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Loana Keitelin Moreira da Silva Pereira

RESENHA CRTICA
Maquiavel
O Prncipe
Resenha crtica para a disciplina de Cincia Poltica da faculdade Avantis da turma de Direito,
segundo perodo ministrado pela professora Mrcia Cecilia Vassoler.
Balnerio Cambori
2011
Referncias
MACHIAVELLI, Niccol.O Prncipe; traduo de Roberto Grassi. 5 Ed. Rio de
bibliogrficas Janeiro:Difel,2009.
Informaes LIVRE, Mercado. Disponvel em: http://produto.mercadolivre.com.br/MLBsobre o autor 174459392-nicolau-maquiavel-o-principe-_JM. Acesso em: 04 de fev. 2012.
Gnero da
obra

Maquiavel (Niccol Machiavelli)nasceu em 1469, na Itlia. Descendente de


uma grande famlia florentina reduzida a uma situao econmica precria.
Sabia e praticava latim e possua slidos conhecimentos histricos.

Resumo
Sua obra mais famosa O Prncipe- escrita entre 1513 e 1516.
Avaliao
O Prncipe de Maquiavel expressou pela primeira vez a noo de Estado como
forma de organizao da sociedade do modo como a conhecemos hoje. , por
isso, dentre outros motivos, que este autor considerado o pai da moderna
cincia poltica. Na poca, a obra foi concebida como um manual cuja
finalidade era ensinar a um novo prncipe como conservar o poder e o controle
em seu Estado, preciso no s agir com grande sutileza - e mesmo com
astcia e crueldade - mas tambm possuir suas prprias milcias. Sua principal
obra resiste a mais de cinco sculos - caracterstica dos clssicos, que deve-se
versatilidade do texto que tem permitido as mais diversas interpretaes.
O Prncipe provavelmente a obra mais conhecida de Niccolo Machiavelli,
filosofo poltico italiano que viveu na Veneza do sculo XV, entre os anos de
1469 a 1527.
O livro esta dividido em 26 captulos que tratam de temas pertinentes
estratgia poltica, ou seja, em uma linguagem mais banal, um manual

poltico, que instrui ao governante como chegar ao poder e como mante-lo.


Em determinados trechos, Maquiavel sintetiza a essncia da qual o governante
deve preencher-se para tornar-se prncipe e soberano. Essncia esta que se
resume na sua mais famosa frase, os fins justificam os meios, ou seja, o livro
est repleto de situaes, por vezes desumanas, que expressam que o
importante o poder, e no a moralidade dos meios para alcan-lo.
Por considerar demasiado extenso o contedo desta obra, ressaltemos aqui os
aspectos principais, portanto, que exprimam a inteno do autor em discorrer a
obra, que por este aspecto se encontra dividida em trs partes. A primeira d
conta dos tipos de principados, a segunda das milcias e a terceira, das
atribuies que faro com o que o prncipe seja glorioso.
Nos primeiros captulos, mais precisamente nos onze primeiros, Nicolau se
preocupa em detalhar os tipos de principados, as causas do bem-estar e do
mal-estar dos mesmos e os modos pelos quais muitos os adquirem, os
conservam e porque os perdem.
Em um segundo momento, do captulo XII ao XIV, Maquiavel se reporta ao
poderio militar dos principados, alertando sobre o perigo das milcias
mercenrias e auxiliares.
Digo, pois, que as armas com as quais um prncipe defende o seu Estado, ou
so suas prprias ou so mercenrias, ou auxiliares ou mistas. As mercenrias
e as auxiliares so inteis e perigosas [...]. (MAQUIAVEL, p.50)
Sendo, pois estas armas de outrem, portanto no combatem por honra do
prncipe, mas sim por interesses subjetivos.
Mostrando ao prncipe uma terceira e mais confivel arma, sendo que [...] em
verdade, no representaria vitria aquela que fosse conquistada com as armas
alheias [...], Maquiavel cita as armas prprias, ou seja, que o prncipe deveria
dispor em batalha o prprio exercito, pois este sairia a guerrear por seu nico
prncipe, pois As foras prprias so aquelas que se constituem de sditos, de
cidados ou de criaturas tuas; todas as outras so ou mercenrias ou
auxiliares. Por fim, Maquiavel conclui que as armas de outrem, ou te caem de
cima, ou te pesam ou te constrangem., se referindo passagem bblica em
que Saul empresta sua armadura a Davi, mas esta o pesa sobre os ombros,
ento prefere Davi lutar contra Golias apenas com suas prprias armas, e o
vence.
Com este assunto, o autor enfatiza a importncia das armas prprias para
conquistar e manter um principado, sendo estas mais importantes que as leis,

