You are on page 1of 160

Anul XIV, nr.

3 (55), 2015 BISTRIA

? Ceremonialul rostirii articole despre Alexandru Vlad de Ioan


Holban, Irina Petra, Constantin Cublean, Virgil Raiu, Vasile Vidican,
Alexandru Uiuiu ? Teodor Tanco 90 ? n oglinda lecturii: Aritmii de
Andrea Hede, Negru Sacerdot de Ionu Caragea, Oglinda retrovizoare
de Al. Olteanu, Bujor Nedelcovici contiina de scriitor de Anastasia
Dumitru, S furi raiul cu ajutorul cuvntului de Olimpiu Nufelean,
Personajul sadovenian de Constantin Cristian Bleotu, Manierism i
pitoresc n literatura sudului romnesc de Iulian Dmcu, Cassa Dante
de Carmen Gheorghe ? Caietele Liviu Rebreanu ? Poezia
Micrii literare: Andrei Zanca, Monica Rohan ? Proza Micrii literare:
Ovidiu Pecican ? Eseuri de Ion Buzai, Aurel Ru, Vistian Goia, Mircea
Mo, Valentin Marica, Adrian Lesenciuc, Asher Shafrir, Cristian
Munteanu, Zorin Diaconescu, Maria Vaida, Daniela Fulga, Virginia
Nufelean, Lucia Pop ? Raft ? Literatura Estului ? Plastic ?
Album cu scriitori ? Parodii de Lucian Pera ? Cititor de reviste ?

CUPRINS

Revist de literatur, art, cultur


Serie nou
Anul XIV, nr. 3 (55), 2015, Bistria
Revist finanat cu sprijinul Ministerului
Culturii
Apare trimestrial
sub egida Uniunii Scriitorilor din Romnia
Editor: Consiliul Judeean Bistria-Nsud
prin Centrul Judeean pentru Cultur
Bistria-Nsud
Director fondator: Liviu Rebreanu (1924)
Redacia:
Olimpiu NUFELEAN (director)
Ioan PINTEA (redactor ef)
Virgil RAIU (secretar de redacie)
Andrei MOLDOVAN
Coperta: Marcel LUPE
(n imagine Alexandru Vlad)
Numr ilustrat cu lucrri de Ilie MITREA.
Tehnoredactare: Adrian NSTASE
Corectura: Ionela Silvia NUFELEAN
Adresa redaciei: Bistria,
str. Ararilor, nr. 46/A/16, 420069
Telefon/fax: 0749.248708, 0263.233345
E-mail: olimpiu49@yahoo.com
ioanpintea2002@yahoo.com
Web: www.miscarealiterara.ro
Marketing: Alexandru CCUAN,
Casa de Cultur a Sindicatelor, Bistria.
Apariiile iniiale ale revistei au fost sprijinite
de Casa de Cultur a Sindicatelor
i S.C. Aletheia, Bistria.
Revista apare cu sprijinul Asociaiei Culturale
Liviu Rebreanu Micarea literar.
Revista Micarea literar este membr A.R.I.E.L.
Tiparul: SC Revox International Prod SRL Bistria

ISSN 1583-1957
Redacia respect grafia autorilor.

