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LA IGLESIA EN AMERICA LATINA
0. Fuentes y Bibliografía en general.
1° ÉPOCA: LA CRISTIANDAD DE LAS INDIAS (1492-1808)
1.1. Primer período: La Evangelización
1.2. La cristiandad en época de los “descubrimientos”
1.3. La conquista: encuentro de dos mundos desde una visión de evangelización.
A.
B.
C.
D.

¿El anuncio de la fe coincide con una acción colonialista?
Las medicaciones concretas de la Evangelización.
Los artífices de la Evangelización
Apreciación global.

2. Segundo período: Organización de la Iglesia.
2.1. Régimen colonial.
2.2. Organización y afianzamiento de la iglesia.
2.3. Importantes obispos hispanoamericanos.
3. Tercer período: La “vida cotidiana” de la cristiandad de Indias.
3.1. Conflictos entre la Iglesia misionera y la civilización hispánica.
3.2. Decadencia borbónica /1700-1808).
IIa. ÉPOCA: LA IGLESIA Y LA FORMACIÓN DE LOS NUEVOS ESTADOS
LATINOAMERICANOS (1808-1930)
1. La Iglesia en la emancipación de los pueblos latinoamericanos (1808 – 1830)
1.1. La Iglesia y la Independencia de América Latina
1.2. La Santa Sede y los nuevos Estados Latinoamericanos.
1.3. Condiciones internas de la Iglesia en América Latina
1.3.1. Situación jurídica de la Iglesia en Latinoamérica después de la Independencia
1.3.2. La vida interna de la Iglesia: problemas de fondo
2.

La Iglesia en la formación de los nuevos Estados Latinoamericanos, 1830-1860

3. Reorganización de la Iglesia ante el Estado liberal y su crisis. (1850/60-1930)
3.1. Visión global: relación Estado – Iglesia.
3.2. Situación política en diversos países.
3.3. Desarrollo inorgánico de la Iglesia Latinoamericana.
3.3.1. Renacimiento misionero.
3.3.2. El concilio Plenario Latinoamericano (1899)
Conclusión
4. Anexo: El mundo y la Iglesia Católica: Estadísticas actuales.

Morelos e Iturbide. que se prolongó varios años.2 IIa ÉPOCA: LA IGLESIA Y LA LATINOAMERICANOS (1808. Bolivia y Colombia: Simón Bolívar logra consumar su Independencia. Perú. rey de Portugal. Matamoros.Centroamérica: Hidalgo. D. El factor religioso estuvo estrechamente ligado a la lucha por la independencia de las colonias hispanoamericanas:    Varios de los principales jefes insurgentes fueron sacerdotes: Hidalgo. le sucedió el largo reinado del hijo: Pedro II (1831-89). siendo la “Batalla de ayacucho” la decisiva: 9 diciembre 1824. en el “Tratado de Córdoba”. Uruguay: José de Martín es la figura principal. se da casi una total victoria de España. Argentina. .  Estados hispanoamericanos: La independencia de las colonias hispanoamericanas fue producto de una lucha. reconoce. indígenas y peninsulares) y dando garantías a todos. 2ª. La Iglesia y la Independencia de América Latina. Lo cual es explicable. cuando el hijo de Juan VI. Fase: 1810-17. después de una breve campaña militar.1. Agustín de Iturbide con el Plan de Iguala logra unificar las fuerzas nacionales (antiguos insurgentes. Gran parte del bajo clero fue favorable a la insurrección. En esta larga lucha se pueden distinguir dos fases: 1ª. Venezuela. logra que todos compartan los mismos ideales. Fase: 1820-24. Las proclamas de los insurrectos estaban cargadas de religiosidad. que no logra acabar por completo con todos los focos de la insurrección. Por lo cual. sustancialmente positivo. legitimista y favorable a España. criollos. Ecuador. porque todos los obispos eran de nombramiento real… Consecuencia: al triunfar el movimiento de Independencia fue expulsado el alto clero.1930) FORMACIÓN DE LOS NUEVOS ESTADOS 1. El alto clero fue. Juan O Donoju. se proclamó emperador de Brasil con el nombre de Pedro I. A su reinado de Transición (1822-31). quedaron varias sedes episcopales largo tiempo vacantes. con los graves inconvenientes (que más adelante consideraremos)  Brasil: Alcanza su independencia pacíficamente. en general. la Independencia de la Nueva España. Chile. culmina con la consumación de la Independencia de gran parte de las antiguas colonias de España.  Caudillos y libertadores:    México. 1. Por lo cual. Morelos. el último Virrey. etc. mestizos. La Iglesia en la emancipación de los pueblos latinoamericanos. En 1889 un golpe de estado proclamó la República de Brasil.