embora seja necessrio um conjunto destas especialidades, pois que Os


principais fundamentos que os Estados tm, tanto os novos como os velhos ou
os mistos, so as boas leis e as boas armas.
Ao adentrar na terceira subdiviso do livro, na parte das atribuies de um
prncipe, Maquiavel entende que, primeiramente, um prncipe deve dispor da
capacidade de manter o bem estar do seu povo, seja pela fora ou pela
bondade, porm jamais beneficiando apenas um nico lado, como foi no caso
da derrota por qual passou Roma, sendo que propendiam para satisfazer aos
soldados, pouco se preocupando com o fato de por tal forma ofender o povo.
Assim, o prncipe deve, sobretudo, agradando seja aos soldados, seja ao povo,
faz-lo com prudncia.
Adiante, Maquiavel adentra ao que parece ser seus principais conselhos
acerca da postura de um prncipe, pois se reporta aos atos pelos quais os
prncipes so louvados e venerados.
Nos primeiros captulos desta terceira parte, Maquiavel comea, no captulo
XV, exortando a respeito da prudncia necessria ao prncipe em se valer da
bondade, pois [...] necessrio, a um prncipe que queira se manter, aprender
a poder no ser bom e usar ou no da bondade, segundo a necessidade.
Logo mais no captulo XVI, fala a respeito da liberalidade, atribuindo a esta
tambm a prudncia, pois Dentre todas as coisas de que um prncipe se deve
guardar est o ser desprezado e odiado, e a liberalidade te conduz a uma e a
outra dessas coisas. No captulo XVII, Maquiavel fala da crueldade e da
piedade, devendo o prncipe ao utiliz-las, faz-lo com sabedoria, pois o
objetivo nico manter seu povo unido abaixo de sua soberania, mesmo que
para isso o prncipe tenha que recorrer crueldade, por isso Um prncipe no
deve, pois, temer a m fama de cruel, desde que por ela mantenha seus
sditos unidos e leais [...]. Neste captulo o autor traz a tona uma das mais
interessantes questes da obra, se o prncipe deve ser temido ou amado, A
resposta de que seria necessrio ser uma coisa e outra; mas, como difcil
reuni-las, em tendo que faltar uma das duas muito mais seguro ser temido do
que amado., justificando tal concluso adiante, dizendo que
[...] os homens tm menos escrpulo em ofender a algum que se faa amar
do que a quem se faa temer, posto que a amizade mantida por um vnculo
de obrigao que, por serem os homens maus, quebrado em cada
oportunidade que a eles convenha; mas o temor mantido pelo receio de
castigo que jamais se abandona. (MAQUIAVEL, p.68)
Portanto, melhor ser temido do que amado.
No captulo XVIII, Maquiavel exorta a ponderao de dois espectros humanos,
um reportasse astcia, que se dota a raposa, e a ferocidade e fora, que se

