is discursivo de politicos republicanos gallegos en el exilio: el caso de Alfonso Castelao! Laura Fasano* Resumen EF aniiisis det diseurso det lider galleguista Alfonse R. Costelao, promnetade en 1944 hacia la comunidad galaica v espanota de Buenos tires, permitiré observar ta imagen diseursiva que et orador presenta de si mismo, frente a aguelia. A partir del acto enuncietivo escogide. se examinard, en primer lugar, las feicciones presentes entre una concepeién cenirelista del Estado espanol y el nacionalismo galaico. Hn segundo hngar, se indagarén las tensiones al interior de la colectividad galaica, en relacién con las diversas orientaciones politco-ideolégicas esgrimidas: ‘por un lado, el sector vinculado a la izquierda politica y por otra lado, el sector nacionalista galego, del cual Castelao era su mimo representante. En sua, pademos destacar dos objetives principales del diseurso, vineulados a Tos intentos del enunciador: primero, de marcar ta existencta de ta nacionatidad gataica » segundo, le posictonarse como la autoridad para dejinir su rasgos imrinsecos, en tamo lider Vrepresentone del pueblo gallego. Palabras clave: discurso - ethos - naciorulismo - Galicia Abstract ‘The analysis of the speech of the leader galleguista Alfonso R. Castelao, declared in 1944 towards the Galician and Spanish community of Buenos Aires, it will allow to observe the discursive image that the speaker presents of ves same, opposite to that one. Krom the act emmciativo select, one vill examine, first the present frictions heaven a centralist conception af the Spanish State and the Galician nationalism. Secondly, the tensions will be investigated to the interior of the Galician collectivity, in relation with the diverse political - ideological used orientations: on the one hand, the sector linked to the political let side and on the other hand, the nationalistic Galician sector, of which Casiefan was his maximum represemtaive, In sum, we can emphasize mre prinelpal alms of the speech, linked to the attempis of the enunciedor: first, of marking the existence of the * Conscjo Nacional de Investigaciones Ciemificas y Técnicas (CONICET) - Universidad de Bucnos Aires = Universidad Nacional de San MartiGalician nationality and f come second, of be positioning as the authority to define his intrinsic features, while leader and representative of the Galician people. Key Words: spocch En las siguientes paginas realizaremos un andlisis del discurso pronunciado por Alfonso Rodriguez Castelao en un homengje que, en 1944, le organizé la colectividad gallega de Buenos Aires, Siguiendo los trabajos de aquellos autores que se han abocado al estudio del discurso, examinaremos algunos aspectos relevantes del acto enunciativo, los cuales nos permitiran indagar la construccién discursiva del locutor en cuestion. En primer lugar, analizaremos el contexto (espacio-temporal) del discurso aqui escogido. En segundo luger, exploraremos su finalidad, como asi también el ethos del enunciador, los argumentos esgrimidos y las voces frente a las cuales éstos se postularon El contexto de todo acto enunciativo reviste una gran relevancia en el anilisis del discurso. Ciertamente, las condiciones fisicas del mismo, los saberes compartidos por los participantes le otorgan sentido al enunciado. A fin de examinar el acto enunciativo sera necesario, entonces, destacar brevemente algunos aspectos: quién es el locutor, las razones de su estadia en Buenos Aires, los rasgos principales del asociacionismo gallego en dicha ciudad durante la primera mitad de la década del “40 y su vinculacién con Castelao, entre otras cuestiones El asociacionismo galaico en Buenos Aires tuvo un gran auge durante las tres primeras décadas del siglo XX. De caracter parroquial, municipal, comarcal y regional, las distintas entidades ejercian actividades de diverso tipo: recreativas, sociales, culturales, como también politicas. Muchas de ellas, de tendencia politica republicana, expresaron durante el transcurso de la Guerra Civil espaitola (1936-1939), un fuerte compromiso con el Frente Popular, no solo a nivel ideologico sino también de solidaridad, La Federacion de Sociedades Gallegas (fundada en Buenos Aires, en 1921), adopt6 un rol central en la ayuda de la colectividad galaica a la Segunda Repiiblica. Un alto porcentaje de los exiliacos gallegos que lograron ingresar a la Argentina eran intelectuales y, en muchos casos, habian ocupado cargos piblicos durante la Republica? Claramente, no constitu n un grupo politico e ideolégicamentehomogéneo: algunos adherian a Izquierda Republicana, otros al Partido Socialista Obrero Espaiiol, al Partido Comunista Espafol y un numero considerable pertenecia al Partido Galeguista (representante de los intereses nacionalisias yalaicos), findado en 1931 por el eseritor y pintor Alfonso Rodriguez Castelao (Rianjo, 1886; Bs. As., 1950) La Federaci res), organiz6 numerosos homenajes a los recién legados. Entre los mismos se encontraba (al igual que el resto de la colectividad galaica de Buenos Castelao, quien arribé a Buenos Aires en julio de 1940, como refugiado republicano (si bien también era un antiguo emigrante, ya que habia residido en el pais junto a su familia, durante su infancia). Una vez en la Argentina, recibié la colaboracién de numerosas entidades de la colectividad gallega, en las cuales participd brindando conferencias, escribiendo articulos para sus érganos oficiales, entre otras cuestiones.* Desde el exilio, Castelao Hlevé adelante una intensa actividad politica vinculada con lograr el restablecimiento de las instituciones republicanas en Espaiia: en 1944 ejercio el cargo de presidente del Consejo de Galicia (creado en Montevideo), entidad que pretendia agrupar a los diputados gallegos en el exterior. A su vez, fue ministro sin ido por José Gira] (1946-1947), cartera del Gobierno Republicano en el exilio pres estableciéndose en Paris por un breve periodo. El homenaje a Castelao, organizado el domingo 2 de julio de 1944 con motivo del éxito editorial de su obra Sempre en Galiza, se realizé en el Salén Principe Jorge (ubicado en 1a Ciudad de Buenos Aires). Numerosas entidades adhirieron al acto, enviando delegados. la Federacién, los cuatro centros provinciales Pederados (Orensano, Pontevedrés, Lucense y Coruités), el Centro Gallego, el Centro Gallego de Avellaneda, el Centro Vigués, las entidades gallegas de La Plata, Rosario, Mendoza, Montevideo y ciento cincuenta sociedades comarcales, Ademés, es relevante destacar la asistencia de personalidades ajenas a la colectividad gelaica: el presidente del Centro Republicano Espafiol, el secretario de la Academia Nacional de la Historia y representantes de las colectividades vasca y catalana (entre ellos, el jefe del Gobierno Vasco, Dr. Aguirre) En total, aproximadamente mil quinientas personas conformaron el piblico del auditorio. El discurso de Castelao fue publicado integramente, unos dias despues de ser pronunciado, en el érgano oficial de la Federacién, Accidn Callega. El hecho implicaria un cambio de soporte material y de destinatarios: fue procesado y restituide por un decodificador (la edicién impresa), lo cual conllevaria a un incremento del niimero de destinatarios al interior de la colectividad galaica y espafola.”Una vez seiialado el contexto espacio-temporal, indagaremos a finalidad del discurso, a fin de comprender su enunciado.