c) Misión Muzi. en verano de 1825. Muzi como Vicario Apostólico y el canónigo Mastai. invita a los católicos a someterse a su soberano legítimo. nuevas noticias llegadas a Roma mediante el franciscano argentino Pacheco. por influjo de Mons. 1. Mauro Cappellari. cuando llegan a chile ya O’ Higgins no es presidente. También expresa la gratitud del Papa por la actitud de los españoles en los años napoleónicos. b) Lenta evolución: Por el éxito de la lucha de independencia. confiscación de bienes eclesiásticos… Hay contraste entre Mons. Y Pío VII había muerto cuando parten de Génova con ratificación del nuevo Papa. y una carta de Mons.influjo del embajador español. Muzi protesta contra las medidas regalistas del nuevo gobierno: destierro del obispo legitimista de Santiago y nombramiento de un administrador para la diócesis: Cienfuegos. Vargas… “Etsi jam diu”. . elogia las virtudes de Fernando VII y el ejemplo de los españoles… Tiene escaso influjo en Hispanoamérica: se le juzgó falsa. Sede. Hay comentarios muy entusiastas de la prensa hispanoamericana. Lasso (7 de septiembre de 1822): manifiesta la neutralidad de la S. la Santa Sede nombra obispos titulares no residenciales para Colombia. el afirmarse en España de gobiernos anticlericales (182023). La Santa Sede y los nuevos Estados Latinoamericanos. que se ve obligado a partir.Mastai a Chile (1823-25): Pedida por el gobierno de O’ Higgins en 1821. al contacto con Bolívar.3 1.presión de España que reniega del liberalismo y de nuevo es grata a la Santa Sede. Venezuela. Respuesta de Pío VII a Mons.fracaso de la misión Muzi.2. invento de los españoles. Lasso.1 Situación general: En la Iglesia de los nuevos Estados se dan inevitables desórdenes debido a que en gran parte del alto clero fue expulsado por la actitud que tomó ante los movimientos de independencia: muchas diócesis se quedaron sin obispo. Concedida por el Papa Pío VII: sin carácter diplomático envía a Mons.2. León XII. Presidente de propaganda FIDE. . llamada también “encíclica legitimista”. destinada a desaparecer por completo y pronto.… e) Hacia un compromiso: Después de largas discusiones y dudas. aunque eran los propuestos por Bolívar. a) Tentativas de los nuevos Estados de tomar contacto con Roma: en realidad: el papa Pío VII publica el 30 de enero de 1816 “Etsi longissimo”1: en tono pastoral exhorta a los fieles católicos a la paz y a reconocer a su soberano legítimo. Tal documento expresa la mentalidad del Papa y la de la Curia romana. 24 de Septiembre de 1824: legitimista. Por otra parte. . que había pasado del legitimismo al liberalismo. obispo de Mérida. sino que ha sido sustituido por el gobierno liberal-regalista de Freire-Pinto. Muzi y Freire… Falta de tacto del Vicario Apostólico. 1 Encíclica. tanto España como los nuevos Estados pretendían seguir ejerciendo el antiguo Patronato sobre la Iglesia. convencidos que la revolución del “nuevo mundo” era el último suspiro de la Revolución Francesa. aunque no reconoce la independencia de los nuevos Estados. Factores: . d) Un paso atrás. Nuevo paso en 1827: León XII nombra obispos residenciales para Colombia “Motu proprio”. Pero.

