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CRTICA
Barcelona
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J U L I X N C A S ANO VA
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1. Sobre los factores que hicieron florecer a ese tipo de historia poltica ha
tratado Jacques Le Goff en Is Politics Still the Backbone of History, Daedalus,
vol. 100, n. 1 (1971), pp. 2-4, de quien est tomada la frase de Voltaire. La orientacin secular de esa historia es tambin sealada por Georg G . Iggers en su introduccin al International Handbook of Historical Studies. Contemporary Research
and Theory, Methuen, Londres, 1980, pp. 1-2.
2. Las ideas que qu se exponen sobre el historicismo estn sacadas fundamentalmente de Georg G. Iggers, The Germn Conception of History. The National
Tradition of Historical Thought from Herder to the Present, Middletown, Conn.,
1983 (segunda edicin revisada) y Jrgen Kocka, Theoretical Approaches to Social and Economic History of Modern Germany: Some Recent Trends, Concepts
and Problems in Western and Eastern Germany, The Journal of Modern History,
47 (1975), pp. 101-102. En castellano puede verse J. Kocka, Historia social. Concepto-Desarrollo-Problemas, Alfa, Barcelona, 1989, pp. 70-80 y Josep Fontana,
Historia: Anlisis del pasado y proyecto social, Crtica, Barcelona, 1982, pp. 124132. Entre nosotros, no obstante, la exposicin ms precisa del tema se encuentra
en Juan Jos Carreras Ares, El historicismo alemn, en Estudios sobre historia de
Espaa (Homenaje a Tun de Lara), Universidad Internacional Menndez Pelayo,
Madrid, 1981, tomo II, pp. 627-641.
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Esa teora del conocimiento histrico iba en Ranke inextricablemente unida al relato de los hechos militares y polticos. Si la individualidad es el fenmeno clave para entender el historicismo, el individuo por antonomasia para Ranke ser el Estado y sus servidores.
Un Estado que no es solamente ni sobre todo Mach (poder), sino
Geist (espritu). Lo cual quiere decir que el Estado posea una
personalidad propia y una idea que guiaba sus acciones y desarrollo.
Y como individuo, se relacionaba con otros individuos, con otros
Estados. De ah que todas las consideraciones sobre poltica interna
tenan que subordinarse a las exigencias de la poltica exterior. Porque el asunto distintivo de la historia eran las relaciones internacio' nales, en especial el balance de poder entre los grandes Estados europeos. Y fue precisamente ese nfasis en el poder uno de los
aspectos al que con ms fuerza se agarraron una buena parte de
los historiadores alemanes y de otros pases en el siglo xix para ela5
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6. Consideraciones sobre esa y otras degradaciones de la obra de Ranke pueden verse en el trabajo ya citado de G. G. Iggers, The Social History of Politics, pp.
3-8; en Jrgen Kocka, Historia social, pp. 74-75; en Josep Fontana, Historia, pp.
126-121 y en Juan Jos Carreras, El historicismo alemn, pp. 632-633.
7. Juan Jos Carreras define en pocas palabras ese largo recorrido: De la
misma manera que el maestro Ranke nunca supo comprender el fenmeno capital
del siglo xix, la revolucin burguesa, Meinecke es incapaz de desvelar el verdadero
sentido de la contrarrevolucin por excelencia del siglo xx, el fascismo (p. 641).
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pectivas sociales y cosmopolitas que haban caracterizado a los historiadores de la Dustracin. Aunque Ranke todava escribi obras
en las que intentaba revelar las tendencias intelectuales y polticas
que operaban en la historia moderna, la generacin posterior, al
subrayar sobre todo los aspectos tcnicos de la disciplina histrica,
recurri cada vez ms a los estudios monogrficos o, en otras palabras, a pensar que slo lo pequeo poda ser estudiado cientficamente. El inters de Ranke y Droysen por comprender y explicar
los hechos una comprensin basada en la homogeneidad del sujeto y del objeto deriv en la creencia de que la historia era una
mera reconstruccin de acontecimientos. Y fue esa versin mutilada
y deformada de los mtodos crticos de la escuela alemana la que se
extendi a los pases europeos donde imitaron el modelo de historia
profesionalizada. La confusin entre historicismo e historia positivista estaba servida.