* En este sentido. podemos seifialar dos objetivos, vinculados con los intentos por parte del locutor de, primero, marcar la existencia de la nacionalidad galaica y segundo, posicionarse como la autoridad para defi sus rasgos intrinsecos, en tanto lider y representante del pueblo gallego. En base a lo expuesto, se observa un predominio de la secuencia argumentativa en ¢l discurso: una gran cuota de subjetividad, una toma de posicion y defensa de la ma, Tasgos, Por otra parte, inherentes al discurso politico.” En primer lugar, colocandose en el rol de enunciador didacta, el locutor re repaso de su obra Sempre en Galiza, enumerando aquellos rasgos que definirian al “ser gallego”. En dicho fragmento podemos observar el modo de argumentar la existencia la nacién galaica dentro del Estado espafiol “Digo y demuestro que Galicia tiene una lengua propia (...] un territorio propio, delimitado por fronteras naturales [...] una morfologia social y economica [...] una cultura propia (...] que Galicia obedece a fondos primitivos insobornables ¢ intransferibles, como Bretafia en Francia y Escocia en Inglaterra [...] Galicia es un pais predominantemente celta y que todos los que alli llegaron después procedian de un mismo tronco y repiten la misma sangre [...] Galicia conserva integramente todos los atributos que una verdadera y auténtica nacionalidad [...] Eso digo y eso demuestro.""” {A quignes iba dirigida la argumentacién de la existencia de 1a nacién gallega? it {Cuales eran las voces oponentes, el contraargumento presente en el discurso?!” Aqui es interesante la eleccion del idioma. Castelao, quien siempre brindaba sus conferencias en gallego, en este caso opté por ef castellano, Tal iniciativa se vincularia con los destinatarios de! enunciado: por un lado, aquellos presentes en el acto (y potenciales lectores de la versién impresa), que avalaban, desde el republicanismo, una concepci centralista del Estado espafiol (a su vez, el mensaje discursivo también podria imterpretarse como una manifestacion de oposicién al centralismo franquista). Por otro lado, los representantes de las colectividades vasea y catalana, La meneién realizada a los otros nacionalismos peninsulares, “mejor posicionados” politica e ideolégicamente en el exilio, constituiria un intento por parte del locutor de equipararlos con el galaico. Recordemos que Catalufla y el Pais Vasco habian alcanzado mayor grado dereconocimiento durante Ia Segunda Repiiblica logrando los derechos. autonémicos (Cataluia, en 1932 y Euzkadi en 1936). Por el contrario, el proyecto del Estatuto de Autonomia de Galicia se habia visto frustrado tras la sublevacién rebelde liderada por Franco.'? En segundo lugar, en la defini jon del “ser gallego”, podemos advertir la imagen discursiva que el enunciador presenta de si mismo, el ethos.!* Es interesante la formula utilizada para iniciar la descripcién de cada una de las caracteristicas intrinsecas de “lo galeico”: Digo y demuestra, Castelao no se escud6 en un tercero, en un “locutor™ superlativo garante de la validez de la enunciacion, Por el contrario, la misma descansa en el valor de autoridad del enunciador. Su palabra constituye, en ef discurso, el tinico instrumento de prueba." Por otro lado, el anilisis de los pronombres personales utilizados por el locutor complementars el examen de su posicionamiento frente al pueblo gallego, En gran parte del entidades galaicas, utilizé la primera persona del singular “yo”, en oposicién a liscurso, pese a la presencia mayoritaria entre el piblico de deleyados de numerosas ia -elemento en comun entre sus “ustedes”, Por ejemplo, en las referencias a Gali conciudadanos- proclamé “mi patria”. Asi, se advierte una escision entre el locutor y los destinatarios, estableciéndose una relacién de alteridad entre ambos.'