You are on page 1of 12

Boszorknysg s boszorknyok Kzp-Kelet-Eurpban

Pcs va
Rvid beszmolm a boszorknysg magyar s ltalnos eurpai rendszereirl
szl, gy, ahogy azt hossz vek ta foly kutatsaimbl leszrhettem. Elszr
egy rvid vzlatot mutatok be a kutatsban nhny vtizede kialakult kprl, ezt
kveten ennek a kpnek a kutats folyamn bekvetkezett nhny vltozsrl
szlok.

A nyugat-kzp-eurpai falusi boszorknysg: vd/bnbak tpus

A boszorknysg mint csapsmagyarz s helyi konfliktusokat kezel normatv


intzmny a kzpkori s kora jkori Eurpban fontos szerepet tlttt be a
kzssgek mindennapi letben. A boszorknysg e szerepnek vizsglata a
mlt szzad msodik felben vett nagy lendletet, amikor angol szocilantropolgusok (pldul Keith Tho-mas, majd Alan Mac-farlane) a kora jkori
angliai boszorknysgrl szl nagy sszefoglal munki1 elindtottk a kora
jkori boszorknysg trsadalmi kontextus elemzsvel foglalkoz trtneti
antropolgiai munkk mai napig is tart gazdag radst.2 Ennek a sodrba a
magyar kutats is belekerlt: megkezddtt nlunk is a magyarorszgi
boszorknyldzs forrsainak szisztematikus feldolgozsa, amely egytt jrt a
perkiadsok teljesebb ttelvel is.3

Menet kzben kiderlt, hogy ez a kutatsi irny belertve a magyart is kiss


egyoldal volt, amennyiben kiestek fkuszbl a boszorknyldzsnek kevsb
kitett kzp-dlkelet-eurpai znk. Pedig itt sokszor mg lben is lehet
vizsglni a boszorknysgot, s itt mint kiderlt ms tpusai is lteznek, mint
a perjegyzknyvekbl lert vd/bnbak tpusnak nevezhet intzmny. Mind a
trsadalmi s vallsi kontextus, mind a rontst s a boszorkny alakjt vez
hiedelmek vonatkozsban lteznek ms vltozatok is. Az albbiakban a trtneti
forrsokbl lert tpus rvid ismertetse utn ezekrl az eltr tpusokrl is szlok
majd nhny szt.

Hogy a vd/bnbak tpus boszorknysg volt kezdetben a boszorknysgot mint


trsadalmi intzmnyt vizsgl kutatk rdekldsnek fkuszban, annak kt
oka volt. A boszorknysgnak ezt a felfogst angol szocilantropolgusok,
elssorban Evans-Pritchard afrikai vizsglatai inspirltk, s az ltaluk lert
afrikai (pldul azande) boszorknysg4 tpusai igen hasonlak az eurpai
vd/bnbak tpus intzmnyhez, a kis, nellt paraszti kzssgek bels
feszltsgeivel adekvt (Robert Muchembled terminusval5) falusi
boszorknysghoz; a kett sszevetsbl gy tnhetett, hogy
ez a boszorknysg. A msik ok az, hogy a vizsglathoz a leggazdagabb
forrsanyagot az eurpai boszorknyldzs jegyzknyvei szolgltattk; a kora
jkori trsadalmakat kutatk szinte csak ezek alapjn tudtak a boszorknysg

mkdsre nzve kvetkeztetseket levonni. A magyar kutatsban is a


boszorknyldzs dokumentumainak sszegyjtse, adatainak rendszerezse,
feldolgozsa ltszott a boszorknysg trsadalmi htter, antropolgiai jelleg
vizsglathoz az egyetlen lehetsges tnak.6 Hiszen a 1920. szzadi
folklradatokbl nem egy l intzmnyt, rvnyes vilgkpet, csupn a
klnbz szvegfolklr-mfajok mese, monda fiktv boszorknyalakjt tudtk
lerni; a 20. szzad msodik felben gyjttt narratvok nagy rsze csak igen
tredkesen rzi egy mkd intzmny vonsait.

