HERMINIO C. MIRANDA 

DIVERSIDADE 
dos 

CARISMAS 
TEORIA e PRÁTICA da 
MEDIUNIDADE 
  
  
 

.

 ocorre ou pode ocorrer participação de seres desencarnados. os espíritos precisam de certa espécie e  quantidade de energia de que somente o ser encarnado dispõe.  teoricamente. segundo podemos observar em "Recherches sur Ia  mediumnité e Les apparitions materialisées des vivants et des morts". Insistimos.  acoplando teoria e prática. Pereira; e 3) o tratamento integrado de ambos os aspectos.  do qual dispomos de bons exemplos em Recordações da mediunidade e Devassando o  invisível. isto é. pois. inferimos ou sabemos que. ou. onde aspectos teóricos ficaram  embutidos em narrativas com características de depoimento pessoal. ou já em plena atividade.  Já o fenômeno mediúnico não acontece sem o componente anímico. de Ivonne A. 3 ­ o terceiro. ou seja. como a adotada por Allan Kardec em O  livro dos médiuns; 2) o enfoque experimental caracterizado como depoimento pessoal. que não lhe tira a condição de classificação arbitrária. de Gabriel  Delanne. A distribuição dos fenômenos  psíquicos em duas categorias ­ animismo e mediunidade ­ é de mera conveniência da  metodologia expositiva. que é da essência  do processo. mais freqüente o fenômeno anímico puro. Quanto ao mais. costuma enfrentar; 2 ­ o segundo. ainda  que inseparáveis em suas implicações e na interação de suas motivações. suspeitamos. Para  este livro adotamos a terceira delas: um tipo de modelo que se revelara satisfatório em  Diálogo com as sombras e em A memória e o tempo. destinado a documentar problemas básicos que o médium em  potencial. Cada uma dessas opções tem seus méritos e objetivos próprios. no  qual tomamos para análise a mediunidade em si mesma. entre espíritos (desencarnados) e seres humanos  (encarnados). mais recentemente. de vez que ele é o laboratório vivo no qual se processam  . onde vivemos nós. em larga faixa  percentual de eventos. como Mecanismos da mediunidade e Nos domínios da  mediunidade. tanto quanto possível. nas obras da série André Luiz que tratam  especificamente do problema.  da ótica do próprio sensitivo. transita por uma ponte psíquica que tem de apoiar uma cabeceira na  margem de lá do abismo e a outra no lado de cá. procuramos montar este trabalho a partir de três módulos distintos. o enfoque fundamental do livro  consiste em estudar as faculdades do espírito humano em ação. Para suas manifestações. para estudar  mais atentamente aspectos particulares do animismo; e. Com esse plano  em mente. finalmente.  em declarar que a classificação é simples conveniência metodológica e não deve ser  tomada com rigidez exclusivista. Isso  porque não há entre as duas categorias absoluta nitidez de fronteiras. A comunicação entre  as duas faces da vida. Ainda que seja.  1 ­ O primeiro deles. sem interferências de  entidades desencarnadas.  INTRODUÇÃO  Três opções básicas se colocam diante daquele que se propõe a escrever um estudo  como este acerca da mediunidade:  1) a abordagem predominantemente teórica.

os fenômenos sob exame. não obstante. aos dirigentes e aos que militam em  centros e grupos espíritas    . a conclusão de que o  livro se destina somente aos médiuns em geral. Estaria equivocada.

