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ISSN 1982-5935

HEIDEGGER E A PROPOSTA DA POESIA COMO FORMA DE RETORNO

EXPERINCIA ORIGINAL DO PENSAMENTO

HEIDEGGER AND THE PROPOSAL OF THE POETRY AS FORM OF RETURN

TO THE ORIGINAL EXPERIENCE OF THE

THOUGHT

Ivanaldo Santos 1

RESUMO: Este artigo tem por objetivo apresentar a proposta de Heidegger da poesia como um
caminho para o retorno experincia original do pensamento. So apresentados dois ngulos de
anlise realizados por Heidegger sobre o abandono dessa experincia. O primeiro o vazio do
pensamento causado pelo triunfo da tcnica na sociedade moderna. O segundo o aparente
triunfo do nominalismo lingstico na primeira metade do sculo XX. Para ele, apenas o poeta, e
no o cientista ou o administrador do Estado, capaz de fazer a experincia da dignidade da
palavra.
PALAVRAS-CHAVE: Heidegger, poesia e pensamento.

ABSTRACT: This article has for objective to present the proposal of Heidegger of the poetry as
a way for the return to the original experience of the thought. Two angles of analysis are
presented carried through by Heidegger on the abandonment of this experience. The first one is
the emptiness of the thought caused for the triumph of the technique in the modern society. As
it is the apparent triumph of the linguistic nominalism in the first half of century XX. For it, only
the poet, and not it scientist or the administrator of the State, is capable to make the experience
of the dignity of the word.
WORD-KEY: Heidegger, poetry and thought.
Como afirma Capistrano (2006), do ponto de vista da reflexo filosfica sobre a linguagem,
a poesia tomou a posio privilegiada nos trabalhos do filsofo alemo Martin Heidegger. Este se
ancorou na linguagem potica para superar uma ansiedade que vinha se configurando em seu
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Ivanaldo Santos doutor em estudos da linguagem, professor do departamento de filosofia e do mestrado em

Letras da UERN. Endereo: Rua Rio das Pedras, 157, conjunto Trairi, Emaus, Parnamirim-RN, CEP: 59148673. E-mail: ivanaldosantos@yahoo.com.br.
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trabalho desde a dcada de 1940, quando ele dedicou seu esforo intelectual recuperao do fio
perdido do pensamento ocidental.
Para se compreender como a poesia se tornou um elemento privilegiado na obra desse
filsofo preciso refazer um pouco do percurso reflexivo realizado por ele. Por causa disso
afirma-se que Heidegger possui uma viso niilista da condio do homem e da sociedade
moderna. Para ele, o estranho (HEIDEGGER, 2003, p. 31) ou o estrangeiro
(HEIDEGGER, 2003, p. 47) est presente na sociedade moderna. Mas, quem o estranho? E
quem o estrangeiro?
Para se ter uma compreenso sobre o que ele entende por essas duas metforas preciso
perceber que, para ele, atualmente o Ocidente passa por um duplo processo de desgaste e
abandono da experincia original do pensamento. Est experincia original teve seu ponto
gerador na Grcia antiga e conduziu o ser humano a refletir sobre si mesmo, sobre sua posio
no mundo e sobre a existncia. Heidegger percebe esse abandono por dois ngulos.
O primeiro ngulo o vazio do pensamento causado pelo triunfo da tcnica 2 na sociedade
moderna. Para ele, a modernidade uma era histrica marcada pela tcnica e, por conseguinte, o
pensamento esvaziado de sua forma e contedo. Nessa era histrica, todas as coisas e todos os
valores se tornam uma mera questo de procedimento tcnico. A conseqncia que a existncia
perde seu sentido e a vida torna-se um simples procedimento burocrtico dentro do aparato
cientfico e do Estado. Essa conseqncia o que ele classifica como esquecimento do ser.
Heidegger desenvolve esse ngulo de anlise desde Ser e tempo (2006), sua obra principal,
publicada originalmente em 1927, mas nas conferncias sobre a linguagem proferidas
originalmente na dcada de 1950 e reunidas sobre o ttulo de A caminho da linguagem (2003) que ele
d continuidade a est anlise. Segundo ele, a destruio fsica da Europa devido violncia
causada pela segunda guerra mundial (1939-1945) foi apenas conseqncia da presena do
estranho ou do estrangeiro, isto , do triunfo da tcnica e da burocratizao da existncia.
Toda a destruio fsica e o vazio populacional que a segunda guerra mundial trouxe para a
Europa foram apenas conseqncia visvel do esquecimento do ser.
O segundo ngulo o aparente triunfo do nominalismo lingstico na primeira metade do
sculo XX. Neste perodo histrico despontam o pensamento de Ferdinand de Saussure, com seu
Curso de lingstica geral, e a primeira fase do pensamento de Ludwig Wittgenstein, especialmente
com o Tractatus lgico-philosophicus. Durante as conferncias sobre linguagem na dcada de 1950,
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Neste artigo no ser abordada a discusso realizada por Heidegger sobre a tcnica e suas relaes com a
tradio filosfica ocidental.
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Heidegger trava uma querela com o nominalismo lingstico, especialmente com estes dois
pensadores. preciso ressaltar que neste ensaio no haver um aprofundamento da discusso
sobre a querela entre Heidegger e o nominalismo lingstico da primeira metade do sculo XX,
especialmente com Saussure e Wittgenstein. Sobre est querela recomenda-se ler Rorty (1999) e
Capistrano (2006).
Para ele, o pressuposto, presente no nominalismo lingstico, de que o ser humano est
preso numa esfera de signos e de que esses signos so auto-referentes e tm as suas regras de
funcionamento definidas, no com base numa forma lgica fixa ou numa substncia do mundo,
mas na arbitrariedade do seu uso social e cientfico o mais recente sintoma do esquecimento do
ser. O homem moderno ao invs de buscar superar essa crise e procurar reconstruir a experincia
original do pensamento, realizada na Grcia antiga, perde o pouco potencial reflexivo que ainda
possui preocupado com as regras e a arbitrariedade do signo. devido a isto que, para
Heidegger, o nominalismo lingstico da primeira metade do sculo XX a forma mais recente,
mais jovem, do estranho ou do estrangeiro se manifestar, ou seja, a mais recente
manifestao do esquecimento do ser.
Como resolver a crise causada pelo esquecimento do Ser? Como afastar o estranho e o
estrangeiro da sociedade ocidental? Ou como designa Heidegger, como lembrar o esquecido
(2003, p. 33), ou seja, como o homem pode voltar a experimentar o pensamento original.
Heidegger no prope uma soluo para a crise causada pelo esquecimento do Ser. Para ele,
esta crise alcanou propores to gigantescas que o homem moderno se quer tem noo da sua
existncia. O homem moderno est to preso s exigncias da fsica, da matemtica e da
burocracia estatal que no percebe que o pensamento original est esvaziado. Apontar uma
soluo definitiva para esta crise muito difcil. Entretanto, apesar dessa dificuldade, ele no cai
no niilismo radical. O niilismo que afirma que nada tem sentido e que tudo est perdido.
Heidegger aponta um caminho (2003, p. 136) para solucionar esta crise. Esse caminho a
poesia. Em suas palavras:

