You are on page 1of 57

TRATADO DE HECHIZOS DE SANTERIA

INDICE
1- Breve introduccin al mundo mgico de Cuba
2- Osain y los rboles sagrados
- Osain: Dueo absoluto del monte
- Pattak de Osain
- La Ceiba y su Tratado. Pattaki de Iroko, la Ceiba
- La Palma Real. Pattak de la Palma y Agguem
- El lamo. Pattak del lamo y Orula
- El Jagey. Pattak del Jagey
- El Laurel. Pattak del Laurel
3- Frmulas diversas para situaciones diversas
- Frmulas para Amarre
Para atraer
Para atraer 2
Para atraer 3
Para amarrar
Para amarrar a una persona
Para atraer 4
Para amarres
Para juntar una persona a otra
Para atraerse, hombre y mujer

Para amarre
Para atraer
Para unir a dos personas que estn separadas
Osain para amarre
Para amarre
Para atraer a una persona
Para endulzar a una persona
- Frmulas para Baldeos
Baldeo purificador
Para limpiar la casa
Baldeo para la suerte
Baldeo para refrescar
-Frmulas para Baos
Para romper la mala suerte
Para matar la brujera
Para atraer
Para buena suerte y limpieza
Para buena suerte
Para atraer dinero
Para despojo
Para conseguir hombre

Para atraer a un hombre


Para encontrar trabajo
-Frmulas curativas
Para el rin
Para curar a un loco en una Ceiba
La mujer que no desea parir
Para curar el vientre de dolores o malas digestiones
Para rogar el vientre que se deforma
Para la expulsin de la lombriz solitaria
Para las enfermedades del rin y la vejiga
Para las personas que se caen a menudo
Para reumticos y tullidos
Para el estreimiento, la sfilis y los tumores malignos
Para devolver el vigor, la virilidad y la ereccin
Para curar la impotencia
Para rogar la cabeza en caso de locura
Para tranquilizar a una persona
Para poder seguir durmiendo
Para hacer concebir a las mujeres estriles
Para curar la anemia
Para curar el rin
Para hacer concebir a una mujer estril

-Frmulas para Otras Situaciones


Para ahuyentar las malas influencias
Para proporcionar alegra y propiciar bienes materiales, morales e
intelectuales
Para desamarrar a un espritu
Para que la suerte visite la casa
Osain para Ir
Para hacer un Osain de mueco
Para hacer mudar a una persona de su casa
Para espantar a la justicia
Para espantar a la polica
Para librarse de la persecucin de un enemigo
Para atraer al ngel de la Guarda
Para atraer la suerte
Para hacer dao
Para destruir al enemigo
Para dominar a una persona
Para que retorne una persona que se ha marchado y est lejos
Para expulsar la brujera que se ha ingerido
Para sacar a una persona de tu casa
Para sacar a una persona de un lugar
Para el que haya sido objeto de una brujera

Para expulsar la brujera que se ha ingerido


Para alejar a los enemigos
Para espantar a un muerto
Para limpiarse
Para arrancar la brujera ingerida
Para hacerle dao a una persona
Para obligar a una persona o a toda una familia a que se muden de casa
Para enfermar a una persona
Para tuberculizar
Para desangrar
Para matar
Para separar a una persona de otra
Para acabar con el enemigo
Para reventar a un persona (muerte por hemorragia)
Para volver loca a una persona
Para romper matrimonio
Para privar prematuramente de su virilidad a un hombre
Para hacer dao
Para que alguien se mude de casa
Para que el enemigo se tranquilice y no nos haga ms dao
Para provocar el aborto
Para hacer bajar la menstruacin a la mujer

4
- Monte- EWE
Gran Tratado de Palos y Yerbas
5
- Los Orishas y su cohorte
6
- Glosario comentado
BREVE INTRODUCCIN AL MUNDO MGICO DE CUBA
El hombre, a lo largo de toda su existencia, busca la supervivencia en
cualquier estadio, en cualquier sociedad; as tambin busca cualquier
manifestacin religiosa. En este trabajo trataremos la manifestacin
conocida como Regla de Ocha o Santera.
Los practicantes de esta manifestacin, tan antigua como antigua es la
Humanidad, provinieron del vasto territorio de los yorubas
disciplinados, organizados, ricos en bronce, oro y marfil y han dejado
sus huellas en las artes del mundo entero mediante la simplificacin de sus
lneas y el abstraccionismo del hieratismo, en mscaras y figuras de
belleza inigualable, al atravesar el ocano Atlntico entre los siglos XVI y
XIX. Ellos fueron esclavizados y desarraigados de sus orgenes producto
de guerras inter tribales, de discrepancias internas y de la lucha por el
poder.
Desangrados en sus ms antiguas tradiciones religiosas y culturales, nos
legaron, al arribar a nuestras costas americanas, su impronta, que sera
parte primordial de nuestra identidad nacional.
En Och Meyi, oddun de If, perteneciente al sistema adivinatorio de su
sagrada tierra, el Il de If, donde nace en Nigeria la civilizacin, se
encierra toda la enseanza de Olofin, dios supremo, y la condena a sus
descendientes de atravesar como esclavos el Atlntico y llevar sus
conocimientos a los conquistadores, usurpadores de las tierras de los
antiguos pobladores autctonos, los aborgenes americanos.

En Ati Waye (Norte), Ati Waro (Sur), Ati Cantari (Este) y Ati Lodd
(Oeste), se explica la dispora del sistema adivinatorio de If, que, no tan
slo acept e introdujo nuevos valores en su religin, sino que, con su
aporte, fue enriqueciendo nuevas formas de culto (africano) a tenor del
choque cultural en el Nuevo Mundo. El resultado fue la Santera o Regla
de Ocha. En Och Meyi nacen el espiritismo, la baraja, los sortilegios, la
magia, es el genio de los artistas, los intelectuales y los hombres de
ciencia.
Una frase de los negros de la Cuba colonial recordaba: Los negros
creyentes en los Orishas, cuando se hunden o mueren en la tierra, van
volando al frica.
La Regla de Ocha o Santera se define como el culto a los fundamentos
asientos de sagradas deidades de las que son dueos absolutos y
tambin a las fuerzas de la naturaleza y a sus poderes mgicos en sus ewes
o en sus aguas, materializados mediante ritos esotricos que la determinan
y a la vez la distinguen entre ellas. Este culto est presente y se establece
en la riqueza de matices del arco iris del pueblo cubano; tambin en sus
comidas, costumbres, bailes, msica, cantos, supersticiones, sistemas
adivinatorios y, en fin, en el diario quehacer en la bsqueda de nuestra
identidad.
En realidad: qu son los sarayeyes, ebb, ebbora, addim, ebb iparo or,
eddi y bilongos? Podemos explicarlos en su conjunto y a cada uno de ellos
por separado.
Cuando por alguna razn poderosa nos dirigimos a los orculos propios
de la Regla de Ocha el Diloggn o el orculo de If-, para consultar
problemas acerca de nuestra vida diaria, como, por ejemplo, la prdida del
trabajo, trastornos en la salud, conflictos matrimoniales o amorosos
imposibles, muertos que nos acompaan y no nos dejan vivir en paz por
una mala jugada del destino, estos sistemas de adivinacin nos dirn las
formas de evitarlos o superarlos, de acercarlos o desprendemos de ellos.
Sus frmulas, dadas por las tiradas y las letras u odduns del Diloggn o de
If, nos llevarn hacia un final en nuestras tribulaciones. Para alcanzar
esta meta, los medios recomendados por el santero o el Babalawo pueden
ir desde poner un vaso de agua frmula sencilla y fcil hasta los ms
complicados como los paraldos, realizados para quitar los muertos que
llegan a perturbamos, o sea, los llamados muertos oscuros.

As, el sarayeye es la accin de limpieza y purificacin efectuada sobre


una persona, en la casa, en el trabajo. Su objetivo es el desenvolvimiento
de quien lo realiza. En un bao depurativo, por ejemplo, se emplea agua
de ro, de mar o tambin, de lluvia, se hierven y se toman tres baos cada
viernes. Asimismo se puede baldear la casa, lo cual sirve para evitar lo
malo que ha entrado en el il, con lechuga, perejil, canela, o, agua y
huevo. Todo se une y se baldea la casa desde adentro hacia afuera. Se le
puede agregar hielo.
En un recorrido por La Habana con sus cargas mgicas, a lo largo de
parques y avenidas, en las races de su sagrada Ceiba Iroko y en el Il
Yans cementerio, vamos descubriendo tambin frutas, como
naranjas, pinas, pltanos, mameyes y cintas de variados colores, algunas
en nmero de 9, que identifica a Oy, poderosa Orishas de tempestades y
remolinos, guerrera que posee ejrcitos de Egguns, temidos por todas las
deidades y los hombres.
Otros objetos encontrados son muecas vestidas y colocadas en las tumbas
ms antiguas de Guanabacoa y Regla; en algunas rejas, cadenas con
restos de plumas, trabajos de Ochosi, patrono protector de las personas
con problemas con la justicia, etctera. As, sucesivamente, nos recreamos
ante este mundo religioso que nos lleva de la mano al encuentro de su
cultura, tan nuestra como la palma, el ron y el tabaco.
Las ofrendas de comidas y dulces en sus ms variadas formas como
panetelitas borrachas, arroz con leche, harina dulce, etctera, se brindan
con mucho amor a la deidad tutelar en el da del cumpleaos de santo del
iniciado, da festivo para practicantes y no practicantes, en que slo rige el
amor y el respeto. Despus, por medio del obbi, se pregunta para estar
seguro que acept esta fiesta en donde tambin se le ponen comidas slo
degustadas por el Orishas, como el Amal il, harina de maz con
quimbomb para Chang; tambin, el Ochinchn, guiso de camarones,
acelgas y tomates de Yemay y Ochn y muchos otros que haran esta lista
interminable.
Estas formas de complacer a los Orishas se llaman ebb y addim y vienen
dadas generalmente a la hora del registro por el Diloggn o el orculo de
If.
De acuerdo con el oddun que salga, estas ofrendas de comidas y dulces se
colocarn en donde marque la tirada; o sea, en el parque, al lado de una
palma, a la entrada de un monte, en una loma, etctera.

En recorrido por el intrincado mundo de las tumbas del cementerio, vamos


encontrando trabajos que poseen mltiples significados. En una sepultura
abierta del siglo pasado, vemos una mueca negra, vestida como una hija
de Oy, con cocos, bolsitas y botellas, apoyada al lado del helecho que
comienza a crecer en su interior; este trabajo, encaminado a un cambio de
vida, a favor de un enfermo o para transferir el mal desde una cabeza a
una mueca, se le llama en lengua ebb iparo or.
El sol, implacable en su cenit, neutraliza los claro-oscuros del entorno de
las tumbas con cruces de hierro tan antiguas como los Egguns o espritus
que las habitan, y a los cuales se les invoca para los distintos trabajos
realizados en este lugar sagrado para todas las manifestaciones religiosas:
el Il Yans.
En una esquina encontramos un mueco de tela con la figura de un
hombre desnudo; este trabajo se prepara o bien para que el hombre no
tenga problemas de ereccin o bien para que los tenga. En lengua se llama
ebbora y consta del nombre del hombre puesto 3 veces en el interior de la
figura, el semen de ste recogido en un pedazo de algodn, el zumo de tres
limones, aceite de palo, blsamo tranquilo, adormidera, tierra de muerto y
palo amansa guapo rayado. Se pone delante de Eleggu tres das con una
vela encendida y despus se lleva al cementerio.
Ms adelante, hallamos naranjas, flores y miel con el nombre de la pareja
que se quiere amarrar; tambin, cocos, botellas de filtros mgicos y
velas en un entorno que lleva la carga mgica de esta Isla nuestra, de
Egguns, Ik y Ar-On. Estos trabajos son los ms comunes, los llamados
eddi: las uniones de la pareja evitando toda intervencin que provoque
separaciones y rompimientos dolorosos.
Y por ltimo el bilongo, que es cualquier tipo de accin que se realiza
contra una persona, la que se conoce vulgarmente en nuestro pas por el
nombre de brujera.
En nuestro camino por las calles de La Habana, frente al edificio de la
Academia de Ciencias antiguo Capitolio Nacional y junto a una mata
de laurel, vemos una rogacin de cabeza hecha con paloma y puesta a la
sombra para aliviar y refrescar la cabeza de un creyente iniciado en la
Regla de Ocha.
Al pasar por un solar sentimos los golpes secos del pgugu contra el piso,
en forma rtmica, llamando al espritu de uno de los muertos de la familia.

