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Monseor Tihamr Toth

Pureza y
Juventud

EDICIONES GLADIUS
1989

Prlogo
Querido joven:
Me piden que presente este antiguo y nuevo libro. Es como presentarte un
viejo amigo. Los libros que nos han hecho bien son amigos, a los cuales uno vuelve
siempre, pero sobretodo en los momentos difciles, que no faltan en la vida. Son
como de la familia.
En mis aos de adolescente me lo prest otro amigo del alma; despus que
recib de l tanto bien, empec a darlo, a comprar varios y regalarlos. As se fue
formando un maravilloso encaje de almas limpias y fuertes.
T preguntars: Se puede hoy hablar de pureza? Se puede hoy hablar de
castidad?
Te contesto: Un alud de lodo ha desbordado las almas. Provocado ha sido por
aquellos que quieren gobernar bestias y no "seores". Es evidente que la subversin
actual de valores es total. Hoy es la impureza y la vileza las que parecen las ms
excelsas virtudes. Hoy hablar de pureza parece fuera de lugar. Los medios de
comunicacin social se han encargado de hacerlo creer, sobretodo a los jvenes. No
hay audicin de radio, programa de televisin, pelcula donde no aparezca la tesis.
Los videos, en la intimidad del hogar, no hacen sino repetir lo mismo.
El muchacho o la chica que viven su pureza, o bien su castidad, segn su
estado, son catalogados de extra-terrestres. No estn en la onda del alud de lodo.
Desgraciadamente no pocos se dejan seducir.
El diablo, el mundo y la carne hacen estragos incluso entre los que llevan el
ttulo de cristianos. Recuerdo que con respecto a este libro, dijeron: "est fuera de
moda", "ya no sirve para nada", "es hora de liberarse de antiguos tabes; basta de
traumatizar las conciencias de los jvenes". Pidieron la liberacin, pidieron el
destape, y el Seor les dio lo que pedan: "los entreg a sus propios deseos", como
dice San Pablo a los Romanos.
Qu pas entonces? Cules fueron los frutos? Todo el mundo los puede ver:
familias destruidas, los hijos de las mismas destruidos, las jvenes sin dignidad, los
jvenes sin ojos claros, sin pureza y buscando nuevas sensaciones en la droga, la
homosexualidad, el alcoholismo y el ms desenfrenado libertinaje.
Cmo contest el Seor? Complejos psicolgicos, traumas familiares,
desrdenes sociales y una masa inmensa de psiquiatras y psiclogos, adems de
nuevas enfermedades desconocidas hasta hoy en el catlogo.
Qu prueba esto? Lo siguiente: Dios perdona a quien se arrepiente, pero la ley
natural, la ley moral no perdona.
A dnde conduce el adagio "yo soy dueo de mi cuerpo y hago con l lo que
quiero"? Conduce a la transformacin del hombre en bestia; a transformar la
sociedad en piara de cerdos para poder ser bien conducidos por los que provocan y
dirigen todo esto.
Me dirs: Estos mandamientos estn en sexto y noveno lugar, son tan
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importantes? Te contesto: Es verdad que estn en el sexto y noveno lugar por razn
de la gravedad de los mismos. Es ms grave la apostasa y la blasfemia que la
impureza. Pero tambin hay que leer los mandamientos de abajo para arriba, no
atendiendo a la gravedad moral sino al sustento, o al cimiento de los ms
importantes.
Los mandamientos que estn ubicados numricamente despus son los que
sostienen a los principales. No se da el orden sobrenatural sin el natural. No se dan, o
se dan muertas, las virtudes teologales sin las morales, listas virtudes morales o
cardinales son cuatro: la prudencia, la justicia, la fortaleza y la templanza. Son los
cimientos donde se edifican las ojivas gticas de la fe, la esperanza y la caridad.
Puede uno tener fe sin la pureza? S. Pero esa fe est muerta. La fe sin las
obras est muerta; dice el Apstol. Puede la esperanza sin la castidad estar viva?
No. Est muerta. Y la caridad, puede subsistir? No. La fe, la esperanza, como todas
las dems virtudes viven de la caridad. Ella es la nica reina.
Vuelvo, pues, nuevamente a presentarte este libro, viejo amigo. Espero que te
haga tanto bien como me hizo, hace ya muchos aos, a m.
Te ensenar: Que frente al alud de lodo, debes ser como el sol sobre el
pantano. Que frente al barro que la nieve forma cuando se derrite, debes tener la
pureza de la nieve en las cumbres eternas. Que frente a las bestias, debes ser ngel.
Que frente a los sin voluntad, debes ser seor, seor de ti mismo. Que frente a las
pasiones, sers, sin negarlas, dueo y no esclavo. Que frente a las ideas que
esclavizan sers libre en la verdad, con la libertad de los hijos de Dios. Que frente a
una joven la respetars como respetas a tu madre o a tu hermana. Que frente a la
incredulidad de los necios tendrs las certezas de la fe. Que frente a la
desesperacin de los sin rumbo, tendrs la esperanza de un cielo sin nubes. Que
frente a los que confunden la caridad con cualquier amor, tendrs la verdadera
caridad y, con ella, el fuego que quema los falsos y aviva los verdaderos amores.
Entenders, al fin, que la pureza es ardiente como el fuego cuyo resplandor se
vislumbrar en tus ojos.
Se hroe, s puro, s santo!
Con esa ilusin se reedita este libro. Los que miran abajo, al barro, no miran las
cumbres, no miran al cielo. Intenta mirar a lo alto. Los ojos ms puros de la Virgen
Madre te ayudarn y yo me alegrar.
Tuyo aqu y en el cielo.
P. CARLOS LOJOYA

INTRODUCCIN

LOS DOS LAGOS


Cuando yo era estudiante, iba con frecuencia a dar un paseo a lo largo de un
lago perdido en la montaa. Un rayo de sol jugaba con las pequeas ondas. Y vea
agitarse entre las piedras los giles peces que se estremecan de gozo al contacto
del sol. Los miosotis azules soaban inclinados sobre las ondas y los lirios acuticos
parecan hacer la guardia con las espadas de sus hojas.
Los sauces abran su follaje, maravillados de ver tanto cielo y tanta pureza en
el agua. El viento pasaba a travs de las ramas y al llegar a los caaverales, stos
secreteaban y se contaban el gozo del vivir.
El lago era como un alma de joven llena de vida, de esperanza, de felicidad;
tena el candor cautivador de un ojo de nio, abierto sin temor.
Hace varios aos volv a ver de nuevo ese lago despus de una larga ausencia.
Y encontr una laguna amarillenta, verdosa, un ftido lodazal..
Las algas escondan la putrefaccin que despeda olores nauseabundos; del
limo sala el canto entorpecido de las ranas; cuando alguien pasaba, un horroroso
reptil apareca un instante para desaparecer entre el fango.
Dnde estn los lirios que hacan la guardia?
Y los sauces que desplegaban su verdor?
Por qu el cielo no refleja su azul en el espejo de las ondas?
Slo las caas se doblegan an al viento, podridas a su vez en medio del
lodazal.
Aquello me llenaba de tristeza; se haba sido sin embargo el bello lago de
otros tiempos.
Cuntas miradas puras se empaarn as?
Joven, escribo este libro para que tu alma permanezca pura.

CAPITULO I

LOS PLANES DEL CREADOR


"Dios cre al hombre a su imagen: lo cre a la imagen de Dios;
lo cre hombre y mujer. Y los bendijo y les dijo: Sed fecundos, multiplicaos, poblad la
tierra".
(Gen. 1, 27-28)
Haca millares de aos que la tierra continuaba su camino alrededor del sol. En
su seno bulla an la ardiente lava. De vez en cuando se abra su corteza que se iba
endureciendo, pero el enfriamiento estaba casi acabado. Las vastas selvas cubran la
tierra. La primavera exhiba sus deslumbrantes riquezas, los pjaros cantaban con el
viento. Todo anunciaba la vida, la fuerza, la energa dispuesta a la accin. Un ser
faltaba an.
Para l cantaba el ave, para l la flor exhalaba su perfume, para l produca el
rbol sus frutos.
Un solo ser faltaba.
Un solo ser que, dotado de inteligencia y consciente de sus acciones, pudiera
encerrar en su alma, vida de infinito, todas esas bellezas, todas esas
magnificencias; un solo ser que, no contento con ser una voz en medio del gran
concierto de la naturaleza, consagrara sus facultades superiores a interpretar los
trinos de las aves, el murmullo de los torrentes, el perfume de las flores, el cuchicheo
de los bosques, el gemido de los vientos, la grande majestad de las montaas; un
solo ser que pudiera ofrecer al Creador su alma repleta de las claridades de la
creacin, semejante a un cntico de eterna gratitud.
El primer hombre y la primera mujer
Dios cre la primera pareja humana: el hombre y la mujer, que El destin a
completarse mutuamente. En los dos sexos unidos ha realizado el Creador el ideal de
la humanidad.
Cada sexo tiene sus caractersticas; unidos verifican adecuadamente la nocin
de hombre.
Dios ha asignado al hombre el trabajo vigoroso que exige firmeza y energa. Su
voluntad es fuerte, su carcter inquebrantable; en sus resoluciones es constante.
Experimenta un gozo intenso en el ejercicio completo de sus facultades en la lucha
por la vida. Pronto veramos arruinado el organismo de la mujer si con sus fatigas
hubiera de ganar el pan de cada da.
La misin de la mujer es velar por la familia, emplear su afecto sin lmites en la
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educacin de sus hijos y regocijar con una sonrisa la frente preocupada del marido al
volver de su trabajo. Su fuerza no iguala a la del hombre, pero es en cambio ms
paciente y perseverante.
Dios ha realizado el ideal de la humanidad al crear al hombre y la mujer. Los
atractivos incomparables de la vida de familia, el amor conyugal, el cario de los
hijos, aun el patriotismo, tienen su fundamento en la distincin de los sexos.
El mundo tiene necesidad del hombre; tiene necesidad de la mujer. Necesita la
fuerza del primero y la ternura de la segunda. Necesita la tenaz energa del hombre,
y el afecto, la belleza, la sensibilidad de la mujer. He ah la razn por la cual Dios
coloc en el paraso terrenal la primera mujer al lado del primer hombre.
Los planes del Creador
Los planes de Dios eran ms grandes an. Puso en la unin de los dos sexos
una fuerza creadora. Quiso que los hombres tomasen parte en su obra y llenasen a
su vez el vaco causado por la muerte. Con este fin instituy el matrimonio.
Bien sabes por la historia sagrada que Dios mismo cre a Adn y a Eva, sin
servirse de intermediario alguno. Pero tarde o temprano te preguntars: "Quin ha
formado los otros hombres? El no los ha hecho inmediatamente, como a nuestros
primeros padres, entonces, cmo han venido a este mundo? Cmo yo mismo estoy
en l? Y por fin, cmo nacen los niitos?"
La pregunta es grave. Mejor que exponerte a hacerla a los dems, voy a
responderte yo mismo.
Escchame.
Sabes, sin duda, que los sabios dividen el conjunto de las cosas de este mundo
en dos grandes grupos: el de los seres orgnicos y el de los inorgnicos. A los que
pertenecen a la primera categora -plantas, animales, hombres- Dios ha dado
adems de la existencia, una fuerza creadora, de suerte que pueden transmitir la
vida a otros seres semejantes a ellos mismos. La planta produce la planta, el animal
trae al mundo sus pequeuelos, y los nios nacen del hombre.
A los seres inorgnicos (el sol, las estrellas, los minerales, las montanas, los
mares, etc..) Dios no ha dado esta fuerza. Por qu? Porque perecen con menos
rapidez que los seres vivientes; no tienen necesidad de asegurar por s mismos su
continuidad.
El pez y el pjaro, el rbol y la planta, el animal y el hombre, envejecen,
declinan y dejan de existir. Miles y miles de organismos perecen as cada ao. Si su
continuidad no estuviese asegurada, bien pronto la vida tocara a su fin. Es cierto
que por cada ser orgnico que desaparece, Dios hubiera podido crear otro. Pero no
ha sido ste el decreto de su santa e insondable voluntad. A cada ser viviente ha
dado la fuerza de transmitir la vida a sus semejantes, segn un misterioso proceso
cuyo secreto aun los hombres ms sabios confiesan ser incapaces de penetrar.
Has visto en el invierno las yemas discretamente ocultas sobre los
adormecidos rboles? Cada uno de esos botoncitos es el nido de una nueva flor, de
un fruto nuevo, de un rbol nuevo. Las yemas esperan las caricias del sol primaveral
para nacer, abrirse, florecer. Las flores esperan que el insecto venga en el mes de
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octubre a dejar sobre el pistilo de una flor femenina, el polen de una flor masculina.
El ovario fecundado empieza a crecer, a madurar; crece y se desarrolla de da en da
y al cabo de unas cuantas semanas se desprende el fruto portador de una nueva
semilla, germen de donde saldr otro rbol. De esta manera vela el Creador por la
continuacin de la naturaleza.
El desarrollo de la vida
No de otra suerte vela por la renovacin de la humanidad. Cre al hombre con
una fuerza engendradora, una facultad misteriosa, un poder que lo hace capaz de
producir otros hombres. Esa fuerza engendradora, esa semilla de vida, est
adormecida durante algunos aos en el nio, como los retoos en el rbol durante el
fro invierno. Pero llega la primavera y el nio se convierte en hombre. El sol
resplandece. El hombre experimenta amor ala mujer. Dos seres sern unidos
inseparablemente. En esa unin misteriosa se desarrollarn los grmenes de la vida,
y las alegras del matrimonio vendrn a suavizar los deberes de los esposos.
El pequeo germen humano comienza a vivir, a crecer, a desarrollarse. Al cabo
de nueve meses se desprende del rbol: un ser humano ha nacido. Y ese nio lleva
en su propia vida una herencia de bendicin o de desgracia que sus padres le han
ganado en su pasado. El nio recibe de sus padres la vida y de ah porqu no hay
amor sobre la tierra que iguale el amor de los padres a sus hijos.
Reflexin
Bstanos reflexionar un instante para que nuestra alma quede poseda de
admiracin al ver el pensamiento magnfico del Creador. Dios cre el primer hombre
y la primera mujer, y su obra era buena.
Si las cosas no fueran as, si no hubiera familia, si el padre no existiera, si no hubiera
madre, el mundo sera tan triste, tan fro! Y el hombre no tendra, al declinar el da,
un corazn maternal a quien contar en voz baja sus sufrimientos.
No habra nios. No existira esa edad tierna y sin preocupaciones, que es
como la sonrisa de nuestra triste vida.
Qu grande y hermoso es el amor de Dios! No cre directamente sino el
primer hombre y la primera mujer y les dijo "Creced y multiplicaos".
El plan de Dios es admirable, santo y sublime.
Bendito seis, Seor, por la parte que has dado al hombre en el altsimo
trabajo de tu creacin.
Pero al mismo tiempo el Seor impuso al hombre una ley severa. La de no emplear
las fuerzas que l le ha dado, sino para el fin a que El las haba destinado, y
nicamente en las condiciones previstas por El desde toda la eternidad, a saber:
dentro del matrimonio indisoluble.
La naturaleza no tiene poder ms grande que el de trasmitir la vida. El hombre
que participa de esta facultad con la naturaleza, como es ms grande que ella, como
est compuesto de alma y cuerpo, debe servirse de esa fuerza dentro de los lmites
de la razn.
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Por lo tanto, t, joven, no pienses jams en esto, sin pensar al mismo tiempo
cun grande es ser hombre. No abuses jams del cuerpo que Dios te ha dado, no lo
manches nunca por pensamiento, palabra u obra.
Dios quiere que el cuerpo y el alma conserven una perfecta pureza an en el
matrimonio. Y si alguien, por un fin superior (por ejemplo, para salvar las almas,
como el sacerdote catlico, o como algn gran sabio, para entregarse
completamente a la ciencia) no se casa, debe vivir casto hasta la muerte. Dios no ha
permitido la unin de los dos sexos, sino en la manera ordenada por El: el
matrimonio indisoluble, cuyo fin primordial es la procreacin. Quien de cualquier
manera que sea, solo o con otro, emplea esta fuerza de vida en busca de un placer
carnal, peca contra s mismo, contra la familia, contra la sociedad, contra la voluntad
sagrada de Dios.
Algunos jvenes pueden tal vez preguntarse, cmo una cosa puede ser al
mismo tiempo buena y mala, permitida, ms an, santa en el matrimonio y un
enorme pecado fuera de l?
Fcilmente encontrarn la respuesta a esta pregunta. Dios cre el cuerpo y sus
funciones y lo que El cre no puede ser malo. Pero el hombre es culpable cuando
busca el placer en circunstancias prohibidas por Dios.
Otros podran objetar Por qu Dios lo ha ordenado as? Dios es Seor absoluto,
no tiene que dar razn ninguna. El que ha construido una mquina sabe mejor que
ningn otro por qu la ha hecho as; sabe cmo manejarla para que d el mayor
rendimiento. Dios ha creado al hombre y sabe mejor que ningn otro cmo deben
vivir los hombres para no corromperse.
Adems, por poco que reflexionemos, veremos claramente que la ley severa
que no permite la vida sexual sino en el matrimonio, se dirige completamente al bien
de la humanidad. En efecto, solamente en l, es santa la unin del hombre y la
mujer, porque no se ejercita con detrimento del alma. El placer sensual no existe
para s mismo, sino que es dado con el fin de traer a la vida nuevos hombres, cuya
educacin no puede ser normal sino en el seno de la familia. En fin, el estado, la
sociedad, no podran existir armnicamente, si Dios no hubiera restringido la vida
sexual a los solos lmites del matrimonio.
Quien usa de sus facultades sexuales fuera del matrimonio, solo o con otro, es
el verdugo de su propio honor, de su felicidad propia, del honor y felicidad de los
dems.
Pecado de incontinencia
Entre los dones del Seor, pocos hay que el hombre emplee tan mal como la
capacidad de crear.
Hace tan poco caso de la pureza!
El nacimiento de la nueva vida va siempre acompaado de un gran gozo.
Mira en la primavera el renovarse de la naturaleza: la alondra trina, el viento
silba, la abeja zumba, el arroyo murmura, todo es alegra, todo placer. El Creador ha
puesto un gozo semejante en la unin del hombre y la mujer para que puedan
soportar los mltiples sacrificios que exigen la procreacin y la educacin de los
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hijos.
El plan divino se nos revela en toda su claridad: la unin del hombre y la mujer
en el matrimonio ha sido establecida por causa de la generacin.
En cambio, en nuestra poca, las representaciones escnicas y cinematogrficas, los cuadros, las fotografas, las novelas, los peridicos, los libros y mil
profetas de desgracia, proclaman ante la sociedad que el hombre y la mujer tienen
derecho a ejercitar su facultad sexual aun antes de la unin conyugal, en la edad de
la adolescencia, y ms tarde, sin que tengan obligacin de fundar una familia.
Joven que lees estas lneas, tambin llegaran a tus odos esas voces
seductoras.
A la edad de quince aos -cuando el corazn del nio se desarrolla de una
manera ms intensa- vers cmo se ha extendido esta opinin por nuestra sociedad.
En la calle, en el teatro, en los libros, en compaa de los amigos, por doquiera,
vers cmo se burlan de los planes del Creador, las tentaciones te acometern,
dragones terribles de inmoralidad y de inmundicia. Cuntos vemos todos los das,
aun entre los ms jvenes, perderse por causa de las burlas malditas, hechas,
diramos, para manchar cuanto se refiere al misterio de la vida.
El misterio sagrado
Pobres almas, jvenes verdaderamente dignos de compasin, porque si
conocieran su deber, santsimo por cierto, el fin sublime que Dios ha impuesto al
hombre, seguramente que no hablaran de esa manera.
Dime, t lo comprendes, no es verdad? Es necesario ignorar todo noble y
elevado goce para "escupir", permteme la palabra, en lo que hay de ms sagrado en
el hombre: "No sabis que vuestro cuerpo es templo del Espritu Santo que habita
en vosotros?" (1 Cor. 6,19). Todo es santo en una iglesia, y en nuestro cuerpo todo es
santo, porque tanto la una como el otro han recibido la uncin del Espritu.
Y si a la edad de quince aos te das cuenta que en t se despierta esta fuerza de
procreacin, y que tienes en depsito, de parte de Dios, la vida de una nueva raza, el
porvenir de la patria, tendrs ganas de rer y de bromear?
Dios arroja un velo sobre el matrimonio del insecto, de la semilla, de la morada
amatista que se forma en el seno de la roca. Los ms afamados sabios se ven
desconcertados y si quieren ser sinceros, han de inclinarse pronunciando el santo
nombre de Dios.
Los que se llaman tus amigos, hacen de este secreto el objeto de sus
escandalosas conversaciones. T, por lo menos, comprendes que si ms tarde te
casas sers el instrumento de la transmisin de la vida. Sientes tu responsabilidad.
Conserva intactas las fuerzas de tu cuerpo hasta ese momento solemne. Sabes que
la incontinencia es la prdida de tu dignidad de hombre, que si caes ahora, caers
tambin despus del matrimonio, que el porvenir de toda una generacin est en tus
manos... Acurdate!
Las races del rbol, ocultas a los rayos del sol, desarrollan un gran trabajo para
poder lanzar la savia vivificante a las ramas y al tronco. Deja que ocultamente se
realice en ti el trabajo de la vida, sin una mirada indiscreta, sin un pensamiento
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voluntario, sin alusiones indecentes, sin compromiso alguno, aunque tengas para ello
que apartar tus ojos de las ms grandes obras de arte. Ten piedad de tu futura
familia: una multitud de nios enfermizos, neurastnicos, ciegos antes de poder
contemplar la luz del da, paralticos, criminales -malditos- son las vctimas de los
pecados que los padres han cometido en la juventud.
Sin duda tus buenas resoluciones de hoy van a ser tomadas por asalto por
todas las tentaciones de la vida, que se presentarn pronto en tropel: libros,
grabados, piezas de teatro, pelculas, carteles, tarjetas ilustradas, revistas,
canciones, vidrieras, peridicos... "No seas bobalicn! An no eres capaz, tonto de
ti, de despegarte de las faldas de tu mam? Tonto, si ahora no te diviertes con la
vida, ya puedes esperar para rato despus del matrimonio".
El mundo te gritar a grandes voces: "Gocemos, amemos".
Pero t sabrs dnde est el camino del deber.

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CAPITULO II

EL CAMINO DEL DEBER


"El nio que desde sus tiernos aos haya sido educado en la honestidad y rectitud,
cumplir noblemente su destino cuando llegue a hombre;
surcar la vida sin peligro de naufragar".
(Platn).
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Conoces la historia de Hrcules, el gran hroe de las leyendas griegas? Era un


modelo de fuerza y de arrojo. Su enemigo quiso hacerlo perecer desde la cuna: puso
en ella dos serpientes pero el nio las ahog. Ms tarde Hrcules mat la hidra de
Lerna y dom el toro de Creta. Venci a las Amazonas, acab con las caballerizas de
Augas, se apoder de las manzanas de oro de las Hsperides... Un da lleg a un
cruce de caminos. Cul habr de tomar?
Eleccin del camino
Haba llegado a la poca de la adolescencia. Dos mujeres se le presentaron.
Una de ellas le habl en estos trminos:
"Veo tu angustiosa situacin, Hrcules. No sabes por dnde dirigir tu vida.
Sigueme: te llevar por un camino agradable, mientras vivas no disfrutars sino de
placeres, las dificultades se allanarn a tu paso. No tendrs otra preocupacin que
comer y beber. Ven. Yo conozco el camino del placer sin dolor".
Hrcules le pregunt: "Mujer, cul es tu nombre?".
-"Mis amigos me llaman Felicidad, mis enemigos, Vicio".
La segunda mujer se volvi hacia l y le dijo: "No quiero deslumbrarte con una
mentira. Te digo la verdad. Los dioses no dan la felicidad sin trabajo. Si me sigues, tu
labor ser dura. Si quieres que Grecia alabe tu virtud, esfurzate por colaborar con
ella al bien general. Si quieres que la tierra sea rica para ti, toma el arado y trabaja.
Si quieres distinguirte en el combate, aprende de los hroes el oficio de las armas. Si
quieres que tus msculos sean fuertes como la piedra, somete tu cuerpo a tu
espritu, soporta la pesada tarea y sufre".
El Vicio la interrumpi:
"Ya ves Hrcules, por qu caminos quieres conducirte esta mujer; yo en
cambio, te conducir tan fcilmente a la felicidad!".
"Miserable, replic la Virtud, qu felicidad puedes dar t? Cmo puedes
pronunciar su nombre, si nada haces por adquirirla? Comes antes de tener hambre,
bebes antes de tener sed. Empujas tus adeptos al amor antes de la edad
determinada por la naturaleza. Deshonras la tierra con la deshonestidad del hombre
y la mujer. Acostumbras a tus secuaces a hacer el mal durante la noche y dormir
durante el da. Y aunque eres inmortal, los dioses te arrojan de su compaa, y los
hombres de bien te desprecian. Tus jvenes amigos arruinan su cuerpo, y los ms
avanzados en edad, su alma. En su juventud se hartaban de placeres y ahora, en la
edad madura, estn desilusionados de la vida. Por lo que a m hace, vivo en
compaa de los dioses y de los mejores de los hombres. No hay accin digna que se
haga sin m, los dioses y los hombres me honran. Los artistas me veneran como a su
sostn, los padres de familia me admiten como guarda de su hogar. El pan y el vino
tienen un gusto agradable en la boca de los que me siguen, porque no comen sino
cuando tienen hambre y no beben sino cuando tienen sed. El sueo les es ms dulce
que al perezoso, porque no lo cambian por ninguno de sus deberes. Sus amigos los
estiman, la patria los colma de honores. Y cuando llega su ltimo momento, no caen
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en el olvido, sino que su recuerdo sobrevive. Hrcules, hijo de una raza ilustre, si
procedes as, adquirirs una gloria sin fin".
He aqu la historia de Hrcules, tal cual se encuentra en el tercer libro de las
"Memorias" de Jenofonte.
Te la he contado, porque t tambin te encuentras delante de dos caminos,
segn dice la Escritura: "La carne tiene deseos contrarios a los del espritu". (Gal. 5.
17). T tambin tienes que escoger.
Escchame.
El joven se convierte en adolescente
A partir de los trece aos te das cuenta de los cambios misteriosos que se
levan a cabo en ti: el alma y el cuerpo, los pensamientos y los deseos, se renuevan.
El nio inconsciente, se transforma en el joven que conoce.
Esta importante transformacin agita aun las ms pequeas molculas de tu
ser. Hay en ti una lucha entre el nio condenado a desaparecer y el adolescente que
lo reemplazar. El ardor de una nueva vida hierve en tus venas, como la savia de la
primavera hace abrirse los botones en las ramas al terminar el invierno.
Y en qu estado de espritu te encuentras?
Medio desconcertado, confuso y avergonzado, echas sobre tu alma una mirada
nueva, y en el caos de tus sentimientos desconocidos, te sientes casi extrao a ti
mismo. Una fiebre, una inquietud se apodera de ti. Eres como el pjaro que emigra a
las primeras manifestaciones del otoo. No es as?
El organismo se transforma
Ante todo, tu organismo cambia de una manera extraordinaria. Tus miembros
se alargan, no sabes qu hacer con tus manos. Tus primeros pantalones son muy
cortos, y las vacaciones te bastan para crecer diez o quince centmetros; en tres
aos alcanzas proporciones extraordinarias. No corres ya como los pequeos y
caminas con ms dificultad que los grandes. Tus pulmones ganan en capacidad, tus
huesos se endurecen, tu pecho se desarrolla. Los primeros rasgos graves y viriles se
dibujan en tu bigotillo de joven. Tu bella voz de tiple se enronquece. Y cuando nadie
te mira, te pones delante de un espejo a atusar tu bigotillo que apunta.
No es verdad?
Todo anuncia la primavera de tu vida. Ahora bien, la primavera es la poca del
trabajo y del valor; ella decide de la cosecha del ao. Despus de una mala
primavera, el verano es estril y el otoo espantoso.
No es solamente tu apariencia exterior la que cambia. Los ms nobles rganos
se desarrollan asimismo en tu interior: el corazn, los pulmones, el cerebro, el
sistema nervioso, se fortifican para ser instrumentos tiles de tu evolucin.
Esta transicin de la niez a la adolescencia es una verdadera tempestad.
Tienes dolores de cabeza, vrtigos, echas sangre por las narices, el corazn palpita
muy fuerte y rpidamente. No temas: esos fenmenos son naturales a tu edad.
Contntate con tomar una alimentacin abundante, con dormir suficientemente, con
procurarte distracciones agradables. Todo pasar felizmente.
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Pero es necesario que te persuadas que esta poca es la ms importante de tu