encontra em um leo.
Necessitando um prncipe, pois, saber bem empregar o animal, deve deste
tomar como modelos a raposa e o leo, eis que este no se defende dos laos
e aquela no tem defesa contra os lobos. preciso, portanto, ser raposa para
conhecer os laos e leo para aterrorizar os lobos. (MAQUIAVEL, p.71)
Lembrando que [...] dessas naturezas: uma sem a outra no durvel.,
portanto, prudente saber equilibr-las, fazendo isso com prudncia, pois
[...] necessrio saber bem disfarar esta qualidade e ser grande simulador e
dissimulador: to simples so os homens e de tal forma cedem s
necessidades presentes, que aquele que engana sempre encontrar quem se
deixe enganar. (MAQUIAVEL, p.72)
Neste mesmo trecho o autor evidencia outra questo relevante, a habilidade
que um prncipe deve ter em aparentar ser aquilo que agrada ao povo, mesmo
que no seja. Referindo-se a caractersticas que do conta de atributos morais
e ticos, a este aparentar ser, Maquiavel diz que,
[...] possuindo-as e usando-as sempre, elas so danosas, enquanto que,
aparentando possu-las, so teis; por exemplo: parecer piedoso, fiel, humano,
ntegro, religioso, e s-lo realmente, mas estar com o esprito preparado e
disposto de modo que, precisando no s-lo, possas e saibas tornar-te o
contrrio [...].(MAQUIAVEL, p.72)
Justificando Maquiavel, esta postura pelo julgo aparente do qual o povo
enxerga seu prncipe, como tambm seus atos que o levaram a chegar e
manter seu poder, sendo que [...] os meios sero sempre julgados honrosos e
por todos louvados, porque o vulgo sempre se deixa levar pelas aparncias e
pelos resultados, e no mundo no existe seno o vulgo [...], pois os homens
em geral julgam mais pelos olhos do que pelas mos, porque a todos cabe ver
mas poucos so capazes de sentir.
No captulo XIX, Maquiavel dispe acerca das conspiraes, lembrando que
mesmo que haja os que conspirem contra o prncipe, embora no seja
prudente desconsider-los, estes sero minorias, pois a maioria esta no povo,
e com ser amado e temido por este que o governante deve preocupar-se,
pois um prncipe deve estimar os grandes, mas no se fazer odiado pelo
povo..
No captulo XX, Maquiavel fala a respeito das fortalezas e retoma a
importncia das armas.

Por isso, a melhor fortaleza que possa existir o no ser odiado pelo povo:
mesmo que tenham fortificaes elas de nada valem se o povo te odeia, eis
que a este, quando tome das armas, nunca faltam estrangeiros que o
socorram. (MAQUIAVEL, p.89)
Portanto, o importante zelar pelo amor e temor de seu povo.
No captulo XXI, fala a respeito das honras das conquistas realizadas pelo
prncipe.
No subseqente captulo, fala a respeito dos bons e maus ministros, sendo os
bons os que devotam suas aes sempre em interesse e exaltao do
prncipe, e os maus os que se pe a pensar mais em si do que em ti, e que
em todas as aes procura o seu interesse prprio [...] ,sendo assim, [...]
podes concluir que este jamais ser um bom ministro e nele nunca poders
confiar [...].
No captulo XXIII, Maquiavel fala da importncia de o prncipe possuir bons
conselheiros, devendo escolher
[...] em seu Estado homens sbios e somente a eles deve dar a liberdade de
falar-lhe a verdade daquilo que ele pergunte e nada mais. Deve consult-los
sobre todos os assuntos e ouvir as suas opinies [...]. (MAQUIAVEL, p.96)
Entretanto, aos conselhos, o prncipe deve ouvi-los e acat-los com prudncia,
pois os bons conselhos, venham de onde vierem, devem nascer da prudncia
do prncipe, e no a prudncia do prncipe resultar dos bons conselhos..
No captulo XXIV, Nicolau discorre a respeito de como e porqu os prncipes da
Itlia perderam seus estados.
[...] consideraram aqueles senhores que, na Itlia, perderam seus Estados [...]
primeiro um defeito comum quanto s armas [...] depois, ver-se- que alguns
deles, ou tiveram a inimizade do povo, ou, tendo o povo por amigo, no
souberam garantir-se contra os grandes, eis que sem estes defeitos no se
perdem os Estados que tenham tanta fora que possam levar a campo um
exrcito. (MAQUIAVEL, p.99)
Estes foram os motivos que fizeram com os prncipes perdessem o principado
da Itlia, o que, como mais adiante ser colocado, levar Maquiavel a escrever
esta obra.
No captulo XXV Maquiavel discorre a respeito das variaes sociais causadas

