Snteses - Revista dos Cursos de Ps-Graduao

Vol. 11

p.193-214 2006

O MANIFESTO DE VANGUARDA
NA AMRICA LATINA1
Viviane GELADO

Nunca fomos catequizados.

Oswald de Andrade, Manifesto antropfago
Pour lancer un manifeste il faut vouloir A.B.C.
foudroyer contre 1. 2. 3.
snerver et aiguiser les ailes pour conqurir et rpandre de petits et
de grands a. b. c.
signer, crier, jurer, arranger la prose sous une forme dvidence
absolue, irrfutable, prouver son nonplusultra et soutenir que la
nouveaut ressemble la vie comme la dernire apparition dune
cocotte prouve lessentiel de Dieu. [...] Imposer son A.B.C. est une
chose naturelle, donc regrettable. [...] Jcris un manifeste et je
ne veux rien, je dis pourtant certaines choses et je suis par principe
contre les manifestes, comme je suis aussi contre les principes [...]
Tristan Tzara, Manifeste Dada 1918
La littrature ayant jusquici magnifi limmobilit pensive, lextase
et le sommeil, nous voulons exalter le mouvement agressif,
linsomnie fivreuse, le pas gymnastique, le saut prilleux, la gifle
et le coup de poing.
F. T. Marinetti, Manifeste du Futurisme

PREPARAR!
A NOO DE MANIFESTO COMO GNERO DISCURSIVO
Em sua abrangente e minuciosa obra, Marc Angenot caracteriza o manifesto como
gnero demonstrativo adjacente ao panfleto e polmica, escritos com os quais o manifesto compartilha a brevidade e o carter de interpelao. Neste sentido, so caractersticas funcionais comuns a estes trs gneros: a tomada de posio de seu(s)
1
Texto resultante da Tese de Doutorado, apresentada ao Curso de Teoria e Histria Literria do
Instituto de Eestudos da Linguagem da Universidade Estadual de Campinas (Unicamp), no dia 4 de maro
de 2004, sob a orientao da Profa. Dra. Miriam V. Grate.

193

assinante(s); o conseqente requerimento perante o pblico de aderir ou de explicitar o

desacordo; o cariz performtico do discurso, que significa a assuno de um risco e
expressa um juramento ou promessa por parte do(s) signatrio(s); e a presena de momentos agonsticos ou refutativos. Trata-se, pois, de um discurso axiomtico cuja
estruturao demonstrativa exibe um carter manifesto; um escrito o lon pose un
modle stratgique explicitant les relations essentielles de la pratique laquelle le texte
et lnonciateur collectif se rfrent.2
Tambm Renato Poggioli, sensvel importncia do manifesto no perodo das
vanguardas, distingue, no prlogo a sua Teora del arte de vanguardia, as noes de
manifesto e programa. Com efeito, alude aos manifestos como documentos consistentes en preceptos de ndole artstica y esttica; enquanto que os programas seriam
las declaraciones ideolgicas ms generales y ms vastas, visiones de panoramas de
conjunto3 . Este deslinde, esclarecedor em termos tericos, tem, no entanto, uma aplicao prtica bastante problemtica, na medida em que, na prxis escriturria
vanguardista, manifesto e programa se articulam, na maioria dos casos,
indissoluvelmente. Para resolver esta contradio terica entre manifesto e programa,
a definio proposta por Abastado resulta mais operativa porque estende uma ponte em
direo pragmtica discursiva destes textos. Segundo Abastado, o manifesto actualise
un projet [...]; [il] est la fois un programme et sa mise en uvre4.
Na outra grande obra terica sobre a vanguarda com que contamos, Peter Brger,
ao referir-se categoria de obra e sua problematizao desde os movimentos de
vanguarda, exemplifica esta problematizao com os ready mades assinados por
Duchamp, caracterizando-os como produtos nos quais el acto de provocacin mismo
ocupa el puesto de la obra5 . Esta mesma afirmao poderia fazer-se com relao aos
manifestos da vanguarda. Posto que se os manifestos so interpretados apenas como
declarao de princpios ou enumerao preceptiva dos valores estticos defendidos
por um grupo ou autor individual, perdem boa parte do seu poder questionador da
instituio social da arte6 . Perdem, tambm, seu valor como obra individual enquanto
2

Angenot, M. La parole pamphltaire. Paris, Payot, 1995, pp.60-61.

Poggioli, R., Teora del arte de vanguardia. Madrid, Revista de Occidente, 1964, p.18.
4
Abastado, C., Introduction in Littrature. Paris, n39, oct. de 1980, p.5.
5
Brger, P., Teora de la vanguardia. Barcelona, Pennsula, 1987, p.113.
6
A respeito de seu Portagarrafas (1914) dizia Duchamp que A palavra ready-made veio a mim
naquele momento, e parecia bastante conveniente para essas coisas que no eram obras de arte, no
eram desenhos, e que no se encaixavam em nenhum dos termos aceitos no mundo artstico. Foi por
isso que fiquei tentado a faz-lo. [...] preciso chegar a qualquer coisa com uma indiferena tal, que voc
no tenha nenhuma emoo esttica. A escolha do ready-made sempre baseada na indiferena visual, e ao
mesmo tempo, numa ausncia total de bom ou mal gosto. (Cf. Cabanne, P. Marcel Duchamp: engenheiro
do tempo perdido. So Paulo, Perspectiva, 1987, p.80 (nfase nossa), e Dachy, M. The Dada Mouvement,
1915-1923. New York, Rizzoli, 1990, p.73). Por sua vez, Bhar e Carassou acrescentaro: En exposant
des ready-made [...] Dada entendait proclamer quil nexiste pas de diffrence entre les uvres dart et les
objets de la vie de tous les jours. (Cf. Bhar, H. e Carassou, M. Dada: histoire dune subversion. Paris,
Fayard, 1990, p.83).
3

194

so submetidos a um cotejo com as produes posteriores de seus assinantes, se exige

uma coerncia ideolgica entre ambas as produes e se interpreta o manifesto como
simples promessa de uma obra posterior. Pelo contrrio, interpretados historicamente (segundo o modelo de anlise da obra de arte vanguardista de Brger), revelam-se
como meio privilegiado de ataque ao fenmeno da arte no seio da sociedade burguesa.
Antes que Brger, Mario de Micheli, ao referir-se aos manifestos dadastas, j
apontava que, posto que o dadasmo surgiu no cenrio artstico aps o cubismo, o
futurismo e o abstracionismo, so reconhecveis em sua arte elementos dos movimentos precedentes. No entanto, estes elementos so utilizados como materiais para o
exerccio de uma crtica de base negativista (contra o positivismo em que ainda apostavam os movimentos precedentes). Por esta razo, segundo de Micheli, os dadastas no
crean obras: fabrican objetos. Dito de um outro modo, a contribuio mais importante do dadasmo para a arte moderna no est tanto na obra artstica (no sentido a
ela atribudo at mesmo pelos movimentos de vanguarda precedentes), mas no significado polmico del procedimiento7 ; exposto, em toda a acepo da palavra e de
maneira privilegiada, no Manifeste Dada 19188 . Da mesma maneira, o manifesto constitui-se em obra de vanguarda por excelncia na medida em que articula uma proposta
esttica crtica (a antiarte) e, ao mesmo tempo, sua prxis (gesto polmico e
contestatrio).
Contudo, Marjorie Perloff, que dedica ao manifesto um captulo do seu belssimo
e perspicaz livro O momento futurista, de acordo com Giovanni Lista, na avaliao que
este faz dos mais de cinqenta manifestos futuristas nos termos d a problemtica da
precedncia do projeto em relao obra, da metalinguagem em relao criao,
hesita:
A novidade dos manifestos futuristas italianos [...] a sua atrevida recusa em permanecer no
plano expositrio ou crtico, e a sua compreenso de que o pronunciamento de grupo,
suficientemente estetizado, aos olhos da audincia de massa, quase pode tomar o lugar da
obra de arte prometida.9

Retomando o j citado ensaio de Claude Abastado introduo a uma publicao

importante sobre o manifesto como gnero discursivo , nele o autor estabelece deslindes
entre o manifesto e outros gneros e especifica as caractersticas e funes dos manifestos da vanguarda histrica. Estritamente no que diz respeito extenso, formato,
circulao, teor discursivo e destinatrio(s) deste escrito, Abastado considera que
7
de Micheli, M. Las vanguardias artsticas del siglo veinte. Crdoba (Argentina), Ed. Universitaria
de Crdoba, 1968, pp.148-152. As citaes correspondem p.150.
8
Dada. Zurich, n3, in: Dada, 1916-1922, Zurich-Paris. Paris, Jean Michel Place, 1981, pp.142144. As tradues deste manifesto circulantes em portugus seguem a edio, posterior, das uvres compltes
de Tzara.
9
Cf. Perloff, M. Violncia e preciso: o manifesto como forma de arte, in: O momento futurista.
So Paulo, Edusp, 1993, pp.151-204. As citaes correspondem s pp.169 e 160, respectivamente (grifo
nosso).

