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NichollasBichuete Munhoz
Florianpolis
2014
NichollasBichuete Munhoz
Florianpolis
2014
Agradecimentos
Primeiramente agradeo a Professora Andra Ferreira Delgado, pois sem ela
no haveria o despertar deste trabalho, todo o resultado dependeu das suas
inseres iniciais que foram fundamentais para eu me guiar no processo de
pesquisa como um todo, obrigado. Tambm agradeo o professor Henrique Pereira
Oliveira que sempre dentro possvel se mostrou disposto a me orientar e possibilitar
que esta pesquisa fosse concluda, lhe agradeo muito.
Alm disso, gostaria de agradecer a todos que participaram do curso de
Histria no qual este trabalho finaliza. Os alunos, professores, funcionrios, e toda
sociedade acadmica, todos me incentivaram e me decepcionaram, mas sem dvida
fizeram parte do processo que me ensinou a filosofar e a compreender parte da
minha vida a partir da cincia Histria.
Aos cinco pichadores, NIOGE, CSC, PESTES, MOS e REI, sem dvida
alguma, quero expressar meu muito obrigado pela disponibilidade de participar da
pesquisa, sem isso nada teria acontecido. Como amigos e pichadores, me espelho
em vrias caractersticas de vocs quando picho a rua e me envolvo com nossos
camaradas do movimento, tamo junto!
A todos que picham em Florianpolis: CSC, NIOGE, AREO, INDIOURBANO,
SPY, BRBS, RADAR, PARDI, PESTES, P3D, ZIGGY, XAKAIS, KUSH, RAPA, NO,
BUGDAUS, RM, CUBANO, D, 3BECK, COMBOIO, DONO, PKRS, JAPS, LUCA,
MOS, REI, GBA, ALMA, GRON, QUINTO, VEJAM, RIZO, e desculpe se esqueci de
algum, vamo que vamo que agente t fazendo histria e agora tem vrios trampo
saindo na academia que esto reconhecendo nossa maneira de agir na cidade! Vida
longa a pichao de Florianpolis, esta pesquisa s mais um dos horizontes que
vo ser alcanados!
Por fim, ainda no encontrei palavras que consigam dimensionar o
agradecimento a certas pessoas, que na realidade no s ajudaram na constituio
desta pesquisa, como influenciam a minha vida como um todo. Estas pessoas so
fundamentais, pois sem elas meu corao aperta e sinto saudade e ai tudo fica mais
difcil.
Pai, Me, Larissa, sem vocs eu no seria nada, todos meus objetivos
concludos sempre tero parte de vocs como elemento essencial. Obrigado por
tudo que me ensinam e pelo carinho que compartilham comigo.
Luza, nesses anos que estamos juntos, o sentimento de agradecimento que
sinto por voc algo to enorme, complexo e intenso, que os prprios significados
dessas palavras se tornam pequenos para dimensionar a realidade. Eu te amo muito
e parte dessa pesquisa resultado do nosso amor, da nossa vontade de se doar
para outro que nos torna to fortes. Muito obrigado mesmo nega.
RESUMO
Neste trabalho o objetivo singularizar algumas caractersticas que compem o
movimento
da
pichao
florianopolitana.
Para
tanto,
foram
produzidas,
caracterizam
a heterogeneidade do
movimento.Dessa forma,
procuro
SUMRIO
INTRODUO............................................................................................... 7
1. EXPERINCIAS E INTERPRETAES SOBRE A DINMICA DA
PICHAO: O OLHAR DOS SUJEITOS ENTREVISTADOS ......................22
2. PRTICAS DE MEMRIA SOBRE A PICHAO...................................... 40
3. A PICHAO E A CIDADE: ESPECIFICIDADES DA CENA DE
FLORIANPOLIS .......................................................................................... 56
CONCLUSO.................................................................................................... 73
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.................................................................. 76
APENDICE 1...................................................................................................... 79
APENDICE 2..................................................................................................... 81
INTRODUO
No ano de 2010, com o incio da minha graduao na Universidade Federal
de Santa Catarina e a mudana para Florianpolis, tambm comecei a atuar como
grafiteiro e pichador nesta mesma cidade. Pintar na rua, viver as experincias que
esta prtica oferece e, simultaneamente, desenvolver minha formao acadmica
como um estudante de Histria, culminou no desejo de produzir um Trabalho de
Concluso Curso relacionado uma dessas formas de expresso.
Em todos os locais nos quais esto inseridos, tanto a pichao como o
graffiti se tornaram movimentos que propem uma leitura do espao urbano. As
marcas se transformam em mais uma, entre as milhares de simbologias que
configuram o contexto da cidade e a sua histria no tempo presente.
O graffiti e a pichao so manifestaes que se sustentam principalmente
na ideia de pintar na rua. Ambas fazem parte dos elementos que constroem a
cultura Hip Hop. Ou seja, tais formas de se apropriar da cidade, podem ser
vinculadas a um conjunto de transformaes sociais que ocorreram nos bairros
pobres de Nova Iorque, principalmente no Bronx, no final da dcada de sessenta.
Por falta de recursos que suprissem as necessidades de cultura e entretenimento,
os moradores da periferia nova iorquina comearam organizar festas na rua, onde
uma msica mecnica era tocada e as pessoas se encontravam para danar e se
divertir.