* Hacia el final del discurso comenz6 a utilizar la primera personal del plural “Nosotros ni somos castellanos ni: somos separatistas. Nosotros somos lo que somos gallegos”""’ Ahora bien, jaqui se veia incluida la colectividad gallega en su conjunto? Creemos que no. En relacién al posicionamiento del enunciador en tanto maxima autoridad para establecer los rasgos galaicos, “nosotros” incluiria a todos aquellos que reconocian su rol dentro de la colectividad, que sostenian su filiacion politica gallegui hizo referencia a ciertos intentos por desdibujar su rol politico en la colectividad: “se a, relegando, por ende, a quienes no lo hacian, En el acto discursivo, el locutor exalta mi personalidad artistica, exagerandola, con el piadoso fin de desvalorizar mi ideologia politica [...] La politica no ha sido nunca mi profesion; pero si mi vocacién, la voeacién de toda mi vida.”"” En efecto, existieron tensiones al interior de la colectividad gallega, ligadas a distintos posicionamientos politico-ideolégicos: por un lado, aquellos sectores galaicos que priorizaban la izquierda politica y por otro, el grupo nacionalista galaico. Entre ambos sectores se generaron debates alrededor de la “identidad galaica”, relacionados con los intentos por definir sus rasgos caracteristicos e intrinsecos. Los primeros seidentificaban con un galleguismo razonado y universalist, difiriendo de la tendencia liberal-deméerata sostenida por nacionalistas como Castelao y Antonio Alonso Rios, que priorizaba el elemento espiritual (lengua, folclore) de la etnicidad yalaica.'* Frente estaria a tales fricciones, el posicionamiento del locutor como lider del pueblo galleg dirigido a aquellos sectores de la colectividad que no lo aceptaban como tal, ausentes en el acto y eventuales lectores del discurso impreso, En suma, hemos podido observar Ia existencia de contradiscursos al enunciado de Castelao: por un lado, quienes avalaban la concepcién centralista del Estado espafol, denegando el status de nacién a Galicia. Por otro lado, aquellos miembros de la colectividad que deslegitimaban la imagen de Castelao como lider maximo galaico, que no se sentian representados por él, ni comprendian la galleguidad en los mismos te ninos, postulando una orientacién ideolégica alternativa para la politica gallega en el exilio, A modo de conclusién A Io largo del trabajo, examinamos algunos aspectos relevantes del discurso politico pronunciado por Alfonso Castelao, en 1944. El mismo manifiesta el posicionamiento del enunciador como maximo representante del nacionalismo galaico frente a la colectividad espaiiola y gallega de Buenos Aires, Los objetivos del locutor posibilitaron una mayor comprensién del contexto ea el cual fue pronunciado el discurso: en primer lugar, las tensiones existentes al interior de la colectividad espafiola emigrada, entre una concepcion centralista de! Estado espafiol y los nacionalismos: gallego, vasco y catalan. En segundo lugar, el enunciado permitié indagar con mayor profundidad las fricciones presentes en el seno de la colectividad gallega residente en Buenos Aires durante la primera mitad de la década de 1940, Este fue claborado en el marco del proyecto UBACyT S830. qu de la Dra, Nadia De Crist6foris. * Dominique MAINGUENEAU, “Situacién de cnunciacién” 0 “situscién decom iseurso.org, Revista digital, Aflo 2, nim. 5, 2003, p. 4 *'Xosé M. NUNEZ SEIXAS, “Asocizcionisma local y movilizacion sociopolitca: notas sabre los alleges en Buenos Aires. 1890-1936". Algjandro FERNANDEZ y José C. MOYA (eds). La Inmigracion espatola en la -Irgemina. Bucnos Aires. Editorial Biblos, 1999. pp. 195-28%; Alejandro bajo la direecién icacién?™.‘Los gallegos dentro de ta colectividad ¥ las asociaciones espatiolas en el primer fercio del siglo XX". Xosé M. NUNEZ SEIXAS (ed.). La Galicia Austral, la imnigracién gallega en la Argentina, Buenos Aires. Editorial Biblos. 2001. pp. 139-160 "La politica migratoria del gobiemo argentino present ciera dualidad. Si bien se desarrollé una retorica a fayor del derecho de asilo en aras de la neutralidad politica del pas, fue restrctiva en lo referido a los cxiliados republicanos, debido al temor de los grupos dirigenies a aquellos elementos considerados politicamente peligrosos -comumistas, socialistas. anarquistas- para fa Nacion, Dora SCHWARZSTEIN, Fintre Branco v erin. Memoria ¢ identidad del exilio republicano espatiol en Argentina, Barcelona, Critica, 2001, p. 52. ©’ Xesé M, NUNEZ SEIXAS, “Emigracién y evitio amtifascista cn Alfonso R. Castelao: de ta Pampa solitaria ala Galicia Austral”, riwaria ZFUUS, Facultad de Ciencias Humanas, UNCPBA, Tanai, ni 1. 