1

5 Gerakan Islam Kontemporer dan Perkembangannya di Indonesia
Oleh: Fadh Ahmad Arifan*

Dalam sejarah bangsa Indonesia telah berdiri berbagai kekuatan Islam dan organisasi sosial keagamaan. Setidaknya bisa kita sebutkan seperti Sarekat Islam (SI), Muhammadiyah, Persis, Al-Irsyad, NU, Jong Islamieten Bond (JIB), Masyumi, Nahdlatul Wathan, Pelajar Islam Indonesia (PII), ICMI, dan sebagainya. Selama sebelum era Kemerdekaan hingga tumbangnya rezim Orde baru, yang paling banyak mewarnai perkembangan politik, sosial dan budaya adalah Muhammadiyah dan NU. Pasca runtuhnya rezim Orde Baru, membuat bangsa Indonesia memasuki periode baru yang disebut era reformasi. Sejak bergulirnya era reformasi tahun 1997-1998, semua orang bisa berbicara tentang apa saja dengan bebas, termasuk mengemukakan ide-ide atau pendapat yang berkaitan dengan Islam; sesuatu yang di era Orde Baru sangat dilarang seperti formalisasi Syariat Islam, Piagam Jakarta, Perda Syariah dan keinginan untuk mendirikan kembali Partai Politik berasaskan Islam, wacana menghidupkan kembali komunisme dan kebebasan beragama. Pasca tahun runtuhnya rezim Suharto, tiba-tiba muncul dan berkembang pesat gerakangerakan baru di luar Muhammadiyah, Persis, al-Irsyad, NU maupun ICMI. Di antara gerakan-gerakan itu, terdapat gerakan Tarbiyah yang kemudian menjelma menjadi Partai Keadilan Sejahtera (PKS), Hizbut Tahrir Indonesia (HTI), Majelis Mujahidin Indonesia (MMI), Front Pembela Islam (FPI), Laskar Jihad,1 Wahdah Islamiyah,2 Jamaah tabligh, dan Salafi. Gerakan-gerakan ini muncul secara fenomenal, kontroversial dan cukup berpengaruh. Fenomenal karena mampu berkembang sangat cepat dan menarik banyak pihak. Gerakangerakan ini muncul secara fenomenal, kontroversial dan cukup berpengaruh. Fenomenal karena mampu berkembang sangat cepat dan menarik banyak pihak. Menurut Moh. Nurhakim, mereka berhasil mendirikan cabang-cabang, dan mendapat pengikut yang cukup

1

Tentang seluk beluk Laskar jihad, Noorhaidi Hasan, Laskar Jihad: Islam, Militancy and the Quest for Identity in Post-New Order Indonesia (Leiden: Utrecht University , 2005) 2 Tentang Gerakan Wahdah Islamiyah, baca Sarifuddin Jurdi, Sejarah Wahdah Islamiyah: sebuah geliat ormas Islam di era transisi (Kreasi Wacana, 2007)