El temor a la formación de iglesias nacionales en Hispanoamérica. que persuade a España para que deje entrar a Roma al enviado de Colombia .2 Nuevo rumbo de Gregorio XVI: Sollicitudo Ecclesiarum”2. No mezclarse en políticas dinásticas. hermano de Fernando VII. práctica ya superada… 1. 1. De España. Se tiene la 1ra Constitución promulgada en 1812. ubicándose en una perspectiva netamente pastoral. Se rebela contra ella Carlos María Isidro.2. pero tiene consecuencias para Hispanoamérica: el Papa expresa que no quiere discutir si las antiguas potencias colonizadoras tienen derecho o no sobre sus antiguas colonias. Esto es una lógica consecuencia de la “Sollicitudo Ecclesiarum”: la situación de hecho pasa a ser situación de derecho. Después reorganiza la jerarquía para Ecuador. dice. Independencia de la Iglesia. María Cristina.4 Influyeron en esta decisión: . El Papa. Impone a su hermano José I Bonaparte en el trono. . 4 Hija de Fernando VII. Esta evolución es facilitada por la muerte de Fernando VII3 (1833) y por la política de Isabel II4 y su madre.2. Fernando VII de Borbón. Vence España en 1813 y regresa el trono Fernando VII. El mismo 1831. Gregorio XVI nombra 6 obispos residenciales para México. Se suscita la guerra de independencia española. Pero León XII cumple a medias sus promesas. Reconocimientos: 1835 . 05-08-1831: Se distingue: situación de hecho y situación de derecho. cuyo episcopado se había extinguido por completo. poniendo como pretexto invadir Portugal. Aprovecha Napoleón para invadir España en 1808. ya que nombra también obispos residenciales. Reconocimiento formal de los nuevos Estados. pues. Carlos IV (papá) vs Fernando VII (hijo). que le arranca la promesa de nombrar sólo Vicarios Apostólicos en el futuro.La mediación del gabinete francés. para lo cual hay que tratar con sus gobiernos…. Evolución retardada… Causas: situación política internacional hostil a cuanto atente contra el orden establecido. Por lo tanto. Al año siguiente nombra también obispos residenciales para Chile y para Argentina. Se habla de una “política zigzag” de la S. él afronta el hecho de que tales pueblos ya son autónomos y tienen gobierno propio. Sede… Pío VIII sólo nombra Vicarios Apostólicos. Se refiere a la situación de Portugal respecto a la India.3. 3 . sigue en este aspecto una línea bien definida: el bien de los fieles y su atención pastoral ante todo.bajo solicitud – Nueva Granada – Colombia 1836 – por iniciativa Curia México 1838 – Ecuador 1840 – Chile etc.Voluntad de Bolívar de llegar a un acuerdo con Roma para ganarse la simpatía del clero… Otro pasó atrás: a las tendencias legitimistas de León XII se suman las presiones del embajador español. habrá que atender a los fieles de esos pueblos. Consecuencias: opinión pública de las clases dirigentes liberales hostil a la iglesia 2 Breve.

Las nuevas repúblicas lo consideraban “herencia”. obispo de Bogotá. Mosquera.5 1.Iglesia… hasta 1853. Separación amigable: lenta evolución… 1. . Venezuela y Ecuador. Condiciones internas de la Iglesia en América Latina. Santiago Brasil Año 1810 1850 1859 1851 1872 Población 7 millones 8 millones 1 millón 600 000 10 millones Sacerdotes seglares 7. Munguía. “derecho inherente a la soberanía del Estado” y lo ejercen de hecho.L.… 2ª. obispo de Santiago. . por su parte. obispo de Michoacán. Después cede: 1851 a Bolivia 1852 a Guatemala y Costa Rica 1861 a Honduras y Nicaragua 1862 a el Salvador. El Estado considera el patronato como sinónimo de nombramiento de obispos. llevan una vida no muy ejemplar… Se dan esfuerzos pastorales animados por gran espíritu de sacrificio. continúa el problema del patronato.3. creando situaciones jurídicas dudosas y difíciles… La Santa Sede.llegan refuerzos misioneros de Europa hacia 1840… .000 176 353 1. 1.2. pasa por 3 fases: 1ª. los seminaristas se confesaban una vez al año… Después de la ordenación. después de la independencia. 1860.3.000 3.1. Situación jurídica de la Iglesia en A.000 Calidad de los sacerdotes: formación: - Seminarios escasos: en Rió de Jaibero el curso de Teología duraba 2 años.L. Estrecha unión Estado. aislamiento de sacerdotes… Los sacerdotes se mezclan en política y varios tipos de negocios… Inmoralidad: el concubinato sacerdotal llega a su límite en Brasil y Haití… Situación de los religiosos: Sujetos al ordinario de la capital como “visitador” y desligados de su superior general. Mons. Mons. La vida interna de la Iglesia: Problemas de Fondo: País México México Cuba Chile. Aún después del reconocimiento de los nuevos Estados Latinoamericanos. después queda superado este concepto por los concordatos… La situación jurídica de la Iglesia en A. pero parecen insuficientes: . 1870.generosidad de varios fieles laicos. por parte de la Santa Sede. no está dispuesta conceder el patronato ni como regalo ni como indulto… Primero rechaza la petición de Chile (1840-1847 y 1850).3. Separación hostil: hostilidad contra la Iglesia… 3ª.celo pastoral de grandes obispos: Rafael Valdivieso.

