You are on page 1of 5

ceea ce menine membri unei familii mpreun sunt miturile familiale, ritualurile i

regulile, care se transmit de la o generaie la alta


Ele se exercit prin mecanisme n cea mai mare parte incontiente dar i prin
mecanisme contiente. Legturile ntre copii i prinii lor sunt fundamentale. Copiilor le
sunt transmise problemele rmase nerezolvate n incontientul prinilor i al
naintailor lor.
Viaa psihic se transmite de la o generaie la alta prin intermediul imaginilor materiale
i psihice, astfel c legturile complexe care exist ntre fiecare generaie i generaia
precedent influeneaz relaiile n familie i n afara familiei. Aceste influene se pot
observa cel mai bine n relaiile dintre copii i prinii lor.
Reperele

conceptuale

necesare

nelegerii

dinamicii

incontiente

transgeneraionale sunt :
Incontientul familial. Dac incontientul familial se manifest prin simptome i
incontientul colectiv se manifest prin simboluri, incontientul familial se manifest n
deciziile pe care le lum
Loialitatea familial este un concept-cheie care pornete de la ideea c exist o etic
a relaiilor transgeneraionale. nclcarea acestei etici determin dezechilibre transmise
peste multe generaii
Piera Aulagnier (1975) introduce termenul de contract narcisic stabilit ntre mam i
copilul ei.(Albert Eiguer, 2006) Contractul narcisic l pune pe copil n incapacitatea de a
se sustrage destinului familial
Albert Eiguer vorbete despre politica i despre psihopatologia darului.(Albert
Eiguer, 2006) n legtur cu politica darului el se refer la capacitatea mamei de a crea
n copilul ei un sentiment de culpabilitate i sentimentul datoriei. Copilul resimte n
permanen nevoia de a se achita de datorii. Maniera n care el se achit de aceste
datorii este transgeneraional
Context i nevroz de clas. Nevroza de clas se refer la faptul c n virtutea
fenomenului de loialitate familial un bun fiu sau o bun fiic se vor programa
incontient la eec pentru a nu-i depi pe prinii lor.
Cripta i fantoma. Cripta i fantoma au fost descrise de Nicolas Abraham i
Maria Torok, doi psihanaliti freudieni de origine ungar
fantoma este o formaiune a incontientului care nu a fost niciodat contient
i care se transmite din incontientul printelui n incontientul copilului.
(Abraham, Torok, 1987) Cripta presupune antrenarea unor fantasme de
incorporare, care asemenea unei magii oculte recupereaz obiectul-plcere
pierdut i interzis, instalndu-l n interiorul sinelui ca o compensare pentru
plcerea pierdut

Obiectul transgeneraional se refer la un nainta, un bunic sau un printe, un


unchi, o mtu care genereaz fantasme i provoac identificri la unul sau la
mai muli membri ai familiei.

Ritualul familial. Din punct de vedere formal este vorba despre o aciune sau de
o serie de aciuni, la care particip toi membrii familiei. Aceste aciuni sunt
nsoite de formule sau expresii verbale

Transmisia multigeneraional adic despre tendina puternic de a repeta


pattern-urile disfuncionale ale conduitei emoionale n generaii successive

Scenariile-capcan i dinamica lor

-se ntemeiaz pe fenomene ce in de incontientul familial;


-se menin numai n msura n care sunt confirmate;

-sunt transmisibile, la nivel intergeneraional i transgeneraional;

sunt rigide i greu destructibile putnd avea ca efect deturnarea de la


cretere;

rolurile pe care se ntemeiaz scenariile-capcan sunt foarte bine conturate


la nivel incontient, fiind confuze i neclare la nivel contient (ex:
parentificarea);

graniele intergeneraionale sunt confuze iar riscul de transmitere i


meninere este crescut;

Spaiul identitar -Spaiul care ne permite s ne confirmm, s ne asumm i s


ne manifestm o anumit identitate
Spaiul transgenerational este teatrul i scena de desfurare a scenariilor
transfamiliale generative pe continuumul spaio-temporal al oricrei psihogenealogii
Umbra familial. Umbra familial conine aadar, toate fricile, temerile, slbiciunile
i secretele legate de acestea, codificate sau deghizate simbolic i transmise
transgeneraional, dar conine totodat i soluia depirii i integrrii lor
n cercetarea de fa am vizat analiza fenomenului de dependen de
substan din perspectiv transgeneraional

n vederea analizei calitative de teoretizare am folosit urmtoarele categorii:


relaii-capcan,

scenarii-capcan,

tem-nucleu,

eveniment-metafor,

spaiu

identitar, obiect-fantom, fantomizare, cretere identitar.

