1

5 Gerakan Islam Kontemporer dan Perkembangannya di Indonesia
Oleh: Fadh Ahmad Arifan*

Dalam sejarah bangsa Indonesia telah berdiri berbagai kekuatan Islam dan organisasi sosial keagamaan. Setidaknya bisa kita sebutkan seperti Sarekat Islam (SI), Muhammadiyah, Persis, Al-Irsyad, NU, Jong Islamieten Bond (JIB), Masyumi, Nahdlatul Wathan, Pelajar Islam Indonesia (PII), ICMI, dan sebagainya. Selama sebelum era Kemerdekaan hingga tumbangnya rezim Orde baru, yang paling banyak mewarnai perkembangan politik, sosial dan budaya adalah Muhammadiyah dan NU. Pasca runtuhnya rezim Orde Baru, membuat bangsa Indonesia memasuki periode baru yang disebut era reformasi. Sejak bergulirnya era reformasi tahun 1997-1998, semua orang bisa berbicara tentang apa saja dengan bebas, termasuk mengemukakan ide-ide atau pendapat yang berkaitan dengan Islam; sesuatu yang di era Orde Baru sangat dilarang seperti formalisasi Syariat Islam, Piagam Jakarta, Perda Syariah dan keinginan untuk mendirikan kembali Partai Politik berasaskan Islam, wacana menghidupkan kembali komunisme dan kebebasan beragama. Pasca tahun runtuhnya rezim Suharto, tiba-tiba muncul dan berkembang pesat gerakangerakan baru di luar Muhammadiyah, Persis, al-Irsyad, NU maupun ICMI. Di antara gerakan-gerakan itu, terdapat gerakan Tarbiyah yang kemudian menjelma menjadi Partai Keadilan Sejahtera (PKS), Hizbut Tahrir Indonesia (HTI), Majelis Mujahidin Indonesia (MMI), Front Pembela Islam (FPI), Laskar Jihad,1 Wahdah Islamiyah,2 Jamaah tabligh, dan Salafi. Gerakan-gerakan ini muncul secara fenomenal, kontroversial dan cukup berpengaruh. Fenomenal karena mampu berkembang sangat cepat dan menarik banyak pihak. Gerakangerakan ini muncul secara fenomenal, kontroversial dan cukup berpengaruh. Fenomenal karena mampu berkembang sangat cepat dan menarik banyak pihak. Menurut Moh. Nurhakim, mereka berhasil mendirikan cabang-cabang, dan mendapat pengikut yang cukup

1

Tentang seluk beluk Laskar jihad, Noorhaidi Hasan, Laskar Jihad: Islam, Militancy and the Quest for Identity in Post-New Order Indonesia (Leiden: Utrecht University , 2005) 2 Tentang Gerakan Wahdah Islamiyah, baca Sarifuddin Jurdi, Sejarah Wahdah Islamiyah: sebuah geliat ormas Islam di era transisi (Kreasi Wacana, 2007)