2004, pp. 95-125, “tecion Gallega. Buenos Aires. 15/07/1944, p. 3. Dominique MAINGUENEAU, “Situacién de enunciacién 0..." cit. p. 5 * Ioid. p+ * JeancMichel ADAM, /.os textos: tipos v provolipos: Reiato, deseripeién, argumentaciin, explicacién, diglogo, Paris, Nathan, 1992, pp. 2-3. fccidn Gallega. Buenos Aires. 22/07/1944. p. 4. El subrayado es nuestro, 2 Christian PLANTIN, La argunentacién. Barcelona, Editorial Aricl, S.A.. 200, p. 38. 7 El régimen franquista anulo los Estatutos de Autonomia otongados proviamentc. prohibiondo ol uso del catakin, cl vasco y tambicn del gallego. Stanley G. PAYNE. Hl franguismo. Primera parte. 1939-1950. La dura posquerra, Madtid, Arlanza ediciones. 2005. pp. 25-26. * Dominique MAINGUENEAU. "Problémes d’cthos..." cit. p. 2, " Dominique MAINGUENEAU. Nuevas rendencias en andliss del discurso, Panis, Hachette, 1987, pp 9-10. * Dominique MAINGUENEAU, “;Situacion de emunciacién” 0...” cit. p.2. “ Accidn Gallega, Buenos Aires. 23407/1944. p. 4 Ibid. p.4. * Justo BERAMENDI y Xosé M. NUNEZ SEIXAS. U macionalismo galego, Vigo. Edicions A Nosa Terra, 1996. pp. 100-125“Gran discurso de Alfonso R. Castelao” Buena de inforaciin cen tle, Buenos ites, say 22 8 julio de 1948, p 4 Mis primers palabras tam de ser para agrudaceros esta demostrucion de alvcte, que la colectividad —gallega, aya! perfectamente representada, tiene Ia bonekad de oltecenne con motivo de Ja publicacién dun libro mio, que no es siertumente de vaga y amena fiteratura, Fst ‘conjuncidn expirtual de los emigrados gallegos del Plata y de susentideades mis vivas, esr manifestacion inxjuivoca de galleguidd, esta ammonia de tan varias voluitades. no se ha producide para satisticer la pueril vimidad de um literal, y no puede tomarse como adhesion a na persona sino a lo que ésta representa femoponulmente en Tas ans renacidas de un pueblo (aplausos). Las palabras de mi entratiable amigo Don Manuel Pucnte, me han emocionade, porque no s6lo hn sida dichas en nombre de la ‘vomision orguniadora de este acto sino en nombre de la eolectividad gaileza. Y qué decir det diseurso alocuentisina del doctor Sancher Guismee, este amigo tan querido, este hombre que e cientfica da brillo y prestigio a todos los gallegos! ‘su categoria (Aplausos) Todo lo que ugui se Ia dicho bastara ppm inflame de orgullo y que bay ongullos y satistacciones muy peligrosos tnuy difiles de sostener, y ttulos que pusan vo ‘exceso en la concieneia responsable de un hombre honesto Caplauses). Yo no sé me dispenstis (Si), pero sé que no To he usurpado a nenzeo el honor que nadie (muchos aplausos) y 8 que jams hubris de luilizarlo en 1a sitisfuceion de torpes egotsnos, Pormitidme short que delante de todos. vosotros reitere mi profimdo agsadeeimienlo al Centro ‘Orensano de Buenos Aires, porque a su generosidad patriotismo se debe la poblicacion Ge ani libro {aplausos), ¥ con esta parguedlad de eypresiones pongo punto el prsimbulo de mi diseurso, que no ha de ser lango, Muchas gracias a todos, Muchas gracias (Aplausos) Mis segundas palabras han de ser para deciros ‘que jamais rovan$ con mis aeciones las norms pubemativas de este puis, al que quiero cnirafablemente. porque ai discutriron muchos ins Felices: de mi niter, aqui nacieron todos: mis hermanos § agai echo swices una gran parte de ani familia: pero aungue en mi fuer interno me siento a poco ange imperative de la ley. Y digo que soy un poco ‘argentine porque no en van ha dejado mi pare Las hellas ds su tubajo yd sus inieiativas en uma no hay’ dada de que soy extearjero por ‘eaten /ona de lt Pampa Central, antes