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UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA

CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS


DEPARTAMENTO DE HISTRIA

NichollasBichuete Munhoz

Pichadores de Florianpolis: memria e relaes de grupo em meio a


metrpolecontempornea
.

Florianpolis
2014

UNIVERSIDADE FEDERAL DE SANTA CATARINA


CENTRO DE FILOSOFIA E CINCIAS HUMANAS
DEPARTAMENTO DE HISTRIA

NichollasBichuete Munhoz

Pichadores de Florianpolis: memria e relaes de grupo em meio a


metrpole contempornea
.

Trabalho de Concluso de Curso


apresentado como requisito parcial para
obteno do ttulo de bacharel em
Histria pela Universidade Federal de
Santa Catarina.
Orientador: Henrique Luz Pereira
Oliveira

Florianpolis
2014

Agradecimentos
Primeiramente agradeo a Professora Andra Ferreira Delgado, pois sem ela
no haveria o despertar deste trabalho, todo o resultado dependeu das suas
inseres iniciais que foram fundamentais para eu me guiar no processo de
pesquisa como um todo, obrigado. Tambm agradeo o professor Henrique Pereira
Oliveira que sempre dentro possvel se mostrou disposto a me orientar e possibilitar
que esta pesquisa fosse concluda, lhe agradeo muito.
Alm disso, gostaria de agradecer a todos que participaram do curso de
Histria no qual este trabalho finaliza. Os alunos, professores, funcionrios, e toda
sociedade acadmica, todos me incentivaram e me decepcionaram, mas sem dvida
fizeram parte do processo que me ensinou a filosofar e a compreender parte da
minha vida a partir da cincia Histria.
Aos cinco pichadores, NIOGE, CSC, PESTES, MOS e REI, sem dvida
alguma, quero expressar meu muito obrigado pela disponibilidade de participar da
pesquisa, sem isso nada teria acontecido. Como amigos e pichadores, me espelho
em vrias caractersticas de vocs quando picho a rua e me envolvo com nossos
camaradas do movimento, tamo junto!
A todos que picham em Florianpolis: CSC, NIOGE, AREO, INDIOURBANO,
SPY, BRBS, RADAR, PARDI, PESTES, P3D, ZIGGY, XAKAIS, KUSH, RAPA, NO,
BUGDAUS, RM, CUBANO, D, 3BECK, COMBOIO, DONO, PKRS, JAPS, LUCA,
MOS, REI, GBA, ALMA, GRON, QUINTO, VEJAM, RIZO, e desculpe se esqueci de
algum, vamo que vamo que agente t fazendo histria e agora tem vrios trampo
saindo na academia que esto reconhecendo nossa maneira de agir na cidade! Vida
longa a pichao de Florianpolis, esta pesquisa s mais um dos horizontes que
vo ser alcanados!
Por fim, ainda no encontrei palavras que consigam dimensionar o
agradecimento a certas pessoas, que na realidade no s ajudaram na constituio
desta pesquisa, como influenciam a minha vida como um todo. Estas pessoas so
fundamentais, pois sem elas meu corao aperta e sinto saudade e ai tudo fica mais
difcil.

Pai, Me, Larissa, sem vocs eu no seria nada, todos meus objetivos
concludos sempre tero parte de vocs como elemento essencial. Obrigado por
tudo que me ensinam e pelo carinho que compartilham comigo.
Luza, nesses anos que estamos juntos, o sentimento de agradecimento que
sinto por voc algo to enorme, complexo e intenso, que os prprios significados
dessas palavras se tornam pequenos para dimensionar a realidade. Eu te amo muito
e parte dessa pesquisa resultado do nosso amor, da nossa vontade de se doar
para outro que nos torna to fortes. Muito obrigado mesmo nega.

RESUMO
Neste trabalho o objetivo singularizar algumas caractersticas que compem o
movimento

da

pichao

florianopolitana.

Para

tanto,

foram

produzidas,

sistematizadas e interpretadas, cinco entrevistas com pichadores atuantes na capital


catarinense a partir da metodologia da Histria Oral. Essas entrevistas foram fontes
para investigar as memrias e as interpretaes sobre o movimento da pichao
entre os entrevistados. No primeiro captulo, minha inteno expandir as
interpretaes sobre o universo do movimento da pichao.Discorro sobre como
existem cdigos e regras que devem ser assimilados para se tornar um pichador e
compreender as caractersticas prprias desta proposta de interveno urbana. No
segundo captulo, o objetivo tratar sobre a produo da memria destes
participantes, onde discorro sobre uma srie de ressignificaes que so produzidas
em torno da compreenso sobre a histria do movimento e sobre a trajetria
insero dos participantes no mesmo. O terceiro captulo trata sobre as
especificidades da cena florianopolitana. A pichao algo que ocorre em grande
parte das cidades de grande porte no Brasil, porm, cada local possui singularidades
que

caracterizam

a heterogeneidade do

movimento.Dessa forma,

procuro

particularizar parte de algumas vivncias, as quais caracterizam perspectivas sobre


o momento histrico que compem o devir de cinco pichadores na cidade de
Florianpolis no tempo presente.

Palavras chave: Pichao; Cidade; Memria;Contemporaneidade; Histria Oral;

SUMRIO
INTRODUO............................................................................................... 7
1. EXPERINCIAS E INTERPRETAES SOBRE A DINMICA DA
PICHAO: O OLHAR DOS SUJEITOS ENTREVISTADOS ......................22
2. PRTICAS DE MEMRIA SOBRE A PICHAO...................................... 40
3. A PICHAO E A CIDADE: ESPECIFICIDADES DA CENA DE
FLORIANPOLIS .......................................................................................... 56
CONCLUSO.................................................................................................... 73
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS.................................................................. 76
APENDICE 1...................................................................................................... 79
APENDICE 2..................................................................................................... 81

INTRODUO
No ano de 2010, com o incio da minha graduao na Universidade Federal
de Santa Catarina e a mudana para Florianpolis, tambm comecei a atuar como
grafiteiro e pichador nesta mesma cidade. Pintar na rua, viver as experincias que
esta prtica oferece e, simultaneamente, desenvolver minha formao acadmica
como um estudante de Histria, culminou no desejo de produzir um Trabalho de
Concluso Curso relacionado uma dessas formas de expresso.
Em todos os locais nos quais esto inseridos, tanto a pichao como o
graffiti se tornaram movimentos que propem uma leitura do espao urbano. As
marcas se transformam em mais uma, entre as milhares de simbologias que
configuram o contexto da cidade e a sua histria no tempo presente.
O graffiti e a pichao so manifestaes que se sustentam principalmente
na ideia de pintar na rua. Ambas fazem parte dos elementos que constroem a
cultura Hip Hop. Ou seja, tais formas de se apropriar da cidade, podem ser
vinculadas a um conjunto de transformaes sociais que ocorreram nos bairros
pobres de Nova Iorque, principalmente no Bronx, no final da dcada de sessenta.
Por falta de recursos que suprissem as necessidades de cultura e entretenimento,
os moradores da periferia nova iorquina comearam organizar festas na rua, onde
uma msica mecnica era tocada e as pessoas se encontravam para danar e se
divertir.
Conforme os estudos de Gabriel Almeida (2013), baseados em Castelman e
Ganz, o termo graffiti tem sido utilizado para designar diferentes formas de registros
grficos (textos ou pinturas) nos espaos pblicos (Almeida, 2013, p.26). Ao
transitarem pela cidade, os jovens que frequentavam as festas de Hip Hop
comearam a assinar seus nomes com tinta spray pelas paredes dos bairros e
metrs por onde passavam. A inteno era demarcar territrio e consequentemente
se fazer presente no espao urbano. Estas assinaturas ganharam formas, cores,
significaes e tcnicas, alm disso, saram das ruas e foram parar nas revistas,
propagandas e galerias de arte, constituindo hoje o que identificamos como o graffiti.
Sobre a vinda dessa manifestao para o Brasil, Pedro Teixeira (2010)
outro pesquisador que compe a bibliografia sobre o movimento do graffiti em
Florianpolis. Segundo ele, por volta do fim da dcada de 1980 que o movimento
Hip-Hop chega com fora na cidade de So Paulo(Teixeira, 2010, p. 41). A partir

deste momento, o hip hop nacional se alavancou em diversas cidades do pas,


promovendo uma cultura importada, que em pouco tempo foi assimilada e se
tornou um dos movimentos mais fortes de periferia no Brasil (Teixeira, 2010, p.41).
Em territrio nacional, vrios brasileiros se identificaram com essa cultura,
introduzindo novas perspectivas para as formas e contedos do Rap, do
breakdance, dos Djs e do graffiti.
Este projeto se concentra em uma das maneiras encontradas pelos
brasileiros para assimilar o graffiti estadunidense. A pichao tambm pode ser
conhecida como a caligrafia urbana brasileira, isso porque o movimento criou uma
forma de escrever o alfabeto portugus que a destaca como uma linguagem
mundialmente singular entre a intervenes urbanas. Alm da esttica, h a
particularidade quanto aos locais que os pichadores valorizam na cidade.
Dessa forma, as pichaes entram na disputa, em meio ao conflito de
discursos que compem as cidades do Brasil e do mundo. Porm, entre as milhares
de linguagens que existem nas ruas, a pichao no como os graffitis que se
constitui de cores e formas assimilveis mais facilmente pelo senso comum. A
esttica proposta pelo movimento mais restrita, de forma que poucos so capazes
de interpretar seus significados. Porm este trabalho tem o intuito de aprofundar a
perspectiva das pesquisadoras Zanella e Furtado (2009), que demonstram que em
certos contextos, como Florianpolis, essas duas formas de se comunicar esto
entrelaadas. Segundo elas, pichar e grafitar so atos diferentes dentro de uma
mesma linguagem de expresso, de forma que ograffiti e a pichao entram na
cena urbana e ali, ora se amalgam ou se diferenciam de suas variadas
manifestaes (Furtado; Zanella, 2009, p. 140).
Ao pintar a rua, o pichador/grafiteiro transforma e recria o espao urbano.
Por meio da memria e das prticas particulares aos elementos que compem as
propostas de cada um destes movimentos. A partir disso so criadas temporalidades
em relao aos diferentes lugares da cidade, que se transformam em pistas sobre
como estes pichadores esto compreendendo a histria contempornea da pichao
local. O fato de que diversas pessoas pichem e grafitem seus nomes nas ruas,
seguindo algumas regras sociais e estticas pr-estabelecidas, colabora com a
construo de uma rede de comunicao em torno destes praticantes, que se torna

algo digno de ser pesquisado pois demonstra como estes sujeitos atuam
cotidianamente no tempo presente.
Sendo assim, algumas das problemticasdeste trabalho podem ser
observadas na perspectiva de compreender a relevncia do quotidiano para a
interpretao histrica, crtica que o socilogo Michel Maffesoli faz aos historiadores:
sabemos que, em geral, a historiografia ignorou, e com soberba, o viveiro da
histria no quotidiano. (Maffesoli, 2006, p.146).
Ao ignorar as trivialidades das histrias de vida das pessoas comuns,
compreendo que a Histria desconsidera elementos significativos para diferentes
temporalidades. As relevncias destes fatores so exemplificadas neste estudo
pelas possibilidades de identificar pistas sobre como as mudanas histricas se
desenvolvem com o passar do tempo.
Continuando

nesse

ponto

de

vista,

Maffesoli

compreende

que

algumasdestas perspectivas, que fazem pouco caso do cotidiano de vida das


pessoas e esto enraizadas entre alguns historiadores, podem ser notadas nas
referncias catastrficas em torno do tempo presente, as quais no valorizam as
potencialidades dispostas a partir das crises:
Na realidade o que se chama de A Crise no se pode ser outra
coisa seno o fim das grandes estruturas polticas, econmicas ou
ideolgicas. E em cada um desses domnios possvel se referir a
experincias de todo tipo, s descentralizaes e outras autonomias
minsculas, fragmentao dos saberes e a performatividade das
entidades de escala humana. (...) Pergunto aos historiadores: no
verdade que cada grande fissura no devir humano- revoluo,
decadncia, nascimento de imprio- no acompanhada de uma
multiplicao de novos estilos de vida? (MAFFESOLI, 2006, p.165.)

Compreendo que a pichao, partir da discusso que irei discorrer entre o


conceito de socialidade de Michel Maffesoli (2006), e dos smbolos que so
impostos pelos participantes ao meio urbano, se constitui como um movimento que
expressa as descentralizaes e exerce uma autonomia minscula no tempo
presente, pois transforma as maneiras de vivenciar a cidade. E parto do pressuposto
de que todas estas transformaes ocorrem influenciadas pelos contextos histricos

10

de cada pichador, que se entrelaam e constituem parte do movimento da pichao


de Florianpolis.
Dessa forma, seguindo a proposta de Maffesoli aos historiadores, esta
pesquisa se prope a compreender parte dos grupos e smbolos que constituem o
devir das megalpoles e das metrpoles contemporneas. (Maffesoli, 2006, p.165).
Para tanto, trataremos nesta pesquisa sobre alguns eventos do cotidiano destes
entrevistados, expressos nos discursos que acionam as suas memrias, a fim de
compreender como estes pichadores constituem sua prpria histria no movimento,
e a histria do movimento neles.
Como colocado, este estudo tem a pichao como tema central. Minha
inteno foi identificar como as prticas e os discursos de pichadores podem sugerir
pistas sobre diferentes formas de apropriao da cidade contempornea. Nesse
sentido, meu objetivo foi identificar memrias de pichadores atuantes na cidade de
Florianpolis, a fim de compreender como esses sujeitos desenvolvem suas
lembranas e como elas so acionadas na construo de seus discursos sobre a
experincia de ser um pichador.
Alm disso, foram feitas perguntas sobre a trajetria de cada um dos
participantes dentro do movimento, com o objetivo de compreender mudanas e
permanncias em suas perspectivas sobre a prtica da pichao ao longo do tempo.
Ao fazerem referncia ao passado, os entrevistados ressignificaram experincias a
partir do tempo presente, o que possibilitou uma anlise de suas memrias
embasada em autores como Michael Pollak:
A memria deve ser entendida tambm, ou sobretudo, como
um fenmeno coletivo e social, ou seja, como um fenmeno
construdo coletivamente e submetido a flutuaes,
transformaes e mudanas constantes. (POLLAK, 1992, p.2)

Nessa pesquisa interessa analisar: como esses pichadores desenvolveram


sua prtica ao longo do tempo, como elaboram suas lembranas sobre experincias
em torno do movimento e quais sentidos conferem s relaes travadas nos
espaos urbanos que passaram, diferenciando os aspectos especficos em relao a
Florianpolis.
Enfim o intuito entender quais identificaes so estabelecidas por esses
sujeitos com a pichao quando elaboram suas memrias ou interpretam suas

11

apropriaes dos espaos urbanos. Dessa forma, a agncia e as experincias de


pichadores de Florianpolis foram acionados para compreender de que maneira so
compartilhados os saberes que guiam a prtica da pichao entre os membros
desse movimento.
Para tanto, foram feitas entrevistas com sujeitos que se autodeclararam
pichadores atuantes na cidade de Florianpolis. Alm disso, pedi aos participantes
que fizessem folhinhas1 que foram digitalizadas, com o objetivo de ilustrar e
dimensionar a esttica e os estilos da pichao para os leitores da pesquisa. As
gravaes das entrevistas foram submetidas s etapas de tratamento e anlise a
partir dos embasamentos terico-metodolgicos da Histria Oral. Esse campo se
mostrou pertinente para investigar como a memria destes pichadores selecionou e
registrou os eventos, os locais, as pessoas, os motivos, as situaes e as prticas
que constituram seus discursos.
Em relao a produo de entrevistas, a Histria Oral se constituiu como um
campo terico metodolgico relevante, especialmente para os pesquisadores do
tempo presente. A partir dela, possvel produzir e analisar relatos individuais como
fontes histricas, por meio de um processo de elaborao, tratamento e anlise de
entrevistas.
A Histria oral hoje um caminho interessante para se conhecer e
registrar mltiplas possibilidades que se manifestam e do sentido a
formas de vida e escolhas de diferentes grupos sociais, em todas as
camadas da sociedade. Nesse sentido, ela est afinada com as
novas tendncias de pesquisa em cincias humanas, que
reconhecem as mltiplas influncias que esto submetidos os
diferentes grupos no mundo globalizado. (ALBERTI, 2010, p.164)

As folhinhas so uma prtica de registro dos pichadores. Trata-se de uma forma de socializar as
diferentes produes de cada pichador, atravs do registro de seu(s) codinome(s) em folhas de papel
ou cadernos. Estas folhas so guardadas e compartilhadas entre os participantes do movimento,
constituindo acervos valiosos para muitos pichadores. Sobre as folhinhas, o entrevistado MOS
explica: Cara na real eu tenho uma pasta em casa, pra mim sagrada pra caralho! Tipo que tem
folhinha, tu t ligado n? Se vai em encontro de pichador p, ai os cara cata umas folhas ou um
caderno e vira registro da caligrafia ali. Cada um escreve a sua, e isso ai sempre rola nos encontros.
Eu tenho folhinha l de 93, 92, tenho folhinha do Z, tenho folhinha do Rastro de 89, folhinha de
uma galera que foi referncia na pichao do Brasil t ligado? Foi os cara que comearam a expandir
os barato pela cidade e tal. E p! Eu tenho honra de falar que tenho folhinha do Japa Kamikaze um
dos pioneiros da minha cidade de Curitiba, tenho folhinha do falecido Bill do Unio Provoca Espanto
do Terror de Curitiba, enfim mano eu tenho folhinha de uma galera assim de 98, 95, e um parada,
um registro que eu guardo com o corao assim algo que no tem dinheiro nenhum que pague.