Mas, se em jogo est uma experincia pensante com a linguagem, por que fazer
referncia a uma experincia potica? Porque o pensamento segue seu
caminho na vizinhana da poesia. [...] Ambos, poesia e pensamento, precisam
um do outro ao extremo, precisam de cada um em sua vizinhana.
(HEIDEGGER, 2003, p. 133).

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Para Heidegger a poesia um caminho possvel para o ser humano realizar uma
experincia com a linguagem (2003, p. 121) e, dessa forma, poder voltar a desfrutar novamente
da experincia original do pensamento, justamente porque a nica forma de fala genuna o
poema (HEIDEGGER, 2003, p. 12).
Segundo Rorty (1999, p. 23), Heidegger se afasta do cientista e se aproxima do poeta. O
pensador filosfico a nica figura que est no mesmo nvel que o poeta. Os feitos dos grandes
pensadores tm to poucos a ver seja com a fsica, a matemtica ou a arte de governar quanto os
empreendimentos dos grandes poetas.
Em Heidegger a prosa tambm poesia (2003, p. 24). Deve-se entender prosa no
sentido amplo do termo, ou seja, todo texto escrito que no seja potico. Por essa interpretao
heideggeriana, todo saber produzido pela cincia, pela tcnica e pelo Estado , de alguma forma,
poesia. Ela est presente em toda a construo humana e, por isso, uma possibilidade de
retorno ao pensamento original.
O que Heidegger prope no uma superao do esquecimento do ser por uma forma de
pensamento inovadora e diferente. Pelo contrrio, sua proposta de retorno ao primado da
poesia. De certa forma, ele prope o retorno da experincia reflexiva a um momento histrico
anterior a Plato.
preciso perceber que foi Plato, no sculo IV a.C., o primeiro a propor no Ocidente, de
forma consciente, a separao entre poesia e reflexo e a d a poesia o status de inferioridade
diante da matemtica e de outras formas de saber que, posteriormente, seriam classificadas como
cientficas. Antes de Plato a poesia era a forma de expresso mais sofisticada que o homem
possua. Ela era percebida como a prpria manifestao do real e como a linguagem por
excelncia do ser humano.
Esta percepo positiva da poesia modificada em Plato. No dilogo A Repblica, um dos
clssicos da literatura ocidental, ele afirma que a poesia "um fantasma sem sombra" (Repblica,
598e). Para Plato, a poesia "causa o maior mal" (Repblica, 605c) e totalmente "indigna
de nossos cidados, nada tendo de sria nem de chagado verdade" (Repblica, 608b). Por sua
vez, os poetas so pessoas que falam enigmaticamente (Repblica 332c), mentirosos que realizam
falsos juramentos (Repblica, 334b) e "imitadores de fantasmas que jamais chegam realidade"
(Repblica, 601a).
A concluso platnica que necessrio "pedir conselhos razo" (Repblica, 605c),
isto , ao invs do homem guiar sua vida pela poesia, deve "preferir aquilo que o filsofo, o
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amigo da razo, reconhece como digno de ateno" (Repblica, 582e). Portanto, a razo ser o
grande guia do homem e no a poesia.
De acordo com Olinto (1983), em Plato tem-se o primeiro momento, dentro da histria
do Ocidente, da separao entre verdade e poesia. A partir de Plato a poesia passa a estar ligada
fantasia, enquanto a verdade ficar ligada razo, ao pensamento lgico, radical, sistemtico e
organizado. Para Santoro (1994), historicamente o Ocidente viu na verdade uma forma de pensar
capaz explicar a realidade. Dessa forma, haveria uma ntima relao entre verdade e realidade. J a
poesia seria uma forma de tentar fugir da realidade. Ela seria uma das possibilidades de
manifestao da alienao.
Entretanto, em Heidegger a poesia volta a ganhar o status de manifestao do pensamento
original. Novamente, ela apresentada como a prpria manifestao do real e como a linguagem
por excelncia do ser humano.
Segundo ele, preciso retornar poesia porque somente no poema possvel alcanar a
fala da linguagem (2003, p. 14) e apenas o poeta, enquanto portador da poesia, capaz de
realizar a experincia concreta com a palavra. De acordo com a sua argumentao:

Para o poeta, a palavra se diz como aquilo a que uma coisa se atm e contm
em seu ser. O poeta faz a experincia de um poder, de uma dignidade da
palavra, que no consegue ser pensada de maneira mais vasta e elevada. A
palavra , ao mesmo tempo, aquele bem a que o poeta se confia e entrega,
como poeta, de modo extraordinrio. (HEIDEGGER, 2003, p. 129).

Para Heidegger apenas o poeta, e no o cientista ou o administrador do Estado, capaz de

fazer a experincia da dignidade da palavra. O que o cientista ou o administrador do Estado
fazem esquecer a palavra, esvaziar o pensamento e o esquecimento do ser. Somente o poeta, o
portador da poesia, capaz de romper com o ciclo de esquecimento, esvaziamento e crise que o
Ocidente atravessa.
Entretanto, apesar da possibilidade que Heidegger aponta para sair da crise do
esquecimento do ser vivida pelo Ocidente necessrio ter conscincia que na segunda metade do
sculo XX e incio do XXI a poesia continuou sendo encarada pelo homem ocidental como uma
manifestao inferior do pensamento e a cincia, a tcnica e o Estado continuam sendo
encarados como as formas superiores da existncia e da realidade. por causa disso que
Capistrano (2006) considera a alternativa apontada por Heidegger para solucionar o
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esquecimento do ser como uma viso nostlgica dessa crise. Ao invs do filsofo alemo buscar
novas formas de reflexo para superar e se contrapor ao tecnicismo e a burocracia estatal que
dominam a sociedade moderna, ele se refugia na poesia. Ele v na volta ao passado pr-platnico
um refgio, uma trincheira contra toda a solido, toda a alienao, toda a falta de liberdade e de
reflexo presentes na sociedade contempornea.
Por fim, afirma-se que apesar da proposta de Heidegger ter um forte carter nostlgico, ela
trs para dentro da discusso dos estudos da linguagem, de um lado, a conscincia que h
possibilidade de reflexo alm das regras estabelecidas pela cincia e pelo Estado e, de outro lado,
os limites do nominalismo lingstico da primeira metade do sculo XX, especialmente do
nominalismo de Saussure e de Wittgenstein.
REFERNCIAS BIBLIOGRFICAS:
CAPISTRANO, Pablo. Heidegger, poesia e nostalgia. IN: Vivncia, n 30, 2006: p. 87-96.
HEIDEGGER, Martin. A caminho da linguagem. 2 ed. Petrpolis: Vozes, 2003.
HEIDEGGER, Martin. Ser e tempo. Petrpolis: Vozes, 2006.
OLINTO, Antonio. A inveno da verdade: crtica poesia. So Paulo: Nrdica, 1983.
PLATO. A Repblica. 8. ed. Lisboa: Fundao Calouste Gulbenkian, 1996.
RORTY, Richard. Ensaios sobre Heidegger e outros escritos filosficos. 2 ed. Rio de
Janeiro: Relume Dumar, 1999.
SANTORO, Fernando. Poesia e verdade: interpretao do problema do real. Rio de Janeiro:
7Letras, 1994.

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