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CONTROL DE LECTURA

Un mundo feliz de Aldous Huxley


Objetivo general
Determinar el nivel de dominio de las habilidades cognitivas (comprensin, identificacin,
anlisis, sntesis e interpretacin) en relacin con los contenidos presentes en la obra leda.
Instrucciones
- Lee atentamente cada enunciado antes de responder. Recuerda que debe marcar slo una
respuesta correcta.
- Recuerda responder las preguntas principalmente en la TABLA DE RESPUESTAS asignada.
(Slo esta ser revisada)
- La prueba contempla un total de 18 puntos.
- La prueba tiene un nivel de exigencia del 60%. Es decir, para alcanzar nota 4,0, debes lograr
10 puntos.
TEM I. Preguntas de conocimientos (10 puntos)
1.- La bokanowskificacin corresponde a:
a) Una atmsfera fra propia de los laboratorios donde se fecundan decenas de vulos para
luego condicionarlos mediante la aplicacin de electroshock.
b) Una serie de detenimientos del desarrollo del crecimiento normal del vulo, con el fin de
incrementar sus brotes y as generar ms seres humanos.
c) La compleja sensacin que produca el soma en los individuos de las castas Gama, Delta y
Epsilon cuando se sentan deprimidos.
d) El placer que produca el soma en los ciudadanos, caracterizado por una agradable
sensacin fsica y psicolgica. Con un gramo de soma se podan eliminar hasta diez
sentimientos tristes o desagradables.
e) El proceso de divisin en castas de todos los ciudadanos, desde que son bebs. Unos
pertenecientes a los Alfa, otros a los Beta, Gama, Delta y psilon.
2.- De qu color vestan los miembros de las castas Delta y Gama,
respectivamente?
a) Color azul y gris
b) Color caqui y marrn
c) Color caqui y gris
d) Color caqui y negro
e) Color gris y negro
3.- Respecto de la reproduccin vivpara, en la obra leda esta se consideraba por
parte de las y los personajes
a) Como digna de estudio en los ms especializados laboratorios, a fin de conocer y replicar la
reproduccin humana a gran escala.
b) Como un vestigio del pasado de la era de Ford, que era necesario recuperar con el objetivo
de perpetuar la existencia de la especie humana. Por ello haba que replicar tal proceso en los
sofisticados laboratorios existentes en dicha sociedad.
c) Como algo negativo, por cuanto era foco de mltiples enfermedades contagiosas.
d) Como algo normal, debido a que no era posible escapar del determinismo de la naturaleza
animal del ser humano.
e) Como algo despreciable, inmoral, vergonzante y obseno, pues implicaba un pasado
humano natural
4.- Qu es la hipnopedia?
a) Es el principio a travs del cual se puede procrear seres humanos mientras estn
hipnotizados.
b) Es el principio de enseanza-aprendizaje durante la vigilia.

c) La capacidad de memorizar mientras se est hipnotizado.


d) El principio de enseanza-aprendizaje durante el sueo.
e) La capacidad de hipnotizar a los estudiantes mientras estudian.
5.- Por qu a los miembros de la casta Delta se los condicionaba psicolgicamente
para que no pudieran amar las flores y la naturaleza?
a) Porque no era necesario, en virtud de su carcter de casta condicionada exclusivamente
para el trabajo fsico.
b) Debido a que, de amar la naturaleza y las flores, podran acceder a la reflexin filosfica
respecto de la naturaleza y su relacin con el hombre.
c) Porque los ciudadanos Alfa y Beta consideraban que slo ellos eran dignos de disfrutar de
la naturaleza en cuanto seres superiores intelectualmente.
d) Porque era una imposicin del Estado en la Era de Ford para ese tipo de seres humanos.
e) Porque el amor a la naturaleza era gratuito, es decir, no daba quehacer a las fbricas ni
generaba ganancias. Tambin se haca para que consumieran aparatos complicados para
hacer deporte campestre, a la vez que odiaban el campo y la naturaleza.
6.- En qu lugar y tiempo se desarrolla el relato?
a) En Marte, en la era posterior a Ford.
b) En Londres, en la era anterior a Ford.
c) En Londres, en la era que vivi Ford
d) En Londres, en la era despus de Ford.
e) En Londres, durante la Guerra de los Nueve Aos que empez el ao 141 despus de Ford.
7.- Cmo eran las relaciones entre los nios y nias descritas en el relato
a) Se caracterizaban por usar tecnologa avanzada en los juegos entre nios y nias.
b) Eran extraas por cuanto no conocan juegos ni entretenciones como para poder
relacionarse sanamente.
c) Eran relaciones virtuales, es decir, no se vean en persona, slo a travs de unas especies
de computadores.
d) Se caracterizaban por la frialdad e indiferencia, puesto que, como nacan a partir de tubos
de ensayo, no eran capaces de expresar y recibir afectos.
e) Tenan un alto contenido ertico y sexual
8.- En qu oficina trabajaba Bernard Marx?
a) En la de predestinacin social
b) En la de educacin hipnopdica
c) En la de psicologa
d) En la de condicionamiento neo-pavloviano
e) En la escuela de ingeniera emocional
9.- Quin era Mustaf Mond
a) Era el interventor mundial residente de Europa Occidental, uno de los diez interventores
mundiales.
b) Era el DIC.
c) Era el ministro de relaciones econmicas de la era de Ford posterior a la Guerra de los
Nueve Aos.
d) Era el Predestinador principal de Londres.
e) Era el to del salvaje.
10.- Cmo era Bernard Marx fsica y psicolgicamente
a) Se caracterizaba por poseer una gran estatura, corpulencia y elegancia, junto a una
personalidad excntrica.
b) Era alto, pelo negro rizado. Posea una gran inteligencia, sobre todo emocional
c) Tena una baja estatura, debido al supuesto accidente con alcohol durante su gestacin
artificial. Era alegre a pesar de todo.
d) Era bajo, pero su corporalidad transmita respeto. A pesar de su estatura, de igual forma
era feliz por su gran capacidad intelectual.