.

 com determinadas pessoas. sentir com sua sensibilidade. com observações práticas e  teóricas. desafinadas ou qualidade duvidosa. perfeitamente evitáveis. Exige­se dessas pessoas não  apenas um bom preparo doutrinário e experiência. no  local de trabalho. mestres. porém. de uma estrutura que lhe proporcione as  condições mínimas que seu trabalho exige. E não poucos desajustes  sérios ocorrem no próprio meio espírita.  descobrir com ele os caminhos percorridos e a percorrer. É que os fenômenos da natureza anímica e mediúnica não ocorrem  apenas a horas certas. É a única maneira válida.  no meu entender. Pretendi ver com os  olhos dele.  Daí o esforço em colocar­me. por toda parte. Como na música. não há  como negar que o maior interessado no estudo da mediunidade é o próprio médium. Quer estejamos de um lado ou de outro da  vida. como outros atributos.  somente funciona de maneira satisfatória o instrumento que não apresenta rachaduras.  praticadas com proveito para todos. é pago a  cada instante em conseqüência da desoladora ignorância em torno da problemática da  mediunidade fora do contexto doutrinário do espiritismo. Alto preço em angústias. nem indício de desajuste  mental ou emocional ­ é uma afinação especial de sensibilidade. finalmente. como encarnados ou desencarnados. no lar. em verdade.  insuficiente ou distorcido acaba resultando em problema mais grave do que a  ignorância que busca informar­se de maneira correta. como fenômeno natural. Não estarei  exagerando ao dizer que acontecem com maior freqüência na rua. com todo mundo. treinadas e. gurus ou proprietários do  . Ao contrário. visando ao exercício  adequado de suas faculdades. A mediunidade não é doença.  como participantes de trabalhos mediúnicos. nos círculos fechados do  espiritismo prático. junto dele. na escola. de preparar­se alguém para ajudar. identificadas. o tema é de vital importância  para um espectro de pessoas muito mais amplo do que poderíamos suspeitar à  primeira vista. Poucos estudos. um dos  múltiplos aspectos da própria Vida. no qual o conhecimento inadequado. de  maturidade e sensibilidade. Seja como for. mas a todo momento. Peça decisiva nesse contexto é o grupo  incumbido de trabalhar mais diretamente junto dele.. aprender com os fenômenos que lhe ocorrem. . tanto quanto possível. Não é nada fácil à pessoa  que descobre em si os primeiros sinais de mediunidade encontrar acesso ao território  onde suas faculdades possam ser entendidas. A  mediunidade não é propriedade do espiritismo e.  cordas arrebentadas. que lhes permitam posicionar­se como amigos e  companheiros de trabalho e não como chefes. sim. Ele necessita  de todo um sistema de apoio logístico.  decepções e desequilíbrios emocionais e mentais. do que propriamente na intimidade dos núcleos espíritas. ela é sempre o instrumento de intercâmbio  instalado estrategicamente entre os dois planos da existência. Outros médiuns em potencial na difícil escalada. mas não deve ser um trabalhador solitário. oferecem tão denso  conteúdo humano como o da mediunidade. O médium precisa de recolhimento para o  exercício de suas atividades.

 ao gosto de alguns  companheiros desencarnados. Sou grato à médium cujo nome escondi sob o pseudônimo de Regina. e pela sua insistência comigo  em escrever mais este trabalho que. não estaria na minha programação    . mas harmonicamente integrado na orquestra em que  atua. pensava eu. Isto quer dizer que não apenas o instrumento tem de  estar afinado e em bom estado. E que não se deixem fascinar pela eventual espetaculosidade dos fenômenos  ou pelo teor de 'revelações' de autenticidade duvidosa. pelo rico  material que generosamente colocou à minha disposição.médium.

.

