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Versin provisional julio 9 - 2015

MANUAL PRCTICO
DE HIPNOSIS CLNICA
Y TERAPIA REGRESIVA

Contenido
NOCREASPORQUEOTROSLODICEN.............................................................................................9
PRLOGO......................................................................................................................................11
CMOLLEGUAESTO..................................................................................................................12
INTRODUCCIN.............................................................................................................................14
HISTORIADELAHIPNOSIS.................................................................................................................16
MESMERYLOSPASESMAGNTICOS............................................................................................17
LACOMISINNOAPROBELMESMERISMO...............................................................................20
ELSONAMBULISMOMAGNTICO.................................................................................................20
LAESCUELADENANCY..................................................................................................................22
LAESCUELADESALPTRIRE........................................................................................................22
ELPODERDELAIMAGINACIN....................................................................................................23
LAHIPNOSISSINMESMERISMO....................................................................................................24
LAANESTESIAPSICOLGICA.........................................................................................................25
FREUD,JUNGYELPSICOANLISIS................................................................................................25
EDGARCAYCE,ELPROFETADURMIENTE......................................................................................28
QUESLAHIPNOSIS..........................................................................................................................30
CUALQUIERAPUEDEHIPNOTIZAR.................................................................................................31
ESTARHIPNOTIZADONOESESTARDORMIDO.............................................................................31
NOPUEDESERHIPNOTIZADOCONTRASUVOLUNTAD................................................................32
ESRESISTENTEQUIENESMUYANALTICO...................................................................................32

NADIEHACECOSASCONTRASUSPRINCIPIOS..............................................................................33
QURECORDAMOSALSALIRDELTRANCE...................................................................................33
NADIESEQUEDAHIPNOTIZADO...................................................................................................34
ENHIPNOSISNOVEMOSPELCULAS.............................................................................................34
SUGESTINHIPNTICACOLECTIVA..............................................................................................35
LOSANIMALESNOENTRANENHIPNOSIS....................................................................................36
LAHIPNOSISENPSICOLOGAYMEDICINA....................................................................................36
LAMENTENOSPUEDEENFERMAROSANAR...................................................................................37
Cmonospuedenafectarlosrecuerdos..................................................................................37
Otrospoderesdelamente.......................................................................................................38
ANESTESIAPSICOLGICAMEDIANTEHIPNOSIS...........................................................................40
LAMENTEPUEDECAMBIARLOQUEVEMOSOESCUCHAMOS....................................................42
Cmorespondelamentealaspalabras...................................................................................43
Veamosalgunosejemplos.........................................................................................................43
QUESUNAREGRESIN...................................................................................................................45
QUESUNATERAPIADEHIPNOSISREGRESIVA...........................................................................46
NOSEDEBEHACERREGRESINPORCURIOSIDAD.......................................................................47
EVITAHACERPROGRESIN...........................................................................................................48
PARAPSICOLOGAYRELIGIN...........................................................................................................50
VIDENTES,ADIVINACINYCLARIVIDENCIA..................................................................................50
ELPODERDELOSAMULETOS.......................................................................................................52
MANOSQUECURAN.....................................................................................................................52
LOCALIZARPERSONASCONHIPNOSIS..........................................................................................52
QUESELAURA............................................................................................................................54
NOSEHACOMPROBADOLAEXISTENCIADELAURA....................................................................55
QUSONLOSCHAKRAS................................................................................................................56
RADIESTESIA..................................................................................................................................58
DIOS,NGELESYDEMONIO..........................................................................................................59
AQULLAMAMOSNGEL............................................................................................................63
ELBIENYELMAL...........................................................................................................................65
ERRARESDEHUMANOS...............................................................................................................66
MANDASOPROMESAS.................................................................................................................68
2

ESPIRITISMO......................................................................................................................................69
HISTORIADELESPIRITISMO...........................................................................................................70
ALLANKARDEC,CODIFICADORDELESPIRITISMO.........................................................................73
CHICOXAVIER................................................................................................................................78
DIVALDOPEREIRAFRANCO...........................................................................................................80
HAYESPRITUSMALOS?..............................................................................................................81
LOSESPRITUSTAMBINSIENTEN................................................................................................82
TRANSCOMUNICACIN.................................................................................................................82
UNASESINDEESPIRITISMO........................................................................................................83
BRUJERA,MAGIANEGRA.............................................................................................................84
QUESLAOUIJA...........................................................................................................................84
EljuegodeCharlieCharlie........................................................................................................85
LAPSICOGRAFA............................................................................................................................86
RESURRECCINYREENCARNACIN.................................................................................................87
LABIBLIAYLAREENCARNACIN..................................................................................................89
REENCARNAMOSSIEMPREENLATIERRA?.................................................................................91
IMPLANTESYEXTRATERRESTRES..................................................................................................91
LACIENCIAYLAREENCARNACIN................................................................................................93
ELSENTIDODELAREENCARNACIN............................................................................................94
PORQUNORECORDAMOSOTRASVIDAS?...............................................................................95
NIOSQUERECUERDANCMOMURIERON................................................................................96
NIOSPRODIGIO...........................................................................................................................98
ESTMARCADOELDESTINO?...................................................................................................100
LACLONACINGENTICA...........................................................................................................100
LOCURA,ESQUIZOFRENIA,OBSESIONESYMEDIMUNIDAD...........................................................101
CAUSASCOMUNESDEOBSESIN...............................................................................................104
LIBERACINDEUNAOBSESINOPOSESIN.............................................................................104
UNCASODEPOSESIN...............................................................................................................109
DOBLEPERSONALIDAD,OBSESINOREGRESIN?..................................................................112
PROCEDIMIENTOSPARAHIPNOTIZAR............................................................................................113
Hipnosisporsugestin............................................................................................................114
Hipnosisconrespiracin,pensamientosysentimientos........................................................116
3

Hipnosisaunsujetodepie.....................................................................................................117
Hipnosisrpida........................................................................................................................117
CMOPROFUNDIZARELTRANCE...............................................................................................118
SUGESTINPOSHIPNTICA........................................................................................................118
Procedimientoparadespertar................................................................................................119
TCNICASPARALAREGRESIN.......................................................................................................120
Siguelacorriente.....................................................................................................................121
Dimequhacesenundanormal...........................................................................................122
Irpocoapocohaciaatrseneltiempo..................................................................................122
Imaginaestarsoando............................................................................................................122
Localizarlacausadeloqueleafecta,elorigendelmal.........................................................123
Sinoaceptaalgodes,oestsiendoobsesado.....................................................................124
Sielsujetoconectaconlasemociones...................................................................................124
Cuandolaregresinpresentadificultad.................................................................................124
Algunossujetosnotienenvivenciasdevidaspasadas...........................................................126
ELYOSUPERIOR,ODILOGOCONUNGUA..............................................................................126
BUSCAUNAVIDAENLAQUEHAYASSIDOMDICOOCURANDERO..........................................128
DESPERTARALPACIENTEENOTRAPOCA.................................................................................128
REGRESINDURANTEELEMBARAZO.........................................................................................129
EJERCICIODERELAJACINGRUPAL............................................................................................129
NOTOMESCOMOCIERTOTODOLOQUEDIGAN.......................................................................130
EnseanzadeSiddhartaGautama(BUDA)..............................................................................131
LostresfiltrosdeScrates(469399AC)..............................................................................131
TERAPIAREGRESIVA........................................................................................................................133
Indispensableparaunaterapiadehipnosisregresiva............................................................133
HERRAMIENTASEHISTORIASCONMENSAJEDEMOTIVACIN.................................................135
Elblsamomgico...................................................................................................................135
LahistoriadeNapo.................................................................................................................136
EnlaescuelatenamosunprofesorNo...................................................................................137
OBESIDAD,ANOREXIA,BULIMA..................................................................................................138
Ladietadelchicle....................................................................................................................138
ADICCINALCIGARRILLO,LICOR,DROGA..................................................................................139
4

Otratcnicaparadejardefumar,beberoconsumirdroga...................................................139
CURACINDEUNAMANAODEUNESPASMO.........................................................................142
RECUPERACINDELOLFATOYELGUSTO..................................................................................142
CAMBIARELMALGENIO.............................................................................................................143
MIEDOAUNANIMAL..................................................................................................................144
MEJORARLAAUTOESTIMA.........................................................................................................144
Eresuncampen.....................................................................................................................145
MOTIVACINPARAALCANZARELXITO....................................................................................145
SANARIMAGINANDOLUCESDECOLORES..................................................................................146
CONAMORTAMBINESPOSIBLESANAR...................................................................................148
MEDITACINPARAELDESAPEGO..............................................................................................148
ENSEANZAOBTENIDADELASREGRESIONES...........................................................................150
TESTIMONIOS..............................................................................................................................153
GOTASDELALMA............................................................................................................................158
PORLARGOQUESEA,ELVIAJECOMIENZACONUNPASO........................................................158
NOLOSLLAMESCUANDOMUERAN...........................................................................................158
ENVIDA,HERMANO....................................................................................................................159
DESIDERATA................................................................................................................................159
PRIMEROLASIEMBRA,LUEGOLACOSECHA..............................................................................160
ELAMORESALGOPERSONAL.....................................................................................................161
ESPERAUNPOCOMS................................................................................................................162
QUIEROSERLIBRE.......................................................................................................................162
LATORTURANOESARTENIESCULTURA...................................................................................163
MALARELACINDEPAREJA.......................................................................................................164
CUALQUIERPARECIDOESMERACOINCIDENCIA........................................................................166
NOLLORESLOPERDIDO..............................................................................................................166
DECLOGODELFRACASADO.......................................................................................................167
DEBEMOSCASTIGARALOSHIJOS?...........................................................................................168
HASPENSADOENELSUICIDIO?................................................................................................168
MALASUERTE?...BUENASUERTE?.........................................................................................169
LAINTENCINYLASSUPERSTICIONES........................................................................................170
LIBRATEDEESADEPRESIN......................................................................................................171
5

ENCUENTRATUPROPIAIDENTIDAD...........................................................................................172
SABESLOQUEESCOMPASIN?...............................................................................................172
CUALQUIERASEPUEDEEQUIVOCAR..........................................................................................174
NOTERINDASCUANDOLASCOSASNOSALENALAPRIMERAVEZCOMOESPERABAS............174
DESPUSDELATEMPESTADVIENELACALMA...........................................................................181
DELSERMNDELMONTE...........................................................................................................182
INSEGURIDAD,MIEDOALFRACASO............................................................................................183
LADRNJUZGAPORSUCONDICIN..........................................................................................184
CARTADEUNHIJOATODOSLOSPADRES..................................................................................184
EPITAFIOENUNALPIDA............................................................................................................185
MUSTRAMETUROSTROYTEDIRCMOERES.......................................................................186
AMARYQUERERNOESLOMISMO............................................................................................186
UNMDICOEJEMPLAR...............................................................................................................187
UNCASODEOBSESIN...............................................................................................................190
PLEGARIAPORLAPAZ.................................................................................................................192
HIJOHURFANOHIJOBASTARDO.............................................................................................192
MANERADEORAR.......................................................................................................................193
UNHIJOESPECIAL.......................................................................................................................194
UNCORDEROPUEDEQUITARLOSPECADOS?..........................................................................195
MALOSPENSAMIENTOS..............................................................................................................196
TENCOMPASINCONPASIN...................................................................................................196
ERESDISCAPACITADO?..............................................................................................................197
ALQUELECAIGAELGUANTE......................................................................................................198
ENCUENTRAELVERDADEROVALORDETUVIDA.......................................................................199
ENPOLVONOSHEMOSDECONVERTIR......................................................................................200
NOPUEDESDORMIR?...............................................................................................................201
PERDONAAUNQUENOOLVIDES................................................................................................202
LAEDUCACINCOMIENZAENELHOGAR..................................................................................202
SOLTERAYEMBARAZADA...........................................................................................................203
LANUEVAERAESTENTI...........................................................................................................205
LEYDECAUSAYEFECTO..............................................................................................................206
AYDATE,YYOTEAYUDAR.......................................................................................................207
6

PROCURASERUNPUENTE..........................................................................................................207
EVOLUCIN.................................................................................................................................208
AMOR,SALUD,DINERO...............................................................................................................208
GRACIASSEOR!........................................................................................................................209
PORFAVOR,PAPITO....................................................................................................................210
PLEGARIADELASECRETARIA......................................................................................................211
TUMALASUERTE........................................................................................................................212
CADAUNOFORJASUDESTINO...................................................................................................213
PARENTESCOCORPORALYESPIRITUAL......................................................................................213
ESMEJORUNBUENEJEMPLOQUEUNMALCASTIGO...............................................................214
NOESCONVENIENTESOBREPROTEGERLOSHIJOS....................................................................215
PRDIDADEPERSONASQUERIDAS.MUERTESPREMATURAS....................................................215
ELSENTIDODELAVIDA...............................................................................................................217
VASAMORIR...VOYAMORIR.....................................................................................................219
PODEMOSPONERTRMINOALASPRUEBASDELPRJIMO?..................................................220
LOSHIJOSREBELDES...................................................................................................................222
LOSNIOSAPRENDENLOQUEVEN...........................................................................................223
POCOSVALORANLOQUETIENEN..............................................................................................224
MSFCILPASAUNCAMELLOPORELOJODEUNAAGUJA.....................................................225
LAPARBOLADELCARPINTERO.................................................................................................227
APAGAESALLAMA......................................................................................................................228
RESPONSABILIDAD......................................................................................................................228
GORDA,FLACA,NEGRA?...........................................................................................................229
ASESDIOS,SEGNSPINOZA......................................................................................................229
YOSOYNEGRA,NODECOLOR....................................................................................................231
SENTIMIENTODECULPA.............................................................................................................231
ELAMORNOTIENELMITES........................................................................................................232
HOMOSEXUAL?GAY?..............................................................................................................232
MANIFESTACIONESDEAMOR.....................................................................................................234
LAENSEANZADEBUDA............................................................................................................235
NILAMEDIUMNIDADNILASORACIONESSEDEBENCOBRAR...................................................236
UNSUICIDAYUNSABIOAMBICIOSO..........................................................................................237
7

AVECESLASCOSASNOSONMALDICHAS,SINOMALENTENDIDAS.........................................241
LOQUEMSSUFRIMOS..............................................................................................................242
VENDRNTIEMPOSMEJORES?.................................................................................................243
CUNTOSGATOSHAYENVUESTRASCREENCIAS?...................................................................244
PREDESTINACIN........................................................................................................................244
FALSOSPROFETAS.......................................................................................................................245
SENTIDODEVIDA........................................................................................................................245
PIENSAANTESDEQUEJARTE......................................................................................................246
PERSEVERAYVENCERS.............................................................................................................246
LAMAGIADELPOLVO.................................................................................................................247
PICASPIEDRAOCONSTRUYESCATEDRALES...............................................................................247
NORENIEGUESDETUSUERTE....................................................................................................248
NOPROGRAMESANADIE...........................................................................................................249
BIBLIOGRAFA..................................................................................................................................251
LibrosdeAurelioMejaMesa..........................................................................................................252

NO CREAS PORQUE OTROS LO DICEN


De la curiosidad y la duda brotan las ideas, y stas son el comienzo del anlisis y la
investigacin. El resultado de la investigacin permite deducir lo que consideramos una
verdad, y sta puede serlo para m, pero no para quienes obtuvieron otros resultados. No
creas como verdad absoluta lo que leas en este libro, ni todo lo que escuches o veas, ni lo
que te digan que viene por tradicin de muchos aos. Lo errores siguen siendo errores por
muy aejos que sean. Creer es bueno, pero comprender es mejor. Saca tus propias
conclusiones.

Dedicatoria
Dedico este libro a mi esposa Cecilia Meja (fallecida en enero del 2001). A Dora Snchez,
quien fuera mi segunda esposa. A mis hijos Luis Felipe, Alejandro, Andrea y Esteban (hijo
con Dora y fallecido beb). A mis nietos Miguel, Martn y Esteban. A mi hermano Gabriel.
A mi cuada Gloria Cruz. A mis sobrinos Eduardo, Luz Adriana, Juan David y Daniel. A
mis otros nietos, Camilo y Miguel, hijos de mi sobrina Luz Adriana.

Agradecimientos
A Jess, en cuyos supuestos Evangelios y vida publicada en el Libro de Urantia he hallado
las respuestas que buscaba. A mi sobrino Eduardo Meja Trujillo, quien siempre me ha
apoyado e hizo realidad los viajes al exterior para compartir el conocimiento de hipnosis
clnica. A Dina Donaire, una colega en Honduras que ha traducido algunos de mis textos, a
quien mucho le he aprendido y ha sido mi mejor crtica. A Candy Raygoza, una excelente
consejera y representante en Mxico. A Ery Cervantes, quien me ha apoyado en la
divulgacin de nuestro mtodo de hipnosis. A Mariagrazia Celi, Calogero Grifasi y Angela
Di Vinti, quienes me han hecho conocer en Italia. A Domnico Leone, a quien aprecio
mucho.
A Gabriel Calle, Luis Carlos Barbotto, Beatriz Ferrer, Rodrigo Gaviria, lvaro Mnera
(Pilarico), Jorge Berro, Divaldo Pereira, Raul Teixeira y Alonso Cartagena, quienes me
ayudaron a comprender mejor la dimensin espiritual. A Orlando Rodrguez Villa, un
compaero de bachillerato en el Liceo de la Universidad de Antioquia, quien me ense a
hipnotizar. A Lilian Patricia Blair, por ayudarme a estructurar los fundamentos de
psicologa.
Lo dedico tambin a Beatrz Rojas, Andrea Ruiz, Disney Pulgarn, Jorge Puyana, Maria
Dolors Ramirez, Rubn lvarez, Pablo del Valle, Juan Carlos Chvez, Gerardo Plata,
9

Vernica Rubio, Silvia Sacco, Andrs Hernndez del Cerro, Asun Serrano, Pepa Vijuesca,
Jania Pino, Beatrz Gaviria, Pilar Gonzlez, Mara Cristina Sierra, Mara Eugenia Giraldo,
Carlos Alberto Prez, Carlos Cossio, Juan Gonzalo Londoo, Daniel Duarte, Hugo
Betancur, Ral Corts, Humberto Gallego, Luis Gonzalo Pelez, Antonio Sangio,
Genoveva Calleja, Erick Morgan y lvaro Cedeo. Y tambin a quienes haya olvidado por
causa del alemn, el famoso Dr. Alzheimer.

10

PRLOGO
Para la edicin en Mxico

(Este texto lo proporcionar Candy Raygoza)

11

CMO LLEGU A ESTO


Nac en Medelln, Colombia, y desde pequeo tuve inters por la carpintera, mecnica,
electricidad, electrnica y fsica. Desbarataba todo para tratar de entender su
funcionamiento. Nunca me interes por la lectura de novelas ni libros metafsicos,
esotricos o religiosos que sugiriesen una fe ciega e incondicional para aceptar las cosas.
Prefiero los temas que vayan acordes con el sentido comn, aplicacin simple de la lgica y
la razn.
Cuando estaba cursando los primeros aos de escuela secundaria en el Liceo Antioqueo de
la Universidad de Antioquia, me ense a hipnotizar Orlando Rodrguez Villa, un
compaero de curso, la cual utilic durante unos dos aos para entretenimiento con
familiares y amigos. Pasados unos 30 aos, en mi familia ocurrieron muchas casualidades
luego de la muerte de mi madre a mediados de 1995, y volv a practicar la hipnosis.
Como en la casa de mi madre sucedieron cosas extraas, como sentir de noche sonido de
pasos, un gemido de lamento, haberse encendido sola la luz del cuarto, la visin de una
persona en la puerta de la habitacin y caerse dos veces sin razn tres objetos de la
biblioteca, le ped a mi amigo Rodrigo Gaviria, cirujano plstico conocedor del Espiritismo,
que me ayudara a entender o terminar con dichos fenmenos. Me respondi que l no era
mdium, pero que iba a venir a Medelln el ingeniero en fsica Raul Teixeira del Brasil,
para dictar una conferencia sobre Espiritismo, y que si se daba la oportunidad le pedira que
viniese a la casa de mi madre. Esto no ocurri, pero me invit a otra conferencia sobre el
mismo tema dictada por el mdium Jorge Berro de Cartagena, Colombia.
Jorge hizo all una sorprendente demostracin de pintura psico-dirigida por supuestos
espritus. Luego de saludar a los presentes y entrar en trance autohipntico (as lo vi yo, que
estaba muy cerca), dibuj con los ojos cerrados, uno a uno, varios cuadros al leo y al
carboncillo, cada uno de los cuales firmaba el invisible autor. Yo estaba de espectador
escptico en la primera fila, tratando de aplicar mis conocimientos de hipnosis para
entender cmo lo haca, pero, an hoy, debo confesar que fue algo inexplicable por
mtodos conocidos.
Esto me dej intrigado y fue tema de sucesivas conversaciones en casa de mi madre, quien
normalmente no aceptaba conversaciones donde se hablara de enfermos ni de muertos, pero
que nada dijo en dicha ocasin. Aproximadamente un mes despus de la conferencia, un da
me llam mi madre muy temprano por telfono a mi casa, y me dijo que lo haca para
despedirse porque ya se estaba yendo, que ya haba cumplido su proceso (sin haber estado
enferma). A los pocos minutos de esto se qued dormida para siempre. Entend que ello era
una ms de las causalidades que vendran luego (aplicacin de causa y efecto, y no
casualidad producto del azar).
12

Conversando un da de este tema, mis amigos Roberto Luis Arango y su esposa Eugenia
me motivaron a leer el libro Muchas Vidas, Muchos Sabios, del psiquiatra
norteamericano Brian Weiss, en el que habla de hipnosis, reencarnacin y vidas pasadas. A
los pocos das mi sobrino Juan David me pidi que practicara la hipnosis con un compaero
suyo de la escuela secundaria, que quera saber algo de su pasado, y fue grande mi sorpresa
cuando comenz a relatar eventos de supuestas vidas en Grecia, frica y Espaa.
A partir de ese momento resultaron voluntarios para hacer hipnosis casi todos los das. Al
comienzo lo hice por simple curiosidad, y luego como terapia para sanar fobias, complejos,
depresiones o enfermedades de origen psicolgico. Hoy, luego de ms de 20 aos
practicando y compartiendo la hipnosis regresiva con fines teraputicos en Colombia y el
exterior, he sido testigo de numerosas sanaciones.
Considero que las enseanzas de Jess en los supuestos Evangelios y en El Libro de
Urantia (cuestionado como fraude por algunos, pero que es interesante), las explicaciones
de Allan Kardec en sus libros sobre Espiritismo y las vivencias de las terapias regresivas,
son suficiente para entender que el Principio Creador de todo cuanto existe, llmese
Energa Universal , Dios, Gran Arquitecto del Universo, Krishna, Shiva, Padre, Madre,
Tao, Naturaleza o Prana, no castiga ni toma venganza, no tiene pueblos elegidos ni es
patrimonio de ninguna religin. Es la naturaleza que nos rige.

Aurelio Meja Mesa


www.aureliomejia.com
Medelln, Colombia
2015

En YouTube se pueden ver muchos vdeos


de terapias en las que se aplican las tcnicas
explicadas en este libro. Busca Aurelio Meja.

13

INTRODUCCIN
Aunque pasen los aos y el cuerpo renueve continuamente todas las clulas que lo
constituyen, seguimos siendo el mismo ser: un yo que piensa, recuerda y siente. Un yo
cuyos sentimientos son independientes de los miembros del cuerpo. Un yo que aunque le
corten el cabello, le extraigan dientes o le hagan cirugas para retirar rganos o
extremidades, sigue pensando igual. Entonces, quin soy?
Asumiendo que slo soy cuerpo, son inexplicables las historias de apariciones y la
sensacin de conocer un lugar al que apenas acabo de llegar, o la de haber vivido
anteriormente un acontecimiento. Pero ello adquiere sentido si suponemos que tengo otra
esencia u existencia, o como se quiera llamar.
A lo largo de la historia vemos que el hombre se ha cuestionado qu soy, de dnde vengo y
para dnde voy. Para encontrar las respuestas que constituyen el conocimiento, ha utilizado
los rgidos caminos de la razn y la ciencia, as como los senderos maleables e imaginarios
de las religiones y grupos filosficos.
El cuerpo humano se puede estudiar desde el punto de vista de la ciencia, porque lo
constituyen rganos fsicos, pero los procesos mentales son algo complejo que requiere un
tratamiento diferente. La mente controla todos los procesos orgnicos, as como los miedos,
complejos, emociones y programaciones de conductas. La medicina se ha encargado de lo
relacionado con el cuerpo, la psicologa se ha ocupado de lo que tiene que ver con la accin
de la mente en conductas y emociones, y la religin ha manipulado las supersticiones, la fe
y las creencias en algo superior.
La hipnosis es una rama de la psicologa que estudia y puede inducir los diferentes
estados de conciencia, desde la vigilia (el estado habitual en el que laboramos) y el sueo
(cuando dormimos para descansar). A tales estados intermedios se les denomina estados de
trance.
Cuando la hipnosis se utiliza para potenciar los recursos de memoria para recordar el origen
de algo, se denomina hipnosis regresiva. Es una herramienta que nos abre nuevos caminos
para explorar el conocimiento, una posibilidad de conocer los errores del pasado para sanar
el presente.
Es cierto que la mente puede hacer que una persona suee pesadillas tan reales que le hagan
creer que est despierta, y que estando despierta acte como dormida. Tambin es cierto
que lo que describe un sujeto en hipnosis pudo ser real o producto de su fantasa basada en
recuerdos de vivencias, pelculas o lecturas. Incluso, puede provenir del contenido mental
(va impresiones telepticas) del mismo hipnotizador. Y hasta puede ser una mezcla de
todo.
14

Pero desde el punto de vista de una hipnoterapia regresiva, hablar de si son o no recuerdos
puede ser prdida de tiempo. En la hipnoterapia se utiliza la hipnosis como herramienta
para acceder al subconsciente del paciente consultante, y con la facilitacin del terapeuta,
es el mismo consultante el que busca y encuentra el origen, la causa primaria de su malestar
o queja. Lo que en ese estado ve, escucha, imagina o recuerda, es lo que su mente considera
que le afecta, y crea de igual manera aquello que lo puede sanar.
Somos lo que pensamos, lo que decimos, lo que hacemos y lo que sentimos. Aqu lo
importante es que una vez entrado, buceado en su subconsciente, visto y analizado lo que
experimenta, el paciente sana o mejora su estado de salud emocional o/y fsica. Las cosas
sern como cada uno crea que son. Si son reales o imaginarias las supuestas vidas pasadas,
las comunicaciones con extraterrestres o personas fallecidas, poco importa si la mente del
sujeto lo ha creado as para lograr lo que desea y necesita sanar.

15

HISTORIA DE LA HIPNOSIS
Aunque el nombre hipnosis es reciente, el fenmeno como tal existe desde pocas muy
remotas, desde cuando el hombre se congreg y comenz a sentir cierta fascinacin por lo
misterioso y lo ritual. Por desconocimiento de la telepata, la psicoquinesia y los procesos
bioqumicos y psicosomticos, se crey que ciertas sanaciones eran debidas a poderes
mgicos o sobrenaturales de un chamn, hechicero o curandero que, mediante brebajes
alucingenos o elaborados ritos, algunos caracterizados por danzas con toques de tambor o
cantos montonos, entra en un trance o estado convulsivo que lo pone en comunicacin
con los dioses o espritus de sus ancestros, para solicitar la intervencin a favor del paciente
o en contra del enemigo.
Hoy podemos afirmar que la fe que el paciente tiene en su mdico o sanador es parte
importante en el proceso de sanacin, y algunas veces hasta suficiente. Jess dijo muchas
veces: Tu fe te ha sanado, vete y no lo cuentes a nadie. Tambin tiene efecto el poder de la
sugestin individual o colectiva, la cual potencializa los propios recursos teraputicos del
organismo.
Aunque desde la antigedad, Hipcrates y Galeno haban fijado algunas bases de la
medicina moderna, y suponan que la enfermedad poda explicarse fsicamente. En la Edad
Media se lleg a considerar la enfermedad mental como un castigo divino, consecuencia de
una vida pecadora o el resultado de una accin demonaca. Se tomaban tambin como
castigo fenmenos naturales como inundaciones, sequas y huracanes. Se pensaba ms bien
en protegerse de la enfermedad, que en buscar su verdadera causa y medios de curacin. Se
tuvo, entonces, el ambiente propicio para que la Iglesia Catlica permitiera las Cruzadas
para atacar a los Moros y creara La Inquisicin para juzgar a los herejes, torturar y
quemar vivos a los posedos del demonio. Se torn prctica comn el exorcismo para
expulsar malos espritus. En algunas poblaciones costeras se libraban de los enfermos
mentales embarcndolos hacia asilos en otros lugares, originando lo que tristemente se
llam Las naves de los locos.
A finales de la Edad Media, cuando la lepra desapareci de Europa y la Iglesia lleg a
permitir la esclavitud, porque se consideraba que los negros no tenan alma, los pobres, los
vagabundos, los presidiarios y los enfermos mentales fueron rechazados por la sociedad. Ni
las monarquas ni la burguesa de la poca tenan la menor intencin de aliviarlos. En
tiempos de Enrique IV, Pars contaba con unos treinta mil mendigos sobre un total de cien
mil habitantes. En 1657 el Hospital General de Pars tena un censo de seis mil internados, a
muchos de los cuales se lleg a tratar con medidas represivas en vez de teraputicas. El Rey
confiri a sus directores poder absoluto para dotar al hospital de cepos, argollas, cadenas y
16

mazmorras como si se tratasee de un cam


mpo de conccentracin. E
Es por ello qque llegaronn a
estar recluidos
r
jun
ntos el deseempleado, ell mendigo, eel epilpticoo, el hijo deescarriado y el
padre que no supo
o administrarr sus bienes.
Simulttneamente evolucion la ciencia. Los
L filsofoos meditabann acerca de la esencia ddel
un filsofo y matemtico
ser. Leibniz,
o alemn (1 646-1716) que descubbri el clcuulo
L
infinittesimal al miismo tiempo
o que Newto
on y construuy una mqquina de mulltiplicar, opiin
que to
odos los seres estn con
nstituidos po
or sustanciaas simples entre las cuaales existe uuna
armon
na universal, en la cual Dios
D es el pu
unto central.

MESM
MER Y LOS
S PASES M
MAGNTIC
COS
En meedio de todo
o este caos de teoras, de florecim
miento de laa
cienciaa y de enferrmos por do
oquier, un personaje
p
exxtraordinarioo
efectu
u una verdad
dera revoluccin teraputtica, primeroo en Viena y
despus en Pars. Se trat deel austraco Franz Antoon Mesmerr
(1734--1815), docctorado en Filosofa
F
co
on los padrres jesuitas,,
quien estudi dereecho y msica antes de doctorarse een medicinaa
66, a los 32 aos de edaad. En su tessis de grado, De influxuu
en 176
planettarum in corrpus humanu
um (influenccia de los pl anetas en ell
cuerpo
o humano), trat
t
de la co
orresponden
ncia entre loss fenmenoss
astron
nmicos y deeterminadas enfermedade
e
es.
Mesm
mer discordaaba de las teoras
t
de los
l astrloggos y, basnndose en laa teora de la
gravitaacin univerrsal (ley de la
l atraccin)) demostradaa por Newtoon, asegur que existe uuna
relaci
n de coincidencia, de causa y efectto, entre las pposiciones dde los astros y el estado de
salud de
d las person
nas. Basado en teoras del
d mdico ssuizo Paraceelso, estaba convencido de
que ex
xiste un flu
uido universsal que llen
na el univerrso a manerra de lneass de fuerzaa y
vibracciones magn
nticas. Tam
mbin crea que ese fluuido csmicco poda allmacenarse en
objeto
os inanimado
os, como loss imanes, y se
s poda trannsferir a loss pacientes ppara armonizzar
las eneergas de su cuerpo paraa curarles de la enfermeddad. Esto tienne relacin ccon lo que hhoy
se llam
ma Medicinaa Bioenergtica.
La primera sanaciin notable de
d Mesmer, as haya siddo por sugesttin, la realiiz en 1773 en
una jo
oven de 29 aos
a
aquejad
da de convu
ulsiones, apliicando durannte uno de ssus ataques un
imn en
e el estmaago y otros dos
d sobre cad
da muslo. Loos sntomas consistan een un aflujo de
sangree hacia la cabeza
c
y un dolor trem
mendo en loss odos y laa cabeza. E
Este estado eera

17

seguid
do por delirio
o, furor, vm
mito y desvaanecimiento. El hecho fuue ampliameente difundiddo,
lo cual hizo crecerr su reputacin.
Meditaando mucho
o sobre la influencia magntica
m
dde los rgaanos vivientees, que en lo
sucesivo llam magnetismo
mpleo de loos imanes ppor
m
animal, deecidi abanndonar el em
consid
derarlos supeerfluos (aunq
que algo eficcaces), y deddicarse a la iimposicin y pases con llas
manoss para canaliizar hacia el paciente su
u propio fluiddo. Comenz a considerrarse l mism
mo
como un imn a travs
t
del cu
ual poda conducirse el fluido csm
mico como unna fuerza viital
que lu
uego era tran
nsmitida a otros,
o
a man
nera de fuerrza curativa que restablleca el proppio
fluido del enfermo
o.
En su casa de Viena, convertid
da en clnicaa, hizo recobbrar la vista a la seoritaa Paradies, uuna
joven de 17 aos hija
h de un seecretario parrticular del eemperador, a quien un rruido sbito en
la pueerta de su habitacin
h
dej
d
ciega desde
d
que teena 4 aos.. Cuando laa joven estuuvo
curadaa, sus padress fueron a bu
uscarla, pero
o ella no quiiso marcharsse. Su madree la abofete y
Mesm
mer se interp
puso. El paadre desenvaain la esp ada y Mesm
mer hizo loo mismo paara
obligaarlo a marcharse. La mad
dre sufri po
or esto un sncope y la hija volvi a quedar cieega
por ell choque em
mocional, por lo cual tu
uvo que ser dejada nuevvamente en la casa de su
protecctor.
Este escndalo
e
lo
o aprovecharron los enem
migos de M
Mesmer paraa atacarlo. L
Lo mdicos se
mostraaron hostiles con este colega que se apart dde las enseanzas de lla Facultad de
Mediccina. Las autoridades reeligiosas se alarmaron. D
Dejando a ssu mujer al cuidado de la
clnicaa, cerrada seeis meses ms tarde, Meesmer se maarch a Parss y se instal en un barrrio
opulen
nto.
En su clnica de Pars haba un
n oscuro sal
n decoradoo con gruesass cortinas dee color prpuura
y altoss espejos disseados paraa reflejar e intensificar la energa invisible. E
En el medio ddel
saln se
s encontrab
ba el baquet, una cubeta circular de uunos
30 cen
ntmetros dee altura, llen
na de agua magnetizaada,
vidrio y virutas de
d hierro. Lo
os pacientes se sentabann en
grupo alrededor. Los ms cercanos a la cubetaa se
agarraaban a unas varillas de hierro
h
que saalan de la ttapa,
mientrras que loss dems see agarraban
n a ellos, bbien
sujetan
ndo una cuerda que pasaaba de pacieente a paciennte o
dndose la mano. Cuando to
odo estaba en su sitio , un
msico
o comenzaba a tocar un
na armnica en la habitaacin
contig
gua para rom
mper el profun
ndo silencio
o.
Cuand
do todos estaaban forman
ndo un circuiito, aparecaa Mesmer vistiendo un largo manto de
seda bordada
b
con smbolos ceelestiales. See acercaba a los pacientees y les miraba a los ojoos.
Ocasio
onalmente to
ocaba a algu
uno con unaa varita de hhierro o ponna sus manoos sobre elloos.
18

Haca con sus manos


m
adem
manes de baarrido para
canallizar el magn
netismo seg
gn fuera neecesario.
Mientrras Mesmerr avanzaba a travs del grupo,
alguno
os pacientess empezabaan a toser, escupir y
gritar. Cuando allguien empeezaba a convulsionar,
esto see considerab
ba la crisis qu
ue presagiab
ba la cura, y
era co
ontagioso. Como describ
bi un testig
go, el saln
se con
nverta en un
n tropel de miembros
m
saccudindose,
ojos salvajes, lgrrimas, hiposs y risas inccontroladas.
Algun
nos tosan san
ngre y otros vomitaban, muchos se
desvan
necan. Los ayudantes de
d Mesmer retiraban
r
a
los qu
ue sufran los sntomas ms
m violento
os a otra habbitacin. Unna vez que ppasaba la crisis
todos se recuperaaban y la maayora decaa encontrarsee mucho meejor. Cualquier pareciido
mos en alg
gunos espeectculos de orientaciin evanglica es meera
con los que vem
coinciidencia.
En la cumbre de su popularidad, viendo
o la gran canntidad de peersonas que le solicitabban
consullta, Mesmer resolvi haacer un regallo a la ciudaad. Magnetizz un rbol,, de modo qque
aquellos que no po
odan pagar la consulta pudieran
p
rec ibir sus beneeficios.
Para lllegar a los mdicos
m
maal informado
os, Mesmerr decidi pubblicar en 17779 su doctriina
en forrma de veintisiete propo
osiciones, en
n las que deeclar con lla mayor prrecisin que l
poda curar las en
nfermedades nerviosas, y tambin pooda sanar ootras enferm
medades con un
miento ms prolongado.
p
En el fondo
o son un com
mentario de algo expressado antes ppor
tratam
do a un fluido
o universal.
Paraccelso, referid
Mesm
mer se cas con una viuda rica, lo cual le dio trannquilidad ecconmica parra impulsar no
solo su
s carrera mdica
m
sino
o tambin ser
s un meccenas de las artes. Auunque no esst
confirm
mado, parecce que orgaaniz en el jardn
j
de suu mansin een Pars un concierto ccon
Wolfg
gang Amadeu
us Mozart cu
uando ste teena doce aos.
Cuand
do estall la Revolucin
n francesa qu
ue dio un vuuelco a la siituacin eurropea, Mesm
mer
tuvo que
q abandon
nar Pars cam
mino de Lon
ndres, y tuvoo que volveer a su ciudaad natal donnde
muri en la indigeencia.
A pesaar del hecho de que ning
guna prueba sustenta la eexistencia dee los fluidoos csmicos y
el maagnetismo an
nimal de Mesmer,
M
no se puede neggar que tuvo muchos xittos, atribuiblles
en su gran mayo
ora a la su
ugestin hip
pntica creaada en los mismos enffermos por la
expecttativa de ser curados porr tan eminen
nte sanador.
Paraccelso fue un mdico, alquimista y astrlogo naacido en Suuiza en 14933 y muerto en
1541, uno de los fundadores de la mediicina experim
mental, y qquien sostena que hay un
19

fluido universalmente difundido que depende de la influencia mutua que ejercen entre s los
astros, la Tierra y los cuerpos animados, el cual afecta la salud de las personas. Su
verdadero nombre fue Theophrastus Bombast von Hohenheim, pero adopt el
seudnimo Paracelso, que en latn significa superior a Celso haciendo referencia a un
mdico romano del siglo I de nuestra era.

LA COMISIN NO APROB EL MESMERISMO


Para Mesmer la salud era un proceso en el que intervenan cientos de canales elctricos que
recorren el cuerpo humano. El doctor DEslon, quien fuera profesor y regente de la
Facultad de Medicina de Pars y discpulo de Mesmer, entenda la enfermedad como
consecuencia de los obstculos al flujo a travs de esos canales. Cuando la naturaleza
fallaba en desbloquear los obstculos, era necesario el contacto con un conductor de
magnetismo animal. Algunos doctores en medicina consideraban estas prcticas ajenas a
la ciencia, por lo que solicitaron al rey Luis XVI una comisin que evaluara esto
cientficamente.
Mesmer no quiso colaborar con los comisarios, pero su discpulo el doctor DEslon s lo
hizo. En el ao 1784 se constituy una comisin compuesta por Majault, Benjamin
Franklin (inventor del pararrayos y Embajador de Estados Unidos en ese momento), Jean
Sylvain Bailly, J. B. Le Roy, Sallin, Jean Darcet, de Borey, Joseph-Ignace Guillotin,
Antoine Lavoisier (qumico muy reconocido), Poissonnier, Caille, Mauduyt de la Varenne,
Andry, y de Jussieu. Los comisionados decidieron aplicar el mtodo cientfico para evaluar
los efectos del mesmerismo, si stos podan ser notados por los pacientes, y disearon para
ello 5 pruebas. La conclusin fue que el famoso fluido de Mesmer no exista.

EL SONAMBULISMO MAGNTICO
Hipcrates, el padre de la medicina moderna, haba observado que los comienzos de las
enfermedades pueden anunciarse en los sueos. Tambin, en los antiguos templos egipcios
consagrados al dios del arte mdico se intentaba sumir a los enfermos en un sueo artificial,
buscando que el dios les indicara el remedio para su curacin. Fue as como las funciones
de sacerdote y mdico las ejerca una misma persona, y sta saba lo que nuestra medicina
20

moderrna est com


menzando a redescubrir
r
poco a pocoo:
verr
en estado de tran
nce, algunass personas pueden
p
el intterior de su
s cuerpo como si lo
o estuvieseen
miran
ndo con rayo
os X.
El mrito del redeescubrimientto del misterio del sueo
observ
vado en los templos egiipcios, y la abolicin deel
dolor, se debe all Marqus Armand de
d Puysgurr,
mdico francs discpulo de Mesmer, qu
uien viva een
una fiinca que ten
na en Buzaancy, cerca de Soissonss.
Siguieendo el ejem
mplo de Mesmer,
M
maagnetiz uun
rbol para
p
atenderr bajo su som
mbra a los enfermos
e
quue
all acu
udan, lo cuaal haca sin cobrar
c
honorrario alguno .
Su cliientela prontto creci, y, el 4 de mayo
m
de 178 4, uno de llos pacientess manifest la
existen
ncia de un nivel de co
onsciencia su
uperior al ddel estado dde vigilia (ccuando se est
despieerto normalm
mente): Vcto
n enfermo aal que Puysgur trataba dde un dolor en
or Rasse, un
el peccho, se dorm
ma profund
damente cuaando le era aplicado el tratamientoo, cosa que el
mdico tom al principio
p
com
mo una prd
dida del conoocimiento. E
Esperando qque el paciennte
reposaara, lo dej dormir
d
tranqu
uilamente, pero
p
se asom
mbr en gran manera al comprobar quue,
a pesaar de su sueo, era capaaz de respon
nder a las ppreguntas quue se le hacan. Incluso se
movaa y hablaba con una loccuacidad quee no mostrabba cuando sse hallaba despierto, hasta
llegar al punto de analizar su propia
p
enferm
medad con uuna asombroosa lucidez.
p
- Rasse,
R
sabees en realida
ad qu enferrmedad tiennes? responddi: Espere un
A la pregunta
momen
nto... lo esto
oy viendo el
e estmago est muy infflamado. Poosteriormentee el campesiino
describ
bi su enferrmedad con todo detalle, lo cual mootiv a Puyssgur a preguuntar si poddra
indicaar tambin un
u remedio adecuado,
a
a lo que ste contest poositivamentee. Al desperrtar
manifeest no reco
ordar nada, pero
p
se cur
de la enferrmedad cuanndo el mdicco le aplic el
tratam
miento sugeriido en el tran
nce.
Puysg
gur llam sonambulissmo magnttico a este estado de cconsciencia inducido, paara
diferen
nciarlo del sonambulism
mo que se manifiesta eespontneam
mente en ciertas personnas
cuando
o duermen naturalmente
n
e. Es tambin digno de mencionar que Vctor poda leer ppor
telepatta los pensaamientos dee otros y adiivinar las rrdenes que lle iban a daar. Este suceeso
indujo
o al Marquss de Puysgu
ur a poner a Vctor Rass e en contactto con otros enfermos paara
tratar de comprob
bar si ste, una
u vez sum
mido en el ssueo de soonambulismoo, era tambiin
capaz de diagnostiicar las enfeermedades dee otras persoonas. El resuultado fue poositivo, y otrros
mdicos, entre elllos el fran
ncs Libeau
ult, prosiguuieron los trrabajos de Puysgur ccon
sonm
mbulos como
o auxiliares de
d diagnsticco. Un expoonente modeerno de este don fue Edggar
Caycee.
21

LA ESCUELA DE N
NANCY
Contin
nuando con lo observado por Braid,, el francs A
Auguste Am
mbroise Libeault (182231904),, un mdico de un pueb
blo cerca de Nancy, pubblic en 18666 el libro E
El sueo y llos
estado
os anlogos, considerado
os particularmente desdde el punto dde vista de laa accin morral
sobre lo fsico. Aunque
A
slo vendi un ejemplar,
e
connsigui realiizar muchas curaciones en
mplemente un
sus paacientes. A Libeault see le describee como un apstol quee se crea sim
psiclo
ogo. Curabaa particularm
mente a gentte pobre, suugirindoles que dejarann la mala vidda,
que see condujeran
n mejor. Nad
da de diagn
stico, nada de examen. Una vez quue adormecaa a
sus paacientes, les repeta con voz monto
ona, pero pennetrante, suggestiones sobbre la salud,, la
digestiin, la circullacin, la toss, mejora de su comportaamiento, etcc.
Aunqu
ue las curaciiones fueron
n muchas, alg
gunos mdiccos pensaronn que no habba nada serrio,
que to
odo era charlatanera. Fue por esto qu
ue Hippolytte Bernheim
m (1837-19199), profesor de
la Un
niversidad de
d Nancy, se
s desplaz
hasta el ppueblo de Port Saint Vincent paara
desenm
mascarar all las patraaas que haca Libeault, ppero el resulttado fue toddo lo contrarrio:
qued plenamentee convencido
o de que reallmente se prroducan curraciones. Se hizo amigo de
Libeaault y, al reg
gresar a Nan
ncy, l mism
mo inici en el hospital dde la ciudadd innumerablles
tratam
mientos.
Aceptaando la inv
vitacin de Bernheim, el doctor Libeault se translad a Nancy, se
hiciero
onn socios y fundaron una
u escuela cuya
c
reputaccin mundiall iguala a la de Salptrire
de Chaarcot en Pars.
oanlisis, vi aj a Franciaa para estuddiar hipnosis en
Freud
d, el mdico austraco paadre del psico
las esccuelas de Sallptrire y de Nancy, as como lo rellacionado coon la histeriaa.

LA ESCUELA
A DE SALP
PTRIRE
E
Motivado por las demostracio
d
ones que haca el
belga Donato en los teatross, Jean Ma
artin
893), un neu
urlogo que daba
d
Charccot (1825-18
clases en Pars, experiment la hipnosis con
person
nas histriccas en su
u escuela de
Salpttrire. El hissterismo es una
u enfermeedad
neurttica caracteerizada por padecimieentos
diversos que affectan la inteligencia,
i
, la
22

sensibilidad y el movimiento. Generalmente se manifiesta con convulsiones, parlisis o


sofocaciones despus de un disgusto o contrariedad.
Luego de sus primeros cuatro aos de investigaciones, redact un informe a la Academia de
Medicina sobre los diferentes estados nerviosos determinados entre las histricas por el
hipnotismo, que, aunque tan slo le vali algunos cumplidos, fue el comienzo de lo que l
mismo llam el gran hipnotismo, que implica la prdida temporal de la consciencia. ste
es diferente del pequeo hipnotismo que se practicaba en Nancy, donde algunos de los
sujetos se preguntaban al partir si de verdad se haban dormido, pues quedaban
recordando todas las circunstancias de la consulta.
Mediante la sugestin, Charcot y sus discpulos lograron producir en el sujeto hipnotizado
hemorragia nasal, elevaciones de la temperatura, cambios en el volumen de los rganos, y
hasta sntomas de quemaduras en la piel, sin que haya habido contacto con un objeto
caliente o punzante. Se le haca imitar animales, o se le induca a creer que est lloviendo,
aunque est en un saln cerrado o haya un sol radiante.
Nadie le confiere valor alguno a lo que el enfermo dice, ni se busca el significado del
lenguaje constituido por sus sntomas y sus historias. Por ello, el hecho de que el
individuo sea objeto de diversin bajo hipnosis inquieta a muchos, pues ven al hombre
transformado en una especie de autmata a merced de la voluntad de otro.
Mientras la escuela de Nancy, liderada por Libeault y Bernheim, se fundamentaba en la
psicologa, la de Salptrire, tambin francesa y dirigida por Charcot, se ocupaba tan slo
del examen de la sensibilidad y de los reflejos que se crean susceptibles de ser afectados
por medios materiales, tales como los imanes, as como por la aplicacin de placas de
materiales diversos, principio que se utiliza actualmente en medicina bioenergtica.
Los resultados obtenidos con miles de enfermos tomados al azar, aquejados por males
diversos, indicaron que el camino a seguir estaba por el lado de la escuela de Libeault, ya
que Charcot haba centrado sus observaciones slo en un puado de personas histricas
vidas de interesar, ansiosas de dar satisfaccin. Hoy se sabe que la histeria y la simulacin
estn muchas veces unidas sin que los sujetos tengan conciencia de ello.

EL PODER DE LA IMAGINACIN
Abate Jos Custodio de Faria (1746-1819) fue un monje indo-portugus, uno de los
pioneros en el estudio cientfico del hipnotismo. A diferencia de sus predecesores, entendi
que el hipnotismo estaba basado en el poder de la sugestin. Fue el primero en acentuar la
23

importtancia de la
l sugestin
n en el hip
pnotismo, y en demosstrar la exiistencia de la
autosu
ugestin. Afiirmaba que dentro del hipnotismo,
h
eel magnetism
mo era tan ssolo una form
ma
de sueeo; todo el proceso
p
se llevaba a cab
bo en la imagginacin dell paciente y era provocaado
por la sugestin.
En 1813, durante presentacio
ones pblicass Faria doorma a loss sujetos volluntarios de la
nte manera: Los mirabaa con fijeza, los haca seentar y les deeca que cerrraran sus ojoos.
siguien
Luego
o, con voz im
mperiosa agreegaba: Dormos! Y muuchos caan aas en un trannce hipnticco.
Despu
us de su muerte
m
se dedujo
d
una ley psicol gica muy importante: Toda iddea
slidamente impla
antada en ell espritu de la persona tiende a tran
nsformarse en acto. Esta
doctrin
na se llam animismo
porque
p
atribu
ua el origen de los fenm
menos a la im
maginacin,, la
a
cual see supona esstaba en el nima

(alma, espritu). L
La doctrina dde Mesmer, en cambio, se
basabaa en el fluidiismo.

LA H
HIPNOSIS
S SIN MESMERISMO
O
795-1860), un
u cirujano escocs
e
quee asisti
Jamess Braid (17
en Maanchester a unas demosstraciones de
d magnetism
mo que
hizo el suizo Lafo
n
dee 1841, adm
miti que
ontaine en noviembre
se en
ncontraba an
nte un fen
nmeno auttntico, y decidi
enconttrar cul erra la causa psicolgicaa que lo geeneraba.
Realizz algunas experiencias
e
adormecien
ndo a su espposa, al
ayudan
nte y a un crriado. El ayu
udante entr en trance a los tres
minuto
os por mediio de la con
ntemplacin
n del cuello de una
botellaa. La esposaa lo logr al mirar fijam
mente la tapaa de una
azucarrera durante unos dos y medio minu
utos, y el criaado se
durmi
cuando se le pidi que vigilasse atentamennte una
preparracin farmacutica. Aunque
A
al criado
c
no see le inform
m que se trataba de un
experiimento de magnetism
mo), entr tambin een trance de
mo animal (mesmerism
sonam
mbulismo.
Afirm
mando que l no los haba adormecid
do directameente, sino quue ellos missmos lo haban
hecho, Braid anunci la teorra segn laa cual el feenmeno se produca ppor la fijaciin
sosten
nida de la mirada, parallizando los centros
c
nervviosos de loss ojos y sus dependenciaas,
desoriientando el equilibrio del
d sistema nervioso. A
Aunque la explicacin es discutibble,
Braid demostr, en efecto,, que el sonambulism
s
mo es un estado quee no requieere

24

necesaariamente la intervencin
n personal de
d un operaddor, ni la acccin de un fluido. En 18843
publicc sus obserrvaciones y llam
l
hipno
otismo al su
ueo nerviosso que all d
describe.

LA
A ANESTESIA PSICO
OLGICA
El son
nambulismo magntico fue la basee para el iniicio de las ooperaciones sin dolor, llas
cualess tuvieron su
u mayor aplicacin en Calcuta,
C
Indiaa. En abril dde 1845 el m
mdico escoccs
netismo paraa reducir el sufrimiento de un hombbre mientras lo
Jamess Esdaile utiiliz el magn
operab
ba de hidrocele. El pacieente se adorm
meci y no ssinti ningnn dolor duraante ni despuus
de la operacin.
o
El
E hecho se hizo
h pblico y muy prontto tuvo una numerosa cllientela, que lo
llev a efectuar ms de dos miil operacionees sin anesteesia.
Actuallmente es posible
p
usar la hipnosis para el parrto sin doloor, trabajos oodontolgicoos,
operacciones del ceerebro e inteervenciones a corazn aabierto. El D
Dr. ngel E
Escudero lleeva
ms de
d 30 aos haciendo cirugas con
c
anestessia hipnticca en Valeencia, Espaa,
proced
dimientos qu
ue se pueden
n ver en You
uTube. Esta tcnica no ttiene efectoss colaterales ni
las mo
olestias ocassionadas porr el tiempo de recuperaacin de loss sntomas dde la anestesia
qumicca.

FREU
UD, JUNG Y
Y EL PSIC
COANLISSIS
ue Mesmer y otros piioneros de la hipnosiss lograban
Aunqu
resultaados terapu
uticos y en
n ocasiones hasta sorpprendentes,
estos eran a menu
udo efmero
os y superficciales, princcipalmente
porquee no se con
nocan las leyes que reegan esos ffenmenos
sobre los cuales pareca
p
teneer muy pocaa incidenciaa la mente
consciiente del ind
dividuo. Joh
hann Friedrrich Herbaart (17761841) fue el prim
mero en defiinir como allgo inconsciiente tales
fenm
menos. Era cosa comn
n que los enfermos ccon males
inclasiificables, aquejados
a
por
p
sufrim
mientos quee muchos
catalog
gaban como
o imaginario
os, fuesen dee un mdicoo a otro en
busca de un poco de alivio para sus maless, y que los ddictmenes ffuesen casi ssiempre: Es un
esquizzofrnico es
e un manacco depresivo
o es un hisstrico.
25

El psiquiatra Sigmund Freud, nacido el 6 de mayo de 1856 en una pequea localidad de


Moravia (hoy Prbor, Checoslovaquia, y fallecido en 1939, creador del psicoanlisis,
era un neurtico adicto a la cocana, se fumaba unos veinte cigarros por da y estudi
hipnosis en las escuelas de Nancy y de Salptrire. Ensay la hipnosis con sus pacientes,
pero luego la descart porque no entraban en trance hipntico todos los sujetos, y porque
algunos presentaban sntomas de esquizofrenia que no parecan tener en estado normal.
Por ejemplo, escribi y public el caso de curacin de una madre que se senta
imposibilitada de amamantar a su segundo hijo recin nacido, y que no tena ningn
antecedente psiquitrico. Con el primer hijo, esta madre tampoco haba podido lograrlo, a
pesar de sus deseos, pero para ese entonces Freud no haba tenido la oportunidad de
intervenir. Adems de no tener xito con la lactancia, esta paciente vomitaba todo alimento,
no poda dormir y, adems, se senta deprimida por su incapacidad para amamantar. Tanto
su familia como ella no confiaban demasiado en mtodos no tradicionales, pero aceptaron
la intervencin de Freud aconsejados por sus mdicos. Freud concurri a su domicilio y
procedi a hipnotizarla mirndola fijamente a los ojos e inducindola al sueo.
Mediante la sugestin procedi a aliviar los temores de su paciente y las sensaciones que
senta fsicamente, pronunciando palabras estimulantes y positivas que trataban de
transmitirle la idea de estar ya curada y en perfectas condiciones para amamantar a su beb.
Al da siguiente, la joven mujer experiment una gran mejora general que slo dur hasta
la hora del almuerzo, en que se reanudaron sus trastornos gstricos. Por lo tanto, en la
segunda visita del mdico mostr los mismos signos del da anterior, ante lo cual, Freud
decidi recurrir nuevamente a la hipnosis, pero esta vez en forma ms enrgica. En la
tercera, la paciente no necesit continuar con este tratamiento, porque haba recuperado la
salud y pudo reanudar la crianza de su beb, continuando normalmente dndole de mamar
durante ocho meses.
Para el tercer hijo volvi a presentar el mismo problema digestivo y las dificultades para
amamantarlo, por lo que solicit a Freud el mismo tratamiento. La primera sesin de
hipnosis, como anteriormente haba pasado con el segundo hijo, no dio ningn resultado;
pero luego de la segunda entrevista desaparecieron todos los sntomas. Freud calific a esta
paciente como un caso de histeria de ocasin (trastorno psicolgico), porque se manifest
debido a un motivo ocasional, el nacimiento de un beb, que fue el que le produjo todos los
sntomas.
En otro caso, en 1889, Freud viaj a la escuela de Nancy en Francia, en donde se encontr
con el mdico Bernheim. Fue all con el propsito de perfeccionar su tcnica hipntica. Lo
acompa una de sus pacientes, Ccilie M., cuyo verdadero nombre fue Anna Von Lieben,
que padeca de histeria. Freud practicaba la hipnosis con ella, en parte con buenos
resultados, porque los sntomas mejoraban, y en parte con desilusin, porque al cabo de un
26

tiempo volvan a aparecer. l atribuy este inconveniente a su poca experiencia hipntica.


Por ello se contact con Bernheim y le solicit que se ocupara l de esta paciente. ste
accede y trata de curarla por medio de la sugestin. Igual que con Freud, los sntomas
desaparecen pero posteriormente emergen nuevamente. Bernheim, le confiesa, entonces,
que sus xitos teraputicos slo los obtiene en el hospital y con sus propios pacientes.
En Viena, Freud tuvo la suerte de ser alumno del mdico y filsofo Breuer (1842-1925), el
cual tena entre sus pacientes a Anna O., una enferma histrica muy locuaz o habladora.
Durante las sesiones de hipnosis, los experimentadores se divertan hacindole repetir
palabras y contar historias, hasta que comprendieron que stas revelaban el origen de los
sntomas que la aquejaban. Curiosamente, cuando la seora contaba historias relativas a
uno de sus sntomas, dicho sntoma desapareca.
La experiencia con Anna O. le permiti a Freud entender que el enfermo sabe todo lo que
es indispensable para su curacin, pero no quiere o no puede decirlo, y que el mdico debe
escucharlo como parte importante de la terapia. Buscando llegar al interior inconsciente
para hacrselo decir, desarroll tcnicas de interpretacin de los sueos y un mtodo de
asociaciones libres de ideas, que hoy se denomina psicoanlisis. Freud consideraba que el
sueo siempre tiene un sentido, que es la realizacin alucinatoria de un deseo y el guardin
del durmiente.
Analizando sus propios sueos, Freud dedujo que en su infancia haba considerado
inconscientemente a su padre como un rival en lo que al amor de su madre se refiere, a
pesar de sentir un profundo respeto por l. A partir de sus deducciones, elabor la teora de
su famoso Complejo de Edipo, llamado as en recuerdo de la tragedia de Edipo Rey, y en
la que describe a todos los nios como inconscientemente enamorados de sus madres, y
enemigos virtuales de sus padres; lo contrario se produce en las nias, y se denomina
Complejo de Electra.
Freud admiti la existencia de la telepata, pero la defini como un lenguaje primitivo o
arcaico.
En la poca de Freud la hipnosis se manejaba a manera de rdenes que el sujeto deba
obedecer, y en mi opinin, esa manera de abordar se debe evitar, pues a nivel inconsciente
habr pacientes a los que no les agrada recibir mandatos. Si el que da las instrucciones, las
plantea en forma de reto (ahora no podr abrir los ojos, aunque quiera!) o afirma cosas
que realmente no se pueden asegurar (cuando despierte ya no volver a fumar!) est
actuando a la ligera. Si los sujetos hipnotizados son muy sugestionables, o estn muy
convencidos del poder del hipnotizador (como en la hipnosis de escenario), pueden
responder ciegamente a este tipo de rdenes. Pero, si se trata de personas muy racionales,
pueden responder en forma muy crtica a estas sugerencias y no acatarlas, por considerarlas
ms propias de un hipnotizador de feria.
27

En Su
uiza ocurri algo similarr a lo acontecido con A
Anna O. en Viena. El ppsiquiatra Caarl
75-1961) ateendi en el hospital
h
psiqquitrico de Zrich (Suizza) a una vieeja
Gusta
av Jung (187
esquizzofrnica asiilada desde haca veintee aos y lo gr curarla parcialmentte despus de
v cada quince das durante sietee aos, esfoorzndose poor comprendder
escuch
harla una vez
las cossas absurdass que deca, y siguiendo las instrucciiones de las voces que ellla deca senntir
en div
versas partes de su cuerpo
o.
e un epilp
ptico que creea en lo esp
piritual, tenaa visiones dee hechos futuuros y escribbi
Jung era
libros sobre psicoaanlisis, adeems de Moiiss y el monnotesmo, unna obra que hace alusinn a
VNI o platoss voladores.
los OV
Con el surgimientto del psicoaanlisis de Freud,
F
y las teoras de
Jung sobre una consciencia
c
colectiva y la influenccia de los
astros en los graandes aconttecimientos de la hum
manidad, la
hipnossis declin en
e popularid
dad. Sin emb
bargo, a com
mienzos de
la dccada de 1950 experimen
nt un resu
urgimiento, ccuando las
Acadeemias de Ciencia
C
de Estados
E
Un
nidos y de Inglaterra
recono
ocieron su poder
p
para quitar
q
el dollor y efectuaar cirugas
sin an
nestesia; tam
mbin se evid
denci su po
otencial teraaputico en
el trattamiento de enfermedad
des diversas,, especialmeente en las
de orig
gen psicolg
gico.

EDGAR C
CAYCE, EL
L PROFET
TA DURMIIENTE
profeta durm
miente, nacii en 1877 een
Edgarr Cayce, apodado el p
Hopkiinsville, Ken
ntucky (EE..UU.) y mu
uri en 19455 en Virginnia
Beach
h. A los 13 a
os tuvo la visin
v
de un
n Ser pregunttndole lo quue
ms qu
uisiera en laa vida, a lo que
q Edgar le respondi: Ayudar a llos
demss, especialm
mente nios enfermos
. Poco tie mpo despuus
descub
bri que durmiendo
d
sobre
s
sus textos
t
de eestudio podda
memo
orizarlos enteeramente.
Tuvo que empezaar a trabajar antes de haaber terminaado la escueela
secund
daria. A los 22 aos trab
baj como vendedor en uuna librera,, y
estand
do all le ataac una parrlisis gradual de los m
msculos de la
gargan
nta y las cueerdas vocaless. Incapaz dee hablar mss all de un susurro, tuvvo que dejar su
trabajo
o en la libreera para emp
plearse com
mo fotgrafo.. No pudo hhablar durantte casi un ao.
Despu
us de que mdicos
m
y esp
pecialistas no
n lograron ccurarle, una noche empeez a poner en
28

prctica en s mismo el poder de la sugestin, tratando de convencerse de que mejorara a la


maana siguiente, cosa que result. Luego se dio la orden: Maana te levantars pudiendo
hablar!... Y habl.
Sumido en sueo autohipntico poda establecer detallados diagnsticos de enfermedades
sin otra ayuda que el nombre del enfermo y el lugar donde ste se hallaba. El resultado era
igual aunque el paciente se encontrase en otra ciudad. Indic mtodos curativos y
medicaciones que correspondan a los conocimientos ms modernos en las especialidades.
Su caso fue dado a conocer por el mdico Wesley Ketchum a la American Society of
Clinical Research, una institucin mdica de Boston considerada una de las ms
prestigiosas de Amrica. El doctor Wesley haba utilizado ms de cien casos para poner a
prueba a Cayce en un lapso de unos cuatro aos.
Cayce dijo en una ocasin: Usted pregunta qu es lo que ocurre? Pues es muy sencillo:
las almas de las personas establecen comunicacin entre ellas. Raoul de Fleurire, otro
vidente, opinaba lo siguiente sobre lo mismo: Al trasladar mi personalidad al interior de la
persona que consulta, me encuentro en situacin de sentir los dolores que ella
experimenta; es algo as como si estuviera en capacidad de ser al mismo tiempo yo y otra
persona completamente distinta.
Desde 1901, cuando tena 24 aos de edad, hasta 1945, fecha en que muri, hizo ms de
16.000 lecturas o disertaciones relacionadas con meditacin, metafsica, interpretaciones
de la Biblia, predicciones de cosas futuras y localizacin de la Atlntida un continente
que se supone existi en el ocano Atlntico. 14.726 lecturas fueron grabadas con su voz o
mecanografiadas, y se conservan en los archivos de la Society for Research and
Enlightenment. Una comisin de mdicos que analiz estos casos con espritu crtico, lleg
a la conclusin de que Cayce haba establecido un diagnstico acertado en el noventa por
ciento de los casos.
Cayce perdi en 1920 sus extraordinarios dones psquicos al pretender explotarlos para
hacer fortuna. En todo el Continente se hablaba de Cayce, quien haca sus lecturas de
diagnstico sin cobrar un solo peso, pues viva de la fotografa. Buscadores de petrleo de
Texas le pidieron una lectura relacionada con dnde perforar, y Cayce accedi. Se encontr
petrleo en el lugar indicado, y le propusieron una participacin en las ganancias si
continuaba trabajando para ellos. Lo hizo, y se empez a equivocar, hasta perder su
facultad y quedar en la ruina econmica. La recuper al cabo de unos cuatro aos, cuando
volvi a dedicarla a los enfermos. Utilizando el dinero de muchos donativos, unos dos aos
ms tarde construy en Virginia Beach un hospital con treinta camas, en el cual continu
trabajando hasta su muerte.

29

QU ES LA HIPNOSIS
La hipnosis es un estado de adormecimiento o ensoacin parecido al del sueo, en el que
somos conscientes de lo que sucede alrededor, escuchamos los ruidos, podemos abrir
los ojos, caminar o aumentar la atencin hacia determinados pensamientos que nos
interesan. En dicho estado podemos eliminar dolor, recordar eventos olvidados,
reprogramar conductas, potenciar recursos y facultades del cuerpo. Es la herramienta ms
rpida y eficaz de la psicologa para sanar alteraciones de la salud mental y emocional.
Aunque el trance entre dormido y despierto es algo natural y tan antiguo como la
humanidad, los trminos hipnosis e hipnotismo fueron acuados por el neurocirujano
escocs James Braid, (1795 1860), quien se empez a interesar por el mesmerismo
(tcnica aplicada por Anton Mesmer) en noviembre de 1841, despus de asistir a unas
demostraciones de Charles Lafontaine. Convencido de que podra descubrir la clave que
explicara el fenmeno, Braid puso un gran empeo en estudiarlo, y en 1843 public su libro
Neurypnology: or the Rationale of Nervous Sleep, donde expuso sus ideas al respecto.
Braid emple la raz griega hypnos (que significa sueo) para acuar los nombres que hoy
conocemos, porque consider que las manifestaciones de dicho trance son similares a las de
una persona dormida, la cual puede presentar fenmenos de sonambulismo, como hablar y
caminar en dicho estado. Braid defini la hipnosis como un "sueo nervioso"
sustancialmente diferente al sueo corriente.
El mtodo ms eficiente para inducirlo era fijando la mirada en un objeto brillante en
movimiento a pocos centmetros de los ojos. Braid observ que la reaccin fisiolgica que
propiciaba el estado de hipnosis era la sobre-excitacin de los msculos del ojo lograda
mediante una fuerte concentracin de la atencin. Rechaz la idea de Franz Mesmer sobre
los fluidos magnticos como desencadenantes del fenmeno de hipnosis, porque cualquiera
podra producrselo a s mismo.
Actualmente tambin nos referimos a la hipnosis como estados alterados de conciencia,
trance, sofrologa o PNL, y a su aplicacin teraputica se le denomina hipnoterapia,
noesiterapia, etc.
En la hipnosis que vemos en los espectculos de teatro y televisin, parece que el
hipnotizado est privado y a merced de lo que el hipnotizador le diga, pero eso es falso.
Mucho de lo que vemos all est preparado. Por lo general, se ha hipnotizado previamente a

30

la persona y se le deja en su mente rdenes poshipnticas para que parezca que el


hipnotizador tiene poderes.
La hipnosis clnica, teraputica o introspectiva tiene un fin sanador y se requiere dialogar
con el paciente durante el proceso. ste es consciente de lo que dice y hace, escucha los
sonidos del entorno y puede decidir en qu momento salir del trance, puesto que no
est dormido. En nuestro mtodo utilizamos tcnicas del psiquiatra norteamericano Milton
Erickson, terapia del perdn y espiritualidad, y esto lo diferencia de otros que emplean la
hipnosis slo para producir anestesia o cambios a nivel de conciencia.

CUALQUIERA PUEDE HIPNOTIZAR


La hipnosis es una tcnica que se aprende y la puede aplicar cualquiera que tenga facilidad
de expresin. Se debe evitar hacerlo por jugar, ya que la mente humana es todava un
mundo desconocido que debemos tratar con respeto y un alto sentido espiritual.
La hipnosis la puede lograr el poltico con un discurso, el pastor con la imposicin de
manos, el vendedor con su perorata, el brujo con la danza y el tambor, el hombre de ciencia
utilizando un dibujo con una espiral giratoria o unas gafas con luces intermitentes. Se puede
hacer a plena luz del da o en medio del bullicio de un almacn. Al encontrarse cualquiera
de los sentidos bajo la influencia de excitaciones tctiles, sonoras o visuales montonas e
incesantes, tal como mirando fijamente un punto brillante o el ngulo de un cuadro, el
sujeto puede entrar en estado de inhibicin que le altera temporalmente su nivel de
conciencia.

ESTAR HIPNOTIZADO NO ES ESTAR DORMIDO


Un sujeto profundamente hipnotizado puede abrir los ojos, hablar, rer y andar. Es
consciente de todo lo que sucede alrededor, y hasta puede abrir los ojos y decir que todava
no se ha ido, que no est hipnotizado. Pero cuando permite que fluyan libremente las
sensaciones o pensamientos que le llegan a la mente a medida que el hipnotizador le habla,
puede relajarse y recordar hechos olvidados. Tambin puede escuchar, atender y responder
lo que otras personas le dicen, excepto cuando el hipnotizador le ordena que slo haga caso
a su voz.
31

El psiquiatra Brian Weiss dice: La mayora tiene un concepto equivocado de la hipnosis a


causa de la manera en que la han representado la televisin, las pelculas y los
espectculos teatrales. Estar hipnotizado no es estar dormido. La conciencia sabe siempre
lo que uno experimenta mientras est hipnotizado... Durante la hipnosis, su mente est
siempre despierta, observando y haciendo comentarios. Siempre puede comparar detalles y
hechos con los de su vida actual. Es el observador de su pelcula, su crtico y
habitualmente tambin su estrella.
El psiquiatra Milton Erickson empleaba metforas (similitudes, comparaciones con otras
cosas de fcil comprensin) para inducir a sus pacientes reacciones psico-emocionales que
les curasen de trastornos mentales mediante hipnosis sin prdida de conciencia. El cirujano
espaol ngel Escudero opera a sus pacientes sin anestesia, con hipnosis consciente, y a
su tcnica la llam Noesiologa. Algo similar hace el neuro-psiquiatra colombiano Alfonso
Caycedo Lozano con la tcnica Sofrologa, que tambin es hipnosis.

NO PUEDE SER HIPNOTIZADO CONTRA SU VOLUNTAD


Durante la hipnosis el sujeto es dueo de s mismo; slo hace aquello que acepta hacer. Por
lo general, a medida que el terapeuta le va solicitando que recuerde la causa de un
determinado sntoma, percibe una sensacin, imagen o pensamiento relacionado de alguna
manera con el tema. As, poco a poco, se le va llevando cada vez ms profundo en el trance,
procurando que no analice conscientemente lo que est diciendo.

ES RESISTENTE QUIEN ES MUY ANALTICO


Presenta resistencia o dificultad para la hipnosis quien es muy analtico, est acompaado
de alguien en quien no confa plenamente, tiene afn para viajar o asistir a un compromiso,
est esperando conectarse, tiene ansiedad por saber en qu momento lo hipnotizan, quien
piensa que le pueden hacer decir algo que oculta, o tiene un vnculo familiar con el
hipnotizador, tal como la novia, la esposa, la madre o el hijo. Tambin es difcil quien
piensa que lo van a tocar mgicamente para dormirlo profundamente, y que cuando
despierte estar sanado de todo.

32

Son casi imposibles de hipnotizar los nios muy inquietos y los adultos de avanzada edad,
porque presentan mucha dispersin mental y el hipnoterapeuta no logra que se concentren
en un determinado tema. Tambin los son quienes estn bajo efecto de licor o droga, los
muy sumisos o aquellos que sufren de retardo mental.
Se consideran personas refractarias, o no hipnotizables, aquellas que requieren mucho
tiempo para lograr el ms mnimo efecto. En general, no se puede hipnotizar a nadie contra
su voluntad.
Algunos pacientes logran un trance hipntico profundo en pocos minutos, mientras que
otros pueden tardar horas. Si alguien no se hipnotiza en la primera sesin, lo puede lograr
con otro mtodo, en otro momento, en otro lugar, o con otro hipnotizador.

NADIE HACE COSAS CONTRA SUS PRINCIPIOS


La persona hipnotizada tiene control inconsciente sobre lo que dice y hace. No revela
secretos ni ejecuta un acto que a su juicio es inmoral. Si el hipnotizador le insiste en algo en
contra de sus principios, se sale del trance. Si se le trata de engaar, tal como sugerirle que
est en un desierto muy caluroso, pretendiendo que se libere de ropas, cabra la posibilidad
de que lo haga por instinto de conservacin y no por exhibicionismo. Cosa similar le
hubiese podido ocurrir en estado de plena consciencia con un estafador. En la prctica
nadie se somete a una hipnosis con un desconocido en quien no confa o no tiene
recomendacin. El riesgo de hacer algo indebido es menor cuando la persona est
acompaada por algn amigo o familiar durante el proceso.

QU RECORDAMOS AL SALIR DEL TRANCE


Al salir de un trance hipntico, lo que popularmente se conoce como despertar, se puede
recordar todo, parcialmente o nada. Ello depende de varios factores, tal como lo profundo
del trance, la intensidad traumtica de las vivencias, las rdenes dadas por el hipnotizador
y, respetando la opinin de algunos que no creen ms all de lo que pueden ver o tocar,
depende tambin de la voluntad de un espritu gua, maestro espiritual o ngel de la guarda,
que a cada uno orienta por el buen camino.

33

NADIE SE QUEDA HIPNOTIZADO


No es cierto que haya casos en que el hipnotizador sea incapaz de despertar al hipnotizado.
Aun cuando el hipnotizador muriera de repente, el hipnotizado volvera a su estado normal
despus de un sueo corto. Si el hipnotizador tiene que salir de urgencia y deja al paciente
en hipnosis, ste despierta naturalmente al cabo de un rato, porque el sueo hipntico se
convierte poco a poco en sueo natural. Tambin puede ocurrir que el sujeto exprese que no
quiere regresar al momento actual, que no responda a las sugerencias o no quiera despertar.
En este caso tampoco hay problema: Sgale la corriente hasta que cambie de parecer, o
espere hasta que despierte de manera natural.
En una hipnosis puede ocurrir que al tratar de despertar rpidamente a un sujeto que est en
un estado muy profundo, presente dificultad para hacerlo, tal y como le puede suceder a
cualquiera en sueo fisiolgico, cuando siente que quiere despertar y su cuerpo no le
obedece. En algunos espectculos se ha dado ese caso, y llaman a un mdico, a los
periodistas, al cura del pueblo, lo llevan a la clnica y despus dicen que la hipnosis es
peligrosa (y si el espectculo fue en un colegio con nios, se puede presentar histeria
colectiva). En realidad, bastaba con esperar a que el trance pasase por s mismo a sueo
natural o sugerirle: En 10 minutos despertars plcidamente!

EN HIPNOSIS NO VEMOS PELCULAS


Estn equivocados quienes piensan que en el estado de hipnosis se va a encender una
pantalla mental en la que vern la solucin mgica de sus problemas mientras duermen
plcidamente. En realidad, a medida que el hipnotizador le va diciendo que se ubique
mentalmente en la primera causa que origin un determinado sntoma, el sujeto va
gradualmente percibiendo una sensacin, emocin, imagen o pensamiento relacionado de
alguna manera con el tema que lo afecta. Lo que la persona imagina, vivencia o visualiza,
puede ser algo real que aconteci, pero tambin puede ser una creacin mental resultado de
conflictos no resueltos, culpas o anhelos de la inconciencia.