El pgugu es un bastn de madera usado por el Santero para invocar a sus


muertos protectores antes de comenzar cualquier ceremonia de la Ocha.
Vemos cmo le ofrecen a sus espritus todo lo que en vida les gust: caf,
tabaco, aguardiente y comidas de diferentes clases. El lente atento de la
cmara toma el momento en que se le da coco para ver si el espritu lo
acepta.
Mientras, se le moyugba en lengua, para que el Eggun o espritu, diga s o
no.
En nuestra bsqueda de las profundas races africanas, pasamos junto a
una reja con una gruesa cadena, as como un candado. Nos percatamos de
que se trata de un trabajo para alejar a los agentes del orden pblico:
trabajo complicado en que estn involucrados los interesados, los cuales
dependen de la sabidura de Orula, Orishas capaz de resolver los
problemas ms difciles.
Al amanecer del siguiente da, junto a Oggn y Eleggu, cruzamos la
baha de La Habana en una lanchita hacia Regla. Vemos cmo los
ancianos creyentes dejan caer al agua, con disimulo, sus ebbs y sus
moneditas, pagando as el derecho a la Madre Universal, Yemay, que
siempre acompaa a sus hijos y devotos.
En una casita con su patio colonial, nos asomamos y observamos a un
grupo de santeros que ofrecen a Olofin, Olorun y Oloddumare, en
ceremonia sencilla y emotiva, el angar, bebida sagrada, en una gira
pequea, para comenzar las ceremonias de la regla de Ocha o de If. Se
perfilan sus facciones atentas y serias y sus miradas fijas en el espacio
infinito del cielo.
La iglesia del barrio abre sus puertas a la misa para los fieles y, alrededor,
se forman grupos de vecinos, creyentes y devotos, mujeres y hombres,
vestidos con algn toque del color de su Orishas tutelar. En este caso
prevalece, ante la Iglesia de Regla, el azul de matices mltiples en honor a
Yemay, patrona del puerto de La Habana, duea de los mares y de las
costas, indomable y astuta en su clera, pero justiciera y asimismo
terrible. Hay vendedoras de oraciones, cascarilla, manteca de cacao,
imgenes de vrgenes y santos... En ese momento, entra una mujer con una
mueca vestida de azul, para cuando el padre o sacerdote d la bendicin
a los presentes, ella lleva tambin consigo su anuencia catlica.
En este breve recorrido por La Habana, nos hemos topado con un pueblo
sencillo en su intrincado pensamiento, con sus supersticiones tan ingenuas

como nuestras races, amalgama de las culturas de la Pennsula Ibrica y


el continente africano, las cuales, al atravesar el ocano Atlntico, se
unieron en un abrazo de caa, tabaco y ron.
OSAIN Y LOS RBOLES SAGRADOS
OSAIN: DUEO ABSOLUTO DEL MONTE
Las yerbas, palos, arbustos, rboles, el monte todo pertenece a ese Orishas
de la vegetacin, al sabio de las propiedades, tanto medicinales como para
todo tipo de brujera, que contiene cada raz, tronco, hojas y flores; ese
Osain, cojo, tuerto y que tiene dos orejas: una muy grande y otra muy
chica por la cual oye, que asusta a todo el que entra sin antes pagar su
derecho, ya sean kilos, aguardiente, tabaco, o algn suyere que se le rece
con devocin por sus mltiples creyentes; Osain es la verdadera fuente de
la vida.
All viven todos los Orishas: Ik, los Egguns, los Ibbayes y los Elekos
duendecillos del roco matinal que vemos en la superficie de todos los
campos; por esto y en esto radica su gran importancia en la mitologa
afrocubana.
Este Orishas, Osain, no tuvo madre ni padre; apareci, se present, naci
de la tierra; es mdico y botnico a la vez. Es oriundo de tierra Iyes,
yoruba por excelencia, lo reclaman para s los Eggawados, los de Oy, los
Yeb y los Arars y no podemos pasar por alto los del Congo, Angola y los
de la zona del Calabar; en fin, es de frica, de Amrica, del mundo entero,
aunque lleve otros nombres y categoras msticas.
Los religiosos le atribuyen el garabato como una de sus representaciones.
Despus de pagar el tributo correspondiente y encontrarlo en el monte lo
llevan para su casa y lo preparan para que sea como un guardin de todo
lo malo que pueda entrar, considerando que chifla para avisar a su dueo;
tambin se le representa en gira adornada, carapacho de jicotea y otros
receptculos. Pero su verdadera representacin es un bastn con dos
races o lianas entrelazadas.
Cuenta la mitologa afrocubana que Olofin reparti las riquezas de la
tierra: a Obatal, las cabezas; a Yemay, los mares; a Ochn, la
sensualidad; a Ok, las montaas y as sucesivamente; pero a Osain le dio
los misterios de la naturaleza con sus propiedades medicinales, curativas o

dainas. l no baja a la cabeza, quin puede soportar el monte en su


cabeza? En algunas casas se baila, tanto en toques lucum como arars,
brincando sobre un solo pie; es un Orishas de Babalawo, de los sacerdotes
de If; sin sus secretos no se pueden juramentar los Bata; es tambin
propio de Padres Ngangas o paleros. Los Nasak en la Sociedad Secreta
Abaku conocen de todos sus secretos, su palabra significa amuleto y
hasta maleficio.
Todas las ceremonias de la Regla de Ocha, de If, de Taitas y Yay, y de la
Sociedad Secreta Abaku no tienen efecto si no se hace Osain, si ste no
est presente en toda su liturgia.
Los rboles, yerbas y palos tienen su mayor virtud en la madrugada,
cuando comienza a salir el sol, y se arrancan, para hacer dao, al dar las
doce del da, a las seis de la tarde o doce de la noche; se recomienda que
se corten antes de salir o de ponerse el sol, siendo la maana la de la
fuerza buena.
A la naturaleza se le considera como la vida de un ser humano y por eso se
respeta la noche cuando todas las fuerzas, positivas o negativas, duermen.
Recomendamos que, sin pagar el tributo que le corresponde, no se
arranque ninguna yerba o palo, porque Osain no le dar su ach y no
servir. Al monte se le ofrenda aguardiente, tabaco y maz, adems de los
kilos prietos que tanto gustan en las obras que se hacen al pie de cada
Orishas.
Una de las ceremonias ms importantes o fundamentales en la Regla de
Ocha es hacer el omiero, el lquido lustral, compuesto por las yerbas que
llevan los Orishas o de las que son ellos sus dueos absolutos y que los
religiosos van ripiando, en medio de cantos o rezos, pues cada una tiene
sus suyeres. Estos mazos de yerbas no se pueden mezclar y cada Iyalocha
tendr el que le corresponda y no lo dejar caer al suelo ya que tienen
todo el ach de los rezos y su plenitud potencial, pues han sido recogidas
usando todas las formas mgicas que les son propias.
Esta ceremonia es muy bella y fundamental en el asiento o iniciacin de un
nuevo religioso, y Osain es el que la preside, como dueo absoluto de
montes, yerbas y bejucos. Le dedicamos el siguiente rezo:
Osain alawo ewe-ko, kamariko kamarano; kosi ik, kosi ano, kosi aray,
kosi ofo; aik babagua. Osain alawaniy Baba, que quiere decir: Osain,
dueo del color verde de las plantas, que no pase nada malo; que no haya

ni muerte, ni enfermedad ni sangre, ni desvergenza. Salud y suerte, Osain,


dueo de la manigua, mi padre.
PATTAK DE OSAIN
Orisha de la naturaleza, la naturaleza misma, cazador que con un solo pie,
un solo brazo, ligero como el viento, maneja los arcos y las flechas con la
misma maestra de un profesional, tuvo estas prdidas por culpa de Oy,
que lo embriag ofrecindole el aguardiente tan querido y gustado por este
Orishas.
Tanto fue lo que bebi que cay en un manto de yerbas a la sombra de
Iroko, la sagrada Ceiba. Oy, que tena conocimiento del giro mgico
que hablaba y predeca el futuro, urdi el plan para arrebatrselo en
compaa de Chang, quien vigil la entrada del bosque mientras Oy
proceda al hurto.
Osain se despierta y al ver a la hermosa mujer la enamora y sta le grita a
Chang que la defienda. Chang, al or la voz de su mujer, le lanza un
rayo a Osain que le arranca un brazo; ste trata de correr a una choza en
que guardaba todos sus utensilios de labranza, pero Chang le tira otro
rayo que le alcanza la pierna.
En el momento en que Osain iba a esconder a Oy, Oggn, que pasaba por
ah buscando a su amigo, ve la situacin y rpidamente construye el
pararrayo, no slo para librarse de las piedras de rayo que Chang
lanzaba a diestro y siniestro, sino para proteger al pobre Osain que en un
momento de descuido y por la ira de Chang, pierde el ojo, quedando
tuerto. As, escondindose en su mundo de la naturaleza, logra proteger su
giro mgico; l y Oggn, que tanto lo acompaa en sus momentos
difciles y que adems gusta de los bosques, se hacen inseparables amigos
y los dos, en perfecta armona, cuidan de las propiedades maravillosas de
yerbas, rboles, palos y de todo lo verde que vive de la sabia tierra de este
planeta. To Iban Echu.
LA CEIBA Y SU TRATADO
En lucum: Iroko, Arabb, Eluwere, Asab, Iggi-Olorun (rbol de Dios).
En Congo: Munanso Nsambi (rbol casa de Dios); Nkunia Lembn,
Nkunia Mabngu, Nanguem Ngandu, Naribe, Snda, Nfmbe y Fumba
(muerto).

La Ceiba, Iroko, rbol sagrado tanto para negros como para blancos y
chinos, la adoramos todos los cubanos; es trono, habitculo de Orishas,
Egguns, antepasados negros y blancos; es un rbol con personalidad
propia como la palma, tan llena de misterios y leyendas en nuestra isla del
Caribe.
A cualquier hombre o mujer que se le pregunte contestar al unsono que
han aprendido a respetarla y amarla, pues es sagrada, intocable. El que a
sabiendas siembra una Ceiba contrae una unin misteriosa con ella, como
un matrimonio de por vida, un lazo mstico de ofrendas y oraciones.
Cuando se realiza esta operacin, que debe ser antes de las doce del da,
de inmediato se le da una fiesta, con tambor, rezos y bailes y se le ofrece la
sangre de un novillo o de un cerdo, regando sus races para fortalecerla.
De ella depender nuestra suerte, salud y desenvolvimiento en la vida. En
las copas de este rbol frondoso y vigoroso viven Orishas, Egguns, todo el
Ar-On en perfecta armona y no se puede tocar sin antes hacerle ebb;
no hay temporal, ni huracn, ni cicln, ni rayos que toquen a este sagrado
rbol, es rbol de Olofin, Olorun, Oloddumare y de Obatal; en algunas
prestigiosas casas de santo, lo identifican con un Obatal: Ochanl.
Sus sacrificios se realizan con un bastn ricamente adornado con
cascabeles y cintas y se da vueltas a su alrededor rezando y llevando un
torete o novillo, con velas encendidas; tambin, al unsono, se le ofrecen
gallos, patos, gallinas y guanajos blancos; por l se invoca a Nana Buruk
y a Ayan, Orishas de origen arar, muy temibles y adorados.
Hay ofrendas decisivas para ganarse la anuencia de este Orishas: se le
salcochan 16 huevos y se hace una cruz con manteca de cacao hacia el
naciente en sus races. Despus se van colocando los huevos con sus
cscaras, pidindole siempre la misma cosa hasta terminar dndole un
plazo.
Para apurarlo a que nos complazca, se le ofrece el sacrificio de un animal
de cuatro patas o de plumas. Esta ofrenda es muy eficaz.
PATTAK DE IROKO, LA CEIBA
Iroko, que desde su altura todo lo observa, y que en sus ramas poderosas
alberga a pjaros de toda clase, como el mayimbe y sunsundamba el
aura tiosa, su mensajera y la lechuza, que es justa y caritativa con sus
hijos, vio venir en la lejana del espacio infinito a Yemay, Madre

