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"UMENTS

UES

EN SU ELLE

NUMRO 1

SOMMAIRE
(3e anne)
NUMRO 1

OCTOBRE 1943
,
-l -

.LES ORIGINES DE LA FRANC-MAONNERIE ......................... .


Bernard FAY

LES SOCIALISTES FRANAIS AU XIX 0 SICLE..........................

Pierre VIRION

BIBLIOGRAPHIE : "Clvillsatlon, notre bien commun" de Pierre Virion. . . . . . . . .

12

PARSIFAL, DRAME tSOTtRIQUE ? . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . . .

13

Maurice Th.-MULLER

LE PROGRAMME DE LA F.'. M,., FRANAISE EN 1780 ..............

21

Jean GUIRAUD

LA )UDtO-MAONNERIE A L'ASSAUT DES ASSURANCES..............

25

Henry COSTON

.A TRAVERS JOURNAUX ET REVUES

28

Directeur:

ABONNEt-jEt~ffS:

Un an .... 70 frs
Six mols . 40 frs

BERNARD. FAY
Rdacteurs en chef:
ROBERT VALLERY-RADOT et J. MARQUS-RIVIRE
Secrtaire gnral : J. de BOIS.TEL
Administration : 39, rue de Paris, Htel Mondial, VICHY
Tl. 34-35
Bureau d Paris : 7, rue Saulnler Tlph. : Prov. 46-28
Les manuscrits non Insrs ne sont pas rendus.

LE NUMRO:.

7 francs

LES ORIGINES DE LA FRANC-MA'ONNERIE


Une des questions que nous posent le plus frquemment
nos lecteurs, nos amis et mme nos adversaires, est celle-ci :
quelle est l'origine de la Maonnerie ? La curiosit de tous
est veille par c.e problme et_ c'est un thme sur lequel les
Loges ne cessaient de discuter, aussi bien que les groupements antimaonniques.

La question relativement simple jusqu'ici, se con1plique


quand on dborde les conqutes faites par la Grande Loge
de Londres. Ses crations ont, en effet, toutes cet esprit
que nous venons de dfinir, ses conqutes ont un caractre
plus ambigu. En Orient, par exemple, et dans les pays de
langue germanique la Frcmc-Maonnerie anglaise a trouv
des socits secrtes prexistantes qui, dans la plupart des
cas, ont accept volontiers de se placer sous sa tutelle, puisqu'elle tait la mode et qu'un fort courant portait vets
elle, mais qui ont retenu cependant des caractres originaux. Il en est rsl)lt, dans certains cas, une ambigut
dont a jou la Grande Loge de :Londres et c'est l une des
principales causes e cette arnbiuit" qui gne tant les
recherches des rudits maonniques et maonnisants.

"Pourtant, et c'est peut-tre l l'aspect le plus surprenant


de l'histoire maonnique : les origines de la Maonnerie
mderne n'ont rien de mystrieux, ri~n de compliqu. Nous
connaissons trs bien le petit groupe'. d'hommes qui,
Londres, en 1717, mit sur pied la Grande Loge de Londres.
Le pasteur Anderson et le pasteur Jean-Thophile Dsaguliers sont des figures sinon "clatantes, du moins trs nette~
m8nt dfinies. Il est galement manifeste que cette Grande
Loge de Londres a. t la cellule mre de toutes les auties
Loges maonnfques nouvellement cres et le point de
ralliement de tout.ce qui pouvait exister auparavant comme
organisations maonniques. Par le canal de Dunkerque, par
le canal de Gibraltar et de Madrid, par le canal ,de la
Grande Loge de. Hambourg, par le canal des Loges de
Dublin, de Philadelphie, de Boston, de Livourne, etc., la
Grande Loge a tabli ses comptoirs dans tout le monde
que parcouraient les navires anglais et a ralli elle et
embrigad pratiquement toutes les autres socits secrtes
qui avaient conserv quelque vitalit; elle a donn son
:-impulsion et ses mots d'ordre toutes les socits secrtes
qui fonctionnent' depuis lors. Son dveloppement est paral-lle et analogue celui de la langue anglai_se er son cheminement peut tre suivi de la faon la plus exacte.

On est frapp, en effet, de la confusion extraordinaire qui


rgne au sein des Loges ds que l'on parle des origihes,
nl.aonniques, des conflits- d'opinion qui s'y lvellt et des
renseignements contradictoires que chacun S'efforce da
donner avec luxe et un zle parfois vhment.
1
On rac9ntait au XVIII(' sicle une petite anecdote : dans
une socit favorable la Maonnerie, divBrses personnes
causaient sur les origines de la Maonnerie ; personne ne
fit allusion la Grande Loge de Londres, mais l'un des plus
savants interlocuteurs dclara que mfestement la FrancMaonnerie remontait l'ordre de Saint-Jean de Jrusalem
et aux Templiers. D'un tpn sup~ieur un philosophe qui se
trouvait dans le groupe rponditqu'il n'en tait rien et que
le rituel mme de la Maonnerie prouvait que Salomon,
avec son architecte Hiram, btiss.eur du .temple de Jrusalem, avait t le vrai crateur de la Maonnerie. Le philosophe ne resta pas longtemps sur sa victoire, car un de ses
interlocuteurs rpliqua qu'il n'en tqit rien et que, suivant
les livres maconniques, No lui-mme tait un maon puisque pour co~struire son arche il s'tait servi de formules
maonniques. Il fallait donc voir en lui le vritable anctre
et fondateur de la Maonnerie. La compagnie admirative et
respectueuse tciit toute prte se rallier cette thorie
qu1d un ecclsiastique, peut-tre sarcastique, rpondit qu_~
tout cela tait. faux et qu'en vrit la Maonnerie remontait
bien plus haut, puisque le crateur lui-mme pour former
notre plante et les autres mondes avait eu recours aux
principes maonniques et qu'il tait en vrit le premier des
maons, du moins d'aprs ce que nous .pouvons savoir.

Cette cmecdote. pourrait serVird'exemple: .~n efft, depuis


que l,es Loges fonctionnent elles oilt niis' une singulire pu- deur nommer la Grande Loge de Londres, et l'anne 1717;
elles ont, au contraire, dploy un luxe extraordinaire

Elle est elle-mme, si on 1a considre du point de vue


intellectuel et moral, la-fille de la Rforme. DU point de vue
religieux, elle procde du Protestantisme et plus proprement
du Non-Conformisme dont elle-est un aboutissement logique.
'Ce n'est point par hasard que. deux pasteurs sont ses parrains et que son dveloppen1ent dans le clerg 1glais a
.r. commenc sa russite. A l'heure prsente, et tout point
-de vue, elle reprsente une institution religieuse. Cette synthse laquelle elle veut aboutir, ce got de la moralit
et de la continuit qui s'unissent un grande rpugnance
de toute formule dogmatique sont bien l, en thorie comme
en fait, les marques du Protestantisme. Elle n'est sans doute
point ie seul apoutissement possible du Protestantisme et
' il y aurait videmm0nt une grande injustice vouloir iden. _ tifier les deux formules .et affirmer que Protestantisme
gale Maonnerie, car cela serait radicalement faux. Mais
de mme que certaines formules du catholicisme pouvaient
amener logiquement au Quitisme de Fnelon, d_e mme un_
des courants les plus profonds du Protestantisme devait
. mei:ier la Maonnerie.
L

avancer des prtentions que -l'historien doit considrer


comme... e:travagantes, mais tjue le croyant maonniqlle est
tout pre! a accepter par une sorte de pit et que l'incroyant
maonnique dvore avec avidit, car cela confirme en lui
la crainte et l'antipathie que provoque dans son esprit la
Franc-Maonnerie.
Sans nous perdre dans le maquis touffu des fables rcits
et prtentions maonniqueS, nous pouvons distingue; deux
grandes orientations d l'histoire maonnique dcms les Loges : toute une srie de Loges prtend faire remonter leur
antiquit aux Ordres hevaleresques du moyen ge, toute
une autre srie de Loges prtend se rattacher aux mystres, aux mythes et aux initiations mystiques de l'Orient le
plus ancien.
Ds le dbUt du X:VIIIt siCle les maons se rclamaient
. c;ies ordres de chevalerie. Le parrain e cette doctrine fut
en vrit Ramsay, C'est pour nous la premire raison de
nous dfier. Ramsay, en effet, qui fut un homme d'une vive
intelligence apparat l'histoire conime un imposteur. Mal-.
gr l'amiti qu'avait pour lui Fnelon, malgr les liaisons
solides qu'il eut avec des gens importants on ne saurait
nier qu'il joua entre la dynastie de Hanovre et la dynastie
des Stuarts un rle trs ambigu et les papiers indits que
contiennent des archives anglaises le font apparatre comme
un agent double ,, , semblable en cela au duc de 1Wharton
qui fut un des premiers grallds matres de la Maonnerie.
Ramsay, qui joua un rle essentiel dans le dveloppement
de la Maonnerie franaisevoulut la fois garder le contact
ave~ les Stuarts e_t les Hanovre. Il est possible qu'il n'ait pqint
trahi les uns et les autres, mais il est certain qu'il ne fut
fidle ni aux uns ni aux autres. Trs ambitieux, trs adrot
encore plus qu'intelligent, il s'effora toujours de concilier
des contraires. C'est lui qui proposa au Pape- d'adopter la
Mao.nnerie et qui, peut-tre par l-mme, attira l'attention
de la Papaut sur lr Maonnerie, d'o la condamnation
devait rsulter; c'est lui galement qui attira l'attention du
pouvoir royal Irahais sur la Maonnerie, en sollicitant du
Premier Ministre, le cardinal de Fleury, une approbation
formelle de la Maonnerie; c'est lui enfin qui conut la
Maonnerie, non- point comme l'avaient conue les hommes
de 1717, c'est-.-dire comme un groupement essentiellement
anglais et le centre de ralliement des forces sociales de
l'Angleterre nouvelle, mais comme un milieu htrogne o
, les lments anglais pntreraient les lments extrieurs
susceptibles de s'imprgner de la mentalit anglaise. La
grande ide de Ramsay fut de mettre les autres socits
cosmopolites subsi&_tant au XVIIIe sicle la disposition de
la Maonnerie anglaise. Le moyen qu'il employa pour cela
ce fut ces Loges et Grades suprieurs, la forme dont il se
servit ce fut l' Ecossisme , c'est--dire le mirage. d'une
oriqine chevaleresque pour les Loges.
Il n'y a point de doute aujourd'hui que cette thorie ne
repose sur aucun fait historique ; que et l, en France,
Angleterre, Ecosse, dans des coins discrets et dissimuls
aient survcu des grpupements qui se rattachaient l'Ordre
des Templiers et celui des Hospitaliers, cela est possible,
bien que nous n'en ayons point de Preuves formelles, mais
en 1717 tout cela tait termin. Les Loges qu'installa Ramsay
furent vritablement ses crations. Malgr les tudes innombrables de maons avides de se trouyer <,les anctres aussi.
nobles, aucun document authentique ri.'est venu au jour. Il
est manifeste sans doute qu'il exista des Loges avant le
XVIIIe sicle, il est vident, en particulier, qu'en Ecosse une
Franc-Maonnerie existait au moment de la Renaissance,
laquelle participaient des chevaliers, des seigneurs, des
gens des hautes classes, mais on n'a jamais pu prouver la
continuitde cette tradition. et l'histoire bien connue de la
Grande Loge de Londres montre qu'elle ne subit point du
tout, lors de sa constitution, l'influence de ces lments. Les
lett.res de Ramsay prouvent aussi que toute sa carrire se

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C>i

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i

Un templier d'aprs

lUl

document du Cabinet d~s Estampes.

droula sans aucun contact avec ce qui pouvait encore rester. de ces Loges anciennes. Les chartes et papiers qui, depuis cette date, sont apparus ici et l, et, en particulier, en
Amrique, se sont tous rvls comme de grossires falsifications. On peut imaginer' que dans les pays de rac13 germanique, l'est du Rhin il en va autrement, mais jusqu'ici
aucune preuve historique n'a t produite et tous les fameux
degrs qui se sont multiplis dans la Maonnerie remontent
pour la France, l'Angleterre, l'Amrique, l'Italie, etc., bien
authentiquement des imposteurs dont il n'est point difficile
de trouver la trace, dont il. est mme parfois facile de dmonter les machinations. Toutes. ces prtentions chevaleresques ont t le moyen d'attirer les hautes classes et de
garder dans la Maonnerie, malgr ses tendances galitaires, une mulation sociale qui fut d'une importance capitale au XVIIIe sicle et qui reste aujourd'hui trs importante.
Les tendances orientales dans les Loges sont plus complexes, Les milieux protestants du XV!ll' sicle taient pntrs de la Bible dont la lecture constituait un des principaux
moyens de formation religieuse de l'lite protestante, aussi
trouve-t-on dans les documents maonniques anglais d'in-
nombrables citations bibliques. L'habitude c{u' avaient prise
les occidentaux depuis le dbut de l'Empire romain de
recevoir de l'Orient les. principaux courants religieux
a jou
.

lions humlines, il faut reconnatre que~ Maonnerie a toujours eu le got de la fiction. Au point de vue. social, elle
s'est plu, sous prtexte d'galit, confrer ses fidles des
fangs fantastiques ; sous prtexte de sagesse leur enseigner des doctrines 'nbuleuses; sous prtexte d'initiation
leur prsenter des perspectives lointaines et brumeuses dont
leur imagination plutt que leur intelligence s'enivrait. En
se refusant accepter aucun dogme, aucun principe intellectuel dfinitif et dfini, la Maonnerie ouvrait devant elle
le champ magique de la fiction; elle s'en est donn cur
joie, cela lui fut d'autant plus facile qu'elle n'est. point,
comme la plupart des religions modernes, la cration d'un
seul homme, c'est l sa caractristique ; elle est immdiate-:-"
ment ne comme une .cellule sociale, engendre par un
groupe d'hommes. Aussi profite-t-elle de l'avantage qu'il y
a toujours allguer no~ pas le tmoignage d'un homme,
qu'il est toujours possible de discuter par des mthodes
critiques, mais celui _d'un groupe d'hommes en face desquels les procds de_. critique sont beaucoup plus di.fficiles.
Dans l'histoire des formules religieuses, la Franc-Maonnerie mrite donc une place trs particulire ; il ne serait pets
paradoxal, je crois, de dire que la vrit n'existe sur terre
q\le dcms la n1esure o la requiert la personne humaine.

pour les' Loges comme elle a jou pour tous les autres groupements. Les religions de Mithra, d'Isis, de la bonne desse,
avaient jadis pcrrcouru toutes les routes de l'Empire .romain
depuis Alexandrie jusqu'.Londres, -Cologne et aux confins les Plus extrmes sur lesquels s'tendait l'autorit des
empereurs. La religion du Christ suivit la mme voie de
pntration et, aprs elle, le Manichisme, la religion
de Mahomet et bon nombre d'hrsies ont parcouru la
mtne route. Il serait insolite que la Maonnerie anglaise,
ne Londres et diffuse <l'Ouest en Est n'et pas subi
l'influence de ces contre-courants et n'et -pas reu, elle
auSsi, quelques apports de cet Orient si fcond et si fO:scinant.\ Bien mieux, l'Orient, le Proche-Orient en particulier, ,
foisonnait au XVIIIe sicle- de sectes religieuses plus'""' ou
moins se~rtes, qui devOient fournir au commerant, au
-voyageur anglais des foyers de diffusion excellents pour
leur nouvelle socit. Ainsi devait' se produire le mlange
qui, par la suite, permeUrait des confusions savoureuses et
utiles. En fait, dans l'histoire de la Maonnerie occidentale
' les cadres ont t et sont rests dans leur ensemble de
caractre anglo-saxon et toutes les thories par lesquelles
on s'est efforc de relier le rituel, la philosophie et la discipline maonnique moderne.. avec le rituel, la philosophie et
la discipline des socits secrtes orientales, se sont
trouves arbitraires et artificielles .. A une date rcente et '
. un moment o '-le christianisme protestmt subiSsait une
clipse grave, l'athisme est venu .teint~r certains des groupements maonniques de son coloris particulier, tandis que
d'autres Loges s'imprgnaient d thories inspires par le
no-bouddhisme, mais .cela est un phnomne relativement
rcent et qui se rattache Pfutt .la mode hindoue e!1.
Grande-Bretagne qu' un phnomhe historique.
Il est aussi chimrique de vouloir retrouver des liaisons
essentielleS entre les Socits secrtes religieuses de l'Orient
e't la Maonnerie moderne que de faire de celle-ci la fille
direct$ des grands ordres de CheVal~rie.

Il n'en reste pas moins que, depuis deux sicles, la Ma-


onnerie, ses adeptes et ses adversaires discutent sur les
origines mystrieuses de cet ordre dont, en ralit, le pass
est simple. Pourquoi ces discussions ?
On peut allguer trois raisoris. La Franc-Maonnerie anglaise, prcisment parce qu'elle est une opration politique
et ,sociale simple. et rcente. et parce qu'elle tient s'instituer comme religion et jouer un rle religieux minent,
a b~soin de mystre. Les fondateurs de la Grande Loge
de Londres y tenaient tant que, sous prtexte de reviser les
chartes anciennes de la Maonnerie, ils s'arrangrent dans
les annes qui suivirent immdiatement la fondation de la
Grande Loge de Londres pour dtruire la plupart de ces
chartes anciennes, afin que l'on ne pt pas contrler
leur action, ni discerner quel point ils avaient t des novateurs. Il tait ess@liel pour .~ux, s'ils voulaient c:i:ppartre comme une force religieuse, s'ils voulaient sduire les
hommes et enthousiasmer les intelligences que leur socit
se part des couleurs chatoyantes des traditions les plus
anciennes et profitt de l'immense prestige que pouvait lui
apporter l'Orient mystique, dont ils se prtendaient descendre. Aussi, les fondateurs de la Grande Loge de Londres,
par les destructions qu'ils effec_tuaient, par les tradUctions
subtiles souvent de !'Histoire de la Maonnerie qu'~ls. placrent en tte de leur premier rituel, prparrent soi<]neusement ce quiproquo qui leur permettait d'apparatre . la.
fois comme une dscendance de toutes les- religions tablies, rvles ou secrtes et comme une grande force moderne en qui se rsumaient toutes les aspirations du pass.
Sans voUloir apporter cet examen un esprit trop critique
dont on doft toujours se garder quand on tudie les crG:t-

FRNJTURE FOR A
. PREGEPTRY OF KNIGHTS. TEMPLAR.
Costume de Knight-Templar (Templier moderne)
d'aprs le catalogue de Toy and Co, les spcialistes londonniens
de costumes maonniques.

L o les hommes se runissent en groupe, ils sont toujours


d'au.Jant plus cher que- l'on pouvait parler d'une filiation
capables par leur Oction collctive, d'engendrer un-__t:It
plu~..~gn.cienne et que l'imposture avait un caractre histod'esprit, qui, vrai par lui-mme, chappe aux rgles de la
rique plus accentu.
vrit transcendante et individuelle ; la" Maonnerie a us
Ceit explication explique d'une faon satisfaisante l'illuet abus de ces raisons. Tandis que ses frres rpandaient
sion des origines ~ chevaleresques des Loges, il n'est
c.ontre le Chris( et contre les fondateurs de religion des
poii:it besoin de chercher beaucoup plus loin.
traits tels que celui des c Trois Imposteurs (Mose, Jsus,
Mahomet), elle-mme n'hsitait point tablir dans les
L6g-es un tat d'esprit sans aucun rapport avec la rcli t et
o ceux-l Qui se rclamaient des vrits maonniques
Ce tour d'horizon suffit, je pense, pour montrer o en est
chappaient aux lois de la crititue intellectuelle. On peut
le problme. Je ne voudrais point, du reste, affirmer qu'il
comprendre comment . la Maonnerie qui, en fait, ne dessoit entirement rsolu, bien loin de moi. Il reste encore un
cend point des groupements chevaleresques ni des socits.
grand nombre de points obscurs. En tout cas, il serait fort
mystiques de r'"Orient, a russi par ce moyen se constiutile que nos lecteurs voulussent bien nous aider y izoir
tuer. artificiellement un pass fictif et imagina au XVIII side
plus en plus cldir. En. tudiant les origines de la Maoncle des filiations fantastiques, qui lui ont t trs prcieuses.
neri
durant la Renaissance et au del, nous retrouverons
Elles ont surtout t prcieuses - ces maons innombrales ruses, les ambitions et les aspirations de la Maonnerie
bles, pour qui la Maonnerie tait un moyen de gagner leur
et nous saurons ainsi, en face des Maons, dfinir de mieux
vie. Tout le monde .connat Cagliostro et cha~n sait qu'il
en mieux ses caractristiques ~elles.
fut un chevalier d'indUstrie, mais on ignore trop souvent
Toutefois, si l'on s'engage dans cette tude, il faut
qu'il fut aussi un maon authe"ntique et que "les curieuses
s'imposer d'y apporter toute la lucidit intellectuelle
loges gyptiennes, cres par lui, fonctionnent encore souqui convient l'gard des manifestations innombrables de
vent dans le cadre de la Maonnerie orthodoxe. Nous
l'activit humaine et aussi tout l'esprit critique indispensable
avons l une preuve qe la Maonnerie est une mre. clen pareille matire. Ce jeu ne vaut la peine d'tre jou que
mente . l'gard de ses fils les plus audacieux. Le cas de
si l'on est perptuellement sur ses gardes. Les tudes maCagliostro, en ~ffet, n'est pas unique et nombreux
onniques et para-maonniques ont dtraqu plus d'un
sont les maons qui imaginrent des grades, des obdien' esprit sens ; les Documents Maonniqus se doivent
ces, des chapitres, etc., et qui se procurrent de larges
eux~mmes et doivent leurs lecteurs de les aider prcimoyens d'existence en vendant des diplmes aux partic:usment viter cette maladie mentale.
liers et des chartes aux Loges." Or, tout cela se vendait
Bernard F al'.

THATRE DES AMBASSADEURS


I, AVENUE GABRIEL - PARIS
1

LA FRANC-MAONNERIE
CONTRE

L'INTELLIGENCE FRANAISE
.

CONFRENCE DE
1

M. BERNA.RD. FAY
LUNDI 25 OCTOBRE 1943 20 h. 30

Places : 10 2.S fr.


Il est d:udent
louer

AU THATRE DES AMBASSADEURS .............................. , ...... . AN). 97-60


CHEZ DURAND, place de la Madeleine .. ,; ... , .... ,:.,, .................. .. OP. 62-19
AUX "DOCUMENTS MAONNIQUES" ..:... , . , .. : .................... PRO, 46-28

LES. SOCIALISTES FRANAIS


au X/Xe sicle

Les doctrines socialistes sont nombreuses et vieilles


comme le monde, mais la pluport de celles qui prcdrent
la Rvolution, de Platon Lucrce, celle de Thomas Moore
ou la Cit du Soleil de CQmpanella, inspire d'ailleurs
dti no-Platonisme alors lx mode, ne sont gure que pures
constructions de l'esprit, sans dynamisme. Il n'en est pas de
mme des doctrines modernes destin-es par leurs auteurs
servir de programme d'action politique immdiate. Ces
doctrines et ces chefs qui commencent se multiplier la fin
du XVIIIe sicle ont laiss bien des traces de leur passage :
ils ont construit. .. ou dtruit. Leur uvre n'appartient pas
seulement l'histoire des ides ; si nous en parlons aujourd'hui, c'est parce qu'ils n'~nt pas quitt la scne de l'actualit. On crit aujourd'hui ragir la fois contre le libralisme
et le marxisme en les sortant de l'ombre, en les montrant
~omme des guides ou des.modles dans i'uvre de reconstruction sociale actuellement ncessaire. Proudhon, par
exemple, n'a pas reu pareille atidience depuis longtemps,
le communiste _Constantin Pecqueur ou Buchez connaissen-t
prsent un r:egain de clbrit qu'on n'aurait pas S;ouponn avant la guerre. lls OJ.1t pour eux le monde socialiste
et de nombreux lments qui veulent s'affubler d'une politique sociale grand fracas. On se sent attir Par leurs
critiques du liOralisme qu'ils Il'ont pas t les seuls, ne
.--l'oublions pas, - formuler ainsi qu'en attestent les Ville-J
neuve-Bargemont, les Blanc de Saint-Bonnet, les La Tour du
Pin ; on admiie leur opposition au capitalisme libral dont,
par ailleurs, _ils- rie sont pas innocents, Sans se demander si
de part- et d'Ct.tre on parle vraiment le mme langage.
La vogtie des socialistes franais du XIX sicle repose
- sur ds quivoques ..Tous leurs laudateurs qui parlent aujourd'hui d'organisation professionnelle ou corporative en
rpudirmt le libralisme, en vouant l'excrafion l'individualisme et ses consquences coll~tivistes ont tort de se
rfrer ces doctrinaires mme et su.rtout lorsqu'ils _croient
tom:ber d'accord sur les foI!Illes d'association dont ceux-ci
se sont faitS les chtnnpions. La pense intime de cex-ci
s'inspire trop, quoi qu'il puisse paratre, de l'idologie et
de l'p:ction maonniques. Nous voudrions brivement le
montrer par des .concordances indiscutables et par des faits.

la soci't. M. Bougl a crit que Rousseau est socialiste


avant la Jettr-e . Rousseau, en effet, a transmis tout-_l
socialisme du XIXe sicle les lments de ce faux droit
natrel , hrit des Grotius et des Puffendorf, qui n'est au
fond que la somme des droits antsoiaux dont l'individu
___: l'individ vierge de I:tat de nature - jouissait dans
cet .ge d'or li que la socit a dtruit et que tous les
visionnaires des grandes et des petites loges~e targuaient
de ramener sur la terre. Saint-SiI;non affirmera que cet ge
d'or est dans l'avenir, deVcint nous ; tous les autres, en des
termes diffrents, proclameront le mme dogme. Avec le
scientisme des Frres encyclopdistes, les socialistes ont
hrit l'illuminisme qui svit aux environs de 1785.
Weishaupf professe que ,pour rtablir l'hoil1iffie dans ses
droits il faut abolir toute religion et toute proprit, mais
tous les sociologues de l'poque pensent communment
comme lui que sur les ruines triomphera la nouvelle reli-
gion du Progrs ind1ini de l'Humanit. Voil l'volution
qu'il faut .hter par la Rvolution. A l'individualisme,
l'utopie s'ajoute donc l'esprit insurrectionnel qui _pntre
les clubs, anime les enrags li de 1793 et que Gracchus
Babeuf va dvelopper dans une conjuration dont son disCiple le F. . Buonarotti va transmettre le legs au sicle sut..
vont avec la complicit des Loges maonniques.
Telles sont trs rsumes les sources les plus gnrales
du socialisme franais au XIX sicle, mais non pas les
seules ni les plus profondes, car le messianisme qui le nourrit est de l'ordre le plus directement judaque.
Ce messicnsme bat dj son piein, nous l'avons dit, vers.
1785. li se traduit alors par une exaltation morbide excite
. par le progrs des scierics. La vapeur, l'lectricit', la conqute de l'air jettent certains esprits dans des transes exta. tiques o les dctrinaires de la Loge des e: Neuf Surs ,
de la Socit de l'Harmonie li - ceci nous fait penser
Fourier . . ,. .-- et de tant d'autres clans ou groupes, se pren.;
nent cioire trs rellement qu'ils ont mission de retourn~r
le monde et de prendre place la suite de Molse et de
Jsus-Christ pour apporter la parole salvatrice: ... ou plutt
la parole perdue que possdent seuls les sges initiS.

Le Saint-Simonisme.

Lee Initiateurs,

Souvenez-vous, Monsieur le Comte, que vous avez- de


grandes choses faire,.,, devait dire chaque matin .SaintSimon, son domestique en -le rveillant. C'est dcms cette

La manifestation la plus gnrale de leur socialisme_ est,


maigre bien des clats contraires, la religion de l'individu
leve _ ,la _hauteur d'une prote~ta~ion permanente contre

atmosphre que se trouva, son retour d'Amrique, le


petit cousin du fameux duc des Mmoires , inventeur de
la Polysynodie , et il se sentit, lui aussi, appel re~
nouveler la face de la terre. Qcui.d, ainsi -qu'il - disait,
on descend de Charlemagne, lequel, par surcrot, vous a
grat.~fi d'une apparition, il est videmment indigne de soi
de lier son sort celui d'un relgime croulrmt. Tout pqsse,
mais une telle grandetir ne meurt pas. Pour- lors, Henyi de
Saint-Simon regarda en spectateur le droul.ement de lc
Rvolution. Il occupa Son temps spculer sur les biens nationaux, puis se marier et tenir salon de savants alors
en vogue, pour s'instruire, voyager, enfin divorcer pour
rechercher la main de Mme de Stal, dans le but, dit le
r.. Massol, un adepte enthow;iaste du Saint-Simonisme,
de procrer avec elle Lln enfant digne de lui (1).
Cela ne l'empche pas d'avoir de vastes projets. La domination de l'univers par la science, chose si chre Descartes et aux Encyclopdistes, tient dans son esprit une
place qui va s'agrrmdir parmi le cercle de ses disciples ; ,,
elle lui donne l'ide de transformer la socit sur le plan
du Systme industriel (1822) qui ralisera le paradis sur"
la terre. L'industrialisme moderne doit beaucoup SaintSimon. N'a-t-il pas propos M. de Cabarr1.is de creuser
un canal allant de Madrid la mer ? N'a-t-il pas eu l'ide
(aprs Fernand Cortez au. XVIe sicle) d'unir les deux
o~'ans, le Pacifique et l'Atlantique, par un autre canal. ?
Et ses disciples n'ont-ils pas (aprs les anciens et aprs
Wagorhn en 1819) prn le canal de Suez ? Deux projets
que ralisera scms eux l'ingrat Ferdinand de Lesseps, leur
lve, no~ sans domlnage pour les fortunes frnai~es, ni
scandale pour la Franc-Maonnerie que. Ferdinand de Lesseps rcompensera en versant gnreusement. ... une action
du Canal de Panama l'Orphelinat maonnique, au cours
d'une fle donne par le Grand-:-Orit?nt en l'honneur du
F. '. Littr (2).
Le nouveau christianisme ,, saint-simonien eut un succs dont les raisons ~e diversifient selon les intrts ou les
rves qu'il' eut la chance de flatter et ceux-ci sont nombreux.
Par-dessus tout, il eut la bonne fortune d'enthousiasmer les
juifs dont " l'accession au pouvoir- , selon l mot de
M. Georges Ollivier, se faisait rapide et se trouvait singulirement aide par la thorie nouvelle. En effet, voici Olindes Rodrigues, collaborant avec Saint-Simon d'dification
de la ;doctrine, ; Il amne avec lui ses parents, Emile et
Isaac Preire, qui adhrent au mouvement. Voici encore
Lon Halvy, d'Eichtal qui disait Enfantin, le -Pre ;)'
aprs Id mort du matre : ." Tu es l'I:lomme-Dieu. C'est en
mme temps tout un essaim d'hommes d'affaires : Preire,
d'Eichtal, Rothschild reprsentent les chemins de fer. lis
reprsentent aussi la banque avec Fould, Cahen d'Anvers,
ce dernier surtout, dont la sympathie enthousiaste est prcieuse. Si le saint-simonisme n'amne pas aussitt l'avnement du travailleur tant promis, le paradis tout amnag au proltaire de plus ri plus opprim par le capitalisme 1ibral, on recueille au moins pour le la:Ilcement d't
systme industriel tout ce qu'il y a de mieux dans la haufe
finance. Le dirigisme bancaire est un des pivots du systme
o les banques devront r'partir 1e travail localement, par
produits, capacits, et attribuer()nt l'usufruit du travail
chacun selon ses capacits, chaque capacit' selon ses
uvres " A ce groupe viennent se joindre les banquiers

Malle't et Hottinger, qui trouvent le saint-simonisme intressCIDi; Mirs, un autre juif, fondateur de la Caisse gnrale _'ds Chemins de fer, _riche en 1860 de trois cent cinquante millions et qui finira en correctionnelle. Les Pereire,
eux, ngocieront la ligne de Paris Saint-Germain,
soixahte milljons contre les cnq qu'elle avait cot ;
Emile sera, en 1863, la tte de dix-neuf compagnies et :
possdera cent soixante millions en 1868.
Il y a, dans l'quipe, Talabot, homme reprsentatif des
chemins de fer ; Lesseps adoptera les ccmaux, fnais ct
des techniciens on compte beaucoup d'intellectuels : Augustin Thierry, Michel Chevallier, Arrriand Carrel et Auguste
Comte qui, bientt brouill avec l'Eglise du Pre Enfantin,
mais ne rvant que religion, fondera celle de l'Humanit ;
il y a surtout les disciples chefs d'coles dissidents dont
l'ensemble forme lCT maj~ure partie du socialisme franais
au XIX" sicle. Mais il faut passer en revue les FrancsMaons.,
En premiei lieu le F.. Tames de Rothschild -qui, chose
admirable, se classe, sous l'tiquette du nouveau christianisme " comme juif et 33 degr. Tomes de Rothschild est
membre du Suprme Conseil du rite Ecossais, avec un
pied dans la haute finance et un autre dans le socialisme,
illustrant" ainsi l'troite parent., dans les ides et dans les
faits, de ce dernier aVec le libralisme, montrant par l que
la lutte des classes est un fief des barons d'affaires. Son
saint-simonisme et sa qualit maonnique ne l'empchent
d'1leurs pas de refUser, dans toutes les villes o les

Saint- Simon.

(!)Le ~onde muonmque (juin 1864).


(2) Monde maonnique {septembre-octobre 1864).

Rothschild ont des cmp.toi,rs, le.s traites d'.un Tuif de Francfort qui avait eu la fantaisie de ne IXJS faire .circoncire son
fils. Le F_.". Massol n'a jarhais d'menti pcrr sa fidlit la
touchante pit de son initiation saint-simonienne. Il a racoilt la Loge o: Reaissance par les fils d'Hirarn .
comment son assiduit aux prches de la rue Monsigny lui
valut d'tre remarqu par d'Eichtal. Celui-ci rsolut de l'introduire dans l'Eglise o l'on progressait la manire
maonnique par . trois degr~ d'initiation. On llli ft lire
une ptre du pre , adress Duveyrier. _Ceci fait, il
rentra chez lui pour en mditer le texte et lut les Actes
des Aptres, aprs quoi il s convertit au saint-simonisme.
Il assista plus tard la prise d'habit de i8S2 o, comme
le Pre Enfantin, les profs -endossrent la tunique bleue,
le gilet blanc et le panta1tJn rouge. Ceci s'ajoutant son
tablier et son cordon maonniques, il ne deVait pas tre
le plus mal achaland de la confrrie. Mais il n'tait pas
le seul drms ce cas. .
On considre Chateaubriand l'entre du XJXe sicle
comme l'4Utiateur des diffrents genres et courcmts. littraires de son poque. On pourrait en dire autant du saint-simonisme, qui est au carrefour des diffrentes coles s'ocici-listes. Il fut 'mme pour beaucoup d'entre ceux qui n'iaient
pas dj dans la Franc-Maonnerie, le chenlin qui les y
conduisit,
Bazard~Buchez

et la Coopration.

Rien d'tonnant si l'on considre les pre.mj.ers adeptes.


Le.s FF.". Bazqrd et Buchez Sont" Pres de l'Eglise _saintsimonienne. Or, c'est vers 1820 qu'ils fondrent la fmheuse
loge ultra-rvolutionnaire<( Les Amis de la Vrit , vritable club clos de la Frm1c-Maonnerie, dit Louis Blanc (1),
et dont les purilits solennelles du Grand-Orient ne
servaient qu' masquer l'action politique . C'est cette. loge
qui fomenta l'agression contre la Chambre propos de la
loi lectorale, tandis que le banquier Laffitte, Manuel et
Casimir Prier s'levaient contre la rpression militaire.
C'est la suite de cette conspiration facilement touffe
que Flottarq et Joubert, leurs comparses, obligs de s'loigner en Italie, leur rapportrent de Naples les statuts de la
Charbonnerie franaise, brci:nche politique et ultra-secrte
de la Franc-Maonnerie, lit-on dans l'Acacia ,_de mars
1902 (p. 202), organise par la Loge " les Amis de la Vrit. avec des hommes tels que Bazard, Buchez, Dugied, etc.
C'est en 1829 que Buchez quitta le nouveau christicmisme
pour se faii;e l'aptre de la coopration dont la premire
socit, datcmt de 1834, a t fonde, disait le F.'. Ramadier au Convent du Grand-Orient de Frcm~e de 1931, par
l'un de nos FF.". Jo9eph Rgnier en mme temps que par
un saint-simonien, mtin de fouririsme, qui s'appelait
Derriou . Tels furent les commencements de la Coopration, arme. dangereuse qui resta depuis lors aux mains de
lC: Franc-Maz~ol1!1erie comme instru~ent de fdTalisme soCial puremer1!, matrialiste, telle enseig11e qu'avant la
guerre l'Alliail.ce Cooprative Internationale dont la filiale
franaise absorbait -P.:eu peu toutes les socits de ce
genre, formant un vritable Etat dans l'Etat, groupant des
ministres, des dputs, s'infiltrant dans tous les conseils
conomiques dlt pays, tait entirement marxiste et maonnique. On a pr'tendu que Buchez avait abandonn
(1) Histoire de dix uns. p. 82.

l'cole saint-s~monienne parce qu'il tait catholique J Le


F.'. carbonaro Buchez s'tait faufil, en effet, dans le groupe des catholiques libraux avec Lamennais, Lacordaire,
Montalembert et Dupanloup. Ne vaut-il pas la peine de
remarquer, ce propos, colnment le librOlis~me catholique
et la politique de la main tendue aboutissent toujours
de colossales duperies qui, il faut bien le dire, sont de la
part des dupeurs de parfaites russites- ?
Fo1:1rler-Pierre _Leroux-Cabet.
Voici un autre dissident, Fourier, qui commence la propagande pour son systme personnel, vers 1830. L'Ecole
Polytechnique semble, par le nombre des adhrents qu'elle
lui fournit, accorder plus de faveur son enseignement
qu'au saint-simonisme. Fourier fut-il franc-maon ? Nous
l'ignorons, mais il convient de noter la faveur dont les
Loges, aux environs de 1840, entourrent le .fouririsme,
"' dont les :ioctfines humanitaires sont si dignes d'tre comprises par des hommes qui font profession de travaill_er scms
cesse l'amlioration de l'homme social et de l'homme
intellectuel (Le Globe; 1840). L'un de ces hommes fut. Je
carbolaro Louis-Napolon Bonaparte, qui promit d'appli~
quer la doctrne s'il pqrvenait au pouvoir. Les LOges lui
savent un -gr' immense de ne les avoir . pas ngliges.
Nous devons tre reconnaissants envefs Fourier du rle
important qu'il entrevoyait pour notre ordre, du point de
vue du bien public, l?: la bourgeoisie comprenait sa mission. -(F. . Bdarride Acacia / fvrier-mars 1928}. A ct
de lui, Pierre Leroux, qui, le premier en 1834, pronona
le mot de socialisme. Pierre Leroux, comme Saint-Simon,
est tout fru de la Bible. Jusqu' sa mort il travailla des interprtations des sujets bibliques qui sont pour lui thses
essentielles de palingnsie politico-sociale dont on
tait alors si friand. Il fut initi Jersey en 1848 (Monde
maonnique, novembre 1871.) _Si l'on prenait un un
tou_s les chefs d'cole de cette poque, on relverait coup
sr dans leurs ouvrages le point particulier. du nouveau christianisme ou du systme industriel qui fait le
fond de leur doctrine propre; de Constcmtin Pecqueur au
F. . Proudhon aucun n'y &chappe. Cependant, Cabet est
de la ligne cl' A-uguste Comte, de Fourier par sa manie de
fonder une religion ou une socit modle. Son ex-gendre ,. le F.". Beluze a ctit sur lui une note intressante dans
l' Acacia de :rn,ars 1905. On n'affirmerait pas que Cabet
appartnt une loge rguli_r~, bien que son langage soit
singulirement maonnique. Pour lui, Jsus-Christ est un
socialiste : T'ai besoin, dit-il, de croire un Dieu, unique,
crateur, Architecte de l'Univers. Mais, ce qui est certain, dit le F.". Beluze, c'est qu'il fut membre de la Charbonnerie . Li avec le F.'. La Fayette, as 1821, il fait
partie de la Vente suprieure franaise, avec Schonel et
dix membres de la Chambre des dputs, chose assez piquante pour un chef d'coie qui, dans la vie profane ,.,
et devcmt ses nafs partisans, se faisait passer pour n'tre
pas rvolutionnaire, tout comme Buchez et Leroux avaient
la rputation d'tre bons catholiques. On a l'impression, sinon la certitude, que tous ces aptres de la paix et de la
justice sociales, prchant l'association universelle en ~e
recommandant de la Bible et du Christ,_ jouent une comdie
qui se trouve tre exactement -de la mme espce que le
rle cauteleux des Loges avant 1848. Seuls, les socialistes
d'action ouvertement insurrectionnels 'chappent ce syn-

les-Rothschild, les Fould, les Pereire. C~est l'orgcmisation politique de la lutte des classes au profit de la finance, des
loges et d'Isral.

chronisme trange. Le F.". Barbs (1) et le F.". Louis


Blcmc (2), qui, avec Albert, re-prsenteront l'lment socia, liste ' la fameuse Commission des travailleurs en 1848,
ont toujours t des agitateurs.
On a souvent lou Ici franchise et parfois la bonhomie
des socialistes franais de la premire moiti du XIXe sicle. _Sans doute n'irons-nous pas jusqu' mettre en doute
l'enthousiasme rel de certains adeptes de seconde zone,
des partisans sincres attirs par toutes ces doctrines sduisantes d'associ:tion quand le capitalisme lib'ral qui
grandissait alors, crasait sous ses pieds un proltariat
. vraiment malheureux. Mais ce serait une navet plus
grande de croire la sincrit des grands tnors, dont le
romantisme chevel, alors la mode, cachait l'action secrte. Par une singulire concidence, on les rencontre, en
effet, peuplant les innombrables socits rvolutionnaires,
membres des loges qui prparrent la Rvolution de 1848
dont on ne peut nier le caractre minemment bourgeois
et capitaliste, dont les puissances Jinancires internationales, en tte desquelles les puisscmces juives, ont tir les
ficelles. Le rsultat n'en sera pas moins tonnant : grce
eux d'un ct la rvolution de la rue o l'on voit des juifs,
les Manin, les Riesser, le F.". Crmieux, parler du peuple,
au peuple, au nom du peuple, et de l'autre l'apothose
du grcmd capitqlisme libral o dominent ?'autres juifs :

Les Doctrines.

On se rcriera peut-tre contre cette conclusion juge


trop partiale. Ces socialistes, dira-t-on, n'auraient pas voulu
aller jusque-l, leur maonni~me n'tant que sentimentalit
humanitaire. Peut-tre aussi pensera-t-on que le socialisme
de certains maons est tout leur honneur n'tcmt qu'amour
de la justice. Alors pourquoi ces secrets ? ces actins doubles ? sinon renvie de seivir des intrts, d'assouvir des'
passions, un orgueil immense et inavou qu'un singulier
renforcement du vieux fonds hbraque de l'sotrisme
maonnique servait point. Les socialistes d'alois ont t
parfois jusqu' rpudier ertaines formes juridiques trop
anodines que la Rvolution avait tires de la doctrine des
Loges comme celles de l'Egctlit ou de !'Individualisme
politique. C'est qi.Ie leur conception panthiste de l'humanit plonge plus avant ses r~cines. Au dire d'Eliphas Lvy
lui-mnie, 'les maons sont les continuateurs de l'cole
d'Alexandrie, hritiers de toutes les initiations antiques. Or,
cet hfitage s'est principalement transmis par la kabbale
juive qui synthtise aussi bien la gnose, le culte d'Isis
et d'Osiris que celui d' Astart et de Mithra et dont les tapes historiques sont les XII"-XIII' sicles, la Renaissance. et
le XIXa sicle allemand. Spinoza s'en est manifestement inspir, les philosophes Fichte, Schelling, Hgel s'y sont vivement intreSss. Le biblisffie de Saint-Simon et de Pierre
Leroux est bien sur la mme ligne. L'homme des religions
initiatiques de l'antiquit et de la kabbale est une mrmatiOn de Dieu ; l'homme terrestre est la rplique consubstrmtielle de l'tre infini, de l'Adam Kadn1on cabalisti::;:ue. L'Adan1 Kadman est l'archtype, l'hom,me de
la nature cleste, dou d'une faon surmnente
des droits _antsociaux que Jean-Jacques Rousseau a
retrouvs dans notre tat de nature , que les visionnaires
du' socialisme divinisent dans l'tre collectif qu'est pour
eux 1' Humanit . Un tre collectif et quasi divin, pour
Saint-Simon, IXJUr Auguste Comte, l'Humanit n'est pas autre chose ; pour Pierre Leroux elle synthtise les trois forces : sensation, sentiment et connaissance dont la conjonction doit supprimer les trois contraintes de la proprit, de
la famille et de la patrie. Tels sont la nature et le motif de
la Libert. Pour certains, l'individualisme rvolutionnaire
entrave la marche de cet 'tre collectif, retarde son retour
vers l'tat divin. Ainsi est conue en son fond la religion
nouvelle, qui sort des traditions sotriques et, leur dire,
du catholicisme lui-mme, comme le papillon sort de la
chrysalide. C'est le o. nouveau christianisme ou la religion positive d'Auguste Comte. C'est, en dfinitive, la religion universelle du libralisme judaque qui scandalisa
m&me les juifs de stricte observance au sicle dernier.

(1) Monda maonnique, Juillat IB70 (p. lBO).


i2) Acacia, mai 1915 (p. 475).'

(1

Enfantin,

Conu la manire du r.. Condorcet, comme la mar.,.


che ininterrompue ,, vers un progrs fatal, la mcmire
de Saint-Simon, com1ne le dveloppement de " l'Hu1nanit , tre progressif , vers une association de plus en plus
grande jusqu' l'association universelle, selon la loi d'attraction de Fourier, ou sous la forme syncrtiste de Leroux,
ce messicmisme est bien le mme que le nouveau messianisme hbreu, reprsent. comme la perfectibilit indfinie
de l'Humcmit dans les Archives Isralites de 1868

Le Pre "

10

leur nature spirituelle et matrielle, leur fin personnelle


suprasociale, notre vocation chrtienne de cratures,
mais la vocation de l'Humanit devenant Diu. Celle-ci
consiste dominer l'univers par la science sans laisser de
nous abmer dans une fin panthistique. Le scientisme et
le paradis collectiviste sont frres et aussi mertriers
l'un que l'autre. Toute cette cosmogonie postule une "tout
autre ide de l'association que celle que peut imaginer le
bon sens. On loue, on vcmte, on propose comme modle
l'associationnisme des socialistes du XIXe sicle. Saint-Simon
a acuS le catholicisme et le protestantisme d'avoir chou
dans cette voie. Il veut l'association autoritaire, Fourier et
Cabet la veulent de bonne volont, Buchez 16 voit sous la
forme cooprative, tous la conoivent cependant comme
l'avnement de cette Humcmit qui se ralisera un jour dans
le triomphe de !'Association universelle. En langage moins
" profane , la Franc-Maonnerie appelle cela la Rpublique universelle ' le juif sotrique y voit le triomphe de
l'Homme ~rchtype, c'eSt--dire de lui-mme. La Kabbale
est une doctrine secrte et unitaire visant une violente
unification des peuples sous l'autori~ de la race lue.
Le F. . Pierre Leroux transposait navement ces visions
dans des interprtations bibliques. Le Monde maonnique de 1867 (p. 541), rpondant son appel de souscription son Livre de fob dans lequel il promettait des
rvlations sur la vritable origine de la Fr1c-Maonnerie,
disait : Nous attendons ces rvlations sans trop d'impaiience : en allant chercher dans la Bib'le les origines de
notre association, il est trop vident que le F. . Leroux fait
fausse route.

Maison d'Enfantin, q .Mnilmontant,


o vcut la famille saintaimonienne,

(page 164). C'est le messianisme des .initis affirmrmt


l'accession de l'horpme " aux sphres clestes {ou si l'on
veut l'Orient ternel) de l'Adam Kadmon, Homme-Dieu .
Ainsi l'avait compris le F. . Barbs lans son testament :
Je meurs dans la foi dmocratique. Je ne crois qu' la
religion non encore formule de la persistance de l'tre et
de son progrs incessant dans les sphres suprieures.
( Monde maonnique , juillet 1870.)
1l tait ncessaire de faire ressortir ces vues mtaphysiques , si l'on peut dire, qui sont sous-jacentes au socialisme -frcmais du XJ_Xe sicle. D'elles il tient ses t~ories
sociales qui, sous l'app_arence des mots, signifient bien autre.
chose que ce que peuvent entendre les vrais corporatisies de
l'cole de La Tour du Pin ou des encycliques par_ exemple.
La n~lre -prsociale de l'homme. et son retour l'ge
d'oi~;,- donnant celuici des droits une libration (on dit
aujourd'hui mcmcipation) des normes morales, politiques
et sociales ordinairement admises, confrent ce socialisme
un esprit rvolutionnaire, sur lequel ne doit planer aucun.e
quivoqu. De l son hostilit peU prs gnrale au ina. riqge. La fnill~ se conoit dans l'amour libre d'Enfantin
ou dns l'attraction passionnelle de Fourier, thories dont
le succs fut immense et colport d'enthousiasme par les
hrones de l'amour du, au nombre desquelles il faut
placer George Sand. De l aussi la substitution progressive
de la proprit collective la proprit prive, car la fin
de l'individu se confond avec le dveloppement de l'tre
collectif : l' Humanit , De l, l'instauration du capitatisme d'Etat et de la socit ndustrielle, que ce soit sous la
formule saint-simonienne ou sous la forme cooprative du
F.'. Buchez.
Toutes ces vues rpondent nettement, non pas aux lois
normales de la civilisation (dont se riait le F. . Proudhon),
charge de procurer i tous un bien commun conforme

Remarque pertinente et juste : c'est dans la corruption


de la Bible par la Gnose et le talmudisme qu'il faut chercher les sources d'inspiration. Un socialiste de l'poque,
crivain de tout premier ordre, l'avait parfaitement compris, c'tait le F. . Proudhon.

Proudhon.
Proudhon terreur des libraux de son temps, est prsent
revendiqu par tout le monde. Son succs va croissant depuis nos r~cents dsastres ; il se manifeste mme dans les
faits. A la vrit, on trouve tout dans l'auteur des Contradictions conomiques ,, et' srement on se mprend sur la
valeur et la porte de son uvre. Nous tenons dire qu'il Y
a des matres plus complets. Pfoudhon a subi- l'influence
d' Aguste Comte : comme lui il prend partie le lgalisme
rvolutionnaire et c'est par l qu'il apparat moins utopiste,
plus positif.que ses devanciers. La proprit, l'appareil_ conomique existent, il s'agit, selon lui, de les transformer, non
de les dtruire. De l ses analyses vivantes et vraies des
misres du temps, ses descriptions de ce que d'autres poques. ont pu comporter de bon ; tout cela vu avec ;e solide
bon sens du paysan franais, si l'on veut, avec me1ne une
motivit certaine, car Proudhon, comme son sicle, comme
ses devanciers dans le socialisme, est sentimental. Mais il
n'y a rien l qui lui soit propre. D'autres ont parl le mme
langage avant lui, l'erreur librale avait t C:perue par
d'autres yeux.
Mais contrairement Saint-Simon et Fourier, Proudho~
a la p~ssion de !'Egalit, de cette &galit mao:1nique qui
tousse ncessairement toute la partie constr.uct1ve de son
uvre mme celle o certains croient reconnatre sous les
mme~ termes les p~iDcipes et la structur~ gnrale du cor1

11

p_oratisrne franais .. Le progrs auquel il pense est celui de:::


loges, du messianisme panthistique, sorti du libralisme
juif et cela il l'a d'abord pris chez Saint-Simon quoiqu'il
s'en dfende. il en rpte toutes les billeveses mystiques,
il les juge fatales, il prtend que cela est crit parce que,
dit Ren Groos, c'est ~crit dcms Saint-Simon .
Il y a plus. Le F. . Proudhon est Hegelien, comme Karl
1'Aarx avec qui il se dispute tout autant qu'avec Is socialistes frcmais ; Hegel exerce sur lui Une emprise plus forte
qu'On ne le pense et c'est pourquoi, pour lui, tout est sujet
thse et antithse, position en. somme bien pratique pour
dvelopper en de brillants clats les plus inadmissibles
cohtradictions. Mais l'attitude essentielle de l'hegelianisme
n'est-elle pas tire des philosophies iTiitiatiques que la
Kabbale tait venue rveiller en plein XIXe sicle ? Qu'on
rattache ce philosophe Hraclite, peu importe, le fait est
l : le gnosticisme est latent dans cette_ uvre : Proudhon
s'en nourrit. Il fut initi le 8 janvier 1847 la Loge La Sincrit de Besah9n, l'ge de trente-huit ans, dnns une
tenue solerinelle qui fit prcisment grand bruit cause
mme de l'attitude du rcipiendaire. Nous avons sous "les
yeux le procs-verbal de l'initiation (1) laquelle assistient
son vieux cousin, Melchior Proudhon, g de 80 ans, orateur de la loge, ancien prtre, parat-il, qui fut prsident du
club des Jacobins et le F.". docteur Ordinaire, phalrmstrien. Or, la troisime question rituelle sur l'homme, pose
Par le vnrable Que doit-il Dieu? "Proudhon rpondit la guerre 1 " L'tonnement fut aussitt son comble
et c'est, press de s'expliquer, qu'il fit cette rponse, pour
nous rvlatrice au plus haut point de sa pense intime :
Oui,- nous devons faire la guerre Dieu: il B$ dit le seul
Parfait. Pourquoi ne parviendrions-nous pas la mme perM
faction ? Et jusque-l nous devons lui faire la guerre et lui
prouver que par notre .travail et nos constants efforts dans
la science de la vie nous devons atteindre au mme degr
de perfection. ,, Ainsi apparat dans une occasion assez
solennelle la pense intime de Proudhon. Par nature
l'homme est ou du moins doit devenir l'gal de DieU. A la
suite d'une volution, uvre de ses propres mains, fruit de
son savoir et de sa puissance, il atteindra la divine perfection. On croit entendre l'Eritis sicut d de la Gense. En tout
cas, il est ou doit tre l'Homme-Dieu de l'sotrisme.
L'antith'is:me n'est pas l'athisme ,,, dit judicieusement
un Frre, commentant cette explication. Proudhon, en effet,
a bel et bi'en la religion des hauts initis qui donne. forcment ses thories un sens particulier, et cette ;eligion
fortement marque par le syncrtisme de la gnose, il l'ex...:
plique dans son ouvrage De 10 justice dans la Rvolution et drms l'Eglise en une page que les plus ardents
-Proudhoniens n'ont srment ps toujours saisie :
" Il est arriv, dit-il, la Frunc-Maon~erie, ce qui arrive toute
secte qui, ayant dbut par une symboliq~e, ne sait pas comprendre
el dvelopper philosophiquement le sens d sea emblmes : elle
s'est gar-e dans d.e fausses spculations .et conompue par des doctrines qui lui sont diamtralement contraires. La Franc-'Maonne
ri'e, si elle crqit pouvoir louer encore un rle dans le monde, a besoin
d'une rforme qui ne porterait pas;que sur le rite, ainsi qu'on l'a dj
tant essay, mai.a d'une rf-orme qui, allant au fond des choses, mettrait en lumire }q pense, la vraie pense maonnique.
" Depuis prs d'un sicle, l'immen.se majorit des Loges professe
le disme de J,.J, Rousseau ... Celle vogue du disme .!!e conoit :
pour les mes faibles qui, tout en renonant la foi chrlienne et se
donnant des airs de rationalisme, dsirent nanmoins un fonds de
religion, rien de plus commode que cette professi~n de foi la mu
(1) Sous Je Triangle-- (septembre 1924).

10

12

Le F. .. Bazard, l'un des

fondat~urs

de la Charbonnerie en France.

sulmane, l'existence de Dieu el l'immortalit de l'me. Avec cela on


se tient pour d.ment renseign, on n'examine plus. Y .a-t-il rien de
mieux assur en matire d'opinion que ce que l'on n'examine pas?
On ne trouverait peut-tre pas, au double ROntlde vue de la religion
et de la philbsophie, de do:lrine plwi h1consquente, plus troite que
celte rduction du chrislianisme : c'est justement ce qui fait sa fortune. On ne veut plus tre confondu dans la tourbe des croyants...
mais on e-st incapable en m.me temps de suivre jusqu'au bout la critique philosophique. De m-me que l'ide pure est au-dessus de la
moyenne des esprits, la- justice pour elle-mme est au-dessus des
consciences, et l'on se tient dans un cle~lisme qui satisfait galement la prsomption et l'impuissance ...
" Quelques Maons, cependant. ayant plus de capacit ou plus de
loisir, se permetlent de rechercher au del. Le Thileur de l'Ecos
sisme, publi en 1812 et destin surtout aux Maons des grades le
vs, professe, sous le nom de systme de lff gnralion universelle,
une ,sorte de panthisme analogue celui qu'on enseignait autrefois dans les mystres el qui rentre dans les ides de Volney et de
Dupuis.
.. L'aspect de l'univers, dit cet anonyme, oUre aux yeux de l'observateur une rotation perptuelle de crations; de destructions et de
rgnrations. Natre, mourir, se reproduire, telle est la loi impose
tout ce qui existe. Le mouvement ou, si l'on veut, Dieu, l'esprit, le
feu, les ato_m-es, la matire subtile, est la cause efficiente de ces
divers tats de la matire. Lui seul donne la vie, lui seul cause la
mort; c'est le bienfaisant Osiris, c'est le redoutable Typhon; ces
dieux sont frres ou plutt ils ne sont qu'un seul Dieu.
" En langage symbolique. on dit communment que la mort est
la porte de la vie, vrit peu connue de ceux qui possdent le grade
de matre; quoique les ~mblmes, mis ,sous leurs. yeux, eussent dft
les en instruire, On entend par celte ligure que la fermentation, que
la putrfaction prcdent la.naissance et la donnent: que, sans la premire condition, la seconde ne peut avoir lieu; qu'en un mot, pour que
la g.nration s'accomplisse. il faut que les principes gnrateurs
meurent, pour ainsi dire, qu'ils se dissolvent. se dsunissent par la
putrfaction. En effet, sans un mouvement interne et fermentatif, sans
l'cartement, sans la dsagrgalion des parties environnantes, corn

dans }'.Architecte de l'Univers, affirme, non la substance ou la cause,


mais la raison, le rapport, l'harmonie d~s choses (1) "

ment le germe pourrait-il se faire jour travers les enveloppes qui le


tiennent captif 1
.. Le phnom~e de la gnration universelle peut i\tre considr
sous une mullitude d'aspects varis ... De l, celte immense varit
de fables,. de rites, de symboles qui, tous relatifs au mme hui, ont
nanmoins plus d'une fois embarrass les commenlat8urs mythographes. Car les religions anciennes el modernes sont toutes galement
physiques, et ce n'est que parmi les principes de la nature que l'on
doit chercher les dieux des nations. ~
"' Il y a loin, comme on voit, de cette doctri.D.e celle de Jean-Jacques: aussi parat-elle avoir t rserve pour la plus haute initiation. Mais quelque mystre qu'on en ait fait, elle n'appartient pas
plus la Maonnerie que le dfame : ce n'est qu'un tmoignage de
plus l'appui de ce que nous avons dit du nant de doctrine qui
afflige en ce moment les Loges.
.. Da.s ces demiers tem-ps, quelques Frres, plus indiscret-a que
sages, ayant propos de faire servir les Loges une rnovation reli9ieuse, il leur lut rpondu avec un grand bon sens, par Je Monde
maonnique, que les 'Principes de libre examen et de tolrance qui
foraient le fonds de la Franc-Maonnerie s'opposaient ce qu'elle
devnt l'agent et l'organe d'aucune pense religieuse; que toute pro
fessioD de foi. deven<mt obligatoire, impliquait, l'gard de celui qui
la repousse, excommunication, par consquent &tait en contradiction
avec le principe de fraternit 'universelle qui fait le V'rilable objet
des socits maonniques.
.. On' nous dit, ajoute le rdacteur, que le lien religieux est indispenaahle aux socits modernes. La religion nous apptuat. au contraire, comme un sentiment individuel tout fait indpendant da
l'.existence, du progrs et du bien-tre des socits. A l'tat collectif, elle nous apparat mme presque toujours comme un danger.
.. Voil donc la religion bien et dllm&nt exclue de la Franc.1Maonnerie, non pas en ce sens qu'elle exclut de son sein ni juif, ni11:hrtien, ni mahom;tan. et qu'elle ae montre intolrante pour aucune opinion religieuse, mais en ce sens qu'elle est. comme la Rvolution, la
justice, la raison libre, au-dessus de 1oute religion, Accepter une profession de foi, pour la Franc-'Maonnerie, ce serait droger, descendre;
elle n'en veut pas. Qu'est-ce dire, sino~ que le Franc-Maon, en
tant que Franc~Maon. ne reconnat qu'une loi qui est la Justice et,

Nous n'avons pas ici la place de commenter tout au long


cette profession de foi o brille la religion humanitaire oppose toute religion, maille d'allusions aux initiations
antiques, leur manatisme panthiste et mme l'harmo_nie pythCrgOricienne dont les caractres, souligne le F.' ." Bdarride, rentrent dans le cadre de hotre sotrisme (2).
Cette profession de foi implique dans le domaine social une
ascse qui n'est pas la ntre, une autre doctrine profonde
cache sous les q1voq'iles du langage .
En termes profanes , Proudhon considre la proprit
comme un fait, mais aussi comme un mal en face de
l'Egalit. Il rduit alors cette proPrit, la fois thse et
antithse, une simple possessio!\ vide. de ses caractres
spcifiques. Et cette possession ne peut en dfinitive en
tre une, car il est impossible. de le suivre dans cette voie
Sans le dpasser. Ell~ devienQra nominale jusqu'au jour o
on la jugera inutile. Et n'est-ce ,pas l la marche suivie
progressivement par les doctrinaires des Loges, la solution
finalement adopte par les Con vents dcms les dernires ann~s qui prcdrent la guerre ?

Il a prch, comme les autres, l'association, mais sur le


mode fdratif: Rien qui puisse l atteindre le but des
associations corporatives naturelles. La bas des associatiOJ?-S proudhoniennes ne repose pas sur la nature humaine
telle que nous la comprenons, c'est--dire sur une identit
de nature et de destine suprasociale, une communaut
d'tat, oriente vers une fin personnelle et surnaturelle, telle
que l'expo~ent par exemple les encycliques, engendrant
des insti\utions et aVec elles un bien commun qui enrichit
la per,sonnalit sans la atruire. A l'inverse, ces associations sont construites sur le Contrat libr.e, le Contrat social
consenti par 1' Homme dj riche de droits antsociaux
et quasi divins ; c'est urie concession un tat de fait dont
i! doit peu peu se librer par la science pour arriver
la perfection divine. Il s'agit d'un compromis entre l'galit
originelle d'un tre man de l'Infini avec des ncessits
provenant du Typhon social gnant le progrs de
l'Humanit devenant Dieu. Ce mutualisme, ce fdralisme
procdent philosophiquement l'envers des principes naturels de la socit. C'est, au dire.du F.'. Bdarride, le rgiffie
des Contrats libres o l'conomique prend le pas sur le politique. ~st, autant dire, la ngation ptire et simple du spirituel d~ns la cit, ou, si l'on veut encore, son remplacement
par une cosmogonie diamtralement contraire.
L'autorit n'chappe pas davantage cette inversion.
Assurment, elle ne' vient pas de Dieu, comme dit saint
Paul. Elle n'est pas davantage le principe formel inhrent
au corps social et non l'individu. En un mol, elle ne vient
pas d'en h~ut, mais d'en bas: Elle est la fois manation
et hannonie des puissances diverses de la masse.
Tel est le subtil sotrism~ de Proudhon qui, comme tout
sotrisme, le don de parfaitement imiter ce qu'il contredit radicalement. Dans les plans qu'il trace de l'organisation dU travail et de l'ducation profession:gelle, Proudhon
proclame lUi-mme qu'il pense interprter l'esprit mme
des loges maonniques et de l'initiation trois

Le F .. Proudhon, en destructeur de la proprit


(caricature de l'poque).

(!)Reproduction du Monde maonnique n.


(2) Acocia, Avril-Mai l9'Z6. La Doc\rine maonnique.

11

13

degrs, qu'il croit s'inspirer de la mthode d'ordre:- hi- , d~}s:ette premire moiti' du sicle prsente cet ihtrt parrarchique et fdratif consenti qlli. e~t le ntre -~:~:t:r~r- dit
ticul~.r?:!.f qu'on voit, - l'tat dpouill, son fonds rel de maen parlant du trvailleur : Dans sa personne ur{e:'.connO-isonIJ;i~me et d'sotrisme juif. Il nous rvle la profondeur et
sance raisonne et encyclopdique. de l'industrie; dns l'atel't~D.;ue de l'emprise exerce cette poque dans un
lier une organisation des fonctions sur le principe de la gra~
domine o l'on croit d'ordinaire la spontanit. des thbauation maonnique. C'est 'rit en propres termes
(1).
ries ouvrires et patronales. Il nous renseigne aussi sur les
Si nous voulons voir une organisation conforme - .ces vues
des~.s>us de la lutte des classes, sur la duplicit des hommes .
pro~dhonienn~s reportons-nous au projet de Rpublique
et -s.rlout sur leur travail quivoque dont on aurait tort.
sociale, syndicale et cooprative (2), labor par le
de s'tonner. Peut-tre certains se cabreront-ils contre l'viGrand-Orient ses convents de 1936 et 1937. La ressemdence : nous leu~ rpondrons que le mme travail avec des
blance est frappante. Ces vues sont celles de la Rpumots qui leur sont chers : coopration, mutualisme, syndiblique universeHe ma_on,nique malgr ce qu'on peut"
calisme et corporation, s'est opr dans la prparati0n des
trouver d'apparences contrair~s dans le style . pr_ovnements de 1936. Il ne suffit pas de prner des formes
fane du F.". Proudhon. Jamais il ne les a renies,. sa .nsociales pour croire que tout est rnov par cela mme.
crologi. maonnique (3_) fait tat de sa persvrance et
Il y faut 9ussi mettre l'esprit, l'esprit de vrit, de ralit
de son assiduit jusqu' la fin. Voil donc bien le fond inhumaine. Il y faut rintrOdllire les vraies valeurs morales.
time et vritable de. sa pense. C'est le rationalisme juif
On a fait perdr~ leur. sens aux mots pour y installer
qui envahit le Sicle.
une spiritualit diffrente~ Et alors les formes que sont ces
::::oopratives ou ces grouperrierits professionnels peuvent
3erVir de vhicules un autre esprit, une mystique .inhumaine et destructrice. Et cela dure toujours, et il y a toujours
Il serci intressant d'examiner plus tard le ma;xisme dans
des dupes, toujours empresses. Ceux-l. ne se rendent pas
les mmes conditions, mais le cas des socialistes franais
compte, qu' leur manire, ils sont de parfaits libraux et
qu'ils se rveilleront peut-tre en disant : Nous n'avons
pas voulu cela.
,
D

. (l) Acacia ,- avrilmal 19~8, La Do~lrlne maonnique ....


{2} Documents maonniques {ao.t 1942),

Pierre VIRION.

(3) Monde maonnique (jonvier 1865), 1. VII, p. 561.

BIBLIOGRAPHIE
Nous ne saurions trop r~cominander nos lecteurs l'excellent- ouvrage de notre collaborateur Pierre Virion, intitul :

le bienfait de l'autorit', le-bien commun dont on parle tant


sans en coinprendre la signification.
Pour chacune des questions traites, l'auteur nous montre les Carts de la pense moderne et le rle de nos
divers systmes philosophiques et des mythes politiques
moderns qui nous ont prcipits1 dans le dsastre parce
qu'ils ont t au rebours de l'htimain.

CIVIIJSATION, NOTRE BIEN COMMUN (!).


Pierre Virion, qui est Spcialis de longue drte dans
les questions conomiques et sociales, a voulu apporter
l'ordre nouveau franais une contribution constructi\re. ;
cl.est pourquoi il ne s'est pas content, de prendre simplement le cont'e-pied des doctrines maonniques, mais il
a voulu nous mettre en garde contre toutes les thories
plus oti moins ingnieuses qu'on nous prsente actuellement comme des nouveauts, mais qui ne sont en "falit
qu les reflets d'anciennes erreurs.

Il ne faudrait cependant pas s'imaginer qu'il s'agit l


simplement d'un ouvrage de critique; bien au contraire, la
critique y est un stade logique vers la construction (pour
construire, en l'occurrence, il faut d'abord dtruire et cette
destruction est le r9le iqtrinsque ~ la critique).
Oui, Pierre Virion est minemment const_ructif, et ce selon
des vues qui s'accordent la lois avec le droit naturel,
nos traditions et les larg~s possibilits de renouvellement
que nous offre l'avenir.

La France doit ses malheurs l'abandon de sa mission


ci~ilisatrice : elle peut renatre en rentrant' dans sa voie
propre.

On croit communment qu'il suffit de prner la famille,


le travail, la profession, le bien commun et toutes les valeurs sociales dont la restauration parat ncessaire, mais
On n~ se s,oucie pas de donner aux mots, aux institutions
et aux principes leur vritable sens. Nous ne ret.rouverons
d'ailleurs ni l'ordre ni la paix .gi nous ne reconnaissons ces
principes dans la rigueur mme o ils s'imposent nous
par la nature mme des choses. Pierre Virion vise rtablir ce qu'ils ont d'universel, c'est--dire non .seulement
d'acceptable, mais d'obligatoire pour les hommes et les
peuples.
,,--.
.

CMLISATION, NOTRE BIEN COMMUN


un livre riche de substance, crit dans un style concis,
serr, o chaque mot porte. Livre si neuf, quoique si prs
des traditions franaises, et que chacun doit a\t<f1ir lu ne
serait~ce que pour l'atmosphre d'espoir qui s'en dgage,
cr il nos faut, pour terminer, remercier Pierre Virion de
nous avoir redonn foi dans l'avenir grc'e son grand
talent et sa subtile intelligence.

C'est ainsi qu'il y a un ordre spirituel, un ordre conomique et un ordr~ politique vis-:..vis desquels nous n'avons
nous octroyer aucune fantaisie et qui constituent avec
{l} Un vo1. Editiom de l'Institut d'Etudes Corporalive11 et Sociales, 110, bou
levard Saint-Gen:naln, ~oris.

M. Th.-M.

12

14

c: que / (0/1, don tout ce <[rH I m'dlle,


un/quemenl Gl'f/tte, enc;ore et toujourJ orOJte.
.
Wa1nr L1111.t

Dan1 1ou1

je

JU/J

en tout et pour tout dans leur Lexique Intemational de


la Franc-Maonnerie que cette uvre avait souvent fait
l'objet d'interprtations maoruques, se gardant aussi
bien de prendre position dans un dbat o la cause de
l'Ordre semble par avance perdue, que de dissiper une
quivoque dont son renom ne pouvait que bnficier.
. En fait, gardons-nOus des conclusions htives qui sont
le propre de ceux qui, ne connaissit pas les donnes
exactes des problmes, se crent des solutions conformes
leurs dsirs, et entrons dans le vif du sujet en essayant
d'tudier d'une part, la source, l'gende moyennageuSe,
expression exotrique de traditions sotriques paennes
et chrtiennes qui
sont d'abord superposes, puis fondues
el, d'qutre part, la transcription moderne de cette lgende
par un des plus grands gnies dramatiques de l'humanit
qui y trouva des lments symboliques lui permettant
d'extrioriser ses aspirations vers une solution du mystre
de l'existence'> (3).
.
C'est donc dans l'tude de la lgende el de l'volution
de la pense wagnrienne dont Parsifal est le point culminant, que se trouve .la solution du problme.

Par sa nature symbolique, Parsifal est un .drame assez


difficile comprndre : nombreux sont ceux qui en ont
donn des interprtations plus ou moins conformes tant
l'esprit de la lgende. qui en est la source qu'aux conceptions esthtiques et philosOphiques de Richard Wagner.
La Maonneri.e, la recherche d'une spiritualit, a profit de la confusion cre par ces rpultiples commentaires,
souvent contradictoires, pour insinuer ..d'abord et affirmer ensuite que Parsifal ne serait rien autre chose qu'un
drame sotrique (1) ~ur ne pas -dire inaonnique.
En effet, dans un ouvrage, publi en 1935, par les FF.".
Giueppe Leti et Louis Lachat., et intitul : u L'Esotrlsme
la Scne (2), on peut lire la phrase suivante :

se

Si dans la " FHlle enchante " {de. Mozart). les allusions maonniques, les analogies de rites el l'inspiration. des principes sont mani
lestes; dans " ParsiJal .. LES RITES SONT POUR AINSI DIRE STYLISES. IJES AL'J.USIONS OBJECTIVEES ET LES PRINCIPES VOILES D'UN
MYSTICISME EN PARTIE CHRETIEN, TANDIS QUE LE FOND EST
ENTIREMENT PAIEN.

Il n'en fallait pas plus pOur faire de Pcrrsifal un rame


maonnique quqique les FF. . Lennhof et Posner affirment

Ce ii'est pas par hasard que Richard. Wagner a hoisi le


sujet de Parsifal pour en faire un Bhnenwei Festspiel;
un Festival.-SCnique Sacr, dont il rservait expressment
, les droits au thOtre de Bayrel).th, mais bien au contraire
la suite d'un long travail tant conscient qu'inconscient au
gr de l'volution et de l'affermissement de ses conceptions
esthtiques, morales et mtaphysiques.
Son premier contact avec la lgende du Graal, en l'espce avec le Par~ival de Wolfram von Eschenbach; semble
remonter 1844, car il en parle dans un crit datant de
cette poque el qui ne fut publi qu'en 1848 : Les Wibelun-
gen, Histoire Gnrale par la Lgende (4). !Lavait entrepris
ce travail pour prparer un Frric Barberousse, qu'il ne
termina jamais, ayant compris que l'histoire qui est par
essence analytique ne peut fournir au dr_ame, tel qu'.il
(1) Esotrfq,ue 1 ... c;:he:l les c;:on.remporolns, synonyme d'occulle, s'applique
Io: c;:tthale; " la llllagle, aux sdencea dlvinalohea, elc:: on trouve galement en ce
sena sohhisme pour occultbme, (Lalande, Vocabulaire de Philosophie. Paris,
Alcan). Dans c;:et article- c'est le sens solrlsme := OCUltisme qui entre en ligne
d3 compte. 11 est noter que dans !'esprit du publlc existe manilestement une
conJusion entre sotrisfo et maonne-rie et ce du foi! qu'un certain sotrisme
tient une grande place dans les crits maonnlques.
(2) G. Lell et L. Ltrchat: L'Esotrlsme la scne. page 67. (Pout Ici blbliogrciphie c0tnplte, se n11porler Ici tin de l'article,)
.

ie concevait, de sujets adquats et qu'il lui fallait se tourner rsolument vers la lgende dont le .caractre -de synthse se prte merveilleusement au lyrisme.
La vieille lgende ne quJtta plus son esprit car Parsifal
intervient dj comme une sqrte de Deus ex Machina
dans la prem_ir9 esquisse de Tristan {1855), mais le
.plan du drame proprement dit date de 1864, c'est--dira
seize ans aprs la publication des Wibelungen . Entre
temps, Wagner conut un Jsus de Nazareth (5) el
baucha un drame bouddhique Les Vainqueurs (6) : ces
deux projets qui ne furent jamais raliss, n'en eurent pas
moins une influence de premier plan sur la trcmscription
wagnrienne de la lgende. Wagner tira donc son livret
du u Parzival ~ de Wolfram von .Eschenbach, dont ,,.de
nombreuses traductions et quelques commentaires avaient
t publis en Allemagne au cours de la premire moiti
du XIX sicle:
(3)- Hber!. Le Sentiment religieux dans l'uvre de '\Vagner. Introduction.
p. lX.

{4} Die Wibeiungen, Wel\gesch!chte aus der Saga (Gesammeschte Schrilten.


T. II. Edition Jranaise, traduction J.-G. Prod"homme. T. Il).
{5) 1848. aprs l'abandon de Barberousse.
(6) 1856. L'bauche porta la date du 16 mai.

13

15

DERNIER
D'APR~S

PORTRAIT
NATURE

PHOTOGRAPHIE GROSS
A BAYREUTH - 1883

RICHARD WAGNER
14

16

cycle, ___ chrtien dU Graal, d'origine probablement provenEschenbach, qui est une des figures les plus m(1fq_anale '9.).
tes de la-.littrature allemande du moyen ge, me~i~une
vie aventureuse de chevalier pote ;- il acquit ainSf<-une
C'e-st Sr le fond de cette lgende que Wagner a consprofonde connaissance de la chevalerie et du monQ_-:des
truit
Sh -drame qu'on pourrait avoir la tentation d'appeler
mnestrels. Leti et Lachat en font un Templier (l}, md_!'(sans
le Draine des Drames (10); essayons d'en donner une brve
apporter. aucune preuve l'appui de cette afflrmat~n. Il
analyse :
est-vrai que lui-mme appelle les chevaliers du Graal des
Templiers; Cela ne prouve rien, sinon que ces auteur~ ~sai
Le Graal, coupe sacre dans laquelle fut recueilli le sang du Christ,
sissent chaque occasion pour interprter les fai~s d'une
ainsi que la lance qui lui-pera le Hanc furent confis par des anges
faon tendancieuse : ils tiennent nous faire cfoire qu'Es- Titurel. avec mission de les garder et de les dfendre.
chenbach aurait t Templier tout simplement parc'e que
Titurel construisit cet efiet un burg, LE MONTSALVAT, capitale du
la Maonnerie moderne affecte de considrer l'Ordre du
royaume_ des Chevaliers du Gral o nul ne peul pntrer s'il n'es! pur.
Temple comme son anctre. Nous ne discuterons pas cette
Un ~erkdn K1ingsor se prsenta un jour pour faire partie de la pieuse
.. tradition maonnique ccrr il est prouv qu'elle est pour le
chevalerie; ON DIT QU'IL S'EST MUTILE LUl-J1EME _POUR TUER EN
moins errone ; Posner et Lennhof (2} le reconnaissent
LUI II.A CONCUPISCENE, QU'IL N'AVAIT PU MAITRISER ENTIEREformellement et s'il existe des obdiences qui se dise:rit
MENT PAR LA PRIERE ET PAR LA PENITENCE ,, (Il). Tilurel ne le
reut pas et, _pour se venger, Klingsor leva non_ loin du Montsalval
TemplireS . (3), ells se recommandent galement d'un
un chteau magique o LES FEMMES LES PLUS BELLES DU MONDE
certain Hiram, architecte du temple de Salomon"] En aucun
ET DE TOUS LES TEMPS (12) eurent pour mission de sduire les chec~ d'ailleurs elles n'ont pris la peine de prouver ce qu'elles
valiers: plusieurs' de ceuX-ci succombrent el. Anfortas, le successeur
de Titurel. le roi du Graal lui-m-me, ne put rsister aux PIEGES DE
avancent.
SEDUCTION de la principale auxiliaire de Klingsor : Kundry,- une
Si_ Wolfram von Eschenbach -a appel ses chevaliers des
femme d'une beaut diabolique. Le .magicien vola mme au roi la
Te;mpliers c'est qu'il lui fallait imposer son auditoire le
lJnce sacr_e el, aprs l'en avoir bless au Hanc, l'obligea se retirer.
concept de moine soldat et que les Templiers en taient
KuNDRY EST UNE DES FIGURES LES Pl.US OR!GlNJ\LES ET LES
le prototype (4).
PLUS COMPLEXES DU THEATRE DE WAGNER (13), _elle est maudile
.
et
bien qu'e_lle aspire la rdemption, elle doil ser:vir Klingaor, mals
Les lgendes du moyen ge ont leur origine dans -des
quand celui-ci la laisse llbi: elle en piofile pour servir les chevaliers ...
traditions paennes, qui furent peu peu abs~rbes pdr
elle est condamne vivre cette "double vie Jusqu' ce qu~elle soit
le christianisme .. (5) .. Leti et Lacht .vo.udraient qu'il en ft
rachete.
autrement et que les traditions aient t chrtiennes d'abord
La bless~re 'd'AnfortaS ne se gurit pas, bien plus, elle"se rouvr
et paganises ensuite par une sorte de retour un. ordre
Qliaqe fois.qu'il officie dans le temple dti Graal. .. Il voudrait mourir.
nciturel; l aussi ils ne font qu'exposer une thse- maonniUn jour qu'il implore la piti d~ Seigneur. une voix cleste lui annonce
qu'il serait sauv par un. CHASTE, n SIMPLE.
que, or, il est impossible qu'i.l y Oit eu des traditions
chrtiennes, donc impottes, pfexistantes ciux traditions
Donc, lorsque Parsifal arrive au Monlsalvat. le royaume est en
paennes indignes ; tout au plus y a-t-il des traditions -et
pleine dsolation. Il signale son arrive en tuant un cygne sacr:
Gurnemans, un fidle chevalier, lui reproche durement son acte. Pardes symbo,es communs toutes les religions indo-ar1ennes
silal a~ors regrette sa crua,ut el brise son lare.'
et que 1' on trouve aussi bien dans le christianisme que
dans les autres religions de cette race. Il est galement faux
Kundry; qtie Klingsor a provisoirement libre et qui assiste lu
scne, nous apprend qu'il est le fils d'Herlzeleide et de Gamurel el
que le Parzival )) soit inspir par un certQin Riot (ou
que son pre a trouv la mort au combat avant sa naissance; s:i: mre
Kyot). le Provenal comme ils, l'affirment la suite de
l'a lev loin. du monde des chevaliers pour lui viter le sort paterneL
Wolfram lui-mme qui voulut_ sans doute donner de l'imPormais l'instinct l'&mporla et il partit abandonitanl tout : s::i: mre moutance ses sources, mais les philologues n:ont jamais
rut de chagrin. En entendant ce rcit, Parsifal entre dans une grande
colre el. sans l'intervention de Gurnemans, il aurait trangl Kunretrouv la trace d'aucun quteur de ce nom (6); on se
dry ... une fois calm, il ia: regrett son geste.
demande galement sur quoi les auteurs de L'Esotrisme
la Scne ,. se basent pour affirmer qu'Eschenbach auGumemans,qui pressent en ce jeune homme le Chaste, le Simple
qui doit sauver Anforlas et le royaume, l conduit au TemPle o doit
rait reu. des enseignements de Templiers du Midi de la
tre _clbr l'office du Graal. Le pauvre l"Oi sent sa blessu.re se rouvrir
France.
el crie sa douleur. Parsifal reste immobile, la main sur son cur,
comme s'il ressentait Jui-mme les douleurs du malheureux. Aprs la
En. fait, et outre les traditions de mnestrels; la source
crmonie, 1Gurnemans l'interroge, m'::ds ne pouvant riell en tirer, le
principale du pote allemand est le. Perceval de Chreschasse brutalenienl.
tien de Troyes (7}, qui est d'ailleur~ la premire transcripCependant, touch par la piti; Parsifal se dirige ve~s le chteau de
tion de 'la lgende dans son esprit dfinitif. En effet, l' u.Klingsor, il a l'intuition d~ sa mission de rdemption. AprS avoir mis
vre de Chrestien est la rsultante de la fusion de trois cyen fuite des chevaliers du i;nal, il e~I tent sans succs, par les filles
cles, celui de Morvan-Peredur, celui du roi Artus et de
fleurs, puis par Kundry qui fait !appel - l'amour filial en lui parlant de
sa mre, Parsifal esl mu, elle feint alors de le consoler et l'enlace,
Merlin l'Enchanteu'r (8), qui sont des cycles paens venant
puis elle lui donn-e- un bciiser sur les lvres; ce moment, Parsifal se
de Bretagne et d'Angleterre et qui se confondirent avec le

dgage ef porte la main son cur, il ressent Ioules les souffrances


d' AbJortas: le charme est bris, En vain Klingsor veut-il le blesser de
la lance sacre,.- celle-ci reste suspendue -au-dessus de la tle de
Parsifal qui s'en empare et trace solennellement .un signe- de Croix...
toute la puissance de Klingsor s'croule ave son chteau. 1Le royaume
du Graaf esl sauv.

(1) Op. cit, page 63.


(2) Op. cit.
(3) Par exemple les "Knighl-Templars .
(4) La rgle des Templlers tait, en ellet, ceile quon donnait aux ordres mlli~
taires, par exemple au dbut du XIII sicle. Innocent Ill la donna aux Chevaliers
Porte-Glaive, fonds par Albert de- B'rme pour lutter contre les barbares de
l'Est (CL Benolst-Mchin, Hi:>tohe de l'Arme allemande, T. II, page 12}.
(5) CL ls travaux de G. Par!s, /. Bdier, Wilmotte, etc.
(6) Of. :ztrmke. BeilrCiqe ii,ur Geschkhte der deutsehen SprCithe und Lillerntur
Kyot la Provenal fut souvent con,!ondu avec Guyot del Provins, c"est sans.
d-ou!e ce qui fait dire Leli et Lachat qua ce dernier est la source de \Vollrarn,
celle a!firrnatlon est une grossire erreur et nous prouve que ces auteurs n'on\
pas approfondi Jaur sujet.
(7) "j(llpp. Die unmlttelbaren Quellen von \Volfra,ms Pardval (Halle 1884). (les
i;ources certaines du Parzival de \'/olfram.)
(8) Merlin J'Enchantur est prototype du thme paiell" christianis. En fait, ce
personnage ml-l.gendoire es! un barde dlenseur de la religion druidique el
ennemi du christianisme qui en a lait un enchanteur, un ncromancien, un alJi
du diable.

Parsifal veut ensuite porter la lance sacre au Montsalv,:i:t, mais un


dernier malfice de Kundry repousse l'carte de sa roule; il erre
longlempg avant de retrouver la terre sainte.
Enfin il anive et .retrouve Gurn'mans et Kundry: Gurnemans recon
naissant en lui le rdempteur annonc par la prophtie, le sacre roi du
Graa1, puis Kundry reoit le baptrri'."' des mains de Parsifal.
(9) CL Ku/leralh. Parsllal, page 29 ss.
(10) H.~S. Chamberlain Rkhard Wagner. Munich, 1910, p. 23~.
(Il) \'/agner
Mes uVI"es. Trod. J.-G. Pro4'homme. Page 182
(12) Idem, page 283,
(13) L"ichtenherger
RichCird WCigner, page 402.

15

17

PANORAI'

Ces dcors, conformes la


conception wagnrienne, ne
peuvent donner lieu aucune Interprtation symbolique, malgr cela les FF .
Letl et Lachat trouvent dans
les scnes panoramiques, ..

18

RA

Au tentre:
LE TEMPLE
DU GRAL

, "l'allgorie de l'ccom
plissement et de la fermeture
du cycle volutif par l'avnement de la superconsclence
de l'e.sprlt divin qui Implique la rdemption"........ .
Sans commentaire 1

19

leurs un tout indiSsoluble, niais l nous faut insister particulirement sur le fait que Wagner n'tr emprunt ses devanciers que l'esprit de la lgende, car si l'uvre de Wolfram
est toute de chevauches, de batailles, de tournois, de dames amoureuses, la sienne est toute de spiritualit et de
mysticisme; Parsifal est un drame qui se passe dans les
mes, l'anecdote visuelle ne nous en donne que le rsultat
extrieur alors que la musique nous en dCrit magnifique,.
ment les pripties.

Tous trois se dirigent elUluite vers le-burg o se clbrent les funrailles du vieux Tilurel.
Anforlas et les Chevaliers. reoivent avec 1oie le gage de la rdemption, la blessure du roi se ferrile par un simple attouchement de la
lance, le nouveau roi officie pour la premire fois alors que Titurel
revivant un moment, donne sa bndiction.
Les chevaliers chantent u;,_e action de grces dans le rayonnement
du Graal et de la lance sacre.

Ce rsum ne peut donner qu'une ide trs imparfaite du


drame de Wagner, dans lequel livret et musique font d'ail-

exposer, sous une forme symbolique, la thorie de la rgnration (2).


Gomine nous le constatons plus haut, Parsifal est le
sommet des recherches de Wagner vers une solution du
mystre de l'existence ,. et, Comme le propose encore
lv1. Henri Lichtenberger (3) : Nous essayerons donc de
comprendre la phllosophie de Wagner comme un produit
naturel et spontan de son gnie qui se dveloppait logi~
quemerit sous l'action de ses expriences personnelles, et
subissait sa manire l'influence d'une poque trouble o
toute rme gnration attendait, vibrante d'espoir ou de
crainte, un bouleversement universel et l'avnement pro~
chain d'un nouvel ordre- social
Et c'est pourquoi nous refusons aussi de _donner cette
uvre une tiquette quelle qu'elle soit, elle est indniablement d'inspirO.tion chrtienne c'est n une action dans la~
quelle sont ns en uvre les mystres les plus suh~mes de

Oui, Parsifal est un' drame intrieur, un diame de


l'me; Wagner, pour en donner une reprsentation, devait
donc avoir recours, dans une certaine mesure, au symbolisme; or la lgende est une source intarissable de symboles ( l), symboles paens et chrtiens fondus ou isols,
tous sotriques, mais dans une expression exotrique.
Dans cette "' fort de symboles , divers assembls un
peu au hasard par Wolfram, Wagner, en artiste et guid.
par une intuition- gniale, choisit ceux qui rpondaient
ses conceptions, car, au del de la lgende, au del du
sujet Illme du drame, n. y a une philosophie qui en est
l'essence premire : t1 Et de Jl.lme que l'Anneau contient en
puisscmce toute une philosople~ sans tre pour cela le
moins du monde une allgorie combine arficiellement
potu illustrer un systme phllosophique ou religieux, de
mme aussi Parsifal est le rsultat d'une intuition- artistique
et non pas du tout un exemple dramatique, imagin polli'

)J.

'ft:J

Lichlenbergdr: Hlh(Il"d Wa9D.e1, poMe el peniu1ur, p. 394.


(3} Llchtenherger: id., p. 153.

(1) C'es_t pourquoi Wagner abandonna le-s sujels historiques comme nous
l'avons signal plus haut.

De gauche droite : Chevaiier du Graal, Gurnemans et cuyer du Graal.


(Maquettes des costumes de l'Opra de Paris) On voit par ces documents que ces costumes ont uneanalogie avec ceux des nioines soldais
du moyen ge, .mais qu'il est exagr de les assimiler ceux des " Templiers ''.

18

20

car, abstraction faite du peu cre prciSiOrl sc;:ientifique de


telles allgations, le berceau en question est au moins de
troisime main L..
Wagner est donc all chercher.ses sources dans la tradition indo-europenne, soit, mais au. stade chrtien et en
dehors de cette ralit, de ce fait, toute discussion est vaine
et nos auteurs ont du temps perdre lorsqu'ils veulent rattacher des prceptes moraux comme la foi et le sentiment
de solidarit (4} aussi bien que des symb~les comme le
tabernacle, la cr-0ix, le sang (5) aux origines premires, alors
que les sources wagnriennes sont chrtiennes. Ces objections s'appliquent tout leur raisonnement et il serait vraiment fastidieux d'entrer dans les dtails, alors que laques-
tion n'est pas l. On pourrait leur appliquer cette phrase
qu'crivait Wagner Liszt, au sujet d'une analyse de Lohengriil par un critiq.le : Il parle d'innombrables intentions
qui se croisent et qu'il m'attribue. Mais je ne vois nulle part
qu'il dcouvre l'intention unique qui m'a guide, c'est-wdire
l'intention pure et simple ... du drame ... 11 (6).
C'est pourtant clair, et on peut ajouter que nulle part
l'uvre littraire de Wagner ne nous autorise souponner
une intention sotrique que\conque; il n'tait pas Maon,
tout au plus Posner et Lennhof (7} insinuent-ils qu'il avait
eu l'intention de se faire initier Bayreuth, sans le prouver
d'ailleurs; si c'tait exact, il en serait question dans sa correspondance avec Lisit qui, lui, tait .Maon, d'une faon
bien fantaisiste d'ailleurs et, comme autrefois Mozart, pour
faciliter la tche de ses impresarii dans l'organisation de
{4} Op. cit- p. 68 (sentiment de soUda.rlt =
(5) Op. cit, pp. 93, 97, 99, 103.
(6) Wagner Llol, dillon N. R. F., p. 77.
(7) Posner et ~ol, op. cil.

Parsilal au - r acte.

charit).

la foi chrtienne ( 1}, mais elle est aussi peu n drame


catholique qu'une mise en action de " la lutte ternelle
entre l'obscurcmtisme et la lumineuse raison ,, (2} comme le
voudraien't Leti et Lachat; de telles affirmations ne se discutent p::i:s, il suffit de lire l'analyse de la pice pour voir
que son action, toute de foi et d'impulsion gnreuse, n'a
rien voir avec les arguties de la maonnique raison.
'
Tout au long de leur travail, ces auteurs voudraient aussi
nous persuader que tous les symboles utiliss par Wagner
sont ou antrieurs au christiani~me ou maonniques, mais
ne disent-ils pas eux-mmes : u .Pour quelle raison les doctrines hermtiques, sotriques et maonniques pr.e:ententelles tant de sinlitudes rituelles avec celles du judasme et
de l'Eglise catholique el chrtienne ? Parce que toutes les
doctrines initict.tiques ont eu pour berceau l'antique civiJisation aryenne ... )) (3). Les historiens nous enseignent, en effet,
que toutes les religions indo-europennes ont une essence
analOgique non seulement au p,oint de vue rituel, mais encore dans leur esprit; or, la lgende moyengeuse, nous
l'avons dit plus haut, a ses racines profondes dans ces traditions indo-europennes, paennes d'abord puis reves
la lueur de la doctrine chrtienne.
Wagner a donc puis la source et, qui plus est, la
mme source que la Maonnerie dont l'Sotrisme en est
une manation rcente : Il est donc un peu exagr de lui
donner comme 1, berce.au " ,, l'cmtique civilisation aryenne 11,
(l) V/ngne'T Liszt, d. Mes uvres ,,, dlllon Prod'homme, p. 'l.76. Leti
el Luchat rr'attachent aucun6 importance ce passage el tentent mme d'en
limiter la j."'C>rte.
(2) Lei! et Lachat, cf, clto!i, p. 89.
(3) Op. cit, p. ll4 (le terme c arye(nne est Inexact, il faut lire lndoeuropenn6),

Parsifal au 3 acte.

18

21

ses tournes de concert. Concevoir le gnie wagn.rien, passant sous les fourches caudine's du matrialisme maonnique, c'est mconnatre un des caractres essentiels du matre : sa fire indpendance ( 1).

du monde sotrique, moins que ce mot ne signifie ce


qu'il y a de plus grand en art : le lyrisme.
Parsifal est l'expression lyrique de l'id de rdemption
par la piti, une piti agissante qi lutte jusqu'i: la victoire,
victoire sur _les lments, sur l'adversit et sur les ennemis
et, surtout, victofare sur soi-i:ttme:... notre plus grand ennrni
n~ est-il pas en nous ?

Pour comprendre la pense wagnrienne il faut, priori,


ne pas vouloir se placer sur le terrain de la psychologie ou
de la lOgique; Wagner est un lyrique et le lyrisme, comme
la mtaphysique, fait to).ljours appel aux sentiments profonds, mystrieux et. aux secrtes impulsions de l'me. Les
arguments mathmatiques n'ont aucune piise dans ce domaine, qui est celui du monde motionnel, tout d'hnpul~ sion, dsir, tendance, attrait (2), donc monde de l'image,
or, comme- le dit 'Wagner lui-mme (3), 11 l'art s'empare de
l'image sous laquelle le concept se prsente l'imagination:
d'Wle allgorie il fait W1 tableau exprimant compltement
la notion; il la transfigure (donc) en Wle (vritable) rvla
lion n, et, de l, nat ce symbolisme qui n'est pas le moins

Voil -Ie testament que Wagner nous a laiss dans sa


dernire uvre, l'.tincelle a jailli de son intuition. gniale et
le feu couve doucement dans quelques cerveaux lucide$;
un jour viendra o l'incendie s'allumera, dtruisant tout ce
qui empChe la rgnration de l'humt.it, et ce jour-l,
enfin, le monde entrera dans la ~riode lyrique de son
histoire.
Que sont, ct de cette grandeur, les conceptions triques de la Maonnerie ; que signifie son ternaire sacr :
libert, galit,. fraternit , symbole du matrialisme,
ct du dynamisme lyrique .de la piti et du vouloir
vfvre , de la lutte et de la rdemption ?

(1) Schur- lait galement remarquer (op, dl., p, 309), que Kllngsor esto
d'une conception lauss'i' au point de vue sotrique, car en occultisme les
ma:glclens sont toujows des ro6les puissants. Autre preuve que \Vagner ne con
naissait pos ces thorleS.
(2) Hbe~i, op. il, 1-' 26.
(3) H. S. Chamberlain, Le Drame wagn6rien (cit por Hberl).

Maurice-Th. MULLER.

BIBLIOGRAPHIE
. Nous donnons .ci-dessous l'essentiel de la bibliographie qui nous a servi pour notre tud~e, tant entendu qu'il ne
s'agit l Ciue d'une infime partie des ouvrages ..qu'il faut consulter pour faire une tude approfondie soit sur l'uvre
wagnrienne soit sur l'homme.
.

A. - Ecrits de Richard Wagner.

Lichtenberqer :

iB. Wagner t u uvres (i,n prose ., (13 vol.). Trad. Prod'homme (1).
{Paris, Delagrave.)
R. Wagner : u Mes vres .... (1 vol.). Trad. Prcid'homriilt. (Paris,
Corra.) ,
"CorreSpolldance-de Wagner i:t Lis:d ,(Paris, N. R.F.)

.B.

Ouvrages sur ParB;ilal.

1893.)
A. Ernst : " L'Arl de. Wagner - L'uvre potique " (Paris, Pion

1893.)
A. Ernst

R. Wagner 'et le drame contemporain ... (Paris, l18ij7.)


R. Wagner D, .(Paris, Fischbacher.}
Judith Gauthier : Auprs de R. Wagn-er , (Paris, Mercure de
France.)

.. - hecy 1935.)

..

L.-F. Choisy :

Lotus Peralt : " L'Esorrisme de Parsilal ... (Pa_ri;, Perrin 1914.)


Gabriel Bernard : " Le_Wagner de Parsilal " (Pari_s, Mricant, 1914.)
Maurice Vauccrire : " Le Vrai Roman de :Parsilal " (Paris, Ollendorf,

Angelo Neumann : ... Souvenirs sur R. VJ:agner " (Paris, CalmannLvy.)

1914.)

C. -- Ouvrages .gnraux.

D.
Richard Wagner ...

(Munich,

Le nom de M. J.G. Prod'homme est imllssolublement li. la

Divers.

J. Comba.rieu : " Histoir~ de. la Musique ...

1910.)
(1)

R. Wagnel", pote et penseu_r ... (Paris, Alcan.}

Ed. Schur : Le Drame musical (2' vol. Wagner}. (Paris, Perrin.)


C. NouUlard :. R. Wagner,- d'O:prs Ju~mme n, (Paris, Fischbacher,

Paraildl : Trad. n prose par J.-G. Prod'hpmme. (Paris, Delagrave.)


:Maurice RuHerath : " Parsifal ... {Paris Fischbacher).
Giuseppe Leti et Louis Lachat :' " L'Esotrisme la scne ,,, (An-

HoustonSleWarl Chamberlain

Lichtenberger : Wagner " {Paris, Al'7an).


M'.. Hbert : .. Le Sentiment religieux dans l'uvre de Wagner ,
(Paris, Fischbacher, 1895.)
Albert ~vignac : " Le Voyage arUsUque Bayreuth ... (Paris, De. lagrava.)

vulgarl~ation

en Fronce des crits et de11 id6es wagnriens. Cel rudit muskogrophe a vou6
une partie de sa vie l!l traducrtion el la dilluslon des uvres en prose du
maitre. Pourtant, par souci d'objectivit, nous nous devons de signaler- que
M. J,-G. Prod'homma a lait partie de la F:. M:. avec laquelle il a d'ailleurs
rompu en 1913 QU" 1914. {UAc:ac:lcr, revue maonnique, a publi- de lui divers arllcles aur des sujels muskaux.)
-

Posner et i.e-nnhof : " Intemailonales Frelmaurer Lexikon ... (LeXique International de la F." .-M." . )
Zamke : Beitrige zur Gesdhichte der deulschen Sprache und Litteratur.
Kpp : " Die unmittelbaren Quellen von Wolframs ParZival. ,, (Halle

1884.)

Les illustrations de notre article sont empruntes, .d'une part (pour les dcors et costumes de !'Opra de Paris), l'ovrage
de Gabriel Bernard: u Le Wagner de Parsilal et, d'autre part (en ce qui concerne le portrait de R. Wagner, quenous
donnons en hors te:;<te), un programme du festival Wagner donn en mai-juin 1902, par MM. AUred Cortot et Willy
Schutz, au Thtre du Chteau-d'Eau.

22

LE PROGRAMME DE LA MAONNERIE . FRANAISE


en

l780
Au .cours des dix rmn1es qui prcdrent la Rvolution
de 1789 se multiplirent des socits qui s'intulaient phia
}anthropiques et qui groupaient leurs adhrents et leurs uvr_es dans des centres d'action qui s'appelaient Maisons phllanthroPiques.
Quelles taient les tendances, les doctfines, les programmes d'action de ces socit's qui eurent rapidement une
grande vogue et runirent un 9rand nombre d'adhrents
sous la direction d'importantes personnalits ? Cette question se posait moi lorsque je trouvai dans les archives
Chef-de-Bien mises nia disposition par leurs dtenteurs
actuels deux brochures qui m'apportOienf la rponse.

-La premire sans_ nom d'auteur ni d'ditur est intitule :


Prcis instructif sur. la Socit des Philanthropes, titte qui
nous en indique l'objet. C'e.st videmment un petH manuel
de propagande destin faire connatre cette socit et
lui gagner des adhrents; mais ce qu'il a de prrticulier c'est
sori: caractre rigoureusement anonyme : aucun nom, aucun~ adrsse ne renseigne le lecteur sur les personnes qui
patronnent ou dirigent cette socit et auxquelles on devra
s'adresser pour avoir des.claircissements supplmentaires,
lui e.nvoyer son adh~sion ou li en gagner d'autre:s.

A toutes ces socit's, mme celles que l'on estimait


les plus parfaites et qui toutes ont dgnr ou pri successivement n, prtend se substituer la Socit' gnrale des
philanthropes runissant dans chaqtie pays les mes sensibles par l'attrait de l'amiti et d'une galit parfaite, l'exercice infcitigable des vertus sociales, une bienfaisarice active,
une tOlrcmce raisonnable, -un profond respect envers la divinit, le goO.t des beaux-arts et des sciences utiles, le vu
d'clajrer et de soulager l'hwmanit. Elle n'en lait qu'un peuple de philosophes qui se communiquent leurs besoins,
Jeurs moyens,. et leurs vues. Elle rapproche ainsi, au cri de
l'humanit, plusieurs genres de mrite isols et spars les
uhes des autres par des distcmces accidentelles et quelquefois imaginaires, telles que les diffrences de liaisons, d'tat, de religion et de fortune et les fait tous concourir au bien
gnral. ,,
Elle exUrpe les prl!jugs qui s'opposent la vrit et au
bonheur des hommes, teint les haines religieuses et nationales et lie les frres rpandus dcm.s plW;.ieurs pays par une
corresporidance intime, des oprations communes et les lois
anciennes et sacres d~ l'hospitalit qu'elle rtablit en faveur des voyageurs ...
Tous les philanthropes renouent ensemble le lien de l'glit. et de la fratent primitives; ls rangs et les titres ne
leur el imposent point. .. Elle se propose d'entremler deux
classes d'hommes qui peuvent lui tre galement utiles ;
des gens riches sensibles la culture des lettres et au plaisir de la bienfp_isance qui veulent faire des dons de la fortune un usage respectable et des gens instruits et laborieux
prts col\.sacrer le~rs loisirs l'utilit' gnrale ... ,,

S.ous son titre se trouve sa devise qui est le vers bien


"conriu de Trence : Homo sum et nil humapi a me alienum
pufo - Je suis homme et rien d'humain ne in'est tranger .
C'est donc sous le signe de l'humanit que se plaait cette
. f;ocit' avec toutes ses initiatives, ave_c tout s6n programme
d'action. Elle se rclamait, ds la pfemire phrase, du "' besoin que les hommes sentent de se rapprocher et de diminuer par la runion de. leurs forces le sentiment triste de
leur faiblesse 11 et de la ncessit d'associations par_ticulires destines resserrer le lien trop tendu de_ la grande
socit. Elle reconnaissait le bien qu'avaient pu faire .les
mains d'.habiies l'gislateurs pour adoucir les murs, inspirer _des serltiments de religion, d'humanit et de bienfaisance et supj:ller, en gnral, l'insuffisance dei;; lois positives par la pratique des devoirs qu~ l'on appelle si improprement imparfaits . Mais on s'empressait d'ajouter que
tout cela est insuffisant et n'a pas empch la dcadence
des instituts qui ont prcd~ le ntre " parce que " le bonheur des hommes leur a servi de tout temps de princip ou
de pr'texie, les plaisirs de l'esprit et du cur de ciment,
maiS eh y riilant des intrts personnels et quelquefois opposs, en adoptxnt des moyens insuffisants, en-restreignant
le bienfciit de 17J.nitiation une nation, une religion, une
classe de citoyens seule, tant8t en la communiquant trop
facilement, en gn'ral en ngligeant de prvenir les abus
qui. s'introduisent la faveur du temps dans les socits
les plus parfaites ,

Certains passages, certains mots que nous avons souligns nous font dj _souponner la position de 1a Socit
philanthropique f'gard du christiarlisme mais elle la dfinit elle-mme dans ce passage de ce prcis instructif.
Toute religion rYle qui a eu sincrement le bonheur des hommes
pour but mrite les hommages "des .philanthropes. Le chrieli"anisme
esl A CE TITRE l'objet de sa vnra.Hon; mais . l'exception de sa
mor~de sublime qui est UNE REPE'.flTION LUMINEUSE .DE LA LOI
NATURELLE el qu'H ne se lasse d'admil"e.r et de pratiquer. le philanthrope S'INTERDIT LA DISCUSSION DES DOGMES QUI ONT SI
SOUVENT DESUNI LES HOMMES, Il brise au contraire celle entrave
que LA SUPERSTITION OPPOSE SOUV'ENT A LEUR CONCORDE el
embrasse dans nos assembles DES FRERES DE DIFFERENTS SEXES
OU DE DIFFERENTS SYSTEMES DE RELIGION. 'Mais loin de conniver
l'irrligion ni de tolrer dans son sein des athes el des gens sans
principes qu'elle mprise et redoute, noire socit exige de ceux
qu'elle adopte que, convaincus des- dogmes de la Providence et de
l'immortalit de l'me, ile adhrent aux PRINCIPES PURS DE LA
RELIGION NATUREIJ.E et rendent_1C1vec nous des hommages SIMFLES
et sincres Ja divinit,
Au reste, le philanthrope" ne croit mieux prouver son respbct pour

21

23

TABLEAU

22

ALLGORIQUE

24

MA . -.

11 y a dans le monde, DU MOINS DANS LES PAYS ECLAIBES, plus


DE LIBERTE QU'ON NE PENSE COMMUNEMENT ET L'ON OSE DIRE
TOUTES LES VERITES, pourvu qu'on les nonce avec rserve et dcene et QU'ON EVITE DE HEURTER DE FRONT TROP OUVERTE
MENT LES PRINCIPES REUS.

la Divinit et mme se rapprocher d'elle davantage q_ue par l'amour


de son prochain, la bienfaisance 9t la ,puret de cur. QUANT A
LA FORME EXTERIEURE DU-CULTE, IL SUIT CELUI DE SES PERES
ET DE SON PAYS, e~ pntr du VERITABLE ESPRIT DE RELIGION
QU:EST 1.A TOLERANCE el de la charit, il plaint l'erreur sans la
hair, pardonne la faiblesse et reconnat TOUS LES BONS PHILANTHROPES POUR SES FRERES.

La lecture de cette petite brchure mystrieuse, gardant le


plus rigoureux anonymat, suggre, ds l'abord, un certain
nombre de rflexions :

On cherchera a avoir des adhrents parmi les gens de lellres parce


qu'ILS ;EN ONT BESOIN PLUS QUE LES AUTRES REUNIS.

1 Il est impossible que les Socits et Maisons philanthropiques qui, nous dit la brochure elle-mme, n'ont t
imagines qu'aprs 1770 et se sOnt propages aprs 1776
aient pu, en si peu de tetnps, presque d'un seul coup, concevoir un aussi vaste programme d'tudes et d'action, lequef
embrasse en fait toute l'activit de l'humanit dans le pass, dans le prsent et pour l'avenir dans le monde entier, car
la philanth'Topie se place au-dessu$ de toutes les nations et
s'adresse toutes, invoqucmt l'exprience de toutes dans
le pass pour prparer le bonheur de toutes dans l'avenir,
en les considrcmt, dans leur ensemble, dans le temps prsent. Et cela dans le plus grcmd mystre dont cette brochure
donne l'exerriple en paraissant scms signature d'auteur, scms
indication du lieu d'impression, sans date, scms un nom
auquel on aurait pu s'adresser: Pour tre appliqu, un programme aussi vaste comporte de nombreux groupements,
socits ou Maisons philcmthropiques rpartis <lems le monde entier, correspondant les uns avec les autres et agissant
sous l'impufsion d'un moteur central puissant, en relation
lui-mme avec ses voyageurs. Or, la brochure ne nous fait
pas connatre une seule de ces socits, une seule de ces
Maisons et encore moins le moteur central puissant.

10 programme des recherches des philanthropes est immense puisqu'il embrasse tout ce qui tend A LA PERFECTION \POLITIQUE,
ECONOMIQUE ET MORALE DE L'HOMME. Pour assigner chaque
frre des occupations propres - ses c:onnaissances el ses talents.
on les a partags Ein DEUX CLASSES : L'ECONOMIQUE ET LA LlTTE
RAIRE ..
La classe conomique embrassera l'conomie politique et rurale.
La premire s'occupe de la !LEGISLATION DES MURS EN GENERAL
et SURTOUT AUSSI DE L'EDUCATION, BASE DE LA FELICITE
PUBLIQUE, dont la perfection intresse tous les philanthropes de noire
SECTE.
La morale naturelle nous fait connatre les hommes tels qu'ils doivent
et peuvent tre el les LOIS LES ,PLUS PROPRES A ,LEUR PROCURER
LE PLUS GRAND BONHEUR DONT ILS SONT CAPABLES. Cette
. -science ne s'adresse pas seulement . .des ides gnrales, fonde sur
une connaissance abstraile de l'homme; BLLE EMBRASSE LES INTERETS DE TOUTES LES NATIONS... Non content de tes sp-culations
bienfaisantes pour arriver -0 la connaissance de ll2 meilleure lgislation, le philanlhrope-cito'yen observe l'homme dans tous les ges et
dans tous les climats. AUCUNE NATION, HEUREUSI;: OU ?MLHEUREUSE. SAUVAGE OU POLICEE, N'ECH~PPE A SA PENETRATION.
La seconde. branche de celle classe est l'conomie rurale. [.e philanthrope se contentera d'tre d'une utilit directe son pays et bornera
ses travaux modestes A GUIDER L'EXPERIENCE DES CULTIVATEURS
qui l'entourent; il excitera leur industrie par de petites rcompenses,
METTRA L'INSTRUCTION DES PH!L()SOPHES A LEUR PORTEE ...
Telles seront les. oprations de ces ECON'Olv:'IISTES PRATIQUES qui
s'associeront et- correspondront par leur secrtaire la campagne
avec des FERMIERS INTELLIGENTS et dans les villes avec les ARTISANS QUI ONT DES NOTIONS ET DES VUES 'NEUVES. propres
t0ndre les besoins de leur art, Le but du comit conomique sera
donc TOUJOURS ET PRINCIPALEMENT LOCAL: on cherchera avancer l'AGRICULTURE el le COMMERCE, connatre les richesses de la
patrie dans le triple rgne de la nature. >tJ augment_er enfin les pro
ducteurs, raffiner leur fabrication et faciliter leur dbit. Il osera
importer ses vues plus loiru il concourra par ses lumires el ses libralits AVEC LA MAGISTRATURE pour procurer AUX GENS DE LA
CAMPAGNE LE PLUS HAUT DEGRE DE BONHEUR DONT ILS SOIENT
SUSCEPTIBLES; IL PLAIDERA LEURS INTERETS AU TRIBUNA1. DE LA
RAISON.