34

SUGES
STIN HIP
PNTICA
A COLECTIIVA
Cuand
do los fanticos de una secta
s
o los fieles
f
de un determinadoo grupo religgioso han siido
predispuestos psiccolgicamen
nte para aceeptar las suugestiones dde un prediccador, es fcil
produccir un trancee hipntico. Si ste orden
na, por ejem
mplo, que haggan una fila para recibirr al
esprittu Santo, y a continuaciin se coloca frente a un sujeto y lee dice con vvoz firme allgo
como lo siguiente: Ya viene.... Est llega
mpo que lo tooca en la frennte
ando... Llegg!, al tiem
y lo empuja
e
un poco
p
para haacerle perderr el equilibrrio, es muy posible quee se genere un
trance hipntico y el sujeto caiga
c
hacia atrs,
a
al tiem
mpo que unos ayudantees lo recibenn y
acuesttan en el suelo.
Para hacer
h
esto ms fcil, el predicador
p
veerifica previaamente que el sujeto tennga los zapattos
juntos y alineadoss, lo cual hacce inestable su posicinn. Si tiene los pies separaados, entoncces
tropiezza un poco su zapato co
on el de l, de modo quue ste, incoonscientemeente, lo mueeva
hacia atrs.
a
El heccho mencionado aumentaa el poder dee la sugestin en el restoo de personass y
se pro
oduce el efeccto de las fichas del jueego domin:: Empujanddo al primeero, los dem
ms
caen fcilmente
f
deespus.
Otra manipulaci
m
n psicolgicca comn en
e
este tipo
t
de acto
os religioso
os colectivo
os,
consisste en ofreecer oracio
ones para la
sanaccin econ
nmica, mientras
m
el
prediccador pide dinero,
d
argum
mentando qu
ue
Dios lo devolver multiplicado
o. Y hacen un
u
especttculo con gente que cae al suelo
dizquee porque ell espritu San
nto los toc
.
Acasso Dios no puede
p
sanarr de un mod
do
ms discreto?
d
S
Sera posib
ble que esto
os
pastorres tambin vayan a hospitalees
para sanar
s
los en
nfermos?
Abund
dan los farsantes, curaas, pastores, adivinos y falsos esspiritistas qque manipullan
creyen
ntes y se ap
provechan de
d ingenuos para cobrarr por sus reezos o supuuestos poderes,
olvidaando que se debe dar graatuitamente lo que gratuuitamente see recibe, perro no debem
mos
emitir juicios diciendo que todos son
n as. Recoonocemos qque cuando alguien est
conven
ncido de su
u fe y hace oracin o im
mposicin dde manos coon la intenciin sincera de
ayudarr al otro, ess posible laa sanacin psicolgica
p
o milagrosaa (sin expliccacin con llos
medio
os de la cienccia actual).


35

LOS ANIM
MALES NO
O ENTRAN
N EN HIPN
NOSIS
Los animales
a
no
o entienden el lenguajje humano.. Obedecenn
determ
minadas rd
denes porqu
ue as los hemos coondicionado.
Algun
nos pueden permanecerr temporalm
mente en unn estado dee
inmov
vilidad si los llevamo
os sbitam
mente a unna posicinn
determ
minada y les hacemos fijjar su vista en algo. Estte estado dee
parlissis o catalep
psia se llam
ma fascinaciin, y se ddebe ms all
instintto de conservacin (rrespuesta all miedo o un reflejoo
condiccionado), qu
ue a un trancee hipntico propiamente
p
e dicho.
Una tcnica
t
com
mn con avees, por ejem
mplo, consis te en pasarr
suavem
mente un deedo por el lo
omo desde la
l cola hastaa la cabeza,,
hasta llegar
l
al pico
o, mientras se
s le hace un
n poco de pr esin para fo
forzarla a apooyar el pico en
el piso
o. Sin parar, se sigue moviendo el deedo en el pisoo hasta un ppoco ms adeelante.

LA HIPNO
OSIS EN P
PSICOLOG
GA Y MED
DICINA
Duran
nte los ltim
mos aos se ha
h reavivado
o mucho el inters por el hipnotism
mo, porque ha
demosstrado ser una
u
herram
mienta eficazz de la pssicologa y la medicinna para sannar
alteracciones de la salud mentaal y enfermed
dades psicossomticas. S
Se utiliza parra tratar fobias,
ayudarr a los que desean abaandonar el vicio
v
del liccor o del tabbaco, eliminnar adiccinn a
drogass, sanar com
mplejos, miigraa, reco
ordar eventoos, reprogram
mar conducctas, potenciar
recursos orgnico
os, anestesiaar y hacer cirugas
c
sin dolor, curaar tartamudeez, eliminar la
dad y hacer perder
p
el gu
usto por cierttas comidas a quienes ddesean adelggazar. Personnas
ansied
que su
ufren de inso
omnio y no hallan alivio
o en los narccticos, lo loogran con lla hipnosis, aas
como aquellas perrsonas que su
ufren de ano
orexia o bulim
mia.
La hip
pnosis clnicca est demo
ostrando exccelentes resuultados en laa medicina ccontempornnea
para el tratamiento
o de diversas enfermedaades. La fam
mosa Clnicaa Mayo de E
Estados Uniddos
dedic
su publicaacin Mayo Clinic Procceedings de l 5 de abril del 2005 a un estudio de
144 arrtculos de profesionales
p
s sobre su aplicacin
a
exxitosa en el tratamiento de numerossas
patolo
ogas, como disfuncioness sexuales, fobias,
f
alerggias, jaquecaas, asma, reuuma, obesidaad,
hiperteensin, derm
matologa, gaastroenterolo
oga, hematoologa, obstettricia y urolooga.


36

LA MENTE NOS PUEDE ENFERMAR O SANAR


Tenemos un cuerpo que podemos ver, tocar, oler y pesar, el cual es controlado por los
pensamientos, algo que nadie ha podido ver ni sentir, pero que ninguno ha negado su
existencia. Desde que el hombre tuvo uso de razn, se dio cuenta que los pensamientos
actan sobre el cuerpo. El filsofo francs Renato Descartes dijo Pienso, luego existo. El
poeta romano Juvenal escribi Mente sana en cuerpo sano, a principios del siglo II.
Actan de tal modo los pensamientos en el cuerpo de una persona, que le pueden cambiar
hasta su rostro. Con solo verlo nos formamos la idea de que la persona es de mal carcter,
un posible bandido o un ser benvolo.
La mente, considerada como el conjunto de pensamiento, inteligencia y memoria, es la
parte operativa del rgano cerebral. Analiza las seales de los sentidos, controla los
movimientos del cuerpo y regula las funciones del organismo. Puede combinar la capacidad
de pensar, imaginar y recordar para crear pelculas y creer que fueron ciertas, y hasta nos
puede hacer sentir sntomas de enfermedades inexistentes.
Si nuestros pensamientos estn en equilibrio, el cuerpo har lo mismo. Hay personas que
cuidan mucho su alimentacin, y aun as sufren un cncer o alguna enfermedad
degenerativa. Qu les ha ocurrido? Pues que el miedo a enfermar (pensamiento de
enfermedad), un rencor (pensamiento de no perdn) o pensamientos de escasez, con el
tiempo se somatizan en el cuerpo produciendo esas enfermedades. Una vez que se sanan
esos pensamientos, las nuevas clulas que el cuerpo genera diariamente pueden ocupar el
orden orgnico que les corresponde y la enfermedad puede llegar a desaparecer del cuerpo.
Anita Moorjani, autora del libro Morir para ser yo, quien padeci durante 4 aos de
cncer linftico -uno de los ms graves-, con tumores del tamao de limones, fallo multi
orgnico, prdida de msculos y pulmones encharcados, narra cmo san al cambiar de
modo de pensar.

Cmo nos pueden afectar los recuerdos


No son los recuerdos propiamente los que nos afectan. Lo que nos hace sentir bien o mal
son las emociones que hemos vinculado a esos recuerdos. Los sentidos envan al cerebro a
manera de impulsos elctricos y seales bioqumicas la informacin que estamos
recibiendo cuando vemos, tocamos y olemos. El cerebro genera una imagen del hecho
real que est aconteciendo y produce una respuesta especfica para cada estmulo
fsico o psicolgico que recibimos, aumentando el ritmo cardaco, estimulando los
37

msculos de las piernas para que corramos, produciendo sudor o temblor. Si vemos, por
ejemplo, que un familiar cercano fallece en un accidente, nos acongoja la tristeza, lloramos
y hasta podemos desmayar.
Suponiendo que han pasado muchos aos, y olemos o escuchamos algo que tambin nos
marc el da del accidente, el cerebro puede hacer una asociacin inconsciente, trae de la
memoria la imagen virtual y produce la misma respuesta, sin importar que haya pasado el
tiempo: aumenta el ritmo cardaco, estimula los msculos de las piernas, produce sudor o
temblor. Los recuerdos hacen que el cerebro active el hipotlamo y la hipfisis para
reproducir estados emocionales de alegra o tristeza. Cuando perdonamos algo no se borra
del recuerdo, sino que se libera ste de la emocin que le hemos asociado, y de este modo
nos deja de afectar.
Por simple sugestin hipntica, la mente puede hacer que experimentemos la sensacin de
fro o calor, producir marcas, rasguos o ampollas en la piel sin haber tocado un objeto
caliente o punzante, aliviar asmas, impotencia, dolores, fobias, neurosis, ansiedad,
depresin, anorexia (negarse a comer por cuestiones psicolgicas), insensibilizar partes del
cuerpo para permitir operaciones quirrgicas sin anestesia, y hasta controlar el sistema
nervioso simptico para cerrar vasos sanguneos y detener la salida de sangre por una
herida.

Otros poderes de la mente


Algunos afirman que slo utilizamos un X porcentaje de la mente, y ponen una cifra. Eso es
falso, pues al no conocer la totalidad del potencial no podemos hablar de cunto estamos
usando. Lo que s se ha visto, es que la mente tambin tiene otros poderes, como la
telepata o transmisin del pensamiento a distancias inmensurables, lo que ha dado origen
a expresiones como Qu casualidad!, estbamos hablando de ti... Hablando del Rey de
Roma, y l que asoma, la psicoquinesia o capacidad para mover objetos sin tocarlos, la
clarividencia o el don de percibir hechos que acontecieron o van a suceder, la levitacin o
capacidad para suspender el cuerpo o un objeto cualquiera en el aire, por medio de lo que
suponemos es una energa psquica. Por ejemplo, el 30 de Marzo de 1997 vimos por la
Radiotelevisin Espaola TVE a un nio de unos once aos que, estando de pie y cerrando
sus ojos, pudo elevar su cuerpo hasta un metro de altura, cosa que, segn leyendas, Santa
Teresa de Jess tambin haca cuando estaba en oracin.
Adems de flotar en el aire, la energa psquica tambin permite caminar sobre el agua,
como lo hizo Jess hace dos mil aos. La Cadena de Televisin CNN mostr en 1996 a un
japons caminando en el mar de un islote a otro, a unos cien metros de distancia. Se vea
38

que sus pies se hundan ligeramente en el agua, como si sta fuese gelatina. En el caso de
magos profesionales, esto lo hacen con truco, caminando sobre placas de plstico
transparente que no son visibles a la cmara.
Tambin hay quienes creen en los viajes astrales (ir en espritu a otro lugar mientras el
cuerpo duerme), y ha sido un hecho probado que ciertos sujetos en trance hipntico pueden
activar una especie de visin interior para ver los rganos del cuerpo y hasta diagnosticar
enfermedades en otras personas. En este caso fue muy famoso el norteamericano Edgar
Cayce. Se puede buscar en Google, http://es.wikipedia.org/wiki/Edgar_Cayce.
Desde el punto de vista de la psicologa tradicional, son inexplicables los casos de memoria
extra cerebral, en los que el hipnotizado puede recordar supuestas vidas pasadas y hasta
hablar un idioma que desconoce, fenmeno al que se llama xenoglosia. Por qu sucede
esto? Probablemente porque en estado de hipnosis nuestra mente acta bajo parmetros
diferentes de los que comnmente entendemos como espacio/tiempo.
El cambio de rol con otra persona ausente (pensar, responder y actuar como el otro) es
sorprendente en hipnosis. Hemos recibido testimonios de algunos casos en los que se hizo
terapia de perdn por este medio, y como resultado del supuesto dilogo entre el paciente y
la persona ausente, hubo modificacin positiva de conductas en los sujetos relacionados.
As como un mdico puede recetar placebos pldoras sin valor teraputico alguno
para que un enfermo sane por sugestin, el hipnoterapeuta puede canalizar la ensoacin
del paciente en la hipnosis para ayudarle a crear una fantasa acorde con lo que desea sanar,
tal como liberar sentimientos de culpa o rencor y elaborar duelos por la prdida de una
relacin o la muerte de un ser querido. En el caso de experiencias msticas, por ejemplo,
como encuentros espirituales con parientes que han fallecido, sean reales o no, el paciente
experimenta intensamente el gran poder que poseen, y su vida puede cambiar notoriamente.

Para comprobar el poder de la sugestin, los pensamientos y la


imaginacin, pide a un voluntario que cierre sus ojos y una con fuerza
los dedos ndice y pulgar de una mano, de modo que formen un anillo
como el de la figura. A continuacin haz el intento de separrselos y
observa cunta fuerza necesitas para ello.
Ahora le sugieres al paciente que piense en algo positivo de su vida,
en alguna ocasin en que se haya sentido muy bien, y repites el
procedimiento anterior. Notars que sus dedos se cierran ahora con
ms fuerza.
A continuacin le pides que visualice algo traumtico, que lo haya angustiado, e intenta
separar los dedos. Se podr apreciar un efecto contrario: se puede hacer ms fcil que antes,
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lo cual indica que los pensamientos negativos afectan de alguna manera el sistema nervioso
motor, y pueden, incluso, afectar las defensas del organismo y hacerlo vulnerable a
enfermedades psquicas, fsicas o psicosomticas.
El experimento anterior tambin se puede hacer para apreciar cmo el campo
energtico del cuerpo percibe extrasensorialmente las sustancias nocivas y las
sustancias benficas para la salud. Si al mismo paciente del caso anterior se le hace
sentar en una silla, se le pide que cierre los ojos y trate de mantener su mente en blanco, y
le arrimas algo nocivo a no ms de unos diez centmetros de su cuerpo, tal como poner
junto a sus pies una cajetilla con cigarrillos, notars que se hace fcil abrir el anillo formado
por los dedos. El caso contrario se produce con miel de abejas, por ejemplo. Ensaya con
cosas y medicamentos diversos.

ANESTESIA PSICOLGICA MEDIANTE HIPNOSIS


Mediante la hipnosis es posible reducir y hasta eliminar por completo el dolor, con algunas
ventajas con respecto a la anestesia qumica, tal como insensibilizar slo una parte del
cuerpo del paciente, reducir el shock operatorio, permitir que el paciente beba lquido
durante la intervencin (para mantener el equilibrio de los fluidos en el cuerpo), eliminar
las reacciones y los dolores posoperatorios. En cirugas menores se puede tambin controlar
el sangrado, ya que la sugestin hipntica puede actuar sobre el sistema nervioso simptico
para cerrar los vasos sanguneos de la zona afectada.
Desafortunadamente los efectos de la hipnosis son variables de un sujeto a otro, lo cual
hace que slo se pueda aplicar para anestesiar a personas que hayan logrado un cierto grado
de profundidad en el trance hipntico. En el caso de una operacin quirrgica de urgencia o
de alto riesgo, es inutilizable, debido al tiempo que se requiere para hipnotizar y preparar al
paciente. Es muy recomendable para pacientes con quemaduras, debido a que, por el
tratamiento normal, requieren varias sesiones que los debilita y se dificulta la anestesia con
los medicamentos qumicos. Tambin es til en ortopedia, donde se repiten las operaciones,
y en casos de punciones torcicas o abdominales.
Para anestesiar al paciente hipnotizado se puede proceder de la siguiente manera: Cuando
yo cuente hasta tres, tu mano derecha quedar insensible al dolor, tanto en la superficie
como en la profundidad... Quedar completamente adormecida... No sentirs ningn
dolor... Uno! Tu mano se est adormeciendo en la parte que estoy sealando (ahora tocas
su mano y le trazas con tu dedo un cuadrado en su piel). Dos! Cada vez se pone ms
insensible... Tres! Ya no sientes dolor, est completamente anestesiada. Para comprobar el
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grado de anestesia, el mdico puede proceder a pinchar al sujeto con una aguja. La reaccin
de ste le permitir deducir si todava necesita ms sugestin.
Una vez que la mano ha quedado anestesiada, la insensibilidad se puede transferir a otra
parte del cuerpo: Ahora que no sientes el pinchazo en la mano, se adormecer tambin tu
diente cuando yo lo toque... Ha quedado ya dormido, completamente anestesiado... Eres
insensible al dolor... Tampoco sangrar cuando yo lo saque.
Un dolor de cabeza crnico, como la migraa o jaqueca, usualmente desaparece con una
regresin de memoria al momento en que se origin tal sntoma: Ubcate ahora en la causa
de tus dolores de cabeza. Espera un poco a que el paciente recuerde y exprese alguna
vivencia. Cuando lo haya hecho, le puedes pedir que busque otra, hasta que diga no ver
ms: Ahora busca otro momento en cual te haya sucedido algo en la cabeza. Si el paciente
despierta con un dolor despus de la sesin de hipnosis, procede a hipnotizarlo nuevamente
por el mtodo rpido, y luego le sugieres algo como lo siguiente:
Voy a contar de uno a tres. Con cada nmero ir saliendo poco a poco tu dolor (de cabeza
o tu malestar en el cuello, en el estmago, etc.). Al llegar a uno estars sin dolor. Puedes
reforzar la accin sobando con tus manos la parte afectada, como en ademn de sacar algo.
Uno!... El dolor comienza a salir... Est siendo reemplazado por una sensacin de
bienestar. Si el dolor es en la nuca, por ejemplo, simultneamente le haces un poco de
masaje all (lo aprietas y lo aflojas).
Dos!... Est a punto de salir completamente (lo sigues sobando o masajeando en la parte
del cuerpo mencionada). Sientes que llega a tu mente una energa maravillosa, una
sensacin de bienestar como nunca antes.... Ahora, cuando yo diga Tres, y d un golpecito
aqu (tcalo), el resto del dolor saldr inmediatamente y sentirs una increble sensacin
de alivio.
Tres!... Sali!... El dolor desapareci; te sientes maravilloso. Al decir esto, lo golpeas
suavemente con tus dedos en el lugar que mencionaste.

El Dr. ngel Escudero Juan, mdico cirujano espaol, es creador de una escuela
humanstica a la que llam NOESITERAPIA o curacin por el pensamiento. Desde el ao
1972 hace su trabajo quirrgico con analgesia psicolgica, y esta experiencia la ha
trasladado a la maternidad y a todas las especialidades mdicas con excelentes resultados.
Desde 1975 ha compartido su experiencia con miles de profesionales de la medicina, y
tambin dirige cursos y seminarios (presenciales o por videoconferencia en cualquier pas
del mundo), destinados a personal sanitario, parasanitario (naturpatas etc), embarazadas
y todo aquel que desea conocer y aprender los fundamentos de la Noesiologa y la
Noesiterapia para aplicarlos a todos los aspectos de la vida: aumentar el bienestar y la salud
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a nivel fsico y psicolgico; mejorar los resultados profesionales (coaching de empresas),


mejorar las relaciones humanas, etc. http://escudero.com/inicio.html


LA MENTE PUEDE CAMBIAR LO QUE VEMOS O ESCUCHAMOS
La mente es prodigiosa. Tiene la capacidad de recomponer y descifrar palabras o frases
incompletas en un texto cuando lo estamos leyendo. Si consigues leer las primeras palabras,
la mente descifrar las otras.

C13R70 D14 D3 V3R4N0 3574B4 3N L4 PL4Y4 0853RV4ND0 D05 CH1C45


8R1NC4ND0 3N 14 4R3N4, 357484N 7R484J484N MUCH0 C0N57RUY3ND0 UN
C4571LL0 D3 4R3N4 C0N 70RR35, P454D1Z05, 0CUL705 Y PU3N735. CU4ND0
357484N 4C484ND0, V1N0 UN4 0L4 D357RUY3ND0 70D0, R3DUC13ND0 3L
C4571LL0 4 UN M0N70N D3 4R3N4 Y 35PUM4.
P3N53 9U3 D35PU35 DE 74N70 35FU3RZ0 L45 CH1C45 C0M3NZ4R14N 4 L10R4R,
P3R0 3N V3Z D3 350, C0RR13R0N P0R L4 P14Y4 R13ND0 Y JU64ND0 Y
C0M3NZ4R0N 4 C0N57RU1R 07R0 C4571LL0.
C0MPR3ND1 9U3 H4814 4PR3ND1D0 UN4 6R4N L3CC10N; 64574M05 MUCH0
713MP0 D3 NU357R4 V1D4 C0N57RUY3ND0 4L6UN4 C054, P3R0 CU4ND0 M45
74RD3 UN4 0L4 L1364 4 D357RU1R 70D0, S010 P3RM4N3C3 4 4M1574D, 3L 4M0R
Y 3L C4R10, Y L45 M4N05 D3 49U3LL05 9U3 50N C4P4C35 D3 H4C3RN05
50NRR31R.
Miremos el texto correcto: Cierto da de verano, estaba en la playa observando a dos
chicas brincando en la arena. Estaban trabajando mucho construyendo un castillo de arena
con torres, pasadizos ocultos y puentes. Cuando estaban acabando, vino una ola
destruyendo todo, reduciendo el castillo a un montn de arena y espuma.
Pens que despus de tanto esfuerzo las chicas comenzaran a llorar, pero en vez de eso,
corrieron por la playa riendo y jugando y comenzaron a construir otro castillo.
Comprend que haba aprendido una gran leccin; gastamos mucho tiempo de nuestra vida
construyendo alguna cosa, pero cuando ms tarde una ola llega a destruir todo, slo
permanece la amistad, el amor y el cario, y las manos de aquellos que son capaces de
hacernos sonrer.

42

Cmo
o responde la mente
e a las pala
abras
mas son parra un sistemaa informticoo, los pensam
mientos y laas palabras sson
Lo quee los program
para nuestro
n
organ
nismo: activ
van el sistem
ma neuroqum
mico y nos ppueden afecttar para bienn o
para mal.
m Cuando
o alguna perrsona habla con cierto ttono de voz, con palabrras positivass o
negativas, de algu
una manera nos program
ma. Igual suucede cuanddo somos noosotros los qque
hablam
mos.
En lass terapias de hipnosis reg
gresiva se deebe evitar ell uso de exprresiones neggativas, ya q
que
Por
el ser humano tiiene tenden
ncia a hacerr lo contrariio de lo quee se niega o prohbe. P
ejemplo, si cierrass los ojos y alguien te sugiere
s
que imagines unn lago de agguas tranquillas
mente lleguee la idea de un
por ell que NO crruza un barco, lo ms probable ess que a tu m
barco en el lago. Si te piden que imaginees un bosquue muy verde, en el quee un mono N
NO
ubiendo a un
n rbol, segu
uramente te vendr el pensamiento de un monoo subido en un
est su
rbol.
Para eliminar
e
unaa adiccin, por
p ejemplo, procura evvitar las exppresiones Noo voy a fum
mar
ms, No voy a tomar mss, No voy a robar m s, porque el cerebroo puede passar
desapeercibido el No
N y se refu
fuerza el Vo
oy. Usualmennte se fijan en la mentte slo las ddos
ltimaas palabras. En
E su reemp
plazo puedess decir PUED
DO dejar dee fumar, PU
UEDO dejar de
tomar,, FUI fumad
dor, FUI alccohlico.

Veam
mos alguno
os ejemplo
os
os, cada vezz que nuestroos padres quueran impeddir
a palabra No.
N Cuando ramos nio
1.- La
que hiiciramos allgo que deseebamos toccar o probarr, nos decann No toquee! No pued
de!
m
nuuestra mente ignora incoonscientemennte
No haga! No co
oma! Ahora que somos mayores,
el no que
q la quieree dominar y hace lo con
ntrario. Por eejemplo, cuaando nos diccen No piensses
en un caballo, No
o pienses qu
ue va galopaando, nuestrra mente inm
mediatamennte imagina un
caballo
o al galope. Si piensas no
n me quiero
o enfermar, tu mente caapta el mensaaje contrarioo y
procurra cumplirlo, haciendo que
q de una u otra maneraa te enfermees. Si quierees pensar en un
gato, NO

PIENSE
ES EN UN GATO!
G
Vistee que lo prim
mero que pass por tu caabeza fue unn gato?
Si quiieres ir siem
mpre por ell camino po
ositivo, no hagas
campaaas en contrra de sino a favor de
Aleja lo qque no
quierees y atrae lo que
q de verdaad anhelas!

43

2.- La palabra Pero la usamos generalmente para unir dos ideas. La primera parte de la
frase puede ser algo agradable, pero cuando agregamos el pero, la segunda parte de la frase
anula la primera. En ocasiones el pero puede ser muy ofensivo si no nos damos cuenta de
cmo lo estamos usando. Tu comida est rica, pero muy picosa (esto equivale a decir que
no te gust la comida); Te ayudo con tu mudanza, pero hoy no puedo (ser interpretado
como que no tienes intencin de ayudar). Una forma de suavizar el mensaje es invertir las
frases: Esta muy picosa, pero sabe rico, Hoy no puedo, pero te ayudo con tu mudanza.
3.- Generalizaciones como nunca, nadie, todos y siempre, son palabras determinantes
y generalmente son falsas. Si dices que todos los polticos son corruptos, quedan
descartados algunos que seguramente no lo son. Si piensas que nunca haces nada bien,
entonces tu mente lo cree y bloquea las posibilidades de mejoramiento. Este tipo de
aseveraciones falsas en la conversacin daan mucho, tanto al que las dice, como al que las
escucha. Tanto padres como maestros, han cometido todo tipo de agresiones con los nios,
al incluir alguna de estas palabras cuando se refieren a sus habilidades o incapacidades.
4.- Maana, la prxima semana y un da de estos, son otra serie de palabras que no te
llevan a nada. Cualquiera de esas frases la puedes decir cualquier da y te encontrars que
maana o las otras intenciones nunca llegan. Si quieres cumplir objetivos, debes retirar de
tu lenguaje estas expresiones que no te comprometen a cumplir algo. Es mejor puntualizar
qu da, tal como decir el lunes prximo.
5.- Tengo que, tiene un significado negativo. Asociamos estas palabras con algo
desagradable, que nos cuesta trabajo cumplir y que implica un esfuerzo. Tengo que trabajar,
tengo que estudiar, tengo que organizarme. Denota una obligacin. Se siente un peso
encima cuando digo cualquier cosa con tengo que. Si realmente quieres hacer algo, retira el
tengo de la manera de decirlo. Reemplaza el tengo por quiero y sentirs que logras las cosas
con mayor facilidad y menor esfuerzo: Quiero trabajar, quiero estudiar.

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QU ES UNA REGRESIN
Regresin es un procedimiento por el cual, mediante la hipnosis u otros mtodos de
alteracin de estados de consciencia, una persona recuerda acontecimientos de su pasado,
tal como las escenas y emociones de un paseo, las voces de una discusin, el sabor de una
comida o el aroma del campo en un amanecer campesino.
Lo que la persona imagina, vivencia o visualiza, puede ser algo real que aconteci, pero
tambin puede ser una creacin mental resultado de conflictos no resueltos, culpas o
anhelos de la inconciencia. Y en tal caso, la regresin acta como un placebo psicolgico
que su mente genera para sanar, as como en situaciones de dolor puede producir
endorfinas.
Por lo general, la persona tiene la certeza de estar aqu y ahora, en estado consciente (no
est dormida), mientras al mismo tiempo tiene la sensacin de estar en el pasado con otra
personalidad, lo cual le permite comparar y entender el posible origen de sus traumas o
enfermedades.
Lo que percibe o imagina se puede atribuir a herencia gentica, registros aksicos,
inconsciente colectivo, noosfera, telepata, imaginarios o impresiones de lecturas o
pelculas, pero se han dado casos en los que la informacin no corresponde a ninguno de
los patrones anteriores, tal como hablar un idioma o dialecto de esa poca (este fenmeno
se llama xenoglosia), o decir que toda la familia muri en un accidente, hecho que rompe la
cadena de descendencia gentica y permite suponer que existe una memoria extra-cerebral.
Dnde se localiza dicha memoria? Somos un espritu con cuerpo y no un cuerpo con
espritu? Por los efectos se puede suponer una causa que los produce.
El cuestionamiento sistemtico de los datos en el transcurso de la sesin, preguntando
nombres, lugares y fechas, puede ayudar a discernir si se trata de una fantasa imaginaria o
de una vivencia real. Para aceptarla como tal, se recomienda comprobar, por lo menos, seis
datos concordantes, como nombres, fechas, pas, idioma, costumbres, clima, vestimenta,
etc. Sin embargo, puesto que el objetivo es la sanacin del paciente, en este caso carece
de importancia la comprobacin histrica de los hechos narrados.
Una regresin se considera ntida cuando las sensaciones son claras, bastante semejantes a
vivencias de episodios o eventos que se estn viviendo. Los hechos, nombres de personas,
lugares y datos que vienen a la memoria del paciente se relacionan, y ste siente una certeza
ntima, absoluta, de su realidad.
La regresin es pictrica cuando las imgenes transcurren como si se estuviesen viendo en
cine, y kinestsica cuando las escenas van acompaadas de sensaciones, tales como olor,
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calor, fro, peso, compresin, crisis alrgicas, lipotimia (prdida pasajera del conocimiento,
con debilidad de la respiracin y la circulacin), formas de epilepsia, o sentimientos de
odio, venganza, susto, sorpresa, miedo, fobia o inseguridad.
La regresin intuitiva se caracterizan por recuerdos que se perciben inicialmente como una
sensacin, y a medida que el trance hipntico se profundiza y el paciente se suelta y
conecta con las emociones, los recuerdos se hacen cada vez ms definidos. La regresin
mixta es una combinacin de vivencias ntidas, pictricas, kinestsicas o intuitivas.
Al recordar el origen o causa de las afecciones, se tiene la oportunidad de elaborar duelos,
perdonar ofensas y enfrentar situaciones para liberar presiones psicolgicas que se
manifiestan a manera de dolencias o enfermedades que no son detectadas por exmenes
clnicos. Inflamaciones del colon, gastritis, dolores de cabeza frecuentes, parlisis, bloqueos
de memoria, cierto tipo de cncer y de artritis reumatoide, por ejemplo, pueden ser
enfermedades causadas por rencores, odios, miedos y depresin.
No le aconsejamos hacer una regresin hipntica a quien ha sufrido infartos cardacos o
tiene marcapasos, pues el recuerdo de vivencias traumticas lo puede afectar. Por otro lado,
al igual que en una consulta de medicina tradicional, si el terapeuta es inmoral y la hipnosis
se ha hecho a solas, puede ocurrir que trate de acariciar sin justificacin partes ntimas de
una paciente, pero, dado que ella goza de cierto control inconsciente, puede salir del trance
hipntico. Tambin es posible que la persona bajo hipnosis reciba rdenes poshipnticas
para hacer algo indebido en el estado de vigilia (cuando haya salido del trance), pero ello es
poco probable que ocurra, ya que tanto el hipnotizador como el hipnotizado tendran que
ser de dudosa conducta moral.

QU ES UNA TERAPIA DE HIPNOSIS REGRESIVA


Conocer el origen de un problema, ayuda a resolverlo. La terapia por regresin es un
tratamiento en el que se utiliza la hipnosis para que el paciente recuerde el momento en el
que se origin la depresin, complejo, culpa, fobia, migraa, cncer u otras dolencias a las
que no se les encuentra causa por los mtodos mdicos convencionales, para luego
motivarlo a que comprenda el motivo, perdone, acepte y reprograme su mente para generar
el efecto contrario. Y en este caso da muy buen resultado la tcnica del cambio de rol,
consistente en sugerirle al paciente que deseamos hablar con la otra persona a travs de su
mente. Usualmente desempea muy bien su papel y acta y piensa como si realmente fuese
el otro, lo cual le proporciona al terapeuta una buena herramienta para lograr el propsito
de la sesin.
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Durante la regresin hipntica puede ocurrir que la persona narre acontecimientos de un


supuesto pasado remoto, no sucedidos en su vida actual, y hasta hable un idioma que
desconoce (fenmeno que se denomina xenoglosia), lo cual ha sido tomado por muchos
como evidencia de la reencarnacin y tema de debate: Hemos sido otros anteriormente?
Experimentamos esos recuerdos por diferente causa. Qu hay en nosotros que perdure ms
all de la disolucin de nuestro cuerpo?
Imaginacin y recuerdo son dos respuestas mentales del cerebro, y la nica manera de saber
si es lo uno o lo otro, es cuando la informacin se puede corroborar histricamente. Y eso
estara muy bien hacerlo cuando se trata de escribir un libro de historia, y no del desarrollo
de una terapia, pues sera equivalente a decir que hay que tirar a la basura todos los
placebos que tienen en los hospitales para sanar enfermos altamente sugestionables. Si el
paciente est enfermo por un imaginario, entonces un imaginario tambin lo puede sanar.
La regresin se puede analizar como si fuera una intervencin quirrgica. El paciente
viene a nosotros con un sntoma y nosotros usamos el bistur de la hipnosis y le extirpamos
o le limpiamos lo que podamos. El paciente ya est sano? Si se tratara de una operacin
quirrgica de verdad, jams pensaramos en eso. Sera necesario acompaarlo, esperar su
cicatrizacin, su recuperacin, etc. Operarlo nuevamente? Quizs s, pero luego de
permitir que se consoliden las mejoras obtenidas.
Volquemos estas metforas a lo nuestro. Luego de una regresin, el paciente recin
entiende qu le pasa y porqu. Incluso, puede opinar que todo lo ha imaginado, que lo
ha creado su mente. Pero a nivel de su mente no consciente, le hemos dado un recurso que
puede ser muy importante en su sanacin: ayudarle a pensar diferente con respecto a sus
problemas o dolencias, o ayudarle a recordar el origen de cada cosa (o hasta imaginar
una causa. Lo que importa es el resultado).

NO SE DEBE HACER REGRESIN POR CURIOSIDAD


As como nadie que est gozando de buena salud se hace una ciruga simplemente para
explorar su cuerpo para ver qu encuentra, tampoco es conveniente que busque hacerse una
regresin por la sola curiosidad de saber quin fue anteriormente. El estado mental (afectos,
emociones, miedos y diversos sentimientos), se puede comparar con el agua ms o menos
cristalina en la superficie de un lago: Si alguien escarba en el fondo, se levanta lodo y
enturbia por un tiempo el agua de la superficie. En lo profundo de la mente tenemos
huellas de vivencias pasadas que no es conveniente recordar. Por qu efectuar la
regresin de memoria para llorar el recuerdo de episodios infelices del pasado, o alimentar
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el ego con la grandeza ilusoria de creer que fuimos un personaje importante? Si al venir a la
Tierra olvidamos nuestro supuesto pasado, valoremos el presente y preparemos un futuro
mejor en nuestro beneficio, seamos sinceros con nosotros mismos y procuremos cambiar de
manera racional y consciente las malas tendencias.
De manera similar a una ciruga, que slo se debe hacer para extraer tumores o corregir
defectos fsicos, la regresin de memoria se recomienda para buscar el origen de traumas,
complejos, miedos, dolores y enfermedades a las que la medicina convencional no
encuentra la causa. Y en lo posible, se procura reprogramar actitudes y dependencias
asociadas con el hecho. Al enfrentar, aceptar y perdonar las causas, usualmente cesan los
efectos perturbadores, aunque no se crea en vidas pasadas.
Cosa diferente es cuando nuestro comportamiento es afectado por sueos repetitivos o
recuerdos traumticos inconscientes, a manera de traumas severos, depresin, complejos,
miedos y rencores sin razn aparente, tal como el terror a pasar por un puente, subir a un
ascensor, baarse en el mar, ver sangre, tomar una decisin o hablar en pblico.
De manera similar a una ciruga, que slo se debe hacer para extirpar tumores o corregir
defectos fsicos, la regresin de memoria se recomienda slo para buscar el origen de
enfermedades psicosomticas y ayudar al paciente a que sane rencores, miedos y traumas
que pueden estar afectando seriamente su vida familiar, laboral o social.

EVITA HACER PROGRESIN


Lo contrario a una regresin se denomina progresin, y consiste en tratar de averiguar
eventos futuros mediante un estado de trance hipntico. Nosotros consideramos que puede
ser perjudicial interrogar al paciente con respecto a cosas que habrn de suceder
(asumiendo que llegaren a ser ciertas, cosa que no siempre ocurre).
Por ejemplo, si se presenta la comunicacin con un espritu burln y dice que alguien
morir pronto, lo ms probable ser que le perturbe su vida a partir de este momento. Si te
dice que vas a ganar la lotera dentro de 6 meses, y t lo crees, es posible que comiences a
conseguir dinero prestado con la promesa de pagar cuando te entreguen dicho premio.
Evidentemente, ms de uno pensar que ests loco, y como tal te tratarn.
En algunos casos, como herramienta para lograr un objetivo en la sanacin del
paciente, buscando algo que nos permita convencerlo de perdonar o aceptar (no importa si
eso suceder realmente o es imaginario), se le dice que vamos a hacer una progresin a su
futuro, y le preguntamos cuntos aos deseas? A continuacin le decimos que se adelante
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a cuando tiene 40 aos (suponiendo que eso dijo). El hipnoterapeuta debe estar muy atento
a lo que el paciente diga y cmo lo dice, y tomar del mismo paciente la palabra o hecho
clave que le sirva para lo que pretende.

Es mejor un mal arreglo, que un buen pleito

Cuando el amor se siente no se piensa.


Cuando el amor se piensa no se siente

No hagas del problema otro problema

La pereza es la madre de todos los vicios

La caridad del alma vale ms


que la caridad de las monedas

Aprende a ser feliz con lo que tienes. No condiciones tu felicidad a lo que esperas
conseguir en un futuro que an no ha llegado. Aprovecha el presente para planear y
forjar ese futuro, porque es all donde pasars el resto de tu vida

49

PARAP
PSICOLOGA Y
Y RELIG
GIN
El fil
sofo griego Platn, con
nsider que el alma es eel principio que anima llos cuerpos de
los serres vivos, que
q les da vida
v
y movim
miento. El ssacerdote jeesuita Pierree Teilhard de
s teora de la
l noosfera (esfera
(
en laa que se locallizan los pennsamientos),, el
Chard
din plante su
mdico psiquiatra Carl Gusta
av Jung se refiri a ello como incon
nsciente coleectivo, otross le
llaman
n registros aksicos.
a
Desdee la antiged
dad se habla de otra dim
mensin invissible o un ciielo en el quue se localizzan
los esp
pritus, los cu
uales pueden
n producir feenmenos dee apariciones, revelacionnes, espantoss o
sensaccin de pressencias. En el
e Libro Tiibetano de los Muertoos llaman baardo al estaado
interm
medio entre dos
d vidas su
ucesivas, en
ntre la muertte y el renaacimiento. A
Asumiendo qque
esto ess as, el espritu genera los pensamiientos que ccontrolan lass operaciones mentales ddel
cerebrro y, a travs de ste, tambin
t
act
a sobre el cuerpo, prooduciendo ennfermedadess o
sanaciin. Tambin
n se puede comunicar
c
co
on seres queeridos del pllano materiaal, en lo que se
conocee como reveelaciones o comunicacion
nes medim
mnicas.
La parapsicologaa es una pseeudociencia que estudiaa los fenm
menos paranoormales (PS
SI),
como la percepci
n extrasenssorial, telequ
uinesia, teleppata, precoognicin, claarividencia, llas
e espiritismo
o y los polterrgeist. La reeligin es alggo que no tieene
experiiencias extraacorpreas, el
que deemostrar naada, algo en lo que se cree
c
ciegam
mente aunque algunos dde sus dogm
mas
vayan en contra dee la razn. La
L ciencia, all contrario, tiiene que dem
mostrar hastaa lo evidentee.
undacin Educativa
E
James
J
Rand
di ofrece deesde 1996 lla suma de un milln de
La Fu
dlarees estadounid
denses a quien consiga demostrar
d
unn solo fenm
meno paranoormal como llos
anterio
ormente men
ncionados, bajo
b
condicio
ones controlladas y supeervisadas, peero hasta ahoora
nadie ha
h podido haacer una dem
mostracin satisfactoria.

VIDENTES
V
S, ADIVINACIN Y C
CLARIVID
DENCIA
ma vidente, adivino o clarividente
c
a la personna
Se llam
que haace predicciones o que pretende deescubrir cosaas
ocultaas o descono
ocidas por medio
m
de prrocedimientoos
que no
o se basan en
e la razn ni en los co
onocimientoos
cientfficos, especiialmente porr medio de magia
m
o de lla
interprretacin de signos
s
de la naturaleza. Desde
D
pocaas
50

remotas, los brujos, hechiceros y adivinos han credo encontrar seales del porvenir en el
vuelo de las aves, en las cenizas, en los intestinos de animales, etc., y han creado todo tipo
de ageros y presagios, los cuales han servido tambin de inspiracin para profecas y
escritos apocalpticos.
Consideramos que para su propio bien, el hombre debe ignorar el porvenir, ya que
intentara impedir la realizacin de su destino, o vivira irresponsablemente el presente,
pues estando convencido que las cosas han de suceder, no tendra motivacin para cambiar.
Las evidencias han demostrado que, en casos raros y excepcionales, se permite al hombre la
revelacin de acontecimientos futuros, posiblemente para facilitar el cumplimiento de
alguna cosa.
Aunque son muchos los que se han aprovechado de esto para abusar de la ignorancia y de
la credulidad de los dems, es innegable que han existido y existen personas videntes que
tienen el don de la clarividencia para presentir cosas que habrn de suceder, o que pueden
percibir y adivinar cosas del pasado de otras.
El vidente nunca percibe con plena certeza lo pasado o lo futuro, sino que siente una rara
sensacin, intuicin, premonicin de algo, tal como un terremoto, un accidente, un
matrimonio o la muerte de un familiar. Cuando tiene tal sensacin, es porque puede
armonizar su propia energa con la energa de la otra persona, al punto de sintonizar las
vivencias como si las leyera telepticamente en sus registros. El tabaco, el tarot, el pndulo
y la radiestesia, por ejemplo, son medios para canalizar dicha energa.
El don de la videncia no se debe emplear para conseguir fortuna; se debe usar para ayudar y
orientar al paciente, y no para despertarle rencores o sentimientos de culpa por hechos del
pasado, ni para generarle temores infundados por un futuro que no ha llegado. Por lo
anterior, y porque el vidente se puede sentir culpable de los hechos que no puede evitar, es
un don difcil de manejar.
Si alguien est convencido que eres vidente, puede creer ciegamente en tus palabras, y dado
que tus pronsticos nunca tienen la certeza del 100%, nunca afirmes que han de suceder
tales o cuales cosas. Puedes decir que existe la posibilidad de que sucedan, ya que el
destino es algo que cada uno va forjando y modificando en el presente. Por ejemplo, no
digas a nadie que enfermar o morir muy pronto. Encuentra una manera sutil de sugerirle
que perdone a los que le han ofendido; que corrija el rumbo de su vida; que trate de
entender que todo sucede como parte natural del proceso de la vida.

51

EL PODER D
DE LOS AM
MULETOS
n objeto in
nfluye sobre la suerte o los espritu
us. El poder est en la suugestin, en lo
Ning
que un
no crea que pueden haccer. No te dejes
d
manipuular por mieedos ni supeersticiones. El
metforas paara representtar estados ddel
cielo y el infierno
o no existen
n, no son lug
gares: son m
alma, de xtasis o depresin profunda.

MANOS
S QUE CUR
RAN
Los reefranes popu
ulares encieerran muchaas veces unn conocimiennto
profun
ndo. Por ejemplo, cuand
do las plantaas del jardnn se mantiennen
frtiles y bonitas, se dice que el encargad
do de su cuiddado tiene m
muy
buena mano. Tam
mbin sabemo
os que para calmar
c
un doolor del alma o
uerpo basta un
u abrazo, un
u apretn o una caricia amorosa. U
Una
del cu
heridaa sana ms rpido
r
cuando la enferm
mera trata aal paciente ccon
amor y hace que en
e ste germiine la fe de que
q se ha de aliviar.
Desdee la antiged
dad se sabe de
d la imposiicin de las manos comoo una prctica sanadoraa, y
que lo
os creyentes en el aura energtica
e
y las tcnicass reiki considderan que dee las manos se
despreende un cam
mpo de energa, cuyo efecto fuee utilizado por Mesmeer en el sigglo
diecin
nueve para laa sanacin dee sus pacienttes, pero quee confundi con un fluiddo similar al de
los cam
mpos magnticos de los imanes, razn por la cuual llam paase magnticco a la acciin
de passar las palmaas de las maanos cerca del
d cuerpo ddel paciente. Hoy se pueede pensar qque
las maanos actan en la imposiicin como antenas paraa orientar haacia el cuerppo del paciennte
la enerrga universaal circundan
nte, la energa del operaddor o la mism
ma energa ddel sujeto.

LOCALIIZAR PER
RSONAS CO
ON HIPNO
OSIS
Los caasos criminaales y las dessapariciones de personass son tema ccomn de consulta para llos
clariviidentes y mdiums.
m
Exceptuando unos
u
pocos casos compprobados de personas ccon
poderees psicolgiicos paranorrmales para percibir coosas ms all de sus ccinco sentidoos,
podem
mos decir quee en la gran mayora de los casos noo se obtienenn los resultados esperadoos.
52

Al pedirle a una persona en trance hipntico que localice mentalmente a la persona


secuestrada, por ejemplo, puede activar su imaginacin a tal punto que comienza a describir
con todo detalle lo que est viendo, cuando en realidad simplemente es algo que est
creando el subconsciente.
Del holands Gerardo Croizet se cuentan muchas historias, segn las cuales ayud a
resolver casos policacos difciles. Una de ellas sucedi en febrero de 1961, cuando una
nia de cuatro aos desapareci en Nueva York. La polica solicit la venida del holands,
pero l rehus y pidi, en cambio, una foto de la nia y un plano de la ciudad. Por telfono,
les revel que la nia estaba muerta y describi con toda precisin el lugar en donde fue
vista con vida por ltima vez, as como al asesino. Con estas bases, la polica encontr el
cuerpo torturado de la nia y tambin al asesino, el cual corresponda exactamente al retrato
entregado por el mdium vidente. Otro caso sucedi en abril de 1963, cuando un joven
desapareci en La Haya. Consultado Croizet nuevamente por telfono, dice que ha muerto
ahogado, que se encuentra cerca de un puente y que ser encontrado el martes siguiente,
cosa que realmente sucedi.
Si alguien est muy afligido por la desaparicin de un ser querido, no es conveniente
crearle expectativas de que con la hipnosis, las cartas o adivinos puede localizarlo. Aunque
la telepata y la clarividencia son dones comprobados, no todos los que dicen poseerlos son
personas de fiar. Algunos son farsantes en busca de incautos. Lo ms conveniente es
explicarle que nada de lo que sucede es casual; todo tiene una razn de ser para el proceso
evolutivo de cada uno. Mucho de lo que hoy experimentamos es consecuencia de nuestro
comportamiento en vidas pasadas. Al vivir ese proceso, la vctima tiene la oportunidad de
comprender muchas cosas, tal como la importancia de la familia, el valor de la libertad, lo
trascendente y lo vano, etc. La familia, a su vez, puede aprender sobre la solidaridad y el
perdn. Si se da la aparicin y el regreso de la persona desaparecida, maravilloso. Si no,
debemos aceptar los hechos con resignacin cristiana, como una prueba ms en el camino
de todos.
Suponiendo que la persona tiene una hermana secuestrada, se le puede hipnotizar y sugerir
algo como lo siguiente: Visualiza la energa de ella... Llnala de amor, de perdn, de paz...
Dile que la amas infinitamente y sin apegos... Eres capaz de ser feliz sin su contacto fsico,
porque tu contacto con ella es espiritual y es eterno... La amas independientemente de que
su ser tenga o no tenga vida material... Envale mucha energa de tu amor... Si lo deseas,
perdnale cualquier cosa que te haya hecho sentir mal... Siente que ella tambin te
perdona y te ama. Los pensamientos sugeridos deben ser de tranquilidad, de amor hacia la
otra persona, pues ella los percibir en su espritu o subconsciente.

53

QU ES EL AURA
En el mbito de la parapsicologa, el aura se concibe como un campo energtico de
radiacin luminosa multicolor que rodea a las personas o a los objetos como un halo y que
es invisible para la gran mayora de los seres humanos. Como ocurre con los fenmenos
paranormales, no existe evidencia cientfica de existencia del aura, aunque hay personas
que han dicho percibirla. Desde la antigedad, tambin hay evidencias de que ciertos
individuos con una elevada percepcin sensorial han podido ver un campo energtico
que rodea a las personas y dems elementos de la naturaleza, el cual se ha representado a
manera de crculo de luz sobre la cabeza de imgenes religiosas.
A mediados del siglo diecinueve, el conde Wilhelm Von Reichenbach dedic aos a
experimentar con ese supuesto campo de energa, del que tambin hablaron el matemtico
Van Helmont y Leibnitz. Mesmer lo denomin fuerza dica, y comprob, segn l, que
mostraba propiedades similares a las del campo electromagntico descrito anteriormente
por James Clerk Maxwell.
En 1911 el doctor William Kilner dio cuenta de sus estudios sobre el campo energtico
humano contemplado a travs de pantallas y filtros coloreados. Describi una neblina
brillante dispuesta en tres zonas alrededor de todo el cuerpo. La denomin aura, y observ
que difiere considerablemente de un sujeto a otro, dependiendo de la edad, el sexo, la
capacidad mental y el estado de salud. Determinadas enfermedades producan manchas o
irregularidades en el aura, lo cual motiv a Kilner a desarrollar un sistema de diagnstico
basado en el color, la textura, el volumen y el aspecto general de ese campo envolvente.
En 1939 el ruso Semyon Davidovich Kirlian observ la presencia de energa en sus manos
y logr plasmarla en un papel fotogrfico. A partir de este momento dedic toda su vida,
junto con su esposa Valentina, al estudio del fenmeno.
En 1944, despus de que el conocido psiquiatra Carl Gustav Jung, discpulo de Freud, se
fractur un pie y sufri un infarto de miocardio, su enfermera lo vio rodeado de un halo
luminoso, al mismo tiempo que l senta una sensacin como de contemplar la Tierra desde
el espacio. A finales de los aos ochenta, Guy Coggins desarroll la cmara de efecto
Kirlian para fotografiar el aura, comenzando as lo que hoy se conoce como Fotografa
Kirlian, o ciencia para capturar en pelcula fotogrfica el rastro de los campos de energa
que circundan a las plantas, animales y objetos inanimados.
Cuando el aura se percibe de color rojo, los creyentes en el tema aseguran que la persona
est sintiendo en ese momento vitalidad, extroversin y afirmacin. El amarillo
corresponde a intelecto y mente abierta. El violeta representa a los visionarios que
mantienen viva la esperanza. El aura azul se manifiesta en los que tienen tranquilidad, paz y
54

balance interior. El verde es seal de saludable, sanacin, crecimiento, cambio. El rosado


est relacionado con amor, sensibilidad, amabilidad. El blanco indica pureza, tranquilidad
de conciencia, unidad con el origen, armona con la energa universal.
Percibir naturalmente el aura es un don que dicen tener ciertas personas, pero podemos
tener una idea de cmo se ve el aura aprovechando la persistencia visual del ojo. Por
ejemplo, en un ambiente con poca luz, coloca tu mano abierta sobre una pared blanca y
obsrvala mientras la mueves ligeramente rpido hacia abajo o hacia un lado; notars que
deja una especie de estela blanca.
Tambin, si miras fijamente al centro de la frente de una persona de pie junto a una pared,
desde una distancia de 3 a 8 metros, mientras cuentas, por ejemplo, hasta treinta, es posible
verle a sta un reflejo de luz blanca alrededor de su cabeza y su cuerpo, especialmente
cuando se mueve hacia un lado (recuerda que se trata de la remanencia visual o persistencia
de una imagen en la retina). Con un poco de prctica se puede llegar a percibir en un
tiempo menor, y sin que la persona se mueva.

NO SE HA COMPROBADO LA EXISTENCIA DEL AURA


En Wikipedia encontramos lo siguiente: Se ha sostenido que las fotografas tomadas con
cmara Kirlian muestran la existencia de las energas que conforman el aura, pero eso
tiene una explicacin fsica. La cmara Kirlian utiliza una descarga elctrica de elevado
voltaje y baja potencia que se aplica sobre sobre la placa fotogrfica y el objeto o persona
que se vaya a fotografiar. Esto produce el denominado efecto corona, que es el conjunto de
fenmenos ligados a la aparicin de conductividad de un gas (aire) en la proximidad de un
conductor sometido a alta tensin. Como conductor ms probable en este caso sera la
humedad correlacionada a los fenmenos biolgicos (dedos de la mano, hojas de rboles),
de manera que los objetos ms hmedos obtendran una imagen ms luminosa en la
fotografa Kirlian.
Adems, puede permanecer humedad residual en el cristal aislante de la cmara, dando la
falsa impresin de ser la energa del objeto que contina manifestndose incluso si se
secciona una parte de l (teora del miembro fantasma, en la que se afirma que al arrancar
un trozo de, por ejemplo, una hoja de rbol, la energa del trozo cortado permanece, siendo
sta en realidad la humedad residual del trozo arrancado.
Adems, en ausencia de electricidad o aire (o cualquier elemento gaseoso) no se produce
ningn efecto corona. Por tanto, el efecto no es inherente al objeto, ya sea una hoja de rbol
55

o un ser humano, y no muestra ninguna caracterstica de ste ni otras atribuciones que se


han hecho desde diferentes sectores de lo paranormal. Se trata de una reaccin del aire al
someterse a altos voltajes y tener un conductor cerca (el objeto a fotografiar).
Para probar lo anterior, se tomaron fotografas Kirlian en el vaco. En ninguna de las
fotografas apareci ningn aura. El escptico James Randi puso a prueba a varias personas
que decan tener poderes paranormales en un programa de televisin llamado Explorando
los poderes psquicos en directo! Una de las candidatas afirmaba que poda ver el aura de
las personas, y que el aura mide unos 12 cm alrededor de la persona, y se puede ver a una
distancia de 25 cm. Se dej escoger a la candidata a 10 personas de entre el pblico que,
segn ella, tenan un aura claramente visible.
Se situ a las 10 personas detrs de una pantalla opaca de la altura de las personas, sin que
llegue a verse la coronilla. La candidata afirmaba que cuando las personas estaban de pie,
se podra ver el aura por encima de la pantalla. De forma aleatoria se le asign a cada uno
de los 10 voluntarios que permanecieran de pie o sentados.
Una vez comenzado el experimento, la candidata tena que mirar la pantalla opaca y
determinar si vea o no el aura, y por tanto, tena que saber si la persona estaba de pie o
sentada. Como por puro azar se puede adivinar el 50% de los casos, se pidi a la candidata
que acertara al menos 8 veces si ve el aura o no. La candidata dijo ver el aura en todos los
casos, cuando en realidad solo estaban de pie 4 personas.
En 1996, la Fundacin James Randi y la Asociacin de Filadelfia para el Pensamiento
Crtico realizaron una invitacin a ms de 60 enfermeras del toque teraputico
incluyendo a Dolores Krieger (profesora de enfermera en la Universidad de Nueva
York, e inventora del toque teraputico en los aos setenta), y ofrecieron 742.000 dlares
a cualquiera que pudiera demostrar su habilidad para detectar el aura. Slo una enfermera
acept la invitacin, pero obtuvo resultados no significativos estadsticamente. Su
rendimiento fue del 55 %, ya que slo identific correctamente a 11 sujetos de 20 como
enfermos o sanos.

QU SON LOS CHAKRAS


Los creyentes en el aura aseguran que el cuerpo dispone de puntos de concentracin de
energa denominados chakras, los cuales se perciben como remolinos de forma cnica, y
que los 7 principales estn distribuidos a lo largo de la columna. El 1 y el 7 se localizan en
los extremos de la columna, desde la regin genital cercana al ano hasta la coronilla de la
56

cabezaa, prolongn
ndose a maneera de embu
udos abiertoss hacia abajoo y hacia arrriba. Los cinnco
restanttes atraviesaan el cuerpo
o de la partee anterior a la parte poosterior. Tam
mbin tenem
mos
otros veintin
v
chak
kras ms peq
queos, ubiccados en el ppecho, los pmulos, la reegin genitaal y
las pallmas de las manos.
m
A cada chakra correspond
de un cam
mpo o niveel de
vibracciones, el cuaal se denomina cuerpo. Es comn aasumir
cada campo
c
o cuerpo energttico como un
na capa que cubre
a la an
nterior, pero
o cada camp
po afecta tam
mbin al ressto de
campo
os, incluyend
do el cuerpo fsico. Existten diferenciias de
criterio
os en cuantto a los nom
mbres y las funciones dde los
chakraas, pero, en general,
g
se acepta
a
lo sigu
uiente:
l genitalees. Se
Chakrra 1, localiizado entre el ano y los
consid
dera la base y la fuente de
d energa deel crecimiennto del
sistem
ma. Le corressponde el fu
uncionamien
nto autnom
mo del
cuerpo
o y las sensaciones fsiccas, tal com
mo dolor o pplacer.
Su acccin se relacciona con el cuerpo etreeo, el cual peenetra
al fsicco y se con
nsidera de un
na sustanciaa ms sutil qque la
materiia fsica cono
ocida.
do en el huesso del coxis, regula el niivel de energga interna ddel cuerpo y de
Chakrra 2, ubicad
los rg
ganos sexualles. Su acci
n se relaciona con el cuuerpo emocioonal, ms suutil todava qque
el cuerrpo etrico, el cual tiene que ver con
n los sentimi entos.
c
sobree la espina dorsal,
d
en la depresin ddebajo de la cuarta lumbbar.
Chakrra 3, en la cintura,
Se con
noce tambin como Pleexo Solar. Regula
R
la coondicin de los sistemaas digestivoss y
urinariios, incluyen
ndo el hgado, pncreas, estmago, iintestino, rin y vejiga. Tiene que vver
con laas hemorroid
des y el cido rico. El chakra
c
3 est asociado ccon el cuerpo mental, baase
del inttelecto, el peensamiento y la vida emo
ocional del iindividuo.
do entre las puntas de lo
os omoplatoos, sobre la espina dorsaal, al nivel ddel
Chakrra 4, ubicad
coraz
n, sptima dorsal. Reegula el ap
parato circuulatorio arteerial, venosoo, linftico y
padeciimientos dell corazn. Tiiene que verr con el cuerrpo astral y rrefleja los seentimientos de
amor.
b
del cuelllo, sobre la espina dorsaal, sptima ccervical. Reggula el sistem
ma
Chakrra 5, en la base
respiraatorio, los pulmones, la trquea, la nariz, la gaarganta y paddecimientos de la piel. Se
asociaa con el podeer de la palab
bra. Su acci
n se relaciona con el plaano espirituaal.
c
de la frente,
f
en el entrecejo. R
Regula las fuunciones supperiores, com
mo
Chakrra 6, en el centro
la intu
uicin, la memoria, la intteligencia, laa telepata, eetc. Su accinn se relacionna con el plaano
espirittual.
57

onilla, en el centro de laa lnea imagginaria que uune


Chakrra 7, arriba de la cabezaa, en la coro
las pu
untas de las orejas. Interviene direecta e indireectamente een todos loss sistemas ddel
cuerpo
o. Regula ell sistema neervioso, muscular y seeo. Tiene qu
que ver con el cerebro, la
fiebre,, el dolor en las articulacciones, hueso
os y msculoos. Su accinn se relacionna con el plaano
espirittual.

RAD
DIESTESIA
A
Se den
nomina radiiestesia a un
na sensibilid
dad que diceen tener alguunas personnas para captar
radiaciones electromagnticass y de otross estilos meddiante un pndulo, un ppar de varilllas
mvilees o una raama con forrma de horq
queta, y quee utilizan paara descubrir manantialles
subterrrneos, yaciimientos de minerales, ubicar
u
personnas secuestrradas, etc. A
Aunque se traata
de un fenmeno psquico-fssico que se puede exp licar por innfluencia incconsciente ddel
pensam
miento sobrre los mscu
ulos de la mano que ssostiene el pndulo o la varilla, ssus
resultaados se debeen tomar com
mo algo posib
ble, y no com
mo un hechoo cierto o reaal.
Para realizar
r
el siguiente
s
ex
xperimento de
d radiestesia, debes
proveeerte de un pndulo
p
cuallquiera, tal como
c
un sim
mple peso
suspen
ndido de un cordn. Afiirma ahora a tus amigoss que con
ello tee es posible obtener resp
puestas a prreguntas, sabber si sus
chakraas estn ab
biertos o cerrados, dettectar el sexxo de las
person
nas, etc. Se asume
a
que laa influencia de una mujeer lo hace
describ
bir crculos, y la de un hombre
h
lo haace mover dde manera
rectiln
nea. Y efeectivamente as sucedee, tan pronnto se le
mantieene suspendiido en el airre encima dee la palma dee la mano
de algu
uien.
Pareciiera que hay
y truco, pero
o no lo hay. Para que ell pndulo
empiece a girar lentamente,
l
aumentando
o progresivaamente la
velocidad, sin teneer el menor deseo de mo
over en tal ssentido la
mano que lo sostiiene, basta con
c imaginarrlo dando vuueltas. Si
se le imagina
i
en movimiento
m
de vaivn, el pndulo ttomar la
direccin de nortee a sur, o dee este a oestte. Si cuanddo se est
movieendo en un sentido determ
minado, se le
l imagina m
moverse en ootro sentido, se ver quee el
pndu
ulo se detien
ne poco a poco
p
y lueg
go inicia ell movimientto en la nuueva direcciin
imagin
nada.
Haz laa prueba, y te convenccers de quee slo con tu imaginaccin puedess hacer que el
pndu
ulo se muevaa en el sentid
do que desees, sin que qquienes te oobservan veaan movimiennto
58

alguno en tu mano, puesto que no lo hay. El pndulo es movido inconscientemente por la


mano que lo sostiene; nunca se mueve por s solo. Aprovecha el fenmeno para hacer
preguntas al pndulo, mientras lo suspendes encima de la mano del paciente que espera las
respuestas, o psalo lentamente por el cuerpo para percibir sus energas. Un giro en el
sentido de las agujas del reloj, por ejemplo, puede ser una respuesta afirmativa.
Las convenciones de giro o de movimiento las puede definir previamente cada cual.
Consideramos que el elemento empleado para el arte de la radiestesia es slo un medio para
canalizar la energa psquica del radiestesista, y que los resultados de la operacin dependen
bsicamente de ste, y no del elemento como tal.

DIOS, NGELES Y DEMONIO


Pienso, luego existo, deca el filsofo Descartes. Si existo, fui creado, dira yo. Y si fui
creado, quin fue mi creador? Si usted ha pensado lo mismo, posiblemente tambin se ha
preguntado: Qu sentido tiene esta vida? Para dnde ir despus de la muerte? Por qu
unos sufren ms que otros? Por qu unos tienen determinada aptitud y otros no? Por
qu algunos nacen ricos, inteligentes y saludables, mientras otros nacen pobres, ciegos,
marginados o dbiles mentales? Por qu le va mal a los que creemos buenos, y todo
parece salirle bien a los que consideramos malos?
Las respuestas han sido y sern tema de especulacin, y han dado origen a todo tipo de
grupos filosficos y religiosos. Como estudiantes en distintos niveles de evolucin, cada
uno encontrar ms acorde con sus pensamientos unas u otras teoras. En nuestro caso, las
regresiones de memoria mediante hipnosis, la vida de Jess en El libro de Urantia, as
como las explicaciones del mdico francs Allan Kardec (1804-1869) en sus libros sobre
Espiritismo, nos han permitido entender las vicisitudes de la vida con fe razonada.
No creemos en la idea de un Dios al que le agrada que le alaben y que enve a un infierno
eterno a las creaturas que caen en las tentaciones que l mismo cre. En ese sentido nos
consideramos ateos, pero exponemos ac las ideas populares que muchos tienen de Dios,
por representar un papel importante en la sanacin de los creyentes.
Si fueses el ncleo de un tomo, es decir, una minscula esferita alrededor de la cual giran
electrones como si fuesen lunas alrededor de la Tierra, te daras cuenta que tu vecino ms
prximo, otro ncleo, est a una distancia considerable, como de la Tierra a Marte. Si
fueses una clula, comprenderas que tu pequeo cuerpo est formado por millones de
tomos, y pensaras que los otros seres son clulas como t. Si fueses un microbio,
59

tendras tu cuerpo formado por millones de clulas y pensaras que todo tiene tamao de
microbio.
Como ser humano, sabes que tu cuerpo est formado por trillones de tomos, clulas y
microbios, y no alcanzas a imaginar siquiera que puedes formar parte de otro cuerpo vivo
mucho ms gigante, tal como una galaxia.
Ahora comprendes cun difcil es formarnos una idea acerca de cul es la Causa
Primera de todo cuanto existe? Algunos chinos de la antigedad llamaron Tao, o fluir de
la naturaleza, al Principio de todo. Otros le dicen Dios, Seor, Padre, Madre, Buda,
Krishna, Shiva, Al, Gran Arquitecto del Universo, Prana o Energa Universal, pero en el
fondo la idea es la misma, aunque el nombre sea diferente. Si hay un efecto, hay una
causa que lo produce, y si ste es inteligente, la causa es de naturaleza inteligente. Creer
que un vegetal, animal o ser humano es slo un conjunto de clulas resultado del azar, es
como suponer que una obra maestra de la literatura se pudo haber creado accidentalmente
al derramarse una sopa de letras. Por la armona de un conjunto organizado se evidencia la
existencia de una inteligencia creadora, aunque no podamos imaginarla.
Probar que algo existe sin haberlo definido previamente, es tan imposible como buscar algo
sin tener una idea de qu se trata. Para comprobar que un lquido es agua, por ejemplo,
tenemos que apoyarnos en la definicin previa de que es un lquido incoloro, sin olor,
formado por dos molculas de hidrgeno y una de oxgeno, que hierve a cien grados y se
congela a cero. As, para probar que Dios y los espritus existen, primero debemos
ponernos de acuerdo en cul es la idea que cada uno tiene de Dios, cul es su concepto de
existencia, y qu vamos a llamar espritu.
En las religiones monotestas se define a Dios como Ser supremo hacedor del Universo.
Algunos le atribuyen todo cuanto sucede: Dios quiera que me salga ese negocio Dios
mo, aydame Que Dios lo perdone Lbranos de todo peligro Gracias a Dios se
san Mi Dios lo salv de ese accidente. Por la misma lgica, tambin se podra deducir
que Dios quiso que se muriese, Dios no evit el secuestro, Dios quem a todos en el
incendio, Dios permiti la violacin, Dios est causando un tsunami en Japn y un
terremoto en Chile, Dios est quemando muchas de sus creaturas en un infierno, como si
fuesen pollos en un asadero.
Esta concepcin de un Dios actuando como humano, que es vengativo, que concede deseos
a quien se le postra, le alaba y le hace sacrificios, es una visin muy limitada del Principio
Creador de todo cuanto existe.
Espritu significa soplo en latn, y se traduce como principio de vida en el cual residen
el pensamiento, la voluntad y el sentido moral. Se supone de naturaleza inmaterial,
porque no presenta ninguna analoga con lo que llamamos materia. Es sinnimo de alma o
nima, que quiere decir movimiento, actividad, vitalidad o nimo. En este sentido, por
60

ejemplo, animar una fiesta es ponerle el alma para darle actividad. Cuando un guante se
mueve es porque tiene una mano que lo anima, que hace las veces del espritu en un cuerpo.
En lo que a la esencia del ser se refiere, hay bsicamente dos doctrinas o corrientes
filosficas: el Materialismo y el Espiritualismo. El primero reduce a la materia todo cuanto
existe, incluso el alma humana, y el segundo admite la existencia del espritu como realidad
sustancial. Puesto que Espiritualismo es un trmino muy general, Allan Kardec propuso en
1857 el trmino Espiritismo para referirse a la doctrina que cree en la existencia de los
espritus y en las comunicaciones con ellos.
Prcticamente todas las religiones son espiritualistas, pues admiten que tenemos un
principio invisible e imponderable. Algunas tienen, adems, un carcter espiritista, pues
predican que los muertos se pueden seguir comunicando en apariciones o revelaciones, y
que les podemos pedir ayuda. La Iglesia catlica, por ejemplo, ofrece un amplio listado de
espritus para cada necesidad, tal como Luca para sanar los ojos, Antonio para conseguir
novio, Brbara para aplacar las tempestades, Jos para dar trabajo, Ana para conseguir casa,
Cipriano para recuperar la salud, Ignacio de Loyola para tener prosperidad, Ramn Nonato
para un buen parto, Rafael para ayudar a los caminantes, etc. Y la lista aumenta cada ao:
Marianito, Eugenia, Oscar, Nepomuceno, Margarita, etc.
La vida no tiene sentido, afirman algunas personas, y ello me hace recordar lo que piensan
muchos nios cuando tienen que madrugar para ir a clases, o tienen que prepararse para un
examen: alegan que el estudio no tiene sentido, que no hace falta. Sin embargo, otra cosa
bien distinta piensa el profesional cuando se ha graduado. A medida que dejemos de ser
nios, espiritualmente hablando, cuando nuestra consciencia de algo superior sea mayor,
entenderemos poco a poco el sentido de la vida.
Segn su grado evolutivo, el hombre ha imaginado causas sobrenaturales para los
fenmenos que en su momento no entiende. Cuando todo va bien en sus vidas y se
acuerdan de lo que suponen Dios, es apenas para repetir mecnicamente una oracin que
saben de memoria, o para ir por hbito a un templo, como si tales actitudes fuesen simples
obligaciones que tienen que cumplir de alguna manera. Toman la religin como una
formalidad social y cultural.
Muchas personas no tienen una firme conviccin en aquello que profesan, y cargan serias
dudas acerca de la continuidad de la vida despus de la muerte. Pero cuando son
sorprendidas por un gran problema, tal como la prdida de un ser querido, una dolencia
incurable o una cada financiera desastrosa, no encuentran en s mismas la fe necesaria para
enfrentar el dolor con coraje y resignacin, y se aferran a creencias que les ofrezcan una
esperanza. Y eso ocurre con lo que llaman Dios. Aunque nunca lo han visto, le atribuyen
todo tipo de poderes.

61

En nuestro caso, para efecto de las terapias, debemos trabajar con las creencias o
imaginarios de cada paciente. En lo personal prefiero decir Universo en vez de Dios,
porque en nuestros pases occidentales es comn emplear ese trmino para referirse al Dios
de la Biblia, concepto que no comparto, porque all lo plantean como un castigador creador
de infiernos, con un pueblo elegido, que se arrepiente de lo que hace, que no fue capaz de
eliminar el Lucifer que l mismo cre. Universo, que es lo ms grande y cercano que puedo
ver.
Por los efectos se puede deducir la causa. En muchos casos basta con ver los efectos de
algo para deducir la causa que lo produce. Por ejemplo, cuando una paloma va volando y de
pronto se le desprenden plumas y cae inerte, se puede afirmar que alguien le dispar,
aunque no hayamos visto al cazador. Al mirar un objeto y la sombra que proyecta, podemos
deducir la direccin en que est el foco de luz.
Si vemos carbones, palos chamuscados y cenizas, deducimos que ello fue causado por el
fuego, aunque no hayamos visto las llamas. Si son atrados objetos de hierro hacia un lugar,
se puede concluir que all hay un imn. Cuando se mueven las hojas de los rboles y se
levanta el polvo del camino, no se ve el aire sino el efecto del movimiento del aire. Cuando
se llega a un sitio desierto cualquiera y se encuentra un fragmento de vaso, una piedra
tallada o un ladrillo, se puede deducir que por all pasaron seres humanos, aunque nunca los
hayamos visto.
Todo efecto ordenado procede de una causa inteligente. Al ver un mecanismo complejo,
a nadie se le ocurrira pensar que su autor es un animal salvaje, un idiota o el producto de la
accin espontnea del agua, elementos qumicos, la temperatura y los vientos. Los piones,
la cuerda y las manecillas de un reloj requieren de un artesano que los arme en su punto
exacto; la precisin del mecanismo es prueba de la inteligencia y el saber del creador. Por
qu pensar que algo ms complejo, como una planta o un animal, se form por simple
azar, y no por accin de una ley producto de una inteligencia superior?
Por el acabado tosco o fino de una cosa se deduce el grado de inteligencia y cultura del
autor. El poder de la mente, la organizacin de una colmena de abejas, la perfeccin y el
aroma de una flor, los instintos maternales de los animales y la inmensidad del cosmos,
permiten deducir algunos de los posibles atributos de Dios. Tenga en cuenta que ni el ms
sabio de los cientficos de la Tierra sera capaz de crear una semilla que contenga las
instrucciones de cmo hacer un rbol utilizando tierra, o de crear una mquina que
convierta hierba en leche, como lo hace una vaca. Suponiendo que la vida en nuestro
planeta es obra de extraterrestres muy avanzados tecnolgicamente, cabra entonces
preguntar: y ellos cmo se originaron?
El hombre de las cavernas adoraba el fuego porque lo calentaba en los das fros, lo
iluminaba en las noches, lo protega de las fieras y le permita cocer sus alimentos. Segn
62

l, Dios tena la forma del fuego, y al fuego le diriga sus rogativas. Algunos indgenas
adoraban el sol, la luna, la lluvia y el trueno, porque en estos fenmenos encontraban las
respuestas a sus necesidades. Para defenderse y tener motivacin para la guerra, otros
pensaron en la existencia de dioses guerreros, as como los hebreos, cuando fueron
perseguidos por los egipcios, creyeron tener el apoyo de un Dios que los haba elegido
como pueblo preferido. Pensaron que su Dios era vengador y haba dado poder a sus reyes
para destruir a los enemigos como ollas de barro, o cobrar ojo por ojo y diente por diente.
Desde su punto de vista, esa concepcin fue correcta, porque les proporcion la fe y la
esperanza de alcanzar una vida mejor.

A QU LLAMAMOS NGEL
Segn la tradicin religiosa, los ngeles son seres puramente espirituales que Dios
emplea como mensajeros para llevar sus rdenes a los hombres y manifestar su voluntad.
Evidentemente, sta es una concepcin acorde con la vieja y errada idea de un universo que
giraba en torno de la tierra, y de que Dios estaba en el ms all, en el ltimo cielo;
tambin est en contradiccin con el principio cristiano de que Dios est en todas partes.
Sin embargo, nuestro desconocimiento de su dimensin no es razn suficiente para negar
que muchos hechos evidencien su existencia. Adems de las experiencias en regresiones
hipnticas, hay referencias de ellos en pinturas rupestres y en libros sagrados de diversas
religiones. Segn la tradicin musulmana, los Aleyas de los Suras del Corn (versculos y
captulos del libro sagrado de los mahometanos) fueron inspirados por el ngel Gabriel a
Mahoma. En el Antiguo Testamento se los menciona 215 veces, y 172 en el Nuevo
Testamento.
En la religin catlica, adems, se hace una clasificacin acorde con sus jerarquas y
misiones especficas. Se destacan los Serafines, los Querubines, los Arcngeles y los
ngeles, ms conocidos como ngeles de la guarda (los ms cercanos a los humanos).
En una regresin hipntica es comn que algunos pacientes perciban como una agradable
sensacin de luz blanca brillante a lo que consideran su ngel. Al interrogarlo por medio del
hipnotizado, puede responder que ya pas por vidas materiales como nosotros, y que
actualmente su proceso contina en el plano espiritual, pero que puede volver a encarnar
cuando le corresponda, porque todava es un espritu en camino de la perfeccin. Una parte
de sus tareas es ayudarnos a evolucionar, para que algn da todos lleguemos a la Luz (hay
coincidencia en definir a Dios como una luz).
63

En ningn momento se autodenomina ngel, ni un ser superior; eso es un nombre que


nosotros le hemos puesto. Cuando en el dilogo nos referimos a l como Maestro,
algunos han dicho: No me llames Maestro; slo Jess es Maestro. Acepta que se le diga
Gua, y dice que cada uno de nosotros dispone de un Gua personal, pero que podemos
tener otros ms. No juzga a nadie, ni lo previene de tal o cual mal vecino. No crea
discordia. No demerita ninguna creencia religiosa. Habla bien de Buda y Mahoma, pero los
mximos elogios los tiene para Jess. Elude responder preguntas de carcter material.
Habla siempre en funcin de amar y perdonar a los dems. Al respecto, alguno dijo una
vez: Cada uno de los cuerpos materiales tiene algo lindo que darte, y algo que te doler.
Acptalo as, porque t tambin eres as.
Al preguntarle por su nombre, muchos responden que eso no tiene importancia. En El
Libro de los espritus de Kardec, leemos lo siguiente al respecto: Cmo queris saber
nombres que no existen para vosotros? Creis que no existen entre los espritus ms que
los que vosotros conocis?... - Dadle el nombre que queris, el de un espritu superior a
quien tengis simpata y veneracin. El espritu protector acudir al llamamiento, porque
todos los espritus buenos son hermanos y se auxilian. Algunos se identifican con
nombres raros, como Heyoan o Zoroat, masculinos o femeninos. El espritu no tiene sexo;
ello explica el que nosotros hayamos sido mujeres en unas vidas pasadas y hombres en
otras.
Si dice algo con carcter material o alarmista, no temas cuestionarlo, ya que puedes
estar tratando con un espritu burln. Por ejemplo, pdele que haga una descripcin de
Jess. Un ser evolucionado podr decir que es una luz indefinible, amor, paz, compasin,
perdn, humildad y caridad. Un burln hablar de su aspecto fsico, tal como la cara o las
piernas. Pdele tambin una definicin de amor y analiza su respuesta.
Asumiendo que eres un deportista preparndose para una competicin de ciclismo, y que te
ha sido asignado un entrenador por la entidad organizadora del evento, resulta claro que la
funcin de ste es velar por tu buen desempeo, y que, aunque estis cansado, no puede
pedalear por ti, ni puede obligarte a salir temprano de una fiesta la vspera de la carrera.
Slo puede correr a tu lado para alentarte y mantenerte informado de tu desempeo. Pues
bien, la funcin del ngel es como la del entrenador: no puede obligarnos a nada, porque
Dios nos ha dado el don de decidir nuestro destino libre albedro, pero mediante la
conciencia o intuicin nos muestra el camino que ms nos conviene como espritu que
somos. Aunque nadie nos vea cuando hacemos una obra de caridad, nos hace sentir bien
por esa accin. Se alegra con nuestros triunfos, pero tambin se entristece con nuestras
derrotas.
Para comunicarte con tu ngel, asumiendo que tienes un problema, le puedes pedir
mentalmente que te ayude en la solucin. Si lo haces antes de acostarte, es posible que
64

tengass un sueo en
e el que en
ncuentres altternativas al problema qque te agobiia, o que en la
maan
na despiertess con ideas acerca
a
del tem
ma propuestto.