el clero se inclina hacia los conservadores: se debaten problemas políticos prevalentemente.Partidarios de la tolerancia religiosa .6 2. pro federalismo contra grandes ejércitos = peligro… Problemas Sociales: Eliminan corporaciones… Contra sociedad orgánica… Liberalismo socio-económico… B) Conservadores: quieren un gobierno autoritario y centralizado. especialmente contra los eclesiásticos liberales… C) Clero: antes de 1840 varios miembros del clero criollo e indígena son liberales: . Ofrecen al pueblo ascender en el orden social: educación y voto popular Libre competencia La lucha se radicaliza Enfrentamiento irreconciliable CONSERVADORES Monarquías: Brasil.Estado… D) Lucha liberales vs conservadores: laicos o eclesiásticos militan en las filas liberales o conservadoras.Sostiene algunas ideas jansenistas: gracia. México (efímera) América central hasta 1840 misioneros Europeos Reacción clerical: pretende dar normas de organización política conforme modelo eclesiástico: autoridad: jerarquía y orden… Alianza conservadora-clero: desconfianza en la burguesía orden social natural que implica clase inferior. Están contra todo régimen liberal. antes de 1840. Doctrina social paternalista… . La Iglesia en la formación de los nuevos Estados Latinoamericanos (1830-60) En general durante los 40 años que siguieron a la Independencia. Iglesia católica peligro para liberalismo. apoyado por un fuerte ejercito. a favor de los privilegios de grupos corporativos.Partidarios de la separación Iglesia. E) Lucha por implantar un determinado tipo de Estado: LIBERALES Impiden las monarquías Luchas Eclesiásticos Liberales 1835-40 decepcionados Nueva Generación liberal (1840) Liberalismo anticlerical Igualdad vs privilegios clericales Victorias alternadas Libertad vs Tutela eclesiástica sobre la enseñanza. tanto liberales como conservadores fijan su atención en los problemas políticos: ¿Qué tipo de Estado o de gobierno se debe establecer en las nuevas naciones? A) Liberales Problemas Políticos: Contra la monarquía. (1850) Reformar a la Iglesia según el modelo liberal: pretende imponer el individualismo en la Iglesia. el poder ejecutivo sobre el legislativo. Después. intervención divina . aunque igualdad en dignidad… Defensa tesis conservadoras.

de hecho el positivismo imperaba en Brasil desde 1870. En Brasil. por influjo del positivismo y del Darwinismo evoluciona hacia un régimen aristocrático. La ruptura es a veces imperceptible y en cada país puede situarse hacia 1850-60. 3. IGLESIA Relaciones estrechas con Roma: excesiva dependencia. pero ésta será promulgada por la Constitución de 1925. 5 Paria: persona a la que se considera inferior y a la que se le niega el trato y las ventajas de que gozan las demás. la elite aristocrática. La reacción de José Manuel Balmaceada impidió la separación del Estado y la Iglesia. Al final del S. el liberalismo irrumpe con Mitre y Sarmiento. los liberales (1861-91) con Pérez. En Argentina.7 El liberalismo. aunque los liberales habían gobernado mucho antes. Sindicatos católicos (1885-1926). Obispos. Favorece y fomenta la pluralidad religiosa Fricciones. Situación política en diversos países. Visión global: relación Estado – Iglesia. y con la Constitución que proclama la separación Iglesia-Estado. es con la República (1889). un rudo golpe a la conciencia colectiva de la “nueva cristiandad” colonial. .1. Con Pinto se trata de decretar la libertad de cultos y el matrimonio civil. cuando se produce dicha ruptura a nivel institucional. En Chile. Alianza Educación laica.atea… tácita Patronato laico o laicista Conflicto por influencia Persecución… se quiere quitar a la social y política sobre el Iglesia toda influencia sobre la pueblo sociedad… se deja en condición de parias5 a los eclesiásticos (México: Constitución 1917) Algunos países tienen largos períodos Conservadores: Colombia. a nivel popular. Reorganización de la Iglesia ante el Estado liberal y su crisis (1850/60-1930). Este último fue aceptado y organizado a partir de 1884. desconocimiento. porque el populacho es incapaz de gobernarse… En varias partes del AL se da un desprecio a los indígenas y hasta una represión brutal en ocasiones… 3. pero nunca producirá un choque abierto y total con la Iglesia. constituyen un periodo de paz política y religiosa. Ultramontanismo… Multiplicación de Diócesis y Seminarios: Pío Latino (1858) Concilios Provinciales. XIX tanto liberales como conservadores coinciden en: que quienes deben regir los destinos de los pueblos son los mejores. Acción social: Congresos católicos y Semanas agrícolas. sacerdotes y laicos promueven el catolicismo social…1899 Concilio Plenario Latinoamericano Florecer de asociaciones católicas RELACIONES ESTADO Separación Hostil (1850/60) vs el catolicismo: Religión de Campos opuestos indefinidos Estado. como factor ideológico de transformación. Hostilidad contra la Iglesia. “Modus Vivendi”.2. La ley de enseñanza laica (1884) significó. Hacia una convivencia respetuosa En general el liberalismo se impone… 3.