Universal, envuelta en perlas azules y perlas cristalinas como el mar de


las Antillas, quien no corra, sino volaba, abrazando estrechamente a dos
nios, dos meyis: los Ibeyis, hijos amantsimos de Ochn y Chang, que
eran buscados por su padre para regaarlos por sus travesuras infantiles,
y por haberle escondido el hacha bipene a la hora de irse a guerrear
contra su enemigo, su hermano Oggn.
Al ver a su hija fatigada y al remolino que la persegua y del cual se
escapaban rayos y truenos, Iroko abri su tronco y la cobij en su seno.
Cuando Chang, jadeante, lleg a su tronco, le suplic que le dijera dnde
se encontraban sus hijos desobedientes para castigarlos. Pero Iroko, que
conoca bien el mal genio de Chang, se hizo la disimulada y cant,
primero, muy alto, como un huracn; despus se fue dulcificando hasta
susurrar una bella cancin, que hablaba de los triunfos blicos del
Orishas, dueo de rayos y centellas. ste se durmi, Iroko abri su vientre
y Yemay y los Ibeyis lograron escapar.
Cuando Chang se despert, cegado por la ira, le lanz fuegos, pero stos
fueron devueltos hasta enceguecerlo. No tuvo ms remedio que pedirle
perdn a Iroko y sta, madre de madres, le pidi que perdonara a sus
sagrados hijos ya que de ellos siempre obtendra el ach. Maferefn Iroko,
gbogbo Orishas...

LA PALMA REAL
En lucum: Il Chang, Iggi Oppwe, Alabi Eluwere, Oluwekon.
En Congo: Lala, Mbba, Diba, Dunkende.
La palma real, majestuosa, concede al paisaje cubano su encanto
escultrico, coronada por el penacho de los reyes con su verde esmeralda.
Forma parte del paisaje tpico de nuestra campia y es habitculo del dios
de dioses, Chang Obay, quien, desde su copa todo lo observa, todo lo ve,
vigilante, como dira la sabia investigadora Lydia Cabrera: El rey del
mundo que se viste de punz, el negro prieto y bonito que come candela, el
dios del fuego, desde la vara afilada y trmula de la palmera que se eleva
al cielo, dispara sus flechas a la tierra.
Todos los africanos o sus descendientes estn de acuerdo con que las
ofrendas a Chang deben ser depositadas en las races de este sagrado
rbol: los racimos de pltanos, el mala harina de maz, cruda o

cocinada, los amarres, los despojos, las rogaciones de cabeza, en fin,


todo el mundo mgico de las creencias populares.
Los hijos de este Orishas son, por naturaleza, adivinos, pues segn sus
mltiples historias Chang fue el dueo del Tablero de If, el tablero de la
adivinacin.
Dicen los devotos y adeptos a este Orishas que cuando sus frentes topan el
tronco de la palma oyen hablar al Orishas del fuego y del trueno.
De la palma se cuentan numerables virtudes: sus races, su tronco, sus
pencas, su palmiche, y su tierra, tienen numerosos usos, desde la
fabricacin de un boho hasta la cura de los riones a travs del
cocimiento de sus races.
Es uno de los rboles sagrados de las religiones de origen afrocubano.
Maferefn Chang. Kabie Sile.
PATTAK DE LA PALMA Y AGGUEMA
Chang, enamorado como siempre, quiso cumplir con Oy en su
cumpleaos, y le compr un rub de tamao grande y maravillosamente
tallado, lo envolvi en sus hojas de palmas y, con cuidado, le hizo una
dedicatoria digna de una reina. Al tener el presente ya listo llam a su
mensajera, Agguem la lagartija, que adems era su gran amiga y le
dijo que cuanto antes fuera al il de Oy y se lo entregara. Agguem, que
vea por los ojos de su amo, parti en desenfrenada carrera sin ver por
dnde pisaba, se cay en un hueco y catapn! se trag el presente.
Agguem, muy asustada ya que conoca el carcter de su amo y de Oy, y
con el rub atravesado en la garganta, se escondi, pues no quera que se
diera cuenta que no haba cumplido con el encargo, pero, adems, se
qued sin habla, por no poder desembarazarse de semejante rub.
Chang, extraado que Oy no lo fuera a ver para agradecerle ese bello
presente se dirigi al il de sta. Cul no fue su sorpresa al encontrarse a
la Orishas hecha una furia y derramando fuego por la boca pues pensaba
que Chang se encontraba parrandeando con otras! Chang se dio a la
tarea de buscar a la lagartija en todos los hoyos, rocas y montoncitos de
tierra, y su furia no tena paralelo.
Las hormiguitas le avisaron a Agguem lo que le iba a suceder, pues su
dueo pareca un len enjaulado. Al encontrarla Chang, ella, temblorosa,

trat de explicarle, cosa sta que Chang, en su ceguera, no la dejaba.


Ella no pudo hacer otra cosa que huir despavorida al penacho de la
palma, pero Chang despeda rayos, truenos y piedras, bombardeando e
hiriendo de muerte a su sagrada il. Por eso los rayos caen
constantemente en la palma y Agguem, por ser rpida, los evade. Todos
los das, a las doce del da, baja a la tierra, la besa y saca su pauelo rojo
en seal de arrepentimiento. Cuando truena, levanta una patica.
EL LAMO
En lucum: Of, Abaila, Iggol Ikinyenyo.
En Congo: Mnlofo.
Este rbol, de gamas de verdes en sus hojas, es el ms querido del Orishas
Chang; se usa en su omiero, y en el asiento del Santo. En el momento que
Chang tiene esos arranques de clera en que todo lo destroza, se le ofrece
y se apacigua con sus hojas.
Cuando Atand (primer aw que construy los primeros sagrados
tambores Bat) toc los sagrados Bata, por primera vez, se taeron a la
sombra de un gran lamo y con la anuencia de Chang. Con sus hojas se
adornan los tronos de Chang y en su batea se le ponen como un gran
manto, cubrindolo para gran satisfaccin del Orishas. Al carnero que se
le sacrifica se le da a comer hojas de l y, si las come a gusto, da su
autorizacin para ofrecer su sangre. El lamo recoge la peor de las
brujeras, es depurativo y milagroso. Y en polvos afoch y ofoch,
para bien o para mal, es muy efectivo.
PATTAK DEL LAMO Y ORULA
Orula viva muy orondo de sus grandes poderes como aw; tena una gran
clientela y ganaba mucho ow. Pero un da, estando en la manigua,
empez una tormenta de rayos terribles que no lo dejaban llegar a la casa.
Asustado, te prometi a Chang un camero si la aplacaba. Inmediatamente
se hizo la claridad y Orula, contento, se fue a la casa; por supuesto, con
tanto trabajo se le olvid la promesa.
Chang, que no perdona a los olvidadizos, esperaba y esperaba, hasta que
un buen da decidi darle un escarmiento. Para ello, mand a sus lamos
a que crecieran de tal forma que taparan la entrada del il de Orula.
Orula comenz a resentirse pues no vena nadie a consultarse y no ganaba

dinero. Quejumbroso se lamentaba, y su apetebb le record la promesa.


Enseguida se puso en funcin de buscar un carnero, lo sacrific y le pidi
disculpas a Chang por ser tan desmemoriado. Los tres se sentaron a la
mesa, con ricos manjares; los lamos abrieron sus ramas y dejaron el
camino libre. Con esto se aprendi que con Chang no se juega. Ibor,
Iboya, Ibocheche...
EL JAGEY
En lucum: Fiapabba, Afom, Vendo.
En Congo: Otakondo, Nkunia Sanda.
El jagey nace dentro del agua, ya que le gusta demostrar su fortaleza a
Ochn y a Nana Buruk. stas juegan en sus races y en sus entraas: una,
adornndose con ellas y la otra, usndolas para mortificar. Este rbol tan
potente puede ms que la Ceiba: la abraza, la domina; puede con todos los
palos; con el aguacate, llega hasta matarlo.
En las religiones afrocubanas tiene mltiples usos. Orishas tan venerados
como Babal Ay se refrescan en sus races; Echu vive en el hueco de su
tronco y Oggn se recrea en toda su frondosa vegetacin, se nutre en su
tronco y penetra en las races para obtener su fortaleza. Es rbol de
santeros, Babalawos y padres y madres Ngangas.
En fin, es muy brujero.
PATTAK DEL JAGEY
Cuenta la leyenda que a la salida del ro Almendares, en tiempos de
andil, haba un jagey que una parte de l estaba en la tierra firme y otra
penetraba en el ro. All los negros esclavos iban a baar las bestias pero
ellos no se baaban. El nico que lo haca era Ta Guapito, renombrado
por sus obras de mayombe, quien se meta en el ro hasta la cintura.
Los dems negros le advertan que cuando alguien se baaba, el jagey se
rea, sus races flotaban como grandes pulpos y hacan como que
abrazaban, y que grandes remolinos se formaban alrededor de la persona.
Como si esto mera poco, detrs del tronco brotaba un gran maj que
asomaba su cabeza, silbaba e hipnotizaba a los presentes y las bestias y
los llevaba a un gran sopor. Los negros huan despavoridos, pero Ta
Guapito no.

Ta Guapito si conoca de los Orishas y Egguns que vivan en este rbol tan
venerado por los Taita y cuando l se baaba peda por su salud y la de su
familia, y adems, rogaba para que su vida fuera ms llevadera. Cuentan
que un da dos mujeres se le aparecieron: una, vestida ricamente y otra,
muy seria y majestuosa y le dijeron: Por tu valenta, Ta Guapito, te
entregamos el ach del Jagey. Con l resolvers todos tus problemas, y te
hars grande en la religin. Y as fue.
Con el tiempo, Ta Guapito lleg a ser muy respetado y querido en todas las
manifestaciones religiosas de origen afrocubano, y todos sus problemas se
resolvieron. Esas dos mujeres eran Nana Buruk y Ochn. Maferefn
Ocha.
EL LAUREL
En lucum: Igginile itiri.
En Congo: Ocerek.
El laurel, habitculo de Orishas, Egguns y Nfumbes, es fundamental para
los mayomberos padres y madres y para los iniciados en la Regla de Ocha;
en sus ramas, tronco y races viven espritus de todo tipo en buena lid. Los
mayomberos dicen: debajo del laurel, yo tengo mi confianza, que quiere
decir: cualquier obra que se haga en las races del laurel, dar siempre
resultado.
Algunos padres y madres, los ms viejos, le ponen entre sus races un
pedazo de espejo, el vititi, y con ellos y a su sagrada sombra vaticinan el
futuro, el pasado y el presente de una persona. Antiguamente, cuando se
rayaba a un padre, ste dorma bajo el laurel durante 7 das. Esto no slo
era una prueba sino que la persona reciba tambin todo el poder de
fuerzas concentradas en este rbol mgico.
PATAKK DEL LAUREL
En la copa del laurel y acompaado con los dems Orishas se encontraba
charlando un atardecer Chang, dueo absoluto de este frondoso rbol.
De pronto ve que un hombre se acerca, sigiloso, al rbol, quejumbroso por
su constante adoracin a sus veneradas deidades y que, as y todo,
cumpliendo con ellas, lo haban traicionado y haba quedado ciego.
El viento mova las hojas en un murmullo sibilante y entrecortado por los
cantos de la lechuza. Chang pidi silencio y se puso a escuchar todo lo

