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ndice

I Bimestre
Captulo 1

Lgica: nociones bsicas

Captulo 2

Falacias no formales

11

Captulo 3

Lgica proposicional

16

Captulo 4

Formalizacin de proposiciones

20

Captulo 5

Repaso

25

Captulo 6

Funciones veritativas - tabla de verdad

27

Captulo 7

Equivalencias notables

32

Captulo 8

Repaso

39

Captulo 9

Implicaciones notables

42

II Bimestre
Captulo 10

Prctica de lgica proposicional

47

Captulo 11

Circuitos lgicos

50

Captulo 12

Lgica predicativa

58

Captulo 13

Inferencias inmediatas

65

Captulo 14

Silogismo categrico

71

Captulo 15

Reglas de silogismo y diagramas

79

Captulo 16

Repaso

87

Captulo 17

Filosofa antigua I (Periodo cosmolgico)

91

Captulo 18

Filosofa Antigua II (Periodo antropolgico)

97

III Bimestre
Captulo 19

Filosofa antigua III (Periodo sistemtico)

101

Captulo 20

Filosofa helenstica romana

108

Captulo 21

Filosofa medieval: patrstica y escolstica

113

Captulo 22

Filosofa moderna: racionalismo, empirismo y criticismo

122

Captulo 23

Repaso

130

Captulo 24

Filosofa contempornea I siglo XIX

132

Captulo 25

Filosofa contempornea II siglo XX

138

Captulo 26

Filosofa peruana

145

Captulo 27

Repaso

153

Captulo 28

Antropologa filosfica

158

IV Bimestre
Captulo 29

Gnoseologa problemas del conocimiento

165

Captulo 30

Gnoseologa problemas del conocimiento

165

Captulo 31

Repaso

173

Captulo 32

Epistemologa

177

Captulo 33

Axiologa

184

Captulo 34

tica Doctrinas ticas

190

Captulo 35

tica Doctrinas ticas

190

Captulo 36

Repaso

198

Filosofa y Lgica

Captulo

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Filosofa y lgica

Lgica: nociones bsicas

La lgica, como conocimiento orgnico y sistemtico, aparece por primera vez con Aristteles (S. IV a. C.) quien
la define como un "instrumento" que ayuda al hombre a razonar correctamente mejorando la investigacin de la
naturaleza (Organon). Su objetivo qued definido como el anlisis formal de los razonamientos.
De esta manera, se puede afirmar que constantemente existe un criterio lgico para el anlisis de situaciones que
permitir establecer una nocin cientfica de la realidad.
Por lo tanto... Recuerda!
"La lgica, justamente, es una ciencia que estudia los mtodos o procedimientos que aplican definiciones y
leyes o reglas con el propsito de determinar la validez de las inferencias, razonamientos o argumentos".

Lgica formal
Es una ciencia que busca hallar los esquemas universales y vlidos en todo momento, segn los cuales suele y debe
pensar el hombre para alcanzar la verdad.
El objeto de estudio de la lgica formal es investigar la estructura de los conceptos, juicios y razonamientos, sus
relaciones de validez, mtodos y principios que la determinan.
Actualmente, la lgica formal se ha tornado en lgica matemtica (o simblica) cuyo objetivo es demostrar la "validez"
de los argumentos simblicos o formalizados ("La lgica es la ciencia de la inferencia formalmente vlida").
Qu es una "inferencia" y cmo se determina su "validez"?
Es una estructura de proposiciones donde a partir de una o ms de ellas llamadas "premisa(s)" se obtiene
otra proposicin que se llama "conclusin". Las inferencias sern vlidas cuando las premisas impliquen a
la conclusin es decir, la conclusin se deduce lgicamente de las premisas cuando exista relacin coherente
entre sus componentes, .
La implicacin supone que:
De premisas verdaderas se deduce necesariamente una conclusin verdadera.
De premisas falsas se deduce necesariamente una conclusin o bien verdadera o bien falsa.

Las inferencias pueden clasificarse como :

Inferencias inductivas
Son aquellas donde la conclusin es probable en relacin a las premisas. Para obtener una inferencia inductiva, se
parte de premisas particulares y luego se establece una conclusin general. Estas inferencias, desde el punto de vista
de la lgica, no son vlidas ni invlidas.

Inferencias deductivas
Son aquellas cuya conclusin es necesaria en relacin a las premisas. Para obtener una inferencia deductiva, se parte
de premisas generales para llegar a una conclusin particular.

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Captulo 01
Lgica proposicional
Es una parte de la lgica matemtica, llamada tambin "lgica de las proposiciones sin analizar", que trata a cada
proposicin como un todo en su conexin lgica con otras proposiciones. Esta lgica desarrolla el clculo de
proposiciones orientado a analizar la correccin de los razonamientos mediante procedimientos decisorios como las
tablas de verdad y el mtodo de reduccin al absurdo. ("El llamado clculo de proposiciones constituye una primera
parte ineludible de la lgica matemtica"- David Hilbert).

Proposiciones
Las proposiciones son expresiones del lenguaje informativo que tienen la cualidad de ser verdaderas (V) o falsas (F),
es decir, tienen valor veritativo.
Ejemplos:
3 + 5 = 8
Mario Vargas Llosa naci en el Per.
El televisor es un artefacto elctrico.
Es necesario resaltar que lo que interesa fundamentalmente de las proposiciones es su sentido de verdad o falsedad,
dado que enunciados distintos pueden expresar una misma proposicin.
Ejemplos:
Roco y Jessica son hermanas.
Roco es hermana de Jessica.
Jessica es hermana de Roco.
Adems, se debe tener en cuenta que expresiones en diferentes idiomas tambin pueden presentar una misma
proposicin.
Ejemplos:
Mariella y Ricky son estudiantes.
Mariella and Ricky are students.
Las proposiciones pueden clasificarse en: proposiciones simples o atmicas (predicativas y relacionales) y proposiciones
compuestas o moleculares (conjuntivas, disyuntivas, bicondicionales, condicionales y negativas).

El concepto de la verdad
La definicin clsica de verdad pertenece a Aristteles, quien en su libro "Metafsica" escribe : "Decir de lo que es que
no es, o de lo que no es que es, es falso; mientras que decir que lo que es, es o de lo que no es, es verdadero". En
general, lo anterior alude a la teora de verdad por correspondencia establecido por el estagirita.
Ms adelante, quien A. Tarsky desarroll esta tarea en el presente, estableciendo, entre otras cosas, un paradigma muy
sencillo para el empleo de la palabra "verdad": "La nieve es blanca" es verdadera si y solo si "la nieve es blanca".
Es decir, la verdad y falsedad solo se expresan en el metalenguaje de las oraciones a las que se aplican (No debe
ocultarse que la nocin de verdad es de las ms discutidas para la Filosofa).
La verdad para las ciencias fcticas:
Es una categora que se define como correspondencia con la realidad.
Es producto de un proceso: reflejo de la realidad en el cerebro del hombre y su posterior verificacin en la misma
realidad.
Es la correspondencia ntima entre la realidad y su reflejo en nuestro cerebro.

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Filosofa y lgica
Funciones bsicas del lenguaje
Funcin informativa, referencial o descriptiva
Es aquella encargada de comunicar informacin proveniente de la realidad que nos rodea y hace referencia o describe
al mundo objetivo mediante el uso de oraciones verdaderas o falsas (proposiciones). Es el lenguaje utilizado por las
ciencias:
Ejemplos:
La lgica es una ciencia abstracta.
Todo mamfero es un ser vivo.
Me preparo en la academia "Trilce".
Francia es un pas latino.

Funcin expresiva
Se encarga de comunicar acontecimientos que ocurren en el mundo subjetivo, es decir, vivencias.
Ejemplos:
La vida es hermosa y vale la pena vivirla.
Oh ms dura que el mrmol, Galatea!
Dios mo, estoy llorando el ser que vivo.
Me gusta el vestido que compraste.
Te amo, ven a mis brazos.

Funcin directiva, apelativa o actitudinal


Se encarga de modificar, inducir o impedir la realizacin de una accin determinada utilizando para ello oraciones
exclamativas. Se manifiesta en rdenes, pedidos, sugerencias, preguntas, consejos, mandatos, splicas, insinuaciones,
etc.
Ejemplos:
Sintate y escucha lo que te digo.
Prohibido arrojar basura, bajo pena de arresto.
Cundo ser el examen de UNMSM?
"Ms vale ser cabeza de ratn que cola de len".

lenguaje lgico
Es un lenguaje formal, constituido por un sistema de smbolos. Est constituido por conectivos o constantes lgicas
(enlaces lgicos).
Ejemplo:
Si

entonces

si y solo si

; etc.

Es un lenguaje simblico artificial, convencional, escrito, constituido por un conjunto de signos cuyo objetivo
principal es la precisin y la operatividad.
El lenguaje simblico es todo un clculo compuesto por signos primitivos, reglas de formacin y reglas de
transformacin.
Ejemplo:
Si es invierno y llueve, entonces hace fro.
Si (p y q) entonces r
Donde : p , q y r son variables proposicionales.
Si (
y
) entonces

son consonantes lgicas.

Por lo tanto: (p / q) " r es una frmula lgica, exacta y operativa.


El lenguaje lgico es unvoco porque a cada trmino le corresponde un solo significado.

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Captulo 01

Prctica
01. Aristteles fue el primero en realizar un estudio orgnico y sistemtico sobre la lgica en su libro titulado
a) Conceptografa

b) Organon

c) Metafsica

d) Primeros analticos

e) Refutaciones sofsticas
para determinar su

02. La lgica es una ciencia que tiene por objeto de estudio la


a) proposicin - verdad

b) inferencia - verdad

d) proposicin - validez

e) verdad - validez

c) inferencia - validez

03. La proposicin es necesariamente una


a) expresin que puede ser vlida o invlida.
b) oracin afirmativa o exclamativa.
c) expresin que es verdadera o falsa.
d) idea que no tiene valor veritativo.
e) idea sobre algo que imaginamos.
04. El paso de una o ms proposiciones, llamadas premisas, a otra proposicin llamada conclusin, se denomina:
a) lgica.

b) razonamiento.

d) deduccin.

e) induccin.

c) validez.

de las premisas.

05. Una inferencia es vlida si la conclusin deriva


a) probablemente

b) verdaderamente

d) posiblemente

e) proporcionalmente

c) necesariamente

06. Qu tipo de inferencia es la siguiente? "Si algn panameo es centroamericano, entonces: algn centroamericano
es panameo".
a) deductiva - mediata

b) inductiva - mediata

d) deductiva - inmediata

e) inductiva - inmediata

c) silogismo

07. Vctor y Germn son coetneos:


Vctor es coetneo con Grman.
Germn es coetneo con Vctor.
De lo anterior podemos afirmar que hay:
a) tres proposiciones.
b) tres expresiones y una sola proposicin.
c) tres expresiones y tres proposiciones.
d) cuatro proposiciones y tres expresiones.
e) tres proposiciones y una sola expresin.
08. Seala la alternativa que sea una inferencia.
a) El reloj no funcionar porque la pila est oxidada.
b) El reloj no funcionar, no obstante lo guardamos.
c) El reloj funcionar; sin embargo, no nos servir.
d) El reloj no funcionar, pero igual tiene valor.
e) El reloj no funcionar o lo vendemos.
09. Un silogismo
a) tiene ms de dos premisas.
b) presenta dos conclusiones y una premisa.
c) es una inferencia inmediata.
d) tiene dos proposiciones y una conclusin.
e) est compuesto por dos premisas y una conclusin.
10. Una proposicin es verdadera cuando
a) guarda coherencia solo con las ideas.
b) es entendida por una sociedad.
c) se corresponde con la realidad.
d) genera una conclusin coherente.
e) puede ser falsa.
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Filosofa y lgica
11. Qu enunciado es una proposicin?
I. Los duendes asustan a los bebs.
II. Tanto t como yo somos seres humanos.
III. Isaac Newton fue un fsico - matemtico.
IV. Puede ser que maana haya terremoto.
a) solo I, II y III

b) I y IV

d) II y III

e) todas

c) solo II

12. "En el parque industrial de Villa el Salvador se fabrican los mejores muebles de sala y dormitorio". Lo anterior,
del lenguaje.
corresponde a la funcin
a) expresiva

b) directiva

d) informativa

e) emotiva

c) apelativa

13. Las inferencias que tienen una conclusin probable y que no son vlidas ni invlidas, se denominan
a) inductivas inmediatas.

b) deductivas mediatas.

d) deductivas.

e) analgicas.

c) inductivas.

14. Seala la relacin correcta:


I. Descartes fue un racionalista - funcin informativa del lenguaje
II. Cundo me dirs: te amo!? - funcin directiva del lenguaje
III. Me gustara tener hijos trillizos - funcin referencial del lenguaje
a) I y II

b) I

d) II y III

e) I y III

c) II

15. Toda verdad fctica es una verdad:


a) racional.

b) intrnseca.

d) analtica.

e) formal.

c) sinttica.

16. Seala el tipo de verdad que corresponde a la siguiente proposicin:


"Todo lo que es, simplemente es; y lo que no es, no es"
a) derivada

b) fctica

d) axiomtica

e) formal

c) relativa

17. Toda verdad formal es necesariamente


a) intrnseca.

b) fctica.

c) emprica.

d) sinttica.

e) derivada.

18. Qu aseveracin expresa una funcin descriptiva?


a) Vamos a la playa?

b) usted no me mire

d) Csar, eres un buen consejero

c) Elena es licenciada
e) Hoy no me ba

19. Que personaje cre el mtodo de las tablas de verdad?


a) Russell

b) Peano

c) Whitehead

d) Wittgestein

e) Aristteles

20. De las siguientes aseveraciones, cul define una funcin expresiva:


a) orden

b) achatamiento

d) interrogatorio

e) anhelo

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c) mandato

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Captulo 01

Tarea domiciliaria
01. Dnde y quin desarroll la lgica?
02. En qu consiste la Lgica aristotlica?
03. Qu significa la palabra rgano?
04. Qu es una inferencia?
05. Qu conclusin deriva de una inferencia inductiva?
06. Qu es la verdad?
07. Qu es la falsedad?
08. Escribe una inferencia inmediata:
P1:
C:
09. Escribe una inferencia inductiva:
P1:
P2:
P3:
C:
10. Qu es la validez?
11. Qu mrito tuvo Gotlob Frege y cmo se titul su obra?
12. Mencione un ejemplo de la funcin informativa del lenguaje:
13. Qu tipo de ciencia es la lgica?
14. Qu ciencias son fcticas?.
15. Cul es el objeto de estudio de la lgica?
16. Cundo es invlida una inferencia?
17. Halla la conclusin de:
P1: Todo msico es artista.
P2: Algunos msicos son romnticos

C:
18. Quin estableci la teora de la verdad por correspondencia?
19. Cmo explica Tarsky el concepto de verdad?

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Filosofa y lgica

Falacias no formales

Una falacia constituye un tipo especial de inferencia (razonamiento o argumento) errnea, sin embargo engaosa, que
parece correcta pese a ser invlida.
Se pueden presentar en dos niveles y de ah su clasificacin.

Falacias formales
Se cometen en el lenguaje lgico cuando se trasgrede una ley o una regla lgica.

Falacias no formales (o materiales)


Se manifiestan en el lenguaje natural, cotidiano. Se dividen a su vez en:

Falacias de atingencia
Definidas por carecer de conexin lgica, y engaosas debido a la carga psicolgica que poseen. Se mencionan las
siguientes:
a. Petitio principii
Consiste en tomar como premisa del razonamiento lo que hay que probar. Se llaman tambin falacias de premisa
dudosa o falacias a priori.
Ejemplo: Todo efecto tiene una causa. El Universo es un efecto. Luego, el Universo tiene una causa.
b. Crculo vicioso
Consiste en una doble peticin de principio, es decir, se intenta probar la proposicin A, a partir de la proposicin
B y viceversa.
Ejemplo: Sabemos que Dios existe porque los textos sagrados lo dicen y sabemos que los textos sagrados son
verdad porque son la palabra de Dios.
c. Ignoratio elenchi o conclusin inatingente (ignorancia de asunto)
Se comete cuando un conjunto de premisas dirigidas a apoyar una conclusin se utilizan para probar una
conclusin diferente, la conclusin est fuera de lugar, nada tiene que ver con las premisas.
Ejemplo: Cuando se est discutiendo la autora y culpabilidad de una persona en relacin a un delito, el abogado
prueba con testigos las condiciones personales del reo y sus cualidades de buen esposo, buen padre de familia,
laborioso en su empleo, muy querido por sus amigos, etc., y en base a estas pruebas solicita la absolucin de su
defendido.
d. Argumentum ad hominem (contra el hombre)
Consiste en dirigir la discusin no sobre la cosa en cuestin ("ad rem") sino sobre el hombre que la sostiene, de
manera que el juicio positivo o negativo que recaiga sobre la persona, afecte a la proposicin en cuestin.
Ejemplo: La teora moral del filsofo francs Rousseau es falsa porque Rousseau abandon a sus hijos en un
orfanato.
e. Argumentum ad baculum
Argumento que pretende la aceptacin de una conclusin apelando a la fuerza o a la amenaza de usar la fuerza.
Argumento que recurre al temor o al miedo y que puede contener una amenaza implcita o explcita.
Ejemplo: "No es conveniente para el futuro de su peridico que usted publique eso... si quiere seguir gozando del
crdito de nuestros bancos amigos".
f. Argumentum ad misericordiam
Intenta probar un punto o lograr una decisin, apelando a la compasin y emociones convexas. Argumento con
el que se pretende la aceptacin de una aseveracin apelando a la simpata o a la piedad.
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Captulo 02
g. Argumentum ad populum
Estos son argumentos dirigidos al pueblo. No son en rigor una especie distinta, sino que se atribuye esa designacin
a todos los recursos retricos que buscan ganar el consenso popular a favor o en contra de cierta conclusin que
no est sustentada en pruebas valederas - por medio de la exaltacin de los sentimientos que predominan en esa
multitud.
Ejemplo: Apoyen mi propuesta, pues viene del pueblo y de su sacrificio.
h. Argumentum ad ignorantiam (argumento de la ignorancia ajena)
Cuando se pretende dar por probada una tesis a partir del hecho de que no se ha podido probar la tesis contraria.
Se funda en el desconocimiento o falta de informacin acerca de algo que est en cuestin.
Ejemplo: Nadie ha demostrado que no existan los seres extraterrestres. Por lo tanto, hay extraterrestres.
i. Argumentum ad verecundiam
Consiste en invocar las opiniones de personas que, por su inteligencia, por su doctrina, por su eminencia, por su
poder o por alguna otra causa, han adquirido fama y han establecido una reputacin en grado de autoridad ante
la opinin. Se funda en la intimidacin ejercida por autoridad.
Ejemplo: Isaac Newton era un cientfico genial y crea en Dios.
j. Non causa pro causa (causa falsa)
Cuando se precipita e infiere que un hecho es causa de otro cuando no es ms que una coincidencia que antecede
al hecho. Tiene que ver con supersticiones, creencias populares, religiosas. Se funda en el desconocimiento de las
causas reales y objetivas de los hechos.
Ejemplo: Ayer chocaste el carro, pero saliste ileso; ser porque llevabas la estampita del Seor de Luren.
k. Plurium interrogationum o pregunta compleja (falacia de interrogacin, falacia de presuposicin)
Es la forma interrogativa del petitio o peticin de principio. Toma la forma de una pregunta capciosa como la
siguiente: Sr. Presidente volver a hacer promesas que no podr cumplir?

Falacias de ambigedad (o por falta de claridad)


Se cometen por el uso inadecuado del lenguaje. Este es empleado de manera imprecisa, oscura, vaga o ambigua. Se
puede mencionar las siguientes:
a. Equvoco
Se produce por ambigedad semntica, por emplear una palabra o expresin que tiene ms de un significado o
sentido: el fin de las cosas es su perfeccin. La muerte es el fin de la vida. La muerte es la perfeccin de la vida.
b. Anfibologa
Se presenta por ambigedad sintctica, por una incorrecta construccin gramatical, por ordenar inadecuadamente
las palabras o expresiones: puedo caminar y no caminar. Pero caminar y no caminar es imposible. Por tanto,
puedo lo imposible.
c. nfasis o acento
Cuando se resalta o destaca una parte del mensaje, una palabra o frase, alterndose as el sentido originario o real.

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Filosofa y lgica

Prctica
Elige la alternativa correcta para cada enunciado:
01. "Resucitan a ferrando: Harn pelcula sobre su vida".
a) anfibologa

b) equvoco

d) apelacin al pueblo

e) nfasis

c) argumentum ad verecundiam

02. En la casa Matusita existen almas en pena, pues muchos investigadores han pernoctado en ella y no han logrado
determinar que no existan.
a) argumentum ad ignorantiam

b) causa falsa

d) apelacin al pueblo

e) equvoco

c) argumentum ad verecundiam

03. Los planteamientos filosficos de Wittgenstein son errneos, ya que fue un homosexual.
a) ad hominem

b) ad baculum

d) causa falsa

e) ad populum

c) ad misericordiam

04. No existen ideologas alternativas al neoliberalismo, pues as lo asever el conocido escritor Jaime Bayli.
a) petitio principii

b) ad verecundiam

d) anfibologa

e) ad hominem

c) ad populum

05. Ninguno de nosotros ha podido establecer con pruebas suficientes que la pareja de Luisa le guarde fidelidad. En
consecuencia, no queda duda alguna que l le es infiel.
a) ad baculum

b) ad populum

d) ad verecundiam

e) ad ignorantiam

c) equvoco

06. El acusado no puede recibir tal pena, consideren que fue un magnfico padre de familia y mejor vecino, el primero
en la escuela y en la universidad.
a) ad populum

b) ad hominem

d) ad ignorantiam

e) ignoratio elenchi

c) ad verecundiam

07. Cay evo morales: al bajar por escaleras de avin.


a) composicin

b) anfibologa

d) causa falsa

e) nfasis

c) equvoco

08. Compramos relojes de hombres malogrados.


a) ad populum

b) anfibologa

d) ad hominem

e) equvoco

c) nfasis

09. Todo racional es hombre. Ninguna mujer es hombre. Luego, ninguna mujer es racional.
a) ad verecundiam

b) ad hominem

d) equvoco

e) causa falsa

c) anfibologa

10. Le atropell el carro; ser porque en la maana se le cruz un gato negro.


a) causa falsa

b) ad ignorantiam

d) anfibologa

e) equvoco

c) ad populum

11. "Los incrdulos en el fondo saben que Dios existe. Si siguen rechazndolo y se rehsan a aceptarlo, ya les llegar
el castigo merecido cuando mueran y vayan al infierno por toda la eternidad".
a) ad hominem

b) ad populum

d) ad verecundiam

e) ad misericordiam

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c) ad baculum

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Captulo 02
12. "Nadie puede probar que Dios no existe. Para poder asegurar que Dios no existe en ninguna parte, tendra que
poder observar al mismo tiempo todo el universo".
a) ad baculum

b) ad verecundiam

d) ad ignorantiam

e) causa falsa

c) ad hominem

13. Se vende perro pastor alemn. Come de todo. Le gustan mucho los nios.
a) nfasis

b) equvoco

c) anfibologa

d) ad hominem

e) ad baculum

14. Consuma esta lnea de productos. Fjese que es netamente peruana y da trabajo a ms peruanos.
a) ad misericordiam

b) causa falsa

c) nfasis

d) equivoco

e) anfibologa

15. El sol, los planetas, los satlites y las estrellas son esfricas. Eso quiere decir que el universo entero ha de tener
forma esfrica.
a) composicin

b) divisin

d) ad ignorantiam

e) equvoco

c) causa falsa

16. Falacia que se comete por ambigedad sintctica:


a) nfasis

b) equvoco

c) anfibologa

d) causa falsa

e) pregunta compleja

17. Las falacias de atingencia se caracterizan por


a) tener coherencia lgica y no psicolgica.
b) presentar nexo psicolgico persuasivo.
c) usar el lenguaje de manera oscura.
d) transgredir las leyes o reglas de la lgica.
e) presentar nexo lgico entre premisas y conclusin.
18. La falacia del equvoco se produce debido a una:
a) ambigedad semntica.
b) incoherencia lgica.
c) apelacin a la fuerza.
d) apelacin a la autoridad.
e) ambigedad en la sintaxis.
19. Qu falacia presenta el siguiente texto?
"Cada vez que llueve me roban en la calle, definitivamente los das de lluvia son malos para m"
a) causa falsa

b) equvoco

d) elenchi

e) nfasis

c) composicin

20. Los autos Lamborghini son los mejores. Lo dice Maradona, por lo tanto es verdad
Esta falacia se denomina:
a) causa - efecto

b) ad hominem

d) ad populum

e) ad verecundiam

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c) ad misericordiam

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Filosofa y lgica

Tarea domiciliaria
Contesta
01. Sinnimos de falacias:
02. Qu es el lenguaje natural?
03. Cul es la tarea de la lgica?
04. Qu son las falacias?
05. Qu diferencias hay entre ciencias formales y fcticas?
06. Seala tres tipos de falacias de atingencia.
07. Da dos ejemplos de falacias de ambigedad.
08. Cmo se dividen las falacias no formales?
09. Dnde suelen cometerse las falacias?
10. Por qu debemos estudiar las falacias?

Identifica y explica el tipo de falacia en las siguientes proposiciones:


11. ... De cualquier modo conozco tu direccin, te cont que tengo licencia para portar armas?
12. Usted dice que los infieles son inmorales e incivilizados. Pero yo le recuerdo que usted se divorci dos veces.
13. Yo no mat a mis padres con el hacha. Por favor; no me condenen, soy hurfano de padre y madre.
14. Dnde escondi el cadver?
15. Newton era un genio y crea en Dios.
16. Yo no creo en Dios porque nunca lo he visto.
17. Los indios americanos estn desapareciendo: Este hombre es un indio americano. Por lo tanto est desapareciendo.
18. Ah viene la loba de Silvia.
19. Michael Jackson revive ... Harn una pelcula sobre su vida.
20. T estudias en un colegio para ricos. Por lo tanto, debes ser rico.

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San Marcos

Captulo 03

Lgica proposicional

La lgica se ocupa de analizar inferencias con el fin de establecer su validez o no validez. La lgica proposicional
(tambin llamada lgica de las proposiciones sin analizar) se encarga de la estructura externa que presentan las
inferencias. Esta comprende dos aspectos:
Proposiciones
Conectores

Proposicin
Una proposicin es un enunciado aseverativo (en la medida que afirma o niega), con valor veritativo (dado que puede
ser verdadera o falsa). En general, se asume que proposicin es toda oracin que puede ser verdadera o falsa.
Ejemplos:
Lima no es capital de Espaa.
Existen pelotas de cuero.
Los ornitorrincos son aves.
Bolivia no tiene salida al mar.
El oro es un tipo de metal.
Garca Lorca fue un poeta espaol.
La historia es una ciencia fctica.

Conectores
Son conjunciones gramaticales, expresiones del lenguaje que permiten vincular a las proposiciones dndoles un
sentido lgico determinado.
Ejemplos:

pero

Por lo tanto

Si y solo si

no

Clases de proposiciones
Proposiciones simples o elementales
Son las que carecen totalmente de conectores lgicos; sean mondicos (como la negacin) y didicos (que implican
dos proposiciones). Son inseparables. A su vez clasifican en:
a. Predicativas:
Afirma o atribuye una caracterstica respecto de un objeto.
b. Relacionales:
Muestra una relacin de dependencia, al establecer un enlace entre dos o ms objetos.

Proposiciones compuestas o coligativas


Son aquellas que tienen uno o ms conectores lgicos; es decir, es la combinacin de las proposiciones simples, unidas por
uno o ms conectores lgicos y que pueden ser separadas y descompuestas en proposiciones simples. Se clasifican en:
16

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a. Negativas:
Son proposiciones que presentan un conector mondico, que afecta mayormente a una proposicin simple y
cambia su valor de veracidad.
No A; nunca A; jams A; tampoco A; es falso que A; es absurdo que A; carece de sentido que A; es inconcebible
que A; no ocurre que A; no es verdad que A; no es el caso que A; es mentira que A; es errneo que A.
b. Conjuntivas:
Son aquellas que desempean el papel de compatibilidad entre dos proposiciones A y BA del mismo modo B ;
A al igual que B; A tambin B; A aunque B; A no obstante; A tal como B; A es compatible con B; A pero B; A
incluso B.
c. Disyuntivas:
Pueden ser:
Dbiles o inclusivas: a travs de las cuales se da la posibilidad de que se den ambas proposiciones a la vez.
A o B; A salvo B; a menos que A, B; A a menos que B; A o tambin B.
Fuertes exclusivas: son aquellas en las que se excluye la posibilidad de que se den ambas a la vez.
O A o B; A o B(en sentido excluyente); O bien A o bien B.
d. Condicionales:
Enlazan una proposicin (antecedente/causa) con otra proposicin (consecuente/conclusin/efecto).
En su forma directa: causa - efecto; antecedente - consecuente.
Si A entonces B; cuando A as que B; con tal que A es obvio que B; en el caso de que A en el sentido B; en
virtud de que A es evidente B; dado A por B; en cuanto A por tanto B.
En su forma inversa: efecto - causa; consecuente - antecedente
A porque B; A si B; A se concluye de B; A siempre que B; A es insuficiente para B; A dado que B; A ya que
B; A puesto que B.
e. Bicondicionales:
Desempean la funcin de doble condicional.
A s y solo s B ; A es equivalente, y equivale a B; A siempre que B; A por lo cual y segn lo cual B; A se define
como B; A es lo mismo que B; A si de la forma B; A es idntico a B.

Prctica
Elige la alternativa correcta para cada enunciado:
01. La proposicin Ral y Csar son hermanos es:
a) atmica y predicativa.

b) molecular y conjuntiva.

d) molecular y afirmativa.

e) molecular y predicativa.

c) atmica y relacional.

02. Martha estudia a la vez que trabaja, es un ejemplo de proposicin:


a) atmica relacional.

b) molecular conjuntiva.

d) molecular disyuntiva.

e) categrica.

c) molecular condicional.

03. Seala la proposicin compuesta


a) Per y Chile son pases limtrofes.
b) Atila, el azote de dios, fue rey de los Hunos.
c) Rojo y negro es obra de Stendhal.
d) Materialismo e Idealismo son doctrinas opuestas.
e) No es el caso que Huidobro sea un modernista.
04. No es una proposicin relacional:
a) Irma y Sofa son estudiantes.
b) Manuel e Ivn son primos.
c) Mara y Juan son casados.
d) Pedro y Rosa van al cine.
e) La lgica es una ciencia formal.
05. La gente se abriga .......... estamos en verano.
a) entonces

b) porque

d) aunque

e) pues

Central 6198-100

c) ya que

17

San Marcos

Captulo 03
06. El bebe llora .......... tiene hambre.
a) porque

b) pero

d) de ah que

e) solo si

c) pese a que

07. No fumas ......... bebes, ........ tienes buen fsico.


a) tampoco - sin embargo

b) y - por eso

d) o - si

e) ni - dado que

08.
a)
b)
c)
d)
e)

c) ni - de ah que

Roberto es todava un nio, tiene un comportamiento muy maduro


las personas quedan confundidas
lo tratan.
Porque - y - por eso - cuando
Aunque - y - por eso - cuando
Pese a que - y - por que - o
Dado que - o - pero - si
Aunque - o - ya que - siempre que

centrado,

09. Cuntas proposiciones simples hay en el texto siguiente?


"El acusado sali de la casa, ya que olvid el arma. Pero regres, y cuando la vctima se estaba alistando para
descansar o para dormir, la atac por la espalda. Por consiguiente, actu con premeditacin, alevosa y ventaja".
a) 10

b) 6

d) 8

e) 9

c) 7

10. Seala la proposicin disyuntiva fuerte


a) Rosa M. Palacios es abogada o periodista.
b) Martha Hildebrant est casada o divorciada.
c) Estamos en verano, de ah que hace calor.
d) Descartes escribi en latn o en francs.
e) Vallejo fue poeta o narrador.
11. Fumas en exceso, por eso no tienes resistencia fsica.
a) conjuntiva

b) disyuntiva

c) condicional

d) negativa

e) bicondicional

12. Estamos en plena temporada veraniega, sin embargo llueve en la ciudad.


a) condicional directa

b) condicional inversa

d) disyuntiva

e) negativa

c) conjuntiva

13. Estamos caminando aunque llueve en la ciudad.


a) condicional directa

b) condicional inversa

d) disyuntiva

e) bicondicional

c) conjuntiva

14. Lennon y Mc Cartney solan cantar a do.


a) conjuntiva

b) disyuntiva

c) condicional

d) atmica predicativa

e) simple relacional

15. Seala la disyuntiva dbil:


a) En la RENIEC se inscribe a las personas que nacen o a las que mueren.
b) El fallo de La Haya, dentro de unos cinco aos, favorecer al Per o a Chile.
c) O Carlos se quedar en el saln o saldr al patio a relajarse un poco.
d) En el mes de marzo, Ana postular a San Marcos o a Villarreal.
e) No es cierto que la abuela preparar para la cena navidea pavo o lechn.
16. Abel tom veneno y muri luego de una larga agona:
a) conjuntiva

b) disyuntiva

d) bicondicional

e) negativa

c) condicional

17. Que estudie es condicin necesaria y suficiente para que ingrese.


a) bicondicional

b) conjuntiva

c) condicional
18

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Filosofa y lgica
d) negativa

e) disyuntiva

18. Qu proposicin presenta una relacin de antecedente y consecuente?


a) atmica

b) compuesta

d) bicondicional

e) condicional

c) disyuntiva

19. Qu alternativa presenta solo conectores de conjuncin?


a) pero, adems, no obstante

b) as como, de manera que, y

d) a la vez, equivale, implica

e) ni, tampoco, a causa de

c) y, sin embargo, por eso

20. No corresponde a una estructura de condicional:


dado que
a)
b)
porque
c)
pese a que
d) Si
e)
de ah que

Tarea domiciliaria
I. Contesta
01. Qu es una proposicin?
02. Porqu una oracin aseverativa es proposicin?
03. Porqu una oracin aseverativa es proposicin?
04. Por qu se les llama atmicas a las proposiciones simples?
05. Qu otros nombres toma la proposicin compuesta? Por qu?
06. De qu dependen los valores de verdad de las proposiciones compuestas?
II. Identifica el tipo de proposicin, escribe "S" si es simple y "C" si es compuesta.
01. Llover, si y solo si las aguas elevan su temperatura .............................................................................. ( )
02. Camina................................................................................................................................................... ( )
03. Mara es deshonesta................................................................................................................................ ( )
04. Los videos no son pruebas judiciales....................................................................................................... ( )
05. Hctor Chumpitaz fue considerado el Capitn de Amrica...................................................................... ( )
06. Si no votas entonces te multarn............................................................................................................. ( )
07. Platn y Aristteles fueron griegos........................................................................................................... ( )
III. Identifica el tipo de proposicin molecular
Seala qu tipo de proposiciones condicionales son las siguientes:
01. Soy mentiroso, si miento entonces digo la verdad
02. Juan se abriga porque tiene fro
03. Si Juan estudia entonces aprende
04. Trabajo, tengo dinero
05. Tengo D.N.I. si soy mayor de edad
Coloca el tipo de disyuncin que corresponde a cada proposicin.
01. Creemos en el creacionismo o asumimos el evolucionismo
02. La lgica es una ciencia fctica o formal
03. Pedro es mayor o menor de edad
04. La proposicin es verdadera o falsa
05. Juego nintendo o no lo hago
Central 6198-100

19

San Marcos

Captulo 04

Formalizacin de proposiciones

La formalizacin o simbolismo de proposiciones es el proceso que se utiliza para transformar una proposicin expresada
en lenguaje natural al lenguaje artificial de la lgica, este lenguaje artificial se llama lenguaje formalizado.

Qu utilidad tiene la formalizacin?


Se pueden enumerar varias ventajas que tiene el lenguaje formalizado para la lgica.

Universal
El lenguaje formalizado es entendido por cualquier lgico independientemente del idioma nativo que utilice.
Ejemplo:
Lenguaje natural:
The door is new and the table is green.
La puerta es nueva y la mesa es verde.
Lenguaje formalizado: (p / q)

Operatividad
Permite realizar operaciones de manera rpida. Si tuviramos que realizar operaciones lgicas con proposiciones
expresadas en lenguaje natural, el trabajo sera engorroso. El lenguaje formalizado de la lgica, que es semejante al de
las matemticas, ha permitido su revolucionario desarrollo.

Elementos del lenguaje formalizado


El lenguaje formalizado utiliza smbolos, que a su vez pueden ser variables proposicionales, metavariables y operadores
lgicos.

Variables proposicionales
Sirven para reemplazar las proposiciones simples y sern representados por letras minsculas a partir de la p, q, r, s,
etctera.

Metavariables
Sirven para representar frmulas o esquemas lgicos. Se utilizan letras maysculas a partir de: A, B, C, etc.
Por ejemplo:
A = p 0 q
B = 6(p / q) " r @

20

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Filosofa y lgica
Operadores lgicos
Se utilizan para representar a los trminos conectores o a la negacin. Pueden ser de dos tipos:
a. Operador mondico
Sirve para representar a la negacin y afecta a la variable proposicional o al esquema lgico que est a su derecha.
Ejemplo:
+ p (afecta a la variable p)
+ (p 0 q)
b. Operadores didicos
Reemplazan a los trminos de enlace o conectores que unen una proposicin simple con otra. En este sentido
relacionan variables proposicionales o esquemas lgicos.

Proposicin

Proposicin

Operador

conjuntiva

conjuntiva

/,:

disyuntiva dbil

disyuntiva dbil

disyuntiva fuerte

disyuntiva fuerte

)
Y , , _

condicional

condicional

",2

bicondicional

bicondicional

),/

negacin

negacin

Pasos para la formulacin


Identificar a las proposiciones simples de la expresin y reemplazar cada una de ellas por una variable proposicional.
Identificar los trminos conectores o los modificadores, es decir, la negacin, y reemplazarlos por el respectivo
operador lgico.
Jerarquizar los operadores lgicos utilizando los signos de agrupacin: ( ), [ ], { }. La jerarqua se establece
captando el sentido de la expresin y siguiendo la siguiente regla:
1a jerarqua

dos puntos

2a jerarqua

punto seguido

3a jerarqua

punto y coma

4a jerarqua

coma

Determina si la frmula est bien formada.

Qu es una frmula bien formada?


Es aquella en donde los operadores lgicos y las variables proposicionales se usan correctamente y estn correctamente
jerarquizados.
Ejemplos:
p / q 0 r : es una frmula mal formada (fmf) pues no se usan signos de agrupacin para jerarquizar los operadores.
(p " q) / r : es una frmula bien formada pues est jerarquizada.
(p + q) / (p 0 r) : es una frmula mal formada porque el operador: + no cumple la funcin de relacionar variables
proposicionales.

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21

San Marcos

Captulo 04

Prctica
Elige la alternativa correcta para cada enunciado:
01. Formaliza la siguiente proposicin:
Si Jorge toma y bebe licor, entonces se pone a llorar. Pero no se pone a llorar.
a) (p 0 q) " r
d) (p " q) /+ q

b) 6(p )
Y q) " q @ / + q

e) (+ p 0 q) / + q

c) 6(p / q) " r @ / + r

02. Una estrella degenerar en un agujero negro, si tiene una gran masa e implosiona.
a) p " (q / r)

b) p " q

d) (q / r) " p

e) (q /+ r) " p

c) q " p

03. La ciencia es selectiva y experimental. Pero no es especulativa.


a) (p 0 q) + p

b) (p 0 q) /+ r

d) (p " q) /+ q

e) (p " q) /+ r

c) (p / q) /+ r

04. Si el aumento de dopamina se asocia a la esquizofrenia y la disminucin de este neurotransmisor se asocia a la


enfermedad de Parkinson, entonces los esquizofrnicos no padecen de la enfermedad de Parkinson.
a) (p " q) / r
d) (p / q) " + r

b) 6 p / (r 0 s)@ " + t
e) (p 0 q) " r

c) 6(p / r) " s @ / + t

05. Si Rosa tiene alucinaciones y pierde el contacto con la realidad, padece un trastorno psictico; pero si no tiene
alucinaciones y est ansiosa, padece de neurosis.
a) 6(p / q) " r @ 0 6(+ p 0 s) " t @
d) (p )
Y q) " r

b) 6(p / q) " r @ / 6(+ p / s) " t @

c) (p " q) / (+ p " r)

e) p 0 + q

06. Es falso que Per y Venezuela sean pases limtrofes:


a) + p 0 q

b) + p " q

d) + p ) q

e) + p

c) + (p / q)

07. Fromm es un representante del neopsicoanlisis, trat de sintetizar el marxismo humanista y el psicoanlisis no
hedonista.
a) (p / q)

b) + p / q

d) (p / q) " r

e) (p / q) /+ r

c) p / (q /+ r)

08. Simboliza:
Aristteles, Platn y Scrates son filsofos, tenemos el esquema:
a) p

b) p / q / r

d) p 0 q

e) p / q

c) p 0 q 0 r

09. Simboliza:
Freud es un psicodinmico, si y solo si asume que la conducta obedece a motivaciones inconscientes e interpreta
los sueos. La alternativa que representa el texto es
a) p " q

b) p ) (q 0 r)

d) (p / q) " r

e) p " (q / r)

c) p ) (q / r)

10. Formaliza la expresin:


Si una proposicin verificable puede ser verdadera o falsa. Pero si no puede ser verificada, carece de sentido y es
absurda. La alternativa que la representa es
a) 6 p " (q 0 r)@ / 6 + p " (s / t)@

d) 6 p " (q )
Y + q)@ / 6 + p " (+ s / t)@

b) 6 p 0 (q " r)@ / 6 + p " (s / t)@

e) 6 p " (q 0 + q)@ / 6 + p " (+ s / t)@

22

c) 6 p " (q )
Y r)@ / 6 + p " (s / t)@

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Filosofa y lgica
11. Pedro nunca ganar el premio o ser feliz.
La frmula lgica de lo anterior es:
a) p 0 q

b) + p 0 q

d) + p " q

e) No tiene frmula

c) p ) q

12. La formalizacin correcta de Cuando lloraba desesperadamente se fue de viaje a Pars es


a) p

b) p 0 q

d) p / q

e) p / q / r

c) p " q

13. Simboliza la expresin


"Melissa come yuca o camote, sin embargo no come camote. De ah que come yuca".
a) 6(p 0 q) / r @ " s

d) (p )
Y + q) " r

b) 6(p ) q) / + q @ / p

e) (p 0 q) / (+ q " p)

c) 6(p 0 q) /+ q @ " p

14. Formaliza lo siguiente: "Mara tiene 15 16 aos de edad, as como estudia Derecho o Ingeniera de sistemas.
Luego, es mayor de edad o tiene DNI".
a) 6(p 0 q) / (r 0 s)@ " (t 0 w)

d) 6 p / (q 0 r)@ s

b) 6(p )
Y q) / (r 0 s)@ " (t 0 w)

e) No se puede Formaliza

c) 6(p )
Y q) 0 (r / s)@ " (t 0 w)

15. Simboliza la expresin Shirley es deshonesta e impuntual porque no dijo la verdad a Jos y lleg a las 8:30 a.m.;
de ah que no es amiga de confianza de Jos.
a) 6(p / q) " (+ r / s)@ " (+ t / s)

d) 6(+ r / s) " (p / q)@ " + t

b) 6(p / q) ! (+ r / s)@ " (s / + t)

e) 6(+ r / s) " (p / q)@ " (+ t / w)

c) 6(+ r / s) " (+ p / + q)@ " + t

16. La simbolizacin para El mono come pltano o salta sobre las ramas del rbol, a menos que est encerrado en una
jaula. Por lo tanto, el mono come pltano o salta sobre las ramas del rbol es
a) 6(p 0 q) 0 r @ " (p 0 q)

d) 6(p )
Y q) )
Y r @ " (p )
Y q)

b) 6(p 0 q) / + r @ " (p 0 q)
e) 6(p / q) 0 r @ " (p / q)

c) 6(p )
Y q) 0 + r @ " (p )
Y q)

17. Simboliza la expresin


Cuando Platn desprecia lo sensible pero aprecia lo ideal, muestra la caracterstica del valor denominado: Jerarqua.
a) (+ p / q) " r

b) (p / q) " r

d) p / q

e) p

c) p " q

18. Formaliza: Csar no pudo comprar una gaseosa, sin embargo tiene sed, por eso pidi un helado.
a) (~p " q) " r

b) (~q " p) " r

d) (~p " q) 0 r

e) (~q " p) 0 r

c) (~p / q) " r

19. Formaliza lo siguiente : No es cierto que seas mujer y hombre, ya que eres varonil, por lo tanto no eres mujer.
a) [ ~(p / q) " q] " ~p

b) [ q " ~(p / q) ] " ~p

c) [ p " ~(p / q) ] " ~q

d) [ ~(p / q) " p] " ~q

e) [ ~(p 0 q) / p] " ~q
20. La frmula de Si Mathas es grande o chico, entonces no le queda la ropa, es
a) (p / q) " ~r

b) (p 0 q) " ~r

d) (p 0 q) ) ~r

e) (p " ~q) 0 r

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c) (p )
Y q) " ~r

San Marcos

Captulo 04

Tarea domiciliaria
I. Contesta
01. Qu son las variables?
02. Qu operadores tiene la disjuncin exclusiva?
03. Qu diferencias hay entre conectivo lgico didico y mondico?
04. Qu son los conectivos lgicos?
05. En qu consiste la formalizacin o simbolizacin?
II. Establece la jerarqua
01. p / q ) p " q
02. (p / + q) / (q 0 + p)
03. p ) q " r / s 0 t / + w
04. + 6(+ p " q) ) (p " q)@
05. + p 0 q 0 p " q
III. Formaliza
01. El hombre perdurar en este mundo s y solo s demuestra ser solidario y tolerante.
02. Scrates o Platn escribi los dilogos
03. Nosotros somos limeos o peruanos.
04. No es verdad que el agua est sucia si es transparente y apta para el consumo humano
05. El agua hierve a los 100 grados, pero en condiciones normales y sobre el fuego.
06. Si comes y vomitas entonces estars sufriendo de bulimia, pero no tienes bulimia; entonces no es el caso que
comas y vomites.
07. Can fue filicida y Edipo parricida.
08. Es falso que la clonacin d como resultado seres culturalmente iguales.
09. La contaminacin favoreci la aparicin de seres complejos, pero es perjudicial para ellos.
10. Si es invierno entonces hace fro y si hace calor entonces voy a la playa; es invierno o hace calor. Por lo tanto
hace fro o voy a la playa.

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Filosofa y lgica

Repaso

I. Determine si los enunciados siguientes son verdaderos (V) o falsos (F):


La Lgica es una ciencia formal o abstracta.

Aristteles es considerado como Padre de la Lgica.

Una proposicin es un enunciado emotivo.

Una induccin procede de lo particular a lo general.

II. Determine las falacias siguientes:


a) Las opiniones de Rousseau sobre el hombre y la sociedad son incorrectas, no olviden que l fue un mal padre.

b) He buscado una buena mujer sin xito.

III. Establezca la relacin correcta:


a) Luis sali tarde, pero lleg temprano.

Condicional

b) Margarita postular a la Uni o a San Marcos.

Negativa

c) Practicas mucho, por eso dominas el curso.

Conjuntiva

d) No llueve en Lima.

Disyuntiva

IV. Formalice las proposiciones siguientes:


a) Llueve y hace fro, o no estamos en invierno.

b) Si haces deportes, entonces tendrs buen fsico; y si cultivas la lectura, entonces sers una persona culta.

V. Sabiendo que los esquemas presentados son falsos, determine el valor de cada variable
(p, q, r y s).
a) (p
q) (r
s)
r] (q

b) [(p q)

s)

VI. Evale mediante las tablas de verdad e indique si el esquema es Tautolgico, Contradictorio o
Contingente.
(p

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q) (q

p)

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San Marcos

Captulo 05

Tarea domiciliaria
I. Simbolice y evale con tablas de verdad:
01. Si faltas a clases, te atrasars; pero no te atrasas. Luego, no faltas.
02. Pedro hace deportes, por eso tiene buena salud; sin embargo no dedica tiempo a sus estudios.
03. El ministro renunciar, si y solo si se los exige el presidente; pero esto no ocurrir. Por eso, no renunciar.
04. Si ahorras, juntars dinero; si juntas dinero, te comprars una PC. En consecuencia, si ahorras, te comprars
una PC.
05. Ana viajar a Trujillo o a Tacna. Si viaja a Tacna visitar a sus familiares. Pero esto ltimo no es cierto. Luego,
no viajar a Trujillo.

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Filosofa y lgica

Funciones veritativas - tabla de


verdad

Esquemas lgicos
Son frmulas lgicas (proposiciones formalizadas) las cuales pueden asumir funciones veritativas determinadas. Estas
pueden ser:

Esquemas lgicos tautolgicos (T)


Son aquellas cuya matriz principal contiene nicamente valores verdaderos. Se le llama tambin "Principios lgicos".
Ejemplo:
3 2 3 1 2
p q 6(p " q) / + q @ " + p

E. L Condicional tautolgico.

Esquemas lgicos consistentes (Q)


Llamados tambin esquemas contingentes. En estas frmulas lgicas, la matriz principal de su tabla veritativa presenta
por lo menos un valor verdadero y uno falso.
Ejemplo:
3
2
1 2
p q 6(p " q) / q @ / + p

E. L Bicondicional contingente

Esquemas lgicos contradictorios (L)


Son frmulas formalmente falsas. La matriz principal de su tabla de verdad solo contiene valores falsos.
Ejemplo:
2
1 2
3
p q (p / q) / + (p 0 q)

E. L Conjuntivo contradictorio
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27

San Marcos

Captulo 06
Tablas de verdad
Llamada tambin de valores, tablas veritacionales, mtodo de las matrices o algoritmos.
Son grficos en los que se representan todos los valores de verdad o falsedad que pueden asumir las distintas
interpretaciones de un esquema o frmula lgica.
Wittgenstein (1889 1951), filsofo viens, padre de la Filosofa neopositivista y analtica, es quien propone las tablas
de verdad en su obra: Tractatus logico philosophicus.

Frmula
X = 2n
X = Nmero de lneas o arreglos que tendr la tabla
2 = Constante numrica
n = Nmero de variables

Grfico
Variables
de la frmula
14243

Frmula lgica
144424443

Matriz

14243

144424443

Combinaciones
de V y/o F
(arreglos)

Conjuntivo

Cuerpo

Disyuntivo

Disyuntivo

inclusivo

exclusivo

FF
VV= V

FF= F

Condicional

Equivalente

Negativo

VV

V ser F

VF= F
FF

VV

F ser V

"

X = 22 V
F

X = 2n

X=4

V
F

X = 2n
X = 21
X=2

Matriz principal o cifra tabular

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Filosofa y lgica

Prctica
01. Seala la matriz principal del siguiente esquema molecular: 6(p " q) / + q @ " + p
a) VVFV

b) VFVV

d) FFVV

e) VVVV

c) VVVF

02. El valor final del siguiente esquema: 6(+ p 0 q) / + p@ 0 (p 0 q)


Se define como:
a) tautolgico

b) contradictorio

d) contingente

e) inconsistente

03. Define el valor del siguiente esquema: 6 p " (p " q)@ " + (+ q " + p)
a) FVVV

b) FVFF

d) VFVF

e) ninguna anterior

c) consistente

c) VVVV

04. La expresin: Ni postulas ni trabajas, tiene como valores a:


a) FFFV

b) VFFF

d) FFFF

e) N. A.

c) VVVV

05. La siguiente frmula proposicional, 6(+ p " + q) / + p@ " + q , es


a) vlida.

b) invlida.

d) contradictoria.

e) verdadera.

c) contingente.