Mons. .8 “Los Colorado” dominaron el Uruguay en todo el tiempo de 1852-1903. Antonio Guzmán Blanco (1870-88). Guzmán Blanco. Las leyes de secularización y laicismo son de esta época… En Paraguay. En Nicaragua. se exilian obispos y sacerdotes. Todo esto entre 1893 y 1904. etc. instauran el Código de Napoleón. y solo en 1930 – al asumir los liberales de nuevo el poder. promulgan leyes de enseñanza laica. sufragio universal. gran maestro de la orden Masónica. se exilian muchos obispos y al Delegado Apostólico… 1876. la decadencia de la sociedad paraguaya fue muy profunda y la Iglesia también probó esta crisis. tras la caída de los Hnos. En 1861 se confisca los bienes eclesiásticos. los liberales estarán en el poder desde 1849 hasta 1886. escuelas y centros de caridad. En Ecuador. En América Central. desde 1880. fracasa el intento de concordato en 1851 e igualmente en 1884. llega a nombrar un obispo (en virtud del pretendido patronato). y la Iglesia se mantuvo bajo su poder. y un gran sectarismo antirreligioso. En Colombia. Con José Santos Zelaya se separa Estado Iglesia.se proclama la libertad de culto… En Venezuela. Se convoca en 1863 el 1er. estando nuevamente los liberales en el poder. Narciso Campero establece un gobierno conservador (1880-98). se disuelven los conventos. a veces unitarios. nueva persecución… Pero en 1886. separan Iglesia. se rompe el concordato. con el triunfo conservador se vuelve a la unión Iglesia-Estado. En Bolivia. que separan Iglesia-Estado (1880). Monagas (1858) se producen sucesivas revoluciones y golpes de Estado. en 1867. el militante cristiano Gabriel García Moreno (1860-75) refuerza la unión Iglesia. bienes de la Iglesia reducidos a templos y casas del clero. A nivel institucional no hay cambios fundamentales: a nivel cultural el positivismo primero. significan diversas corrientes de pensamiento y personas que imponen un pluralismo efectivo. El caos político hasta 1864gobierno de Mariano Melgarejo continúa a partir de 1870. los liberales Justo Rufino Barrios (1881-85) y Manuel Estrado Cabrera (18981923) dominan Guatemala. imperó un largo periodo de inestabilidad hasta el gobierno de Nicolás Piérola (1890-99). Después de la guerra de 1870. y desde 1888 hay una cierta cooperación con la Iglesia. la separación se producirá en 1917. Inician la persecución religiosa con J. se enfrenta con el arzobispo de Caracas. Pero. otras federales.Estado. matrimonio civil y divorcio. se confiscan los bienes… Se promueve el protestantismo y ofrece a éste una de las Iglesias confiscadas. confiscan bienes eclesiásticos. La división total entre (católicos) conservadores y liberales produjo gran mal. Concilio Provincial.Estado (concordato con la Santa Sede 1862). los liberales están en el poder. En 1853 se efectúa la separación Iglesia-Estado… Se decreta libertad de expresión. se suprime las órdenes religiosas. Desde 1898 el partido liberal vuelve al gobierno y decreta en 1906 la libertad de culto… En Perú. Ellos y los futuros gobiernos abren las puertas a los capitales norteamericanos… En Honduras. liberal y dictador. Guevara y Lira… En 1872 los cursos de Teología son transferidos a la Universidad central. el indigenismo y el socialismo después. bajo los dos López (1840-70) el Patronato fue ejercido. el régimen conservador (1857-93) permite la creación de un “partido conservador católico”. junto con una velada persecución religiosa. Hilario López: los Jesuitas son expulsados nuevamente.