Conforme os estudos de Gabriel Almeida (2013), baseados em Castelman e
Ganz, o termo graffiti tem sido utilizado para designar diferentes formas de registros
grficos (textos ou pinturas) nos espaos pblicos (Almeida, 2013, p.26). Ao
transitarem pela cidade, os jovens que frequentavam as festas de Hip Hop
comearam a assinar seus nomes com tinta spray pelas paredes dos bairros e
metrs por onde passavam. A inteno era demarcar territrio e consequentemente
se fazer presente no espao urbano. Estas assinaturas ganharam formas, cores,
significaes e tcnicas, alm disso, saram das ruas e foram parar nas revistas,
propagandas e galerias de arte, constituindo hoje o que identificamos como o graffiti.
Sobre a vinda dessa manifestao para o Brasil, Pedro Teixeira (2010)
outro pesquisador que compe a bibliografia sobre o movimento do graffiti em
Florianpolis. Segundo ele, por volta do fim da dcada de 1980 que o movimento
Hip-Hop chega com fora na cidade de So Paulo(Teixeira, 2010, p. 41). A partir
algo digno de ser pesquisado pois demonstra como estes sujeitos atuam
cotidianamente no tempo presente.
Sendo assim, algumas das problemticasdeste trabalho podem ser
observadas na perspectiva de compreender a relevncia do quotidiano para a
interpretao histrica, crtica que o socilogo Michel Maffesoli faz aos historiadores:
sabemos que, em geral, a historiografia ignorou, e com soberba, o viveiro da
histria no quotidiano. (Maffesoli, 2006, p.146).
Ao ignorar as trivialidades das histrias de vida das pessoas comuns,
compreendo que a Histria desconsidera elementos significativos para diferentes
temporalidades. As relevncias destes fatores so exemplificadas neste estudo
pelas possibilidades de identificar pistas sobre como as mudanas histricas se
desenvolvem com o passar do tempo.
Continuando
nesse
ponto
de
vista,
Maffesoli
compreende
que
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As folhinhas so uma prtica de registro dos pichadores. Trata-se de uma forma de socializar as
diferentes produes de cada pichador, atravs do registro de seu(s) codinome(s) em folhas de papel
ou cadernos. Estas folhas so guardadas e compartilhadas entre os participantes do movimento,
constituindo acervos valiosos para muitos pichadores. Sobre as folhinhas, o entrevistado MOS
explica: Cara na real eu tenho uma pasta em casa, pra mim sagrada pra caralho! Tipo que tem
folhinha, tu t ligado n? Se vai em encontro de pichador p, ai os cara cata umas folhas ou um
caderno e vira registro da caligrafia ali. Cada um escreve a sua, e isso ai sempre rola nos encontros.
Eu tenho folhinha l de 93, 92, tenho folhinha do Z, tenho folhinha do Rastro de 89, folhinha de
uma galera que foi referncia na pichao do Brasil t ligado? Foi os cara que comearam a expandir
os barato pela cidade e tal. E p! Eu tenho honra de falar que tenho folhinha do Japa Kamikaze um
dos pioneiros da minha cidade de Curitiba, tenho folhinha do falecido Bill do Unio Provoca Espanto
do Terror de Curitiba, enfim mano eu tenho folhinha de uma galera assim de 98, 95, e um parada,
um registro que eu guardo com o corao assim algo que no tem dinheiro nenhum que pague.
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e a produo de
Apndice 1
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de facilitar o
acesso
aos pichadores,
minha posio
de
Apndice 2
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Crew a gria do movimento para se referir aos grupos de pichao que produzem a mesma assinatura na
cidade, por exemplo: a crew PESTES composta por 5 integrantes. Esta forma de se referir aos grupos ser
utilizada no decorrer da pesquisa.
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Alm disso, MOS foi o nico que aproveitou a folhinha para escrever o nome do
movimento em si5:
Os pichadores paulistanos subverteram a ordem literria e escrevem o nome do movimento com a letra x
como destacado na Folhinha. A recusa do ch ao se referir ao movimento algo que considero que possa ser
objeto de estudo de outra pesquisa. A Folhinha anterior de um pichador curitibano, ou seja apesar da origem
do X ser algo regional, pichadores de outras locais aderem essa forma de escrita. Sendo assim, o que
representa a pixao com X? Se refere especificamente ao movimento de So Paulo? Ou est se referindo a
qualquer pichao do Brasil? Neste trabalho compreendo que a pixao algo regional, paulistana, mas com
certeza isso pode ser discutido.
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entrevistado
como
pichadores,
considerando
que
estes
selecionam
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do
movimento.
Isso
ocorre
pelo
fato
dos
pichadores
alm
de
de
vivenciar
metrpole
impostos
pela
normalidade,
que
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coletiva
com
caractersticas
singulares,
mas
que
na
realidade
O rol a gria utilizada pelos pichadores para traduzir o momento que vo pichar a rua. Por exemplo: Fiz um
rol ontem, significa que no dia anterior o indivduo saiu para pichar.
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o cara que se atravessa, o cara que no faz parte... tem os caras que
mandam bem na letra mas bafo, t ligado?
Sendo assim, a partir das anlises desta fala notamos como existe algo
relativo em torno da questo do ser bafo. Para esse pichador, um iniciante que se
admite como tal, apesar de inevitavelmente demonstrar sua falta de perspiccia em
relao a prtica, ainda pode no ser considerado bafo.
Fazer parte da pichao compreender o jogo em torno dos cdigos e
regras que a compem. No entanto, possvel perceber a produo de
subjetividade em algumas questes que relativizam e constituemas interpretaes
destes cdigos.Os traos de individualidade dentro do grupo podem no ser
homogneos e uniformes, mas so inspirados pelo sentimento de pertencimento ao
movimento. Ser pichador tambm significa produzir subjetividades em torno das
regras da pichao.