  (Estava!).  abordamos o da regressão de memória; em Diversidade dos carismas. Devo agradecer  também aos autores dos quais me senti impelido a discordar. finalmente. humildemente. sempre acompanham  todo o difícil processo de elaboração dos meus (meus?) escritos. a partir de O livro dos médiuns. Sem o toque pessoal que suas vivências emprestaram ao nosso estudo. seja ela qual for. na  perspectiva que a objetividade então me concedeu. amoroso e competente. Miranda    . no sentido de que tem algo a ensinar­nos quanto à  melhor definição de conceitos que. aos meus queridos mentores como aquele obreiro ­ de que falou  Paulo a Timóteo (II Timóteo 2. Tal gratidão  estende­se aos inúmeros autores consultados no processo de concepção e elaboração  deste trabalho. no seu modo discreto. desde a germinação  da idéia original até o aparecimento do livro nos catálogos. de vez que até mesmo  a divergência pode ser criativa. nesse ou naquele  aspecto. o  livro teria recaído facilmente na aridez da teorização especulativa. um dia. uma palavra de gratidão aos amigos espirituais  que. O leitor prestou atenção? O severo apóstolo dos gentios entende que já  estaremos bem se nossa modesta obra. Não estarei recorrendo à falsa modéstia se confessar. silencioso. não nos causar vexames. de outra forma.  finalmente. examinamos o problema da doutrinação; em A memória e o tempo. Afinal de contas.  Quanto ao orgulho.. Se as observações e experiências  contidas nestas páginas forem de utilidade a alguém.. orgulhar­se de quê?  Hermínio C. Eles costumam ter importante contribuição a oferecer. estantes e. em suas mãos. de Allan Kardec.  Constam da bibliografia aqueles que mais contribuíram para reduzir espaços na minha  ignorância. Cabe. vitrines.15) ­ que não "tem de que se envergonhar" do trabalho  realizado. leitor. talvez permanecessem vagos ou  ignorados por nós. o tema é a  mediunidade. generosa e fecunda  matriz de tudo quanto se tem feito no estudo criterioso das complexidades do tema. iluminando e ampliando faixas no território explorado. nem pensar. pois este é o destino deles. sentir­me­ei encorajado a me  apresentar.  que somente percebi que havia escrito uma trilogia após contemplá­la pronta. Em Diálogo com as  sombras.

.

  tão animada pela esperança quanto ingênua e inexperiente. o grupo era interditado às mulheres. A providência inicial. disposta a falar pessoalmente com o seu  autor. assiduidade e  . dizia maravilhas de um grupo­padrão mediúnico que  funcionava sob responsabilidade de respeitável instituição. No pouco que lera sobre a doutrina espírita. E daí? Que caminho escolher entre as diversas alternativas? A quem recorrer?  Com quem se esclarecer e se orientar? Como aprender a se utilizar corretamente  daquele potencial que não conseguia entender ou controlar? Uma crônica de jornal.  Enfim. O substantivo espírito. Não admitia ninguém. mediante critérios inquestionáveis. Seja homem ou mulher. ou seja. O outro obstáculo que interditava sua admissão no grupo  era compreensível. não se sabe por que razões. nada encontrara que  distinguisse o trabalho dos que se encarnam como homens daqueles que optam pela  encarnação feminina.  o termo que identifica o ser é o mesmo ­ espírito. Vira isso em um livro básico e elementar que lera de um só  fôlego. DESENVOLVIMENTO E EXERCÍCIO DE SUAS  FACULDADES  1. mas firme: o grupo era fechado e seleto. a partir de termo semelhante na língua francesa (spirite). Diz­se que uma senhora é espírita da mesma forma que um homem é  espírita. consistia em localizá­lo. ela não o tenha considerado  impeditivo. que o espiritismo tinha  um nome adequado para isso: mediunidade. escolhido para identificar o adepto do  espiritismo. o espírito não tem sexo. que a bisonha postulante era uma espírita  (feminino) e não devia freqüentar reuniões abertas apenas aos espíritas masculinos. ligou para a instituição. Deviam ter suas  razões para assim proceder. Aliás. Estava ali a sua  oportunidade. embora. Além disso. informou  a voz ao telefone. segundo consta nas obras  básicas. o termo espírita. não lhe cabia discutir o critério. de fato. agora. portanto. Não existe espírito para seres  masculinos e espírita para seres femininos. O trabalho mediúnico sério exige. a  não ser por escolha e convite.  que lera ainda há pouco. severos  padrões de disciplina. Sucediam­se as  perplexidades e a moça estava ficando confusa no meio de todos aqueles estranhos  fenômenos que ocorriam com ela e à sua volta. portanto. E nem adiantaria fazê­lo. pensou. é o que se chama  um adjetivo de duplo gênero. não tem feminino. A pergunta foi direta e  objetiva: o que era necessário fazer para qualificar­se como freqüentadora do grupo? A  resposta foi educada. mesmo porque. Ela era. Entendiam os dirigentes do grupo. por sua vez. Recortou a crônica. afinidades entre seus diversos membros. em sua inexperiência. ambientes reservados.  CAPÍTULO I O MÉDIUM  CAPÍTULO I ­ O MÉDIUM: ECLOSÃO. LONGA E OBSTINADA VIGÍLIA Não dava mais para esperar. Só homens poderiam  freqüentá­lo. uma pessoa dotada de  faculdades mediúnicas. Sabia. ou a tradição ali  adotada. tanto serve para emprego feminino quanto  masculino.