Relaiile-capcan

sunt

relaii

cu

mecanisme

de

autogenerare

autontreinere, care se construiesc i se transmit n cadrul unor scenariicapcan familiale, ce prescriu comportamente familiale de tip patogen.

Scenariul-capcan este un proces interacional cu potenial patogen, greu


destructibil i cu funcie de prezervare a mitului familial.

Tema-nucleu concentreaz polaritile neintegrate ntre care oscileaz


membrii familiei la un moment dat. Temele-nucleu identificate ntr-o familie se
asociaz cu miturile i ritualurile familiale. n jurul temei-nucleu sunt
constelate evenimentele-metafor ce pot fi identificate la un moment dat
ntr-o istorie familial transgeneraional. La un moment dat ntr-o istorie
familial transgeneraional. Ele sunt vectorii dinamogeni ai scenariilor
transgeneraionale, antrennd repetiii sau restructurri specifice ale
rolurilor polarizate transfamilial. (Iolanda Mitrofan, Denisa C. Stoica,
2005)

Evenimentul-metafor poate fi orice eveniment (aciune, accident, boal psihic


sau somatic, etc.) din istoria personal sau transgeneraional a individului
poate reprezenta o metafor n raport cu tema familial i ndrznim s spunem
cu logica destinului individului.

Spaiul identitar. Corbusier spunea c prima dovad a existenei noastre este


aceea de ocupare a spaiului (apud Abraham Moles, Elisabeth Rohmer). Spaiul

care ne permite s ne confirmm, s ne asumm i s ne manifestm o


anumit identitate l-am numit spaiu identitar. Putem vorbi despre un spaiu
identitar familial, spaiu identitar profesional sau spaiu identitar naional. n
absena unui spaiu identitar obiectiv se activeaz un spaiu identitar surogat
pe care l asociem cu patologia identitar.

Obiect-fantom . nelegem prin obiect-fantom orice obiect investit


(persoan, spaiu habitual, locaie, rol, obiect-simbol), cu care un individ a
ntrerupt relaiile n absena unui ritual de separare.(Iolanda Mitrofan, Denisa C.
Stoica, 2005)

Fantomizarea reprezint un efect al fenomenelor de cript i


fantom n scenariul prezent al unui individ. Dac efectul este
predominant somatic atunci vorbim despre somatofantomizare .

Creterea identitar este asociat cu pasajele identitare i reprezint efectul


trecerii i confirmrii n stadiul de adult.

n urma analizei calitative a datelor obinute se desprind urmtoarele rezultate


care confirm ipotezele propuse pentru cercetare :

Prezena unor relaii capcan n familiile cu toxicomani.

O caracteristic important a relaiilor-capcan este mecanismul de autogenerare.


Din cercetarea noastr reiese c relaiile-capcan se refac i se menin generaii dea rndul datorit dinamicii fantomei i ntrein i sunt ntreinute de tema-nucleu a
familiei (exemplu: n trei generaii femeile i aleg acelai tip de partener sau brbaii
experimenteaz acelai tip de pierdere

Prezena unei dinamici

a scenariilor-capcan n familia toxicomanului

centrate pe nevoia de cretere identitar.


n urma cercetrii asupra familiilor cu toxicomani s-a confirmat ipoteza c episodul
toxicoman este corelat cu nevoia de cretere identitar, cu asumarea creterii i
cu deturnarea de la cretere. Nevoia de cretere identitar poate fi asociat
riturilor de maturizare din societile tradiionale
Consumul de tutun, de alcool, de heroin sunt modaliti patologice de
satisfacere a nevoii de cretere identitar.
Deturnarea de la cretere este un fenomen observat n familia romneasc. Si
este asociat unor scenarii-capcan. Acest fenomen este asociat cu scenariulcapcan Nu este momentul s creti !
Consumul de tutun, de alcool, de heroin sunt modaliti patologice de
satisfacere a nevoii de cretere identitar.
Deturnarea de la cretere este un fenomen observat n familia romneasc. Si
este asociat unor scenarii-capcan. Acest fenomen este asociat cu scenariulcapcan Nu este momentul s creti !