Por exemplo assim como REI relativiza a questo do ser bafo, tambm faz o
mesmo com a ideia do atropelo. Para isso, ainda falando sobre o episdio j
descrito, ele utiliza-se de outra gria: o encostar:
que tinha uma parada tambm que o muro grando... a eu vou l e colo
meu picho no dele. Tipo, p, por que tu veio encostar no meu picho? Faz
mais pra l!. Lgico, se o cara meu brother a outra coisa... a encosto
at propositalmente pra mostrar que t junto, t ligado? Mas se no t junto o
cara pode no curtir. Ento eu comecei a ver que tem que ter uma malcia pra
saber quando chegar perto e quando no chegar.
Encostar significa fazer uma pichao muito perto de outra quando o muro
tem um grande espao. Encostar e atropelar so grias que traduzem algumas
prticas da pichao mal quistas por alguns pichadores. Porm, assim como o ser
bafo, o significado dessas grias permeado e constitudo por uma malcia pra
saber quando chegar perto e quando no chegar. Esta parte do discurso
exemplifica a existncia de cdigos e regras sociais, muitas vezes no to claros,
nos quais os praticantes devem se submeter para ganhar a credibilidade do grupo e
se tornar um pichador.
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de fazer com que eles parem de pichar. Porm, a cautela existe pois h a noo de
que o perigo eminente e pode acontecer algum imprevisto maior.
por isso que o pichador PESTES no aconselha ningum a ser pichador.
Alm da ilegalidade, os pichadores arriscam as suas vidas para deixar as suas
marcas nas alturas:
P, eu no aconselharia ningum a pichar mano, porque o bagulho tambm
arriscado pra morrer. Porque vrios pichador j morreu, a... Como eu falei,
no todo mundo que gosta do bagulho, n mano. Mas pode pegar um loco
a que no gosta e t armado, o cara pode morrer por causa de uma
brincadeira. Sendo que tu tava ali s fazendo uma brincadeira, pra ns um
esporte. Esporte de perigo, profisso perigo. E a nis gosta do bagulho e
nisvamo at o final, mas aconselhar eu no aconselho ningum no, mano.
Um relato do pichador MOS exemplifica como a morte pode acontecer por
consequncia de quedas, mas tambm pela questo de estar produzindo em locais
que transgredem a noo de propriedade das pessoas:
J teve situaes da gente estar fazendo pichao, a no caso uma
transgresso mesmo contra a sociedade, da gente estar pichando, e eu estar
pendurado em uma janela. O cara saiu na marquise do lado assim, e com o
38 apontado pra mim, logo que eu tinha acabado a pichao ai eu joguei a
lata l pra baixo. E a um brother meu aqui de Floripa, o NIOGE, ele catou a
lata assim, e o cara que saiu na janela, apontou pra mim e perguntou o que
voc est fazendo a?. A, meu, minha nica reao na hora assim, foi falar:
no meu, s jogaram meu bon aqui, vim pegar meu bon. Da ele me disse
ento vai, s desce ento... Ento tipo, se corre riscos! Ao mesmo tempo
que voc t querendo passar alguma coisa, que com certeza a sociedade no
vai gostar, voc t correndo o risco de fazer aquela parada que voc gosta.
Como podemos perceber no conjunto destas passagens que falam sobre
riscos, nenhum dos pichadores coloca essa questo como algo determinante para
abandonar esta prtica. O risco encarado como uma consequncia inerente a
proposta de interveno urbana da pichao. Correr da polcia, se dependurar em
lugares altos, ou ter um revlver apontado para o seu rosto, so situaes que
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podem acontecer nas sadas para pintar e fazem parte das conversas entre os
participantes. Ser pichador compreender e saber lidar com essas situaes, so
ocasies que fazem parte da vivncia destes pichadores.
Assim como a malcia em relao ao atropelo e o significado do bafo, o
jogo de cintura para sair das circunstancias mais arriscadas tambm valorizado
pelos praticantes. Dentre todas as sadas para pichar que MOS poderia ter me
contado, ele seleciona um acontecimento no qual conseguiu se desvencilhar de uma
situao de perigo. Considerando que este sujeito est no movimento h 14 anos,
acredito que ele j tenha passada por outras situaes de risco. Porm o fato dele
ter conseguido agir com a malcia necessria, diante de um revlver apontado para
o seu rosto, torna a histria um motivo de orgulho para este pichador e seu amigo
NIOGE que lhe ajudou.
Ao lidar com estas situaes, o pichador encontra um outro fator que pode ser
encarado como um dos prazeres da pichao, aspecto que pode ser identificado na
fala de NIOGE: a adrenalina que envolve estar no rol, fazendo uma parada que
querendo ou no ilegal. Como descrito, no s a ilegalidade como outras formas
de se arriscar podem ser atribudas aos perigos que envolvem a pichao. Porm,
ao mesmo tempo que os riscos se tornam um ponto negativo, eles podem ser
apontados como positivos por alguns pichadores que valorizam a adrenalina e o
vandalismo.