Editorial: Vzul scriitorului invizibil/ 1


Ioan HOLBAN: In memoriam ALEXANDRU VLAD/ 2
Irina PETRA: Alexandru Vlad, negustorul de poveti/ 6
Constantin CUBLEAN: Proza scurt o aventur
de rafinament/ 11
Virgil RAIU: Trei cri de Alexandru Vlad/ 13
Vasile VIDICAN: Despre fotografii i ferestre/ 18
Alexandru UIUIU: Alexandru Vlad i mitul modern
o tentaie hermeneutic/ 20
Alexandru VLAD: Trei. 1/ 23
Alexandru Vlad biobibliografie/ 27
Foto-album Alexandru Vlad/ 29
Andrei MOLDOVAN: Nerostirile o dimensiune poetic/ 30
Daniel CORBU: Patria la care se ntoarce majestuosul
sacerdot/ 33
Lucian PERA: ntre oglinzi/ 35
Gheorghe GLODEANU: O ingenioas monografie
Bujor Nedelcovici/ 37
Cristian VIERU: Cum s furi raiul cu ajutorul cuvintelor/ 40
Iacob NARO: Lumea sadovenian redivivus/ 42
Ioan L. IMON: Un panopticum estetic nuanat despre lumea
spiritual dunrean/ 44
Adrian LESENCIUC: Instane auctoriale n Cassa Dante.
Intrarea n text/ 47
Andrei ZANCA: Poezii/ 49
Monica ROHAN: Poezii/ 52
Ovidiu PECICAN: Ziua cealalt/ 55
Menu MAXIMINIAN: Teodor Tanco, o via ca o carte/ 61
Ion BUZAI: Oda nchinat lui Cipariu de G. Cobuc i oda
nchinat de Eminescu lui Aron Pumnul/ 64
Mircea MO: Note la rtcirea bacovian/ 66
Adrian LESENCIUC: Iluzia vederii/ 70
Asher SHAFRIR: Orb i orbire n cultura ebraic/ 70
Cristian MUNTEAN: Eseu despre orbire (Ioan 9, 1-38)/ 72
Aurel RU: Un contract cu cititorul/ 74
Irina PETRA: Atent la detalii, la atmosfer, la tot ce se ntmpl
n jur/ 75
Zorin DIACONESCU: ntoarcerea n timp/ 76
Maria VAIDA: O via exemplar: Cornelia Blaga-Brediceanu/ 79
Valentin MARICA: Coninutul sufletesc al satului-idee la
Octavian Codru Tsluanu i Lucian Blaga/ 82
Vistian GOIA: O nou generaie a lui Vorb-lung?!/ 86
Daniela FULGA: Un poet al secundarului:
Mihai Octavian Ioana/ 88
Zorin DIACONESCU: S cad capete!/ 95
Octavian D. CURPA: Un roman despre condiia femeii/ 97
Mircea DAROI: Ion Petrovai poetul desclectorilor
de ar/ 100
Vasile GUREAN: Rstignit n dor o explorare trzie
a sinelui/ 101
Veronica TIR: O poezie inspirat de tiin/ 102
Emilia DABU: Nisipul clepsidrei/ 103
Melania CUC: Cornel Cotuiu i Crbuii de sub pern/ 105
Nada-Stelana POPA: Marmura cuvintelor/ 106
Virgil RAIU: Varlam alamov consideraii despre literatur/ 108
Marin SCARLAT: Ion Pena, scriitorul interzis/ 110
Ion FILIPCIUC: Liviu Rebreanu n prag ministerial/ 112
Miodrag PAVLOVICI: Poezii/ 121
Virginia NUFELEAN: Michel Tournier i mantia de imagini/ 123
Lucia POSTELNICU-POP: Pter Ndas i dificultatea
autenticitii/ 128
Teodor VIDAM: Nevoia de filozofie moral n prezent/ 132
Ilie MITREA: Pictura n Luna de miere/ 138
Foto-album cu scriitori/ 140
Lucian PERA: Parodii pur i simplu/ 150
CITITOR DE REVISTE/ 151
CONCURSUL DE CREAIE POETIC ARON COTRU/ 156

Vzul scriitorului invizibil


Scriitorii care nu snt vzui vd ei oare realitatea? Cum vd
realitatea scriitorii care nu snt vizibili? n ce raport se afl acetia cu
realitatea, care este mai nti vizibil i, prin scris, e transferat n
viziune scriitoriceasc? nainte de 89, existau desigur percepii i
percepii vizuale ale scriitorilor... Conta felul cum erai vzut, ca
scriitor, de public sau/i de tagma scriitorilor, desigur de critica
literar, dar exista i vizibilitatea prin care te percepea politicul sau/i
poliia politic... Politicul contorsiona foarte mult imaginea
scriitorului, adesea cu efecte ajunse n atelierul de creaie. Pn la un
punct i n anumite situaii, interesul politicului fa de un scriitor i
aduceau acestuia nite avantaje, privilegii generate de intrarea n
graiile autoritii (cu compromisurile de rigoare, mai mici sau mai
mari, cu riscurile aruncrii scriitorului n... istorie), dar, cnd acest
interes devenea evident i persuasiv, apreau dramele scriitorului i
blocajul creaiei. Era un tip de vizibilitatea dramatic, de neevitat, care
ajungea s afecteze condiia i mersul literaturii. n perioada
postdecembrist, vizibilitatea scriitorilor vzui/vizai de securitate,
ca poliie politic, a fost aezat ntr-un cadru firesc: reevaluri de
opere i atitudini, interes sporit al cititorului, tiraje confortabile... Au
devenit mai vizibili n sensul bun al cuvntului, dar drama produs de
vizibilitate nu s-a stins, ci, dimpotriv, a sporit, lund alte chipuri,
poate neltoare.
Dup 89, vizibilitatea i vocalitatea (!...) scriitorului au
devenit teme fierbini ale vieii literare. n situaia diminurii interesului
pentru carte i a sporirii interesului pentru literatura nonfictiv, de
dezvluire direct a realitii i istoriei, mai ales recente, imaginea
crii n sine a plit. Proliferarea mass-mediei a afectat piaa literar.
Cartea (de ficiune) a pierdut n faa informaiei nude. Scriitorul s-a
vzut nevoit s caute alte ci de manifestare. El, prin nenumrate
surogate de participare la viaa cetii, a fost tentat sau nevoit s devin
mai vizibil i mai vocal. E vorba de acel scriitor pe care l putea
privilegia (n realitate sau n iluzie) un asemenea demers. Muli scriitori
s-au ndreptat spre jurnalism, cu sau fr atingerea idealului scontat,
spre viaa politic... Ce s-a ntmplat cu cartea? A cam fost pierdut din
vedere. Dac nu eti vizibil nu exiti i nu (mai) exist nici cartea ta!?...
Un scriitor precum Michel Tournier (ale crui preri despre scris
le prezentm ntr-un articol din ediia de fa) mrturisete ns altceva:
Doresc s trec neobservat. Am o idee fix: cu ct sunt vzut mai mult,
cu att vd mai puin; cu ct sunt vzut mai
puin, cu att vd mai mult. Visul meu e s
Editorial
fiu un om invizibil care vede tot. i pune
scriitorul romn actual o asemenea problem, adic ascunderea n
invizibil ca s poat vedea mai bine lumea, nestingherit, neafectat de
prestaia monden? Nu prea. Ctig el mai mult la tiraj pentru c este
mai vizibil, mai vocal? Poate n cteva cazuri. Comportamentul su e
iluzoriu. Tema e greu de cuprins n cteva fraze. Dar, sigur, avem i
scriitori care evolueaz n taina scrisului lor. Cu ce rezultate? E de
cutat. Vzul lor nu e mai puin important.