EL BIE
EN Y EL M
MAL
Algun
nos opinan que
q el bien y el mal ex
xisten comoo cosas sepaaradas, que luchan el uuno
contraa el otro, perro son nombres para indicar dos estaados de una misma cosaa. Por ejempplo,
no son
n dos elemen
ntos distinto
os el fro y el
e calor, ni laa luz y la osscuridad, ni la riqueza y la
pobrezza, ni la igno
orancia y el conocimient
c
to. El fro ess falta de callor, la oscuriidad es falta de
luz, laa pobreza es falta de riq
queza, la ign
norancia es ffalta de conoocimiento y la maldad es
P
indicar que lo quee parece un mal se pueede convertiir en un bieen,
falta de amor. Para
nuestrros antepasad
dos decan: No hay mall que por bieen no venga.
Si un estudiante no
n es malo por
p el simplle hecho de ignorar la bbiologa, la aaritmtica o la
qumicca, tampoco
o deberamo
os pensar que
q
un espritu es mallo porque ttodava no ha
aprend
dido a decir la verdad, a ser humild
de, a tener coompasin, a perdonar o a respetar llos
derech
hos de los deems; slo ess un ignoran
nte de esas m
materias.
Los que
q nosotross juzgamos malos, malvados o p erversos soon espritus en un estaado
inferio
or al promeedio, que to
odava no han
h
podido salir de laas tinieblas del desamor,
blasfem
man del no
ombre de Dios,
D
se co
omplacen een el mal y
aproveechan toda ocasin parra tentarnoss y hacer qque frenemoos
nuestrro proceso. Todos los espritus, in
ncluso esos que por suu
aparen
nte maldad denominamo
d
os demonioss, tambin eevolucionarn
y llegaarn algn da a la luz.
En lass diferentes pocas y culturas
c
el hombre
h
ha iimaginado lla
existen
ncia de serees sobrenatu
urales para justificar
j
los fenmenoos
que en
n su momento no ha pod
dido compreender, comoo el trueno, eel
rayo, la
l lluvia o lo
os terremotoss.
Se ha dejado influ
uir por supersticiones, tall como creerr que es malla
suerte el nmero 13, cruzarse en el cam
mino con unn gato negroo,
derram
mar sal o passar por debaajo de una esscalera, y haa creado toddo
tipo dee smbolos, como
c
el de un
u reloj de arena
para rrepresentar eel
a
para in
ndicar ao nuevo; el de un esqueletto
tiempo; el de un beb
b
con una
u
hoz parra personificcar la muerrte; el de uuna calavera

65

p
indicar veneno; el de un toro para indicarr fuerza; el de
sobre dos huesoss cruzados para
un corrazn atravesado con una
u flecha para referirsee a un enamoorado.
Algun
nas religionees han perso
onificado el mal como un ser vivoo a manera de bestia, ccon
cuerno
os, cola y tridente, al qu
ue denominaan Diablo, D
Demonio, Luucifer, Belceeb, Satanss o
Malign
no, y lo usaan para man
nipular a suss adeptos coon cuentos dde miedo y apocalipsis de
terror.
f
que hhan chantajeeado y traum
matizado de ppor
Tambiin han sido muchos loss padres de familia
vida a sus hijos co
on tales ideaas. Si el Diab
blo existiesee realmente y fuese eternno como Dioos,
sera increado,
i
y por
p consiguiente igual a Dios. Entoonces Dios nno sera niico y habra el
Dios del
d bien y ell Dios del mal.
m Si el Diiablo es postterior a Dioss, entonces ees una criatuura
de Dio
os. Y puesto
o que slo haace el mal y es incapaz dde arrepentirrse, Dios haabra creado un
ser dedicado a haccer el mal perpetuament
p
te a los dem
ms, lo cual eequivaldra a concluir qque
Dios no
n es infinitaamente buen
no.

ERRAR ES
S DE HUM
MANOS
y en
En el libro
l
n audienciass pblicas deel 28 de juliio, 4 de
C
MEA CULPA
agosto
o y 22 de seeptiembre dee 1999, el Papa
P
Pablo II recconoci
Juan P
pbliccamente que la Iglesia Catlica se deesvi del Ev angelio en aalgunas
ocasio
ones, y pidi
perdn porr ms de veinticinco errrores histriicos, lo
cual eq
quivale a recconocer que los Papas no
n son infalibbles ni en coosas de
fe. Reecordemos la
l poca del Papa Alejjandro Borggia y sus hiijos, el
carden
nal Csar y Lucrecia,
L
acu
usados de crmenes y vidda no muy saanta.
Entre los errores reconocidoss estn: hab
ber condenaado a Galileo porque afirm que la
Tierraa no era el ceentro del Universo; expu
ulsado de laa Iglesia al ssacerdote M
Martn Luterro,
porquee se opuso a que sta hicciera negocio
o con la fe dde los fieles, tal como exxigir el pago de
dinero
o por las miisas (ao 11
100) y la veenta de Induulgencias (11190); las C
Cruzadas paara
atacar a los rab
bes y recuperar los lug
gares sagraddos; la Inq
quisicin, unnos tribunalles
estableecidos en la Edad Mediia dizque parra descubrirr y castigar ccon torturas terribles a llos
supuesstos herejes, brujas y posedos
p
de espritus, vviolando loss derechos humanos y la
libertaad de concieencia, llegan
ndo al extreemo de proccesar a perssonas inocenntes y buenas,
como Santa Teresa de Jess.
Con reespecto a los exorcismos, Juan Pabllo II orden a las iglesiaas recoger loos libros sobbre
dicho tema, por co
onsiderar qu
ue muchas dee las personaas tratadas ccomo endemoniadas lo qque
realmeente necesitaaban era un tratamiento
t
psicolgico.
p

66

Juan Pablo II tambin afirm que el Cielo, el Infierno y el Purgatorio no existen como
lugares fsicos a los que podamos ser llevados, sino que son simples metforas o figuras
para expresar estados del alma. Esto lleva implcito el reconocimiento de que no se debe
creer ms en el dogma de la Asuncin de Mara (creado en 1950), segn el cual la madre de
Jess subi en cuerpo y alma al Cielo, y que tampoco se debe creer en la existencia del
Diablo, supuesto amo del Infierno. Dijo que algunos textos bblicos son narraciones
alegricas que no deben ser interpretadas al pie de la letra. Recordemos que la Biblia es un
conjunto de 66 libros escritos por unos cuarenta autores durante un perodo de unos mil
seiscientos aos, escogidos por hombres durante un Concilio muy posterior a Jess, de los
cuales se han hecho muchas traducciones y adaptaciones.
Juan Pablo II tambin admiti la posibilidad de vida en otros planetas, hiptesis que la
Iglesia siempre neg. Dijo que los nuevos descubrimientos llevan a constatar que la teora
de la evolucin es mucho ms que una hiptesis, cosa que ya haba dicho Allan Kardec en
1857 y lo haba reafirmado Darwin en 1859, en su teora para explicar el origen de las
especies. Esto conlleva a reconocer que Adn y Eva fueron slo una representacin del
origen de la raza humana, y no dos personas creadas directamente por Dios.
Consecuentemente, Can y Abel, los supuestos hijos de Adn y Eva, slo representan el mal
y el bien.
En cuanto a la historia del Diluvio Universal, segn la cual slo se salvaron No, su
familia y una pareja de animales de cada especie, tampoco se debe tomar literalmente, pues
es fsicamente imposible que una familia rena en una sola barca de madera todo tipo de
aves, fieras, animales domsticos e insectos minsculos. Asumiendo que ese imposible se
hubiera producido, ello significara que los hijos de No se casaron posteriormente entre
ellos, lo cual es pecado por incesto. Evidentemente eso no fue as. Lo que probablemente
hubo fue una gran inundacin en una regin, como tambin ocurren actualmente en pocas
de invierno.
Tambin fue un error que la Iglesia no se opusiera a que los espaoles y los portugueses
devastaran aldeas africanas para secuestrar hombres, mujeres y nios para llevarlos como
esclavos a Amrica, porque en esa poca se crea que los negros no tenan alma, y que se
podan emplear como simples animales de carga.
Estamos convencidos que toda religin o secta que practique la caridad y el amor a los
semejantes es respetable, pero nos duele ver que existen ritos en los que se torturan y matan
animales con la intencin de agradar al que suponen es su Dios. Esto es tan equivocado,
como creer que un mayordomo agrada a su patrn cuando le sacrifica animales del rancho
como seal de agradecimiento.

67

MANDAS
S O PROM
MESAS
Una manda
m
es unaa promesa o juramento hecha
h
ante laa imagen o uun mueco con la figura de
quien consideran un santo, tal
t como la madre de Jess (y poor ese hechoo le imaginnan
poderees, cuando en
e la Biblia no figura la intervenciin de ella ppara
sanar a nadie), Jesss u otro su
ujeto de cultto que, de accuerdo con lla fe
olicitante, tieene el poderr de interced
der ante Dioos y facilitaar la
del so
realizaacin de un milagro, co
omo recobraar la salud dde alguien, ssalir
bien de
d una situacin peligrosa, recuperar algn objetoo valioso quue se
daba por
p perdido, encontrar a un parientee extraviadoo. A cambio del
milagrro, el creyen
nte promete peregrinar al
a templo de l santo a paagar
la maanda, llevarr a cabo allguna mortifficacin com
mo flagelaccin,
ayuno, caminar laargas distanccias, arrastraarse de rodilllas hasta allgn
lugar especfico,
e
abstinencia
a
de
d algn com
mportamientto nocivo, coomo
alcoho
ol, drogas o infidelidad.
i
Por ex
xperiencia propia,
p
cuand
do pidas un
n favor a lo que considderas Dios, o tus maestrros
espirittuales, no po
ongas condicciones con laa promesa dee algo a cam
mbio, como ssi se tratase de
alguien en quien no
n confas: Si
S se alivia mi hijo, subbo de rodillaas al templo..... Si me gaano
tal cossa, doy limossna a los po
obres... l un
niverso con ssus leyes de Karma, de ccausa y efeccto,
sabe lo
o que realmente necesitas y el mom
mento apropiiado para cooncedrtelo. Da sin esperrar
nada a cambio, daad sin condicciones.

68

ESPIRITISMO
Hay personas que se dejan dominar por las ideas preconcebidas y emiten juicios a priori,
sin conocimiento previo de causa. Por ejemplo, en el supuesto caso de que se diese la
noticia de que a la Iglesia la van a llamar de ahora en adelante Sinagoga, seguro
resultaran muchos fieles cristianos en contra, olvidando que en la Biblia dice que Jess iba
a las sinagogas y no a iglesias. Y si le fuesen a cambiar el nombre por Templo Evanglico
del Seor ocurrira igual, olvidando que el mensaje de Jess est en los Evangelios.
Tambin hay quienes asocian Espiritismo con ritos, demonio y sectas ocultas. Para evitar
preconceptos errados en el tema que nos ocupa, entendamos que espritu, del latn spiritus
que significa soplo, se traduce como aliento de vida y principio inteligente en el cual
residen el pensamiento, la voluntad y el sentido moral. Se supone de naturaleza inmaterial
porque no presenta ninguna analoga con lo que llamamos materia. Es sinnimo de alma o
nima, que quiere decir movimiento, actividad, vitalidad o nimo. En este sentido, por
ejemplo, animar una fiesta es ponerle el alma para darle actividad. A modo de ejemplo,
cuando un guante se mueve es porque tiene una mano que lo anima, que hace las veces del
espritu en un cuerpo.
En lo que a la esencia del ser se refiere, hay bsicamente dos doctrinas o corrientes
filosficas: el Materialismo y el Espiritualismo. El primero reduce a la materia todo
cuanto existe, incluso el alma humana, y el segundo admite la existencia del espritu como
realidad substancial. Puesto que Espiritualismo es un trmino muy general, Allan Kardec
propuso en 1857 el trmino Espiritismo para referirse a la doctrina que cree en la
existencia de los espritus y en las comunicaciones con ellos. A los creyentes en el
Espiritismo se les llama espritas o espiritistas, y canales o mdiums a los que tienen
sensibilidad extrasensorial para establecer comunicacin con espritus.
Prcticamente todas las religiones son espiritualistas, pues admiten que tenemos un
principio invisible e imponderable que prima sobre la materia, y algunas tienen,
adems, un carcter espiritista, pues predican que los muertos se pueden seguir
comunicando con nosotros en apariciones o revelaciones, y que tambin les podemos pedir
ayuda. La Iglesia catlica, por ejemplo, tiene un amplio listado de espritus para cada
necesidad, tal como Luca para sanar los ojos, Antonio para conseguir novio, Brbara para
aplacar las tempestades, Jos para dar trabajo, Ana para conseguir casa, Cipriano para
recuperar la salud, Ignacio de Loyola para tener prosperidad, Ramn Nonato para un buen
parto, Rafael para ayudar a los caminantes, la Virgen de la Macarena para proteger a los
toreros, la del Carmen para proteger a los conductores y sacar nimas del purgatorio. Y la
Iglesia aumenta la lista cada ao: Marianito, Marta, Enrique, Isabel...
69

Debem
mos evitar dejarnos do
ominar porr la autosuggestin, el m
miedo o el fanatismo, al
punto de ver la manifestaci
m
n de un esp
pritu en el crujido repeentino de unn mueble, uuna
aparicin en una sombra cuaalquiera, o una
u comuniicacin de uultratumba een una simpple
asociaacin inconscciente de ideeas.
Aunqu
ue abundan los
l farsantess, curas, pasttores, adivinnos y falsos espiritistas qque manipullan
creyen
ntes y se ap
provechan de
d ingenuos para cobrarr por sus reezos o supuuestos poderes,
olvidaando que se debe
d
dar graatuitamente lo
l que gratuuitamente se recibe, no ddebemos emiitir
juicioss diciendo qu
ue todos son
n as. Aunqu
ue hay quienees venden aggua con anilina hacindoola
pasar por vino, no
n se ha de
d concluir que el vinoo puro no existe, ni qque todos llos
comerrciantes en vinos
v
son adu
ulteradores. De
D las palabbras de Jesss: Por los fru
utos se conooce
mo reconoceer falsos proofetas. Analiiza qu preteende cada cuual
el rbol, podemoss deducir cm
con lo que predicaa y cmo lo vive
v l mism
mo.
El maanejo que lee han dado en pelculass y novelas al tema de la comuniccacin con llos
esprittus, hacindo
olo ver com
mo algo ocullto y misteriioso que se practica enn un saln ccon
velas encendidas
e
y cortinas neegras, en el que
q un grupoo de personaas se cogen dde las manoss y
se sien
ntan alreded
dor de una mesa para implorar
i
la presencia dde seres queeridos que hhan
falleciido, desaforttunadamentee ha hecho que
q muchos se formen uun preconceppto errneo de
lo quee realmente es
e espiritismo
o.

HIISTORIA D
DEL ESPIR
RITISMO
Desdee la antiged
dad existen leeyendas pop
pulares que
hablan
n de espaantos, duen
ndes, aparicciones de
fantasm
mas, espritu
us, almas en
n pena y tod
da clase de
fenm
menos sin causa con
nocida, com
mo ruidos
inexpllicables, golp
pes y movim
mientos de objetos.
o
Sin
embarrgo, slo en 1848 tuvierron lugar laas primeras
manifeestaciones comprobadass de comuniccacin con
esprittus, en unaa casa de madera ub
bicada en
Hydessville, un peq
queo puebllo del Estado
o de New Y
York, Estados Unidos. H
Habitaba all un
matrim
monio de grranjeros de apellido
a
Fox
x, junto conn dos hijas: Margaretta de 14 aoss y
Catherrine de 11. Tenan otro
os cuatro hijjos pero esttos vivan apparte. El seor Fox habba
alquilaado la casa sin
s saber quee sta tena historia
h
de accontecimienttos raros.
Al ao
o siguiente comenzaron
n a escucharr ruidos y ggolpes comoo si un visitaante de afueera
advirtiiera la preseencia de las personas qu
ue estaban enn la casa y qquisiera quee le abrierann la
70

puerta. Los ruidos empezaron a aumentar en intensidad a mediados de marzo de 1848. Unas
veces los ruidos eran un mero golpe, y otras veces parecan producidos por el rodar de los
muebles. Las nias llegaron a alarmarse tanto que se negaron a dormir solas y se fueron a la
alcoba de sus padres.
La seora Fox narr as lo que aconteci la noche del 31 de marzo de 1848: Habamos
decidido acostarnos ms temprano y no consentir que se nos molestara con ruidos,
haciendo todo lo posible por dormir en paz. Pero an no se haba acostado mi marido,
cuando empezaron a orse los estrpitos, que aquella noche sonaban de modo distinto. Las
nias, que dorman en una cama instalada en nuestra alcoba, oyeron los golpes, y
probaron a imitarlos golpeando con los dedos.
Catherine, la menor, deca: Seor desconocido, haga usted lo que yo hago, y daba
golpecitos con los dedos. Inmediatamente contestaba el mismo nmero de golpes. Cuando
ella se paraba, el ruido tambin cesaba durante corto tiempo. Luego Margaretta dijo con
tono de burla: Ahora haga lo mismo que yo: cuente uno, dos, tres, cuatro, y golpe al
mismo tiempo con los dedos. Los ruidos contestaron como antes. La nia se qued
aterrada. Luego Catherine, ingenuamente, exclam: Oh, madre, ya s lo que es! Pronto
ser el da de los Inocentes, y hay alguien que quiere burlarse de nosotros.
Entonces pens en hacer una prueba cuyo resultado ninguno pudiramos poner en duda.
Pregunt al de los ruidos que me indicara con golpes y de una manera sucesiva, la edad de
cada uno de mis hijos. Instantneamente me dio esa edad, detenindose lo necesario entre
la de uno y otro para que yo pudiera contar hasta el nmero de siete. Sigui a esto una
pausa ms larga y luego una serie de tres golpes fuertes correspondientes a la edad de un
hijo fallecido, que era el ms pequeo de todos.
Luego pregunt: Es un ser humano quien contesta a mis preguntas? A esto no respondi
ningn golpe. Volv a decir: Si es un espritu, d dos golpes. Inmediatamente resonaron los
dos golpes. A continuacin indiqu: Si se trata de un ser humano que fue herido, d dos
golpes. Estos se oyeron en seguida tan fuerte que la casa tembl.
Continu preguntando: Fue usted herido en esta casa? La respuesta fue la misma que
antes. Por tal procedimiento descubr que haba sido asesinado en mi misma casa; que era
un hombre de 31 aos y que sus restos haban sido enterrados en el stano; que su familia
se compona de la mujer y cinco hijos, dos varones y dos hembras, todos los cuales vivan
en el momento de ser asesinado, y que la esposa haba fallecido despus. Finalmente le
pregunt: Continuar usted golpeando si llamo a mis vecinos para que puedan tambin
orle? Los golpes contestaron con fuerza en seal afirmativa.
Mi esposo sali a buscar a la vecina de al lado, que es la seora Redfield. Se trata de una
mujer muy cndida. Las nias, sentadas en la cama, muy juntas una a otra, temblaban de
miedo. Yo creo que estaba tan tranquila como estoy ahora. La seora Redfield vino en
71

seguida (eran las siete y media), creyendo que hara rer a las nias, pero cuando las vio
plidas, miedosas, casi mudas, se qued cortada y empez a creer que se trataba de algo
ms serio de lo que supuso. Hice algunas preguntas en nombre de mi vecina y obtuve
respuestas por el procedimiento anterior, dicindome su edad exactamente. La seora
llam a su marido, ante quien formulamos las mismas preguntas, obteniendo las mismas
respuestas.
Entonces el seor Redfield sali en busca del seor Duesler, de su mujer y de otras varias
personas. A su vez Duesler llam a los matrimonios Hyde y Jewell. Duesler fue el hombre
que por primera vez apel al alfabeto y obtuvo respuestas en forma de golpes dados al
llegar a las letras indicadas. Duesler hizo varias preguntas inmediatamente seguidas de
las correspondientes respuestas. Luego hice yo venir a cuantos vecinos pude y pregunt al
espritu si alguno de ellos haba sido el agresor, pero no obtuve respuesta. Duesler
continu haciendo preguntas y logr enterarse que su nombre haba sido Carlos B. Rosma;
que el asesinato haba sido un martes a las doce de la noche; que el cuerpo fue bajado al
stano y enterrado a la noche siguiente, a diez pies de profundidad; que el mvil del crimen
haba sido el robo de dinero y de su mercanca (haba sido un vendedor ambulante).
Muchos vecinos fueron llegando a la casa esa noche y fueron testigos de lo que estaba
sucediendo.
Al da siguiente la casa se llen de gente, pero los ruidos no se hicieron sentir durante el
da. Al anochecer, cuando haba presentes unas trescientas personas en la casa y las afueras,
comenzaron de nuevo. Los vecinos empezaron a cavar en el stano, pero encontraron agua
y tuvieron que suspender el trabajo.
En el verano de 1848, David Fox, ayudado por Enrique Bush, Lyman Granger y otras
personas, reanud las excavaciones. A una profundidad de cinco pies hallaron una tabla, y
continuando el trabajo, descubrieron alquitrn, cal y algunos huesos humanos, segn el
testimonio pericial de los mdicos.
Cincuenta y cinco aos ms tarde se hizo otro descubrimiento, que no dejaba la menor duda
de que realmente alguien haba sido enterrado en el stano de la casa de los Fox. La edicin
del 23 de noviembre de 1904 del peridico Boston Journal lo consign en los siguientes
trminos: Han sido encontrados en la casa que fue de las hermanas Fox en 1848, restos
del hombre que se supuso fue la causa de los ruidos que se oyeron por vez primera en la
citada casa, viniendo este hallazgo a desvanecer las ltimas sombras de duda que pudieran
abrigarse.... El nuevo descubrimiento y la buscada confirmacin lo han realizado unos
escolares que jugaban en el stano de la casa de Hydesville... Guillermo H. Hyde,
conocido vecino de Clyde y propietario de la casa, mand hacer una minuciosa inspeccin,
encontrndose el esqueleto humano casi entero entre la tierra y los escombros de los
muros semiderruidos del stano. ste, sin duda alguna, era el esqueleto del buhonero
72

errante, asesinado segn se dijo, hace cincuenta y cinco aos en una habitacin de la casa
y luego enterrado en el stano.
Si todo efecto tiene una causa, entonces todo efecto inteligente debe tener una causa
inteligente. En conclusin lgica se pens que en esa casa haba una entidad inteligente,
llmese fantasma, espritu o duende. Tambin qued demostrado que las fuerzas invisibles
no estaban adscritas a ninguna casa determinada, sino que se haban incorporado a las
nias, pues cuando stas se mudaron separadamente a casa de un hermano y de una
hermana, el fenmeno de los golpes tambin se repiti en ambas casas.
En Francia y el resto de Europa las sesiones de Espiritismo estuvieron de moda durante
algunos aos, y se lograron comunicaciones similares a las de la casa de la familia Fox. Se
not, adems, que se producan ms particularmente con ciertas personas, a las que se
design con el nombre de mdiums o canales. Para esas sesiones se emplearon mesas
pequeas de tres patas, no porque dicho objeto sea ms favorable que algn otro, sino
porque era un mueble alrededor del cual se podan sentar cmodamente las personas. Las
mesas podan rotar o moverse en cualquier sentido para sealar a una persona, dar golpes
con sus patas contra el piso para responder preguntas segn un cdigo convenido, volcarse,
elevarse, etc. Inicialmente se las denomin mesas giratorias o mesas danzantes, y
posteriormente mesas parlantes.
Al poco tiempo se descubri que un objeto movible cualquiera, como una canastilla o una
tablita que tuviese adaptado un lpiz, se pona en movimiento cuando alguien en trance o
meditacin le colocaba los dedos encima; poda trazar caracteres o frases completas, lo cual
permita una comunicacin ms rpida que la que se lograba con los golpes de las mesas.
Posteriormente se reconoci que tales objetos actuaban como accesorios de los que se poda
prescindir; el espritu poda actuar tambin sobre el brazo o la mano del mdium para
dirigir el lpiz. Aparecieron entonces los mdiums escribientes, con capacidad de hacer
psicografa; los mdiums parlantes o psicofnicos, que dicen lo que los espritus quieren
manifestar; los mdiums videntes, que pueden ver los espritus, y los mdiums auditivos,
que los pueden or.

ALLAN KARDEC, CODIFICADOR DEL ESPIRITISMO


Aunque desde la antigedad haba pruebas de comunicaciones del ms all, que en algunas
religiones denominaron revelaciones, y que intuitivamente muchos grupos indgenas
tomaban como presencia y manifestacin de sus antepasados, correspondi al francs
Hiplito Len Denizard Rivail el honor de haber sido el primero en estudiar con sentido
73

crtico
o y cientfico
o los fenmenos asociado
os con espriitus. El docttor
Rivail, ms conoccido como Allan
A
Kardec, o el Co dificador d
del
e 3 de octub
bre de 1804 y desencarnn
Espiriitismo, naci en Lyon el
en Parrs a los sessenta y cincco aos de edad,
e
el 31 de marzo dde
1869.
De faamilia catliica, hizo su
us primeros estudios enn Lyon y loos
termin
n en Yverd
don (Suiza) con
c el clebrre profesor Pestalozzi, dde
quien recibi una fuerte influeencia protesttante. Las moolestias que al
ue soportar como
c
catlicco en un pas protestantte,
comienzo tuvo qu
le llev
varon muy prronto a apreciar la toleraancia, hacienndo de l unn verdadero pprogresista, un
librepeensador sagaz, que deseaba primerramente com
mprender anntes de creerr lo que se le
enseaaba. Fue baachiller en Ciencias
C
y Letras, docctor en meddicina, contaador, lingista
disting
guido y proffesor de fisiiologa, astro
onoma, qum
mica y fsicca en un insstituto privaddo.
Hablab
ba alemn, ingls, espaaol, italiano
o, holands y francs. F
Fue miembrro de diverssas
agrupaaciones de sabios
s
de la poca, espeecialmente dde la Real A
Academia dee Arras. En su
afn de
d ayudar a los demss, organiz en su casa cursos graatuitos de quumica, fsicca,
astron
noma y anattoma comp
parada, los cuales
c
fueronn muy conccurridos desde 1835 hasta
1840.
Fue un
n trabajadorr incansablee. En las noches, despuus del trabaajo del da, se dedicabaa a
traduccir y escribir. Entre sus numerosas
n
obras
o
deben ccitarse: Plann para el meejoramiento de
la insttruccin pb
blica (1828)), Curso pr
ctico y terrico de aritm
mtica (1829), Gramtiica
franceesa clsica (1831), C
Cul es el sistema dee estudio m
ms en arm
mona con llas
necesiidades de la poca? (tessis con la qu
ue gan un ppremio en 18831), Manuaal de exmennes
para la
l certificaccin de capa
acidad (1846), Catecism
mo gramaticcal de la lenngua franceesa
(1848)).
El docctor Rivail fue Directo
or de Estudiios de la U
Universidad dde Francia, donde fuerron
design
nados como textos oficciales sus libros
l
Dictaados normalles de los exmenes ddel
Ayunta
amiento y de
d la Sorbon
na y Dictad
dos especialees sobre lass dificultadees ortogrficcas
(alredeedor de 185
51). En la segunda
s
etap
pa de su viida escribi El libro dee los esprittus
(1857)), Qu es el Espiritismo (1859) El libro de los M
Mdiums (1861), El Esppiritismo en su
ms simple expreesin (1862)), El Evang
gelio segn el Espiritism
mo (1864), El Cielo y el
Infiern
no (1865), La
L Gnesis (1868).
(
En enero
e
de 18858 fund laa Revista Essprita, la cuual
dirigi
hasta la feecha de su desencarnaci
d
n. El 1 de abril de 18558 constituyy la Socieddad
Parisiiense de Estu
udios Esprittas.
Cuand
do el doctorr Hiplito Rivail
tena dieecinueve aos de edad se
Alllan Kardec
R
interess por los feenmenos deel magnetism
mo (hoy llam
mados de hippnosis) descuubiertos porr el
mdico alemn Mesmer,
M
y mucho
m
despu
us escribiraa: El magnnetismo ha ppreparado llas
74

vas del Espiritismo, y los rpidos progresos de este ltimo son debidos,
incontestablemente, a la divulgacin de las ideas que surgen del primero. Desde los
fenmenos del magnetismo, sonambulismo y xtasis, hasta las manifestaciones espritas, no
hay ms que un paso; su conexin es tal, que resulta imposible hablar del uno sin referirse
al otro. Si debiramos dejar a un lado la ciencia magntica, nuestro cuadro sera
incompleto y se nos podra comparar a un profesor de fsica que se abstuviera de hablar de
la luz.
En 1854, cuando el doctor Rival tena 50 aos, escuch a un seor Fortier hablar del
fenmeno de las mesas giratorias que respondan preguntas. A dichos comentarios contest:
Esto lo creer cuando lo vea y cuando se me pruebe que una mesa tiene cerebro para
pensar, nervios para las sensaciones, y que puede tornarse sonmbula; hasta entonces,
permtame considerar esto slo como un cuento fantasioso. Rivail, que era un observador
metdico, que no negaba por prejuicio, se encontraba ahora ante algo que lo retaba. Al
respecto, escribi: Estaba yo, pues, en el perodo en que nos hallamos ante un hecho
aparentemente inexplicable, contrario a las leyes de la naturaleza y que la razn rechaza.
Todava no haba visto ni observado nada; las experiencias realizadas en presencia de
personas honorables y dignas de fe me confirmaban la posibilidad del hecho puramente
material, pero la idea de una mesa parlante no la admita an mi entendimiento.
El ao siguiente, a principios de 1855, encontr al seor Carlotti, amigo mo desde
veinticinco aos atrs, quien me habl durante ms de una hora de tales fenmenos...
Primero me habl de la intervencin de los espritus, con lo cual no hizo ms que aumentar
mis dudas... Algn tiempo despus, hacia mayo de 1855, hallbame en casa de la
sonmbula seora Roger con el seor Fortier, su magnetizador... (Esto quiere decir que la
seora poda hablar y caminar cuando estaba en hipnosis). All fui por primera vez testigo
del fenmeno de las mesas giratorias, y el hecho se produjo en condiciones tales que la
duda resultaba imposible. Presenci en esa misma casa ciertos ensayos, muy imperfectos,
de escritura medimnica en una pizarra con ayuda de una cestilla. Mis ideas eran firmes,
pero haba en ello un hecho que deba tener su causa. Entrev, bajo la aparente futilidad y
especie de juego que se haca con esos fenmenos, algo serio y como la revelacin de una
nueva ley que me propuse profundizar.
Bien pronto se me present la ocasin de observar ms atentamente de lo que haba podido
hacerlo hasta entonces. En una de las veladas en casa de la seora Plainemaison, trab
conocimiento con la familia Baudin... El seor Baudin me invit a concurrir a las sesiones
semanales que tenan lugar en su casa, y a las cuales empec a asistir con asiduidad. Fue
all donde hice seriamente mis primeros estudios del Espiritismo, menos an por
revelaciones que mediante observaciones. Apliqu a la nueva ciencia, como lo haba hecho
hasta entonces con las dems, el mtodo experimental, sin aceptar nunca teoras
preconcebidas; observaba con atencin, comparaba, deduca las consecuencias; desde los
75

efectos buscaba remontarme hasta las causas mediante la deduccin y el encadenamiento


lgico de los hechos, admitiendo una explicacin como valedera slo cuando ella poda
resolver todas las dificultades de la cuestin. As haba procedido en mis trabajos
anteriores, desde la edad de quince a diecisis aos.
Desde el principio comprend lo serio de la exploracin que iba a emprender; entrev en
tales fenmenos la clave del problema, tan oscuro y controvertido, del pasado y porvenir
de la Humanidad, la solucin de lo que haba yo buscado toda la vida. Era, en una
palabra, toda una revolucin en las ideas y creencias, de modo que haba que proceder
con prudencia y no con ligereza; haba que ser positivista y no idealista, a fin de no
dejarse llevar por ilusiones.
Uno de los primeros resultados de mis observaciones, fue que los espritus, siendo las
almas de los hombres, no posean ni la soberana sabidura ni la soberana ciencia; que su
saber estaba limitado por su grado de adelanto y que su opinin no tena ms valor que el
de un modo de ver personal. Esta verdad, reconocida desde el principio, me libr del grave
escollo de creer en su infalibilidad y me impidi formular teoras prematuras, basadas en
el decir de uno o de varios de ellos. El solo hecho de la comunicacin con los espritus,
dijeran ellos lo que dijesen, probaba la existencia de un mundo invisible en el ambiente.
ste es, desde luego, un punto capital, un campo inmenso abierto a nuestras exploraciones,
la clave de una multitud de fenmenos inexplicables. El segundo punto, y no menos
importante, era conocer el estado de ese mundo y sus costumbres, si se le puede llamar as.
Pronto comprend que cada espritu, en virtud de su posicin personal y sus conocimientos
me revelaba una fase, del modo como se llega a conocer las caractersticas de un pas al
interrogar habitantes de todas las clases y condiciones, cada uno de los cuales puede
ensearnos algo y ninguno individualmente ensernoslo todo. Al observador corresponde
formar el conjunto, ayudado por la informacin que recibe de las diversas partes, al
cotejar, coordinar y controlar unos con otros. Yo trataba con los espritus como lo hubiera
hecho con los hombres; y ellos fueron para mi, desde el inferior hasta el superior, medios
de informacin y no reveladores predestinados.
Absorbido por sus tareas y lejos de ser un entusiasta de tales manifestaciones, el seor
Rivail inicialmente estuvo a punto de no volver a las sesiones de espiritismo; lo hizo por
insistencia de los seores Carlotti, Victoriano Sardou, Ren Taillandier (miembro de la
Academia de Ciencias), Tiedeman-Manthese y Didier, quienes desde haca cinco aos
estaban dedicados al estudio de los fenmenos relacionados con espritus y haban reunido
cincuenta cuadernos con preguntas y respuestas obtenidas en diversas comunicaciones,
pero las cuales no haban logrado ordenar. Conociendo ellos las vastas y singulares
aptitudes de sntesis que el seor Rivail posea, le remitieron los cuadernos solicitndole
tomara conocimiento de su contenido y los pusiese en orden.

76

Puesto que tal trabajo resultaba arduo y exiga mucho tiempo, inicialmente se neg a
comprometerse en esa tarea tan dispendiosa y absorbente, que le distraera de sus otras
ocupaciones. La cosa cambi una noche que su espritu protector tuvo con l una
comunicacin completamente personal, por va medimnica, en la que le dijo haberle
conocido en una vida anterior en tiempos de los Druidas, cuando ambos vivan en las
Galias, y que en aquella poca el seor Rivail se llamaba Allan Kardec. Ese espritu
tambin le prometi secundarle en la tarea que le estaban solicitando sus amigos.
Motivado por esta comunicacin, el seor Rivail ley los cuadernos con detenimiento,
suprimi las repeticiones, organiz los temas, seal los espacios en blanco que se deban
llenar y las palabras de doble sentido que se deban esclarecer. Tambin escribi las
preguntas requeridas para obtener tal resultado.
Hasta entonces dice Rivail , las sesiones llevadas a cabo en casa del seor Baudin
no tenan un objeto determinado, y me propuse resolver por su intermedio las cuestiones
que me interesaban desde el punto de vista de la filosofa, la psicologa y la naturaleza del
mundo invisible. Llegaba yo a cada sesin preparado con una serie de preguntas
metdicamente ordenadas, las cuales siempre se me contestaron de una manera lgica,
con precisin y profundidad. Desde aqul momento las sesiones tuvieron muy diverso
carcter; entre los asistentes haba personas serias que tomaron por ellas vivo inters, y
que si llegaba yo a faltar estaban como desocupadas, porque los asuntos ftiles haban
perdido su atractivo para la mayora.
Inicialmente, yo slo tena en vista mi propia instruccin, pero ms tarde, cuando
comprend que todo aquello formaba un conjunto y tomaba las proporciones de una
doctrina, tuve la idea de publicarlo para instruccin de todo el mundo... Las circunstancias
me pusieron en relacin con otros mdiums, y cada vez que tena ocasin, aprovechaba
para proponerles algunas de las cuestiones que me parecan ser las ms complejas. Es as
como ms de diez mdiums han prestado su ayuda en este trabajo. De la comparacin y
fusin de todas las respuestas, coordinadas y clasificadas, y muchas veces elaboradas en el
silencio de la meditacin, form la primera edicin de El Libro de los espritus, la cual fue
publicada el 18 de abril de 1857.
Posteriormente escribi El libro de los Mdiums (enero de 1861), El Evangelio segn el
Espiritismo (abril de 1864), El Cielo y el Infierno, o la justicia divina segn el espiritismo
(agosto de 1865) y La Gnesis, los milagros y las profecas segn el espiritismo (enero de
1868) , adems de una revista que sala peridicamente con temas espritas.
Fue as como Kardec se convirti en el Codificador del Espiritismo, una doctrina
cristiana, cientfica, moral y filosfica, que recoge y aplica las respuestas dadas por
espritus de orden elevado a muchas inquietudes de la humanidad, como Quines somos?
De dnde venimos? A qu venimos? Acepta la existencia de vida en otros planetas y
77

predicca que la carridad, como


o Cristo la ense,
e
es uuna de las vvirtudes que ms debem
mos
practiccar para dejar el egosm
mo, el orgulllo, el odio, los celos, laa maledicenccia y el apeego
desmeesurado a loss bienes de este
e mundo.
El Esp
piritismo deesde el pun
nto de vistaa de Allan Kardec tienne por basee las verdaddes
fundam
mentales dee todas las religiones: Dios,
D
el alm
ma, la inmoortalidad, laas penas y llas
recom
mpensas futu
uras. A sus seguidoress dice: No violentis ninguna coonciencia; no
obligu
uis a ning
guna persona a dejarr sus creen
ncias por adoptar laa vuestra; no
anatem
maticis a los que no piensan
p
com
mo vosotros; acoged a loos que acud
dan a vosotrros
y deja
ad en paz a los que os rechazan. A quienes prreguntan si hacen bien en seguir tall o
cual prctica,
p
sectta o religin
n, el Espiritismo respondde: Si creis que vuesttra concienccia
est in
nclinada a ello,
e
hacedlo
o; seguid co
on toda la fee y el corazn en vuesttras creenciaas,
pues Dios,
D
en nueestra opini
n, toma sieempre en cu
uenta la inttencin y noo la forma d
del
culto.
El Esp
piritismo praactica el dessarrollo y la aplicacin dde la moral de Cristo, lla ms pura de
todas y cuya superrioridad nad
die discute. Ensea
E
que loos individuoos poco evollucionados qque
todava se dejan dominar
d
porr los bajos instintos, taal como los criminales, permanecerrn
algn tiempo en laa esfera hum
mana.
De loss varios caso
os citados po
or Kardec en
n su libro Ell cielo y el IInfierno, y ttambin de llos
otros muchos
m
que encontramo
os en las regrresiones hipnnticas, vem
mos que los ssuicidas que se
quitan
n premeditad
damente la vida
v
porque piensan
p
term
minar de ese modo y parra siempre ccon
los prroblemas dee su existen
ncia, slo consiguen
c
ppostergarlos para existeencias futuras.
Generralmente passan a una etaapa de vaco
o o de oscuriidad en la qque sufren inndefinidamennte
las seensaciones que
q les produjo el mtodo empleeado para aatentar contrra su saludd y
recuerrdan las viveencias que los
l llevaron a tomar tall determinaccin, como ssi no hubiessen
muerto
o. Al lograr el arrepentiimiento y ell perdn, se les da nuevvamente la ooportunidad de
una viida material para
p que con
ntinen su prroceso evoluutivo.

CHICO XAVIER
R
Naci en 1910 en
n la ciudad de Pedro Leopoldo,
L
M
Minas Gerais,
Brasil, y muri ell 30 de junio del 2002, despus de una penosaa
enferm
medad que lo
o dej ciego y con las pieernas paralizzadas.
Desdee los cuatro aos
a
deca or
o voces quee nadie escuuchaba y verr
person
nas que nadie vea. A partir
p
de 193
31 escribi ms de 4000
78

libros psicografiaados, entre novelas, po


oesas, cuenntos, ensayoos y crnicaas, los cualles
atribuy
ye a varios autores de la literatura brasilea y a ilustress escritores ya fallecidoos,
quienees los han ed
ditado o escrito a travs de
d sus manoos.
En tottal se han veendido ms de veinte millones
m
de suus libros, y muchos de ellos han siido
traduccidos al grieg
go, japons,, ingls, espaol, esperaanto, checo y braille (paara ciegos). Se
disputta con Jorge Amado el ttulo de auto
or ms publiicado de la A
Amrica Lattina. Chico ffue
seleccionado por Times, en co
onjunto con la publicaciin brasileaa Isto , com
mo uno de llos
mil fo
orjadores deel siglo XX
X, en las caategoras dee Filosofa, Teologa y Religin. Es
ampliaamente reco
onocido no slo por su
u capacidadd medimniica, sino taambin por su
bondaad, caridad y modestia con
c la que llev su vidaa. Los cercaa de US$ 6550.000 dlarres
anualees que rinden
n sus libros por
p derechos de autor, sse dedican all sostenimiennto de unas 20
institu
uciones de caaridad en tod
do el Brasil.
Apartee de los lib
bros, Chico Xavier reccibi medim
mnicamentee centenaress de mensajjes
proven
nientes del plano espiriitual, mucho
os de ellos firmados por sus autorres. Uno m
muy
famoso fue el de un joven dee 15 aos llaamado Mauuricio Garcezz, muerto acccidentalmennte
por su
u amigo Jos Divino y que
q sirvi, por
p primera vez en la hhistoria de laa Justicia, paara
absolv
ver al acusad
do del crimeen. Chico no
o conoca a los
protag
gonistas del caso
c
y viva a centenaress de kilmettros
del lug
gar de los heechos.

En esta foto, tomada


t
de la televissin brasileea,
vese la cdulla de Mauriccio y la cartaa psicografiaada.
obsrv

La carrta psicograffiada por Ch


hico Xavier en Uberaba era muy miinuciosa en la descripciin
de loss detalles deel accidente.. Peda a su
us familiaress que aceptaasen lo suceedido y estaaba
firmad
da con su nombre.
n
Hecchas las aveeriguacioness pertinentess, se envi la carta a ssus
padress, los cuales quedaron so
orprendidos al comprobbar que la firrma coincida exactamennte
con la firma en la cdula de id
dentidad de su
s hijo muerrto. El mensaaje del jovenn Mauricio ffue
anexad
do al proceeso y el caaso tom otro
o
rumbo.. El juez O
Orimar de Bastos queed
impressionado con
n las revelacciones all co
ontenidas, ppues concorddaban exactamente con la
declarracin de Joss Divino y no
n dud en dar
d la sentenncia absolutooria del acusaado.
Pero el
e Tribunal de
d Justicia deel Estado de Gois anul la sentenciaa del Juez y determin qque
Jos Divino
D
fuesee sometido a un nuevo juicio.
j
El cuuerpo de juraados despus de examinnar
los auttos del proceeso, y conocciendo de sob
bra la solvenncia moral dde Chico Xavvier, tom uuna
decisi
n sorprendente: recono
oci tambin
n como autntico el mennsaje psicoggrafiado por el
esprittu del joven Mauricio y absolvi
a
a Jo
os Divino.
79

DIIVALDO P
PEREIRA F
FRANCO
Naci el 5 de may
yo de 1927 en
e la ciudad
d de Feira dee Santana,
n 1945 se fu
ue a vivir a laa ciudad de Salvador.
Baha,, Brasil, y en
En 1947 dict su primera con
nferencia esp
prita pblica y desde
entoncces lo ha heccho en ms de
d mil ciudad
des y 52 pa ses de los
5 conttinentes.
De faamilia catlica y esprrita convenccido, a razz de una
sanaciin de enferm
medad y traaumas origin
nados en la m
muerte de
sus do
os hermanos mayores, fu
und en 1947 el Centroo Esprita
nz a psico grafiar diveersos mensajjes y en 19964
Camin
no de Redeencin. En 1948 comen
publicc Mies dee amor su

primer libro, deel espritu Juana de Angelis. H


Ha
psicog
grafiado en ingls
i
invertido (hay quee leer el mennsaje con unn espejo), itaaliano, alemn,
francs y castellan
no. Del ao 64 hasta el 98
9 su producccin medimnica es dee 146 obras, de
los ms diferentees temas y estilos literaarios, como novelas, cuuentos, crnnicas, poesas,
os, filosfiicos, histrricos, evangglicos, infantiles, pssiquitricos y
temas doctrinario
gicos, corrrespondientees a 217 esp
pritus. De e stas obras, 885 fueron trraducidas a 15
psicol
idiomaas.
En 1952 fund laa Mansin del
d Camino para 46 nios pobres. Desde entonnces comenzz,
por orrientacin dee los espritu
us, su tarea de educadorr de hurfannos y necesittados. Comppr
un lotee de 92.000 metros cuad
drados en laa periferia dee la ciudad e inici la coonstruccin de
hogarees sustitutos casas parra alojar y educar
e
en rggimen familliar de 6 a 8 nias y nios
bajo laa regencia dee una seoraa o de un maatrimonio. Divaldo se ufana de tenner ms de 6600
hijos (tres
(
registraados con su apellido)
a
y ms
m de 200 nnietos.
Paraleelamente inicci la constrruccin de guarderas,
g
eescuelas y taalleres para cconvertir a llos
jvenees en professionales. Uttilizando el dinero de lla venta de sus libros y a travs de
recursos que le llegan de lo
o alto, la Mansin
M
dell Camino assiste gratuitaamente a unnos
tres mil
m nios y j
venes por da,
d a travss de 15 escuuelas y tallerres de artes y oficios. P
Por
medio
o de la organ
nizacin Autta de Souza ampara a 1770 familias ssocialmente irrecuperablles
y con la Casa de la
l Cordialid
dad ayuda a 300 familiass socialmentte recuperabbles. Por meddio
de la asistencia
a
Lo
ourdes Saad
d distribuye diariamente sopa y pan a los necesittados.
Adem
ms de lo anteerior, la Man
nsin del Camino cuennta con un ceentro mdicoo, escuela paara
auxiliaares de enfeermera, gab
binete odonttolgico, labboratorio de anlisis clnicos, sala de
fisioteerapia, impreenta para ediicin de librros, librera y crculo de lectura esprita, lo que ha
conqu
uistado para Divaldo
D
el reconocimien
r
nto de los Pooderes Pbliicos, tanto een Brasil com
mo
en el Exterior, haabiendo recib
bido hasta hoy
h ms de 400 homenaajes, ms dee 70 ttulos de
80

ciudadana honoraria y un Doctor Honoris Causa en Humanidades, concedido en 1991


por la Universidad de Concordia en Montreal, Canad.

HAY ESPRITUS MALOS?


Desde el punto de vista espiritual no hay espritus malos sino espritus ignorantes, que
todava no han podido aprender a no robar, no matar, no mentir, practicar la caridad y
dems manifestaciones del amor.
Entre las comunicaciones dadas por los espritus, las hay sublimes en profundidad,
elocuencia, sabidura y bondad, pero tambin las hay muy triviales, vulgares y perversas.
Siendo el alma del hombre, el espritu no se vuelve sabio y perfecto por el solo hecho de
dejar el cuerpo. Como estudiante que ha terminado un ao escolar, debe continuar su
aprendizaje en el perodo siguiente, en una prxima vida.
Popularmente se llama espanto a las manifestaciones de espritus desencarnados, a modo de
ruidos y apariciones, las cuales requieren de la energa psquica de alguna persona presente
para producirse. Ello ha dado origen al refrn El espanto sabe a quin le sale. Las
cmaras de video y grabadoras de audio instaladas en casas embrujadas solitarias no han
captado nada, porque los espritus no tienen energa propia para aparecerse, hablar, mover
objetos o producir ruidos. Las manifestaciones de las que hemos tenido referencia, como
filmaciones y fotos, se han dado siempre en presencia de personas.
La accin de los espritus se puede comparar con una puerta de garaje operada a
control remoto, que se abre o se cierra por accin de la energa elctrica de la propia casa
y no por la energa de la batera instalada en el pequeo operador remoto, el cual slo enva
una dbil seal de radio al receptor para que ste active el circuito de potencia que hace
operar al motor que abre la puerta. De manera similar, un espritu externo puede establecer
una comunicacin teleptica con determinada persona y hacer que sta, a manera de un
ttere, utilice su propia energa para producir la visualizacin, los sonidos y los
movimientos de objetos. Conociendo el poder sugestivo de las palabras, para evitar inducir
en los nios y otras personas miedos injustificados, sugerimos reemplazar la palabra
espanto por otra, pues el mismo nombre asusta. Sugerimos emplear presencia, energa,
entidad o espritu.

81

LOS ESPRITUS TAMBIN SIENTEN


Imagina estar en la clnica visitando un amigo. Acaba de salir de ciruga y le han amputado
una pierna, pero l todava no lo sabe, pues est acostado cubierto con una sbana y apenas
se est recuperando de la anestesia. Durante la conversacin te solicita que le ayudes a
colocar su pierna derecha sobre un cojn, pero t sabes que esto ya no es posible, pues no
existe. A esta sensacin de seguir sintiendo un miembro que fue amputado, en medicina se
le llama miembro fantasma.
Ahora imagina que el accidente fue muy grave y le tuvieron que amputar todo el cuerpo,
aunque ello no sea posible realmente. Con este ejemplo simplemente queremos dar una idea
de lo que algunos consideran muerte y otros des-encarnacin. Ahora tu amigo sigue
sintiendo su cuerpo, aunque no lo pueda ver.
Por las regresiones de memoria y comunicaciones de espritus a travs de mdiums,
sabemos que algunos espritus pueden experimentar una sensacin de desconcierto durante
un cierto tiempo despus de desencarnar, como la de estar todava vivos en la dimensin
material. Esto depende en grado sumo de la fuerza de los apegos a lo material y de su falta
de preparacin para aceptar la muerte de su cuerpo.

TRANSCOMUNICACIN
Adems de las mesas parlantes, los mdiums y la Ouija, se estn produciendo fenmenos
que dan a entender que los espritus se estn comunicando tambin por los canales que
brinda la tecnologa actual, como las grabadoras de audio, la televisin, el telfono y los
computadores, procedimiento al que se le conoce como Transcomunicacin Instrumental
(TCI).
Todo comenz con unas psicofonas o grabaciones de audio captadas en Suecia en la
maana del 12 de junio de 1959 por Friedrich Jrgerson, cuando estaba buscando grabar el
gorgeo de los pjaros, y posteriormente se lograron psicoimgenes en pantallas de televisor.
De este ltimo fenmeno son muy conocidas en el medio las transfotos recibidas en
Luxemburgo por medio del computador del matrimonio Harseh-Fischbach, y en Francia
por el cientfico y profesor Remi Chauvin. Para acceder a sonidos e imgenes de este tipo
por Internet, puedes usar Google y buscar transcomunicacin, o entrar a un sitio como el
siguiente: http://inicia.es/de/luisfountain/

82

UNA SESIN DE ESPIRITISMO


El Dr. Paul C. Jagot, un clebre hipnotizador francs de finales de los aos 1800, narra lo
siguiente en su libro Magnetismo, Hipnotismo y Sugestin: En la pequea poblacin de
G..., la noche del 3 de agosto de 1882, tres seores se colocan alrededor de una mesa para
tratar de obtener los fenmenos de variacin de sitio o de los golpes dados en el mueble. No
tuvieron que esperar mucho tiempo; la mesa empez a moverse y se comprendi,
preguntndola, que los espritus deseaban manifestarse. Se entabl la conversacin
siguiente por medio del alfabeto:
Quin est ah? Un sastre aplastado. Aplastado cmo? Un tren me pas por
encima. Cundo? Hace tres aos. Dnde? En Unterbarmen. Qu da? El 29
de agosto de 1879. Tu nombre? Siegwart Lekebusch. Tu domicilio? Barmen.
Viven tus padres todava? S. Eras patrn u obrero? Aprendiz. A qu edad
has muerto? A los diecisiete aos. Eres feliz? Oh, s! Quieres que lo
comuniquemos a tus padres? No. Por qu no? No creen en la otra vida. Esto
quiz les convencera? Slo conseguiran que se burlen Cmo ocurri el accidente?
Quise hacer una visita a mis parientes en el Auerstrasse en Unterbarmen; siguiendo la
va y llevando la cabeza baja, no vi llegar el tren; era de noche y fui aplastado. En qu
te ocupas actualmente? No puedo describir mi trabajo.
Los experimentadores, sorprendidos de la comunicacin, resolvieron enterarse y esclarecer
el misterio. Con este objeto, el maestro albail K... escribi al da siguiente a la alcalda de
Barmen, y con fecha 17 de agosto de 1882, el inspector de polica enviaba esta respuesta: A
consecuencia de la demanda que usted me hace en su carta del 8 del corriente, puedo
informarle que, segn las actas aqu archivadas, el aprendiz de sastre Siegwart Lekebusch,
de 17 aos de edad, fue alcanzado el 29 de agosto de 1879, a las once y catorce minutos de
la noche, por un tren de la lnea de las montaas de Lamarche y aplastado en la vecindad
de la estacin de Unterbarmen. La causa del accidente fue atribuida a que el fallecido
circulaba indebidamente por la va.
Los informes oficiales coincidan perfectamente con la comunicacin del aprendiz de
sastre; slo faltaba comprobar la existencia de una Auerstrasse. M.E. se dirigi para eso el
18 de agosto a la redaccin de la Reinish Westhal Post, en Barmen, rogando que le dieran
todos los detalles posibles del suceso. La respuesta fue: Slo podemos aadir a lo
publicado el 30 de agosto de 1879, que existe en Unterbarmen una Auerstrasse.

83

BRUJERA
B
A, MAGIA N
NEGRA
Al preeguntarle a Zoroat,
Z
un Gua
G
espirituaal que se com
munic por intermedio de un paciennte
hipnottizado, nos dijo
d que los elementos en
e s (huesoss, tierra de ccementerio, m
muecos, ettc.)
no tien
nen ningn poder de haacer el mal, a menos quue se lo asiggnemos nossotros mismoos,
dejnd
donos sugesstionar por el miedo al maleficio. Y termin ccon la siguiente metfora:
Llega a tu casa... Lava la camisa... cha
ale lmpido.... Ponla al ssol... Blanquuala... Haz lo
o con tu alm
ma: Llega a tu
t casa... S
cala... Lvaale lo negro... Involcrate en la luz de
mismo
Dios.... Ora... cha
ale el lmpid
do de la espeeranza... Ponnle todo el jaabn del am
mor y vers qque
lo neg
gro no existirr ms.
Ning
n objeto, medalla o talismn, tiene
t
la prropiedad dee atraer o alejar a llos
mo una vela o el agua quue algunos lllaman benddita, no ejerrce
esprittus. La mateeria, tal com
ningun
na accin so
obre ellos. La
L virtud de los amuletos slo existee en la imagginacin de llas
person
nas crdulas.. Tampoco hay
h frmulass sacramentaales para la eevocacin o el alejamiennto
de loss malos esp
pritus. Los espritus que
q
dan cittas en lugaares fnebrres y a horras
indebiidas, se diviierten a cossta de los qu
ue les escuch
han. Ceder a tales preteensiones pueede
ser peeligroso, no por el mal que esos espritus de bbajo nivel ppuedan haceer, sino por la
influen
ncia que estto pueda ejeercer sobre las personass que se suugestionan fcilmente, qque
tienen
n tendencia al
a fanatismo o al misticismo.

QU E
ES LA OUIIJA
La Ouija
O
es un
u elemento
o que se utiliza parra
comun
nicacin con
n espritus. Puede con
nsistir de unna
hoja o tabla con los
l nmeros y las letrass del alfabetto,
sobre la cual se co
oloca una pequea tablita en forma dde
coraz
n o de pun
nta de flechaa, denominada testigo. E
El
operad
dor, u operaadores, colo
ocan sus deedos sobre el
testigo
o, invocan laa presencia de un espriitu cualquierra
(familiar o descon
nocido) y se relajan haasta lograr uun
hipntico.
cierto trance autoh
Al imaaginar o enttablar una su
upuesta com
municacin teeleptica conn un esprituu, van dejanndo
desplaazar libremen
nte sus brazo
os hacia uno
o u otro ladoo, lo cual tom
man como sseal de que se
ha log
grado el contacto. Heccha previam
mente una prregunta, algguno de loss presentes va
84

apuntaando las letras o nmeeros hacia lo


os que el ooperador hacce mover laa tablita, hasta
obteneer la respuesta completa..
El resu
ultado pued
de ser conseccuencia de fenmenos
f
iinconscientees generadoss por el proppio
operad
dor, pero se han
h dado mu
uchos casos en que ste no tiene expplicacin dessde el punto de
vista psicolgico;
p
tambin see producen ocasionalm
mente fenm
menos extraos que haccen
suponeer all la presencia real de
d espritus.
La Ou
uija como tal
t no tienee ningn po
oder y se ppuede coloccar hasta coomo elemennto
decoraativo en la sala de la casa.
c
Es la intencin qque se tiene al usarla loo que la haace
peligro
osa. Con reespecto a la msica, occurre lo missmo; la pubblicidad ha hhecho que llos
jvenees la crean con poder y se predisp
pongan psiccolgicamennte para aceeptar mensajjes
oculto
os en la can
ncin, o paara permitir la incorpooracin de eentidades exxternas en su
concieencia.
Usualm
mente se invoca la pressencia de esspritus com
mo un juego o por simpple curiosidaad,
descon
nociendo el riesgo que se corre con ello. Ignnoran que aabundan los espritus ccon
tenden
ncia a mentirr, a burlase o causar da
o, pues el slo hecho dde estar desencarnados no
los co
onvierte en Teresa de Calcuta
C
ni en
e Ignacio dde Loyola. Por lo geneeral, son esttos
esprittus de bajo nivel de ev
volucin loss que suelenn manifestaarse cuando se les invooca
indiscrriminadamen
nte. Lo men
nos que pued
de suceder ess que se entable comuniicacin con un
esprittu que puedee desorientarr o perturbar a los presenntes con alguunas respuesstas verdaderras
y con otras falsas, hacindose pasar por un
n familiar o uun personajee famoso de la historia.
Si la comunicaci
c
n se estableece con un espritu sedi
diento de vennganza o m
muy ligado a la
materiia, puede ex
xteriorizar sus
s bajas paasiones y prroducir por algn tiem
mpo obsesionnes
mentales en algun
no de los presentes.
p
See conocen ccasos de peersonas que jugaron a llos
esprittus con la tabla Ouija y luego se suicidaron, o se perturrbaron de taal manera qque
empezzaron a hablar con vulgaaridad, hicieeron cosas inndebidas, acctuaron violeentamente o se
enferm
maron sin causa
c
conocida. Por elllo, no recom
mendamos la invocaciin de ninggn
esprittu, a menos que
q se tengaa la debida prreparacin m
moral y espirritual para haacerlo.
El tesstigo de la Ouija (el objeto quee seala la respuesta)), al igual que en otrros
fenm
menos paran
normales dee apariciones, movimieento de objjetos y ruid
dos, se mueeve
por la
a accin de las
l facultadees psquicass del mdium
m o personaas presentess.

El jue
ego de Cha
arlie Charllie
Existeen muchas vaariantes de la
l Ouija. Un
na de ellas ess el
juego llamado Ch
harlie Charlie, consisten
nte de una hhoja
de pap
pel en la quee se ha dibujjado un cuad
drante y se hhan
escrito
o las palabraas S y No. En
E la lnea del cuadrantee se
85

coloca un par de lpices, uno encima del otro en posicin de frgil equilibrio. A
continuacin uno de los presentes llama a un tal espritu Charlie y le pregunta algo cuya
respuesta est convenida que sea negativa o positiva.
Las vibraciones sonoras, las corrientes de aire que se producen con la invocacin (cuando
el operador habla o casi grita frente al lpiz), o las variaciones por el calor corporal de
alguno cuando se mueve, pueden romper el equilibrio en la posicin del lpiz y hacer que
ste gire o ruede hacia la palabra que el supuesto espritu quiere responder. No sobra decir
que el mismo resultado se produce si decimos cualquier otro nombre en vez de Charlie,
puesto que se trata de un fenmeno de fsica y no de comunicacin con seres de otra
dimensin.

LA PSICOGRAFA
La psicografa, escritura directa, involuntaria o automtica, es la comunicacin escrita que
un espritu hace por intermedio de un mdium. El espritu extrao dirige maquinalmente el
brazo y la mano del mdium para escribir, sin tener ste la menor conciencia de lo que
escribe (este es al menos el caso ms comn). Actualmente el mdium psicgrafo ms
reconocido es Divaldo Pereira Franco, del Brasil, pero el fenmeno se ha dado tambin en
todo el mundo y en otras pocas.

Arrisgate! Si fallas y lo reintentas una y otra vez,


significa que tardars un poco ms en lograr el triunfo.
Si no te arriesgas, permanecers en el mismo punto.
Si continas haciendo lo mismo que hasta ahora has hecho,
el resultado ser el mismo. Para cambiar es necesario cambiar.

Dar unos pasos atrs para tomar impulso no es retroceder.


Es cambiar de estrategia.

Cambia la preocupacin por ocupacin


86

RESURRECCIN Y REENCARNACIN
El continuar viviendo es una de las creencias ms viejas de la humanidad. Los hombres de
las cavernas, por ejemplo, enterraban a los muertos en posicin fetal para que pudieran
nacer de nuevo. Los griegos, los celtas y los egipcios crean en la transmigracin de las
almas (pasar de un cuerpo a otro). Y a muchos de nosotros en ocasiones se nos hace
conocido alguien que vemos por primera vez, o hemos tenido la sensacin de haber estado
antes en un lugar que apenas estamos visitando, fenmeno denominado Dj-Vu (Ya
Visto).
Los primeros cristianos y algunos padres de la Iglesia cristiana, como San Agustn y San
Ambrosio, crean en renacer de nuevo. Esto dur hasta el ao 543, cuando, en el Segundo
Concilio de Constantinopla, el emperador romano Justiniano, para permitir a los cristianos
de la poca el libre ejercicio de su culto, puso como condicin que no se volviera a hablar
de resurreccin (reencarnacin).
En una terapia regresiva es comn que el paciente encuentre el origen de sus sntomas en
hechos que parecen haber sucedido fuera de su vida actual. Se puede comprobar que ello
puede ser el resultado de comunicaciones telepticas inconscientes con alguna de las
personas presentes, transmisin va gentica de vivencias que impactaron profundamente a
un antepasado, o fantasas consecuencia de un histerismo individual o colectivo. Sin
embargo, por experiencias comprobadas, eminentes cientficos, psiclogos y psiquiatras
ahora creen en la reencarnacin.
Tambin hay quienes niegan la posibilidad de otras vidas, pero afirman creer en una vida
eterna. Objetan la carencia de sentido del tener que volver a empezar otra y no piensan que
lo mismo se podra aplicar a la rutina diaria: Si ya viv hoy, qu sentido tiene vivir maana
otro da casi igual al actual?
Aunque parezca montono levantarse, trabajar y dormir, para repetir casi siempre la rutina
del da anterior, ello nos brinda la oportunidad de ir creciendo, aprendiendo y
evolucionando. Las etapas de sueo entre da y da nos permiten descansar, renovar nuestra
fe y olvidar muchas de las vivencias desagradables del pasado. Siendo yo un espritu, mi
vida es la larga y eterna vida del espritu y no la corta existencia del envoltorio material que
constituye el cuerpo.
A diferencia de los saduceos, que pensaban que todo lo nuestro conclua con la muerte, los
judos crean en la resurreccin de la carne como promesa de otra vida. Sin embargo, sus
ideas en este punto no estaban claramente definidas, porque slo tenan nociones vagas e
incompletas sobre el alma y sus lazos con el cuerpo. Crean que un hombre que haba

87

vivido poda volver a vivir despus de su muerte, pero no imaginaban o explicaban con
precisin cmo habra de ser esa vida futura.
Se crea en la resurreccin como la vuelta a la vida del mismo cuerpo que haba
muerto, pero el simple sentido comn demuestra que esto es materialmente imposible de
hacer con todas las personas que han existido, pues nuestros cuerpos tienen elementos
qumicos que antes formaron parte de otros cuerpos. Dicho con un ejemplo: El caverncola
muri y sus restos se confundieron con la tierra. Nacieron all algunas plantas, que
posteriormente fueron alimento para diversos animales. Siguiendo el ciclo vital, el cuerpo
del caverncola se fue disolviendo y entr a formar parte de aquellos que comieron aves que
se alimentaron con las semillas de plantas y con los gusanos que devoraron al caverncola.
Desde este punto de vista, si se resucita al caverncola con el mismo cuerpo que tuvo,
resulta evidente que no se podra resucitar a todos aquellos que vivieron despus y que
tenan elementos de aqul.
Mirado de otra manera, es lgico preguntarse: Con qu cuerpo habrn de resucitar los
bebs que fueron abortados, los hermanos siameses (los unidos por alguna parte del
cuerpo), los que fallecieron muy ancianos, o aquellos cuyo cuerpo fsico era deforme o
incompleto? En la otra vida cada uno habr de tener un cuerpo con igual edad, belleza
y estado de salud? Si decimos que para Dios no hay nada imposible, sera aceptar que crea
cuerpos nuevos para cada uno de los que han de resucitar, lo cual contradice el principio de
que la resurreccin es con el mismo cuerpo que se tuvo. Aceptar que el espritu habr de
vivir con otro cuerpo nuevo diferente al original que antes tuvo, es reconocer el principio de
la reencarnacin.
La resurreccin en el pleno sentido de la palabra (el mismo espritu en el mismo cuerpo)
puede aplicarse a Jess, a Lzaro, a la hija de Jairo y al hijo de la viuda de Nan, pero no a
Elas ni a los profetas. Segn la creencia de los judos, Juan Bautista era el mismo Elas que
haba vivido unos 400 aos antes, pero es un hecho que el cuerpo de Juan no poda ser el
mismo cuerpo que tuvo Elas, puesto que los vecinos y amigos de Juan lo conocan desde
nio. Por consiguiente, Juan poda ser Elas reencarnado, pero no resucitado: el mismo
espritu pero con otra carne.
Para evitar la confusin que implicaba tener un solo trmino para expresar dos situaciones
diferentes, Allan Kardec emple en 1857 la palabra reencarnacin, para indicar la vuelta
del espritu a la vida corporal, en otro cuerpo que nada tiene de comn con el anterior. Es
por ello que en los libros antiguos no se menciona tal palabra. Reencarnar significa que yo,
como espritu nico e individual, siempre el mismo que he sido, que soy y ser, volver a la
vida en un nuevo cuerpo desde su gestacin hasta la muerte, para seguir evolucionando.
Cada cuerpo es slo un envoltorio material o vehculo de que dispone el espritu para dar,

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compartir, reparar o aprender lo que tiene que dar, compartir, reparar o aprender en tal vida
material.
Segn la doctrina esprita kardecista, la muerte y la desencarnacin no se refieren al mismo
fenmeno. La muerte es la cesacin de la vida orgnica. La desencarnacin es la liberacin
del Espritu inmortal. Pueden coincidir ambas, pero a veces la muerte precede por un
espacio ms o menos corto o largo de tiempo a la desencarnacin, por la que el espritu se
desliga definitivamente de los lazos que an lo unan a la materia.
El periodo de transicin tras la desencarnacin, es un cambio de plano. La muerte es
hereditaria, y cuando el cuerpo muere, el Espritu est listo para liberarse, porque no es la
partida del Espritu la que causa la muerte del cuerpo, sino que sta es la que determina la
partida del Espritu.
Pero ste, no siempre est en condiciones de hacerlo. En algunos casos, la muerte biolgica
sucede, pero el Espritu no se desprende, no se libera, queda preso al cuerpo fsico, este
contina todava encarnado, porque no todos los que mueren desencarnan inmediatamente.
Nos dijo cierta vez un suicida: No estoy muerto. Y agregaba: Sin embargo, siento los
gusanos que me roen. Indudablemente los gusanos no le roan el periespritu, ni menos an
el Espritu; le roan el cuerpo. Era solo la visin y las sensaciones de lo que le pasaba al
cuerpo, el cual todava se conservaba conectado al periespritu, lo cual le causaba la ilusin
que l tomaba por realidad. Se considera periespritu a un estado intermedio entre la
materia densa (cuerpo material) y el espritu.
La reencarnacin no es un proceso castigador. Es un proceso educativo, pues por ella
volvemos a la escuela, a la prisin o al hospital para renovarnos y alcanzar la perfeccin, la
felicidad y la plenitud. Por eso la experiencia de las existencias en las vidas con una materia
densa es tan imprescindible. Es el sentido de las existencias humanas.

LA BIBLIA Y LA REENCARNACIN
Lucas 9.18; Mateo 16.13; Marcos 8.27: Sucedi un da que, habindose retirado Jess
a hacer oracin, teniendo consigo a sus discpulos, les pregunt: Quin dicen las
gentes que soy yo? Ellos le respondieron: Muchos que Juan Bautista, otros que Elas,
otros que Jeremas y otros que uno de los antiguos profetas que ha resucitado.
Y vosotros, replic Jess, quin decs que soy yo?
Respondi Simn Pedro: El Cristo o Ungido de Dios.
89

Si Jess hubiese considerado la posibilidad de volver a nacer como un error, hubiese


aprovechado sus sermones y parbolas para negarlo, y no lo hizo nunca.
Mateo 11, 13-15: Porque todos los profetas y la ley hasta Juan anunciaron lo porvenir.
Y si queris entenderlo, l mismo es aquel Elas que deba venir. El que tiene odos
para entender, entindalo. Puesto que Elas vivi 400 aos antes que Juan, se deduce
fcilmente que es el mismo espritu de Elas, pero reencarnado en el cuerpo que ahora se
llama Juan; no es resucitado, porque ahora tiene otra carne.
1 Corintios 15.13: Cmo dicen algunos entre vosotros que no hay resurreccin de
muertos? Porque si no hay resurreccin de muertos, tampoco Cristo resucit... He aqu,
os digo un misterio: No todos dormiremos, pero todos seremos transformados... Es
necesario que esto corruptible se vista de incorrupcin y esto mortal se vista de
inmortalidad.
Hechos 24.15: Ha de haber resurreccin de los muertos, as de justos como de injustos.
Juan 3.1-7: Le respondi Jess a Nicodemo: Pues en verdad te digo, que quien no
naciere de nuevo, no puede ver el reino de Dios o tener parte en l.
Le dice Nicodemo: Cmo puede nacer un hombre, siendo viejo? Puede acaso volver
otra vez al seno de su madre para renacer? Y Jess le respondi que para poder llegar a
ver el reino de Dios es necesario renacer del agua y del espritu, y agreg: Por tanto
no extrais que te haya dicho: Os es preciso nacer otra vez. Algunos pueden pensar
que se refera al bautismo, pero en el bautismo de Jess no se dice que ste renaci.
En el Sermn de la Montaa Jess prometi compensacin a hechos reales, imposibles
algunos de darse en la vida actual, pero s en otra: Bienaventurados los que ahora
lloris, porque reiris. Bienaventurados los que ahora tenis hambre, porque seris
saciados. Bienaventurados los misericordiosos, porque ellos alcanzarn misericordia.
Bienaventurados los pacificadores, porque ellos sern llamados hijos de Dios.
Bienaventurados los pobres de espritu, porque vosotros tambin veris a Dios... Mas,
Ay de vosotros los que ahora ests saciados!, porque tendris hambre. Ay de vosotros
los que ahora res!, porque lamentaris y lloraris.
Suponemos que al decir saciados, Jess se refera a quienes reniegan de todo y no
aprecian o disfrutan lo que tienen: Otra vez lo mismo! No voy a comer... Otra vez para
Miami, qu pereza! En cuanto al rer, creemos que se refera a los que se burlan de los
defectos o la mala suerte de los dems.
Isaas 26.19: Tus muertos vivirn; sus cadveres resucitarn.
Oseas 6.2: Nos dar vida despus de dos das; en el tercer da nos resucitar.

90

Tomando das como generaciones, esto se puede adaptar al proceso de reencarnacin:


Habiendo muerto mi cuerpo (primera generacin), mi espritu puede llegar a renacer
como hijo (segunda generacin) slo si fecundan artificialmente una mujer con mis
espermatozoides. Por proceso de procreacin natural, slo puedo renacer a partir de mi
nieto (tercer da).

REENCARNAMOS SIEMPRE EN LA TIERRA?


El universo tiene millones de galaxias formadas cada una por millones de planetas. Es de
simple sentido comn que, en todos aquellos en los que haya condiciones fsico-qumicas
similares a las de la Tierra, es posible la existencia de vida igual o diferente a como la
conocemos. Somos egostas al pensar que toda la vida y toda la inteligencia del Universo
est concentrada slo en la Tierra. Al respecto, dos aos antes del final del siglo 20, el Papa
Juan Pablo II sorprendi a la comunidad cientfica al admitir la posibilidad de vida en
otros planetas, hiptesis que la Iglesia siempre neg por creer que la especie humana era el
nico propsito de la creacin divina.
Por las regresiones de memoria y comunicaciones con espritus, se deduce que hay
pluralidad de mundos habitados y que nuestras reencarnaciones no han sido siempre en la
Tierra. Hay mundos cuyos moradores son inferiores an a los de nuestro planeta, fsica o
moralmente, y hay otros que son ms o menos superiores en todos los conceptos. Esto nos
permitir seguir evolucionando aunque nuestro mundo llegue a su fin.
En cuanto a que si se crea un espritu cada vez que aumenta la poblacin, recuerda que en
el plano espiritual puede haber miles de millones de espritus esperando cuerpo. Adems,
nadie puede asegurar que ya termin la creacin.

IMPLANTES Y EXTRATERRESTRES
Durante una regresin puede ocurrir que el paciente comience a narrar vivencias en otras
coordenadas del universo conocido, o hable de seres que lo han visitado en algn momento
de su vida para ensearle o estudiar algo. Incluso puede decir que lo llevaron en una nave o
que le dejaron un implante. Esto puede ser real o imaginario, y es un tema que debe ser
tratado con cuidado, pues hay personas que creen todo lo que les dicen y pueden fcilmente
91

caer en
e fanatismo
os a favor o en contra de
d los extratterrestres, y ven reptiloides por toddas
partes, con el conv
vencimiento de que vien
nen a comernnos.
Por sim
mple sentido
o comn es fcil
f
deducirr que estamoos constituidoos por tomoos de estrellas,
unas cercanas
c
y ottras muy disttantes. La tieerra lleva miillones de aos viajando por el cosm
mos
y todo
os los das caen a la superficie cientos
c
de m
meteoritos qque han viaajado enorm
mes
distanccias hasta lleegar aqu, lo
os cuales le han
h dado la forma esfrrica y conforrman las cappas
de tierrra y rocas que pisamos, y que nuttren las planntas que nos alimentan. Por lo tannto,
nuestrros tomos provienen
p
dee tales meteo
oritos. Dichoo de otro moodo: Nadie es originario de
esta tieerra, todos venimos
v
de diferentes
d
lug
gares en el ccosmos.
ex Ministro dee defensa dee Canad, ciit frente all Congreso dde los Estaddos
Paul Hellyer,
H
Unido
os a Jim Spa
m
que le
l entregaroon los extrateerrestres unaa de las tanttas
arks y al mensaje
veces que fue abd
ducido (llev
vado en una nave). Estee mensaje ess un consejoo hacia lo qque
debera hacer la raaza humana para lograr su superviv encia. Paul H
Hellyer tam
mbin ha estaado
dictan
ndo conferen
ncias en univ
versidades de Canad y foros internnacionales, eexplicando qque
l a nivel oficial lo
o sabe, que los
l extraterreestres estn eentre nosotroos, que son m
ms reales qque
los aviiones y que vienen
v
de diistintas regio
ones del cosm
mos para ayuudarnos.
As co
omo no debeemos confun
ndir el simplle crujir de uun mueble dde madera coon la presenccia
de un supuesto espritu, ya qu
ue ello se produce naturaalmente porr la accin ddilatadora dee la
humed
dad y el callor ambientaal, tambin debemos evvitar ver impplantes extraterrestres ppor
todos lados, y con
nfundirlos con
c los prob
blemas de saalud originaddos en malaa calidad de la
alimen
ntacin mental (libre de agresin, dee bajas pasioones), baja ccalidad en laa alimentaciin
fsica o la energtiica.
El su
upuesto imp
plante tienee que
verse de qu se trata, cul es su
dencia, su objetivo y qu
proced
puede ocasionar, ya que naada es
bueno, ni nada es malo. Todo
o tiene
una razn de ser. Niinguna
experiiencia es mala
m
si dee ella
podem
mos sacar algo provecchoso.
Por ejeemplo,
Luis Roberto Rodrguez,, un
contacctado en Pacho,
P
cercca de
Bogott, asegura que
q fue llev
vado a
una naave y que un
nos extraterrrestres
amisto
osos le coloccaron un im
mplante
en ell hombro derecho. Y est
92

convencido que esto le salv la vida un da que le dispararon de frente una rfaga de
metralleta y fue atendido en la Clnica Marly de Bogot. Los mdicos no entienden cmo
las balas se desviaron en el interior del cuerpo y no tocaron rganos vitales, como consta en
el artculo que hizo el peridico El Colombiano de Medelln en pgina completa.
Hay personas que recuerdan conscientemente o en hipnosis de donde vienen. Por ejemplo,
alguien dijo: Recuerdo de donde vine, que en casa me esperan mis padres, y an ms, pude
ver dnde est mi cuerpo esperndome para cuando regrese. No me asust en lo ms
mnimo cuando se me comunic que del pecho hacia arriba mi forma era de ave, y que
aqu slo era una escuela donde vena a estudiar. La comunicacin con los mos de mi
planeta de origen me ha ayudado mucho. Aunque ellos all en casa tengan un aspecto de
ave, sus corazones son tan hermosos, que solo recordar la vida en casa (otro planeta) me
da tristeza y ya quisiera volver.
No es importante la forma del cuerpo que tenemos hoy. El cuerpo es un templo sagrado
para toda forma de vida. No se puede calificar de feo o bonito, si no sabemos lo que
contiene dentro. Son las energas, la vibracin, las que lo hacen diferente. Una vibracin
baja densa, siempre ser un alma inconsciente, dormida, sufriente, negativa, etc. Una
vibracin alta, lumnica, siempre ser un alma consciente, despierta, recordando su
pasado, creando su futuro.