195

le terme [manifeste] sapplique [...] des textes, souvent brefs, publis soit en brochure, soit
dans un journal ou une revue, au nom dun mouvement politique, philosophique, littraire,
artistique.
[...] Un manifeste a toujours pour effet de structurer et daffirmer une identit. Cest lacte
fondateur dun sujet collectif. [...] Cet intent explique le rituel dauto-destination des critures
manifestaires: les signataires y informent et contemplent en elles une image spculaire. 10

Assim, no que se refere relao existente entre o destinatrio do manifesto e a

construo de uma identidade, podemos afirmar que o desejo de delineamento de uma
identidade est presente na maioria destes textos mesmo quando, paradoxalmente, o
sujeito coletivo pblico, alheio ao grupo de assinantes e ao qual essa identidade diria
tambm referncia, no o esteja. Em outras palavras, no prprio enunciado do manifesto aparecem claramente definidos como interlocutores os perfis de (id)entidades literrias e artsticas, muito mais do que a construo discursiva representativa de um pblico receptor mais amplo; o destinatrio por excelncia do manifesto a arte como instituio.
Adrian Marino ressalta tambm, com Angenot e Abastado, a brevidade e o objetivo polemizador caractersticos do manifesto. Citando Tzara, para quem [le manifeste] est une forme littraire dans laquelle on peut comprimer beaucoup de nos sensations
et de nos penses, conclui que [le manifeste est une] forme concise, forme efficace,
forme militante...11 .
Continuando neste esforo de caracterizao do manifesto enquanto gnero
discursivo, no j citado artigo introdutrio ao nmero monogrfico de Littrature,
Abastado tambm o define por contraste tipolgico e funcional com o prefcio e o
relato.
Com relao ao primeiro, o autor prope que manifesto e prefcio podem compartilhar sua funcionalidade programtica e polmica, embora as formas de surgimento
e circulao de ambos sejam diferentes. Um exemplo paradoxalmente clssico da referida funcionalidade programtica o Prefcio a Cromwell de Victor Hugo12 , que
assume um discurso de etapas hericas (solido criadora, incompreenso esttica), privilegia a vida sobre as instituies caractersticas estas comuns aos manifestos
vanguardistas e consciente de seu lugar marginal. Com efeito, a referida funcionalidade explica que incluamos no corpus textual que citaremos aqui prefcios de obras
individuais e coletivas, por considerar que, estrategicamente, acabaram desempenhando a funo programtica e polmica reservada ao manifesto.
No que diz respeito comparao entre manifesto e relato, Abastado prope que
ambos os gneros compartilham a funo de lugar privilegiado de leitura. Assim, o
relato seria o lugar privilegiado de leitura do imaginrio de uma cultura, enquanto que
10

Abastado, C., op. cit., pp.3 e 7.

Marino, A. Le manifeste, in: Weisgerber, J. (dir.). Les avant-gardes littraires au XXe. sicle.
Budapest, Akadmiai Kiad, 1984, vol. II, p.825.
12
H uma verso em portugus em Hugo, V. Do Grotesco e do Sublime. Traduo do Prefcio de
Cromwell. So Paulo, Perspectiva, s/d.
11

196

o manifesto seria o lugar de leitura da pragmtica de uma sociedade, na medida em que

expressa suas tenses ideolgicas, suas relaes polmicas e as lutas pela conquista do
poder simblico. Estas caractersticas esto presentes em muitos manifestos da vanguarda latino-americana, mas sero especialmente evidentes nos estridentistas mexicanos aps 1922, no da revista argentina Martn Fierro e no Antropfago de Oswald de
Andrade.
Abastado tambm compara o manifesto com o relato utpico e o mito. Segundo
este autor, o pensamento manifestrio tem em comum com o relato utpico o amlgama
de projetos filosfico, poltico e esttico: o desejo de instaurar uma nova vida, alterar a
ordem social e praticar novas formas de arte ou, em outras palavras, o desejo de conquista do poder simblico, o domnio poltico e a hegemonia esttica. Ao passo que,
com o mito, o manifesto teria em comum o tratamento maniquesta da temporalidade,
estreitamente relacionado com a noo do novo como absoluto. Neste sentido, o passado aparece caracterizado no manifesto como tempo da no-vida ou como tempo de
gestao da verdadeira vida (por exemplo, no manifesto do grupo porto-riquenho nosta),
ou ainda, dentro de uma viso cclica da histria, como um tempo de inocncia e pureza primitivas que o futuro deve reconquistar (seria o caso do Manifesto antropfago).
Seguindo esta linha de anlise comparatista do manifesto com outros gneros
discursivos, Mangone e Warley o comparam tambm com o relato utpico dos sculos
XV e XVI e com o ensaio dos sculos XVII e XVIII. De acordo com estes autores, o
manifesto tem em comum com o relato utpico a explicitao de expectativas e profecias a partir de una lectura de la historia; enquanto que compartilha com o ensaio sua
funcionalidade como arma ideolgica anterior aos panfletos revolucionrios do sculo XIX:
El manifiesto es literatura de combate. Es literatura en tanto presupone la utilizacin de recursos
formales ms o menos estabilizados. Es de combate porque se construye a partir de una
necesidad de intervencin pblica. Los manifiestos se producen por las urgencias de la lucha
pblica y se escriben desde un modelo genrico.13

Na leitura da histria, o manifesto pe o acento nos aspectos crticos que demandam de maneira premente uma reestructurao do campo ideolgico. Levando at o
limite a representao discursiva das tenses histricas, o manifesto ser, em termos de
Marino, la forme par excellence de lart de la ngation et du renversement ou,
mais ainda, chegar a ser la forme vide dune ngation.14

13
Mangone, C. e Warley, J. El manifiesto, un gnero entre el arte y la poltica. Buenos Aires, Biblos,
1994, p.9.
14
Marino, A., op. cit.

197

APONTAR!
ASPECTOS FORMAIS E EFEITOS DE SENTIDO DO MANIFESTO
ENQUANTO GNERO DISCURSIVO E DOS MANIFESTOS DA VANGUARDA
EUROPIA
Coerente com a caracterizao do manifesto enquanto gnero de uma literatura
de combate, dada por Mangone e Warley, este escrito aproxima-se do discurso militar.
Isto explica a presena nestes textos de lexemas, imagens retricas, ncleos temticos
comuns a um espao blico e que, na modernidade, aparecem como formulao do
discurso caracterstico da vanguarda.
Entre os aspectos formais15 e efeitos de sentido enumerados por diversos crticos
e que contribuem a esta caracterizao e funcionalidade do manifesto esto:
- a situao enunciativa de um emissor que espetacularisa seu lugar de enunciao;
- a colocao em jogo de um ato de legitimao;
- a busca de uma identidade coletiva;
- uma estratgia de conquista (o que leva a Abastado a concluir, em sua anlise do
Manifeste Dada 1918, le manifeste efficace est toujours un cheval de Troie16 );
- elementos polifnicos prximos da dimenso polmica, tais como a construo
do outro como inimigo em uma guerra verbal;
- o uso de formas de argumentao mais ligadas s especficas da disputa polmica (recorrncia, entre outras, refutao e injria);
- o recurso anafrico como componente didtico do texto.
Alm disto, do cotejo da bibliografia terica citada e o corpus textual de manifestos da vanguarda europia surgem como caractersticas freqentes nos manifestos futuristas italianos17 :
- uma temtica comum tambm a outros manifestos de vanguarda: a modernidade,
simbolizada pela inovao tecnolgica, o desenvolvimento dos meios de comunicao
e transporte e a glorificao da velocidade e da fora;
- o motivo da epifania, que encontra sua correspondncia em um discurso de
carter inaugural;
- a incluso de neologismos (sobretudo de termos tcnicos), ausente na atividade
intelectual anterior;
- o culto mquina, ausente tambm na atividade intelectual anterior;
15

A respeito das figuras retricas utilizadas em diversos manifestos, com exemplos, cf. http://
www.cafe.umontreal.ca/genres/n-manif.html
16
Abastado, C. Le Manifeste Dada 1918: un tourniquet, in: Littrature. Pars, n39, oct. de 1980,
p.46.
17
Cf. Marinetti, F. T., Teoria e invenzione futurista. Verona, Arnoldo Mondadori, 1968.

