Os batalhadores brasileiros: nova classe mdia ou nova classe trabalhadora? Jess Souza Belo Horizonte: UFMG, 2012 [2010].
Por Bruno Cava
O livro de Jess Souza se
destaca no debate sobre as profundas transformaes por que vem passando a sociedade brasileira nos ltimos dez anos. Em primeiro lugar, simplesmente por reconhecer essas transformaes, e reconhec-las como profundas e duradouras. Em segundo, por articular a pesquisa de campo com a massificao de polticas sociais do governo Lula. Nesse aspecto, Jess est bem situado numa discusso sobre o lulismo e a apario da dita nova classe mdia no Brasil (ver, entre outros, Andr Singer, Giuseppe Cocco, Francisco de Oliveira, Marcelo Neri e Marcio Pochmann). Sobretudo, o mrito deste livro consiste em no se apressar a snteses sobre os sentidos do lulismo e da nova composio social, fechando o discurso sobre acontecimentos muito difceis de fixar. Assim como reconhece as transformaes, Jess reconhece as polivalncias, ambiguidades e paradoxos que habitam essa esteira de transformaes, e cujo desenlace ainda uma obra aberta, a depender mais das lutas polticas do que de veredito intelectual.
O autor fala de uma nova fase
do capitalismo mundial e brasileiro, e aponta a possibilidade de mudana nesse contexto,dentro e almdo modo de produo capitalista. Contra qualquer condenao que cerre o discurso de dogmatismo, para Jess pode ser produzido, sim, um sentido libertador em meio dinamizao do mercado interno, relativa incluso social, ao desenvolvimento socioeconmico e ao crescente acesso a renda e consumo por grande parcela da populao brasileira. O caminho dessa construo passa, necessariamente, pelos novos atores que ele decidiu estudar com um mutiro de pesquisadores-auxiliares. Com nimo descritivo de uma formao social em estado nascente, emOs batalhadoresbrasileirosse tenta apreender o todo a partir de relatos e concluses fragmentrias, segundo uma matriz sociolgica sincrtica, que alterna chaves de leitura de Bourdieu (principalmente), Weber, Boltanski e Marx. Ao longo do livro, captulo a captulo, so desenvolvidos perfis do novo batalhador brasileiro: o batalhador do microcrdito, o batalhador que sofre racismo, a batalhadora empreendedora e superexplorada, redes informais, o feirante, a famlia, a igreja neopentecostal. O propsito fabricar conhecimento desde baixo, engajadamente, conciliando crtica e pesquisa de campo. Esta se presta a captar os dra-
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mas, anseios, sonhos, preocupaes e
percepes dessa nova formao social. O compromisso tambm com a dor e o sofrimento, como desafios para a alteridade, para a relao entre sujeitos na pesquisa. O novo social que se engendra deve ser compreendido a partir das dores do parto, daquilo que existencialmente tensiona e demanda, de como so enfrentados os desafios concretos pelas pessoas em carne e osso. Jess pretende inclusive avanar esse estudo no plano da subjetividade, sublinhando que, muito mais do que uma categoria econmica, de renda ou consumo, o que deve ser pesquisado tambm uma nova esttica, uma nova psicologia e um novo estilo de vida em todas as dimenses. Tudo isso sem se render a leituras simplrias. Dessas que fazem da coleta de opinio e das primeiras informaes um juzo definitivo, como num tpico populismo metodolgico de m conscincia que, para glorificar a opresso e o oprimido, converte a fala inacabada e polissmica do oprimido em um atestado de verdade e dogma de pesquisa. O conhecimento vem com deglutio. Os batalhadores, por um lado, de fato, cumpriram a catequese do capital financeirizado. Enquadraram-se s exigncias extraordinrias de um mercado de trabalho e de oportunidades pautado por flexibilidade de posies, insegurana permanente e competividade intensa. Um mercado
que solicita empreendedores e empregados dispostos a sacrificar quase todo