que el buen hombre tena que decir: Ay! Baba, ay Yemay, ay Ochn, ay
Chang, que todo lo puedes, ay Eleggu que olvidaste ese da velar por tu
hijo, ay Egguns y Ays, ay todos. Por qu me han quitado la vista?
Chang, dirigindose a Orula, le pidi que sacara su tablero para
investigar en qu haba fallado ese pobre hombre, mientras que Yemay y
Ochn le susurraban un canto al odo para calmarlo y adormecerlo.
Orula moyugb a los 4 puntos cardinales e hizo un rezo especial a Baba.
Le vino el oddun Och Meyi, y no entendi por qu le haba atacado los
ojos. Despertaron al hombre y le explicaron lo que haban hecho mientras
l dorma, ya que todos ellos lo queran ayudar. El hombre, al conocer
quines estaban delante, se tir en la tierra besndola y pidindoles la
bendicin. Muy triste confes que haba pecado, esclavizndose a los
placeres de la Tierra aunque no quera reconocerlo, y pidi humildemente
el perdn.
Este hombre que se tiraba ante los Orishas era Babal Ay, que no slo
haba perdido la vista sino que estaba cubierto de llagas. Los awses de la
tierra donde viva lo haban botado y l, en su desespero, haba perdido la
nacin de todo.
Chang no lo haba reconocido; al conocer la desobediencia, le pidi a
Oggn que como sabemos es un gran brujo-, y a Osain, que con las hojas y
las races del laurel hicieran un cocimiento, que se lo fueran frotando
suavemente en los ojos, hasta que l llamara a la lluvia para que limpiara
con su agua purificadera todo lo malo que haba hecho Babal y de lo cual
ya estaba arrepentido. Vino un gran aguacero y Babal se fue depurando.
De pronto sali el sol y vio la vegetacin, el majestuoso laurel, a los
Orishas y a su hermano Chang, con el cual se abraz y juntos lloraron de
felicidad. Por eso en el laurel se pide y los Orishas, atentos a sus hijos, los
ayudan a desenvolverse. El laurel es milagroso y mgico. Maferefn
Chang, Maferefn Orula...
FORMULAS DIVERSAS PARA SITUACIONES
DIVERSAS
FORMULAS PARA AMARRE
PARA ATRAER

Pelo de la persona, azufre, tierra de la pisada de la persona, precipitado


rojo, aceite de comer y el nombre de la persona. Se une todo y se pone al
pie de Ochn.
PARA ATRAER
El nombre de la persona con el apellido escrito en cruz en el suelo, atar,
amansa guapo, jengibre y una vela en el medio. Cuando se termine la vela
se le echa un jarro de agua sobre el nombre, borrndolo, y los dems
ingredientes se botarn a la calle.
PARA ATRAER
En una manzana se echa aceite, manteca de corojo, 6 quimbombs, harina
de maz, azogue. Se pone 6 das seguidos al pie de Chang y se le enciende
una vela.
PARA AMARRAR
Hierba de la nia, pedazos de uas de los pies y de las manos, piedra de
imn, 3 manes, pelos de distintas partes del cuerpo, amor seco y amansa
guapo. Se tuesta todo y se le da a tomar a la persona en el caf o
chocolate.
PARA AMARRAR A UNA PERSONA
Hojas de resed, mejorana, cascarilla, llamao, para-m, amansa guapo y
flores de no me olvides. Se hace un polvo y se le sopla a la persona por la
espalda.
PARA ATRAER
Se pone el nombre y el apellido en el suelo y encima una tijera en cruz. Al
lado de la tijera se enciende una vela con manteca de corojo.
PARA AMARRES
Se consiguen unos vellos de los genitales de la persona y pedazos de uas.
Las uas se hacen polvo, se desprende una mata de platanillo de Cuba, se
abre la cebolla que tiene en la raz y se mete dentro el vello y las uas
molidas.
Se vuelve a sembrar la planta y ah se tiene amarrado a quien sea.

PARA JUNTAR UNA PERSONA A OTRA


Yedra, amor seco, sacu-sacu, para-mi, jobo, valenciana, amansa guapo,
hilo de seda rojo y azul, dos pomos de perfume y una tijera. Los dos
nombres que se quieren juntar se entizan en la tijera con los hilos de
colores. Todas las yerbas se pulverizan y se echan en los pomos.
Finalmente se mete la punta de la tijera en uno y otro pomo hasta que se
evapore el perfume.
PARA ATRAERSE, HOMBRE Y MUJER
Se deja secar la hoja del mastuerzo, se pulveriza y se echa en un frasco de
perfume con valeriana, polvo de piedra imn y polvo de zun-zn. Se deja
unos das y despus, antes de salir, la utilizar como perfume.

PARA AMARRE
Agua de mar, palo vencedor, palo cambia rumbo y el nombre de la
persona. El agua de mar se pone en un tubito con el nombre de la persona
y un pedacito de los dos palos entizados con una tira de color amarillo. Se
le ofrece a Ochn por espacio de 5 das. Despus se echar en la
confluencia del mar y el ro.
PARA ATRAER
Un garabato de llamao, de cambia rumbo, de vencedor, hilo negro, hilo
rojo y el nombre de la persona. Se entiza todo en el garabato y se le ofrece
a Eleggu, dejndolo ah hasta que se cumpla lo que usted quiera. ..
PARA UNIR A DOS PERSONAS QUE ESTN SEPARADAS
Garabato de rbol de bibijagua o campana, con los nombres de las
personas entizados con hilos de colores o telas. Se pone al pie de Eleggu.
OSAIN PARA AMARRE
Cuatro hierbas de Osain y jabn. Se machacan juntos, se echa un poco de
ach de Orula, ep, o y se pone al sol. Cuando todo est seco, se hace el
polvo y se baa a la persona.

PARA AMARRE
Bastar con poseer un pedazo de tela de la ropa, un pauelo o cualquier
objeto que est en contacto con el que quiera amarrar. Se pone en el tronco
de la majagua con el nombre en cruz.
PARA ATRAER A UNA PERSONA
Siete clases de perfumes, benju, mirra, flores amarillas, ot, vino seco,
agua, limalla y jengibre. Se baa con esto durante 5 das.
PARA ENDULZAR A UNA PERSONA
En un vaso de agua se mete una vela encendida y esta agua se endulza con
dos cucharadas de azcar. Se escribe en un papel el nombre del que se
quiere endulzar y se mete en el agua. Se conseguir de l lo que se desee.
La obra se hace en nombre de Chang.
FRMULAS PARA BALDEOS
BALDEO PURIFICADOR
Primero se coge el bledo, el rompe saragey y se ripian sus hojas en agua,
se le aade ail y se baldea. Por las esquinas se riega harina de maz y
miel de abejas. Despus se deja por espacio de 3 das y en el ltimo baldeo
se limpiarn las esquinas.
PARA LIMPIAR LA CASA
Siempreviva, espanta muerto y escoba amarga. Estas tres hierbas se
dividen a la mitad para hacer dos mazos. Con un mazo se sacude la casa y
el otro se echa en agua para limpiar el piso. Despus se cogen los dos
mazos (el de sacudir y el de limpiar), se les echa alcohol, se encienden
detrs de la puerta, se les echa agua y se tiran para la calle.
BALDEO PARA LA SUERTE
Hervir lechuga, berro, apio blanco, escarola, maravilla, tres clases de
arroz, incienso y benju. Despus del baldeo se hace un sahumerio de
incienso y se le encienden 12 velas a los santos auxiliares.
BALDEO PARA REFRESCAR

Se mezclan lechuga, perejil, canela, un huevo, miel de abejas, agua de


florida o en su defecto, colonia. Se baldea la puerta de atrs hacia afuera.
FORMULAS PARA BAOS
PARA ROMPER LA MALA SUERTE
Quita maldicin, rompe saragey, espanta muerto y una cucharada de
arroz.
Se hierve esto con agua, se cuela y se dan 3 baos. Las yerbas se sacan y
se dejan al lado de una palma.

PARA MATAR LA BRUJERA


Los baos y el cocimiento de las hojas de jiqu impregnan al organismo
con la solidez y resistencia que caracterizan a este rbol. Ahuyenta a los
ndiambos y mata la brujera.
PARA ATRAER
Cinco rosas amarillas, azogue, miel de abejas y canela. Todo se echa en
una tina y se dan 5 baos.
PARA BUENA SUERTE Y LIMPIEZA
Almacigo, caoba, aguedita y yagruma. Todas las hojas se trituran en el
agua y se dejan de un da para otro. Despus de coladas, se pueden
utilizar para baos o para baldear.
PARA BUENA SUERTE
Atiponl, albahaca corriente y albahaca menuda. Se trituran las hojas en
agua y se dejan veinticuatro horas. Se cuelan y se enjuagan con ellas.
PARA ATRAER DINERO

Cinco rosas amarillas, perejil, albahaca, 5 esencias diferentes y miel de


abejas. Se echa todo en una tina y se baa con esto por espacio de 5 das.
Es muy efectivo.
PARA DESPOJO
Con un solo bao de rompe saragey, ruda, perejil, apasote, pin,
paraso y alacrancillo todo hervido, se libra al cuerpo de la brujera.
PARA CONSEGUIR HOMBRE
Hervir 5 mazos de perejil, 5 rajas de canela, miel de abejas, rosura de
venado, azogue, ans estrellado y palo amansa guapo. Se dan 4 baos.
PARA ATRAER A UN HOMBRE
-Apasote, albahaca, rompe saragey y azcar blanca. Se ripian las hierbas
en el agua con azcar y se enjuaga con ella rezando el Credo y el Ave
Mara. Se dan 4 baos encomendndose a Ochn.
-Agua del ro, del mar y de lluvia. Se hierven y se dan 3 baos durante 3
viernes seguidos.
PARA ENCONTRAR TRABAJO
Ans estrellado, toronjil, hierba buena y albahaca de la fina, todo bien
hervido.
Se dan 7 baos.
FRMULAS CURATIVAS
PARA EL RION
Un pedacito de las races de la Ceiba arrancado el Sbado de Gloria o el
da de San Juan, otro pedacito de la del palo ateje, de la del pin lechoso,
de la de la palma y del bejuco ahorca perro. Se receta en cocimiento para
las afecciones del rin y en los casos de piedra. Tambin la hoja de
Ceiba, en cocimiento, resulta extremadamente beneficiosa para combatir
el raquitismo.
PARA CURAR A UN LOCO EN UNA CEIBA

Se conduce al loco a una Ceiba, un poco antes de las doce del da, atado y
a rastras si es necesario. Eso s, la exactitud en la hora tiene tal
importancia que de ello depender el xito de este trabajo. Se le vendan
los ojos de modo que no vislumbre la menor claridad. El paciente tiene que
estar completamente a ciegas. Si se trata de un hombre, el mayombero le
pasar por el cuerpo una gallina negra; si es mujer, se le despoja con un
gallo negro. De inmediato se toman 3 huevos preparados de antemano,
una palangana con agua y las yerbas anam, pin de botija, alacrancillo
y rompe saragey. Se inclina al loco en la palangana, se le rompen 2
huevos en la cabeza, se lava con esta agua y se le pregunta (tienen que
estar rayando las doce del da): Qu ves? Si el loco responde que no
ve nada, se le arranca bruscamente la venda que le tapa la vista. La locura
se marchar de su cuerpo y el gallo o la gallina vendados habrn de
recoger el mal. El tercer huevo se entierra junto al tronco de la Ceiba con
el nombre del paciente escrito en la cscara. Durante mucho tiempo el
paciente no se podr acercar a la Ceiba, pues puede exponerse al peligro
de una recada.
LA MUJER QUE NO DESEA PARIR
Tomar cocimiento de races de una Ceiba macho.
PARA CURAR EL VIENTRE DE DOLORES O DE MALAS DIGESTIONES
Coger una calabaza y pasarla por el vientre, primero en cruz y luego en
redondo. Se toma la medida del vientre que se va a curar y se pone dentro
de una calabaza con 5 bollos, 5 yemas de huevo, miel de abejas y manteca
de corojo. Se lleva al ro con el dinero del derecho, se le mete dentro una
vela encendida y se abandona a la corriente. Este trabajo es en nombre de
Ochn.
PARA ROGAR EL VIENTRE QUE SE DEFORMA
Se toma su medida con 5 cintas de seda. Se unta la calabaza con miel y se
depositan las cintas dentro. La calabaza es vientre, por eso el que padezca
del vientre no debe comer nunca calabaza. Se recomienda a las mujeres
que no coman calabaza hasta pasar cinco o seis meses despus del parto.
PARA LA EXPULSIN DE LA LOMBRIZ SOLITARIA
Las semillas de la calabaza pulverizadas y mezcladas con leche hervida
son tradicionalmente conocidas para el tratamiento y expulsin de la
lombriz solitaria.