198

- o vitalismo como consagrao da fora (atravs da glorificao do esporte

e da guerra), e o conseqente desprezo pela debilidade sexual e racial (representadas respectivamente pela mulher e as colnias).
Ideologicamente oposto ao italiano, o Futurismo russo propor uma arte revolucionria, expressada, em textos como 150 milhes ou Canto a Lenin, atravs
de um discurso pico. Este discurso traduz a conscincia de participao em uma
gesta histrica que absolutisa o mundo articulando-o antinomicamente.
Por sua vez, o Dadasmo ser o movimento que produzir os manifestos talvez mais enfticos, declamados espetacularmente nos cabarets. Este gesto, significado e significante, por em prtica o escndalo como meio publicitrio. Os
meios expressivos deste escndalo alm do grito e da extravagncia indumentria
e da encenao 18, sero disparados pelo uso da hiprbole, numerosas interjeies, antemas, injrias, mofas, imagens chocantes. Como o Futurismo italiano, o
Dadasmo introduzir em seus manifestos numerosos neologismos (em correspondncia com a articulao de um discurso inaugural) e operar uma
ressemantizao em extremo criativa da lngua recebida. No entanto, e apesar da
proliferao de elementos renovadores, a sintaxe dos manifestos dadastas ser
uma sintaxe simples, voluntariamente contrria a uma determinada idia do
racionalismo e das complicaes lgicas.
O outro grande movimento de vanguarda europeu, o Surrealismo, arremeter
desmistificadora e sistematicamente, como o Dadasmo, contra a instituio da
arte e seu correlato, a autonomia da linguagem de arte como suposto burgus;
exaltar, como a Revoluo e o Futurismo russos, a ruptura inaugural; propor
uma legitimao cultural do inconsciente, o predomnio do onrico como temtica
potica, o culto do infantil, a iluso da escrita automtica e, em ltima instncia, a
hegemonia da poesia como gnero da vida e a anulao das fronteiras entre
gesto artstico-prxis vital-totalidade social. Como o Dadasmo, criar uma
metalinguagem que explique o nome criado (manifesto de 1924) e introduzir
neologismos; diversamente do Dadasmo, adotar uma atitude predicativa, atravs da adoo de uma palavra autoproftica que parodia a palavra evanglica.
Como o futurismo, modelar um relato epifnico. Mais do que nenhum outro
movimento de vanguarda, propor em seus manifestos uma releitura do sistema
literrio.

18
J. Leenhardt aponta como caracterstica das estratgias utilizadas pelos movimentos de vanguarda
a sua ligeireza e mobilidade, por oposio s estratgias utilizadas pelo mercado intelectual at ento,
centradas no grande pblico e precisando de um grande dispndio de recursos e um forte aparato de produo. Cf. Vers une sociologie des mouvements davant-garde. Maturation historique des conditions
dapparition des avant-gardes, in: Weisberger, J. (dir.), op. cit., pp.1059-1072; a citao corresponde
p.1065. Ligeireza e mobilidade, acrescentamos, condizentes com o carter muitas vezes efmero dos ismos.

199

FOGO!
CARACTERIZAO DE MEIOS E ESTRATGIAS UTILIZADOS PELOS
MANIFESTOS E TEXTOS PROGRAMTICOS E POLMICOS DE
VANGUARDA NA AMRICA LATINA
O TTULO
O ttulo dos manifestos, proclamas, editoriais de revistas, programas estticos
etc. funciona como sntese desse programa, como sua definio ou como um slogan,
e adota, na maioria dos casos, uma forma publicitria, maneira dos panfletos, cartazes ou letreiros.
Assim, o ttulo levanta-se em grandes caracteres em uma folha volante Actual
- N1, Hoja de Vanguardia, Comprimido Estridentista de Manuel Maples Arce
, com uma grande foto do autor; iado BANDERA em rascacielos; faz-se imperativo luciferino em Non serviam; toma corpo em Anatoma de mi Ultra; mostra conscincia de si e da causa pela qual advoga em Amauta.
A importncia do ttulo fundamental posto que cifra o medular da proposta de
cada grupo. Alm de seu valor estratgico e performtico instantneo Gesto e da
utilizao eufrica dos meios mecnicos de reproduo tipogrfica disponveis que
exibem, os ttulos gritam estridentismo ( maneira como os jornaleiros vociferam
as notcias dirias ou se anuncia a presena da mquina Klaxon ), desde a altura
atalayismo, Andamios de vida , os vrtices Proa, Prisma , ou os estados e estares extremos desvairismo, euforismo, ultrasmo, minorismo, La extrema izquierda
e escandalosos Manifesto antropfago. Outros agridem o pblico El hondero lanz
la piedra, Granizada e anunciam a mudana Switch a golpes de badalo Gong .
Outros ainda erigem-se socarronamente em mxima anti-autoridade Ligera exposicin
y proclama de la Anti-Academia nicaragense.
Materialmente, alguns utilizam explicitamente estratgias publicitrias correntes: circulam na forma de cartazes ou folhas volantes Actual - N1, do Estridentismo
mexicano; Prisma, do Ultrasmo argentino; Cartel runrnico, no Chile e acabam
excedendo o grito singular e transformando-se em publicaes peridicas.
O tom predominante o da agresso (acstica, cromtica, eltrica, fsica, atmosfrica) e a mofa e questionamento de um sistema de valores culturais e polticos
anquilosado. No entanto, indubitvel que quando se compara o poder de fogo da
vanguarda latino-americana com o de grupos europeus empenhados em campanhas
semelhantes, como o Dadasmo, o Cubo-futurismo russo ou o Surrealismo francs
, o teor dos manifestos, proclamas e textos programticos da vanguarda latino-americana de uma violncia menor, sobretudo no que se refere violncia orientada diretamente ao pblico receptor. Assim, e a modo de exemplo, o efeito no destinatrio da
agressividade contida em ttulos como El hondero lanz la piedra (1924) de Evaristo
Ribera Chevremont e Bofetada no gosto do pblico (1912) dos cubo-futuristas rus-

200

sos19 menos direto e, pela mesma razo, menos contundente no primeiro que no
segundo, na medida em que o segundo figura uma luta corpo a corpo com o pblico para obrig-lo a abandonar a automatizao na leitura, enquanto que a
performance do primeiro introduz um distanciamento fsico espacial entre
enunciador e destinatrio. O porqu desta relao menos direta entre enunciador e
receptor pode ser, em parte, o carter difuso da idia de quem desempenharia, na
sociedade latino-americana, o papel de um pblico leitor mais amplo. Com efeito,
em uma estrutura social to fortemente polarizada como a latino-americana, o
destinatrio privilegiado do discurso vanguardista continuava sendo a mesma
minoria seleta, letrada, recortada e (in)formada pelo Modernismo em HispanoAmrica e pelo Simbolismo e o Parnasianismo no Brasil 20 . O perfil de um pblico
mais numeroso e diversificado aparece bastante borrado na maioria dos manifestos da vanguarda latino-americana, quando no como uma descoberta a ser feita,
nos casos de Terra roxa... e outras terras e A revista. Em conseqncia, o papel da
burguesia, como alvo privilegiado dos ataques da vanguarda europia, desempenhado, nos manifestos da vanguarda latino-americana, seja por poetas passadistas
e a burguesia provinciana Estridentismo, Ultrasmo, Manifesto da Poesia PauBrasil etc. , seja pela aristocracia intelectual Postumismo ou pelo poder
poltico grupo minorista.