Por otra parte, los enemigos de este tipo de conocimiento que
aprehenda las individualidades tambin cambiaron. Si para Ranke
era la filosofa, con sus supuestos generalizadores, la que se opona a
la singularidad de los fenmenos histricos, en el caso de Droysen y
sobre todo de Treitschke iba a ser la naciente sociologa el adversario a batir. Efectivamente, los historiadores con esa nueva orientacin cientfica libraron una dura batalla con esa doctrina de la filosofa de la ciencia llamada positivismo e introducida en la
sociologa por Auguste Comte. Donde los socilogos positivistas
buscaban la explicacin histrica en trminos de generalizaciones y
leyes de desarrollo, los historiadores historicistas insistan en que la
historia versaba sobre intenciones y objetivos humanos que no podan ser reducidos a frmulas abstractas. Dado que la historia slo
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hasta cierto punto recurran a similares fuentes intelectuales: las historias de la civilizacin, las teoras del progreso, el estudio de la sociedad industrial de Saint-Simon y la nueva poltica econmica. Las
diferencias sustanciales, sin embargo, tambin salieron a la luz muy
pronto porque Marx, frente al positivismo de Spencer y Comte, defendi una concepcin de la sociedad ms estructural que orgnica,
con un espacio ms amplio para la accin humana, una concepcin
menos determinista de las fases de la evolucin social y unos mecanismos dialcticos e internos de cambio (tecnolgicos y ecolgicos
en el nivel econmico, y revolucin y lucha de clases en el poltico).
Se trataba de situar el modo de produccin y la sociedad capitalistas
en un esquema histrico de desarrollo social. De concebir la historia, en suma, como movimiento social, como historia de la sociedad que inclua todos los mbitos de la actividad humana.
De momento aqu lo nico que interesa es dejar constancia de la
creciente influencia, tanto intelectual como poltica, que la teora de
Marx comenz a ejercer, especialmente tras su muerte en 1883, en
dos direcciones distintas que han llegado hasta el presente: en la historia del movimiento obrero y en las ciencias sociales acadmicas.
Por una parte, el marxismo se convirti muy pronto en la teora social o doctrina preeminente de la clase obrera organizada. A travs
de la fundacin de sindicatos y partidos socialistas en pases diversos, logr establecerse una amplia red de instituciones educativas y
culturales independientes, editoriales, escuelas y peridicos. Casi sin
excepciones, y especialmente en Alemania a causa de sus condiciones polticas particulares, la exposicin y discusin de la teora marxiste tuvo lugar al margen del mundo acadmico oficial, en libros y
peridicos publicados por grupos y partidos socialistas. No obstante,
y en un proceso marcado slo por ligeras diferencias cronolgicas,
la teora marxista inici tambin un duradero impacto en las ciencias
sociales, especialmente en la economa y en la sociologa. Ya Tnnies, en el prefacio a Gemeinschaft und Gesellschaft (1887, Comunidad y Asociacin), reconoci su deuda con Marx, a quien describi como el ms notable y profundo de los filsofos sociales. En
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13. Las conexiones entre marxismo y sociologa en el captulo de Tom Bottomore Marxism and Sociology incluido en T. Bottomore y Roben Nisbet, ed., A
HLstory of ScciologicalAnalysis, Heinemann, Londres, 1979, pp. 118-148. Las diferencias entre marxismo y positivismo en Christopher Lloyd, Explanation in Social
Histor-y, Basil Blackwell, Oxford, 1986, pp. 198-199.
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Hegel estaba en lo cierto al asumir que exista una obligada conexin causal en la historia universal a partir de la cual era posible descubrir y formular leyes de desarrollo histrico. El establecimiento de
esas leyes requera, para obtener resultados vdos, un procedimiento puramente inductivo cientfico y abandonar el deductivo. Tales opiniones causaron un amargo debate en el mundo acadmico alemn en el que Lamprecht sali derrotado.