PARA LAS ENFERMEDADES DEL RION Y LA VEJIGA


Cocimiento de chayote. Se recomienda para las enfermedades del rin y
la vejiga. Ayuda a expulsar los clculos.
PARA LAS PERSONAS QUE SE CAEN A MENUDO
La raz y la corteza de come cara hervidas despus del ebb
correspondiente, se recomiendan para baar y fortalecer las piernas y los
pies de las personas.
PARA REUMTICOS Y TULLIDOS
Se pone carquesa en alcohol (toda la planta). Se usa para dislocaciones,
dolores musculares y para friccionar diariamente a los reumticos.
PARA EL ESTREIMIENTO, LA SFILIS Y LOS TUMORES MALIGNOS
El bledo llamado carbonero se toma en cocimiento durante quince das.
PARA DEVOLVER EL VIGOR, LA VIRILIDAD Y LA ERECCIN
Cocimiento de huevo de gallo y leche. Se toma durante una semana.
PARA CURAR LA IMPOTENCIA
Palo para-m y cuerno de venado. Se raspan y se echan en vino seco. Esto
se toma en cucharaditas en ayuno.
PARA ROGAR LA CABEZA EN CASO DE LOCURA
Seso vegetal. Se da de comer el fruto sacando cuidadosamente la semilla
pues es venenosa. Despus se le rogar la cabeza con el resto y coco,
cascarilla, algodn y manteca de cacao.
PARA TRANQUILIZAR A UNA PERSONA
Un vaso de agua. Se pone el nombre de la persona debajo del vaso; con un
cuchillo se pincha el nombre de la persona y se arrea con plvora (7 pilas
de plvora).
PARA PODER DORMIR

Tres gajos de salvadera. Se coge un gajo cada da y se pasa por el cuerpo.


Despus que haya terminado de limpiarse con los 3 gajos se recogen y se
llevan a una iglesia, dejndolos dentro.
PARA HACER CONCEBIR A LAS MUJERES ESTRILES
Hojas de malva bruja, raz de giba, raz de coco, raz de ajo, raz de
culantro, gajos de ruda, palito de gira, caa fstula y cscaras de copal y
guaguas. Se hierve todo y se toma durante 6 das: una taza en ayunas y
otra antes de dormir.
PARA CURAR LA ANEMIA
El trbol de agua cura las escrfulas y la anemia. Se puede tomar en
cocimiento o como agua comn. Se pone dentro del agua sin hervir.
PARA CURAR EL RION
El cocimiento de la raz de la palma cura las enfermedades del rin.

PARA HACER CONCEBIR A UNA MUJER ESTRIL


La mujer que desee concebir deber tomar, durante 3 lunas seguidas, un
cocimiento de la corteza de una Ceiba hembra. Esta corteza se arrancar
de la parte del tronco que d al paciente.
FRMULAS PARA OTRAS SITUACIONES
PARA AHUYENTAR LAS MALAS INFLUENCIAS
El humo que desprende la resina quemada del almacigo con un diente de
ajo, ahuyenta las malas influencias.
PARA PROPORCIONAR ALEGRA
MATERIALES,
MORALES E INTELECTUALES

PROPICIAR

BIENES

Un despojo con artemisilla deja tal sensacin de alegra que ser


apreciada por todo el mundo.
PARA DESAMARRAR A UN ESPRITU
Se cocina la comida que ms le gustaba al muerto antes de morir; se le
pone caf, aguardiente, se lleva al cementerio, se pone en una tumba con
un plato blanco, un vaso de agua y una vela encendida y se llama por su
nombre al muerto.
PARA QUE LA SUERTE VISITE LA CASA
Se tuesta la semilla de la maravilla blanca y se hace polvo. Este polvo se
pone en una hoja de algodn con cascarilla y manteca de cacao y se cubre
con un pauelo blanco.
Sobre el pauelo se pone una hoja de prodigiosa y se deja sobre la piedra
de Obatal por espacio de 8 das.
OSAIN PARA IR
Para hacer un Osain que lo defienda de la polica. Se ponen a secar hojas
de salvia, se hacen polvo y se soplan para la calle.

PARA HACER UN OSAIN DE MUECO


Un mueco, 7 hierbas de Osain, un pollo blanco, una jicotea, un pito, un
saquito entizado con el palo y las hojas de las hierbas, tela roja, hilo negro
y blanco. Despus de sacrificado se pone a secar el esqueleto del pollo y la
masa se reparte en las 4 esquinas. Al mueco se le ponen las plumas del
pollo.
PARA HACER MUDAR A UNA PERSONA DE SU CASA
Cscara de huevo de una gallina negra cuando haya sacado y pendejera
seca. Se hace polvo con estos ingredientes y se sopla dentro de la casa.
PARA ESPANTAR LA JUSTICIA

Se ponen a secar 3 hojas de la mata de calabaza, se hacen polvo y se


soplan.
PARA ESPANTAR A LA POLICA
Se arrojan en cada esquina polvo de cascarilla, pelos de venados o
excretas de gallinas cluecas, de juta o de pescado.
PARA LIBRARSE DE LA PERSECUCIN DE UN ENEMIGO
Un mpolo bien trabajado de guabico nos proteger. Se riega por donde se
supone que ha de pasar esa persona y nos libraremos enseguida.
PARA ATRAER AL NGEL DE LA GUARDA
Una pucha de llores de todos los colores. Buscar una tumba en el
cementerio que est abandonada y dejarlas en ella; dar 3 pasos hacia
atrs y decir: Todo el mundo te abandona, pero yo no, e invocar a su
ngel de la guarda.
PARA ATRAER LA SUERTE
Siete garabaticos. Despus que se usan, se pilan. Se cocina un boniato, se
unta con manteca de corojo y se le entierra en una encrucijada con juta y
frijoles, adems de los polvos de los garabatos. La persona se limpia con
el boniato antes de enterrarlo y llama a Eleggu.

PARA HACER DAO


Se toma una vela, se le abre un hueco por la parte de abajo y en l se mete
el nombre de la persona. Se le clavan 7 alfileres y se enciende al pie de la
prenda a las doce de la noche.
PARA DESTRUIR AL ENEMIGO
Tierra de las 4 esquinas y plumas de mayimbe. Se queman las plumas
hasta hacer un polvo, se escribe el nombre de la persona en un papel
amarillo y se le pone el polvo.
Todo se une y se sopla en la puerta del enemigo con polvo de muerto.

PARA DOMINAR A UNA PERSONA


Pelo de la cabeza de la persona, pedazos de uas de los pies e hilo negro.
Todo esto se pone con el nombre de la persona en cruz y entizado, en un
lucero, o Eleggu de prenda de palo.
PARA QUE RETORNE UNA PERSONA QUE SE HA MARCHADO Y
EST
LEJOS
Se coge una calabaza, 5 uas de un gallo, un huevo, pimienta de guinea,
mejorana, agua de florida o de colonia, el nombre y los apellidos de la
persona escritos en un papel y la badana de su sombrero u otra prenda de
vestir u objeto que le pertenezca. Todo se mete dentro de la calabaza, se
escupe 3 veces y se deja durante 10 das ante la piedra de Ochn de usted
o de sus padrinos. Una vez cumplido esto, se lleva al ro.
PARA EXPULSAR LA BRUJERA QUE SE HA INGERIDO
Cocimiento de palo jurubana o jurubame. Se deja hervir por espacio de
quince minutos y se toma.
PARA SACAR A UNA PERSONA DE TU CASA
Un coco, el nombre de la persona, 7 pimientas de guinea, sal, aj guaguao,
azufre, plvora y jengibre. Se echa todo dentro del coco, se tapa el hueco
del coco con cera y se cubre con bastante hilo negro hasta taparlo. Se le
deja al sol y al sereno.

PARA SACAR A UNA PERSONA DE UN LUGAR


El nombre de la persona clavado con 7 alfileres a una penca. Se echa al
mar y se le pide a Yemay.
PARA EL QUE HAYA SIDO OBJETO DE UNA BRUJERA
Coger un ame, manteca de corojo, salvia, pin botija, albahaca y
jengibre. Se friega su puerta con esto durante 9 das seguidos. Despus se
dan baos de mar y de ro alternos con verdolaga, tambin por espacio de
9 das.

PARA EXPULSAR LA BRUJERA QUE SE HA INGERIDO


Cocimiento de corteza, raz y hojas hervidas del palo amargo. Este
cocimiento se recomienda, a su vez, para las dolencias estomacales,
tomndose como agua comn.
Tambin cura el vicio de la embriaguez.
PARA ALEJAR A LOS ENEMIGOS
Se cuelga una rama de tuna silvestre detrs de la puerta de la casa.
PARA ESPANTAR A UN MUERTO
Tres baos de hoja de gandul hervida.
PARA LIMPIARSE
Un pedazo de carne de cogote o de jarrete embarrado con manteca de
corojo. Se limpia a la persona en la entrada de la puerta; despus de
limpiarse le da 7 pualadas al pedazo de carne y lo tira en la lnea del
ferrocarril.
PARA ARRANCAR LA BRUJERA INGERIDA
El zumo del lirio es vomitivo y se emplea para arrancar la brujera que se
haya ingerido.
PARA HACERLE DAO A UNA PERSONA
Un pedazo de tela de una prenda de la persona, hacer un mueco o una
mueca segn sea hombre o mujer, y poner el nombre de la persona dentro
del mueco. Hacer un atad, meter el mueco dentro y poner un vaso de
agua delante con una flor roja dentro del vaso y una vela al lado. Se reza
un Padre Nuestro y un Credo y se vela una noche entera y despus de
velarlo esa noche, se quema el atad. Se lleva al cementerio y se entierra
en un lugar donde haya una tumba que tenga el nombre de la persona que
van a enterrar.
PARA OBLIGAR A UNA PERSONA O A TODA UNA FAMILIA A QUE SE
MUDEN DE CASA

Se quema palmiche en la prenda y las cenizas se meten dentro de un huevo


con polvo de la killumba, sal y vinagre. Se rompe el huevo en la puerta de
la casa en cuestin a las doce del da de un lunes o un viernes.
PARA ENFERMAR A UNA PERSONA
Hilo negro, palo cambia voz o cambia rumbo y el nombre de la persona
hacer una corona con flores de distintos colores y echar en el cementerio
junto con 6 centavos como derecho.
PARA TUBERCULIZAR
Escribe el nombre de la persona en una penca de salvia y se entierra en el
cementerio.
PARA DESANGRAR
Se echa polvo de palo vencedor y otros polvos, suministrados por su
padrino, y se da a tomar en una infusin de t, caf o chocolate.
PARA MATAR
Se hace un candil poniendo el nombre de la persona, aceite o luz brillante
y se prende durante 9 das delante de la prenda.
PARA SEPARAR A UNA PERSONA DE OTRA
Se pone en un vaso borra de caf, sal, vinagre, aceite, pimienta de guinea y
el nombre de las dos personas durante 9 das. Se agita de vez en cuando.
PARA ACABAR CON EL ENEMIGO
A un pomo oscuro le echas sal, pimienta, el nombre de la persona, tierra
del cementerio, azufre y plvora. Se cubre con un pao negro y se echa al
mar.
PARA REVENTAR A UNA PERSONA (muerte por hemorragia)
Las hojas, la corteza y la raz del palo bomba pulverizada y combinada
con otras plantas, se le echa al caf.
PARA VOLVER LOCA A UNA PERSONA

Se abre una gira y se saca la tripa. Se echan dentro hormigas locas,


hierbas adormidera, pimienta y tierra de un hospital siquitrico. Se tapa el
hueco de la gira con esperma, se entiza bien con hilo negro y se tira al
mar o se lleva a un hospital siquitrico.
PARA ROMPER UN MATRIMONIO
En un huevo se pone el nombre de la persona, con lpiz, arriba. Se arrea
con plvora y un machete y se rompe dentro de su casa o en la puerta.
PARA PRIVAR PREMATURAMENTE DE SU VIRILIDAD A UN HOMBRE
El peralejo del monte, pulverizado con otros ingredientes, se mezcla con el
caf o cualquier otra bebida y se le da a tomar al hombre.
PARA HACER DAO
A un sapo se le echa en la boca el nombre de la persona. Se le cose la boca
y el ojo al sapo y se cocina en una cazuela con leche. Esto es muy efectivo.
PARA QUE ALGUIEN SE MARCHE DE UNA CASA
Se toman 7 hojas de platanillo y se tuestan con el rabo de un perro negro,
de uno blanco y pica-pica. Este polvo se le sopla a la persona y
seguramente se ir de la casa.
PARA QUE EL ENEMIGO SE TRANQUILICE Y NO NOS HAGA MS
DAO
Se salcochan 8 huevos, se embadurnan con manteca de cacao, aceite de
almendras y blsamo tranquilo. Se tapan con algodn; cuando la tarde
decline se llevan y colocan entre las races de la Ceiba y se llama a quien
se quiera tranquilizar. Se habla con Obatal, que est ah en su trono, para
que lo apacige, se encargue de amansarlo y lo haga variar.