2001). dan boleh jadi dikarenakan sebagian masyarakat belum cukup mengenali siapa mereka sebenarnya. Mayjen (Purn) Suripto. Partai ini didirikan di Palestina oleh Taqiyuddin An-Nabhani beserta sekelompok koleganya yang telah memisahkan diri dari Ikhwanul Muslimin (IM). Hilmi Aminudin.4 Pada pemilu 2009 di saat partai bermassa Islam perolehan suaranya anjlok. Ada 3 jalur penting pengembangan Jamaah Tarbiyah di Indonesia yaitu: Kelompok Usroh di kampus. Seperti Gerakan Tarbiyah atau yang kini menjelma jadi PKS. alm Yoyoh Yusroh dan Hidayat Nur Wahid.5 Jika di dalam struktur parlemen ada PKS maka di luar parlemen ada Hizbut Tahrir (HT). “PKS Bidik 3 Besar Pemilu 2014” hal. Selain itu. Pro-kontra itu bisa dipahami oleh karena di antara gerakangerakan ini ada yang cenderung bersikap militan dan radikal. Pertemuan 3 jalur inilah yang selanjutnya melahirkan PKS sekarang ini. 4 Lihat Gerakan Islam transnasional dan Pengaruhnya di Indonesia ppt (dikeluarkan oleh BIN) 5 Koran Surya edisi 20/12/2010. hal 196 . Esposito. 81 th 1991). Gerakan Revivalisme Islam dan Formalisasi Syariah di Indonesia: Telaah Pengalaman PKS dan Salafi. Sudah bukan rahasia lagi jika Jamaah Tarbiyah mengadopsi pemikiran Ikhwanul Muslimin (IM). Makalah Dipresentasikan di Seminar Internasional Contemporary Islamic Movement In Southeast Asia in Context of Social and Cultural Changes. Tokoh penting Jamaah Tarbiyah diantaranya KH. hal. Jamaah Tabligh dan FPI. 2 6 John L. Sehingga fenomena tersebut menimbulkan pro-kontra di masyarakat. Hizbut Tahrir Indonesia (HTI). remaja yang sedang berbuat asusila hingga penggrebekan terhadap penganut aliran sesat. di sisi lain.3 Beberapa dari gerakan-gerakan di atas yang tentu saja fenomenal dan militan adalah Gerakan Tarbiyah. Abu Ridho. Nur Mahmudi Ismail. Salafi. 14 Juni 2008 di Aula BAU UMM Malang. HT merupakan Partai Politik dan Dakwah di jalur ekstra parlemen. memasuki Indonesia pada dekade 1980-an. karena sebagian dari mereka ada yang melakukan kegiatan sweping terhadap diskotik.6 dengan maksud untuk melanjutkan kembali 3 Moh Nurhakim. perolehan suara PKS masih stabil dan prosentasenya meningkat walau tidak sepesat partai Demokrat. di antara gerakan-gerakan tersebut ada yang bersikap moderat. The Muslim World Vol. simpatik dan memberikan layananlayanan publik.2 pesat. Namun. Ensiklopedi Oxford Dunia Islam Modern Jilid 2. David Commins. Kontroversial. hal 3. tempat perjudian. 172. Alumni Timur Tengah. PKS kabarnya pada pemilu 2014 berambisi masuk tiga besar. Mashadi. Yusuf Supendi. dan Alumni LIPIA. Taqiyuddin an-Nabhani And The Islamic Liberation Party. (Bandung: Mizan. Ust Rahmat Abdullah. pro-kontra disebabkan oleh faktor-faktor lain seperti persaingan politik ataupun kepentingan pribadi.