12

A partir destas reflexes, o objetivo investigar as prticas que influenciam e


constituem as lembranas dos entrevistados sobre as identificaes com o
movimento da pichao como um todo, singularizando as caractersticas pertinentes
a Florianpolis e relacionando estas percepes com o contexto das trajetrias de
vida dos entrevistados. Trata-se, portanto, de uma pesquisa qualitativa, na qual
singularidades so colocadas em evidncia pela perspectiva de indivduos que
desenvolvem uma forma especfica de apropriao do movimento.
Assim a histria oral tenta representar a realidade no tanto como
um tabuleiro em que todos os quadrados so iguais, mas como um
mosaico ou colcha de retalhos, em que os pedaos so diferentes,
porm, formam um todo coerente depois de reunidos- a menos que
as diferenas entre elas sejam to irreconciliveis que talvez
cheguem a rasgar o tecido. (PORTELLI, 1997, p.16)

Nessa abordagem, transformaes, relatividades

e a produo de

subjetividades tambm possuem relevncia histrica e social, merecendo serem


tomadas como objetos de investigao. Desta maneira, pontos de vista que no
costumam ser contemplados pelos documentos oficiais, nem pela histria tradicional
dos grandes nomes e autoridades, ganham notoriedade dentro destas investigaes
histricas.
Para manter a segurana em torno dos participantes deste estudo, foi
necessria a elaborao de um Termo de Compromisso2. Neste documento os
pichadores puderam ler os objetivos da pesquisa e sinalizar se queriam ser
identificados por nomes fictcios ou pelo codinome dentro da pichao, algo que se
tornou necessria devido ilegalidade em torno da prtica. Todos escolheram a
segunda opo, por esse motivo, ao me referir a esses sujeitos sero utilizados seus
codinomes, destacados em letra maiscula. O mesmo procedimento feito quando
citado outros codinomes que fazem parte do movimento.
Ainda que os pichadores iniciantes tambm constituam interpretaes sobre
o tema, a memria dos pichadores de longa data possui maiores probabilidades de
ressignificaes sobre suas prticas, por conta do tempo percorrido no movimento.
Dessa forma, considerando o objetivo de anlise sobre suas memrias, a seleo
dos entrevistados procurou contemplar alguns dos participantes mais experientes
atuantes na pichao florianopolitana contempornea. Sendo assim, todos os
2

Apndice 1

13

entrevistados possuem uma trajetria de mais de dez anos dentro do movimento da


pichao.
No meu caso,o tratamento das entrevistas teve algo a mais a ser levado em
conta: tambm sou pichadoregrafiteiro, fator que relevante para minha posio
depesquisador do tema.Por um lado, ser um participante do movimento esteve
meu favor no momento em que solicitei as entrevistas aos pichadores, pois j
possua contatos com esses sujeitos antes do incio da pesquisa. Dessa forma,
quando apresentei meus objetivos para os entrevistados, todos se mostraram
dispostos em ceder as entrevistas.
Apesar

de facilitar o

acesso

aos pichadores,

minha posio

de

pichador/pesquisador influenciou as respostas apresentadas pelos entrevistados,


considerando que estes estavam cientes de que tinham como interlocutor algum
que est inserido no movimento da pichao. O embasamento nos referenciais da
Histria Oral possibilitou compreender esse fator no como um problema, e sim
como um elemento a ser considerado durante o trabalho de interpretao desses
discursos.
Alm disso, compreendo a impossibilidade de neutralidade do pesquisador
no tratamento tanto de fontes orais como escritas, de modo que considerar sua
participao no processo de produo e seleo dos dados um pressuposto para a
pesquisa historiogrfica do qual nenhum historiador est isento.
Portanto, sobre a metodologia, foram produzidas entrevistas temticas com
os pichadores, nas quais os pichadores versam prioritariamente sobre a
participao do entrevistado no tema escolhido (Alberti, 2010, p.175), ou seja, no
abrangendo todos os aspectos de suas biografias. Nesse sentido, o roteiro de
entrevistas3 foi desenvolvido para tratar especificamente dos momentos onde estes
sujeitos entrelaavam suas histrias particulares ao movimento da pichao. As
perguntas organizadas no roteiro investigaram as memrias, em relao as
estratgias acionadas pelos pichadores nas lembranas sobre suas prticas e
interpretaes em torno de alguns dos elementos que constituem as propostas do
movimento da pichao.

Apndice 2

14

O momento atual vivido por cada um dos pichadores entrevistados


fundamental para seu processo de reflexo e produo da memria, j que a partir
desse contexto que essas aes so produzidas. Nesse sentido, a anlise da
memriados entrevistados foi compreendida, considerando os estudos de Michel
Pollak, (1992), como uma elaborao constituda a partir das suas vivncias, nas
quais so criados novos sentidos para os acontecimentos passados na perspectiva
do presente.
Alm da questo da memria, compreendendo que os sujeitos entrevistados
so atuantes nessa cidade e j atuaram ou mantm contato com pichadores de
outras localidades, as perguntas propostas pelo roteiro de entrevistas tambm
procuraram compreender particularidades do cenrio da pichao em Florianpolis.
Os locais selecionados para a produo das entrevistas foram as casas dos
prprios pichadores, ou ento, procurvamos um lugar pblico e tranquilo onde a
gravao da entrevista pudesse ser realizada com qualidade. Aps todas terem sido
gravadas, foi iniciada a etapa de transcrio das mesmas. Com as entrevistas
transcritas, foi possvel analis-las, destacando as diferenas e as particularidades
de cada depoimento.
Dessa forma, estes relatos se tornaram fontes, a partir das quais pude
identificar: o processo de elaborao da memria desenvolvido pelos pichadores, a
interao entre os atuantes no grupo e tambm as singularidades das interpretaes
de cada indivduo sobre algumas prticas da pichao.
Alm disso, a anlise destas fontes possibilitou compreender como as
relaes de grupo e as estratgias de comunicao e identificao, que singularizam
essa linguagem, se desenvolvem em meio ao espao urbano florianopolitano. Essas
particularidades evidenciam como os participantes do movimento esto constituindo
a histria deles em relao pichao, e a histria da pichao em relao eles
Com o incio das atividades de campo, combinava com o pichador que seria
entrevistado de fazer o procedimento da pesquisa e depois sair para pichar na rua. A
minha proposta foi bem recebida pelos pichadores, porm, como qualquer pesquisa,
a conciliao de horrios e a alocao de espaos apropriados dificultaram a
gravao das entrevistas. Muitas vezes me deslocava at os entrevistados, mas no
conseguamos produzir a entrevista, no entanto, sempre acabvamos saindo para
pichar.

15

Esses momentos, apesar de no terem sido registrados e analisados,


colaboraram, de uma maneira geral, para o desenvolvimento da investigao, pois
colocavam o pesquisador e a pesquisa mais prximos dos participantes e da
pichao de Florianpolis.
Sobre os entrevistados, a partir do momento que comecei a produzir alguns
trabalhos na rua, a relao com outros pichadores foi uma consequncia. Ao longo
dos quatro anos de atuao como pichador e grafiteiro em Florianpolis pude
conhecer os entrevistados desta pesquisa, dessa forma percebi a oportunidade para
gravar os discursos de alguns pichadores experientes da cidade e estud-los.
A primeira entrevista foi feita com NIOGE. Fizemos a gravao dentro da
sua prpria casa. Este pichador paulistano, tem vinte e nove anos, mora h nove
anos na cidade de Florianpolis, trabalha como Mc e vigia, alm de ser estudante
universitrio. Um aspecto a ser destacado diante da sua entrevista, que apesar de
NIOGE ter comeado a pichar ainda na dcada de noventa, ele compreende que
ocorreu uma intensificao desta prtica principalmente durante os ltimos anos
vividos em Florianpolis. Assim como outros pichadores entrevistados, NIOGE fez
parte de diferentes grupos de pichadores, conhecidos como crews 4, esta forma de
se referir aos grupos ser utilizada no decorrer da pesquisa.
Alm disso, este pichador adotou diversos codinomes na confeco de seus
smbolos, ou pichos, ao longo da sua trajetria no movimento. Na folhinha
produzida por NIOGE durante sua entrevista, possvel identificar esses elementos.
Tambm interessante notar a variedade dos estilos de letra que particularizam e
compem essa folhinha:

Crew a gria do movimento para se referir aos grupos de pichao que produzem a mesma assinatura na
cidade, por exemplo: a crew PESTES composta por 5 integrantes. Esta forma de se referir aos grupos ser
utilizada no decorrer da pesquisa.

16

Os demais pichadores, como j colocado, tambm fizeram folhinhas com


suas simbologias, ou pichaes, durante a realizao das entrevistas. Alm das
crews existem as grifes, que so desenhos que simbolizam a unio de diversos
grupos de pichadores, por exemplo: a crew PESTES faz parte da grife OS
INFERNAIS que composta por cinquenta e oito grupos de pichao.
Abaixo, na folhinha de PESTES, possvel visualizar o smbolo desta e de
outra grife nas quais sua crew vinculada: OS INFERNAIS (o smbolo no extremo
canto esquerdo superior) e OS CLASSE A (simbolizado pelas letras O, C e A,
com o O representado pelo YingYang, ao lado esquerdo do ano, 2014.):

17

Esse pichador tem trinta e trs anos, natural de So Paulo, morador de


Florianpolis desde 2000. Durante a entrevista feita dentro da sua casa, foi
interessante notar como PESTES coloca a pichao como o princpio do seu
envolvimento com a arte. No seu discurso, ele valoriza este conceito dentro da sua
trajetria de vida, o que pode estar vinculado ao fato de PESTES trabalhar como
tatuador e ter o seu sustento relacionado arte.
REI outro pichador que compem o grupo dos entrevistados. Tem vinte e
oito anos, tambm paulistano e mora h sete anos em Florianpolis. A entrevista foi
feita na Universidade Federal de Santa Catarina (UFSC) em uma sala disponvel.
importante ressaltar que REI tambm um acadmico e pesquisador das
intervenes urbanas, o que pode explicar o fato deste pichador ter se mostrado o
mais confortvel diante do gravador e da minha proposta, demonstrando
familiaridade com o fato de ser sujeito de uma pesquisa. Assim como NIOGE, em
sua folhinha, REI desenhou o codinome das diferentes crews que ele fez parte
durante sua trajetria no movimento da pichao. Outra particularidade desta
folhinha o fato do pichador ter usado a frente e o verso do papel, por isso as duas
imagens:

18

Conhecido pelo codinome MOS, o quarto entrevistado a ser apresentado


tem vinte e nove anos, natural de Curitiba e trabalha de auxiliar de produo em
uma empresa de cobertura. Em sua folhinha, este entrevistado s escreveu o seu
codinome e as crews nas quais ele pertence hoje, diferente de NIOGE e REI, que
desenharam o codinome de outros grupos dos quais eles j no faziam mais parte.

19

Alm disso, MOS foi o nico que aproveitou a folhinha para escrever o nome do
movimento em si5:

O ltimo entrevistado o pichador CSC. Este se tornou um indivduo


relevante para pesquisa pelo fato de todos os outros entrevistados terem citado a
importncia deste sujeito para a cena de Florianpolis, algo que ser discorrido
devidamente. H quase vinte anos atuando na capital, CSC florianopolitano, nunca
morou em outro local, tem trinta e um anos e trabalha como cinegrafista. Apesar do
tempo percorrido no movimento, CSC nunca pichou outros smbolos alm destes
que esto colocados na folhinha abaixo:

Os pichadores paulistanos subverteram a ordem literria e escrevem o nome do movimento com a letra x
como destacado na Folhinha. A recusa do ch ao se referir ao movimento algo que considero que possa ser
objeto de estudo de outra pesquisa. A Folhinha anterior de um pichador curitibano, ou seja apesar da origem
do X ser algo regional, pichadores de outras locais aderem essa forma de escrita. Sendo assim, o que
representa a pixao com X? Se refere especificamente ao movimento de So Paulo? Ou est se referindo a
qualquer pichao do Brasil? Neste trabalho compreendo que a pixao algo regional, paulistana, mas com
certeza isso pode ser discutido.

20

As folhinhas sero utilizadas em outros momentos da pesquisa com o


objetivo de demonstrar alguns aspectos em relao aos estilos da pichao, alm de
ilustrar algumas passagens da memria destes sujeitos. Um terceiro ponto
importante aproximar o leitor e a pesquisa do universo da pichao, j que as
folhinhas so registros no s feitos, como tambm inventados pelo prprio
movimento.
Sendo assim, no primeiro captulo, minha inteno expandir as
interpretaes sobre o universo do movimento da pichao. Embasado no socilogo
Michel Maffesoli (2006) e o conceito de socialidade, discorro sobre como existem
cdigos e regras que devem ser assimilados para se tornar um pichador e
compreender as caractersticas prprias desta proposta de interveno urbana.
Dessa forma, concluo mostrando como ser pichador algo alm do ato de pichar
muros, pois existem maneiras singulares de se comunicar que entendo ser
essenciais para coeso das propostasdo movimento.
No segundo captulo, o objetivo tratar sobre a produo da memriadestes
participantes a partir das caractersticas coletiva e seletiva levantadas por Michel
Pollak (1992). Este conceito ser relacionado coma as trajetrias particulares de
cada

entrevistado

como

pichadores,

considerando

que

estes

selecionam

21

temporalidades, eventos, pessoas, crews, e interpretaes para constituir os seus


discursos. Neste captulo, discorro sobre uma srie de ressignificaes que estes
sujeitos fazem ao longo do tempo em torno da compreenso entre os
entrelaamentos que constituem a histria do movimento nos participantes e dos
participantes no movimento.
A pichao algo que ocorre em grande parte das cidades de grande porte
no Brasil, porm, cada cidade possui singularidades que caracterizam a
heterogeneidade

do

movimento.

Isso

ocorre

pelo

fato

dos

pichadores

inevitavelmente serem influenciados pelo seus contextos, de modo que diferentes


particularidades foram identificadas nos discursos dos entrevistados sobre a cidade
de Florianpolis. O terceiro captulo trata sobre as especificidades da cena
florianopolitana,

alm

de

retomar os tericos citados, relaciono estas

caractersticas do movimento local com os estudos das pesquisadoras Janaina


Rocha Furtado; Andr Vieira Zanella (2009) e o pesquisador Alexandre Barbosa
Pereira (2013).
Por fim a concluo demonstrando como as afirmaes que podemos fazer a
partir de cada captulo, pode nos mostrar como est se sucedendo parte da histria
do movimento da pichao de Florianpolis no tempo presente. E alm disso, como
podemos observar que a pichao, em parte, representa uma descentralizao dos
modos

de

vivenciar

metrpole

impostos

pela

normalidade,

que

consequentemente torno o movimento algo interessante para os estudiosos que


querem interpretar as minuciosas pistas sobre as transformaes dos processos
histricos que ocorrem na contemporaneidade.

22

1. EXPERINCIAS E INTERPRETAES SOBRE A DINMICA DA


PICHAO: O OLHAR DOS SUJEITOS ENTREVISTADOS
Diante da proposta de compreender a pichao a partir do modo como
pichadores de Florianpolis interpretam o movimento, sero destacadas as
passagens onde o discurso destes sujeitos apresentam significaes sobre a
dinmica da pichao. Dessa forma, poderemos compreender como REI, NIOGE,
PESTES, CSC e MOS encaram algumas das caractersticas que fazem parte deste
movimento. Ao relatarem sobre a sociabilidade, as grias, os riscos, a adrenalina, o
vandalismo, a marginalidade, os estilos e outras expresses urbanas, estes sujeitos
lembram de alguns elementos que constituem as propostas do movimento da
pichao a partir de identificaes estabelecidas em sua trajetria pessoal com
relao a essas prticas.
Para compreender partedos elementos sociais que foram observados nas
fontes analisadas e constituem esses entrelaamentos entre a histria individual dos
participantes e o movimento da pichao, foi necessrio buscar um conceito
sociolgico que conseguisse traduzir as produes de subjetividades entremeadas
nas vivncias desses pichadores. Ao analisar suas lembranas expressas
naconstituio dos seus discursos, as identificaes que os sujeitos estabelecem em
relao ao movimento, podem ser interpretadas como partes integrantes da
socialidade que permeia a pichao, sobre esta percepo do conceito, o
socilogo Michel Maffesoli explica:
De maneira quase animal, sentimos uma fora que transcende as
trajetrias individuais, ou antes, que faz com que estas se inscrevam
em um grande bal cujas figuras, por mais estocsticas que sejam,
no fim das contas, nem por isso deixam de formar uma constelao,
cujos diversos elementos se ajustam, sob forma de sistema sem que
a vontade ou a conscincia tenham nisso a menor importncia.
esse o arabesco da socialidade. (MAFFESOLI, 2006, p.133)

Sendo assim, irei discorrer sobre parte do arabesco da socialidade do


movimento da pichao na qual minhas fontes, considerando suas devidas
limitaes, puderam me informar. Nos seus discursos e produes de folhinhas, os
pichadores ao acionarem a sua memria, interpretam e nos do pistas sobre quais
elementos que eles se identificam em meio a esse bal de significaes e

23

interpretaes que podem parecer estocsticos, ou seja, enrijecidos por uma


proposta

coletiva

com

caractersticas

singulares,

mas

que

na

realidade

carregamrelatividade e produes de subjetividades que so essenciais para a sua


consolidao.
Dessa forma, como citado, as identificaes dos sujeitos um dos
elementos dessa socialidade que envolve a pichao. Estes elementos so
resultantes, em parte, pela observao destes indivduos em relao ao movimento.
As passagens destacadas abaixo so pertinentes para demonstrar como nos
discursos os entrevistados elegem pontos de vistas sobre alguns fatores que
particularizam a pichao. possvel afirmar que a existncia de uma pluralidade de
interpretaes nas fontes analisadas, caracterizam a heterogeneidade em relao s
significaes do movimento e mostram a pertinncia quanto a utilizao do conceito
de socialidade para traduzir parte da sociabilidade dos pichadores.
Apesar das diferentes compreenses, todos os entrevistados desenvolvem
relaes enquanto grupono qual exerce uma proposta de interveno urbana. As
interpretaes destes pichadores apresentaram uma aproximao entre o intuito de
fazer parte do movimento e de se afirmar como pichador de Florianpolis. A
coletividade um pressuposto da pichao, ainda que as prticas possam ser feitas
sozinhas, elas esto inseridas em um cdigo compartilhado coletivamente. Estas
regras comportamentais fazem parte da socialidade do movimento, este conceito
tenta se referir a esta nvoa social que transita e se entrelaa sobre as prticas e o
cotidiano dos pichadores, formatando questionamentos importantes sobre as
interpretaes histricas que analisamos nos discursos dos sujeitos.
Ser pichador, no s sair para pichar na rua, como coloca NIOGE: ah, tem
vrias paradas envolvidas, n. Rol, conhecer gente, deixar a marca do cara...
essas parada a tudo.Para o entrevistado, a pichao se constitui como uma forma
de socializao. Alm do fato de deixar sua marca, as conversas, os encontros, os
rols6, as brigas, as histrias, todos estes fatores transformam e constituem o
movimento. Nesse mesmo ponto de vista, para o pichador PESTES, a pichao
pode ser traduzida pela palavra amizade:

O rol a gria utilizada pelos pichadores para traduzir o momento que vo pichar a rua. Por exemplo: Fiz um
rol ontem, significa que no dia anterior o indivduo saiu para pichar.

24

A pichao mais ou menos assim: o bagulho mais a amizade. Porque o


picho apaga, a amizade no vai apagar nunca. E daqui vinte anos tu vai
encontrar o cara e vai falar: Porra, lembra aquele rol que ns fizemos l?.
Vai cascar o bico! Vai lembra, , lembra aquela treta que rolou com nis?
Que os homi pegou nis e deu um pau?. Ento, mais ou menos isso que
a pichao. a amizade o bagulho. Picho, tem picho que fica a nem trs dias
na parede e j apaga. Ou pode ser que fique dez anos ou vinte anos, mas
uma hora vai apagar. Mas a amizade no, e a recordao tambm no.
Pichao pra nis isso, a amizade, o momento.
As relaes de amizade da pichao fazem parte do cdigo de regras que
constituem socialidade deste movimento. No h um modo rgido que caracteriza a
maneira do pichador se relacionar, porm, existem regras comportamentais que so
valorizadas pelos praticantes. Para ser um movimento, para que a histria da
pichao se individualize, existem maneiras de falar, agir, se vestir, e expor seus
trabalhos nas ruas que traduzem a linguagem e a proposta dos pichadores. Nesta
passagem, REI conta que em sua trajetria, a maneira como descobriu alguns
cdigos da pichao no foi to amistosa:
Foi atropelando um maluco que eu aprendi isso, n... que eu aprendi que o
negcio era mais quente ainda. (...) Um dia eu fui l e pichei... se no me
engano foi um outro camarada. Fez a ltima letra do 100%NOIS no comeo
da letra do outro, t ligado? E achou que no dava nada. A os caras colaram
l e o cara tomou um coro. Ah, vocs atropelaram l!, Como assim,
atropelaram? A depois a gente foi ver era um pedacinho assim, t ligado?
A, caralho, no sabia... foi mal mesmo...
interessante notar como REI, apesar do amigo ter tomada um coro, ou
seja, apanhado, no final da fala diz: A, caralho, no sabia... foi mal mesmo.... Isso
demonstra como existe um cdigo no qual os praticantes devem se submeter a
certas regras. Se o pichador quiser continuar no movimento, deve arcar com esses
pressupostos. Se isso no ocorrer, as consequncias podem ser violentas. Sendo
assim, a noo de amizade que PESTES destaca, tambm constituda por certos
cdigos da pichao, os quais no so necessariamente pacficos, como possvel
perceber na fala de REI.