Fuera de Alemania, la puesta en escena de esas preocupaciones
sirvi para demostrar que Lamprecht no estaba solo. Y con el cambio de siglo comenzaron a surgir voces entre los.historiadores profesionales que cuestionaban parcelas importantes del hasta entonces
bien guardado territorio historicista. La historia, argumentaban, debera ser ms comprehensiva en su campo de accin, incluyendo diversos aspectos de la vida econmica, social y cultural. Por consiguiente, la narracin pura, centrada en los acontecimientos vividos
por las lites, era insuficiente y deba ser completada por el anlisis
de las estructuras sociales en que esos acontecimientos ocurran y
esas personalidades ejercan su poder. En otras palabras, la historia
era una ciencia social que examinaba procesos sociales con la ayuda
de teoras explcitas y un aparato conceptual que, no obstante, debera tener en cuenta la historicidad del contexto nico en el que
esos fenmenos ocurran. Con esos argumentos, no parece extrao
que el debate derivara en un defensa del establecimiento de estrechos vnculos entre la historia y las otras ciencias sociales en la que
coincidieron socilogos como Max Weber, mile Durkheim o Francois Simiand, aunque, al menos en esos aos, nadie pensaba seriamente que ello deba acarrear el sacrificio de la autonoma de la historia.
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Todas esas cuestiones que envolvan a la naturaleza del conocimiento histrico adquirieron una especial relevancia en Francia y
Estados Unidos. En contraste con Europa, donde a la historia se le
suponan sus propios mtodos y objetivos distintos de los otros campos del saber, en Estados Unidos apareca mucho ms atractiva la
16. Sobre el surgimiento de esas insatisfacciones y los argumentos defendidos
puede verse Georg G . Iggers, ed., The Social History of Politics, pp. 9-11; Flix
Gilbert, European and American Historiography, pp. 340-344; Gertrude Himmelfarb, The New History and the Od, Belknapp Press, Cambridge, Mass., 1987,
pp. 1-2; Jrgen Kocka, Historia social, pp. 79-92 y Santos Julia, Historia social/sociologa histrica, Siglo XXI, Madrid, 1989, pp. 3-12.
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Pese a que ese consciente desafo de algunos historiadores norteamericanos al modelo imperante no carece de valor, casi todos los
estudiosos apuntan a Francia cuando se trata de mostrar los orgenes de la historia social o, en trminos similares, de exponer los esfuerzos en favor de una concepcin ms sociolgica e interdisciplinaria de la historia. Y exageraciones e inexactitudes al margen, el
recorrido que suele seguirse es tambin conocido y no ser necesario, por consiguiente, insistir mucho en ello. En 1900 apareci el
primer volumen de la Revue de synthse historique. Henri Berr, su
fundador y editor, estaba convencido de que si los historiadores utilizaban en sus investigaciones los resultados aportados por los otros
campos cientficos del conocimiento, seran capaces de mostrar el
modelo de evolucin de los humanos desde el comienzo de la civilizacin. Eso significaba que la historia poltica deba sucumbir ante
la embestida de una nueva clase de historia apoyada por las nuevas
ciencias sociales la geografa y sobre todo la economa y la sociologa, desde las que Vidal de la Blache, Francois Simiand y mile
Durkheim ya haban tendido un puente a los historiadores. Aunque
a Berr se le trat en Francia con ms respeto que a Lamprecht en
Alemania, hasta la primera guerra mundial fue un marginado frecuentemente envuelto en polmicas con los historiadores historizantes, como l llamaba a sus oponentes que dominaban entonces
el mundo acadmico francs. De las energas gastadas por Berr se
18. Las citas de Robinson pertenecen a su libro The New History: Essays
lllustrating the Modern Historical Outlook, Nueva York, 1912, y estn sacadas de
Gertrude Himmelfarb, The New History and the Od, pp. 1-2.
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(ciaron muy pronto otros historiadores que siguieron sus pa| >. I .os que adquirieron ms fama, aquellos a quienes incluso se ha
dorado como los verdaderos padres de la historia social, fueron
Mire Bloch y Lucien Febvre, que en 1929 fundaron la revista Anuales d'historie conomique et sociale.
Las numerosas pginas dedicadas desde entonces a esa corriente
hi\ii)riogrfica llamada Armales muestran hasta qu punto los histon adores son somos capaces de polemizar acerca de un mismo
Irma. Sobre Annales se ha dicho ya casi todo. Y segn la perspecuva adoptada que depende asimismo de la nacionalidad del autor,
de la naturaleza de las fuentes utilizadas, de sus concepciones polti< as, sociales y religiosas y de otros muchos factores que complican
todava ms eso, el resultadofinalen nada se parece al del vecino.