e) Era bajo de estatura, pelo negro rizado. Adems era tmido, hurao, solitario y crtico
respecto de su sociedad.

TEM II. Preguntas de comprensin lectora (8 puntos)


Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas planteadas a continuacin.
Un hombre envejece; siente en s mismo esa sensacin radical de debilidad, de fatiga, de
malestar, que acompaa a la edad avanzada; y, sintiendo esto, imagina que, simplemente,
est enfermo, engaa sus temores con la idea de que su desagradable estado obedece a
alguna causa particular, de la cual, como de una enfermedad, espera rehacerse. Vaya
imaginaciones! Esta enfermedad es la vejez; y es una enfermedad terrible. Dicen que el
temor a la muerte y a lo que sigue a la muerte es lo que induce a los hombres a entregarse a
la religin cuando envejecen. Pero mi propia experiencia me ha convencido de que, aparte
tales terrores e imaginaciones, el sentimiento religioso tiende a desarrollarse a medida que la
imaginacin y los sentidos se excitan menos y son menos excitables, nuestra razn halla
menos obstculos en su labor, se ve menos ofuscada por las lgrimas; los deseos y las
distracciones en que sola absorberse; por lo cual Dios emerge como desde detrs de una
nube; nuestra alma siente, ve, se vuelve hacia el manantial de toda luz; se vuelve, natural e
inevitablemente, hacia ella; porque ahora que todo lo que daba al mundo de las sensaciones
su vida y su encanto ha empezado a alejarse de nosotros, ahora que la existencia
fenomnica ha dejado de apoyarse en impresiones interiores o exteriores, sentimos la
necesidad de apoyarnos en algo permanente, en algo que nunca pueda fallarnos, en una
realidad, en una verdad absoluta e imperecedera. S, inevitablemente nos volvemos hacia
Dios; porque este sentimiento religioso es por naturaleza tan puro, tan delicioso para el alma
que lo experimenta, que nos compensa de todas las dems prdidas. Mustaf Mond cerr
el libro y se arrellan en su asiento. Una de tantas cosas del cielo y de la tierra en las que
esos filsofos no soaron fue esto e hizo un amplio ademn con la mano: nosotros, el
mundo moderno. Slo podis ser independientes de Dios mientras conservis la juventud y la
prosperidad; la independencia no os llevar a salvo hasta el final. Bien, el caso es que
actualmente podemos conservar y conservarnos la juventud y la prosperidad hasta el final.
Qu se sigue de ello? Evidentemente, que podemos ser independientes de Dios. El
sentimiento religioso nos compensa de todas las dems prdidas. Pero es que nosotros no
sufrimos prdida alguna que debamos compensar; por tanto, el sentimiento religioso resulta
superfluo. Por qu deberamos correr en busca de un sucedneo para los deseos juveniles, si
los deseos juveniles nunca cejan? Para qu un sucedneo para las diversiones, si seguimos
gozando de las viejas tonteras hasta el ltimo momento? Qu necesidad tenemos de
reposo cuando nuestras mentes y nuestros cuerpos siguen deleitndose en la actividad?
Qu consuelo necesitamos, puesto que tenemos soma? Para qu buscar algo inamovible, si
ya tenemos el orden social?
Entonces, usted cree que Dios no existe? pregunt el Salvaje.
No, yo creo que probablemente existe un dios.
Entonces, por qu ... ?
Mustaf Mond le interrumpi.
Pero un dios que se manifiesta de manera diferente a hombres diferentes. En los tiempos
premodernos se manifest como el ser descrito en estos libros. Actualmente...
Cmo se manifiesta actualmente? pregunt el Salvaje.
Bueno, se manifiesta como una ausencia; como si no existiera en absoluto.
Esto es culpa de ustedes.
Llmelo culpa de la civilizacin. Dios no es compatible con el maquinismo, la medicina
cientfica y la felicidad universal. Es preciso elegir. Nuestra civilizacin ha elegido el
maquinismo,
medicinade
y la
felicidad.
Por esto
tengo que
encerrados
11.La tesis ulaopinin
Mustafa
Mond
respecto
delguardar
origen estos
de lalibros
religin
y de laen
el
arca
de
seguridad.
Resultan
indecentes.
La
gente
quedara
asqueada
si...
creencia en Dios