A boszorknyperek vizsglatbl megragadhat tpus megfelelt a nyugati kutats


eredmnyeinek: egy gyan/bnbak tpus boszorknysgnak. Ennek lnyege
nem a ronts(amely nphitbeli magyarzatai szerint bizonyos termszetfeletti
kpessgeket felttelez tevkenysg, a ront s ldozata kztti, okkult ton
vgbemen interakci), hanem arontsvd s a bnbak kijellse. Mint ezt
Evans-Pritchard afrikai vizsglatai sorn megllaptotta: a boszorknysg
szemben a varzslssal nem felttlenl tudatosan vghezvitt ront
tevkenysg. Az intzmny mkdse szempontjbl, illetve a megrontott
szemly szemszgbl sokkal lnyegesebb az, hogy a rontst valakinek
tulajdontjk.7 A boszorkny rszrl ez lehet vghezvitt mgia vagy tudatos
okkult tevkenysg, de nem szksgszeren az. Ilyen rtelemben boszorknyok
tulajdonkppen nincsenek; nincs (vagy ritkn van) n-tudat boszorkny, a
boszorkny majdnem mindig a msik, egy specilis okok ltal kivlasztott
bnbak. A ronts ltalban valamely kzssgi konfliktussal van kapcsolatban,
gy kezelse egyttal e konfliktusok megoldsa is lehet, ugyangy, ahogy a
konfliktusok gerjesztsben is szerepet jtszhat. Az ok, amirt kijelldik egy
szemly a boszorkny szerepre, lehet vals vagy kpzelt, a csaldon,
szomszdsgon belli feszltsgek, feljebbvalk, beosztottak vagy szolgltatk
fel irnyul harag, a bosszlls szndka krokozsrt, felttelezett rontsrt
(pldul annak tulajdontom hirtelen jszakai rosszulltemet, akivel a telkeink
kzti hatr felett vitm volt). Hozhat rontsvdat a feszltsg a kzssg mgikus
szolgltati kztt (pldul a falu egymssal rivalizl bbi egymst
megrontjk, vagy gy vlik, hogy a gyermekgyas anyt az a bba rontotta meg,
akit a szlsnl mellztek a msik bba javra). Egyltaln, a kzssg normi
elleni brmely vtsg maga utn vonhatta a ronts felttelezst. Az is
trvnyszer ebben a rendszerben, hogy sokszor nem a vdlott a normasrt,
hanem a vdl, vagyis az vdol boszorknysggal, aki maga kvette el a
normasrtst. Mindemellett lehettek egy-egy kzssgnek gynevezett lland
boszorknyai: ha volt valami kzk a srtetthez, ha nem, ket gyanstottk
trsadalmi helyzetk vagy bizonyos tulajdonsgaik miatt. Ezek a falu
boszorknyai lland normasrtk voltak: devins letvitel vagy idegenbl jtt,
a helyi kzssg szablyait magukv nem tett szemlyek, vagy ppen
valamilyen tbblettudssal rendelkez, nem hagyomnyos foglalkozst z
falubeliek: gygytk, ltk, varzslk. 8

A kzssgek konfliktusainak kezelst ez a rendszer a baj oknak


megkeressvel, a ront szemly kijellsvel, majd a ronts helyrehozatalval,
a szocilis rend visszalltsval szolglta. Ez a rontn s srtetten kvl egy
azonost s egy gygyt szemlyt is felttelezett (e kett egybe is eshetett). A
ront szerepnek betltse az esetek tbbsgben, mint mondtuk, fikci (utlag,

magyarzatkppen rfogjk valakire a rontst). Amikor varzsl, gygyt kerl


boszorknyvd al, felttelezhet esetlegesen valamely ronts tnyleges
vghezvitele, de a hangsly ebben a rendszerben akkor is a vdon,
bnbakkeressen, gyanstson van. Az azonost szemly divincis
eljrsokkal vagy spontn lt-technikk (lom, ltoms) segtsgvel llaptja
meg a tettest vagy esetleg csak azt, hogy ronts trtnt.9

Sopron megye boszorknysgt a boszorknyper-jegyzknyvek anyagn


rszletesen vizsgl tanulmnyomban10 megllaptottam e rendszer
rvnyessgt a kora jkori magyarorszgi boszorknysgra is: a falusi
boszorknysg hrom tpust klnbztettem meg a rontsvdakat indukl a
rontsesetek aktulis boszorknyait kijell konfliktusok alapjn;11 ezekbl
legalbbis kett jl beleillett ebbe a szisztmba. A szomszdsgi boszorkny
vagy trsadalmi boszorkny kivlasztdst szomszdsgi konfliktus induklja,
amely a kzssgi egyttls norminak megszegsvel kapcsolatos, a varzsl
boszorkny tpusa a mgia konfliktusain alapszik. (Megllaptottam
a Sopron megyei perek boszorknyainak egy harmadik tpust is. Ez a Norman
Cohn nyomn12 jszakai boszorknynak nevezett hiedelemalak nem egszen
illik ebbe a rendszerbe, erre a krdsre mg visszatrek.)