PARA PROVOCAR EL ABORTO


Se echan 3 races de aj guaguao en un jarro con 5 tazas de agua y se
hierven hasta quedar reducidas a 3. Si la mujer est embarazada de seis
meses, deben hervirse 7 races de la misma mata con igual proporcin de

agua. Tres das despus de beber este cocimiento, se le da azafrn hervido


con un buen vino de jerez seco y... fuera.
PARA HACER BAJAR LA MENSTRUACIN A LA MUJER
Si la suspensin tiene por causa un disparate cometido, un bao fro,
haber dormido a la luz de la luna, etc., el remedio ser: veinte centavos de
azafrn de hebra, una botella de miel de abejas pura, 3 cocos pequeos
que se cortan por el medio y un litro de agua. Se hierven los cocos con el
azafrn y la media botella de miel de abejas y se deja a la candela hasta
que quede una cantidad de lquido equivalente a 3 tazas que debern
tomarse muy calientes, 3 veces al da. Como es muy probable que la
menstruacin sea muy abundante, al da siguiente se hierven los 3 cocos y
se toman 3 cocimientos.
MONTE EWE
ADORMIDERA (yerba).
L: Ernkumi.
Aparece en Puerto Rico, Islas Vrgenes, Santa Cruz, Santo Tomas, Islas
Andros en las Bahamas, Jamaica y Cuba.
Se emplean la raz, las hojas y las semillas. La raz se utiliza para la
fiebre, las hojas como tnicas y las semillas provocan el vmito.
AGUEDITA.
L: Aiy C: no se conoce. Dueo: Osain.
Se da en las Antillas Menores y Mayores, en el sur de la Florida, y en los
pases de climas tropicales.
Con ella se alejan las enfermedades, y en cocimiento cura las fiebres ms
altas.
AJ GUAGUAO.
L: At gua-guao. C: Ymbe, Inkako Kindungo. Dueos: Eleggu, Oggn y
Osain.

Lo encontramos en Puerto Rico, Islas Vrgenes, sureste de los Estados


Unidos, Bermudas, Antillas Mayores, Amrica tropical continental y
trpicos del Viejo Mundo. Tiene el gran poder de restablecer y alimentar
las Ngangas o prendas de los mayomberos En la bebida sacramental de los
iniciados en la Regla de Palo, la chamba el principal ingrediente es el aj
guaguao, adems de la base que es el aguardiente pimienta de guinea, ajo,
polvo de hueso de Nfmbe, etc.
El aj guaguao maduro, tomado como pldoras, combate las hemorroides.
Convertido en polvo se hace todo tipo de brujera.
ALACRANCILLO.
L: Aguyi. C: Blwoto. Dueo: Obatal.
Yerba comn originaria del Viejo Mundo y naturalizada de las Antillas
Mayores, algunas de las Menores, la Florida y la Amrica tropical
continental.
Se usa para baos depurativos, en cocimiento para las irritaciones
producidas por las malas digestiones o padecimientos digestivos y para las
irritaciones de la piel, dolores musculares y riones.
ALBAHACA.
L: Oror. C: Mechoso. Dueo: Osain (dueo de los montes).
Es originaria del trpico en el Viejo Mundo y de las zonas tropicales en
general. Despoja de las malas influencias emplendola en baos y en la
accin de despojar.
Da buena suerte a quien la tiene sembrada. Para las sopas y potajes es
deliciosa.
ALGODN.
L: Or, Oro. C: Ndumbo. Dueos: Obatal con sus 16 manifestaciones.
Planta cultivada en muchos pases tropicales y subtropicales. Se cultiva en
Cuba. En la Regla de Ocha se le da mltiples usos: en la rogacin de
cabeza, para cubrir los ataes o piedras consagradas a las deidades,
etctera.

ALMACIGO.
L: Iggi Addama, Moy, Ilke. C: Imbi iy. Dueos: Eleggu y Chang.
Se encuentra en San Femando de Camarones, en Las Villas, en todo Pinar
del Ro y en la Isla de la Juventud.
Tiene mltiples usos. Para el catarro: un cocimiento antes de acostarse.
Para quitar un aire: ponerse un parche detrs de la oreja. Cura toda clase
de heridas con sus resinas puestas sobre la parte afectada.
AMANSAGUAPO.
L: Kunino. C: No se conoce. Dueo: Osain.
Arbusto comn en Oriente, Camagey y La Habana. Es de terrenos
serpentosos.
Se emplea en baos con fines de aplacar la mala suerte, de apaciguar los
malos temperamentos y limar asperezas. Su accin es muy mgica sobre
las personas que lo utilizan.
AMOR SECO.
L: Kokodi. C: no se conoce. Duea: Ochn.
Comn en toda Cuba y los pases tropicales. Se le conoce por:
empanadilla, farolito, pega-pega y rabo de gato.
Se usa para todo tipo de magia amorosa. Para amarres, es muy eficiente.
ANAM.
L: Yna, Ochisan. C. no se conoce. Dueo: Osain.
Yerba silvestre, abundante en toda Cuba. Se encuentra tambin en todas
las Antillas, la Florida, Amrica tropical continental y el norte de Mxico.
Sus propiedades son benficas o malficas de acuerdo con el mes en que se
tome. Los efectos malficos tienen lugar en los meses de octubre,
noviembre y diciembre. Es muy eficaz en los paraldos de los Babalawos o
sacerdotes de If. Tomada en cocimiento es abortiva.

ANS.
L: Eweis. C: no se conoce. Duea: Ochn.
Se cultiva en Cuba. Se utiliza en cocimiento, para los gases, sobre todo de
los recin nacidos, contra todos los dolores de vientre y de malas
digestiones. Elimina el cansancio y es muy eficaz para calmar a las
personas nerviosas.
APASOTE.
L: Oline. C: Kosik. Dueo: Babal Ay.
Crece en toda Cuba y todas las Antillas. Se encuentra en las costas bajas.
Existe abundantemente en Puerto Rico y en las zonas tropicales y
templadas.
Sus ramas se usan para espantar todo lo malo en la persona o sacudiendo
la casa con sus gajos. Se toma en cocimiento para expulsar gases y el
zumo de la raz y las hojas se utiliza para curar los parsitos en los nios.
APIO.
L: no se conoce. C: no se conoce. Dueo: Osain.
Se cultiva en los continentes europeos, africano, americano y en toda Cuba
y todas las Antillas.
Tiene propiedades mgicas y medicinales. Es comestible y se usa tanto
fresco como en condimento de los alimentos, sobre todo en las sopas,
caldos y potajes.
ARROZ.
L: Euo, Irsi. C: Lso. Dueo: Obatal.
Originario de las Indias orientales; se cultiva en Cuba. El agua con que se
ha lavado se emplea para matar la brujera y para evitar que entre el mal
a una casa al echarse en el quicio de la puerta. Es ofrenda muy aceptada
por todos los Orishas. Se utiliza en harina para las erupciones de la piel.

ARTEMISA.
L: Liniddi. C: Diok. Dueos: Osain, Obatal y Babal Ay.
Se encuentra en Cuba, Puerto Rico, Jamaica, Antillas Menores, Mxico y
Sudamrica.
Es muy efectiva en despojos y baos. Para fricciones se deja en alcohol
por espacio de varios das.
ARTEMISILLA.
L: Ewe Irii. C: Lunga. Dueo: Obatal.
Crece en toda Cuba y las Antillas Menores y Mayores. En baos y despojos
proporciona bienestar tanto material como espiritual.
ATIPOLA
L: Achibat, atikunla. C: Maike. Dueos: Obatal y Eleggu.
La encontramos en toda Cuba y en las Antillas Menores y Mayores. Se
emplea en el omiero del asiento, al iniciarse en la Regla de Ocha. Tambin
se emplea para los baos que atraen la buena suerte y la felicidad. En
cocimiento para las vas urinarias se toma por espacio de una semana.
BEJUCO DE CUBA.
L: Idya. C: Nyoyole. Dueo: Osain.
De origen sudamericano se encuentra tambin en las Antillas Menores y
Mayores; y en toda Cuba.
Es muy til en la Regla de Palo. Se hierve y se cuela bien; con una
jeringuilla o un gotero alivia las afecciones de la nariz.
BERRO.
L: no se conoce. C: no se conoce. Dueo: todos los Orishas.
Nativo de Europa y Asia, se da en toda la Amrica y en Cuba. Con l se
refresca a todos los Orishas.

BIBIJAGUA O CAMPANA.
L: Aggog. C: Kusuambo Ngnga. Dueo: Obatal.
Se da silvestre en toda Cuba y en las Antillas Mayores y Menores. Se
utiliza en el omiero de Obatal. Para baldeos, baos, despojos, es muy
eficaz.
La flor se seca, tuesta y pulveriza, convirtindose en picadura para hacer
cigarros y fumar en pipa. Es muy bueno cuando uno padece de ahogos.
Tambin es alucingeno.
BLEDO CARBONERO.
L: Lob, Tet. C: no se conoce. Dueos: Osain y todos los Orishas.
Lo encontramos en Cuba, Puerto Rico, Jamaica, Bahamas, Santo
Domingo, Hait, Trinidad y Amrica tropical continental. Es una yerba
escasa, propia de lugares cenagosos.
Se usa en algunos casos para el omiero de los Orishas. Este bledo es el
que ms se usa en medicina. En cocimiento, para el estreimiento, la
sfilis, y como depurativo de la sangre; tambin para tumores malignos.
BONIATO.
L: Kunduku, Oduk. C: Mbala. Dueos: Ochaoko y Ochn.
Se cultiva en toda Cuba, Antillas Menores y Mayores y zonas tropicales,
tanto en la Amrica como el Viejo Mundo y frica.
Es comida de todos los Orishas menos Obatal y Oy. En el da en que se
lee el porvenir, el pasado y el presente, a un nuevo iniciado, generalmente
el boniato sale como prohibicin. Pero en donde est la ley est la trampa.
Las iyalochas, iyaw, babalochas y en fin, todos los religiosos, le llaman a
este suculento manjar la papa dulce y no se privan de ste a la hora de
comer un buen tasajo, bacalao o cualquier otra delicia de la comida que
va acompaando.
El boniato hervido y en baos, evita los granos y las manchas de la piel.