25

Como j citado, necessrio compreender esse conjunto de regras sociais


pois algo lacunar dentro da dinmica da pichao. Com o intuito de demonstrar
novamente a pertinncia quanto a utilizao do conceito de socialidade, para
interpretar parte destas regras, Michel Maffesoli apresenta uma hiptese que define
o conceito:
Essa hiptese a da socialidade. Suas expresses podem ser na
verdade, muito diferenciadas, mas sua lgica constante: o fato de
partilhar um hbito, uma ideologia, um ideal, determina o estar-junto,
e permite que este seja uma proteo contra a imposio, venha ela
do lado que vier.(...) A confiana que se estabelece entre os
membros do grupo se exprime por meio de rituais, de signos, de
reconhecimento especficos, que no tem outro fim seno o de
fortalecer o pequeno grupo contra o grande grupo. (...) a partilha do
afeto, ao mesmo tempo em que confirma os laos prximos, permite
resistir as tentativas de uniformizao. (MAFFESOLI, 2006,p.159)

Sendo assim, para entender a socialidade da pichao florianopolitana, uma


das necessidades estar habituado aos termos e grias que so compartilhadas
entre os pichadores. O modo de interpretar, agir e falar, uma caracterstica
relevante do movimento, j que garantida uma coeso por meio do vocabulrio
compartilhado.
Como REI coloca na passagem anterior, foi atropelando um maluco que eu
aprendi isso. Atropelar uma das grias da pichao, que significa pichar em cima
de uma pichao que j foi feita na rua. Este pichar por cima, pode ser interpretado
de vrios formas, no necessariamente apagar uma pichao j feita e fazer uma
outra no mesmo local. No caso descrito por REI, s um pedacinho assim j foi
motivo para o seu amigo tomar um coro do outro pichador.
Um exemplo da importncia dos cdigos de conduta compartilhados entre
pichadores para o movimento, o fato de que aps este relato, REI d razo ao
pichador agressor e no ao seu amigo: Tem que saber fazer. Como a gente fez a
gente no soube. Foi de bafo mesmo.. Bafo mais uma das grias da pichao,
comumente utilizada para ofender outro pichador. Em seguida, REI descreve o que
ser bafo:
o que quer fazer parte, mas no faz. Porque o cara pode ter humildade,
n... falar no sei fazer direito, mas eu t aqui aprendendo. A o cara no
bafo. Ento o lance no t em saber, na tcnica, no ser bom ou ser ruim. Bafo

26

o cara que se atravessa, o cara que no faz parte... tem os caras que
mandam bem na letra mas bafo, t ligado?
Sendo assim, a partir das anlises desta fala notamos como existe algo
relativo em torno da questo do ser bafo. Para esse pichador, um iniciante que se
admite como tal, apesar de inevitavelmente demonstrar sua falta de perspiccia em
relao a prtica, ainda pode no ser considerado bafo.
Fazer parte da pichao compreender o jogo em torno dos cdigos e
regras que a compem. No entanto, possvel perceber a produo de
subjetividade em algumas questes que relativizam e constituemas interpretaes
destes cdigos.Os traos de individualidade dentro do grupo podem no ser
homogneos e uniformes, mas so inspirados pelo sentimento de pertencimento ao
movimento. Ser pichador tambm significa produzir subjetividades em torno das
regras da pichao.
Por exemplo assim como REI relativiza a questo do ser bafo, tambm faz o
mesmo com a ideia do atropelo. Para isso, ainda falando sobre o episdio j
descrito, ele utiliza-se de outra gria: o encostar:
que tinha uma parada tambm que o muro grando... a eu vou l e colo
meu picho no dele. Tipo, p, por que tu veio encostar no meu picho? Faz
mais pra l!. Lgico, se o cara meu brother a outra coisa... a encosto
at propositalmente pra mostrar que t junto, t ligado? Mas se no t junto o
cara pode no curtir. Ento eu comecei a ver que tem que ter uma malcia pra
saber quando chegar perto e quando no chegar.
Encostar significa fazer uma pichao muito perto de outra quando o muro
tem um grande espao. Encostar e atropelar so grias que traduzem algumas
prticas da pichao mal quistas por alguns pichadores. Porm, assim como o ser
bafo, o significado dessas grias permeado e constitudo por uma malcia pra
saber quando chegar perto e quando no chegar. Esta parte do discurso
exemplifica a existncia de cdigos e regras sociais, muitas vezes no to claros,
nos quais os praticantes devem se submeter para ganhar a credibilidade do grupo e
se tornar um pichador.

27

Alm das grias, existem outros fatores que constituem o universo da


pichao. Um deles o risco: todos os pichadores entrevistados colocam como
arriscado pichar. Sair para pichar inerentemente transgredir leis, o que pode
resultar em consequncias judiciais para os participantes. Alm disso, o pichador
CSC ressalta que o fato da esttica das letras serem impactantes, torna a prtica
socialmente malquista. Segundo ele, esse sentimento intensificado conforme o
crescimento do movimento. Para CSC, quanto mais pichao houver pela cidade,
mais arriscado ser as sadas para pintar:
Como a pichao vai andando, o bagulho vai causando ao mesmo tempo,
porque ela muito impactante, ela mais impactante que um graffiti bonito.
Ento ao mesmo tempo que ela t crescendo, ela t ficando perigosa. Ento
eu t sendo cauteloso t ligado, eu no t com medo, no tenho medo, mas
eu t com medo de ir pra cadeia por causa da pichao, t ligado. Porque tem
o meu trabalho, sourecm casado, mas minha pegada essa at ligado...
Porque tu sabe se voc vacilar eles vo te grampear n mano.
Assim como CSC, que se preocupa com outros projetos de vida paralelos
prtica da pichao, como o trabalho, e a questo de ser recm-casado, a
cautela praticada por outros pichadores. REI ressalta como o fato de desconhecer
a lei e no saber o que suas transgresses podem lhe causar, acaba tornando-se
um ponto negativo em relao a pichao:
Negativo, velho... olha... negativo eu acho que o lance da... nem sei, cara...
nem sei se se d pra dizer entre negativo e positivo, porque isso tudo que eu
falei em viver a rua, tambm, por mais que seja da hora, pode ter seu lado
negativo... as vezes perigoso. Eu fico cabreiro n, de sei l... sujar o nome e
eu nem sei como que funciona as leis direito. Mas de no poder prestar um
concurso, de no poder... sei l, de foder... Porque eu tambm tenho outros
projetos paralelos que a pichao caminha junto. E fico pensando at onde
que a pichao pode atrapalhar isso tambm... o negativo t a. Mas at ento
eu acho que meio que medo mesmo... porque no fundo eu acho que no
atrapalha no.
Apesar de ponderado, o relato de REI admite os riscos que envolvem a
prtica da pichao. Assim como CSC, ele no considera o risco como algo possvel

28

de fazer com que eles parem de pichar. Porm, a cautela existe pois h a noo de
que o perigo eminente e pode acontecer algum imprevisto maior.
por isso que o pichador PESTES no aconselha ningum a ser pichador.
Alm da ilegalidade, os pichadores arriscam as suas vidas para deixar as suas
marcas nas alturas:
P, eu no aconselharia ningum a pichar mano, porque o bagulho tambm
arriscado pra morrer. Porque vrios pichador j morreu, a... Como eu falei,
no todo mundo que gosta do bagulho, n mano. Mas pode pegar um loco
a que no gosta e t armado, o cara pode morrer por causa de uma
brincadeira. Sendo que tu tava ali s fazendo uma brincadeira, pra ns um
esporte. Esporte de perigo, profisso perigo. E a nis gosta do bagulho e
nisvamo at o final, mas aconselhar eu no aconselho ningum no, mano.
Um relato do pichador MOS exemplifica como a morte pode acontecer por
consequncia de quedas, mas tambm pela questo de estar produzindo em locais
que transgredem a noo de propriedade das pessoas:
J teve situaes da gente estar fazendo pichao, a no caso uma
transgresso mesmo contra a sociedade, da gente estar pichando, e eu estar
pendurado em uma janela. O cara saiu na marquise do lado assim, e com o
38 apontado pra mim, logo que eu tinha acabado a pichao ai eu joguei a
lata l pra baixo. E a um brother meu aqui de Floripa, o NIOGE, ele catou a
lata assim, e o cara que saiu na janela, apontou pra mim e perguntou o que
voc est fazendo a?. A, meu, minha nica reao na hora assim, foi falar:
no meu, s jogaram meu bon aqui, vim pegar meu bon. Da ele me disse
ento vai, s desce ento... Ento tipo, se corre riscos! Ao mesmo tempo
que voc t querendo passar alguma coisa, que com certeza a sociedade no
vai gostar, voc t correndo o risco de fazer aquela parada que voc gosta.
Como podemos perceber no conjunto destas passagens que falam sobre
riscos, nenhum dos pichadores coloca essa questo como algo determinante para
abandonar esta prtica. O risco encarado como uma consequncia inerente a
proposta de interveno urbana da pichao. Correr da polcia, se dependurar em
lugares altos, ou ter um revlver apontado para o seu rosto, so situaes que

29

podem acontecer nas sadas para pintar e fazem parte das conversas entre os
participantes. Ser pichador compreender e saber lidar com essas situaes, so
ocasies que fazem parte da vivncia destes pichadores.
Assim como a malcia em relao ao atropelo e o significado do bafo, o
jogo de cintura para sair das circunstancias mais arriscadas tambm valorizado
pelos praticantes. Dentre todas as sadas para pichar que MOS poderia ter me
contado, ele seleciona um acontecimento no qual conseguiu se desvencilhar de uma
situao de perigo. Considerando que este sujeito est no movimento h 14 anos,
acredito que ele j tenha passada por outras situaes de risco. Porm o fato dele
ter conseguido agir com a malcia necessria, diante de um revlver apontado para
o seu rosto, torna a histria um motivo de orgulho para este pichador e seu amigo
NIOGE que lhe ajudou.
Ao lidar com estas situaes, o pichador encontra um outro fator que pode ser
encarado como um dos prazeres da pichao, aspecto que pode ser identificado na
fala de NIOGE: a adrenalina que envolve estar no rol, fazendo uma parada que
querendo ou no ilegal. Como descrito, no s a ilegalidade como outras formas
de se arriscar podem ser atribudas aos perigos que envolvem a pichao. Porm,
ao mesmo tempo que os riscos se tornam um ponto negativo, eles podem ser
apontados como positivos por alguns pichadores que valorizam a adrenalina e o
vandalismo.
Nas horas imprevistas, inevitavelmente, o corpo produz uma carga de
adrenalina que transforma aquela situao: lidar com a adrenalina, senti-la ou at
mesmo relembrar os momentos em que ela estava agindo, algo prazeroso para os
pichadores. Transgredir os limites no s das leis, como do seu prprio corpo, ou
seja, conseguir administrar o medo e agir conforme a sua proposta de interveno,
algo que no s faz parte, como valorizado dentro do movimento da pichao. o
caso descrito por PESTES:
Eu particularmente gosto mais da pichao. Porque? Porque uma coisa
mais rpida, a adrenalina maior, o dinheiro tambm menos, menos
tinta... e um dos motivos mais a adrenalina, n. De tu estar fazendo
sabendo que aquilo l ilegal e que tu pode rodar, n. Mas sabendo que se
tu conseguir fazer o bagulho vai ficar da hora e se tu passar l no outro dia

30

de manh vai falar, p, fui em quem fiz. E sabendo que um monte de gente
vai olhar tambm, n. Mesmo os que no gostam, vai olhar: , o moleque
fez ali, . E assim vai...
No final do depoimento de PESTES, ele demonstra no se importar com o
fato de outra pessoa olhar sua produo como algo malquisto. Isso se repete nos
outros relatos e demonstra como os pichadores encaram o que colocado como
vandalismo como um ato de resistncia. H uma interpretao subversiva em
relao ao papel do cidado perante os espaos urbanos, a qual constitui
significaes para pichadores perante a sua prtica, como REI exemplifica: Ento
eu gostava de uma parada... no vandalismo gratuito, ligado a destruio, que pode
parecer vandalismo destrutivo, no esse vandalismo... mas o vandalismo de
subverso, de se apropriar.
A marginalizao e o preconceito em torno da pichao acabam tornando o
vandalismo algo coerente para alguns pichadores. Segundo MOS:
Ento eu acho que a pichao mesmo, mais por necessidade de estar
querendo se expressar e estar querendo divulgar e tal... Eu curto mesmo a pichao
anarco, pichao de transgresso mesmo, no acho nada mais justo do que voc
passar esse caos que voc vive para a sociedade.
Ou seja, para esse pichador a linguagem e a proposta da pichao traduzem
alguns sentimentos de caos que a sociedade lhe impem. Para MOS, a pichao
a forma de interveno urbana mais adequada para expressar o sentimento catico
que ele vive no seu cotidiano e resistir. Isso ocorre pela identificao deste sujeito
com o movimento da pichao, a fala de MOS evidencia o entrelaamento entre a
pichao e sua histria de vida, de modo que esse sujeito constri identificaes e
gera sentidos para si mesmo, amparado nas propostas e na trajetria deste
movimento. Nesse sentido, o indivduo e o pichador so facetas dialgicas de um
mesmo sujeito, onde um tem interferncia sobre o outro.
As respostas dos entrevistados sobre os locais da cidade que eles no
pichariam, so emblemticas da multiplicidade de perspectivas existentes no
movimento. Isso ocorre pela apropriao individual que estabelecida por cada
participante, de forma que a interpretao que o sujeito faz sobre a prpria prtica

31

da pichao carregada de valores que extrapolam o movimento e se fazem


presentes em outros aspectos de suas vidas. Desta forma, os cdigos, as regras e
as caractersticas da pichao mais uma vez demonstram como devem ser
compreendidos considerando suas relatividade e produo de subjetividade
intrnsecas. Sobre isso, PESTES e NIOGE comentam os locais que no pichariam:
Igreja eu no picho. Igreja jamais eu vou pichar. O resto nis picha tudo
mesmo. S igreja que no, que nis respeita, n mano. Tem um monte que
no respeita, mas eu respeito. Eu particularmente jamais eu picharia igreja.
Que eu no picharia? Ah, eu no sei mano. Porque foda o cara falar e
depois ir l e pichar. (risos!). Mas sei l, eu acho que mancada igreja,
escola, posto de sade, centro comunitrio... casa humilde assim, t ligado?
Sei l.
Estas passagens exemplificam a multiplicidade de interpretaes que
caracterizam parte da relatividade do movimento, pois mostra que no h uma regra
rgida quanto aos locais que devem ou no ser pichados.
O pichador CSC, quando indagado sobre a mesma pergunta, utiliza as
palavras como energia, corrente forte e espiritual para evidenciar as produes
de subjetividades que envolvem os critrios de escolha dos locais para a pichao:
Vrios lugar n mano, eu sou um cara que sou cuidadoso com a parada, eu
sou um cara que sou bomio, eu gosto da gelada, apesar das minha
dificuldade de caminhar sou um cara que piloto bem. Como eu te falei, j
passei por vrias Blitz e ningum me parou por ter uma energia boa, uma
corrente forte. Quando eu saio pro rol pra nis faze um bagulho certo! pra
ningum sair prejudicado, nem o cara da casa, e nem o cara que t comigo
t ligado? Ento, eu procuro pichar em lugares espirituais. Eu chego em
casa e agradeo, por mais aventura que seja.
A subjetividade tambm produzida e exemplificada quando REI comenta
sobre o que lhe chama ateno nas intervenes que observa pela cidade:
Tem uma energia, velho, que passada na prpria letra. Cada letra tem uma
energia diferente. E a silencioso mesmo... no tem nenhum motivo muito

32

objetivo, assim. As vezes tem, o nome, a cor e tal... mas o motivo mais
silencioso. a energia de cada manifestao.
Estas caractersticas subjetivas que fazem parte da constituio dessas
percepes podem ter uma parcela interpretada como fruto da experincia que estes
pichadores adquiriram em torno do movimento. Perguntei ao pichador CSC, como
ele identificava este locais espirituais em meio a cidade, sua resposta: pelas
pessoas e pelo meu proceder de ter sado do carro e chegar chegando.. Para saber
quem so estas pessoas e conseguir pichar sem maiores imprevistos, compreendo
que estar habituado com a prtica se torna um fator essencial. Dessa forma, CSC
garante que faz um bagulho certo! Pra ningum sair prejudicado, nem o cara da
casa, e nem o cara que t comigo.
Sendo assim, mais uma vez os cdigos da pichao aparecem. Dessa vez
em relao aos locais escolhidos para as produes no ambiente urbano. Para o
pichador CSC, existe um olhar que deve ser desenvolvido sobre os muros da
cidade, questo que ser aprofundada no capitulo trs. Ter o proceder, saber
identificar os muros espirituais, algo que se adquire com o tempo, com a vontade
e a persistncia de pichar na rua. Ou seja, a percepes sobre as produes de
subjetividades em torno do movimento, tambm so constitudas pelo lado prtico
da pichao.
Quanto a perspiccia envolvida no ato de escolha dos locais onde as
intervenes devem ser feitas, a passagem de REI tratando das pichaes que lhe
surpreendem, demonstra outra maneira de metaforizar o lado prtico que constitui
parte das subjetividades do movimento:
Tem que estar em um pico que muito silencioso, assim. Que passa uma
rasteira, sabe. A cidade pede muito. A cidade pede pichao. Graffiti,
interveno. A cidade t chamando. Ento o pichador, o que se diferencia,
o cara que consegue escutar aonde botar o trampo dele. No
simplesmente, ah, tem aquele muro, v botar naquele muro. sair no role,
ele vai estar to entregue pro role que ele vai escutar o muro que pede.
Lgico, isso a no vai ser todas as pichaes do cara que vo ser assim...
mas vrios muros pedem mesmo. E no d pra dizer porque pede... mas
quando pede e o cara manda aquilo que o muro estava pedindo... a depois