existencia.
Cuntos, sin embargo, por ignorancia, malbaratan desgraciadamente y sin remedio
esta poca tan importante de su desarrollo!
Semejante al mes de Setiembre
En este tiempo tu conducta psquica es sumamente variable: eres colrico,
egosta, terco, no soportas autoridad alguna, exiges para ti todos los honores y
dignidades. Eres semejante al mes de Setiembre: por la maana sale el sol en medio
de un juego mgico de luz, media hora ms tarde la lluvia te sorprende en la calle; y
cuando entras a casa, bien mojado, el sol vuelve a aparecer. Tan pronto te
entusiasmas, como decaes abatido. T mismo ignoras la causa de estos desacostumbrados caprichos. Sientes brotar, zumbar y apoderarse de ti extraos deseos de
viajes inverosmiles, de celebridad, de aventuras. Cuntos jvenes se escapan
entonces de su casa!
La ms pequea corriente de aire te produce fiebre -en lo moral-. Murmuras,
ests descontento, te enojas, haces tonteras, "gansadas". Apenas si eres capaz de
hablar como todo el mundo, necesitas estallidos de voz, insultos, reproches. En una
palabra: la fiebre, sobre todo, el deseo de ser ya un hombre completo. Cunto no
daras por tener cinco aos ms! Entre tanto, imitas a las personas mayores, no en
sus virtudes, sino en sus vestidos, en su andar, su peinado, sus conversaciones, y
evidentemente hay que fumar como los mayores.
Los que no comprenden esta edad, se burlan de ti con cierta fastidiosa falta de
tacto. Tal vez ni tu mam te comprende. Antes eras tan dcil y juicioso, ahora...
Los pequeos rehyen tu trato, enojas a los grandes. Todo eso te agria.
Eres un verdadero misterio para ti mismo y te das cuenta que no deban
rechazarte sino ayudarte.
Cun feliz es quien encuentra entonces un alma amiga, discreta y prudente a
quien confiar la suya! Desgraciado, mil veces, por el contrario, quien confa estas
dudas, estos problemas angustiosos, a la atroz voracidad de un mal compaero!
Nuevos pensamientos, nuevos deseos
An tienes otras congojas. En tu alma, que hasta entonces era un alma de
nio, sin preocupaciones, alegre y juguetona, se produce un completo desbarajuste:
obscuros sentimientos se dibujan detrs de nublados brumosos, de repente brotan
pensamientos obsesionantes que no se sabe de dnde nacen. Una incierta y terrible
duda se presenta: me convertir en un ser inmoral?
Pobre joven, nada de eso; an no tienes qu temer. Sin embargo, debo decirte
confidencialmente una cosa.
Ahora es cuando se traba la lucha entre la bestia que llevas y el alma que es la
nica digna de reinar; ahora es cuando tienes que elegir; quieres ser el caballero de
nobles sentimientos, o ms bien el esclavo de tus desgraciadas costumbres? Cuanto
vas a encontrar en estas pginas, est escrito para los que han llegado al umbral de
esta poca.
16

Una fuerza nueva se deja sentir en ti: es el instinto sexual. Los caminos del
Altsimo son admirables.
El niito nace impotente y poco a poco adquiere las fuerzas necesarias a
medida que va teniendo necesidad. Al principio no tena dientes porque no tena
nada que hacer con ellos; al cabo de un ao, cuando ha de comenzar a masticar un
poco, aparecen los dos primeros. Su nmero va aumentando con las necesidades de
la nutricin. El instinto sexual duerme en el nio hasta la edad de trece o catorce
aos. Entonces se despierta e inquieta al adolescente que de ello se da cuenta. Esta
efervescencia dura ms o menos hasta los veinticinco aos. Su perodo ms fuerte es
entre los quince y los dieciocho.
Qu es esa nueva "cosa" que t experimentas?
En primer lugar esta verdad te impresiona: la humanidad comprende los dos
sexos; el hombre y la mujer.
Ya lo sabas antes, pero no te interesaba casi nada. Las nias eran ante todo
compaeras de juego, a quienes tirabas fuertemente del pelo y gritaban hasta
hacerte reventar de risa.
Si ahora te encuentras en compaa de chicas, te esfuerzas por aparecer
amable y no ridculo. Les insinas tus buenas cualidades, verdaderas o imaginarias, y
en vez de tirarles del pelo les ofreces tus insignificantes servicios, y si puedes
recogerles cualquier cosa que se les haya cado, se lo presentas sonriente, temiendo
constantemente que vaya a estallar tu corazn de dicha.
El primer amor
Hete aqu un alumno de tercero o cuarto ao, instalado delante de tu mesa de
trabajo: se trata de hacer una composicin, de extraer una raz cuadrada... pero...
qu pasa?... la raz cuadrada, lentamente, lentamente (ojos, orejas, boca, sonrisa),
se transforma en una linda chica. Otras veces tienes que aprender de memoria una
poesa. Poco a poco los caracteres y en seguida el libro, se esfuman, y t mismo te
pones a escribir versos.
Y sin embargo no se trata sino del comienzo. Pronto te das cuenta que esos
sueos te dominan. Tienes que confesar que ests enamorado... Y la conciencia se
rebela. Qu es eso? Una espiga misteriosa crece dentro de ti y con inquietud te
preguntas: es trigo, es cizaa?
Parte del plan divino
Una vez ms, querido joven, te repito: en eso no hay nada que deba turbarte.
Todo ello es cosa natural, que tarde o temprano les llega a todos. Ms an, para ser
franco, aadir: es una cosa que Dios ha querido.
Acurdate de lo que deca al principio: segn el plan del Creador, la mayor
parte de los hombres han de encargarse de la propagacin de la especie. Y el amor
del hombre y la mujer, unidos indisolublemente en el matrimonio, est llamado a
producir este fruto. Por consiguiente, las nuevas impresiones que experimentas
tienen su origen en la ley natural, santa y querida por Dios, mientras el hombre no la
manche con el pecado. El alma es santa, si vive segn la voluntad de Dios: santo
17

asimismo es el cuerpo, esplndida habitacin de Dios.


Ah tienes el plan del Creador. El adolescente, que pronto llegar a ser hombre,
siente atractivo por las jvenes, entre las cuales elegir la compaera de su vida. El
amor, es decir, el atractivo de los dos sexos, si se ejerce a su tiempo y en su lugar,
no solamente no constituye un pecado, sino uno de los ms hermosos dones de la
bondad y sabidura divinas.
El amor es fuerte como la muerte". (Cant.8, 6).
Puro hasta el altar
Segn la santa voluntad de Dios, no puedes ejercer esta facultad, fuera de los
lmites del matrimonio. Pero, an ests muy lejos de casarte.
Tu deber es entonces, conservar esa fuerza intacta y pura hasta el da en que
conduzcas a tu prometida al altar del Seor. Todo hombre, no casado, comete un
pecado grave, si con conocimiento de causa y voluntariamente, se deleita en
pensamientos, sentimientos o acciones que tengan relacin con esta facultad.
Si durante el desarrollo de tu organismo, imgenes obscenas se presentan a tu
imaginacin, desde el momento en que te des cuenta, piensa en otra cosa, y no
pierdas nunca de vista que, hasta que no vayas al altar, no puedes dar cabida a esas
tentaciones. Si procedes as, vas por el buen camino. Es una verdad de capital
importancia.
El gran peligro durante este perodo proviene de tu imaginacin. Todos los
adolescentes, ms o menos, se convierten en soadores a esta edad.
Durante semanas y meses piensan en los hroes de sus lecturas, viven en su
imaginacin verdaderas novelas; trazando dibujos fantsticos para el porvenir,
descuidan los deberes de su estado a la hora presente. Cuidado! Nada de
embrollos, sentimentalismos, delirios!
Repito lo que acabo de decir: estos nuevos deseos se despiertan en lodo
adolescente. El instinto que sientes en ti, es digno de respeto: es la participacin de
la fuerza creadora del Seor. No te preocupes por tanto de la existencia de sus
manifestaciones. Ellas te dicen que, conforme a los planes celestiales, la corriente de
la virilidad ha empezado en ti y que debes acumular fuerza para tu futuro destino de
padre de familia.
De desear es, que esa corriente empiece lo ms tarde posible. Los nios
enfermizos y nerviosos pasan por esas transformaciones muy pronto (13 a 14 aos),
los que tienen una constitucin sana, solamente a la edad de 15 a 17. Algrate,
pues, si eres an un nio. Los frutos precoces no son los ms suaves.
Vas al jardn y ves el manzano cargado de frutos, la mayor parte no estn an
maduros, pero por ac y por all apunta una roja manzana: la agarras, le das un
buen mordisco, y en seguida la arrojas porque un gusano se esconda en ella.
Cuando el instinto llega a su completo desarrollo, tu ms sagrado deber es no
despertarlo por medio de lecturas sensuales, conversaciones, miradas,
pensamientos.

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Peligros - Tempestad
As llegas al cruce de los caminos. El Vicio y la Virtud se te aparecen, como se
aparecieron a Hrcules, y cada uno te invita a seguir su camino. El Vicio se muestra
seductor y te brinda todos los placeres.
El instinto de que he hablado ms arriba, quiere dominarte de una manera ms
tirnica.
Como los gritos de la hiena causan escalofro al viajero internado en el Sahara,
as los ataques del instinto se agitarn algunas veces en tu juventud. El placer se
muestra bajo un aspecto atrayente. Las tentaciones te piden a voz en cuello que te
alejes del camino de la pureza y de la moral, parece que un demonio desencadenado
se sacudiera a veces dentro de ti, en medio de un vertiginoso torbellino de
amenazas, promesas y sarcasmos.
Entre el ruido de esta tempestad, apenas si puedes reconocer la Virtud: "Hijo
mo, no escuches al Vicio. No manches tu pureza con un pensamiento obsceno,
conserva tu corazn y tu alma libres de la impureza para el da futuro de la
paternidad, segn la voluntad que ] Altsimo te ha dado a conocer. nicamente a
este precio, llegars a ser un hombre honesto y dichoso".
Durante aos enteros tendrs que sostener valientemente la lucha Cuando ella
se presente; de esos aos depende tu porvenir. Ay! una cada basta, te ser difcil
detenerte en medio de la pendiente. Tan fcil como es el primer paso, as es de difcil
la vuelta.
Oh Dios! qu guerra ms cruel
Dos hombres encuentro en m:
El uno amante de ti,
Mi corazn guarda fiel,
El otro se busca a s
No quiere aceptar tu ley.
J.
HACINE
espirituales)

(Cnticos

Hijo mo, quieres conservar tu alma pura, quieres preservar el jardn de tu


corazn de los destrozos causados por el granizo, quieres poner freno a tu pasin?
Quieres poner orden en tus pensamientos, encadenar las fuerzas inferiores que
pretenden reinar sobre tu alma, reflejo de la divinidad? Quieres pasar castamente tu
juventud?
Muchos son los que carecen de prudencia e inconscientemente se ponen en la
pendiente de la inmoralidad. Cuidado con ellos, cuidado con aquellos cuya alma en
flor fue sorprendida por el granizo en una noche de mayo!

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CAPITULO III

GRANIZO DE UNA NOCHE


Has llegado al cruce de los caminos. Cuidado, no tomes el ms ancho. Ten
puestos de continuo los ojos en el desgraciado que ha tomado el camino de la
inmoralidad. En l, como en todo hombre, el instinto se despierta un da, se deja
sentir la mrbida curiosidad de indagar los orgenes de la vida, el ansia de satisfacer
los deseos que nacen, la avidez de escuchar las palabras de quienes saben hablar de
esas cosas.
Escucha el caso de un alumno;
Un da, tendra quizs quince aos, se va al cine. La pelcula e: grotesca y poco
buena: en un bar hombres y mujeres se divierten; lo: hombres se encenagan en los
placeres, las mujeres estn a medio vestir, hay abundancia de champagne, los
chistes siguen su curso ordinario...
En el alma de ese pobre joven se deja sentir algo nuevo: algo as como el
derrumbamiento interior de su pasado.
-Te gustara? Quieres que ensayemos? De ese modo lo instiga su vecino lleno
de concupiscencia.
"S", grita una voz en l. "No", suplica otra.
El no responde...
Pero mira esa escena que lo excita. La sangre le calienta las sienes y cuando,
pasada la representacin, el aire de la calle refresca su rostro ardiente, una grande e
inexorable tristeza se apodera de su alma: He pecado!
Llega a su casa, toma el libro para estudiar la leccin del da .siguiente. Trabajo
intil. Su imaginacin est turbada y su alma Inerve, "es necesario irme a confesar".
No recupera su calma hasta despus de haber escuchado las benvolas
20

palabras de su confesor:
"En adelante, ten cuidado, hijo mo".
"No lo volver a hacer, Padre, se lo prometo".
Pero, pocos meses despus vuelve a caer.
Va al teatro. El ttulo es en apariencia inofensivo: "El despertar de la
primavera". Cmo iba a pensar que en esta pieza ellos y ellas iban a sacar a lucir en
la escena, por deseo de dinero, inmoralidades que, cometidas en la calle, haran
intervenir a la polica! No se domina, devora con la vista esa escena, su corazn
palpita con violencia. Al dirigirse a su casa los malos pensamientos y deseos lo
atormentan. Pero al meterse en la cama, al empezar las oraciones de la noche, ve
con toda claridad: He pecado de nuevo. Su alma gime en l. "Maana ir a
confesarme". Calmado con este pensamiento logra conciliar el sueo. Al despertar,
su resolucin se esfuma: "Soy ya un alumno de clases superiores, debo saber esas
cosas, ya no soy un nio! Adems, todo eso me interesa desde el punto de vista
cientfico".
Algunas semanas ms tarde, durante el recreo, uno de los mayores lo llama
aparte, le deja cuidadosamente entre las manos un folleto; "Toma, lee eso. Est bien
hecho y lleno de fotografas artsticas". Espera entonces con impaciencia que toquen
a fin de clases. Corre a su casa, contempla esas "artsticas fotografas": un desfile de
inmundicias. De vez en cuando su conciencia se deja or an, despus calla. Reina
una negra y pesada calma, es el silencio de la muerte. No era eso lo que l quera?
Deseaba vivir su vida... en esos momentos la viva.
La pendiente
Poco a poco ese joven lo conoce todo. Los primeros meses se contenta con
escribir poesas dudosas. Al principio no haca versos sino en sus ratos libres,
mezclando en ellos la luna, el sol, las estrellas. Despus no pensaba sino en ella. Era
necesario estudiar; solamente pensaba en las rimas que faltaban a su ltimo poema;
durante el paseo de la tarde, espiaba atormentado, el efecto de un nuevo pantaln...
en los ojos de las chicas... Ah lo tienes hecho todo un maniqu. Su profesor, al
cruzarse con l en la calle se siente embriagado de perfumes. Podra reconocer en
ese Adonis, perfumado, brillante, al discpulo que en clase permanece sentado, con
la boca abierta, cuando se trata de responder a sus preguntas? Aunque... es cierto
que tambin el tronco de un rbol podrido brilla en la obscuridad. Y el joven
enamorado se dice: "Qu elegante soy!" Las personas serias que le encuentran,
sonren: "Preparativos de Carnaval tenemos".
Con los compaeros
As engalanado se pasea con sus compinches, sosteniendo una conversacin
"edificante". Atencin a esa joven que dobla la esquina. Ya le dan la bienvenida con
una mirada de pasin. Mientras pasa, dejan escapar una agudeza, que celebran,
ufanos de ser tan atrevidos, hasta que vuelvan a encontrar otra vctima.
Entre tanto, uno de ellos tiene algo que decir confidencialmente: el librero ha
hecho nuevas adquisiciones. El grupo entra en la librera: "Oiga, don Juan, no podra
usted vendrnoslos? Nosotros ya no somos unos nios", y pagan esos libros mortales
21

con el dinero sorprendido en la cartera de la mam. En seguida, para recrearse un


poco, van a la confitera, dicindose: "Por lo menos aqu no corremos riesgo de que
nos pesquen".
Encienden cigarrillos, abren los folletos obscenos, y con las piernas cruzadas y
el vaso de alcohol en la mano, entablan noblemente la conversacin. Y revuelven el
barro con su lengua, hasta que se hartan de obscenidades y se quedan sin un
centavo. Entonces vuelven a casa.
Ah tienes un ejemplo; otros caen de diversa manera. Muchos descubren por s
mismos el mal, pero la mayor parte toman el camino de la inmoralidad por el
ejemplo y las palabras de los malos compaeros.
La crisis
Nuestro pobre joven no puede conciliar el sueo por la noche. No es,
ciertamente, la composicin que ha de presentar al da siguiente, lo que la
intranquiliza. Ya encontrar cmo salir del paso en el momento oportuno. La
conversacin de esa tarde, los cuentos de sus camaradas, son los que turban su
alma y obsesionan su imaginacin.
Los pensamientos se van entrelazando: cosas que le horrorizaban hace pocos
aos, le dominan ahora por completo. Su corazn no puede calmarse, sus instintos
se excitan, su sangre se rebela. Quera saber... Est solo, nadie lo ve. Sabe que es un
pecado incalificable delante de Dios, de su honor, de la dignidad humana. Pero
basta... un pecado!... el instinto lo exige, excitado por el aliciente de la lectura y de
las emociones de esa tarde.
Profanacin del templo
Ha cometido el primer pecado solitario. Pobre joven, ha cado!
La conciencia adormecida ha dado un grito de alarma: se ha despertado. De una sola
mirada abarca todos los aos de su vida pura hasta ese momento. Y en un instante
ha sobrevenido la ruina, y l duerme confuso entre los escombros de sus ms caras
ilusiones. No de otra suerte debi encontrarse Napolen con los brazos cruzados
delante de Mosc, que arda en la llanura rusa cubierta por la nieve.
De esa manera debi lamentarse Jeremas sobre las ruinas de Jerusaln. En un
entierro lloramos por el cuerpo que el alma ha abandonado. Con cunta mayor
razn deberamos llorar por esa alma que ha obligado a Dios a abandonarla!
Desgraciado el que no llora por la destruccin del templo de su alma; porque
mil iglesias no valen lo que ese templo vivo de Dios, el alma pura de un joven.
Tal es el pensamiento de San Pablo al escribir a los Corintios: "No sabis que
sois el templo de Dios y que el espritu de Dios habita en vosotros? Porque el templo
de Dios es santo y vosotros sois ese templo" (ICor. 3,16-17).
Pero esa desazn no dura sino unos das. Pronto vuelve a encontrarse con su
antigua compaa, recibe nuevas noticias y celebran bromas an inditas. Al cabo de
una semana repite su pecado de hace poco, lo mismo a la semana siguiente, y por
fin cada vez con ms frecuencia. Su conciencia le hace de vez en cuando un
reproche, como la llama moribunda de un cirio se levanta, dos, tres veces, y se
22

extingue silenciosa y tranquila.


Pobre, pobre joven!
La rica energa de tus frescos aos se ha sepultado en el polvo. Tienes quince
aos, cmo llorars a los veinte!
Si pudieras ver ahora cmo tu corazn se convertir entonces en una fra lava,
a causa del pecado.
En el juego de ajedrez, si uno se equivoca puede volver atrs la pieza
adelantada. En lo moral no se vuelve fcilmente atrs.
La juventud marchita
Nobleza, generosidad, amor de la patria, piedad filial, entereza, caballerosidad,
todas las hermosuras del alma humana, ceden su lugar en ese joven a la mohna y
peligrosa apata.
Nada ms triste que un rbol seco en plena primavera.
La pureza es el roco matinal hecho perlas sobre las flores. Si el hombre quita
esa gota, todos los ocanos no pueden reemplazarla.
Has odo alguna vez hablar de esa mujer hermossima que se llam Pandora?
Le trajo como dote a su marido una hermosa caja de oro; pero al abrirla l, todos los
dolores, todos los males, enfermedades, calamidades, se esparcieron por el mundo
entero. Hijo mo, los placeres prohibidos son esas cajas doradas. Desgraciado del
que se atreve a abrirlas!
No, nuestro joven no es feliz. En l, el alma toda se ha convertido en carne y
materia.
Ha encendido en su seno un fuego ardiente, y desesperado corre en busca de
agua. Pero el dolor es cada vez ms insoportable, ms torturante, hasta el suplicio
definitivo. El placer juega contigo, mas su fin es la desgracia.
El pecado, segn el doctor Friebe, es el camino ms seguro de la tumba.
En el camino de la destruccin
Una vez que el adolescente llega a ese estado, quiere conocer todos los
secretos de la naturaleza humana, todo lo que se relaciona con la vida sexual y los
orgenes del nio. El alumno de clases superiores est maduro, a su parecer, para
saberlo todo, para aprender cosas que la voluntad santa del Creador ha escondido en
el seno de la vida de familia. Sus compaeros "saben", lo animan a la orga del
pecado en casas donde la esperan jvenes an ms desgraciadas. Y cuntas veces
no tiene l necesidad de sus compaeros! El joven que pasa al atardecer por ciertas
calles de nuestras grandes ciudades, no est seguro de ser abordado por esas
jvenes cadas, y de ser arrastrado a los lodazales de la inmoralidad?
Todo espectculo de destruccin es triste. Pero quin puede decir la tristeza
que se siente al ver destruir con brutal mano el templo de un alma joven, donde
tena su trono, no hace mucho tiempo, el Dios todo santo, en medio del brillo
celestial de la pureza?
Helo ah. al corriente, enterado a fondo. Es dichoso?
Y sin embargo, sus ojos vagos parecen reflejar una tristeza infinita; sus rasgos, su
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fisonoma, es cansancio y de desaliento. Por qu evita la mirada de los que le


estiman? Por qu est tan plido y sus ojos estn ceidos de azul? Le es imposible
aplicarse al estudio; se siente como extrao entre los compaeros honestos; los
entretenimientos de los dems le cansan. Por qu? Porque est demasiado al
corriente...
Lo sabe todo y no es feliz. Sabe que su bsqueda de la felicidad continuaba
hasta no poder ms, sacrificndole su integridad moral, su carcter, su honor, ha
sido en vano: la ha buscado donde no estaba.
Pobre joven! Aquellas nobles aspiraciones que tuvo en otros tiempos se dejan
or aun de vez en cuando en sus deseos, en sus posares, en sus dolores, el
encantador pajarillo de su felicidad ha volado, llevndose consigo para siempre la
tranquilidad de su alma. Solo le queda un horrible vaco sin esperanza, sin gozo; el
negro abismo del pecado.
Carlos IV, el rey desterrado de Hungra, en el momento de morir rog por sus
siete hijos de esta manera: "Seor haz que mueran antes que te ofendan con un
pecado mortal".
Blanca de Castilla dijo un da a su hijo, el futuro San Luis: "Hijo mo, te amo
ms que a mi propio corazn, eres el nico consuelo que puedo tener an en este
mundo; eres la esperanza de mi pas, y a pesar de todo, prefiero verte muerto antes
que saber que has cometido un solo pecado grave".
Antes morir que cometer un solo pecado mortal.
Las lgrimas de los padres seran tan amargas, sera tan dolorosamente
herido el corazn maternal, y en su silencioso dolor estara tan profundamente triste
el alma del padre, si viesen la derrota de su hijo en la lucha contra el pecado, si
conociesen el estado lamentable de su hijo!
T, hijo cruel, por qu no has evitado a tus padres semejante dolor?
Lenidas, uno de los primeros mrtires cristianos, bes piadosamente el pecho
de su hijo Orgenes, porque saba que en ese corazoncito haba establecido su
morada el Todopoderosos. Y t, tu manchas con el barro del camino el alma que,
hace poco, llena de la ms pura primavera, era templo escogido del Seor!
Y no obstante, eso no es sino el comienzo de la bajada, eso no es an el fondo
del abismo.
La ley de la gravedad
La fsica nos dice que todo cuerpo que cae acelera su velocidad de cada a
medida que se acerca al centro de la tierra.
Esta ley no existe solamente en el mundo fsico: ella gobierna tambin el
mundo de las almas, en lo ntimo de nuestro ser se esconde una terrible fuerza para
el mal, que, si se aduea de nosotros, hace caer el alma en las sombras
profundidades del pecado. Una sola ligereza, la primera cada, y la ley de gravedad
comienza a obrar.
Por dondequiera que pasa la inmoralidad, las jvenes cabezas se abajan, la
espina dorsal se encorva, las mejillas palidecen, el carcter se debilita.
Hijo mo, chacales hambrientos se esconden en el fondo de la naturaleza
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humana; no les des a beber la generosa sangre de tu juventud.