contra los conservadores. se promulga: matrimonio civil y divorcio. Sobre todo en América del Sur: y se da un aumento demográfico sin precedentes.8% indios. debuyst. Si América Latina es un continente subdesarrollado. italianos en gran número. y en 1884 un gobierno liberal expulsa a los jesuitas y al obispo de S. 18. Los continuos movimientos políticos. 186772.9 El partido liberal (1871-1945) domina la vida del Salvador. la inestabilidad. Con Porfirio Díaz (1876-1911). La institución eclesial en crisis se ve arrollada por el número creciente de fieles bautizados. etc. ya desde 1864. ingleses. y mucho más con el triunfo de los liberales: Benito Juárez 1860-63. se establece un gobierno liberal conciliador. sociales y económicos. Establece la enseñanza laica. “La reforma consuma la independencia y le otorga su verdadera significación. 113-14) sin embargo. 44. evidentemente. El laberinto de la soledad. que conciliaba a las dos primeras en una afirmación superior” (PAZ Octavio. de serlo. es solidaria de la situación de la civilización en que existe. se prescriben las ordenes religiosas.5% blancos 592 millones de habitantes F. con gran influencia sobre las masas urbanas y campesinas. En Costa Rica. Este examen concluye con una triple negación: la de la herencia española. etc. José. no han permitido la reestructuración de la Iglesia desde las guerras de Independencia.3. La constitución de 1857 produce ya la ruptura con la Iglesia.8% blancos 33 millones de habitantes 63 millones de habitantes 163 millones de habitantes 8. ésta se encuentra con una Iglesia fuerte.4 blancos) 12 millones de habitantes 11 millones de habitantes 19 millones de habitantes 35% indios. los conservadores imponen el orden y la estabilidad desde 1870. 68 y 157 . p. la del pasado indígena y la del catolicismo. igualmente. se produce desde 1880 una segunda emigración: españoles. En México la “ruptura” con el pasado toma fuerte conciencia de sí misma. Desarrollo inorgánico de la Iglesia Latinoamericana La Iglesia. (Leyes derogadas en 1942). Sin embargo. etc. p. la Iglesia no puede dejar. La población en América Latina. oprimido. Lerdo de Tejada 1873-76. y algo menor de alemanes. De este modo. pero no catequizados. entre los campesinos es eficaz y fecundo en tal modo que. se enfrentan: la revolución y los revolucionarios que quieren controlar todo en un sistema totalitario. enseñanza laica. en su mayoría católico. cuando llega la revolución. Además. esas tres negaciones subsisten después de la Reforma y siguen pidiendo una real vigencia en una conciencia latinoamericana adulta. Eso produce la explosión del conflicto 1926-29)… 3. que instaura el positivismo como doctrina nacional… Durante este tiempo. la pobreza y aun la miseria. Tal ruptura se realiza o pretende realizarse de forma violenta: “guerra de Reforma”. existe la libertad de culto. En la constitución se separa Iglesia-Estado. Aumento demográfico en América latina de 1650 a 1950 1650 1700 1750-1 1800-14 1850 1900+30 1950+100 2000+429 12 millones de habitantes (80% indios. 6. las luchas y persecuciones. pues plantea el examen de las bases mismas de la sociedad mexicana y de los supuestos históricos y filosóficos en que se apoyaba. al contrario. y la Iglesia que tiene una influencia totalizante en el pueblo. la Iglesia trabaja calladamente y se reorganiza sin hacer ruido: pero el trabajo de los párrocos entre el pueblo.

los claretianos en 1908. XIX es angustioso. en 1901: los HH. de ciudad semi-industrial. XX. Italiano. Esos emigrantes. con excepción de Bolivia y Perú. la misión entre los indios ya no significará el problema central para la Iglesia Latinoamericana. 6 Los misioneros espiritanos son una congregación religiosa. Su fe. Claudio Poullart des Places. En el S. Los mismos habitantes del campo mas o menos cristianizados en la época colonial influían a las grades ciudades que son el corazón de la civilización latinoamericana se fueron descristianizando profundamente. El fin del S. Renacimiento misionero. perdían su fe o al menos no la practicaban más. La indiferencia se iba adueñando de la clase media. En Colombia comienza la reorganización en 1840: los agustinos llegaron en 1890. los PP. 1899. la Iglesia no tenía posibilidades de atender a los recién llegados. fundada el día de Pentecostés de 1703. los partidos políticos en las de los liberales. en 1892. los carmelitas y los jesuitas en 1918. también en el sur de chile. etc.10 El europeo que llegaba a América Latina en el siglo pasado. la obra de los salesianos de D. las siervas del corazón de Jesús. los montfortianos en 1903. Maristas. sobre todo. En Perú. En América Latina. Bajo Pío IX se funda el colegio Pío Latino Americano en Roma. En Argentina es. Las universidades en manos del positivismo. se realizan varios concordatos con países latinoamericanos. las hermanas Guadalupanas. el Papa León XIII (1895) hace un llamado al episcopado para aumentar el esfuerzo de las misiones entre los indios ( el 57% de la población).1. semi-pagana. que en 1848 se fusionó con la congregación del Inmaculado Corazón de María. perdía el apoyo sociológico de su cristiandad nacional y regional. Maristas. los salesianos. la Iglesia era perseguida. La clase obrera nace en este ambiente. en 1908. pluralista y profana. Del Sagrado Corazón. XIX y a inicios del siglo XX. nacía de un ambiente milenariamente católico.3. Nacen también varias congregaciones mexicanas: los josefinos (1872): los Misioneros del Espíritu Santo (1914). en 1865. los misioneros de Guadalupe. A México. el primer grupo de Agustinos llega en 1900. llegan también diversas congregaciones religiosas: los pasionistas. en 1905: los redentoristas y los PP. En 1855. la del español. por un joven abogado francés. con cierta desesperanza trágica para algunos países… 3. 24 franciscanos y capuchinos evangelizan a los indios del Amazonas brasileño: los dominicos desde 1880: en 1875 los salesianos: 1897 los “espiritanos”6. francés o alemán. hay 327 000 cristianos). En 1848 partieron 12 capuchinos para evangelizar a los araucanos de Chile (en nuestro días sobre los 340 000 araucanos. fundada por un judío convertido al catolicismo: Francisco Libermann. . en gran mayoría católicos. los juaninos. La antigua pastoral de la Nueva cristiandad se siente imponente ante esta invasión de extranjeros del país y de “tierra adentro”. los lazaristas en 1905. sin que se llegue a obtener ayudas materiales de los gobiernos para llevar a cabo las misiones de propaganda FIDE. etc. Bosco desde 1879 la que realiza una obra magnifica en la evangelización de toda la Patagonia entre los araucanos y fueguinos. en la segunda mitad del S.