2 Ce programme ambitieux d'action universelle ayant


pour objet le bonheur de tous les hommes vivcmt en soci"t
ou individuellement dborde infiniment l'objet poursuivi
par certaines de ces Maisons dont elles tiraient glOire dans
leurs comptes ren.dus publics.
Voici par exemple l'une des plus importantes Maisons
philanthropiques de Frcmce, vu l'importcmce de la ville o
elle fonctionnait, Orlans, et celle du protecteur qui l'aJi ..
mentait de 'ses librali~'s, le duc d'Orlans, premier prince
du sang et l'une des plus grandes fortunes du royaume. Elle
fait publier le compte rendu de ses travaux par son secrtaire gnral Henri de Longueve, avocat du Roi au Chtelet
d'Orlans, dans l'un des priodiques les plus en vogue de
France, les Mmoires iSecrets de Bachaumont (28 dcembre
1786). Or il n'y est question que de secours allou~ des nonagnaires, des octognaires, 80 infirmes et 160 femmes
en couches et des veuves charg1es de trois enfcmts et
plus, enfin de l'assistance par le travail assur de chmeurs,
en particlier de'_femmes et d'enflis : c'taient videmment
des rsultats intresscmts mais ne dpassant pas le champ
d'action d'un bureau de charit ; rien d'approch<mt avec
celui qui, prsent par le Prcis instructif, s'tendait au monde entier sans lfinitdtion ni de temps ni d'espa~e, pour tudier ou favoriser ou mme susciter toutes les initiatives de la
vie intellectuelle, politique, cono,mique et sociale: (Mmoires secrets de Bachawnont, JQ(XIV - 8 - 9)

LE DEPARTBMENT_ DES RELATIONS DE VOYAGES est aussi attribu cette classe; le philanlhrOpe qui fait vu d'aimer les hommes
doit s'empresser - les connatre. Pour parvertir avec succs cette
connaissance si dif.ficile et si ncessaire, la socit engage tous les
philanthropes qui voyagent lui communiquer leurs notes sur les
pays qu'ils parcourent. Ils en feront connatre les lois, LES MURS,
LES PRINCIPES ET LES USAGES RELIGIEUX ET POLITIQUES, le
nombre des habitantrJ. la nature du climat, les besoins, les Productions, le commerce, les finances. les monuments des arts, les antiquits et SURTOUT L'ETAT !;ES LETTRES ET DES SCIENCES.
Le- secrtaire entretient. au nom de la socit, LA CORRESPONDANCE AVEC LES VOYAGEURS. DIRIGE LEURS OBSERVATIONS
ET ASSIGNE A CHACUN LES OBJETS SUR LESQUELS IL DOIT
PRENDRE DES RENSEIGN!JMENTS D'APRES SES CONNAISSANCES
ET SA CAPACITE.

NOUS SIGNALONS CETTE RECOMMANDATION QUI, AU NOM DE


LA MODESTIE. FAIT AU PHILANTHROPE LE DEVOIR DE GARDER LE
SILENCE SUR TOUTE SON ACTION.

Il est aussi remarquer qu'en communiquant au public,


par l'entremise-de publications amies telles que les Mmoi
res secrets de Bachaun1ont, leurs initiatives bienfaisantes les
philanthropes n'observaient pas le silence rigoureux qui
leur tait recommand par le Prcis instructif au nom de la
modestie. Il est donc_ supposer que ce silence si rigoureusement impos avait une autre raison plUs importante que
la modestie du bien, laquelle n'tait invoque que pour
masqller la vraie, celle qu'on ne voulait pas donner.

LA SOCIETE DESIRE QUE SES OPERATIONS SOIENT COUVERTES


DU VOILE DE LA MODESTIE ET DU SILENCE. TOUTE SOCIETE
N'EST PAS, PAR LA ME,ME, DANGEREUSE. Celle qui voudra rtablir
l'austrit des principes et LE MEPRIS DES PREJUGES ne po.urra ,pros
prer qu'en vitant de meHre de l'orgueil dans la simplicit el de la
publicit dans ses bonnes uvres. Occups faire le bien et
RECJ-1.ERCHER LA VERIT-E, NOUS DEVONS POUR PLUSIEURS RAISONS GARDEH L'ANONYMAT, parce que toute charit qui ne se
drobe pas - l'cl-at et l'ostentation perd son .prix et que -POUR
PENSER ET ECRIRE LIBREMENT SUR DES MATIERES DELICATES. IL
. FAUT RESTER INCONNU, LES FRERES NE PERDRONT D'AILLEURS
JAMAIS DE VUE DANS LEURS ECRITS CETTE PRUDENTE MODERATION, QUI SEULE PEUT LES CONDUIRE A LEUR BUT.

Ce qui nous parat contradictions flagrantes entre la modestie des r'alisations et l'immensit du proiramme, entre

23

25

tiles, tandis que l'une et l'autre se prtendent comme universelles et, ce titre, devant unir en elle tous les hommes.

la rgle, absolue d l'anonymat et du silence, d'une part, et


la publicit donne par les philanthropes leurs uvres
charitables, d'dutre part, devient clair comme eau de roche
si nous voyons dans la philanthropie un masque de bienfaisance derrire lequel se dissimule la franc-maonnerie.

Enfin, l'une et l'autre dfinissent comme unique le but de


leur action, duquel dpendent tous leurs actes et toutes leurs
initiatives, le bonheur de l'humanit et non pas son bonheur
ternel avant tout autre, comme l fait la religion chrtienne ; de celui-l le Prcis ne se proccupe pas, et n'en parle
mme pas ; il ne s'agit que du bonheur .en ce monde ; la
charit de la Maonnerie et de la Philanthropie est une bienfaisance purement naturelle, n'levant pas les ccurs et les
volonts de leurs adeptes au-dessus de cette terre. D'ailleurs
autre ressemblance, la Philanthropie comme la Maonnerie
se dfinit elle-mme une socit d'mes sensibles, une
Socit de Philosophes . Or, il y avait, au_XVJIIe sicle, une
parent. et une collaboration 'troltes entre le parti Q.es philosophes et la Maonnerie ; en se dfinissant ainsi la Philanthropie trahissait son caract~re maonnique.

Dans ce cas, le caractre anonyme, l'immensit du


programme et l'habilet de ne traiter qu'ionymement
des questions dlicates, le caractre de socit secrte
donn ds socits faisnt de la publicit'dans la presse
s'explique merveille. On publie les actes de bienfaisance,
mais on fait le silence sur la Maonneie qui se dissimule
. derrre ces actes irrprochables.
Ces hypothses, ce soupon deviennent des ralits si on
compare lQUt ce que nous avons soulign dans ce Prcis .
,instr.uctif et ce que nous savons de la Maonnerie contemporaine de ce Prcis.
La position des philanthropes et le la Maonnerie d'alors
en face de la religion est exactement la mme. L'une et l'autre se dclarent respectueuses de la religion et de Dieu, mais
ce Dieu est le Dieu Providence enseign par la rais9n, la
philosophie et la religion naturell~ et non le Dieu rdempteur et sauveur d? la religion rvl~ et positive dont elle
des philanthropes devient la ngation puisque dans ce Prcis
elle condamne les dogmes comme superstitieux et dangereux.

On pourrait dire que le philosophisme ayant pntr toute

la soci't du XVlll" sicle a pu pntrer la Philanthropie,

Les philrmthropes, comme les Maons, pratiquent le -culte


catholique parCe qu'ils sont Franais et que la France professe le culte catholique, mais Prussiens ils prattqueraient
les exercices religieux du protestantisme et Turcs ceux de
Mahomet parce que le -culte des uns et des autres droule
non de dqgmes vrais, mais simplement du fait que le catho-
licisme est la religion de la France, l'islamisme celle de la
Turquie et le protestantisme .celle de la Prusse. Mme identit de langage quand il s'agit de religion chez le Franc-Macln et Ch~z le philanthrope; religion signifie religion naturelle l'exclusion des religions positives qui sont rppeles
superstition et fanatisme, mais au nom de la tolrance iEdulgence pour celles qui sont hostiles au catholicisme consd'r .comme l'intolrance potte au suprme degr. Le
mot lumire signifie pour l'un et pour l'autre le:'3 v'rit.>
humaines, et prjugs.les vrits divihes,

La Fraric-Maonnerie el" la Philanth.ropie se prsentent


comme des socits universelles et essentielles devcmt runir en elles toute .l'Humanit tandis que l'une et l'autre prsentent les religions comme des institutions accidentelles et
temporaires, c'est~-dire cres, s'organisant et vivant en
des circonstancs et des conditions particulires et ce
titre p!issables et, en attendant de disparatre, toujours
menaces de dcadence, tandis qu'elles-mmes se prsenteiit comme ncessaires parce qu'elles se confondent avec
la nature mme de l'Huinanit. L'une et l'autre prsenterit
les religions dogmatiques et surtout le catholicisme comre
tablissant ds " distances accidentelles entre les hommes,
les dressant les uns contre les autres en groupements hos-

sans qu'elle puisse tre considre pour autant comme Hne.


institution maonnique ou tre identifie avec la Maonnerie, mais ce serait inexact ; car la Maison philanthropique
la Philanthropie tout entire n'est pas seulement un corps
de doctrines comme le philosophisme; c'est aussi une association faite pour l'action et prtendant dirii;Jer l'humanit
tout entire. Le Prcis dclare lui-mme que les crivains et
les philosophes n'agissent que personnellement et par leurs
crits tandis qu'elle est une grande organisation grOupant.
dcms le monde entier des adhrents de tout ge, de ioule
condition, de toute religion, de toute nation.-pour la ralisation d'un programme touchant - tout ce qui doit intresser
l'humcmit ; c'est pour celd que la Philanthropie veut tirer,
les philosophes de leur individualisme pour les grouper chez
elle en leur demandant leur adhsion et leur concoufs chez
elle ;f;-or c'est ce que faisait la Maonnerie.
Il-y a donc une telle ressemblance entre la Maonnerie et
la Philanthropie que l'on peut considrer que ces deux noms
sont synonymes ; que la Philanthropie n'est qu'un camouflage de la Maonnerie elle-mme et que les Maisons dites
philrmthropiques taient soit des Loges, soit des organisations manes des Loges et diriges par des Maons. Dans
ces conditions, la brochure de quatre pages intitule Progrnme de la Socit des ~hllanthrOpes que nous- avons
trouve dans les archives familiales de cet agent international de la Maonnerie que fut le marquis de Chef-de-Bien
est tout simplement le Programme de la Maonnerie tel qu'il
tait la veille de la Rvolution.
Ce qui prouve d'autre part qu'il en est ainsi, c'est le fait
que le fondateur avou des Maisons pllanthropiques fut
le duc d'Orlans, grand mctre de la Franc-Maonnerie:
ce qui est prouv' par des documents que j'ai en mains et
qui, comme ces brochures, proviennent des archives Chefde-Bien.

Jean GUIRAUD.

24

26

LA .JUDEO-MAONNERIE
futur client, il lui vantait d'abord, - comme de bien entendU,
- les avantages excepti6nnels de la compagnie britannique
qu'il reprsentait sur la place. Puis en vue d'tablir le devis
indispensable qui lui pennettrait de se rendre compte des
avantages pctuaires ; l'envoy de la Compagnie lui posait toutes sortes de questions 'tablies l'avcince selon une
notice dtaille traduite _de l'anglais. Il s'enqurait de la
valeur des locaux et des marchandises entreposes, des
matires employes, du mode de fabrication, du nombre
d'employs et d'ouvriers, des brevets exploits, en un mot
de l'importance de l'affaire. Ainsi, grce ces rapports
mticuleux et gnralF'lment exacts, les services secrets britanniques taient au courant de l'activit commerciale et
conomique franaise et plus d'un secret de fabrication frcmchit le Channel par cette voie. Le rsultat en tait, le plus
souvent, un avalanche insolite de poduits similaires made in England - quelque temps de l, sur notre
march', 1dont ptirent maints industriels et commerants
franais.

L'tude que nous avons consacre, dans les prcdents


numros, aux banquiers et affairiste_s maons, a montr
quel point les FF. . s'intressaient la finance~ Mais il est
un autre domciin o leur activit semble bien s'tre exerce aussi d'une manire tOute spciale : c'est celui des compagnies d'assur:ices.
On sait le rle important jou dans notre pays par les
Assurcmces. Depuis leur introduction en France vers 1782,
celles-ci se sont considrablement dveloppes, malgr' une
violente, rais passagre, hostilit du gouvernement fran.ais la fin du XVIII' sicle et au dbut du XIX'. Au point
qu'on ne co'mptait pas moins de mille compqgnies franaises
et trangres ayant sige ou succursale Paris la veille
de la guerre.
Parmi celles-ci, les plus importcmtes sans doute, du point
de vue international, taient anglaises : 140 socits et
lloyds britanniques_ prospectaient la clientle frcmaise. Or,
la plupart" des dirigeants de ces compagnies d'outre..Manche taient des membres Oistingus de la Grande Loge de
Londres. Leurs correspondcmts et collaborateurs parisiens,
soigneusement tri's sur le vOlet, taient eux-mmes des Anglo-Saxons, souvent affili s la Grande Loge Unie d'Angleterre au la Grande Loge Nationale Indpendante et Rgulire de la rue Rochechouart, sa filiale.

Quoi qu'il en soit, les compagnies anglaises qui accusaient des d'ficits constants dans leurbilan (:rubrique << ex~
ploitaon franttise 11) malgr une clientle nombreuse, n'en
maintenaient pas moins leurs succursales. Paris et rmunraient fort convenablement leurs chefs de services et leurs
directeurs d'agences. Pour quiconque connat l'esprit de
-l'homme d'affaires britannique, ces pertes rptes seraient
inexplicables. Mais tout devient clair - trop clair l - lorsqu'on sait que derrire ces compagnies, transformes en
autcm,t d'officines d'espionnage commercial et industriel, se
dissimulait un brillant tat-major judo-maonnique dont la
collusic;>n avec l'intelligence Service est devenue notoire.

ESPIONNAGE ECONOMIQUE AU PROFIT DE LONDRES


Qel tait le rle de ces compagnies cmglaises dans
notre pays?
D'abord, sur le terrain stritemeht commercial, l'objetif
principal tait de concurrencer les compagnies franaises et
continentales, concurrence relativement facile en raison de
l'cmglomanie maladive de nos concitoyens, surtout dcms les
milieux bourgeois, et de la renomme dont jouisserit les
lloyds de Londres dans le monde des affaires. La modicit
des primes, la libralit des contrats, la facilit des rglements taient-aussi une des raisons du succs des dmarcheurs auprs des assurs fraais.

LE TRUST DES ASSURANCES


ET L'ACTION MAONNIQUE
Dans l'tat-major des compagnies franaises, avaient
russi se glisser ,plus d'un chevalier du triOngle et de notoires agents du Consistoire isr_alite.
On sait, en effet, qu' la suite d'un accord pass entre les
quatre plus grosses compagnies d'assurances frcmaises,
celles-ci formaient un bloc considrable que d'aucuns dsignaient sous le nom de a; Trust des Assurances , Or, parmi
les dirigeants de ce trust ,avant la guerre, figuraient deux
Roths~hild : le baron Edouard, chef de la tribu et de la
banque du mme nom, prsident du Consistoire isralite,
- petit-fils du F..". James de Rothschild (matricule 4175, du
.Suprme Conseil), - qui s'tait infiltr au sein du grupe
des Assurances gnrales, et le baron RObert, fils du baron

, Ensuite, il s'agissait de contrler la vie conomique de


notre p;ays. Car depuis bientt cinquante ans, les com:Pagnies britanniques installes sur notre sol pratiquaient surtout l'espionnage conomique el commercial pour le compte
de l'Inlelligence Service, dont l~ chef est. traditionnellement,.
un Maon rgulier.
ef espionnage spcial s'effectuait surtout par le truchement de la branche Incendie. et de la brcmche Accidents
d'automobile. Lorsqu'un dmarcheur se prsentait chez le

25

27

Edmond de Rothschild, l'un des assocres de la Banque


Rothschild, dans_ le groupe La -Nationale.

Al;ICAIB

1'il'fJ-

~m

' t;.1, tM11 _~hr,. iA.ifli (Ili} .

Ds 1923, le Grand-Orient avait manifest le dsir de voir


nationaliser lescompagnies d'assurances. Lors de son con-

vent, les FF. . avaient en effet rclcnn

la nationalisation

des banques et des assurances (laquelle) permettrait un

p~r..::t ~~l'~!~ ;~.li~{~ ;;"ci~~~;~~!~ i~t~~!t~i!:-~ :~~~


1

contrle efficace de toutes les grandes oprations industrielles et commerciales... cl de tout l'difiCe )) (compte rendu,
page 77).

YQ'JJI

de 'IOtf't) Nq"<cl-!l~le l'~l1H.

- -

L'~\;FA''lt~__:.;~ a~l~ c~U~ l. fuh

on-19u,

Ells

:i~"ff S1.:!ot~N1, ;c~~S~A~~~1~:;-u1~~~-A~.,~: r~..,i~;~; ~cur-1

tiGra, a;;nh! exp>;is ttc{ <:tC, l>lh TH:.l ~- Jdd11.r.dlhndn

~~r~~;"'~J-r,t!l~f!'ft; =~~l:~ :~tl/~:-d~~;~~<'!-~1:r~'.~l ,sux ass..1~: ' - '


. t i,_,- l:c.'..E IEa bs~-i:c-v..'i-'fill est' u.~_,::r-iur"""'"nt ~~~hl.oivm~~t: 'cc

Et quatre ans plus tard, au Convent de la Grande Loge de


1927, on dclarait: " li apparat que la majorit, des at. '.

>'"f1'tfi'f.l~11.r..-t 11c:c-.ai r'tfcil r--4h "PH<--"''-'l- >'.~ ia. i'N.r.efu-;onlleth, H!~ ?rir.pu:de e<illiadi!l tt de r".'.<l_;:tttH 1ul_ rn; -!Wd let
bU<'S edntl.-,)hs. '\> r111s, t dtU".!< h bt',:'_ch~t:ll',U!l'l alONUI

rclame la nationalisation immdiate dans un avenir peu

loign ... des compagnies -d'assurices... 11 (compte rendu


page 422).
.,

:~~;J~1o~ tl~A. ~r:~~;t~" ~:,:'L)l~"~~~'',!,-~" r:~~~=:~~!~~e

M1tlfll tni.v .. lll!l.nt da.,,,. _a .. ,. st<>1loro.r<lpll-n;i-.,.,,t

- '{<'lis l<'5

-<'<>~tlt1e.

: _.

.,;

1185'-'l';J'~r~ fn..,,.;;;~.;;~ria- ,,,.,i la fk_s,~rci>i)nth-~t

;,,~ft~~A ~-,~fl~ ~~.,~~~*~~~~1,;~;;;5~;'~~"~;;,~tt"f; ffo~'::

En rclamcmt ainsi la nationalisation des compagnies


d'assurances, les francs-maons poursuivaient un but: celui
de placer toutes les com.pagnies squs direction maonnique
et de les amener ainsi confier leur avoir - plusieuis milliards l ~ la Caisse des Dpts et Consignations. Puis,
lorsque les Assurances sociales virent le jour, les FF. .
espraient bien que cette immense fortune serait administre par les dirjgeailts du nouvel orgcmisme, presque tous
Maons.
'

c!Hu:4r-.i-_.c1>nir& les

.-:i<i<tl~"-'" a'sr.st~k"~' ='c'~ t1rnn,.1r~

f .--:-

i1f~_sarc~~1 ~~t~~ t~! 1 ~~;1, "~~n~rr~~z::~=.;.: t,.~~ r;,Mrri~s,._

fO'lN'e._h1lt 11~;,._b~1:>!11; ;;,t<>, 1;._10,_


r.tllQ i!i?& e.~"JNVt;> f'fan;::s'*"';"-r.t.

ti.. ; .. <L:lh'f!t>\ -111. grfm4<? la


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~!:~ 1,;~;-Et,_ dl~qt<t.i.J' d-n ~~S--~,},;LI'<.' -~-1,:.>.lL:e_ ~di"r

;.'.!Ms1.~ j. -i~:-?.rf:l;-. ~,:~;.,;,i,f _i:lJ'!i~H.

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_C,GO.~U_ t_i:_o._FN!I f1~r ""':-~

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-i;i:'~c;,:v~l'l~i;:;~h>i:itfr;.; l;.l'>~_trvn<b;i'~~-r~" l!.~~-~li<-&r.ti 'frfltorrpl,; ...,t \?J:t 4d.,."'-'l",, _ , __ . __ , __ . . ,- . .-".:_.,__ .. -:-:.


-

La campagne de 1923 et de 1927, insuffisamment toffe,


n'aboutit aucun rsultat. Mais, aprs l'affaire Stavisky $1 celle de l Confiance-Vie - les FF.". qui esp"raient s'en
tirer suscitrent dans la presse de nombreux articles en
faveur de la nationalisation des assurances ..

C'est alors qu'clata le scandale du Lloyd de France-Vie


(directeur: F. . Haas). Faisant mihe d'ignorer que les acteurs
de l'escroquerie appartenaient la race. lue e:i;i mme
temps qu'aux Loges, les FF.'. organisrent au sein de la
Maonnerie puis dans le monde profa:Ile une cnIXtgne fort
bien orchestre, cherchant ameuter le public des srssurs

-.

- -., -

".1;,, t J;'\~~~~~1~ :~~~V\.-,

., ~:!

"1'~t _41'P~.':~- 1_1::~<;:-.~.<'1.ll~i_:y;;.< : u_<i'.~,:;jii~.i;~~~ ;.~:._d~- _f,ri.i-;i


Une circulaire de !'Amicale des Assurances sign_e Cluzel.

et faire pression ~ur le gouvernement. Les difficults de


!'Urbaine et la S.eine devaient leur fournir un nouvel argument.
L'AFFAIRE MAY ET L'URBAINE

Sous prtexte qu'un directeur gnral de ladite compagnie avait fait un trou de prs de cent millions dans la
caisse; la presse maonnique se dchana contre les dirigeants de la socit', affirmant que celle-Ci tait au bord de
la faillite, et rclamant sa nationaliSation immdiate. On
pensait ainsi crer un prcdent. Malheureusement pour les
FF.'., le coup ne r'ussit pas; il tait trop visiblement inspir
et l'auteur mme de l'escroquerie tait des leurs.
Non qu'il ft initi, mais il tait un ami politique: Il s'appelait Armand May, tait Juil et membre du Comit Central
de la Ligue Internationale contre !'Antismitisme dont 80 %
des dirigeants appartenaient la secte .
. Rappelons l'affaire May -en quelques lignes :
En 1934, une vaste escroquerie tait dcouverte pcrr le
conseil d'administration de la comr)agnie L'Urbaine et la
Seine. Cette escroquerie avait t consomme dans la brcmche Crdit par le directeur gnral de la socit, le Juif
Armand May, qui avait consenti, l'insu du coriseil, des
avals de traites pour des sommes considrables et non
comptabilises.
Ces traites, escomptes court terme, avaient t renouveles chaque chance et cela pendant plusieurs annes.
Le montant total de l'escroquerie dpassait 90 millions de
francs. Les principaux bnficiaires de ces agissements
frauduleux n'taient autres.que les amis et frres de race
d'Armand May, les Juifs Jacques Hrolc, le cinaste trop
connu, et les frres Sciari, dont la banque installe 194, rue
de. Rivoli, abrit~t le journal maonnique (( La Lunre 1>.
Le Tuif May fut, bien entendu, rvoqu par le conseil d'ad-

Le Trait d'Union des Employs de l'Urbaine, au centre May.

26

28

cit - et publifent des articles en leur faveur dcms leur


journal respectif (!).
La grcmde presse de gauche, obissant un mystrieux
chef d'orchestre qui pourrait bien tre le Juif Armcmd May
lui-mme, entreprend alors une campagne en rgle contre
l'Urbaine et la Seine d'abord, et en faveur de 10: nationalisation des assurances ensuite.

m1nistration, et une plainte fut dpose au parquet contre


lui. L'enqute mene p:rr la police laissa beaucoup dsirer. Il est vrai que l'un des enquteurs, l'inspecteur L... ,
appartenait la Loge L'Acacia, Mais la contre-enqute
ordonne par la Compagnie - et poursuivie en dehors de
la police officielle - devait amener des douvertes intressantes: le Juif May bnficiait, en haut lieu, d'appuis srieux, notamment au Ministre de la Justice. Lejuge FretteDanlicourt n'apJXIrtenait-il pas, lui aussi, la Maonnerie?
N'tait-il pas l'un des membres influents de '1a Loge La Cl. mente Amiti ?

Ceci se situe au dbut de l'anne 1936: Dj, le Front


Populaire mne campagne contre les deux cents familles ...
parmi lesquelles, comme par hasard, ne figurent ni Finaly,
ni Louis-Dreyfus, ni les Rothschild l
.
Et tandis que les plumitifs la solde d'Isrl et des Loges
attaquent les dirigeants de certaines compagnies, des ora
leurs maons se rpqndent dans les ateliers de la rgion
p:Jrisienne, prconisant le monopole des assurances au profit de l'Etat rpublicain. En dcembre 1935, il y eut quatre
confrences sur ce thme. En janvier 1936, on en comptait
trois.

COMPIJCITES " FRATERNELLES "


Toujours est-il que l'affaire tranait et que, bi_entt, ce ne
fut plus le Juif May qui subit les rigueurs de la justice mais
bien les dirigecmts de la Compagnie qu'un comparse traduisit en correctionnelle. Bien entendu, les juges dutent recon. n:ttre la bonne foi des administrateurs, mais ce ne fut pas
sans mal, car l'enqute, sur ce dernier point, avait t me~
ne de telle faon par la police et par certains magistrats
que: les vrais coupables semblaient bien tre les dirigeants
de !'Urbaine...

..

En fvrier, l'attaque se prcise: le 9 f'vrier 1936, la


Loge Les Enfants d'Hirom, -le F. . Ari ... , inspecteur .d' assurances, rclame le monppole des assurances, tandis que le
19 fvrier, la Loge L'Etoile Polaire, le F.". Moreau exige
la nationalisation des assurances et indique le illoyen d'y
parvenir .

.Le Juif Armcmd May, ami intime de hauts dignitaires maons, avait le bras long. A la Grande Chancellerie de la
Lgion d'Honneur_, il_ 'tait mme persona grat_a; tel point
qu'en huit ans il avait russi, de chevalier, devenir commandeur de l'Ordre. Ces complaisances devaient suscit0r
l'indignation des membres de la Lgion d'Honneur dcors
au pril de leur vie qui, dnoncmt le scandale dcms leur
b~lletin, rappelrent qu'il fallait au. moins treize ans pour
frcmchir les t.rois grades de la L'gion d'honneur :

Au sein mme des compagnies, les dirigeants maons et


leurs cratures s'agitent. A les entendre, le gouvernement
serait sur le point d'accepter le projet de loi sur le monopole qu'un politicien maon avait dpos le 17 janvier 1933,
sous le n 1258, la Chambre des Dputs.

RESULTATS PRATIQUES ... EN ATTENDANT MIEUX

Pour atteindre un tel rsultat, il a fallu M. May des


amitis puisscmtes et dvou.es, et, de la part des pouvoirs
publics, des cpmplaisances coupables.

Le chantage n'tait que trop visible. A- la veille des lections, la Franc-Maonnerie avait besoin d'argent. Elle songect certaine1nent au monopole des assurances, mais elle
pensait aussi aux ncessits de la propagande lectorale.
Stavisky, qui avait commcmdit les lections maonniques
de 1932, n''tait plus l pour aider ses complices. Finaly, qui
avait financ les lections cartellistes de 1924, faisait la
sourde oreille aux appels de ses amis. Le F. . LOuis LouisDreyfus lui-mme, depuis qu'il tait l'lu des lecteurs modrs de la Cte d'Azur, semblait peu dispos soutenir
financirement le Front Populaire de crainte que cela ne se
st. La mena qui pesait sur les assurcmces devait donc,
__, pensaient les FF. .; fatalement amener les grosses compagnies plus de Comprhension. Celles-ci ont-elles
effectivement compris ? Toujours est-il que, partir
d'avril, les confrences en Loges sur le monopole cessrent
brusquement et que l'on ne IXIrla plus gure de nationalisation dans la prsse maonnique.

Chevalier en octobre 1929, le Juif May avait 't fait offiier en aot 1930. Comme il n'avait pas alors l'anciennet
voulue pour devenir officier, un qstucieux fonctionnaire maon lui.avait trouv des motifs exceptionnels, Ces motifs,
les voici:

A l'occasion du Centenaire, est assureur du gouvernement gnral de l'Algrie; a cr, en outre, pour chacune
~es branches de l'activit cOnomiqUe, des modles de contrats dans lesquels les industriels o.nt pu trouver la scurit
indispensable au dveloppement de leurs affaires. A ainsi
aid', pour une part importante, la prosprit de ce pays.

On ne se mo9ue pas plus cyniquement du monde.

L'OFFENSIVE MAONNIQUE SE PRECISE

Un accord, disait-on, tait intervenu entre les super-capidu trust des assurances et les pseudoManticaPitalistes
du Front Populaire judo-maonnique. Le pril cart, les
compagnies respirrent. Elles ne s'aperurent pas que la
Maonnerie n'en poursuivait pas moins son uvre, et qu'elle
n'avait provisoirement abandonn son projet que par tactique. Un noyautage systmatique des compagnies d'assurances et un assujettissement progressif l'Etat rpublicain,
donc maonnique, allaient devenir l'objectif essentiel des
affairistes et des politiciens dvous ou Grand Architecte de
l'Univers.
..
~alistes

Profitant donc du ~mous~qui suivit l'annonce de l'escroquerie May, la Maonnerie provoqua un vaste mouvement
en faveur de la nationalisation des Assurances. Dtail curieux: tondis qu'officielleinent dans les Loges on prnait la
nationalisation, dans le monde profane certains hauts maons la dclaraient inopportne. C'est ainsi que le F. ', Cluzel, vnrable de- La Prvoyance, directeur du Journal des
Assurs, et le F. . Le"Cluselle, de la Loge Charles-Magnette,
directeur de la Gazette des Assurs, d.fendirent les compagnies d'assurcmces ,___...gui les payaient sous forme de publi-

La nationctlisation prconise en serait ainsi, pensait-on,


grondement facilite.
(l} P::irmi les collaborateurs ,de 4 La, Gazelle des As$rs r. on remarquai!
les FF, , Marcel V!a:rd, professe'Ur l Ecole de Psychokigie Eliennei Vidal
dire.cleur d'assurances, et ~orges Grubols,
'
'

Henry COSTON.

'-.,

27

29

A TRAVERS

JOURNAUX ET REVUES
..-ILS " NE FAISAIENT PAS
DE POLITIQUE

collges, dont l'auteur tait maon .ou


maonnisant.

de la guerre, sur presque toutes les tables de jeunes...


'

On connait l'antienne : la Maonnerie se dsintTessait des questions politiques ; ses membres, dputs ou
snateurs, taient libres, comme les
non-maons, de se prononcer, en toute
circonstance, selon leur conscience.
Alors quoi riment des ordres du
jour comme celui qu'exhume le Petit
Comtois de Besanon et qui mane de
la loge de Parthenay :

Isaac (cours d'histoire) ; Seguin-Klber


(lectures); Gallouedec et Maure)fe (gogra
phie); Berlaux, Lepointe, Descourlieux (langues vivantes), aux ditions Hachette ; Dche (gomtrie) 1 Boutemy (arilhmlique);
Joliet (littrature franaise); Meynier (histoire ancienne); Mme Lahy-Hollebe.cque (lectures), aux ditions "A, Colin; Charlot, Thiedol
(gographie)"; Eisenrnenr/er (sciences naturelles),. aux ditions Fernand Nathan; Roudl
{sciences physiques et naturelles), aux ditions . Larousse: Ronze (histoire) 1 Auria
(.sciences), la librairie Haller; Toursel (Jeclures) 1 Jeancoux (vocabulaire); Le Brun (leon de choses); Renaud (arithmtique); Brochet (arithmtique appli.que), la librairie
Delaqrave,.,

Voil qui- explique bier:i des choses l

Les membres de la R. . L. . .. Les Amis de


'la Rpublique .... O., de Parthenay, runis
en ten.'. rgulire, le 12 mars 1939, ont t
trs mus par l'adhsion de nos FF.'. membres du gouvem&menl et de certains de nos
w. . parlementaires, Q l'acte de reconnaissance du gnral Fr.ano comme chef du
gouvernement rgulier d'Espagne.
Considrant ce.fie adhsion comme une in-fraction flagrante aux principes de la Ma
onnrie puisque -ce mme cliel tait rebelle
aux lois en vigueur d~ns son pays, et sur
tout parce qu'il tait le tortionnaire de nOs
FF. . espagnols, les membres de la R. .I..'.
les Amis de la Rpublique , demandent en
consquence qu'H soit rappel par qui de
d1oit nos FF.'. parlementaires l membres .
du gouvernement, qu'ils s'inspirent l'avenir davantage dans leur vie publique des enSeignernents maonniques.

C'tait 1 un avertissement sans frais.


Il est des occasions o il en a cuit aux
parlementaires maons de s'tre insurgs contre les positions idologiques de.
la secte. L'cmcien miniStre des Finances, Marcel Rgnier: l'cmcien dput de
la Seine, Adolphe Chron, et quelques
autres, ont notamment encouru les foudres des FF.". pour avoir vot, en 1924,
le double dcime et les -dcrets-lois
Poincar.

UN EDIFIANT BILAN
Henry Costan, dcms Le Cri du Peuple (23 juillet), dresse -une list des
manuels scolaires - en usage dans les
'coles commnales, les- lyces t les

Cette numration est loin d'tre


complte.
Elle suffit pourtcmt donner un aperu de l'influence maonnique sur la
formation de nos eilfants. 1

ENCORE DES FAITS REVELATEUHS


La secte rie se contentait pas de distiller son poison l'cole, ene disposait, hors l'enceinte scolaire, d'un arsenal de publications destines achever l'_uvre d'intoxication de la jeunesse.
. Ce sont des orqanisalions maonniques qui
lancrent " Les Pelils Bonshommes .. et .. Copain-Cap .., des F:. qui publiaient .. Mon
Camar<1de :o; .. !'Epatant n; .. Le Petit Illustr -: Fillette .. ~ Cricri ,, ; " l'lnlrpide 111
" Ple-Mle : l' Almanach Vermot, n Jutlior .. ;
Hardi J ,.J'As .. : ..- J3om .. : .. Benjamin"
le Journal de Mickey " u Robi11$on ,, et
.. Hop-l ln.

Le Cri du Peuple du 14 aot, qui


nous empruntons ces prcisions, indique que le~journaux du groupe Epatcmt l' As. et Boum avaient un tirage de 600.000 exemplaires. Le Journal de Mickey / Robinson et
11 Hop-l l atteignaient chaque semaine prs de deux millions de lecteurs:'"
Quant 11 Benjamin (diteur le F.",
Lajeunesse}.. on le trouvait, la veille

28

30

DES CHIFFRES PARDINTS


Sait-on combien de F.' .M.", ou sympathisants furent ministres des colonies
ou sous-secrtaires d'Etat depuis le dbut du sicle ? Quinze, exactement.
L'Appel du 26 aot nous donne leurs
noms:
Gaston. Doumergue (trois. fois); Ren Besnard (deux fois); Adolphe Messimy (une
fois); Jean Morel (!rois fois)-: Albert Sarraut
(sept fois) ; Andn\ Hesse (une fois) ~ LoD.
Pe1rier (cinq :foia): Th6dore Steeg (deux
fois) ; Albert Dalimier (une fois) ; Aldde Del
mont, sous-secrtaire d'Etat (deux fois): Lon
Archimbaud, sous-secrtaire d'Elat (une lois);
Auguale Brunet, soua-secnUaire d'Etat {deux
fois}: Blaise Diagne. .sous-secrtaire d'Etat
(deux fois) J Gratien Candace, sous-scrtair
d'Etat (deux fois}: Gaston Monn.01ville. soussec:rtaire d'Etat (deux fois),
... Sans compler le juil Jroboam Rothschild

dit Georges Mandel, ministre des Colonies


pendant la guerre,

Sait-on conibien de Loges fonction- 1


naient dans notre Empire ? 103, sans
compter les ateliers de l'obdience du
Droit Humain.
Le mme journal nous donne, ce
sujet, les intressantes prcisions que
voici : Le Grand-Orien! comptait lui seul _ 67
Loges.
La Grande ~ge {Rite Ecossais). de' son
/ct, en groupait 36 sous son obdience,
Ces to9es - compltes par des arrireloges (a,ppeles chapitres, consistoires et
aropages) taient Jrltquentes par de
hauts fonctionnaires, des officiers, des colons.
Un 91and nombre de gouverneurs gnraux,
d'adminishaleurs coloniaux y laient aHilis.
recevant ainsl, la fois, des ordres de leti.r
ministre el des consignes de leur obdience,
obissant ceUesd pltt qu' ceux-l .. ,
lorsque, par hasard, les points de vue_ divergeaient.

Parmi

les vnrables de ces Loges,

on

remarquait des avous. des conseillers la


cour. dea commissaires, des mdecins-cheJs
d'hopitaux, des professeurs, des contr&leurs
principaux des douanes, des consuls, des re
ceveurs de.l'enregistrement, des chefs de ser
vice de l'immigration, des inspecteurs des
P. T. tT., etc. tous peraonna:ges ~niluents.
Les le~tions lgislatives et murcipales
- se faisaient dans les loges ~ aucune nomina
tion ou mutation n'avait lieu sans leur avis:
l'avancement des officiers, comme celui des
fonctionnaires, tait sbordorln l'acquies
cement du vnrable, de mme que l'octroi
des concessions agricoles ou minires,

. En un mot, rierl d'important ne se faisait


sa{ls que la Loge en f6t (l.Vertie et consulte.

I.'omnipotence maonrque tait quasi totale.

A la lueur de ces chiffres et de ces


faits,, on comprend mieux les vnements de l'automne dernier.

LA SECTE CONTRE L'ARMEE


Dans- son livre " La Franc-Maonnerie et la prparation de la Rvolution it,
le F.~Z Gaston-Martin, crit : " qu'il
est une autre tche dont la maonnerie
est responsable, bien qu'on le lui ait
moins rappel : c'est la -dsagrga,tion
de l'arme nationale .
La responS:abilit de la se:te en cette
affaire, notre confrre Essache de'
!'Appel l'tablit solidement sur des
textes :
Aprbs la gue~e de 1870 et ds l'appa"rltion
de la Rpublique, crit-il, les Loges -maonni
ques s'efforcrent de " rpublicaniser ,, l'arme franaise. Dans les rapporls prsents
ax loges, on prconise, pour atteindre ce
but, des mesures eUe!a immdiats et des
mesures effels plus lointains,
Parmi les premires. les F:. exigent que le
minis.Ire de la guene soit un civil, et, auta~t
tiue ppssible, un franc-maon, de faon
raliser J'.puralion du haut commandement.
Un des rapports s~r cette question, prsent la loge .. Les Philanthropes Arvefnes "
(ordre de Clermont-Ferrnd). se termine ain
Si : .. qu'on le sachEi bien, ce n'est que le
jour o nous aurons la tte de nos corps
d'armes, de nos divisions, de nos brigades
et de nos rgimenla, des chefs " sincre
ment rpublicains " que Ioules les rformes
ncessaires pourront se Jaire, pas avant "
Le vu formul dans ce rapport fut appli
qu, el c'est ainsi- qu'un beau jour le gn
rai Gamelin remplaa le qnral Weygand,
en attendant qLie le gnral Weygand pren
ne la place du gnral Gamelin, mais un pau
t-ard, c'est.-dire lorsque' la situation militaire
sera dsespre.
Du rapport cil plus haut. prsent la L. "-.
" Les Philanthropes Arvernes " extrayons
encore le passage suivant :
'
L'a_vancemenl, les faveurs. parmi lesquelles
on doil compr.andre les dcorations militai
res, doivent tre donns aux seuls officiers
dont le dvouement et le respect des insli
tulions r.publicaines sOn! bien connus.
La grarlde dsorgarsalion de l'arme franaise, commence avec l'affaire Dreyfus, se
poursuivit avec l'affaire des fiches, c'est--dire
avec la dlalion organise dans l'anne sous
1-a direction du Grand-Orient et avec l'approbation du ministre de la Guerre, le gnral
Andr.

La-marine n'chappait pas.aux criminelles entrprises de la secte.


La loge Thlme mettait, en
1_914, le 23 juin, le vu suiyan\ :

Aprs sa cration; le cercle n'a cess


de dvelopper une activit. probolchevique n, favorisant intensment la
propagande du Komintern.

Considrant qu'aprs quarante-quatre ans.


de Rpublique, la marine franaise voit les
ides rpublicaine subir en son sein un recul
chaque Jour plus accentu J

La propagande _bolchevique de la FrancMaonnerie iranaise, non seulement se ser


vait de ce Cercle d'tudes, crit M. Ehlers
mais aussi s'tendait sur une grande chelle,
l'ensemble des Loges franaises et plus
particulirement clles de Paris, Dans. la
priode de 1933-1939. le " Bulletin hebdomadaire des Loges de la Rgion Parisienne ., a
annonc plus de 230 sances des Loges dans
lesquelles les confrences sur l'U, R. S. S.
occupaient la place principale.

Considrant qu'il importe de mettre au plus


tt un terme unt1 situation aussi intolrable,
Demande au Convent d'examiner le.a
moyens de remdier -cet tat de choses.

Le 1er juillet, -ce vu tait solennellement adress tous les ateliers de


Frcmce et de Navarre.
'
N M- . el TT.'. CC... FF.' .
Nous avons la fav.'. de vous adresser le
vu ci-contre, adopt l'unanimit po:r notre
at. .~ dans sa ten.". sol:. du 23 Juin 1914.
. Nous vous prions d'examiner ce vu et, si
vous en approuvez les termes de bien vouloir le transmettre au Conseil de l'Oi-dre avec
votre adhsion.

Que ft-il advenu de notre flotte si la


guerre n'avait relgu dans un carton
vert les lucubrations des F.". de Thlme.!

FOURRIERS DU BOLCHEVISME
Les liens entre eux, avons-nous dit
maintes fois, cette place, sont 'troits.
En voici une nouvelle preuve qu'administre le Westdeutscher Beobachter de
Cologne sous la plume de M. Erich
Ehlers :
Le G;and-Orienl de France. crit M. Ehlers
s'est vu oblig, en 1937, de se prononcer sur
celle question : " Est-il possible d'appartenir
en m3me temps la Franc-Maonnerie et au
parli cornnl.unisle ?
Conformment la tactique maonnique,
le Grand-Orient a vit de pr,endre position
vis-vis de ce problme. Il a prfr reproduire une lettre du fameux chef communiste
franais Maurice Thorez qui lui avait t
communique et qui dclarait que .. les sla
luis du par1i communiste ne permettaient pas
l'appartenance d'un membre du parti la
Franc-Maonnerie
et qu'il considrait,
comme incompatible.. d'tre simultanment
Franc-Maon et membre du parti communiste.

En procdant de la sorte, le GrandOrent vitait de prendre paiti ; mais


s'il ne se prononait pas, s'il mettait en
avant Thorez, il iridiquait tout de mme
assez clairement " que la Franc-Maonnerie ne se diffrericiait du bolchevisme
que par les mthodes e lutte .
Un document maonnique de 1936,
que .M. Ehlers a eu sous les yeux, niontre d'ailleurs que cette interprtation
est absolument juste.
... Ce document annonce la cration d'un
Cercle maonnique d'tudes sur J'U, R. S. S.,
chante un -chant de louanges pour l'Union So
villque et le bolchevisme ... cet tat homo
gne qul, depuis 18 ans, est devenu le pivot
de la scurit internationale.

1a tendance de ces conJrences dont 75.


taient. en 1933-1936. consacres aux rapports
des mao~ qui avaient visit l'U. R. S. s.
ressort de la circulaire di cite avec son
hymne de louanges pour l'U. R. S. S. et aussi
du fait qu'aux sances du Cercle non seule~
ment- laienl prsents des films de propa
. gande sovitique, maiJ que des fonctionnaires
du parti communiste prenaient la parole .
Parmi les orateurs ';fUi donnaient une im
portance particulire ces manifestations
probolcheviques de la Fi;ancMaonnerle. il
faut relever ceux qui Jouaient dans la vie
poli!ique de la: France un rle non-ngligea
ble. corn.me par exemple, les dputs Montagnon, PaUl Perrin (il avait fait Moscou un
voyage la tte d'un groupe d'officiers fran
ais el n'avait pas de limites dans ses loges
pour l'arme sovitique) les snateurs Bache
let, Bernier, et le mirstre Marc Rucart.
Ce travail tnaonnique de propagande, in
conlestablement, rendait au bolchevisme des
services inapprciables. Il attirail au commu.
niBme par une action systmatique, - confrence.!> films, expansion de la littrature
approprie et organisation des voyages d'
tud.es - les milieux intellectuels et bourgeois
rw1ia dans les Loges maonniques. Ces mi
lieux qui, en gnral. n'taiel).t pas si acces- '
sibles Ja propagande communiste, taient
atteints et tellement infects par le virus
bolchevique qu'aujourd'hui encore en France,
il es! difficile de leur faire comprendre la ncessit d'une Julte contre le danger bolchevik
menaant l'Europe.

Il conclut :
Par celte propagande, mene dans les Lo
ges maonniques et porte par les frres ma
ons dans le peuple, la Franc--Maonnerie
fro;naiae devenait, en ralit, une avant
garde du bolchevisme.

LA FRANC-MAONNERIE
ET LA FAMILLE
Intressante controverse entre La
Suisse Librale, organ'e de Neucha- tel, et M )_ .Roule\, rdacteur de la
grande Loge suisse Alpina. Suivcmr en
cela la pur;e doctrine maonnique, l' Alpin a, dans une rsolution du 29 mai
1943, qui fut commente galement par
le journal d'Olten Die Stimme der Familie, tend faire passer le problme
de la fainille pour un problme dpendant principalement de l"Etat.
La Siss_e Llbrale rpond, d'une
manire assez pertinente, ~es vues :
Nous le rptona, l'Etat est un pouvoir temporel, noJ.?o 'n pouvoir spirituel. La famille

29

31

appartient se~ chefs naturels le P.re et la


mre, el so~ ducation morale no,s ~glises,
M. Houlet nous rpond : - Vous oubliez que
l'Etat lgifre, qu'il promulgue le droit, Jecruel
prend .sa base dans la morale. D'accord. Mais
l'Etat lgifre trop. Qu'il lgifre pour protger les enfants contre des parents dnatu
rs, c'est bien, mais qu'il lgifre pour in culquer leurs devoirs des parents sains, ce
la est abusif et mme grotesque, car la morale de l'Etat ne vaut pas - et de loin celle des parliculiers. Ainsi l'on ne voit gure
l'Etat prchant l'conomie alors qu'il ne cesse
de se montrer dpensier.
Or. la Grande Loge .. Alpina " veut prcis-ment que l'Etat se fas.se .professeur de morale l'gard de l'ensemble des familles,
m~me des plus saines, Je rappelle qu'elle dit:
.. Il faut enseigner aux enfants le respect d
leurs parents, rappeler ceux-ci les obligations que leur imposent leurs devoirs envers
leurs enfants ; donner tous le' respect des
v.ieillards ...
Non vraiment. ce .n'est pas l la trche de
l'Etat, mais bien celles des familles elles-mmes et des conducteurs spirituels du pe.uple,.
les Prtres et les pasteurs,
.L'Etat doit rprimer les d-His prvus par
les Codes. Mais comment croire que les Codes contiennent toute la morale. Si la Jeunesse ne respecte pas les vieillards - et il
arrive trop souvent. en effet, qu'elle ne les
respecte pas - comment l'en punir ? Il n'y
a aucun moyen. Alors Pourquoi inscrire dans
la Constitution des textes qui seront viols
tous les jours ?
Aussi 'Qensons-nous que le problme de la
famille est un de ceux qui .ch:ppent le plus
l'Etat et que, si fon veut absolument lgifrer pour protger la famille, il faut agir avec
prudence et dlicatesse.

MAONNERIE ET FASCISME

Les affaires d'Italie - coup d'Etat du


25 juillet, ~capitulotion du gouvernement Badoglio, retour au pouvoir du
u Duce 1 etc. """"(" sont au premier plcm
de l'actualit.
La Maonnerie a-t-elle eu part aux
deux premiers vnem'ents con1me qn
l'a prtendu? Ce n'est pas impossible,
tcmt donn la position de bataille
qu'elle a prise contre le fascisme qui
elle ne pardonne pas son viction de la
pninsule, l y a 20 cms.
Les Loges, au lendemain de la marche sur Rome, avaient, en effet, espr
noyauter le parti de Mussolini. D'assez
nombreux Maons s'taient infiltrs
dans les rangs des chemises noires. Ils
s'apprtaient y jouer le double jeu,
cher la secte, quand le Grand Conseil
du pmti mit le hol 1 Le 14 fvrier 1923,
il dcrta que la qualit de fasciste
tait incompatible avec celle de maon ; les_ fascistes qui appartenaient
la maonnerie devaient opter entre
celle-ci et le parti.
Ce que fut le combat du fascisme
contre la Maonnerie, Henry Coston
nous le dit dans L'Appel du 12 aot :
Aprs avoir exclu les maons de son parti,

La lutte contre la Maonnerie prit alors une


forme populai.re : elle n'en fut que plus violente. Fin dcembre 1923 el surtout en janvier 1924, la Iureur des lments sains de l'i
talie s'abattit sur les Loges de Toscane el
d'une den-douzaine d'autres pfovinces. A
Pistoia el Prato, les temples de la secte furent pills, et les affilis qui se trouvaient
dans les locaux reurent une svre correc!ion. La Loge de Termoli, qui portait le nom
du Grand Matre de la Franc-Maonnerie italienne - Ernesto Nathan- niOire juif de Rome - fut mise .sac en mme temps que les
Loges de Lucques.

trs. intressante gnalogie de la famille rgnante d'Angleterre.


Sur les dix princes ou princesses qui
ont occup le trne de 1717 1943, il
y a eu six F. . M. .. La famille ro}J'ale a
compt ving-t F. '. parini ses vingt-sept
membres masculins.
La Cour n'est pas seule tre aussi ,
fortement maonnise. Lisons plutt les
dveloppements qu'Henry Coston consacre, dans Le Cri.du Peuple (28 juin),
l'influence de la Maonnerie dans la
politique britannique.

Le mouvement s'tendit jusqu' )a Calabre


o la Loge de Monteleone fut envahie et ravage, Les lr-oubles antimaonniqu~s gagn
rent toute !'Italie. lis ne prirent fin qu'en janvier 1926, date laquelle le Duce, sur la
proposition de M. Rocca, successeur du F. .
Oviglio au ministre de la- Justice, interdit la
Franc-M:ronnerie sur tout le lerriloire italien.

Le chef du gouvernement acluel, Winston


Churchill, est l'un des plus fidles serviteurs
de la secte. Le " Freemason .,, revue maonnique londonienne, dans son numro du 25
mai 1929, soulignait en effet l'intrt que portait la .Grande Loge d'Angleterre l'lection
du .. candidat Churchill .,,,,

le Duce les chassait de l'-cole o se faonne


l'tme du petit italien.

Maons 'et antifascistes italiens - les .. fuorusciti franchissant les Alpes. cherchrent
alors refuge en France o ils inslallrent,leur
quartier gnral, La.Ligue italirtne des Droits
de l'Homme, filiale maonnique, se reconsli
tua sur les bords de la Seine sous la direction
de l'ex-dput Cami;iolonghi, tandis que les
loges .. Italia ., et " Italia Nuova .. accuelllaient les " perscuts dans son sein, sous
la houlelte bienveillante des Ff'.'. Triaca, Letti et Nittl.

Et, depuis lors, abusant de l'hospitalit fr.anaise, tout ce beau monde intrigua, complota contre le gouvernement
que l'Italie s'tait donn.

LE COMPLOT MAONNIQUE
EN ESPAGNE

Le Diario de Navarra, du 30 juillet,


cite opportunment le discours prononc le 18 du mme mois, par le gnral Franco et qu'il est bon dese rappeler. Dans ce discours, le Caudillo retrace 1'action tnbreuse des Loges en
Espagne depuis l'poque de Jos Balsamo jusqu'au jour de la reconqute
de 1936. Il retrace l'activit des Maons expatris qui fomentent encore
de nos jours par leurs intrigues, des
remous politiques heureusement de
peu d'importance .
Dans son commentaire du discours, noire
confrre 'crit i
Face cette tyrannie occulte. face aux manuvres venant de l'extrieur qui, il est triste de le constater, trouvent des individus
pi'ts I0s seconder, il existe la dcision
d'un rgime qui ne peut se dcider _ tolrer
d'immixtion dont l'objectif principal est de
dissoudre les ciments de notre rvolution,

Notre pays dvrait s'inspirer d'une


telle rsolution.

A la Chambre des Lords et aux Communes


on compte environ 60 /'0 de Maons, Le parli
libral est dirig par un comit4 r4el e dix
Ff', et dans le parti conservateur 50 % des
postes de confiance &ont attribus. des " initis " La _grande presSe el celle du parti travallliste sont inspires, contrles, commandi
les par d'ttuthenliques Maons. qui mnent
l'opinion au gr des vritables dirigeants de
" L'United Grand Lodgl;J " qui coiUent le b
gue de Buckingham ,Palace. Les financiers de
la Cily, surtout les dirigeanb de la haute banque, Juifs el Anglais, apparlienrient la secte, dont ils subventionnent largement les uvres el la propagande.

La coulume veut que le chef de l'intelligence Service soit aussi Maon, Quant - l'arme, la .. maonnisation de ses cadres est
telle que son -tal-maJor pourrait se transformer en Loge sans avoir modifier sa com:po ,
sition~ Inutile de parler de -la " Home Fleet ,
puisque, voici quelques annes. un journ<il
grand tirage a mentionn dans un reportage
sensationnel que chaque grand btrliment de
guerre abritait une loge,,.

LES F'. ', M.'.


FOSSOYEURS DU PREMIER EMPIRE

C'est le titre d'un ouvrage que


M. Charles de Flahaut lait paratre aux
Editions littraires et artistiques et
qu'analyse M. Maurice Breton dans le
Petit Parisien (28 aot) :
" Trs opportunment, critde- rd~cteur du
Petit Parisien , M. Charles de Flahaut rvle les altaches anciennes de Napolon avec
la maonnetie. Le pre du futur empereur
ava:it t fr-anc-maon, lui-mme avait t initi la " Lumire de l'ordre (1). Il est m
me probable qu'au retour de la campagne
d'Egypte, Bonaparte ail prononc quelque
serment qui l'ait li la secte. A cett po
que, la maonnerie ne visait qu' dtruire la
royaut : elle le chohlit pour agent, consciente de son gnie -et de son avenir. Il reprsentait pour elle le seu] homme capable
de faire rgner sur un ou plusieurs peuples la
doctrine philosophique du XVlll' sicle. Ce
ne fui qu'en 1808-1809 que ses desseins changrent. L'eX-gnral s'tant lait plus que roi.

LES MAONS CONDUISENT LE BAL

Dans le dernier numro des Documents Mao~ques, on a pu lir:e une

30

32

(1) N.D.L.R. - Les avis sont partags sur l'olfllla


lion maonnique de l'empereur. Le service des socits secrtes n'a trouv oueune !race de ce fait
dans les documents actuellement dpou!lls.

il dominait le monde. Alors, de partout. la


Franc-Maonnerie lana son mol d'ordre_ :
Guerre Napolon l "

Cette guerre tait d'autant plus facile

mener que la Maonnerie comprenait


de trs nombreux fidles parmi les
compagnons, les parehts et les amis de
}'Empereur :
Mural, premier gr-and-surveillant du
G. . o.. de France: Augereau, grand officier du G. . o.'.: Clarke, membre du G. . O.'.~
Joseph Bonaparte, grand matre: Marmonl,
membre de la loge " La Candeur "; Beurnonville, premier grand matre adjoint, et
grand commandeur; Talleyrand, vnrable de
loge des Philaltes : Mac Donald, grand
conseryateur... Ou en passe.

Ces officiers, ces ministres, ces marchaux ont- tourn casaque ,, au moment voulu:
... Jusqu' Btirnadotte, qui il a fait cadeau d'un royaume et qui livre son ancien
maitre pour un mi\lion de slerlings. Tous, en
un mot. obissent aux coru;ignes de la Franc. Mannerie, .momentanment acharne.au retour -deS Bourbons, et prte, aussi bien, les
trahir et les rejeter lorsque leur heure aura
sonn son tout, '

MANGIN ET LA MAONNERIE

Il nous est tomb, rcemment, entre


les mains une coupure. jaunie de
L'Eclair de l'Est (elle remonte septembre 1920) ,' o il est question de la
visite officielle du g'nral Mangin
Panama, au lendemain de l'autre
guerre :
" ,.,A 21 heures, une grande manilestalion
compose de cinq she: mille personnes est
veiiue le saluer et l'acclCrmer devant la maison o il ~tait. Quelle dWrence avec la: rception faite l'an.n~e prcdente au gnral
amricain Pershing, qui fut reu coups de
pierres et de sifilets;. parce que quelques se
maines auparavant les Amricains avaient
essay' de s'emparer d'une ile fort eslime des
gens de Panama 1 La premire soire est pass~e et bien remplie.
" Le jour suiv-ant, 14 juillet. les ftes continuent : . 8 heures, messe solenneUe la
cathdrale, dcore aux Couleurs nationales;
les drapeaux franais et pontifical s'emblassent en signe de 'rconciliation : on venait
d'apprendre, quelques Jours auparo:vant, l'arrive d'un ambassadeur franais o.u Vatican. Le gnral arrive. Il est reu par l' vque qui lui prsente l'eau bnite. Mangin
fait un grand et ostensible signe de croix :
bonne leon aux Francs-Maons et iner
du les Panamieru; qui peuvent se persuader de
la foi du hros franais qu'ils acclament .
tan!. La messe chante par nos enfants es!
JI!O:gniHquemenl bien excute et attire l'attention de la mission franaise.

" A la sortie de la messe, revue des troup&s amricaines qUi dfendent le c<mal, et le
soie, visite au cimetire franais o reposent
les nombreuses victimes des premiers 1ravaux
d-u canal.
Les Francs-Maons prtendent aussi
l'avoir et ils l'invitent une de leurs runions, mais M~ngin dcline leur oifre el leur

rpond que personne n'ignorant qu'U est ca1h-ottque, il ne comprend pas' qu'on Puisse
l'inviter une runion o_ sa religion lui dfend d'assisler.

Le catholique Mangin ne pactisait


pas, lui, avec les ennemis de sa foi.
LE CLERGE FRANAIS
ET LES IDEES NOUVELLES

LA LOGE DES " NEUF SCEURS "


A LA VEILLE DE LA REVOLUTION

Dans l'hebdomadaire Demain. du


aot, publi Lyon, Jean Guiraud
nous _donne d'intressants ienseignements sur cette Loge, une des plus cl.:
bres du XVIII sicle.
i~r

" Les Loges d'alors se prsentaient comme un lieu de runion. pour tous ceux qui
cultivaienl les lettres, les sciences et les arts
pour procurer.par la diffusion des " lumires " le bonheur de !'humanit. ,,

Tel est le titre d'une intressante enqute, faite par Andr Saint-Nizier,
danS Combats, orgcrrie de la Milice
franaise.
La Loge des Neuf -Surs fut taDans le numro du 31 juillet, Andr
blie en 1776. Elle comptait des memSaint-Nizier fait part d'un entretien qu'il
bres illustres, sn Vnrable tait
eut avec une personnalit du monde
l'astronome Lalcmde. - Pas si vnrareligieux, le Pre S ...
ble que a, continue Jean Guiraud,
qui cite les mmoires de Bachaumont :
Celui-ci, trs au -courant des questions politiques et rejoignant en cela les
lignes rcentes de notre rdacteur en
" Il est queslion du mariage d'un philosophe faisant beaucoup de bruit. C'est celui de
hef, M. Robert Vallery-Radot, parle
d'une rencontre qui eut lieu en juin M. de Lalande, astronome et acadmicien
(sciences). Parti depuis quelque temps pour
1928, entre un Jsuite particulirement . Brianon o il devait s'unir une jeune perinstruit et plusieurs Frcmcs-Maons alsonne et faire un hymen trs sortable, on
veut qu'une gouvernante ... e:n apprenant la
lemands et amricains.
nouvelle de cet hymen futur, soit partie en
La volont des lments juifs et madiligence, se soit rendue au lieu o se J)as
onniques de cmprornethe l'Eglise par
aait le contrat de mariage._ el dans sa fureur
ait poignard son maitre et elle aussi. Telles
tous les moyens est mise en lumire
son.t les prenres nouvelles de ce tragique
par les campagnes d'excitation des
vnement qui mrite- confinnation. " Comme
journaux, comnie l'HUmcmit, lors de
ce bruit n.e fut pas confirm, nous ne le retel'lection de Pie XII.
nons que pour montrer que les Francs-Maons .qui voulaient r~gnrer le monde n'Et le Pre S ... continue :
taient pas tous des asctes mme quand ils
.. Vous souvenez-voua de la visite du cardi
nal Pacelli en France, quelques annes avant
la guerre. Ce voyage tait d'ordre unique
ment religieux et powtant qUe de politesses
ne firent pas nos dirigeants d'alors au futur
pape. Peu de tmps aprs, Calhille Chatemps, .. prince sublime du royal secret ,
donnait une interview pleine de perfidie au
journal le .. Vingtime Sicle , de Bruxelles,
dans lequel il tirait das conclusions polili
ques de ce voyage. souvenez-vous aussi. en
tre autres choses, que :Mme Brunswick, juive\
femme-ministre du Front Populaire, sollicitait
}'honneur d'tre reue au Vatican, cependant
que Lon Blum, l'auteur bian corinu du livre
sur " Le Mariage , tait l'.invit de la nonciature.

L'Eglise de France n'a tir de cela


aucun avantage substcmtiel. Mais le
.complot n'en continue pas moins, il
consistE; agiter l'pouvantail du paganisme national-socialiste et des perscutions des juifs. Le Pre S ... dit, ce
S\ljet '.
" La doctrine chrtienne prche, certes,
l'-0mour de son prochain, mais elle n'interdit
pas l'homme le droit de lgitime dfense.
Aussi, lorsque nous avons vu toutes les protestalions d'un certain clerg propos de mesures de sauvegarde de noire race contre le
pril juil, nous sommes en droil de penser
que c'est l une prise de posilion purement
politique qu'il nous est difficile d'admettre.
"Et le Pre S ... a conclu l'entretien accord
notre confrre en disant son esprance de
voir, bientt l&s catholj_ques franais comprendre mieux la faon dont les tenanls du r-gime
pass ont abus de leur bonne foi.
D

taient " vnrables "

A ct de Lalande et, contrastcmt


avec lui, on trouvait le mathmaticien
Lagrange : le .collaborateur de Demain
cite des passages. tirs des Mmoires
d'une Inconnue ,de Mme Cavaignac:
C'tait un homme fro(d, glac, g de
cinquante ans, avare de mouvements, se tenant droit, raide mme, fort soigneux de sa
personne et lus.qu' la recherche, d'ordinaire
. fort taciturne, un vrai savant, jusqu'au jour
o. pout retrouver le niveau probablement, il
se mettait c-aus~r avec autant d'esprit que
d'abondance et de facilit, mais sans s'animer,
s'chauffer jamais.
" Un jour, table, pendant la Te1reur, ma
mre, quoique bonne rpublicaine, s'aWigeait de ce qui se passait: il se tourna vers
elle et du plus beau sang-froid : " Madctme,
il faut abattre ce qui s'oppose l " On voit
que la logique gomtrique se renconlre
quelquefois ttV-EIC celle des passions, mais tout
invariable qu'elle est je doute qu'il en e61
dit autnt quelques annes plus lard dans
le Snat conservateur (de Napolon). ,,

D'autres rriembres de cette Loge furent aussi clbres. CaQanis, jeune provincial, qui 1ut introduit par Turgot
dans les milieux frcmcs-maons ?
" Il fit la connaissance' de plusi&urs FrancsMaons en vue qui faisaient parlie de la.
Lo9-e des Neuf-Surs. le prsident du Parlement de Bordeaux, Dupaty, oncle de Condorcet, lui-~me Franc-Maon des plus in
fluents, le naturaliste Lacpde, l'crivain

31

33

'

Cha-mforl, Garat, qui devait tre ministre de


la Rvolution. Son ami, le pote 'Raucher,
qui tait affili aux NeUf-Sufs, l'y fit recevait, ainsi que dans le salon de la veuve du
philosophe Helvlius, qui tenait Auteuil un
scdon ae Francs-Maons athes et de philosophes matrialistes, Franklin. reprsentant
autoris de la Maonnerie des Etats-Unis, el
ce litre affili lui aussi la Loge des NeuISurs, tait le grand homme du salon de
Mme Helvtius. "

Ainsi se noua entre Cabanis, Condorcet et Frcmklin une intimit philosophique et maonnique qui valut Cabanis
une certaine clbrit.
Mdecin de toute cette socit, il
Journit le poison Condorcet et au
Cardinal de Brienne, lorsque, avec la
Terreur, ils prfrrent le suicide la
guillotine.
La Loge des ({ Neuf Surs {les Neuf
Muses) pour honorer son nom, fit appel
galement diffrents artistes. Le pein-

tre Vernet fut le plus clbre d'entr


eux, ainsi que le mdiocre pote Roucher qui fut lanc par la Loge. Les
({ Neuf Surs accueillent aussi Desze, jeune avocat de province, qui devint plus tard le dfenseur de
Louis XVI. Enfin, elle eut l'habilet
d'accueillir dans ses rangs Benjamin
Franklin lors de la mission de celui-ci
en France en faveur des Etats-Unis ~-

vol ts contre l'Angleterre. Bachaumont,


que cite J. Guirp:ud, crivait :
" Il est merv.eilleux de voir M. Franklin,
malgr les grandes' et nombreuses aUaires
dont il est charg, trouver assez de l&mps
pour jouer la chapelfe et suivre les assembles de Francs-Maons comme le frre le
plus oisif. Jeudi dernier. il a t lu vnrable de la Loge des Neuf-Scurs, et une dputation est alle Passy lui en faire pari. ,.

ment, mais non moralement. La synarchie,


c'est le dernier mot de l'opportunisme et de
la combine.
" L synarchie est une chane dans les
gouvernements de tous pays, de toutes ten
dances et de toutes tiquettes. C'est un Etal
,dans les Etals. C'est une superunion de superintrts,
~ La synarchie n'a pas de doclrine, ni
d'opinion. Elle chang.e de camp, d doclrlne
et de systme, comme on change de chernlse.

Si Talleyrand vivait .encor~ il serait le


La Loge joua par la suite un grand
1le en faveur de l'indpendance des . type du synarque. Ayant trahi tout tour le
roi, la Rpublique et l'Empire. il est 1outefois
Etats-Unis.
dpass en bien des points - des trois points

LA SYNARCHIE

On parJe beaucoup de la synarchie


depuis quelque temps. On cite d~s cas
de son ingren drms les affaires intrieures des Etats et dans les affaires in
ternationales.
Qu' est_:e donc que cette aFsociation
la mode, qui se drape d'un certain
rystre? Nous ne saurions mieux faire,
pour clairer nos lecteurs, que repro
<luire certains passages de l'article que
lui c.onsacre, dans L'Uron Franaise de

_Lyon. du 12.aot, M. A. Fouch :

par le cynisnw des synarques actuels.


.. Darlan, Pucheu et Flandin, collaborateurs
forcens passant sans tambours ni bompettes
dans l'autre camp. Les anciens hauls dignitaires maons, continuant le double Jeu. sont
parmi Iles premiers synarques reprs en
France.
.. Da son! dans les deux camps: ils renseignent les uns et les autres. Ils prennent_ une
ligure outrancire de germanpphiles, alors
qu'ils renseignent de l'uulre ct et obtiennent ainsi d'autant pius _de renseignements
qu'ils ont mieux capt la contian<:e. Ils sont
un " poste !d'coute de la Franc-'Mac;on~
nerie "

Notre confrre conclut :


Eh bien 1 pendant qu'il en est temps, il
faut dnoncer les eynarques, On peut arriver
s'entendre avec un adversaire sincre, mais
on sera toujours victime de ces dangereux
cyniques. ,,

.. La synarchie, c'est un produit de distillation de fa Franc-Maonnerie. La synarchie,


c'est la Franc-Maonnerie pure matrielle-

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Lundi 25 Octobre 1943

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Un Pacte entre l'glise et la F:. M:.?


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35

NUMRO 2

36

SOMMAIRE
(3e a~ne)

NUM~RO 2

NOVEMBRE 1943

LA F.". M". CONTRE L'TAT

33
Bernard FAY

CONTRIBUTION A L'HISTOIRE DES (( B'NAI B'RITH}) AUX TATS-UNIS.

36

Georges OLLIVIER

UN CLUB MA." .; VOLTAIRE ET SES CACOUACS .................. 41

J. -de

PONTAUMONT

LA F.". M.". SOUS LA RESTAURATION; RAPPORT DELAVEAU .........

J.

50

PLONCARD

LE JUIF WEISKOPF DIT GOMBAUL T..................................

53

Y. de FUSTEC

A TRAVERS JOURNAUX ET REVUES ............................. ; ....

59

Directeur:
BERNARD FAY

ABONNEMENTS:
Un an . 70 frs
Six mols . , 40 frs

Rdacters en chef :
ROBERT VALLERY-RADOT .e_t J.. MARQUS-RIVIRE .
Secrtaire gnral: J. de BOISTEL
. Administration : 39, rue de. Paris, Htel Mondial, VICHY.
Tl. 34-35
Bureau d Paris : 7, rue Saulnler . Tlph. -, Prov. 46-28
Les manuscrits non Insrs ne sont pas rendus.

37

LE NUMRO:

7 francs

FRANC-MAONNER E
CONTRE .L'TAT
.deS Loges maonniques, la fin du rgne de Louis XVI, :

A toutes les. poques la Franc-Maonnerie a fait grand

talage de son loyalsme ,l'gard de l'Etat, ell a mrrle

constituait une vritable

priS; des prcautions dans s.es documents officiels, dans ses

Ployaient parfois ce terpie, car le Grand-Orient, sorte de

s~s

Parlement aristocratique soumis l'autorit d'un souverain

rglements et jusque dans


d~s

rituels. A vrai dire, chacun

constitutionnel~

textes o elle se proclame une fidle servarite de l'Etat

<t

rpublique

et les Maons em-

_le Grand Matre, fonctionnait comme un v-

et o elle ID:Ontre s'es membres comme des sujets dociles

ritable gouvernement. Les Maons eux-mmes orit souvent

des princes est empreint de cette ambigvt qui permet toutes les ruses et toutes les comprorrtissions. Il n'en rette pas

dit ciue leurs anctres du

. moins que l'attitude officielle de - la

M~onnerie

sicle avaient appris la

verner dans les runions des Loges, des Chapitres, des

est une

Conseils.

ottitude de loyal serviteur devant son matre et que dans

toutes les runions ds Loges les vnrables -et les divers

Ainsj constitue, la Maonnerie

. orat~urs ont toujours clbr le gouvernement au pouvoir,


qu'il soit royal, imprial, rpublicain, socialiste,

xvnre

tE;chniquz parlementaire, l'administration et l'art de gou-

_sentait matresse-

de- son

~voit

sa vie propre et

~e

propre destin; il tait distnct du

destin national. Bien plus, il s'opposcit aux intrts et au

catholi-

que, etc., que l'on. parle de ~Louis XVI, de Gustave .II, de

cl,lrs du destin franais. Les Grands Matres de la Maon-

Frdric le Grand, cl., Napolon Premier; de Louis XVIII,


d Charles II, de Louis-Philippe, d~ la DBuxirne Rpublique, 't6::

nerie, le comte de Clermont et le duc d'Orlans, furent touci abord les Parlementaires, ensuite les EtatS Gnraux con-

En fait pOurtant, depuis son installation, la Maonnerie a

tre le pouvoir ,royal, ils soutinrent les philosophes contre les

t l'une des forces qui' en France ont le plus constamment


Il n'en

ministres, ils soutinrent la politique des nations trangres,


. Frdric II, George Ill; joseph II, ~ntre la pQlitique natio-

pouvait tre autrement, caf, ds l'installation des ~remire3

nale, sauf dans le cas_ de la guerre d'Amrique. Etl. un mot,

_lutt contre la stabilit. et contre la force de

l'Etci:~.

jo~rs

Loges en France, au XVJIIe sicle, lei Maonnerie. a t un

avec

des opposants au

de~

gouverne~ent

du roi. Ils soutinrent .

apparences anodines et avec une grande pru-

Etat dans. l'Etat. Quand on tudie la MaonnEirie, on se

dence, 10 Maonnerie. du XV.Ill"" sicle p'a c;ess de s'opposer

1end facilement compte quel poir;it. elle prtend tte un

l'Etat frcmas. En fait .eomme en principe, on

organisme complet et autonome. Non seulement e_lle a sa

dire que, de 1720 i795, on assiste une lutte de la FrancMaonneri"e contre l'Etat. Cela est si vrai q~e l'Etat rvolutionnaire, n pourt<:rrlt d'un mouvement maonnique, mois
clair prc.isment par sx connai~i::mce de la Maonnerie,
;:_ xigea du duc d'O:rlans au dbut de 1793 la suppresS.iOn
de l'activit maonnique, et cela pour des raisons qui nous
paraissent savoureuses et significatives : 'les buts de la Md-

hirarchie propre, ses mots d'ordre elle,

~es

tribunaux, on

pourrait dire_ ses sacrements, mais elle a aussi une lngue


>qui lui est personnelle et une moralit.dont elle.seul_e.dcid~_-
De mme qu' la HJi. du rgne de Louis XIV existait dans
les Cvennes une rpublique protestante <?Cculte en liaison
avec l'Angleterre qui la subventionnait, de mine le rSedU

38

p~ut

donc

onnerie tcmt atteints et le gouvernement rpublicain tant'

pes directeurs maonniques sigeaie.nt en permanenCe pour

constitu, la rpublique maonnique et son gouvernement

surveiller la formation des gouvernements futurs, et pour

rlpublicain taient dsormais superflus.

influer sur leur composition, sur leur programme, ils leur


dictaient d'en haut leurs conceptions; une fois le gouvernement au pouvoir, ils le surveillaient troitement et lui mar-

Il n'en va pas de mme, dit-on, pour le XIXe sile. Pendnnt cette priode la Maonnerie, affirme-t-on souvent, a

chandaient prement leur appui; bi'en souvent ils lerco~


pensaient de s servilit par un croc-en-jambe. La Maonne-

t en trs-bon termes avec le gouvernement dont il a facilit l'action.

{:'uis 1870, que dans la mesure o elle y trouvait son ayan-

Si n.ous examinons tte assertion, nous voyons d'une fa-

, toge, elle ne s'est jamais crue tenue une obissance stricte.

on fort vidente que la Maonnerie a conspir sans interruption, entre.1816 et 1830, contre le gouvernement monarchi. que ~t contre chacun de ses. ministres successifs. La Rvo-

Aux heures o le gouvernement, par souci d'union natio-

lution de 1830 est. le point culminant d'une guerre ci~i!e qui


n'a pratiquement pas cess depU.is 1817. Le rle de La

ri~

n'a collabor avec le gouvernement parlementaire, de-

nale, se rapprochait des .catholiques et des conservateurs,


elle se tournait carrment contre lui et le jetait par terre. On
la vu en 1920-1924, en 1932, en 1936-1938 car la Maon-

nerie fut la marraine du

'

Bloc des Gauches ,, , du " Car-

tel. n, du " Front Populaire , etc. En

mot, toute la poli-

_Fayette et de Laffitte, <lems les Loges, au. Parlement et sur


la place publique,_.jalonne suffisammerit cette histoire pour
marquer ce qu'il en est. Serris doute au dbut du rgne de
Louis-Philippe le plaisir de voir_ liminer la branche ane
des Bourbons, les souvenirs de la' Grqp.de Matrise de-Phi-

menses archives, est une politique d'indpendance l'gard

am~

contre lui des ensembles sociaux, intellectuels, politiques,

lippe-Egalit et l'adresse personnelle du souverain

n:rent un rapprochement, mais bien vite les Loges extrmistes (par exemple celle des Trinosophes) prirent l'ascendant et saprent le gouvernement de Louis-Philippe, prparant -ainsi lu Rvolution de 1848 Sous le second Empire,

tique

de

Ufl;

la Maonnerie, telle que nous la montrent ses im-

d~ l'Etat et de supriorit en face de lui. Sa proccupation,

cest de faire sentir cet Etat sa sujtion et de grouper


assez forts pour le tenir constamment en resp~ct.

tout en le

Depuis 1870 la Maonnerie a dqv<: vcu de l'Etat franais


et contre l'Etat franais. Elle l'exploitait et elle le vendait
au dtail en minant son. administration, sa hirarchie, sa
discipline, au moyen de sa camaraderie maonnique. En-

dominant, ne l'appuya pas. Ses principaux moyens d'action

effet, sans respecter les cadres des administrations, elle

qui furent d'abord des comits de lectures, des

avait ses cadres propres et l'on voyc;tlt ainsi <lems l'arme

quelles qu 'ai~nt t les sympathies maonniques de Napolon III, quelles qu'aient t mme ses faiblesses et ses compromissions l'gard de la Maonnerie,

Franklin

cell~-ci,_

Cercles

et tout un rsean de cabinets d'abonnement pour

et dans la police des colonels ou des prfets amens si- .

d6ti ~ivres et des rves, puis par la suite des comits lec-

ger comme apprentis ou compagnons <lems des Loges o

toraux, furent tourns contre l'Etat et la journe du 4 sep-

des simples soldats, des sergents de ville pouvaient tre

tembre 1870 fut une journe maonnique.

officiers, orateurs, vnrables. Il en tait ainsi dans tous les

Nous y voil, pourrOnt dire les partisc;!ll-S de la Maon-

domaines, mais cela tait particulirement frappant et cho-

nerie. La Maonnerie a voulu arriver ~ la Rpublique, et

quant quand il s'agissait d'arme et de police. Ce fut une

.q,

ensuite elle a pratiqu loyalement l'appui au gouverne-

des causes de la chute de Louis XVI, car cela entrana l'in-

ment. Elle a t tellement loyale que dans les milieux ma-

discipline de ses troupes, et cela fut galement une deS

onniques on employait indiffremment le terme de

cause,s de_la faiblesse de l'armature franaise en 1940. La

on

fanes,

et celui de

rpublicain

rp.blicain

ma-

Quand il y avait des pro-

voulait bien souvent dire

maon ,, ,

dans ce kmgage voil que la Maonnerie approuvait.

Franc-Maonnrie Se servait de la po~ition ambigu dans .


laquelle elle plaait les chefs des administrations et les responsables pour exercer sur eux une pression constante en,

Cette assertion est vraie, mais il est faux d'en dduire que

faveur de ses cratures et d!3 ses intrts aux dpens des''

la Maonnerie ait soutenu l'autorit et la stabilit de l'Etat

non Maons et aux dpens aussi de_s

ir~trts

nationaux. La

franais depuis 1870. Bien au contrai~e, tout en dominant

camaraderie maonnique tait un dissolvant la fois pour

l'Etat rpublicain de-1870 jusqu'en 1940, elle n'a cess de se

la hirarchie, pour la discipline et pour le bon ordre des 'ser-

tenir l'cart des responsabilits et de pratiqur une disci-

vices. Nous renvoyons nos lecteurs aux numros 3 (dcem-

pline dicte par son gosme. Pendant toutes les crises mi-

bre 1941), 5 (fvrier 1942), 6 .(mars 1942). etc., .o nous


avons montr en particulier Par q:uel processus el

nistrielles .. au Grand-Orient et la Grande Loge, les grou-

39

. dans quelle proportion effraycn.te la Maonnerie demandait, ou

plu~t

exigeait, un traitement particulier pour ses

membres.
Elle ne laissait mme

la guerre d'Espagne, la Maonnerie a eu un rle extrn1ement actif. Les combinaisons maonniques,


maonniques, l'espionnage

ps les domaines les plus es;entiels

la seule disposition de l'Etat, mais elle voulait intervenir

e~

l~s

indiscrtions

les dnonciations maonni-

ques ont pes d'un poids trs lourd sur la politique trangre de la France.

partout. Ses ingrence dans la politique internationale Sont

Il n'est pas jusqu' ce quiproquo chri des Maons, par

des plus flagrantes et des plus choquanteS. Ds 1830;. la

lequel ne pouvait tre un bon rpublicain qu'un bon Maon

Maonnerie a. cherch entraner la France dans cl.es gran-

et par lequel tout Maon tait de droit considr comme un

des luttes idologiques, en particulier dane des interventions

bon rpublicain, qi n'ait fait un tort grave l'Etat franais.

constantes en faveur de la Pologne ()U des autres peuples

En effet on coupait ainsi en deux le pays et l'on rejetait hors

faibles qu'elle incitait constamment la .France vouloir d-

de la communaut spirituelle et nationale toute une partie

fendre au prix de son scmg et de ses ressources. La Fayette,

import1te de la nation, on pourrait dire toute l'lite et cer-

son hros principal, ne cessa d'tre un aptre de la guerre

tainement la majorit. Par cette opration la

~aonnerie

dmocratique et des grandes croisades id1ologiques. A l'in-

confisquait son bnfice la loyaut due" l'Etat. Ce travail

trieur des Lo~s, les intrigues venues de' tous les coins de

subtil et fourbe cra en France et hors de France une ambi-

l'Europ~ Centrale, et ~me de l'univers, n:ont cess de s'en-

gut qui fit le tort le plus grave aux

trecroiser et de chercher faire pression sur la diplomatie


franaise, afin de dfendre tel ou tel intrt idologique sans
aucun rapport avec les intrts nationaux de la

Fran~e.

De

trs curieuses discussions relatives en particulier aux princi-.


poux Etats balkaniques se trouyent dans_ les archives des
Loges parisiennes et montrent bien comment, de l 920 1940,
. par le canal de ces Loges, les Etats ttangers parvenaient
ir.,fluer sur les journaux, donner des mots d'ordre, des c.>ns1gnes, se glisser dans les antich::tmbres des ministres et

patrio~s

franais.

Ainsi, dans tous les domaines et sur les terrains les plus
essentiels, l'uvre de la Maonnerie s'est oppose au bori
fonctionnement de l'Etat franais, sa solidit, sa stabi-

lit. Les antimaons peuvent et doivnt rclamer comme


premier titre celui. de bon citoyen et de patriote, car c'est
eux qui par leur action contribuent le plus, l'heure actuelle, simplifier, claircir et fortifier kx notion de l'Etat
en Frarice.

BERNARD FAY.

dans les cabinets des collaborateurs de ceux-ch Durant toute

. '~ .

f.:

'i

35,

40

Contribution a' ltude des B' nai B' rith


aux

TATS-UNIS
L'Ordre Indpendant des B'nai B'rith, a crit M. ). Marqus-Rivire dans son trs intressant article de fvrier
1943, est n il y a cent ans : le 13 oc_tobre 1843,

ses articles a~ journal Sina, ils ne tardrent pas bnficier de l'aide efficace de !'Alliance isralite universelle et
oblfgrent la Suisse cder sur toute la ligne,

La cause de sa naissance a t l'Affaire de Damas. On


se souvient qu'elle avait t provoque par des Juifs assas-

sins du Pre Thomas, suprieur des Capucins. Le judasme


mondial n'avait pomtant pas se plaindre, car les meurtriers avaient t relchs la suite de l'agitation cre
par les Rothschilds, sir Moses Montefiore et le F: . Adolphe
Crmieux,. avec la complicit des grcmdes puissances de
l'Europe qui trouvaieht l'occasion bonne de prter un coup
Mehemet Ali, protg de l_a France.
Les premiers personnages qui aient marqu dans la vie
de l'Ordre furent, pour- la plupart, des Juifs allemcmds 'mi- grs aux Etats-Unis. Les deux principaux s'appelaient Julius
Bien et"David Einhorn.

Julius Bien tait n Naumbourg, prs de Cassel. Il avait


fait ses tudes l'cole des Beaux-Arts de Cassel et
l'Institut Staedel de Francfort ; il tait venu exercer la profession de lithographe New-York vers 1850. Il tait donc
trs frachement immigr.
Il contribua surtout l'introduction des B'nai B'rith en
Europe,_ o il revenait souvent l'occasion de ses affaires.
, David Einhorn tait un rabbin b~avarbis qui avait .fait
urie actiVe propagande en faveur du judasme rform ..
. b8venu-grand-rabbin du Mecklembourg-Schvrerin, il s'tait
signal-par ses opinions rvollltionnaires et avait inquit
la .police _berlinoise qui l'avait invit migrer. Il .s'tait
install Buda-Pesth en 1852, mais, au bout de trois .. ans,
les Hollgrois l'avaient pri de chercher un autre terrin
d' expriE;!nces politiques. Il tait all Baltimore et y avait
pfis la tte du mouvement rform radical.
_;_E"n 1857, c'est--dire deux ans aprS son arrive aux
Etats-Unis, il avait acquis une influence de' premier ordre
chez les B'nai B'rith: c'est lui, en effet, qui avait fait accepter par_ l'assemble du corps suprme l'introduction d'un
rituel Comme dans la Maonnerie. Les B'nai B'rilh n'en
aVaient'pas voulu jus(J_ue l, car ils avaient craint de donn:er leur association un caractr religieux susceptible
de nuire leur recrutement. Ils se laissrent convaincre
par Einhorn que cette innovation satisferait "' l'esprit tje
progr~~ '_.

_Dons le domaine politique, un des premiefs actes des


B;nai. B'rith fut d'obliger les cantons- helvtiques recOnnOtre auX.Jufs amricains les mmes droits de commerce
et de sjour qu'aux autres citoyens-de l'UniOn. DanS cette
affaire, o David Einhorn se signala par la vhmence de

41

BENJAMIN PEIXOTTO

Le second thtre d'oprations des B'nai B'rith.fut la Rou:manie. Il eut Pour acteur principal Benjamin Franklin
Peixotto.
Ce dernier appartenait une famille isralite d'oriQine
espagnole, connue sous le nom de Maduro~ Un Maduro
d'Espagne avait pos une Peixotto et, comme la famille
Peixotto 'tait l'une des plus illustres de la branche sphardique, il avait adopt le no1n de son pouse.

Benjamin Peixotto tait n New-York en 1834. Il s'tait


install . Cleveland (Ohio) aprs 'la mort de son pre,
tait entr dans l'intimit de Stephen Douglas, qui tait
alors candidat la prsidence de la Rpublique, et lui
avait apJ)ort l'appui du journal Cleveland Plain Dealer.
Entr de bonne heure aux B'nai B'rith, Peixotto en devint
Grand-Matre vingt-neuf ans. Mais il ne \'Jagna pas
- cette- distinction la stabilit qui fait dfaut aux Juifs. De
Cleveland n partit pour New-York, puis ouvrit San-Francisco un cabinet de conseil juridique. C'est ce moment-l
que se produisit l'vnement qui dcida de sci: carrire.
Depuis 1867, les difficults du judasme roumain proccupaient les isralites des Etats-U:riis ; ils avaient pri le
.Dpartement d'Etat d'y trouver un remde. Comme il ne
semblait pas y russir, les B'nai B'rith s'adressrent au prsident Grant et lui demandrent de nommer un consul g.-:
nral Bucarest.
Le prsident -rpondit que les crdits ncessaires lui faisaient dfaut. Une aussi petite difficult n'tait pas de,
nature arrter les B'nai. B'rith : ils firent la provision exige et prsentrent Gr:int leur frre Peixotto (1870}.
Ce dernier partit aussitt pour Bucarest et fonda une
Socit de Sion qui devait tre le noyau des B'nai B'rith
roumains. Cette formalit accomplie, il demanda audience
au prince Charles.

Le prince ne daigna pas s'mouvoir de l'ordre des proccupations de son visiteur ; il se trouva mme que celui-ci
lui p1ut et que des relations de confiance s'tablir_ent.
En Roumanie; l'atmosphre tait lourde. Quarid les paysans trouvaient que les Juifs les avaient assez vols, ils
ofganisaient contre eux des expditions punitives qui
mouvaient fort cette fraction organise par la Franc-Md~.
C}Onnerie de l'opinion mondiale qu'on a, depuis, appel la
conscience universelle .

Du consulat gnral de Bucarest, Benjamin Peixotto fit


profession d'agitateur. 11 rdigea, notamment lors des troubles d'I:;;mal et de Bessarabie, des rapports dont le Dpartement d'Etat utilisa les donnes essentielles lorsqu'il
demanda aux souverains de l'Europe de joindre leurs
efforts ceux du prsident des Etats-Unis pour sauver les
Juifs de Roumanie en pril.
Cette action ne donna, tout d'abord, aucun rSultat positif, mais elle incita l' Alliance isralite universelle runir
Bruxelles, le 29 octobre 1872, une confrence de dlgus
du. judasme frcmai~, anglais, allemand, belge, hollandais,
am-ricain et roul;Ilain sous la prsidence du Tr. . Ill.'. F. .
Crmieux, Souverain Grar:id Commandeur du Suprme
Conseil de France.
Les dlgus de Roumanie proposrent d'adresser une
ptition au Parlement de leur pays afin de demander la
restitutio~ ,,. aux Juifs de droits civils et politiques qui leur'
avaien( t assurs par des traits encore rcents et
qu'ils voulaient devoir la justice bienveillante de leurs
concityens .
Ce fut l'amorce de la condition pose l'indpendance
de' la Roumanie par le Congrs de Berlin ( 1878), l'instigation de Disrali, de Waddington et des agents de l'Alliance isralite universelle: Kann, Netter et Veneziani.
' Mqis Peixotto n'eut pas la satisfaction d'assister l'panouissement de son uVre : rappel aux Etats-Unis, il devin l'agent lectoral de Hayes. Une fois la Maison-Blan-
che, le nouveau prsident le remercia en le nommant consul
gnral Lyon.
HENRY MAYER GOLDFOGLE

La troisime offensive des B'nai B'rith fut lance cbntre la .


Russie. Elle fut .mene avec infiniment plus d'acharnement,
car ils acqurai'ent, en mme t6mps que le judasme amricain: une puissance considrable.

Le 15 juin 1903, une dlgation des B'ncci B'rith, conduite


par son prsident, L.o Napolon Lvi, et Sulzberger, se
prsenta Thodore Roosevelt, vingt-sixime prs~dent
des Etats-Unis et Matre Maon de la Matinecock Lodge
nD 806, d'Oyster Bay. Elle lui de~anda de 'signer une ptition priant le tzar de revenir sur les mesures prises l'gard
des isralites russes, lui assurant, non sans insolence,
qu'il ne pouvait connatre le degr atteint par l'oppression
de cette catgorie particuli.r.e de ses sujets.
Le F. . Roosevelt lui fit le meilleur accueil
... Il est naturel. lui dit-il, que les sentimenls qui se sont empars
du monde civilis aient trouv leur expression la plus 'puissante. lu:
plus intense, dans les Etats-Unis, car de toules les puissances, les
Etats-Unis o~t le plus fait. depuis _le commencement de leur existence
nalionale,_pour rparer les iajustices faites la race juive el pour
rendr justice aux citoyens amricains d'origine et de religion juives.
,Aucun vnement de ces temps derniers n'a attir et n'attirera
davantage mon attention. Toute tffiesure promellant un rsultat quel:c;'nque sera prise pour prouver la sincrit de la devifile historique
des Etats-Unis, d'aprs laquelle chacun doit tre jug .selon ses mrites, sans gard pour sa religion, sa race ou son origine.

(N. !.EVEN, L'Alliance isralite universelle, t. l'e, p. 450-451.)

En progonant cette allocution, le pfsident oubliait, sans


doute, les prjugs si forts qui mettent la race noire au ban
de la socit amricaine.
C'est ce qu'aurait pu lui rpondre le g6uvemement russe.
Celui-ci se contenta de faire savoir Washington qu'il ne
recevrait pas la ptition. M. Roosevelt la fit dposer solen
nellement aux arch\ves du ministre des Affaires trangres. Le ministre Hay la reut "' cmme une add~tion de

Depuis 1881, la Russie se dfendait avec peine contre le


marxisme et les communauts isralites taient souvent
appeles payer cruellement les crimes des Juifs qui encadraient et armaierit les nihilistes.
Devant l'aide apporte par le judcisme mondial aux
rvolutionnaires _russes, le tzar dcida de soumettre les
isralites trangers un rgime spcial de passepoi-ts qui
faciliterait la surveillance des perturbateurs le l'ordre.
En 1902, Goldfogle demanda la Chmbre des Reprsentants d'obtenir le retrait de cette mesure humiliante et
dont l'effet le plus certain tait, dans beaucoup de cas,
d'empcher les isralites amricains d'aborder la Russie.

Henry Mayer Goldfogle tait n New-York en 1856: Elu


juge la Cour municipale en 1888, il avait donn sa dmission en 1900 pour devenir conseil juridique et se distinguait, depuis 1896, parmi les militants du Parti dmocrate.
Jl avait, en outre, t choisi comme Grand Prsident par le
district t;in 1 des B'nai B'rith. Erifin, 'est en 1901 qu'il avait
reu la rcompense de ses minents srvices et avait t
envoy par la neuvime circonscription lectorale de NewYork la Chambre ds Reprsentatits.
L'interpellation de Goldfogle au Congrs tombait, }a
vrit, assez mal. Les troubles russes avaient pris une
grande extension. Inquiet, Nicolas 11 avait confi le minis.:
tre M. de Plehve qui s'tait signal, la tte de la
police, par son nergie en '1881- et le moment-n'tait p"as
favorable pour demander un adoucissement au rgime
des passeports.,
L'affaire rebondit l'anne suivante, car la dcouverte
Kichineff d'un crime, que l'on crut rituel, provoqua un
pogrom dont les Juifs de l'tranger s'emparrent.

Le rabbin David Einhorn.

42

beaucoup de valeur aux archives publiques ; elle sera vnre, dit-il, parmi les trsors de ce dpartement '"

LA GUERRE RUSSO-JAPONAISE
La guerre russo-japonaise permit aux Tuifs de reprendre
leur action contre le tzar avec des moyens plus puissants.
Au mois de janvier 1904, Goldfogle avait intriu au Congrs et au Dpartement d'Etat dans le but de faire cder
les Russes sur la question des passeports. Embarrasss
par les revers de la campagne de Mandchourie, ceux-ci
rpondirent, au cours de l't, qu'une cmmission spciale, cre depuis -peu, l'examinerait. En dpit de leurs
difficults, ils refusrent, nanmoins, de reconnatre les
naturalisations htives de rfugis qui avaient la prtention
de revenir sur le sol natal, protgs par la nationalit
amricaine.
Mais la dfaite obligea le tzar s'humilier devant les
Tuifs tj.e Wall-Street : il envoya Washington, en ngociateur de la pai:;v;:, le comte Witte, qui tait mari' une Juive.
Ajoutons, entre parenthses, que ce personnage fort bien
n avait pour cousine Mme Biavatski, fondatrice de la
Socit des Thosophs, et qu'il paraissait trs sduit par
l'intelligence et la fantaisie de cette aventurire.
Nous ferons grce nos lecteurs de la dmagogie.assez
plate laquelle le comte Witte s'abaissa dans le ghetto
de' New-York et sur le quai de la gare de Boston pour se
concilier la sympathie des isralites d'origine russe. Ce
serait. sortir de notre sujet. Disons, toutefois, que c'est probablement cette attitude qui incita les grands financiers
Jacob Schiff et Isaac Seligman, Oscar Straus, ancien ambassadeur des Etats-Unis Constantinople, Adolphe
LevrisohnA et Adolphe Kraus lui rendre visite aprs la
signature du trait de Portsmouth.

miller l'autorit des pouvoirs publics, les Juifs se trou.vent en grand


nombre. C'est peut-tre exact. Il serait en -vrit surprenant que
quelqes-uns de ceux qui ont t si terriblement prouvs par la
persculion et les lois d'exception ne se fussent pas finalement tourns.'conlre l.eurs oppresseurs. -Mais on peul affirmer avec certitude
que, dans son ensemble; la populalion juive de Russie est loyalement respectueuse de la loi et il est difficile de mettre en doute que,
le jour o Us auront obtenu les droits de citoyen avec tous les avantages qui s'y ral\achent, les Juifs de Russie ne monlrei:it pour le_ bien
public le mmeamour que les Juifs des aulres pays o jls ont t
compltement 4'mancips. C'est un fait incontest que les Juifs sont
devenus, aux Etats-Unis, de zls Amricains, en Angleterre, de
-loyaux Anglais, en France des Franais patriotes, et en Alle1J1agne
de parlaits AlleJQ_ands ...

Le nombre des, victimes des Juifs bolchevistes, depui.c:


1917, tmoigne de l'amour que les Juifs manifestent pour
le bien public lorsqu'ils ont obtenu la libert sans
limite.
Comme les rdacteurs de la note p9uvaient craindre que
le gouvernement russe ne riposte en tablissant la liste
dj longue des crimes politiques perptrs par les Juifs
et celle, non moins considrable, des dsordres causs
jusque dans les provinces-les plus re-eules par les groupe$
" d'autodfense " isralites, ils montraient comme une
menace l'influence grandissante des Juifs sur la politique
amricaine :
L'lnlluence des Julie aux Etats-Unis, surtout leur influence politique,
a atteint dj Un haut degr el augmente conslamment, attendu
qu'elle s'accrot d'une faon continue par l'afflux considrable des
Juifs russes immigrs. Or, peut-on s"altendre , ce que l'influence des
Juifs amricains sur l'opinion publique s'exerce en fave~r d'un pays

Le dernier de ces personnages n'tait pas le moindre.


C'tait le prsident des B'nai B'rith. Il appartenait une
famille jui-Ve d'.Autriche. Elev Rokycan, en Bohme, il
tait arriv en 'Amrique, quinze ans, avec vingt dollars
en_poCh$.
'
Witte-r_~ut

la dlgation trs. cordialement ,; et couta


-,,- ses dolances. U- fut, cependant, amen
lui fair~.remarquer que les horreurs de la situation juive
avaien(fll prsentes au monde sous un jour quelque peu
exagr~t_;Il ajouta qu'un brusque-_-~t complet changement
causeri't ses protgs plus le mal que de bien. A cette
remaf_}tl;- crivit-il dans ss mmoires, Jacob Schiff rpliqua /J.'v'C une amertume qui fut attnu'e darls la mesure
du pos$i!{le p:tr Oscar Straus.
attentiV_~rrient

"o,:

A l'iS~\;.e de l'au~ience, ses visiteurs lui-remirent une note


dont no:4S. dtac~ons ces deux pdSsages ;
... Nous-:sommes absolument .convainctls que c'est uniquement <ln
accordO'll la plnil\Jde des droits de citoyen aux Sujets juifs du tsar.
qu'on fera disparatz:e la situation qui a caus - la Russie tant de
troubles l'intrieur'.--et l'_a expose des apprciations-si inalveiilantes t l'extrieur.:
<

.. .li s'p_ut qu'une- fracion de la population russe soit anime de


senlimell.ts __-hosliles _ l'gO:rd des Juifs, - ce qui est en partie la
faute _d_ti -gouvernement russe. Mais, notre avis. la concession
immdiqte _aux JuiJs des droits dont jouissent les autres citoyens ne
dlermerait p<1S plu_g de froissements 'que toute autre nesure qui
tendrait,a inme but, Et c'est prcisment l'objection qu6 vous mettez en avant qui nous parat constituer une raison dcisive pour rgler cette affaire sur l'heure et une fois pour toutes. En la tranant en
lon-gueur, on provoquera~t c~aque lape de nouveaux dsordres.
On prtend que dans ~s rangseo:l~- ceux qui, en Russie, cherchent

43

Insigne de Fast-President.

LE F .". Pm;SIDENT . TAFT

Ils recommencrent intriguer partii de 1909.


Ils avaient alors pour les servir un prsident de la Rpublique que nous n'hsiterons pas qualifier d' introuvable : William Ho\Vard Taft.
Ce personnage tait F. . M.. et membre de la Kilwinning
Ledge n<> 356, de Cincinnati. C'tait, en outre, un ad1nirateur passionn des Juifs.
Au mois d'avril 1910, il assista la Tenue gnrale des
Grandes Loges de B'nai B'rith, Washington. A l'issue du
banquet, il Se leva et pronona ces quelques mots :
Je connais depuis longtemps l'ordre des B'nai B'rith et je l'estime,
comme une socit isralite moderne. J'ai la plus grande admiration pour la race juive ... Les Juifs sont de remarquables citoyens.
lis sont toujours du ct du Droit et-,de l'Ordre el je me rjouis de
les voir venir dans noire pays. J'en connais qui habitent les EtalsUnis depuis aussi longtemps que moi el qui sont aussi Amricains
que moi. fen connais galement rcemment immigrs el j'ai trouv
chez eux la plus grande considration pour nos libres institutions.
Je ne voulais pas tout (sic) parler, chers amis, mais si vous dduisez de mes paroles ma trs grande admiration pour la race que vous
reprsentez, pour la plus belle raCe du monde; qui, bon droil, peut
se nommer l'aristocratie de l'humanit, el qui, cependant fournit les
meilleurs rpublicains, mon discours aura atteint son but.
(Archives isralites, 3 novembre 1910,_ p. 347-348.)

Le Prsident Adolf Kraus Uuif).


qui poursuit systmatiquement l'~baissement de leli.rs coreligion-naires en leur rendant peu peu l'.existence intolrable?
(Archives isralites, 26 octobre 1905. p. 339.
Cyrus_ ADLER : Jacob H. Schiff, bis life and
letlers, t. II, p. 129-132.)

Le. F. . ROoseVelt s'effora d'aPpuyer cette requte dans


la mesure du possible. Au lendemain de sa prise de cong,
Witte 'reut une lettre O le prsident lui crivait entre
cnitrs
choses :
- .
~_;_

_,-

... Dai:ts ')e cours de la conversation que nous efunes hier soir, j.g
Vo~S pi~ssai de porter votre attention sur les questions de la dlivrance -de -passeports de J"e&pectables citoyens a~ficains, juifs
d.e _croyance. li me semble que si celte r-forme tait accomplie.:-elle
6liminerait 'les dernires causes d'irritation. en.Ire les deux: peUpl9s,
donr'je cherche de tout mon pouvoir perptuer l'ancienne _t inutuelle amiti...
.
(Comte WITTE, Mmoires, p.

14~.)

Le F.'. Roosevelt cherchait-il faire oublier pr. ette


lettre courtoise le message de 1904 o l avait dclar-(iue
l'attitude russe tait injuste et irritante ,. ? Nous ne Sau~
rions le- dire.
L'ardeur avec laquelle les isralites russes s'engagrent dans la rvolution de 1905 rendit vaine toute
tentative de conciliation. Lorsque Nicolas Il plt se dbarrasser du comte Witte, il chargea Stolypine de mettre les
fauteur~ de trouble la raison. Pendant quelques o-i:mes,
la Russie connut un calme relatif et les Juifs trarigers se
crurent obligs un silence prudent.

Le Juil Jacob Schiff.

39

44

Si les chefs des B'nai B'rith avaient crit le discours du


prsident Taft, ils n'auraient pas eu aussi bonne mesure.
Quel que soit leur orgueil racial, on peut, en effet, douter
qu'ils auraient os accabler leJJrs coreligionnaires sous
des compliffients aussi massifs.
Avec un pareil .prsident, que ne pouvaient-ils esprer ?
Ils ne tardrent pas le voir.
A la fin de l'anne 1911, le tsar refsant toujours de
spprimer la formule spciale des passeports isralites,
la Chambre des Reprsentants Vota, par trois cerits voix
contre une, le projet de loi Sulzer dnonant le trait de
commerce qui liait les Etats-:Unis et la Russie depuis 1832.
Sans attendre le vote du Snat, le F. -. prsident Taft prit
sur lui de dnoncer le trait et d'adresser au Snat un
m6ssage pour l'informer de son illgale dcision. Comine
celle-ci avait assouvi la vengeance d'Isral, le Snat ne
protesta pas ; scms autre forme de procs, il ratifia le d- .
cret, prsidentiel.
Talt n'attendit pas longtemps sa rcompense : une
runion du Comit excutif des B'nai B'rith. qui eut lieu
_Berlin en avril 1912, il fut dcid de remettre une mdaille
d'or. au pr.sdent- des Etats-Unis. Adolphe Kraus la lui apporta la Maison-Blanche ..
Taft lui rpondit par un discours oU il montra que, ds

s~n enJance, il' avait subi l'influenc_e juive :

.Je. n'ai pas ' faire l'loge du peupl~ juif: si l'on comp~re la valeur
de _nos anctres, ceux d'.enlre nous.qui ne sont iPaS Isralites doivent.
se montrer modestes. .e gnie. la force c!e voire race et la persv~

. "

. ;'

' ;".

.,.

rance avec laquelle vous dfendez vos droits et exaltez votre race
vous font une place part dans l'histoire du moride. Les perscutions dont vous avez t l"objet cause de votre religion ont, ~ans
un._senl;t, -dvelopp le caractre et la tnacit de voire race, Mais
une -)ib~e ~ontre comme les Etats-Unis peut se'ule faire clater aux
yeux du monde le merveilleux pouvoir qu'ont Jes vtres de soutenir
la loi et l'ordre, sous un gouverne~enl de libert. qui a toujours
insist sur l'galit devant la loi,
Mon pre tait unitarien. En face de l'glise unit.arienne, Cincinnali, s'levait la synagogue. ,M. le docteur Wise en lait le rabbin
et nO~ .prdicateurs changeaient lers chaires, si bien que dans m0:n
enfance, je me trouvais assis aux pieds du docteur Wise. dans
l'glise_ unitarienne, et j'entendais les discours qu'il y prono;.,,ait. Il"
n'y a.aucun dout~ que Jes.Tuii.s marcheront la tte de la civilisation el surlnonteront les ingalits et les perscutions qui existent
encore dans les all:lres pays. C'est une grande salislaction pour moi
de voir.que ce mouvement des Juifs pour Jaire clater leur mrite et
oblenir la justice sociale a eu beaucoup de succs aux Etats-Unis e.t
ce sera pour moi l'un des plus grands honneurs et l'une des ,Plus
grandes joies de ma. prsiden1ce.

{Archives isrolltes, 30]onv.ier 1913, p. 35.)

L'pilogue de cette histoi~e fut la rvolution bolchevique


de 1.917.
On sait comment les Juifs ont profit de cette occasion
pour_ faire clater leur mrite et obtenir la justice so'ciale

Georges OLLIVIER.

~ ;~,:u-.:.:1.'

Le Juil Jesse Seligmann; ftre d'Isa-.ttr-":tv

Le F. Thbdore Roosevelt.

45

..
e

Un

club

maonnLque

VOLTAIRE ET SES
Des boyaux du dernier Prtre
Serrr le cou du dernier Roi.

CACOUACS(J)

religieuse par. un esprit de douceur et de juslice sociale : Massillon,


dans kr chapelle de V.ersailles, parlait de l'lection des rois et des
droits des peuples (3), ,,
" Ds le milleu du XVII s~cle, note Bernard. f'ay, l'Athisme et le
Matrialisme grouillaient sourdement en Frane. ,,

En apprenant l'lection de Fontenelle l'Acadmie (1691),


Boileau crivait d'un ton chagrin : L'Acadmie va de ma1
en pis. " Boutade de vieil homme, dira-t-on ; soit 1 mais
encore boutade pleine de sens ef de logique et qui, dans sa
forme lapidaire, traduisait trs exactement la pense du
xvne sicle a.gonisant.
C'est qu'en effet Fontenelle, bel esprit de salon, contempteur rsolu des principes de la Foi et de la Tradition, Fontenelle, philosophe aimable et sceptique, fut en' France le prcurseur immdiat de la Philosophie Rationaliste, le premier
en date des Encyclopdistes ; dans la chane ininterrompue
qui rattache le pass l'avenir et le "' croire au douter 1
les Oracles ;t la Pli.iralit des Mondes constituent le... maillon
qui relie le Credo triomphnt d'un Bossuet i'Athisme bla?~
phmatoire d'un Voltaire.
Est-ce dire que Fontenelle lu-mffie fut url novateur sans
anctres ni prcurseurs ? Assurment non, Natura non facit
saltus :

C:ependant lorsque Voltaire fut largi de la Bastille, il


e;st\ma, avec sagesse et prudence, que sa retraite naturelle
eta1t en Angleterre, pays plus comprhensif et .dj plus
volu. Il venait, d'ailleurs, en France mme, de se lier
d'troite amiti avec un illustre Anglais, lord Bolingbroke,
banni: de son pays par acte du Parlement, aprs un brillant
ministre et pour avoir tent un renversement de la dynastie
rgnante: Voltaire adrnrait dans Bolingbroke, avec cet air
du grrmd monde et ces gots picuri~ns qu'il aimait, une
tonnante rudition philosophique, une immensit de lectur et une science d_'incrdulit toute nouvelle pour un
Franais. Bolingbroke, amnisti, rejoignit l'Angleterr~ et
\toitaire, qui l'y s\livit (1726), demeura trois annes auprs
de son illustre protecteur et ami.
Ce fut vers la mme poque (1729) que le jeune Prsident
de Montesquieu, en compagnie de lord Chesterfield, entreprit, lui aussi, son voyage outre-Manche.

" Idologiquement le XYJJI sicle prit naissance le jour o se manifesta LA PREMIERE PROTESTATION CONTRE LA SPLENDEUR
MONARC!ilQUE DE LOUIS XIV, CONTRE LA DOMINATION RELIGIEUSE DE BOSSUET ET CONTRE L'AUTORITE CLASSIQUE DE L'ANTI(llUITE .... ET DONC IL FAUDRAIT DATER LE SIECLE DE CE FAMEUX
BAYLE (NE EN 1647), QUI COMMENA CONTRE LA THEOLOGIE
. CETTE GUERRE DE DOUTE ET DE RAlLLERIE OU VOLTAIRE PRIT
TOUTE SA FORCE (2),

.. Ainsi, l'Angleterre, de 1727 -1730, Jul l'cole des deux premiers


gnies de notre XVIII' sicle. Plus tard, Buffon commena ses grandes
recherches de la nature par !'-tude et la traduction des dcouvertes
anglaises. L'esprit Je plus actif du XVUI .sicle, aprs Voltaire. Diderol,
emprunta de l'Angleterre ses premires .tudes philosophiques et son
premier essai d'Encyclopdie; Rousse.au tira des ouvrages de Locke
une grande partie de ses ide& sur la politique et l'ducation; Condillac, -toute .sa philOsophie ( 4),.. ..