33

tu olha e fala: porra, a foi, velho!. A relativo com o tamanho, com o local,
as vezes com a dificuldade e tal... mas quando pede e o cara escuta...
Sendo assim, para desenvolver este ouvido ou este olhar para os muros
da cidade, necessrio se doar ao movimento e exercitar essas percepes. Mas
quais podem ser os motivos que movem estes indivduos a atuarem especificamente
como pichadores? Perguntei a NIOGE qual era a caracterstica particular da
pichao que lhe atraa comparada as outras intervenes urbanas:
Ela a mais... tipo, no vendvel eu acho, t ligado? Mas... s quem faz o
bagulho mesmo, praticamente, que gosta. Isso que a parada mais loca eu
acho. um bagulho que... quem no picha, geralmente odeia o bagulho.
Ah, desocupado, vandalismo, no sei o que.... Mil definies, t
ligado? Mas pra quem picha, a no, diferente. Ento eu acho que mais
ou menos isso.
Podemos compreender que NIOGE exalta a marginalidade da pichao.
Para este pichador, o fato do movimento ter como caracterstica agradar apenas os
prprios participantes, torna-se a grande diferena em relao as outras
intervenes urbanas. NIOGE entende que a pichao a mais no vendvel das
intervenes urbanas, a mais difcil de ser ressignificada pelo mercado consumidor.
Sobre esse tema, REI coloca:
Por ser uma parada realmente agressiva, eu acho que vai ser difcil dominar.
Mas domina. A maioria acabou dominando. Mas os pichadores esto se
esquivando. Eu acho que ainda esto. Eu acho que essa a grande
potncia da pichao hoje em dia.
Compreendo que essa potncia que motiva REI, seria constituda, em parte,
pela marginalidade do movimento. Porm, h tambm as interpretaes que
combatem as significaes preconceituosas em torno da pichao. CSC esclarece
que a proposta da pichao no ofensiva, assim como outras prticas
consideradas marginais pelo senso comum.
que nem tu fumar um baseado e mostrar que no faz mal pra ningum. A
pichao a mesma coisa mano, ningum t dando tiro, ningum t

34

escrevendo vai tomar no teu cu. Ningum tem nada, ali um bagulho que
tu t se expressando...
Os relatos que significam a pichao como uma forma de expresso, podem
ser interpretados a partir de um pressuposto: as marcas dos pichadores tambm
devem ser aceitas pela sociedade como um direito de expresso comum a qualquer
outro cidado. Sobre o mesmo ponto de vista, MOS explica:
Ento como eu falei ali, o COMBOIO, ANOR+, UNIO PROVOCA
ESPANTO, RADAR, CSC, BUDGAUS, MARIA, NIOGE. Enfim mano,
qualquer outro pichador que tem seu nome nas ruas, ele tambm tem aquele
tipo de necessidade de estar expressando algo nas ruas. Seja trazer o Hip
Hop pra si, ou fazer uma transgresso, um manifesto de alguma coisa.
Mais uma vez, as fontes demonstram a multiplicidade das interpretaes
sobre cada caracterstica deste tipo de interveno urbana, dando ao leitor uma
noo da dinmica em torno da pichao que interpreto como constituda em parte
pela socialidade do movimento. A exaltao da marginalidade que envolve a prtica
e, ao mesmo tempo, uma perspectiva diferente, na qual a expresso artstica se
sobrepe ao vandalismo, algo complexo e exprime, outra vez, a produes de
subjetividades e a relatividade intrnsecas as anlises das fontes.
A marginalidade provoca e atinge o objetivo em torno da proposta
subversiva dos pichadores. Porm, existe a satisfao em torno da possibilidade de
se expressar em meio ao espao urbano e ser reconhecido como integrante de um
movimento com uma proposta singular em relao as outras intervenes urbanas,
o que algo de alcance internacional. Sobre isso, nesta passagem de PESTES
podemos compreender essa dualidade interpretativa:
S quem pichador que vai entender mesmo, t ligado? Porque quem no
pichador olha o bagulho assim... e fica meio traumatizado, n? Pensa que
vandalismo, mas isso da uma arte, n mano. arte urbana, n. Isso da
tem vrios caras de fora que vem aqui pra ver os bagulho, as pichao. Os
caras sobem prdio, escalam janela, doze andares, sobe por fora, vrias
janela... prdio... o bagulho de mil grau mesmo. S quem gosta mesmo
que vai saber.

35

Ao mesmo tempo que este pichador, exaltando a marginalidade, destaca o


fato de s pichadores entenderem o movimento, h uma satisfao envolvida com o
fato de pessoas estrangeiras virem ao Brasil e admirarem estas intervenes
urbanas. Outro ponto a introduo da pichao nas discusses que permeiam as
artes urbanas, um aspecto que inevitavelmente demonstra a aproximao do
movimento em relao a outros espaos sociais mais privilegiados.
Este trabalho, assim como outros estudados, so exemplos de como estas
prticas marginalizadas esto ganhando novos ares. Uma das consequncias em
relao as discusses sobre a pichao, trata do conflito de discursos em torno do
que seriam as tcnicas, os estilos e a prpria histria do movimento. A passagem
anterior e a destacada abaixo, demonstram como estas discusses esto sendo
exercidas no s no ambiente acadmico, mas tambm pelos pichadores:
poucas pichaes em alguns lugares, mas t chegando j o bagulho. Daqui
a pouco vai ser o Brasil inteiro, n. O bagulho arte urbana. Isso aqui s no
Brasil que tem, n. No Brasil e nos Estados Unidos, em Nova York. Na real foi
l de Nova York que veio a pichao, mas veio como bomb, t ligado? No
era pichao. Pichao mesmo, exclusiva, s no Brasil, mano. A letra
diferente. L nos Estados Unidos os caras faz, mas faz bomb, tag, no
que nem nis aqui no Brasil, n mano. Apesar de que no Rio de Janeiro
copiam os caras l de Nova York e faz as tags. Em So Paulo tambm tem
os tagueiros, mas mais pixo reto mesmo, n.
A partir desta passagem podemos perceber como o discurso do pichador
PESTES levanta algumas consideraes sobre as questes salientadas no
pargrafo anterior. Este pichador compreende que a pichao algo proveniente do
graffiti Nova iorquino. Mas ele diferencia os movimentos ressaltando a esttica da
letra particular da caligrafia urbana brasileira.
Alm da diferenciao com o graffiti, PESTES reconhece que em meio ao que
se pode considerar uma pichao, existem os tagueiros. Alm do tag, cita o pixo
reto, que so estilos de pichao. Em outra passagem do mesmo pichador, ele
relata que cada estado tem um estilo de letra, n. E a vai, cada um vai se
adaptando no seu estado, n. Sendo assim, para alguns, esses estilos podem ser

36

relacionados as cidades onde os pichadores produzem suas intervenes. Sobre


isso NIOGE explica:
Mano, tem a pixao reta. Que mais o estilo de So Paulo, aquela caligrafia
meio banda de metal e tal. Tem o Tag, que j mais, mais graffiti, um
bagulho mais redondo, mais curvas, mais embolado. Tem os pichos do Rio
de Janeiro, que diferente do pixo reto de So Paulo. Que o charpi que os
caras falam l. Ah, cada lugar tem uma caracterstica, os pichos de BH assim,
j puxa mais pro lado de So Paulo, mas ao mesmo tempo que parece, tem
mais umas curvas, entendeu? A parada um trao mais solto assim, no
to reto. Curitiba j mais reto, Porto Alegre tambm. E acho que isso.
Pixo Reto, So Paulo, Rio de Janeiro, Tag.
O pichador demonstra como, em sua perspectiva, existem duas cidades, Rio
de Janeiro e So Paulo, que carregam as principais caractersticas que influenciam
a pichao das outras capitais. Como j destacado, no Rio de Janeiro as tags, ou o
chamado charpi, apresentam uma esttica mais embolada, os traos so
orgnicos, curvos, quase incompreensveis e feitos com spray. Destaco algumas
rubricas da folhinha do pichador NIOGE que podem ser interpretadas como tags:

37

Esta esttica exemplifica uma forte influncia do graffiti estadunidense. O


nome tag proveniente desta cultura e pode ser encarado como um sinnimo de
assinatura. A pixao reta o estilo paulistano. Alm do spray, h a utilizao do
rolinho para as produes, alm disso a esttica formada por linhas retas e
pontiagudas, cor preta e similaridade com as fontes das capas de discos de metal da
dcada de oitenta e noventa.
O pichador PESTES partilha desse ponto de vista: Tem o pixo reto, que o
de So Paulo. Que as letras retas.E tem o tag.So trs estilos, na real, na
modalidade pichao, quer dizer, so dois estilos: que o tag e o pixo
reto.Proveniente de So Paulo o estilo pixo reto o mais reconhecido entre os
que compem a pichao. A adoo da letra x em vez do ch ocorre pelo fato dos
praticantes terem modificado a norma culta da lngua, com o intuito de transformar a
prpria expresso em algo particular ao movimento (S, Xico in: BOLETA, 2003, p.
2). MOS escreve na sua folhinha o nome desta forma de interveno urbana
utilizando-se do x, o que exemplifica esta constatao, alm de poder dar a noo
do estilo reto das letras que estou me referindo:

38

Alm disso, o pichador MOS amplia as perspectivas em torno dos estilos


relacionados aos contextos urbanos:
Pichao, os tipo de pichao n, tem pichao pixo reto, que aquelas
letras pontiagudas e tal, at indico, se quiser colocar ai nessa parada o livro
Caligrafia Urbana Brasileira. E ai meio que um negcio que ele retrata o
local, por exemplo: Rio de Janeiro uma quantidade de favela grande e a
cidade toda embolada, ento o Tag dos cara um monte de assinatura
embolada e a cidade toda carimbada. Curitiba cidade plana e ao mesmo
tempo ondulado com bastante morro, ento as letras so retas e pontiagudas;
So Paulo uma cidade com muito arranha cu, muito prdio no centro, ento
as letras so mais pontudas assim e pn. Ai se vai l pra Braslia no Distrito
Federal, um lugar que concentrao de casa, rea verde, concentrao de
casa, rea verde. Ento a pichao l, eles fazem embolada, e a sobra do
muro, a pontinha, eles sai riscando pra acabar a lata, meio que um negcio
territorialista assim. Eu acho que quem fez esse estudo, mandou bem, eu
acho que tem muita coisa a ver sim. Porque uma parada que voc tem a
necessidade de estar se expressando e ao mesmo tempo tem o lance do
contexto da parada. Lgico que tem muita gente que pega a letra de um, ou a
letra de outro, mas acho que tambm tem muita a ver com isso a, com a
sociedade e o contexto onde voc vive.
Nesta passagem fica clara a perspectiva e o embasamento de MOS em
relao a questo esttica relacionada ao contexto das cidades. Tambm podemos
observar que o espao que a pichao ganha nas livrarias e nos estudos
acadmicos influencia a forma como este indivduo significa as suas experincias no
movimento.
A pichao pode ter estilos no s relacionados a esttica e ao contexto de
produo. Tambm existem as modalidades que ressaltam as formas e os locais
que os pichadores atuam na cidade, MOS explica: pichao tem vrias
modalidades, tem uns cara que faz o rol de solo, tem uns cara que faz de janela,
tem uns cara que faz o rol areo, tem uns cara que faz de extensor e tal.

39

O rol solo seria o momento onde os pichadores saem sozinhos para pichar
a cidade. A dificuldade est no fato de no ter ningum olhando a rua para dar
qualquer aviso, caso haja policiais ou qualquer outro imprevisto. O pichador que faz
janela aquele que utiliza as janelas como parte das suas produes. Esta
modalidade ressalta a dificuldade de pichar, pois as janelas podem estar em locais
altos, alm da perspiccia em relao ao exerccio do olhar do pichador em torno da
arquitetura urbana. Os pichadores que fazem o rol areo so aqueles que no se
satisfazem com locais baixos, procurando pichar prdios e outras estruturas altas. E
a ltima modalidade citada, o extensor, ressalta o material utilizado para a
produo, no caso, um cabo extensor de rolo de pintura comum. possvel
identificaro uso desse material em algumas pichaes de larga escala, feitas em
locais com grande espao disponvel em meio ao ambiente urbano.
Concluindo, apesar de existirem diferentes modalidades e tcnicas que fazem
parte da pichao, ser pichador compreender a dinmica do movimento e no
somente se identificar com um dos estilos e pratic-lo nas ruas. Constituir-se como
pichador, mais do que somente pichar muros, tambm necessrio estar inserido
em uma determinada rede de contatos, j que essa prtica perde significado quando
desenvolvida de forma isolada.
A trajetria de vida dos entrevistados e da pichao se entrelaam para
constituir as histrias destes pichadores e do movimento em Florianpolis. O
conceito sociolgico socialidade de Michel Maffesoli (2006), foi pertinente para
embasar este captulo, que teve o objetivo de dar ao leitor uma compreenso sobre
como ocorre parteda dinmica do movimento,demonstrando algumas caractersticas
que diferenciam este tipo de interveno urbana e as vivncias dos pichadores em
meio ao tempo presente. Todas estas afirmaes tm como pressuposto o fato de
estarmos falando de contextos histricos especficos que envolvem as cidades e as
memrias das trajetrias de vida de cada um dos entrevistados.

40

2. PRTICAS DE MEMRIA SOBRE A PICHAO


No captulo anterior, expus como as trajetrias de vida destes cinco
pichadores se relacionam, produzem, constituem, e transformam as interpretaes
dos cdigos e regras que compem parte das relaes sociais traduzidas pelo
conceito de socialidade sobreo movimento. Agora discorro com intuito de expor
como as memrias destes sujeitos ressignificam suas histrias quando relatam
algumas das suas experincias como pichadores.
A memria destes participantes ser investigada por meio dos relatos
produzidos durante as entrevistas, especialmente os momentos nos quais
relembraram experincias vividas. Alm disso, as folhinhas tambm iro constituir o
captulo, contribuindo para ilustrar elementos dos discursos dos entrevistados.
Os estudos de Michel Pollak (1992) apresentam a memria como um
fenmeno coletivo e seletivo. O pesquisador comenta como esta interpretao sobre
o conceito compreende que a memria constituda por: acontecimentos,
pessoas e lugares (Pollak, 1992, p.1) que coletivizam as lembranas. Para
produzir tais percepes, h a necessidade de uma seleo da memria em torno
dos momentos coletivos e dos elementos que tornam as recordaes algo
compreensvel para o indivduo expressar em um discurso.
Primeiramente, os acontecimentos dizem respeito ao grupo ou a coletividade
na qual o sujeito pertence. Tais acontecimentos podem ser vividos pessoalmente
ou por tabela (Pollak, 1992, p.2) e so traduzidos, neste caso, pelos elementos que
permeiam a memria dos participantes em relao s perguntas sobre pichao. O
conjunto de tais elementos constitui as lembranas expressas nos discursos dos
entrevistados.
Sobre as pessoas Pollak salienta: falar de personagens realmente
encontradas no decorrer da vida, de personagens freqentadas por tabela,
indiretamente, mas que, por assim dizer, se transformaram quase que em
conhecidas.

(Pollak,

1992,

p.

2).

Os

personagens

desta

pesquisa

so

evidentemente os prprios entrevistados e as diversas crews, grifes, pichadores e


admiradoresque compem as lembranas dos participantes.
Quanto aos lugares: existem lugares da memria, lugares particularmente
ligados a uma lembrana, que pode ser uma lembrana pessoal, mas tambm pode

41

no ter apoio no tempo cronolgico (Pollak, 1992, p.2). As memrias dos


entrevistados iro remeter o leitor a perodos do espao tempo que compem as
histrias destes participantes na pichao, como por exemplo, infncia de CSC,
MOS e PESTES nos seus respectivos bairros.
Sendo assim, como j colocado, esta pesquisa estuda o discurso dos
participantes compreendendo que dessa forma temos acesso a uma parte da
memria destes sujeitos. Aps a descrio de alguns aspectos que compem a
memria, embasados em Michel Pollak (1992), compreendo que o exerccio
cognitivo que acionado para expressar as lembranas seja composto por uma
seleo de acontecimentos, personagens e lugares.
Alm da questo coletiva e seletiva, existe outro fator que deve ser levado em
conta perante as pesquisas que tratam a memria como fonte. Trata-se do momento
em que a mesma articulada, a situao onde o sujeito se encontra e a pessoa para
quem ele fala. Esses elementos influenciam a maneira como a memria acionada
e traduzida:
Sua organizao em funo das preocupaes pessoais e polticas
do momento mostra que a memria um fenmeno construdo.
Quando falo em construo, em nvel individual, quero dizer que os
modos de construo podem tanto ser conscientes como
inconscientes.(POLLAK, 1992, p.4)

Ao discursarem sobre suas lembranas, como citado na introduo, existe a


influncia quanto a minha posio como pichador/pesquisador. Quanto a essa
questo, percebi que nos momentos das entrevistas, os pichadores muitas vezes se
mostravam confusos com perguntas como: o que uma crew? Ou uma grife?.
Porm, ao mesmo tempo, minha posio como pichador me ajudou nas anlises
sobre as passagens e as intepretaes histricas sobre o movimento.
Alm disso, o gravador tambm transforma a maneira que os entrevistados se
expressam. Por muitas vezes os pichadores se direcionavam para o aparelho,
principalmente no momento de enaltecer outros pichadores ou a cena da pichao
de Florianpolis, e falavam como se dessem um recado para alguma mdia de
grandes propores. Esta constatao mostra como existe poucas situaes onde
esses pichadores podem se expressar. Todos encararam a entrevista desta forma,
como se estivessem sendo entrevistados para algo que fosse ser lido ou ouvido por

42

muitas pessoas, mesmo com o termo da entrevista ressaltando que o acesso seria
s para o pesquisador e o orientador do estudo.
Dessa forma, este trabalho est de acordo com a perspectiva que a memria
algo construdo. O objetivo de analisar as ressignificaes em torno do percurso
destes pichadores no movimento, demonstra a constituio da memria atrelada a
movimentos conscientes e inconscientes, representados pelas vivncias e suas
relatividades em torno destes discursos. Reitero que ao produzirmos as entrevistas,
estes pichadores so levados a elencar os acontecimentos, locais e os
personagens que traduzem suas maneiras de interpretar as suas prprias histrias.
Estes elementos que so selecionados pela memria e a forma como so
discursados, trouxeram pistas para compreendermos parte da histria de cada um
dentro do movimento da pichao.
Alm disso, estas anlises sobre o contexto da gravao, demonstram como
a pesquisa atinge o objetivo em relao ao aspecto de dar voz aos personagens que
no so registrados pelos documentos oficiais, algo que faz parte das discusses
em torno da metodologia da Histria Oral. Dessa forma, a perspectiva sobre o que
seria a realidade neste captulo est de acordo com o pesquisador Portelli e a sua
metfora entre um tecido formado por diversos retalhos que so comparados a
realidade. Utilizando-se de outra metfora para salientar esta perspectiva do
pesquisador, interpreto a histria como um mosaico constitudo por diversos
fragmentos minsculos que formam o todo. As diversas histrias dos participantes,
formam a histria dos mesmos como pichadores, que por sua vez, ao se
entrelaarem, formam parte da histria da pichao contempornea de Florianpolis.
A maioria das passagens que sero destacadas neste captulo foram
relatadas, principalmente, quando perguntei aos pichadores como a pichao
entrou na sua vida?. Nessas ocasies, os participantes relembraram experincias
do passado, possibilitando analisarmos os processos de ressignificaes e
reinterpretaes sobre as prticas da pichao que foram estabelecidas ao longo
dos anos.
Sendo assim, vou me ater as passagens sobre dois momentos que compem
o processo de insero dos participantes no movimento da pichao. Ao analisar as

43

transcries, pude observar que por parte de todos participantes houve a


diferenciao entre um momento de conhecimento sobre o movimento, e outro de
reconhecimento como pichador.
Compreendo que dentre as trajetrias dos participantes como pichadores,
possvel interpretar algumas passagens como essenciais para estes sujeitos se
entenderem e se reconhecerem como participantes ativos do movimento. Os
momentos de conhecimento e reconhecimento so relacionados com caractersticas
do movimento da pichao que se entrelaam com as vivncias de cada
entrevistado. Tais relatos ao serem analisados, configuram um conjunto de
interpretaes sobre as histrias, a partirdas memrias e dos discursos de cada
pichador.
Sendo assim, NIOGE e REI, respectivamente, me responderam que no
perodo que eram crianas, observavam outras pichaes e comearam a produzir
seus prprios nomes de uma maneira que era influenciada pelas manifestaes da
rua:
Quando eu comecei a pichar? Quando eu aprendi a pichar meu nome. Que
da eu aprendi a escrever meu nome igual picho e comecei a reparar nos
pichos da cidade. ECOS, IMUNDOS, MAIS TEMIDOS... comecei a ver vrios
pichos.
Quando ela entrou na minha vida eu nem sabia o que era pichao. Foi
quando eu tinha uns... eu imagino que uns 8, 9 anos. De 7 9 anos. Eu no
sei direito, mas eu acho que uns 9 anos j. Eu j escrevia e tal. E eu lembro
que em So Paulo, pra ir pra escola, eu tinha que passar no buraco da
Paulista, que era um dos picos que chamava a minha ateno os desenhos
que tinha ali embaixo, que era tanto graffiti quanto pichao. E que na poca
nem se diferenciava muito, assim... j se diferenciava, mas no muito, n. S
que a, no sei cara, aquilo me capturava de alguma maneira e eu comecei a
escrever meu nome com umas letras pontiagudas. Que vinha dali, assim, eu
imitava a escrita da rua, fazia letra pontiaguda. Mas eu nem sabia o que era
direito, nem sabia o que tava fazendo.