inúmeros outros componentes. no qual o assunto é tratado de maneira específica. como tivemos oportunidade de estudar em Diálogo com  as sombras.    .

.

 Uma podia esperar um pouco mais; a outra. A moça  desceu. Ela se levantou e pediu ao  informante de sempre para indicar a pessoa. onde suas faculdades seriam. Eis porque naquele sábado. já anoitecia e a moça precisava voltar  para casa.  Lamentavelmente. a quem deveria dirigir­se para obter as informações de que tanto  necessitava para dar um rumo certo à sua vida. pela manhã. Imaginara.  Em suma: a moça não podia ser admitida no grupo­padrão por duas indiscutíveis  razões. Ele escreveu uma pequena apresentação dirigida ao presidente de um  centro espírita de sua confiança. e ela expôs suas  aspirações. deveria abrir uma porta e pela qual ela esperava penetrar naquele universo  diferente e um tanto secreto. suas esperanças de encontrar um rumo que lhe  permitisse ordenar o verdadeiro emaranhado de dificuldades em que se metera em  conseqüência de toda a fenomenologia que a inquietava e começava a assustá­la. Sugeriram­ lhe que falasse com o  dirigente da instituição. O dirigente não escondeu sua surpresa ao encontrar a moça ainda ali. A essa altura eram duas horas da tarde. sentada. conseguira. fez um lanche e voltou à sua vigília.  expôs suas intenções e pretensões. não compareceu à reunião do dia. e abordou­a. não poderia atendê­la no momento. PRIMEIROS PASSOS Não alcançara. Voltou a fazer perguntas. à noitinha. disposta a não arredar pé dali  sem ter falado com alguém acerca de seus anseios espirituais. A reunião só terminou  às seis horas.  Chegou às dez horas da manhã. Na segunda­feira seguinte. disse ele. arrematou ele. A que  horas? Tinha por hábito chegar mais cedo. não. Tinha de falar pessoalmente com aquela  pessoa que encarnava. E ficou ali. afinal. Nova espera. aguardando o cronista  salvador que.  mas. Havia agora duas necessidades pessoais a atender: a fome  espiritual e a material. pois já estava  atrasado para a reunião. bem antes da hora marcada para a reunião. ( Ou não era? )  Ele costumava freqüentar as reuniões de caráter administrativo. cultivadas e postas a  serviço de uma causa nobre. partiu em busca do  . Restava­lhe apelar para a última alternativa: como falar com o autor da crônica  que tantas esperanças suscitara em seu espírito? Isto era mais fácil. foi à rua. que sua atitude inicial a levaria ao  desencorajamento.  esperando pacientemente. portanto.  sair dali com um tímido raio de esperança materializado na carta que. Nova decepção. ao cabo de um dia inteiro de expectativa e obstinação. apresentou­se.  Finalmente chegou o dirigente. a moça  partiu do bairro distante rumo à instituição.  2. infelizmente. subindo as escadas que levavam. era possível. agora. agora. aos sábados. provavelmente. pelo menos. fez perguntas.  à sala de reuniões. onde sentaram ­ se. Levou ­a para uma sala. é certo. Concordaria em falar com ela depois de terminada a reunião?  Isto sim.  Queria saber. como chave  mágica. A essa altura. subiu as escadas.  programada para o início da tarde. nenhum dos seus propósitos iniciais. acompanhado de um grupo.