o tempo de vida para ser bem sucedido. Os batalhadores tem de ser diligentes, astutos, determinados, espertos, polivalentes. No podem se abater diante da adversidade, capazes de manter o futuro como um foco palpvel de ao e expectativa, que os impele a continuar batalhando. Esse desafio, os batalhadores enfrentam contra um histrico de violncia simblica por parte da sociedade brasileira, de preconceito e precariedade onde quer que se olhe, vrias geraes atrs sem interrupo. Para dar conta disso, essa formao social se apega ao que tem mo, organiza-se em redes de cooperao e fraternidade, promove formas de comunidade e arranjos produtivos, no que atravessa as instituies e subsistemas que vai encontrando pelo caminho: a famlia ampliada, a igreja, o culto, a f e o misticismo popular, as redes informais de comrcio e socialidade, as plataformas e polticas sociais dos governos mais esquerda. Para no sucumbir quando as crises se abatem sobre eles, orgulha-se do prprio sofrimento, transforma a eventual pobreza em motivo para mais luta e dignidade. Um estoicismo prtico do trabalhador, como chama o autor, com o que perseguem exaustivamente viver melhor, subir na vida, crescer existencialmente as condies para si e os seus. Com isso, esses batalhadores conseguem se incluir e pas-
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sam a ser reconhecidos, com efeito,
como includos pelo capitalismo: um degrau acima da ral (ttulo de outro livro do autor), improdutiva e sem futuro, mas ainda, de toda sorte, um degrau abaixo da velha classe mdia branca e ilustrada. Jess descarta a identidade entre batalhadores e classe mdia, entendida como as camadas sociais tradicionalmente intermedirias entre ricos e pobres no Brasil. A pirmide social mudou, tornou-se mais complexa. a, nesse atrito entre batalhadores e velha classe mdia, que o livro exerce a sua agresso crtica. A velha classe mdia, atravs das ctedras e da grande imprensa, despreza as qualidades e determinaes positivas que saturam a nova classe de batalhadores. Desdenham-nos. No aceitam sequer perceb-los como um sujeito histrico. Limitariam-se a mero objeto, um subproduto de uma dcada de polticas sociais assistencialistas e eleitoreiras. Insuficiente. Noutras palavras, para as elites enraizadas na universidade pblica e na grande imprensa, pobre continua pobre independente de ter mais acesso renda, consumo e cultura. Continua infausto de capital cultural. Continua cafona, alienado, conservador, sem conscincia poltica. No qualificado o suficiente para exibir os gestos, o bom tom, a sensibilidade, as sutilezas civilizatrias com que a velha classe mdia no s se enaltece
arrogantemente em todos os espaos
que sempre hegemonizou com a polcia s costas, como tambm se legitima a prpria boa conscincia, chamando de mrito o que na verdade no passa de herana e privilgio, na mais descarada falsidade ideolgica da histria da burguesia mundial. Vale cotejar, nesse debate, por exemplo (Jess prefere fustigar Srgio Buarque e seus herdeiros), com Andr Singer. Na avaliao sobre o lulismo (SINGER, 2012), o professor uspiano assinala um realinhamento eleitoral a partir de 2006. Esse fenmeno da cincia poltica teria ocorrido essencialmente em razo das polticas de transferncia de renda, aumento do salrio mnimo e ampliao do crdito popular. Essas polticas se tornaram autnomas em relao s eleies, passando a determinar o resultado delas em vez do contrrio. O realinhamento teria ento neutralizado a tradicional oposio entre esquerda e direita, fazendo o cenrio poltico brasileiro convergir numa nova dualidade, agora entre pobres e ricos. Uma dualidade retrgrada e despolitizante. Com Lula, se firmaria um novo pacto classista, umNew Dealrenovado, baseado em algumas benesses parciais e no-estruturais aos pobres e reformas graduais, de prazo demasiado longo, at favorecendo o modo de produo capitalista e o aprofundamento da explorao.