En este trabajo va a considerarse a Annales como un crculo que se
inici en los aos treinta como reaccin frente a lo existente, intent
desde ese momento una reconstruccin de la historia sobre bases
cientficas establecidas a partir de conceptos prestados por otras disciplinas y acab desintregrndose en los aos setenta en mltiples
direcciones que han dejado perplejos a algunos de sus primeros admiradores. La reaccin inicial no significaba tanto una ruptura como
un importante punto de inflexin en un proceso que ya desde el siglo xix haba arrastrado afirmespartidarios de incorporar al anlisis
histrico los factores econmicos y sociales. En sus orgenes esa
protesta iba dirigida contra el tro formado por la historia poltica, la
historia narrativa y la historia episdica (vnementielle). Para
Bloch y Febvre eso era pseudohistoria, historia superficial. Lo
que haba que poner en su lugar era historia en profundidad, una
historia econmica, social y mental que estudiara la interrelacin del
individuo y la sociedad.
Esa forma de entender el pasado de los individuos y grupos en
su contexto geogrfico, social y cultural presentaba algunos rasgos
comunes que ejercieron despus una notable influencia sobre un
sector muy importante y amplio de los denominados historiadores
sociales. La tesis que aqu se defender es que en esas formulaciones
iniciales estaban ya los grmenes de su propia desintegracin. No
hay, por consiguiente, traicin a los principios de los fundadores
sino una lgica interna que en su desarrollo ha ido acompaada
tambin de circunstancias y condiciones externas muy distintas a las
que conocieron Bloch y Febvre. Baste por ahora realizar unas bre-
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ves observaciones en torno a esos rasgos comunes de la historia propugnada por sus fundadores.
El primero es que la historia deba ser una ciencia, diferente a la
pretensin cientfica del positivismo comtiano interesado en leyes
universales de evolucin y opuesta a esa historia historizantc
que presenta como nica exigencia la narracin de los acontecimientos. No es, por consiguiente, una ciencia de lo particular sino
el estudio cientficamente elaborado de las diversas actividades y
de las diversas creaciones de los hombres de otros tiempos, captadas
en su fecha, en el marco de sociedades extremadamente variadas y,
sin embargo, comparables unas a otras. A una ciencia de ese tipo
no le queda ms remedio que intentar revelar lo profundo, las condiciones estructurales profundas y los mecanismos de la sociedad.
Entramos as en la segunda caracterstica: frente a la historia poltica, la historia que es, por definicin, absolutamente social. Y precisamente se elige ese trmino, social, porque su vaguedad se le
han dado tantos significados, deca Febvre, que al final no quiere
decir nada permita echar abajo los tabiques y hacer circular por
encima de los pequeos despachos cerrados en que operan los especialistas, con todas las ventanas cerradas, la gran corriente de un es19
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19. Tampoco es aqu necesario resear todos los libros o nmeros especiales
de revistas que se han dedicado al tema. Una seleccin de esos trabajos puede verse
en Santos Julia, Historia social/sociologa histrica, pp. 90-92. Dos obras exhaustivas sobre el tema se deben a T. Stoianovich, French Historical Method: the Annales
Paradigm, Cornell University Press, Ithaca, 1976, y a P. Ricoeur, The Contribution
of French Historiography to the Theory of History, Oxford University Press, Oxford, 1978. Un resumen de los argumentos de Stoianovich en su artculo Social
History: Perspective of the Annales Paradigm, publicado en Review, vol. 1
(1978), la revista en ingls que ms atencin a prestado a Annales. Una visin crtica de la reconstruccin intentada por Annales en Josep Fontana, Historia, pp.
200-213.
20. Lucien Febvre, Combates por a historia, Ariel, Barcelona, 1975, p. 40.
Puede verse tambin el breve captulo titulado Sobre una forma de hacer historia
que no es la nuestra. La historia historizante, pp. 175-181. Aunque es cierto que
en Febvre parece haber una aceptacin de una parte de la herencia positiva dejada
por los historiadores profesionales del siglo xix en especial el establecimiento de
la crtica rigurosa de documentos, no lo es menos que lo que l difunde es la versin deformada del positivismo del hecho histrico que se cultivaba en esos momentos en los seminarios de historia franceses. Tampoco resulta extrao que fueran los
representantes de la escuela tradicional alemana los que, en nombre de una metodologa alrgica a las ciencias sociales, formularan inicialmente las crticas ms duras
a Annales. Vase Juan Jos Carreras, El historicismo alemn, p. 627.
