A fejem felett elmuzsikltak a boszorknyok

Pcs va: Boszorknysg s boszorknyok Kzp-Kelet-Eurpban. + Kiss

Andrs: Kmves Prisca boszorknypere 1565-bl. + Tth Pter: Egy mondat a
ksrtsrl. + Tnczos Vilmos: Hol lakik az rdg? =Korunk, 3. vf. 2005. mjus.
410; 1626; 6270. p.
A magyar nprajztudomny a mlt szzad msodik fele ta olyan forrsbzist
lltott ssze, amelynek segtsgvel most mr nagy terjedelm, vltozatos hazai
anyagon vizsgldhatnak a kutatk. A Korunktematikus szma zeltt ad a
magyarorszgi s erdlyi boszorknykutats nyugat-eurpaitl eltr
jellegzetessgeirl, illetve legjabb eredmnyeirl.
Kik voltak valjban a boszorknyok, milyen vals okok s rdekek hzdtak meg
a boszorknyperek mgtt, hogyan zajlottak a perek az egyes vidkeken, milyen
szoksok, babonk, hiedelmek kapcsoldnak krjk? Ki lehet boszorkny, hol
lakik az rdg, hogyan lehet elpuszttani ket? Ezekre a krdsekre kaphatunk
vlaszt a tma rangos szakrtinek tollbl.
Pcs va tanulmnya a boszorknysg magyar rendszert ismerteti, rviden
bemutatva az eddig kialakult kpet, majd a kutatsai folyamn bekvetkezett
jabb eredmnyekrl, vltozsokrl szl. A kzpkori Eurpban a boszorknysg
mint csapsmagyarz s helyi konfliktuskezel normatv intzmny fontos
szerepet tlttt be a kzssgek mindennapi letben. A nyugat-kzp-eurpai
boszorknysgperjegyzknyvek alapjn foly vizsglata sorn rajzoldott ki a
rontsvd s bnbak-kijell tpus boszorknysg. Ennek lnyege nem a ronts
(amely a nphitbeli magyarzat szerint termszet feletti kpessget felttelez
tevkenysg, a ront s ldozata kztti, okkult ton vgbemen interakci),
hanem a rontsvd, a bnbak kijellse. A kzssgek konfliktusainak kezelst
ez a rendszer a baj okainak megkeressvel, a ront szemly kijellsvel s a
ronts helyrehozatalval, a szocilis rend visszalltsval szolglta.
A szerz egy korbbi tanulmnyban Sopron megye boszorknysgt
perjegyzknyvek alapjn tanulmnyozva megllaptotta, hogy a vd-bnbak
tpus boszorknysg vdja a kora jkori Magyarorszgon is elterjedt, br mind a
trsadalmi s vallsi kontextus, mind a rontst s a boszorkny alakjt vez
hiedelmek vonatkozsban lteznek ms vltozatok is. A falusi boszorknysg
hrom altpust klnbzteti meg, annak alapjn, hogy milyen jelleg
konfliktusok indukljk a rontsvdakat. gy a szomszdsgi boszorkny vagy
trsadalmi boszorkny s az jszakai boszorkny mibenltt fejti ki.
Ebben a rendszerben a boszorknysg nem egyenl a fekete mgival, nem a
ronts tnyleges vghezvivi, nem is az erre specializldott fekete varzslk a
boszorknyok, hanem lehettek rtatlan emberek, brkik, akik ebbe a
kapcsolathlzatba a kzssgi normk megszegse miatt valamikppen
belekerltek. Ez az oka annak, hogy a knyszervallomsoktl eltekintve Kzp- s
Nyugat-Eurpbl els szemly rontselbeszlssel, vagyis a boszorknysg
tudatos vllalsval nem vagy alig tallkozni. Nem gy van azonban egy ma
inkbb kelet-eurpaiasnak ltsz rendszerrel, amelyet kzel tz v ta visszavisszatren vizsgl a kutats Erdlyben s Moldvban. Ebben a kzp-dlkeleteurpai tpusban a boszorknysg bizonyos szempontbl egyenl a varzslssal,
specilisan a rosszindulat fekete mgival. A rontst (trgyakkal val
manipulls, tok, rbjtls), amely egybknt ugyangy sszefondhat