.Byle lui-mme, par le Cartsianisme et le Discours de la


Mthode (1637} - .. cet ouvrage qui contient en germe la
philosophie de' plusieurs sicles - par Montaigne eJ les
Essais - If. Montaigne, ce purprrhonien . . , disait Pascal Bayle lui-mme relve directement des Humariistes palens
et libertaires, des Rformistes indiVidU.alistes et antitraditionalistes ; en bref, la philosophie du XVIII' sicle n'est rien
qutre que la fille. de la Re.naissance paenne e:t rvolte.
Et c'est ainsi que 1 remontant ces. origines, et sous la
pressiPn sans cesse renaissante des Jansnistes et des. Protestants:

Et cependant jamais l'Angleterre n'avait c6imu .heures


plus troubles et plus ensanglnntes. Curieux cOli.traste, la
vrit., que ce travail paisible et continu d~ la philosophie
entre les cris de dtresse 1 les vengeances, les cQnspirations
et les trahisons ; et Newton, au milieu de ce d.lire, Newton
achevait son Livre deS Prip.cipes 1 Mais, ct de cette magistrale investigation du monde matriel,
...le <toute, en maU1\re' de culte et de gouvemem~~t. tait demeur
comme le rsidu .et la-.cendre teinte de cet incendie qui avait embras
l'Angleterre. Dans le feu mme de la guerre civile l" du fanatisme
puritain,_ finc~duli.t religieuse. s'tait gliss"_e, et. la rvolution avait
eu ses t~isles ($).
.. ;

'

" ,.,l'volution des esprits et l'annonce d'une r~ nouvelle se remarquaient ds la tin du XVII' sicle jusque chez les hommes qui semblaient continuer le plus scrupuleusetilent les traditions du side.-L'lo
quence de la chaire eHe.mme conservait presque son clat: mais el!~
~on:im.enait r.em.placer Ja Joi par la morale, la c_harlt purement
. {l) Ccicoutte : " Nom que les adversolrs des Philosophes el des EnCyclopdistes du x.vn~ sicl& 1eur do1:malent par drision 1 sobriquet r,ropre . dsigner

des sophistes ridicules. {Larousse). Et cependant, loin" de s Irriter-de .ce surnom. les Philosophes l'adoptrent pour se dsigner en\r& eux : d'Alembert, el
dans un sens minemment laudollf, dira de Turgot : 1< Un hs honn_ile Cei:couac 11,
et encore : "je suis pay.fi pour savoir que la Cei:c:ouei:querle_.ne cohduil ))95 ,
la fortune. "

!. .

46

Et. ds lors le principe de 1 souverinet du peuple, proclarri et ensanglant par Cibmwell, puis nsve1i pndant
vingt-huit ans, revint l'honneur ; _le. Pouvoir Par.lementair.e,
inclinant la dmoi;:ratie, devint le principe et la base du
. gouV~r~ement, tandis que la JiPer.t de la pres_se s'imposait
ay~, .tn~urs.et. aux. ins~ituJjonsI . Alofs parurent JJ.~rbert, comte
. (2 .el 3}
(4. et 5)

Vlinr.~~

: ours de -Littrature {XVIJI sl_de), lro leon.


cil. 1.0 lon._-

Vlll~ei:in,op;

de Schafterbury, Woolston, Collins, Tindal et tant d'autres


dont les doctrines, par le canal des Lofb_es m.aonniquei;;,
feront fureur en France et se retrouveront, amalgames au

got franais, dans les uvres des philosophes de notre


XV!ll sicle.
Hardiesse_set Libre Penser. qui certes ne pouvaient :rilouvoir leS philosophes avertis qu'taient Voltaire et Montesquieu; mais, par contre, le Libre Parler, tel qu'il. se prati-..
quait chez nos voisins, tonna, puis subjugua et passionna
ces deux Frcmais, avides de nouveauts. Tmoins d'une
indpendance qui, dcins tous les domaines, lgitimait la
libre et saine discussion, ils voqurent 1e dogmatisme et
la servitude qui, pour lors, 'sVissaient encore aU royaume
de France. Voltaire, l'chie tout endolorie de certaine bas. tonnade, se remmorait la Bastille et . les amertumes de
l'isolemeilt forc ... Et donc, comme il se devait, l'Angleterre
et ses murs librales firent cole: d'outre-Manche Voltaire
rapporta la passion du doute, Montesquieu le got des
grandes controverses politiques et la Fr<mce - stupidement - hrita de l'anglomqpie.

Mode irraisonne et tyrmique qui dferla sur la France,


mquillant le visage, abtardissant le cur et l'intelligence
du peuple qui s'affirmait a: le plus spirituel du monde 1
1)

.. On voulut d'abord s'habiller comme les Anglais ! la mode des


habits introduisit rpeu peu les manires de penser: on embrassa leur
mtaphysique: comme eux On devint gomtre; on prtendit mme
puiser chez eux }usqu'aux prinCipes de thologie. Il- ne manquait au
Fianais que le bonheur d'tre Franc-Maon, il l'est devenu (6), ...

Notre dessein n'est pas, en ces quelques notes, de retra_-Cer l'histoire (d'ailleurs fort obsc~re) de l'introduction de lei
(6) L'Ordre kahi (unonyme). 174.0.

Maonnerie cmglaise en France : notons seulement que,


d'aprs les propres annuaires de la Confrrie, celle-ci se
serait implante sur le continent ds 1720-1725 et que ]es
deux premiers Grands-Matres de l'Ordre frrmais auraient
t deux Anglais. Mais le fait historique est que les Matres
de Loges de Paris, s'tant runis la Saint-Jean d't de
1738,.proclamrent au titre de Grand-Matre Gnral et Perptuel des Loges de Frice : Louis de_ Pardaillan d Gondrin, duc d'Antin.
Et, ds lors, le mouvement ne cessa de suivre, malgr ses
crises, une marche ascendante et rapide. La Maonnerie
devint une mode qui bientt fit fureur, tant la Cour qu'
!a Ville : princes du sang, ducs et marquis, prlats et magistrats fraternisent avec de hauts bourgeois et ~ la vanit
aidant - chacun se hte 'de solliciter l'honneur d'tre admis
en si noble compagnie ; car, en ce temps-l, l'Ordre n'tait
pas encore tomb dans la canaille .
Les femmes elles-mmes s'abandonnent aux mystres des
initiations : la duchesse de Bourbon, la princesse de Lamballe seront Grande-Matresse ,. ; la Maonnerie ctoiera
mme le trne et l'on verra la reine - non encore dsabuse - crire cette tnme princesse de Lamballe : 11 J'ai
lu avec grand intrt ce qui s'est fait dans les Loges FrancMaonniques que vous vez prsides, et dont vous m'avez
tant amuse, Je vois qu'on n'y fait pas que de jolies chansons, et qu'on y fait aussi du bien, (7).

Certes, Philosophie et Thosophie tenaient assez peu de


place en ces r~unions lgantes et mondaines ; sous le cou(7) Publlco!!on Feuillet de Conches, ciMe dons les Souvenirs du comte de
Viri&u por le marquis Costa de Beauregard.

LE F.". VOLTAIRE

47

.
d'H-olbach, adepte de Martines d Pasqually, auteur d'un
Systme de la Nature -,,, matriaHste et bon picurien,
amphitryon des initis du club qui portait son nom: le
matre d'htel de la Philosophie , disait l'abb Galiani;
Helvtius, docte fermier griral ; " comme il tait riche,
qu'il donnait de bons dners et qu'il a\rait une jolie femme,
d'Alembert et tote sa secte passaient la vie chez lui (12);
par surcrot, fondateur et V.'. de la Loge " Les Neuf
Surs ;
le trs jeune marquis de Condorcet, bientt Secrtaire
Perptuel de l'Acadmie des scienceS, Acadmicien, philosophe et mathmaticien, dpositaire des secrets de la
Franc-Maonnerie et des volonts de Voltaire; homme de
rvolution qui, un jour, traqu par les Jacobins ses disciples, trouvera dans le, poison le seul moyen d'chapper
la guillotine (13) ;
de Lalande (V,.), astrologue et savant mathmaticien ;
tout la fois gnalogiste des constellations et Procureur
Gnral des ath'es ( 14) ;
le farouche abb Raynal! que ses contemporains surnommaient la lumire des deux mondes et qui rvait de
voir sur la place puplique un ~hafaud sans cesse dgotant du sang des souverains ;

vert d'une-vague philanthropie,- l'on so'upe, l'on danse, l'on


rit, l'on chante des vers libertins ... _Nous sommes en France,
et en France du XVIIIe sicle : tout ne doit-il pas finir par des
chansons : Pastorales, Bergeries, Carmagnole ou a ira ?
Ce sont l -faits et documents extraits de l'histoire de la
Franc-Maonnerie officielle, mais, dans "le sillage des Loges,
vivaient et louvoyaient de nombreux clubs , groupements
et cnacles, non rgulirement constitus et plus ou -moins
indpendants, tels : le Club des Trente, celui des Economistes, le club de }'Entresol, la Socit Olympique au PalaisRoyal. .. et surclassq::nt - idologiquement et de bieh haut
~les diverses mdiocrits maonnisantes : le Club d'Holbach.

Ce fut Voltaire qui donna d'Alembert la premire ide


et le-. plan de cette association philosophico-maonnique : .
<< Cette soci,t secrte, crivait-il de Ferney (mars 1761),
vaudrait mieux que celle d'Athnes et que toutes celles de
Paris ... Il faut agir en conjurs .. Que h~-s philosophes vritables fassent une confrrie comme les Francs-Maons. Et
ce fut ainsi que les chefs du Philosophisme - sous le nom
gnral de CACOUACS - se rencontrrent, se prtrent
serment de discrtion et tinrent rgulirement assemble
chez l'un d'eux : le baron d'Holbach. Ainsi, dira Condorcet,
Voltaire avait depuis longtemps des. amis et un grand
nombre d'admirateurs, alOrs il eut un parti. (8).
De tous les cnacles qui fleurirent en France au

(12) Mmoires de Io marquise de Lo: Ferl-Imbont, p. 7.


(13) Con,dorcet, membre de Io L , des Neu!-Surs, des Amis Runis, du Club
Breton {cl.: Barruel i Mmoires pour servir l'histoire du Jacobinisme, LV, p. 89).
(14) de Lalande, Vnrable de la L.', des Neuf Scaurs, membre d~s Amis
Runis, o!Hcier honorolre du G.'. O.'. (of. Trol!iet : His!. de la L. l'AmlU fraternelle).

XVn.1~

sicle, le club d'Holbach fut, sans contredit, le plus riche

en personnalits, le plus puissant en ralisations, celui dont


l'action fut la plus fconde en rsultats : vritable laboratoire d'alchimie maonnisallte dont les docteurs et les aides
seront prcisment tous les plus grands esprits, tous les
plus beaux talents : Encyclopdistes et Philosophes, ministres d'Etat, .. ~ens de Cour et gens de robe (lous maons ou
notoireme_nf maonnisants) et qui, dans ce Temple de la
'Philosophie, forgeront le Nouvel Evangile, lequel, en quelques annes rvolutionnera le inonde.
A tout seigneur, tout honneur. Et d'abord, en premire
ligne: F.'. Voltaire, l' Homme du sicle "'Voltire
!'Universel , le-" divin Voltaire , l' " Homme-Dieu l ,, (9),
F:. Frdric de Prusse, le Salomon du Nord 11. Associ
honoraire du Club, cet indchiffrable monarque, tour tour
admirateur et protecteur des Sophistes, k;irsque ceux-ci
s'attaquent au Monarque Suprme, mais vindicatf redresseur lorsq'ils conspirent contre les rois de ce monde; Frdric, " chef et modle de ceux qui crivent et qui pensent
leur Dieu 1 (10) ;
1

d'Alembert, Secrtaire Perptuel de l'Acadmie franaise, membre de l'Acadmie des sciences, l'onctueux
d'Alembert que les siens surnommaient le capucin de la
Philosophie (11);
Diderot, penseur, crivain, critique, artiste ; peut-tre le
gnie le plus abondant et le plus reprsentatif de: l'esprit
du sicle, mas qui, dans son uvre, ,apportera le dbraill
et le dcousu de sa vie ; l'homme qui, entre son chien et
lui, ne voyait de diffrence que .l'habit ;

(8) Condorcet 1 Vie de Voltaire, llbr. de la Bibliot. Not., p. 93.


(9) Voltaire sera Initi tous les grctdesl le 7 avril 1778, mals vrais.ambla
blement l'avait-Il t aux premiers lors de son sjour en Angleterre (172:?-1?30).
(10) Frdric fut initi le 15 aot 1730 Braunschweig, dqns une auberg~ de
la rue Large, par une dlgation de la L. . de Hambourg_ (cf : Diction. Internat.
de la F.' .M.', de LeDnoll et Posner.
(Il) D'Alembert et Diderot semblent bien n'avoir }omals appartenu uhe Loge
spcifiquement maonnique. Au dire de certains de leurs contemporains, les
murs drgles de l'un et de l'autre leur uuraient interdit l'en1re du Temple,
car, en ce temps-l, !'Ordre aHichait encore une certaine pudeur.

DIDEROT

'

43.

48

Beaumarchais; homme d'esprit, certes, mais intrigant et


entr.emetteur l'instar de son polisson de .figaro; par surcrot, trafiquant d'armes et de denres alimentaires (15);
le comte de Volney, rudit et grand voyageur qui, aprs
s'tre enferm pendant huit mois drms un couvenfde Coptes
au Liban, pour apJrendre r arabe, parcourut l'Egypte et la
Syrie. De retour en France, il fut l'organisateur du mouvement maonnique et rvolutionnaire dcms le pays d'Anjou;
"' le moment est arriv pour le peuple, affirmait-il, de secouer
le joug de. la superstition chrtienne. et de s'armer de poignards pour purger la terre de ses tyrrms et de ses prtres .
"' Nul n'tait plus qualifi pour servir l'idal maonnique ,
dira le F. . historien G.-Martin;
le baron Grimm, n Ratisbonne, attach d'ambassade;
le " correspondant des souverains ; agent de liaison
entre Berlin, Saint~Ptefsbourg, Vienne et Paris et qui introduisit Biderot dans les bonnes grces de la Grande Catherine ;
La Harpe, l'enfcmt gt de Voltair, la trompette de la
nouvelle Eglise , dit Barruel ; Acadmicien et vraisemblablement franc-maon.' Arrt comme suspect pendantla Rvolution, il sortira de prison converti au catholicisme et, ds
lors, s'attaquera violemment aux tyrans de- la raison, de
la morale, des lettres et des arts , c'est--dire aux philosophes;
le tiidecin La Mettrie ,.un de ceu:;:; qui savent dohner
l'athisine mme tout l'appareil des sciSnces naturelles ...
Il ne parut le plus fou des athes que parce qu'il tait le
plus sincre (16) ;
Marmontel, qui avait pris l'habit ecclsiastique et fut sur
le point d'entrer chez les Jsuites; Acadmicien et collaborateur assidu l'EnCyclopdie ;
Turgot. Grand Matre de la secte des Economistes, ministre du roi ; un homme trs vertueux, un trs horite
Cacouac, habile lancer la flche sans montrer la main ,
disait Voltaire. Turgot, _notait Condorcet, que j'ai vu se
prcipiter Sur les mains de Voltaire, les arroser de larmes,
les baiser et s'crier d'une voix entrecoupe de sanglots :
Laissez-moi baiser cette main qui a sign le salut du peuple .( Vie de Voltaire >, p. 137);
de Lamoign'on, qui deviendra Garde des Sceaux et qui,
tomb en disgrce, se tuera trs philosophiquement ; Males~
herbes, polir lors Directeur de la LiBfairie et ministre de la
Maison du roi, mais qui, aux he.ures tragiques, assumera la.
dfense de Louis XVI devant le tribunal rvolutionnair
et :expiera sur l'chafaud son hroque intervention ; le
comte d;.Argental, .. Mon. Ange , disait Voltaire ; le marquis de Thibouville ...
A' cette phalange des plus purs Cacouacs, il convient encore, mais non sans quelques restrictions, d'associer lnom
de Montesquieu.
Charles de Segondat, baron de Montesquieu, Prsident
mortier au Parlement de Bordeaux, tait Franc-Maon de
fait (17), il l'tait encore par la tournuie de son esprit, par
les dveloppements de sa pense et nous verrons Encyclopdistes et Maons puiser pleines mains dcms les spirituelles autant que libertines Lettres Perscmes ; bien davantage
..encore dans le monument de la Pense qui a pour titre :
L'Esprit des LOis. Mais le "' trs honorable Prsident MOntesquieu tait homme de bonne compagnie que rebutaient
le dbfaill d'un Diderot, le bas matrialisme d'un d'Holbach et les fureurs d'un Raynal. Retirle plus sOuvent dans
{15) et encore< indi<:ateur de police et F.". M.". 11, mentionne le Dict. Infern.
de la F,', M.. de Lem;10U et Posner,
(16) llarruel, op. cil. L. U, p. 125.
(17) Monlesquieu, initi le 15 mai 1730 la L.". Taverne de Hom V/est
mll).ster ;.membre du L.ouis d'Argent, de la l...", de ~ussy,

44

49

son chteau de La Brde, accapar par ses immenses et doc.'.


tes travaux, Montesquieu ne fut quun hte occasionnel de
!'Htel d'Holbach.
Quant Rousseau, nul ne travailla plus prement " forger l'opinion du sicle , et, cependant, faisant " cavalier
seul l'auteur de l'Emile et du Contrat Social, semble biBn
n'avoir jamais appartenu la F .'.M.'. ; par ailleurs, nous l~
verrons se vanter d'avoir dsert le clan des Holbachiens et envoyer tous les diables Voltaire et sa
" Cacouaquerie ~.
1

Nous ne saurions clore cette nomenclature des membres


ou associs du club d'Holbach, sans relever les noms des
hauts et tout puissants protecteurs de la secte : Frdric de
PrusSe, Catherine, tsar de toutes les Russies, et Franois, empefeur d'Autriche. Esprits incrdules et matrialistes, ennemis farouches de Rome et du Papisme, soit l mais bien
davantage encore ennemis de la tumultueuse et anarchique
Pologne, qu'entre compres, ces .. Tyra;ns ,, se devaient
partager. Dans l'ventuel conflit, la France catholique
deviendrait tout naturellement-'- semblait-il du moins - l'allie de la trs catholique Pologne: ds lors, jeter le trouble
et la discorde, prparer l'meute et la Rvolution che'z l'adversaire de demain n'tait-ce pas faire acte de bo!lne et prudente politique ? Philosophes spculateurs ess'entiellement
objectivistes et dsintresss 7 - Bien plutt, croyons-nous,
politiciens fort ralistes et tout autant machiavliques telle n'est point cependant l'opinion de Barruel :
Le Jemps vint, dt cet historien, o Fr~dric s'aperut que ses chers
poui' cras~r le Chris!, ils ne pensaient rien de moi!ls qu' l'craSer
lui-mme, et tous les monarques, ses confrres. Frdric nb fut point
alors l'adepte pnitent, mais l'adepte honteux de se trouver trangement dupe : l'indignation et le d.pil prenant. la place de l'admiration,
il rougit d'avoir eu si longiemps pour amis des hommes qui se servaient de lui pour saper, dans ses fondemenls mmes, la puissance
dont il tait le plus jaloux. (Op. cil. T. Il, p. 137,)

Frdric le Grand, la Grande Catherine et mme Franois


d'Autriche, dupes de la philosophie et des philosophes? affirmation bien ose; tant au point de vue historique qu'au
point de vue psychologique et qui, croyons-nous, r.enverserait trs exactement l'es rles : " Tel cuide engeigner.,, ,,
Sans autrement piloguer, retenons le fait historique et
constatons que lorsCrue les raobins se prsenteront aux
peuples en librateurs, qui doivent briser le joug des tyrans , Brunswick s'en viendra philosopher " aux frontires avec ses 80.000 Prussiens et Autrichiens, tandis que
Catherine enverra Souvorov et ses Cosaques argumenter ,, la -~publique, fille avoue de la Philosophie.

**
Faire wie Confrrie comme les Francs-Maons l avait dit
Voltaire, et de fait - tels les "' Fils de la Veuve - l'on
verra les Conjurs s'appeler entre eux du nom de Frres :
Vnrable Frre Helvtius, Frre Timothe, je vous
salue. ~Je vous conjure d'affirmer, sur votre part de parxdis,
que votre Frre .n'a nulle part au Portatif .. {Volt. au C.
d'ArgentaL fv. 1764). - Je suis possesseur de 70 ans : je
souhaite de vivre encore quelqu.es ann~es pour aider mes
Frres craser l'infme " (Volt. Fr'dric).
Comme les Francs-f>.'.laons .1 masques et secrets : l'on se
donte la sensation d'une vie inquite et mystrieuse o
l'on change. des mots de passe en se donnant des noms
de guerre : Voltaire devierit Raton ; Frdric .de Prusse Duluc ; d'Alembert Protagoras ou plus communment Bertrand;
Diderot' Platon ; Thieriot Timothe ; Turgot Rosny-Colbert. ..

L'on correspond par intermdiaire et en style hermtique:


Je vous trouve bien hardi de m'crire par la poste et en
droiture. Que n'envoyez-vous vos lettres Marin ? Il les ferait passer sous un contre-sing que la poste respecte ...
Raton a un extrme besoin de savoir si Bertrand a reu trois
petits sacs 'de marrons (trois brochures), l'un venant de la
uisine de Marin, l'autre de l'office de M. Doigny et le troisime de la buvette de M. le Procureur Gnral : on en fait
.cuire de nouveaux sous la braise . (Volt. d'Alemb.,
aot 1763), et encore, parmi d'autres, certaine histoire de
cinq petits pts pics de poi'l{re ...

Comme les Francs-Maons,' qui dnommaient la religion


catholique l'Hydre cent, ttes " les Cacouacs conviendront de l'appeler l'infme; guerre !'Infme 1 ,sera
le -cri de rlliement que hurleront les aboyeurs de la Meute.
Entre initis, les partisans sont baptiss des aimables
noms de Frres et Amis, Honn'tes gens selon Voltaire, Gens
vertueux selon Rousseau, les FidleS, les Sages... - Les ennemis, s'ils porterit couronne, deviennent les Tyrans, les
Despotes, les Tigres, les Assassins: s'ils portent mitre ou rabat, ce sont les Monstres, les Cuistres, les Faquins, les Bigots, et encore : chien fess, fils de crocheteur, cadavre de
malftciteUr, eXcrment de la terr~ ... et quelques autres amnits minemment philosophiques et tolrantes qui, un jour,
illustreront le vocabulaire des Sans-Culpttes , lesquels
feront ainsi de la philosophie ... sans le savoir.

Comme les Francs-Maons 1 duplicit leve la hauteu~


d'un Principe : mensonges ostensiblement reconnus, cyniquemeRt prconiss " Je Crois, Sire, que le seul parti
prendre pour un philosophe est de ne dire que le quart de
la .vrit (d'Alemb. Frd., sept. 1766). - Le mensonge
n'est un vice que quand il fait du mal, c'est une trs grande
vertu quarid il fait du bien ... Il faut mentir comme un diable, non pas timidement, non pas pour un peu de temps,
mais hardiment et toujours. ,, {Volt. Thieriot). - " Les philosophes, mon cher et illustre confrre, doivent tre comme
les petits enfants. Quand ceux-ci font quelque malice, ce
n'est jamais eux, c'est le chat qui a tout fait ; je dirai que
c'est le chat de l'abb Bazin qui a fait l'ingnu. ,, (Volt.
d'Alemb., aot 1767.) - Et encore:" Je veux bien tre con~
fesseur, je ne vewc pas tre martyr... Je n'ai point d'autre
faon de rpondre tous les Faquins qui m'accuEent de
n'tre pas un bon chrtien, que de leur dire: que je suis
meilleur chrtien qu'eux : je fais plus, je le prouve ... Aprs
avoir t singulirement c~nfess, je reois dans mon lit le
S. Viatique, que m'apporte mon cur devant- tous les coqs
de ma paroisse, et j'en_ passe acte' par-devant notaire. (18)
11 Petite factie 1 " ajutait le Philosophe, en hciussant les
paules.

*
**
L'homzne pieux et l'impie, remarque Montesquieu
parlent sans cesse de religion : l'un de ce qu'il aime, l'au:..
tre de c.e qu'il craint. Et, sous ce dernir rapport, Voltaire
devait singulirement vrifier l'observation : sans trve ni
repos, nous le verrons s'riger en thologien, faire comparatre la Religion la barre ,de la Raison, tout pfopos et mme hors de propos -'-- donner. libre cours ses fureurs
antireligieuses. Par besoin naturel, Semble-t-il, le Philosophe de Ferney se fit l'insulteur de Jsus-Christ, cet homme
sans talent ni science .. , tourna en ridicule les " Christicoles,
beal,lCOUp plus ridicules et plus absurdes que les paens_ n,
- - . 1 ( Ceux qui ont commis le crime d'avoir conserv la 'religion, dira-t-il, sont des Monstres, qui ont besoin de superstitions com'me le gsier des corbeaux a besoin de charognes. ,, {Dict. Philos., art. : Tolrance-.) Et encore : 11 On m'crit qu'on a enfiri brl trois Jsuites Lisbonne, ce sont
des nouvelles bien consolantes ... Sachez, pour votre difica- .
tian, que je m'occupe faire aller un prtre aux galres,
J'espre, Dieu aidant, en venir bout n, (19). Et ce cri de
haine qui, dans sa concision, traduit toute l'action antireligieuse de Voltaire 11 Ah l chiens de chrtiens, je v.ous
dteste 1 " - Fureurs qui n'allaient pas sans indign8r Frdric lui-mme.: Il y a quelque chose de si lche, il y a tant
d'indignit - ce procd dnote une vengeance si atroce
qu je me repens presque de la statue qu'on lui rige ... Bon
Dieu 1 comment tant de gnie se peut-il allier tant de perversit? l i , crivait le F.. Duluc d'Alembert (sept. 1771).

C'est qu'en effet, si par son origine et son essece la


Maonnerie franaise tait antidogmatique et" rationaliste,
donc 1tichrtienne, nanmoins l'Ordre - officiellement du
moins - professait encore certaine dfrence l'gard
d'une Divinit, ne de la Raison, de la Philosophie et de la
Loi Naturelle ; elle acceptait le Principe d'une Religion,
dont le but serait le bonheur de l'Humanit sur cette terre
et dorit la mthode serait de dchristianiser le Monde pour
un jour le rpublicaniser.
Tel tait du moins le concept des TimdeS de la.. secte
philosophico-maonnique, tandis cue les Enrags - tour
(18) Volt. d'A:Jent., avril 1767 ; d'A\emh., mol 1769.
(If\} Cii par l'abb Proyarl : Louis XVI et ses vertus aux prises avec la perversit de son sit'!cle, T. 11, PP- 142 et ISO.

45

50

naturellement plus loiil :

allaient beaucoup plus vite et beaucoup

Un Dieu immatriel est une chimre, comp.ose par la thologie.


(D'Holbach, Syst. de la Nat. T. II, p. 58.} "La croyance en l'immortalit
de l'me .est ncessaire pour contenir le bas-peuple, mais pas pour les
gens d'un certain rang. ,, (Philosophie du Bon Sens. p. 237.) " L'me
e~t de la mme pte que celle des animaux. ,. CI.a Mettrie, l'Homme
machine.} "' L'Athe est plus vertueux que celui qui croit en Dieu.
(J.-J. Rousseau, Nouv. Hel., T. IV. Let. XVIII.) L'Athisme est le seul
systme qui puisse conduire l'homme la libert; au bonheur et '
la vertu, (D'Hotbach, Syst. de la Nat. T II. p. 132~)

En matire politique, les Modrs, adversaires r~solus


du dogme de la Monarchie de Droit divin, s'adonnaient
encore cependant la conceptipn d'un Pouvoir Constitutionnel la mode anglaise, rgulirement tabli suivant
les principes mmes du F. . Montesquieu. Les Violents,
par contre, ne s'arrtaient point au relais Constitutfon et
proclamaient que les (( rois sont des btes froces qui dvorent les nations, les premiers bourreaux de leurs sujets, des tigres difis par d'autres tigres, des Tyrans
difis par la Superstition ,, (Syst. de la Nat., t. l, p. 400).
-- Et Voltaire d'affirmer qu'il est trs agrable de vivre
en Rpublique >l, - {( Rtablir la communaut des biens,
ce serait couper racine aux vices et tous les maux 11,
affirme Le Code de la Nature , et, tandis que Voltaire,
voquant l'ombre de Cromvrell et, d'un ton plein de menaces, crivait : (( L'Angleterre n'eut qu' se louer d'avoir
noy le Despotisme dans des mers de sang " (Mlanges,
t. IV, p. 122). la Philosophie proposait au monde sa Panace : u Le seul moyen de tarir partout_ en un moment la
source de la plupart des niaux -qui afflige.t depuis si
longtemps l'espce humaine, serait que le dernier des
Rois ft trangl vec les boyaux du dernier- des Prtres
. (Encyclop. : Melh. et Philos., t: lll, p. 239) ; leon qu'au jour
du grand T.riomphe les Jacobins n'auront garde d'oublier.
Et ainsi, tandis que dans l'uvre commune les frres
lv-fod'rS se stabiliseront 89, la Constitution et la
Dclaration des Droits de l'Homme, le clan des Enrags
donnera les Patriotes de 93, les Jacobins, Sans Culottes , et tous autres amis de_ .. la Sainte Guillotine .
- En science morale, joignons aux textes dj donns
- et sans vains commentaires - certains axiomes indicatifs, quelques moralits plus particulirement significatives :
Il n'y a point d'action qui mrite la louange ou le blme : il n'y a ni vice, ni vertu, rien qui distingue l'hom_me
qui offense du chien qui blesse (M. Naigeon, art. Fanatisme de l'Enycl., mthod. et philos., t. Il, p. 408. - On peut
dsobir lgitimement quand on le peut impunment (J.-J.
Rous$a~., Cont. Soc., p. "11). ~ Ds que le vice rend
heureux, on doit aimer le -vice (Syst. de la Nat., t. 1, chap.
9). - La Philosophie invite l'homme suivre ses penchants, ses amours, et tout ce qui lui plat (La Mettrie,
de l'Ame, p. 31). - La Religion, au lieu d reprsenter
l'impudicit comme un sentier de crimes, de malheur et
de peine, pourrait sagement la changer en culte, .en faire
une vertu et la rcompense des vertus (Raynal, Hist. Philos.,
t. I, p. 215). ___, On peut, l'exemple ~e Socrate et des
Sages de IO Grce, allier une vertu distingue la -dbauche la moins naturelle "' (HelvtiuS, de , !'Esprit, Dise.
2). - Celui qui se donne la mort ... prouve qu'il est ,j,hilo~
sophe, _qu'il est vertueux et grand . (Volt., Encycl., art. Stiicid}.
. ,.
Et[O:nges Principes d'une trange Morale. 1 mais qui;
tout; prendre, n'tient pas tellement indits. Quand Diderot, _entre soll chien et lui, -ne voyait de diffrence que l'hq:bit,.,n'avait-il point ciuelque.~lointaine rminiscence de ce
philOsophe .,de 1'.Antiquit qili .dfinissait l'homme::; i!.. Un
animal deux pieds, sans plumes " ? Uhe sete des premiers ges philosophiques n'aVit-elle point priSment

51

iden}ifi,, l'homme au chien 7 - Rousseau ignorait-il la


maxime de Znon de Citium : Vivre selon -la nature 7
- Quand Helvtius invite l'homme distingu la dbauche la moins naturelle " Diogne avant lui ... Mais Diogne et la secte des Cyniques argumentaient quelque
2.000 ans avant les Sages d'Holbach

*
**
Les Philosophes de !'Antiquit -:-- eux encore 1
avaient maintes fois proclam que !'Opinion est la Reine
du Monde, axiome qui fut repris et qui prvalut dans
l'esprit de la Philosophie du *VIIIe sicle : De tous les
empifes, crivait l'acadmicien Ducls, celui des. gens
d'esprit, sans tre visible, est le plus tendu. Le Puissant
commande, les g1$ns d'esprit gouvernent, parce que, la
longue, ils formenf l'opinion publique. qui, tt ou tard,
subjugue et renverse toute f?spce de despotisme (20).
C'tait eilcore l'ide que formulait Voltaire : cc Si l'opinion
est 1a Reine du Monde, disait-il d'Alembert, les Philosophes gouvernent cette Reine : et vous ne sauriez croire
combien leur empire s'tend '' ; affirmation dment constate par les contemporains et don{ le Philosophe de Ferney. p<!)Uvait bon droit s'applaudir. C'est, qu'en effet,
c'tait le .club d'Holbach lui-mme qui crait les rputations aux
protgs dont il voulait se faire des appuis : c'tait de l que paifait
le premier cri de l'opinion sur tous les genres de mrites. La capitale
et la .cour portaient avec loges jusqu'aux oreilles du monarque, les
noms de ceux que la secte avait rsolu de pousser aux emplois brillants ou lucratifs. tandis que les journaux accoutumaient les provinces

(20) "- Gonsidralions sur les murs n.

de littrature, de philosophie et de politique : Grand


uvre }) , enfant par une- infinit de collaborateurs plus
ou moins disparates, auxquels il s'agissait d'insuffler un
mme esprit et de conduire vers une conclusion nettement dfinie. Diderot est-il parveRu raliser compltement son dessein ? Assurment rion :

au respect pour ces.mmes noms. Ainsi voyons-nous s,ouv:ent Voltaire


et d'Alembert, dans leur correspondance, concerter les moyens de
rputation et d'lvalion p'our les leurs. Ainsi convenaient-ils des sujets
prner pour en faire -des acadmiciens, des ministres et mme des
vques (21} n.

Votre ouvrage .est une Babel. crivait Voltaire, le b_on, le mauvais,


le vrai, le faux, le srieux, le lger, tout es! confondu. Il. y a des arli
des que l'on dirait rdigs par un fat qui court les boudoirs, d'autres
par des cuistres de sacristie : oil passe des plus courageuses hardiesses aux platitudes les plus curantes. n Et de son ct, d' Alem
brf: Vous avez bin raison de dir~ qu'on a employ trop de manuvres cet ouvrage ... C'est un habit d'Arlequin, o il y a quelques
morceaux de bonne toffe, el trop de haillons. ,, Quoi qu'il en soit de
ces bigarrures invitables, on peut dire qu'un mm~ courant circule
dans l'uvre e_nlire; en philosophie, les eri.cyclopdistes tendent
ruiner Descartes au profit de Locke; en politique, le principe des jns
titutions tablies.; en religion, l'autorit des dogmes. L'encyclopdie
est une uVTe de deslruclion. La mthode employe est d'ailleurs
celle du dictionnaire de Bayle: c'est une mthode dtourne et fuyante,
qui collsiste soulever les questions sans les rsoudre, et se contenter
d'avoir fait natra le doute; on tmoigne d'un respect apparnt pour
les opinions reues, mais on en expose faiblement les preuves, on
dvelopp avec force les objections, on renvoie d'aulrs articles qui
en contiennent -la ngation (22).

Et nonobstant l'esprit et la mthode nettement philosophiques de l'Encyclopdie, Voltaire ne prisait qu' demi
c.ette puissante et grandiose production ; ses prfrences
allaient aux petits livres et brochures: Jamais, crivaitil d'Alembert, jamais vingt volumes in.folio ne feront de
rvolution : ce sont les petits .livres portatifs trente sous
qui russissent , Et dans ce genre, de tous les conjurs
du club, il n'en fut aucun qui galt Voltaire dans son
zle et son activit.
Au dire de La Harpe, chaque semaine la plume infatigable du philosophe de Ferney enfantait sa brochure.
La pice, soit qu'elle arrivt imprime ou seulement manuscrite, tait soumise la discussion des " Sages de la
Socit d'Holbach }) qui, dans leur sagesse, taient autoriss statuer sur le temps, le lieu et les moyens de la
mettre en circulation publique ou clandestine. Les divers
et trs nombreux ouvrages des affilis taient le plus souvent imprims par les soins mmes de la Socit., sur beau
papier pour les .. honntes gens }) , sur papier demi-gris
pour.ceux que Voltaire appelle la canaille . Les Frres
et Amis rpandaient profusion l'ouvrage, tant la Cour
qu' la Ville, tandis que les libraires a_ffilis le poussaient

C'est qu'en' effet l'Htel d'Holbach n'tait pas seulement


un lieu de rencontre pour initis et fins gourmets, mais encore un vritable bureau de r'daction, une imprimerie et
librairie, une aQ-ence de propagande e~ de distribution
merveilleusement orgcmise ; toutes les activits philosophiques . . . . . . tcmt intellectuelles que matrielles - se trouvaient
concentres en . ce puissant cnac.Ie, dirig d~ loin par
Voltair~, et, sur les lieux, par Diderot et d'Alembert.

(22) R. Dotimic ; Histoire da la littralura,

Ce fut de cette usine intellectuelle que sortit !'Encyclopdie, immense publication en 24 in-folio; qui est au centre
mme du Mouvement des esprits au XVIII(' sicle et tient
une place considrable dans l'histoire de l'volution des
ides, Si Voltaire fut l'me de !'Encyclopdie, Diderot fut
le meilleur ouvrier de ce gigcmtesque ouvrage, auquel il
consacrt la plus grande pattie de sa vie. L' tende de
ses connaissances, la curiosit de son esprit, sa fqcilit
disserter sur toutes les 1natires le disposaient entreprendre un travail, dont la premire ide lui vint en traduisant la Cyclopdia de !'Anglais Chambers.
Le but de cette entreprise d'esprit essentiellement
philosophique }) et maonnisant - tait de rsumer toutes les .connaissances- acceptes et contrles, vers le milieu du XVIIIe sicle, sur les questions de sciences, d'cirt~
o::

{m)

Pr?yart,.op.

cit.

Chteau de Ferney ~sidence de Volt~ire (1758 1778).

T. Il, p. 317.

52

1usqu'au fond des campagns, o des colporteurs, qui


l'avaient reu gratuitement, le distribuaient vil prix ; en
sorte que tel volume, 11 bien plus terrible, disait .d'Alembert, que le tf Systme de la Nature 11,. ne cotant que dix
sous, pouvait tre lu par les cuisinires n,
Outre les libraire$ affilis, les agerits propgandisteS
s'adressaieriL encore aux apprentis ou compagnons qui
s'en allaient faire leur Tour de France. On leur donnait
les Nouveauts Philosophiques et ils allaient en faire leur
profit dans les foires et fuarchs o se trouvaient toujours
des amoteUrs. Au dire d'un contemporain, les compagnons
Perruquiers, en particulier, ne manquaient pas de spculer sur ce commerce foft lucrdtif pour eux.
Et ainsi, cette Philosophie travaillcmt dans le
mystre, avec des masques et des trahisons, prvalut tellement que. ceux-l mmes qui avaient charge de comprim~r l'esprit rvolutionnOire devinrent les fauteurs secrets des pires. drglemerits. Un ministre vient-il de refuser la permission d'imprimer ? Son secrtaire, tout iussitt, vend, cette mme permission ; on se pro~_ure des autorisations tacites dJmprimer publiquement et des autorisations, plus tacites encore, d'imprimer clandestinement.
L'ouvrage qui ne s'imprime pas en France esf compos.
sur la frontire, et tout ce que protge !'Association d'Holbach franchit sans danger les barrires du royaume : la
Chambre Syndicale d~ Lyon reoit des ordres qui enjoignent aux autorits de fermer ls yeux sur les envois clandestins de Voltaire et ces ordres portent la signature de Malesherbes, pour lors Directeur de la Librairie l C'est Turgot,
Ministre du Roi, qui, personnellement, introduit le Cri du

Sang et dira Voltaire : Je nie sers de la permission que


m'a donne Rosny-Colbert (Turgot) de lui adresser de petits paquets (libelles) pour vous et M. Condorcet n (Volt.
d'Alemb., juil. 1775). C'est encore le prince de Soubise, Ministre d'Etat, auquel Voltaire -adresse son trait de La Tolrance et encore Maurepas, Necker, Choiseul, le cardinal
et ministre de Brienne, "'notre confrre ,disait Voltaire, qui
prfrera le suicide la guillotine ...
Certes, et malgr toutes les complicits si puissantes fussent-elles,
" tous les ouvrages de Voltaire ne pouvaient parvenir tous les lecteurs, mais il n'y avait dans les provinces aucun coin recul, dans les
pays lrangers aucune nation crase sous le joug de l'inlolrance
o il n'en parl quelques-uns. Les libres penseurs qui n'existaiepl
auparavant que dans quelques villes o les sciences taient cultives, et que parmi les lillrateurs, les s"avants, les grands el les gens
en place, les libres penseurs se mulliplirenl,' sa voix, dans toutes les
classes de la socit, comme dans tous les pays. Bientt, connaissant
leur nombre et leurs forces, ils osrent se montrer, el l'Europe fut
tonne de se trouver incrdule. Dans tous les pays, les grands, les
ministres qui prtendaient la gloire, briguaient les suffrages du philosophe de Ferney. Il avait fonn, dans l'Europe entire, une ligue dont
il tait l'lme et dont le cri de ralliement tait raison et tolrance
(23),

L'absence de l'Idole ne faisait qu'exasprer l'intrt que


lui portait l'imrlense Troupeau des Fidles : tous les
jours, l'on voyait des Philosophes de la Cour, des Philosophes de la Ville entreprendre un long voyage et s'en aller
consulter le " Patriarche des Etres Pensants ", ou mme pour
le seul plaisir de contempler un instant la face de l'homme
divin : 1 Des imbcilles faisaient autrefois des plerinages
Jrusalem ou Lorette : prsent, quiconque se croit de
l'esprit va: Ferney, pour dire en revenant chez lui : Je
L'ai vu 1 (Frd., d'Alemb., sept. 1777).
(23J. ~o~do1c(I(, op. cit. p. 105.

48

53

Cependant, assure Condorcet, depuis longtemps Voltaire


dsirait revoir sa patrie et jouir de sa gloire, tandis
qu'
" une foule d'hommes, de lemmes de toUs les rangs, de toutes les
professions, qui ses vers. avaient fait verser de douces larmes, qui lui
devaient leur instruction, dont il avait guri les prjugs, qui il avail
inspir une partie de ce zle contre le fanatisme, dont il !ait dvor,
br.laiSnt du dsi.r de voir le grand homme qu'ils admiraient. ,,

-. C'tait prcisment le temps o les AmriCains insurgs


faisaient prvaloir leur systme de Libert et d'Egalit ; celui o leur lgislateur - le Franc-Maon Franklin - venait
d'apporter la France son Pur Evangile qui, disait Voltaire, faisait de l'illustre et .sage Frcm.klin l'homme le pluS
respectable de l'Amrique ; poque particulirement indique, pensrent les Sages d'Holbach, pour prparer une
trs philosophique rencontre entre le Patriarche de la FrancMaonnerie europenne et l'Elu de la Franc-Maonnerie
amricaine, entre le Grarid-Homme qui voulait la refonte de
1a France et le Grand-Homme qui venait de refondre son
pays, entre Voltaire et Franklin 1
.N. B.

Et, ds lors, nous vmes une duchesse d' Anville avec sa clientle
acadmique, un duc de Chartres avec la duchesse de Bourbon, sa
, sur {Grand-Matre et Grande-Maitresse en Maonnerie), les Richelieu
el les Bauveau, les d'Argental et Thibouville, la tte d'une foUle
d'autres honntes gens, concerter leurs intrigues avec les d'Alembert
el- les Condorcet, pour dcider cette entrevue (24). .:

La Reine elle-mme fut pres.s.entie et il semble bien qu'aucune opposition ne se manifesta dans l'esprit de l'infortune
Princesse. Louis XVI fut donc suppli de permettre Voltaire de venir passer quelques jours Paris ; le Roi refuse;
Maurepas, Premier Ministre, insiste, faisant valoir qu'un
octognaire, malade de revoir sa patrie, est un tre bien
digne de compassion, qu'il est de sage tempraments, dont
les hommes de gouvernement doivent se prvaloir, qu'il
n'est pas surprenant enfin que tant d'mes, sensibles la
condition du vieillard, se flattent d'obtenir de la clmence
du Roi une grce que pourrait refuser sa justice: Eh
bien l dit alors le Roi, comme regret, que ce malheureux
homme vienne donc faire ses affaires. (25).

J.

de PON]:'AUMONT.

(24) Proyart, op. clt. p. 165.


.
(25) Mmoires de la baronne de Pont-l'Abb ; cf. Pzoyarl, T. li, p. 16S .

Dcms un prochain numro, nous voquerons le Triomphe Maonn_ique et la mort de Voltaire.

THATRE DES AMBASSADEURS


1, AVENUE GABRIEL PARIS

UN PACTE ENTRE L'GLISE


ET LA FRANC-MAONNERIE?

CONFRENCE DE

M. Robert V ALLER Y-RADOT


LUNDI. 29 NOVEMBRE 1943 20 h. 30

*
Places: 10 25 fr.
Il est prudent
de
louer

AU THATRE DES AMBASSADEURS .....................................


CHEZ DURAND, place de la Madeleine ..... ,,., ......... ,, ......... , .. , ... ,
AUX" DOCUMENTS MAONNIQ.UES " .................... : ............. .

ANJ. 9?-60
OP. 62-19
PRO. 46-28

49

54

La Franc-Maonnerie sous la Restauration

LE RAPPORT

DELAVEAU
'

Le 29 _dcembre l 826, le prfet de police de Paris, lvi. Delaveau, adressait au ministre de l'Intrieur un rapf>ort sur
l'activit de la Franc-Maonnerie au cours de l'anne.
Ce rapport n'est pas e premier qu'ait fait M. Delaveau
sur ce sujet. Il le souligne lui-mme: On a dj signal
dans plusieurs rapports prcdents l'influence des runions
secrtes sur la socit.
Le gouvernement n'ayant pris aucune mesure contre la
Franc-Maonnerie, M. Delaveau. croit devoir reprendre le
problme la base et cela nous vaut une trs intressante
dissertation sur la Maonnerie et le principe mme des

Socits Secrtes.
Pour Delaveau, une seule raison pourrait militer en
faveur de la tolrance accorde la Maonnerie, ce serait
que la' politique ft.e.xclue de ses travaux.
Il ne nie pas qu' officiellement la Maonnerie affirme ne
point se mler de politique, miis non seulement il met en
doute la sincrit de cette affirmation que les faits nots
dans son rapport vont controuver, mais encore il soutient
qu'il est impossible l Maonnerie de ne pas faire de
politique dcms ses loges et il en donne ces raisons :
" Le mouVemenl si .actif des opinions, l'"Ohtranement des esprits
vers les habitudes 'parlementaires, celte tendance universelle qui
porte les individus sortir du cercle de leurs intrts privs pour
s'occuper des affaires publiques, MAIS SURTOUT CETTE LICENCE
DE LA PRESSE qui. brisant tous les freins qu'on lui oppose, INOCULE
JOURNELLEMENT A TOUT UN PEUPLE LES PASSIONS D'UN PETIT
NOMBRE D'ECRIVAINS, et comme une fivre ardente donl l'accs
se renouvelle tous les jours, saisit et tourmente chaque matin une
populalion affame de scandales,, ne sont-ils pas des obstacles .
invincibles la direction tout fait inoffensive qu'on voudrait donner
la Maonnerie. Il ne faut pas s'en flatter; .jamais on ne parviendra
exclure des socits secrtes la politique sans laquelle elles
n'existeraient point. Cette propension singulire que les hommes 011,t
se runir. n-e peut avoir pour cause que le dsir de s'occuper des
intrts actifs de 1a socit, La religion seule a pu donner naissance des socits purement et uniquement consacres la bienfaisance parce que seule elle inspire le dsintressement tilt l'mour
du prochain, sources de la charit chrtienna, Mais quund les
hommes se rassemblent sous une influence qui n'est point celle de
la religion. et -dan!:! un but qui n'est point celui'- d'accomplir la volont de Dieu, on peut tre certain ,que L'O:SJET DE CES REUNIONS
SERA OU DE CONSPIRER CONTRE L'ETAT OU DE FAIRE PREVALOIR UN SYSTEME QUELCONQUE DE POLITIQUE OU DE PHILOSOPHIE. car ~s runions ont toujours pour objet UNE PASSION
QU'ON PARTAGE. UN INTERET QUI VOUS RAPPROCHE, ET POUR
BUT LE TRIOMPHE D'UNE OPINION, D'UN PARTI OU D'UNE
SECTE.,.

On ne peut accuser Delaveau de ne pas prendre la que.3tion de haut. C'es.t le principe mme des Socits' Secrtes
qu'il condamne.

Il va maintenant s'efforcer de justifier sa ths6 en brossant un rapid historique de l'action maonnique en


France.

" Quoi qu'on ait dit pOur d-mentir l'exprience, crit-il, il n'en esi
pas moins vrai que la Rvolution Franaise est ne au sein des,
runionsparticulires, et ici je comprends dans une mme ca.tgorie,
les philosophes, les conomistes et les francs-maons. A mesure que
les hommes rvent des utopies politiques, l'esprit de systme, l'ambition et la vahil ne lardent pas . vouloir les raliser, De l. naissent les factions et tous les dsordres qu'elles enfantent... La ruine
des socits a donc toltjours t trame au sein des coteries et des
socits parliculires, et ;L'ON PEUT DIRE QUE LES GOUVERNEMENTS
N'ONT JAMAIS PERI PAR EUX"MEMES MAIS PAR LA MAIN DES
PARTIS QUI PRETENDAIENT SE METTRE A LEUR PLACE ... ON NE
PEUT NIER QUE LA MANIE DES DISCUSSIONS DE TRIBUNE N'AIT
~RIS NAISSANCE DANS LES SOCIETES SECRETES, quel qu'en llit
l objet. Aucun attrait ne serait capable d'amener. les hommes . se
rassembler, si le dsir de faire briller son loquence, de faire admirer
s?n savoir, ou de revtir ~n simulacre de pouvoir ne flattait leur vanit,
L ANGLOMANIE QUI REGNAIT EN FRANCE AVANT LA REVOLUTION
1!3 fa':eu~ dont Jouissaient les formes du gouvernement populaire dan~
1 e~pnl d un grand nombre de. novateurs, l'importance que leur paraissait donner un peuple voisin cette portion de souverainet qu'il
exerait dans les assembles dlibrantes LEUR AVAIENT DEPUIS
LONGTEMPS INSPIRE LE DESIR DE JOUER DU MOINS LE GOUVER.
NEMENT REPRESENTATIF, S'IL NE LEUR ETAIT PAS PERMIS DE
JOUIR DE_LA REALITE; cette manie constilutionnelle s'tait donc intro-
duite insensiblement da:ns les runions maonniques, i,JI CHAQUE
LOGE ETAIT L'IMAGE DE LA CHAMBRE DES COMMUNES,
, n L',on ?urait pu c:oi.re .ces comdies innocentes et Sans danger, si
1 on s tait born imiter les formes, sans reproduire les discussions
mais l'on ne se contenta Point de nommer des prsidents, de parler ~
la tribune et de voter au scrutin.
" Ce n'eO.t t qu'un enfantillage; bientt on aborda les question 11
les -plus graves, traites de la manire la plus srieuse. L'on soumit
aux dlibrations des Loges les intrts des peuples et des rois el LA
POLITIQUE, LA MORALE, LA RELIGIC)N DEVINRENT LA MATIERE OR.
DINAIRE DES DISCUSSIONS QU'ON Y AGITAIT. Quelle fut la consqu~nce de cette innovation? C'est que les ides rpublicaines avciient
dJ ferment dans toutes les ttes l'poque o les sym.ptmes de
la Rvolution franaise se manifeslrent, c'est que toutes les classes
lasses d'un !gouvernement DONT ON .AVAIT APPRIS A MEPRISER
LES WORMES, taient toutes [Prtes saluer les nouvelles institutions
qu'on leur crvait 1promises et AVEC LESQUEIJ.ES EIJ.ES ETAYENT DEJA
l'AMILIARISEES,

'
Toules les socils secrtes se trouvrent .soudain mtamorphoses
en :lubs et la France tout entire parut, comme par une inspiration
subite, avoir conform tout coup ses habitudes sociales sa: nouvelle
destine. Il n'est pas inutile de remarquer que, pendant toute la dure
de , la Rvolu lion, les Loges maonniques avaient disparu. C'EST
QUEN EFFET ELLES DEVENAIENT INUTILES, DU MOMENT QU'ON
ETAIT LIBRE DE FAIRE EN PUBLIC CE QU'AUPARAVANT ON NE
POUVAIT FAIRE QU'EN SECRET. "

Delaveau a parfaitement compris le mcanisme de l'action maonnique: A plus d'un sicle de distance et en poss~ssion de documents qui lui taient inconnus, nous n'aunons pas d'autres conclusions prsen_ter que les siennes.
Cette Maonnerie, qui a presque compltement disparu
en tant que telle pendant la Rvolution, travaille dcms les
clubs. Or, phnomne digne d'tre not, lorsque ces clubs
seront ferms par Bonaparte, la Maonnerie va t'apparatre. On ne peut mieux souligner le caractre maonnique de -ees clubs rvolutionnaires, vritables "' tenues
bl~~c_P.es permanen~es.

Il commence par la Rvolution de 1789:

50

55

Avec Bonaparte; la Maonnerie va devenir une association officielle, une sorte <l'Eglise diste et philanthropique
sous la surveillance des dlgus de l'Einpereur.

FOULE DE TRIBUNES PARTICULIERES qu'on rige dans tous les coins


de la capitale; il n'es! pas maintenant un jeune homme peine sorti
des bancs de l'cole, pas un avocat oisif au barreau, pas un rveur
politique qui ne veuille trouver un auditoire devant lequel il puisse
communiquer le fruit de ses mditations et dvelopper les ides ,plus
ou moins absurdes qui fermentent dans sa tte, Ce besoin ridicule de
parla9e. qui est devenu universel, doit finir par exercer une triste influence sur les dlibrations des Chambres; car si toutes les questions
n'arrivent la tribune publique que lorsqu'elles ont t rsolues dans
les coteries et dans les runions secrtes, il est vident que les reprsentanls lgaux de la nation, entrans et domins par les opinions du
deho1s, ne jouissent plus de cette libert qui convient des hommes
graves et indpendants, chargs de discuter les grands intrts de
l'Etat et de la Socit; el c'est ainsi que le droit conslilu!ionnel de s'cissembler et de dlibrer sur les affaires publiques peut deve11ir funesle
au peuple qui est appel jouir de celle prrogative. lorsqu'il s'exerce
indfiniment hors des limites poses par la loi, et hors de l'enceinte
consacre ces salutaires dbats, "

Elle rassemble les .. esprits ports vers les ides rvolutionnaires,


noie Delaveau, que la curiosit et de secrtes esprances raltachaient
une institution mystrieuse par la croyance qu'on avait eu soin
d'entretenir que ces socits prtendues philanthropiques dguisaient
encore des desseins profonds sous des formes purUes el taient de
v~ritables sanctuaires o le feu sacr de la libert- se conservait
la faveur du mystre. Ainsi les hommes inquiets et remuanls, tromps
,par une erreur salutaire, restaient tranquilles et s'abstenaient de
prendre pari des intrigues publiques, par cela mme qu'ils croyaient
faire partie d'une consptra!ion occulte dont il leur paraissait convenable d'atten~re en .paix Je dnouement. ,,

Pour quelle raison Delaveau minimise-t-il le rle de .la


Maolll).erie dans la chute de Napolin ? Il est facile de le
comprendre. Prfet de police d'un gouvernement royaliste,
il n'a pas souligner l'appui donn par la Maonnerie au
retour des Bourbons. C'est que, d'ailleurs, ce soutien, comparable celui de la corde vis--vis du pendu, est depuis
longtemps abandonn, et. Delaveau le dit explicitement en
crivant:

AinSi, ds cette poque, le Parlementarisme fait dj


sentir sa malfaisance, et surtout apparat clairement la
dpendance dans laquelle il va se trouver de plus en plus
vis--vis des Socits Secrtes.
A un peuple qui se croit matre de ses destines par la
voix de son Parlement, Delaveau apprend que ce Parlement est pntr, noyaut, dtourn de sa vrltable signification par le jeu subtil des Socits Secrtes.
Voil plus d'un sicle qu'un bon serviteUr de l'Etat
avait vu 18 pril et le dllonait.

"' La Restauration d'ailleurs, en introduisant en France LE REGJME


CONSTITUTIONNEL, RELEVAIT LES ESPERANCES DES REPUBLICAINS, Ubi:es dsormais de se livrer leur manie favorite; et de rorganiser les Loges dans un systme nouveau. D'un autre ct, les partisans de !'Usurpateur, matres de totes les hautes dignits. pouvaient aisment y perptuer des principes t des affections contraires
aux intrts du roi. Ainsi, tandis que IeS premiers s'eJloraient d'en
faire des clubs et des foyers de rpublicanisme, les autres y maintnalent ce;i regrets, ces souvenirs et ces dispositions qi firent natre
la conspiration du VINGT MARS et les dsordres des Cent jours. ,,

Il avait grand mrite le faire, car il 'tait loin de possder contre la Franc-Maonnerie l'norme arsenal de
preuves que nous avons contre elle aujourd'hui.
Cependant, avec un instinct politique trs sr, il se rend
parfaitement compte que les assurances loyalistes des
grands dignitaires du Grand-Orient ne sont pas sincres et,
lorsque le 'Grtnd-Orient affirme qu'on ne s'occupe ni de religion ni de politique dans les loges, Delaveau demande : .

Delav'eau voit exactement les choses, tels que les documents historiques devenus publics depuis l'poque, o il
crivait son rapport, l'ont confirm. La Maonnerie entre
1810 et 1815 est partage entre deux tendances, l'une bortapartiste, l'autre rpublicaine, qui aida la restauration de
la Monarchie sous la condition expresse que celle-ci serait
constitutionnelle, c'est--dire, en fait, que le roi rentra en
France mais que la Monarchie resta en exil.

Peut-on se fier la sincrit de ses dngations, lorsque l'on voit


plusieurs des loges soumises son obissance dpasser dans leurs
discussions toutes les bornes de lx modration et de la dcence, lorsqu'on le sait .en rapport avec Ioules les loges rvolutionnaires de l'Europe el de l'Amrique, lorsqu'il est notoire qu'il correspond avec les
libraux et nes factieux de tous le pays, lorsque :Ses temples servent
de refuge tous les enneinis de la religion, tous les fauteurs d'anarchie, lorsque chaque iniliation qui se fait dans son sein donne lieu aux
professions de foi les plus scandaleuses, lorsque les consciences y sont
tourmentes par des questions insidieuses, Jusqu' ce qu'on ait obtenu
d'elles un acte d'apostasie, lorsque enfin l'athisme .e.st devenu. en
quelque sorte la croyance commune, e.t le rpublicnisme l'opinion
avoue de la plupart de ses membres? LE. GRAND ORIENT EST NON
SEULEMENT UN FOYER DE CORRUPTION, C'EST ENCORE UN FOYER
DE SEDITION ET DE REVOLTE, et il est d'auto-Dt plus coupable que.
pouvant purer la Maonnerie en et faire une institution innocente, il
en a fait l'instrument le plus actif de la dsorga-nisalion sociale; avec
de tels principes, et cent mille Pommes que plusieurs de ses membres
se sont vants de pouvoir runir sous ses baru1ires. est-il possible de
croire qu'en feignant de svir contre quelques Ma<)ns imprudents, il
ait eu d'autre but que de recommander le secret ses adeptes el de
sauv.er sa responsabilit compromise. "

Cet tat constitutionnel fait tellement bien l'affaire de la


Maonnerie en lui permettant de dvelopper son programme ~mocratique, que Delaveau le note :
"' En 1815, les bonapartistes perdirent peu peu leur ascendant, et
les rpublicains acquirent insensiblement une prpondrance marque
dans les Loges. A mesure que les premiers perdaient l'esprance de
faire de la Maonnerie un.insllumenl de conspiration contre la monarchie lgitime, les autres concevaient le .Projet de s'en servir pour propager leurs doctrines et crer la politique des ennemis et des obstacJeS -capables de renverser un jour un gouvernement qu'on ne lrou.vait pas encore assez libral.
" ...Les Loges prirent visiblement une tendance rpublicaine; les tribunes maonniques retentirent de dclamations politiques en prsence
d'une jeunesse ardente, avide de nouveauts et jalouse du rle important qu'il lui tait permis de Jouer enfin. loin de ses mentors.
"' On a dj plusieurs fois signal les dangers que _prsentent ces
assembles dlibrantes, qui couvrent maintenant le sol de la France,
et qui, ave bien plus d'audace que les feuilles publiques FONT DESCENDRE DANS LE SEIN DES FAMJLLES LA DISCUSSION IMPRUDENTE ET PASSIONNEE DES INTERETS QUI SE DEBATTENT PAR
. L'ORGANE DES DEPUTES. CHAQUE LOGE, lorsqu'elle n'est point une
chaire de PhilOsophie d'o s'chappent, avec cette effervescence et
celle confiance d'amour-propre ordinaire la jeunesse. les opinions les
plus extravagantes et les ,plus dangereuses, EST AUJOURD'HUI UNE
ESPECE DE CHAMBRE RB~RESENTATIVE, 'OU UNE FOULE D'HOMMES SANS MISSION S'INGERENT DE CRI-TIQUER LES ACTES DU GOUVERNEMENT, proposent des plans de rformes, lancent des dclarations' de principes el singent dans toutes ses attributions l'un des pou~
voirs les plus importants de la socit, Quelle peut tre la consquence de cette manie conslitulionnelle qui -gagne toutes les classe;i
do la :Jccit, SINON D'ENRACINER DANS LES HABITUDES NATIONALES CET ESPRIT D'OPPOSITION, DE TAQUINERIE ET DE MAL~
VEILLANCE q\li suscite, aujourd'hui, tant d'obslacles au gouvernement
et qui rend si difficile l'excution des mesures salutaires que le gouvernement propose? Il est certain que LES PLUS GRANDS FLEAUX
QUI PESENT ACTUELLEMENT SUR LA FRANCE, CE SONT, D'UN
COTE. LE DEVERGONDAGE DE LA PRESSE, ET. DE L'AUTRE, CETTE

Defaveau passe ensuite en revue plusieurs affaires qul


occupent les loges : le procs maonnique du F. . Signol
qui a imprudemment publi un discours qu'il avait prononc en loge et o il conviait la Maonnerie s'occuper
franchement de politique, ce qui ne deyait pas manquer
d'inquiter les pouvoirs _publics. L'affaire du Suprme
Conseil du Rite EcOssais qui renace de prendre trop
d'importance au gr du Grand~Orient et, enfin, Delaveau
en arrive au rcit d'une initiation la loge les "' Trinosophes , sur laquelle il attire, l'attention du ministre:
,. Un sieur Descours, qu'on a dit tre capitaine au corps royal de
l'tal-major. interrog sur sa croyance, manifeste d'abord la volont de
vivre el de mourir dans le sein de la religion catholique; mais bientt
on va voir combien, la faveur de l'ignorance universelle en malire
de religion, il est facile d'amener un homme. surpris par les questions r.aptieuses d'un incrdule, rougir de sa foi el dsavouer les
principes qu'il avait d'abord professs, - Pensez-vous, dit M. Desestang, que l'homme tait n mchant ou -yicieux ? " - Non. - COM-

51

56

BIEN Y A-T-IL DE ~ELIGIONS ? - " AUTANT QUE DE CONTREES. ,,


- "' Qui a invent les mystres ? n demande-t-il un autre. - " Ce
sont les sectes. " - Expliquez-vous. " - " Ce sont les prtres du
Christianisme.
"QU'EST-CE QUE LA PATRIE?" - .. LA PATRIE
EST PARTOUT OU REGNENT LA LIBERTE, L'EGALITE. ,, En entendant
les rponses de ses co-rcipiendaires, le sieur De11cours s'tait dj
convaincu par les marques de satisfaction qu'elles avaient excites
dans l'auditoire, que le meilleur moyen de plaire ses juges n'tait
pas de se montrer fidle la religion de ses pres. Aussi va-t-on le
voir ds ce moment renchrir sur le philosophisme des autre candidats,
" Quel est, lui demande-1-on, le moraliste qui vous a fait le plus
d'im,pression ? " - C'est J.-J. Rousseau;" - .. Et vous? , dit le
sieur Desestang, en s'adressant successivement aux autres. - L'un
rpond que c'est Alfieri, parce qu'il a le plus ouverlement parl contre
le despotisme et surtout le despolisme des prtres. D'autres parmi lesquels on cite le sieur Ney, n'eurent pas honte de dclarer que c'est le
Dictionnaire philosophique de Voltaire: el cependant tous sont reus
avec Qpplaudissements, Mais ce n'tait pas asSez de paraitre approuver de pareilles doctrines; le vnrable prend la parole, et dans une
aUocution qu'il adresse un Grec et un AmJicain, qui taient au
nombre des rcipiendaires, il les invite aller rpandre dans leur
pays les principes et les setiliments dont ils sont anims.
M, Descours .est galement engag profiter de ses nombreuses
relations dans Paris pour augmenter le nombre des partisans de la:
Maonnerie. Le sieur Dupin ,prononce un discours dont la philanthropie
et la tolrance lui fournissent le sujet. Parlnt ensuite de la Grce el
de l'Amrique, il exprime des vux ardents pour la propagation des
ides 'librales. " Enfants de celle belle Fiance, de celle reine de la
civilisation, s'crie-t-il la fin, ~n s'adressant MM. Ney et Descours,
vous connaissez les souhails que nous ~ormons pour elle: s'il ne nous
est pas pennis de faire connatre ouvertement notre pense, refoulons
dans n:otre cur. ces nobles sentimen\s que rien au monde ne saurait
altrer.
" La sance du 16 de ce mois a ~gaiement olferl des circonstances
dont il n'est pas inutile de faire mention. Il est remarquer surtout
qu'il n'en est pas une o ne se prsente quelque tranger pour tre
affili r la loge. Dans celle denre, a eu lieu la rception d'un colonel
du gnie anglais, qui avait t prsent par l'amiral Sidney Smith.
avec lequel on dit que le vnrable des TRINOSOPHES est li ,particulirement. Dans le moment actuel, il n'est pas sans importance de
D

r~~-~~~~,-~ ~-11

connaitre les relations des principaux chefs de loge avec les trangers.
Le discours du sieur Desestang dans celte sance a de nouveau reproduit les dclamations qui sont le texte habituel des libraux. Seulement, on a remarqu qu'il y. mettait encore moins de rserve et plus
de violence qu'auparavant. Il s'est appesanti longtemps sur les. effets
du fanatisme et de la superstition. Le massacre de la Saint-Barthlemy, la tte de Coligny envoye Grgoire XIII, t autres citations
plus ou moins conformes la vrit historique, tels sont les faits qui
servent de texte ses ddamations antireligieuses. ..

Cette loge des " Trinosophes ,,, dcidment fort active,


songe 'galement crer une sorte d'Encyclopdie populaire
imprgne, bien entendu, des ides maonniques,
Ori y voit l'origine de ces socits littraires qui, pendant
tout le cours du XIX0 sicle, vont, sous prtexte de dispenser
l'instruction au peuple, lui servir, sous couleur d'histoire ou
de science, les thses rpublicaines et scientistes qui deviendront les grandes forces d~ ce que Lon Daudet appela
l~ "' Stupide XIX" ~icle "
Il n'tait pas inutile, croyons-n9us, de mettre sous les
yeux de nos lecteurs, cet aspect de la Maonnerie sous la
Restauration. On y voit avec quelle prudence la Maonnerie avance vers son obj~ctif de la Dmocratie Universelle
Athe.
.Tout comme sous l'ancien r'gime, elle place sa tte
de grands dignitaires de l'Etat qui lui servent de paravent3,
tandis que chaque atelier constitue une force rvolutionnaire .indpendante qu'il est toujours loisible de dsavouer
si le secret transpire.

La Maonnerie ne conspire pas, mais les Maons co-lispirent ; ainsi pourrait-on rsumer la tactique des loges en
ce dbut du XIX" sicle.
Jacques PLONCARD.
l".CC~~~~,,~~-

J
.1

:1\IERCVRE DE

FRANCE

26, rue de Coud, Paris-6e

LON DE PONCINS

cc L'E:nselgnement sous toutes ses formes doit, au


surplus,trel'objet de nos constantes proccupations
et de notre activit rformatrice .
dclarait un F:.
au Convent du Grand Orient de 1929.

Si vous voulez savoir comment


1
'
s exerait cette emprise maonnique sur l'enseignement, lisez:

LES J1'0RCES
OCCULTES

" LA FAUSSE
DUCATION NATIONALE"

DANS

LE MONDE
MODERNE

l'Emprise judo-maonnique sur /'Ecole Franaise


par Jean BERTRAND
et Claude W A COGNE

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% pour

Je port.

!'
.r

\..

'

LE JUIF WEISl<OP.F
dit Combault
Il est un certain nombre de Juifs qui n'ont pas daign se
fa.ire affilier la Maonnerie, mais dont l'action dOns la
presse ou sur des groupes para-maonniques a eu sur la
F .". M.". une influence profonde, la veille de la guerre.
Au premier rang de ces Juifs, on peu~ mettre Joseph

Weiskopf.
Ce personnage est n, en 1881, 23, boulevard du Temple, au domicile de ses Parents : Moise Weiskopf, rabbin {l) et tfaducteur jur, et Marguerite Sender. Les
tmoins de sa naissance taient deux commerants isralites : Nephtali Lvi et Samuel Goldschmidt. Il n'est pas
inutile de prciser ces dtails,. car Joseph 1Weiskopf avait
pris pour crire le . pseudonyme de GeorgeS Gornbault ;
la veille de la guerre; en particulier, il cherchait faire
oublier aux Nationalistes franais ses origines juives pour
viter les ractions que lui valaient ses campagnes belli-'
cistes.
Collaborateur - " L'uvre

Lorsque survint la guerre de 1914, Joseph iweiskopf col_,


laborit L'Homme Libre, avec Clemenceau, mais il
n'avait p::ts l'ardeur de son patron. Il tait en ge de porter les- armes ; malgr tout, il russit, comme tlt de ses
coreligionnaires, ne pas mettre les pieds dans une tranche; ce qui ne l'empcha pas, en 1921, de recevoir la
croix des braves , ainsi que l'a crit, en le flicitant, --son
ami Andr Guttin.

Quel titre avait-, en 1921, pour tre fait chevalier de


la Lgion d'Honneur ? D'tre rdateur parlementaire de
L'uvre tout simplement et le comble est que sa dcoration lui avait t dcerne par le Bloc National qu'il faisait
profession de combattre.
Aussi, que de flicitations ne reut-il pas aprs ce suc~
cs 1 Un certain Vitalis lui crivit :

Meyer, dire_cteur de l'Agence Fournier;. Raoul Pret, prsident de la Chambre des d'puts ; Prague, directeur des
Archives isralites ... Charles-Henri Weiskopf, lui aussi, en. voya sa carte de visite son pre pour le .fliciter de son
ruban rouge. Un journaliste, qui croyait sans doute, comme
Marx Dormoy, qu'un Juif valait bien un Breton, lui crivit :
A vous de cur, mon cher confrre et bretonneJhent.
Weiskopf ne devait pas s'en tenir la modeste croix de
chevalier ; il ei.lt 1a rosette en l 932 et, six ans plus tard, sa
~ belle carrire, toute droit~ sur la gauche des ides rpublicaines " lui valut la cravate de commandeur. Ce fut pour
lui, n'en pas douter, une satisfaction trs vive de recevoir
des flicitations, car il en fit un nouveau et volumineux
dossier.

Tentative de coup d'Etat au

tt

Quotidien '"

La rubrique parlementaire de L'uvre ne tarda pas


- sembler insuffisante Weiskopf. Avec un isralite russe de
ses amis, Georges_ Boris, il chercha s'emparer du Quotidien. Ils n'y russirent pas et comme le Quotidien avait t
1-'un des trs maonniques agents du succs' lectoral du
Cartel des Gauches en 1924, la tentative de Weiskopf et
Boris fit l'objet d'un rapport du F.". Fon~eny au Conseil de
l'Ordre du Grand-Orient. Ce rapport fut tir de nombreux exemplaires. Il est intressant. Le voici :
. CONSEIL DE L'ORDRE
DU GRAND ORIENT DE FRANCE

T:.c:.F:.

Mes plus sincres flicitations pour voire premire iape ~ans le


chemin de la Croix.-.. de la Lgion d'honneur; Je vous _souhaite de
franchir tous les degrS de la hirarchie. N'ayant jamais t socialisle,
je suis toujours pour l'lile et les lus.

Weiskopf appartenait-il l'lite? On peut en douter. Il


tait plus srement sdcialiste rvolutionnaire ; de plus, il
tait dbrouillard, et ses amis s'inclinaient devant ce talent
assez particulier.
Ils furent nombreux lui crire et trs divers . .Parmi eux,
retenons les noms de Campinchi, Paul Lvy (directeur
d'Aux Ecoutes), Andr Fribourg, dpUt; ceux des FF.".
Gentily et H~nry Pat, de MM. Gaston Vidal, Armand
(1) L'Univers isralllo. 10 juin 1921, p. 173. - Archives isrlltes, 2 juin .1921
(p. 87). - \ 1/eiskopf tait le rabbin da la Cultuelle de la Strlcle Observance
de }cr rue Cadet,

PARIS, le 13 Juin 192'7.

Ma rentre au QUOTIDIEN pouvant donner lieu des inlerprfations diverses de la port de nos rr: .. j'ai tenu vous faire part trs
frai.. des raisons qui ont dtei-min mon altitude,
Je vous signalerai d'abord deux faits qui ont leur importance : j'cli
cess de collaborer au QUOTIDIEN le l" novembre 1926 1a suite
d'une compression de personnel sans avoir eu de difficults d'aucune
sorte avec la Direction; je n'ai t ml en rien au conflit qui s'leva
entre la Direction du QUOTIQIEN et M. BORIS, conflit qui "motiva le
renvoi de plusieurs rdacteurs.
Je vous ferai e_nsuite, mon T.'.C,'.f,'., l'expos chronologique des
faits.
Lors du Congrs de la' Lic]ue des Droits de l'Homme Metz. Nol
1926, Mf>/I, BORIS et GOMBAULT, aprs avoir distribu largement une
brochure Qeiques documents '" convirent les ligueprs une runion particulire pour renouveler verbalement les accusations dj
imprimes.
Une cinquantaine de dlgus asa!!lrenl la runion.
L'opinion gnrale fut que la publicit donne celle affaire tait
regrettable et que. mme si les faits reprochs tO.ient exacts, il
tait n-cessaire de sauver le journal de la Dmocratie.
Personnellement. je fus sollicit par M. BORIS.
Je lui fis connaitre qu' mon sens, l'arbitrage devait tre confi n.on
des individuali~s, mais des .reprsentants qualifis de grandes
organisations comme la Franc-Maonnerie, la C. G. T. et la Ligue des
Droits de l'Homme,

53

58

fe me rendis n_anmoins la runion quf se tint le 26 fvrier au


Grand-Orient de Fra'nce.
J'acceptai de faire partie du Comit de Dfense des Aclionnaires,
persuad qu'il aurait .pour but de proposer ..- un arbi,tage dans des
conditions qui ne permettent personne de s'y souslraire sans
dshonneur n,
La constitution du Comil- de Dfense devait logiquement mettre fin
la campagne publique conlre le QUOTIDIEN.
Les accusateurs du" QUOTIDIEN -avaient mu l'opinion, ils avaient le
devoir d'attendre l'arbitrage du Comit dont ils avaient t les insli
p~-~
.
Au ontraire, ils continurent leurs attaqueg.;
Ils publirent dans leurs feuilles les appels du ComH, faisant croire
que le Comit avait dj pronqnc son juge'.ment sans avoir entendu
les deux .parties.
Bien plus, la ,prsence de M. BORIS, qui ne fait pas parlie du Comit,
aux sances du Conseil, indiquait que les accusateurs du QUOTIDIEN
entendaient que le Comit travailHit sous leur contrle.
!M BORIS fui l'minence grise du Comit.
Malgr la confiance que je professe - l'gard de M. Ferdinand
BUISSON, que ses infirmits et son grand ge permettent de tromper
facilement, ie voulus contrler quelques-unes des -accusalions portes
contre le QUOTIDIEN.
J'acquis bienlt la certitude que contrairement aux affiI'malions
solennelles de 'M. AULARD, le QUOTIDIEN n'av_ail jamais iouch de
fonds secrets ,d'aucun ministre.
J'appris que 'ds le dbut des incidents, les rdacteurs protestataires s'taient rparti les fonctions les plus importantes du journal.
M. BORIS serait devenu directeur en remplacement de M. Henri DUMAY et M. GOMBAULT, rdacteur en chef 'Eln remplace-men! de
M. Pierre BERTRAND.
J'appris galement que M. BORIS et M. GOMBAULT - qui fut fait
chevalier de la Lgion d'honneur par M. MILLERAND - n'avaient pas
fait la guene.
En outre, je sus que M. BORIS, ar1cien secrtaire du finanier international LCEWENSTEIN, avait en quelqus annes ramass plusieurs
millions,

Mettant hors de cause la bonne foi et la conscience de M. Ferdinand


BUISSON, j'arrivai aux conclusions suivantes :
M. AULARD se trompait gravement en affirmant que le QUOTIDIEN
avait reu des fonds secrets.
Les principaux .accusateurs du QUOTIDIEN visaient remplacer le
directeur et le rdacteur _en chef,

Les personnalits dont les noms taient -mis en avant n'avalen"t pas
procd une enqute personnelle el avaient ajout foi aux affirma
lions d'accusateurs ne fournissant .pas les garanties de moralit et
d'impartialit indispensables,
Le Comit de Dfense des Actionnaires avait t conslilu l'ins
tigation des accusateurs du QUOTIDIEN. Il tait anim el tenu en
tutelle PCU' eux bien qu'ils n'en fissent pas partie.
L' Allaire du QUOTIDIEN .n'avait pas t inspire par le dsir de
servir le bien .public et de dfendre la dmocralie, mai8 simplement.
par les apptits de quelques ambilieux dsireux de s'emparer de lei:
direction d'un journal susceptible de leur rapporter honneurs el
profits.
Je ne voulus pas plus longtemps tre le con1plice d'une comdie
desline > lrom'per les actionnaires du QUOTIDIEN.
Je me souvins qu'au lendemain de la guerre, DUMAY el Pierre BERTRAND >avaient fond le PROGRES CMQUE, el qu'en 1922, ils avaient
donn la Dmocratie ce grand journal rpublicain qu'est le QUOTI
DN qui a eu une parl imp_ortante dans le succs des Qauches a
11 mai 1924.
Je regrettai d'avoir prt l'oreille aux insinuations de M. BORIS.
Je dcidai de protester coutre la mainmise de M. BORIS sur le
Comit de Dfense. et d'offrir de reprendre ma collaboration au QUO-

TIDIEN.

Voil, T: .C.' .F.'., exposes en. toute simplici16, les raisons de mon
al!itude.
.
Je fais appel voire Irat.': bienveillance pour communiquer nos
FF. les prcisions que j'ai la fav. . de vous adresser.
Le QUOTIDIEN est toujours digne de la confiance que les Rpublicains ont mise en lui.
Au moment o les .puissances d'argent s'apprlent tout mettre en
uvre pour prendre, en 1928, ur.e revanche dcisive de leur chec en
1924. il imporle que tous les hommes de gauche fassent bloc el soutiennent le seul journal rpublic:ain dont .l'existence el l'action sont
indispensables la Dmocratie pour lutter efficacement contre kr
raction el la conservation coalises.
Veuillez agrer. T.'.C.'.F.'., pour vous et les Fr.'. qui travallletit
sous vos lum.'. l'expression de mes senlimenls frai.'. dvous,
FONTENY.

Aprs ce cuisant chec, Boris et Weiskopf n'eurent plus


qu'une ressolirce : fonder un nouveau' journal. C'est alors
qu'ils crrent La Lumire, " le grand hebdomadaire des
gauches .,,, et constiturent leyr quipe avec,.plusieurs des
personnages les plus en vue de la Ligue des Droits de
l'Homme: Salomon Grumbach (juif), Emile Kahn (juif),
Albert Bayet (collaborateur du Groupe frat. , de l'Enseigne~
ment), Aulard et Ferdinand Buisson (confrencier de
Tenues blanches).
La rdaction de La Lumire ne suffit pas absorber toute
l'activit de Weiskopf. Il collabora l'Ere Nouvelle, au
Petit Provenal, l'il de Paris, la Dpche Dauphinoise,
l'Institut d'Etudes slaves ; il milita l'Union rationaliste,
qui jouissait d'une relle faveur au Grand-Orient et au
conseil d'administration du Syndicat national des Tournalistes. Partout, il affichait un anticlricalisme perfide. Si nous
doutions du mal qu'il put ainsi faire, il suffirait de lire la
lettre suivante qui lui fut adresse, la suite d'un article
sur Franois Albert, par un prtre condamn, il 'eSt vrai, par
son vque:
Villemomble. 22 novembre 1934.
Monsieur Georges GOMBAULT.
u L'CEIL DE PARIS .,,,
246, rue Saint-Jacques,
PARIS
Monsieur.
Avec l'assurance de ma sincre gratitude, mes flic;italions de voire
bonne pense de commmorer la mmoire de feu M. Franois Albert,
Tout l'difice de la dmocratie laque reste branl par la disparition de ce modeste, le plus parfait honnte homme que j'aie jamais
approch.

Je vous prie de bien 'vouloir rappeler sa famille le souvenir de


J'ecclsiaslique venu un jour trop tt pour assister aux 1unrdilles de
ce grand citoyen, qui avait pe4t-tre dans les veines le sang des
quatre petits curs poitevins lesquels, aux Etals Gnraux, comrnenrent la Rvolulion,

L'emprise qu'il exerait sur certains de ses lecteurs, si


grande qu'elle ft, parat avoir t moins. sensible que celle

Le juif Weiskopf, dit Gombau.Jt.

54

59

Les flicitalions du Grand Rabbin Dreyfus


nos monuments.: liber l, galit, fraternit l Ils ont jur de lutter sans
rpit et sans merci contre l'injustice el !'arbitraire, ils se sont solen
nellement engags prserver de toute atteinte les principes de la
Rvolution de 1'789 sur quoi repose la civilisation moderne. Ce ser
ment a : scrupuleusement tenu depuis bientt quarante ans. Il n'est
pas de dni ae justice qui n'ait dtermin l'intervention de la Ligue;
il n'est pas de victime qui, quelles que s'oienl ses opinions, ses croyan
ces, sa situation social~. n'ait obtenu son concours. Elle a .plaid la
cause des officier.; catholiques de Laon dont la libert de conscience
ne lui semblait p::i:s avoir t respecte, comme elle avait arrach
ses bourreaux le capitaine isralite innocent; elle a fait eflacer des
condamnations bnmrhes, comme elle a obtenu le redressement du
droit ls du plus humble des citoyens: n n'existe pas pour elle de
petites injustices, de mdiocres manquements la rgle ou d'insigni
liantes violations de la loi, Les droits de la personne humaine lui sont
toujours scicrs; sa vigilance s'exerce - chaque instant et au profit
de tous.
La Ligue de& Droits. de l'Homme entend que les .principes de 1789
a.oient appliqu-s iusque dans le dtail de la vie quotidienne.

qu'il avait sur ses lves de l'Ecole des Hautes Etudes


Sociales et de !'Ecole du_ Journalisme. Des jeull;es filles lui
adressrent des lettres remplies d'motion. Une petite Flamande lui crivit notamment :
...Je ne saurais vous dire combien vont me manquer maintenant
ces brefs contacls avec votre personnaUt si originale, si intressante
et si pleine de complaisance la fois. Jointe au charme de votre
voix prenante, voire bonhomie souriante, discrte, un peu mue
parfois, elle fait de vous un matre; un .. patron auprs duquel tra
vailler et s'inshuire devient (sic) un vrai plaisir. Ne croyez pas que
ce .sont l des compliments : c'est avec tout mon cur que je vous
parle, el il m'est doux de pouvoir enfin vous exprimer ma profonde
et sincre admimtion ...

Notons que cette jeune fille se disait timide 1


" Cette influence ne laissait pas d'tre assez inquitante:
l'Institut d'Etudes slaves et l'Ecole du Journalisme, Gombault avait' une &tuation officielle importante; il formait des
jeunes gens qui allaient ensuite rpandre ses enseignements
en France et l'tranger. De lui dpendait l'octroi de
bourses des tudiants tchcoslovaques et yougoslaves.
on peut dire qu'il a beaucoup contribu la diffusion des
ides judOmaonniques en Europe central?.

:.

Comment res!erait-elle inerte quand est mise en caus.e la forme


mme de l'Etat dmocratique, qui est la suprme garantie de la scu
rlt des individus? Elle n'est pas une Acadmie qui se complat aux
striles dissertations d'cole. eile est une ass.ociation d'hommes dont
la foi est agissante ...

Il y aurait beaucoup dire sur cette dclaration; Il n'est


pas exact que la Ligue .des Droits de l'Homme d1ende
toutes les VicHmes de l'intolrance et du fanatisme . Sa
1
carence a t sensible diffrentes occasions. Nous n'en
citerons qu~ deux, trs remarques : la cause des catholiques mexicains et celle de trotskystes, lors des procs de
Moscou. La dernire a mme provoqu. chez elle uile scission grave et sept membres de son Comit central ont donn
leur dmission.
De tout temps, la Ligue a manifest sa volont de dfendre
la d!nocratie. Il n'est pas mauvais tjue ce souci ait t
~marqu par un Weiskopf. Il montre qui, en dernire analyse,
avait. intrt au maintien d cette institution.
Dans la suite de son article, Weiskpf rappela qu~ c'est
sur le plan international que ses. amis et lui pratiqurent
cette dfense et que, ds le jour o ils virent la dmocratie
dtruite dans certains pays, ils envisagr:ent la guerre pour
rtablir son rgne universel.
Il crivit :

Membre du Comit central


de la Ligue des Droits de l'Honune.
Cette situation le. dsigna l'attention des chefs de la
Ligue des Droits de l'Homme qui le firent ~lire au Comit.
.central en 1933. Le Gomit comprit, cette qnne-l, entre
autres personnalit's : le professeur Lcmgevin (confrencier
de Tenues blanches}, Victor Bosch (Juif hongrois}, Jacques
Kayser (Juif), Marius Moulet (confrencier de Tenues blanches}, les FF.". Sicard de Plauzoles, Ramadier, Pierre Renaude!, Glay (Secrtaire gn'ral du Syndicat des instituteurs),
G. Boully, Marc Rucarl...
..
Weiskopf tait trs attach la Ligue des Droits- de
l'Homme. Il dfinissait son. rle politique comme les Maons
le faisaient de la F:. M." .. Celui-ci se bornait, d'aprs lui,
assurer tous leQ citoyens la libert, la justice, le bientre et la paix .
Il l'a crit drms les Cahiers des Droits de l'Homme, le
15 novembre 1937 :

La Ligue des Droits de l~Homrne n'a cess de lutter pour la paix,


Elle ne s'est pas borne aux prches sentimentaux. Elle est intervenue,
non sans risques souvent, pour clairer l'opinion gare par la pas
sion ou par des campagnes tendancieuses ~~. pour avertir les gou
vernernenls des erreurs ne pas commettre. Elle n'a pas seulement
exerc son aclion dans les limites de nos frontires. Ses repr-aen
tanls sont al!s l'lrariger, en Allemagne notamment, au temps de
la Rpublique de Weimar; ils y ont fait connaitre la volont pacifique
de la France. La Ligue a rsist tous les chauvinismes, dnonc
tou3 les bellicismes. Elle a travaill, alorS que l'Allemagne tait
encore libre. - la rapprocher de notre pays ...
L:t Ligue n'a pas .attendu q~e les vnements prissent le tour an-

La Ligue des Droits de l'Homme fait-elle de la politique? Non, si


l'on considre les luttes des partis dont elle se garde d'ailleurs de
mconnailre la ncessit dans une dmocratie parle:menlaire. Non, si
l'on envisage les comptitions leclorales. Mais, si la politique est
l'art d'assurer tous les citoyens la libert, la ius!ice, le bien-lre
el la paix, alors, oui. la Ligue fait de la politique.
C'est cette lin absolument dsintresse que, ds sa naissance, eile
s'est assigne. Elle a t cre pour sauver la vii::time d'une mons
trueuse erreur judiciaire, Ses fondaleurs prenaient au srieux le;;
droits de l'homme et. la fameuse devise, inscrile au fronton de lous

55

60

goissant que l'on sait pour faire ~entendre des paroles d'apaisement,
Elle prconisait dj pendant la guerre la formalion de la Socit
des Nations. L'inslilulion cre, elle en fit comprendre les avantages
une opinion, parfois rebelle l celle nouveaut, Elle dnona les
mfaits de la diplomatie se_crte el montra quelle garantie apportait
la scurit collective. Mesurant les risq'qes qu'entranait la paix arme,
elle rclama le dsarmement simultan, proqressU et contrl.

C_es idt1s devinrent familires au public et la politique franaise


s'en inspir l'poque o Briand av.ait doiin Genve une relle
efficacit et dtendu les rapports franco-allemands. La victoire du
fascisme et de l'hitlrisme contrecarra ces efforts ou les annihila. On
sait cmment, il y a peu d'annes, un gouvernement franais porta le
dernier coup la scurit collective dans l'affaire d'Ethiopie. La
Ligue des Droits de l'Homme protesta contre cette funeste erreur...
MaintenanL la paix est menace. La Ligue pourtant ne veut pas
dsesprer, Sa longue exprience lui enseigne qu'il n'est pas de
tche surhumaine ni de cause perdue d'avance. Elle se refll$e\ il
adm0ttre que la guerre soit fatale ... La Ligue de'.s Droits de l'Homme
convaincue qu'il n'existe d'autre moyen de salut que l'union de
Ioules les dmocraties, les adjure.d'agir de concert, d'agir temps et
avec vigueur. Elle repousse toute ide de croisade. mais aussi de
soumission. Elle ne livrera point la dmocratie . .,

Ainsi, sous l'influence des Victor Basch, des Emile Kahn


et des 'W eiskopf, ds 1937, la Ligue des Droits de l'Homme
amenait la France la guerre sous le drapeau de la paix,
aprs l'avoir dsarme. Ainsi elle :pe faisait que suivre
le sillon creus par la F. . M. ..
L'accord de Munich mit WeiSkopf au comble de la fureur.
Il en montra toutes les consquences en politique intr~eur'
dans uh article des Cahiers des Droits de l'Homme, intitul1
La Llberl, le 15 novembre 1938;
La politique de soumission l'hitlrisme a exerc sur la politique
se iPeuv.enl rsumer ainsi : elle a branl,
populaire. dvelopp le cour_ant profasciste,
diminu la force de rsistance des lments dmocratiques,
JI suffit, pour S'en convaincre, de considrer les faits':

l 0 Au lendemain des_ accords. de Munich. la majoritd du Front


populaire s'est dissocie la Chambre: les communistes ont vot contre le Gouvernement. les radicaux et l'U. S. R. pour; les soca:listes
-ae sont abstenus sur les pleins pouvoirs;
2 Le Bureau du Comit excutif du parti radical a pris acte - saus
regret,- semble-1-il - du dpart des communistes; le Congrs de Mar
seille a entrin cette dception qui a t interprte comme une
volont de rupture du Front populaire.
3 La campagne conii"e le Parlement et pour un gouvernement auto
rilaire se dveloppe dans les journaux (mme dans certains organes
qui passent pour officieux), et dans cerla!.ns groupement'? qui n'ont
point, par dfinition, de caractre politique, M. Pichot. prsident d
l'Union Fdrale des Anciens Combattants, ci lanc l'ide d'un minis.
tre de salut public, qui serait compos de personnalits non parle
lhentair-es et qui aurait une longue dure assure, jusqu'en 194.0 au
moins ...
6 L'influence - sinon l'action - de i'hitlrisme se manifeste d'autre
manire' encore : l'antismitisme. _Il es! virulent en Alsace sans que
d'ailleurs les Pou_voirs publics paraissellts'en -mouvoir. Des propagandisles_lentent de le dvelopper l'intrieur du territoire el M. Flandin lui donne une a,phsion qui. -pour tre hypocrite dans la Jorme,
n'en est pas moins netl, Les rava'ges du racisme ne se limitent pas
intrieu~e des effets qui
disloqu _m~rp.e le Front

Tmoignage d'affection de Lon Blum.


aux partis de droite. Dans les milieux qui, pntrs de l'idal de 1789,
devraient tre rfractaires ces notions barbares, s'infillre une sourde
hostilit cette catgorie de citoyens q.ui ont la disgrce de dplaire
Hitler et Mussolini. Au slog-an que les communistes veulent la
guerre, s'ajoute cette formule qu'on a cherch rpandre : On
n'allait pas se baltre pour les Juifs... ,.
Ainsi, la raction qui a vainement tent depuis deux ans et demi
de briser le Front populaire, a ru1:si, en se parant du masque pad
fisle, le rompre et jeter le trouble au sein m3me des lments
consiitutifs du Rassemblement. Les forces de rsistance tant dissocies, le fascisme peut passer,

...
La conclusion, elle esl simple. La Ligue des broits-de l'Homme, qui,
plus qu'al,lcune autre organisation, a chapp la contagion. a un
double devoir : faire connatre le danger qui, l suite de l'accord
de- Munich, menace nos liberts; s'iappliquer <E reconstituer le seul
barrage susceptible d'arrter le fascisme : l'union de Ioules les forces
dmocratiques el populaires.

La campagne- <t idologique

11

de

La Lumire "

C'est cette besogne de re~onstilution du Front Populaire,


de dfense du Parlement contre 1s timides tentatives d'autorit de M. Daladier, au dveloppem.ent de la croisade
idologique que, sous les pseudonymes de Georges Gombault et de Pierre du Clain, Weiskopf s'attela, ds lors,
La Lumire.
Pendant tout l'hiver de 1938-1939, il fit campagne contre
J-.1. Georges Bonnet, coupable de dfendre la paix. Le 5 mai
) 939, il crivit son sujet:
... Plusieurs ministres sont, de l'aveu unanime, inftieurs leur.
tche. L'un des plus important~. M. Georges Bonnet, est en oppol

Herriot rol"l}pt avec la Ligue des Droits de l'Homme.

56

61

mene jusqu'au bout, c'est.-dire pratiquement jusqu'a.u dernier Franais ...

lion avec ses collgues et tente, mCtlgt tout, de poursuivre une politique personnelle qui se man::fUe-surtout par des imprudences de langage et que le chef d Gouvernement doit redr!"sser...

Pratiquement, l'action en France nous est extrmement difficile et ce


que nous pouvons c'est empcher de trop grosses sOllises, par exemple la constit~tion d'un Cabinet dans lequel BLUM et HERRIOT rivaliseraient en ce qui concerne l'excilalion au meurtre collectif. Je crois
que nous avons russi empcher cela. A l'heure o j'cris, je n'en
sai rien encore ...

M. Georges Bonnet tait, en effet, presque seul, malheu~


reusement, comprendre o le bellicisme judo-maonnique risquait de conduire la France. Voyant qu'il tait
impossible d'obtenir son dpart du. quai d'Orsay, lWeiskopf
chercha faire tomber le cabinet Daladier et provoquer
le retour au pouvoir des socialistes :

Herriot et Blum ne russirent pas entrer daris le mm1stre, mais, avec Weiskopf et quelques autres, avec l'appui
d la Maonnerie, ils, s'efforcrent de donner la guerre le
caractre de croisade idologique qui tait leurs yeux sa
seule raison d'tre.
La place nous fait dfaut pour suivre dans le dtail la
campagne men"e La Lumire par 1Weiskopf dans but.
,-Nous n'en iterons que deux exemples bien significatifs:
Le jour de la .mobilisation, l'tat-major avait fait arrter
tous les suspects. Cette mesure lgitime entre toutes ne faisait -pas l'affaire du judasme rvolutionnaire et de la F.".
1"1." .. Ceux que les nationaux appelaient des suspects
taient de bons rPublicains , indispen.sables au succs
de la dmocratie. Sous prtexte de res12ecter les principes
rpublicains (Comprenons : maonniques), au bout de
quelques jours, le gouvernement fit relcher une foule
d'trangers sans aveu qu'il dut arrter de nouveau la

Est-il concevable, crivit-il :le 14 avril 1939, que la politique garde


son orien!_ition antimarxlste et qu' l'heure du ,pril l'extrme~gauche
soit maintenue hors de la: communaut nationale?

Pour mieux assurer le succs du- bellicisme, Weiskopf


fit, de mme, cnpagne contre le maintien l'Elys1e de
M. Lebrun _et pour la candidature la prs!dence de
M. Herriot.
Cependant il dfendait la dmocratie en revendj_qu~t
les droits du Parlement; il s'opposa la prorogation cl~ la
Chambre en }uin 1939 et demanda la runion du Parrement,
la fin de septembre 1939, pour lui permettre de contrler
la politique de guerre , Le Parleme!lt veut revivre ,
crivit-il.

Au mois de septembre 1939, Weiskopf avait un autre


souci : que la guerre ne tournt pas court. Dans un dossier
constitu par lui, nous.avons-trouv un curieux document.
C'est une lettre de Ludovic Zoretti (membre de la Fdration
socialiste du Calvados} relatrmt une conversatio:. avec
Paul Faure en vue de la signatUre de lei paix pour le cas
o des ngociations seraient entames dans ce but, l'issue
de lt guerre de Pologne.
En voici le passage t:;ssentiel :
...Je dis d'abord Paul Faure combien j'avais t lonn el mme
indign de voir. la veille {11 septembre), la C. A. P. refuser de se
prononcer sur le problme gnral de la guerre. Je lui dis alors :
.. Je ne connais pas ton ..,inion, du moins je d_sire confirmer ce que
m'en a dit Sverac, Je peii..se que nous sommes bien d'accord sur un
point: c'est que lorsque dans quelque le-mps la Poloqne sera complte-nient conquise et lorsque Hitler fera des. propositions de .paix la
France et l' AnglOterre, il fauj que nous fassions tout notre possible
pour que ces propositions soient acceptes.Et Paul Faure me r'pondit : Evidemment, c'e.st bien l mon opi
nion; mais ciue veuX-tu que nous fassions. mon pauvre ami? Que
veux-tu faire toi? Je viens par exemple, l'instant mme, tout
l'heure. d'empcher ou d'essayer d'empcher Ja conslitution d'un
vritable cabinet de guerre le plus pouv.antable qui se puisse imaginer el encore je ne me flatte pas d'avoir russi. Sah~lu quels sont
les deux hOmmes que je considre comme les plus dangereux
l'heure actuelle,? C'est Blum et Herriot. li tait question d'Herriot aux
Affaires trangreS. Tu vois cela d'ici 1! Et Blum : vice-prsident du
Conseil, installant tout Isral avec lui. C'tait l guerre sans fin.
JeLdemc:tndai ctlors Paul Faure : Mais au Parlement? Y a-t-il des
lmenls e rsistance? Bie11 sr, m.e dit-il. il y en a au sein du
Groupe Pai-Iementaire. Il y a Laval. - Et comme j'avais un mouve- ment, il ajoula : Que veux-tu, mon cher a1n, il ne faut pas tre difficile, pour la paix, moi,"j'irai prendre n'importe qui..,

~M.l<E _f.s,::F~,--Do:'-~'-J,:~_,:. :::1:>-::':,j~\'. /_~~-.~:_~.dtt_

i
'

(Gtftlktt~lDE T'El~l/ $EL, ;


1r~~-~;:_;;~ :~,;;~~::;;,;~'.;1;~::~~:~;~\1.'.:'.~- ,i;;\t-.~

-J .\

.1,

LA.f'RESSE'
..............
....
)

..

Je lui dis alors ciu' mon avis, o.n pourrait faire agir les neutres.
11 pronona le premier le nom de Sptlak. Prcis-ment, lui dis-je, je
songeais Spaik, le connais-tu? P.~ux-lu le voir? Il me rpondit :
Oui, je' le connaiS~ mais le voir c'esl difficile et lui crire galement.
Marie .Langlois intervint" el indiqua les moyens de correspondre. Je dis
alors . Paul Faure : Personnellement j'ai des amis dans les diverses
sections de l'Internalionale, ne crois-lu pas que je puisse agir efficacement auprs d'eux? Jl m'objecta qu'il ne pensait pas qu'ils pourraient
faire grand'chose, mais il 1omba d'accord que tout devait tre tent.
qu'il tait prt pactiser avec le diable pour ramener la paix.
Je le quittai en ne lui disslmulant pas que de mon ct j'avais l'intention de Jaire ce que je pourrais,.,

...... ..

OqD.tX:e:t"ice

..

pa.r

GEORGES COMBAULT

Zoretti .s'effora aussitt d'agir l'tranger. Il 'crivit au


docteur Oprecht, Zurich :
~ ...Mais malgr tout je ne pense pas que lu ve"rses dans l'opi.nion
que .1:_Qn ~rouv.e-hlas he:i:- quelques neutres; que- cetie- guerre doit tr -

57

62

que des prrogatives patlen1entaires. Weiskopf 1crivit La


Lumire:

fin de mai 1940, lrop. tard, , d'ailleurs, pour la scurit du


pays.
Dk la dclaration de guerre, avait t institue une censure qui interdisait les vaines polmiques et les discussions
politiciues. C'est encore une dcision qui ne faisait pas l'affaire des idologues. Weiskopf, qui avait agi en faveur des
suspects, prit la plume contre la censure politique, -..: car si
nous sommes en guerre, crivit-il, nous sommes aussi, thoriquement du moins, en dmocratie.

Les .assembles lues ont encore un rle remplir : elles doivent,


dans celle tourmente, affirmer la prminence de la dmocratie. Nous
disions, au dbut de cet arlicla. que la Chambre ne dlibre pas en
ce moment : c'est le canon qui rpond l'envahissGur. Mais cette
rserve, ce silence ne sauraient tre pris pour une abdication; C'est
affaire d'opportunit. L'ennemi contenu, la Chambre se souviendra
qu'elle esl fin'alement responsable de la politique gnrale, .pendant
la guerre comme durant la paix.

C'est une question qu'il avait t cur: il avait fait, le


27 mars 1935, la salle des ftes du Grand-Orient, une
confrence sur la libert de la presse d~vrmt une douzaine
de Loges runies par _les R'noVateurs.

Quelques semaines plus- tard, Gomb_oult fuyqit la France


envahie et, d'Angleterre, poursuivait sa propagande rvolutionnaire, donnant des leons de patriotisme des Franais
authentiques qui avaient dfendu leur pays les arn1es
Ier main.

En 1939-1940, il fit toUt son possible pour rendre aux


jour'naux la facult de diviser et d'nerver l'opinion. Il y
russit. Au bout de quelques mois, la censure politique lut
supprime et la propagande rvolutionnaire ne trouva plus
d'obstacles majeurs.
Le 5 janvier 1940, Weiskopf justifia sa campagne dans un
article intitul : Manquer aux principes de 89. serait fournir
un aliment la propagcmd6 ennemie. Nous en dtachons
ces quelques mots :

Mais telle tait 10: complaisance dont il jouissait dans les


associations de presse qu'il fallut un article svre de l'Action Franaise, en fvrier 1942, pour obtenir l'aSsurance que
l'Association des Journalistes parlementaires l'avait ray~ de
ses contrles. A ce moment-l, il ne semble pas qu'il ft
encore radi du Syndicat national des Journalistes. Il parat
que les circonstances n'taient pas favorables l'instruction
de son procs.

Le peuple se bat .pour la d&nocratie : il retrouvera l'enthousiasme


des soldais de l'an Il s'il sent passer le souffle rpublicain. La guerre
ne prendra pas. pour autant, le caractre idologique que d'acuns
redoutent, mals, les combattants, at\rs que ,leur idal est respect
l'arrire et continue d'inspirer la nation. se sentiront rconfort~s. Ils
rtSaliseront que la libert pour laquelle ils luttent, n'est pas un vain

La justice et les associations de presse n'avaient pas pris


c:utant de formes pour accabler l'Action Franaise et Je suis
Partout, au lendmain de l'accord de Munich, lorsque ces
journaux avaient rvl son rle d'excitateur dans le drame
tchcoslovaque ..

mot,

Fort heureusement, le gouvernement du Marchal s'est"


rnontr plus D.ergique et l'a dchu de la nationalit franaise.

La dfaite, l'invasion ne firent ,pas rencincer Weiskopf


son idal. Le 31 mai 1940, une heure o la majorit des
Franais taient plus proccups de la sauvegarde du pays

Yves du FUSTEC.

Le Iivre que vous attendiez


..

BERNARD FAY

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AUX EDITIONS
ET

DANS

TOUTES

Il

LES

BALZAC

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1
58

63

Il

A TRAVERS

JOURNAUX ET REVUES
UN ARTICLE PROPHETIQUE
Une revue, dite Berlin, et qui
s'intitule Le Problme Juif, reproduit,
drms son numro du 15 septembre, un
trs intressant article de L'Ami du.Peu~
ple, publi en aot 1932, quelques mois
avant la prise du pouvoir, en Allemagne, par le national-socialisme. Ct article traite du pril de guerre. L'intrigue judo-maonne y est admirablement mise en lumire :
Le Franais devra-t-il se ccnslituer un
jour, par ordre, disait L'AMI DU PEUPLE, le
soldat du Juif, le mercenaire de la finance
internationale judo-franc-maonne en pril?
Penqant des annes, depuis 1919, alors que
l'Allemagne tait havaille par l'influence
Jude-maon.nique au service de la finance
interiiationale, la politique du Quai d'Orsay
n'a cess de pr8ner le rapprochement Irancoollemand et de prconiser entre Paris et Berlin une politique de collaboration.
Et puis, tout d'un coup, du Jour o Hitler
est port par le suffrage populaire de la
consultation lectorale de mars dernier,
tre susceptible d0 prendre le pouvoir, nos
gouvernants ont feint brusquement de s'affoler du danger de guerre el dcouvrent subitement l'importance des a1memonts allemands
qu'ils avaient ni~ ::iu ddaigns jusque-l.
Comment peut s'expliquer un tel revirement? Nous avons le droit de dire que nous
avions vu clair, puisque nous l'avions exactement prvu. Les vnements actuels viennent de confirmer exactement ces trop clairvoyantes prvisions.
La pactomanie qui nous lie toutes les
nations du centre de l'Europe dollt la politique
est domine par M. Bns, l'une des ttes et
l'un des chefs de la Franc-Maonnerie, COMPORTE POUR NOUS LE RISQUE DE NOUS
-NTRAJNER MALGRE NOUS ET POUR LE
COMPTE D'AUTRUI. DANS UNE GUERRE
TERRIBLE CONTRE L'ALLEMAGNE.
De telles abenalions seraient incomPrhensibles si elles n'taient imposes nos minis'tres. sinistres pantins de gouvernants, par la
Judo-Franc-t.'Iaonnerie qui voudrait faire
venger par la France les invectives Prononces par Hitler -contre les Juifs. qu'il a promis
d'expulser d'Allemagne,
Ds lors, l'exode des Juifs d'Allemag11e se
~erait vers Paris, .et il serait craindre que la
France ne devienne le refuge, puis le bastion
de dfense de la Jude-Franc-Maonnerie.
La rancur serait au cur d'Isral, qui ne
reculerait alors devant rien pour aballre.' l'hitlrisme et laver dans des flo_ls de sang allemand et franais_ }'.affront de. celuL.q1;1Lose _lui_
fa11e Iront. Telle eSt la vrit""effr~yObl. - . ,.

Le Jeu est clair. Resle savoir si nous serons assez aveugles pour nous y prter?
Que tous les Franais qui veulent la paix le
comprennent avant qu'il soit trop lard :
La Judo-Franc-Maonnerie, c'est, pour la
France, la guerre.

LA MAONNERIE DANS LE MONDE


La Documentation Hebdomadaire,
dans son numro du 2 septembre, fait
le point de l'activit maonnique contemporaine et fixe les. positions actuelles de la secte sur l'chiquier mondial.
Nos lecti;iurs seront intresss par ces
dveloppements, qui rsument et confirment les tudes publies dans nos
colonnes.
D'abord les phases de l'activit maonnique :
A parlir de la fin du XVIII' sicle, il devient
Jacile de suivre les diffrentes tapes de l'activit. maonnique au travers -des vnernenta
historiques qu'elle dterminait dans l'ombre.
Quatre phases peuvent tre distingues :
l ~- 1'776-1870 : Des mouvements populaires
sont foments, entretenus et exploits;
2Q 1870-1918 : Lutte contre le second Rich
allemand;
3 1918-1933 : Rgne universel de la Maonnerie;
4" A partir de 1933 : Dcadence de }a puissance maonnique, du fait de la lutte mene
contre elle par l'Allemagne nationale-socialiste, au point de vue philosophique, militaire
et politique.

L'exemple allemand a t suivi par


l'Italie de Mussolini, l'Espagne, le Japon, la Hongrie :
Ds 1925. MussOlini avait bris, par une loi
approprie, le vaste rseau maonnique qui
existait en Italie. Franco a agi de mme aprs
sa victoire, dissolvant et interdisant les Loges
dont le camp rouge avait profit durant la
guerre civHe. Le Japon, qui a emprunt tant
de choses l'Europe. s'est toujours oppos
l'import-alion du poisqn maonnique, tandis
que son adversaire Tchang Kai Chek es!,
comme on le sait, un haut dignitaire maonnique. En Hongrie, l'Assemble nationale a interdit la Franc-Maonerie convaincue de trahison, peu aprs la chute de Baia Kuhn. exactement le 18 mai 1920.

Il y eut de nombreux pays rfractaires : les petits Etats de l'Europe centr?.}e. -~~ oGcide~~c:tl_e, _la_ F~ance, l' Angle_rerre; ls EfotscUnis, l'U. R. S. S.
d

Cependant, les yeux .des petits Etats


et de la France se. sont o'uverts :
Il n'y a pas longtemps qtte les yeux s'y
sont enfin dessills, la suite des catastrophes vol!'lues et -dclenches par les politiciens francs-maons. La Belgique, la Hollande,
la .Grce, -la Roumanie de l'enjuiv Carol,
l'ancienne Yougoslavie el l'ancienne Tchcoslovaquie, ces deux derniers Etals devant leur
existence la Maonnerie elle-mme, se
trouvaient sous 1Je sceptre invisible de la
puissance occulte qui les poussa dans une
lutte sans issue.
-L'exemple de la France est particulirement
frappant. Ne voU'lant pas la guerre, elle y
fui nanmoins jete par une propagande juive
qui -devait lui coi.11er cher, Car la France, qui
comptait avant la guerre 4.7.000 u frres environ, passait pour la terre classique de la
politique maonnique. Presque tous les ministres, publicistes et chefs de parti du d6funt
rgime, appartenaient plus ou moins directement la -Maonnerie, De 1918 sa dfaite
militaire de 1940, le Grand-Orient de France a
exerc l'influence la plus malsaine dans le
sens antiallemand.

Les' seules grandes puissances o la


Maonnerie ait encore droit de cit
sont la Grande-Bretagne et les EtatsUnis.
L'Angleterre:
La presque totalit des personnalits anglaises appartiennent la Maonnerie, et s'en
vanlenl. La Grande Loge d'Angleterre comprend 5.586 Loges, avec 351.520 adhzenb,
c'est--dire qu'un citoyen britannique sur sept
est Franc-Maon. Si l'on considre ,en outre
que l'admission au sein d'une Loge est soumise certaines conditions d'ge et de for
tune, on voit quelle formidable proportion cela
reprsente. C'est bel et bien la Maonnerie
qui a dclar la guerre l'Allemagne en 1939,
bien qu'aucune question litigieuse n'existat
entre l'Angleterre et l'Allemagne, sauf en ce
qui concerne _les colonies.

Les Etts-Unis :
La Maonnerie amricaine est la plus nombreuse du monde, avec ses 3.200.000 meinbres.
Roosevelt est membre de la "' Rolland LOdge "
Nr 8, New-York, et reste en relation troite,
ainsi que jles fils. avec la _M-aonnerie. On
connait la photographie trouve dans une
Loge scandinave, et qui reprsente le .prsident es U. S. A. affubl d'insignes maon
niques et entour de frres trois points. De
puis des annes, ce sont les Loges qui d
tiennent tout le pouvoir_ effectif aux: U. S. A.
Selon une vieille tradition, les prsidents de
l'Union prtent serment sur une bible maonnique, _la bible dite de Washington, Daw.es,
You_nv_.~~5)(~1.lg, qui _complotrent avec leurs
fameux " plans " la ruine. conomique de

59

64

l'Allemagne et furent sur le point de raliser


celle du monde, appartenaient tous l'organisation secrte.