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Estas passagens tratam dos momentos de conhecimento destes pichadores


em relao ao movimento da pichao. Olhar as pichaes nas ruas e reproduzir o
seu prprio nome influenciado pela caligrafia urbana se configura como as
lembranas dos primeiros passos destes entrevistados como pichadores.
Alm disso, interessante notar a frase de REI: Quando ela entrou na minha
vida eu nem sabia o que era pichao. Esta passagem demonstra que existe
pertinncia em relao diferenciao destes dois momentos de conhecimento e
reconhecimento, propostos pelo pesquisador em torno do processo de insero no
movimento. O entrevistado demonstra como existia, nos seus primeiros contatos
com a pichao, outra perspectiva em relao ao movimento que se modificou com
o tempo. Alm disso, outro aspecto que contribui para esta percepo da pesquisa,
se sucedeu na ocasio que NIOGE, ao ser questionado sobre quando a pichao se
tornou parte da sua vida, imediatamente me pediu para refazer a questo, pois
compreendia que havia um momento no qual conheceu a prtica e outro quando se
tornou pichador.
J foi exposto na citao anterior, o momento de conhecimento deste
participante, sobre quando se tornou pichador, NIOGE define: A primeira vez que
eu pichei no muro. Sendo assim, suas lembranas valorizam a questo da pichao
ter como parte da sua essncia a questo de estar na rua. Para NIOGE
determinante para o sujeito que pretende ser pichador ter produes na cidade.
No discurso de REI sobre o tempo em que se tornou pichador, seu sentimento
de insero est relacionado com a origem de uma das crews que ele participou: Ali
no 100% NIS a gente virou pichador. J se reconhecia pelo menos como pichador.
Comeou a querer procurar saber, comear a fazer amigo pichador.... O grupo
100% NOIS era representado por este desenho que REI fez em sua folhinha:

Como j citado na declarao de NIOGE em relao ao fato de produzir


pichaes nas ruas, em todas as entrevistas os momentos de insero foram

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relacionados com a compreenso sobre alguma caracterstica particular da


pichao. No caso de REI, as relaes sociais que permeiam o movimento so
interpretadas como fundamentais para que os praticantes se constituam como
integrantes da pichao. Perguntei a ele como eram feitas estas amizades que
fazem parte do contexto da poca do grupo 100% NOIS:
Cara... a gente chegava no boca boca. Conhecia um cara do bairro, que
da: ah, j viu o picho PODRES?, P, j vi, ah, os caras estudam naquela
escola, Ah, ento v l falar com eles. Daqui a pouco uns caras vieram falar
com a gente, porque da o nosso picho comeou a ficar famoso no bairro, o
100% NOIS. A os caras que j pichavam queriam saber quem era tambm,
a colavam na porta da escola. De repente a gente estava na sada, vinha uns
cara meio maloca, assim: Vocs que so o 100% NOIS, mano?, a a gente,
ah, nis mesmo. , ento, no sei quem me avisou que era vocs
mesmo... a, vamofazer um rol a?, a a gente demorou, que que vocs
lanam?, ah, a gente lana PODRES. Esse foi o primeiro camarada que a
gente fez, do PODRES. Ah, a gente lana PODRES, vamo passar uma grife
pra vocs... a a gente: ah, vo lanar uma grife mano, que louco!
Demorou!. A essa era a UNIO MATA CLUBBER ! Nem sabia, mano! Nem
sabia direito o que era clubber mas demorou, grife, vamo a.
A passagem ilustra de maneira emblemtica o que foi citado anteriormente
com relao interpretao de REI sobre a importncia da sociabilidade do
movimento da pichao. Alm disso, o relato tambm demonstra o aspecto coletivo
e seletivo da memria do participante. Estas caractersticas da memria so
traduzidas pelas escolhas das crews, dos lugares e das expresses que REI utilizou
para discursar suas lembranas em torno da poca da crew 100% NIS. Este
movimento de traduo se repete constantemente, reafirmando o conceito de
memria que estamos nos embasando.
O pichador CSC outro entrevistado que tambm relaciona o seu incio como
pichador com a ressignificao sobre um meio social. Porm estas relaes sociais
no faziam parte da pichao como relatado por REI. Em seu discurso o
entrevistado nos remete ao seu perodo de infncia, onde ele perdeu a inocncia e

46

conheceu o skate, o que consequentemente gerou interpretaes novas em torno do


que seria a rua:
P eu tive infncia mano, uma infncia to linda, de anda de cavalinho de
lata, joga bolinha de gude, aquela cena toda, de transar depois dos treze anos
pra quatorze e no ser tarado. Hoje em dia, moleque com sete, dez anos j
quer bota o pau pra fora, t ligado n? Bagulho que nis no era assim.
Aquela coisa de encabular, de ganhar um beijo e fazer o bem pra ganhar
outro no outro dia, ento diz ai, eu vou falar a cena certa... Ento, a gente
sempre lidava com a tinta, porqu? Porque a gente vivia em construo, a
gente brincava de ninja, nis era ninja, nis entrava na construo e brincava
de ninja, nis sempre queria se destacar de qualquer maneira! At ento eu
no sabia pinta nada mano, porque eu ainda no tive colgio, eu parei na
quinta srie t ligado? Da ento, eu comecei a andar de skate, comecei a me
envolver em 96 esse bagulho ai... Comecei a me mover mais na rua, uma rua
diferenciada, no uma rua de cavalinho de lata, t ligado?
Foi em meio a este contexto histrico que CSC teve seus primeiros contatos
com a pichao, por intermdio de outros pichadores paulistanos da crew
MOLEQUES que visitaram a cidade de Florianpolis:
Da, encontrei um mano que veio de So Paulo, assinava MOLEQUES, tinha
letra aquela bem caligrafia brasileira(...)ento, esse mano chegou e a primeira
letra que ele deu foi na terra! Na terra! Com um pauzinho. Ele chegou e
comeou botar aquelas letra de caligrafia brasileira como eu descrevo, que eu
acho que lindo, maravilhoso! Dali eu comecei a... pra terminar meu
raciocnio da pichao, comecei a pichar ali mano. Com um maluco de So
Paulo, Andr e Wiliam, v at te fala a quebrada deles, quebrada deles era
Vila Inglesa, zona sul perto de interlagos.
Este seria o momento que CSC conheceu a pichao. interessante notar no
conjunto destas passagens como o despertar para o movimento relacionado com o
fato de CSC ter comeado a andar de skate e se identificar com os desenhos das
pistas. Alm disso, h o destaque para o momento que o participante descreve
como se sentiu saindo da infncia e conhecendo uma rua diferenciada, que no era

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mais a de cavalinho de lata. Outro aspecto, que todas estas lembranas so


expressas citando o intermdio de outros personagens que faziam parte da
pichao, exemplificando, mais uma vez, o carter coletivo do movimento, alm de
sinalizar a seleo de personagens que permeiam a memria do entrevistado.
Para compreendermos os elementos que fazem parte das lembranas do
momento de reconhecimento deste praticante como pichador, somos remetidos ao
contexto das origens da crew CSC:
Certo, porra pra mim uma honra, eu comecei com o CSC em 2001, eu e
falecido Cutelo, o nome dele era Herbert Garden Junior, era noruegus o
nome dele. Esse truta ai pintava muito, ele pintava muito mais que eu. Eu era
da pichao, ele j tava correndo pro graffiti, fazendo uns palhao muito loco,
e corria com o CSC. E tinha o outro parceiro que era o Isaac, que tambm
no pintava nada, era que nem eu. Agente era moleque, jogava bolinho de
gude, no tinha informao nenhuma do graffiti, mas nis era da rua! Nessa ai
mano, esse meu truta Cutelo faleceu, 25 anos, de leucemia, e o outro truta
Isaac, tambm largo de mo, no largo de mo do jeito mal da coisa...ele foi
na caminhada dele...Resumindo, corri com CSC.
Este indivduo no passou por nenhum outro grupo, sua assinatura a
mesma h quase vinte anos, provavelmente esta uma das razes deste sujeito
relacionar o seu reconhecimento como pichador com a origem deste grupo. Como
nico nativo de Florianpolis que faz parte da pesquisa, este sujeito se destaca pela
atuao massiva na cidade com este desenho em pixo reto:

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E esta grife:

Tanto a pichao quanto a grife acima, so simbologias que representam a


crew CSC. Como podemos observar na passagem anterior, CSC um grupo de
pichao que na sua origem era composto por trs participantes, um deles faleceu e
o outro parou de pichar. Mas o terceiro continuou a levar o nome CSC nas suas
produes, tornando o falecido Cutelo e Isaac, indivduos que fazem parte dos
personagens histricos do movimento das intervenes urbanas de Florianpolis.
CSC um dos principais pichadores do movimento, algo que irei aprofundar no
captulo trs sobre as particularidades da capital catarinense.

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Na entrevista com MOS tambm pudemos constatar a diferenciao entre um


momento de conhecimento sobre o movimento e outro de reconhecimento como
praticante da pichao. Assim como CSC, para falar a respeito de como comeou a
pichar, o entrevistado nos remete a um contexto especfico da sua infncia.
interessante notar que este pichador o que mais atribui ao movimento
significaes de protesto perante a sociedade, dessa mesma forma crtica,
consciente ou inconscientemente, ele relaciona a falta de entretenimento que fazia
parte da sua infncia e as produes observadas na cidade, para sintetizar a
constituio do seu processo de insero na pichao:
A pichao se tornou parte da minha vida no ano de 1997 pra 1998, eu tinha
12 anos de idade, em Curitiba, Paran e tal. Eu morava em um bairro de
periferia assim, bairro humilde, e a gente no tinha muita rea de lazer, muito
espao e tal...Tinha um campo de futebol, que quando no era dominado pela
galera que era usurio de drogas era dominado pela galera mais velha que
ficava jogando bola. E de incio, de moleque e tal, minha me no queria
contato com esse pessoal e ai... de incio eu ficava mais retrado, ficava na
rua de casa com uma galera andando de skate.Ou agente montou uma tabela
de basquete e ficava jogando basquete na rua. E ai a pichao, ela se tornou
parte da minha vida porque comeou a surgir muito na minha cidade.Ela
comeou em Curitiba com o JAPA KAMIKAZE que foi um dos percursores da
pichao em Curitiba, e ai comeou a surgir outros grupos como UNIO
PROVOCA ESPANTO e outros que estavam espalhando bastante a caligrafia
pela cidade. E tipo, sempre gostei de escrita, desde pequeno tive identidade
com o graffiti e tal, e por eu ver esse negcio estar sendo espalhado pela rua,
me deu vontade de tambm interagir com os espaos urbanos, porque outras
pessoas queriam ver e eu sempre poderia estar expressando alguma coisa
que eu pensava...E ai no incio e tal, quando eu comecei a fazer a pichao
era uma galera que... um negcio meio que regional assim, morava em um
bairro em Curitiba, o bairro Alto, e eu espalhava a pichao prximo do bairro
assim, onde eu morava n.
Na ltima frase da passagem, MOS demonstra como s se sentiu inserido na
pichao a partir do momento que expandiu suas produes pela cidade,

50

demonstrando que valoriza a produo de trabalhos em diferentes bairros. Este tipo


de perspectiva demonstra como a pichao, e as outras intervenes urbanas, se
tornam uma maneira singular de interagir com a metrpole. O pichador e o grafiteiro
sempre tero um porqu para se deslocar qualquer bairro do espao urbano: os
muros. Logo, a pichao tem como caracterstica movimentar os praticantes pela
cidade, e isso pode ser interpretado como uma maneira particular destes indivduos
vivenciarem a contemporaneidade urbana.
Alm da passagem j descrita sobre o momento que MOS conheceu e
reconheceu o movimento, sobre estes perodos outro relato se mostrou pertinente:
Ai eu comecei a espalhar pelo o bairro Alto e na poca eu fazia
pichao escrita assim OS MAIS CAROS. OS MAIS CAROS porque na
poca tudo era caro, eu via na sociedade assim... eu tipo, mesmo com doze
anos de idade eu fui criado politizado, meu pai sempre foi um cara que foi
muito poltico, minha irm era do grmio estudantil, e sempre foram pessoas
que geraram muita poltica dentro de casa.Ai na poca eu comecei a pichar
OS MAIS CAROS porque subia o preo de tudo e tal e ai agente pichava. E
outra era ideia do brother meu, que era o Nelson, um vizinho meu, que falava
que a gente era OS MAIS CAROS porque ermos pessoas que no se
compravam. Ai t, depois a gente comeou a assinar MAIS OVERDOSE, na
real tinha at um grupo que assinava a mesma coisa em Porto Alegre e tal.
Mas a gente comeou a pichar MAIS OVERDOSE pelo consumo de cocana
que tinha no bairro, tinha biqueira bem na esquina de casa assim, e agente
comeou a pichar MAIS OVERDOSE... MAIS OVERDOSE foi mais ou
menos em 98 pra 99, ai eu fiquei o perodo de um ano, um ano e poco, sem
fazer nada.
Como j demonstrado outras vezes, MOS relaciona a pichao como um ato
de protesto contra a sociedade que ele vive. Mas interessante notar como ao invs
dele e seus amigos picharem palavras explicitamente contra o sistema vigente,
estes pichadores fazem uma stira, sinalizando os problemas sociais na constituio
dos nomes das suas crews. Ao invs de picharem para baixar o preo, escrevem:
OS MAIS CAROS, ao invs de picharem para regulamentar as drogas, escrevem:
MAIS OVERDOSE. Compreendo que est stira est presente em outros nomes

51

(como por exemplo, PESTES) e que essa prtica colabora para um processo de
marginalizao do movimento.
Outro pichador que relatou sobre o seu ingresso na pichao foi PESTES.
Sobre as diferenas entre o conhecimento e o momento quando passou a se sentir
inserido nesta prtica, podemos ressaltar a questo do material utilizado para pichar.
Nos primeiros passos dentro do movimento, so comuns as produes feitas com
materiais diferentes do spray, consequncia da pouca acessibilidade da tinta com
dispositivo aerossol no mercado brasileiro.
Eu comecei a pichar quando eu tinha 14 anos. Foi por causa de uma galera
que nis andava l na quebrada l, era tipo assim: a rua de cima, a rua do
meio e a rua de baixo, t ligado? A eu era da rua do meio, da rua da igreja.
Que da j era TRI TURMA DA RUA DA IGREJA, t ligado? A a gente
comeou a fazer de giz de cera, de canetinha... e a eu continuei, n mano.
Uns camaradas meu parou e eu gostei do bagulho, e a continuei, n?
REI tambm faz aluso precariedade dos materiais em relao s
lembranas do processo de insero no movimento: comeamos a fazer com carga
de caneto, que ficava grosso assim, muguet (..)E o primeiro pixo com spray, foi com
spray de cabelo. Essas passagens podem ser relacionadas com as perspectivas
que envolvem o momento de se sentir inserido na pichao, pois aps terem
pichado com canetes e giz de cera, PESTES e REI, inevitavelmente, comearam a
mensurar quando iriam fazer uma pichao com spray.
Outra semelhana entre estes dois participantes, em relao ao fato de
atriburem a sociabilidade que permeia a pichao como caracterstica fundamental
para se reconhecerem como pichadores. Diferente de REI que expressa esta
perspectiva relembrando uma conversa especfica que ocorreu na poca da crew
100%NOIS, o pichador PESTES ao ser indagado sobre como a pichao entrou na
sua vida, relatou sobre a sua trajetria nos diversos grupos que ele participou.
Foram citadas as suas histrias em torno das sadas e entradas das crews: T.R.I.
TURMA DA RUA DA IGREJA, ALIADOS, T.44 TURMA 44, TERAPIA e PESTES.
Dessa forma, o entrevistado valoriza e interpreta este percurso como fator relevante
no seu processo de reconhecimento como pichador. E, sendo assim, podemos

52

constatar tambm que este participante um integrante de uma crew, PESTES


um codinome tambm utilizado por outros pichadores, como citado nesta passagem
do entrevistado:
eu... o Nico, o Rico, o Luan, o Denis e o Dilan. Cinco que fazem. (...)A um
de Suzano, dois de Campo Grande... Campo Grande onde mesmo? Mato
Grosso, isso, Mato Grosso... e meu irmo de So Paulo. E eu de Floripa, n.
Para ilustrar esta citao, a parte da folhinha que representa o desenho que
estes pichadores produzem nestas cidades do Brasil:

E para salientar a perspectiva do participante em relao valorizao da sua


trajetria em torno dos grupos, abaixo algumas das grifes de pichao que a crew
PESTES vinculada. Estes desenhos representam as grifes OS INFERNAIS e OS
CLASSE A, divididos por um asterisco:

Alm de enfatizar as declaraes de PESTES, esta variao quanto ao


significado de cada elemento que podemos identificar nas folhinhas, demonstram a
importncia em relao aos cdigos e regras que compem os elementos de
produo deste tipo de interveno urbana. Ao conseguir entender e identificar estes
elementos na rua, a pichao se torna mais coesa para seus participantes,

53

produzindo um sentimento de insero que, ao mesmo tempo, dificulta a


compreenso dos muros pelo senso comum, marginalizando a prtica.
Outras passagens dos entrevistados so emblemticas para compreender a
valorizao dos cdigos da pichao. Tais relatos tratam das mudanas dos nomes
de algumas crews devido ao fato de j existir outros grupos com o mesmo nome, um
exemplo desta situao a passagem sobre a sada do pichador PESTES da crew
ALIADOS:
Na ALIADOS, nistava lanando ALIADOS, mas j sabendo que j tinha
ALIADOS, t ligado, mano? J tinha uns caras que faziam ALIADOS que era
l do ABC, de So Bernardo. A os caras, No mano, j tem ALIADOS..., e
a ns paramos de fazer.
Como podemos observar, pelo fato de j existirem outros pichadores que
pichavam o codinome ALIADOS, tornou-se necessrio busca de outra palavra
para o nome do grupo. Esta prtica tambm relatada por Rei ao se lembrar de
quando ele pichava SUSPEITOS:
Com uns 13 anos na escola, ns inventamos um grupo, eu e uns camaradas.
Ah, vamo comear a pichar, vamo a e tal.... A o primeiro grupo era o
Suspeitos, um camarada meu que deu a ideia: Ah, eu tenho um nome bem
louco: Suspeitos!. E a ficou, n. Vamo fazer Suspeitos, ento,
vamo!.(...)Da depois a gente foi descobrir que j tinha, n, um camarada que
j pichava, mais velho, falou: No, Suspeitos no rola, j tem Suspeitos...
no vai virar... SPS tambm, um duplo plgio....
Como colocado nas duas passagens de PESTES e REI, foram outras
pessoas que avisaram estes pichadores sobre os cdigos de produo
estabelecidos pelo movimento.