E rendszerben teht a boszorknysg nem egyenl a fekete mgival, nem a


ronts tnyleges vghezvivi, nem is erre specializldott fekete varzslk a
boszorknyok, hanem rtatlan emberek, brki, aki ebbe a kapcsolathlzatba a
kzssgi normk megszegse okn valamikppen belekerl. Ezzel a tnnyel
kapcsolatos az, hogy a trtneti forrsokat feldolgoz kutats sorn a
boszorknyldzs idszakbl szrmaz knyszervallomsoktl eltekintve
gyakorlatilag nem rendelkeznk Kzp- s Nyugat-Eurpbl els szemly
rontselbeszlssel, teht a boszorknyszerep ntudatos vllalsval
(gyakorlatilag nincs vagy alig van bizonytkunk n-tudat ront tevkenysgre).
E rendszerrel teht adekvt Evans-Pritchard fent emltettboszorknysg
varzslat megklnbztetse. Nem gy van azonban egy ma inkbb keleteurpaiasnak ltsz rendszerrel, amelyet Erdlyben s Moldvban mintegy tz v
ta vissza-visszatren vizsgl a kutats.

A kzp-dlkelet-eurpai vallsos boszorknysg:


ronts/igazsgszolgltats tpus

E tpus magyar kpviselire ukrnoktl, a Balknrl s Itlibl vannak


prhuzamaink. Ebben a rendszerben a boszorknysg bizonyos szempontbl
egyenl a varzslssal, specilisan a rosszindulat fekete mgival, amennyiben
nemcsak csapsmagyarzat s gyan a ronts, hanem tnylegesen vghezvitt
vagy msokkal vghezvitetett gyakorlat is lehet. A rontst (legyen az trgyakkal
val manipulls, tok vagy rbjtls), amely egybknt ugyangy
sszefondhat trsadalmi, csaldi konfliktusokkal, mint a kzp-eurpai rendszer
esetben vagy maguk vgzik el, vagy varzslkkal csinltatjk (ez a ronts
egyik helyi terminusa), vagy az ortodox liturgia vagy legalbbis az ortodox

egyhz kereteiben egyhzi szemlyekkel, papokkal, szerzetesekkel vitetik


vghez.13

Azonban ez csak az egyik fele a dolognak. A boszorknysg itt ezen tlmenen


egy papok ltal mkdtetett istentleti rendszerrel is tvzdik, amellyel a
bnst jellik ki, a rontt azonostjk, illetve az ambivalens (egyik flnek rossz,
msik flnek j) votvmisk vagy egyhzi tok keretben (amely a bnsre s
csakis arra sjt) kldik a rontst valakire. Teht a fent lert kzp-eurpai
rendszer rontsazonost szerepe is az egyhzra hrul, st ez a szerep mg
fontosabbnak ltszik, mint maga a ronts. A papi tok a szent szfrba emeli a
rontst: ez nem a ronttl kiindul akci, hanem Isten nevben sjt. Ez a falusiak
mindennapos boszorknysgt fellrtegz vallsos rendszer magt a rontst is
befolysolja, akkor is, ha azt a kzssg laikus tagjai viszik vghez. A
normasrtk nem a kzssg mindennapi kommunikcis rendszern bell
lesznek bnbakk s ldozatt, a ronts pedig legyen brmilyen, maguk ltal
vghezvitt vagy papokkal csinltatott mdszer az igazsgos bossz, az isteni
bntets eszkze lesz.