A ORGANIZAO DO TEXTO
Na organizao do texto, um dos traos mais evidentes a sua estruturao
na base da enumerao. Como em LAntitradition futuriste (1913),
manifeste=synthse de Apollinaire, em que se oferecem rose e mer...de...
respectivamente a afetos e desafetos, a enumerao determina a mesma apresentao maniquesta de afetos e desafetos no Manifiesto estridentista de 1923, no
Manifiesto de Martn Fierro de 1924, no Primer congreso de poetas de vanguardia

19
Reprod. em Teles, G. M., Vanguarda europia e Modernismo brasileiro. 9.ed. Petrpolis, Vozes,
1986, pp.127-128.
20
Utilizamos o termo (in)formada por consider-lo mais pertinente para designar a relao que os
autores desse perodo estabeleceram com seu pblico atravs da imprensa. O uso deste meio ampliou
efetivamente o espectro do pblico leitor de obras literrias. No entanto, e paradoxalmente, mostrou o
fracasso do projeto modernizador em termos de formao desse mesmo pblico, na medida em que os
valores estticos imperantes entre o pblico continuaram a ser os precedentes. Uma tematizao privilegiada deste paradoxo (entre a pobreza sarcstica del poeta e a opulencia ignorante do pblico, em termos
de A. Rama) aparece em El rey burgus de Rubn Daro. Cf. Rama, A. Prlogo Poesa de R. Daro.
Caracas, B. Ayacucho, 1977; e Ramos, J. Lmites de la autonoma, in: Desencuentros de la modernidad
en Amrica Latina. Mxico, FCE, 1989, pp.82-111. Por sua vez, J. Leenhardt sublinha a este respeito que
lutilit et la reconnaissance par lopinion publique deviennent la condition primordiale de la libert du
travailleur intellectuel plac sur le march culturel. Cf. Leenhardt, J., op. cit., p.1063.

201

de 192821 ; a espinha dorsal da proposta do Estridentismo (Actual - N1) e do

Postumismo, em 1921; e resume a proposta do Euforismo, em 1922, entre outros. No
caso particular de Actual - N1, ser utilizada como elemento aglutinante de propostas
contemporneas afins e expressivo do desejo cosmopolita do Estridentismo mexicano:
VII. Ya nada de creacionismo, dadasmo, paroxismo, expresionismo, sintetismo, imaginismo,
suprematismo, cubismo, orfismo, [...] de ismos ms o menos teorizados y eficientes. Hagamos
una sntesis [...] que resolviendo todas las ecuaciones del actual problema tcnico, [...] ilumine
nuestro deseo maravilloso de totalizar las emociones interiores y sugestiones sensoriales en
forma multnime y polidrica.22

Uma forma paralela da enumerao de afetos o traado de linhas de filiao

ou listas de precursores, que invertem a direo da linearidade temporal e fundam
genealogias surpreendentes:
Filiao. O contato com o Brasil Caraba. O Villegaignon print terre. Montaigne. O homem
natural. Rousseau. Da Revoluo Francesa ao Romantismo, Revoluo Bolchevista,
Revoluo surrealista e ao brbaro tecnizado de Keyserling. Caminhamos.23

A repetio anafrica de estruturas precedidas pela preposio contra (Manifesto

antropfago) ou pela locuo preposicional frente a (Manifiesto de Martn Fierro),
assim como a reiterao, a modo de refro, de asseres que adquirem o valor de
slogans, acabam produzindo um efeito estilstico aliado une forte pulsion
idologique24 . Esta estratgia discursiva tem, pois, uma funo publicitria e didtica,
o manifesto deseja divulgar e ensinar a proposta esttica que veicula. Como neste
exemplo:
A vitria, no caso, pertence Arte Moderna.
Para consegui-la guerra aos preconceitos artsticos. Liberdade e Alegria. Guerra aos cdigos
literrios, s frmulas preestabelecidas. Guerra ao parnasianismo, ao gagasmo, ao academismo,
ao naturalismo da prosa, ao virtuosismo, ao conformismo, ao copismo, ao dicionarismo. Guerra
aos almofadinhas do soneto, aos gramticos pteros, aos regionalistas sistemticos. Guerra
ao passadismo inatualizvel. Guerra esttica absoluta, arte oficial, pintura de cpia.
Guerra ao belo como o fim da arte.25

As enumeraes sintticas dos novos materiais e tcnicas podem adotar tambm

um tom monocrdio, que facilita sua apreenso:

22
Fragmento da folha volante Actual - N1, lanada na Cidade do Mxico em dezembro de 1921.
Reproduzido em Schneider, L. M., El Estridentismo. Mxico, 1921-1927. Mxico, UNAM, 1985, p.44.
23
Andrade. O. de, Manifesto antropfago, op. cit. Reproduzido em Teles, G. M., op. cit., p.354.
24
Marino, A., op. cit., p.826.
25
Inojosa, Joaquim, A arte moderna, reprod. em Teles, G. M., op. cit., p.334. Fragmento de uma
carta-manifesto de 5.VII.1924.

202

[...]
A sntese.
O equilbrio.
O acabamento de carrosserie.
A inveno.
Uma nova perspectiva.
Uma nova escala26

No outro o efeito que produz a repetio paroxstica e encantatria de uma

mesma palavra:
Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros. Roteiros.27

Ou o efeito ritualstico que o mesmo Oswald de Andrade obtm repetindo asseres

que parodiam e invertem semanticamente a ladainha: Nunca fomos catequizados; ou
A alegria a prova dos nove.28
Nestes dois ltimos exemplos ademais, a nfase est posta, no plano do significado, em enunciados fragmentrios que podem funcionar como alegoria da fragmentao
operada pelos novos meios de (re)produo tcnica e esttica (tipogrfica em geral e,
no primeiro deles, cinematogrfica) e cuja matria est constituda tanto pelo que h de
mais avanado em termos tcnicos quanto por ditados populares ou falas quotidianas;
enquanto que, no plano do significante, a nfase se coloca na continuidade como efeito
ou resultado dos processos possibilitados por esses mesmos meios. A este respeito,
importante destacar que se encontram diversas formas de fragmentao (alm das citadas, o uso do espao em branco, as onomatopias e interjeies, a sintaxe entrecortada
etc.), caracterstica da obra de arte de vanguarda, amplamente difundidas na produo
de manifestos, mas tambm na obra potica de List Arzubide e Maples Arce, no Mxico; assim como na obra potica (poesia e prosa) de Oliverio Girondo, na Argentina ou
Oswald de Andrade, no Brasil, para citarmos s alguns. Por outra parte, essas formas
de fragmentao podem ser entendidas tambm como significativas, no plano dos discursos, da participao desigual que caracteriza a sociedade latino-americana tanto no
plano objetivo dos recursos quanto no da produo e consumo de bens simblicos.
Voltando s formas que reveste a enumerao, podemos v-la tambm funcionando como pauta de uma argumentao. Tal o caso do editorial em que Maritegui,
desde a materialidade elementar de diversas classes de palavras (substantivos, adjetivos, advrbios), conclui:

26

Andrade, O. de, Manifesto da Poesia Pau-Brasil, reprod. em Teles, G. M., op.

cit., p.328.
27
Andrade, O. de, Manifesto antropfago, op. cit., p.355.
28
Id., ibid.,pp.355-356 e 358-359, respectivamente.
203