Abaixo, parte da folhinha onde REI escreveu a

abreviao da sua primeira crew, SPS- SUSPEITOS:

54

Compreendo que os depoimentos anteriores se configuram como mais uma


das demonstraes do carter coletivo e da valorizao em torno da coeso
repercutida pela dinmica da pichao. Ao mesmo tempo, permite interpretar que
existem palavras que so repetidamente escolhidas para se tornarem pichaes. O
motivo dessa situao digno de uma outra pesquisa, porm, entendo que a
repetio dos codinomes tenha relao com o contexto histrico que estes
personagens esto submetidos. Todos vivem a cidade e encontram no alfabeto
algumas palavras para traduzir a proposta da pichao, o que pode sinalizar que
estes personagens esto sendo influenciados pelos mesmos elementos que
compem a histria do tempo presente urbano que eles vivem.
Dessa forma,concluo que as propostas da pichao so traduzidas por estas
experincias vividas e relembradas por estes cinco personagens. Que atravs das
vivncias e das simbologias nos muros, se entrelaam, transformam, constituem e
picham os contextos das cidades por onde eles passaram.
Dessa maneira, o captulo apresentou os processos de insero dos
pichadores no movimento, relacionados com algumas passagens das trajetrias de
cada participante pelas suas diversas crews e grifes, e entremeadas pelas minhas
anlises e interpretaes histricas sobre como algumas caractersticas especficas
do movimento so expressadas e valorizadas nas partes dos discursos destacadas.
O intuito foi demonstrar como as vidas cotidianas destes personagens se
misturam com suas perspectivas e atuaes na pichao, constituindo suas
memrias e expressadas nas suas lembranas, que so as fontes obtidas para
compreender parte das histrias de cada um no movimento.

55

A pichao se tornou uma maneira de vivenciar a cidade e possibilitou


interpretar parte da vida urbana destes participantes. Tal constatao foi feita a partir
da relao entre: os processos de insero e imerso no movimento, as passagens
sobre constituio dos seus respectivos grupos, alm das intepretaes sobre as
suas vivncias contextualizadas pelas cidades que percorreram. Os participantes
nos possibilitam analisar como a histria deles no tempo presente se desenvolvem
junto com o movimento da pichao. Tais entrelaamentos constituem parte do
contexto atual de alguns cidados que vivem nas metrpoles brasileiras e mundiais.
A pichao um fenmeno identificado em diversas regies do Brasil e se
configura como uma vertente das intervenes urbanas do mundo. inegvel que
existe algo que atrai e transforma este movimento em uma proposta to difundida na
contemporaneidade. Porm, como pudemos observar, so complexos e particulares
a cada pichador os motivos que levam eles a se identificarem com a pichao. Mas
ao mesmo tempo em que h uma heterogeneidade no movimento, existem
percepes que fazem parte de cada contexto especfico onde ocorre este tipo de
interveno urbana. Sendo assim, no terceiro captulo vou discorrer sobre o que
seriam as singularidades da pichao florianopolitana.

56

3. A PICHAO E A CIDADE: ESPECIFICIDADES DA CENA DE


FLORIANPOLIS
No Captulo 2 procurei destacar o que seriam algumas caractersticas da
pichao, e no Captulo 3, discorri sobre quais destas caractersticas so
ressaltadas pelos participantes ao relatarem suas histrias de insero e
reconhecimento como pichadores. No Captulo 4 vou demonstrar como alguns dos
aspectos do movimento podem ser analisados e singularizados em relao ao
contexto de Florianpolis.
A partir das minhas afirmaes sobre a socialidade e a maneira como estes
pichadores vivenciaram parte das suas histrias relacionadas com a pichao,
procuro compreender como as caractersticas j destacadas do movimento e as
perspectivas particulares de cada pichador, se entrelaam com o contexto da cidade
de Florianpolis.
As anlises compreendem que os participantes constituem e transformam, em
um constante processo de ressignificao, as maneiras de viver e interpretar a
histria da pichao florianopolitana, traduzidas atravs de uma seleo elementos
que permeiam suas memrias em torno das propostas da pichao.
Neste captulo, portanto, a proposta analisar as passagens onde os sujeitos
nos possibilitam interpretar caractersticas do movimento na cidade de Florianpolis.
Umas destas singularidades embasada pela percepo dos entrelaamentos entre
a memria dos participantes, o movimento da pichao e os espaos urbanos,
citada pelo etngrafo Alexandre Borges Pereira ao pesquisar a pixao de So
Paulo:
A pixao converte o espao urbano em espao de memria para os
que participavam dessa atividade. Ao organizar o espao
materialmente ou ao transform-lo sua imagem, era a transmisso
de certa memria coletiva o que se tentava garantir. (PEREIRA,
2013, p. 88)

Ou seja, uma destas caractersticas singulares ao movimento local ser


considerada justamente sobre as transformaes que os pichadores exercem nos
espaos urbanos, expressas pelas suas memrias.

57

Alm desta, outra particularidade ser abordada a partir dos estudos das
psiclogas Zanella e Furtado (2009) sobre o graffiti florianopolitano. O objetivo foi
aprofundar os questionamentos entre o que seriam as diversas propostas que a
capital catarinense oferece em relao ao graffiti e a pichao. Segundo elas,
Em Florianpolis/SC possvel perceber as marcas de graffiti em
vrias localidades, delineando um movimento que prope vrios
questionamentos sobre as relaes entre seus habitantes e a cidade,
sobre os grupos que nela transitam e dialogam com o espao e com
os objetos cotidianos.(FURTADO; ZANELLA, 2009, p. 1282)

No momento adequado, as passagens e anlises sero destacadas para


demonstrar como existe uma multiplicidade de elementos e interpretaes que
constituem e influenciam as propostas do graffiti e da pichao, transformando esta
multiplicidade em uma singularidade florianopolitana.
Compreendo que antes de discorrer sobre as caractersticas citadas acima,
pertinente tratar de outros aspectos. Tais intepretaes se embasam nas distines
descritas pelo conceito dasocialidade (Maffesoli, 2006) no Captulo 2. Novamente,
ressalto como esta concepo se tornou importante para pesquisa, pois consegue
traduzir o arabesco de interpretaes relativas entrelaadas a produes de
subjetividades que permeia alguns aspectos da pichao.
Sendo assim, procurei identificar como a memria dos participantes aciona
suas formas de expressar a coexistnciade diferentes percepes sobre as
temporalidades do movimento florianopolitano contemporneo. No roteiro de
entrevistas, foi programado um bloco de perguntas sobre como estes sujeitos
compreendiam o momento que o movimento vive na cidade. Nas respostas, a cena
florianopolitana foi comparada com as lembranas sobre o movimento em outras
cidades, ou sobre a pichao de Florianpolis em outras pocas.
Com relao ao conceito de memria, o entrelaamento entre suas
percepes coletiva e seletiva, citadas no Captulo 3, embasada no pesquisador
Michel Pollak (1992), puderam ser novamente identificadas. A constituio da
memria atravs dos acontecimentos, pessoas e lugares (POLLAK, 1992, p.1)
coletivizam as lembranas. E para produzir os discursos influenciados por essas
lembranas, ocorre uma seleo cognitiva em torno dos momentos coletivos e dos

58

elementos que tornam as recordaes algo compreensvel para os indivduos se


expressarem.
Partindo destes propostos tericos, identifiquei que quatro dos entrevistados
apresentaram ideias de surgimento em torno da pichao florianopolitana. Para
estes pichadores, o movimento de Florianpolis ainda est se estabilizando, mas j
no algo to invisvel. Existem alguns adeptos e uma histria que j foi constituda
em torno desta proposta de interveno na cidade. Alm disso, a anlise demonstra
e destaca que existem particularidades de cada entrevistado relacionadas com essa
perspectiva de surgimento. Para NIOGE: O bagulho t estralando. T comeando
cada vez mais. Desde que eu cheguei aqui, comparado com hoje, tem bem mais
pichao. Mais gente pichando, mais crew surgindo.
Podemosidentificar que a percepo de surgimento de NIOGE expressa
por uma motivao sobre um dos fatores que compem o carter coletivo do
movimento. Para este pichador, diferente dos locais onde a pichao j ganhou
outras propores, qualquer grupo ou adepto novo encarado como uma
motivao, e isso faz parte da interpretao dele sobre o momento histrico que a
pichao vive em Florianpolis.Esta noo ponderada por REI, que apesar de
tambm partilhar desta interpretao de surgimento, se preocupa com a influncia
externa de outras capitais:
Pichao em Floripa eu diria que incio. Surgimento. Formao. Agora
assim, t comeando. Se fluir a pichao mesmo, acho que um dia a gente
vai olhar pra trs e falar, ah mano... acho que comeou entre 2010 e 2015,
que comeou. Isso se ela fluir, n. No sei se vai ter uma cultura. Foda que
agora com esse lance de comunicao, ela t muito contaminada pela
pichao que de So Paulo. Ento tem muita gente tentando reproduzir,
inevitavelmente n?! No tem como. a escola l. Ento no tem como...
Mas ia ser louco tambm se estivesse rolando, de uma certa forma, descobrir
qual a pichao daqui, n. Esse lance de escutar a cidade assim... e
Floripa, mano, pede o que? L uma escola. Olha s o que eles fizeram...
mas inspirado no que eles fizeram, o que a gente pode fazer aqui? E t
comeando, t formando... ainda no t definido, n. Diria que tanto a

59

culturado graffiti como da pichao t iniciando aqui. A da pichao mais que


a do graffiti ainda...
Compreendo que est citao exemplifica de maneira sucinta a percepo
deste participante em relao ao tempo que ele est vivendo. REI compara o
momento vivido em Florianpolis com outras lembranas e salienta a questo da
necessidade de uma singularidade para a pichao florianopolitana, porm, ao
mesmo tempo, afirma que impossvel no haver uma ressignificao das
pichaes de outros estados. Essa ambiguidade caracteriza a percepo de
surgimento que quero salientar em relao pichao de Florianpolis, por parte
destes entrevistados.
Na passagem de MOS, ele retoma ideias em torno do surgimento do
movimento relacionadas a necessidade de aumento dos praticantes, como
destacado por NIOGE, alm disso ele tambm discorresobre a influncia de outros
estados, assim como REI. Outra aspecto que MOS destaca o crescimento da
pichao politizada em Florianpolis, o que ele diferencia em relao caligrafia
urbana brasileira, traduzida por ele como pichao de coletivos, em grupos. Este
outro tipo de pichao no se vincula ao movimento do Hip- Hop e se refere aos
manifestos pichados pela cidade com frases direcionadas a poltica governamental:
Mas a pichao ela est crescendo de uma forma, seja a pichao politizada,
ela t crescendo bastante e cada vez tendo mais adeptos e fazendo bastante
pela cidade.Ou seno a pichao que a pichao coletiva, em grupos...
acho que na realidade... t crescendo aos poucos n mano? Acho que no se
compara a uma metrpole assim, ento t tendo os grupos, tem muita pessoa
de fora que se instala na cidade e tal, como o meu caso, como o caso de
outros e outros pichadores aqui da Ilha. Mas acho que aqui t crescendo,
crescendo em grupo coletivo, bastante gente, novos adeptos. Bastante gente
que t querendo se expressar tambm, e sei l eu acho que isso, a
tendncia crescer cada vez mais e t vivendo um momento bacana assim
Floripa...
Na citao, alm das semelhanas com os discursos feitos pelos pichadores
NIOGE e REI, no final da frase podemos perceber um otimismo do entrevistado
MOS em relao ao momento que a pichao vive em Florianpolis. Esta

60

perspectiva, alm das outras j citadas, tambm relacionada com as percepes


sobre o surgimento da pichao florianopolitana por PESTES:
Olha, a pichao na Ilha t comeando agora, mano. Essa que a verdade.
E a tendncia s crescer, n mano. Tem um monte de galera que t
gostando do bagulho, o movimento da hora, t ligado? Nis picha mesmo...
(espirros e celular) (...) Agora a galera t comeando a gostar, n. T tendo
uma turma a... t vindo uns pichador de So Paulo que t morando a na Ilha
tambm, n. E isso tambm que t fortalecendo a pichao aqui na Ilha,
porque tem pichador de So Paulo aqui na ilha que est fazendo a galera
gostar do movimento, mano. E tem uns cara aqui na ilha que t fazendo
tambm. E aos pouquinhos vai, n... tam a na atividade e vamo continuar.
(...) E daqui a pouco tenho certeza que o bagulho vai se expandir, mano. A
ningum segura mais! Quero s ver... A hora que nis comear a fazer os
prdios os caras vo ficar em choque.
Sendo assim, compreendo que algumas afirmaes podem ser feitas diante
das semelhanas destas passagens. O sentimento de surgimento que caracteriza o
momento atual vivido pela histria da pichao florianopolitana, relacionado por
esses quatro participantes principalmente a partir de trs aspectos: adeso de novos
pichadores/formao de novos grupos; a influncia de pichadores de outros estados;
e uma perspectiva otimista em relao ao crescimento do movimento.
Porm, as interpretaes sobre esses processos histricos esto relacionadas
com as trajetrias particulares de cada participante, o que consequentemente resulta
em contradies que devem ser analisadas pelo historiador. O sentimento de
surgimento presente nas interpretaes sobre a pichao atual de Florianpolis
descrita acima, na perspectiva de vida do pichador CSC, pode ser compreendido
como um momento de auge. Para ele, o surgimento do movimento remete um
passado de pouca expressividade e escassos participantes ativos na cidade:
Antigamente, como eu te falei, a pichao era um ou dois, trs e bem mal visto,
hoje eu vejo tem o site Floripixo, galera que representa l, coisa linda de
Florianpolis, galera que vem de fora j procura galera da pichao de Floripa!.

61

Para CSC o movimento j est estabelecido e ele ressalta o site Floripixo 7 como
argumento.
Esta contradio entre a noo de surgimento expressas por NIOGE, REI,
MOS e PESTES e a percepo de um movimento conciso de CSC, demonstra como
a realidade constituda por uma relatividade intrnseca.

Relembrando as

caractersticas seletiva e coletiva do conceito de memria a partir de Michel Pollak


(1992), o processo de construo da memria dos participantes para expressar em
um discurso o momento atual da pichao florianopolitana, se embasa nas
lembranas particulares de cada um, as quais so constitudas por uma relao
entre suas histrias pessoais e as histrias coletivas do movimento.
Sendo assim, as caractersticas histricas da pichao florianopolitana
sempre sero traduzidas por uma multiplicidade de maneiras de interpretar as
formas e os aspectos prprios do movimento. Estes conjuntos mltiplos de
caractersticas,

se

sobrepem

uns

sobre

os

outros,

constituindo

minhas

interpretaes sobre a histria do movimento. A partir deste pressuposto, no ignoro


a variedade das perspectivas de cada pichador que compem a realidade dos
momentos e das caractersticas histricas analisadas.
Apesar da complexidade, entendo que como historiador devo ir em busca de
explicaes que consigam traduzir a forma como ocorrem essas movimentaes
sociais, e principalmente, como elas podem ser analisadas historicamente. Sendo
assim, compreendo que as perspectivas de surgimento de NIOGE, REI, MOS e
PESTES podem ser relacionadas ao fato deles compararem o movimento da
pichao de Florianpolis com suas respectivas cidades de origem (MOS de
Curitiba e os trs demais vem de So Paulo), onde a pichao alcanou outras
dimenses. CSC, diferente dos demais, sempre atuou em Florianpolis, o que lhe
possibilitou interpretar de outra forma a contemporaneidade do cenrio da pichao
nesta cidade.

Trata-se de um grupo de pichadores ativo na rede social Facebook. Neste espao virtual, fotos de

pichao em Florianpolis so compartilhadas pelos membros, constituindo um acervo das diferentes


produes que so feitas nas ruas da cidade.