Valsznsthet, hogy a npi boszorknysg s vallsos, normatv,


igazsgszolgltat rendszerek sszefondsrl, egymsba plsrl van sz. A
nyugati keresztnysg kzpkorbl is vannak hradsaink hasonl egyhzi
gyakorlatrl, nemcsak a jra adott s rosszra adott misknek a votvmisk
gyakorlatrl, hanem a papi tkokrl is. Az egyhzi tkot okozzon brmilyen
fok erklcsi vagy anyagi krt, betegsget, hallt nem csak az - s
jszvetsgi tkok, hanem a ritulis tkok kzpkori egyhzi gyakorlata
(a clamor) is legitimlja; st emlthetjk az lkrt mondott halotti misk
kskzpkorig l rtusait is.14 A clamor lnyege szerint ugyangy isteni
igazsgszolgltats, mint a vallsos boszorknysg rendszerben mkd papi
tok; s egyarnt szolgl az egynt rt krok helyrehozatalra s a szocilis rend
helyrelltsra. A papsg mindennapi mgikus szksgletekben kiszolgl
szerepe a kzpkori Eurpban s az ortodox Kelet-Eurpban, gy ltszik, mg
az jkorban is, a hallt, betegsget okoz rontsra is kiterjedt, de csak ilyen
rtelemben, egy ambivalens, istentlet al rendelt rendszerben. Az ortodox
keresztnysg (legitim vagy illegitim formkban) az jkorig fenntartotta a nyugati
keresztnysgben mr kiveszett ritulis formkat, s ezek itt ssze tudtak
fondni a falusi boszorknysg rendszereivel. A kzssg morlis egyenslyt
megbontkat eltr mdon szankcionl kt rendszer fontos kzs eleme, a
normasrts rvn kerlhetett rintkezsbe az egyni ronts/egyni bossz
kategrija a kzssgi rendet helyrellt igazsgos bntets kategrijval.

Kelet-eurpai/ortodox boszorknysg:
megszllott s megszll rdgi boszorkny

Msik pldm a fenti, nyugat-kzp-eurpai boszorknysg-tpustl val


eltrsre a boszorknyhiedelmekkel kapcsolatos. A boszorknysg mint
trsadalmi intzmny mkdshez szksges egyfajta helyi hiedelemrendszer,

amely a boszorkny alakjt vezi, kpessgeit, termszetfeletti segtit


magyarzza. A kp igen vltozatos: a ront kpessg ember alakjt szmtalan
helyi hiedelem vezi, Eurpa egszt tekintve igen vltozatos sszelltsokban.
A boszorkny a rontsesetekrl szl elbeszlsekben egyttal egy ismers
falubeli szemly is lehet: teht ketts, emberi/dmoni lny. Ilyen ketts
boszorknyalak a Sopron megyei vizsglatommal kapcsolatban emltett harmadik
tpus, a termszetfltti boszorkny, akit a rontsrl szl brsgi narratvok
jszakai jelensek, lmok dmonaknt jelentenek meg, aki knozza, megrontja
az lket.15 A vele asszocilt rontsesetek kapcsoldhatnak, de nem felttlenl
kapcsoldnak kzssgi konfliktusokhoz; sokszor csak maga a dmonikus jelens
az alvt jszakai nyugtban bntalmaz dmon a ronts, amelyhez vagy
hozzrendeldik egy nappali boszorkny: egy falubeli ismers s a vele
kapcsolatos konfliktus is vagy nem. Teht, mint mondtam, tulajdonkppen kilg
a fenti rendszerbl, hatkre nagyobb, mint a trsadalmi konfliktusok talajn
aktualizld boszorknyalak. Ez a boszorkny a csapsoknak egy, az emberi
boszorknynl felteheten archaikusabb, termszetfeletti (dmonokhoz,
halottakhoz fzd) magyarzatt kpviseli. Ott, ahol l a falusi boszorknysg
rendszere, abba is belekapcsoldik mint boszorknypereink szmtalan erre
vonatkoz adata mutatja.16 Nagyon valszn, hogy rszben a per-szituci
hozta magval, hogy az jszakai rosszulltek, ltomsok helyileg hagyomnyos
motvumait ilyen nagy mrtkben a falusi trsadalmi konfliktusok talajn ll, l
boszorknyalakhoz ktttk (falubeli ismers ellen kellett terhel adatokat hozni
a vallomsban!). Ms szval a boszorknyldzs hatsa lehet egyik oka annak,
hogy ezek az jszaka dmonikus alakot lt boszorknyok a nyugati
keresztnysg terletn (teht ahol a boszorknyldzs ers hatsa
kimutathat) ilyen mrtkben kiszortottk maguk melll az eredetinek
felttelezett dmonikus csapshoz lnyeket. E terleteken gy Magyarorszgon
is ezeknek a modern hiedelemrendszerekbl tbb-kevsb kihalt dmonikus
lnyeknek egyes vonsait a boszorkny rzi. A magyar boszorkny alakjval
olyan dmonikus lnyek asszocildtak, mint az egsz Eurpban ismert nyom
dmonok (Alp, Mahr, mora, lidrc,), a visszajr halottak, a halotti eredet tabuk
megsrtit bntet tndrek (pl. a magyar nphitszpasszonyai), a werwolf s
gy tovbb. Dlkelet-Eurpa ortodox terletein ez az archaikus dmonvilg
nagymrtkben fennmaradt a boszorkny mellett, sok esetben helyette.17 A
boszorkny hiedelemalakjt gazdagt dmonvilgban a keresztny rdg is jelen
van; mgpedig egy nem hivatalos, npies rdgalak, amelynek klnsen gazdag
vltozatai regisztrlhatk az ortodox befolys kelet-eurpai terleteken. Az
ortodox Kelet-Eurpban a paraszti vilgkpet, a nphitet, a
boszorknyhiedelmeket ltalban is szoros kapcsolat fzi az egyhzi demonolgia
rdgkpzeteihez. A boszorknyhiedelmeknek is archaikus sajtsga az eleven
rdghit, a megszllottsg kpzetei s az rdgz gyakorlat. A boszorknysgtl
fggetlenl is, mai napig krok s betegsgmagyarzat az rdgi megszllottsg,
a magyarsg keleti csoportjainl is, aminthogy k rdgt zetni is jrtak romn
szerzetesekhez, papokhoz. Ennek a nagyobb gazdagsgnak egyik oka az, hogy a
hivatalos ortodox demonolgia viszonya is ms a npi kpzetekhez, kapcsolata
velk szorosabb, mint a nyugati keresztnysg terletn, de maga az rdg
boszorkny viszony is eltr a nyugatitl a boszorknyldzs-mentes ortodox
terleteken. Itt nem rtegezte fell a boszorknyldzs a npi rdgkpzeteket
az rdgszvetsg s boszorknyszombat, rdgimds tanaival (noha ltek
folklorisztikus rdgszvetsg-hagyomnyok is de ezek nem nyomultak be a
boszorknyvdaskodsok helyi rendszereibe).18