06. Halla el valor final en el enunciado siguiente:


"Si Sebastin no estudia y no ayuda en casa, entonces juega nintendo o no lo hace".
a) tautologa

b) consistencia

d) contradiccin

e) inconsistencia

c) contingencia

07. Halla el tipo de esquema en la siguiente frmula: (q / + r) 2 p


a) tautologa

b) contradiccin

d) contingencia

e) inconsistencia

08. Efecta el siguiente ejercicio: 6(p 0 q) " r @ ) + p


a) VFVFVFVF

b) FVFVVFVV

d) VVVVVVVV

e) FFFFVVVV

09. Cul es el resultado final de la proposicin: 6(p " q) / (+ r ) q)@ " 6r " + p@ ?
a) VVVVVVVV

b) FFFFFFFF

d) FVFVFVFV

e) VVVVFFFF

c) consistencia

c) FFFFFFFF

c) VFVFVFVF

10. Halla el valor final del siguiente esquema: (p / q) / (r / + p)


a) VVVVFFFF

b) FFFFFFVF

d) FFFFFFVV

e) VVFFVVFF

11. Define el valor final del siguiente esquema: 6 + (p 0 q) " r @ " + (q / p)


a) tautologa

b) consistencia

d) contradiccin

e) invlido

12. Determina los valores de la matriz de lo siguiente: 6 p ) (q / r)@ / 6(q "+ r) ) p@


a) VFVFVFVF

b) FFFFVVVV

d) VVVVFFFF

e) FFFFFFFF

Central 6198-100

29

c) FFFFFFFF

c) contingencia

c) VVVVVVVV

San Marcos

Captulo 06
13. Si hallamos la tabla de valores de la frmula: p . q . 2 . p 0 r , se obtiene:
a) VVVVVVVV

b) FFFFFFFF

c) VVVVFFVV

d) FFVVVVVV

e) FVFVFFFF

14. Determina el valor final de: 6 + (q 2 p) / + (+ p 0 r)@ / + (r 2 p)


a) VVVVFFFF

b) VFVFVFVF

d) FFFFFFVV

e) VFFFVVVV

c) FFFFFFFF

15. En el enunciado
Camila es astronauta o Diego es piloto, si el entrenamiento fue adecuado. La simbolizacin y el valor final, respectivamente, son:
a) (p 0 q) " r: T

b) r 2 (p 0 q): Q

d) r " (p 0 q): T

e) r " (p 0 q): =

c) r 2 (p / q): Q

16. De la frmula: + "(r / + q) " + 6 p / (+ p / r)@,


Se puede afirmar que:
I. no es consistente.
II. es tautolgica.
III. no es frmula contradictoria.
IV. su matriz es inconsistente.
V. no es una tautologa ni una contradiccin.
a) No corresponde a ninguna de las dadas
b) I y IV son verdaderas
c) II y III son verdaderas
d) IV y V son falsas
e) solo V es falsa
17. El esquema: 6(p / r) . + (s 2 r)@ " 6(p / + p) " (q / r)@
Se denomina
y su resultado final es
a) bicondicional - tautolgico
b) bicondicional - contradictorio
c) condicional - consistente
d) condicional - tautologa
e) disyuntivo - tautologa

18. Qu matriz principal corresponde al siguiente esquema molecular: 6(p " + q) / (+ q " + r)@ " (p " + r) ?
a) VVVVVVVV

b) VVVVVFFV

d) VVVVVVFF

e) VVVFVVVF

19. Determina la T.V. de:

6(p . q) 0 + q @ 2 6(+ q _ p) / p@

a) VVVV

b) FVVV

d) VVVF

e) VFVF

c) VFFVVFFV

c) FFFF

20. Seala la matriz principal del siguiente esquema molecular: 6(+ q ) + r) / + p@ " (p 0 q)
a) FFFFVVVV

b) FFFVVVFF

d) VVVVVVVV

e) VVVVVVVF

30

c) FFFFVFVV

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Filosofa y lgica

Tarea domiciliaria
I. Contesta.
06. Qu es una tabla de verdad?
07. En una conjuncin es verdadero si:
08. A qu operador pertenecen los siguientes valores: VFVV?
09. Si hay 5 variables cuntas combinaciones, filas o arreglos tendr la tabla de verdad?
10. Si una frmula lgica tiene 4 variables qu valores de verdad y falsedad tendr p?
II. Simboliza las siguientes proposiciones y construye su tabla de verdad
01. Las construcciones costeas del antiguo Per fueron de adobe y las serranas de piedra.
02. Los helenos formaron un pas o eran un conjunto de polis.
03. El arte escultrico griego es propio o tiene influencias del arte egipcio.
04. Si fumo entonces me enfermo, si me enfermo entonces voy al mdico; por lo tanto si fumo entonces voy al
mdico.
III. Desarrolla
01.
p q 6(p " q) / + q @ " + p

02.

p q (p ) q) / 6(p " q) / (q " p)@

03.

p q r s + p / "q 0 6(r / s) " (p ) s)@,

06.

07.

p q 6(p " q) / (r 0 p)@ " (+ p / + r)

p q " ` p " 6q ) (p " q)@, 0 + q

08. Si el esquema es falso, Halla el valor de p, q, r, s.


6(p / q) " (q )
Y r)@ 0 6r / (s ) p)@
09. Halla el valor de cada variable si la frmula siguiente
es verdadera.
6(+ p _ q) / r @ / + 6(r ) p) 0 s @

04.

05.

10. 6q / (p / + r) / + (r " s)@


Halla el valor de cada variable si la frmula dada
es verdadera

p q 6(p / q) / (q 0 + p)@ " (p / + p)

11. Qu frmula tiene como valores VFVV?


a)
b)
c)
d)
e)

p q (+ p "+ q) 0 6 + (p 0 + q) / + p@

Central 6198-100

31

p
p
p
p
p

/q
0q
"q
/q
!q

San Marcos

Captulo 07

Equivalencias notables

Principios lgicos
Es el fundamento de toda verdad lgica. Formalmente son tautologas.

Principios de Identidad
Autor: Parmnides
Principio: "Toda cosa es idntica a s misma", si algo es, es:
Si se tiene una proposicin se concluye la misma.
Si una proposicin es verdadera, entonces es verdadera
Frmula: p " p o p ) p
Ejemplo:
Si la historia es una ciencia social, entonces la historia es una ciencia social.

Principio de no contradiccin
Autor: Platn
Principio: "Es imposible que una cosa sea y no sea a la vez"
Es imposible que una proposicin sea verdadera y falsa a la vez.
Frmula: + (p / + p)
No ocurre que un filsofo sea materialista y no materialista.

Principio del tercio excluido


Autor: Aristteles
Principio: "Una cosa es o no es, no existe una tercera alternativa"
Una proposicin es verdadera o falsa, no existe una tercera posibilidad.
Frmula: p 0+ p

Equivalencias notables
Se prefiere denominar "equivalencias notables" a las leyes equivalentes porque as se les conocen ms. Estas leyes
nos permite transformar y simplificar las frmulas lgicas. Adems, se debe resaltar que se denominan equivalencias
debido a que la frmula original como la frmula simplificada tienen los mismos valores en la matriz principal de sus
respectivas tablas de verdad.
A continuacin se presentan los ms importantes:

Doble negacin (DN)


Dos negaciones de igual alcance equivalen a una afirmacin.
Frmula:
++ p / p

+++ p / p / + p

No sucede que no
tomas agua
1231442443
1442443
p
+
+
Equivale a: 1442443
Tomas agua
p

32

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Filosofa y lgica
Idempotencia (dem)
Las variables o frmulas redundantes en una cadena de conjunciones o disyunciones se eliminan, quedando una sola
de ellas.
Frmula: p / p / p
Ejemplo:

p0p / p
Angie
es infante , Angie
asiste a la escuela y es14243
infante.
1442443
14444244443
p
q
p
/
/
redundantes

Equivale a:
Angie
es infante y asiste a la escuela
1442443
144424443
p
q
/

Conmutacin (Conm)
Las conjunciones, disyunciones y bicondicionales se pueden permutar.
Frmula:
p/q / q/p

p/q / q/p

p)
Yq/q)
Yp

p)q/q)p

Ejemplo:
La
lgica es una ciencia formal y estudia
los razonamientos
1444442444443
14444244443
p
q
/
Equivale a:
La
lgica estudia los razonamientos y es
una ciencia formal
144444424444443
144424443
p
q
/

De Morgan (DM)
Si se tiene una conjuncin o una disyuncin negada, se cambia la conjuncin por la disyuncin, o la disyuncin por
la conjuncin negando a cada uno de sus componentes.
Frmula:
+ (p / q) / + p 0 + q

+ (p 0 q) / + p / + q

(p / q) /+ (+ p 0 + q)

(p 0 q) / + (+ p / + q)

Ejemplo:
Es
falso que 144424443
Anita sea bailarina y abogada
14243
14243
+
p
q
/
Equivale a:
Anita no es bailarina o no es abogada
14444244443 1442443
+p
+q
0

Definicin del condicional (implicacin)


Pueden darse en dos casos:
El condicional se cambia por la disyuncin, pero se debe negar al primer (antecedente) componente.
Frmula :
p " q /+ p0q
Ejemplo:


Equivale a:

Si la gallina es un ave, entonces pone huevos


14444244443
1442443
"
p
q
La gallina no es un ave o pone huevos
14444244443 1442443
+p
+q
0

Central 6198-100

33

San Marcos

Captulo 07
Dado un condicional equivalente a la negacin de toda la expresin, el condicional se cambia por la conjuncin y
niega al segundo (consecuente) componente.
Frmula:
p " q / + (p / + q)
Ejemplo:
Si manejo el carro entonces tengo brevete
Equivale a:
No sucede que maneje el carro y no tenga brevete
1442443 1442443 144424443
+
+q
p
/

Absorcin (Abs)
Se da en dos casos:
Si de la frmula absorbente se repite una variable negada o sin negar idnticamente a la frmula absorbida,
entonces toda la frmula absorbida se elimina.
Frmulas:
p / (p 0 q) / p
p 0 (p / q) / p

123123

.
frmulas
absorbentes

.
frmulas
absorbidas

Si de la frmula absorbente la variable que se repite en la absorbida est negada, entonces se elimina solo la
variable que est en la absorbida.
Frmulas:
p / (+ p 0 q) / p / q
p 0 (+ p / q) / p 0 q

123

.
variables
negadas

Otras equivalencias notables


a. Asociativa (Asoc)
p / (q / r) / (p / q) / r
p 0 (q 0 r) / (p 0 q) 0 r
p ) (q ) r) / (p ) q) ) r
p)
Y q) )
Yr
Y (q )
Y r) / (p )
b. Distributiva (Dist)
p / (q 0 r) / (p / q) 0 (p / r)
p 0 (q / r) / (p 0 q) / (p 0 r)
p " (q / r) / (p " q) / (p " r)
p " (q 0 r) / (p " q) 0 (p " r)
c. Definicin del bicondicional (Equivalencia)
p ) q / (p " q) / (q " p)
p ) q / (p / q) 0 (+ q / + q)

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Filosofa y lgica
d. Trasposicin (Trans)
p"q/+q"+p
p)q/+q)+p

Ejercicios
01. Escribe el nombre del principio lgico al que pertenecen las siguientes expresiones:
Si la regla es azul entonces es azul.

Principio de identidad

Aristteles fue macednico o no fue macednico.


Es falso que Mario Bunge sea epistemlogo y no sea epistemlogo.
Brigith es abogada o no es abogada.
Si Julia tiene dinero entonces almorzaremos, luego, si ocurre que tiene
dinero, almorzaremos.
No puede suceder que Adn sea el primer hombre y no sea el primer
hombre.
02. Halla un equivalente para las siguientes expresiones y justifica la equivalencia notable que utiliz.
Si tengo sueo durante el viaje dormir.

No tendr sueo durante el viaje dormir (implicacin)

Estudiar si y solo si estoy motivado.


Mximo es profesor de msica y teatro.
No es el caso que una proposicin sea verdadera y no
se utilice para elaborar razonamientos.
Miguel ngel Cornejo es escritor o conferencista.
Ni los nios ni las nias son responsables de sus actos.

Central 6198-100

35

San Marcos

Captulo 07

Prctica
01. La proposicin Es falso que Rub sea realista y no sea realista pertenece al principio de
a) no contradiccin

b) tercio excluido

d) idempotencia

e) identidad

c) doble negacin

02. No es una frmula que corresponda a un principio lgico:


a) (+ p 0 q) " (+ q 0 + p)

b) + (A / + A)

d) p ) q

e) + (p 0 + p)

c) (p / q) 0 + (p / q)

03. Qu alternativa es un ejemplo del principio de identidad?


a) Saltar porque me obligarn a saltar.
b) Es imposible que la oveja tenga lana y no tenga lana a la vez.
c) Si siento calor entonces est claro que siento calor.
d) Estar feliz s y solo s ingreso a la universidad.
e) Gan la competencia o no gan la competencia.
04. El equivalente de: No es el caso que no suceda que Robert no sea holands es:
a) Puede ser que Robert sea holands.

b) Robert es holands.

c) No se sabe si es o no es holands.

d) Robert no es holands.

e) a y b.
05. Aplicando la ley de Morgan a: No ocurre que Rita sea maratonista o voleybolista resulta
a) o Rita no es maratonista o no es voleybolista.
b) Rita no es maratonista ni voleybolista.
c) si no es maratonista, no es voleybolista.
d) Rita es maratonista y no es voleybolista.
e) es falso que Rita sea maratonista y no sea voleybolista.
06. Halla el equivalente de si Ren Descartes fue idealista, entonces justific la existencia de Dios.
a) Ren Descartes justific la existencia de Dios y no fue idealista.
b) Ren Descartes fue idealista y justific la existencia de Dios.
c) Ren Descartes no fue idealista o justific la existencia de Dios.
d) Ren Descartes si no fue idealista, no justific la existencia de Dios.
e) Ren Descartes justific la existencia de Dios si y solo si fue idealista.
07. La frmula + q " p equivale a
a) + q 0 p

b) q / p

d) q 0 p

e) + q / + p

08. Simplifica: 6(p " q) / + p@ " (q 0 + p)


a) + p

b) p

d) p 0 + q

e) q

c) + (p 0 + q)

c) + p 0 q

09. Qu frmula equivale a 6(p " q) / q @ " + q ?


a) q

b) p / q

d) p 0 q

e) p

10. 6 + (p / + q) / + p@ " q se reduce a


a) p

b) + p 0 q

d) p 0 q

e) p / q

c) + q

c) q

11. Seala la expresin equivalente de: Es imposible que ests saltando y no te ests moviendo.
a) Si no ests saltando, no te ests moviendo.
b) Ests saltando y te ests moviendo.
c) Ni ests saltando ni estas movindote.

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Filosofa y lgica
d) Si te ests moviendo entonces ests saltando.
e) No ests saltando o te ests moviendo.
12. La proposicin: Solamente si la educacin est orientada a la prctica de los valores ticos fundamentales,
tendremos mejores ciudadanos, no es equivalente a
a) es falso que no tendremos mejores ciudadanos y la educacin est orientada a la prctica de los valores ticos
fundamentales.
b) la educacin no est orientada a la prctica de los valores ticos fundamentales o tendremos mejores ciudadanos.
c) la educacin no est orientada a la prctica de los valores ticos fundamentales tampoco tendremos mejores
ciudadanos.
d) la educacin no est orientada a la prctica de los valores fundamentales en vista de que no tendremos mejores
ciudadanos.
e) tendremos mejores ciudadanos o la educacin no est orientada a la prctica de los valores ticos fundamentales.
13. Simplifica la siguiente frmula: "p 0 6 + q " (+ q / + p)@, / + p
a) q / + p

b) q 0 + p

d) + q / p

e) p 0 q

14. Reduce: + (p " r) " + 6(+ p " q) / (+ q " + r)@


a) + p / + q

b) + (p " r) / + q

d) + p 0 r

e) + p

c) + p

c) q / r

15. La siguiente preposicin Si Lupe canta, baila; pero si baila, canta, es equivalente a:
a) Lupe canta y baila.
b) Lupe canta s y solo s baila.
c) Si Lupe quiere, canta; pero no baila.
d) Si no baila no canta.
e) Lupe no canta ni baila.
16. La frmula: + q " p , es equivalente a:
a) el libro est nuevo s y solo s no lo compr en la librera.
b) si no veo pelculas, escucho msica.
c) conversaremos si no ests ocupada.
d) compramos dlares o euros, a menos que no tengas dinero.
e) no estudiaremos qumica tampoco biologa.
17. Teniendo en cuenta que p 4 q = + p 0 q , Halla el valor final, luego de simplificar lo siguiente:
6(+ p 4 q) / (+ q 4 p)@ 4 + p
a) FF

b) VF

d) V

e) VV

18. Simplifica " + p " 6q 0 + (q 0 p)@, / q


a) q

b) p 0 q

d) + p

e) + q

c) FV

c) + q / p

19. Simplifica 6 p " (q / + p / r)@ 0 6(q " p) / + (p 0 + q)@


a) + p 0 q

b) q

d) + p / q

e) + p

c) r

20. Reduce lo siguiente: 6B / (+ A 0 B) / (A " C)@ / + A


a) +

b) B

d) + A / B

e) N.A.

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c) B / A

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San Marcos

Captulo 07

Tarea domiciliaria
I. Contesta:
01. Qu son los principios lgicos?
02. Desde cundo son conocidos los principios lgicos?
03. Por qu la lgica moderna cuestiona los principios lgicos?
04. Qu es el principio de identidad? Menciona un ejemplo.
05. Qu es el principio del tercio excluido? Menciona un ejemplo.
II. Aplica doble negacin y obtn su equivalencia:
01. Es falso que los mitos no son reales.
02. No es el caso que las mujeres no sean irracionales.
03. No es el caso que los no hombres no sean no inhumanos.
III. Aplica la equivalencia de Morgan:
01. En invierno hace fro o gara.
02. En verano est despejado o sofoca.
03. No es cierto que Guido no estudie y trabaje.
04. El Nilo no va de Norte a Sur o no va de Este a Oeste.
IV. Aplica definicin de condicional:
01. Si Juan es lgico, entonces es coherente.
02. Si Amelia no lleg tarde, entonces tom desayuno.
03. Si Roger es polglota, entonces habla varios idiomas.
04. Si Csar gan la beca, entonces viajar al extranjero.
05. Si no estn en casa, entonces se fueron al mercado.
V. Aplica transposicin:
01. Si Beln gana el concurso, entonces ser feliz.
02. Ir al estadio s y solo s mi padre viene a casa.
03. + p / q
04. + (p 0 r) / + s
05. (p / r) / + (+ s 0 t)
VI. Aplica exportacin:
01. Si Nstor es asesor de Estado y es comerciante, entonces gana mucho dinero:
02. Si la Tierra gira en torno al Sol y la Luna alrededor de la tierra, entonces el Universo est en movimiento:
03. (+ p / q) " + r
04. (p / r / + s) " + t

38

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Filosofa y lgica

Repaso

01. Es aquella proposicin que carece de enlaces lgicos o conjunciones gramaticales


a) conjuntiva

b) disyuntiva

d) bicondicional

e) negativa

c) simple

02. Javier trabaja adems estudia ingls; es una proposicin


a) simple.

b) coligativa.

c) compuesta.

d) molecular.

e) Todas menos la a

03. La lgica proposicional tambin es conocida como lgica


a) de clases.

b) de predicados.

c) cuantificacional.

d) de las proposiciones analizadas.

e) de las proposiciones sin analizar.

04. Conector mondico, considerado tambin modificador lgico:


a) y

b) o

c) no

d) entonces

e) si y solo si

05. Las proposiciones atmicas


a) presentan operadores

b) pueden ser negativas

d) son divisibles

e) no son relacionales

c) pueden ser falsas

06. "Alberto y Jos son primos hermanos", es ejemplo de proposicin:


a) atmica

b) conjuntiva

d) disyuntiva

e) condicional

c) molecular

07. "Cuando llueve en plena tarde soleada, se produce el llamado arcoris", es ejemplo de proposicin:
a) conjuntiva

b) simple

c) condicional

d) bicondicional

e) disyuntiva

08. Son conectores de conjuncin:


a) Pero, sin embargo, al igual que

b) No obstante, adems, porque

c) Dado que, o, solo si

d) Y, as como, de ah que

e) Por ende, luego, mas


09. "Est vivo o est muerto", es una proposicin:
a) disyuntiva dbil

b) conjuntiva

d) disyuntiva fuerte

e) bicondicional

c) condicional

10. Seala la proposicin atmica


a) Luis y Alberto estudian juntos.
b) No volver a verla, amada ma.
c) Ojal llueva en la sierra de Lima.
d) No es cierto que estudie en la UNI.
e) Como practicas, dominas el curso.

Central 6198-100

39

San Marcos

Captulo 08
11. Una proposicin molecular
a) puede ser negativa.
b) siempre es verdadera.
c) solo es afirmativa.
d) siempre presenta dos proposiciones.
e) es elemental o simple.
12. Qu estructura corresponde a una proposicin condicional?
a)
o
b)
de ah que
c)
pese a que
d)
como
e)
sin embargo
13. Ubica la proposicin conjuntiva:
a) No es cierto que cante y baile.
b) ngel y Melissa son vecinos.
c) Entre Ica y Ancash est Lima.
d) Csar y Andrs son cuados.
e) Al igual que te amo, te odio.
14. La estructura "

debido a que

", corresponde al

a) condicional inverso.

b) condicional directo.

d) conjuntivo.

e) negativo.

c) disyuntivo.

15. No es el caso que, cuando estemos en invierno, los das sean soleados, es una proposicin
a) condicional.

b) conjuntiva.

d) disyuntiva.

e) negativa.

c) bicondicional.

16. En Descartes fue racionalista, en cambio Locke fue empirista. Adems ambos son filsofos clave de la poca moderna.
Cuntas proposiciones simples hay?
a) 2

b) 3

d) 5

e) 6

c) 4

17. En Melissa e Isabel son socias, no obstante viven en distritos diferentes.


proposiciones atmicas.
Hay
a) 1

b) 2

d) 4

e) 5

c) 3
de las proposiciones.

18. La lgica proposicional estudia la inferencia desde el punto de vista de


a) la estructura externa

b) la estructura interna

d) los predicados

e) los trminos

c) la relacin de clave

19. Csar Moro no fue romntico ni modernista. Por ello, no sigui una potica tradicional.
Qu conectores se indican?
a) Negacin - conjuncin - condicional
b) Negacin - disyuncin - condicional
c) Negacin - condicional - conjuncin
d) Negacin - conjuncin - bicondicional
e) Negacin - conjuncin - disyuncin
20. Proposicin molecular que establece una relacin de antecedente y consecuente:
a) conjuncin

b) disyuncin

d) bicondicional

e) negacin

c) condicional

21. Seala la expresin que establece una disyuncin exclusiva


a) Moro escribi en castellano o en francs.
b) La proposicin es verdadera o falsa.
c) Paco toca guitarra o cajn.
d) Postular a San Marcos o a la Catlica.
e) Luis trabaja o estudia con dedicacin.
40

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Filosofa y lgica

Tarea domiciliaria
01. Escribe 5 proposiciones condicionales
02. Qu frmula equivalente a: + p . 2 . r 0 s : / : p 0 q . 2 . r
03. Simboliza:
"La filosofa es reflexiva y crtica. Adems, si sirve para transformar la realidad, es til para la sociedad peruana;
ms an, si estamos aprendiendo a filosofar es porque actualmente se le est dando mayor importancia al curso
de filosofa".
04. "Si x ms tres es ocho e y ms x es nueve, entonces y es cuatro".
05. Juan y Pedro estudian en salones contiguos.
06. Tard en llegar porque se malogr el auto y tuve que venir a pie.
07. No ir a trabajar, s y solo s declaran el da feriado o me encuentre enfermo.
08. Sin justicia social, no hay democracia ni legalidad.
09. Garca Lorca escribi Bodas de sangre, asimismo Romancero gitano.
10. Si Salma es alta o baja, entonces no le queda el vestido.
11. Si es feriado, no ir a trabajar. No es feriado. Luego, ir a trabajar.
12. La lgica es una ciencia formal debido a que su objeto de estudio es abstracto y no emprico.
13. En qu consiste la ley de la equivalencia?
14. Explica en qu consiste la ley de la implicacin.
15. Qu criterios formalizan las inferencias?
16. Explica en qu consiste el mtodo de reduccin al absurdo
17. Cules son los pasos a seguir para formalizar las proposiciones?
18. Con que frmula se halla el nmero de arreglos de una tabla de verdad?
19. Cul fue el aporte de Wittgenstein a la lgica?
20. De cuntos libros est compuesto el Organn de Aristteles? Ctalos.

Central 6198-100

41

San Marcos

Captulo 09

Implicaciones notables

Se les denomina leyes implicativas. Son formas vlidas de razonamiento que sirven de modelo para obtener una
conclusin lgica a partir de un conjunto de premisas. Los ms importantes son los siguientes:

Modus ponendo ponens (MPP)


Toda vez que se afirma el antecedente de una premisa condicional, se concluye en la afirmacin de su consecuente.
Formalmente es como sigue:
A " B
A
B

Modus tollendo tollens (MTT)


Si se niega el consecuente de una premisa condicional, se concluye en la negacin del antecedente. Formalmente se
expresa:
A " B
+ B
+ A

Silogismo disyuntivo (SD)


Al negar uno de los miembros de una premisa disyuntiva, se concluye en la afirmacin del otro miembro. Formalmente
se expresa as:
A 0 B
+ A
`
B

A 0 B
+ B
`
A

Silogismo hipottico puro (SMP)


Si de dos premisas condicionales el consecuente de una de las premisas es la afirmacin del antecedente de la otra
premisa, entonces del antecedente de una de las premisas se deriva el consecuente de la otra premisa. Formalmente
es as.
A " B
B " C
` A " C

B " C
A " B
` A " C

42

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Filosofa y lgica
Otras implicaciones
Implicacin

Forma
A ) B
B ) C
A ) C

Transitividad simtrica (TS)

A ) C
A ) B
A ) C

Conjuncin (conj.)

A
B
A / B

Adicin (Ad.)

A
A 0 B
A / B
A

Simplificacin (Simp.)

A
C
A
B

Dilema constructivo compuesto (DCC)

A
C
+B
+A

Dilema destructivo compuesto (DDC)

A / B
B
"
"
0
0

B
D
C
D

" B
" D
0 +D
0 +C

Halla la conclusin de las siguientes premisas:


P1

Si creo un problema matemtico entonces estoy razonando.

P2

Sucede que estoy creando un problema matemtico.

Por lo tanto,

P1

Si es invierno entonces hace fro

P2

Ocurre que no hace fro

Luego,

P1

La silla es de madera o es de metal

P2

La silla no es de metal

Consecuentemente,

P1

Si consumo marihuana, me enfermar

P2

Si me enfermo, morir

De ah,

P1

Toda vez que escucho la clase, aprender

P2

Si aprendo, ingresar a la universidad

Por lo tanto,

Central 6198-100

43

San Marcos

Captulo 09

P1

Si la Historia es una ciencia social entonces estudia al hombre

P2

Se da el caso que la Historia es una ciencia social.

Consecuentemente,

P1

Si el Panadol contiene acetaminofn (paracetamol), reduce la fiebre y el dolor.

P2

Es verdad que el Panadol contiene acetaminofn.

Por lo tanto,

P1

(p " q) " r

P2

+r

P1

(+ p )
Y q) 0 (+ r / + s)

P2

+ (+ p )
Y q)

Prctica
Elige la alternativa correcta para cada enunciado
01. La conclusin de: "si X>Z entonces A<B, sucede que X>Z. Por lo tanto,
a) Z >A

b) X >B

d) A>B

e) No tiene conclusin vlida

"
c) A<B

02. Halla la conclusin:


P1: (p / q / r) " (+ q 0 p)
P2:
C:
a)

b)

c)

d)
e)
03. "Si aprendo las implicaciones notables podr construir muchos razonamientos vlidos. Es verdad que estoy
aprendiendo las implicaciones notables. Consecuentemente,
", la conclusin de lo anterior es:
a) Podr construir muchos razonamientos vlidos.
b) Elabor razonamientos no vlidos
c) Aprendo implicaciones notables
d) Soy especialista en crear razonamientos
e) No aprendo implicaciones notables
04. Hitler fue genocida o caritativo. Pero, Hitler no fue caritativo. Luego, fue
a) genocida y caritativo

b) caritativo

d) no fue caritativo

e) genocida

c) no fue genocida

05. Si como, entonces me alimento; adems, si me alimento, me mantengo sano, consecuentemente,


a) como y me mantengo sano

b) si como, me mantengo sano

d) no me mantengo sano

e) si me mantengo sano, como

c) no como

06. Si Denisse camina y corre, suda; sin embargo, no suda. De ah que,


a) no camina ni corre

b) solo camina

d) camina o corre

e) si camina, no corre si suda

44

c) es falso que camina y corre

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Filosofa y lgica
07. Derive la conclusin
P1 : p " (q 0 r)
P2 : p /+ q
a) r

c) p

b) + q

d) p 0 q
e) q 0 r
08. Corresponde al Modus Tollendo Tollens
a) 6(p " q) / p@ " q

d) 6(p " q) / + q @ " + p

b) 6(p 0 q) / + p@ " q

e) 6(A " B) / + B@ " A

c) 6(p " q) / (q " r)@ " (p " r)

a) + q

b) + p

c) c) r

d) p

e) q

09. Determina la conclusin de:


P1 : p " q
P2 : + q
P3 : + p " r

10. Si se cumple + q , se cumple + p . No se cumple + p . Por lo tanto,


a) se cumple + q

b) no se cumple + q

d) no se cumple p

e) no se cumple ni + p ni + q

c) se cumple + p

11. Determina la conclusin de lo siguiente:


P1 : + p " + q
P2 : r 0 + p
P3 : r " s
P4 : + s
a) p

b) q

d) + p

e) + q

c) + r

12. Si Pamela es infiel, es inmoral. Adems, si es inmoral, es antisocial. Pero se sabe que es infiel, luego, es
a) infiel

b) inmoral

d) fiel

e) moral

c) antisocial

13. Lupita no me quiere o me odia. Lupita me odia. Sin embargo, si no es rencorosa, me quiere. Pero, si es rencorosa,
es temperamental. Por lo tanto,
a) no es odiosa

b) me odia

d) es temperamental

e) es rencorosa

c) me quiere

14. Seala la conclusin vlida de los siguiente:


P1 : (p ) q) " (+ p " r)
P2 : (p 0 r) " (p / s)
a) (q ) q) " (+ p 0 + s)

b) p 0 s

c) q ) q

d) (q ) q) " (+ p 0 + s)

e) (p ) q) " (s / p)

15. Cul es la conclusin de las premisas siguientes?


Si lees diariamente, sers culto
Eres estudioso si eres culto
a) Eres culto
b) Si lees diariamente, eres estudioso
c) Lees diariamente
d) Lees diariamente y eres estudioso
e) Sers culto
16. Qu conclusin tiene la siguiente expresin?: Si los enamorados se casan, entonces vive el amor, si vive el amor
entonces ser para siempre. Por lo tanto,
a) me caso

Central 6198-100

b) no me caso

45

c) me enamoro y me caso

San Marcos

Captulo 09

d) si se casan, entonces ser para siempre

e) el amor vive para siempre


.

17. Si: Hay alteracin climtica o el clima es muy hmedo. Pero no hay humedad. Luego,
a) hay humedad

b) hay alteracin y humedad

c) hay alteracin climtica

d) hay alteracin y hay humedad

e) hay y no hay humedad


18. Determina la conclusin de las siguientes premisas:
P1 : + A 0 B
P2 : A
C
a) A / B

b) ~B

d) B

e) A 0 B

c) S

19. Determina la conclusin de las siguientes premisas:


P1 : p " q
P2 : r ! q
C
a) p

b) ~q

d) r " q

e) p " r

c) q " p

Tarea domiciliaria
I. Aplica MPP y obten la conclusin
01. Si voy a la playa entonces hace calor. Voy a la playa ...
02. El acusado miente si no dice la verdad. No dice la verdad.
03. Si los nios no estn sanos, entonces o necesitan mayor alimentacin o mejor cuidado. Los nios no estn sanos.
04. Si los valientes se casan, entonces que vivan los cobardes. Los valientes se casan.
II. Aplica MTT y deduce la conclusin
01. Si Marleny culmina sus estudios, ejercer su profesin. Pero Marleny no ejercer su profesin.
02. Si el cielo est despejado y hace calor, entonces estamos en verano. No estamos en verano.
03. Si te despertaste tarde entonces, llegars tarde. No llegars tarde.
04. Te sentirs mal si tienes escrpulos. No te sentirs mal.
III. Aplica S.D. y deduce la conclusin
01. La luna gira en torno a la Tierra o Marte. La luna no gira en torno a Marte. Luego:
02. El big bang es una teora evolucionista o creacionista. El big bang no es una teora creacionista. Por consiguiente:
03. Hay vida humana en la Tierra o en Marte. No hay vida humana en Marte.
04. El apellido ms comn es Prez o Lpez. El apellido Lpez no es el ms comn.
IV. Aplica SHP e infiere la conclusin
01. Si Gustavo viaja a Huaraz, entonces visitar Chavn. Si visita Chavn entonces sentir fro. Luego:
02. Si el cielo est despejado y hace calor, entonces estamos en verano. Si estamos en verano vamos a la playa.
Por lo tanto:
03. Si te despertaste tarde, entonces llegars tarde. Si llegas tarde te despedirn. Por lo tanto:
04. Si Luis es mentiroso, entonces miente. Si Luis miente entonces nadie le cree, por consiguiente:
05. Si el hotel est abarrotado, entonces dormiremos en la plaza. Si dormimos en la plaza, entonces la pasaremos
mal. En conclusin:
V. Propn ejemplos para los siguientes conceptos:
01. Dilema constructivo
02. Dilema destructivo
03. Simplificacin
46

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Filosofa y lgica

10 Prctica de lgica proposicional


01. La lgica es una ciencia
a) activa.

b) reflexiva.

d) formal.

e) interrogativa.

c) directa.

02. Cul de las siguientes no es una proposicin?


a) Te amo.

b) Cllate.

c) Te odio.

d) Hoy es lunes.

e) Qu te pas?.

03. Toda verdad emprica es una verdad


a) racional.

b) intrnseca.

d) a priori.

e) a posteriori.

c) sinttica.

04. Las verdades intrnsecas no se discuten ni requieren ser comprobados, en cuanto son:
a) comprobadas.

b) fcticas.

d) vlidas.

e) convencionales.

c) reales.

05. Una proposicin


a) es vlida.

b) es aseverativa.

d) a y c

e) b y c

c) carece de sentido.

06. Seala que falacia se comete en


El bebe est enfermo desde que la vecina lo mir; lo ha ojeado
a) anfibologa

b) equvoco

d) composicin

e) causa falsa

c) divisin

07. En un aviso dice "Se necesita personal de ambos sexos."


Qu falacia se comete?
a) ad hominem

b) ad baculum

d) ad verecundiam

e) ad anfibiologa

c) ad misericordiam

08. Cul no pertenece a la falacia de atingencia?


a) causa falsa

b) ad hominen

d) equvoco

e) ad misericordiam

c) ad baculum

09. Qu alternativas contiene solo conectivos conjuntivos?


a) y, pero, pues, cuando

b) porque, ya que, si

d) si y solo si, sin embargo, puesto que

c) pero, adems, tambin


e) entonces, si, cuando

10. Qu tipo de proposicin es:


Aunque est cara, comprar una computadora
a) disyuncin

b) conjuncin

d) condicional

e) relacional

Central 6198-100

47

c) simple

San Marcos

Captulo 10
11. Formaliza: Juan y Mara son enamorados.
a) ~p

b) p / q

d) p

e) p " q

c) p 0 q

12. Mara tiene 15 o 16 aos:


a) p

b) ~p

d) p D q

e) p ! q

c) p 0 q

13. Mediante la tabla de verdad Qu valor final tiene la siguiente expresin?


6 (p " q) / + q @ " + p
a) VVFF

b) FFVV

d) VVVV

e) FVVV

14. Si el esquema es F Seala el valor de cada variable para


+ (p " q) 0 6 p " (r ) q) @
a) VVV

b) FFF

d) VVF

e) FFV

c) FFFF

c) VFV

15. Cul es la conclusin de la siguiente operacin?


p"q
p
C:
a) ~p

b) ~q

d) p / q

e) p 0 q

c) p

16. Formaliza el siguiente argumento:


El coronel est vencido o la tropa se rindi, pero la tropa no se rindi. Entonces el coronel est vencido
a) 6 (p 0 q) / p @ " + q

d) 6 (p 0 q) / + q @ " p

b) 6 (p / q) 0 p @ " q

e) 6 (p / q) / + q @ " p

c) 6 (p 0 q) / + q @ " + p

17. Cul es el resultado final de la siguiente inferencia formalizada? 6(p 0 q) / + q @ " p ?


a) VFVF

b) FFFF

d) VVFF

e) FFVV

c) VVVV

18. Qu conclusin se desprende de lo siguiente?


Si eres estudiante, manejas el conocimiento; sucede que no manejas el conocimiento. Por lo tanto,
a) eres estudiante

b) manejas el conocimiento

d) no manejas el conocimiento

e) estudias, entonces apruebas

c) no eres estudiante

19. Cul es el resultado de la expresin?


A0B
~B
a) A

b) B

d) ~B

e) N.A.

c) ~A

20. Cul es el resultado de la expresin?


P1

p " ~q

P2

~q " ~r

a) p

b) ~q

d) p " ~q

e) p " ~r

c) ~r

48

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Filosofa y lgica

Tarea domiciliaria
01. Qu es la lgica?
02. Escribe tres proposiciones condicionales inversas.
03. Qu es una verdad emprica?
04. Qu es una proposicin?
05. Escribe tres falacias ad hominem
06. Cundo se comete una falacia por anfibologa?
07. Cundo una oracin se convierte en proposicin?
08. Escribe tres conectivos lgicos conjuntivos.
09. En qu consiste la formalizacin?
10. Escribe cinco paradojas.
11. Qu es una pseudoproposicin?
12. Cul es la funcin de la tabla de verdad?
13. Quin fue Tarsky?
14. Cmo influy Berthrand Russell en Wittgenstein?
15. Escribe cinco proposiciones disyuntivas exclusivas.
16. Escribe cinco frmulas lgicas bien formadas.
17. En qu situaciones es necesario emplear el mtodo abreviado?
18. Qu funciones cumple el lenguaje del mtodo abreviado?
19. Qu es una metavariable?
20. Qu son los conectivos lgicos?

Central 6198-100

49

San Marcos

Captulo 11

11

Circuitos lgicos

La lgica constituye el fundamento terico de la informtica. Le proporciona herramientas para la construccin de


lenguajes de programacin.
Se aplica la lgica para la construccin de circuitos lgicos (circuitos elctricos, compuertas lgicas, diagramas de flujo,
etc.).

Circuitos elctricos
Tras el invento de la bombilla elctrica por Edison en 1879, la vida de la mayora de personas cambi radicalmente.
Podemos construir un circuito elctrico con los operadores lgicos "/" (conjuncin) y "0" (disyuncin), as como la
negacin "+".
Los circuitos elctricos estn formados por los generadores (pilas, bateras, etc. que son los que suministran la energa
al circuito, la lmpara o receptor, foco, bombilla, etc.) que transforman la energa en luz y los conductores que son los
cables y lminas que tienen la misin de conectar el generador (batera) con el receptor (bombilla, foco, lmpara).
El interruptor es el componente que deja pasar o no la corriente elctrica de acuerdo a si se encuentra abierto o
cerrado.

Los circuitos elctricos son de dos clases:

Circuitos en serie

Son aquellos circuitos de dos o ms interruptores ubicados uno detrs del otro.
El grfico es el siguiente:
Interruptor
N1

Interruptor
N2

lmpara
batera
p

p/q

El grfico de un circuito en serie es la representacin de una frmula conjuntiva (1) p / q


Para que este circuito quede cerrado y la lmpara se encienda, p y q deben estar cerrados, es decir, p y q deben ser
verdaderos. Es el caso de la aplicacin de la tabla de verdad de (p / q)
p
V
V
F
F

q (p
V
F
V
F

/ q)
V
F
F
F

50

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Filosofa y lgica
Circuitos en paralelo

Estos circuitos constan de dos o ms interruptores ubicados uno debajo del otro, mejor dicho en otra lnea.
El grfico es el siguiente:
Interruptor N1

p
p

Interruptor
N2

p0q
q
lmpara

p
batera

El grfico de este circuito es la representacin de la disyuncin (p 0 q) .


Para que este circuito quede cerrado y la lmpara se encienda bastar que uno de los interruptores est cerrado o bien
que ambos estn cerrados. Slo no se encender cuando los dos interruptores estn abiertos.
Es el caso de la aplicacin de la tabla de verdad (p 0 q)
p
V
V
F
F

q (p
V
F
V
F

0 q)
V
V
V
F

Compuertas lgicas
Son bloques de circuitos que producen sealas de salida de lgica "1" o lgica "0", a estos se le denominan estados
binarios de una variable.
Las compuertas lgicas son las siguientes.

Compuerta And: (/)


La compuerta And es identificada con los conmutadores (p / q) , la funcin binaria responde a la frmula (p / q) tal
como sigue:
p
1
1
0
0

q (p
1
0
1
0

/ q)
1
0
0
0

Donde:
1 (verdadero)
0 (falso)
En este caso la compuerta And, tiene dos entradas aunque puede tener ms.
p

(p / q)

q
En este grfico, la nica salida es (p / q) y representa la lmpara en el diseo de un circuito elctrico.

Central 6198-100

51

San Marcos

Captulo 11
Compuerta Or: (0)
La compuerta Or es identificada con los conmutadores (p 0 q). La funcin binaria responde a la frmula (p 0 q) tal como sigue:
p
1
1
0
0

q (p
1
0
1
0

0 q)
1
1
1
0

p
La compuerta Or tiene dos entradas.

En este grfico la salida es

p0q

y representa tambin la lmpara en el diseo de un circuito elctrico.

Compuerta Not (+)

La compuerta Not responde a los siguientes datos binarios.


p + p
1 0
0 1

La compuerta Not tiene solo una entrada que es la


proposicin p y una salida + p .

La corriente pasar al exterior de la compuerta cuando la lmpara se encienda, pero si la lmpara no se enciende la
corriente no pasar la compuerta.

+p

La Compuerta Nand: (+ /)
Esta compuerta es el complemento de la funcin And, como se indica con el smbolo del grfico (que consiste en una
compuerta And seguida por un pequeo crculo).
p
+ (p / q)

La compuerta Nand puede tener ms de dos


entradas y la salida es siempre el complemento
de And.

p
1
1
0
0

q + (p
1 0
0 1
1 1
0 1

/ q)
1
0
0
0

La Compuerta Nor (+ 0)

Esta compuerta es la sntesis de la funcin Or y Not, como se observa en el grfico.


p
q

Esta compuerta puede tener ms de dos entradas


y la salida es siempre el complemento de la
funcin Or.

p
1
1
0
0

q
1
0
1
0

52

+ (p
0
0
0
1

0 q)
1
1
1
0

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Filosofa y lgica

Prctica
01. La frmula del siguiente circuito lgico es:

+p
q

p
a) p / 6(+ p 0 q) 0 (p / q)@
d) (p / q) / 6 p 0 (p 0 q)@

b) p / 6(+ p / q) / (p 0 q)@
e) (+ p / q) 0 6 p / (p 0 q)@

02. A qu frmula representa el siguiente circuito lgico?


+p
p
r
q
a) (p 0 q) / r / 6(+ p / q) 0 r @
d) (p 0 q) / r / (p / q)

b) (+ p / q) / r / 6(+ p / + q)@
e) No se puede

03. Seala el valor final de:

c) (+ p / q) / (p 0 q) 0 p

c) (p / q) / r / (p / q)

p
p

r
p

a) V
d) VF

b) F
e) indeterminado

04. Cul es la frmula final del siguiente diagrama?


p

r
p

c) FV

p q

a) 6(p / q) / r @ / q
d) (p 0 q) / (r 0 q)

b) (p / r) / (p / q) 0 q
c) (p / q) / (r / q)
e) "6(p / q) 0 r @ / q, 0 "(q / r) 0 (p / q),

05. Qu circuitos representan una contradiccin?

I.

+p

+p

II.

a) solo I
d) I y II

III.

b) II
e) II y III

c) III

06. Qu circuito puede ser representado solo por el conmutador p?


a)

d)

p
r
q
r

b)

e)

07. Seala el equivalente al siguiente circuito lgico.


p

+p

q
p

c)

r
q
+p

+p

Central 6198-100

+p

+q

53

San Marcos

Captulo 11

a)

+p

+q

b)

d)

+p

e)

c)

+q

08. Sobre los circuitos en paralelo, seala lo correcto.


I) Frmula lgica (p 0 q) .
II) El foco se enciende si los valores no son falsos.
III) Si un conmutador no es falso, la lmpara no se enciende.
IV) El tercio excluido hace que la lmpara se encienda.
a) solo I es verdadero
b) solo IV es falso
d) I y III son verdaderos
e) III y IV son falsos
09. El circuito lgico ms simple que representa a
+p

c) solo III es falso

+q

+p

es
a)
d)

p
p

+q
q

+p
b)
e)

+p

10. Cul es la frmula del siguiente circuito?

c)

+p

q
q

a) 6 p / (+ p / q)@ / (p 0 q)
d) (p 0 q) / (+ p 0 q 0 q)

b) 6(p 0 + p) / q @ / (p 0 q)
e) p " (+ p 0 q) 0 (p / q)

11. Cul es el equivalente del siguiente circuito lgico?


p

q
a)
d)

p
q

q
'p

p
p

b)
e)

c) 6 p / (+ p 0 q)@ 0 q 0 (p / q)

c)

'q

'p

12. Seala la frmula simplificada para el siguiente circuito lgico


p
'q
'q
a) (p 0 + q) 0 (q 0 p)
d) + p 0 + q

b) p 2 q
e) + p " q

c) p 0 + q

13. Determina el valor de :

p
+p
p

a) tautologa
d) consistente

b) indefinido
e) contingente

q
c) contradictorio

54

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Filosofa y lgica
14. Indica la proposicin correcta:
a) Las compuertas lgicas son bloques de circuitos que producen seales de salida.
b) La compuerta Not es un estado inverso.
c) Las compuertas inversoras son And y Or.
d) a y b
e) a, b y c
15. El diagrama

se simplifica en
a) p 0 q
d) q

p
q

q
p

q
c) p

b) p / q
e) + (q 0 p)

16. Dado el siguiente circuito:

p
p

r
Seala su equivalente:
a) p 0 q
d) p 0 r

c) r

b) p / q
e) p 0+ q

17. Halla el equivalente de:

a) + p / q
d) p

+p

+p

+p

18. En

a) el foco no se enciende.
d) el foco se enciende.

c) q

b) p /+ q
e) p 0+ q
'p

's

b) es un circuito en serie.
e) todas son correctas.

c) es un circuito falso.

19. Qu valores asume el siguiente diagrama?


p
A

q
a) VFFF
d) FVVV
20. Halla la frmula lgica simplificada de:

b) VVVF
e) VFFV

c) FFFV

p
q

Central 6198-100

q
p

q
a) VFF
d) FVVV

q
p

b) VVVF
e) VFFV

c) FFFV

55

San Marcos

Captulo 11

Tarea domiciliaria
I. Contesta
01. Qu es un circuito en serie?
02. Qu es un circuito en paralelo?
03. Qu son las compuertas lgicas?
04. Cmo se grafica la compuerta NAND (+ /) ?
05. Cmo se grafica la compuerta NOR + 0 ?
06. Qu relacin existe entre la lgica y la informtica?
07. En un circuito elctrico, cundo la lmpara se enciende y cundo nunca se enciende?
08. Cules son los smbolos que se usan en un circuito?
09. Cul es la relacin entre las leyes lgicas y los circuitos elctricos?
10. Grafique el circuito elctrico de las siguientes frmulas y diga en qu casos se enciende la lmpara.
+ p / + q
+ p 0 + q
+ p 0 (+ q 0 + p)
p " q
II. Resuelva
Formaliza los siguientes enunciados y luego construye su respectivo circuito.
01. Anbal cruz los Alpes y Csar recorri los caminos del Inca.
02. No es el caso que Carlos sea mdico o abogado.
03. Si un nmero es divisible por dos, entonces es un nmero par.
04. Si Coln descubri Amrica, entonces fue intrpido y valiente. Si no hubiese sido intrpido ni valiente,
entonces no hubiera descubierto Amrica.
III. Representa la frmula lgica de los siguientes circuitos y compuertas:
01.
p

q
r

02.
p

s
t

03.
p

+p

+q

+p

'p
56

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Filosofa y lgica
04.
p

+p
+q

r
r

05.
p
q

06.
p
q
r
07.
p
q
r
p
08. Seala si se enciende o no la lmpara
p
q
r
p
09. Cul es el valor final del circuito?
A
B
10. Elabora el circuito de la siguiente compuerta.
p
q

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57

San Marcos

Captulo 12

12

Lgica predicativa

Concepto
Las proposiciones categricas son aserciones acerca de clases, que afirman o niegan que una clase est incluida o
excluida en otra, ya sea en forma parcial o total.
Ejemplo: "Todas las aves tienen alas".
Una "clase" es una coleccin de objetos que tienen algunas caractersticas especficas en comn. Las proposiciones
categricas afirman o niegan la relacin entre clases.

Caractersticas
Son proposiciones predicativas (sujeto verbo predicado).
Poseen 2 trminos : trmino sujeto (S) y trmino predicado (P).
Llevan cuantificadores (todos, ningn, algunos, muchos, pocos).
Son cuantitativas: es decir poseen cantidad (universales y particulares).
Son cualitativas : tienen una cualidad o calidad (afirmativas y negativas).
Utilizan el lenguaje Booleano.
Se representan mediante los diagramas de Venn.
Las formas tpicas y su relacin :
Formas tpicas

Relacin

Todo S es P

Inclusin total

Ningn S es P

Exclusin total

Algn S es P

Inclusin parcial

Algn S no es P

Exclusin parcial

La proposicin categrica es un enunciado que afirma o niega algo. Esta proposicin es pieza central de la teora
deductiva aristotlica, porque la proposicin categrica expresa relaciones de inclusin o exclusin entre clases, que
pueden ser; total o parcial.
En la proposicin: "Todos los hombres son mortales", se expresa la relacin de inclusin total. La clase de los
hombres est incluida totalmente en la clase de los mortales. Se expresa por : Todo S es P.
En la proposicin: "Ningn hombre es mortal", se expresa la relacin de exclusin total. Ningn elemento de la
clase de los hombres pertenece a la clase de los mortales. Se expresa por : Ningn S es P.

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Filosofa y lgica
En la proposicin: "Algunos hombres son mortales", se ve la relacin de inclusin parcial. Al menos uno de la clase
de los hombres est incluido en la clase de los mortales. Se expresa por Algn S es P.
En la proposicin: "Algunos hombres no son mortales", se advierte la relacin de exclusin parcial. Expresa que
al menos uno de los hombres no pertenece a la clase de los mortales. Se expresa por: Algn S no es P.

Calidad y cantidad
Las proposiciones categricas de forma tpica son por su calidad afirmativas y negativas, y por su cantidad universales
y particulares. Son cuatro las formas tpicas de proposiciones categricas:
Negativas

14243

14243

Afirmativas

Todo S es P
Algn S es P

Ningn S es P
Algn S no es P

Normalmente usamos las letras maysculas A, E, I, O, para representar las cuatro formas tpicas de proposiciones
categricas:
A

: Para la universal afirmativa.

: Para la universal negativa.

: Para la particular afirmativa.

O : Para la particular negativa.


A e I, que representan las proposiciones afirmativas, se dice que vienen del verbo latino "Affirmo" (afirmo), E y O,
que representan a las negativas vienen del verbo latino "NEGO" (niego).
La cantidad de la proposicin categrica de forma tpica es universal o particular. Es universal cuando abarca a todos
los miembros de la clase designada por el trmino sujeto. Es particular cuando abarca solamente algunos (por lo
menos uno o ms de uno) miembros de la clase designada por el sujeto.
Son universales las proposiciones A y E. Y particulares I y O.

Las proposiciones categricas de forma tpica comienzan sus enunciados con los cuantificadores "todos", "ningn",
"algunos". Estos cuantificadores indican la cantidad de las proposiciones.
Elementos: las proposiciones categricas poseen cuatro elementos:

Ejemplo

Cuantificador

Sujeto (S)

Verbo

Predicado (P)

Algunos

profesionales

son

mdicos

Todos los hombres son mortales


C
S
V
P
Ningn contribuyente es honrado
C
S
V
P
Algunos hombres son mortales
C
S
V
P
Algunos contribuyentes no son mortales
C
S
V
P
Central 6198-100

59

San Marcos

Captulo 12
En este ltimo caso, se agrega la negacin antes de la cpula. En su simbolizacin correspondiente:
S a P se lee "Todo S es P".
S e P se lee "Ningn S es P".
S i P se lee "Algunos S son P".
S o P se lee "Algunos S no son P".
Se puede advertir que las letras a, e, i, o, colocadas entre sujeto "(S) y predicado (P), se corresponden con sus
respectivas maysculas A E I O y que indican la calidad y la cantidad de las proposiciones.

Distribucin de trminos
Cuando un determinado trmino del silogismo tiene cantidad universal se dice que est distribuido. El siguiente cuadro
presenta los trminos distribuidos encerrados en un crculo:
A : Todos S es P
E : Ningn S es P
I : Algn S es P
O : Algn S no es P

Los Diagramas de Venn


Son crculos que se trasladan y se utilizan para graficar las relaciones entre conjuntos o clases y, consiguientemente, en
el anlisis de las proposiciones categricas.

Cuadro de resumen
Proposicin
categrica
(ejemplos)

Cantidad y
cualidad

Frmula
Booleana

Forma
tpica

Tipo

Todos los filsofos Todo S es P


son crticos.

SaP

Universal
afirmativa

SP = f

Ningn argentino Ningn S es


es brasilero.
P

SeP

Universal
negativa

SP = f

Algn animal es Algn S es P


terrestre.