Nas horas imprevistas, inevitavelmente, o corpo produz uma carga de
adrenalina que transforma aquela situao: lidar com a adrenalina, senti-la ou at
mesmo relembrar os momentos em que ela estava agindo, algo prazeroso para os
pichadores. Transgredir os limites no s das leis, como do seu prprio corpo, ou
seja, conseguir administrar o medo e agir conforme a sua proposta de interveno,
algo que no s faz parte, como valorizado dentro do movimento da pichao. o
caso descrito por PESTES:
Eu particularmente gosto mais da pichao. Porque? Porque uma coisa
mais rpida, a adrenalina maior, o dinheiro tambm menos, menos
tinta... e um dos motivos mais a adrenalina, n. De tu estar fazendo
sabendo que aquilo l ilegal e que tu pode rodar, n. Mas sabendo que se
tu conseguir fazer o bagulho vai ficar da hora e se tu passar l no outro dia
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de manh vai falar, p, fui em quem fiz. E sabendo que um monte de gente
vai olhar tambm, n. Mesmo os que no gostam, vai olhar: , o moleque
fez ali, . E assim vai...
No final do depoimento de PESTES, ele demonstra no se importar com o
fato de outra pessoa olhar sua produo como algo malquisto. Isso se repete nos
outros relatos e demonstra como os pichadores encaram o que colocado como
vandalismo como um ato de resistncia. H uma interpretao subversiva em
relao ao papel do cidado perante os espaos urbanos, a qual constitui
significaes para pichadores perante a sua prtica, como REI exemplifica: Ento
eu gostava de uma parada... no vandalismo gratuito, ligado a destruio, que pode
parecer vandalismo destrutivo, no esse vandalismo... mas o vandalismo de
subverso, de se apropriar.
A marginalizao e o preconceito em torno da pichao acabam tornando o
vandalismo algo coerente para alguns pichadores. Segundo MOS:
Ento eu acho que a pichao mesmo, mais por necessidade de estar
querendo se expressar e estar querendo divulgar e tal... Eu curto mesmo a pichao
anarco, pichao de transgresso mesmo, no acho nada mais justo do que voc
passar esse caos que voc vive para a sociedade.
Ou seja, para esse pichador a linguagem e a proposta da pichao traduzem
alguns sentimentos de caos que a sociedade lhe impem. Para MOS, a pichao
a forma de interveno urbana mais adequada para expressar o sentimento catico
que ele vive no seu cotidiano e resistir. Isso ocorre pela identificao deste sujeito
com o movimento da pichao, a fala de MOS evidencia o entrelaamento entre a
pichao e sua histria de vida, de modo que esse sujeito constri identificaes e
gera sentidos para si mesmo, amparado nas propostas e na trajetria deste
movimento. Nesse sentido, o indivduo e o pichador so facetas dialgicas de um
mesmo sujeito, onde um tem interferncia sobre o outro.
As respostas dos entrevistados sobre os locais da cidade que eles no
pichariam, so emblemticas da multiplicidade de perspectivas existentes no
movimento. Isso ocorre pela apropriao individual que estabelecida por cada
participante, de forma que a interpretao que o sujeito faz sobre a prpria prtica
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objetivo, assim. As vezes tem, o nome, a cor e tal... mas o motivo mais
silencioso. a energia de cada manifestao.
Estas caractersticas subjetivas que fazem parte da constituio dessas
percepes podem ter uma parcela interpretada como fruto da experincia que estes
pichadores adquiriram em torno do movimento. Perguntei ao pichador CSC, como
ele identificava este locais espirituais em meio a cidade, sua resposta: pelas
pessoas e pelo meu proceder de ter sado do carro e chegar chegando.. Para saber
quem so estas pessoas e conseguir pichar sem maiores imprevistos, compreendo
que estar habituado com a prtica se torna um fator essencial. Dessa forma, CSC
garante que faz um bagulho certo! Pra ningum sair prejudicado, nem o cara da
casa, e nem o cara que t comigo.
Sendo assim, mais uma vez os cdigos da pichao aparecem. Dessa vez
em relao aos locais escolhidos para as produes no ambiente urbano. Para o
pichador CSC, existe um olhar que deve ser desenvolvido sobre os muros da
cidade, questo que ser aprofundada no capitulo trs. Ter o proceder, saber
identificar os muros espirituais, algo que se adquire com o tempo, com a vontade
e a persistncia de pichar na rua. Ou seja, a percepes sobre as produes de
subjetividades em torno do movimento, tambm so constitudas pelo lado prtico
da pichao.
Quanto a perspiccia envolvida no ato de escolha dos locais onde as
intervenes devem ser feitas, a passagem de REI tratando das pichaes que lhe
surpreendem, demonstra outra maneira de metaforizar o lado prtico que constitui
parte das subjetividades do movimento:
Tem que estar em um pico que muito silencioso, assim. Que passa uma
rasteira, sabe. A cidade pede muito. A cidade pede pichao. Graffiti,
interveno. A cidade t chamando. Ento o pichador, o que se diferencia,
o cara que consegue escutar aonde botar o trampo dele. No
simplesmente, ah, tem aquele muro, v botar naquele muro. sair no role,
ele vai estar to entregue pro role que ele vai escutar o muro que pede.
Lgico, isso a no vai ser todas as pichaes do cara que vo ser assim...
mas vrios muros pedem mesmo. E no d pra dizer porque pede... mas
quando pede e o cara manda aquilo que o muro estava pedindo... a depois
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tu olha e fala: porra, a foi, velho!. A relativo com o tamanho, com o local,
as vezes com a dificuldade e tal... mas quando pede e o cara escuta...