LA CIENCIA Y LA REENCARNACIN
Profesionales de la medicina, la psiquiatra y otras ramas cientficas se han dedicado al
estudio y comprobacin de lo que dicen las personas que han sido sometidas a terapias
regresivas, o que han tenido experiencias de casi muerte, tales como los que han logrado
revivir despus de paros cardacos prolongados. Adems de que coincide lo que dicen unos
y otros, los resultados de las comprobaciones los han llevado a suponer que efectivamente
hemos tenido otras vidas.
El Dr. Ian Stevenson, profesor de neuropsiquiatra de la Universidad de Virginia, dedicado
a esta labor desde 1960, resumi algunas experiencias interesantes en su libro Veinte casos
que hacen pensar en la Reencarnacin. Otro pionero ha sido el mdico y psiquiatra
norteamericano Raymond Moody Jr., autor de los libros Vida despus de la vida,
Reflexiones sobre la vida despus de la vida, La luz del ms all e Investigando vidas
pasadas.

93

Universidad de
Helen
n Wambach
h, psiclogaa clnica y profesora dde psicologga de la U
Califo
ornia, tambin se ha destacado en esste campo ddesde 1966. Despus de estudiar 10088
relatoss de regresio
ones, escribii una sntessis de las m
mismas en suu libro Recoordando vid
das
ormente pub
blic Vida antes de laa vida, en el que se condensa uuna
pasad
das. Posterio
investiigacin con 750 pacien
ntes. Es tamb
bin digna dde destacar la gran canttidad de cassos
comprrobados en la
l India por el profesor Hemendra Nath Baneerjee de la U
Universidad de
Rajasttan.

m
la hipnosis clnicca regresivaa las
Actuallmente han impulsado mucho
experiiencias del psiquiatra norrteamericano
o Brian Weeiss, autor dee los
libros Muchas vidas muchos sabios, A travs del tiempo, Laazos
de am
mor, Meditaccin, Elimin
nar el estrss.

EL SEN
NTIDO DE
E LA REEN
NCARNACIIN
Algun
nos vienen a cumplir una misin (tal
( como JJess y Budda) y otros lo hacen paara
correg
gir malos co
omportamien
ntos del paasado (expiaacin), peroo la mayora de nosotrros
venim
mos a pasar pruebas
quee nos permitan continuarr evolucionaando espirituualmente hassta
p
llegar a la perfecccin, tales como
c
aprend
der el perdnn, la humilddad, la cariddad, no atenntar
contraa nuestro cueerpo ni el de los dems, no
n odiar ni rrobar, etc.
Si la vida
v
fuese so
olamente la actual, sin ms
m oportuniidades, tenddramos todoo el derecho de
pensarr que la vida es injussta, porque no habra una respuessta lgica ppara mltiplles
interro
ogantes, tales como: C
mo puede nacer
n
un nio sano y otro no? Poor qu algunnos
muereen en sus priimeros das o meses de edad? Porr qu algunnos transcurrren su vida en
medio de la opullencia y las satisfaccion
nes, mientraas otros la ppasan en laa miseria y el
sufrim
miento? Por qu unoss nacen cieegos o dbiiles mentalees, y otros inteligentess y
saluda
ables? Por qu unos, qu
ue son maloss, sufren mennos que otroos, que son bbuenos?
En la terapia regreesiva se ve que el homb
bre sufre lo que ha hechho sufrir a loos otros. Si ha
sido duro
d
e inhum
mano, podr a su vez ser tratado con dureza y coon inhumaniddad. Si ha siido
soberb
bio, podr naacer en una condicin
c
hu
umillante. Sii ha sido avaaro y egostaa, o si ha heccho
mal usso de su forttuna, podr carecer
c
de lo
o necesario. Si ha sido m
mal hijo, los suyos le harrn
sufrir. En cuanto a las enferm
medades cong
gnitas, usuaalmente son consecuenciia de una maala
utilizaacin de las facultades en vidas paasadas. Si noos falta un brazo, por eejemplo, puudo
haber sido que lo usamos parra agredir y hacer el m
mal a otros. S
Si empleamoos la voz paara
94

interferir negativamente en la vida de los dems, desbaratando matrimonios con los


chismes que hacemos, no sera de extraar que en otra vida seamos mudos. En cuanto a un
nio que muere prematuramente, se puede pensar que vino para servir de medio de poner a
prueba el amor y el desapego material de sus padres y familiares cercanos, o que en otra
vida mat bebs practicando abortos.


POR QU NO RECORDAMOS OTRAS VIDAS?
Si recordsemos lo acontecido en cada uno de los das que hemos vivido, probablemente
pasaramos el da de hoy amargados o resentidos. Por las regresiones y las comunicaciones
medimnicas sabemos que el espritu renace relacionado de alguna manera con las mismas
personas del medio social o familiar de una existencia pasada, para, entre otras cosas,
reconciliarse o reparar daos que se hayan causado. Si se reconociese a los que se ha
odiado u ofendido, se podran despertar resentimientos o sentimientos de culpa.
Asumiendo que se pudieran recordar los idiomas y que varias personas estuviesen
solicitando un mismo empleo, tendran ms oportunidad quienes hablen ingls, alemn y
espaol, que aquellos que slo recuerdan snscrito, griego y rabe, lo cual sera injusto.
Cada existencia es un nuevo punto de partida; poco importa saber lo que ramos antes. Las
tendencias actuales, lo que ms trabajo nos cuesta aceptar o corregir, es un indicio de la
tarea que estamos cumpliendo. Dios nos quita lo que pudiera daarnos y nos da lo que es
necesario y puede bastarnos: la conciencia y la intuicin, lo cual nos previene de hacer lo
malo. La regresin de memoria permite recordar el pasado para ayudar a sanar trastornos de
origen psicolgico que nada tienen que ver con las deudas contradas (karma).
Si el espritu del nio ha vivido antes, por qu desde el nacimiento no se manifiesta
tal cual es? Todo se ve que es muy sabio en la naturaleza, en el universo. El nio necesita
cuidados delicados que slo la ternura de una madre puede prodigarle, y esa ternura
aumenta con la debilidad y la ingenuidad del nio. Para una madre sera muy difcil
entregarse al cario de su hijo, si en vez de la gracia ingenua de ese angelito hubiese
encontrado bajo las facciones infantiles un carcter viril y las ideas de un adulto, y menos
an si hubiese conocido su pasado y posiblemente recordado que fueron enemigos o se
causaron dao.

95

NIOS QU
N
UE RECUE
ERDAN C
MO MUR
RIERON
El 15 de abril del 2004, ABC
C News, Daiily Courier y un canal innternacionall de televisin,
transm
mitieron la historia
h
de James Lein
Los
ninger, un nio de 6 aos y resiidente en L
ngeles, Californ
nia, el cual, segn dice su madre A
Andre Leininnger: Siem
mpre ha estaado
extrao
ordinariamen
nte interesado
o en los avio
ones.
A mucchos nios lees gustan los aviones, pero la historria de James es nica. Tiene recuerddos
de hab
ber sido el Teniente Jaames McCreeady Hustonn, un pilotoo norteameriicano de la 2
Guerraa Mundial derribado cerca de Iwo Jima en 1945 por la artilleera japonesaa.
A los 18 meses de
d edad, su
u padre, Bru
uce Leiningeer, llev a JJames al M
Museo del A
Aire
Kavan
naugh, en Dallas,
D
dondee el nio se qued absoorto mirandoo aviones dee la 2 Guerrra
Mundiial, especiallmente el Corsair.
C
Unos meses ddespus com
menzaron unnas pesadilllas
terribles. Empezab
ba a gritar: Avin

impa
actado, fueggo, pequeoo hombre noo puede saliir!,
mientrras daba pataadas y elevab
ba sus brazo
os al aire.
Cuand
do James ten
na dos aoss y medio, estando de coompras con su madre, sse le antoj un
avin de juguete. Ella le dijo: Mira, tienee una bombaa en la partee de abajo, y l responddi:
Eso no
n es una bomba,
b
es un drop tank (depsitto de combbustible). Niinguno de llos
Leinen
ngers sirvi en el ejrciito ni tenan
n nada que vver con la aaviacin. Haasta que Jam
mes
empezz a mostrar su inters por los avionees, ellos no ttenan en caasa nada relacionado conn el
tema.
La abu
uela de Jamees fue la prim
mera en intu
uir que se traataba de unaa vida pasadda, y le envi a
su hijaa Andrea un
n libro escrito por Carol Bowman, tiitulado Vidaas Pasadas de Nios. L
Los
Leinin
ngers empezzaron a usarr las tcnicaas de Bowm
man, reconoociendo que las pesadilllas
existaan, pero aseg
gurndole qu
ue esas expeeriencias le ssucedieron a otra personna y no a quiien
era ahora. Esto ayu
ud. Las pessadillas cesa
aron casi inm
mediatamentte, dijo Andrrea.
Sin em
mbargo, los recuerdos
r
no
o se detuvierron, aunque ya no se le venan a la mente en toodo
momeento. Su mam
m recuerda que le estab
ba leyendo uun cuento y l tena la m
mirada perdidda.
Entoncces le pregun
nt: Qu lee pas a tu avin?
a
Respoondi: Fue aalcanzado. Dnde? En
n el
uando le preegunt quinn derrib el aavin, la mirr,
motorr Dnde se estrell? En
n el agua. Cu
y con toda naturalidad respon
ndi: Los
mo queriend
do decir
japoneeses! com
Quien ms iba a ser?
n Corsair
En unaa ocasin dibuj un avi
en llaamas y lo firm Ja
ames 3.
Tambiin dijo quee su anterio
or nombre
era James,
volaaba en un Corsair,
J
96

parti de un portaaaviones llam


mado Natom
ma, y recorddaba a un ppiloto amigo suyo llamaado
q el piloto
o era hijo de alguien tam
mbin llamaddo James, y ppor
Lueego se supo que
Jack Larson.
L
eso el nmero 3.
Bruce, su padre, empez a investigar los recuerddos de su hhijo y desccubri que un
portaaaviones llamado Natoma
a Bay estuvo presente een la Batallaa de Iwo Jim
ma, que 21 de
sus trip
pulantes perrecieron, quee uno de los pilotos derriibados se llaamaba Jamees Hutson, qque
su avi
n fue alcan
nzado en el motor
m
por fuego japons el 3 de marrzo de 1945, cay envuelto
en llam
mas y se hun
ndi. El pilotto Jack Larso
on fue testiggo del incideente.
La herrmana del piloto
p
James, Anne Barrron cree la
historiia de James porque ha contado
c
muchas cosas
que s
lo su hermaano poda sab
ber.
Ms detalles
d
y fotos
f
de estta historia se pueden
enconttrar en Interrnet. Busca las palabras Natoma
omillas).
jamess (sin las co
De la obra Los Grrandes Enig
da por Larou
mos este otro caso: El 19 de
gmas, editad
usse, tomam
enero de 1951, Munna,
un pequeo
p
de seis
s aos, juuega delantee de la tiendda de su paddre,
M
uero de Kaannauj, una ciudad deel norte de India. Dos desconociidos apareccen
peluqu
repenttinamente y sin que nad
die los obseerve raptan al nio. Al constatar ssu ausencia, el
padre, Sri Jagesh
ms
hwar Prasa
ad, se inquieeta. Hace buuscar a Munnna, y algunnas horas m
tarde encuentran
e
el
e cadver deel pequeo degollado
d
a lla orilla de uun ro. Al pooco tiempo sson
detenidos dos hom
mbres y uno de ellos con
nfiesa el crim
men, pero luuego se retraacta. Como no
se logra encontrarr ninguna prrueba de su culpabilidadd, la polica debe soltarllos. La famiilia
de Mu
unna queda desamparada
d
a y la madre sufre gravess problemas nerviosos.
Seis meses
m
despus de la muerte de Mun
nna, naci enn otro barrioo un nio all que se llam
m
Shank
kar, hijo de Sri Babu Ram
R
Gupta
a. Apenas apprendi sus pprimeras paalabras, el niio
mostr
un compo
ortamiento extrao. A lo
os dos aos habla de suu otra casaa, a la que le
gustarra volver. Quiere
Q
ver a sus otros padres
p
y noo cesa de reeclamar unoss juguetes qque
describ
be con muccha precisin
n y que nun
nca ha teniddo. En ocasiones Shankar es presa de
grandees temores y cuenta cm
mo lo degollaaron dos hom
mbres en su otra vida. Ess curioso notar
que deesde su naciimiento el niio presentaa una extraaa marca a loo ancho del cuello, bajo el
ment
n, la cual parece
p
una larga cicatrizz, la cual, ssegn lo estuudiado por Allan Kardeec,
pudo haber quedaado marcadaa de algunaa manera enn el periespritu al deseencarnar com
mo
Munnaa.
En 1954 esta histo
oria fue cono
ocida por mu
uchos en la ciudad. En m
muchas ocassiones, delannte
de num
merosos testiigos narr a todos su aseesinato. Entrreg detalless que nunca ffueron dados a
conoceer a la opinin pblica, pero
p
que con
ncuerdan coon la confesin del acusaado. Esto lleeg
a odo
os de Jageshwar, el paadre de Munna, quien, turbado, quuiere entoncces conocerr a
97

Shank
kar, pero el padre
p
de stee se opone, pues
p
el asunnto comienzaa a inquietarrlo y teme qque
le pueedan quitar a su hijo. Jageshwar
J
in
nsiste y el 330 de julio de 1955 logr conocerr a
Shank
kar. Es interesante anotaar que el niio, quien aapenas acabaa de cumpliir cuatro aoos,
recono
oci a Jagesh
hwar como su
s padre en esa
e otra vidaa y se lanz a sus brazos.
En 1956, el professor Atreva de
d la ciudad Benars
B
com
menz a inveestigar el casso de Shankkar.
Interro
og al nio y verific lo
os hechos. Shankar propporcion dettalles de la vvida de Munnna
que s
lo pudieron
n ser conocid
dos por su faamilia, y suss relatos sobrre el asesinaato no variarron
jams.. El profesorr Atreva obtu
uvo confirm
macin de la m
madre de Shhankar, de suus profesoress y
vecino
os. El padre de Shankar,, Babu Ram,, molesto coon todo este asunto, casttig a su hijoo y
le proh
hibi hablar ms de su vida
v pasada.
Entre 1956 y 1965 este asuntto fue estudiiado tambinn por el Dr. Jamuna Prrasad y porr el
investiigador norteeamericano Ian Steven
nson (autor del libro V
Veinte casoos que haccen
pensar en la Reeencarnacin
n), quienes trataron de ddeterminar ssi hubo mannipulacin paara
benefiicio econmiico de las do
os familias, pero
p
ningunaa lo obtuvo. Tampoco es probable qque
un ni
o de tan pocca edad apreenda tan perffectamente lla historia, qque no se contradiga y qque
relate detalles que sus propios padres igno
oraban.

NIOS
S PRODIG
GIO
d los argum
mentos para pensar
p
en la reencarnacin,
Uno de
es la existencia de los ni
os prodigios. Tuvierron
o de manera inconssciente y espontnea
e
acceso
a
experiiencias del pasado?
p
O
O son dones o habilidaddes
necesa
arias para su
u misin?
n nio peruano que a loss siete aos de
Hugo Ziga, un
edad hablaba
h
cuatro idiomas,, aprendi a leer a los 14
meses e ingres a la universiidad cuando
o tena 5 aos,
despus de haberrse graduado
o como tcnico de enssamblaje dee computadooras. En 19997
sorpreendi a la co
omunidad mdica de Lim
ma al dictar una confereencia sobre N
Nociologa ddel
Apara
ato Digestivo
o, Anatoma e Histofisio
ologa en el auditorio dee la Universsidad Nacionnal
Mayorr de San Marcos.
M
Como cualquier nio normaal, Hugo cuursaba en esse momento el
cuarto
o ao de edu
ucacin prim
maria en otro
o colegio de Lima. Su chharla la com
mplement ccon
interprretaciones all piano de piiezas musicaales de autorees clsicos, ccomo Bach y Beethovenn.

98

Picasso pintaba a los 9 aos de edad; Mozart compuso una sonata a los 8; Flaubert
escribi a los 16 el primer manuscrito de Madame Bovary; Camille Saint Saens comenz a
componer msica a los 5; Franz Lizt compuso una pera a los 13 (Don Sancho o El
Castillo del Amor); Ampre escribi el Tratado sobre los Cnicos a los 13.
Torcuato Tasso, uno de los escritores ms ilustres del Renacimiento, comenz a los 16 su
gran poema pico Jerusaln Libertada; Charles le Brun pint a los 12 La Alegora de la
Felicidad Pblica; Primo Conti a los 11 era un nio prodigio no slo en la pintura, sino
tambin en la poesa y en la msica.
Chagai Skolminkof a los 12 aos era uno de los genios de la qumica de la Escuela Ofek
en Jerusaln.
Cuando Benjamn Hall Blytht tena 6 aos de edad y paseaba un da con su padre, de
improviso le pregunt: -Pap, qu hora era cuando yo nac? -Las cuatro, respondi el
padre. -Qu hora es en este momento? -Las ocho y diez, dijo el padre, consultando su
reloj. -Muy bien!, exclam el nio, sin detenerse a reflexionar. -He vivido tantos
segundos (dijo la cifra). El padre, sorprendido, sac su lpiz e hizo el clculo. -Benjamn, te
has equivocado en 172 mil segundos, pero con todo, tu clculo mental se aproxima mucho
a la verdad y me parece prodigioso. -Pap, yo no me equivoco, porque veo la cifra
entera. Su padre rehzo el clculo y descubri que haba olvidado sumar dos das de aos
bisiestos: El nio naci el 6 de julio de 1819.
Vita Mangfianele fue presentado a la Academia de Ciencias de Pars a la edad de 10 aos,
y Arago le pregunt: Cul es la raz cbica del nmero 3.796.416? El nio respondi lo
correcto en el acto, sin vacilar: -156!
Clint, un nio nacido en una aldea al sur de la India y que vivi apenas 6 aos y 11 meses,
pintaba en el suelo y en las paredes de la casa, aun antes de completar un ao. Dej cerca
de veinticinco mil diseos y pinturas, que parecen incluir todas las escuelas de pintura,
desde Leonardo Da Vinci al impresionismo y al abstraccionismo. Estudiaba con inters la
anatoma humana, animal y vegetal para aplicarla a sus diseos. Antes de morir pidi a su
madre que le leyese en la Biblia el pasaje sobre la resurreccin de Cristo, y despus dijo:
Ahora voy a dormir. No me llame. Si me llama, puede ser que no despierte. Mam no
llore!.
Ricardo Tadeu Almeida Cabral de Soares, un nio de Ipanema, Brasil, aprendi a andar
a los 8 meses y a leer a los 3 aos. A los 6 cursaba la escuela primaria en un colegio y la
secundaria en otro, porque el primero se neg a adelantarlo. Yo sala de casa por la
maana con un uniforme y regresaba al final de la tarde con otro, cuenta Ricardo.
Cuando finaliz la secundaria a los 13, tena su nombre en la lista de los aceptados por la
Universidad Cndido Mendes para cursar Derecho. As, cuando sus compaeros se
preparaban para presentar el examen de admisin a la Universidad, Ricardo ya trabajaba
99

como abogado en Ro de Janeiro. Era capaz de enfrentar la rapidez de clculo de una


mquina y hablar ingls, francs, alemn y portugus con fluidez.

EST MARCADO EL DESTINO?


Cuando estamos presentando unas pruebas o examen, recibimos un cuestionario con cierta
cantidad de preguntas para responder s o no, ejecutar el procedimiento para resolver un
problema planteado, o elegir una opcin. Es evidente que el profesor no ha escrito all lo
que cada uno deber contestar, pues esto ser acorde con lo que cada uno haya estudiado y
aprendido. Durante estas pruebas, de misin, oportunidad de aprendizaje o castigo,
podemos decidir nuestro destino, corregir errores y hasta imitar lo que otros hicieron.
Incluso, hay quienes abandonan el aula sin terminar el examen, haciendo uso de su libre
albedro (tales alumnos se pueden comparar con los suicidas en las pruebas de la vida).

LA CLONACIN GENTICA
Se llama clon a un grupo de organismos o clulas que descienden por reproduccin nosexual de un ancestro comn, y que presentan la misma constitucin gentica de ste.
Mediante la manipulacin de clulas vivas de animales o de humanos se pueden lograr
divisiones y duplicados con caractersticas fsicas deseadas, proceso que podemos comparar
con la accin de hacer un injerto en una planta para obtener frutos mejores.
Evidentemente el hombre manipula el injerto, pero no puede crear la planta. Del mismo
modo, la clonacin puede lograr bebs en probeta a partir de clulas existentes, pero slo
Dios pone los espritus que les han de dar vida como seres humanos.
En este caso, un mismo espritu se divide para cada cuerpo? No hay razn para ello; a
cada cuerpo le corresponde un espritu nico. Es lo mismo que sucede con las personas
gemelas: Se gestaron simultneamente en el vientre de la madre, y aunque fsicamente son
casi iguales, tienen modos de pensar y actuar distintos.
En el caso de hermanos siameses, que nacen unidos por una parte del cuerpo, estos piensan
diferente, lo cual da a entender que sus espritus, aunque estn incorporados a partes del
cuerpo comunes a ambos hermanos, conservan su individualidad, como si fuesen agua y
aceite en un mismo recipiente.
100

LOCURA, ESQUIZOFRENIA,
OBSESIONES Y MEDIMUNIDAD
La mente utiliza la inteligencia, el pensamiento y la memoria para hacer que el cerebro, a
manera de un computador biolgico, maneje las funciones del cuerpo y el comportamiento
del sujeto. La inteligencia lo faculta para comprender, la memoria para recordar y el
pensamiento para comparar, combinar y estudiar las ideas. Aunque la inteligencia y la
memoria son importantes, es el pensamiento la facultad que ms influye en los patrones de
comportamiento. Su perturbacin puede originar estados de locura, neurosis y
alucinaciones de tipo esquizofrnico u obsesivo.
La locura, o privacin de la razn, es un estado anormal de conducta por causa de una
lesin cerebral o por la conmocin resultante de vicisitudes que el sujeto no puede soportar.
La neurosis es una enfermedad caracterizada por trastornos psquicos y nerviosos sin
lesiones orgnicas, de los cuales el enfermo es consciente, factor que lo diferencia de los
enfermos de locura o esquizofrenia.
La alucinacin es una sensacin de estar ocurriendo algo que los sentidos no captan. El
individuo siente que oye, sin haber sonidos que impresionen el odo; que ve, aunque sus
ojos estn cerrados; que lo tocan, aunque fsicamente no haya nadie ms; que huele, aunque
no lleguen olores a su nariz. Tales estados de incoherencia mental pueden generar en el
individuo alteraciones de tipo cognoscitivo, afectivo y de comportamiento social.
La mediumnidad es el don que tienen algunas personas de percibir y permitir
conscientemente la manifestacin de espritus. Puesto que los sntomas o caractersticas de
la comunicacin son similares a los de una esquizofrenia, es un don que cuesta trabajo
administrar. No es raro que individuos completamente normales sean tratados como locos
hasta por sus familiares, sencillamente porque perciben cosas que otros no. Refirindose a
Jess, por ejemplo, quien hablaba con su Padre, Marcos en 3.20 y Mateo en 12.46 dicen
lo siguiente: Despus entr Jess en una casa, y otra vez se junt tanta gente, que ni
siquiera podan comer l y sus discpulos. Cuando lo supieron su madre y sus hermanos,
fueron a llevrselo, pues decan que se haba vuelto loco.
Rosemary Altea, mdium y escritora prestigiosa, narra lo siguiente de su vida en el libro
El guila y la rosa: Segn mi madre, he sido rara desde muy pequea, tanto que en
ocasiones lleg a creer que acabara ingresada en el hospital psiquitrico de la ciudad...
Recuerdo que ya durante los primeros aos de mi vida por las noches vea rostros
desconocidos, aterradores. A mi pareca que surgan de la oscuridad para mirarme de un
modo amenazador. Oa el murmurar de algunas voces pero nunca entenda bien lo que
101

decan... Crecer fue un sufrimiento. Siempre estaba asustada, no me atreva a contar lo que
me pasaba y como era tmida y sensible por naturaleza, a medida que pasaban los aos la
confianza en m misma fue disminuyendo y me volv ms apocada.
No fue fcil para Rosemary aceptar que posea un don de comunicacin con los espritus,
pero las evidencias pudieron ms y derribaron sus temores y recelos. En ese misterioso
mundo hall al espritu que se identific como guila Gris, un gua espiritual que le brind
la fuerza para soportar unas experiencias y el valor para enfrentarse a una labor dedicada al
bienestar de los dems.
Volviendo a lo de las alucinaciones, stas pueden tener origen en el propio sujeto, caso en
el cual se les denomina esquizofrenia, o en la energa psquica proveniente de otras
personas o espritus obsesores, para los cuales el cerebro acta como una antena de radio.
La esquizofrenia debe ser tratada con los mtodos psicolgicos y psiquitricos
tradicionales, mientras que la obsesin se debe manejar con la terapia del perdn, tal como
explicaremos ms adelante.
Es difcil distinguir cundo es esquizofrenia y cundo obsesin, pues en ambos casos el
sujeto puede experimentar frecuentes alucinaciones auditivas, visuales o somticas. La
primera reacciona a los medicamentos y puede tardar aos en sanar. La segunda reacciona
al amor y puede sanar en minutos. Cuando una obsesin es severa, al punto de causar
trastornos de salud, se denomina posesin.
Las alucinaciones auditivas son percibidas en forma de voces cortas persistentes y
obsesivas a lo largo del da, usualmente en forma de dilogos crticos, acusatorios,
insultantes, amenazantes, burlones o imperativos, que proceden de lugares distantes o
cercanos, tal como el propio cuerpo, el techo, las paredes, aparatos especficos u otras
personas. Tales voces se pueden referir al sujeto como usted, t, vos o l. Es usual que el
sujeto manifieste una conducta acorde con tales alucinaciones, y asuma actitudes de
escucha o establezca soliloquios (monlogos o discursos a s mismo). Tambin puede
obedecer las rdenes que dice escuchar, u oponerse en forma activa a ellas.
Al igual que una esquizofrenia, una obsesin puede generar perturbaciones del organismo y
de las facultades mentales de la vctima, produciendo en ella apatas sin motivo,
desequilibrios sentimentales, depresiones, intentos de suicidio, deseos de matar, y hasta
alejamiento de sus amistades. Tambin puede hacerle sentir, sin causa aparente, escalofros
y frecuentes dolores en la cabeza o el cuerpo, los cuales pueden llegar a transformarse en
verdaderos males orgnicos.
La persona poseda puede asumir actitudes discordantes, como volverse agresiva y mstica
fantica, o explotar por nieras, de lo cual se arrepiente luego. Tambin puede rechazar la
oracin y lanzar palabras de blasfemia cuando se le menciona a Dios (asumiendo que es
cristiano, por ejemplo). En tal intervalo puede perder la nocin de la lgica, del ridculo y el
102

discernimiento, acatando y aceptando como directrices las sugerencias que se le incorporan,


aunque sean disparates.
Aunque no es comn, tambin puede exteriorizar sntomas de agresin fsica, tal como
aparicin espontnea de araazos o marcas en el cuello, el pecho, la espalda, las piernas o
los brazos (fenmeno que clnicamente se denomina dermografa), algunas veces hasta
con rastros de sangre, cosa que el mdico francs Charcot tambin lograba producir por
sugestin hipntica en sus pacientes.
Puesto que suponemos al espritu como una energa sin limitaciones de espacio, como las
ondas de radio, creemos que no ocupa realmente un lugar. Suponemos que la vctima acta
simplemente como una antena que capta la accin del espritu obsesor. En las regresiones
hemos visto correspondencia entre el hecho que motiv la obsesin y la parte del cuerpo
afectada.
Por ejemplo, si una persona sufre de dolores extraos en una pierna, es posible que est
siendo perturbado por un espritu que, en una supuesta vida pasada, fue maltratado por ella
a las patadas; es como si el aura energtica se afectara de alguna manera, hacindose ms
dbil en el miembro usado para el acto de desamor, y el obsesor atacase precisamente por
all.
Nos ponemos propensos a una obsesin cuando nos dejamos dominar por el miedo, las
bajas pasiones, el licor, las drogas, la maledicencia o las supersticiones, ya que las defensas
del organismo se bajan y la mente queda a merced de las sugestiones perniciosas y la
influencia de los pensamientos de los espritus encarnados o desencarnados que nos quieren
perturbar. Una vez que se acepta y se establece una comunicacin de este tipo, el proceso
contina fijando las ideas en el campo mental de la vctima, y a medida que sta cede
terreno, va asimilando las actitudes del espritu perturbador.
Cuando el paciente en una terapia regresiva dice cosas que no tienen sentido comn,
como responder que acepta para s algo que a simple vista se ve que es perjudicial o muy
desagradable, es posible que est respondiendo un espritu obsesor y no el paciente. Lo
mismo puede suceder cuando se est refiriendo a una supuesta vida pasada y responde
cosas que no tienen lgica, como haber muerto en una fecha que resulta posterior a su fecha
de nacimiento actual. En tal caso pregunta: Dime, cunto tiempo llevas con Marta?
(Asumiendo que tiene este nombre). Segn lo que responda, se contina con el proceso
adecuado a las circunstancias.

103

CAUSAS COMUNES DE OBSESIN


1. El obsesor vivi falto de amor y en la ms completa soledad su vida material
anterior, y al morir, en vez de seguir su proceso hacia la dimensin correspondiente,
anduvo errante hasta encontrar una compaa que lo acept.
2. El obsesor busca la manera de conectarse psquicamente con alguna persona que
tenga vicios afines, para participar de alguna manera en sus vivencias (como quien
disfruta viendo una pelcula de odio, de accin o de sexo).
3. El obsesor est dominado por los celos y hace todo lo posible por evitar que la
vctima sea feliz con otro.
4. El obsesor no ha podido superar la envidia, o est empeado en un proceso de
venganza por ultrajes que le fueron ocasionados anteriormente por el espritu de la
vctima. Es un alma endurecida que despus de la muerte sigue odiando y se venga por
los tormentos que sufre.
5. El obsesor es un espritu con actitudes msticas; cree estar en la luz y que su misin
es ayudar a la vctima. En este caso, es difcil de convencer que se aleje y contine su
proceso.
6. El obsesor todava no ha aprendido que no se debe incorporar a un cuerpo ajeno.

LIBERACIN DE UNA OBSESIN O POSESIN


No permitas que te domine la autosugestin, el miedo o el fanatismo, al punto de ver la
manifestacin de un espritu en el crujido repentino de un mueble, una aparicin en una
sombra cualquiera, una comunicacin de ultratumba en una simple asociacin inconsciente
de ideas, una posesin en un mal carcter, una brujera en una conducta reprochable de la
pareja, un mal de ojo en un dolor o enfermedad cualquiera.
Si aceptamos que cada uno recoge lo que ha sembrado y comprendemos que mucho de lo
que nos sucede es consecuencia de nuestros actos, podemos superar las dificultades con un
simple trabajo interior personal. Desafortunadamente en este campo de los miedos e
imaginarios abundan los farsantes, curas, pastores, adivinos y falsos espiritistas que se
aprovechan de quienes ven milagros o maldiciones hasta en las cosas ms naturales. Cobran
por misas, indulgencias, rezos, amuletos, velas y dems objetos materiales que no tienen

104

accin
n alguna sob
bre los esprritus, afirmaando que posseen poderees de liberaccin, sanacin,
limpieeza de aura, mejoramient
m
to de suerte o consecucin de dineroo.
Cualqu
uiera que co
onsidere quee lleva una conducta m
moral sana y que
est dispuesto
d
a servir gratu
uita y desin
nteresadamennte con am
mor y
buena voluntad, puede
p
ayudaar a encamin
nar espritus obsesores hhacia
la dim
mensin que les correspo
onde. No deebe sentir teemor ni aun
nque
se preesente Luciffer, Satanss, el diablo o el chamu
uco con tod
da la
n existe. M
Mientras esteemos
legin
n de demoniios, pues tall personaje no
conven
ncidos que lo
l hacemos con
c la intenccin sincera de ayudar, nada
malo nos
n suceder.
Duran
nte el proceso
o de liberaciin es conveniente evitarr la presenciia de alguienn sugestionabble
o que tenga mied
do, pues loss espritus lo
o perciben y le puedenn hacer pasaar un mal raato
(aunqu
ue no haya tal espritu
u, pero dich
ha persona lo puede crreer as y adopta alguuna
condu
ucta acorde con su imagin
nacin).
Si tien
nes el don dee percibir esspritus, o los sntomas ddel paciente te hacen supponer que est
siendo
o perturbado
o por uno, debes
d
tener en cuenta qque el esprritu perturb
bador es una
entida
ad que pienssa y acta movido
m
por una razn q
que le parecce justa. Cuualquier intennto
de dessobsesin (exorcismo) en
e el que se le ofenda, sse le trate dee demonio iinmundo, se le
preten
nda expulsar como a un perro
p
o se lee hable de hoonestidad, see torna inefiicaz y aumennta
la hosttilidad y la tenacidad dell perseguido
or.
El esp
pritu se pu
uede manifeestar durantee una sesinn de hipnoosis regresivva a modo de
enrojeecimiento en
n el cuello de
d la person
na, y el terrapeuta que tiene sensibbilidad a talles
energas puede seentir una seensacin de dolor o de ffro extrao al acercarse a su cuerppo,
como si ste fuesee una nevera que tiene ab
bierta la puerrta.
a espritu ob
bsesor con bondad
b
y reespeto, aunquue no estem
mos de acuerrdo
Es preeciso tratar al
con lo
o que hace, invitndolo
i
a que se recconcilie conssigo mismo y con la persona que est
perturb
bando, aunq
que considerre que est en
e su derechho de hacerlo por repressalia, o porqque
simpleemente buscaba compa
a. Para con
nvencerlo, daa buen resulltado recordaarle pasajes de
la vidaa de Jess, en
e los que nos
n dio ejem
mplo de perddn y de am
mor porque nno sabamos lo
que haacamos.
La en
ntidad pertu
urbadora pu
uede ser un espritu deesorientado y falto de aamor. Dialooga
con ll: Llevas poco
p
o muccho tiempo con Sutano((a)? Por qqu ests coon Sutano(aa)?
Sienttes que te encuentras
e
en
e la oscurid
dad? Qu le has caussado inconsscientementee a
Sutano
o(a)? Tienees algo que ver
v con su trristeza, dolorr o rencor? Quieres quue Sutano(a)) te
perdon
ne para que puedas continuar tu cam
mino hacia lla luz? Esto son slo ideeas. T pueddes
enconttrar los argu
umentos de conviccin ap
propiados paara cada casoo.

105

Puedes ver sesiones de liberacin de espritus en


nuestro canal en YouTube. Busca Aurelio Mejia canal.

Para la liberacin de una obsesin es indispensable que el paciente quiera sanar y liberarse
de la accin del espritu obsesor. Tambin es importante que el espritu obsesor se
arrepienta y renuncie a sus malos designios, y ello no se logra pagando honorarios a un
intermediario. La mediumnidad es un don gratuito que nadie debiera cobrar, a menos que
no disponga de otro medio para subsistir. En este caso se puede aplicar lo de otros dones,
tambin gratuitos, como la inteligencia y la capacidad creativa, por ejemplo, los cuales
facilitan la riqueza a quien los tiene. La diferencia est en que la mediumnidad se puede
perder y la persona puede caer en la tentacin de mentir y engaar, como si todava tuviese
ese don.
La liberacin de una obsesin se facilita cuando la vctima hace previamente una terapia
de perdn, aceptando lo que no puede cambiar y perdonando a quienes lo ofendieron.
Tambin hemos visto que la oracin sincera, con palabras propias salidas del corazn en
vez de frmulas recitadas de memoria, es un poderoso auxiliar. Si la persona es creyente
cristiano, por ejemplo, puede orar ms o menos as: Seor, imploro vuestra misericordia
para el hermano que obsesa a Sutano(a). Hazle entrever tu luz divina, a fin de que vea el
falso camino en que est. Aydame para hacerle comprender que obrando de esa manera
lo pierde todo, y que todo lo puede ganar haciendo el bien.
La vctima puede orar con trminos como los siguientes: Seor, dame fuerza para soportar
esta prueba con paciencia y resignacin. Comprendo que, como todas las otras pruebas
por las que he tenido que pasar, de esta debo aprender algo que me permitir crecer
espiritualmente, puesto que me proporciona la oportunidad de ejercer la caridad hacia el
hermano infeliz que me asedia, perdonndole el mal que me hace.
Si no tienes el don de percibir los espritus, el paciente hipnotizado puede percibir e
indicar: Visualiza espiritualmente tu cuerpo desde los pies hasta la cabeza y observa si lo
percibes todo blanco o si hay algo oscuro en l. Si dice que no ve nada, le puedes sugerir:
T puedes percibir en tu ser cualquier otra energa que no sea la tuya.
Si responde que hay algo oscuro o de color en la cabeza, el corazn, el vientre o las piernas,
ello se puede deber a que no ha querido aceptar su rostro, sus sentimientos, los senos o las
piernas, pero tambin puede ser la manifestacin de un espritu. Pregntale al paciente si en
algn momento de su vida ha rechazado la parte que est percibiendo oscura.
Si el paciente se ha aceptado como es, puedes asumir que lo oscuro es la manifestacin de
una entidad espiritual obsesora, en cuyo caso puedes decir algo como lo siguiente: Ahora
ubcate en aquella vida o primer momento en el que comenz tu relacin con esa entidad
106

que percibes en tus muslos (en tu cabeza, etc.). Y luego de una corta pausa (unos 10
segundos), le dices: Eso que ests pensando est bien... Descrbelo... Dime qu ests
haciendo. Habla con seguridad, como si supieras lo que realmente est pensando el
paciente. Lo ms probable es que narre alguna vivencia en la que fue vctima o agresor.
Segn el caso, procura buscar argumentos convincentes para que la vctima perdone.
Tambin puedes probar de esta manera: Siente qu o quin es y dile que yo le tiendo mi
mano amiga para ayudarle. Dile que se aferre a la luz y que suba hasta tu garganta para
que se manifieste. Mientras dices esto, pasas poco a poco tu mano desde la parte afectada
hasta su garganta, tocando ligeramente al paciente en algunos puntos del recorrido. Deja
que esa energa que hay en ti, o cerca de ti, se manifieste. Srvele de canal para que se
comunique con nosotros.... Si se nota en el paciente algo inusual, como contracciones de
los msculos o esfuerzo por decir algo, puedes hablarle como si realmente te estuviese
escuchando una entidad: Hermano, Ests aqu?... Sientes que ests en la oscuridad?...
Puedo saber qu nombre tenas?
Si no responde, puedes decirle al paciente: Imagina un lugar con una corriente y una
cascada de luz y agua cristalina, y percibe cmo fluye por tu mente y tu cuerpo... Mientras
aquietas tu mente, saca de ti todo eso que te haca sentir mal... Deja que se lo lleve la
corriente... Y observa cmo va quedando tu ser.... Luego de una pausa prudencial,
pregunta: Consideras que ya sacaste todo?
En caso afirmativo, contina: Ahora ubcate afuera, en la orilla, y permanece all hasta que
percibas una luz fortalecedora.
Cuando el paciente confirme de alguna manera la presencia de una luz, puedes interpretarlo
como la manifestacin de una entidad espiritual amiga, caso en el cual puedes sugerir cosas
como las siguientes: Dile a esa luz que te aconseje con respecto a... Pdele un consejo
para.... Si el agua calm tu sed, poco importa conocer la fuente de la que vino. Presta
atencin a lo que dice, ya que por sus frutos lo conoceris. Si juzga a las personas, o habla
de cosas materiales o que habrn de suceder, dile que le agradeces su presencia, pero que
debe irse y continuar su proceso hacia la luz.
Asumiendo que responde algo, y usualmente lo hace con la misma voz del paciente,
trtalo como a un ser que tiene sentimientos. Procura comprenderlo y convencerlo con
argumentos valederos. Si expresa resentimiento y no quiere perdonar a su vctima, le
puedes decir al supuesto espritu: Posiblemente en otra vida estuviste vinculados de alguna
manera... Voy a contar de uno a tres para que busques otra vida en la que se haya
originado vuestra relacin, preferiblemente una que haya sido de amor... Uno!.. Dos!..
Tres!.. Encuntrala! En este momento puedes tocar su frente para darle ms fuerza a la
sugestin.

107

Lo ms seguro es que en esta regresin hecha al espritu a travs del paciente comience a
narrar vivencias en las que obsesor y vctima eran felices, o en las que se comprenda el
porqu de la obsesin, lo cual te permite ampliar los argumentos para lograr la
reconciliacin y sugerir algo como lo siguiente: Ahora que has entendido que simplemente
estamos aprendiendo el uno con el otro, y que unas veces hemos sido malos y otras buenos,
puedes perdonarle, perdonarte y continuar tu proceso hacia la dimensin que te
corresponde... Quieres dejar ya la oscuridad y partir hacia la luz?
Si responde afirmativamente, contina con la terapia del perdn entre el paciente y el
espritu obsesor: Fulano, quieres perdonar a Zutano (o Melano) los males que te haya
causado consciente o inconscientemente? Si responde que s, dile: Ahora perdona y libera
de tu alma todo resentimiento; l est escuchando tus pensamientos.
Ahora tocas su frente para dar fuerza a tus palabras y le dices: Djame con Zutano Dices
aqu el nombre con el que se haya identificado el espritu. Zutano, estaras dispuesto a
perdonar a Fulano si en algn momento te hizo sentir mal, consciente o
inconscientemente?... Bien, perdnalo!
Hecho lo anterior, puedes decirle al supuesto espritu algo como lo siguiente: Siente esta
luz del universo que te estoy colocando... Recoge en ella todas las energas que tengas en
otros lugares y otros cuerpos y ve ahora al lugar que te pertenece, a donde te reclamen las
vibraciones celestes... Puedes salir por aqu (toca la coronilla de la cabeza)... Si hay ms
de uno, renanse como si tuviesen manos espirituales y vayan hacia la dimensin que les
corresponde.
Existe la posibilidad de que la entidad perturbadora sea mentirosa y diga que se va
slo para que no le insistan ms. Entre los espritus perversos (vistos desde nuestro punto
de vista material) hay dos categoras muy distintas: los que son francamente malos y los
que son hipcritas. Los primeros son mucho ms fciles de convertir que los segundos. Si
se trata de un espritu con tendencia mstica, que afirma ser Dios, o dice que es un espritu
de luz que est acompaando y ayudando a la paciente, lo ms usual es que no acepte
argumentos acerca de ir a la luz. Dile algo como lo siguiente: Puesto que ya eres un espritu
de luz, ve a la dimensin que le corresponde a los espritus de luz. All te estn esperando
para ayudar a muchas ms personas, incluyendo a.... Vamos, sube, lo mereces.
Ahora puedes decir: Sutano(a), avsame cuando fulano haya salido completamente.
Cuando lo confirme, pdele que vuelva a visualizar su cuerpo. Si lo define como todo
blanco, resulta til hacer la siguiente comprobacin: Ahora voy a colocar en ti esta luz del
universo, y observa si se pone ms brillante o se opaca. Dicho esto, pones en su frente, o
en su corazn, la palma de tu mano, mientras enfocas hacia el cielo la palma de la otra
mano, como quien recibe energa. Pensamos que el poder de estos ademanes radica en la
intencin y no en la forma, pero el hecho es que funciona. Si dice que algo se puso oscuro o
108

cambi de color, posiblemente todava hay all una energa ajena, caso en el cual se deben
repetir los pasos anteriores.
Si los mtodos anteriores no funcionan, prueba pidiendo ayuda a un familiar querido
que haya fallecido, tal como una abuela, un to, etc.
Para terminar se hace el proceso simblico de cerrar los centros de energa, denominados
chakras: Llena de luz y de amor todos los espacios de tu ser... Ahora cierra con luz la
ventana que estaba abierta en la coronilla de tu cabeza. Para reforzar las palabras, le pones
all tu mano y haces el ademn de recoger los dedos hasta juntarlos en un ramillete. Ahora
repites lo mismo para cada uno de los chakras restantes (frente, corazn, vientre y pelvis):
Cierra tambin aqu y cubre con luz. No se debe tocar el chakra 1, el que est entre las
piernas. Se le puede decir al paciente: Ahora cierra la ventana que est abajo, junto al ano.
Si el paciente dispone de tiempo, y no se haba concluido la terapia, se puede aplazar la
continuacin unos 8 das, para evitar la reincorporacin, hasta que se cierren los centros de
energa (los chakras).
Cuando una persona ha sido liberada de un espritu, puede sentir posteriormente una
sensacin de nostalgia o melancola, como si le faltara algo. Tal sensacin va mermando
hasta desaparecer, usualmente, al cabo de unos quince das. Tambin es importante que la
persona ore por la entidad que fue encaminada y que sea llenado con luz y amor el espacio
que tal espritu ocupaba (espacio metafrico o imaginario, claro est, porque se trata de una
energa que desconocemos).

UN CASO DE POSESIN
Ayd es una joven de 29 aos que llevaba 14 con depresiones y trastornos orgnicos a los
que los mdicos no les encontraban la causa. Las amistades no le duraban y su matrimonio
se desbarat en el primer ao. Por si fuese poco, haca casi un mes estaba reducida a la
cama, no poda caminar y vomitaba casi todo lo que coma o tomaba.
Un da, cuando una hermana la estaba ayudando a baar se quej de algo que le dola en la
espalda. Al mirarla, observ unos rasguos recientes y le dijo a Ayd que pudieron haber
sido causados por algo que haba en la cama, lo cual fue descartado cuando observ que le
estaban apareciendo otros en la cara, el pecho, el estmago y las piernas. Este fenmeno de
dermografa se repiti por tres das consecutivos, momento en el cual una amiga vecina,
de acuerdo con la familia, llam a un sacerdote con el nimo de que le hiciera un exorcismo
a Ayd, el cual le recomend que hablaran conmigo.
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Al hipnotizar a Ayd y hacerle una regresin de memoria a momentos de su niez, abri los
ojos, me mir fijamente y comenz a decir Ella es ma y me la voy a llevar. Cuando le dije
que iba a orar a Dios, se opuso e hizo ademn de levantarse de la silla. Opt por no hacerlo,
para mostrarle que no iba a imponer mi voluntad. Le suger varias veces que continuara su
proceso, que subiera a la luz, que no se quedara ms con Ayd, que la dejara ser feliz
viviendo su propia vida, y siempre me responda lo mismo: Ella es ma... Para m no hay
luz; estoy en la oscuridad.
Le repet que no tena derecho a decir que Ayd era suya, pues ella no haba dado su
consentimiento. Varias veces le pregunt su nombre y siempre me respondi que todava no
era el momento. Dado que no me deca ninguno, le dije que me iba a referir a l como
Oscar, para hacer ms personal el dilogo. Al cabo de unas cuatro horas de insistencia, con
resultados negativos, opt por despertar a Ayd (era la una de la madrugada y estbamos
cansados).
En la tarde de ese mismo da fui a casa de Ayd y la hipnotic por segunda vez. A los pocos
minutos se manifest Oscar y continuamos el dilogo que habamos suspendido en la
madrugada. Dijo que haba sido rechazado por su madre en una vida anterior cuando
todava era un beb y que aguant hambre, creci y vivi en las calles humillado por todos.
La gente lo rechazaba por sucio y mal vestido.
Siendo joven, conoci y se enamor de una muchacha que llevaba una vida como la de l.
Cierto da, ella le caus accidentalmente una herida en el estmago, la cual se infect y
form una llaga repugnante. Nadie lo ayud. Cuando muri, su espritu no subi a la luz,
sino que se qued vagando en la oscuridad, apegado al afecto que senta por la nica
persona que le haba dado amor.
Afirm tambin que Ayd es la misma compaera de esa vida (el mismo espritu) y que
nada lo va a separar de ella. Repiti que es de l y que ha hecho todo lo posible para que no
sea feliz con ningn otro hombre que se le arrime. Al preguntarle la razn por la cual le
estaba haciendo dao, suponiendo que era cierto que la amaba, me respondi que lo hizo
porque ella ltimamente lo estaba ignorando y no lo quera sentir.
Cuando intent tomar las manos de Ayd y acariciar su frente, inmediatamente me increp
diciendo que no la tocara. Puesto que no debemos mostrar miedo, le dije que l no poda
hacerme nada, porque yo estaba actuando con amor, con la intencin de ayudar. Mientras le
deca eso, tom el brazo de la muchacha y lo acarici. Le dije tambin que yo saba que l
no poda llevrsela cuando quisiera y que prueba de ello eran los 14 aos que llevaba
tratando. Le pregunt varias veces su nombre, pero tampoco esta vez lo quiso decir. Dados
los resultados negativos, proced a despertar a Ayd.
A los dos das regres a la casa de Ayd e inici una tercera sesin de hipnosis. Igual que
antes, muy pronto se manifest Oscar por intermedio de Ayd, pero esta vez modific el
110

tono de su voz y los argumentos: No me saques, tengo miedo! Mientras deca esto,
brotaron unas cuantas lgrimas de los ojos de Ayd. No quiero dejarla; no me saques!
Varias veces repeta que lo nico suyo era Ayd y tena miedo de perderla. Evidentemente
se senta hurfano y falto de cario, lo cual despert compasin entre todos los all
presentes. Los familiares de Ayd, muchos con los ojos llorosos por la emocin, le
hablaron dicindole que le perdonaban todos estos aos de angustia. Lo invit varias veces
a continuar su proceso hacia la luz, pero otras tantas me respondi que tena miedo. Le
insist que me dijera su nombre y nuevamente respondi que no era el momento de yo
saberlo.
Puesto que ya pareca haber entendido que no tenamos intencin de tratarlo mal, aunque
estuviese afectando un cuerpo ajeno, le ped que me dejase llevar a Ayd a mi oficina,
donde estaban unos amigos dispuestos a ayudarle, lo cual acept. Proced, entonces, a
despertar a Ayd. Fue llevada en brazos hasta mi automvil, ya que su condicin de
extrema debilidad no le permita caminar.
En mi oficina entr en hipnosis y le solicit que permitiera que Oscar se pusiera en contacto
con nosotros. Al momento habl implorando que no lo sacramos, que tena miedo. Luego
de un dilogo ms o menos prolongado, acept mi invitacin de aferrarse a mi mano para
ser ayudado a salir. Coloqu la palma de la mano sobre el pecho de Ayd y la fui
desplazando lentamente en direccin de la cabeza, mientras le deca que all en la luz lo
esperaban todos los seres que lo haban amado en vidas anteriores. Cuando llegu a la
coronilla de la cabeza e hice ademn de lanzarlo al aire (esto es un acto simplemente
simblico), en ese momento habl Oscar por intermedio de Ayd y me dijo: Todava estoy
aqu... Tengo miedo. A la pregunta Si un ngel viene a ayudarte, te vas con l a la luz?,
respondi que s.
En el grupo de amigos se encontraba Andrea, la cual haba dado anteriormente pruebas de
su don de mediumnidad para comunicarse con su ngel. Acept que la entrramos en
hipnosis y casi al instante su voz fue modulada por el amor y la sabidura que caracteriza la
manifestacin de un ngel. Le habl a Oscar con ternura, invitndolo a acompaarlo, si lo
deseaba, pues respetaba la decisin que l tomara.
La respuesta de Oscar indicaba que muy pronto se iba a producir su partida y yo tena
curiosidad por saber su verdadero nombre. Se lo volv a preguntar y me respondi: En esa
vida no tuve nombre, mi mam no me bautiz.
Y cmo te llamaba la gente entonces? Le pregunt. Todos me decan cochino, porque
no me baaba y me mantena muy sucio. Permites que te siga llamando Oscar? Acept a
manera de despedida y ascendi sumisamente hacia la luz, guiado por el maestro de
Andrea, al cual dijo visualizar como una hermosa luz a su lado. En ese momento el cuerpo
de Ayd se sacudi un poco y la expresin de su cara cambi. Cmo te sientes? Muy bien
111

me contest. Quin me est respondiendo? Yo, Ayd. Le pregunt si estaba preparada


para regresar, y me respondi afirmativamente.
Le solicit que cerrase su coronilla (chakra de la cabeza) y que colocase all un tapn de luz
blanca (para reforzar el mensaje, coloqu mi mano en su cabeza e hice el ademn de cerrar
con mis dedos la boca de una bolsa imaginaria). Proced luego a despertarla. Al hacerlo,
deca que se senta muy feliz. Se levant y camin. Desapareci todo rastro de los araazos
en la piel. Tom un caf con leche y no lo vomit. Al llegar a su casa, subi las escalas
hasta el tercer piso, sin ayuda de nadie. Ahora come normalmente y disfruta de la vida.
Similares a ste, tuvimos otros dos casos: el de una persona en el Barrio Tricentenario de
Medelln, y el de una joven campesina en la poblacin de Fredonia (Antioquia), a la que el
espritu obsesor rasgu en nuestra presencia, como si le hubiese pasado por su brazo la
punta de algo puntiagudo que le hizo brotar gotas de sangre (necesitamos unas cuatro
sesiones de dilogo para convencerlo de que perdonara y se fuese).

DOBLE PERSONALIDAD, OBSESIN O REGRESIN?


Paul C. Jagot, doctor francs de finales del siglo diecinueve, narra lo siguiente en su libro
Magnetismo, hipnotismo y sugestin: El doctor Azam ha observado durante varios aos
en uno de sus sujetos, Flida, una doble conciencia perfecta. Flida, en estado de vigilia,
manifestaba un carcter, pensamientos y actitudes determinadas. En estado de hipnosis,
presentaba caractersticas muy diferentes: Flida tena una doble personalidad. A la luz
de hoy, Flida poda estar en una regresin a vidas pasadas.

112

PRO
OCEDIM
MIENTO
OS PARA
A HIPN
NOTIZA
AR
A meedida que adquieras experiencia,
e
seguridad y poder dde
convicccin en lo que dices, descubrirs que hay taantos mtodoos
para hipnotizar como pued
das imagin
nar y crearr. Se pued
de
hipnotizar a una
a persona de
d pie, sentada o acos tada, pero es
aconseejable que est
e
cmodaa para una terapia por regresin dde
memo
oria, ya que dicho proceeso puede taardar un proomedio de dos
horas. Puede colo
ocar sus braazos y piernas en cualqu
quier posicin,
pero es
e preferible que el cuerrpo est suellto, sin presiin en ningn
miemb
bro, de mod
do que la san
ngre circule fcilmente y no se prooduzcan adoormecimientoos.
Tambiin puede ten
ner anillos, collares
c
o am
muletos que no le incom
moden.
Algun
nos hipnoteraapeutas utilizzan aromas y msica de fondo para rrelajar al pacciente, pero no
es ind
dispensable. Si la sesin
n fue grabaada en vdeoo y la persoona autorizaa compartir su
experiiencia, YouT
Tube bloqueea este procceso cuandoo detecta m
msica de fondo que tieene
derech
hos de autor..
Es imp
portante aveeriguar si vin
no voluntariaamente a la tterapia por ccuriosidad o por necesiddad
de corrregir algo. Si lo hizo por
p decisin
n de otro, nno entrar enn hipnosis. No pierdas tu
tiempo
o intentando.
Puesto
o que se trataa de una teraapia, debem
mos anotar loos datos perssonales y ten
ner muy claaro
qu ex
xpectativas tiene la peersona de la
a sesin, qu
u espera ver o encoontrar, y q
qu
quieree que le ayu
udemos a sanar emociionalmente. Quien conssulta viene a nosotros ppor
curiosidad de saber quin fuee en supuesttas vidas paasadas, o coonsidera quee algo se le ha
do en su vidaa, y piensa que
q le podem
mos ayudar. Y no podem
mos buscar aquello que el
perdid
mismo
o sujeto no tiene
t
claro de
d qu se traata, porque s era como bbuscar en unn pajar algo ssin
forma ni color. C
Cmo saber en
e qu momeento lo encoontramos?
nas pacientes llevan a la terapiia una listaa de miedoos, tristezaas y rencorres
Algun
origin
nados en la vida
v
actual,, con la fina
alidad de qu
ue el hipnotterapeuta loos sane en una
sesin
n de 2 hora
as, y adicio
onalmente los lleve a u
una excurssin por sup
puestas vid
das
uedar claro que
q la prioriidad es sanaar, y que el resto dependder de lo qque
pasad
das. Debe qu
permitta su inconscciente y del tiempo
t
que se
s disponga..
Es im
mportante notar con qu
u palabrass se refiere el pacientee a sus malles, porque da
buen resultado
r
uttilizar esas mismas
m
palaabras durantte el abordaaje de la reprogramacin.
Puede suceder qu
ue alguien venga
v
a la terapia
t
con expectativass que no m
menciona en la
entrev
vista, y al terrminar una larga sesin en la que see trataron tem
mas que lo aafectaban, diice
que no
o est satisfeecho porque no se fue a vidas pasaddas, o porquue no san allguna dolenccia
113

que llevaba tiempo tratando de curar por otros medios, como si el hipnoterapeuta fuese
adivino o hiciera prodigios cual mago tocando con una varita mgica.
Comienza por explicar al paciente lo que van a hacer, para eliminar la resistencia que
pudiere presentar por preconceptos errados. Vamos a comenzar con un ejercicio
psicolgico de respiracin, pensamientos y sentimientos para que te relajes. Se puede
hacer con los ojos abiertos o cerrados, pero te propongo que los cierres para que no te
distraigas mirando cosas. La luz o los ruidos externos no perturbarn el proceso, pues no
se trata de dormir sino de sentir. No cuestiones nada de lo que llegue a tu mente, aunque
parezca que lo ests imaginando, aunque sean sensaciones, pensamientos o imgenes de
otra poca que nunca has vivido.

Hipnosis por sugestin


Cuando le pides a un sujeto que fije su mirada en un pndulo cercano, que mire fijamente
un punto dibujado en la palma de tu mano cuando la mueves frente a sus ojos, o que fije la
mirada en cierto objeto, es normal que sienta fatiga visual y parpadee, lo cual se puede
utilizar para inducir la hipnosis por sugestin: Con cada respiracin, y a medida que
escuchas mi voz, siente como tus prpados se ponen cada vez ms pesados y se quieren
cerrar... Sientes una agradable sensacin de descanso cada vez que se cierran... A medida
que pasan los segundos comienzas a sentir un sueo cada vez ms profundo... Muy
profundo... Muy profundo... A la cuenta de tres, dormirs profundo: Uno... Dos... Tres...
Duerme!
Tambin le puedes decir con voz firme y pausada, como quien habla para arrullar,
mostrando seguridad e imaginando lo que vas proponiendo: Cierra los ojos... afloja el
cuerpo... Ahora vamos a respirar lento y profundo cinco veces de la manera que te voy a
indicar, para aumentar el caudal de aire en tus pulmones y el nivel de oxgeno en la
sangre A medida que tu sangre enriquecida con oxgeno circule por todas las clulas de
tu cuerpo, sentirs emociones, sentimientos o recuerdos.
En la indicacin de cmo respirar, no importa si me atraso o adelanto Lleva tu propio
ritmo... Toma aire lentamente hasta llenar los pulmones y lo mantienes mientras cuentas
uno, y luego lo dejas salir lentamente... A la segunda vez, vuelve a tomar aire lentamente
Lo retienes dos y lo liberas lentamente...
A la tercera vez, vuelve a tomar aire lentamente... Uno, dos, tres Y lo liberas lentamente.
A la cuarta vez, vuelve a tomar aire lentamente... Uno, dos, tres, cuatro Y lo liberas
lentamente. A la quinta vez, vuelve a tomar aire lentamente... Uno, dos, tres, cuatro,
cinco
114

Ahora puedes normalizar tu respiracin y dejar que siga siendo lenta, pausada y
tranquila... Con cada respiracin, vas ms profundo en la relajacin Ahora voy a contar
de uno a cinco.... Con cada nmero irs cada vez ms profundo.... Al llegar a cinco,
estars muy relajado y profundo, con la mente libre de las barreras del tiempo y del
espacio. Podrs recordar y experimentar todos los niveles de tu ser.
Uno!... Baja... Baja ms... Baja ms profundo.
Dos!... Baja ms... Ms profundo... Ms profundo.
Tres!... Baja... Baja ms... Ms profundo.
Cuatro!... Ests llegando.
Cinco! (Se dice con acento firme).
La sensacin de bajar se puede reforzar tocando con un dedo su frente cada vez que dices
un nmero. Con voz pausada, sigue repitiendo: Profundo!... Profundo!... Profundo!...
Te sientes profundamente relajado(a) y muy tranquilo(a). A medida que lo dices, vas
bajando lentamente el volumen de la voz.
Ya nada te perturba... Sientes una sensacin muy agradable de profunda paz... Puedes
viajar por el espacio y el tiempo; puedes recordarlo todo... Ahora, los niveles ms
profundos de tu ser pueden abrirse... Ahora puede llegar a tu mente el primer momento en
que se origin un temor, una sensacin, una ansiedad, un sentimiento, una relacin
tormentosa... Ubcate all, y experimenta nuevamente esas vivencias.
Luego de una pausa corta, de unos 8 segundos para dar tiempo a que por su mente fluyan
pensamientos, asumiendo que no ha comenzado a hablar por s mismo, que no ha conectado
ninguna emocin, le dices con seguridad, como dando a entender que lo sabes: Eso que
ests pensando est bien, no lo analices... Descrbeme lo que ests sintiendo o
imaginando... Percibe si estabas solo o acompaado... Observa qu est sucediendo y qu
se escucha. Sugiere primero una idea y observa su respuesta corporal. Si no sucede nada,
sugieres la otra, y as sucesivamente hasta lograr algo.
Aunque abra los ojos, o diga que no est viendo nada, contina hablndole como si eso
fuese normal: Vas muy bien... Has logrado poner tu mente en blanco y retirar todo
pensamiento perturbador... Ahora describe lo que haces normalmente en un da, desde el
momento en que te levantas de la cama. Espera un poco a que hable. Si no lo hace, lo
empujas diciendo: Me levanto... y haces pausa para que l siga.
Cuando la persona comienza a narrar lo que hace normalmente en un da de trabajo o de
hogar, deja a un lado los preconceptos conscientes con respecto a lo que supuestamente se
debe sentir, pensar o decir bajo hipnosis, y poco a poco va entrando en un trance hipntico

115

cada vez ms profundo. Si dice todo con detalles minuciosos, lo ms probable es que ya
est en trance.
Si lo quieres profundizar ms, le dices: Ahora dime un momento de tu vida en el que
hayas estado triste (o con miedo, o enojado, o cualquier otra cosa que haya mencionado en
la entrevista). Lo ms probable es que comience a decir algo de su vida. Si lo hace, es
seguro que ya est en trance, y puedes continuar con el proceso: Ahora deja que tu mente se
ubique en la primera causa de tu temor a... En este estado la persona puede abrir los
ojos, pero su mirada usualmente se pierde en el horizonte.
Para que la mente subconsciente del sujeto haga asociacin de ideas, puedes ir diciendo
lentamente palabras relacionadas con los sntomas que se quiere analizar, tal como sentirse
mal con alguien, temor a las alturas, mar, barco, guerras, matrimonio, infancia, ansiedad,
sentimiento de culpa, fuego, pueblo, montaas, ros, combate, humo.

Hipnosis con respiracin, pensamientos y sentimientos

Vamos a comenzar con un ejercicio de respiracin, pensamientos y sentimientos. Cierra


los ojos Relaja el cuerpo A la primera vez, toma aire lentamente y lo mantienes
mientras cuentas uno (Mira su cuerpo, para tratar de ir con el conteo al ritmo de su
respiracin).
A la segunda vez, tomas aire lentamente y lo mantienes mientras cuentas dos A la tercera
vez tomas aire uno dos tres y lo liberas lentamente A la cuarta vez tomas aire
uno dos tres cuatro y lo liberas lentamente A la quinta vez tomas aire uno
dos tres cuatro cinco y lo liberas lentamente
Ahora quiero que pienses en un momento en que te hayas sentido triste, mal con alguien
o que te haya afectado. Mientras tanto voy a contar de uno a cinco. Al llegar a cinco,
tocar tu frente y quiero que me digas lo que en ese momento ests pensando o sintiendo
Uno Dos Tres Cuatro Cinco (en este momento lo tocas en la frente).
Ahora procesas con el paciente lo que ste diga. Pueden resultar culpas, complejos, miedos,
resentimientos. Procede con historias de motivacin, perdn y aceptacin.
Ahora volver a contar de uno hasta cinco y quiero que recuerdes otro momento que te
haya afectado.

116

Hipnosis a un sujeto de pie


Te paras frente a l y le coges una de sus manos. Ahora le pides que te mire fijamente,
mientras bajas y subes rtmicamente tu mano libre, lentamente, a unos 50 centmetros de su
pecho, como siguiendo su respiracin, al tiempo que haces chasquear tus dedos. Cuando
veas que est desorientado, porque no sabe si mirar a tus ojos o tu mano en movimiento, le
dices algo como lo siguiente: A la cuenta de tres, dormirs profundo... Uno!.. Mrame...
Respira profundo... Dos!.. Mrame... Tres!... En ese mismo instante lo empujas hacia
atrs y lo ayudas a sentar en un silln previsto para tal efecto.

Hipnosis rpida
Si el paciente manifiesta sentir cansancio o algn dolor al finalizar una sesin de
hipnosis, se puede volver a hipnotizar rpidamente para sugerirle alivio: Mrame a los
ojos... Y rpidamente, antes de que reaccione o tenga tiempo para pensar, le cierras los
prpados con la yema de tus dedos. Baja!... Baja ms!... Ms profundo! Cada que le
ordenas bajar, da buen resultado tocar su frente y empujar un poco, para reforzar la idea de
bajar.
Ahora voy a contar de uno a tres, y con cada nmero voy retirando el dolor de tu cabeza
(cuello, brazo, etc.). Con cada nmero pasas tu mano por la zona del dolor, de modo que el
paciente sienta que lo tocas suavemente. Uno!... Dos!... Tres!.. Sali!
Cuando un hipnotizador duerme a las personas con slo tocarlas o empujarlas, es porque
stas han sido hipnotizadas previamente y se han predispuesto para el espectculo con
sugestiones poshipnticas.
Cuando se hace una sesin de hipnosis ante un grupo de personas, resulta ms fcil
hipnotizar al segundo voluntario que al primero, pues el slo hecho de ver el procedimiento
lo prepara psicolgicamente. En este caso puede dar buen resultado colocar tu mano abierta
frente a sus ojos, a unos 30 centmetros de distancia, e irla acercando lentamente a su
rostro, mientras la mueves en crculo y dices algo como lo siguiente: Ahora fija tu
atencin mi mano!.. Mira mi mano... Mira mi mano... Al llegar a su rostro, cierras
suavemente sus prpados y dices: Profundo!
Si afirma no estar viendo nada, o abre sus ojos, se le puede decir: Vas muy bien. Cierra tus
ojos. Ahora descrbeme paso a paso lo que haces normalmente en un da, desde el
momento en que te levantas de la cama.

117

Lo ms probable es
e que luego de narrar lo
o habitual, reesulte hablanndo de otras cosas. Si no lo
hace, dile:
d
Vas mu
uy bien, ahorra dime algo
o de tu niezz, lo que recuuerdes o vennga a tu mennte.
De estta manera deejar de cueestionar, y see podr conttinuar profuundizando el trance pocoo a
poco.


CMO PROFU
UNDIZAR E
EL TRANC
CE
Da bu
uen resultad
do ejecutar alguna accin que ddesoriente
momeentneamentee al conscien
nte, tal como la siguient
nte: Ahora
voy a levantar tu brazo y a contar hacia abajo de trres a uno.
Cuand
do yo lo sueelte, baja dieez veces mss profundo dde lo que
ests ahora...
a
Trees!... Dos!... Uno! En
n este precisoo instante
empujas su brazo
o hacia abaajo, suave pero
p
sbito, y dices:
Profu
undo!
Otra manera
m
de profundizar
p
el trance hiipntico, coonsiste en
levanttar su brazo y ordenarle que lo mantenga en esa posicin,
mientrras le dices algo
a
como lo
o siguiente:
Voy a contar de ciinco a uno.... Al llegar a uno tu brazzo estar muuy pesado e iirs diez vecces
ms profundo
p
en tu relajaci
n... Cinco
o!... Tu brazzo se est pponiendo peesado como el
plomo
o... Cuatro!... Est muy pesado,
p
se est
e bajandoo... Tres!... C
Cada vez estt ms pesaddo,
como una barra de
d plomo... D
Dos!... Al lleegar a uno caaer e irs m
muy profunddo...
e
empujass sbitamentte su brazo hhacia abajo.
Uno!! Diciendo esto,


SU
UGESTIN
N POSHIP
PNTICA
Algun
nas personass aceptan in
nconscientem
mente rdennes para serr ejecutadas en estado de
vigiliaa (despiertas), en el plazzo marcado por
p el hipnootizador, tal ccomo que olvide parcial o
totalm
mente lo que haya sucedido en la sesiin. Por ejem
mplo, si se lee desea dorm
mir ms pronnto
la pr
xima vez, se
s le puede dar una orrden del sigguiente estiloo: Cada vezz que yo diiga
n sueo proffundo... Cuaando te entrregue un lppiz
Dormiid!, cerrarss los ojos y sentirs un
amarilllo, volverss a dormir in
nstantneam
mente. El efeccto de tales rdenes no ees permanennte;
puede cesar al cab
bo de unas cu
uantas horas o das.
118

Aunque la sugestin poshipntica se puede utilizar para exponer al sujeto al ridculo (cosa
que no recomendamos), sugirindole, por ejemplo, que al salir notar que est lloviendo
(aunque el sol est brillante), o que sentir un olor pestilente a los 10 minutos de haber
despertado, tambin se puede usar para calmarle dolores o tranquilizarlo en momentos de
depresin. Para ello, se le puede sugerir, por ejemplo, que al tocar con su dedo ndice la
mueca de la otra mano (el hipnotizador le puede sealar un punto cualquiera), el dolor
desaparecer; o que al mirar hacia las nubes del cielo sentir una profunda paz interior y un
maravilloso deseo de vivir.

Procedimiento para despertar

Ahora Fulano(a), preprate que vamos a regresar Ubcate en ese paisaje que tanto te
gusta En esa playa (bosque o lugar que indic durante la entrevista) que te relaja y te
llena de energa Mientras disfrutas ese paisaje voy a contar hasta cinco. Con cada
nmero, irs despertando poco a poco. Al llegar a cinco, abrirs tus ojos y despertars
completamente, con pleno control de tu mente y tu cuerpo. Esta noche, y cada noche,
cuando te acuestes y pongas la cabeza en la almohada, dormirs fcil y profundo hasta el
otro da, hasta que sea la hora normal de despertar. Tus sueos van a ser agradables y
muy reparadores. Cada da sentirs una mayor sensacin de felicidad y bienestar.
Uno!... Comienzas a regresar poco a poco, te sientes ligero, liviano, flotando como una
pluma. Te sientes estupendo, es una sensacin maravillosa, sientes como si cada clula,
cada nervio y cada parte de tu ser se estuviera llenando de amor y de vitalidad.
Dos!... Contina retornando, te sientes lleno de paz y de amor Recuerda slo lo que te
convenga para el bien de tu vida actual... Todo lo que recuerdes al despertar lo vivirs con
infinito amor, entendiendo que ha sido parte de tu proceso.
Tres!... Retira el cansancio y cualquier dolor que encuentres Te sientes muy positivo,
con ms amor.... Sientes que todos te aman... Es una sensacin muy agradable.
Cuatro!... Sientes una agradable sensacin de bienestar.... Preparado que va a despertar
el hombre (o la mujer) ms feliz del universo, con una alegra, con ganas de rer y cada
da vas a estar ms emocionadamente contento
Cinco!... Despierta!

119

TCNICAS PARA LA REGRESIN


Se llama somatizar al resultado de transformar problemas psquicos en sntomas orgnicos
de manera involuntaria. As como el agua que brota de un lugar se desplaza por el camino
de menor resistencia, y se manifiesta a modo de humedad en stanos y paredes alejadas del
origen del lquido, as tambin los miedos y los resentimientos se pueden somatizar en otras
partes del cuerpo a modo de un dolor, picazn o hinchazn. Si es castigado injustamente
con frecuencia, puede somatizar el miedo o el resentimiento a manera de mareos o prdida
momentnea del conocimiento, para convertirse en vctima y tratar de evitar as los
castigos. Si sus padres se insultan y amenazan con la separacin, puede enfermar o aislarse
para llamar la atencin y mantenerlos unidos.
El odio puede somatizarse y causar artritis, cncer y problemas del colon. Abusos sexuales
pueden generar quistes en los ovarios. Tambin hemos visto casos de ataques de epilepsia
causados por desarmonizacin psquica debida a resentimientos, traumas sexuales y
sentimientos de culpa, ms que por desrdenes fisiolgicos.
En todos estos casos la terapia regresiva es una herramienta muy til para psiclogos y
psiquiatras, ya que permite averiguar y sanar fcilmente en una sola sesin las causas de los
trastornos del paciente, cuando por los mtodos tradicionales de la psicologa y la
psiquiatra se necesitaran muchas horas.
El hipotlamo junto con la glndula hipfisis controla el funcionamiento de la mayor parte
de los procesos fisiolgicos, como la temperatura del cuerpo, el metabolismo del agua, el
apetito, el sueo, las funciones respiratorias y vasculares. Es el centro donde se somatizan
las emociones. Para ello segrega hormonas que viajan por el torrente sanguneo llevando
rdenes qumicas para efectuar cada funcin orgnica. Y puesto que las sugestiones son
procesadas por el cerebro y el hipotlamo, se puede comprender la sanacin de
enfermedades fsicas y mentales si cambiamos de actitud mental, cuando perdonamos y
convertimos nuestros pensamientos en positivos.
Como ya lo explicamos en otro captulo, la regresin es algo que se debe hacer cuando
haya un motivo que lo justifique. El paciente debe presentar su caso y manifestar qu
traumas, complejos, resentimientos, culpas, miedos exagerados o pesadillas le atormentan.
A continuacin se le sugiere que se siente o recueste en una posicin cmoda, y se procede
con la tcnica de hipnosis que en ese momento el hipnoterapeuta elija. Para evitar las
barreras que algunos pacientes ponen por causa de su ansiedad o preconceptos de lo que
habrn de ver o sentir al ser hipnotizados, resulta prctico decirles inicialmente que slo
vamos a efectuar una experiencia psicolgica para determinar su sensibilidad.

120

Sigue la corriente
Cuando el paciente est en hipnosis, se le sugiere que deje viajar libremente su mente por el
tiempo y el espacio: Permite que a tu mente llegue cualquier recuerdo, sensacin o
experiencia relacionada con tu niez.., tu juventud.., o un momento en el que se haya
originado tu temor a Fulano(a) Lo que imagines est bien. Si no comienza a hablar, se
puede esperar unos 10 segundos y se le dice algo como lo siguiente: Ahora dime lo que
ests pensando o sintiendo. Inicialmente es conveniente permitir que el paciente inicie la
trama de la historia. Esta libertad de expresar lo que est percibiendo o imaginando, le
permite a ciertas personas ir cada vez ms profundo en su trance hipntico, especialmente
cuando tienen cierta prevencin a no dejarse manipular.
Si afirma que no est pensando nada, puedes decirle: Imagina un jardn con flores
multicolores, rboles de todos los tamaos y senderos para caminar... Imagnalo como
quieras, y cuando lo ests imaginando me lo dices. Cuando lo haga, solictale que te
describa lo que est imaginando. Se le insiste en lo de imaginar, porque as siente ms
libertad de expresar lo que est percibiendo, y deja aflorar ms fcilmente el origen
consciente o inconsciente de sus traumas. Si pasados unos pocos segundos tampoco
imagina el jardn, le dices: No importa que no lo imagines... Si ests pensando alguna otra
cosa, dime lo que viene a tu mente... No lo analices... No importa lo que sea... Dmelo.
Segn lo que vaya narrando, se le van haciendo al paciente ms preguntas relacionadas con
el mismo tema, procurando encontrar alguna relacin entre lo que est manifestando y lo
que haya dicho querer sanar. Cuando comience a hablar, lo ms probable es que diga algo
as: Estaba vestido de Me tenan encerrado Me estn persiguiendo Mi mam me est
castigando Tambin puede describir vivencias que no corresponden con sucesos de su
vida actual, sexo, idioma o creencias religiosas, tal como Me veo como una nia y estoy
jugando con mi hermanito (y realmente es un hombre adulto sin hermanos). Siento que soy
negro, esclavo, y me voy a casar (y puede ser una dama con prejuicios raciales). Parece
que soy musulmn... Somos muy pobres Estoy en una batalla, vestido con sandalias y
tnica
Para ir empujando al paciente que es lento para hablar, que se queda en silencio luego de
decir algo, resulta prctico ir repitiendo como una lora todo lo que ste vaya diciendo,
procurando cambiarlo a tiempo presente. Por ejemplo, si el sujeto dice Estaba vestido con,
puedes repetir: Estoy vestido con...
Si habla con espontaneidad, no es necesario repetir lo que dice. Con la repeticin se
canaliza mejor la vivencia que el paciente est percibiendo, y se logra que responda ms
pronto a las preguntas que le hagamos, evitando al mximo que sean de otro tema o de
poca distinta. stas deben llevar alguna secuencia lgica y necesaria para el objetivo
121

fijado; no deben ser relacionadas con cosas superficiales, sin ningn valor para el
tratamiento. Se recomienda una pausa prudencial entre preguntas para dar tiempo a que
complete la respuesta.

Dime qu haces en un da normal


Si el sujeto manifiesta que tiene la mente en blanco, no estar viendo nada, no estar
pensando, o algo por el estilo, sugirele que eso es normal y positivo; dile algo as: Vas muy
bien, has logrado sacar de tu mente todo pensamiento perturbador. Eso indica que ahora
tu relajacin es cada vez ms profunda.... Ahora, a medida que vas ms profundo, dime lo
que t haces normalmente a partir del momento en que te levantas... En este momento lo
empujas un poco, diciendo: Me levanto.... (Espera un poco a que l siga hablando).