SiP

Particular
afirmativa

SP ! f

Particular
negativa

SP ! f

Estructura
formal

Algn profesional Algn S no


no es arquitecto. es P

SoP

Diagrama
de Venn
S

P
x

P
x

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Filosofa y lgica

Prctica
01. En la proposicin : Todo ciudadano es mayor de edad.
Lo incorrecto es:
a) Forma tpica "Todo S es P".
b) Hay afirmacin de S y negacin de P.
c) Tipo A y frmula SP = O
d) Hay inclusin total.
e) El rea diagramada es "S".
02. Determina la frmula que representa a la proposicin : Algunos no - orgullosos no son incultos.
a) SP ! O
b) + (SP ! O)
c) SP ! O
d) + (SP = O)

e) SP ! O

03. Dada la proposicin : "Todos los famosos son adinerados" marca la opcin que corresponda
I) El trmino "S" denota universo.
II) Su frmula categrica es SP = O.
III) El cuantificador es indefinido.
IV) Pertenece al tipo A.
a) Todas son ciertas.
b) II y III son falsas.
c) I y IV son falsas.
d) I y II son ciertas.
e) Slo IV es verdadera.
04. La expresin : "Existe por lo menos un peruano que no haya viajado a Cuba".
Es definida como:
a) Proposicin particular negativa.
b) Tipo "I" y frmula SP ! O
c) Su frmula es SP = O .
d) Tipo "O" y frmula SP ! O .
e) Proposicin universal particular.
05. En cuanto a las proposiciones categricas, Seala lo no correcto.
a) Son aserciones acerca de clases.
b) Afirman o niegan inclusin o exclusin de clases.
c) Un cuantificador seala cantidad definida o indefinida.
d) En todo S es P hay exclusin total.
e) Los tipos son A - E - I - O, respectivamente.
06. Qu frmula corresponde al diagrama?
S

x
a) SP ! f

b) SP ! f

d) SP ! f

e) SP = f

c) SP ! f

07. Cmo se lee el siguiente diagrama?


S

a) Existen S

b) S = f

d) P = f

e) P = f

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c) No existe P que sea S

61

San Marcos

Captulo 12
08. Qu zonas deben ser sombreadas para graficar: SP = f
S

P
3

1
a) 1, 2 y 3
d) 1, 3 y 4
09. Corresponde a SP = f .
a) Todo S es P.
d) Todo no S es no P.

b) 2, 3 y 4
e) 1 y 2

c) 1, 3 y 2

b) Ningn no S es P.
e) Todo no S es P.

c) Ningn S no es P.

10. La lgica predicativa estudia proposiciones


a) conjuntivas.
b) atmicas.
d) condicionales.
e) negativas.

c) categricas.

11. La proposicin categrica es una proposicin :


a) Acerca de clases
b) Que solo afirma
d) Slo particular
e) Slo universal

c) Que solo niega

12. Qu letra representa a : Ningn ave tiene pelaje?


a) A
b) E
d) O
e) U

c) I

13. Cul es la frmula que corresponde a : Todo filsofo es crtico?


b) FC ! f
a) FC = f
d) FC ! f

c) FC = f

e) FC ! f

14. Qu proposicin corresponde a una universal negativa?


a) todo x es y
b) algn x es y
d) algn x no es y
e) todo no x es y

c) ningn x es y

15. Constituye una relacin de inclusin parcial:


a) todo A es B
b) ningn A es B
d) algn A es B
e) algn no A no es B

c) algn A no es B

16. Identifica el diagrama correcto de la expresin:


Todo artista es meticuloso.
b)

a)
A

c)
A

x
e)

d)
A

x
A

17. A qu representacin de interseccin corresponde el diagrama?


U
x

S
a) SP ! f

b) SP ! f

d) SP ! f

e) SP ! f

P
c) SP ! f

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Filosofa y lgica
18. Respecto de No existen mujeres tmidas seala lo correcto:
a) Particular afirmativa negada.
No hay trminos distribuidos
b) Universal negativa.
Si hay trminos distribuidos
c) Particular negativa afirmada
Si hay trminos distribuidos
d) Universal afirmativa
Si hay trminos distribuidos
e) Particular afirmativa
Si hay trminos distribuidos
19. El diagrama de Venn de Los animales son irracionales es
a)

b)

x
S

d)

c)

x x
S

e)
P

20. El diagrama:
x

S
Corresponde a
a) S a P

b) SP ! f

d) Algunos S no son P

e) P ! f

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c) S ! f

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San Marcos

Captulo 12

Tarea domiciliaria
I. Responder
01. Qu tipo de relacin establece la proposicin A?
02. Determina la frmula booleana de la siguiente expresin: Ningn ciudadano es mayor de edad.
03. Cmo se lee la siguiente expresin: S P = f ?
04. Qu tipo de proposicin es la siguiente: No existen mujeres inmorales.
II. Represente en frmula booleana las siguientes proposiciones
01. Ningn catlico es protestante.
02. Algunos filsofos son griegos.
03. Todos los poetas son no astronautas.
04. Algunos no polticos son no profesionales.
05. No todos los profesionales son mdicos.
06. Algunos no matemticos no son no psiclogos.
III. Grafica por medio de diagramas las siguientes proposiciones
01. Todos los catlicos son religiosos.
02. Algunos ortodoxos son protestantes.
03. Ningn no comerciante es no negociante.
04. Algunos no romnticos son no sensibles.
05. Ningn cientfico es analfabeto.
IV. Qu representacin booleana corresponde a los siguientes diagramas?

01.
x
S

02.
x
S

03.
x
U
04.
S

S
05.

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Filosofa y lgica

13

Inferencias inmediatas

Una inferencia o razonamiento es un proceso mediante el cual a partir de una o ms proposiciones llamadas premisas
se deduce otra proposicin llamada conclusin.
Las inferencias inmediatas de la lgica tradicional son estructuras de proposiciones categricas en las que a partir
de una premisa se obtiene la conclusin.
Recordando:

En la lgica tradicional las proposiciones que conforman estas inferencias son proposiciones categricas. As se tiene
por conversin, por obversin, por contraposicin y por oposicin.

La conversin
Se caracteriza porque la conclusin respecto a su premisa tiene permutados los trminos S y P, pero mantiene la
misma cualidad. Una inferencia por conversin es vlida cuando la premisa implica a la conclusin. Existen dos tipos
de Conversas:

Conversas simples

Cuando la premisa y la conclusin tienen la misma cantidad.


Premisa

Conclusin

SEP

PES

SIP

PIS

Conversas accidentales (por limitacin)

Cuando la premisa tienen cantidad universal, pero la conclusin es de cantidad particular.

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Premisa

Conclusin

SAP

PIS

SEP

POS
65

San Marcos

Captulo 13

Ejercicios
Halla la conversin de cada premisa:
Ningn hombre es infiel.
Algunos abogados son mentirosos.
Algunos bohemios no son romnticos.
Todo mamfero es vertebrado.

La obversin
Se caracteriza porque la conclusin es la misma cantidad, pero de distinta cualidad respecto a su premisa. No cambia
el sujeto pero el predicado se sustituye por su complemento.
Premisa

Conclusin

SAP

SE P

SEP

SA P

SIP

SO P

SOP

SI P

La contraposicin
Pueden ser de dos formas:

Contrapuesta parcial
Es una inferencia donde la conclusin se deduce al sustituir el sujeto por el complemento del predicado, y sustituyendo
el predicado por el sujeto. La conclusin es de distinta calidad en relacin a su premisa.
La contrapuesta parcial es la Conversa de la Obversa de una proposicin dada (obversa+conversa=contrapuesta total)
Premisa

Conclusin

SAP

P ES y P OS

SEP

P IS

SIP

No tiene

SOP

P IS

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Filosofa y lgica
Contrapuesta total
En esta inferencia, la conclusin se deduce sustituyendo al sujeto por el complemento del predicado, y sustituyendo al
predicado por el complemento del sujeto. La premisa y la conclusin tienen la misma cualidad. La contrapuesta total
es una obversa de la conversa de la obversa de la proposicin dada (obversa+conversa+obversa=contrapues
ta total)
Premisa

Conclusin

SAP

PaS

SEP

P a S (por accidente o limitacin)

SIP

P o S (por accidente o limitacin)

SOP

No tiene
PoS

Por oposicin (cuadro de Boecio)


Son inferencias inmediatas que resultan de relacionar las cuatro formas tpicas segn el cuadro tradicional de la
oposicin de Boecio (480-524)
El cuadro de Boecio suministra la base para determinar que las inferencias inmediatas sean o no vlidas, para ello se
debe conocer la V o F de una de las cuatro proposiciones categricas de forma tpica para inferir inmediatamente la
verdad o falsedad de las otras.

Subcontrarias

Subalter nantes

Subalter nas

s
ia
or

ct

nt

ia

Co

or

ct

di

ra

di

Subalter nas

E (S e P)

ra

nt

(S i P) I

Contrarias

Co

Subalter nantes

(S a P) A

O (S o P)

Adems, se tienen las siguientes relaciones:

Por equivalencia (contradictorias)


A
E
I
O

Por implicacin

=
=
=
=

+
+
+
+

O
I
E
A

a. Entre las contrarias


A " +E
E " +A
b. Entre las subcontrarias

c. Entre las subalternas

d. Entre las subalternantes

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+I " O
+O " I
A " I
E " O
+I " A
+O " +E
67

San Marcos

Captulo 13

Prctica
01. Indica la subcontraria de la subalterna de: Ningn idealista es materialista.
a) Todo idealista es materialista.
b) Algn idealista no es materialista.
c) Ningn idealista es metafsico.
d) No es cierto que todo idealista es materialista.
e) Es falso que algn idealista es materialista.
02. Obtn la subcontraria de la subalterna de la contraria de: Ningn despreocupado es realista.
a) Algunos despreocupados son realistas.
b) No es cierto que todo despreocupado sea realista.
c) Algunos preocupados son despreocupados.
d) Algunos despreocupados no son realistas.
e) Algn preocupado puede ser realista.
03. Seala la alternativa correcta
a) La conclusin de una inferencia inmediata es probable.
b) Las relaciones por oposicin se dan entre proposiciones simples.
c) El cuadro de oposicin fue ideado por Aristteles.
d) La inferencia inmediata consta de una sola premisa y su respectiva conclusin.
e) El cuadro de oposicin fue ideado por Platn.
04. Determina la conversa de una S e P
a) S a P
d) P a S

b) S o P
e) P e S

c) S i P

b) S e P

c) S a P

05. Determina la obversa de una S o P.


a) S i P
d) P o S
06. La conversa de algunas x son y, es:
a) todo x es y
d) algn x no es y

e) S o P

b) ningn y es x
e) algn y no es x.

c) algn y es x.

07. Halla la contradictoria de la conversa de una S i P.


a) P o S
b) P a S
d) S e P
e) S a P

c) P e S

08. La obversa de algunos no B son C es:


a) todo B es C.
b) algunos no B son C.
d) algunos no B no son no C.
e) algunos no B son no C.

c) algunos no B no son C.

09. La obversa de la conversa de ningn x es y, es


a) todo y es no x
b) todo y es x
d) ningn no y es x
e) ningn x es no y

c) todo no y es x

10. La subalternante de la contradictoria de la conversa de L e N es


a) N i L.
b) N a L.
d) N e L.
e) N e L.

c) N o L.

11. Halla la subalterna de la contradictoria de la obversa de L o N


a) L o N
d) L e N

b) L i N
e) N i L.

c) L a N

12. Determina la subcontraria de la subalterna de ningn K es G.


a) todo K es G
b) algn K es G
d) ningn K es G
e) todo G es K.

68

c) algn K no es G.

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Filosofa y lgica
13. Seala la subalternante de la contradictoria de Todo F es H.
a) ningn F es H
b) algn F es H
d) todo H es F
e) algn H es F

c) algn F no es H

14. Seala la contradictoria de Algn mamfero no es cuadrpedo.


a) Algn cuadrpedo es mamfero.
b) Todo mamfero es cuadrpedo.
c) Todo cuadrpedo es mamfero.
d) Ningn mamfero es cuadrpedo.
e) Pocos mamferos son cuadrpedos.
15. Halla la subalterna de Ningn cartesiano es empirista
a) Todo empirista es cartesiano.
b) Algn empirista es cartesiano.
c) Algn cartesiano no es empirista.
d) Muy pocos cartesianos son empiristas.
e) Los cartesianos son empiristas.
16. Halla el equivalente de No es cierto que ciertos esquimales sean carpinteros.
a) Los esquimales son carpinteros.
b) Muchos carpinteros son esquimales.
c) No existe esquimal que sea carpintero.
d) Los esquimales son carpinteros
e) No existen esquimales.
17. Halla la contradictoria de la subalterna de: Todo X es M:
a) Todo M es X.
b) Algn S es M.
d) No existe M que sea X.
e) Pocos X son M.

c) Ningn X es M.

18. Halla el equivalente de la contraria de ningn C es F.


a) Es falso que todo C sea F.
b) Todo F es C.
c) Es imposible que algn C no sea F.
d) El 75% de los F son C.
e) Algn C es F.
19. Halla la contradictoria de la subcontraria de algn D es Q.
a) Todo Q es D.
b) Todo D es Q.
d) Algn D no es Q.
e) Pocos Q son D.

c) Algn Q es D.

20. Halla la subalterna de la contraria de la subalternante de Cierta trujillana es publicista.


a) Alguna trujillana no es publicista.
b) Alguna publicista no es trujillana.
c) Muchas publicistas son trujillanas.
d) Toda publicista es trujillana.
e) Las trujillanas son publicistas.

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69

San Marcos

Captulo 13

Tarea domiciliaria
I. Responde.
01. Qu es una inferencia inmediata?
02. Qu son las inferencias inmediatas conversas accidentales?
03. Cules son los tipos de inferencias inmediatas?
II. Halla la conversin de cada proposicin.
01. Ningn hombre es infiel.
02. Algunos abogados son corruptos.
03. Ciertos bohemios no son romnticos.
04. Por lo menos un hombre es inteligente.
III. Halla la obversa de cada proposicin.
01. Todo limeo es peruano.
02. Ningn hombre es pez.
03. Algunos jvenes son puntuales.
04. Algunos mentirosos no son ineptos.
IV. Halla la contrapuesta parcial de cada proposicin.
01. Todo fiel es hombre.
02. Ningn varn es mujer.
03. Algunos hombres mienten.
04. Algunas mujeres no son tmidas.
V. Halla la contrapuesta total de cada proposicin.
01. S A P =
02. S A P =
03. S E P =
04. S E P =
05. S I P =
06. S I P =
07. S O P =
08. S O P =

70

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Filosofa y lgica

14

Silogismo categrico

El silogismo categrico es una estructura de proposiciones categricas, en el que a partir de dos premisas se obtiene
la conclusin.

El silogismo categrico de la lgica tradicional aristotlica se caracteriza por tener


premisa mayor, premisa menor y una conclusin.
tres trminos denominados:
* mayor (P)
* menor (S)
* medio (M)
Por presentar el trmino medio solo en las premisas.
Porque el sujeto de la conclusin es el trmino menor y aparece en la premisa menor.
Porque el predicado de la conclusin es el trmino mayor y aparece en la premisa mayor.

Central 6198-100

71

San Marcos

Captulo 14
Los silogismos categricos se diferencian por su figura y su modo. Si los silogismos son de igual figura pueden
diferenciarse por su modo y si son de igual modo pueden diferenciarse por su figura. Adems, existen casos en donde
pueden diferenciarse por la figura y el modo.

Figuras del Silogismo


Son las diferentes posiciones que asume el trmino medio en el silogismo, stas son:
Primera

Segunda

Tercera

Cuarta

figura

figura

figura

figura

Modos de Silogismo
Los modos del silogismo categrico son las letras que resultan de los tipos de proposiciones categricas que constituyen
el silogismo. As, el modo estar formado por tres letras tpicas que secuencialmente representan a la premisa mayor,
premisa menor y la conclusin. Estos modos que se obtienen de combinar todas las posibilidades de A, E, I , O,
son sesenta y cuatro para cada figura, y como son cuatro figuras, se tendra 256 modos distintos que los silogismos
categricos pueden adoptar.
Cabe considerar que todo silogismo categrico de la forma tpica pertenece a una figura y un modo.

Modos vlidos del Silogismo


De los 256, solo son vlidos 24, de los cuales 19 de ellos, recibieron nombres latinos por los lgicos medievales.
Primera figura

Segunda figura

Tercera figura

Cuarta figura

Brbara

Cesare

Darapti

Bamalip

Celarent

Camestres

Felapton

Camenes

Dar II

Festino

Datisi

Dimatis

Ferio

Baroco

Disamis

Fesapo

Aai

Aeo

Bocardo

Frecison

Eao

Eao

Ferison

Aeo

Un silogismo categrico de forma tpica es vlido si pertenece a uno de los 24 modos vlidos que aparecen en la lista
citada.
72

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Filosofa y lgica

Entonces: El silogismo es de la cuarta figura y su modo A - E - E, que en la lista aparece con el nombre CAMENES.

Forma del silogismo categrico


La forma del silogismo resulta al unir el modo y la figura.

Ejercicios:
Halla lo siguiente para cada silogismo
* Premisa mayor y menor.
* Trmino medio, menor y mayor.
* Figura, modo y forma
P1 :

Todos los voluntaristas son irracionalistas

P2 :

Ningn positivista es irracionalistas

Este silogismo es vlido

` Ningn positivista es voluntarista

Premisa mayor

Premisa menor

Central 6198-100

73

San Marcos

Captulo 14

Trmino medio

figura

Trmino menor

modo

Trmino mayor

forma

P1 :

Ningn gorila es humano

P2 :

Algunos humanos son atletas

Silogismo vlido

` Algunos atletas no son gorilas

Premisa mayor

Premisa menor

Trmino medio

figura

Trmino menor

modo

Trmino mayor

forma

P1 :

Algunos autos no son negros

P2 :

Todos los autos son objetos

Silogismo vlido

` Algunos objetos no son negros

Premisa mayor

Premisa menor

Trmino medio

figura

Trmino menor

modo

Trmino mayor

forma

Nota: En la clase siguiente se explicar ampliamente por qu los silogismos anteriores son vlidos o invlidos.

74

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Prctica
01. Halla el trmino medio de:
P1 :

Todas las mujeres son sentimentales

P2 :

Algunos animales no son sentimentales

Algunos animales no son mujeres

a) todos
d) animales

b) algunos
e) sentimentales

c) mujeres

02. Seala la alternativa que contiene a la premisa menor:


P1 :

Ningn cachalote es terrestre

P2 :

Algn terrestre es herbvoro

Algn herbvoro no es cachalote

a)
b)
c)
d)
e)

Algn cachalote no es herbvoro.


Ningn cachalote es terrestre.
Algn herbvoro no es cachalote.
Algn terrestre es herbvoro.
Todo herbvoro es terrestre.

03. Determina el modo de: "Como todos los cuadrpedos son animales y todos los toros son cuadrpedos, entonces
todos los toros son animales".
a) AAA
b) AEE
c) AII
d) AAE
e) AEO
04. Dado lo siguiente:

A qu figura corresponde?
a) primera
d) cuarta

P1

P2

C:

b) segunda
e) no tiene figura

c) tercera

05. Halla la forma de


P1 M

a) IAI4
d) AII4

P2

a M

C:

b) AEI2
e) EAO2

P
c) IAI1

06. En la siguiente frmula:


S M = f
P M = f
S P = f
Su modo es .............. y es de la ....... figura
a) Camestres - 2
b) Cesare - 2
d) Bocardo - 2
e) Barbara - 1

c) Datisi - 3

07. Siempre que ningn mamfero es ovparo y algunos ovparos son animales, entonces algunos animales no son
mamferos. Halla el trmino mayor y medio Del silogismo categrico anterior:
a) ovparo - mamfero
b) mamferos - ovparo
c) animales - mamferos

Central 6198-100

75

San Marcos

Captulo 14
d) ningn - algunos
e) ovparos - animales
08. Cul es la forma del siguiente silogismo categrico?
P1 :

Todos los budistas son religiosos.

P2 :

Algunos deportistas no son religiosos.

Algunos deportistas no son budistas.

a) AII2
d) AOO3

b) EAE3
e) AOO2

c) AIO4

09. Determina el sujeto de la premisa menor del siguiente enunciado: Ocurre que ningn albail viaja a la Luna; sin
embargo, todos los astronautas viajan a la Luna. Por lo tanto, ningn albail es astronauta.
a) astronauta
b) ningn
c) albail
d) viajan a la luna
e) todos
10. Para la siguiente formalizacin:
P1 :

Todos los leones son salvajes

P2 :

Algunos animales no son salvajes

Algunos animales no son leones

su frmula booleana es:


a)

S M = f
P M ! f
S P ! f

b)

S M = f
P M = f
S P ! f

d)

P M ! f
S M = f
S P ! f

e) Ninguna de las anteriores

c)

S M ! f
P M ! f
S P = f

c)

M P = f
S M ! f
S P ! f

11. Al modo DARII y primera figura, le corresponde


a)

P M = f
M S ! f
S P ! f

b)

M P = f
S M ! f
S P ! f

d)

M S ! f
P M = f
S P = f

e)

M P = f
S M ! f
S P = f

12. Determina la forma silogstica tomando en cuenta lo siguiente:


P1
R a M
P2 + (M i K)
C`
R o K
a) AOO4
d) AIO4

b) EAO1
e) EEI4

c) AEO4

13. Seala lo correcto para el trmino mayor del silogismo categrico.


I. Es el predicado de la conclusin.
II. Es el sujeto de la conclusin.
III. Se encuentra en la premisa mayor.
a) I y II
d) slo II

b) II y III
e) solo I

c) I y III

76

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14. La frmula booleana

Pertenece a la forma silogstica


a) EIO1
d) EIO4

PM: P M = f
Pm: M S ! f
C` S P ! f
b) EIA4
e) IEA3

c) EIO2

15. Marca lo no correcto para el silogismo categrico:


I) Contiene slo tres trminos.
II) El trmino medio slo est en la conclusin.
III) No son invlidos.
IV) Est conformado por proposiciones categricas.
V) Tiene 2 premisas y 1 conclusin.
a) II y III
b) II , III y IV
d) Slo III
e) Todas menos III

c) IV y V

16. Todo silogismo contiene tres trminos, en el cual, necesariamente cada uno aparece
a) 3 veces
b) 2 veces
c) 1 vez
d) 2 o ms veces
e) 6 veces
17. La mayora de los jvenes son estudiosos, debido a que todos los estudiosos son perseverantes y todos los jvenes
son perseverantes.
Lo anterior pertenece a la
figura.
a) primera
b) segunda
c) tercera
d) cuarta
e) primera y cuarta
18. Seala la alternativa que contiene un modo vlido:
b) IAO3
a) AIA2
d) IAI3
e) EOO1

c) III4

19. Dada la siguiente estructura:


P1 :

MaS

P2 :

PiM

C :

SiP

El diagrama de Venn de la premisa menor es


b)

a)
M

S
e)

d)
M

20. Seala la alternativa que contiene un modo vlido.


b) AAA1
a) AAA2
d) AAA4
e) AAI2

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c)

c) AAA3

77

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Captulo 14

Tarea domiciliaria
I. Responde
01. Cules son las partes de un silogismo categrico?
02. En qu libros del Organn de Aristteles aparece el silogismo categrico?
03. De qu est compuesta la conclusin de un silogismo categrico?
04. Qu son las figuras del silogismo categrico?
05. Qu son las formas del silogismo categrico?
06. Cuntas posibles figuras y formas del silogismo categrico hay?
07. Segn Aristteles, cuntos silogismos categricos hay?
08. Qu es lo importante al analizar un silogismo categrico por medio de los diagramas de Venn?
09. Cundo se dice que un silogismo es vlido por los diagramas de Venn?
10. Cuntas frmulas vlidas del silogismo categrico hay?
11. Dnde aparece el trmino medio?
II. Halla la conclusin, menciona la figura y el modo del silogismo
01. P1 : Todo cientfico es ocioso.

02. P1 : Ningn psiclogo es parapsiclogo.

P2 : Algunos cientficos son matemticos.

P2 : Algunos charlatanes son parapsiclogos.

03. P1 : Ningn criminal es solidario.

04. P1 : Todo animal salvaje es carnvoro.

P2 : Algunos traficantes son solidarios.

P2 : Algunas aves no son carnvoras.

05. P1 : Ningn ateo es creyente.


P2 : Todo religioso es creyente.
C

III. Demuestra por medio de diagramas de Venn los siguientes silogismos


01. P1 : Todo romntico es filntropo.

02. P1 : Todo psictico es anormal.

P2 : Todo humanista es filntropo.

P2 : Algunos ciudadanos son anormales.

: Todo humanista es romntico.

: Algunos ciudadanos son psicticos.

03. M P = f
S M ! f
S P ! f
04. P M = f
M S ! f
S P ! f
IV. Representa en lenguaje booleano y grafica
01. AOO4
02. EAO1
03. AEO4

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15 Reglas de silogismo y diagramas


Reglas del silogismo y diagramas
Para poder establecer que el silogismo sea formalmente vlido o lgicamente correcto debe ceirse a las siguientes reglas:
El silogismo debe contener solamente los tres trminos: menor, medio y mayor, cada uno de ellos usado en el
mismo sentido en todo el razonamiento.
El trmino medio debe aparecer slo en las dos premisas, mas no en la conclusin.
El trmino medio debe estar distribuido por lo menos en una de las premisas.
No puede haber en la conclusin ningn trmino distribuido que no est tambin distribuido en las premisas.
De dos premisas afirmativas no se puede concluir en una proposicin negativa.
De dos premisas negativas nada se concluye.
La conclusin sigue siempre a la premisa ms dbil, entendindose por tal a la premisa particular o la premisa
negativa.
De dos premisas particulares nada se concluye.
Recordando ...
Trminos distribuidos
A
E
I
O

&
&
&
&

S
S
S
S

a
e
i
o

P
P
P
P

Resolvemos los ejercicios


En base a las siguientes premisas, determina la conclusin vlida.
*

P1:
P2:

Todos los msicos son artistas


Todos los cantantes son msicos

C`
*

P1:
P2:

Gran parte de las alpacas habitan en los Andes


Cualquier alpaca es un animal

C`

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Captulo 15
*

P1:
P2:

Ningn marxista es idealista


Algunos idealistas son capitalistas

C`
*

P1:
P2:

Todos los catlicos son cristianos


Ningn ateo es cristiano

C`
*

P1:
P2:

Ciertos militares son policas


Todos los militares usan uniforme

C`
*

P1:
P2:

No existen pases europeos que sean colonias


Ciertos pases europeos son monarquas constitucionales

C`
Completa correctamente.
*

P1:
P2:

La mayora de los adolescentes son rebeldes

C`

Muchos ingeniosos son adolescentes

P1:
P2:

Todos los presidentes son polticos

C`

Ningn presidente es congresista

P1:
P2:

Cualquier persona moral es libre

C`

El 100% de jueces son libres

P1:
P2:

Algunos pases de Amrica latina son miembros del TLC


Todos los miembros del TLC son miembros de la ONU

C`
*

P1:
P2:

Todo portador requiere de tratamiento mdico


Algunos contagiados por el VIH son portadores

C`
*

P1:
P2:

Toda alimentacin balanceada es saludable

C`

Ninguna comida vegetariana es alimentacin balanceada

80

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Diagramas de Venn
Es un mtodo que se utiliza con la finalidad de verificar si las reglas del silogismo se han aplicado correctamente; es
decir analizan y demuestran la validez o invalidez de un silogismo categrico.
Para analizar un silogismo se utiliza un diagrama con tres clases:
U

SMP

SMP
2
5
SMP

3
SMP
SMP
6

SMP
4
7
SMP

8
SMP
1
M
1.S P M

2.S M P

3.S M P

4.S M P

5.S M P

6.S M P

7.S M P

8.S M P

Para demostrar la validez o invalidez de un silogismo categrico, mediante los diagramas de Venn, se tienen que
dar los siguientes pasos:
* Simbolizar el silogismo con frmulas booleanas, tanto las premisas como la conclusin.
* Trazar el diagrama de Venn indicando el contenido de cada uno de los crculos.
* Graficar las premisas. La conclusin nunca se grafica.
* Constatar la conclusin. Si al graficar las premisas se ha graficado tambin la conclusin el silogismo es vlido,
en cambio si al graficar las premisas no ha quedado graficada la conclusin, el silogismo no es vlido

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Captulo 15

Prctica
01. Si una de las premisas es negativa, entonces necesariamente
a) el silogismo es invlido.

b) la otra premisa tambin.

d) es una proposicin universal.

e) es una proposicin falsa.

c) la conclusin tambin.

02. Si las dos premisas son afirmativas, entonces necesariamente:


a) el silogismo es vlido.
b) son proposiciones universales.
c) el silogismo es invlido.
d) la conclusin no debe ser negativa.
e) son proposiciones verdaderas.
03. Al tener dos premisas particulares, entonces necesariamente:
a) la conclusin tambin lo es.
b) son proposiciones verdaderas.
c) se da la tercera figura.
d) el silogismo es invlido.
e) la conclusin es universal.
04. Determina que forma silogstica es vlida:
a) IAA3

b) EOO1

d) AAA1

e) AIO2

c) OIO4

05. Indica los trminos que se distribuyen en la siguiente estructura:


PM: Todo A es B
Pm: Algn C es B
C`

Algn C es A

a) solo el medio

b) el mayor y el medio

d) el mayor y el menor

e) solo el mayor

c) solo el menor

06. Indica las falacias que se cometen respectivamente:


P e M
a)

M a S
S e P

a)
b)
c)
d)
e)

P o M
b)

c)

a M

S o P

a M

Menor, mayor y medio ilcito.


Mayor, medio y menor ilcito.
Medio, mayor y menor ilcito.
Menor, medio y mayor ilcito.
Mayor, menor y medio ilcito.

07. Seala los trminos que se distribuyen en la siguiente estructura:


PM: Algn x es y
Pm: Todo x es z
C`

Algn z es y

a) solo el medio.

b) el medio y el mayor.

d) el mayor y el menor.

e) el medio y el menor.

82

c) solo el mayor.

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08. El siguiente silogismo, por qu es invlido?
PM: Todo atrevido es insolente
Pm: Todo hroe es atrevido
C`
a)
b)
c)
d)
e)

Todo insolente es hroe

Hay medio ilcito


No hay trminos distribuidos
Se comete el menor ilcito
Pertenece a la primera figura
Las premisas son falsas

09. El siguiente silogismo es invlido, porque:


PM: Algn rbol es frutal
Pm: Todo sauce es rbol
C`
a)
b)
c)
d)
e)

Algn sauce es frutal

Se comete medio ilcito.


Se comete mayor ilcito.
Se comete menor ilcito.
Hay cuatro trminos.
Una premisa es particular.

10. Determina la conclusin de: es mentira que ningn ave sea palmpeda. As mismo, no ocurre que existan aves
vivparas.
a) Cualquier vivparo es ave.
b) Existen aves vivparas.
c) Ciertos palmpedos no son vivparos.
d) Muchos vivparos no son palmpedos.
e) El ave no es vivpara.
11. Qu falacia formal se comete en el siguiente silogismo?
PM: Todo artista es creativo
Pm: Ningn artista es dogmtico
C`

Ningn dogmtico es creativo

a) medio ilcito

b) menor ilcito

d) cuarto trminos

e) forzado ilcito

c) mayor ilcito

12. Si al saber que todo gato es mamfero y cualquier gato es felino, se concluye que todo felino es mamfero, se
comete la falacia:
a) mayor ilcito

b) medio ilcito

d) forzado ilcito

e) cuatro trminos

c) menor ilcito

13. La conclusin de: "Es falso que varios ordenados sean irresponsables; sin embargo, pocos ordenados son
impuntuales", es:
a) Un porcentaje de responsables son impuntuales.
b) Cada uno de los ordenados son irresponsables.
c) Muchos puntuales no son responsables.
d) Hay ordenados puntuales.
e) Nunca un irresponsable es puntual.
14. Halla la conclusin de: "No es posible que hayan jesuitas no catlicos, no obstante nadie que sea protestante es
catlico".
a) Hay jesuitas protestantes.
b) Pocos catlicos no son jesuitas.
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San Marcos

Captulo 15
c) Cada protestante es jesuita.
d) Gran parte de catlicos son jesuitas.
e) Es falso que varios jesuitas sean protestantes.
15. El silogismo: "Todo tolerante es educado, adems, algn educado es ingenioso; de ah que, algn ingenioso es
tolerante", en el diagrama de Venn, se grafica las reas:

1
T

2
5

U
3
6

E
a) 1, 2 y 6
d) 3, 4 y 5

b) 2, 3 y 4
e) 1, 2 y 7

c) 1, 2, 5 y 6

16. Un silogismo es vlido cuando


si no ser invlido.
a) Se diagrama las premisas.
b) Se diagrama las premisas y la conclusin.
c) La conclusin resulta diagramada parcialmente.
d) La premisa mayor y menor est diagramada.
e) Al diagramar las premisas la conclusin resulta diagramada con toda precisin.
17. Qu zonas debemos sombrear para determinar la validez de:
PM: Todo A es B
Pm: Ningn C es B
C`

Ningn C es A
1

2
5

U
3
6

B
a) 1, 2, 3 y 4
d) 1, 2, 5 y 6

b) 2, 3, 4 y 5
e) 2, 5, y 6

c) 1, 2, 6, y 7

18. El diagrama:
U
S

P
M

Representa a:
a)

MP = f
SM = f
SP ! f

b)

MP ! f
SM = f
SP = f

d)

MS = f
PM = f
SP = f

e)

MP = f
SM = f
SP = f

c)

84

MP = f
SM = f
SP = f

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19. La frmula
P1: MP = f
P2: SM ! f
C ` SP ! f
Pertenece al diagrama:
U

x
a)

b)

x
S

d)

c)

x
P

e)

20. Dado el lenguaje booleano:


P1: MP = f; P2: SM = f; C ` SP ! f y el diagrama de Venn:
U

P
M

El silogismo es:
a) correcto

b) incorrecto

d) invlido

e) no definido

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85

c) vlido

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Captulo 15

Tarea domiciliaria
Responder
01. Cules son los trminos que debe tener todo silogismo categrico?
02. Cuntas veces deben estar distribuidos los trminos a lo largo de todo el silogismo?
03. De dos premisas afirmativas, qu se concluye?
04. De dos premisas negativas, qu se concluye?
05. De dos premisas particulares, qu se concluye?
06. De una premisa universal y de una premisa particular, qu se concluye?
07. De dos premisas universales, qu se concluye?
08. La conclusin de un silogismo siempre se establece con el trmino:

Determinar la conclusin
09. P1 : Todo cantante es artista

10. P1 : Ningn empirista es innatista

P2 : Todo msico es artista

P2 : Algunos capitalistas son empiristas

11. P1 : Todo catlico cree en Dios

12. P1 : Todo hombre es fiel

P2 : Algunos escpticos no creen en Dios

P2 : Algunos romnticos son fieles

13. P1 : Los nios son inocentes

14. P1 :

P2 :

P2 : Todo congresista es poltico

` Algunos adultos son nios

` Ningn congresista es abogado

Graficar
15. P1:
P2:

Algn rbol es frutal


Todo sauce es rbol

C`

Algn sauce es frutal

16. P1:
P2:

Algn x es y
Todo x es z

C`

Algn z es y

17. P1:
P2:
C`
18. P1:
P2:
C`

Ningn P es M
Algn S es M
Algn S no es P
Todo ser humano es libre
Algunos criminales son libres
Algunos criminales son seres humanos

19. Qu es la falacia del menor ilcito?


20. Cundo se comete una falacia formal en el silogismo categrico

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16

Repaso

01. Es incorrecto respecto a las inferencias:


a) Son vlidas o invlidas.
b) Son correctas o incorrectas.
c) Es sinnimo de razonamientos.
d) Son verdaderas o falsas.
e) Se clasifica en inductivas y deductivas.
02. Es una proposicin simple relacional:
a) Tanto las medias como las zapatillas son objetos.
b) Jenny est casada con Alejandro.
c) Porque te amo, me casar contigo.
d) Algunos rboles bailan.
e) Los ngeles son buenos.
03. La expresin: "Csar es neonato o nio", es una proposicin:
a) disyuntiva fuerte
b) disyuntiva dbil
d) condicional
e) disyuntiva

c) conjuntiva

04. "El perro de Pavlov muri en pleno experimento". Lo anterior es una falacia:
a) Ad Hominem
b) Ad Ignorantiam
c) Anfibolgica
d) Equvoco
e) Ignoratio Elenchi
05. Son conectores condicionales:
a) Luego, no obstante, de ah que.
b) Pero, por lo tanto, consecuentemente.
c) Adems, aunque, puesto que.
d) Entonces, sin embargo, si.
e) Pues, luego, debido a que
06. La frmula lgica de: "La impuntualidad genera la irresponsabilidad", es:
b) + p 0 q
a) + + p
d) p / q
e) p " q
07. El operador que tiene mayor jerarqua en la siguiente frmula es:
6(p / q) 0 (r ) s)@ )
Y (+ r " t)
a) 0
d) "

b) )
Y
e) /

c) + p " + q

c) )

08. Luego de desarrollar la tabla de verdad de: 6(p 0 + q) / + p@ " + q , su matriz resulta:
a) VFVF
b) VVVF
c) FFFF
d) VVFF
e) VVVV
09. Halla la matriz de: 6(+ p " + q) / (q 0 r)@ " 6(r 0 p) 0 + q @
a) VFVFVFVF
b) VVVFFVVF
d) VVVVVVVV
e) VVVVFFFF

c) VVFFFFFF

10. La matriz de : 6(p 0 q) / + p@ " (+ r / q) , es:


a) Consistente
b) Contingente
d) Vlida o invlida
e) Tautologa

c) Contradictoria

Central 6198-100

87

San Marcos

Captulo 16
11. Es verdadero respecto a la matriz de: 6(p ) q) 0 (+ q )
Y r)@
a) tiene dos falsos
b) es consistente
d) es tautologa
e) al negarlo hay ms falsos

c) tiene 2 verdaderos

12. El equivalente de: "Es falso que Lucas sea cientfico si y slo si investiga exitosamente".
a) + p 0 q
c) (p / q) 0 q
b) + (p ) + q)
d) p )
e) + p " q
Yq
13. Al simplificar la siguiente frmula: 6(p 0 q) / p@ " (p / q)
b) p
a) p " q
e)
d) p / q

c) q

14. La frmula del siguiente circuito lgico es:

a) (p 0 q) /+ p
d) 6(p 0 q) 0 (p / q)@ / r /+ p

p
q

~p

b) "6(p / q) 0 r @ / (p 0 q), 0+ p
e) 6(p / q) / r @ 0+ p

15. Qu circuito le corresponde a la frmula: + (p " q) 0 + p


p
q
p ~q
a)
b)
~r
~r

c) "6(p 0 q) / r @ 0 (p / q), /+ p

c)

~p
q
~r

p
d)

~r

e)

q
~r

16. La compuerta lgica de: (p / q) 0 r , resulta:


p
p
a) q
b) q
r
r
p
d) q
r

p
c) q
r

p
e) q
r

17. Halla la conclusin vlida de: "Ya que estoy preparado fsicamente, ganar la maratn. Sin embargo, es cierto que
no ganar la maratn. Por lo tanto,
", es:
a) ganar la maratn.
b) no estoy preparado fsicamente.
c) no ganar la maratn o estoy preparado fsicamente.
d) estoy preparando fsicamente y ganar la competencia.
e) ganar la maratn si y slo si estoy preparado fsicamente.
18. Determina la conclusin vlida.
P1 + p " q
P2 + q
P3 p " r
P4 + r 0 s
C`
a) s
d) p 0 q

b) q
e) r

c) + p

19. Halla el equivalente de: "Todos los aviones son medios de transporte".
a) No es cierto que ningn avin sea medio de transporte.
b) Algunos medios de transporte son aviones.
88

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Filosofa y lgica
c) Existen medios de transporte que no son aviones.
d) Es falso que algunos aviones no sean medios de transporte.
e) Todas las anteriores.
20. Como ningn planeta es un ser vivo, entonces:
a) Todo planeta es un ser no vivo.
b) Algunos no planetas son seres vivos.
c) Algunos seres vivos no son planetas.
d) Ningn ser vivo es no planeta.
e) Es falso que ningn no planeta no sea no ser vivo.
21. El diagrama de Venn de: Algunos no sindicalistas no son diseadores.
x
x

a)
S

b)

c)
S

x
S

x
P

x
d)

e)
S

22. La frmula booleana: SP ! f, pertenece a:


a) Ciertas personas que no dicen la verdad no son letradas.
b) Algunos no fracasados son creativos.
c) Ningn camello es no imaginativo.
d) Existen reactivos qumicos que no son dainos.
e) Todos los no cocineros son no pasteleros.
23. Seala la conclusin correspondiente a las siguientes premisas:
P1: Todos los dictadores son autoritarios
P2: Algunos dictadores son homicidas
a)
b)
c)
d)
e)

C`
Algunos autoritarios no son homicidas.
Algunos homicidas no son autoritarios.
Existen homicidas autoritarios.
Ningn homicida es autoritario.
Ciertos dictadores son homicidas y autoritarios.

24. La frmula booleana del siguiente silogismo categrico es:


P1: Ningn edificio es un bien mueble
P2: Algunos bienes muebles son artefactos elctricos
C`

Algunos artefactos elctricos no son edificios

a)

PM = f
SM = f
SP ! f

b)

MP = f
SM ! f
SP ! f

d)

PM = f
MS ! f
SP ! f

e)

PM = f
MS ! f
SP = f

c)

PM = f
MS ! f
SP ! f

25. El siguiente silogismo categrico tiene como diagrama de Venn a:


P1: Ningn andino es costeo
P2: Todo limeo es costeo
C`

Central 6198-100

Ningn limeo es andino

89

San Marcos

Captulo 16

x
a)

b)

x
S

d)

P
M

c)

P
M

x
S

P
M

Tarea domiciliaria
01. Qu es Hilozoismo?
02. Qu es la metempsicosis?
03. Explique usted el significado de la palabra Arj.
04. Por que se considera a Tales de Mileto como el primer filsofo?
05. Qu es un circuito en serie?
06. Qu es una compuerta lgica?
07. Escriba 4 proposiciones universales negativas.
08. En una proposicin de tipo S A P. Cul es el trmino que se distribuye?
09. Cuntos tipos de inferencias inmediatas hay?
10. Explique en qu consiste una contrapuesta total
11. Cul es el significado etimolgico de la palabra silogismo?
12. En qu libro Aristteles expone su teora del silogismo?
13. Por qu sirven los diagramas en el silogismo categrico?
14. Qu sucede con el trmino medio en un silogismo?
15. Con qu trminos se establece la conclusin en un silogismo categrico?
16. De qu depende la verdad de la conclusin de un silogismo?
17. Cundo un silogismo es invlido?
18. Cuntas veces se repiten los trminos a lo largo de todo el silogismo?
19. En qu consiste la lgica predicativa?
20. A qu se le llama inclusin total?

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Filosofa y lgica

17

Filosofa antigua I
(Periodo cosmolgico)

La filosofa griega se divide en tres periodos:


El origen: en donde encontramos a los llamados presocrticos, empezando por Tales de Mileto, luego Anaximandro
y Anaxmenes, hasta Anaxgoras y Demcrito. Se le conoce como periodo cosmolgico o etapa presocrtica.
En apogeo de la filosofa griega: encontramos a los tres clsicos: Scrates, Platn y Aristteles. Aqu se incluye
lo que se ha llamado periodo antropolgico por Scrates y los sofistas y el periodo sistemtico con Platn y
Aristteles.
La
*
*
*
*

decadencia del pensamiento: hay una cudruple ramificacin helenista:


Hedonismo
Estoicismo
Eclecticismo
Escepticismo

En el siglo III d.J.C. Surge Plotino con el ltimo gran sistema filosfico griego denominado: Neoplatonismo.
Tradicionalmente este tercer momento se ha denominado helenstico - romano.

Los Presocrticos: Periodo Cosmolgico (fines de siglo VII a.C. - V a.C.)


Tales de Mileto
El pensamiento filosfico occidental se inicia en la Costa Occidental (624-623 a.C. / 546 - 545 a.C.) del Asia Menor,
en la ciudad de Mileto, una de las colonias griegas conocida en ese entonces como Jonia.
a. Quin fue Tales de Mileto?
Es conocido como uno de los Siete sabios de Grecia, era poltico, matemtico y astrnomo, propuso la primera
tesis de nivel filosfico (por lo cual se le conoce como el primer filsofo).
Tales es un personaje de su poca, un tanto distrado, absorto en sus pensamiento, se cuenta que un da cay en
un pozo por estar caminando mirando las estrellas; sin embargo, para demostrar lo importante que es el ocuparse
por alcanzar eventos, se dice que previendo una abundante cosecha de aceitunas, mand comprar y construir
grandes almacenes y molinos, con lo cual hizo gran fortuna al alquilarlos.
Es el primero en medir la altura de las pirmides egipcias basndose en la sombra que proyectan. Su mtodo fue
ingenioso, se par al lado de las pirmides y cuando su sombra meda igual a su estatura, midi la sombra de las
pirmides, la cual tambin deba ser igual a su altura. Se dice que predijo un eclipse solar hacia marzo del 585
a.J.C. causando asombro en sus contemporneos.
b. Planteamientos filosficos
Tales y sus sucesores intentaron resolver la siguiente pregunta: Cul es el elemento o principio nico que constituye
a todos los casos? Cul es el Arj (principio) de la physis (naturaleza)?
Segn Tales el Arj de la Physis es el agua; este elemento es el que constituye todas las cosas. Aunque esto
actualmente nos puede parecer absurdo y hasta ridculo, hay que valorar el intento de reducir la diversidad de la
naturaleza a un nico principio, lo mltiple a la unidad, esto es lo que da origen a la filosofa.
Pero al parecer Tales tambin intenta explicar la variedad y progreso de las physis, segn l "Toda las cosas estn
llenas de dioses", es decir que las cosas tienen cierta ambicin psquica, lo cual sera un impulso al propio. Esta
teora de que las cosas estn llenas de dioses se conoce como hilozosmo.

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San Marcos

Captulo 17
Hay, pues, dos cosas que reconocen en el aporte de Tales: la idea de un principio nico originario y constituyente
que vendra a ser el agua y la existencia de un impulso que est dentro de las cosas y que explicara el ordenamiento
de la physis, lo cual es el hilozosmo

Anaximandro (610 - 547 a.C.)


Siendo ms joven que Tales, propone que el principio que constituye a todas las cosas es el peiron, o lo indeterminado.
Por qu dice esto? El principio que compone a todas las cosas, requiere que no sea ninguna de ellas. El principio tiene
que ser diferente a lo que da origen, anterior a ellas. Si las cosas se caracterizan por estar limitadas, definidas; el origen
debe ser algo ilimitado, indefinida e indeterminado: El peiron.
Este razonamiento es un avance con respecto a Tales.
Anaximandro es el primer autor de escritos filosficos de Grecia. Es el primero en escribir sobre Filosofa en Grecia
obra: "Acerca de la naturaleza".

Anaxmenes
Propone que el principio de todas las cosas debe ser algo sutil y amorfo y cree que es el aire. Argumenta que el aire es
transformable y por lo tanto se puede convertir en cualquier cosa y es infinito pues no se agota con las transformaciones.

Pitgoras: (582 - 497 a.J.C.)


Naci en la Isla de Samos, cerca a las islas Jonias, gran maestro, se traslada al sur de Italia donde funda una secta con
reglas estrictas para sus miembros. Esta secta fue ms de carcter religioso y poltico que cientfica.
Tiempo despus sus miembros fueron suspendidos y ejecutados, algunos piensan que Pitgoras escap a esta
ejecucin. El pitagorismo sobrevivi siglos y tuvo gran influencia sobre los filsofos posteriores, se dice que constituye
un puente intelectual entre la filosofa jnica y la filosofa eletica. Los miembros de esta escuela eran de tres categoras.
Acsticos o acusmticos: recin iniciados, no podan hablar con el maestro.
Matemticos, eran los que culminaban sus cursos de adiestramiento.
Fsicos: eran los que gobernaban la orden y que conocan los secretos de la physis.
Pitgoras es el primero en autodominarse filsofo, no quiere llamarse sabio, sino "amante de la sabidura", en su
concepcin slo Dios es sabio y el hombre le corresponde ser un philo-sophn "amante de la sabidura". Cree en
la metempsicosis o teora de la transmigracin de las almas, doctrina de origen oriental y que posteriormente ser
aceptada por Platn. Tambin era matemtico y astrnomo, dando origen al teorema que lleva su nombre y a la teora
de la "msica de los astros celestes", segn la cual los planetas y las estrellas producen sonidos que dependen de sus
distancias a la tierra.
a. Planteamientos filosficos
Su tesis filosfica ms importante es que la esencia de los casos est en los nmeros.
Cada nmero es el smbolo de algo; p.e: el nmero cuatro es la justicia, los nmeros pares son femeninos y los
impares son masculinos Cmo llega Pitgoras a la concepcin de que la esencia de los casos est en los nmeros?
Al observar el mundo, la naturaleza, los pitagricos descubren cierto tipo de uniformidad, hay cosas que tienen
forma circular, cuadrada, triangular, etc. Por ejemplo: la prisma tiene forma cuadrada, la tiza forma cilndrica que
es un rectngulo proyectado o crculo proyectado hacia abajo, Lo comn a todas las cosas es que pueden ser
reducidas a forma geomtricas! Las formas geomtricas a su vez estn formadas por lneas y stas por puntos, el
cual sera el elemento ltimo de la realidad.
Para los Pitagricos el punto era una unidad incorprea que ocupaba un lugar en el espacio, a partir de este punto
todo el universo se edifica.

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Filosofa y lgica

.......

(punto)
(lnea)
se proyecta
se proyecta

(plano)

se proyecta

cuerpo tridimensional

Todos los cuerpos pueden ser reducidos a un nmero de puntos, sustancias y proporciones. Los Pitagricos
lograrn un avance en su bsqueda de una explicacin de la physis mltiple a partir de la unidad del punto. (El
uno como nmero representaba al punto nico y era por lo tanto el Arj).
Se ha saltado de la bsqueda de un principio material caracterizado por los filsofos Jonios a la concepcin de un
principio inmaterial (abstracto) caracterizado por los nmeros.

Herclito de feso (535-465 a.n.e.)


El ser de todo lo existente es el FUEGO que: el cual es dinmico, es vida y crea vida, es eterno (todo en la realidad
est en constante cambio, transformacin, no hay nada esttico, nada fijo ni inmutable. Abiertamente seala que toda
la realidad est en constante movimiento, transformacin, y que dicha transformacin est sujeta a leyes objetivas.
Descubre la ley de la contradiccin, base de la dialctica y de la ciencia moderna. Seala Herclito para explicar que
todo se mueve: "Un hombre no se puede baar dos veces en las mismas aguas de un ro". (Obra: Perifiseos).

Parmnides de Elea (s. VI a.n.e.)


Se opone abiertamente a Herclito. La realidad es esttica, inmutable, nada cambia ni se mueve (el movimiento es
producto de la imaginacin de los hombres); el hombre vive muchas apariencias: el mundo es apariencia (el Ser es la
base de todo lo existente. El ser es esttico, es uno, lo uno no puede engendrar lo mltiple. "Lo que es, existe; lo que
no es, no existe".

Empdocles de Agrigento (494 - 434 a.n.e.)


Acept tanto el funcionamiento de Parmnides como el de Herclito. Pero, afirma una teora donde rechaza la idea
de que un solo elemento haya posibilitado el origen de las cosas. Sostiene que la naturaleza tiene un total de cuatro
elementos: Agua, aire, fuego y tierra.

Demcrito de Abdera (460 - 370)


Sustenta que la base de todo lo existente son los TOMOS: partculas indivisibles que forman todas las cosas existente
en la realidad, seala que los tomos tienen formas diferentes. Todo se mueve y se transforma. Todo es materia y
formas de materia (Materialismo).

Resumen
Filsofo

Arj (principio)

Lugar de nacimiento

Tales

Humedad (agua)

Mileto

Anaximandro

peiron (indefinido)

Mileto

Anaxmenes

Aire

Mileto

Pitgoras

Nmero

Samos

Herclito

Fuego

Efeso

Parmnides

Ser

Elea

Empdocles

Agua, aire, fuego y tierra (cuatro elementos)

Agrigento (Silicia)

Demcrito

tomos

Abdera

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San Marcos

Captulo 17

Prctica
01. Antes de la aparicin de la Filosofa, la realidad era explicada en base a:
a) Las creencias y cuentos.

b) Las leyendas y cosmogonas.

d) Los relatos de los rapsodas.

e) Los mitos.

c) La racionalidad.

02. Segn la mitologa griega, fue considerado: dios del mar.


a) Hermes

b) Zeus

d) Urano

e) Caos

c) Poseidn

03. Conforme se narra en el Libro I de la "Metafsica" de Aristteles, el primer filsofo, por lo tanto el fundador y padre
de la Filosofa, fue:
a) Tales

b) Scrates

d) Herclito

e) Parmnides

c) Pitgoras

04. Son filsofos pluralistas:


a) Tales - Anaximandro

b) Empdocles - Anaxgoras

d) Anaxmenes - Demcrito

e) Anaximandro - Anaxmenes

c) Herclito - Parmnides

05. Es un periodo de elaboracin del pensamiento filosfico en la Edad Antigua, comprende una problemtica de
carcter naturalista, denominndose etapa:
a) Presocrtica

b) Cosmolgica

d) Sistemtica

e) Todas menos "d"

c) Naturalista

06. En el planteamiento filosfico del periodo cosmolgico, ante la variabilidad y multiplicidad de los entes concretos,
los pensamientos de esta etapa buscaron:
a) Un ser que permanezca idntico a s mismo.
b) Una entidad que asegure unidad y permanencia de los seres variables.
c) El principio de todas las cosas materiales.
d) T. A.
e) b y c
07. En los siguientes propuestos, seala lo NO correcto:
a) La Filosofa surge como contradiccin del pensamiento mitolgico de los griegos.
b) Los antecedentes de la Filosofa griega se hallan en la escuela de Mileto.
c) Tales de Mileto afirm que el principio de todo es el agua.
d) Pitgoras sostiene que la esencia de todo es lo indeterminado.
e) El primer escrito filosfico se atribuye a Anaximandro.
08. No est relacionado con la Escuela Eletica:
a) La Filosofa naturalista fsica se trasforma en Metafsica.
b) Jenfanes, su precursor, sostena una teora antropomrfica.
c) Zenn de Elea, propone que el movimiento es posible, mediante sus aporas.
d) Parmnides, su mximo representante formula el principio de identidad.
e) El ser hace que las cosas sean, por lo que no hay movimiento.
09. Seala la alternativa correcta:
a) Homero y Hesiodo plantearon una filosofa cosmolgica.
b) Herclito fue el primero en llamarse filsofo.
c) Anaxgoras afirm que son las homeomeras el fundamento de todo.
d) Leucipo y Demcrito, atomistas que formularon los cuatro elementos.
e) Empdocles: son los tomos el ser de las cosas.

