Pgina Textos da Reforma

Sola Scriptura, Sola Gratia, Sola Fide, Solus Christus, Soli Deo Gloria
http://www.geocities.com/Athens/Bridge/3039
Responsvel: Dawson Campos de Lima
E-mail: dawson@samnet.com.br

A IGREJA NA HISTRIA
FORMAS DE ORGANIZAO
Podemos distinguir quatro padres gerais, embora
muitos grupos no se enquadrem exatamente em
nenhum deles.
1. Episcopal
o governo por meio de bispos (episkopoi). a ordem
adotada pelas igrejas anglicana, luterana, metodista
(esta com modificaes). Um ministrio triplo mantido,
abrangendo bispos, pastores (principalmente o clero
local, que exerce a liderana nas igrejas e nas parquias)
e diconos/diaconisas, que trabalham como auxiliares da
igreja. Na prtica, os diconos so quase sempre
pastores-aprendizes. S os bispos podem ordenar outros
para o ministrio e eles traam a sucesso atravs dos
sculos. Este sistema no tem como reivindicar base
bblica, no sentido de que o Novo Testamento apresente
alguma exigncia indiscutvel quanto ao assunto. Os
estudiosos de todas as tradies aceitam hoje a idia de
que os termos episkopos (bispo) e prebyteros (ancio)
so equivalentes no Novo Testamento (At 20.17,28; Fp
1.1; Tt 1.5,7). Assim sendo, a idia da palavra bispos no
Novo Testamento no em geral aquela encontrada no
sistema episcopal. Eles eram oficiais da igreja local,
havendo quase sempre alguns servindo na mesma igreja,
segundo o modelo dos ancios do Antigo Testamento, na
sinagoga judaica.

Por outro lado, as igrejas episcopais destacam dois

fatores significativos como apoio ao sistema. Primeiro, a
presena de ministrios na igreja primitiva que
transcendiam os da igreja local. Os apstolos so o
exemplo supremo neste caso; os profetas parecem Ter s
vezes atuado nesse sentido. Timteo, Tito e Tiago so
vistos como exemplos especiais dessa terceira dimenso
do ministrio do Novo Testamento, desde que foram
claramente investidos de responsabilidade sobre vrias
igrejas. Segundo, no pode haver dvida de que a ordem
de ministrio trplice retroceda quase at a era
apostlica, sendo em meados do segundo sculo o
padro praticamente universal para o ministrio cristo.
Quando a igreja teve de enfrentar a perseguio extrema
e a heresia em seu prprio meio, ela reforou sua
liderana oficial, principalmente o episcopado, a fim de
fazer frente a esses desafios. Trata-se, portanto, de uma
forma de ministrio que provou ser de considervel valor
para a igreja no decorrer dos sculos.
2. Presbiteriano
O governo por meio de ancios (presbyteroi)
caracteriza as igrejas Reformada e Presbiteriana em todo
o mundo e, com certas modificaes episcopais, o
Metodismo. Os ancios se renem geralmente num corpo
central, como uma assemblia nacional, e nos
presbitrios locais, com jurisdio sobre territrios
geograficamente
menores.
Uma
forma
de
presbiterianismo tambm opera onde uma igreja local
administrada por um grupo de lderes nomeados. Esta
forma reivindica autorizao bblica direta, baseada no
padro do Novo Testamento, onde presbteros so
nomeados nas igrejas locais. Esses lderes aparecem
consultando os apstolos no Conclio de Jerusalm, em

Atos 15. Entre os presbteros na congregao local, um

pode ser escolhido como presbtero-mestre, para
administrar a Palavra e os sacramentos, parte dos
outros presbteros administradores, que participam da
liderana com ele (1 Tm 5.17). Em termos gerais, o
governo quase sempre exercido por um sistema de
presbitrios, snodos e conclios. O presbiterianismo
tambm reconhece o direito de cada igreja participar da
escolha dos pastores. Os diconos realizam um
ministrio de apoio, ligado aos assuntos administrativos
da igreja. De modo diferente dos episcopais, todos os
pastores tm formalmente o mesmo status.

3. Congregacional (Independente)
o governo atravs da igreja local em conjunto,
seguido
pelas
igrejas
batistas,
congregacionais,
pentecostais e outras igrejas independentes. A igreja
local a unidade bsica: nenhum lder ou organizao
pode exercer qualquer autoridade sobre ela. Todas as
decises so tomadas por toda a igreja; o pastor, os
diconos e os presbteros (se houver) acham-se no
mesmo nvel que os demais membros. Cada igreja local
tem liberdade para interpretar a vontade de Deus sem
interferncia de outras igrejas ou grupos, embora na
prtica a maioria das igrejas independentes se una com
outras de interesse comum. A ordenao para o
ministrio pode ser efetuada sem o envolvimento de
outras igrejas, apesar de isso ser raro na prtica; muitos
congregacionalistas
consideram
essencial
uma
representao mais abrangente. O ministrio
geralmente duplo, com pastores e diconos, embora em
alguns casos o pastor divida a responsabilidade espiritual
com vrios presbteros. Algumas igrejas do tipo
congregacional pem em dvida a validade da idia de
nomear um determinado indivduo para ministrar na
congregao local.
Os congregacionalistas se baseiam no significado da
igreja local no Novo Testamento. Como vimos, a Escritura
faz uso da mesma linguagem, relativa natureza da
igreja, tanto para se referir igreja local como igreja
universal. Alm disso, no existe no Novo Testamento
qualquer evidncia quanto imposio de grupos mais
amplos ou oficiais de fora sobre a vida da igreja local,
excetuando-se evidentemente os apstolos ou seus
representantes pessoais, como Tito e Timteo.
Subjacente a isso, acha-se a convico de que a
liderana de Cristo na igreja implica sua presena

imediata entre o povo e o poder de transmitir a sua

vontade sem a mediao de qualquer outro agente, quer
pessoal ou corporativo.
Na prtica, o congregacionalismo reconhece o valor
da comunho mtua e da cooperao entre as igrejas,
embora no a ponto de restringir a suprema liberdade do
grupo local para agir conforme a vontade do Senhor,
segundo o seu discernimento.
4. Catlico-Romano
O catolicismo essencialmente uma expresso
histrica especfica do episcopalianismo. Existem srios
desvios das normas bblicas em sua compreenso da
igreja. O aspecto singular da organizao catlica a
primazia do Bispo de Roma, o Papa. A Igreja Catlica
difere outrossim das igrejas reformadas em seu conceito
de um sistema eclesistico sacerdotal, tambm
encontrado nas igrejas ortodoxas do oriente e em
algumas igrejas anglicanas.
Este breve resumo mostra que nem o sistema
episcopal, nem o presbiteriano, nem o congregacional
pode reivindicar o apoio total das Escrituras, embora isso
possa ser negado por alguns, em cada tradio. No
queremos sugerir com isso que a evidncia bblica deva
ser posta de lado e o assunto seja decidido em bases
pragmticas. Mas, a fim de nos identificarmos com o
corpo de Cristo, precisamos unir-nos a um desses grupos,
e um mnimo de compromisso com suas estruturas
algo essencial para dar significado nossa adeso.
Devemos reconhecer, entretanto, os limites assim como
a extenso de nossas convices em assuntos que no
contradigam claramente o ensino bblico e exercer

aquele respeito mtuo fraternal que o sinal que

distingue o povo de Deus (Jo 13.14s).
FONTE: Conhea a Verdade Estudando as Doutrinas
da Bblia
de Bruce Milne
Prefcio de J. I. Packer
ABU Editora Reproduzido com autorizao