Pour la Russie, les choses ne se prsentent pas aussi nettement :


Au premier abofd, tout ce qui a t dit prcdemment concernant les grandes dmocraties ang.Jo-saxonnes semble mme ne s'appliquer en aucune faon aux Soviets, Puisque
les pirnires Loges furent fermes de force en
1927, sous lei: dictature de Staline, par les soins
du Gupou. C'es_t qu'en ralit, les Juifs ont
si bien en main les rnes du pouvofr Sn
U. R. S. S., qu'ils peuvent avantageusement
se passer des Loges, leur intermdiaire habituel. Celles-ci ne leur servaient .qu' raliser
Jeurs desseins criminels, en dtruisant l'ordre
tabli pouf lui substituer la force brUtale, la
misre sociale .et la dcadence de l'homme.
Tout cela tant chose faile, et bien faite,
l'existence d_'une Franc-Maonnerie organise
ne pourrait lre considre que comme un
Etat dans l'Etat .plutt nuisible qu'aulre chose
aux dirigeants Juifs. La Franc-Maonnerie
n'est qu'une "transi-Hon. Ltat actuel de
l'U, R. S. S. est un aboutissement.

LES DESSOUS D'UN COUP D'ETAT


On ne comprendrait pas grand' chose
aux rcents coups- de thtre italiens,
si l'on n'avait une juste vu_e. des_ conditions dans lesquelles le rgme fasciste s'tablit Rome, en 1922, et des
circonstances o fut forge l'unit italienne.
M. Yves Lemordant, dans L'Appel
(16 septembre), a le mrite de fort bien
expliquer ces deux mo-ments de l'histoire du pays voisin :
Il faut savoir qu'en 1922, lors de 10: marche
sur Home des bandesfascistes. le MARECHAL
BADOGLIO, FRANC-MAON, NE 'L'OUBLIONS PAS, se prsenta au Quirinal. Il sollicitait du roi carte blanche. Se faisant for!,
dans ce cas, d'anter la marche des chemises noires ,., PARTANT, DE MAINTENIR LA
MONARCHIE DEMOCRATIQUE ET MAONNIQUE EN ITALIE, se1on le vu des FF,'. Gio
litli, Orlando, Nilli el consorls.
Car, autre point qu'il conviellt de n ja-mais
perdre de vue : L'UNITE ITALIENNE 'DE 1870
EST L'UVRE EXCLUSIVE DE LA FRANCMAONNER!E ET DES VENTES " CARBONARI. Ou, plutt, la rsultante de l'appui forcen de celle.s-ci. en Italie, et HORS D'ITALIE:
Mazzini. Garibaldi, Crispi, et mme Victor
Emmanuel II, taient eux-mmes Maons de
tr.s haute vole, Comme le fut le roi Humbert,
haut initi, Comme l'est le roi actuel.

Le roi Victor-Emmanuel III -tait tout


prt cder aux instances du gnral
franc-maon, quand intervint la reine
mre.
Marguerite de Savoie une matresse
femme tous les sens du mot - inclinait en
faveur de I'e:xprience fasciste. Le roi cda.
Mussolini et le fascisme l'emportrenl, pour le
plus grand bien de l'Italie.

En dpit des services rendus au pays


et du prestige donn la couronne par
le gouvernement mussolinien, VictorEmmanuel III -n'accepta janiaiS" qu'_
contre-cur le "' fait fasciste " Il attendait l'heure de briser le guvernement
des "' chemises noires

Le coup d'Etat royal - nous disons bien


royn-1 du 24 juillet 1943, N'EST QUE
l.'EXACTE CONTREPARTIE, A VINGT ET UN
ANS DE DIS.TANCE, DU SUCCES REMPORTE
SUR LA MAONNERIE, sur dom Sturzo et les
dmocrates po=iulaires, PAR LA REINE
DOUAIRIERE MARGUERITE DE SAVOIE,
MUSSOLINI ET LE FASCISME. La vengeance
est un plat qui se mange froid l
En effet, nous savons qu' la suite du voyage Vrone (ent;evue HitlerMussolini, vnements de Sicile, bombardements de Rome,
etc.), le roi, s'appuyant sur les lments dmocrates maonniques, altrs de vengeance,
sur une aristocratie .et une bourgeoisie tremblantes devant le danger, assoiffes de profils,
le roi lui-mme, plein de rancur contre Mussolini el ses hommes, fit un coup d'Etat.

Et voici, d'Oprs M. Lemordant, les


phases eSsefitielles de l'oprati0n :
Dcid agir, le roi. paul par le F.'. Badoglio, convoqua Mussolini au Quirinal. Aprs
une scne que l'on peut supposer orageuse,
le Duce fut accul dmissionner. Il fut arrlH
et intern ds si sortie du palais. Comme le
furent, ce moment-l et depuis, la plupart
des chefs fascistes, La lecture des Journaux
italiens est, c'e litre, on ne peul plus curieuse. De mme cjue celle de certaines indiscrlions qui s'y faisaient jour sur d'aul:es
questions.
La runion du grand conseil fasciBte, lequel
n'avait pas t' runi depuis le 7 dcembre
1939 - <tulra anomalie fut naturellement,
truque. Le conseil sigea toutes issues gardes, tlphone coup, sous la prsidence de
l'ex-F. . Dino Grandi. Celui-ci, concidence
sans doule, fui l'un des derniers ambassadeurs d'Italie LONDRES, au moment de la
guerre. Divers autres ex-Maons : Boitai Bonomi, par exemple, sigeaient. au conseil.
Celui-ci, par dix-neuf voix contre sepl et uno
abstention {Ciano, sans doute}, .Proclama la
dchance de Mussolini, la chute du fascisme,
auquel l'Italie du! lant.

LA CONVERSION DU PORTUGAL
Dercents vnements ont attir l'attention du monde sur le Portugal.
Ce pays vitera-t-il d'tre entran
dct0s la guerre ?
De toute manire, on ne pourra oublier la tche magnifique ralise par
le prsident Salazar.
Antoine Lestra, dans Demain (5 septembre), nous retrace l'histoire du
retour au catholicisme et l'ordre de
ce pays:
Le plus ,grand miracle de Noire-Dame,
Fatima, ce n'est pas la " Danse du Soleil "
le 13 octobre 1917, comme on le dit souv~nl,
mais la conv-ersion rapide, et presque 9-nrale, d'un peuple en proie aux perscuteurs
qui l'arrachaient grand train l'Eglise.

Et pourtant, le Portugal revenait de


.loin.
Le 8 octobre 1910, la Rpublique tait proclame Lisbonne, Ds Ie li oclobre, par
des dcrets prpars d'avance." elle remet en
vigueur les lois de Pombal el d' Aguiar contre, les ordres religieux. Elle ne tarde pas
confisquer les biens <l'Eglise, rompre avec
le Souverain Ponlife, Le 20 avril 1911, la
sparation de l'Eglise et de l'Etat a.si vote.
La lot_ est applique avec la dernire vio~ence.

Les vques n'avaient mme plus le


droit de rsider dans leur diocse.

60

65

Le 26 mai 1911, la sparaliou de l'Eglise el


de l'Etat est solennellement fte comme le
dbut d'une re nouvelle. L'auteur principal
de la loi, devenu pr'sident du Conseil, M. Alfonso Cosla, prend la parole dans une assemble gnrale de la Franc-Maonnerie portugaise, en prsence d'un dlgu des Loges
franaises,. toutes-puissantes chez nous sous
le " rgime abject " comme M. Millerand ,;e
craignit pas alors de qualifier la III' Rpubli
que acharne combattre l'Eglise partout o
elle pouvait. "' Grce celle loi, .s'crie M. Alfonso Costa, le Poztugal a.ura limin lotalement, avant deuX- gnralions, le calholicisme
qui est la pri11cipale cause d~ la trisle situation o se dbat notre pays. " Le chef des
Francs-Maons portugais, Magalhaes Lima, ne
se tient 'pas de joie et prophtise : ... Avant
quelques annes, il n'y. aura plus aucun jeune
homme qui veuille se faire prtre au Portugal,
et les sminaires resteront vides. ,, Pour en
lre plus st.re, la Rpublique en laisse subsis
ter seulement trois pour quatorze diocses ..-

L'auteur dcrit ensuite le rsultat


d'une telle politique : en dix ans, 16 r
volutions, 40 ministres ..
Viennent ensuite les appOritions de
Fatima, qui rendirent courage aux catholiques. Une vritable rnovation spirituelle et morale.s'ensuivit et, finalement, le gnral Carmona prit le pouvoir, donnant carte blanche Salazar.
Notre confrre conclut :
Qu'une !elle exprience nous serve de leon 1 Le marchal PETAIN nous convie, son
tour, aprs le plus gro:nd dsastre de notre
histoire, au .. redressem0nt intellecluel -et morQ:l n,cessaire pour remettre en honneur
les grandes vrits de la morale chrlienne n,

LA FRANC-MAONNERIE
ET LA REVOLUTION FRANAISE
M. Bernard Fy, comme nous le dl.sons d'autre part, vient de publier,
l'usage des coles, un manuel d'histoire, dans lequel il a rvis les notions
qui taient inculques jusqu' prsent
la jeunesse.
Au cours de l'tude de la priode
prcdant la Rvolution franaise,
M. Bernard Fay a t amen parler
du rle de la Franc-Maonnerie C'est
ce r.le et le caractre intellectuel de la
Rvolution que R. Scherer met en lumire dans La France Catholique1 de
Toulouse, du 2 septembre :
La Rvolution de 1789 fut-elle l'effet d'un
complot tram par la Franc-Maonnerie, dans
les annes qui l'avaint prcde?
La thse n'est pas neuve, puisque ds 1797,
dans uu ouvrage trs volumineux, l'abb Bar
r\lel (qui appatlenail la Compagnie de J~
.su.s jusqu' la disparition de celle-ci), affirmait que la Franc-Maonnerie tait I~ vritable auteur de la Rvolution. Et sa thse a t
reprise souvent aprs lui, notamment par lel'I
crivains royalistes et catholiques.

Nombre de rpublicains ne veulent


voir dans la Rvolution qu'un mouvement librateur d'un peuple entier
provoqu par l'eocplosion d'une colre
gnrale.
Et les Francs-Ma.on.s eux-mme? Si quelques-uns {comme M.. Le Forestier) affectent
de ne voir dans le travail maon qu'une ac-

tion insignifirnte el frivole, la plupart des


cdvatn;;. iraacs-maons srieux_ exaltent au
contraire le rle jou par leur socit : tels les
Francs-Maons Amiable, Lonce Maitre, Gaston-Martin. Ils voient son rle dans l'organisa-

!ion prrvolulionnaire, comme le dclenchement du mouvement gnral. Ils jugent que


la Franc-Maonne1ie a :t le po1te.-parole le
plus actif de la nation. C'e~_l--_:dire qu'ils rejoignent sur ces points les l"llses antimai;onniques d'Augustin Cochin, de Bernard Fay, etc.

L'auteur de cet article analyse ensuite les causes de la Rvolution franaise. Celles-ci sont, 'd'aprs les marxistes, purement conomiques.
C'est la " tarte la crme ,, d11 Karl Marx,
d'Engels et d'autres ... " L'in_trt primordial est
la satisfaction des premiers besoins. " Toutes
les socils reposent sur une infrastruclure
conomique el, lorsqu'elles se figurent obir
une certaine mystique d'ides ou de sentiments, elles se leunent elles-mmes sur les
causs de teur action ... Les ides d'un peuple
.(philosophiques, scientifiques, morales, reli
gieuses), ne sont que le repet de l'homme qui
dtermine son existence, "est son existence
sociale qui dtermine sa c~nscience. "

Ne trouver dans les causes de la Rvolution que les questions d'ordre ~co
nomique, semble singulifement rtrcir le problme.
Nombre de dfenseurs de la Rvolution,
sans recoutir une thse aussi mattialiste,
voient dans celle crise un mouvement profond
el gnral d'une nation tout entire d1esS.e
contre -les "' abus .. d'un rgime excr. Les
lments mystiques ne sont point oublis,
. mais ils se noieraient dans ce sursaut spontan du peuple franais. Celle thse chre
des historiens nombreux de la Rvolution,
Jaurs, Mathiez, en fait u1e priode quasi
sacre, soit par la grc;indeur.- soit par l'horreur, coupe en deux l'histoire de France par
une date fatidique, sparant l'eneur de la
vrit; la servitude de la libert, la justice du
privilge,
li n'apparat point qu cette explicaUon,
moins errone que la .premire, mais aussi
tendancieuse. puisse tre ~dmise davantage,

Cette thorie serait valable si .l'on


admettait la spontanit d'un rveil g'nral.
Or, ceci, " l'histoire vient dire : non. Le
peuple n'a jou dans la Rvolution que le
rle d'ul)e figuration impressionnanle, mais
qui n'apparait sur la scne que dans les moments o .elle devient ncessaire. La pice est
joue par bon nombre d'acteurs. encore une
. fois, de talent discutable, et parn lesquefs
manquent des protagonistes,
" Si !e mouve_menl tait ainsi n- quasi spon
tanment, de la constatalion des abuS dus
la survivance de la fodalit et la mauvaise
administration royale, comment exp~iquer que
la Rvolution se soit dclenche en France et
non ddns d'autres pays o ces abus taient
encore plus criards, o la fodalit laissait
survivre des ingalits e~core plus cruelles
allant jusqu'au servage? ,,

du. XVIIIe sicle, se s.ont entirement


inodilis. 11 en est rsult un _dsquilibre dans les esprits.
Assurment, le mdiocre tat de l'adminis
tralion royale (encore qu'il ait t parfois
Calomni) et l'absurde survivance d'abus fodaux (qui se perptuaient d'ailleurs dans tous
les pays), ont donn ce travail de l'esprit
une matire ncessaire, et ont permis ceux
qui l'accomplissaient, de disposer; en cerlai.
nes circonstances, d'une force populaire quasi
aveugle, mais seul ce travail explique le dveloppement du mouvement rvolutionnaire
comme il permet de cOmprendre la forme qu'il
a revtue,

Les ides propagr doivent tre


simples et courtes ; elles doivent tre
abstraites et doiVent Hatt.er l'imagination autant que le cur et la raison :
la Libert, !'Egalit, la Fraternit.
En mme temps que ce travail de
propagande, doit exister un travail de
sape contre toutes les ides anciennes
d'ordre, d'autorit, de hirarchie. C'est
ce travail qui a t si bien excut par
la Maonnerie de l'poque; par le truchement de Socits philosophiques
et autres.
Les meneurs, gens de d~uxime plan, faisaient partie. de ces groupes qu'ils taient
censs diriger, et auxquels ils obissaient
" Je suis leur chef. donc je les suis, ,,_

Ils les suivirent jusqu' l'abme.


LA.MAONNERIE ET L'EGLISE
Toujours dans la -France Catholi(iue
(3 juillet), M. R. Scherer montre ce que
fut la politique de la secte, l'gard
de l'Eghse, sous l'ancien rgjme.
Les lgistes de la III' Rpublique eurent la n1me ambition que ceux de la
rr., : domestiquer le pouvoir spirituel.
Dans ce but, ils mirent en uvre
dsux procds.
Le premier, ce fut de relcher le lien
entre le catholicisme et Rome :
Le gallicanisme n'tait plus qu'un souvenir, mais le nationalisme s'tait dvelopp.
Le pape fut reprsent comme un souverain
tranger; un calholique soumis au Valican
tait un Franais moins convaincu, un Franais d.e deuxime zone.
Un lien puis-sant est constitu entre -les
catholiques par le,s congrgations : elles sont
les milices de ce pouvoir spirituel; elles ne
peuvent tr localises " La guerre leur fut
dclare, spcialement celle que la haine
anticlricale dnonait comme la .. garde ,, de
celle arme -catholique, la Compagnie de
Jsus.
1
Et ce fut la lutte contre les congrgations,
mene par les procds les plus persvrants,
sournois ou brutaux, tendant les. ruiner, puis
arrivant les expulser et les .dpouiller : _
la guillotine sche.

Certes, les abus politiques, admnis-.


_Le second tendit capter au profit
tratifs et sociaux ont constitu la cause
de l'Etat le pouvoir spirituel , en le
profonde du mouvement rvolutiontransformant.
naire, mais cette cause n'tait pas sufPour donner au pouvoir temporel l'autorit
fisante : il y manquait un moteur. C'est
spirituelle chappant l'Eglise, le Gouverne"inent dispose_ de l'cole, La bataille se lranscelui-ci que nous- d~vons chercher.
porle alors sur le tenain scolaire : ce fui la
Si Jes muts et les conditions matcontre l'cole libre el le dveloppement
rielles_ n'avlient que peu _volu, par - lutte
d'un enseignement oHiciel, prtendu neutre,
contre les curs et les ides, au cours
en ralit antichrlien, Perscutions constan

tes contre la libert d'enseignement, organisation d'un enseignement d'Etat, ce furent les
deux termes auxquels la Ill' Rpublique aest
attache pendanl cinquante ans. L aussi la
chane des perscuteurs fut continue; les chefs
d'emploi : Ferry, Waldeck-Rousseau, Combes,
furent relis les un.s aux autres par les " Utilits " nombreuses du parlemntarisme r-publicain, et surtout par l'aclion constante de
la Franc-Maonnerie, don! ils firent partie, ou
bien qu'ils redoutrent.

On objectera peut-tre que les efforts


de la Ill' Rpublique, domine par la
Maonnerie, ont "monS tendu construire une "nouvelle religion qu' dtruire la religion tout court : exemple,
la sparation des Eglises et de l'Etat.
A cela, M. Scherer rp?nd par
avance :
...que la loi de 1905 n'a nullement ralis en
France un rgne correspondant celte conception de ruplur-e. Celle-ci implique, en ellet,
la libert des deux pouvoirs. La loi de 1905 a
prtendu donner toute l'autorit au pouvoir
temporel ; les ciconstances, et surtout une
dch;isli~nisation accentue du peuple franais, ont pouss la Rpublique franc-maonne
metlre par la s-paralion le catholicisme en
situation qu'elle espra critique; mais l'ide
restait toujours la mme : asservir le pouvoir
spirituel l'Etat.
La preuve en est dans la persistance des
mesures perscutrices : la fermetur~ des coles congrganistes, l'exil des religieux, le dpouillement de l'Eglise catholique, ce sont des
iniquits agressives qui donnent la loi de
Sparation son vritable caractre, Brunetire
Y voyait un renouvellement de l'histoire :
comme Louis XIV rvoquant l'Edit de Nantes
obligeait plusieurs centaines de milliers de
Franais choisir entre leur pairie el leur religion, Waldeck-Rousseau, Combes et leur majorit sectaire rptaient aux religieux franais : vous abandonnerez votre relition ou
vous quitterez le pays. La cause profonde est
la tnme : Csar veut reprendre Dieu ce qui
n'appartient pas t Csar,

LES ALLIES DU BOLCHEVISME


Maurice Qejan, dans Voix Franaises
(24 septembre), consacre un article aux
relations de la Franc-Maonnerie et du
bolcheviSme.
Il rappelle que la secte, d'essence essentiellement bourgeoise, se trouva,
tout coup; place par l'veil des masses populaires et de l'agitation social>tc. ep_ face de ce dilemme: s'appuyer
sur les Qroupements Proltariens et
s'ouvrir leur influence ou prolonger
le temps des conspirations purement
bourgeoises et glisser vers l'impuissance.
Il semble quen 1917 le choix tait fait pU'l
que, Lnine ayan! pris le._ pouvoir en Russie,
aucune voix franc-maonne ne s'levail pour
prendre la d.fense du cabinet Krensky, pourtant presque entirement maon. Bien plus, les
gouvernements allis, aux ordres de la FrancMaonnerie, laissrent triompher la rvolution
bolchevisle, _Et, quelques annes plus tard, le
prsident POincar signait l'aninislie du corn mu-nisle Andr Marty qui, oHicier de marine,
avait essay de livr-er son unit aux troupes
rouges, Marly tait d'illeurs Franc-Maon,
ainsi que Marcel Cachin, alors chef de la section franaise u Parti' communiste. En 1924,
c'i?st un ministr.a striclement maonnique, le

6!.

66

62

Tableau symbolique n1B.. comportant divers symboles juifs.

67

ministre Herriot, qui dcide la r.econncliBsance


officielle du Gouvernement .des Soviets,

Aprs l'effondrement du Cartel des


gauches, en l 926, les rapports entre les
deux organisations devinrent moins
confiants.
Mais, en 1934, une brusque panique livra de nouveau les Francs-Ma-
ons, pieds et poings lis, la IIIe Internationale .
Ce fut alors la cration pai: le Juil Victor
Basch, prsident de la Ligue:. des Droits de
l'Honune, du- Comit de Rassemblement Popu
!aire au sein duquel Francs-Maons et communistes unirent leurs efforts. On sait o_ cela
Sevait nous mener : Front Populaire, guerre,
dfaite, voulues par les communistes. La
Fran_c-Maonnerie s'tait mise plus ou moins
inconsci'enunent au service de Moscou.

Le dsastre de 1940 a-t-il, du moins,


ouvert le$ yeux des adeptes du trian-

gle?

Il ne semble gure, en jugr par


les extraits que donne M. Marice Dejan des directives secrtes de propagcmde. et d'action Jt, l'usage des corn ..
.munistes franais, publies dans l'di-

tion illgale de janvier 1941 des Cet.


hiers d Bolchevisme.

La Franc-Maonnerie a aussi des Cadres et


des orqanisalions illgaux. n ne faut pas
compter pOuvoir assister une assemble
clandestine, conune il s'en tient encore da1ts
chaque dpartemenl, sans y tre introduit.
Mais il est fort possible, actuellement, d'y
acqurir des sympathies. Les camarades res
ponsables de nos organisalions communisles
illgales, qui sont entre temps passs.maitres
dans l'art d'garer le gendarme. peuvent leur
faciliter les runions clandestines .et mme, l
o c'est ncessaire, leur assurer une protection
contre la pollce. De celte manire, il sera
possible de se servir de ces gens et de con
natre leur posilion.

l'lotre confrre conchlt :


Lorsqu'On connat ~a prudence exlrme des
coinmunisles, lorsqu'on connait leur mfiance
v:iS--vis de leurs propres amis, on peul facilement conclure : ce n',est pas le triangle
maonnique qui 'servirait un jour de barrire
au communisme triomphant; il Sli!Tait simplement raval a1,1 rle de hochet,

C'est tout fait notre avis.

LEURS PROCEDES
M. fack Renard poursuit, pour le
compte- du Cri du Peuple, une grande
enqute sur les <t travaillers de la
mer . Cette enqute l'a conduit Marennes, la patrie des hutres, et le fief
du F: ., William Bertrand, que M. Geor~
ges Ollivier a, rcemment, prsent
aux lecteurs des Documents Maonniques.
Dans- un article du 6 septembre, dat
de Le Chapus, notre confrre, montre
comment l'influen'ce de ce politicien et
de ses amis a nui l'essor de l'ostriculture rgionale.
C'est au Chapus, quelques kilomtres de
Marennes, crit-il, que me furent contes les
histoires les plus difiantes. L'arrondissement
de Marennes tait repr~sent au Pnrlemenl

par le sieur William Bertrand. Depuis des annes, cet individu, haut -dignitaire dans la
Franc-Maonrierie, faisait la pluie et le beau
temps sur le liUoral. Il tait aid dans sa triste
besogne pac d'autre.a parlementaires non
moins Francs-Maons. ll devint mme ministre
de la Marine marchand~ et comme tel, bien
avant l'avnement du Frortt Populaire, il ne
pla-a la tte des organismes maritimes que
des amis ... Vous devinez aisment 1.esquels.
La secte s'infiltrait partout, Tous les cadres
en t<iient, De la Marine rncrichande l'Office
scientifique des pches, rien n'chappait
la rgle el, lorsqu'en 1936, se fit l'alliance des
gauches et du communiBme, du plus.haut au
plus obscur fonclionnaire mariti.tAe, il tait de
bon ton de lever le poing.
Malheur celui qui se dressait contre les
matres de l'heure, celui mme qui fqisait
preuve d'indpendance; il. ne tardait pas
<:onnahre les inconvnients de s-on outrecuidance. -Les foudres administratives, foudres
toutes-puissantes. s'abattaient sur lui. Ses
parcs devenaient subitement insalubres, mille
procs l'attendaient et, peu peu, soit ruin
ou .. assagi ,,, le r_ebeJle rentrait dans le rang.

LE DECRET MARCHANDEAU
L'Action Franaise, du 9 septembre,
rappelle opportunment les dcrets du
F. . Marchandeau, tendant empcher
la campagne de. presse antismite.
Notre confrre cite, au sujet de cette
monuvre, une proposition de la Loge
"L'Aurore Sociale Africaine ,d'Oran:
Justement mus par la campagne antismiUque acluell&ment en voie de recrudescence,
en Oranle parlicullremenl,
Considra.ni,
Qu'il est intolrable en rgime rpublicain.
et plus forte raison sous un gouvernement
de Front Populaire (c'est nous qui soulignons),
que des citoyens soient impunment torturs
pour la seule raison que leur race ne constitue qu'une minorit ~

Qu'il est constat avec stupeur qu'un gouvernement qui a sollicit et obenu la confiance du vritable (sic} peuple de France,
tolre des compagnes antiraciales qui vont
entraner des lulles {raticides el sanglantes:

Suivent d'autres considrants, dont


le plus Savoureux est celui-ci :
Considrant enfin qu'une loi enlevant la
presse la facult de pOuvoir impunment lancer les citoyens.de ce pays les uns conlre les
autres, ne serait pas anticonstitutionnelle,
Demand'e ;.
Que la Grande Loge de France saisisse le
groupe parlementaire maonnique de cette
question et le prie de dposer d'urgence un
projet de loi iendant interdire expressment
toute campagne antiraciale, sous quelque
forme qu'elle se manUeste, et punir svre'
ment ses contrevenants.

La Maonnerie, en prparant le dcret slon Par le F:. Marchandeau, fut


une fnis de plus, contre les intrts d,_;
la France, l'auxiliaire des Juifs.

Le gnral AZAN, Albert, Paul, Joseph, 30'


degr;
Le gnral BOURRET, Victor, de la Loge" La
Lumire du Nord "' chef du Cabinet militaire
de Daladier;
Le gnral BRUSSEAUX, vnrable de la
Loge Maurice Monier ":
Le gnral de LARTIGUE, qui tait 33 degr i
<Le gnral GERARD, 33 degr galement:
Le gnral HASSLER. commandant l'cole
de Saint-Maixent et 30" degr;
Le gnral HAUSER. 33' degr:
Le gnr'al HILLAIBET, ancien directeur de
la section technique d'infanterie;
Le gllral HUPEL.- 33' degr:
Le gnral JACQUOT, ancien dlgu du
Haut-Commissaire . Deir-ez-Zos, en Syrie;
Le gnral -LAMIABLE, de la L"oge .. Gnral Peign ,, ;

Le gnral LAVIGNE, Francis, jllspecteuf de


la Gendarmerie e\,,30' degr:
Le gnral LINARES, Jean. Etienne, de la
loge ..- La Marseillaise ,, :
Le g-nral MATTER, Paul, Philippe, qui fut
directeur de l'infanterie ;
Le gnral PELLET, des troupes coloniales;
Le gnral PERALDl-FIORELLA, Jean, Marie,
Louis, 33 degr :
Le gnral SAURET. Michel;
Le .gnral d'artillerie REVERS, chef d'<almajor de l'amiral Darlan avant que ce der
nier trahisse el parle en dissidence ;
Le gnr.al POUDEROUX, ancien colonel des
pompiers de. Paris, qui dfilait en tte des
coztges du Front Populaire en tenue, et levant le polng ferm.

La secte comptait aussi de nombreux


adeptes daq_s les hauts cadres du service de sant :
Le mdecin gnral PELOQUIN, 33;
Le mdecin gnral SAVORNIN, de la loge
.. Voltaire ,.. i '
GAY-BONNET, Charles, 33', ex-sous-directeur du service de sant au gouvernement militaire de Paris;
CADIOT, Henri, Marie. Joseph. inspecteur
gnral du service de sant:
BARON, Baptiste, Marc. mdecin, inspecteur
dtach du service des pensions ;
BURGAT, Joseph, vtrinaire principal, de laloge Aurore Sociale ,,, de Tarascon :
POISSON, inspecteur gnral vtrinaire:
ZAIGUE, Joseph, Marie, intendant gnrctl.
etc...

Les Comits de certaines fdrations


d'officiers de rserve, taient galement truffs de FF.'. ; exemple : Le

Comit d'honneur de la Fdration des


officiers de rserve rpublicains , o
M. Daladier trnait, entour des. gnraux francs-maons Linars et Sauret
et des gnraux dreyfusards Targe et
Bastien.
Essache ajoute : .
Nous n"avon; cit qu'un petit nombre de
gnraux francs-maons, mais cala si:flira
pour que nos .lecteurs comprennent pourquoi,
en 1940, l'arme franaise a t battue en
vingt et un jours ... "

UNE LISTE EDIFIANTE


DESINTOXICATION
Essache poursuit, dans L'.Alerte, son
En collaboration avec Mlle Blanche
tude sur la dsorganisation de l'arMaurl, agrge d'histoire,. et M. Jen
me franaise par la maonnerie.
Equy, instituteur, notre directeur vient
Il donne, dans le numro du 16 sepde publier, chez Gigord, un manuel
tembre, une liste d'officiers gnraux,
d'Histoire de Franc (en deux tomes).
dont l'affiliation maonnique a t, ditil, rigoureusement contrle. La voici: . destin l'enseignement primaire.

63

,___ :.::_ ---

68

L'une des nouveciuts de cet ouvrage, crit M. Emile Bocquillon, dans le


Rveil des _Franais {15 septembre),
c'est la place rserve l'tude de l'influence m'aonnique dans la prparation de la Rvolution de 1789. Jusqu'ici,
il tait de bori ton oil de bonne politique de passer sous silence le rle de
la secte en cette affaire. M. Bernard Fay
et ses Collaborateurs rompent avec la
tradition et mettent carrment les points
sur les i.
" La propagande la plus active -n faveur
des ides nouvelles lut faite par la Franc-Maonnerie.
Cette Socit secrte, d'origine anglaise,
avdit pnti- en France vers 1725. Son organisation tait, en partie, calque sur celle des
associations de mtiers du moyen tge.. En
1773, elle constitua un organisme de direction,
le Grand-Oria.ni de Fr~nc~. la tte duquel
lut plac, comme Grand Matre, le dUc Philippe d'Orlans, cousin du roi:

.. Ds lors les loges SEJ multiplirent ... On


' complait six cenl trente loges la veille de let
Rvolution ... Influentes el riches, en correspon
dance suivie entre elles el avec l'tranger, le-s
loges furent d'incomparables centres de propagande. Par des couys, des confrences, des
brochures et les crils les plus divers, leurs
membres atteignirent le public. Elles agirent
plus encore, peut-tre, par la pntration dans
les milieu administralifs et dans l'arme. par
la ca-ma1aderie maonnique, le soutien qu'en
Ioule occasion se donnaient les Francs-Maons qui, d'ailleurs, s'appelaient entre eux frres. Leur nombre montait 35.000 environ vers

1785.
" La Franc-Maonnerie n'tait pas d'abord
une association politique. Elle sb disait fonde
pour rpandre certaines;ides morales et religieuses, mais en pratique elle prit une posilion politique. Elle fui, en France, internationale, 'favorable l'Angleterr.e, .hostile la
cause des Bourbons et au catholicisme... Elle
contribua .. rpandre l'.esprit rvolu!lonnaire
et prparer la ivOiutlon. ,,

Une Jllustration docUmentaire, d'aprs une gravure du temps, -reprsentant l'initiation maonnique, complte
le passage que nous venons de citer.
Suivent d'intressants dtails sur 'la
multiplication cfes loges et de leurs filiales, les ressorts secrets de leur action.
Comme le dit excellemment M. Bocqui!lon :
C'est une dO:te_ dmt l'histoire de noire
E,:ole primaire que ta prsence d'une telle
page dans un manuel destin tre mis dans
les mains des coliers franais, -qui l'on dissimulait si soigneusement leii vrits essentielles derrire tant de bourrage de crne. n

La cure de dsintoxication est commence. Souhaitons q'e,lle sa poursuive en tous domaines.

A PROPOS DES MAON$


SANS TABLIER "
La distinction que nous faisons entre
les maons et les maons sans tablier,, n'a pas l'audience de notre confrre Jean Drault, directeur du Pilori.
Ce classement sommaire ne lui Semble
pas "' tourner rond .
.. Les plus ardents des Maons, ~ril-il, dans
son journal (N" du 26 aot.t), ceux qui font figure de guides, d'entraneurs, de chefs seraient Justement ds gens qui n'aPparliennenl
aucune lof'e, qui n'auraient pas de tablier?
Allons donc 1
.... Puisqu'on sait qu'il existe des loges secrtes o n'entrent pas les Aryens el qui son!
accessibles aux seuls Juifs, comm"!lt n'admeltrail-on pas qu'Jl existe d'autres loges, non
moins secrtes, dont tucune IiSte, aucun bul)elin ne rvlent l'existence, et o n'est adm:'3
que le gratin maonnique, l'lite ardente et
aclive, soigneusement mise l'abri de let
curiosit des profanes ? n

. Il continue :
" ...Tout dernirement, je compulsais des a>i
nuaires maonniques, dont mon ami Ren Grard possde un stock si impressionnant. Sufameuse biblioihque e:Jt un : senal contenant toutes les armes permettant des his!o
riens el des polmistes de lutter avec avantag~ contre la judomaonnerie.
.. Dans ces bulletins relis qui nou3 livrent
f.ant de listes de Loges, avec leurs memb:es
princi-paux, on lit frquemment : F.'. V..
N. . " Ou encore : "' F. . Orat.'. X.' .... Le Z
est aussi souvent emplo'y pour masquer le
nom d'un Vnrable ou d'un Frre Orateur.
Quel in.trt la secte at-elle cacher le nom
de lei ou tel de ses aigles derrire cet N, cel
X, ce Z ?
.. F.". Herriot est peut-litre derrire N; il a,
ds lors. comme les camarades, son tablier au
tesliaire de la loge qui cache si -soigneuse.
ment son nom.
.. A moins 'qu'il n'appadionne une de ce'3
arrire-loges qui ne reoivent que des Juifs. "
Nof~e. confrre ajoute :.
.. Avec lathorie des Maons sang tablier,
. faudrait-il donc admettre qu'il y eut !rois prsidents de la Rpublique n'appartenant P'.l~
aux loges, puisqu'on ne les a trouvs sur aucune liste? m'ailirmait Ren Grard. Ces trois
sont Loubet, Fallires et Lebrun,
Invraise-:i:nblance norme 1 La majorit ma-.
orinique du Congrs de- Versai1Je3 n'aurai!
lamais lu un prsident de la Rpublique non
franc-maon, c'est--dire nn rpublicain. ,,

11 est fort possible, en effet, que plusieurs personnalits poliques notoires,


do.nt la ligne tait sQuvent, ou mm~
constammertt, parallle celle des Loge?, et qui ne figurent pas sur leurs
contrles connus aient eu leur nom
inscrit au rpertoirl? de quelque temple
trs secret. Mais tant que ce livre ne
s'ouvrira pas nos regards, force nous

64

69

est bien de dire: ou bien que ces personnages ne sont plus maons, ou
qu'ils appartiennent cette catgorie
particulire de maons sans tablier
dans laquelle on range tcius les fils
spirituels de la secte.
D'ailleurs, si l'on arrivait connatre
les noms tenus secrets des hauts ma. ;:ons, on s'apercevrait que leur nombre
est certainernent trs rduit par rapport
celui de maons sans tablier " ; on
pourrait, en effet, faire rentrer dans
.:.ette catgorie, le plus grand nombre
des Franais qui, iriconsciemment ou
non, et des degrs divers, bien entendu, pensent n1aonn1quement.

TITRES SUFFISANTS
Ce sont ceUx d'une certaine Lotte
Schalchter, qui demandait entrer
dans la Maonnerie et dont i..'Emancipation Nationale du 28 cot nous relate
les particularits.
Le rapport sur la postulatlte dit ceci :
" Le patriotisme est une chose qui lui
chappe, et c'est comprhensible : elle est ne
en Tchcoslovaquie. A six ans, elle est parlie
en Allemagne' el y est reste Jusqu' vingt ans
environ. Puis elle est venue en France, aPrs
quelques mois passs Prague. Pourlanf, elle
aime beaucoup la France el sera heuruse de
devenir f.anaise lorsque les formalit~s de
naluralisation de son mari auront abouti. "
.. NE TROUVEZ-VOUS PAS ADMIRABLES
CES GENS QUI CHOISISSENT UNE PATRIE
COMME ON CHOISIT UN PORTEF'EUILLE1 ?

LES MARTINISTES
Le Fureteur, de Lyon, publie une note sur l'ordre martiniste :
Le docteur Encausse (Papus) e.st mort en
1916. On trouve son nom ml l'histoire d'un
ordre de Maonnerie illuslre assez peu connu,
le Rite des Elus Cohens ou Rite marlinis!e, tabli au XVIII sicle par un personnage
trange, le Juif Joachim 'Marlinez Pastj:ualioi
(n Grenoble en 1710), et rform par son
discip!e, !e philosophe mystique Louis-Claude
de Saint-Martin (1743-1803). Parmi les anclres
du marlinisme, on peut ciler J,-B. Willermo_,i,
fondateur du Rite templier l'O.'. de Lyon.
Papus connut les doctrines.de Sai_nt-Marlin
e'.1 1880 seulement et rsolu! de .s'en faire le
champion. A cet effet, il tablit. en 1884, avec
quelques inilis, un ordre mystique auquel il
donna le nom d'ordre martiniste. A son dci'.
son suc-esseur lut le F.". Charles Dlr, qu'.
devait mourir en 1918, lransmeltant se.s pou
voirs en_ G. . M.'. Jean Bricaud, de Lyon.
Quand celui-ci m:iurut son tour, le 21 fvrier'
1934, l'ordre marliniste avait peu p s cess
Ioule aclivit. Aussi le dcret gouverneme:'l.la!
de dissolution du 2 avril 1942 n'a fail que
sanctionner une silualion 'qui existait dj, en
fai!. depuis plusieurs annes.: n

A NOS. LECTEURS
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3 9, rue de Paris, VICHY

LE GRANT: ROBERT VALLERY-RADOT

70

NUMRO 3
71

.SOMMAIRE
(36 anne)
NUMRO

DCEMBRE 1943

LA FRANC-MAONNERIE DANS LA NATION .. .. .. .. .... .. .. ....

65

Bernard FAY

LA SIGNIFICATION DES SCEAUX MAC:. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. .. ..

~8

Jean MARQUS-RIVIRE

LA L. 1. C.A .. ,,,,,,,, .. ,,,, .. ,,,,, ... ,..........................

74

Henry COSTciN

LES SOCITS PARAMAONNIQUES EN FRANCE ( 1S20-l852) .. .

81

Paul RICHE

LE F:.JUIF.MENDS-FRANCE ....................................

89

Georges OLLIVIER

A TRAVERS JOURNAUX ET REVUES.............................

94

Directeu-r -1
BERNARD FAY

ABONNEMENTS:

Un an 70 frs
Six mols .. 40 frs

Rdacteurs en chef:
ROBERT VALLERY-RADOT et J, MARQUS-RIVIRE
S_ecrtalre gnral : J, de BOISTEL
Administration : 39, rue de .Paris, H;el Mondial, VICHY
Tl. 34-35
Bureau Paris : 7, rue Saulnler - Tlph. : Prov. 46-28
Les manuscrits non Insrs ne sont pas rendus.

72

LE NlJ M RO:

7 francs

LA FRANC-MAONNERIE DANS LA
A Franc-Maonnerie est une grande force internatio-. nale; elle eSt avec les religions, et com1ne les religions, un organisme qui franchit les frontires; en ralit, la Franc-Maonnerie et le communisme sont des religions contemporaines. A ce titre elle exerce sur l'humanit
une influence particulire, et son rle politique en mme
temps q~n action psychique sont d'une importanc sp.ciale. Comme toutes les autres religions, elle a contribu
grouper les ho1nmes, sans distinction d'origine et plus que
toutes les autres, sans doute, elle a pouss les masses
humaines vers un idal internationaliste. On sait tout ce
que lui doit-la Ligue des Nations qu'elle avait prconise
et qui fut pour la Maonnerie un peu ce que fut le Saint .;Empire Romain Germanique de Charlemagne, et des
Hohenstauffen pour l'Eglise catholique. Il serait vain de
refuser la -Maonnerie la gloire particulire et, du reste,
douteuse 1 d'avoir t la marraine de la Socit des -Nations

(1917~1940).

L'activit maonnique tout entire est oriente dans ce


sens. Les textes maonniques, s'opposant aux -thses nalio-nalisfes et mme aux thses nationales sont nombrelJX et
quoi qu'en puissent dire certains pontifes de la Maortneils reprsentent l'.orintation orthodoxe de leur ordre. En
_tout temps et toute poque, depuis 1717, la Mao~nerie_
r;:'est dfi'e des nationalits fortes et des peuples r.amas_ss
.sur_ eux-mmes. Elle savait trs bien que d tels groupes
_:taient peu permables son influence.11 tait-norinal qu'en
_fiit et en thorie elle s'oppost eux.
Ali demeurant, les c~nventS ou_ -tenes -de .L0gs _ho~s _
.montreraient aussi un certain nombre de phrases re$pectueuses pour les nationalts ou logieuses pour celles-ci.
_~a- Frartc-Maqnnerie est coutumire de telles' rticences,
,. elle ne recule paS devant ces contradictions. Le dpouille'ment que nous faisons depuis trois cms des orchiv'es ma:.
onniques franaises nous montre que l'ambigut intellectuelle, la p'nombre n1entale conviennent fort bien aux
Francs-Maons. J'ajouterai que la lutte mene par la Maonnerie contre les ides traditionalistes et contr les monarchies de Droit Divin, fit d'elle, dans certains cas, l'auxiliaire de divers mouvements nationalistes. On pourrait' citer
celui d'Italie, en particulier, avec Mazzini, Cavour et Garibaldi. Le mouvement d'unit italienne.s'appuyait sur l'Anleterre, sur le protes_tantisme et sur le mercantilisme du
XIXH sicle: il -'tait hostile l'Eglise, aux souverains d'Italie et la France catholique : la Maonnerie l'encourageait
donc comme une Ioie:e parallle la sienne. Des- cas analogues Se trouveraient dans certaines rgions des Balkans

NATION

At de l'Amrique du Sud, o les principales rvolutions


hostiles l'Espagne furent aides et parfois mme fomentes par la Maonnerie, aHn de diminuer l'autorit du Roi
catholique et de prparer l'hgmonie anglo-saxonne.

En effet, il est un pays o- la Maonnerie est nettement


nationaliste, c'est l'Angleterre. On doit mme dire qu'en
Angleterre elle est nationale. Elle est une cration de l'esprit et lu gnie anglais; ne en 1717 de la volont de
quelques chefs whigs, elle rpondait des proccupations,
des ncessits sociales et politiques anglaises, elle convenait au temprament et aux caractristiques anglaises, elle
correspondait un type humain, so1nmairement dfini par
le mot " 1Whig , qu tait alors devenu le type rgnant de
l'Angleterre et qui l'est rest' depuis cette date. Le
Whig ,radical et conservateur, passablement cynique et
intelligent, d'sire garder assez de re_ligion pour que ses serviteurs ne le volent pas, tout en n'tant pas oblig lui-:din1e
de s'astreindre des rgles trop sttictes. Il se plat proclamer l'galit de tous les hommes pour se trouver de
plain-pied avec ses lecteurs et cela ne l'empche pas de se
promener dans une voiture six chevaux ou dans une
Rolls-Royce, tcmdis que ceux-ci yont pied. Il professe un
idalisme videmment -sincre, mais qui n'ernpite jamais
sur les ncessits de la vie com1112r:::!ale et de la concurrence conomique. La Franc-Maonnerie, Ctvc sa religicsit
s_ans dogme, avec sa moralit toujours en volution, avec
sn galitarisme thorique et sa camaraderie pratique, avec
so.n universalit centre sur Londres et les comptoirs commerciaux anglais, convenat parfaitement une classe
_dirigeante anglaise, qui cherchit s'imposer l'univers.
Ainsi, le seul pays o la Maonnerie soit nettement
nationaliste, c'est l'Angleterre. Pourtant-, mme en Angleterre, la Maonnerie a montr qu'elle pouvait tre. dangereuse: une heure critique de l'histoire nationale, durant
la priode qui s'coula de 1770 1785, la Maonnerie a
pris position contre les intrts nationaux pour les thses
ir:ternationales. Au demeurcmt, sauf cette priode, elle a
t n instrument utile pour le Gouvernement anglais.
Partout elle a group la bourgeoisie nouvelle, j'entends
par l la bourgeoisie issue de la rvolution industrielle,
autour des mthodes et des intrts anglais ; partout elle
C:: facilit la diffusion du langage anglais, des points de
vue anglai~ et des mots d'ordre politiques ou diplomatiques anglais. Elle n'a jamais port atteinte l'difice
social anglais, car elle a toujours accueilli dans son sein

65

73

'

l:ttrstocratie _ ang1aise,.,.! dof?-t elle a accept 1kx tu telle;1 ei


dont'Slle a respect: lac-sprm<htie. E11$- n'a jcrtnais~:::otre"'
battu - ler clerg anglican et, doris aucu'.n. cas, dep'ua:;H 7:85;
ne s'est tr6uve en conflit avec 'la couronne ou.,averr:~Do\V
_ningrStreet. Ses. aspirati~ns humanitaires, philanthropiques,
Btc., ne ,l'ont jamais gne et ne l'ont jamais'--amene
prendre :':Position ccontre les intrts anglais,: ft_---'Ce la
j:u_erre dli Transvxal_ou l'occupation d_es Indes; Les Anglais
auvent considrer, juste titre, IO: Maonnerie anglaise
comme l'une des colnnes de l'Empire, comme l'une de.3
forces traditionnelles du royaume, comme un lment
essentiel de leur vie sociale.
0:

En va-t-il de mme en France?


Non. Sans doute toutes les poques, mme sous
Louis XV, mn1e ,..sous Louis XVI, la Franc-MaonriBrie a
toujours dit des messes pour les souverains, chant des
chansons en leur honneur dans _ses banquets, clbr
leurs loges dans ses runions et recherch leurs faveurs.
Il n'est pas de gouvernernent, peut-tre pas mme celui
dt Mac-Mahon, qui n'ait pu avoir l'illusion de la bienveillance maonnique son -gard. Cela sans doute est frappant. Lq: Mac;onnerie, da:ps ses attitudes extrieures, s'est
toujours conforme strictement 1' volution politique de
l'heure. Jusqu' la servilit, elle a pris cette attitude. Bien
ente~rv elle ne s'est pas.crue tenue tant de politesse vis-vis ~ gouvernements trs faibles ,et trs transitoir~s, tels
que celui du Bloc national ou de M. Tardieu, mais ces
exe1nples confirment la rgle et l'expliquent. Chez nous, la
Franc-Mabnnerie a toujours t gouvernementale, parce
qu'elle a toujours voulu profiter des faveurs du gouvernement; mais chez nous elle n'a jamais t nationale ni frqnaise. Quoi que puissent dire tes polmistes maons qe son
installation_ sur le sol franais, elle a, ds le dbut du XVIIIe
si.cle, inspir. et prpar l? .bouleyerse_ment social, politique et, Ce qui est beaucoup plus grave, psychique de la
France. A chacune de nos rvolutions du XIXe sicle, elle
particip activ_ement et, daqs la plupart -d~s cas; -elle en
a mme t i'instigatrice .. Toutes ces ruptures de la continuit politique franaise depuis 1788 sont marques du
Sceau de la Maonrierie.
.-'.Elle n'a point non plus cess _de pousser la France
<l'aventures. en aventures. Elle {ut pour nous le grand aptre de totes nos croisades dmocratiques depuis 1789;
cela- est s.urtout _vrai au Xri~ sicle, car au XVIII' elle gardei.ii enore ,un peu de bon sens, mais au XIX sicle il n'est
pas une bagarre o- elle- n'ait voulu jeter la France et plus
que tout autre groupe1nent, elle est responsable. de cette
fiction absurde qui voudrait faire de la France n le Christ
des nation$ , et amener notre pays r se battre contre tous
les moulins. L' n idalisme 1naonnique , tel que nous. le
rvlent ses archives, est fait de ces enthousiasmes gnreux qui ont cot si cher notre pays et qui l'ont tant
affaibli depuis deux sicles, Toute la politique absurde-de
Napolon Ill est marque au coin de la Maonnerie et il
n'y a aucun doute qu'elle l'engagea dlib'r~ent dans
l'affai~e italienne contre .la volont du peuple franais,
contre la volont de la nation et contre les conseils de ceux
qui entouraient !'Empereur, comme le prouve nette1nent le
rcent et remarquable livre de Ph. Poirson, sur 1Walevrski.
Le tort fait l'Etat franais par la Maonnerie est grave.
Il faudrait un jour en dresser l'inventaire, et cela sera possible, car le travail critique est assez avanc. Mais un .autre
bilcm est plus important et plus d1icat tablir, c'es~ celui
du tort fait morale1nent aux Franais, chaque franais.
La Franc-Maonnerie est, en vrit, une discipline sociale

66

74

e: 1noi~ale, c'est en cela surtout qu'elle est importante t


intre.ss'ante._ Cette discipline a t fonde par des Anglais,
pcunrcles:.,Atiglais et au bnfice des ,\.nglais. D'une faon
{ortoicurl-euse et fort adroite, elle unit un certain got de
l'ob"Jcuril intellectuelle avec des tendances mystiques et
sles r;gles rationalistes. Tout cela correspond des nstincts
profonds d'une Angleterre qui eut toujours quelque peine
accepter.- l'esprit latin, l'EgliSe catholique et le raisonnement
cartsien. Chez nous tout cela jure et contrecarre nos meillures tendartces. En fait deTeligion, nous adorons d'autant
neux que nous nous prosternons devant une image ou une
-doctrine mieux dfinie; n fait de morale, nous nous confor_;
mons d'autant mieux la rgle tj:ue celle-ci est plus nette et
pJus strictp; en fait de vie sociale et de discipline, nous
sommes d'autant plus civiliss que notre civilisation est plus
explicite et moins implicite : en un mot tous n6s instincts
tendent vers la clart et sont renforcs par la lumire, alors
que le fond de la psychologie anglo-saxonne, comme l'a trs
bien vu la Maonnerie, est faite du got de la pnombre;
une vrit non exprirrie et non dfinie reste beaucoup plus
r~elle pour un Anglais, qu'une vrit prsente <lems une
formule concise et nette.
Il en rsulte que la moralit maonnique est devenue, eri
France, scandaleuse, que l'galitarisme maonrlique, fort
conciliable en Angleterre avec les diffrences soiales, est
deve_nu, dans la plupart des Loges franaises, un courOnt
antisocial.
' '
La Franc-Maonnerie franaise a_ t parmi nous dmor0lisatrice. Quelle qu'ait pu tre la personnalit de certains
1'11aons, quels qu'aient pu tre leurs tendances ou lers
dsirs- personnels, il n'en reste pas moins que leur action
en' Loge et par les Loges a toujours vis soulever les
individus contre les collectivits nationales et contre les
cadres de la nation; que l'atmosphre, le mcanisme d la
vie maonnique a toujours encourag l'individu biaiser
avec les lois morales et avec les rgles f?Ociales et adminis~
tratiVes et trouver des facilits Pour se drober
ce qui
restait des devoirs pour tous les autres -Franais. La cOmara.:.
derie maonnique _en France n'est pas une aide clair.e;
donne aux meilleurs, mais une protection f.urtive .ef.lch~
donne aux pires lments de la population, aux dpens de:::
rrieilleurs, On y voit fleurir les Stavisky, les Cittanova, les
Goldzeiguer. Avec euX, c'est toute une tourbe inte'rlope,
priricipalement compose d'isralites, qui profite des Loge<:
pour s'insinuer dans les milieux autochtones et pour y faire
ses loUches traHcs. En change de quelques bulletins de
vote, des Maons minents_ qui sont parfois d' n honnte.<:
gens " sont indignement exploits par cette tourbe d'escroc::
ou de ccmdidcits l'escroquerie. Le pire tort de la Maonnerie a t' d'habituer toutes sortes de petites gens transige1
avec leur devoir et avec les rgle's de l'administration ot.
celles de la morale, en leur pargnant la honte, salutairE
pourtant, de savoir qu'ils trichaient. La Maonnerie franais~
est donc plus que toute autre responsable de l'abaissemen
du niveau intellectuel et moral de la France. Dans ses Loge;
on a pouss les hommes viter le contact du rel. On let
protgeait contre la sage rigueur de la justice, contre lef
exigences -lgitimes de l'administration et par des exposi
fuligineux, par des discussions truques, par toute ceth
curieuse mcanique de persuasion maonnique on remplis
sait leurs "Bsprts de concepts inexacts, d'opinions. faussei
et de renseignements dcevants. Rien n'a fait plus de ma
la France que la propagande maonnique, relative
l'ducation, la science et au progrs._ 011 a grossiremen
et injustement caractris ces conceptions de n primaire ,,
en vrit, c'tait l des conceptions maonniqUes . San:
doute le matre d'cole, embrigad dans la Maonnerie, er
tait le n1eilleur propagandiste, mais il les avaient reuei;:
non de l'cole primaire, mais bel et bien de la Loge. L'col(

primaire en Fronce, quoi qu'on en dise, est, en r'alit, un


centre de bons sens et de travail et, dans le cas mme o
_les Loges s'en sont servi. l'cole primaire a rsst-__~ieux
que l'Universit ou l'Institut. Cependcmt, la lecture -des:-:.Journaux celle des discours lectbraux et des harangues-parleme~taires, montre bien comment les notions maonniQues,
depuis Celle de la LlQue des Nations jusqu' celles d~ .progrs, s'tant II).poses l'intelligence franaise, ont contribu plus que' tout autre facteur notre abtissement et_
notre dchcmce. Si les Franais avaient encore su raisonner droit, voir juste, penser clair, la ca_tastrophe de 1940 ne
serait pas arrive. Il est faux de dire que l'homme n'a pas
de recours contre son destin, mais il est vrai de dire que si
l'homme a renonc penser virilement et connatre le
rel, il est la merci de tous les lments.

A l'arbre on juge se; fruits. Depuis 1717,_ F franc-Maon


nerie a rendu l'Angleterre lesplus minents services, sauf
pour lei guerre des Etats-Unis: La Franc-Maonnerie a' toujours t l'auxiliaire de la couronne et de la diplomatie
anglaises et l'opration chirurgicale qu'elle a encourage
dE.' 1770 1785 a peut-tre moins desservi les intrts anglais qu'on ne le croit; en tout cas, depufs .cette date, la
Frrmc-Maonnerie a puissamment contribuer pallier les
inconvnients de cette rupture qu'elle avait cru devoir encourager.
A Paris, et Bordeaux, et Lille, et Nantes, et Marseille, et drms chaque village de France, il est juste d'en .
vouloir la Maonnerie. Individuellement, bon nombre de
Franais lui sont reconnaissants d'avoir protg leurs intrts individuels et de les protger jusqu' ce jour, car
l'preuve mme, il faut le reconnatre, si elle semble avoir
bris ses cadres, a affermi sa clientle, comme nous le
voyons en ce moment-ci. Cependant la France, -qui se
trouve aujOurd'hui scms arme, sans flotte, et l'on pourrait
-dire sans diplomatie, sans administration, peut, juste titre,
. tourner des regards vengeurs contre la Maonnerie. Quelle
force a durant des annes, encourag la campagne antimilitarist~? quelle force ri~ cess de dblatrer contre" la religion catholique et contre toutes les formes strictes ~e moralit en Frcmce? quel orgcmisme s'est toujours trouv l pour
soutenir les dserteurs, les escrocs, les truqueurs? ... si ce
n'est la Frcmc-Maonnerie. Quel groupe n'a cess de
rpcmdre, parmi nous, les mots d'ordre politiques et diplomatiques -venus de l'tranger et de faire sourdement, et
d'autcmt Plus efficacement qu'elle tait occulte, une campagne en faveur des intrts internationaux contre les intrts
nationaux ?

Dans la queStion maonnique beaucoup de gens, trop de


gens, sans doute, voient l'aspect pittoresque et se passionnent contre le mcanisme mme d'une institution myst-

rieuse. Ils ont de bonnes excuses : l'homme a-.toujours aim


le. mystre et cette g-Uerre _de religion flatte ;chez les: FranHf de vieux instincts. La Maonnerie, qui a voulu possder;
les pirogatives d'tine religion et qUi en a profit, ne peut
se plaindre .d'tre attaque, elle aussi, comme une religion. Mais l'heure actuelle, ce n'est pas sur ce terrain qu'il
est sage de s'adresser aux Franais pour leur demander.,
eux tous, et chacun personnellement, d'appuyer le travail
crue Monsieur le Marchal nous a ordonn de faire. Ce que
j~ voudrais dire aux Frrmais est beaucoup plus simple et
beaucoup plus modeste.
Vous souHrez, l'preuve prsente est la plus dure que
le pays at connue depuis que ce nom de France s'applique
cette terre que vous aimez. Tous vouS tes accabls de
mux moraux et de peines physiques. Vous tes menacs
du dehors et du dedans, l' cmarchie vous guette sous toutes
ses formes et les plus cruelles preuves vous menacent. Vous
voulez, et nous voulons tous que demai.n soit moins dur
pour vous et que ce pays qui vous est si cher reprenne
non seulement son vsrrge serein et heureux, ms encore
cette force qui lui a permis de faire tant de biep. vous~
mme et aux autres hommesp cm la France a t l'une des
grandes forces fcondes de Ibumanit. Pour cela, il faut
que vos intrts soient grs comme des intrts franais
et non pas mis la merci des trafics internationaux, des
grandes intrigues de la finance apatride et de la Maonnerie combineuse. Ce sont l les lments destructeurs qui
n'ont cess depuis le milieu du XVIII"' sicle de ronger la
France du dehors et du dedans. Vous vous rendez bien
compte que depuis un sicle et demi des erreurs am t
commises. Toutes les souffrances que le long enchane1nent
des guerres et des dfaites a entranes pour nous depuis
1811 psent de leur poids terrible sur vos paules. Vous' sentez bien qu'une politique. d'imprudence et d'erreur tabli'
s:ur des ides fausses et servie par un personnel Il)alhonnte
a cot ce pays-ci plus cher qu'aucune des fautes commises depuis dix sicles. Comprenez que le ressort essentiel
de l'anti-France a t la 'Maonnerie. Constatez qu'elle u
toujours attaqu l'arme franaise, le patriotisme franais,
l'intelligence franO:ise. Reconnaissez qu' l'heufe prsente
et depuis 19-34 elle_ a combattu tout ce qui pouvi:tit nou5
viter la catastrophe, tout ce qui devait servir notre relvement, tout ce qui garrmtissait encore notre grcmdeur.
Voyez qu'elle a toujours pati::onn les intrts trangers,
qu'elle n'a jamais cess de lutter contre la ID oralit, c:ontre
ies sentiments fconds et sains, contre les doctrines 1raditionnelles qui, du VIIIe au XIXe sicle ont rassembl la terre
de France en une nationalit pour faire cette civilisation
merveilleuse dont nous vivons encore par le souvenir et
par l'espoir.

Bernard FA Y.

61

75

:.-..-

l(Yf('.'

'.:"' '

ii

lA

8;L-.; ::

SIGNIFICATION'!~SYMBOLIQUE
_lJ\

~ .

des

SCEAUX MAONNIQUES
N fait qui frappe imm'dia.tement ceux qui tudient les
archives maon"niques est la multiplicit des sceaux,
cachets et symboles divers, rpandus profusion sur
les lettres, -irculaires e~ autres documents maonniques.
_ ~ Ip ..Fran.-M(lOnI).e~i~, ~c9Je.. de phi_los_qphie ~ot"riQue,
n pouvait pas ne pas utiliser le symbolisme et l'on -_peut
dire qu'elle en a us et mffie abus:

on pose sur la tte du Matre, qui vQ devenir Matre secret,.


une couronne de lau:der et d'olivier entrecroiss, l'olivier et
la laurier tant l'emblme de la victoire et du triomphe. Au
rnilieu, les initiales G.O.F. surmontent un. globe terrestre .
. ceint d'un ruban qui enserre la terre. Cet ensemble est en~
tou'r -d'une Chhe: d'h1oh qui n'est pas _bfis~ et qui est.
le symbole classique, en Maonnerie, de l'union de tous. les
Maons travers. le monde. La date 5736 doit se lire ma- .
P~ur la comprhension. des archives et documen~s _main;onniquement:ef-il.faut en retrancher 4.000 ans. On retrouveniques que_ -les lecteurs peuvent avoir consulter, il m'a
la date de 1736, date assez hypothtique de la cration de
f.:>embl intresscirit de donner la significqtion symbolique
l organisme maonniqlle central en France. En effet, vers
des principaux attributs maonniques que .l'on re11contre
la fin de 1736, les membres des quatre loges parisienne$
habituellement sur les archives de loge$. Je m'en tiendrai,
runis au nombre de 60, procdrent pour la pfemire fois
bien entendu, aux archives modernes et je ne ferai pas un
l'lection d'un Grand Matre qui fut un Anglais, Charles
historique des diffrents symboles maonniques depuis la
Radcliffe, Comte de Derwentvrater, Pair d'Angleterre. Dans
cr'ation. de la Franc-Maonnerie, ce qui nous mnerait trop.
le mme cercle, les mots de Grand-Orient de France se
loin. C'est l d'ailleurs une. tude fort intressante et qui 1 lisent en clair et en triangle; au sommet l'on vpit l'il mapourrait tre reprise plus tard .
.
.
onnique, symbole de la prSence permanente du grand
architecte ae l'Univers, ou de la vrit dans le monde ;
Le Symbolisme maonnique travers les XVIIIe et XIX".
g_quche le .moillet, symbole. du commandement et qui.est uu..:_,
sicles a fortement vari et reflte, dans so candeur ou dans .
lis par le Compagnon pour rendre impeccable la fameus~
sa complexit, les grandes ides gnrales qui prsidaient
pierre cubique. A droite le caduce de Mercure dont le
alors au mouvement maonnique.
symbole est fort complexe et que l'on peut r'sume'r Q.e lei
Sceaux officiels du Grand-Orient de France. - On trouve
faon suivante : les deux serpents entrelaant. la baguette
dans des archives modernes du Grand-Orient de France les
centrale aile symbolisent les deux forces_ masculine et f-1
diffrents sceaux suivants :
minine qui rgissent le monde, les deux ailes tant aussi
Sur l'en-tte du Grand~Orient de France, Suprme Conseil
le symbole de la p'ntration de ces deux forces qui agis..:
pour la France et les possessions franaises, le ~ceau est
se:nt galement drms le monde ,,psychique. Le caduce merle suivant :
curien pourrait faire l'objet d'une longue tude mais je
On y distingue l'querre et le compas ouvert 90",
donne ici le symbolisme habituel, expliqu ~dans les hauts
l'querre tant le symbole de l'application en toutes choses,
grades maonniques. Le cercle le plus extrieur comprend
de la mesure et de l'quit, et le compas celui du sens de
40 toiles qui peuvent s'interprter de_ diffrentes faons :'
la ralit le compas tant par excellence l'instrument du
. le chiffre 40 tant le total de 33 + 7. chiffres symboliques.
matre maon ,

Enfin, Pour fermer le symbole, un cercle qui dans son dessin


assez mal fabriqu peut symboliser un serpent se mor- .
On. sait qu'au deuxime degr, lors de l'initiation du ze
dont la queue, vieux symbole de la force magique qui envoyage, le Cumpagnon porte.symboliquement la rgle et le
serre le monde.

con1pas, instruments d'architecture, la rgle permettant de


L'ensemble du sceau du Grand-Orient_ de France peut'
tracer des lignes droites et tant l'emblme de l'absolu,
donc se lire en rsum et par interprtation : le Grand:..Ofient
alors qu6 le compas traant le cercle, est le symbole du
de France do.mine la terre enserre par le cordon maon-
relatif. Nous retrouverons l'querre et le compas entrelacs
nique. Il travaille l'aide de l'querre et du compas, sasur la plupart des symboles 1naonniques, car c'est la ba3e
chant tenir con1pte des contingences et des relativits, tant.
n1me du symbolisme des Loges. L'querre et le compaa
assur de sa perptuelle renaissance et de sa future vie-,
sont entrelac's de branches d'acacia et de branches d'olitoire grce l'union de tous les maons 1ravers le monde.';
vier. L'acacia joue un rle trs important lors de l'initiation
Depuis la date de sa cration, le Grand-Orient de France
au grade de Matre puisque c'est grce une branche d'aest clair par la vrit, il a la puissance et, par sa concacia sur la terre o repose Hiram que les Matres retrounaissance des choses magiques, il peut diriger srement les.
vent le cadavre de ce- dernier. L'acacia est donc pour le
destines de la Maonnerie.
lAaon l'emblme de l'espoir surgissant du~tombeau. Quant
Une variante du mme sceau est visible sur certains docu- l'olivier, on l'utilise au quatrime degr; lors de l'initiation

68

76

ments un peu plus anciens. Nous le donnons en reproducraissent galement la lune, l'il et le caduce mercurien.
tion. -n ne varie pas essentiellement du premier, mais il est
Nous avons vu plus haut le symbole de l'il maonnique
plus simple. Nous y retrouvons l'querre et le co~Ptl-ft )ritou(la prs,ehli~ perll)grt}'nte du; grand architecte de l'univers)
r's de branches d'olivier dont nous avons dj', donn le
01ns1 que dtt.,-ca~i..tl::ee, symbole de la puissance magique.
sens, ansi que le maillet et le globe terrestre. AU milieu de
Quant la lune, que l'on rencontre asse~ rarerqent dans
la figure est dessin le triangle maonnique avec la lettre
le symbolisme maonnique, il faut y voir comme interprtahbraque iod " qui, en cabal hbraque, symbolise la gtion le sens d'un astre changeant, miroir rceptif des inn'ration. Le sommet du compas reprsente le _Soleil qui illu-. , _fluences, moule dterminant toutes les formations. Le symmine .l'ensemble de la figure. Le nombre total des toiles
bolisme de la lune en maonnerie est l'instruction de l'initi
qui entourent le symbole est de SS, chiffre qui peut s'interqui s'assimile passivement l'enseignement sotrique. Le
prter de diffrentes faons, soit par l'addition de 33
22,
triaiigle - il, caduce et lune - est trs caractristique
c'est--dire 33 tant le chiffre total des degrs de l'cossis ce sujet et prcise dans son symbolisme que la force
me, et 22 reprsentant, selon la-cabale juive, les 22 voies
magique de l'initi doit s!acqurir par des mthodes "de
de la sagesse.. On peut galement additionner 55 de la
rception initiatiques et psychiques, de faon servir la
faon suivante : S + S = 10, qui, en numrologie symbolivrit maonnique. Le premier ceicle d'toiles comprend
que, est le symbole de la perfection.
28 toiles et le second cercle 33 ; le chiffre 33 est symbolique
Sur l'en-tte du Suprme. Conseil du Grand-Orient de
.par lui-mme, comme nous l'avons vu plus haut. Quant au
France ainSi. que sur les comptes rendus officiels, on trOuve
nombre 28, on peut le comprendre par l'addition thoso
phique de 8 + 2 = 10 qui est le chiffre parlait.
le sceau suivant" qui est un peu diffrent des autres : au
,centre est une figure qui symbolise le soleil rayonnant surEnfin, le Grand Collge des Rites du Grand-Orient de
mont du delta renfermant la lettre iod hbraque, symbole
France utilise le sceau ci-dessous. Ce sceau- est tout fait
de l gnration et, en dessous, la rSprs~ntation de trois
distinct des autres et se rapproche des sceaux des Suprmes
triangles entrelacs, formant ainsi une figure neuf pointes
Conseils internationai.ix. Au milieu se trouve l'aigle bicet symbolisant ainsi le chiffre 33, nombre total des degrs
phale, symbole des Suprmes Conseils maonniques. Les
du rite cossais ; symbole -galement de la perfection ma.deux ttes de l'aigle regardent vers le pass et vers l'avenir,
onnique. Cette figure centrale est entoure d'une sorte de
vers l'orient et vers l'occident, et symbolisent ainsi l'omnichane surmonte d'une couronne neuf toiles et compre- prsence dans le temps et dans l'espace des Suprmes Con
nant une toile cinq brcmches, qui est l'toile flamboyante,
seils. Les deux ttes symbolisent galement l'aspect positif
son sommet. Il -s'agit de la chane d'union mapnnique qui
et ngatif, masculin et fminin, de la haute science maonentoure les symboles de la Franc-Maonnerie et qui est
nique, et la dgte de 1786 c6mmmore la cration, par le roi
triomphante. A cette- chane sont suspendus l'querre, le
de Prusse Frdric II, des 33 grades du rite cossais. On
compas et le maillet dont nous avons prcdemment vu le
sait que, d'aprs la lgende-rapporte par le F.. de Grassesymbolisme. Les mots o: Grand-Orient de France " sont insTilly, Frdric II aurait remani les grades de perfection qui
is entre deux ran9"es d'toiles et, sur la mme ligne, appas'arrtaient au 25e degr, pour les porter au chiffre de 33;

Suprme Conseil du G . . 0. '.

G.. O.. Secrtariat Gnral de l'Ordre

Conseil de l'Ordre du G .;

o:.

G L D .-. F .. Conseil Fdral

69

77

Droit Humain

G . . 0 . . Rapport d 'Enqute

Au nom et sous .les auspices du


G . 0 ,.,

RPublique sociale " ~ .'. L .

"Les Egaux" G.. L..

la lgende accrdite par ce F.". prcise que c'tait Charles-Edouard, dernier descendant des Stuarts, qui aurait nonlm son successeur, Frdric Il roi de Prusse. Celui-ci, prs
de mourir, aurait crfl les 33 grades le ier mai 1786 et tabli
la constitution et les rglements des grands inspecteurs
gnraux du, 33--degr. Aprs sa mort, les Suprmes Conseils seraient devenus les souverains de la Maonnerie.
C'est dans ces termes qu'une notice du Suprme Conseil,
date du 5 mars 1813 prcise l'origine des Suprmes Conseils. Nous ~vons tudi cela dans nqtre ouvrage sur les
Rituels de la Franc-Maonnerie et nous avons pu dmontrer combien cette .lgende historique tait fausse. Elle ne
repose, en effet, sur rien et a -~ dfinitivement dmolie
par les historiens maonniques eux-mmes.
Pour en revenir au symbolisme du sceau du Grand Collge des Rites, nous trouvons la phrase latine suivante,
entourant l'aigle bicphale : OR.DO - AB - CHAO ; SUUMCUIQUE - JUS. Ces mots se retrouvent sur tous les symboles des Suprmes Conseils internationaux et sont interP.rts largement dans les hauts grades. Le sens en est assez
clair et n'apporte rien de spcifiquement maonnique. Une
couronne de 98 toiles visibles, est en partie efface par le
triangle portant le chiffre 33. Il faut compter symboliquen1ent 99 toiles, ce qui fait 3 fois 33, c'est--dire le symbole
de la triple perfection des 33 degrs de l'cossisme. On
lit enfin les mots Grrmd Collge.des Rites du Grand-Orient
de France, Suprme Conseil. Le symbolisme de ce sCeau
est donc bien clair et doit se comprendre de la faori sui. vante : les Suprmes Conseils omnipot~nt~ _et omnip_rsents
surveillent l'univers, tenrmt drms leurs mains le glaive de
la puissrmce et de la justic,e maonniques, tj_ui date de sa
fondation et qui, _pa.r sa fqrme, rappelle son origine_ impriale et, par l'intermdiaire ritulique des 33 <?-egrs de 1

78

l' cossisme, fopt rgner sur le. monde le droit et la justic~


maonniques.
SCEAU OFFICQ::L DE LA GRANDE LOGE DE FRANCE

La Grande Loge de Frcmce possdait une collectioh de


sceaux du XVIII"' sicle d'un dessin agrable et haute~eni
symbolique. Cet articl~ n'judiant que les sceaux modernes
nous ne pouvons nous y arrter et nous n''iudierons ici
que le sceau habituel-que l'on trouve sur le papier lettrE
de la Grande Loge de France en-tte du Conseil Fdra!
Le sceau reprsent ici contient, au centre, une femme
portrmt le inaillet de la main droite et un ciseau de maor
de la main giuche ; son bras gauche est accud sur unE
pierre cubique sur laquelle est grave une lettre hbraque
Au fond, drite, se trouvent des branches d'acacia et
gauche, un soleil levant. Cette figure symb.olise l'initi qu:
usait du .maillet pou~ quarrir la pierre brute qui est sup
porte par une colonne gyptienne (pour rappeler les origi
nes gyptiennes de l'initiation maonnique). Les rameau>
d'acacia rappellent l'initiation de Matrise. Nous savolls.quE:
lci br.anche d'acacia a permis aux matres de retrouver lE
cadavre d'Hiram et qu'elle est ainsi devenue le symbole
la fois de la vie indestructible et de la matrise maonnique
Une des phrases de reconnaissance du 3 degr est : L'aca
cia m'est connu "
Le soleil levant est celui de la maonnerie. qui claire le
monde. Dans nn cartouche en haut du sceau sont les mofr
. Grande Loge de France et, en bas, Rite Ecossai~
ancien accept . La date 5894 est la date maonnique 189~
de la cration de la Grande Loge de France, par suite de le
dissidence de la Grande Loge Symbolique Ecossaise d'ove<
le Suprme Conseil du Rite Ecossais.

.,
SCEAU OFFICIEL DU DROIT HUMAI!'/_.'

ci~rn.Jft lg_p~~rRencll__cula1re,__g1nsi qu'un levier._ La truelle sel


cimenter les pierres de l'difice 1naonnique , lors de l'in hation du
degr, on prcisait :11\ maon1 qu'il devait ten r
le glaive maonnique de 18' main gauche et la truelle del
main droite, le glaive tant pour lui~une arme dfensive qu' l
devt manier contre les ennemis;de la 1naonner1e et l
truelle symbolisant le travail cons'ruchf l. l'dification d
temple. Nous avons vu pl4's haut le symfii11sme du maille~;
. quant au levier, instrument de construction, le rituel d{l
2 degr prcise qu'il symbolise la force irrsisllble qJ1
permet de soulever le monde et dont le maniement est enseign dons l'initiation maonnique. Une branche d'acacia,
sYmbole du 3' degr, forme le fond, du dessin dont l'enSern,ble est surmont par la grande toile _flamboyante 1naon11lqu; pentagramme magique au milieu duquel on doit
imaginer la fameuse lettre -G-. L'tile flamboyante mq:nnque est tire de l'sotrisme de la magie traditionnelle
. ~_t_.est le_ signe de la volont souveraine qui est l'irrsistible
,moyen d' ation de l'initi'. Nous trouvons une variante de
Sceau dans l'en-tte des feuillBs d'enqutes remises aux
matres lors de _l'interrogatoire personriel des candidats. 11 y
a peu de diffrence entre les _deux sceaux sinon. que la
lettre - G - est inscrite cette...fois.au sein de,l'toile flam-
boyonte.
Le sceau de la Loge d'adoption 421 bis (La Rpublique
sociale) que nous donnons p_age 70 co1nporte d'abord la
forme d'un cceur, symbole de 1'amour universel que doit
avoir la fP.mme initie. Au centre on 'distingue une chelle,
une truelle et une fleur symbolique cinq ptales. Nous
avons l le rsum du grade de, Maitresse du Rite Ecossais
pour la Loge d'adoption. L'chelle est un des instruments
utiliss au 3' degr lors de l'initiation au grade de Matresse
dai:s Ies Loges d'adoption. Le catchisme maonnique de

za

L'Ordre Maonnique Mixte International, de cration rcente, comporte galement l'aigle bicphale ayant, au centre
du corps, le tricmgle avec la lettre juive YOD surmonte
. d''une couronne impriale et des motS ORDO-AB-CHAO .
L'aigle e.st appuy sur. le glaive de la justice maonnique
portant une banderole o sont crits les mots Droit Hu. main. Rien de.particulier n'est signaler dans ce symbolisme qui rejoiIJ.t celui que nous avon? prcdemme~t tudi.

SCEAUX DE DIVERSES LOGES FRANAISES


Nous allonS mainteilant tudier les sceaux de quelques
. en-ttes de lettres maonniques pris au hasard d:ills les
archives de la Maonnerie franaise. Cette tude gnrale
permettra d compieridre Ie symbolisme que l'on pOurrait
dcouvrir sur des documents maonniQues.
.
Un diplme du Grand-Orient de France porte le sCeau
reproduit sur la pag~ prcdente; il est assez charg~ et_ le
dessinateur a voulu y-f_aife ntrer-les principaux instruments
'.oymbo-Jiques du l'r-a3a_degr.
'
.
Nous y -voyons tout d'abord le fil plomb ou perpfendiculaire qui est utilis avec la rgle,-- compagnonnique
dans le --4e voyage de. l'initiation au 2e degr- (Grade de
Compagnon). J.,a rgle rappelait au franc-maon son rle
d'dificqteuii du temple maonnique. Les mots Libert,
_Egalit, Fraternit ., que l'on voit sur la perpendiculaire
sont les mots ritulique_s acclams lors de l'ouverture et de
la_ fermeture des travaux pendant toutes les tenues maonniques. Accrochs sur la perpendiculaire s.e trouvent une
querre et un compas dont nous avons dj vu ie sens
syJ!1bolique. Une truelle et un maillet sont poss' en haut,

ce

G,, 0,-.

11

L'intime Frate mit " G.. O.-.

" Les Vrais Experts " G..

" Galileo Galilei" G.. L.'.

O."

" La Runion" G.. O..

71

79

Con~..

Sup.-. Cons.. Phil.. " L'Encyc;lopdique "

phil.. L'Avenir ''

hap. '. " Les Vrais Amis "

Souv.. -Chap.!'Valle de la Marne"

Cons.. J;>hil. !'Clmente A.miti ''

ce grade dclare que l'chelle mystrieuse comporte deux


Inontants et cinq chelons. Les deux montants sont les aspiratinn.s de l'humanit et ses possibilits d'organisation et les
cinq chelons reprsentent l'application, la comprhension,
la clairvoyance, ld charit et la sagesse. On -les franchit
successivement par la bonne volont, la persvrance, la
prudence, le sacrifice, l'quilibre.
Ce magnifique programme est complt par l'outil symbolique de fa Matresse, c'est--dire la truelle qui, dit le
,rituel, (( signifie que le-rle dea femme initie est de rali.ser l'union par le ciment de l'amour et du sacrifice "
Quant l fleur cinq ptales, elle symbolise " Ici fois
l'toile flamboyante et la.rose, symbolisme de l'Omour.
La loge des (( Egaux No 340 " de Valencienne"s nous
prsent.e un sceau .qui rapplle celui de la Grande Loge de
France avec la seule diffren'ce que, au fopd diofte, se
trouve la lune et gauche le soleil.
La loge (( L'Intim:e Fraternit n, de Tulle, comporte des
symboles que nous connaissons dj : la perpendiculaire,
l'toile flamboyante au milieu, l'querre et le compas t
_gauche, la truelle et le -marteau .droite, l' il maonnique
de la Justice et V'rit en haut, et, en bas, les deux mains
symboliqu_es se serrant selon l'attouchement ritulique.
La Loge u Les Rnovateurs " prsentait, sur son en-tte, un
symbole maonnique assez complet": nous y voyons d'abord
les deux colonnes du temple droite et gauche comportant les lettres - J - t -B-----. Nous savons que les colonnes
du temple encadrent la porte de la loge et qu'ils sont; de
m1ne que l'aigle bicphale ou le soleil et la lune, le s)rmbolisme des forces masculines et fminines qui rgissent le
monde. La colonne -J--- de .couleur rouge est mas~'.G:line
active et la lettre -J- est Id premire lettre du mot~Sacr
o: JAKIN ,, ; la colonne -B- est fminine passive, de cou-

80

leur blanche ou noire, et -B-- est la premire lettre du


mot sacr 'a BOZ ou BO~Z . Elles sont surmontes de trois
grenades entrouvertes, symPole ds lt: gnration. Dcms le
milieu, nous lisons le nom 'de la loge surmont d.e l'querre
et du compas qu'entourent les mots d~ Libert, Egalit,
Fraternit ,., , et une guirlande de rameaux d'oliviers_ qui
symbolisent -la chale d'union. En haut brille }'Etoile flamboyante avec la lettre --G-- dont nous avons dj tudi
le symbolisme.
La. 1o9e Les Vrais experl,s . du Grand:.Orient de France,
fondb en 1787, comporte un symb6lisme plus essentiellerrie.nt du 3e degr. Un bijou triangulaire porte l'inscription
Libert, Egalit, Fraternit, Loge Les Vrais Experts "
Dons son centre se trouvent une tte de mort surmonte dedeux tibias entrecroiss et l'toile flamboyante. La tte de
mort rappelle tout le ritu6l du 3 degr. On sait, en effet, que
le drame symbolique de l'initiation du 3e degr. comport_e
le. jeu de la mort du matre Hiram, symbolise par le compagilon qui est ensuite ~ ressuscit paf les matres prsents et qui devient ainsi un matre maon. Le bijou triangulaire est entour de branches d'acacia qui servent,
:ainsi que nous l'avons dj vu, dans l'initiation de matrise.
Un en-tte de lettre qui est assez curieux est celui de la
loge Les Enfants de Gergovie " de Clermont-Ferrand. Le
dessin (p. 73) reprsente, droite Vercingtorix, gauche
un soldat gaulois qui, on doit aussitt le dclarer, n'appartenaient pas la franc-maonnerie, mais qui rappellent
ainsi l'histoire de Clermont-Ferrcmd. Ces deux anciens hro3
sont entourS de la triple invocation {( Libert, Egalit, Fraternit ,. ; des branches de laurier les encadrent. La date
5868, soit 1868 est la date de formation de la loge et, au
centre, nous voyons l'querre et le compas, le maillet et la
truelle avec les branches d'acacia, symb6lismes que nous
avon~ dj tudis. Dcms le fond se trouve une montagne

..

derrire laquelle se lve le soleil rayonnant .compoFtant en


son centre la lettre - G - et l'toile flamboyante. Le syrnbolisme de cet ensemble est bien clair; c'est l'toile flamboyante de la maonn.erie, comportant dans so:i centre le
symbole de l'initiation, surgisSant derrire les .montagnes
cie l'Auvergne, symbolise par les deux Gaulois bien co~
nus, et clairant le monde.
La loge chapitrale 11 Les Vrais Amis )) du Grar:id-Orient de
France, fonde en 1780, comp~rte un symbolisme moonnique reprsentant un puits sur lequel se trouve le nom
de 1a loge, puits d'o sort la Vrit toute n~e qui est la
franc-maonnerie, portant et levant au-dessus de sa tte
dans son bras droit le miroir de ld Vrit et de l'initiation
qui claire le monde. Le puits est entour d'un acacia dont
nous connaissons maintenant le symbolisme et d'une colonne rappelant les colonnes du Temple. Au pied du puits,
on distingue l'querre, le compas, la truelle et le maillet
dont le symbolisme a t expos ci-dessus.
La loge Galileo Galilei >, No 359 de la Grande Loge de
France, loge italienne travaillant Paris, comporte les deux
colonnes du Ten1ple poses sur trois marches symbolisant
, les trois coups par lesquels on frappe la loge, les trois pas
par lesquels on entre en loge et les trois ans qui sont l'ge
de l'apprenti. Un8 planisphre et une lunette de Galile rappellent droite et gauche le nom de la loge. Au centre,
. une pierre cubique supporte une rgle, une querre et un
cOmpas dont le symbolisme a t donn plus hO:ut. En ha1Jt
, une perpendiculaire sous forme de delta lmineux claire"
le symbole. Les mots italiens Eppur si muove, rappellent
: 'galement le nom de la loge.
. Il nous re~te enfin exariner quelques sceaux de loges
. : suprieures, du 4e au 3" degr. Tout d'abord le Conseil
Philosophique du 30~ degr, L'A venir, du Grxnd-O:i;:ient __ de.
France, comporte dans son centre un philosophe antique
.drap _dans sa toge et rappelant que l'atelier. o travaillent
les membres du 30~ degr- des Chevaliers' Kadosch, s'appelle
pn aropage. Les sept toiles qui sont el). dessous du personnage rappellent les sept coups rituliques qui ouvrent et
ferffient les travaux du 30" degr. Le mot." Justice ~ -~yrn' b~lise le but du chevalier Kado_sch, qui, selon le rituel, " doit
combattre outrcmce et sans cesse toute injustice ~t toute
.Oppression d.'o ql!-'elle vienne. Autour du sceau sont les
.m.ots "Conseil Philosophique de l'Avenir, Camp de Paris ,
car le lieu o se runissent les chevaliers Kadosch est dit
tre un camp. La date de_ 1819 rappelle la date .de fondation .
.du. Cons~il Philosophique_ l'Avenir,
. 'Le Sublime Conseil- Philos.ophique. !'Encyclopdique du
Grand-Orient de France, comporte un sceau que nous
if:p(Oduisons Page 72. Nous y voyons tout d'abord l'Aigle
-bicphale blanc et -noir du rite cossais, dont les- deux cou1eurs rappellent les deux aspects masculin et fminitl de kt
force universelle qu'tudie la franc-maonnerie. En son
celltre un 'cu cartel coillporte les chiffres 30 et les

leltr~s' EC; 30, rappelle le 30 degr et EC rappelle le nom


du Co.nseil Philosophique : l' " Encyclopdique . Deux

drapeaux entrecroiss comportent, celui de gauche les lettres G. O. 'f., c'est--dire .Grand-Orient de France, et celui
de droite les lettres S. C. T., qui sont le rsum de l'enseignement maonnique selon le rituel du 30~ degr : Savoir,
Co_mprendre, Travailler, trois mots correspondant aux ptin
cipales priodes de l'instruction donne dans l'Ordre maon-

nique .. Le glaive imprial du Suprme Conseil supporte unr


banderole comportant les lettres "initiales : F.C.Q.D.A.Q.P!,
premires lettres de la ph:.a?e : Fais ce:<Ilie doit advienne
qe pourra , qui est la- d~vise i;le:s ch~V.\iers Kadoscb. (
(<

Le Conseil Philosophique de la Clmente Amiti coi:n;porte galement un sceau qui est assez comple~_ Nous Y
retrouvons l'aigle bicphale blanc et noir dont 116us avons
cj& Parl ci-dessus, et un cu comportant en~ 'dextre $t
seri8stfe une rose surmonte de sept toiles, la rose tffi1t
le symbole du lBe degr et les toiles le symbole du 30' degr: A droite et derrire l'cu est l'oriflamme reprsentant
une .croix de Malte rappelant l'origine suppose des chevaliers Kadosch qui proviendrait de l'Ordre du Temple. A gauche, un tendard porte l'aigle bicphale surmonte d'une
c_bUrortne impriale rappelant l'origine galement hypothtique du Suprme Conseil. Au glaive sorit accrohs l'querre
et le compas et une banderole portant les mots Clmente
Amiti' . L'querre et le compas ont, au centre, une croix
quatre branches, rappelant la Croix de Malte.
Nous avons enfin page 69 l'en-tte du chapitre du 18~
degr u La_ Runion" de Toulon, du Grand-Orient de France.
J'.lous savons qu'au 18{' degr, le grade dit grade de RoseCroix comporte coril.me attribut essentiel le plican et la
rose. Nous verrons donc, dans ce symbole, la croix sur laquelle se dtache au centre le plican qui nourrit ses enfcmts
en s'ouvrant le ventre. En effet, dcins le rituel du 18"' degr,
il est dit que la cciractrislique principale de l'Ordre des
Chevaliers Rose-Croix est " l'amour de l'humanit pouss
jusqu'Ou sacrifice de la vie " LO: lgende du plican qui
nourrit ses enfants affams en se sacrifiant lui-mme tait
trs utilise par la -frcmc-maonnerie ce grade. Nous
lisons sous ce symbole les mots : Union Philosophie Bienfaisqnc~ .. , rappel~n_t les b.uts du 18e ~~gr.
Enfin, nous reproduisons page 72 le sceau du Chapitre
11 Valle de la Marne du Grand-Ori&nt de France, dont le
Sige tait au Perreux. Au centre est reprsent'e-la Marne
avec un pont et au-depsus la croix sy;mbolique rosi-crusienne ,, comportant les lettres I. N. R. 1. qui sont, selon le
rituel du, 18" degr, la " parole perdue , que l'on retrouve
dans les voyages symboliques. Ces lettres rappellent la
phrase latine-: cc lgne natura renovcitur integra n (Par le feu
la nature se renouvelle intgralerr:ient). Les anciens rituels
l'interprtaierlt galement Par la- phrase u lndifesso nusu
rapellrunus ignorantiam (Repoussons par un grand effort
l'ignorance),. Au .centre, enfin, rayonne la. rose du. g:i;:qde, ..la
rose -de la rose-croix, sy!'Ilbolisant l'amour u,niversel des
chevaliers. du 18~ degr et rappel.ai-if leur an,cin tit_r de
Souverain PrinCe Rose-Croix ,
.

L'lude de tous ce.s symboles prrrittrci aux_ -Cherchel!rs


qui ont en main des doCuments: maonniqU.es ?:e. mieux
co:tnprendre la signification des effibl1nes pa:rlois obscurs
qu'ils ont sous les yeux et d'interprter exactement le sens
secret des archives des loges. Il y aurait: -tout Un travail
faire sur l'origine des symboles maonniques et leur-tratis:..
formation' travers le XVIIIe- et le-XIXe sicle.-n faudrait pour
cela reprendre les_ anciens documents e! interptter leur
symbolisme en accord avec l'volution ritulique et plitique
de lafranc-maonnetie. C'est l un travail que nous pourrons entteprendre un jour.
jean MARQUES-RIVIERE.

" Les Enfants d Gergovie "

73

81

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ORSQUE Mgr Jouin, Yminent prlat, fondateur de la
Revue internationale des Socits secrtes .,,, lanait
ds 1912, l'expression Jude-maonnerie, il ne pouvait
pas savoir qu cette formule abstraite deviendrait un jour
une ralit vivante, qu'elle serait personnifie par une orga-nisation la fois.juive et maonnique, comme l';tait dj la
Ligue des Droits de l'Homme, mais plus enjuive et plus
maonnise qu'elle : la Ligue internationale contre rAntismitisme.
C'est en l 929, que fut lance, par le juif Bernard Lecache,
l'ide d'une organisation judo-maonnique spcialement
charge de la lutte contre les lments antismites. Mais ce
n'est que l'anne suivante que la Ligue internationale contre !'Antismitisme (ex-Ligue contre les pogroms) prendra
son essor sous la conduite de son fondateur.
Les antismites taient peu nombreux, cependcint, en
cette douce .anne 1930. En dehors de L'Action Franaise ,, ,
oui. avait hrit des lecteurs d'Edouard Drurriont, de la
_-"-Revue illtefllo~l~' dS _S_oCi.tS'Secrtes -', dirig18" Vec
fermet par le ut de.. Saitit~Augllstin, des cahiers de
l'Ordre , de l'abb _Duperron; et de " La Lib.re parole ,.
dont nos aviorts ,pris --personriellement la d.irection, il
n'tait gute -d- _jorna(_o~ant___attaquer de front les juifs
et leursnils Ih<ms. En fondant )a L. i. C. A,, le juif Bernard Letcich~ n_e Songeait nullement dfendre ses._ congnres et :8reiQ-iOnnaires dorit la -~ituation politique, sociale
ou cOnomlque.rie semb_lciit.nullement menace, mais bien,
plutt, _:Onstihjei-...une quipe de choc, mise en permanence au;Servi: d~Isra;l;-La L. 1. C.A. n'tait doncpas,
l'origin_e;' :_une-assboiat-i_onde 'dlense juive: elle tait 16 formation :d'attt(;{e, de' combat, qu'elle est reste ju$qu'
la fin.
'

' UfJUIF BERNARD LECACHE

C'est uhe cUr_ieuse -figure que ce Bernard -Leache, militant de Ia Rvolutin Sociale, fondateur et prsident -(sans
:interrupf~_ri) de lq .Li9ue _futemationale cb_ntre _l'Antismilisme, qui.Ilqquit Paris, le 16 aot 1895, de -pdrents isra lites frachme'nt-moulus.d'un ghetto de l'Europe extr:r:neorientale; _,

Trs tt 1 .il milita.-dans les milieux d'extrme-gauche. Lorsque la g-~ire. clata, le 2 aot 1914, il n'avait que dix-neuf
ans. Il Vi.ilut, dit-on, S'engager. Fort heureusement, a-t-il
soulign plus tard, son pre, en homme avis, lui refusa
son consentement : Les goym feront bien cette guerre sans
nous 1 ,, Le fait est que l pre Lekah, alias Lec<;:tche, avait

74

82

mieux faire qu a envoyer son fils dans les tranches o


mouraient tant d chrtiens ... Lorsqu'il fut enfin mobilis,
Lecache - de son. propre aveu - ne connut, sur huit mois
de service, que trois semaines de souffrance et de danger.
Le reste se passa doucttement travers les hpitaux et
les centres de rforme ... ( 1).

Nous retrouvons le jeune Bernard Lecache en 1919 aux


Teunesses socialistes de la Seine, o sa fbrile activit;
son esprit d'intrigue et son loquence le font remarquer
par ses camarades. 11 est dj un bolcheviste fervent La
!\volution d'octobre l'a e'nthousiasm, Son admiration pour
Lnine et pour ses compagnons juifs, les Trotzky, les Bela
Kun, les R.adek et les Zinovief, est sans borne. Il croit l'heure
du chambardement gale1nent sonne pour la France.
Aussi, lorsque, au congrs de Tours; en 1920, le vieux
parti de Jaurs se scinde en deux, et que sa major_it ralliant la Ill" Internationale fonde le Parti communiste, notre
petit. juif s'empresse~t-il de s'affilier la Section franaise
d l'Internd:lioiiale cori'mtuniste.
Grce aux actions du -F. . Camelincit, lui aussi ralli
lvioscou; le journal du Parti socialiste passe aux mains des
bolchevistes :
L'Humanit ,
F~ndateur : Jean Jaurs.
Directeur: Marcel Cachin (Initi.".).
devient l'organe central du Parti communiste S. F. I. C.
Bernard Lecache, qui se pique de littrature et publiait
d'j sa prose dans quelques revues confidentielles .et dans
les bulletins de sections de la S. F. I. O., en devient le collaborateur le plus remarqu. C'est lui que, deS mois
durant, 13era confie la rubrique antimilitariste, dite. des
Gueules de Vaches , o chaque jour il dversera son fiel
sur lS Officiers franais.
Le l'" mai 1921, il insultait ignoblement le mc,tr"chal Foch;
le 22 mai, s'en prenant au gnral Aibanre, il le traitait
de mangeur d'hommes et. il attaquait, le 31 mai, le
lieutenant de Fragnier, ce minus habens , ce fesse-mathieu .,, l
_Poursuivant sa cainpagne de dnigrement, il affirmait, le 14 juin 1921 :

Leo grads, ennens des poilus, font de l'arme un vrai


bagne.

Et le 27 juin, il ajoutait :
Les officiers sont des provocateurs et des assassins.
(1) Jacob n, par Bernard Lecoche, Gallimard, diteur. 1935, (p. 145) autobio
graphie romance o 1 auteur donne sur les mceurs de sa lami\le des pr:;isions qui durent rjouir son oreligionna.re le Juif Blum {Lon}, auteur du Mariaga "

APRES L'ANTIMILITARISME, LE CHANTAGE ...

"-_N:Qus l'avp,ns fond depuis une semaine. Nous, c'esl--dire les


anciens! combattants paeifisles, la Ligue internationale des combattants de la paix, la Ligue internationale contre l'antismitIBme la
Fdralion nationale des combattants rpublicains, la Ligue d'Ac,lion
universilaire rpublicaine et socialiste, la Ligue des femmes pour la
paix et la libe:, la Jeune Rpublique, le Cercle international de Jeunesses, Notre Temps, le Foyer de la paix, le Foyer de la Nouvelle
Eu:ope, les Jeunesses laique3 et rpublicaines. et un cer.ain nombre
d'a~lres organisations -galement animes du dsii de dfendre des
libertlis _singulirement menaces depuis quelque temps (1).
La vieille Ligue des Droils de l Homme sera de.s ntres. Nous en
avons reu l'assurance. Si, d'aventure, le~ politiques ... les amis des
partis: aperoi"':e?t l'~xcellence de nos buis, nous serons quelquea
centaines de mtl,1ers a nous dresser, ensemble, contre le fascisme national et inlernalional, ,.

Le Parti Communiste, qui tait mont en flche au cours


de l'anne 1921 - il comptait alors 110.000 cotisants - subit
une crise peu de temps avant les lections cartellistes de
1924. Le Quatrime Congrs de l'Internationale co1nmuniste
venait de rompre avec la F. .-M.., qui avait cependant grandement facilit la rVoluton en Russie et la cratiOn du
Parti en France. Le 19 d-ternbre 1922, L'Humanit. /annonait en gros caractres, que le Komintern avait charg
le Parti Communiste Franais de-liquider, avant-le l"r janvier 1923, toutes les liaisons du Parti, en la personne de
certains de ses membres et de ses groupes, avec la FrcmcMaonnerie.
"
Le Comit directeur ajoutait qu'il ne faisait pas aux corn., rnunistes l'injure de penser qu'ils pourraient hsiter entre le
Parti de la Rvolution proltarienne, auquel ils avaient
adh.r <l.ePuis deux annes, et des on]anismes politiques
dont se servait une fraction de la bourgeisie franaise pour
dtourner les travailleurs de la lutte de classes.
A ce petit chantage de Moscou, la F. .-M.. rpondit par
une autre pression : l'inimense majorit des Maons affilis
au Pa.rti Communiste quitta l'Intemationale ( 1). Parmi ce:_;
d1nissionnaires ou avec eux, la plupart des dirigeants
communistes et des rdacteurs juifs de L'Humanit ,, ,
vidrent les lieux. Bien que non encore initi, Bernard Lecache les imita, et regagna le Parti Socialiste qui reprenait
son essor sous la houlette du -Juif Lon Blum, dont les relations avec la F.'.-M.'. taient des plus troites (2). Tout enmilitant au Sein de la S. F. I. O., Lecache poursuivait son.
activit projuive dans les journaux auxquels il collaborait,
et en particulier i< Paris-soir ,, , fond par un groupe de
Maons, dont il tait devenu l'un des principaux rdacteurs.
En pvril 1928, il lanait Un hebdomadaire : Le Cri des
Peuples , qui se flattait d'tre le seul journal, dans_ le
monde, reprsentant toutes les minorits {... surtout la minorit juive]). Il en assumait la direction avec sa femme,
petite-nice et hritire de Sverirle (3). Bien entendu, cette
grand-tante collaborait sa feuille aux cts d'Einstein tour tour objecteur de conscience et belliciste ~ de Bernard Shaw, d'Heinrich Mann, de H.-G. Wells, du Coni.te
Karol)ri 'et de Georges Duhamel.
Les annes{suivantes, sa signature s't<lait en premire
-page du joufnal de chantage La Volont., o il rdigeait
un bulletin quotidien selon les instructions trs personnelles
de son patron ,, Alber-t Dubarry, le fidle ami de son
-ccreligionnaire Alexandre Stavisky.

Entre temps, sous l''gide du Cri des Peuples ,, il ~voit


cr la Ligue contre les Pogroms , avec l' appu de son
ami Lopold Seizler, dit Lo Polds, Juif de race et indicateur de police par vocation, groupe qui constitua le noyau
de la future L. !. C. A.
LA'FONDATION DE LA.L.1. C.A.
La premire grande manifestation qui marque les dbuts
de la L. !. C. A. eut lieu en mai 1930, salle Wagram. Il
s'agissait d'une manifestation de protestation contre l'antismitisme roumain.- Plusieurs orateuts juifs y prirent la
i;ar.ole. et aussi quelques non-juifs, parmi lesquels un jeune
ecnva1n de talent, retour de Palestine, M. Pierre Bonardi
qui, depuis, a compris son erreur et rpudi avec vigueur
le ghetto, ses pompes et ses uvres.
D'a.utres manifestations suivirent. La Ligue vit grossir ses
effectifs. De toutes parts, les Juifs et les FF. '. rvolutionnaire.s qui constituaient les cadres de la L. I. C. A., rclamaient un organe de combat. Lecache hsitait. Finalement,
(l) On rernarquero que la plupart de ces organisations 6\olen\ Jude-Ma..

UN FRONT POPULAIRE AVANT LA LETTRE


C'est celte poque qu'il eut l'ide de fonder un Front
Populaire avant la lettre. Bernard Lecache, qui a du flair,
sentait venir le faz de mare anti-judo-.marxiste qui faillit
balayer, ds 1934, 'la pourriture maonlico-parlementaire.
Ayant pris contact avec diffrents groupes, il parvenait ds
1933, lcmcer ce Cartel de la Libert ,,, qui fut l'origine
des diffrents fronts qui aboutirent, le 14 juillet 1935, au
Rassemblement Populaire prSid par le Juif maonnisant
Victor Basch.
V c_>ici en quels termes il annonait la nouvelle dans la
staviSkeuse Volont ,, du matre chanteur Dubarry :
.. Un cartel vient de se Io1mer. Il porle un beau nom : le Carlel -de
la Libert.
(1) Les choses s'orrongrenl en 1924 pui~que, aux lections, le front Uni{iue
lut ralis entre communistes, socialiste.s et radicaux. De son ct, le f.': Lecoche;
lut inv.t en U. R. S. S., o il visi!a l'\Jkro:ne en 1926.
(2) Lon Blum prit maintes lois la parole en Loge, et no\ommenl la Tenue
blanche organise la mmoire du f.', Sembot, le 17 dcembre 1922.
(3) C'est ainsi que Lecache o hrit \es droits d'auteur d'Edouard Drumond,
qui les avait lgus S.verlne.

LE JUIF BERNARD LECACHE

75

83

dans les premiers jours de mars 1932, Le Droit de Vivre


parut: Pour .ufti coup '.d'esSai; 'h'tait \iri coup-;l incitf~ :
les pe-rsOnnaliis les Plus conhues, :}eS;"politi.ciris-i~eB:pli.i'~
chevronns du'mortde-'maonhique t >du co~siStOir~- isralite avaient accord leur appui, voit~ m"me- leiur :collaboration - cette entrepriSe. On relevaitles noms de Victor
Bsch, Tif et maonnisant, prsid!fnt de la Liju_deSDroits
d.=- l'Homme; de Marc Sangnier, ce' poisson rolige de
bnitier ,, ; de V. de Moro-Giafferi, l'avocat attitr des apaches et des dfaitistes" ; de Joseph Caillaux, confrencier en
Loges et admirateur de l'anarchiste F,' .-M.. Francisco Ferrer ; d'Anatole de Monzie, collaborateur de L'Opinion juive > ; de Daladier et d'Herriot, amis trs chers d'Isral ; de
hi' Valensi, d'illustre mmoire, et d'tin ceitairr norr;ibre. de
FF.". et de Juifs parnii lesquels :
Le F.". Marcel Feder (Juif), de la L.". Ls Jacobins; grant
du jo.urnal ;
Le F.". Raymond Offner (Juif), de la L.". L Libre Pense,.
secrtaire g"nral de la Ligue, prsident du Congrs de la
L. !. C. A. en 1931, et raacteur au journal;
Le F.". L.-0. Frossrd (demi-Juif), de la L.". L'Internati.onale, orateur attitr de la L. 1. C. A., et rdacteur au
journal;
La S.". Marcelle Capy, du Droit Humain, confrencire
de la L. 1. C. A. et rdactrice a~ j~_ufnal,_ tc.~: . _ . .
- La prose du prsident CaillauX,.C{ui.occupqit la.meilleure
place dans le o: Droit de Vivre , donnait" le ton :
c L'occasion m'est ainsi donne dclarait-il. de
m'rQer non seulem'ent contre la plus odieuse des volonts
de persc'uton qui trouve ses parchemins dans les fastes
de l'Inquisition, mais contre tous les fanatismes, de quel: que masque qu'ils s'affublent. ,.
Puis, en terminant, il lanait :

.".'

'. . :-:

- '..... ~1Lt~r-~>~6. ,.

CE QUE CE_RTAINS JUIFS PENSAIENT DE LA L. 1. C. A.


Ce n'est qu'en 1.934 que il Le Droit d vivre devint he:Odo.madaire. Non sans mal d'ailleurs, car il semble bien que
.les, grands Juifs du Consistoire et de la Haule Banque aient
fait grise mine ces trublions, qu'ils accusaient tout' bonnement de faire natre. l'antismitisme o il n'y en avait
pas (1). L'un de leurs porte-paroles habituels, le Juif Jaoques Landau (2), ancien rdacteur au Bonnet Rouge ,
crivait dans son quotidien politico-financier, L'A_gence
technique de la Presse> (18 mai 1932), propos d'une polmique Bur-Lecache :
Si l'anUsmilisme devait renatre en France, on peut dire que c'est
. de tels -personnages (Bernard Le cache), qu'on le devrait,. et nous
souscrivori.s ce _qu'crit ce propos Bur ; .. Dreyfusard de la pre~

mire heure, rappelle-t-il, je n'ai jamais t antismite, mais je reconnais que certains Juils, par -leur manque de tact, font tous les efforts
pour justiiier l'anlis"mitlsrne. Quelle aUeclion prurigineuse tourmente
donc Bernard Lecache. pour qu'il s'agite toujours inconsidr.ment?
D est prsident de je ne sais quel comit de dfenSe de la rac9 juive,
(l} Le Grond Rabbin fera e mme reprohe Lon Blum ou prlntempsl9J7.
(2) Landau n'tait pa:s Maon, sa demande d'lnlllallon ayant l6 refus~e par
la Grande Loge.

!.

.-..-~>;1.~,~;o_".na11i ..;: . ... . . 4bh l'"Q;A.11 1".'leb.T&l.,


. -.. ,' .~l-<J.~~~:I~LN\CVRT.

Vous luttez, du mme coup, contre les abus du capitasin': ))


,,~:~g_q(,q..Ut fai~e sourire les reprsentants de la Brmque
Rotht=iei:lild,' qui se trouvaient l tout fait par hasard ...
De'.son .ct, le confrencier en Loge J. Paraf (Juif) rempliifi9:1(. deux longues colonnes d'uh texte serr' Pour conclut~'.._qu8 les intrts d'Isral sont insparables de ceux de
l'humanit.

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Ob?"lea PIVh, de Etoile. Pol1'1r-e. t..itaohli 'd Parte ,... '
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Jai l&.t,nur- de. vous _indiquer ci-..daho~s - "l'i& prnit--is
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'1 ;aesurance de l!l''i se_ntlmen~s. le11 plu.a .reap11.et.11e11.eisa~t. et
trat , .'. d~9<;u's

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-, :~~~o~~~!i~o~~~~~~j:1iiri!1~~~;~1:ri~-~~~!~{:1~~~!.v!e~t~.!~~~~t:~.e.;
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o~!".~&turel~~.

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lhterdis&nt leeollZUls ofticall d 1ob; o~.: e.liiiliauC'lUI f,
t>cm.1:pant d_es to.notion d!l.lle un 1tt. i du 4, o.~ n~ .. 4t. bbill_i
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"lli'!'X11a1u d b.a \)aa,.Voe.::fr.TOir: d"6.e.ndt; ~n. tll:::ips oppor.twi 1 .pe>~r. ~ ,

,::"'.1u1. ~e.jl;au.tt.' .."..<t_o...'."teure_,~pplt.rto"~. t' '.


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f~dactit1n-'.d!' ;l~~tlcll!: 12:d~ .~a,'.Cona~t. ~u!'i!>n ~-

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J.ndr.! .CJJJ&!11_ Si Vu, dt> 0 i'rMche J.::i~tt
MalOIHoe CHtvALl~j de " ~lllf& "
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L\liaD. &FIM, de "f'rl>l:)Che ki.itU.,


de. ,its.nche kltti&
Je.n :0B1Uinq;: tti1,. de French$ k.ttt6
:oeol'g1.a WVT"..011 1 <l.S tra.nche J.miti.!
Baptl.aU_tJ..i;Jllir, d,, 0 J.'&gPERA.XO&
.
&;n1.1t.r,1-LE0Al;;HE 1 de .~PARUl: - :
_Jouph ~&Vj, dttLSS .Ws U~ERS ..
cn,i)~R!Jl.D

j
'~-.:..-~~-.1
LECACHE, FONDATEUR DE LA L.. " ABB GRGOIRE "

76

84

Arid~~:':-Mwf~~'

et si j'appartenais cette race, je me mfierais baucoup de soE..."_philosmilisme menaant pour moi et les miens. ,, M. Emile_ Bu_ri'cf .trop
raison. Peut-tre a-t-il vu. comme nous, au courS de la camp~tfr'il.e! lectorale, ces tracts. ces journaux en yiddisch. publis pour Ie C0-fupt8:- de
certains candidats {qui n'taient pas tous de gauche)._ s_ans._,._qu.~:-Ies
bnficiaires ni les auteurs de celte propagande sentent l'ind_~_nce
qu'il peut y avoir s'adresser des lecteurs franais, appels-iS:cpar-,
ticiper au gouvernement de la nation, autrement que dans la ld-ngue
nalionale.,. ,,
' -_it::u

R6boux, Romain Rolland, ).H. Rosny An; Lon: Rudi[);

Marc Sangnier, G.-A. Tdesco, Hlne Vacaresco; Th_o.~

dore.,Valensi,' Abb. Violet, Georges Zrapha, q]Jrol,: l\.o0


bert._ Fuz_ier:-.J?o:l Ferj_ac, etc.
On aura remarqu au passage, les noms de FF:. im.poth
tants et actifs, et aussi ceux d'hommes qu'_on ne se serait
pas attendu trouver dans cette galre. Le numro spcial de cette feuille, en date du Je" juin 1939, surprendra
plus encoie peut-tre par le choix de ses collaborations :
la plupart des chefs syndicalistes, . bellicistes et- pseudopacifistes, participrent sa rdaction, depuis Walter Schvenels, secrtaire g'nral de la Fdration syndicale internationale, jusqu' Andr Delmas, secrtaire gnral du
SyndicO:t des Instituteurs, en passant par Charles Laurent,
secrtaire gnral de la Fdration national des Fonctionnaires; O. Capocci, secrtaire gnral de la Fdration
nationale des Emplqys ; Bothereau, secrtaire gnral
ajoint de la C. G. T.; Ren Belin, secrtaire adjoint de la
C. G. T.; Delobelle, secrtaire de la Fdration nationale
ouvrire du Textile; Arrachqrd, scrtoire g'nral de la
Fdration nationale du Btiment; .Boville, secrtaire du
Syndicat de la Boulangerie J Liochon, secrtaire de la Fdrati~n du Livre; Julien Raoamond, secrtaire gnral adjoint
d0 la C. G. T.; Lon Jouhaux, secr'taire gnral de la
C. G. T. ; Georges Dumoulin, secrtaire gnral des Syndicats du Nord; Henry Raynaud, secrtaire gnral de
l'Union des Syndiats de la Rgion parisienne; Doury,
secrtaire gnral de l'U. S. de la M'tallurgie ; Pierre Vigne, secrtaire gnral de la Fdration du Sous-Sol; Louis
Mersch, secrtaire gnral de l'U. D. du Haut-Rhin; J. Mohn,
secrtaire gnral de l'U. D. du Bas-Rhin ; A. Salembier,
secrtaire gnral de l'U. D. du Nord ; Marcel Brenot, secrtaire gnral de l'U. D. de la Rgion parisienne ; Lemaire,
secrtaire gnral du Syndicat du Papier-Carton.
Il y avait aussi un article de M. Francis Delaisi, qui dclarait que -l'antis'mitsme tait une absurdit et qu'il y avait
danger faire croire que l'exploitation est juive et la guerre
juive. alors qu'elles sont rune et l'autre capitalistes, et de
courts .papiers , de Paul Rivet, directeur du Muse de

.. Nous approuvons sans rserve vos ~bservations_ concernant la


campagne de la 1. 1. C. A. qui, aussi bien en France qu'en Afrique
du Nord, a souvent des rsultats contraires ceux que ses dirigeants
voudraient obtenir. C'est une erreur fondamentale que de lier le judasme une forma.lion -politique quelconque, L'atlitude de la LJ.C.A.
qui tend mettre le judasme : la remorque du Front Populaire,
oblige un grand nombre de nos coreligionnaires adopter l'altitude
oppose afin de.rtablir l'quilibre,
{Lettre du Cenlre de Documentation et de Vigilance, date du
12 avril 1937 el signe par le secrtaire Robert Schumann.)