formados por la misma jerarquía. para la difusión de la fe. a fines del siglo pasado y principios de éste. etc. Los impulsores del catolicismo social en México son obispos y sacerdotes. Los obispos latinoamericanos tratan el problema del paganismo. concluye el S. Sin embargo. de la superstición. y que pasará el Crisol de la revolución y la persecución. Es cierto que. Se tomaba. en general. la iglesia tiene todavía bastante el aspecto y las estructuras de la antigua nueva Cristiandad colonial (matizando). pero tampoco se quedan atrás los militantes católicos laicos. convocó el Papa León XIII el primer concilio continental que haya tenido la Iglesia en su historia. sin más. de la masonería. Esta encíclica tuvo importantes repercusiones también en América latina. defender. no se nota un dinamismo misionero.2. La encíclica “Rerum Novarum” (15-05-1891) de León XIII. de la prensa. La iglesia en México se abre al siglo XX con un catolicismo militante y luchador. del socialismo.. Lo más importante de este concilio. Con él arrancó todo el movimiento de renovación pastoral. en las semanas sociales y agrícolas. No es menos cierto. el integrismo. Ya se había consagrado la encíclica “Cuarto abeunte saeculo” (16 de julio de 1892) al episcopado latinoamericano. recogiendo el fruto de más de 50 años de trabajo y lucha católica en el campo social. . Son 998 artículos que se proponen la reorganización de la Iglesia en América Latina. que añoraba los tiempos idos. dictando a la vez “normas prácticas para detener el avance de unos y otros”. de integración eclesial y el dinamismo evangelizador. en general. en general. es un fenómeno frecuente en la Iglesia. proteger la fe”. en línea del Vaticano I. forjado al fuego de la Reforma. en el sindicalismo Católico… Estos eventos (1885-1926). que. abrió el camino amplio a la acción social del catolicismo. que se está abriendo paso. El concilio Plenario Latinoamericano de 1899. la postura de “conservar. XVI y está. se dieron pasos muy significativos en varios sectores de la Iglesia.3. se mantuvo largo tiempo una mentalidad conservadora dentro de la Iglesia. que van fructificando en los congresos sociales católicos. por las Letras Apostólicas “Cum Diutturnum”. a cavar los cimientos de un renacimiento global y profundo de la Iglesia en el siglo XX. con la asistencia de 13 arzobispos y 41 obispos. pensando en una civilización que ya no existe más. Esta Iglesia luchará todavía mucho tiempo para recuperar antiguos derechos o para no perder los últimos. de la ignorancia religiosa.11 3. aunque nunca han faltado los profetas y son ellos los que han comenzado ya. frente a todas las iniciativas que se realizan en el futuro. El 25 de Diciembre de 1898. sobre todo. desde el siglo XX. fue el renacimiento de la conciencia colegial del episcopado latinoamericano. Conclusión: América latina. con motivo del aniversario del “descubrimiento de América”… El I Concilio plenario latinoamericano se realizó en Roma del 28 de mayo al 9 de julio de 1899. Este concilio viene a renovar lo decretado por los concilios del S. El anacronismo. XIX e inicia el XX con una civilización profana y pluralista. en línea de la justicia social y en la defensa de los derechos humanos.