[...] Confesamos, sin escrpulo, que nos sentimos en los dominios de lo temporal, de lo histrico
[...] Dejemos con sus cuitas estriles y sus lacrimosas metafsicas, a los espritus incapaces de
aceptar y comprender su poca. El materialismo socialista encierra todas las posibilidades de
ascensin espiritual, tica y filosfica. Y nunca nos sentimos ms rabiosa y eficaz y
religiosamente idealistas que al asentar bien la idea y los pies en la materia. 29

Semelhante diviso maniquesta de afetos e desafetos j mencionada a enumerao em colunas paralelas de etiquetas, alusivas aos grupos de Boedo e Florida,
realizada por Mariani em La extrema izquierda. Ao contrrio do uso dado por Maritegui,
recm citado, Mariani afirma com sarcstica irresponsabilidade que se trata de um
procedimiento cmodo y fcil que pode ser utilizado hasta desfallecer por falta de
argumentos30 .
Outra forma da enumerao reconhecida por Marino a das frmulas quase
algbricas. Sabe-se que o Futurismo foi o movimento que utilizou mais extensamente
esta formulao e tambm um dos mais conhecidos e de maior poder de deflagrao de
polmicas entre os grupos de vanguarda latino-americanos e, antes, entre estes e os
assim chamados passadistas. No entanto, embora vrios movimentos de vanguarda
na Amrica Latina incorporassem slogans futuristas em seus manifestos, no aconteceu o mesmo com o uso das frmulas. O questionamento das complicaes lgicas
efetuou-se atravs do uso de uma sintaxe simples, baseada em apenas sintagmas nominais ou estruturas frasais simples. Os manifestos assinados por Oswald de Andrade so
um exemplo contundente desta (s)ele(i)o. Isto , que embora a recepo do Futurismo por parte da vanguarda latino-americana tenha sido bastante ampla, o recurso a
outro tipo de tcnica de questionamento parece significativo da seletividade conseqncia do conhecimento e do exerccio de um esprito crtico com que a vanguarda
latino-americana recebeu as inovaes formais operadas pelos movimentos europeus
de vanguarda em seu conjunto. Em particular, em Oswald de Andrade, a simplificao
sinttica pode interpretar-se como significativa de um questionamento do discurso lgico e bacharelesco enquanto trama de argumentos que encobrem razes e relaes
coloniais de apropriao31 .
Contudo, houve sim um poeta brasileiro que usou, embora raramente, este tipo de
formulao; foi ele, alm do mais, quem se ocupou de estudar mais seriamente os
movimentos de renovao esttica: Mrio de Andrade; e com uma grande preocupao: o primitivismo. A fonte citada, no futurista, ser o diretor de LEsprit nouveau:
29
Aniversario y balance [de Amauta]. Publicado originariamente em Amauta. Lima, ao III, n17,
set. de 1928, pp.1-3. A citao corresponde p.3. Reprod. em Osorio, N., op. cit., p.319.
30
Mariani, R., La extrema izquierda. Publicado originariamente em Exposicin de la actual poesa
argentina (1922-1927), org. por P.-J. Vignale e C. Tiempo. Buenos Aires, Minerva, s.d., pp.X-XI. Reprod.
em Osorio, N., op. cit., p.230.
31
A nica soma utilizada por Oswald de Andrade em seus manifestos aparece no Manifesto Antropfago, significativamente, ao se referir a O pater familias e a creao da Moral da Cegonha: Ignorancia
real das coisas + falta de imaginao + sentimento de authoridade ante a pro-curiosa [sic], in: Revista de
Antropofagia. So Paulo, anno I, nI, maio de 1928, p.7.

204

Lirismo + Arte = Poesia. Frmula de P. Derme. (N. do A.)

Esta frmula ser retomada por Mrio mais tarde, em A escrava que no Isaura:
Quem conhece os estudos de Derme sabe que no fundo le tem razo. Mas errou a frmula. [...]
Corrigida a receita, eis o marron-glac: Lirismo puro + Crtica + Palavra = Poesia

em captulo que se inicia com uma conta de somar: Necessidade de expresso +

necessidade de comunicao + necessidade de aco + necessidade de prazer = Belas
Artes.32
As diversas modalidades da enumerao e a articulao expressa do entimema ao
topos do retrica do manifesto um carter de continuidade explcita33 . Por outra
parte, esta nfase na utilizao da enumerao de adversrios e novssimos precursores, de
materiais e tcnicas novas, de rtulos definidores, de frmulas que condensam propostas
estticas, contribui para polarizar o campo intelectual e para facilitar a apreenso das
diversas propostas estticas. Em palavras de Perloff, a enumerao implica que os autores tm em mira os negcios, que os objetivos todos eles partes da mesma verdade a
serem alcanados so prticos e especficos.34 Contribui tambm para dar ao manifesto
um estilo que Marino define como le style de procs-verbal, de rquisitoire, calqu sur le
modle officiel35 .
Paralelamente ao belicismo deste estilo de requisio, h no perodo um esprito de
rebelio e oposio que se traduz na utilizao de formas verbais do imperativo, metforas
combativas ou infamatrias, asseres negativas, injrias, formas de exortao e invectiva,
provocaes, boutades, toda sorte de paradoxos, advrbios assertivos etc. Vejamos.
O modo imperativo agrega ao estilo de requisio a peremptoriedade no cumprimento do imposto. Assim, os estridentistas pautaro seu segundo manifesto em duas partes introduzidas por verbos em imperativo afirmemos e cagumonos , enfatizados
pelo uso de versaletes, que cominam a la juventud intelectual a proclamar como nica
verdad la verdad estridentista e defender nuestra vergenza intelectual36.
32

Andrade, M. de. Prefcio interessantssimo Paulicia Desvairada [1922], in: De Paulicia Desvairada a Caf (Poesias completas). So Paulo, Crculo do Livro, s.d., p.23. Id., Obra imatura. 3.ed. So
Paulo, Liv. Martins Ed.-Itatiaia, 1980, pp.205 e 203, respectivamente. Sobre a recepo do Futurismo em
Hispano-Amrica, ver Osorio, N. El futurismo y la vanguardia literaria en Amrica Latina. Caracas, CELARG,
1982. Sobre a recepo do Futurismo na Amrica Latina, ver Schwartz, J., (ed.). Las vanguardias
latinoamericanas. Textos programticos y crticos. Madrid, Ctedra, 1991, pp.368-373. Sobre a recepo do
Futurismo no Brasil, ver Fabris, A. O futurismo paulista. So Paulo, Edusp, 1994. Sobre a potica que M. de
Andrade desenvolveu por esses anos a partir de suas leituras da revista LEsprit nouveau e comentrios sobre
obras de seus contemporneos hispano-americanos, ver Antelo, R. Desvairismo e criao pura, in: Na ilha
de Marapat. So Paulo, Hucitec, 1986, pp.1-67; e Rodrguez Monegal, E. Mrio de Andrade / Borges: um
dilogo dos anos 20. So Paulo, Perspectiva, 1978.
33
Angenot, M., op. cit., p.61.
34
Perloff, M., op. cit., p.176.
35
Marino, A., op. cit., p.826.
36
Folha mural lanada em Puebla, em 1.I.1923. Reprod. em Schneider, L. M., op. cit., pp.49-50.