Sendo assim, para desenvolver este ouvido ou este olhar para os muros
da cidade, necessrio se doar ao movimento e exercitar essas percepes. Mas
quais podem ser os motivos que movem estes indivduos a atuarem especificamente
como pichadores? Perguntei a NIOGE qual era a caracterstica particular da
pichao que lhe atraa comparada as outras intervenes urbanas:
Ela a mais... tipo, no vendvel eu acho, t ligado? Mas... s quem faz o
bagulho mesmo, praticamente, que gosta. Isso que a parada mais loca eu
acho. um bagulho que... quem no picha, geralmente odeia o bagulho.
Ah, desocupado, vandalismo, no sei o que.... Mil definies, t
ligado? Mas pra quem picha, a no, diferente. Ento eu acho que mais
ou menos isso.
Podemos compreender que NIOGE exalta a marginalidade da pichao.
Para este pichador, o fato do movimento ter como caracterstica agradar apenas os
prprios participantes, torna-se a grande diferena em relao as outras
intervenes urbanas. NIOGE entende que a pichao a mais no vendvel das
intervenes urbanas, a mais difcil de ser ressignificada pelo mercado consumidor.
Sobre esse tema, REI coloca:
Por ser uma parada realmente agressiva, eu acho que vai ser difcil dominar.
Mas domina. A maioria acabou dominando. Mas os pichadores esto se
esquivando. Eu acho que ainda esto. Eu acho que essa a grande
potncia da pichao hoje em dia.
Compreendo que essa potncia que motiva REI, seria constituda, em parte,
pela marginalidade do movimento. Porm, h tambm as interpretaes que
combatem as significaes preconceituosas em torno da pichao. CSC esclarece
que a proposta da pichao no ofensiva, assim como outras prticas
consideradas marginais pelo senso comum.
que nem tu fumar um baseado e mostrar que no faz mal pra ningum. A
pichao a mesma coisa mano, ningum t dando tiro, ningum t
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escrevendo vai tomar no teu cu. Ningum tem nada, ali um bagulho que
tu t se expressando...
Os relatos que significam a pichao como uma forma de expresso, podem
ser interpretados a partir de um pressuposto: as marcas dos pichadores tambm
devem ser aceitas pela sociedade como um direito de expresso comum a qualquer
outro cidado. Sobre o mesmo ponto de vista, MOS explica:
Ento como eu falei ali, o COMBOIO, ANOR+, UNIO PROVOCA
ESPANTO, RADAR, CSC, BUDGAUS, MARIA, NIOGE. Enfim mano,
qualquer outro pichador que tem seu nome nas ruas, ele tambm tem aquele
tipo de necessidade de estar expressando algo nas ruas. Seja trazer o Hip
Hop pra si, ou fazer uma transgresso, um manifesto de alguma coisa.
Mais uma vez, as fontes demonstram a multiplicidade das interpretaes
sobre cada caracterstica deste tipo de interveno urbana, dando ao leitor uma
noo da dinmica em torno da pichao que interpreto como constituda em parte
pela socialidade do movimento. A exaltao da marginalidade que envolve a prtica
e, ao mesmo tempo, uma perspectiva diferente, na qual a expresso artstica se
sobrepe ao vandalismo, algo complexo e exprime, outra vez, a produes de
subjetividades e a relatividade intrnsecas as anlises das fontes.
A marginalidade provoca e atinge o objetivo em torno da proposta
subversiva dos pichadores. Porm, existe a satisfao em torno da possibilidade de
se expressar em meio ao espao urbano e ser reconhecido como integrante de um
movimento com uma proposta singular em relao as outras intervenes urbanas,
o que algo de alcance internacional. Sobre isso, nesta passagem de PESTES
podemos compreender essa dualidade interpretativa:
S quem pichador que vai entender mesmo, t ligado? Porque quem no
pichador olha o bagulho assim... e fica meio traumatizado, n? Pensa que
vandalismo, mas isso da uma arte, n mano. arte urbana, n. Isso da
tem vrios caras de fora que vem aqui pra ver os bagulho, as pichao. Os
caras sobem prdio, escalam janela, doze andares, sobe por fora, vrias
janela... prdio... o bagulho de mil grau mesmo. S quem gosta mesmo
que vai saber.
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O rol solo seria o momento onde os pichadores saem sozinhos para pichar
a cidade. A dificuldade est no fato de no ter ningum olhando a rua para dar
qualquer aviso, caso haja policiais ou qualquer outro imprevisto. O pichador que faz
janela aquele que utiliza as janelas como parte das suas produes. Esta
modalidade ressalta a dificuldade de pichar, pois as janelas podem estar em locais
altos, alm da perspiccia em relao ao exerccio do olhar do pichador em torno da
arquitetura urbana. Os pichadores que fazem o rol areo so aqueles que no se
satisfazem com locais baixos, procurando pichar prdios e outras estruturas altas. E
a ltima modalidade citada, o extensor, ressalta o material utilizado para a
produo, no caso, um cabo extensor de rolo de pintura comum. possvel
identificaro uso desse material em algumas pichaes de larga escala, feitas em
locais com grande espao disponvel em meio ao ambiente urbano.
Concluindo, apesar de existirem diferentes modalidades e tcnicas que fazem
parte da pichao, ser pichador compreender a dinmica do movimento e no
somente se identificar com um dos estilos e pratic-lo nas ruas. Constituir-se como
pichador, mais do que somente pichar muros, tambm necessrio estar inserido
em uma determinada rede de contatos, j que essa prtica perde significado quando
desenvolvida de forma isolada.