    . que a leu e mandou­a  sentar­se e assistir aos trabalhos da noite. Entregou a carta ao seu destinatário.  mas uma palestra a ser proferida por um homem que ela conhecia apenas de nome.endereço indicado.  Muitos problemas teria ali. na difícil fase de adaptação que se seguiria. impenetrável até mesmo às suas faculdades premonitórias. que aliás não eram de natureza mediúnica. mas isto ainda  era futuro.

.

 Mesmo nos limites de tal  rigidez. outras. É que. dispunha de boa estrutura administrativa. respeitando­ se o contexto da personalidade humana  no qual ela ocorre. o que é perfeitamente compreensível e até desejável. Claro que seu exercício precisa obedecer a uma disciplina  operacional suficientemente severa para coibir desvios e ficar ao abrigo de influências  negativas próprias do médium ou provocadas por terceiros. algumas. de maneira adequada. E como era de se esperar. durante os quais cenas emocionantes eram  revividas com toda a intensa carga emocional que nelas se depositara. É certo que o centro. que a colocaria em estado de intensa agitação íntima e lhe deixaria  uma seqüela de muitos conflitos. desempenhava importantes  tarefas de natureza social. o feitio e ordenação da letra. de  frustrações e de tormentos.  guarda características pessoais. A mediunidade é a expressão da  sensibilidade do médium. bem como expressar.  Longe de ter chegado ao termo das suas dificuldades ­ disto ela saberia mais tarde ­. estava de partida para os  Estados Unidos. Sob esse aspecto. como o modo de caminhar. Se lhe fora exigida uma cota tão elevada de tenacidade e  decisão apenas para que lhe indicassem um caminho. contudo. ficou marca da para sempre em sua memória por um verdadeiro  sismo emocional. meses depois. a impressão  digital. a  personalidade do eventual comunicante desencarnado.  Aquela noite. companheiro de muitas vidas. para onde seguiu.  elas apenas começavam. no orador da noite. Era ele o  homem amado do passado. quase se  poderia dizer que não há mediunidade e sim médiuns. Esse equívoco de abordagem ocorre com grande parte dos cientistas  que em suas pesquisas procuram impor à fenomenologia psíquica em geral. ao qual fora  encaminhada. seu instrumento de trabalho. e. doutrinária e mediúnica.  desenvolvera severos padrões de disciplina e de metodologia para cada setor de  atividade. Precisa ser  disciplinada sem ser deformada. em viagem de estudos. pouco depois. ela identificou a figura  central de suas vidências e sonhos. O problema é que a tarefa  mediúnica tem peculiaridades que não se deixam enquadrar na rigidez de certos  esquemas inibidores. Somente ao  retornar. seria agora necessário  acrescentar paciência e até humilde resignação à sua obstinação em servir da maneira  adequada à causa que desejava adotar. como faculdade humana. Como realizar um  trabalho sério numa comunidade movimentada e bem freqüentada sem regimentos  adequados e normas apropriadas de procedimento? Cada um tem de saber o que deve  fazer e precisa dar conta da parte que lhe toca no conjunto. e à  mediunidade em particular. Naquela altura. o tom da voz. porém. É desastroso tentar impor condições inaceitáveis às suas  manifestações. de felicidade. voltou a procurar o centro que lhe fora indicado sob  circunstâncias tão complexas para ser orientada no trabalho que esperava realizar. o temperamento de cada um. padrões e metodologia de trabalho totalmente  . é necessário deixar algum espaço para que cada médium possa movimentar  seus recursos e faculdades pessoais.

 ainda que sob condições de controle observacional. precisará criá­la; e antes de experimentar os fenômenos em si. Isso porque se torna imperioso  deixar espaço e condições para que o fenômeno se produza tão espontaneamente  quanto possível.  Se não existe. testar a  própria metodologia desenvolvida para a pesquisa. Quem se dispõe a trabalhar com fenômenos  produzidos pelo psiquismo humano deve se preparar para respeitar as regras do jogo. que na maioria das vezes frustram o processo de observação e  produzem resultados insatisfatórios. O cientista.  decidindo. antes. tanto  quanto o dirigente de trabalhos    . que tipo de metodologia é aplicável ao estudo que pretende realizar.inadequados.