misalnya Abu Nida’ Khamsaha. namun ada versi lain yang mengatakan bahwa ide-ide Hizbut Tahrir telah hadir di Indonesia sejak Taqiyuddin anNabhani mengunjungi Indonesia pada tahun 1972. 2004). 162-163 Moh Iqbal Ahnaf. (Surabaya: Hidayatullah Publishing. 11-12 8 .. Salafi merupakan bagian dari paham Wahabi.12 Ada tiga hal pokok yang didakwahkan jamaah salafi. yaitu tarbiyah (ta’lim). No 4 (2006). Terbukti di antaranya banyak menarik kalangan terdidik perkotaan.8 Secara Jumlah HTI masih kalah dengan NU. Gerakan Revivalisme Islam. hal. 694. tidak sampai 1 juta orang.13 Saat ini terdapat beberapa tokoh Salafi terkemuka. Op. Di berbagai negara. Imdadun Rahmat. Gerakan Salafi Radikal di Indonesia (Jakarta: Rajawali Pers. Beliau adalah seorang sufi 7 Jajang Jahroni (ed). Negara tuhan: The Thematic Ensiklopedia (Jogjakarta: SR-Ins Publishing.9 Pengamat terorisme. 7 Jika ditelusuri sejarahnya. profesional dan mahasiswa.3 kehidupan Islam di bawah Daulah Khilafah Islamiyah. tapi masih jauh dari kategori kaffah. cit hal. Vol 7. Di akhir acara ini. Ormas Hidayatullah: Studi tentang Ideologi Keagamaan dan Sistem Pengkaderan. Ahmad Faiz Asifuddin. alumnus Madrasah Darul Ulum Deoband di India. Halid Alkaf. 9 Tentang deskripsi Ormas Hidayatullah. dalam Jurnal Paramedia. 2005). dan Syekh Muqbil. 2009). Aunur Rofiq Ghufran. “MMI dan HTI: Image of The Others. 99 13 Majalah Hidayatullah edisi khusus Milad 2008. Mencetak Kader. tashfiyyah (pembersihan amalan dari bid’ah). HT mengalami perkembangan yang pesat. 10 Metro Realitas “Menanti Sang Khalifah” 24 September 2007.Maftuh Gabriel. lihat. Yusuf Baisa dan Abdurahman al-Tamimi. Arus Baru Islam Radikal: Transmisi Revivalisme Islam Timur Tengah Ke Indonesia.” dalam A. yang terdiri dari akademisi. dan tazkiyyah (penyucian hati).11 Tokoh sentral gerakan ini adalah Syekh Bin Baz. Manshur Salbu.. 2004). (Jakarta: Erlangga. diperlihatkan potret buruk penerapan beberapa Perda Syariah. Yazid Abdul Jawaz. Nashiruddin Al-Bani. Memang sih menurut penulis perda-perda itu hanya sebagian kecil dari usaha positivisme Syariat islam. HT masuk ke Indonesia pada awal dekade 1980-an. Umar Abduh berpendapat penegakan Khilafah islam tidak mungkin diwujudkan oleh HTI karena jumlah anggota HTI terlalu kecil. Gerakan salafi baru muncul di Indonesia pada awal dekade 1980-an bersamaan dengan dibukanya Lembaga Ilmu Islam dan Sastra arab (LIPIA). Metro tv seakan memberi pesan kepada penonton bahwa seburuk itulah yang akan terjadi jika Khilafah Islamiyah berhasil ditegakkan oleh aktivis HTI. Gerakan ini berkembang secara internasional melalui jaringan guru-murid ulama-ulama Wahabi dan dukungan dana pemerintah Arab Saudi.10 Selanjutnya kita membicarakan tentang Jamaah Salafi. Muhammadiyah dan Ormas Hidayatullah. hal. “2020 Indonesia Berperadaban Madinah”. Perjalanan Hidup Ustadz Abdullah Said Pendiri Hidayatullah.59 14 Moh Nurhakim. 11 Gerakan Islam transnasional dan Pengaruhnya di Indonesia ppt 12 M. hal. hal.14 Adapun Jamaah Tabligh didirikan pada akhir dekade 1920-an oleh Muhammad Ilyas alKandahlawy.