trsadalmi, csaldi konfliktusokkal, mint a nyugat-eurpai rendszer esetben;

vagy maguk vgzik el, vagy varzslkkal csinltatjk, vagy az ortodox egyhz
kereteiben egyhzi szemlyekkel, papokkal, szerzetesekkel vitetik vghez. Ily
mdon a boszorknysg tvzdik egy papok ltal mkdtetett istentleti
rendszerrel, amelyben a bnst kijellik, a rontt azonostjk, illetve az
ambivalens votvmisk vagy egyhzi tok keretben kldik a rontst valakire. A
papi tok a szent szfrba emeli a rontst: ez nem a ronttl kiindul akci,
hanem Isten nevben sjt. Valszn, hogy a npi boszorknysg s a vallsos,
normatv igazsgszolgltat rendszerek sszefondsrl van sz. Az ortodox
keresztnysg (legitim vagy illegitim formkban) az jkorig fenntartotta a nyugati
keresztnysgben mr kiveszett ritulis formkat, s ezek ssze tudtak fondni a
falusi boszorknysg rendszereivel. A kzp-dlkelet-eurpai vallsos
boszorknysg sorn a normasrtk nem a kzssg mindennapi kommunikcis
rendszern bell lesznek teht bnbakk s ldozatt. A ronts pedig az
igazsgos bossz, az isteni bntets eszkze.
A msik fontos eltrs a boszorkny-hiedelmekkel kapcsolatos. A ront
kpessg ember alakjt szmtalan hiedelem vezi. Kelet-Kzp-Eurpban
ketts emberi s dmoni lny, akinek a hatkre nagyobb, mint a trsadalmi
konfliktusok talajn aktualizld nyugat-eurpai boszorknyok. Az gynevezett
termszetfltti boszorkny jszakai jelensek, lmok dmonaknt jelenik meg,
hogy megrontsa s knozza az lket. Ez a boszorkny a csapsoknak egy
felteheten archaikusabb, termszetfeletti magyarzatt kpviseli. A magyar
boszorkny alakjval olyan dmonikus lnyek asszocildtak, mint az egsz
Eurpban ismert nyom dmonok, a visszajr halottak, a halotti eredet
tabuk megsrtit bntet tndrek (a magyar nphit szpasszonyai).
A boszorkny hiedelemalakjt gazdagt dmonvilgban a keresztny rdg is
jelen van, mgpedig egy npies rdgalak, amelynek klnsen gazdag
vltozatai regisztrlhatk az ortodox befolys kelet-eurpai terleteken. A
termszetfeletti boszorknynak az rdgtl val megszllottsga a msik
nyugat-eurpai boszorknysgtl eltr sajtja. Az jabb adatokbl felsejl
kzp-kelet-eurpai boszorknytpus vgs helynek kijellshez a nagy eurpai
kpben azonban mg tovbbi kutatsok szksgesek.
Kiss Andrs tanulmnya a kolozsvri boszorknyperek trtnett vizsglva
kiemeli Komromy Andor 1910-ben kiadott rendszeres forrsgyjtemnynek
jelentsgt. Komromy ugyanis a korbban elssget lvez oklevl- s
iratanyag, valamint a vrosigazgatsi hatrozatok s rendeletek helyett a vrosi
let egykori valsgt jobban tkrz s addig mellztt trvnykezsi
jegyzknyvi anyag fel fordult.
Kiss Andrs a vros trsadalmi kzegnek vizsglatval, valamint tovbbi
forrsok egybevetsvel, egy eddig nem ismert per, Kewmies Prisca pernek
kzlse sorn keresi a 16. szzadi kolozsvri boszorknyperek valsgos
indtkait, s jabb, tisztzsra vr krdseket vet fel. Nevezetesen, mi az a
sajt, de inkbb tvett szoksjogi gyakorlat, amelynek alkalmazsval a
kolozsvri fbr s kirlybr, fellebvitel esetben a vrosi tancs megllaptja a
bnssget, s kimondja a slyos tletet, holott az tlkezk nem rendelkeztek
magasabb szint jogi, filozfiai s teolgiai ismeretekkel. A szerz gy vli, hogy
a valdi indtkok feltrshoz kzelebb vezetne a vdlk szemlynek
vizsglata.

