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(*) Leonardo S Professor e pesquisador do Programa de Ps-Graduao em Sociologia

e do Laboratrio de Estudos da Violncia da UFC, membro do INCT Violncia, Democracia e


Segurana Cidad. @ - leonardo.sa@ufc.br Joo Pedro de Santiago Neto Mestrando em
Sociologia do Programa de Ps-Graduao em Sociologia e pesquisador do Laboratrio
de Estudos da Violncia da UFC. @ - joao_santiago_33@yahoo.com.br

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Entre tapas e chutes:

um estudo antropolgico do baculejo como exerccio


de poder policial no cotidiano da cidade.
Between slaps and kicks: an anthropological study
of baculejo as a ritual of police power in the
everyday life.

Leonardo S*
Joo Pedro de Santiago Neto*
RESUMO: Este trabalho discute as prticas de agresso fsica de policiais
militares contra jovens nas favelas, praas e ruas da cidade de Fortaleza
na perspectiva de uma antropologia da violncia e dos conflitos sociais.
Baseado em materiais etnogrficos de pesquisas com policiais militares, com
jovens usurios de substncias psicoativas nas praas e ruas e tambm com
jovens moradores de favelas, buscamos elaborar uma leitura analtica, a
partir dos nossos acessos etnogrficos, focando no ritual de poder conhecido
popularmente como baculejo, onde, alm da abordagem e da revista policial
militar em busca de drogas, armas ou fugitivos da justia, configura-se um
campo de poder alimentado recorrentemente por prticas de violncia, como
tapas, chutes, espancamentos; e, em alguns casos, torturas mais graves, cujo
foco a punio fsica de pessoas consideradas socialmente indesejveis
pelos policiais militares, cuja tica envolve a ideia de quebrar o moral dos
vagabundos ou amaciar o vagabundo sob a gide de justificativas que
giram em torno da noo policial militar de agir com energia ou aes
enrgicas para impor respeito e ordem.

ntroduo

Este artigo discute o tema das agresses fsicas cometidas por policiais
contra jovens da favela, no cotidiano de policiamento da cidade de Fortaleza,
por meio das prticas policiais de bater, amaciar o vagabundo, que
so definidas como aes enrgicas pelos policiais em suas estratgias
retricas e que se configuram em torno da prtica do baculejo, uma revista
decorrente de abordagem que se expressa como um ritual de poder onde
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Palavras-Chave:
violncia policial,
baculejo, jovens,
conflitualidade.

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Joo Pedro de Santiago Neto

agresses fsicas, praticadas pelos policiais militares contra os jovens, so


centrais para a construo de um contexto de interao simblica, marcada
por profunda assimetria de posies de poder, envolvendo policiais militares
agressores e jovens suspeitos, tratados como vagabundos, vitimizados por
espancamento, tortura e outras formas de sevcias e maus tratos corporais.
So os usos sociais de punies fsicas praticadas por policiais contra os
corpos de pessoas recorrentemente concebidas como indesejveis, tanto
pela populao citadina quanto pelos policiais, e, portanto, categorizadas em
situaes de conflitualidade cotidiana como vagabundos, principalmente
flanelinhas, guardadores de carros, jovens usurios de drogas, jovens
moradores de favelas se deslocando de bicicleta pela cidade, usando roupas
que so identificadas no crime e pela polcia como marcas de ladres,
ocasies que resultam nos chamados baculejos, uma forma local de
revista policial que pode ser sociologicamente pensada, a partir da proposta
de Tavares dos Santos (2009), na anlise do excesso de poder como uma
microfsica da violncia, a fim de adotar uma concepo relacional de
violncia como dispositivo e linha de realizao, onde a prtica da violncia
se insere numa rede de dominao, com vrias dimenses recortes possveis,
centradas na violncia simblica que no reconhece o outro como outrem.
H nesse ponto uma relao desse debate com o contexto de discusso
pblica sobre as relaes polticas brasileiras que foram e continuam sendo
acirradas - devido ao uso sistemtico de tortura praticado, principalmente ao
longo da ditadura militar, contra opositores do regime - o que, aps o perodo
de redemocratizao do pas, abriu espao para a discusso pblica sobre
graves atentados contra os direitos humanos de presos comuns. Assim, as
representaes da tortura e da violncia policial, no imaginrio brasileiro,
incidiram inicialmente sobre casos historicamente ligados violncia contra
camadas mdias que desenvolveram formas de luta poltica contra regimes
polticos da ditadura militar brasileira. Se houve relativa vitria simblica
dos vencidos, no caso da tortura contra opositores do regime (OLIVEIRA,
2011), ns poderamos nos perguntar se, quando se trata de presos e suspeitos
comuns, no estaramos diante de um reforo dos mecanismos de sujeio
criminal (MISSE, 2008) com recrudescimento de violncia policial contra
suspeitos na vida cotidiana das cidades brasileiras, o que reforaria os
signos populares dessa dupla ordem, [onde] o que poderia ser regulado no
plano da negociao legal, passa (...) a ser objeto de uma negociao moral,
microssocial, do legalismo e das normas sociais gerais (MISSE, 2008, p.19).
As torturas na vida cotidiana do policiamento, nos distritos, nas cadeias e
prises um tema que ganhou visibilidade pelo deslocamento desse olhar,