Ir poco a poco hacia atrs en el tiempo


Si el paso anterior dio resultado, le puedes pedir al paciente que recuerde cualquier cosa
que haya hecho ayer, y que te la cuente. Si narra algo, ahora le pides que recuerde cualquier
cosa de la semana pasada... Del mes o del ao pasado... Cuando tena 7 aos... Cuando
tena 2... y as sucesivamente: Ahora ubcate cuando estabas en el vientre de tu madre. Si
logra recordar o imaginar este momento, se le puede tratar de regresar a supuestas vidas
pasadas, en las que posiblemente se origin determinado trauma al que no se le encuentra
razn en la vida actual: Ahora regresa al origen, a la primera causa de... (trauma, fobia,
etc.) Describe lo que estaba sucediendo.

Imagina estar soando


Otra tcnica til para facilitar la regresin, consiste en decirle que imagine que est
dormido y que comienza a soar: Ahora puedes soar cualquier cosa... Ya no tienes lmites
ni de espacio ni de tiempo... Suea con personas de otra poca, y describe lo que
comiences a soar.

122

Localizar la causa de lo que le afecta, el origen del mal


Al poco rato de estar hablando de cualquier cosa, cuando el sujeto ya no cuestione
conscientemente lo que est diciendo, puedes sugerirle que localice la causa de alguno de
sus sntomas, tal como el temor exagerado a algo, el origen de su rencor o el momento en
que tuvo la intencin de acabar con su vida:
Experimenta nuevamente el momento en el que comenz tu temor a los incendios... Ubcate
en la primera causa de tu temor a tener hijos... Deja que tu mente regrese al origen de tu
pnico a morir ahogado... Descubre de dnde viene tu temor a la vejez, a la soledad... A
las alturas... En este caso, por ejemplo, puede venir a su mente el recuerdo de cuando era
beb y un to lo lanzaba al aire dizque para hacerlo rer (ignorando que con esa accin lo
estaba marcando para siempre).
Encuentra cul ha sido tu relacin con... Observa si es de da o de noche... Percibe si ests
adentro o afuera; si ests solo o acompaado... Siente cmo eres y cmo ests vestido...
Observa lo que est aconteciendo... Mira si usas calzado... Tienes algo en las manos o en
la cabeza?... Llevas armas?... Observa el color de tu piel... Eres hombre o mujer?...
Puedes ver cmo te llamas?
Si no dice el nombre o la fecha, no insistas. Estas son cosas que en algunas personas no
dejan huella. Si te responde un nombre distinto al de su vida actual, est en trance profundo
y en una vivencia de supuesta vida pasada. A partir de este momento resulta muy fcil
navegar por los laberintos de su inconsciente. Procura llamarlo por el nombre que te haya
dicho: Ahora, Mara (aunque realmente sea un hombre), trata de saber en qu poca ests,
en qu ao?... Observa tu mente a ver si aparece algn nmero... Consideras que es
anterior a Cristo?... Trata de ver qu edad tienes. En este punto resulta interesante notar
que es muy comn que la persona responda simplemente un nmero y no agregue la
palabra aos.
A qu te dedicas?... Eres soltera o casada? (Aunque realmente sea un hombre)... Mira
si alguna persona de esa vida est contigo en tu vida actual. (Pausa larga)... Ahora ubcate
en el final de esa vida, a ver cmo fue tu muerte... Si sientes temor o ansiedad, puedes
observar todo desde afuera, desde un ngulo que no te afecte; mralo simplemente como
una pelcula... En dnde te encuentras?... De qu ests muriendo? Observa si en algn
momento de tu vida actual o anterior has visto un OVNI o seres extraos.

123

Si no acepta algo de s, o est siendo obsesado

Visualiza ahora tu cuerpo, desde la punta de los pies hasta la cabeza, y dime si lo percibes
todo blanco, o si hay alguna sombra o algo oscuro en l. Si dice que no lo ve, sugirele que
visualice por partes: Observa ahora desde la punta de los pies hasta tus rodillas y dime
cmo lo percibes. Si dice que est blanco, procede a preguntarle poco a poco por el resto
del cuerpo. La sensacin de algo oscuro puede ser causada por un rechazo del propio sujeto
a tal parte de su cuerpo, o a la accin de un espritu perturbador, el cual se puede manifestar
de mltiples maneras.

Si el sujeto conecta con las emociones


Las personas con vivencias de tipo cenestsico pueden exteriorizar las sensaciones o
sntomas de momentos traumticos, tal como arcadas, dolor, estremecimientos o fro
intenso. En este caso es recomendable sugerirle que mire la escena como desde afuera. Se
le puede decir algo como lo siguiente: Tranquilo, reljate, observa todo como desde
arriba... Si lo deseas, puedes regresar y olvidar lo que viste... Si prefieres quedarte,
observa todo simplemente como si fuese una pelcula, de tal manera que no te afecte...
Ahora voy a coger tu mano (o a tocar tu frente, tu estmago, etc.) y sentirs alivio
inmediato... El temor desaparecer y te sentirs muy relajado y tranquilo... Si lo deseas,
puedes cerrar el puo de tu mano, y al hacerlo sentirs que cesa el temor y la ansiedad.
Pasado el momento de una supuesta muerte, la persona se tranquiliza y puede comenzar a
decir: Estoy subiendo... Veo mi cuerpo y las personas que estn all... Voy hacia una luz...
Estoy en la luz... Me siento muy bien... Estoy muy tranquila. Si haba apego hacia un
familiar, tal como un hijo o una madre, puede llorar un poco y decir que no se quiere ir.
Para ver que enseanza le dej esa vida al espritu, se le puede decir lo siguiente: Ahora que
ests en ese plano espiritual, puedes hacer un balance de la vida que acabas de pasar y
decirme qu tenas que aprender en ella. Las respuestas pueden ser interesantes: Aprend a
ser humilde, a tener paciencia, debo dar ms amor. No aprend a perdonar.

Cuando la regresin presenta dificultad


Algunos sujetos presentan resistencia cuando tienen que decir al terapeuta cosas de s
mismos. Cuando en la terapia se les pregunta qu estn pensando, imaginando o sintiendo,
124

responden a todo que no, que nada. En este caso da muy buen resultado llevarlo a imaginar
que no es l. Que es alguien que conoce desde su niez sus fortalezas y falencias, y que
sabe lo que lo afecta: Ahora quiero que imagines que t no eres Sutano(a). Quiero que
imagines que lo conoces desde nio Dime qu cosa lo afecta Qu lo hace sentir mal,
triste o enojado
Cuando le digas al paciente que sabes que no est hipnotizado, sino relajado, y que slo le
pides que deje que a su mente llegue cualquier sensacin o recuerdo, tal como algo de su
niez, lo ms probable es que comience a narrar alguna vivencia. Si tarda ms de unos 10
segundos en comenzar a hablar, puedes motivarlo a hacerlo: Eso que ests recordando
est bien. No lo analices. Si responde que est oscuro, procura explorar todas las
alternativas: Dime si tienes la sensacin de estar en un espacio abierto o cerrado... All
donde ests, puedes moverte?... Observa si hay alguna luz... Toca las paredes y percibe si
son de madera, piedra o ladrillo... Toca tu vestido y dime si es de hombre o de mujer...
Percibe si llevas algn tipo de zapatos o sandalias, o si ests descalzo... Averigua si el piso
est hmedo o seco.
Lo que el paciente diga, procura utilizarlo para hacer la pregunta siguiente; ello hace ms
ntida la visualizacin, y le permite percibir ms detalles. Por ejemplo, si dice tener zapatos,
pregntale cmo son. Luego le puedes preguntar hasta dnde le llega el pantaln, y as
sucesivamente. Cuando haya dicho unas cuantas cosas, le puedes sugerir lo siguiente:
Ahora retrocede un poco en ese perodo de tu vida, hasta que encuentres a alguien o
entiendas porqu fuiste all. Si dice no ver nada, sugirele entonces que se adelante, para
ver si logr salir de ese sitio.
Cuando no visualiza nada, o se queda patinando en una vivencia sin salida, dile algo como
lo siguiente: Ubcate mentalmente en un jardn con bancas para descansar y senderos para
caminar. Cada sendero conduce a un momento diferente de tu vida actual o de una vida
anterior. Ahora deja que tu mente elija el sendero de una vida en la que hayas sido feliz, y
ubcate all... Encuentra el origen de....
Si dice estar en un lugar oscuro, o no ver nada, puedes tomar su mano y decirle ms o
menos lo siguiente: Ahora voy a darte un poco de mi energa de paz y de amor por medio
de mi mano, para iluminar tu mente y el lugar en el que te encuentras. Cuando cuente
hasta tres, podrs ver todo ms claramente... Uno! Estoy comenzando a enviar energa...
Dos! Siente cmo va fluyendo poco a poco por tu cuerpo y tu mente... Tres! Ahora
puedes ver o sentir todo ms claramente.
Cuando la persona est narrando el final de una vida, y dice haberse suicidado, o que muri
con mucho rencor contra alguien, lo ms probable es que no vea ninguna luz. Puede decir
que todo est oscuro. En este caso se le puede decir: Estaras dispuesto a perdonarte por
haber tomado esa decisin de atentar contra tu cuerpo? Quieres perdonar a esa persona
125

que dices odiar? Si la respuesta es afirmativa, le dices algo as: Ahora saca de tu corazn el
resentimiento y siente como todo tu ser se llena de amor. Cuando hayas terminado de
hacerlo me lo dices Para reforzar la idea, puedes pasar tu mano cerca de su corazn.
Si el paciente llega a un punto en el que no responde nada, como si no quisiera decir lo
que piensa, ensaya lo siguiente: Imagina que no eres t... Imagina que eres otra persona
que conoce a Marta (asumiendo que se es su nombre)... T que la conoces a ella, qu le
aconsejaras? Dime por qu ella es as... Dime que la pone triste. Al hablar en tercera
persona se le facilitan las cosas.
Tambin se le puede decir: Ahora te voy a despertar, pero cuando te diga Dormid!, irs
inmediatamente muy profundo... Uno! Ests despertando poco a poco... Te sientes muy
bien... Dos! Sigues despertando, te sientes lleno de amor en todo tu cuerpo... No tienes
ningn malestar, te sientes liviano y muy feliz... Ests a punto de despertar con pleno
control de tu mente y de tu cuerpo... Tres... Despierta!.
Luego de dialogar un poco con el paciente, buscando la causa de su bloqueo, le dices que lo
vas a volver a relajar, y procedes a hipnotizarlo por la va rpida: Mrame a los ojos...
Dormid!... Profundo... Ms profundo. A partir de este momento procedes como al
comienzo: Ahora voy a contar de uno a tres. Al llegar a tres, ubcate en el origen de tu
depresin.

Algunos sujetos no tienen vivencias de vidas pasadas


Puesto que la finalidad de la terapia regresiva es encontrar las causas de problemas, y stas
pueden estar localizadas en la vida actual, algunas personas no tienen experiencias de vidas
pasadas durante la regresin hipntica. Las cosas se deben buscar donde se perdieron.

EL YO SUPERIOR, O DILOGO CON UN GUA


Cuando te encuentres con un paciente que tiene un problema difcil de resolver y no se te
ocurre ningn consejo o ejemplo de superacin, puedes hacer algo como lo siguiente:
Asumiendo que el paciente realmente es un hombre llamado Carlos, y que sufre de una
fuerte depresin, celos o rencores, y en una etapa de la regresin dice ser mujer y llamarse
Teresa, resulta interesante pedir a sta un consejo para Carlos en su vida actual. Procura
desligarlo de su presente y hacer que se manifieste su yo superior: Teresa, pide permiso a
126

la luz para darle un consejo a Carlos con respecto a Fulano(a). Dime cmo le podra
ayudar... Dame una opinin acerca de lo que consideras que Carlos debera cambiar.
Lo ms probable es que ahora se exprese con una filosofa que denota la existencia de un
nivel de consciencia superior, que puede dar pautas para encontrar la solucin, y hasta
puede aconsejar perdonar y ser humilde. Evidentemente est dando muestras de una doble
conciencia, en la que su espritu parece tener acceso a normas morales y de
comportamiento que no parece compartir o expresar en su vivir actual.
Si lo anterior no da resultado, procura llevarlo al plano espiritual a esa luz que se percibe
al final de alguna de sus supuestas vidas pasadas, preferiblemente una en la que haya
dicho ser feliz. Por ejemplo, pdele que se ubique en el ltimo instante de esa vida, en el
momento de la muerte de su cuerpo. Lo ms seguro es que ahora comience a narrar algo
como lo siguiente: Mi familia llora... Estoy subiendo... Voy hacia una luz... Estoy en la
luz... Siento mucha paz. Si esto sucede, dile al paciente algo as: Teresa, ahora que ests en
ese plano espiritual en el que tu nivel de consciencia es superior, y que conoces plenamente
los sentimientos y los problemas de Carlos, dime cmo le podra ayudar... Qu consideras
que est haciendo mal?
Si todava no encuentras la salida del laberinto, procura recibir un consejo de su ngel o
Gua espiritual, ms o menos as: Carlos, contacta a tu ngel, ese Gua espiritual que ha
estado siempre contigo. Bscalo... Lo puedes visualizar como una luz blanca que proyecta
telepticamente pensamientos y sensaciones en tu mente. Espera un poco a ver si el
paciente dice que ya est all, y contina: Pregntale si acepta darnos unos consejos, y
mira si en tu mente aparece un S o un No. En caso afirmativo se pueden hacer preguntas
cuya finalidad sea ayudar a los presentes a superar alguna situacin difcil: Pdele a tu Gua
un consejo para Fulanita, o para alguien de tu familia que lo est necesitando. Evita hacer
preguntas materiales o intrascendentes, cmo Cul carro debo comprar? Cuntos hijos
tendr? Cmo es Dios?
Cuando el paciente est muy deprimido, y un supuesto mensaje de su madre fallecida es
algo que le devolver el deseo de seguir viviendo, se le puede sugerir algo como lo
siguiente: Si la luz lo permite, establece comunicacin con tu madre... Ella no ha muerto,
pues es un espritu como t y como yo... Slo muri su envoltorio material... Pregntale si
est bien La respuesta ser espiritualmente, psquicamente, telepticamente, a travs de
tu mente, a modo de pensamientos. Luego de una pausa prudencial, lo ms probable es que
sienta o imagine que su madre le responde.
Si lo que dice percibir son mensajes de amor y perdn cosa muy segura poco importa
comprobar si se trata de una fantasa imaginada, un placebo psicolgico o una
comunicacin real con el espritu de la madre. Lo importante es que esto le puede facilitar

127

la elaboracin del duelo y le permite sentir que se despidi y se liber de culpas o


resentimientos.

BUSCA UNA VIDA EN LA QUE HAYAS


SIDO MDICO O CURANDERO
La terapia regresiva tiene por fin buscar el origen o causa de una enfermedad, dolencia,
complejo, depresin o fobia; y no se debe tomar como si fuese una agencia de viajes, para
explorar sin control vivencias de un pasado que ya pas, con la vana finalidad de pretender
descubrir qu fuimos. Sin embargo, cuando el paciente presenta una alteracin emocional o
fsica a la que no se le encuentra la causa o el remedio por otros mtodos, resulta
interesante probar el siguiente: Ahora busca una vida en la que hayas sido un sanador, un
mdico o un curandero.
Si el paciente dice haber encontrado una, y estar all, se le interroga un poco acerca de
quin es, qu hace, qu poca es, cmo se llama, etc. A continuacin se le dice que solicite
permiso a la Luz para ayudar a Fulano (se le dice el nombre del sujeto hipnotizado, si es
que est enfermo, o el nombre de otra persona presente que est necesitando ayuda).
En caso de que la respuesta sea afirmativa, se le pide que lo haga. Dependiendo de la
situacin, se le puede decir que abra sus ojos y siga all donde est, tal como se procede
cuando se le quiere despertar en otra poca.

DESPERTAR AL PACIENTE EN OTRA POCA


Cuando el paciente est narrando vivencias de una supuesta vida pasada, se le puede
despertar condicionado a esa poca: Ahora voy a contar de uno a tres. Al llegar a tres,
abre tus ojos, pero contina all donde ests; observa cmo es tu casa... Cmo te iluminas
en las noches... Cmo es tu relacin con tu familia... A qu te dedicas... Cmo ests
vestido... Qu religin tienes... Uno!.. Dos!.. Tres!.. Abre los ojos!
Al abrir los ojos, usualmente no reconoce a las personas presentes, ni la casa en la que se
encuentra (aunque sea su propia vivienda). Puede caminar, hablar, escribir y pintar, como si
realmente estuviese en estado consciente. Al mostrarle el televisor, la grabadora o el equipo
de sonido, dice no saber para qu sirven. Al activarlos en su presencia, por lo general,
manifiesta curiosidad por las imgenes en la pantalla del TV. En cuanto al telfono, muy
128

pocos lo aceptan, pues les causa cierto espanto esa cosa que les habla y puede saber su
nombre.
Hechas las preguntas que el terapeuta considere apropiadas, para averiguar los hechos de
esa poca que hubiesen podido dar lugar a traumas, fobias, culpas o complejos de la vida
actual, se le pide al sujeto que cierre los ojos, y se contina la sesin de manera tradicional.

REGRESIN DURANTE EL EMBARAZO


Si el caso lo requiere, se puede hipnotizar a una persona en embarazo para tratarle una
depresin, una angustia o un dolor agudo, dndole sugestiones de calma, serenidad, paz,
armona interior, perdn, aceptacin. Se debe evitar la hipnosis regresiva por simple
curiosidad, pues la paciente puede evocar recuerdos o vivencias traumticas que le hagan
sentir sntomas diversos de tensin, ansiedad, depresin o miedo, los cuales es prudente
evitar por el bien del beb. En cuanto a la regresin como tal, sera un poco difcil saber si
se le est haciendo al espritu de la madre o al espritu del hijo.

EJERCICIO DE RELAJACIN GRUPAL


Se procede con la misma sugestin explicada al comienzo para una sola persona. Despus
de terminar el conteo de cinco a uno, para ir muy profundo, se puede agregar lo siguiente:
Ahora imagina que has llegado a un lugar hermoso.... Puede ser un jardn con bancas
para descansar y senderos que conducen a distintas pocas de tu vida actual o vidas
pasadas. Ahora los niveles ms profundos de tu mente pueden abrirse.... Puedes regresar
a un momento en el que se origin un sntoma tuyo, un temor, una ansiedad, un
sentimiento, una relacin tormentosa... Si sientes temor o malestar, puedes regresar al
jardn y caminar por otro sendero.... Si deseas encontrar la respuesta a tus inquietudes,
permanece all y experimenta nuevamente esa vivencia.
Para determinar quines han quedado en trance, se puede preguntar a cada sujeto algo como
lo siguiente: Dime: Qu ests visualizando en este momento?.. Qu sientes?.. Qu
alcanzas a percibir?.. Dnde te encuentras?

129

Si resultan varias personas en trance, se puede hacer lo siguiente: Sugerir que se ubiquen en
un lugar hermoso, tal como un jardn con bancas para descansar y senderos para caminar, y
que sanen all todo lo que consideren negativo, tal como los celos, la envidia, el rencor, el
egosmo, las tensiones, los miedos y las preocupaciones innecesarias, y que comiencen a
llenar su corazn y su espritu de la apacible energa que los rodea. Que experimenten el
amor de Jess y que llenen cada clula, cada nervio y cada rgano de mucha energa
positiva, de caridad, compasin, comprensin, sinceridad. Que no se sientan mal por las
cosas que no pueden cambiar. Que entiendan que no pueden cambiar a los dems, ya que
cada ser es individual e independiente, y est cumpliendo sus propias tareas para el nivel de
evolucin en que se encuentra; slo nos podemos cambiar a nosotros mismos.
Otra cosa que se puede hacer, es despertar temporalmente a todos, exceptuando a uno
cualquiera, segn el inters que se tenga en seleccionarlo, grabndoles previamente una
orden para que vuelvan a ese mismo estado cuando sean mirados a los ojos, y digas alguna
palabra clave: Ahora voy te voy a despertar, pero, cuando yo diga Dormid!, regresars
inmediatamente a este estado, sentirs un sueo profundo, irresistible. Recuerda: cuando
yo diga Dormid!, regresars inmediatamente a este estado profundo. Se puede utilizar
cualquier otra palabra clave, tal como Suea!, Profundo!, etc.

NO TOMES COMO CIERTO TODO LO QUE DIGAN


Si alguien dice que eres un elegido de Dios, que fuiste un personaje famoso de la historia, o
habla de tus virtudes, simplemente escucha con humildad, y no permitas que las
adulaciones te cieguen, inflen tu orgullo y siembren en ti las semillas de la vanidad. Si
pronostican tu destino y las cosas que supuestamente te habrn de ocurrir, no lo tomes
como verdad absoluta, ni aunque tales cosas parezcan las palabras de un espritu. Vive tu
presente de la mejor manera posible, para que tu futuro sea de esperanza, y disfruta como
sorpresas los acontecimientos a medida que van llegando. Toda pelcula o novela pierde
inters cuando se conoce previamente su trama o su final.
Si te maldicen o presagian enfermedades, tampoco lo creas. Ningn cuerpo material es
eterno; usualmente las enfermedades y los dolores son consecuencia de abusos, descuidos o
faltas de atencin a nuestro organismo, y pueden ser caminos de crecimiento espiritual
cuando se aceptan con amor, en vez de renegar, recordando aquellas palabras atribuidas a
Jess: Padre, que se haga tu voluntad y no la ma!

130

Enseanza de Siddharta Gautama (BUDA)


No aceptis nada que os llegue por mero testimonio, por mera tradicin, por meros
rumores, por mera suposicin, por inferencia, por la mera consideracin de las razones,
porque meramente concuerde con vuestros conceptos preconcebidos, porque parezca
aceptable, porque pensis que es respetable lo que dice alguien que se dedica a la prctica y
ejercicio de la perfeccin espiritual.
Pero cuando sepis por vosotros mismos que estas cosas son inmorales, que son
condenables, que son censuradas por los sabios, que cuando se emprenden y llevan a cabo
conducen a la ruina y al dolor, entonces, en verdad, rechazadlas.
Cuando sepis por vosotros mismos que estas cosas son morales, que no son condenables,
que son ensalzadas por los sabios, que cuando se emprenden y se llevan a cabo conducen al
bienestar y a la felicidad, entonces vivid y actuad de acuerdo con ellas.

Los tres filtros de Scrates (469 399 AC)


Cuentan que un da el gran filsofo griego se encontr con un conocido, que le dijo muy
excitado:
- Scrates, sabes lo que acabo de or de uno de tus amigos?
- Un momento" respondi Scrates. Antes de decirme nada, me gustara que pasaras una
pequea prueba. La llamo la prueba del triple filtro.
- Triple filtro?
- Eso es, continu Scrates. Antes de contarme lo que sea sobre mi amigo, es una buena
idea pensarlo un poco y filtrar lo que vayas a decirme.
El primer filtro es el de la Verdad. Ests completamente seguro que lo que vas a
decirme es cierto?
- No! lo escuch decir y...
- Bien, dijo Scrates. As que no sabes si es cierto lo que quieres contarme.
Veamos el segundo filtro, que es el de la Bondad.
Quieres contarme algo bueno de mi amigo?
- No! Todo lo contrario...
- Entonces deseas decirme algo malo sobre l, pero no ests seguro de que sea cierto.
131

An puedes pasar la prueba, pues queda un tercer filtro: el de la Utilidad.


Me servir de algo saber lo que vas a decirme de mi amigo?
- No! la verdad que no.
Bien -concluy Scrates-, Si lo que deseas decirme no es cierto, ni bueno ni til, para
qu comprometes vuestra palabra?

132

TERAPIA REGRESIVA

La terapia regresiva es un excelente recurso para el tratamiento de diversos trastornos,


especialmente los causados por la represin inconsciente de acontecimientos traumticos
del pasado. En casi todos los casos, el simple hecho de averiguar la causa de un trauma
produce la sanacin.

Indispensable para una terapia de hipnosis regresiva


1. Que el paciente quiera sanar. No hay ms ciego que el que no quiere ver, ni ms sordo
que el que no desea escuchar. Cuando la persona quiere ser vctima, ningn tratamiento la
puede sanar, y aprovecha lo que digas para sentirse peor.
2. Identificar una de las causas del problema que lo est afectando: Regresa al
momento en que se origin esa depresin o sentimiento de.... Ubcate en la primera causa
de tu temor a.... Busca si en ti hay alguna culpa.
3. Sugerirle al paciente que perdone a quien lo hizo sentir mal, que acepte su
enfermedad, o que enfrente lo que le causa miedo: Quisieras perdonar a...?... Ahora
procura nuevamente pasar el puente; ya puedes hacerlo sin miedo... Ahora que ya sabes
que tu dolor de cabeza se deba a que en otra vida recibiste un golpe, puedes sacar el
dolor; ya no lo necesitas ms. Ahora te sientes bien, el dolor no volver.
4. Hacer que el paciente recuerde otra vez la vivencia que lo afect, para ver si ya no
muestra signos de miedo, dolor o rencor: Vuelve al momento del accidente y descrbeme
lo que est sucediendo.... Recuerda la vez que te sentiste mal con Fulana, para ver si ya lo
vivencias todo con amor y no te afecta.
Es importante ayudar al paciente a descargar y justificar la poderosa carga emocional que
pueden tener algunas escenas: Tranquilo! Si en algn momento te sientes inquieto
mientras tienes un recuerdo o una experiencia, trata de flotar y observar todo desde
afuera, como si vieras una pelcula, de tal manera que no te afecte... Sabes que eso sucedi
hace mucho tiempo. En general, da buen resultado decirle al paciente que se visualice
haciendo lo que lo afectaba, y que ahora sienta que ya no lo perturba.
Asumiendo que odia al padre, y record un momento de la infancia en que aqul estaba
golpeando a su madre, le puedes sugerir algo como lo siguiente: Ahora que eres mayor,
puedes entender que los humanos cometemos errores, y mucho ms cuando nos dejamos
133

llevar por el licor. Si quieres sacar de tu corazn todo el resentimiento, para que se llene
de amor y tu vida sea ms feliz, perdnalo y acptalo tal como es. Deseas hacerlo ahora?
Si la respuesta es afirmativa, puedes continuar as: Est bien, llena tu corazn de amor y de
perdn, y cuando consideres que ests preparado para volver a repasar ese momento, me
lo dices. Quiero saber si ya lo visualizas sin que te afecte. (Espera un momento prudencial,
hasta que responda algo).
Ahora ubcate nuevamente en ese momento en que te sentiste mal, y descrbeme lo que est
sucediendo. Por lo general, el paciente repite la misma historia pero le cambia o le quita las
cosas que lo afectaban (algunas veces puede decir que eso ya pas, y que se siente bien).
En lo posible, se debe sanar cada hecho que lo haya podido afectar: Ahora busca otro
momento en que hayas tenido una relacin conflictiva con... En tu vida actual o una vida
pasada.
Si da una respuesta negativa, como decir que no quiere perdonar a esa persona por la que
siente rencor, es necesario llevarlo a una situacin en la que l pueda encontrar una razn
valedera para hacerlo. Sugirele, por ejemplo, lo siguiente: Ahora voy a contar de uno a
tres. Mientras lo hago, busca una vida pasada en la que tu relacin con Fulano (dices el
nombre de la persona) haya sido buena... Pudo haber sido un pariente o un amigo... Uno!
Viaja profundo. Dos! No tienes lmites de espacio ni de tiempo. Tres! Encuntralo.
Lo ms probable es que antes de un minuto notes algunos gestos en su cara o cierto
movimiento en los ojos. En ese momento le dices con acento seguro: Ya lo tienes. Describe
lo que ests imaginando... Dime dnde te encuentras. Si responde, por ejemplo, Soy un
nio, ella es mi mam y la quiero mucho, puedes sugerirle: Ahora que te has dado cuenta
que venimos a la vida a cumplir un proceso, y que en una poca fuimos menos perfectos o
evolucionados que en otra, quieres perdonar a Fulano en tu vida actual, sabiendo que en
una vida pasada fue tu mam y te dio mucho amor?
Si responde afirmativamente, procede a llenar su corazn de amor y de perdn, como en el
caso anterior. Si el paciente sana con esta terapia, cosa muy segura, no importa si lo que
dice haber vivido fue una realidad, una fantasa de vida pasada o un placebo psicolgico.
Si la persona dice tener pnico a la muerte o no se ha podido desprender todava del apego
a un familiar fallecido, puedes continuar ms o menos as: Encuentra el final de una vida
pasada en la que tu muerte haya sido placentera... Ubcate en la Luz... Descrbeme cmo te
sientes. Cuando te conteste que muy bien, que ya no tiene temor o dolor, procede a
sugerirle: Ya sabes que la muerte no es el final de la existencia... Te sientes muy bien, ya no
tienes temor.
El proceso termina cuando el paciente responde que ya no encuentra ms causas de
dolor, miedo, rencor o culpa. Una terapia conducida de esta manera puede tardar
134

aproximadamente 2 horas. Si est sentado o acostado en una posicin incmoda, le puedes


sugerir que relaje todos sus msculos y que saque el dolor y la tensin de su cuerpo.
Es bueno reforzar al paciente con un poco de sugestin antes de despertarlo: Ahora que ya
sabes el origen de tu malestar, dejars de sentir ese sntoma del pasado... Ya no lo
necesitas ms... Ahora ests muy bien, ya entiendes que fue lo que sucedi... Voy a contar
de uno a tres, y sacas por completo ese dolor de tu cabeza (de tu brazo, de tu estmago,
etc.).
Si una mujer manifiesta inconscientemente rechazo a los hombres, por ejemplo, esa
conducta puede haberse creado por ultrajes o violacin en su niez. Para averiguarlo, se le
puede pedir que nos hable de su pap, de sus primos o vecinos. Tambin se le puede
preguntar si considera que debe perdonar a alguien.

HERRAMIENTAS E HISTORIAS CON MENSAJE DE MOTIVACIN


Para que una terapia cale en lo profundo de la mente inconsciente del sujeto, hay que
procurar que sea l mismo quien tome la decisin de cambiar, quien aplique el remedio que
lo ha de sanar. El psiquiatra norteamericano Milton Erickson empleaba historias y
metforas para convencer a sus pacientes, y nosotros consideramos que su tcnica sigue
vigente.

El blsamo mgico
Cuando el sujeto est en trance se le puede sugerir que imagine un escenario mgico
cualquiera que nos sirva de herramienta psicolgica para ayudarle a visualizar la
eliminacin de un dolor, la cicatrizacin de una herida, la elaboracin de un duelo, etc. Tal
escenario puede ser un manantial de aguas milagrosas o un antiguo templo con sabios
ancianos que tienen poderes legendarios. Lgicamente nada de esto es real, pero puede
activar el potencial sanador del mismo paciente.
Una herramienta que nos ha dado buenos resultados es el empleo de un blsamo mgico:
Ahora quiero que te visualices como una minscula partcula de energa y hagas un
recorrido por el interior de tu cuerpo Quiero que lo visualices y encuentres la causa del
dolor (o del mal que lo aqueja). Si hay que limpiar algo, lmpialo Si hay que retirar algo,
retralo Si hay que unir algo, nelo Si hay que desbloquear algo, desbloqualo Y
135

aplica
a el blsamo
o mgico sa
anador don
nde sea nec esario Enn cada cluula En caada
nervio
o En cad
da msculo
o Ese b
lsamo es un potente anestsicoo cicatrizannte,
revitallizador celu
ular y armon
nizador eneergtico A
Aplcalo donnde estaba eel dolor (diigo
ogramar la id
dea, en vez de
d reafirmarrla con est).
estaba
a para despro

Teleco
omando m
gico, una bu
uena herram
mienta

Adicio
onal al blsaamo mgico, tambin no
os ha dado bbuen
resultaado el teleccomando mgico para que el paciiente
elaborre en su mente
m
inconssciente cam
mbios a eveentos
traumticos del pasado. Pu
uedes decirlle lo siguieente:
Ahora
a te voy a reegalar este telecomando
o mgico coon el
que podrs
p
mod
dificar lo que
q
quieras all donde
de te
encuen
ntras (en este
e
momentto le colocas en su m
mano
cualqu
uier cosa quee se parezcaa a un contro
ol remoto dee TV, por ejeemplo). Pueedes detenerr lo
que esst sucediendo, acelerarr la escena, hacer que la persona se ra, se aagache o sallte.
Puedees hacer que todos se queden en sileencio y te esccuchen Esste telecomanndo es mgiico
y te peermite hacerr cualquier cosa
c
con ese recuerdo.

La historia de N
Napo
do el sujeto arrastra co
onsigo un paasado que llo afecta, tiene baja auutoestima o se
Cuand
burlab
ban de l en la
l infancia, suelo
s
decirlee lo siguientee, aunque hisstricamentee no es ciertoo:
Te voyy a contar la
a historia dee un nio frrancs. Cuanndo estaba een la escuelaa elemental se
burlab
ban de l porrque era gorrdito y bajito
o, y le pusierron un apodoo Le decaan Napito.
Cuand
do Napito teermin la elemental,
e
pas a la esscuela secunndaria. Y coomo ya habba
crecid
do un poco, pero segua siendo go
ordo y bajoo, le cambiaaron el apoodo. Ahora lo
llamab
ban Napo.
Cuand
do Napo term
min la secu
undaria, queera ser soldaado y se vincul al ejrccito francs en
el cam
mpo de la arttillera. All se
s destac como
c
todo unn len en el arte militar,, como un leen
en la estrategia,
e
co
omo todo un
n len en el combate.
c
Poco a poco fue lo
ogrando gra
ados, hasta lllegar a Geneeral. Y comoo haba dem
mostrado ser un
len en lo que se propuso,
p
le decan
d
Napo
o lon.

136

Napo perdi batallas Ningn General las gana todas. Pero Napo estaba resuelto a ganar
la guerra. Y despus de leer muchos libros acerca de las guerras en la historia de la
humanidad, aprendi que todas las guerras se ganan o se pierden siempre en la ltima
batalla. Napo se propuso entonces ganar la ltima batalla y un da lo logr.
Cuando un periodista le pregunt: -General Napo Ya sabemos que usted demostr ser
un len en la estrategia militar, pero cul fue la clave del xito?
Muy sencillo, -respondi Napo. El xito lo debo a dos cosas:
1. Cuando yo perda una batalla, analizaba la estrategia del contrario y la aprenda.
Analizaba cules haban sido mis errores y los correga.
2. Pas por mi vida recogiendo slo la Bona parte de las experiencias. La mala parte no
me interesaba. Eso es cargar peso intil, es arrastrar basura. Llev conmigo solamente la
Bonaparte de lo que me suceda
Ahora ya sabes por qu la humanidad lo conoce como Napolon Bonaparte!

En la escuela tenamos un profesor No


Cuando el sujeto tiene resentimiento con alguien por malos tratos en la infancia, por
ejemplo, le puedes narrar una historia como la siguiente. Cuando yo estaba en la escuela,
tenamos un profesor que no le vea nada positivo a lo que hacamos. Nos deca siempre
No se suba! No corra! Esa maqueta le qued mal hecha! Ese resultado est mal! No
me responda as! No le doy permiso! No estoy de acuerdo! No le entiendo!
Y tenamos tambin un profesor que era todo lo contrario. Nos hablaba positivamente.
Corri muy bien! Tranquilo, la mugre la saca el jabn! A esa maqueta colquele esto
ac y le queda perfecta! El resultado est aceptable, pero si estudias un poco ms lo
puedes mejorar! El experimento lo funciona si calienta un poco ms la solucin!
De los dos profesores aprendimos. El negativo nos ense la manera de no hacer las
cosas, y el positivo nos ense la manera correcta de hacerlas. Veo que en tu infancia
tuviste a tu padre (o quien haya sido el motivo de su rencor) como un excelente maestro del
estilo negativo: No siga mi ejemplo! No se comporte como yo! Cuando usted tenga hijos
no los trate de este modo! No tome licor como yo! No sea irresponsable como yo! No me
imite!
Si aprendes todo lo que tu padre te ense con el estilo No, y haces todo lo contrario,
llegars a ser el mejor esposo y el mejor padre del mundo.


137

OBESIDAD, ANOREXIA, BULIMA


La obesidad puede ser causada por un desorden orgnico, como el mal funcionamiento de
una glndula, o lo puede ser por factores psicolgicos, herencia gentica, efecto extra
cerebral de supuestas vidas pasadas (por ejemplo, en un tiempo pasado aguantaba mucha
hambre) o de programaciones inconscientes desde cuando era beb, cuando sus familiares
le decan Est muy linda la gordita. Qu quiere comer mi gorda?
Cuando el nio deja comida en el plato, porque su organismo ha generado las seales
normales de saciedad, le dan a entender que no haga caso a eso, que siga comiendo, que no
deje nada, porque "aqu no hay gallinas" o hay unos nios muriendo de hambre en frica.
Y para reforzar, le dicen: Coma esta cucharada por la abuelita... y sta por la mam,
como si el comer fuese manifestacin de afecto. Y despus nos quejamos de su gordura!
Por ello, el tratamiento para obesidad, cigarrillo, licor o drogas, puede requerir ms de una
sesin, aunque en muchos casos basta slo con una.
Encontrada y sanada la causa de la obesidad, por ejemplo, se acta sobre los efectos, para
reducir el deseo de comer en exceso y, por ende, reducir el tamao de las clulas
adipocitos, almacenadoras de energa en forma de grasa. La anorexia (no querer comer) o
la bulimia (comer pero luego vomitar para no engordar), es probable que tengan origen
psicolgico y resultan relativamente fcil de tratar con una hipnosis regresiva y una
reprogramacin mental, que sane las causas y elabore el perdn y aceptacin
correspondientes. Se le sugiere en la hipnosis algo como lo siguiente: A partir de ahora
amas infinitamente tu cuerpo, y te alegra comer lo indispensable para que cada clula
se nutra como debe ser.

La dieta del chicle


Muchos obesos tragan en vez de comer. Mastican muy bien un chicle o goma de mascar,
hasta sacarle la ltima sensacin de sabor dulce o de menta, pero no hacen lo mismo con la
comida. La buena digestin comienza en la boca, al masticar bien los alimentos y
mezclarlos adecuadamente con las enzimas de la saliva. Os invito a practicar la dieta del
chicle: masticar y saborear cada bocado hasta sentirle todos sus sabores, y luego dejarlo
pasar al estmago. Eso mejora la digestin y sana problemas del colon.

138

ADICCIN AL CIGARRILLO, LICOR, DROGA


En una adiccin hay varios factores que debemos tener en cuenta durante la terapia: 1. Qu
hecho la motiv. 2. La repeticin del consumo crea un hbito. 3. El hbito genera una
dependencia orgnica, o respuesta biolgica a los txicos que se ingieren. La hipnosis es
una herramienta para tratar rpidamente los factores psicolgicos, pero los orgnicos
dependen de cada organismo y de lo profundo de la afectacin.
Puesto que la adiccin est grabada en la mente del sujeto como algo supuestamente
agradable, una tcnica para desprogramarlo consiste en asociarle eso con algo que para l
sea asqueroso. Para averiguarlo, se le pregunta al paciente qu cosa le parece repugnante.
Luego, durante la hipnosis el terapeuta le puede crear una historia que asocie ello con el
cigarrillo, la droga o el licor. En nuestro canal Aurelio Mejia de YouTube hemos
compartido muchos vdeos de terapias relacionadas con adicciones y otros temas, los cuales
podis mirar como referencia.
El procedimiento anterior se puede se puede reforzar con lo siguiente: Se le dice al paciente
que imagine estar disfrutando el campo, respirando el aire puro de la maana, y que sienta
el agradable aroma de las flores que hay en los jardines cercanos: El da est hermoso...
Observa los rboles... Siente los trinos de las aves... Respira profundo toda esa energa del
campo.... Siente como el aire puro limpia ahora tus pulmones... Siente como al exhalar el
aire va saliendo toda esa contaminacin que tenas en ellos... Siente salir todo ese veneno
dejado por el humo de los cigarrillos... Ahora que ya eres un no-fumador siente esa
apacible energa que te rodea... Disfruta el aroma de las flores, de la tierra hmeda, del
aire de las montaas... Siente lo agradable que es ser no-fumador.
Procura hacer sugestiones que afirmen: Disfruta el aroma del campo.... Ya eres no-fumador
y eso te hace muy feliz.... Sigue respirando ese aire puro y fresco... Saca completamente de
tus pulmones todo ese asqueroso veneno.... Te sientes estupendo... Es una sensacin de
bienestar maravillosa.... Te sientes muy bien ahora que eres no fumador.... Ahora te
fastidia el olor y el sabor del cigarrillo... Te sabe a algo que te repugna.... No sabes a qu,
pero te parece asqueroso...

Otra tcnica para dejar de fumar, beber o consumir droga


Puesto que fumar, consumir droga o beber licor est grabado en la mente como algo
supuestamente agradable, que produce placer o que llena un vaco, una tcnica que da muy
buen resultado para bloquear eso, consiste en relacionarlo con algo asqueroso, repugnante,
139

desagradable. Durante la entrevista se le pregunta al paciente qu cosa le produce asco, y


cuando est en hipnosis se busca el momento ms apropiado para vincular y asociar una
cosa con la otra.
Por ejemplo, cuando est imaginando una playa o un bosque, se le dice: disfruta el aire
fresco del mar (o del campo), siente el olor de los rboles y el pasto fresco, el aroma del
campo. Ahora que ests all, te hago una pregunta: Respiraras el humo que est
saliendo por la chimenea de una fbrica?
Lo usual es que responda que no. En ese momento le refuerzas su respuesta, diciendo algo
como lo siguiente:
Ni loco(a) que fueras para respirar el humo de esa chimenea!
Pues resulta que han inventado unas chimeneas pequeas, de bolsillo. Empaquetan varias
en una cajetilla y las llaman cigarrillos. Igual que en una chimenea grande, en la pequea
tambin sale humo por un extremo. Igual que en la chimenea grande, en la pequea
tambin queman basura para producir el humo Es picadura de hoja de tabaco (o de
marihuana, segn la adiccin que se trate) revuelta con otras cosas. Y de dnde la traen?
Unos campesinos cultivan las plantas en el campo, cortan las hojas cuando estn grandes
y van haciendo una pila o arrume con ellas, esperando que se sequen y llegue alguien en
un camin para llevarlas a la picadora.
Pues resulta que hay cucarachas por todas partes Dnde no hay cucarachas? El
cucaracho y la cucaracha se meten por entre las hojas del tabaco (o de marihuana)
para hacer sus cucarachadas sexuales. La cucaracha queda en embarazo y le sale por
la cola un huevo largo que pega con un vmito pegajoso debajo de las hojas de tabaco.
Y dnde no hay ratas? En todas partes, y las campesinas son ms grandes. Hacen el nido
entre las hojas del tabaco, y all el ratn embaraza a la rata. T sabes que la rata es
femenina y tiene el periodo Y a dnde derrama eso? En dnde orina, vomita y hace la
caca? Pues all donde ests pensando: en las hojas de tabaco.
Nacen ratoncitos, pero como la alimentacin es tan mala, algunos mueren, se pudren, le
salen gusanos, huele ftido, la piel se les desprende y todos esos pelitos van quedando ah,
revueltos con las hojas de tabaco.
En cierto momento llega alguien en un camin para llevarse eso para la picadora, pero l
es un ser humano, tiene su necesidad fisiolgica. Corre apresurado, est que se revienta,
se esconde detrs del arrume de las hojas de tabaco Esa diarrea sali ftida, asquerosa.
Y con qu se limpi? All no hay papel perfumado de tocador. Se limpi con eso que ests
pensando Con una hoja de tabaco (o de marihuana, segn la adiccin que se est

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tratando) grande y lisa, porque tiene piel muy sensible. Luego la tir encima del arrume,
y con una pala subi todas las hojas al camin y las llev para la picadora.
En la picadora muelen las hojas, los huevos de cucaracha, la rila del camionero, las
cucarachas muertas, los orines y la diarrea de la rata Y con esa picadura fabrican los
cigarrillos de tabaco (o de marihuana) .
Yo tengo uno aqu y lo voy a encender para que recordemos a qu huele esa porquera,
pero no vayas a vomitar aguanta ya lo voy a encender. En este momento enciendes el
cigarrillo y soplas suavemente el humo para que llegue a la nariz del paciente. Coloca un
papel debajo, de modo que no le caiga a ste la ceniza del cigarrillo.

En nuestro canal de YouTube puedes ver vdeos con terapias.


Busca Aurelio Mejia cigarrillo (o marihuana, o licor)

Cuando veas que el paciente expresa asco, desagrado, le dices: Ya voy a retirar esta
porquera... Hoy tomaste una decisin muy inteligente no ms el asqueroso cigarrillo
ahora podrs disfrutar el aroma del campo, el olor de las flores, el sabor de las comidas.
Ahora eres libre para disfrutar tu salud y tu dinero!
El final del proceso se hace igual que para el resto de terapias: Consideras que ests
preparado(a) para regresar y disfrutar de todo eso? Si responde afirmativamente, haces el
conteo de retorno a la normalidad, y le dejas unos cuantos mensajes de motivacin posthipntica.
Para dejar de beber procede de manera similar. Le preguntas al paciente qu cosa le
produce desagrado, y durante la terapia le creas una historia acorde con aquello que le
repugna, la cual podra ser as. Te voy a contar algo que me dijeron (as comienzan todos
los chismes, sin responsabilidad personal). En la fbrica de licores tienen unos tanques
grandes en los que guardan muchos galones de cerveza (de ron, whisky, aguardiente,
segn el caso) y hay unos vigilantes que los cuidan da y noche para evitar que se
acerquen ratas, cucarachas, gusanos o cualquier otro bicho.
Pues resulta que le celebraron la noche anterior el cumpleaos a uno de ellos, llamado
Pancho, y le dieron de comer pizza, frijoles, mole mexicano y otras cosas que le cayeron
mal al estmago. Por la maana, cuando sala para la fbrica donde trabaja vigilando, su
esposa le dio para tomar unas cucharadas de aceite de hgado de bacalao Y usted sabe
lo que es eso! Huele a pescado podrido. Y el remedio lo empeor! Cuando estaba
laborando junto a uno de los tanques se le vino tremenda diarrea con vmito Y salpic
al tanque! Esa caca y el vmito comenzaron a dar vueltas en el licor como en un remolino.

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Pancho no dijo nada, para no perder el empleo. l saba que los borrachos se comportan
como idiotas, dicen y hacen cosas que no seran capaces en sano juicio, y que no se iban a
dar cuenta de que se estaban bebiendo esa porquera.
Pero ahora t lo sabes! Afortunadamente hoy tomaste una decisin muy inteligente
Termin tu relacin con esa porquera del licor No volvers a beber de la diarrea ni el
vmito de Pancho.
A partir de hoy, cada que sientas el olor de licor o veas a alguien tomando, te va a venir a
la mente ese vigilante
Afortunadamente hoy tomaste la decisin de ser libre, y eso te hace feliz muy feliz.
El final del proceso se hace igual que para el resto de terapias: Consideras que ests
preparado(a) para regresar y disfrutar de todo eso? Si responde afirmativamente, haces el
conteo de retorno a la normalidad, y le dejas unos cuantos mensajes de motivacin posthipntica.


CURACIN DE UNA MANA O DE UN ESPASMO
Algunas manas o tics, movimientos inconscientes producidos por la contraccin
involuntaria de los msculos, usualmente se curan invitando al paciente a que se ubique en
la primera causa de ese sntoma. Localizado el origen, se procede segn el caso y se le
sugiere que ya se siente bien.
Si no hay una respuesta positiva, se le puede decir algo como lo siguiente: Voy a contar de
tres a uno. Al llegar a uno, pasa ese tic al dedo pequeo del pie.

RECUPERACIN DEL OLFATO Y EL GUSTO


Ciertas funciones del organismo se pueden perder por mutilaciones accidentales,
desrdenes biolgicos o bloqueos psicolgicos, ocasionados por traumas o sugestin. En el
caso del olfato, por ejemplo, hemos atendido pacientes que lo haban perdido por causa de
conmociones fuertes, usualmente en accidentes, y lo recuperaron bajo hipnosis con el
siguiente procedimiento:
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Dirige tu mirada al interior de tu cerebro y observa, o siente, en qu punto est conectado


el dedo pequeo de tu mano mientras le dices esto, tomas una de sus manos y le tocas el
dedo meique, por ejemplo. Ahora observa a qu punto est conectado tu olfato. Cuando
afirme saberlo, le dices: Ahora voy a contar de uno a cinco. Mientras lo hago, irs
desconectando poco a poco tu dedo. Uno... Dos... Tres... Cuatro... Cinco!.... Ahora
conecta tu olfato donde estaba el dedo. Uno... Se est conectando... Dos... Sigue
conectndose... Tres... Cuatro... Est quedando ya conectado... Cinco!... Ya est
conectado... Ya puedes oler normalmente... Vamos a ensayar... Ahora tu cerebro recordar
o aprender nuevamente cada olor. En este momento le pasas cerca de su nariz algo que
huela fuerte, tal como perfume, alcohol, pintura, caf, etc. Si afirma estar oliendo algo, le
dices qu es y lo animas a continuar: Vas muy bien... Ahora vamos a probar con otro
aroma. Y as sucesivamente, hasta que el paciente sienta seguridad, caso en el cual le
sugieres: Ahora que tu olfato est bien, voy a contar de uno a cinco para que lo vuelvas a
conectar donde le corresponde normalmente. Uno... Dos..... Cinco!.... Ahora vamos a
conectar tambin tu dedo donde le corresponde.

CAMBIAR EL MAL GENIO


Le puedes sugerir al paciente lo siguiente: Ahora imagina dos pantallas. En la de la
izquierda, coloca a Sutana (dices el nombre del paciente), de mal humor, mal carcter,
impaciente, intolerante, explosiva, cojonuda, regaona, petulante, soberbia. En la pantalla
de la derecha coloca a la nueva Sutana sonriente, alegre, optimista, positiva, paciente,
tolerante. Y supongamos que una empresa est entrevistando personal para un empleo.
Ahora pregunto: A cul de las dos consideras que le dan el empleo?
Seguramente responder que a la de la derecha, y en este momento le reafirmas su eleccin:
Evidente! El buen humor y el buen amor abren las puertas del xito. La persona de la
izquierda, ese mal genio intolerante, cierra las puertas. Afortunadamente hoy tomaste una
decisin muy inteligente. Ser alguien positivo, optimista, paciente, tolerante.

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MIEDO A UN ANIMAL
Se le sugiere al paciente en la hipnosis que localice el origen del miedo al animal. Estando
all, le preguntas: Sabes cul es el animal ms peligroso de toda la naturaleza? Es un
animal que mata por placer animales del mar, de los desiertos, de las montaas y las
selvas. Ningn otro animal se escapa de su instinto salvaje cuando no lo controla. Te doy
tres oportunidades para que aciertes. Cul crees que es?
Segn la respuesta, lo vas conduciendo a que concluya que el animal ms peligroso de
todos es el humano. Ahora que te has dado cuenta que eres ms peligroso que esa araita
(culebrita, cucarachita, gusanito, etc.), le perdonas por haberte causado
inconscientemente temor? Cuando responda afirmativamente, le refuerzas: Ahora te
perdonas t tambin por haber sentido miedo?

MEJORAR LA AUTOESTIMA
Ahora imagina que ests frente a un tablero en el que se encuentra escrito todo lo
desagradable que las personas dicen o piensan de ti. Estn escritas esas etiquetas que te
marcaron y que no dejaban reflejar las cualidades maravillosas, firmes y buenas que
tienes. Ahora coge un borrador y borra esas frases del tablero. Brralas una a una,
elimnalas, ya carecen de sentido para ti.
Ahora que el tablero ha quedado en blanco, toma una tiza y escribe todo lo positivo que
quieras escribir. Las palabras que describen lo que eres. Puedes escribir Seguro...
Importante... Capaz... Buenos sentimientos... Inteligente... Ahora escribe otras palabras
positivas que te describan... Mira esas palabras, y comienza a imaginarte erguido y
orgulloso de ser como eres. Ahora eres t, y eso te hace feliz.
Te sientes estupendo. Tu aspecto y el modo en que actas y piensas son estupendos;
contribuyen a hacerte la persona maravillosa que eres. Imagnate experimentando esa
energa nueva y saludable que ahora recorre todo tu cuerpo y te ayuda a realizar todo lo
que necesitas hacer. Imagnate ahora enfrentando cada una de las situaciones que antes te
hacan sentir mal o inferior, y observa ahora cmo las enfrentas con seguridad, confiado
en tu capacidad.
Ya sientes que puedes hacerlo... Tienes la energa necesaria... Eres la persona adecuada
para hacerlo... Puedes asumir esa responsabilidad... Puedes resolver eso... Puedes
hacerlo... Eres importante en lo que haces... A partir de ahora ya no tienes tiempo para
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pensamientos o sentimientos negativos. Tu mente est ahora llena de ideas positivas y


consideras la vida como una aventura que vale la pena vivir.

Eres un campen
Sabes de deportes olmpicos? Cuando responda que s o que no, le dices: La pregunta es
muy fcil. Sabes quin gan una competencia muy importante hace tantos aos en tal
lugar? (ac dices los aos que el paciente tiene y el lugar donde naci, cosa que
previamente le debes preguntar en la entrevista inicial). Haba que llegar a un determinado
punto y tocarlo Haba que pasar por tneles largos y oscuros Haba que pasar por
laberintos con obstculos, y haba que usar mucha inteligencia. A ninguno le dieron
seguridad de que iba a ganar A ninguno le dieron seguridad de que no se iba a perder en
el laberinto Gan el mejor de todos y le dieron como premio un vehculo de tecnologa
avanzada, capaz de subir por montaas, pasar ros, caminar por valles y desiertos. Un
vehculo que funciona con harinas, grasas, vegetales, protenas y agua
Sabes quin fue el ganador de esa competicin tan importante? Fue hace tantos aos en
tal lugar (repite ac los datos del paciente). Una vez que lo has conducido muy sutilmente a
que concluya que el ganador fue l, se lo puedes reforzar: S, t eres ese campen!
Demostraste ser el mejor! En ningn momento te dieron seguridad de nada, pero en cada
instante de la competencia aportaste todo lo mejor que tenas, y con el tiempo se vieron los
buenos resultados. Ahora aplica todo eso en tu vida actual, aunque haya inseguridad en
lo que haces. Eres un todo un campen, y lo demostraste cuando llegaste a este planeta.


MOTIVACIN PARA ALCANZAR EL XITO
Imagina que nada te impide llegar a ser la persona de xito que quieres ser. Imagina un
da perfecto, un da en que te despiertas y sabes que todo te va a salir bien. Tus
sentimientos son buenos; te sientes en paz; te sientes maravillosamente. Imagnate
derribando con mucho amor los obstculos que se te presentan a medida que avanzas, y
perdonando a todos aquellos que se interponen en tu camino. Te sientes a salvo, seguro y
complacido por tener el control y el poder dentro de ti para cambiar y ser la persona de
xito que quieres ser. Tus sentimientos son buenos; te sientes en paz; te sientes contento.
Ahora imagina que coges este da especial y lo colocas un poquito en el futuro; un da o

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dos, una semana o un mes. Imagina que resuelves cada conflicto, cada problema, cada
disgusto, y que decides no seguirlos recordando como parte de tu presente.
Coloca ahora cada disgusto o conflicto en bolsitas para basura, y deja que una luz
maravillosa se las lleve muy lejos, como un sueo que ya pas. Imagina una sonrisa en tu
rostro. Ests en paz y contento; has encontrado con amor las soluciones a los problemas, y
estos se han resuelto. Ahora ests libre de cargas del pasado; ests confiado y seguro de ti
mismo.
Ahora imagina lo que desearas cambiar en ti, o una meta que te gustara realizar.
Imagnate poniendo energa y amor en tu trabajo; imagnate culminndolo. Ahora ves
nuevas oportunidades, ves nuevos desafos que son ms excitantes que los anteriores. Te
ves con energa renovada, te muestras entusiasta, te concentras y desarrollas nuevas ideas
a partir de las viejas. Te sientes ahora lleno de energa positiva. Sientes que
espiritualmente eres una persona de xito. Alcanzas tus objetivos.
Tienes muchas opciones, y cualquier cosa que elijas hacer, cualquier rumbo que tomes, es
el que consideras que ser positivo para tus aspiraciones. Toda eleccin que haces y todo
camino que tomas, es el que consideras ms apropiado. Entiendes ahora que cualquiera se
puede equivocar, pero eso ya no te preocupa, pues ests dispuesto a cambiar y mejorar
cada da. Ahora ves el camino con nueva vitalidad, con un entusiasmo renovado, dispuesto
a vencer los obstculos como el mejor de los atletas.


SANAR IMAGINANDO LUCES DE COLORES
Para aprovechar el poder de la sugestin, se le puede crear al sujeto una fantasa alusiva a la
sanacin de algn rgano o parte del cuerpo. Se le puede sugerir lo siguiente: Ahora
visualiza un hermoso jardn con bancas para descansar y senderos para caminar Se
puede emplear tambin otra imagen cualquiera que sea del agrado del paciente, tal como
una playa con palmeras, el rumor de las olas, el olor salino del mar y la refrescante brisa.
En ese hermoso templo con columnas y escalas de mrmol que ves al fondo, te espera un
anciano muy sabio y bondadoso. Camina hacia l y observa que te inspira mucho amor y
confianza.
Puedes percibir su sabidura de muchos siglos; sientes de que de algn modo ha sido tu
maestro espiritual, tu amigo y consejero. Ahora entras con l al templo. Hay un amplio
saln en el que caminan algunas personas que tambin reflejan sabidura, amor y mucha
paz. Al fondo puedes observar una habitacin bellamente iluminada.... Ahora que has
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llegado all puedes observar que la luz proviene de unos cristales que flotan cerca del
techo. Hay dos bancas: una para ti y la otra para sentarse tu Maestro... Te acuestas y
sientes que te llena una profunda paz.
Ahora tu Maestro va a controlar con el poder de su mente el movimiento y los rayos de luz
de los cristales para recorrer y sanar todo tu cuerpo. Se comienzan a mover y a dirigir
rayos de luz intensa y hermosa hacia cada clula, cada rgano, cada nervio de tu cuerpo...
Siente el calor de sanacin a medida que penetran en tu cuerpo esos rayos de color verde,
azul, dorado, amarillo, violeta, rojo, etc... A cada punto exacto que requieres sanar est
llegando el color apropiado... El Maestro tambin puede usar ms de un color para darte
alivio... Es una luz muy hermosa, poderosa y curativa.... Mientras se va dando la sanacin
de tu cuerpo y el fortalecimiento de tu espritu, puedes hacerle preguntas al Maestro... Las
respuestas te llegarn en forma de palabras, imgenes, emociones o sentimientos... La
forma no tiene importancia... Haz la pregunta que quieras, y escucha la respuesta. Siente
la luz... Es tan fuerte, tan poderosa, tan curativa... Escucha las respuestas y permanece en
el estado profundo... Deja que tu cuerpo absorba esta luz... Deja que las enfermedades, los
malestares o los sntomas adversos desaparezcan... Te sientes cada vez ms revitalizado en
tu ser... Es una sensacin maravillosa.
El Maestro puede darte claves o pistas acerca de los orgenes de tus enfermedades, de tus
sntomas o de tus dolores. Si ves orgenes en la edad adulta, en la juventud, en la ms
tierna infancia, o inclusive antes, est bien. Esas imgenes te darn comprensin.
Ahora comienza a descartar todo lo negativo de tu ser... Abandona el miedo. Ya no lo
necesitas. No hay nada que temer... Eres inmortal y eterno. Nada puede lastimarte... Saca
tambin la tristeza y la culpabilidad. Elimina tambin la pena y la desesperanza...
Abandona los enojos y las frustraciones. Lo nico que estos sentimientos hacen es obstruir
el camino... Desecha la preocupacin, la tensin y la ansiedad... En lugar de todo esto,
siente emociones positivas, que son las que realmente constituyen tu verdadero yo
interior... Siente la paz y el amor... Siente la armona, la alegra y la felicidad ms elevada.
Estos son tus verdaderos estados interiores: Amor, perdn y alegra. Te sientes cada vez
mejor, ms liviano y positivo. Sientes que tu vida est ms llena de alegra y de ms
satisfaccin, a medida que abandonas todos los temores, toda la tristeza, la ansiedad y la
tensin.
Ahora la curacin est terminando. Ya te sientes mejor. Ests interiormente muy calmado y
ms apacible... Ests pleno de esperanza y dispones de ms alegra, de ms deseos de
mejorar y servir a los dems. Ya se detienen los cristales, y slo la luz natural ilumina
ahora el cuarto... Te levantas y sales con el Maestro... Pasas por el saln en el que se
encuentran esas personas bondadosas y sabias que viste al comienzo... Te encuentras ya en
la puerta de entrada... El paisaje y los jardines son hermosos... Te dispones a bajar las
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escalas y le agradeces al Maestro todo lo que ha hecho por tu recuperacin... En cualquier


momento que necesites entrar en contacto con l, cuando necesites encontrarlo y curarte
de nuevo, solamente visualiza este lugar, llnate de luz y vuelve aqu de nuevo.
Regresa ahora al jardn... Aspira la apacible energa del lugar... Libera all toda la
energa negativa que an sientas, tal como la envidia, los celos, la ira, las preocupaciones,
el miedo, los apegos materiales, el egosmo, los sntomas de las enfermedades que ahora
has sanado. Y toma de ese hermoso jardn espiritual todos los valores positivos que
necesites traer de regreso... Llnate de amor, alegra, perdn, paciencia, humildad,
caridad, comprensin, tolerancia, justicia, seguridad, aceptacin. A continuacin se hace
el procedimiento usual para despertar al sujeto, y terminar as la sesin.

CON AMOR TAMBIN ES POSIBLE SANAR


Si quieres ensayar una sugestin de amor para calmar dolores del cuerpo y del alma de un
paciente, invtalo a que se siente cmodamente, y luego le sugieres algo como lo siguiente:
Cierra tus ojos... Piensa en tu corazn; imagnalo lleno de amor. En este momento le tocas
suavemente sus prpados con tus dedos y le refuerzas la sugestin: Mantn cerrados tus
ojos! ...Ahora abre en tu frente una ventana de luz verde (dibuja suavemente un cuadrado
en su frente con la punta de tu dedo) y libera por all todo lo negativo de tu ser: Sale el
rencor... Sale el odio... Sale la ira... Sale la envidia... Sale el temor... Sale el dolor... Sale la
inseguridad... Sale el dolor y el malestar... Te sientes muy bien. Algunas personas
pueden entrar en trance hipntico con esta simple sugestin.

MEDITACIN PARA EL DESAPEGO


Cierra los ojos e imagina un lugar muy especial para ti, tal como una casa en el campo,
un bosque o una playa a la orilla del mar... Visualzalo en tu mente de la forma ms
agradable posible... Este lugar es muy confortable... Tmate un momento para sentirlo y
disfrutarlo.... Ahora coloca en este lugar confortable todas las cosas que quieras, tal como
tu casa, tus muebles, tu carro, tu ropa, tus joyas y todos los objetos de valor que son
importantes para ti, tal como tus cuadros, tus revistas, tus colecciones.... Trae todos los
que t consideres que pueden ser importantes en tu vida; incluso, puedes colocar los que
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deseas tener y an no tienes... Trelos todos, y tmate un tiempo para acomodarlos en este
lugar, hasta lograr tu casa o tu lugar de ensueo... Dedcate un tiempo para ver y disfrutar
cada cosa....
Ahora trae a este lugar tus juguetes y tus animales preferidos... Trae tambin tus seres ms
queridos.., tu familia ms cercana.., tu pareja.., tus abuelos.., tus padres.., tus hermanos..,
tus hijos.., tus primos.., tus tos... Trae tambin a tus amigos de ms confianza, y si el lugar
lo permite, trae a tus amigos ms distantes y tus familiares lejanos... Trae a todas las
personas que quieras tener cerca... Tmate un tiempo para reconocerlos y saludarlos a
todos.
Ahora que ests en este lugar tan cmodo y tan especial, con todas las personas que amas
y las cosas que deseabas, tmate un tiempo para sentirse cmodo y a gusto, para disfrutar
plenamente con los vuestros y con lo tuyo, hasta que sientas que deseas un poco ms de
intimidad con las personas que ms amas... Ahora comienza a imaginar que vas retirando
los objetos menos importantes para ti.., imagina que se van desapareciendo de este lugar
tan agradable, pues ya no hacen falta, hasta que se vayan desapareciendo tambin los que
antes considerabas importantes... Lentamente vas quitando los elementos desechables.., los
juguetes.., el dinero.., las joyas.., el carro.., la finca.., la casa... Ahora contina con las
mascotas y el resto de los animales, mientras observas tranquilamente como van
desapareciendo.
Ahora slo quedan los seres que ms amas, tal como tu madre, tus abuelos, tus tos y tus
amigos ms queridos. Y aunque no hay casa ni objetos materiales, te encuentras muy a
gusto rodeado por todos ellos... Disfrutas su compaa sin nada material... Te sientes muy
bien en este espacio tan amplio, rodeado slo por la energa universal del amor, y ahora
quieres convertir en ese cosmos de amor a tus familiares y amigos menos cercanos...
Tmate un tiempo para ir despidiendo a cada uno de ellos, mientras observas como se van
convirtiendo poco a poco en una luz hermosa... Deja en este lugar slo tres de los seres
amados, de modo que sientan tu amor libre de toda atadura material.., un amor por la
esencia del ser, y no por los cuerpos u objetos que tenan.
Sigues en este lugar inmenso y pleno de luz y energa de amor.., un lugar sin nada
material.., y sientes que incluso tu cuerpo material ha desaparecido... Ahora sientes que ya
puedes ir entregando a la luz de amor cada uno de los seres que estn contigo... Elige uno
para ello y qudate nicamente con dos... Despdete amorosa y espiritualmente de este ser,
entendiendo que es luz siempre viva.
Ahora despide a uno de los dos seres que estn contigo, y permanece nicamente con uno...
Tmate un tiempo para despedirlo, para darle todo el afecto que le tienes... Ahora sigues
en este inmenso y agradable lugar de luz sin ningn objeto material... Es un lugar de luz
blanca y apacible, en el que slo estn t y la otra persona... Tmate un tiempo para
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disfrutarlo, y siente que ya puedes entregar tu compaa a la luz; siente que ya puedes
despedir a quien ha sido tu compaero de viaje por este cosmos de amor.
Siente que eres energa de amor en este inmenso lugar.., siente que nada ni nadie material
te hace falta... Es un lugar muy agradable lleno de luz.., nicamente luz... Un lugar de luz
blanca, y ests solo... Ahora sientes que tambin te quieres fundir en la luz.., y lo vas
haciendo lentamente... Ahora desaparece la imagen que tenas, y slo queda tu
imaginacin y la luz.., tu vivencia y la luz.., la realidad que eres, y no la apariencia que
proyectabas a los dems... Tmate un tiempo para sentir esa luz.., para ser esa luz...
Disfruta plenamente el momento.
Ahora decides que ha llegado el momento de regresar de este hermoso viaje a la luz, y
vuelves a tomar poco a poco tu forma fsica en tu imaginacin, y te visualizas en el lugar
que quieres. Observa qu ha cambiado, y, lentamente, con la nueva visin de tu ser, toma
ahora la actitud ms conveniente para disfrutar tu vida actual, aceptando con amor todos
los aconteceres, todos los tropiezos, todos los obstculos... Ya puedes entender qu es lo
realmente importante.
Ahora ya puedes comenzar a ver lo bueno de las cosas y disfrutar lo que te rodea, como la
grcil mariposa convive con el aroma y el color de las flores, sin poseerlas ni
maltratarlas, mientras se deja llevar libremente por el jardn de la vida, empujada por el
viento del destino.


ENSEANZA OBTENIDA DE LAS REGRESIONES
1- Somos espritu con cuerpo. El espritu no tiene sexo. El cuerpo es un medio de
expresin y de adquisicin de experiencias. El perfeccionamiento del espritu es fruto de su
propio esfuerzo. No pudiendo en una sola existencia adquirir todas las cualidades morales e
intelectuales que deben conducirlo al objetivo, lo alcanza por una sucesin de existencias, y
en cada una avanza un poco en el camino del progreso. Cada existencia es con un cuerpo
distinto: de hombre, de mujer o de extraterrestre.
2- La Tierra no es el centro del Universo, ni es el planeta ms grande. En todos los
planetas que haya condiciones fsico-qumicas similares a las de la Tierra, hay la misma
probabilidad de que se haya formado vida como la nuestra. Hay mundos ms atrasados que
la Tierra, y tambin los hay muy superiores, apropiados a los diferentes grados de adelanto
de los espritus y donde las formas corporales pueden ser muy diversas, tal como ocurre en
la Tierra con los microbios, plantas, aves, peces, etc. Ya lo deca Jess: En la casa de mi
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Padre, muchas moradas hay. En las regresiones hipnticas hemos encontrado que tambin
hemos vivido en otros planetas (hemos sido extraterrestres)
3- La muerte es el final de un cuerpo y el retorno del espritu a la Luz, una dimensin
en la que se siente, pero que no se tiene cuerpo de materia que conozcamos. El tiempo en
ese bardo o dimensin entre una vida material y la siguiente, es variable. Cuando un
paciente en regresin se refiere a este estado intermedio, puede decir que todava est cerca
de sus seres queridos (cuando hay apegos), que est en la luz y que todo es paz, o que siente
que est en la oscuridad y vaco (este estado se manifiesta despus de un suicidio).
4- El cielo y el infierno no existen. No son lugares fsicos a los que vayan los espritus a
gozar o sufrir infinitamente. Son simples metforas para representar estados psicolgicos de
xtasis o depresin profunda, que se pueden tomar como celestiales o infernales, tal como
lo afirm el Papa Juan Pablo II a nombre de la Iglesia Catlica.
Y ahora resulta que su sucesor, Benedicto XVI, estuvo diciendo que s existen tales lugares,
lo cual demuestra que los Papas se equivocan tambin en cosas de fe, que no son
infalibles y que no tienen esa supuesta conexin directa con Dios. Y con tales metidas de
pata, tuvo que renunciar para dar paso al Papa Francisco de Argentina.
5- En cada existencia corporal, el espritu debe llevar a cabo una labor en proporcin
con su grado de desarrollo. Cuanto ms ruda y trabajosa sea, tanto mayor ser el mrito
que obtenga al cumplirla. De esta manera, cada existencia es una prueba que lo acerca al
objetivo. El nmero de esas existencias es indeterminado.
6- El olvido de las existencias anteriores es algo que nos beneficia. Si recordsemos lo
acontecido en cada uno de los das que hemos vivido, probablemente pasaramos el da de
hoy amargados o resentidos. Por las regresiones y las comunicaciones medimnicas,
sabemos que el espritu renace relacionado de alguna manera con las mismas personas del
medio social o familiar de una existencia pasada, para, entre otras cosas, reconciliarse o
reparar males que se hayan causado. Si se reconociese a los que se ha odiado u ofendido, se
podran despertar resentimientos o sentimientos de culpa.
7- Los males que afligen a los hombres, tienen por causa el orgullo, egosmo y malas
pasiones. Por causa de sus vicios, los hombres se hacen recprocamente desdichados y se
castigan unos a los otros. El espritu que fue vano y orgulloso en una vida anterior, ahora
puede tener una existencia de humillaciones; el tirano, una de servidumbre; el mal rico, una
de miseria; quien us sus miembros o sentidos para hacer dao, una de ciego, mudo, manco
o deforme.
8- Los espritus al encarnarse traen consigo lo que adquirieron en sus existencias
anteriores. Esta es la razn por la cual los hombres muestran instintivamente ciertas

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aptitudes o inclinaciones buenas o malas que parecen innatas en ellos. Las malas tendencias
son restos de imperfecciones e indicios de las faltas cometidas.
9- Si el espritu del nio ha vivido antes, por qu desde el nacimiento no se manifiesta
tal cual es? El nio necesita cuidados delicados que slo la ternura de una madre puede
prodigarle, y esa ternura aumenta con la debilidad y la ingenuidad del nio. Para una madre
sera muy difcil entregarse al cario de su hijo, si en vez de la gracia ingenua de ese
angelito hubiese encontrado bajo las facciones infantiles un carcter viril y las ideas de un
adulto, y menos an si hubiese conocido su pasado y posiblemente recordado que fueron
enemigos o se causaron dao.
10- Si el alma (nombre dado a un espritu en un cuerpo) no hubiera vivido antes,
habra sido creada simultneamente con el cuerpo. Admitiendo esta suposicin, ella no
pudo tener ninguna relacin con aquellas almas que la precedieron. Entonces, se
preguntar, cmo Dios, que suponemos soberanamente justo y bueno, puede haberla
hecho responsable de un pecado original que no cometi? Si afirmamos, en cambio, que el
alma al nacer trae consigo el germen de las imperfecciones de sus existencias anteriores, y
que sufre en la existencia actual las consecuencias de sus faltas pasadas, se da al pecado
original una explicacin lgica que cada uno puede comprender y admitir, porque el alma
es responsable slo por sus obras.
11- Si la existencia actual fuese la nica, y ella sola debiera decidir el futuro eterno del
alma, entonces cul sera la suerte de los nios que mueren a tierna edad? Cul sera la
suerte de los retrasados mentales y de los que carecen de toda instruccin? Al no tener
ninguna conciencia del bien y del mal, no tienen ninguna responsabilidad de sus actos. Si
Dios crease almas para someterlas a una existencia miserable y sin compensacin, sera
bueno y justo? Si admites que se podr cumplir en otras existencias lo que no se hizo en
una vida corta (que puede ser una prueba para su familia), y que el loco, el retrasado
mental o el idiota es un espritu cumpliendo una tarea, expiacin o misin en un cuerpo
incapacitado para expresar su pensamiento, puedes comprender que todo est conforme a
una justicia de causa y efecto.
12- La diversidad de las aptitudes, morales e intelectuales, es la prueba de que el alma
ya vivi. Si hubiese sido creada al mismo tiempo que el cuerpo actual, no estara de
acuerdo con la bondad de Dios hacer a unas ms avanzadas que a las otras. Por qu,
entonces, los salvajes y los hombres civilizados, los buenos y los malos, los tontos y las
personas ingeniosas? Diciendo que unos han vivido y han adquirido ms que los otros, todo
se explica.
13- Es natural la desesperacin en aquel que cree que todo acaba con la muerte del
cuerpo, pero carece de sentido en quien tiene fe en el porvenir. En vuestras aflicciones
mirad a los que estn por debajo y no por encima. Pensad en aquellos cuyo sufrimiento es
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todava mayor que el vuestro. Por lo general, el hombre es el artfice de su propia


infelicidad. Si se remonta a la fuente de sus infortunios, ver que son, para la mayora, el
resultado de su imprevisin, orgullo y avidez. Y por consiguiente, de su infraccin a las
leyes de la naturaleza.
14- La oracin es recomendada por los buenos espritus y es pedida por espritus
imperfectos como un medio de aliviar sus sufrimientos. No puede cambiar su karma,
pero cuando los espritus perciben que nos interesamos por ellos, se sienten menos
desamparados y se mitiga su infelicidad. La oracin aumenta su coraje, les excita el deseo
de elevarse por el arrepentimiento y la reparacin, y puede apartarlos de la idea del mal. En
este sentido, puede, no slo aliviar, sino abreviar sus sufrimientos.
15- Orar es manifestar con nuestras palabras o pensamientos lo que estamos sintiendo
en ese momento, as sea rabia, desesperacin, impotencia, alegra, agradecimiento. Rezar,
en cambio, es repetir como loras las frases escritas por otros y muchas veces sin sentirlas.
Ore cada cual segn sus creencias y de la manera que crea ms conveniente. Aquel que ora
con fe (con conviccin) es ms fuerte contra las tentaciones del mal y Dios (el Universo, la
Luz, etc.) le enva los buenos espritus para ayudarlo.
Lo esencial no es orar mucho, sino orar bien. Algunas personas creen que todo el mrito
est en el tamao de la oracin o en la cantidad de veces que se repite la misma, en tanto
cierran los ojos ante sus propios defectos. La plegaria es para ellas una ocupacin, una
costumbre, un empleo del tiempo, pero no un examen de conciencia. Aquel que pide
perdn de sus faltas, lo obtiene ms fcilmente si cambia de conducta. Las buenas acciones
son la mejor de las plegarias, porque los actos valen ms que las palabras.
16- Debemos evitar dejarnos dominar por la autosugestin, el miedo o el fanatismo, al
punto de ver la manifestacin de un espritu en el crujido repentino de un mueble, una
aparicin en una sombra cualquiera, o una comunicacin de ultratumba en una simple
asociacin inconsciente de ideas. El miedo no distingue entre lo imaginario y lo real.