Tth G. Pter a protestns demonolgia katolikustl eltr sajtossgait

elemezve, azokat a bibliai verseket vizsglja, melyek egyrszt mint az elbeszl
hagyomnyt befolysol tnyezk hatottak a boszorknysgrl, varzslsrl
szl dmontani s perbeli szvegekre, msrszt mint konkrt bibliai textusok
hatottak az tlet- s igehirdets nyilvnos porondjn. Vagyis arra kvncsi, hogy
a perek szerepli az adott bibliai versnek, akr latin alapszvegeinek milyen
jelentst tulajdontottak, mire s hogyan hasznltk azokat. Mzes harmadik
knyve 20. fejezet 6. versnek motvum-elfordulsait s annak kapcsolatait
vizsglva jut arra a kvetkeztetsre, hogy a katolikus s a protestns vlemny a
boszorknysgrl s a boszorknyok lelki fertzttsgrl eltr. A ktfle
nzpont kzl a taln a protestns vlemny lett az, amit ksbb a
llekgondozs 1719. szzadi szakrti inkbb maguknak vallottak. A
termszettudomnyos gondolkods trhdtsa s az orvostudomny sokarcv
vlsa miatt a 19. szzad llekgygyszai is ezt a hagyomnyt tartottk letben,
jragondolva s jraalkotva ezt kzvettettk hitelesen tovbb.
A Rossz erinek megnyilvnulsai nagyon sokflk lehetnek. Arra a krdsre
pedig, hogy honnan jnnek kznk ezek a gonosz erk, taln mg nehezebb
vlaszolni.
Tnczos Vilmos tanulmnya azt foglalja ssze, hogy a hagyomnyos magyar npi
kultra szimbolikus vilgszemllete milyen vlaszt adott ezekre a krdsekre.
A hagyomnyos vilg trszemllete szerint az ember az t krlvev hatalmas
trnek csak egy kis rszt, a bekertett kzp tert uralja, a vilgtr megmvelt
rszn tli terek pedig kaotikusak, veszlyesek s rettegettek. A hagyomnyos
gondolkodsmd konkrt szimbolikus jellegnek megfelelen az sszes
teremtmnyek, st a szellemlnyek s az istensgek is valamilyen trrszhez
kapcsoltak. Az etnolgiai irodalomban tbb helyen is olvashat, hogy a vad
tjakon leteleped embereknek mindig els dolguk volt, hogy az ltet kozmosz
megszentelt tert szimbolikusan kiszaktsk az ismeretlen, dmoni trbl. A
keresztny ember ezt egy fakereszt lltsa rvn is megteheti, de az igazi
kozmoszteremts a kpolna vagy templompts. A bekertett kzpen bell
szent trvnyek uralkodnak, hiszen ezek istensgektl szrmaznak. Ha azonban
messzire megy az ember, vagyis elhagyja a megszentelt teret, akkor olyan
ismeretlenben jr, ahol minden kaotikus s veszlyes, ahol titokzatos s gonosz
erk lakoznak. Az erd ezrt lesz a hall s a beavats szntere a mitolgikban.
A hagyomnyos vilg embere tudja, hogy a falu hatrn kvli erdsgekben,
pusztkon az rdg lakozik, s aki messzire megy, knnyen tallkozhatik vele. A
moldvai csng s a gyimesi csng hiedelemvilgban ezek a kpzetek ma is
lnek. Lent hozunk, nem dgt,/Pokolbeli rdgt! kiltja a messzirl hozott
menyasszonyt ksr nsznp a vlegnyes hzhoz rve a moldvai csng
lakodalomban.
Az idegenbl jtt ember mindig gyans, mert nem tudni, mi lakozik benne, lehet,
hogy maga az rdg. Ezrt nem engedtk a kzpkorban a temet megszentelt
terben eltemetni sem az idegent, ha ott rte a hirtelen hall. Csak a telepls
hatrn kvl, az n. senkifldjn kaphatott srhelyet. E szerint a szimbolikus
logika szerint vilgos teht, hogy a vilg emberek ltal nem lakott rsze az rdg
tere. A keresztnysg csbt, ksrt rdge is az emberi kultrn kvli tjban, a
pusztban jelent meg, amikor magt Krisztust prblta a bnre rvenni, hogy a
lelkt megkaparintsa. Remete Szent Antal trtnete ugyanezt pldzza.