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Filosofa y lgica
10. La afirmacin: "Nadie se puede baar dos veces en las mismas aguas de un ro", hace referencia a que:
a) Todo permanece idntico a s mismo.
b) La existencia de las cosas estn en su devenir.
c) Todo fluye pero slo ante los sentidos.
d) Se puede ver cambios en los casos pero no en sus esencias.
e) b y c
11. Es considerado como el fundador de la metafsica:
a) Parmnides

b) Aristteles

d) Anaximandro

e) Anaxgoras

c) Herclito

12. Los primeros materialistas de la historia, fueron los:


a) milesios

b) eleatas

c) pitagricos

d) atomistas

e) pluralistas

13. La palabra razn, proviene del trmino griego


a) doxa

b) arj

d) aret

e) physis

c) logos

14. Los Milesios fueron monistas porque plantearon que:


a) Hay solo Dios.

b) Hay un solo Arj.

d) Hay una sola filosofa.

e) Hay un solo cosmos.

c) Hay un solo intelecto.

15. Escuela influida por los cultos rficos plantea la inmortalidad del alma y la reencarnacin; asimismo asume que el
.
universo es msica y nmero, es la escuela
a) eletica

b) jnica

d) pitagrica

e) milesios

c) atomista

16. Es un periodo de elaboracin del pensamiento filosfico en la Edad Antigua contempla una problemtica de
.
carcter naturalista, denominndose etapa
a) presocrtica

b) cosmolgica

d) de los fsicos

e) todas las anteriores

c) naturalista

17. El milesio Anaximadro plante como principio primero de todo lo existente al apeiron. Qu se entiende por ello?
a) Lo existente.

b) Lo indefinido.

d) Como algo mtico.

e) Todas las anteriores.

c) Lo oscuro.

18. Es el filsofo que plante un principio metafsico del Arj:


a) Demcrito

b) Tales de Mileto

d) Parmnides

e) Anaxmenes

c) Anaxgoras

19. Quin sintetiza la verdad de Herclito y Parmnides?


a) Aristteles

b) Pitgoras

d) Empdocles

e) Zenn

c) Anarajoras

20. Qu filsofo plante el Hilozoismo?


a) Tales

b) Anaximandro

d) Herclito

e) Parmnides

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c) Pitgoras

San Marcos

Captulo 17

Tarea domiciliaria
Responder
01. Porqu se le denomina etapa presocrtica?
02. Qu problema trataron de explicar los presocrticos?
03. Cmo explicaron el cosmos los presocrticos?
04. A qu se le denomina Arj?

Contesta V o F
05. Apeirn es lo indeterminado, lo dudoso....................................................................................................... ( )
06. Pitgoras afirm que el nmero 5 es el perfecto........................................................................................... ( )
07. Parmnides sostuvo que hay dos caminos: el de la verdad y el de la apariencia........................................... ( )
08. Herclito afirm que la verdad slo es accesible por el logos........................................................................ ( )
09. Zenn neg el movimiento diciendo que slo es apariencia......................................................................... ( )
10. Anaximandro afirmaba que el aire atmosfrico era el Arj de las cosas........................................................ ( )
11. Para Empdocles la unin y separacin de los elementos es obra del amor y el odio................................... ( )
12. Anaxgoras afirmaba que el Nous es la causa del orden csmico................................................................. ( )
13. Para Demcrito los tomos se juntan por medio de ganchos para formar nuevos entes............................... ( )
14. Relaciona:
a) Tales
b) Anaxmenes
c) Pitgoras
d) Herclito
e) Parmnides

(
(
(
(
(

)
)
)
)
)

aire
nmeros
ser
fuego
agua

15. Ordena de mayor a menor antigedad: Parmnides, Tales, Demcrito, Pitgoras.


16. Quin es el padre de la filosofa?
17. A quin y porqu se le considera como uno de los siete sabios de Grecia?
18. Qu significa la frase No podrs baarte dos veces en las mismas aguas de un ro, porqu siempre habr agua
fluyendo tras de ti.
19. Por qu se denomina a la filosofa como la madre de todas las ciencias?
20. Explique el paso del mito al logos.
21. Narre un mito griego brevemente.
22. Quin fue Hesiodo?
23. Con qu otros nombres se conoce al periodo presocrtico de la filosofa antigua?
24. Lugar, ao y causa que dio origen a la Filosofa.

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Filosofa y lgica

18

Filosofa Antigua II
(Periodo antropolgico)

Introduccin
Surge a raz de la democratizacin de la vida ateniense. Las nuevas necesidades del Estado exigieron una lite poltica
y dirigencial. As, la cultura ateniense se plantea los problemas del mundo humano y de la vida espiritual, social y
poltica. El conocimiento se ve como un asunto utilitario, es decir, basta usar apropiadamente el arte de la oratoria
para impresionar y lograr fines de xito individual. No era necesario averiguar si tal conocimiento era objetivo o no.
La encarnacin de esta mentalidad y actitud crtica y polmica contraria a las creencias aceptadas como normales, es
el movimiento sofista (Protgoras y otros).
Frente a esta ola crtica y socavadora de las creencias consideradas normales es que se ubica la figura de Scrates,
quien encabeza un gigantesco movimiento de reaccin cuyo punto ms alto es Platn.
La etapa antropolgica fue impulsada, iniciada por la escuela de los sofistas, y como mxima expresin a un pensador
que era opuesto a los sofistas: Scrates.

Los sofistas: se dividen en dos grupos:


Antiguos: Protgoras, Prdico, Hipias, Antifn, Gorgias
Nuevos: Critias, Hipdromo
Al inicio, fue un nombre aplicado por los antiguos griegos, especialmente los atenienses, a los hombres eruditos,
tales como los siete sabios de Grecia, en el siglo V a.C. Luego, se le aplic este nombre a los maestros itinerantes que
proporcionaban instruccin en diversas ramas del conocimiento (retrica, poltica, derecho, entre otras), a cambio de
unos honorarios convenidos con antelacin. Eran especialistas en el arte de convencer mediante la palabra (sofisma:
trampas en el razonamiento).
La prctica democrtica supona, para los deseosos de entrar en poltica, la necesidad de tener capacidad como
oradores y conocimiento de las leyes, ya que slo as podran triunfar ante la masa o discutir con un adversario. Los
sofistas fueron los encargados de preparar a los jvenes lderes y por ello lograron cobrar grandes sumas de dinero,
dando lugar a la aparicin de la educacin privada.
Sus pensamientos se caracterizaron por dos aspectos: un escepticismo relativo (no hay verdades absolutas y en el
caso que las haya, el hombre no las puede conocer), y el considerar convencionales las leyes, las instituciones polticas
y las normas morales (huan de la conveniencia de los grupos humanos, negando as la existencia de una ley o una
moral natural).

Protgoras (480 - 411 a.C.)


Fue el ms importante de los sofistas. Griego, nacido en Abdera, Tracia. Luego de establecerse en Atenas y conseguir
ser amigo de Pericles, logr una gran fama como maestro y filsofo. Fue el primero en llamarse a s mismo
sofista y en ensear a cambio de dinero. Ense gramtica, retrica e interpretacin de la poesa. El fundamento de
su reflexin fue la doctrina que nada es bueno o malo, verdadero o falso de una forma categrica; y que cada persona
es, por tanto, su propia autoridad ltima; esta creencia se resume en su frase: "El hombre es la medida de todas
las cosas". Muri ahogado en el transcurso de su viaje a Sicilia.

Scrates (470/469-399 a.C.)


Es una de las personalidades ms interesantes e inquietantes de toda la historia griega. Vivi con los sofistas, pero se
diferenci de ellos porque no cobraba por ensear. Era hijo de un escultor, Sofronisco, y de una partera, Fenareta.
Para ensear utiliz como mtodo el dilogo, a travs de preguntas que le haca al discpulo lo pona en aprietos
haciendo evidente su ignorancia, a partir de eso lograba que ste llegara a descubrir por s mismo la verdad. A este
sistema le llamaba la Mayutica, por influencia de la profesin de su madre, que era partera. As como ella ayudaba al
alumbramiento de los cuerpos, l era partero de las almas, a las cuales ayuda a alumbrar la verdad.
Crea en la superioridad de la discusin sobre la escritura, y por lo tanto, pas la mayor parte de su vida de adulto en
los mercados y plazas pblicas de Atenas, iniciando dilogos y discusiones con todo aquel que quisiera escucharle, y
a quienes sola responder mediante preguntas.
Cuando Scrates preguntaba, por ejemplo: "Qu es la justicia?", peda una definicin. Definir es poner lmites a algo,
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San Marcos

Captulo 18
y, por ello, decir lo que algo es. Por tanto, la definicin nos lleva a la esencia y el saber entendido como un simple
percibir se convierte en un nuevo definir, que nos lleva a decir lo que las cosas son, a descubrir su esencia.
El centro de su tica es el concepto de virtud (aret), su teora se fundamentaba en la idea de que slo obra mal el que
no sabe, el ignorante, y que el saber significa virtud. A esta teora se la conoce como el intelectualismo moral. De ah
el imperativo socrtico: "Concete a ti mismo", donde lo ms importante es que el hombre se conozca a travs de s
mismo. Lo que ms le interesa al hombre es saber qu debe hacer para ser feliz.
Scrates es el filsofo que busc persistentemente la verdad; pero, reconociendo la inmensidad del saber, siempre
deca: "Slo s que nada s".
Scrates fue obediente con las leyes de Atenas, pero en general evitaba la poltica, contenido por lo que l llamaba una
advertencia divina. Crea que haba recibido una llamada para ejercer la Filosofa y que poda servir mejor a su pas
dedicndose a la enseanza y persuadiendo a los atenienses para que hicieran examen de conciencia y se ocuparan
de su alma. No escribi ningn libro ni tampoco fund una escuela regular de Filosofa.
Por su oposicin al pensamiento de los sofistas y su actitud desinteresada ante la educacin, se gan muchos enemigos
y envidias, fue acusado de impiedad y condenado a quitarse la vida tomando cicuta. Sus amigos y alumnos le
prepararon una fuga de la crcel, pero l prefiri acatar las leyes de su ciudad.
a. Pensamientos:





"Slo s que nada s".


"El hombre es la ventana del conocimiento".
"Concete a ti mismo".
"El hombre sabio tiende a la virtud".
"El filsofo se encuentra en el punto medio entre el sabio y el ignorante".
"La bsqueda de la verdad es la esencia de la filosofa, no la posesin de ella".

b. Obras importantes de PLATN relacionadas con la vida de Scrates:


"Apologa de Scrates": La defensa que hizo Scrates de s mismo durante el juicio en el que fue acusado de
atesmo y corrupcin de la juventud ateniense.
"Fedn": Los ltimos das de Scrates.
"Cratilo": La defensa de Scrates de la obediencia a las leyes del Estado

Prctica
01. El mximo representante de los sofistas fue:
a) hipias
b) prdico
d) critias
e) gorgias

c) protgoras

02. La traduccin de ARET, es:


a) razn
d) opinin

c) erudito

b) sabio
e) virtud

03. Scrates sostena que slo obra mal el que no sabe. A esta teora se le conoce como:
a) tica formal
b) tica intelectualista
c) Relativismo moral
d) Una contradiccin moralista
e) tica eudemonista
04. El movimiento de los sofistas pretendi:
a) Desconocer a la Filosofa como saber universal.
b) Dar respuesta como fuese a cualquier problema.
c) Reconocer la existencia de verdades absolutas.
d) Convencer de que el hombre debe dejarse llevar por verdades ya establecidas.
e) Reconocer que la Filosofa es amor por el saber.
05. La expresin: "El hombre es la medida de todas las cosas", se refiere a que:
a) Hay verdades absolutas.
b) El conocimiento depende del sujeto.
c) La existencia de verdades depende de quien quiera que as sea.
d) El ser no variable, hay continuidad en algo.
e) b y c
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Filosofa y lgica
06. En la Filosofa socrtica, por tica intelectualista se va a entender:
a) La razn prima sobre el bien supremo.
b) La virtud es causa racional del bien.
c) La maldad ocurre porque se ignora lo que es bueno.
d) Los actos buenos son racionalmente tiles.
e) La virtud es consecuencia del bien.
07. Con la Mayutica. "El arte de la partera", se crean dos mtodos que posteriormente sustentarn a las ciencias,
stos son:
a) descripcin - explicacin
b) observacin - definicin
c) definicin - explicacin
d) induccin - definicin
e) conceptuacin - observacin
08. Segn Scrates, la actitud crtica ante creencias aceptadas dogmticamente se denomina:
a) irona
b) mayutica
c) doxa
d) aret
e) logos
09. El discurso que Scrates pronunci en su defensa al ser sentenciado por los jueces atenienses es recogido en la
obra:
a) El Fedn
b) Teeteto
c) Apologa de Scrates
d) Fedn
e) Critn
10. "Todo depende del color del cristal a travs del cual se mire", el conocimiento es relativo a cada sujeto. Lo anterior
puede ser asociado al planteamiento de:
a) Parmnides
b) Gorgias
c) Platn
d) Herclito
e) Protgoras
11. Es correcto en relacin al pensamiento socrtico:
a) Acept al relativismo de los sofistas.
b) Mostr preocupacin por lo cosmolgico.
c) Postul la negacin de todo conocimiento.
d) Predic el autoconocimiento.
e) Estableci una moral basada en el relativismo.
12. Scrates sostuvo que el filsofo se encuentra en el punto medio entre:
a) Uno mismo y los dems.
b) El darse cuenta que algo no se sabe.
c) El sabio y el ignorante.
d) El conocerse a s mimo.
e) La virtud y la sabidura
13. El surgimiento de los sofistas se debi principalmente a:
a) Cobrar por sus servicios.
b) La consolidacin democrtica, ateniense.
c) La crisis social y moral en Grecia.
d) Poseer un mtodo infalible.
e) Elaborar una sabidura aparente.
14. Al periodo antropolgico tambin se le denomina periodo
a) de la elaboracin
b) de los fsicos
d) de la crisis
e) de los juicios
15. Para Scrates el bien es un valor:
a) relativo
d) universal

b) circunstancial
e) estable

16. La palabra sofista, etimolgicamente significa.


a) maestro
b) meteco
d) sabio
e) erudito

Central 6198-100

.
c) de la madurez filosfica

c) vital

c) doctor

99

San Marcos

Captulo 18
17. La palabra monetica significa:
a) alumbrar
d) a y c

b) parir
e) a y b

c) discutir

18. Scrates fue maestro de:


a) Pitgoras
d) Zenn

b) Arstocles
e) Tales

c) Aristteles

19. Filsofo que fue mal interpretado y considerado peligroso por los atenienses siendo condenado a beber la cicuta:
a) Platn
b) Protgoras
c) Zenn
d) Aristteles
e) Scrates
20. Por dudar de la existencia de los dioses fue expatriado apareciendo misteriosamente ahogado en un riachuelo.
a) Scrates
b) Protgoras
c) Empdocles
d) Platn
e) Gorgias

Tarea domiciliaria
Responder
01. Qu problemas plantea Scrates?
02. Cul es el mtodo de Scrates?
03. Para Scrates, qu significa Defimis?
04. Por qu deca Scrates que el hombre es malo por ignorancia?

Opina sobre las siguientes frases


05. "Concete a ti mismo"
06. "Slo s que nada s"
07. "El hombre es la medida de todas las cosas"
08. "Todo es relativo"

Contesta verdadero (V) o falso (F)


09. Aristteles fue discpulo de Scrates............................................................................................................. ( )
10. Platn fue maestro de Alejandro Magno....................................................................................................... ( )
11. Scrates fue sofista....................................................................................................................................... ( )
12. Aristteles presenci la muerte de Scrates.................................................................................................. ( )
13. Scrates muri de forma natural.................................................................................................................. ( )
14. La obra de Scrates se llam la Apologa de Scrates.................................................................................. ( )

Ordena
15. Platn, Scrates, Aristteles.
16. Periodo sistemtico, antropolgico, cosmolgico.
17. Madurez filosfica, crisis de la filosofa, periodo de la elaboracin.

Varios
18. Quin fue Protgoras?
19. A qu se le denomina el nihilismo absoluto?
20. A quin se debe la mala fama de los sofistas?

100

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Filosofa y lgica

19

Filosofa antigua III


(Periodo sistemtico)

Platn (Arstocles 428 347 a. C.)


Tena 29 aos cuando Scrates muri bebiendo la cicuta (veneno). El hecho de que los atenienses fueran capaces
de condenar a muerte a su ciudadano ms noble, no slo le caus una hondsima impresin, sino que decidira la
direccin que tomara su actividad filosfica. Para l, la muerte de Scrates constitua una clara expresin del contraste
que puede haber entre la situacin fctica de la sociedad y lo que es verdadero o ideal. La primera accin de Platn
como filsofo fue publicar el discurso de defensa de Scrates (Apologa de Scrates). Platn, discpulo de Scrates,
continu la tarea del maestro. De modo que se pregunt, como nos preguntamos nosotros y como lo hicieron los
hombres en todas las pocas, en todos los lugares: qu puede hacerse para vivir mejor?, qu hacer para ser ms feliz
de lo que se es?, cmo hacer para que esta vida, tan colmada de sufrimientos, imprevistos, catstrofes, o de festejos
y alegras pasajeras, tenga sentido?
Platn respondi: hay que restituir el ideal de la polis ideal. La politeia, la llamaban los griegos, la teora de la polis,
de donde proviene el vocablo, "poltica". Ella est ntimamente ligada a la paideia, es decir la educacin. De all, el
trmino paid - agogia, "pedagoga", que significa conducir al nio de la mano y ensearle el camino de la vida. Poltica
y pedagoga son ramas de una raz comn.
Platn piensa que el Estado debe ser gobernado por los filsofos. "Si los filsofos no gobiernan la ciudad o si aquellos
a quienes ahora llamamos reyes o gobernantes no cultivan la verdad y seriamente la filosofa ....., es imposible que
cesen los males de la ciudad e incluso los del gnero humano". (Repblica V).
Sustenta la teoras de las IDEAS INNATAS: el hombre nace sabiendo, en vida slo recuerda lo que ya sabe (reminiscencia).
Sostena, que el alma ya exista antes de entrar en un cuerpo. rase una vez cuando el alma se encontraba en el mundo
de las ideas. Pero en el momento en que el alma se despierta dentro de un cuerpo humano, se ha olvidado ya de las
ideas perfectas. "El alma es inmortal, ha nacido muchas veces y ha visto todas las cosas, sea en este mundo, sea en el
Hades: no es maravilla, pues, que pueda recordar lo que ya saba".
En l encontramos una vehemente aspiracin y anhelo hacia una realidad fija, estable y necesaria que se diferencie de
la movilidad, contingencia y cambios de los seres del mundo fsico, lo que constituye la base de todo su pensamiento
y el ncleo de una representacin completa de la realidad.
El eje de su pensamiento parte del nous de Anaxgoras. La inteligencia ordenadora es el Demiurgo, que acta sobre
el caos ordenndolo y dndole forma de acuerdo con un plan o modelo que est en las ideas, que son reales y
perfectas. Ese mundo de las ideas (eidos) es un sistema ordenado y jerrquico, presidido por la idea del bien, que es
la idea suprema. Dada la perfeccin de las ideas, dice que la imperfeccin no est en las ideas, sino en la materia que,
procedente del caos, es ordenada por el demiurgo segn el modelo de las ideas. sta es su llamada "Teora de las ideas".

Sabas que...
Platn
Naci en una familia nobilsima, perteneciente a la
aristocracia. Su nombre propio era Aristocles, pero su
profesor de gimnasia lo llamaba Platn, que significa
"espaldas anchas". En Atenas, abri una escuela en un
pequeo terreno cerca de Colono. Por su cercana al
templo del hroe Akademos, sta recibi el nombre de
Academia.

Afirm que el ser verdadero, que era buscado desde Parmnides, no est en las cosas, sino fuera de ellas: en las ideas.
stas son entes metafsicos que guardan el verdadero ser de las cosas. Las ideas son inmutables, eternas, no tienen
mezcla de no ser, no estn sujetas a movimiento ni a composicin; son completas, sin limitaciones. El ser de las cosas
es el ser subordinado, deficiente, que se basa en el ser de las ideas.
Para Platn las ideas son autnticas realidades, tan autnticas que la realidad que nosotros vemos la explica como la
sombra de la nica realidad, que es la idea. Segn el mito de la caverna, el ser humano es equiparable a los personajes

Central 6198-100

101

San Marcos

Captulo 19

de su discurso, unas personas que viven toda su vida encadenadas en una caverna, y que lo nico que ven el exterior
son las sombras de lo que ocurre afuera, proyectadas en una pared. Cuando uno de esos hombres logra quitarse las
cadenas y sale al exterior, observa la autntica realidad, las ideas, pero no logra convencer de lo que ha visto a los otros
hombres, que estn seguros de que aquellas sombras son la autntica realidad.

Teora de las ideas (existen dos mundos)


El mundo de las cosas sensibles

Formado por las cosas que percibimos a travs de los sentidos. l lo descalifica, le da el nombre de
opinin, y lo divide en dos:
Creencia, opinin que se refiere a los objetos del mundo sensible.
Imaginacin, opinin que se refiere a "las sombras y los reflejos de las cosas".

El mundo de las ideas

Son las esencias existentes de las cosas del mundo sensible. Tiene por objeto el mundo inteligente que es inmutable.
Este mundo constituye el ser verdadero y pleno de las cosas, al que denomin inteligencia. Distingue entre:
Pensamiento, es el conocimiento discursivo, propio de la Matemtica y otras ciencias exactas (Msica, Astronoma)
que emplean el mtodo hipottico.
Conocimiento, es el conocimiento dialctico. Es un saber riguroso, fruto de la contemplacin directa de las ideas.
El pensamiento platnico tendr una enorme influencia en el pensamiento cristiano, como en la patrstica.

Etapa

Obras
Periodo influido por Scrates

Apologa de Scrates, Critn,


Protgoras, Laques.

Transicin

Comienza a elaborar sus propias teoras

Gorgias, Menn, Cratilo, Eutidemo.

Madurez

Elabora los temas ms importantes de su


filosofa

La Repblica, Fedn, Banquete, Fedro.

Critica y reformula sus planteamientos

Teeteto, Parmnides, Las leyes,


Poltico, Timeo.

Juventud

Ancianidad

Aristteles (384 322 a. C.)


Discpulo de Platn, permaneci en la Academia platnica hasta la muerte de su maestro. Luego viaj al Asia Menor.
Filipo de Macedonia le encarg la educacin de su hijo, Alejandro Magno, influyendo notablemente en su formacin.
Una vez concluida su labor, volvi a Atenas, donde fund su famoso Liceo.
Despleg una intensa actividad intelectual. Su filosofa cubre gran parte de la historia de la humanidad, por lo que fue
llamado, durante toda la Edad Media, "Filsofo por excelencia".
El pensamiento aristotlico se forma luego de su salida de la Academia. Poco a poco se fue alejando del platonismo,
partiendo de no aceptar un mundo de ideas separado de la realidad. As, entenda el Bien no como una idea suprema,
sino como la tendencia que lleva a todos los seres hacia su propia perfeccin. Neg la existencia de las ideas innatas.
Con respecto al movimiento, dice que es el paso de la potencia al acto, es decir, el paso que se da entre poder ser algo
y serlo. As, un huevo est en potencia de convertirse en gallina, y cuando ya es gallina, ya es acto. Puede clasificarse
en dos tipos: sustancial y accidental, el primero supone la aparicin de una sustancia nueva, y el segundo puede ser
de tres formas: cuantitativo, cualitativo y de traslacin. El paso del huevo a la gallina o de la semilla al rbol sera
sustancial, porque cambia la sustancia.
Seala que existen dos formas de existencia: en acto y en potencia:
En acto: lo que existe, lo que se es y como se es (una carpeta, un rbol, un hombre, etc.).
En potencia: las cualidades o capacidades a desarrollar ms adelante.
Aristteles seala que existen cuatro causas o principios que condicionan la existencia de las cosas.
La causa material: es la materia de la que est compuesta, hecha una cosa (por ejemplo, la madera de una silla).
La causa eficiente o motriz: la que hace que la cosa sea lo que es (en la silla mencionada, es el carpintero).

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Filosofa y lgica

La causa formal: la idea que permite que algo pueda ser lo que es, la estructuracin (las ideas del carpintero
acerca de la silla).
La causa final: Es el objetivo o que se busca para lo que se existe, para lo que se es til (la silla que sirve para
sentarse).
La Teora Hilemrfica trata de la materia y la forma. Una llave ser el resultado de una materia (el hierro), una forma
(la forma de la llave), un agente (el cerrajero que la fbrica) y un fin (la necesidad de cerrar o abrir una cerradura).
Aristteles sustenta que todo tiene su origen en una causa primera llamada "Primer motor" (Dios). En su Metafsica,
Aristteles abogaba por la existencia de un ser divino, al que se describe como "Primer Motor", responsable de la
unidad y significacin de la naturaleza. Aristteles es politesta, en cuanto acepta las divinidades griegas.
Aristteles sustenta La Teora Geocntrica, la cual seala que el centro del universo es la Tierra, la cual es un
disco plano colgado en el centro del universo, el sol y los dems cuerpos celestes tambin son discos planos ubicados
alrededor de la Tierra, todos carecen de movimiento.
Aristteles sustenta la teora de la generacin espontnea, la cual seala que la vida surge por arte de magia: de la ropa
vieja nacen las polillas; de la carne descompuesta nacen los gusanos y las moscas; de las gotas de sudor, los piojos y
liendres; de los granos de maz los ratones, etc.

Clasific a las ciencias en


a. Las ciencias tericas
La Fsica, que tiene por objeto las sustancias mviles e inesperadas de la materia; las Matemticas, que tratan
sobre objetos inmvibles, pero inseparables de la materia; y la Teologa, que se ocupa de la sustancia separada,
eterna e inmvil, y es la ciencia suprema.
b. Las ciencias prcticas
La Poltica, que trata sobre el gobierno de la polis; la Economa, que se ocupa del gobierno del oikos (casa); y la
Monstica o tica, que ve la direccin de la vida individual.
c. Las ciencias poticas
Tienen menor valor cientfico e ingresan propiamente a las categora de artes.
De esta clasificacin deduce tres tipos de vida y de ciencia, pero reconoce que hay una anterior a todas: La lgica
(RGANON: instrumento), que le sirve a todas las ciencias.
Sus obras son clasificadas en:
Exotricas: Escritas en su juventud para el pblico en general, el no especializado; tienen valor literario. Estn
compuestas en forma de dilogo, eran para las clases vespertinas dirigidas a todo el pblico. La mayora se han
perdido.
Esotricas o acromticas: Escritas en su madurez y destinadas a sus clases matutinas en el Liceo para un
pblico reducido y selecto. "Metafsica", "rganon", "Potica", "tica a Nicmaco", etc.

Sabas que...
Aristteles
Una vez que termin su funcin educadora con
Alejandro Magno, volvi a Atenas. Abri su escuela
propia en unos terrenos fuera de las murallas, al lado
opuesto de la Academia, entre el monte Licabeto y el
ro Ilisos, en las proximidades de un templo dedicado a
Apolo Likaios, de donde recibi el nombre de Lykeion
(Liceo).

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103

San Marcos

Captulo 19

Lectura

Metafsica: cuestiones

Tambin consideramos sabio al que puede conocer las cosas difciles y de no fcil
acceso para la inteligencia humana (pues el sentir es comn a todos y, por tanto,
fcil y nada sabio). Adems, al que conoce con ms exactitud y es capaz de ensear
las causas, lo consideramos ms sabio que cualquier ciencia. Y, entre las ciencias,
pensamos que es ms sabidura la que se elige por s misma y por saber, que la que
se busca a causa de sus resultados, y que la destinada a mandar es ms sabidura que la
subordinada. Pues no debe el sabio recibir rdenes sino darlas, y no es l el que ha de obedecer
a otro, sino que ha de obedecerle a l el menos sabio.
Tales son, por su calidad y su nmero, las ideas que tenemos acerca de la sabidura y de los sabios. Y de
stas, el saberlo todo pertenece necesariamente al que posee en sumo grado la ciencia universal (pues ste
conoce de algn modo todo lo sujeto a ella). Y, generalmente, el conocimiento ms difcil para los hombres
es el de las cosas ms universales (pues son las ms alejadas de los sentidos).
Por otra parte, las ciencias son tanto ms exactas cuanto ms directamente se ocupan de los primeros
principios (pues las que se basan en menos principios son ms exactas que las que proceden por adicin; la
Aritmtica, por ejemplo, es ms exacta que la Geometra).
Aristteles

De acuerdo a la lectura de Aristteles, contesta:


01. Quin es ms sabio?

02. Quin debe dar rdenes? porqu?

03. Cul es el conocimiento ms difcil para los hombres?

04. Cundo una ciencia es ms exacta?

Lee y comenta los siguientes trminos o expresiones:


05. Es ms sabidura la que se elige por s misma.

06. El conocimiento ms difcil es el de las cosas universales.

07. Las ciencias son ms exactas cuando se ocupan de los primeros principios.

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Filosofa y lgica

Prctica
01. Sealar que el hombre nace sabiendo y que durante su vida slo recuerda lo que ya sabe, corresponde a la teora
de
desarrollada por
.
a) Las ideas - Platn
b) La sustancia - Aristteles
c) El ser - Parmnides
d) La inmortalidad del alma - Pitgoras
e) Las ideas innatas - Platn
02. No es una caracterstica del mundo sensible platnico:
a) Corpreo (material)
b) Cambiante
d) Aproximacin a lo perfecto

c) Perfecto

e) Captado por los sentidos

03. Para Platn, las ideas son:


a) Aparentes y sensibles.
c) El reflejo fiel del conocimiento sensorial.
e) Incognoscibles.

b) Producto de los entes concretos.


d) El ser verdadero que la filosofa busca.

04. El pensamiento platnico sostiene que slo se llega al mundo de las ideas, mediante:
a) Las reminiscencia
b) La anamnesis
c) El intelecto
d) La virtud

e) Los sentidos

05. Segn Platn, el Estado:


a) Es sinnimo de paideia.
c) Debe ser conducido por las bases de la educacin.
e) Debe ser gobernado por los que cultivan la verdad.

b) Es la polis.
d) Debera ser gobernado por los filsofos.

06. El filsofo que defini a la filosofa como "Dialctica", fue:


a) Scrates
b) Thales
d) Platn
07. Para Platn el conocimiento es:
a) Anamnesis
d) Una forma de recuerdo

e) Herclito

b) Reflejo de la realidad

c) Bsqueda de lo que no hay

e) a y d

08. En Platn se entiende al mundo de las ideas como:


a) El ser por excelencia
b) Imgenes
d) Representaciones mentales

c) Aristteles

c) Una realidad mutable

e) Construcciones psicolgicas

09. Obra de Platn donde trata acerca de la forma de gobierno que se debe dar en una ciudad.
a) La Repblica
b) La poltica
c) Teeteto
d) Timeo

e) Menn

10. Segn Platn, la purificacin del alma se lleva a cabo con el conocimiento de:
a) Las cosas sensibles
b) Bienes justos
c) La dialctica
d) El mundo material

e) El mundo de lo inteligible

11. De acuerdo a la teora platnica, si un joven obra de manera airada, enardecindose ante diversas situaciones se
de su alma se est manifestando.
debe a que la parte
a) concupiscente
b) irascible
c) sensitiva
d) racional

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e) hedonista

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San Marcos

Captulo 19

12. Platn concibe que la ciudad tiene necesidad de tres estamentos, cules son?
a) Artesanos - guardianes - gobernantes
b) Comerciantes - artesanos - campesinos
c) Guardianes - gobernantes - sabios
d) Campesinos - artesanos - guardianes
e) Guardianes - filsofos - gobernantes
13. No corresponde a una de las caractersticas del mundo inteligible:
a) Perfecto
b) Inmvil
d) Atemporal

c) Mvil

e) Verdadero

trata sobre la teora de las ideas.


14. En
a) Alegora a la caverna
b) Teeteto
d) La Repblica (Libro VII)
e) Apologa de Scrates

c) Fedn

15. La teora geocntrica de Aristteles es desechada, superada por los descubrimientos de:
a) Epicuro
b) Ptolomeo
c) Hegel
d) Coprnico

e) Galileo Galilei

16. La labor que realiza un arquitecto al planificar la construccin de un edificio, est en relacin con la causa ..........
de Aristteles.
a) eficiente
b) formal
c) final
d) en potencia

e) material

17. Aristteles critica a Platn principalmente en su teora:


a) De los dos mundos
b) Pedaggica
d) Axiolgica

c) Poltica

e) tica

18. En cul de las siguientes obras Aristteles realiza un estudio del arte?
a) La poltica
b) La metafsica
d) La potica
e) La retrica

c) La fsica

19. Una de las caractersticas del dios aristtelico seria la de ser:


a) Todo poderoso y santo
b) Omnipotente y perfecto
c) Motor mvil del mundo
d) Causa eficiente de la naturaleza
e) Omnisciente de la realidad
20. Dentro de las causas de Aristteles cul de ellas mueve la materia?
a) Causa inmanente
b) Causa eficiente
d) Causa formal

e) Causa final

21. Para Aristteles, el mtodo de investigacin en cualquier ciencia es la:


a) Metafsica
b) Dialctica
d) Analtica

c) Causa material

c) Retrica

e) Mayetica

22. De acuerdo a los planteamientos de Aristteles, la tica y la poltica pertenecen a las ciencias:
a) Tericas
b) Prcticas
c) Poticas
d) Productivas
23. El Dios de Aristteles es:
a) El primer motor
d) Igual al cristianismo

e) Metafsicas
b) Demiurgo

c) La inteligencia suprema

e) Igual al judaismo

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Filosofa y lgica

Tarea domiciliaria
01. Qu tipos de problemas abarc Platn?
02. Cul fue el verdadero nombre de Platn y quin le puso el sobrenombre?
03. Qu tipo de actividad desarroll Platn en su juventud, antes de ser filsofo?
04. Quin lo vendi como esclavo y porqu?
05. Su centro de enseanza, lo fund en

, en honor a

y lo llam

06. Qu es la Anamnesis para Platn?


07. A qu filsofos haba estudiado Platn por su cuenta?
08. Cmo divide Platn el mundo?
09. Cules son las obras de Platn? Menciona 10 obras.
10. Cmo se clasifican las obras de Aristteles?
11. Qu ciencia inicia y desarrolla Aristteles?
12. Durante cuntos aos fue Aristteles maestro de Alejandro Magno?
13. Explique la teora de la causalidad de Aristteles.
14. Qu es el isomorfismo?
15. Explique brevemente la teora de la sustancia de Aristteles.
16. Qu lugar ocupa la Tierra en el universo, para Aristteles y cmo se llam su teora?
17. Para Aristteles el alma es inmortal? Porqu?
18. Cmo clasific Aristteles la ciencia?
19. Aristteles, en honor a quin le puso Liceo a su centro de enseanza.
20. Qu es la Filosofa para Aristteles?

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San Marcos

Captulo 20

20

Filosofa helenstica romana

Tambin conocida como etapa


Se desarrolla del s.
al s.
Tema central

.
.

Conceptos
Ataraxia :
Autarqua :
Apata :
Contexto

Si bien para Aristteles el hombre es por naturaleza un animal poltico (posee una inclinacin natural hacia la
comunidad), no aparece la cosa tan clara en las escuelas filosficas del perodo helenstico (323 a 146 a.C.). La
prdida de hegemona de las polis griegas (ciudades-estado), desgaj al individuo de su natural pertenencia a una
comunidad poltica. Tanto el epicuresmo, como el estoicismo y el escepticismo propusieron un ideal de sabio que,
alejado de las vicisitudes del mundo, busca la felicidad en s mismo. Replegado sobre s mismo, el sabio busca una
seguridad independiente del tiempo y del lugar. En las tres escuelas, sin renunciar al estudio puramente especulativo,
prevalece el inters prctico. As el estoicismo divide la Filosofa en Lgica, Fsica y tica, siendo esta ltima la que
tiene un papel protagonista. La relacin entre el macrocosmos, gobernado por el Logos como principio activo del
Universo, y el microcosmos, el hombre en el que tambin gobierna el logos, lleva al estoicismo a defender como
ideal el sometimiento de la voluntad al orden necesario que rige el universo. De aqu que el sabio deba vivir segn la
razn, logrando la plena ausencia de pasiones (apata).

Corriente

Representantes

El epicuresmo
El estoicismo
El escepticismo
El neoplatonismo

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Filosofa y lgica

Lectura
En esta ltima etapa del pensamiento griego no encontramos filsofos de la talla
de Platn y Aristteles, ni tampoco una filosofa sistemtica que abarque los ms
importantes temas de la filosofa (ontologa, teora del conocimiento, tica...). Las
preocupaciones filosficas fundamentales se refieren a cuestiones morales y a la
felicidad. El tema constante es el ideal del sabio: el filsofo que mediante el uso de
su razn consigue la vida buena, el equilibrio emocional que le permite sobrellevar
felizmente las distintas circunstancias de su vida; la filosofa se convierte en el saber prctico
que faculta a quien la sigue al autodominio y la paz interior: precisamente la recomendacin,
tan comn en la actualidad, de "tomarse las cosas con filosofa" tiene su origen en este ideal de
filosofa prctica desarrollado en el helenismo. Si en esta poca se cultivan las disciplinas filosficas no
prcticas es siempre con vista a la influencia que stas pueden tener en el cumplimiento del objetivo citado.
As, cuando los estoicos o los epicreos desarrollan cuestiones fsicas o lgicas lo hacen en la medida en que
dichas investigaciones pueden ser tiles para el sabio. La ampliacin del horizonte poltico que supuso el
gran imperio conquistado por Alejandro trajo consigo dos elementos que, como habitualmente se indica,
determinaron la decadencia de la filosofa griega: por un lado la separacin del individuo de lo que hasta ese
momento haba sido su mbito poltico y existencial: la Polis. Ahora el individuo ya no se siente inmerso en
una comunidad prxima a su circunstancia vital, comunidad autnoma en relacin a las dems y en donde
el ciudadano de la poca clsica poda encontrar el marco bsico para su desarrollo personal. Esta falta de
raigambre en la ciudad se reflejar por ejemplo en varios aspectos de la filosofa helenstica: la superacin del
provincialismo mediante la reivindicacin del mundo entero como patria (cosmopolitismo) que encontramos
en los estoicos, y la creencia de que la felicidad del individuo no coincide necesariamente con el bien del
Estado y la comunidad en su conjunto. Las soluciones ticas ya no son soluciones polticas como en Platn y
Aristteles, sino soluciones que comprometen a cada uno en particular. Este individualismo que claramente
se observa en el epicuresmo est muy lejos de los ideales morales y polticos de la poca clsica.
Lea y explique los conceptos indicados:
Cosmopolitismo:

Individualismo:

Filosofa como saber prctico:

Cules son los temas fundamentales de reflexin en este periodo?

Por qu se dice que en este periodo la filosofa fue un saber prctico?

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San Marcos

Captulo 20

Prctica
01. Filsofo fundador de El Jardn, sostuvo que el bien supremo es el placer.
a) Platn
b) Aristteles
d) Sneca

e) Pirrn

02. El neoplatonismo est representado por:


a) Plotino
b) Sneca
d) Sexto Emprico

c) Epicuro

c) Epicuro

e) Aristteles

03. Fatalismo, apata, autarqua, ataraxia, "soporta y renuncia" corresponden al:


a) Epicuresmo
b) Estoicismo
c) Neoplatonismo
d) Cinismo
e) Escepticismo
04. Digenes de Snope, "el perro", postulaba una vida conforme a la naturaleza, autrquica, simple y alejada de todo
convencionalismo, perteneci al:
a) Cinismo
b) Hedonismo
c) Neoplatonismo
d) Estoicismo

e) Escepticismo

05. Para el pirronismo:


a) Se debe acatar el destino.

b) Se debe buscar la felicidad.

c) Es imposible distinguir lo verdadero de lo falso.

d) Es imposible conocer al hombre.

e) Se debe evitar el dolor.


06. La filosofa helenstico-romana reflexion principalmente sobre:
a) El ser
b) El cosmos
d) La moral

e) La sociedad

07. De acuerdo a Epicuro, el ser humano debe evitar:


a) La razn
b) El placer
d) La sociedad
08. Para Plotino, todo lo que existe es:
a) Creacin de dios
d) Fuente de dolor

c) El conocimiento

c) El destino

e) El dolor

b) Emanacin del uno


e) Fuente de place

c) Incognoscible

09. Doctrina que toma elementos de diversas corrientes, estuvo representada por Cicern
a) eclecticismo
b) estoicismo
c) escepticismo
d) hedonismo

e) neoplatonismo

10. Cmo se concibe a la Filosofa en el periodo helenstico-romano?


a) Saber universal
b) Ciencia del ser
d) Gua prctica de vida
11. Hedone significa
a) Alegra
d) Placer

c) Bsqueda de la verdad

e) Comprensin del cosmos

b) Calma
e) Felicidad

c) Extasis

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Filosofa y lgica

12. La filosofa Helenstica Romana se caracteriza por ser una filosofa:


a) Especulativa
b) Racional
d) Radicalmente original
e) cientfica

c) Eminentemente normativa

13. El neoplatonismo cae en un:


a) Credo
d) Escepticismo

c) Panteismo

b) Ritual
e) Voluntarismo

14. Uno de los siguientes no pertenece a la filosofa Helenstica Romana:


a) Pirrn
b) Plotino
d) Zenn de Elea
e) Zenn de Citio

c) Sneca

15. A la filosofia Helenstica Romana tambin se le conoce como:


a) Perodo de crisis
b) Antropolgico
d) Post Aristotlica
e) Ontolgico

c) Sistemtico

16. Uno de los siguientes no es tema de reflexin del perodo Helenstico.


a) Placer
b) Moral
d) Felicidad
e) Ataraxia

c) Cosmos

17. Uno de los siguientes no pertenece a la filosofa Helenstica Romana:


a) Eclecticismo
b) Pironismo
d) Escolstica
e) Cinismo

c) Patrstica

18. Para Platino todo emana de (el):


a) Amor
d) Fe

c) Uno

b) Placer
e) Las ideas

19. Se le conoce como la "Escuela de la estoa o el prtico":


a) Hedonismo
b) Eclecticismo
d) Estoicsmo
e) Patrstica

c) Cinsmo

20. Sneca pertenece al:


a) Neoplatonismo
d) Judaismo

c) Eclecticismo

Central 6198-100

b) Cinsmo
e) Estoicismo

111

San Marcos

Captulo 20

Tarea domiciliaria
01. Con qu otro nombre se le conoce al Estoicismo?
02. Con qu es comparable la Ataraxia?
03. Qu es la Autarqua?
04. A quienes imitaron los filsofos grecorromanos?
05. Cmo muri Sneca?
06. Quin fue Marco Aurelio?
07. Qu significa ser hedonista?
08. Por qu el placer es el mejor, el supremo bien para Epicureismo?
09. Quin fue Digenes de Sinope? y a qu escuela filosfica perteneca?
10. A qu se le llama Escuela Cnica?
11. Porqu para el Escepticismo no existe la verdad?
12. Cuntos tipos de Escepticismo existe?
13. Qu busc el Neoplatonismo?
14. A quin se le conoce como el uno originario?
15. Cmo se llam la obra de Epicuro?
16. Qu tipo de razonamiento realizaron los filsofos grecorromanos?
17. Defina los trminos: fatalismo, apata, ataraxia.
18. Quin fue Marco Tulio Ciceron a qu escuela filosfica pertenece?
19. Defina los trminos: logos, cosmos, polis, sabio, sofistas.
20. Cul es la diferencia entre el Estoicismo y el Epicureismo?

112

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Filosofa y lgica

21

Filosofa medieval: patrstica y


escolstica

Se desarrolla del s.

al s.

Generalidades

El Cristianismo
Las principales novedades doctrinales del judeocristianismo frente al pensamiento griego son las siguientes:
La concepcin lineal del tiempo.
Dios en relacin con el acontecer humano.
La identificacin de Dios con la verdad y la sustitucin del ideal griego del sabio por el ideal del santo contemplativo,
el cual ve la verdad como revelacin divina asumida; ms que por la razn, por la fe.
El monotesmo. Para el cristiano Dios es uno y trino.
La omnipotencia, omnisciencia de Dios. El Providencialismo divino.
El creacionismo. La idea judeocristiana de que Dios cre el mundo ex nihilo (de la nada) es extraa a la filosofa
griega, la cual pensaba el mundo como eterno.
El hombre es hecho a imagen y semejanza de Dios.
La filosofa moral griega es bsicamente intelectualista, pues concibe el mal y el vicio como ignorancia; en cambio,
la moral cristiana no es intelectualista, concibe el mal como pecado, y el pecado es el resultado de dos factores: la
maldad humana, que inclina al mismo, y la libertad humana, que cede a tal inclinacin.
Los padres de la Iglesia establecieron la doctrina cristiana antes del s. VIII este conjunto doctrinal fue elaborado a fin
de difundirse por todas las regiones del imperio romano. La Iglesia fij los siguientes requisitos para considerar Padre
a un determinado personaje:
Haber vivido durante el primer periodo de la historia de la Iglesia (antigedad).
Haber llevado una vida santiti (santidad).
Sus escritos deban estar libres de errores doctrinales y tenan que proponer una defensa o explicacin destacada
de la doctrina cristiana (ortodoxia).
Sus escritos tendran que haber sido aprobados por la Iglesia (aprobacin eclesistica).
La labor de estos padres fue:
Difundir :

Defender :
Sistematizar y dar fundamentos a

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113

San Marcos

Captulo 21

Agustn de Hipona (354 - 430)


Obras:

Pensamiento:
Fe y Razn

La verdad

La Iluminacin

El libre albedro y la predestinacin :


Las dos ciudades

Lectura

Carta de Toms de Aquino a un estudiante

Muy amado en Cristo, Juan:


Puesto que me has solicitado un dictamen sobre el modo cmo debes estudiar la
sabidura, te doy sobre ello los siguientes consejos.
Procura con preferencia alcanzar el saber por pequeos arroyos y no precipitarte
inmediatamente en el mar. Se debe ir avanzando de lo ms fcil a lo ms difcil. Esta es mi
principal exhortacin y sea ella tu mejor enseanza.
Te pido que seas silencioso y no vayas con gusto al locutorio. Cuida de la pureza de la ciencia. No dejes
de entregarte a la oracin. Gusta de ser aplicado en tu celda, si quieres ser introducido en la bodega divina
del saber. No seas muy familiar con nadie, pues la mucha familiaridad engendra casi siempre el desprecio y
aparta del estudio.
No te mezcles en las conversaciones y negocios de la gente del mundo. Huye sobre todo de vagabundear
fuera de casa. No dejes de seguir las huellas de los santos y de los buenos. No tengas en cuenta la persona de
quien oyes alguna cosa, sino graba en la memoria lo bueno que oyes decir sin tener en cuenta quin lo dice.
Procura penetrar hasta el fondo todo lo que oyes o lees. En todas las dudas, trabaja por llegar a la certeza.
Y procura refugiarte cuanto puedas en la sala de armas de tu espritu. No aspires a lo que est demasiado alto
para ti. Si sigues estas huellas, producirs en la via del Seor de los ejrcitos, mientras dure tu vida, flores y
frutos provechosos. Y si observas todo esto, vers cmo alcanzas el objeto de tus anhelos.
Te deseo que te vaya siempre bien.
Fray Toms de Aquino

Luego de leer contesta lo siguiente:


01. Quin es el autor y a qu poca pertenece?

02. Cul es la principal exhortacin de Santo Toms a su discpulo?

03. Enumera las recomendaciones y haz un comentario sobre cada una de ellas.

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Filosofa y lgica

La Escolstica
Se desarrolla del s.

al s.

Constituye el pensamiento filosfico y teolgico elaborado en las


(desde el s. XIII) en las

y, posteriormente

Caractersticas

Bajo el nombre de Escolstica se comprende la especulacin filosfico-teolgica forjada en las escuelas de la Edad Media.
Por la apariencia y la forma externa, la filosofa cristiana de la Edad Media nos aparece, segn lo indica el nombre
de Escolstica, como ciencia de las escuelas. En la Alta Edad Media scholasticus es el maestro de las artes liberales,
de las siete disciplinas libres del Trivium (Gramtica, Lgica o Dialctica y Retrica) y el Quadrivium (Geometra,
Aritmtica, Astronoma y Msica). La palabra scholasticus tiene tambin a veces hasta el siglo XII, la significacin
de discpulo o escolar. Ms tarde se llama escolstico en general a todo aquel que da enseanza en las escuelas,
especialmente de Filosofa y Teologa. La denominacin propia de los que enseaban Filosofa y Teologa era, en la
escolstica propiamente dicha, la de magister (magister artium, magister in theologia). Pedro de Poitiers (+1205) usa
la denominacin de doctor scholasticus. Como ciencia de las escuelas el pensamiento filosfico de la Edad Media se
form primero en las escuelas de las catedrales y de los conventos, despus en las Universidades. El desarrollo de la
enseanza desde las escuelas catedralicias y conventuales a los centros cientficos de las Universidades, del studium
general. Fue de poderoso influjo para la evolucin de la Escolstica. Precisamente la formacin de Facultades de
artes en las Universidades y la prctica de que los escolares y los profesores de Teologa perteneciesen primeramente
a las facultades de Filosofa influy en la constitucin de la Filosofa como ciencia independiente en el siglo XIII y
especialmente en el XIV; Pars fue llamado por Alberto Magno la "civitas philosophorum". A esa ntima conexin entre
la naturaleza de la enseanza y la ciencia se debe que el carcter de las escuelas imprimiera su sello en el pensamiento
y el trabajo cientficos. La labor de las escuelas tena, singularmente en la poca de las escuelas catedrticas y
conventuales, el carcter de una tradicin, de una transmisin de conocimientos en frmulas fijas. De aqu tambin la
receptividad y el aspecto en cierto modo corporativo del pensamiento cientfico, de aqu el respeto a las definiciones
y auctoritates magistrales, de aqu el ms frecuente empleo de determinadas citaciones, cuestiones, objeciones, etc., a
travs de las generaciones cientficas.
Las formas fundamentales de la enseanza eran la lectio y especialmente ms tarde, tambin la disputatio. La lectio
consista en la explicacin de libros sealados que servan de texto. En Teologa eran comentadas por el bachiller las
Sentencias de Pedro Lombardo por el maestro, por el verdadero profesor los libros bblicos. En Filosofa constituan
el objeto de este mtodo los comentarios ante todo, las obras de Aristteles, a las cuales se unan tambin trabajos de
Boecio y libros seudo-aristotlicos. La disputatio era la discursin, segn un patrn determinado y con una tcnica ms
tarde ricamente desarrollada de problemas que, concebidos bajo la forma de cuestiones, eran discutidos en todos los
aspectos de pro et contra y resueltos de determinado y fundamentado sentido.
Mientras en la lectio hablaba solamente el profesor, la disputatio se desarrollaba en disertacin y contradisertacin. La
lectio tena al principio un carcter a modo de glosa compendiada que despus fue perdiendo cada vez ms, bajo el
influjo de la disputatio, haciendo un uso cada vez mayor de la forma de cuestiones. Estas formas fundamentales de la
enseanza se reflejaban en las dos formas externas de la especulacin escolstica, en los gneros de su literatura y en
la tcnica de su exposicin. Auctoritas y ratio son los resortes esenciales del mtodo escolstico. Auctoritas quiere decir
la enseanza de la Iglesia, las sentencias de la Sagrada Escritura y la doctrina de los Santos Padres. Auctoritas es un
texto de un Concilio, una palabra de la Biblia, una cita de un Santo Padre.
Ms tarde tambin se incorporan a las Tabulae auctoritatum afirmaciones de filsofos especialmente de Aristteles.
En la auctoritas est representado el elemento tradicional y constante. Ratio es la razn humana, es tambin la
dialctica y la reflexin filosfica, es adems el fundamento racional, es la forma y el valor del pensamiento, la esencia
espiritualmente comprensible (eidos) de una cosa.
En la ratio es, pues, donde se puede apreciar el elemento subjetivo filosfico, especulativo, la fisonoma intelectual de
la Escolstica.
En este par de conceptos, auctoritas y ratio, encontramos la relacin de dependencia de la filosofa medieval con la
Teologa Philosophia est ancilla Theologiac.

Periodos
Periodo de formacin: Escolstica Temprana (hasta el siglo XII)

En esta etapa la tarea principal consiste en la recopilacin de textos de la poca Patrstica, que se aadan al cuerpo
doctrinal cristiano. A partir de los textos de autoridades, surge una literatura de glosa y comentario de los mismos.
Las primeras sistematizaciones de filosofa escolstica son las de Escoto Erigena (siglo IX) y sobre todo la de San Anselmo
(siglo XI), considerado como el primer gran filsofo de la Edad Media, muy influido por el pensamiento de San Agustn.
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115

San Marcos

Captulo 21

En el siglo XII destacan Pedro Lombardo, autor del "Libro de las Sentencias", que sirvi durante mucho tiempo de libro
de texto en las escuelas, y Pedro Abelardo, al que se atribuye la creacin del mtodo escolstico, del que hablaremos
ms adelante, al aplicar un procedimiento de discusin nacional al estudio de los dogmas.