Entre tapas e chutes: um estudo antropolgico do baculejo como exerccio de


poder policial no cotidiano da cidade

em larga medida, devido aos interesses dos movimentos pelos direitos


humanos pelo preso comum, pela violncia nas prises e nas ruas das
metrpoles brasileiras. O que nos leva a intentar trazer o debate, neste
artigo, sem desmerecer as importantes discusses produzidas nesse primeiro
registro de produo sobre a tortura contra presos polticos, para questes
relacionadas violncia difusa no espao social citadino que parece ter,
segundo as percepes dos atores sociais na sociedade brasileira, de algum
modo, democratizado a violncia (BARREIRA, 2008).
Neste artigo, portanto, buscamos, em especial, fazer uma leitura sobre as
controvrsias dos sentidos atribudos s prticas de tortura por policiais
civis e militares, de um lado, no cotidiano das atividades de policiamento
nos distritos, nas ruas e nos bairros da cidade de Fortaleza, e pelos jovens,
de outro. Est informado por trs acessos etnogrficos que compem as duas
maneiras pelas quais, nas nossas trajetrias de pesquisa, vimos produzindo
conhecimento na perspectiva de uma sociologia e antropologia da violncia
e dos conflitos sociais. Baseamo-nos, em uma pesquisa realizada com
policiais desde 1997, sobre disciplina, autoimagem e pertencimentos sociais
de policiais militares (S, 2002); em outra pesquisa, nas anlises de um
trabalho de campo de trs anos que recaem sobre a vida de jovens moradores
de favelas beira-mar da orla martima de Fortaleza (S, 2010); e, finalmente,
no trabalho de campo, sobre jovens usurios de drogas nas madrugadas
das praas da cidade de Fortaleza (SANTIAGO NETO, 2011). Alm destes
trs trabalhos de campo individuais, no que diz respeito ao conjunto dos
materiais que do sustentao s descobertas empreendidas sobre o tema,
gostaramos de ressaltar uma srie de trabalhos de pesquisa colaborativos
dos quais participamos como membros da equipe do Laboratrio de Estudos
da Violncia da Universidade Federal do Cear, principalmente no trabalho
coletivo Ligado na Galera (BARREIRA, 1999).

Baculejo como ritual de poder


Na vida diria, entrar e sair da favela para o jovem de sexo masculino uma
operao que exige conhecimento, preciso saber sair e saber entrar, ter
conhecimento. Sejam jovens envolvidos, do crime, ou jovens noenvolvidos, mas que compartilham em alguma medida a malandragem do
viver, ou ainda aqueles que simplesmente aos olhos da polcia e da populao
no-favelada da cidade, percebidos com jeito de vagabundo, marginal,
assaltante ou ladro, por se vestirem, andarem, morarem em lugares
estigmatizados, terem as cores afro-amerndias na pele ou sinais tpicos de
pobreza e falta de cuidados na vida que faz de algum uma pessoa indesejvel
em vrias situaes de interao cotidiana.
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A circulao na cidade problemtica. percebida assim e as prticas


narrativas desses jovens esto repletas de relatos de eventos desse tipo. A
ttulo de exemplo, citaremos dois breves eventos narrados por um de nossos
interlocutores. Ele havia combinado de encontrar conosco, como ele estava
a demorar, telefonamos para saber qual era o motivo do atraso. O jovem em
tom de reclamao admoestou-nos dizendo que o nego no pode andar
apressado, caso esteja atrasado para algum compromisso, pois um nego
andando rpido desperta suspeita da polcia e atrai o baculejo. Como ele
ainda por cima estava com uma mochila nas costas, a a situao se tornava
tpica: baculejo da polcia, o que j aconteceu diversas vezes ao longo da sua
vida de jovem adulto. O outro exemplo, dado tambm por este interlocutor,
morador de uma favela beira-mar, marcada por estigmas de violncia
e criminalidade, esteve relacionado a outro evento de baculejo. O jovem
andava pilotando a moto do irmo dele, ao ser abordado pela viatura da
polcia militar, para a prtica do baculejo, o policial militar que o abordou
no gostou do tom com que o jovem explicou que estava no direito dele,
pois no estava infringindo nenhuma lei. Como punio, o policial tomou a
chave da moto, enfiou-a embaixo do compartimento trancada pela prpria
chave da moto, o que impossibilitaria de utiliz-la para ligar a moto, e
disse nessa ocasio que ele, o jovem, fosse para casa empurrando a moto
e l pegasse a segunda via para abrir e retirar a chave do compartimento.
Essa punio deixou o jovem revoltado, pois, alm da humilhao, teve que
empurrar a moto durante dois quilmetros.
Esse tipo de interao simblica , fundamentalmente, um ritual de poder, ele
revelador das difceis e intricadas relaes de poder entre policiais e jovens
no cotidiano da cidade. Diz-se entre os jovens das favelas que ser abordado
pelos policiais para revista, tipo baculejo, o que envolve contato corporal
entre policial e suspeito, uma forma de tomar ou levar um baculejo da
polcia. um evento que se realiza sob a gide de um discurso que, s vezes,
proferido pela fala, mas na maioria das vezes permanece implcito, que diz,
da parte do policial, o seguinte: respeita a polcia, vagabundo da favela! Os
atos policiais de prender, bater e amaciar numa perspectiva antropolgica
passa, por conseguinte, pela anlise da expressividade simblica que marca
esta palavra de ordem.

Narrativa de uma batida policial


Em campo, ns fomos surpreendidos diversas vezes pelo evento do baculejo,
principalmente tenso quando ocorre o surgimento inesperado de policiais
militares, armas em punho. Esses eventos ocorreram quando estvamos em
campo com nossos interlocutores, sejam nas praas, sejam nas favelas.