A termszetfeletti boszorknynak egy nyugat-kzp-eurpaitl eltr, keleties


tpust ppen a nyugatitl eltr rdgboszorkny viszony alapjn tudjuk
megrajzolni: ez a boszorknyalak az rdgtl megszllt boszorkny. Vele
kapcsolatban nem csak a keresztny teolgia hivatalos ttelre kell gondolnunk,
melyek szerint a Stnnak hatalma van az ember testbe hatolni, ezzel t uralma
al hajtani s testi funkciit elrontani, teht betegg tenni.19 A megszllott
boszorkny hiedelmeit mg gazdagabb s vltozatosabb teszi az a tny, hogy
az rdgi megszllottsg npi kultrkbl ismert nzetei s tisztt szertartsai
sok tekintetben szorosan a dmoni vagy a halotti megszllottsg nem keresztny
formciira (halottak, lidrc, tndr, werwolf ltali megszlls) plnek.20 Teht
az rdg ltal megszllt boszorkny vonsai kztt pldul a halotti
megszllottsg vagy a lidrc ltali megszllottsg nyomai is fellelhetk. Az ezzel
kapcsolatos vltozatos hiedelemvilg rszletezsre nincs terem, csak pldaknt
emlthetem (a magyarsg keleti terletein, illetleg az ortodox Balknon ismert)
megszll s megszllott boszorkny nhny sajtsgt.