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Nesse outro livro, digamos,
mais prosaico na anlise, a tese de Singer se acerca, ainda que devagarzinho, ao tom apocalptico de seus cupinchas da USP, que no cansam de chorar o vazio da poltica e o fim da esquerda como alternativa factvel no contemporneo. A nica opo, embora no choror admitam quase impossvel, resgatar o elo perdido que o lulismo teria fossilizado, ao trair ao trair quem? Em portugus claro, eles mesmos, enquanto intelectuais-heris a guardar o pote transcendental da verdadeira esquerda. A genealogia dessa moral da impotncia no est distante. Jess demole preferencialmente as teorias da modernizao. Essas teorias ainda emolduram os debates que se veem na imprensa e em boa parte da academia. esquerda, o caso modernizar o estado, dot-lo de novas instituies e mecanismos para assegurar a eficincia, a sanidade fiscal, o combate corrupo, a transparncia e a sustentabilidade de suas aes. direita, o estado o atraso, devendo ser depurado de ineficincia, gastana, corrupo e fisiologismo. As posies no fundo se avizinham. A esquerda modernizante, embora diga vivas ao estado, no percebe que o estado modernizado tambm serve ao desenvolvimento do modo capitalista, falhando em problematiz-lo. A direita modernizante, por sua vez, continua a querer estado, um estado oculto, uma
estrutura ausente em que as relaes
de classe estejam mistificadas como liberdades individuais e econmicas. O que significaria voltar, noutros termos, gide da economia poltica clssica e neoclssica o que Marx e alguns marxistas vm devastando como teoria e prxis h sculo e meio. Isto significa que, para esquerda e direita modernizantes, quer dizer, para a velha classe mdia e suas ctedras e jornalistas, preciso antes modernizar o pobre, a permitir que galgue a condio de classe mdia como aqueles j teriam conquistado algum dia por mrito prprio. o esclerosado argumento da educao-vem-primeiro. Eles no teriam capital cultural, no esto preparados, no renem os elementos espirituais para uma cidadania plena. Nada do que o governo Lula tenha feito valeu como mudana estrutural, porque o povo continua sem educao. Cotas nas universidades? Bolsa famlia? Pontos de cultura? No valem um tosto furado, sem primeiro investir em educao fundamental e mdia. Sabe quanto ganha um professor primrio?! E por a vai. Modernizar, nesse sentido, significa primeiro ser como eles, qualificar-se desde cima, desde esse discreto charme de ostentar diplomas, frequentar lugares inem cidades na Europa, fazer compras em Miami ou Nova Iorque, discutir platitudes sobre cultura, livros e filmes, como se fossem lazer.
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Para a teoria da modernizao,
da esquerda direita, o subdesenvolvimento um problema1) social de educao e2)poltico de corrupo do estado e patrimonialismo. O mercado, a velha classe mdia e os grandes proprietrios/empresrios da classe alta, esses que so incorruptveis, eficientes, intransigentes em termos morais. Essas pessoas que tm em Eike Batista ou Justus seu referencial que seriam competentes para arrancar os pobres da noite brbara dos trpicos. Jess Souza escreve linhas agudas contra essa violncia de classe, erigida disfaradamente doxa das humanidades universitrias. Ele no vacila em estabelecer a equivalncia: tese patrimonialista = racismo de classe = culturalismo burgus. Por trs da boa conscincia do progresso, do mrito e da educao, persiste a mente colonizada, o estigma ao pobre (batalhador ou no) e o horror favela. Numa palavra: o preconceito. um livro difcil de precisar tese inequvoca sobre o lulismo, no que talvez consista sua grande qualidade. Porque a perplexidade marca o nosso tempo ps-Lula. Reconhece que as polticas sociais sejam amplamente insuficientes, mas no cessa de repetir que algo est acontecendo, algo latente, subterrneo. As sagas biogrficas desenvolvidas emOs batalhadoresdo pistas sobre trajetrias, s vezes breves lampejos, onde alguma coisa se passa. Precisamos deixar para trs estruturas
obsessivas, esquemas didticos e certa
afetao deprimente na hora de imaginar as coordenadas da luta e das alternativas. Isso no funciona, chega de complexo de Paulo Martins. O livro esboa uma pica do pobre brasileiro no sculo 21, no que talvez cometa o erro de misturar-se impudicamente com algumas prescries da tica do trabalho e dos modos de legitimao, bem ao gosto weberiano. A pesquisa pode afinal ceder incomensurabilidade do sofrimento, e no conseguir mais distanciar-se o suficiente. Sensivelmente, no deve ser fcil descarregar-se das paixes tristes que geram o cansao, o esforo e a tenso dasbatalhas do labor. Os batalhadores de Jess so criaturas e criadores de sua condio. So determinados pelo modo produtivo e, paradoxalmente, determinantes de uma inovaodentro e almdesse mesmo modo de produo, um elemento de autonomia e autoproduo, que a prpria condio para a libertao. Uma tarefa em andamento.
Qualidade Do Atendimento Prestao Ao Cliente Cidadao Da Secretaria Municipal de Regulação Urbana de Aprecida de Goiania Um Estudo Exploratorio e Propositivo