TESTIMONIOS
La famosa Clnica Mayo de Estados Unidos public una revisin de 144 artculos sobre la
aplicacin exitosa de la hipnosis en el tratamiento de numerosas enfermedades, como
disfunciones sexuales, fobias, alergias, jaquecas, asma, reuma, obesidad, hipertensin, as
como en dermatologa, gastroenterologa, hematologa, obstetricia y urologa. Se consigue
por Internet en http://www.galenicom.com/medline/article/15819289/jo:0025-6196.
153

Temor a dormir con la luz apagada. Mercedes tena que dormir desde nia con la luz de
su cuarto encendida. Bajo hipnosis se fue a una vida pasada en la que, siendo una beb, por
causa de unos remedios que le dio su padre, qued como muerta, y en consecuencia, la
enterraron viva. Despert angustiada en la tumba y muri. Tambin se fue a otras vidas en
las que habl en ingls y alemn. San sus miedos y el temor a tomar una decisin, y a
partir de ese momento nunca ms volvi a dormir con la luz encendida.
San de cncer. Mireya vino de otra ciudad muy acongojada, porque unos exmenes que
le hicieron en Bogot dieron cncer positivo. En hipnosis encontr que estaba relacionado
directamente con odios hacia su esposo y cuados. Perdon y san. Pasados unos meses
repiti los exmenes y no se encontr ni huella del cncer.
Varios aos sin poder caminar. Una joven de unos 22 aos fue llevada a una de mis
conferencias porque no poda caminar. Al decirle en hipnosis que se ubicara en el origen de
su discapacidad, manifest lo siguiente: Estoy en el techo de mi casa... las tejas son
grandes y de asbesto-cemento... estoy muy enojada con mi pap... se rompi la teja y caigo
al piso... me fractur, me duele, no puedo caminar... culpo de ello a mi pap... no lo
perdono! Perdon luego de un largo proceso de convencimiento. Tambin se perdon ella
misma. Al despertar se levant de la silla y camin... Tanto ella como sus familiares me
abrazaban y daban las gracias, pero yo les deca que todo ello fue efecto del perdn, que la
discapacidad era una somatizacin del rencor acumulado.
Lina olvid todo por causa de un medicamento. Para sanar una fuerte gripe le dieron
medicamentos que hicieron que perdiera la memoria por completo. No recordaba su
nombre ni reconoca a familiares ni al amigo que la trajo. En hipnosis regres a una vida en
Venezuela, en la poca de Bolvar. Narr experiencias muy interesantes. Al despertarla le
fue permitido reconectar nuevamente su memoria presente y convers con su amigo como
si nada hubiese ocurrido.
Fibromialgia. Uno de mis hijos me pidi el favor de que le atendiese una paciente que
sufra de dolores por todo el cuerpo y no la podan ni tocar. Al pedirle bajo hipnosis que
ubicara el origen de la fibromialgia, se fue a una vida pasada en la que era la esposa de un
rico terrateniente con el que tena discusiones permanentes. Un da ste la hizo bajar del
carruaje en un camino en medio del campo, y luego fustig a los caballos para que el
carruaje le pasase por encima. Sinti las pisadas de los caballos y el peso de las ruedas por
todo su cuerpo, a consecuencia de lo cual muri. Y el odio en su espritu hacia ese esposo la
acompaaba y somatizaba en la vida actual, a manera de la fibromialgia. Luego de un
proceso de perdn a todos (incluyendo ella misma) despert sorprendida, y emocionada le
deca a su mam: Me toco y no me duele... no siento nada... qu alegra. A los aos me
encontr con ella en un almacn, y me dijo: Don Aurelio, me recuerda? Yo soy la que
san ese da de la fibromialgia... nunca ms la volv a sentir.
154

Migraa, fibromialgia y discapacidad para caminar. Haba en Aranjuez (un barrio de


Medelln), una seora que haca varios aos estaba en silla de ruedas y su familia la
colocaba a la puerta de la casa para que viese pasar gente. Y para ella era un tormento
cuando alguien la tocaba al saludarla, pues sufra tambin de fibromialgia que le causaba
dolores en todo el cuerpo. En hipnosis le ped que se ubicase en el origen de los dolores de
cabeza (migraa o jaqueca), y dijo ser un joven campesino de unos 15 aos que viva con
sus abuelos. Estaba en el borde de un abismo dispuesto a suicidarse porque sus padres no
estaban de acuerdo con la joven de la que l estaba enamorado... y se lanz! Al preguntarle
en qu parte del cuerpo recibi el primer golpe mortal, dijo que en la cabeza (de all vena
la migraa y la fibromialgia).
La discapacidad para caminar la localiz en otra vida, en la que vivi y muri en una silla
de ruedas. Toda su vida transcurri mirando pasar gente por una ventana de la casa.
Elaborados todos los perdones del caso, su maestro espiritual permiti la sanacin total. Su
hijo, un taxista que la llevaba y cargaba a todas partes, no poda creer cuando su mam se
levant de la silla y suba y bajaba sola y muy emocionada las escalas de mi oficina. A los 4
5 das regresaron para mostrarme cmo estaba caminando ya en zapatos con tacn.
En su casa espantaban. Ricardo estaba muy asustado porque viva solo en su apartamento
y senta que sucedan cosas raras: ruidos en la biblioteca y movan objetos de lugar. En
hipnosis comienza un largo dilogo muy interesante con un espritu que le dice que se vaya
con l. Yo no escucho al tal espritu que Ricardo llama Trvor, pero por el desarrollo del
monlogo entiendo el dilogo completo, como quien est al lado de una cabina telefnica
pblica escuchando. Luego de un rato se despidieron y prometieron volver a encontrarse en
una vida futura.
Puesto que yo tena curiosidad por saber quin era Trvor, le ped a Ricardo que se ubicara
en algn momento en que hubiese comenzado dicha relacin, y se fue a una vida en Espaa
en la que Ricardo era mujer campesina con varios hijos y muy pobre. All tena un hijo
llamado Oscar que recoga la lea, ordeaba la vaca y le calentaba los pies en los das muy
fros. Incluso le cant a Oscar una cancin que nunca antes haba yo escuchado. Trvor fue
un amigo ingls que Ricardo conoci durante un viaje de paseo a la isla de San Andrs, y
por cual sinti empata inmediata (lo mismo sucedi con Trvor hacia Ricardo). Cuando
cada uno regres a su ciudad, se continuaron escribiendo y llamando por telfono, y
ocasionalmente se enviaban algn pequeo regalo por correo areo. Un da Trvor enferm
y muri en Inglaterra. S, habis supuesto bien: Oscar, el hijo en la vida pasada, result ser
Trvor el amigo en la vida actual. Y las cosas raras dejaron de suceder a partir de ese da en
el apartamento de Ricardo; cesaron los ruidos y movimientos de cosas en la biblioteca, que
casualmente eran los regalos que Trvor le haba enviado.

155

Laura tena enfermedad "incurable" en la piel desde los 7 aos. No poda salir al sol y
todo lo que coma le haca dao. Su madre la haba llevado a todo tipo de tratamientos
mdicos, pero ninguno le sirvi. Cuando lleg a una de mis conferencias, tena en el rostro
unos granos de los que en ocasiones le sala sangre. Al hipnotizarla, relacion todo ello con
somatizacin de odios y rabias, perdonado todo lo cual le fue permitido la sanacin. Un da
cualquiera regres con su madre a dar su testimonio: Se me present y pregunt que si
reconoca a su hija, una bonita joven de unos 13 aos, con una piel envidiable, sin ninguna
cicatriz en la cara. Y me dijo: Ella es la que usted atendi aqu mismo hace ao y medio.
Hoy come de todo y puede salir al sol.
Recuper el olfato. Un da se me acerc un joven y me manifest que haba perdido
completamente el olfato a raz de un accidente de motocicleta. Bajo hipnosis le ped que
volviese a ese momento y me narrara todos los detalles. Dice que luego del choque qued
inconsciente y que lo llevaron en ambulancia al hospital. Luego de una ciruga, y todava
con efectos de la anestesia le manifiesta al mdico que no huele nada. Y ste le respondi
que se acostumbrara a ello, pues eso pudo haber sido consecuencia de las heridas. Y esas
palabras, dichas desprevenidamente y sin ninguna intencin por el mdico, calaron muy
hondo en el inconsciente del sujeto: a partir de ese momento perdi el olfato. Proced
entonces a una motivacin de perdn hacia las palabras del mdico y a "desprogramar" esa
somatizacin, hecho lo cual, recuper el olfato al terminar la sesin hipntica.
Rechazaba a su hijo anormal. Una seora me manifest antes de la hipnosis que tena un
hijo anormal, con discapacidad fsica y mental, y que no lo quera. Al hipnotizarla, se
regres a una vida pasada en la que era un joven ciego y con discapacidad, y dijo que su
padre lo amaba mucho y lo llevaba a todas partes, que siempre estaba pendiente de l, y que
le daba mucho amor. Cuando le dije que mirase a los ojos de su padre, que los ojos son el
reflejo del alma, y que viera si l ha estado con ella en otra vida, se puso a llorar
copiosamente, mientras deca: Es mi hijo actual! Es el hijo que yo estaba rechazando!
Despirteme ya, que lo quiero ir a abrazar y pedirle que me perdone!
Una mujer cuyo brazo se pona rgido en momentos de miedo o de tensin nerviosa,
narr bajo hipnosis haber sido un joven trabajador de una hacienda a comienzos de 1800,
cogido preso por robar trigo para dar de comer a su madre y sus hermanos. Un da escap
en un tren, pero fue descubierto; al saltar a otro vagn resbal y tuvo que agarrarse con una
mano de un perno que sobresala. Trat en vano de sostenerse, pero la fatiga lo venci y
cay, lo cual caus su muerte.
Otro paciente dijo sufrir de la presin arterial, y que los exmenes clnicos mostraban
una diferencia de presin en cierta zona del vientre. Al pedirle que se ubicara en el primer
momento de su vida actual o pasada en el que comenz su problema arterial, dijo ser un
nio de cuatro aos que estaba tratando de pasar al otro lado de una quebrada junto con
156

otros amiguitos. Resbal y cay de costado sobre una estaca que se le clav en un lado del
vientre. Sus amiguitos lo llevaron sangrando a su casa. El mdico fue llamado, pero fue
intil. La prdida de sangre le ocasion la muerte.

157

GOTASS DEL A
ALMA

POR LAR
RGO QUE
E SEA,
EL VIIAJE COMIIENZA CO
ON UN PASSO
La horrmiga labra el hormigueero sacando un grano dee arena en ccada
viaje. El obrero leevanta un ed
dificio pegan
ndo un ladriillo despus del
otro. Hasta
H
el rbo
ol ms grand
de crece slo
o unos pocoss milmetros por
da. Ell alpinista esscala la mon
ntaa la mon
ntaa ms allta comenzaando
desde abajo, y uno
o debe subir por una escaalera pelda o a peldao..
Nadie nace aprend
dido. El aprendizaje es un proceso gradual, passo a
paso. Si quieres trriunfar en un
u oficio, caapacitarte enn una profesin,
levanttar una famillia, reunir un
na fortuna, crear
c
una obrra social o ddejar
un viccio, debes fijjarte pasos diarios
d
fcilles de alcanzzar. No espeeres
lograr todo de la noche a laa maana. El
E nio apreende a caminnar,
caminando; a hab
blar, habland
do; a saltar, saltando. E
El arquero laanza
muchaas flechas a un blancco cercano, y cuando considera que
aprend
di a acertar, pone el blaanco ms lejo
os.

Hay
y amor cuando se pu
uede decirr
Tee amo a peesar de tu conducta

NO LO
OS LLAME
ES CUAND
DO MUERA
AN
do muera un ser querido
o, no lo llam
mes ni lo cullpes de tu triisteza o soleedad, ya que lo
Cuand
puedes frenar en su
s proceso. Si
S lo amas, dile
d mentalm
mente que acceptas que see haya ido, qque
deseass que avancee hacia la dim
mensin quee le correspoonde. Si murri alguien qque considerras
te hizo
o dao, perd
nalo; no le sigas desean
ndo el mal m
ms all.

158

Alguieen le pregun
nt a un gua espiritual acerca de uun familiar ssecuestrado: Maestro, mi
sobrin
no est vivo o muerto? Y l respon
ndi: Cmoo lo sientes? Cuntos vvivos hay, qque
para algunos
a
est
n como mueertos, y cun
ntos muertoss hay, que para algunoss todava esttn
como vivos.
Recueerda y visita a tus familiaares cuando todava
t
estnn vivos. Cuaantos hay quue ignoran y no
disfruttan a quienes tienen cercca, pero que lloran cuanddo los pierdeen o se van.

EN VIDA, HERMA
ANO
Prefierro que comp
partas conm
migo unos po
ocos minutoos ahora
que estoy vivo, y no una noche
n
enterra cuando muera.
Prefierro que estreches suavem
mente mi maano ahora quue estoy
vivo, y no que ap
poyes tu cueerpo sobre mi
m cadver ccuando
q me regalees una sola flor
f ahora quue estoy
muera
a. Prefiero que
vivo, y no que enves un heermoso ram
mo cuando muera.
d
unaa leve plegarria ahora quee estoy vivo,, y no un pootico epitaffio
Prefierro que me dediques
sobre mi tumba cuando mu
uera. Prefiero escuchar qque me acepptas as, conn mis defectoos,
ahora que estoy viivo. Es mejo
or decirlo tarrde, que nunnca: Me aleggro que estss bien... Te he
pensado... Te amo... Te perd
dono.
Un ho
ombre estabaa poniendo flores en laa tumba de uun pariente, cuando vioo a un hombbre
chino poniendo un
n plato con arroz en la tumba vecinna. El hombbre se dirigi al chino y le
pregun
nt:
-Discu
ulpe seor, De
verdad cree
c
usted qu
ue el difuntoo vendr a coomer el arrooz?
S, -respondi el chino-, cuand
do el suyo veenga a oler ssus flores...

DES
SIDERATA
A
Camin
na plcido en
ntre el ruido
o y la prisa, y piensa enn la paz quee se puede eencontrar en el
silenciio. En cuanto
o sea posible, y sin rendirtte, mantn buuenas relacioones con todaas las personaas.
Enuncia tu verdad
d de una man
nera serena y clara, y esscucha a loss dems, incluso al torpee e
ignoraante, pues tam
mbin ellos tienen su prop
pia historia.
Esquiv
va a las perso
onas ruidosass y agresivas,, pues son unn fastidio paraa el espritu. Si te comparras
con loss dems, te volvers
v
vano
o y amargado
o, ya que siem
mpre habr ppersonas mss grandes y m
ms
peque
as que t.
159

Disfruta de tus xitos, lo mismo que de tus planes. Mantn el inters en tu profesin, por
humilde que sea; tmala como un verdadero tesoro en el fortuito cambiar de los tiempos.
S cauto en tus negocios, pues el mundo est lleno de engaos, mas no dejes que esto te vuelva
ciego para la virtud que existe.
S sincero contigo mismo. En especial, no finjas el afecto y no seas cnico en el amor, pues, en
medio de todas las arideces y desengaos, es perenne como la hierba.
Acata dcilmente el consejo de los aos, abandonando con donaire las cosas de la juventud.
Cultiva la firmeza del espritu para que te proteja en las adversidades repentinas. Muchos
temores nacen de la fatiga y la soledad. Sobre una sana disciplina, s benigno contigo mismo.
T eres una criatura del universo, no menos que las plantas y las estrellas, y tienes derecho a
existir. Y sea que te resulte claro o no, el universo marcha como debiera. Por eso debes estar en
paz con Dios, cualquiera que sea tu idea de l, y sean cualesquiera tus trabajos y aspiraciones.
Conserva la paz con tu alma en la bulliciosa confusin de la vida. An con toda su farsa,
penalidades y sueos fallidos, el mundo es todava hermoso. S cauto y esfurzate por ser
feliz!
Autor annimo, siglo VI

PRIMERO LA SIEMBRA,
LUEGO LA COSECHA
El discpulo recin venido al cenculo de la oracin, oy comentarios en torno a las
lecciones y ejemplos de Cristo, y en la oracin que le correspondi pronunciar exclam
eufrico: Seor, mi corazn vibra de alegra al aceptarte!... Ahora, amado Jess, pido
que me aceptes, dndome algn encargo en tu servicio!
El nuevo aprendiz, sofocado de lgrimas, nada ms consigui decir. Desde aquel instante
comenz una vida nueva. Llen de actividad sus horas, relacionando comprensin humana
y trabajo benfico. Los das pasaron, hasta que, cierta noche, encontrndose muy cansado,
le pareci ver al frente a Jess que le sonrea. El servidor se arrodill y exclam
emocionado: Seor, me avergenzo por no ofrecerte nada... Me entregu intilmente a
vuestra misin. De tus semillas de amor que esparc, ninguna consigui germinar. Habl
de ti a los que sufran, y muchas veces tuve amargas reacciones de revuelta y
desesperacin. Habl en tu nombre a los hombres doctos, y apenas tuve de ellos
manifestaciones de irona vestidas de bellas palabras. Apel a las personas aliviadas y
afortunadas, rogndoles que abrazasen a los infelices, y obtuve promesas de cooperacin
que muy pocas cumplieron.
160

Habl sobre el perdn a los hermanos ofendidos, recomendndoles tolerancia para con
los agresores, y aunque muchos afirmaron que disculpaban las afrentas recibidas, en el
fondo de sus almas las llagas del resentimiento continuaron corroyndoles las fuerzas del
corazn. Insist con algunos buenos amigos, que estuvieron en un momento dado haciendo
buenas obras en tu nombre, para que permaneciesen fieles a tus esperanzas, pero
desertaron desalentados. Qu debo hacer, Seor, si planto tus enseanzas y no obtengo
ningn resultado?
Jess le acarici la frente y le habl compasivo: - Amigo, contina sirviendo y no temas.
Dnde visteis el labrador que echase las semillas en la tierra y las viese germinar en
el mismo instante?
El servicio que te confi es aquel mismo que el Padre me dio a hacer. Ningn gesto de
bondad y ninguna palabra de amor se pierden en la construccin del reino del bien
eterno. Contina tratando de comprender, servir, amar y sembrar.
Dios, nuestro Padre, sabe dnde, cmo y cundo hacer el resto.
Adaptado del libro PALABRAS DEL CORAZN,
por el espritu de Irma Castro, psicografiado por Chico Xavier.

EL AMOR ES ALGO PERSONAL


La familia se haba reunido para cenar, y el hijo mayor anunci que iba a casarse con la
vecina. Pero si su familia no le dej nada...! -objet el padre. Ni ha sido capaz de ahorrar
un cntimo! -aadi la madre. Y no sabe una palabra de ftbol! -dijo el hermano. Jams
he visto a una chica tan cursi! -dijo la hermana. Slo sabe ver novelas! -dijo el to. No
tiene gusto para vestir! -dijo la ta. Se lo gasta todo en maquillaje! -dijo la abuela.
Todo eso es verdad -dijo el muchacho. Pero tiene una enorme ventaja sobre todos
nosotros.Cul? -exclamaron todos.
Que no mira mis defectos ni los vuestros.

161

O MS
ESPERA UN POCO
A vecees ruge la tempestad de la incompreensin en el aambiente doomstico y exxperimentass el
mpetu
u de reaccion
nar colricam
mente. Entreetanto, nada digas. Espeera un poco m
ms.
A veces aparecen desacuerdos entre amig
gos y quiere s asumir unna posicin ddrstica dejaado
llevar por las imprresiones del momento. No
N obstante, no te perturbbes. Espera un poco ms.
A vecees los compaaeros te traaen noticias alarmantes
a
ccon relacin al comportaamiento infeeliz
de detterminados hermanos y,
y en lo nttimo, te disspones a laa censura appresurada. S
Sin
embarrgo, no te aprresures. Espera un poco ms.
A vecces recibes injurias quee te duelen en el sentim
miento y tee inclinas de inmediatoo a
promo
over tu propiia defensa. No
N desesperees. Espera unn poco ms.
Nuncaa respondass a la vio
olencia con
n la violenncia. Muchos delitos, calamidades,
desequ
uilibrios y trragedias gen
neran por laargo tiempo sufrimientoo y sentimientos de culppa,
simpleemente porqu
ue las vctim
mas de la preecipitacin nno quisieron esperar un ppoco ms.
Adaptad
do de PALAB
BRAS DEL CO
ORAZN, librro psicografia
ado
a travs de Francisco Cn
ndido Xavier p
por el espritu
u de Irma Casstro

QUIER
RO SER LIB
BRE
t
Imagiina que
La libertad es un derecho de todos.
u ave que poda
p
volar por las nub
bes, las
eres un
montaaas y los rboles.

Aho
ora imagina que te
han en
ncerrado en una jaula en
n la que tien
nes que
pasar el resto de tus das y comer
c
solam
mente lo
que tu
t carcelero
o quiera y recuerde darte.
Conssideras que puedes ser feliz?

Si en la oscurida
ad se enc
ciende un
na luz,
cen las tinieblas
desaparec

162

LA TORT
TURA NO E
ES ARTE N
NI ES CUL
LTURA
Matar no se debee considerar un arte, ni el toreo unna fiesta, ni las peleas dde gallos o de
perross una diversin. Arte es la man
nifestacin d
uperior, y ffiesta es una
de algo su
M
un anim
mal para sallvar nuestra vida puede que tenga uuna
expressin de sana alegra. Matar
justificcacin naturral, pero hum
millarlo y haccerlo sufrir ppor diversinn, lujo o amb
mbicin, es allgo
que no
o compartim
mos. Nos duele ver al an
nimal acorraalado, heridoo y jadeantee en una luccha
desigu
ual sin justifiicacin.
Anualmente celeb
bran en pob
blaciones dee la
costa caribe colo
ombiana un
nas festividaades
que llaman Corraalejas, en lass que sueltan
n al
toro en
n un corral en
e el que muchas
m
personas,
en su
u mayora borrachoss, lo asusstan,
persiguen, golpean
n, hieren y to
orturan.
Y en cierta festividad religiiosa en Esp
paa
oro un par de
atan a los cuerrnos del to
mecho
ones que lueego enciendeen. Las llam
mas le quem
man los ojos al pobre annimal mientrras
corre adolorido trratando de huir
h
de los salvajes
s
quee lo persigueen con varas puntiagudas,
mientrras en su lom
mo van qued
dando clavad
dos los dardoos que otros desalmadoss le lanzan ccon
cerbattanas desde los palcos. Las
L fotos muestran
m
la bbarbarie. Noo hay excusaas para ser ttan
desalm
mados.

163

MALA RELACIN DE PAREJA


Es de suponer que el matrimonio, o la unin libre, es la culminacin de un proceso de
mutuo reconocimiento, en el que cada uno acepta al otro tal como es. Desafortunadamente
para algunos, el amor es ciego en esa primera fase de la relacin: l siente que ella es la
ilusin de su vida, la reina de su corazn, la linda hechicera. Igualmente, ella cree que no
existe otro mejor que su prncipe, no ve sus defectos, y le cree y perdona todas sus
mentiras. Al abrir los ojos a la realidad, afrontar la obligacin del compromiso, la crianza
de los hijos y el verse diariamente, la linda hechicera pasa a ser una maldita bruja, y el
prncipe se convierte en el ogro de las pesadillas.
Aquellos que se casaron por huir de la casa, conveniencias sociales o intereses econmicos,
ms que por un amor real, ahora se exigen y se ponen condiciones, tomando la relacin
como una obligacin y no como un libre compartir mutuo. Los gritos, las ofensas y las
recriminaciones reemplazan ahora las palabras melosas que se decan cuando novios,
saliendo a relucir frases como: Eres un estorbo, No s por qu me cas con usted, Espero
ms de ti, Para continuar juntos debes cambiar t, Si me quieres, deja tu familia, No me
pongas condiciones!, Pensamos muy diferente, Es tu obligacin, Bien deca mi mam que
usted era un borracho, y que no me casara, Cmbiame esa pelcula por una de vaqueros.
Y si agregamos licor y unas cuantas aventuras extraconyugales del hombre o la mujer, el
hogar se puede convertir muy pronto en un verdadero infierno. Puesto que quien se
emborracha usualmente gasta en licor casi todo el dinero de su paga, entonces escasea para
cubrir las necesidades bsicas de la casa, como el pago del arriendo, la alimentacin y el
estudio de los hijos.
En ocasiones, cuando el hombre llega ebrio a la casa, tarde en la noche o temprano en la
madrugada, ofende y hasta agrede fsicamente a la esposa o sus hijos, la mayora de las
veces por cosas sin razn o sin sentido, ya sea porque ella estaba dormida, porque la
comida estaba fra o muy caliente, porque le pidieron dinero, porque lo miraron feo, etc. Es
corriente tambin la escena en la que los hijos ven a su madre llorar y recibir golpes,
mientras sta le endilga la culpa de todo a otra mujer que, supuestamente, ahora tiene su
marido. Los nios miran el triste espectculo sin poder hacer nada, mientras por sus mentes
pasan deseos de llegar a ser grandes para irse de la casa o defender a su mam. A veces la
mujer no aguanta la presin y se va de arrimada para otro sitio con los nios, usualmente
para la casa de sus padres.
Vivir en comunidad no es fcil. Si muchas veces no nos entendemos ni nosotros mismos,
y cambiamos de parecer de la noche a la maana, cmo esperar que los dems nos
entiendan? Evidentemente se requiere comprensin, paciencia y tolerancia de parte y parte,
para que haya un poco de armona en el hogar. Hay que procurar aceptar que cada uno es
164

cada uno, un ser nico con anhelos de libertad y de felicidad, un ser con sus propios
pensamientos, ideales, sentimientos y modo de actuar. Cada uno con un diferente nivel de
evolucin espiritual, intelectual y cultural. Ninguno es igual al otro. Para tratar de entender
por qu el otro acta de esa manera, intercambia mentalmente de papel con tu pareja o con
el hijo que no te entiendes; imagina que t eres l o ella y vive por un momento diferentes
situaciones de su vida. Tu esposa, por ejemplo, se puede estar sintiendo como un ave
enjaulada, sin libertad. Si en todo momento le humillas y le hieres sus sentimientos, no se le
puede pedir que ame o sonra. Casi siempre terminamos odiando a quien nos causa temor o
nos atormenta.
Tampoco se puede lograr la armona cuando en cada pequeo disgusto se sacan a relucir los
hechos del pasado. Adems, si piensas que consiguiendo una amiga o un amigo con quien
compartir ratos vas a lograr lo que no has podido en el matrimonio, te equivocas, pues lo
nico que obtendrs ser hacer ms grande el problema, pues ahora debers manejar
tambin sentimientos de culpa. La otra o el otro pareciera ser ideal porque se entrega sin
exigencias ni condiciones, pero tal ilusin se desvanecer o cambiar cuando se formalice
de alguna manera la relacin, y esa persona piense que ya tiene seguro lo que buscaba.
Si las cosas van de mal en peor, y consideran que el amor ya se acab, procuren darse el
uno al otro unas vacaciones antes de optar por la separacin definitiva. Traten de dialogar y
separarse temporalmente, de manera que, libres ya de las tensiones diarias, analicen
realmente sus sentimientos. Si continuar juntos es un riesgo para todos, porque la
situacin hace germinar odio en sus corazones, o se han perdido el respeto hasta el
punto de atentar contra sus vidas, lo mejor es, entonces, separarse. En este caso, es
comn el temor a la soledad y al tener que iniciar otra relacin de pareja, pero ello se
supera con el tiempo.
Imaginen que ustedes dos son una pareja escalando una montaa, y que van amarrados de
una soga, la cual se usa para ayudar a subir al que est en un nivel ms bajo, y para
sostenerse mutuamente en caso de que alguno resbale. Mientras el uno pueda ayudar al otro
sin que su propia vida peligre, debern permanecer unidos. Sin embargo, cuando uno de los
escaladores ha decidido no continuar, y tira de la soga para hacer caer tambin al abismo a
su compaero, ste podr cortarla y separarse definitivamente de quien le quiere hacer
dao. Si tienen hijos, traten de entender que estos no son propiedad exclusiva de ninguno
de ustedes, pues ellos tienen el derecho de tener sus propios sentimientos por quienes el
destino puso como padres biolgicos.
Suicidarse slo posterga el problema para otra existencia, y abandonar el hogar hace sufrir
mucho ms a los hijos, esos seres trados al mundo sin su consentimiento, y que, por ende,
nada o poco tienen la culpa de lo que est sucediendo.

165

CUALQUIER PARECIDO ES MERA COINCIDENCIA


Mi hijo naci hace pocos das. Aunque quiero estar con l, poco puedo hacerlo, pues me
lo impiden los compromisos sociales o los viajes que emprendo... Mi hijo aprendi a
comer... Y tambin dijo sus primeras palabras cuando yo no estaba... Mi hijo crece
rpido... Cmo pasa el tiempo! A veces, cuando nos vemos, me dice: Pap, algn da
ser como t!
El otro da hablamos por telfono, y me dijo: Cundo regresas a casa pap?
-No lo s hijo, pero cuando regrese jugaremos juntos... Ya lo vers.
Mi hijo cumpli diez aos hace pocos das, y me dijo: Gracias por la pelota pap...
Quieres jugar conmigo?
-Hoy no hijo... Estoy cansado y tengo mucho que hacer.
Est bien pap, otro da ser, me dijo mientras se alejaba sonriente, como queriendo
decir Yo quiero ser como t.
Mi hijo regres de la universidad el otro da... Ya es todo un hombre. Quise dialogar con
l: -Hijo, estoy orgulloso de ti; sintate y hablemos un poco.
Hoy no pap, voy a salir... Pero ya que ests desocupado, prstame el carro para visitar
unos amigos.
Han pasado algunos aos. Estoy anciano y jubilado. Mi hijo vive en otro lugar. Hoy lo
llam: Hola hijo, quiero verte!.
Me encantara pap, pero hoy no tengo tiempo... T sabes... Mi trabajo... Los nios...
Gracias por llamar. Fue muy agradable escucharte!
Al colgar el telfono me di cuenta que mi hijo lleg a ser como yo.
No dejes que a ti te suceda lo mismo!

NO LLORES LO PERDIDO
Para probar que los apegos son motivo de dolor y de tristeza, alguien le obsequi una
manzana a un nio, el cual se puso muy feliz y se dirigi con ella hacia su casa. No haba
caminado mucho, cuando el desconocido lo volvi a llamar para darle otra ms. El nio
tom una en cada mano y corri alborozado hacia su destino, al otro lado del arroyo.
166

Pero otra vez el nio fue llamado para darle una tercera manzana, la cual acomod como
pudo en sus bracitos, mientras pasaba corriendo el puente, con tal mala fortuna que una de
ellas rod por el suelo y cay al agua. Trat de alcanzarla, pero no pudo. Mientras la miraba
cmo se la llevaba la corriente, de sus ojos rodaron varias lgrimas de tristeza, que le
impedan ver y disfrutar las dos manzanas que todava le quedaban.
No llores lo perdido, agradece lo que tienes. Si la cosa tiene solucin, para qu te
preocupas? Y si no tiene, entonces qu solucionas con la preocupacin? Cuantos hay que
por no aceptar la partida de un ser querido, ignoran y rechazan la compaa y el
amor de los familiares o amigos que todava estn a su lado.
Admira las montaas, los rboles, las quebradas y los pjaros. Imagina por un momento
uno de los tantos desiertos que hay en el mundo, en el que las personas que all viven tienen
que pasar su calurosa existencia sin conocer lo agradable que es correr descalzo por el
prado, la frescura del verdor de las plantas, la sombra de los rboles, el aroma de los
jardines, el sonido del agua en el arroyo, el trinar de las aves, el viento que refresca. Da
gracias al Universo, o la idea que tengas de Dios, que te ha permitido todo eso.

DECLOGO DEL FRACASADO


1. Espera sentado tu oportunidad.
2. Comenta con todos la buena suerte de los dems.
3. No te esfuerces por estudiar.
4. Constantemente repite que los tiempos estn muy difciles.
5. Recuerda siempre que sin padrinos y recomendaciones no se logra nada.
6. Confa en tu suerte y aguarda a que vengan tiempos mejores.
7. Contesta que ya eres demasiado viejo para aprender o emprender cosas.
8. Pasa lamentndote de lo que podas haber hecho y no hiciste (inventa las disculpas).
9. Repite con frecuencia que no tienes dinero ni tiempo para hacer las cosas.
10. Critica y envidia lo que los dems hacen, pues as te sentirs importante.

167

DEBEMOS CASTIGAR A LOS HIJOS?


Al nio hay que corregirle desde pequeo sus problemas de conducta, pero lo debemos
hacer con amor, procurando mostrarle la manera con nuestro ejemplo (esto dice ms que
mil palabras), evitando al mximo los castigos fsicos. Busca el modo de dialogar con l y
explicarle por qu se le exige tal o cual cosa. Si reincide en algo que a simple vista es malo
para l, puedes darle una palmadita en ese momento, pero sin odio. Dile que lo amas, y que
por eso lo reprendes. Al poco tiempo olvidar y perdonar el castigo.
Cuando lo reprendes o regaas delante de una visita, para mostrar a tus amigos que tienes
autoridad, o cuando le echas un sermn que no entiende, pero en el que se percibe tu
disgusto y le das a suponer que para ti vala ms el jarrn destrozado que sus sentimientos,
estars fomentando en l un violento, un vengador y un resentido. Cuando el castigo se
hace como venganza, a destiempo o en forma desmedida, se convierte en un acto de odio
que puede causar ms odio.
Si tu hijo pierde el ao escolar, no lo humilles ni lo pongas como mal ejemplo a sus
hermanos o amigos. Muchos genios de la humanidad fueron incomprendidos cuando eran
estudiantes. No todos tienen el mismo coeficiente intelectual, ni las mismas amistades, ni
las mismas facilidades, ni el mismo calor de hogar. Apyalo en los momentos de dificultad.
El enfermo es el que ms cuidados necesita. Si tu hija soltera ha quedado embarazada, no la
rechaces ni le exijas que aborte. Ahora es cuando ella y tu nieto ms requieren la prueba de
tu amor. Recuerda que ella tambin es humana, y los humanos cometemos errores.

HAS PENSADO EN EL SUICIDIO?


Has pensado en el suicidio como la manera ms rpida de huir de los problemas, de los
dolores fsicos o de las penas del alma? Crees que no vale la pena seguir viviendo por el
simple hecho de que un ser amado se fue o se muri?
No puedo decirte que no lo hagas, porque tienes libre albedro para decidir el rumbo bueno
o malo de tu vida, pero quiero invitarte a recapacitar un poco. Ignoro tu edad, pero veo que
sigues vivo a pesar de todas las vicisitudes que te ha tocado vivir. Supongo que has
renegado de tu existencia en los das o en las noches, sabiendo que no te habra costado
ningn esfuerzo callar para no amargar la vida de los que te han rodeado o acompaado,
pero eso ya pas. Lo realmente importante es que te hagas el propsito de cambiar.
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Si consideras que todo est perdido, que las deudas te agobian, que tu familia te abandon y
que todos los caminos se te cierran, desconctate por un momento del mundo y sus
problemas. Escribe en un papel, punto por punto, todas aquellas cosas que te agobian.
Ahora tacha los renglones cuya solucin no depende de ti, y concntrate en aquellos que
puedes cambiar, tal como tus decisiones, tus sentimientos, tus aspiraciones y tus deseos.
Imagina que slo hay un punto (olvida el resto por ahora) y bscale la solucin con los
recursos que tienes. Si piensas en un edificio como tal, te puede parecer muy grande, pero
recuerda que fue hecho pegando bloque por bloque, de uno en uno.
Supongo que tienes fe en la existencia de otra vida, y puedes entender que la vida humana
es mucho menos que un da con respecto a la eternidad. Cambia de modo de pensar; visita
tu familia; ve a un hospital a compartir las penas de los enfermos; pasa por un orfanato;
asiste a tu iglesia y habla con el pastor, etc. Recuerda que cuando naciste nada tenas.
Ahora sabes hablar y caminar; posiblemente tienes familia o amigos, y eso ya es una
ventaja. Vamos, Levntate! Renace! No te rindas. Suceda lo que suceda, as sea lo peor,
no podr ser peor de lo que t mismo ests pensando hacer.

MALA SUERTE?... BUENA SUERTE?


Una historia budista Zen de China habla de un anciano labrador que tena un viejo caballo
para cultivar sus campos. Un da, el caballo escap a las montaas y el anciano no pudo
arar ms. Cuando los vecinos se acercaban al anciano para lamentar su desgracia, ste les
replicaba: Mala suerte?... Buena suerte?... Slo Dios lo sabe.
Una semana despus, el caballo baj de las montaas trayendo consigo una manada de
caballos salvajes. Entonces los vecinos felicitaron al labrador, pero ste les respondi:
Buena suerte?... Mala suerte?... Slo Dios lo sabe.
Cuando el hijo del labrador intent domar uno de esos caballos salvajes, cay y se rompi
una pierna. Todo el mundo consider el hecho como una desgracia, ms no as el labrador,
quien se limit a decir: Mala suerte?... Buena suerte?... Slo Dios lo sabe.
Unas semanas ms tarde, el ejrcito entr en el poblado y fueron reclutados todos los
jvenes que se encontraban en buenas condiciones. Cuando vieron al hijo del labrador con
la pierna rota, lo dejaron tranquilo. Buena suerte?... Mala suerte?... Slo Dios lo sabe.
Que la novia del muchacho se cas con otro? Que ste muri de repente en plena
juventud? Buena suerte?... Mala suerte?... Slo Dios lo sabe.
Usualmente el remedio ms efectivo es el que peor sabe, y acta ms rpido cuando se
aplica con inyeccin, aunque cause dolor. Cuando alguien te diga o haga algo que te
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perturbe o te hiera en el corazn, piensa que lo puede estar haciendo por tu bien. Todo lo
que a primera vista parece un contratiempo, puede ocultar un bien, y lo que parece bueno a
primera vista, puede realmente ser daino. Por lo general, cuando las cosas se reciben y
aceptan como llegan, se comprobar ms tarde o ms temprano que no hay mal que por
bien no venga.

LA INTENCIN Y LAS SUPERSTICIONES


Algunos pueden pensar que un len muerto de hambre es sumamente peligroso, y en
realidad es completamente inofensivo, pues, al estar muerto, es slo una masa inmvil que
no puede atacar a nadie. Igual cosa podemos decir de la navaja exhibida en una vitrina o del
veneno que est en un frasco. El objeto como tal no tiene sentidos para saber quin se le
acerca, ni sentimientos para desear el bien o el mal. Lo que lo hace benfico o daino es el
uso que le damos. Por ejemplo, el veneno de las serpientes aplicado en mnimas dosis
puede salvar vidas, y una navaja en manos de un cirujano puede retirar tumores.
Es comn creer que ciertas cosas materiales tienen ms poder del que puedan tener como
simples minerales. La tierra de cementerio y los restos de huesos humanos, por ejemplo, no
pueden actuar sobre nuestro destino. Es el miedo preconcebido, el poder que nosotros les
creemos, lo que ayuda a que se hagan realidad los deseos del que supuestamente nos
quiere hacer dao, ya que psicolgicamente nos pone a merced de las influencias
telepticas y las enfermedades.
Elimina el miedo y desaparecer el poder del supuesto maleficio. Son muchos los
estudiantes de medicina que llevan huesos a sus casas para analizarlos, y como nada temen,
nada malo imaginan, y nada malo sucede.
Tambin es comn juzgar equivocadamente a las personas, simplemente porque nos
pareci malo lo que estaban haciendo o diciendo, sin intentar siquiera averiguar cules eran
realmente sus intenciones.

170

LIBRATE DE ESA DEPRESIN


La depresin se da por muchos motivos, pero el ms comn es la no aceptacin: No
aceptamos que el otro sea as, no aceptamos nuestra situacin, no aceptamos la soledad, no
aceptamos la enfermedad. Condicionamos nuestra felicidad al hecho de que se produzca
primero un cambio en una situacin que de antemano sabemos no depende de nosotros, lo
cual la hace tan remota, que hasta la esperanza se pierde. Aunque yo quisiera que en este
momento fuese de da y con un sol radiante, no puedo pedirle a la noche que cambie y deje
de llover.
Aceptar no significa estar de acuerdo; simplemente vivo la noche, y no me preocupo por
cambiarla. Hay que aprender a aceptar todo aquello que no se puede cambiar. Aceptar que
es un borracho, no es estar de acuerdo con que sea un borracho, pero me libera de la
angustia de querer cambiar algo que no depende de m.
Si piensas que alguien no te ama, tambin acptalo as como es. Imagina que te encuentras
sediento de sed en un desierto, y que tienes un vaso en tus manos. Puedes calmar la sed
con ese vaso? La respuesta es no!, a menos que el vaso contenga agua. A veces
condicionamos nuestra felicidad a que otra persona nos quiera, ignorando si a ella le dieron
amor alguna vez en su vida. Nadie da de lo que no tiene, ni ensea lo que no sabe. Si no
tiene amor, no puede dar amor.
Tambin se sufre porque la realidad no concuerda con nuestros deseos o ilusiones. Porque
se siente que uno no encaja en la familia o en esta sociedad que, supuestamente, nos
programa para ser felices o desdichados, segn el grado de adaptacin a las normas de
comportamiento social que nos imponen. Si fusemos robots, podramos imaginar que tales
normas son como botones que nos manipulan. Por ejemplo, para inflarnos el ego y hacernos
parecer ms de lo que somos, simblicamente oprimen en nosotros el botn de la
alabanza: Eres muy linda!, Eres lo mximo!, Eres el mejor trabajador, Como t, no hay
otro igual!, No podramos vivir sin ti!, Eres muy buena persona!.
Sin embargo, cuando nos quieren hacer sentir menos, basta con apretar el botn de la crtica
para desinflar el ego: Eres muy tonto!, Eres muy fea!, Cada que hablas metes la pata!,
Slo sirves para cuidar la casa!, Vales menos que nada!, No mereces eso!
Desprogrmate! T eres un ser nico, sin duplicados, ni obligacin de parecerte a nadie.
Unos nacieron ricos o pobres, aliviados o enfermos, aceptados o rechazados, pero ninguno
tuvo la oportunidad de elegir a sus padres, la poca o el lugar de nacimiento (por lo menos
de modo consciente).
En cuanto a los dems, djame recordarte que nadie es de tu propiedad, ni siquiera los
hijos. Deja que cada uno trate de hacer realidad sus propios sueos. No los manipules con
171

tus propias ilusiones. Aconsjalos con lo que supones es tu experiencia y conocimiento,


pero no los obligues a pensar como t, porque tampoco eres un ser perfecto o infalible.

ENCUENTRA TU PROPIA IDENTIDAD


Hubo un indio que encontr un huevo de guila dorada en la cima de una montaa. Lo llev
consigo y lo puso junto con los huevos que iban a ser empollados por una gallina. Cuando
el momento lleg, los pollitos salieron del cascarn, y tambin la pequea guila, la cual
creci rodeada por los polluelos. Despus de un tiempo aprendi a cacarear, escarbar la
tierra y buscar lombrices como las gallinas. Igual que las gallinas, suba slo a las ramas
ms bajas de los rboles. Por lo visto, su vida transcurra con el convencimiento de que era
una gallina.
Un da, ya vieja, al mirar hacia el cielo tuvo una visin magnfica. All en lo alto, junto a
las nubes, en el cielo azul, un pjaro majestuoso volaba como si no necesitase hacer el ms
mnimo esfuerzo. El guila vieja qued impresionada. Se volvi hacia la gallina ms
prxima y pregunt: Qu pjaro es aqul? La gallina mir hacia arriba y respondi: Es
una guila dorada, la reina de los cielos. Pero no piense en ella. Usted y yo somos de
aqu abajo. Y la vieja guila no mir nunca ms hacia arriba. Vivi y muri de la manera
como todo el mundo la trataba, convencida que era una gallina. Nunca acept pensar o
actuar como ella misma lo senta en su propia conciencia. Despierta!

SABES LO QUE ES COMPASIN?


Recorriendo cierta tarde la hacienda de un viejo labrador, observ que haca poner algunos
panes muy grandes a la entrada de algunos senderos, sobre tres palos clavados en el suelo,
formando tringulo. Me llam la atencin lo que haca y le pregunt:
Para quin son esos panes?
Para los que roban por hambre, me dijo.
Y cree usted que se contentarn los ladrones con ese pan? Mucho me temo que esa
precaucin sea intil.
Con uno que se contente, me doy por satisfecho. Aqu donde usted me ve, que soy el ms
rico hacendado de esta comarca, cuando muchacho, estaba en la mayor miseria. Mis
padres murieron; mis hermanos tiraron cada uno por su lado, y yo me qued sin oficio ni
beneficio. Sin saber qu hacer de mi persona, me dediqu a trabajar. Pronto las angustias
172

del hambre me empujaron a toda clase de vicios. Comenc por hurtar aves de corral,
frutas, lea, grano, y como en la pendiente del mal, dado el primer paso, se desciende
rpidamente hasta llegar al fondo del abismo, me reun con otros muchachos de mal vivir,
y concertamos un asalto a una granja, cuyos dueos tenan fama de muy ricos.
Por la tarde fui a reconocer el terreno, y vi que el amo, ayudado de algunos mozos de
labranza, colocaba panes y jarras de vino en distintos sitios. Pregunt lo mismo que usted
ahora, y el amo me dijo:
Si alguien merece compasin en este mundo, son los malhechores; no todos son
perversos ni malos de remate. Los primeros pasos en la senda del crimen se dan a veces a
impulso del hambre, y si entre los muchos que rondan mi morada, hay algn infeliz que
se siente acosado por esa fiera sangrienta que se llama necesidad, y puede acallar las
exigencias del hambre, quin sabe si en los instantes que se detiene a saciar su apetito,
un buen propsito de enmienda le separar del camino que conduce a la crcel. Me
inspiran tanta compasin los malhechores por necesidad!... Sus condiciones para
trabajar son mucho ms duras que para los hombres honrados, y obtienen por galardn
grilletes para sus tobillos o una muerte afrentosa. Mientras que mi muerte sera
profundamente sentida, la suya es posible que sea celebrada con pblico regocijo.
Las palabras de aquel hombre me impresionaron de tal modo que, sin poderme contener, le
dije: Quisiera hablar a solas con usted. Hizo una sea a los trabajadores, y estos se alejaron
sin perdernos de vista al amo y a m. Entonces le confes todos mis pecados, y conclu por
decirle: La compasin que siente usted por los criminales, la quiere ejercer conmigo?
La respuesta fue afirmativa, y desde aquella tarde form parte de su numerosa familia, pues
aquel hombre trataba a todos sus trabajadores como si fueran allegados. A l deb el entrar
en la buena senda, y su compasin por los dbiles apart a muchos desdichados del camino
del crimen. l me hizo hombre y me instruy. Una de sus hijas fue ms tarde mi esposa y la
madre de mis hijos. Poco antes de morir, mi protector me llam para decirme: No te olvides
nunca de hacer lo que yo haca. Compadece a los que roban por hambre. Recuerda que
la compasin es el amor superior a todos los amores.
Las palabras del anciano labrador se grabaron en mi mente con caracteres indelebles y,
desde entonces, estudiando la naturaleza de ese sentimiento que se llama compasin, he
podido convencerme de que compadecer es amar con el amor ms desinteresado. Si
alguien lucha por sobrevivir, tal como vendiendo baratijas, frutas o dulces, aydale. Una
manera de hacerlo es comprndole algo de lo que te ofrece, y no le regatees el precio.
Incluso, pgale un poco ms de lo que te pide. Eso es compasin, y una manera de elevar al
cielo las ms fervorosas plegarias.

173

Es cierto que algunos, adems de tomar los panes y el vino, se llevan hasta los palos, pero
la justicia del universo, la ley del karma, dar a cada uno su merecido. No juzguemos
nosotros, porque el que juzga mal puede hacer dao.
Adaptado del ANUARIO ESPRITA 1995

CUALQUIERA SE PUEDE EQUIVOCAR


Si cometiste errores, cosa que hacemos todos los humanos, no te deprimas por ello.
Admtelos y haz todo cuanto puedas para no reincidir en ellos.
Si el error lo cometi otro, y esto te causa malestar e inquietud, enva pensamientos de
perdn y comprensin a ese alguien, sin violentarle sus puntos de vista. Recuerda que esa
persona tambin es humana y, por consiguiente, a veces, tampoco sabe lo que hace.
Si fracasaste en alguna empresa, no te rindas. Sigue luchando. Son muchos los que han
triunfado, y cuentan sus viejos fracasos simplemente como ancdotas que hoy les hacen
saborear mejor el triunfo. Son como lecciones para aprender, o como peldaos de la
escalera del xito.

Rico no es quien tiene mucho.


Rico es quien necesita poco.

NO TE RINDAS CUANDO LAS COSAS


NO SALEN A LA PRIMERA VEZ COMO ESPERABAS
En muchos casos la semilla no se parece al fruto. Y lo que parece ser una cosa, resulta ser
otra diferente. No todo lo que brilla es oro, dice el refrn. Hay piedras que son diamantes
sin pulir.
No manipules a vuestros hijos para que estudien lo que has deseado para ti. Permite que
participen en la decisin de cul es su verdadera vocacin, sea la que sea. Sin vocacin, no
hay motivacin. Y sin motivacin no hay pasin por lo que se hace. Y si no hay pasin, las
posibilidades de triunfo son muy pocas.
174

Evita castigarlos porque sus calificaciones son bajas, o porque pierden un examen. En vez
de eso, procura entender las causas que motivaron esos resultados (muchas no son visibles,
pues son psicolgicas) y elgialos cuando lo hagan bien; vers que los resultados mejoran.
Es un hecho que la tensin psicolgica del momento de un examen, y el miedo a sacar una
mala calificacin, hace que muchos estudiantes olviden lo que minutos antes crean saber.
Lo temido se hace realidad: se truncan ilusiones, vienen las depresiones, se baja la
autoestima y se puede llegar hasta suspender los estudios.
Los errores e injusticias del sistema educativo han sido muchos, debido a que abundan los
profesionales de la educacin (profesores) y son escasos los apstoles del conocimiento
(maestros). Los primeros ven al alumno ms como una referencia en una base de datos del
colegio, que como un ser humano que requiere atencin individual, comprensin y
motivacin. Los segundos tienen la educacin como una vocacin y hacen todo lo posible
para que el alumno aprenda lo que ellos le quieren ensear.
Puesto que no podemos cambiar el sistema, lo mejor es tratar de acomodarnos a l. Antes
de un examen, trata de no pensar en lo que te falt por estudiar. Tampoco pienses en lo que
este examen puede representar. No imagines que vayas a perder. Imagina que es una prueba
sin importancia. Reljate; respira despacio y profundo unas tres veces. Durante la prueba no
mires el reloj. Y si acaso sacas una mala nota, toma el entender y el aprender como un reto:
Hoy puede que no, pero maana s.
Y si acaso hoy es uno de esos das en que todo te sale mal y no entiendes lo que ests
estudiando, haz una pausa y trata de encontrar otro libro que hable de lo mismo.
Posiblemente en ste encuentres mejores ejemplos y una explicacin ms clara del tema. Es
un hecho que algunos autores explican las cosas de la manera ms complicada.
El conocimiento se presenta a veces muy fcil, como algo que nos encontramos libremente
al caminar. Otras veces, al contrario, no aparece a simple vista; es como si estuviese oculto
al otro lado de una pared, detrs de un rbol o debajo de una piedra. Debemos movernos;
buscar en otro lado; cambiar de ngulo de vista; consultar otros libros; preguntar a otras
personas.
Como humano, tienes la inteligencia, la curiosidad y la habilidad de aprender, pero debes
practicar cada da estas cualidades para mejorarlas, as como un atleta debe repetir muchas
veces los mismos ejercicios hasta dominarlos.
Veamos algunos casos de personajes muy famosos. Y si con ellos se equivocaron los
profesores, tambin es posible que haya ocurrido con vuestro hijo o hija.
Isaac Newton (1642-1727), matemtico y fsico britnico, considerado uno de los ms
grandes cientficos de la historia, cuyos descubrimientos y teoras sirvieron de base a la
mayor parte de los avances cientficos desarrollados desde su poca, como el clculo
175

matemtico, as como cuestiones relativas a la luz y la ptica, y que formul las leyes del
movimiento y dedujo a partir de ellas la ley de la gravitacin universal, fue despedido del
colegio porque en clase no pona atencin y se distraa armando artificios mecnicos. Los
profesores mandaron llamar a su madre y le dijeron que se llevara ese muchacho para la
finca a cuidar los cerdos, que para eso s iba a servir, cosa que ella acept. Algunos das
despus, cuando un to lo encontr en esa labor, lo oblig a que volviera a otro colegio a
continuar sus estudios.
Henry Ford (1863-1947) intent hacer cinco compaas de autos, y las cinco quebraron.
Volvi a comenzar y fue todo un xito. Fue el fundador de la compaa Ford Motor
Company, y el creador de las cadenas de produccin modernas utilizadas para la
produccin en serie.
La introduccin del Ford T en el mercado automovilstico revolucion el transporte y la
industria en Estados Unidos. Fue un inventor prolfico que obtuvo 161 patentes registradas
en ese pas. Como nico propietario de la compaa Ford, se convirti en una de las
personas ms conocidas y ms ricas del mundo.
Giuseppe Verdi (1813-1901), gran compositor italiano de msica clsica, autor de las
famosas peras Aida, La Traviata y El Trovador, perdi el examen de admisin para entrar
en el Conservatorio de Miln, el mximo sueo de los estudiante de msica, y tuvo que
tomar lecciones privadas con un profesor de composicin musical. Y hoy, para corregir el
error de haber rechazado semejante alumno, al Conservatorio de Miln lo renombraron
Conservatorio Giuseppe Verdi.
Adolf Hitler quiso estudiar arte, pero fue rechazado dos veces por la Academia de Bellas
Artes de Viena a los 18 aos de edad, con el siguiente veredicto. Prueba de dibujos
insatisfactoria; no ha sido admitido. Pint en las calles y venda sus reproducciones a
turistas y transentes. Los clientes que compraron las pinturas de Hitler en los aos
siguientes proporcionaron una opinin ms favorable de su habilidad.
A partir de 1910, cuando mont un negocio de pintura de postales junto a Reinhold
Hanisch, Hitler se mantuvo como artista comercial, pero su exasperante tendencia a
holgazanear enfureca a Hanisch y contribuy a la spera disolucin de la sociedad en
1911. Para entonces, Hitler haba pasado de las postales a trabajos de mayor formato
concebidos para los dos mercados de pinturas baratas ms grandes de Viena: los fabricantes
de marcos, que solan vender su producto con pintura incluida, y los de muebles, que
producan un popular estilo de sof con una pintura insertada en la tapicera de la parte
trasera.
Hitler trabaj regularmente como proveedor de estas ramas del negocio de la decoracin de
interiores hasta 1913, cuando se traslad a Munich para eludir el servicio militar austriaco;
all vendi sus pinturas de puerta en puerta y realiz decenas de reproducciones del registro
176

civil local, vendindolas como recuerdos a las parejas de recin casados que salan del
edificio. La carrera de Hitler como artista profesional termin con la guerra, pero sigui
pintando y dibujando en el ejrcito, registrando sus impresiones del frente de batalla con
numerosos esbozos y acuarelas.
Walt Disney (1901-1966), el creador del parque Disneylandia en Estados Unidos y de gran
cantidad de pelculas para nios y documentales, no fue un buen estudiante. A causa de su
trabajo repartiendo peridicos, le costaba concentrarse y con frecuencia se quedaba
dormido. Era propenso a soar despierto y a pasar el tiempo haciendo garabatos. A los 15
aos, consigui un trabajo de verano vendiendo peridicos y chucheras a los pasajeros del
ferrocarril de Santa Fe. Le interesaba mucho ms el tren que su trabajo, en el que no tuvo
demasiado xito, ya que con frecuencia le robaban la mercanca.
En 1918, queriendo seguir los pasos de su hermano Roy, que se haba enrolado en la
marina, abandon el colegio para alistarse en el ejrcito. No fue aceptado por ser demasiado
joven. Enterado de que el cuerpo de ambulancias de la Cruz Roja admita a chicos de
diecisiete aos, Walt falsific su certificado de nacimiento para hacer ver que haba nacido
en 1900 en lugar de en 1901, y haba cumplido ya los diecisiete. Fue admitido, pero nunca
lleg a entrar en combate. Trabaj en la Cruz Roja como conductor de ambulancias en
Francia, trasladando a oficiales, y se entretuvo llenando de dibujos la ambulancia que
conduca.
En sus comienzos fue despedido de un peridico porque le faltaba imaginacin y no tena
buenas ideas. Despus de eso comenz una serie de empresas y termin con la quiebra y el
fracaso. Volvi a comenzar y fue todo un xito con su parque de recreacin y sus muecos.
Hans Christian Andersen, (1805-1875), escritor y poeta nacido en Dinamarca, famoso
por sus cuentos para nios (ms de 160, traducidos a 100 idiomas), entre los que se
destacan La sirenita, El patito feo (un patito que se convirti en cisne, la historia de su
propia vida), El pequeo Klaus y La caja de madera, entre otros, tuvo que ser sacado de la
escuela porque el profesor lo castigaba por ser sensible e irritable, por ser incapaz de
comunicarse con los nios. Su familia era tan pobre que en ocasiones tuvo que dormir bajo
un puente y mendigar. Era hijo de una lavandera y de un zapatero de 22 aos, instruido
pero enfermizo. Andersen dedic a su madre el cuento La pequea cerillera, por su extrema
pobreza, as como No sirve para nada, en razn de su alcoholismo.
Akio Morita cre una olla para hacer arroz con la que quera ser millonario, pero fracas
rotundamente. Volvi a comenzar y cre la compaa SONY.
Michael Jordan fue rechazado muchas veces por el equipo de bsquet de su escuela, pero
l nunca se dio por vencido, y una vez dijo: He fallado ms de 9.000 tiros en mi carrera,
perd 300 juegos, en 26 ocasiones me han confiado el tiro ganador y he fallado. Y es por
todo eso que ahora tengo xito; siempre volv a empezar.
177

Al Coronel Sanders le rechazaron 1.009 veces su receta de pollo al estilo Kentucky


(KFC). Le dijeron que jams iba a resultar, que los americanos no comeran ese tipo de
pollo frito. El Coronel Sanders no se dio por vencido y hoy KFC es una cadena millonaria a
nivel mundial.
Albert Einstein no habl hasta que tena cuatro aos y no aprendi a leer hasta los siete.
Albert Einstein (1879-1955), fsico de origen alemn, nacionalizado suizo y
norteamericano, considerado como el cientfico ms importante del siglo 20, autor de la
Teora de la Relatividad y padre de la bomba atmica, cuando era nio present alguna
dificultad para hablar, no le gustaba relacionarse con otros nios y cuestionaba la disciplina
del colegio. Uno de los profesores le dijo en una ocasin: Tu presencia hace mermar el
respeto que me debe la clase. Otro le dijo que nunca llegara a nada. Incluso, lo llegaron
a tildar de retrasado mental porque era lento para aprender, y le pidieron a su madre que lo
sacara del colegio, cosa que hizo muy enojada. Ella misma se propuso ensearle, y ya
vimos los resultados: Incapaz para los profesores, genio para la humanidad.
Su madre intent matricular a Albert en el Instituto Politcnico de Zrich pero, al no tener
el ttulo de bachiller por haber sido despedido del colegio, tuvo que presentarse a una
prueba de acceso que perdi a causa de una calificacin deficiente en una asignatura de
letras. Esto supuso que fuera rechazado inicialmente, pero el director del centro,
impresionado por sus resultados en ciencias, le aconsej que continuara sus estudios de
bachiller y que obtuviera el ttulo que le dara acceso directo al Politcnico. Su familia le
envi a Aarau para terminar sus estudios secundarios y Einstein obtuvo el ttulo de bachiller
alemn en 1896, a la edad de 16 aos.
Thomas Edison, (1847-1931), inventor norteamericano del fongrafo y perfeccionador de
la bombilla elctrica, y que patent ms de mil inventos (algo as como uno cada quince
das en la vida adulta), entr a las escuela a los ocho aos, pero despus de tres meses de
estar asistiendo, regres a su casa llorando, informando que el profesor lo haba calificado
de alumno estril e improductivo. Lleg a ser un gran inventor y tuvo la suerte de tener
como empleado a otro inventor de ms talento, a Nikola Tesla, fsico estadounidense de
origen serbio.
Nikola Tesla naci el 10 de julio de 1856 en un pequeo pueblo llamado Smillan
(Croacia). Su padre fue un sacerdote ortodoxo. Estudi en Gratz y Viena y termin su
educacin en Pars. El fsico serbo-norteamericano trabaj desde 1884 como asistente de
Thomas Edison. Ms tarde cre su propio laboratorio en Nueva York. En 1891, ya haba
inventado una buena cantidad de dispositivos de gran utilidad. Tesla en una rueda de prensa
anunci un motor de rayos csmicos. Cuando se le pregunt si era ms poderoso que el
radimetro Crooke, l contest, miles de veces ms poderoso! En 1891 patent lo que un
da podra convertirse en su ms famosa invencin: la base para la transmisin inalmbrica
178

de corriente elctrica, conocido como la Bobina Transformadora Tesla. Su vida es tan


interesante, que no se puede resumir aqu. Os queda como tarea consultarla en Internet.
Harrison Ford en su primera pelcula, los ejecutivos de la industria del cine le dijeron que
simplemente no tena lo que se necesitaba para ser una estrella. Menos mal que no se
rindi.
Steven Spielberg, uno de los mejores directores de cine, fue rechazado en la Universidad
de California del Sur en el rea de Teatro, Cine y Televisin en tres ocasiones. Treinta y
cinco aos despus de comenzar su ttulo, volvi a la escuela en 2002 para completar
finalmente sus estudios y obtener su licenciatura.
Elvis Presley, famoso cantante norteamericano ya fallecido, fue despedido por Jimmy
Denny, gerente del estudio de grabacin ms grande, un da despus de escucharlo cantar.
ste le dijo: Muchacho, naciste para manejar un camin, jams podrs cantar.
Al grupo ingls de los mundialmente famosos cantantes The Beatles, los directivos de una
compaa de discos muy importante, despus de escucharlos cantar, les dijo: No nos gusta
su sonido, y la msica de la guitarra jams va a gustarle al pblico.
Fred Smith, siendo un muchacho, present un plan de negocios a su profesor de la
secundaria. Cuando lo mir, ste le dijo: Est pasable, pero es ciencia ficcin, esto jams
resultara, es humanamente imposible llevarlo a cabo, y le puso una F. El joven no se dio
por vencido, llev el negocio a cabo y cre Fedex, un negocio de transporte de 6 billones de
dlares anuales.
En 1944, Emmeline Snively, directora de la agencia de modelos Blue Book Modeling, le
dijo a la candidata Norman Jean Baker (Marilyn Monroe): Sera mejor que hicieras un
curso de secretaria o buscaras un buen marido. Qu equivocada que estaba! Marilyn
Monroe lleg a ser una muy reconocida artista de cine.
Abraham Lincoln (1809-1865), uno de los buenos presidentes que han regido los destinos
de Estados Unidos. A los veintitrs aos de edad dej la granja donde trabajaba, para
combatir como soldado raso en la guerra contra los indios. Mientras tanto, emprendi su
formacin autodidacta y hacia 1836 logr licenciarse en Derecho. Fracas en sus negocios
en 1831. En 1832 fue derrotado en la Legislatura. En 1833 volvi a fracasar en sus
negocios. En 1835 murieron sus seres ms queridos. En 1836 sufri ataques de nervios.
Tena turbulentos cambios de humor que alternaban entre la grandiosidad y la depresin.
En 1838 fue derrotado como orador. En 1840 fue derrotado como candidato. En 1843, 1846
y 1848 fue derrotado para el Congreso. En 1855 fue derrotado para el Senado. En 1856 fue
derrotado para Vicepresidente. En 1858 fue derrotado nuevamente para el Senado. ....Pero
en 1860 gan la Presidencia! aboli la esclavitud y lleg a ser uno de los mejores
presidentes.
179

Citas de Abraham Lincoln


Si pudiramos saber primero en dnde estamos y a dnde nos dirigimos, podramos
juzgar mejor qu hacer y cmo hacer las cosas.
A todo el mundo le agrada una lisonja.
Acaso no destruimos a nuestros enemigos cuando los hacemos amigos nuestros?
Al no querer ser esclavo, tampoco quiero ser amo.
Casi todas las personas son tan felices como se deciden a serlo.
Casi todos podemos soportar la adversidad, pero si queris probar el carcter de un
hombre, dadle poder.
El adquirir conocimientos es la mejor inversin que se puede hacer.
Entre el amor y la violencia, siempre acaba triunfando el amor.
Es difcil hacer a un hombre miserable mientras sienta que es digno de s mismo.
Es ms fcil reprimir el primer capricho que satisfacer los otros que le siguen.
La nacin es ms fuerte por la unidad de sus hijos y los miembros de la familia, que
por su podero militar.
Ms vale ceder el paso a un perro, que dejarse morder por l.
Medir las palabras no es necesariamente endulzar su expresin, sino haber previsto
y aceptado las consecuencias de ellas.
Mejor es callar y que sospechen de tu poca sabidura, que hablar y eliminar
cualquier duda sobre ello.
Nadie tiene la memoria suficiente para mentir siempre con xito.
No podis otorgar la fuerza al dbil debilitando al fuerte; no podis ayudar al pobre
arruinando al rico.
Pueblo que ignora su historia, pueblo que est condenado a repetirla.
Puedes engaar a todo el mundo algn tiempo. Puedes engaar a algunos todo el
tiempo. Pero no puedes engaar a todo el mundo todo el tiempo.
Quien tiene el derecho de criticar, debe tener el corazn para ayudar.
Recuerda siempre que tu propia resolucin de triunfar es ms importante que
cualquier otra cosa.

180

Si quieres ganar un adepto para tu causa, convncelo primero de que eres su amigo
sincero.
Si tuviera dos caras. Estara usando sta?
Suavizar las penas de los otros es olvidar las propias.
Todos los hombres nacen iguales, pero es la ltima vez que lo son.
Una gota de miel caza ms moscas que un galn de hiel.
Yo no s quin fue mi abuelo. Me importa mucho ms saber quin ser su nieto.

Mahatma Gandhi, quien venci al ejrcito ingls sin disparar ni un solo tiro, con su
poltica de la No-Violencia, dijo: Maana tal vez tengamos que sentarnos frente a
nuestros hijos y decirles que fuimos derrotados, pero no podremos mirarlos a los ojos y
decirles que viven as porque no nos animamos a pelear.

DESPUS DE LA TEMPESTAD
VIENE LA CALMA
En los momentos ms difciles, cuando todo salga mal, como perdido el empleo, las
penurias econmicas te agobien, est grave la relacin con tu cnyuge, y no quieras seguir
viviendo, recuerda que no hay mal que dure cien aos, y que despus de la noche llega el
da. Por encima de esas nubes negras que oscurecen todo abajo, siempre est brillando el
sol. Ms tarde o ms temprano pasa la tempestad y llega la calma. Aguanta. Ms tarde o
ms temprano la tormenta pasar, se irn los nubarrones y el sol aparecer radiante en el
horizonte. Podrn acabar con tus bienes materiales, acusarte injustamente, alejarse tus
amistades, maltratar tu cuerpo y hasta encerrarte en una crcel, pero no podrn quitarte lo
que eres, lo que piensas, lo que sientes.
Aunque a simple vista slo te manifiesten injurias, incomprensin y rencor, no permitas
que en tu corazn germine un rastrojo de espinas. Trata de conservar el amor, tu nico y
ms preciado tesoro. Recuerda que en la dura roca y en el peor de los lodazales tambin
pueden nacer hermosas flores, como el lirio y el loto. Sigue amando a los tuyos y
perdonando a los que te ofenden.
Procura amar sin apegos, y no ponerte a corto plazo metas que a simple vista se ven
inalcanzables, pues te expones a la desilusin de no lograrlo. De no haber condicionado tu
181

felicidad a los sentimientos de alguien que, posiblemente, tambin est buscando la suya,
por ejemplo, no te importara su indiferencia ni su rechazo. Donde no hay apego por algo o
alguien, tampoco hay miedo a perderle.
Si no fuera por los golpes de cincel y de martillo del escultor, el informe bloque de mrmol
no se convertira en la hermosa obra de arte que muchos habrn de admirar e imitar
posteriormente. De manera similar, los golpes de las vicisitudes de la vida nos pueden
servir para forjar el carcter de nuestro espritu.

DEL SERMN DEL MONTE


Antes de orar, si tienes alguna cosa contra alguien, perdnalo, porque la oracin que llega a
quien t crees es Dios, es aquella que sale de un corazn que tiene caridad. Si traes tu
ofrenda al altar, y all recuerdas que tu prjimo o hermano tiene algo contra ti, primero anda
y reconcliate con l, y luego regresa a presentar tu ofrenda.
Cuando ores, no lo hagas para que todos te vean. Orar es dialogar en tu intimidad con Dios.
Tampoco aparentes orar mucho, porque no ser por la cantidad y repeticin de las mismas
palabras que seris escuchados, sino por la sinceridad con que sean dichas.
Ms vale una palabra que brote del corazn, que muchas recitadas de memoria. Ruega con
humildad, como el publicano, y no con vanidad, como el fariseo.
Si tu ojo o tu mano te es ocasin de caer, scala y chala de ti. Es preferible que se pierda
un miembro y no todo el cuerpo. Al hacer el bien, no escojas a quien, ni tampoco digas a
quien lo hiciste; que tu mano izquierda no sepa lo que hace la derecha. Quien busca la
recompensa de los hombres, slo la de los hombres tendr.
Cuando sufras, unge tu cabeza y lava tu rostro, para no mostrar a los dems que ests triste.
Si el consuelo buscas en los hombres, pregonando a los cuatro vientos tus penas,
encontrars slo el consuelo que ellos puedan darte. Si aceptas con amor y resignacin
todas las pruebas que la vida pone en tu camino, Dios, que ve lo secreto, te dar el consuelo
y la paz en el momento oportuno.
Si te comparas con otros, examina tus defectos y no tus cualidades. Trata de mirar lo bueno
que hay en los dems. No los juzgues, para que no seas juzgado, porque con el juicio con
que juzgues, sers juzgado, y con la medida que uses, sers medido. No critiques la paja
que hay en solar ajeno, si ni siquiera has sacado la basura que hay en la sala de tu casa. Si
t mismo no ests dispuesto a cambiar de modo de ser y de ver las cosas, cmo pretendes
que tu hermano cambie el de l?

182

Limpia tu corazn; no dejes que el rencor y el desamor habiten en l. Si te llenas de amor,


tu cuerpo no podr ser posedo y perturbado jams por otro espritu.

La verdadera felicidad no est en lo que se anhela sino en lo que se lucha.


No est en lo que se piensa tener, sino en lo que realmente se tiene.
No es ms porque cree que es ms, ni menos porque los dems as lo piensan.
No critiques los defectos de los dems, sin antes haber corregido los vuestros.

INSEGURIDAD, MIEDO AL FRACASO


La autoestima influye fundamentalmente sobre casi todo lo que hacemos. Cuando es baja,
se vuelve ms difcil el trabajo, la socializacin y los afectos. Usualmente, la causa
principal de una autoestima pobre es la programacin negativa recibida de los padres en la
infancia, cuando eran siempre ellos los que decidan lo que es bueno o malo, correcto o
incorrecto.
Los padres que no dejan salir nunca solos a sus hijos, que nos los dejan jugar por temor a
que se hagan dao, que les controlan al mximo sus amistades, que les programan minuto a
minuto su tiempo de estudio y hora de acostarse, ignoran que pueden estar creando en ellos
un profundo sentimiento de inseguridad y dependencia. Sern personas incapaces de
hablar con una mujer (o con un hombre), tomar decisiones rpidas, con miedo al fracaso,
con dificultad para desenvolverse socialmente y para llevar una sana relacin de pareja.
Buena es la disciplina y crear buenos hbitos, pero sin excesos. Lo que se da en demasa,
empalaga o hace dao.
Si eres una vctima de sobreproteccin en tu hogar de nio, necesitas reprogramar tu mente
para tener un concepto y una actitud positiva acerca de ti mismo. No pienses ms en el
pasado. Elimina esas etiquetas que te rotulaban como tonto, incapaz, equivocado, malo,
torpe, tmido, daino, etc.
Piensa que la gente te ve ahora como un buen amigo, una persona excelente y un trabajador
honesto. Imagnate hablando con compaeros de trabajo, jefes y amigas. Las palabras
fluyen ahora en tu mente y en tu boca con maravillosa facilidad. Todos se interesan en lo
que dices. Ahora te sientes importante; puedes hacerlo; eres capaz. Ests lleno de amor.
183

LADRN JUZGA POR SU CONDICIN


Un campesino tom un da una lancha para irse a vivir a otra poblacin con su familia, y le
pregunt al lanchero: Qu clase de gente es la que vive en la poblacin a dnde
vamos?
Y qu clase de gente es la de la poblacin que ahora dejan?, respondi el
lanchero. El campesino se extendi en explicaciones, diciendo que todos eran un montn de
intratables, egostas, ambiciosos, explotadores y aprovechados.
Pues esa es la misma clase de gente que van a encontrar en la poblacin a donde
van, replic el lanchero.
Otro campesino con su familia abord la lancha otro da, e hizo la misma pregunta:
Qu clase de gente es la del pueblo a dnde vamos?
El lanchero replic de nuevo: Cmo son las del pueblo que ustedes abandonan?
Las mejores personas del mundo, respondi el campesino. Son consideradas,
respetuosas, amables, solidarias, extraordinarias.
Pues as son las personas del pueblo a donde van, afirm el lanchero, y aceler la
marcha para llegar pronto.

El rencor es un veneno que nos puede causar dolores de cabeza,


artritis, cncer, molestias estomacales y dolores del colon.
Ms vale un buen ejemplo, que mil palabras

CARTA DE UN HIJO A TODOS LOS PADRES


No me des todo lo que pido; a veces solo pido para ver hasta cunto puedo pedir.
No me grites; te respeto menos cuando lo haces, y me enseas a gritar a m tambin.
No me des siempre rdenes; si me pidieras las cosas, yo lo hara ms rpido y con ms
gusto.

184

Cumple las promesas buenas y malas. Si me prometes un premio, dmelo. Si me hice


merecedor de un castigo prometido, cmplelo tambin.
No me compares con nadie, especialmente con mi hermano o hermana. Si me haces lucir
mejor que los dems, alguien puede sufrir. Si me haces lucir peor, ser yo el que sufra.
No cambies de opinin tan a menudo sobre lo que debo hacer. Decide y mantn esa
decisin si tu conciencia te dice que es correcto.
Djame valerme por m mismo; si haces todo por m, nunca podr aprender.
No digas mentiras delante de m, ni me pidas que las diga por ti; me haces sentir mal y
perder la fe en lo que me dices.
Cuando hago algo malo, procura no exigirme la explicacin de por qu lo hice; a veces
ni yo mismo lo s.
Cuando descubras que te has equivocado en algo, admtelo; crecer el amor que siento
por ti, y me ensears a admitir tambin mis errores.
Trtame con la misma amabilidad y cordialidad con que tratas a tus amigos, ya que,
porque somos familia, no quiere decir que no podamos ser amigos tambin.
Cuando te cuente un problema, no me digas que no tienes tiempo para bobadas; eso no
tiene importancia. Trata de comprenderme y ayudarme.
Quireme y dmelo! Me gusta escuchrtelo decir, aunque t no lo creas necesario.

EPITAFIO EN UNA LPIDA


Cuando era joven y libre soaba con cambiar el mundo.
Cuando llegu a la edad madura y me volv ms sabio, descubr que el mundo no
cambiara, y pens en cambiar slo a mi pas. Pero ste tambin pareca inmutable.
Cuando entr en el ocaso de mi vida, arrugado mi cuerpo por la vejez o limitado por la
enfermedad, en un ltimo intento, decid cambiar a mi familia, a los que estaban ms
cerca de m, pero todo fue en vano.
Y ahora, mientras me encuentro en mi lecho de muerte, me doy cuenta de que si hubiese
primero intentado cambiarme a m mismo, entonces, por el ejemplo, habra podido
cambiar a mi familia. Y muy posiblemente, por su inspiracin y valor, hubiera,
entonces, podido cambiar a mi pas.... Y a lo mejor, hubiera podido cambiar el mundo.
Escrito en la tumba de un obispo anglicano.

185

MUSTRAME TU ROSTRO Y TE DIR CMO ERES


Dicen que el rostro es el espejo del alma, y que basta con mirar a los ojos de una persona
para conocer sus intenciones. En su cara se manifiestan los distintos estados anmicos, las
diferentes disposiciones internas.
Si no quieres que tu rostro refleje la clera o el mal humor, no lo fomentes en tu interior.
No ofrezcas a tus familiares, amigos, empleados y dependientes la triste escena de un rostro
amargado, aplastado y repelente.
Trata de hacer como el payaso del circo: Ofrece un aspecto alegre, optimista y
emprendedor aunque tu corazn llore de tristeza. La sonrisa es siempre ms atractiva que el
ceo adusto o el gesto con mirada de clico.
La sonrisa tambin es constructiva. Sers ms, conseguirs ms y sers ms til, si en tu
interior fomentas el orden, la tranquilidad y una paz serena.
Si piensas siempre positivamente, vers que los problemas parecen ms pequeos, y sers
tambin ms aceptado por los dems, ya que en tu rostro se reflejar la paz.

La ansiedad produce desespero. Y ste genera ira.


La ira trae resentimientos. Y los resentimientos claman venganza.
La venganza trae malas consecuencias. Y al final, es uno quien pierde.
Gabriel Jaime Meja

AMAR Y QUERER NO ES LO MISMO


Cierto da llevaron ante el rey Salomn a dos mujeres que reclamaban como propio a un
mismo nio. Para dirimir el conflicto, Salomn orden a un soldado tomar el nio para
partirlo en dos y dar a cada mujer una mitad. Ante la situacin, y antes de que el soldado le
asestase el golpe con la espada, la verdadera madre, dando muestra inequvoca de amor,
pidi que se diese el nio a la otra mujer que lo quera. La historia cuenta que el rey lo hizo
entregar a la verdadera madre, a la que estaba dispuesta a desprenderse de l con tal de que
no lo matasen.

186

Eviden
ntemente lass dos mujerees queran al
a nio, pero slo una lo amaba. Am
mar y querer no
es lo mismo.
m
El querer
q
es po
osesivo y eg
gosta. Quienn simplemennte quiere al otro, lo traata
como un objeto que
q desea co
onseguir y conservar
c
a cualquier pprecio, aunquue con ello se
hagan infelices lo
os dos. Por el contrario, quien amaa es altruistaa, sin apegoos, dispuestoo a
ceder y dar sin exigir nada a cambio,
c
paraa bien de toddos. T am
mas, o quieres?... A ti te
aman,, o te quiereen?