Olimpiu NUFELEAN

Micarea literar

In memoriam ALEXANDRU VLAD


Ioan HOLBAN
Nu ntmpltor prima proz din volumul
de debut al lui Alexandru Vlad, Aripa
grifonului (1980), fixeaz ceea ce a numi
momentul de criz al povestitorului; n
Vara libelulei este vorba despre un
oarecare Horea pe care l
prsete excepionalul su dar
de a povesti n clipa n care se
confrunt direct cu o experien-limit, de felul acelora
pe care, povestindu-le nainte, nu le putea tri: naratorul devenit erou nu mai
reuete s mimeze, nici
mcar s resimt tensiunea
faptului trit, aceast inadecvare (nu numai de tonalitate) provocnd metamorfoza autorului de povestiri n
protagonist al acestora. Alexandru Vlad studiaz aici, ca i n
Racursiu i Nordul, modalitile de
integrare ntr-un ansamblu epic a celor
dou feluri de experien pe care i le apropie
prozatorul: livresc i direct. Nemaiacordnd
credit nelimitat crilor, naratorul nu-i
poate reprima un anume fel de a percepe
existena, datorat, iat, hulitelor cri; scriind
o poveste de dragoste n Nordul, urmrind
dou personaje (Virgil i Liana) care i
provoac reciproc
Ceremonialul
sensibilitatea pn la
a o rni, notnd
rostirii
contiincios mrcile
romantice ale unei iubiri ce se nchipuie prin
depersonalizri n atmosfer, plimbri
solitare i refugii ntr-un cadru natural cu lac,
noapte, fonete, tentaii amestecate, sonoriti
de trestii biciuite de o abia ghicit boare,
naratorul analizeaz lucid o pasiune
mistuitoare i nu se las prins n jocul
afectelor dect pentru a jalona o evoluie a

Micarea literar

strilor interioare ale protagonistului angajat


pe drumul pierzaniei. Aceste prime trei proze contureaz o anume funcie a naratorului,
proprie mai cu seam scrisului celor ce
alctuiesc nucleul textualist al
generaiei 80; el, naratorul, nu
doar povestete, dar este i
primul critic al propriului text.
Funcia critic nu este un
simplu dublet al celei
narative; cele dou ipostaze
se relaioneaz, se intercondiioneaz n naraiunile lui
Alexandru Vlad, care scrie
proz pentru a o analiza,
crend, adic, trgnd cu
ochiul la tratatele de teorie a
povestirii: protagonistul textelor sale este narator i critic:
instana interioar (eul povestitorului) este supus mereu judecii unei instane publice (a criticului). Eul (naratorul) scrie un jurnal care
respect convenia sinceritii, adunnd
observaii de bun-sim i pertinente clasificri
tipologice, extrase din experiena direct de
ctre un ochi curios, iscoditor, n stare s
organizeze un material altfel incongruent;
jurnalul naratorului cuprinde, n esen, istoria
unui grup de adolesceni din Cluj. n replic,
remarcile criticului constituie un adevrat
examen, materiile de concurs fiind stilul,
poetica prozei i argumentarea opiunii de
formul narativ: nu rareori naratorul l
nemulumete pe critic; sinceritatea i ironia,
persoana nti i persoana a treia, funcia
narativ i funcia critic acestea sunt
reperele eseniale pe care le au n vedere
naratorul i criticul din Aripa grifonului.
Primul relateaz povestea unui grup de
tineri legai prin firele care unesc n chip
obinuit membrii unei promoii; jurnalul ofer