"Todo pecado que comete el hombre, queda fuera de su cuerpo, pero quien se
entrega a la impureza peca contra su propio cuerpo" (1 Cor, 6, 18).

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CAPITULO IV

EN EL FONDO DEL ABISMO


"Que no se oiga decir que existe entre vosotros la fornicacin, la impureza o la
avaricia, como conviene a los justos. Nada de palabras deshonrosas, ni bufoneras, ni
bromas groseras, cosas todas inconvenientes".
(S. Pablo, Ef. 5, 3-4)

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No hay adolescente que no oiga tarde o temprano el canto de la sirena de los


deseos impuros. Slo un alma de ideales elevados, un corazn virgen, un noble ideal,
pueden librarlo del desastre. Un toque de alarma sonar: "Atrs!" Y sin embargo, la
voz de la seductora cautivar, el deseo sensual cegar al joven.
T no ves sino el instante del placer; el abismo est all y no sospechas en
manera alguna la cada, en la cual todo tu sistema nervioso se destrozar. Un paso y
vendr la catstrofe.
El joven est en la pendiente.
Desgraciado de l si adelanta el pie.
En este mundo no hay placer ms efmero que el de la impureza; pero no hay
uno solo que se pague ms caro; su precio es la ruina total del alma y del cuerpo.
Voy a describir sin exageracin la suerte del joven que ha dado el primor mal
paso. Tal vez este cuadro parecer inverosmil: un solo pecado, se dir, no puede
causar tanta miseria. Lo que voy a decirte no es sino un reflejo de la triste realidad,
que puede extenderse a varias generaciones.
No quiero afirmar que el pecado solitario destruya el organismo de todos
aquellos que lleguen a ser sus esclavos. Hay naturalezas fuertes que soportan
sus ataques. Pero hay una cosa innegable: mientras ms joven es la vctima de
este pecado tanto ms siente en su cuerpo sus efectos destructores. Pero
donde la destruccin es completamente cierta, es en el alma.
No te dejes engaar por el buen aspecto de un pecador. Su fuerza muscular
puede permanecer intacta, su carcter y su inteligencia estn estropeados. El
espritu est arruinado, y el alma, esa soberana de la creacin, yace bajo el yugo de
las pasiones execrables. Ese pecado es engaoso: antes de cometerlo te hace
magnficas promesas; una vez cometido, roba los tesoros de tu alma.
Y lo ms triste, a la larga, es la dificultad de recuperar un poco su libertad.
Despus de algn tiempo nada le hace impresin: tan ineficaz es la palabra de un
padre compasivo como la de un sacerdote que habla con la autoridad de su estado.
La voluntad de un joven extraviado pierde todas sus energas. Por la maana se le
van las medias horas en pensar si se levantar, si tomar los libros en sus manos. Y
si hojea uno bostezando, no significa en manera alguna que l estudie! A veces tiene
momentos de franqueza y entonces suspira: "Si las cosas fueran de otra manera!
Deseara cambiar, pero no hace ningn esfuerzo para ello. Es como un soldado de
plomo que levanta su espada para herir, pero nunca la descarga. De vez en cuando,
despus de una buena sacudida, se dice: "Es necesario que esto cambie desde este
momento". Mas luego contina lo mismo. El cohete es lanzado y cae convertido en
lluvia de oro... y despus la oscuridad es ms densa que antes.
Slo una vez
El joven ha emprendido el sendero del mal. A lo mejor ha cedido simplemente
por curiosidad. Tal vez se dijo: "No lo har sino una sola vez, para ver". Ignoraba que
el primer pecado es el ms difcil. Los dems se cometen con mucha mayor facilidad.
Finalmente la cada viene a ser casi inevitable.
No te vayas a imaginar que si las tentaciones son demasiado violentas, que si
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te acosan aun durante las horas de trabajo, te sea necesario ceder para que te dejen
tranquilo. Hay adolescentes que creen ahogar la tentacin cometiendo el pecado.
Error! Despus del primer pecado impuro las tentaciones se echan encima en tan
gran cantidad y vienen con tanta insistencia, que no hay manera de hacer un trabajo
continuo y enrgico.
Solamente en esos momentos comprende el desgraciado que los chacaln que
hace poco ladraban hambrientos en busca de su alma, estaban encadenados, pero
que al presente l ha soltado las cadenas y ellos se embriagan con su sangre.
Los cachorrillos de len son poco temibles mientras no han probado carne de
donde brote sangre; una vez probada, se vuelven feroces. Resiste desde el primer
ataque, "porque se engaa quien piensa que al llegar a la virilidad se adquiere un
carcter de acero despus de haberse mostrado dbil en la juventud" (Barn J.
Eotvos). Con frecuencia el remedio llega muy tarde para quien tiene esta enfermedad, desde hace mucho tiempo.
Quin puede decir en qu momento comienza el otoo? Ac y acull una hoja
cae, poco despus algunas ramas quedan desnudas, despus un viento de invierno
sacude la espectral floresta. Lo mismo sucede cuando se trata del pecado.
Desgraciado de quien inconsideradamente comienza a jugar con el vicio solitario o
quiere experimentar el placer "una sola vez".
Cuntos jvenes han dicho ya, con los ojos arrasados en lgrimas, que
estaban avergonzados de sus cadas, que no queran pecar ms, costase lo que
costase! Su promesa era sincera; pero como se encontraban solos, la tentacin los
ha vencido, la voluntad debilitada ha cedido, han sucumbido una vez ms.
El primer paso en falso
Cmo ha llegado a este extremo el pobre adolescente? No fue bastante fuerte
en el primer momento: No supo que en la vida, como en el juego de ajedrez, todo
mal paso se paga tarde o temprano. Sus conversaciones obscenas, sus palabras y
sus lecturas inmorales, son cada vez ms frecuentes, se habita a ellas poquito a
poco y como sin Mentirlo. No quiere echarlas, su alma est tranquila. Y, atrevmonos
a decirlo, ha de tener una voluntad muy firme para sacudir la tirana de Ios sentidos
que lo dominan.
Mientras ms cede, el mal se hace ms exigente. La repeticin frecuente se ha
convertido en una costumbre y la costumbre en necesidad. Antes luchaba contra
Hrcules y su fuerza se renovaba cada vez que lograba tocar tierra con el pie. Al
contacto del lodo la mala pasin gana en impetuosidad.
El joven deseara deshacerse de su terrible peso; no raras veces forcejea
impotente bajo la maldicin.
Cuando Prometeo rob el fuego del Olimpo, los dioses, para castigarlo, lo
encadenaron al Cucaso. Un guila vena todos los das a devorarle el hgado: ste
renaca por la noche y al da siguiente el guila volva a la carga... Viva imagen del
que enciende en su corazn el fuego de la inmoralidad. Sus aos lo encadenan al
vicio que roe su alma cada da. El pecado de la impureza tiene las propiedades de la
nicotina, el alcohol, el opio.
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Considera todo el peso de estas palabras: el pecado, una necesidad! Los


exploradores del frica del Sur nos hablan de una serpiente que fascina los pjaros
con su mirada. La vctima salta durante algn tiempo de rama, pero no puede dejar
de mirar esos ojos; una fuerza irresistible la obliga a acercarse cada vez ms al
horrible reptil, que al fin la agarra y la estrangula.
Las primeras faltas han podido ser involuntarias. En el momento en que se dio
cuenta que haba pecado contra naturaleza, la costumbre haba echado ya races. Tal
vez era an un pequeuelo, cuando uno de sus compaeros le ense a excitar ese
"placer". Aun entonces l sinti, por ventura, que era una cosa prohibida: la
naturaleza proclam a gritos la verdad, y antes que hacerlo delante de su madre,
antes que hablarle de ello, se habra cortado la mano.
nicamente la virtud puede soportar la claridad. El vicio, siempre sombro, es
amigo de la oscuridad. Para mostrarse en plena luz necesita enmascararse. l es
quien ha alejado de nuestras costumbres la franqueza (Boileau).
En historia natural se habla de ciertas flores de velludos ptalos en los que
queda pegado el insecto que se posa sobre ellos: la corola se cierra de repente y el
insecto queda aprisionado. Pocos das despus, al volver a abrirse la corola, no se ve
ms que un esqueleto. La planta ha chupado todo el jugo.
De esa misma manera el pecado impuro chupa la fuerza vital del joven que se
deja aprisionar por l.
Se ven cambios notables en su carcter, en toda su conducta, en su salud, a
pesar de todos sus esfuerzos para ocultarlo. El vuelo del guila es dificultoso cuando
su ala se ha manchado con el barro.
Bajada al infierno
Cometiendo actos inmorales el adolescente ha debilitado su alma y su cuerpo.
Durante su juventud ha malbaratado fuerzas sumamente preciosas, sus compaeros,
notan este cambio: el joven vivo, inteligente, vigoroso, ha agotado todas sus
facultades. Lo ven y se extraan.
Si, les extraa que l, hasta entonces el primero de clase, aun a fuerza de trabajos
est entre los ltimos. Permanece en ella tranquilo, pero quien le mirase a los ojos,
podra ver en seguida que sus pensamientos andan muy lejos. Su mirada indecisa se
dirige hacia un objeto que l no ve. Piensa sin pensar. Suea en los placeres que le
esperan al terminar la clase. Cuando el profesor le pregunta, se sonroja y sobresalta.
El ms mnimo trabajo intelectual es un suplicio para l.
Poco a poco abandona a sus antiguos camaradas. Responde con dureza a sus
bromas inocentes. Tiene muy pocos confidentes: los que se le asemejan. Si un buen
joven se une por casualidad a su grupo, le pone mala cara y le obliga a alejarse.
El profesor puede explicar las cosas ms interesantes: hay por ventura algo
que pueda todava excitar su inters? Aunque lo quisiera, le sera imposible prestar
atencin durante diez minutos consecutivos. El Prefecto de estudios, que lo ha
conocido durante muchos aos y que lo ha estimado, se admira de que ese
magnfico joven se haya convertido en un mentiroso. Ms quien siente pesar un
enorme pecado sobre su alma, puede tener tiempo para preocuparse de las faltitas
29

cotidianas? No puede avergonzarse por una mentira: debe siempre ocultar a


cualquier costo. Mentir en su arte supremo, mentir en el colegio, mentir en la casa.
La verdad es hermana de la inocencia, la mentira lo es de la impureza.
Todas las dems virtudes de la juventud se oscurecen a una con la pureza:
cortesa, franqueza, gratitud, afecto, consagracin a todo lo que es puro, a todo lo
que es noble, pues la pureza es la piedra de toque de todo valor moral. Sin vida
casta, el alma perece.
Qu vale una roja manzana cuando en su interior abriga a un gusano? Qu
vale un dorado atad repleto de podredumbre? el alma se marchita, sus encantos de
otros tiempos se evaporan, como el perfume de una rosa deshojada entre los dedos.
Vive sin ideal, sin voluntad.
Hace ya miles de aos que cerca de Roma los pantanos envenenaban el aire y
los habitantes de la regin, plidos y extenuados, aguantaban su trabajo cotidiano; y
si un extranjero les preguntaba amistosamente: "Come sta?", pregunta a que en
toda Italia se contestaba: "Si vive"; respondan: "Si muore".
"Si muore..." muchos jvenes podran repetirlo.
Pero es natural, las rosas no crecen en las bodegas.
Comprendes ahora por qu esa sonrisa cndida ha desaparecido?, por qu
las arrugas, capaces de hacer llorar, vienen a envejecer esa frente joven?
En materia de justicia ya no tiene una conciencia muy delicada. Evidentemente le
hace falta dinero para comprar la revista favorita, para ir al cine, cuando los anuncios
dicen: "No apto para menores de 16 o 18 aos".
La vida del espritu pierde entonces su sabor, se hace desabrida y los brazos
caen lnguidamente. El gozo que el trabajo proporciona, qu pavada, qu tontera!
La voluntad est debilitada, la imaginacin se sumerge en las obscenidades. La
energa, la fuerza de resistencia, (!8 nula. Y van arrastrando as su vida, flojos,
mentirosos, perezosos, hipcritas! Por donde quiera que vayan, dejan como squito
el malestar. Son nerviosos y excntricos.
Cmo podra suceder de otra manera? Impide que una llama queme! Un
ladrn roba a otro ladrn, un impuro se roba a s mismo, roba sus tesoros ms
sagrados, su fuerza y su carcter... "Descensus Averni", el camino del infierno.
Los alumnos al corriente
El joven ve agotarse su fuerza y empaarse su hermosura; entonces empieza
la decadencia moral completada an ms con la incredulidad. Si el asunto no fuera
tan serio, a veces provocara risa, al ver a un muchacho de los primeros cursos,
decidir con la mayor naturalidad las cuestiones referentes a la religin, a la moral, a
Dios, en una palabra, todo aquello que los genios de la humanidad han tratado con la
ms profunda reverencia.
Por desgracia, se oye con demasiada frecuencia en nuestros das, de labios de
jvenes alumnos, que ya puede el profesor esforzarse, que nunca llegar a hacerles
entrar esas ideas: ellos "estn al corriente", conocen suficientemente y saben bien a
qu atenerse cuando se trata de cielo, infierno, Dios, inmortalidad del alma.
30

No crees que los grandes sabios que la humanidad exalta, han estudiado
tambin un poco?
Me viene a la memoria el epitafio que le sobre la tumba del gran inventor
Benjamn Flanklin, compuesto por l mismo. He aqu la traduccin.
Aqu yace, hecho pasto de los gusanos,
El cuerpo de Benjamn Franklin.
Semejante a las tapas de un libro
cuyas hojas han sido arrancadas;
Pero espera que ese libro no se habr perdido,
Sino que bien revisado y corregido,
Aparecer bajo una forma nueva.
Un hombre que espera una nueva vida despus de su muerte no es un
incrdulo. Y Kepler, Newton, Boyle, Linneo, Herschel, Leverrier, Fresnel, Fraunhofer,
Foucault, Faraday, Lavoisier, Liebig, Pascal, Ampre, Galvani, Volta, Pasteur...!
(nombres que te son conocidos por tus estudios) no conocan esas cosas, por lo
menos tan bien como un alumno de clases superiores? Y sin embargo, todos eran
creyentes y muchos de entre ellos buenos catlicos. Osars decir en adelante que la
ciencia ha conducido a tus condiscpulos a la incredulidad?
Es verdad que Pasteur deca: "Gracias a haber estudiado y reflexionado mucho,
he conservado la fe de un Bretn; si hubiera estudiado y reflexionado ms, habra
llegado a tener la fe de una Bretona".
La ciencia! Es tan poca la que hay en una cabeza de quince aos. Que varios sabios
se hayan declarado claramente ateos, es cosa que no niego. Pero te digo que ser
bien curioso en el da del juicio, que nos revelar tantas cosas, ver cmo ha sido la
esclavitud del pecado la que ha hecho la religin incompatible con "las
observaciones cientficas".
La ciencia nunca es peligrosa, los que la ensean pueden serlo a veces. La
ciencia, tomada seriamente, lleva a Dios; pero un corazn corrompido aleja de EL.
Leo en la Escritura: "El deseo de la sabidura conduce al reino eterno" (Sab. 6, 21);
"pero el hombre terreno no percibe las cosas que son del Espritu de Dios" (1 Cor. 2,
14).
Por qu no hay Dios
La corrupcin del corazn es la que ha conducido a tu compaero a la
incredulidad. Su vida, que la fe condena, las perturbaciones de conciencia que se
agitan siempre en el fondo de su alma le molestan, como la existencia de un dios a
quien tendr que dar cuenta, he ah el secreto, no busques ms all!
Qu descanso, si Dios no existiera! Quin sabe si su existencia no es ms que un
espantajo imaginario?
No, no, no, no hay Dios.
De seguro que si la intransigencia de las leyes morales fuera enseada, no en
el curso de religin, sino de matemticas, nadie sera incrdulo, pero no pocos
31

dudaran del valor del lgebra.


La incredulidad tiene ordinariamente su origen en la incontinencia, coincide
con los aos del ardor de las pasiones para extinguirse con ellos. El nio no es
incrdulo, se siente feliz con Dios; el anciano tampoco lo es: su esperanza est en la
religin y la fe. Pero entre esas dos edades, la incredulidad hace de las suyas, cuenta
con la complicidad del corazn, que en esta materia "encuentra razones que la razn
nunca comprende". Nadie niega la existencia de Dios, fuera de los que tienen algn
inters en ello.
El joven que en el tiempo del desarrollo logra conservar su pureza, no tiene
duda alguna sobre la religin, las tentaciones contra la fe no hacen que renuncie a
ella.
Pero el joven que lleva una vida depravada, no reza ya con gusto; se le hacen
fastidiosos y pesados los actos religiosos, y empieza pronto a encontrar molesto todo
ese frrago de la religin: para terminar, puede ya perder su fe; ms an, debe
perderla; quiere justificar la triste vida que l arrastra y no hay, por consiguiente
sofisma que l no explote hasta el ltimo detalle.
Su vida es una negacin prctica de Dios. Para poner orden en ese revoltijo de
miserias, necesita una justificacin terica inventada demasiado tarde: "No hay
Dios".
La vida pura no es nicamente el resultado de la fe, sino que es su condicin
indispensable. Para que el espritu no se haga pagano, es necesario que el cuerpo no
lo sea.
El avestruz, cuando se le persigue, oculta su cabeza en la arena: de ese modo
no ve al cazador y se siente seguro. Hay jvenes que no quieren ver, para no tener
nada que temer de Dios, ellos mismos imponen la incredulidad a su alma para no
tener que cambiar de conducta; todo el mundo evita encontrarse con los acreedores.
"Quisiera, escribe La Bruyre, ver a un hombre sobrio, moderado, casto, justo, decir
que no hay Dios; no hablara a lo menos desinteresadamente; mas ese hombre no
existe".
Cuntos han experimentado lo que Francisco Coppe escribi despus de su
conversin: "Yo fui educado cristianamente y despus de mi primera comunin
cumpl mis deberes religiosos durante varios aos con un fervor sencillo. La crisis de
la adolescencia y la vergenza de ciertas declaraciones, fueron las que me hicieron
renunciar a mis costumbres piadosas; hablo con toda sinceridad. No pocos hombres
que se encuentran en el mismo caso confesaran, si fuesen sinceros, que lo que los
ha alejado principalmente de la religin, ha sido la severa regla que se impone a
todos, en lo referente a los sentidos, y que solamente ms tarde es cuando han ido a
buscar en la razn y las ciencias argumentos metafsicos que los libren de toda
molestia".
"Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios", dijo
Nuestro Seor Jesucristo. Y los que tienen el corazn manchado? No vern ms que
la podredumbre del mundo.
"Seores, deca Chateaubriand en una reunin de sabios, poned la mano sobre
el corazn y decidme bajo palabra de honor si serais capaces de vivir castos, si no
32

fueseis creyentes".
Cada vez que oigo hablar de un joven incrdulo, pienso sin querer en las
palabras de San Agustn: "Nemo incredulus, nisi impurus". Nadie es incrdulo, sino el
impuro. Pon fin a tus pecados y maana tendrs una fe firme.
Es esa la felicidad?
Ahora, por lo menos, amigo mo, eres feliz. Has tenido que sacrificar muchas
cosas todas tus ilusiones, pero por fin eres feliz, no es verdad?
Y contestas: "De una u otra manera algo hubiera tenido que ver durante mi
vida..."
Por desgracia, no eres franco contigo mismo; cierras los ojos delante de una
verdad tan tristemente manifiesta. Si fueras en realidad feliz, de dnde te vendra
en ciertos momentos ese peso insoportable de un inmenso descontento? Explica
esas horas enteras de malhumor, esas horas de mucho dolor, esa mirada dirigida
hacia el vaco! Por qu te pasas la mano por la frente? Has querido llevar una vida
alegre, por qu entonces ests triste? Cul es ese gran pozo de sufrimiento que
permanece abierto en el fondo de tu corazn, a pesar de todo el cmulo de placeres
y delicias... tan dolorosamente triste... como un eterno pesar?
Te acuerdas de ese encantador pajarito que se llama la pureza: haba cantado
tanto en tu alma y estaba ella tan acostumbrada a su alegra; un da lo forzaste a
escaparse para siempre. Por qu te dices en las horas en que la gracia te toca: "No,
yo ya no soy el de hace poco tiempo"...? Por qu? T lo sabes, el pecado te brinda
con una mano el bajo placer y con la otra te roba toda la alegra, toda la felicidad de
tu alma...
Y esa fuerza de voluntad que te dijo: "s libre"? Pues bien, al presente te ves
libre de las leyes del Creador, pero esclavo del vicio. Mira tus condiscpulos que an
saben rer con una franca sonrisa. Ten valor, a lo menos un minuto, para ver y
decirte la verdad; conceders que buscando el placer por los caminos prohibidos, has
bebido la hiel de todos los pesares!
El fruto mordido por el gusano
Este no es an ms que un castigo del que ni un solo pecador se libra, pero
sucede que se le aade un segundo: el castigo fsico. Hay jvenes cuya constitucin
robusta resiste a este pecado, mas los hay cuyo organismo, al cabo de algunos aos,
expa su pecado, "porque el precio del pecado es la muerte" (Rom. 6, 23); la muerte
del alma, siempre; la del cuerpo, algunas veces.
Conoces la leyenda de la hermosa Atlntida, sumergida entre las olas?
Cuando el mar est tranquilo, dicen que se ven en el fondo del agua torres, cpulas,
casas fantsticas... y los pasajeros pasan y lo creen...
En cuntos jvenes esta leyenda se convierte en realidad. Enfermos antes de
tiempo, suean con las bellezas de su alma, que abrigaba la esperanza del porvenir,
bellezas sumergidas entre las negras olas riel pecado.
He dicho que el pecado de impureza es un verdadero atentado contra los
planes de la divina Providencia. Quien lo comete va contra las leyes de la naturaleza;
33

no se le comete impunemente: el castigo va unido a la falta.


Las pruebas abundan. Todo pecado degrada al hombre; ste puede al mismo tiempo
arruinar su salud. Es un pecado cuyo castigo comienza en esta vida, y ese castigo es
terrible. La naturaleza es ms severa con l que los jueces humanos. Las aguas del
diluvio y el fuego de Sodoma lo castigaron; cuntos culpables han sufrido un castigo
ms temible que el agua y el fuego! Se han convertido en ruinas humanas desde los
aos de su juventud.
Si a veces sientes que la tentacin te acosa, si te parece que las reflexiones
morales no pueden nada contra las exigencias de la naturaleza exacerbada,
acurdate, te lo suplico, de esta verdad confirmada por la experiencia y que quisiera
grabar para siempre en tu memoria: la naturaleza se venga horriblemente de aquel
que con su vida inmoral pone en peligro la perpetuidad de la raza humana. Este vicio
puede no solamente arruinar tu salud, sino tambin matarte con una muerte fesima
en plena juventud.
Castigos fsicos
Quien hace de los planes divinos instrumentos del placer prohibido, expiar su
crimen de manera espantosa. Presumes demasiado de tus jvenes fuerzas:
lentamente vacas la copa del mal placer y no piensas que pronto, quizs dentro de
pocos meses, llegar a la ltima gota: y sta ser amarga. Te imaginas que no hay
cosa que pueda hacerte dao; ms tarde te espantars cuando la naturaleza te diga:
"Aqu estoy; vamos a arreglar cuentas".
Cuanto un organismo es ms delicado y elevado, tanto ms tiempo necesita la
naturaleza para formarlo ntegramente. El cuerpo humano, verdadera maravilla de la
naturaleza, necesita ms de veinte aos para llegar a su perfecta construccin. Qu
sera de un joven que cada ocho das cortara una parte de sus pulmones? Qu
vendra a ser al cabo de dos aos? Piensa, joven de mi alma, qu devastacin no es
para el organismo el malbaratar desde los quince aos, las fuerzas de que l tendr
necesidad despus del matrimonio. Reflexiona: las fuerzas perdidas deberan
socorrer la mdula espinal y el sistema nervioso; ahora bien, la excitacin que el
joven provoca tiene una violenta repercusin sobre todo el sistema nervioso.
Comprendes, por consiguiente, por qu se ven con tanta frecuencia jvenes plidos,
de ojos vidriosos, de manos hmedas y temblorosas, de espalda encorvada? Han
perdido esa suave frescura, reflejo de la inocencia; apenas si se puede descubrir en
sus rostros los rasgos de la virilidad; sus fuerzas estn agotadas, su voz no tiene
timbre, siempre fatigados, siempre llenos de jaquecas, van camino de la completa
destruccin de su sistema nervioso: hacia la locura.
Llevan impresa en su carne la marca pblica de un pecado secreto: en ellos se
verifican a la letra las palabras de la Escritura: "El da en que comieres el fruto
prohibido, morirs". No hay cosa que convierta ms seguramente en podredumbre el
organismo, que este vicio. Sanguijuela insaciable, chupa la alegra, la frescura del
rostro, el brillo de los ojos. Adems, el estado del alma puede ejercer influencia sobre
el del cuerpo: la medicina nos lo afirma as, al ofrecer el punto de partida de un
nuevo mtodo de curacin: la psicoterapia.
34