A trajetria de vida dos entrevistados e da pichao se entrelaam para
constituir as histrias destes pichadores e do movimento em Florianpolis. O
conceito sociolgico socialidade de Michel Maffesoli (2006), foi pertinente para
embasar este captulo, que teve o objetivo de dar ao leitor uma compreenso sobre
como ocorre parteda dinmica do movimento,demonstrando algumas caractersticas
que diferenciam este tipo de interveno urbana e as vivncias dos pichadores em
meio ao tempo presente. Todas estas afirmaes tm como pressuposto o fato de
estarmos falando de contextos histricos especficos que envolvem as cidades e as
memrias das trajetrias de vida de cada um dos entrevistados.
40
(Pollak,
1992,
p.
2).
Os
personagens
desta
pesquisa
so
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muitas pessoas, mesmo com o termo da entrevista ressaltando que o acesso seria
s para o pesquisador e o orientador do estudo.
Dessa forma, este trabalho est de acordo com a perspectiva que a memria
algo construdo. O objetivo de analisar as ressignificaes em torno do percurso
destes pichadores no movimento, demonstra a constituio da memria atrelada a
movimentos conscientes e inconscientes, representados pelas vivncias e suas
relatividades em torno destes discursos. Reitero que ao produzirmos as entrevistas,
estes pichadores so levados a elencar os acontecimentos, locais e os
personagens que traduzem suas maneiras de interpretar as suas prprias histrias.
Estes elementos que so selecionados pela memria e a forma como so
discursados, trouxeram pistas para compreendermos parte da histria de cada um
dentro do movimento da pichao.
Alm disso, estas anlises sobre o contexto da gravao, demonstram como
a pesquisa atinge o objetivo em relao ao aspecto de dar voz aos personagens que
no so registrados pelos documentos oficiais, algo que faz parte das discusses
em torno da metodologia da Histria Oral. Dessa forma, a perspectiva sobre o que
seria a realidade neste captulo est de acordo com o pesquisador Portelli e a sua
metfora entre um tecido formado por diversos retalhos que so comparados a
realidade. Utilizando-se de outra metfora para salientar esta perspectiva do
pesquisador, interpreto a histria como um mosaico constitudo por diversos
fragmentos minsculos que formam o todo. As diversas histrias dos participantes,
formam a histria dos mesmos como pichadores, que por sua vez, ao se
entrelaarem, formam parte da histria da pichao contempornea de Florianpolis.
A maioria das passagens que sero destacadas neste captulo foram
relatadas, principalmente, quando perguntei aos pichadores como a pichao
entrou na sua vida?. Nessas ocasies, os participantes relembraram experincias
do passado, possibilitando analisarmos os processos de ressignificaes e
reinterpretaes sobre as prticas da pichao que foram estabelecidas ao longo
dos anos.
Sendo assim, vou me ater as passagens sobre dois momentos que compem
o processo de insero dos participantes no movimento da pichao. Ao analisar as
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E esta grife:
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(como por exemplo, PESTES) e que essa prtica colabora para um processo de
marginalizao do movimento.
Outro pichador que relatou sobre o seu ingresso na pichao foi PESTES.
Sobre as diferenas entre o conhecimento e o momento quando passou a se sentir
inserido nesta prtica, podemos ressaltar a questo do material utilizado para pichar.
Nos primeiros passos dentro do movimento, so comuns as produes feitas com
materiais diferentes do spray, consequncia da pouca acessibilidade da tinta com
dispositivo aerossol no mercado brasileiro.
Eu comecei a pichar quando eu tinha 14 anos. Foi por causa de uma galera
que nis andava l na quebrada l, era tipo assim: a rua de cima, a rua do
meio e a rua de baixo, t ligado? A eu era da rua do meio, da rua da igreja.
Que da j era TRI TURMA DA RUA DA IGREJA, t ligado? A a gente
comeou a fazer de giz de cera, de canetinha... e a eu continuei, n mano.
Uns camaradas meu parou e eu gostei do bagulho, e a continuei, n?
REI tambm faz aluso precariedade dos materiais em relao s
lembranas do processo de insero no movimento: comeamos a fazer com carga
de caneto, que ficava grosso assim, muguet (..)E o primeiro pixo com spray, foi com
spray de cabelo. Essas passagens podem ser relacionadas com as perspectivas
que envolvem o momento de se sentir inserido na pichao, pois aps terem
pichado com canetes e giz de cera, PESTES e REI, inevitavelmente, comearam a
mensurar quando iriam fazer uma pichao com spray.
Outra semelhana entre estes dois participantes, em relao ao fato de
atriburem a sociabilidade que permeia a pichao como caracterstica fundamental
para se reconhecerem como pichadores. Diferente de REI que expressa esta
perspectiva relembrando uma conversa especfica que ocorreu na poca da crew
100%NOIS, o pichador PESTES ao ser indagado sobre como a pichao entrou na
sua vida, relatou sobre a sua trajetria nos diversos grupos que ele participou.
Foram citadas as suas histrias em torno das sadas e entradas das crews: T.R.I.
TURMA DA RUA DA IGREJA, ALIADOS, T.44 TURMA 44, TERAPIA e PESTES.
Dessa forma, o entrevistado valoriza e interpreta este percurso como fator relevante
no seu processo de reconhecimento como pichador. E, sendo assim, podemos
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Alm desta, outra particularidade ser abordada a partir dos estudos das
psiclogas Zanella e Furtado (2009) sobre o graffiti florianopolitano. O objetivo foi
aprofundar os questionamentos entre o que seriam as diversas propostas que a
capital catarinense oferece em relao ao graffiti e a pichao. Segundo elas,
Em Florianpolis/SC possvel perceber as marcas de graffiti em
vrias localidades, delineando um movimento que prope vrios
questionamentos sobre as relaes entre seus habitantes e a cidade,
sobre os grupos que nela transitam e dialogam com o espao e com
os objetos cotidianos.(FURTADO; ZANELLA, 2009, p. 1282)
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Para CSC o movimento j est estabelecido e ele ressalta o site Floripixo 7 como
argumento.