Hilmi Aminudin. hal. hal 3. HT merupakan Partai Politik dan Dakwah di jalur ekstra parlemen. Nur Mahmudi Ismail. Tokoh penting Jamaah Tarbiyah diantaranya KH. Pro-kontra itu bisa dipahami oleh karena di antara gerakangerakan ini ada yang cenderung bersikap militan dan radikal. Abu Ridho. Selain itu. 14 Juni 2008 di Aula BAU UMM Malang. di antara gerakan-gerakan tersebut ada yang bersikap moderat. Partai ini didirikan di Palestina oleh Taqiyuddin An-Nabhani beserta sekelompok koleganya yang telah memisahkan diri dari Ikhwanul Muslimin (IM). karena sebagian dari mereka ada yang melakukan kegiatan sweping terhadap diskotik. tempat perjudian. Esposito. The Muslim World Vol. “PKS Bidik 3 Besar Pemilu 2014” hal. 172. Seperti Gerakan Tarbiyah atau yang kini menjelma jadi PKS. Sudah bukan rahasia lagi jika Jamaah Tarbiyah mengadopsi pemikiran Ikhwanul Muslimin (IM). Kontroversial.2 pesat. Taqiyuddin an-Nabhani And The Islamic Liberation Party. di sisi lain. Makalah Dipresentasikan di Seminar Internasional Contemporary Islamic Movement In Southeast Asia in Context of Social and Cultural Changes.5 Jika di dalam struktur parlemen ada PKS maka di luar parlemen ada Hizbut Tahrir (HT). Yusuf Supendi. pro-kontra disebabkan oleh faktor-faktor lain seperti persaingan politik ataupun kepentingan pribadi. Mayjen (Purn) Suripto. Ada 3 jalur penting pengembangan Jamaah Tarbiyah di Indonesia yaitu: Kelompok Usroh di kampus. 81 th 1991). Alumni Timur Tengah.3 Beberapa dari gerakan-gerakan di atas yang tentu saja fenomenal dan militan adalah Gerakan Tarbiyah. hal 196 . Hizbut Tahrir Indonesia (HTI). Namun.6 dengan maksud untuk melanjutkan kembali 3 Moh Nurhakim. remaja yang sedang berbuat asusila hingga penggrebekan terhadap penganut aliran sesat. PKS kabarnya pada pemilu 2014 berambisi masuk tiga besar. dan boleh jadi dikarenakan sebagian masyarakat belum cukup mengenali siapa mereka sebenarnya. Mashadi. memasuki Indonesia pada dekade 1980-an. dan Alumni LIPIA. 2 6 John L. alm Yoyoh Yusroh dan Hidayat Nur Wahid. Salafi. perolehan suara PKS masih stabil dan prosentasenya meningkat walau tidak sepesat partai Demokrat. Ust Rahmat Abdullah. 2001). Ensiklopedi Oxford Dunia Islam Modern Jilid 2.4 Pada pemilu 2009 di saat partai bermassa Islam perolehan suaranya anjlok. David Commins. Sehingga fenomena tersebut menimbulkan pro-kontra di masyarakat. 4 Lihat Gerakan Islam transnasional dan Pengaruhnya di Indonesia ppt (dikeluarkan oleh BIN) 5 Koran Surya edisi 20/12/2010. Jamaah Tabligh dan FPI. simpatik dan memberikan layananlayanan publik. Gerakan Revivalisme Islam dan Formalisasi Syariah di Indonesia: Telaah Pengalaman PKS dan Salafi. (Bandung: Mizan. Pertemuan 3 jalur inilah yang selanjutnya melahirkan PKS sekarang ini.