Es evidente que el humor continuamente desazonado de un joven ha de tener


repercusin en todo el cuerpo. La continua tensin de los nervios y la prodigalidad
con que malbarata la savia vital durante aos enteros, no pueden quedarse sin
graves consecuencias. Durante varios aos la naturaleza halla en sus propios
recursos manera de reemplazar la materia perdida, pero ms tarde esa sustitucin se
hace a expensas del organismo. Ninguna actividad fisiolgica del joven influye tanto
sobre el sistema nervioso, como el funcionamiento de los rganos sexuales. Todo el
ser se agota: la salud, la memoria, la inteligencia, se amenguan; la digestin, la
respiracin, la circulacin de la sangre, se perturban; la anemia predispone a la
tuberculosis. La vida se abrevia varios aos, y lo que queda, deshonrado, profanado,
no es ms que un lento perecer.
Lo repito: hay jvenes de constitucin fuerte que no ven degradarse hasta ese
punto su salud como consecuencia de la incontinencia. Aun a esos mismos, la
naturaleza ultrajada los castiga severamente. Su fuerza de resistencia disminuye,
una enfermedad, quizs hereditaria, hace presa en ellos con ms violencia, cosa que
no hubiera sucedido en otras circunstancias; el saber disfrutar de la vida ha
desaparecido; son unos pisoteados en la lucha por la existencia.
Escudrio la mirada de un adolescente corrompido: Dios mo!, esos ojos
lnguidos son los de un nio, sus rasgos depravados son los de un joven, y eso que
apenas ha comenzado a vivir! Tan joven y tan pecador", exclama San Agustn.
Al comprar por primera vez a Satans el placer prohibido, pensaste que l
exigira de ti con mayor rigor el precio completo de ese Hoce, y que ese precio es tu
sangre, tu cerebro, tus ojos, tus nervios, tu alma?
En el momento en que escribo estas palabras, un ptalo de rosa cae sobre mis
hojas. Tengo delante de m un vaso lleno de flores. Interrumpo un momento mi
trabajo... Por qu se ha desprendido ese ptalo? Miro... se haba marchitado y la flor
lo aleja de s. A t tambin te alejara de s la vida.
Escucha, ahora gozas de calma, haz un balance riguroso. Piensa cunto te ha
costado el placer de un instante; la tranquilidad de la conciencia perdida, los aos
despilfarrados, las esperanzas esfumadas, el carcter estropeado y la salud alterada.
Compara, juzga.
Ese no es an el fondo del abismo. Todo ello no es sino la consecuencia del
pecado cometido en t mismo.
Podredumbre
Las relaciones ilcitas con personas de otro sexo acarrean enfermedades ms
graves an. Siento temor de escribirte estas cosas. Tengo que hablar de la tragedia
de tantas vidas jvenes; a lo mejor, jams has odo hablar de ella. Hablar con
franqueza para hacerte cuidadoso, no sea que tengas que maldecir un da, como
tantos otros, la hora en que entraste en contacto, en los antros del vicio, con las hijas
de perdicin. Sabes que por las relaciones con las mujeres que se entregan a este
triste oficio, puedes contraer enfermedades, cuya obra destructora se ejercer en ti
durante aos enteros, y que una sola cada trae a veces enfermedades
completamente incurables?
35

Esas enfermedades contaminarn tu sangre y si un da llegas a establecer un


hogar, ellas pasarn como execrable herencia a tu esposa, a tus hijos, a tus nietos,
quienes maldecirn al padre cuyos placeres de joven, pagan ellos tan caramente.
No sabes cuan frecuentes son esas enfermedades entre los hombres? La
medicina afirma que quien ha pecado con una mala mujer, se contamina casi con
certeza. En nuestros das la sociedad honesta busca el medio de inmunizarse contra
ese horrible castigo. Se ha pensado en hacer examinar todos los ciudadanos y
marcar en la frente a todos los que tuvieran esas enfermedades.
Hay tres clases de enfermedades venreas. Slo una de ellas, la sfilis, hace
ms vctimas entre los hombres, que el clera, la peste y la fiebre amarilla, tomadas
en conjunto. Y no es cierto que temblamos de temor cuando pensamos en el clera
o en la peste?
Quien ha contrado esta enfermedad, aunque logre hacerse curar, acorta diez
aos su vida, segn el clculo hecho por las compaas de seguros.
Cuando la sfilis llega a su tercer perodo forma lceras en el cuerpo, produce
fiebre, causa dolores de los huesos, irrita los msculos, provoca fuertes jaquecas,
causa enfermedades de la piel, de los prpados, de la laringe y de los intestinos. La
fatiga es constante, hay necesidad de dormir y sin embargo se pasan las noches de
claro en claro.
Se est predispuesto para todas las enfermedades, y el cuerpo, agotado, no es
capaz de luchar contra ellas. Despus de algn tiempo, el paladar se agujerea, el
hueso nasal se corrompe, el rostro del enfermo parece el de un espectro.
Aparecen calambres cardacos. Las arterias, incapaces de resistir a la presin
de la sangre, se dilatan sobre medida y al fin se rompen. El pobre enfermo deseara
sanar, y en efecto, a veces parece completamente restablecido: el mdico mismo se
deja engaar. De repente, el da menos pensado, el mal reaparece con nueva fuerza;
los bacilos que se encontraban en el organismo han tomado nuevo vigor. Y de ah
otra vez todo el cortejo de miserias: el agotamiento dorsal, la locura, la parlisis, la
ceguera. Nunca se puede hablar de curacin completa, y ese hombre que en su
juventud daba cabida a todas las esperanzas, parece ahora como un desecho,
maldecido por todos.
No quiero hablarte de los dolores terribles que produce la consuncin dorsal, ni
la angustiosa certidumbre que se tiene de estar camino de la locura. Si todo joven
pudiera considerar esta larga tragedia antes de meterse por esos caminos! "Seor,
haz que yo vea" (Le. 18,41). El "placer" de breves instantes conseguido a cambio de
la consuncin dorsal y la casa de salud (manicomio) no es un negocio ventajoso
ciertamente.
No pienses que exagero o que quiero espantarte. No digas: "Si todo esto fuese
tan terrible como se pretende, se sabra con ms frecuencia que fulano o zutano han
sido vctimas de esta enfermedad". Es muy natural que los que sufren de esas
enfermedades vergonzosas hagan todos los esfuerzos para ocultarlas: se echa mano
de otros nombres. nicamente los mdicos son testigos de esos interminables
horrores.
El rey Minos haba encerrado en el laberinto de Creta un monstruo semi36

hombre, semi-toro, el minotauro. Cada ocho das le daban siete jvenes y siete nias
de Atenas. Es una leyenda, pero qu significan todos esos destrozos horrendos en
comparacin con los desastres que causa en nuestros tiempos entre los jvenes el
pecado impuro?
Un mdico francs, especialista en esta materia, deca: "Si no temes a Dios,
teme a la sfilis".
Que la sfilis sea un mal terrible, lo saben bien quienes han visto los desastres
que causa. Hemos de or sobre todo a los mdicos: "Conocemos casos en que la
sfilis hereditaria no se ha manifestado durante treinta o cuarenta aos, pero
entonces se deja sentir bajo la forma de consuncin dorsal o de parlisis".
Has odo hablar de Leonardo da Vinci. Probablemente has visto una copia de su
obra maestra: "La ltima cena", que adorna la pared de un convento milans. Mas es
poco probable que conozcas el hecho trgico que se relaciona con ella. Buscaba el
artista un modelo para la noble figura de Cristo. Por fortuna vio en el coro de una
iglesia a un joven hermoso llamado Pietro Bandinelli. Dos aos ms tarde, Leonardo
recorra las calles de mala fama en busca de un Judas. Al fin descubri un joven
cuyos rasgos revelaban la corrupcin. En el instante en que el artista quiso empezar
a pintar, ese joven se ech a llorar amargamente. Se reconoca en el Cristo de la
Cena; se llamaba Bandinelli.
Si en el cementerio fuera posible or la voz de los sepulcros, quedaramos
aterrados del nmero de jvenes muertos por consecuencias del vicio impuro.
Cierra, joven querido, un momento el libro y reflexiona sobre las palabras de San
Pablo: "A quien destruye el templo de Dios, Dios lo destruir; porque el templo de
Dios es santo y vosotros sois ese templo" (1 Cor. 3,17).
Terrible responsabilidad
Si a lo menos te perdieras t solo... Pero un placer basta para que te conviertas
en un perpetuo peligro para los que te rodean, y hace que los dems, inocentes,
tengan que soportar el peso de tu castigo.
Pones la mano sobre el picaporte de una puerta, se la das a tu mejor amigo y
le trasmites, quizs, el microbio de tu enfermedad. Basta que alguien toque un lpiz
que has tenido entre los dientes, que use una mquina u hojita de afeitar de qu te
has servido, una cuchara, una toalla, para que contraiga la sfilis. Conozco un nio de
quince aos que tena ya el hueso nasal y el paladar perforado por la enfermedad;
sin embargo, era puro. Durante las vacaciones haba empleado un vaso en que
beban algunos obreros que trabajaban en su casa.
Si conservas el ms mnimo sentimiento de honor, debes alejar a tu madre,
dicindole: "Aprtate, mam, no me abraces, tengo el infierno en el cuerpo".
Despus del ltimo examen retornas a tu casa y tu madre, feliz, te estrecha entre sus
brazos. Desgraciado, puede ser que la hayas contagiado.
Lo que la hace ms peligrosa an, es que no se cae en cuenta de tenerla desde
un principio; ningn dolor lo manifiesta; con frecuencia solamente por casualidad la
vctima nota que hay algo en su organismo que no funciona como deba. Sientes tu
responsabilidad cuando vives tu primera noche de pecado?
37

Tus desgraciados hijos


Con este veneno en el cuerpo fundas una familia. No te avergenzas de hacer
pagar tu crimen a una joven dulce y candorosa, que durante toda su juventud no ha
pensado sino en hacer feliz a un hombre de corazn? Pero ah ests t y es necesario
que ella expe a una contigo. La vida nos da de ello terribles ejemplos. Hay jvenes
que, cautivada el alma por un ideal, han contrado matrimonio y pocas semanas ms
tarde, contagiadas por sus esposos, se van pudriendo lentamente durante largos
aos.
Y si tiene hijos... Haga el cielo que nunca puedan nacer, pobres e inocentes
vctimas... A su tercero o cuarto mes comienzan a aparecer los sntomas de la
enfermedad y la mayora mueren cuando apenas tienen seis meses. Si logran vivir
ms; las consecuencias se manifiestan entre los diez y los veinte aos. Sern dbiles
y su triste herencia pasar tambin a sus hijos.
Otra enfermedad venrea, la blenorragia, tiene por consecuencia la ceguera
para muchsimos hombres. Si un microbio entra en el ojo, una inflamacin se declara;
basta llevar la mano a l. Hace algunos aos el Instituto de Ciegos, de Munich,
informaba que el 73,8 por 100 de los casos provenan de una inflamacin
blenorrgica. Conozco el caso de una familia cuyo hijo qued ciego pocos das
despus de su nacimiento; lo mismo sucedi con el segundo; el tercero no fue ms
afortunado que sus hermanos... Los padres, aterrorizados, no saban a qu atribuir
esa serie de desgracias, cuando el pap, que haba olvidado los pecados de su
juventud, cay en la cuenta que l sufra de blenorragia, y bajo el peso de tan
terrible responsabilidad puesta en claro, perdi la razn.
He visitado varias veces el Instituto de Ciegos de Budapest. Me he paseado por
entre los doscientos nios enfermos que all hay, y delante de esos ojazos abiertos
que nada ven, me dije: "Dios mo, cuntos de ellos no estaran aqu si sus padres
hubiesen pasado castamente su juventud!" La multitud que llena los manicomios
hace palpar el gran estrago de los pecados de la carne.
Quieres comprar el placer impuro a ese precio? Con cunta razn responda
Demstenes a la joven perdida que trataba de seducirlo: "No, yo no pago tanto para
tener pesares".
Que los pecados de la carne se transmitan hasta la tercera y cuarta
generacin, es la pura verdad. Por eso quien ha logrado conservar su sangre intacta
antes del matrimonio, deja a sus hijos una herencia ms preciosa que las cajas
repletas de oro. Un padre de familia me escribi un da: "Cuando mi hijo me mira con
sus ojos brillantes, cuando mi alma se llena de gozo a la vista de su gil cuerpo y de
su fuerte constitucin, cuando su alegra juvenil me conmueve, no siento pesar de
haber luchado durante largos aos; esa lucha era en favor de la generacin que me
haba de seguir; he empleado bien mis sudores!"
Esperanzas perdidas
Contemplaba yo una maana un ancho ro. Sus ondas arrastraban muchas
suciedades. De dnde podan venir esas inmundicias? Cierto era que ni en nuestra
38

tierra, ni en lo restante de la provincia las haba. Al da siguiente leo en un peridico


que en una regin distante haba tenido lugar una fuerte tempestad; el ro nos traa
el limo que lo haba manchado en su nacimiento, en su juventud", a pesar de que
haba recorrido centenares de kilmetros y las lmpidas fuentes haban engrosado su
caudal con sus aguas cristalinas. Ese ro es la Imagen de la vida de un pecador: ha
manchado su juventud, no volver I adquirir nunca su pureza. Conserva bien grabado
en tu memoria que es ms fcil permanecer puro que lavar una vida manchada.
Al publicarse la primera edicin de este libro, no pocos de sus ejemplares
cayeron en manos de estudiantes; todas las maanas el correo me traa cartas de
jvenes que lo haban ledo. Algunas se me cayeron de las manos y no teniendo
fuerza ms que para mirar mi Crucifijo, exclam: "Jess bondadossimo, socorre a
esas pobres almas hechas presa del pecado!" Cuntas esperanzas tronchadas! La
mayor parte de esos desgraciados lamentaba sus primeros pasos en el camino de la
perdicin, cuando no tenan a su lado nadie que pudiera detenerlos.
He aqu algunas de esas cartas: suprimo los nombres. Quiera el Seor que
nunca vayas a tener que escribir una carta semejante.
"Reverendo Padre:
No s por dnde comenzar. Una fuerza ms poderosa que yo mismo me dice
que debo escribirle. Esccheme, reverendo Padre. Tal vez tendr que explicarme
largamente, mas usted me escuchar porque as devolver el gozo a un alma
desgraciada. Yo era la esperanza de mi pobre madre, viuda! Hace dos aos
abandon la casa, ella me abraz y pidi a Nuestro Seor que me protegiera. En
efecto, Nuestro Seor me ayud. Mis calificaciones eran excelentes. Pero... este
ao? Ay! he tenido que repetir mi curso. Por qu? Un pecado se apoder de m; su
nombre es tan triste... Soy su esclavo, me ha quitado toda la fuerza, todo cuanto soy.
Durante las vacaciones de Navidad vi y le en casa de un amigo (Dios lo bendiga) su
libro: "Pureza y juventud". Qu sent? Mi alma luchaba intensamente; bajo la
influencia de ese libro he hecho un voto sagrado. Tal vez ese grupo escogido que
tiene por emblema la azucena, quiera acogerme entre los suyos. Estamos ya en abril
y desde el da de mi resolucin no he vuelto a cometer ese pecado; desde entonces
conservo su libro, lo leo, lo releo.
"Nuestra vida es tan triste! Gran parte de mis compaeros indagan los
misterios secretos de la vida; varios han ledo su libro y han hecho el mismo voto.
No, no, nunca, jams!
"Escrbame, Reverendo Padre; dos palabras me bastan. Con ellas Ud. har feliz
mi alma".
Otra carta:
"Mi estimado Director Espiritual:
Mi aposento resuena an con los gemidos de mi llanto; las hojas de su libro
bendito estn an humedecidas con mis lgrimas; la pluma tiembla entre mis manos
y me es imposible aun respirar normalmente en los momentos en que trato de
escribir estas pobres lneas. Si la juzga dignas de ser vistas, tenga la bondad de
39

leerlas... igame.
"Padre mo, cmo me explicar? Hace cinco aos que llevo dentro de m un
instante maldito... La cuerda de mi hermoso violn se rompi, la cadena se hizo
pedazos... las tinieblas han cubierto el cielo de mi existencia... Si la noche eterna
hubiera sido la continuacin de esa noche, si la cadena se hubiera despedazado por
completo, hubiese sido menos lamentable. Pero ella cruje nicamente de vez en
cuando desde hace tanto tiempo, y estoy condenado a ver cmo mi cielo se
oscurece cada vez ms.
"Lo que es ms triste an, es que yo saba que eso era un pecado; saba que
haba alguien que poda ayudarme, saba que el dulcsimo Jess me alargaba su
mano para socorrerme. Por desgracia no tuve valor para agarrarme de esa mano. A
pesar de todo, despus de cada pecado me arrepent; ms an, despus del primero
me dije: Este ser el ltimo. Mas ya era demasiado dbil!
"Padre mo; s, mi Padre espiritual, verdad que no rechazar a aquel a quien
ya ha lanzado el salvavidas, a quien lucha en un abismo que amenaza tragarlo?
"Mi dolorosa llaga se me hace ms tolerable con el solo pensamiento de haber
podido manifestarme a alguien (hasta el presente a nadie me haba descubierto).
Desde que comet el pecado en m mismo, desapareci mi franqueza, evit la
compaa de gente honesta, es decir, que no me encontraba a gusto en sus
reuniones. En mis estudios no haca progreso alguno; nada me satisfaca; mi vida era
un continuo aburrimiento. Si no he puesto fin a mis das, se debe a que all lejos, en
la tierra querida de la Transilvania, tengo una madre que me quiere y que juntando
sus manos benditas pide todos los das al Seor que conduzca a su hijo por el buen
camino... Si supiera la pobre dnde me encuentro!... Pero mejor es que lo ignore;
morira si supiera la realidad, cuando le escribo que me encuentro bien.
"Me hice 'Scout". Quizs ah hallar ms fuerza de voluntad, me deca. Pero no
me encontraba a gusto en medio de esos rostros resplandecientes. No me atreva a
ir a mi casa, a mi hogar paterno; en ninguna parte poda estar bien. Ahora, lejos de
mis seres queridos y de mi patria, me prosterno delante de Dios y le doy gracias de
quererme salvar por medio de usted. Puesto que escribe que an hay manera de
volver, que se no es an el fondo del abismo, puedo comenzar una nueva vida, s, lo
quiero. Padre! apoyando mi mano en su mano, de lo contrario no tengo fuerza,
tengo confianza, le miro a los ojos... y digo:
"Con la ayuda de Dios quiero ingresar de nuevo, como ltimo de todos, y si de
ello soy an digno, entre los que son puros como un lirio. Jess mo, aydame, yo
quiero ser castor
Permteme que te presente an otra cartita. Es de un joven que escribe a su amigo
que le haba propuesto que viniera a verme, pues por ventura yo podra an
ayudarle. Mira la terrible respuesta.
"Mi querido amigo:
S que me has esperado, pero yo no he ido. Perdname haberte hecho esperar. Mi
crisis sobrevino: no tengo ya sentimientos. No fui a tu casa porque he perdido toda
esperanza de vuelta y dejo las consecuencias de mis pecados a las leyes naturales
de la destruccin. Mis das estn contados. Veo que comienzo mi condenacin sobre
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la tierra, tengo que estar dispuesto a la muerte, no slo a la del cuerpo sino tambin
a la del alma. Quisiera arrepentirme, mas ya no tengo esa fuerza que se llama fe.
Durante dos meses he andado el calvario del sufrimiento, pero me ha sido imposible
convertirme. Si he mostrado un ligero cambio en mi vida espiritual, ha sido por puro
miedo. Ahora el mundo me es indiferente. Espero que caiga el teln. No te
preocupes ms por m. Slo Dios puede socorrerme. "Todo tuyo.
"Tu amigo (si es que lo soy an).
Algunos meses ms tarde ese joven haba muerto.

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CAPITULO V

EL COMBATE CONTRA
EL DRAGON DE SIETE CABEZAS

Mrame, querido joven, fijamente a la cara. Bien... esa era te mirada que yo
esperaba.
En tus ojos veo el resplandor de una santa firmeza, tu corazn lat al impulso
de una resolucin sagrada, tus labios tiemblan al recuerde de tu buen propsito, tu
mirada resplandeciente y tu corazn en ascuas me dicen claramente el propsito que
acabas de hacer: decididamente, con la gracia de Dios, no quiero volver a
encontrarme en ese estado". El mundo entero puede rodar hecho pedazos, la tierra
puede abrirse a mis pies, las estrellas pueden caer del cielo, pero no ceder lo ms
mnimo. "Prefiero morir antes que mancharme". Bravo!, no esperaba otra cosa de ti.
Por eso te repito: No quieres volver a ese estado, no quieres caer como fruto
podrido del rbol de la humanidad, no quieres verte obligado a evitar la mirada
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escudriadora de tu madre, a alimentar en tu cuerpo la muerte que lo agotar, a


temer constantemente contagiar a tu allegados; no quieres convertirte en una ruina,
estropear tu salud, destruir en ti todas las caractersticas del hombre, no quieres que
se lea la degradacin en tus ojos? No temas, si tu voluntad est a la altura de la
resolucin que acabas de tomar, ciertamente no volvers a descender de esa
manera.
Hay un camino de vuelta
Tal vez, es otro sentimiento el que leo en tu mirada: un dolor, una vergenza?
El recuerdo de un pecado cometido por ignorancia, te agita en diversos sentidos, una
inconsolable tristeza se apodera de tu ser: Por qu, Dios mo, no le yo este libro
hace tres aos? Comprendo todo eso, hijo mo, te veo vacilar bajo el peso del dolor
porque las pginas precedentes te han abierto todo un horizonte. Te das cuenta,
temeroso, que muy joven quizs y bajo el influjo de malos compaeros, hiciste cosas
cuya malicia no comprendas entonces y que hoy ves en toda su asquerosa realidad.
Un pensamiento te agobia: "Pero ya est hecho, el templo de mi alma est
profanado". No, hijo mo, no desesperes jams. De todo eso, t no eres responsable
sino en la medida del procedimiento que tuvieras del mal en esa poca lejana, y slo
Dios puede decir si las faltas cometidas en los albores de la juventud son verdaderos
pecados. No pienses ms en las cadas inconscientes del pasado, preprate para
llevar una vida completamente nueva. No te atormentes con lo que ha sucedido
hasta aqu, algrate de la vida pura que vas a emprender desde este momento. No
pronuncies esa palabra que se dibuja en tus labios, no, no lo permito, porque ella no
existe para un joven... Nunca vayas a decir: "Es demasiado tarde para m".
Comprendo tu turbacin, pero te engaas, no es demasiado tarde. Si tu vuelta es
tarda, razn de ms para hacerla ms aprisa.
Conoces la parbola del hijo prdigo.
El hijo mayor, dice el Evangelio, pidi a su padre la parte de herencia que le
corresponda, abandon la casa paterna y cuando hubo gastado todo su dinero en
placeres y comenz a tener hambre, se hizo pastor de cerdos y se vio obligado a
comer del alimento de esos animales, pues nadie le daba de comer. Su humillacin y
su miseria eran enormes. Un da quiso agotar su ltima esperanza: "Me levantar e
ir a mi padre, exclam, tal vez l se apiadar de m." Y cuando ese padre vio volver
al hijo que lo haba abandonado, lo recibi entre sus brazos, lo estrech contra su
corazn y mand que le dieran un vestido nuevo.
La vuelta del prdigo exigi una voluntad fuerte. Estaba hundido en el cenagal
y la fuerza contrada del hbito se opona a sus esfuerzos. Mas se levant (Dios sabe
despus de cunto tiempo), pens en el porvenir que se manifestaba radiante ante
sus ojos, y se encamin hacia la casa paterna. Todos los hombres, aun aquellos que
han cado ms hondo, conservan una centellita del bien, discernile por aquellos que
los aman y les tienen confianza. Joven querido, aunque hayas tocado el fondo del
abismo, aunque hayas all despedazado tu alma, aunque del templo primitivo no
queden sino ruinas, ten confianza en ti mismo, sin que jams te canses de esperar.
"Pars sanitatis velle sanari fuit", dice Sneca. Quien desea curarse, ya tiene la mitad
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de la curacin.
Conozco muchos jvenes de cursos superiores y de las universidades, que han
sido corrompidos por sus compaeros desde muy pequeos. Creyeron al principio
que no se trataba sino de un juego. En el momento en que vieron la verdad en toda
su crudeza, ya eran esclavos de la costumbre. Comenzaron la lucha, combatieron
durante largo tiempo, y a veces volvieron a caer. Ahora a la edad de veinte aos y
despus de una heroica resistencia, viven en la ms completa pureza, y reparan las
faltas de su adolescencia. Quin podr describir el gozo de un alma que vuelve as
sobre sus pisadas? He aqu las palabras que escriba un joven despus de su
conversin: "No dara un solo da de mi vida presente por todo mi pasado".
Quien vuelve a tiempo al buen camino, ni siquiera puede temer las
consecuencias fsicas de su incontinencia. Cuanto ms pronta es la vuelta, tanto ms
rpida es la restauracin del organismo. "Una accin hecha sin reflexin basta para
acabar con toda nuestra felicidad", escribe en sus memorias el Conde Esteban de
Szchnyi, pero aade: "Nadie ha cado tan profundo que no pueda volver a ser
bueno. Todo pecador puede levantarse".
El guila salvada
Hace algn tiempo le esta fbula: un hombre captur un guila y la at a una
roca por medio de una cadena. El ave real quera elevarse a los cielos, mas en vano.
Poco a poco se acostumbr a su cautividad. Al cabo de muchos aos la cadena se
rompi, no se sabe cmo, el guila ni siquiera lo advirti y permaneci todava varias
semanas con sus alas plegadas. Tena delante un inmenso horizonte, en su corazn
el deseo de cruzar los espacios, en sus alas la fuerza necesaria para hacerlo, pero no
lo saba. Le hubiera bastado ensayar una vez, con el menor movimiento se habra
dado cuenta de su capacidad.
Creo firmemente, querido joven, que aunque hasta el presente hayas sido un
prncipe encadenado por el pecado, la cadena se destrozar en el momento en que
cierres este libro.
Firme, emprende el vuelo a las alturas.
-Puedo yo tambin volver al buen camino? -Si, tu puedes volver. -Tengo
voluntad de volver? -S, s, no lo dudes.
-Entonces, voy a comenzar. Cundo? Ms tarde? -No, no, nada de plazos, hoy
mismo.
Tetis visti ridculamente a su hijo Aquiles con un traje de mujer y lo hizo educar con
las jvenes. Cuando Ulises se present delante del palacio y dio el toque de armas, el
joven hroe, consciente de su naturaleza viril, se puso la coraza y se fue al combate,
mientras ellas huan despavoridas.
Oye, hijo mo, si tus instintos te agitan, no huyas cobardemente, mira de frente
como hombre al enemigo y lucha contra l. Puedes haberte dado al vicio desde hace
mucho tiempo. No es tarde todava para decir: me levantar e ir a mi padre,
emprender una hermosa vida, una vida casta, llena de esperanzas. S muy bien y
por eso te prevengo que, si has vivido por mucho espacio de tiempo en el pecado, te
levantars con dificultad, con mucha dificultad. Muchas veces te vers tentado de
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desesperar al ver que fracasan tus ms sinceras resoluciones. Luchars, forcejears,