desierta, ¥ 00 fen Yano alli cri, sumo y alegre, entre gauehos ‘auténticos no de teatro- en la primera vivienda hw {aplausos). Y si ahora, por achaques del destino, mis ma que se alzd en la Colorady Grande hhermanas argentinas, que eonservan orgullosamente la nacionalidad de su origen, residan en mi tierra y guard y repreentan alli patriotism, yo aqui, extuyjer, guido y represaio el pultiotisne eating de mis hermanas ausentes (Apluuses) ‘Como patriots gallego puedo decitos que sino me sintiese amorosamente solidarizado con este pais no ame halla ente vosouos, porque si las puertas de ‘enrada no se abren fivilmente, las puertas de sada ‘estin siempre abicrtas y lames puns los exiranjoros ‘que no se adapta a la via urgentina y'no se seen ccopaces de avatar ss leyes, sus usos ys ‘costunbres (Aplausos). Y yo no pienso salir de agut ‘como no sea para regresar a Galicia, mi patria, & que aqui hay libertad para el patriotismo y por consiguieate para ls patriotisimos y (Aplaus0s) por eso Voy a hublaros eon el corn en Jos labios, ffoncamente, sin reservas—mentales, porque {deoldgicamente yo no soy ti is que un patriots, LLlevo eualto ales conviviendo con vosotios ¥ sabois que no gusto de hipocresas ni de vanidades, y que, por Io tanto, puodo pernitinne el lujo de ormniar ante voxotros un juieio sobre mi propia obra ¥ sobre nul mist, Ald por el alo 18 dia eonoeer tai dllun “Nos”. en el que plasmaba los dolores del pueblo gallego y sus smsias de justiciay de ibertad, y al ver que mis dibujos conmovian el cararén de las gentes, mis y mejor que los versos. y Is prost, centonces los eaviques y sus servidores ime acusaron de iterate como quien dice, de intruso+ paraesvulorizar mi arte y por ende mis sentimientos. Y Aespués de tin aos, vinta aes de meditacion y dle experiencia, me atzevi a publiear wm libro en el que trato de 4alhum “Nos” era puro sentimiento, y al ver qne mis, war a Ja categoria de dex To que en el ra7ones vonmueven la eonsieneia allege, entonses se ‘villa mi personalidad antistica, exigenindola, con el Piudoso fin de desvalorizar mi ideologia pelitca ‘Claro esti que yo no he sido munca un politico profesional. La politica no ha sido mea mi profesion: pero si mi vosaeién, la voeavin de toda vide, Comparad el seutimiento gallego de mis Drimeros dibujos con li idea galleyuiste demi reciente libro y veréis que som una misma c9sa, ¥ verdis que yo he sabide conservarme idénticn a mi mismo y que mi vida moral y politica es una linea recta como la franja aul de vuestra anera {Apluusos), Yo no he cullivado jams el arte por a arte, arte para mi no ha sido mas que un elemento, (un recuryo, cn medio de expresion, y com el lapiz o la pluma sélo he querido ser wn intérprete fied de mi puchlo, de ss dolores y de sus esperanvts, Dibujs sicmpre en gollego: escribi siempre en gallega; y si suds To que hay de gallego y de humane en mi obra no quedaria nada do ella (Aplausos). 3s verdad que yo he iado wn cierto revomibee como artista, procuralo: pero eso ‘quiere decir que yo sex un gran téenico del arte © que yo Inbier preducide algun obra masta, etaoedinar, de ev que van 4 porar a los panteones del arte, No, De mis manos han salido muchas obras, muchisimas, pw todas cllas son de papel, pouting, pereeasenas, mies, de waa pobreza fan ‘quertis, pero tienen algo, tienen valor de vida y esti ‘cargadas de humana (Aplausos) ese es st ico merito, un uri impalpable, que no es unio. El Lip y’ la pluma fron mis nieas herramientas, un pear de papel me basta como material, y con lan pobnes lementos yo he podide expesar Ln grandeva de mis ideas y sentimiontos. ¥ digo grander porque no son S y suutimicntos mios, epoistas, sino ideas y sentimientos de wn pueblo cansado de sufrir (Muchos aplausos). ‘Irabaié toda mi vide para convertir el sentimientogallego en idea y- shora es hecho historigo, » todo pod oeurir, todo, menos un eos {que yo