Periodo de apogeo: Alta Escolstica (siglo XIII)

El siglo XIII, concidiendo con el xito de las Universidades, ve el esplendor de la filosofa escolstica. Es la poca de las
grandes sntesis teolgico filosficas. Predomina el aristotelismo. La gran figura es Toms de Aquino.

Franciscanos

Buenaventura R. Bacon

Dominicos

Alberto Toms

Crisis de la Escolstica - Escolstica Tarda (siglo XIV)

El siglo XIV significa una revisin del intento de conciliacin entre razn y fe: se intentar purificar la fe de las adherencias
de la filosofa. Se separan Filosofa y Teologa. Predomina el agustinismo. La gran figura es Guillermo de Ockam, quien
prepara en algunos aspectos la evolucin de la filosofa moderna.

Influencias
Aristotlica

La aceptacin de los libros aristotlicos en el mbito intelectual del siglo XIII dejar ms tarde un sello en cada una de
las direcciones filosficas. Diremos slo una palabra sobre la multitud de nuevos puntos de vista e ideas filosficas que
poda ofrecer al siglo XIII el aristotelismo nuevamente descubierto. Ya el conocimiento adquirido de todo el "rganon"
haba influido en la forma metdica de las Disputationes y en la tcnica de la exposicin escolstica: despus la
Metafsica, Fsica, Psicologa, tica, Poltica, etc, de Aristteles abrieron caminos nuevos al pensamiento escolstico.
La doctrina aristotlica del ser se puso a disposicin de la Escolstica del siglo XIII. Las teoras sobre las significaciones
del ser, sobre la potencia y el acto, sobre la substancia y el accidente, la doctrina de las causas, del movimiento, del
tiempo y del espacio, de la materia y la forma, etc. Cuntos nuevos pensamientos abri todo esto a la especulacin
escolstica del siglo XIII? La doctrina del primer motor inmvil, con la cual se corresponde la de la pura actualidad, de
la inmaterialidad y de la espiritualidad pensante, hubo de influir tambin en la teologa escolstica. Aadamos a esto la
idea aristotlica de la vida y del alma, la nocin de las potencias del alma y de sus operaciones, la doctrina aristotlica
de la felicidad, la introduccin a las virtudes, su teora de la sociedad y del Estado.

Agustiniana

El problema central de la especulacin medieval, el de la relacin entre la fe y la ciencia, ha sido resuelto por San
Agustn de una manera decisiva: Intellige, ut credas, crede, ut intelligas. La ciencia precede a la fe. El hombre debe
primeramente saber que Dios ha hecho una revelacin y despus es cuando admite como creyente el contenido de
esa revelacin. Pero tambin la ciencia precede de la fe en cuanto el espritu se abisma en las verdades de la fe y se
afana por profundizar ms en ellas.
El ansia de verdad de San Agustn, la irresistible tendencia hacia Dios, su visin teocntrica del mundo, ha prendido
fuertemente y ha abierto profundo cauce en los pensadores medievales. Si advertimos en la Escolstica rasgos
subjetivos y personales que nos impresionan, lo debemos a la influencia de San Agustn, el mayor psiclogo cristiano.
El punto de partida de la filosofa agustiniana, la doctrina de la certeza de los hechos de conciencia y del propio yo, tuvo
en la Escolstica menos importancia y utilidad, pues la oposicin del escepticismo no se haca sentir poderosamente.
El pensamiento agustianiano de las verdades eternas, inmutables y necesarias, como camino para el conocimiento de
Dios, y de que en Dios tiene su fundamento y raz todo conocimiento de la verdad, su doctrina de las ideas divinas
encontr en la Escolstica general acogida. En cambio, su teora de la iluminacin, su doctrina de la visin de las ms
altas, eternas e inmutables verdades inrationibus aeternis, slo fue aceptada y continuada en su propia peculiaridad
por la escuela franciscana del siglo XIII.

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Filosofa y lgica

Realismo

Nominalismo

La palabra "Hugo" es un nombre propio. Se supone que mediante este nombre nos referimos a una persona
determinada, a una entidad concreta y singular cuyo nombre es "Hugo". De la entidad concreta y singular, o de
la persona, cuyo nombre es "Hugo" podemos decir que es un hombre, que es alto, que es pelirrojo. Los trminos
"hombre", "alto", "pelirrojo" son usados para calificar a Hugo. Son nombres comunes usados no para nombrar a una
entidad singular, sino de un modo universal. "Hombre", "alto", "pelirrojo" son nombres llamados "universales".
Tradicionalmente, los universales fueron llamados "nociones genricas", "ideas" y "entidades abstractas". Otros ejemplos
de universales son "el len", "el tringulo", "4", (el nmero cuatro, escrito mediante la cifra "4").
Un problema capital respecto a los "universales" es el de sus status ontolgico. Se trata determinar qu clase de entidades
son los universales, es decir, cul es su forma peculiar de "existencia". La cuestin ha sido planteada con frecuencia en
la historia de la filosofa, especialmente desde Platn y Aristteles, pero como fue discutida muy intensamente durante
la Edad Media suele colocarse en ella el origen explcito de la llamada cuestin de los universales.
Que sea durante la Edad Media cuando este problema fue debatido con mayor intensidad se debe que de su solucin
dependa la determinacin del fundamento ontolgico del hombre individual, de capital importancia para la Teologa y
la mentalidad religiosa de la poca. Pues, junto con la filosofa griega, que concibe el pensar la esencia de las cosas en
relaciones generales, la doctrina medieval hereda la metafsica neoplatnica, que equipara los grados de la generalidad
lgica con las diversas intensidades axiolgicas del ser: Dios es lo absolutamente universal y, por consiguiente, lo
absolutamente real. Pero entonces se plantea el problema de si el individuo (lo opuesto a lo general) es real o qu clase
de realidad le compete.

Representantes
Anselmo de Canterbury

"As, pues. Oh Seor!. T que das la inteligencia de la fe concdeme, en cuanto t sabes que me es conveniente, el
comprender que t existes. Como lo creemos, y que eres lo que creemos. Ciertamente creemos que t eres aquello
mayor que lo cual nada puede ser pensado. Se trata de saber si existe una tal naturaleza porque el insensato ha dicho
en su corazn: no hay Dios. Pero cuando me oye decir que hay algo por encima de lo cual no se puede pensar nada
mayor, este mismo insensato entiende lo que digo; lo que entiende est en su entendimiento, incluso aunque no crea
que aquello existe. Porque una cosa es que la cosa exista en el entendimiento y otra que entienda que la cosa existe.
Porque cuando el pintor piensa de antemano el cuadro que va a hacer, lo tiene ciertamente en su entendimiento pero
no entiende todava que exista lo que todava no ha realizado. Cuando, por el contrario, lo tiene pintado, no solamente
lo tiene en el entendimiento sino que entiende tambin que existe lo que ha hecho. El insensato tiene que conceder
que tiene en el entendimiento algo por encima de lo cual no se puede pensar nada mayor, porque cuando oye esto,
lo entiende y todo lo que se entiende existe en el entendimiento; y ciertamente aquello mayor que lo cual nada puede
ser pensado, no puede existir en el solo entendimiento. Pues si existe, aunque sea solo en el entendimiento, puede
pensarse que exista tambin en la realidad, lo que es mayor. Por consiguiente, si aquello mayor que lo cual nada puede
pensarse existe slo en el entendimiento, aquello mayor que lo cual nada puede pensarse es lo mismo que aquello
mayor que lo cual puede pensarse algo. Luego existe, sin duda, algo mayor que lo cual nada puede ser pensado, tanto
en el entendimiento como en la realidad... (San Anselmo Proslogion, cap. II-III)

Toms de Aquino

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San Marcos

Captulo 21

Fe y razn

Santo Toms mantiene la tesis de que las verdades teolgicas y las filosficas, son completamente distintas. La Filosofa
verifica sus presupuestos a partir de los datos del mundo sensible, sin necesidad de recurrir a la presencia divina,
mientras que la teologa construye su sistema gnoseolgico, a partir de la revelacin divina. Sin embargo, an siendo
ambos tipos conocimientos independientes (Teologa y Filosofa), no existe ningn tipo de conflicto entre ellas, pues
ambas proceden de Dios. Para Toms de Aquino. Tanto la creacin del mundo natural como el sobrenatural son
obra de la divinidad y por tanto considerar a ambos mundos y formas de conocimiento separadas sera lgico,
pues todo procede de Dios. De esta forma se separa de la corriente averrosta al afirmar que siendo distintas no son
contradictorias, ya que hay verdades a las que podemos acceder simultneamente a travs de la razn o de la fe.
Dios: las cinco vas

Parten de un hecho de experiencia.


Se aplica el principio de causalidad.
Se argumenta la imposibilidad de un progreso al infinito.
Se llega a la existencia de Dios como causa ltima.

La primera va est fundada en la observacin del movimiento.





Es cierto y consta al sentido que las cosas se mueven en el mundo.


Todo lo que se mueve es movido por algo.
En esto no se puede proceder ad infinitum.
Habr que admitir que hay algo que mueve sin ser movido por nada, un primer motor que es Dios.

La segunda va parte de la observacin de la relacin causal





Encontramos en las cosas sensibles un orden de causas eficientes.


No es posible que algo sea causa de s mismo
Es imposible proceder ad infinitum en las causas eficientes.
Es necesario que exista una causa eficiente primera, una causa incausada que no es efecto de nada. Esta causa
primera es Dios.

La tercera va se funda en la observacin de las cosas contingentes





Encontramos ciertas cosas que tienen posibilidad de ser y no ser.


Lo contingente depende de lo necesario.
En la serie de seres contingentes que tienen su causa en algo necesario, no se puede proceder infinitamente.
Es forzoso que exista algo que sea necesario por s mismo: Dios.

La cuarta va parte de la observacin de los grados de perfeccin





Se encuentra en las cosas, que algo es ms o menos bueno, verdadero o noble.


Ms o menos es el sentido segn se acerquen a lo que es en grado mximo.
En la serie de participantes y participados no se puede proceder al infinito.
Existe algo que es absolutamente perfecto, por medio de lo cual se mide lo ms y lo menos, este ser absolutamente
perfecto es Dios.

La quinta va se funda en la idea de la finalidad


El conocimiento.

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Filosofa y lgica

Prctica
01. Problemtica fundamental en la escolstica, donde se enfrentan realistas y nominalistas:
a) Dios
b) Alma
c) Hombre
d) Universales
e) Fe
02. Toms de Aquino frente al problema del conocimiento asume una posicin:
a) Platnica
b) Empirista
d) Fideista
e) Epicuresta

c) Innatista

03. En el pensamiento catlico escolstico. Las tres virtudes teologales son


a) fe, caridad, esperanza
b) justicia, fe, razn
d) esperanza, justicia, fe
e) todas menos b

c) caridad, razn, esperanza

04. Obra de Ockham:


a) Suma teolgica
d) Proslogio

b) Suma lgica
e) Confesiones

c) Monologio

05. Obra de Toms de Aquino:


a) Ciudad de Dios
d) Duma teolgica

b) Proslogio
e) Confesiones

c) Duma lgica

06. No corresponde al Quadrivium:


a) Msica
d) Astronoma

b) Geometra
e) Retrica

c) Aritmtica

07. Caracteriza la Filosofa Medieval:


a) Intelectualismo
d) Teocentrismo

b) Antropocentrismo
e) c y d

c) Autoritarismo

08. "No multipliques los entes sin necesidad", es un principio metodolgico establecido a fines de la escolstica por:
a) Ockham
b) Bacon
c) Bruno
d) Galileo
e) Toms
09. Autor de la Suma Teolgica, sustent cinco vas para la demostracin de la existencia de Dios:
a) Abelardo
b) Anselmo
c) Toms
d) Agustn
e) Bacn
10. No corresponde a la influencia aristotlica en Toms de Aquino:
a) Hilemorfismo
b) Esencia y existencia
d) Primer motor
e) Empirismo

c) Acto y potencia

11. Agustn sistematiza el pensamiento cristiano a la luz principalmente del:


a) Estoicismo
b) Aristotelismo
d) Neoplatonismo
e) Arrianismo

c) Maniqueismo

12. Padre de la Iglesia que rechaz a la Filosofa por ser antagnica del cristianismo. Sostena: "Creo porque es absurdo":
a) Tertuliano
b) Justino
c) Agustn
d) Orgenes
e) Clemente

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San Marcos

Captulo 21

13. Segn Agustn, la verdad se encuentra en la


a) afectividad
b) razn
d) interioridad
e) exterioridad
14. En cuanto al origen del conocimiento, Agustn sera:
a) Empirista
b) Innatista
d) Escptico
e) Subjetivista

del ser humano.


c) fe

c) Relativista

15. Hereje que negaba el pecado original as como la necesidad de la gracia divina. Fue duramente combatido por el
Obispo de Hipona:
a) Arrio
b) Nstor
c) Pelagio
d) Montano
e) Marcin
16. El Concilio de
el Padre.
a) Nicea
d) Calcedonia

, convocado por Constantino establece que Jess es dios hijo y es consustancial con
b) Constantinopla
e) N.A.

c) feso

17. El monofisismo fue una hereja del s. V que neg la humanidad de Cristo, considerando solo su naturaleza divina.
Su exponente fue:
a) Eutiques
b) Nstor
c) Montano
d) Tertuliano
e) Heracleo
18. Seale el orden correcto en relacin a la trayectoria intelectual de Agustn antes de ser cristiano.
a) Manqueo - neoplatnico - escptico.
b) Escptico - manqueo - neoplatnico.
c) Neoplatnico - escptico - manqueo.

d) Escptico - neoplatnico - manqueo.

e) Manqueo - escptico - neoplatnico.


19. En qu obra de Agustn encontramos una interpretacin filosfico-teolgica de la historia, una apologa o defensa
contra las acusaciones paganas que culpaban al cristianismo de la cada de Roma
a) Soliloquios
b) Confesiones
c) De la verdadera religin
d) Del libre albedro
e) De la ciudad de dios
20. No perteneci a la Patrstica
a) Clemente
d) Ambrosio

b) Orgenes
e) Justino

c) Marco Aurelio

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Filosofa y lgica

Tarea domiciliaria
01. Quienes fueron los Patricios?
02. Cmo utilizaron los patrsticos la filosofa, y cmo la consideraban?
03. Para San Agustn en qu consiste la frase "el hombre fue hecho a imagen y semejanza de Dios"?
04. Qu es el libre albedro?
05. Existe pecado original?
06. Cree usted que nuestro destino ya ha sido escrito desde antes de nuestra creacin como dice San Agustn?
07. Cuntos libros aproximadamente escribi San Agustn?
08. Cul fue el verdadero nombre de San Agustn, y cmo fue su vida antes de convertirse al cristianismo?
09. A qu secta gnstica perteneci San Agustn?
10. Qu es el monotesmo trascendente?
11. Con qu otros nombres se le conoce a Santo Toms?
12. Porqu se le llam a Santo Toms como el buey mudo?
13. A qu se le llam las siete artes liberales y cmo estuvo dividido?
14. Qu son los universales?
15. En qu consiste el Argumento Ontolgico de San Anselmo?
16. Para Santo Toms qu tipo de relacin existe entre la filosofa y la teologa?
17. Qu es la doble verdad?
18. Quienes fueron los nominalistas?
19. Las cinco vas de San Agustn, le parece o no convincente? Fundamente su respuesta.
20. Quin fue el maestro de Santo Toms de Aquino, y a qu orden religiosa perteneca?

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San Marcos

Captulo 22

Filosofa moderna: racionalismo,


22
empirismo y criticismo
El racionalismo
Racionalismo viene de la palabra latina ratio = razn. En general, es la concepcin que se ve en el espritu, la mente
y el entendimiento, el fundamento de toda relacin del hombre con el mundo, considerada esta relacin como forma
superior del pensar humano.
Se caracterizar por la afirmacin de que la certeza del conocimiento procede de la razn, lo que va asociado a la
afirmacin de existencia de ideas innatas. Ello supondr la desvaloracin del conocimiento sensible, en el que no
podr fundamentar el saber, quedando la razn como la nica fuente de conocimiento, paralelamente los modelos
matemticos del conocimiento (en la medida que la Matemtica no depende de la experiencia) se ven revalorizados.
El racionalismo afirma que la nica fuente de conocimiento verdadero reside en la razn. El racionalismo afirmar
la intuicin intelectual de ideas y principios evidentes, a partir de los cuales comenzar la deduccin del saber, del
mismo modo que todo el cuerpo de las matemticas se deduce a partir de unos primeros principios evidentes e
indemostrables.
Todo ello conduce al racionalismo al ideal de ciencia universal, aspiracin de la que la filosofa cartesiana es buena exponente.

Representantes
a. Ren Descartes
Vida
Naci en La Haye en 1596. Muri el 11 de febrero de 1650.
El objetivo fundamental de Descartes fue el logro de la verdad filosfica mediante el uso de la razn. Se interes por
la elaboracin de un mtodo, ya que para l no basta con tener talento, sino que hay que aprender a emplearlo bien.
Descartes, en su filosofa, siempre trat de excluir las impresiones y el conocimiento por sentidos, ya que, segn
l, para llegar a una verdad es indispensable alejarse totalmente de los sentidos, y recluirse nicamente en su
interioridad para as, por medio de la razn, llegar a una verdad y preservarse del error.

Descartes con cristina de suecia de M. Dumenil

Obras
El discurso del mtodo, Meditaciones acerca de la filosofa primera, Los principios de la filosofa, Reglas para la
direccin del espritu.

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Filosofa y lgica

El problema cartesiano: Descartes encuentra una profunda inseguridad, para l nada le parece merecer confianza, nace as un escepticismo, puesto que los sentidos nos engaan; el pensamiento no merece confianza,
se cae con frecuencia en el error. Las nicas ciencias que parecen seguras, la Matemtica y la Lgica. "Hay
que poner en duda todas las cosas, siquiera una vez en la vida. No ha de admitir una sola verdad de la que
pueda dudar. No basta con que l dude realmente de ella, es menester, que la duda no quepa ni an como la
posibilidad". Adopt el mtodo de la duda en su pensamiento para as construir la certeza ante la duda.
La duda: El punto de partida de Descartes es la duda absoluta que exige suspender el asentimiento a cualquier
conocimiento aceptado comnmente. "Dudar de todo y considerar provisionalmente como falso todo aquello
sobre lo cual es posible la duda". Si, persistiendo en esta postura de crtica radical, se alcanza un principio sobre
el cual la duda no es posible.
El mtodo cartesiano: Descartes propone, a partir de su duda, encontrar una verdad segura y descubrir un
nuevo mtodo racional en el que no se diese nada por supuesto, sino que fuera evidente por s mismo.
El hombre: Segn Descartes podemos dudar de todo menos de la duda misma, "pienso, luego existo". Le
interesa adems del ser (sum), el pensar (cogito), ya que sta evidencia al ser. "La esencia del alma es el
pensamiento. La prueba es la siguiente: todo cuanto puede sustraerse a la idea de una cosa, permaneciendo
intacta su esencia, no pertenece a la esencia de la cosa. Puedo concebir la esencia de mi alma prescindiendo
de mi cuerpo, pero no puedo concebirla si prescindo de mi facultad de pensar. Por lo tanto el pensamiento es
la esencia del alma". El hombre es res cogitans.
Dios: Bajo el nombre de Dios (res infinita) entiendo, dice Descartes, una sustancia infinita, eterna, inmutable,
independiente, omnisciente y omnipotente. La existencia de Dios se demuestra en el mismo pensar sobre l,
adems nuestras ideas de la infinitud y eternidad solo pueden estar provocadas por una causa infinita y eterna.
El mundo: La res extensa, el mundo fsico est determinado por la extensin. El hecho de la existencia del
hombre plantea la pregunta por el mundo, por conocerlo. El mundo es simple; la fsica cartesiana es geometra, se limita a la realidad fsica, materia y espacio es uno lo mismo, la especialidad sera una cualidad de la
materia, el mundo se podra explicar por una serie de movimientos de torbellino y se desarrollar despus de
la creacin de un mundo puramente mecnico, as, el mundo creado se basta as mismo.
b. Gottfried Wilhelm Leibniz
Pensador de personalidad polifactica e inventor del clculo infinitesimal. Continuador de la filosofa de Descartes
Obras
Nuevos ensayos sobre el entendimiento humano, Ensayos de la Teodicea y la monadologa.
Pensamiento: Define la sustancia como todo centro de fuerza, de energa y de actividad. Para l las sustancias
son infinitas y conforman la estructura metafsica de los seres, las cuales l llama mnadas. "La mnada no
tiene partes, no posee extensin, figura ni divisibilidad. Una cosa no posee figura a menos que sea extensa,
ni puede ser divisible a menos que posea extensin. Pero una cosa simple no puede ser extensa, puesto que
simplicidad y extensin son incompatibles".
En su teora critica los argumentos segn los cuales el mundo es imperfecto, en el que el mal no puede haber
sido realizado por un Dios perfecto y bien supremo. Para Leibniz si bien el mundo no es absolutamente perfecto, si es el ms perfecto de los posibles: "optimismo metafsico".
c. Baruch Spinoza
Naci en msterdam en 1632 y muere en 1677
Obras
Tratado de la reforma del entendimiento, El breve tratado de Dios, El hombre y su felicidad, tica demostrada
segn el orden geomtrico.
Pensamiento:
Metafsica: Spinoza cree encontrar la justificacin de la metafsica en la idea de las nociones que expresan adecuadamente la naturaleza simple como causa, sustancia, Dios. Con Spinoza la razn adquiere un predominio absoluto,
dice que todas las cosas dependen de lo divino, quiere llegar a la verdad a travs de conocimientos racionales. La
creacin es una modalidad divina y no una manifestacin libre de ella misma, es decir, de la sustancia absoluta.
tica: En el determinismo universal no existe ni bien, ni mal, porque en las razones necesarias no tiene cabida
la bondad ni la malicia, como tampoco la libertad humana.
Distingui tres forma de conocimiento:
Sensible: Representacin confusa de la realidad.
Racional: De grado superior al anterior, capaz de conocer los modos infinitos del movimiento y del
reposo, los atributos de extensin y pensamiento.
Intuitivo: Que nos da verdades en forma directa, de cuyas acciones se deducen todas las conclusiones.

El empirismo
El empirismo es una corriente filosfica opuesta al racionalismo que surge en Inglaterra en el siglo XVII y que se
extiende durante el siglo XVIII.
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San Marcos

Captulo 22

La Filosofa llev a cabo una saludable autocrtica de la razn, el cual ha ligado al cuestionamiento y rechazo de la
doctrina idealista de las ideas innatas. Sus representantes son:
a. John Locke
Fue un filsofo terico poltico. Estudi Medicina y (1632 1704) Qumica
en Oxford. Tras leer a Descartes se interes por la Filosofa oponindose
al racionalismo. Tena 58 aos cuando public su clebre "ensayo sobre el
entendimiento humano".
A Locke le disgustaba la metafsica. Discrepada con la teora platnica de los
universales y negaba que hubiera alguna idea innata. Para Locke la mente del
recin nacido es como una hoja en blanco, como una tbula rasa. Todas las ideas
se adquieren mediante la experiencia y son de dos tipos:
Ideas de sensaciones (provenientes de los sentidos: gusto, tacto, olfato, gusto,
audicin, etc).
Ideas de reflexin (provenientes de las distintas operaciones mentales:
pensamientos, creencias, etc).
Las primeras ideas surgen de las sensaciones y luego de la reflexin, son simples, y en ellas la mente cumple
un papel pasivo. Ms tarde toma parte activa en la formacin de ideas complejas a partir de la combinacin,
comparacin o abstraccin de las ideas simples.
Un hombre ciego de nacimiento puede distinguir una esfera de un cubo mediante el tacto. Si de pronto recobra la
vista, podr decir cul es cul sin tocarlos?
Segn Locke, hay cualidades primarias y secundarios. Los primarios existen en los cuerpos mismos. Los secundarios
generan en la mente ideas que no estn en el objeto.
Por ejemplo: la cualidad, primaria de una carpeta ser su dureza, y su color, sera una cualidad secundaria.
Locke pens que haba explicado el origen de todas nuestras ideas y la manera en que llegamos a conocer el
mundo. Pero muchos no estuvieron de acuerdo con l, su primer crtico fue: George Berkeley.
b. George Berkeley
Es tambin representante de la escuela filosfica empirista de Inglaterra que surge como una reaccin contra
el materialismo y el racionalismo, en una poca de auge de las ciencias naturales y de la transformacin de la
sociedad Aristcrata feudal a la sociedad capitalista.
Berkeley afirma que el mundo exterior sensible no existe independientemente del sujeto que lo conoce ni tiene
esencia propia, sino que depende de la conciencia que lo percibe.
Ideas principales:
Sujeto cognoscente: alma, mente o espritu, es la conciencia que piensa y capta los objetos a travs de los
sentidos, bajo la forma de sensaciones. Las ideas se forman a travs de la combinacin de sensaciones.
Lo real es el ser percibido: la esencia de todo lo que existe en el mundo exterior no es la materia sino que ste
existe por nuestra conciencia, todo existe ms que en nuestra conciencia.
Por ejemplo: la mesa existe porque la percibo, la carpeta deja de existir si ya no la contemplo; precisamente:
Esse est percipi (ser es ser percibido).
Solipsismo: lo real se reduce a las sensaciones percibidos por nuestra conciencia.
A la filosofa de Berkeley se le llama Empirismo Subjetivo, que es una forma de idealismo.
El Empirismo de Hume
El igual que sus predecesores defiende que la nica fuente de conocimiento es la experiencia, entendida est como
el contacto con los objetos a travs de la sensorial externa e interna, y afirma que el
hombre tiene dos tipos diferentes de sensaciones, que son: impresiones e ideas.
Las impresiones son las percepciones inmediatas de la realidad externa, las ideas son
el recuerdo de esa impresin. Tambin manifiesta que tanto la impresin como la
idea pueden ser simples o compuestas.
Hay dos tipos de conocimiento: De hechos y de asociaciones de ideas; el primero se
produce en las percepciones simples, el segundo en las complejas asociaciones, estas
asociaciones pueden ser por semejanza, causalidad y contigedad, cuando hablamos
de las leyes de la naturaleza hablamos de la ley de causalidad: Muchos piensan que
el relmpago es la causa del trueno porque es trueno siempre viene despus del
relmpago. Es el relmpago la causa del trueno? No del todo, porque en realidad hay
truenos y relmpagos a la vez, cuando hablamos de leyes de la naturaleza, hablamos
en realidad de los hbitos de la gente.
Hume dice que slo tenemos derecho a expresar algo con seguridad, si lo hemos percibido, y si lo hemos percibido
varias veces nos hemos formado un hbito y diremos que eso siempre ocurrir, pero en realidad no hemos
percibida la causa en s; hemos percibido que un suceso sigue a otro, pero no hemos percibido que el segundo
suceso ocurre a causa del primero. No nacemos con una serie de expectativas sobre cmo es el mundo o cmo se
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Filosofa y lgica

comportan las cosas del mundo, esto es algo que vamos percibiendo poco a poco.
Su obra: investigacin sobre el entendimiento humano.
c. Thomas Hobbes
Afirmaba que el hombre es malo por naturaleza y en estado natural tiende al egosmo y a la destruccin del
prjimo, esto tambin lo explic Freud. Hobbes lo llam el Leviatan, porque es el nombre de una de las bestias
monstruosas enormes que figuran en la metodologa de la Biblia, que domina a todos y se come a todos.
La naturaleza humana no es necesariamente buena, el hombre en estado natural es homo homini lupus (el
hombre es lobo para el hombre). Es la guerra de todos contra todos.

Criticismo
Concepciones de la Filosofa

Para Kant existen 2 concepciones de la Filosofa:


La Filosofa desde el punto de vista acadmico.
La Filosofa desde el punto de vista mundano. Desde esta perspectiva, la
Filosofa ha de seguir los siguientes objetivos:
Buscar los principios y los lmites del conocimiento del mundo natural,
o sea, que puedo conocer, y para resolver esta cuestin utilizamos la
metafsica, y es respondida por Kant en su libro Crtica de la Razn Pura.
Buscar o elaborar una serie de principios que fundamenten nuestro
conocimiento prctico, se trata de un planteamiento de carcter moral, se
trata de responder a la pregunta que debo hacer, cuestin que es resuelta
por Kant en su libro Crtica de la Razn Prctica.

Sntesis entre el Racionalismo y el Empirismo

Kant sintetiz el racionalismo y el empirismo, deca que las dos tenan algo de
razn, pero que se equivocaban en algo. Tanto la teora como la percepcin juegan un importante papel cuando
percibimos el mundo.
Est de acuerdo con Hume y los empiristas en que todos nuestros conocimientos sobre el mundo provienen de las
percepciones, pero tambin hay importantes condiciones de cmo captamos, hay ciertas condiciones en la mente del
ser humano que contribuyen a determinar nuestro concepto del mundo. El conocimiento trascendental carece lo que
est fuera de m y lo que est en m, pero no conoce la cosa en s, porque las cosas en s son inaccesibles, no puedo
conocerlas porque cuando conozco algo ya estn afectadas por mi subjetividad, hay algo que se me da y algo que yo
pongo y de la unin de estos dos elementos surge la cosa conocida, llamada fenmeno. El pensamiento ordena las
sensaciones, por esto deca Kant que no era el pensamiento el que se adapta a las cosas, sino las cosas que se adaptan
al pensamiento, pero no es el pensamiento el que hace las cosas, sino que las hace con el material dado por la cosa,
que no es la cosa en s, porque sta es incognosible, sino la cosa elaborada, deformada el fenmeno.

Crtica a la Razn Pura

Este libro se public en 1781 y se modific notablemente en la segunda edicin en 1787


En este libro Kant dice que la verdad y el conocimiento se dan en los juicios, y distingue:
a. Juicios analticos
Aquellos cuyo predicado est contenido en el sujeto, son inherentes a l. Por ejm: Los cuerpos son extensos.
b. Juicios sintticos
Aquellos cuyo predicado no est contenido en el sujeto sino que se une o aade a l. Por ejm: la carpeta es de madera.
c. Juicios A Priori
Son aquellos juicios que se dan antes de la experiencia.
d. Juicios a Posteriori
Son aquellos juicios que se dan despus de la experiencia.
Kant explica que los elementos determinantes del conocimiento son:
Intuicin sensible: percepcin directa e inmediata del mundo exterior mediante lo sentidos, estos datos
estn sujetos a la experiencia.
Los conceptos: son categoras a priori que elabora el entendimiento independientemente de la experiencia
sensible, por ejemplo: los conceptos de espacio, tiempo, estructura, causalidad, dimensin, existencia, etc.

Crtica a la Metafsica Tradicional

La metafsica tradicional, segn los moldes tradicionales, se compona de dos partes:


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Captulo 22

Metafsica generalis u ontolgica.


Metafsica specialis que estudiaba las grandes regiones del ser: el hombre, el mundo y Dios; por lo tanto haremos a
la psicologa, cosmologa y teologa, analiza el objeto de cada uno y determina que estos no han encontrado an
el seguro camino de la ciencia.

Crtica a la Razn Prctica: (moral)

La moral kantiana no es una moral teleolgica sino Deontolgica. Las acciones no tienen que ser buenas para algo
sino buenas en s mismas y Kant afirma que la nica cosa buena en s misma es una buena voluntad, y que estamos
obligados a actuar bien y quien le obliga es tu buena voluntad racional.
Distingue dos mandatos morales (imperativos)
Imperativo hipottico:

Imperativo categrico:

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Filosofa y lgica

Prctica
01. Para Kant existen dos concepciones de la Filosofa:
a) Acadmica
b) Cientfica - racional
d) Mundana
e) Todos menos c y d
02. Kant estuvo de acuerdo con
mundo provienen de la experiencia.
a) Descartes - racionalistas
d) Leibniz - matemticos

y los

c) Experimentales - teolgica

en que todos nuestros conocimientos sobre el

b) Berkeley - dogmticos
e) Platn - idealistas

c) Hume - empiristas

03. A qu se le llam el giro copernicano, del cual hablaba Kant. Explique:

04. Kant sintetiz el


equivocaban en algo.
a) maniquesmo - atesmo
d) dogmatismo - escepticismo

y el

deca que los dos tenan razn, pero que tambin se

b) positivismo - logicismo
e) racionalismo - empirismo

c) espiritualismo - escolasticismo

05. El conocimiento es trascendental, conoce lo que est fuera de m y lo que est en m, pero no conoce:
a) La materia
b) La apariencia
c) El fenmeno
d) El nomeno
e) A Dios
06. A la percepcin directa e inmediata del mundo exterior mediante los sentidos se le conoce como:
a) Conceptos
b) Categoras
c) Intuicin sensible
d) Razn
e) Juicios
07. Segn Kant, a las categoras a priori que elabora el entendimiento independientemente de la experiencia sensible
se le llama:
a) Intuicin ideal
b) Intuicin sensible
c) Logos
d) Conceptos
e) Nomeno
08. Mencione algunos ejemplos de categoras a priori o conceptos segn Kant:

09. Las ciencias puras como las Matemticas, la Fsica pura, la Metafsica desarrollan conocimientos ................ cuyas
proposiciones tienen validez antes de la experiencia:
a) a priori
b) a posteriori
c) contingente
d) probabilstica
e) Todas menos a
10. Segn Kant, las ciencias puras tienen validez a priori, son verdades universales y estrictas; por lo tanto, tienen el
rango de:
a) Hiptesis
b) Conjeturas
c) Supuestos
d) Teora
e) Principios

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Captulo 22

11. Para Locke el ser humano al nacer:


a) Trae ideas en su mente
d) Tiene reflejos

b) Ya conoce lo que va a suceder


e) Su mente est vaca

c) Recuerda lo que ya saba

12. Locke se opone al:


a) Positivismo
d) Innatismo

b) Idealismo objetivo
e) Todas menos a

c) Racionalismo

13. Empirista que expres que existen dos tipos de conocimiento: de hechos y asociaciones:
a) Berkeley
b) Hobbes
c) Locke
d) Hume
e) Bacon
14. Qu significa "Esse est percipi"?
a) El mundo es impresin.
b) La existencia depende de mi conciencia.
c) Existimos independientemente de la conciencia.
d) El conocimiento se inicia con las sensaciones.
e) Percibo luego existo.
15. Filsofo que identific las ideas de sensacin de reflexin:
a) Locke
b) Berkeley
d) Hobbes
e) Leibniz

c) Hume

16. Para Locke, qu papel juega la mente en el conocimiento del mundo.


a) Es un ser activo.
b) Es un ser pasivo.
c) No interviene.
d) Es la base del conocimiento.
e) Es la primera instancia, donde se inicia el conocimiento.
17. Qu filsofo empirista afirm que el mundo exterior no existe independientemente de mi conciencia?
a) Locke
b) Aristteles
c) Hume
d) Hobbes
e) Berkeley
18. Filsofo que se opuso a Rousseau respecto a la naturaleza del hombre, expresando su naturaleza con el nombre
de una bestia monstruosa.
a) Berkeley
b) Montesquieu
c) Hobbes
d) Hume
e) Descartes
19. Para Berkeley una silla existe s y slo s:
a) La silla, existe.
b) Est frente a m.
d) T. A.
e) N. A.

c) Dios lo cre.

20. Identificar la impresin y la idea en una "manzana dulce":


a) El sabor dulce de la manzana es una impresin.
b) El recuerdo de una manzana dulce y madura que me com ayer es una impresin.
c) La idea es cmo se ve la manzana.
d) La impresin es cmo me imagino que ser la manzana.
e) La redondes de la manzana es la idea.

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Filosofa y lgica

Tarea domiciliaria
01. Cul es el punto de partida de la Filosofa Moderna?
02. Qu es el innatismo?
03. Porqu Descartes no confa en los sentidos?
04. Por qu Descartes abandon la escuela y se hizo soldado?
05. Qu significa para usted "Pienso luego existo"? Fundamente.
06. Cul es la tercera sustancia para Descartes? Investigue.
07. En qu consiste la duda metdica?
08. Qu quiere decir Locke cundo dice que la mente es como "una tbula rasa"?
09. Qu es el solipsismo?
10. En qu consiste el Empirismo de Hume?
11. Porqu compara Hobbes al hombre como un Leviatan?
12. Defina los trminos: esencia, fenmeno, nomeno, idea, impresin.
13. Qu es el sujeto cognoscente?
14. Mencione 2 ejemplos de juicios sintticos.
15. Qu es el imperativo hipottico?
16. Mencione 2 ejemplos de juicios analticos.
17. Qu es el imperativo categrico?
18. Qu son las categoras para Kant?
19. Porqu para Kant es imposible conocer la esencia de las cosas?
20. Cules son las diferencias entre el Racionalismo, Empirismo y Criticismo?

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Captulo 23

23

Repaso

01. Realizar un cuadrado comparativo entre la filosofa de Platn y la de Aristteles.

Filosofa de Platn

Filosofa de Aristteles

02. Realizar un cuadro comparativo entre la filosofa de San Agustn y la de Santo Toms de Aquino.

Filosofa de San Agustn













Filosofa de Santo Tomas de Aquino












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Filosofa y lgica

Tarea domiciliaria
01. Mencione 10 obras de Platn
02. Qu es el mundo inteligible?
03. A qu se le conoce como Demiurgo?
04. Por qu se le puso "el liceo" al centro de enseanza de Aristteles?
05. Qu es Reminiscencia?
06. Mencione a los representantes de los tres periodos del Estoicismo.
07. Qu es el maniquesmo?
08. Mencione 3 obras de Santo Toms de Aquino.
09. Qu es el Arrionismo?
10. A que se le conoce como Uno Originario?
11. Mencione las 7 artes liberales.
12. En qu consiste el argumento ontolgico?
13. Mencione 2 ejemplos de las cuatro causas de Aristteles.
14. Mencione 5 obras de Aristteles.
15. Qu es la escolstica?
16. Cules son las vas?
17. Quin fue San Alberto Magno?
18. Quin es el padre de la Escolstica?
19. Cules son las categoras de Aristteles?
20. Qu es la metempsicosis?

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Captulo 24

24

Filosofa contempornea I siglo


XIX

Esta etapa se caracteriza por ser de gran agitacin social y poltica, lo que se expres en las revoluciones sociales que
remecieron Europa (1830, 1840, 1860, etc), luego que las grandes masas de trabajadores se desilusionaran de la
nueva clase social que controlaba el mundo (que haba desplazado a la feudalidad), la burguesa; cuyos ofrecimientos
al tomar el poder no se concretizaron, actan de manera contraria a las promesas de la revolucin francesa; lo cual
lleva a quienes manejan el aparato intelectual (la Burguesa) a replantear la manera de explicar el mundo. Del mismo
modo, las grandes guerras mundiales llevaron tambin a replantear la manera de explicar el mundo a los pensadores
de la poca, desarrollando teoras que se convirtieron en los nuevos paradigmas filosficos e intelectuales de la poca.

Romanticismo
Movimiento histricocultural que, en general, acenta la primaca del sentimiento sobre el pensamiento, de la intuicin
sobre el concepto, de lo dinmico sobre lo esttico, de lo orgnico sobre lo mecnico.
El Romanticismo se desarrolla entre 1800 y 1850 en todos los pases europeos, pero particularmente en Alemania:
Schlegel, Tieck, Novalis, Hlderin, Schelling, etc.
El romanticismo constituye un estado de crisis de la concepcin atomista y naturalista de la Filosofa, moderna y el
comienzo de una nueva visin de la realidad en la cual el mecanicismo da paso al organicismo, y la nocin de unidad
o individuo es sustituida por la de estructura o totalidad.
En su aspecto poltico, el Romanticismo se caracteriz por la oposicin al espritu de progreso y optimismo de la
Ilustracin y por la exaltacin de un tradicionalismo y de un nacionalismo que hall en el concepto de "espritu
popular" su ms clara expresin.
Correspondiendo a la lucha contra el mtodo analtico que haba predominado durante los siglos XVII y XVIII, el
romanticismo intent sustituirlo por el mtodo intuitivo y comprensivo, nico que permite llegar hasta el interior de lo
real e inclusive de lo irracional.
Hegel (1770 - 1831)
Llamado "filsofo de la totalidad", Hegel es el punto culminante del idealismo alemn. Con un portentoso dominio del
saber y con una profundidad inigualable, Hegel pretende mostrar el ser en su totalidad. La filosofa de Hegel es, pues,
un idealismo absoluto (todo es producto o manifestacin de la Idea en su desarrollo) y un racionalismo absoluto ("todo
lo real es racional y todo lo racional es real".)
La obra de Hegel puede considerarse como la madurez filosfica y cultural de la tradicin occidental. El propio Hegel
interpret as su sistema, como el estado de maduracin y unidad interna de todo el pensamiento anterior a l.
Su filosofa se basa en la relacin entre los dos conceptos fundamentales de la filosofa anterior: la naturaleza (en la
filosofa griega) y el Espritu (en la filosofa cristiana y, a partir de Descartes, en la filosofa moderna). Hegel pretende
la unidad interna y la conexin entre Naturaleza y Espritu, de modo que pueda elaborarse una teora unitaria, total
y cerrada sobre la realidad en su totalidad. Para Hegel, el conocimiento tiene una estructura dialctica. Y tiene esa
estructura porque precisamente la realidad es dialctica. Segn sta, "lo verdadero es el todo". La Dialctica rechaza
toda interpretacin fragmentaria de la realidad y del conocimiento. Y su estructura y esencia se constituye por tres
momentos o aspectos implicados entre s: lo que se ha llamado trada de "tesis, anttesis y sntesis".
Obras principales: "Fenomenologa del espritu", "Ciencia de la Lgica", "Enciclopedia de las Ciencias Filosficas", en
su primer libro Hegel expone las etapas de la mente hasta llegar al saber absoluto, al filosofar; pero una vez que se ha
filosofado, este saber absoluto lo abarca y lo comprende todo, apareciendo como un momento en la filosofa. Para
Hegel, la realidad es el absoluto que existe en una evolucin dialctica de carcter lgico, todo lo que existe es un
momento de ese absoluto, un estadio de esa evolucin dialctica que culmina en la filosofa, donde el espritu absoluto
se posee a s mismo en el saber.
Considera que saber es distinto que pensar, distinguiendo la mera informacin (historia) y el conocimiento conceptual
en el cual se tiene los conceptos de las cosas (ciencias) pero hace falta un saber absoluto, un saber totalitario, y por
ser absoluto no puede dejar nada fuera de si, ni siquiera el error, que queda incluido en tanto que error, lo cual, la
historia lo incluir. La dialctica no es un paso de la mente por vacos estadios, sino un movimiento del ser: se pasa
necesariamente de un estadio a otro y en cada estadio se manifiesta y hace patente la verdad del anterior, que queda
absorbido en l, conservado y superado. El comienzo del filosofar es el ser, el ser puro, el ser absoluto.
Espritu en Hegel es ser para mi, mismidad, otro momento en la evolucin del absoluto y tiene tres estadios:
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Filosofa y lgica

a. Espritu subjetivo: Un sujeto que se sabe a s mismo que tiene interioridad e intimidad, con otros tres estadios
(alma, conciencia y espritu).
b. Espritu objetivo: Un espritu que est ah, que no tiene sujeto, que sin ser naturaleza tiene su carcter de estar
ah, comprendiendo tres formas cada vez ms altas: el derecho, la moralidad y la tica; pero la forma plena del espritu
objetivo es el estado, y la historia universal es el despliegue de la dialctica interna de la idea del Estado.
c. Espritu absoluto: Es en s y para s, fundamento del espritu subjetivo y objetivo. El saberse a s mismo del absoluto
es la filosofa, ltimo estadio del absoluto (los dos anteriores son el arte y la religin), Hegel cree en l, llega la filosofa
a su madurez y conclusin.

El irracionalismo
Schopenhauer

Siguiendo a Kant distingue entre el fenmeno y la cosa en s. El mundo que percibimos es solo nuestra representacin.
Pero, a diferencia de Kant, Schopenhauer entiende que tenemos un modo de acceder al noumeno, a la cosa en s.
Si por el intelecto accedemos al fenmeno, por el Cuerpo podemos acercamos a la cosa en s, por nuestro cuerpo
conocemos lo que el mundo es en s mismo, "voluntad", necesidad, deseo.
Esta voluntad en s misma (que, por ser en s ms all de todo fenmeno) no tiene causa ni fin alguno. Es una voluntad
sin sentido y, por lo tanto, sin posibilidad de alcanzar una realizacin total.
En el fondo, el mundo es un dolor, un sufrimiento. La vida humana entonces "oscila entre el dolor y el hasto". Sin
embargo, reconoce como alternativas vlidas la contemplacin artstica y la vida tica, las cuales conducen a la
negacin de la voluntad de vivir.
Obra: El mundo como voluntad y representacin, donde l considera que el mundo es un "fenmeno", una
representacin, existiendo de un modo ms profundo e inmediato que es el yo, no solo como cuerpo sino como
voluntad de vivir, pero esta voluntad es constante dolor, donde el placer es una sensacin transitoria del dolor. Por
eso su filosofa es pesimista, la vida es dolor; la voluntad de vivir, siempre insaciada, es un mal; y por lo tanto lo es del
mundo y nuestra vida, donde la nica salvacin es la superacin de la voluntad de vivir.

Nietzsche (1844 - 1900)

Sostena que las creencias en Dios, la Moral y la Metafsica se han revelado inconsistentes, que su origen no se
encuentra sino en el hombre, en el hombre dbil y sufriente que no puede superar por s mismo su dolor y busca
consuelo en el ms all. Por eso habla de la ''muerte de Dios" y propone un nuevo tipo de hombre: el sperhombre,
que encarna la Voluntad de Poder. Paralelamente, advierte sobre el peligro de que nuestro tiempo d a luz al ms bajo
de los hombres, al ''ltimo hombre", que no vive ya la grandeza alienada del hombre clsico, pero tampoco llega a la
propia del sperhombre. El "ltimo hombre" es aquel que se conforma con lo superficial, que no se conmueve ni por
la "muerte de Dios". A este tipo de hombre Nietzsche lo considera despreciable.
La concepcin segn la cual el mundo tiene un orden y sentido, ya sea ste inmanente o trascendente, ha sido
superada. El hombre ha tomado conciencia de que todo lo que considera como sagrado, santo, bello y bueno, no lo
era en s mismo sino porque l lo valoraba as. El hombre se descubre como aquel que valora, aquel que da sentido.
La vida tiene el sentido que nosotros le damos y en ello reside la grandeza del hombre. Ya no podemos hablar de un
bien y mal objetivos. Por eso en As habl Zarathustra, su obra ms famosa, el personaje central es el predicador persa
que siete siglos a.C. ense que haba un Principio del Bien y un Principio del Mal. En la obra, Zarathustra viene a
enmendar su error, a decirmos que no hay un bien y un mal en s mismos. El bien y el mal son lo que nosotros hacemos
que sean, pero nosotros estamos: "ms all del bien y del mal".
Siendo sus obras: El Origen de la Tragedia, Humano; Demasiado Humano, Aurora, As habl Zarathustra, Ms all del
bien y del mal, Genealoga de la Moral; La Voluntad de Poder

Positivismo
Corriente filosfica que tiene su aparicin en la primera mitad del siglo XIX.
Intenta crear una metodologa o lgica de la ciencia, en la cual se seala que el objetivo de la ciencia se restringe
nicamente a la descripcin de los hechos dados por las sensaciones. Por lo tanto, sostiene la incongnoscibilidad de la
esencia, de los fenmenos.
Atiende nicamente a la pregunta Cmo se producen los hechos? Para qu se producen?

Augusto Comte

Filsofo francs, fundador del positivismo.


Introduce por primera vez el trmino POSITIVISMO y los lineamientos generales de la SOCIOLOGA.
Consideraba que la metafsica deba ser eliminada; porque se refiere a la existencia de seres suprasensibles
(inobservables).
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San Marcos

Captulo 24

La ciencia debe limitarse a describir el aspecto externo de los fenmenos.


Dividi la historia del conocimiento y pensamiento humano en tres estadios.
Teolgico o ficticio: llamado tambin perodo mitolgico, se caracterizaba porque el hombre intenta explicar los
hechos naturales a travs de fuerzas divinas o sobrenaturales.
Metafsico o abstracto: la base de todos los fenmenos est construida por esencias metafsicas abstractas
(causas especulativas).
Positivocientfico: en que la mente se atiene a las cosas, busca solo hechos y leyes, ajustndose a lo positivo,
a lo que est puesto o dado. Es la filosofa del dato que busca solo las leyes de los fenmenos, este estudio de los
fenmenos es solo relativo a nuestra organizacin individual y a nuestra situacin histricosocial. El fin del saber es
la previsin racional. Reduce la filosofa a una reflexin sobre la ciencia (teora de la ciencia). Padre de la Sociologa.
Obras: Curso de filosofa, Discurso sobre el espritu positivo.
El positivismo trasciende y se expresa en el utilitarismo ingls con Jeremas Bentham (1748 -1832) y Johan Stuart Mill
(1806-1873); en el Evolucionismo con el britnico Herbert Spencer (1820 - 1903) con sus obras Primeros Principios,
Principio de Psicologa, Biologa y tica, y Estudio de la Sociologa. En Alemania el Positivismo deriv hacia el
materialismo y el naturismo, pero sin inters filosfico, con Feuerbach, Mach y otros; en el materialismo Dialctico, los
cuales influenciados por la filosofa idealista alemana y por el bilogo ingls Darwin surgen los tericos del socialismo
alemn, como Karl Marx (1818 - 1883).

Marxismo
Es una doctrina filosfica fundada por el alemn Carlos Marx, con la
colaboracin de Federico Engels, aparece a mediados del siglo xix. Marx tiene
como obras principales; La sagrada familia, Miseria de la filosofa. Manifiesto
Comunista, El capital, etc.
Filosficamente, el marxismo sustenta lo que se conoce como Materialismo
Dialctico, el cual sostiene que la materia es eterna e infinita y fundamento de
todo. Seala que las formas objetivas y universales de la existencia de la materia
son: Tiempo, espacio y movimiento, que existen en una relacin dialctica.
Considera que la conciencia humana es el producto de la materia altamente
organizada (cerebro).
La realidad objetiva material est regida por las leyes dialcticas: unidad y lucha
de contrarios, trnsito de los cambios cuantitativos a los cambios cualitativos,
negacin de la negacin.

Pragmatismo
Del griego = obra

Tendencia fundada por Pierce, que se desarrolla principalmente en Inglaterra y EEUU; define la verdad segn su
utilidad prctica, lo que da utilidad y beneficio. Sustentan que la ciencia como reflejo del mundo es la metafsica
ociosa. La verdad no corresponde al objeto sino a nuestro inters. Un representante importante fue W. James.

Jhon Dewey ( 1859 - 1952)

Ha sido uno de los hombres que han influido ms en la vida intelectual de los Estados Unidos, sobre todo
en la educacin.

Dewey define a menudo su filosofa como naturalismo emprico o empirismo naturalista. La experiencia es la base de
su teora y precisamente por ella debe desecharse toda idea de trascendencia, porque la experiencia ensea que todo
cambia, tanto en el orden material como en el espiritual.
"Las ideas solo tienen un valor instrumental para la accin, en la medida en que ellas estn al servicio de la experiencia
activa; de donde el valor de una idea radica en su xito". De este modo, el pragmatismo se convierte para l en un
general "instrumento".
Para Dewey, la filosofa es verdadera sabidura a lo antiguo, no conocimiento, sino aplicacin de lo conocido a la
conducta inteligente de las acciones de la vida humana.
El hombre incrustado en el mundo tiene por destino modificar la naturaleza y dar significado, de tal forma que el
hombre pragmtico se valga de la tcnica y no de ilusiones metafsicas. El hombre piensa solo cuando hay dificultades
que superar y esto indica que el valor de la idea es nicamente instrumental y se mide por su xito.
Obras: Experiencia y naturaleza, El hbito y el impulso en la conducta, La inteligencia y la conducta, El hombre y
sus problemas.

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Filosofa y lgica

Prctica
01. Segn el marxismo, el problema cardinal de la Filosofa consiste en la relacin entre:
a) Ser y pensar
b) Hombre y Dios
c) Individuo y estado
d) Burgus y proletariado
e) Capitalismo y socialismo
02. Marx critica la filosofa por ser solo:
a) Eficaz
d) Histrica

b) til
e) Analtica

03. Relacione correctamente segn Comte:


I. Estado metafsico
II. Estado positivo
III. Estado teolgico
a) IA, IIB, lIlC
d) IA, IIC, IIIB

c) Interpretativa

A. Filosofa
B. Religin
C. Ciencia

b) IC, lIA, IllB


e) IC, IIB, IIIA

04. Marx toma de HegeI:


a) El socialismo utpico.
c) La idea de que el trabajo es la fuente de riqueza.
e) La dialctica.

c) IB, IIC, IIIA

b) Su concepcin del mundo.


d) El materialismo.

05. Es autor de: "El hombre y sus problemas:"


a) Mill
b) Marx
d) James
e) Dewey

c) Comte

06. De acuerdo a la filosofa de Marx:


a) El pensar determina al ser.
c) La materia es separable del cambio.
e) El ser determina al pensar.

b) Todo movimiento es mecnico, cuantitativo.


d) No existe la conciencia o pensamiento.

07. El conocimiento, para el marxismo:


a) Consiste en concordar el mundo con las ideas.
c) Se deriva del propio pensamiento.
e) b y d

b) Refleja el mundo.
d) Tiene como criterio de verdad la prctica.