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En segundo lugar, el trmino fue utilizado para designar trabajos sobre un conjunto de actividades sociales que en la concepcin
tradicional de la historia quedaban fuera del ncleo central de la explicacin, el poltico-diplomtico-militar. Actividades humanas, por
otra parte, muy difciles de clasificar y que aparecen en el mundo
angloamericano bajo trminos como maneras, costumbres, ocio y
vida cotidiana. Esa forma de hacer historia no estaba particularmente orientada hacia las clases bajas ms bien lo contrario y
deriv con el tiempo en una visin residual de historia social cuyo
mayor peligro ha resultado ser la exclusin de la poltica, de la economa o de las ideas. Un peligro confirmado con la famosa definicin de historia social de G. M. Trevelyan (en su English Social
History, 1944) como la historia con la poltica excluida y llevada
a sus ltimas consecuencias, como veremos, por la segunda generacin de Annales.
Eso no es lo mismo, sin embargo, aunque verse en ocasiones sobre temas similares, que la denominada por los alemanes historia
de la cultura, un concepto con diversos significados que surgi con
fuerza afinalesdel siglo xix, frente a la historiografa poltica-individualizadora dominante. La historia de la cultura deba comprobar la
relacin recproca entre los campos culturales singulares (religin,
moralidad, organizacin del Estado, intereses materiales), proporcionar explicaciones causales y posibilitar el anlisis comparativo
entre naciones. Eso es lo que pretendieron de formas muy diferentes Eberhard Gothein, un historiador de la economa para quien la
historia de la cultura debera describir el devenir interno de los pueblos, de las ideas y de la cultura general; Ernest Bernheim y su definicin como historia del hombre en sus actividades como ser social; y Karl Lamprecht, con su intencin de integrar bajo esa
denominacin dimensiones econmico-sociales, polticas, espirituales y artsticas.
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dings in Critical Social Theory, Fontana, Glasgow, 1972, pp. 101- 107; y, referido
al caso espaol, las de Jos lvarez Junco y Manuel Prez Ledesma, Historia del
movimiento obrero: una segunda ruptura?, Revista de Occidente, n. 12 marzoabril de 1982), pp. 19-41.
26. Jrgen Kocka, Historia social, pp. 83-85.
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fundi con la historia de lo econmico para formar un campo espei lull/jido y marginado por la historia general. En ese nuevo terreincidieron, adems, figuras significativas de la historia acadmli i -como Henri Pirenne, historiadores orientados sociolgicainc ule como Kurt Breysig, socilogos interesados en la historia
i reta de la sociedad Max Weber como ejemplo sobresaliente
| il faunos de esos historiadores radicales y socialistas especialmente ingleses dedicados a examinar el pasado desde la ptica de
ir. clases desposedas. No resulta difcil tampoco comprobar la huella que en una buena parte de esos autores dej la obra de Marx y
MI intentos de introducir explicaciones causales en reas hasta eni nuces inexploradas.
Interesa, por ltimo, resaltar que hasta despus de 1945 ninguna
de esas tres versiones de historia social produjo un campo de espei lalizacin acadmica. En otras palabras: esos nuevos enfoques que
cambiaron la disciplina de la historia tras las dos guerras mundiales
tienen sus orgenes en los ltimos aos del siglo xix y comienzos del
xx pero antes de la Gran Guerra y con todos los matices que se
quiera introducir la afirmacin sirve tambin para el perodo de entreguerras el escenario acadmico fue dominado por los historiadores que siguieron las sendas de la historia poltica tradicional.
Frente a ellos, los innovadores, aquellos que buscaban mejorar la
profesin haciendo uso de los descubrimientos de las modernas
ciencias sociales, fueron siempre considerados unos sujetos extraos
y peligrosos. Cuando en el Congreso Histrico Internacional de
Berln, en 1908, Kurt Breysig sugiri un nuevo plan de historia universal que integrara los factores polticos, econmicos e intelectuales, la Revue historique caracteriz sus ideas como muy peligrosas
desde el punto de vista cientfico. Y a continuacin le espetaban la
sana advertencia de que, como discpulo de Nietzsche, no permitiera que su imaginacin dominara a la ciencia y acabara sustituyndola.