Entre tapas e chutes: um estudo antropolgico do baculejo como exerccio de


poder policial no cotidiano da cidade

Certa vez, Joo Pedro, um de ns, estava sentado em um banco conversando


com alguns usurios de drogas, quando um dos que estavam participando
do ritual de consumao do crack avistou de longe uma viatura parando
do outro lado da praa. De repente, a roda se desfez e o que estava com o
cigarro de pedra apagou e rebolou acerca de dois metros de onde estvamos
para distanciar um pouco mais o flagrante; outro se levantou e jogou para
dentro de uns capins. Da, quando menos se esperou, chegaram dois
policiais correndo com armas em punho por trs do grupo, gritando para
que colocassem as mos na cabea e se dirigissem para frente do banco.
Colocaram-nos em fila para comear o interrogatrio e a busca de armas
ou drogas. Antes de dar a busca de armas, ele, o policial, perguntou quem
estava fumando maconha (na verdade era cigarro de pedra com fumo), e
apenas um dos que estavam fumando respondeu que estava. O policial fez
novamente a pergunta e ningum mais se acusou.
Apenas um policial se disps a dar busca de armas ou drogas nos sete
que estavam em fila, um do lado do outro. Da comeou o interrogatrio,
perguntando onde moravam, se estavam trabalhando, se respondiam a algum
crime, etc. Uns dois que disseram que tinham passagem em delegacia foram
premiados com tapas. Chegando a vez do pesquisador (Joo Pedro), o policial
perguntou o que ele tinha no bolso, este respondeu cada objeto que tinha. E
no meio desses pertences estava a carteira de estudante e de motorista dele.
Ele leu o que estava escrito e lhe perguntou: O que que tu t fazendo no
meio desses caras, nessa hora? Vai pra casa que aqui no local pra ti
no, no meio desse monte de vagabundo. Ao que o pesquisador retrucou
de maneira equilibrada, respondendo a todas as perguntas, alertando que
vinha de uma festa e que aproveitava para falar com alguns amigos de
infncia, uma vez que a observao de campo se passava numa praa perto
da residncia do pesquisador e efetivamente havia amigos de infncia entre
os membros do grupo pesquisado. Enfim, ele passou pelo interrogatrio sem
sofrer agresses devido ao pertencimento com a Universidade e por no ter
sido identificado como vagabundo.
J estavam todos cansados de ficar em p com a mo na cabea, esperando
que o ltimo fosse revistado. Da o policial foi para o ltimo rapaz que estava
ao lado do pesquisador e que tinha fumado e que no se acusou que tinha
fumado, ou seja, no assumiu que tinha fumado. O policial perguntou o porqu
de no dizer que tinha fumado, tendo fumado. Ele respondeu que tinha se
acusado, mas tinha falado em tom baixo, quando foi surpreendido com um
chute aplicado por outro policial. Este perguntou onde estava o restante da
droga, mas o interrogado falou que tinha acabado, quando o outro policial
deu-lhe uma lio de moral e aps isso dispensou o grupo. Foi uma situao
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bastante constrangedora com agresses fsicas e psicolgicas. E no contente


com o final da cena, os policiais acabaram derramando meio litro de cachaa
e mandaram o grupo se desfazer e ir para casa, ameaando bater bastante
em quem ousasse permanecer na praa. Ento, todos se dispersaram pelas
ruas adjacentes para dar a impresso de que eles estavam indo para casa,
mas na verdade, aps dez minutos, todos voltaram para o mesmo local, dando
continuidade ao mesmo processo de venda, compra e consumo de drogas.
Aps a cena da batida policial, surgiram vrios comentrios entre os
interlocutores de pesquisa, e como o antroplogo tinha presenciado a
batida de forma tranquila ao dialogar com os policiais, ganhou respaldo
dentre os presentes, uma forma de respeito, com mais proximidade. Os
interlocutores admiraram sua postura e perceberam com mais firmeza que
ele passou a fazer parte do grupo ao compartilhar at mesmo situaes de
efervescncia emocional como aquela situao tensa e imprevisvel, que
a situao de um baculejo.
O pesquisador depois, em outro contexto de interao, foi informado de
que o rapaz que estava ao seu lado se encontrava com vinte e cinco pedras
de crack entre a chinela e o p dele, alm de uma quantidade de dinheiro
que poderia caracterizar priso por trfico. Os policiais ficaram to mais
atentos s punies fsicas como recurso moral ilcito de sua atuao que
no conseguiram focar numa situao em que poderiam agir legalmente para
enquadrar um jovem por trfico de drogas.
No acesso etnogrfico de um de ns, Leonardo S, um aspecto interessante
diz respeito a esses momentos de interao simblica em campo em que ns
e nossos interlocutores acabamos passando pela mesma situao de baculejo.
O pesquisador, Leonardo S, quando estava andando de carro com a galera,
seus interlocutores mais prximos, moradores de favelas beira-mar na
cidade de Fortaleza, o modo como eram vistos na cidade e principalmente
pelos policiais gerava uma situao de pesquisa interessante. Para o
antroplogo, das camadas mdias, da universidade, como ocorreu tambm
no caso anterior, onde Joo Pedro foi o protagonista, andar acompanhado por
jovens das favelas, frequentando os circuitos de lazer, encontro e consumo
cultural das camadas mdias, como centros culturais, restaurantes, bares,
faculdades e shoppings, era despertar invariavelmente desconfiana,
incerteza, insegurana, receio, medo e estranheza nas pessoas em geral e
nos policiais tambm, mas menos do que nas pessoas em geral. Os policiais,
em vrios casos, foram mais compreensivos do que outros segmentos da
populao quando se encontravam o pesquisador e seus interlocutores, em
situaes pouco previsveis, juntos em ambientes considerados vedados