08. La dialctica marxista entiende que:


a) La realidad est constituida de contrarios.
b) La realidad es esttica.
c) La realidad cambia evolutivamente.
d) El cambio se entiende como aumento o disminucin.
e) a y c
09. "Cosa pensante", "noumeno", "idea absoluta", para Comte corresponderan a qu etapa del desarrollo de la
humanidad.
a) Esttico
b) Teolgico
c) Metafsico
d) Cientfico
e) Positivo
10. Comte es considerado como padre de la:
a) Sociologa
b) Fsica
d) Cientfico
e) Positivo

c) Metafsico

11. Segn clasificacin del siglo XIX, la historia sera una:


a) Ciencia positiva
b) Ciencia natural
d) Ciencia del espritu
e) Disciplina no cientfica

c) Rama de la filosofa

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San Marcos

Captulo 24

12. Fundador de una concepcin materialista de la historia, segn la cual todo proceso social se explica por el contexto
econmico-social:
a) Schopenhauer
b) Hegel
c) Dilthey
d) Marx
e) Comte
13. Corriente filosfica caracterizada por su rechazo al idealismo y a la metafsica y por su enfoque cientificista:
a) Hegelianismo
b) Criticismo
c) Positivismo
d) Intuicionismo
e) Voluntarismo
14. S. Mill rechaz la lgica deductiva-silogstica y propuso que la ciencia se basa desde el punto de vista lgico, en la:
a) Experiencia
b) Induccin
c) Mayora
d) Realidad
e) Razn pura
15. Representante del Positivismo evolucionista y defensor del liberalismo individualista:
a) Comte
b) Hegel
c) Spencer
d) Dilthey
e) Mill
16. Representante del Historicismo; propuso que las Ciencias del espritu se basan en la comprensin:
a) Dilthey
b) Marx
c) Spencer
d) Nietzsche
e) Comte
17. Son fuentes fundamentales del marxismo:
I. Filosofa clsica alemana.
II. Socialismo utpico francs.
III. Economa poltica inglesa.
IV. Positivismo cientificista francs.
V. Voluntarismo y vitalismo alemn.
a) Todas
b) Ninguna
d) Solo IV
e) I, II y III

c) I y II

18. Segn Marx, la esencia de la vida humana radica en


a) el trabajo
b) la vida
d) el capitalismo
e) la historia

c) la plusvala

19. El concepto de la angustia es obra del llamado precursor del Existencialismo:


a) Comte
b) Nietzsche
c) Kierkegaard
d) HegeI
e) Spencer
20. Segn Comte, el estadio Teolgico se define por:
a) Su vocacin formalista.
c) Predominio de lo irreligioso.
e) Interpretar la realidad en base a divinidades.

b) Predominio de lo absoluto.
d) Interpretar la realidad conforme a los hechos.

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Filosofa y lgica

Tarea domiciliaria
01. Qu es el espritu absoluto para Hegel?
02. Mencione tres obras de Hegel.
03. Qu tipo de posicin filosfica adopt Hegel?
04. Defina los trminos: Espritu subjetivo, espritu objetivo.
05. Para Shopenhauer, como se puede conocer la esencia de las cosas?
06. Qu tipo de posicin filosfica adopta Shopenhauer?
07. A qu filsofo se opone Shopenhauer y por qu?
08. A qu se le llama irracionalismo?
09. A qu se opone Nietzsche?
10. Qu significa la frase "Dios ha muerto"?
11. Mencione cinco obras de Nietzsche.
12. En qu consiste la triada dialctica de Hegel?
13. Con ejemplos explique la Triada dialctica de Hegel: Tesis, Sntesis y Anttesis.
14. A qu se le llama Positivismo?
15. Quin es el padre de la Sociologa?
16. Cules son los tres estados de Comte?
17. Con ejemplos explique cmo se han dado los tres estados de Comte en la historia.
18. Cules son las obras de Comte?
19. En qu consiste el Marxismo?
20. Mencione cinco obras de Marx.
21. En qu consiste el pragmatismo y quin es su representante?

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San Marcos

Captulo 25

Filosofa contempornea II siglo


25
XX
La Filosofa en el siglo XX es sumamente compleja y heterognea, se desarrollan diversas tendencias y corrientes
acerca de problemticas tales como: la realidad en general, la condicin humana, la ciencia, la sociedad, el lenguaje,
la cultura, etc.

La fenomenologa
Husserl intent superar el dualismo entre realismo e idealismo haciendo hincapi en la intencionalidad de la conciencia.
Si observamos la relacin entre el sujeto que conoce y el objeto conocido desde la intencionalidad, nos daremos
cuenta de que el objeto siempre es objeto en referencia a un sujeto y que el sujeto en referencia a un objeto. Pretender
plantear problemas que vayan ms all de esto no tiene sentido.
Aquellos que quieren hacer depender toda la verdad de nuestra estructura psquica (psicologistas) no distinguen entre el acto
psquico (noesis) y el contenido (noema). Cuando afirmamos que 2 x 2 = 4, la verdad de esta afirmacin es independiente
del acto de pensamiento por el cual la comprendemos y afirmamos. Esta verdad es vlida por s misma, es eterna, no vara,
y forma parte del reino de las esencias, al que pertenece todo aquello que es vlido incluso aunque no lo conozcamos.
Husserl no explica a qu se debe su validez y su carcter, pero las describe como objetos intencionales de la conciencia.
Para conocer estas esencias propone el mtodo fenomenolgico. La clave del mismo es la epoj ("abstencin o
suspensin", en griego) o "puesta entre parntesis". Esta epoj implica: una reduccin gnoseolgica: suspender todo
juicio referido a la existencia o inexistencia del objeto, y una reduccin eidtica: poner entre parntesis todo lo que no
sea la esencia universal tal como se presenta a la conciencia (tanto las teoras y prejuicios cuanto los datos accidentales
y secundarios, es decir, no esenciales).
La fenomenologa no es simplemente un mtodo para abandonar la actitud natural; Husserl la considera la "ciencia
de las esencias", identificada con un idealismo trascendental. El logro de la filosofa como "ciencia estricta". Por
ello es, como sucede con la filosofa trascendental de Kant, no slo una crtica del conocimiento, sino tambin una
fundamentacin del saber. Esta ciencia a priori de todos los conceptos fundamentales puede considerarse, en opinin
de Husserl, el fundamento de las dems ciencias y la ciencia universal que buscaba Descartes.

Existencialismo
Etimolgicamente proviene de los vocablos latinos Ex - Sistere, Existentia, que significaban "lo que est ah", "lo
que est afuera"; as, la existencia es equiparable a la realidad, lo que est "Ex" de la cosa que es.
De este modo, el existencialismo, como relacin hombre mundo, "lucha contra toda concepcin del hombre que le
considere independiente de sus relaciones con el mundo, como alma pura, yo puro o espritu puro".
Como movimiento filosfico, el existencialismo se desarroll en Europa, primero en Alemania y luego en Francia, a
consecuencia de la tremenda crisis provocada por las dos guerras mundiales. El mundo dej de ser un lugar apacible
y el proyecto ilustrado de una humanidad que conquistara la justicia y el bienestar social con la sola fuerza de su
razn fracas por completo. Ni siquiera la ciencia o la tcnica se mostraban tiles para mejorar el mundo. El hombre
converta en instrumentos de dominio y devastacin todos los saberes.
Movimiento poco sistemtico y muy heterogneo, los existencialistas respiran una atmsfera comn de pesadumbre
y desasosiego. Se sienten arrojados a un mundo que ya no ofrece seguridades, sino catstrofes. Este pesimismo
comn no hace ms fcil la tarea de determinar qu autores pueden ser incluidos en este movimiento. Siguiendo a
Abbagnano, un existencialista italiano, podemos distinguir tres formas de existencialismo:
Un existencialismo de corte pesimista cuyos mximos exponentes seran Martn Heidegger (1889 - 1976) y Jean
Paul Sartre (1905 - 1980)
Un existencialismo optimista y teolgico, que estara representado por Gabriel Marcel.

M. Heidegger (1889 - 1976)

Autor de Ser y tiempo, el punto de partida de su filosofar fue reflexionar sobre el ser; sin embargo, ello lo lleva a un
anlisis de la existencia humana: el hombre (Dasein, ser-ah). Lo que define al hombre su provisionalidad, la posibilidad
de realizar sus potenciales infinitas. Al elegir una posibilidad el hombre va existiendo y, a la vez va limitando el campo
de sus posibilidades existenciales, hasta que halla la nica e inevitable posibilidad, ante lo cual no hay eleccin: la
muerte. As surge la angustia, que le revela al hombre que su ser verdadero es la nada. El hombre debe asumir esto:
un ser arrojado al mundo y condenado a morir, es un "ser para la muerte".
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Filosofa y lgica

J. P. Sartre (1905-1980)

Autor de El Ser y la nada, define el existencialismo como "un intento de extraer todas las consecuencias de una
posicin atea coherente". Dios, segn l, no existe y por tanto las cosas del mundo son contingentes, y ningn valor es
superior a otro; as las cosas carecen de sentido y de fundamento y lo que el hombre hace por encontrarles sentido es
algo en vano, pues el hombre es "una pasin intil", sin sentido, sin valor, absurdo.
De ah surgira la nusea. Pero, el hombre est condenado a ser libre: "el hombre es ahora absolutamente libre. Pero
esta libertad no es un don, sino que el hombre se halla condenado a ella, condenado porque para que la libertad sea
plena libertad, no puede haber nada enfrentando normativamente al hombre, ni fe en Dios, ni verdades, ni valores".

G. Marcel (1889-1973)

Autor de El misterio del ser, el punto de partida de su pensamiento es su arraigada conviccin de la trascendencia
divina y su firme fe en Dios. Nuestra existencia es impensable sin la existencia de Dios, pues nuestra existencia es
participacin de la de Dios, es por ello que no hay que establecer la existencia sino reconocerla. Afirma que el ser es
un misterio y slo es revelado por medio de vivencias cristianas como el amor, la caridad y la esperanza.

Filosofa analtica
La filosofa analtica es un movimiento desarrollado en la segunda mitad del siglo XX, pero iniciado en la primera. Su
origen est en las teoras del atomismo lgico expuestas por Bertrand Russell y L. Wittgenstein.
Casi toda la filosofa del siglo XX parte de la aceptacin del empirismo y el rechazo a la metafsica (sobretodo el
idealismo alemn). Esta tendencia parte de la crtica siguiente: tienen algn sentido real las expresiones metafsicas?
Podemos identificar el anlisis filosfico con el anlisis lingstico? Partiendo de las respuestas a estas preguntas, la
filosofa se convierte en una actividad (ms que una teora) clarificadora que incide en el nico tema del lenguaje.
La filosofa tiene como fin la clarificacin lgica de los pensamientos.
La filosofa no es un cuerpo de doctrina, sino una actividad. Una obra filosfica consta esencialmente de aclaraciones.
La filosofa no tiene como resultado proposiciones filosficas, sino, mejor, la clarificacin de las proposiciones.
Sin la filosofa los pensamientos son, como si dijramos, nebulosas y desdibujados: la tarea de la filosofa consiste en
clasificarlos y delimitarlos con precisin". Wittgenstein.

Neopositivismo
Las lneas esenciales del programa neopositivista, eran las siguientes:
Constitucin de una ciencia unificada, que abarcase todos los conocimientos proporcionados por la fsica, las
ciencias naturales, la psicologa, etc.
El medio para lograr dicho propsito deba consistir en el uso del mtodo de anlisis lgico;
Los resultados de la aplicacin de ese mtodo al material de las ciencias empricas permitiran augurar:
La eliminacin de la metafsica.
Una clarificacin de los conceptos y de las teoras de la ciencia emprica, as como de los fundamentos de la
Matemtica.
En cuanto a las tesis fundamentales de la filosofa neopositivista, se afirma lo siguiente:
El principio de verificacin constituye el criterio distintivo entre proposiciones sensatas y proposiciones insensatas.
Basndose en ese principio, slo tienen sentido las proposiciones que pueden verificarse emprica o fcticamente,
esto es, las aserciones de las ciencias empricas.
La Matemtica y la Lgica constituyen nicamente conjuntos de tautologas, estipulados de forma convencional e
incapaces de decir algo acerca del mundo;
La Metafsica, junto con la tica y la Religin, al no estar constituidas por conceptos y proposiciones verificable de
modo fctico, son un conjunto de preguntas aparentes que se basan en pseudoconceptos;
La labor que debe realizar el filsofo serio consiste en un anlisis de la semntica (la relacin entre lenguaje y
realidad a la que se refiere aqul) y de las sintaxis (relacin recproca entre los signos de un lenguaje) del nico
discurso significativo: el discurso cientfico;
Por lo tanto, la filosofa no es una doctrina, sino una actividad: actividad esclarecedora del lenguaje.

Racionalismo crtico
Las teoras, de acuerdo con Popper, no son el resultado de la sntesis de numerosas observaciones, como quieren los
inductivistas, sino ms bien son conjeturas o invenciones creadas por los investigadores para explicar algn problema,
y que a continuacin deben ponerse a prueba por medio de confrontaciones con la realidad, diseadas para su posible
refutacin (mtodo cientfico conocido como hipottico - deductivo o de "conjeturas y refutaciones").
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San Marcos

Captulo 25

Una caracterstica esencial de las hiptesis en el esquema popperiano es que deben ser "falseables", o sea que deben existir
una o ms circunstancias lgicamente incompatibles con ellas. Si una hiptesis no es falseable no tiene lugar en la ciencia.

Relativismo epistemolgico
La historia de la ciencia muestra, de acuerdo con Kuhn, que a lo largo de su evolucin las distintas disciplinas han
pasado por uno o ms ciclos bifsicos, que l mismo llama "ciencia normal" y "revolucin".
En forma paralela a este concepto cclico de la evolucin de las ciencias, Kuhn introdujo la famosa idea del "paradigma",
que represent la teora general o conjunto de ideas aprobadas y sostenidas por una generacin o un grupo coherente
de cientficos contemporneos.

Lectura

El existencialismo de Sartre

"Si Dios existe, al menos hay un ser cuya existencia precede a la esencia, un
ser que existe antes de poder ser definido por ningn concepto, y este ser es
el hombre. No hay naturaleza humana porque no hay Dios que la conciba"
Cmo entender la afirmacin de que la existencia precede a la esencia? Para explicarlo
con claridad, Sartre nos ofrece una serie de ejemplos: supongamos un objeto fabricado
(un cortapapel). Es evidente que este objeto ha sido fabricado por un artesano que se ha
inspirado en un concepto que representa al libro o al cortapapel y a una tcnica de reproduccin
que tambin forma parte del concepto, ya que es difcil entender que alguien fabrique algo sin saber para que
va a servir. Por lo tanto, podramos decir que el conjunto de recetas y de cualidades que permiten producir y
definir, por ejemplo, un cortapapel, son la esencia; y que tal esencia precedera a su existencia ya que, antes
de existir, fue una idea en la mente del artesano que lo produjo.
Otro de los ejemplos utilizados por Sartre tiene por objeto a Dios: existen muchos tipos de filosofa que
piensan que la voluntad sigue al entendimiento. En este contexto, el mundo, por ejemplo, antes de ser creado
y existir, estara en la mente de Dios (esencia), con lo que, en este caso, la esencia tambin precedera a
la existencia. Segn Sartre esta idea seguira estando presente en filsofos como Diderot, Voltaire o Kant.
Segn ellos, el hombre sera poseedor de una naturaleza humana. Tal naturaleza se encontrara presente en
todos los hombres de tal modo que cada hombre particular sera un ejemplo de un concepto universal de
hombre. Ello implica que todos estn sujetos a la misma definicin y poseen las mismas cualidades bsicas,
o, con otras palabras, la misma esencia determina y precede a su existencia. Pues bien, el existenciailsmo
ateo que Sartre representa declara que dado que Dios no existe hay un ser en que la existencia precede a la
esencia; y ese ser es el hombre. Sobre la base de todo lo establecido hasta ahora podramos preguntarnos
de nuevo: Qu significa la afirmacin de que la existencia precede a la esencia?. Significa, segn Sartre,
que el hombre empieza a existir, es decir, se encuentra y surge en el mundo, y, despus, es cuando se define
y se hace. Segn el existencialismo el hombre comienza por no ser nada. Slo ser despus y ser tal como
se haya hecho. Como deca Antonio Machado: "caminante no hay camino, se hace camino al andar". Del
mismo modo, para el existencialismo de Sartre no hay naturaleza humana porque no existe ningn Dios que
haya concebido en su esencia. Esto implica que ser lo que l quiera ser.
01. Cul es el punto central de la lectura?

02. A qu crees t que se refiere Sartre con esencia?

03. Por qu el hombre es libre?

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Filosofa y lgica

Prctica
01. Propuso que la estructura del lenguaje coincide con la estructura del mundo (isomorfismo). Influy en los
planteamientos neopositivistas.
a) Bergson
b) Russell
c) Heidegger
d) Popper
e) Wittgenstein
02. Para el Empirismo Lgico, una proposicin tiene sentido y es cientfica solo si:
a) Puede ser verificada en los hechos.
b) Hay hechos que la pueden falsear.
c) Tiene aceptacin en la comunidad.
d) Es producto del anlisis filosfico.
e) Contradice enunciados metafsicos.
03. De acuerdo a Sartre:
a) El hombre es una pasin intil.
c) El hombre est condenado a ser libre.
e) a y c.

b) La condicin humana es racional.


d) La existencia humana est predeterminada.

04. Seale lo errneo:


I. Popper consider a Platn, Hegel y Marx como enemigos de la sociedad abierta.
II. Marcuse analiz la sociedad contempornea a la luz del marxismo y la psicologa freudiana.
III. Lukacs elabor una teora esttica realista que predic el arte por el arte.
IV. Lyotard establece las condiciones tericas de una filosofa totalizante y unitaria.
a) III y IV
b) Solo IV
c) II, III y IV
d) Todas
e) Ninguna
05. Es correcto segn el existencialismo:
a) El hombre es producto social.
c) La esencia precede a la existencia.
e) La condicin humana es absurda.

b) El hombre no existe.
d) La vida humana no es libre.

06. Seale lo correcto sobre la fenomenologa:


a) Su fundador fue Husserl.
c) Pretende una filosofa como ciencia estricta.
e) Todas.

b) Plantea la llamada reduccin.


d) Aspira a ser ciencia de esencias, no de hechos.

07. La "angustia" para Heidegger le permite al hombre:


a) Darse cuenta de lo absurdo de su existencia.
b) Saber que el yo se da aislado de otros sujetos.
c) Notar que solo existe el mundo de sus relaciones consigo mismo.
d) Descubrirse a s mismo.
e) a y d
08. Que el hombre es un ser absurdo, arrojado al mundo y destinado a la muerte, pero condenado a ser libre, es tesis:
a) Existencialista
b) Neopositivista
c) Fenomenolgica
d) Marxista
e) Voluntarista
09. Desarroll el mtodo fenomenolgico para constituir a la filosofa en una ciencia estricta, en ciencia de esencias y
no de simples hechos:
a) Carnap
b) Popper
c) Sartre
d) Husserl
e) Heidegger

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San Marcos

Captulo 25

10. En la filosofa contempornea, el nihilismo pertenece al:


a) Neopositivismo
b) Hegelianismo
d) Fenomenologa
e) Existencialismo

c) Marxismo

11. "El hombre est condenado a ser libre", "El hombre es una pasin intil", son tesis de:
a) Marcel
b) Sartre
c) Heidegger
d) Marcuse
e) Husserl
12. Indique lo correcto para el Existencialismo:
I. La existencia precede a la esencia.
II. Como corriente filosfica sostiene el atesmo.
III. Propone que el hombre tiene un ser predeterminado.
IV. El eje de su reflexin es la vida humana.
a) I y IV
b) II y III
d) III y IV
e) I, II y III

c) I y II

13. Propuso que "el hombre no es libre de dejar de ser libre" y que "es una pasin intil":
a) Marcel
b) Heidegger
c) Sartre
d) Marcuse
e) Carnap
14. Sostuvo que la tradicin filosfica occidental se caracteriz por su "Olvido del ser" y, por ello realiz una disolucin
de la Metafsica tradicional.
a) Popper
b) Heidegger
c) Wittgenstein
d) Husserl
e) Gadamer
15. Crtica de la razn dialctica y El ser y la nada son obras de:
a) M. Heidegger
b) J. P. Sartre
d) A. Camus
e) G. Marcel

c) E. Husserl

16. Propuso la filosofa de la praxis, cuestionando las interpretaciones especulativas del marxismo.
a) Lenin
b) Lukacs
c) Marcuse
d) Gramsci
e) Althusser
17. Propuso, desde una perspectiva freudiana-marxista, que el cuerpo debe convertirse en un instrumento de placer,
en lugar de ser instrumento de trabajo alienado.
a) Gramsci
b) Heidegger
c) Sartre
d) Marcuse
e) Lenin
18. Para Kuhn, la ciencia no tiene un desarrollo acumulativo o progresivo, sino:
a) Lineal
b) Lgico
d) Cclico
e) Autnomo

c) Anrquico

19. Propuso que la ciencia avanza hacia la verdad en trminos de verosimilitud, pero siempre en base a conjeturas y
refutaciones:
a) Kuhn
b) Popper
c) Carnap
d) Cclico
e) Autnomo
20. Popper concuerda con el Crculo de Viena respecto:
a) Al carcter lgico de la investigacin cientfica.

b) Al criterio demarcatorio entre ciencia y no ciencia.

c) Al modelo hipottico deductivo de la ciencia.

d) Al enfoque historicista de sus tesis epistemolgicas.

e) A la negacin de todo principio metodolgico.

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Filosofa y lgica

21. Corriente epistemolgica que plantea el principio de verificacin, as como una metodologa inductivista:
a) Neopositivismo
b) Relativismo
c) Enarquismo
d) Racionalismo crtico
e) Positivismo
22. K. Popper pertenece a la corriente epistemolgica denominada:
a) Verificacionismo
b) Neopositivismo
d) Racionalismo crtico
e) Relativismo

c) Anarquismo

23. Wittgenstein plante que la Filosofa no es una doctrina o una teora, sino una actividad:
a) Crtica de la sociedad
b) Analtica del conocimiento
c) Crtica del lenguaje
d) Transformadora del mundo
e) Estrictamente cientfica
24. Qu filsofo plante los conceptos de paradigmas y revoluciones cientficas?
a) Kuhn
b) Wittgenstein
c) Popper
d) Husserl
e) Carnap
, mientras que para
25. Para el Crculo de Viena, el criterio para distinguir la ciencia de la no ciencia es
Popper es
.
a) la verificacin - la falsacin
b) la falsacin - la contrastacin
c) la deduccin - la verificacin
d) la induccin - la deduccin
e) lo concreto - lo abstracto
26. Los neopositivistas se ocupan esencialmente por:
a) La ciencia
b) La sociedad
d) La historia
e) El hombre

c) La filosofa

27. Sostuvo que el lenguaje es una pintura del mundo, es considerado iniciador de la filosofa analtica:
a) Heidegger
b) Gdamer
c) Russell
d) Marcuse
e) Wittgenstein

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Captulo 25

Tarea domiciliaria
01. En qu consiste la Fenomenologa?
02. Fundador y padre de la Filosofa fenomenolgica
03. Para la fenomenologa, es posible conocer la esencia de las cosas?
04. Qu significa epoj?
05. A qu se refiere Husserl con intencionalidad?
06. Qu es el existencialismo?
07. Cul es la frase del existencialismo?
08. A quin se le considera precursor del Existencialismo?
09. Qu es el Dasein para Heidegger?
10. Para Heidegger cul es la esencia del hombre y por qu?
11. Mencione cuatro obras de J. P. Sartre.
12. Para J. P. Sartre existe o no un Dios y por qu?
13. Qu significa la frase de J. P. Sartre "El hombre est condenado a ser libre"?
14. Quin fue Gabriel Marcel?
15. Representantes de la Filosofa Analtica.
16. En qu consiste la Filosofa Analtica?
17. Cmo define Ludwig Wittgenstein la Filosofa?
18. Mencione una paradoja de B. Russell.
19. Qu es el neopositivismo?
20. Porqu se le conoce tambin al neopositivismo como Crculo de Viena?

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Filosofa y lgica

26

Filosofa peruana

Durante el llamado periodo prehispnico o precolombino se desarroll en el Per una especie de pensamiento mticoreligioso.

Cosmovisin andina (poca pre-inca e inca)


Concepcin del mundo

Los antiguos peruanos crean que el universo no era infinito, sino limitado y estaba dividido en tres zonas:
Zona superior o cielo (Hanan Pacha). Habitada por los dioses celestes: sol, luna, estrellas.
Zona media o tierra (Kay Pacha). Aqu vivan los hombres, los animales, las plantas y los ciertos espritus terrestres.
Zona inferior o sub-suelo (Ukju Pacha). Residencia de los muertos y los grmenes.

Concepcin andina

Fue animista, ya que consideraba que todo est animado y en constante transformacin.
Para los andinos, Dios es reconocible a travs de sus diversas formas, pues adoraban al cerro, al lago, al rayo, etc.
(Pantesmo).
Consideraban que la naturaleza o materia es eterna.
La tierra (mama pacha) fuente de vida y de sustento y por eso deba merecer respeto, cario y agradecimiento.

Concepcin del Tiempo

No conocieron el sistema de medicin cronolgica por horas, minutos y segundos; sin embargo, se guiaron por los
relojes solares (Intiwatanas).
Dividieron el ao en doce meses y el calendario guarda estrecha relacin con las labores agrcolas.

Pensamiento de la sociedad incaica

La clase dirigente utiliz las contradicciones y estimularon las rivalidades para vencer el atraso y mantener a los
pueblos ordenados.
Se practic el trabajo comn: Ayni, Minka.
Hubo un sometimiento colectivo (pueblos) y sometimientos individuales (Acllas y yanaconas).

La moral en la sociedad incaica

La vida moral de los antiguos peruanos se orient en tres mximas fundamentales:


Ama Sua - No seas ladrn.
Ama Llulla - No seas mentiroso.
Ama Quella - No seas ocioso (haragn)

Filosofa del virreynato


La Escolstica

As se denomina a la filosofa escolar medieval, cuyos representantes trataban de fundamentar tericamente la


concepcin religiosa del mundo.
Este tipo de filosofa llego al Per a travs de los espaoles, aproximadamente en el ao 1550. Fue difundida por
rdenes religiosas como: dominicos, mercedarios, jesuitas y franciscanos.
El apogeo de la escolstica comprende, por lo tanto, los siglos XVI y XVII y se prolonga hasta mediados del siglo XVIII.
La escolstica presidi desde su iniciacin las funciones docentes de la universidad de San Marcos en Lima; las
de las universidades menores de Cusco y Huamanga, y los colegios que fundaron las diversas rdenes religiosas.
Durante este periodo se estudiaban los filsofos clsicos y medievales a travs de la lectura de sus obras originales
o las de sus comentaristas. Asimismo, se encar el decisivo problema teolgico de la condicin humana de los
indgenas. Sin embargo, en el Per, su principal idea estuvo orientada a forjar en los vasallos una conciencia
condicionada por la aceptacin de una jerarqua social y poltica rgida.

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San Marcos

Captulo 26

El autor ms estudiado fue Santo Toms de Aquino, a quien le siguieron las doctrinas de Duns Scoto, San
Agustn, etc.
Representantes: Fray Jernimo de Valera (1568 - 1625). Esteban de vila (1519-1601), Jos de Acosta (1539 1600), Martn de Juregui, etc.

Filosofa de la emancipacin
La Ilustracin
El pensamiento de la Ilustracin abarca desde la segunda mitad del siglo XVIII y el primer tercio del siglo XIX.
Esta filosofa se orient en la Revolucin Burguesa de Francia y fue introducida al Per principalmente por la
sociedad Amantes del Pas y por otros viajeros ilustrados que visitaron el Per.
Propici la aparicin de profesores partidarios de las disciplinas exactas y empricas.
Los cambios operados en Espaa ayudaron a la ampliacin y afirmacin del movimiento ilustrado peruano que
cobr ms fuerza con la creacin de academias cientficas como la Escuela de Medicina y con la publicacin de
revistas de cultura, entre las que destaca El Mercurio Peruano.
Los partidarios de la Ilustracin pusieron la razn en contra del dogma y el fanatismo religioso.
Contribuy a que naciera el deseo de buscar la emancipacin americana de Espaa, levantando sus ideales de
igualdad, fraternidad y libertad.
Representantes: Pedro Peralta y Barnuevo, Hiplito Unanue, Toribio Rodrguez de Mendoza, etc.

Romanticismo
El pensamiento romntico es ubicado entre 1826 y 1870, aproximadamente.
De modo general, se trata de reivindicar la posibilidad dentro de un proceso irracional. Se parte de la posicin de
lo particular sobre lo general y se afirma el carcter dialctico de la realidad.
Sin embargo, el romanticismo peruano se caracteriza, fundamentalmente, por el predominio de temas polticos
sobre los especulativos.
Las cuestiones filosficas ms importantes provienen de las polmicas polticas entre monrquicos y republicanos,
federales y unitarios, y principalmente entre los liberales y los conservadores.
Representantes:
Liberales: Benito Laso, Francisco Javier Maritegui y Francisco de Paula Gonzles Vigil.
Conservadores: Bartolom Herrera.

El Positivismo
Esta filosofa fue introducida al Per hacia 1860, pero alcanza su mxima vigencia doctrinaria entre 1870 y 1900,
aproximadamente.
El positivismo peruano aparece como una respuesta filosfica frente a la crisis total que se viva como resultado
del caudillismo y de las consecuencias de la guerra con Chile; sealando la preponderancia del factor econmico
para la reconstruccin nacional.
El positivismo peruano se dio bajo dos formas:
a. Positivismo no universitario. Denominado tambin positivismo extra-acadmico, se desarroll fuera de las aulas
universitarias.
Manuel Gonzlez Prada (1846 - 1918): Fue una de las figuras ms notables de la literatura peruana y entre
sus ideas tenemos:
Se preocup principalmente por el hombre, la realidad y la existencia.
El saber humano tiene sus notas ms saltantes en la provisionalidad y la relatividad de las verdades.
Fue antirreligioso, anarquista y antihispanista.
Estuvo en contra de la sociedad capitalista y consider que el Estado es un producto de la violencia
ejercida por los poderosos y un instrumento destinado a perennizar la servidumbre de los ms dbiles.
El Per verdadero, profundo, es el que pertenece a los indgenas.
Afirm que la nica responsable de la crisis en el Per fue la oligarqua.
Obras: Pjinas libres, Horas de lucha, Anarqua, Nuevas pjinas libres, etc

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Filosofa y lgica

b. Positivismo universitario.
Javier Prado
Es antimetafsico y sostiene que el objeto del conocimiento filosfico y cientfico es el mundo de los
fenmenos observables y obedientes a la experimentacin.
El pensamiento positivo se funda en la razn y en la experiencia.
Obra: El genio.
Manuel Vicente Villarn (1873 - 1958)
Reconocido educador que estuvo en contra de la educacin tradicional.
Plantea el desarrollo de una educacin que est orientada al trabajo productivo.
Estuvo a favor del desarrollo capitalista (factor econmico).
Obra: Programas de las lecciones de derecho natural.

La reaccin espiritualista
Es un movimiento filosfico que se genera como propuesta al positivismo y tiene su apogeo en el Per entre los
aos 1900 - 1920
Recibe influencia de Henry Bergson.
Desarrolla la metafsica y prioriza el aspecto espiritual, moral y educativo del hombre.
Considera que la educacin tiene como objetivo la formacin de elites para que estas dirijan los destinos del pas.
Generalmente sus representantes fueron hispanistas y racistas, y subestimaron la cultura andina
Defendi a la Iglesia catlica y los intereses de la oligarqua peruana.
Entre sus principales representantes tenemos:
a. Alejandro Deustua (1849 - 1945)
Obras: La cultura nacional, Los sistemas de moral.
b. Mariano Iberico (1882 - 1974)
Obras: La filosofa esttica, La unidad dividida, La aparicin, etc.

Generacin del Centenario


Abarca el periodo comprendido entre los aos 1920 - 1940. Entre sus principales representantes tenemos.

Jos Carlos Maritegui La Chira (1895 - 1930)


Fue el conductor del movimiento marxista peruano. Fund la revista Amauta, en la cual expuso la mayora de sus ideas.
Un marxismo abierto. El marxismo debe renovarse constantemente, adaptndose a cada realidad.
El marxismo como praxis. Es una herramienta metodolgica de un movimiento de masas, para el anlisis y
transformacin de su propia realidad.
Teora de los mitos. (Mito = ideal del hombre). El marxismo moviliza las energas vitales de la masa para alcanzar
el objetivo trazado: el socialismo.
Moralidad del socialismo. El proletariado es considerado como una humanidad ascendente de plenitud real y
actuante de las virtudes del trabajo. La moral del socialismo es una principio de dignidad y de recuperacin
universal humana.
Esttica y revolucin. El arte debe ser abordado desde una perspectiva abierta a la vida humana, debe ser libre
y enriquecida por el trabajo. El arte debe correr paralelo a las luchas proletarias y estar comprometido con una
nueva sociedad.
Educacin: Debe servir para educar hombres reales y debe ser abordada y planteada dentro de una perspectiva
econmica y social.
Obras: Defensa del marxismo, 7 ensayos de interpretacin de la realidad peruana.

Vctor Ral Haya de la Torre (1895 - 1979)


Fund en Lima (1930) la fuerza poltica peruana ms poderosa de los ltimos aos (Partido Aprista Peruano)
Sus ideas se fundamentaron principalmente en la dialctica hegeliana: triada dialctica (capitalismo, socialismo, aprismo).
Emple el relativismo (cada sociedad se desarrolla en su propio espacio y tiempo) y el subjetivismo.
Plantea como alternativa el capitalismo industrial nacional.
Obras: Espacio - tiempo histrico, El antiimperialismo y el Apra, etc.
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San Marcos

Captulo 26

Antenor Orrego Espinoza (1892 - 1960)

Tiene una orientacin metafsica y vitalista.


El conocimiento es el secreto de la felicidad del hombre, ya que consuma la integracin del cosmos y del hombre.
Considera que los pueblos de Amrica deben unirse como un pueblo - continente, con el fin de superar la imitacin
de los modelos europeos de cultura.
Plantea un humanismo americano.
En principio reconoce la validez universal del marxismo, el cual, sin embargo, debe aplicarse de acuerdo a
cada sociedad.
Obras: Pueblo - continente, Notas marginales, El monlogo eterno, Estacin primavera, Hacia un humanismo
americano, etc.

La Filosofa entre 1940 y 1960


Csar Guardia Mayorga

Es el ms importante representante de la filosofa marxista universitaria.


Seala que la nica filosofa correcta es el materialismo dialctico.
Considera que el verdadero ser es material y que se manifiesta en el hombre y la naturaleza (sujeto y objeto,
respectivamente)
Sostiene que hay dos formas de conocimiento: sensorial y racional. El hombre mediante la razn, puede explicar
la realidad bajo sus mltiples formas.
Obras: Filosofa y ciencia, Fascculos de psicologa, Historia de la filosofa griega, etc.

Alberto Wagner de Reyna





Representante del existencialismo cristiano en el Per.


Expone sus ideas sobre la contingencia de la muerte.
A travs de la fe, el hombre se encuentra con Dios.
Obras: La ontologa fundamental de Heidegger, su motivo y su significacin; La filosofa en Iberoamrica, etc.

Francisco Miro - Quesada Cantuarias (1918)

Considera que la filosofa cientfica es la teora de los principios basados en la razn.


La teora del ser es la metafsica.
Expone su atesmo nostlgico:
Atesmo. Porque Dios no existe.
Nostlgico. Porque desea que Dios exista.
Concibe a la solidaridad como un valor histrico concreto y considera que la persona humana es un fin en s
mismo (Humanismo).
Plantea la creacin de una sociedad justa basada en la racionalidad.
Defiende la objetividad de la verdad.
Obras: La filosofa como actividad racional, Humanismo y revolucin, Lgica, etc.

La Filosofa entre 1960 y 1980


Augusto Salazar Bondy

Considera que la filosofa latinoamericana presenta las siguientes caractersticas:


Tiene sentido imitativo.
Es de receptividad universal.
Ausencia de aportes originales.
Existe un sentimiento de frustracin intelectual.
Hay un divorcio entre la filosofa y el pueblo.
Las caractersticas de la filosofa latinoamericana - dice Bondy - tienen como causa principal al subdesarrollo y
dependencia de nuestra sociedad.
Asimismo, para lograr el desarrollo de una filosofa autntica propone las siguientes alternativas:
Se debe llevar a cabo una revolucin socialista - humanista.
Debe haber un cambio de conciencia.
Se debe generar una identidad nacional.
Obras: Historia de las ideas en el Per.
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Filosofa y lgica

Gustavo Gutierrez Merino


Premio Prncipe de Asturias 2003 - Humanidades
Trata de articular el cristianismo con el socialismo marxista, pero sin aceptar su materialismo dialctico.
Plantea que la sociedad capitalista es anticristiana y debe ser superada por una nueva sociedad que es la socialista.
Seala que la teora nace de la praxis de la sociedad y debe ser iluminada por la luz de la fe.
El reino de Dios se debe comenzar a construir aqu, en la tierra (reino de justicia, igualdad y paz).
Obra: Teologa de la liberacin (1970).

Lectura

Nuestra patria

En pueblos compuestos de elementos cultos e incultos, los incultos gobernarn,


por su hbito de agredir y resolver las dudas con la mano, all donde los cultos no
aprenden el arte del gobierno. La masa inculta es perezosa y tmida en las cosas de la
inteligencia y quieren que la gobiernen bien. Pero si el gobierno le lastima, se lo sacude
y gobierna ella.
Cmo han de salir de la Universidad los gobernantes, si no hay Universidad en toda
Amrica donde se ensee los rudimentos del gobierno, que es, el anlisis de los elementos
peculiares de los pueblos?
A adivinar salen los jvenes al mundo, con antiporras yanquees o francesas, y aspiran a dirigir un pueblo
que no conocen...
El premio de los certmenes no debera ser para la mejor oda, sino para quien mejor conoce el pas en el
que vive. En el peridico, en la ctedra, en la academia, debe llevarse adelante el estudio de los factores
reales del pas.
El que pone de lado, por voluntad u olvido, una parte de la verdad, cae a la larga por la verdad que le falt,
que de ordinario derriba lo que se levanta sin ella.
Contesta
01. Quienes gobernarn?, por qu?

02. Por qu los "jvenes salen a adivinar"?

03. A quienes se debe premiar?, por qu?

04. Qu poder tiene la verdad?

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San Marcos

Captulo 26

Prctica
01. De acuerdo con el filsofo peruano
la filosofa nuestra es de tipo dependiente, sujeta a
corrientes forneas.
a) Jos Carlos Maritegui
b) scar Miro Quesada
c) Augusto Salazar Bondy
d) Vctor Andrs Belaunde
e) Vctor Ral Haya de la Torre
02. Propone que no existe una filosofa latinoamericana, nuestro pensamiento filosfico es dependiente, supeditado a
la superacin del subdesarrollo:
a) Juan Bautista Alverdi
b) Jos Carlos Maritegui
c) Jos Russo
d) Augusto Salazar Bondy
e) Manuel Gonzlez Prada
03. Es caracterstico de su pensamiento la acentuacin de los factores histricos y geogrficos como determinantes de
la existencia nacional, proponiendo una concepcin relativista de la historia:
a) Carlos Arturo Frondozzi
b) Vctor Ral Haya de la Torre
c) Jos Carlos Maritegui
d) Jos Russo Delgado
e) Walter Blumenfeld
04. El pensamiento desarrollado durante el periodo autnomo de la historia peruana es considerado como:
a) Mtico
b) Filosfico
c) Cientfico
d) Metafsico
e) Indefinido
05. La
fue tematizada y problematizada en el periodo escolstico de la filosofa en el Per.
a) humanidad del europeo
b) condicin real de Dios
c) condicin humana del indio
d) verdad revelada
e) autoridad de la Iglesia
06. Sostuvo que el indio no era un hijo de Dios y que se justificaba el uso de la violencia para dominarlo:
a) Huamn Poma
b) De las Casas
c) De Seplveda
d) G. de la Vega
e) J. de Acosta
07. Las ms importantes universidades del Per y Amrica, como la de San Marcos fueron fundadas bajo el auspicio
e impulso de rdenes religiosas en el perodo
de la filosofa en el Per.
a) romntico
b) escolstico
c) ilustrado
d) positivista
e) espiritualista
08. Caracteriza al perodo de la Ilustracin:
a) Cuestionamiento a la Escolstica.

b) Crtica del orden colonial.

c) Influjo de las ciencias naturales.

d) Tendencias liberales.

e) Todas.
09. "Carta a los espaoles americanos" es un documento perteneciente a un representante de la Ilustracin o Ideologa
de la Emancipacin:
a) Baquijano y Carrillo
b) Morales Duarez
c) Rodrguez de Mendoza
d) Hiplito Unanue
e) Vizcardo y Guzmn
10. La polmica entre liberales y conservadores es caracterstica del perodo:
a) Ilustrado
b) Escolstico
d) Positivista
e) Espiritualista

c) Romntico

11. En el perodo Romntico predomin la reflexin y el debate de temas:


a) Teolgicos
b) Cientficos
d) Artsticos
e) Polticos

c) Educativos

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Filosofa y lgica

12. Se caracteriz por su rechazo a la metafsica, la especulacin y la falta de rigor cientfico, as como por su prdica
de "Orden y Progreso":
a) Espiritualismo
b) Romanticismo
c) Positivismo
d) Materialismo
e) Idealismo
13. La reaccin espirituralista fue determinada por la influencia del pensamiento de:
a) Bergson
b) Marx
c) Darwin
d) Comte
e) Hegel
14. Plante una interpretacin marxista de la realidad peruana de los procesos histrico sociales.
a) Jos Carlos Maritegui
b) scar Mir Quesada
c) Augusto Salazar Bondy
d) Vctor Andrs Belaunde
e) Vctor Ral Haya de la Torre
15. No fue un rasgo del Positivismo:
a) Influencia de Comte y sobretodo de Spencer

b) Afirmacin del progreso

c) Antihispoanismo y antieclesiastismo

d) Orientacin cientificista y emprica

e) Vocacin especulativa y metafsica


16. El Espiritualismo se caracteriz por:
a) Problematizar sobre la realidad econmico social.
b) Rechazar los planteamientos de autores como Bergson.
c) Manifestar tendencias antihispnicas y antielitistas.
d) Deslindar con las tesis positivista y materialista.
e) Constituirse en una ideologa nacionalista.
17. Pensador peruano, primero positivista y luego marcado por el bergsonismo, autor de "La Aparicin", "El Nuevo
Absoluto"
a) Maritegui
b) Deustua
c) M. Iberico
d) P. Zulen
e) Gonzlez Prada
18. Filsofo nacional que afront la tarea de construir un nuevo concepto de razn, asimismo difundi los alcances de
la filosofa analtica, la epistemologa y la lgica:
a) Jos Carlos Maritegui
b) Francisco Mir Quesada
c) Augusto Salazar Bondy
d) Vctor Andrs Belaunde
e) Vctor Ral Haya de la Torre
19. Conservador que defendi la "soberana de la inteligencia" en contra de la "soberana popular", caracterizado por
ser antidemocrtico y antiliberal.
a) Bartolom de las Casas
b) Bartolom Herrera
c) Benito Lazo
d) M. Gonzlez Prada
e) Mariano Iberico
20. En el perodo Escolstico de la Filosofa en el Per se present:
a) Se cuestiona el orden colonial.
b) No se problematiza la condicin del indio.
c) Se exalta la razn cientfica.

d) Se justifica el orden colonial.

e) b y d.

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San Marcos

Captulo 26

Tarea domiciliaria
01. Cmo era la concepcin del mundo en la poca Pre - Inca?
02. En qu consista la moral incaica?
03. Cul era la concepcin del tiempo para el inca?
04. Explique el pensamiento de la sociedad incaica.
05. Defina los trminos: Pacha mama, animismo, ayni, minka, ama sua.
06. Quienes trajeron la Filosofa al Per?
07. Qu tipo de corriente filosfica es la que lleg primero al Per?
08. Dnde se difundi la filosofa escolstica en el Per y por quin?
09. La filosofa de la Ilustracin fue introducida al Per por

y propin

10. Qu escuela se fund en la poca de la filosofa ilustrada en el Per y qu revista se fund?


11. Mencione los representantes de la Ilustracin peruana.
12. Qu temas se desarrollaron en el Romanticismo Peruano de la Filosofa?
13. Mencione dos representantes de Los liberales y conservadores del periodo romntico de la filosofa peruana.
14. En qu ao fue introducido el positivismo al Per?
15. En respuesta a qu aparece el positivismo en el Per?
16. Cmo consider Manuel Gonzlez Prada al estado?
17. Narre brevemente la biografa de Jos Carlos Maritegui.
18. Quin fue Vctor Ral Haya de la Torre?
19. En qu consisti la disputa entre Augusto Salazar Bondy y Francisco Miro-Quesada Cantuarias?
20. Quin es el padre de la filosofa peruana, investigue?

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Filosofa y lgica

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Repaso

01. La filosofa moderna de siglo XVII se caracteriza por:


a) Aparicin de corrientes que explican el fundamento del conocimiento humano.
b) El pensamiento renacentista llega a su madurez.
c) Aparicin del Racionalismo y el Empirismo.
d) Educacin elitista, conformismo frente a la situacin social.
e) Todas las anteriores.
02. Sus obras ms ledas y discutidas son: El Discurso del mtodo y Meditaciones Metafsicas.
a) Malebranche
b) Baruch Spinoza
c) Rene Descartes
d) Francis Bacon
e) George Berkeley
03. Obra filosfica de Francis Bacon, en la que sostiene el fin utilitario de la ciencia y su lema: "Saber es poder".
a) Novum Organum
b) Cogito ergo sum
c) El prncipe
d) El arte de la ciencia
e) Epistemologa cientfica
04. Indique cul no es representante del Empirismo del Siglo XVII.
a) Bacon
b) Rousseau
d) Berkeley
e) Hume

c) Locke

05. Es autor del Contrato Social, afirma que el avance de las ciencias, destruyen a la humanidad. "El hombre nace
bueno, la sociedad lo corrompe".
a) Hobbes
b) Spencer
c) Montesquieu
d) Voltaire
e) Rousseau
06. Escribi: La crtica de razn pura y La crtica de razn prctica:
a) Descartes
b) Hegel
d) Fitche
e) Kant

c) Schelling

07. Filsofo empirista que sostuvo que no hay nada en el intelecto que no haya estado antes en los sentidos:
a) Descartes
b) Bacon
c) Leibniz
d) Hobbes
e) Locke
08. De qu tratan las obras: Crtica de la razn pura y la Crtica del juicio de Kant?
a) Moralidad - epistemologa
b) Ciencia - esttica
c) Arte - racionalismo
d) Epistemologa - moralidad
e) Moralidad - esttica
09. Segn G. W. Leibniz, las proposiciones necesarias expresan verdades de razn, mientras que las proposiciones
contingentes expresan:
a) Verdades de hecho
b) Verdades ideales
c) Verdades de intelecto
d) Verdades contingentes
e) Verdades necesarias
10. Cul de las siguientes obras no pertenece a Thomas Hobbes?
a) Elementos de derecho natural de poltica.
b) Monadologa
c) Sobre el ciudadano
d) De Cive
e) De Corpore
11. Spinoza, distingui el conocimiento en:
a) Sensible
b) Racional
d) a, b y c
e) Racional y la intuicin

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c) La intuicin

San Marcos

Captulo 27

12. De acuerdo al autor del: Tratado de la naturaleza humana, complete: "Todas las ideas simples en su primera
aparicin se derivan de
que le corresponde y representan exactamente".
a) la experiencia
b) las impresiones simples
c) las percepciones
d) las ideas complejas
e) la causalidad
13. "Cuando entorno mis ojos y pienso en mi habitacin, las ideas que formo son representaciones exactas de las
"
impresiones que he recibido
a) Francis Bacon
b) John Locke
c) George Berkeley
d) Thomas Hobbes
e) David Hume
14. Conforme a Kant, hay algo que se me da (un caos de sensaciones) y algo que yo pongo (la espacio-temporalidad,
.
las categoras), y de la unin de estos dos elementos surge la cosa conocida o
a) la experiencia
b) la razn pura
c) el fenmeno
d) el juicio
e) la cosa en s (noumeno)
15. Kant afirma que: "no es el pensamiento el que se adapta a las cosas sino al revs, el cual significaba un(a):
a) Empirismo radical
b) Verdadero conocimiento
c) Principio cientfico
d) Giro copernicano
e) Razn pura
16. En Hegel todo est determinado por el espritu universal que evoluciona constantemente; lo cual se puede
comprender en funcin con:
a) La tesis, antitesis, sntesis
b) Los saltos cuantitativos
c) Los procesos histricos
d) Las ideologas polticas
e) La conciencia de lucha
17. El positivismo tuvo sus races en el:
a) Agnosticismo de Hume y el criticismo de Kant.
c) Idealismo alemn.
e) Empirismo ingls y el fenomenalismo kantiano.

b) Dogmatismo de Thales y escepticismo de Pirron.


d) Empirismo alemn y racionalismo francs.

18. De acuerdo a Auguste Comte, el estadio metafsico se caracteriza por:


a) Negar la existencia de entes que estn ms all de lo observable.
b) Revalorar las ciencias reales o Tcticas.
c) Dar demasiada importancia a la razn antes que a la experiencia.
d) No valorar la especulacin filosfica.
e) Postular la existencia de Dios para explicar el mundo.
19. Considera que el hombre tiene un origen natural, aunque es una especie animal que ha perdido sus instintos:
a) Marx
b) Spencer
c) Darwin
d) Engels
e) Nietzsche
20. Filsofo voluntarista de influencia idealista y oriental que influy en las primeras obras de Nietzsche:
a) Comte
b) Kierkegaard
c) Schopenhauer
d) Hegel
e) Feuerbach
21. Corresponde a Nietzsche:
a) Muerte de dios
d) a y c

b) Eterno retorno
e) T. A.

c) Lo dionisaco

22. Hegel es considerado el creador de una nueva lgica llamada dialctica, sta posee tres elementos:
a) hiptesis - teora - ley
b) induccin - deduccin - proposicin
c) tesis - hiptesis - sntesis
d) tesis - anttesis - teora
e) tesis - anttesis - sntesis

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Filosofa y lgica

23. Indique lo correcto para el superhombre:


I. Puede lograr la transmutacin de los valores.
II. Se conduce por la razn y no por la voluntad.
III. Tiene temor a la vida.
IV. Se gua por la moral del amo.
a) I y III
b) II y IV
d) II y III
e) I, II y III

c) I y IV

24. La voluntad segn Nietzsche:


a) Es una facultad cognitiva
c) Permite negar la vida
e) b y d.

b) Lo que mueve a hacer o no algo


d) Es una facultad del alma

25. Relacione autor y obra correctamente:


I. Comte

A) Fenomenologa del espritu.

II. Marx

B) Curso de la filosofa positiva.

III. Nietzsche

C) El origen de la tragedia

IV. Hegel

D) La sagrada familia.

a) IA, IIB, IIIC, IVD


d) IB, IID, IIIC, IVA

b) IB, IIC, IIID, IVA


e) ID, IIC, IIIB, IVA

c) IC, IIA, IIIB, IVD

26. Filsofo idealista; sostuvo que la realidad es producto del desarrollo racional de la idea absoluta:
a) Kant
b) Hegel
c) Marx
d) Comte
e) Platn
27. Seale lo correcto para la naturaleza, segn Hegel:
a) Se manifiesta en la familia, sociedad y Estado.
c) Es la sntesis del hombres y el espritu.
e) En la filosofa se encuentra a s misma.

b) Es la alienacin del espritu.


d) Puede ser subjetiva, objetiva y absoluta.