UN MDIICO EJEM
MPLAR
o escritor y esprita
Adolfo
fo Bezerra de Menezzes, mdico
conven
ncido, naci
el 29 de agosto
a
de 18
831 en la prrovincia de
Cear,, Brasil, y muri
m
el 11 de
d abril de 1900 en Rio dde Janeiro.
Su paadre fue un
n hombre severo, de honestidad
h
y carcter
intach
hables, que pas
p
de una etapa de abundancia ecconmica a
otra dee privaciones por causa de
d su buen corazn.
c
Para in
niciar sus esstudios en laa Facultad de
d Medicina de Rio de
Janeiro
o, fue por ello
e que Bezzerra de Meenezes tuvo que partir
slo con
c una peq
quea cantid
dad de dinerro que le dieron sus fam
miliares. Inggres en 18852
como practicante interno
i
en ell hospital dee la Santa Caasa de la Misericordia, y se doctor en
1856 con
c una tesiss sobre el diaagnstico deel cncer.
Es dig
gno de regisstrarse un hecho cuando
o todava erra un estudiiante de meedicina. Estaaba
pasand
do serias difficultades econmicas, y necesitaba la cantidad de cincuenta mil reis paara
unos gastos
g
mnim
mos impresciindibles, y para pagar la matrcula enn la Facultadd de Medicinna.
Desesp
perado, una de las pocass veces que la
l desespera cin afect a Bezerra enn la vida, eleev
su mirrada a lo alto
o y pidi a Dios,
D
ya que no
n era incrddulo.
Pocos das despu
us golpearo
on a la puerta. Era un joven de ffisonoma siimptica y de
actitud
des pulidas,, que estab
ba buscando
o un professor para quue le diese lecciones de
matem
mticas. Bezeerra se neg
al principio
o, alegando ser esa mateeria poco arm
mnica con su
temperamento. Peero el visitante insisti, y por fin, acordndose Bezerra dde su afligennte
situaciin, resolvi
aceptar.
El jov
ven, pretextan
ndo que pod
da gastar el dinero que rrecibiera de su padre, piidi realizarr el
pago total
t
y por adelantado
a
de
d todas lass lecciones. Bezerra, deespus de opponerse a elllo,
accedii. El joven
n le entreg los cincuen
nta mil reiss y se conviino el da y la hora paara
comen
nzar las lecciiones. El vissitante se desspidi, y Bezzerra se preppar para ir ese mismo dda
187

a pagar la matrcula y el alquiler de su habitacin. Fue luego a una biblioteca pblica y


consigui algunos libros de matemticas, pero no tuvo necesidad de usarlos, ya que el joven
nunca volvi.
Bezerra de Menezes senta que toda la moral de Jess se resume en la caridad y en la
humildad, virtudes contrarias al egosmo y el orgullo, y por ello daba al dueo de una
farmacia autorizacin para suministrar por su cuenta las medicinas a todos sus pacientes
que no disponan del dinero para comprarlas. En innumerables ocasiones sacaba de sus
bolsillos todo cuanto tena, para que una pobre mujer pudiese comprar lo indispensable para
la dieta de su hijo, aunque al regresar a su humilde casa tuviese que privarse l mismo de
muchas cosas que necesitaba.
Mereci los calificativos de Kardec brasileo y mdico de los pobres. Tena la
medicina en un concepto muy alto: estaba convencido que deba ser una vocacin de
servicio y no una profesin de lucro. En su novela Casamiento y Mortaja dice lo
siguiente: Un mdico no tiene el derecho de terminar una comida, ni de preguntar si el
enfermo est lejos o cerca cuando un afligido golpea a su puerta.
El que no acude al llamado del enfermo por estar con visitas; por haber trabajado mucho y
hallarse fatigado; por ser de madrugada; malo el camino o el tiempo; vivir el enfermo
lejos o en lugares peligrosos; que pide que lo lleve en coche a quien no tiene ni siquiera
para pagar la receta; o dice, a quien llora a su puerta, que busque a otro profesional, se
no es un mdico; es un negociante de la medicina que trabaja para amasar bienes y
resarcirse de los gastos de sus estudios.
Ese es un pobre hombre que manda a otro el ngel de la caridad que le vino a visitar, y
que le traa la nica ofrenda que poda saciar la sed de riqueza de su espritu, la nica que
jams se perder en los vaivenes de la vida.
Bezerra de Menezes se hallaba cierta maana nublada y sombra en su pequeo consultorio
en la Farmacia Cordeiro en la Calle 24 de Mayo en la estacin suburbana del Riachuelo.
Afuera, en la estrecha sala de espera se codeaba la miseria del barrio. Mujeres
enflaquecidas por el esfuerzo continuo y brutal de los trabajos ms pesados sostenan en los
brazos nios famlicos. Hombres del pueblo, proletarios infelices y sin recursos, se
recostaban en las paredes, esforzndose en disfrazar su propia debilidad, oriunda de
prolongado estado de desnutricin.
Pacientemente, con mirada de apstol, haca entrar uno por uno en el consultorio. Con
palabras de dulce mansedumbre animaba a todos despus de la consulta y la receta, la cual
despachaba gratuitamente, porque l no cobraba, fuese su clientela pobre o rica. Los que
podan le daban aquello que bien pudiesen. No obstante, en aquella maana slo las manos
de la miseria se extendan para el clnico.

188

En cierto momento, penetr en el consultorio una pobre mujer con un nio cargado en los
brazos. Se sent y present al hijito. Su aspecto de profundo desaliento traduca el drama
horrible de las vidas cuyo corolario es la prueba miserable del hambre. Bezerra auscult al
nio, indag sobre los sntomas ms evidentes de la enfermedad, y en seguida recet:
- Vuelva para casa, hija ma, y d al nio estos remedios, de hora en hora. Puede
comprarlos aqu mismo, al lado, si quiere...
La mujer rompi a llorar... Comprar, doctor?... Comprar con qu? No tengo ni pan
para dar a mi hijo...
Bezerra fij su mirada suave sobre la infeliz, tal como imaginamos que era la mirada de
Jess hacia los desdichados.
No se aflija, hija ma. Voy a ayudarla. Nosotros estamos en el mundo para sufrir
con nuestros hermanos de sus mismos dolores...
Y buscaba por los bolsillos de la chaqueta el dinero que por ventura hubiese all. Pero, no
haba ninguno. El ltimo haba sido dado al cliente anterior... Busc en todos los bolsillos
con una esperanza secreta, pero todo fue en vano.
Entonces se puso a pensar. Ante l sollozaba la imagen viva de la madre dolorosa, la madre
de Jess. Los pensamientos daban vueltas en el cerebro del apstol. Y fue con la mirada
turbada por el impacto de una profunda preocupacin que mir a su mesa de trabajo, los
viejos libros apilados en el armario, los papeles y su mano, con la pluma de escribir entre
los dedos.
De repente, debido a un movimiento de la mano, la esmeralda de su anillo de mdico
desprendi un brillo extraamente verde. El verde de la esperanza... Y al brillo de la piedra
sigui el de la alegra de la mirada del mdico.
Mientras la madre sollozaba, Bezerra sonrea... Suavemente, lentamente, retir el anillo de
su dedo. Le dio vueltas en la mano, fijando la mirada en el verde de aquella piedra
engastada en el abundante oro del anillo. Era el anillo smbolo de su formacin acadmica!
Por un instante vio dentro de l todo su largo y porfiado esfuerzo para alcanzar el derecho
de usar aquel emblema. Cunta lucha! Cunto sacrificio! Y sinti la satisfaccin de poder
emplearlo en la accin ms humanitaria que Dios le proporcionara en la vida. ntimamente
agradeci el recuerdo de aquel momento, y dirigindose a la infeliz mujer, le dijo: Toma,
hija ma, lleva esto para casa. Podrs comprar leche, remedios y algo ms para tu
hijito.
La desdichada, viendo con los ojos atnitos y muy abiertos aquel anillo que le brillaba en la
palma de la mano, no saba qu pensar. Pero el mdico no le dio tiempo para tanto. Ya de
pie, la invitaba a dejar la sala.
189

Nada de demoras... Vamos, tengo otros pacientes esperndome! Y as, empujada


cariosamente por la mano bondadosa del mdico, la pobre madre dej el consultorio.
Cuando se volte para agradecer, slo pudo or su voz apostlicamente mansa:
Pase el siguiente!
Y la puerta del consultorio volvi a cerrarse.

El mdico que no entiende el alma


no entiende el cuerpo
Hipcrates

Benditos quienes son apstoles de la salud


y no mercaderes de la medicina.

UN CASO DE OBSESIN
En 1890, en una casita rstica de Niteroi, Brasil, viva una pobre mujer viuda, madre de
cinco hijos, y vctima de tenaz obsesin. El obsesor era el espritu de su propia hija mayor,
fallecida en una casa vecina, cuyos moradores le dieron posada cuando vieron lo delicado
de su salud y su miserable estado moral. Su situacin era tal que, an a la hora de la muerte,
no quiso ver a su madre ni a sus pequeos hermanos. Se senta vctima del abandono
maternal. Por tanto, su deceso se dio sin que sus familiares le diesen el ltimo adis de
despedida. Y ahora, desde ese estado que llaman ms all, obsesaba a su propia madre, a
quien culpaba por la prostitucin de su cuerpo y la derrota de su espritu.
Varias personas piadosas haban ido a la casa de la pobre hermana asediada, y nada
consiguieron. Estaban all ante un caso en el que la medicina terrestre nada poda hacer. El
espritu verdugo vampirizaba el cuerpo de la vctima, atormentando su espritu y
vengndose a voluntad. Era algo doloroso que solamente podra ser solucionado por quien
viviese en un clima de ayuno y de oracin.
S, slo por quien poseyese amor y fuerza moral, y fuese capaz de distribuirlo a los espritus
adversos, promoviendo el perdn salvador. Y fueron a buscar al mdico Bezerra de
Menezes que, enterado del triste caso, consider:

190

Si ustedes no consiguieron nada, qu podr hacer yo?


Pero tanto insistieron, que Bezerra cedi, atendindoles el llamado cristiano. Fue a Niteroi,
y al ver el cuadro doloroso, se conmovi y dijo con humildad y amor al espritu obsesor:
Entonces, mi querida hermana, qu coraje, qu impiedad, obsesando a su propia
madre!
Fue ella quien me lanz en la senda del vicio y me hizo fallar y desencarnar derrotada.
Pero, con su libre albedro y los consejos de su ngel gua podra haber evitado su
cada. Su progenitora no es totalmente culpable. Usted tambin lo es, puesto que no
supo vencer la tentacin del lujo, del dinero fcil, de la vanidad, de las ilusiones de la
carne.
No le perdono. Ella es ms culpable.
Or alguna vez? Pidi perdn de sus faltas a Mara Santsima, la Madre
Santsima, la Madre de las madres?
No, nunca or; jams pens en eso.
Entonces, permite que ore por usted ?
Si quiere, puede hacerlo.
Y Bezerra se puso de pie y comenz a orar como l saba, con la voz del sentimiento, con el
habla del corazn y bajo la exaltacin de la poesa de las lgrimas. En cierto momento el
espritu de la hija obsesora lo observa admirada. Siente que sus palabras sinceras le
penetran a lo ms ntimo. Cuando el doctor Bezerra termina la oracin, el espritu obsesor
se conmueve y no se contiene. Incorporado a su vctima, que es su propia madre, hace que
sta se levante y coloque sus manos trmulas sobre la cabeza griscea del bondadoso
apstol, mientras le besa la frente y exclama en sollozos:
Quien ora as tiene a Dios dentro del alma, algo que yo no tengo. Usted est con la
verdad!, y se fue de all, dejando a su progenitora libre, lo cual hizo que se le normalizara
su organismo.
Ms tarde, en una reunin del Grupo Ismael de la Federacin Esprita Brasilea, el
espritu de la hija se incorpor en uno de los presentes y se dirigi al doctor Bezerra con las
siguientes palabras: Estoy agradecida. El Seor tiene piedad y ensea sin herir. Muchas
gracias por el bien que me hizo. La Madre del Cielo atendi su splica y me salv,
posibilitndome entender mi deber, y el mal que me haca a m misma. Y, ahora, con su
ayuda, estoy siendo tratada, aprendiendo a ser mejor y a borrar de mi pasado las sombras
de mis vicios y de los males que hice.
Acto seguido se desincorpor sollozando del mdium, y se elev nuevamente a la
espiritualidad, bajo el amparo bendito del corazn amoroso del espritu de Mara, la madre
191

de Jess, dejando entre los presentes un suave bienestar, la caricia de su gratitud y un


recuerdo de su espritu feliz camino de su redencin.

PLEGARIA POR LA PAZ


Seor: Hazme un instrumento de paz. Que donde quiera que haya odio, siembre yo amor.
Donde haya duda, fe. Donde haya tristeza, alegra. Donde haya desesperacin, esperanza.
Donde haya tinieblas, luz. Concdeme que no busque ser comprendido, sino comprender.
Que no busque ser consolado, sino consolar. Que no busque ser amado, sino amar. Porque
dando, recibo. Perdonando, t me perdonas. Y muriendo en ti, nazco para la vida eterna.
San Francisco de Ass

HIJO HURFANO HIJO BASTARDO


Ser adoptado es salir del corazn de tu madre, en vez de su vientre. Padres no son los
que engendran, sino los que brindan amor al nio, lo alimentan y lo educan. Si te
consideras hurfano, porque perdiste tus padres, no has recibido el reconocimiento de
alguno, o te sientes mal por causa de tu origen, te quiero recordar que ni el rico, ni el
poderoso, ni el inteligente, ni la bonita, tuvieron conscientemente la oportunidad de elegir a
sus padres, la poca, la riqueza o el color de la piel. As como una planta puede nacer de
una semilla que alguien lanz a la orilla del camino cuando saboreaba una fruta, un beb
puede ser resultado de un espermatozoide dejado irresponsablemente en una vagina por
alguien que simplemente estaba calmando un instinto de placer.
Tienes resentimiento con tu madre? Colcate por un momento en las circunstancias de
ella. Posiblemente fue engaada y violada. Tambin pudo suceder que las circunstancias
econmicas de la familia, la irresponsabilidad y el mal trato forzaron una pronta separacin
con tu padre. Si logras entender por qu te tuvo, a pesar de una posible oposicin de la
familia y el temor al qu dirn, estoy seguro que encontrars razones para aceptarla con sus
defectos, y hasta posiblemente sentirte orgulloso de ella.
Fuiste adoptado y te sientes mal por ello? Asumiendo que tu padre biolgico no existe
fsicamente o por irresponsabilidad, te pregunto: Quin tiene ms mrito? El que
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solamente tir una semilla y se olvid de ella, o aqul que le brind todos los cuidados
hasta verla crecer? Indudablemente los verdaderos padres son los que voluntariamente
eligen cuidarte, sin tener obligacin de hacerlo. Por ello, te invito a que pienses en todas las
personas que te han brindado afecto, compaa, alimentacin y educacin. malos a todos,
pues ellos han sido realmente vuestros padres. Quien te procre, posiblemente slo actu
como un semental que aprovech una ocasin para saciar su instinto. No vale la pena que
intentes conocerlo, y si le guardas rencor, perdnalo.

MANERA DE ORAR
La oracin es recomendada por todos los buenos espritus y tambin es pedida por espritus
imperfectos como un medio de aliviar sus sufrimientos. La oracin no puede cambiar los
decretos de la Providencia, pero, viendo los espritus sufrientes que nos interesamos por
ellos, se sienten menos desamparados, no son tan infelices. La oracin aumenta su coraje,
les excita el deseo de elevarse por el arrepentimiento y la reparacin, y puede apartarlos de
la idea del mal. En este sentido, puede, no slo aliviar, sino abreviar sus sufrimientos.
Orar es imaginar que hablas con Dios (o con lo que t consideras es la causa primera de
todo) para expresarle lo que sentimos en ese momento, as sea rabia, desesperacin,
impotencia, alegra, agradecimiento. Rezar, por el contrario, es repetir, como loras, frases
escritas por otros, muchas veces sin sentirlas. Ore cada cual segn sus creencias y de la
manera que crea ms conveniente.
Aquel que ora con fe (con conviccin) es ms fuerte contra las tentaciones del mal, y Dios
le enva a los buenos espritus para ayudarlo. Lo esencial no es orar mucho, sino orar bien.
Algunas personas creen que todo el mrito est en el tamao de la oracin o en el tiempo
que dedican a ello, en tanto cierran los ojos ante sus propios defectos. La plegaria es para
ellas una ocupacin, una costumbre o una rutina, pero no un examen de s mismas.
Aquel que pide a Dios el perdn de sus faltas, lo obtiene ms fcilmente si cambia de
conducta. Las buenas acciones son la mejor de las plegarias, porque los actos valen ms
que las palabras.

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UN HIJO ESPECIAL
Est a punto de nacer. Todos lo esperamos con cario. Por fin, llega el ansiado momento.
Es una nia!, dice la abuela, pero luego baja la cabeza para ocultar sus lgrimas. Acaba de
darse cuenta de que la nia es deforme; parece monglica. Ante la evidencia del hecho, hay
varias alternativas:
1. Hacer el reclamo a la clnica, y solicitar un cambio por garanta. Exigir que nos
entreguen otra nia que sea normal, que no tenga defectos fsicos.
2. Renegar de Dios y culparlo de la mala suerte de haber tenido una hija as, cuando a
muchas otras parejas les ha dado hijos normales. Luego, a la primera oportunidad, la
llevamos a un internado, la matriculamos all y nos olvidamos de su existencia. Mientras
tanto, cuando vengan visitas a la casa, buscaremos la manera de ocultarla. Si nos
preguntan, sacaremos alguna excusa. Diremos que fue por culpa de la droga o de un mal
tratamiento ordenado por el mdico durante el embarazo.
3. Aceptarla con resignacin cristiana, y darle todo el cario que ms podamos.
Tomarla como un ngel que se disfraz de esa manera para poner a prueba nuestra fe,
nuestra paciencia y nuestro amor, ya que ste deber ser de sacrificio, de entrega total,
sin esperar nada a cambio.
Decir que amamos a un hijo cuando es normal, cuando es buen estudiante, cuando todos lo
quieren, y que nos hace sentir orgullosos por su inteligencia o su belleza, puede que sea
verdad, pero es mucho ms meritorio cuando se afirma lo mismo de un hijo anormal o
discapacitado.
Hay quienes piensan que no tienen hijos anormales, pero pueden estar equivocados: Ese
hijo vicioso, esa hija por el camino del sexo, ese hijo ladrn, esa hija que no quiere estudiar,
ese hijo que est en la crcel y esa hija mal casada, tambin es especial y necesita de
vuestro amor sin lmites ni condiciones. Renegar de Dios y de vuestra suerte, como si un
hijo fuese una lotera, no modifica y no soluciona nada.
Qu hacer entonces? La visin de las cosas cambia segn el ngulo desde el cual se
miren. Imagina que tu hijo est a punto de nacer. Lo esperas con cario. Llega el ansiado
momento, y los ms allegados quieren conocerlo. Cuando lo miras, descubres que es
drogadicto, madre soltera, homosexual.... Pero es tu beb.
En este caso, tienes varias alternativas:
1. Decirle a tu hijo que cambie, que no lo quieres as. Scale en cara el tiempo y el
dinero que has invertido en su formacin. Dile que esperas recibir ms a cambio de eso;
que entienda que as no lo deseas.
194

2. Blasfemar, llenar tu corazn de rencor, dejar que se pierda en el lodo de la ciudad y


olvidarte de su existencia.
3. Aceptarlo tal como es, pues posiblemente viene a compensar algo de su propio
pasado, o es un medio para ayudarte a crecer en amor, caridad y humildad.
Si te atormenta un sentimiento de culpa, por haber rechazado a un hijo
homosexual, un familiar enfermo de sida o un vecino drogadicto, por
ejemplo, recuerda que, cuando se trata de reconocer un error, ms vale tarde
que nunca.

UN CORDERO PUEDE QUITAR LOS PECADOS?


La tan conocida y recitada frase Cordero de Dios que quitas los pecados del mundo, es un
legado de un oscuro pasado religioso en el que se crea agradar a Dios con el olor de la
carne asada, con el rito de una sangre derramada, con el abandono de un buey en el desierto
hasta que muriese de hambre, o matando a los enemigos de Israel. Un pasado en el que era
ms importante la forma del rito y el respeto a la doctrina, que el fondo de la enseanza de
Jess. El sacrificio del cordero se hace hoy simblicamente, pero se conserva la esencia del
chivo expiatorio.
Consideramos que el origen de todo cuanto existe, la energa que mueve al universo, no
perdona pecados a cambio del sacrificio de seres humanos o de animales, ni porque
encendamos velas o contratemos ceremonias pomposas. De qu vale la luz de una vela, si
el corazn sigue en las tinieblas del desamor? Acaso dejamos de odiar o de mentir con la
muerte del cordero?
No tiene sentido dar lo que no es nuestro, y mucho menos la carne o la sangre de otro ser,
tal como la de un animal que en nada es responsable de nuestros pecados. Se puede creer
que un padre se alegra cuando alguien le mata un hijo y le entrega su cadver degollado?
La ofrenda con mrito es el tiempo que dedicamos en ayudar a los dems, y el propio
esfuerzo para doblegar nuestra soberbia, dejar un vicio, aceptar con resignacin un dolor,
hacer bien sin mirar a quien, perdonar a los que nos injurian, no mentir, no ofender, no
apegarnos a lo material, practicar la justicia, la humildad, la caridad, la compasin, la
comprensin y la tolerancia.

195

MALOS PENSAMIENTOS
Cual abrojos y maleza en la huerta o el jardn, as brotan en nuestra mente los llamados
malos pensamientos. Y cual jardinero que arranca diariamente la maleza para permitir que
crezcan y se fortalezcan las buenas semillas, as nosotros debemos cultivar en nuestra alma
los buenos propsitos, procurando eliminar cada pensamiento negativo a medida que se
vaya presentando. En vez de sentirte culpable por tener malos pensamientos, cosa natural
en un ser humano, disfruta apartndolos de ti.

TEN COMPASIN CON PASIN


Dos hombres enfermos de gravedad compartan un mismo cuarto en el hospital.
Conversaban todo el da de sus familias, sus hogares, empleos y experiencias de
vacaciones. Mientras el paraltico tena que estar acostado de espaldas todo el tiempo, el
otro poda sentarse cada tarde junto a la ventana. ste, a pesar del dolor que le causaba su
enfermedad pulmonar, se pasaba relatndole a su compaero todo lo que vea.
Le describa con exquisitos detalles que la ventana daba a un parque con un bello lago, y
que los cisnes y los patos se deslizaban por el agua mientras los nios jugaban con sus
botecitos en la orilla. Hablaba de enamorados que se paseaban cogidos de la mano entre
jardines de flores multicolores, en un paisaje con rboles majestuosos, mientras, en la
distancia, se dibujaba una bella vista de la ciudad. Una tarde, por ejemplo, le dijo estar
viendo un desfile que estaba pasando junto al hospital, y aunque el paraltico no pudo
escuchar la banda, cerr los ojos y lo imagin todo mentalmente.
As pasaron los das y unas cuantas semanas, hasta que el hombre de la ventana fue vencido
por su enfermedad y dej la vida terrenal. Su compaero pidi entonces que le cambiasen
de cama, para quedar al lado de la ventana, pero se qued sorprendido al ver que la nica
vista era la pared de un gran edificio. Le pregunt a la enfermera cul sera la razn para
que su ex-compaero le hablase cada tarde de esas vistas plenas de vida, pero se qued
sorprendido cuando sta le respondi que el seor era ciego, que no poda ver nada, y que
posiblemente haca eso para animarlo a l.
Has experimentado la alegra que se siente al hacer que otros se alegren? A pesar de tu
situacin, aunque no tengas dinero para practicar la caridad de las monedas, puedes
compartir una mirada, un poco de tiempo, una sonrisa o un abrazo sincero.

196

ERES DISCAPACITADO?
Discapacitado es toda persona que por un defecto fsico o mental tiene menor capacidad
que otras para realizar sus actividades. Ello puede tener origen en una malformacin de
nacimiento, o ser causado por una enfermedad o accidente, experiencia usualmente muy
traumtica, ya que no se tuvo la oportunidad de vivir un proceso gradual de aprendizaje y
aceptacin.
El mundo de un discapacitado psicolgico se reduce, por lo general, a tener contacto slo
con familiares o personas con limitaciones similares a la suya. Muchos sufren al no
adaptarse plenamente a su entorno. Cualquier cambio se les hace complejo, y se desesperan
ante cualquier contrariedad. Las experiencias con regresiones hipnticas nos hacen creer
que algunas discapacidades no son casuales, ni un castigo. Es algo para su crecimiento
espiritual, y el de quienes lo rodean.
Si el discapacitado es un adulto, evita tratarlo como si fuese un nio, aunque se comporte
como tal. No exageres las manifestaciones de cario, como besos y abrazos sin motivo
especial. Tu amabilidad y saludo normal, en vez de una manifestacin zalamera, le ayudar
a verse y sentirse a s mismo como adulto o un ser normal. Si ves que alguien debe mejorar
o corregir algo, dselo con calma, sin lstima y con respeto. Si despus de la explicacin se
equivoca, la mejor ayuda es volverle a repetir las rdenes, mostrndole cada paso o
llevndolo de la mano. Si trabajas o estudias con algn retardado mental, no le preguntes
demasiado, pues a lo mejor no sepa explicar lo que le pasa, simplemente porque est
confundido o presionado. malo mucho.
Si las circunstancias de la vida te pusieron, por ejemplo, en una silla de ruedas, y piensas
que no tiene sentido seguir viviendo, imagina que no te ha sucedido nada. Analiza todo lo
que forma tu ser: Talento, amor, familia, amistades, estudio, trabajo, ojos, odos, brazos,
manos, piernas, pensar, hablar. Ahora mira cul es realmente la ms importante e
imprescindible. A cul de ellas debes lo que eres y lo que puedes hacer por los dems.
Dejaste de ser lo que eras, ahora que te falta eso? Se acabaron tu inteligencia, tu empuje,
tu compasin, tu familia o tus conocimientos?
Si piensas que todo se acab, aplica cualquiera de las siguientes recomendaciones: 1.
Aunque todo lo que tienes es prestado, reniega de ese Dios que te lo reclam. 2. Espera
sentado que hagan todo por ti. 3. No te esfuerces por superarte, ni busques otras maneras de
hacer las cosas. 4. Cada que puedas, repite que eres una carga para la familia (en vez de un
medio para que ellos aprendan y practiquen el amor). 5. Deprmete bastante, rumiando el
pasado. 6. Pasa lamentndote de lo que todava te falta por vivir (aunque no sepas si es
poco o mucho).
197

Pero si aceptas lo que sucedi, como parte de tu proceso, y resuelves probarte a ti mismo y
a los dems que vales mucho ms de lo que perdiste, te felicito. No puedes ver, pero
sientes. No caminas, pero tu imaginacin te permite volar. No puedes hablar, pero escribes
y abrazas.
La adversidad no es una maldicin. Muchos han pasado la prueba de una discapacidad y no
se han dejado frenar por la tribulacin: Beethoven, gran compositor de msica clsica, fue
sordo. Milton, escritor muy reconocido, fue ciego. Darwin, investigador del origen de las
especies, fue minusvlido. Karl Steinmetz, genio cientfico de origen alemn, padeca
cifosis de nacimiento y era jorobado. Keller era ciega y sorda. Marco Fidel Surez, hijo
ilegtimo de una lavandera pobre, fue un excelente presidente de Colombia.

AL QUE LE CAIGA EL GUANTE


Tienes que aprender a vivir con lo que tienes. No debes querer aparentar. No debes vivir en
funcin de la aprobacin de los dems. Hay gente que con menos ha hecho mucho ms que
lo que has hecho con lo que has tenido. Tu afn de tener ha destruido muy buenos
proyectos. Te gusta sentirte superior a todo el mundo, pero has aprendido mucho de
personas que te han rodeado. En verdad, ellos han sido ms grandes que t.
T sabes ayudar a la gente, pero no te sabes ayudar a ti mismo. Tienes que pensar ms en ti,
tal como eres y no como te quieres ver. No debes convencerte de que eres algo que en
verdad no eres. Todava tienes tiempo de alcanzar lo que quieres. Tienes que ser ms
optimista.
En muchas cosas eres como un nio. Tienes que madurar. Debes ser paciente; construir de
a poquitos, mucho. Debes ser siempre sincero en los sentimientos. No tienes que estar con
nadie por lo que tiene, sino por lo que es.
Ests a tiempo de hacer que esta existencia sea productiva para ti; para tu evolucin. No
debes dejarte llevar ni dejarte impresionar por el mercado material. Para la gente, eso se ha
vuelto ms importante que los valores espirituales. Mucha gente ms pobre es ms feliz,
porque saben hacer grande lo poquito que tienen, y disfrutan ms sus logros.
Tienes que dedicar ms tiempo a ti. Te dedicas mucho a tu trabajo y tu estudio, y dejas en
un segundo plano a tu familia. Te has creado mucha necesidad de ser reconocido, y lo has
sido, pero no en la parte afectiva. Mucha gente sabe que eres bueno, pero no se acercan a
porque los alejas al hacerles creer que sabes ms que ellos.

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No debes ir donde personas que leen las cartas cuando tienes problemas. Debes creer en lo
que eres capaz de hacer. Esas personas pueden desviar el verdadero punto de apoyo para lo
que t quieres en el futuro.
Debes decir la verdad. No debes buscar reconocimiento valindote de otros. Tienes que ser
paciente. Tienes un alma muy caritativa, y debes seguir ayudando; as como ayudarte a ti
mismo. Debes convencerte que te puedes ayudar.
Lo que te est pasando ahora te est ayudando a aprender. Por eso te ha hecho feliz; porque
ya tienes la voluntad de cambiar. El sufrimiento se va a volver felicidad en la medida en
que t vas cambiando. Dios ya te lo ha demostrado en das anteriores; te ha ayudado en las
cosas buenas que te has propuesto. Tienes que dejar de pensar tanto en el dinero. El dinero
viene despus de la satisfaccin de los logros. Estos son ms importantes.
Dios est contigo. Tienes mucha capacidad para abstraerte subconscientemente, pero
peleas mucho con tu pensamiento; no le haces caso a la intuicin. Tu pensamiento
consciente siempre te hace equivocar. Sabes muy bien que ests evolucionando. Debes
seguir as. Tienes que acercarte ms a tu familia. Tu pap necesita ayuda; est muy solo.
Cuando quieras hablar conmigo, debes hacerle caso a tu intuicin y a los pensamientos que
vengan cuando ests muy relajado.
Mensaje de un gua espiritual
a un piloto de helicptero militar en trance hipntico.

No se debe juzgar mal a quien utiliza las cartas u otro medio fsico para
canalizar sus dones de clarividencia con la intencin de ayudar a los dems
con palabras de esperanza, amor y reconciliacin, preferiblemente sin nimo
de lucro, y nunca fomentando el temor o la discordia. Lo que hace buena o
mala una accin, es la intencin que se tiene con ella.

ENCUENTRA EL VERDADERO VALOR DE TU VIDA


Lo material, tal como la belleza, la inteligencia, la riqueza, el poder y la salud, es todo
ajeno, prestado para cumplir una tarea. No puedes llevar nada de esto al morir. El Dios que
te lo ha permitido tener, te lo puede quitar o alterar en el transcurso de tu existencia.
Aunque no lo creas de momento, cientos de personas invlidas, hurfanas o en la miseria
pauprrima, quisieran tener un poco de lo que tienes.

199

Slo lo espiritual le da un valor trascendente a tu vida. Si tu religin, cualquiera que ella


sea, te ensea a dar amor en todas sus manifestaciones, tal como perdonar, tener caridad, no
apegarse a las cosas materiales, no ser arrogante, no humillar, no abusar del poder ni del
dinero, no renegar, evitar la ira y el rencor, puedes estar seguro que perteneces a la
verdadera religin, sin que importe el nombre de sta.
Comenzars a encontrar la verdadera felicidad slo cuando decidas buscarla en tu propio
interior, cuando entiendas que el mal que te afecta no es el que te hacen las otras personas
sino el que te haces t mismo.

Si hay luz en el alma, habr belleza en la persona.


Si hay belleza en la persona, habr armona en el hogar.
Si hay armona en el hogar, habr orden en la nacin.
Si hay orden en la nacin, habr paz en el mundo.

EN POLVO NOS HEMOS DE CONVERTIR


Vanidad? Soberbia? Belleza? Injusticia? Riqueza? Cosas materiales? Poder? Avaricia?
Nadie que se vanaglorie de lo uno o se apegue a lo otro es eterno. Espera un poco, y vers que
todo desaparece como el polvo, carcomido por el paso del tiempo. De lujosas propiedades que
tuvieron los ricos y poderosos del ayer, hoy slo quedan ruinas y recuerdos.
Como deca Jess, somos como sepulcros blanqueados, bonitos por fuera pero hediondos por
dentro. El cuerpo es simplemente un envoltorio o vehculo que le sirve a nuestro espritu en esta
vida material para cumplir algunas tareas. Debemos velar por su salud hasta la muerte, pero sin
exagerar, aceptando que se puede desfigurar, y que se ha de envejecer y arrugar.
Te violaron o tocaban tus zonas ntimas cuando eras pequea? Tuviste relaciones sexuales
que hoy te avergenzan? No sufras por algo que posiblemente estuvo fuera de tu control. Eso le
puede suceder a cualquiera, pues, como humanos, cometemos muchos errores. Jess lo dijo: El
que est libre de culpa, que tire la primera piedra. Si ultrajaron tu cuerpo, trata de entender por
qu sucedieron las cosas. Pudo ser por curiosidad infantil, por falta de amor, amenaza,
ignorancia, accin del licor o una perturbacin psicolgica en la que el objeto del deseo sexual
no es el que debiera ser. No te pido que abraces y beses al que lo hizo, pero te invito a
perdonarlo, a no desearle el mal, a tenerle compasin. Eso tambin es dar amor.
Si te sientes culpable de haberte comportado indebidamente con alguien, y ya no puedes
excusarte con esa persona, Dios te dar mltiples oportunidades de remediar tu falta. Comienza
200

por perdonarte a ti mismo. Ayuda con caridad y amor al que puedas. Dios te amar siempre, sin
importar cmo eres.

NO PUEDES DORMIR?
Vamos a ver; t tienes problemas con el sueo. No duermes bien. Le echas la culpa a tus
nervios, al trabajo que llevas, a los ruidos o al calor. En vez de todo eso, piensa ahora un
momento: A qu te resistes? A qu aspecto de la realidad te ests oponiendo? Quieres
dormir y no puedes, y eso te resulta intolerable. El resultado es una noche en blanco. Si eres
un trabajador empedernido, la mera idea de estar acostado sin hacer nada te repugna. Tratas
de aprovechar el tiempo perdido ponindote a planear tus trabajos mientras sigues
desvelado, o te pones a repasar mentalmente los disgustos del da y a vivenciar las
represalias que has de tomar. Puesto que haces todo eso para luchar contra el insomnio, no
haces ms que empeorar la situacin.
Para colmo, empiezas a compararte con otras personas que conoces y que se duermen
profundamente en cuanto colocan su cabeza en la almohada. Sientes envidia y te rebelas
contra ti mismo. Por qu han de dormir ellos bien y t no? Encima, piensas que la falta de
sueo puede estropear tu salud y disminuir tu capacidad de trabajo. Piensas en el da que
vendr y en el desaliento que tendrs, y en el catlogo de calamidades que eso acarrea.
No es de extraar que, para evitar todo ese sufrimiento, recurras a los medicamentos
tranquilizantes y somnferos. Ese gesto desesperado es la expresin final de tu rechazo de la
situacin, y no hace ms que aumentar el problema. El somnfero te puede hacer descansar
una noche, pero tambin ejerce en tu mente otro efecto ms importante y destructivo. Lo
que parece ser una inocente pastilla, refuerza tu condicionamiento y rechazo interior contra
la situacin que se est presentando, y dificulta la posibilidad de aceptarla.
Has crecido el problema por huir de l, pues has aumentado la ansiedad: Volver a
necesitar pastilla maana por la noche? Me crear costumbre? Cunto tiempo va a
durar esto? A dnde me llevar? El problema se ha complicado enormemente, y todo ello
debido a tu condicionamiento interno adverso: quieres imponerte una hora para dormirte,
as como determinadas horas de sueo, las cuales consideras normales. La programacin
que le quieres imponer a tu mente te prohbe pensar que puedas ser feliz mientras sufres de
insomnio, y te obliga a luchar contra l. Esto lo aumenta, pues quieres hacer consciente el
proceso de dormir, algo que normalmente es sutil e imperceptible.
Prueba ahora el sistema contrario. No te resistas al insomnio, no huyas de las molestias
que te acarrea. Confa en la sabia naturaleza de tu organismo, que sabe perfectamente bien
cuando dormir y cunto sueo necesita. Te advierto que esto es difcil de hacer. Es mucho
201

ms fcil recurrir a la pastilla o al jarabe somnfero, pero ello nada alivia. Si realmente
quieres sanar, deja que tus noches sean lo que sean. No te preocupes por resolver el
problema, no pienses que necesitas dormirte pronto... No intentes dormirte!
Adaptado de Ligero de Equipaje, por Carlos G. Valls

PERDONA AUNQUE NO OLVIDES


Perdonar es liberar el recuerdo de la emocin que nos afecta; es recordar sin dolor, como se
recuerda un golpe accidental recibido cuando nio, como la escena de una pelcula que ya
pas. Es pensar por un momento como la otra persona y procurar entenderla. Si consideras
que te quit algo, imagina que se lo regalas voluntariamente. Perdonar es olvidar el dolor,
es recordar el hecho sin resentimiento.


LA EDUCACIN COMIENZA EN EL HOGAR
Jess en el hogar, psicografa de Neio Lucio
por medio de Francisco Cndido Xavier

En una noche de luna plateada y el firmamento lleno de estrellas, estando Jess instalado
provisionalmente en casa de Pedro, y como si quisiese imprimir un nuevo rumbo a la
conversacin que se hiciera improductiva y poco edificante, habl con bondad: Simn,
qu hace el pescador cuando se dirige al mercado con los frutos de cada da?
El apstol pens algunos momentos y respondi indeciso: Pues escoge los mejores
pescados, ya que nadie compra los residuos de la pesca.
Jess sonri y pregunt de nuevo: Y el alfarero, qu hace para realizar la tarea que se
propone?
En verdad Seor, replic el pescador intrigado, modela el barro para darle la forma que
desea.
El Maestro Jess, con la mirada compasiva y fulgurante, insisti: Y cmo procede el
carpintero para alcanzar lo que se propone hacer?
202

El interlocutor, de manera muy simple, respondi sin vacilar: Labra la madera con la
suela, el serrucho, el formn y los golpes del martillo. De otra manera, no puede desbastar
la pieza bruta.
Se call Jess por algunos momentos y luego dijo: As es tambin el hogar ante el
mundo. El nido domstico es la primera escuela y el primer templo del alma. La casa del
hombre es la legtima forjadora del carcter para la vida en comunidad. Si el comerciante
selecciona la mercanca que ha de vender, y el ebanista ajusta los listones de madera para
hacer que la barca que construye pueda flotar, cmo esperar que una comunidad sea algo
bueno sin que el hogar se perfeccione? La paz del mundo comienza bajo el techo que nos
acoge. Si no aprendemos a vivir en paz entre cuatro paredes, cmo esperar la armona en
la sociedad o entre las naciones? Si no nos habituamos a amar al hermano ms prximo,
aqul que est asociado a nuestra lucha de cada da, cmo amar entonces al Padre
Eterno que nos parece distante?
Jess pas su mirada por la modesta sala, hizo un pequeo intervalo, y continu: Pedro,
encendamos aqu una claridad nueva en torno a los que nos solicitan la asistencia
fraternal. La mesa de tu casa es el hogar de tu pan. En ella recibes del Seor el alimento
para cada da. Por qu no instalar a su alrededor la simiente de la felicidad y de la paz,
en la conversacin y en el pensamiento? El Padre que nos da el trigo para nuestra
despensa, por medio de la tierra, nos enva tambin la luz a travs del Cielo. As como la
claridad es la expansin de los rayos de luz, la abundancia comienza en el grano que se
siembra.
Simn Pedro fij sus ojos en el Maestro, y como no encontraba palabras adecuadas para
explicarse, murmur tmidamente: Maestro, se har como deseas.

SOLTERA Y EMBARAZADA
Si piensas casarte o tener un hijo, no lo hagas por rebelda con tus padres, ni para pagar el
precio de la salida de ese hogar, slo porque crees que all nadie te quiere. Procura hacerlo
por amor, y cuando consideres que puedes velar por el bienestar y educacin de la que ha
de ser tu nueva familia.
A muchos agrada la aventura y lo arriesgado, sin que importen las consecuencias. El
hombre que est en el plan de conquistar mujeres como si fuesen simples trofeos sexuales,
acta con astucia y engaos para ilusionarlas con la idea de que es un prncipe en busca de
una esposa para hacerla feliz en su reino (los argumentos de seduccin pueden llenar un
libro). Por el otro lado, la mujer que se ha propuesto lo mismo con un hombre que le
203

agrada, puede llegar a desbaratar matrimonios. Y eso ser siempre as en este mundo,
mientras sea imperfecto.
Suponiendo que vuestra hija result en embarazo sin tener una relacin de pareja conocida
estable, ello se pudo deber a mltiples factores: no recibi el amor y la orientacin
adecuada en su infancia; no encontr en vosotros la confianza para compartir sus
sentimientos; quera salir pronto de la casa porque se senta incomprendida; malas
amistades la convidaron a sitios poco recomendables; fue violada con engaos o amenazas.
La causa poco importa en este momento; lo pasado ya pas. Pensad ahora en su dolor, en lo
que siente su alma, y tratad de comprender lo que ha pasado por su mente.
Se puede sentir sola y rechazada. Analiza todas las formas de daros la noticia, pero el
miedo le impide encontrar la ms adecuada. Tambin imagina ella cmo habrn de
reaccionar sus amigos y sus familiares. Por su mente pueden pasar, incluso, ideas de
suicidio, de irse de la casa o de abortar. En su desesperacin, muchas mujeres optan por
esto ltimo, ignorando que al hacerlo pueden quedar marcadas para siempre con un
sentimiento de culpa y un ocasional reproche al paso de los aos: Cmo estara hoy mi
hijo o mi hija?
Su dolor y su angustia es ya de por s suficiente. No la ofendas con insultos, no la rechaces
ni la culpes de haber ultrajado la reputacin de la familia, pues te aseguro que esa no era su
intencin. En ese momento estaba actuando ms por lo que ella misma senta, que por lo
que pudiere opinar la sociedad. Tampoco la obligues fsica o psicolgicamente a abortar, ni
mucho menos a casarse con el agresor para que los dems no se den cuenta de lo que pas.
Ese hijo es una prueba para toda la familia, y posiblemente una bendicin. Es preferible que
vuestra hija siga soltera, con la esperanza de encontrar algn da un hombre que la ame as
como es, que amargarle el resto de sus das obligndola a casarse con el que no la respet,
ni posiblemente la ha de respetar. Ser su verdugo, y con vuestra licencia para seguirla
ultrajando.
Si ella decide casarse con quien ya la enga una vez, a lo mejor ese era su camino. Cada
uno de nosotros tiene libre albedro para escoger lo uno o lo otro en las alternativas que se
le presentan en la vida material. Dejad que vuestra hija haga su propia vida, a su modo.
Nunca te entrometas en su intimidad, pero estad siempre dispuestos a ofrecerle vuestra
ayuda cuando os sea pedida. Ella est cumpliendo un proceso de evolucin espiritual, y
slo Dios sabe si esto por lo que ahora est pasando es una prueba para superar algo
negativo de su pasado, o se trata de una manera de ayudar a evolucionar a su pareja.
Si abortaste y ests arrepentida, vas por buen camino. Perdnate a ti misma, y dile
mentalmente a ese ser que lo amas, que no sabas lo que hacas. Con las regresiones de
memoria hemos aprendido que ese hijo o sobrino que ahora tienes puede ser el mismo
espritu que antes abortaste.
204

LA NUEVA ERA EST EN TI


El psiclogo suizo Carl Gustav Jung (1875-1961), discpulo de Freud en la creacin de la
teora del psicoanlisis y autor de teoras sobre un inconsciente colectivo, innato y
hereditario, estudi ciertos acontecimientos que se han dado en la historia de manera
aparentemente sincronizada.
Jung observ que la era astrolgica de Aries coincida con la aparicin de Hammurabi
(1730-1865 antes de cristo), Rey de Babilonia y fundador del Imperio de Babilonia.
Tambin not que la era de Piscis coincida con el comienzo del cristianismo, representado
por Jess. Como cosa curiosa, los cristianos adoptaron el smbolo de un pez (significado de
Piscis) como seal de unin. Puesto que al finalizar este siglo salimos de la era de Piscis y
entramos en la de Acuario, muchas personas que buscan respuestas a la incertidumbre, o
que simplemente buscan una excusa para rechazar las normas establecidas, creen que se
aproximan grandes cambios y especulan con la Nueva Era como si se tratase de una moda,
una nueva religin, un nuevo Dios.
La Nueva Era debe ser algo interior, no algo limitado por la astronoma o el calendario. La
Nueva Era ser en el momento que decidas cambiar tus sentimientos, y no cuando te
matricules en tal o cual secta, religin o movimiento de opinin. Ser cuando aceptes
convivir con el distinto y acercarte al distante; cuando tomes conciencia de que existen
orfanatos, hogares para ancianos, hospitales de caridad, escuelas sin dotacin de
implementos de estudio, crceles con presos inocentes y gente sin empleo. Estars en la
Nueva Era cuando elimines el pesimismo y el rencor, y decidas compartir con los dems
sus penas y sus alegras; cuando seas ciego para mirar los defectos ajenos y vidente para los
propios; cuando comprendas que toda creencia es respetable y que toda religin es santa si
sus intenciones estn basadas en principios nobles. Incluso las sectas y religiones de otros
continentes, aunque parezcan extraas, conservan en el fondo la esencia cristiana del amor
y el perdn a los dems.
Es cierto que resultara interesante conocer la naturaleza de Dios, la organizacin del
mundo espiritual, la jerarqua de los ngeles, qu son las almas gemelas, cundo terminarn
nuestras existencias materiales, cuntos cuerpos astrales tenemos y cmo son los seres de
otros planetas, pero ms importante es conocernos y cambiarnos a nosotros mismos, para
vivir con ms armona la vida presente; para ello, no importa saber si la Tierra se llama
Urantia, si los primeros habitantes vinieron de una civilizacin extraterrestre, o se
originaron en esporas primitivas tradas de lejanos lugares en asteroides csmicos.

205

LEY DE CAUSA Y EFECTO


Pensadores que ayer corrompan la mente popular con las depravaciones, hoy pueden ser
profesores laboriosos enseando la correcta disciplina. Conquistadores militares y
tiranos que anteriormente forjaron la miseria fsica y moral de los semejantes, hoy
posiblemente vuelven como administradores capacitados para la distribucin de valores y
tareas edificantes.
Dominadores polticos que en un pasado dilapidaron la confianza del pueblo, hoy se ven
como comerciantes y agricultores auxiliando en las mismas comunidades que reprimieron.
Guerreros, soldados o bandidos que ayer usaron las armas para daar a otros, hoy pueden
ser mecnicos, carpinteros o discapacitados dignificando el metal y la madera, o valorando
el uso adecuado de sus miembros corporales.
Quienes fueron explotadores rurales, agiotistas o defraudadores de la economa
pblica, hoy regresan a la vida posiblemente como servidores humildes del campo, en la
preparacin, planificacin y cultivo de cosechas. Mujeres y hombres que en un pasado
estuvieron ocupados en la maledicencia y en la intriga, perjudicando la libertad y el
progreso, hoy pueden ser servidores domsticos, presos a las obligaciones caseras, junto a
cocinas y lavaderos.
Quienes en un ayer fueron protagonistas de tragedias pasionales, aprovechadores de
luchas civiles, exploradores del sufrimiento humano, calumniadores, practicantes del
aborto y malhechores, hoy pueden volver con aflicciones compatibles con los dbitos
asumidos, a veces junto a sus vctimas en el mismo techo familiar, o sufren desastres
dolorosos, accidentes, incendios o naufragios en sucesos individuales o colectivos.
Quienes ayer fueron hijos a los que les inoculamos el egosmo y la intolerancia, hoy
pueden ser nuestros padres e intransigentes. A los hermanos que arrojamos a la
intemperancia y a la delincuencia, hoy posiblemente les toca hacer el papel de nuestros
hijos, rebeldes y viciosos. Una mujer que menospreciamos, obligndola a resbalar en el
pozo de la locura, hoy puede ser nuestra esposa desorientada e incomprensiva.
Los amigos con los cuales construimos slida amistad y entendimiento fraternal en un
pasado, hoy pueden ser parientes abnegados que nos auxilian en las tareas diarias.
En las regresiones hemos visto que hay relacin entre dolencias y comportamiento pasado.
Por ejemplo, algunas migraas se asocian con suicidios o muerte por golpe en la cabeza en
otras vidas. Algunas cardiopatas se relacionan con odios, resentimientos, agresiones y
venganzas, lo mismo que algunos tipos de cncer y artritis. Las dolencias hepticas se
ligan, en gran cantidad de casos, con irritacin, intolerancia, intemperancia. Ulceraciones y

206

problemas digestivos, con extravagancias al comer. Locura y retrasos mentales, con alcohol
y alucingenos. Sordera y mudez, con maledicencia, calumnia e intrigas.


AYDATE, Y YO TE AYUDAR
Somos dados a pedir salud y favores, pero no estamos dispuestos a disponer los medios
para que las cosas se den. Exigimos que sea el otro quien cambie para que nuestra vida sea
ms feliz, pues estamos convencidos que son los dems quienes nos deben aceptar tal cual
somos. Al respecto, veamos el cuento del billete de la lotera:
Durante muchos das fue a la iglesia la misma persona a pedirle a Dios el mismo favor:
Seor, que yo me gane la lotera para comprarme una casita.
Por fin, un da Dios le contest: Cmo quieres ganarte la lotera, si ni siquiera compras
el billete?
La ancdota de los botes y el helicptero nos sirve para ilustrar lo mismo: La familia que
viva en esa casa estaba muy convencida de su religin y su fe en Dios, y todo lo esperaban
de l. Un da el ro cercano se desbord y comenz a inundar el barrio. Los vecinos
corrieron de casa en casa avisando del peligro y pidiendo a la gente que fuera a un sitio
seguro. Esta familia no quiso escuchar y prefiri esperar all la ayuda de Dios. Pasaron las
horas. El nivel del agua suba, y un grupo de rescate se aproxim con un bote. Rogaron a la
familia que subiese para llevarlos a tierra firme, pero rechazaron la ayuda, dizque porque
Dios vendra a socorrerlos.
Cuando estaban en el techo de la casa, procurando no ahogarse, vino un helicptero a
rescatarlos, pero tampoco quisieron subir. Por ltimo, ya angustiados ante el peligro,
perdieron su fe y comenzaron a renegar de Dios. No entendieron que Dios les avis con los
vecinos, y que les envi el bote y el helicptero para rescatarlos.
Es un hecho probado: no hay peor enfermo que el que no quiere aliviarse, ni peor sordo que
el que no quiere escuchar.

PROCURA SER UN PUENTE


Hay quienes se comportan como muros o paredes que separan. Son especialistas en
encontrar problemas y peros a las soluciones que otros proponen. Son egostas y amigos del
no. Aconsejan el resentimiento y la discordia para crear divisiones entre la gente. Pero
tambin existen otros que son como puentes que unen y comunican. A los problemas les
207

buscan la solucin. Estn dispuestos al dilogo y a unir las partes que se encuentran en
discordia; son positivos, aconsejan el perdn y estn siempre listos para ayudar a los dems.

EVOLUCIN
Un edificio no se hace de sbito, ni es resultado de un apilamiento desordenado de arena,
cemento, hierro, madera, tuberas e instalaciones elctricas. Se construye ladrillo por
ladrillo, siguiendo unos planos elaborados por el arquitecto que ide por anticipado todos
los detalles de la obra. De igual manera, suponemos que la evolucin de las especies no es
algo desordenado ni producto del azar. stas comienzan de forma elemental muy primitiva
para formar molculas cada vez ms complejas, siguiendo un ordenamiento que
especulativamente podemos atribuir a fuerzas del tomo, energa del universo, un plan
csmico de Dios, Gran Arquitecto, o como quieras llamar al Principio de todo.
Aunque algunas doctrinas predican la metempsicosis, segn la cual las almas transmigran
despus de la muerte a otros cuerpos de animales (ms o menos perfectos, segn ellos),
conforme a los merecimientos alcanzados en la existencia anterior, en las regresiones slo
recordamos experiencias con cuerpos humanos.

AMOR, SALUD, DINERO


Por falta de amor no disfrut su niez. En su plenitud perdi su salud buscando
dinero. En su vejez gast su dinero buscando salud. Y ya sin dinero, y ya sin salud,
all va Romero en un atad.
Hay gente que tiene dinero pero es infeliz. Hay gente que tiene salud y no la goza. En
cambio, quien tiene amor encuentra razones para ser feliz, aunque no tenga salud ni dinero.
Teniendo amor se puede trabajar y conseguir dinero. En cambio, aunque se tenga todo el
dinero del mundo, no se puede comprar ni una pizca de amor.

El fro es carencia de calor


La maldad es carencia de amor

208

GRACIAS SEOR!
Adaptado de una oracin que Divaldo Pereira Franco, reconocido mdium Espiritista del
Brasil (propagador de la doctrina de Kardec), usa para finalizar sus conferencias, y que
puede servir para levantar el nimo a los que tienen baja la autoestima, o que no aprecian
lo que tienen.

Seor, hoy quiero hablarte para reconocer lo bueno que has sido conmigo, y para pedirte
perdn por las veces que no lo supe apreciar. Te doy gracias por el pan que me ha
alimentado, y por el aire que he respirado.
Gracias por los ojos que me has prestado, que me han permitido ver la luz, los colores de
las flores, las montaas, el cielo y el mar. Es maravilloso poder observar la naturaleza,
precioso altar de belleza, y seguir con la mirada el vuelo de los pjaros. Ahora, delante de
los ojos mos, pienso en la multitud de ciegos, aquellos que no ven o que no quieren ver;
que caminan en la oscuridad y sufren en la soledad, y oro a ti por ellos, con la certeza que
despus de esta vida, en la otra vida, ellos tambin podrn ver como yo.
Gracias por los odos mos, que me han permitido sentir los cantos de vida de la naturaleza,
las risas de los nios, la msica del cancionero, las melodas de los inmortales y las
canciones de los populares. Ahora, delante de los odos mos, pienso en los sordos, aquellos
que no pueden or o no quieren escuchar, y por ellos me detengo a orar, para que acepten
con amor su prueba, y algn da puedan otra vez escuchar como yo.
Gracias por mi voz, que me ha brindado la felicidad de poder hablar, de cantar y de
ensear. Gracias tambin por la voz que legisla, que alfabetiza y que ilumina. Por la voz de
ternura que consuela y libera de la amargura. Ahora, delante de la voz ma, vienen a mi
mente los mudos, los que sufren de apata y los que reniegan de la noche y hasta de la luz
del da. Oro por ellos, y s que despus de este dolor, gracias a tu amor, algn da volvern
a hablar o dejarn de renegar.
Gracias por mis manos. Manos que pueden abrazar y brindar regazo a un nio, aunque sea
el hijo de un cuerpo ajeno; manos de adioses; manos de solidaridad; manos de caridad;
manos de poesa; manos de sinfonas; manos de psicografas; manos que pueden arar y
sembrar la tierra; manos de cirugas, que pueden disminuir las lgrimas y los dolores de la
vida. Ahora, delante de las manos mas, oro a ti por aquellos que no tuvieron manos, o que
las perdieron en un accidente, para que acepten con resignacin su prueba.
Gracias por mis piernas y mis pies, que me han permitido caminar, correr y saltar, y que me
han llevado a donde he querido.

209

Ahora, delante de mi cuerpo perfecto, oro por todos aquellos que estn limitados,
amargados, amputados, desmayados, paralizados o imposibilitados para caminar. S que
despus de esta expiacin, en otra reencarnacin, ellos tambin podrn caminar como yo.
Gracias por mi hogar. Es maravilloso tener un hogar. No importa si es un palacio, un
tugurio en la miseria o una casa humilde a la orilla del camino. Lo importante es tener all
la presencia del amor de una madre, de un padre, de una mujer, de un compaero, de un
hijo o de un hermano. Un hogar en el que tengamos, al menos, la compaa de un perro, o
la presencia de alguien que nos tienda una mano. Pero si no tuviere nada ni a nadie para
acompaarme, ni un techo para cubrirme, y se no es mi caso, lo acepto con paciencia, pues
s que es parte de la prueba que debo pasar para que algn da pueda disfrutar de tu luz
eterna.
Por ello, hoy quiero decir:
Gracias por la vida! Gracias por el amor!

POR FAVOR, PAPITO


Mis piernas son cortas. Por favor, esprame y camina ms despacio.
No me pegues en las manos cuando toco algo, pues lo hago para aprender, igual que t lo
hiciste.
Por favor, mrame cuando hablo; as sabr que me ests escuchando.
Mis sentimientos todava son tiernos; no me regaes todo el da; cuando me equivoco lo
hago sin querer; no me hagas sentir mal.
Recuerda que soy un nio y a veces no entiendo lo que dices.
Te quiero y necesito mucho. Por favor, mame por lo que soy, no por lo que hago.
No me rechaces cuando quiero darte un beso... A veces me siento solo y abandonado.
Cuando gritas me asusto. Por favor, explcame con calma lo que he hecho mal.
No te enojes cuando siento miedo por la noche y te llamo o me paso para tu cama; tu
abrazo o el de mami es lo nico que me devuelve la paz.
Te molesta que me ensucie jugando, pero es que es tan agradable sentir el barro en los
pies... Papito, por favor, entindeme.

210

PLEGARIA DE LA SECRETARIA
Aydame, Seor:
* A tener la capacidad para contestar cuatro telfonos amablemente, y atender dos
visitantes al mismo tiempo, mientras escribo la carta que deber estar lista dentro de
cinco minutos, aunque tengo la plena certeza que apenas maana ser firmada.
* A no perder la paciencia, si tengo que pasar horas en el archivo buscando un papel
que, tal cual sospechaba, est en el bolsillo de mi jefe.
* A tener una memoria de computadora, para recordar hechos que pasaron
inadvertidos a mi jefe hace mucho tiempo, y que, segn l, estoy obligada a recordar
fcilmente.
* A tener la sabidura de varios profesores universitarios, aunque mis estudios hayan
sido simplemente secundarios.
* A saber dnde est el jefe, qu est haciendo y a qu hora volver, aunque eso no lo
sepa nadie, y mucho menos su esposa.
* A que, cuando el ao termine, tenga la perspicacia necesaria para no obedecer la
orden de mi jefe, de destruir esos archivos que me pedir un par de semanas despus.
* A tener la habilidad de un prestidigitador para hacer desaparecer a las personas que
mi jefe no quiere recibir, despus de que he dicho no est, y de repente l me habla en
voz alta desde su oficina.

Escucha a todo el que te hable,


pero no digas a nadie todo lo que escuchas

Algunos confunden Violencia con Razn. A falta de argumentos


lgicos, niegan la existencia de lo que desconocen, o simplemente
emplean gritos y violencia para imponer por la fuerza sus criterios.

211

TU MALA SUERTE
Tengo mala suerte... Todo lo que emprendo fracasa... Los novios se me van... Alguien me
sal... Pensamos que nos estn haciendo el mal con brujera. Todas estas expresiones
indican que algo que no se acepta se repite con frecuencia.
Si tomas la existencia corporal como algo sin sentido, en la que las cosas suceden por
casualidad, tienes toda la razn en renegar de tu mala suerte, pues la suerte es una
consecuencia del azar. Si crees que estamos destinados al sufrimiento, la desidia o el mal,
pienso que tu mala suerte no va a cambiar en mucho tiempo, pues miras la vida con un
sentido negativo, y lo negativo atrae lo malo.
Al contrario, si aceptas que la existencia corporal es un simple colegio al que venimos a
estudiar, y que las dificultades de la vida son lecciones que tenemos que aprender antes de
pasar al nivel siguiente, observars que tu suerte empieza a cambiar. Por simples patrones
de aprendizaje, la tarea se repite en variedad de formas hasta que el estudiante la acepte y la
aprenda. Nada se da por casualidad; todo se produce por causalidad, por una razn de ser.
Cuando quieras realmente sanar, no te empees en aliviar los efectos; bscale el remedio a
la causa. Para no tener que estar secando el charco, y evitar que se forme el fango, cierra la
llave del agua o corrige la fuga que lo est produciendo. El mal se aloja en tu pensamiento.
Aparta de tu mente los pensamientos negativos, los que te recuerdan cosas desagradables o
personas que te han hecho alguna ofensa, y el mal dejar de existir. No necesitas amuletos,
ni medallitas, ni aguas benditas, ni ritos, ni oraciones preconcebidas para cada ocasin.
Cierra los ojos, respira lento y profundo unas cinco veces, procurando no pensar en nada,
dejando que los pensamientos se vayan como llegan. Ahora habla mentalmente a tus
maestros espirituales o la energa superior que rige las leyes del universo que habitamos,
sin que importe el nombre que le des o que otros te ensearon. No hagas reclamos ni
comparaciones; deja tu orgullo y tu vanidad. Hay un viejo refrn que dice no hay mal que
por bien no venga, y conmigo se ha cumplido.
Repite esto cada da, de tal manera que dediques unos minutos para dar gracias por los
dones que tienes: tus ojos, tus odos, tu olfato, tu boca, tus brazos, tus piernas, tu
inteligencia, tus amigos, tu familia, etc. Estamos convencidos que eso te dar la fortaleza
que necesitas para continuar tu vida.

212

CADA UNO FORJA SU DESTINO


Estando en un mismo jardn, las abejas se dirigen hacia la flor que tiene el dulce nctar,
mientras las moscas revolotean por la ftida basura. Cuando las primeras se encuentran
ocupadas elaborando la miel, y expandiendo el polen que dar vida a los buenos frutos, las
segundas desperdician su tiempo posando sus patas contaminadas por todas partes.
Cual si fueses un envase conteniendo una esencia aromtica o ftida, en tus gestos, palabras
y pensamientos se reconoce el aroma que irradias. Evita que ste sea el de la basura, el de
las expresiones vulgares, el de los sentimientos negativos, el del obrar con rencor. Llena tu
corazn con amor. Olvida las ofensas. Recuerda siempre los favores que te hacen. Ayuda a
los dems. Refleja en tu rostro la alegra de una sonrisa sincera. Piensa que los
contratiempos y sinsabores de la vida son simplemente un medio de pulir el diamante que
hay en tu alma. Y cada da recuerda a Dios para darle gracias por haberte dado lo que
tienes; no ores slo cuando tengas necesidad de pedir favores materiales.

PARENTESCO CORPORAL Y ESPIRITUAL


Algunas personas pueden llegar a sentir ms simpata por alguien que no sea de su familia,
tal como por un amigo o un padrastro, que por sus propios padres o hermanos de sangre.
Entre las varias explicaciones que ello podra tener, encontramos una muy valedera en el
sentido de la reencarnacin, como la oportunidad de un mutuo proceso de aceptacin y
perdn con aquellos seres que en un pasado estuvimos comprometidos en situaciones de
desamor, y que Allan Kardec nos ayuda a comprender en su libro El Evangelio Segn el
Espiritismo.
Los lazos de la sangre no establecen necesariamente los lazos entre los espritus. El cuerpo
del hijo se crea del cuerpo de la madre y del padre, pero su espritu no procede de los
espritus de aquellos, porque ste exista desde antes de la formacin del cuerpo. Los padres
solamente son el medio para darle una envoltura corporal al espritu que ha de ser su hijo.
El cuerpo del hijo puede heredar genticamente rasgos, y hasta enfermedades corporales de
sus padres, pero su espritu no hereda nada del espritu de aquellos. Cada uno est
aprendiendo lo de cada uno y debe responder por sus actos.
Los espritus que se encarnan en una misma familia, sobre todo entre parientes cercanos,
muchas veces han estado vinculados de alguna manera en vidas pasadas. Si la relacin ha
sido de afecto, lo ms probable es que siga siendo de la misma manera. Sin embargo,
tambin puede suceder que estos espritus sean completamente extraos unos de otros, o

213

que traigan resentimientos por antipatas anteriores. En este caso, las vivencias comunes
actuales son pruebas para darles oportunidad de limar sus asperezas.
Los verdaderos lazos de familia no son, pues, los de la consanguinidad, sino los de la
simpata y de la comunin de pensamientos que unen a los espritus antes, durante y
despus de su encarnacin. En consecuencia, dos seres de padres diferentes, pueden ser ms
hermanos por el espritu que si lo fueran por la sangre. Estos pueden sentir afecto a primera
vista, buscarse y gozar juntos, Mientras que dos hermanos de sangre por un mismo padre o
madre, pueden rechazarse, como se ve todos los das.
Hay pues dos clases de familia: las familias por lazos espirituales y las familias por lazos
corporales. Las primeras son duraderas, y se perpetan en el plano de los espritus a travs
de las diversas emigraciones del alma. Las segundas son frgiles como la materia; se
extinguen con el tiempo, y muchas veces se disuelven moralmente en la vida actual.

ES MEJOR UN BUEN EJEMPLO


QUE UN MAL CASTIGO
Cuando alguien compra un equipo nuevo, lee las instrucciones para aprender a manejarlo,
pero es posible que ese mismo alguien crea que su hijo, algo mucho ms complejo, debe
actuar siempre sin fallar. En vez de analizar en qu est errando l como educador, castiga
al nio cuando se equivoca, lo cual sera como propinarle golpes al equipo cuando no
ejecuta bien la funcin.

Es mejor educar bien hoy a un nio,


que castigar y corregir maana a un delincuente

214

NO E
ES CONVE
ENIENTE S
SOBREPR
ROTEGER LOS HIJO
OS
Haba un nido con
n pichones en
e una de las ramas mss
altas del
d rbol. Puesto que to
odava no saban
s
volar,
sus paadres les traaan diariam
mente el alim
mento en ell
pico. Pasaron
P
iguaal los das, las semanas y los meses ,
pues nunca
n
los deejaron aprend
der a volar, por temor a
que see hiciesen daao al caer del nido, olv
vidando quee
con elllo los estab
ban poniendo
o a merced de morir dee
hambrre cuando elllos faltasen,, o a merced
d de un gatoo
cuando
o ste descu
ubriese el nid
do.
Eviden
ntemente tal cosa no sucedi,
s
puees la naturalleza es muyy sabia. Cuuando tuvierron
plumaas y la edad para
p
hacerlo
o, sus padress les dejaronn abrir las alas al viento.. Los pichonnes
pronto
o se sintiero
on con fuerrzas para saaltar a la raama vecina, y aunque algunas vecces
cayero
on, fueron ms
m las que lo
ograron salirr airosos. Duurante este pproceso de apprendizaje, ssus
padress se limitabaan a seguirlo
os de cerca, o a alimentaarlos cuandoo estaban enn el suelo. H
Hoy
vuelan
n juntos por los aires, sup
perando los peligros de aabajo.
A bueen entended
dor, pocas pa
alabras basstan. Dejad qque vuestross hijos aprenndan a ser elllos
mismo
os. Impidin
ndoles que vean
v
el mun
ndo y sus ppeligros no lles ests hacciendo ninggn
favor; simplementte se van a quedar pich
hones toda la vida, y qquedarn a m
merced de llos
demss cuando less toque enfrrentar la com
mpetencia een el trabajoo, en el depporte y en llos
vaiven
nes de la vid
da. El dinero
o no lo es to
odo; es algo que se puedde perder dee la noche a la
maan
na. La buenaa educacin y el buen ejeemplo perduuran para todda la vida.

PRDIDA DE PE
ERSONASS QUERIDA
AS.
MUERTES
M
S PREMAT
TURAS
Cuand
do la muertee llega a vueestras familiaas y se llevaa sin contem
mplacin a uun ser queriddo,
alguno
os han dicho
o: Dios no ess justo, pues se lleva al ffuerte y llenoo de esperannza; le quita la
vida a los que son
n tiles y deja
a a los que no
n sirven paara nada... P
Porque destrooza el corazzn
de una madre al privarle deel ser que era
e su aleggra... Es injjusto que allguien con un
porven
nir tan brilla
ante haya mu
uerto tan pro
onto.
Aunqu
ue es duro ell hecho, en las
l regresion
nes vemos quue nadie se muere la vvspera, sinoo el
da qu
ue termina ell plazo fijado para cump
plir la tarea encomendadda en el planno espirituall, a
menoss que sea un
n suicida. Laa muerte puede ser una prueba paraa que familiiares y amiggos
215

aprendan cosas como el desapego, la solidaridad, la caridad y el perdn. En El Evangelio


Segn el Espiritismo, Kardec dice que es ahora cuando debemos elevarnos por encima de
las pequeeces de la vida terrestre para comprender que el bien est muchas veces en donde
parece estar el mal.
A qu te refieres cuando dices que tena un brillante porvenir? Hablas de las amistades,
profesiones y fortunas materiales de la Tierra? Sabes cmo hubiera sido su vida de haber
continuado? Quin puede asegurar que no hubiera sido de amargura? A lo mejor hubiese
vivido muchos aos, y muerto en completa soledad con su alma envenenada por el
resentimiento. Quin puede asegurar que sus amistades no le hubiesen conducido por el
camino del vicio y de la amargura, haciendo de su vida y de su hogar un infierno? Cuando
prefieres para los hijos, padres o hermanos, las ilusiones de la vida efmera que arrastramos
en la Tierra, olvidas las esperanzas de la vida futura.
Por qu medir la justicia divina con los criterios de la nuestra? Podemos pensar que el
Seor de los mundos quiera, por un simple capricho, imponernos penas crueles? En la
naturaleza todo tiene su razn de ser. Si escudrisemos mejor los dolores que nos
atormentan, encontraramos siempre una razn.
La muerte en la juventud es preferible a esos desarreglos que desuelan familias honradas,
rompen el corazn de una madre, y hacen encanecer a los padres antes de tiempo. Es
muchas veces un beneficio que Dios concede al que se va, y que de este modo queda
preservado de las miserias de la vida, y de las posibles seducciones que le hubieran llevado
a su perdicin moral.
Si comprendisemos que lo esencial es la vida espiritual, ms que la material, podramos
perdonar ms fcilmente al desdichado que haya atentado contra el amigo o el familiar. Al
fin y al cabo su cuerpo algn da habra de volver a la tierra de la que vino, y el espritu, en
cambio, puede muy bien ser que hoy mismo est gozando de la Luz de Dios, y rogando por
vosotros.
Deberamos regocijarnos cuando uno de nuestros hijos es llevado de este valle de miserias.
Acaso no es egosmo el desear que se quede sufriendo con nosotros? El dolor que
afirmamos sentir se concibe en el que no tiene fe, y en el que ve la muerte como una
separacin eterna, pero no en el que dice creer en un ms all en el que el alma sigue
viviendo libre de su envoltura corporal. Si te han prestado algo por un tiempo, y lo has
disfrutado al punto de sentirlo como vuestro, lo devuelves con agradecimiento? O
reniegas cuando te lo reclaman?
Cuando se habla de un hombre malvado que escapa de un peligro, algunos opinan que si
hubiese sido una buena persona, de seguro hubiera muerto. Y esto es muchas veces
cierto, pues se concede la vida ms larga al espritu que ms la necesita para su
recuperacin moral.
216

Cuando muere un hombre de bien que tiene por vecino a un perverso, algunos afirman que
hubiera sido mejor que se hubiese muerto el malo, pero en este caso pueden estar
equivocados, porque ste posiblemente concluy la tarea que vena a cumplir como espritu
en su familia, y el que se queda puede ser que an no la haya empezado. Por qu desear
que el malvado no tenga tiempo de acabarla, y que el bueno quede estancado en la Tierra?
Qu diramos si se retuviese en la crcel a un preso que hubiera pagado su condena, y se le
diese la libertad a quien an no la haba concluido?

EL SENTIDO DE LA VIDA
Si no le has encontrado todava sentido a tu vida, debes tener tus razones, pero creo que no
se debiera cuestionar una pelcula sin antes haberla visto, ni los resultados de un viaje
cuando todava no has llegado al destino, ni criticar a alguien que no conoces. El artesano
encuentra el sentido de su labor cuando ve su obra terminada. Una cosa es un edificio
cuando apenas est en construccin, y algo bien diferente cuando est terminado y
decorado. El huracn que pasa y destroza los rboles, parece malo a simple vista, pero
purifica el aire y disipa la contaminacin insalubre que hubiese podido causar la muerte.
Asumiendo que la vida es slo la actual, ello implica que antes no eras, y que a esa misma
nada volvers al morir. Si ests convencido de eso, puedes deducir que una vida es
sumamente corta si la comparas con la eternidad de la nada. Siendo as, nada pierdes con
vivir la experiencia de una vida material antes de volver a esa nada. Por el contrario, si
aceptas la posibilidad de otras vidas, puedes entender mejor el sentido de tu vida actual,
porque es mucho lo que se puede explicar por ley de causa y efecto.
Suponiendo que no crees en tales cosas, te has preguntado alguna vez, qu le puedes t
ofrecer a la vida de los dems? Te imaginas qu esperan los otros de ti? Si piensas que
todo est perdido, puedes estar equivocado. Cuando un incendio arrasa el bosque, slo
quedan cenizas y chamizos, pero a los das vemos aparecer nuevamente los verdes retoos,
mostrando que incluso de la mayor calamidad es posible levantarse. Si sufriste un accidente
que te limit fsicamente, o te han diagnosticado una enfermedad incurable, desprndete del
pasado y afronta el presente como una nueva etapa de tu vida, como se va desprendiendo el
cohete espacial de las etapas que lo impulsan hacia lo alto. T puedes convertirte en
ejemplo de superacin, como lo hizo Beethoven, el clebre compositor de msica aunque
padeca sordera; como Blas de Lezo, almirante espaol conocido como Patapalo, quien, a
pesar de que le faltaba una pierna, un brazo y un ojo, defendi heroicamente a Cartagena de
Indias de los ataques de piratas y corsarios; o como Stephen Hawkins, que, aunque no

217

puede hablar ni moverse, es el mayor genio del siglo 21 en astronoma, autor de la teora de
la Gran Explosin.
Patricia Restrepo fue una joven que muri de 19 aos por causa de un tumor en la
columna, el 29 de junio de 1997. Tena 16 aos cuando le detectaron esa enfermedad que le
causaba fuertes dolores, la fue dejando ciega poco a poco y sin movimiento en las piernas y
brazos, reducida por completo a una cama. Adems, faltndole unos cuatro meses para
morir, mataron a su padre. Ella fue mi inspiracin para el artculo que titul VAS A
MORIR, VOY A MORIR.
Viva plena de alegra y de optimismo. Sus ltimas palabras pueden ayudarte a entender
que t tienes valores, y que puedes alcanzar la meta de tus ideales, si te lo propones. Ella
dijo: No lloren por m; lloren por la gente mala, que yo he sido buena; lloren con alegra,
que yo me voy a descansar. No sufran, luchen, que la vida es muy bonita. Sufr durante los
tres aos, pero haba sufrido desde que nac, y as sufren todos desde que nacen, pero Dios
nos hace llevar una vida de acuerdo como la hemos vivido. Yo s que Dios me dio el don
del dolor, y me lo merezco; aprend de l y lo supe llevar. S que sufra, que lloraba y me
desesperaba, pero siempre estaba Dios ah; siempre l me haca superar todo lo que tena,
y yo tena fe y nunca renegu de Dios.
Gracias a todos. A mi mam, apyenla, que yo le dar nimos desde all arriba, en el
cielo... Que no se desespere, que no sufra; antes que se alegre, que est contenta y que sepa
que la vida sigue, y que mi pap y yo estaremos esperndola desde el cielo para seguir
otra vida sin sufrimientos y al lado de Dios. No sean desagradecidos de la vida, y no
renieguen de ella, porque la vida es bonita... Quiero decirle a todos que la vida es parte de
un cielo, y que ah no termina todo; creo que apenas comienza la verdadera vida, la vida
con Dios y con la gente buena que se ha muerto.
Yo caminaba, cantaba, mova mis manos, vea, hablaba, poda bailar, rer, gozar, llorar,
soar, y perd muchas cosas de esas, pero nunca perd el espritu. Con l haca todo; con
l poda caminar, ver, mover mis manos, cantar y hacer todo lo que no poda hacer.
Gracias a Dios. Gracias por todo lo bueno, porque nunca fue nada malo. Te agradezco de
todo corazn, y solamente les digo en mi despedida: La vida es una sola palabra: Dios!

218

VAS A MORIR... VOY A MORIR


Por unos amigos, supe que tienes una enfermedad incurable, y que los mdicos te vaticinan
poco tiempo de vida. Ello me anima a compartir contigo un secreto: Yo tambin voy a
morir!
Estoy muriendo desde el da en que nac, pero antes no haba pensado en ello. Fue algo
difcil de aceptar, pues haba credo que cada cumpleaos era un ao ms, cuando en
realidad tambin se trataba de uno menos. Gracias a mi enfermedad, me he liberado de
vanas ilusiones y he descubierto lo que significa depender de los dems hasta para hacer las
cosas ms simples. He sentido soledad, angustia y desespero, pero tambin he comprobado
el cario, el amor y la amistad de muchas personas.
Reconozco que nada me pertenece, y que no hice todo lo que poda haber hecho con lo que
tuve. Deb compartir ms tiempo con los mos. Me dej llevar muchas veces por el qu
dirn, y por las apariencias del cuerpo. Malgast das con odios y rencores, cuando los pude
haber vivido y disfrutado de otra manera, y me arrepiento de ello.
Apenas ahora, cuando la enfermedad me aproxima al momento del retorno, me doy cuenta
que mi existencia corporal ha sido como una excursin maravillosa a este planeta dotado de
mares y lagos cristalinos, desiertos de arena, altas montaas y verdes bosques con animales
bulliciosos de las ms variadas formas y colores. En el da el cielo es azul con nubes
blancas como algodn, y en la noche es un negro hermoso tachonado de estrellas, con una
luna que inspira de amor a los amantes.
Ahora veo de otra manera lo que tengo y lo que soy, y pido se me permita vivir lo ms
intensamente posible el presente y los ltimos momentos. Pienso que mi partida ser el da
y la hora que me corresponda, ni un minuto antes ni un minuto despus. Cuando me vaya,
djenme ir. Si estn afligidos, lloren para desahogarse, pero no me aten con sus lgrimas.
Solo vine a este mundo y solo me voy. Con nada material vine y con nada material me voy.
Cuando me ponga fsicamente mal, no me digan mentiras con respecto a mi salud. Prefiero
que callen o me hagan saber slo lo que puedo mejorar con el tratamiento. Si estoy
inconsciente, les pido que tengan prudencia al conversar en mi habitacin, pues es posible
que todava pueda entender lo que dicen. No mencionen que el mdico ha dicho que no
tengo esperanzas de recuperacin, pues tales palabras me deprimen y pueden hacer bajar las
defensas que estaba necesitando para la recuperacin. Tampoco renieguen por la prueba
que todos estamos pasando.
Cuando regrese a la dimensin a la cual pertenezco, si la luz me lo permite, enviar
mensajes de amor y de fortaleza a todos los que amo y a los que me acompaaron en este

219

viaje maravilloso. Los he de aguardar para darles una afectuosa bienvenida, como supongo
que me estn esperando ahora los que me han amado y partieron antes que yo.
Traten de entender que yo los am a mi manera. Recuerden con cario los ratos agradables
que compartimos juntos, y perdnenme las veces que los ofend. No me lloren, pues me
causar tristeza el tenerlos que dejar as. Tampoco me llamen, pues debo ir en busca de la
luz para continuar mi evolucin espiritual.