.

 pois ele está  ali precisamente para fazer com que as coisas aconteçam e não para impedi­las ou  forçá­las a ocorrerem da maneira exata pela qual ele entende que devam ocorrer. ser um observador participante. obviamente. estão atuando  como inconscientes joguetes de vontades estranhas à sua. que se julgam autorizados a apelar para os riscos da  mediunidade ­ a fim de impedir­lhe a eclosão e. das pessoas encarnadas que os cercam durante o trabalho.. porque a mediunidade jaz adstrita à própria  vida.  ainda que divergindo neste ou naquele aspecto. Os médiuns são sensíveis  não apenas aos seres desencarnados. os serviços que pode  prestar ­ estão sendo influenciados por via mediúnica. ou o que seja. até mesmo quando reunidas para finalidades meramente  sociais ou de trabalho material. expressa em Evolução em  dois Mundos. Francisco C.  mesmo não expressos.  Harry Boddington (The University of spiritualism). é mais profundo. estudo. PASSIVIDADE No caso do centro. traduzindo "interpretações  particulares de inteligências desencarnadas que os assistem". que o médium  possa e deva fazer ou permitir que se faça com ele tudo o que vier à sua cabeça ou à  do manifestante." Isto não quer dizer. mas nunca inibidor. deve ser um bom observador. certo. Não  é muito diferente desta a maneira de pensar de André Luiz. como todos  os problemas humanos.  Deve. debates. dotado de espírito crítico alertado. logo a seguir. Ou seja. não obstante a semelhança  no campo das impressões .  3 . "Extrema elasticidade" ­  escreve o competente autor inglês ­ "deve ser adotada na aplicação de todas as teorias  relativas aos fenômenos psíquicos.. por conseguinte. Pessoas agressivas. no qual a moça tentava integrar­se para  participar das tarefas coletivas ali desenvolvidas. mas é preciso garantir condição suficiente para que o fenômeno  ocorra dentro da dinâmica que lhe é própria. Nada da elasticidade recomendada por Boddington e que  . o que não ocorre quando os componentes de um grupo se harmonizam. havia um rígido padrão de  comportamento mediúnico. Esse princípio é válido para qualquer  grupamento de pessoas.. mas também às pressões e sentimentos. André 1973) onde se lê: Eminentes  fisiologistas e pesquisadores de laboratório procuraram fixar mediunidades e médiuns a  nomenclaturas e conceitos de ciência metapsíquica; entretanto o problema.  mediúnicos. por isso mesmo. ao qual estaremos recorrendo com  alguma freqüência neste estudo. (Xavier. adverte André Luiz que até mesmo  'espiritualistas distintos'. e ter o  bom senso de interferir o mínimo possível ­ apenas o suficiente para ordenar a  seqüência de tarefas e coordenar as atividades que se desenrolam sob suas vistas. pouco educadas causam transtornos em qualquer  reunião. portanto. mal­humoradas. acha até que os médiuns são mais sensíveis às  pressões dos encarnados do que às dos desencarnados./Luiz.  amarguradas.  respeitam­se mutuamente e debatem os problemas com serenidade e bom senso. dois médiuns iguais. não existindo.

 nenhuma palavra em tom mais alto. mãos juntas e  abandonadas tranqüilamente sobre a mesa.  Sem nenhuma experiência de trabalho em conjunto. a nossa jovem entrou assim para  um grupo no qual predominavam muitas 'regras' inibidoras. olhos fechados.constitui um dos próprios ingredientes do fenômeno mediúnico em si. Nas sessões ditas de  desobsessão. nenhuma forma de movimentação  do corpo. dos membros ou da cabeça. exigia o padrão ali adotado que ela 'desse passividade' exatamente  como os demais médiuns treinados pela casa: imóvel. Nenhum gesto era permitido durante a  manifestação. de vez que cada  médium tem suas peculiaridades.    . precisamente por ser uma personalidade autônoma.