205

No Manifiesto de Martn Fierro, o imperativo ter, alm desta funo, a de imitar

o discurso publicitrio:
Simpatiza Ud. con MARTN FIERRO?
Colabore Ud. en MARTN FIERRO!
Suscrbase Ud. a MARTN FIERRO!37

No Manifiesto euforista, de Toms L. Batista e Vicente Pals Matos, a

obrigatoriedade volta-se para o prprio poeta:
El poeta debe ser para la humanidad un tnico y no un laxante.38

Esta mesma funo cominatria cumprida tambm por auxiliares modais tais
como preciso ou devemos:
[...] Expulsamos a dinastia. preciso expulsar o esprito bragantino, as ordenaes e o rap de
Maria da Fonte.39
Contamos con la buena voluntad de todos los anti-acadmicos [...] para hacerle atmsfera a
nuestro modo de sentir la nacin y de expresar en formas de arte la esencia misma de la
emocin paisana. Para ello es necesario...40
Es preciso hacer notar esta diferencia entre la verdad de la vida y la verdad del arte [...]
El confundir ambas verdades es la principal fuente de error en el juicio esttico.
Debemos poner atencin en este punto, pues la poca que comienza ser eminentemente
creativa. 41

Com uma beligerncia s vezes menor, o subjuntivo expressa o desejo coletivo e

pode ganhar mais facilmente o assentimento de adversrios e no iniciados:
Convengamos en que los libros de hoy son de poesa y ya no de poemas y que exigen la
comunin atenta, fiel, de ojos y entendimiento... 42
37
Manifiesto de Martn Fierro, em Martn Fierro. ed. facs. Buenos Aires, Fondo Nacional de las
Artes, 1995, p.2.
38
Batista, T.L. e Pals Matos, V., Manifiesto euforista. Publicado originariamente em El Imparcial.
San Juan de Puerto Rico, 1.XI.1922, p.3. Reprod. em Hernndez Aquino, L. Nuestra aventura literaria
(los ismos en la poesa puertorriquea), 1913-1948. Ro Piedras, Univ. de Puerto Rico, 1980, p.228.
39
Andrade, O. de, Manifesto antropfago, op. cit., p.7.
40
Ligera exposicin y proclama de la Anti-academia nicaragense, lanada em Granada (Nicargua) em 1931; reproduzida em El pez y la serpiente, Managua, n22/23, invierno de 1978-verano de 1979,
pp.24-26. A citao corresponde p.25.
41
Huidobro, V., La creacin pura. Publicado originariamente em LEsprit nouveau, n7, abr. de
1921, pp.769-776. Reproduzido em Obras completas de V. Huidobro. Santiago, A. Bello, 1976, t.I, pp.718722. A citao corresponde p.720.
42
Ortiz de Montellano, B., Suma de poesa. Publicada originariamente em CONTEMPORNEOS,
vol.4, n12, mayo de 1929, p.143.

206

Esta forma, contudo, mais comum em textos de corte ensastico e em grupos

menos audaciosos e experimentais que os do perodo inicial das vanguardas, como
o caso dos Contemporneos no Mxico. Os textos programticos ou declaradamente
polmicos do perodo preferem a metfora lancinante ou denegridora como estratgia de comunicao mais direta com o pblico. Assim, Martn Fierro iniciar seu
manifesto postando-se frente a la impermeabilidad hipopotmica del honorable pblico.
Por sua vez, vrios grupos, coerentes com a necessidade de destruio e
questionamento do institudo, optaro, no momento das definies e autodefinies,
por asseres negativas. o caso do Runrunismo no Chile:
EL RUNRUNISMO no es un movimiento esttico [...]
no es un movimiento isomorfo [...]
el runrunismo no es un movimiento de adhesin laica [...]
... el runrunismo no se ofrece a los zofagos
EL RUNRUNISMO NO ES UN ALIMENTO
EL RUNRUNISMO NO ES LO QUE UD. CREE43

Oposto ao caso renovador, mais do que vanguardista, de Los Nuevos na Colmbia, que antepem reparos sua revista (No vamos a lanzar un manifiesto ni a formular un programa. Diremos, simplemente la razn de nuestra revista44 ), o Nosmo
porto-riquenho incorpora radicalmente a negao com funo afirmativa. Trata-se de
um grupo de inspirao dadasta, que publica seu manifesto Gesto em 1925. Nele
sussurra:
LECTOR, UNAS PALABRITAS AL ODO
Nosotros mismos no sabemos lo que es el NOSMO.
El NOSMO no resuelve ningn problema esttico, ni moral, ni social, ni poltico, ni
econmico. [...] Desde cualquier punto de vista el NOSMO no significa nada 45

Na maioria dos casos, contudo, a negao esgrime-se como questionamento da

crtica e, consequentemente, da institucionalizao da arte, tanto desde os grupos mais
agressivos quanto desde os menos polemizadores. Assim, Jaime Torres Bodet, do
grupo sin grupo, Contemporneos, protestar em La poesa nueva:

43
Originariamente publicado como cartaz no Chile, em abril de 1928, o Cartel runrnico est reproduzido em Osorio, N., op. cit., pp.326-327.
44
Editorial da revista Los Nuevos, cuja publicao se inicia em Bogot em 6.VI.1925. Reprod. em
Osorio, N., op. cit., p.156.
45
Del Nosmo - Gesto, publicado originariamente em El Imparcial de San Juan de Puerto Rico, em
17.X.1925, p.2. Reprod. em Hernndez Aquino, L., op. cit., p.242.

207

Nada ms discutido que el espritu de la poesa contempornea. Discutido es casi un trmino

corts, porque, en realidad, lo que la crtica -adversa o simplemente benvola- ha hecho hasta
hoy, con el material de la nueva poesa, es negarla.46

Os excessos verbais, insultos, injrias, ameaas e apelativos grosseiros aplicados

aos que no participam no movimento de renovao esttica ou se erigem em representantes ilustres del pasado estendem-se por muitos dos manifestos47 :
MUERA EL CURA HIDALGO48
CAGUMONOS: Primero: [...]
Segundo: En don Felipe Neri del Castillo, fongrafo interpretativo del histerismo primaveral
tergiversado, que hace catrinas, pulque con cenizas de latines para embriagar a sus musas
rezanderas [...], y en algunos estanquilleros literarios, como don Delfino C. Moreno y don
Enrique Gmez Haro.49
A los que no estn con nosotros se los comern los zopilotes. [...] Ser estridentista es ser
hombre. Slo los eunucos no estarn con nosotros.50

Como antes o fizera o Futurismo italiano, o Estridentismo mexicano e o Euforismo

porto-riquenho oporo ao valor positivo da fora do msculo, o negativo da debilidade
feminina, infantil e romntica.
Outra forma privilegiada de expresso do esprito de contradio e destruio do
perodo o paradoxo, que socava toda pretenso de certeza e torpedeia o
conservadorismo cultural:
La materia es inmortal porque se destruye a cada instante. EVOLUCIN.
DAD destruir a DAD.51

No outra a matria de que esto feitas as pedras da Granizada de Jos Antonio

Ramos Sucre: El bien es el mal menor, ou La incertidumbre es la ley del universo,

46
Publicado em seu livro Contemporneos: notas de crtica. Mxico, Herrero, 1928, pp.25-29.
Reprod. em Verani, H. (ed.). Las vanguardias literarias en Hispanoamrica (manifiestos, proclamas y
otros escritos). Mxico, Fondo de Cultura Econmica, 1990, p.98.
47
Sobre o uso destes meios de agresso em um manifesto poltico da poca, ver Primer manifiesto
poltico (1927), de A. C. Sandino, in: Mangone, C. e Warley, J., op. cit.,pp.65-68. Neste manifesto, Sandino
refere-se oligarquia nicaragense como ocas de cenegal e ao exrcito norte-americano como gleba de
morfinmanos.
48
Actual - N1, op. cit., reprod. em Schneider, L. M., op. cit., p.41.
49
Manifiesto estridentista, op. cit. Reprod. em Schneider, L. M., op. cit., p.50.
50
Id., ibid.
51
Edwards, J. (pseud. de Joaqun Edwards Bello), Espiral, texto que precede seu livro Metamorfosis,
de composiciones ultrastas y dadastas (Chile, 1921). Reprod. em Osorio, N., op. cit., p.:85. A propsito
do paradoxo estrutural que formula o Manifeste Dada 1918, ver C. Abastado, Le Manifeste Dada 1918:
un tourniquet, op.cit., pp.39-46.