pelo tempo e de como o prncipe deve adequar-se a elas. Portanto,


[...] se algum se orienta com prudncia e pacincia e os tempos e as
situaes se apresentam de modo a que a sua orientao seja boa, ele
alcana a felicidade, mas, se os tempos e as circunstncias se modificam, ele
se arruna visto no ter mudado seu modo de proceder. (MAQUIAVEL, p.102)
Portanto, a forma de governar deve mudar ao passo que a sociedade se
transforma.
No ltimo captulo da obra, Maquiavel revela qual seu intuito em redigir O
Prncipe, falando da situao em que a Itlia se encontra, mais escravizada
do que os hebreus, mais oprimida do que os persas, mais desunida do que os
atenienses, sem chefe, sem ordem, batida, espoliada, lacerada, invadida,
convida o governante atual para retomar o controle do principado.
Nem se v no presente em quem possa ela confiar a no ser na vossa ilustre
casa, a qual, com a sua fortuna e virtude, favorecida por Deus e pela Igreja, da
qual agora prncipe, poder tornar-se chefe desta redeno. (MAQUIAVEL,
p.105)
Entendendo que Isso no ser muito difcil, se procurardes seguir as aes e
a vida dos acima indicados.
Para tal feito de retomada, Maquiavel estabelece alguns objetivos, inicialmente
com uma reforma das leis, dizendo que nenhuma coisa faz tanta honra a um
prncipe novo, quanto as novas leis e os novos regulamentos por ele
elaborados, disto, tendo em vista que, na Itlia no faltam motivos para
introduzir-se qualquer reforma.. E de segundo momento, uma renovao de
milcias e soldados.
[...] necessrio, antes de toda e qualquer outra coisa, como verdadeiro
fundamento de qualquer empreendimento, prover-se de tropas prprias, pois
no se pode conseguir outras mais fiis e mais seguras, nem melhores
soldados. (MAQUIAVEL, p.107)
Seguindo ento estes dois mtodos, o prncipe retomaria a soberania e
venerao do povo italiano, a fim de que a Itlia conhea, depois de tanto
tempo, um seu redentor.
Com isso concluo que, a anlise desta obra deve ser feita em duas etapas, ou
perspectivas distintas. Uma da conta da idia de que Maquiavel escreveu O
Prncipe para auxiliar o governante, logo, at mesmo pela carga imoral
presente no livro, contra o povo. E outra corrente de idias defende que

Maquiavel escreveu o livro em favor do povo, tendo em vista a opresso pela


qual os italianos passavam decorrente das invases da poca. desta
segunda opinio que compartilho.
Qualquer um que leia apenas as passagens dirigidas ao governante, que se
estendem at o captulo XXV da obra, ir compartilhar da concluso da
primeira linha de pensamento. Entretanto, ao ler e refletir sobre o disposto no
captulo XXVI perceptvel a preocupao de Maquiavel com a assolao
pertinente s invases estrangeiras, com isso me mais sbio entender que o
livro foi redigido para o povo. Entretanto, para que o objetivo de restaurar a paz
na Itlia seja alcanado, necessrio se faz perpassar pelos mtodos relatados
na obra, pois se os analisarmos fica entendido que por mais cruel que se
parea o prncipe redentor, este que se sobrepe aos demais, e
considerando a condio de invaso, este que ir retomar a paz e libertar o
principado.
Entendo que ao nos dispormos a estudar uma obra clssica como esta, que
embora remonte a sculos passados, de extrema contemporaneidade, pois
muito do que fala Maquiavel, se passa em nossos tempos. Por esta razo, ao
lermos, necessrio se faz conectarmos suas idias aos fatos de nossa
sociedade atual.
Os principais trechos de sua obra so aqueles que se reportam a questes
ticas e morais de um governante, como por exemplo, no trecho em que, se
referindo bondade, fidelidade, humanidade, dignidade, dentre outros,
Maquiavel diz que A um prncipe, portanto, no essencial possuir todas as
qualidades [...] mencionadas, mas bem necessrio parecer possu-las., ou
seja, no preciso ser bondoso, nem correto, nem tico, nem moral, contanto
que se aparente ser, pois como o prprio Maquiavel diz, o que move o ser
humano a aparncia. Vamos pegar apenas esta pequena analise e comparla aos nossos tempos atuais, tempos de corrupo, de roubo e de desvios
milionrios. No o que vemos nas eleies? Polticos que prometem e
aparentam confiana, mas que ao tomarem o poder nos mostram sua
verdadeira face. Pois, infelizmente , no generalizando a todos os polticos,
mas reconhecendo que falo da maioria, pois mesmo que dentre estes haja um
no corrompido pelo poder, provavelmente este se corromper, porque
vivemos em um sistema, e seria um contra todo este sistema. como um
prncipe que desconsidere os apontamentos apresentados por Maquiavel, que
embora cruis, no deixam de ser verdicos, pois foram os que fizeram de
acordo com estes que se tornaram vitoriosos.
Sendo assim, concluo que esta obra de Maquiavel, embora j possua suas
cinco centenas de anos, condizente com nossa atualidade, pois o que
vemos em nosso quadro poltico atual, considerando que a obra se reporta a

estratgia poltica.