28. Para Nietzsche, en Grecia, lo apolneo estuvo identificado por la (el)


mientras que lo dionisiaco por
la (el)
a) erotismo, exceso - serenidad, claridad
b) mesura, razn - pasin, desenfreno
c) serenidad, orga - erotismo, razn
d) exceso, mesura - pasin, desenfreno
e) pasin, desenfreno - mesura, razn
29. Segn Hegel, la idea es la esencia absoluta que al entrar en movimiento se polariza en
y
a) sujeto - objeto
b) espiritual - material
c) naturaleza - espritu
d) sujeto - espritu
e) material - inmaterial
30. Filsofo irracionalista, sostuvo que el mundo es voluntad (de vivir) y representacin:
a) Nietzsche
b) Schopenhauer
c) Bergson
d) Manes
e) Hegel
31. Conforme a la filosofa de Nietzsche, el pensamiento socrtico o platnico son expresin de:
a) Lo dionisiaco
b) La voluntad de poder
c) Vitalismo
d) Un super hombre
e) Lo apolneo
32. Fenomenologa del Espritu es obra de:
a) Marx
b) Husserl
d) Comte
e) Nietzsche

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c) Hegel

San Marcos

Captulo 27

33. Para Nietzsche, todo lo existente volver ser lo mismo tal y como lo es en este instante, todo se repetir una y otra
vez. Esta es su doctrina del (a):
a) Super hombre
b) Eterno retorno
c) Anticristo
d) Voluntad de poder
e) Ciencia fsica
34. "Algo es imposible en la autntica realidad: racionalidad": Lo anterior sera sustentado excepto:
a) Hegel
b) Nietzsche
c) Kierkegaard
d) Shopenhauer
e) N.A.
35. Filsofo vitalista es considerado:
a) Hegel
d) Marx

b) Comte
e) Mill

c) Nietzsche

36. Filsofo que plante la idea del eterno, retorno:


a) Nietzsche
b) Husserl
d) Kierkegaard
e) Heidegger

c) Comte

37. El positivismo fue una reaccin contra la filosofa:


a) materialista
b) especulativa
d) empirista
e) cientificista

c) antimetafsica

38. Para Hegel, la razn absoluta se encuentra en s misma, en el espritu absoluto que estara constituido por:
a) Arte, religin y filosofa.
b) Derecho, eticidad y moralidad.
c) Fsica, mecnica y orgnica.
d) Ser, esencia y concepto.
e) Familia, sociedad y estado.
39. Conforme a Nietzsche, la moral del amo es la:
a) Voluntad de poder
b) tica del gobernante
d) Moral del burgus
e) Moral del dbil y el sumiso

c) Moral del cristiano

40. A la filosofa de Nietzsche, tambin se le conoce como irracionalista, debido a que:


a) Rechaza el naturalismo antropolgico.
b) Propone que el hombre es incapaz de conocer su destino.
c) Propone la voluntad como superacin a la razn.
d) Antepone la fe a la razn.
e) Cuestiona todo materialismo filosfico.
41. El materialismo dialctico del Marxismo tiene como influencia a la filosofa de:
a) Locke y Hume
b) Nietzsche y Engels
c) Comte y Hegel
d) Hegel y Feuerbach
e) Descartes y Kant

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Filosofa y lgica

Tarea domiciliaria
01. Mencione 4 obras de Descrtes.
02. Quin fue Francis Bacn?
03. Qu quiere decir Rousseau cuando dice que el hombre nace bueno y la sociedad lo corrompe?
04. De qu trata la obra crtica de la Razn prctica?
05. Cul es la fase de Hobbes respecto al hombre?
06. A quienes se le conoce como Universalistas?
07. Quin es Francisco Miro-Quesada Cantuarias?
08. Mencione 2 obras de Hobbes.
09. A qu se le conoce como Barroco.
10. A qu se le llama triada dialctica.
11. Cules son los 3 estados de Comte.
12. Qu es el criticismo?
13. Qu es el Noumeno?
14. A que se refiere Nietzsche con la muerte de Dios?
15. Mencione 5 obras de Nietzsche.
16. Quin fue Schopenhauer?
17. Qu es el voluntarismo?
18. Qu es la dialctica?
19. Qu es el noumeno?
20. Qu es la fenomenologa?

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San Marcos

Captulo 28

28

Antropologa filosfica

La antropologa filosfica es el estudio racional del hombre. Antes de desarrollar el tema responde con (V) o (F) las
siguientes preguntas y averigua que posicin filosfica tienes respecto al hombre.
El hombre es una creacin divina

La vida al hombre le viene de Dios

La esencia del hombre es su espritu

El hombre es un ser hecho y acabado

El hombre tiene un alma

a) 5 respuestas (V) espiritualista

b) 4 respuestas (V) tendencia espiritualista

c) 3 respuestas (V) dualista

d) 1 respuesta (V) tendencia al materialismo

e) 0 respuestas (V) materialista


No te detengas y continua ... completa los espacios en blanco respondiendo personalmente
lo que los siguientes autores quieren decir con respecto al hombre:
El hombre es imagen de Dios (San Agustn).
El hombre es una caa pensante (Blase Pascal).
El hombre es un ser social (Kar Marx).
El hombre es una pasin intil (J. P. Sartre).
El hombre es un animal racional (Aristteles).

Definicin
Del griego Antropos = hombre y logos =estudio, teora.
Es una rama de la filosofa que estudia al hombre.

El hombre como ser natural


El hombre es un ser natural en un triple sentido. En primer lugar, su cuerpo es un cuerpo material, constituido o
compuesto de los elementos de los cuales est hecho el mundo material: carbono, fsforo, hierro, nitrgeno, potasio,
calcio, etc. Y estos elementos lo son del hombre como lo son de una piedra o de un pino. En segundo lugar, su cuerpo
est sujeto a las leyes del mundo natural, en el sentido, que est sujeto al cambio, a las transformaciones propias de la
materia viva o inerte, orgnica o inorgnica. El cuerpo humano est sujeto a la ley de gravedad y como ser vivo a las
leyes biolgicas. En tercer lugar, el hombre como ser natural, necesita para su supervivencia del concurso del mundo
natural. Por ejemplo, requiere oxgeno y elementos naturales para su metabolismo.
La Paleontologa ha mostrado con abundante material de prueba los cambios que ha sufrido el hombre como ser natural;
ha podido seguir la evolucin de sus predecesores: el Pithecantropus, el Australopithecus, el Sinanthropus u Hombre de
Pekn, el Homo Neanderthalensis. La Biologa ha mostrado la especificidad del cerebro humano, la especificidad de su
sistema muscular, la especificidad de su sistema nervioso, la especificidad de su lenta maduracin. El cerebro humano es
excepcionalmente grande en relacin con la cara y muy complejo. La Bioqumica, la Gentica, la Anatoma y Fisiologa,
la Psicologa han hecho contribuciones importantes en el conocimiento del hombre como ser natural.
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El hombre como ser espiritual


Se pueden sealar algunas caractersticas:
a. Primera caracterstica: El hombre es un ser que lo transforma todo.
El hombre es un transformador universal. El hombre es universal en el sentido que puede ser herbvoro, carnvoro,
granvoro, frutvoro, etc. Igualmente, cualquier pedazo de tierra la transforma en su casa, con piedras, con maderas,
con fierro o con cemento o simplemente con paja y barro.
Transforma las cosas en sustitutos de sus rganos: martillos, tenazas, hachas, sogas, hondas, anteojos, audfonos,
microscopios, telescopios. El poder de sus manos as crece; as como tambin aumenta la capacidad de sus
sentidos. Pero algo an ms importante es la transformacin de s mismo. El hombre se transforma l mismo;
aumenta sus capacidades y aumenta sus necesidades.
b. Segunda caracterstica: El hombre es un ser social. El hombre no vive solo.
El hombre no transforma nada solo, no trabaja solo, no acta solo, no vive solo. El hombre vive en grupo. El
hombre es un ser gregario, comunitario.
La historia ha registrado la vida del hombre desde siempre en grupos, en hordas, en tribus, en sociedades, culturas o
civilizaciones. En la vida diaria, se ve al hombre asociado en clubs, en crculos, en la familia, que es el grupo natural.
La vida del hombre ser ms normal en tanto mejor est incorporado e integrado al grupo. En esto se distingue
del animal. El animal madura rpidamente para la vida adulta. A veces en tanto nace, como la vicua, comienza a
correr. El hombre requiere de los otros para madurar y crecer. Es muy lenta su maduracin y sin la vida del grupo
morira irremediablemente.
c. Tercera caracterstica: El hombre es un ser consciente. El hombre tiene conciencia.
El hombre es un ser que se da cuenta de lo que hace, de lo que necesita, de lo que aspira, de lo que tiene. Se da
cuenta que transforma unas cosas en otras; por ejemplo, que convierte unas hierbas, unos granos, unas races,
unas frutas, en alimentos. Se da cuenta que hace casas, que hace caminos, que hace vehculos: lanchas y carretas,
autos y aviones. Se da cuenta que construye ciudades y organiza pueblos.
d. Cuarta caracterstica: El hombre es un ser libre.
Ser libre es tener la oportunidad de elegir, de optar entre por lo menos dos cosas, entre dos vestidos o trajes, entre dos
casas, entre dos formas de pelear, entre dos formas de divertirse, entre dos formas de trasladarse de un lugar a otro.
As tambin el hombre es libre para hacer todo lo que quiera pero dentro del aire o de sus aires, es decir, dentro
de las condiciones imprescindibles en que vive. El hombre est limitado por el tiempo y el espacio, por el medio
geogrfico y los grupos sociales en los cuales va metido.
As, pues, como el vuelo de la paloma est limitado por el aire, el hombre est limitado por lo que hay, por lo que
tiene, por lo que cuenta. Esto se ha llamado desde Hegel la libertad en la necesidad, la libertad como conciencia
de la necesidad. Esto es, que hay que elegir siempre en situaciones concretas, dentro de limitaciones concretas.

El origen del hombre


Teora creacionista o fijista

Esta teora ha tenido larga vida. Tuvo una vigencia indiscutida hasta el siglo XIX. Para esta teora, el hombre fue creado
por Dios, segn el relato de la Biblia en el Gnesis. El hombre fue creado adulto y con su pareja, con capacidad de
reproducirse. El hombre no ha sufrido cambios ni variaciones para esta teora. Se conserva tal y conforme lo cre
Dios. Fue creado junto a todas las parejas de todas las especies, cuyo nmero se mantiene inalterable. El creacionismo
enseaba que el mundo actual era igual a lo que era desde su creacin. Conforme al mtodo de la teologa, que va de
Dios a las cosas, se deduca de la naturaleza de Dios lo que haba de ser la naturaleza de las cosas. Una causa divina
inmutable no poda haber creado sino cosas definitivas. Todo sala perfecto de la mano de Dios.
a. Gnesis 1,1 - 28:
En el principio, cuando Dios cre los cielos y la tierra, todo era confusin y no haba nada en la tierra. Las tinieblas
cubran los abismos mientras el espritu de Dios aleteaba sobre la superficie de las aguas. Dijo Dios: "Hagamos al
hombre a nuestra imagen y semejanza. Que tenga autoridad sobre los peces del mar y sobre las aves del cielo,
sobre los animales del campo, las fieras salvajes y los reptiles que se arrastran por el suelo".
Y cre Dios al hombre su imagen.
A imagen de Dios lo cre
Macho y hembra los cre
Dios los bendijo, dicindoles: "Sean fecundos y multiplquense. Llenen la tierra somtanla. Tengan autoridad sobre
los peces del mar, sobre las aves del cielo y sobre todo ser viviente que se mueve sobre la tierra".
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San Marcos

Captulo 28

Teora evolucionista de Darwin


El autor de esta teora es Charles Darwin (1809-1882). El impacto que caus en biologa la publicacin de su libro: El
origen de las especies mediante la seleccin natural ha sido comparado con el que produjo en fsica la obra Principios
de filosofa natural de I. Newton. Algunos han considerado el siglo XIX como el siglo de Darwin.
La verdad esencial de Darwin puede resumirse en dos tesis. La primera, las especies han cambiado con el paso del
tiempo y la segunda, las especies se han transformado en virtud de un fenmeno general llamado seleccin natural.
La seleccin natural la explica de este modo. En todo medio los recursos son limitados. Los individuos luchan por
apoderarse de ellos. Ganan y sobreviven los ms aptos. Por puro azar los ganadores son individuos portadores de
mejores aptitudes, que los hacen diferentes y que en sus descendientes los pueden llevar a formar nuevas especies. As
resulta que las especies proceden de otras especies por especializacin, diferenciacin, variacin en sus aptitudes que
son heredadas. Las especies tienden a separarse indefinidamente del tipo original. La Paleontologa y la Biogeografa
pueden establecer las cadenas de sucesivas especies, que permanentemente estn creciendo.

El hombre aparece en el proceso de transformacin de unas especies en otras. En su obra El origen del hombre, con
evidencias de la Geologa, la Anatoma y la Fisiologa comparada y de la Zoologa, Patologa y Psicologa, sostiene que
los antepasados inmediatos del hombre han sido monos fsiles de la era terciaria, habitantes de las regiones tropicales
del viejo mundo. Estos monos fueron monos catarrinos (no los actuales), de los cuales se apartaron los primeros
ascendientes del hombre y habran vivido en el Africa. De una posicin semierecta, pasaron a la bpeda y quedaron
con las marcos libres. La separacin entre monos y homnidos ocurri tal vez hace 2'700,000 aos.
b. Creacionismo evolucionista
Teilhard de Chardin, paleontlogo, filsofo y sacerdote francs, aceptaba la teora evolucionista de Darwin; sin
embargo, afirmaba que esto no anula la posibilidad de la creacin por obra de Dios, pues bien puede pensarse que
la divinidad dio a la materia la posibilidad de que, a travs del proceso evolutivo, originase al hombre.
c. La existencia humana y la historia
El hombre es el autor y actor de la historia, gracias a su capacidad racional que le ha permitido crear cultura,
desarrollar civilizaciones y transformar el mundo.
El hombre quiere saber quien ha sido para estar seguro de quien es y para preparar mejor el ser que ser maana
(A. Salazar Bondy).
La existencia es el devenir del hombre, la existencia es en el hombre la libertad de ser uno mismo.
d. Posicin del hombre en el Cosmos
La posicin del hombre es muy peculiar y singular, es un emergente, supera la condicin de vida de cualquier tipo
de vida animal.
Pero lo mas importante es la de ser transfinito, si bien es cierto que es finito por su naturaleza de ser vivo al mismo
tiempo su existencia se prolonga por la cultura.
Decir que el hombre es transfinito, es sealar que como ser natural puede dejar de ser, pero por su razn se
prolonga a travs del tiempo. (Garca Bacca).

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Filosofa y lgica

Prctica
01. La interrogante, cul es la finalidad de la existencia humana?, debe ser respondida por la:
a) Ontologa
b) Antropologa filosfica
c) Gnoseologa
d) Axiologa
e) tica
02. Al preguntarnos de dnde vengo? estamos buscando nuestro (a):
a) Esencia
b) Concepto
d) Finalidad
e) Lugar donde vivimos

c) Origen

03. Charles Darwin, en su obra ................. present su teora sobre la evolucin del hombre.
a) Del origen de las especies en la transformacin de la seleccin natural.
b) Filosofa zoolgica.
c) El papel del trabajo en la transformacin del mono en hombre.
d) Historia natural de los animales sin vrtebras.
e) El origen del hombre.
04. Segn el evolucionismo, en la lucha por la supervivencia:
a) Los ms fuertes dominan a los ms dbiles.
b) No hay una seleccin natural.
c) Apareci la condicin climtica no natural.
d) Sobrevivan los ms o menos aptos.
e) El homo sapiens sapiens se ha extinguido.
05. Es el mximo representante de la teora evolucionista:
a) Darwin
b) Lamarck
d) Nietzsche
e) Pierce

c) Spencer

06. Sostiene que el hombre es el nico ser capaz de decir no a los instintos, a las pasiones, a las inclinaciones:
a) Sartre
b) Darwin
c) Max Scheler
d) Kierkegaard
e) Descartes
07. Segn Cassirer, el hombre se integra en el mundo a travs de:
a) Creencias
b) Artefactos
d) Smbolos
e) Los nmeros
08. Darwin sostiene que el hombre y el animal son:
a) Exactamente iguales.
c) Diferentes solamente en grado.
e) Muy distintos en todo.

c) Grupos

b) Diametralmente opuestos en todo.


d) Radicalmente diferentes.

09. Marx afirma que el origen del ser social del hombre est en las:
a) Condiciones religiosas que encuentra.
b) Condiciones materiales de vida.
c) Condiciones geogrficas.
d) Condiciones polticas en que se desarrolla.
e) Condiciones biolgicas.
10. La doctrina que afirma que el hombre est condenado a ser libre, que su vida es permanente eleccin, es el:
a) Existencialismo
b) Darwinismo
c) Marxismo
d) Espiritualismo
e) Empirismo
11. Qu teora sustenta la superioridad del hombre sobre la naturaleza, pero su dependencia a ella, es un ser dinmico,
armnico, integrado por materia y espritu
a) Humanismo
b) Racionalismo
c) Dualismo
d) Idealismo
e) Naturalismo
12. La materia por s sola no ama no piensa, no tiene emociones y sensaciones. Es fundamentacin:
a) naturalista
b) humanista
c) dualista
d) materialista
e) espiritualista

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San Marcos

Captulo 28

13. No es una caracterstica de la originalidad biolgica del hombre:


a) Es una unidad dinmica.
b) Surgimiento evolutivo como otras especies.
c) Naturaleza libre, generando su moral.
d) Lenguaje como aptitud biolgica universal.
e) Maduracin lenta y gradual.
14. "La existencia del hombre ya est definida. El hombre no puede escapar a su destino determinado por la revelacin
divina". Esta afirmacin es:
a) Existencialista
b) Fatalista
c) Antropolgica
d) Materialista
e) Dualista
15. La manifestacin cultural del hombre, perdura despus de su muerte. Esto significa que la existencia humana es:
a) Real
b) Espiritualista
c) Transfinita
d) Infinita
e) Finita
16. El hombre como transformador universal de la naturaleza. El hecho de ser gregario, libre pero dependiente de los
dems, son sustentos tericos de:
a) Las ciencias filosficas
b) Ciencias naturales
c) La Sociologa
d) La Antropologa
e) Las ciencias sociales
17. Defini al hombre como una "caa pensante":
a) Descartes
b) Cassirer
d) Scheler
e) Aristteles

c) Pascal

18. Sustent una visin dualista en relacin al ser humano:


a) Aristteles
b) Kant
d) Marx
e) Descartes

c) Scheler

19. Afirmar que lo estrictamente humano reside en el conceptuar y razonar, es apoyar una tesis:
a) Naturalista
b) Espiritualista
c) Aristotlica
d) Nietzscheana
e) Marxista
20. Sostuvo que el hombre es una "pasin intil":
a) Aristteles
b) Sartre
d) Spencer
e) Scheler

c) Descartes

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Filosofa y lgica

Tarea domiciliaria
Reproduccin
01. Relata brevemente la Creacin segn el Gnesis.
Comprensin
02. Completa con los siguientes trminos: ser, hombre, esencia.
La antropologa filosfica tiene por objeto de estudio al
bsqueda de su
y

. Su tema principal es la

03. Contesta V o F: Antropologa filosfica:


Pone como centro de su reflexin al hombre.......................................................................................... ( )
Busca comprender al hombre................................................................................................................ ( )
El hombre es el nico ser que necesita comprenderse para saber quin es............................................. ( )
Al hombre no le interesa conocer su dimensin como tal....................................................................... ( )
04. Contesta V o F: Antropologa filosfica:
El hombre es el nico que es consciente de su identidad........................................................................ ( )
La inteligencia hace al hombre un ser inferior y diferente de los dems seres vivientes........................... ( )
La conciencia es otra cualidad que diferencia al hombre de los otros seres............................................ ( )
El hombre no se siente dueo de su destino, se somete a la naturaleza.................................................. ( )
05. Contesta V o F: Antropologa filosfica:
El hombre es esclavo de su destino........................................................................................................ ( )
La antropologa filosfica es ahistrica................................................................................................... ( )
Las diversas antropologas han complicado el estudio del hombre......................................................... ( )
El hombre tiene grandes lagunas y bajezas............................................................................................. ( )
06. Contesta V o F: Antropologa evolucionista:
Se desarrolla en el siglo XIX................................................................................................................... ( )
Lamarck se opone a la tesis de Darwin.................................................................................................. ( )
Puede ser lamarckismo o darwinismo.................................................................................................... ( )
El Homo Sapiens Sapiens es producto de una divinidad....................................................................... ( )
07. Contesta V o F: Antropologa evolucionista:
El trabajo hizo desarrollar nuestra creatividad y liberar las manos.......................................................... ( )
El bipedismo favoreci la evolucin del aparato fonador y el lenguaje articulado.................................. ( )
El hombre ha evolucionado muscularmente.......................................................................................... ( )
El hombre es fuerte y domin siempre a los dems animales................................................................. ( )
08. Contesta V o F: Naturaleza del hombre:
El espritu es de naturaleza inmaterial, no tiene principio ni tiene fin...................................................... ( )
Para los materialistas primero es el espritu............................................................................................. ( )
La cultura es una creacin humana que el hombre sobrepone a la naturaleza....................................... ( )
El hombre como ser material es un ser ilimitado.................................................................................... ( )
09. Relaciona: Naturaleza del hombre:
a) Monismo

El hombre es materia y espritu o alma y cuerpo.

b) Espiritualismo

Afirma que el espritu es reflejo de la materia.

c) Naturalismo

Resalta la capacidad consciente y reflexiva del hombre.

d) Dualismo

En el universo hay una sola substancia.

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San Marcos

Captulo 28

Aplicacin
10. Construye un mapa conceptual sobre las concepciones acerca del origen del hombre.
11. Anlisis - sntesis:
Diferencia entre el evolucionismo y el creacionismo.
Explica lo que es el antropologa filosfica.
Explica la relacin entre Charles Darwin y el evolucionismo.
Explica los mensajes del mito de Edipo.
Explica la tesis de Platn en la lectura Fedn.
Opina acerca de la lectura "Pensamientos" de Pascal.
12. Estrategias cognitivas:
Sustenta tu propia concepcin sobre el origen del hombre.
Contesta
13. Qu es el monismo?
14. Qu es el espiritualismo?
15. El espiritualismo niega la materia?
16. Qu es el naturalismo?
17. Qu es el dualismo?
18. Relaciona:
a) Espritu objetivo

Es la persona es singular

b) Espritu subjetivo

Es la cultura

19. Contesta V o F:
Espiritualismo
El espritu es de naturaleza material....................................................................................................... ( )
El espritu no tiene principio ni fin.......................................................................................................... ( )
La esencia del espritu es la libertad....................................................................................................... ( )
Por el espritu, el hombre se diferencia de los animales.......................................................................... ( )
Naturalismo
Para los materialistas primero es el espritu, luego la materia.................................................................. ( )
Se sustenta en el darwinismo................................................................................................................. ( )
Biolgicamente el hombre est sujeto a las leyes de la naturaleza.......................................................... ( )
La materia es el fundamento de toda realidad....................................................................................... ( )
Dualismo
Para la existencia del hombre no es necesario el cuerpo......................................................................... ( )
El cuerpo est en estrecha relacin con las obras de los hombres........................................................... ( )
La cultura no slo lo diferencia de los animales, sino de otros hombres................................................. ( )
El hombre es materia y espritu.............................................................................................................. ( )

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Filosofa y lgica

Gnoseologa problemas
29 y 30
del conocimiento
La palabra Gnoseologa, proviene del trmino griego Gnosis, que significa conocimiento y logos, que como ya sabemos
significa tratado, estudio, etc. Significa, entonces, etimolgicamente "estudio del conocimiento". Pero ... Por qu el
conocimiento es un problema filosfico? Es evidente que el hombre es el nico ser que conoce la realidad, es decir,
tiene la capacidad mental de abstraer los objetos, hechos y fenmenos concretos de la realidad para comprenderlos.
Y es as como surgen muchas interrogantes. El hombre puede llegar a conocer el mundo? Lo conoce realmente?
Nuestros sentidos son fiables? En ltimo caso, qu es la verdad?
El problema del conocimiento es estudiado por la disciplina filosfica denominada Gnoseologa, por lo tanto el
conocimiento es un problema filosfico, que puede ser estudiado desde pticas muy diversas y con objetivos diversos.
El problema del conocimiento es estudiado por muchos pensadores a travs del tiempo como: Platn, Aristteles,
Protgoras, San Agustn, Santo Toms, Descartes, Locke, Marx, etc.

El conocimiento
Definicin
a. Conocimiento como acto o proceso:
Es la relacin que existe entre un sujeto cognoscente y un objeto cognoscible, en la que el sujeto cognoscente se
dirige intencionalmente a aprehender las cualidades esenciales del objeto cognoscible para luego formarse una
representacin.
Ejemplo: el estudio que realiza un arquelogo (sujeto cognoscente) de los restos arqueolgicos de una cultura
determinada (objeto cognoscible).
Pero, qu entendemos por sujeto cognoscente, objeto cognoscible y representacin?
Componentes del acto de conocimiento
Sujeto cognoscente: es todo ser humano consciente, que se dirige intencionalmente a captar, aprehender las
cualidades esenciales del objeto.
Ejemplo: un psiclogo, mediante un test psicolgico, determina el coeficiente intelectual (CI) de un grupo de
estudiantes de la UNI.
Objeto cognoscible: es todo hecho, fenmeno, cosa de la realidad; es decir, todo lo existente cuyas propiedades son factibles de ser aprehendidas por el sujeto.
Ejemplo: los animales son estudiados, especialmente, por el zologo.
Representacin: es la idea, imagen o concepto que el sujeto forma en su mente luego de captar las cualidades
del objeto.
Ejemplo: la imagen que nos formamos luego de ver a una oveja.
b. Conocimiento como producto o contenido:
Es la representacin mental (idea, imagen, concepto) que el sujeto ha estructurado y almacenado en su mente, de
las propiedades esenciales de un objeto.
Ejemplo: el conjunto de ideas que tenemos de los hombres primitivos.

Caractersticas
Objetividad

Un conocimiento es objetivo cuando en l se hace referencia a las cualidades y propiedades del objeto, sin
alterarlo ni deformarlo.
Ejemplo: la Tierra es un planeta, es un conocimiento objetivo porque as ocurre en la realidad.

Necesidad

Un conocimiento es necesario cuando no puede ser de otro modo, sino de un modo determinado.
Ejemplo: si las partes conforman el todo, necesariamente el todo es mayor que las partes.

Universal

Un conocimiento es universal cuando el vlido para todos los hombres, es decir, se opone, al punto de vista particular
o a la opinin que vara de sujeto en sujeto.
Ejemplo:

25 = 5 , el Sol es una estrella.

Central 6198-100

165

San Marcos

Captulo 29 y 30

Verificable o fundamentado

Se refiere a que todo conocimiento puede ser comprobado de manera racional o en la experiencia; es as que dentro
de las ciencias tenemos dos formas de comprobar un conocimiento: a travs de la demostracin lgica racional o a
travs de la experimentacin y/o la observacin.
Ejemplo: Comprobar si el oro se dilata o no mediante el calor.

Clases del conocimiento


Primero veamos: Cmo adquirimos el conocimiento?

Conocimiento sensible

Este conocimiento es producto de la actividad sensorial en la cual se capta informacin a travs de los sentidos.
Ejemplo: Se sabe que la mayora de los monos son negros, gracias a la vista.

Conocimiento racional

Este conocimiento es producto de la actividad intelectual, es el conocimiento que se deduce, que se infiere.
Ejemplo: Si un tringulo rectngulo tienen catetos iguales, sus ngulos agudos sern de 45.

Conocimiento intuitivo

Esta clase de conocimiento est en funcin a la relacin que se establece con el objeto, es as que el conocimiento
intuitivo no es ms que la captacin inmediata de un objeto a partir del contacto directo que se tiene con el objeto.
Ejemplo: La aprehensin inmediata que logramos al ver un rostro y que despus fcilmente lo podemos reconocer.

Conocimiento discursivo

Esta clase de conocimiento est en funcin a la relacin que se establece con el objeto es as que en el conocimiento
discursivo se tiene un contacto indirecto con el objeto y se llega a la esencia del mismo por rodeos, a partir de un
conjunto de datos que se relacionan.
Ejemplo: A partir de la observacin que hace un arquelogo de las restos de cermica de alguna cultura puede
establecer la forma de vida, la actividad productiva de dicho pueblo, etc.

Conocimiento a priori

Cuando la verdad se obtiene independientemente o antes de la experiencia sensible, es decir no requiere del concurso
de los sentidos y le basta la razn para llegar a la verdad.

Conocimiento a posteriori

Es el conocimiento que requiere de la experiencia sensible para establecer su verdad. Es el conocimiento que se da
despus de la experiencia sensible. Tambin se le denomina conocimiento fctico, sinttico o emprico.

Los juicios
Todo juicio es una relacin mental de dos o ms conceptos, el cual afirma o niega una cualidad del objeto o de la realidad.
De tal modo que todo conocimiento se expresa mediante juicios, es decir el juicio hace posible comunicar el conocimiento.
Estos juicios pueden ser:

Juicios analticos

Cuando en el juicio necesariamente el predicado seala una caracterstica que se halla en el sujeto.

Ejemplo:

Todo peruano es latino


sujeto predicado

"Latino" ya se encuentra en peruano.


Los nmeros pares son divisibles por dos.

Juicios sintticos

En este caso el predicado no participa del sujeto sino ms bien aade una caracterstica adicional a este que debe ser
comprobada.
Ejemplo:
La casa es blanca

sujeto predicado

Lo blanco no participa de la casa


Ciertos mdicos son cardilogos

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Filosofa y lgica

Problemas del conocimiento


La Gnoseologa es, como se ha visto ya, la disciplina filosfica encargada de abordar lo referente al conocimiento en
general. El objeto de la reflexin gnoseolgica es determinar qu es el conocimiento, en qu consiste, cmo se estructura
y de qu manera se expresa y se hace comunicable. Adems, en la teora del conocimiento es preciso sealar los diversos
problemas de ndole filosfica que se presentan, al igual que las diferentes posturas que se asumen frente a ellos.

Posibilidad del conocimiento

Esta problemtica gnoseolgica se formula del siguiente modo: Es posible el conocimiento?, puede el sujeto conocer
al objeto, es decir, aprehender sus caractersticas esenciales?, es factible un conocimiento universal, necesario, objetivo?
A estas interrogantes se van a responder las siguientes posturas:
a. Dogmatismo: Considera que el conocimiento es posible de suyo, que se puede alcanzar el conocimiento de lo real
sin problema alguno, pero no existe en realidad problema del conocimiento, aceptando de antemano la posibilidad
del conocimiento.
Representantes: es usual sealar como exponentes de esta tendencia a los primeros filsofos de la historia, es decir,
a los Milesios (Thales, Anaximandro, Anaxmenes).
b. Escepticismo: Considera que el conocimiento entraa problemas, que es legtimo y justificable poner en tela
de juicio, cuestionar y dudar, del conocimiento, por ello no acepta de antemano la posibilidad de un conocimiento
objetivo, universal y necesario.
Se puede mencionar algunas variantes especficas:
Escepticismo radical o absoluto, que considera que el conocimiento es imposible, que no se puede lograr un
conocimiento de lo real, que no es posible distinguir lo verdadero de lo falso y que, por ello, preferible es "suspender todo juicio". Exponentes de esta postura seran: Gorgias, Pirrn, Sexto Emprico entre otros.
Relativismo, que niega la posibilidad de un conocimiento universal y necesario, considerando que el conocimiento est en funcin de un contexto, que depende de alguna instancia, es decir, que es relativo y no absoluto. Aqu se puede distinguir entre: 1. Relativismo cultural, uno de cuyos representantes sera O. Spengler,
que destaca el carcter determinante que tiene la sociedad y la cultura, los condicionantes histrico-sociales
en el conocimiento en general y 2. Subjetivismo, postura que seala al sujeto como referente fundamental del
conocimiento y que fue sustentada por Protgoras en su "El hombre es la medida de todas las cosas".
Escepticismo metafsico o positivismo, que niega toda posibilidad de conocer entes sobrenaturales o metafsicos, es decir, objetos que se sitan en ms all de lo fsico o natural, inobservables y no experimentales. Un
representante sera A. Comte.
Solipsismo, que seala "solo existo yo conmigo mismo", y que por ello slo tengo conocimiento de mi propia
conciencia y de sus contenidos, siendo imposible un conocimiento que vaya ms all de la esfera de m mismo.
Agnosticismo, en su acepcin ms comn sostiene la imposibilidad de conocer y de hablar acerca de lo absoluto, es decir, de Dios.
c. Criticismo: Pretende superar las limitaciones propias de Dogmatismo y el Escepticismo, haciendo previamente
una crtica de las facultades o medios de que dispone el sujeto para el conocimiento. Establece la clebre distincin
entre: Nomeno (cosa en s) y Fenmeno (la cosa tal como se aparece). Slo es posible conocer lo segundo, siendo
absolutamente imposible tener acceso congnoscitivo a lo primero.
Representante: I. Kant.

Origen del conocimiento

Asumiendo que el conocimiento es posible de algn modo, surge ahora la interrogante acerca de su origen y fuente.
Dnde se origina el conocimiento?, cmo surge?, cul es su fuente?

A todo esto van a responder las posturas siguientes:

a. Racionalismo: Establece que la fuente y fundamento del conocimiento verdadero, necesario y universal es el
pensamiento puro, la razn. El sujeto puede derivar del pensamiento, al margen de los sentidos y de la experiencia,
todo conocimiento de lo real. Para ello, el Racionalismo sustenta la llamada teora de las ideas innatas, segn la cual
el sujeto encuentra en su pensamiento puros conocimientos innatos, que no han sido obtenidos y son independientes
de la experiencia.
Representantes: R. Descartes, W. Leibnitz.
b. Empirismo: Cuestiona y rechaza al Racionalismo en cuanto a la existencia de ideas innatas. Sostiene que la mente
al nacer est vaca, en blanco, como una tbula rasa y que todas las ideas que posee luego son obtenidas de y por la
experiencia sensorial; nada hay en el pensamiento que no haya estado antes en los sentidos. El Empirismo establece
entonces que la fuente, fundamento y lmite de todo conocimiento es solo la experiencia.
Representante: J. Locke.

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167

San Marcos

Captulo 29 y 30

c. Apriorismo: Busca superar las limitaciones caractersticas de las posturas anteriores, operando una suerte de
sntesis entre ambas. Postula que el conocimiento posee una doble fuente y fundamento; el entendimiento puro y
la experiencia sensorial. En el conocimiento intervienen los datos proporcionados por los sentidos y una estructura
cognoscitiva a priori. Independiente de toda experiencia. Todo conocimiento empieza con la experiencia, pero no todo
conocimiento procede de ella.
Representante: I. Kant.

Esencia del conocimiento

Se ha visto que en el conocimiento participan dos elementos fundamentales: un sujeto y un objeto. Ahora bien, cul
de las dos instancias es decisiva en el conocimiento?, en qu consiste el conocimiento?, qu es el conocimiento?
A estas preguntas respondern:
a. Realismo: Considera que el conocimiento consiste en una reproduccin exacta, fiel del objeto y que ste es plenamente
real, es decir, independiente del sujeto. El conocimiento implica que el sujeto refleje al objeto tal como existe en la realidad.
Representantes: Demcrito, Aristteles, Lenin.
b. Idealismo subjetivo: Seala que el sujeto determina el conocimiento, que el objeto existe en la medida que es captado por
la conciencia, es decir, que es tan slo un conjunto de ideas del sujeto, no existiendo independientemente de lo subjetivo.
Representantes: Berkeley, Mach.
c. Fenomenalismo: Sostiene que el objeto de conocimiento est determinado por los datos sensoriales y la estructura
a priori del sujeto. En ese sentido, es fenomnico, es decir, el sujeto no conoce las cosas tal como son en s mismas,
sino de acuerdo a sus elementos a priori (espacio, tiempo, unidad, causalidad, etc.). No se conoce algo en s mismo,
sino cmo se aparece a la conciencia.
Representante: I. Kant.

Lectura

"Hasta nuestros das se ha admitido que todos nuestros conocimientos deben regularse
por los objetos ... Ensyese pues .... aceptando que los objetos sean los que deban
regularse por nuestros conocimientos ... Si la intuicin debe regularse por la naturaleza
de los objetos, yo no comprendo entonces cmo puede saberse de ellos algo a priori;
pero rglese el objeto (como objeto de los sentidos) por la naturaleza de nuestra
facultad intuitiva, y entonces podr representarme perfectamente esa posibilidad.
... la experiencia misma es una especie de conocimiento, que exige la presencia del
entendimiento, cuya regla tengo que supone en mi antes que ningn objeto me sea dado, y por
consiguiente a priori. sta se manifiesta por medio de conceptos a priori, que sirven, por lo tanto, para
regular necesariamente a todos los objetos de la experiencia, y con los cuales tienen tambin que conformar.
... segn este cambio de mtodo ... puede explicarse claramente la posibilidad de un conocimiento a priori ...
que ste slo se refiere a fenmenos, dejndonos sin conocer la cosa en s, por ms que para s misma sea real".
I. Kant

Gnoseologa

Conocimiento

Problemas

Posibilidad

Origen

Esencia

Dogmatismo

Racionalismo

Realismo

Escepticismo

Empirismo

Idealismo subjetivo

Criticismo

Apriorismo

Fenomenalismo

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Prctica
01. De las siguientes alternativas, cul no corresponde a Gnoseologa:
a) Origen del conocimiento
b) Posibilidad del conocimiento
d) La verdad
e) El conocimiento cientfico

c) Esencia del conocimiento

02. Distingui entre juicios analticos y sintticos:


a) Kant
b) Descartes
d) Locke
e) Aristteles

c) Leibnitz

03. El trmino a priori significa:


a) Despus de la experiencia
d) Independiente de la experiencia

c) Mediante la experiencia

b) Dependiente de los hechos


e) Observables o experimentales

04. Posicin que considera crticamente la posibilidad de conocer y sostiene que es absolutamente imposible obtener
la verdad de todas las cosas:
a) Escepticismo
b) Dogmatismo
c) Relativismo
d) Criticismo
e) Empirismo
05. Plantea que el conocimiento est condicionado por factores sociales, histricos o culturales:
a) Relativismo
b) Dogmatismo
c) Racionalismo
d) Empirismo
e) Apriorismo
06. El conocimiento es una reproduccin exacta del objeto, el cual es independiente de la conciencia. Lo anterior es
tesis del:
a) Dogmatismo
b) Realismo
c) Fenomenalismo
d) Idealismo subjetivo
e) Solipsismo
07. Suspender todo juicio acerca de la realidad, pues sta es incognoscible. Esta constituye una posicin:
a) Dogmtica
b) Criticista
c) Racionalista
d) Escptica
e) Empirista
08. La teora de las ideas innatas fue sustentada por:
a) Locke
b) Kant
d) Aristteles
e) Descartes

c) Berkeley

09. El Racionalismo cuestiona y rechaza bsicamente:


a) La existencia de ideas innatas.
b) El conocimiento sensorial.
d) Todo conocimiento evidente.
e) La existencia de lo real.

c) La capacidad de la razn.

10. Qu corriente plantea que slo conocemos un objeto cuando tomamos contacto directo con l y que no hay
conocimientos innatos o a priori?
a) Racionalismo
b) Dogmatismo
c) Empirismo
d) Apriorismo
e) Escepticismo
11. "Ser es ser percibido", "las cosas son un compuesto de ideas", son tesis propias de:
a) Locke
b) Descartes
c) Pirrn
d) Kant
e) Berkeley
12. Qu filsofo consider que conocer es recordar una reminiscencia?
a) Locke
b) Aristteles
d) Platn
e) Kant

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c) Toms

San Marcos

Captulo 29 y 30

13. Principal representante del Empirismo moderno, propuso la doctrina de la Tbula Rasa:
a) Descartes
b) Locke
c) Berkeley
d) Kant
e) Aristteles
14. El conocimiento tiene una doble fuente, la razn y la experiencia:
a) Kant
b) Locke
d) Descartes
e) Berkeley

c) Leibnitz

15. De acuerdo al Criticismo, slo conocemos:


a) La cosa en s
b) El fenmeno
d) El noumeno
e) Las propias ideas

c) Lo irreal

16. Segn Locke, todas las ideas tienen como nico origen a:
a) La razn
b) Los sentidos
d) El pensamiento
e) La experiencia

c) La reflexin

17. "Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos", es frase:
a) Racionalista
b) Relativista
d) Escptica
e) Empirista

c) Apriorista

18. "Nada hay en el entendimiento que no haya estado en los sentidos o en el propio entendimiento", es tesis con que
... replica el Empirismo.
a) Kant
b) Descartes
c) Aristteles
d) Locke
e) Leibnitz
19. La teora que sostiene que una proposicin es verdadera siempre que no entre en contradiccin con otras verdades
dentro de un sistema es la de la:
a) Correspondencia
b) Redundancia
c) Coherencia
d) Autoridad
e) Prctica
20. Representante de la teora de la verdad como correspondencia:
a) Aristteles
b) Neurath
d) Descartes
e) Marx

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c) James

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Tarea domiciliaria
Comprensin
01. Contesta V o F: Gnoseologa:
Tambin se le conoce como "teora del conocimiento"........................................................................... ( )
Tradicionalmente, se ha preocupado por el acto del conocimiento......................................................... ( )
Su tema principal es el conocimiento humano....................................................................................... ( )
La Filosofa pretende conocer la realidad............................................................................................... ( )
02. Contesta V o F: Esencia del conocimiento:
Para el empirismo, lo determinante es la realidad del objeto.................................................................. ( )
En el empirismo el conocimiento que el hombre adquiere ser fiel reflejo de la realidad........................ ( )
Para el racionalismo, en el acto cognoscitivo el sujeto es pasivo y el objeto activo.................................. ( )
El racionalismo considera sujeto al sujeto individual concreto................................................................ ( )
El realismo es una posicin que se halla conexa al objetivismo y el materialismo dialctico................... ( )
El realismo natural distingue el objeto del contenido de la percepcin................................................... ( )
El idealismo gnoseolgico sustenta la tesis de que hay cosas reales independientes de la conciencia..... ( )
El idealismo objetivo establece que lo nico real es el conjunto de objetos ideales que se dan en la
Lgica o la Matemtica, que son objetivas............................................................................................. ( )
El fenomenalismo es sostenido por Kant................................................................................................ ( )
Los materialistas sostienen que la prctica social e histrica del hombre es el elemento
determinante y es mediacin entre el sujeto y el objeto del conocimiento.............................................. ( )
03. Sobre el tema de la verdad, relaciona:
a) Realismo subjetivo

Algo queda como trascendente pero no conocible.

b) Idealismo trascendental

Es verdadero cuando su enunciado concuerda con el objeto.

c) Idealismo
(
) El razonamiento busca verdad dentro del pensamiento mismo.
Aplicacin
04. Construye un mapa conceptual de los problemas del conocimiento y sus escuelas.
Anlisis sntesis
05. Explica la diferencia entre conocimiento y habilidad.
06. Identifica qu escuelas se han planteado el problema sobre el origen del conocimiento y resume la posicin de
cada una frente a dicho problema.
Contesta
07. Qu problema debe esclarecer la esencia del conocimiento?
08. Qu diferencias existen entre los planteamientos del objetivismo, el subjetivismo y el idealismo?
09. Qu plantean el dogmatismo y el escepticismo sobre el problema del conocimiento?
10. Qu consideran cada una de las corrientes estudiadas sobre el origen del conocimiento?
Relaciona
11. Esencia del conocimiento:
a) Objetivismo

"No hay cosas reales fuera de la conciencia"

b) Subjetivismo

Marx, Engels

c) Realismo

Kant

d) Idealismo

Descartes

e) Fenomenologa

Aristteles

f) Materialismo

Locke, Hume, Wolff, Leibniz

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San Marcos

Captulo 29 y 30

12. Esencia del conocimiento:


a) No metafsica

Recurre al factor divino.

b) Metafsica

Objetivismo, subjetivismo.

c) Teolgica

Realismo, idealismo, fenomenalismo.

a) Dogmatismo

Slo puede conocer el fenmeno, no la "cosa en s".

b) Escepticismo

El hombre puede llegar a conocer.

c) Criticismo

Niega toda posibilidad de conocimiento.

a) Racionalismo

Posicin tercerista que se acerca al empirismo.

b) Empirismo

El conocimiento se debera a elementos a priori.

c) Intelectualismo

El conocimiento verdadero no est en la experiencia.

d) A priorismo

El hombre no posee ideas innatas, todo lo aprende.

13. Posibilidad del conocimiento:

14. Origen del conocimiento:

15. Llegamos a conocer todas las propiedades del objeto cognoscido? por qu?
Contesta V o F
16. Breve historia
La Gnoseologa fue parte de la reflexin de los presocrticos................................................................. ( )
Slo se le da importancia a la Gnoseologa a partir del siglo XVII.......................................................... ( )
Platn y Aristteles ignoraron los problemas del conocimiento.............................................................. ( )
La Gnoseologa fue el centro de la reflexin filosfica en la Edad Media................................................ ( )
La ciencia moderna consolida el mtodo cientfico................................................................................ ( )
A partir de la Edad Moderna, el conocimiento se convirti en el problema central................................. ( )
Desde Kant, el conocimiento fue objeto de la teora del conocimiento................................................... ( )
17. Conocer
Conocer es la aprehensin de la imagen de un objeto por parte del sujeto............................................ ( )
Conocer es captar el objeto mentalmente............................................................................................... ( )
El acto del conocimiento es un proceso que realiza el sujeto consciente................................................. ( )
Si el sujeto cognoscente no entra en contacto con el objeto cognoscido, no hay conocimiento.............. ( )
18. Relaciona
Verdad
a) Idealismo subjetivo

El mundo exterior es real y objetivo.

b) Materialismo dialctico

El mundo es real, pero incognoscible.

c) Idealismo trasncendental (

El mundo es producto de la mente.

Acto del conocimiento


a) Sujeto cognoscente

Representacin del objeto.

b) Objeto cognoscido

Conocimiento mismo.

c) Intencionalidad

Persona que conoce.

d) Perspectiva conceptual

Capacidad de la mente de proyectarse al exterior.

e) Actividad mental

Objeto por conocer.

19. Construye un mapa conceptual sobre el acto del conocimiento.

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31
01. Cul no es una disciplina filosfica?
a) La Ontologa
d) Teora del valor

Repaso
b) La Gnoseologa
e) Antropologa social

02. Es una disciplina filosfica que estudia el ser:


a) Metafsica
b) Teora del ser
d) Epistemologa
e) a, b y c

c) Teora de la ciencia

c) Ontologa

03. Si Rosita sostiene que el fundamento de lo existente es la materia, dentro de qu postura filosfica estara?
a) Ontologa
b) Metafsica
c) Idealista
d) Materialista
e) Existencialista
04. Estudia el conocimiento cientfico:
a) Gnoseologa
d) Ontologa

b) Epistemologa
e) Ciencia

c) Antropologa filosfica

05. El estudio de los signos es realizado por la:


a) Semitica
b) Signologa
d) Axiologa
e) Antropologa filosfica
06. Es una pregunta Gnoseolgica:
a) Es posible el conocimiento?

c) Ontologa

b) Dnde se origina el conocimiento?

c) Cul es la esencia del conocimiento?

d) Todas las anteriores (a, b y c).

e) Qu es la Filosofa?
07. Son disciplinas filosficas que estn ntimamente relacionadas:
a) tica - esttica
b) Epistemologa - gnoseologa
d) Metafsica - ontologa
e) tica - epistemologa

c) Axiologa - tica

08. En el transcurso de la historia el hombre se ha preocupado sobre s mismo, es decir, el porqu de su existencia dando
surgimiento a diferentes posturas filosficas que estn dentro del estudio de la disciplina filosfica denominado:
a) Antropologa social
b) Filosofa social
c) Historia de la filosofa
d) Antropologa filosfica
e) tica
09. Cuando pretendemos dar respuestas sobre el fundamento de las normas morales, estamos inmersos en la:
a) Axiologa
b) tica
c) Esttica
d) Teora de la moral
e) b y d
10. La Axiologa es:
a) Ciencia que estudia la belleza.

b) La disciplina que trata de moralizacin.

c) La filosofa del arte.

d) La disciplina que busca la validez del conocimiento.

e) La disciplina que estudia los juicios del valor.

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Captulo 31

11. En la Crtica de la razn prctica, Kant sostiene que el deber est en funcin a:
a) En imperativo hipottico.
b) El momento.
c) Un imperativo categrico.
d) A lo que se busca.
e) a y c.
12. Cuando los actos de una persona se definen como acciones morales, entonces:
a) Su obrar siempre es correcto.
b) Se deduce que hay responsabilidad en lo que hace.
c) La sociedad define como debe actuar.
d) Su obrar es consciente, sea bueno o malo.
e) No hay responsabilidad en lo que hace.
13. El fundamento del deber, se encuentra:
a) En lo que produce placer espiritual y altruismo.
b) En lo que genera provecho y conduce al bienestar de los dems.
c) En lo que permite al hombre sobrevivir en un medio determinado.
d) En las leyes de la razn universal, vlidas para los hombres.
e) En el deber mismo, en la accin misma que lo genera.
14. EPICURO
: HEDONISMO
a)
b)
c)
d)
e)

Scrates
Aristteles
Zenn de Citio
Platn
Kant

: Mayutica
: Eudemonismo
: Formalismo
: Utilitarismo
:
Social culturismo

15. De acuerdo al crculo de Viena, un enunciado es cientfico si es:


a) Falseable
b) Verificable
d) Relativo
e) Convencional

c) Aplicable

16. Representante del Neopositivismo o Empirismo lgico:


a) Popper
b) Carnap
d) Feyerabend
e) Comte

c) Kuhn

17. El criterio demarcatorio entre conocimiento cientfico y no cientfico, segn Popper es la:
a) Falsacin
b) Verificacin
c) Comunidad
d) Cultura
e) Induccin
18. Plantea el concepto de Paradigmas cientficos y que la creencia se desarrolla en base a Revoluciones Cientficas:
a) Kuhn
b) Popper
c) Carnap
d) Feyerabend
e) Russell
19. Corresponde a los planteamientos epistemolgicos de P., Feyerabend:
a) Anarquismo
b) "Todo vale"
d) Racionalismo crtico
e) Todas excepto d

c) Rechazo de "un" mtodo.

20. Seale la relacin correcta:


I. Lgica de la investigacin cientfica

a) Kuhn

II. La estructura de las Revoluciones cientficas

c) Carnap

IV. Contra el mtodo

e) Popper

VI. Fundamentacin lgica de la fsica

g) Feyerabend

a) Ia, IIb , IIIc , IVd


d) Ic , IIa , IIId , IVb

b) Ic , IIa , IIIb , IVd


e) Ib , IId , IIIc , IVa

21. Qu filsofo consider que conocer es recordar, una reminisencia?


a) Locke
b) Kant
d) Berkeley
e) Platn

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c) Ib , IIc , IIIa , IVd

c) Descartes

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22. Principal representante del Empirismo moderno, propuso la doctrina de la Tabula rasa:
a) Descartes
b) Kant
c) Locke
d) Aristteles
e) Berkeley
23. El conocimiento tiene una doble fuente: la razn y la experiencia:
a) Kant
b) Descartes
d) Berkeley
e) Leibnitz

c) Locke

24. De acuerdo al Criticismo, slo conocemos:


a) La cosa en s
b) El numeno
d) Las propias ideas
e) Lo irreal

c) El fenmeno

25. Segn Locke, todas las ideas tienen como nico origen a:
a) La razn
b) El pensamiento
d) La experiencia
e) La reflexin

c) Los sentidos

26. "Nada hay en la mente que no haya estado antes en los sentidos" es frase:
a) Racionalista
b) Escptica
d) Empirista
e) Apriorista

c) Relativista

27. "Nada hay en el entendimiento que no haya estado en los sentidos o en el propio entendimiento" es la tesis con
que .......... replica al Empirismo.
a) Kant
b) Locke
c) Descartes
d) Leibnitz
e) Aristteles
28. La teora que sostiene que una proposicin es verdadera siempre que no entre en contradiccin con otras
verdaderas dentro de un sistema es la de la:
a) Correspondencia
b) Redundancia
c) Coherencia
d) Autoridad
e) Prctica
29. Representante de la teora de la verdad como correspondencia:
a) Aristteles
b) Neurath
d) Descartes
e) Marx

c) James

30. "Las observaciones que hacemos sobre los objetos sensibles externos ............ son los que proveen a nuestro
entendimiento de todos los materiales del pensar". Lo anterior corresponde al:
a) Realismo
b) Idealismo subjetivo
c) Racionalismo
d) Empirismo
e) Apriorismo

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San Marcos

Captulo 31

Tarea domiciliaria
01. Qu es una disciplina filosfica?
02. Qu es la ontologa?
03. Realiza un mapa conceptual con las distintas disciplinas filosficas?
04. Qu es el conocimiento cientfico?
05. Mencione 5 preguntas filosficas
06. Qu es la antropologa filosfica?
07. Qu entiende usted por transfinitud?
08. Por qu se dice que el hombre es un emergente?
09. Qu es la axiologa?
10. Qu es una reminiscencia?
11. En que consiste el criterio de verificacin?
12. Realiza la biografa de Karl Popper.
13. A qu se le denomina Paradigma cientfico?
14. Dnde se encuentra el fundamento del deber para Inmanuel Kant.
15. A qu se le llama tica teleolgica?
16. Quin fue Paul Feyerabend?
17. Qu estudia la Epistemologa?
18. Qu es una persona moral?
19. Qu es un acto moral e inmoral?
20. Cules son las caractersticas del valor?

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Filosofa y lgica

32

Epistemologa

Ciencia
Sobre este concepto no hay una uniformidad de criterios. Mientras algunos autores la asocian al resultado de la actividad
cientfica: el conocimiento cientfico, otros autores utilizan el concepto de "Empresa cientfica" incluyendo en su definicin
todas las actividades relacionadas con el conocimiento cientfico (la creacin, investigacin y difusin) y las organizaciones,
privadas o pblicas, que tienen como actividad principal la investigacin o difusin de conocimientos cientficos.
Cuando se habla de ciencia se hace referencia a un conocimiento; es decir, a un cuerpo de ideas. A veces se confunde
la tarea necesaria para producir esos conocimientos con los conocimientos mismos de stos en tanto resultado de esa
tarea. Hay que diferenciar, entonces, la investigacin cientfica del conocimiento cientfico. La primera constituye la
actividad productora del segundo.
"La ciencia como actividad -como investigacin- pertenece a la vida social en cuanto se la aplica al mejoramiento
de nuestro medio natural y artificial, a la invencin y manufactura de bienes materiales y culturales, la ciencia se
convierte en tecnologa. (En cuanto desarrollo cultural) (...) como un sistema de ideas establecidas provisionalmente
(conocimiento cientfico), y como una actividad productora de nuevas ideas (investigacin cientfica)" M. Bunge.