Tomado en cocimiento con leche o en papillas fortifica los huesos, el


cerebro y purifica la sangre.
CALABAZA.
L: Eleguedd. C: Male, Malenque, Yumuru. Duea: Ochn.
Planta originaria de la India, se cultiva en toda Cuba y en los pases de
clima tropical, sobre todo en las Antillas Mayores y Menores.
Las hijas de Ochn no pueden comer esta deliciosa fruta lo mismo que las
personas a quienes les salen los oddun de Obbara Meyi y Och Meyi. Es
ofrenda de Ochn que la recibe gustosa. Se usa como rogacin del vientre
en las mujeres embarazadas, ofrecindose despus a este Orishas. Las
semillas pulverizadas se usan como vermfugo.
CANELA.
L: Dd. C: Mokokaguando. Duea: Ochn Yey Kari.
Planta originaria del sudeste de la China y posiblemente de Vietnam. Se
cultiva en Cuba.
La canela sirve para preparar amarres, afochs y talismanes. Une a las
personas por su gran poder.
CANUTILLO MORADO.
L: Ewe Karodo, Cotonembo, Mini. C: Totoi. Dueos: El blanco: Obatal,
Yemay. El morado: Chang.
En Cuba aparece en Isla de la Juventud, Las Villas, Cayo Ramones,
etctera.
El blanco se usa para lavar los ojos; el morado, en baos.
CAOBA.
L: Ayn. C: Ykula. Dueos: Chang y Obatal.

Aparece en toda Cuba, las Antillas Mayores, la Florida, Islas Vrgenes y


en las Bahamas.
Se emplea en cocimientos para el catarro y contra el pasmo o ttanos.

COCO.
L: Obi. C: Snda, Kumulenga, Kanomputo, Ndungi. Dueos: Obatal y
Yemay; de todos los Orishas.
Se encuentra en toda Cuba y es abundante en la costa norte de Baracoa.
Existe en todas las regiones tropicales y en el Pacfico.
Se emplea el agua, la leche, la manteca, el casco del fruto y las races para
toda liturgia religiosa.
COCUYO.
L: Ofuntana. C: Nkunia Ntoca. Dueo: Osain.
Se cultiva en toda Cuba. Es muy mgico y lo usan mucho los mayomberos.
ESCAROLA.
Originaria del Viejo Mundo. Poco cultivada en Cuba.
ESCOBA AMARGA..
L: Eggweniy. C: Bombo (Carabal: Ifn). Dueos: Babal Ay y Ayan.
Se cultiva en Cuba. Yerba favorita con que despoja y limpia Baba a los
enfermos. Planta medicinal, febrfuga, amarga y corroborante. Su
principio activo es la partenina.
GANDUL.
Dueo: Babal Ay.
Se encuentra en las Antillas Mayores y Menores, Bermudas, Amrica
tropical continental, el Viejo Mundo y el trpico.

GUERABICO.
L: Ew. Dueo: Eleggu.
Crece en toda Cuba.
En ofoch y mpolo, o sea, el guerabico hecho polvo, se pone en los lugares
por donde pasa la justicia y nos proteger. Es voz indgena cubana.
GIRA.
L: Eggw, Igba, Agbe . C: Mputo Gunkala. Dueo: todos los Orishas.
Comn en toda Cuba, tambin en todas las Antillas, la Florida y la
Amrica tropical continental.
HIERBA BUENA.
L: Efirin Ewe Ka, Amasi. Duea: Yemay.
Nativa del Viejo Mundo, se encuentra tambin en Puerto Rico, Santo
Domingo, Hait y todas las Antillas. Se cultiva en Cuba.
HIERBA DE LA NIA.
L: Ewe Nen o Nani.
Comn en toda Cuba, la Florida, Bermudas, Antillas Mayores, Amrica
tropical continental y el Viejo Mundo.
JIQUI.
L: Iggisro. C: Ntuenke, Btta. Dueo: Oggn.
rbol abundante en toda Cuba. Sirve para matar la brujera y para baos
ya que la resistencia y solidez que este rbol tiene se las pasa al
organismo.
JOBO.
L: Abb, Okinkn. C: Grengerengu Kunansieto. Dueo: Chang; segn
otros informantes: Eleggu.
Se cultiva en toda Cuba. Con l se hacen resguardos o talismanes.

LECHUGA.
L: Ilnke, Ogg Yey. Dueas: Ochn y Yemay.
Se cultiva en regiones templadas y tropicales. Es nativa del Viejo Mundo.
Sirve para refrescar; tiene magnficos efectos en los baldeos contra las
malas influencias.

LIRIO.
L: Peregn. C: Tunkanso. Dueo: Obatal.
Sus variedades son escasas en Cuba y todas son exticas. Se usa en jarabe
para la tos ferina.
MAZ.
L: Agguad. C: Masango. Dueo: todos los Orishas.
Planta nativa de Sudamrica. Se cultiva en Cuba. Pertenece a todos los
Orishas.
MAJAGUA.
C: Musenguen, Gusinga, Musinga. Dueos: Oggn y Yemay.
Crece en toda Cuba, todas las Antillas, la Florida y Bermudas. Con
alcohol alivia los dolores reumticos y disuelve los tumores internos. Sus
flores, en cocimiento, mejoran la bronquitis y el asma.
MARAN.
Dueos: Inle, Chang y Ochn.
rbol que se cultiva en los potreros, ms comn en Pinar del Ro.
Originario de Amrica, Antillas Mayores y Menores, Amrica tropical y el
Viejo Mundo.
Con sus semillas puestas como cinturn se curan las hemorroides.
MARAVILLA.

L: Ewe Ewa Inkuallo. C: Boddul. Dueos: Obatal, Yew y Oy.


Existe en toda Cuba, Islas Vrgenes, Antillas Mayores, la Florida,
Bermudas y desde Texas hasta Centro y Sudamrica.
MASTUERZO.
L: Eribo. Dueo: Eleggu. Se le atribuye tambin a Baba.
Crece en Puerto Rico, Antillas Mayores, Bermudas, etc. Se usa para curar
el resfriado, la diabetes y el reumatismo.
MEJORANA.
Planta nativa de Europa, medicinal. Se cultiva en Cuba.
Se usa en amuletos y para lo que se quiera. En medicina se usa como
antiespasmdico.
AME.
L: Ichu, Osura. C: Imbika, Loato. Dueo: Eleggu.
Se cultiva en toda Cuba.
Pertenece, como el coco y el maz, a todos los Orishas. En If, el
Babalawo prepara el yef con el corazn del ame convertido en polvo
con el cual se cubre el tablero de If. Se usa para contrarrestar todo tipo
de brujera o hechizos en distintas formas.
PALMA.
En Cuba, se le llama palma no slo a las diversas especies de palmceas
indgenas y exticas, sino a otras muchas plantas que nada tienen que ver
con las palmas.
PALO AMARGO.
L: Iggi Kikn. C: Momboco. Dueos: Chang y Oggn.
Probablemente nativo de frica, se encuentra en Cuba, Antillas Mayores,
Islas Vrgenes, Bermudas, Amrica tropical continental y en los trpicos
del Viejo Mundo.

PALO BOMBA.
L: Olripa. C: Mubn. Dueos: Chang y Oggn.
Se encuentra en toda Cuba. Es muy brujo.
PALO CUABA.
C: Kisiambolo.
Se encuentra en toda Cuba. Tambin se conoce por cambia el rumbo,
cambia voz o cambia camino. Se le llama a la Cuaba.
PALO JURUBANA.
Dueos: Eleggu, Chang y Oggn.
Conocido en toda Cuba, principalmente en las zonas de Vuelta Abajo y
Trinidad.
Este palo saca con sus poderes mgicos todo lo malo del cuerpo. Muy
importante en hechizos.
PALO TRANQUILO O TENGUE.
L: Adebes. C: Nkita, Nkunia Chch Cabinda.
Se encuentra en toda Cuba. Es el palo ms fuerte de todos.
PALO VENCEDOR.
L: ? C: ?
Se encuentra en toda Cuba. Se vende en el mercado para baos y trabajos.
PARASO.
L: Ibayo, Yiya. Dueo: Chang.
Se encuentra en toda Cuba. Protege y da suerte. Muy querido por los
religiosos.
PARA-M.

C: Kagungaco.
Se encuentra en toda Cuba. Influye, domina y posee a quien se le hace el
hechizo. Tiene propiedades afrodisacas.
PERALEJO DEL MONTE.
Duea: Ochn.
Oriundo de terreno montaoso. Crece en Cuba, Puerto Rico, Islas
Vrgenes, Hait, Santo Domingo y Amrica tropical continental.
En polvo y como cocimiento se le da al hombre para privarlo de su
virilidad.
PEREJIL.
L: Isako, lyadede. C: Ntuoro. Duea: Ochn.
Crece en toda Cuba. Se emplea en santiguamientos y despojos.
PICA PICA.
L: Ain C: Ot. Dueos: Babal Ay y Eleggu.
Crece en toda Cuba. Se usa en cocimientos y calma las picazones.
PIMIENTA DE GUINEA. Pimienta, L.
L: At. C: Es Kukaku. Dueo: Oggn.
Crece en toda Cuba.
Alimenta las prendas y se usa en polvos malficos u ofoch. Se utiliza en la
Chamba, y en el omiero de la Ocha.
PIN BOTIJA.
L: Add Akunu. C: Masoros. Dueos: Elegga y Chang.
Crece en toda Cuba. Muy efectivo contra las brujeras.
PRODIGIOSA.

Tambin se le llama hoja bruja, siempre viva, vbora, inmortal.,Crece en


toda Cuba. En cocimiento saca la brujera. Sus hojas se emplean en
cocimientos contra las cefalalgias e inflamaciones drmicas.
QUITA MALDICIN.
Ver: Rompezaragey.
RESED.
Duea: Yemay.
Planta originaria de la regin tropical, crece principalmente en la India y
frica.
ROMPEZARAGEY.
L: Tabat. C: Ntema Dianfinda. Dueo: Chang.
Llamado tambin Quita Maldicin. Crece en las Antillas Mayores y
Menores, la Florida y Amrica tropical, en las mrgenes de los ros, las
colinas y los matorrales.
ROSA.
L: Idn, Dido. Duea: Ochn.
Crece en toda Cuba.Se usa en baos para atraer.
RUDA.
L: Atop Kun. Dueo: Chang.
Crece en toda Cuba. En la casa donde crece esta planta los malos espritus
no entran. Como remedio casero, el pueblo lo usa en fricciones y baos.
SAC SAC o MALANGUILLA.
Dueos: Inle y Osain.
Crece en toda Cuba. Especie silvestre. Se usa en la brujera de
sentimiento.
SALVADERA.

L: Ewe Gunna, Arwica.


Se encuentra en Cuba, en las Antillas Mayores, en algunas de las Menores
y Amrica tropical continental.
A la hora del entierro, las personas allegadas de un difunto se limpian con
ella y con gajos de escoba amarga.
SALVIA.
Dueo: Babal Ay.
Se halla en todas las Antillas, la Florida, Mxico y el norte de Sudamrica.

SESO VEGETAL.
Dueo: Obatal.
rbol originario del frica tropical, principalmente de Guinea. Cultivado
en todas las Antillas y abundante en Jamaica y Cuba.
Se usa para curar la locura.
SIEMPRE VIVA.
Llamada Eterna de Australia. Existe en toda Cuba.
TABACO.
L: Ewe Etba, Ach. C: Sunga. Dueos: Osain, Eleggu, Oggn y Ochosi.
Planta nativa de Sudamrica y cultivada en Cuba desde la poca
precolombina. Cura el pasmo o ttanos y es gran emoliente.
TORONJIL.
L: Ewetuni.
Crece en toda Cuba. Con yerba buena, yerba luisa y cscara de naranja
china en infusin, corta las diarreas.

TRBOL DE AGUA.
L: Ew Etmeri. C: Knda Tatu . Dueos: Obatal y Yemay . Comn en
todas las lagunas de Cuba. En charcos en la isla de Guadalupe y en la
Amrica tropical continental.
TUNA.
L: Egn, Ikikgn. Dueo: Obatal;
Se desconoce el pas de origen. Se encuentra en toda la Amrica tropical y
en todas las Antillas.
Si se cuelga detrs de la puerta, aleja los enemigos. Cura el asma.

VALENCIANA.
Tipo de arroz cuyo grano es redondo; especial para paellas.
VERDOLAGA.
Duea: Yemay.
Crece en toda Cuba.Se emplea para limpiezas y baldeos.
YAGRUMA.
L: Laro. C: Matiti. Dueo: Obatal.
Crece en toda Cuba, las Antillas Menores y Mayores y al norte de
Sudamrica. Los espritus oscuros trabajan con la yagruma.
YAGUA.
Crece en toda Cuba. rbol de buena madera; su color es amarillo sucio
veteado.
YAMAO o YAMAGUA.
L: Fendetbillo. C: Nkita, Machucho.