a) Est basada en la necesidad de reflexin filosfica por parte de los seres humanos y la
civilizacin.
b) Tiene su fundamento en la compatibilidad con el maquinismo, la medicina y la felicidad
universal.
c) Es culpa de la civilizacin
d) Est relacionada con la necesidad de apoyarnos en algo permanente, en una realidad que
nunca nos falle, porque el sentimiento religioso es puro, delicioso y, por tanto, compensa
todas las prdidas.
e) Ninguna de las anteriores
12.- Respecto de la relacin entre Dios y el maquinismo, se sostiene que
a) Dios es compatible con el desarrollo tecnolgico, el maquinismo y la felicidad universal.
b) Es una relacin compleja desde el punto de vista tico, ya que el maquinismo implica
sufrimiento y dolor.
c) provoca una sensacin de vaco la idea de tener que optar entre uno y otro
d) no es necesaria tal relacin, puesto que con el soma todos los ciudadanos son felices
espiritualmente.
e) Dios no es compatible con el maquinismo, la medicina cientfica y la felicidad universal. Es
preciso elegir
13.- El texto trata fundamentalmente sobre
a) Los aspectos vinculados con la creencia y existencia o no de Dios, sus orgenes y relacin
con la civilizacin.
b) Las opiniones de la vida de los seres humanos al momento de envejecer.
c) La fe y los sentimientos nobles que tienen quienes creen en Dios y quienes no creen.
d) Los problemas entre la civilizacin y Dios
e) La imposibilidad de la soledad mientras se viva en una civilizacin.
Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas planteadas a continuacin.
Un hombre civilizado no tiene ninguna necesidad de soportar nada que sea seriamente
desagradable. En cuanto a realizar cosas, Ford no quiere que tal idea penetre en la mente
del hombre civilizado. Si los hombres empezaran a obrar por su cuenta, todo el orden social
sera trastornado.
Y en qu queda, entonces, la autonegacin? Si ustedes tuvieran un Dios, tendran una
razn para la autonegacin.
Pero la civilizacin industrial slo es posible cuando no existe autonegacin. Es precisa la
autosatisfaccin hasta los lmites impuestos por la higiene y la economa. De otro modo las
ruedas dejaran de girar.
Tendran ustedes una razn para la castidad! dijo el Salvaje, sonrojndose ligeramente
al pronunciar estas palabras.
Pero la castidad entraa la pasin, la castidad entraa la neurastenia. Y la pasin y la
neurastenia entraan la inestabilidad. Y la inestabilidad, a su vez, el fin de la civilizacin.
Una civilizacin no puede ser duradera sin gran cantidad de vicios agradables.
Pero Dios es la razn que justifica todo lo que es noble, bello y heroico. Si ustedes
tuvieran un Dios...
Mi joven y querido amigo dijo Mustaf Mond, la civilizacin no tiene ninguna
necesidad de nobleza ni de herosmo. Ambas cosas son sntomas de ineficacia poltica. En
una sociedad debidamente organizada como la nuestra, nadie tiene la menor oportunidad
de comportarse noble y heroicamente. Las condiciones deben hacerse del todo inestables
antes de que surja tal oportunidad. Donde hay guerras, donde hay una dualidad de
lealtades, donde hay tentaciones que resistir, objetos de amor por los cuales luchar o que
defender, all, es evidente, la nobleza y el herosmo tienen algn sentido. Pero
actualmente no hay guerras. Se toman todas las precauciones posibles para evitar que
cualquiera pueda amar demasiado a otra persona.
No existe la posibilidad de elegir entre dos lealtades o fidelidades; todos estn
condicionados de modo que no pueden hacer otra cosa ms que lo que deben hacer. Y lo
que uno debe hacer resulta tan agradable, se permite el libre juego de tantos impulsos
naturales, que realmente no existen tentaciones que uno deba resistir. Y si alguna vez, por
algn desafortunado azar, ocurriera algo desagradable, bueno, siempre hay el soma, que
puede ofrecernos unas vacaciones de la realidad. Y siempre hay el soma para calmar

14.- En el texto se afirma que


a) la autosatisfaccin est determinada no tanto por la higiene, sino por la economa.
b) el equilibrio de la sociedad industrial necesita de paz y armona para subsistir.
c) la inestabilidad es inherente a la civilizacin.
d) La neurastenia es la esencia de la civilizacin industrial equilibrada.
e) la civilizacin industrial es plausible slo en cuanto no exista la autonegacin.