Entre tapas e chutes: um estudo antropolgico do baculejo como exerccio de


poder policial no cotidiano da cidade

para os jovens da favela, como, por exemplo, bares dos circuitos de classe
mdia. O humor, o ambiente e as atitudes subjetivas das pessoas mudavam.
Os rostos se fechavam de preocupao, inquietao com aquele grupo, uma
atitude de suspeita surgia. As avaliaes morais tornavam-se infinitesimais
e perceptveis para quem sofria o preconceito.
Neste sentido, os baculejos de policiais nas revistas se multiplicavam, mas,
devido presena do pesquisador, professor da Universidade, as agresses
fsicas foram anuladas. Talvez, se Joo Pedro fosse professor e no estudante,
as agresses fsicas no teriam ocorrido, como foi o caso com a presena
de Leonardo. Os jovens brincavam, como sempre, dizendo, sobre esses
baculejos onde o pesquisador estava presente, que eles (os policiais)
acham que um sequestro relmpago. Um louro dirigindo, e os ngo no
carro, e riam sem parar das situaes em que isso gerava ambiguidade. Os
policiais militares ficavam tensos quando o pesquisador se identificava como
professor, no sabiam como se comportar, quando percebiam, na revista,
que o que eles tinham avaliado no correspondia aos seus conhecimentos
prticos para identificar situaes de suspeio, risco ou perigo. Durante
um desses baculejos, um policial militar, usurio de drogas, ficou um
pouco mais exaltado e quis ameaar o pesquisador, todavia outro policial o
conteve, evitando assim uma agresso fsica direta que poderia romper com
os esquemas j naturalizados, de violncia contra jovens da favela, que eram
rotineiros. Os interlocutores do pesquisador eram unnimes em afirmar que
a agressividade ou no das abordagens era influenciada pela presena do
antroplogo-professor nas reas.
Destes dois relatos de campo, podemos depreender que circular pela cidade
com os jovens da favela ou conviver com eles, nas praas e ruas da cidade,
um modo de vivenciar e de compartilhar, de modo colateral, os efeitos dos
estigmas nas situaes cotidianas mais elementares. No h forma melhor
de produzir dados sobre discriminao, racismo, violncia policial, do que
a partir do trabalho de campo antropolgico. Os olhares perscrutadores
dos seguranas dos shoppings que se aproximam dos grupos, as trocas de
informaes pelos rdios, que identificavam oralmente as roupas e mapeavam
os movimentos, entre uma srie de prticas de sujeio promovidas pelos
policiais contra jovens de favelas ou usurios de drogas, so evidenciveis
pelos dados etnogrficos, seja pela observao direta, participante ou pelas
narrativas dos nossos interlocutores.
Elementos mais impressionistas tambm nos ajudam na caracterizao
dessas cenas de discriminao que levam agresso. Os rostos espantados
dos estudantes das faculdades quando se deparavam com jovens que eles
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identificam como visivelmente no-universitrios e como fonte de ameaa de


um modo quase mgico, por serem morenos com jeito de vagabundo, com
cara de gangueiros, como nos confessaram alunos e colegas que entraram
em contato com os jovens das nossas pesquisas. Ademais, os garons e os
atendentes dos estabelecimentos demonstram no estar entendendo o que
aqueles jovens estavam fazendo ali, em lugares onde so indesejveis, e com
quais intenes. Em alguns lugares, no eram sequer atendidos, ou, ento,
eram mal-atendidos, uma forma de dizer com o olhar: vo embora, aqui
no lugar para vocs. Os transeuntes mudavam de calada para no cruzar
com o grupo que, inevitavelmente, provoca estranheza onde quer que v:
jovens de favela ou de bairros populares acompanhados de pesquisadores
da Universidade. No caso de Leonardo, por ser louro, diferentemente de
Pedro, que pode em alguma chave de leitura passar, aos olhos dos nossos
interlocutores, como nego at mesmo colegas e parentes demonstravam
insatisfaes com a proximidade dessa mistura entre morenos e um
galego. O racismo emergiu como um dado poderoso de nossas pesquisas
sobre o qual buscaremos desenvolver em outro artigo com maior densidade.
Podemos afirmar, todavia, que realizar trabalho de campo com jovens usurios
de drogas ou jovens de favelas, periferias e bairros populares tem como ponto
de partida uma estranheza que nos causa essa situao generalizada de
sentimento de medo, despertado por esses jovens, que revela uma situao
de forte segregao socioespacial na ordem simblica da cidade.
Esta uma situao que nos aflige como pessoas, cidados e pesquisadores.
Refora, por outro lado, a ideia de que a vocao do antroplogo, se
que h apenas uma, tende antes a nascer de um sentimento insidioso de
inadequao ao mundo, demasiado forte para ser superado e demasiado
frgil para conduzir s grandes revoltas (DESCOLA, 2006, p. 45), que nos
leva a provocar, pela escrita, essas situaes pouco comuns no cotidiano da
cidade, o que j uma forma de interveno, uma forma de provocao, uma
prtica de conhecimento simultaneamente acadmica e militante. Uma forma
de trabalho de campo como micropoltica (S, 2009), onde a militncia
guarda a pretenso de autonomia intelectual do fazer antropolgico diante de
outras formas de militncia e conhecimento da vida social, principalmente
quando os temas de nossas pesquisas envolvem graves violaes dos direitos
humanos de nossos interlocutores.