te agitars entre el bien y el mal, al agotarse tus fuerzas dirs: "He cado una vez
ms y sin embargo pensaba que esta vez mi enmienda sera definitiva".
Los valientes que van a explorar los polos aumentan cada ao. Atraviesan
inmensas explanadas de nieve y enormes tmpanos de hielo, luchando contra los
ms grandes peligros y todava no ha habido uno que haya obtenido hasta el
presente el coronamiento del xito. Sin embargo surgen constantemente nuevos
exploradores. Y aun cuando alguno hubiera realizado sus proyectos qu provecho
sacaran de ello los dems hombres? Casi no hay otro que el de poderse gloriar de
haber franqueado un suelo que ninguna persona haba pisado hasta entonces. Y por
obtener eso se desafa la misma muerte. En vista de ello puedes desanimarte
racionalmente, aun cuando las luchas sean continuas, siendo as que se trata de
conquistar, no el polo norte, sino la vida?
S, un encarnizado combate te espera, pero, te repito, no te desanimes lo ms
mnimo. Puedes volver a ser puro. Los poderes todos del infierno no lograrn hacerte
caer si t no lo quieres. Con la energa que comunica el deseo de llegar a ese fin,
vencers. Pasa sin desmayo varias semanas, varios meses, y habrs ganado el
combate. Habrs podido darte cuenta de tus fuerzas y cobrar nuevo valor.
Querido joven; si tu alma no ha sido an manchada por el pecado, ponte de
rodillas y da gracias a Dios nuestro Seor: conserva este tesoro. Si has cado, te pido
encarecidamente que trabes inmediatamente combate contra el dragn de la
impureza. Se trata de tu bien y del porvenir de tu querida patria. No quiero decir
nada ms.
El porvenir de la patria
Amas, sin duda alguna, a tu patria no puedo menos de alabar ese noble
sentimiento. Pero ignoras que los jvenes que marchitan la pureza de su alma, son
traidores a su patria? Ignoras que si la raza ha de sobrevivir, ha de ser, en gran
parte, gracias a la fuerza de los jvenes de hoy? Los enemigos de nuestro pueblo lo
saben y por eso inundan el comercio con tantas publicaciones inmorales. Una vez
que hayan corrompido el alma de los jvenes (y, por el mismo hecho, el cuerpo),
podrn distribuirse entre ellos un territorio que carece de defensores. La vida de la
juventud, es la vida futura del pas.
Lee lo que Tcito escribi sobre la tumba del antiguo pueblo romano, que fue en
otros tiempos el intrpido conquistador del mundo, y vers cmo exalta al mismo
tiempo la vida intacta de los brbaros, victoriosos en el suelo donde pereca su
nacin, por haber dado acogida a las costumbres relajadas del Oriente: la mujer vive
entre ellos al abrigo de costumbres puras y no es corrompida por espectculos
excitantes o comidas voluptuosas. El adulterio es muy raro en ese pueblo, su castigo
est reservado al esposo, quien lo aplica inmediatamente: a la vista de sus parientes
la mujer culpable es arrojada de su casa; el esposo ofendido va detrs de ella
azotndola con varas hasta la salida del pueblo. Una persona que ha sacrificado su
virginidad, es tratada sin compasin. A pesar de su belleza, de su juventud, de su
fortuna, no logra casarse. En efecto, entre ellos no hay quien soporte tales crmenes.
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No se alega por excusa: "Es la manera de ser del siglo", para disculpar al seductor o
a la mujer que se deja seducir (La Germania, 19).
Difcil se nos hace creer que los antiguos germanos hayan tenido un concepto
tan elevado de la moral. De todos modos, nosotros, los cristianos, deberamos
avergonzarnos cuando lo vemos en un escritor pagano.
Si amas a tu patria, si su porvenir te preocupa, estima la sangre que corre por
tus venas, mira con veneracin la juventud inmaculada.
Un da Satn pas revista a sus legiones. Todos los espritus cados se gloriaban
de su poder. El demonio de la clera, el de la envidia, el de la gula, el de la pasin del
juego, pretendan ser cada uno el que mayor mal haca a la humanidad. Despus de
orles. Satn dio la victoria al demonio de la impureza con estas palabras: "Este
maneja la espada ms cortante, el veneno ms mortal, porque puede echar a pique
naciones enteras".
Piensas que quiero hacerte un pesimista? En manera alguna. Deja cantar la
primavera en tu alma, deja palpitar la energa en tu corazn. Quiero que seas
hombre. Estimo la juventud. El nio es una cosa sagrada. Te estimo porque son
muchas las obligaciones que te esperan. Ms, temo por ti, porque tambin son
muchos los peligros que te aguardan. Este doble sentimiento me hace decirte: Hijo
mo, estima ese destello de la divinidad que posees: tu alma. Ella es una joya ms
preciosa que todas.las obras maestras del arte.
La integridad del lirio
S valiente. Contesta a cualquier solicitacin al mal: ad maiora natus surn. He
nacido para cosas ms nobles. He nacido para cosas ms grandes. No toleres que el
adolescente viva en el pecado a los quince aos, sea un hastiado a los dieciocho, y
un enfermo a los veinte. Si as es, la bandera de la patria ser mirada con desprecio.
Quin me diera poder decir a todos los jvenes: realizis lo que esperbamos
de vosotros, no habis fracasado en la vida. La "inexhausta pubertad" de Tcito, la
fuerza viril conservada en su integridad os invita a un trabajo de construccin.
Vuestros msculos son dciles, vuestra frente, pura; vuestros ojos, brillantes; la
patria puede contar con vosotros. Estad siempre dispuestos al trabajo, sed entusiastas por la virtud, aguerridos en la lucha. La suerte de la patria est en vuestras
manos y no tenemos sino una sola patria.
Por encima de las leyes de la esttica estn las de la moral. Todo acto que
desarrolla la energa moral del hombre, es un acto patritico y su contrario es una
traicin. El sexto mandamiento es una salvaguardia de la fuerza de la humanidad.
Puede decirse de ti lo que Salviano escriba del imperio romano: "No es a sus
enemigos a quienes debe temer, sino nicamente al pecado". El pecado envenena la
sangre de la patria.
En el festn de Baltasar una mano misteriosa escribi en el muro el castigo de
quienes se burlaban de las cosas santas. Esa mano escribe siempre.
Vosotros, jvenes, sois la patria. La patria no es el pedazo de tierra que se ve
en los mapas, no es una sucesin de montaas y valles. La semilla de la patria est
latente en vuestra sangre, la patria crece, si vuestra sangre se conserva.
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Venganza de la naturaleza
La naturaleza se venga. Tcito indicaba ya como fuente de la fuerza de los
Germanos la "inexhausta pubertad". La salvacin de la nueva generacin depende
del concepto que nosotros tengamos de las relaciones entre el hombre y la mujer.
No ves que la patria te necesita, hijo mo? El almirante Nelson dijo antes de la
batalla de Trafalgar: "England expects every man to do his duty". Inglaterra espera
que todos sus hijos cumplan con su deber.
Volver de la batalla herido y mutilado, es un sacrificio por Dios y por la patria,
pero tener el cuerpo mutilado por una vida desordenada es un horrible pecado
contra la patria y contra Dios.
Puede decirse que un estudiante no es nada en acto para su patria, pero lo es
todo en potencia. Tal vez no me comprendes todava, pero da vendr en que te des
cuenta de ello. Una nacin es ms rica si posee una juventud casta, fuerte, llena de
esperanzas, que si tiene abundancia de ferrocarriles, de minas de oro y de grandes
industrias.
Felicidad del alma
La humanidad ha tenido que admitir que los planes del Creador eran los
mejores. "Qu importa al Todopoderoso que t seas justo? Si eres intachable en tus
caminos, qu gana El?" (Job 22, 3).
A la verdad, ninguna ventaja se le sigue a Dios de que t observes el sexto
mandamiento. Sus eternos designios se realizarn siempre, aun a pesar tuyo si
necesario fuese. A ti, en cambio, te importa mucho vivir de acuerdo con la ley. Te va
en ello tu eterna salvacin. Cmo es posible esperar una carrera fructuosa de quien
ha pasado su juventud entre los placeres de la carne?
Yo te conozco. Tu ideal es ser un caballero sin cobarda y sin tacha. Mas para
ello es necesario que seas, ante todo, un hombre de voluntad.
Es imposible escalar una montaa sin trabajo y sin sudor. Un fin elevado exige
esfuerzos. Y qu fin ms sublime para un joven que la integridad moral?
Para obtenerlo, empieza la lucha.
Combate
Esta lucha es seria. Permitirs que tu cuerpo domine sobre tu alma? Que tu
ciego instinto dirija tu vida hacia una segura destruccin? No deba hacerte esta
pregunta, pues en tus ojos veo una llama que me dice claramente: "Estoy dispuesto
a emprender la lucha, pero, de qu armas he de servirme?"
Voy a contestarte inmediatamente, pero ante todo te repito una vez ms: no
pierdas el nimo.
S, el combate ser duro. El dragn tiene siete cabezas, si le cortas hoy una,
maana le renacer. Si hoy ganas una victoria, no sabes por qu punto vas a ser
atacado maana. A tu edad hay que luchar con frecuencia; ms tarde las tentaciones
disminuirn, pero nunca cesarn por completo. Ten siempre presente que una
victoria sobre ti mismo, es ttulo de gloria y prenda de una conciencia tranquila.
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Acurdate de los tres nios del horno. Canta como ellos un himno de
glorificacin y de accin de gracias al todopoderoso cuando el fuego impuro torture
tu carne.
Te quejas de tener que luchar con frecuencia? Piensa que si las tentaciones
son en ciertos momentos numerosas, nadie puede obligarte a entregar tus armas
mientras luches. La victoria es siempre posible. Si an no has cado puedes
permanecer en pie hasta el fin. Si yaces tendido sobre el campo de batalla, puedes
levantarte; la lucha que tienes que sostener contra ti mismo es la ms ruda de todas,
pero si de ella sales victorioso, eres el ms glorioso de los triunfadores.
Resiste
Tus "amigos" echarn de ver pronto la resolucin que has tomado. Tragados ya
por el cenagal ni siquiera piensan en salir de l. Desde que se den cuenta de tus
esfuerzos se dedicarn a hacerte la guerra con sus burlas, sus insultos, con toda su
manera de proceder. Te digo esto, porque son muchas las buenas resoluciones que
han fracasado ante el obstculo del respeto humano.
"Vamos, que eres un santo canonizable". O bien, "tendrs miedo?" Desde aqu
estoy oyendo toda su burla. "Mrame, nene. Que los cobardes vayan a sentarse sobre
las rodillas de su mam. Ea, cobarde. Si yo te acompaar... Quedamos as?"
Cuntos jvenes han sucumbido a esos golpes. El peligro es grande, sobre todo
para los alumnos de internados y los jvenes militares. Es fcil conservarse puro
entre los puros, pero el permanecer puro como un lirio en medio de la corrupcin,
supone un gran temple de carcter.
Muchos jvenes que haban permanecido castos durante todos sus aos de
colegio, han cado en el cuartel o en la Universidad. No queran ser del nmero de los
"miedosos". Dnde se encuentra por consiguiente la verdadera cobarda y el
verdadero valor?
Quines son los cobardes?
"Conque, decididamente eres un cobarde, un miedoso?" Pues bien, que lo sea;
ms an; soy un nene, un mosquita muerta. Pero no logrars seducirme. Para qu
se necesita ms valor, ms voluntad, para vencer en medio de las tentaciones
impuras o para doblegarse ante ellas como una dbil caa, Quin es ms entendido
en equitacin, quien domina su cabalgadura o quien se hace arrojar en un charco de
agua?
"Qu cobarde eres; ni siquiera te atreves a eso". La virilidad consiste en
saberse sobreponer a s mismo. Cobarde es quien se deja dominar por la pasin. S
hombre y no mueca. El que a pesar de todas las burlas permanece firme en su
resolucin, acaba por imponer respeto. A ese tal lo saludo y le dirijo las palabras de
la Escritura: "Ha hecho maravillas durante su vida" (Eccl. 31, 9).
"Si todos mis compaeros se portan mal, yo no los imitar; no he de ser un
mono". Si te parece bien, cambia de vestido por condescender, pero no cambies de
conducta. Cmo! Te dejaras seducir por esas tonteras? Cul es entonces tu valor
moral? Cero.
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En la fbula, a los animales les parece ridculo que el hombre no obre como
ellos. En los manicomios los locos se burlan del mdico. Por ventura l les da
importancia? Si disgustas a los malos no pienses que eres un cobarde. Tal vez el
ms valiente ser quien bebe con ansiedad el agua fangosa de la inmoralidad? El
filsofo pagano deca en su tiempo: "Si haces una cosa que conoces ser obligatoria,
no temas hacerla abiertamente, aun cuando la masa tenga convicciones contrarias.
Solamente debes avergonzarte cuando hagas una cosa indebida. Si obras bien no
tengas miedo de los que te reprenden sin razn" (Epicteto).
"No quiero obrar como los dems, no quiero ser un hombre que cambie como
una veleta": para cosas grandes he nacido.
Djalos plantados
Puede suceder que te encuentres en la obligacin de abandonar antiguas
amistades. No has sonredo a una palabra inconveniente o has dicho que iban en
contra de tus convicciones morales. Alejandro Magno era un modelo de castidad en
la poca de sus mayores proezas. En tiempo de la guerra contra los persas, alguien
le escribi palabras de doble sentido. El joven monarca exclam indignado: "Qu
mal he podido yo hacer para que ese fulano se atreva a escribirme en esa forma?"
Considera como un grave insulto que se digan chistes verdes delante de ti. En
efecto, bien poco favor te hacen pensando que esas cosas te divierten.
Si el corrompido bromista lo lleva a mal, piensa que un prncipe no tiene nada
que ver con los criados que recogen el estircol, y djalo plantado.
Acurdate de las palabras de Jesucristo: "Si tu ojo te es ocasin de cada,
arrncalo y arrjalo lejos de ti: ms vale entrar con un solo ojo en la vida, que ser
arrojado, teniendo los dos, en el fuego del infierno" (Mt. 18,9). Si tu amigo te
escandaliza, abandnalo, pues ms te vale entrar solo en la felicidad eterna que ser
arrojado con l en la reprobacin sin fin. Bien s que esa separacin te ser quizs
costosa. Pero piensa que no es digno de ser llamado tu amigo quien no respeta tus
ms santas convicciones. Debera enlodarse con los puercos. Ser un joven significa:
encadenar la bestia que hay en s; ser un hombre significa ejercer severidad para
consigo mismo, gobernar sus instintos. Plutarco, en una de sus obras pregunta a un
joven: "Por qu corres?" -"Porque un hombre quiere ensearme el
mal".-"Avergnzate, replica el sabio, de que no sea l quien salga corriendo delante
de tu presencia". Como los soldados de Alejandro Magno temblasen de miedo a la
vista del inmenso campamento de los persas, aqul les dijo: "De qu tenis miedo?
En verdad, muchos son los enemigos, pero pocos los soldados". Saba que los persas
eran de vida afeminada. Ten buen nimo, querido joven. A veces, una mirada franca
basta para tapar la boca a esos seres degradados. Hablando de ellos dice Horacio:
"el cerdo no puede vivir sino en el barro" (Epist. I)
Eso no me hace ningn mal
No lo creas en manera alguna. Los malos libros, las malas pinturas, las
pelculas inmorales, los amigos corruptores, no te hacen mal alguno? Te equivocas.
Se ve que ignoras la fuerza seductora del escndalo. Cuando tratamos de hacer una
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cosa, sea la que fuere, siempre nos preguntamos: otra persona obrara de esta
manera? Nadie est exento del instinto de imitacin. Cuando un nio descascara un
limn delante de una banda militar, los trompeteros tienen que dejar de tocar: la
saliva se les amontona en la boca. No hay hombre que pueda sustraerse al influjo de
lo que le rodea. Puede el molinero trabajar todo el da en su molino sin llenarse de
harina? No presumas de ti mismo. Un viejo adagio reza: Fortis est qui se negat esse
fortem. Fuerte es quien no presume de serlo.
nico remedio: Evita el pecado
No faltarn compaeros que te digan: "En nuestros tiempos no hay que temer
a las enfermedades. Hay muchas maneras de evitar el contagio. Y aun cuando
contraigas alguna, los mdicos curan "con seguridad" todas las enfermedades
ocultas.
Aunque creo que no es el miedo a las enfermedades vergonzosas lo que te
detiene en el camino del vicio, sino la rectitud de tu conciencia, bueno es que sepas
que, segn el parecer de mdicos competentes, no hay remedio para curar
radicalmente esa clase de enfermedades. Los remedios eficaces existen nicamente
en los anuncios de los peridicos. Largos y dolorosos tratamientos pueden amenguar
el mal y hacer desaparecer sus sntomas por algn tiempo. Nunca curan
completamente.
Oye lo que dice un mdico, el Dr. Dujardn. "Existe entre el pblico y mejor an
entre ciertos mdicos una creencia bastante desastrosa, a saber, que en la hora
actual, gracias a los nuevos mtodos teraputicos las enfermedades venreas
pueden ser curadas con facilidad. Por lo que concierne a la sfilis en especial, se
extiende la idea de que no hay cosa ms fcil que extirparla con la ayuda de
inyecciones arsenicales. El sifilgrafo no debe dudar un momento en protestar contra
semejante creencia".
Los mismos venenos que se emplean para el tratamiento hacen por su parte
gran mal al organismo. Adems, un sifiltico restablecido contrae con mayor facilidad
otras enfermedades.
Un eminente mdico de Mnich, el Dr Gruber, ha demostrado que mueren ms
personas entre los 26 y los 60 aos en las grandes ciudades que en el campo. Al
principio ignoraba la causa. Despus pudo cerciorarse que en la mayor parte de los
casos se trataba de sifilticos: a pesar de su curacin aparente, haban perdido parte
de su vigor.
Un joven de buena familia gozaba a los treinta aos de un* magnfica posicin.
Estando para casarse le sobrevino una enferme dad terrible. El no conoca la causa y
los mdicos se hallaban perplejo! ante el caso. Haba gozado siempre de estupenda
salud. Por fin, un< de los mdicos le dijo que el mal provena, probabilsimamente,
de un acto inmoral. El infeliz se ech a llorar y confes haber cometido un pecado a
los catorce aos, el nico de su vida. El microbio haba esperado diecisis aos en
acecho. El culpable, abandon su empleo anul su contrato y se expatri.
Yo aconsejo a todos aquellos que caen en la cuenta de tener una d< estas
enfermedades, que acudan cuanto antes a un mdico de conciencia. Un inocente ha
50

podido contraer el mal por slo contagio. Si por vergenza tonta se dan largas a esta
visita, el mal se agravar, cuando una intervencin mdica hubiera podido cortarlo.
Toda la medicina est de acuerdo para afirmar que la nica proteccin eficaz es
la pureza de vida. El Correo del Ejrcito Belga, en su tirada del 14 de marzo de 1920,
escriba: "Ten presente que el nico medio de librarse del contagio, es el de
permanecer honesto, guardando si integridad para una mujer honesta".
Limpieza
Puedes contribuir a evitar los estragos del vicio, y con gran xito por cierto,
sobre todo en las ciudades pequeas donde hay poca* libreras. nete con los ms
intachables de tus condiscpulos y toma por divisa: "Limpieza". Se trata en realidad
de limpiar los estantes de los libreros, de los vendedores de peridicos, quienes por
espritu de lucro, se permiten poner en manos del pblico las ms asquerosas
obscenidades. No lo toleres.
Las mismas obras maestras de los pintores y escritores pueden convertirse en
ocasiones de pecado, si se las exhibe en lugares inconvenientes. Tenemos derechos
en la calle. La ley nos protege en ella contra los agresores, por qu no ha de
protegernos tambin contra Ios inoculados del mal? Por qu tolerar entonces que la
cubierta de ciertos libros y/o revistas muestre escenas escandalosas, que haran
intervenir a la polica si se llevaran a cabo en realidad? Si encuentras en una librera
un libro inmoral, dile claramente al librero que no volvers a poner el pie en su
librera. Nunca entres en los negocios que venden la perdicin.
Contra la corriente
Para lograr imponer tus convicciones, sin duda alguna tendrs que luchar
contra la corriente de prejuicios contrarios. Un hombre ha de ser capaz de
sacrificarse al servicio de una noble causa. La tuya consiste en hacer respetar a la
mujer. Has de romper con todo un sistema de ideas admitidas. Esperemos que llegue
un da en que ya no sern admitidos a los salones los ladrones del honor de la mujer.
Prepralo con la influencia de tu ejemplo. S todo un "gentleman", es decir, un
caballero intachable.
El gran pedagogo Foerster escribe: "El comercio que hacen con la inmoralidad
muchos hombres de nuestros tiempos, no es semejante a la conducta de los gitanos
que atraviesan el pas robando y pasando la noche al raso? Un da vendr en que la
pureza y el orden, en toda su amplitud, formen parte de la definicin del hombre
cabal, como lo ser tambin la honradez en materias financieras, y en el que los
mdicos no aconsejarn, por motivos de higiene, las relaciones sexuales fuera del
matrimonio, como no aconsejaran a los obreros robar vveres para mejorar su
rgimen alimenticio"
El fuego del sarcasmo
Algunos se divertirn al ver la molestia que te causan las indecencias
proferidas en medio de la conversacin o al verte sonrojar a la primera palabra
"atrevida". Precate de saberte sonrojar. Esta delicadeza de sentimientos no es
51

puerilidad, timidez, cual ellos lo pretenden. Es un don precioso que la naturaleza te


ha dado; es un arma que empleas, tal vez a pesar tuyo, para defenderte de los malos
pensamientos. El mismo Platn pensaba que un hombre sin pudor era un perdido.
Ms vale soportar las burlas de tus amigos y dejar que te traten de tonto y
santurrn, que darles el gusto a costa de la inocencia de tu alma." No odies a los
hombres por sus errores y faltas, pero tampoco ames los errores y faltas por causa
de los hombres" (San Agustn).
En una verdadera cobarda no saber soportar ninguna incomodidad por causa
de las propias convicciones, siendo as que nios pequeos han soportado el martirio
por Jesucristo. A los catorce aos San Vito sonrea mientras lo sumergan en aceite
hirviendo. A los trece, soport San Pelayo ser despedazado durante seis horas.
Nada te importen tales burlas: una rana puesta sobre un trono, pronto saltara
de nuevo a su ptrida laguna. Conocido te es el viejo adagio: Hay hombres cuyos
insultos son verdaderas alabanzas.
A cada asalto, refuerza tu valor. Deja al que quiera perder su honor que vaya a
revolcarse entre los placeres prohibidos. T s celoso de tu dignidad de hombres;
aprende a guardar tu castidad hasta el matrimonio cristiano.
No es verdad
Qu es lo que no es verdad? El ltimo argumento que alegan los corruptores
cuando todos los dems han fracasado. Recurren a su pobre experiencia personal y a
las afirmaciones de unos cuantos mdicos sin conciencia, para persuadirte que la
prctica de la continencia hasta el matrimonio es humanamente imposible. Te dicen
una y mil veces que vas a la caza de una quimera. Es necesario que la juventud
pase, vengamos, coronmonos de rosas. Para qu cansarse intilmente? De ello no
sacars sino enfermedades.
He ah lo que no es verdad. Es falso que hay que dejar que "pase la juventud"
en el sentido que dan a esta frase tus camaradas. La Iglesia catlica exige el celibato
de sus sacerdotes, durante toda su vida. Ciertamente que no por eso son ms
enfermos; al contrario a veces viven ms tiempo que los dems.
Es falso que un cuerpo joven bien desarrollado, no pueda soportar la
continencia; es falso que uno enferme a consecuencia de una vida ordenada.
Cul es entonces la verdad?...
No juegues con el fuego
Es indudable que quien es inflamable no debe acercarse al fuego. Es cierto
asimismo que los amigos con su manera de ser te lo demuestran puesto que largos
aos de corrupcin han arruinado sus voluntades hasta tal punto que ahora la vida
pura les parece imposible. No es posible hacer alto en la pendiente de la inmoralidad,
ah tienes la verdad.
Los antiguos hablaron de una montaa magntica que surgi en medio del
Ocano. Atraa con fuerza todos los navos agitados por la tempestad y los estrellaba.
Las sirenas, con su voz seductora, llamaban a los viajeros a la isla, y una vez
llegados, los hacan perecer. Si la montaa es una leyenda y las sirenas un cuento
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seductor, no obstante es cierto que quien juega con la impureza puede temerlo todo.
Si tus amigos hubiesen sido ms valientes al presentarse la primera tentacin,
hoy podran con facilidad mantenerse firmes. Al comienzo, el impulso del instinto era
dbil; si entonces hubiesen desplegado ms energa no tendran ahora que andar
buscando ftiles pretextos.
No, no es que su instinto sea invencible; su voluntad se ha debilitado y les es
muy difcil imponerse a la concupiscencia, que ha tenido tiempo de hacerse fuerte.
Aprovecha tu juventud
S, debes aprovecharte de ella y no abusar. No debes dar rienda suelta a los
vicios, sino con tranquila moderacin trabajar en la formacin de tu carcter. Si tu
vigorosa salud hace hervir tu sangre, magnfico, entrgate de lleno al trabajo y
emplea esa energa en el cumplimiento concienzudo de tus deberes.
"Eres libre", se te dice. La libertad es una palabra que hace estremecer al
joven; s libre, pero prudente al mismo tiempo.
En lo moral, como en lo fsico, hay leyes que no podemos descuidar sin peligro
de irnos a pique. Destruiras de un puntapi la empalizada que impide el acceso a
un precipicio, porque es un obstculo para tu libertad? Las leyes de la moral forman
una barrera, pero que preserva tu alma de una cada terrible. Goza de la vida, pero
sin pisotear la ley divina. Disfruta de tu libertad, pero hazla entrar en los planes del
Creador.
Se te dir: "El ahogar y extirpar las inclinaciones es contra la naturaleza". Los
monjes de otros tiempos extirparon tambin las selvas vrgenes, pero era para
sembrar en ellas los grmenes de la civilizacin.
Por doquiera oirs: "No dejes pasar tu juventud, aprovchala". Est bien,
Jesucristo no te lo prohbe, slo exige una cosa: "No bajes jams, sube siempre". El
rosal que no ha sido podado cuando era tierno, nunca dar flores, las ramas
superfluas agotarn su savia. "Tu, hijo mo, eres el jardinero responsable del rosal de
tu alma". Cuntos jvenes han dicho entre sollozos: Por qu no me avisaron a
tiempo?
Castidad y salud
Encontrars amigos que te presentarn la castidad como nociva. Te citarn
nombres de mdicos que, ya sea por ligereza, ya tambin por deseo de lucro,
proclaman esas opiniones. En efecto, los hay, para gran gozo de los perdidos, pero
no dudo un momento en llamarlos charlatanes.
Es increble que aun los mejores de entre los adolescentes se dejen conmover
por esas falsas ideas. Aun dado caso que as fuera, ten presente que la salud no es tu
mayor tesoro en la tierra. El honor, el carcter, el alma, han de ser mucho ms
estimados. Ms vale soportar una jaqueca que irte a salpicar con el barro empaando
tu castidad.
Ms eso no es verdad. No hay por qu temer que la castidad amenge en lo
ms mnimo tu salud. Hay siquiera un solo hombre que se atreva a presentar un
escrito verdaderamente cientfico como prueba de una enfermedad causada por la
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continencia? No. En cambio, hay millares de libros que pregonan los estragos de la
Inmoralidad.
Qu dice la medicina?
Un alumno de bachillerato pas mi libro a su hermano, que era ya universitario,
quien, al terminar su lectura, hizo este comentario: "S, pero a pesar de todo
exagera. Todo lo que l contiene es muy hermoso, pero se ve en seguida que est
hecho por un sacerdote"... Bien, hijo mo, lo oyes? Ya se ve que es obra de un
sacerdote.
Toma, lee lo que dicen los mdicos, quienes ciertamente no son "curas".
"Condenamos enrgicamente como una doctrina de las ms perniciosas,
inventada para servir al mal y fomentar la peor forma del vicio, la teora que sostiene
que el celibato castamente observado pueda traer malas consecuencia" (Dr. Jorge H.
Napheys).
"La castidad no hace ms dao al cuerpo que al alma... Su disciplina es
preferible a todas las dems... Entre los muchos neurastnicos e hipocondracos que
han venido a consultarme a propsito de sus tratos inmorales, no he odo a uno solo
decir que con ellos se encuentre mejor o ms feliz" (Dr. Sir James Paget).
"Es necesario inculcar a los jvenes que la castidad y la continencia no
solamente no son nocivas, sino que, por el contrario, esas virtudes son an ms
recomendables consideradas desde el punto de vista de la medicina" (Conferencia
general del Congreso de Profilaxis Sanitaria. Bruselas, 1902).
"La afirmacin recientemente hecha por varias personas y repetida en los
peridicos, que una vida moral y una continencia perfecta son malas para la salud,
es enteramente falsa, segn nuestra experiencia en este punto unnime. No
conocemos ningn caso de enfermedad, ni ninguna debilidad que podamos sealar
como resultado de una conducta perfectamente pura y moral" (Facultad de Medicina
de la Universidad Christiana).
"Los males de la incontinencia son conocidos e innegables: los que podran ser
originados por la continencia no son sino imaginarios y supuestos. Basta una prueba:
muchos escritos se han publicado sobre los primeros, en cambio los otros esperan
an su historiador. No hay a este propsito sino vagas afirmaciones que se dejan
escapar vergonzosamente en las conversaciones, pero que seran incapaces de
soportar la luz del da" (Dr. Surbled).
"Es de capital importancia que todo el mundo sepa que la continencia es
compatible con la mejor salud" (Dr. General Wilmaers).
"Aseguro que la continencia absoluta y prologada no ofrece para el joven
ningn inconveniente serio, que es posible y ms frecuente de lo que muchos se
imaginan" (M. Dubreuilh, Profesor de Dermatologa en Burdeos).
"Las relaciones extraconyugales, completamente reprensibles bajo el aspecto moral,
no son en manera alguna recomendables bajo el aspecto teraputico" (M. Xavier
Francotti, profesor de teraputica general en la Universidad de Lieja).
"Se ha hablado de manera indebida y a la ligera de los peligros de la
continencia para el joven. He de confesar que si ellos existen, nunca los he conocido,
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y que a m, mdico, me quedan todava por descubrir, siendo as que no me han