09% Aunque el aumento del porcentaje en África es algo inferior (0.126) y Oceanía (215). más de 20 millones en Europa y 364. el materialismo. la indiferencia religiosa. En Europa se ha reducido también el porcentaje. los católicos aumentaron de 13.21% -0. cerca de 10 millones más que el año precedente. se obtiene lo siguiente: 17. mientras disminuyen en Europa (-1.01% +0. el número de habitantes y católicos por sacerdotes. 3. tanto en cifras absolutas como en porcentaje. la pérdida del sentido de Dios y del pecado. Las religiosas aumentan en África (+908) y Asia (+561). Preocupa sobre todo el decreciente porcentaje de los católicos en América del Sur.XI-12.12 4. Comparado.21% al -0. Al inminente Sínodo especial para América (16. pasando del -0.07% -0. 199. 429. 1.000 habitantes. 7 Tomado de AD GENTES (Abril 1998) 359.27% 40.000 unidades a 4. pero disminuyen en los demás continentes: Europa (-8. especialmente en Europa (-353). 504. lo que impulsa a buscar las causas de este fenómeno negativo que influye el desarrollo de la iglesia en el continente católico. sin embargo.000 en Europa y 100. en todos los continentes.622).05%) respecto al del año precedente el aumento en Asia y África supero al de América.000 en Asia.000 unidades de Oceanía. África (+659) y América (+51). el porcentaje de los católicos en los diversos continentes con las variaciones respecto al año procedente. En 1995.306) y Oceanía (-71).11% de 1996.61% 27.55% 14. la población mundial aumentó 86. En el Sínodo especial para América se habla de nuevas situaciones en la sociedad contemporánea y de “luces y sombras” en la comunidad católica de América. así distribuidos: más de 54 millones en Asia.07%. una creciente mentalidad de rechazo de la vida. Entre las sombras: el sincretismo religioso.15% de 1992 al 88. pero disminuyeron en todos los demás continentes. 27-30 . la difusión de las sectas. Entre las luces: el despertar religioso –sobre todo de los jóvenes-.000 en África. Aumenta al mismo tiempo. El porcentaje de los católicos. Los sacerdotes aumentan en Asia (+956). en efecto.XII) incumbirá el cometido de indicar las líneas para una programación pastoral que imprima a esa Iglesia en compromiso más fuerte en el empeño de la evangelización. donde se registra el mayor número tanto de habitantes como católicos. Anexo: El mundo y la Iglesia Católica: estadísticas de 19987.000 en América.40% 63. los movimientos para-religiosos. que ha pasado del 89. Los religiosos no sacerdotes han aumentado en África (+187). En el mismo año. sobre todo en África y Asia. La población mundial actual es cerca de 6.494. no sigue el ritmo de crecimiento de la población mundial.000 millones de habitantes.75% Mundo América Europa Oceanía África -0.167. la solidaridad con lo marginados.02% -0. América (-3. el compromiso por la vida y la paz.

000) 107. pero disminuyeron en Europa (-164) y en Oceanía (-60).501 (+175) 47.283.750 (+289) 23.499 (-670) 2.258 (+316) 22.504.636 (+956) 217.000 (+4.000 (+86. Mundo África América Asia Europa Oceanía POBLACIÓN 5.000 (+6.000 (+100.14% 2.687.101 (+15) 417 (=) 1.167.421 (+484) 72.429.366.210.000) 288.000) 711.374.55% -0.494.456 (+792) 151.61% -0.000) 765.497.000) % VARIACIÓN 17.000 (+364.304 (-31) SACERDOTES CONTINENTE Mundo África América Asia Europa Oceanía .829 (+51) 38. en América (+583) y en Asia (+244).27% -0. Solamente en Europa se registra una leve flexión (-7). África (+741).09% 40.75% +0.953.104 (+10) 142 (+6) 524 (9) 168 (-6) 230 (=) 40 (+1) TOTAL 404.319 (+62) 541 (+28) 1.275 (-1.547.625 (+24) 585 (-6) 1.000) 484.215 (+52) 399 (+22) 1.088 (-71) DIOCESANOS 262.000 (+1.000) 3.850. También en los seminaristas mayores aumentaron en África (+664).658.000 (+54.000) 101.922 (+659) 119.571 (-256) 16.07% 27.916.776 (-636) 2.366.200.784 (-40) RELIGIOSOS 142.280.000 (+4. América (+4.000) 28.440).93% +0.077.460.199.000 (+20.000) CATOLICOS 989.306) 5.283.000 (+13.469.01 OBISPOS CONTINENTE Mundo África América Asia Europa Oceanía TOTAL 4.456.332 (-593) 10.000 (+3.17% 63.000) 7.000) 725.13 Los catequistas registran al contrario un considerable aumento en todos los continentes: Asia (+5. Oceanía (+735).453 (+3) 115 (+3) DIOCESANOS 3.418 (+882) 13.180 (+164) 65.223 (+13) 75 (+2) RELIGIOSOS 1.000 (+4.40% -0.285).02% 14.

635 (-753) 23.316 (+735) SEMINARISTAS Mundo África América Asia Europa Oceanía SEMINARISTAS MAYORES 106.889 (+224) 29.876 (-446) 22.271) 17.862 (-80) 7.788 (-353) 2.346 (+1.515 (-357) 6.635 (+187) 17.494) 47.065 (-8.789 (+664) 33.635 (-4.735 (+741) 34.091 (+561) 406.096 (-3.622) 12.818 (+5.440) 60 (-7) 7.137 (-215) CATEQUISTAS 439.285) 98.351 (-164) 774 (-60) SEMINARISTAS MENORES 112.134 (+11.152 (-19) RELIGIOSAS 837.078(-92) 25.567) 112. CATEQUISTAS CONTINENTE Mundo África América Asia Europa Oceanía RELIGIOSOS 59.14 RELIGIOSOS (AS).126) 124.520 (-125) 24.194) 300.205 (+4.297 (-2779) 375 (+35) .543 (+583) 24.572 (+908) 248.961 (-10.