Prticas policiais ilegais, baculejo e pessoas


indesejveis
Durante as idas ao campo, percebemos que as leis, na maioria das vezes, no
eram aplicadas de acordo com a teoria da lei. O poder autorizado pelo Estado

Entre tapas e chutes: um estudo antropolgico do baculejo como exerccio de


poder policial no cotidiano da cidade

para coibir determinadas prticas, que a polcia, durante as atividades


cotidianas, agia de maneira ilegal, deixando aqueles que estavam na praa,
nas ruas e favelas em uma situao de dvida e apreenso. Os policiais tinham
a convico de que as pessoas que estavam presentes na praa realizavam
prticas ilegais, mas ficavam indignados pelo fato de no conseguirem
prender ningum em flagrante, em um ato que caracterize trfico, assalto ou
outro tipo de ilicitude jurdica, pois os sujeitos criam estratgias para evitar
tal situao, como foi o caso que j narramos do jovem que estava de posse
de drogas que poderia caracterizar uma priso por trfico, mas no o foi,
parte por estratgia dele, parte por que a ateno da polcia estava voltada
para o ato moral punitivo extralegal. Contudo, tal indignao dos policiais
era expressa atravs de agresses fsicas, morais e psicolgicas contra alguns
dos jovens presentes nas ruas, favelas e praas.
Uma regra quando posta em prtica, fica claro que existe uma relao de
obedincia e, muitas vezes, desobedincia. E aqueles que no obedecem
tal regra so tidos como pessoa especial, indesejvel, que deve ser tratado
de maneira diferente. No caso dos consumidores e vendedores de drogas das
praas e dos jovens das favelas que tenham algum envolvimento com o trfico
de drogas, suas atividades so vistas como ilegais e rotuladas como desviantes.
Por desobedecerem s regras que probem a venda e consumo da droga, os
sujeitos estudados enfrentam uma srie de dificuldades por serem considerados
como um grupo desviante, no qual seus comportamentos ligados s drogas
tendem a causar a quebra de condutas exigidas pela sociedade convencional.
Todos os que esto na praa e becos das favelas durante as madrugadas esto
correndo o risco de sofrer algum tipo de agresso policial, mas notamos que
existem sujeitos que possuem maior probabilidade de serem vtimas desses
atos, que tambm so ilegais, frente lei. So fortes alvos de violncia policial
aqueles que forem presos em flagrante consumindo ou portando pequena
quantidade de drogas, pois os policiais preferem agredir com tapas e chutes os
usurios que estejam praticando tais atos a lev-los delegacia para assinar
um termo de compromisso como prescreve a lei. Muitas vezes, as torturas,
alm de cumprirem um papel moralizante, tendem a sugar informaes dos
usurios ou pequenos traficantes, como saber onde adquiriu a droga e quem
a vendeu. Aqueles que apresentarem alguns resqucios de consumo, como o
nariz sujo de p ou as mos com cheiro de drogas, tambm tm fortes chances
de sofrer alguma agresso, mas os principais alvos so aqueles que possuem
um histrico de vida fortemente ligado ilegalidade e os que possuem marcas
identificadoras de poder que os liga ao crime, que possam ser identificadas
e que se autoidentifiquem como sendo do crime. Ao descrever o status
desviante de determinados indivduos, Becker ressalta que
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alguns status dominam todos os outros status e tem certa


prioridade [...] O status de desviante esse tipo de status
principal. Uma pessoa recebe o status como resultado
da quebra de uma regra, e a identificao mostra ser
mais importante do que muitas outras. Uma pessoa ser,
primeiramente, identificada como desviante antes que
outras identificaes sejam feitas (BECKER, 1977, p.80).
Possivelmente, os que possuem passagem pela polcia so considerados
um forte suspeito durante as batidas policiais, mesmo tendo sido julgado e
absolvido. J os que esto com algum processo em andamento, correm o risco
redobrado de sofrer algum tipo de punio momentnea por parte dos policiais
durante o baculejo. Uma das estratgias criadas pela polcia para identificar
determinados sujeitos e combater o crime, que foi constatada nas nossas
pesquisas, foi o uso do celular, utilizado por policiais, para tirar fotografias
de alguns sujeitos. Os sujeitos escolhidos, em algumas batidas policiais,
para serem registrados em fotografias, eram jovens que j responderam ou
estavam respondendo por algum crime. Um dos usurios de crack possua
passagem pela delegacia por trfico, onde se manteve por mais de quinze
dias preso e, por pouco, no desceu para o presdio, como costumam falar a
respeito da transferncia do distrito para uma instituio penal de custdia
ou de outro tipo. No caso especfico do jovem usurio de crack citado aqui,
ele s no desceu porque seu pai policial militar e conseguiu adiar sua
transferncia para a delegacia de captura (ltimo estgio para transferncia
para o presdio) e porque, devido s suas influncias pessoais, arranjou um
advogado. Este usurio vai, muitas vezes, at bairros vizinhos ao seu para
comprar droga, correndo o risco de ser abordado pela polcia e de sofrer algum
tipo de agresso. E como ele tem passagem pela polcia, ao ser abordado
em uma batida policial, utiliza a estratgia de dar o nome do seu irmo, que
tem quase a mesma idade que a sua e o aspecto fsico bastante parecido
com o seu. Pelo fato de seu irmo possuir a ficha criminal limpa, acabou
livrando-o de muitas situaes embaraosas frente s autoridades policiais
que acabavam confundindo sua identidade com a do seu irmo. Quando
Goffman discute a questo da identidade, deixa claro que
h um interesse popular considervel nos esforos de
pessoas perseguidas em adquirir uma identidade que
no seja a sua ou de se desvincular de sua identidade
original [...] Em casos reais, procura-se mudar o nome
prprio porque, de todos os apoios de identidades, este
parece ser o mais facilmente empregado e, de certo modo,
o mais fcil de ser alterado (GOFFMAN, 2004, p. 68).