tmcione In razén de mi vida y la contianza ‘que mis hermanos depositan en ni plas} Y bien {Qué digo yo en mi iteo? Vamos a verlo. Digo y demuestro que Galicia tiene: una lengua Propia, reflejo de otra anterior, desoparecida, probablemente celut, gue hablaban las huestes gallegus que siguierou a Anbal, conv nos ha dicho el doclor Sanchey Guisunds, y gue Iu Tengu gallega ‘actual es hija dl latin, hermana mayor del vstellane Yy madre del portuguss, en la que se ha ereado uno de los monuentos lircos mus untiguos y aeknitables de Europa. Digo de demuestio que Galicla tiene un lerritono propio, delimiuude por fronterts naturales, teritorio de formas suaves y entrails dara, que fe {sla de peda cuando el resto de la peninsula vucia en <1 fondo de los mares formativos, y que hey semia como una inmenst exnerida engarvada en el ‘estremo de las sienus canlitricas (conocimientos 08 ¢ histrieos..). Finistire para el Wo ¥ mavelle de Europa para el mundo Digo de demuestto que Galicia tiene una morFologia social ¥ eeonémica de un nit originalidad que no hyy couseiin posible entre sus problemas y Ins leyes unilormistas del Fstado espufiol, niente sus proocupacianes y las del mundo capitalist, v gue su antigue derecho consuetudinario sigue practicéndose ¥ respetindase como ueno, puro a busta de Te justicia oficial, de modo que (alicia vive al margen de ta vido ji de Foputa (Aplausos) Dino y damuestro que Galisia tiene na cultura propia tan insular como fue (sie) su tiema en Ios tiempos ‘gooldgieas, que se revela en todas ns manifestaciones de su arte y de su sabiduria, en su asic, sus instrumentos, sus danas y sts can ‘en los estilos de su arquitectura civil y religiosa, lirismo de su literatura oral y eserita, en el ritmo de sus expeesiones, en Ia flosofin de sus refranes, et Digo y demuesto que Galicia obodece a fondos primitivos insobomubles int feribles, como Brotaia en Francia y Racocia en Inglatern, y cuye ‘eure povuliar y ancestral se alvierte y tasluwe ex fa foferanca, ta eritiea el humor, el tasaeuerd y la saudade palabra que no tiene equivalents en los dems idiomas: (Aplausos) Digo y demuestro que Galisia es un pats prodominantemente celta y- quetodos los que alli Heguron después provedtan de un unismo toneo y repiten It misma smgre, de modo que nosotros podriamos invocar euestra insularidad racial si no ensyésemos que en estos momentos exo pudiera constit i un pecado y un delito (Aplansos) igo y demuestro, en fin, que Galt conserva Inlogrannente todos los aributos que wa verdad aulénicu nacionalidad, iniciada en los albores de Ta historia y mantenida a ayes de muchos siglos adversos, so digo y eso demuestr, delito proclamar una verdad tan clara? No, por eit, Porque uns nacionslidad no es un ene problemation como puole serlo el Iistado, y no debe ser objeto de eontroversias, porque una nacionalidad es un ser vivo, real, obra de la. falalilod bioligiva, vor cexracteristivas fleitmente raconoeibles por Tos sentides y ol entendiiente comin, y si Galicia es ‘una nacionalidad, como Io es Castilla, como Jo es Luks, vomo lo es Cataluia, justo. seri que hablemas de naciones y no de regiones, como hablaban inclusive los ewritones clésieos castellano, ‘como se hablé siempre en Lspatia hasta mediados del siglo pasado (Aplausos), Pero ya lo estoy eyendo: Region © nucion, jue mis da?, por palabras 0 vamos a diseuti”, ¥ quien lo dice quiere reservarse clderocho de ¥’ nosotros entendomos que hay que Tamar a las cosas ur hblando de regiones 0 dialectos, por su verdadesw nombre, No, ne vamos reir por palabras, pero podemos reir por Ia intercon que se cult dts de cada palabra, ye Tess nuestra hi inencion oculta, io hay mulicias ni seticeneias Hublamos claro y proponemos que s6lo se usen vocablos imoquivocos porte sino los ignoruntes Ue las cosas de Iispaa pueden ereer que Galicia es una region de Castilla y que ol idioma yallezo os w lialeeto