A bolgr, romn, szerb, horvt boszorkny egy-egy tpusa par excellence


megszllott, vagyis ahogy a hiedelemkzlsek elmondjk, beltelepl a rossz
szellem, rdgi llek, illetve az rdg. Mindez a keletmagyar boszorkny
alakjban (kb. a Tisza vonaltl keletre) is sokszor jelen van. A megszllott
boszorkny azonosul rdgi vagy halotti megszlljval, erre vall az ltalnos
keletmagyar terminolgia, a magt a boszorknyt jell rdg, rosszak,
gonoszok. (Ami az rdg s a rossz, tmad halottak helyi neveivel azonos.) Ez
az rdggel azonosult boszorkny nemcsak az rdg segtsgvel, hanem
mintegy megtesteslt rdgknt hajtja vgre tetteit. Megszll rdgi lelkt ki is
tudja kldeni: a boszorknyok testbl jszaka tvoz lelkek pille, ld, macska,
pulyka alakban rontani mennek, az alvk hzba behatolva mint nyom
dmon, illetve mint rdgi incubus szlljk meg az alvkat. Teht: ez a
boszorkny az rdg ltali megszllottsgt tovbb is tudja adni, ketts,
ember/szellem lnynl fogva lehet egy szemlyben megszllott is, megszll is.
A szenved fl oldalrl nzve: a boszorkny felttelezett rontst
megszllottsg-tnetekkel is sszekapcsoltk, azt hittk, hogy a boszorkny
kldte a testbe belp gonosz szellemet, vagy magt a boszorknyt tekintettk
megszllnak. A megszll dmon valakire kldsnek elkpzelse nem
kizrlagosan a kzp-kelet-eurpai megszllott boszorknynak a
jellegzetessge; megjelenik a boszorknyldzs demonolgiai kontextusban is:
ilyenkor a megszllottsgvdak a rontsvdat is magukban foglaltk, vagyis gy
vltk, hogy a boszorkny kldte a testbe belp gonosz szellemet.21Mgis gy
ltjuk, hogy ez a fajta kapcsolat az rdggel f vonsait tekintve nem azonos az
rdgtl megszllott boszorkny demonolgiai fikcijval, melyet a
boszorknyldzs hozott magval Nyugaton. A 15. szzad vgtl a 16. szzad
kzepig boszorknyldzshez hasonl jrvnyrl beszlhetnk Nyugat-Eurpa
tbb terletn, ahol szinte eggy vltak a megszllottsggyek, egyhzi vdak
s tletek a boszorknysg s boszorknyldzs trtnetvel.22 Mindez
hatssal volt a boszorknysg npi rendszereire is,23 de ppen Kzp-KeletEurpa ldzsmentes terletein e vonatkozsban is rintetlenebbl megmaradt
egy npi megszllottsg-kpzetekkel kapcsolatos boszorknyalak, amelyet az
jszakai boszorkny egy kelet-eurpai/ortodox tpusnak tekinthetnk.

A boszorkny megszllottsgnak s megszllsnak nhny itt emltett


jelensge mg korntsem ad teljes kpet errl az jabb adatainkbl felsejl
kzp-kelet-eurpai boszorknytpusrl. Annyi azonban mris lthat, hogy ez a
boszorkny nem felttlenl s csakis megszll s megszllott; a
rontstneteknek s rontstevkenysgeknek megszllottsgknt val
rtelmezse csak egy fontos alternatv lehetsg. Felteheten ez esetben is
csakgy, mint a fenti, vallsos boszorknysg esetben kt rendszer
tallkozsrl van sz, de itt ms rtelemben, mint ott. A boszorknysg mint a
csapsokat emberektl eredeztet rendszer gy tallkozott a npi dmonokkal
kapcsolatos megszllottsg-kpzetekkel s az rdgi megszlls egyhzi
nzeteivel, hogy ez a tallkozs (megfelelen a boszorkny emberi s
egyidejleg dmoni alakjnak) egy sajtos ketts lnyt: egy dmon ltal
megszllott emberi megszllt eredmnyezett. E sajtsgos boszorknyfigura
vgs helynek kijellshez a nagy eurpai kpben azonban mg tovbbi
kutatsok szksgesek.

JEGYZETEK

1. Macfarlane 1970, Thomas 1971.

2. E vizsglatok bibliogrfijt itt nincs ternk bemutatni; lsd a legfontosabb


mvekrl Klaniczay Gbor magyarorszgi boszorknyldzst sszefoglal
tanulmnynak bibliogrfijban: Klaniczay 1986.

3. A legfontosabb, az j kutatsok sorn felhasznlt rgi, s a kutats kereteiben


kiadott j boszorknyperkiadsok: Komromy 1910, Schram 1970, 1982,
KlaniczayKristfPcs 1989, Bessenyei 1997, 2000, Kiss-Pl Antal 2002.

4. Evans-Pritchard 1937.

5. Muchembled 1979.

6. Lsd ezekrl a magyar vizsglatokrl sszefoglalan: Pcs 2001a.

7. Evans-Pritchard 1935.

8. A nyugat-kzp-eurpai boszorknysg e vzlatosan sszefoglalt jellemzire


vonatkozan bvebb informcikat s a relevns bibliogrfit lsd: Klaniczay
1986, Pcs 1997; a tpus legrszletesebb magyarorszgi, trsadalmi htter
bemutatsa: Kristf 1998.

9. Ezekrl az eljrsokrl lsd rszletesen: Pcs 1997. 7. fejezet.

10. Pcs 1995.

11. Ez egybevg Richard Kieckhefer (1976) ltalnos eurpai vonatkozs s


Christina Larner (1981) skt vizsglati eredmnyeivel.