LES SUBSIDES DE MOSCOU


On le voit, Bernard Lecache et ses amis n'taient pas
bien en cour rue de la Victoire. Ils I''taient par contre
beaucoup mieux rue de Grenelle. C'est, en effet, !'Ambassade sovitique qui subventionnait a: Le Droit de_ Vivre
et la L. 1. C. A., ainsi que le r;vle cette note du ministre
de !'Intrieur au pr~sident du Conseil :
56248
Paris, le 24 janvier 1936.
A. S. de (M. Bernard Lecache,
J'ai l'honneur de vous adresser, sous ce pll, .pour votre information.une noie de renseignements faisant connatre que le nomm !Bernard
Leache, de la Ligue inlemaiionale ,contre l'Antismitisme. est subventionn par les Soviets depuis )1927.
_ 56249
18 janvier 1~36.
Bernard Lecache, le !Secrlaire de ~a lJgue internationale colllre
l'Antismitisme, est subVentionn par les Soviets depuis 1927. A celle
poque, il tait trs li avec l' A-mbassadeur Rakowsky, qui le lit
nommer comme rdacteur au journal " Le Soir n, fond par M. i,L.-0.
Frossard, actuellement ministre du Travail.
Aprs 11a disparilion de ce journal. !.ecache, de sa propre initiative,
publia une feuille intitule .. Le Cri des Peuples ,., 101 fut aid par
!'Ambassade sovitique, en la -personne du conseiller Arens,
Pa-r ~a suite, H enlretint ides relations d'amili avec un aulre conseil
Ier de l'Ambassade de l'U. R. S. $., Divilkovsky, qui s'est tu l'anne
dernire dans un accident d'autontobi1e.
)
Actuellement, pour la publication de son nouveau journal, " Le
Droit de <vivre ,,, lBemord Lecache reoit chaque mois 10.000 francs de
l' Ambassade sovilique.

l'Homme; d'Albert Bayet, du Comit central de la Ligue


des Droits de l'Homme, etc.
Notons en passant que O. Capocci, Baville, G. Dumoulin,
A. Scrlembier, sont initis et que Jouhaux, Belin, Delaisi
ei quelques autres firent des confrences en Loges fort
remarques.

L'Ambassade parisienne de la Tchcoslovaquie ne devait- pas rester, elle non plus, insensible aux appels de la
L. 1. C. A., dont l'action belliciste faillit, en 1938, ddancher
une guerre mondiale pour conserver au T:. Ill.'. F.'. Bena,
son fauteuil de prsident de la Rpublique aux sept langues.

Pierr~

Perfe .. Paraf1 ,Paul .Perrin, Pierre Bloch, Jean de Pierrefeu1


Lon -"tierr~~-f'Juint, G~orges~ Pioch,_'.Lazare. -Rachline, Paul

Quelques annes plus tard, le Consistoire isralit luimme prenait position, par prudence et par' calcul pOlitique, cOnhe la L, I. C. A. :

LES C::OLLABORATEURS DU

Victor Margeritte,, :Andr .Maurois,c

Mi!l_~;;qaS_icy1::' Mor.i_n~ille, _.Wilfrid _fyionod, -.i'iancesC0- Nitt

LES DIRIGEANTS MA... DE LA L. !. C. A.


C'est au Comit central de la L. I C. A. que nous dcouvrons la plus remarquable brochette dE? -Maons. Nous en
avons dress soigneusement la1iste, d'ciprs les documenta
officiels de la Ligue :
Prsident : F. . Juif Bernard Lecache (LL. . Paris et Abb
Grgoire), directeur du Droit de Vivre .
Vice-prsident : F. . Gaston Monnerville (30". . membre

DROIT DE VIVRE ,,

t.: Le Droit de vivre " tait donc deVenu


hebdomadaire
grce aux subsides du Komintern et du F. . Benr;>. Dans
un numro de lancement d'octobre 1935, il annonait les
collaborations suivantes :
.,
Victor Basch, Maurice Bedel, Gaston Bergery, Georg
BE1rnhard, Ch.-Aug. Bontemps, Edouard Bourdet, Pierre
Brossolette, Ferdinand Brunot, Joseph Caillaux, Suzanne de

du Conseil fdral de la Grande Loge), dput de la


Guyane;

F.". Marcel Rgis (31'."., L.". Soleil levant), dput d'Al


ger :
F. .Juif Lazare Rachline (LL.'. Paris et Libre Pense).

Callias, Marcell Capy, Lon Castro, ). Catulle-MendG,

Secrtaire gnral: (en 1932) F.". Juif Raymond Olfner

Germaine Corrot, Coudenhove, Kalergi, L. Delarue-Mardrus,


Pierre Dominique, Luc Durtain, Henri Duvernois, Albert
Einstein, Lucien Fabre, Jacques Faure, Irpe Harand, Paul
Langevin, Bernard Lecache, Lucien Le Foyer, Henri Levin,
L.-G. Lvy, Pierre Lvrel, Andr Malraux, Heinrich Mann,

(LL.'. Equit, Libre Pense, Travail, .vrit, justice et Union

de Belleville).
- (Avant 1939) F.". Juif Pierre Crange (LL.". Union de
Belleville et La Franche Amiti).
77

85

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- (n 1939-1940) f..". Marius Dubois (18."., L.". L'Aurore sociale africaine).


.
Secrtaire adjoint : F:. Jean Danglade (L.". L'Internationale) secrtaire de rdaction du ~ Droit de vivre .
. Membre du C, C. : f,", Juif Pierre Bloch (LL.". La Libert'
et 1793), dpute de l'Aisne;
F:. Andr Salernbier (L.", La Lumire du Nord) ;
F.". Juif Nagelen (L.". Tolrance et Fraternit);
F. . Paul Perrin (L. . Philosophie positive), secrtaire du
Conseil de l'Ordre du G. .-0.' ., ancien dput;
F:. Juif Marcel Bloch (L.". Le Mont Sina) ;
F.". Marcel Dupuich (L.". Union et Travail) ;
F.'. Juif Uzan (L.". Vritas), docteur en mdecine;
F. . Juif Isidore Krziwkoski (LL. . Garibaldi et Abb' Gr"
goire);
F.". Emile Pinaud (33'."., L:. Le Delta);
F. . Stemlicht (L. . L'Heureuse rencontre), etc.
LECACHE ET LA FRANC-MAONNERIE
En tte de cette liste figure Bernard Lecache, que nous
avns vu simple mao'nnisant au dbut de sa carrire politicienne.
C'est que, entre temps, le profane ,, Bernard Lecache,
confrencier en Loge, s'tait fait initier la Loge Paris, en
prsence de son ami Paul Perrin, qui fit en son honneur, ce
jdur-l, Une confrence sur Le Racisme, ngation d~ kt i~
vilisation. 11 fut ensuite l'un des fondateurs de la Loge judasante qui porte le nom de l'Abb Grgoire, l'mancipateur des juifs en 179 l..
...,
Sur sa fiche maonnique figurent le'? prcisions si,.vqntes; .. :
~ Lec~he Bern~~d crivam, 3, rue du Montparnasse, Pa.riS-6(1, n le 16 ao 1895, . Paris. Loge Paris , Or.". de
Paris-G. .-0. ..
Initi le 12-1-1937. M.". le 31-11-1938. Affili la L.".

18'

86

Abb-Grgoire, n' 676, Or:. de Paris G:. L."., le 23-2-1939


(fondqteur).
D~r_.q~'il fut initi, Bernard Lecache fit preuve d'une
grailde activit dans les Loges parisiennes. Beau parleur, il
faisai_t impression sur les primaires qui constituaient le troupea maonnique.
Ses trois premires confrences trcmsmettaient les mots
d'ordre contre l'Allemagne antijuive et antimaonne, mots
d'ordre qui devaient remplacer les habituels couplets m.::xonniqes sur la bonne Allemagne ,.de Weimar.
Les deux suivantes correspondaient la grande offensive
judo-maonnique en Afrique du Nord (l), dont le F.'. Viollette, ami de Lecache, se fit l'instrument au Parlement, et
qu'appuya le F. . Raoul Aubaud, sous-secrtaire d'Etat
l'lntrieur du Cabinet Blum, autre mem'bre de la L.I.C.A ..
Il. s'agissait d'enrayer le mouvement nationaliste populaire et
antijuif, dclench par la Libre Parole d'Alger et le Petit
Oranais, et d'viter qu'il -ne fournisse un appoint dcisif au
rnouvement national franais, comme cela avait t le cas
pour l'Espagne nationale de Franco.
Enfin, les cinq dernires confrences avaient pour but de
rpandre le mot d'ordre lanc par le G." .-0.'. pour briser
la propagande antijuive en France, en faisant apparatre
l'antismitisme comme une cration hitlrienne et cr:er ainsi un mouvement d'opinion favorable aux mesures exceptionnelles que devait prendre, en avril 1939, le F. '., Marchandeau, garde des Sceaux, contre la propagande antijuive,
mesures qui provoqurent des perquisitions aux siges de
journaux antismites: La France Enchane~ Le Rveil du
Peuple, Le Grand Occident, La Bataille Antimaonnique, L.a
R. 1. S. S. et La Libre Parole
Voici, titre documentaire, le _tableau des confrences
du F. . Lecache :
L.'. Locarno (G. 0.), 21 avril 1933 (grande tenue blanche). Que fait la Franc-Maonnerie devant l'antismitisme
hitlrien? B. H. 857 /1933.

L.". Les Zls Philanthropes (G. O.), 20 juillet 1933, (tenue blanche). La vrit sur !'Hitlrisme. Ses dangers pour
la dmocratie et la paix. B. H. 870/1933.
L.". Locarno (G. 0.), 14 novembre 1933, (grande tenue
blanche). La vrit sur l'incendie du Reichstag. B. H. 879/
1~3.
L.". Paris (G. 0.), 12 octobre 1937. La France va-t-elle
perdre!' Afrique du Nord ? B. H. 55/1937.
L.". Unit Maonnique (G. 0.), 28 janvier 1938. Allonsnous perdre l'Afrique du Nord 7 B. H. 70/1938.
L.'. La Raison (G. O.), 1er fvrier 1938. Le Racisme derri
re les cagoulards. B. H. 71/1938.
L.". Garibaldi (G. L), 21 dcembre 1938, (grande tenue
collective blanche ferme). Le Racisme contre la France. B.
H. 108/1938.
L.". Agni (D. H.), 27 janvier. 1939. Le Rac/sme voil l'ennemi. B. B. M. 321/1939.
L. . Humanit future " (G. O.); Orient de Juvisy-s.-Orge,
12 mctfs 1939. Le Racis.me contre la Rpblique. B. H. 119/
1939.
L.". Locarno (G. 0.), 27 juin 1939. La Franc-Maonnerie et
le Racisme. B. H. 135/1939.
(l) A ce propos, il fout rappeler que l'auteur d.e catie tude avait form .Je
dessein de battre la L.LC.A. sur son propre terram : dans le ghetto algrois.
Aux lections lgislatives d'avril-mai 1936, il posa sa candidature dans la deux\.
m0 circonscrlpt!on d'Alger, sous l'lique\!e n'lltonalisto, anlljulve et anlimaon
nique; la L. I. C. A. et les Loges ragirent violemment : des salves de revolver
furent tires sur Hen1y Cos\on et ses amis qui ripostrent; rsultat : un juif
tu, deux blesss.
Au premier tour qe scru\n, Je candidat antismite ob!lnt : 1.708 voix contra
3.000 au maonnisanl Fiod, candidat des Loges eJ de Ir:i L. I. C. A. Au sec,ond
tour, grce au dsistement commumste et lap;:ilhie des .noU_onouit, laml
de Lecache tait lu, .. La campagne anlljudo-ma, . ne devolt pas moins O!l
tlnuer et recueillir ds juillet 19JS l'adhsion d"lmenls hostiles trois mo1s
auparavant tels les moires d'Alger et d'Oran. La L.I..A. poursuivant son
action dm'agog!que, tait alors parvenue dresser cerlains musulmans contre
les colons !ranais.

N.D.L.R.

LA COHORTE . DES PR>TECTE\.!R!;l,


~-. I ,
.,
, , . avt!.HT-1 !;!<.,_ :-\
'

Henri Jeanson, docteur Laforgu, Jecm Bastia Andr .Malrbux, 1v1'" Adr BerthOn ; '
' '

' les personnalits trangres : r.. Stephen Osusky, ministre d~ Tohcoslov:aquie"' Paris; la d~chesse d'Atholl;
F:. ~mHle~HuyS1n'.;!hs, tninistre belge; Saffiuel Untenneyer,
Oini et conseiller de Roosevelt ; F .'. Frati:~Sco Nitti, cmcen
prsidentr~ml} ConMeil d'I.tc,cl:i, etc. , et a_ussi des personnalits religie\lt;es que l'on -est tristemel!t suipri{> de trouver
l : le cardinal Lnart, l'abb Violet, les._pb:steurs Monod,
Cooreman, Roser ... (1).
C'est au c~ngrs de la L: L C. A. en. .1938 qu l'un de ces
" protecteurs , le Plus Iifast et ie Plus_ redoutable le Juif
Lon Blum, dclarait, s'adressarit ax'i-areS franis ~rsents
cette mcmifestatio.n~:

; ...Voire mcliso~ est! p.ut.iltre --dj i)t~'h. Mais ~_quand-~lls {les rfugis juifs)' happeronf i v-olre porte, vous i'Ouvrf~z. n y ~l un devoir

. { lU9tp.bt~

Mous avons mentionn plus haut 1 appui_ q:;:cord ,p: la


L. I C. A. par deux hautes personnalits politiquS :~f~ snateur Viollette et le sous-secr'taire d'Etat .. ;Piri'f9feur,
Raoul Aubaud. Ces deux poli_ticiens maons 11e 'frJH.f pas
le.s seuls s'associer l'action de Lecache et de seSacl'ytes.

Au berceau de lr L. I. C. A. plusiurs

personnalitS-~}Joli

tiques se Sont penches avecaffection sur l'enfant tt}[ble


du Judalsme : Joseph Caillaux, Anatole de MotiZie,

Edouard Daladier, Edouard Herriot.


Peu pe.u, la cohorte des protecteurs s'enfle' de nouvelles
recrues : f,.'. Lu_cien Le Foyer, M. Gaston Riou, F:. Gnral
Pouderoux, le professeur Hadamard.
Puis," les grcmds tnors de la politique : Lbn Blum, Csar
Campinchi, Lovrt. . Albert Sarraut, Gaston Bergery, F. .
Marc Rucart, Andr Philip Uus deux hez de Gaulle), Lo
Lagrange, Georges Izard', F. .Paul Fleurot, Pierre Cot (l'actuel conseiller pour les. affaires franaises du prsidnt. ..
Roosevelt), Vincerit-Auriol, H. TasSo, Paul Reynaud (mais
oui 1), Marius Moutet, Candace, Galrmdou-Diouf, J. PaulBoncour, Yvn Delbos, F.'. Jerm-Michel Renaitour, F.'. Bossoutrot, Henri- Sellier, Lon Jouhaux ;
les intellectuels ~ antifascistes : professeur Ferdinand
Brunot, Jean Perrin,' Edouard Vermeil,-Romain Rolland, Jules
Romains, Maurice Rostalld, Genevive Tabouis, Me de MoroGigfferi, Irne et . Frdric Joliot-Curie, Suzanne Lacore,

,.

d'humanit lmentaire, je dirais presque, si les deux mots n'b:vaient


pas l'air de jurer ensemble, d'humanit animale ...

Cette invite abandonnet la France aux chapps des


ghettos d'Europe Centrale et Orientale fut souligne d'applaudissements uncmimes.
QUAND F.'. !.ECACHE RECLAMAIT LA ROUELLE

_Vous "qui vous tes tonn, peut-tr.e ~u, _de voir que
0) Cf.
22-7-1939.

I.e Droit de Vivre

~.

N 5 des- f20-4;-J936,

175-1938, 12ll-193S-.

ORftNDE LOGE.DE FRftNCE

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1
'LE SERMi::NT-DESFOND.ATEURS OE J,A L.. "ABB- GRGOIRE;,

79

87

l'on oblige. les Juifs de la zone Nord porter un signe distinctif jaune sur le _vestn oU la robe, savez-vous que c'est
Bernard Lecache lui-mme qui a r'clam cet honneur?
C'tait en octobre 1937. On v~nait d'annoncer dans le
Populaire ,, de Lon Blum, sous la signature d~ ~aon
nisant J.-B. Sverac, que tes Juifs allemands allaient porter
. la ruelle jaune de_ leurs anct_res. Et le F.'. JuU Bernard
Lecach~, de prendre sa plume et d'crire un article sensationnel - lui_-m&me dixit - o il proposait <1 Une journe
de la rouelle jaune '"
.. On vci recoudre, en Allemagne, crivait-il le 30 .octobre 1937, -la
rouelle jaune sur la lvile jjve? Belle ca.mmande po\lr les chmeurs l N~S. so-mtnez:i quinz.e ou seize million~ __de bons, mavais,
grallds, petits, b(!;,ciuX,.:cQntrefai_t!', qui ~clamons notre P~i:f
.
" Pourquoi mOi. d~ Pttris, craindrais-Je de ressembler . cehn de .
Berlin_-? Il eli:t i;non frre, et son >paule vaut autant que la mienne ..
Pourquoi la iouelle. jaune. ne deviendrait-elle pas le signe de rallie
ment de tous les antiracistes ?
1
" Alors, mon ide, la voici :
u Le Jour prcis. o, l.-baS, el_t Allemagne, ordre sera donn d'epinglef la i-otiell_e jaune ~ur l'paule Juive, nous noce runirons, nous de
la-"i. r. C, A. et -dans une cimonie, point dchiran1e, Joyeuse au
c-ontraire, nous nous rQuellerons . notre, loJ,lr. ,.

Lorsque la- rouelle ,, fut impos-e aux Juifs d'Allemagne


et de Frrmce, les petits amis de Bernan:l Lecache, et Lecache
lui-mme, taient loin. Leur courage les avo:it incits- mettre quelques .centaines de kilomtres entre leur prcieuse
personne et les bureaux parisiens du Commissar_i_at gn_ral
_aux Questions Juives. Il n'y eut donc pas. de " Journe de
la roue~le jaune -...

AU SECOURS D'UN ASSASSIN


L'Affire GrynspQD, qui clata un peu plus ?'un mois
aprs Munich, occupa quelque peu, et de longs mois,- les
FF. ~. de la L. L C. A. On se sollvient_ que, le 7 novmbre
1S38, un jeurie Juif migr, Herschel Gryrtspan, de :rjationalit
pOlorl.aiSe, :n et lev en Allemagne, avait assdssin l~che
merit, dans son bureau, run des secrtaires de l'ambrufsad_e
d'Allemagne Paris, M. Ernst vom Rafh. .
La nouvelle de cet attentat fit sensation. La population
franaise Illt unanime pour rprouver cette lchet_.. Le
F. . Bernaid LecaChe et ses amis furent parmi les rares ressortsSants fianais qui se _f1icitrenf de cet acte odieux -et.
qui ont absous l'auteur. Ce qui fit aussitit penser que le_
Juif Grynspan vait agi l'instiga_tion de la L. 1. C. A.
Aprs. la publication, dans "' Le Dro~t-de -vivre {12 no\rembre 1938), d'un violent article en faveur du jeune
assassin, Lecache fonda, sur le conseil de l'avocat M' de
Moro-Giaffri un Comit Grynspan de la L. 1. C. A.. En
firent parti, ~utre les Juifs Geprges Z'rapha et s.-E. Goldenberg: le Juif F. .Lazare Rachline, le confrencier. en Log~
Georges Pioch, le Juif F.'. Marcel Bloch, le F. . Henn
Lemoine, le confrencier en Loge et avocat juif Pierre Lwel
et l'ancien ministre de l'intrieur de l'ex-_gnral de
Gaulle le fameux Andr Philip.
Queques jours plus tard, a L. 1. C. A. tenait, du 25 au
27 novembre un importarit congrs nlirement consacr
l'affaire Gryn~Pan. Apr~ avoir absous le meurtrier et d'cid
dl?! mettre tout en uv_re pour le soustraire son juste .ch-:tirnent, le congr.s cltura ses lra~aux, par ~ne rsolu~i<.?n
contre la visite du n1inistre _des Affaires etrangeres du Re1cri.
Cette interdiction n'eut aucun effet, mais elle fut le point
de dpart d'une nouvelle campagne d'agita~io,1?, finan:e
par le F. . Juif Bollack, - agissant cc::mme ~ hde1-corn~1s
des grcmds Juifs de Nevr-York - qu1 devait rendre desormais impossble toute entente, voir mme tout nouvea'Ll.
compromis avec 1' Allemagne.

80

88

DE L'EMBUSCADE A LA TRAHISON
Lorsque le coi
it de 1939 clata, le F .'. Lecache exulta.
Il la tenai~ sa
erre. A 70 ans, un gnral franais ~eprit
du service corn
simple soldat; 44 ans, le prsident
frcinc-maon de: juive L. L C. A. s'engagea ... dans les missions l'trang
Il partit pour Londres. Puis, il fut expdi
sur la C6te d'Argent, pour diffrents, motifs extra-gouvernementaux. C'est de l qu'il gagnera l'Algrie lorsque les.
troupes allemandes dferleront, en juin 1940, sur le sol de
France et bousculeront l'arme 'Weygand, dsorganis_e par
vingt ans d pacifisme briandesque, d'obj~ction de consence et de mouchardage maonnique.
A Alger, le F. . Lecache retrouva ses amis, le dput
Dubois, d'Oran, secrtaire gn'ral de la L. 1. C. A., et le
T. ', Ill.'. F.'. Pinaud, dlgu pour l'Afrique du Nord. Il
entama aussitt une campagrie venimeuse contre le Marchal et sa politique, ce qui provoqua, quelque temps de
-l, _son arrestation. Pendant plus de deux ans, le prsid~nt
de la L. I. C. A. rflchira, dIS un camp de concentration
dw- Sud--Algrien, t;in compagnie de ses amis communistes,
sur les inconvnients d'un bellicisme exacerb.
Tandis Que_ leur chef se morfond entre les barbel:S, les
affilis de la L. L C. A., Juifs et Maons ne restent pa_s inactifs. Dj l'intelligence Service prpare {invasion de notre
Afrique du Nord, Marrakech et Alger. Les futurs envahisseurs trouve_nt en eux des collabord"teurs experts .et dvous : l'esprit de vengeance qui les anime fer_a d'eux
des e-spions au servite des Anglo-Saxons.

Encadfant habilement les lments pars d'un gaulli~me


plus ou moins militant, FF.'. MM.'. et Juifs de la L. !. C.A.
organisent la grande trahison de novembre l 942 qui livrera
notre Afrique du Nord aux troupes du F :. George-VI et du
F. . Roosevelt.
Lecache, dlivr par les tratres d'Alger, 'prend bi_entt-du
glon dans la dissidence. Le voici directeur d'un quptidien
Alger, o ses articles donn~nt le ton to_te. la- pres.s.e
dissidente. Puis, l'ex-gnral de Gaulle le nomme .Racb.oAlger, dont il devient bientt le u deus ex machina_" .Ses
cllaborateurs immdits, leS chfs dB service du poste .
radiophonique, s'appellent ; Ballimann (administrateur tj.u
poste), Canetti (directeur), Zeraffa Ketty, alias Mme ~er
nard Lecache, Krusorsky, Lazare Pappo dit Musard, Clau~e
Julien aliaq Bruns\vick, Georges Valdy, alias S_tora, Pierr_e
Perjcic alias Lon Brahm, Lina Murat alias Ledm. Corrus, et
ilq sont Juifs. PlUsieurs sont galement Maol)s. .
_
Ce judo-maon - tjue d'aucun comparent Crmieux_
- donC repris sa place dans les rangs de l' Anti-France.
-Etroitement unie au Parti communiste, sa Ligue Intemati9nale contre l'Antismitisme - elle aussi largement subventionne par Moscou - pr~pare dans toute notre Afrique du
Nord la rvolution bolchevique qui ferait de l'Algrie, de lCT
Tunisie et du Maroc. trois rpubliques sovitiques.
Si, un jour, ces dsirs devenaient ralit, si la loque rouge
de l'Internationale judo-marx\ste remplaait Qrusquemnt
sur les difices publics les couleurs franaises encore tolres et l'tendard vert de l'Islam, si l'initi Marty (1) devenait le petit pre des peuples de l'Afrique, alors le F. . Bernard Lecache pourrait, en contemplant son uvre, reprendre
avec ferveur et diffuser comme un mot d'ordre cette phrase
proph'tique attribue au F. . Ad. Crmieux, fondater de
!'Alliance Isralite UnVerselle et Souverain Grand Commandeuf du Suprtne Conseil :
.
u Le jour n'est pas loign o toutes les richesses, tous les
trsors de la terre deviendront la proprit des enfants
d'Isral. n
Henry COSTON
=

(1) Le f,', Marty fui Initi la L.". SaintJean-des-Arts et de la Rgulai-H,

1820-1852

PARAM. A0 NN1QUES

LES

EN

FRANC.E
!

A- Iranc-maorinerie vcut sous Louis XVIII et Char-les X des heures en apparence paisibles; en ralit
fort difficiles .. La mO.jorif bourgeoise de la secte tait
gouvernem1$ntale. Aprs le p.,-. Cambacrs, le F.' .. _duc
Deccizes, ministre, assurait la liaison avec le pouvoir. Toutefois, la maonnerie contenait trop de ferments rvolutionnaires pour que quelques-uns de ses membres les plus exalts. ne se livrdssent pas des excentricits politiques. L'esprit de la Rvolution de_ 1789 dominait encore les loges. La.
quasi.,.dictature exerc'e sur la secte par Napolon Ier n'avait
pas touff les principes libertaires, .bien au c;ontraire. La
volont d rvolution populaire sommeillait dans les ateliers.
'Sous Louis XVIII, puis Charles X, lct maonnerie s'agita,
en secret. Les mots d'ordre coururent. On fit _ la roya1,.
une .~pposition sourde'. Sa perte fut dcJ.de. L'opration se
fit'ell'deux tapes: 1830, puis 1848, dates o il est ais de
retrollver dans les manifestations publiques, ,derrire les
maqnS les plus notoires, la main des obdiences, tout en'uie li_glle ~ontre le pouvoir.
... T~utefois, Pendant cette. longue piiode o ~lle complote
~ ontre la roymlt, la mCtonnerie n'agi_t pas directemeht.
A -1'.intrieur des loges, on se contente donc de s'occuper
.de traVaux initiatiqu?s. On s 1amuse des discussions st. ril6~. On jette la police royale comme un os.: ronger le
_petit sca::o.dale sotrique prodllit dans les ateliers ~a:
le juif Bedarride qui prtendait y i'.1troduire le nb~veau nte
. de .Memphis-Isram.
Sous le masque de ces comdies ~nitiatiques,. la maonnerie s'occupera pendant ces trente cmnes. de constituer, en
dehors d'elle, des socitS secrtes, profanes populair?s,
~ elle groupera les lments rvolutionnaires les plus dcids qui pourront utilement servir jeter bas la royaut'.
Si on examin-e lesdites socits secrtes, on retrouvera
presque toujours leur liaison avec la Maonnerie. Gnralement, c'est un maon connu qui en est l'cmimateur.

DE 1820 1830

... Un esprit nouveau imprgne le labeur des Loges que .. l'air du


sicle ,. contamine. Cet air du sicle est charg des effluves de la
Rvolution. Son souille en porte les graines toujours vivantes, Ces
graines cherchent le sol o vivre et prosprer. I.e sol? Les Socits
secrtes. Le Carbonarisme apporte le terreau pour activai leur croissance. La FrancMoonnerie officielle ne 'fait rien pour les acueillir,
vraiment rien, sincrement rien,
Mais le terrain est bon, elles s'y acclimateront.
(La F. '..M:. dane l'Etat, p. 25.3.)

Il n'y a donc pas de doute. Entre Carbonarisme et maonnerie, il y a plus que sympathie, il y a interpntration.
La Charbonnerie fut fonde en FranCe en 1820. Des fil.3
de bo.urgeois, des tudiants, se runirent en une loge qui
prit le nom des Amis de la Vrit. Aprs quelques mani
festations stupides dont une devant la Chambre des dputs
o l'un des membres fut tu, leurs chefs prirent la fuite en
Italie. Ils furent initis l-bas aux 'vrais rites carbonari italiens. Ds ieur retour en France, ils s'empressrent de diffuser les nouveaux principes.
Le .rite carbonaro ressemble par berucoup de points, aux
rites. maonniques. Mme secret, mme initiation mystrieuse, mme. nombre d'officiers en loge. A la tte de l' otQanisatiOn, une Vente suprme qui commande des Ventes
directrices nationales, des Ventes intermdiaires rgionales
e.t des Ventes simples .
Le rite ne comprend que deux grades : apprenti et matre.
cest un recteur qui dirige la Vente, assist de " collab6rateurs ,, {erf maonnerie, les deux surveillants ,, assistent le vnrable). Le conservateur a les mmes fonctions que l' orateur " rnaonnique, le ~ d~positaire en.
est.le trsorier : le Vigilant , le F. '. couvreur, le prpa. rateur , le F.'. :-expert, le bieuveillant ,le F.". hospito:lier, etc.
'
Les Carbonarls'appelai~nt entre eux : Bon Cousin.
Ils avaient des mots de passe, des mots de semestre, des
signes' et des attouchements. . .
L'initiation au grade de matre symbolisait la Passion du
Christ., Mais sous ces rites d'un christianisme trs spcial, la
passion politique jouait plein, tmoin l'ouverture des
travaux de la vendita au grade de Grand Elu .

Le Grand Elu :
1 (} Les Carbonari.
Por ceux-ci, la preuve est faite qu'ils taient en correspondance troite avec les loges. Le F. . Lantoine nous en
avoue ouvertement le fait :
,
Les Carbonari et tous ceux qui voudraient la chute du rgime se sont
infiltrs dans les Loges. Le secret de leurs travaux oUrait trop de corn
modits pour les conciliabules en commun, loin de toute oreille profane pour qu'ils 11'.en profitassent pas. Et ceci d'autant plus que, pour
des 'raisons complexes, la Franc-Maonnerie semblait - et tai!, le
fait le prouve - au-dess_us des atteintes du pouvoir.

- Bon Cousin, premier claireur, quelle heure est-il?


. Le Premier Eclaireur :
- Respectable Grand Elu, le tocsin sonne de toutes parts
et retentit jusque dans la profondeur de notre grotte; je
pense que c'est le signal du rveil gn'ral des hommes
libres, et qu'il est minuit.
Le Grand Elu :
- Bon Cousin, Second Eclaireur, quelle heure doivent
s'ouvrir mes travaux secrets?

81

89

Le Second Eclaireur :
~ A minuit, respectable Gfand Elu, lorsque les masses
populaires, _diriges par nos affids les bons- cousins directc-urs, sont rassembles, organis'es, marchent cOntre la
tyrannie et sont prtes frapper les grrmds coups.
L' -Etoile Orateur lisait ensuite le pacte social labor
par les Carbonari. (Ce pacte s'appliquait exclusivement
l'Italie. Il visait la destruction de la monarchie, l'tablissement de la rpublique, l'viction de la papaut, au
rformisme religieux),
Le Carbonarisme prit une telle extension en France que
ses adhrents purent- croire la possibilit d'un :coup
Q.'Etat. Mais la police venta l'ffaire. Tout le monde connat l'aventure des quatre sergents de La Rochelle en 1822.
Ce fut la fin apparente du mouvement. Les Carbonari se dispersrent. Toutefois, pendant trente ans, on les retrouvera
. dans toutes les socits populaires secrtes qui pr'par~rent
la Rvolution de 1848.
, .
En 1833, le g9uvernement de Louis-Philippe dissout encore
uhe de ces associations intitule Charbonnerie Dmocratique Universelle " Le dernier adhrent inscrit portait le numro 18.643. On ne saurait pourtant affirmer que ce chiffre
reprsentait la force r'elle du "mouvement.
Un des chefs principaux des Carboilari, le -gnral Lafayette, tait maon important. A ses cts, combieh d'autres
maons ?

DE 1830 A 1848
2" Petites Socits issues de la Charbonnerie.
La Charbonnerie dissoute n'en continur pas moins son
action souterraine. Si le ressort central tait bris, l'esprit en slibsistait dans. -les socits secrtes. De 1822 1830,
les renseignements sont vages. Toutefois, il est tabli que
la Maonnefie prit une p:rt active-aux Trois Glorieuses
de juillet 1830. Le F.". Lantoine est formel :

Les intellectuels, les coles, les marchands, les ouvriers marirent


leurs rancurs et leurs espoirs. Des socits secrtes sorlirent les
" vengers de la libert - et les arm~s. La Franc-Maonnerie apporta aux Trois Journes, son concours absolu el rsolu ...

(La

F~ '.-M.".

dans l'Etat, p. 284.)

Pendant les Trois Glorieuses , les maons se dpensrent sans compter. Les FF. . Lafayette, Garnier-Pags, de
Laborde, Arago en furent-les triomphaturs.
Aprs 1830, les petites socits populaires conduites par
des m'aons, rivalisent d'activit rvolutionnaire.
a) La Socit des Condanms politiques se recrute parmi
les libraux victimes de la police royale sous la Restauration. Le fait d'avoir t en prison pur leurs opinions autrefois subversives, donnait des individus plus que douteux
un brevet de Citoyen majeur. Il semble que ce group_e ait
t compos surtout d' exigeints qui prtendaient tirer de-s
subsides du nouveau pouvoir. L'un d'eux, Fieschi, l'inventeur de la machine inferrtale, ne toucha-t-il pas une pension 'jusqu'en 1834, en souvenir de sa tentative rgicide 1
b) Les Rclamants de Juillet. Groupe d'environ 5.000
adhrents qui marchaient la suite d'O'Reilly. Compos
d'affams dsirux d'argent. Tout individu qui avait
dplac un pav pendant la bagarre de juillet prtendait
avbir droit rmunration. En somme, un syndicat d''meu- ti9rs.
c) La Socit de la Libert, de l'Ordre et des Progrs. Se constitua le 11 dcembre 1830. Elle avait pour chef le
doctBur Sambuc qui regroupa, sous ce nouveau titre, la
Soci:t d'Etudiants : ils prtendai~nt rendre au peuple
l'exerciC:e de sa souverainet . Tout comme les carbonari,
. ~h_rct.ri -devait se procurer - fusil'. et Cartouches. La socit

82

90

tnt huit sances son sige, 22, rue des Grs, Paris.
Ds janvier 1831, elle cessa son activit. Le docteur Sambuc
et plusieurs autres furent arrts. Le procs eut lieu en
avril 1831.
Cette socit avait des relations trs troites avec la
Socit A-mis .du Peuple li, dont on dcrira le -rle plus
loin.
d) Trois petites Soci'ts militaires : Les Ans de la Patrie,
Les Francs-Rgnrs (qui n:taient que des clubs) et La
Socit9 Gauloise, o se mlaient carlists et rpublicains
prtendant faire cder le gouvernement par la yiolence.
e) L'Union de Juillet. - .Club rpublicain qui tenclit ses
sances rue Bergre. Elle comprenait surtout des rfugis
tr.angrs. On y trouvait deux gnraux, l'un espagnol, l'autre itCclien. En 1834, elle tait prside JX1r le F_,'. Lafayette.
Sauf quelques discours fulminants, quelques participations
aux meutes ou bagarres, on ne voit gure son rle actif .
f) La Socit Constitutionnelle, fonde ds juillet 1830, par
Cauchois, Lemaire et Lasteyrie.
C'est une socit' plus intellectuelle que militaire. Elle
dveloppait des notions de libert, d'galit, demandait
l'abolition de la pairie, la suppression des monopoles, la
rforme de l'impt, la rforme lectorale. Elle eut quelques
ramifications en province, puis s'teignit rapidement.
g) Les Associations Nationales se fondrent au dbut de
131. Elles groupaient des lments trs agit's. Les FF:.
Armn~ -Carrel, B_ranger, Salverte difigeaient ces groupes
d'exalts (dputs de gauche, militaires, fonctionnaires ... )
Leurs tendances taient violemment antimonarchistes:tous les_ affilis s'engageaient sur la vie et sur l'honneur
combattre par tous les moyens l'tranger et les Bourbo_ns,
e~ ne jamais transiger avec eux .

En mars 1831, elles.rayonnaient sur 41 dpartements. Dan5


le seul coin de la Moselle, on y comptait 1.200 adhrents.
h) La Socit n Aide-toi le Ciel t'aidera 11, fonde en,1827,
par une fusion ntre les rdacteurs du Globe e{ les dbris de la Loge Les Amis de -la Vrit . Elle s'occupa
surtout des lections.
C'est le type mme de la Socit para-ma_onnique. Prside par le F.'. Garnier-Pags, puis par le F:. Guizot, elle
joua un rle parti-eulirement _actif dcms les journes de
juillet.
Elle runissait la fois des r'publicains et des membres
do la gauche dynastique. Son but secret tait de chasser
les B_ourbons du pouvoir et de les remplacer par les Orlrms.
Son programme s'affirmait nettement dmocratique :
Nous nous devons d'clairer et seconder les citoyens dans l'exercice lgal de tous les 9roils politiques qu( dcou!Gnt du principe de
la souverainet .nationale. Nous devons employer tOus les moyens que
donne la loi pour_ favoriser l'uvnemenl de la Chambre des Dputs,
aux grades de la Garde nationale, aux Conseils municipaux, d'hommes instruits, probes, indpendants et patriotes, pour aider la propagalion de tout ce qui a trait l'enseignement primaire, pour clairer el fortifier l'opinion publique, pour dvelopper l'exercice -du droit
de ptition, etc.

Ne vol-t-il pas Une vocifration de conv.ent?


Aprs 1.830, la S,ocit Aide-toj porta secours aux rfugis
politiques espagnols. Elle travailla galement beaucoup n
Belgique O oprait un sous-comit. Elle dura jusqu'en 1833,
jusqu'au moment o le gouvernement d'crta la suppressi~n de toutes les dssociations politiques dclares.
3" Grandes associations pOpulaires issues-des journes de
Juillet.
Le succs de la po\1sse rvolutionnaire de 1830 incita
le& rpublicains se manifester plus ouvertement.- Ils fondrent donc de vastes associations populaires dont leS ramificatiolis s'tendirent rapidement travers la provin'ce.
D'abord lgales, cs socits devinrent secrtes parti"r de
1833. Elles n'en furentoque Plus dangereuses. Elles.fTent

toutes rpublicaines tendanes proltariennes. A leur tte,


toujours des Maons.
a) L' Association libre pour l'instruction du peuple, forme
en 1830. On la trouve au plein de ses forces en 1833.
Elle tenait son origine de l'Association Polyteclmique. forme ds le lendemain des Journes de Juillet. Des anciens
lves de l'Ecole Polytechnique, parmi lesquels Auguste
Comte, et des simoniens taient ses fondateurs. Le 15 juin
1831, il se forma un nouveau groupe intitul. : Association
pour l'instruction gratuite du peuple.. dont les chefs taient
les FF. . Laffitte, Salverte, Arago, Odilon Barrot, etc.
Dissoute aprs les journes des 5 et 6 juin 1832 o elle
avait pris part aux meutes qui suivirent l'enterrement du
gnral Lamarque, elle se reforma sous son nom dfinitif
le 13 janvier 1833. Elle s'organisait en cohortes, centuries,
dcuries, poss'dait des locciux, plus un journal (intitul primitivement Le Fondateur ,puis Le Populaire ).

Quand elle lut dis!"'rse en 1833, elle comptait 3.000 socitaires, dont 69 dputs.
b) L'Association pour la libert de la presse. Fonde ds
juin 1832, aprs les meutes, elle avait pour but l'abolition
des lois prventives ~t l'instittion d'un code de la presse .
Le F.". Arago en tait un des chefs, assist de Lasteyrie,
Npomucne Lemercier, .Marchais. Elle eut un gros succs
en province.

En 1833, elle devint !'Association Rpublicaine pour la


dfense de la libert de la presse patriote et de la libert
~dividuelle;,

Divise en comits d'enqute, surveillant les arrestations


politiques, comits de dfense, groupant les avocats, comits de secours.. chargs de recueillir les dons pour les
condamns, comits de lgislation, s'occupant de reviser les
lois existantes, comits de la presse.. elc., elle tait diri_ge
par un comit ce.ntral.
c) La Socit des Amis du Peuple. Fonde le 30 juillet
1830, par la fraction extrmiste des rdacteurs du journal
Le Pour et le Contre ,. qui y signaient une page de chronique, intitule La Rvolution ,
A sa tte, derrire Marrat, Buchez, A vrl, dont il fa\].drait
rechercher 1a qualit maonnique, des Francs-Maons notoires, les FF. . Blanqui, Raspail et Cavaignac, dont on peut
suivre le rle jusqu'en 1848.
Les runions eurent lieu dans les bureaux du journal,
puis au Mcmge Pellier, et, aprs expulsion, <lems les locaux
maonniques de ia rue Grenelle-Saint-Honor. Peut-on trouver meilleure preuve de sa collusion avec la Franc-Maonnerie rgulire ?
Les dlib'rations rappelaient, s'y mprendre par la
f9rme et l'expression, le mysticisme semi-matriel de la
Franc-Maonnerie.
Prsid~ par le F. . Raspail, la socit compta bientt
300 400 membres (jeunes commerants, tudiants, anciens
militaires). Elle rassembla beaucoup des anciens adhrnts
jl

des Amis de la Vrit .. En 1830, l'ancien Vnrable de


cette Loge, le F. . Cahaigne, conduisit la soci't. en place

DIPLOME DE CARBONARO

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-/Jn.1,,11r1;1,,, /Ju.1'<'//<" _d/ 1J1!/,;~J)11~11~rl, /J. . ('. , -. / . i! .-:".,_JI. '. ;t,./!tr /(. .J: .'.if:i1;1 ri .iiff,ft, ,/l!i11,/~1}
/',~1tJ.r/,1/ll/rJ ..llll' (J_ 1/-J!,1'1/11 rli /Jtfr/ ,. C . JI ., (/ 1. ;,: . _-,;,..;/,[// . . 1 . ..-,1/(11 /l 11h141 ,/l'//,r ,/l,..t.111:r,,;">t1;///,-1n(r.yNrN 11//'
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LES RPUBLICAINS DMOCRATES SOCIALISTES

84

92

'!

de Grve l'occasion de l'anniversaire de la mort des


quatre sergents de La Rochelle.
On y pronona des discours la gloire du Carbonarisme.
En janvier 1832, les quinze dirigeants furent arrts et
traduits en cour d'assises. Raspail, Gervais de Caen, Blanqui, furent condamns des peil1,;es allant de six qinze
mois de prison.
Le 4 juin 1832, la Socit prit part largement aux meutes
qui enSanglantrent Paris. C'est elle qui dirigea toutes les
autres socits secrtes. 3.000 hommes furent manuvrs
ainsi pendant trois jours par les 700 adhrents des Amis
du Peuple ,_mens euX:-mmes pr une poigne de Maons.
d) La Socit, des Droits de l'Homme et du Citoyen, qui
fut, de beaucoup; la plus importante de toutes les socits
secrtes. Elle exera une i:ctfon prpondran_te de 1832
1848, sous Ies divers noms dont elle s'affubla chaque fois
qu'elle fut oblige de se dissimuler.
A l'origine, elle n'tait.qu'une:section de la-,Socit des
Amis .du Peuple. Elle en rallia tous les adhrents aprs les
. journes de juin 1832. A la fin de Gett mme anne, elle
comprenait 750 membres sur Paris, t6tis arms. En novem-.
bre 1833, elle avait atteint 3.000 hommes par sections de
20 membi-es, encadrs de. chefs, sous-chefs. et centufion3.
,Un coll)it centrtl les dirigeait, Cavaignac en tte.
En provirice, les sections des -Droits de l'Homme furent
-.:i.omPfBuseS et agsSarits. A _Metz, 37 seCHoris; Dijon, un
trs important contingent; Auxerre, ils coopraient ouvertement avec deux Loges maonniques rpublicaines ;
Lyon, quoique concurrence par la Socit du Progrs, elle
tait tfs forte; . Rollen, 11 sections; Grenoble, 21 sections, etc.
Le silence les adhrents tait exig.
Le candidat devait jurer sur son honneur et sur sa conscience de
ne rien divulguer ni des sances, ni des noms des membres et dirigeallts: Comme but, la socit affichait des principes deslins amliorer ls conditions morales et matrielles d'existence au peple;
comme maxime, ni terreur, ni chafaud.
(Au temps des Socits secrtes. G. Perreux, p. 16,
d'aprs rapports policiers et rquisitoires de l'poque.)
.

'

En avril 1834, ~Ile prit la tte du mouvement insufrctionnel, qui groupait 20.000 rpublicains sur 120.000 lecteurs. A Lyon, les bagarres furent des plus sanglantes. Le
.procs rvla que la ~ocit avait organis sur l'ensemble
du territoire national une vaste conspiration entranant
derrire elle toutes les socits secrtes provinciales. Parmi
elles, il faut citer :
Les Mutuellistes de Lyon, fonde en 1828, comprenant en
1834, 2.800 membres, diviss en loges de 20 hommes, diriges par des initiateurs . Tout comme la Maonnerie, le
Conseil ~xcutif coinprenait 33 membres. Ils possdaient un
'journal, !< L'Echo de la Fabrique , qui recommandait particulirement ses lecteurs le "' catchisme rpublicain des
Droits de l'Homme

La socit du Progrs, de Lyon, mi-secrte, mi-publique,


,-ie dans les bureaux du journal "- Le Prcurseur , compose d'ouvriers et de Qens des classes moyennes.
L'Association Na'tionale pour l'indpendance du pays el
l'expulsion des Bourbons (Socit Alsacienne).
"Le Casino ou Cercle Patriotique ( Strasbourg).
Les Amis de la Libert et de !'Egalit, ( Seurre), dont
.;,,oici le. programme :
Les patriotes franais s'associent pour s'aider et se secourir mu
tuellernent en toute occasion, se dfendre contre les socits contre
rvolutionnaires, REPANDRE LES LUMIERES, propager les principes
de la saine morale, du vritable honneur. de la libert et de l'galit,
exciter les sentiments patriotiques el gnreux, el procurer la nation
la jouissance de tous se droits.

Elle tqt divise en trois cercles ; le haut cercle, le cercle


ce:ntral, 'et le cercle ordinaire.

Chacun des initis prtait serment et en retour recevait


le.s signes de reconnaissance et l'attouchement.
La Socit de l'Union Philanthropique, comportant de3
sections Lyon, Nantes et Marseille, qui fomentrent l'agitation de novembre 1853
Elle avait runi les membres de la Socit; Philanthropique, de la Socit de !'Aigle et de la Socit du Progrs.
Citons encore la Socit de !'Arquebuse.- prs d'Autun;
Les Hommes Libres, La Charbonnerie, Les Indpendants
Philanthropes, Lyon; La Cougourde, Marseille; L'Union,
Cette t L'Association Patriotique de la Loire-Infrieure,
Nantes; Les Trinosophes, au Mcms; L'Association Rpubli~
caine de l'Ouest, Rennes, sans compter les nombreuses
s:ctions de Aide-toi; et les multiples groupes r'publicans
locaux.
A la.tte des"' Droits de l'Homme-,. et dans son sein, s'tait
forme la Socit d' Action, qui tait plutt un Comit
d'Action. Cette soct tenta d'organiser militairement les
Droits de l'Homme. Elle se divisait en quinturies, centuries,
dcuries et groupes d'clairuis. Le recrutement s'oprait
selon le proc'd, dit " boule de neige .
Citoyen, vous tes reu dans la SOCIETE DE L'ACTION. Vous y
serez_ quinturion, Vous serez tenu de chercher parmi les meilleurs rpublicains que vous connatrez, cinq hommes que- vous nommerez
ce;nturlons, Chaque centurion cherchera son tour dix hommes qui
seront- nomms dcurions et cha<jue- dcurion cherchera. son tour
vingt hommes qui seront n<?rnms cldireurs.

La Socit d' Action parvint runir l.200 hommes trs


bien organises. Mais les Droits de l'Homme s'effondrrent
aprs l'chec de l'insurrection lyonnaise. Le comit central
dut disparatre. Les adhrents se regrouprent sous d'autres
dnominations.
) La Socit des Fa:milles, fonde en juin 1834, avec les
df>ris de la Socit des Droits de l'Homme.
Les FF.'. Blanqui et Barbs en sont lesprincipaux chefs.
La Socit -eomprend surtout des hommes des classes
moyennes : reritiers, tudiants, commis, etc.
Elle se divisait en escouades de 8 12 hommes dnommes Familles. Les chefs portaient des noms. de guerre :
-papa,mama:h, bonbon, au-des noms des menibres du gouvernement : Decazes~ d' Argout, Thiers.
L'Association se proposait :
11 La d_livrance du peuple et du genre hum,cin;
Abattre les privilges:
cc Emanciper les proltaires:
1< La rvolution sociale par la vi.olence. '!
Des dpts d'armes furent constitus.
Une initiation, aprs enqute, prcdait l'entre . de
chaque nouvel adhrent. Le crmonial rappelait les pratiques maonniques.
Prs-entaton de l'adepte les yeux bands. Ouverture
symbolique des " t~avaux '" Interrogatore politique. Silence
exig.. Menaces de reprsailles cruelles en cas de trahison.
Discours mi-philosophique, mi-r'publicain. Serment so
lennel :
Je jure de ne rvler . personne, pas mme mes proches parents,
ce qui s'est dit ou fait parmi nous, Je jure d'obir aux: lois de l'association, de poursuivre 'de ma haine ou de ma vengeance les tratres
qui se glisseraient dans nos rangs; d'aimer et de servir mes frres, de
sacrifier ma libert et ma vie, 1;

. La Socit des Familles organisa l'attentat de Fieschi, qui


faillit coter la vie au roi et sa famille.
Arrts en mars 1836, les principaux responsables furent
condamns . des peines variant entre huit mois et deux ans
de prison.
Disperss, les membres se recon~titurent immdiatement
sous un autre nom.
f) Les Lgions rvolutionnaires. En mm~ temps que la
Socit des Familles, se forment_, composes des l'ffients

85

93

les plus douteux de la racaille, des lgions d'assassins


chargs de commettre des attentats individuels.
Mme rituel que dans les Familles :n. Mme serment.
Mais le manifeste tait plus violent.
Sous notre titre, vous ne formerez pas seulement une socit rgicide, mais surtout le corps exterminateur par lequel, tprs la victoire-.
doivent ire ananlies les menes secrles des nouveaux exploiteurs
qui ne manqueront pas de se prsenter,

On croirait lire, transpos dans la langue brutale du


peuple, un serment de chevalier Kadosch.
g) Les Saisons, formes aprs~ leur dissolution, par les
n1embres d,es Familles.
Mme chefs : Martin Bernard, les FF,'. M:. Blqui,
Barbs.
Mme organisation. Les groupes de six mem.bres taient
appels Semaine .commands par un 'septime nomm'
Dimanche. Quatre semaines commandes par un Juillet
formaient un Mois. Trois mois obissaient un chef de
Saison nomm Printemps. Quatre Saisons un Agent rvolutionnaire.
Le rituel tait encore plus pre que c~lui des "' Familles "

du Comit Central des Droits de l'Homme ; Maons La~


layette, Laffitte, Dupont de l'Eure, Schossen, de Laborde,
Dupuis, Teste Murilhon, Maison, Labey de Pompires, Crmieux, Cavaignac, Caussidire, PrOudhon, Marie, Vaulabelle, Villain, et tant d'autres.
Il ne faut donc pas s'tonner si le soudain dchanement
de la Rvolution de 1848 amena la Maonnerie en pleine
lumire. Elle osa s'afficher impudemment. La rception du
24 mars 1848 est reste_ clbre. Trois cents Maons, bannire en tte, furent reus par le Gouvernement provisoire,
Le Grand Matre adjoint, le f .. '. Beifrand, pronona un important discours :
Les Francs-Maons ont port de tout temps sur leur bannire, les
mots : Libert, Egalit. Fraternit. Eu les retrouvant sur le drapeau
de la France, ils saluent le triomphe de leurs principes el s'applaudissent de pouvoir dire que la patrie Ioule entire a reu par vous la
conscration maonnique. Quarante mille Maons rpartis dans plus
de cinq. cents -ateliers, ne formant entre eux qu'un seul cur, et un
mme esprit, vous promettent ici leur concours pour achever l'uvre
de rgnration que vous avez si glorieusement commence.

Le F. . Crmieux, membre du gouvernement provisoire,


assist de ses collgues les FF. '. Garnier-Pags, Marrai et
Baghre; revtus de leurs insignes maonniques, rPondit :
- La Rpublique est dans la Maonnerie. La Rpublique
fera ce que fait la Maonnerie.
Flocon, Ledru-Rollin et Jules Favre, du mme gouvernement, appartenaient galement la Maonnerie. ."' On se
serait cru au sein d'un temple maonnique plutt qu' l'Htel de ViHe :n, dit un crivain maon.
Lamartine avait rpliqu quinze jours auparavant un
discours du F.'. Jules Barbier :

Au nom de la Rpublique, je iure haine ternelle tous les rois,


tous les aristocrates, tous les oppresseurs de l'humanit. Je Jure
dvouement absolu au peuple, fraternit tous les hommes, hors les
aristocrates; je jure de punir les l,ralres, je promets de donner ma
vie, de monter mme sur l'chafaud. si c.e sacrifice est ncessaire pour
amener ~e rgne de la souverainet du peuple et de l'galit.

Les Saisons prirent part l'attaque de l'Htel de Ville


le 12 mai 1839. Les meutiers tentrent de soulever la capitale. lis chourent. Barbs fut condamn: mort. Blantjui
la dportation.
La Socit dura jusqu'en 1847, o elle ne comptait plus
que six cents hommes dsorganiss, mais le peuple avait
t durement secou par l'esprit rvolutionnaire puisque,
un an plus tard, il renversait la royaut.
Les Saisons se reconstiturent sous le nom de " Montagnards,
h) En 1847, la Socit dissidente runissait sept cents hommes recruts parmi les Gommui;iistes rvolutionnaires.
Autour. du f .. _.. Lou> Blanc ?e _runiss~nt tous les group?_s
ouvriers, qui la Socit des Droits de !'hommes et ~es
filleules ont donn le qot de 1' action rvolutionnaire.
i) Citons encore la socit des Droits du Peuple, fonde
Tours en 1835. Elle 'tait surtout compose de militaires. Le
candidat jurait haine aux ~ois, fidlit aux principes imm-uables des Droits de l'Homme et du Citoyen, et dvouement sans borne la cause de la lib_ert et de l'galit :n.
Dans ses statuts, cette.Socit ne reonnaissait que le gouvernement rpublicain comme le seul lgitime par ses
principes et le plus conforme la dignit de l'homme "
L encore, on retrouvait le serment, le secret, la peine capitale pour les parjures.

Je suis convaincu que c'est du fond -de vos Loges que sont mans
d'abord dans l'ombre, puis dans le demi-jour, et enfin en pleine lumire, les sentiments qui ont fini par Jaire la sublime explosion. dont
nous avons t tmoins en 1789, el dont le peuple de Paris vjent de
donner au monde la seconde, et j'espre, la dernire reprsentation
il y a peu de jours.

Le triomphe de la Maonnerie tait absolu. La Rpublique


avait donc l'occasion de prouver qu'elle pouvait tre, selon
ses promesses, un rgime -d'ordre. On sait ce qu'il en est
advenu.

Ds janvier 1849, la suite des.lections qui furent favox-ables la roy,aut, les socitS secrtes ouvrent l'offensive
en rclamttnt l'application immdiate des doctrines cori1munists qui venaient d'tre nouvellement mises en France.
Sous l'impulsion de Martirt Bernard, l'ancien associ des
Ff.",. Blanqui et Barbs, la Socit des Droits de l'Homme
se reconstitue avec une puissance accre. La Maonnerie
bourgeoise s'affole. En avril 1849, un d'cret parat htivement qui dissut toutes les associations et interdit les socits secrtes. Cette mesure dchane la rage des militants et
des Maons rVolutionnaires. Partout les clubs renaissent
sous des formes philanthropiques. Le ministre de la Justice
s'en inquite. Ds le 29 juillet 1849, il avait demand des renseignements ses proCureurs. Pendant deux ans la police
surveillera heure par heure les agissements des groupes et
des Loges.
~
D'autre part, la Maonnerie universelle s'agitait Londres sous la direction du F. . Palmerston, -ministre anglais.
Un Comit de Rfugis sigeait en permanence. Parmi eu~
le F.", Ledru-Rollin, qui dirigeait toute la rbellion ea Fran..:
ce. Trois cent mille hommes arms devaient prendre le pouvoir et tablir partout la Rpublique soiale " Des missaires parcouraient le pays, porteurs d'ordres de Londres.
Il est curieux de constater que te sceau qui figurOit au bas
de ces pices comportait des attributs maonniques :
l'querre, le niveau, le compas, la hache et le faisceau de
licteur surmont du bonnet phrygien.
Le rituel de ces nouvelles socils secrtes comportait
toujours des mots de passe : Lyon : Suffrage niversel.

DE 1848 A 1852
TfilOMPHE DE LA MAONNERIE EN. 1848
Les norribreux documents qu'on possde sur la qualit'
maonnique des dirigeants des socits secrtes sont.suff~
sants _pour proliv.er leur identit de vues et d'actions.- :oblige de Se trrer dans un conformisme gouvernemental, la
Maonn8rie-s'e:St, -en fait, exprime dans la rue et l'usine
par le truchement .des groupes rvolutioflnaires. Barbs,
Blanqui, Louis Blanc, Garnier-Pags, chefs de bandes armes, agitateurs mnaants pour le rgime, taient.Maons.
Maons aussi tous les membres de la L. . Amis .de la
Vrit ", entirement compose de sectionnaires des Droits
de l'Homme ; Maon le Vn. . Boissaye de la L. . La
Trinit Indivisible " membre de la Commission de secours
pour- les dtenus patriotes ; Maon l'Orat. . Tissot, membre

86

94

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87

95

Lyon 1 Dans la Drme : " Attention, Courage. Drme l ,,


A Montpellier : " Marianne.
La plupart de ces groupes sont runis sous le titre de
Jeune Montagne. Pour devenir Montagnard, le nophyte,
les yeux bands, devait prter serment sur une arme.
- Tu jures de dfendre la Rpublique, dmocralique et sociale?
- Je le jure, par le Christ.
-:--- Tu jures de prendre les armes au premi~r signal de tes chefs, de
quitter pre, mre, femme el enfitnts, pour V'oler la dfense de la
libert?
'
- Je le jure trois fois par le Christ,

L'insurrection clata en dcembre. Les Maons capitalistes


de Paris, effrays par l'ampleur du mouvement, s'taient
rallis Louis-Napolon. Dans vingt-huit dpartements, la
bataille fit rage. Mais les forces policires et militaires les
matreht peu :peu.

La Maonnerie avait .chou dans son entreprise rpublicaine. Elle allait bon gr mal gr accepter la dictature du

second Empire. Toutefois elle ne perdait rien de ses prrogaves. Tout au plus la coiffait-On d'un tuteur. Le marchal
Magnan tait. charg de la surveilter. Comme toujours, elle
avait mis sur tous les tableaux.
L'anne.1851 offre pour l'historien de singulires analogies avec l'actuelle situation intrieure de la France. En
1943," les sociis secrtes populaires : les groupes gaullistes ou communistes " Combat , " Libration
Rsistance , etc., arms, financs par l'tranger, anims d'esprit
mi-rpublicain, mi-sovitique, commettent des attentats terroristes dans nos campagnes. Plus tard, quand les documents de police pourront sortir de leurs dossiers, on sera
tnn de voir la part que la Maonnerie aura prise dans
cette tentative de guerre civile. L'Histoire se rpte qi.iasi
automatiquement un sicle de distance. Il semble bien
que la faillite.des forces du dsordre soit inluctable aujourd'hui comme autrefois.

>),

"

Paul RICHE.

BIBLIOGRAPHIE
De La Rodde. - Histoire des Socits Secrtes et du Parti Rpubli
can, de 1830 1848 (1850).
A. Chenu. - Les Conspirateurs. Les Socits Secrtes (1850).
- Procs des Vingt-Sept et de la Socit des Droits de l'Homme
(1834).
Affaire d'avril 1934. Acte d'accusation (1835).
Jouet. - Les Clubs, leur histoire et leur rle d.epuis 1789 (1890).
Louis Blanc. - Histoire de dix ans.
SainlEdme. - Constitution et organisation des Carbonari (1821).
Jouaust. Tableau historique de 1a Franc-Maonnerie en Fronce
(1878).
E. d'Avesne, - La Franc-Maonnerie au pouvoir (1881).

Louis Amiable el J,C. Colfavru. - La Franc-Maonnerie en Fronce


depuis 1725 (1927).
A. Lanloine, - La Franc-Maonnerie dans l'Etat (1935).
Deschamps. ----' Les Socits Secrtes et la Socit (1880).
G. Peneux. - Au temp~ des Socits Secrtas (1930).
Tchernoff. :.- Associations et Socits Secrtes sous la Deuxime Rpublique, 1848-1851 (1905).
E. du Barrai!. - Histoire .de la Jacquerie de 1851 (1852).
Granier de Cassagnac. - Rcit complet et authentique des vne
ments de dcembre 1851 (185l).
E. Teno!. - La province en dcembre 1851. Etude historique sur le
Coup d'Etat (1870).

EONS D'EPARGNE

MERCVRE DE FRANCE
26, re de Cond~ Paris-6e

TOUT

PRVU...

nEMBOUnSABLES
SANS FRAIS, EN PARTIE OU EN TOTAUT EN CAS. DE

J.

CRINON

On parlait des Sourds


Un.vol.

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27 fr.

LON DE PONCINS

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1 MARIAGE DU PORTEUR
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Les Forces occultes


dans le Monde moderne

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4MALADJE
5ACQUJSITION

GRAVE
RURALE

AGRICOLE
OU
RURAL
7 ACHAT, CONSTRUCTION
OU RPARATlON
( EpTO,lfon

aGr,to!e

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6' SINISTRE RURAL


9 t:VACUATION - DESTRUCTION
10 RETOUR DE CAPTIVIT

Enfin, d'une manire gnrale, en cos d'vnemenl

imprvu e! de i;oroctre exceptoonnel enlro_inonl


d.es besoins d"orgenr.

1Jn vol. in-Bo carr ...... : ........... , . , . I8 fr.

i1

3 1.

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96

S0US CaIVE Z

il 4 ans


LE F:. .JUIF MENDS-FRANCE

'A:LLIANCE des capitali,steS. inter1ationaux et des partisans de l'gdlit dmocratiqu.e sera longtemps un
. sujet d'tonnement pour. ceux qui onnaissent mal les
milieux de gquche. Elle ne_ s'explique pas seulement par l::t
nce_ssit o se trouvent les financiers de faire de la dmagogie quand ils prtendent diriger le monde. Les contradic- tians. d? l'me juive y ont tout naturellement conduit.
. Si l'on doutait, il suffirait d' examinef' la carrire des
pqliticiens isralites qu~ mnent de front; sans la moindre
grie apparente, la vie au service du capitalisme anonyme
e_t vagabond, avec tous les- bnfices qu'elle rapporte, et
c_elle de militant d!s ur1 parti :m,arxiste ou sympathique -:t
q;Ue ide .
. L'exemple de Ldn Blum a dj fait l'objet de nombreux
Co_mnientaires. Il p' est pas unique. Celui de Pierre MendsFtanc_e, F .. , M.., radical-socialiste et thbricien de la
bol"l:que internatiori.ale, n'est pas moins caractristique.
Pierre-Isaac-Isidore Mends-France est un jeune isralite
- de pure race, n l_e 11 janvier 1907, dans le_ 3" arrondisse-

ment de Paris, de David Cerf ,et de Palmyre Saiah Cahn.


Son nom parat ~tre de pure fantaisie et nous ne savons
pourquoi il a adjoint au nom de Mends que ne portait pas
son pre (l'extrait de son casier judiciaire en fait foi) celui
de_ France, qui a_ prOvoqu tant de sarcasrr).es dans la presse,
les anri.es prcdentes.
Il a commenc ses tudes l'cole primaire de son quartier, les a poursuivies !'Ecole primaire suprieure Turgot
et les a acheves la Facult: de Droit, l'Ecole des
Sciences politiques e_t la Sorbonne.
Lorsqite vint pour lui le moment de prparer sa thse de
doctorat en droit, les Gauches aient sous le coup de la
faillite de M. Herriot et du redressement financier opr
dans des conditions difficiles par M. Poincar. Leur aigreur
tait grande d'avoir vu revenir en sauveur celui qu'ils
avaient cru chasser jamais du pouvoir aprs une cam- .:.
pagne scandaleuse dans les_ deux domaines diplomatique
et financier.
Les ngocidtions de Chequers- entre Mfy1. Herriot et Mac
Donald aVaient laiss. trop d'amertume en Franc pour que
les radicaux attaquassent de front la politique gnrale de
M. Poincar. Mends-France suivit leur exemple; il voulait
"crire une th;e de caractre politique, dfendre, la suite
des hommes de sa race, une conception internationaliste de
la diplon1atie et de la finance, deux sujets distincts pour un
aryen, mo:s qui sont troitemerit lis dans l'esprit des chefs
du Judasme politique : il prsenta au jury, prsid par

M. Germain Martin, L'uvre .financire du Gouvernement


Poincar - Histoire de la stabilisation du franc.
M. Germain Martin, qi..ti est' fidle l'conomie librale,
ne s_emble pas avoir appruv les_ ides de Mends-France,
n1ais ce dernir, qui y. tenait beaticoup et avait .un sens
assez aigu de la publicit persOnnelle, fit diter" sa _thse en
volume et en tira une certaine notori't .
La politique active le tel-itait,. D_j, il s'tait signal lp
Facult de Droit comme une des .fortes ttes de_-1a Ligue
<l'Action Universitaire Rpublicaine et Socialiste, la fameuse
L. A. U. R. S., qui tait la pointe avance dans le monde
.. profane du groupe ma.'. Littr-CQnd9rct.

A LA L.". PARIS

C'tait une excellente pr'paratio"n la._r.::. 0.--M.~. MeridsFrance demanda y entr"er et fu,t .prsent . la L._ .. Paris;
du G.". _O; '., par son frre de race Jean Cal].en, Ie- 13- avril

1928.

Il avait vingt et un ans.


Initi: le 19 mai suivant, il deVint canipagnon, le

-is mai_

1929, et Matre, le 8 mai 1930.


11 ne semble pas qu'il ait t plus hatit dans l hifarchi
des grades. Par contre, il fut orateu,r adjoint de sa LoQ-e .en

1930 et garda les fonctions de dlgu judiciaire de 1931


1935.
. .
La premire confrence qu' notre_ connaissance, il ait
faite en Loge eut lieu devant les Trinitaires, le 17 dC-embre .-.
19~0. Elle eut pour thme la crise agricole. Nolis. durons
l occasion de voir avec quelle dsinvolture ce june J-uif
traitait les paysans franais.
Le lJ 1nars 1931, il fit une co~frence de propagan.de pacifiste : Les vux contre la guerre. C'tait le moment o
In Maonnerie esprait tayer la Socit _des NatiOns sur -la
dmocratie franaise et la rpublique de 'Weimar. Quelques
annes plus tard, ce rve devait tre dissip. De pacffistes,
les FF.". seraient devenus de farouches bellicistes. 'Au Parlement et au Conseil des Ministres, Mends~France oublierait ses discours en faV-eur de l'internationalisme 'et du
dsarmement. Il serait de ceux qui prcipiteraient la Franc-J
dsarme dans la guerre. Il n'a peut-tre pas attach beau
coup d.'importmce ses variations, Nous les avons notes,
estimant que le procs. _de 1941, dont nous parlerons tout
l'heure, n'est pas termin.

89

97

La Franc-Maonnerie mit Mends-France en relations avec


le F.'. Tomitch, qui lui demanda, en 1933, un article sur le
Pacte quatre pour le . Bulletin des Amitis FrancoYougoslaves.
Lorsque cet article parut (aot-septembre 1933), les internationalistes ne s'taient pas encore remis de la confrence
conomique de Londres qui avait bris tous les espoirs de
Stabilisation des monnaies et de direction universelle de
l'co.nomi~. C'tait la revanche du rel sur l'utopie.
Mends-Fiarice, qui ne pouvait s'en consoler, crivit
Funeste rgreSsion que ce retour l'individualisme national. .. ,,

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BULLETIN N J .

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Quelques semaines plus tard, Mends-France fut nomm


par sa Loge rapporteur de la question B : Rorganisation
et simplification du rgime fiscal en France .. ,,
Il pr'senta son rapport sur cette grave question, le 12 dcembre 1933. No~s. ne l'analyserons pas, nous rservarit
d'~xposer brivement ses ides en matire fiscale, lorsque
nous parlerons de son passage rue de Rivoli 1 en mars-avril
1838. Nous noterons seulement que la L.'. Paris comptait
plus d'isralites que la moyenne des Ateliers du Grarid- .
Orient et que les Hertz, Da Costa, Halp,hen, Morgenstein,
Spigelmann et Bloch, qui prirent part la discussion, posrent des questions sur des sujets qui, i: notre sens, ne les
intressaient aucunement.

LA BANQUE INTERNATIONALE

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L'EURAIT DU CASIER JUDICIAIRE DE MENDS-FRANCE A


L'POQUE DR SON ENTRE AU G.'. O..

Cepencant, Mends-Fiance qui, dcidment, se spcialisait daris les questions financires; vait crit, pour la Bibliothque . conomique universelle fonde par Georges
Valois, La Banque internationale.
C'tait une tude de la Brmque des Rglements Internationaux fond'e par la Commission du plrm Young en ren1placement de lei Commission des Rparations.
, -Ene avait t rrlagine par des brmquiers amricains et
constitue par un groupe drms lequel Meq.ds-Frrmce dsic.
gnait les Maisons Morgan et Kreuger, la Socit Gnrale
"de Belgique et la Barique de Paris et.des Pays-Bas, dont le
directeur tait alorS le Juif Horace Finaly. Elle avait pour
but de " commercialiser' le problme des rparatioris, de
lier le paiement des dettes interallies celui de l'indemnit
allemande et de crer, lisons-nous daris le derni8r alin'a
du chapitre VI du rapport Young, un trait d'union toujours
plus troit et prcieux dans la collaboration entre les Ban..,
que:~ Centrales en gnral, collaboration indispensable au
maintien de la stabilit de la structure mondidle du crdit "
A la v'rit, ce texte mme le -confirme, la Banque des
Rglements Internationaux, fonde !'Occasion de la liquidation financire de la guerre de 1914-1918, tait appele
devenir, dans l'esprit de se;:; crateurs, la Banque centrale
des .banques d'missio:rl qui y auraient adhr, la 1 Superbanqlle. internationale , charge de l'administration de3
finances de l'Univers, gouVern par une Socit des Nations
'r~zi.forc~e :

Bientt, crivait Mends-France, il n'y aura plus autant de politiques de crdit_ que d'Etal.s indpendants. mais une politique de crdit
unique comme le mtal qui en constitue la base, .C'est la nceSsit de
.cet.le collaboration -en matire montai;re que les experts ont clairement sentie; c'esl elle qui leur a inspir celle ferveur raliste grce
laquelle ils ont pu jeter les .hases d'un organisme qui sera demain
l'instrument prati<iue .et efficace d'une politique montaire fdrale,
C-'.st celle haute inspiratiOn qi !ait tout la. beaut de leur uvre
et son immense mrite.

Ce faisant, les financiers sortaien.t de leur rle. Les


hommes d'Etat en prouvaient une inquitude que MendsFrance traduisait en ces termes :
Une partie capitale se joue en ce moment : la ilataille de l'conomique el du politique, plus aigu depuis la gue):re - el qui prend maintenant la forme d'un conflit latent et profond entre deux civilisations va .entrer dans une voie dcisive, dilirente, selon les rsultats des
prsenta dbats. D'o l'motion gnrale et combien lgitime, qu'a
soule.ve la couslituliou .de la Banque des Rglements Internationaux.
La Droile S'inquite de celte situation, parce qu'.elle comporte quelque chose de cette conception intern~tionaliste de la politique moderne, qu'elle a toujours combattue; elle ne l'accepte que parce que
l'internal.ionalisme des banquiers est un peu subversif au regard de
l'autre, l'ancien, celui des peuples ...
(Pierre MENDESFR~CE : L Banque interilalionale, p. 5-.6.)

Les nationalistes frariais ne tolraient pas cette initiatiVE!


dE- banquiers parce qu'elle pouvait sembler subversive aux.
Internationales marxistes (il y aurait beaucoup dire sur
ce thme, d'ailleurs, en ce qui concerne la II Internationale); ils la subissaient parce que les fores conjugues de
la Ma.onnerie et du Judasme les rduisaient l'impuissance.
Elle plaisait, au contraire, Mends-France, qui y voyait
un succs de l'internationalisme sur les EtCtts nationaux, un
moyen d'Ossurer la prdominance de l'conomique Sur le
politique, c'est--dire du capitalisme juif sr les gouvernements tablis :

..11 ne nous dplat pas .de trouver dans les vnements prsents
l'clatante confinnatioii de deux thories. que certains hommes ont
affirmes inlassablement depuis si, longtemps :
l" Les grands moyens d'aclion du monde moden1e appartiennent au
mode conomique el financier et dpassent, ce titre, les cadres
retardataires d'un droit individualiste et politique r-volu et qu'il iut
renouveler:

2" Les solulions .e1ficaces des difficults praliques prsentes sont


d'ordre international. Les problmes essentiels tant devenus tous

(Pierre MENDES-FRANCE: La Banque internationale, p, 17-18.)

90

98

internationaux, les organes ncess-aires leur solution doiv..,nt tre


4galement intemaUonaux.
Ces ides, qui, pour beaucoup. ne sont ni nouvelles. ni originales,
constituent pour la mo.:joril des citoyens de l'Europe, pour une partie
mme de son ~Hte, une stuplidnte rvolution absolument inattendue,
{Pierre

~DES-FRANCE

: La Banque internationale', p. 6,)

Il tait craindre. que l'impuissance cle la Socit des


Nations et les divisions des gouvernements tablis ne permissent la Banque des Rglements Internationaux d'instaure'r une insupportCxble dictature. GCtston Bergery
n'avait.:.n pas dit - la tribu_ne de la Chambre qu'elle pourrait eonstiter un ... mur d'argent international ,,. ?
Cette apprhension n'tait pas faite Pour mouvoir Mends-France: Juif, il persistait envers et contre t>ut rclariier
pour la B. R. I. les pouvoirs les plus tendus, ceux de rgulariser les changes en attendant la cration de la mgnnaie
universelle, comme ceux de financer-les plus grosses affaires.
Franc-Maon, il voulait seulement que la B. R. I.. s'insrt
dan~ une organisation politique mondiale qui ft de la
Socit des Nations un vritable super-Etat.
Il crivait ce propos :
Les constructeurs des temps modernes devront consacrer leurs
efforts li la formation aussi prochaine que possible d'une Europe organise, aux points de vue politique, conomique, juridique, spirituel, etc.. afin qu'en face des intrts financiers cartelliss, le. Vieux
Monde adopte le statut qui Jera- de la B.R.I. un meIYeilleux inslrumenl
de collaboration et de prosprit, au lieu du pouvoir autocratique
oppresseur que certains ont pu y discerner,
Seuls, en effet, les progrs esprs des Etats-Unis d'Europe pourront
dissiper les craintes nalurelles qui lie sont fait jour ce sujet, Il faut
donc que notre continent qui accepte - contraint? - ui,.e nouvelle
discipline financire internationale, sache laborer au plus vite le
rgime qui lui permettra d'aborder sans apprhension, les horizons
qui viennent de s'ouvrir devant lui.
.
(MENDES-FRANCE : O~. cit .. p, 19-20.)

cc coin de terre de France en dput " paysan ,,. ? On s'est


perdu en suppositions sur les commanditaires possibles
d'une telle entreprise: rois juifs du bl ou de la minoterie?
Nous ne sommes pas en mesure de rpondre cette question et la livrons seulement aux historiens.
Quoi qu'il en soit, le F.. Mends-France eut quelque
peine faire admettre son 'tiquette radicale-socialiste aux
agriculte.urs normands.
Ils taient 13.973 dans l'arrondissement. i2.492 vinrent
dposer un bulletin dans l'urne. Alexandre Duval recueillit 5.972 suffrages, Mends-France, 5.824, et le communiste

Vimard, 471. Il y eut ballottage. Au second tour, MendsFrance bnficia des voix communistes : il eut 6.347 voix
et Alexandre Duval,' 6.108. Mends-Frcmce fut lu.
Il s'effora, ds -lors, de coJ)solider sa position, devint
maire de Louviers, conseiller gnral de l'arrondissement.
A la Chambre, il fut lu secrtaire de la Commission des
Se lanant dans le Parti radical-socialiste, il fut
rapporteur des questions financires au congrs de TouDou~es.

louse. (Octobre 1932.)


Cependant, il avait publi,'anne prc'dente, Le Mouvement des Cartels et la crise et poursuivait, -la lbrairie
Georges Valois, les travaux qui lui avaient si bien russi;

il collaborait aux Cahiers Bleus pour la Rpublique syndi


cale , avec Lydia Bach, Sammy Beracha, F. F. Nitti, le juif

Pierre Paraf et le F. .Gustave Rod~igues, isralite lui aussi.


Il eut, nanmoins, un peu de mal triompher aux lec-

tions de 1936.

Enfin, le REALISME dont on a fait preuve e1. matite financire


en conslruisant la B.R.I.. en "portant atteinte ainsi la souverainet
financire des grands Etats, pourquoi ne s'appliquerait-il pas maintenant en malire politique? .D'autant plus qu' essayer de btir hors
du cadre politique un organe aussi essentiel que la Banque internationoJe, c'est vouloir btir une maison sans fondements. La Banque
internationale doit trouver des bases solides ,au sein d'un cadre poli-.
tique appropri. Institulion fdrale, par excellence, on ne saurait lui
donner une conception acceptable, sans crer aussi l'orgne :fdral
qui en est la condition mm~,
(MENDES-FRANCE : Op. cit. p. 261.)

Cette ide rejoignait toutes celles qui av_aient t dfendues par les convents des Obdiences maonniques sur la
tranSformation de la Socit des l\~ations en Socit des
Peuples, en vue de la cration d'un vritable super-Etat;
celles du F. .Lucien Weil, au convent du G. . O.. de
1928, notamment.

DEPUTE RADICAL-SOCIAIJSTE DE LOUVIERS

_La Banque Internationale dut lancer Mends-France dans


le monde des affaires, car ce n'est pas sans surprise que
nous voyons ce jeune homme de 25 ans quitter le 3e arrondissement natal, installer son cabinet d'avocat 119, rue de
la Pompe, s'offrir une automobile, se prsenter la dputation et prendre, pour la circori.stance, un second domicile
35, rue Tatin, Louviers .
.Pourqupi, aussi, la circonscription lectorale de Louviers,
circonscription essentiellement agricole et que reprs~ntait,
la satisfaction_ apparente de la majorit d.e ses lecteurs,
gens paisibles, un dput trs modr, M. Alexandre Duval?
Qui avit intrt voir ce jeune avocat juif se _poser dans

LE f,. JUIF PIERRE MENDS-FRANCE

91

99

gure fait dfaut. Lon Blum ne disait-il pas de lui qu'il


tait plein cl' exprience ?
Dans la compagnie du Juif Georges Boris, ancien collaborateur d banquier Lv1enstein et cc-directeur, avec
Weiskopf-Gombault, de La Lumire, Mends-France composa un "' Trust des cerveaux , afin de mettre au Point
les mesures financires du nouveau cabinet. Il y fit entrer
un autre Juif, W~il-Reynal (c'tait un agrg d'histoire qui
se posait en technicien de l'histoire des monnaies), Cuzin,
ancien fonctionnaire des Douanes, et Rey, sous-chef du
bureau .des Rgies. Vincent Auriol, que ses succs antrieurs dsignaient, sans doute, pour une mission de con-
fiance, tait invit apporter se~ lumires ce cnacle.

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Ten.-.Col:.etSol:.des 38r:. Symb:.

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te~e~~-r~-~:
tedu Temple._
.

.-_>,:._.;A::
-

......_

..:..

La FdratiOn rpublicaine prsenta contre lui M. Legouez. Ce--demler recueillit 5.519 voix; Me'hds-France,

6.063, et le communiste Vimard, 603. Il y eut ballottage.


Au second tour, Mends-France fut lu avec 6.824 voix
contre 6.087 M. Legouez.
\

SOUS-SECRETAIRE D'ETAT AU TRESOR


Lbn Blum ne fit pas appel aux talE?nts du F.". MendsFrance lorsqu'il constitua son premier ministre. Mends. Frcmce ne dE?vint sous-secrtaire d'Etat. au Trsor que le

Le retour de Lon Blum au pouvoir avait aggr9v Une


situation financire dj trs srieuse et le monde politique
attendait avec anxit le dpt de ses projets. Il fut servi souhait.
Le 22 mars l 938, Lon Blum rclama une augmentation
de cinq milliards des avrmces de la Banque de France
l'Etat et le transfert de trois milliards et demi du fonds
d'galisation -des changes la Caisse autonome de la
Dfense nationale. C'tait, en ralit, huit milliards et derni
d'inflation pure.

Le projet de Blum et du F.". Mends-France fut soutenu


la Chambre par un troisime Juif, F.". M.". par surcrot,
Jammy-Schmidt, qui occupait les hautes fonctions de rapporteur gnral du Budget.
La Chambre le vota sans difficult".
Le Snat effectua un premier barrage, le 24 mars, et la
Chambre dut s'incliner devant sa volont, le 25, bien que
le F.'. Jainmy-Schmidt et dclar : Le vote de la Haute
Assemble et les commentaires qui l'ont prcd soil.t de
nature lser l'autorit du gouvernement.
Lon Blum et Mends-France n'ivc'rient pas renonc
leurs projets pour autant. A Paris, l'inqui~ude allait
croissante.
L'Epoque dpcha un de ses rdacteurs chez M. Spinoss
pour essayer de co:riatre leur pens-e. M. Spinasse le
rassura et lui dit qu'il n'y aurait ni contrle des chcmges,
ni emprunt forc, ni embargo sur l'or.

----------

Mardi 10 Mar~1931.
PARI$ (G;'; O.'.) .

13 mars 1938, lorsque le F.', Camille Chautemps, avec le


courage qui le cdractrise, eut abandonn la France Lon
Blum, l'ouverture d'une grave crise extrieure.
Etonnant ministre que ce deuxime ministre de Front
populaire constitu par Lon- Blum 1 Il comprenait' huit
ministres et sous-secrtaires d'Etat francs-maons : Viollette,
Marc Rucart, Tean Zay, Georges Monnet, Frossard, MendsFrance, Ramadier et Raoul Aubaud. Quatre de ses membies
taie_nt juifs : c'tait Lon Blum, Tules Moch, Jean Zay et
Mends-France. Fait digne de remarqtie : deux de ces Juifs
s'occupaient du Tr'sor. C'tait Lon Blum,. prsident du
Conseil et ministre du Trsor et Mends-France, sous-secrtaire d'Etat au Trsor.
Comme le faisait remarquer Commentaires, le F.". Mends-France devenait le vrai ministre des Finances, puisqll'3
M. Spinasse se contentait de grer le budget et que MendsFrance s'installait rue de Rivoli, tandis qe Lon Blum

restO:t l'Htel Matignon.


Mends-France avait trente et un ans. Il 'tait le benjamin
du ministre, comme en 1932'.il avait t celui de la Chambre. Ses immenses capitaux, mis l'abri des dvaluations
en Egypte, son titre de professeur l'Ecole des Hautes
Ltudes sociales augmentaient une assurance qui ne lui avait

92

100

Teml!le : 16, rue Cadot, Parlll'

Ouv/. des trav/. 8 h, 45. - P.'.-V:. et Mrr."


~att,'. (le ilC:tlil la mmoire de notre F.'. Albert

LI~VY! ,Vn/. d'honn.'. qe l';it.'., et !'! '!otre


T . Il , . F . MONI:ER, Q, , M. , de la G. L, , .de

_Franee.

~att,', !l'ail.'. en l'honneur des FF.\ 'levs au


grado do ~fot.'. :'MENDES FRANCE BIDAUX
PAPOTLSPIGELMAN
... N Cha.r.leo.et. S.P. tds
GELM.AiN.
.N
Henri,uUERINDE.FONTJOYEUSE,
FF/.
S;\,LAUN . et FLANDRE, nou)'ellement nonilll.s
o~p:.
-- '
.
f.

LES VU:X:. CONTRE LA GUERR~ .


Pli.~

le F:', M:ENDES FRANCE, .Orat.'..

Question A

... .......

(prsente par le F.', BESSIER:El, Vn,'; il'n.o~.'..

rmpre~sions

BU)o'.EI.....

ma.. du. F,',M~idJ)je


Oire,'; ds tr.', .,..,.. Clot.'. des .trav.\.1< .. 23 li. a<).

Mercretli 17 Dcembre 1930 .


==:::::::::::================.~LE~s~==:'..TRINTAiREsE=ca=.=
..

=L=:=.,===================

Temple : 8, rue Puteaux, Paris-17.


V6n.'. d'l!on.'. ad. ,.;tam. ternam: F.'. Elie MAY.
Vn;'. , F,'.,.Edmond DAUPHIN, 10, rue }'fotre-Danll'<h-J,oet!P.
Trs.". : 'F,'; R<lou.l DEl\IOGET.

::;:_::,:;//-'.'.
>

l'..A ORISE AGRIOOLE


-~:P~r:: n~'.t~_e _ _ :~~:~-;_-::b: -F-:-. ;MJ_~~;o~s-~_FRANQE, a~~-0-t __ -i1r pO_ur, 1n~inbre--ac-1a n.. : I, ..
~-

F.'Ji~ration .pour vist~~u~lnt.:,fh F,',


QuELQUES .MOTS SUR;

Trs,,

LA.

...

.ltj:tjqtN CJ\ODAISTll .) ET L'INI;>OCHINE ))

J,nr:._i~otrc:_T.,\_-.c~-_.--. :}:~",

QJ~stloris div~rsos;.

--~-

l'nris.

... .... . .. .

'DREAN, na\'giltl\u1,

. .. . .

_-_ :. Batt~~. de_ -deui_l_.i1 ln- n1li1noirc_ clt 'ln -~11r<r1~,J1_o_t_re,-T .~;

_c.; ._ } ~
1

tu~1br rlc~-I>\t..

DRF!1\N .

. J1tt:; d'ail.'. en ) 'honneur du F. ; 'co11f6rondor et Ms FF.', vlsitoili'.


-\-Cir/-. --"d~- _ _t.1_,' .,~~l ~~rin r~:_: cf :du' -~<f ~uj;, _ p111po~i~io~1s.-. . liif ~ _. _: i-_it:~ (1('~ _tr_ny~-~_._: tt -,!?:l h .. !lO.

------.

Deux heures plus tard, le ministre du Trsor adressait


un dmenti ' la presse: AQcun dclaration autoris~ n'ci
pu tre faite, disait-il, sur des projets dont la mise au point
n'est pas termine. ,,
...
L'inquitude tait lgitime : le -5 avril, L'On Blum proposa

d0 nouveaux impts, un prlvenient sur le capital et l


recdhrs l'inflation sous des formes diverses qui permettaient d'imprimer trente milliards de nouveaux. billets. Un
vote brusqu lui permit de faire passer son projet la
Chambre. Pourtant, M. Flandin avait dclar:
Ne nous y trompons pas. Si un tel systme s'tabllt, c'est-l'hypo
thque gnral~ de l'-Etat pesant sur.toutes les proprits et,-notam
ment, sur la proprit agricole.

Comme le Snat se prparait la rsistance, les " Jeunes


Turcs ,, du Cabinet mobilisrent les " masses ,, contre lui,
mais les Pres conscrit13 tinrent bon et refusrent les pleins
pouvoirs Lon Blum. Le ministre fut renvers le 10 avril

1938.

Par suite de qlielle cir~onslanc~ ne fut-il pas .touch par


c'et ordre, nous ne saurions le dire. Il resta donc en Frcmce,
mais fut avis, quelques semaines. plus tard, d'avoir
rejoindre l'cole d'observateurs de Mrignac, prs de BorBeaux.
La dfaite ne faisait, malheureusement, plus de doute.
Mends-France alla chercher sa famille en Charente et
s'embarqua. avec elle sur le " Massilia .
Arrt le 30 aot 1940, Casablanca, il fut traduit devant
un conseil de guerre pour dsertion l'intrieur en temps
de guetre et condamn six ans de prison, le: d'gradatibn
et 'la privation de ses droits civique_s pendant dix ans, le

9 mai 1941.
Sous un prtexte quelconqUe, il se fit transfrer l'hpital
de la Providence, Clermont-Ferrand, et s'en vada, le
22 juin, l'aube.
Comment ne pas croire qu'il a bnfici de puissantes
pour entrer l'hpital et en sortir?
Les bureaux de la justice poursuivirent ncmmoins leur
uvre : il fut dchu de son mcmdat parlementaire le 28 ~ep
complicit~

Mends-France manifesta, ds lors, son activit: par un


bellicisme chaque jour plus violent.
De mme _qu'avec Lon Blum, il avait Voulu, le 5 aVril
1938, rendr~ au Frente Popular le milliard d'or que la Ban-

que d'Espagne avait dpos en 1931 la Banque de


France, il fit campagne, dans les Cahiers des Droits de
l'Hom,me, en mars 1939, contre la remise de ce trsor au
gouvernement du gnral Franco que nous venions de
reconnatre, soulevant contre le geste tardif de la Ille Rpublique tous les arguments susceptibles de brouiller des
ngociations dj dlicates.

DESERTEUR
Survint cette guerre qu'il avait tant appel'e de ses vceux.
11 fut envoy l'arrhe du Levant, Beyrouth.
Il 'se _trouvait, le 10 mai 1940, en permission exceptionneUe en France, au Jitre de parlementre, quand les officiers., permissionnaires reurent l'ordre de rejoindre leurs
formations sans dlai.

tembre 1941.
Tel e~st l'homme qui, aujourd'hui, a rang de ministre des
Finances Alger.
Nous pensons que les financiers internationaux, qui n'ont
pas oubli .son plaidoyer de 1930 en faveur de la banque
intematonale , comptent qu'il favorisera la mise en place
de l'Institut mondial qu'ils projettent de fonder pour la
liquidation des dettes de cette guerre et la " reconstruction n
du crdit universel.
. Que Mends-France exerce ses talents financiers outreA tlantique, peu nous importe ; mais que ce ploutocrate
ci;nagogue, qui a prch le bellicisme un pays qu'avec
son parti, il av.ait contribu dsarmer; que le dserteur
de 1940 puisse un jour s'riger en justicier deS Frcmais
rests chez eux pour faire leur devoir dcms des circonstances difficiles, ah, non l

Georges OLLIVIER.
93

101

A TRAVERS

JOURNAUX .ET REVUES

"

D'OU VIENT LA DEMOCRATIE?

LLE est fille de la Maonnerie "-.!t


des Encyclopdistes, 'crit le
journal espagnol le Diario :le
N'avarra dans son n" du 31 juillet.

La Maonnerie, dil-il. a ananti la monar

chie en France, y compris les monarchies d9


Louis-Philippe et de Napolon qu'elle avait
labores. Elle a provoqu en Europe des
rvolulions innombrables dont une des vie
limes particulirement choisies fut notre Pa
Uie_ elle a dtruit des Empires - l'Empire
Autrichien perscut par elle depuis toujours,
l'Empire Allemand_ de Guillaume II et notre
monarchie. nous. "

La feuille espagnole cohtinue :


Et toujours, aUBsi bien en France, qu'en
Prusse, en Russie et en Espagne, partout o
la Dmocratie s'implantait ou essayait de
s'implanter, on voyait des ruines d'glises et
de 1rnes. des moines et des -curs injuris,
perscuts et mme assassins; " les propritaires fonciers et les capitalistes comme di-sent les propagandistes, partageaient le
mme sorl. "

LE COMPLOT DECEMBRISTE
Constantin de Grunvrald dans Prsent du 11 octobre examine le rla
-des -socits Secrtes dans ICT prparation du complot ourdi, il y a un peu
plus d'un sicle, contre le Tsar Nicolas
Jer; les Dcembristes taient de jeunes
aristocrates levs dans les ide~
franaises, nourris de livres franais
qui souhaitaient un .:::hanqement dm1:-:
le rgime tsariste, ou tout au moins
des am1i0rations importantes et qui
furent pousss par la Maonnerie.
" Ne vers 1731, florissante sous la Grande
Catherine, la Franc-Maonnerie russe avait
pris un nouvel essor sous le rgne d' Alexan-
dre : elle groitpait, en 1820, !rente-deux loges,
avec seize cenls membres. dont huit cenls
Saint-Ptersbourg, el complait dans ses rangs
des membres de maisons rgnantes, des reprsentants des plus illustres familles de la
Russie {treize Galitzine, douze Natichkine
neul princes Dolgorouki. autant de prince3
Gagarine et de comtes Tolsto), des mi.lislres,

de grands chefs de guerre (Koutousov et' Bennigsen), plusieu:is archevques, dont Philarte, mhopoltain de Moscou, et de trs rtom-breux savants, crivains et artistes; en un
mol, tout~ l'lite mondaine et intellectuelle d,u
pays

Les Dcembristes ont subi une forte


empreinte maonnique :
" C'est dans celt association qu'ils se sont
rapprochs en frres el qu'ils ont pris
conscience de la communaut de leur deslin.
C'est travers elle, selon Ioule probabilit{I,
qu'ils ont pris contact avec les Francs-Maons
polonais, les carbonari italiens el suisse3,
peut-lre aussi avec c.es quelques trangers
- avec Hercule de Polignac, migr franais
et officier de la Garde, avec les deux Anglais,
Hyntrm el Bull - qui trem.._"Orent plus tard
d'une faon indirecte, dans l'affaire du 14dcembre. et furent pris, en 1826, de quitter la
Russie. Ma_is, en, dJini!ive, l'ord_re. ma9J!ni:
que, avec ses aspirations humanitaires el
moralisanles les avait laisss insatisfaits. Une
loge, ouverte tous les initis n'offrait pas
un te1rain propice la conspira.lion proprement dite : d'ailleurs, on y manifestait, au
cours des tenues et des banquets symboliques, trop de respect l'gard du trne el
de l'autel. Vers 1822, date laquelle toutes
les socits se~rtes furent supprime'$ par
dcret imprial, la plupart des futurs Dcembristes avaient dj quitt la Maonnerie
pour une autre organisation plus approprie
leurs desseins. "

La Socit Secrte qui organisa le


complot du 14 dcembre put exister
pendant dix ans, sans attirer l'atter:.tion de la police spciale, charge de
surveiller les activits subversives.
Elle avait pour nom :
L'Union du bien
Public et prsentait un programme libral.

'

" On voulait travailler pour le bien de la


Patrie obtenir du .pouvoir suprme l'abolition
des colonies militaires. l'amlioration du sort
du clerg, l'inlroduction de la publicit dans
le-s affaires de l'Etat el dans la pfocdure- judiciaire peut-tre l'abolilion du servage. On
esprait que l'empereur lui-mme se mellrail
la tte du mouvement rformateur, et favoriserait l'h1'3tallation d'un rgim conslitutionne-1. Les slaluts de l'Union indiquaieJt comme
son but : l'amour de l'humanit, l'inslruclion,
la justice el l'conomie nationale. Ce n'esl
que g adue1lement qu'on voi.t le libra-

94

102

lisme l'eau de rose se transformer en rouge


sang " Le mouvement prenait un aspect som
bre -et srieux.

Le Tsar prvenu teihps fit arrter


les complices et les interrogea lui-mme. On vit alors des scnes extraordinaires d'aveux, de repentir, scnes qu1
paraissenl. incomprhensibles aux esprits occ-identaux.

OPPORTUNISME
La Maonnerie ne s'encombre pas
de prjugs pour raliser son but. Elie
voulait, en Russie, renverser le Tsarisme pour instaurer la Dmocratie. Eri
Espagne, par contre, elle chercherait
actuellement restaurer la Monar~
chie au profit du troisime fils

d'Alphonse XIII.
En effet, plusieurs journaux parisiens
viennent de publier, d'aprs la revue
El. Espanol,' des extraits de la circulaire que le Grand Matre de la Grande
Loge d'Espagne, le F.'. Diego Martinez Barrios aurait adresse le 20 juin
dernier tous les Maons d'outrePyrnes.
Dans ce Document. crit M. Henri Lebr,
dans le " CRI DU PEUPLE { 16 novembre),
Barrios se rfre O; des informations mananl
des FF. . P1ieto, Negrin et Sanchez Roman
qui oprent Londres, el LerrOux qui exerce
son activit Lisbonne; Barrios recommande
aux Maons espagnols de poursuivre leur
campagne de bruils chuchots en ve d'amener la res:auration d'une monarchie dmocratique et parlementai:e, avec l'infant Don
Juan."

Au sujet de cette restauration, l'an::ien chef du gouvernemept _espagnol


donne ces consignes aux F. _, de la
pninsule
" Crez du mcontentement. rui:: ez P":lrtoul
la posilion r!e Franco dans l'arme et promellz tout , tous !)our qu'au moment voulu
une commission militaire se dreai::e contre le
tyran Franco el pr_ovoq.:e sa chu'e, com"me
cela fut ra'.is avec suc":~S ontre le g_n,r-:d

Primo de" Riv-era, Prleto prne une rpublique


bourgeoise, mais nous voulons provisoirement
nous conlenter d'une monarchie dmocratique
avec Don Juan, qui est un instrument passif
ntre nos mains, La nouvelle organisalion ouvrire manant de la III' Internationale, Vangarida Espanola, a adopt notre plan, et les
d_mocraUes nous ont garanti noire libe1t de
mouvement. Frres. dans ce. semestre doit
clater la bombe monarchiste. Au monient
voulu, elle fournira aux allis un poker dcisif
el matira fin la stupide position de neutralit d'Oliveira Salazar.

L'ditorialiste
ajoute

du

Cri du

Peuple

u Voil donc la Maonnerie prise sur le fait,


une fois de plus. Elle est dahs son 1le. Mais
que peuser--des conservateurs ractionnaires
et royalistes qui sont assez sots pour lui servir d'iit,slrumenl el faire son lit, el celui du
bolchevisme ? "

L'AFFAIRE ITALIENNE
C'est galement la cause royale que
la Maorinerie a pr.tendu servir er..
Italie. Aussi le nouveau gouveFnemnt rpublicain social italien vient
-.de .Prndre des mesures plus svres
destines _ liminer les Juifs et les
francs-Maons de la vie nationle italienne.
Le docteur Giovani Preziosi, a comment ces mesures en un discours
dont Paris-soir {27 octobre} donne des
extraits :
" . L~s lois antijuives. a dit le ministre
d'Etat, n'ont pas t excute.a; comme il aurait fallu el, ds la marC'he sur Rome, le
fascisme a comrriis une erreur vis-'-vis de
la franc-maonnerie en se contentant sim~
- pie-ment d'ob!e;.,ir de cert:i-ins fonctionncdres
rilihents qu'ils renoncent faire partie de<i
loges. "

Dsormais. :
" Le.s francS-maOns de.vronl tr rvoqus
s'ils font partie de l'arme, de- l'administration ou -du parti. "

Voil- qui est de nature viter de


rto.velles surprises.

L'INTERMEDIAIRE
Heri Amelot, dans Le Franciste du
19 septembre (dition - de Marseille),
cite un-discours du F. . Btanc, Vnrable -de la Loge Le Progrs, de Troyes,
fort rvlateur sur la 'dictature occulte
des Loges :
" Vous recoilnals,1ez a7eC moi, mes Frres,
disait l'ora:eur, la ncessit. pour la Irone-maonnerie, de devenir une vaste el puissante
socit p-0litique el sociale, ayant une influence dcisive sur Jes rsolutions du gouvernement de la Rpublique, "
'

En 1888, le f,', Blatin, dput, lait b


dclaration suivante :
" Nous av0Th1 organis dan3 Io sein du
Parlement un ,vritable syndicat de lranc11-

maons, el il m'est arriv, non pas dix fois,


mais ceul fois; moi-mme, d'obtenir des
infervenlions vritablement eHicaces auprs
des pouvoirs publics. "

" Il avait pour- mis3o11 de mener la lulte


contre l'antismitisme, de revendiquer la justice pour les juifs el d'agir dans le monde
entier .Pour les intrts juifs. "

Grce de tels moyens, continue.


Le Franciste, le F. . Gadaud put dire
au Cnvent de 1893 que la Franc-Maonnerie. n'est autre que la Rpublique
. couvert comme la Rpublique ellen'lme n'est autre chose que la FrancMaonnerie dcouvert. "
Cherchant- comment les Maons ont
pu parvenir un tel rsultat, l'auteur
est amen faire les rflexions suivantes :

Comment s'est-il acquitt de cette


mission ? C'est ce que la Documentation Hebdomadaire s'efforce d'tablir
dans son n" du Z8 octobrE.
Dans le cadre de la ralisation de
ces intentions, le monde fut thoriquement divis en distric!s-lges. Il en
existe actuellement 17.
Le"s sept premiers_ couvrent les Etats
d'Amrique, le huitime fut cr' en
Allemagne en 1882, le neuvime fut
fond en Roumanie en 1889. La mme
anne, Prague fut choisie pour tre le
srge du W'. Les 11', 12', 13" furent
crs respectivement en 1911, 1922 et
1923, Constantin6ple, Vienne et Cracovie. Le 15' a son sige en GrandeBretagne, le 16'' au Caire et le 17'
Sangha.
En France, nous apprend 1a Documentation Hebdomadaire, on ne jugea pas utile de fonder une loge de
cette obdience, l'alliance isralite
universelle de Paris s'acquittant la
satisfaction de tous les grands chefs
de son travail de sape. "
Toutefois, il y avait chez nous, comme c'est encore le cas en Suisse,
Buenos-Aires, Panama, Hawa, au
Chili, en Uruguay et au Mexique, des
Loges B'na B'rith relies directement
'Washington."
Qui mne le jeu ?

" Si la fr"anc-maonnerie ne prsentOit pas


de vritable supriorit intellecluelle, si la
majeure partie. des congrgalions laques
qui la composaient taient di'une mdiocrit
plutt au-dessous de la moyenne, comment
se fait-il que celle Association ait pu arriver
se constituer en pouvoir dfotaloricrl?
" Il faut voir cela plusieurs causes, La
principale es! que les francs-mcions ont consenti se laisser embrigader. s'orga11iser,
se discipliner, se hirarchiser.
Par Je fait de cet embrigadement, chacun
d'eux est une partie intgrante 'du groupe.men!, c'est--dire d'une force inlinimenl suprieure celle de chaque a,-ssoci, puisque
celle force e<it constitue par l'addition de
Ioules les forces individuelles runies.
" Or, quand cetle force suprieure porte sori
effort sur un point, qu'arrivel-il? C'est que,
d'ensemble et d'une mme pousse, cet effort
compar celui d'un individu isol se trouve
multipli- autant de fois que !'Association
. compte d'associ.s.
Les non:maons, au contraire, n'taien_t
pas groups. Ils se_ maii1tenaient isols r<a
gardant d'un il vigiiut tout ce qui les divisciit. Ils ne savaient pas voir ce qui devait
les unir. La consquence de cet tat d'esprit
{ut .que chacun oppOi'laI ainsi sa parcelle de
force toul un ensemble de parcelle<i gal~s
i la sienne. A quoi pouvions-'rious aboulir
dans de semblables condilions? Au misrable
rsultai auquel aboutirait une des cellules de
l'extrmit de l'un de nos membres qui prtendrait indpendamment du concours "deF3 autres cellule3, ses voisines, lul!er contre l'en
semble form par tous les lments qui CC'mposenl un bras vigoureux. Est-ce que cela
n'est' pas trs simple et trs facile comprendre ? ;

Grce la division de ses adversaires, ld Maonnerie q pu 'occuper


une grande plO:ce dans le gouvernement de la France sous la IJit- Rp11blque. Mais pourquoi _eut-elle ,une politique anarchique, haineuse et immorale?
M. Amelot affirme que s'il en fut
ainsi, c'est parce que la Maonnerie
~ vbissait l'influence des Juifs qui elle
servait d'intermdiaire.

UN ORDRJ;; JUIF : LES B'NAI B'RITH


Les Isralites comprirent si bien le
parti qu'ils pouvaient tirer de la b1c.rcnnerie qu'ils fond.rent, ii y a kn~i
juste un sicle, un ordre spcifiquement juif. La cration de cAt '::>rdre r0
monte au 13 octobre 1843.

Eu tte du omilgnral. l'avocat gn~


ral Henry. Monf!ky, originaire d'O;nahq .(Nebraska); assist de !rois vice-prsidents :
Frank Goldman, Abel B. Freyer et Isidore
Michael Golden. Le secrtaire gnral. est
Maurice Bisgyer. (galement-directeur de la
Jeunesse masculine hbraque, du Centre deq
communauts juives et de l'AllianCe juive
d'ducation). Sydney Kusworn fait fonction de
lrsorier. "

Et ce jeu; la Documentation 'Hebdomadaire le dvoile nos yeux :


.. Les 160.000 affilis aux quinze cehls loges
maonniques el juives dhtribuea.: dans le
monde ontief resteut les ennemis mortels de
l'humanit non juive. "

UNE LOGE SINGULIERE:


LA LOGE EPOPSIS
En dehois des B'na B'rith, on dcouvre, en feuilletant les rpertoires maonniques, de non1breux , ateliers qui
renferment une trs forte propiortion
de Juifs : exemple la Loge " Epo"psis >),
dont pOrle L'Emancipation Nationale
du 12 octobre.
Cette Loge fut fonde en 1927, au
sein de la Grande Loge Mixte de France par quelques frres influents, dont le Juif Adrien Salomon Levy del Porto
qui en fut le Vnrable.

95

103

.. Cet atelier, qui se Haltah: d'tre tour fait


dans la tradition maonnique, tai! co.mpos,
pour l'lment masculin, de membres rguliers du Grand-Orient et de la Grande Loge
de France, soi-disant gens de lettres frus
d'occ.ultisme.
" Voici les noms des principaux animateurs d' " Epopsis .. :
" Le F:. Juif Matho Naar, qui en tait le
secrtaire;
" Le f','. Raphal Raoul Amado, encore un
Juil, trsorier;
" Le F.'. Lon Rousso, dit Rousseau, toujours
Ull Juif, qui assumait les fonctions de premier
surveillant,
" Il est juste de dire que le F. . orateur, Jac- ques Chabanes, journaliste, rdacteur -en
chef de "Notre Temps, tait aryen, Qu'taitil all faire dans cette galre ?
" Un peu plus tard, une militante anarchiste
italienne, la S.. Maria Reygier, 30, vint se
faire affilier celle loge, aprs avoir eu quelques dm~ls avec le Prsident de la Fdration italienne du " Droil Humain " le F.'.
Di Fabio, qu'elle accusait d'tre fasciste.

Cette femme avait lanc la mode et,


.sa suite, plusiurs autres sollicitrent leur admission cette Loge.
" On procda JeuT inilio:lion aux mystres
maonniques, ot _ce.a- femrnes du inonde " intellectuel " furen-t .obliges de se prter de bonne
grce aux crmonie.s 9rolesques qui accompagnaient l'admission des rcipiendaires.
" La loge .. Epopsis ne bornait pas sou activit instruire ses affilis de leurs devoirs
envers la Secte. Ell aYait inscrit galement
au programme_ de ses travaux l'lude de la
magie. Certains de ses cideptes croyaient pouvoir inlluencer la politique en. aynnf recours
des incantations_; on esprait mme parve
nir, par ce moyen, ap_atire Mussolini.
Celte alnosphre- de folie tait ,padois nfaste aux adeple.s: ainsi. le Vnrable Lvy
del Porto finit un beau jour, par se suicider,
" Malheureusement, derrire ces jeux de dsquilibrs, les loges- oc_cultes, telle " Epopsis " travaillaient au complot permanent dont
le but tait -d'assurer la domination juive sur
le monde.

Aussi bien la Documentation Hebdomadaire dj-Cite, a raiSon qlli cri_l:


.. Il. est du devoir. de toutes les nations
aryennes de suivre avec_prci~ion les menes
de celle puissance _occul!e (la Juiverie) pour
s'y op:Poser avec le maximum d'efficacit. ,.

LA DICTATURE DE LA MAONNERIE
SUR LA FRANCE
Jean: Heritier -n_ retrace les tapes
dans .un intressanf article de L' Appel
consacr aux Mmoires de l'Abb Baruel, que tous ceux qui s'intressent au
problme maonnique devraient avoir
lu :
.._ A .partir de 1830, la Maonnerie, grce
la trahison orlaniste - la deuxime, celle de
Louis-Philippe, successeur d'Egalil - est redevenue la vrilcrble souveraine de la France,
Napolon I" l'avait dompte. Il n'avait point
tard tre vaincu par elle, Louis XVIII et
Charles X l'avaient cqmballue av.ec mnagement. Elle ne leur pardonna pas d'avoir t
contrainte de les mnager elle-m.me. Et ce
fut la revanche de 1830.

Ds lors, la secte ne connatra plus, cent


dix ans entiers, que des rgimes soumis son
pouvoir occulte, Rgimes dont elle fait ou
dJait les reprsenlcrnts, selon ses intrts, que
ce- soit un roi usurpateur, comme Louis-Philippe, ou un empereur comme Napolon III.
ou les fantoches,. canailles, crtins, de droite
ou de gauche, de la Troisime Rpublique. "

La Maonnerie triomphante a mfs,


naturellement,.- sous le boisseau les
Mmoires de Baruel qui jetaient une
lumire crue sur ses turpitudes antrieures. Ce fut l son moindre crime :
elle a dmoralis la France, elle .l'a
abtie, elle lui a enlev son me, pour
la prcipiter finalement dans l'horrible
aventure de 1939.

UNE UVRE MAONNIQUE


Dans la guerre de 1939-1940 voulue
par la Maonnerie, l'aviation franaise
fut prcitiquement inexistante, alors
qu'il y a vingt-cinq ans, au t'moignage de tous, elle tait la premire
du monde. A quoi et qui attribuer
cette vertigineuse deScente ? Essache,
dans L'Appel du 18 novembre, s'efforce de l'tablir.
Il incrimine les mesures prises par
le gnral Denain et le sinistre Piene
Cot, en vue d"e rpublicaniser l'arme.
Parmi ces mesures il cite : le rajeunissement des cadres :

que tous les rdacteu1s chargs de la rubrique


" Aronautique " furent_ nomms officiers de
rserve. Vous pensez que, ds lors, ils ne
purent " enguirlander ,, ou critiquer le ghral Denain, minis Ire de l' Air... "' Donnant, donncrnt " La promotion Denain fui donc, la
lois. la promotion des loges et la promotion
des loges. "

Les innombrables mutations.


