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f a b r iq u e d u c o r p s f m i n i n ,
de
La c a n
C a t h e r in e M
illet
Clotilde Leguil
omment parler du corps fminin au X X I' sicle sans tomber dans les stro
types ? Comment voquer le caractre sexu du corps sans donner prise
celles et ceux qui voient dans toute rfrence la diffrence des sexes un
attachement la nature et Fanatomie ?
Le discours sur le corps fminin est aisment suspect aujourdhui de servir la norme
et de promouvoir une conception du rle de la femme, dicte la fois par la civilisation
et par Fanatomie. Les tudes de genre, autour de figures dsormais clbres comme Judith
Butler1, mais aussi Monique Wittig2, participent de cette utopie qui consiste tenter
deffacer la rfrence la diffrence des sexes au sein du discours sur le corps, afin de
dfendre lide dun rapport au corps, dgag de toute norme de genre. Un corps qui
pourrait enfin jouir de ce quil est, sans subir les impratifs de la socit, sans tre affect
par le discours de FAutre, sans avoir se dfinir comme masculin ou fminin, tel est le
corps dont rvent ces fministes de la dernire vague. Un corps qui serait purement la
disposition du sujet qui veut en jouir, enfin dgag de toute soumission la nature et
aussi bien la culture. Un corps pleinement soi et rien qu soi.
Clotilde Leguil est psychanalyste, membre de lECF. Auteure notamment de : Les amoureuses. Voyage au bout de la fm i
nit, Paris, Seuil, 2009.
1. Butler J,, Trouble dans le genre. Lefm inism e et la subversion de l identit, Paris, La dcouverte, 2006.
2. Wittig M L a pense straight, Paris, ditions Amsterdam, 2007.
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Levet B., L a thorie du genre ou le monde rv des anges, Paris, Grasset, 2014, p. 113.
Lacan
Le Sminaire, livre XX, Encore, Paris, Seuil, 1975, p. 54.
Miller J.-A., Linconscient et le corps parlant , L a Cause du dsir, n 88, novembre 2014, p. 106.
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fabrique, lcart des clichs et des strotypes. Comment un sujet fminin fait-il lex
prience de la marque du signifiant femme sur son corps ? Que signifie lexistence du
corps au fminin ?
Laqueur T., La fabrique du sexe. Essai sur le corps et le genre en Occident, Paris, Gallimard, 1992.
Ibid., p. 244.
Lacan J., Encore, op. cit., p. 68.
lemprise symbolique sur le corps 9, remarque ainsi J.-A. Miller. Ce mystre de lunion
de la parole et du corps est ce qui spare irrmdiablement la perspective lacanienne de
lutopie des gender studies. Ce mystre est aussi ce qui fait de la fabrique du corps fminin
un trange montage qui rpercute sur un mode singulier les diffrentes interprtations
de ce signifiant femme , signifiant sans signifi, signifiant nexistant quau singulier,
sur le corps du parltre.
Union et dsunion
Le dernier livre de Catherine Millet, Une enfance de rve10, vient parachever un trajet
dcriture tout entier tourn vers lexploration du corps et de ses mystres. C est dans ce
dernier rcit quelle atteint un point de rel quant son histoire en rendant compte de
cette emprise symbolique sur le corps. Dans ce rcit, elle crit un corps, le corps de la
petite fille marqu par les paroles de la mre, sur un mode qui fait cho la psychana
lyse lacanienne. Peut-tre en dit-elle bien davantage sur la sexualit fminine dans ce
dernier rcit, qui complte le prcdent Jour de souffrance", que dans le sulfureux premier
rcit, La vie sexuelle de CatherineM .n
C est de ce corps, sur lequel des lettres indchiffrables sont venues sinscrire en indui
sant un certain mode de jouir, que lon parle en fin danalyse. Une enfance de rve sap
parente en cela, par cet abord du corps et de la sexualit naissante, la faon dont
lanalyse peut conduire un sujet fminin relire sa trajectoire existentielle du point de
vue du corps et de ses mois13.
Dans L a vie sexuelle de Catherine M ., lauteur nous prsente une premire version de
son rapport au corps. On pourrait dire de ce premier corps quil est un corps laise avec
le monde pornographique. C est un corps qui na pas dtre et qui est pure exprience
de jouissance. C est le corps de la sexualit sans lamour. Elle voque ainsi que dans les
soires libertines o elle se rendait alors, elle se tenait lcart tant quelle tait habille.
Finalement, je ne me sentais laise que lorsque javais quitt ma robe ou mon pantalon.
Mon habit vritable, ctait ma nudit, qui me protgeait. 14 Ce corps est comme dtach
delle et cest lorsquil est nu quelle peut sen servir loisir. Mais ce premier corps dsuni
de lme nest pas-tout du corps fminin de Catherine.
Dans Jour de souffrance, cest un autre corps fminin qui entre en scne. Ce nest plus
le corps disjoint de ltre, mais le corps de lamour habill par le regard et les paroles de son
partenaire. Ce corps-l est un corps sur lequel Catherine na aucune matrise. Ce nest pas
un tant disposition. Elle ne la pas sous la main. Il lui chappe lorsque Jacques Henric
sen dtourne. Avec ce rcit, Catherine Millet tmoigne du mystre que devient pour
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elle son propre corps ds lors quil est uni son me damoureuse. Elle qui croyait que
sa vie sexuelle lui donnait un statut dexception parmi toutes les femmes, car seule elle
tait capable de faire ce quaucune autre ne faisait, voil quelle se dcouvre unie un
corps qui ne lui obit plus. Un corps qui nest plus tout elle, un corps affect par les
paroles et le regard dun homme. Ce corps lui revient alors comme celui qui recle le
secret de son tre et qui pourtant lui est drob.
La souffrance quelle prouve lorsquelle dcouvre que Jacques Henric dsire une autre
femme est de lordre dune autre jouissance proprement fminine. Lacan disait quil
ny a pas de limites aux concessions que chacune fait pour un homme : de son corps,
de son me, de ses biens 15. Catherine Millet parle de cette exprience hors norme dans
Jour de souffrance : lorsque son partenaire la dlaisse, elle rencontre labsence de limite de
la souffrance dans son corps. Ce moment dlicat la conduit revenir en analyse et
chercher dans la parole le secours quelle ne trouve plus dans le regard de lhomme aim.
nont rien voir avec aucune norme de genre. Un corps de femme est ainsi fait de ces
restes qui Font marqu, de quelques phrases, de quelques mois, de quelques traumas
faisant cho au signifiant femme dans le corps. Entrer dans la fabrique du corps
fminin, avec lautofiction contemporaine, avec la psychanalyse, cest essayer de parler de
ces traces qui ne se laissent pas dchiffrer mais qui, pourtant, se sont dposes sur le
corps et font le style dun tre, le genre dune femme.
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La C a u s e d u d s i r
LE CORPS
DES FEMMES