12. Cohn 1993 [1975]: 231.

13. Errl a gyakorlatrl, fleg az ortodox papokkal val megcsinltats


vonatkozsban j terepmunkjuk alapjn tbben rtak: lsd Keszeg 1996,
Komromy 1996, Czgnyi 1999. Lsd kt cski falu gyakorlatnak rszletes
lerst: Pcs 2002.

14. A votvmisrl: Little 1993: 7, 7378. A clamorrl mint az egyhz vagyona


ellen vtetteket sujt ritulis tokrl: Little 1993. 2025, 142, 161, 171172.
lkrt mondott hallt hoz halotti misrl: Schreiner 1991. Lsd minderrl
rszletesebben: Pcs 2002.

15. Lsd a boszorknyperek hiedelmeit feldolgoz knyvemben: Pcs 1997.


4.fejezet.

16. Lsd fentemltett soproni tanulmnyomat a termszetfeletti boszorkny


jszakai megjelenseivel kapcsolatos trsadalmi konfliktusokra: Pcs 1995.

17. Lsd pldul a tndrek jszakai boszorknyokba olvadt alakjairl szl


tanulmnyomat: Pcs 1986.

18. E krdseket itt nincs mdom rszletezni; lsd az rdg szereprl klnbz
nyugati s keleti boszorknyhiedelmekben s a hivatalos demonolgiban, a
boszorknyszombat- s rdgszvetsg-kpzetek terjesztsben: Pcs 1992 s
Pcs 1997. 5. fejezet.

19. s rdgz rtusokkal ki lehet onnan zni: Franz 1909. 514527, Rodewyk
1963, Thomas 1971. 569570.

20. A halottak s klnbz dmonok ltali megszllsrl lsd rszletesen: Pcs


2001b, 140150.

21. Lsd pldul Thomas 1971. 583, Petzoldt 19641965. 8293; az ortodox
Eurpban: Ivanits 1989. 106107, Mansikka 1911. 626.

22. A francia pereket lsd pldul Mandrou 1968; Walker 1981.

23. Lsd a krdst rszletesebben: Pcs 2001b; illetve Midelfort 1992.

IRODALOM

Bessenyei Jzsef (szerk.): A magyarorszgi boszorknysg forrsai. I. Balassi


Kiad, Bp.,1997.

U. (szerk.): A magyarorszgi boszorknysg forrsai. II Balassi Kiad,Bp,, 2000.

Cohn, Norman: Eurpa dmonai. A boszorknyldzs trtnete. Bp., 1993.


(Europes Inner Demons. An Enquiry Inspired by the Great Witch-Hunt. Meridian
Books, New York, 1975).

Czgnyi Dra: Magyarromn interetnikus kapcsolatok vallsi vetlete. A romn


pap alakja egy erdlyi kzssg hiedelemrendszerben. In: Borbly vaCzgnyi
Dra (szerk.): Vltoz trsadalom. Kriza Jnos Nprajzi Trsasg, Kvr, 1999. 29
43.

Evans-Pritchard, E. E.: Witchcraft. Africa 8. 1935. 417422.

Witchcraft, Oracles and Magic Among the Azande. The Clarendon Press, Oxford,
1937.

Franz, Adolph: Die kirchlichen Benedictionen im Mittelalter. III. Freiburg i.


Breisgau., 1909.

Ivanits, Linda: Russian Folk Belief. Armonk, N. Y. M. E. Sharpe, Inc., London,


1989.

Keszeg Vilmos: A romn pap s hiedelemkre a mezsgi folklrban.


Ethnographia, 1996. 107. 335369.

Kieckhefer, Richard: European Witch Trials. Their Foundation in Popular and


Learned Culture, 13001500.Berkeley Los Angeles,1976.

Kiss AndrsPl-Antal Sndor (szerk.): A magyarorszgi boszorknysg forrsai. III


Balassi Kiad, Bp., 2002.

Klaniczay Gbor: Boszorknyhit, boszorknyvd, boszorknyldzs a XVIXVIII.


szzadban. Ethnographia, 1986. XCVII 275295.

Klaniczay GborKristf IldikPcs va (szerk.): Magyarorszgi boszorknyperek.


Kisebb forrskiadvnyok gyjtemnye. III. MTA Nprajzi Kutatcsoport, Bp.,
1989.

Komromi Tnde: Rontsformk Aranyosszken. A gygyt romn pap. Nprajzi


Lthatr, 1996. V. 8798.