" ... par centaines, on peut mme di.re Paf" milliers, pour conveiiance ... mcionnique. Ltt
109-e " Eole " qui avait comme reprsentant
au cabinet du ministre le F:. comrlcrndant
Domino, dont l'avancement fui d'une rapidit
scandaleuse, veillait tout parliculiremeitt
ces mutations corn.me, d'ailleurs, aux nominations et aux dcoralions de tout le pe,rsonnel de l'aviation.
" Les francs-maons taient -alors les matres.
du Boulevard-Victor.

Ils taient nombreux aussi dans les


coles, les bases ariennes, les ateliers
de constructions ... etc.
La liste de tous ces FF. . constituera un
prcieux document pour les futurs historiens
de noire avialion, lorsqu'il'l voudront rechercher les causes de son infriorit et de notre
dfaite.

Il faudra aussi incriminer la mdio-


crit du matriel et la carence du Haut
Commandement.

PLAIDOYER

>)

" Le but principal - ' et inavou - de celte


mesure tait d'liminer un grand nombre
d'officiers expriments, souvent de grande
valeur, mais insuffisamment bons rpublicains " et de pouvoir rserver un avancement rapide .h. certains officier.s connus pour
leur dvouement la Rpublique et, disons
le ll'!Ot, dignes... des loges. Ces officiers-l
franchirent avec une rapidit dconcertante
tous les .chelon$ de la hirarchie mi.Jitaire.
Les rsultais ? ... Nous _avons pu les constater quelques annes plus tard : le 10 mai
1940. "

Le rappel de plus de 500 officiero de


rserve pour ser\'.ir en situation d'activit :
" Dans l'applicalion de cette mesure, la
_priorit fut donne aux .officiers francs-maons,
Tous les candidats prsents par une loge ou
par le F_-. Paul Perrin, prsident de la Fdration des OHiciers de rserve rpublicains,
taient " admis d'office '"
" L'arme de l'air fut ainsi inonde d'officiers F:. M:. d'une nullit complte. ,._

La promotion sans concours, au grade de sous-lieutenant, de prs de 500


sous-officiers :
Ce fut l un coup de matre du gnral
Denain, car, p::ir cette m\;sure, il faisait d'une
pierre deux coups.
" La grande majorit de ces sous-officiers
promus taient loiu de prsenter les qualits
requises pour faire de bons oHiciers. mais.
corn.me ils iaient alfili.-:1 aux loges, on " rpublicanisait " ainsi les cadres de l'aviation,
D'aulre part, le gnral Denain fit nomm:er
sous-lieutenants par dcret tous les " rubriquards" spcialiss des journaux, c'est--dire

96

'
104

Dans les Nouveaux T-emps, le rdacteur de La chronique de l'Enseignement " qui signe Jean-Jacques s'effor~
ce de minimiser le rle de la_ Maonnerie dans les milieux enseignants :
"' Des censeurs sans mandat ont; ce sujet, diffam sans vrgogu, le corps des ~.nsti
tuteurs, 'rptant qu'on pouvait les con-Sidrer
comme suspects d'adhrer, dans leur majorit,
soit la franc-maonnerie, soit au parti corn-
muniste - et qu'on ne pouvait, par.. consquent, douter de la virulence de leur proslylisme politique. De -telles allirmalions sans
preuve sont aises relever : dans un dpartement du Sud-Est que nous connaissons particulirement et qui n'envoyait la Chambre
des Dputs que des reprsentants des partis
dits de gauche " sur 1.300 me.mbres de
fenSeignement primaire, on comptait, en juin
1940 " deux instituteurs adhrant au parti
communiste et " douze instituteurs infods
aux loges. 1l est probable que les proporlio1is
sOnt sensiblement _les mmes pour le reste de.
la France : voil qui rduit notablement le
crdit qu'on peul accorder cette affirmation
que la plupaJI des matres d'cole de France
taient francS-maons et communistes,

Jean-Jacques oublie qu' ct des


instituteurs F. ., il y avait -ceux - fort
nombreux - qui recevaient les directives des Loges par le truchement' de
la
Ligue de }'Enseignement
" cette fille de la Maonnerie - prside par le F. . Brenier.
Aussi tous les plaidoyers du monde
ne pourront laver le Corps enseignant
- pris dan1i sa majorit - du soupon
d'avoir, selon l'expression mme de
Jean-Jacques,
fauss l'esprit -de la
jeunesse par une pernicieuse propagande antinationale.

LE SECOURS NATIONAL
POUR L'ENFANCE
fi . a cree des Cantines Scolaires, des Maisons d'Enfants,
des Centres de Repliement pour enfants_ des zones sinlstres, des
Garderies et Colonies de Vacances qui ont reu 1.200.000 enfants
en 1943. Il subventionne les uvres pour l'enfance et. organise le
Placement Familial. Il distribue, en outre, ,des Biscuits Casins
et des Bonbons Vitamins au). coliers des centres urbains.

POUR LES FAMILLES DE PRISONNIERS


Il leur attribue des Secours d"Urgence, des Bourses d'Etudes
et leur procure une Aide Juridique et [Assistance par le. Travail.
Il d cr pour elles des Maisons de Repos, des servlces de Liaison
avec les camps," l'invitation l'enfant". Il a difi les" Maisons
du Prisonnier". Il subventionpe les uvres en faveur des prison
niers .. Plus d'un million de visites ont t rendues aux familles
en 1943 par. les reprsentants de " La Famille du Prisonnier"
Direcpon spcialise du Secours National.

CONTRE LE FROID. ET LA FAIM


Il a ouvert des Vestiaires el des Centres d'Accuetl chauffs,
distribu du combusilble, des layettes, des bons de vivres, des
biscuits casins, organis les" GoterS des Mres ",/le Parrainage
des Vieillards, les Collectes Agricoles; approvisionn les Cantines
Scolaires et les Cuisines d'Entr'aide , 258 millions de rations
. servies en 1943. Il a cr des Centres de Dessicatio.n et de Conserverie ;>our aider les rrinagres r.aliser leurs conserves familiales; il a soutenu les Jardins Familiaux et Ouvriers.

POUR LES SINISTRS


Les quipes se trouvent piedd'uvre doris les heures
qui suivent le sinistre ; le wagoh-culsine et le wagon-vestiaire du
Train d'Asslstanc~ (quip par le Secours National) et les Camions
. de "Dpannage" venus du Sige renforcent les effectifs et les
stocks locaux. Le S. N. nourrit, habille, hberge, assiste et vacue
les sinistrs. Il alloue des Secours Immdiats, des Prts aux
Artisans. Il a cr des Centres de Repliement po'ur les enfants et
aid au rquipement des hpitaux sin.istrs. Sur place, il difie
des Baraquements et distribue des repas et des pices de
vtements: 1.220.000 en 1943.

POUR LA FAMILLE FRANAJSE


Il a cr des Centres Sociaux, des Maisons de la Mre.
organis !'Enseignement Mnager. !'Assistance par le Travail, le
Placement Familial, les Centres de Dessicatlon pour les conserves,
encourag et soutenu les Jardins Familiaux, accord des pons et
des Prts d'Honneur, accord des subventions aux .uvres- et
. mouvements familiaux, cr le "Goter des Mres" qui a servi
5.000.000 de goters en 1943. Enfin ses Enqutes Sociales ont permis
de soulager de nombreuses misres et de. dpanner les familles
franaises dans l'embarras.

105

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Six mOis.

106

A nos lecteurs

Des vnements indpendants de notre vo!ont (et qui sont la consquence inluctable
des- difficults nes d'une guerre qui entre dans sa cinquime anne}, nous ont contraints
retarder la parution de notre numro 4 (troisime anne) de Janvier 1944 et
nous nous en excusons auprs de nos abonns et de nos fidles lecteurs .
. En E'ffet, la crise du papier devenant de plus en plus grave, les autorits comptentes
nous ont impos une rduction notable. de notre contingent. Cette rduction nous a obligs
rduire le nombre des pages de notre Revue et par l mme envisager une nouvelle
prsentation qui permettra nos lecteurs _de recevoir le mme volume d'informations
que picdemment.
l~ prix de vente lu nouveau numro restera donc fix 7 francs; l'abonnemnt
de six mois 40, francs et d'un an 70 francs .

Abonnements et Correspondance :
Pour la Zone Nord :

Pour la Zone Sud :

PARIS; 7, rue Saulnier

VICHY, .39, rue de Paris

C. C. Postaux

'~.Les

Documents Maonniques''

, C. C. Postaux "Les Documents Maonniques"

Paris (Seine) 3-144-13

Clermont-Fer!and _159-09

Pour tol!te demande de renseignements, prire de Joindre un timbre pour Io rponse,

.Vient

de

paratre :

CAHIERS DES DOCUMENTS MAONNIQUES


~

'---LA_P_A_IX_M_A__O ~,_Nl_Q_UE_DE_1_
91_9----Jj
Robert V ALLERY-RADOT

EN VEN1E A NOS BUREAUX :

Franco. 4 fr.. Par 10 brochures : 2 fr, 50, l'unit. Par ,cent


(port en sus)
98

107

2 fr, l'unit

L' Histoire de la Franc -Maonn,eri e

A Franc:...lv\aonnerie se vante d'tre une organisation


philosophique >); elle veut l'tre, elle l'est en fait,
1nme si nous devons- affirmer que sa philosophie est de
la qualit la plus basse omme sa politique 1 de tiespce
la plus _dangereuse, Pour ses adeptes, la Franc-Maonnerie est.
avant tout un levain de l'intelligence.; sans doute est-elle aussi
un facteur social d'une grande in1portance, 1nais son action
dans la politique et la socit dcoule de son rle intellectuel
et n1oral. Pour nous1 la Franc-Maonnerie nous apparat
d'abord conune une erreur-de l'esprit; nous devons ~one con1battre ce mal a\rec des annes intellectuelles; .c'est dans la socit saris doute, mais c'est essentiellement dans 1'111e de chaque Franais qu'il faut neutraliser le virus maonnique. Cela est
vrai toute poque, niais cela est particulirement vrai
un mon1ent. o la Frante vient de subir, par suite d'inconcevables et d'hnpardonnables erreurs de jugement, des 1nalheurs plus grands qu'elle . n'en avait ja1nais connus. Nous
n'avons aucune excuse ne pas accon1plr ce travaif d'assainisse1nent intellectuel, et il serait vain d'allguer que pour
aboutir dans ce don1aine, il faut d'abord oprer un redressement politique. Sans doute cela est-il n1ine1n1nent souhaitable ;
cela le fut 1 cela le reste; n1ais l'uvre que commena Barruel
en 1795, que Mgr Jouin et ses collaborateurs entr.eprirent en France au xx~ sicle avec tant de courage, reste une
entreprise indispensable laquelle nul n'a Je droit de se drober, une fois q~e l'on a pris conscience de ce danger.
Il ne s'agit poinf au reste de faire de la propagande .
L hun1anit-entire est excde par ce terme et par cette ralit.
Bien qu'~lle soit une techriique souvent efficace, elle est aussi
une anne qui se retourne cor.ire ceux qui l'e1nploient. La Propagande est utile ; elle est utilisable l o l'n cherche entraner les humains une action rapide, peu ou point rflchie, et
susceptible.de rsultats immdiats ou proches. Au contraire, l
o l'opration doit tre longue, lente, profonde, plutt 1nentale
et sentimentale que 1natriel!e1 il faut s garder le plus possible
de la propagande. li faut s'appuyer sur la connaissanc~ exacte
et .sereine, Elle seule est une arnte efficace ; elle seule ne se retourne pas contre celui qui l'emploie. Cela est particulir'en1ent
vrai d'n pays com1ne la France o un grand orgueil intellectuel et une susceptibilit toujours en veil sont devenus l'habitude collective du pays depuis la Renaissance. Voltaire a consacr cette attitude narquoise, ironique et. pleine de respect humain. En face d'une telle rticence et d'une si grande fiert, il est
indispensable d'utiliSer des arn1es trs sres et qui ne poitnt
jatnais ombrage l'interlocuteur. Au cours de -ce~ Iuttes 1 la
Maonnef;e tire trop facilement avantage de la 010,inPre imprudr.nce et elle a trop souvent retourn contre. ses interlocuteurs
. des arguments qui eussent t vala,bles si on avait su Jes en1ployer avec prudence. Elle excelle dans l'hypocrisie et tous les
canaux secrets qui sont sa disposition lui facilitent ses
Contre-attaques. En fait, dans tous les cas o elle s'est sentie

gravement n1enace, sa mthode la plus efficace a t d'a1nener


ses adversaires prendre une position aventure, aprs quoi
sa contre-attaque foudroyante se produisait et il ne restait rien
de la campagne dclenche contre elle.
A l'heur_e actuelle, les instructions si justes et si sereines
que nous a donnes M. le Marchal, sa volont de corriger la France et les Franais sans e1nployer j.mais leur gard
la brutalit, la docu1nentation abondante et incontestable que
nous possdons. tout cela nous fait un devoir, et un devoir relativement facile observer1 de 1nener notre croisade .intel_lectuelle avec une in1partialit ailssi impitoyable que stricte.

Les adversaires clairs de la Maonnerie ont vu 1 ds le


dbut, la mthode employer t le terrain sur lequel il fallait
se battre. Nous ne reviendrons pas sur les brochures qui, ds
le milieu du XVIII" sicle, signalaient aux esprits judicieux Je
danger de l'esprit et des mthodes n1aonniques 1 tnais nous parlerons de l'abb Barruel. Celui-ci fut vrain1ent Jlinitiateur de la
can1pagne antin1aonnique. Intelligence distingue, pol111iste
subtil et puissant, crivain agrable, il a vu un 1notnent o
trop de gens l'ignorient1 que la Rvolution Franaise tait
essentiellement un phnon1ne 1nental et que le n1oteur profond
de c~tte Rvolution tait la franc-Maonnerie.- Son 1ivre1 M1noires pour servir l'histoire du Jacobisn1e . (1798) 1 est un
<.1uvrage ren1arquable ; traduit dans toutes les grandes langues
civilises, adapt, repris, diScut avec. passion, il est le point
de dpart et la base de toutes les poln1iques relatives la
Maonnerie. Il n'est pas 1nal crit et il n'est pas mal conu.
Son effort pour n1ontrer en dtail comn1ent les elubs de Pense,
la Maonnerie spcialement, l'ensemble des socits secrtes,
le groupe philosophique et lesmilieux littraires franais sont
les causes principales de la catastrophe rvolutionnaire; est.
d'une incontestable efficacit: Il n'est pourtant point l'abri de
tout reproche. L'abb Barruel a voulu faire uvre historique ; il
a travaill sur des donnes solides ;'il a reu des tn1oignages
prcis ; il a runi une docu1nentation considrable. Certains Maons repentants con1n1e le baron de Virieu lui ont fait des aveux
d'une in1portance historique extrn1e. Il s'est bien pntr de son
sujet.
Il s'est trop pntr de son sujet. Les confidences qu'il a
reueS d'anciens Maons peine convertiS et plutt bouleverss
que librs lui ont fait adopter en face de la Maonnerie une
attitude trop 1naonnique. li a g~rd le got du 1nystre et il a
t port attribuer la iVlaonnerie un rle qui flattait la
Ma~onnerie. Son imagination, en quelque sorte fascinepar la
Maonnerie, a trop suivi le sch1na 1naonnique. Il a procd
par. allusions et par dnonciations loquentes, au lieu d'en1ployer des preuves directes et des dtails secs. Il ne s'est pas
aSsez rserv et critiqu lui-1nn1e. Il en est rsult qu' force
de vouloi_r tendre son argun1ent, il l'a affaibli e4, sur c_ertans
points, il lui a t sa puissance. 'Le vritable tnoyen pour coin-

99

108

battre le danger, l'influence et les mirages maonniques,.. ce


n1est point par des tnirages, tnais c'est par une ralit crue,
distincte et bien dfinie.
. Assez peu d'crivains s'en sont rendu compte. Il n'est pas
rare que des bons esprits aient vu l'importance du sujet et la
fcondit de -la matire, mais bien rares sont ceux qui ont su
l'aborder avec virilit. Derrire l'abb Barruel, tout un ense1nble de laques ~t d'ecclsiastiques ont repris la polmique. Elle
s'est droule dans les d_eux mondes, aussi bien aux EtatsUnis o un trs fort parti antirnaonnique a exist penoant la
premire moiti du XIXe sicle qu'en Europe o la polmique
n'a jamais cess. L'abb Barruel a eu, sous l'Empire et la
Restauration, des successeurs qui ont repris ses thses, mais
plutt afin de les amplifier que pour apporter des. dtails
nouveaux. et ce fut l, il faut l'avouer, le tort le plus fr.. quent des polmistes ecclsiastiques. Les proccupations
thologiques, philosophiques et littraires les amnent noyer
leurs exposs dans une prose diffuse et exposer des vues
d'ensemble l-o il serait indispensable de com1nencer par l'examen des dtails picis. Dans ce domaine, c:est encore 11abb
. Deschamps qui a fait le tnieux ; il faut aussi signaler l'ouvrage
si riche en matire de Crtineau-Joly, L'Eglise romaine en
face de la Rvolution (1859), tnais que -des circonstances
particulires privent presque con1pltement de crdit puisque
l'auteur avoue lui-mme que tous les docutnents sur l~squels il
tait tabli ont disparu.
Pour sortir de ces poln1iques oratoires b les procds les
plus usuels en ,dehors de l'loquence taient l'allusion des
faits eux-m1nes peu dfinis et l'excla1nation propos de catastrophes envisages, il faut attendre le dbut du ~IXe sicle.
Deux crivains ont renouvel l'histoire de la Franc-Maonnerie
Par leur haute valeur morale, leur intelligence lucide et leur
, profonde rudition. Le premier est .Gustave Bord ; venu du dehors, il s'installa solidement dans l'histoire et consacra aux recherches maonniques une sagesse, une rudition et un acharnement qui firent de lui en fait le pre de l'histoire maonnique;
franaise: Grce cette merveilluse qualit, son ouvrage sur
La Franc-Maonnerie franaise (volume I, 1909), tablit
les bases solides d'une analyse historique consacre la Maonnerie. Les 1nth9les de recherche qu'il employa taient aussi
patieittes que sres, et les Maons eux-mmes ont pris l'habitude de le cifer. Le fait qu'il n'eut pas le got de la synthse, ni
l'habitude du dveloppement, ni le soin de la raction, ajoute
ses uvres une qualit particulire et qui tait indispensable ;
elle leur retire sans doute un certain rayonnement.
L'loge qu'il faut !ire d'Augustin Cochin est tout diffrent
et oppos. Non pas qu'il n'ait pas eu, lui aussi, une me de chercheur infatigable, ingnieux, et perspicace. Toutes ses recherches ont t orientes vers le fait tnaonnique et elles n'ont pas
port seulement sur les vnements, mais aussi sur les institu;
tians et sur les grandes lois de l'histoire. Il ne s'est pas content,
comtne Gustave Bord, d'accurttler des renseignen1ents exacts
et forn1els sur la Maonnerie ; il a tenu retrouver tous les ressorts de la Maonnerie et placer celle-ci dans le cadre de'>
autres phnomnes historiques.. Son ouvrage, Les Socits de
Pense et la Rvolution en Bretagne (1925) est un chef-d'uvre de synthse et la faon dnt il dn1onte le 1ncanisme prrvolutionnaire et rvolutionnaire en Bretagne est in1peccable.
Plus que tout autre historien, il a dmontr et fait comprendre
en quoi consiste vraiment le probltne maonnique. Au lieu de
se laisser obsder par les conspirations maonniques, il a 1nis
en relief les procds maonniques et il a orient les chercheurs
vers ce domaine. C'est grce lui que l'quipe remarquable de
la Revue internationale des Socits secrtes a pu se constituer autour. de Mgr Jouin et devenir un groilpe cohrent
aux mthodes sres, aux recherches tnthodiques ..
Ce ne fut du rest~ pas le seul : La revue antimaonniqtie la
Bataille, les Cahiers de l'Orllre, les publications des organisations-' de M. le comn1andant Cuignet, M. Copin-Atbancelti,
M. le' gnral de Castelnau ; la libre Parele d'Henry Cos ton ;
Contre Rvolution de Lon de Poncins Ont group des chercheurs et des polmistes, -dont beaucoup furent en 1nn1e temps
des historiens qui ont fait uvre utile dan$ ce dontane.
Au Parlefnent ntme, M. Ren Don1mange, soutenu par
MM. Ph. Henriot et Xavier Vallat a demand la dissolution de
la Franc-Maonnerie. Son intervention forte1nent Jnotive n'a
100

109

pas eu de suite parce que la Cha1nbre se refusait frapper une


association qui exerait son emprise sur la tnajorit des dputs franais .
Ces diffrents historiens ont prpar l'esprit franais aborder le problme maonniqu,e ; toutefois, leur uvre reste encore
confine dans des limites troites et le gros public les connat
trop peu. La cause en est que, tout en ayant raison, ces auteu-rs
n1011t pas eu le t.emps d'accumuler assez d'argu1nents et assez
de preuves concrtes. Nous arrivons l'heure o les cadres
prpars par eux doivent tre remplis, afin que l'uvre entreprise, au lieu 'd'trie une esquisse, soit un tableau complet et
constitue dans la littrature niondiale un tout cohrent,
convaincant.

Mis en possession des archives maonniques depuis 1940,


nous sommes mieux placs que quiconque pour accomplir ce
travail. Sans dou_te, les difficults restent infinies. A une poque
de guerre, de souffrances, d'inquitudes, de divisions nationales, on n'a point les mn1es ressources pour tudier, ni la
mme libert d'esprit pour rdiger qu'aux priodes de paix et
de calme. Ajoutons que les circonstancesQfle nous ont pas per-
tnis de voir les archives maonniques telles qu'elles taient en
1938 et qu'il a fallu les reclasser entirement sans pouvoii combler les vides qui y avaient t faits en 1939 et 1940. Il faudra
bien des annes pour aboutir un classement parfait, et il ne
sera sans doute ja1nais possible de constituer des sries coin ...
pites.

Cependant, la matire qui reste est fort riche et l'uvre


accomplir bien dfinie. L'histoire maonnique doit dsormais
faire une peinture exacte de ce que fut le fonctionnement de la
1nachine 1naonnique, de ce que fut chaque poque, le persorlnel maonnique, de ce que furent aux diffrents ges les 1nots
d'ordre 1naonniques. Tout ceta1 les archives nous le donneront
n1algr les suppressions, les rticences et les mensonges ; une
enqute perspicace nous pennettra de te dcouvrir. L'efficacit
. de la Maonnerie ressortira de ce travail, car elle est constamn1ent masque par -l'effOrt patient des Loges. Les Maons s'efforcent tantt de 1nontrer qu'ils sont bnins, bnins , et ne
se 1nlent aucune des grandes affaires de la vie, tantt au
contraire qu 1 ils sont des espces de magiciens possdant le don
d1 ubiquit et de toute-puissance. Jan1ais ils ne se contentent de
dire ce qui est vrai, car jls prfrent toujours raconter ce qui
est utile la minut o ils crivent. La connaissance exacte de
la Maonnerie, de son rle, de son efficacit et de sa pussahce
ne peut donc rsulter que d'un travail trs acharn et assez lent.
On ne peut savoir au juste ce qu' fait la Maonner.i~ tant que
l'on n'a pas compar l'histoire tnaonnique avec toutes tes
autres" histoires et insr l'histoire 1naonnique dans l'ense111ble
de l'histoire. Ce dernir travail _est sans doute le plus dlicat,
n1ais il est aussi des plus intressant. li n'est pas possible
faire imm.diatement ; avant d'insrer l'action 1naon11ique dans
l'enchane1nent con1plexe des causes et des actions hutnaines,-il
faut la bien ~onnatre et nous avons encore y parvenir. Nous
ne devons point, co111n1e nos devanciers, suppler notre ignorance par des assertions gnrales et vagues. Notre tche ne
sera vrahnent accomplie que le jour o nous discernerons ce
que la Maonnerie a fait et ce qu'elle n'a pas fait: Du 1n1ne
coup, nous aurons compris en quoi consiste la force et o rsident les faiblesses de la Maonnerie. Il nous faut pour cela de
bonnes monographies exactes sur l'activit de chaque Loge, des
biographies soigneuses des principaux Maons, des travaux
d'ense1nble sur le .rituel, la vie liturgique, Je fonctio"nnetnent
ad1ninistratif de la Maonnerie, des ouvrages perspicaces sur
les organisations maonniques extrieures, sa propagande et
son expansion. Nous ne devons pas non plus ngliger les tudes qui nous 1nontreront la lutte de la Maonnerie avec les religions, les. partis politiques et les forces sociales. Cet ensen1ble
seul nous donnera une ide juste. C'est cette uvre positive,
la fois polntque et critique, que je convie les bons esprits
qui veulent bien' s'intresser aux :> Documents Maonniques )>.
En prparant la gurison de l'intelligence franaise, elle prparera directement la renaissance. de la grandeur franaise.
Bernard F-AY

La

S. O. N.
Cration de la Franc-Maonnerie
u fur et mesure que les archives
_ n1aonniques livrent leurs secrets
aux spcialistes qui s'occupent de
l'histoire occulte de ces dernires
annes, les documents confirment
combien l'histoire officielle ignore la ralit
des faits.
Le mouvement international qui a cr la
S. D. N. a toujours t prsent par l'histoire
offlcie1le comme tant une inspiration spontane des masses popu~alres dmocratlques,
afin <l'instituer une sorte de tribunal international destin sauvegarder la paix du
monde. L'tude des archives juives et maonniques nous prcise ceux qui furent, en ralit, les . promoteurs de ce gnreux .
mouv,ement. Il faut y voir l'habilet diabolique de cs meneurs de peuples que sont les
Juifs, qui savent utiliser aussi bien les sentiinents que les lntr!:,s pour d{J(:ndre le
systme qu'ils out impos au monde.
Un article paru dans Le Pays Rel, de
Blgique, et sign par M. Serge Sulin, est
intressant plus d'un titre. Nous en extrayons les Jarges passages suivants.
La premire tentativ.e d'exploiter l'ide de
paix perptuelle, pour arriver aiI1si la Rpublique Universelle 1naonnique, date de
1899 ; ce fut. la premire Confrence de la
Paix. Elle eut lfeu; La Haye, l'initiative
du tsar Nicolas II. {Note aux Puissances, du
28 avril 1898).
Vingt-six nations y prirent P!l-rt. On y parla
arbitrage et dsarn1ement. Tout ce qui en
rsulta fut une cour permanente d'arbitrage . Il faut dire que celte confrence
avait surpris la ~Ia<~vnni:irfo par Ra soudainet, car elle n'en avait pas pris l'initiative.
iiais elle reconnut vite l'avantage qui pouvait en rsulter pour elle et pour sa Rpublique Universelle. La phrase de l'a1'tlcle 27 :
La solidarit qui unit les n1embres de la
Socit des Nations civilises enchanta
particulirement les Frres internationalistes.

Comment Je Tsar s'tait-Il embarqu sur


cette galre ? Ceci est une histoire juive qui
est intressante plus d'un titre.
Voici ce que dit if. Flourens, ancien n1inistre des Affaires Etrangres de France,
dans un article datant de juillet 1911 :

En 11Hi1 fui fontUe Paris L'Alllance Isralill' l'nlvrr.sellr par le juif Cahen directeiir des

Arrhive.T i.iraClites. Le but assign' cette uvre


1w1welle tait de resserrer le lien confraternel
rie fl.na/i11"me du monde entier :b,
.
Quelques annes peine couls depuis celte
ftmdatlon, /es Archives Isralites publiaient une
felfre dnll'e de Nancy, le 20 mars 1864, que lui
arlr-essait le juif Liy Bing, Lvy Bing y posait
le principe_ rfr la J>aii: perpf!ludle par l'arbitrage.
o; Si, 1ieu U. pe11, di.ail-il les vengeances personnelles ont llispnru, s'il nest plus permis de se
faire i11.~tice .~oi-mi!me. mais plutt de s'en reme/lrr tl des juges g11ilralemenl accep.tJs el dsinUr_e.~ss d~ms le litige, n'e.it-il pas ntitrel, nces11"fllrt' el b1e11 autrement important de voir bientdl
nn autre friliunal, 1111 tribunal suprme, saisi des
!/ra11rl$ 1/;lmls p11b/ir$, des plain/es e<1/re Nations
et Nnfirm.<;, i11r1ennt r11 dernier ressort, et dont la
7111role fas.~e foi ? Et celle JJnrole. c'e.-;t /u. parole
de Dieu, pronoru:e (lllr se. fi/.T ains les Jlfbreu:r,
d de11a11f /alJllrlle s'111cli11e11t arer, re.1pccl /e.T pui..~anres, c'est-li-dire .l'11ni11er.rnli!C des liornmeR. mH
frres, nos amis, no.<; disciples.
-i: \'oiM l'ide de la Conr Permrmente d'Arbilr'!ge neflernent pose. Po11r la melfn en n1111re,
/,e11y Bf11r1 fait appel au concours des Franc,<;.lfaon.i, e !'{'S frre_.., fjlll, n1icnx (jllc nous, dit-il,
rnmmhwnt nos intrts et lrs d6fendent l>. Sui11an! l'n.<aue, le profet. e.T/ mf.<; en /rm>nil tians les
11lt/1er.<; et 1111lgarls;I par les "/,ng<'.. A11c1111e 11'/i,;sife

proclamer que les Hr!breux, fils alns 1/e Dieu,


doivent i!tre le peuple arbitre, universel el i11faillible, le peuple-pape, hritier lr!gilime el ncessaire
de la suprmalle internationale du. Vatican dchu.
.4.ucmt ne met e11 do-ule que, de q11elr1ue faon
qu'on la compose, la Cour arbitrale .sel"a .rn11s /11
tlpenilance juive.
I.e Juif est le ciloyen de l'Univers. A celte
heure, fi domine le mo11d<',. il esi partout. li a la
main dans fout. Il dillient les forces vives des
peupfr$, et pres9ue tous les hauts empl.ois des
youver11cmenls. Commeut n'exercerail-il pa. une
influence sur la Cour Permanente d'Arbitrnge ?..
L'.41/iunce faraelite Universelle avait lu, en
18.1, po!lr son 1.rf!den/, Crmieux. <:n'micux ntnil pas seulement Grand Jfallre du Rite cossais,
il lail uussi 1111 lw1n111c politique important, futur
mi11is/1"e et me1nbre du yo11ver11eme11I provisoire.
L'acliviU de l'.--lllia11ce fut yrande, ds se. tlilbuts.
el son i11fl11e11ce indniable. Ses dlgus surent
pb1Cfrer dans les cabinef. des ministres et j11.~
'fll'a11prs de$ empereurs el des rois. M. Crmieux
11 fait entendre sa "voix Napolon III en 186,
un prince Chnr/es de Uo11ma11ie en 18G7, p .li. de
Bfsmarck, en l81JR. Eu 1874, c'est ri /'empereur
A lexanr/re 11 que l',4.lliance adresse la parole. Une
dpufalion choisie par elle rus.<;i/ a s'i11/rod11ire
auprs du souverain moscovite pendant son sjour
Lo11dres. Ces dt!lgus expos~rent r!loquemmenl
an prince humanitaire, moncipateur des serfs,
les irUe.~ de I;r!iy B111g : plus de guerre, l'arbilra!1e obligato1re, une cour permanente, tranchant
les ro11fllf.~ enlre les peuples.
L'aulocrnfe fut Cmrrveillt' et il promit la
r11nio11 d'un congrs qui dlibrerait sur la ria~
lisafion d'un projet aussi susceplible de re11cu11/rer l'assentiment g111"al.
Toutefois, avant de prendre celle initiative,
.llt;rnndre 11 voulu/ pressentir l'accueil 'qu'elle
recevrait de ln part des a11tres puissances. 1l se
11rfl/11il, lors de son passage Berlin, dans son
r1011n11e de retour, de co11s11//er le prince de Bis.nwrck. Il frou11a le cllance/ier de Fer peu enc/rn
parlayer son enlhou.<;iasme pour. les l11c11bralio.11s de. Lh'.Y Blng .... Parler de paix perpl11elle
lin parausml assez 11wpporl!111. Il ne repoussai!
pas fo. pen.e d'un arbitrage, mais son exprience
consomme lui faisait pr/ilrerl'impartialite et le
tlil.in!Cre.~.H'mc11t c/u pape aux hasards d'une j11rirlicllon cosmopolite el soumise tl >mille i11fl11e11ees
e;rfrieure.T.
" .4./exa11dre II 11e renona pas U. son -projet,
mais il comprit qu'il convenail d'en ajourner
1"1.rc11{(011, et bientl le.<; bombes des Niliilisfes
couprinl subileme11l le fil de $eS rves Jmmanilaircs,
" So11 successeur n'a11ait pas les mmes entrnf11cmenls
ver.T
l'idolagie
j11dilo-mao11nique ...
J,'f,Ue de soumettre tout 011 partie des ntrls
rie son empire U. l'apprfcinlfon d'un aropage
i11fernalional lui etail antipat/Ji~ue.
l~e.~ s11gge.ilim1. de /'Al/1a11ce Universelle
Jsrnillile trouvrent un accs plus facile a11prr!s de
Nicolas Il. La seule rlireclrice constante de la
po/itfque de ce souverain libral a t }usqit'ici
(1911) la recherche rie.i emprunts. 11 fut ais dt'
fui faire compre111ire qt1'e11 prenant l'initiative du
pro}c! palronn par sn11 gra11d-p1"e, if ,i'mn>riniil
lu cfr de.<> cur.<; el des caisses dans un puys soumis aussi mruglmenl que la France tl J'entraf11eme11t 1/.rs ides judC.o-maon11iqn.es ..

Ce que M. Flourens ne dit pas, peut-tre


l'ignorait-il, c'est que l'homme qui trompa le
Ts.ar fut le ministre Witte, l'homme tout
faire de la haute finance d'Isral. Trotnp
par les Juifs au dbut de son rgne, le
Tsa! mourut assassin par eu--< vingt ans
apres son malhabile geste politique.
La premire confrence de La Haye fut,
i;iour le monde, cosmopolite, franc-maon et
JUlf, un coup de clairon. Dans toutes les
Loges, dans toutes les socits para-maonniques, les socits de paix, etc., on assista
une dbauche de plans, rsolutions, projets, meetings, ptitions ayant soi-disant en
vue le bonheur du monde par la paix perptuelle, alors que le seul but vis tait d'uniformiser, de dmocratiser, de maonniser

la plante. Ce qu'on voulait, c'tait obtenir, dans chaque pays, une lgislation, un gouvernement maonniques, Comn1ent aurait-Il t possible de se con1prendre
si on ne parlait pas le mme langage religieux, politique et fraternel ! Les esprits aviss, qul comprenaient la duperie de cette manuvre maonnique, se voyaient vilipends
aux cris de : Il n'aln1e pas la paix, c'est
un belliciste ! Cette manuvre dn1agogique de basse classe russit pourtant en partie, puisque malgr l'insuccs de la premire
confrence, la deuxime confrence de La
Haye runit quarante-quatre Etats au lieu
de vlngt-six. Il est vrai que le Deus ex 11Hlchi110 de cette deuxi1ne confrence fut le
F. . Thodore RoosevelL Celui-ci russit
entrainer sa suite les dix-huit Etats amricains du Sud et centraux.
Con1mence le 15 juin, la confrence se
termina le 18 octobre 1907. On y parla de
paix pei:ptuelle, d'arbitrage univ.ersel, de
jury cosmopolite et de Cour de Cassation
internationale. On Y. discuta et on s'y querella ferme. On. voqua une Fdration Universelle et le Parlement de l'Humanit. Si
l'expression Ten1ple de Salomon fut
omise, ce fut sans doute par respect pour le
dlgu de S. M. le Tsar de toutes les Russies. Bref, un vrai tableau de S. D. N. avant
la lettre. L'un fit va!Oir le chiffre de sa poptilation, l'autre l'tendue de son territoire un
troisin1e l'impor:tance de son commerc~ et
de son industrie un quatrime la supriorit
de ses forces nlilitaires, un cinquime son
degr de civilisation, et, suivant une parole
de I\L Flourens . L'antagonisme entre
l'Orient et l'Occident, l'ancien et le nouveau
continent se rveilla avec une intensit inattendue. On assista cette chose du plus
haut comique, on admit que seuls paraissent rglables les litiges pour lesque's les
peuples ne voudraient pas risquer un conflit
sanglant ! ! ! C'tait prdire, quinze ans
l'avance, l'activit future de Ja S D N qui
n'arrta que les guerres qui ne d~va'ient' pas
avoir Ueu.
Conunent se tern1ina cette confrence ?
L'ancien minstie M. FJourens l'a exceJle1n1nent rsun1 :

En 1907, les Juifs q11i avaient fait l'lection


de, Roosevelt cxigeaie/1.t qu'on ftl un pas e11 avant,
au:des.~11s. <!es pouvoirs gouvernementaux, l!/ISfat1fs, 111d1c1f!lr~s .et ndministratifs des peuples,
fftf etevile une 1urid1clion suprme o ils seraient
le. maitres comme ils taient dj les maitres
dans le parlement rie l'humanit p11r l'entremise
de Ieur.t agents, maons ou mnonnisants.
.H. 1Jo11rucois, prsident de la premire commission, reut Ies instructions el les pouvoirs
licc.T.<aires ponr ne pas laisser la confrence se
s~pn_rer sans que ce desideratum dit reu satisfaclwp. !;'est ce qui explique comment il fit voter
Ir .11r111c1pe de la Cour et de !'Arbitrage mo111iial,
~1em.e pnr les mt'mbres de la conunission qui
s lr11e.11t montre . les plus hostiles a res deux mnovalio11s et qui at>aient {ail valoir contre e!II les
plus fnrf.T arguments.

(.'e n'est 111e quand, du domaine dt's principe.<


11/1.<frnifs, la rommfasio11 vonful pas.er l'applicnllo11 J~raliquc, qu'elle s'aperut de l'impossi"hilflil
dt' rali.er ces utopies dangereuses .4.prs s'tre,
P!mlanf q11elq11e.T .emaincs, inutilement cass In:
l~le .cnn!re les. murs pour irou1ter une issue qui
n exrslmt l!as_. elle dut confesser son impuissance
et, P?Ur d1.~nm11ler .Ta dfaite, se r;lfugier dans le
pa/m. {ri.crique des vu.r o, comme chacun sait,
/~ fanla!.<;fr la plUs
hardie peut se livrer, en
11/Je~l, a fnus ses caprlt'es.
Vint 1914 ; la pren1ire guerre mondiale
L'attentat maonnique d~ Sarajevo, 1:>. pan~
slavismc russe, l'ide de revanche en Fran-

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E.,: ;,op t ann:i~lUnt h eo:npte-ut1du


d l ConU~
unu 16 ll~Or\ne_rlea d!' _)Uttont ll:!Uu, qui a 'al' unue
Parla h"a 14-15 JanvHt lllP, und qU la taolutlonD it_,le
,.1n1tll&(;,,-q,.ella a adoplh, n~ti nons ;,. fova1.r da VOU-iatte
eo(lnailra_qu6 ~etta t;o"nf9ren;., a doh1H de Hnlr, Pa~lt-1 au
-o. d~ _funH, h~ te. 21;1 el 30 Jutn pro~haln, un Con~1h

_h~-u.1rQll>'h.~ l'i~uiit.

l1h11 'tnf.i.~h'":"'it.-,._11w:htn...,1'\ i1h~rObUi111 \0111

!"~ io~fih-ht t!f:"'1ntJ.-iour),. dthnn du. pl.ndpu d.; llbu.;


t{ et dl! JuPUtt. tlt ...,~~_. ,leil11>1,in. .:o""'<""!l";<i.U!l l )'J"~Jet ijuJ'
r"'P ~""' l 1J;Orvtld' de_ TOll~ tdU'OHr '"""... ,,~ dU-fl

i;,. (origrh t.uro. pour tauon de ruh&rohai' lai c-orni


d orn~H h 14 eonat1tut10n d& la So~ttft du NttJona, &tin d"inut
ia_ tHoH rl_'ur. tals.anoph su>bh-ble ~ ~alh- qui "'~t M deu1(
h evr.dw "'?tin\\,

i>J'U'm.

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Coti.. \IOJl'n"I oit Poli ,

d!ttiU inhtfl&.tl<!.....i,. di>llt lA ...:,. .. n .. U\ll.6 ~11.J'J'si\ dihndH


1-'averJ.I' dt 1& tt/ohhL hl'-'UiMI wn\re des u,,~ulld tent&t.hu
_411-o;r~f'lbn: .Ai<U'i- <li)~t<ln.1" .. ,..,11.,,:.1. lln~1.Gl'lol-I,~\! '"'" VO\ldto
<H~n ci;-ueUUr-no~r., l'T<K-OHqon, >\ o.41ir&11t <l\t e-n uu~ hJ.a.tt\
h~rln<lhr_ -~(;th pre--.hre hl"'""" ;irl.J&rMdU 11i.1 a\ll'1l Uev li.
l'ai11 1a-U .1,11.tlk, U_h~ll.l"U 1 dAM 183t <1 l ur1, 1'1,6*

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_r;.~t~t h~r l,u>lilraB lo t'.axualn d'oo pr<>bl=o aueO t1&V"
11 ~o'.ls af>pu'H lN &ge!t=eot qn. la quest ton 50\Jl~viie d<ipo ue
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q JI _~( -f\i~ro.ui\ H lu~~ \~;,:-anl, de t 41 ra entendre - ta grar.da -voh
_l:~:::nn1 ! lr..-.e!. de J l rt
les feup h" ,..er~ \!nt erg ~r.\ u.u on ,~nit a l_e
'!'Jl Cu,-,t:~ra _laor s.garda._ -'El_h "'"'<rleral\ ~ ~e.dov_ptr,
, :" '- i~ f "'-~u f"' Il u-.: ~ "s- pu.d~ rn no1
n _,~ \ l ~ M ranf 11 r.,,.a1t

~i>.-1!.tt~~\';, <la Yo>.~l'~ h~noti -l,;><ln'o Miir lot>~ ~r1011,i-i. '._'


lte_f;.: ,br1.~1. clt _b-ien voulcJ, _a~ia l. 1Ufurvi.,._ o r~. plur h~.:i;,'

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Sur un autre plan parallle, les grandes


ce, la peur de l'ncerclen1ent en. Allemagne,
associations juiv,es commencent s'agiter;
la crainte.en Angleterre de la russite commerciale allemand, la question des minorids novembre 1915, c'est le publiciste juif
]l.fa_x Nordau qui,. lui aussi, prophtise :
ts slav,es en ,Autrlche-Hongrie, tous ces
faits et aspirations se heurtant, vont,. en
Nous so-mmes le peuple du Messie, 110115 senquelques heures, allumer le conflit en EuIons, nous plmsons messianiquemenl. En ce morope, Les dclarations de _guerre se suivent,
me111, une grande parlie d'Isral rue une fois de
quelques minutes prs.
plus mi rpe 11iessia11ique particulUrenient iuant.
lJes centaines de '111illiers, des 111illio11s Ife Juifs
La Maonnerie internationale, ayant des
se sont _abru1donns elle perspective : la conaffilis dans tous les pays, se tait i la fraterclusion de la paix qui mettra fl11 celte guerre
nit est enterre. entre les deux camps ; elle
mondiale, la destine- des Juifs devra prendre une
joue plein toutefois entre affilis du mtournure miraculeuse.
me bloc. Chez les neutres, la i!Iaonnerie
aura un rle Plus iI'nportant. La Maonnerie
Et, pour aider Jehovah ce miracle, ils
du Grand Orient itaUen et son Gr.'. M.., le.
crrent une srie d'organisations internaF.'. Nathan, trahissent leur alli allemand;tlonales juives ayant pour but de faire trioml'Angleterre dclenc~e une insurrection ma:pher les plans de paix juifs. C'est le Juif
onpique au Portugal, en mal 1915, pour enL. Brandels, des Loges B'nai BrUh, l'ami des
tianer ce pays dans la guerre : ses Cts.
prsidents Taft et Roosevelt, qui donne les
Le F.. Alexandre Lerroux, aid par I'Assodirectives, ds mal 1916, 4.331 organisations
ciation Ferrer, dclenche des meutes entenjuives; c'est le F.'. juif Reverchon, Gr,',
tistes. En Grce, c&st Je F.'. Venizelos, agent
M.. de l'Alpina, qui dclare dans sa Loge:
la fols du F, . tlasll -Zaharof, de !'Intelligence Service et de la Maonnerie anglaise,
" La force de la Franc-.1Iaon~erie se manife.~1
tera visiblement et perso1111e ne parlera plus de
qu se remue.
sa fniblesse, mais pour que celle fO'rce puisse se
En -Suisse, c'est le F. . juif Isaac Reverdployer, nous devons i!largfr le clwmp de nos
chon, Gr.'. M,'. de la Loge Alpina, qui ahantravaux et adapter ceux-ci aux exigences de l'podonne son rle de neutre. Mais, en dfinitive,
que actuelle. Pas de discussions politiques ni rejusqu' fin 1915, la Maonnerie semble avoir
ligienses. Cette parole ne doit plus tre prbe <i la
abandonn toute ide de cosmopolitisme et
lettre.
de domination n1ondia1e. Seuls quelques nrtl
Ce discours date du 20 inai 1916.
cles de presse dans diffrents pays montrent
La Gr.'. L,'. de France (section des L.'.
que le sommell de la Maonnerie n'est qu'apdu Sud-Ouest). dclare, dans un.e brochure
parent. C'est le F.'. Thodore Roosevelt qui
(1915) :
parle de force de police mondiale (1915).
C'est le publiciste portugais Correa de Plnho
Nous devons prendre co11ragei1sement la ilfrection de l'Humaait. Prparo11.s-1wus au Grn11d

qu 1 presen1e un projet de monde cosn1opoiwre qui nous altend,


lite (1915). C'est Wells qui parle de la guerre
qui_ mettra fin aux gueiTes (1915). C',est I.e
Dans une Loge juive de B'nai B1lth, BalMa.son!c Stamdnrd du 20 novembre 1915, qui
timore, en novembre 1915, est lu le rapport
reproduit une allocution du F. , Freifeld,
du comit excutif du judasme amricain,
Gr.'. M:. de la Grande Loge de Ne\v-York
-rdig par Louis Marschall, I.-H. Schiff, Os-CLoge -Alban :891) -prophtisant :- _Un ..-jour
_car S,...Strauss,: H.-11. Goldfogle; Mayer Sulzla Franc--1:1aonnerie convoquera un congrs
berger ; ,on y lit :
des 'Nations,. un parlement -mondial aui son

J if d
;nera la ftn~des guerres.'. :C'est le F.J. -belge- .___. .,_: ,_,,pp_1n 1011,_.u1w1t 1_Il!!! est que les _q s e to_11s.
tes pays doivent se n1e1tre d'accord pour' fur11111'::H.La.fonta1ne,-qul:prsente,-.un 1plan,Ma'1;fnta1er-c-e-.qu'i/s:_11e,11le111 dema11der l future conf
6h.arta (1916).
reuce de la pul:r;cef po11r -que celte -fonnule ne
1

102

111

ig::!~~i:1e~ ~ien q_uoi 1011-s les .Juifs n!! puissent

Ce texte vise la Russie, alors tsariste, cdntre qui une norme agitation juive
a Heu dans tous les pays. Noua retrouverons
les personnages cits plus haut, grands bailleurs de fonds de la rvolution russe qui
clata un an plus tard, Car il est remarquer que. toutes les dclarations dmocratiques antitsaristes, faites dans les Loges des
pays de rEntente, ont lieu bien avant la
Rvolution, alors que le tsarisme se battait
aux Cts de leur pays. D'autre part, on doit
remar~er galement Q_ue les Etats-Unis
taient neutres celte poque.
Pour rsun1er l'activit de la ll.laonn.erle
dura11t la pren1ire guerre mondiale, on peut
dire : apparente tranquillit internationale,
d'aot 1914 juin 1915 ; agitation dans la
presse, de juillet 1915_ mai 1916; partir
de mai 1916, conciliabules el. voyages du chef
de la secte, le F. . Magathas de Lhna, Gr:. M,'. lusitanien en Espagne, en
Suisse, en France, en Italie (pour ce dern.ier
pays seul il y a doute). C'est que des pourparlers de paix non officieux ont lieu de-cl,
de-l, et la iiaonnerie, qui n'entend pas
que la guerre se tern1\ne sans que ses ides
triomphent, est alerte ; le F. . -Renaude\ d
clare, le 2 avril 1916 : TOUTE IDEE DE
PAIX QUI NE CONTIENNE DES CLAUSES DE DROIT INTERNATIONAL, DOIT
ETRE REJETEE. Le Grand uvre ,
c'est--.d.ire
la
donnation
du
nlonde
par une S. D. N. maonnique, doit se
faire ; que la guerre dure ce qu'elle dure,
que des millions de morts s'ajoutent ceux
dj tombs, peccadilles pour ces humanitaires ! C'est la trs maoniilque Ligue Les
Droits de l'Homme qui annonce,_par la
voix du cher F,'. Gabriel Sailles, le 1" novembre 1916 : Le Congrs de la Llg11e des
Diofts de l'Homme dclare que de la guerre
_prsente dott naitre, pa1 la victoire des allis
un .01dre h1te;1{ational .1101~veau... Une. paix
durable n'est-possible que p11r l'tablis.sentent_ d'une. Bocft des <NaUons.--Que --le niatnt-len
d'utte- pafa:: durable est -h1't!n1ement li 1111.x

toutes ses forces d cetl uvre de solidarlt internationale dont la ritssite seule pourrait dfe11dre
l'avenir de la societ humaine contre des llQuvel/es
tenlalives d'agression. Ainsi, esprons-nou.'\", T. ,
Rr.~p:. G:. M.',, que vous voudrez bien accueillir
notre prbposilion, en adJ1ra11t 011 en vous faisant
reJJrse11ter d cette premire runion prparatoire
qui aura lieu Paris, le 14 janvier, 14 heures,
dans l'Iltel de la Gr.'. L:. de France, 8 rue.
Pu/eaux, soits /a.prsidence de son G:. M.', e gnral Peign,
Vans l'attente de votre honort!e rt!po11se, nous
vous prions T:. Resp:. Gr.'. M:., de bien vouloir
agrer l'assiirru1ce de nos plus frai.'. et cordiales
salutations.
Le Gr.'. JI:. de la.G.'. L.'. de. France:

progrs de l'ducation et ceux de la dnio-

cratie... En consquence, le co1191s estime


q1ie conclure la pal.X ava;nt q1t'il soit possible

de l'tabli! s-iir les bases qu-'H a dfinies, ce


serait huniilir le droit deuan't la fo1ce...
Cette dclaration a t vote 1'unanin1it
moins trois voix, celle de Mme Sve1lne entre autres, laquelle dclara tre trop pacifiste pour voter une 1notion qui prolngerait
la guerre indfiniment ; cetfe dclaration intempestive fut supprime par la censure. Ce
discours parut. dans la presse franaise des
2 et 3 novembre 1916. Mais cette dclaration,
mal)ant soi-disant d'un organisme neutre,
n'tait faite que pour tron1pcr les profanes,
En ralit, ce n'tait que le dmarquage ex0trique de la sance secrte, trs importante
et encore inconnue, du 1"' novembre 1916,
qui eut lieu la Gi:ande Loge de France
et qui runit les 1Iaons portugais, espagnols, franais, belges, Italiens.
La convocation que nous avons sous les
yeux, qui. parle de cette runion secrte et
qui n'a, semble-t-ll, t publie encore Par
personne, est une circulaire date du 6 dcembre _1916 mise par la Grande Loge de
France, signe par le Grand Matre de la
Grande .Loge de France, le F.'. Gnrl Peigl)., et par le Grand I\:iaitre du Grand Orient
lusitanien, I\Iagalhas Lima,, pass Matre de
la Franc-I\Iaonnerie portugaise, et dont
voici le texte ; je remercie 1:1. Sulin, de
Bruxelles, de sa communication :

Gnral PEIGNE.

Le Gr:. JI:. du Gr:.-or:. Lusitanien uni:

Magalhas LllWA.
P. S. - Nous nous permettons d'annexer . la
prsente une Note qui vous fournira de plus amples dtails sur notre Jnitlatlve.

A ce document tait jointe la note dont li


est question dans le P.-S. et dont voici le
texte :
Le, Fr.". Ma:. faisant partie de la mission
es11aynole venue rce1nment en France, ayant exprim le dsir d'tre reus par la G.'. 1,: .. de
Fraucc, notre Obed.'. s'esl empre$se d'organiser
uue Tenue spciale en leur honneur.

Celle Ten. ., qui a e11 lfr11 le mercredi 1oc no~


uembre courant, n t!t particu/irement bri//cm/e, Y
laicnt reprsenls officiellement : le G:.-o:. de
France, plus!e11rs GG:. ov:. J,I,,'. trrmgres, par
leurs F . M. 011 prsidents ou certains FF, '. des
plus qualifis.
.

Les GG:. OO.'. d'Espng11e, du Portugal, de


Beluique, d'Italie .. ., etc., ont fraternis avec les
deux puissances ma:. franaises, el le vu dont
je porte cl-uprs le texte votre connaissance, a
t acclam et adopt l'1111animit :
Les Fra11cs-Manns de la G.'. L.', de France el
du Gr:.-o:. de France, r/u11is le 1r nou1'mbre
1916, rue Puteaux, sous. la prsidence d11 F.'. gnral Peian,. Grand /llaltre de la G.'. L.'. de
France, a1ec les dlt!yut!s des Jla:. espagnole, ilafie11ne, portugaise el belge.
Fitlles aux principes de la ,lfaon11erie Uni~
1ierselfe. expriment leur pleine confiance dans la
11ictofre des aliis, dddent de travailler la prt!paralion d'tllle Europe nouvelle qui tablira enfin,
par la justice et la libertt!, la Soclt!t des Nations,
Et comptent 11ofamme11t sur le concours de5

4' Resp. G: . .u:.


Non.~ avons 1a;,ave11r de vous inviter prentlre pari une r union des Obed:. Ma.'. des
puissances allies dan.s le but .d'examiner avec
nous un projet di Conyrs maonnique.
Le mo111e11t le rr!c ame et les circonstances
l'im1iosent.
Noire initiative mritera certainement l'approlwtion de to11s les esprits qui tie1111ent d cur la
ilfcnse des principes de libert et de Justice. Et
_1w11s pe11so11s, en consquence, que le projet que
nous aurons l'lwnneur de vous soumettre pourra.
el devra apporter un concours prr!cieux la rlalfaalion, aprs guerre, d'une Socit des .Vatio11s.
Il 11011s parait 2/re dans la mission humanitaire de la Franc-.llaonnerie de s'assoder avec

.-,.

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...

A<>UI, "sl-ca on l_out., conf.lanco 'i'"' roue ve>ua


voti-a Ill.. OboiJ. li_(e CongrGa .

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oas eb vou. n'"l'l."rpei <iu'1m 11\ d~U11u, eelt.>1c.e dt&f_OHrHt


de trou "'andet,.,
[!en b11n entendu que le CongrGt Wa~o<.n., r"t~ra aur h
tertun pure~.ent hu_.,_nl tahfl H, con(cr,.f:uni no eone t l l~t ton 9
10e~, - , n' ab-orde~a aueuoe quastlon d'ordre ~ol 1 uq"'
Nouo "OUI uoons trh ~bllgh Ji nou1 !alrt1 punnlr voue
, -1dh8a1ori. <lus h dUU le ph1l .ooup pOeatble.

-.~r,;ndi ltll;i'l'<'O"'br"

:Ueu li!

Q'.l

Hd~r.t-ipri~~-nt~J'

''t ;;;trt1cu!<.reocll!\t t-r.UlH\t<.i_l};

_<>f i.l.ci.<;ll~<""'lt',li> -;; \1;, d l'r:uiee,p\uF!.~= f _G.>1. GV) l.J.,j; r,;;t~r~; VLT i.~ul"<'.l':.; :, <>ll"(,r<.~Hdenh "" .. at<>lr" t):, ~a~ pll

., qualit'i<'-11.

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J"_ro:.!l1ail'ef, J\. 1<1 Y~~u ,font je p0Yt<1 <;i-1>~r~ .. 14 te'IU:.t'. l~tf~
~41tni,.Pt.nc4; lo..-<-tn ""'""~6 ~~ e.d ... ~t.4;. J,'un:.n>liiit, -

ConvUneua 'l"". -.o,.s .a.uuul 1.ou notre 1n11 Ullon dans h


-,,.h eoprlt da hatunit q~a ~elui qui nous h <Ilote, nou 8 >Ou
dre:Bsona i . ' , CC.'. e.t _Ill.:, rF.'\ l'ueuraM de. not unUiontu bhn !1stt1,.h u blen divous.

],,.~. F~"1!r,;l'.~o;,,'~ .".!'~-:l'e.:'); .i.i,;.~~' ;:i"ai;.i.;~_\:

du <.r1. cr:,"" ,rr<-"\l~J"r~,.tJ.1 l.& l.er.jlo.:.,."1-: '


Illl6,liue t<!&UJ;(lro1a a f>r(la~ns nu Y1.U~11,ul
P~i&ll~. llri;r.<1,1,.i. .t.t. 4e ia,-11;~ J,I ;o.e ".:r.r:ru1et,1>'1'.io
"lo)a J!il..,~t.l1du_' l;,,;.1'1-, '.ir,>aiwoli11 1 ih.M41r
P

:.i~rtugHlft e~__'.\>elgt,

d<>;n~<lns

C11tif9r;,i~1>$,nt ;, h de1e1on ,Piso pn la Conriren~ d~s 141!>


janvier d~rnur, vous ouf1ei dhtgnu trois d8UO"uh. Dons !&

Fr':;-i-_s.01,"t~,-,iEMt_-;;;\i., :1~ 1" n1fl'ior1,:--r~ ..,~i>l.e

co~t,.,,7,11, aj.

Sign : Gnral PEIGNE.

Nous avons ainsi maintenant les documents qui 'ont dclench la ca1npagne officielle d~ la Franc-Maonnerie pour la cration de la S,D.N. Nous connaissions depuis
quelques annes les fameuses runions des
Maonneries allies et neutres qui se sont
tenues les 28, 29 et 30 juin 1917. Je pense
av~ir t -le pren\ier, sinon un des pre1niers,
publier le texte de ce congrs dans la
revue Les Documents Nouveaux (premire
srie, numros .3 et 4 de juin-juillet 1933),
que je dirigeais de 1933 1935. Des auteu1s
antimaonniques, tels que Lon de Poncins,
dans La S. D: N., Etat super-n1aonnique (1936), ont d'ailleurs repris ce document et l'ont publi de nouveau. :r.rais il nous
manquait le point de dpart et nous le possdons maintenant.
.
L'invitation. du 6 dcembre 1916, pour une
runion prparatoire le 14 janvier 1917, dans
!'Htel de la Grande Loge de France, sous
la prsidenc,e du F,'. Gnral Peign, fut
envoye toutes les Loges du monde. Il
s'agissait, en effet, de discuter la ralisation,
aprs la guerre, d'une Socit des Nations.
Les mots mmes de Socit des Nations
se trouvent dans la lettre-d'invitation du 6
dcembre 1916. N'oublions pas que le Grand
iiaitre du Grand Orient du Portugal tait
alors le chef cout de la l\Jaonnerie latine
et l'homme tout faire de la Maonnerie
anglo-saxonne.

l.'~dhhton c!~

.T~1111r_ :tfa-.~1t ... n_ Yn>Mit 1ny<'onl w1-r<'1<> 1,, <J.\Flt d.'i,trG rt.~ti1 P' r

~.'.lr;-l'lt,n

puissnnces ma,'. /alines .et a11g/o-st1xo11ne.~ JJn11r


apporter leur appui cette uure de civilisalio11
et d'humanit,
A1usf, TT.'. Rit:. 1irtstdents et GG: . .u:. autoriss par cette volont 11eltemenl formult!e de tioir
les .11:. former une Fdration da11s le but d'agir
nerg.lquement cllacune, dans son pays respectif,
pour amener ces puls5onces, qui poursuivent acti1>eme11t par les armes, le triomphe du droit, de la
jusliec, du respect des 1wlionalit~s former1 aprs
l'atroce guerre acfuelle, une vritable Societ des
Natio11s, les soussigns vous denw11dent 5i la n. .
O/led:. que 11ous prsidei: uo11drail tudier la cratio11 d'une pareille ft!dration,
C'est pourq1wi 11011s 11011s permeltons de vous
e.rprimer l'espoir que vous voudrez bien adhtrer
uotre pro/losifion. :.

- - .

'-

~1J.d:_..,, r~:-iiJ:~~-.;i;~-:d&_.1~- ~~-'o~-~i~- ~~;,~'_,>_,:-Y<

- TU ul 1 .'. -- OZf..n .,.~Q ~.lW~-:si1.eld. -oOMi~ filiu:,;/1~~'.:' ;-;,:!.


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li. l.e. i,r~r-~""tl~fl il 1U.'lo.tluroiU1 r.~U>o>lle Ji <lE
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;'-,-<~a :i.d"'11,U11n _dtmv -i"e bu~ :<1~1>,ih ,~Lor_.<i'..i...,uht ~\i!;.,;l1nJl~d:.nf ... lin '
..... - payt. rup~oUf.,_!l;:J!.>l'_:-'l'-ll:"e:r- <ia j:uiH'!""a~1. qui E<.i\.lrnil_T.;on,t ,,,,u,111-al.fe
': '< '._: ..1.rit pa:r'lO a.me1,~1.t:rio'9ll. du'.d.r(IU;(l.la j11ri.i11'6 du t.cri;.6~\.
' '.C_d J1.11,.tiot'la\lt.~ ,i;. fon..er .~\Ir~ l '4l.roi:<J: ;:,u"-tr" ao\11&1.l uo.~
Tri_h,bl& J'<>oit deP t:11tl&lltl'i ,1<:1' _,Qulgi1J:;1- 7Q\U" d~1<!tnt. rl
, ).a IH; Obed1,q11 v,.1u. pr.!udu. 1.:.4drri. .i\ildhJ' .1" -.,r_~ .. _tlon _(1 1\.lnt
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11:xr!ou:r.l'ervotr 'l'.!llY.;out You.d.te& bien ..,dliUr ii. twtr"f~.0,i'"~~ ....,

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1C3

112

Il me parat intressant de reprendre la


liste des dlgus qui ont assist cette runion des l\.Iaonneries des Nations allies, qui
se tint les 14 et 15 janvier 1917 :
Po11r l(t Maonnede fra11aise : le F, . gnral Peign, Grand 1:1aitre de la G.', L. ,
de France; F. . Corneau, prsident du conseil' de l'ordre (Gr.'. Or .. ); F~'. Olivier,
Grand Collge des Rites, dlgu; F, ', Savoire, Grand Co~lge des Rites, dlgu ; F. ,
Timre, Grand Commandeur du Grand Collge des Rites (Gr,'. Or.'.); F.'. 11Iille, dlgu; F,', Thierry Laurent, dlgu supplant, snateur; F., Contand, souverain,
Gr.. Con1m,'. du Suprn1e Conseil de France; F.. Ibert, dlgu; F. . 1'.Iesureur, d' lgu, ex Grand 1'.Iatre de la Gr,', L.'. Sym_~
bolique ; F.'. Nicol, Grand l\.1aitre adjoint
(de son vrai nom Finkelstein ? ) ; F, '. Richet,
dlgu supplant (spcialiste du cosn1opolltanisme) ; F. . Stephen Pichon, snateur, Affaires trangres (aurait t absent) ; F.'.
Maurice Long, dput, futur gouven1eur de
l'Indochine. Ces deux derniers FF. . taient
membres de la Con1n1ission des Parlements
interallis.
Poto la. ~1fflonnei-ie po1tuyaise : F.. 1\Iagalhas Lima, G.', Or.'. lusitanien uni,
dlgu.
Pou1 la ~faon1tel'ie belge: F.'. Anspach,
dput, reprsentant le Sup, . Cons,. de
Belgique; le F.'. Goblet d'Alviella s'tant r:.
cus; F.'. Jennissen (cc F.'. reprsentant
le G.'. O.. de Bc~gique, mais n'avait reu
aucun pouvoir du G.'. O.'., c'tait le F,'. Nicol qui le dsigna d'office. C'tait son ami
et collaborateur dans la vie .profane). Le
F. . Jennissen, futur bougmestre de L!ge et
dput, avait t initi la R.'. L.'. !{osn1os , Paris, et affili la Parfaite Intelligence 1'0. . de Lige.
Pour ln .Herbe: F.', Yovanovitch~ V.'. l\-1.'.
cle la Loge Union de Belgrade , ob.'. du

G.'. O.. de France; F. . Lltch, colonel, rcen1n1ent initi en France.


P01ur l'Italie : F. '. Ettore Ferrari, Suprme Conseil Rite cossais ; F., , Beneduce,
Grand-Orient d'Italie, dlgu; F.. Berlande, Gr,' .-Or,'. d'Italie, dlgu.
Le seul point intressant de cette confrence,' son seul but d'allleurs, tait de con-vaquer les Maonnel:ies allies et neutres
pour tenir un congrs les 28, 29, 30 juin 1917,

Le F. . prsident Wilson n'oublia pas la


leon que lui avait- donne la :r.-Iaonnerle
internatJonale et lorsqu'il tablit, le 8 janvier
1918, ses fameux quatorze points, Il n'onlit
pas, dans la neuvime clause, de dclare1
que l'on devait envisager la c1atio1f d'une
Socit des Nations donnco1t des ,1}111-antie.~
11111tuelles d'indpenda1tce politiq11e et d'intgiit internationale tnnt a-ux g1a11ds_ qu'aux
petits Etats. Le F. , Wilson ne fit que dma1;-

quer, pour le monde profane, la dcision des


Assembles Maonniques de 1916 et 1917 et
lor5que le monde app'.audit, le 27 septembre
1918, la cration de la S. D. N. qui devait
tre la partie essentielle du futur trait de
Penda.nt cette runion prlin1inalre, le F. .
paix,
le monde ignorait que la. dcision avait
Ri_chel fit une brillante confrence sui la
dj t prise par les cercles secrets qui se
Socit des Nations . Aprs quoi on cltura
la confrence par une allocution du F,'. g- , chargent de diriger la politique internationale,

nral Peign, qui envoya le salut de la Maonnerie aux hros qui combattent pout
Le 25 janvier 1919, l'ouverture des trale trion1phe du Droit ! La vrit nous oblivaux de la paix, on nom,rna une con1mission
ge dire que contrairenient au F. . Magalspcialement destins organiser une S; D.
has Lima, plus franc, il n'ajouta pa13 du
N. (autrement dit une coopration InternaDroit nlaonnique . Mais tous les FF. ,
tionale qui assurerait l'exercice des obligaavaient compris et ies applaudissetnents futions internationales et four11irait des saurent unanimes.
vegardes contre la guerre). Cette commission con1n1ena. ses travaux le 3 fv1ier. 1919;
Cette confrence maonnique date (ne
e11e les cltura le 28 avril 1919, Le 6 mai de
l'oublions pas) du 14 fvrier 1917. Le 5 mai
la mme anne, les dlgus des nations f1917, le F. , \ViJson pronona au Congrs un
.
tah~nt et approuvaient le projet l)lli, le 28
discours lors du renouvellement de son. manjuin 1919, tait incorpor au traite de Verdat prsidentiel. 11 y aborde la question de
sailles.
la fondation d'une Llgite des Natio11s. Les
28, 29, 30 juin 1917- eut lieu la deuxime conNous avons l un exeinple prcis du trafrence maonnique, dont il n'est pas possivail maonnique tel qu'il a lieu habituelleb~e de donner, dans cet artcle mme un rment, travail qui consiste faire passer les
sum. Elle comprenait les dlgUs de vinkt
dcisions du cercle intrieur et secret au ceret une grandes loges des Maonneries allies
cle extrieur et profane en drnarquant sufet neutres. Cette confrence ayant ralis le
fisamment la volont maonnique pour la
,. Grand uv,re " de la Maonnerie, ternlina
baptiser volont dn1ocratique. C'est le vieux
son travail en' adressant. \Vilson le tribut
jeu de l'opinion spontane , manuvre
de Slt reconnaissance et affirma que les p1i11en ralitt'! par les socits secrtes.

en vue d'arrter un progranime et un pla-11


d'action en vue de la constitution de la Soclt des Nations.

clpes ternels de la Mao1111'erie Sont entirement confornies cewi; proclams pco le


prsident 1Vilson.

J;. :JliIARQUES-RIVIERE.

Le 14 Juillet et la Franc-Maonnerie

N se souvient que le 14 juillet dernier, les communistes et les

gaullistes avaient essay de redonner un certain lustre le.


fte du 14 juillet; ce fut un chec. C'est que depuis longtemps dj' les Franais n'attachaient plus aucune importance relle cette fte rpublicaine qui a tourn la foire, aux bals
sur le trottoir r la qlorification des bistros. Quelques annes avant
la guerre, les Francs-Maons s'taient dj inquits de cette dsaffectation populaire, et la Loge Pro Salis ~ avait prsent le vu
suivant:
,; Les ftes du 14 juillet perdent de plus e,n plus, aem-ble-t-il, le
caractre national el populaire qu'elles avaient avant la --guerre.
Les gr_ands vnements rvolutionnaires dont elles sont la commmoration s'effacent dans la pense populaire et paraissent remplacs par les souvenirs de la grande guerre.

" Les ftes du 11 novembre ,dites ftes de la victoire et de Ja paiX


qui comportent une grande revue militaire, retiennent l'attention du
public au moins autqnt que celles du 14 juillet qui n'ont conserv
qu'un seul avantage, celui de se poursuivre pendant trois jours.
" Une autre fte, d'ailleu1s, conhibue largement attnuer l'clat
de celle ,du 14 juillet. C'est la fte de Jeanne d'Arc, dite fte du palrioti&me.
_ La mulliplication du nombre des ftes nationo:leg devait videmment avoir pour eilet de diminuer la faveur que le public accordait jusque-l aux rjouissances organises l'occasion du 14 jtiillet.
e ,phnomne ne saurait nous surprendre.
" M::tis cette chUle de l'enthousiasme populaire d'autrefois a l
plus profonde que nous le prVoyions. Les organisations nationalistes
et cliicales s'emploient systmatiquement ternir l'clat de uohe
fle rvolutionnaire el dvelopper la magnificence ,des fles patriotiques ou religieuses.

104

113

" Nous n'entendons point critiquer l'institution de la fte de la Victoire non plus que celle de Jeanne d'Arc, mais il nous semble ncesr.,aire de protester contre la faon dont sont clbres ces "deux ftes
qui, -depuis plusieurs annes, sont l'occasion de manifestations ractie>nnaires et cldcales dont nous :pouvons. juste titre nous inquiter.
!! Noire inquitude est d'autan! plus profonde qu'un grand nombre
de nos -amis ne paraissent pas l'prouver et semblnt, eux aussi, avoir
pe1du le souvenir des grands fa_its rvolutionnaires qUe tout rpublicain devrait aVoir cur de clbrer chqque anne l'occasion de
la fte du 14 juillet, LA SEULE FETE NATIONALE QUE NOUS RECONNAISSONS .

. . " Il es! pnible, lors de la fle de Jeanne d'Arc, de voir le gran


ntimbre d'diJices 'privs qui sont pavoiss aux couleurs du clerg de
tout poil et de se souvenir du petit nombie d'emblmes rpublicains
que l'on. a Vu flotter aux fentres et balcons ptivs l'occasion du
14 juillet.

" _Nous demandons tous nos amis de faire un effort P. parlir de


CGl!e onne pour red,onner aux ftes du 14 juillet l'clat qu'elles mritent dans l:.r France rpublicaine.
Noire premier devoir est de pavoiser largement et noua esprons
que le Grand-Orient donnera l'exemple en o,nanl les fentres de son
htel de nombreux drapeaux tricolo~~s.

"' LA FETE DE LA REPUBLIQUE N'EST-ELLE PAS LA FETE DE LA


MAONNERIE ?
-" Nous demandons,. en outre, au Conseil de !'Ordre du G. . Q. .
D.. f.' de bien vouloir transmettre nos recommandations toutes les
log.es de Paris el de province par le moyen d'une circulaire. ,,

RETENONS CET AVEU MAONNIQUE


LA FETE DE LA REPUBLIQUE EST LA FETE DE LA MAONNERIE

LE F. .
L

RE 'BLOCH
Comment rsoudre la question sociale? ,
proposait comme solution, une ralisation
de fraternit pratique, l'uv.re d'Henry
Ford. (16 dcembre 1930.}
Le F. , Bloch montra, le 5 janvier 1932,
e connnent Ol'ganlser la -paix .

Le 1"' novembre 1932, il dfendit devant


ses FF.'. et SS.'. de Llbel't, le point de
vue socialiste, au cours de la discussion des
vu:x: d.u congrs d'An1ste1dan1 qui prparait
l'alliance de la IIe et de la III' InternationB.les, alliance qui devait tre ralise d'une
faon complte en 1936 par la politique des
Fronts populaires.
Le 18 juillet 1933, Pierre Bloch abordait
une question qui passionnait les Juifs, en
particulier ses amis Georges Boris et Welskopf-Gombault : Un coup d'il sur l'horizon politique. La. presse au service du. capl-

E juU Pierre Bloch, qui est aujourd'hui

adjoint

au

prsident

de

la

c?n1mission d'~purn:tion du Con1it


d Alger, est F .. 11...
N Paris, le 14 avril 1905, Il d-

clarait il y a une quinzaine d'annes,


exercr, rue ''aitbout, Paris, la profession
d'employ de con1n1erce.
Il a t initi la L.". Lbrt n" 748 de
I'Ol'dre Ma.'. 1Iixte International" Le Droit
Htoiiain le 10 fvrier 1929, est devenu Com.pagnon,' le 4 mars 1930, et 11atre, le. 28 fvrier 1931 ; le rythme de cet avanacement
tait des plus n1oyens _et ne prjugeait pas
des succs ultrieurs de ce jeune pollticlcn.
1Ials Bloch avait du zle et se faisait affilier, le 4 janvier 1932, la Respectable LOge
1793 du Grand-Orient.
Lorsque le Conseil de l'Ordre du
chercha se renseigner sur ce nouveau
candidat, la S.. Corbisier envoya le certificat le plus flatteur ;
c ... Nous tenons le F:. Blo('/1 en telle estime,
fcrhit-elle, qu'un 1>ole de l'.!I.'. celle ann<'e l'aua!l
nomm uenerflble. Seule sa jeunesse '/Jlllf. a cmpch de ratifier cdle 1.wmltwtion par le Gpn.~t'il
rwfional. Ce scra,.wie joie [IO!lr nurrn quand Il scni
accepte par votre R: . !l.' .. Il est en rgle avec le
Trsor.
Cependant, le F. . Bloch continuait se
pousser au Droit Humain, entrait dans les
Loges 974 Jean Jaurs, de Laon et 954 Spartaciw, de Paris. Il occupait, en outre, les fonctions d'Orateur adjoint de Ja L. . Libert~
en 1930, 1933 et 1934, celles de Vnrable du
mme Atelier en 1936 et 1939. Il fut, en outre, nomm pour trois ans au Conseil national du Droit Humain par le convent de
1936. L, il sigealt aux cts de 1Iarc Rucart qu'il a, depuis, retrouv- Alger.

G:. o:.

tali~1ne.

Cependant, Pierre Bloch avait jou des


coudes dans le monde profane , s'tait
prsent aux lections de 1936 dans la pren1ire elrconscrlption de Laon et avait t
lu au second tour. Il .s'tait inscrt au Groupe socialiste unifi de la Chambre, collabo+
rait au Poplahe, tait devenu maire de
Laon, conseiller gnral de 11arle, secl"taire
des Jeunesses socialistes et n1en1bl'e du Conlit central de la Ligue tnten1atio11ale con-

t1e le Racisme et l'Ant!smitisnie.

Pour achever l'nun1ration de ses titres


maonniques, disons qu'il tait aussi viceprsident de la Ligue Frat,', de Mon't1nart~.
Son activit de F.'. ne se inanifestait pas
seulement par la prise de toutes ces fonctions. Il faisait de non1breuses confrences.

CONFERENCIER EN LOGE
Nous avons relev au Bulletin bi-nten'sitel
des Loges de la rgion pctl'isienne les dates
et les titres de ses confrences. Les voici :
La premire eut lieu, le 5 mars 1929, .
Libel't, o Pierre Bloch pronona un

-Discours sur l'imprialisme . religieux.


L'Eglise contre la dmocratie.
La politique religieuse devait lui tenir au
cur, car ll parla, Je 15 avril 1930, de Religion et Socialisme. Peut-on tre chrtien et
socialiste? Attitude des socialisteS envers le
conununisme,

Cette confrence eut du succs; Bloch la


1efit la L:. Ve1 .., l'E111ancipation, du Droit
Hun1ain, Je 7 mai 1930.
Le
'llait
Paul
voir

16 dcembre suJvant, Piell.re Bloch don Libe1:t la contradiction,.(<l.u docteur


Thorin, membre de la Lfge du Desocial qui, rpondant 18. question :

Enfin, le 19 juin 1939, il parlait la L. .


Le Mont Sina, de la Grande Loge, du
statut des trangers en France et de l'avenir de la France . C'est un problme auquel il devait consacrer une grande partie de
son activit parlementaire. Nous aurons l'occasion d'y revenh au cours de cette tude.

L'AFFAIRE FRANKFURTER
L'influence acquise grce la F.'. 11.'. et
au Parti socialiste unifi, Pierre Bloch la
mit au service du judasme.
Il en eut l'occasion, en 1937, lors de l'af+
faire Frankfurter.
-~

Frankfurter tait un nvros qui avait


assassin, Davos, le 5 fvl'ier 1936, Gustloff,
chef de la section rgionale suisse du Parti
ouvrier national-socialiste allenu,lnd, et avait
t condamn pa1 le tribunal de Coire
dix-huit ans de rclusion, ce qui n'tait pas
payet trop cher ,un 111eurtre et tn1oignait de
la n1ansutude des juges helvtiques,
Estimant que ceux-ci avaient connrtis une
injustice en ne retenant pas l'accusation dl}
crime politique, qui, ses yeux, aurait d
valoir un acquitten1ent . Frankfurter, Pierre
Bloch chercha faire de ce procs une nouvelle affaire Dreyfus et rdigea, en collaboration avec Didier Mran, une brochure intitule : L'Affafle Frankf111te!', et qui fut
dite par la hlalson _Denol.
Cette brochure fut le point de dpart d'une
campagne laquelle s'associrent la revue
Ln Con~ctence des Juifs, le Rassemblement

1no11dirtl contie le Racisme et l'Antisntltfsme et Le Secours Rouge International.


La Dfense, organe du Secours Rouge In. ternational, donna un con1p_te rendu subs.t~ntel de la brochure""de Pierre Bloch.

Nous en reproduisons quelques lignes qui


peignent le protg de Bloch et donnent une
ide exacte de sa brochure.
L'a1gumentation de La Dfense est axe
sur la dcl&ration de Frankfurter, au 1110n1ent de son arrestation : Je n'ai pas commis l'acte pour des motifs personnels, mals
parce que je suis juif :
Toute la vie de J.'rankfurter dclare La DfcnsC', lie11t dans cette simple pafole et _aussi so11

geste meurtrier el toute sa

d~fense.

... L'i:!loq11l'!1ce sopl!lslique du minislilre public,


les cinqumi/e pages du jugement du tribunal tle
Cuire-, rien 1t\11dveru mi !/<'s(c<le Frunh/lll'1t'r
~u purd e.t. ci. lu [lremUre phrase q11'if /!1"0/Wllf!l
t.t l ms/ntclw11, <l'a valeur /W"!frllll'll/ /m11wil1e.
. Pour le minislre m1blic, toute la question
clait de savoir s'il s'ugissuU <l'un meurtre polit1<111e 011 d'un crime de droit commun. U11 nuur~

tre est u11 meurtre 'h, tel est le slogan de l'accusutlon et les juges suivront le procureur. On connait
la scnte11ce barbare qui co11dan1ne Frai1k/1trter a
dix-lmit ans de ri!c/11sio11.

. Et pourla11t, clwse c11rie11s1', non seulement la


~fe11s~ plaidait le crime politique en dcmandm1l
l acq111/leme11t eouune dai1s le cas de Conradi assassin de' l'ol"awski ti. Lausar111e, 011 de Tl'ili~lan,
a.~s1!sslit tf~ Tala?t paella Berlin, mais la partie
~1111le, .qui prfel"atl la grande p_ubllcili:! 11aiisle
a la s1m/e cu1Hlam11ulion, criatl elle-mme au
1ne1irlre poUli<JllC. l:\.~t !W!'c b<'ul!cuup ile finesse
tJlle les u11teur.< de 1' AITnlrc Frankfurler soulignent
la co11cordu11ce de qualifcalion du dranie de Duv.us pur les adversaires aux prises la barre.
L'ar9m11e11latim1 des auteurs est serre et
loyiJlle, el le lecteur im/Hll"lfal 11e peul 11e /Hl.~
lit de leur avis. (Sic.).
Frankfurter ,en 1!J3(1 est un tout jeune homme, ,:1udfm1l en 1ndeci11~, mais uuquel la mi!decinc ne riussit pus; peut-Ure pal"ee qu'elle russit
trop .~11r lui-mme. 1I est co11s/ammenl malade el
s.ub_it '!l'.!ralio11 sur '!Prulion dCs son jeune ye,
/ou/ryuc, 11ertoc11.t, e.rc<'d pur les persc11lio11s donl
.~on/ rk//lllt's .~es r:ori-eliyiu1111wns (sic)
ub/oy
d'aller continuer ses tudes en Suisse aPrs que
les portes des u11l't'fsiUs allemandes se refermi-c11t devant ceu;i: de sa race, aux prises avec u11e
mulclw11ce qui semble s'_acliarntr contre lui dilmoralis par la nwrt de sa mre, par le.~ l~lfres
svilres t/'1111 pre i11compr.!11ensif sa jeunesse n'a
fl r1u'11m' 1u11y11e suite <le 1/bofreS el de ma/heurs
q11J te prrlispu.e11l au suicide. li a voulu par/il"
mui;;; il u um1/11 d't1l>ord se 11e11ue1" de reu.-r </Ili oni
gdcl1 sa iie, en tant que fils de son p"euple el la
'
vie de sun peuple tout entier,
<i: Les aule11rs 011/ eu ce grand mi!rlte de montrer
combien plus que celui d'un Co11radi ou d'un
Teilfriun, l'acte de Frankfurlcr a Mi un actr pur.
Car la famille ile Frankfurter n'a jamais it perscnle, 1mf.111"ellc nait /11{>/fr ai11n1rs f[lfl'I! .-l./lemagnc, Frankfurter a_ uoulu ue11ger non pas les
.ie111< d11n. /e sc11.~ t!lrrnl de su fumille, mns /t".
siens dans le sens de tout un 'peuple. Son geste
n'en a li em[lreint que de plus de noblesse el ,.
de fierte ...
JI faut lire ce livre, On y troiwe, avec le
portr11il d'1111 homme, l'image ile sa douleur et
toute su <llft'n.e. "' (Ln Dfe.nse, 28 mul 1!1:\.)
La Dfense faisait encore preuve de n10dration. Georges Zrapha, qui rendit con1pte de la brochure de Plel'l'e Bloch dans La
Consolenoe des Juifs,' haussa le ton des dbats et voici en quels te1mes il den1anda la
rvision du procs de Frankfurter :
... Le Comit Nalfonat Jlr1111r1{is rf11 ll11..'l'ml>leme11t .lfundial qui Cf1/11/1rr11d ltn11< /i'$ yrmuls 1wrli.
et groupements du Front populaire: la France du
f.'runl po1n!laire dl'ma11de la rt!vlsion du procs
J.'ra11kf111"ter.
<i: La Fra11ce. au risque de se dchirer, u uo11l11
la juslice en ri!11isa11t le procs Dreyfus.

105

114

<t Elle a donn une leron tous les peuples qui


se prtendent dtmocratiques,

<t Nous formons- des v11x pour que la Suisse,


anctre des dmocraties, prouve au monde que
ses lrudilions ne sont pas mortes.

Le jugement de Coire correspond itn lns~

tant d'garement,

En rvisant le procs Frankfurter, la Suisse


renaitra tk- la dmocratie-et_Q l'indpendance.>
- {La Conscience cs J'lllfs, mors 1937, p. 11.)

En dpit des efforts de Pierre Bloch et


de la campagne faite dans tous les Etats
dmocratiques, le cas de Frankfurter ne
fut pas rvis. La justice helvtique avait
tmoign de frp d'indulgence pour rendre
un recours possible. Frankfurter resta -en
prison et Pierre Bloch passa - d'autres
sujets.
Il s'intressa au projet Blum-Violette de
r.forme lectorale algrienne et prit part
un dbat sur cette question avec le dput Lagroslllire au Club du Faubourg, le
26 fvrier 1938,

A Ja sance dri 22 mars 19381 les FF. ,


Pierre Bloch, Jammy Schmidt et Ren Richard dposaient, avec leurs collgues Chouffet, Thophile Longuet et Auguste Erunet,
un amendement au projet \le Conseil suprieur de la Dfense nationale, qui, donne
une haute lde."de la conception que se faisaient les milieux maonniques de la direction d'une guerr,,
Si la Cham~1e les avait couts, le Conseil
suprieur de )a Dfense nationale aurait t
ainsi Compos le Prsident de la Rpublique, prSfdent 1 le P.rsldent du Conseil, le
ministre de la Defense militaire , le ministre des Affaires trangres, le ministre
des -Finances, Ie ministre de l'intrieur, le
ministre de l'Econornie indu,strlelle et le ministre des Colonies;
-

tre, mals plus proches de la ralit proposa


une autre con1posltion : le Ptsldent'. du Conseil, prsident, le ministre de la Diepse nationale, vice-prsident; les marchaux de
France ayant command devant l'ennemi, le
chef d'Efat-major gnral de la Dfense nationale; le ministre des Affaires trangres,
les trois ministres de la Guerre; de 1a ]l.larine
et.~de l'Air et les trois chefs d'Etats-majors
gnraux de la Guerre, de ta l.'lrine et de ,
!'Air. (Jouinal Ojf!ctel, 23 mars 1938, pp. 887891). ]l.'fais, comme ]l.'f. Daladier ne voulut pas
crer, ds le temps de paix, le ministre de
!'Economie Industrielle, sous prtexte de ne
pas dsorganiser l'.e.dminlstratlon, et qu'il "tenait . faire entrer tous les ministres dans
le Conseil, rien ne fut dcid ce jour-li ni
les jours suivants.

LES JUIFS D'ITALIE EN TUNISIE

Le secrtariat du Conseil aurait t assum par le ministre de -l'Economle industrielle. Les militaires en taient carts.
D'ailleurs, qu'avait-on bsoln d'eux: ta guerre moderne aevait tre conomique ; les
opratlons militaires appartenaient un
pass rvolu et l'arme principale des dn10craties devait tre le blocus.

L'anne suivante, Pierre Bloch, qui nli f.lsait pas beaucoup de bruit la .Cha"rpi;>re,
mais y faisait, sans doute, pluff de besogn,
tait nomm secrtaire du. Groupe frat. ';
parlen1entaire.

On sait o toutes ces sottises nous ont


conduits.

Nouvelle Carthage et Salanunb6

L'ORGANISATION DE LA NATION
EN TEMPS DE GUERRE

Le Conseil de l'Ordre du Grand-Orient..Iui


transmit, le 15 mal 1939, un rapport de la L. ,
~ur_

Un nlois plus tard, la Chambre des Dputs discutait le . projet d'organisation de


10. nation en temps de guerre.-

Runies,

la. situation en Tunisie.

]l.I,. Louis ]l.:1a1in; qui n'tait pas aussi moderne que Pierre Bloch et avait sur la
Le 14 juin, le Conseil de l'Ordre examinait
guerre des ides plus rtt-0grades peut- 1 la rponse du F._. Bloch. Celui-ci, dclar

\,...

La note sur Je F. . P. Bloch es\ assez savoureuse. : Extrait d'une pl., de la vei, . de la L. , L'i Libert : Nous tenons le F, , Bloch en telle estime qu'un vote de

l'A. .cette anne l'avait nomm vnrable, seule sa jeunesse ma,< .:a-empch de tatilier cette nomination pat le Conseil national. Ce .sera une joie pour nous quand
il _5era accept.pi v_~tre R. -, AL. Il est en rgle avec le trsoi.

106

115

.j

'!:

20 Qiie la gestion desdiles Caisses de Compen-

Jation des Allocaiions familiales est assure exclu-

sivement par les e111ployeurs ,


c: 30 QUI! les fa11ds sont dans certains cas emplaub des fins 1ie propa!lunde, 1w/ammenf .<r11u
/orme de p11bllcalio11s el de subventions diverses uvres sans coJ1lrle possible des b11fic;iaires ;
Est mis le v11 :
c: 10 Que la gestion des Caisses de Compensation ,des A.llacalions famiUales soit assure par
une commission triparlile compose de reprlsen~
tanls des employeurs, des salaris, et de l'Etat ;
2 Que la 11e11tralil de ces CaiSses soit parfaitement garantie au triple point de vue polihq11e,
-"Ylldica/, el religieu7:.
~ A1lopl par le Coltvl'nl.

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..e:_~..;,,;M(,

-c,;:..

~- -:- :~~-~--f.~~~t?" _.
'-f-;.,~~.~...~

...

1v"'.ti'"c'-\1~... 1
... J

--~~~---------

le procs-verbal, tait Intervenu la Commission des Colonies (dont il tait membre,


ainsi, disons-le en passant, que de celle de
l'Arme). Il avait obtenu que la Commission
condamnt l'agitation italienne en Tunisie
et dcidt l'abrogation des conventions de
1896, Ainsi, le G. .-0. , avait satisfaction,
comme La Lumire, qui avait insr un
article d'un mystrieux q;: Tunislanus :i-,
dans ce but, le 24 mars 1939.
La ralit tait la fois moins belle et
plus pittoresque.
La raison de l'intervention de Pierre Bloch
"et du G ... O.'. t{lit que la nOuvelle loi de
l\l. Mussolini sur la race mettait quelques
juifs, protgs franais , dans le cas de
quitter l'Italie et de revenir, soit en France,
soit en Tunisie. Les Juifs ne- pouvaient tolrer un pareil affront et, prtendant que le$
conventions de 1896, ayant tabli une rciprocit absolue entre les Italiens fixs .en Tunisie
et les Tunisiens fixs en Italie, la France
devait venger l'affront d'Isral en dnonB.nt
Je trait. Pierre Bloch tait n1ont sans succs la tribune, le 20 janvier prcdent, pour
demander cette sanction. Le ministre des
Affaires trangres, qui estimait que le Front
Populaire avait caus assez de difficult!'!
entre Paris et Rome pour n'en pas chercher
de nouvelles, n'avait pas donn suite aux
prtentions du F.~'. Pierre Bloch, bien que
celui-ci et donn en exemple l'attitude intransigeante .de l'ambassadeur des EtatsUnis. Il ne prta aucune attention au vote
de la Commi-Ssion des Coloni~s et les conventions de 1896 restrent en vigueur.

AU SECOURS DES ROUGES D'ESPAGNE

Au printen1ps de 1939, le G. '. O,'. transmit


galement au F.', Pierre Bloch un certain
nombre de vux adopts par son assemble
gnrale de 1938. Ils. vlsaient les caisses. de
compensations des allocations .familiales, le
rgime des assurances sociales, les ententes
industrielles, les radiations des listes lectorales, l'lnshuction civique donner auX::
enfants; la propagande antls~mite (qualifie
d'italo-allemande pour les besoins de la cause), l'limination des ptofesseurs de l'enseignement libre des jurys d'examen et le statut des trangers en France.

Yux

AIJOl'TF.S !>Ali

LE C:ON\"HNT DH 1!!38 :

Yu concernant lrs Caissrs e Comprnsallon


des Allocations fumillales :
10 Considr(lllt que les Caisses de Compensation des Allocations familiales constituent 11n
service social an mime titre que .lrs Assurance$
soclalrs ; .

Vtt concf'rnanl les Assurances Sociales :


Ce 1>!l de111m1de 1111e fr bhr(icc rie.~ a.~.u1rm1ces sociales soli le11d11 toutes les classes de
salaris, fJUt'lle que sait l'importa11ce de leur salaire 11111u1el, sans que la part entrant e11 compte

polir le cal11I des colisalions dpusse le ma7:im11m


lyal actuel de 30.000 francs.
c: ~ A.do111 par le r:unvenl.

,,
c: Vu coucernunt les colonies 'lrnngeI-s :
Considtant l"Nabfi.fsement en France de nombreuses tolrmics d'trangers dont certaines amnent
11ec elfrs feur i11sti111teur el leur prit!;.~ ; constatant 111'e/les -restent en eo11tucl avcc~'1eur pays
d'ori9i11c qui leur donne toute facllll pour prendre 011 recevoir des instructions de leur go11verneme11t ,'
Que les 'hommes de ces colonies sont convo~
qus rt!91ilUre111e11t pour des priodes milflaires
dans leur pays d~onglne ,'
Est mis le uu :
Qu'un alul 011 _des rgles parliculires visent
lesdites associations afi11 d'viter da11s l'avenir
des q11cMio11s de minorits qu'invoquent trop facilcme11t, leur seul bt!nflce,. les pays totalitaires.
-- Adopte.

...
Y.u --CIJ;llCernant les cntcnlrs lnustricllcs :
:-:ions h coiwcrl de di!fen.e 1/t's {11/rf.'i professionnels, ct's oryanismes tendent instltuer des
monopoles qui sont, dru1s bien des cas. pr/udt~
ciables la con111rn1wutl. lis reMreig11enl igalement la libert f11di1>id11elle en appliquant nntamment des lnterdfctions d'emploi de personnes, des
exclu.'iiies l'enconlre de certaine. catgories de
co11.omn111/!'urs, t'fr.
Est b11is le uu :
Que- le fonclion11er11e11t el les dlcisions des en~
tentes 11d11strielles soient soumis au co11/rle tri~
partite des prorl11cleurs (employeurs et saltiris),
des cansomma/eurs el usagers de l'Etat.
____, .-t1lol'te. -,,

" Yu concernant les radintlons sur 1,es listes


lf'cloralrs :
. Co11sidra11t que les radiations .~ur les listes
lcclorale-' ont lrop so1wt"11/ pour mobiles des rai-

,."011s politiques ;

c: Cansidfiranl '!'"' ;,dme la facult de canlrler


l'i11scrplio11 sur ces /i.~tes peut ne pas avoir .~an
efft't par suite de l'absence de l'intress;
Est Cmfs le uu :
Que quels qu'en soient le.s matifs, lq radiation
'Soit to11jo11rs notifie l'f11Ure.u, et </Ue les appels
et ponruois contre ces dcfslons soient suspe11sifs,
- A.daplt1.
Y.u concrrnant l'enselgncn1ent de l'lnsln1ctlon clylque :
Ce vu demande que l'inslr11clion civique
fasse obligatoirement partie, sans distinction de
sexe, des programmes de l'e11seig11eme11l du premier el du second degr.

----<

:l1loplf.

-: Yu concernant la propAgande Halo-allemande dans le n1onde musulman :


Co11stala11t que les oryw1isations rat:istes, r:om-

posics en majeure partie de Franais, font. une


campayne effrne tant dans la mlropole qu'en
Afrique du Nonl, dans les colonirs ef certuill.s
pays m11s11/mans .d'Orient, campagne parlic11lireme11l l(a11gere11.ve pour la France et ses institutons
rpublicaines ,
Le vu est buis :
Q11e les Pouvoirs publics, tant en ce qui concerne la mf!lropole et spcialemenl l'Alsace-Lorraine, que les _colonies et les pays trangers "prennent

toutes dispositions utiles pour mettre fin ces


menes nfastes {acfion des fanctionnatres, propagande par la presse, etc.).
- Adopt .

...

Vu L'llHlllthmt que /rs muiln:'S de l'rnsr!-

gn!'l111nt prhr ne Jl<lisscnt foin partie tks commissions d'rxnmcn :


Alle11du que fr certificat cl'h1des ~ri11wires
li!mentaires est 1111 examen officiel de 1 Etat ;

Que faire passer cet examen par de.s maitres


de l'enseignement priv constitue une reconnaissance de cet enseignement ;
Est imls la vu :
< Que les maitres de l'enselg11eme11t priv ne
fas.H.:.nt, en aue1w cas, par/le 1/es commissions
d'examen ail certificat d'l!fudes primaires lmentaires.
- .-ldopl ,

...

V.11 concernant les rfugis politiques et leur

sjour en France :

Consfrlrant la question des r(.11gis politiques da11$ lm111elle il es/ ini/ispe11Sab e de concilier
les i11trls 11atio11aux et les sentiments h11ma11ilaircs des dimoeralfs ;
Rappelant que, sur le plan fnlenwttonal, qui
seul permet la salulion de ces problmes, il exfate,
l'lie11re prsenil', 1111prs de la Socit des Nation .., deux oryanismes spcialiss :
c: D'une part, le Haut-Commissariat Nansen,
D'autre part, le Ila11l-Gam11lissarlat pour les
rfugis ullem(lllds,
Organismes dont la fusion doit s'oprer la
fin de 1V38 ;
Que ~11r le terrain nalional les dispositions
libf!rales du dcre/ de mai 1038 ne sont pas appliques et que bien au contraire fi semble que,
dans les ,1er11iers mois, dt'S rfugis politiques
aient t l'objet de mesures inhumaines;
c: Que pour ceux qui ne {0111 que traverser fa
France les dlais de transit sont souvent insuffisants, compte tenu des possibilits de dparl
vers des deslinallons dfi11iliues ;
c: Que jusqn'. c.e jour les mesures prises cantre
les rr!fuyis politiques 11e sant entoures d'aucune
garanlic d'l!qnil;
Est mis le Vu :
Que le gouvernement fra11ais prenne l'initiative d'1wrer e11 uul' de l'exte11sia11 Ions les
rl(ugi~s poliliqurs, quelle que soit leur 11alio11alit," ile la complence du Ilaut-Commissarial 111ternalional ;
c: Que les df!lals de transit assi911s aux rCfugis
traversant la France salent suffisants pour leur
permetlre d'accomplir toutes les formalitt!s qu'exige leur nouvel exode t
'
.
Que .~fJI/ l"Olls/1/m-'c 1111e commf.~-~fm1 C'!l!-~u//n
. tvc comvosc des dli!gus des organisations nationules s'occupant de.s rfugis poliliques ;
Qu'aucune mesure de -refoulement ne soit
prise uvant avis de cette commission.
" - .-lrlopfi .

'l'ous ces vux tendaient tendre le


champ d'influence de la l\faonnerle, soit en
lilninant de fonctions officielles des ho1n1nes qui chappaient son influence oes
profel:seurs de l'enseignement libre), soit en
soumettant des collectivits au contrle d6
soviets o elle aurait pu glisser ses
agents (rorganisation des caisses de corn~
pensation familiales et des ententes industrielles), soit en achevant d'intoxiquer la jeunesse (instruction civique), soit en noyant
les Franais de bonne race dans. un flot de
plus en plus gros d'trangers rvolutionnaires et soustraits toute Influence apaisante,
ce qui tait le cas, si dplaisant pour le- G.'.
o:., de certaines colonies italiennes et polonaises qui demandaient l'office de prtres.
Le moment tait assez mal choisi pour
prsenter ces vux : la Fra11ce se remettait
lenten1ent des ravages du Front P9pulalre
et la situation internationale ne prtait pas
la dmagogie, 11ais le F.". Pierre Bloch
se faisait un tremplin de la question des
trangers,
Le 31 n1ars 1939, il avait protest, dans La
Dfense, contre la mise en camp de concentration de miliciens espagnols, la suite
d'une visite qu'il avait faite avec une dlgation du Centre de liaison des Comits pour
le Statut des In1mlgrs (que dirigeait son
F.'-. et ami Paul Perrin), au camp de
Rieucros (Mende), dans la Lozre.
Les 'membres de la Brigade internationale
qui y sjournaient, n'taient pourtant pas
malheureux. Qu'on en juge par le rapport de
Pierre Bloqh

107

116

... Les btiments sont chauf(s, les dortoirs !I


sont lnrges. Les /ils sont des paillasses sur flancs
de bois. Une cuisine passable, comportant de ln
i>innde qunlre fois par semnine, du caf tous les
jours. En rsum, les principes d'I1ygU11e elhnentaire y sont respect,,.
Qunlre trangers logent en ville, dont un, accompagn de sa fentme et de son enfant de quelques mois. Six autres ont trouv d11 travail dans
Ml'llde.
~ Au camp, le travail est obligatoire; la rfection de la route apporte un petit pt!cule. Certains
pensionnaires sont affects la cuisine, d'autres a l'infirmerie.
Des permissions de sortie sont accordes selon les demandes, s11uf les samedis et dimanches.
Cette prcaution a eu vrise of in d'vfler aux Mendois la rencontre de ces hommes dangereux ,,.

En ralit, le li'.. Bloch voulait que les


ifugis espagnols fussent ren1is en libert~
et eussent le nloyen de faire profiter la
France de leur expl"ience politique :
Si les travailleurs et nil!me les simples dmocra/es ne parviennent pas obtenir l'applicatfon
slricte de la ri!sidence no11 concentre pour
les rfugis, le prct!de11t cr en fait par l'e;r;p--
rirmce dt Hkuctos ouvrfra l1ieu/O/ furytmeHI, et
sens 1111ique, les portes des camps d~ concenlralon, aux lnwuilleurs, /Ill' m1:r dc11wcn11ts
fra11ais, C'est la un tles aspects du probUme, le
moi11.~ immdiat pc11l-lre, mais non le moins tragique.
{La Dfense, 31 mars 1939.)

L'heure n'tait pas venue de dmnander un


rgin1e plus libral pour les rfugis politiques. Les trois millions d'trangers qui
s'taient infiltrs en France avaient caus
tant de mfaits que le rgime radical tait,
lul-mn1e, contraint de faire frein.
Le 15 mai 1939, le Journal Officiel avait publi un dcret au 14 obligeant les trangers
se munir d'une carte d'identit et prouver, cette occasion, qu'ils taient entr:J
dans le pays d'une faon rgulire, Ils ne
pouvaient prtendre au moindre emploi s'ils
ne possdaient pas la carte de travailleur
nffrente leur catgorie.
Deux jours plus tard, second dcret (en
date du 2 mal, celui~l), rorganisant et renfo_rant la police des frontires de faon
lutter contre l'espionnage et faciliter l'expulsion des indsirables.
Pierre Bloch se contenta de son ljlUCcs
Rieucros.
Toujours actif il avait sign, la fin
d'avril une ptition demandant l'amnistie
en fa~eur des grvistes du 30 novembre
1938. Paroli les ptitionnaires, un certain
nombre de parlementaires sont, aujourd'hui,
avec lui Alger : Andr ~iarty, Fajon, Jacques Grsa, tous trois dputs con1n1unistcs.
A ces noms, ajoutons ceux de Pierre Cot,
de Cornavin, d"es FF.'. Boully, Viollette;Bruguier et Lahy.
SECRETAIRE DU GROUPE FRAT.".
PARLEMENT AIRE

Le F,'. Bloch avait eu raison de protester. Le slgne de dtresse !J.Vait t compris.


Le 2 - juin, Bloch pouvait donner La Dfense un article plus optin1iste. Le rgime
des prisonniers tait senslblen1ent amlior,
P1ofitant de ce p1ener succs, Bloch revenait sur sa de1nande de mise en "libert, insistant sur ce fait que cc genre d'incarcraticn tait un fcheux prcdent, susceptible
d'tre invoqu contre les dn1ocrates
franais :
'4.D'nJJrs une lettre reue reemmenl d'un <:1 pensionnoire , certains c11angeme11/s lieureux sont
smve1uts depuis la visite de la dlgation que
je comiuuis, pour le (;enlrc de Liafaon de;; Comi/Cs pour le- S/n/11/ des lmmiurs (/Il (/l>ul rll'
mn.rs dernier. Le rgime alfmenlaire s'est considrablement anullior. ; ta ration de graisse a t
ougmentee et la qualit des aliments s'est galement amliore ; de la viande six fois par semaine el le sl'ptime jour trois ufs frais par personne. Le poivre a fait son apparition dans la
cuisine, le lait pour les malades, etc.

2 Quel etait le but moral alteindre ? .lletlre les expulss hors d'tat de sntire en les isolant.
<t

Cc but n'a pas t al/tint, el les evasions qlli


se sont produites nous le prouvent. Ce /le sont
pas les rfugis politiques, les apalrides llonnl!tes qui ont cherch .fuir d semer le troul>le
firllls /c petit 11w11de rfr l!ieucro.,, Cl' .<ont les
anarchistes, les dlinquants de droit commtm, N'y
restent que ceux q11i ueulcnl bien ne pas s'i!vader

{voil qut donne une singulire Ide de la discipline n cmnp !), Ce sont prcisment ceux qui,
uumtl leur rcente assignation rsidence, taient

les plus tranquilles et les plus respectueux des


lois frm1aises.
.-ti1cc i111 '"Il.< Rieucros, la si/nu/ion resll' la
mme ,' fr comp n'ajoute rien a la tranquillit
franaise.
A l'extrieur, le prestige de notre pay. esl
allei11t. Nos vieilles traditions d'liospitalil ne
sont pas respectes, La Fra11ce deviendrait-elle le
pays des camps de concentration ? A.dopterait-ellc
les mi!lhodes des pays totalitaires ?
Non, il n'est pas possible que puisse durer'
plus longtemps une sit11atio11 aussi pnible. D"' .
courants se fprment de tous cts en vue de la
rvision des dcrets du 2 mai. Les magistrats eu.-rmmes souhafienl que cesst' la siluolio11 qui les
oblige /!Ire des 1listributeurs automatiques de
/Jeines.
. E11 rhum, el aussi longteinps qu'une ap-plica/1011 plus large et plus Jmmain du droit d'asile
ne se fera pas, que l'on per~et~e une vie tranquille aux tra11g<'rs dignes d lnlcrt, suscep,ltbles
d'enrichir rie leur apport une branche de 1 in"dusfre, de l'conomie ou de la science franaises. et
que l'on p1e1rne conlre les condamn~s de droit
commun el les p1ovocule11rs de toutes sortes le.
mesures quf s111pose11t.
{La D!lfense, 2 juin 1939).

Le cas des gr~vtstes du 30 novembre n'absorba pas longtemps Pierre Bloch qui remplissait avec conscience ses fonctions de
secrtaire du Gro'kpe Frat.'. Parlementaire.
Aussi, le voyons-l.tous rclan1er au Conseil
de l'Ordre du Grand-Orient les dossiers d'af
faires qu'il voulait suivre :

15 n1ai 1939.
Au F.", Pierre B:LOCH, ..
Secrtaire
du Groupe Fraternel. Parle1nen'talre,
76, boulevard Srurler (sic_), Paris (19).
.;i T.". C.'. F.'. SecrMaire,
Nous nous empressons de vous accuser rception de votre lettre du 8 .mai, que nous au.ons
reiu aujourd'lmi seulement.
c Selon votre demande, nous vous arlres.>On-'
voire domicile les dossiers 9ue no11s devons
vous transml'ltre, et dont voici l numration :
10 Dossier entr le 27-4-39, sous le n 17.967 Saint-lJneuc, L:. Science, Conscience et ErnestRc-nan. - Demande de foire /!Oser une </UesHon
crlle au ministre des Finances,
2 Dos. ent, le 27-1-39, n 17.908 - L:.
1793 o:. de Paris. \'u dema11donl que les
FF:: parlementaires soient assidus leUl' Groupe
Frafernl'l.
. 3" Dos. enl. le 2--t-:rn - L: l.Jnkm et J>rogr's, o:. de Pacy-sur-Eure. - Au sujet autorisation por li' Parlemtnt d'une loterie pour financer
le Conyrt.~ Eucliarislique I11lerna1ional de Nice en

1940.
cr. --to a) Dos. ent. le 20 niars 1930, n 16.70
~ D.". Travail, Libert, Progrs, O.'._de Tunis. A.n nom des Loues llhmies dt l'o:. rle Tunis,
adresse un rapport sur la si!11alio11 en Tunisie.

b) Dos. ent. le 21 mur.< Hl:\!!. 11 16.7(t7. L.', La Nouvelle Carthage, o:. rie Tunis, ait sujet
de la ml!me qiustlon,

50 Dos. ent. le 7 mor 19;m, 11 16.150.


L:, Le Triomphe de la Concorde, O.'. de La Sey11e-s11r-.ller. - l'u relatif li la Cuisse ile Compe11sallo11 des a/localians fnmilioles.
'.<
o~ Do.. n 16.126, enl. le 6 lll(lrs 1939 L:. Jules-Ferry o:. de Sant-Di. - Ordre dn
jour relatif ci 11ol>.ervntlon jlur le (;011ver11ement .

de la neutralit confessionnelle.
1~ Dos. ent. le 22 fvrier 193U, n 15.5!1!1. 8iu11ule
L.". L Ctr Est, o:. de 1"omafme. qu'un terrain destn la cri!allon d'une cole
luqne sera affect l'dification d'une glise et
sollicite une intervention.
8 Dos. tnl. le 28 dcembre 1939, 11 13.fifit
- L.'. Art et Science, O.'. de Paris. - Signale les
nouvelles condillons de travail l'lmprhnerle na. tlonale,
\reuillet agrer, T.'. c:. F.' . Secrtalre, l'as.surance de nus sentiments frai.'. et dvous.
Pour I'u11 des Secrlaires d11 Conseil de !'Ordre,
Le Clic{ du Secrtariat. ~

VOYAGE AUX ETATSUNIS


Si occup qu'il ft la Chambre, le F.'.
Pierre Bloch ne ngligeait pas les n1sslons
l'tranger, qui taient un des agrments de
la carrire parlementaire. Pa1tant p'our NewYork, il den1anda une lettre d'introduction
pou1 la L. , franGaise de cette ville
29 juin 1939.

Au F, Pierre BLOCH,
Secrtail'e du Groupe Frat. . Parlententaire~
76,- boulevard Srurler {sic), Paris.
T. . C. . F. . Secrtaire,
l'ous avez bien uouli! nous_ faire connaitre
que vous deviez partir pour les Etals-Unis,
A cette occasion, vous nous avez trs 7""ifiC'..
offert de visiter notre L.'. L'Atlantide, . l'O,', de
New-l'ork,
Saisi de votre offre, le Conseil de !'Ordre a
dcid de. /"accef!ter aiec rtT0111111fasw1ce, el lie
vous charger de porter le salut (rat,', du GrandOrienl de France notre L,'. L'Atlantide.
Le ru.". ,fe ret .-lfcl,t/ e.,/ le F:. r;eurye.~ Gogniat, cli<'f d'orclieslrc, --17-05---18/h Street ll'ood
Sille. Lonu falm11/ Ci/11, .\'ew-1'ork.
J,e Tempfr de lu L-OY<' e.~I sil!!t' 1011, ll'e.I 21/1
Street, New 1'ork Gifu .
Nous vous adrssons ci-joint copie de la
lellre que nous envoyons par mme courrier la
L.". L'tlnnthle 11onr lut a1uio11cer voire ut.ile.
Avec nos remerciements, et !ont en vous souhaitant un heureux voyage, nous vous prions
d'agrer, T.'. C.'. F:. Secretaire, l'assurance de nos
sentiments f1at.". el dvous .
. L'un des Secrtaires du onseil iie l'Ordre, ::t-

Aux tern1es de cette tude, le F.', Pierre


Bloch .apparat comme un extrmiste, dont
les revendications ne pouvaient mn1e pas
tre" satisfaites par un gouvcrnen1ent de
Front Populaire direction radicale.
Ne nous tonnons pas, ds lors, de l'nergie qu'il inet purer Alger.
Pensons ce qu'il pourrait faire s'il avait
les niains libres pour agir sur un plus grand
thtre et souhaitons qu'il ne soit jamais
donn Cet hmnme qui n'est pas de chez
nous, d ' purer la France.
Georges OLLIVIER.