del castellano, una eorupei6n de la lengua oficial de Papua (Aplawsos), Y eso no es verdad todos los esputoles saben que eso no es verdad, Por ‘eueston de palabras alguien me considera sapuratista por decir que los gallegos no somos castellano wi queremos serlo, J's que hay ent ello algo ofensivo para la dignidad de Castilla, con lu que dessamos ‘convivie? De ninguna manera, Nosotros ni somos ‘ustellunos ni somos separatists, Nosolms somos To que somes: gallegos, Porque sino fudramos gallegos no setiatnos mula, y nb sieado mada anal podkianos. sr espaloles, que es lo que queremtos ser por propia voluntad, no u ha fasta (Aplausos), Par tos galego. 1 sepunatisne so constituye un ideal humane, 10 puede ser un ideal, y silo lo voneebimos come una actitud de dignidid ame un motive de ofeuss irreparable, que supone in estado de desesperacion que no ensiamos para nosotros ni descames para nadia Mucho enidado, pues en (Muchos aplausos). Nosotres, como todos los las ofensas! miembros de Cialewrea, deseamos una Fspaita ‘constituids por ef libre. consentimiento de sus diversos pueblos: ferte, efeaz, seria, equilbrada, ‘que pueds defendemes, ¥ famte a la concepeion ccntralista del Lstodo, a das Tues frcasada, que séllo ha servido para mantener el desbarajuste o la dilgdura, nosotros proponcmos una concepel6a, realise, capar de restaurar la Vspaiia de los grandes hechos (Aphusos). Rechuvamos los delitios inmposibies y apvlamnos a a eordura ‘Y a propdsito dela vordura, Con todo el rspeto y Ju veneruciin que me infmde el principe Je las letras ccslellanss, Cervantes Saavedra, cuvos dos apelidos alapos, yo digo que sti Dou Quijote no puede seguie siendo el sinbolo de lo hispano el norte de los ideales hispinicos, vo pews de que busquemos en la muerte el nico meio de recobrar la razén, porque ‘exams fi ides de tanta Jouura y hasta de tants a76n como seude a nosotros acompatiada por los dotores dela agonia, Para mi el testamento de Fspata no esti en la obra inmortal del prinejpe manco, esta ‘0 li obra, tambidn inmortal, del otro genio hispano, ‘1 principe tuerto de las leis portuguesas, Luis de Camoens, que por casnalidad, también era hijo: de agallegos (Aplausos), porque midie como él it sabido cexalar los valores miltples de la ispanidad. Para Camoens Papua es vabera de Furops “que con naciones diferentes se engrandece ~cereadas por las ‘ondas del Oedano- todas de tal noble y tal valor: ‘que cualquiera de ellay se tiene por mejor”, Esto docia Camoens, y el hispanismo camonsano es nuestro hispinismo, Poryue seria exeesiva locara seguie buscando la salvacion en la huca sangria, despiadads, cruel y eas siempre eséril de loshombres euundo podemos encontrurlu en Ta supetacién constant de fod los valores nacional, uunidos, que integran el acervo peninsular, i es que a Ta grander penlica, si es que queremos aitadir a la wigia y noble queremos recobrar Ia rainy com tealicion, interumpid por cate siglos de historia desvetpovo legible), unt nuova y glorioss andi (Aplausos), Fo, © seguir volando por el cielo de ss abstracciones, sin (oear pueblo ni tiers, imo mis cn la demostrcign aristotien que en la experiencia vy ol experiment, hasta que nos somprendd lt Iueidee y la muerte, 2 un mismo tiempo. como en la agona de Don Quijote, el cabullero de le unite figura (Aplausos). YY abora wend bien un canto de amor 8 nuestra usstro puxblo, un canto a Hbertd, Dejémosto para otra oven, Hoy he dicho todo to que queria y tania que devitos. ¥ voy a tein recordand aquellos versos de Cabaaillas: Dated no eorazn, Poitédovos do xounllos, 1 perguntai eon sano amor de Miles, Alf no Fondo, ala dentro, ‘Onde resoun, erisianas, onan, A.vor da sua vor do sentiment, Avvoe da nosa Ter, Mis forte que a oracion, que ei, Que o fer, Devidelle wo voso sangue ¢Son cezados 0s tempos? YY lu respuesta la hallansis en voestra consiew de gallegos. 0 tempos son eugados,