Komromy Andor: Magyarorszgi boszorknyperek oklevltra. Bp., 1910.

Kristf Ildik: rdgi mestersget nem cselekedtem. A boszorknyldzs


trsadalmi s kulturlis httere a kora jkori Debrecenben s Bihar vrmegyben.
Etnica, Debrecen, 1998.

Larner, Christina: Enemies of God. The Witch-hunt


in Scotland. Baltimore (Maryland). (London 1981.)

Little, Lester K.: Benedictine Maledictions. Liturgical Cursing in


Romanesque France, Cornell University Press,Ithaca and London, 1993.

Macfarlane, Alan D. J.: Witchcraft in Tudor and Stuart England. A Regional and
Comparative Study. London, 1970.

Maksimov, S. V. Neistaja, nevedomaja i krestnaja sila. Sankt-Petersburg, 1994


[1903].

Mandrou, Robert: Magistrats et sorciers en France au XVII e sicle. Paris, 1968.

Mansikka, V. J.: Demons and Spirits (Slavic). In :Hastings, J. (ed.): Encyclopaedia


of Religion and Ethics IV Edinburgh, 1911,622630.

Midelfort, H. C. Erik: The Devil and the German People: Reflections on the
Popularity of Demon Possession in Sixteenth-Century Germany. In: Brian P. Levack
(ed.): Articles on Witchcraft, Magic and Demonology 9. Possession and Exorcism.
Garland Publishing Inc., New YorkLondon, 1992.

Muchembled, Robert: La sorcire au village (XVIe au XVIIe sicles). Paris, 1979.

Petzoldt, Leander: Besessenheit in Sage und Volksglauben. Rheinisches Jahrbuch


fr Volkskunde, 19641965. 1516. 7694.

Pcs va: Tndr s boszorkny Dlkelet- s Kzp-Eurpa hatrn.


Ethnographia, 1986. XCVII 177256.

U: A boszorknyszombat s rdgszvetsg npi alapjai Kzp-DlkeletEurpban. Ethnographia, 1992. 103: 2888.

U: Maleficium-narratvok konfliktusok boszorknytpusok. Sopron vrmegye


15291768. Npi kultra npi trsadalom, 1995. XVIII 966.

U: lk s holtak, ltk s boszorknyok. Meditori rendszerek a kora jkor


forrsaiban. Akadmiai Kiad, Bp., 1997.

U: Bevezet: Egy munkakzssg tizent ve. In: Pcs va


(szerk.): Demonolgia s boszorknysg Eurpban. (Studia Ethnologia
Hungarica 1.) LHarmattan, Bp., 2001. 920. (Pcs, 2001a)

U: Dmoni megszllottsg s rdgzs a kzp-kelet-eurpai npi


hiedelemrendszerekben. In: Pcs va (szerk.): Demonolgia s boszorknysg

Eurpban. (Studia Ethnologia Hungarica 1.) LHarmattan, Bp., 2001. 137198.


(Pcs, 2001b)

U: Boszorknysg a valls s mgia hatrn. In: Magyar nphit Kzp- s KeletEurpa hatrn. (Vlogatott tanulmnyok I.) LHarmattan, Bp., 2002. 239264.

Rodewyk, P.Adolf S. J.: Die dmonische Besessenheit in der Sicht des Rituale
Romanum.: Paul Pattloch Verlag, Aschaffenburg, 1963.

Schram Ferenc: Magyarorszgi boszorknyperek 15291768. III. Akadmiai


Kiad, Bp., 1970.

U: Magyarorszgi boszorknyperek 15291768. III Akadmiai Kiad, Bp., 1982.

Schreiner, Klaus: Tot- und Mordbeten, Totenmessen fr Lebende. Todeswnsche


im Gewand mittelterlicher Frmmigkeit. In: Kitzinger, MartinStrner, Wolfgang
Zahlten, Johannes (Hrsgs): Das andere Wahrnehmen. Beitrge zur
europischen Geschichte. August Nitschke zum 65. Geburtstag gewidmet.
Bhlau Verlag, KlnWeimarWien, 1991. 335355.

Walker, D. P.: Unclean Spirits. Possession and exorcism in France and England in
the late sixteenth and early seventeenth centuries., University of Pennsylvania
Press. Philadelphia, 1981.

Thomas, Keith: Religion and the Decline of Magic. Studies in popular beliefs in
sixteenth and seventeenth centuryEngland. Weidenfeld&Nicholson, London,
1971.