Caractersticas

Metdica y sistemtica. Porque sigue determinadas pautas o mtodos para dar cuenta de sus investigaciones y se
articula dentro de un sistema de teoras que la sustentan.
Contrastable. Ya que sus teoras y sus mtodos son pblicos.
Clara y precisa. Porque sus explicaciones deben estar exentas de toda ambigedad.
Objetivo. Para evitar por todos los medios la visin subjetiva del investigador.
Provisoria. Porque el conocimiento probado hoy puede ser refutado maana por un conocimiento superior.
Crtica. Para cuestionar permanentemente el saber provisorio que an no ha sido refutado.

Funciones u objetivos de la ciencia

En general, se asume que la ciencia persigue determinados fines, unos de carcter cognoscitivo o terico y, otros, no
menos importantes y determinantes, de tipo pragmtico.
a. Descripcin: Consiste en determinar las propiedades o atributos de un objeto o hechos dados. Establece, mediante
procedimientos y observacin y experimentacin, el modo cmo se da o manifiesta un fenmeno.
b. Explicacin: Consiste en determinar la causa o razn de un objeto o hechos dados. Establece el por qu de la
ocurrencia de un fenmeno.
El fenmeno es proceso de explicacin ser explicado demostrando que se produjo de acuerdo con las leyes
generales y en virtud de las condiciones antecedentes especificadas.
c. Prediccin: El modelo de explicacin cientfica es igualmente aplicable a la prediccin cientfica, con la diferencia
de que la explicacin se refiere a un hecho que ocurre, mientras que la prediccin. As, el conocimiento cientfico tiene
la posibilidad de anticiparse a hechos futuros.
d. Aplicacin: Constituye la funcin prctica o pragmtica de la ciencia. En virtud de sta los conocimientos cientficos
se traducen en resolucin de problemas de orden prctico, en control, manejo y dominio de objetos y procesos de un
sector de la realidad. As la ciencia se constituye en decisivo medio para la transformacin de la realidad.

Clasificacin de las ciencias


Las ciencias son divididas por su objeto de estudio en: formales y fcticas, evaluando para esta divisin tanto
el objeto de estudio, el tipo de enunciados que produce cada una y como as tambin el mtodo utilizado para
validar las hiptesis.
En general, se puede decir que las ciencias formales tienen como objeto de estudio entes abstractos sin existencia
fsica; mientras que las ciencias fcticas se ocupan del estudio de los hechos, los procesos, los objetos y las cosas
de la realidad.
Central 6198-100

177

San Marcos

Captulo 32

Dentro de las ciencias fcticas se puede distinguir entre Ciencias naturales y Ciencias sociales. Tal distincin pretende
fundarse en diferencias en cuanto al objeto de estudio y la realidad natural o la realidad humana, respectivamente,
sobre todo, acerca del tipo de comunicacin involucrado en ellas.
Se clasifica tambin a las ciencias en tericas y aplicadas. Se puede distinguir en consecuencia un nivel terico y un
nivel prctico en las ciencias. Esto permite tambin hablar de ciencia pura cuando la investigacin se plantea slo
problemas tericos, es decir, intenta dar cuenta y explicar la realidad independientemente de su aplicacin. As como
de ciencia aplicada en tanto se estudian, en base a elementos de la ciencia pura, problemas prcticos.

Ciencias puras o tericas

C
I

Ciencias
Sociales

Fsicas
Qumica

Ciencias
Biolgicas

Ciencias de la
Tierra





Sociologa
Antropologa
Arqueologa
Historia
Economa
Ciencias
polticas
Lingstica
Derecho
Educacin

14243

1444444424444443

Ciencias

144444244443

Reales o
fcticas

144444244443

Ciencias
Naturales

144444444444444244444444444443

Computacin
Estadstica
Teora de juegos

Matemtica
Lgica

144444444444444444444444244444444444444444444443

123

144444444444444444444444444244444444444444444444444443

Abstractas
o formales

C. Aplicadas

178

Mecnica
ptica
Astrofsica
Astronoma
Fsica de las
partculas
elementales

Zoologa
Botnica
Microbiologa
Bioqumica
Gentica
Biologa
molecular

Geologa
Glaciologa
Paleoclimatologa

Ing. Mecnica
Ing. Elctrica
Ciencias de los
materiales









Ing. Qumica
Medicina
Farmacia
Odontologa
Enfermera
Nutricin
Tcnica Mdica
Veterinaria
Ing. Geolgica
Ing. de Minas

Trabajo Social
Demografa
Economa Poltica
Lingstica aplicada
Psicologa clnica,
educativa, etc.
Derecho
Educacin

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Filosofa y lgica

El mtodo cientfico
Como todo estudiante, se preguntar si existen reglas fciles y precisas para solucionar problemas con una actividad
cientfica.
Pues bien, no existen reglas absolutas que nos guen en la investigacin sin incurrir en error, pero s contamos con
normas elementales que nos permiten lograr los objetivos de la ciencia ahorrndonos esfuerzos y tiempo.
El llamado Mtodo cientfico es un medio para la investigacin. Pero, la cultura y la actitud cientfica slo se lograrn con
la constancia, el trabajo y la reflexin permanente de cada uno de nosotros. El mtodo cientfico tiene como objetivo
fundamental solucionar problemas, siguiendo unos pasos ordenados o procedimientos sistemticos y utilizando unas
tcnicas, que en conjunto estructuran la forma metodolgica.

Pasos del mtodo cientfico


Como hemos dicho a travs de este curso, toda investigacin nace de algn problema observado que se quiera
solucionar. Para ello lo primero que hacemos seguramente ser formular hiptesis sobre la solucin del problema, las
cuales debemos verificar o comprobar a travs de la observacin y la experimentacin. Finalmente, al contrastar las
hiptesis con los resultados, podremos sacar conclusiones y generalizar sobre las soluciones al problema.
Problema
Hiptesis
Verificacin
Anlisis de los resultados

Ley cientfica
Es una proposicin que registra y da cuenta de una regularidad en los hechos de un sector de la realidad o estructuras
simple de la realidad.

Teora cientfica
Es el conjunto de proposiciones (leyes, hiptesis) y conceptos que describe y explica una estructura compleja de la realidad.

Teora acerca de la ciencia


Empirismo lgico o neopositivismo
Planteado por un grupo de acadmicos de la Universidad de Viena, en la dcada del 20: M. Schlick, R. Carnap, O.
Neurath, C. Hempel, entre otros lgicos, matemticos y fsicos.
a. Tesis centrales
La verificacin como criterio de demarcacin entre enunciados cientficos y enunciados pseudocientficos o
metafsicos.
La induccin como el procedimiento lgico sobre el que se apoya la ciencia.
El rechazo frontal a la metafsica.
Unificacin de las ciencias particulares, a la luz de un mismo y nico patrn metodolgico.

Central 6198-100

179

San Marcos

Captulo 32

Racionalismo crtico
Formulado por K. Popper, en "Lgica de la investigacin cientfica", como una reaccin crtica y cuestionadora de las
tesis epistemolgicas del Crculo de Viena.
a. Tesis centrales
La falsacin como criterio de demarcacin, un enunciado ser cientfico siempre que pueda ser falseado; as
la ciencia se distingue de otros discursos en la medida que sea falseable y no verificable.
La Deduccin como procedimiento lgico decisivo en la ciencia, dado que no hay justificacin lgica para la
induccin. La ciencia se constituye en modelo hipottico - deductivo.
Actitud no negativa frente a la metafsica.
El autor del Racionalismo crtico propuso el siguiente ejemplo para que se pueda entender mejor su propuesta:
Desde la antigedad, los cisnes eran conocidos en Europa y todos eran blancos. La oracin "todos los cisnes son
blancos", podra valer como si hubiera sido comprobada. Sin embargo, tantas observaciones de este caso como fueran
posibles no excluiran que un da pudiera darse una observacin contraria, que refutara la frmula "Todos los cisnes
son blancos". Pues esto fue lo que sucedi tras el descubrimiento en Australia, en donde se localiz un tipo de cisnes
de coloracin negra. De este modo la hiptesis: "Todos los cisnes son blancos" fue refutada definitivamente. Popper,
extrae de este hecho la polmica consecuencia de que un progreso de la ciencia slo se da cuando una hiptesis
fracas, no en el caso contrario cuando es confirmada.

Relativismo epistemolgico
Conocida tambin como "concepcin Hermenutica de la ciencia", fue expuesta por T. Kuhn en "La estructura de las
revoluciones cientficas".
a. Tesis centrales
Enfoque historicista.
Cuestionamiento a la nocin de progreso en la ciencia, la ciencia no se desarrolla como acumulacin o
superacin de conocimientos fundamentados por medio de algn procedimiento lgico - racional (la
verificacin o la falsacin).
Kuhn propone los conceptos de "comunidad cientfica", "paradigma", "ciencia normal", "crisis", "revolucin
cientfica" y otros, para explicar el desarrollo de la ciencia en una secuencia como sta:

Anarquismo epistemolgico
P. Feyerabend, influido por las tesis de Popper y de Kuhn, desarrolla un planteamiento marginal y "hertico" con
respecto a la actividad y discurso cientficos. Es autor de "Contra el Mtodo".
a. Tesis centrales
Rechazo de "una" metodologa, entendida sta como un conjunto inalterable y rgido de normas y reglas.
"Todo vale" en la actividad cientfica que es, de hecho, una actividad anrquica.
La ciencia es un estilo, una forma ms de conocimiento. Su eleccin obedece a un acto social, depende de
la situacin histrica. As, los mitos, la magia, el shamanismo, la metafsica, etc., se ubican en el mismo nivel
que la ciencia.

180

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Filosofa y lgica

Prctica
01. Corresponde a la reflexin Epistemolgica:
a) La vida de los cientficos.

b) Los hechos de la realidad.

c) La posibilidad del conocimiento.

d) La estructura lgica de la ciencia.

e) La validez de los razonamientos.


02. El trmino "Episteme" significa en griego:
a) Opinin
b) Sensacin
d) Saber
e) Experiencia

c) Ciencia

03. Se denomina aspecto racional de la ciencia a la:


a) Descripcin
b) Explicacin
d) Aplicacin
e) Retrodiccin

c) Prediccin

04. Enumerar las caractersticas, propiedades de un objeto - fenmeno corresponde a la:


a) Prediccin
b) Explicacin
c) Descripcin
d) Aplicacin
e) Retrodiccin
05. Llevar a la prctica el conocimiento, a fin de resolver cuestiones concretas tiene que ver con:
a) Aplicacin
b) Descripcin
c) Prediccin
d) Retrodiccin
e) Explicacin
06. Una ciencia es formal, cuando:
a) Se basa en la induccin.

b) Se somete a experimentos y observaciones.

c) Estudia hechos concretos.

d) Investiga aspectos generales.

e) Estudia objetos abstractos.


07. Las ciencias fcticas someten sus conocimientos a pruebas:
a) Formales
b) Deductivas
d) Algortmicas
e) Abstractas

c) Empricas

08. Es una ciencia aplicada:


a) Matemtica
d) Qumica

c) Fsica

b) Biologa
e) Medicina

09. Matemticas y Lgica son ejemplos de ciencias:


a) Aplicadas
b) Empricas
d) Formales
e) Reales

c) Fcticas

10. Es una ciencia real o fctica:


a) Matemtica
d) Fsica

c) Historia

b) Lgica
e) c y d

11. La investigacin cientfica se da a partir de:


a) Una conjetura
b) Una hiptesis
d) La verificacin
e) Una deduccin

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181

c) Un problema

San Marcos

Captulo 32

12. Enunciado conjetural que ha de ser sometido a demostracin o contrastacin:


a) Problema
b) Verificacin
c) Hiptesis
d) Problema
e) Teora
13. Caractersticas de la ciencia por la cul se afirma que es el camino ms corto para llegar a la verdad:
a) Metdica
b) Sistemtica
c) Racional
d) Parcial
e) Verificacin
14. Toda ciencia es objetiva puesto que:
a) Refleja la realidad tal como es.

b) Sus objetos de estudios son diversos y especficos.

c) Tiene que admitir pruebas empricas.

d) Su objeto de investigacin es la realidad.

e) Sus conocimientos son efectivos y prcticos.


15. Las ciencias no son independientes, ya que:
a) Carecen de parcialidad.

b) Se fundamentan en otras ciencias.

c) Dependen de la realidad.

d) Su validez debe ser comprobada.

e) Son infalibles.
16. En toda ciencia, los elementos fundamentales son:
a) Anlisis - sntesis
b) Observacin - descripcin
d) Hiptesis - definicin
e) Deduccin - induccin

c) Descripcin - explicacin

17. Las ciencias se ocupan de objetos preciosos, se especializan en una parte de la realidad. Esto se define como:
a) Sistematizacin
b) Necesidad
c) Objetividad
d) Subjetividad
e) Selectividad
18. Un conocimiento ordinario, a diferencia de la ciencia, se fundamenta principalmente:
a) Experiencia comn.
b) Por la investigacin objetiva.
c) En opiniones objetivas.

d) En la exactitud de la investigacin.

e) N. A.
19. Es una funcin de la ciencia que consiste en deducir de una hiptesis o teora, fenmenos nuevos que no son
conocidos, fenmenos nuevos que ocurriran bajo circunstancias esperadas:
a) Objetividad
b) Prediccin
c) Sistematizacin
d) Descripcin
e) Explicacin
20. La verificacin o refutacin de proposiciones o hiptesis sobre hechos o estructuras de la naturaleza se realiza por
un conjunto organizado de procedimientos que reciben el nombre de:
a) Experimentacin
b) Mtodo cientfico
c) Descripcin cientfica
d) Explicacin cientfica
e) Sistematizacin

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Filosofa y lgica

Tarea domiciliaria
Lee y responde
01. Qu es la epistemologa?
02. Tradicionalmente, de qu se ocupaba la epistemologa?
03. Qu equivalencia hay entre conocer y conocimiento?
04. Etimolgicamente, de dnde proviene el trmino conocer?
05. Qu diferencia hay entre conocimiento y habilismo?
06. Qu es aprehensin?
07. Qu es el ente?
08. Qu significa aletheia?
09. Qu es la verdad?
10. Qu se entiende por "objeto"?
11. Qu es el sujeto cognoscente?
12. Qu es el objeto cognoscido?
13. Cul es la intencionalidad del conocimiento?
14. Cul es la perspectiva conceptual?
15. Cul es la actividad mental en el acto cognoscitivo?
16. Qu es la correlacin?
17. Qu es el criterio de falsabilidad segn Popper?
18. En qu consiste el anarquismo epistemolgico?
19. En qu consiste el criterio de verificabilidad?
20. En un cuadro represente la clasificacin de la ciencia (segn el objeto de estudio y la actividad que realiza).

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San Marcos

Captulo 33

33

Axiologa

Concepto
La palabra AXIOLOGA proviene de dos voces griegas: AXIOS = valor y LOGOS = Investigacin, estudio o tratado.
La Axiologa, entonces, es una disciplina filosfica que estudia de manera racional y crtica la naturaleza (forma
significado y fundamento) del valor.

Conciencia del mundo


El hombre al relacionarse con su medio, toma conciencia de l, de dos modos:

Conciencia neutral

Conciencia que no se muestra ni a favor ni en contra del objeto que aprehende, si slo se da cuenta de la existencia
de los objetos (juicio de existencia).
Ejemplo: La bandera es de color blanco y rojo.

Conciencia valorativa

Es la conciencia que se muestra a favor o en contra del objeto, lo acepta o lo rechaza. Es en este momento donde se
manifiesta los juicios de valor.
Ejemplo: Detesto la bandera chilena.

Elementos de la conciencia valorativa


a. Sujeto
Es la persona que al relacionarse con el objeto, acepta o rechaza, dicho objeto, influido por los siguientes factores:
Intelectual: Es el factor por el cual conocemos el objeto de valoracin y el que nos permite fundamentar la
valoracin.
Afectivo: Es el estado emotivo que surge en el individuo cuando se vincula con el objeto.
Activo: Conjunto de elementos que orientan la valoracin (deseo, necesidades y motivaciones).
b. Objeto
Todo hombre, animal o cosa, es decir, todo objeto concreto; o toda situacin, circunstancia o idea; es decir, todo
objeto abstracto.

El valor
Es el grado de importancia o estima que tienen las cosas y los fenmenos para un individuo, grupo o sociedad.

Caractersticas del valor


a. Objetividad
Los valores son independientes del sujeto. Estn fuera de toda apreciacin y valoracin de toda preferencia de los
individuos.
b. Polaridad
Como los valores nos ponen a favor o en contra de los objetos, podemos ubicarlos en una relacin de opuestos,
uno positivo y otro negativo, tenemos lo bueno y lo malo, lo til y lo intil, amor odio, etc.
c. Grado
Es la variacin que experimentamos en la valoracin, es decir, valoramos con determinada intensidad. Ejemplo:
Bueno, regular, malo.
d. Jerarqua
Los valores pueden ser ordenados jerrquicamente donde unos son superiores a otros, para ello se utiliza la tabla
de valores vigentes en una sociedad.

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Filosofa y lgica

Clasificacin de los valores


ticos: bueno, malo, correcto, incorrecto, honesto, austero.
Estticos: bello, bonito, feo, elegante.
Religiosos: santo, profano, piadoso, sacrilegio, elevado.
Sociales y jurdicos: justo, injusto, solidario, igualitario.
Vitales: saludable, insaciable, fuerte, dbil.

Tesis axiolgicas
Al tratar de buscar el fundamento del valor, es decir, al tratar de averiguar, si somos nosotros los que damos el valor a
los objetos o si el valor est en el objeto mismo, se van a plantear diferentes posturas:
a. El Objetivismo
El valor es un ente independiente del sujeto, sostiene que el valor es una cualidad especial que se da y existe en
los objetos (personas, cosas o actos). Existen dos posturas:
Naturalismo: afirma que el valor est en el mundo real, concreto, fsico, y existe como caracterstica propia de
los objetos.
Representantes: Aristteles, H. Spencer.
Idealismo objetivo: segn esta posicin el valor existe objetivamente en el mundo de las ideas.
Representante: Platn, Scheler.
b. Subjetivismo
Para el subjetivismo el valor depende del sujeto. El valor no tiene existencia independiente del sujeto. Las cosas
valen porque las deseamos o porque despiertan nuestro inters. Hay tres posiciones:
Hedonismo: un objeto es considerado valioso o estimado en tanto proporciona placer experimentado corporalmente. Lo valioso es placentero. Si algo nos produce dolor o insatisfaccin carece de valor.
Representante: Aristipo de Cirene y Epicuro.
Utilitarismo: un objeto es considerado como valioso en la medida que sea til, ms an si esa utilidad sea para
la mayor cantidad de personas
Representante: Bentham, J. S. Mill.
Eudemonismo: un objeto es valioso cuando nos hace felices.
Representante: Aristteles.
c. Emotivismo o Escepticismo Axiolgico
Plantea que el valor no existe, no tiene entidad. El valor es la expresin de las emociones, son las experiencias
afectivas que surgen cuando el sujeto se encuentra ante el objeto.
Representante: A. Ayer.
d. El Relacionismo
El valor surge de la relacin entre el sujeto y el objeto ya que si se consideran ambos elementos aisladamente no
existira valor.
e. El Social Culturalismo
El valor est dado por el momento histrico que est viviendo la sociedad. Al crear cultura se crean valores.
Representante: Herbert Marcuse.

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San Marcos

Captulo 33

Prctica
01. Es el vnculo emocional que condiciona la valoracin:
a) Acto valorativo
b) Conciencia
d) La estimativa
e) La persona moral

c) Factor afectivo

02. Si observamos el valor que hay en un acto de preferencia y postergacin, es decir comparamos dos o ms objetos,
establecemos la superioridad o inferioridad, hablamos de:
a) Estimativa
b) Escepticismo axiolgico
c) Moralidad
d) Eticidad
e) Jerarqua
03. Si prefiero una accin y postergo otra, estoy realizando en mi valoracin la:
a) Polaridad
b) Objetividad
d) Jerarqua
e) Estimativa

c) Subjetividad

04. De dnde deriva la palabra axiologa:


a) Latn: Axios Logos.
b) rabe: Axium Logos.
d) Arabe: Axido Lugn.
e) Portugus: Axia Logo.

c) Griego: Axios Logos.

05. Cuando nuestras necesidades, intereses y motivaciones personales establecen valoraciones en una u otra direccin,
estamos sealando:
a) Grado y polaridad
b) Factor motivacional
c) Factor intelectual
d) Factor activo
e) Relacionismo
06. La tesis que afirma que el valor no tiene una entidad propia o niega su existencia:
a) Emotivismo
b) Relativismo
c) Agnosticismo
d) Idealismo
e) Realismo
07. Seale la caracterstica que no se presenta en el acto valorativo:
a) La necesidad
b) Juicio de existencia
d) Polaridad
e) El inters

c) Subjetividad

08. Cuando el valor lo establece el individuo debido a una impresin sentimental o tendencia personal asume una
postura:
a) Objetiva
b) Subjetiva
c) Emotivista
d) Liberal
e) Relacionista
09. Son elementos del acto valorativo:
I. El sujeto que valora.
III. El objeto que se valora.
V. La conciencia valorativa
a) I y II
d) II, IV y V

II. El medio valorativo.


IV. La relacin valorativa.
b) I, II y V
e) Todas

c) I, III y IV

10. La relacin en la valoracin entre sujeto y objeto puede ser de:


I. Causalidad
II. Identidad
III. Intencionalidad
IV. Direccionalidad
V. Conmutabilidad
a) I y II
d) IV y V

b) II
e) V

c) III y IV

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Filosofa y lgica

11. Seale cules son los tipos de juicios:


I. Juicios de existencia
III. Juicios de valor
V. Juicios objetivos
a) I y II
d) I, III y IV

II. Juicios de ser


IV. Juicios racionales
b) I y III
e) V

c) II y III

12. Seale cules son los juicios de valor:


I. El perfume es oloroso.
III. La naranja es deliciosa.
V. Debemos amar a nuestro pas.
a) I y II
d) II, III y V

II. La rosa es muy bonita.


IV. Lima es la capital del Per.
b) I y III
e) IV y V

c) I, II y V

13. No son caractersticas del juicio de valor:


I. Actitud de compromiso.
III. Cualidad que se polariza.
V. Graduacin de intensidad de la cualidad.
a) I y II
d) II, III y V

II. Acto estimativo.


IV. Contemplacin subjetiva.

b) III y IV
e) I y V

c) II y IV

14. Filsofo que afirma la existencia de un modelo ideal del valor:


a) Platn
b) Francisco Miro Quesada
d) Moore
e) Aristteles

c) Augusto Salazar Bondy

15. No corresponde a una caracterstica del valor:


a) Objetividad
b) Polaridad
d) Jerarqua
e) Asociatividad

c) Grado

16. Seale la relacin correcta sobre la clasificacin de los valores:


a) Religiosos - verosmil
b) Tericos - dbil
d) Sociales - incorrecto
e) Econmicos - piadoso

c) Estticos - bello

17. Afirma que el fundamento de lo bueno, establecido por los modelos de valoracin, lo constituye el proceso de
creacin cultural:
a) Relacionismo
b) Escepticismo
c) Socioculturalismo
d) Realismo
e) Utilitarismo
18. No corresponde al subjetivismo axiolgico
a) Hedonismo
b) Utilitarismo
d) Eudemonismo
e) Idealismo

c) Estoicismo

19. Doctrina que niega la existencia del valor?


a) Relacionismo
b) Objetivismo
d) Social culturalismo
e) Emotivismo

c) Relativismo

20. Es un juicio ntico:


a) El verano es hermoso
d) Qu voz tan agradable

c) La luz roja es para detenerse

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b) Los criminales son salvajes


e) La mentira me molesta

187

San Marcos

Captulo 33

Tarea domiciliaria
Contesta
01. Etimolgicamente, qu significa axiologa?, qu otros nombres toma?
02. Quienes utilizan por primera vez el trmino axiologa?
03. Qu estudia la Axiologa?
04. Qu es el valor?
05. Por qu se dice que los valores son al mismo tiempo, abstractos y concretos?
06. Contesta V o F:
La palabra valor no interesa a la historia de la filosofa contempornea................................................. ( )
Para el mendigo todo o casi todo no tiene valor..................................................................................... ( )
Para el que no tiene carencias las cosas no tienen valor......................................................................... ( )
07. Relaciona:
Valores segn Max Scheler:
a) Sensibles

Se desenvuelven en torno al bien.

b) Vitales

Proyectan al hombre hacia la divinidad.

c) Lgicos

Se organizan alrededor de la belleza.

d) Estticos

Son los que hacen posible la vida.

e) ticos

Ponen en juego los sentidos.

f) Religiosos

Se configuran en la inteligencia individual.

08. Construye un mapa conceptual sobre los valores segn Max Scheler.
09. Opina: por qu cada persona debe realizar su propia jerarqua de valores?
10. Reproduccin:
Menciona los valores que nombre Max Scheler.
Menciona el autor y la obra donde se introduce el trmino axiologa.
11. Comprensin:
Contesta V o F
Analiza lo que consideramos valioso...................................................................................................... ( )
El valor puede ser al mismo tiempo abstracto y concreto....................................................................... ( )
Nuestra mente es la que valora.............................................................................................................. ( )
Para los estoicos la vida no debe parecerse a la naturaleza, que es ordenada y racional......................... ( )
Para el epicuresmo la vida debe ser dedicada a la contemplacin......................................................... ( )
Para los calvinistas la pobreza es seal de la desaprobacin divina........................................................ ( )
La mxima de los calvinistas era: "Aguanta y renuncia"......................................................................... ( )
Para Kant slo en la intencin radica lo bueno....................................................................................... ( )
Para Hegel la moral es un crecimiento que surge en la familia............................................................... ( )
Para Kierkegaard su mayor preocupacin era la eleccin....................................................................... ( )
Kierkegaard se opone a Hegel................................................................................................................ ( )
La norma moral obliga al individuo a tener un comportamiento............................................................ ( )
La tica pretende explicar las normas morales....................................................................................... ( )

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Filosofa y lgica

No existe una moral universal................................................................................................................ ( )


La moral es subjetiva y la tica es objetiva............................................................................................. ( )
Los problemas pueden resolverse, en ltima instancia, por la costumbre............................................... ( )
El Derecho y las leyes regulan todas las relaciones entre los individuos.................................................. ( )
El delincuente no es menos persona por el hecho de no cumplir las leyes.............................................. ( )
El individuo aprecia y valora su comportamiento moral......................................................................... ( )
12. Relaciona
a) Axiologa

Disciplina filosfica que estudia lo bello.

b) tica

Estudia los valores.

c) Esttica

Realizacin de la persona por medio de la moral.

d) Aristteles

La conducta judeocristiana es una doctrina esclava.

e) Platn

Las acciones humanas estn sujetas a accidentes y circunstancias.

f) Nietzsche

La felicidad es la meta de la vida.

g) Kant

El mal es un mal reflejo de lo real.

13. Aplicacin
Construye un mapa conceptual sobre la relacin entre arte y naturaleza.
14. Comenta la siguiente frase: "Cada persona tiene su propia jerarqua o escala de valores"
15. Comenta la siguiente frase: "Dar a cada quien lo suyo"
16. Explica la revolucin tica que plante el cristianismo.
17. Explica la diferencia entre tica y moral.
18. Explica la relacin entre el arte y el hombre.
19. Opina acerca de la tarea del arte.
20. Qu es una conciencia neutra?

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San Marcos

Captulo 34 y 35

34 y 35

tica Doctrinas ticas

Proviene de la voz griega "ETHOS", que significa "hbito o costumbre". Tambin se le llama Filosofa de la Moral, se
va a preguntar por el fundamento y la naturaleza de la moral, cuestionndose qu es la moral?, hay algn principio
nico de donde se deriva la moral?, cul es la naturaleza de una conducta buena o mala?

La moral
Proviene de la voz latina "mores" o "morallis", cuyo significado es "morada o casa". La moral se refiere al conjunto
de acciones buenas o malas que se establecen para una persona o para el conjunto de la sociedad, segn sean los
parmetros establecidos y aceptados por el grupo. Su propsito es regular la convivencia entre los individuos.

Normas morales

Son los principios que rigen la conducta moral, los cuales son establecidos por un determinado sector social e
internalizadas por el individuo perteneciente a dicho sector social.
Estas normas son anteriores al Estado e inherentes a la sociedad.

Normas jurdicas

Las leyes determinan la conducta legal; son establecidas por el Estado.

El Deber

Es la exigencia o la obligacin de realizar lo bueno o lo adecuado, que el sujeto se impone.

La moralidad
Est constituida por los actos o relaciones reales y concretos que adquieren significado moral de acuerdo a la moral
dada. La moralidad de los actos humanos consiste en su adecuacin o no a la norma moral, de ah que pueden ser
juzgados como morales o inmorales, honestos o deshonestos.

Accin moral

Son actos realizados por la persona, es decir, absolutamente voluntarios, con la plena conciencia y valor moral
de los mismos.

Persona moral

Es el ser humano dotado de las siguientes facultades:


a. Conciencia moral: Es la capacidad que tiene el sujeto de discernir lo correcto de lo incorrecto, lo justo de lo injusto.
Ejemplo: Luis considera que es correcta la fidelidad.
b. Libertad moral: Es la capacidad que tiene el hombre, conforme a su voluntad, de decidir con autonoma a cometer
o no una accin moral. Ejemplo: Rosa decide coger el dinero que no le pertenece.
c. Responsabilidad moral: Es la capacidad para asumir las consecuencias que se genere de nuestra libertad moral.

Valores ticos fundamentales


El bien

Permite valorar los actos humanos como positivos o designarlos como "buenos", dignos de imitacin.

La justicia y la solidaridad

Son valores que exigen igual trato en el reparto de bienes y la convivencia social, que permite asumir un compromiso
con los dems.

Dignidad humana

Es el valor propio del hombre, mediante el cual el hombre, como ser humano merece el ms completo respeto y
consideracin, de manera tal que sea visto como un fin y no como un medio.

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Filosofa y lgica

Doctrinas ticas
La tica reflexiona sobre la cuestin moral. Se interroga por las condiciones y el fundamento de la moral. Procura
resolver los diversos problemas relativos a la moral: la norma moral, el bien, el acto moral. Las principales tendencias
filosficas que se han pronunciado sobre la moral son:

Eudemonismo

Esta doctrina sostiene que el principal criterio de la moralidad y la base de la conducta es el anhelo de felicidad. Pero
esta felicidad es producto o consecuencia de haber realizado un acto virtuoso, que es determinado por la razn, y de
esta manera se realiza nuestra esencia humana y es por esto es que alcanzamos la felicidad.
Representante: Scrates, Aristteles.

Hedonismo

Para esta doctrina lo bueno, el sumo bien es el placer (satisfaccin de las necesidades: espirituales, intelectuales, fsicas,
etc.). La presencia de dolor (displacer) debe ser, pues, evitada.
Representante: Epicuro de Samos.

tica estoica

Para el estoicismo, el fin de la vida humana es vivir de acuerdo a la naturaleza, es decir, a la razn universal. Si la razn
impera sobre el orden natural, y el hombre es racional, entonces debe someterse, soportar todo cuanto ocurre.
Representante: Sneca, Epcteto.

tica utilitarista

La accin debida y buena es la que tiene consecuencias provechosas, "una accin es buena en la medida que tiende
a lograr la mayor felicidad posible para el mayor nmero de personas".
Representantes: J. S. Mill

tica formal

Fundada por I. Kant, para quien la moral no est en la accin ni en los efectos; sino es puramente apriorstica, racional,
fundamentado el deber a priori.
Los juicios de la razn que expresan lo que debe ocurrir en la realidad se llaman imperativos hipotticos (cuando ordenan
algo como medio para un fin) o categricos (que ordenan incondicionalmente una accin, como fin en s mismo).
Kant propone una moral autnoma, basada en estos ltimos.

Clasificacin de las teoras ticas


De acuerdo a cmo una teora tica enfoca la determinacin moral de un acto, tenemos:

E. Teleolgica

Considera que un acto es positivo (bueno), en virtud de su finalidad (telos) o consecuencia. Del peligro radica, en que
se puede justificar el medio, pues lo que prima es el fin.

E. Deontolgica

Considera que un acto es positivo (bueno), conforme al deber que lo determina, a la intencin de dicho acto. El peligro
est en ver el fundamento del deber. La razn lo fundamenta a la sociedad?

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Telos

Deonto

(fin)

(deber)

. Teleolgica

. Deontolgica

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San Marcos

Captulo 34 y 35

Lectura
La base de la obligacin, del deber ser, no puede fundarse en nada emprico, pues:
aunque deba referirse al hombre, como ser racional, no puede fundarse ni en la
naturaleza humana ni en las circunstancias humanas, sino que ha de ser a priori.
De ah la crtica de Kant a los sistemas morales fundados en contenidos empricos,
a los que llamaremos tica materiales. En primer lugar, todas ellas son a posteriori:
de alguna manera todas ellas identifican el bien con la felicidad, y consideran bueno el
objeto hacia el que tiende la naturaleza humana considerada empricamente, aceptando
la determinacin de la voluntad por objetos ofrecidos al deseo.
Adems de proponer distintos bienes, entre los que no hay posibilidad de ponerse de acuerdo, lo
que pone de manifiesto su falta de universalidad, al estar basadas en la experiencia carecen de la necesidad y
universalidad necesaria de la que deben gozar las leyes morales. En segundo lugar las normas que proponen
tienen un carcter hipottico, condicional: si quieres alcanzar la felicidad (algo distinto para cada sistema has
de comportarte de acuerdo con esta norma. Al estar sometida la norma a una condicin slo tiene valor si
se acepta dicha condicin, lo que, adems de significar que se acta por un inters, implica que la validez de
la norma para conseguir el fin que se propone slo puede ser comprobada experimentalmente, por lo que
tampoco puede tener carcter universal y necesario.
Por lo dems, y en tercer lugar, esos sistemas ticos son heternomos: el hombre recibe la ley moral
desde fuera de la razn, por lo que en realidad no est actuando libremente, perdiendo la capacidad de
autodeterminacin de su conducta, la autonoma de la voluntad. Qu valor puede tener una norma moral
que no es universal y necesaria, cuyo cumplimiento est sometido a la consecucin de un objetivo, un
inters, y que propone al hombre renunciar a la libertad, a la autonoma de su voluntad?
01. Donde se fundamenta el deber?

02. Si se quiere alcanzar la felicidad, cmo se tiene que comportar?

Lectura 2
Aunque la inexistencia de un primer principio reconocido ha hecho de la tica no
tanto una gua, cuanto una consagracin de los sentimientos afectivos del hombre,
no obstante, como los sentimientos humanos de atraccin y aversin estn muy
influidos por los que se suponen ser efecto de las cosas sobre la felicidad, el principio
de utilidad o, como ltimamente lo ha llamado Bentham, el principio de la mayor
felicidad ha tenido una gran participacin en la formacin de las doctrinas morales,
an en aquellos que ms desdeosamente rechazan su autoridad ... la influencia de las
acciones sobre la felicidad es la consideracin ms voluminosa e incluso la predominante,
en muchos detalles de la moral, por poco inclinadas que se encuentren a reconocerla como
principio fundamental de la moral y fuente de la obligacin moral ...
El credo que acepta la Utilidad o Principio de la Mayor Felicidad como fundamento de la moral, sostiene
que las acciones son justas en la proporcin con que tienden a promover la felicidad; e injusticias en cuanto
tienden a producir lo contrario de la felicidad. Se entiende por felicidad el placer, y la ausencia de dolor; por
infelicidad, el dolor y la ausencia de placer ... Pero estas explicaciones suplementarias no afectan a la teora
de la vida en que se apoya esta teora de la moralidad: a saber, que el placer y la exencin de dolor son las
nicas cosas deseables como fines.
(J. S. Mill)

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Filosofa y lgica

03. Cundo una accin es moral?

04. Qu es el principio de utilidad?

Lectura 3
Todo arte y toda investigacin e, igualmente, toda accin y libre eleccin parecen
tender a algn bien; por esto se ha manifestado, con razn, que el bien es aquello
hacia lo que todas las cosas tienden...
Puesto que parece que los fines son varios y algunos de stos los elegimos por otros,
como la riqueza, las flautas y, en general, los instrumentos, es evidente que no son
todos perfectos, pero lo mejor parece ser algo perfecto. Por consiguiente, si hay slo un
bien perfecto, se ser el que buscamos, y si hay varios, el ms perfecto de ellos.
Ahora bien, al que se busca por s mismo le llamamos ms perfecto que al que se busca por
otra cosa y al que nunca se elige por causa de otra cosa, lo consideramos ms perfecto que a los que
se eligen, ya por s mismos, ya por otra cosa. Sencillamente, llamamos perfecto lo que siempre se elige por
s mismo y nunca por otra cosa.
Tal parece ser, sobre todo, la felicidad pues la elegimos por ella misma y nunca por otra cosa ... Si, entonces,
la funcin propia del hombre es una actividad del alma segn la razn, o que implica la razn, y si, por otra
parte, decimos que esta funcin es especficamente propia del hombre y del hombre bueno, como el tocar
la ctara es propio de un citarista y de un buen citarista, y as en todo aadindose a la obra la excelencia
que da la virtud (pues es propio de un citarista tocar la ctara y del buen citarista tocarla bien), siendo esto
as, decimos que la funcin del hombre es una cierta vida, y sta es una actividad del alma y unas acciones
razonables, y la del hombre bueno estas mismas cosas bien y hermosamente, y cada uno se realiza bien
segn su propia virtud; y si esto es as, resulta que el bien del hombre es una actividad del alma de acuerdo
con la virtud, y si las virtudes son varias, de acuerdo con la mejor y ms perfecta, y adems en una vida
entera. Porque una golondrina no hace verano, ni un solo da, y as tampoco ni un solo da ni un instante
[bastan] para hacer venturoso y feliz.
Aristteles

05. A qu llamamos perfecto?

06. Qu es el bien?

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San Marcos

Captulo 34 y 35

Prctica
01. El padre de familia que da educacin a sus hijos y que exige al Estado el poder elegir la educacin que mejor le
parece, se cumple aqu:
a) Derecho
b) Deber
c) Libertad
d) Deber - derecho
e) Responsabilidad
02. Cuando al acto moral le falta un requisito, ya sea la libertad, racionalidad o responsabilidad, se considera al
acto como:
a) Acto humano
b) Acto de hombre
c) Acto inmoral
d) Conciencia
e) Juicio moral
03. Si en el saln de clases el profesor designa las tareas a todos los alumnos por igual sin ningn tipo de privilegio,
qu valor tico se cumple?
a) Amor
b) Bondad
c) Bien
d) Libertad
e) Justicia
04. Entre la norma jurdica y la norma moral hay diferencias, por ejemplo:
a) La primera emana del individuo.
b) La segunda se cumple para el Estado.
c) La primera es espontnea.

d) La segunda no emana del Estado.

e) La primera slo genera sentimientos de culpa.


05. Compromiso para cooperar con el bien de otros:
a) Solidaridad
b) Conciencia
d) Justicia
e) Bienestar

c) Libertad

06. Cuando se dice que el ser humano debe ser tratado como un fin jams como un medio, a qu valor hacemos
referencia:
a) Libertad
b) Dignidad
c) Igualdad
d) Justicia
e) Solidaridad
07. Se denomina
a) conciencia
d) deber

a la exigencia de realizar aquello que se considera bueno.


b) libertad
c) responsabilidad
e) norma

08. Cuando un novio decide dar un paso final y aceptar contraer matrimonio, l hace uso de:
a) Conciencia de s mismo
b) Conciencia moral
c) Acto del hombre
d) Libertad
e) Acto ideal
09. Facultades fundamentales del agente moral son:
a) Conciencia - libertad
b) Intencin - bondad
d) Estado - culpa
e) Medio - fin

c) Deber - consecuencia

10. Ante la necesidad econmica de un grupo de nios de un pueblo joven, todos los chicos de TRILCE hacen una
campaa a favor de conseguir medios para llevar vveres, medicinas, etc., esto es:
a) Justicia
b) Bien
c) Igualdad
d) Solidaridad
e) Virtud

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Filosofa y lgica

11. La tica, a diferencia de la Axiologa, se encarga de:


a) Problematizar sobre los valores.
c) Estudiar los criterios para elaborar juicios morales.

b) Teorizar sobre las costumbres.


d) Analizar la crisis de los valores.

e) Comprender a la persona moral.


12. Vanessa decide apoyar en el voluntariado del "Hospital del Nio" y no en los eventos sociales de su familia,
entonces ella acta con:
a) Responsabilidad moral
b) Libertad moral
c) Conciencia moral
d) Inters moral
e) Necesidad moral
13. La norma jurdica se caracteriza porque:
a) El individuo internaliza las normas.

b) No aparece con el estado.

c) Hay sanciones morales.

d) Se acta por coaccin.

e) No existen deberes ni derechos.


14. Es la capacidad que tiene el sujeto para diferenciar lo correcto y lo incorrecto:
a) Accin moral
b) Conciencia moral
c) Valor moral
d) Norma moral
e) Conducta moral
15. Es el valor que respeta la condicin de persona por ser humana, tanto de la que existe como la que est por nacer:
a) Justicia
b) Libertad
c) Igualdad
d) Dignidad humana
e) Bien
16. Cuando el sujeto acta conforme a una norma extrada de su propia conciencia, se habla de una moral:
a) Autnoma
b) Heternoma
c) Teleolgica
d) Consecuencialista
e) Egosta
17. El Eudemonismo se basa en el anhelo de la
que consiste en realizar un(a)
a) apata - acto consciente
b) sensualidad - accin dolorosa
c) mayora - alto riesgo
d) felicidad - acto virtuoso
e) razn - acto religioso
18. La postura que afirma: "Hay que procurar el sufrimiento pues ella conforta al ser humano", a nivel tico sera:
a) Estoicismo
b) tica estoica
c) tica formal
d) tica hedonista
e) tica utilitarista
19. Tesis que seala que la accin debida o buena es la que tiene consecuencias provechosas:
a) Voluntarismo
b) Emotivismo
c) Utilitarismo
d) Hedonismo
e) Epicuresmo
20. La postura Hedonista tuvo su origen en el pensamiento del filsofo:
a) Scrates
b) Aristipo
d) Antstenes
e) Aristteles

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c) Epicuro

San Marcos

Captulo 34 y 35

Tarea domiciliaria
Contesta
01. Qu es la tica? Etimolgicamente, qu significa?
02. Por qu se le llama a la tica ciencia normativa?
03. Qu es un valor final?
04. Cules son los modelos de conducta en la historia?
05. Qu ocurre cuando la voluntad de una deidad es la autoridad?, y si fuera la naturaleza?, y cundo rige la razn?
06. Por qu se dice que los polticos no aceptan las reglas ticas marcadas por las costumbres?
07. Por qu es importante la regulacin moral?
Contesta V o F
08. tica antigua:
Los distintos sistemas morales se establecan sobre pautas arbitrarias de conducta................................. ( )
El hbito y luego la costumbre dieron como resultado las leyes.............................................................. ( )
Egipto y Mesopotamia desarrollaron tica no sistematizadas.................................................................. ( )
En la China clsica las mximas de Confucio fueron aceptadas como cdigo moral.............................. ( )
09. Platn:
El bien es un elemento esencial de la realidad........................................................................................ ( )
Virtud humana es la aptitud de la persona para realizar su propia funcin en el mundo......................... ( )
El alma humana est compuesta por el intelecto, la voluntad y la emocin............................................ ( )
La virtud del intelecto es la sabidura..................................................................................................... ( )
La virtud ltima, la justicia, es la relacin armoniosa entre todas las dems........................................... ( )
10. Aristteles:
Consideraba la felicidad como la meta de la vida................................................................................... ( )
La felicidad es una actividad que concuerda con la naturaleza de la humanidad................................... ( )
La felicidad funciona en armona con las facultades humanas............................................................... ( )
Ser felices implica desarrollar actividad mental, contemplacin y emocin prctica................................ ( )
Las virtudes morales son hbitos de accin que se ajustan al principio de moderacin.......................... ( )
Trmino medio es el estado virtuoso entre los dos extremos de exceso e insuficiencia........................... ( )
11. Estoicismo:
La buena vida slo puede ser llevada en armona con la naturaleza...................................................... ( )
Sostena que la vida est influenciada por circunstancias materiales....................................................... ( )
La independencia se logra con la prudencia, el valor, la templanza y la justicia...................................... ( )
Su lema fue: "Aguanta y renuncia"......................................................................................................... ( )
La palabra estoico significa fortaleza frente el placer.............................................................................. ( )

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Filosofa y lgica

12. Epicuresmo:
Identificaba la bondad ms elevada con el placer, sobre todo el placer intelectual.................................. ( )
Aboga por una vida moderada, incluso asctica, dedicada a la contemplacin...................................... ( )
El principal exponente romano del epicuresmo fue el poeta y filsofo Cicern...................................... ( )
Buscaba el placer eliminando todas las preocupaciones de carcter emocional...................................... ( )
Consideraba las creencias y prcticas religiosas como perniciosas.......................................................... ( )
Relaciona
13. Edad Antigua:
a) Pitgoras

El bien puede ser llamado Dios.

b) Sofistas

Hedonistas.

c) Cnicos

Se mostraron escpticos a los sistemas morales.

d) Cirenaicos

El bien nico es el autocontrol.

e) Megricos

Religin griega del orfismo.

a) Lutero

El mal tico es una adaptacin social.

b) Calvino

Lo bueno produce satisfaccin y lo malo provoca dolor.

c) Hobbes

Sus leyes eran pruebas de un orden divino racional.

d) Newton

La moralidad de un acto es juzgado por su motivacin tica.

e) Hume y Smith

La contemplacin era holgazanera y la pobreza un castigo.

f) Rousseau

La gente busca seguridad cediendo el poder a un soberano.

g) Kant

La bondad del espritu es la esencia de la piedad cristiana.

a) Utilitarismo

Los individuos deben participar en la poltica y la sociedad.

b) Hegel

Los hombres toman decisiones en la conciencia de la muerte.

c) Kierkegaard

El santo y el sabio son pobres ejemplos humanos.

d) Nietzsche

El valor de las ideas est determinado por sus consecuencias.

e) Kropotkin

La naturaleza humana puede ser variada por estmulos.

f) Pavlov

La supervivencia de la especie se debe a la ayuda mutua.

g) Pragmatismo

La llamada conducta moral es necesaria slo para el dbil.

h) Russell

La moral surge en la familia y culmina en el Estado.

i) Heidegger

Las acciones humanas desean obtener placer y evitar el sufrimiento.

j) Sartre

Enfatiz la necesidad de saber elegir.

14. Edad Moderna:

15. Edad Contempornea:

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Captulo 36

36

Repaso

01. Una actitud antifilosfica principalmente es:


a) Radical
b) Necesaria
d) Cuestionaria
e) Dogmtica

c) Moral

02. El atractivo de filosofar radica en:


a) La aventura de llegar a un pensamiento ms exacto.
c) La necesidad de explorar nuevas vivencias.
e) Una reflexin ms all de lo normalmente aceptado.

b) La seguridad de las respuestas que se encuentran.


d) Obtener un conocimiento cientfico.

03. De las siguientes alternativas, cul no corresponde a la Gnoseologa:


a) Origen del conocimiento
b) Posibilidad del conocimiento
d) La verdad
e) El conocimiento cientfico

c) Esencia del conocimiento

04. Distingui entre juicios analticos y sintticos:


a) Kant
b) Descartes
d) Locke
e) Aristteles

c) Leibniz

05. El trmino a priori significa:


a) Despus de la experiencia.
d) Independiente de la experiencia.

c) Mediante la experiencia.

b) Dependiente de los hechos.


e) Observables o experimentales.

06. Posicin que considera no crtica la posibilidad de conocer, y sostiene que es absolutamente posible obtener la
verdad de todas las cosas:
a) Escepticismo
b) Dogmatismo
c) Relativismo
d) Criticismo
e) Empirismo
07. Plantea que el conocimiento est condicionado por factores sociales, histricos o culturales:
a) Relativismo
b) Dogmatismo
c) Racionalismo
d) Empirismo
e) Apriorismo
08. El conocimiento es una reproduccin exacta del objeto, el cual es independiente de la conciencia. Lo anterior es
tesis del:
a) Dogmatismo
b) Realismo
c) Fenomenalismo
d) Idealismo subjetivo
e) Solipsismo
09. Qu enunciado corresponde al idealismo subjetivo:
I. "Ser es ser percibido".
II. "Las cosas son complejos de ideas"
III. Fue expuesta por G. Berkeley.
IV. La materia es una entidad inexistente.
a) todos
b) ninguno
d) slo III
e) todos excepto IV

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c) I y II

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Filosofa y lgica

10. "No es nuestro conocimiento el que debe adecuarse a los objetos, son stos los que deben adecuarse a nuestro
conocimiento". En esto consiste el llamado "giro copernicano" en la teora del(a)...
a) Verdad - James
b) Conocimiento - Locke
c) Ser - Descartes
d) Conocimiento - Kant
e) Saber - Descartes
11. Caractersticas de la ciencia por la cul se afirma que es el camino ms corto para llegar a la verdad:
a) Metdica
b) Sistemtica
c) Racional
d) Parcial
e) Verificacin
12. Toda ciencia es objetiva puesto que:
a) Refleja la realidad tal como es.

b) Sus objetos de estudios son diversos y especficos.

c) Tiene que admitir pruebas empricas.

d) Su objeto de investigacin es la realidad.

e) Sus conocimientos son efectivos y prcticos.


13. Las ciencias no son independientes, ya que:
a) Carecen de parcialidad.

b) Se fundamentan en otras ciencias.

c) Dependen de la realidad.

d) Su validez debe ser comprobada.

e) Son formales o fcticas


14. En toda ciencia, los elementos fundamentales son:
a) Anlisis - sntesis
b) Observacin - descripcin
d) Hiptesis - definicin
e) Deduccin - induccin

c) Descripcin - explicacin

15. Las ciencias se ocupan de objetos preciosos, se especializan en una parte de la realidad. Esto se define como:
a) Sistematizacin
b) Necesidad
c) Objetividad
d) Subjetividad
e) Selectividad
16. Todo conocimiento que es adquirido por la humanidad primitiva, todo el actual an no sometido a prueba cientfica
y que se adquiere por las experiencias sensoriales.
Nos referimos a:
a) Inductivo
b) Deductivo
c) Intuitivo
d) Emprico
e) Objetivo y subjetivo
17. Cuando son sometidos a la prueba de razonamiento lgico es por un mtodo cientfico:
a) Objetivo
b) Subjetivo
c) Intuitivo
d) Deductivo
e) Lgico
18. Las relaciones de hechos y de leyes inverificables pero lgicas, que se llaman:
a) Morales
b) Axiologas
c) Cientficas
d) Antropologa
e) Metodologa
19. Las relaciones de hechos y de leyes inverificables pero lgicas, que se llaman:
a) Reglas
b) Teoras
c) Prcticas
d) Tcnicas
e) Subjetivo - objetivo
20. Todo lo proporcionado por los sentidos corporales. Nos referimos a:
a) Emprico
b) Intuitivo
d) Objetivo - subjetivo
e) Lgico - deductivo

c) Lgico

21. Sostuvo que el bien mximo del ser humano es el placer, la ausencia de dolor.
a) Sneca
b) Epicuro
c) Moore
d) Kant
e) Scrates
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Captulo 36

22. Es ejemplo de teora tica teleolgica o consecuencialista la de:


a) Kant
b) Aristteles
d) Scheler
e) b y c

c) Mill

23. Fundament la moral en el llamado "principio de utilidad":


a) Moore
b) Scheler
d) Sneca
e) Mill

c) Kant

24. Propuso la teora de la Doble Moral desde una perspectiva voluntarista:


a) Kant
b) Spencer
d) Scheler
e) Moore

c) Nietzsche

25. Lo bueno no reside en los hechos ni en las consecuencias de los hechos, sino en la buena voluntad. Esto corresponde
a la tica:
a) Eudemonista
b) Hedonista
c) Formalista
d) Utilitarista
e) Voluntarista
26. "Nuestras acciones morales tienen como nico objetivo la felicidad", es una tesis que maneja el:
a) Hedonismo
b) Pragmatismo
c) Estoicismo
d) Eudemonismo
e) Epicursmo
27. Sistema filosfico que seala que la felicidad est en no desear, esto nos conduce al estado de "Apata"
(imperturbalidad)
a) Voluntarismo
b) Estoicismo
c) Eclecticismo
d) Atesmo
e) Moralismo
28. "Obra de tal modo, que la mxima de tu accin sea elevada por tu voluntad a norma universal".
La frase anterior es para Kant:
a) Imperativo hipottico
b) Imperativo categrico
c) Un mandato universal

d) Una moral tica

e) Valor moral

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Filosofa y lgica

Tarea domiciliaria
01. Qu es el imperativo categrico?
02. Qu es el mtodo cientfico?
03. A qu se le conoce como el giro copernicano en Filosofa.
04. Cules son las caractersticas de la ciencia?
05. Qu es una ley cientfica?
06. Qu es un juicio analtico?
07. A qu se le denomina fenomenalismo?
08. Qu es la actitud filosfica?
09. A qu se le llama dogmatismo?
10. Qu es el idealismo subjetivo?
11. Cul es el problema del hombre?
12. Qu es una normal moral?
13. A qu se le llama hiptesis?
14. Qu es el racionalismo?
15. Qu es un imperativo categrico?
16. A qu se le denomina solipsismo?
17. Qu temas aborda la Gnoseologa?
18. Cul fue la aportacin de los empiristas al tema gnoseolgico?
19. Qu es una ciencia aplicada?
20. Cules son los valores ticos fundamentales?

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