Gerakan salafi baru muncul di Indonesia pada awal dekade 1980-an bersamaan dengan dibukanya Lembaga Ilmu Islam dan Sastra arab (LIPIA). Op. cit hal.” dalam A. Nashiruddin Al-Bani. Perjalanan Hidup Ustadz Abdullah Said Pendiri Hidayatullah. 2005). misalnya Abu Nida’ Khamsaha. Gerakan Revivalisme Islam.Maftuh Gabriel. lihat. Arus Baru Islam Radikal: Transmisi Revivalisme Islam Timur Tengah Ke Indonesia. 9 Tentang deskripsi Ormas Hidayatullah. 11-12 8 . Gerakan ini berkembang secara internasional melalui jaringan guru-murid ulama-ulama Wahabi dan dukungan dana pemerintah Arab Saudi. 10 Metro Realitas “Menanti Sang Khalifah” 24 September 2007. yang terdiri dari akademisi. Ormas Hidayatullah: Studi tentang Ideologi Keagamaan dan Sistem Pengkaderan.9 Pengamat terorisme. 99 13 Majalah Hidayatullah edisi khusus Milad 2008.13 Saat ini terdapat beberapa tokoh Salafi terkemuka. 2004). hal. 162-163 Moh Iqbal Ahnaf. Yusuf Baisa dan Abdurahman al-Tamimi. Manshur Salbu. yaitu tarbiyah (ta’lim). dalam Jurnal Paramedia. 2009). 694. Halid Alkaf. Di berbagai negara. hal. Imdadun Rahmat. “MMI dan HTI: Image of The Others. Beliau adalah seorang sufi 7 Jajang Jahroni (ed).12 Ada tiga hal pokok yang didakwahkan jamaah salafi. tashfiyyah (pembersihan amalan dari bid’ah). “2020 Indonesia Berperadaban Madinah”. dan tazkiyyah (penyucian hati). (Surabaya: Hidayatullah Publishing. diperlihatkan potret buruk penerapan beberapa Perda Syariah. Aunur Rofiq Ghufran. Salafi merupakan bagian dari paham Wahabi.10 Selanjutnya kita membicarakan tentang Jamaah Salafi. Memang sih menurut penulis perda-perda itu hanya sebagian kecil dari usaha positivisme Syariat islam.59 14 Moh Nurhakim. HT mengalami perkembangan yang pesat. namun ada versi lain yang mengatakan bahwa ide-ide Hizbut Tahrir telah hadir di Indonesia sejak Taqiyuddin anNabhani mengunjungi Indonesia pada tahun 1972. Metro tv seakan memberi pesan kepada penonton bahwa seburuk itulah yang akan terjadi jika Khilafah Islamiyah berhasil ditegakkan oleh aktivis HTI. 2004). alumnus Madrasah Darul Ulum Deoband di India. 7 Jika ditelusuri sejarahnya. profesional dan mahasiswa. Negara tuhan: The Thematic Ensiklopedia (Jogjakarta: SR-Ins Publishing. Ahmad Faiz Asifuddin. 11 Gerakan Islam transnasional dan Pengaruhnya di Indonesia ppt 12 M. Yazid Abdul Jawaz.3 kehidupan Islam di bawah Daulah Khilafah Islamiyah. Umar Abduh berpendapat penegakan Khilafah islam tidak mungkin diwujudkan oleh HTI karena jumlah anggota HTI terlalu kecil. Di akhir acara ini. Terbukti di antaranya banyak menarik kalangan terdidik perkotaan. Muhammadiyah dan Ormas Hidayatullah. dan Syekh Muqbil. hal. hal.. tapi masih jauh dari kategori kaffah.11 Tokoh sentral gerakan ini adalah Syekh Bin Baz. HT masuk ke Indonesia pada awal dekade 1980-an. (Jakarta: Erlangga. Gerakan Salafi Radikal di Indonesia (Jakarta: Rajawali Pers. No 4 (2006).. Mencetak Kader.8 Secara Jumlah HTI masih kalah dengan NU.14 Adapun Jamaah Tabligh didirikan pada akhir dekade 1920-an oleh Muhammad Ilyas alKandahlawy. tidak sampai 1 juta orang. Vol 7.