15.- Respecto del soma se dice que


a) Es un sustituto de la moralidad que sirve para ser feliz de una vez para siempre junto al
cristianismo.
b) El nico efecto es curar la depresin.
c) Calma la ira y reconcilia a los enemigos.
d) Ofrece unas vacaciones de la realidad y calma la ira. Se le define como cristianismo sin
lgrimas.
e) Todas
las anteriores
Quema,
lujuria, quema!
Oh, la carne!
16.- En sntesis, el texto trata
a) El
sobre
los rechin
distintos
de vez
vidaelque
tiene
enhombros.
el contexto de la
Salvaje
losproyectos
dientes. Esta
ltigo
caycada
sobrepersonaje
sus propios
civilizacin
industrial.
Mtala! Mtala!
b) acerca de la problemtica entre la existencia o inexistencia de Dios y sus implicancias para
la civilizacin.
Arrastrados por la fascinacin del horror que produce el espectculo del dolor, e impelidos
c) sobre
los problemas
existenciales
y filosficos
deelladeseo
sociedad
contempornea
y la primitiva
ntimamente
por el hbito
de cooperacin,
por
de unanimidad
y comunin
que su
d) condicionamiento
el dilogo entre haba
dos personajes
respecto
de
lo
que
es
y
debera
ser
y
hacer
una
hecho arraigar en ellos, los curiosos
determinada
sociedad
y
sus
ciudadanos.
empezaron a imitar el frenes de los gestos del Salvaje, golpendose unos a otros cada vez
e) Aque
y Bste azotaba su propia carne rebelde o aquella regordeta encarnacin de la torpeza
carnal que se retorca sobre la maleza, a sus pies.
Lee el siguiente fragmento y responde las preguntas planteadas a continuacin.
Mtala, mtala, mtala! segua gritando el Salvaje.
Despus, de pronto, alguien empez a cantar: Orga-Porfa, y al cabo de un instante todos
repetan el estribillo y, cantando, haban empezado a bailar. Orga-Porfa, vueltas y ms
vueltas, pegndose unos a otros al comps de seis por ocho. Orga-Porfa... Era ms de
medianoche cuando el ltimo helicptero despeg. Obnubilado por el soma, y agotado por
el prolongado frenes de sensualidad, el Salvaje yaca durmiendo sobre los brezos. El sol
estaba muy alto cuando despert. Permaneci echado un momento, parpadeando a la luz,
como un mochuelo, sin comprender; despus, de pronto, lo record todo.
Se cubri los ojos con una mano.
Aquella tarde el enjambre de helicpteros que lleg zumbando a travs de Hog's Back
formaba una densa nube de diez kilmetros de longitud.
Salvaje! llamaron los primeros en llegar. Mr. Salvaje!
No hubo respuesta.
La puerta del faro estaba abierta. La empujaron y penetraron en la penumbra del interior. A
travs de un arco que se abra en el otro extremo de la estancia podan ver el arranque de
la escalera que conduca a las plantas superiores. Exactamente bajo la clave del arco se
balanceaban unos pies.
Mr. Salvaje!
Lentamente, muy lentamente, como dos agujas de brjula, los pies giraban hacia la
derecha: Norte, Nordeste, Este, Sudeste, Sur, Sudsudoeste; despus se detuvieron, y, al
cabo de pocos segundos, giraron, con idntica calma, hacia la izquierda: Sudsudoeste, Sur,

17.- Del texto es posible inferir que


a) El Salvaje termin asesinando a Lenina cuando la volvi a ver, dndole latigazos.
b) Toda la gente, junto al Salvaje, termin participando en una orga.
c) cuando la gente lleg al lugar la primera vez, luego de llamar al Salvaje no lo encontraron
despierto.
d) Toda la gente se retir del lugar antes de la medianoche, porque deban trabajar al da
siguiente.
e) La gente le peda a gritos al Salvaje que matara a Lenina.
18.- Se deduce del texto que
a) El Salvaje termin ahorcndose.
b) Toda la gente se retir del lugar despus de la medianoche.
c) El Salvaje termin asesinando a Lenina cuando la volvi a ver, dndole latigazos.
d) El salvaje, a partir de su conducta, realmente se encontraba en estado primitivo, sin
capacidad de razonar.
e) El salvaje, luego de participar en la orga, se sinti realizado, lleno de gozo.

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