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poder policial no cotidiano da cidade

Geralmente, os policiais responsveis pela patrulha das reas estudadas por


ns tm conhecimento das prticas ilegais ligadas venda e ao consumo de
drogas de determinados sujeitos. Aqueles que esto envolvidos com a venda
de entorpecentes, e que os policiais tm conhecimento de tal prtica, porm
no conseguem mant-los encarcerados, por serem menor de idade ou
por no conseguirem autu-los em flagrante, so fortes alvos de agresses.
Certa madrugada, um de ns estava em um bar ao redor de uma praa e
uma viatura se aproximou. Desceram trs policiais, dois deles ficaram
olhando para os que estavam presentes enquanto um deles puxou um menor
de idade, responsvel pelo comrcio de pequena quantidade de drogas no
bairro, agredindo-o com fortes chutes e murros e deixando-o sem conseguir
respirar. O policial que agredia s falava poucas palavras moralizantes: Seu
vagabundo, voc que o melhor do bairro, ento aprenda a andar na linha.
Se voc andar nessa praa aqui de novo, vai apanhar novamente. Ento os
policias foram embora dizendo que todos deviam ficar calados e que ningum
deveria lembrar-se de nada que aconteceu, pois, caso contrrio, haveria
complicao para o delator. A me do garoto chegou logo depois indignada
e disse que iria para a corregedoria denunciar o caso.
Os policiais possuem tcnicas de tortura que fazem com que as violncias
no deixem marcas visveis. Eles geralmente batem em locais do corpo onde
causam muitas dores, mas que no sero percebidas em laudos mdicos.
difcil o uso de cassetete, pelo fato de deixar marcas roxas na pele do
agredido. Em vez de murros no rosto, os policiais preferem dar tapas com
as mos abertas, pois, alm de ser humilhante, ainda causa uma ardncia
por um longo perodo. A regio do abdome bastante visada, pois, alm de
deixar a vtima sem respirao, causa dores horrveis. Um dos interlocutores
disse que eles geralmente mandam que o usurio fique de costas para
eles e quando expiram todo o ar dos pulmes podem ser surpreendido
com um chute ou murro na regio renal, deixando-o sem respirar por um
bom tempo. Nas ruas, entre os que esto constantemente em conflito com
a polcia, percebemos que os assuntos costumam se direcionar para as
agresses policiais. E os policiais que so tidos como os maiores viles
e que so os mais conhecidos so aqueles que costumam agredir a cada
batida. Um desses policiais, todas as vezes que descia para alguma batida
policial nas madrugadas, costumava agredir fisicamente algum na praa.
Ento, procuramos investigar quais eram as procedncias de tal policial e
tomamos o conhecimento de que ele um lutador faixa preta de jiu-jtsu,
entrou no ltimo concurso do Ronda do Quarteiro1 e estava empolgadssimo
em combater a criminalidade com essas prticas ilegais de violncia para
imposio de respeito e ordem. O policiamento responsvel pela patrulha
O pblico e o privado - N 18 - Julho/Dezembro - 2011

1 O Ronda foi uma


tentativa de se inovar
a imagem da PM-CE
(polcia militar do
Cear) com o incentivo
de milhes de reais em
aparelhamento
tecnolgico e formao de
policiais por parte do
Governo do Estado do
Cear. O ponto principal de tal projeto era
a contratao de 2000
policias jovens para a
criao de uma nova
corporao dentro PM
chamada Ronda do
Quarteiro que tinha
como objetivo primordial a instaurao de
um policiamento comunitrio que aproximasse o policial da
populao de forma
amistosa e amigvel,
uma polcia da boa
vizinhana. Brasil e
Sousa (2010) fazem
uma anlise das resistncias relativas
instaurao do Ronda
do Quarteiro que esclarece tambm sobre
o contexto mais amplo
do Programa Ronda do
Quarteiro.

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Joo Pedro de Santiago Neto

da rea a temida viatura da corporao da quarta companhia do quinto


batalho, o Ronda do Quarteiro, e ocasionalmente, a temida corporao de
motoqueiros Raio. A polcia comunitria Ronda socialmente representada
como aquela que menos truculenta, mas verificou-se na prtica, de acordo
com a experincia colhida em campo, que existe uma recorrncia de prticas
de espancamento envolvendo policiais do Ronda do Quarteiro. Alguns
desses policiais que so nossos interlocutores se queixam da sistemtica de
tortura que a rotina exige. Sentem-se mentalmente, fisicamente e socialmente
exaustos com as rotinas de espancamento que so obrigados a presenciar
ou praticar diretamente. Dizem-nos que, atualmente, a tortura est sendo
praticada com certo descontrole por parte de muitos policiais. Isso vem
causando problemas de excesso para as rotinas de trabalho. Trabalhar com
colega policial que excessivamente batedor percebido como algo que
gera estresse para a equipe de policiais.
Percebemos que grande parte dos policiais pratica ou praticou algum tipo
de arte marcial que faz com que eles tenham habilidades em violncias
fsicas que, muitas vezes, so expressas nas ruas. Estas tcnicas que agridem
sem deixar marcas so transmitidas entre os policiais para que no causem
problemas que coloquem em risco o peloto e a corporao. Constatamos que
esta a forma como os policiais acreditam que esto combatendo o trfico
de drogas, e que o meio da agresso, embora ilegal, seja uma alternativa de
impor respeito e ordem. A medida como muitos deles tentam impor a lei ,
na maioria das vezes, baseada na fora e nas regras das ruas, motivada por
uma empolgao, aes enrgicas, vibrao, que visa combater o mal das
drogas e da criminalidade. Empolgao esta que no tem como princpio
entender a lgica das aes do outro, e que est ausente de um raciocnio mais
aprofundado sobre tal prtica que est sendo combatida. Ao relatar a lgica
dos impositores para colocarem em prtica a lei, Howard Becker relata que,
embora alguns policiais tenham indubitavelmente uma
espcie de interesse de cruzado em aniquilar o mal,
provavelmente muito mais caracterstico que o policial
tenha uma viso de seu trabalho um tanto desligada e
objetiva. Ele no est preocupado tanto com o contedo
de qualquer regra particular quanto com o fato de que
seu trabalho impor a regra. O impositor, ento, pode
no estar interessado no contedo da regra enquanto
tal, mas somente no fato de que a existncia da regra
proporciona-lhe um emprego, uma profisso e uma rasion
detre (BECKER, 1977, p. 115).