62

Esta percepo de surgimento por parte de CSC, pode ser identificada em


outra das passagens da entrevista. Todos os participantes foram indagados sobre os
pichadores mais admirados em Florianpolis, mas somente CSC comea seu
discurso diferenciando entre a galera das antiga e as pessoas que esto atuando
hoje, como podemos observar:
Ento vamo comea com a galera das antiga 2001 pra 2002, rapaziada do
RISCA MURO pra mim foi os pioneiro da parada. Os cara era mais torcida
organizada do que pichao, por isso que eles perderam a essncia da rua e
ficaram na torcida organizada, escolha deles! RISCA MURO- RM !. FH,
FAMILY HEMP zona Norte, tudo Canasvieiras t ligado?! FH, RISCA MURO.
LOCONES! Um mano de So Paulo que trazia pra c: o Caio. Representa os
cara l na Zona Norte. No posso deixar de esquecer do LDRO, OS MTR,
Continente! Dessa poca muito sensvel de material, muito sensvel de trampo
em Florianpolis, ento eu s tenha a bota minha mo e estender pra esses
cara ai: OS MTR, LDRO, Continente. Da vem a famlia, 3C, foram composto
por Andrzinho AZO, que t devagar mas t na cena, inclusive amanh
nisvamo fazer um role junto, e o grande Mosquito que t pintando meu carro
l! Quebrando tudo! (...)V d um salve, pra... pra voc MARIA, letra foda...
NIOGE, PESTES de So Paulo, RADAR, PARDI, CSC, SPY que l da
quebrada, meu falecido mano NIA, que era sem palavras, uma perca
memorvel em Florianpolis, todo mundo sente. Ento dessa emoo eu
queria tomar um gole.
A partir da expresso V d um salve, o pichador cita os codinomes
atuantes hoje em Florianpolis, dessa forma o discurso do participante diferencia as
temporalidades que envolvem estes participantes e a galera das antiga. CSC se
emociona com seu depoimento relembrando o que ele determina como os pioneiros
da parada: OS RISCA MURO- RM, FAMILY HEMP-FH, LOCONES e OS MTR.
Estas trs primeiras crews s so citadas por CSC. Tratando-se deste entrevistado e
considerando sua longa experincia como pichador de Florianpolis, podemos
concluir que estes grupos fazem parte de um passado longnquo sobre o movimento
da cidade. Porm, OS MTR uma crew lembrada por outros dois entrevistados ao
se referirem sobre o princpio do movimento:

63

NIOGE: Tem os pichos das antigas, n... OS MTR, OS METRALHAS, do


Japo... que pela histria do bagulho eu admiro
MOS:Ai eu conheci aqui o Japo, um dos pioneiros da pichao aqui de
Floripa, que assinavaOS METRALHAS.
Tal constatao sinaliza que a temporalidade que pode ser relacionada com
esta o crew: OS METRALHAS OS MTR, e o pichador Japo (que atualmente
assina o codinome LDRO nas ruas), faz parte de um passado mais recente, que
pode ser relembrado por participantes menos antigos, fazendo com que o grupo e o
pichador sejam interpretados por eles, e provavelmente por outros, como pioneiros
da pichao de Florianpolis.
Toda esta movimentao em torno das lembranas e as vivncias dos
participantes traduzem o processo histrico em andamento. As constantes
ressignificaes que estes entrevistados produzem atravs da memria, so
expressas nos discursos, e ao serem interpretadas nos do pistas sobre como os
pichadores

interpretam

as

temporalidades

que

caracterizam

movimento

florianopolitano na contemporaneidade.
Alm de Japo e OS METRALHAS, existem outros pichadores que foram
citados como importantes personagens histricos da pichao de Florianpolis. Por
sinal, um deles faz parte desta pesquisa. CSC um pichador nativo da cidade que
atua constantemente nas ruas h muitos anos. Abaixo, as citaes onde outros dois
participantes relatam a importncia de CSC. Respectivamente, NIOGE e PESTES:
CSC que pra mim o king8 da pichao aqui da ilha!(...)E d pra ver que ele
ama o bagulho, n mano? Ento esse um dos pichos daqui que eu mais
curto
Tem o CSC, que esse da o pichador aqui de Floripa que das antiga,
100% o moleque!(...)Representa! Esse pichador representa! De Florianpolis
esse moleque a, CSC!
Nestas passagens percebemos o enaltecimento por parte de NIOGE e
PESTES em relao ao pichador CSC, porm, por que este pichador se configura
8

King uma gria do graffiti e da pichao, significa Rei em ingls e um adjetivo usado para elogiar um
participante do movimento.

64

como um importante personagem da cena florianopolitana? Uma das provveis


razes pode ser relacionada com esta passagem do prprio CSC: sempre botei a
galera da arte dentro do carro pra soma em Florianpolis, que todo mundo sabe que
sai pra fazer um rol no Norte ou no Continente difcil... sai pra faze rol no Sul
tambm difcil.
A questo da mobilidade algo que singulariza o movimento florianopolitano.
Uma das caractersticas da pichao a busca por muros em locais diferentes da
metrpole. Um dos obstculos para os pichadores de Florianpolis conseguir
chegar a outros bairros da cidade, enfrentando longas vias e escassez de nibus.
Por isso, o fato de CSC ter um carro e disponibiliz-lo para os rols com outros
pichadores e grafiteiros, pode ser interpretado como um fator para que outros
membros admirarem este personagem.
Alm disso,CSC tambm conhecido por ser um pichador com muitas
produes e este outro aspecto que se relaciona com o enaltecimento dos outros
participantes perante a sua pessoa. Porm, a valorizao da quantidade de
produes algo comum em outros contextos, como podemos observar na
passagem de NIOGE, onde ele enaltece essa caracterstica do pichador CSC:
O CSC o cara que mais tem picho na ilha e deve ser um dos caras que mais
tem picho no Brasil e no mundo! Com certeza! O CSC tem muito picho, mano.
Os caras de So Paulo, t ligado? Que mais tem picho... bvio que no tem
como comparar, n mano, mas j comparando... o CSC bate de frente, t
ligado? Porque muito picho, mano.
Ao questionar REI e MOS sobre quais eram pichaes que eles mais viam na
cidade de Florianpolis, suas respostas foram as seguintes: CSC. (risos) e O
CSC, CSC tem muito, oCSC faz pra caralho. O pichador PESTES partilha desse
mesmo motivo de admirao por CSC: Faz vrios CSC em Floripa! O CSC
representa!.
Porm, a memria dos participantes, as histrias particulares, e o contexto de
Florianpolis singularizam um ponto de vista sobre esta caracterstica dos
movimentos de pichao, que se refere a valorizao da quantidade de produes.

65

Esta passagem de NIOGE, onde novamente CSC recebe elogios, emblemtica


para compreender a afirmao da frase anterior:
As mais cabulosas assim, de achar da hora? Ah, o CSC, mano. muito rol
mano! Porque a pichao isso, n mano. Tipo assim... em Floripa, ela no
uma cidade vertical. So Paulo, tipo, a gente t olhando picho...e os manos
cata muito prdio, os picos mais altos... s que tem muito prdio em So
Paulo. Floripa no uma cidade vertical. Lgico que assim... nos ltimos
anos, dcadas, t virando uma cidade maior e tal. Mas comparado com So
Paulo tem muito mais prdio l, muito rol, muito concreto. Ento no tem
como comparar nesse nvel aqui, quem cata mais pico alto, prdio... Mas de
quantidade, que um bagulho da pichao que bem valorizado, que eu
valorizo tambm... P, o CSC tem muito picho. O CSC domina!
Dessa forma percebemos a singularidade de Florianpolis expressa por este
pichador. NIOGE explica que a arquitetura da capital catarinense no se destaca
pela verticalidade, o que influi nas suas percepes sobre os aspectos que ele
valoriza no movimento. No caso, diferente de So Paulo, em Florianpolis existe
uma maior valorizao para os pichadores que atuam em muros baixos mas em uma
quantidade substancial.
Alm disso, esta passagem de REI demonstra como existe outra
caracterstica relacionada com a estrutura urbana de Florianpolis que singulariza
uma perspectiva ambgua sobre o movimento:
Tem uma coisa que da hora, aqui em Floripatem poucas vias, ento se voc
faz em uma, m galera vai ver o picho. Faz no Crrego, uma galera vai
passar no Crrego. Voc precisa de menos tinta pra fazer ibope 9. O que
tambm as vezes fica chato... porque da fica mais fcil. Ento tem uma
diferena, uma cidade muito restrita... s que bom e ruim, por causa
desse ponto justamente que eu falei.
Esta relatividade em torno de uma caracterstica prpria do movimento
florianopolitano, tambm pode observada na compreenso em relao a admirao
por CSC. Tais percepes so constitudas por diversos motivos, entre eles sua
9

Gria de pichadores que se refere a popularidade de uma pichao. Fazer ibope significa que a pichao
feita foi admirada pelos outros membros do grupo.

66

atuao na cidade e a sua disposio com seu carro que permite a mobilidade nas
sadas para pintar. Mas alm disso, a anlise histrica nos permite compreender que
tal

atuao

interpretao

sobre

este

personagem

constituda

pelos

entrelaamentos entre: as perspectivas particulares de cada entrevistado; a


caracterstica da valorizao da quantidade de produes do movimento da
pichao como um todo; e a arquitetura urbana especfica de Florianpolis.
A observao das pichaes pela cidade permite aos pichadores identificarem
os locais mais pichados, os muros mais almejados e algumas outras caractersticas
que especificam o movimento em diferentes cidades. Esta prtica pode ser traduzida
como um exerccio do olhar", a partir do qual uma nova interpretao sobre a
cidade e as intervenes urbanas se torna possvel.Este aspecto algo que se faz
presente na vida dos pichadores e constitui uma das caractersticas do devir desses
cidados pelas metrpoles. Sendo assim, com a inteno de analisar caractersticas
sobre o exerccio do olhar dos entrevistados na cidade de Florianpolis, havia no
roteiro a pergunta: Quais so os locais mais pichados em Florianpolis?. Segundo
PESTES:
Ah, eu acho que os bairros mais pichados aqui o Rio Tavares, o Carianos, o
Campeche e o centro tambm, o centro tem bastante j tambm. Tam
comeando n? Devagarinho nis vai indo. Norte da ilha tambm tem... na
real tem em todo lugar, n. Mas no aquela coisa de exploso que nem tem
nas capitais Curitiba, So Paulo, Porto Alegre... mas t comeando. Aos
pouquinhos vai.
A expresso no aquela coisa de exploso utilizada por PESTES para
diferenciar a sua percepo sobre os locais mais pichados de Florianpolis em
relao as outras capitais onde o movimento atingiu propores maiores (traduzida
pela palavra exploso). Para ele, o movimento florianopolitano se caracteriza por
uma atuao regionalizada: a pichao no vista por todo os lados mas se
intensifica em alguns pontos da cidade. Esta passagem de MOS exemplifica a
afirmao anterior:
Hum..mais pichados... Carianos, Centro, Barra da Lagoa, Lagoa da
Conceio, Continente, Estreito, Jardim Atlntico, Barreiros, acho que no
tem muita coisa no cara... No tem muita coisa no!Lembra que a gente

67

tava viajando? um negcio meio regional, local. Eu acho que o cara que
mora na city, no bairro dele, ali que ele t fazendo a parada e se
manifestando entendeu?Na real no vou falar isso ai no! Seno eles vo
procurar os pichador (risos)
Como observado, existe esta particularidade da pichao florianopolitana: a
questo das atuaes em espaos especficos da cidade. Pude observar na anlise
das transcries que o bairro Carianos sempre foi citado, e nesta passagem NIOGE
nos explica o porqu desse destaque: O Carianos com certeza o bairro mais
pichado de Florianpolis por causa do CSC. Bota a no seu trabalho. (risos).. Sendo
assim, mais uma vez podemos interpretar outro dos motivos do pichador CSC ser
admirado.
No Captulo 2 tratamos sobre a socialidade a partir de Maffesoli (2006),
concluindo que o conceito traduz alguns cdigos e regras que permeiam o
movimento e influenciam nas caractersticas da pichao. Sendo assim, vimos como
os aspectos do movimento no so enrijecidos e variam conforme as trajetrias
pessoais e a relao com os contextos das cidades.
O exercicciodo olhar trata-se de uma das caractersticas da pichao, e
quero destacar como podemos identificar a influncia do contexto da cidade
florianopolitana. Um exemplo desta constatao pode ser observada nas passagens
anteriores de MOS e NIOGE: notem como pelas lembranas dos bairros mais
pichados, os praticantes conseguem diferenciar suas perspectivas sobre aqueles
espaos urbanos, relacionando estes pontos da cidade com a atuao dos
pichadores que moram nas suas respectivas regies.
Dessa forma, alm de indicar a moradia de outros interventores urbanos. O
exerccio do olhar sobre os muros dos bairros em Florianpolis tambm
constitudo por uma avaliao de como o pichador/morador est atuando na sua
regio, algo que caracteriza e singulariza este aspecto que compem a
socialidadedo movimento florianopolitano. Compreendo que o destaque para o
bairro Carianos acontece no s pelo nmero substancial de pichaes, mas
tambm, pela forma como CSC interpreta e atua nesse espao da cidade, o que
pode ser observado a partir de sua fala abaixo:

68

E ns nunca deixamos de botar na sigla CSC o bairroCarianos, porque


Carianos tem histria, quem colou l sabe a histria que tem, sempre bem
recebido, nunca pelo valor do trampo, mas agradecendo a disposio. Ali
noCarianos tem trabalho de oitenta por cento dos grafiteiros de Florianpolis,
pode ter certeza, inclusive o seu...
Nesta passagem, notamos a forma coletiva como CSC encara sua atuao no
movimento. A expressividade do nmero de suas produes em seu bairro, e os
inmeros interventores urbanos recebidos por ele para fazerem seus trabalhos no
Carianos em Florianpolis, constituem a atuao de CSC como uma das mais
significativas

na

interpretao

dos

participantes

do

movimento

local.

As

particularidades do movimento na cidade so as peas presentes no processo de


constituio de suas memrias como pichadores. Sendo assim, possvel
compreender:
Apixao como um modo de representar o espao urbano e,portanto,
de construir uma memria coletiva sobre o mesmo ou de articular na
paisagem urbana referncias de memria.(PEREIRA, 2013, p.89)

O conjunto dos discursos dos participantes permitem interpretar CSC e o


bairro Carianos como um personagem e um local histrico para o movimento
florianopolitano. Esta afirmao, no entanto, s pode ser compreendida atravs do
processo de ressignificao e singularizao que ocorre nas memrias destes
pichadores de Florianpolis em relao a duas caractersticas da pichao como um
todo: a valorizao da quantidade de pichaes; e os cdigos que caracterizam a
compreenso dos muros pichados atravs do que chamei de exerccio do olhar.
Alm dessas duas singularidades, outra foi identificada. Uma delas trata-se
das perspectivas levantados pelos entrevistados sobre as mltiplas interpretaes
que compem as propostas que configuram o graffiti e a pichao no contexto
florianopolitano. Essas multiplicidades de perspectivas coexistem amistosamente,
mas algumas vezes entram em conflito, caracterizando a aura destes dois
movimentos em Florianpolis.
Nesta passagem, REI comenta como existe uma facilidade em relao a
constituio dos laos de amizade: Em Floripa da hora por isso... aqui mais
amistoso o negcio. mais fcil aqui fazer amizade com pichador e com grafiteiro.
Realmente, ao entrevist-los, as histrias que envolviam violncia nas relaes entre

69

pichadores diziam respeito s outras cidades. Porm, isso no quer dizer que no
haja divergncias em Florianpolis.
Mas antes de tratar sobre estes momentos rspidos, algumas ressalvas
devem ser feitas visando o respeito com todos os pichadores e grafiteiros
florianopolitanos, alm de demonstrar o intuito da anlise. Para tanto, interpretarei
esta compilao de passagens do pichador REI, que ao se juntarem, traduzem essa
dupla necessidade:
Uma viso meio particular, mas o que me parece assim... que Floripa tem
um divisor de guas assim, um lado A e um lado B de artistas
urbanos.(...)No falaria assim de nomes... pra no falar... mas teria um lado
que t com o rol mais vandal, de se apropriar da cidade, de busca da
cidade... e parece que o outro t em busca da tcnica do graffiti em si.(...)Bem
diferente o rol. O rol deles j t numa pegada muito mais... um que t numa
pegada mais profissional mesmo. E eu no critico isso, acho vlido pra
caralho. Se o cara curte, eu acho muito vlido de querer fazer um nome,
querer fazer uma grana com isso. que no minha onda. No por
julgamento de valor, simplesmente por no ser a minha onda.
Como pudemos observar em algumas passagens da pesquisa, o graffiti e a
pichao so movimentos em atividade desde de meados dos anos dois mil na
cidade de Florianpolis. Com o decorrer do tempo, estas manifestaes possibilitam
o acesso a um leque de formas diferentes de interagir com a metrpoleque so
compreendidas por uma rede de possibilidades e objetivos, que traduzem as
inmeras propostas do graffiti e da pichao. Cada pichao, cada graffiti, exerce
um ponto de vista sobre o intuito destas manifestaes atravs de todos os
elementos que compem a produo e a seleo feita pelo sujeito em torno: do
muro, material, local, hora, companhias e objetivo, ou seja, as maneiras particulares
de cada participante se expressar, consequentemente demonstram os mltiplos
pontos de vistas que constituem as propostas do graffiti e da pichao. Dessa forma,
compreendo que esta pesquisa analisa, especificamente, as percepes dos
participantes estudados, mas respeitando os outros interventores que no foram
acalentados por este estudo.

70

Sendo assim, minha anlise objetiva expor a multiplicidade de interpretaes


que estas manifestaes nos possibilitam compreender como uma caracterstica
singular a estes movimentos contemporneos em Florianpolis. Para atingir este
objetivo foram analisados os episdios onde os participantes lembravam sobre seus
posicionamentos perante as propostas do movimento, estas recordaes nos deram
pistas para exemplificar estas diversas perspectivas que singularizam as propostas
do graffiti e da pichao florianopolitana no tempo presente.
Aps as devidas ressalvas, retomo uma parte da citao de REI: teria um
lado que t com o rol mais vandal, de se apropriar da cidade, de busca da cidade...
e parece que o outro t em busca da tcnica do graffiti em si. A valorizao da
tcnica perante a percepo de alguns graffiteiros, tambm descrita pelo pichador
MOS ao contar um episdio onde no se sentiu confortvel em uma conversa com
outros interventores urbanos:
Eu por fazer uma parada mais regional l de Curitiba, quando vim pra Floripa
fiquei meio afastado. Ai conheci aqui em 2003, o CH2F, que o Conexo Hip
Hop de Florianpolis, e comecei a conhecer uns grafiteiros locais aqui, e ai
por eu fazer pichao, comecei a entrar em contato e eu falei: porra eu s
picho rapaziada, e eles faziam graffiti, e ai meio que me rejeitaram assim n:
ah no o cara da pichao e a gente faz bomb 10 e p e ai no vai dar muito
certo eu no preciso nem citar nomes assim n, mas...
Neste momento minha inteno demonstrar a multiplicidade de
possibilidades que as manifestaes do graffiti e da pichao oferecem em
Florianpolis. Como colocado, nesta anlise h a inteno de contrapor as
generalizaes em torno das perspectivas sobre as propostas destas manifestaes.
Minha inteno compreender os diversos posicionamentos sobre propostas do
graffiti e da pichao que so rememorados. Especificamente neste episdio, como
percebemos na passagem acima, MOS nos conta como o fato dele ser pichador
contraps as propostas do graffiti. O pichador CSC fala deste mesmo episdio:
Por ter razo e no ter culpa, eu dou razo pro MOS, porque deixaram de
lado ele, e entre vrios motivos, por causa da pichao, t ligado? Os caras
evoluram e ele no largou a pichao, por isso que ele no t na crew 3C
10

Um estilo de graffiti.