Seor, te ofrezco mis sufrimientos por las personas


que me han cuidado, y por los que sufren conmigo.
Y aunque sea difcil, te digo: Hgase tu voluntad.

PODEMOS PONER TRMINO


A LAS PRUEBAS DEL PRJIMO?
A quienes se preguntan si es permitido aligerar nuestras propias pruebas, un maestro
espiritual responde lo siguiente en El Evangelio segn el Espiritismo: Al que se est
ahogando, le es permitido que procure salvarse? Al que se clave una espina, sacrsela?
Al que est enfermo, llamar al mdico?
Las pruebas tienen por objeto ejercitar la inteligencia, la paciencia y la resignacin. Un
hombre puede nacer en una posicin penosa y embarazosa, precisamente para obligarle a
buscar los medios de vencer las dificultades. El mrito consiste en soportar sin murmurar
las consecuencias de los males que no se pueden evitar, en perseverar en la lucha y en no
desesperarse si las cosas no salen bien. No se confunda esto con indiferencia, lo que sera
ms bien pereza que virtud.
Naturalmente esta pregunta conduce a otra. Puesto que Jess dijo: Bienaventurados los
afligidos, hay mrito en proporcionarse aflicciones agravando sus pruebas con
sufrimientos voluntarios, que muchas veces atentan contra la salud del cuerpo, tales como
flagelarse o dejar de comer? A esto contestar muy claro: S, hay un gran mrito cuando los
sufrimientos y las privaciones tienen por objeto el bien del prjimo, porque ello es practicar
la caridad por el sacrificio. No lo hay cuando el objeto es uno mismo, porque eso es un
egosmo fantico.
Debemos aceptar sin murmurar ni renegar las pruebas que nos corresponde, y no aumentar
la carga, ya de por s muy pesada en ocasiones. No debilitemos nuestro cuerpo con
220

privaciones intiles y maceraciones sin objeto, porque tendremos necesidad de todas


nuestras fuerzas para cumplir nuestra misin de trabajo en la Tierra.
Otra cosa es con respecto a los sufrimientos que uno mismo se impone para el alivio del
prjimo. Si aguantas fro y hambre para calentar y alimentar al que tiene necesidad, ste es
un sacrificio que Dios bendice. Si dejas los perfumados tocadores para ir a las infectadas
buhardillas a llevar consuelo; si ensucias tus manos curando llagas; si te privas del sueo
para velar a la cabecera de un enfermo; si pierdes tu salud en la prctica de buenas obras, ya
tienes tu cilicio, verdadero cilicio de bendicin, porque no has dejado que los goces del
mundo sequen tu corazn; no has dormido en el seno de las voluptuosidades enervadoras de
la fortuna, sino que te has transformado en un ngel consolador de los pobres desheredados.
Los que se aslan del mundo para evitar sus seducciones, para qu sirven en la Tierra? En
dnde est su valor en la pruebas, puesto que huyen de la lucha y evitan el combate? Si
quieren un cilicio, aplquenlo a su alma y no a su cuerpo; azoten su orgullo; reciban las
humillaciones sin quejarse; martiricen su amor propio; sean fuertes contra el dolor de la
injuria y de la calumnia, ms punzante que el dolor corporal. Ese es el verdadero cilicio
cuyas heridas les sern tomadas en cuenta, porque atestiguarn su valor y la sumisin a la
voluntad de Dios.
Todo lo que nos sucede es consecuencia del pasado, y lo que nos suceder en el futuro
depender de lo que hagamos en el presente. Pero este pensamiento puede provocar
algunas reflexiones. Hay personas, por ejemplo, que le atribuyen todo al karma y piensan
que, desde el momento en que se est en la Tierra para expiar faltas, es menester que las
pruebas de la vida sigan su curso.
Las hay tambin que llegan a creer que es menester recrudecerlas para contribuir a hacerlas
ms provechosas, pero consideramos que esto es un gran error. Estamos de acuerdo en que
las pruebas deben seguir el curso que Dios les ha trazado, pero conoces acaso ese curso?
Sabes hasta qu punto deben llegar? Sabes si Dios os ha elegido, no como un instrumento
de suplicio para agravar los sufrimientos del culpable, sino como un blsamo de consuelo
que debe cicatrizar las llagas que por su propia causa se haban abierto?
Cuando veas a alguien pasando por malos momentos, no digas: Es la justicia de Dios, y es
preciso que siga su curso. Procura decir lo contrario: Veamos qu medios han puesto a mi
alcance para aliviar los sufrimientos de mi hermano. Veamos si mis consuelos morales, mi
apoyo material y mis consejos podran ayudarle a sobrellevar esta prueba con ms fuerzas,
paciencia y resignacin. Veamos si han puesto en mis manos los medios de hacer cesar ese
sufrimiento, o si esta persona ha sido puesta en mi camino como una prueba para m, para
cortar el mal y reemplazarlo por la tranquilidad.

221

Todos estamos en la Tierra para reparar faltas y evolucionar, pero todos debemos
esforzarnos en endulzar la expiacin de nuestros hermanos, segn la ley de amor y de
caridad.
Si alguien est en la agona, presa de crueles tormentos, y se sabe que no hay esperanza de
salvarlo, es permitido ahorrarle algunos instantes de agona precipitando su fin? Al
respecto, os pregunto: Quin puede darnos el derecho de prejuzgar los designios de Dios?
Acaso no puede conducir a un hombre al borde del abismo para luego sacarle de all, con
el fin de hacerle recapacitar y conducirle a otras meditaciones? En cualquier estado en que
se encuentre un moribundo, nadie puede decir con certeza que haya llegado su ltima hora.
Acaso la ciencia no se ha equivocado nunca en sus previsiones?
S muy bien que hay casos que con razn pueden llamarse desesperados, en los que no
queda esperanza de un retorno a la vida y la salud, pero no hay innumerables ejemplos de
que en el momento del ltimo suspiro, el enfermo se reanima y recobra sus facultades por
algunos instantes?
Pues bien, esa hora de gracia que se le concede puede tener para l la mayor importancia,
porque ignoras las reflexiones que ha podido hacer su espritu en las convulsiones de la
agona, y los tormentos que puede ahorrarle un rayo de arrepentimiento. Mitiga los
sufrimientos ajenos tanto como puedas, pero no apliques la eutanasia para abreviar la vida,
aun cuando no sea sino por un minuto, porque este minuto puede ser decisivo para ahorrar
muchas lgrimas en el porvenir.

LOS HIJOS REBELDES


En el amanecer comienza a salir el sol, y su luz despierta vitalidad por doquier. Se siente el
bullicio, la libertad y el deseo de volar por los aires y correr libre por el campo. Brotan los
capullos del amor y todo se ve color de rosa. En el anochecer se oculta el sol, y pronto
llegan el silencio y la oscuridad de la noche para reposar en el sueo el cansancio del da.
Los padres, por razn de la edad y la experiencia vivida, estamos en el anochecer de la
existencia. Los hijos, al contrario, estn en pleno amanecer.
No se puede hacer que un amanecer piense como un anochecer, ni a la inversa, porque
somos diferentes. Cada uno tiene sus propias vivencias. Lo sensato es que el uno acepte al
otro tal como es, sin pretender cambiarlo, y mucho menos por autoridad: porque yo soy
quien manda! Muchas veces no es que el hijo sea rebelde, sino que est defendiendo lo
que l considera sus derechos. Quiere ser lo que siente que es, y no lo que le estn tratando
de imponer. Se demora en obedecer las rdenes para sentir que l tambin participa en la
decisin del cundo. Si lo atropellan y le dicen diariamente cantaleta, puede volverse hasta
222

grosero. Para evitar que ello suceda, trata de dialogar, entendiendo que l o ella, por
naturaleza, es diferente a ti; siente, ama y razona a su propia manera.
Nilda A. Serio, en el ANUARIO ESPRITA, compara con el cuidado de una planta los
pasos que se deben realizar para la siembra del conocimiento esprita: Rotura la tierra para
que fecunde la parcela que a ti te corresponde. Rigala todos los das con el agua de tu
amor. Abre los surcos y coloca la semilla. Deja que el calor del sol acaricie la tierra.
Espera con paciencia la plantita anhelada. Cudala con esmero de los fuertes vientos.
Qutale las cizaas que puedan daarla. Pdala peridicamente para que tome nueva
fuerza y vigor. A buen entendedor, pocas palabras bastan. Si las plantas requieren cuidados,
con mayor razn los nios. Si no puedes conseguir un libro que te indique cmo educar un
hijo, por lo menos trtalo con amor, tolerancia y disciplina, como t hubieses querido ser
tratado.

LOS NIOS APRENDEN LO QUE VEN


Si un nio vive todo el tiempo criticado, aprende a criticar y condenar.
Si un nio es tratado siempre con hostilidad, aprende a pelear.
Si a un nio se le hace vivir avergonzado, aprende a sentirse culpable.
Si un nio vive con tolerancia, aprende a ser tolerante.
Si un nio vive con estmulo, aprende a estimular y confiar.
Si un nio vive apreciado, aprende a apreciar.
Si un nio es tratado con equidad, aprende a ser justo.
Si a un nio se le da seguridad, aprende a tener fe.
Si un nio vive con aprobacin, aprende a quererse.
Si un nio vive con aceptacin y amistad, aprende a hallar amor en el mundo.

223

POCOS VALORAN LO QUE TIENEN


As como el avaro acumula dinero por el placer de poseerlo, y hasta puede recurrir a la
mendicidad sin necesidad, tambin hay quienes acumulan pretextos para sufrir, manipulan
a otros haciendo el papel de vctimas, se aprovechan de una enfermedad o lesin para
inspirar compasin, y no buscan la manera de sanarse. Al respecto, Len Tolstoi tiene el
siguiente cuento:
-Hubo un hombre que habindose acostado, no pudo dormir en toda la noche. Pensaba:
Por qu la vida es tan penosa para los pobres? Por qu los ricos acumulan tanto dinero
y no lo comparten? Tienen cajas llenas de oro y, sin embargo, se privan de todo para
seguir amontonando. Si yo fuera rico, no vivira de igual modo. Me dara buena vida, y
procurara ayudar a los dems.
De pronto escuch una voz que le deca: Quieres ser rico? He aqu una bolsa. No hay
en ella ms que una moneda, pero en cuanto la saques, otra moneda la reemplazar.
Saca todas las que quieras, y luego echa la bolsa al ro. No gastes ninguna antes de
hacerlo, porque el resto se transformaran inmediatamente en piedras.
El hombre se puso loco de alegra, y cuando se sinti un poco ms tranquilo, se ocup del
regalo. Apenas haba sacado una moneda, cuando en el fondo de la bolsa vio que surga
otra. La felicidad es ma! -murmur-. Toda la noche pasar sacando monedas y maana
ser rico. Maana echar la bolsa al agua, y desde entonces podr vivir cmodamente.
Pero, llegada la maana, cambi de parecer. Si quiero tener el doble de lo que ahora
tengo -se dijo- bastar con tener un da ms la bolsa y sacar las monedas que pueda. Y
tambin pas aqul da extrayendo monedas. A da siguiente hizo lo mismo, y al otro lo
mismo... No poda decidirse a dejar la bolsa mgica. En esto sinti hambre, y entonces
record que slo dispona de alguno que otro pedazo de pan negro. Ir a comprar otra cosa
era imposible, porque en el momento de gastar alguna moneda se convertira en piedras el
resto de su dinero. Hubiera querido comer, pero de ningn modo quera separarse de su
bolsa. Comi, pues, el desgraciado, de aquel pan negro y duro; luego continu sacando oro.
Ni an por las noches descansaba.
Pas de esta manera una semana... Un mes... Un ao. Quin se hubiera contentado con
cierta cantidad? El hombre del cuento hace una vida de mendigo; ha olvidado que un da
dese vivir para su placer y el de sus semejantes. De vez en cuando se aproxima al ro
para arrojar la bolsa al agua, pero se arrepiente y se retira. Hoy est viejo y amarillento
como su oro, pero no quiere cesar en su tarea. Y as, pobre, ha de morir, echado en un
colchn de paja, con la bolsa entre las manos.

224

Hay quienes
q
se lamentan de
d su situacin, pero no hacen eesfuerzo poor cambiarrla,
porquee se han acostumbrad
a
do a vivir as. Disfruttan hacienddo el papel de vctimas,
conven
ncidos de qu
ue son incap
paces o de que
q nadie loos quiere. Viiven de la ccaridad o de la
lstim
ma. Se lamenttan de su so
oledad, pero no aceptan la visita o compaa de nadie. De vvez
en cua
ando tambin quieren arrojar
a
la bolsa
b
al ro, pero se arrepienten y sse retiran.

M
S FCIL P
PASA UN C
CAMELLO
O
P
POR EL OJO DE UNA
A AGUJA
Igual que en el caaso anterior,, Allan Kard
dec nos aclaara el conociido pasaje eevanglico qque
habla de los ricoss, el cual paareciera deciir que ninguuno se puedee salvar (Saan Mateo, caap.
v de 16 a 24; San Lucaas, cap. XVIIII, v. de 18 a 25 y San
XIX, v.
Marco
os, cap. X, v. de 17 a 25)): Entonces un joven se acerc a l
y le dij
ijo: Buen ma
aestro qu es preciso que
q yo hagaa para tener
la vida
a eterna? Jeess le respo
ondi: Por qu me llam
mis bueno?
Slo Dios
D
es buen
no. Si queris entrar en
n la vida, gguardad los
manda
amientos. C
Cules mand
damientos?-JJess le resppondi: No
mataris; no cometeris adulterio; no hu
urtaris; no diris falso
testimo
onio. Honra
ad a vuestro padre
p
y a vu
uestra madree, y amad a
vuestrro prjimo co
omo a vosotrros mismos.

El joveen volvi a cuestionar:


c
Yo
Y he guard
dado todos essos mandam
mientos, desdde mi juventuud;
qu ms
m me falta
a? -Jess le dijo:
d
Si querris ser perfeecto, id, vendded lo que teenis y dadloo a
los pobres, y tendrris un tesorro en el cielo
o; despus, vvenid y seguiidme.
as, se fue muy
m triste, poorque tena m
muchos biennes. Y Jess le
El jovven, oyendo esas palabra
dijo a sus discpullos: En verd
dad os digo que
q es muy ddifcil que unn rico entre en el reino de
los cieelos. Otra veez os digo: Es
E ms fcil que un cam
mello pase poor el ojo de u
una aguja qque
entrarr un rico en el reino de los
l cielos.
Esta figura
fi
atrevid
da puede parrecer un pocco forzada, pporque no see ve la relaccin que exisste
entre un
u camello y una agujaa. Esto es deebido a quee la misma ppalabra signnifica cuerdaa y
camelllo en hebreo
o. En la trad
duccin se lee dio esta lltima acepciin, pero es muy probabble
que fu
uese la prim
mera en el pensamiento
p
de Jess. E
En Colombiaa, por ejempplo, llamam
mos
fique o cabuya a la cuerda que
q se hace con la fibrra de la plannta de fiquee. As, cuanndo
decim
mos que vam
mos a amarraar una caja con
c cabuya,, nos referim
mos a la cueerda y no a la
225

planta como tal. En el desierto hacan cuerdas con los pelos o crin del camello, y por ello, al
referirse a un camello y una aguja, lo lgico es que Jess se estuviera refiriendo a la cuerda
trenzada con los pelos del animal.
Si la riqueza fuera un obstculo absoluto para la salvacin de los que la poseen, como
pudiera inferirse de ciertas palabras de Jess interpretadas segn la letra y no segn el
espritu, Dios, que la da, hubiera puesto en manos de algunos un instrumento de perdicin
sin recursos, idea que repugna a la razn. La riqueza es, sin duda, una prueba muy
resbaladiza, ms peligrosa que la miseria por sus consecuencias, por las tentaciones que da
y por la fascinacin que ejerce. Es el supremo excitante del orgullo, del egosmo y de la
vida sensual; es el lazo ms poderoso que une al hombre a la Tierra y que desva sus
pensamientos del cielo.
Muchas veces ocurre que quien pasa de la miseria a la fortuna olvida muy pronto su
primera posicin, a los que compartan su infortunio y a los que le han ayudado, y se vuelve
insensible, egosta y vano. Pero de que la riqueza haga el camino difcil, no se sigue que lo
haga imposible y que no pueda haber un medio de salvacin entre las manos de aquel que
sepa servirse de ella, as como ciertos venenos pueden devolver la salud si se emplean a
propsito y con discernimiento.
Cuando Jess dijo al joven: Despojaos de todos vuestros bienes y seguidme, no se entiende
con ello que cada uno debe despojarse de lo que posee, y que la salvacin slo se alcanza a
este precio, sino que el apego a los bienes terrestres es un obstculo para la salvacin. La
consecuencia de estas palabras, tomadas en su acepcin rigurosa, sera la abolicin de la
fortuna, como perniciosa para la felicidad futura y como origen de una multitud de males en
la Tierra. Adems, sera la condenacin del trabajo que puede procurarla, consecuencia
absurda que conducira al hombre a la vida salvaje, y que por lo mismo, estara en
contradiccin con la ley del progreso, que es una ley de Dios.
Si la riqueza es el origen de muchos males, si excita tantas malas pasiones y si provoca
tambin tantos crmenes, no debe culparse a la cosa, sino al hombre que abusa de ella,
como abusa de todos los dones de Dios. Al hombre toca el hacer salir de ella el bien. Para
alimentar la poblacin que crece sin cesar, ha sido preciso aumentar la produccin, y para
ello se requieren abonos, semillas y mano de obra, que cuestan dinero. Cuando la
produccin de una comarca es insuficiente, es necesario buscarla ms lejos, lo cual hace
necesarias las relaciones de pueblo a pueblo y la construccin de ms y mejores vas de
comunicacin, y para ello se requiere dinero. Para conseguir los materiales y los
combustibles, hay que explorar y llegar con maquinaria hasta las entraas de la tierra, y
para ello se requiere dinero. Buscando ejecutar con ms seguridad y eficiencia los trabajos,
el hombre ha estudiado y aplicado la ciencia, pero para ello se requiere dinero.

226

Evidentemente, la necesidad ha sido una de las motivaciones para la creacin de la


riqueza y el descubrimiento de la ciencia. La actividad indispensable para los trabajos ha
aumentado y desarrollado la inteligencia del hombre, y esta inteligencia, que al principio se
ha concentrado en la satisfaccin de sus necesidades materiales, le ha ayudado ms tarde a
comprender las grandes verdades morales. Bien utilizada, la riqueza es, pues, un elemento
del progreso y no de perdicin.

LA PARBOLA DEL CARPINTERO


Durante un discurso en Tiro, refirindose Jess a un lirio blanco que levanta su pura cabeza
nevada hacia el sol, mientras que sus races estn metidas en el lodo del suelo tenebroso,
dijo: Del mismo modo el hombre mortal, aunque tenga las races de su origen y ser en el
suelo animal de la naturaleza humana, puede, por la fe, elevar su naturaleza espiritual al
sol de la verdad celestial y dar realmente los nobles frutos del espritu. Posteriormente
utiliz la primera y nica parbola relacionada con la carpintera, su propio oficio: No
cometis el error del tonto carpintero que pierde tiempo valioso encuadrando, midiendo y
cepillando una viga de madera interiormente podrida y carcomida por los gusanos, y
luego, despus de haber perdido tanto de su trabajo en esta viga intil, tiene que
rechazarla puesto que no es adecuada para los cimientos del edificio que va a construir, el
cual debe ser capaz de resistir las tormentas y los embates del tiempo.
Por simple vanidad malgastamos diariamente tiempo y dinero en un cuerpo que se pudre
tan pronto, y nos cuesta trabajo practicar la caridad o dedicar unos cuantos minutos a la
oracin o la meditacin, para hacer un examen interior de nuestros actos.

Quien juega con agua, se moja.


Quien juega con lodo, se ensucia.
Quien juega con candela, se quema.
Quien juega con el sexo, corre el riesgo de...
Quien no se aparta de la tentacin, ser tentado.
Quien abusa de los sentimientos de los dems...
Quien no se aleja del peligro, accidente lo acecha.
Quien slo valora lo material, desilusin lo aguarda.

227

APAGA
A ESA LLA
AMA
En po
ocas remotaas, cuando no
o exista la luz
l elctricaa ni haban iinventado loos fsforos, eera
costum
mbre dejar una
u lamparillla de aceite o una vela eencendida paara mantener disponiblee el
fuego.. Su luz en la oscuridaad de la noche se convverta en seeal de espeeranza para el
caminante que llegase
l
a pedir
p
posad
da. Posterioormente algunos gruppos religiossos
incorp
poraron las velas
v
a su rittos, como sm
mbolo de laa Luz Divinaa, como reprresentacin ddel
fuego que todo lo purifica, o para
p indicar que
q estn espperando la lllegada del S
Seor.
ncias han caambiado. Crreemos quee
Hoy laas circunstan
es ms productiv
vo encender el amor en tu corazn
n
y no un
u pabilo en
e un trozo de parafina sin alma..
De qu
q vale enccender velas, si en tu esspritu dejass
germin
nar el odio
o, el desam
mor, el ego
osmo y laa
maled
dicencia?
No mantengas veelas encendid
das cuando no requieraas su luz, nii hagas quem
mas o fogattas
a
a imaginar
i
tod
do el oxgenno que se m
malgasta diarriamente en el
inneceesarias. No alcanzas
mundo
o, y que har falta un maaana para nuestros
n
desccendientes. E
Estamos desspilfarrando en
corto tiempo
t
los reecursos que la naturalezaa ha necesitaado cientos o miles de aos para crear.

RESPONSABILID
DAD
La ressponsabilidaad es un vallor que la mayora
m
de las personaas pueden apprender. Es la
obligaacin que caada uno tien
ne de respon
nder por suss actos antee el trabajo, el estudio, la
familiaa, los amigo
os, etc. Inclu
uso, tiene qu
ue ser responnsable consiigo mismo, vvelando porr la
salud del
d cuerpo y el perfeccio
onamiento moral.
m
En el trabajo, porr ejemplo, laa responsabiilidad debe recaer en unn equipo enn el que Nad
die
piensee que Alguieen o Cualqu
uiera puede realizar lo qque, por neggligencia, Toodo mundo ha
dejado
o de hacer, para
p
que no
o se repita laa siguiente hhistoria: Haaba que haccer un trabaajo
importante, y Tod
do mundo estaba seguro que Alguien
n lo hara, yya que Cualqquiera hubieera
podido
o hacerlo. Siin embargo, Nadie lo hizzo. Alguien se puso furiioso porque era un trabaajo
que deebera habeer hecho To
odo mundo. Aunque Toodo mundo ppens que Cualquiera lo
hara, acus a Alg
o el trabajo.. Nadie, sin embargo, acceptaba quee el
guien de no haber hecho
culpab
ble pudiera ser
s Cualquieera. Resultad
do: Todo mu
oj.
undo se enoj

228

GORDA, FLACA, NEGRA?


En la Edad Media las flacas eran consideradas feas, y por ello los grandes pintores escogan
modelos gordas para sus obras de arte. La belleza es simplemente un concepto de armona
fsica o artstica, determinado por las costumbres cambiantes de la poca y la regin. Por
ejemplo, existen indgenas que consideran bello perforarse y estirarse el labio inferior con
un disco de madera, o alargarse el cuello mediante anillos hasta quedar como jirafas,
mientras que otros prefieren una mujer negra de labios gruesos, senos grandes y anchas
caderas.
Fueron los griegos quienes propusieron las formas esculturales representadas en la Venus
de Milo. Desafortunadamente los diseadores de la moda actual han logrado convencer a
ciertas jovencitas que las bellas son las flacas, con nada por delante y nada por detrs.
Algunas se han sometido a todo tipo de dietas para quedar como las modelos de pasarela,
llegando, incluso, hasta la anorexia, una enfermedad psicolgica que rechaza la comida y
las puede llevar a la muerte. Yo te aconsejo: Procura aceptarte como realmente eres, y
no trates de ser como te lo imponga la moda del momento.

AS ES DIOS, SEGN SPINOZA


Deja ya de estar rezando y dndote golpes en el pecho! Lo que quiero que hagas es que
salgas al mundo a disfrutar de tu vida.
Quiero que goces, que cantes, que te diviertas y que disfrutes de todo lo que he hecho para
ti.
Deja ya de ir a esos templos lgubres, obscuros y fros que t mismo construiste y que
dices que son mi casa!
Mi casa est en las montaas, en los bosques, los ros, los lagos, las playas. Ah es en donde
vivo y ah expreso mi amor por ti.
Deja ya de culparme de tu vida miserable; yo nunca te dije que haba nada mal en ti o que
eras un pecador, o que tu sexualidad fuera algo malo.
El sexo es un regalo que te he dado y con el que puedes expresar tu amor, tu xtasis, tu
alegra. As que no me culpes a m por todo lo que te han hecho creer.

229

Deja ya de estar leyendo supuestas escrituras sagradas que nada tienen que ver conmigo. Si
no puedes leerme en un amanecer, en un paisaje, en la mirada de tus amigos, en los ojos de
tu hijito No me encontrars en ningn libro!
Confa en m y deja de pedirme. Me vas a decir a m como hacer mi trabajo?
Deja de tenerme tanto miedo. Yo no te juzgo, ni te critico, ni me enojo, ni me molesto, ni
castigo. Yo soy puro amor.
Deja de pedirme perdn, no hay nada que perdonar. Si yo te hice yo te llen de pasiones,
de limitaciones, de placeres, de sentimientos, de necesidades, de incoherencias de libre
albedro Cmo puedo culparte si respondes a algo que yo puse en ti? Cmo puedo
castigarte por ser como eres, si yo soy el que te hice? Crees que podra yo crear un lugar
para quemar a todos mis hijos que se porten mal, por el resto de la eternidad? Qu clase de
dios puede hacer eso?
Olvdate de cualquier tipo de mandamientos, de cualquier tipo de leyes; esas son artimaas
para manipularte, para controlarte, que slo crean culpa en ti. Respeta a tus semejantes y no
hagas lo que no quieras para ti. Lo nico que te pido es que pongas atencin en tu vida, que
tu estado de alerta sea tu gua.
Amado mo, esta vida no es una prueba, ni un escaln, ni un paso en el camino, ni un
ensayo, ni un preludio hacia el paraso. Esta vida es lo nico que hay aqu y ahora y lo
nico que necesitas.
Te he hecho absolutamente libre, no hay premios ni castigos, no hay pecados ni virtudes,
nadie lleva un marcador, nadie lleva un registro.
Eres absolutamente libre para crear en tu vida un cielo o un infierno.
No te podra decir si hay algo despus de esta vida, pero te puedo dar un consejo. Vive
como si no lo hubiera. Como si esta fuera tu nica oportunidad de disfrutar, de amar, de
existir.
As, si no hay nada, pues habrs disfrutado de la oportunidad que te di.
Y si lo hay, ten por seguro que no te voy a preguntar si te portaste bien o mal, te voy a
preguntar Te gust? Te divertiste? Qu fue lo que ms disfrutaste? Qu
aprendiste?
Deja de creer en m; creer es suponer, adivinar, imaginar. Yo no quiero que creas en m,
quiero que me sientas en ti. Quiero que me sientas en ti cuando besas a tu amada, cuando
arropas a tu hijita, cuando acaricias a tu perro, cuando te baas en el mar.
Deja de alabarme, Qu clase de Dios eglatra crees que soy?

230

Me aburre que me alaben, me harta que me agradezcan. Te sientes agradecido?


Demustralo cuidando de ti, de tu salud, de tus relaciones, del mundo. Te sientes mirado,
sobrecogido? Expresa tu alegra! Esa es la forma de alabarme.
Deja de complicarte las cosas y de repetir como un loro lo que te han enseado acerca de
m. Lo nico seguro es que ests aqu, que ests vivo, que este mundo est lleno de
maravillas. Para qu necesitas ms milagros? Para qu tantas explicaciones?
No me busques afuera, no me encontrars. Bscame dentro ah estoy, latiendo en ti.

Baruch Spinoza fue un filsofo neerlands nacido en msterdam el 24 de noviembre de


1632 y muerto en La Haya el 21 de febrero de 1677, considerado uno de los tres grandes
racionalistas de la filosofa del siglo XVII, junto con el francs Ren Descartes y el alemn
Gottfried Leibniz. Fue muy arriesgado al escribir semejantes planteamientos en la poca
en que vivi. Si pensramos as habra ms felicidad y armona en el mundo, menos
fanatismo, menos guerras, ms amor y tolerancia.

YO SOY NEGRA, NO DE COLOR


Cuando nac, era negra. Cuando crec, era negra. Cuando tengo fro, soy negra. Cuando me
enfermo, sigo siendo negra. Pero usted, si es un blanco racista, es rosado cuando nace,
blanco cuando crece, verde cuando se enferma, rojo cuando se expone al sol, azul cuando
tiene fro, y morado cuando muere. Y aun as, me considera inferior por ser de color?


SENTIMIENTO DE CULPA
Te sientes mal, porque piensas que ha sido por tu culpa? Lo que hace buena o mala una
cosa es la intencin que se tenga con ello. Por ejemplo, cuando se empuja a alguien, se
puede estar haciendo para para librarle de un peligro inminente o hacerle caer en un
abismo. Tenas realmente la plena intencin de hacer el dao, de causarle esa
enfermedad o de acabar con su vida? Estabas cegado por el licor, la desesperacin o el
miedo? Si as fue, y ahora reconoces tu error y te arrepientes de corazn, se te darn
infinitas oportunidades de reparar tu falta, ya sea ayudando a otros, o con los mismos seres
que fue contrada la deuda.

231

Si en el momento que las cosas sucedieron no haba la intencin de causar dao, o se


ignoraba las consecuencias, posiblemente tu accin fue aprovechada por el plano espiritual
para poner a prueba la familia, o dar al otro ser una oportunidad para evolucionar o resarcir
faltas de su pasado. Todo se mueve por ley de Causa y Efecto. Cada cual forj desde ayer
su presente, y desde hoy est preparando su futuro.
Si naci con cierta enfermedad o malformacin, y piensas que ello se debi a tus
preocupaciones del momento de gestacin y desarrollo del feto, no niego que ello puede
haber influido, pero tambin puedo asegurarte que nada es casual; todo tiene una razn de
ser. Si naci as, es porque as deba de nacer para cumplir su misin, su tarea o expiacin
en esta vida material. T fuiste slo el medio o canal para que eso se diera, ya que no poda
ser de otro modo. A su vez, t tambin debes aprender algo de ello, tal como la aceptacin
de las pruebas sin renegar, el dar sin esperar nada a cambio, la paciencia y la humildad.

EL AMOR NO TIENE LMITES


El amor es sufrido, es benigno, no tiene envidia, no es jactancioso ni se envanece. No hace
nada indebido, no busca recompensa, no se irrita, no guarda rencor, no se goza de la
injusticia. Todo lo cree, todo lo espera, todo lo soporta. Al que te pida, dale; y al que quiera
tomar de ti prestado, no se lo rehses. Amad a vuestros enemigos, bendecid a los que os
maldicen, haced bien a los que os aborrecen y orad por los que os ultrajan y os persiguen.
Recordad que Dios hace salir el sol sobre malos y buenos, y que tambin hace llover sobre
justos e injustos. Amar slo a los que os aman no tiene mrito, eso lo hace cualquiera; sera
algo as como saludar slo a los que os saludan.

HOMOSEXUAL? GAY?
La homosexualidad se ve en todas las culturas y clases sociales. Se encuentra en blancos,
negros, pobres, ricos, obreros, directores de empresas, sacerdotes, monjas, solteros.
casados, jvenes y viejos. Ahora bien, Se hace o se nace? Se puede ser homosexual por
predisposicin gentica; por falta de la figura paterna o materna para la orientacin e
identificacin apropiadas; por maltratos o violacin; por contactos o caricias de un adulto
irresponsable que hizo madurar mal al nio o la nia; por malas experiencias con la pareja
en el matrimonio; por afinidad espiritual con la otra persona; por abusos sexuales en una
supuesta vida pasada.

232

Debido a que la familia y la sociedad los marginan de alguna manera, los homosexuales
crean sus propios ambientes de reunin, lo cual dificulta las posibilidades de recuperacin
para aquellos que llegaron al homosexualismo por trauma y no por inclinacin. Usualmente
los homosexuales sufren bastante; ya sea porque rechazan sus inclinaciones y hacen todo lo
posible por disimularlas, llegando, incluso, a casarse con alguien del sexo opuesto para
aparentar, lo cual se convierte luego en un fracaso matrimonial. Sufren tambin por los
celos y la soledad, debido a que las relaciones de pareja son frgiles y poco duraderas. Es
comn que muchos oculten su homosexualidad en el entorno familiar y de trabajo, lo cual
los hace llevar una difcil doble vida.
Si tienes inclinaciones homosexuales, no te avergences por ello; no te hagas esclavo de
opiniones sin fundamento, motivadas las ms de las veces por ignorancia. En esencia
somos espritu sin sexo. No luches contigo; acptate como eres. Si t no lo haces, cmo
esperas que lo hagan los dems? Y aunque tengas una manera distinta de sentir tu
sexualidad, no necesitas ponerte rtulos que socialmente te aslen de aquellos que
anatmicamente tienen un cuerpo fsico como el vuestro. No necesitas decir a nadie que
eres gay. Eres t, slo t, y punto.
Si usas la homosexualidad para dar rienda suelta a tus bajos instintos, por la simple
pasin morbosa de la carne, consideramos que ests enfermo, y que debes buscar la
sanacin. No confundas Amar con Acostar ni Amor con Sexo. As como es mal visto el que
slo piensa en ir a la cama con toda persona del sexo contrario, el ser homosexual no se
convierte en excusa para ser promiscuo y tener relaciones sexuales con cualquiera. La
fidelidad no es caracterstica exclusiva de los equipos de sonido; debe marcar todos los
actos de tu vida, seas cuales fueren tus afinidades sexuales. El cuerpo es simplemente una
especie de ropaje apropiado para representar un determinado papel en la comedia de la
vida, y hay que hacerlo con dignidad, como lo dicta la conciencia de cada uno.
Si consideras que vas por el camino equivocado, consulta a un psiclogo, o pide
mentalmente ayuda a Jess. Y si t eres de los que condenas a los homosexuales, recuerda
las palabras de Jess en el episodio de la mujer adltera: El que est libre de culpa, que
lance la primera piedra. El homosexual es un ser igual a ti y a m; simplemente tiene
una manera diferente de expresar el amor que siente.
Cuando veas a alguien que te inspira risa, repugnancia, compasin o curiosidad por su
apariencia fsica o inclinaciones sexuales, recuerda que t tambin puedes haber sido l o
ella, pues nadie ha podido escoger conscientemente el cuerpo ni la familia que tiene.
Cuando eso suceda, piensa que t hubieses podido estar en esa posicin: Yo soy ella.... Yo
soy l... Ella soy yo.... l soy yo Notars inmediatamente en ti un cambio que te har sentir
ms humilde y ms tolerante.

233

MANIFESTACIONES DE AMOR
El objeto primordial de las vidas materiales es aprender a amar, y para ello se nos
presentan situaciones por medio de las cuales podamos practicar cosas como las
siguientes:
* El perdn

* La humildad.

* La caridad

* La sinceridad.

* La paciencia

* La tolerancia.

* La justicia

* Dar sin esperar recibir.

* La compasin

* Hacer el bien sin mirar a quien.

* La bondad

* No desear el mal ajeno.

* La sencillez

* La independencia.

* La honestidad

* Amar las cosas pequeas.

* Eliminar la ira

* Dejar la pereza.

* No hurtar

* No tener avaricia.

* Respetar las creencias de los dems.


* Acercarme al distante y aceptar al diferente.
* Amar y respetar la naturaleza en todas sus formas.
* Aceptarme y aceptar a los dems tal como son.
* Dejar la codicia y la ingratitud.
* Dejar el egosmo, aprendiendo a compartir.
* Dejar la soberbia (el orgullo desmedido).
* No usar el dinero y el poder para abusar de los dems.
* Hacer buen uso del pensamiento y las palabras.
* Controlar los instintos, tal como el comer, el beber y el sexo.
* Velar por la salud del cuerpo.
* No juzgar con el nimo de despojar a nadie de su honra o su fama.
* No manipular a los dems en ninguna forma.
234

* No atentar contra los dems o sus propiedades.


* No mentir (exagerar, dar a entender otra cosa y decir verdades a medias, con segunda
intencin, tambin es decir mentiras).
* No apegarnos a las cosas materiales aquello que nos pueden quitar, tal como la
integridad fsica de mi cuerpo, la esposa, el hijo, la casa, el empleo, las joyas, el carro, los
vestidos, etc.

LA ENSEANZA DE BUDA
Gautama Siddharta, ms conocido como Buda, que quiere decir el sabio o iluminado,
naci en la India en el siglo sexto antes de Cristo. No crea en la existencia de las almas
humanas individuales, pero dej grandes enseanzas a la humanidad, tales como:
No quitar la vida de los seres vivientes, no robar, no adulterar, no mentir, no beber bebidas
alcohlicas, no hacer ningn mal, hacer toda clase de bienes, purificar el alma propia.
El necio sufre pensando que su hijo y su riqueza le pertenecen. Cuando ni l mismo es
suyo, cmo pueden, entonces, ser de l su hijo y su riqueza?
Pensar que es tonto, siendo tonto, es mejor que pensar que es sabio siendo tonto.
Hay que respetar a quien te muestra el error, el mal y las imperfecciones que tenemos,
como a quien te ensea el lugar del tesoro escondido.
As como la firme roca no se inmuta con el viento, el alma del sabio no se preocupa por la
fama ni el honor.
El resentimiento no se calma con el resentimiento. Slo se calma cuando uno se olvida de
l.
No sientas apego por las cosas agradables. De lo que te gusta puede nacer la tristeza, el
temor y la esclavitud.
Es fcil ver el error ajeno, pero difcil ver los propios. Desparramamos el pecado de los
otros a los cuatro vientos, pero ocultamos los propios, como oculta el jugador los dados
falsos.
No dejes para maana lo que tienes que hacer hoy, ni tampoco lamentes hoy lo que no
quisiste hacer ayer.

235

NI LA MEDIUMNIDAD NI LAS
ORACIONES SE DEBEN COBRAR
Tomado del libro El Evangelio segn el Espiritismo, de Allan Kardec

Jess dijo despus a sus discpulos, en presencia del todo el pueblo que lo escuchaba:
Guardaos de los escribas que ostentan andando con ropas largas, que gustan de ser
saludados en las plazas pblicas y de ocupar las primeras sillas en las sinagogas y los
primeros lugares en las fiestas; que bajo el pretexto de largas oraciones, devoran las casas
de las viudas. Esas personas recibirn, por eso, una condenacin ms rigurosa.
La oracin es un acto de caridad, un impulso del corazn, y hacer pagar lo que se dirige
a Dios por otro, es constituirse en intermediario asalariado, caso en el cual la oracin no
sera ms que una frmula cuya duracin est proporcionada a la cantidad que produce.
Luego, una de dos: Dios mide, o no, sus gracias por el nmero de palabras que le dirigimos.
Si se necesitan muchas, por qu se dicen pocas o ninguna a favor del que no puede
pagar? Esto es una falta de caridad. Si, por el contrario, una sola palabra basta, lo que sobra
es intil, y entonces por qu se hace pagar? Esto es una prevaricacin.
Si Dios no vende los beneficios que concede, por qu aqul, que ni siquiera es el
distribuidor, ni puede garantizar la obtencin de tales beneficios, hace pagar una splica
que no puede tener seguro resultado? Dios no puede subordinar a una cantidad de dinero
un acto de clemencia, de bondad o de justicia que se solicite de su misericordia. Si as
fuese, resultara que, si la cantidad no se ha pagado o es insuficiente, la justicia, la bondad y
la clemencia de Dios estaran en suspenso.
La razn, el buen sentido y la lgica dicen que Dios, la perfeccin absoluta, no puede
delegar a criaturas imperfectas el derecho de poner precio a su justicia, la cual es como
el sol: ilumina igual para el pobre que para el rico. Si se considera inmoral el trfico de
influencias con los empleados del Estado o con los poderes de un gobernante, es, acaso,
lcito el vender los favores del Soberano del Universo?
Las oraciones pagadas tienen otro inconveniente: el que las compra, se cree dispensado de
rogar l mismo por sus necesidades o las de sus parientes, porque se considera en paz
cuando ha dado su dinero, o cuando ha comprado y encendido en la iglesia una cierta
cantidad de veladoras, ignorando que los espritus se conmueven slo por medio del fervor
del pensamiento que se interesa por ellos. Y qu fervor puede tener aqul que encarga a
un tercero que rece por l, pagando por ello? Cul, a su vez, es el fervor de este tercero
que lo hace por dinero, rebajando la eficacia de la oracin al valor de una moneda
corriente?

236

Dad gratuitamente lo que habis recibido gratuitamente. Jess expuls a los


mercaderes del templo; con esto conden el trfico de las cosas santas, bajo cualquier
forma que sea. Dios no vende, ni su bendicin, ni su perdn, ni la entrada al reino de los
cielos; y el hombre no tiene derecho de hacer pagar a nadie por ello. Las personas que
tienen el don de la clarividencia o el de la mediumnidad, lo tienen por gracia gratuita, y no
se debe hacer de ello un medio de lucro para enriquecerse.
Cosa distinta es cuando se trata de una profesin, arte o talento que cuesta dinero, estudio o
trabajo conseguirla. Kardec aconseja que, el que no tenga de qu vivir, que busque recursos
por otra parte y no en la mediumnidad; que consagre en ello, si es necesario, slo el tiempo
de que pueda disponer materialmente. Fue ese trfico, degenerado en abuso y explotado por
el charlatanismo, abusando de la ignorancia, la credulidad y la supersticin, lo que motiv
la prohibicin de Moiss en tiempos bblicos.

UN SUICIDA Y UN SABIO AMBICIOSO


En el libro El Cielo y el Infierno, Allan Kardec narra comunicaciones diversas con
espritus de todas las condiciones, las cuales son muy similares a las que escuchamos a
diario en las terapias regresivas. Para mostrar que todo tiene una razn, reproducimos a
continuacin las de un suicida y de un sabio ambicioso.

Antonio Bell, contador en una casa de banca del Canad, se suicid el 28 de febrero de
1865. Uno de sus amigos, mdico y farmacutico en la misma ciudad, dice de l lo
siguiente: Conoca a Bell desde haca ms de veinte aos. Era un hombre inofensivo y
padre de una numerosa familia. Hace algn tiempo se imagin haber comprado un veneno
en mi farmacia, y que lo haba utilizado para envenenar a alguien. Muchas veces vino a
suplicarme le dijese en qu poca se lo haba vendido, y se entregaba a delirios terribles.
Perda el sueo, se acusaba y se golpeaba el pecho.
Su familia estaba en una ansiedad continua desde las cuatro de la tarde hasta las nueve de la
maana, hora en que iba a la casa de banca, donde llevaba sus libros de una manera muy
regular, sin cometer jams un solo error. Acostumbraba decir que senta en l un ser que le
haca llevar su contabilidad con orden y regularidad. En los momentos en que pareca estar
convencido de sus pensamientos absurdos, exclamaba: No! No! Me queris engaar!...
Yo me acuerdo... Es verdad!
A peticin de su amigo fue evocado en Pars el 17 de abril de 1865 y se logr el siguiente
dilogo:
237

Qu queris? Hacerme sufrir un interrogatorio? Es intil, lo confesar todo. Est


lejos de nuestro pensamiento querer atormentaros por indiscretas preguntas; deseamos
solamente saber cul es vuestra posicin en el mundo en que estis, y si podemos seros til.
Ah!, si lo pudieseis, os lo agradecera infinitamente; tengo horror de mi crimen, y soy
muy desgraciado. Esperamos que nuestras oraciones endulcen vuestras penas. El
arrepentimiento est en vos, y ste es ya un principio de rehabilitacin. Dios, que es
infinitamente misericordioso, tiene siempre piedad del pecador arrepentido. Orad con
nosotros en este momento se hizo una oracin a Dios pidiendo por los suicidas.
Quisierais decirnos ahora de qu crimen os reconocis culpable? Esta confesin, hecha
con humildad, se os tomar en cuenta.
Dejad que os d primero las gracias por la esperanza que acabis de hacer nacer en mi
alma... Hace mucho tiempo viva en una ciudad cuyas murallas baaba el sol del medioda.
Amaba a una hermosa joven que corresponda a mi amor, Pero yo era pobre y fui
rechazado por su familia. Ella, entonces, me anunci que iba a casarse con el hijo de un
negociante, cuyo comercio se extenda ms all de los dos mares, y fui despedido. Loco de
dolor resolv quitarme la vida una vez que hubiera satisfecho mi venganza, asesinando a
mi aborrecido rival. Sin embargo, los medios violentos me repugnaban, temblaba a la idea
de ese crimen, pero mis celos me dominaron. La vspera del da en que mi amada deba ser
suya, muri envenenado por mis manos, encontrando este medio ms fcil. As se explican
aquellas reminiscencias de lo pasado... S, yo he vivido ya, y es preciso que vuelva a vivir
todava... Oh! Dios mo; tened piedad de mi debilidad y de mis lgrimas.
Deploramos esta desgracia que ha retardado vuestro adelantamiento, y os compadecemos
sinceramente, pero, puesto que os arrepents, Dios tendr piedad de vos. Os suplico que
digis si pusisteis en ejecucin vuestro proyecto de suicidio.
No!, quera gozar del precio de mi crimen, pero mis remordimientos me traicionaron.
Expi en el ltimo suplicio este momento de extravo: fui ahorcado.
Tenais conciencia de esta mala accin en vuestra ltima existencia?
Solamente en los ltimos aos de mi vida, y he aqu cmo: Aunque era bueno por
naturaleza, estuve sometido, como todos los espritus homicidas, al tormento de la vista
continua de mi vctima que me persegua como un vivo remordimiento; me libr de ello
muchos aos despus, por mis oraciones y mi arrepentimiento. Volv a empezar otra vez la
vida ltima que me conocisteis, y la atraves pacfico y tmido. Tena en m una vaga
intuicin de mi nativa debilidad y de mi falta anterior, de la cual haba conservado el
recuerdo latente. Pero un espritu obsesor y vengativo, que no era otro sino el padre de mi
vctima, no tuvo gran trabajo en apoderarse de m, y en hacer revivir en mi corazn, como
en un espejo mgico, los recuerdos del pasado.

238

Influido sucesivamente por l, y por el gua que me protega, unas veces actuaba como el
envenenador, y otras como el padre de familia que ganaba el pan de sus hijos con su
trabajo. La fascinacin ejercida por este demonio obsesor me empuj al suicidio. Soy muy
culpable, es verdad, pero menos, sin embargo, que si yo mismo lo hubiese resuelto. Los
suicidas de mi categora, que son demasiado dbiles para resistir a los espritus obsesores,
son menos culpables y menos castigados que los que se quitan la vida por la sola accin de
su libre albedro. Rogad conmigo por el espritu que me ha influenciado tan fatalmente, a
fin de que abdique sus sentimientos de venganza, y rogad tambin por m, a fin de que
adquiera la fuerza y la energa necesarias para no faltar a la prueba de suicidio por libre
voluntad, a la cual ser sometido, segn me dicen, en mi prxima encarnacin.

Pregunta al gua espiritual del mdium: Un espritu obsesor puede realmente empujar
al suicidio? S, porque la obsesin, que por s misma es un gnero de prueba, puede
revestir todas las formas. Pero esto no es una excusa. El hombre tiene siempre su libre
albedro, y por consecuencia, es libre de ceder o de resistir a las sugestiones a que est
expuesto. Cuando sucumbe, es siempre por su voluntad. El espritu tiene razn, por otra
parte, cuando dice que aqul que hace el mal por instigacin de otro es menos reprensible y
menos castigado que cuando lo comete por su propio impulso. Pero no es inocente, porque
desde el instante en que se deja apartar del camino derecho, es porque el bien no est
fuertemente arraigado en l.
Cmo es que, a pesar de la oracin y del arrepentimiento que haban libertado a este
espritu del tormento que senta por la imagen de su vctima, haya sido an perseguido por
la venganza del espritu obsesor en su ltima encarnacin?
El arrepentimiento, ya lo sabis, es el preliminar indispensable de la rehabilitacin. Pero
ste slo no basta para librar de toda pena al culpable. Ms que promesas, Dios desea
probar con actos la solidez de la vuelta al bien; por esto, el espritu es sometido a nuevas
pruebas que le fortifican, al mismo tiempo que le permiten adquirir un mrito ms cuando
sale victorioso. La persona es blanco de las persecuciones de los malos espritus, hasta que
stos le consideran bastante fuerte para resistirlas; entonces le dejan de perturbar, porque
saben que sus tentativas seran intiles. La justicia y la bondad de Dios resplandecen en la
facultad que deja al hombre mejorarse gradualmente, sin cerrarle jams la puerta del rescate
de sus faltas; el culpable es castigado por su misma falta, y el castigo, en lugar de ser una
venganza de Dios, es el medio empleado para hacerle progresar.

La seora B..., de Burdeos, Francia, no experiment las agudas angustias de la miseria,


pero fue toda su vida una mrtir de dolores fsicos, por las innumerables enfermedades que
padeci desde los cinco meses de edad durante setenta aos, y que, casi cada ao, la ponan
239

a la puerta de la tumba. Tres veces fue envenenada por los ensayos que inciertos hombres
de ciencia hicieron en ella, y su temperamento, viciado por los remedios tanto como por las
enfermedades, la hizo vctima, hasta el fin de sus das, de intolerables sufrimientos que
nada poda calmar. Su hija, que era mdium y esprita cristiana, peda en sus oraciones a
Dios que le atenuase las crueles pruebas, pero su gua espiritual le dijo que pidiese para ella
simplemente la fuerza para soportarlas con paciencia y resignacin, y agreg lo siguiente:
Todo tiene su razn de ser en la existencia humana. Todo sufrimiento que habis causado
encuentra eco en los sufrimientos que soportis; no hay una sola de vuestras privaciones
que no encuentre una razn en vuestros excesos; no cae una lgrima de vuestros ojos sin
que lave una falta, o algunas veces un crimen. Sufrid, pues, con paciencia y resignacin
vuestros dolores fsicos y morales, por crueles que os parezcan, y pensad en el labrador
cuya fatiga le quebranta los miembros, pero que contina su obra sin detenerse, porque
tiene siempre ante l la idea de las espigas doradas que sern el fruto de su perseverancia.
Tal es la suerte del infeliz que sufre en vuestra Tierra. La esperanza de la dicha que debe
ser el fruto de su paciencia, le har fuerte contra los dolores pasajeros de la vida.
As es en cuanto a tu madre; cada dolor que acepta como una expiacin pasa a ser una
mancha borrada de su pasado, y cuanto ms pronto se borren todas las manchas, tanto ms
pronto ser feliz. Slo la falta de resignacin hace estril el sufrimiento, porque entonces es
necesario volver a empezar las pruebas. Lo que es, pues, ms til para ella es tener coraje y
sumisin; esto es lo que conviene pedir a Dios y a los buenos espritus.
Tu madre fue en otro tiempo un buen mdico, acreditado entre una clase en que no cuesta
nada asegurarse un bienestar, y donde fue colmado de dones y honores. Ambicioso de
gloria y de riquezas, queriendo alcanzar el apogeo de la ciencia, no con la idea de aliviar a
sus hermanos, porque no era filntropo, sino en vista de aumentar su reputacin, y por
consiguiente su clientela, nada le importaba con tal que sus estudios tuviesen el fin que
apeteca. La madre, por ejemplo, era martirizada en su lecho de sufrimiento, porque l
prevea un estudio en las convulsiones que provocaba; el nio era sometido a los
experimentos que deban darle la clave de ciertos fenmenos; el anciano vea apresurar su
fin; el hombre vigoroso se senta debilitado por los ensayos que deban acreditar la accin
de tal o cual brebaje, y todos estos experimentos se practicaban sobre el confiado
desgraciado.
La satisfaccin de la concupiscencia y del orgullo, la sed de oro y de renombre, fueron los
mviles de su conducta. Han sido necesarios siglos y terribles pruebas para domar este
espritu orgulloso y ambicioso, en el que el arrepentimiento comenz su obra de
regeneracin; las pruebas de esta ltima existencia son dulces al lado de las que ha sufrido.
nimo pues!, si la pena ha sido larga y cruel, la recompensa concedida a la paciencia, a la
resignacin y a la humildad ser grande.
240

nimo, vosotros todos los que sufrs; pensad en el poco tiempo que dura vuestra existencia
material; pensad en las alegras de la eternidad; acudid a la esperanza, amiga ntima de todo
corazn que sufre; acudid a la fe, hermana de la esperanza, que os permite vislumbrar el
cielo que os espera. Llamad tambin a esos amigos que el Seor os da, que os rodean, os
sostienen, os aman, y cuya constante solicitud os conduce a aqul a quien habis ofendido y
cuyas leyes habis violado.

A VECES LAS COSAS NO SON


MAL DICHAS, SINO MAL ENTENDIDAS
Para el Gerente

Del Director Presidente

El viernes que viene, aproximadamente a las 5 de la tarde, el cometa Halley estar en esta
rea. Se trata de un evento que ocurre cada 78 aos. Por favor, rena a los funcionarios en
el patio de la fbrica, todos usando casco de seguridad, que all les explicar el fenmeno.
Si estuviera lloviendo, no podremos ver el raro espectculo a ojo desnudo; en ese caso,
todos debern dirigirse al comedor, donde se exhibir un documental sobre el cometa
Halley.
Para el Supervisor

Del Gerente

Por orden del Director Presidente, el viernes a las 5 de la tarde, el cometa Halley aparecer
sobre la fbrica. Si llueve, por favor, rena a todos los funcionarios, con casco de
seguridad, y encamnelos al comedor, donde el raro fenmeno tendr lugar, lo que sucede
cada 78 aos a ojo desnudo.
Para el Jefe de Produccin

Del Supervisor

A pedido de nuestro querido Director, el cientfico Halley, de 78 aos, aparecer desnudo


en el comedor de la fbrica usando casco, pues va a ser presentado un filme sobre el
problema de la lluvia en la seguridad. El Director llevar la demostracin para el patio de
la fbrica.
Para el Capataz

Del Jefe de Produccin

El viernes a las 5 de la tarde, el Director, por primera vez en 78 aos, va a aparecer en el


comedor de la fbrica para filmar a Halley desnudo, el famoso cientfico y su equipo.

241

Todos debern estar all usando casco, pues ser presentado un show sobre la seguridad en
la lluvia. El Director llevar la banda para el patio de la fbrica.

Para los Operarios

Del Capataz

Todo el mundo desnudo, sin excepcin, deben estar con los trabajadores de seguridad en el
patio de la fbrica a las 5 de la tarde, pues el manda-lluvia (el Director) y el seor Halley,
guitarrista famoso, estarn all para mostrar el filme Bailando en la lluvia. En caso de
que comience a llover de verdad, lo que ocurre cada 78 aos, hay que irse con el casco para
el comedor, pues el show ser all.

AVISO PARA TODO EL PERSONAL


El viernes, el jefe de la Direccin cumplir 78 aos y liber a todo el mundo para una gran
fiesta, a las 5 de la tarde, en el comedor. Van a estar all, pagado por el manda-lluvia,
Halley y sus Cometas. Todo el mundo debe estar desnudo y usando casco, porque la banda
es muy loca y se va a formar tremenda fiesta en el patio, inclusive con lluvia.

Cuando alguien transmite un mensaje oral, le agrega o le quita de acuerdo con


su propia percepcin de los hechos. Los nios de ayer eran conscientes de ello
cuando jugaban con sus compaeritos al telfono roto, consistente en contarse
sucesivamente una historia. Y lo que en el juego es telfono roto, en los adultos
se denomina chisme. No hagas caso de chismes, pues es posible que slo digan
parte de la verdad.

LO QUE MS SUFRIMOS
No es la dificultad. Es el desnimo en superarla.
No es la prueba. Es la desesperacin ante el sufrimiento.
No es la enfermedad. Es el pavor de recibirla.
No es el pariente infeliz. Es la pena de tenerlo en el grupo familiar.
No es el fracaso. Es la terquedad de no reconocer nuestros errores.
No es la ingratitud. Es la incapacidad de amar sin egosmo.
242

No es nuestra propia pequeez. Es la rebelda contra la superioridad de los dems.


No es la injuria. Es el orgullo herido.
No es la tentacin. Es la voluptuosidad de experimentar la sugestin.
No es la vejez del cuerpo. Es la pasin por las apariencias.
Como es fcil de percibir en la solucin de cualquier problema, lo peor no es el problema
en s, es la carga de afliccin que creamos, desarrollamos y sustentamos en contra nuestra.
Por Albino Teixeira
(Pgina recibida por el mdium Chico Xavier)

VENDRN TIEMPOS MEJORES?


Te quejas del deterioro de la sociedad, de la falta de educacin, de la violencia en las
ciudades y de la corrupcin en los cargos pblicos, y olvidas que t tambin eres parte del
tejido social, y que muchas veces recurres al trfico de influencias con tus amistades,
aplicando la disculpa segn la cual lo malo de la rosca es no estar en ella, perjudicando a
los que quieren hacer las cosas por el conducto legal.
Tampoco imites al pesimista que, cuando ve la luz al otro lado del tnel, reniega porque va
a ser atropellado por un carro que viene. S ms bien como el optimista que, al ver la luz, se
alegra porque ya falta poco para salir al otro lado.
Tampoco seas como los que esperan que los dems construyan, para luego echarles en cara
los errores o los fallos inherentes a cualquier obra, aunque sea la ms perfecta.
Y si no conocemos siquiera quines son nuestros vecinos, y en el propio hogar tratamos
mal al cnyuge o a la empleada del servicio domstico, no obedecemos a los mayores, no
toleramos al hermano, abusamos del licor y de la autoridad, cmo esperar que la
sociedad sea mejor?

Si tu cnyuge es infiel, es su problema.


Tu problema es lo que haces con su infidelidad.

243

CU
NTOS GA
ATOS HAY
Y EN VUESSTRAS CR
REENCIAS
S?
El sup
perior del monasterio
m
tena por costumbre
c
hhacer una m
meditacin ddiaria con ssus
discpu
ulos. Un da le regalarron un gato
o, pero cuanndo todos eestaban en lla meditacin,
comen
nz a pasearrse por el orratorio ronro
oneando y ssobando las piernas de los discpuloos,
perturb
bando el reccogimiento de
d la ocasi
n. Por ello, antes de coomenzar la m
meditacin ddel
da sig
guiente, el su
uperior orden
n que amarrrasen el gatoo a un rboll para evitar que volviesee a
perturb
bar. Y al terrminar la orracin pidi que alguienn fuese a deesatar el gatoo. Y lo mism
mo
hizo cada da.
n esta mismaa rutina sigu
ui quien succedi en el ccargo
Y con
al ancciano superrior: antes de la mediitacin ordeenaba
amarraar el gato, y al finalizaar enviaba a liberarlo. Y as
pasaro
on los aos hasta que el gato envejjeci y murri. Y
como los nuevos discpulos no conocaan la histori a del
gato en
e el monasterio, suspen
ndieron la meditacin
m
ddiaria
hasta que lograro
on conseguiir otro gato
o parecido, para
poder cumplir con
n el rito.
Velas, aceites,
Habis pensad
do cuntoss gatos ha
ay en vu
uestras creeencias? V
superssticiones, orn
namentos esspecficos paara tal o cuall ceremonia, arrodillarsee o ponerse de
pie en cierto mom
mento, hacer la
l seal de laa cruz (elem
mento de tortuura romano que hizo suffrir
mucho
o a Jess y que,
q por lo taanto, no tien
ne nada de saagrado). No deis ms im
mportancia a la
forma de los ritos que al sentiido real de laa oracin a ttu Dios. Si eenciendes tuu fe para oraar a
tu Dio
os, no ser neecesario enccender velas de cera ni hhablar a muecos de yesoo y de madeera.
Argum
mentar quee algo es ciierto porqu
ue viene poor tradicin
n, es tan aabsurdo com
mo
supon
ner que una
a mentira see convierte en verdad con el tiem
mpo, o que se debe creeer
como cierta cuan
ndo son mucchas las perssonas que laa repiten y lla creen.

PREDE
ESTINACIIN
do estamos presentando
p
unas pruebaas o examenn, recibimos un cuestionario con cierta
Cuand
cantid
dad de pregu
untas para reesponder s o no, ejecuttar el proceddimiento paara resolver un
probleema plantead
do, o elegir una opcin.. Es evidentee que el proofesor no haa escrito all lo
que caada uno debeer contestarr, pues esto ser acorde con lo que ccada uno hayya estudiadoo y
aprend
dido. Duran
nte estas prruebas, de misin, opoortunidad dde aprendizaaje o castiggo,
podem
mos decidir nuestro desstino, correg
gir errores y hasta imittar lo que ootros hicieroon.

244

Incluso, hay quienes abandonan el aula sin terminar el examen, haciendo uso de su libre
albedro (tales alumnos se pueden comparar con los suicidas en las pruebas de la vida).

FALSOS PROFETAS
Abundan adivinos y falsos espiritistas que engaan ingenuos y se aprovechan de su
ignorancia para cobrar por rezos o supuestos poderes, as como curas y pastores que
devoran casas de viudas, y como pretexto hacen largas oraciones, olvidando que se debe
dar gratuitamente lo que gratuitamente se recibe, pero debemos evitar emitir juicios
diciendo que todos son as. Aunque hay quienes venden vino disuelto con agua, no se ha de
concluir que el vino puro no existe. De las palabras de Jess: Por los frutos se conoce el
rbol, podemos reconocer falsos profetas. Observa si predica lo que vive, o vive de lo
que predica. Si gasta los diezmos de los fieles para ostentar finos trajes y joyas, o si es
humilde y sencillo, tal como Jess y Gautama Siddharta (Buda) nos dieron ejemplo.

SENTIDO DE VIDA
Si ests plenamente seguro de que con la muerte termina todo, entonces haz eso que ests
pensando. Pero si miras la perfeccin de una simple mariposa, tal como lo delicado de sus
alas y lo simtrico de sus dibujos, o la cantidad de roca que flota en el cosmos, y si t eres
de lo muy poco que en esa inmensidad tiene vida, es porque debes ser algo importante en el
universo. Espera un poco ms, hasta que haya pasado la tormenta de tus emociones.
Si no encuentras alguien que le d sentido a tu vida, por lo menos piensa en ese alguien
para quien t eres su sentido de vida. Descubrirs que tu vida s tiene sentido. No sufras
tanto por el 10% que te falta. Algrate por los 90% que ya tienes. No hagas como la
persona que se quejaba del pequeo defecto casi imperceptible que el tapete tena, en vez
de disfrutar el resto de su difana extensin. Algrate por lo que no te duele, algrate por lo
que no te hace falta. Rico no es quien tiene mucho; rico es quien necesita poco.
Si piensas que todo est perdido, puedes estar equivocado. Cuando un incendio arrasa el
bosque, slo quedan cenizas y chamizos, pero a los das vemos aparecer nuevamente los
verdes retoos, como demostrando que es posible levantarse de la mayor calamidad. Si
ests pasando por un revs econmico, habis sufrido un accidente que te limit
fsicamente, o te han diagnosticado una enfermedad incurable, desprndete del pasado y
afronta el presente como una nueva etapa de tu vida. Por mucho que caigas, del suelo no
pasas.
245

Hellen Keller naci sordomuda y qued ciega a los 19 meses de edad, pero se super y
destac como escritora y conferencista, lo que la llev a estar entre las 50 personas ms
famosas en los Estados Unidos. Blas de Lezo defendi a Cartagena de los ataques piratas
aunque le faltaba una pierna, un brazo y un ojo. Stephen Hawkins, aunque no puede hablar
ni caminar, es el mayor genio actual en astronoma.

PIENSA ANTES DE QUEJARTE


Muy pocos recuerdan cmo era su vida antes, y olvidan tambin a quienes siempre
estuvieron a su lado en las situaciones ms difciles y dolorosas.
Antes de decir una palabra no amable, piensa en alguien que no puede hablar.
Antes de que te quejes sobre el sabor de la comida, piensa en alguien que no tiene nada
que comer.
Antes de quejarte de la vida, piensa en alguien que se fue demasiado pronto.
Antes de que te quejes de tus hijos, piensa en alguien que desea hijos, pero es estril.
Antes de quejarte por las distancias que manejas el auto, piensa en alguien que tiene
que caminar la misma distancia con los pies.
Y cuando ests cansado y quieras quejarte de tu trabajo, piensa en los desempleados,
los discapacitados y los que desearan tener tu trabajo.
Antes de pensar en condenar a otros o sealarlos con el dedo, recuerda que ninguno de
nosotros est libre de cometer errores, y que cuando tu dedo ndice seala a quien est al
frente, hay tres dedos de tu mano apuntando hacia ti.
Cuando los pensamientos deprimentes quieran derribarte, piensa que esto tambin
pasar. Hace 100 aos ni te imaginaban; dentro de 100 posiblemente ni te recordarn. Por
muy alta que sea la cada, del suelo no pasas. Nelson Mandela estuvo prisionero 27 aos,
recuper la libertad y fue uno de los mejores presidentes de Sudfrica.


PERSEVERA Y VENCERS
Quien contina haciendo lo que est haciendo, seguir obteniendo lo que est obteniendo.
Cual si fueses un arquero disparando la flecha a un objetivo, si quieres llegar ms lejos,
debes apuntar ms alto y poner ms energa en la accin.
246

LA MAGIA DEL POLVO


Yo sola pasar mucho tiempo limpiando cada fin de semana para dejarlo todo perfecto, "por
si vena alguien". Al final, entend que Al final entend que muchos no venan porque
estaban disfrutando de la vida.
Ahora he cambiado de actitud. Me he dado cuenta de que los extremos tambin pueden ser
malos, y de que mi casa se transforma en un hogar cuando pueden escribir
"Te quiero" encima del polvo
Ahora, si viene alguien, no tengo que explicar en qu condiciones est m casa: estn ms
interesados en escuchar las cosas que he hecho mientras disfruto de la vida y me divierto.
Limpia si realmente hace falta Pero en vez de eso, no sera mejor pintar un cuadro?
Enviar e-mails? Hacer unas galletitas o un pastel o plantar una semilla? O pensar
sobre la diferencia entre "querer" y "necesitar"...?
Limpia si hace falta, pero no hay mucho tiempo Hay ros para navegar, cascadas para
ver, bebidas para tomar, msica para escuchar, libros para leer, amigos para querer y vida
para vivir... En fin, muchos sitios para disfrutar.
Limpia si realmente hace falta, pero recuerda que el mundo est all afuera: Con todas las
playas que hay para nadar!... Con el sol dndote en la cara, la brisa acariciando tu rostro y
agitando tu pelo la nieve que cae un chaparrn de lluvia Este da es nico, no se
repetir!
Limpia si realmente hace falta, pero Ten en cuenta que la vejez llegar y no ser como
ahora Y cuando te toque marchar, tambin te convertirs en polvo.
Disfruta de la vida El polvo puede esperar. Y recuerda: Hay quienes viven para trabajar,
y quienes trabajan para vivir.
T eliges lo vuestro.


PICAS PIEDRA O CONSTRUYES CATEDRALES
Cul es el sentido profundo de las actividades diarias que realizamos? De la respuesta
depende el gozo o la frustracin con que vivamos. O el impulso vital que nos moviliza en
nuestros trabajos, oficios o profesiones.
Una historia medieval puede ayudarnos a comprenderla. En una ciudad, a unos
hombres que labraban la piedra en una plaza, les preguntaron un da:
247

-T, qu

haces?
? -Estoy piccando piedrras, contest el
primerr hombre sin
n levantar la vista.
ntaron al seg
gundo.
-Y t
?-Le pregun
-Estoyy trabajando -contest allicado.
o.
-Y t, qu haces?
? -Interrogarron al tercero
Yo? -Dijo
sonriendo con su rostro
r
ilumin
nado y la pieedra
entre sus
s manos.
-Yo estoy
e
constru
uyendo una catedral!
Aqu est
e el secreto ms profu
undo para saaber si la vidda la vivimoos nosotros ggozosamentee o
si la amargura
a
no
os envuelve en lo que reealizamos. P
Podemos piccar piedras ttodos los das.
Podem
mos acudir a nuestros trabajos
t
mov
vindonos ccomo autm
matas. Podem
mos fatigarnnos
procurrando el din
nero o el pan
n de nuestro
os hijos. Poddemos vivirr neurticam
mente creyenndo
que nu
uestras metas son las cueentas bancariias y las inveersiones.
S. Pod
demos sobrevivir de esse modo. Pero perman entemente nnos estarem
mos estrellanndo
contraa una roca qu
ue nos despeedaza. Y, adeems, sentireemos en nueestro interiorr una sensaciin
de vacco. La sabiidura de laa vida est precisament
p
te en tener el gozo de construir uuna
catedrral, de tener proyectos
p
y sueos ampllios, de trasccender a lo ccotidiano.
Cada hombre deb
be soar un proyecto dee vida, y noo desmayar hhasta que esse proyecto se
realicee. Convendrra que cad
da uno de nosotros ddiariamente pudiera reesponder a la
pregun
nta: T, qu
D nuestra respuesta
r
deepende el goozo o la triisteza con qque
u haces? De
vivam
mos.

NO RENIEGU
UES DE TU
U SUERTE
E
Quejarrse y condenar a todo y todos no soluciona nnada. Asumee el dolor y la adversiddad
como una prueba y no como un castigo;; acepta los hechos y laas personas tal como soon,
entend
diendo que slo
s
nos pod
demos cambiar a nosotroos mismos. Evita decir POR QU
a
m?... Por qu see muri l y no otro?... Por qu ttodo me salee mal?... P
Por qu me ddio
esta en
nfermedad?.... Por qu dejaste quee me violaraan?... Por qqu Fulana ees as?... P
Por
uieren ms a mi hermana?... Por qu nac?
qu qu
Esta manera
m
de hablar
h
manifiesta un reeclamo, unaa exigencia de explicaccin, un cierrto
rencorr, una maneera de maniffestar: Te quiero sloo cuando lass cosas suceeden como yo
deseo. Olvidamo
os que Jesss, que siemp
pre habl de amor y perrdn, fue acuusado y heccho
prision
nero injustam
mente. Esco
ogi 12 apstoles y toddos lo abanddonaron: unoo lo traicionn,
248

otro lo neg, y el resto no lo ayud a cargar la cruz. Y supuestamente dijo Padre,


perdnalos, porque no saben lo que hacen, cuando estaba en la cruz (asumiendo que eso
fue cierto, que hubo quien lo escuch desde lejos, a pesar del ruido de soldados y tanta
gente que all debi haber).
En reemplazo del Por qu?, te aconsejamos usar la expresin PARA QU?: Para qu
tengo la enfermedad?... Para qu se muri nuestro hijo?... Para qu me sale mal lo que
hago?... Para qu estoy aqu?... De qu me libr al terminar esa relacin?... Para qu
estoy en mi familia?... Para qu son las pruebas que me pones?

NO PROGRAMES A NADIE
Puesto que los nios usualmente creen todo lo que sus padres dicen, debemos evitar
compararlos con otros, infundirles miedos o marcarlos con rtulos negativos: A los
desobedientes se los lleva el diablo... All sale una bruja... Usted no parece hijo mo... No
lo quiero... Debieras ser como tu hermana... Eres muy necio... Eres mal estudiante... Eres
perezoso... No vas a servir para nada... Eres muy bruta... Ests muy flaca... Usted no es
capaz de hacer eso; deje que lo haga otro... Es neurtica... Habla muchas bobadas... Tiene
mal genio... No quiere a nadie.
Cuando tales expresiones se repiten habitualmente, dejan huella en el subconsciente del
aludido, lo pueden llegar a convencer de ello y le hacen perder la motivacin por mejorar.
El cerebro, a manera de un computador biolgico, va quedando programado con el sentido
de los mensajes positivos y negativos que recibe.
Habla siempre de manera positiva, buscando lo mejor de todo y de todos: Eres inteligente
(as creas que le falta un poco)... Vas bien; ya te vemos ms segura... Lo queremos mucho...
Es muy buena persona... T lo puedes hacer... Se est superando... Eres igual a los
dems... Te veo muy bien... Te felicito... Me alegro.
Evita decir: Yo soy un desgraciado... Soy alcohlico... Soy fumadora... Yo soy as, y
punto. En su lugar, procura afirmar: Yo fui un desgraciado... Yo era fumadora.

Quien aprende a abrir las manos por solidaridad,


termina abriendo el corazn por amor.
249

Esparce amor por el camino y siembra estrellas de esperanzas.


Vers que un maana tambin brillarn para ti.
Juana de Angelis

Ms vale tarde que nunca

Si el problema tiene solucin, para qu te preocupas?


Y si no la tiene, qu arreglas con tu preocupacin?

Si tienes la razn, para qu discutes?


Y si no la tienes, para qu lo haces?

A veces se encuentra sin buscar lo que durante


largo tiempo se haba buscado sin hallar

Me pona triste el no tener zapatos,


hasta que conoc a uno que no tena pies

250

BIBLIOGRAFA
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Clnica
www.scharovsky.com.

Reparadora,

Armando

Scharovsky,

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7. Hipnotismo, magnetismo, sugestin, Paul C. Jagot.
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12. Los grandes enigmas, Larousse.
13. Los poderes de la hipnosis, Jean Dauven, Enciclopedia Horizonte, Plaza y Janes
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14. El mundo de lo ultrasensorial, Hans Herlin, Plaza y Janes.
15. Manos que curan, Barbara Ann Brennan, Crculo de Lectores.
16. A los pies del Maestro, Jidu Krishnamurti, Editorial Solar.
17. A travs del tiempo - Muchas vidas, muchos sabios, Lazos de amor, Brian L.
Weiss.
18. Autoliberacin interior - Caminar sobre las aguas - El camino hacia la
felicidad - Quin puede hacer que amanezca? Obras del padre jesuita Anthony de
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19. Biografa de Allan Kardec, Henri Sausse.
20. Programacin Neurolingustica (PNL). Diversos sitios en Internet. Buscar con
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2. El Evangeelio segn el Espiritism
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3. El libro de
mente de oriigen extraterrestre. Se puede leer en
d Urantia, supuestam
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nternet, en diferentes idio
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4. El libro de
d los esprittus, Allan Kardec.
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5. Esquizofrrenia, Augussto Gonzlezz P.
26
6. Hgase la
nan, Crculoo de Lectoress.
a luz, Barbarra Ann Brenn
27
7. Historia del
d Espiritissmo, Arthur Conan Doylle, Editorial Eyras, Maddrid.
28
8. La ensea
n para la prromocin del Budismo, JJapn.
anza de Bud
da, Fundaci
29
9. Un arte de
d curar. Jorrge Carvajal,, NORMA.
30
0. Internet.

Libross de Au
urelio M
Meja Mesa
VIDA
AS ANTES DE LA VIDA
V
(man
nual prcticco para hacer
hipnossis y regresio
ones, muy til
para quieen trabaja enn el campo dde
la salu
ud psicosomtica o tiene curiosidad de
d saber sobbre el tema).
GUIA
A PRCTIICA PARA
A MANEJA
AR Y RE
EPARAR E
EL
COMPUTADOR
R (libro de 326 pginaas para el novato, estuudiante y pprofesional en
sistem
mas).
HOBB
BY (experim
mentos, mag
gia, juegos, electrnicaa, remedios caseros, iddeas pequeas
industtrias).
CONT
TRADICCIIONES DE LA BIBLIA
A (Si crees een un Dios que para haacerse entendder
tuvo que
q inspirar cuatro Evan
ngelios hablaando de lo m
mismo; que olvid lo quue haba diccho
en x
xodo y lo repiti
r
con otros trmin
nos y datoss diferentes en Levticoo, Nmeross y
Deuterronomio; qu
ue no pudo inspirar
i
a co
opiadores y ttraductores ppara que huubiese una soola
252

Biblia, y que despus de ms de 1500 aos haya pensado que era conveniente numerar los
captulos y los versculos, entonces, Dios s est hecho a imagen y semejanza de los
hombres, y la Biblia s es la palabra de Dios.
Si en un mismo idioma se consiguen varias versiones de la Biblia, ello significa que tienen
diferencias y no dicen exactamente lo mismo, pues cada versin o traduccin es una
interpretacin. Siendo as, a cul de ellas debemos tomar como la nica verdadera? A
cul debemos creer?
Si se trata de un texto sagrado inspirado por Dios, nadie se puede tomar el derecho de
ponerle ni quitarle nada a lo original, ni agregar fotos o nombres de obispos ni de Papas que
nada tienen que ver con la autora del contenido. Si vuestro sentido comn y razn te hacen
suponer que Dios, la energa creadora del amor y de todo cuanto existe en el universo, es
perfecto y que no se equivoca, no se contradice, no destruye lo que ha creado, ni tiene
pueblos elegidos, entonces la Biblia es palabra de hombres. Te invito a leer las muchas
contradicciones que tiene, de forma y de fondo.
ELECTRNICA FCIL (aprenda electricidad y electrnica).
EUREKA (Diccionario ingls-espaol muy completo, con infinidad de siglas).
Para descargar los libros, grabaciones de casos reales de regresin y testimonios de las
terapias, puedes acceder a nuestro sitio aureliomejia.com Tambin puedes buscar en
Google o en YouTube "aurelio mejia" o hipnosis, o regresiones, o "vidas pasadas".

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