Crece en toda Cuba. Con ella se ruega a Chang y sirve para llamar todo
tipo de situaciones.
YEDRA.
L: Laro. Dueo: Obatal.
Se encuentra en Cuba, Puerto Rico, Islas Vrgenes, Jamaica, Santo
Domingo, Hait, Guadalupe, la Florida y Amrica tropical continental. Se
emplea para juntar personas, contener hemorragias y como fricciones
contra el reuma.

LOS ORISHAS Y SU COHORTE


AGGAY: Orishas de la tierra seca, del desierto. Patrn de los
caminantes, de los automovilistas, de los aviadores y de los estibadores.
Patrn de la Ciudad de La Habana.
AJUARO: (tambin DAJUARO, DAJUERO, JUER y NAJUERO en
yorub;
ASOJUANO en arar y SHAKPANA o SHAKPATA en Dahomey): uno de
los siete prncipes coronados del Reino de Ijero, segn pattakies de If. Se
le considera sinnimo de Babal Ay.
BABAL AY: Orishas de las enfermedades venreas, de la lepra, de la
viruela y, en general, de las dolencias y afecciones que padece el gnero
humano.
BODUENO (tambin BOROM, BROM o BOROS): es un Eleggu de
Odda.
BROSCIA: es un Eleggu de Odda.
CHANG: Orishas del fuego, del rayo, del trueno, de la guerra, de los
tambores Bata, del baile, de la msica y de la belleza viril.
EGGUN: genricamente, espritus de los muertos o de los antepasados;
parientes fallecidos, iniciados en el mismo culto, cuya presencia persiste
en el entorno que habitaron.

ELEGGU: dueo de las llaves del destino; abre y cierra las puertas a la
felicidad o a la desventura. Es la personificacin del azar y de la muerte.
ESCHUGBS: Echu de perdicin.
IBEYI: los jimaguas celestiales que gozan del amor paternal y maternal de
todos los Orishas; patrones de barberos y cirujanos.
INLE: mdico de la Ocha. Dueo del ro y de lo peces; patrn de los
mdicos.
NANA BURUK: algunos la consideran madre de Babal Ay; otros, un
camino de Obatal. Es una deidad misteriosa y terrible que vive en ros,
manantiales y caas bravas.
OBBA: duea de lagos y lagunas; guardiana de las tumbas y smbolo de la
sabidura, la fidelidad conyugal y el amor. Patrona de las letras y los
intelectuales.
OBBATAL: escultor del ser humano; dueo de todo lo blanco, de la
cabeza, de los pensamientos y de los sueos. Creador de la Tierra.
OCHOSI: patrn de los que tienen problemas con la justicia; mago,
adivino, guerrero, cazador y pescador.
OCHUMAR: Orishas del arcoiris. En frica se le adora como una
deidad nica. En Cuba, algunas casas de santo la consideran la bandera,
la corona de Yemay; otras, la de Aggay.
OCHN: duea de la feminidad, la sexualidad y los ros. Se le identifica
con la Patrona de Cuba, Nuestra Seora de la Caridad del Cobre.
ODDA u ODUDA: representa los secretos y los misterios de la muerte;
es dueo de la soledad.
OGGU: Orishas compaero de Chang, patrn de los animales astados y
de los rebaos.
OGGN: dios de los minerales, de las montaas y de las herramientas;
patrn de los herreros, los mecnicos, los ingenieros, los soldados, los
fsicos y los qumicos.

OK: deidad tutelar de las montaas.


OLOFI, OLORUN y OLODDUMARE: personificaciones de la divinidad;
viven retirados y pocas veces bajan al mundo. En If se recibe Olofin
segn el oddun que le salga al Babalawo iniciado. No se realiza ningn
acto religioso sin la presencia de Olofin.
OLOKUN: dueo de las profundidades del ocano; se le representa en
algunas casas como mitad hombre y mitad pez; encarna al mar en su
aspecto ms aterrador.
OLORUN: es el sol, manifestacin ms sensible y material de Olofin,
puesto que es la fuerza vital de la existencia.
ORICHAOKO u OCHAOKO: deidad de la Tierra, la agricultura y las
cosechas; patrn de los labradores.
ORULA, ORUNLA u ORUNMILA: adivinador por excelencia, consejero de
los hombres y de sus futuros; intrprete del orculo de If.
OSAIN: es la naturaleza misma y su dueo; cazador y clibe; deidad de la
farmacopea.
OSUN: vigilante de las cabezas de los creyentes; acta como mensajero de
Obatal y de Olofin.
OY YANS: duea de las centellas, los temporales y los vientos; duea
tambin del cementerio en cuya puerta o alrededores vive.
SHAKPATA o SHAKPANA: deidad de la viruela y las enfermedades
contagiosas; cay en desuso al controlarse esa enfermedad en su
manifestacin endmica, pasando sus caractersticas a Babal Ay. Como
ste, tambin procede de Dahomey.
YEMAY: madre de la vida considerada la madre de todos los Orishas.
Representa al mar, fuente fundamental de la vida.
YEW: Orisha que vive dentro del cementerio, entre las tumbas y los
muertos.
GLOSARIO COMENTADO

ACH. Gracia, bendicin, virtud, palabra.


ADDIM. Ofrenda sencilla de comida al Orishas: un poquito de cada
cosa.
AFOCH. Polvos mgicos para embrujar.
ANDIL. De hace muchos aos; del tiempo de la colonia. Palabra usada
por los descendientes de los esclavos trados del Congo y Angola.
AR-ON. Muertos; estadio ltimo de los espritus; elevacin mxima de
los espritus de los muertos.
ATAR. Pimienta.
AW. Sabio en la religin. As se le llaman tambin a los Babalawos.
BABALAWOS. Sacerdote de If. Adivino que posee los secretos de Orula,
Orishas dueo de los sistemas adivinatorios.
BAJA A LA CABEZA. Se dice cuando el Orishas tutelar se posesiona de la
cabeza de su ahijado. En algunos momentos habla por boca de l.
CUMPLEAOS DE SANTO. Celebracin del da en que al creyente le
asentaron el Orishas en su cabeza; se considera como su nacimiento en la
vida y en la Regla de Ocha. De acuerdo con las posibilidades econmicas
se ofrecer un tambor o dulces y comidas de la preferencia del Orishas.
DAR COCO. Preguntar al Orishas por medio del coco (obbi); sta es la
forma ms sencilla, con respuestas firmes. Por el coco se pueden
interpretar los oddunes del Diloggn (caracol) y el kuele (If).
DILOGGN. Sistema adivinatorio por medio de los caracoles (cauris); es
utilizado por los santeros a los cuales su oddun les indic consultar con
ellos.
Se tiran 16 y se leen 12. A partir del 13 la persona es enviada a registrarse
con un Babalawo.
EBB. Trabajo de santera. Ceremonia de ofrendas, sacrificios,
purificacin. Se realiza para refrescar, cumplimentar o enamorar a los
Orishas. No es compromisorio, ni la persona que tiene que hacerlo debe
estar iniciado en la Regla de Ocha.

EGGUN. Espritus de los muertos, nimas. Es el segundo estadio del


momento de la muerte: IK (momento en que fallece una persona);
EGGUN (espritu que est en el plano de la tierra durante 9 das como
mnimo) y AR-ON (momento en que se eleva, logrando ese espritu la
tranquilidad).
ELEKOS. Duendes, espritus que acompaan al roco matinal.
EP. Manteca de corojo.
EWES. Montes, yerbas, bosques; toda la vegetacin.
GARABATO. Atributo de Eleggu. Casi siempre de palo de guayabo. Se
utiliza en las danzas dedicadas a este Orishas y en las ceremonias
mortuorias.
GBOGBO ORISHAS. Muchos Orishas.
IBBAYES. Muertos, aparecidos; espritus desencantados.
IBOR, IBOYA, IBOCHECH. Las tres mujeres-Orishas que salvaron a
Orula de la muerte: Ochn, Yemay y Oy. En recordacin, los Babalawos
son saludados por sus ahijados o por los iniciados de esta forma.
IF. Sistema adivinatorio que es regido por Orula, su Orishas tutelar.
Para los africanos y los afrocubanos, en l estn comprendidos todos los
misterios de la naturaleza y del hombre.
IK. La muerte; Orishas de la muerte. Es el que anuncia el trmino de la
vida.
IL. Casa. IL YANS. Casa de la muerte, cementerio. IL EFE. Casa de
los sacerdotes de If.
IYALOCHA. De IY, madre y OCHA, santo-Orishas. Madre de santo,
santera.
KABIE SILE CHANG. Saludo reservado al rey Chang.
KRILLUMBA-BRILLUMBA. Cabeza. Se dice de la cabeza en la Regla de
Palo.

BRILLUMBA: una de las manifestaciones de la Regla de Palo Monte,


descendientes de los esclavos trados de Angola y el Congo.
MAFEREFUN. Gracias, bendito, alabado.
MPOLO. Polvos para hechizar en la Regla de Palo.
MAYOMBERA. Manifestacin de la Regla de Palo de donde nacen todas
las dems: Brillumba, Chamalongo y la Regla Kimbisa del Santo Cristo
del Buen Viaje.
MOYUGBA. Rezo, invocacin, saludo, alabanza, peticin.
NDIAMBO. Espritu, duende, maleficio en la Regla de Palo.
NFUMBE. Muerto en la Regla de Palo.
OCHA. Santo.
OCH MEYI. Oddun de If; alude a la esclavitud.
ODDN. Letra, camino, vaticinio, que se predice por medio del caracol
(Diloggn) o del kuele o los ikines (If).
OFOCH. Polvos para maleficio.
OLODDUMARE. Espacio infinito. Forma parte de la triloga de Olofin,
Olorun y Oloddumare.
OMIERO. Agua sagrada que contiene las yerbas consagradas a los
Orishas.
ORISHAS-ORICHAS. Santo, deidad.
OW. Riqueza, dinero.
PADRE NGANGA o PALERO. Dueo de la prenda, receptculo o
fundamento donde estn encerrados los espritus de los muertos y todo lo
que vibra en la naturaleza: yerbas, palos. pjaros. animales, aguas.
metales, etctera.
RAYADO. Ceremonia de iniciacin de un creyente en la Regla de Palo.

REGISTRAR. Acto de tirar los caracoles (Diloggn), el coco (obbi) o el


kuele de If, para saber presente, pasado o futuro del creyente.
ROGACIN DE CABEZA. Accin de refrescar la cabeza del creyente
realizada por Babalawos y santeros. Esto lleva desde sangre de animales
como palomas, hasta elementos de la naturaleza como coco, cascarilla,
manteca de cacao, frutas, flores, etctera.
SUYERE. Rezo no cantado; cada oddun de If. del obbi o del caracol tiene
su suyere especifico, que alude a la letra y al Orishas que la gobierna.
SOCIEDAD SECRETA ABAKU. Sociedad constituida por hombres que
provenan de la zona del Calabar en Nigeria y que se organizaron,
fundamentalmente, en los puertos de La Habana, Crdenas y Matanzas.
Practican el culto a los antepasados y la cooperacin entre sus miembros
(econmica, monetaria, etc.). Sus remembranzas, como las del teatro de la
antigua Grecia, son de una belleza artstica y esttica que recuerdan el
hieratismo del arte africano.
TAITA. Padre; se le llama as a los mayores y a los dueos de Ngangas en
la Regla de Palo.
TIRADAS. Las veces que se tiran el caracol, el obbi (coco) y el kuele de
If.
TO IBAN ECHU. La paz no est alterada. Echu se tranquilizar. Despus
de esto, no hay nada ms que decir. La ltima palabra.
VITIMENSU. El tarro (mpaka) que se utiliza para adivinar en la Regla de
Palo proveniente del Congo y Angola.
VITITI. Vista, ver. Palabra usada en la Regla de Palo.
YAY. Madre, duea de una nganga o fundamento en la Regla de Palo.