faltado sujetos de observacin" (Dr. Four-nier).
Ah tienes la manera de pensar de algunos mdicos de renombre y cmo no
son nicamente los sacerdotes quienes as te hablan. Aade a todo esto los castigos
que la incontinencia trae consigo. Miles de personas yacen bajo el peso de la
maldicin de una sola noche de placer. Ya tienes manera de responder a los
detractores de la pureza. Mustrales los hospitales, los manicomios, que cuentan en
su seno con centenares de vctimas de la incontinencia; pdeles que te muestren un
hospital donde curen un enfermo por causa de la castidad. Lo mismo sucede, ya sea
que se trate de personas, ya de naciones. La historia conoce pueblos que han
desaparecido por causa de la inmoralidad; en cambio, ni uno solo ha sido destruido
por sus buenas costumbres.
Dios y la naturaleza
No poda ser de otra manera. El Creador ha exigido la continencia perfecta
hasta el matrimonio. As tena que ser para que el hombre pudiera soportar este
ltimo sin menoscabo de su salud. Los fillogos han hecho el interesante
descubrimiento de que en germano antiguo las palabras santo y sano tienen la
misma raz. El mismo idioma parece indicar que vivir segn el deseo de Dios, es
gozar de salud corporal. Las mismas palabras te lo dicen, "heil", heilsam", "heilig". Si
la vida inocente es nociva, por qu entonces castiga la naturaleza el desorden
moral? Estara en contradiccin consigo misma!
Los animales estn exentos de las enfermedades venreas; sencillamente son
incapaces de desacatar las leyes. Nosotros queremos ser ms distinguidos que ellos,
no tenemos hocico ni trompa y, no obstante, cometemos bajezas que no hace el
bruto que carece de razn. A ninguna criatura ha dado Dios un instrumento
comparable con las manos del hombre. Si nuestras manos no estuvieran hechas tan
admirablemente, apenas si aventajaramos a los animales.
La mano prepara el alimento, esculpe estatuas, prepara medicinas, compone
libros, conduce los transatlnticos y los trenes internacionales. La mano es una
muestra de la confianza que Dios ha depositado en el hombre, y nosotros la
empleamos para rebajarnos muy por debajo de los brutos.
No es claro como la luz del da que es Dios quien nos castiga cuando nuestra
fuerza creadora se convierte en fuerza de destruccin desde el momento en que no
la empleamos segn sus divinos designios? La naturaleza defiende sus derechos
armada de millares d< microbios que inyecta en nuestra sangre. Cmo poda
manifestar ms claramente sus exigencias sino estableciendo que nicamente la
continencia perfecta o el matrimonio mongamo nos pusieran a abrigo de esos
bacilos destructores?
Quin no puede permanecer casto?
De buena gana concedo que quien no quiere detenerse sino ante los actos
permitindose una perfecta libertad en el dominio de lo pensamientos y de la
imaginacin, ni siquiera podr ser fiel a este estricto mnimum. En este camino el
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suelo es muy resbaladizo y el hombre no puede hacer alto donde l quiere. El cuerpo
y el alma s< influencian mutuamente, la mancha de la pureza interior tiene com
consecuencia el debilitamiento del cuerpo. Nada de regateos en esta materia. No
digas: "No llegar a tanto". Si voluntariamente dejas que tus pensamientos se
corrompan, es lo mismo que si ya hubiera* faltado en la accin", deca el mismo
Juvenal.
La pureza del pensamiento es importantsima. Un solo pensamiento malo
puede desencadenar una revolucin en nuestro ser: la excitacin producida en el
cerebro se transmite automticamente por la mdula espinal hasta los rganos
inferiores. Esta conmocin provoca en seguida el acto culpable. Bien s que en ese
momento ere; incapaz de apagar el fuego que te consume, mas no eres t quien ha
originado ese incendio? Sabas que un animal feroz dorma dentro d< ti, por qu,
entonces, le despertaste? No se hacen fuegos artificiales al lado de un depsito de
plvora. No es cosa de extraar, que quien da cabida a malos pensamientos y
permite que se adueen de l, no ser capaz de vivir puramente. Pero que el joven
que ejerce una severa censura sobre sus pensamientos y deseos, tenga que soportar
incomodidades que provengan de una vida continente, lo niego, es falso, mi veces
falso...

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CAPITULO VI

LUCHA CON CONFIANZA


"Es ms fuerte el que se vence a s mismo,
que el que toma fortalezas inexpugnables;
ni el valor puede llegar a ms alto grado"
(Ovidio)
Querido joven, una vez ms te lo digo, aunque tengas la ms ardiente
naturaleza, tus bajos instintos no podrn nada contra ti, mientras no quieras ser su
esclavo.
Aun en los ros ms arrebatados es posible todava remar contra la corriente. Si
te he contado todas esas miserias, no ha sido sino para afirmarte ms, para animarte
a buscar una vida mejor. Qu debo entonces hacer?, me preguntars.
Quien guarda en su casa un tesoro precioso, cierra bien todas las puertas. El
mayor de tus tesoros es la pureza de tu alma. Pon un cerrojo a todas las puertas que
podran dar acceso al enemigo: vela sobre tus sentidos. Ejerce una continua
vigilancia sobre tus pensamientos, tus palabras, tus miradas y, sobre todo, gurdate
bien de dar el primer paso en falso, porque de l dependen todos los dems. A tu
edad debes ser constantemente cuidadoso, de lo contrario tu alma est perdida. Tu
porvenir est en tus manos, en estos pocos aos de lucha conquistars como premio
la virilidad de carcter.
Vida pura! Alma pura!
Estoy seguro que ests dispuesto a sostener hasta el fin el combate de la
pureza. As como la limpieza es indispensable para la higiene del cuerpo -la
habitacin ha de ser limpia, el aire ha de ser renovado constantemente, los vestidos
no han de estar manchados, la comida no ha de tener inmundicias-, de la misma
manera la condicin primordial de la salud de tu alma es una completa moralidad.
Para lavar una escalera se empieza por la grada superior. Para purificar la vida
hay que empezar por los ms ntimos pensamientos. Quien peca por pensamiento,
ha puesto ya manos a la obra para derribar, tarde o temprano, su edificio moral.
"Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios" (Mt. 5, 8).
Nuestra castidad la llevamos en un vaso muy frgil; basta el menor roce para que
caiga hecho pedazos. O eres enteramente irreprehensible, o ests perdido. No hay
trmino medio: hay que escoger o dejar. Se trata de ser puro o impuro. "Guarda tu
corazn antes que cualquier otra cosa, porque de l brotan las fuentes de la vida"
(Prov. 4, 23).
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Antes de su conversin, San Agustn era objeto de fuertes tentaciones de la


carne. Caa terriblemente. Lee como pinta su terrible situacin.
Antes que nuestros primeros padres cometiesen el pecado de desobediencia
eran dueos absolutos de su instinto sexual, cual nosotros lo somos de nuestros
dedos, por ejemplo. Podemos mover los dedos cuando queremos, si no
permanecern inmviles. Por desgracia, cuando se trata de los movimientos de
nuestra parte inferior, no es as. Los pensamientos, deseos, sensaciones, emociones,
se presentan a nuestro espritu aun a pesar nuestro y apenas si desaparecen, aun
cuando hagamos lo imposible para desecharlos. Los hombres, escribe San Agustn,
llegaron en su necedad a no obedecer a Nuestro Seor; su castigo consiste en que
una parte de su ser, su instinto sexual, no les obedezca, sino que obre a su antojo.
Cul es la consecuencia de esta situacin? Que no puedes desencadenar
voluntariamente esta tempestad dentro de ti, y si espontneamente se desata, no
puedes permitir que te domine, obrando como duea y seora.
Resiste desde el primer impulso. Fija la atencin en otra cosa al sentir el primer
ataque. Tan pronto como abras la puerta al primer pensamiento, se acab tu seoro.
No puedes prever cules hayan de ser las consecuencias.
Sin consentimiento no hay pecado
Quizs los pensamientos y deseos son los que ms te inquietan, porque sobre
ellos nuestro poder es ms dbil. Insisto una y otra vez sobre este punto para
preservarte de los escrpulos. La inclinacin al mal no constituye por s misma el
mal. Si la dominas pasa a ser virtud, si te domina, se convierte en pecado. Solamente
eres responsable de tus pensamientos desde el momento en que consientes en ellos.
Con frecuencia hars esta experiencia. En el tiempo de tu desarrollo fsico, en
medio de una lectura, ya sea en recreo, ya en el estudio, advertirs de repente en ti
una de esas imgenes que se relacionan con el vicio impuro y tu conciencia
angustiada se pregunta si estar manchada. Permanece tranquilo, no hay
imputabilidad si no ha habido consentimiento. Toma de nuevo posesin de tu ser
desde el momento en que te das cuenta de tu estado: aprende a poner orden en tu
vida ntima.
Cmo llegar all? Voy a decrtelo. Procura tomar una ocupacin cualquiera.
Toma un libro de lectura, vete a jugar, trabaja, estudia. En una palabra, practica la
recomendacin de San Felipe Neri: "Haz lo que quieras, pero no peques". Cuanto
emprendas para divertir tu atencin, llvalo a cabo con toda calma. No te turbes, no
ataques de frente esas ideas, aleja tranquilamente de ellas la mirada de tu alma.
Los perros ladran mientras el transente les da importancia: si pasa sin
hacerles caso, lo dejan tranquilo y se van.
No te desanimes aunque tengas que comenzar nueve o diez veces por da la
lucha. No te dejes invadir de la melancola. Tu desarrollo es una realizacin de la
voluntad de Dios. Si semejantes pensamientos te sobrevienen, es cosa natural, no
hay en ellos pecado, ni tentacin diablica. Di, sin turbacin alguna: "Jess dulcsimo,
sostenme, sostenme". No examines si has experimentado una complacencia. No te
desalientes, si no puedes deshacerte por completo de esas obsesiones malsanas. Las
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tentaciones duraderas hablan en favor del que las resiste. No es el soldado asediado
por el enemigo quien ha de tener vergenza, sino el cobarde que se rinde. Piensa
siempre, para cobrar nimos, que todo depende de la voluntad. Dice San Bernardo:
Mientras haya lucha, no hay pecado.
No soy responsable de lo que me sucede involuntariamente. Por ejemplo, mis
sueos no se me imputan moralmente, sino en el caso en que previndolo los haya
provocado antes de dormirme.
En resumen, presenta otro objeto a tu imaginacin y no te atormentes. Deja que se
realicen los planes del Creador.
Justifcate a ti mismo
Existe en el Sur del frica el pueblo de los Boers. Europa ignor por mucho
tiempo su existencia, hasta que hace algunos aos se dio a conocer de repente por
el herosmo desplegado en la guerra contra los ingleses. Los enemigos codiciaban
sus terrenos diamantferos. Ellos mismos haban vivido ignorantes de esta riqueza,
descubierta por un explorador ingls, al ver a los nios jugar con piedrecitas de
diamante. Ante esta revelacin, ese pueblo, desconocido la vspera, se bati en
encarnizada lucha contra la invasin britnica.
El alma de todo joven es una mina de diamantes. No sabe lo que posee y juega
con su tesoro. Demasiados son los que han entregado sus riquezas al invasor.
Un joven prudente guarda su casa y pone un centinela en cada puerta. Ve en
una vitrina un grabado escandaloso, su centinela, llamado Voluntad, le grita: "Sigue
adelante, no tienes derecho a detenerte aqu*. Si eres hombre de conciencia, no
temas nada. Aun cuando tengas que huir veinte veces al da, eres un hroe. Lo nico
que importa es no dar cabida jams voluntariamente a un mal pensamiento.
Voy a hablarte en este lugar de un fenmeno que turba a ms de un joven
llegado a la adolescencia. Durante el sueo, mxime despus de un da de fatiga,
tiene a veces lugar un derrame natural que te impresiona. No hay en ello ni pecado,
ni enfermedad; es una de tantas manifestaciones del desarrollo, que te est tan poco
sujeta como las palpitaciones del corazn o del ritmo de la respiracin. Todo eso
entra en el plan divino. Pero las impresiones que lo acompaan no constituirn un
pecado? En manera alguna, puesto que no hay determinacin voluntaria. Lo seran si
t las prepararas o las aceptaras. Si te despiertas en ese momento, permanece
tranquilo y vulvete a dormir.
Sentirs a veces impresiones durante el da. T nada puedes hacer: eres, en
cierta manera, ajeno a ellas. Evidentemente que podra en este caso haber pecado
grave, si excitaras esas sensaciones (por el modo cmodo de sentarte, etc.).
Todo depende de tu libre eleccin. Hay en el hombre una espontaneidad fsica
que no puede ser dominada por un querer razonado. Visitas, por ejemplo, una
exposicin de cuadros, ves una escena que hiere el pudor, la naturaleza se
conmueve. Hasta ese momento no hay nada de voluntario. Tu alma se da cuenta de
esa situacin, vuelve entonces la vista hacia otra parte, y no has cometido pecado
alguno. Solamente peca quien quiere pecar.

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El contagio de la inmoralidad
Generalmente hablando, es en el terreno de la imaginacin donde hay que
librar el combate decisivo. Quien es seor en su casa, no permite que otros devasten
su jardn. El contagio de la inmoralidad se extiende ms rpido que la peste y el
clera. La manera de preservarse de l, como de todo contagio, es el cuidado de la
limpieza. Ponte en guardia contra las mismas que propaga la inmoralidad. Entran por
todas partes. Es posible detener un ejrcito entero con mallas de alambre erizado de
pas. La inmoralidad no conoce estos obstculos.
-Est bien, me aconseja usted andar con cuidado, pero no conoce el ambiente
en que vivimos? Cmo armarme contra las innumerables tentaciones que me
asaltan en masa?
Esta advertencia demasiado exacta, por desgracia, me llega al alma. S, joven
amado, tienes razn, y a pesar de todo, cueste lo que costare, debes permanecer
puro.
-En medio de todas las tentaciones que trae consigo cada da de la vida?
S, en medio de todas las ocasiones.
En nuestros das hay tanta inmoralidad en los cines y teatros. -Quin te obliga a ir
a ellos?
-Pero... y los avisos obscenos y las vidrieras que excitan los sentidos?
-Por qu has de mirarlos?
-Hay tantas jvenes perdidas que procuran seducirme! Por qu hacerles caso?
Los malos compaeros que vomitan de su boca corruptora la inmoralidad abundan
en el colegio. -Por qu has de prestarles odos?
Aunque conozcas muchsimos malos compaeros, an hay buenos en nuestros
das, y por decenas. Entre ellos debes escoger tus amigos, entre esas almas heroicas
que no ceden un punto:
Oirs a veces a jvenes buenos quejarse: Cuntas molestias causadas por el
desarrollo de mi organismo! Cuntas tentaciones en mi juventud! Por qu han de
agobiarme todas esas turbaciones cuando an estoy lejos de poder pensar en el
matrimonio?
Verdaderamente en nuestra poca el desarrollo es precoz. La culpa la tiene
nuestra vida moderna, que se ha alejado del camino natural. Los teatros, los cines,
los libros, los anuncios, los bailes, las diversiones, la falta de ejercicio fsico, el
refinamiento en la alimentacin, son otros tantos excitantes para el nio de la
ciudad, ciertamente desconocidos en otros tiempos.
Las tentaciones, bajo todas sus formas, se presentan ms bien al joven de
ciudad, que se ocupa en un trabajo intelectual, que al de campo, que vive al aire
libre y fatiga su cuerpo con una ruda labor.
El conocer todas esas concretas realidades es una razn de ms para ser
prudente.
Tus lecturas
Cuidado con la vista. Aprtala de todo lo que pueda hacerte dao. No olvides
que los que buscan el mal de tu alma forman toda una legin. Anda sobre aviso por
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doquiera Circunspeccin absoluta en tus lecturas!


Una lectura liviana, no solamente es un enemigo del buen estilo, sino un ladrn
del pudor. Aun cuando debas leer mucho (as lo exige tu formacin), no puedes
permitirte en manera alguna las lecturas que se burlan del pudor y que, abierta o
solapadamente, esparcen el libertinaje. Hay en ello algo ms que una prdida de
tiempo. Tu "cultura" no saca de ah ningn provecho: en cambio, tu alma queda
manchada.
Ms an, entre los mismsimos maestros del buen estilo, los hay que no lo son
ciertamente de moralidad. Estos son ms peligrosos, pues cautivan con la belleza de
la forma. Como encabezamiento de sus obras, podra escribirse: mucho talento, pero
poco de verdadera belleza. Mralos con recelo, no vaya a suceder que estas obras
"artsticas" hagan germinar la muerte en tu alma. Por qu ir a buscar las perlas en
un estercolero, cuando hay tantos diamantes en nuestra literatura? Vemos con gran
dolor que la literatura moderna abusa del elemento ertico. A juzgar por la lectura de
algunos escritores y poetas, podra creerse que el hombre debera enorgullecerse, no
de las aspiraciones elevadas, sino de sus bestiales tendencias.
De modo y manera que te repito: mucha circunspeccin en tus lecturas. Es
para descorazonar a cualquiera el or de boca de un joven: "Yo encontr el placer
sensual primero en las lecturas, y despus poco a poco, en la realidad".
No seas de los que leen cuanto encuentran a su alcance. Quien comiere todo lo
que viniere a las manos, tendra pronto una buena indigestin.
Libros
A este propsito, no pienso yo en novelas de detectives o policiales. Lo que
repruebo, sobre todo, son los avisos, publicaciones murales, hojas volantes, folletos,
revistas, peridicos, diarios, devorados con tanta avidez por tus malos compaeros.
Esas lecturas hacen ms mal al sistema nervioso que el alcohol y la cocana.
Hay jvenes que tienen ideas bien extraas en esta materia. Todo lo leen, an
las obras contrarias a la religin y buenas costumbres, "Yo slo deseo conocer la
opinin de nuestros adversarios sobre esas cuestiones. Qu mal se me puede seguir
de ello? No experimento malos pensamientos al leer". Creo de buen grado que no
emprenden esas lecturas por el placer de hacer el mal; mas mucho temo que les
perjudiquen.
Piensas que me sera posible conservar la vida si me fuera a una farmacia a
probar todos los venenos, no para matarme, sino para conocer sus diversas
reacciones? Creme, hay libros que envenenan con mayor eficacia an tu alma.
En la seleccin de tus lecturas tienes necesidad de una conciencia delicada. Si
tomas en tus manos un libro, por ms que sea una obra maestra en literatura, desde
el momento en que llegues a un pasaje que hiere el pudor, ten la voluntad suficiente
para volver la pgina, y si tales pasajes fuesen numerosos, tu propia dignidad exige
que cierres con resolucin ese libro.
Si te hallas en la Universidad o clases superiores, escoge entre las buenas
novelas y libros cientficos, algunas obras que te ayuden para la formacin de tu
carcter. Ms que leerlas, como sueles hacer con las novelas, has de meditarlas,
62

rumiarlas captulo por captulo. Vers que recta orientacin te dan estos libros, y
como robustecen tu voluntad. Se trata, no de leer, sino de leer bien. Haz una buena
seleccin.
No quiero engaarte. Esos libros no son de los que se dejan leer. Abundan en
profundos pensamientos. Mas si cada da consagras a su lectura, siquiera un cuarto
de hora, tu energa cobrar vigor y te entregars mejor a tu trabajo ordinario.
Magnfica costumbre sera el leer todos los das despus de las oraciones de la
noche, algunos versculos del Evangelio y reflexionar sobre ellos antes de entregarte
al sueo.
Peridicos
Una vez ms escoge bien, cuando de ellos se trata. Lo mejor sera leer pocos
durante los estudios. Ms tarde tendrs cuanto tiempo desees. Quizs te interesen
los pequeos detalles de la poltica. Si tienes tiempo, pase, pero s muy
circunspecto.
La mayora de los peridicos no buscan sino pinges ganancias. Los editores no
se preocupan de que los artculos, novelas, poemas (no hablemos de los anuncios)
no ofendan la moralidad cristiana. Has de saber ser fiel a tu deber. Hay, en cambio,
algunos peridicos y revistas catlicas que puedes leer con toda seguridad.
Cuadros
Atencin a los cuadros, a las esculturas! Desconfa de ellas desde el momento
en que no te sugieran nobles sentimientos. Las mayores obras de arte no deberan
ocupar tu mirada si hieren tu alma.
Los verdaderos artistas de la antigedad pintaban a veces desnudos. Con todo,
en ellos se nota el predominio del espritu sobre la materia, tratan de poner en
armona la naturaleza con lo sobrenatural. Para ellos el cuerpo es tambin un reflejo
de la divinidad. Sir embargo, aun esas mismas obras podran turbar la tranquilidad
de ti alma. En ese caso, djalas a un lado.
Es innegable que algunos artistas modernos emplean el desnude para excitar
las pasiones, convirtindose as en agentes de la inmoralidad. No hagas caso de lo
que algunos dicen para disimular si culpabilidad: "Tambin el cuerpo del hombre es
una criatura de Dios No puede, por consiguiente, tener nada que no pueda ser visto".
Sin duda, el mismo cuerpo humano es una obra maestra del Todopoderoso. Ninguna
otra criatura revela como l el cuidado que Dios puso en modelarlo. Si llega a ser una
ocasin de cada, la culpa no es del cuerpo humano, se debe a la debilidad de tu
alma. Debes tener en cuenta esta fragilidad. Un cuadro, una estatua, una pelcula,
pueden ser artsticos en s mismos, mas si incitan al pecado, no son plenamente
hermosos. La tranquilidad del alma, es parte integrante del placer esttico. El cuerpo
humano puede interesarnos, pero nicamente como medio y no como fin. La
esttica, como la tica, exige que el desnudo sirva para expresar cualidades del
alma.
Vergenza nos da tener que reconocer que hubo artistas paganos antiguos que
comprendieron mejor este ideal que algunos artistas modernos que se llaman
63

cristianos. La mayor parte de las obras antiguas no escandalizan porque se advierte


