You are on page 1of 2

Divanul

Dimitrie Cantemir
Nu te luda cu ziua de mine, cci nu tii ce ascunde ziua urmtoare
Despre cele apte vrste ale vieii omeneti i despre faptul c viaa omului este ca
poama.
Cea dinti vrst sau floarea vieii omeneti este aceea a prunciei.
Pruncul de abia nscut este de ndat chemat la nvtura credinei, pentru ca,
pctuind, ndat s se ndrepte ctre pocin.
Aadar, de vreme ce Dumnezeu te cheam nc de la frageda vrst la pocin, tu
mergi n toate zilele vieii tale ctre pocin, i de la acest drum s nu te abai la stnga sau la
dreapta, precum te nva.
Pruncia este model i exemplu pentru celelalte vrste: fiind omul ntr-nsa lipsit de
rutate, crescnd zi de zi i naintnd spre celelalte vrste coapte; aceasta arat c se cuvine
ca omul, pe zi ce trece, s creasc n pocin i n cunoaterea lui Dumnezeu.
Necunoscnd nc binele sau rul, pruncul arat c nu face nimnui nici bine, nici ru.
Dar celelalte vrste s nu imite mintea prunciei, ci nerutatea ei, dup cum ne nva Apostolul:
S nu fii prunci la minte, ci n nerutate fii prunci., de aceea f-te prunc cu nerutatea, iar la
minte, ca i pruncul, n fiecare zi s creti, s te ajutorezi.
A doua i a treia vrst, sau legarea florii vieii omeneti este copilria i aa zisa
adolescen, la care vrsta ajungnd omul, este ca i floarea: de se va lega la vreme bun, va
face road bun, iar de se va lega la vreme rea, face i roada rea.
Deprinde-te de la aceste vrste cu poruncile lui Dumnezeu, potrivit cuvntului: Ca s
dau celor fr de rutate agerime la minte i copilului tnr simire i nelegere.
n vrsta copilriei tale vei nva legea, iar n adolescena te vei deprinde cu nvtura
mult, n copilrie vei nva s supori educaia, iar n tineree vei dobndi minte i nvtur i
cu toate c nu vei putea pricepe lucrurile deplin i cum se cuvine, totui legnd rod la vremea
potrivit, cu timpul vei mnca acel rod copt i dulce, adic punnd temelia adnc i groas vei
zidi pe ea un palat mare, nalt i frumos.
Datoria prinilor fa de copiii lor este, ca sftuindu-i i educndu-i s le pun temei
nvtura sfintelor scripturi, nu cumva s se ntmple ca omul s rmn ca animalul, iar cel
viu ca mortul, cci st scris: Acesta se sfrsete cu cei nenvai.
Omul se deosebete de animalele neraionale prin minte i prin nvtur; lipsindu-i
acestea, omul devine mai ru chiar i dect animalele patrupede. Cu aceasta se potrivete
foarte bine cuvntul unui poet persan care a zis: Prin raiune omul este mai bun dect animalul,
dar animalul se arat mai bun dect omul dac omul nu socotete drept i nu griete drept.
A patra vrst sau rodul de curnd legat al vieii omeneti este tinereea, care este ca
un fruct a crui calitate ca dulceaa sau amreala nu s-a stabilit nc, de aceea trebuie s fie
bine pzit i nevtmat pzit, ca nu cumva s se ntmple s vin gndacul s-l strice, sau
pianjenul s-l nvluie cu pnz, cci ct de puin l-ar strica, greu va mai ajunge la dulceaa i
la gustul ce urma s aib cnd se coace.
Tnarul la toate trebuie s ia seam i de toate s se pzeasc deoarece are dumani
mai muli la aceast vrst dect la alta, pentru c aceast vrst este nsi vrsta tinereii,
care este oarecum rtcit i neaezat. La aceast vrst sngele este abundent, adic

poftele sporesc cu prisosin, fiind mai numeroase i mai puternice dect la celelalte vrste, de
care trebuie s ne pzim foarte mult, cum ne nva Apostolul: De poftele tinereii fugi, urmeaz
dreptatea, credina, dragostea i pacea.
Veselete-te, tinere, n tinereea ta, i s se simta bine inima ta n zilele tinereii tale, i
umbl neprihnit n cile inimii tale, iar nu dup privirea ochilor ti, dar s tii c pentru toate
acestea te va duce Dumnezeu la judecat.
A cincea vrst sau maturitatea fructului vieii omeneti este brbia, care, ca o poam
mplinit i coapt, rmne neschimbat un timp anumit, avnd acelai gust. Aadar, omul
ajungnd la vrsta brbiei, trebuie s fie ntru totul dulce, ntreg, matur, ca nu cumva s
semene cu unele fructe care pe dinafar le vezi coapte i artoase, dar mucndu-le afli
amrala i gustul otrvitor. Tot aa, vei gsi i alte poame care dup coaj par ntregi i
neatinse arat, dar nuntru sunt putrede i stricate. S nu i se ntmple, ca ajungnd la vrsta
brbiei s ai trupul voinic, iar sufletul ticlos, sau trupul frumos i sntos, iar sufletul urt i
bolnav.
De vreme ce la trup eti puternic i tare, voinic i vrednic, cu ct mai mult se cuvine s fii
mai puternic, mai tare, mai voinic i mai vrednic la suflet.
Brbatul desvrit i deplin este acela pe care l luda David zicnd: Fericit brbatul
care n-a umblat n sfatul necredincioilor i n calea pctoilor nu a stat i pe scaunul
ucigailor n-a ezut, ce n legea Domnului a fost voia lui, i la legea Lui va cugeta ziua i
noaptea.