CISNEROS VIZQUERRA, Luis Jaime

2010 El juicio PUCP-Arzobispado. La Repblica. Lima, 23 de mayo. Consulta: 22

de octubre del 2015.
http://larepublica.pe/columnistas/aula-precaria/el-juicio-pucp-arzobispado-23-05-2010
El juicio PUCP-Arzobispado
Luis Jaime Cisneros
No ha sido fcil explicar a amigos y colegas mi silencio respecto de los problemas
judiciales a que hace frente la Catlica. Sesenta y dos aos de docencia son una
historia muy larga para sintetizar todo en unos argumentos de mayor o menor peso,
sobre todo cuando, en el fondo del anlisis, son aos en que la universidad se ha ido
transformando y el pas ha sido testigo de das de triunfo y das de horror, que la han
obligado a asumir una responsabilidad en la que tal vez no pensaron los alumnos de
1917.
En el segundo trimestre de 1948 se inici mi relacin con la PUCP. Salamos de dictar
clases en San Marcos, y Jorge Puccinelli me propuso visitar la Catlica. Cortamos
camino por Tambo de Beln, reconocimos el consultorio del profesor Honorio Delgado
en la esquina de Uruguay y divisamos, erguidas, las torres de la Recoleta. Llegamos a
la Catlica, clavada en una esquina de la Plaza de la Recoleta. Me sorprendi la
oscuridad, en contraste con la casa sanmarquina. Un patio dbilmente iluminado y un
rbol grande y acogedor, a la izquierda, anunciaron que efectivamente, estaba en la
universidad. Fuimos al decanato de Letras. Ral Ferrero Rebagliatti, decano a la sazn,
tras breve conversacin, me obsequi su libro Renacimiento y barroco, y promovi una
larga y beneficiosa amistad, clida, generosa, abierta. Esa noche conoc a Mario
Alzamora Valdez, que enseaba Filosofa, y a Csar Arrspide, que dictaba Historia del
Arte. En la oficina se hallaba un profesor de apellido Espinosa, que haba dictado hasta
entonces el curso de Castellano avanzado y que se despeda porque viajaba a los
EEUU. Le pregunt ingenuamente en qu consista ese curso, cuyo ttulo me causaba
cierta extraeza, pero no avanzamos mucho en la explicacin. Jorge Olaechea,
entonces secretario de la Facultad, me proporcion un documento en el que se
explicaban los objetivos del citado curso. Me llam la atencin la bibliografa aludida,
de sabor escolar.
Semanas despus, Olaechea me anunci el inters del decano Ferrero por que me
hiciera cargo precisamente de ese curso. Mi primera inquietud fue preguntar si
podamos cambiar el nombre del curso, y convinimos en que durante el semestre
estudiara la conveniencia y posibilidad del cambio. Le escrib a Amado Alonso, mi
viejo maestro. Las instrucciones de Alonso eran terminantes, deba ensear lo que
haba aprendido, centrar la reflexin en la lengua, y deba darle a la bibliografa el
relieve necesario. Todo lo que hicimos en la Catlica fue imitado ms tarde por otras
instituciones superiores.
Pero la universidad fue algo ms que ese curso de lenguaje. El oscuro patio de
aquella tarde de julio se fue transformando en el jubiloso encuentro de profesores y
alumnos. Lo ms importante fue el dilogo con el alumnado. Ese dilogo fue
cimentando la buena relacin docente. Le fuimos abriendo espacio a la crtica y a
relegar el prestigio por entonces otorgado a la memoria. La discusin y el debate
fueron importantes. Los muchachos descubrieron cmo nuevos planteamientos
ofrecan nueva imagen de teoras, de textos, de autores. Comenzaron a aparecer tesis
y monografas sobre asuntos insospechados: la primera tesis sobre Entonacin de
Beatriz Maucchi. Creadas las prcticas para varios cursos, Lengua entre ellos, los
alumnos fueron acostumbrndose al trabajo hermenutico.
S, la universidad del 48 iba cambiando poco a poco. Haba ms alumnos de barrios
apartados. Pero el cambio fundamental fue el que produjeron algunos profesores

incorporados entre los 60 y los 70, y la atencin que la universidad otorg a los
estudios sociolgicos. El inters por la filosofa se fue intensificando, la antropologa se
ofreca como una opcin atrayente. Y en Historia, la aparicin de Onorio Ferrero le dio
al Renacimiento la importancia que deba asignrsele en una universidad de prestigio.
Eso sirvi a que las ideologas fueran abrindose paso. Una slida formacin salv a la
gente de la Catlica de los planteamientos vocingleros. Pudo, as, asumir el papel que,
en poltica, debe asumir toda universidad: la libertad, la justicia, los derechos
humanos.
Si a estas reflexiones me veo convocado, del lado de quines puedo estar en esta
hora difcil de la universidad?