71

hoje. 3C hoje em dia conhecida no Brasil todo e ele, pode no ser


conhecido no Brasil todo, mas muito mais forte e conhecido aqui que a
cena que tu t pesquisando...
Ao expor estes relatos parece muito claro a dualidade antagnica entre as
propostas do graffiti e da pichao em Florianpolis porm isso deve ser
devidamente analisado para no produzir interpretaes superficiais. Primeiramente,
tanto MOS como CSC so pichadores e grafiteiros, mas como j ressaltado, esta
pesquisa entende que as propostas do graffiti e da pichao so traduzidas por uma
multiplicidade de possibilidades em torno das maneiras de se relacionar com a
cidade.
Ou seja, as propostas do graffiti e da pichao so constitudas por um
conjunto de perspectivas de cada participante sobre os elementos que compem os
movimentos. Estas percepes so influenciadas pelo contexto especfico de cada
situao onde os seus discursos so constitudos.
Sendo assim, apesar de dizerem de forma generalizante, MOS e CSC,
relatam uma, entre as suas diversas formas de entender os elementos que
compem as propostas do graffiti e da pichao, considerando que, tais
intepretaes so especificamente contextualizadas pelas lembranas deste
episdio relatado acima.
Nesta ocasio, grafiteiros e pichadores so lembrados de formas antagnicas,
pressupondo que a valorizao da tcnica que faz parte da proposta do graffiti e
no d pichao. Porm a tcnica em torno da pichao foi valorizada pelo pichador
PESTES nesta passagem:
Eu admiro a pichao reta. Que certa, n mano? No aquela coisa feia, o
cara faz na rgua, certinho, e os letreiros dos caras, n. isso que eu admiro.
E o local que o cara fez tambm, a atitude do cara ter chegado na fita e ter
feito o bagulho, n? isso a!
Dessa forma, a multiplicidade de interpretaes em relao a proposta da
pichao que caracteriza o movimento florianopolitano pode ser constatada. Como
j citado, os participantes ao expressarem suas noes sobre a pichao e o graffiti,
exercem pontos de vista sobre os diversos elementos que compem essas

72

propostas de interveno urbana. A tcnica um desses elementos, e o conjunto de


passagens nos mostram como relativo a cada participante e a cada situao, os
pontos de vista sobre valorizao deste aspecto. A tcnica pode ser valorizada ou
no, depende da situao. Dessa forma minha interpretao vai de encontro com o
objetivo de aprofundar as percepes das psiclogas Zanella e Furtado sobre a
coexistncia das propostas do graffiti e da pichao:
No campo das contradies e pluralidades entre escrita e
desenho figurativo, o graffiti pode ser considerado tanto como
uma forma de pichao evoluda, como uma modalidade de
expresso esttica sem territrios pr-fixados e que no exclui
a pichao, mas que pode se diferenciar dela como prtica
urbana. (FURTADO; ZANELLA, 2009, p. 132)
Compreendo que ao mesmo tempo em que existe essa multiplicidade de
interpretaes, as passagens tambm nos mostram que dentre as propostas de
interveno urbana, a pichao uma linguagem que foi lembrada como mal quista
por alguns outros interventores urbanos de Florianpolis. Ou seja, as diversas
perspectivas sobre as propostas do graffiti e da pichao florianopolitanos na
contemporaneidade, formam um conjunto de caractersticas que se assemelham, e
ao mesmo tempo se diferenciam, em um processo de ressignificao constante,
induzido pelos diversos pontos de vista dos participantes, que so traduzidos por
suas vivncias e pelas suas produes: pichadas, grafitados e entrelaadas com o
contexto da cidade de Florianpolis.

73

CONCLUSO
Diante do exposto, a inteno desta pesquisa foi investigar a memria dos
pichadores a partir do destaque de algumas passagens dos entrevistados, que
relacionados com os tericos estudados, puderam ser analisadas e interpretadas
como pistas sobre a histria do movimento no tempo presente.
O Captulo 2 possibilitou compreender como a pichao um movimento
coletivo, pois sua dinmica tem como caracterstica cdigos e regras que
particularizam o movimento da pichao em relao as outras intervenes urbanas:
as grias, os riscos, a adrenalina, o vandalismo, a marginalidade e os estilos
estticos esto entre os exemplos destacados. Para traduzir estes cdigos, o
conceito de Michel Maffesoli (2006) sobre a socialidade foi o aporte selecionado. A
pertinncia desta escolha se sucedeu pelo fato do conceito conseguir expressar a
complexidade do arabesco de interpretaes que constitui estes cdigos e regras
que caracterizam os movimentos da pichao nacionais.
Estas condies pr-estabelecidas que o movimento impe a seus
participantes no so regras enrijecidas e documentadas em um manifesto da
pichao. Apesar de ter que ser compreendida por todos, trata-se de uma nvoa que
permeia os pensamentos e influncia as prticas dos participantes. O conceito de
socialidade traduz sobreposies interpretativas instveis, que ocorrem e produzem
as regras e cdigos da pichao. A realidade interpretada a partir da relatividade
de cada situao e a produo das subjetividadespor parte de cada participante, que
podem ser traduzidas pela malcia e pelo jogo de cintura que caracterizam a
compreenso da socialidade da pichao.
Ou seja, os elementos particulares pichao existem, mas as formas como
as tradues desses aspectos so constitudas, constituem-se de um processo
complexo, com mltiplas interpretaes, que entrelaado com a trajetria de cada
pichador no movimento e do movimento no pichador. E alm disso, estes
entrelaamentos so influenciados pela forma como estas lembranas so
expressas e pelos contextos particulares a cada uma das histrias que compem
essas recordaes.

74

A partir destas consideraes sobre a socialidade e a forma como ela torna


coesa as prticas e as propostas da pichao para estes indivduos, no terceiro
Captulo discorro sobre como caractersticas especficas do movimento so
expressas e valorizadas nos discursos onde os participantes ressignificam suas
trajetrias como pichadores.
Estas interpretaes foram embasadas nas observaes de

Michel

Pollak(1992) sobre os aspectos coletivos e seletivos da memria. Sendo assim,


compreende-se que acontecimentos, locais e personagens foram selecionados
durante a produo da memria. Dessa forma, a agncia e as experincias destes
cinco pichadores de Florianpolis foram acionados para compreender de que
maneira eles recordam suas respectivas trajetrias como pichadores.
Demonstro que as propostas da pichao so traduzidas por estas
experincias vividas e relembradas por estes cinco personagens, que atravs das
suas vivncias e das simbologias nos muros, se entrelaaram, transformaram,
constituram e picharam os contextos das cidades por onde eles passaram. Tais
constataes foram feitas a partir da relao entre: os diversos processos de
insero e imerso no movimento destacados pelos entrevistados; as passagens
sobre constituio dos seus respectivos grupos; alm das intepretaes sobre as
suas vivncias contextualizadas pelas cidades que percorreram.
Dessa forma, o Captulo 3 possibilita afirmarmos que so complexos e
particulares a cada pichador os motivos que os levam a se identificarem com a
pichao. Porm, ao mesmo tempo que existe uma heterogeneidade interpretativa
sobre as propostas dos movimentos, algumas especificidades podem ser
identificadas com relao ao contexto particular onde ocorre este tipo de interveno
urbana.
Sendo assim, discorro no Captulo 4 sobre como as caractersticas j
destacadas do movimento e as perspectivas particulares de cada pichador, se
entrelaam a fim de constituir o contexto da cidade de Florianpolis. As perspectivas
expostas por cada entrevistado sobre o tempo presente foram analisadas
novamente a partir do conceito de socialidade de Maffesoli (2006) e o conceito de
memria do pesquisador Michel Pollak (1992).

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Alm disso, me embasei em uma etnografia sobre a pixao paulistana do


autor Alexandre Barbosa Pereira (2013), e demonstrei como a memria dos
participantes atua nas percepes dos entrevistados sobre os espaos urbanos,
transformando os locais e os personagens da cidade.
Outra particularidade florianopolitana pode ser embasada nos estudos das
psiclogas sociais Zanella e Furtado (2009), onde as mltiplas propostas do graffiti e
da pichao se amalgam e se diferenciam, em constantes processos de
ressignificao, induzidos pelos diferentes pontos de vistas de cada participante
sobre os movimentos em Florianpolis.
A partir dos embasamentos tericos e das afirmaes dos outros dois
captulos, as anlises me permitiram elencar estas quatro caractersticas particulares
a Florianpolis: divergncia entre as noes de temporalidade em torno do
surgimento do movimento, destacando os pichadores Japo e a crew OS
METRALHA; relaes entre a memria e a arquitetura urbana de Florianpolis, que
tornam singulares as percepes locais perante estas duas caractersticas da
pichao como um todo: valorizao da quantidade de produes pela cidade e o
exerccio do olhar sobre os muros; a importncia do pichador CSC e o bairro
Carianos para o movimento; alm da fragmentao das interpretaes sobre o
graffiti e a pichao que se diferenciam e ao mesmo tempo se amalgam.
Dessa maneira, as perspectivas terico-metodolgicas da Histria Oral
puderam ser observadas permeando todos captulos, a partir das interpretaes
sobre as diversas passagens destacadas. Compreendo que os aspectos
demonstrados partem do pressuposto de uma realidade fragmentada dentro do
movimento da pichao, que ao mesmo tempo constituem aspectos de unidade que
podem ser identificados e estudados pelo historiador. Alm disso o trabalho constitui
fontes que no existiam, sobre personagens que no so acalentados pelos
documentos oficiais.
Dessa forma, a pesquisa exemplifica como a anlise do cotidiano pode
embasar novas compreenses sobre a contemporaneidade. O estudo da memria
com intuito de analisar o cotidiano e o devir dos pichadores pela cidade de
Florianpolis, demonstra como estes cinco interventores podem estar introduzindo,
de maneira lenta e processual, novas perspectivas sobre o tempo:

76

O pequeno grupo tende a restaurar, estruturalmente, a eficcia


simblica. E pouco, a pouco vemos a constituio de uma rede
mstica, com fios mais slidos, que permite falar do ressurgimento
cultural da vida social. pocas como essa se apoiam principalmente
na concatenao de grupos com intencionalidades estilhaadas mas
exigentes. E isso que proponho chamar de reencantamento com o
mundo. (MAFFESOLI, 2006, p.144)

A partir destas percepes, as caractersticas gerais e singulares da


pichao so compreendidas pressupondo a constituio de uma srie de redes de
comunicaes, que transformam e possibilitam micro autonomias no tempo
presente. Tais modificaes, ao serem analisadas, podem dimensionar como
cidados esto compreendendo a sua histria atual e de que maneira eles atuam
inseridos no contexto da contemporaneidade.

77

REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS
ALBERTI, Verena. Fontes Orais - Histrias dentro da Histria. In Fontes histricas.
Org. Carla BassaneziPinsky. 2 ed., 2 reimpresso, - So Paulo: Contexto, 2010.
ALMEIDA, Gabriel Bueno. Poltica subjetividade e arte urbana: o grafite na
cidade. Dissertao (Mestrado em Psicologia Social). Florianpolis, UFSC, 2013.
BOLETA (org.). Tss...: A grande arte da pixao em So Paulo, Brasil. So
Paulo: Conrad Editora Brasil, 2003.
FURTADO, Janaina Rocha; ZANELLA, Andra Vieira. Graffiti e cidade: sentidos da
interveno urbana e o processo de constituio dos sujeitos. Revista Mal-estar e
Subjetividade. Fortaleza, v. 9, n.4, p. 1279-1302, dez/2009.
FURTADO, Janaina Rocha; ZANELLA, Andra Vieira. Graffiti e Pichao: Relaes
estticas e intervenes urbanas.Revista Visualidades, Goinia, v.7, n.1, 2009.
MAFFESOLI, Michel. O Tempo das tribos: o declnio do individualismo nas
sociedades de massa. Rio de Janeiro, Forense Universitria, 2006.
PORTELLI, Alessandro. Tratando de aprender um pouquinho: algumas reflexes
sobre tica na Histria Oral. Proj. Histria, So Paulo, vol.15, p. 13-33, 1997.
PEREIRA, Alexandre Barbosa. As marcas da cidade: a dinmica da pixao em So
Paulo. Lua Nova, So Paulo, v. 79, p. 143-162, 2010.
PEREIRA, Alexandre Barbosa. Cidade de riscos: notas etnogrficas sobre pixao,
adrenalina, morte e memria em So Paulo. Revista de Antropologia. So Paulo,
USP, v. 56, n. 1, 2013.
POLLAK, Michael. Memria e identidade social.Estudos Histricos: Rio de Janeiro,
vol 5, n. 0, 1992.
TEIXEIRA, P. Www.tags.pixos@graffiti.com: um rol pelas ruas da cultura
digital. Dissertao (Mestrado em Artes Visuais). Florianpolis, UDESC, 2010.

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FONTES ORAIS
CSC. Entrevista realizada na pista de skate da Beira Mar de So Jos, Florianpolis,
18 de outubro de 2014.
NIOGE. Entrevista realizada na sua residncia, Florianpolis, no dia 3 de outubro de
2014.
MOS. Entrevista realizada na pista de skate da Beira Mar de So Jos,
Florianpolis, 18 de outubro de 2014.
PESTES. Entrevista realizada na sua residncia, Florianpolis, no dia 4de outubro
de 2014.
REI. Entrevista realizada na Universidade Federal de Santa Catarina-UFSC.
Florianpolis, 14 de outubro de 2014.

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APNDICE 1
TERMO DE CESSO DE ENTREVISTA E / OU DE DOCUMENTOS
SOBRE PICHAO

Voc est sendo convidado para participar como voluntrio da pesquisa:


Pichadores de Florianpolis: relaes de grupo em meio a metrpole.Meu nome
Nichollas Bichuete Munhoz e sou aluno do curso de Histria da Universidade
Federal de Santa Catarina. Minha orientadora, que tambm ir participar deste
estudo, a professor Henrique Lus Pereira Oliveira, do Departamento de Histria
da Universidade Federal de Santa Catarina.
Nesta pesquisa, meu objetivo analisar como pichadores de Florianpolis
esto construindo a histria do movimento local. Minha inteno compreender a
prticas associadas pichao e o modo como os pichadores vivenciam a cidade.
Para tanto, pretendo realizar entrevistas com pichadores que esto ativos em
Florianpolis, e tambm coletar registros de seus trabalhos, com folhinhas.
As questes da entrevista iro abordar: seu cotidiano como pichador, suas
perspectivas sobre o movimento, sua histria na pichao, termos prprios da
pichao, sua relao com grupos e outros pichadores, quais os significados das
suas pichaes e tambm de que forma voc realiza e registra suas produes pela
cidade. Essa entrevista ser gravada e utilizada unicamente para essa pesquisa.
Sua identidade ser mantida em sigilo e as nicas pessoas que tero acesso ao
contedo das entrevistas sou eu e meu orientador. Para tanto, assinale a forma
como voc prefere ser identificado na publicao dos resultados da pesquisa:
( ) por meio de um nome fictcio
( ) por meio do seu codinome dentro do movimento da pichao.
Voc tem o direito de desistir a qualquer momento de sua participao nesta
pesquisa, mesmo aps a entrevista j ter sido feita. Sendo assim, deixo o meu
contato telefnico e e-mail: (48) 96640168,nichollas.bm@gmail.com

80

DECLARAO DO PARTICIPANTE
Eu, _________________________________ fui informado dos objetivos da
pesquisa e estou de acordo com a entrevista. Sei que posso desistir a qualquer
momento e declaro que concordo participar deste estudo.

_____________________________________________
Assinatura do participante

Tambm declaro que autorizo o uso da imagem das pichaes que realizei e/ouque
vou ceder alguns materiais de registro das pichaes.

_____________________________________________
Assinatura do participante

_______________________________________________
Assinatura do pesquisador- Nichollas Bichuete Munhoz

________________________________________________
Assinatura da pesquisador reponsvel- Henrique Luz Pereira Oliveira

81

APNDICE 2 - ROTEIRO GERAL DE ENTREVISTA

Nome

do

entrevistado:_________________________________________

Idade:______ Naturalidade:_____________ Profisso:____________________


Codinome ou nome na pichao:_____________________________________
H quanto tempo mora em Florianpolis:_______________________________

Eixo 1- TRAJETRIA COMO PICHADOR

Questo ampla introdutria: Como a pichao se tornou parte da sua vida?


- O que voc picha?
- Desde quando?
-Quais so os significados das suas pichaes?
-Para voc o que significa ser um pichador?
- Porque voc gosta de pichar?
- O que te atrai na pichao?
-Quais so os lados positivos e negativos de ser pichador?
- Voc pretende um dia parar de pichar?
-Voc aconselharia algum a comear a pichar?
- Voc j pichou outros nomes ou smbolos em Florianpolis? E em outras cidades?
- Quais so as cidades que voc mais pichou?
-Existem outras formas de se expressar na rua que voc se utiliza?
- Qual a diferena da pichao em relao s outras expresses urbanas?

82

- Quais so as caractersticas prprias da pichao?


- Quais so as grias da pichao e os seus significados?
- Em sua opinio, existem estilos de pichaes diferentes?
- Quais so as pichaes que voc mais admira na cidade?
-Quais so os locais da cidade que voc prefere pichar?
- Existe algum lugar que voc no picharia?
- Existe algum lugar que voc gostaria de pichar?

Eixo 2- PRTICAS DA PICHAO

Questo ampla e introdutria: Agora vamos falar sobre o rol11. Voc poderia me
contar sobre o momento que voc sai para pichar? Da sua casa at o muro e a volta
pra

casa,

como

acontece

isso

- Quais os critrios que voc utiliza para escolher os lugares para pichar?
- Como voc vai at estes locais?
- Em que momento do dia ou da noite voc costuma pichar?
- Quais so os materiais que voc utiliza para produo das suas pichaes?
- Como voc adquire estes materiais?
- Em mdia voc picha quantas vezes por semana?
- Voc sai para pichar sozinho?
- Qual diferena de pichar sozinho e em grupo?
- Como voc combina de sair para pichar com outros pichadores?
11

Rol na gria da pichao significa sair para pintar.

tudo?

83

- Quem escolhe aonde ser feita as pichaes?

Eixo 3- PRTICAS COLETIVAS, CONSTITUIO DE UM GRUPO,

PARTICIPAO EM VRIOS GRUPOS


Questo ampla e introdutria: Voc poderia descrever sua histria dentro da
pichao? Contando sobre a forma como voc entrou e saiu dos grupos de pichao
que voc j participou?
- Como voc comeou a pichar as pichaes que voc produz hoje?
- Existe mais algum que picha os mesmos smbolos que voc?
- Existe alguma pichao que voc no picha mais?
- Voc no picharia com algum por qual motivo?
- Como a sua relao com outros grupos de pichadores?
- Voc picharia por cima de outra pichao?
- Existe alguns pichadores que voc admira?

Eixo 4- PICHAO EM FLORIANPOLIS

Questo ampla e introdutria: Como voc descreveria o momento atual da


pichao em Florianpolis?
-Quais so os smbolos que esto mais pichados em Florianpolis?
-Quais so os bairros mais pichados de Florianpolis?
(Caso seja pichador h muito tempo, tentar captar transformaes nos smbolos e
bairros mais pichados.)
-Quais so os pichadores que esto atuando ou atuaram mais intensivamente em
Florianpolis?

84

-Quais so as facilidades e dificuldades de pichar em Florianpolis?


-Existem encontros de pichadores em Florianpolis? Voc participa?
-Em quais locais voc troca mais informao sobre a pichao em Florianpolis?
- Existe algum local de troca de materiais sobre pichao em Florianpolis?
- Voc conhece alguma outra forma de registros da pichao que no ocorre em
Florianpolis?
- Encontros de pichao em outras cidades, voc j participou?
-Quais as influncias de outras capitais em Florianpolis?
- Porque pichar em Florianpolis?
- A pichao algo que acontece no Brasil todo?
-Se voc j pichou em outros lugares, quais as diferenas destes locais para
Florianpolis em relao a pichao?
-O que voc acha que seria necessrio acontecer para a pichao de Florianpolis
crescer?

Eixo 5 - MEMRIAS DAS PICHAES

- Voc registra de alguma forma suas pichaes? Como?


- Para quem voc mostra esses registros?
- H algum local onde voc publica este material?
- Voc conhece alguma outra forma de registro da pichao que no ocorre em
Florianpolis?
- Concluindo gostaria de lhe perguntar se voc poderia ceder algumas imagens para
a pesquisa. Para concluir este trabalho e analisar esta entrevista gostaria de utilizar

85

algumas imagens com intuito de ilustrar e referenciar aspectos e fatores que


constroem a pichao.

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