208

ou Los apellidos ilustres son patentes de corso, ou ainda Lo nico decente que se
puede hacer con la historia es falsificarla.52
Em ltima instncia, o que o uso do paradoxo acaba expondo a confuso dos
dogmas estticos desejada pelos movimentos de vanguarda mas que, paradoxalmente
tambm, constituiu-se em instrumento de negao de muitos deles. Com efeito, ao
questionar a arte como instituio e, consequentemente, propor ou adotar toda sorte de
estratgias de inverso (discursiva e comportamental ou, pelo menos, performtica),
muitos destes movimentos (os que desejaram se perpetuar) pagaram o preo de sua
contemporaneidade; isto , caram em uma das armadilhas da modernidade: a contradio. Cada nova curva na espiral significa construo e destruio e pode no significar nada.
Por isto qui, quando aplicada aos dogmas estticos precedentes ou contemporneos, a inverso adota muitas vezes, em lugar da forma de um paradoxo, a ligeireza
da boutade. Assim, com relao tradio, Klaxon propor:
[...] Molhados, resfriados, reumatizados por uma tradio de lgrimas artsticas, decidimonos. Operao cirrgica. Extirpao das glndulas lacrimais.53

No Modernismo brasileiro, quem mais praticou esta forma corrosiva do

institucionalizado foi talvez Oswald de Andrade. A modo de exemplo, no fragmento
dedicado relao da arte com os novos meios de reproduo tcnica (fotografia,
fonografia, estaturia) em seu Manifesto da Poesia Pau-Brasil, arrematar:
S no se inventou uma mquina de fazer versos j havia o poeta parnasiano.54

A boutade ser tambm a forma de relao privilegiada entre os membros do

movimento de vanguarda nicaragense e a pesada figura de Rubn Daro, sinnimo de
Modernismo hispano-americano e emblema do que deve ser execrado pela vanguarda.
A boutade aplica-se tambm a questionar os dogmas ou posies estticas de
movimentos contemporneos. Este ser o caso do Manifiesto del grupo sin nmero y
sin nombre (Mxico, 1929), que ironiza a proliferao de grupos de nomes ribombantes
e manifestos coletivos em srie. E o de Jorge Basadre, no Peru, quem cedo (1928)
conclui:
A veces se anhela que lo ms pronto posible venga la post vanguardia.55

52
Publicado originariamente em Elite, Caracas, ao I, n4, 10.X.1925, p.4. Reprod. em Verani, H.,
op. cit., pp.169-171.
53
Klaxon. So Paulo, n1, 15.V.1922.
54
Andrade, O. de. Manifesto da Poesia Pau-Brasil, op.cit. Reprod. em Teles, G. M., op. cit., p.328.
55
Basadre, J. Divagacin sobre literatura reciente, publicado em seu livro Equivocaciones. Ensayos
sobre literatura penltima. Lima, 1928. Reprod. em Osorio, N., op. cit., p.314.

209

Enquanto meio ldico de destruio, a boutade no supe necessariamente a vingana do destrudo, isto , seu retorno. Proporcionalmente tambm, o efeito questionador
e destrutivo da boutade ser sem dvida menor que o do paradoxo.
Outras formas de inverso, como estratgia de ataque inicial dos movimentos de
vanguarda, foram as propostas de um antigosto, uma anti-arte ou uma antiliteratura.
Inicialmente, esta estratgia resultou esteticamente produtiva. Mas realizaes posteriores, de grupos que adotaram como bandeira esta antiliteratura (como o movimento da
antipoesia, por exemplo), acabaram retomando formas do realismo precedente junto
com as novas formas do coloquialismo e do prosasmo.
Como vimos, o discurso polmico dos manifestos, proclamas e textos
programticos da vanguarda articula uma linguagem violenta e precisa. Segundo Marino,
a violncia a que d o tom a este discurso, enquanto que pela preciso se traduzem os
objetivos perseguidos. No entanto, o uso da violncia verbal e simblica pode ter outras funes alm das j observadas. Com efeito, pode ser uma maneira de exorcizar o
passado, como na proposta antropofgica de ida s origens indgenas brasileiras para
fundar sobre essa base um primitivismo moderno e que supere as contradies da sociedade patriarcal. Ou como no primeiro manifesto56 publicado pelo movimento que
propulsava a reforma universitria em Crdoba (Argentina), no dia 21 de junho de
1918:
Hombres de una repblica libre, acabamos de romper la ltima cadena que, en pleno siglo
XX, nos ataba a la antigua dominacin monrquica y monstica. [...]
La rebelda estalla ahora en Crdoba y es violenta porque aqu los tiranos se haban
ensoberbecido y era necesario borrar para siempre el recuerdo de los contra-revolucionarios
de Mayo.57

Aliada violncia verbal e simblica est a tendncia hiprbole, expresso

cabal da disposio ao exagero, ao paroxismo, veemncia, em opinio de A. Marino.
Com esta disposio ao exagero e ao, os redatores d A Revista queixam-se da
falta de pblico e do excesso de escritores nestes termos:
... falta-nos desde a tipografia at o leitor. Quanto a escritores, oh! isso temos de sobra. (Assim
Deus Nosso Senhor mandasse uma epidemia que os reduzisse metade!) 58 ;
56
interessante ver neste manifesto como se conjugam um imaginrio libertrio e romntico (contemporneo das idias fundacionais das naes americanas: grilhes, a hora americana, revoluoliberdadedemocraciadireitos vs. vergonhamonarquiaIgrejatiraniacontra-revoluo); o iluminismo endmico
nas instituies de ensino desde Andrs Bello (altos espritus, maestros [como] creadores de verdad, de
belleza y de bien); metforas organicistas (el ensanchamiento vital de los organismos universitarios); e
o emblema moderno do novo. Sobre a idia e funo da universidade nas recm-fundadas naes americanas, cf. Bello, A. Discurso pronunciado en la instalacin de la Universidad de Chile, in: Antologa fundamental del ensayo venezolano. Caracas, Monte vila, 1983, t.I, pp.71-87.
57
Folha volante lanada em 21.VI.1918, em Crdoba (Argentina). Reprod. em Osorio, N., op. cit.,
p.60.
58
Publicado em A Revista. Belo Horizonte, n1, jul. de 1925. Reprod. em Teles, G. M., op. cit., p.336.

210

os estridentistas ameaam:
Apagaremos el sol de un sombrerazo 59 ;

e Oswald de Andrade deseja:

Queremos a revoluo Caraba. Maior que a Revoluo Francesa. A unificao de todas as
revoltas eficazes na direo do homem. Sem ns a Europa no teria sequer a sua pobre
declarao dos direitos do homem.60

O pice da disposio ao exagero e ao espetculo estar constitudo pelo grito,

forma extrema e elementar da funo ftica da linguagem. O grito a hiprbole acstica (e cromtica) que os estridentistas escolhero para definir-se. Como grito primario
del hombre, primer verso del recin nacido, os poetas chilenos Martn Bunster e
Alberto Rojas Gimnez denominaro Ag sua efmera escola potica. A combinao tipogrfica de maisculas e versaletes e os sinais de exclamao cumpriro tambm esta funo em vrias proclamas e manifestos (Actual - N1, Klaxon, estridentista,
Martn Fierro).
Uma outra forma de violncia e de expresso do esprito de contradio do perodo a constituda pelas diversas manifestaes de inverso dos cdigos estticos e
sociais preestabelecidos. A presena de anti-heris na literatura do perodo (brbaros,
loucos e ainda o homem comum imerso em sua vida cotidiana intranscendente) atua
como meio de crtica social.
Vivan los locos, los atrevidos, los aeroplanos, las azoteas, el jazz-band, las coquetas y los
vagos! 61

O humor, expressado em diversas modalidades (negro, pseudocientfico, doutrina surrealista do humor objetivo) e figuraes (ironia, riso, blague, mofa, sarcasmo62 ,
pardia, caricatura, grotesco, boutade), esgrime-se como meio de refutao e negao
social e esttica. Estratgias que demonstram o esprito ldico e a vocao espetacular
dos movimentos de vanguarda, mas que tambm so utilizadas como forma de
59