Entre tapas e chutes: um estudo antropolgico do baculejo como exerccio de


poder policial no cotidiano da cidade

Nos nossos campos, presenciamos muitos casos em que policiais agrediram


alguns frequentadores de praas ou moradores de favelas de uma forma
bastante violenta e que a repercusso dos fatos se restringiram a alguns
comentrios aps o fato. Apenas em alguns deles, conhecemos trs casos
emblemticos a partir de nossos campos, o fato de agresso relatado
anteriormente levou algum a recorrer justia legal, s corregedorias ou
ouvidorias do campo da segurana pblica ou acionar movimentos de direitos
humanos como apoiadores das denncias. Ao perguntar algumas pessoas que
sofreram agresses o porqu de no recorrerem justia aps a agresso,
relataram que as leis da rua so diferentes das leis constitucionais, pois
na maioria das vezes a lei s entra em vigor aps um flagrante e priso. Os
prprios usurios de entorpecentes sabem que estes atos policiais so prticas
ilegais e eles no fazem nada por terem a conscincia de que esto tambm
praticando atos ilegais, em virtude de suas relaes com drogas. Por conta
disso, os envolvidos com o comrcio e consumo de entorpecentes deixam a
situao permear pelo lado da ilegalidade e sigilo, criando estratgias e evitando
conflitos diretos com a lei, mesmo estando com a razo frente Constituio,
reforando a ideia de dupla ordem que ressaltamos no incio do artigo.
Constatamos, durante a pesquisa, que a questo da ilegalidade e do desvio
algo bastante relativo, envolvendo diferentes pontos de vista. So diferentes
setores e indivduos na sociedade que possuem pontos de vista diferentes,
como os usurios de drogas, os comerciantes dos bares, os moradores, os
intelectuais, os policiais, os empresrios, a mdia, a burocracia do Estado
e outros. O que parece desvio para alguns, parece cumprimento da lei por
outros. E as prticas que se desenrolam no universo dos mercados ilcitos
esto envolvidas em um contexto sociocultural mais abrangente.

Tcnicas corporais, rituais de poder e espancamento


do corpo
Segundo Mauss (2003), as tcnicas do corpo so modos sociais de
servio do corpo, maneiras de se servir de um corpo, que no esto
necessariamente ligadas a instrumentos. uma forma de utilizao do
corpo que marcada pela inscrio de uma prtica tradicional eficaz, de
modo que no h tcnica e no h transmisso se no houver tradio
(MAUSS, 2003, p.407). Neste sentido, gostaramos de propor como
hiptese de campo, como uma questo de valor heurstico, que, diante do
ritual de poder do baculejo, h um processo de aprendizagem de tcnicas
corporais especficas, por parte dos policiais praticantes do baculejo, e
dos atos de bater, revistar, tocar de modo policial o corpo do suspeito, que
fundamental para a transmisso da tradio policial de exerccio de poder.
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Ou seja, h uma dimenso mgica e educacional para os policiais nesse


exerccio que envolve a prpria constituio de uma condio policial. Do
ponto de vista dos jovens e pessoas indesejveis em geral que so objeto das
tcnicas policiais do corpo, h uma categorizao simblica que nos chamou
a ateno. Eles dizem que ser apanhado pela polcia como vagabundo,
como ladro, se tornar pano de cho da polcia. Mas antes de explorar
as implicaes disso na perspectiva dos jovens da favela, seria importante
explorar alguns relatos de policiais, nossos interlocutores, sobre as prticas
policiais do baculejo e dos atos de bater, espancar e amaciar vagabundos.

2 Recentemente, um
de ns, Leonardo S,
em Curitiba, durante
uma Reunio de Antropologia do Mercosul
(RAM), pode observar
um baculejo no centro da cidade, onde os
policiais usaram luvas
descartveis para fazer
essa revista das partes
ntimas do corpo. No
Cear, os policiais no
usam tais luvas. Pelo
menos, nunca presenciamos esse uso em
nossos campos.

O contexto de interao entre policiais nos atos de prender, bater, espancar


e amaciar vagabundos de aprendizagem. O que se destaca neste sentido
a forma das tcnicas, o que envolve seu ensino (MAUSS, 2003, p.411).
O baculejo, como fato social total, envolve tanto tcnicas de adolescncia,
de educao do corpo da adolescncia das favelas como aprendizagem para
o assujeitamento perante as foras policiais. O primeiro baculejo ningum
esquece, dizem as pessoas submetidas a esse ritual com certa frequncia
e recorrncia. H casos de relatos dramticos, onde os jovens, quando
adolescentes, choraram, se desesperaram e se sentiram profundamente
humilhados diante do primeiro baculejo que os inscrevem nas relaes
de poder da cidade como jovens de favela, como vagabundos, relatos cuja
dramaticidade os fazem chorar. J do ponto de vista dos policiais, as tcnicas
corporais, que eles exercem como batedores, espancadores, podem ser elas
pensadas, na chave maussiana, como tcnicas de movimento, de atividade,
alm de serem tcnicas de movimentos de fora. O que nos parece interessante
conectar as tcnicas corporais dos policiais no baculejo com aquilo que
Mauss chama de modo enigmtico e evasivo de tcnicas de medicao
e do anormal, e ele cita sem desenvolver a questo das massagens. Fica
subentendido que ele est se referindo questo de massagens teraputicas
e sexuais, onde h intensa troca entre toques, mistura de respiraes, mas
nos parece a haver uma pista interessante, uma vez que no baculejo os
contatos corporais enrgicos dos policiais, baseado em uma situao de
profunda assimetria de posies de poder, geram comentrios jocosos por
parte dos jovens, em momentos posteriores ao contexto do baculejo, como
por exemplo: os cana to cheirando meu cu. Uma referncia ao fato de o
policial ter de apalpar partes ntimas durante a revista, enfiando por trs a
mo entre as pernas abertas dos jovens assujeitados pelo ritual de poder.2
Tudo se passa como se o baculejo se inscrevesse nos corpos de policiais
e jovens, simultaneamente, de modo desigual, assimtrico, a fim de lhes
lembrar algo sobre a dureza da lei, ou seja, a fim de conservar sempre fresca
a recordao dessa dureza (CLASTRES, 2003, p.195). Mas nos parece que