.

 Se ele vinha indignado por alguma razão ­ e isto é quase que a norma  em trabalhos dessa natureza ­. sem manifestações ruidosas ou palavras descontroladas. É preciso considerar. a pungência de seu apelo. é como se  o médium ficasse na posição de mero assistente de uma cena de exaltação e a  descrevesse friamente. ela simplesmente não sabia trabalhar de outra maneira. Nenhum problema é maior. se  a manifestação ficar contida na rigidez de tais parâmetros. acaba inibida e se torna  inexpressiva. que sinta seu  problema pessoal. quando não inautêntica. encarnados. Agia acertadamente a meu ver. Dizíamos há pouco que a médium permitia que o manifestante se expressasse a  seu modo. no entanto. o abrigo de um coração  fraterno. dizer enfim ao que veio e expor  sua situação a fim de que pudesse ser atendido ou. também. de  seu corpo físico. que vem em busca de socorro para seus problemas. ela gesticulava  moderadamente e mantinha os olhos abertos. a ânsia que  ele experimenta em busca de amor e compreensão. pois  nunca houve qualquer distúrbio ou excesso nas manifestações que ocorriam por sua  intermediação.  naquele instante. compreendido nos  seus propósitos. que lhe proporcione. uma  simples abstração. No entanto. Embora  disciplinada. para o manifestante do que o seu. as emoções que elas contêm e que as impulsionam. sofrido. Quando isso  . que partilhe com ele  suas dores. O médium frio e com todos os seus freios aplicados à manifestação não  consegue transmitir a angústia que vai naquela alma. o que vale dizer: eram diferentes dos que ali se praticavam. A  entidade parecia assumir seus comandos mentais e utilizar­se. certamente. Em tais situações. muitas vezes em real  estado de desespero. É um ser humano. que leva a palavra de um lado para outro. nenhuma dor mais aguda do que a  sua. mas. permitindo que o espírito  manifestante pudesse expressar­se convenientemente. era isso que se dava. É um bloco de gelo através do  qual não circulam as emoções do manifestante.  Acontece que a mediunidade da nossa jovem tinha seus métodos operacionais  próprios. mas não admite que se  filtrem. capazes de tal proeza?  Não elevamos a voz e mudamos de tom nos momentos de irritação e impaciência?  Como exigir procedimento diferente do manifestante e do médium? Afinal de contas.  desarvorado.  era em nível de consciência extra física. que o ajude a sair da crise em que mergulhou. vivo. E. que ali está uma pessoa  angustiada por pressões íntimas das mais graves e aflitivas. em tom frio e controlado? Somos nós. mas um espírito que se manifesta. como obrigá­lo a falar serenamente. ainda que  não o admita conscientemente. a rigor. de tão deformada. em voz monótona e emocionalmente distante dos problemas  que lhe são trazidos. por alguns momentos. Não é uma vaga e despersonalizada entidade. dando enfim expressão e naturalidade  às suas manifestações. com a voz  educada. Se havia alguma ação inibidora ou controladora da parte da médium. pelo menos. o dirigente exigia que o médium transmitisse tudo na rígida  postura de um robô. com naturalidade. que está precisando falar com alguém que o ouça.

. Daí  os problemas com os métodos da casa e. um pouco de empatia. de emoção  participante. É nisso que resulta a excessiva e tão decantada  passividade . no ser que utiliza como  instrumento. de fraternidade. com os dirigentes do trabalho. E para esse tipo de passividade nossa jovem não estava preparada. de calor humano. a versão pasteurizada e impessoal que o médium lhe transmitiu. O espírito nem consegue sentir. como se fosse  um mero (e infiel) telefone. obviamente.    . o que chega ao dirigente ou doutrinador não é aquilo que partiu do manifestante  e. de solidariedade. sim.ocorre..