en ellas el predominio de un gran pensamiento. Puede decirse otro tanto de las
producciones modernas?
Puedes mirar el desnudo en pintura o escultura? Depende de dos
circunstancias: 1, cul ha sido el fin del artista?; 2, cul es tu complexin? Si el
artista ha querido excitar las pasiones pasa adelante con desprecio. Si ha querido
expresar una propiedad psquica (Laocoonte), puedes mirar, pero teniendo en cuenta
la segunda circunstancia. Hay naturalezas fras que no se dejan conmover; otros
empiezan por no pensar en nada; mas si se detienen ms tiempo, sienten nacer la
turbacin. Estos deben irse desde ese momento. Por ltimo, existe la categora de los
apasionados que no pueden mirar un cuadro artstico sin gran peligro de su castidad.
Esos tales, que no miren.
Quieres una regla general? No mires detenidamente nada que te turbe.
Conserva bien grabado en tu memoria que hay cuadros y estatuas que escandalizan
a cualquier persona honesta.
Teatro y cine
Empecemos por hacerte notar un peligro. La crtica de las piezas de teatro o de
las pelculas en los peridicos es parcial y alaba cualquier produccin, como que a
veces ha sido pagada por el autor o director. No sabes de antemano si vas a pagar tu
dinero para exponer durante tres horas tu alma a gravsimos peligros.
T mismo habrs tenido ocasin de experimentarlo. Cuntas veces se
presentan todava en nuestros teatros las grandes obras clsicas? Y en los cines?
Encontrars por doquiera las piezas inmorales, erticas, en que salen a relucir las
infidelidades de los esposos, las seducciones de las jvenes; stas gustan ms y
sobre todo acarrean mayor ganancia.
En nuestros das no hay alguna que no tenga su intriga amorosa. Y,
naturalmente, el pblico comienza a creer que el amor es una cosa esencial en la
vida. Qu mentira! El amor no ocupa en la vida del hombre sino breves aos, y aun
durante ese lapso, no es ms que una de tantas cosas que se deben tomar con
fortaleza.
En otro tiempo, el espectculo era un medio para calmar las costumbres,
purificndolas. Hoy da es una institucin de perversin. El ttulo de ciertas piezas y
de ciertas pelculas constituye por s mismo una provocacin al mal. Catn el Mayor
aborreca al teatro, porque inclinaba el pueblo a la ociosidad. Sneca escribe: "No
hay cosa ms perjudicial para las buenas costumbres que las representaciones en el
teatro. All, bajo el velo de la diversin, los vicios nos asaltan ms fcilmente. Al salir
del teatro me siento ms codicioso, ms vanidoso, ms sensual, aun ms cruel y ms
inhumano".
Estas palabras se verifican en nuestros das de igual manera que en el tiempo
de la decadencia romana. No es obra de civilizacin el subyugar los nobles
sentimientos del hombre a la sensualidad, por muy artsticos que sean los miedos. Es
hacer descender injustamente el nivel moral de la humanidad.
No temas ser tenido por un atrasado en materia de arte y cultura, por saber hacer
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una seleccin juiciosa de los espectculos y por no asistir a ellos sino a sabiendas.
Qu hacer, cuando, habiendo ido de buena fe al teatro o al cine, ves cosas
que ofenden tu pudor? Puede suceder que te halles en la imposibilidad de salir sin
llamar la atencin y que no tengas el valor de despreciar el respeto humano. Cierra
entonces los ojos o mira a un lado, tanto cuanto dure la escena turbadora. Siguiendo
este consejo evitars muchas tentaciones. Toma por mxima que ms vale pecar por
prudente que por demasiado audaz.
Baile
Est fuera de toda duda que la locura del baile que se ha apoderado de nuestra
sociedad, no puede ser cosas digna de gente seria. Hay mucho de verdad en la
concepcin de los antiguos romanos que consideraban el baile como algo indigno del
hombre. Muchos jvenes que padecen esta verdadera enfermedad, haran bien en
meditar las palabras pronunciadas por Cicern en defensa de Murena, a quien se
acusaba de haber bailado: "Semejante acusacin no puede ser presentada a la ligera
contra un cnsul romano; qu crimen ha podido cometer para que se le crea capaz
de semejante desatino? Porque en resumidas cuentas, nadie baila, a no ser que est
embriagado o que haya perdido la razn" (Pro Murena, 613).
En verdad que no es una diversin higinica el menear los pies en una sala
bien caliente y repleta de polvo. Con todo, soy menos exigente que Cicern y no te
prohibir de manera absoluta el baile. A su debido tiempo y lugar los jvenes de
carcter pueden permitrselo.
Me preguntars: qu relacin puede existir entre el carcter y el baile? En
ninguna parte como en l se echa de ver al hombre de carcter. Cada movimiento
revela entonces el valor del alma. Los que no sienten fuerza moral se aprovechan de
esta ocasin para satisfacer su sensualidad.
Un joven de carcter no olvida un instante que l es el caballero de la joven, y
un caballero sabe defender siempre a su dama, no solamente contra los ataques
ajenos, mas ante todo contra su propia naturaleza y sus deseos inordenados.
Un joven digno que protege a su compaera no solamente de las corrientes de
aire, sino tambin de su propio calor interior, que cuida no slo del gracioso
movimiento del baile, sino tambin de su conservacin personal, no debe temer dar
un paso en falso en materia de moral.
Por el contrario, quienes no se previenen contra los peligros morales, han de
temerlo todo. Me atrevo a afirmar que el mejor criterio para discernir la fuerza de
voluntad y la solidez de principios de un joven, es su comportamiento en el baile. Lo
que he dicho no impide que el baile contine siendo una diversin peligrosa. No
tomes parte en l con frecuencia. No vayas a l sin haber pedido fervorosamente al
Seor la gracia de volver intacto.
Alguien me dijo que yo deba condenar la manera de bailar que est de moda
en nuestros das, ya que la danza "moderna" no es otra cosa que la excitacin
voluntaria de la sensualidad. Claro est que yo no autorizo sino los bailes decentes.
Los otros se quedan para quienes han perdido todo sentimiento de honor.

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S corts
No es verdad que los hroes de la historia te entusiasman? Un Anbal, un
Alejandro Magno, un Napolen, o por no ir tan lejos, un San Martn, ejercen sobre
nuestra alma un poderoso atractivo. Y, sin embargo, no hay hroe ms grande,
vencedor ms glorioso que quien somete sus bajos instintos al imperio de su razn.
Asimismo, no hay esclavo ms bajo que el que da rienda suelta a sus pasiones.
Piensa en esto en los momentos difciles de la lucha.
Ten cuidado de mostrar siempre un trato verdaderamente corts en tus
relaciones con las personas de otro sexo. No hagas alusin a las tonteras y gracias
que causan molestia a las personas del bello sexo. Piensa en el caballero cristiano de
la Edad Media, que empleaba su espada en defensa del honor de su seora. El
verdadero caballero es quien sabe defender a la mujer de sus propios inmoderados
deseos, quien ve en cada mujer la imagen de su madre.
S, respeta a la mujer como respetas a tu Patria, que te da el alimento, la
fuerza y la vida.
En compaa de las jvenes
Si tienes grabadas estas convicciones, lo mostrars en tus entrevistas. No
busques demasiado la compaa de las mujeres, pero si te encuentras entre ellas, no
te turbes. Tus nobles sentimientos sern la garanta de tu conducta irreprochable. En
medio de la conversacin, del recreo, del juego... no pierdas de vista tus deberes de
caballero. No te permitas con una joven, lo que te hara indignar si otro lo hiciera con
tu hermana. Si presientes que el juego en que tomas parte, puede llegar a ser una
ocasin de caer, ten la habilidad suficiente para hacerlo cambiar. No permitas que
tus primas y hermanas te afeminen el carcter con caricias, melindres, en una
palabra, con modales propios de las jvenes.
Que tu ideal sea una voluntad de hierro y una manera de proceder llena de
nobleza.
Los sentimentalismos un tanto amanerados, los abrazos, los besos a todas horas, los
refinamientos de delicadeza, son cosas que pueden permitirse las jvenes. Nuestro
sexo pide modales ms viriles. Hay, a pesar de esto, jvenes que en su adolescencia
suean das enteros con la herona de su ltima novela, sin darse cuenta que esa
sensiblera da origen a la sensualidad.
Comprendes ahora por qu deseo tanto que el joven no busque la compaa
de mujeres antes de la edad en que pueda pensar en casarse? El amor no es una
coquetera y la juventud no se hizo para ligerillas aventuras y cariosos melindres.
Tu novia: Ideal de pureza
Para conservarte en el buen camino hars bien en pensar desde los dieciocho
aos en adelante, una que otra vez, en la que un da te jurar fidelidad eterna al pie
del altar segn el plan divino, en la que ora al presente para que el blanco velo de
novia que llevar entonces no se vea jams afeado con una mancha moral, en la que
en un lugar escondido, guarda con cuidado el tesoro de su inocencia virginal para
entregarlo un da, resplandeciente como el oro, al que ser su esposo.
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Ese esposo eres t joven!


Tus pensamientos son puros como el oro?
Conserva todas tus fuerzas, tus facultades, tus pensamientos para ese
inmenso y nico amor que os unir hasta la tumba.
El ideal de tu futura esposa debe estar presente a tu espritu como un ngel
custodio que te ayude a guardar tu gran tesoro, la pureza, hasta el da en que seas
esposo y padre de familia. Un hombre de honor no quiere conocer sino una sola
mujer: su esposa. Tu vida de familia no puede ser feliz, si no has permanecido puro
antes del matrimonio. De ah se sigue que no puedes entrar en relaciones con una
joven sino a la edad conveniente y con el fin de hacerla tu esposa. Cualquier otro
amoro es un juego peligroso y una frivolidad culpable.
Ten aficin al aseo
Al lado de las consideraciones sobre la pureza interior que acabamos de hacer,
permteme que te d algunos consejos prcticos. Cultiva la limpieza exterior. Bate
con frecuencia. La limpieza exterior facilita el orden interior. No pretendo decir que
todo joven arreglado elegantemente tenga el alma en paz. Desgraciadamente no es
as. Por lo menos es un hecho innegable que un joven sucio, despeinado, con
manchas en los vestidos y luto en las uas, es ms propenso a pensamientos
desordenados, a conversaciones malas y aun a actos que podran acarrear graves
consecuencias. En cambio, el aseo exterior hace que nos prevengamos contra todo lo
que podra empaar la pureza del alma.
Muerte y resurreccin
El obrar siempre conforme a las propias convicciones es tarea ardua. Pero no
hay remedio, se es el fin que hemos de buscar, empleando de buen grado cuantos
medios sean necesarios. Uno de los ms eficaces es la mortificacin.
Mortificacin? Brr! No pocos jvenes se echan a temblar cuando oyen
pronunciar estas cinco slabas. Esa es una palabra medioeval! En nuestros das todo
el mundo quiere gozar de la vida. A qu viene el hablarnos de acortarla con
mortificaciones?
Examinemos un momento lo que es esa mortificacin.
Es un medio para adquirir la fuerza de voluntad que necesitamos para ser
hombres cabales. La mortificacin tiene a raya los deseos carnales. Quieres
entenderme? Ella no pisotea la naturaleza, no la "violenta", sino que reprime los
deseos inmoderados que podran perjudicar a nuestro perfeccionamiento. Todos
estamos llenos de defectos y por lo tanto necesitamos la mortificacin. Ella lleva al
gobierno de s mismo, sin el cual las pasiones dominan y el joven est perdido. Su
fruto es la tolerancia para con nosotros mismos y para con el prjimo, condicin
necesaria para no hacernos insociables. Da la victoria sobre s mismo, condicin
primordial de todo ideal elevado, de toda personalidad saliente, y sin la cual,
carcter, cultura, progreso, son palabras sin significacin alguna.
No es posible realizar todo eso sin cierta violencia, a la cual llamamos
mortificacin y que no existe para ella misma, sino que es un medio, una etapa
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transitoria hacia el triunfo, hacia el goce de una vida joven, ajustada completamente
a las normas eternas de la moral. Los que por el contrario dejan que se desate el
torrente de sus pasiones, los que "gozan" de la vida, los que se arrojan de lleno en
brazos de sus malos deseos, pierden la nocin misma de la verdadera felicidad,
estropean su voluntad, su virilidad y su salud, convirtindose de ese modo en
agentes de destruccin, y ruina.
El medio de llegar a una vida superior no est en satisfacer nuestros instintos,
sino en dirigirlos. Como el agua encauzada por el hombre multiplica
extraordinariamente su fuerza, as la voluntad encauzada por la mortificacin es
capaz de levantar la naturaleza cada. Hay que morir para poder resucitar.
El raquitismo del alma
Has visto a esos nios plidos, de piernas torcidas, que arrancan, como seal
de compasin, de boca de quienes los contemplan el triste epteto: pobres chicos
raquticos?
Si pudiramos ver el estado de algunas almas, deberamos exclamar: "pobres
almas raquticas". Hablo de las que la vida moderna con todo su regalo, con todas
sus comodidades aadidas a nuestra pereza natural, ha hecho enfermizas, incapaces
de todo esfuerzo, y llenas de pavor al slo nombre de mortificacin. Tal vez tengan la
inteligencia desarrollada, pero la voluntad, de que tanta necesidad tienen, queda
siempre muy por debajo de su debido nivel.
Pobres almas raquticas!
-Deseas permanecer as toda la vida?
-Permanecer? -me preguntas- Por qu permanecer? Soy por ventura una de
esas almas?
-S, el raquitismo corporal no es muy comn en el nio, pero el del alma ha
nacido con nosotros y todos tenemos que trabajar para librarnos de l.
Tienes un hermanito de cuatro aos? Mira cmo est an sujeto a su cuerpo.
Si en la comida recibes una porcin de postre mayor que la suya, reclama con
presteza. Su voluntad es an raqutica.
Una poderosa energa duerme dentro de ti. Has de despertarla por medio de un
arduo trabajo. Manos a la obra desde hoy, ms tarde no sers capaz de hacerlo.
Difcilmente se encuentra un joven que quiera caer. Muchos caen, bien a pesar suyo.
Por qu? Porque su voluntad es dbil. Sigue mi consejo y vers qu bien te ir.
Fortifica tu voluntad
Caes porque te haces juguete de las pasiones. Has de acostumbrar tu cuerpo a
la mortificacin. De vez en cuando, nigate aun un placer permitido. No te pido que
lo hagas frecuentemente, mas es un procedimiento que, aplicado con la debida
prudencia, resulta eficacsimo.
Llegas a casa, jadeante de fatiga, tienes mucha sed; no bebas hasta despus
de un cuarto de hora. S capaz de tomar un postre que no te gusta, srvete de un
plato no tan bien preparado. Cuando vuelves del colegio a medioda no te pongas a
zapatear y a gritar que te mueres de hambre, si no sirven en seguida la comida.
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Pasas por delante de un bar, tienes dinero en la mano, no entres. Si dejas caer el
jabn al lavarte, no te enfades, recgelo sonriente. Si el cordn de tus zapatos se te
rompe en el momento de hacer el nudo, no tires el zapato contra la pared, ponte ms
bien a tararear. Si dejas caer al suelo tus libros y quedan desparramados, no te
encolerices, y en vez de soltar una fuerte interjeccin, inclnate y empieza a
recogerlos con toda calma. Si recibes un paquete que habas esperado durante
varias semanas, no saques enseguida el cuchillo para cortar el pioln; ponte a
deshacer los nudos con toda paz y tranquilidad.
Cuando el sol de mayo sonre en tu ventana, eres capaz de estudiar tu
leccin, en vez de irte a jugar? Por la maana, cuando te despiertan, te levantas en
seguida o te quedas an "un momentito"? Pasas sin mirar por delante de una
vidriera que te atrae? Ejecutas una orden sin refunfuar? No te impacientas
buscando un papel que has perdido? Sonres cuando te toman el pelo? Miras
atentamente a tu cuaderno cuando abren una puerta a tus espaldas? No abres sino
despus de algunos minutos una carta que acaba de llegarte? Guardas un secreto
que se te confa? Pones maliciosamente tres o cuatro bombones sobre tu pupitre y
no los tocas durante el estudio? Cierras un libro al llegar a la escena ms
emocionante? En clase, no te mueves inquietamente en tu banco? en la mesa te
conservas erguido, aun cuando sientas mil veces deseo de echarte cuan largo eres?
Me dirs que esas son mezquindades. Has de saber que la vida est
compuesta de menudencias y que los rascacielos neoyorquinos se construyen con
ladrillos de unos pocos centmetros cbicos. Las pequeas victorias de cada da
fortalecen la confianza que debes tener en ti mismo, y de esa suerte no
retroceders ante los mayores obstculos. Quien se ha vencido a s mismo, sabr
vencer las dificultades exteriores y ser llamado: hombre de carcter.
La ms mnima mortificacin de los sentidos produce en ti energas de que
echars mano en las grandes tentaciones. Esas cosillas de nada, que t llamas
mezquindades, te convencern de que el espritu puede dominar la materia.
Una juventud pura es un noble ideal. No se llega a la cumbre de una escarpada
montaa, sino despus de una serie de esfuerzos retomados. Roma no fue construida
en un da, y el carcter ha de ser construido como los rascacielos, ladrillo a ladrillo.
Jbilo de la victoria
Para triunfar con seguridad, aljate de la fortaleza enemiga y emprende la
batalla en la llanura con las patrullas aisladas; quiero decir que no te preocupes por ir
de frente contra las cosas mismas, sino que has de luchar contra tus pequeas
imperfecciones y defectos. Cada victoria sobre tu pureza, tu inconstancia, tu
impaciencia, da nuevo vigor a tu voluntad y poco a poco vas almacenando una
fuerza suficiente de resistencia. No creas que quien no ha sabido mortificarse en
nada, vaya a abstenerse de lo prohibido. No es necesario hacer esfuerzo alguno para
pecar; en cambio, no hay una sola victoria sin una voluntad slida.
Despus de cada triunfo, un gozo bienhechor inundar tu alma. Para ganar la
gran victoria de la pubertad, es necesario haberse acostumbrado durante la infancia
a dominarse en las cosas pequeas. Quien a los diez aos no es capaz de privarse de
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un postre que le gusta, sabr a los diecisiete abstenerse del placer carnal?
El vencimiento supone lucha, y sta, a su vez supone la alegra. Gustas de
hacer ostentacin de tus fuerzas? Ah tienes una magnfica ocasin. Sentirs gran
gozo en practicar los pequeos sacrificios que acabo de indicarte.
La alegra que da la victoria dar aliento para continuar el combate. Si se trata
de extirpar un vicio profundamente arraigado, no te comprometas al principio ms
que por cuatro o cinco das, dicindote: "Durante estos das no he de tener una sola
cada". Cumplido el plazo, cortsimo por cierto, al ver tu victoria dirs: "Gracias, Dios
mo, an me queda algo de voluntad. La semana prxima empezar de nuevo y
saldr una vez ms vencedor". Si triunfas de nuevo la segunda vez, te sentirs
impulsado como por un trampoln hacia una nueva victoria.
Los indgenas de la isla Sndwich, cuando matan a un hombre, creen que su
fuerza se les transmite a ellos. Cada vez que t te dominas, tu voluntad se hace ms
fuerte.
"Superata tellus, sidera donat", dice Boecio. Domina la tierra y poseers los
astros.
Cuando de ese modo hayas acostumbrado tu voluntad a no ceder jams, ella
te salvar. Estaba por decir que arrojar todo pensamiento, todo deseo
indisciplinado, de una manera consciente. Tu voluntad "educada" de esa forma te
conservar la pureza, sin que lo sientas. Ah tienes tu recompensa.
En este mundo, pero no de este mundo
Te dices espantado: En nuestros tiempos no es posible realizar este hermoso
ideal. Quien viviese como un eremita sin ms compaa que su alma podra tal vez
realizarlo. Pero yo... En este mundo vuelto al revs, donde a cada instante en
nuestras grandes ciudades se tropieza con tantos y tan diferentes individuos, quin
se puede prometer no ser arrastrado por la corriente?
Lejos de m el enviarte a un desierto; sin embargo, espero de ti cuanto llevo
escrito. Permanecers entre nosotros, en medio del tumulto de nuestras grandes
ciudades que exhalan el pecado, y sers, no obstante, un hombre perfecto, un
caballero de la moral cristiana.
Mira el rosal, sus races penetran en la tierra: mas los delicados ptalos de sus
flores son inmaculados. Permanece as en este mundo sin que tu alma tenga
contacto con l.
Aunque todo el mundo tuviese que vivir en el vicio, yo permanecer puro.
Si toda la tierra se resquebrajara y se hundiera, el hombre justo y firme en sus
propsitos, permanecera impvido sobre sus ruinas.
Me gusta ver el gorrin en el invierno. Hace fro, cae nieve, y el pajarillo se re
de todo ello. El mundo entero podra congelarse: l tiene su corazoncito que lo
calienta.
Quien no sabe mentir
El amor a la verdad vendr en tu ayuda. Bien sabes cunto importa para tu
formacin el que seas siempre un hombre veraz. No pretendo hablarte de ello.
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nicamente te digo que quien nunca miente, cae con ms dificultad en el vicio
impuro. La conciencia pura es recta y abierta. Los secretos, el disimulo, la mentira,
slo empiezan cuando hay algo que ocultar, cuando hay algo que causa vergenza.
El mentiroso hiere el honor de su alma; no temer deshonrar su cuerpo. En
necesario que puedan fiarse de tu palabra, como de la palabra de Dios. Hazte
incapaz de mentir. Nunca te volvers un ser corrompido, porque jams querrs hacer
cosas que te hagan mentir.
Fortifica el cuerpo
Fortifica tu cuerpo; hacindolo, fortificars tambin tu alma, as como el
descuido de la higiene traer cadas morales. Una cama muy blanda, comidas muy
abundantes, predisponen a la inmoralidad. Practica el deporte sin perjudicar tu salud.
No te sientes mucho tiempo para no impedir una buena circulacin de la sangre.
Acustate despus de un moderado cansancio y te dormirs en seguida. Son muchos
los pecados que se cometen por la noche en la cama por no lograr dormirse. S
aficionado al deporte, no para salir campen, sino porque un cuerpo desarrollado es
ms apto para servir al alma.
"Los jvenes, dice Po X, han de ser aficionados al deporte, pues hace bien a su
cuerpo y a su alma". Un joven vigoroso, de buenos msculos, est mejor dispuesto
para sostener la lucha contra las tentaciones. Que tu ideal sea someter el cuerpo a tu
voluntad.
Admiramos los hombres de los tiempos heroicos y nos preguntamos: Cmo
pudieron soportar tantos trabajos? Respondo: no enervaron sus fuerzas con los
placeres inmorales.
"Entrega tu espada" le dijeron a Skander Bg, despus de su derrota. He aqu
mi espada, respondi, pero el secreto de mi fuerza est en mi brazo y no en mi
espada, y aun ni siquiera en mi brazo, lo llevo en mi sangre.
S, en una sangre sin contaminar.
Toma como modelo a Godofredo de Bouillon, uno de los jefes de las cruzadas,
quien habiendo partido de un sablazo el cuerpo de su enemigo, levant su mano y
dijo: "Esta mano nunca ha sido manchada por la impureza".
Soporta el dolor
Aprende a soportar los dolores del cuerpo y del alma. No es digno de un
hombre gemir y dejarse abatir por la prueba. No te lamentes por un dolor de muelas,
por una enfermedad, por una reprensin inmerecida. El pagano Epicteto saba ya que
la mortificacin y el sufrimiento son el camino de la virtud. "Abstine, sustine"
(Abstente, soporta) era su divisa. Quien deja obrar a sus instintos y fuerzas naturales
con una pasiva indiferencia, est muy cerca de caer.
Esfurzate por intervenir activamente en todos los sucesos de tu vida. Procura
sacar provecho de todas tus pruebas; para ello haz entrar tus sufrimientos en el
sistema de tu educacin moral. Si permaneces fiel a este principio, nunca
traicionars a tu alma, por causa de tu cuerpo. Haz bien todo lo que haces. "Age
quod agis". Haz cuidando lo que haces. No temas estropear tu juventud si soportas
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los reveses de la vida. Aprende a sujetar tu voluntad a la ajena, aun cuando te


cueste.
Respeta tu cuerpo, mas no lo contemples. San Francisco de Ass llamaba a su
cuerpo: "el hermano asno"; "hermano", porque era su compaero de camino; "asno",
porque vea bien que le obedeca. Si concedes todo al cuerpo, pronto ser tu amo
absoluto.
Sistema de vida higinica
Si depende de ti, hars muy bien en reglamentar razonablemente tu
alimentacin. Comer mucho es una manera de hacer delicado el cuerpo. Los
manjares con demasiada pimienta excitan. No tomes por la tarde alimentos que
tengan mucha albmina, prefiere las legumbres y las frutas. Quien es sobrio en la
comida es un buen mdico para consigo mismo: "Modicus cibi, medicus sibi". No te
acuestes en seguida de comer, deja un intervalo de una o dos horas, e interrumpe el
estudio una hora antes de ir a la cama. Bebe poco en la cena y no olvides satisfacer
tus necesidades antes de irte a dormir.
El cuerpo humano puede comparase con una estufa. Para que caliente es
necesario alimentarlo. La comida hace las veces de carbn en el cuerpo; se va
consumiendo en l lentamente. Una pequea parte de los combustibles echados en
la estufa, se escapa por la chimenea en forma de humo y lo restante se transforma
en cenizas, que es necesario retirar regularmente, si no se quiere que el fuego se
apague. De la misma manera en nuestro organismo, una parte del residuo del
alimento sale por los poros en forma de sudor (ah tienes por qu es necesario
conservar limpia la piel con la frecuencia de baos), mientras la mayor cantidad de
las materias inasimilables permanece en nosotros como las cenizas sobre la parrilla.
Es necesario descargar el cuerpo de ellas con regularidad (de preferencia por la
maana), si se quiere evitar las jaquecas y otras enfermedades peligrosas. Tambin
en esta materia s un joven ordenado.
Con demasiada frecuencia el joven es muy descuidado en estos asuntos,
porque nadie le ha dicho ni una palabra.
No tomes por lo general bebidas alcohlicas. La mayora de los actos inmorales
se cometen en estado de embriaguez. No os entreguis con exceso al vino, porque
es la fuente de la lujuria, dice San Pablo (Ef. 5, 18). Cuntos jvenes que haban
luchado heroicamente durante aos enteros, perdieron la inocencia de su alma
despus de haber bebido!
En efecto, la lujuria, el vino y la embriaguez hacen perder el sentido, dice la
Escritura (Os. 4,11).
Gusta de una vida sanamente austera. Para esto no te sientes en un silln
demasiado cmodo. Tu lecho sea ms bien duro y no muy caliente. Saca las manos
por encima de las mantas. Ventila tu cuarto, y, si es posible, duerme con las
ventanas abiertas. Por la maana abandona la cama tan pronto como te despiertes;
quien permanece en la cama por la maana se expone a cometer el pecado solitario.
Horacio pregunta:
"Para degollar a los hombres, los ladrones se levantan por las noches; t no
72

podrs levantarte para salvarte?"