Entre tapas e chutes: um estudo antropolgico do baculejo como exerccio de


poder policial no cotidiano da cidade

seria muito rgido tratar, na chave clastreana, como inscrio de cdigo de


lei, na ordem do corpo, o fenmeno do baculejo, pois estamos diante de algo
mais fluido, menos da ordem da lei, e mais da ordem do desejo de poder,
do corte direto, no significante, sobre os fluxos de desejo de outrem. Se
para Clastres, nas sociedades primitivas de sua imaginao antropolgica,
a tortura enquanto funo do sofrimento ensina algo ao indivduo, gera um
corpo como memria, marcado pelos sulcos de dores indelveis (CLASTRES,
2003, p.200-201), poderia, como contraponto, sugerir que aquilo que a
polcia imprime pela tapa na cara, pelo chute, pelo espancamento, nos
becos das favelas, nas ruas, nas praas, uma memria de suas prprias
prticas de ensino, de suas tcnicas de corpo violadoras de outros corpos,
portanto, dizem respeito mais ao valor individual distintivo do policial do
que da vtima que, afinal, se sabe em situao de pano de cho da polcia.
O jovem, nesse caso, no se torna portador de uma memria da ordem
praticada pelo policial. O policial no faz parte dos rituais de marcao
que funcionam alhures nas lutas faccionais desenroladas no mundo. O
policial como elemento desptico parece indicar uma fora centralizadora
de todas as tretas, pretendendo alar-se acima delas, sendo o baculejo a
prtica de um ex-otrio, uma vez que os otrios que apanhavam na favela,
ao se tornarem policiais, usam a posio do Estado para meter o terror,
como dizem os jovens da favela, contra aqueles que antes o faziam de otrio.
O policial no o bicho, o terror (S, 2011). A guerra entre biches de
favela est sob a intervenincia dessa instncia de prtica que o baculejo,
como conjunto de prticas de aplicar sofrimento, dor e humilhao, que faz
do corpo do policial a extenso de um corpo abstrato, como mquina abstrata
de exerccio de poder. Afinal, o policial quebra o moral da vagabundagem
em nome de quem? No seria a memria dos filhos do Estado (S, 2002)
que se inscreve no socius, logicamente, antes em vez de uma memria sobre
o corpo que supliciam? O que seria a lembrana do objeto como pano de
cho da polcia seno uma afirmao da identificao do ex-otrio, como
elemento executivo, perverso, das paranias das prticas despticas do poder?
(DELEUZE; GUATTARI, 2010).
Parece ser o paradoxo monstruoso, para usar a expresso de Deleuze e
Guattari, que se exprime no baculejo, como desejo do Estado, como
devir do Estado. O baculejo parece funcionar como mquina social de
descodificao das tretas em favor de um sistema fsico de punio
generalizada em nome de uma metafsica da lei e da norma unificadora.
O atrito gerado pelo baculejo funciona, em certa medida, como agente de
inscrio da axiomtica social sobre os fluxos descodificados das tretas, e
a linguagem de produtividade que invadiu o modo de falar, e os discursos
de policiais, parece ser um indcio disso.
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Artigo
Recebido: 27/10/2011
Aprovado: 14/11/2011
Keywords: police
violence, baculejo,
youth, conflict

Leonardo S
Joo Pedro de Santiago Neto

Mas estamos aqui menos diante de uma questo terica e mais propriamente
tratando de uma questo de campo, etnogrfica, para a qual esse artigo
pretende ser uma abertura e no um fechamento. Novas incurses de campo
sero realizadas, tentando produzir mais materiais etnogrficos sobre esse
ritual de poder, o baculejo, que to revelador do funcionamento das prticas
policiais de violncia, quanto das dinmicas de funcionamento do crime na
escala do urbano. Talvez, o entrecruzamento de narrativas de policiais e de
jovens, nesse confronto de pontos de vista, que foi o que tentamos aqui, nos
possibilite aprofundar etnograficamente esse debate.
ABSTRACT: This paper discusses the practice of physical aggression by military

police against youth in the slums, plazas and streets of the city of Fortaleza
in the perspective of an anthropology of violence and social conflict. Based
on ethnographic materials research with military police, with young users of
psychoactive substances in the squares and streets and also with young slum
dwellers, we seek to develop an analytical reading from our ethnographic
access, focusing on the ritual of power known as baculejo where, in addition
to traditional military and police search for drugs, weapons or fugitives from
justice, sets up a field of power fueled by recurrent practices of violence such
as slaps, kicks, beatings and in some cases, more torture severe, with a focus
on physical punishment of persons considered socially undesirable by the
military police, whose optical involves the idea of breaking the morale
of the bums or soften the bum under the aegis of excuses that revolve
around the notion police military act with energy or strong action to
enforce respect and order.

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poder policial no cotidiano da cidade

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