eramuslim. Empat bulan untuk seumur hidup. 341 19 http://www. atau dua kali berkeliling pada tiap minggu. Gerakan Wahabi Di Indonesia: Dialog dan Kritik (Yogyakarta: Bina harfa.18 Jamaah ini mengklaim mereka tidak menerima donasi dana dari manapun untuk menjalankan aktivitasnya.com/berita/gerakan-dakwah/jamaah-tabligh-menyebarkan-dakwah-meneroboswilayah. di bawah rombongan dari India yang dipimpin oleh Miaji Isa. mantan Kapolda Jawa Timur. 40 hari pada tiap tahun. Tokoh terpenting FPI yang paling berpengaruh adalah Habib Rizieq Shihab. FPI didirikan pada tanggal 17 Agustus 1998.4 dari tarekat Jisytiyyah yang berakidah Maturidiyyah dan bermadzhab fiqih Hanafi. Anggota mereka sangat bervariasi. Sasaran utama Jamaah Tabligh umumnya kalangan perkotaan terutama yang tidak menyukai aktivitas politik dan ada minat terhadap spiritualisme. Namun gerakan ini mulai marak pada awal 1970-an. Anton Bachrul Alam sampai dengan kalangan militer. yang hingga saat ini menjabat sebagai Ketua 15 Lihat E-book Jamaah Tabligh: Semangat dakwah tanpa ilmu Salahuddin Shoaib.20 Gerakan Islam kontemporer yang terakhir ialah Front Pembela Islam (FPI). 15 Saat ini Jamaah Tabligh tersebar di 150 negara dan memiliki sekitar 70-80 juta pengikut aktif. Cara merealisasikan hal tersebut adalah dengan menempuh khuruj (keluar untuk berdakwah) bersama Jamaah Tabligh. Yang pertama dengan menetap pada suatu daerah dan yang kedua dengan cara berpindah-pindah dari suatu daerah ke daerah yang lain. prostitusi.17 Di dalam Jamaah Tabligh tampaknya tidak dikenal istilah anggota sebagai layaknya sebuah organisasi.com/berita/gerakan-dakwah/jamaah-tabligh-menyebarkan-dakwah-meneroboswilayah.16 Tujuan utama dari gerakan ini adalah membangkitkan jiwa spiritual dalam diri dan kehidupan setiap muslim. Weeklyblitz net edisi 26 Januari 2011 17 http://www. “Alarming Rise of Tablighi Jamaat” . 2009).19 Jamaah Tabligh masuk pertama kali ke Indonesia pada 1952. majelis ta'lim pertama diadakan di masjid sedangkan yang kedua diadakan di rumah. Pengajian diadakan selalu terbuka.htm (diakses pada tanggal 20 Mei 2010). Biaya operasional Tabligh dibiayai sendiri oleh pengikutnya. Hadir pada dua majelis ta'lim setiap hari. hal. Keberadaan FPI hampir selalu dikait-kaitkan dengan aksi penyisiran tempat-tempat yang dianggap sumber kemaksiatan.htm 20 Lihat Gerakan Islam transnasional dan Pengaruhnya di Indonesia ppt (dirilis oleh BIN) 16 . mulai dari artis seperti Gito Rollies. tiga hari setiap bulan. bar dan karaoke. tempat perjudian dan sebagainya.eramuslim. sehingga menjadikannya sebagai gerakan Islam terbesar di dunia. yakni diskotik. Tidak tampak ada pemisahan antara yang anggota atau non-anggota. Jamaah Tabligh di Indonesia mempunyai anggota yang cukup banyak. 18 Yudian Wahyudi (ed). dan pengusaha.

22 Sepanjang penulis ketahui. biasanya ditujukan kepada yang di luar mainstream yang tidak suka tradisi lokal dan punya orientasi politik mendirikan negara Islam. hal. takut bahkan buru-buru mencap mereka ekstremis/garis keras. Islam militan atau Islam garis keras/wahabi itu. ajarannya tidak menyimpang dan belum pernah terlibat aksi terorisme. Pemikiran dan Prospek Demokrasi (Jakarta: LP3ES. Masyarakat tak perlu bingung. Follow my Twitter: @fadhahmad 21 Zaki Mubarak. mereka itu tegas bukan keras. Islam transnasional. 2008). Sementara aparat keamanan yang semestinya memberantas berbagai macam kemaksiatan tersebut seperti tidak berdaya dan bahkan terkesan membiarkan begitu saja. jangan saling mencari-cari kesalahan atau rebutan aset dan pengikut. Kerapkali tudingan Islam fundamentalis.5 umum FPI. Ketika FPI dideklarasikan Habib Rizieq baru berumur 30-an tahun. . perwakilan FPI telah berdiri di 26 provinsi di Indonesia. *Penulis: adalah Alumni S2 Studi Islam di UIN Malang.21 Kehadiran gerakan-gerakan Islam tersebut cukup signifikan untuk membangkitkan kembali kesadaran umat Islam agar menerapkan agama secara kaffah. Walaupun pendekatan dakwahnya berbeda-beda. meskipun hanya beberapa perwakilan saja yang aktif. Yang terpenting adalah bagaimana mengurusi kepentingan Umat Islam di Indonesia baik pada ranah politik maupun sosial. Setelah tahun 2005. Oleh karena itu hendaknya saling dialog atau silaturahmi guna menjalin Ukhuwah Islamiyah antar sesama gerakan Islam. Geneakologi Islam Radikal di Indonesia: Gerakan. 116-118 22 Akibat pengaruh media atau statemen elit politik. Tidak diketahui jumlah yang pasti berapa anggota FPI. Dasar berdirinya FPI sendiri dilatari oleh keprihatinan terhadap semakin maraknya tindak kemaksiatan dan pornografi.