Manifiesto estridentista, op. cit. Reprod. em Schneider, L. M., op. cit., p.50.
Andrade, O. de. Manifesto antropfago, op. cit., p.3.
61
Del Nosmo - Gesto, op. cit. Reprod. em Hernndez Aquino, L., op. cit., p.245.
62
Ainda no segundo prefcio a Serafim Ponte Grande, em 1933, e mesmo renegando tanto desta
como de quase todas as suas obras anteriores e, ambiguamente, do experimento modernista, Oswald de
Andrade resgata: Do meu fundamental anarquismo jorrava sempre uma fonte sadia, o sarcasmo. Tambm
em 1944, em Meu Testamento (depoimento dado a Edgard Cavalheiro), sustenta O sarcasmo, a clera e
at o distrbio so necessidades de ao e dignas operaes de limpeza, principalmente nas eras de caos,
quando a vasa sobe, a subliteratura trona e os poderes infernais se apossam do mundo em clamor. In:
Serafim Ponte Grande. Rio da Janeiro, Ariel, 1933, e A utopia antropofgica. So Paulo, Globo, 1990,
p.53, respectivamente.
60

211

distanciamento (ostranenie) e questionamento dos preceitos estticos e cujo objetivo

a desautomatizao na recepo da obra de arte.
A pardia aplica-se sobretudo ao questionamento de discursos legitimados, como
o evanglico:
Somos un puado de hombres jvenes con fe, con esperanza y sin caridad.63
En un principio la emocin fue.
[...]
Hoy slo queda la palabra sobajeada y sobajeada,
Lunar postizo, colorete.64

A caricatura deleita-se em causar o maior dano possvel a amigos e inimigos,

enquanto que a eficcia polmica da ironia se faz sentir sobre dogmas gastos e personagens que os encarnam. Huidobro as rene na caracterizao da poesia precedente
ao creacionismo, em seu manifesto Non serviam: Adis, viejecita encantadora; adis,
madre y madrastra...65 ; e ironiza seus adversrios contemporneos: Pero a Vasseur
toca la gloria de ser el primer futurista... qu gloria!66.
O riso pode surgir tanto no momento da recepo:
[...] FELIZ AO NUEVO.
VIVA EL MOLE DE GUAJOLOTE! 67 ,

quanto estampado no prprio manifesto: Gesto, a Incitacin del Grupo No!

comea e termina com a onomatopia de uma gargalhada.
Baseadas em supostos ou implcitos do discurso, as idias, enfim, se teatralizam:
Se emociona Ud. en endecaslabos? 68

em um perodo que ps em voga novamente gneros populares de representao

teatral, como o circo e o teatro de marionetes, e na adoo, por parte do autor do

63
Somos, publicado originariamente em vlvula, Caracas, n1, ene. de 1928. Reprod. em Verani, H.,
op. cit., p.175.
64
Primer manifiesto Ag, de Juan Martn (pseud. de Martn Bunster) e Zain Guimel (pseud. de
Alberto Rojas Gimnez), publicado em Claridad, Santiago, ao I, n6, 13.XI.1920, p.7. Reprod. em Osorio,
N., op. cit., p.81.
65
Huidobro, V. Non serviam, lido no Ateneu de Santiago em 1914. Reprod. em suas Obras completas, op. cit., p.715.
66
Huidobro, V., El futurismo, publicado originariamente em Pasando y pasando... (Chile, 1914).
Reprod. em suas Obras completas, op. cit., p.700.
67
Manifiesto estridentista, op. cit. Reprod. em Schneider, L. M., op. cit., p.50.
68
Primer manifiesto Ag, op. cit. Reprod. em Osorio, N., op. cit., p.81.

212

manifesto, do que Perloff chama a arte da improvisao, como postura performtica

que deixa espao para o acidente e a surpresa.69
Outra forma de teatralizao o uso da citao70 . O tratamento e funes desta
tcnica podem variar. Com efeito, pode se apresentar em sua forma cannica, entre
aspas e com a referncia a um autor, com a funo de estabelecer uma filiao entre um
novo movimento de vanguarda e movimentos ou autores precedentes:
Un automvil en movimiento, es ms bello que la victoria de Samotracia. A esta eclactante
afirmacin del vanguardista italiano Marinetti [...], yuxtapongo... 71

Pode tambm apresentar-se em forma de estilo direto e com a mesma funo de

estabelecimento de uma filiao ou com o valor de um argumento de autoridade:
Uma sugesto de Blaise Cendrars: Tendes as locomotivas cheias, ides partir. [...] O menor
descuido vos far partir na direo oposta ao vosso destino. 72

Neste mesmo manifesto oswaldiano aparece outro uso da citao: sua apresentao mascarada ou oculta na enumerao de elementos e tcnicas de vanguarda tomados de Les peintres cubistes de Apollinaire. Esta mesma forma de citao adotada por
vrios grupos em seus manifestos quando se trata de elementos tomados do Futurismo
italiano. As razes da adoo desta estratgia podem ser o mais amplo conhecimento
de que gozavam ambos os movimentos entre os connaisseurs e o pblico leitor de
suplementos literrios na Amrica Latina; e/ou uma forma ldica e moderna de subverso da autoridade que Apollinaire e Marinetti representavam em relao ao Cubismo e
ao Futurismo respectivamente. Significativamente, no acontecer o mesmo posteriormente com os manifestos dos grupos surrealistas e a figura de Andr Breton.
Em outras ocasies, a citao faz-se pardia, caracterizando uma prtica
antropofgica sobre a cultura herdada ou o que Abastado define como a dconstruction
des modles canoniques [et] facteur puissant de lvolution de lcriture. A funo da
citao pardica pode ser tanto o questionamento, pelo humor, da herana cultural,
quanto a ressignificao de elementos culturais que se preservam da destruio. Assim,
a busca de uma identidade nacional e a determinao de suas origens levar Oswald de
Andrade a concluir:
Tupy, or not tupy that is the question. 73
69
Perloff, M., op. cit., p.186. Paradoxalmente, a respeito da recepo do Manifesto futurista de
Marinetti, de 1909, B. Mitchell diz: Ce document extravagant amusa le public de la capitale, qui ne le
prit pas au srieux. Cf. Mitchell, B. Les manifestes littraires de la Belle poque, 1886-1914. Anthologie
critique. Paris, Seghers, 1966, p.99 (grifo nosso).
70
Ver, a respeito, Compagnon, A. La seconde main, ou le travail de la citation. Paris, du Seuil, 1979
(especialmente, as squences V e VI).
71
Actual - N1, op. cit. Reprod. em Schneider, L. M., op. cit., p.42.
72
Andrade, O. de. Manifesto da Poesia Pau-Brasil, op. cit. Reprod. em Teles, G. M., op. cit., p.327.

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Esta pergunta pelas origens estar presente na maioria dos movimentos de vanguarda na Amrica Latina. Tanto pelas origens coletivas nacionais quanto pelas do
prprio grupo. A resposta a ela pode dar-se atravs de definies do movimento (Ag
es la Verdad. [...] Ag est74); ou sua esttica75.
A pergunta pelas origens e a afirmao do novo fundam nos manifestos o uso de
um discurso inaugural que no exclui, s vezes, um retorno ao passado. O manifesto
Gesto inaugurar uma era, a Era Nosta; assim como o Manifesto antropfago cifrar
simbolicamente como referncia temporal inaugural a devorao do bispo Sardinha.
Este carter inaugural dos movimentos de vanguarda levar Uslar Pietri a referir-se a
suas produes como a um arte recin nacido76 . Em algumas propostas estticas, a
afirmao do instante ou do presente como absoluto temporal se traduz em uma afirmao ou do novo ou do atual, expressada atravs de uma proliferao de neologismos
Estridentismo, por exemplo , e na afirmao paralela de um tempo futuro, da utopia,
da concretizao das profecias e certezas da modernidade, Estridentismo, Postumismo,
Antropofagia, entre outros.

73

Andrade, O. de, Manifesto antropfago, op. cit., p.3.

Primer manifiesto Agu, op. cit. Reprod. em Osorio, N., op. cit., p.82.
75
Cf. La poesa, fragmento de uma conferncia de V. Huidobro no Ateneu de Madrid, em 1921.
Publicada como prlogo a Temblor de cielo (Madrid, 1931) e reprod. em suas Obras completas, op. cit.,
pp.716-717.
76
Ver Uslar Pietri, A. La vanguardia, fenmeno cultural, em Osorio, N., op. cit., pp.272-274. A
citao corresponde p.273.
74

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