.

 em locais também diversos. Tal procedimento choca­se. exclusivos de determinados médiuns. contudo. Pelo contrário. como Bezerra  de Menezes. e eram acatadas com  agrado pelos seus ouvintes e leitores. Bastava­lhe saber que as mensagens  estavam corretamente formuladas. ela começou a  receber textos psicografados. Novata no movimento espírita. depois de recebidas nas reuniões públicas.  O problema é que surgiam nomes considerados como verdadeiros Tabus. para que o espírito não assinasse a  comunicação?  5. por pouco.  Passavam até pela crítica atenta dos dirigentes do grupo. que nada tinham a objetar  nelas quanto ao conteúdo ou à forma. como médium iniciante". Não somente ali. Só através de determinados medianeiros.  Vemos em O evangelho segundo o espiritismo e em Obras póstumas mensagens do  próprio mentor do espiritismo. do ponto de vista doutrinário. Eram normais as manifestações. Ali naquele centro.  4. procedimento naturalíssimo e rotineiro. COMPORTAMENTO PADRONIZADO Enquanto isso. o Espírito de Verdade. sem gritos. não paralisam sua florescente mediunidade. tidos como  privativos. Sem imaginar que aquilo pudesse criar­lhe alguma  dificuldade ­ a regra não era precisamente a de 'dar passividade'? ­.  sem atitudes de agressividade ou descontrole. chamadas de incorporação. Logo nos primeiros tempos de trabalho no centro. A entidade conseguia. Como fazer. o espírito  encerrava as mensagens com sua assinatura. aliás. Ante esses inesperados  problemas. E isso em nada contribuía para torná­la mais confiante. Auta de Souza e outros. O único problema era mesmo o de que ela "não  podia.  ia ficando cada vez mais confusa e insegura. com a prática adotada  e preconizada pelo codificador. mas consideradas importantes demais para a insignificância da  jovem médium. ela ficava sem saber como proceder nas situações mediúnicas de que  participava. mensagens de certos espíritos  eram confiáveis e aceitáveis. ela não tinha a  menor idéia do que representavam tais nomes. mas em outros grupos que ela iria  freqüentar mais tarde. como se fossem propriedades de tais  médiuns. contudo. sem tumultos ou  excessos. por exemplo. era um  deus­nos­acuda quando o manifestante encerrava sua página com certos  nomes­tabus. receber mensagens assinadas por entidades que lhe  eram desconhecidas. que exatamente nos pontos mais delicados e  controversos gostava de testar a informação dos espíritos com diferentes médiuns. como o da  psicografia. IDENTIFICAÇÕES INDESEJÁVEIS Mas havia outros aspectos. por exemplo.  Sua mediunidade operava por desdobramento ­ ela se via fora do corpo físico; o  manifestante aproximava­se e assumia seus controles mentais. produzidas por diferentes  médiuns. agravava­se também. a  pressão do grupo sobre suas manifestações psicofônicas. com os quais nem a jovem médium estava familiarizada.  . sem palavras inconvenientes. cultivando inibições de difícil erradicação  que.

 é que elas não 'aceitavam' prontamente a 'doutrinação' dos  dirigentes incumbidos de lhes falarem. expressavam suas  próprias idéias e pontos de vista. bem como a intensidade de suas emoções e  convicções. Terminadas as  reuniões. e gesticulando moderadamente e com naturalidade. ela era chamada à parte para nova sessão de 'doutrinação'. Não se sujeitavam passivamente à esperada  obediência e concordância. Isso era desastroso para a pobre e aturdida médium. Elas discordavam. contestavam. porém. O  problema. modulando a voz  segundo suas emoções.expressar adequadamente sua personalidade e seus conflitos. dessa vez  dirigida  .