Alguien dijo: "El demonio es un gran seor: se levanta muy tarde. Cuando se
entrega a su trabajo de destruccin, los hombres activos estn ya ocupados en sus
tareas. Pero ay de los perezosos que l encuentre en la cama!, los tienta hasta que
llegan a ser sus esclavos".
El que por la maana se queda en la cama, despus de despertado, acaricia la
almohada del diablo. Si tienes ocasin, duerme cuanto posible fuere, pero una vez
despierto, salta fuera de tu cama.
Ponte como obligacin el permanecer fiel a esta regla aun en vacaciones.
No tengas miedo al agua fra. Si hay comodidad, haz todas las maanas un
cuarto de hora de gimnasia, con la ventana abierta; hecha sta, te lavars con agua
fresca y te frotars enseguida enrgicamente el pecho. Estos ejercicios te servirn
mucho para fortificar el sistema nervioso.
Joven de mi alma, ten sobre todo prudencia si la enfermedad te postra en cama
durante varios das. Por favor, ocpate en algo, ora o lee. Es tan triste que tantos
jvenes cometan por accin o pensamiento el pecado, en el mismo momento en que
esperan su curacin de la bondad divina!
No ests jams inactivo
La ociosidad es llamada, y no sin razn, la consejera del diablo. No ests jams
inactivo, ni siquiera en vacaciones.
Me gusta, cuando recorro las montaas, seguir con mi vista el curso de los
arroyuelos. Qu trabajo el que despliegan!; cavan bajo la tierra, trazan su lecho.
Atraviesan el barro y sus aguas quedan trasparentes. Pero en cuanto llegan a la
llanura y no tienen nada que hacer, sus aguas se enturbian y se extienden como una
ftida alfombra.
En la naturaleza la inaccin es seal de muerte; en la vida moral es signo de
corrupcin.
Un joven que con asiduo trabajo se abre camino a travs de los obstculos de la vida,
permanece puro ms fcilmente. Por el contrario quien permanece inactivo,
encuentra en el aburrimiento un muy mal consejero. Cuando sientas los asaltos de la
carne, levntate y busca a los hombres, busca a tus hermanos y a tus padres.
"Si tu naturaleza es ardiente, el aislamiento te hace mal. Evita la soledad. A
dnde huir? Estars ms seguro entre los hombres".
Tal es la recomendacin de Ovidio, quien no era ciertamente muy escrupuloso
que digamos.
Sobre todo desconfa de las vacaciones. A mucho mal han dado origen por falta de
ocupacin. Quien nada hace, obra mal. Dgase lo mismo del tiempo que siguen a las
comidas; el demonio tendr cuidado de quien no hace nada. Haz lo que quieras, pero
no ests inactivo.
Todo el mundo debera tener una ocupacin favorita y echar mano de ella
todas las veces que se expone a perder el tiempo. Uno su herbario, otro su coleccin
de estampillas, otro su laboratorio de qumica, otro su mquina de fotos. Podrs
encontrar otro pasatiempo en la cra de palomas y conejos, en el estudio de lenguas
73

extranjeras, en la msica, la arqueologa, la radiotelefona.


El adolescente guarda en s un exceso de energa; si permanece inactivo, ese
excedente tiende a gastarse en el vicio. Por consiguiente, actividad sin tregua!
Gusta las bellezas de la naturaleza
Todo el mundo podra encontrar en la naturaleza una fuente de gozo
inagotable. Cosa cierta, sobre todo cuando se trata de juventud. Te gusta el aire
puro del bosque, el cristalino arroyuelo de las sierras, la verde claridad de los campos
iluminados por el sol? Escucha el canto del ruiseor escondido entre los matorrales.
Mira las ondas cristalinas de un bello lago. Saborea la dulzura de la brisa primaveral.
Sube a los cerros.
Gustas de los encantos de la naturaleza o ms bien prefieres el pestfero aire
de las grandes ciudades?
Si tus estudios no te obligan a permanecer encerrado por mucho tiempo en tu
cuarto, aprovecha tus ratos libres para buscar la naturaleza, vete a las montaas, a
los bosques. Estudiars despus con mayor facilidad y habrs renovado tu capacidad
de trabajo.
Un joven que no sabe tomar parte en los juegos de sus compaeros, ha de
buscar un director de conciencia: est enfermo. Me gustan los adolescentes vivos en
el juego, que buscan el aire libre, y al mismo tiempo alegran la naturaleza con su
sonrisa franca. S, me gusta el joven, vivo, vigoroso, de corazn grande, de alma
dilatada, que sabe rer con la misma naturalidad con que canta el pjaro, que tiene
confianza en s mismo, sin ser presuntuoso.
Un amigo de corazn paternal
Un consejo ms. No trates con tus compaeros de cuestiones sexuales, pues se
encuentran en la misma situacin. Cmo podrn darte consejo?
"No consultes, dice el Eclesistico (37,12) las cosas santas con un hombre sin
religin, la justicia con un injusto, la guerra con un cobarde, la gratitud con un
envidioso, un trabajo cualquiera con un perezoso: no les hagas caso en ningn
consejo. Mas s asiduo en escuchar a un hombre piadoso".
No busques la solucin de tus dudas en los tratados de medicina. No necesitas
ciencia, necesitas voluntad. Aunque conozcas de memoria todo el funcionamiento
del organismo, si no tienes voluntad, caers. Te recomiendo, sin embargo, que no te
quedes con dudas.
A quin te dirigirs? A tus padres y a tu director espiritual. Puedes y debes
tener plena confianza en tu confesor. Sentirs cmo al hablarle claramente habrs
ganado su amistad. "Nunca te traicionar, ni te despreciar". Sabe que el hombre es
muy dbil y tendr compasin de ti.
Eso s, nunca saques a colacin en tus conversaciones con tus compaeros, las
cosas santas que l te ha dicho. Fjate que los conocimientos que t has adquirido
pueden ser nocivos a tus amigos. Es un pual que no te hiere, pero que podra herir a
los dems.

74

Las fuentes de una nueva vida


La confesin y la Sagrada Comunin te servirn de poderoso auxilio. No voy a
hablarte de su valor educativo, aunque deseara que tuvieras ideas claras sobre la
confesin. No se puede tener reposo antes de haber arrojado del seno el veneno del
pecado.
Si la lucha es dificultosa, confisate con frecuencia y siempre con el mismo
sacerdote. Confisate sinceramente y con el deseo de ser mejor. Con la confesin de
tus cadas, tienes ya ganada la victoria, puesto que has dominado la naturaleza.
Encontrars en ella un blsamo para tus llagas. Errare humanum est, "es cosa de
hombres errar"; pero reconocer el error es mostrarse superior a l. Mientras ests de
rodillas a los pies del confesor y reconoces delante de Dios tus faltas, una fuente de
vida brota en tu alma. T descubrirs tus heridas y el sacerdote las curar, gracias al
poder recibido de Cristo.
"Aqu me tiene, padre. Ah tiene mis debilidades. Aydeme, quiero ser casto".
Escuchars entonces el consejo de ese amigo desinteresado y compasivo. Al
levantarte te sentirs inundado de gozo, comenzando para ti una vida nueva. No
caers ms, no, no, nunca jams.
Cuntas almas han encontrado su completa curacin en la confesin y
Comunin! Quien no deja de levantarse despus de cada cada, mediante una buena
confesin, ese tal nunca se perder.
El Seor est conmigo
El organismo puede ahogar los grmenes de la enfermedad, si un
renovamiento de sangre viene a purificar sus fuerzas. Los grmenes del pecado que
se han apoderado de tu alma, no podrn vivir ms, si les inyectas con la sagrada
Comunin, la sangre adorable de Cristo. Besa la mano del Maestro divino y dirgele
esta bella oracin:
Alma de Cristo, santifcame.
Cuerpo de Cristo, slvame.
Sangre de Cristo, embrigame.
Agua del costado de Cristo, purifcame
Pasin de Cristo, confrtame.
Oh buen Jess, yeme.
Dentro de tus llagas escndeme.
No permitas que me aparte de ti.
Del enemigo maligno, defindeme.
En la hora de mi muerte llmame,
y mndame ir a ti,
para que con tus santos te alabe
por los siglos de los siglos.
Amn.
Santa Teresa quera construir un convento. No tena ms que tres reales. Pero
se dijo: "Tres reales y Teresa, es poca cosa. Pero tres reales, Teresa y Dios Nuestro
75

Seor, es mucho''. Y el convento se construy.


T tambin quieres construir dentro de ti el templo de Dios. Lo has intentado
varias veces y has visto que solo no puedes nada. Une tu buena voluntad a la gracia
del Seor y todo se har. "Si Dios te ayuda, atravesars el Ocano, aun en una
cesta", recibe con frecuencia el Pan de los ngeles, di a nuestro Seor con los
Apstoles: Seor, slvanos, porque perecemos (Mt. 8, 25).
Una verdadera piedad ser la salvaguardia de tu inocencia. Alguien podra
preguntarse: por qu no puedo hacer eso, cuando la naturaleza lo pide? Quien haya
entendido algo del orden sobrenatural podr dar la respuesta.
Haz de nuestro Seor Jesucristo el centro de tu vida. Vulvete a l en todas tus
dificultades. No olvides jams que El es el camino, la verdad, la vida. El joven siente
aumentarse en l la aspiracin hacia una amistad ideal. Que Cristo sea ese amigo.
No encontrars otro ms fiel y ms noble que El. Acostmbrate a pensar que Jess
est siempre contigo, te acompaa por doquiera. Por la noche, al acostarte, el se
sienta al borde de tu cama y te dice en voz baja: "Hijo mo, estoy contento de ti; has
luchado bien hoy".
Tienes costumbre de rezar con atencin por la noche y por la maana? Nunca
lo dejes de hacer. Que tu oracin no sea un cuchicheo que se forma en el borde de
los labios, sino un brote de tu corazn, para que sea agradable al Seor, d paz a tu
alma y fuerza a tu voluntad. Sabes orar? Si tu oracin no es tal cual te la pido,
aprende a orar. Si supiste orar bien durante tu niez, pero despus perdiste la
costumbre, empieza de nuevo a hacerlo. Y no lo dejes para maana, empieza hoy
mismo y para siempre.
Un hombre quiso entrar en una orden religiosa muy severa. Antes de admitirlo
se quiso probar su vocacin. Se le condujo a la iglesia donde l debera velar noches
enteras, se le introdujo en el refectorio donde ira ms bien a ayunar que a comer, se
le mostr la dura cama en que haba de disfrutar de poco reposo. Al fin se le
pregunt: "Desea usted an entrar en este convento? Ser capaz de aguantar todo
eso?" Como nica objecin formul esta pregunta: "Habr un crucifijo en mi celda?"
"S". "Entonces, no temo nada".
Joven mo, amas de esa manera a Nuestro Seor? En medio de las tentaciones
lanza una mirada a tu crucifijo y dile: No temo nada.
Sin la ayuda de la religin no es posible permanecer puro en le juventud. El rey
Salomn deca: "Yo era un nio de buen natural y haba recibido en posesin un alma
buena: siendo bueno, vine a un cuerpo sin mancha. Y sabiendo que no poda obtener
la castidad si Dios no me la daba... Acud al Seor y se lo ped" (Sal. 8,19-21). Y San
Agustn: "Los deseos carnales dominan por completo donde el amor de Dios no
existe". No se puede vivir casto, si no es por Nuestro Seor Jesucristo... per Dominum
nostrum Jesum Christum.
Mira al Crucifijo en tu mesa de trabajo, lleva siempre a Cristo en tu alma. Con
el sers fuerte. Hijo mo, da tendrs en que las tentaciones impuras querrn
sumergirte como un mar alborotado. En esos momentos slo la mano todopoderosa
del Salvador podr hacerte atravesar sano y salvo las agitadas olas. No conozco ms
saludable consejo que el que daba Santa Catalina de Gnova a su ahijado: "Ten a
76

Jess en tu corazn, la eternidad en tu pensamiento, el mundo a tus plantas, la


voluntad de Dios en tus obras, y que su caridad ilumine cuanto hay en ti".
Y despus?
Si nada de lo que hay en este libro puede decidir tu alma a abandonar para
siempre el pecado, lee la historia que te voy a contar, cierra el libro y medtala.
Un joven fue a hablar, rebosante de gozo, con San Felipe Neri.
-Qu es lo que te regocija de tal manera?- pregunt el santo.
-Soy feliz porque mi padre me ha concedido seguir la carrera de abogado.
-Est bien, ganars mucho dinero, y despus?
-Despus? Ganar mucho dinero.
-Est bien, ganars mucho dinero, y despus?
-Despus? Cuando est harto de dinero, tendr cuanto fuese necesario para
pasar bien mi vejez.
-Y despus? -pregunt de nuevo el santo.
Ante esta pregunta el rostro del joven se entristeci de repente.
-Despus? -respondi lentamente-. Despus, despus, tendr que morir.
-Y despus? -insisti por ltima vez el santo-, qu suceder despus de tu
muerte?
A partir de esta entrevista, Francisco Spazzara, que tal era el nombre del joven,
vivi cristianamente, sin olvidar nunca que un da Dios le pedira cuenta.
Mi querido joven, si nada es capaz de hacerte dejar tu vida de desrdenes, hazte
seriamente esta pregunta: Y despus? Qu me suceder cuando me encuentre
delante del juez soberano? Ut moriens viveret, vixit ut moriturus, leemos en una
lpida sepulcral: "Para vivir en la muerte, vivi como quien deba morir". La Escritura
dice: "Acurdate de tus postrimeras y nunca pecars". (Eccl. 7, 40).
Delante del Altsimo dars cuenta de todos y cada uno de tus actos y
pensamientos. El te ha visto en todas partes. Joven de mi alma, quieres presentarte
ante ese juez con un cuerpo y un alma manchados? No. Verdad que no? T quieres
ser un joven puro.

77

CAPITULO VII

ALMA SONRIENTE, OJOS


BRILLANTES
El Seor nos ha dejado tres recuerdos del paraso terrenal: el brillo de las
estrellas, la hermosura de las flores, los ojos claros del joven inocente. De ellos el
ms hermoso es el tercero, porque un joven puro es un hroe. Verdadero hroe que
ha de habrselas en combates ms rudos que esos que han sido decididos por la
espada, y que gana la victoria no en medio de derramamientos de sangre enemiga,
sino en plena posesin y brillo de su alma en paz.
A consecuencia de la unin estrecha que hay entre el alma y el cuerpo, el gozo
de una conciencia tranquila se refleja en la nitidez de los ojos, en la claridad de la
mirada.
La mayor victoria
La mayor de todas las victorias es la que ganamos sobre nosotros mismos. Los
paganos lo reconocan as. Cicern escribe: "No hay cosa ms amable que la virtud".
Roma tena consagrado un templo a la diosa de la castidad, y Tbulo ense con
valenta: "Casta placent superis", las cosas puras agradan a los dioses. El honor
tributado a las Vestales era tan grande, que los mismos lectores precedan como si
se tratara de un cnsul.
78

El condenado a muerte que encontraba una de ellas era indultado. Las


Vestales, en Roma; los druidas, en las Galias, y los sacerdotes del Nilo en Egipto,
eran mirados con gran veneracin. El sabio del Antiguo Testamento escribe: "Hay
tres cosas que comprendo difcilmente y la cuarta la ignoro por completo: El camino
que traza el guila al cruzar el cielo, el de la serpiente a travs de las rocas, la ruta
de la nave en medio del mar y el camino del joven en su adolescencia" (Prov. 30, 18).
Aun los que cnicamente niegan todo valor moral, tienen que confesar que es
hermossimo ver a un joven casto. En l se fundan las esperanzas de un esplndido
porvenir.
"O quam pulchra est casta generatio"
Actualmente se habla mucho de la hermosura del cuerpo. No cabe duda que el
hombre es la obra maestra de la creacin; ms lo es sobre todo por su alma.
Una rubia cabellera que flota alrededor de la graciosa carita de un nio, unos
ojos azules que te miran fijamente y resplandecen, unos labios rojos que ni siquiera
paran de hablar para sonrer o dar un beso en la mejilla de su madre, todo eso no es
nada en comparacin del alma virgen, en donde reina Dios a travs de los velos del
cuerpo. "Bienaventurados los limpios de corazn, porque ellos vern a Dios".
Es interesante cmo empleamos el trmino "virgen" para designar una belleza
de la naturaleza que an no ha sido tocada. En este sentido hablamos de una "selva
virgen". Mas esta palabra slo tiene pleno significado cuando se trata del alma virgen
de un joven.
Contempla en sus ojos brillantes el gozo de la vida, el ardor de una actividad
siempre nueva, el buen humor inalterable, la primavera que presagia un esplndido
verano. Ha reunido dentro de s energas con las cuales ir a la conquista del ideal.
Puede corresponder al mandamiento de Dios: "Amars al Seor tu Dios con todo tu
corazn, con toda tu alma, con todas tus fuerzas".
La pureza del alma libra al hombre de todo apego a lo que es vil; por eso est
en la raz de todo noble arranque, de todas las victorias ganadas al mal. Quien sabe
vencerse, no ser vencido. Piensa en los mrtires de la Iglesia primitiva: "virgen y
mrtir".
En Lucerna hay una magnfica estatua de Thorwaldsen, levantada en honor de
los seiscientos suizos muertos en defensa de Luis XVI. Un len agonizante defiende el
lirio de los Borbones. La inscripcin del pedestal dice: "Helvetiorum fidei et virtuti". Si
guardas el lirio de tu inocencia no tendrs como recompensa la obra de arte de
Thorwaldsen, sino la felicidad y la armona de tu vida.
Cuan hermosa es una estirpe casta!
Vivir libre o morir
Los jvenes aman la libertad. Nadie es ms libre que el que sabe poner orden
en s mismo, segn la jerarqua de sus tendencias. Quin hay que merezca ms el
nombre de esclavo, que el que no sabe dominarse? Vivir en la inmoralidad no es ser
libre. La verdadera libertad es la libertad del alma.
Ojal conservaras siempre esta libertad! Guarda este libro para ms tarde.
79

Cuando estuvieres en la Universidad u ocupes ya una posicin en la vida, relee


algunas pginas, sobre todo en medio de las grandes tentaciones. El te consolar.
Propaga las buenas convicciones que he querido inspirarte. Pasa esta obra a tus
ntimos amigos. Slo Dios sabe a cuntos preservars del mal. Hazte esta reflexin:
"Si otros corrompen las almas, yo procurar salvarlas". Qu hermoso campo de
apostolado! Si alguien quiere hablarte de cosas impuras, dile resueltamente: "Eso es
inconveniente". Psale este libro. En una palabra, s apstol. Da gracias
humildemente al Seor, si has podido hacer algn bien a uno de tus amigos: Dios
mo, os doy gracias de haberme permitido salvar un alma. Qu consuelo ms
inmenso!
Voluntad - Fuerza - Victoria
La libertad del alma da una expresin angelical a los rasgos de un joven puro.
Por eso los artistas, al querer pintar a los ngeles, les han dado la fisonoma de un
nio. Ms quin ser capaz de expresar la belleza que irradia el rostro de un joven
que ha permanecido intacto? Platn dice con noble entusiasmo: "Qu nos hace falta
para ir a Dios? La pureza y la muerte".
En la mirada de un nio inocente hay todo el encanto del cielo despejado de un
alma angelical. Y si la inocencia inconsciente brilla con tanta hermosura en los ojos
de un nio, cunto ms hermosa no ha de ser la inocencia en el alma de un joven
que ha sostenido por ella tantos combates! Una vida casta pone en armona la parte
superior y la inferior del hombre. Un alma virgen es el mayor de los tesoros que
podemos poseer, la fuente de una vida heroica, una centella de la santidad divina, la
ms encantadora expresin de nuestra semejanza con Dios. Apenas si se puede
encontrar en este mundo un bien ms sagrado que el corazn puro que no conoce la
falta.
S vigilante
Puede ser que el largo tiempo pasado en el pecado te espante. No importa. Una vez
que has encontrado a Jess, no le vuelvas a abandonar nunca. S vigilante para que
nunca vayas a volver a perderlo. S prudente, pero tambin feliz, alegre, de buen
humor. La verdadera alegra es un excelente medio para conservar la castidad. Si tu
alma es pura tu alegra aparecer siempre. Quin podr ser ms feliz que quien
ama a Dios y le es fiel, a pesar de todos los trabajos, de todos los combates? Tienes
que desmentir la falsa creencia de que el pecado da la felicidad, que el adolescente
que la busca ha de ir a perderla en el vicio. Todos los placeres prohibidos, tan
proclamados, y por cuyo medio el pecado ejerce un atractivo tan grande, no son sino
decepcin y malestar en comparacin con la tranquilidad del corazn.
Qu felicidad la de poder dejar reposar la mirada en los ojos santsimos de
nuestro Seor Jesucristo!
Lo cumplirs!
La nica palabra que te dirijo antes de terminar estas pginas es una peticin:
conserva tu tesoro, guarda tu alma inmaculada. Si tienes cadas que lamentar, ten
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confianza y empieza una vida nueva. Aun cuando hayas cado muy profundo, hay
siempre medio de volver al buen camino.
Considera tu alma como un bien de infinito precio, que es necesario conservar
por todos los medios posibles. La piedra preciosa puesta al sol pierde mucho de su
brillo. Es necesario esconderla. Oculta tu alma para que no se manche.
La lucha es condicin indispensable para pasar la juventud sin lastimar tu
alma. Hay unos ms fuertes que otros, ms la lucha es para todos. Si tienes que
echar mano de tus armas veinte veces al da, no te desesperes. Pelea como valiente.
Lucha, lucha y ten confianza.
La provincia holandesa de Zenlandia ha puesto en su escudo la inscripcin:
"Lucho, pero victoriosamente floto por encima de las olas".
En este libro he querido hablarte con toda franqueza. Puedes ser casto, tienes
que ser casto. Ideal no siempre fcil. Por consiguiente, la lucha se impone, constante,
heroica. Sneca escribe: "Non est ad astra mollis e terris via". El camino que lleva de
la tierra al cielo, no es suave. Sentirs que tu valor aumenta al solo pensamiento de
que no trabajas nicamente por ti, sino tambin por tu descendencia. No
experimentas anticipadamente el gozo que har palpitar tu corazn a los veinticinco
o treinta aos, cuando tu hijo pueda decirte: "Gracias, pap, por el combate que
sostuviste en tu juventud y que tanto me ayuda ahora a conservarme puro?"
Adems, la mejor garanta de una larga vida, es una juventud que no ha sido
derrochada en los placeres. Supongo que habrs podido ver claramente en mi libro,
que la vida sexual no es una invencin diablica, no es un vergonzoso abajamiento,
sino una institucin de Dios y una prueba de la confianza que tiene en el hombre. La
continencia guardada durante los aos de tu juventud no va contra el buen
funcionamiento de tu organismo: es una prenda de su perfecto funcionamiento en el
matrimonio cristiano.
Si sigues los consejos que estas pginas contienen, tal vez ms tarde pensars
con gratitud en su autor, cuyo nombre habrs olvidado, pero que te habr
economizado graves cadas.
Hijo mo, he pasado largos aos entre la juventud, he visto desarrollarse
muchos jvenes, fsica y moralmente, como un germen lleno de exuberancia, y
robustecerse como un roble. Ms ay! he visto otros que se han agotado como el
retoo devorado por los insectos. Muchos de ellos haban contrado el hbito del
pecado porque no haban encontrado quin los previniera. Tengo firme confianza que
entre mis jvenes lectores habr ms de uno para quien este libro marcar el
comienzo de una vida nueva. Luchar por realizar este ideal que lo llevar a un ideal
ms grande an: la juventud casta.
Generacin nueva
En la historia de nuestra civilizacin asistimos al expirar de una poca de
varios siglos en que el hombre, embriagado por el orgullo del saber, no crea sino en
la ciencia y en su industrializacin. "Queremos saberlo todo, tal era la consigna, y el
saber nos basta.
Esta avidez de ciencia ha sepultado muchos de nuestros grandes valores. La
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generacin que se levanta parece querer dirigir la Historia hacia una nueva vida.
Marcada en la frente con la seal de la belleza del alma y llevando en sus ojos el
refleje de la integridad moral, va adelante, hacia el porvenir que con impaciencia
esperamos.
No faltarn quienes te desalienten dicindote que no vale la pena ensayar lo
imposible. Te dirn que hoy no hay quien guarde la castidad hasta el altar. Creme,
hay muchos universitarios y muchos que ya han dejado la Universidad que luchan el
combate de la castidad, sin debilidad, sin enredarse. S, ms de los que crees
conservan un corazn puro y un alma virgen hasta el gran da en que conducirn a
su esposa al pie del altar.
Su nmero se aumenta, el buen olor de Cristo atrae cada vez ms las almas de
los jvenes. S, la casta juventud es una santa realidad De ti depende el realizarla en
ti.
Jvenes, firmes. Adelante por medio del combate. Formad escuadrn bajo la
bandera de la pureza. Entonces... no temo ya por e' porvenir de nuestra patria.
La voluntad santa
En China antes del actual comunismo, cuando una joven mora virgen, sus
padres tenan derecho a erigirle un arco de triunfo con la inscripcin: Choeng Dche.
La santa voluntad". Quiere decir que la voluntad santa la hizo pasar intacta por la
vida. La voluntad santa es la salvaguardia de todo joven que quiere salir victorioso
en el combat de su juventud. Merece un arco de triunfo si ha luchado valerosamente
hasta el fin, pues ha peleado por conseguir la ms hermosa de las victorias... por la
integridad de su alma y de su cuerpo.
Tienes esta santa voluntad de combatir en el ejrcito de los caballeros de la
pureza? Si la has perdido, la encontrars de nuevo. Lo prometes, no es as? Sers
fuerte, conservars tu alma intacta.
La vida pura es la libertad, la felicidad, la nobleza, la belleza. Semejante premio
merece que trabes la lucha.
Heme ya en el fin; es necesario que te abandone. Me parece, en el momento
de despedirme, que ests a mi lado y que te miro a los ojos... Veo el gran combate a
que te diriges y con todo mi corazn de sacerdote exhalo esta splica:
Eres hermoso, puro, intacto
Como una rosa.
Al mirarte, mi alma llora.
Y las lgrimas vienen a mis ojos.
Apoyo mi mano sobre tu cabeza
y pido al Padre Celestial
Que conserve blanco y puro como la nieve
El lirio de tu inocencia.
Hijo mo, confo en ti. S, s. Dame tu mano. Mrame a la cara, bien a la cara...
s, de esa manera. Y di:
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Permanecer en el camino de la pureza


o, si es necesario, puedes exclamar:
Vuelvo al ejrcito de los castos.
LO QUIERO. QUIERO CONSERVARME PURO!

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