Esta contradio entre a noo de surgimento expressas por NIOGE, REI,
MOS e PESTES e a percepo de um movimento conciso de CSC, demonstra como
a realidade constituda por uma relatividade intrnseca.
Relembrando as
se
sobrepem
uns
sobre
os
outros,
constituindo
minhas
Trata-se de um grupo de pichadores ativo na rede social Facebook. Neste espao virtual, fotos de
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interpretam
as
temporalidades
que
caracterizam
movimento
florianopolitano na contemporaneidade.
Alm de Japo e OS METRALHAS, existem outros pichadores que foram
citados como importantes personagens histricos da pichao de Florianpolis. Por
sinal, um deles faz parte desta pesquisa. CSC um pichador nativo da cidade que
atua constantemente nas ruas h muitos anos. Abaixo, as citaes onde outros dois
participantes relatam a importncia de CSC. Respectivamente, NIOGE e PESTES:
CSC que pra mim o king8 da pichao aqui da ilha!(...)E d pra ver que ele
ama o bagulho, n mano? Ento esse um dos pichos daqui que eu mais
curto
Tem o CSC, que esse da o pichador aqui de Floripa que das antiga,
100% o moleque!(...)Representa! Esse pichador representa! De Florianpolis
esse moleque a, CSC!
Nestas passagens percebemos o enaltecimento por parte de NIOGE e
PESTES em relao ao pichador CSC, porm, por que este pichador se configura
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King uma gria do graffiti e da pichao, significa Rei em ingls e um adjetivo usado para elogiar um
participante do movimento.
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Gria de pichadores que se refere a popularidade de uma pichao. Fazer ibope significa que a pichao
feita foi admirada pelos outros membros do grupo.
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atuao na cidade e a sua disposio com seu carro que permite a mobilidade nas
sadas para pintar. Mas alm disso, a anlise histrica nos permite compreender que
tal
atuao
interpretao
sobre
este
personagem
constituda
pelos
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tava viajando? um negcio meio regional, local. Eu acho que o cara que
mora na city, no bairro dele, ali que ele t fazendo a parada e se
manifestando entendeu?Na real no vou falar isso ai no! Seno eles vo
procurar os pichador (risos)
Como observado, existe esta particularidade da pichao florianopolitana: a
questo das atuaes em espaos especficos da cidade. Pude observar na anlise
das transcries que o bairro Carianos sempre foi citado, e nesta passagem NIOGE
nos explica o porqu desse destaque: O Carianos com certeza o bairro mais
pichado de Florianpolis por causa do CSC. Bota a no seu trabalho. (risos).. Sendo
assim, mais uma vez podemos interpretar outro dos motivos do pichador CSC ser
admirado.
No Captulo 2 tratamos sobre a socialidade a partir de Maffesoli (2006),
concluindo que o conceito traduz alguns cdigos e regras que permeiam o
movimento e influenciam nas caractersticas da pichao. Sendo assim, vimos como
os aspectos do movimento no so enrijecidos e variam conforme as trajetrias
pessoais e a relao com os contextos das cidades.
O exercicciodo olhar trata-se de uma das caractersticas da pichao, e
quero destacar como podemos identificar a influncia do contexto da cidade
florianopolitana. Um exemplo desta constatao pode ser observada nas passagens
anteriores de MOS e NIOGE: notem como pelas lembranas dos bairros mais
pichados, os praticantes conseguem diferenciar suas perspectivas sobre aqueles
espaos urbanos, relacionando estes pontos da cidade com a atuao dos
pichadores que moram nas suas respectivas regies.
Dessa forma, alm de indicar a moradia de outros interventores urbanos. O
exerccio do olhar sobre os muros dos bairros em Florianpolis tambm
constitudo por uma avaliao de como o pichador/morador est atuando na sua
regio, algo que caracteriza e singulariza este aspecto que compem a
socialidadedo movimento florianopolitano. Compreendo que o destaque para o
bairro Carianos acontece no s pelo nmero substancial de pichaes, mas
tambm, pela forma como CSC interpreta e atua nesse espao da cidade, o que
pode ser observado a partir de sua fala abaixo:
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na
interpretao
dos
participantes
do
movimento
local.
As
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pichadores diziam respeito s outras cidades. Porm, isso no quer dizer que no
haja divergncias em Florianpolis.
Mas antes de tratar sobre estes momentos rspidos, algumas ressalvas
devem ser feitas visando o respeito com todos os pichadores e grafiteiros
florianopolitanos, alm de demonstrar o intuito da anlise. Para tanto, interpretarei
esta compilao de passagens do pichador REI, que ao se juntarem, traduzem essa
dupla necessidade:
Uma viso meio particular, mas o que me parece assim... que Floripa tem
um divisor de guas assim, um lado A e um lado B de artistas
urbanos.(...)No falaria assim de nomes... pra no falar... mas teria um lado
que t com o rol mais vandal, de se apropriar da cidade, de busca da
cidade... e parece que o outro t em busca da tcnica do graffiti em si.(...)Bem
diferente o rol. O rol deles j t numa pegada muito mais... um que t numa
pegada mais profissional mesmo. E eu no critico isso, acho vlido pra
caralho. Se o cara curte, eu acho muito vlido de querer fazer um nome,
querer fazer uma grana com isso. que no minha onda. No por
julgamento de valor, simplesmente por no ser a minha onda.