,.
Ouv:. dti trn." :, 20 h. JO !rilo prkisu. ~ J'.", \'.'. <l_q>mj,p.' .
1
le d:ou_r Hon<
oonf.e.o,c, t ! p<i.,nulio0~ do "'" lf.r sur 1

:11~~~.-:J.:: J:~; :,.:~.p~~:r.~~.hnf:: f~~~~~, Utl<~dr<

!" >

J\~''Di"

d.1li1 [.,

LE SYMBOLISME DES NOMB'RF.S

p.-om.h pMlo d:,, t;a~.'. d:~ Con;U1]" IUI le S;TOboli""t- d~ [ d:o~1< d h Scin.
4~ dQi.". d,. tuv.. ~n Tu1 .. BI.'. e1 r~w> on Ton.'. sc1:.
Un qurt dbute dactual>! :

:n h.

LE CONGRES D'AMSTERDAM

par nohe T.". C.'._f.. p;.,u BLOCH, Oi.'- oJ_i<>inl J! f,\1:,. 'fJi_ '"''" ~P.:l'n i< pinl don

wcil"!.

8311.'. ~. J,nil ~ lo nifo10-iro de M. Uut fll..\C!llt.I\. p<,. d:, n~ f.'. ot S.'. llERNARDDl,JPRE,
d<o rAt."
.
Ril!.'. J'QJl." <n 1,iNUltH ck!'lltc1k." u (:; .. N'.- d: ' - ff.'. Pf.Tll <I OE.SllOIIDES.

.,,,,,i,,.

Circ.'. .! 0

108

117

tr.' ~ CJ<,i.'. do tu\".'

l-

!'

1,\

Dcembre 1821

LA PREMIRE CONSPIRATION DE SAUMUR


(d.~aJJJ's

<les clocunient.s <les

ous tudierons ici la pi em1ere conspiration de Saun1ur (dcembre 1821); bien oublie aujourd'hui, elle fut la pren1ire
manifestation provoque en France par la Carbonarla et
on trouve en elle tous les lments de toutes celles qui
clatrent par la suite, Le mols suivant, en effet, tandis que
Belfort son tour explose, Nantes est susPecte ; un complot y est
djou et choue-dfinitivement le 5 fvrier. Vannes est en pleine
effervescence ; il est c9nnu que le rgiment de Rennes doit se joindre celui de Nantes ; c'est de 'fhouars que partira le gnral Berton en fvrier et l'chec de ce mouv.ement prcipitera celui des
quatre Sergents de LaRochelle. Notons qu'une petite ville innocente
d'aspect comme celle d'Anet renferme une loge : La Shnpliqit~ que
frquentent d'importants P!3rsonnages (1).
P.our comprendre l'importance de cette 1nanifestation, il faut la
situer dans le mlJieu de nervosit et mme de terreur o vivait la
population. depuis quelques annes. Chaque affaire, en effet, clate
dans un mme clin1at : celui d'un mcontentement gnral soigneusement excit par des agitateurs. Le gouvernement il'rite tout le.
n1onde. En va_ln, Nantes, le gnral s'efforce-t-il de n1ontrer le
bon esprit de la troupe. Le fait que l'on ne retrouve jamais les
coupables et qu'ils partent toujours temps prouve assez qu'ils
avaient des amis partout,

l\-fais les vritables chefs du Carbonar1s1ne manquent d'audace.


On a souvent l'impression devant leurs luttes avec le gouvernen1ent
d'assister la pice de Labiche: Les deux Ti11iide8. Ils se font l'.un
l'autre une peur pouvantable. Que de fausses I'nanuvres et de
conjurs perdus avant la rvolution de 1830 qui sera bien mal
r11ene et, leur sens, sera un demt-chec. Leur incertitude se transn1et Je.urs seconds et, lorsqu'une ou deux mesures commen'cent
flancher, tout le reste suit ; nann1oins la nlajorit des conjurs
s'en tire parce qu'elle a toutes les sympathies de la population;
il se trou\'e toujours un alibi qui entraine les jurs l'acquittement.
Seuls tombent ceux qu'on ne peut absolun1ent pas sauver comn1e le
gnral Berton ou un bouc missaire comme, sans doute, Sirejean
Saumut'.
Toute& ces affaires sont nlenes du reste, travers l'antagonisme
froce qui divise l'arme, l'administration et la police. Elles s'accusent n1ut..uellement de mollesse et de trahison moins que ce ne
soit de faire du zle et se tirent dans les jan1bes, L'arme est souvent tide parce qu'elle partage les Ides des conspirateurs,- neuf
fois sur dlx anciens officiers, ayant fait les guerres de l'Empire et
$rement plus sympathiques la masse que les anciens n1igrs ou
les jouvenceaux aristocratiques qu'on leur envoie.
Quel est exacten1e1 le rle de la F.". :r-.:i::.? Il est souvent difficile
de le dceJe,r, mais on ne peut douter que tous ces officiers en demisolde qui s'taient joyeusement- runis au ten1ps de la gloire dans
les loges pour de gais soupers en gardaient un souvenir n1u et
d'anciens liens d'amiti, d'autant plus forts qu'ils talent rduits
par. la misre des ,ten1ps vivre de souvenirs. Ils reprenaient contact les uns avec les autres, certainement avec rune joie in1n1ens.
Ce n'est pas ici le lieu d'accumuler les preuves d'identit de la
F.. :r-J,', et de la Carbonaria. C'est la matire d'un long article et le
SUJet en a -dj t trait dans les Doc-unients Maon11iq1100. A Saun1ur, en tout cas, le rle de la Loge ne peut tre mis en doute. Le
lieutenant Delon, cheville ouvrire de ce complot et de bien d'autres
en tait le vnrable. Coudert, un des principaux conjurs, dira :

Qu'il avait fait connafsance avec ,lf. belon, l'occasion des F.'. ,u:., que
ret officier, v!nrable de la L.' .. lui avait promis de l'i/ faire recevoir. Que
/Jdo11 l'avait effectivement reu depuis une dfaaine de ;ours, au retour d'un
i1oyage qu'il u.val fait a Paris: qu'il lui avait donn le _qrade rie l'Ordre
des Chevaliers rie la Libert (2) el puis 1111 plu.< Jum/ yrwfr : membre de

(1) Il y a un comte d(' Grass(', G-.'. ~[.'. du Rite Ecossais, Il le dit u


moins; un ~I. Estevenon, vnrahlC' tlr cette mtlme Loge; un pseudo-Sudois
trl>s rlche, ami du comte de Grasse ; un certain Dumoulin, quartler-niaitre
C'Il rdralte. rentr de l'anne en 1816, avec beaucoup d'argent et un grand
no111hre de chrvanx de 'prix; un i\L de Rossi, rx-colonel de Jrme Bonaparte, cousin des Bacclochl. Le prfet d'Eurc-et-Loir demandera le tr octohre 1823 d'envoyer Anet : Un agent habtle cl Intelligent C'I qui e.t
appartenu l'arme ; par ce moyen, on pourrait pntrer jusqu' l'lntc\rleur
de.~ choses <lont, avec le zle le plus vrai, l'autorit !orale ne peut savoir que
l'corce.
(21 Associatiqn rvo-Jt1tlonnalre, partkn!lre aux d~partements l' l'o\ust
et ~ue la ~arhonariB s'talt rapidement annexe. Plus tar<l, de Londres oil
Il s rst rfugi, Coudert s'e;{prlmera ainsi sur Jeur compte : Dans un rgiment qui en. chRrge un .Rutre, si quelques !Aches se frouvent dRns les rang.~,
en approchant 1 ennenJJ, lis to-urne11t Je dos et s'enruient. Lrs hra,es, uc
croyant plus pouvoir com.pter les uns sur les autres, suivent l'lmpulslon, se
dsunissent et prlssent victimes de leur confiance. li en est de nime dl's
~ol-dlsant An1is e la Lihert, lis "> nilent parmi nous et au jour du combat dis-paraissent .aprs avoir provoqu Ja lutte et nous livrent nos cruels
C'Ilnemls. C'est i.lns q~e prirent Bertof! et Slrejenn ~. (F7 6660),

~1rcllives ~\~utionnles).

.,

l'Ordre des Carbonuri ; que ces d~11x ~ociUs. n'en faisaient qu'une, .. Que
les statuts avaient po.ur 11111 de ma,mte1!1r la libert a11 pril de la vie, par
tous le~ 111o~ens poss1ble,s, mals qu on ]lirait llllssi def,rir pour le roi et tu
dynastie, '/Il m1 al~ai~ f'!-1re la guerre, que le ministre tait la t~te ... Qu'une
personne 1llu.~lre e/ml a la tte, le yidral La Fayette ...

Ce devai~ tre ?ien difficile pour la justice de dcouvrir la vrit


dans ces declarations contradictoires,
, Notons aussi cette affirmation que l'on trouve l'occasion des
emouvantes confidences de Sil'ejean, la veille de son excution :
. ~ l'ai ~u, dit Sircjca11, que .M. Duchesne, officier de l'Etat-,1/ajor de l'Ecolt',
fil part u JI. Delon, le 18 dectmbre, que M. le Gnral tait instruit de ses
1nenes. qu'il .eill d l/!'enare. aari!e, lui. ,li, Duchesne fut cras la llllit suiuanle . la ~iule de l'rnce11d1e. Moi, qui liens la plume ici njoute Je rdacteur
dis i.c1 .'111e Ji: l~uc!res11e Naft F.' . .Il.'. affili : la L.'. de Suumur dout 31 Di:-'
Ion etml le venerab/e.
'

.?r, ce rdacteur ~st un con1n1andant de !'Ecole qui .1eut les dernieri;'s paroles de S1rejean.
En bref, les choses se passrent ainsi : le _ig dcen1bre I gntal
Gentil de Saint-~lphonse . con11nandant l'Ecole, va chez e sou1.>-prfet, l\-L de Ca11rere. Celui-ci est Je seul de tos ces hon1mes qui
pal'ut avoir du caractre et savoit ce qu'il voulait c'tait un royaIist? convai.":~U et. _un fonctionnaire de devoir. Le gnral l'entretient
alo1s de ses 1ni;iwet1:1.des : !'Ecole est gangrene, il y a srement en
yllle ?-e mau~a1s s.uJets ; cependan.t, il ne veut pas en dire plus ce
JOUr-la et re'\ fend1 a donner au prefet de plus a1nples informations
dans quelques jou~s. Sur ces entrefaites clate un terrible incendie
d~~s un magasin a grains ; on voulut mn1e y voir un signal myster1e,ux ou au 1noins de la malveillance.
Le 23 dcen~bre, 7 heul'es du matin, le n1me gnral de SaintA!phon~e rev1n~ chez le sous-:prfet ; il lui dit que l'incendie a
<~erange les pl'.OJets des conjures, mals qu'll sait que !'Ecole et une
part!e de la garniso_n sont corrompues : on donne boire ai.lx souso~fic1ers dans les cabarets, les hon1n1es se reconnaissent des
s1gi;ies que 1e sous-prfet identifie facile1nent avec ceux des Chevaliers de la ~fbert qu:n connat, par ses rapports de police,
Co~1me l~ ~arnison ~'li chateau ne depend pas de lui, le gnral a
:prie le gener~I Jama1n, commandant le dpartement, de se rendre
a Sauf!1Ur et 11 l'attend dans la journe (3).
, Celui-ci vint, ~n ef!et ;, Il s',tait fait su_lvre de deux divisions, puis
dune seule, apres refiex1on, a sa sortie d'Angers. Le sous-prfet va
~etrouver .1t:;s deux officiers; ils parlent de choses indiffrentes et,
a nlots vo1.l_es, de la conspiration, car il y a un va-t-vlent continuel
d?-ns la Pl~ce. Un ~ieutenan~ d'artillerie ayant paru, les gnraux
d1s~1It, apres son depart, qu il faudrait bien le faire arrter : c'est
le lieutenant Delon que le sous-prfet connat dj d'aprs ses rapports de police. ~lais de longues discussions cornn1encent alors sur
la faon.dont il faut s'y prendre le gnral Jan1ain propose de le
~aisir , la sortie d'une runion ~ il doit se rendre le soir, sans
aoute reunion de Carbonari ; mals :i\I. de Carrre lui fait re1narque1: qu coi:rune les conjurs sortent en gnral par g1oupes, ce
;oera1t le meilleur_ inoyen de donner une grande publicit cette
arrestation. On conclut finalement un plan machiavlique et lorsque, le soir, les gendarmes veulent s'assurer du lieutenant ' il se
tro,u-:e q~'i_l a dj, p_rls le large; ce. qui n'est pas trs s_urpr'enant,
ca1 1 arnv,ee ~u general et de son imposant cortge, les condliabules de. I ~pres-midi, auraient donn l'alarn1e n'importe qui.
Les generaux, cependant, ne peuvent plus reculer et dcident
l'arrestatl?12' des autres conjurs de, !'Ecole qu'on leur a sig11als,
Tous les eleves sont runis au n1anege et aprs un discours huit
d'entr~ .eux sor~ent des rangs appels par' 1e.ur gnral ; Ils p~otes
tep~ d ailleurs n avoir fait que leur devoir et manifestent une grande
dei:involture. Il faut dire que le complot tait !'Ecole le secret de
~olichinel!e ; les officiers en taient, en grande partle. Lorsque le
JOllt' de 1'1ncend~e i'alarn1e avait t donne, les lves avaient vu
un,.e grande partie d'entre eux sortir tout anns de leurs -chatnbres
e~ ~rts COf!lbattr:; le's lves qui n'en talent pas taient consideres avec mepris. Laissons encore parler Sirejean:
.
Le 21 dl~embre, j'appris de bonne fleure el tmu les camarades 111e /e
complot ffai~ dcouvert, qu<' M. Delon tait disparu de la vdlle el, si J'eusse
mmlu f1111; a111si que c.oudert el pl11sie11rs autres, nous Ilions a mime rfr /e
faire,, mau. nous pt>11sm11.es qu'on ne 11011s arrterait pa.~, la presque totalit
de l cole f.'/a11I d11 par/1, ou qu'il n'y aurait pofnl de suites $/trieuse.~. En
e11lra111 ~11 !1ia11tr1e, lu p/11part d'entrr no1u .~e doutaient bien rfu nwtif q 11 i
no~u faisait rassembler, aussi beaucoup de M.lf. les Officiers ne s'y sont

1101111

prisent~.

Sur les dclarations des sous-officiers arrts .dix autres Je furent


ens~1ite. On apprit que des sous-officiers de !'Ecole 8.vaient t envoyes comn1e agents provocateurs, Sirejean Tours et Coudert

(:1) Le g-ural de. Briche,_ e Tours, Rvait aussi tlltl l'Oll\'<Jqut>.

109

118

Angers. Le prenlier portait en ceinture un drapeau tricolore ; notons que ces dangereux conspirateurs n'avaient pas vjngt-cinq ans.
Il est trs vrai, ra.conte SireJean, que M. le Gnral me fit a-ppeler chez lui
pour me parler et me remettre lui-mme une permission pour venir : Tours;

il me demanda pourquoi je ds_irais y uller. Je rpontiis : Pour y voir des


parents et mon riyimenl, Il ajouta : Esl-ce bien vrai '/ ~ Je rpondis :
Oui, mon gsu'ral. ll 11e/il f.oinf d'autres questions. Un mot de plus Ife sa
pari, je lui disai~ la vril. ft u n11tll1e11reuse eloile m'a _encore perdu dan.~
, cette circon.<ta11ce ; il est vrai que je crovais (rs sfncremenl que {(nu les
chefs de J'Ecole taient du parti et 1u'ils 11 agissuient que par suife d'ordres h
t'UX connus, cmume me l'avait dil ,J, Delo11.
_

Les autorits enragrent d'avoir fait tant de mouvements pour


n'aboutir q1.1' dcouvrir quelques collgiens coupables ; et ceux-ci
ne savaient rien ou ne v,oulaient rien dire de leurs relations avec les
chefs. Les suppositions les plus malveillantes talent en train. Un
mmoire anonyme dat du 4 janvier 1822 el Intitul : Quelques
rflexi-ons Slll' le c-o-11iplot de Su1011ur dit, par exemple :
...Pouvait-on esprer que le gnral Gentil'de Saint-Alphonse, l'dme damne
de Gouvion-Sai11t-yr, tirt tout le parti possib-le de rvlations qui lui
nuaient t faites pur des rnililaires fidles 7 Il est plus que probable que,
frc 1l'avertlr le lieutenant-gCneral commandant la division, sous peine de
.~e co1npromettre, il a commenc pnr prvenir le sieur Delon, elle/ des conjurs militaires: puisque celui-ci est sorti de Saumur le 2:-J ... Que pouvait-on
espilrer du g11ra1 Jamafn, qui co. 1mande Angers et contre qui les royalis/e, de celle ville _n'avaient ces5 ie rclamer,7 ... Le procureur du roi, le
sieur Allain est un Jacobin bien r<.'COnJIU q1ti1 all5I que le sieur llodin,
d1n1I<!, a t 1111 des convives d11 diner otzerl a Benjamin Co11sta11t, lors de
son passage Sni111wr. Camment e.perer.dEcouvrir la-vril ... lorsque l'lwmme qui connait Ioule la rvlalin se trouve.. par ce moyen en mesure de
faire prvenir ces mmes cliefs ... Il e5t certain que1 comme dans to_ules le5
jusqu' ce four,
co11sp1rations que 1'011 n'a pas u s'empcher de decouvrir
/'on a mnag fi ces chefs le temps et les 111oyens de s'vader et de briller
leurs papiers les pliu imporlants ..

La justit::e, en. tous cas, semble pqursuivre .en hsitant cette conspiration dcouverte sans enthousiasn1e. Le signalement de Delon,
par exemple, ne parvint que Je 4 janvier dans les dp"artements limi~
trophes du Maine-et-Lo!.re. Le prfet d'Indre-et-Loire crivait, Je
1"' nlars, au n1inistre de l'intrieur combien ces lenteurs taient
di'!snstruses; sans compter la manire indcente dont taient mens
les dbats :
Il y a eu une scne qui a produit un bien ma1wafa effet:' 'c'est celle- oii
le uCnral fie Saint-Alphonse a paru sur le rtlquisitolre des defei1 .. eurs. On
a suspendu la san.ce pendant dix minute5, po11r le lafs5er venir de son
auberge. Il a t reu de manire ce qu'on a fait la plaisanterie que le
Prsident du Conseil. avait VII en l!1i 1111 ancien chef du personnel qui
p"ouvait revenir. La manlre dont a dpos le gnr:al n'a gnralement pas
paru satisfaisante ... Une partie des tmoin5 a paru mriter de paraitre sur
/i's bancs des acc11s~s.

110

119

On en voulut beaucouP aux generaux de l'Ecole de n'avoir pas


surveill les opinions politiques des lves. Ils furent, du reste,
licencis, puiS l'agitation continuant, l'cole fut dissoute et ne reprit
qu' VersaJilles.

Les accuss auraient peut-tre pu chapp~r. en raison du peu


d'importance de leur dlit si, pendant les dbats; n'avaient eu Heu
l'affaire Berton (fvrier), celle de Nantes, bref, celles que nous
avons v:ues au dbul de cet article, et, de fait, dans la pense de bien
des conspirateurs, l'on marchait pour dlivrer les accuss.
Un premier jugement fut rendu, o Slrejean et Coudert taint
conqan1ns n1ort ainsi que Delbn, naturelle1nent par contumace ;
un arutre, l\Iathieu, tait condamn cinq ans de prison ; les autres
taient acquitts; il en fut appel et Coudert ne fut plus condamn
qu' cinq ans de prison. Dans l'esprit de beaucoup, Sirejean n'tait
pas le plus coupable des deux ; il tait, de plus, d'une bonne famllle
royaliste, tandis que celle de Coudert avait trs mauvais esprit.
Peut-tre peut-on penser que c'est pour cela que les Carbo"nari firent
tout ce qu'il fallait pour le sauver (1), U~ de ses frres, commerant
Bordeaux, tait en effet trs riche et trs libral. On sacrifia donc
Sirejean la cause, Il fut excut, Tours, le 2 mai ; :Il mou1ut
aec une grande fermt, n'ayant voulU' dnoncer personne. Coudert
et I\Iathleu s'vadrent au mols de juillet et passrent en Angleterre, d'o ils_ espraie'ht s'e,ngager dans Ia guerre d'Espagne. Mais
Coudert semblait bien avoir perdu' la foi. Il crivait, propos des
Quatre Seigents de La Rochelle :
Si leur exemple pouvait srrvir tous ces hommes pusil/anime 5 qui le."
ont pousss en "ilVant et qui /es ont laisss perir .. ans Ie11r' tendre /a main.
Q11'il5 rflchissent, ces chefs, qu'un. jour on pourrait bien leur dema11der
compfe du sang qu'ils ont lais5- verser...
.
'

Delon fut longtemps recherch avec ardeur. Cependant, aprs


avoJ1; jou encore .un rle de premle_r plan dans l'affaire Berton et .
dans celle des quatre sergents, il avait gagn l'Espagne et, quelques
annes aprs, tait officier suprieur en Grce, dans l'arme rebelle.
Il n'y a pas de commentaire ajouter cet expos de faits. Nous
f.i-.vons Vu des jeunes gens entrains par leur enthousiasme, des hommes sans scrupules les exploiter, un gouvernEin1ent faible Incapable
.de se mettre en travers et des morts la fin. Ce scnario, hlas, a
servi plus d'une fois.
G. COQUIBUS.
(1) Leurs relations. on le sait-, talent fort_ Hendues el si nous n'en avons
pas de preuves dans ce procs, rappelons-nous celui des Quatre-Sergents.
Deux des nvocnl::i t11ient cnrbonatl notoires (Burtin d Mrllhou) et un troisime bien fier d'tre maon (Chulx d'Est Ange),

La grande loge mixt

s19.07, un malaise Se fit jour au


sein des, Loges du Droit Humain . Pour des raiSons administratives et ausSi, sans doute,
pour des raisons plus personnelles
;it moins dsintresses certains adeptes
ie cette honorable socit secrte manifes-.
trent de l'impatience, voire mme de
J'llostilit l'gard de leurs dirigeants.
La querelle prit brusquement de il'ln1portancc au Couvent du Droit Humain tenu en_
1912. Les Loges de Lille, du Havre, de Paris
(n" 4), de Toulon "et d'Evrex envoyrent au
. Suprme Conseil mixte - constitu par les
Frres.. et les Surs. . haut-grads du
Droit Humain - un ultimatum par_ lequel
ces ateliers . Jnfl'leurs exigeaient deS dlgnl-.
taires l'approbation officielle de certaines
mesres adn1inlstratives. Le Suprme Conseil ayant repouss ces exlgeances, les dites
loges quittrent l'Obdience du Droit Humain pour aller constituer, sous le nom de
Gninda Loge ndxte, une obdience concurrente, Cre par des Loges rgulires, ellesmmes con1poses de 1-faons rgulirement
initis, la Gra1u:le Loge 1nixte constituait
donc une nouvelle branche de la Frauc-1~.faonnerie Internationale.
,
Le F. . Lantoine, haut dignitaire de la
Grand Loge et du Suprme Conseil {Rite
cossais), _historien apprci de la Fra.ncl'tfaonnerle franaise, nous fait connaitre
dans l'un de ses ouvrages, le texte de la
circulaire par laquelle la Grande Secrtaire
gnrale de la noilvelle Obdience annonait
la fondation de la G. .L. . mixte aux Puissances maonniques des cinq parties du11onde.

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Ell< .. p--.. , <-'t<-< I i<t!ocllc.. M.'t>\'<rt lO-ltllM~<i" ,.,,.;.i ~a_l"h=oAf~
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-E2-~~Ei:.~r;~~-~E ~~~~~_;1 :::~:~;~;~>:~~

" ' -1-> 1''.h< !.' h>.>dh-.~ ''m" .,_ p<N, "::'t.c:r-""" I' hl
i,, ..:-:~u-.->- ~"' ..-.--i:4<"""""""'"'"'li :.<r..,-_<(,_,~~ ''""'""--;> .

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AJ-\

~ ou-Anunr/,IA~io<1~1r<to11uU.

> ~-tht'>:>-';'-,>j-,,_.,._,cc.,,,i,_.,,;,,:j,,li><'C'<l<O~'-'tfo...r-1

If~-.._,, ~el.t"""'

.\'"''"'- _

Trs CC . FF...,

Nous venQns vous faire connaflre o(ficielle--mcnl la crealion en Fra11ce - 1'0. . de Paris -

de l'Obedie11ce : Ld GILlNJJE LOGE MIXTE.


ll faut un certain courage pour tenter d'fm11oser un mu111le maun11i111ie 1111c nouvelle Fedrulion , les 11011ale11rs, en effet. troublent l'ordre !lll. quel on tait accoutume et on a toujours une tendance croire frur geste inspir moins par le
dsi<" de _m1e11x fuue que pu.r celui de satisfaire
des ambitions. Loin de critiquer a priori ce
m'.:;i1u!;.~mc qui, .o1u1e11t, est rie la mi'fiance j11stlfie, nous le comprenons nous~mmes ~ et aitssi
esprons-nmu agir assex sagement par la suite
pour ne point_ le l.!gitimer.

Notre Obdience est forme en majeure partie


de loges dissidentes du DROlT llUlilAIN. Nous
a11011s estim qu'aprts vingt el un ans d'existence
la Franc-.Uaonrierie mixte pouvait et devail tre
rgie d'1111e faon pins conforme aux vritables
trrulitions ma.' .. Trs simplement nous auons
pe11$ qu'un Siiprme Cu1seil occulte, matlre absolu et sans contrle, n'.lait pas en rapport ai1ec
l'esprit dJnocralique de notre temps et de notre
pays, d que tout maon d.evaft avoir le droit ~
comme da11s les_ rites masculins - non seulement
de paTticiper la ntarclie de so.n al el.'., mais de
s'intresser la 11ie de son Obdience,
Nous ne ditons pas la ca1npa9ne frnt. 11une
par. nous depuis plus de sept ans ro11r obtenir des
dirlyeanls dll DROIT HUMAIN l organisation de
Co11vents oil n11. qurio11s pu df.culer les intrts
particuliers aux loqes franaises et apporter (Ill
Rglement le~ 111odifications estimes ncessatres ...
Ceux qui ont Suivi notre te11t9live d'mancipallon
savent les effotls que nous avons faits pour viter qu'elle abo11tlsse a llne scission.
Cette scission est aujourd'hui un {ail accompli.
I.e S11prm<> (;on.eil maintient la dlreclion
qu'il ctoif utile au dveloppement de la Franc.11uonnerie mixte, c'est ,on droit. Nous mm11s t
o/Jlilfs, pour sig1ialt'f notre nriissance, d'en e:rpli'l11er la cmoe. mnls q11'01, ne s'nffende pas il cl!
qne nou.< exposions nos r1rief:; li no.~ Frres ef que
1w11.< /es [,a.sfons luges r/u diffrend IJ!li 11011.<
11fae, I.e JR011' llt!Jt.-HN dUe111f le prmci/H' qu 1/
a - al'OllDl!s-lc - posJ fr premier el qrtf e.<f n1rn./
le 116tre, avnnt tout, c'rst-li.-rlirr l'yaltU en droifs
mno11niqurs 1/e la femme et t/e ./'Jwmme. C:'r.<I
a..<e~ pour que 11011,, ne donnion.< pas aux autres
Obhllence.< - qui 11'ig1torc'1tl d'aillrnts m1c1meme11/ les /!etifes rivalits 1or111rrs ,; 101" orou11eme11ts le plaisir dlicat de se rjouir des motifs rie noire d.!saccord. Le mo1111ement,t,hni11iste
c,<;f aujourrl'Jmi assi>x puissant, mme en ra11c-,Uaro11nerie, vour permettre que deux socU/.< - 11n11
al/fes pettl-lre, mais uon rlralc, - puissent tem~
pllr leur admirable mis:;ton
Ce manife.<fe a srrr/011/ pMrr 1>11{ rie i>DHS
faire .<flVOir que tous les maons et maro11nes
pourront as.dstcr nos lrnmmx - tra11a11x rni le
maron apptendra moins li: parler q11'n pen.<er.
Noire aml>llinn, en effet, n'est point que nos loae.<
der1ienne11I des clcolrs de prpnrafion lccloral',
ma/, des lieux de di.<ru..</on recueillie, rar ime
pense si elle impo.e ,<a beaut crl11i qui l'npplcwdit, d1>11ne sa 11erl11 : celui qui l'a comprfac .
El .<urloul nous ne sollicitons cmcune <!'. recon-.
nai:<.<ance officie/le cles Fdratiol).< exi.<la11le.<,
C:e 11'e.<t pa.<, 1/11 reste, atr:r prcl/r~enrs (cnr fa
maonnerie mixte c.<f de tmtle uidcnce une maonnerie d'mm1t-garde) : quCmander u11esorte de
1>erm/, de 11ivre- rfr,< autres frre.<, mnis nllendre,
au confrnire, qlle rctu:.ef. dbarrn.<s.< de.< trnp
lourde< traditions d11 pass,_s'en 1>ienne11l avec eux
ver;.; l'1111e11ir.
<t C:ar noire Obh/irnce a li cri!e dan. de,< candftlan.< foui missi ri(l11/ir'.< - .<i11on plus - que
.<es afnle.<. Cmnpn.~i! d,. maons el de maronnes
upnnt subi d'llfll' faron Juste el parfaite _l'lnitinliqn
-aux trois -premier,< grades s11mbollq11es, -seuls- grade~ admis var la Grande i.o(le mixte, rlle obit
;,ne eo11stlt11lion _riant _le.<_ nrticlr-<. sQgcment. limf
Us ..w11f conrn.~ selon le.< principe.< et les coutumes
qut tgfs,<ent ln -mai;'onnerfe mondiale.

Notre dsir est d.onc d'avoir avec _les autres


puissances des relations 1101i pas officielles (puisque la loi des rites masculins leur interdit toute
compromission avec les rites mixtes), mais de5
relations frai.'. ou du moins sans hostillte.
Car les scliismes ef les .dsaccords passagers el
les faons diverses de comprendre notre rtJle ne
font pas que nous ne nous rencontrions - maigri.! tout - sur la route si rude et sl belle qui
ntonle vers la vrit. >

La Grande Loge n1ixte, frappe d'excommunication majeure par les grandes obdiences tout con1n1e la Grande Loge
d'Angleterre, 1nre de la Ma:. franaise,
excon1munia le Grand-Orient..: sans toutefois
dans la pratique .rompre totalement avec tui
- chercha nanmoins nouer des relittions
aveo d'autres Loges. Sa Grande Secrtaire
gnrale, S.. Blanche Lantoine, qui assurait la direction suprme de l'Ordre, puisque
(suivant Je puril exemple des sections de
Ja,_ Confdration gnrale du Tavail, la
G. .L. , mixte ne nommait pas de prsident)
'Prit contact avec l'Ordre des Chevaliers
phllalthe.s, secte fonde en Suisse et qui
possdait Paris une Loge mixte no1nn1e
Karma, pft des ae1vea1w: troubls par les
problmes de l'a11---deld, des Ignorances niervellles et des dntes non dprises des. joies
de ce nionde, oonstlt1~afe1tt un ensenibe qttl
ne nianquait pas de foi nl d'orfgh1alit .

(A. Lantoine, dfxit.)

L'Ordre des Chevaliers phllalthes,. form


de Maons illumins dont le mysticisme s'accordait bien avec la n1entallt_
slave , dclare A. Lantoine - avait galement deux ateliers en Russie o, cependant, les Loges talent officleflem-ent inter-

:sftNc~

Loge

1!-

oi>Ns1"1l'U'rr<i'ri
-

UN MANIFESTE SIGNIFICATIF
Cette planche , rdige ds que futadopte la Constitution, est date de
l'Orient de Paris, le 26 janvier 1914

, ,,.;;, ~;1!J.-t.'.:l~';_~{.;'.:.~~~;;;.!;t;P1:~.~._;:~-~:~. ~.. ':it""'

f,-\/,.:

l..OG

MJxTE

Pe~ple

RASPAIL; l'Aml;du

:_ u; AvuE~. s~~"' .~ANs

'iE~~Li':

: \-a_.

Ce qu'est la franc-Alaoimerie mixte


mhl~

l.a._Froite-:\lannncr!r

upour.but de lr:availli:r t'l

- \;an1tlloral!on mntrielfo cl m<!t'l!!e, 'nu "pNfecllonnement


i_ntellcdud el J.<Xfol de fllumnnll; - - pot\f !lhjt!, la rechHcl1e de Ja \'ri!, l'~tude k l Moule, fa prM!11u!l -d~_ la
~o!1Jnrl1; -- pour prlndpr~, la -Tuh!rnnte ro\lluelle, fo
[lespect des 1Hili-es et ~ Mlmm<'; ln l.lhetlo! .!lbroiP!' de
cnmekni:-e el-dC-

peM~{,

l'_{}bl!ga\hm nu Trav-1111,

l~

J>nl'\

unlveNel\e, !'Egalit de drolf !)Our lai deux exe:pour tjevt~ : Ubert,, Etaut6, Frat&rolt
Elle fn!I appel A tou~ !ea uprl\il jud!dcu~, il tou\u J~~
,olonUs drollo um d!,Hrlftfort d" snc, de Ul't'. ~e imtlc
na!f\, d'opln!ctl: leur_ d.1n~udnn1 1fr'lrt 1fnrh" ~fon>< _la
pouniul\e _d.u ".''f.f_ e! pi;u_fomlmcnl ~~\'OU<1 ~ lt l't'mauclptiliun

tlt roprlt _humnh1.


J,a un f;-V... Ratp11.U, l'Aml dlJ Ptupft,

Wiii "'"'

Uil ttnlr"' de l\~Uu!un, mi fu~ef d'r11nlgrtrtnrnl l'l'lproque

. uh l:Trily11U!citl"' lnklkrlud\ "'kt Tru\lll1kurA m~Hl1d ..


lll_s f('ll~ el rdlu 11ue l!'tffi11)'COI ul Ir& mu!,, ni k~ !tl1~.
1mufroul -~li~>hk1: l'J\!~mhl l'l'h1" _,i,.~ 11romb 11ri:1hl~me
&d .. nttllqut~ ..;I iuddUl 1 <'Il mt mu!, l'E<:ttll' ufl I' fnro1~nml
<lni !iounue~ tl dr frll!ll\tt 1fi\l{t.- Plik i\. ~)dllll'l' ll-m~
fr.'n' ~l l~uu _!'-Il'\~~

//frJJ f<r:mff, Mm t/lrr,

iUfrmJu ffA_ fi1JffrJ ri Il'>

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"l'f'fllUh.

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. flmtrr11!fl;/r1 Jm/iff, lrt Su/11/<nll~. frf iu11/ /(J j1tfttdf>f8


li! /~iur 10{11~ f'U111ll l lrm 1r1 111</Ubto.

l<L _

'l'"'

Ill

120

dites. La PJ11a-mide dit Nord et L'Etoile du


Nord tels taient les noms de ces ate-

liers avaient recrut leurs adeptes


parn1i les dames de la cour et les lrivoles
officiers de Saint-Pte1:sbourg, gens. pris
de Libert , dont l'tourderie devait faciliter le travail occulte et efficace des auteurs ralistes de la Rvolution de 1917.

LA LOGE " EPOPSIS ,,


La plus active ei peut-tre aussi la
plus connue des Loges de la G.' .L. ,
n1ixte s'appelait Epopsls .
Fonde en 1927 par le F. . juif Adrien Salon1on Lvy del Porto et quelques autres affilis, la Loge Epopsis reut le n 14. En
raison de l'importance que 'les fondateurs
attachaient l'l,nstallatlon solennelle de cet
atelier, .un grand nombre d'invitations
avaient t lances dans le monde maonnique. En voici le -texte :
<l
Les membres fondateurs dt' la Loge JH:rte
Eriopsis ont la faveur d'inviter :
Le F:. X...

bien vouloir rehousser de sa frater11elle prse11ce l'installation Solennelle de leur Carr Long,
qui aura lieu le mardi 27 septembre prochain,
20 11. 30 trs prcises, au Temple maonnique, sis
71 bis rue de la Condamine, par les soins et sous
ln p_rsl!lence du T:. Ill.', F:. Lucien Goldschild,
Sr:. G: .\/:. de la G.". 1.:. mixte, et r11:. de
la Loye Sage.~se, Science, Vrit .
.
Pal' Innndement de la Loge provisoire,
Lvy del Porto.
On aura ren1arqu, en passat, que les
termes employs par le F:, Lvy del Porto
diffrent quelque peu du vocabulaire maonnique courant. Le Carr Long, pour dsigner la Loge, et le Srnissne, dcoch au
Grand ~faitre juif Lucien Goldschild (pre
du fameux Jean Goldschild, dit Goldsky, du
Bonnet rouge), semblent assez nouveaux.
En fait, ces tern1es sont emprunts au jargon de la ~Iaonnerie occultiste du xvn1
sicle, illustre pa1 Saint-Gern1ain et le
juif Cagliostro.
_

C'est que la majeure partie des affilis


d'Epopsis taient des lettrs fws d'occultisme et de mystre. Ils se croyaient - de
par une initiation bien diffrente de celle
qui se pratiquait au Grand-Orient et la
Grande Loge nettcn1ent suprieurs au
menu freti11 des Loges de la rue Cadet
et de la rue Puteaux. Ils tient, affirinaientils, de vraiS Mao1~s, les seuls vrais Maons
rests fidles aux traditions de l'Ordre. La
politique les attirait pe.u / ; par contre, ils
s'adonnaient volontiers toutes les manies

R.', L:. EPOPSIS N 4


1'fMPLE : 71 w., Ru La C.11d1.mln. PARIS-17'
Tt11uu Soft~ndlu le 4' LunJt 20 h. 30 lrb prlf(1u

chres aux spirites et autres adeptes de


l'Occultisme professionnel.

LES DIRIGEANTS ETAIENT JUIFS


La Loge nu 14 Epopsis tait con1pose,
l'origine, de men1bres rglllfers du GrandOrient et de la Grande Loge de France.
Le Juif Lvy del Porto, initi BuenosAires, en tait le Vnrable. Il fut sa mort
remplac par Je F. '. Philippe Faur-li'ren1iet. (fils du n1usicien Gabriel Faur),
homn1e de lettres et dignitaire du
Grand-Orient dont Il devint 1nembre du Collge des Rites en 1939.
Les autres dirigeants d'Epopsis avaient
non1s ; l\Iatho Naar, Raphal-Raoul Amado
et Lon Rousso, dit Rousseau, respectivement secrtaire, trsorier et premier surveillant.
Le doteur Naar, Juif de Salonique, avait
t naturalis en 1nme te1nps que son pre,
feu Salomon Naar. l\1aon actif, initi la
Loge Les Amis de Rabelais , il fut vnrable de la -Loge La Loi n1aonnique
et obtint le 30" degr. Il appartint 8.u Cha.pi~
tre Fidles Ecpssais et l'aropage
Luttia , o son esprit d'intrigue finit par
lui attirer de solides }).aines. Il n'en russit
pas moins devenir .Je secrtaire gnral de
l'Orphelinat Maonnique.

Raoul An1ado, lui, tait d'origine juiveturque. Il appartint quelque temps la Loge Paix-Travail-Solidarit avant de devenir le grand argentier d'Epopsls,
Quant Rousso, galement afflli la L.'.
Paix-T,ravail~Solidarit,
sa nationalit est
assez indcise. Il obtint le 18 degr au Chapitre L'A venir, puis cotisa la L.'. Condorcet. Personnage in1portant de la Comn1unaut juive, Il fit partie de longues annes
durant du Conseil d'administration de l'An1icale des Isralites Sphardis, dont il tait,
en outre, le conseil juridique.
Seul des officiers de Loge, le F:. Jacques Chabannes tait un goy. Initi la
Loge Les Amitis internationales, le 7 dcen1bre 1928, le F.'. Chabannes tait parvenu ..
se faire un no1n ~ bien- m-0dest d'ailleurs - dans le journalisn1e. Rdacteur en
chef <le Notre te1nps , il iitait ~ttach
la Iortu_ne politique de son directeur... ,
jusqu'au jour o, Briand tant mo1t et la
caisse tarie simple concidence viden1ment - il alla placet ailleurs sa copie
prtentieuse. Entre ten1ps, il avait fait passablement p1,ler de lui dans les n1ilieux
pacifistes et dans les groupements de jeunesse. On s'accordait pour lui reconnatre
un certain dynan1isn1e que d'aucuns qualifi~ient cependant de brouillon . v1als, en
1933, lors de l'croulement de Ja social-dmocratie all1nande, le F. . Chabannes changea brusquement son fusil d'paule : il
n'tait plus partisan du rapprochement franco-allemand. Le pacifiste s'tait mu en. belliciste.

DES

Tenue Solennelle du Lundi 26 Man 1928

ORDRE DU JOUR :
Ouve1ture rituelle e.s travaux.
Leclu1e du P.. V,. et de

la

conpo11dance.

Affilialiom.

l> JiJ H J~ J.., l

".r 1~ S

,,,,,,,,.,.)

A. -

El!te1 et aui.;x:ities.

B._ -

Peut.011 cin dei <:lite 011 ce!Jei.ci au <:ontra<e

C. -

Une mi,1io11 e.11-ello d'vo!ue ~u1 ~liie ...

O. -

Elltc en monncrie.

E. -

E.!;1u el

iluheraien'l.-e!Je1 d'un a11tom~1i1me ,~\ectif.

F.

rn~onnc.-ie.

~ onclu1io11.

Cltuie iit. . des- travaux.

AJuSJer loufes ommunfcaf!on> co1><ernanl Io R ". L. '.


au V~n. . F. '. LVY DEL PORTO. 5, Rut Je

EpapMs,

Le rituel qui fut .utllis pour la cr1nonie


d'initiation. de ces cieux nophltes avait t
tir de vieux grimoires n1aonniques -du
XYlll' sicle. Il tait agrn1ent d'invocations
magique5 fort Impressionnantes. Aussi, les
colonnes de la Loge Epopsis talentelles, ce soir-l, particulirement bien dcores . On reconnaissait les FF. . Oswald
Wirth - qui avait. quelque peu gratign la
Grande Loge mixte, sa naissance; dans le
Syn1bolisme ~ Wladin1ir Nagrodski, l'.1aurice Loewe, Emmanue'i Hiliel t Lucien
Goldschild. Les trois derniers de ces dignitaires appartenaient la race lue.
Nous croyons savoir qu'aujourd'hui Maryse-Choisy-Clouzot a rompu avec les n1ilieux maonniques. Si le renseignement est
exact, nous l'en flicitons.
La Loge Epopsis comptait encore une autIe trs ardehte n"ophyte : la S.. Alexandrine Bonten1ps, qui, sans doute, du par
l'insuffisanee spiritualiste de la Grande
Loge mixte, s'affilia bientt la Socit de
Thosophie, square Rapp, o elle fit partie
de la branche I-larmonie .

DECADENCE
Si l'on en croit le F:. Faur--Frtniet, qui
fut le vnrable de la L. . Epopsis en 1931,
les membres de l'atelier se runissaient une
fois par n1ols, 71 bfs, rue La Condamine,
Heu de rencontre d'un certain nombre d'autres Loges du Droit I;Iumain,
- Au dbut, les affilis assistaient no1nbreux
aux tenues . 1\Iais peu peu, leur ardeur
disparut. Ils s~ firent plus rares aux i:unions; cependant, la vingtaine d'adeptes
rests fidles au program1ne d'Epopsls dfini par son fondateur poursuivirent leurs
travaux et s'adonnrent l'tude de la magie. ces lllu1nlns tentrent au moyen d'incantations bouffonnes de conjurer le pril
qui 111enaait la secte et que personnifiaient
alors, aux yeux des :t.Iaons, le fascisme italien et son chef. Cette atn1osphre de folie
devait tre nfaste au vnrable lui-mme,
Lvy del Porto, qui Ull beau jour se suicida.
Les autres Loges de la G.' ,L.'. 1nixte, telles que Sagesse, Science, Vrit (prside par
le F.' .. Goldschild, Grand l\Iatre) et F.-V:.
Raspail, L'Ami du Peuple, n'eurent qu'tine
existence prcaire et une activit rduite.
A l'origine toutefois, au n1oment de leur
brouille avec le Droit humain, e1les taient
plus nombreuses. On en comptait une au
Havre, la L. . Humanit, reprsente au
Convenl par le F ... Poisson et la s.. l\1arie

R:. L:. SAGESSE N'

RR.. LL.'. Sageue, Science.Vflt iunie.1

TEMPLE 1 _71

~.

Ru La CoDllN, -PARlS.11'

INITIES " DE MAR9UE ...

Une initiffee de choix vint, peu aprs


la fondation d'Epopsis, s'affilier cette Loge,
dont les rites curieux exeraient alors sur
les frres.'. et les srours. . des autres obdiences un Irrsistible athait. La S.. l\Iaria
Rygier, ex-anarchiste, antifasciste' notoire,
auteur de <' La F. '.71r:. italienne devant le
fascisme , den1anda son ad1nission. Elle fut
accepte d'enthousiasme. Cette affiliation
brusque souleva aussitt dans les Loges
italiennes Paris un toll gnraL : la S.'.
Maria Rygier, 30". ., n'avait-elle pas accus
le F. . di Fabio, prsident de la Fdration
italienne du Droit humain, d'tre la solde
de la police fasciste r Le vnrable .'. Lvy
del Porto passa outre, et la S.. Ryger devint !'<une des lun1ires d'Epopsis.
A quelque temps de l, oil procda l'initiation de deux recrues : l'.fn1e l\Iarie-Louise
Shnart et l'.In1e l\laryse Choisy. Si la pren1lre ne fit gure parler d'elle ni con1me
sculpteui-, ni comme 11aonne, la seconde
par contre n'est pas passe inaperue, dans
le monde nlaonnique et dans le monde
profane. Son chef-d'uvre Un n1ois chez
les filles devait, lui seul, lui donner rune
notorit du meilleur aloi, en nln1e temps
que lui procurer le parrainage de lecteurs
enthousiastes : Lvy del Porto, vnrable,
et Gustave-Louis Tautain, dlgnitail'e du Rite
cossais.

fUnfon, Clichy ( S<ind.

112

121

Tenue Solennelle du >imanche 18 Mar& 1928


y.

I<~.'.

ORDRE DU JOUR,
Ouverlure des trav. . 1S heures pdcii-es.
Lecture du P.. V.'. el 11:e la corH'!pondance.
lmp1cMfoM ma. . de SS.'. app. . app.

l. MARTYR DU F:. LUIGI ,\PELLO


~;.<IM

G:. M..

I~

G:. O:. J:ltdl

C=ftcnc<"c pu !1 S.". Mar RYGIER )

i~rl'l-I'\~(~

rnr ;\ 1. \ <,,>,""-:X I-:H: l t:

t;_ J:

E~r<><' pa

Echange de

\"UC'

Io F.. TAUTAIN

sur uri .sujet ma.

Circulatioo des 11.

Cl1:. du

Ira~:.

AJroutt la co1tr>o~J,mce ou V., F. L GOLDSCHILD,


14, Rut dt TraqJ, PARIS2 Ti/,: Guienhu,-11-34

H.'. 1..:. LE DHorf

1-i!l.'fA1N .. N~

TE1>1PS DE TRAV AlL. nuit.

748

LIBERTE
Tcmt.\~:

BATTERIE. -

), nit l'roid<v;lul

d/t fh,~;:;<:u,:"\1,1~i;~~ ~~"'~ .i~7::!~Ft'."'d~~s!~.n~~",."'


S.<;~. 2~,i~I~~:. ,,.,,-: .-lu ha>.'

~I

tll

n'~'< S..

Andrfr

LF.V1\LLOIS. -

L.. p,.rnihe 1,uJ,1iu~

T ,,..' !'..,:.'. - ~ J .<'(l~I~ du f'.' .. V.'. tl do h >irp.', ~ f.nt!le Jro FF.' tl

fa-u1u'

TENUE. BLANCHE FERI\.1EE


Premire- Confrence sur la. 'PROSTITUTION
por \tory"' CHOISY. J' "- Epcp1i1 " auttii. du npQ1h' Un m?1 d11 Io filin
Oi1uui<>a

(Afon d~ ...., pu p10Jo~~1 b di,cu,.ian. lt1 FF.'. t1 SS.'. di1irt~ <k prondte la pu.Je ""'I p-ril dt thiu fom

qud<n..)

.!01

Ira~:. -

P.ndut la circ.'. dei \f.'., la Oionl n!t1pr~Ut~ ~ Fr!emit.! >.dt nolu


.
f',5. ~- L.i Ton:. o'I bbn<k qu pou M">" Ow1y ol ~I amI,

Clt<:. deo 1,.'. d dt.' .

r: Fridlic MOURET,

000-000-000.

ACCLA].IATION. ternit.

Mardi 6 Novembre 1928

De nlldi mi-

Libert, Egalit, Fra-

CRI DE DETRESSE. - Entrelacer les


doigts des deux mains, que l'on renverse
au-dessus de la tte, les paun1es en l'air,
renverser un peu le corps en arrire ; ei
dans celte position, s'crier : A moi les
enfants de la Veuve!
INSIGNE. - _Tablier brod de
les lettres ~!. B. brodes au
cordon bleu en nloire lisr de
FF. . gardent le chapeau sur
ten. . de matre.

rouge avec
n1ilieu, -OU
rouge. Les
la tte en

TOUJOURS LE MEME BUT

1.iartfn -'- une Lille, la L.'. Travail et Justice - une Evreux et deux Paris.

REGARD SUR LE RITUEL


Nous avons dit que le rituel de la G,'. L.".
mixte tait assez particulier. Au grade de
maitre, les ~signes et mots diffraient P.j
beaucoup de ceux 'Utiliss au Grand-Orient..
A titre documentaire, voici les principaux,
d'aprs le Mniento de la Gra1ide Loge
ni!xte :
ORDRE. - Placer la nlain ouverte, les
doigts carts, le pouce dress vers la pointe
du cur, la n1ain et l bras tenus appliqus
horlzontalen1ent en travers le bas de la poitrine.

SIGNE. - Etant l'ordre, retirer la main


droite horizontalement de gauche droite,
com~le si on coupait la poitrine avec le

pouce, lever les deux nlains de chaque ct


de la poitrine, les paumes en avant, les
doigts carts, de manire les rejoindI"c
au-dessus de la tte, les laisser retomber
sur le milieu du tablier (signe d'horreur).
ATTOUCHEJ'.iENT. S~ toucher rciproquement la face interne du pied et du
genou droit, en se posant rciproquement la
n1ain gauche sur l'paule droite, les doigts
formant la griffe, en se disant tout bas
l1oreille le mot sacr, chacun pronoiiant
alternativement une syllabe. Se donner enfin
l'accolade frat.' ..

'

l\IOT DE PASSE, - Niaclabut. C'est le


nom du fils de Lamech: Il signifie possession du monde .
MOT SACRE. - Enobahom. Ce mot signifie le fils du pre .
AGE. -

Tout ceci nlontre bien qu' ct deS quatre grandes obdiences franaises existent
une foule dii Loges, plus ou moins bien en
cour auprs des autres. Puissances nlaonniques, dont le rle consistait surtout embrigader des gens que l'appareil_ du GrandOrient ou de la Grande Loge in1pressionnait. Au sein de ces petites Loges, on se
sentait n1ieux l'aise, ent1e soi. Les nouveaux initis taient mis en confiance. On
flattait leurs ma.nies, on exploitait. leur avidit de mystre ou leur sensibilit.
Le rsultat cherch n'en tait pas moins
atteint : illumins de la G. , L. . mixte ou
matl'ialistes du Grand-Orient, les affilis de
la Maonnerie internationale .poursuivaient
un travail de sape qui devait, dans .un proche avenir, provoquer l'croulen1ent de la
vieille cit chrtienne.
Et sur les ruines de l'Occident, c'est Isral
lui-n1mc qui aurait tabli son rgne.

Sept ans et plus.

Henry COSTON.

Bibliographie
Un livre de M. Charles de Flahaut
LES FRANCS-MAONS, FOSSOYEURS DE L'EMPIRE
CHARLES DE FLAHAUT vient d'crire un nouvel ouvrage
dmontrant que Napolon a t trahi par la Franc-Maonneiie. Il y a l une thse assez curieuse et qui mritait,
en effet, d'tre repiise, car Napolon, soutenu par la
}.1aonnerie jusqu' l'Empire, fut abandonn par elle lorsqu'il voulut
continuer la ligne ~ des tyrans .
M. de Flahaut affirme que Napolon aurait t F.'.-M.'. en s'appuyant pour cela sur des arguments devenus classiques, sans pourtant permettre une affirmation absolue.
M. de Flahaut s'attache dmontrer dans quelle mesure Napolon
fut activement aid par les FF.' .-MM.'. d'Europe jusqu'en -1808. Il
cite les aveux de Jean \Viti, appel Doerrng, l'un des membres les
plus darigereux de la section militante de la Franc-Maonnerie int"er~
nationale, qui lut gnral des Carbonari/ en Allemagne et en Suisse
et inembre du septime et dernier grade du P. S. P. (Principia Summi
Patriarchi). Or M. \Vitt-Doerring nous renseigne sur l'existence d'une
mystrieuse association, la o. Feuille de trfle ,,,;groupant les hommes
d'Etat les plus minents qui, sous prtexte de raliser l'unit de
!'Allemagne, prtrent main-forte Napolon et l'aidrent mener
bien ses projets.
,
Ainsi, dans les premires campagnes de Napolon, les trahisons
militaires s'effecturent au profit de celui-ci, tandis qu'aprs 1809
Napolon va devenir cmme aveugle
tous les grands secrets de
l"Empire vont ~e trouver runis dans la mairi.. du f,'. Talleyrand,
grand dignitaire de l'ordre maonnique qui s'efforcera de contrecarrer
tous !~" projets de !'Empereur.
.
L"ouvrage de M. de Flahaut est intressant. L'auteur aurait peuttre d mon!rer davantage leS fils qui relirent entre eux les diff-.
renls Maon::; qu'il cite et surtout l'origine d'une certaine documentation maonnique. JI aurait pu galement utiliser les lettras du

M.

~ajor Blayney traduites par Albert Savine -~ous le titre Une captivit en France. Journal d'un prisonnier anglais 1811-1814.
Le gnral Vlirion, qui commandait le dpt o se trouvaient les
officiers anglais, Jut le premier dnoncer les singuliers agissements des Francs-Maons franais de Verdun l'gard des FrancsMaons anglais interns. Des vasions frquentes eurent lieu et les
rapports du gnral V/irion, de Follch et du duc de Feltr au sujet
de ces vasions sont- extrmement curieux. On peut en voir les originaux aux archives nationales srie F.7, carton 6541, dossier 18351.
Quelques-uns de ces rapports ont d'ailleurs t reproduits par la
Revue Internationale des Socits Secrtes ~ (anne 1912, p.- 579).
Cet ensemble de faits confirme la thse de M. de Flahaut, qui
aurait_ peul-tre pu sou~i.gner l'action per:manente, profonde de la
haute Maonnerie anglait'e sur la Franc-Maonnerie con1inenlale;
l'explication de bien des faits historiques jusqu'ici nigmatiques est
rendue maintenant possible par ces documents qui confirment l'interpntration des Loges anglaises et franaises.
Lorsque le conspirateur royaliste Rivoire se trouva, peu aprs son
arrestation, en face du F.". Fouch, minishe de la Police gnrale,
une de ses premires paroles fut : Je suis Franc-Maon, 'ces b!isesl servent toujours quelque chose.
Lorsque les soldats de Napolon faisaient -des prisonniers sur le
champ de bataii_le, rentrs dans- leur garnison ils s'ingniaient, en
tant que Maons, faire vader ces mmes prisonniers. Il y a l
une singulire comprhension de leur devoir envers leur chef el
envers la patrie. Il Y a, en tout cas, dans cet ensemble de tmoignages, la preuve de l'influence profonde des socits secrtes sur
la politique gnrale des peuples el il faut remercier M: de Flahaut
d'avoir apport un livre qui aide le dmontrer.

J. MARQUES-RIVIERE ..
113

122

INFORJV\ATIONS

La conqute de l'opinion publique franaise par l'Angleterre ,


au XVI ne sicle (1l

PRES avoir fait ressortir les caractres


spcifiques de l'imprialisme anglais,
l'auteur'.analyse son tour la FrancMaonnerie, inslrment et prolongation terrestre de la domination maritime 'britannique.'
. Il est malais de dfinir exactement la
Franc-Maonnerie, dans noire langage continental et terrien. La langue a:nglaise, plus
fluide et plus souple, convient mieux cet
effet. M. (_cil Schmitt a observ d'une faon
pertinente que l'empire britannique s'taie
sur la ~ society ~. laquelle na aucun rapport
avec nos constructions ou. organisations sociales continentales : la ~ society n'a point
de structure , elle ne possde que des
" jointures ;, elle est semblable aux ani..
maux aquatiques dfpourvus de squelettes.
L' Encyclopdie~ de Chambers {1742) appelle
. la Franc-Maonnerie " a very ancien! Society
or body of men et I' Encyclopdie~ franaise (1751) se contente de traduire servilement l'auteur anglais; elle l'appelle " une ancienne socit ou corps . L'histoire du droit
public offre de nombreux exemples de communauts politiques compares un macrocosme, un magnum corpus, c'est--dire
Un ~ body of men . Mais le corps maonnique prsente un caractre particulier. Anderson, l'un des principaux auteur defi Constitutions maonniques, vritdble Talinud du
maon, compare ce corps - une arche bien
btie : The whole Body ressembles a vrell
built Arch (2). Et comme pour donner plus
d'importance celle conception maritime, les
Premier maons anglais pr.irent en effet le
nom de filS de No ou Noachides ...
Cette ancienne institution populaire anglaise, rnov&e au cours des premires ann_es du XVIII sicle pr les .soins -de deux
pasteurs protestants, l'un franais, l'autre
cossais, et de Ctu~lques grands seigrleurs a:
glais, s'leva comme le grain de snev, et
s'tendit en fort peu de temps tous les
pays d'Europe. Au point. de vue religieux,
_ la r: .-M:. professait ~ la religion en laquelle
tous le9 hommes sont .d-'accord (3), el elle
{ l} Extrait de la revue Deutschland-frankreich '"
Dcembre 1943.
(2) Londres, 1723, p. 4B.
(3) Thal Religion in which all men agree 11. The
charges of a free Mosan ex\rocted from the oncient
Records o[ Lodges beyon sea and those ln England,
Scotland aild Ireland, for the use of the Lodges ln
London n. London, 1725, p. 50. Les textes que nous
reproduisons ici sont llrs de la traduction du Llvre des Contlitu\ions ~. por le frre de. la Tiare~,

1742.

substituait aux doctrines de l'Ancien et du


Nou'Jeau Testament, sources de trop nombTeuses disputes, en particulier entre iuifs
et Chrtiens, les soi-disant " prceptes de
No (4). Au .point de vue politique, elle
pr&chait l'galit des races, des ethnies et
des conditions, la libert et la fraternit humaine. Enfin elle prparait surtout !"instauration d'une rpublique universelle
Le
monde entier n'est qu'une grande rpublique
dont chaque nation est une famille et chaque
parliclier un enfant {S), enseignait aux
frres franais, en 1737, le Grand Orateur
de la Grande Loge de Paris, Ramsay, fils
d'un boulanger cossais, et en outre agent
anglais.
Le cosmopolitisme a toujours t le caractre essentiel de la Franc-Maonnerie. Au
cours de leurs banquets, les frres aimaient
rappeler ce caractre par des chansons
comme -celle-ci ;
Aucun pays n'est tranger
Pour la Maonnerie.
Un frre n'a qu' voyager
Le monde est sa patrie 1 (6)
Grce celte socit universelle, 1-' Angleterre est parvenue abolir sans con1bat
toutes les frontires, tant physiques que morales. Grce elle, le loup pntrait librement dans la bergerie. Des villes fortes, des
arsenaux bien fournis, de bons haras, des
chariots, des lphants, des canor:is et d'autres machines de guerre ne sont que ds
moutons couverts de la peau du lioi-1, disait
de son temps le .subtil Bacon : le loup ne.
se soucie pas du nombre des moutons (7).
Couverts du tablier en peau de mouton, les
agents britanniques pouvaient s'introduire
librement dans tous les pays el y nouer de
profitables rfllations avec toutes les classes
de la socit. Ils en usrent d'ailleurs largement, tmoin la longue liste des ~voyageurs
anglais sur le continent au XVIII sicle. Le
cosmopolitisme maollnique ouvrait le continent, l'influence britannique, comme la
principe de la libert des mers soumettait
les ocans l'empire de sa flotte ..
Par l'internaiionalsme maonnique, l'An
gleterre, matresse des mers au XVIII' sicle,
lendoit profond.n1enl ses tentacules sur le
(4) Voir l'article Noachides dans l' lnteTmrlionales fre\maurer \exlkon " de Lennhof et Posner.
(5) a 'LeHres de M. d"1 V .... avec ulusieurs pices
de diH~rents auteurs a. La Haye, 1738, p. 47.
(6) a La Lyre maonne ou Recuell de ,..;.~no,-,..,;
de Francs-Maons ~. La Haye, 1763.
{7) L. C., p. 317.
.

114

123

continent. De leur ct, les chefs responsables de la politique franaise voyaient bien
se dvelopper l'empire britannique, mais ils
ne parvenaient pcis en dcouvrir -les ressorts secrets. IlS se dfendirent courageusement, mais maladroitement, n'ayant pas
d'autres armes opposer la rvolution internationale que -les conceptions d'un nationalisme troit el conservateur. Combien de
Franais l'instar de ce ministre des Affaires
trangres sous Louis XV, se sont-Us emports en vaines paroles contre les prtentions
des Anglais tre les rois des mers et
raliser leur P:roHt le fantme de la monarchie universe!Je {8) 1 Marmontel, Choiseul. Rayneval, Peysonnel ont lanc contre
l'Angleterre des imprcalio,ns sublimes, mais
inefficaces. Et :i;ourtant il suffisait de pntrer
la nature des choses pour comprendre. Le
plan de la domination mondiale angldise par
la Franc-Maonnerie tait nonc ouvertement dans le fameux Livre des Constitutions Maonniques (1723). On y lisait notamment au chapitre consacr l'hiStoire de
la Franc-Maonnerie " Si 'les seigneu1s, ls
gentilshommes, et les rudits de la GrandeBrelagne continuent - encou1ager et cultiver la bonne maonnerie, celle ile deviendra la .matiesse de la Terre.. , ., (9). Or, npn
seulement les seigneurs, les genlilshOmms
et les rudits de la Grande-Bretagne, mais
encore toute la socit mondaine et intellectuelle franaise collaborrent activement
rendre l'le matresse de la Terre. Le duc
d'Antin, le comte de Clermont, les abbs
Duperron et Expilly, Montesquieu, Helvllus,
Voltaire,_ Diderot el d'Alembert - pour ne
citer que les principaux, - furent francs-maons et anglomanes. Cette participation volontaire des r.:euples conquis l'tablisemen\
de la domination anglaise sur le monde est
le rsultat de l'application des mlhodes de
gouverneif!ent indirect par l'imprialisme an
glais. Mais ces mthodes s'inspiraient enc6re
de la Fran:-Maonnerie. Un catchisme Incionnique de la premire moiti du XVIII'
sicle, le Catchisme des Architectes ~
contenait la question suivante :
- D'o tirez-vous les pierres, le bois el
les autres. choses ncessair~s la construction du terriple?
Et l'Architecte devait rpondre :
- De moi-mme et des autres, tant amis
(8) o: Lettres du duc de Choiseul au comte du Ch6
telet " Je 5 (~Jars 1763.
(9) L. c .. p. 48.

qu'ennemis, tant de ceux qui .favorisent nos


desseins que de ceux qui s'y opposent :o (10).
Voil le secret de l'Empire britannique ...
Un petit livre anonyme publi quelques
annes aprs l'installation de la F. .-M. en
France el compos sans aucun doute .par un
personnage initi aux mystres de la F: .~M.'.
apporte une certaine lumire sur les secrets
. de la, domination anglaise air XVIII sicle.
Cel ouvrage, d'apparence insigniHante, cortl
pcirte des Rflexions sur des matires de
. religion et de politique . Nous y apprenons
d'Ubord que la politique est l'art de se procurer de l'or et de s'en servir : C'est l'or
qu1 rend les nations redoutables " y lit-on.
" C~_est ce mtal qui fait mouvoir les gfarids
rei:;soi-ts qui oprent ces vnements qui ton. rient toute la terre. Il 'dtrne les rois, il les
couronne. Il crase les tyrans ou les lve.
Il. dtruit les empires et en fait de nouveaux ,,
{Il).. Et l'auteur poursuit : " Quand la politique n'aurait jamais fait autre hose que de
: d>nner l'or une puissance Si extraordinaire,
il. fiut qlJ.'9lle soit un. tre de bien grande
jrtlportance ... C'est l le grand. Art (allusion
il'art royal des Francs~Maorts), c'est de tous
les secrets celui qui est le plus admira-.
ble.~ (12): Ce .secret, .Je secret .maonnique
drii;Jlais, es! donc un secret montaire ; c'est
l'ancienne pierre philosophale des alchi. mistes, dont l'Angleterre a fait le fondement
d sa politique. Comme disait Montesquieu,
qUi .fut Initi la Franc-Maonnerie ds 1730
dcinS une loge londoiiienne : Les actions
extraordinaires, en France, c'est pour dpen. lir de l'argent; ici {eri Angleterre) c'est pour
erl' ocqurir ~ (13).
:'Mais la politique anglaise et maonniqu_i;;,
!onde sur la Connaissance du secret montaire, es! aussi l'art d'tre un grand scl.tat
(14), constate l'ouvrage anonyme cit
pl~s haut; lle est l'art de manier l'opinion
b

... (lt)) L~s Franc.S-Maons crass. De l'origine des


maoris el de leur doctrine. 11 Amsterdam, 1747, p.
378.
/
(ll) L. C., pp. 92 el 188.
(l'ZJ l,. C., p. '235.
(13) Notes sur.l'Angleterre. l> uvres compltes.
Pars, 1~9, t. II1 474,
(14}. L. C., p. 237.

pubiique et de fo)llenler les rvolutions. Toutes les intrigues des agents rvolutionnaires
la solde de l'Angleterre pour renverser la
monarchie franaise Semblent dictes par ..ces
sirigulires max~mes politiques publies sns
nom d'aute1.1r un demi-sicle avant la rvolution de 1789. Elles auraient t captrbles
d'inspirer les crimes du Juif Marat si celuici n'tait pas all se faire initier sur place,
en 1774, dans une loge de Loii.dres "qui s'appelait At Dhe King's Head ~, "' .A la tte
du Roi . On pouvait enCore lire dans l'ouvrage cit plus haut le* passages suivants :
"' Dans un terilps, l (le meneur politiqtie)
est horrible par ses vices, dans un autre il
est clatant par ses vertus. Son intrt lui
apprend faire de si monstrueuses mtamorphose_s, c'est le Seul avocat qu'il consulte (15). Et ailleurs : " Le nombre des
politiques est fort petit et il y a fort peu de
gens qui les connaissent... Ils font que le
peuple, sans connaissance de cause, s'emploie de toutes ses lorces excuter les prp. jets du petit nombre des politiques; sans 'le
secours du peuple, ils ne seraient pas capables d'excuter de si grands desseins; et
c'est dans la manire de s'y prendre pour
faire entrer tout un peuple dans leurs inlr!s que consiste ce _grarid art " (16}. Enfin :
Rien n'est impossible des particq.liers qui
agissent par politique v (17) .
Com1ne il arrive souvent dans l'histoire
des ides, les Franais qui ont pti lire ces
lignes ds 1738, ne s'imaginrent pas qu'un
jour surgiraient peut-tre au milieu d'eux de
vritables sclrats a solde de l'Angleterre,
qui mettraient Q: excution sa doctrine politique secrte enseigne dans les Loges, qi
se pareraient de toutes les vertus, , tout en
se livrahl tous les viCes, qui se serviraient
de l'or pour dtrner un roi de France, et
qui ferdient excuter par le peuple~ sans
connaissance de cause, des projets encore
plus tnbreux tjui tonneraient toute la Terre.
?ut cela tait crit et la rivalit entre la
{15) L. C., p. 235.
{16) L. G., p. '237.
(17) L. C., p. '239.

Le rle des forces secrtes dans


A chute du fascisme, le 25 juillet 1943,
n'.a pas rsult d'vnements fr!uits.
Cette chute, apparemment soudaine,
avait t prpare jusqu'en s_es plus
infimes 'dtails, depuis plusieurs annes.
Un livre aurait pu ouvrir les yeux des
Franciis sur la situation en Italie. Mais ce
livre n'a pas t dit en France, et malhureusement il n'a pas t traduit non plus.
C'est le livre de Giovanni Preziosi, intitul :
" Giudaismo Bolcev:ism6 Ploulocrazia Massoneria " Une partie de ce livre est consacre
aux Juifs et l'antis:mitsme en Italie, et
l'auteur y dmonfre, avec preuves l'aP.PU.
qu'aucun pays du monde n'tait aussi judas
et pntr par la Franc-Maonnerie que l'Italie. De plus, par une circonstance aggravante, les Italiens et le monde ne croyaient
pont la conqute totale de l'Italie par la
Franc-Maonnerie juive. Il suffit de rappeler
le os de Luigi Federzoni, qui tait membre
du' Grand Conseil fasci_ste, prsiden_t de l'Acadmie fasciste d'Italie, aprs avoir t prsident du Snat et ministre de l'Inti:ieur _
d~ns le gouvernement fasciste. Il dirigeait
une revue, "" La Nuovo Antologia , dont le
prsident du conseil d'administration tait un
Juif '.Ploutocratique, Jsaia Levi, et il eut une
.polmique avec Preziosi pour empcher les
mesures prises contre les Juifs: Federzoni
prtendit qu'en Italie, n. n'y avait pas de

la

France et l'Angleterre n'tait .que trop visible. Les hommes 'politiques anglais reconnaissaient eux-mmes dans leurs crits que
la France tait l'ennemie naturelle de la
Grande-Bretagne. Pourtant les Franais prfrrent suivre aveuglment les maximes du
temps, imiter la mode anglaise,- laisser ~eur
imagination s'-4nvoler vers les les, considrer l'urlivers comme lur pairie, donner
leurs ennemis le doux nom de frres, rver
au mystrieux pouvoir de l'or, el rpter avec
l'auteur de l'ouvrage anonyme : Rien n'galerait notre gloire et notre puissance, si nous
savions faire usage de ce mtal ~. Et ils demeurrent dans leurs Loges av~c leurs magisters britanniques. Toutes les grandes conqutes rvolutionnaires modernes se prparent ainsi : elles commencent par l'esprit.
Lorsque les esprits .sont conquis, les cdrps se
rendent.
.Au XVIII' sicle; un gentilhomme, un prlat, un philosophe ne pouvait tre cosmopolites sans tre secrtement partisans de
l'hgmonie brilanique, comme de nos
jours un ovrier n'est pas communiste sans
souhaiter de tout SOQ. cur le triomphe de
la Russie. L'Angleterre a enseign~ au monde
moderne une nouvelle forme de conqute :
la conqute de l'opinion publiqu~. CeuX qui
apportent au peuple des. ides nouvelles sont
les v'rilables conqurants cleS temps modernes. L'antiquit n'ijnorait pas celt vrit; elle l'a exprime dans une lgende
clbre. La desse de la sagesse et :de la
guerre, Minerve, et le dieu des mers, Neptune,
se disputaient la possession d'Athnes. Les
douze grands dieux choisis pour arbitre <l~
cidrent de donqe1 l'avantage celtii siui
produirait ta chose ~l~ plus utile du peuple
athnien. Minerve fit alors sortir de terre
un olivier, et le peuple reconnaissant se mit
sous la prOtection de c9tte desse }j_ienfai.
sante et lui leVa u_n temple. Le pe.uple franais du XVIII sicl. a prlr. se courber
sous le trident de Neptune, parce que ce
dieu lui-a apport avec la branche d'acacia
maonniqu.e le conc~pt de l'universalisme.
W. GUEYDAN. DE ROUSSEL.

trahison de l'Italie

question juive el qu'il n'y en av6it jamais


eu; que le nombre des Juifs y tait modeste
et que, parmi eux, figuraient les meilleurs
patriotes, qui mritaient l'terI)elle reconnaissance des Italiens.
La conqute de l'Italie par la Franc-Maonnerie jui','.e commena avec le a Risorgimento ~. c'est--dire le relvement de l'Italie.
Giuseppe Mazzini lui-mme avait Londres
un homme de confiance du nom de Ludwig
Wolif, qi passait pour .un Allemand, parlait
courmment le franais, l'anglais et l'italien,
et qui, plus lard, fut dmasqu comme espion : c'tajt tout simplement un Juil. . En
1847, Mazzini crivait ses amis : "' Les
Juifs mritent notre amiti, noire sollicitude
et notre estime. Les meilleurs amis de
Mazzini taient des Juifs, au premier rang
desquels se trouvaient les membres de la
famille Nathan, dont le chef tait n Mayer
Moses, Rdelheim, prs de Fr'anclort, td
devint en 1850 citoyen anglais. Ernst, un de
ses douze enfants, - ou plutt l'enfant naturel de Mazzini et de Sara Nathan, - contracta en 1888 10: nationalit italienne et entra
aussitt dans la vie officielle. En 1907, il
devin! maire de Rome et grand-matre de la
Franc~:Ma~nnerie en Italie.
II y eut aussi de nombreux Juifs autour de
Garibaldi. Parmi eux,. Guastalla,. Arbib, Rovai
Porto, Cohen, Nathan, Levi et Lizielli accu~

paient dmportants fonctions. El n'y eut-il


pas entre les plus intimes collaborateurs de
Cavour son secrtaire juil Arlom, qui, plus
lard, lut le premier des Juifs faire partie
du Snat italien?

LES JUIFS AUX POSTES DE COMMANDE


La conqute de l'Italie par les Juifs a
commenc par la presse. La " Rifo.rma v de
Franc.esco Crispi refltait les opinions de
Primo Levi; " Dovere ~, l'organe personnel
de Mazzini el de son ~ Alleanza republicana universale " fut soutenu plr les Nathan. 1.e directeur de l' " Opinione tait
Giacomo Dina, celui du Corriere , }0ilan,
Emilio Treves. Le directeur de la "' Gazzella
di Milano tait Sonzogno. Tous Juifs. En
1880, on dcouvrit que les cinq plus importants journaux d'Italie taient financirement
appuys par le banquier juf Oblieght. Les
propritaires et directeurs de l'agence italienne officielle Stefani taient les Juifs
Oblieght et Friedlaender. Le correspondant
de l'agence Heute!" en Italie . tait le Juif
Arbib. Le plus grand journal de Triest.e, le
" Piccolo ,,; -tait "dirig par son propritaire,
le Juif Theodora Mayer, qui devint plus lard
ministre... d'Etat. .. Le . premi.er. prS:ider:i..t .. de.
1' ~ .Associazone. della .Starnpa Italia_na ~ fut

115

124

le Juif Luigi Luzzalti, et son successeur, pendant plus de vingt ans, !ut le Juil Salvatore
Barzilai. La plus grande agence d'annonces
publicitaires, qui domina pendant un demisicle tous les jouinaux et les revues d'Italie, a_ t l'agence Haasenstein et Vogler,
une agence juive.

L'inspecteur gnral de toutes les coles


d'Italie tait le Juil Rava. Le so"rt de la
monnaie italienne, Pendant soixante ans
sans survellance, fui dans la main des banques Rothschild et Ambon, allies de tous
les ministres du trsor et des finances. Depuis
la fondation du royaume, l'Italie a eu plusieurs fois des Juifs comme chefS' de __gouvernement. Qu'on se rappelle seulement Luzzatti
et Sonnino. De 1860 nos jours, il n'y e.ut
que six ministres sans Juifs parmi ses membres. L'Italie a compt jusqu' trois Juifs simultanment dans un mme ministre.
Mais les Juifs, l'aide de la Franc-Maonnerie, n'avaient pas conquis seule1nent l'administration de l'Etat; il tait encore rserv
aux Juifs d'occuper les places les plus importantes dans les services directeurs de la
nation italienne. En 1922, Giovanni Preziosi a
tabli une liste trs prcise de noms -- la
premire qui ait paru de cette espce ~
dans laquelle il dnombrait les Juifs posts
dans toutes les branches de !'Administration.
li en rsultait, par exemple, qu'au Snat il
y avit 24 Juifs et la Chambre des dputs 35; 48 diplomates. et consuls italiens
taient P,es Juifs; 846 Juifs avaient monopolis l'enseignement des coles suprieures;
396 Juif:'j taient dans la hou.te magistrature
judiciaire, dont la tte tait un Juif talmudiste, Lodovico Mortara, le prsident de la
Cour suprme de justice du ,royaume. Dans
l'administration du trsor et des finances, il
y avait 470 commis juifs; au ministre de
!'Intrieur 317; 384 officiers suprieurs da
l'arme royale et de la marine taient d"es
Juifs. De cette statistique exacte, il rsultait
galement que les Juifs po~sdOient le monopole absolu de la haute banque.
Aprs la marche sur Rome, }.1ussolin~ se
trouva donc contraint de gouverner avec une
administrdtion qui obissait au judaisme el
la :franc-Maonneri~. et dont les. personnalits dirigeantes devaient 1eur formation et
leur avancement l'cole judo-maoiinique.
Rpondant .n ordre du Duce, qui vou'lait purer le fonctionnarisme, Giovanni Praziosi, en mars el avril 19~3, au cours de deux
sances du Grand Conseil, fit un rapprt sur
le projet labor par les groupes experts
pour la rforme des branches de l'administration officielle. Le but atteindre, c'tait
d'loigner des postes de commande les Juifs
et_ les Francs-Maons qui les occupaient. Au
lieu d.e cela, - el ce fut le commencement
d'une longue suite de trahis_ons - le francmaon du 33' degr, Giacomo Acerbo, alors
sous-secrtaire d'Etat la prsidence des
ministres, fit appel pour les dtails de ce
projet des fonctionnaires francs-maons
ainsi qu' deux Juifs qu'avait mis en place
le ministre des Finances, Alberto de Stefani. Il en rsulta que cette rforme~ qui devait
carter les Juifs. et les francs-maons des
diffrents services admi"nislra!ifs de l'Etat, eut
pour seul effet de consolider les francs-maons et 'les Juifs dans leurs postes et de
s'opposr l'puration de l'Etat.
BADOGLIO ET. SES BUTS
TeHes sont les circonstances qui permirent
Pietro Badoglio, qui avait t dsign dans
une lettre crite de la main du gnral Cadorna co1n1ne-- reprsentant de la Franc-Maonnerie dans l'a~me, de devenir chef d't-a!major gnral et de pouvoir le res!er jusque
dans les premiers mois de la guerre talogrecque. Cette guerre a t mene par l'tal-

major gnral de telle faon qu'elle devait


tre perdue par l'Itiie, ce qui a t confirm par des documents dpourvus d'quivoque .. Dj, en 1925, le Comit antifasciste
fond Paris, avec la participation de la
" Grande Loge de France n, de la Ligue
des Droits de l'Homme et du Grand
Orient de France , avait vot une rsolution
dont le texte complet est reproduit dans le
livre de Giovanni Preziosi, o il est dit entre
autres
~ Le fascisme doit tomber, ou par
la disparition du Duce, ou par l'intervention
de la monarchie et de l'arme, ou la suite
d'une guerre perdue .
Par les diffrents attentais des.annes 1923,
1924 et 1925 {le ministre de !'Intrieur tait
alors Luigi Federzoni et le prfet de police
tait Crispe Moncada:, prfet de Trieste, fort
pris des Ju..ls), on ne russit point se
dfaire du Duce, la monarchie ne pouvait
pas courir si vite la trahison. Aussi Badoglio fit-il tout ce qu'il tait humainement
possible de faire pour que l'Italie perdt la
gll'erre c.ontre la Grce. Badoglio voyait dans
la dlaite la lin du rgime fasciste. Par l'interventi~n de !'Allemagne et aussi par la
nouvelle situation cre de ce fait dans les
Balkans, l'Italie ne perdit pas la guerre. Ds
lors Badoglio avisa d'Ciutres moyens, dicts
par la Franc-Maonnerie juive l'intervenl~on
de la monarchie et de l'arme, qui devaient
amener la disparition du Duce.
Badoglio a pu excuter ce projet parce
que cette Fran.c-Maonnerie juive elle-mme
pouvait oprer, sous Je masque fasciste, sans
tre gne dans son action. Tout individu
parvenu une haute fonction par la FrancMaonnerie avait pour mission de sabot~r
l'uvre du Duce dans le domaine de l'alimentatio"n el du ravitaillement.
Ds le mois de septembre 1942, dans sa
revue La Vit Italiana n o il combat
depuis trente ans contre le judaisn1e el la
Franc-Maonnerie, Giovanni Prezios crivait:
, _ En ce moment o, par suite de la guerre
juive, nous nous trouvons cte cte avec
1' Allemagne dons une lutte vie et mort
contre les forces coalises du judalsme universel et antifasciste, nous devons identifier
les forces du judasme, pour les empcher
de nuire. Ngliger ce devoir, ressemblerai!
introduire le plUs nfaste cheval de Troie
l'intrieur de la ville assige. Mon sentiment du devoir m'oblige certifier que, dans
le tnoment prsent de la lutte universelle
entre l'aryanisme et le judaisme, ce serait
simplement un crime que de cacher '1Eis blessures que nous a portes la Franc-Mdonnere juive. Un jour, ces blessures se trqnsformeront en gangrne, et "alors la besogne
aussi de ceux qui contriburent les cacher apparatra comme une trahison. Je ne
veux point avoir particip pareille besogne.
LES JUIFS CONTRE MUSSOLINI

L'crivaii-1 italien ajoutait :


" Ils sont fort peu nombreux eux qui sont
en tat de juger combien difficile est encore
aujourd'hui l'uvre de Mussolini. Les Juifs,
dans un dessein bien arrt, s~laient emr;ars de tous les centres nerveux de la vie
italienne; ils se trouvaient la tte de
l'administration officielle, avaient conquis le
monde des banques, la presse, l'industrie, le
commerce, les assurances; ils taient en
grand nombre dons la magistrature, dans
l'enseignement et la justice; ils s'taient glisss dans le domaine de la culture et des
arts; ils infectaient nos murs, excitaient les
basses clos ses, achetaient la bourgeoisie et
provoquaient la dgnrescence de noire noblesse. Qui peul savoir si cet tat de choses
ne subsiste pas encore? La Franc-1Aaonnerie a fortifi et compl't les maille.s d'un
imn1ense filet. Il en rsulte que le rglement

116

125

de la question juive, laquelle est suspendu


le destin de la nation, reste pour nous si
difficile. Aujourd'4ui, il laUt pourtant que cela
soit dit, il n'y a qu'une seule espce de solution la question juive, et ceHe-ci est-pressante. Or. doit entreprendre l'exacte recherche du sang juil inocul ouvertement ou
secrtement aux Italiens. Il faut dterminer
combien de Juifs, con1bien de fils d,e Juifs ou
de Juives, combien de maris dB Juives se
rencontrent dans tous les centres nerveux de
la vie nationale,' dans l'adminislralion, au
Snat, la cha1nbre, dans les banqu_es, dans
l'industrie, parmi les diplomates, les professeurs, 'les juges, les prfets, etc. De pltis, il
faudra bien arriver savoir si celui qui
passe pour un " ancien franc-maon n'est
pas rest franc-maon; si la Franc-Maonnerie juive ne continue pas . dominer la vie
nationale et poursuivre sa besogne de sabotage.
" Le judaisme se contente momentanment
de se tenir en silence repli sur ses positions. Le reste viendra plus tard. Attention,
attention 1
Ces lignes on_t t crites six mois avant
la trahison du Grand Conseil.
Il ne faut pas oubler que, sur les dix-huit
membres de ce Grand Conseil qui vota
l'ordre du jour contre le Duce, il y avait
treize francs-maons. Est-ce que cela n'en dit
pas long? .. Enfin, la Franc-Maonnerie franaise, ou dbut des hostilits, aprs un
convent solennel Lyon, n'tait-elle . pas
profondment convaincue que, par le " travail n des frres italiens occup.ant de hQutes
situations, l'Italie se dtacherait d'abord de
!'Axe, se librerait ensuite du fascisme: et
entrerait enfin en guerre contre l'Allemagne,
cte cte avec la France et l'Angleterre?
ARYENS PAR DECRET

En 1938, les mesures qui ont t prises en


Italie pour rsoudre la question juive et la
manire dont e!Jes ont t appliques,
n'taient ni plus ni moins qu'une trahison.
Elles ont t un salmigondis d'anomalies raciques et juridiques. La premire faute fut
de dcrter que le baptme peut modifier le
sang et qu'il enlve la qualit d~ Jif. La
consquence fut que, dans quelques villes
d'Italie, les fonts baptismaux des glises connurent une af!luence inaccoutume. Tandis
'que, selon des statistiques juives elles-mmes,
dans tout le cours du XIX' sicle en Italie,
trois cents Juifs seulement s'taient fait baptiser, ~ ce qui rprsente une moyenne de
trois choque anne, - dons la seule province de Trieste, entre septembre et dcembre_ 1938, plus de mille Juifs reurent le bap. tme, et dans toute l'Italie, en moins d'un
an, on en compta plus d sept mille. Natu- .
rellemenl, tous ces baptmes furent antidats.
Les enfants des mtis furent reconnus lgalement comme aryens, el il n'y eut aucne espce de restriction pour les maris de
Juives, si nombreux dans la diplomatie~
l'arme, les prfectures, etc. Il fui Permis aux
mtis el aux " aryaniss ~ d'abandonner leur
nom et de prendre un no:ffi aryen, ce qui
rendait dans l'avenir' toute recherche encore
plus difficile. Ainsi l'on put voir des m!is
et des Juifs prendre des noms italiens connus.
La fortune des Juifs, malgr les dispositions
de la loi, ne fut pas' louche. Elle s'levait
dix milliards.
Avec la dclara lion officielle de a nonappartenance la race juive ", on cra une
vritable fabrique d' aryens par dcret_ ~.
Il y eut mieux encore : dans un pays comme
l'ltalie, dont le droit civil ne connait pas la
' recherche de la paternit , i! lut permis
aux Juifs - el seulemBnl aux Juifs - de
dmontrer leur aryanisme ~. mme l'encontre de l'enregistrement de l'tat civil.
Aussitt des centaines de Juifs
et nalu-

rellelnent surtout les riches -se prsentrent,


soUs le prtexte d'une prlendue infidlit
conjugale de leur mre, pour tre reconnus
tonline mtis, et par consquent, comme
aryens. Le snateur Isaia Levi de.vint
.- _aryen '" de cette manire, et de la mme
fron le sont devenus les principaux aclionriolres des compagnies d'assurances, la.
f.te desquelles on avait plac ,..pour les
.-:.aryaniser les Juifs Fulvie Suvch et Giuseppe Volpi.
. c'est ainsi que devint aryenne toute
'une clbre dynastie juive de Trieste, les Frige~rni, parce que, soi-disant dans un bal, un
dan.saur portant un masque avait viol leur
mre. Ce danseur dut tre reconnu comme
le pre de la dynastie, la place du Juil
_qui Se trouvait dsign comme tel depuis
piiisieurs dcades sur le registre de l'tat
, civil.

. Il en rsulta que les Juifs les plus dange!_eux; les riches, lurent mis l'abri et eurent
l'occasion de se livrer leur travail de sabotate.-.-Matres de l'industrie e.t du commerce,
ils- .dployrent, jusque dans leS coins les
plus reculs de l'Italie, une agitation permanente en vue d'largir la dchirure entre le
parti et la nation, et de semer la haine contre
l'Allemagne nalionale-sooialiste pour amener
la rupture de l'Axe.
Dans l'hiver 1941-42, l'effet de cette beso9Ile .de dcomposition devint manifeste. Le
cenfre juif de l'Italie, qui sige Trieste,

rpandit sur l'Allemagne les nouvelles les


plus alarmantes, tant sur sa situation militaire que sur sa situation intrieure, et ces
nouvelles parvinrent avec une surprenante
rapidit dans les plus petites communes.
Journalistes, gnraux, hauts fonctionnaires,
intellectuels dvoys, se firent les porte-pa~
role de la maison Badoglio. L'un dclarait
que le marchal tait soucieux, car l'Italie
tait foule aux pieds par l'Allemagne. Un
autre disait que le marchal avait appris
que l'Allemagne avait exig TrieMe et le
sud du Tyrol. Un troisime assurait que le
marchal se dsola.il parce que le peuple
Halin souffrait de l faim et que le soldat
italien tait mal trait, tandis que les troupes
alJemandes en Italie recevaient des denres
alimentaires en abondance, et que d'autres
denr.es taient envoyes en Allemagne
pour la population civile. Un quatrime prtendait savoir que le marchal s'tait rendu
auprs du roi, afin de protester contre
l'oppression constante de l'Allemagne qui
cherchait extorquer J!Italie des fournitures au-dessus de ses forces. Les officiers
des plus hauts grades, unis au m~rchal par
le lien de Jq Franc-Maonnerie, -exprimaient
ouvertement -leuis ides hostiles l'Allemagne. Ils ont t soutenus en cela par les
demi-Juifs et les Juifs aryaniss , verss
pour la forme dans le service militaire, mais
qu'on avait subtiliss systmaliquemenl el
placs. dans les po_sles de commandement.

Au ministre de l'Education nationale, une


situation !out fait particulire s'tait ta
blie paf le " travail du ministre, Giuseppe
Bottai, la tte de sa revue Piimato "
qtie l'on peut regarder comme un cheval de
Troie dons le domaine de la littrature et
de l'art en Italie.
Dans ce climat, lo conjuration des forces
secrt'ss mrt comme un fruit empoisonn.
En vain, le Cenlro di studi sui problema
ebroico , Trieste, avait adress dj, le
16 novembre 1942, aux organes comptents
de l'Etat,. la communication suivante :
" Par suite de la propagande faite sans
entrave dons les sphres de l'arme, la con+
viclion grandit que la guerre est irrmdiablement perdue; la haine crot contre !'Alle. magne. L'esprit maonnique, auquel le judasme fait appel, est dans le monde du,
liaut commandement plus fort que jamais.
Badoglio, que l'on n'a pas voulu dmasquer
quand il tait temps, est rest pour l'arme
un symbole. Un complot militaire, provoqu
par Badoglio, est en train de se fomenter.
Tous ces aver!ISsemenls prcis, auxquelfi:
taient jointes quelques indications de noms
et de faits, furent inutiles. Les renseignements
ainsi donns aboutissaient entre les mains
de la bureaucratie jud"o-maonnique, qui
prparait la chute du fascisme. Le 25 juillet,
le complot prpar de si longue main clatait. La trahison avait la voie libre.
(1) Inter-France du 2 dcembre 1943.

Une lettre du F: Paul Perrin Blum sur l'aviation

IERRE GOT, devenu aujourd'hui le conseiller d Roosevelt fut,


on s'en souvient, le naufrageur de l'aviation franaise. Il n'est
pas inutile de mettre sous les yeux de nos lecteurs le texte
d'une lettre adresse le 18 octobre 1938 Lon Blum, par le
F.". Paul Perrin. Cette lettre trouve dans les archives du G.' .. o: .,
claire. d'un jour singulief la manire dont fut prpare la guerre
de 1939.
" Mon cher Lon Blum,
II Je lis avec un intrt politique ... et profassionnel, vos articles sur
l'aviation .
.. Voici, ce propos, c:ruelques rflexions forcment un peu schmcitiques, et par consquent brlltales.
" Le problme de l'aviation est videmment d'ordre militaire, mais
davantage -encore d'otdre industriel
.. Or, la p'roduclion aronautique franaise souffre d'une ,profonde
a~archie. ~t cela explique son rendem,ent dplorable.

(" Pour. y remdier, on ne connat que. le systme des boucs n1issaires et c'est ainsi qu'a t "limog .. rcemment; el dans des condi1ions assez inlgantes, M. de L'EscaiUe, prsi,dent des Socits nationales de Construclions aronautiques, alors qu'il 'tait le moins res
ponsable de celte situation.
" "La situation, la voici : J'ai personnellement pour mission de diriger
la prof:!3gande aronautique franaise travers le monde.
II A _cet effet, et- aussi .pour "regonfler ,. un peu l'opinion publique
franaise, j'avais rsolu d'diter. l'occasion du prochain Salon de
!'Aviation, une brochure o l'on aurait fait apparatre non pas tant les
performances de nos piotolypes, qui, d'ailleurs, sont excellentes~ que
l'outillage, les mthodes de fabrication, les usines; -les sries en cours
de produclion. tout cela 'donnant une ide u potentiel induslriel de
la Franc_e. dans, le domaine qui nous intresse. J'ai confi l'laboralion de cet opuscule un collaborateur qui fut indirectement le vtre,
en 1936-1937, mais dont on n'a pas suffisamment cout les: judicieux
avis. Aprs quelques jours de rflexion et d'tude, il m'a tenu le langage suivant. qui d'ailleurs ne m'ra pas surpris, sachant ce que je
s3is : .. Je ne puis HONNETEMENT vous rdiger un .. papier " semblable sans " bluffer .....
" Nous nous sommes alors -replis sur une aulre pr_senlation; p,eu
de lexte, mais beaucoup de photographies. Eh bien 1 mme dans ce
domaine o .le " truquage " est pourtant facile, <:'est avec la plus
grosse difficult que nous serons en mesure de prsenter des images
dnnant une imPression de puissance et de dbit.
" Les causes? La nationalisation, excellente dans son principe, a t
sabote ds l'Origine, d'abord lgisla!ivement au Snat ...
" Ensuite dans sa mise en uvre.
" Pierre Cot est parfaitement honnte et courageux. Il est trs intelligent, mais ferriblemenl a cabochard , et souvent inconsidr. En
juin 1936, j,] avait bie-n voulu ~:appeler travailler avec lui, la

nalionalisation, et j'eus avec lui des em,!)oignades trs vives, car il


s'est obstin envisager le problme exlusivement sous l'angle
administratif et juridique, en ngligeant compltement l'aspect industriel..

.. En fait, aujourd'hui, il n'y a pas une industrie aronautique natio- nalise, mais un certain nombre de socits .. nationales " dont les
administrateurs-directeurs sont pour la plupart les Onciens propritaires, qui ont coruerv non seulement leurs intrts, mais aussi leur
}larliculari&me. Ils jouissent de la facul! d'exploiter, ct, des a bureaux d'tudes ,, et d'entreprises connexes, en toute libert.
a Quant au " secleur libre '" galement. les dex plus grosses
socil-s de. production, de moteurs : Gn.ome et Hispano ... et chacun
connat la terrible crise de moteurs don! sbuffre l'aviation franaise.
" Rsultat politique : si les hostilit-s ,avaient clat fin sepfembre,
la siluation tai! catastrophique.
" L'aviation russe ?-Je la connais bien, pour avoir accompli en 1936
une mission d'tude l-bas; J'ai 4t enthousiusm : puissance exceptionnelle, excellentes mthodes, MAIS, au cours de ces deux annes,
j'ai vu disparalre ,peu prs tous les ingnieurs, lechniciens, et chefs
militaires qui taient les arlisans ,de celle- uvre immense, commen
cer par Toupolieff surnomm juste Utre le pre de l'aviation
russe ... Alors?
" L'iavialion anglaise : un effort gigantesque. une 01gnisation parfaite (j'ai ce sujet communiqu Rosenfeld le texte d'une tude qui
m'aval t demande par une revue de langue trangre), mais pas
encore dans la phase de rendement.
.. A cause de tout cela, je suis de ceux qui ont dit ~ " Pas de
guerre. ,,-La .guerre est un moyen barbare et dtestable, mais je l'accepte CONDITION D'ENTREVOIB UNE .CHANCE DE VICTOIBE.
" J'ai peine -besoin de vous dire, mon cher Lon Blum, que tout ce
qui ;prcde est confidentiel: Je demeure votre diS;position en cas de
besoin.
" Bien fraternellement vlre.
.. PERRIN"
Outre la .lumire que cette lettre apporte sur l'organisation des
entreprises d'armement la veille de la guer~e, elle projette un jour
extrmement curieux sur le clan belliciste. On y voit, par exemple
que le F. Paul Perrin !ait comme les au Ires, partisan de la guer're,
bien qu'il la dclare un moyen barbare el dtestable; seulement
comme il est intelligent, il _ne l'accepte qu' a condition d'entrevoir
une charice de victpire ~. Cette attitude explique bien la manuvre
du clan-antifdsciste qui feignait d'tre divis entre bellicistes et pacifistes, alors que tous taient bien dcids dclarer la guerre, n'tant
simplement pas ,d'accord sur la date laquelle il convenait de la
dclencher.

117

126

A TRAVERS

JOURNAUX ET REVUES
UN REVENANT.
5ail que les_ dissidents ont conslilu, Al
ger, un comit consultatif o les ancieris par
lis politiques ont reu une reprsentation calcule d'aprs leurs elfectifs dans la Chambre du
F ronl Populaire.
On a auribu, nolammnl, <JUalre ou cinq siges
au pa;I radical-socialisle, expression parlemenlaire
de la Franc-Maonnerie, L'un de c!S siges a t
dvolu au sinistre Pierre Cot, ancien dput de

0
h

~a\oie.

C'est l'occMion, pour M. Pierre Coslantini, directeur de L'Appel, de situer le personnage.


L'homme, dit-il, sail mener une inltigue, il pili
iterail le cadovre de Io France pour aboulir seJ
fins. Il met une froide rJolution ou service d'une
ambi'lr'on sam bornes. l i r"'mords le pousse.
A l'Assemble consultalive, l'ancien minislre de
l'Air reprsente :
SeJ amis les Soviets, ses amis les francmoonnards,
ef Jon mafrc : Sa Ma/est le Dollar/
Mais Pierre Cot est surtout, atr sein du Comit,
la personnalit essentiellement reprsentative du r.a
dicalisme qui porte une si lourde resj>onsabilit dans
les mt1lheurs de la France.
Ces responsabilits, beaucoup de nos compatriotes
pawis~en~ les a\oir oublies. Sachons gr au directeur de L'Appel de les leur remettre en mmoire.
Le sabotage de Io victoire de 1918, crit-il juslemenl, a commenc quand, ~ous les awpi'ces de la
rnoonnetie britannique, le parti radical, qui nous
oiait jets dans la guerre de 1914 el la mauvaise
gestion de 1917, reprit les rnes de la France au

lendemain de la guerre. La Franc retournai! ainsi


.1,,n 1omi~semenl,
f--cs lmenls 3ncres de la France dijJiJenle .Y
son! enlranis J leur four, cmme si ce patli de
l'ltanger, de la bourgeoie el de la maonnerie,
poriail en lui le germe itlfeml Je fa discorde enfre
Franois.
LA MAONNERIE MENE A TOUT
Le Comit d'Alger s'est enrichi d'une autre recrue de marque en la personne du F.' Rucart,
aq,_cien ministre et dput radical des Vosges,
Etrange destine, crit le Foyer Vosgien du
24 octobre, frange de.sline de ce thosophe el vgtarien qui . comrniHoif le catc_hisme rpublicain
par cur et le rptai! comme un perroquet , qui
fui ~ initi ) le 16 fvrier 1916, l'ge de 'Vingt
deux ons. orri'Va foui lranqui/lemenl au trait de
paix de 1918 a'Vrc le 14 grade de la A1aonnerie
cl nous \nl de l'Aisne el du Loiret la Rpublique des Vosges l>; connu Epinal comme sec. la/eut de l'!ndou Kriinamurfr', aprs quoi se con
'Verlis.sanl au pro{esfanfisme sans cesser d'tre friinemaon, membre de la Libre Pense, du Comit' cerf
lrol de_ la Ligue des Droils de l'Homme, Je la

Ligue de l'Enseignemenl, el lulli qganli .

Les attaches maonniques de Rucarl sont multiples :


A la Grande Loge. il faisait partie de la Loge
L'indpendance d'Orlans ef de la Loge de

perfeclion L Pafl!is philosophique Je Paris.


Au Ctand-Orienl, il frn'f 1'mcr1'f au chapitre Fra
fet'nil VoJgienne l> d'Epinal el au Conseil philoJotJhiquc du mme nom. Au Droit Humain, c'tait
la Loge Georges-A1arlin . qui o'Voil ses fa\-'eurs.
Quanf aux confrences en Loge que fit A1arc
Rucarl, elles ne se complent pas lonl elles fu~enf
nombreuses.

. Etpnnon5-mm5 Jonc aprJ cela qu'il ail condr


le mandai parlementaire comme un oufil 3upplmen;'aire pour le lrot>ail Ju .Grand-uvre .
Ces conlacls lroils avec les fils de la veuve l>
expliquent l'exlraordinaire rus.sile politique du personnage, que ni son ~avoir; ni son pass_ ne d!ignaient pour les hautes charges dont il fui investi au
temps du F rani Populii.ire.

&m. ignorance tait proverbiale. Elle lui faisait


commellre des bvues qui rempli!saient de joie lu
snateurs, gens de sens et d'exprience, pour la
luparl.

Un cerlnin JOUr, il fut incapable de leur dire,

indique L'Action FranaJe, la diffrence cju'il y


a enhe l'an:ini.tr. el la grce mnislianle, 11 ne savait pflS que la loi de sursis et la loi Brnilger
1;11ent une seule el mme loi,
Au cours de son passage place Vendme, il s'esl
SJ!!Jlal par son sectarisme exlrme el son amour
des mlqu<'.s.
Il -nalurali~ait tour de bras. Chaque mois,
dirl--t-il, fppClde une nouvelle division l'arme
fran~aise ; ce qui ne l'empchera pas d'tre ballue.
Apr~s la dfaite, compta.ni sur l'absence de mmoire des Franais, il avait essay de s'insinuer dans
les milieux favorables la Rvolution Nationale.
En vain.
En dsespoir de couse, crit le Bulletin d'Inform;1.tion anlimaonnique , ef aprs so dchance
de romeillcr iCtiral. d'Epinal, il se fil nommer por
sc1n ami Sartaul administroleur d'une socit- des
lrarnport1 du Sud-Ouesf, la Socit d'Otganisafion el
d'Adtab en commun qui, en 1937, en liaison avec
le ,Garage Mttopole opporfenonl LOn Blum,
otgonisail de_j franspor/s d'armes pour ffupagne
r.JUl'e.,,
Jq;eant sans doute 'qUe l'affaire n'tait pas aHez
~ lucrative l', il a mis finalement le cap !Ur Londre! et Alger, o il se cramponne au micro >.
Pour quoi dire }
Pour foire sa'Voir ou monde. cn'f Le Foyer
Vosgien du 14 no'Vembre, qu'il a sauv sa peaq
el a1ec elle la Rpublique lui, non pos celle que .,
nus pres dsms leur gnredx idal avaient rept
sente sous les lra[b d'une semeuse, mais celle qui,
aux .veux de ses amis du Parlemenl : les Zay et

les Bonnaure symbolise si bien la 'Vache laif ~.


Il lance deJ nnnaces contre C<'UX de ses anciens
amis fonctionnaires qui, re.sfh leur. posle.
accomplis.sent loyaleme.nt leur de'Vor. El reprenant
un mot Je Droulde, il en 'Veut prendre le clairon.
a sn1111e faux. C'est que, comme le dirnil .jadis
Louis A.farin, la sonnerie du rassemblement pour les
radioaux tels que Marc Rucorf, qui espre en de.
venir le chef, ce n'es! pas : Au drapeau , mois
,l la soupe .
LES EXPLOITS DE M. JEAN ZAY.
Dans le numro du 23 novembre de L'Aclion
Franaise, nous lrouvons, sous la signature de M. Roger Joseph, quelques aperus des exploits de cet
incendiaire , comme aurait dit Lon Daudet,
Nous connaissons dj, du f.". Jean ?-ay, le frag;
ment ordurier du Drapeau; :il s'agt, celle fois, de
prcisiabs d'un aulre genre sur les ralisations de
ce lrop fameux ministre de !'Education Naliona\e,
qui est, comme on le sait, de vieille famille juive,
bulgare, polonaise ou autre 1
C'esf la Jmagogr'e gratuite des. cours Jeco11-

daires; c'esl la relgalion des humanits grco-latines


au magasin des accessofres ; c'est l'ahuti"anfe fantaisie de la classe J'urienfalion qui soustrait

118

127

l'a'Venir de f enfonf aux conseils de ses pre el mre.


Ce sont surtout mille el mille petiles manuvr~.
polJ-de.vin et faveurs qui chappen{ da'Vanlage
l'allenlion du grand public, et qu'il n'est par consquenl pas r'nopporlun de rappder:
~ Lo roselle Je la Lgion d'honneur accorde
Lon Zay pour services cfoils el militoires ;
- La commande Je 300.000 francs du1'res
d'or! Jacqueline Zoy pour l'exposition Je NeDJ~~:

- La nomination de Marcel Abraham, un ~n


cien compagnon du Crenier , de'Venu Le A1ail ~.
au posle J'upec~ion des collges franais l'lran
ger ;
- Le fal>orilisme marqu Georgt.l Huisman,
omre coreligionnoire, outre petit copoin , direc
leur gnral de_j BeauxArts ;
- Les 'Voyoges dispendieux du ministre luimme el de son pouse, aux frais de la princes!e, en
Afrique Ju Nord, en Egyple, en Grce, agrments
de 'Visites rituelles et loi.Jchanles... aux sminaires
juifs ;
- L'in'Vraisemb/able colleclion de ploques, cordons, crachab et mdailles rcolte au couts de ces
plerinages, jusques el y compris la grand.'croix de
l'ordre ... pontifical de Sainl-Syl'Veslre /
C'esl enfin, c'est surtout sur les pas de. f lu, le
long cortge des mis.safres chasss- de l'Est et s'en
gouffrdnl par nos fronlires, emprunfanf la roule
historique des grandes in\>asioru pour s'installer autour
de celui' qui a rus.si , pour profiler de son
influence, pour bnficier de son rayonnement, Je
partager l~J places el u rparlir le butin.
Comme on voit, du travail bien

fait 1

LE SECRET D'UNE EMIGRATION?


Parmi ceux qui, en juin 1940, ont rois l'ocan
entre la France el. eux, ligure le professeur Farigoule - plus connu sous le nom de Jules Romains
--,. l'nulenr d romanfieuve : Les Hommes de
bonne \ olonl .
Le eus de Jules Romains ne laisse pa! d'tre
<l.:c,J.nc.eJlanl. Membre minent du offiil F raneeAllemnne, favorable aux accords de. Mun_ich, pa
cilisle militant, rien ne paraissait le dsigner pour
tre un des' ome:nenls de la dissidence et un des
orateur~ de la radio de Boslon,

A1on ,me a son secret,


Mon cur a son mystre.
C'est ce secret, ce mystre, que la R'Volulion
Nationale du 20 novembre, sous la plume de
Rober\ Brasillach, s'efforce de percer.
l.ui qui o'Vait di! el crit sur les rapporb francoallemands, quelques mo encore a'Vanl la guerte, tant
de choses harJ!e.s el justes, il prenait parli. Soi1 mariage . .Y toit cotrp sr .Pour beaucoup (1), Mais
Les Homme.s de bonne volon! taient abandonns, ou moins pour l'Europe, car on di! qu'il
en a paru d'autres tomeJ en Amrique, Cet hitier

j'ai toulu procder la )eclure d'ensemble des dixhuil volumes libles, a{rl de confronter mes opinions anciennes ' celles que je pourrois former
noul-'cau, el chercher, peul-tre, le secret d'une mi~
gralion.
Au cours de son entreprise, Robert Brasillach a,
tout d'abord, l frapp de l'imporlance
<ju'onl
dans ce! ouvrage !rois lments qui, di1-il, ne sont
pas les meilleurs : les conversations ,des insliluleurs pacifistes el rpublicains avanl 1914, les CO!_ISpirations d'une sorte .de Main noire extrme{l) Jules Romains a, sur le tard, pous une Juive.

ment mystrieuse; qui cherche assassiner des


chefs d'Etal, el enfin la Franc-Maonnerie.
De la Franc-l'rfao1111uic, jules Romains parle.
d'une faon curieusr. l!ec une prudence trJ remarquable, il ne ni<' pas le ridicule Jes 5ance$
el de5 rites. mais. dit-if, foufe_ Egfise a ses rite5,.
qui peul!enf paraU-re grate.sque5 au profane. Son
hro5 fal!ori', celui Jans lequel il faut bien, parfoi5, le rcco11nalre, jerphanion, songe se faite initier. Panni ses imfifuters dvors du Jr du
sociafi5me et de la paix, il en est qui sont ma
onS. Et. pelil il peiit. on sent bie(I qu'un~ portie
, Ju livre est, en ralit, l'apologie d'une sorle

d'Eglise purement humaine, qui e.s~aierail d'empcher les guerre.:> l qui dvelopperai! (c'est peUl-fre
confradi'ctore) fe.s mob d'ordre de la Rvolution
Jrana5e. Pour r:elo, fous les moyens lui seraienf
bons, l'as.sasnal politique el la uerre _elle-mme,
apr.s tout. L'imporlanl es! d'orriver au but, el qui
sait si, un jour, l'Eglise de Rame elle-mme ne sera
pus unie celle E;>-glise de la terre, si le pape ~
vieux rve de la maonnerie - ne sera pa5 un
.initi J On cannai! ces ide.s. Ne sont-lle.s pas le
fond mme ries Hommes de bonne volonl l
Robert Brasillach continue :
vu le nom du professeut Farigoule
ni de l'ctivai11 Jules Romains sur IC-5 listes d'obsouvenf publiC-5 depuis
dience maonnique qu'on
l'atmi5/ce. Peuf-lre n'en a-l-il jamais fait partie J
Peul-tre toil-il initi une loge trangre, a11glasaxonne. par exemple J A1ais la question, de fait,
importe peu. II C-51 ioidenf, puisqu'il lui con50cre au
moim un v'olume, que fu/e.s Roritan5 a connu el bien
connu la 1\-faonnerie, Il eJf encore p/u5 vidait qu'il
est parfaitement i'mbu de son idologie. Le titre mme
ds HommCJ de bonne volont , bien qu'empnmf l'Evangile, indique ce chemin ~ers un idal
hurt)ain, celle iJe du progr5 infini, laque et modeine, qui sont la ba.Je de la philosophie maonnique, Oui, il s'agit "Je la recherche d'une Eglise :ti:et de la. dominaiion de l'univers par quelques cerveaux clairs . Touf cela vague, naturellement,
fumeux. dplatablcmenl engonc dans les prjugs du
x1x sicle el les images ls plus vieillolfC-5 de la
Rahon et de la Libert. Afois il me semble qu'il n'est
pa5 Jusqu' la prminence accorde aux symboles

/e 11'ai.iamais

:i

de la cration, de l'arfisanal, de l'homme qui


fait ; qu'il s'agisse de Quinelfe, de Strige/u5, de
Viaur, qui ne contribue accorder le roman-fleuve
Je Jules Romains aux 5)Jmboles maonniques d!l- I'alefier, de la truelle, du campas, de l'querre. Tout
semble comfamment se rfrer une mythologie de
la con5fructio:n , mJJlhologie intrin5queme1Jt ma- mmique.
Il a sembl au rdacteur de la Rvolulion !Vationale, relire les dix-hui1 !ornes publis en Europe

que c't~il l tout l'essenliel.