19 Jamaah Tabligh masuk pertama kali ke Indonesia pada 1952.htm 20 Lihat Gerakan Islam transnasional dan Pengaruhnya di Indonesia ppt (dirilis oleh BIN) 16 . Keberadaan FPI hampir selalu dikait-kaitkan dengan aksi penyisiran tempat-tempat yang dianggap sumber kemaksiatan. Yang pertama dengan menetap pada suatu daerah dan yang kedua dengan cara berpindah-pindah dari suatu daerah ke daerah yang lain. Empat bulan untuk seumur hidup. tempat perjudian dan sebagainya. prostitusi. mantan Kapolda Jawa Timur. Pengajian diadakan selalu terbuka. Cara merealisasikan hal tersebut adalah dengan menempuh khuruj (keluar untuk berdakwah) bersama Jamaah Tabligh. hal. yang hingga saat ini menjabat sebagai Ketua 15 Lihat E-book Jamaah Tabligh: Semangat dakwah tanpa ilmu Salahuddin Shoaib.4 dari tarekat Jisytiyyah yang berakidah Maturidiyyah dan bermadzhab fiqih Hanafi. Anton Bachrul Alam sampai dengan kalangan militer. Tokoh terpenting FPI yang paling berpengaruh adalah Habib Rizieq Shihab. 2009). Namun gerakan ini mulai marak pada awal 1970-an.17 Di dalam Jamaah Tabligh tampaknya tidak dikenal istilah anggota sebagai layaknya sebuah organisasi.eramuslim. “Alarming Rise of Tablighi Jamaat” . tiga hari setiap bulan. 15 Saat ini Jamaah Tabligh tersebar di 150 negara dan memiliki sekitar 70-80 juta pengikut aktif. Gerakan Wahabi Di Indonesia: Dialog dan Kritik (Yogyakarta: Bina harfa. majelis ta'lim pertama diadakan di masjid sedangkan yang kedua diadakan di rumah.com/berita/gerakan-dakwah/jamaah-tabligh-menyebarkan-dakwah-meneroboswilayah. dan pengusaha. Sasaran utama Jamaah Tabligh umumnya kalangan perkotaan terutama yang tidak menyukai aktivitas politik dan ada minat terhadap spiritualisme. mulai dari artis seperti Gito Rollies.com/berita/gerakan-dakwah/jamaah-tabligh-menyebarkan-dakwah-meneroboswilayah. Hadir pada dua majelis ta'lim setiap hari. Biaya operasional Tabligh dibiayai sendiri oleh pengikutnya.eramuslim. atau dua kali berkeliling pada tiap minggu. Jamaah Tabligh di Indonesia mempunyai anggota yang cukup banyak. FPI didirikan pada tanggal 17 Agustus 1998. Anggota mereka sangat bervariasi. Weeklyblitz net edisi 26 Januari 2011 17 http://www. 341 19 http://www. 18 Yudian Wahyudi (ed). di bawah rombongan dari India yang dipimpin oleh Miaji Isa. sehingga menjadikannya sebagai gerakan Islam terbesar di dunia. Tidak tampak ada pemisahan antara yang anggota atau non-anggota.20 Gerakan Islam kontemporer yang terakhir ialah Front Pembela Islam (FPI). 40 hari pada tiap tahun. bar dan karaoke.18 Jamaah ini mengklaim mereka tidak menerima donasi dana dari manapun untuk menjalankan aktivitasnya.htm (diakses pada tanggal 20 Mei 2010). yakni diskotik.16 Tujuan utama dari gerakan ini adalah membangkitkan jiwa spiritual dalam diri dan kehidupan setiap muslim.

Islam transnasional. Oleh karena itu hendaknya saling dialog atau silaturahmi guna menjalin Ukhuwah Islamiyah antar sesama gerakan Islam. ajarannya tidak menyimpang dan belum pernah terlibat aksi terorisme. Walaupun pendekatan dakwahnya berbeda-beda. 116-118 22 Akibat pengaruh media atau statemen elit politik. Dasar berdirinya FPI sendiri dilatari oleh keprihatinan terhadap semakin maraknya tindak kemaksiatan dan pornografi. Masyarakat tak perlu bingung.21 Kehadiran gerakan-gerakan Islam tersebut cukup signifikan untuk membangkitkan kembali kesadaran umat Islam agar menerapkan agama secara kaffah. hal. Yang terpenting adalah bagaimana mengurusi kepentingan Umat Islam di Indonesia baik pada ranah politik maupun sosial. Pemikiran dan Prospek Demokrasi (Jakarta: LP3ES. Ketika FPI dideklarasikan Habib Rizieq baru berumur 30-an tahun. perwakilan FPI telah berdiri di 26 provinsi di Indonesia. jangan saling mencari-cari kesalahan atau rebutan aset dan pengikut. *Penulis: adalah Alumni S2 Studi Islam di UIN Malang. Islam militan atau Islam garis keras/wahabi itu. Kerapkali tudingan Islam fundamentalis. takut bahkan buru-buru mencap mereka ekstremis/garis keras.5 umum FPI. mereka itu tegas bukan keras. meskipun hanya beberapa perwakilan saja yang aktif. Tidak diketahui jumlah yang pasti berapa anggota FPI. . Geneakologi Islam Radikal di Indonesia: Gerakan. Follow my Twitter: @fadhahmad 21 Zaki Mubarak.22 Sepanjang penulis ketahui. Sementara aparat keamanan yang semestinya memberantas berbagai macam kemaksiatan tersebut seperti tidak berdaya dan bahkan terkesan membiarkan begitu saja. Setelah tahun 2005. 2008). biasanya ditujukan kepada yang di luar mainstream yang tidak suka tradisi lokal dan punya orientasi politik mendirikan negara Islam.

Sign up to vote on this title
UsefulNot useful