La gran mayora de historiadores acadmicos de principios del
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siglo xx, por consiguiente, no vieron razones para alterar las con
cepciones decimonnicas en torno a los mtodos y contenidos de l.i
historia. Una buena muestra de ello la encontramos en el plan que
Lord Acton de formacin alemana estableci para The Cambridge Modern History. No hubo dificultad en encontrar un equipo
de colaboradores de diversos pases porque se supona que todos
ellos estaban de acuerdo en que la poltica, las relaciones internacionales y los asuntos internos deberan ser los hilos conductores de los
diferentes captulos y volmenes. La recopilacin exhaustiva de
los hechos y la solidez del juicio histrico en la interpretacin
de las pruebas documentales eran las virtudes esenciales del historiador que necesariamente haban de conducirle a conclusiones fructferas; y por conclusiones fructferas se entenda un registro de
verdades vlidas de modo definitivo, adquiridas gracias al conocimiento del pasado pero proyectadas tambin hacia el futuro. No
es extrao, por lo tanto, que The Cambridge Modern History no se
adentrara en nuevos e inexplorados territorios. Fue bsicamente una
codificacin de opiniones en torno a la historia que haban sido desarrolladas en el siglo xix y eran entonces consideradas vlidas y
autorizadas por casi todos los historiadores.
Eso significaba, en consecuencia, que las tendencias hacia la especializadn y organizacin que haban acompaado a la profesionalizacin de la historia en el siglo xix iban a ser incrementadas. El
culto al documento desemboc en la creencia de que un trabajo histrico slo tena valor si todas las fuentes disponibles sobre el tema
haban sido agotadas. La obtencin de un puesto acadmico relevante exiga un trabajo meritorio basado en fuentes nuevas es decir, no utilizadas ni publicadas anteriormente. El resultado lgico
fue que los libros de historia llegaron a ser cada vez ms extensos,
mientras los temas tratados en ellos resultaban cada vez ms reducidos. Seignobos justificaba la eleccin del tema de su tesis doctoral
El rgimen feudal en Bourgogne hasta 1360 declarando que
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LA EDAD DE ORO
Todas esas tendencias insatisfechas con los mtodos y enfoques
tradicionales alcanzaron su mxima influencia tras la segunda guerra
mundial. Eso que en las universidades y en los numerosos crculos
de historiadores profesionales comenz a denominarse, ahora ya sin
temor, historia social no era un nuevo invento. En realidad, era una
expresin de diferentes rebeliones frente a las explicaciones dominantes. La novedad resida en que esa brecha abierta de una forma
lenta y gradual en el edificio historicista se convirti en un espacioso
agujero por donde penetraron las fuerzas de la oposicin.
En Francia, siempre puesta como modelo pionero y extraordinario, los avances reformistas generaron una autntica ruptura: en
1946 la Sexta Seccin de la cole Practique des Hautes tudes
(desde 1975 cole des Hautes tudes en Sciences Sociales) fue instituida como un centro de investigacin y enseanza para la integracin de la historia y de las ciencias sociales que, con Lucien Febvre
de presidente, asumi la publicacin de Annales. Tan extraordinario y notable fue ese hecho que hay quienes lo han comparado con
una revolucin en la que los revolucionarios derrocaron al antiguo
rgimen y se hicieron cargo del gobierno. En otros lugares, las cosas transcurrieron de manera ms pacfica. No hubo asalto al poder
sino un lento y desigual desarrollo en el que los nuevos enfoques hicieron or su voz en las aulas universitarias y sobre todo propagaron
sus ideas a travs de revistas especializadas e interdisciplinarias. En
Estados Unidos existen buenos ejemplos que van desde Comparative Studies in Society and History (1958), hasta la ms reciente Review (1978), pasando por Journal of Social History (1967) y Journal of Interdisciplinary History (1970). En Inglaterra, en 1952,
haba aparecido Past and Present, una publicacin que en las lti-