Como pudemos observar em algumas passagens da pesquisa, o graffiti e a
pichao so movimentos em atividade desde de meados dos anos dois mil na
cidade de Florianpolis. Com o decorrer do tempo, estas manifestaes possibilitam
o acesso a um leque de formas diferentes de interagir com a metrpoleque so
compreendidas por uma rede de possibilidades e objetivos, que traduzem as
inmeras propostas do graffiti e da pichao. Cada pichao, cada graffiti, exerce
um ponto de vista sobre o intuito destas manifestaes atravs de todos os
elementos que compem a produo e a seleo feita pelo sujeito em torno: do
muro, material, local, hora, companhias e objetivo, ou seja, as maneiras particulares
de cada participante se expressar, consequentemente demonstram os mltiplos
pontos de vistas que constituem as propostas do graffiti e da pichao. Dessa forma,
compreendo que esta pesquisa analisa, especificamente, as percepes dos
participantes estudados, mas respeitando os outros interventores que no foram
acalentados por este estudo.
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Um estilo de graffiti.
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CONCLUSO
Diante do exposto, a inteno desta pesquisa foi investigar a memria dos
pichadores a partir do destaque de algumas passagens dos entrevistados, que
relacionados com os tericos estudados, puderam ser analisadas e interpretadas
como pistas sobre a histria do movimento no tempo presente.
O Captulo 2 possibilitou compreender como a pichao um movimento
coletivo, pois sua dinmica tem como caracterstica cdigos e regras que
particularizam o movimento da pichao em relao as outras intervenes urbanas:
as grias, os riscos, a adrenalina, o vandalismo, a marginalidade e os estilos
estticos esto entre os exemplos destacados. Para traduzir estes cdigos, o
conceito de Michel Maffesoli (2006) sobre a socialidade foi o aporte selecionado. A
pertinncia desta escolha se sucedeu pelo fato do conceito conseguir expressar a
complexidade do arabesco de interpretaes que constitui estes cdigos e regras
que caracterizam os movimentos da pichao nacionais.
Estas condies pr-estabelecidas que o movimento impe a seus
participantes no so regras enrijecidas e documentadas em um manifesto da
pichao. Apesar de ter que ser compreendida por todos, trata-se de uma nvoa que
permeia os pensamentos e influncia as prticas dos participantes. O conceito de
socialidade traduz sobreposies interpretativas instveis, que ocorrem e produzem
as regras e cdigos da pichao. A realidade interpretada a partir da relatividade
de cada situao e a produo das subjetividadespor parte de cada participante, que
podem ser traduzidas pela malcia e pelo jogo de cintura que caracterizam a
compreenso da socialidade da pichao.
Ou seja, os elementos particulares pichao existem, mas as formas como
as tradues desses aspectos so constitudas, constituem-se de um processo
complexo, com mltiplas interpretaes, que entrelaado com a trajetria de cada
pichador no movimento e do movimento no pichador. E alm disso, estes
entrelaamentos so influenciados pela forma como estas lembranas so
expressas e pelos contextos particulares a cada uma das histrias que compem
essas recordaes.
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Michel
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REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
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FONTES ORAIS
CSC. Entrevista realizada na pista de skate da Beira Mar de So Jos, Florianpolis,
18 de outubro de 2014.
NIOGE. Entrevista realizada na sua residncia, Florianpolis, no dia 3 de outubro de
2014.
MOS. Entrevista realizada na pista de skate da Beira Mar de So Jos,
Florianpolis, 18 de outubro de 2014.
PESTES. Entrevista realizada na sua residncia, Florianpolis, no dia 4de outubro
de 2014.
REI. Entrevista realizada na Universidade Federal de Santa Catarina-UFSC.
Florianpolis, 14 de outubro de 2014.
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APNDICE 1
TERMO DE CESSO DE ENTREVISTA E / OU DE DOCUMENTOS
SOBRE PICHAO
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DECLARAO DO PARTICIPANTE
Eu, _________________________________ fui informado dos objetivos da
pesquisa e estou de acordo com a entrevista. Sei que posso desistir a qualquer
momento e declaro que concordo participar deste estudo.
_____________________________________________
Assinatura do participante
Tambm declaro que autorizo o uso da imagem das pichaes que realizei e/ouque
vou ceder alguns materiais de registro das pichaes.
_____________________________________________
Assinatura do participante
_______________________________________________
Assinatura do pesquisador- Nichollas Bichuete Munhoz
________________________________________________
Assinatura da pesquisador reponsvel- Henrique Luz Pereira Oliveira
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Nome
do
entrevistado:_________________________________________
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Questo ampla e introdutria: Agora vamos falar sobre o rol11. Voc poderia me
contar sobre o momento que voc sai para pichar? Da sua casa at o muro e a volta
pra
casa,
como
acontece
isso
- Quais os critrios que voc utiliza para escolher os lugares para pichar?
- Como voc vai at estes locais?
- Em que momento do dia ou da noite voc costuma pichar?
- Quais so os materiais que voc utiliza para produo das suas pichaes?
- Como voc adquire estes materiais?
- Em mdia voc picha quantas vezes por semana?
- Voc sai para pichar sozinho?
- Qual diferena de pichar sozinho e em grupo?
- Como voc combina de sair para pichar com outros pichadores?
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tudo?
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