On voif assez l'uniters moral des Hommes Je
bonne volont dlimit por l'ide de fVilson : rendre le monde st pour la dmocratie. C'est encore
une ide maonnique, el c'e.sf trs cerlalneme11f l'ide
de Jerf,hanion el de }allez. que nous quillons, au
duniet volume paru, quand il va partir pour la Socit des JVations. S'il y a Une unit dans ces anecdotes mises bout bout, c'esf dans l'idologie des
fils d'Hiram qu'il f.iiul la cherchei. Comme Jules
Romaim, art5an trs volonlaire, a un davier asse%
~aste,

il sait nou5 retenir par l' vaca(Q/1 de milieux


. sociaux el J'indi\idus souvent savoureux, mois ce
quoi il tient le plus, c'est son pelil monde de conspirateurs illumins., Ainsi son uvre qui, par les dime11sfons, voquait Jj les Afmaircs d'un
homnle de qualit cl autres romans-fleuves du
xv111 sicle, refoinl-elle mieux encore celle poque. Laclos el Sade s'y reco1111ailroie11I, comme les
fidles de Afe.smer el de Cagliosfro, comme les lecfeurs Je Diderot. Alais 011 comprenJ aussi com
ment fo dfaite de 1940, qui parul a/on _l'crasemenJ de$ ides dbnocratiques el parlemenfaire5, la tin
Je.., ucles, la fin des domina/ions secrtes, fut insupportable Jules Romains.
Robert Brasillach conclut
tude :

ainsi

~a

pnlranle

Observateur wuvent aigu de no/te temps, il atail


dans son pass littraire el polit/que la fois, cent
raisons de ne pas mJirer, el mme .de prtmdre
une.. place de .. <:h_rii.r._.JJ.armi les. Jiuides d'une. pnlrie.

tgnre, Eire guide ovait srement t de ses ambitions, Promoteur, d'un rapprohement fra11ca-allemond au-del des idologies, il pouvait jouer son
rle. La race de sa femme n'e5f pas une explication 5uffi5anle, encore qu'elle ail, coup sr, eu
son effet. A1ais on imagine bien, dans une sorte de
nuit de Pascal,' fadiSan maon Jes Hommes de
bonne volont mellant en balance son ralisme
poss el la doctrine qui lui tait chre el qui ve11oif de s"crouler.- el choisinanl la daclrine et l'exil
sut une terre qu'elle imprgnair. C'esl un pisode
trange, peuf-rre mains imprvu qu'on ne pouvail le
croire.
OUVRONS LES YEUX
L'affaire italienne est riche en enseigneme.nls de
toutes ;ortes, Les uns concemenl la politique intrieure de noire voisine, les aulres ont une valeur
gnrale.
S'est-on demand, par exemple, pourquoi le coup
du ZS juillet conlre le ri:ime .fasciste, qui paraissait si solidement enracin, a t possible }
La rponse, qui est simple, nous est fournie par
Le Cri du Peuple (19 novembre) : c'est parce
qu' l'intrieur du pays, un grand nombre de posles
importants laienl aux mains d'hommes peu srs ou
d'ennemis du rgime. Ces ennemis, le rdacteur du
Cri du Peuple, M. Lagarigue. les dsigne notre
attention,

C'taieni {c5 fuif5, les francs-maons, les gtands


capitalistes, des aristocrates borns, des conlefl'a
leurs obtus, certoins calholiquC-5 touchs por la
grce Jmocralique ef antifasciste.
Le moment venu; ces forces se son! coalises. On
sait la suite.
Le mme enchanement de causes et de consquences est-il possible ei:i "France'"! L'dtorialist,e
du Ctl du Peuple le craint.

/\,''avons-nous pas, nouS aussi, nos capitalisfe5 anliwciaux, nos dmocrates chrtiens, nos francs-maons
combinards el alle11tistes, ~as Juib, 1105 politiciens
d'ancien rgime el noire quarleton d'an'slocrales ,
d'ailleurs prodigieusement enjuiv-5 J En vrit, dons
le destin de l'Italie el dans celui de la France. on
peul dcouvrir bien des aspecls identiques.
Mais aux situations susceptibles de devenir crI
ques, il est des remdes :
L fascisme, aprs avoir un momenl louch les
rpaules, se redre~u. Et voici qu'il s'pure, qu'il fait

sa rvolution.
N'esl-ce pas une leon qu'il.now donne? N'avonsnous pa5, nou.s aulre5 Franai5, un redressement vigoureux mener bien l
,
Ds lors, il devient bien nfressrmf de suivre les
/aih ef gesles de la rvolu/ion Ju gou\lernemenl
itali'en.
L'URQENT
.. Si l'on a tant de difficult faire paHer dans les
fa ils les p.rincipes que le Marchal, Chef de l'Etat,.
a consigns dans ses mouvants messages aux Franais, cela ne provient-il pas de la dmoralisatlon
de l'esprit public dont parlent Le5 Nouveaux
Temps (numro du 23 n~vembre) ?
Tout ce que l'esprit judo-maonnique a /ail pttalair dam le mcanisme de la rflexion do1111e, celle
heure, 5e5 fruits les plus empoisonns. Ce n'est pas
e11--\ain que 11op5 aVOl15 accept pendant lanf de lus
Ires lo sujtion de Jactrine5, de lhori~, d'api'nr'ons

qui taient conftaire.s noire propre (lafute, Tous


le5 lmenh du corp5 ~ocial, Ju plus humble ou
plus lev, se trome11l alfeinb. Un enjuivemenl, une
maonnisation de l'intelligence nous a hyperltophi
l'ml', 5yphilis le jugemenf el c'es( en fonction du
gnie propre aux deslructeur.s de noire civili~alion
que nou.s sommes alls au suicide el que nous allons
l'exlerminaiio11, le sourire aux lvres.
Le rle prnideux de la Maonneri sur !'intel
ligence franaise, noire direcleur, M. Bernard-Fay,
l'a montr prcisment il y a deux mois, au cours
d'une- intressante confrence au Thtre des Ambassadeurs.

Ses premiers efforts aboulirenl melfre la main


sur foui ce qui tait imprim - ou presque. Afois
c'e51 .sous la Ille Rpublique que sa Pnfralian
. 5ournoise devait remp_or!u.le plu5 gtand sucs .. Tpu_l

le monde 5e' rappelle la Ligue de l'Emdgnement :iau celle des Droib de l'Homme, tille lgitime.
de la- franc-maonnerie l>, On ne pemoit plu. franais, mai.s maon.
On ne redressera pas la Fiance si l'on ne commence par: dmaonniser )' la pens-e franai>e.

UNE VOIX DANS LE DESERT


Le danger que ;eprsentent pour la scurit mtneure des E,t_als la Franc-Maonnerie et ses satelli!es,
on commence l'entrevoir m&'Tie chez les Anglo.Saxom. Exemple, cet extrait d'une feuille de la
presse Hearst, le /'le ni }ror~ Journal American, que
cite le Novoie Sloiu, organe anlibolcheviste russe
du 31 octobre,
Il faut se rendre compte que le parti communiste,

da11s tou5 les Elal.s, y compris [c5 Efat.s-Uni5, exp_loile


la guerre mondiale, exdusivemellf dans le but J'tabli.sscmenl Ju rgime communiste dans fous les Etals
europens en guerre.

Le communisme, voil la menace la plus terrible


Je celle guerre pour louf le mande occidental,
Lonque le peuple amricain "pense la R.volufl'on
en Russie el ce qui s'tait produit Cll Hongrie,
dans les journe5 de Bela Kuhri, il ne put pas 11e_
pas se rappeler que l'avnement du communisme
tait occompagn parlout -par l'impitoyable terreur
du pillage, des massacres sanglanb. Le peuple amricain ne veut pas que son rgime politique con!ribue
l'expansion du communisme el laisse pntrer dans
l'adminislralion J'Etal iles conspirateurs commimisfes.
Il n'y a aucun Joule, conclut le journal de Hearst,
que si les gou\'ernemenb d6mocra1que~! :y compris
le .nfre, ne prennent pas d'urgence les mesures nergiques ncessaires, l'Europe foule entire detenJra
commwiisle el, si l'Amrique, elle aussi, 11'esl pas
comami11e par le communisme, ce sera une chance
iiio11fc.
Ce n'est l, malheureusement, comme Je remarque le Novoie Slo\o, qu'une voix clamant dans
le dserl, mais r:elte voix est un phnomne en
courageant .
Elie montre que le plan Je la guerre acfuelle a
deux coupes, deux sections : horizontale el veilicale.
Dam le5 ploufocralies, il y a des gens (ils sanl mme
nombreux, mais les liber(s dmocratiques leur
ferment la .bouche el lien! les mains) qui onl une
pense nalionale et CONSIDERENT LES ]U-

DEO-MAONS ET LES BOLCHEVIKS


COMME. ENNEMIS JURES DE L'HUMANITE TOUTE ENTIERE. L'avenir est eux.
Leur voix Je1ie11dra de plus en plus forte, au fur
ef me5ure que, sur Ie food de l'histoire, se prcisera la victoir des ides nationales qui onl trouv
leur incan1afion el leur dfense dans le nafionalsocialisme ef dons les Efab totalitaires qui mnent
u11e luite acharne contre l'ancien ordre el $Cs: sou
liens : BOLCHEVISAJE. ]UIVER{E el FRANC-

MAONNERIE .
LES FRANCS-MAONS
CONTRE LE l'!ARECHAL

RANOIS DAUDET, dans L'Adion

Franaise- i:lu

14 novembre, reproduit une ancienne coupure

du JVouvel/isle ; d'aprs celle-ci, le Marchal


Ptain eul sa fiche al Grand-Orient l'poque de
Combes et \d'Andr,
Cela expli'que pourquoi l'i/lusfre- chef mr'li'foirc
esf rest colonel jusqu'au jour o il pul conqurir
ses grades dfla11f l'ennemi, en dpit Je l'osltac1\me
que la Franc-Afaannaie avil jet sur lui.
. /Yotre confrre, A1. Paul Duch, dans La Liber! du Sud.Ouest, {ail la preu\e de celle abomi
noble dlaliori, qui e.sf cerfoinemenl la page la plus
liide..use de l'liiUoire du rgime Cumbes :
C'es{ 110us-mn;es, crit t\-1. Paul Duch, que
le malheureux fean Bidr(!aiu, aui driail finir si
frislement ses jours. aprs atoir tendu jadis .sou
pa)Js rm service immense, dclora non pa5 une fais,.
mais. <l plueut5 reprises, aprs la guerre :
Vous savez que j'ai la fiche de Ptain ? Je
ne /'oi donne dans aucun de mes livres ou articles
d'avonl la guerre. Je ne veux pas mai11lenonl rheiller
des haines qui doive11l s'ieindre ... Niais si jam(s
on reprend _l'offensi~e ant!clricqle, je n'hsiterai pas .

119

128

la piibli,,. '}'allends ... Elle e..!l trs ,urie-iue et


fera du bruit.... .
'.
Jean Bi~egain, quelque temps apr.5; abandon
nait ompllemenl la politique pour enlrer d11ns fin
dullrie. Nous ne devions plus le revoir. >
Et l'Action Frna$e de conclure!
On .sait que Ion de l'affaire des fiches, le
Mar.hal Ptain ---:- commandonl ou capitaine en ce
temps-l . . . . . : aVait dignement rpondu aux Jlaleurs
qu'il ne pouvail personnel/emenl savoir si .ses jeunes
qff{cien se rendaienf. la meMl", parce que lui, leur
chef, occupait le premier rong Jans l'glise, ef ne
se retournait pas.
'
UNE LOGE CELEBRE
' LES AMIS REUNIS ,
Notre collaborateur Jean Guiraud,.qui a rcem
men! tudi, dans l'hebdomadaire Demoin, la Loge
des Neuf Sur$ l>, s'intresse, dans le mme
journal; la Loge des Amis Runis ,
Celte Loge avait un nombre de membres lev :

129.
A ce moment, le Crand-Orienl inscriJJail sur
le tableau' Jr.s Loges qui s'taie 11 affilies lui sur
leur demande, quarante Loge.! pariennes. Si cha
q.rne d'elles s'tait prsente au Srnislime grand
maitre, le duc d'Orlans se seroif lrouJJ ' la tte,
Patis .seulemeiif, de 5.160 Maons. Mai.s la proVi~ce
a}lc:mf de son ct 4.000 LogeJ affilies oU CrondOrienf1 .sans comp:-er celle! de Paris, si tlles avaient
prsent des effeclifs comme celui de! Amis Rum'5 , c'esl plu5 de 500,000 fih de la Veut>e qui au
raieht, celle dole. pullul dans le royaume. Il n'en
foi! pas oin~i, car le tableau du Crand-Oriehl porte,
J ct du nom Je chacune Je 5es fi.liales, le nombre
Je ses adhrents el rate.! sont elles qui en comp
laient plu.s de 40. Les effeclifs. Je la Loge de.s
Amis Runi.s ~ monlrenl la sifuolion exceptionnelle
qu'elle occupait au sein de la Maonnerie fronaise
el plu.1 parliculirement dans celle de Paris.
On peul affirmer, sam prendre pour talon le
total del effutifs des Amis RUnh , que la
Mao111lerie formai! J01u les annes qui prcdrent
immdialemen~
nombf~ de ses

1789 une puis.sanie arme par le


adhrenb. -

Cette puissance $affirme encore plus grande si


on tudie les Loges dans leur composition.
Chaque Loge avait .une troite hirarchie ; celle

de! Amis Runis esl caractristlque.


4: ... U.s membres ac!fs taie:nl le.s fondateur~

(40 sur 129) ... qui lui fournissaient se.s chefs


el "es adminisftafeurs, dte$.5aienl son programme d'ac!ion avec les mthodes J suivre, A1ais ce
groupe aJJaI "es degrs au nombre de 13 Jans chu
cun Jesqueh le .Maon avait une connais.sance Je.$
mystres el des prograrrunes de l'afelier el Je l'ordre
lof enlier plus ou moins grande selon le degr au
quel il appatlenatt. Les archiJJes, c'esl--Jire les

Le

n~mro

do'ume11ls les plu.1 secrets, le~ mols.d'ordre.; les ins


'tructio.Os le~ plus con/idenlielle.s ne pouJJienl $'ou
JJrir quwx frre.s du 13c degr qui ls Jistillaienf
ceux du 12', el ain Je. suife jusqu' 1u "premier,
celui de.s noJJces. auxquels on ne communiquait que.
des notiom encOre JJa"gue.s el super/icielld. C'esl le
"groupe del fondateuis qui nommait les officiers Je
la Loge ...
Les fondateur! lenJoienl leur aclion au dehors
oJJec le concour.1 de groupemenfs qui formaient en
quelque ~orle les liers ordres, le.s membres libtes el
honorairs.
.

Ces derniers avaient un rle de propagande trs


marqu puisqu'ils circulaient dns lei milieux les
plus divers el pouvaient ainsi faire conna.lre leur
, Log.. 'esl pourquoi un grand nombre de Maitres
agrgs , qui 1aient de surcrot musiciens, don
naienl. rgulirement des concerts, procuranl ainsi .
leur atelier un renom artistique.
Les associs libres rsidanh taienl au nomb're de
onze et les associs libres c_orr.e.spondants iaienl au
nombre de trenle-huit. M. Jean Guiraud donne
d'inlressanls d1ails sur l'action de l'un d'eux, le
marquis de Chef de Bien, ancien officier d'infanterie de N"atbonne. :
En 1778, il avail l charg par SaJJalelfe . Je
Lange, fondateur el inrable Je la Loge Les
Amis runis , d'olle.r en .son nom el ou nom du
CranJ-Orient Je Fronce, JJfer des FranCJMaans
de marque, JJnrablt.$ ou chefs de chopilre!, Rou-

MISE AU POINT
Il a t questlpn dons un de nos
chos du Gnral de Brigade Albert,
Poul, Joseph AZAN, Maon du 30
degr.
Nous tenons prciser qu'il n'a
rien de commun avec le Gnra/
de corps d'arme Poul, Jean-Louis.
AZAN, one/en commandant suprieur en Tunisie, connu en littrature
sous /e nom de Gnral Pau 1 AZAN
et qui vient de publier chez Flammarion un ouvrage d'un haut Intrt,
intitul : L'Emplr Franois.

7 francs

Croi_x ou KaJdoch .Je. rites maonniques drffrenls .


e.t mme' roux en vue j/'un Coilgts infernO!ionol
qUe _le Chef Je /a Afoonnerie 'ollemancle Je' la
Primilii'e Obenionce, le duc de Brun!111ic/e. comp
!ail onioquer ~ur les _con/im Je la Fro11ce
et Je l'A//e_mogne i aux enlkons de 1\Jo'yertce;
ef qui se lin! effeclilemenl Vi/he/n15bod. en
aol 1782. Grce aux prcieux documents que po5sJaient les archiies Je sa famille. mises obligeammnl ma disposilian. j'ai pu le suiJJre Jans u.~
fournes, recueillir. l'cho de s~s conierwlion. d .Ses
impres.sio1u sur les rifes maonniques Ollemands el
leuts Jirg~anfs dans leS rapporb qu'il enJJoyait '
Savalelle, renseignements prcieux sur Io A1ito_nnerie ,
i!Jl,ernafional,_ el franaise la fin Je cel ollcien,.
rgi'lne qu'elle poussait sa ruine. AJJec les Joci.1-
menfs du Congr.1 Je IVilhe{msbaJ qu'il aiaif conserl>s, nous o..<sS/ons non pas l'unt'on rve par le
duc d Brunswick, mais ou conflit entre la tendance
du Grand-Orient el l'ordre de la Striie Observance
et ou duel personnel Je leurs reprsenfonh Villermo:i:, Je L}'on, champion Je la premire el des
chevalieo b~en/aisonfs Je la cif sainle, ordre lem
plier > qui aJJail tenu 3011 grand Congrs 1tofionol
-en 1778 L}'on, el le marquis Je Chef de Bien,
reprsentant des Amis Runis el, par eux, du
Crand-Orie11l. Voila un exemple Jes services signals que pouvaient rendte aux Lages leurs associs
libres trangers, moim que ce ne ft Ia recon-

naissance Je

~eJJJices

JjJ rendus,

Ce3 o~socis rsid~nf proque fous l'tranger


donnOienl la A1aonnerie franaise un caraclte
inkrnatwnal, d chacune Jes Loges qui en ps.sdaient une exlenan bien au-del de la France,
car entre elles el eux existaient des correspondances
loblisrn11f Je.s changes de JJues, un espril d'uuo11
ef Jes. amilis personnelles. Lorsque, l'anne m,me
de son o\inemenf, le jeune roi Chrisfian de Danemor~ vint faire un petit sjour a Paris, d'o il fut
roppe/ par la mort de son pre qui le faisait roi,
il eut pur guide, dans les milieux p/ii/osophiques
et maonniques, son ambassadeur, le 'baron Je Cleichen, qui figure parmi les associs libres 11on rhidanfs des Amis Runis , el c'e~I aux felfres Je
cronce Je la mme Loge, Joni il lail l'ossoci libre
el l'emay, que Chef Je Bien Jul l'ex~ellenf accueil
qu'il reut ilanl les cours ollemanJes.
L'tude du tableau de la Loge Les Amis Ru~
nis , perme! d' alres conslalations :
Il nous montre qu' Io JJeille Je la Rh,olufion.

le~ Loges se .spcialisaient, foui en gardon/ le contad

avec Jes Loges Je caractre Jiffrenf, ile wrte que


la .spctolisalian des ormes. loin Je nuite la marche gnrale Je l'arme, ne faisait que la mieux nrga
nisef Jans urr mouvement d'ensemble conJJergcartl ver~
le mme objel.

Cet objet tant, en dfinitive, I' avnernenl <le ln


Hvolution,

Abonnements: six mols 40 francs; un an 70 francs


R!GLEMENT PAR MANDAT OU ESP!CES

Pour la :z:one Sud :

Pour la xone Nord :

VICHY, 39, rue de Paris, Htel Mondial

PARIS, 7, rue Saulnier


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0 Les Do:uments Maonnitjues "
en souscril'ont eux-mmes l'abonnement Io Kommandantur de leur camp.)

IMPRIMERIE SPCIALE DES " DOCUMENTS MAONNIQUES " A VICHY

{LH .m~nuscrlis n~n IMhs ne sont pos rendus.)

.Le gra.nt : "Roben Vallery-Ra.dot

129

...
'';

SOMMAIRE
'LA f.. M:. ET LA RVOLUTION' FRANAISE ................. .,.,

123

, La DIRECTION

POURQUOI LES B'NAI B'RITH~cb'AM.EkiQUE S'INTRESSENT-ILS


A L'EUROPE., , , , .. , . -,~.,~ '.,\~-;~-j.
.)_',_-.-_~:

': _

.... .,.,...... , .. ,..

125

o) ~-~:--SY.NARCHIE ..... , .

129

~-;'--~~;S-DREYFUS \-J'./;:{.,., ...... , .. ,.. ,..

134

~:_,~r_ges
1

OLt\VIER ,..

SAINT-YVES D' Al VEYDRE;-~-i~ TRE


L'EXCLUSION DU F..

.-_:_ jacquc<_PLONCAf\.D',"_. '

INFORMATIONS
La F:. M:. Espagiio/e contre Franco ..... , ..... , ....... ,

137

FLIX NOGARET . , . , .. ,, .. ,., . , . ,., . ,._ ..... ,..

! 39

l ,-

J. MAfllE
SAMUEL BERNARD, JUIF ET F:,

M..:............................

140

J. de PONTEAUMONT

REVUE DE PRESSE

Directeur .:
BERNARD FAY
Rdacteurs en chef -,
Robert VALLERY-RADOT et
ABONNEMENTS:

Un an . ,

7 0 frs

Six mois

40 frs

cr t

J.

MARQUS-RIVIRE

a. i r e g n r a 1 : J. de B 0 1STE L
Administration ; 39, rue de ,Paris, Htel Mondial, VICHY
Tl.: 34-35
Bureau d Paris 7, rue Saulnier ~ Tlph.
Prov. 46-28

Se

130

LE

NUMRO

francs

A TRAVERS JOURi'.JALJX
ET REVUES
CONTROVERSES
Nous avons d~j rappel, cril-il, celle sance de
AUTOUR DE LA REVOLUTION DE 1789
la Chambre des Dputs du Jr juillet 1904, ou
La maonnerie a-t-elle jou un rle dcisif dans cours de laquelle les FF.'. MM.'. Alexandre Zevae.1.
les vnements de 1789 ? On !rouvera par ailleurs,
el Jumel onl reconnu celle parlicipalion. AjoulonJ
l'opinion de la revue sur ce sujet .mis l'ordre du
que les Loges de l'Ouest runie 5 en Congrs
jour par plusieurs articles parus dans la presse.
l'Orient Je /\1on.es le 23 avril 1883, proclomtent
C'est tout d'abord 1\-1. Marcel Dat, directeur de
que :
L'u:~_e (n du 20 janvier), qui se dit ihquiet de Ce fut de 1772 1789 que la A1ao1merie lavanl l'afflux des pub\ic'ations qui ramnenl la rbora le. Grande Rvolution qui delloil chof!ger la
volutlon franaise un complot maonnique :
/ace du monde. C'est alors que les Frani;s-/\,faons
C~tte mythologie est bien commode, dit-il, mais
vulgorisre11f les ides qu'ils avaienl prises dans leurs
elle menace de rendre la pense franaise ridicule
Loges.
et de compromettre dfinitivement les rvolutionnai
De son cte le Grand Conseil de. !'Ordre du
res d'auiourd'hui au regard des gens srieux.
Grand-Orienf, dans une circulaire envoye tOules
. Et voici quelques vidences que M. l\-1arcel
les Loges pour prparer le Centenaire Je 1789, dc/a.
Dat ddie aux ot anlimaons ,
rail :
Lo A1aonnerie qui prpara la .volution Je
D'abord on confond les effets avec les causes :
1789 a pour devoir de continuer JOn uvre; l'.af
la fronc-moonnerie s'esl Jvelopp"e. en France
actuel des esprits fy engage.
(comme d'ailleurs en Angleterre el en Allemagne),
Au con!lenl de 1920 du c: .. o.'., le F:. /eon
dons la seconde moiti du XVlll" cle, patce que le
Bon disoit :
climal e1 l'am-bionce lui taient favorables. Elle ne les
<I Lo Socil des /ocbins qui a f le grand au~
a nullement crs. M ~me sa1~ la mao-lnerie, el j' a
leur de la Rvolution Fronaise, n'tait pour ainsi
jouterai sans les .;: philosophes , la Rvolution /ron
parler que l'asptct extrieur de la Loge moonnique.
aise aurait eu lieu, parce que les conditionJ socioles
el [onomiques :y pouHoienl irrsi.sfiblemenf.
.
Ce qu"onf fait les Jacobins pendant les cinq immortelles annes Je 1789 1794-nous pouvons el 1wus
D'ou(re part, qu'tait alors la maonnerie } Pas
d Joui un mouvemenl populaire, ma/J une confrrie. devons le refaire le danger revienl cl, le danger
de nobles el de gronJs bourgeois, mconfenb du- roi,
cart, la mme uvre nous sollicitera_ c.ar le proconlinuo:eurs de ioules l:s frondC-J, et rsolus s' emgrs, c'est nous el ne peul ;re que nous,
parer de l'Efa!. Ce sont .ces cloS5es, el non le peuple,
De mme le Bulletin Officiel de la Grande Loge
qui nl dd(!nch la rvolution sous sa premire forde France, numro d'octobre 1923, page 28 publiait
me, el c'est conlre le roi que les notables d'abord, les
ces lignes :
La Afaonnerie, qui jqua un rle de premier
Etob ginroux _ensuifc, ont t runis. Les frrJ m
mes du roi taient affi/i, el la rception Je boui~
plan en 1789, doit se lenir prte fournir les ca

l'Htel de Ville, .sOUJ la vote d'acier des


pes brondies, paroit bien indiquer qu'il n'tait pos_
tellcmenl., pro/one )},
L'ditorialiste de L'uvre ajoute que Robespierre n'tait pas maon el que le mouvement jacobin de 1793 aux temps les plus durs de la RVolution ne fut aucun moment maonnique .
C'ut galement l'opinion de M. A\berlini. Celui.
ci crit dans L'Atelier du 8 janvier, propos de
l'ouvrage de M. de La Fuye sur Lou$ XVI. que
jamais aucun historien n'a encore adrriinistr le plus
petit commencement de preuve de l'action de la secte
dans les grandes journes rvolutionnaires :
Que la maonnerie oil prpor les journes de juillet 1830, di1-il, voild qui es! cer ain. A1ois qu'elle
soit derrire le 14 juillet ou le'l aof, voil qui

ne l'est pas. Aussi bien Robespierre, qi rsuma en


lui ce que la rvolution avait de meilleur, n'tait-il

pas franc-maon.
M. Albenini ajoute, en substance, que si la Ma'Onnerie avait fait de la politique en 1789, toul indi9ue qu'elle aurait agi en sens inverse des ides du
JOU[ :

Autant d'affirmations sans preuves, riposte Henri


Coslon dans son l3ullelin d'/nfom1afion Antimaonnique (20 fvrier), quand il y a, eri faveur de la
ths~ contraire, tant d'arguments dcisifs commen
cer par les dclarations des f,' eux-mme5, certains
extraits de leurs circulaires ou de leur$ organes offi.
ciels de liaison.

le 1ol a t excut alors qu'il y avait une majorit


de onze voix conlre la mort immdiate.
Avec Henri Lebre, dans Le Cri du Peuple (22
janvier), on revienl au cur du dbat : Qui ut
responsable de la Rvolution ?
Au fond, il dev:enl tous les jours plus vident que
le caractre populaire que les historiens rvolutionnai:

tes el romantiques on/ Voulu confrer au mouvment


de 1789 est, en frs grande par.ie, usurp. Il s'est_ agi
sur.out, il s'est ogi aVol)f tout; d'une imurrcclion de
ge1u .de lettres cl .de jun'sf_es, qu'on appelait aloo des
philosophes el qui son! devenus depuis des in
teilec uels ..
"-Traduisez < Philo~ophes par francs-maons
ce qui tait vrai dans la moiti des cas - el vous
avez. la clef de l'un des plus grands bouleversements
de l'histoire du monde. Celle clef, toute une cole
d'historiens : Malhiez, Aulard, Seignobos, refuse de
s'en servir.

Les souvenirs qui suivent de M. Hen1i i.abroue,


professeur d'histoire du judasme en Sorbonne, siluenl
.curieusement l':at d'me de l'un d'eux:
Il Y a pr.$ de Jrenle ans, crit M. Henri Labroue
dans le Pilori (23 dcembre), je soutenais meJ ihses
de doctorat s lellre.t dans ce mme omphilhtre o

je professe aujourd'hui. A1a thse secondaire concernait _les odes d'une importa/ile Soci, populaire pen
dont
la Rvolution franoise~ Je m'fiJs nofomma1f al
D'aucuns lrouveronl, peultre, que ces conlroveues sont dpourvues d'actualit. Ce n'est pas 'tach rechercher les origines mesmriennes ef ma
onniques de celfe Socit,
l'avis de t\.1. Cuy Crouzel dans les Nouveaux Temps
Or, Seignobos toit un de mes examinaeurs. Je
(2l janvier).
Bien au confroire, crit-il, il n'y a gure_ de sujet l'entends encore qui m'objectait, en /ourrageonl danJ
plw brlant que celui-l, cor comprendre ce qui sa barbe el f!l rajusfant /ivreusemenf son lorgqon :
~ Oui, oui, il y a des gens qui prfrndent que la
s'esl paS5 en France partir de 1789, dtermin~r
francmaonnere a jou un rle dans la Rvolufion ...
quelles forces onf fait Je notre pays le champ de
Abb Borruel.. Grosse erreur, grosse erreur. Il n'y
botaille de dix rvolutions, foui en le faisanl pruser du
a pos de documents, .
rle de grande pui"ance celui -Je naon satellite,
~ Des documents } lui rpondais-je. A1a:s j'o1
c'est dj comprendre aux froisquatls l~s vritables
p;oduis. Voici leJ .procs-verboux d'une loge maon
motifs de l'immenJe conflit qui mel actuellemenl en
nique au commencemn! de la Rvolu ion, el voici les
pril la civilisation europenne.
procs:verboux de la Socii pOpulaire de la mme
Sur l'objet.mme de la querelle, l'ditorialisle des
ville. Je comtale que les deux lieo des maons deNouvwux Temps, poursuit:
vinrent clubistes, qu'ih inlroduirent dans la Socit
Marcel Dat refuse de laiuer i:: ramener la Rvoleur vocabulaire, leur organisation, leutJ mthodes,
lution franaise un complot maonnique l> el sans
leur esprit. COmmenl nier, ds lors, une tro1le filiadoute a-t-il raison d'insisfer Jur les couses conomition entre loges maonniques el clubs jacobins }
ques el sociale; qui eusunf irrsliblemenl pouss
de profonds changements, mme si la maonnerie N'con pas fond dire de celle Socit qu'elle
fut, aimi que je l'ai imprim, une loge ouverte i
n'ovaif pas exis. Il n'en demeure pos moins que le
Seignobos, qui n'toit pos homme i changer d a1!is,ti
grand mouvement l> de 1789, rlrospectivemenl remme devant l'bidence, persistait dans ses dngaconnq lgifime et valable par le comte de Chambord
lui-mme, fui exploit por ceux donf Ioule l'idolo- tions. Alais us hochemenf5 de tle me laissaient trs
froid, car je saiais combien son atavisme camfaarl
gie ;endot! 4: trangler le derm'er roi avec les
:!I sa pason politique l'incitaiint au paradoxe ..
boyaux du dernier prtre , selon l'expression fa
Nous sommes dans les disposilions d'esprit de
meuse. Et qui taienl ceux-l } Les plus avancs, les
Henri Labroue ..
plus profondment initis des maons de l'poque. Les
preuveJ abondenf, el sonl pat/ois saisiHantes, de leur
(Suite de la Revue de Presse, page 143.)
dres Je la Rvolution toujours possible ...

122

'

rle, aux pluJ sombres jours des ma"acres de septembre et de la Terreur, L'assaHnat juridique de
Louis 'XVI - crime rituel - fui leur uVte, comme
fui leur ullre foctroi de la clo!,]ennl franaise
aux juifs, justement tenus l'cart jusque-l par des
prudence5 traditionnelles.
Au sujet de la morl de LoUis XVI, indiquons en
passa~!, d'aprs le Priori .(20 janvier' 1944), que

131

LA F.. M.. ET LA RVOLUTION FRANAISE


La question du rle de la Maonnerie dans la Rvolution -Fran.aise
vient d'tr~ agite de nouveau par des articles de journaux.
Cet important Point d'histoire, d'un intrt toujours vivant,, mriterait une longue tude : notre, Cercle d'Etudes " la poursuit la
lumire des archives trs incompltes el combien discrtes des Loge;;.
Les Documents Maonniques " veulent seulement, aujourd'hui, expri
mer sommairtitent leur opinion sur le sujet.
Pour nous, le facteur maonnique dans les vnements de 1789 fui
con~idrable, Certes, d'autres facteurs ont jou; tout historien .honnte se doit de Je noter, comme il se doit de reconnatre que dans
plusieurs pisodes rvlutionnaires la Maonnerie a t ou absent<?
ou au second plan, et qu' partir d'une certaine poque elle a
souvent t dborde. :Telle est du moins la leon que l'on peut tirer
des documents actuellement connus.
Au demeurant, si l'on Ve'.lt' avoir une vue exacte du problme, il na
foui pas oublier que la Ma. . est une socit secrte soucieuse e
dissimuler ses actions et habile le faire.

Les pre.uves et les indices acquis de son influence ne donnent donc


qu'une vue trs incomplte. de ses interventions vritables. Cepen~
dant,ls permettent d'affi~mer q'.le la Franc-Maonnerie est au pr~mier
rang des responsables de la tourmente rvolutionnaire.
Nous disons des responsables, parce que les doctrnairs de 1789
ont jet bas ~ tout imparfait qu'il tait - un difice faonn par les
sicles qui, depuis plus de mille ans avait servi de cadre au patriotisme franais, de substratum l'unit franaise. Et cela, pour le
reconstruire s_ur des bases idologiques foncirement mauvaises qui
devaient, (oh 1 vengeance des vrits divines et humaines), s'effril':!T.
l'pre'.lve des ralits sociales, entranant la ruine de toutes les
conslrctions qui entei:idoient et enterd!'lnt s'lever sur ces nouvelles
assises.

Car, ce que l'on a appel la. mystique maonnique a, par un


processus fatal, engendr le libralisme, le capitalisme, le marxisihe
et le communisme, tous rgimes matrialistes qui jalonnent la route
d'une civHisation en dcadence.
Dep.'..lis le XVIII' sicle ~ c'tait dj la thorie de M. de La
F'ayet!e des auteurs nombreux ont souten'.l que la Rvolution
Franaise tait un phnomne spontan, de caractre C01omiqua
indpendant dv- mouvemerlt _des ides. Il en rsulte que la thse du
complot ou de la machination- intellectu.elle et philosophique, ourdie
contre l'apien rgime, serait, selon ces hommes, absurde.
.
Celle thorie matlirialiste prend; l'heure actuelle, une importance
particuli;e, du fait qu'elle entre entirem.ent dans les vues du marxis
me.
Elle sert de prlude au matrialism~ historique puisqu;elle rduit
le rle de l'idologie et l'action des sentiments humOins et mme le
problme de la civilisation une volution d'ordre purement malrieL
Mais les faits eux-mmes dmentent cette thorie qu'infirme une
premire Constatation. La Rvolutin F'ranciise n'est ni un phnomne
spontan, ni un lait Isol. De 1776 1790, les rvolutions d'Amrique,
des Pay~-Bas, de Belgique, de Genve ont des- caractres trs diffrents. Il est manifeste qoi'elles ne se rattachent pas tine couse
conomique simple el uniform. Elles n'ont de commun que l'idologie
qui leur sert de faade el de plan d'action.
. Une deuxime constatation s'impose : en 789, l'tal conomique el
social de l:i: France ne postulait pas un.a rvolution.
M. Mathiez a fort justement crit : " Ce n'est_ pas dans un pays
puis, c'est dans un pays florissant et en plein essor qu'clatera la
Rvolution,
Le fin de l'ancien rgime fut peut' les Franais une priode d'tonnante facilit de vie et d'xceplionnelle prosprit. Le bientre de
l'poque clate .dans la peiriture, le mobil.ier, les conslruclions, les
monuments, les travaux publics.
Sauf les paysans de quelques pi'ovinces, les o'..lvriers de rares
usines et une partie de la noblesse rurale, toute IO: pOpulalion fron~
aise et, notamment, la bourgeoisie, jouissent d'une large aisance.
L'accroissement rgulier de la population (so masse : 25 millions
deux fois plus que l'Angleterre el que la Prusse), la rapidit d'acha

des terres par les paysans sont autant de signes de cette prcisprit.
Le commerce extrieur a pris un dveloppement prodigieux ; l'outil~
loge industriel est en train de se constituer : c'est la Rvolution qui
arrteia la mise en activit d grandes socits minires et industriel~
les en voie de formation.
Il est vrai que si le pays est riche, l'Etat est pauvre, parce que
les Franais se drobent leurs obligations fiscales. Le dixime
provisoire , puis le vingtime permanent , taxes de guerre, ne
sont pas des impts excessifs, mais vexatoires .en ce qu'il;:; frappent
les signes extrieurs de la richesse.
Pour les viter, foules les classes de la socit,- sauf celles q'-li ont
intrt l'ostentation, s'efforcent de paratre pauvres.

Cette pauvret intresse. et apparente a tromp nombre de


mmorialistes, voyageurs lrop presss ou trop impressionnables, qui
n'ont retenu que. les plaintes, les colres, les mots effet de ceux
qui ne veulent pas payer.
Malgr ces dfaillances Hscales,-la guerre malheureuse de Sept An.'l,
la guerre victorieuse de !'Indpendance Amricaine (qui cota un
milliard 500 millins) ont peu appauvri le Trsor. Le dficit --. d aprs
le compte rendu de Brienne - est seulement de 160 millions ... C'est
une affaire de 6 francs par tte de Franais 1 Et, au jugement de
Necker, la France dtient la moiti du numraire existant en Europe.
Dans es circonstances analogues, Louis XV et Fleury ont, en quinze
annes, rP.mis les fi.1onces eh ordre. De tout temps, la France ri'a eu
besoin que de quelques annes de travail el d'conomie pour rtaOlr
l'quilibre de son budget l
'

A ct de celte fiscalit mal ajuste, il y a dans le pays des ferments dangereux : des privilges qui, sans assurer une supriorit
relle leurs bnficiaires, gnent et irritent ce9x qui ne les possdent pas. Des rformes s'imposent. Au cours des sicles, l'immobilit
n'a jamais t la devise de la Monarchie. Elle a toujours russi
adapter les usages et les lois aux besoins.
Rien n'a'Jrait d empcher au XVIII sicle cet ajustement. Louis XV
el Louis XVI s'y emploient, comme en font foi les rformes de
Mchault, celles de Maupeou, celles de Turgot, celles de Vergennes ...
Ils chouent devant l'obstruction systmatique de quelque!? corps
oligarchiques (l}. L'Assemble des Notables, corps repr~sentatif de
tous les groupes de privilgis, barre la voie des rformes (1785-1787).
Aussi bien peut-on affirmer avec Pierre Gaxotte :
La France d'avant la Rvolution n'tait pas malheureuse. Elle
avait sujet de se plaindre, non de. se rvolter. Des deux grands prr:>-.
blmes qui s'imposaient son attention : l'abolition des vestiges de
la fodalit et la rforme financire, aucun n'aurait t insoluble si
.une crise Intellectuelle et morale n'avait atteint l'me franaise
jusqu'en ses profondeurs. " (2)
L'esprit rvolutionnaire qui ouvre une ~ crise de conscience ,, entr8
le XVII et le XVIII' sicle, est aussi ancien que les socits humaines.
On en retrouve l'expression, plus ou moins accuse, toutes les
poques. Il vient du land des ges, des docteurs d'Isral, de l'antiquit grecque et romaine, des hrtiques du moyen ge, de }a Renaissance italienne qui revivifie les erreurs du paganisme et rpand
nouveau l'athisme dans le monde.
La p::uent entre l'esprit de la Renaissance et la crise spirituelle
et morale du xvnr~ sicle est indniable .
" Mme refus, crit M. Paul Hazard, mme relus de la pari der>
plus hardis de subordonner l'humain au divin.
Mme confiance faite l'humain seulement.
" Mme intervention d'une nature, mal dfinie et toute puissante,
qui n'~st plus l'uvre du crateur, mais l'lan vital de tous les tres
en gnral, et de l'homme en parliculier.
Mmes ruptures, l'chec de l'Union des glises, la fin du
XVII' sicle, n'est que la conscration du schisme du XVI' ... ~ (3)

{l) Cf. laetlre de La Fayelte qui, en 1784, s'indigne que l'on vouh1t foirade,; rforme$ plutt qu'une F.volu!1on.
{2) " Lo Rvolution Franois '" 14 dillon, p. 4S.
La Crise el la conscienc:e europ4onne i;, pp. :;.89-290.
(3) Paul Holard

123

132

Aprs le " paradoxal quilibre "" qui a donn cette ruSsite littralement prodigieuse mais prcair : le classicisme, la grande bataill'3
d'ides reprend avant la fin du rgne de Louis XIV.
Let cration de la F.". M.". spculative, Londres en 1717, n'est
qu'un pisode de ce conflit,
.
Ne d'un compromis o dominent l'lment protestant, l'lment
diste, l'lment politique anglais, mais o les souvenirs de la cabale
et les influences de la Rose-Croix se fonr profondment senHr, !a
Ma. . est, son berceau, essentiellement anticatholique et antimonarchiste. Elle vise consolider la nouvelle aristocratie hanovrienne ou Whig que la Rforme a enrichie, que la Rvolution
anglaise de 1688 a porte au pouvoir,
En France, les premires Loges jacobites {catholiques et favorable~
aux Stuarts) sont limines par les loges hanovriennes,
Mondaine et frivole, dchire par des luttes intestines, la Maon.nerie Franxise fonctionne d'abord sous le nom de Grande Loge
Anglaise de France. Elle se nationalise en 1756, sous le litre de
Gronde Lbge de France. Hritire des doctrines anglals~s vulgarises
par nos philosophes, elle groupe . la plupart des rformateurs de
l'poque, soutient les autres, apporte leurs thories le levier de
s;'.>n organisation fortement ramifie, l'appui de la noblesse frondeuse
et lgre que la mode a attire don.!> ses .temples.
Sans l'existence et l'intervenon -de cette association maonnique,
le frouble des mes et des esprits aurait sans doute caus des remoun:
il n'aurai.! pas conduit au renversement des valeurs traditionnelles,
des disciplines el des hirarchies qui avaient fait la grandeur et la
force de notre pays; il n'aurait pas abouti le,ur remplacement par
des constructions nuageuses nes de principes abstraits, importes
d'autre-Manche par de soi-'disant nc:>vateurs.
Isols, les faiseurs de systmes se seraient adonns aux- jeux dangereux de l'esprit, sons qu'il en rsulte de telles consquences dans
le domaine politique et social.
M. Ph. Sagnac, professeur d'histoire de la Rvolution la Sorbonnn,
a.fort-bien not dans sa prface au livu1 du f.', Gaston Martin (!):
" Les origines de. la Rvolution ne sont pas toutes intellec\uelles,
toutes idales. Mais, ce qu'il est juste d'aJouter aussitt, c'est que
la Maonnerie, rsumant en elle l'apport fronais des philosophes
et des conomistes, l'apport anglais et amricain, enfin l'apport scientifique, a t, ciu milieu du dsordre -des institutions et des esprits,
une des Pices matresses de l'organisation pr-rvolutionnaire et de
l'ordre nouveau, de l'ordre bourgeois de 1789. ,.
Les recherches effectues par de nombreux historiens, maons ou
non, permettent de situer leS caractres de l'action maonnique avant
et pendant la Rvolution.
Rsumons-les.
D::i:ns
-i

le domaina des idas.

Pour M. Flix Pyat, la Ma.". est

Et, grce au "Bureau de Correspondance du Grand Orient, la


densit du rseau des Loges rpandues sur le territoire, toutes les
provinces du royaume entendent les mmes critiques et reoivent le
mme vangile 1
Malgr cette orchestration, le peuple est peu touch; il reste, dans
son ensemble, fidle son Dieu et son Roi mais la noblesse,
l'arm,e, la Cour, l'administration sont contamines. La 1,1a.'. fait alliance ovec la faction d'Orlans, Elle flatte ses ambitiqps, profite de
ses ressources. Elle groupe les protestants mcontents; fes jansnisteS
perscuts et avides de vengeO'.llce; les anciens fodaux qui n'ont pas
pardonn Richelieu et la Monarchie franaise, leur dchance;
une partie du bas cl6rg, mcil pay et en pleine crise morale; elle
met tous ces lments la disposition du bureau politique de Philippe-Egalit.
Une partie de la noblesse, mcontente ou inintelligente, entre dans
ce qu'il nous est permis d'appeler celte coalition contre la dynastie
rgnante, dans Je temps o l'arme se dissocie - sous l'action de3
Loges militaires - o Louis XVI, qui n'est pas maon, comme le
pro'..lvera une de nos prochaines tudes, mais qtil est nourri de " Tlmaque " et des ides du temps, perd la notion de la fonction
royale.
Il rougit de commander des hommes " libres " il est obsd par
l'ide de >' la royaut populaire ,, et se ligure qu'il peut gouverner
sans faire usage de la discipline et mme de la force.
Grce celte fascination du souverain en lace de la rumeur
publique, c.eux qui - par leurs filets el leurs affilis - disposent
de l'opinion, vont devenir les matres de la situation politique.
Et, c'est quand on l'accuse de-" despotisme " que-la monarchie
- en la personne de Louis XVI - subissant une crise d'autorit, se
laisse aller une abdication progressive,, cause premire de la russite rvolutionnair'e.
Dans le domaine de l'action:

l'Eglise -,, (2) de la Rvolution.

- ~our M. Henri Martin, elle en est le laboratoire (3).


Dans Ce laboratoire, la Ma.". labore un plan d'ducation sociale
et politique, et, comme l'crit M. Gaston Martin" {4), qui n'est pas
seulement maon, mais agrg d'histoire, elle s'applique transformer
les principes philosophiques en ides forces , en rgles politiques n, Recevant des ides pures, elle en extrait les possibilits
pratiques, elle en prpare la ralisation. Elle s'emploie faire passer
l'idologie rvofutionnaire dp.ns les faits, la traduire en actes,
rorganiser le monde conformment . ses postulats.
Ces ides forces " ce sont :
l'galU naturelle;
- la libert individuelle ;
-/ la fraternit univprselle,
Ce terndire, avant de devenir la devise de la Rpublique, est
celle de la Ma. qui souffle encore la Rvolution, la Dclaration
des Droits de l'Homme, la cration des Gardes NationOles et la Constitution de 1791.

flJ

La F.". M.'. francrise et la prparation de la volutlon , pcrge XVIII.


Le Rappel '" cit pcrr Le Monde Maonnique , mai 1870.
(3} Hlsl?ire de Y-rance , 4 dltin, Paris 1660, in-8, t. XVI, p. 595.

(;J}

(4) Op.

Dans le domaine de la Propagande :


- Elle sert de lien entre les diverses socits de penses, les club<>
et les salons. Elle favorise la diffusion
des ouvrages incendiaire!::.
1
Elle lance, par 1~ bouche <:J.u F.". Romsay, l'ide de !'Encyclopdie,
Elle soutient cette entreprise q.i. critique la monarchie, instille
l'athisme, le sensualisme, prche le libralisme conomique, fait
l'apologie d'un soi-disant " tat de nature o tous les hommes
seraient gaux en droits et. en bien, et encense le XV!Jl sicle,
consid: comme le sicle des " lumi~res " et du progrs l
La Maonnerie est le seul centre o l'ide de progrs, chre
Voltaire et consacre par Condorcet, soit associe au principe rousseauiste de l'tal de nature. Chez elle, toute la secte philosophique
se fdre.

cit.

124

133

La Ma. forme " un centre.- de formation de cadres ,. (51; un


rs;..1voir de chefs " (6). Les hommes qui hantent ses colonnes prconisent le rappel des parlements, s'opposent aux- rformes, rclament
la cqnvocalion des Etats Gnraux, rdigent des modles de
~ Cahiers , prparent le succs tjes lections (7); ils militent daOs
les clubs, exercent une action directe ou mdiate sur la Ioule, favorisant la cration d'une atmosphre factice de scandales et de trahi~
son, entretenant l'a:gtlatton dans le pays. En bref, ses agents sont les
chevilles ouvrires du mcanisme rvolutionnaire.
De juin 1786 octobre 1789, elle constitue les cadres, organise le
programme et dclanche l'action de l'quipe qui accomplit volontairement la Rvolution. Par la suite, elle encourage, conseille e:t appuis
les acteurs jusqu' l'heure, o le poids de ses responsabilits et
l'horreur du bain de sang, la font reculer et .se terrer.
C'est pourquoi nous persistons penser que si ce mcanisme
n'avait pas t cr et mil ,Par une minorit activa, la France )CJ.urait
fait l'conomie d'une Rvolution.
Dans de prochains articles, nous apporterons des preuves l'appui
de cette conviction.

LA DIRECTION.

(56) G, Martin, op. cit, p. 236.


(7) l.{. Pouget de Saint-Andr aHlrme que sur 605 dputs du Tiers-Eila!,
477 taient F.'. M. ..

Pourquoi LES B'NAI B'RITH d'Amrique


s'intressent-ils a l'Europe ?
\

Bien avant l' dosion de la crise o a sombr le judasme europen, le judaisme amricain, par sarichesse et sa puissance (il y
avait 4.228.000 juifs aux Etats-Unis en 1928), a ,sembl d:evoir tre
le rservbir de celte aristocratie, Ce n'est pas; malgr tout, sans
une lgre surprise que nous avons not cette dclaration de
Maurice Liber, Grand Rabbin de Paris, Samuel Tiennenbaum,
reprsentant du B'N-ai B'rith :Magazine, en 1928 :
u ... Vous venex d'un grand pays. Si vous tenez vos promesses. vous
se1ez l'.espoir du Judasme tout enlier. Dans la partie du monde que
vous habitez, un arbre puissant s'-lv-e: si loin qu'U soit, son feuillage nous apporte, nous Europens, une grande sprance .,
('B'Nai B'rith Magazine, juillet 1928, p. 345).

L/\ FOND/\TION D'UNE /\RISTOCR/\TIE JUIVE.

ANS le numro de novembre 1943 des DOCUMENTS MAONNIQUES, nous avons brivement retrac l'histoire des B'Nai

B'rith jusqu' la veille de la guerre de 1~14,histoire faite des


luttes de l'L O. B. .B. avec les antismites des Balkans lors du
congrs de Brlin (1878) et surtout avec ceux de Russie pendant la
guerre russo-japonaise et JO rvolution de 1905.
En attendant de pouvoir crire cette histoire d'une faon complte
jusqu' nos jours, nous en apportons ici quelques lments indits,
sur la pridde qui a spar les deux guerres mondiales.
Comme dans la prcdente, ce sont toujours les mmes soucis
qui ont anim }'Ordre : unir les Juifs, secourir ceux qui sont le moins
heureux, mais qui, en raison de leur nombre, peuvent constituer un
solide point d'appui. :oe mme, les B'No:i B'rith ont sans cesse cher-ch dissocier les peuples au miUeu desquels les juifs vivent afin
de briser, quand c'tait possible dans l'uf, toutes les tentatives de
rsistance au dsordr~ rnarx_lste et aux brigandages capitalistes.
Nombreux sont les Isralites qui comptent pour celte besogne sur
la F1anc~Maonnerie, mais, bien qi.te leur emprise sur celte association soit profonde, il existe des Juifs qui la trouvent encore insuflisanle et refusent de se fier uniquement aux Loges maonniques.
Comme le rabbin Edgar Magnin, prsident de la Grande Loge du
district n 4, l'a crit en 1929, il faut encore s'attendre ce que les
Juifs soient, pendant q~elque temps, carts de certaines Loges:

L/\ DISSOCI/\TJON DES NON-JUIFS,


S'ils cultivaient le nationalisme juil et allaient Jusqu' dfendre le
principe de la nationalit sans Etat ~. les B'Nai B'rith (1) s'efforaient, au contraire, de neutraliser les jeunes aryens de l'Europe en
leur donnant une mentalit Internationale. Dans ce but, ils propageaient, avec la crainte et 'l'horreur de la guerre, ce pacifisme
maonnique qui, au temps de Briand, a lait tctnt de mal 'la France.
Dans ce -domaine, un des moyens des B'Nai B'rith lut de soutenir,
entre autres publica!ions, celle de l' Union mondiale des Etu'diants
chrtiens " A litre de remerciement, les rdacteurs de ces feuilles
luttrent avec ostentation contre l'antismitisme (2). A ct de cette
associalion, les B'Nai B'rlth favorisrent la cration d'une Union
mondiale des tudiants juifs '" qui s'affilia l'Institut international
de Coopration intellectuelle (cration maonnique) et demanda la
protection de la Socit des Nations, surtout pour ses sections de
Roumanie et de Hongrie o la raction onlijuive tait re!l.te puissanie,
Ainsi, dans le temps mme o la jeunesse non-'iuive tait l'objet
d'une entreprise de dissociation systmatique, lCt jeunesse juive t'E!Ce
volt de nouveaux et. puissants moyens de dfense.
On s'tonnera peut-tre que l' Union mondiale des Etudiants
juifs ail bnfici, comme baucoup d'autres organisations juives
d'Europe, de l'aide morale et financire des B'Nai B'rith d'Amrique.
Ce serait faire preuve d'une certaine mconnaissance de la composition de ce groupe. Outre que la solidarit est trs dveloppe chez
les Isralites, nombreux sont ceux des Etats-Unis qui sont immigrs
de frache date et suivent avec passion ies dbats politiques du vieux
continent.
Les B'Nai B'rilh sont les premiers alimenter leur "' aristocratie >
de fils des communauts juives d'Europe centrale et de Russie.
Nous avons cit, en novembre dernier, !'9 nom du Grand Matre de
1905, Kraus, qui tait n en Autriche. La carrire de quelques autres
grands officiEirs, bienfaiteurs ou agents de !'Ordre, vaUt d'tre hY.que; elle clai1e sa position politique dans J.e monde.
L'un des collaborateurs du B'Nai B'rith Magazine est le Dr Julius
Brutskus. C'est u:n mdecin juif russe.
.. Sidney Hillmann, qui, s'il n'est affili aux B'Nai B'rlth, jollit de
leur appui, est un des syndicalistes marxistes les plus en vue aux
Etats-Unis. Il est n en Lituanie, a t lev dans une cole rabbinique de ce pays, est devenu en 1915, prsident de l'Amalgamated
Clothing Workers of America (3), syndicat dont les attaches avec le
Parti communiste ont fait l'objet d'un rapport dtaill la Commission
d'enqute parlementaire, prside par M. Dies.

" Des prli.Jugs et des animosits millnaires ne peuvent Atre dracins tout d'un coup... Aussi se sentent-ils plus chez eux dans leur
propre soch~l et croient-ils ncessaire d'organiser leur protection.
La connaissance de mots de passe et la pratique en commun d'un
rituel ne suffisent pas crer une vritable atmosphre de fraternit. Aucun ciment ne vaut le sang et la tradition:
" Dans les Loges B'Nai B'rith, tous les Juifs sont les bienvenus et se
sentent chez eux. Ils taient "Frres,. avant d'avoir goO.t la posie
du rituel de l'initiation. Ils taient " Fils de l' Alliance ds leur
naissance et l'Alllance n'a ,pas t trace par quelques hommes
assembla en Loge: elle c ltt faite entre Dieu el fsral au pied du
mont Sinai. Abraham, le pre de la rCtce hbraique, fond..a la pre
mire Loge, dirions-nous au figur, et trouva son rituel lorsqu'il. leva
les yeux vers les rrtyriades d'toiles_ brillant -aous la vot\te des cieux
et vit en elles l'uvre d'un Crateur, Les toiles lui parlrent: elles
dirent: " Vois, ton peuple sera comme les toHes du ciel ... Sois
bni .....
(iB'Nai B'rllh Magazine : Why the B'Nai B'rith? Mai 1929, p. 274)
Si les B'Nai B'rith ont la volont d'unir les Juifs, tle mettre leur
disposition des moyens diplomatiques de les dfendr'9 o qu'ils soient
et quelle que soit la force assaillante, il faut avouer qu'ils n'hsitent
pas recourir ou mysticisme pour attirer les adeptes. Inspir par
l'Ancien Testament, ce mysticisme tend d'ailleurs se rapprocher
singulirement de celui des Loges maonniques. En terminant son
appel, le rabbin Magnin n'crit~il pas: _
" Je presse chacun des Jus li~lbles de venir tout de suite pour
qu'il puisse se tenir avec ses Frres la lumire de la Menorah (le
chandelie.r sept branches) e.l tre illumin mentalement, spirituellement par ses rayons, ..

?i tous les Juifs sont ainsi attirs dans les Loges de l'I.0.B.B., qu'ils
soient orthodoxes, sionistes ou ossimilationnlstes, il ne faut pas qu'ils
comptent Y exercer .une action de masse. Une telle ide est de celles
que leurs chefs lancent pour amuser les gentils, Ce que les B'Nai
B'rith veulent fonder, c'est une aristocratie juive:
- ", Si, nous russissoM avoir viva.nls trente-' six aristocrates Juifs, a
cnt 1 avocat londonien David Goitein, nous serons en mesure de
propager noire vangile, ..

BORIS BOGEN
Boris Bogen, qui fut secrtaire de l'Ordre jusqu'en 1929, tait n
Moscou. Elev au lyce de celte ville une poque o pareille

(B'Nai B'rilh Magazine : Wanted : a Jewish Aristocracy,


Dcembre 1929, p. 99.)

{l) B'Nai B'rilh Magazine , oo.t-septembre 1931 pp 372-373


{~) B'Nai B'rith Mogoz.lne , juin 1926, pp. 296-z9S. .
.
(3) ~ B"Nai B'rllh Mo:gozl.ne , fvrier 1929, p, 169.

125

134

1aV-eur tait rare; il avait manifest- sa reconnaissance ses htes


dbonnaires en s'affiliant aux Organisations rvolutionnaires de la
jeunesse et en _achant ceux de ses compagnons juifs q-Ui leur
imprudence avait vcilu un arrt d'expulsion jusqu' ce qu'ils puissent
gagner les provinces connues sous le nom de Territoire rserv, parce
que IeS Isralites y avaient droit qe cit,
Le mariage lui fit aspirer une vie plus large; il partit pour
l'Amrique, travailla chez un imprimeur, pui?- dans une filature avant
de trouver une situation de bibliothcaire l'Institut juif de NewYork. Si radical qu'il ft, il n'tait pas dtach des traditions religieuses d'Isral et se signala en remettant leur place des Juifs qui
fa-isaient scandale dans un restaurant pendant les crmonies du
Yom Kippour. Bogen fut ensuite professeur l'Ecole technique hbraique de New-York, puis l'Ecole agricole juive que le baron de
Hirsch avait fonde Woodbine, dans le Ne>v-Jersey.
L'clat avec lequel il remplit sa mission le fit dsigner pour le poste
de surintendant de l' Union des uvres juives '" de Cincinqali.
De nombreux immigrants arrivaient alors dans cette ville, fuyant
la Russie qui opposait encore Une vigoureuse rsistance aux entreprises marxistes. Boris Bogen distribua les fon'ds mis gnreusement
sa disposition par les milliardaires juifs et casa un peu partout les
immigrants, les mettant ainsi Q mme de faire une carrire qui, pour
beaucoup, devait tre prospre. Nous ne l'inventons pas; il l'a dclar avec fiert.

!Pendant la guerre de 1914, il devint, aux dires du B'Nai B'rith Maga


zlne, homme d'Etat et serviteur socia.J international >. Traduite en
langage clair, cette expression signifie que Bogen entra en ngociations avec les gciuvernements fusse et allemand afin de faire passer
des secours aux fuifs de Pologne et de Russie blanche qui se plaignaient d'tre affams et ruins par les armes belligrntes,
Il parat que son action dans ce domaine fut un " triomphe diplomatique ; il installa la base de ses oprations en Hollande et russit
: distribuer tout ce qu'H voulut: argent, mdicaments el vivres, ses
protgs .
. A la fin des hostilits, il devint agent en Pologne du Joint Distribution Conunittee. Pour mieux dfendre les Juifs de ce pays contre
leurs nouveaux. matres qui se rvlaient plus intolrants que le Tzar,
il se fit nommer la Mission Hoover, en devint l'me, ce qui lui permit
d'endosser un impressionnant uniforme amricain, d'approcher M. Paderewski, prsident de la nouvelle rpublique, et de gagner sa confiance. Il aida aussi Henry Morgenthau {aujourd'hui ministre des Finances dS Etats-Unis) dons son enqute sur les P9groms de Pologne et
alla, aprs trente ans d'absence, en "'sauveur,., Moscou, sa ville
natale.
L, Il se heurta une dficu:lt imprvue. La famine rgnait au
pays des Soviets, mais comme les mesures de dfaveur dictes

contre les Juifs par les tzars avaient t abroges et que l'galit
avait t proclame entre ious les citoyens de l'U.R.S.S., les commissaiI-es du peuple prtendaient s'opposer . l'activit des B'Nai B'rilh
et du Joint Distribution Committee au nom mme de l'galit : ils ne
pouvaienl, disaient-ils, tolrer .que des agences juives rtablissent un
privilge en distribuant des supplments d'alimentation aux hommes
de, leur race.
Il y avait trop de Juifs dans l'administration moscovite pour que
Bogen ne finisse par avoir gain de cause el le privilge de manger
leur faim fut rtabli en faveur de ses coreligionnaires,
Aprs ce nuveau succs, Boris Bogen retourna aux Etats-Unis el
devint prophte , Aux Juifs, qui auraient eu tendance jouir en
paiX des gains acquis et se contenter de pousser leurs enfdnts
vers les carrires lucratives, il rappela leurs devoirs envers le
juda'sme, parcourut les EtalsUnis et prit dans toutes les communauts la parole en faveur des Institutions Hillel, adjurant les_ pre;;
de famille de sauver leurs enfants de l'indiffrence ou du doute. Il
rassembla ainsi le pays autour de la bannire de l'idal B'Nai
B'rith " (4).
1La mort vint le surprendre prs de Los Angeles, le 29 juin 1929.
ISAAC MAX RUBINO:W.

Il fut remplac au poste de secrtaire des B'Nai B'rilh par un autre


Juif russe : Isaac Max Rubinow.
Ce dernier tait n Grodno, le 19 avril 1875, mais il avait t
lev l'Univ6rsit de Columbia. Il avait termin ses tudes en
1898, au Collge mdical de l'Universit de New.York qui lui avail
dlivr, cette anne-l, son diplme de d6cteur.
Pendant plus de quinze ans, il tmoigna son attachement Q son
pays d'origine en tant aux Etals-Unis le correspondant de journaux
russes. Lchant la- profession mdicale, il fui, on ne sait Q quel titfe,
expert conomiqu du Bureau de statistique du Dpartement de
l'Agrlctlture, puis allach au mme service du Dpartement du
Commerce el du Travail et directeur du Bureau de slatlsllque sociale
du Dpartement de la charit publique de New-York.

En 1919, il abandonna les statistiques, accepta le poste de directeur de l'American Zionisl Me'dical Unit en Palestine et le garda trois
ans. A son entre au secrtariat des B'Nai B'rith, comme il tait-l'auteur de plusieurs ouvrages sur les problmes conomiques et agricoles
ce Russie, il fut charg de la direcU6n de leur Magazine-. Il en profila pour insister auprs des B'Nai B'rith des Etats-Unis sur la nces
sit qu'il y avait de soutenir la grande uvre de rgnration du
juda'sme ru'sse.
(4) " B'Nal B'ri!h Magoilne , juillet ltr.'.e, pp, 315-316.

Congrs . Intemational des B'Na\ B'rith les 7, 8 1 9, 10 et

135

11ma~1938.

(
LA REGENERATION DES JUIFS DE RUSSIE.

Cette uvre avait t entreprise en 1923, aussitt aprs l'crasement de l'arme du gnral Denikine, par la Mission Hoover-Boris
Bogen.
Celle-ci comprenait parmi ses membrs le D' Rosen, Juif amricain
d'origine russe, qui avait, parat-il, un cur d'or et d'ardentes sympathies marxistes. Comprenant le souci qu'avait le gouvernement des

Soviets de trouver une solution au problme juif, il fon<la des colonies


agricoles juives en Ukraiiie et en Crime.

la Socit pour la propagation du Travail industriel et agricole


parmi les Juifs) qui, seule, pouvait obtenir des rduclions sur .es
droits de douane et garantir que les machines seraient bien livres
leurs destinataires.
D'autre part, il ne songea pas s'opposer ce que les Soviets
veillent au cargctre communiste des colonies agricoles. Celui-ci
interdisait, en particulier, la_ propagande sioniste et la langue hbreue. En 1928, on ne comptait pas plus de trois colonies sionistes
en Crime. Encore. semblaient-elles n'avoir qu'un caractre provisoire.
En 1932, elles avaient, d'ailleurs, chang leurs noms hbreux contre
des noms communistes. Ainsi " Tell-Ha tait devenu Octobria
Malgr tout, le B'Nai B'rith MagazinG .se consolait de cet affaiblissedes traditions d'Isral la pense que les Juifs russes ne se dsintressaient pas 'de l'exprience palestinienne, qu'ils cultivaient le
yiddisch du ghetto et que les Soviets, ayant fond un coiiseil rgional
des villages juifs des bords de la mer Noire et de la mer d'Azov,
ceux-ci avaient un " squelette d'autonomie ~:
&.

Ce n'tait pas les terres qui manquaient aux Juifs. Ils avaient fait

des spculations hontes sur -les proprits de la noblesse dpouille


par la rvolution el disposaient de larges superficies de territoires,
mais il restait les explc:iiter.
Le Parti communiste russe, qui n'entendait pas se laisser traiter
par les Juifs comme le tzar, commena par charger la section juiv
du parti, l'Evsekzija, de reprendre aux spculateurs le bien mal
acquis (elle fit la mme chose dans l'ordre industriel); puis, le gouven:1ement distribua des parcelles de terre aux colons et du bois pour
construire leur maison, Il leur annona, en outre, une exemptiond'impts ~ndant plusieurs annes.

Les uifs d'Amrique ne voulurent pas, malgr tout, abandonner aux


Soviets la rgnration " de leur ccireligionnaires; ils fondrent un
organisme spcial, l'Agro-Joint Corporalion, en vue de cooprer avec
le service cr paf le Gouvernement de Moscou pour reclasser les
Juifs dans l'industrie el l'agriculture sovitises, le Komzel. Ils fournirent, en outre, ax agriculteurs juifs des_professeurs et de l'outillage.
Le Joint Distribution Commitlee, qui comptait parmi seS administrateurs un des bailleurs de fonds de la Rvolution d'Octobre, Flix
\Varbourg, et un Ben B'rith et r:. M.': minent, Herbert Lehman,
donna !'Agro-Joint Corporation les fonds ncessaires aux ouvertures
de crdit demandes par les co!Ons. Julius Rosenwald, prince en
Isral , souscrivit lui seul cinq millions de dollars du capital
runi cette occasion,

\Bien qu'Imedorrich, le directeur du Komzet, ne ft pas juif, les


relations avec les organismes d'otre-Atlon!ique furent bonnes. Il est
vrai que les chefs des services rgionaux du Komzet taient tous
isralites. En outre; les fuifs d'Amrique tmoignaient l'gard des
hommes de Moscou d'une extraordinaire indulgence. Alors qu'ils se
montraient si chatouilleux vis--vis de gouvernements dont les procds taient singulirement moins rudes, ils acceptaient les pratiques
<;I9ministralives et la doctrine des Soviets sans broncher.
Ainsi, le B'Nai B'rith Magazine conseiUa-t-il ses lecteurs dsireux
de faire parvenir de l'outillage en Russie de se soumettre la discipline gnrale et de passer par le canal de l'O.R.T. {nom russe de

n ,.. On peut le dire avec assurance, crivait Norman Bentwich


si l'observance religie.use est moindre et si la connaissance du judasme est plus faible, le respect de soi-mme et l'orgueil racial est
plus grand chez le Juif russe que chez tout autre de l'Europe continentale. On objecte quelquefois que les ta.blissemenls juifs de Crime et des autres parties de l'Union Sovitique. bien qu'enracins au
sol, n'ont pas de racines juives et que leur sort invitcrble est d'lre
noys dans le gros de la population. Celle vue ne semble pas tenir
un COTI\Pte exact de l'norme villil du peuple juif. Celle-ci a t
fortifie par le renouveau du contact avec la nalure. ainsi que par son
statut d'manci,palion e.t d'galit. Tt ou tard, on peut esprer qu'un
souille de vie spirituelle. animera la mass juive, Car il se
produira invitablement une raction contre l'extrme matrialisme
qui est aujourd'hui profess par la jeune gnration avec l'enthousiasme d'un idal. L'ta.blissement de Crime n'a pas apport une
solution au problme Juif de Russie, mais il a. du moins, vit la
dissolution du peuple juif. "
(B'Nai B'rith Magazine : Jevrs n the Crimea,
fvrier 1932, p. 159.)
A la vrit, les B'Nai B'dth savent que le Gouvernement de
!'U.R.S.S. n'est pas de ceUJ;C qui tolrent la critique el que mieux vaut
fermer les yeux sur ses dfauts si l'on tient q garder son appui.
L'intransigeance de l'orthodoxie communiste ne leur fait certainement aucun plaisir, mais ils se courbent devant e"lle puisque le Parti
ouvre .ses rangs aux fils d'Isral et leur procure des postes d'influence
dans toutes les branches de l'administration moscovite. Les B'Nai
'rith veillent seulement ce que les Juifs gardent, dfat d'autre
chose, la conscience de leur race el quelqus points de ralliement.

(M. James Roosevelt donne-lecture d'un message paternel)

127

136

Les colonies _agricoles sont ceux de ces points de ralliement aux


que1s les B'Nai B'rith aiment foire de 1a publicit, car ils leur permettent de dire que les Juifs ne sont pas, comme o,n le croit gnralement, des parasites. Pour tre Irones, nous doutons qu'ils soient
aussi capables_ que les autres peuples de produire; l'importance
relle de leurs colonies d'Ukraine et de Crime est d'qilleurs faible.
En 1932, elles ne faisaient pas vivre beaucoup plus de deux cent;
cinquante mille funes. Il semblait, en outre, que les sommes rassembles par le Joint Distribulion Committee n'taient que dans une faible
partie employes l'agriculture, mais il est difficile de donner des
renseignements sur l'emploi rel de ses Jonds, car le B'Nai B'.rith
Mag::izine gardait sur .)es secours accords aux masses juives des
villes russes un silence plein de mystre (5).
LA LUTTE CONTRE L'ANTISEMITISME
CRATIQUES.

DANS LES

PAYS DEMO

L'indulgence tmoigne aux Soviets fait un singulier contraste avec


la suspicion manifeste l'gard des outres gouvernements de l'Europe, l'Angleterre excepte.
Dons ce pays, en effet, les B'Nai B'iilh sont puissants; ils affectent
vis--Vis de la Couronne un loyalisme de bon ton et lorsque le Grand
Prsident Alfred Cohen venait inspecter leS Loges, il ne manqllait
jomajs, au cours des banquets, de porter la sant du roi en mme
temps que celle du prsident des Etats-Unis.
Il est vrai qu'il n'y avait pas alors en Angleterre d'opposition grave
au ju<lalsme. Sur le continent europen, au contraire, le dsordre
dmocratique causait des ractions assez vives. Aussi, ds 1932, ]es
B'Nai B'rith organisrent New-York des manifestations contre l'antismitisme. A l'une d'elles, qui etit liell la !in de mars 1932 ou
Temple Emmanu-El, le Frre Pierre Van Paassen, qui tait 'le grand
technicien de la politique europenne, parla des c relations possibles " des diffrents partis fascistes. du -vieux continent.
Depuis sept ans dj, les grandes Loges europennes de B'.Nai
B'rith avaient resserr leurs liens el- fond un Comit coopratif. la
suite d'une runion des prsidents de six districts Karlsbad. Le
Frre Popper, prsident de 1a Grande Loge de Tchcoslovaquie, en
avait t lu prsident. Parlant de cette fondation en 1929, le Frre
Alfre:d Goldschmidt, de Berlin, avait expliqu qu'elle avait pour but
de secou1ir les victimes de la guerre. En 1929, il y avait longtemps
que les Juifs de l'Europe centrale et occidentdle ne souffroi~nt plus
de la guerre. Le triomphe de la dmocratie leur assurait, au conlroire,
une existence privilgie, mais_ Isral tait hi.en dcid ne plus
supporter la moindre opposition sa suprmatie. Les B'Nai B'rilh
comptaient beaucoup sur la puissante Hilfsverein der Deu\schen
Juden et sur quelques Ior_tes personnalits comme le grand Rabbin de
Roumanie, Jacob Isaac Niemerower, prsident <le la Gronde Loge do
ce pays; Poul Nathan, chef de la Hilfsv_erein el distributeur en Allemagne des fonds du Joint Dlslribution Commillee; Berthold Timen
doerfer et le rabbin Lo Baeck,_prsident honoraire el prsident de la
Grande Loge d'Allemagne.
Les B"Nai B'rith avaient raison de croire en leur force : leur influence
sur la Franc-Maonnerie el les 'organisations dmocratiques du continent tait certaine, la prosprit de leur association tait grande :
aux Etals-Unis, on comptait, en 1929, un Ben B'rith sur sept cent
soixante Juifs, alors qu'il y en ovCrit un sur trois cent cinquante en
Angleterre et un sur tr.ente-huit en Allemagne.
Comme l'Union mondiale des tudiants juifs, les loges europennes
taient invite.s s'affilier l'Union pour la Socit des Nations a/in
d'assurer la protection du peuple lu l'assemble de Genve.
En Roumanie, en Hongrie, en AUemagne, en Autriche, comme la
Socit des. Nations, les thmes de revendications taient la lutte.
contre l'liminolion systmatique des employs juifs et l'application
du numerus clausus dans les -universits. Ce dernier point touchait
vivement le B'Nai B'rilh Magazine qui rappeioit, en octobre 1927, sous
la plume de Lucius Salomon, que " l'arme d'Isral est l'esprit ~.
D'aufre .pari, les B'Nai B'rith s'efforaient de dfendre les Juifs contre
certains effets de la doctrine as~imilationnlste et combattaient, en
particulier, les mariages mixtes qui menaaient en ~uropa centrale
la puret de la race.
Ces considrations trs prosaques, deslin~es os'surer la domination d'Isral, ne dtournent pas, bien au contraire, ls B'Nai B'rith
des buts lointains esquisss au dbut de celte tude. L'ultime objectif
des B'Nai B'rith, crivait en octobre 1927 le grand prsident Alfred
C~hen, ~tait ~e fa.ire d'Isral un royaume de prtres et un peuple
saint afin qu 11 soit un modle, une lumire pour les nations el les
amne par sa rectitude la connaissance de la commune palernl!!'3
de Dieu et de la commune fraternit humaine.
LE TEMOIGNAGE DU PRESIDENT HOOVER.

gramme et qu'il ne ngligeait pas la puissance temporelle du prsident des Etats-Unis. Comme ses prdcesseurs, Alfred Cohen entretenait de bonnes relations avec l'hte de la Maison Blanche. Si Peixotto ovoil"cultiv l'amiti du pr~sident Grant, Krauss, celle de Thodore Roosevelt et de Taft, Alfred Cohen avait gagn celle du prsident
Hoover.
Au mois de juin 1929, ce dernier tmoigna son admiration pour les
B'Nai B'rith par une lellre que le Magazine publia en bonne place :
A l'honorable Alfred M. Cohen, prsident de l'Ordre
Indpendant des B'Nai B'rith.
Cher monsieur Cohen,
C'est un plaisir de tmoigner d l'idal lev de service public qui
anime !'Ordre Indpendant des B'Nai B'rith et de l'intelligence praUque avec laquelle est excute s:t large politique -de service soda!
et de philanthropie. Son utilit, non seulement aux Etats-Unis, mais
aussi en Europe et dans le Proche Orient. es! partout r~connue avec-~
-gratitude. Dans c&. pays, je recommanderai spcialement l'xemple
qu'il donne en travaillant la magnanimit mutuelle. l'entente
entre toutes_ les races et croyatices,
Trs sincrement voire,
HERBERT HOOVER.
Ce tmoignage n'est pas le seul obtenu par les B'Nai B'rith, Nous
en citerons dons quelque temps un autre, donn par le prsident
Hoover l'organisation auxiliaire des B'Nai B'rith " Aleph Zadik
Aleph '"
.
La connaissance de ces lettres, comme celle des autres documents
imprims por les B'Nai B'rilh, nous permet de nous rendre compte de
la persistance des tradtions politiques de !'Ordre. Ils expliquent aussi
la prolongation de l'alliance contre nature qu unit l'Angleterre el
les Etals-Unis, poy;s capitalistes, au Bolchevisme russe.
Les Juifs, et leur tte les B'Nai B'rilh, ne se sont pas donn beaucoup de mal, ils n'ont p:rn consacr d'immenses sommes d'arge]lt
la rgnra!ion ~ du judasme russe pour abandonner celui-ci
une heure de pril extrme, alors qu'ils ont en mme temps l'occasion de venger leurs coreloionnoires des mesures prises Contre eux
de Bucarest Vichy depuis une dizaine d'annes.
Georges OLLIVIER.

THE MENACE OF HITLER


10

the. Jews of Germany

VIOLENT ANTl-SEMITlSM

. -'. -,-->- - .. _
' ' - - _:' _- -_-,,.-', .
in:Polnd, Aus,tria, Roumai;iia od_ ma,ny 9ther l11'nds,
. ,chllc~g{ B'~~i_. 8 1r{_h;-_a~.-,i~'. ih~_-. past: :to ser~e uur
bre_thrn,
.

!ri th,c pr_otecti_mi:o( th,dr human. rlg):its.'


_:__-------Al4-1'1o!'--

in '_rt\e-nt. mOnthS B1 nl -8'rth, in cocipt.ltiorl With


_othei greai J,twsh bodies.-has \oked itS protest .ind-ro11sed
public_ op_non. in'~hlf ofourbrtthttn a_hf()_ad. '

The ;\nti-Defnfllation _l...-ea4ue -.eXrcises dnlly "igi.


lntice _in' its challenge of l'lnhSemitism '\Vhere\"er-Jt

js

foun.

'"

Our -atti\itirs fOr th~-- protection of the Jewish name.


for the_ <urbing_of discrimination. in ~very. fidd, are nte_dtd
now more than t\'er-befotti
' .
_._'
_- - ;ni~ '\\;li.fer Scope '}u~ is the,m_euns- ,.;ith \~hich
.__ Binai B~rith cun car,ry oil this wor~; nnd_its program-of
Jcwish cducnton for theJewish youth of Americn. This
work is _nllt n luxury, but-a J!rim nccessity for ,the
welfnre of Jew nn Ju,duisn1_at l1on1e.and ahro:tJ.-; -
~-N~--

Are jotf 'dQing Jour duiy? .1lie jou n1e'eting


your ,ll'ider .Scope oh/igatio11? }roui'. _lu?/p at
-_,Jhis tilne is urgent. Give your services.througll
,- )'OUI" lodf{e, il11d help your co111lltt(nil.Y .111eel ils

Wider Scope respon:.sibi/ity. fliv, and help


B'nai B_'ri_t/J 111eet .Jewis/J net;ds t/Jrough

THE WIDER SCOPE


OF B'NAI B'RITH

~ous serions tents de croire que le Frre Alfied Cohen ne comptait' pos sur la force intrinsque des ides pour accomplir ce pro{5) ~Nai B'1ith Magazine n, oclob1e 1927, pp. 555-556; mars 1~8, Pf: 182!84 ; aout 1928, pp. 367-369 ; sep!embra 1928, p. 399: janvier 1929, p. 22.

128

137

B'nai B'rilh Magazine (fvrier 1932)

S,AINT-YVES. D' ALVEYDRE


"'
de la synarchie
ancetre

N parle beaucoup, depuis quelque emps, d'un mouvement


mystrieux que le~ uns surestiment, que d'autres sous
estiment, et qu'on appelle Io Synarchie.
Des documents intressants permettent de projeter quelques rayons de lumire sur l'activit de celte Socit Secrte au
cours des rcentes annes. Mais cette Socit est ne beaucoup
plus tt, puisque les premiers ouvrages de fondateur de la Synarchie
ont t publis en 1882.
Entre 1882 el n1aintenant, bien des vnements se sont passs,
notamment la guerre mondiale de 1914, le bolchevisme, les rgimes
autoritaires de l'Allemagne et de l'Italie, la guerre actuelle, etc.
Aussi n'y a-t-il rien d'tonnant ce que les conceptions politiques
des prcurseurs aient subi de nombreuses retouches. Mois il y a
un fond commun incontestable, Et comme il est impossible de bien
comprendre un mouvement sans remonter ses origines el sans en
faire l'histoire, nous allons aujourd'hui parler de son fondateur et
du groupe runi autour de lui.
Et d'abord que signifie le mot Synarchie '"?
D'aprs son tymologie f:A mot siqnifie " Ceux qui command.ent
ensemble " D'aprs le Lihr, c'est "' le rgne de plusieurs princes
qui gouvernent simultanment les diverses provinces d'un mme
Empire ~. C'est aussi le nom sous lequel " on a dsign le gouvernement de l'Egypte " Selon la conception des fondateurs de
cette socit secrte, c'est un systme bas sur l'existence en Europe
ou d'ailleurs, d'un ensemble de gouvernements, tous galement initis, poursuivant une politique commune.
D'une manire gnrale et pour fixer ds maihtenant les ides,
on peut dire que la. Synarchie est base sur les cinq principes
suivants ~
"
l, D-aaffection totale pour tout systme d_mocratique el parlementaire;
2. Intrt appo:rent pour certaines ides traditionnelles, comme
par exemple, la dcentralisation, Je corporatisme, etc.;
3. Hlilit -violente contre le Christianisme ~n gnral et le Catholicisme en parliculier;
4. Tendances nettement occultistes el paienn :

5. Conception d'un ordre. europen dangereux pour la plupart


des pays.

LE FONDATEUR l SAINT-YVES D"ALVEYDRE

L'inventeur de la Synarchie esi un occultiste clbre de la seconde


portie du XIX" sicle, le marquis de Saint-Yves d'Alveydre. Il a
beaucoup crit el, dons tous ses ouvrages, intentionnellement conus
dans un style apocalyplque et rebutant - afin que les profanes
n'y comprennent rien - il fait l'apologie de la Synarchie qu'il veut
fonder avec l'appui des Souveiains, des ouvriers .el des Juifs.
1
Tel est l'objet de s,es principaux livres
La Mission des Souverains (1882);
La Mission des Ouvriers (1883);
La Mission des Juifs (1884);
La Mission de l'Inde en Europe et de l'Europe aux Indes;
L'Archonolre, livr~ parfaitement incomprhensible, rserv aux
seuls occultistes
La vraie France, ou la Mission des Franais, livre destin prouver aux Franais qu'ils doivent dclencher le mouvement et servir
de cObayes pour l'exprience synarchiste en Europe.
Dans tous ces ouvrages, il fait allusion, plus ou moins longuement,
la Synarchie.
Ajoutons, pour tre complet, des opuscules sur la Kabbale et des
pomes perd.ment louangeurs adresss la reine Victoria d'Angleterre, au tsar Alexandre III et la reine de Danemark.
Sur la vie de Saint-Yves d'Alveydre, nous avons des renseignements intressants dans le livre que lui a ddi un de ses disciples
les plus dvous, Barlet, paru en 1910, sous le titre Notre Matre
Saint-Yves d'Alveydre " C'est ur. tmoignage de poids, si l'on songe
que Barlet a t 90 de !'Ordre Marlinisle et Grand Matre, au
tmoignage de Papus lui-mme; " d'un ordre dont on ne connat

que les initiOJes (The H.B. oI L.) et qu'il dclare tre l'un des
ordres les plus ferms qui aient jamais exist (1),
Saint-Yves a-t-il fait partie d'une Socit Secrte? Il ne devait
pas faire partie de la F:.-M:. ordinaire. Mais, tant donn sa vie,
il est bien improbable qu'il ait pu faire ce qu'il a lait sans appartenir, soit au Martinisme, soit des Ordres encore plus ferms, peuttre la Rose-Croix.
Avant de poursuivre : quelques renseignements sur la vie de
Saint-Yves.

11
SA VIE

Il est n en 18:42 et. s'appelle alors slmple:rnent Saint-Yves " comme


son pre, qui est un mdecin aliniste ayant de la rputation,
Il donna a ses parents du fil retordre. C'est un rebelle que
son pre. P.n dRespoir de couse, fait interner dans la maison de
correction de Mettray.
A 18 ans, son pre Je fait engager dans l'infanterie de marine.
A 22 ans, il trouve le moyen d'en sortir rgulirement.
Pour se rendre intressant, il va " s'exiler
Jersey o il rencontre les proscrits dlt 2 dcembre.
C'est l qu'il est initi l'occultisme par la lecture - que des
amis lui font faire - de Fabre d'Olivet, clbre occultiste du dbut
du .XIX' sicle. De Jersey, il va en Angleterre. L, il trouve le moyen
d_e faire la connaissance de sir Bulwer Lylton, G.". M.:, de la Socit Rosicrucienne de Londres. li fait aussi la connaissance d'un
abb dlrqu, du nom de Constant, initi la Rose.Croix de
Francfort, plus connu sous le nom d'Eliphas Levi (d'aprs Witte
mans, ~ Histoire de la Rose-Croix " librairie Adyar, Pcrris 425).
Il revient en France en 1870, prend un emploi au Ministre de
!'Intrieur et frquente quelques salons littraires,
C'est l qu'il fait la connaissance d'une Russe, la comtesse de
Keller, qui lui donnera la possibilit e jouer le rle qu'il souhaite.
Elle possde quatre minentes ciualits : elle appartient unefamille apparent~- aux milieux les plus aristocrallques d l'Europe
et qui a ses entres dans plusieurs cours royales. Elle est trs riche.
Elle est trs jolie, "Elle est folle de lui el, ce qui est plus rare, le
restera jusqu' sa Jin.
Il l'pouse, s'installe dans un htel particulier rue Vernet, fait
avec sa lemme un voyage circulaire en Europe et est reu la
cour de Danemark o la reine; ne princesse de Hesse, les accueille.
On appelle celle-ci la Giand-Mre de l'Europe ,, parce que sa
nombreuse progn\ture est bien marie. Une fille a pous l'empereur Alexan9.re III de Russie, une autre, le roi Othon de Grce, une
autre encore, le prince de Galles, le futur Edouard VII. Elle invilera
souvent Je jeune mnage. C'est par la cour de Danemark el, dans
une certaine mesure, por celle de Russie, que Saint-Yves pntrera
dans la haute socit internationale (2).
C'e?l un fait qui mrite de retenir l'attention, on s'est souvent
tonn, en effet, que Saint-Yves el ses amis Martinlstes Papus, Philippe et autres aient pu tre reus relativement facilement dans
certaines familles royales, notamment en Russie. D'aprs ce qui
prcde, il semble bien que leur introductrice ait t la comtesse
de Keller. Grce elle, crit Barlet, Saint-Yves eut la fortune,
le rang', les relations les plus hautes et les plus tendues (2).
A son retour Paris, vers 1880, Saint-Yves porte le titre de
marquis d' Alveydre que lui a dcern un souverain dont il tait
le noin et il se lait appeler Marquis de Saint-Yves d'Alveydre ~.
Pendant quelques annes, li fera de la politique dans un sens
lraditionaliste, tout au moins en apparence. En fait, son action sera
assez troublante si l'on en juge par ses conceptions antireligieuses
et antinationales.
Il s'occupe de questions conomiques et Prolessionnellea. Il fait
des confrences aux ouvriers pour ,leur montrer les mfaits du
marXisme et les bienfaits du corporallsme. L'une de ses confrences
fol! mme du bruit, Elle a lieu en janvier 1886, rue de Lancry,
B

(1) Agenda du Magiste de Papus, 1913, p. 237.


(2) Barlet ; Notre Matre de Saint-Yves d'Alveydre, Paris 1910.

189

138

la maison des Syndicats. L, a lieu, sous la prsidence d'un snafeur connu, une confrence o le corporatisme est dfendu par
Saint-Yves et par 10 baron de Camboi.ng, disciple de L;;i, Play (1).
Son activit cette poque est dj complexe et fort nergique.
Ses trois principales " Missions ~ ont dj paru et ont attir l'attention sur lui.

C'est en 1882, en effet, qu'a paru son premier ouvrage sous le


titre La Mission des Souverains par l'un d'eux ~.Ce litre mystrieux
fait attribuer ce livre n l'empereur Alexandre HI de Russie, cause
d'attaques contre Napolon l" et cQntre le Pape. On l'atlribue parfois
Bismarck qui en a fait, assure Ber!et, son livre de chevet. Tous
ces bruits rpand.s par ls amis de Saint-Yves, favorisent la
diffusion de l'ouvrage.
La vrit se dcouvrira trois ans plus tard, Pn 1885, quand, dans
sa prface la troisime dition de La 11ission des Juifs ~, SaintYves se dclare l'auteur de la Mission dei; Souverains ~.
Il est lanc.

' Mais "l n'est pas son rle important. Il a t, avant tout, _l'animateur el le matre de tous ceux' qui ont particip la restauration
de l'ordre Martiniste, cet illuminisme franais disparu depuis la fin
du XVIII sicle. Tous, Papus, fondateur et premier Grand Matre;
Stanislas de Guaita sen alter ego; Berlet, son disciple et son historiographe, successeur de Papus le Rose-Croix; Monti; le gnostique Sdit1; le thosophe Schur; les RoseCroix : comte de Larmandie, Pladan. etc., taient les familiers de cet htel Vernet et
la pJupart d'entre eux se sont proclams dans leurs crits, disciples
reconnaissants et trs respectueux de Saint-Yves (2).
Il a jou, incontestablement, dans la coulisse, un jeu important,
avou demi-mot, mais mal conn.i (3).

III
LES ORIGINES " DE LA SYNARCHIE

Tous ceux qui ont fond des Socits Serles se sont gnralement proccups de se donner des anctres al d'inventer des gnalogies "'manifestement. fausses. Ils l'ont fait parfois pour se fair~ de
(1) Barlet, ouvrage cit.
(2} Voir les uvres .de Popus : u Notre Matre Saint Yves d'Alveydre >1, de
Borie!, et la prface que les omis de SointYves ont fait paraitre en tte du
'fome II de l'Archomtre po:ru en 1910, oPrs sa mort.
{3) Voir La ReVue Internationale des Socits Secrtes 11, 1~13. L'incident

?-u Paty de Clam.

la rclame, mais plus souvent dans un but plus simple : faire corn
prendre aux initis, qu'en affectant de se rattacher tel ordre disparu, ils ont simplement le projet d'en ressusciter l'esprit comm
d'en poursuivre la politique.
Saint-Yves, lui, fera remonter la Synarchie la prhistoi{e, ce
qui lui permettra de donner libre cours - son imagination et de
dire, par exemple, que la Synarchie existait cette poque lointaine, sans craindre les critiques, puisqu'on ne sait rien de celte
poque. ~! passera ensuite l'histoire ancienne qu'il traitera avec la
mme dsinvolture, puis l're chrtienne. Il dmontrera, toujours
de la ffime manire, que la S)'narchie vient de l'hrsie arienne,
des Templiers et de. l Franc-Maonnerie du xv1n sicle.
A) La Synarchie depuis ln prhistoire jusqu' l're chrtienne,
Donc, nous apprend Saint-Yves, de l'an 6.500 l'an 3.000 avant
l're chrtienne, soit pendant 3.500 ans, le monde connut la p6ix
et la ptosprit. Ce ft l'poque de la Synarchie.
A celte poque lointaine, dans le monde enlier, les nations acceptaient la frule douce et p:.iternelle d'une Thocratie, c'est--dire
d'un Souverain Pontificat form d'Hommes Sacrs ou Grands Initis,
ministres de la Divinit, placs sous l'autorit d'un Grand Pontife.
Grce leur grand prestige et leur grande autorit,. ces Hommes
Sacrs imposaient leur volont et, Rois comme peuple sollicitaient,
en cas de conflit, leur arbitrage.
Aprs l'an 3000, il y eut un schisme grave, affirme imperturbablement Saint-Yves, et tout s'croula. C'est dater de.. ce jour que
commencent les guerres~ n n'y .a plus de Synarchie.
Cependant, quelques Grands Initis purent maintenir les traditions
anciennes et faire connatre leur enseignement quelques hritiers
choisis. C'est ainsi que les Anciens ont connu les mythes d'Isis et
d'Osiris, d"Eleusis, de Chalde, du Thibet, la venue de Moise
pztre d'Osiris , qui slecta son peuple et lui donna u~
rgime thocratique, la prdication de Jsus enfin qui tenta lui aussi
de donner un rgime thocratique et une synarchie, non seulement
aux Juifs mais aux peuples de !'Antiquit, et ne russit pas.
La religion prche par Jsus est celle religion thocratique, affirme
Saint-Yves. Elle est vraiment tolrante et sans dogmes, " sans dog
molatrie dit-il. EJle est accueillante tous les cultes puisqu'elle
n'en prescrit pas. C'est " la Religion .
Voici ce qu'il en dit ailleurs. Mais le texte s'applique si bien
au " Chrlsiianisme tel que Saint-Yves le conoit que je le donne
ici. Il s'adresse aux ouvriers :
Une seule force sociale jpourrail parler de haut tous ces gouverne-ments -&nsamble el leur commander la paix, au nom de JsusChrisl, au nom de la. morale commune, au nom des promess&l terreslres que vous avez reues de l'Evangile et que la civilisalion es!
en Lain d'accomplir.
Celle seule force suprieure la polilique est : la Religion.
Notez bien ce mot quo j'ai soulign.
Je n'ai pas dit les cultes, je n'ai pas dit les religions, choses
humaines et politiques, j'-al. dil : la Religion, celle force divine el
sociale qui agit tant bien que mal, malgr la politique des cultes i
j'ai nAim ce bien universel des penses et des curs, celle unit
qui,-flait de l'humanit un rgne au-dessus des animaux, d-e. tous
les hommes, les membres d'un m&me Etal Social sur la tene, les fils
d'un mme Pre de l'Univers. ~Saint-Yves d'Alveydre, La Mission
des Ouvriers ).
B) L'hrsie arienne.

Dans les premiers sicles, ce vritable Christianisme existait


sous forme de Socit Secrte. L'empereur Thodoric, chef de l'hrsie
arienne, pourra tre considr comme un des plus grands parmi
les Chrtiens et, son poque, on espre que les papes pourront
reconstituer le Souverain Pontificat et la Synarchie des anciens
temps.'
Hlas, les Papes failliront leu.r tche. A partir du V sicle, ils
organisent un pouvoir clrical que Saint-Yves appelle un " Imperialat latin qui dtruira le Christianisme ~ des Ariens.
Toute celte affabulation n'es' qu'un cri de faine contre le Christianisme.
C) Les Templiers.
Passons quelques sicles.
Le XIII" sicle, celui de saint Louis, que nous considrons comme
un grand sicle, est considr comme abominable par Saint-Yv$S
cause des trois faits suivants :
...
1. Les Croisades qui ne servent qu faire tuer des millions
d'hommes dont 500.000 Juifs; la mort de ces derniers l'meut extrmement.
2. La fondation de l'inquisition.
3. La poursuite des Templiers, les lnitis lis aux Kabbalistes qui
poursuivaient l'tablissement de la Synarchie.
Je n'invente pas, je cite :
Tous deux (Templiers et Kabbalistes} contraires aux gouvernements empiriques avaient pour but le rtablissement de la Synarchie

Saint-Yves d'Alveydre_

130

139

'
et voulaie.1t s'appuyer sur le Souverain Pontilic.:1l en le dlivrant des
erremenls de l'ancien csarisme romain.
Et plus loin :
Les T~mpliers instruits connaissaient la porte des institutions
synarchques. Le"ur .plan ... visait peut.tre toute l'organisation du
continent, celle de l'Asie et de l'Afrique, la conqute et la neutrali
sation des villes saintes, Jtusalem, La Mecque, les Universits
secrles ou publiques du Bouddhisme el du Brahmanisme. ll n'est pas
impossible que Jacques Molay ait eu l'esprance d'entretenir Boni
f.:ice _VJJl dans ces vues gnrales tendant organiser toute la terre
sous un pontificat judochrtien (p. 215).
\_

D) La FrancMaonnerie
Deux g:ands vnements, le premier nfaste, le second bon dans
son principe, mahi devenu galemant nfaste par suite des erreurs
comnfises, dominent ce sicle.
a) Le trait de Westphalie de 1648,
On peut s'tonner qu'un Franais se permette de juger svrement
ce trait, mais cette tonnante apprciation se comprend, car SainlYves est un international qui veut runir les peuples europens en
un petit nombre de gra.1ds empires gouverns par des chefs d'Etat
synl:nchistes.
Evidemment, le trait de \Vestphalie n'a pas t conu dans ce but.
Pour lui, !a multiplication des petits Etats est une source de guerres.
De celte poque, prtend.iJ, date La Rpublique athe el anarchique
des Etats chrtiens ,.dans laquelle les miliktires el le-s diplomates
agissent en matres et portent la responsabilit de Ioules les guerres
qu'ils conduisent leur Jantaisie.
S:iint-Yves e,';I violemment pacifiste et antimilitaire.
. b) L'chec de la FrancMaonnerie ses dbuts.
Le second vrtement, c'est l'chec de la transformation de la
Ma. . oprative en Ma. . spculative, que le RoSe-Croix Ashmole
manque au XVII sicle, chec qui, en 1717, a fait voluer la Ma:.
dans un mauvais sens. Pourtant, affirme-til sans donner de preuves,
les Kabbalistes judo-chrtiens, dits les Suprieurs inconnus, taient
derrir(;! Ashmole, Ramsay et consorts pour rtablir la Synarchie.
Ils ont laiss, crilil, l'tat de lettre morte, la Synarchie, bien
qu'elle fO.t dans tous les symboles qui leur ont t commis par les
Kabbalistes. Et il d-linit la Synarchie conune un " ordre social
trinitaire , dont on peut voir l'indication dans tous les symboles fon
dam en taux de la Ma .... (Saint Yves; .. Mission des Juifs n, .p. 866.)
C'est l'chec d'Ashmole el l'volution dans un mauvais sens de la
F. . M.', qui seront c_o.uses de la Rvolution de 1789 et celle-ci sera
une lamentable erreur.
C'est cette volution regrettable de la F.'. M,'. qui sera la cause
du dveloppement du Marlinisme, devenu inquitant depuis un demisicle (n'oublions pas qu'il crit en 1885).
Saint-Yves se montre, en effet, trs hostile au socialisme.
Heureusement, ajoute-1-il, la mprise d'Ashmole est rparable el
la Synarchie pelll tre encore reslaure,
De. quoi n'et pa.s t capable cette 'impulsion (l'impulsion
d'Ashmole et consorts) si la politique ne s'en tait pas m~le et si,
nO.l huis clos. mais ciel ouvert, on et abord le programme de
la Synarchie sociale et de la loi du 1gne de DieU, { Mission des
Juifs " p. 869.)
Celle lgende des origines est bien symbolique.
La Synarchie a triomph au temps du polythisme. Puis elle trave:se une passe difficile. Malgr le Christ, qui es!, bien entendu, un
synarchiste, elle est abattue par les Papes el ne tenait qu'aux po
ques o flurissenl les sectes hostiles l'Eglise: avec les Ariens,
avec les Templiers, avec la Franc-Maonnerie.
L'affabulation est claire.

IV
LES ARGUMENTS POUR LES SOUVERAINS,
LES OUVRIERS ET LES JUIFS
Avant de vous parler du plan de la Synarchie, il est intressant
de rs.nner les aiguments qu'emploie Saint-Yves pour sduire les
souverains, les ouvriers et les Juifs, avec lesquels il veut tablir la
Synarchie.
A) Appel aux Souver'3ins,
, Dans l'Europe actuelle, il n'y a plus gure que des monarchie~
constitutionnelles. C'est un systme qui ne fonctionne normalement
qu'en Angleterre, qi.Ii est en dehors du Continent.
Sur le Continent, les constitutions sont des irralits dangereuses
voues au viol des gouvernements s'ils sont forts et l'assaut rvo
l~tionnaire des gouverns s'ils son faibles.
D'autre part, le systme de la paix arme est dangereux, surtout
pour les monarchies conslitulionnelles, el ce systme durera tant que
ne sera pas rtablie la Synarchie.,
.
_
Ou il y aura la guerre dont l'issue est imprvisible pour les dynas
lies, ou le systme de la paix arme durera, mais sera ruineux,
empchera de consac;er !'allenlion voulue aux questions conomique;;,

d'..o mcontentement populaire el troubles dangereux pour les


souverains.
D'o ce conseil pressant {je cite):
Le seul moyen pratique qui puisse vous garantir est que vous
subordonniez votre 1le militaire celui de voire- magistrature ... esl
que vous fas..siez comme magistrats europens, comme initiateurs,
comme missionnaires, des rformes que je vous conseille radicales
parca que les de-mimesures vous perdent.
B) Appel aux ouvriers.
Il est curieux, en raison des dclarations antidmocratiques el antirpublicaines de l'auteur.
. Il leur dclare brutalement qu'ils vont au devant de grosses dsillusions s'ils persistent souhaiter que le rgne rpublicain el parle
mentaire remplace les monarchies dans Ioule l'Europe, el cela pour
les deux 1aisohs suivante.s:
1" Les principes de 89 ont fail faillite.
Ici, deux courtes dealions:
De tout br.:1Hlard dont on fait un dput, on fait en mme temps
~n oligarque,
Les hoinmes de 89, qui voulaient blir .pour 500 ans ... ont fait une
baraque qui n'en a pas dur dix, el encore il n'y faisait pas bon
vivxe.
zu La construction des Etats ne chngeant p:i:s, ce sera toujours en
Europe la mme organisation militaire et diplomatique et la faiblesse
des Etals rpublicains qui empirera la situation.
Si vo-us supprimez par la pense toutes les dynasties d'Europe :
si .... vous supposez l'Europe orne d'autant de rpubliques que de
nations, vous pouvez compter sur des ca1nages auprs desquels les
guerres puniques, celles de Gaule el de Germanie, cells du Moyen
Age et 'des Temps Modernes, celles, enlin., du sicle dernier el de
celui-ci, n'ont t que des jeux d'enfants. ( Missio:i des Souverains,
p. 422, reproduit dans " La Mission des Ouvriers n.)
C) Appel aux Juifs.
Il leur annonce en maints passages qu'ils sont intresss au
triomphe de la Synarchie.
, !Jans la missio.1 actuelle des Juifs, bien que n'ayant pas de sang
JUif dans les veines, je prends Jang p:i:rmi eux, je m'adresse leurs
savanls talmudistes, leurs Kabbalisle.o, ce qui reste des Essniens
aux nasis, aux pri.1ces de la Kabbale.
C'est ainsi que je veux prouver aux ,plus informs parmi les Juifs,
au nom de leur propre tradition que, dans chacu.ne de leurs pahies
d'adoplion, dans la chrtient, dans l'Islam, aux Indes, en Chine,
enfin sur toute l'tendu'e du globe, ils ont tout intrt religieux et
social, collectif et individuel, au lriomphe de la Synarchie, { Mission
des JuiJs n, p. 3.)

V
LE PLAN DE LA SYNARCHIE
Les ouv.ages. de Saint Yves, crits dans u~ style apocalypt~~~7'
ne sont pas trs clairs puisqu'ils sont crits pour des Initis.
Essayons de rsumer sa conception d'un gouvernement. Elle oHre
u~ aspect philosophique el doctrinaire, ainsi _qu'un aspect pratique.
A) Le Trnitarisme.
Barlet, le disciple fidle, a parfaiteme"nl rsum la conception philo
saphique que son ~ Matre a appele le Trinitarisme. C'est celle,
dit-il, des Initis, celle qu'on retrouve dans tous les syffiboles
maonniques.
Trois forces ou puissances se partagent le gouvernement d9s
hommes : la volont populaire, le pouvoir, l'autoiit.
La volont populaire exprime les ractions instinctives,_ les dsirs,
les vux de la masse sociale des gouverns. C'est un lment passif
et inconsci9nt. Nous ne suivrons pas Saint-Yves dans ses longues
dmonstrations. Il dit, e termes prudents, ce que Napolon l" a dit
sous une forme moins dlaye et plus brutale : a Ce que veut le
peuple, ce n'est pas ce qu'il dit. ~
D'autre pari, la socit dans son tat dctuel a besoin d'tre gou
verne. D'o ncessit d'un pouvoir obligeant celle socit fane
tionner suivant des rgles fixes, appuyes de sancliqns obligatoires.
C'est ce que les anciens Romains appelaient l'Imperium, la Justice,
tenant d'une main la balance el de l'autre le glaive.
Mais le pouvoir est exerc par des gouvernanls qui ont, eux aussi.
une volont, laquelle peut s'opposer la volont du peuple. D'o un
heurt; c'est l'ternel problme social que ne rsout aucune consti
tution, mais que r6sout la Synarchie,
li faut crer une autorit qui ail du prestige l soit reconnue par
les deux parties.

L'autorit, crit Badet, dait entendre les principes ternels, immua~


hies, d9. la Raison Unive1selie,, c'eslr-dire, divine ... Elle n'oblige pas,
elle claire la volont, pour lui _permettre de se dcider... Semblable
la Providence, l'autorit invita et ne contraint pas. Elle doit exercer
une fonction tout fait. indpendante et purement spirituelle, ne par
ticipanl en rien aux deux aulres, qui sont politiques. Autrerii.ent dit,

13!

140

les dpositaires de l'autorit ne peuVent participer au gouvernement.


(Barlet. ouvrage cit.)
Peuvent-ils, ces dpositaires, au cas o le systme lectoral existerait, peuvent-ils exercer une fonction lective et se laner dans la
_ bagarr? Non, car ses lus pourraient tre diffrents de ceux du
peuple, d'o perptuit du conflit dualistique.
Dolc:
L'autorit, qui est inflexible, qui ne peut faire autre chose que de
s'noncer comme un principe hors duquel rien n'est normal... na
concernera pas les candidats au pouvoir, mais dsignera au peuple
tOUs ceux qu'elle juge assz. en possession d'eux-mmes et des principes universels .pour tre capables de gouverner Jes choses humaines.
C'est seulement parmi ceux dsigns par l'autorit que le peuple
pourra choisir Aas lus. .,
En rsum:
Le gouv_ernement synarchique ne fonctionnera qu'aprs suppression du suffrage universel, conformment au systme trinitare.
Il comprendra donc des ministres ou un groupement de ministres
et un- arbitre : l'Auiorit.
l) Dans le groupement cOnomique, le peuple peut tre appel
donner son avis, faire connatre ses desiderata par le moyen des
cahiers de dolances (c'est surtout dans la " Vraie France o Mission
des Franais ~ que Saint-Yves insiste sur le ct lections dans les
questions conomiques). Il peut galement voter pour des candidats
ayant n- prendre des dcisions d'ordre purement conomique et social.
la condition quP. les noms de ces candidats soient ins_crils sur les
listes prsentes par l'Autorit,
2) Dans le groupement politique o s'exerce le Pouvoir. Le vote est
rare et l'Autorit lait pression pour le choix des candidats.
3) L'Autorit, entre les deux et au dessus, exerce son influence sani>
prendre part rien. Elle est, en fait, maitresse de la situation qu'elle
arbitre sans cesse.

Cette Autorit-, c'est la Thocratie ou, plus exactement, ce qu.e


cellP.-ci en laisse voir, et ce qu'elle laisse voir, c'est la Franc-Maorinerie- ou, tout au. moins, une priHr, de celle-ci.
Celte suite de formules, en langage philosophique, o il est question de Volonl,"de P-ouvoir, d'Autorit. n'a d'autre but que de rappeler
discrtement, mais avec insistance, que la Franc-Maonnerie est organise -pour appliquer, sous deR rgimes trs diffrents, ses mthodes
habituelles qu_'on peut ainsi rsumer : exercer l' Autorit, non par le
fait d_u prestige (inexistant), mois en s!infiltrant chez les gouvernants
comme chez les gouverns et en les manuvrant les uns et les autres
el Je.. uns par les autres. Si la Maonnerie peut rgner sous un
rjime antidmocralique d'une forme nouvelle, tudi et prpar par
elle, pourquoi se- laisser hypnotiser par les rgimes dmocratiques
et parlementaires qui offrent, certes, d'incomparables facilits, mais
qui, affirme .avec. force Saint-Yves, s'crouleront un jour? Pourquoi_
ne pas prendre }es devants, ne pas tudier ce rgime d'une forme
nouvelle offrant des garanties et ne pas l'imposer par une RvolutiOn
laite par en haut, qui donnerales le.Viers de commonde des Initis
tout en maintenant les traditions ontireligieuses_ et cosmopolites de
la F.'. M..? Ce n'est encore qu'un rve, mais un rve qui pourra se
ralisei un jour, avant l'croulement vraisemblable des rgimes
base dmocratique et parlementaire.
. Voyons le plq:n, ou plutt le Rchma qu'a imQgin Saint~Yves pour
fixer ses ides. Il comprend une organisa\ion par nation et une organisation interllalionale.
L'organisation internationale est indispensable Puisque l'un des
buts essentiels de la Synarchie est le maintien de la paix. Il faut
ncessairement supposer que tous les pays aient des gouvernements
semblables et des chefs d'Etat semblablement initis, installs dans
toutes les capitales. C'est ce qu'exprime le mot "' Synarchie .
Saint-Yves imagine donc une Europe unie, groupant les principales
nations qu'il appelle les Soita- nalionala'EI et donne ce groupement le nom d'Empire Europen de la Civilisalion.
Ces Socits Nation'ales sont dnationalises. Si elles conservent
leur langue et leur. culture, l'Etat ne sera plus, crit Saint--Yves, que
l'organisme hirarchique el impersonnel de$ pouvoirs publics de
chaque Nation. Il est galement prcis que, si les frontires ne sont
pas modifies, elles deviendront si ternes, si permables, qu'elles
seront presque inexistantes.
Le chef d'Etat et les gouvernements de ces Socits Natlon_ales
n'auront d'indpendance et d'autonomie que dans la limite o l'organisation internationale le leur permettra. Il y a bien dans chaque
Nation un " chef d'Etat ~, voire un "' Roi ~, mais les trois organismes
qui administreront ces Socit Nationales ,. {Economie, Pouvoir,
Autorit), comme les trois organismes analogues qui administrent
l'Empire Europen de la Civilisation, fonctionnent peu prs de la
mme manire et laissent peu de prise aux initiatives personnelles.

3) L'Eglise Nationale (la Thocratie) ;


1) Voyons d'abord le Conseil Economique,
On peut l'imaginer par ce qui en a t dit plus haut, l n'y a plus,
en rgne synarchique, de suffrage universel, au sens par!ementoire
de ce terme. Mais comme on l'a vu, Saint-Yves admet que l'on consulte le peuple dans toutes les questions d'ordre conomique et
professionnel.
A cet effet, il propose l'institution de collges dpartementaux o.
chaque lecteur pourrQit envoyer trois candidats, d'aprs des listes
prpares par l'Autorit. Les -Collges, une fois lus, enverront aux
lecteurs des circulaires dtailles, leur demandant de faire connatre
leurs dolances et leurs propositions
Un collge central unique tudiera les rponses des lecteurs. B
tudiera les rponses et donnera des avis au Conseil d'Etat qui lgifrera. (Voir la Mission des Franais ~.)
...,
2} Le Conseil Politique.
Il n'y a rien de particulier dire.
3) L'Eglise Nationale.
Elle est compose d'une manire fort imprvue, comme on va le
voir :
J'entends par ce mol, crit Saint~Yves, la totalit des Corps ensei
gnants de la Nation, sans distinction de corps, de science. ou d'art.
Depuis les Unive1sits laques, les Acadmies, les Instituts et les coles spciales jusqu'aux institutions de tous les cultes reconnus par
la loi civile, la franc-mao