Bornemissza Pter is a pusztban ksrt rdgn vett gyzelmrl szl a 16.

szzadban az rdgi ksrtetek c. munkjban.
A hagyomnyos vilg nphite szerint minden betegsget, jrvnyt, termszeti
csapst, bajt dmonok okoznak, amelyeknek nevk is van. Nhny
betegsgdmon neve a magyar npi kultrbl: igzet (fejfjs, lzas llapot),
Szentantaltze (orbnc, kitsek, lz), nyavalya ( epilepszia), fene (rosszindulat
daganatok). A klnbz termszeti szellemlnyek is (erdei man, vadreg,
vadleny, vzitndr, szpasszony) lehetnek az egyetemes Rossz
megnyilvnulsai. Flelmetes tulajdonsgai vannak az emberi vilgban l, de
termszetfeletti erk birtokban lv szemlyeknek (boszorkny, tuds molnr
vagy kocsis, garaboncis, vasorr bba, prikolics stb.), akik az let htkznapi
bajainak okozi lehetnek.
Ide kvnkozik az etnikumok dmonizlsnak jelensge is. A kzpkorban a
keletrl jtt vndornpeket a pokol kldtteinek, isten bntetseinek), mr-mr
llatszer szellemlnyeknek tartottk (tatrok, cignyok, zsidk, spanyolorszgi
mrok).
A kietlen tjakrl rkez rdgk s dmonok a hagyomnyos vilg embere
szmra rendkvl flelmetesek s veszlyesek voltak, s ezrt lland
lethallharcban a keresztny ember a szentsgi jegyek teljes kszlett
felhasznlta. Az rdgzseket a kzpkori egyhz rendszeresen gyakorolta, de a
dmonokkal brki felvehette a harcot, ha rendelkezett a szksges tudssal,
rolvas imkkal, mgikus rtusokkal s szentsgi jegyekkel. A magyar
rolvassok a sz mgikus erejvel vgzik el a dmon kiparancsolst,
visszakldst a fld gyomrba, hegy mlyre, kietlen pusztba, azaz valsgos
lakhelykre. A Pcs va szerkesztette Magyar rolvassok cm ktktetes munka
(Bp. 19851986. MTA Nprajzi Kutatcsoport bels kiadvnya) gazdag s
rendszerezett gyjtemnye ezeknek az rdgz, dmonelkld rolvas
imdsgoknak.
A klnbz folklrszvegekbl kirajzoldik az rdg lakhelynek dmonizlt
jellege (fekete terek, fekete szemek, fekete llatok), a betegsget okoz
dmonok sokflesge , a dmonok legyzsnek klnfle techniki. Az itt
bemutatott dmonkpzetek a magyar hiedelemvilg alaprteghez tartoznak,
gykereiket tekintve keresztnysg elttiek. A Rossz si szellemlnyei ksbb, a
keresztny vilgkp hatsra kontaminldtak a keresztny tantsokban
megjelen rdgkpzetekben, de alapveten mig megriztk eredeti
funkcijukat s tartalmukat. Nemcsak az si magyar hitvilgban volt termszetes
az, hogy minden rossz a gonosz szellemektl szrmazik (animizmus), hanem ez a
szimbolikus logika ksbb is, mig hatan jelen van a gondolkodsunkban.
Cholnoky Olga