figuri, evenimente, destine i acea stare de


grup care reprezint unicul fapt autentic pentru persoana nti a prozatorului. Criticului,
care triete din plin tragedia luciditii, i
aparine comentariul, textul povestirii; jurnalul i comentariul, persoana nti i a treia,
naratorul i criticul se regsesc n nfiarea
grifonului: sinceritatea i ironia se pot
recunoate uor n cruzimea oimului i
regalitatea leului, care alctuiesc trupul
grifonului, adic figura eroului lui Alexandru
Vlad. Lectura unui asemenea text, al crui
epic este scris de narator i al crui
comentariu este produs de critic, nu poate fi
dect investigaie; cititorul este invitat s
citeasc analiza ca pe un captivant roman
poliist n care ucigaul i victima sunt aparent
inofensivii naratori i critici. O istorie de grup
este i Scurta vizit acas; ntr-un decor de o
banalitate apstoare se rentlnesc civa
absolveni din promoia 1962 ai colii generale Runcu, pentru a resuscita pasiuni vechi i
pentru a se re-cunoate prin examenul lucid al
fiecrei fapte trecute: ntlnirea nu are nimic
spectaculos n desfurarea ei exterioar, miza
povestirii fiind centrul i circumferina, grupul i personajul, problematica i biografia.
Alexandru Vlad pune aici n relaie cu mai
mare pregnan arhitectura oraului cu aceea a
fiinei; oraul este un produs al grupului n
aceeai msur n care grupul s-a constituit pe
structura spaiului urban: raportul individului
cu oraul (Cetatea vie din proza Hortensiei
Papadat-Bengescu), mereu problematizat de
poezia epic urban nc de la manifestarea
ei n literatura noastr (la 1920), preocup i
pe prozatorul care a prsit vastele domenii
ale satului i obsedantului deceniu, unde s-a
scris gloria generaiei 60: cu o carte precum
Aripa grifonului, proza generaiei 80 rennoad firul cu tradiia literaturii noastre interbelice, tema oraului fiind nc o dovad a
acestei continuiti.
Aranjate n ordine cronologic, prozele
din cel de-al doilea volum al lui Alexandru
Vlad, Drumul spre Polul Sud (1985), scrise
ntre 1975 i 1983, continu experimentul epic
din Aripa grifonului i susinut, ntre timp,
prin intervenii critice, s le spun teoretice, de
ctre prozator; de altfel, toate cele unsprezece

naraiuni ale crii i circumscriu o component teoretic, n sensul larg al definirii


prozei i al precizrii tipului de scriitor pe care
l reprezint autorul: iar atunci cnd epicul
pare a fi pur, n fapt, el pornete de la un
acelai efort de instalare a ordinii n
real i de la convingerea concomitenei faptelor acestuia. Tipul de scriitor pe care l ilustreaz naratorul textelor lui Alexandru
Vlad se deosebete
n chip flagrant de
cel pe care l-a acreditat
majoritatea
prozatorilor din generaia sa; el este un
creator care ncearc s transforme literatura oral n literatur scris, s uite
faptele reale pentru a le putea recrea prin
apelul la imaginaie: naratorului lui Alexandru
Vlad nu-i convin maniera transpunerii directe
a cotidianului, nici lentilele complicate ale
aparatului de filmat ori de fotografiat, de care
se folosesc textualitii, ci caut subiecte,
acumuleaz durate, las evenimentele s se
estompeze pentru a reine o atmosfer i
cteva sugestii. Modul conceperii prozei, apoi
cheile i abordarea unor stri i sentimente
cu instrumentele eseistului (personajul nsui
este un pasionat cititor, ca mereu invocatul
Boldisar care citete tratate de teoria artei i
literaturii) mi las impresia c prozatorul
Alexandru Vlad ascunde un bun critic literar
i eseist; cea mai frumoas proz din carte,
Drumul spre Polul Sud, este un excelent eseu.
Cum eseuri vom regsi n drumul spre adevratul Pol Sud ntr-o carte de peste aproape
zece ani, Atena, Atena (1994).
La sfritul romanului Frigul verii
(1985), Alexandru Vlad pune o not unde i
explic textul i deconspir sursele de informaie, attea cte vor fi fost, privitoare la o
perioad de care tnra generaie de scriitori
nu se putea apropia, atunci, dect folosindu-se
de diveri intermediari: Cartea de fa este n
ntregime o oper de ficiune, s-ar putea spune

Micarea literar

chiar un exerciiu de ficiune. Autorul, din


fericire, nu a cunoscut experiena rzboiului i
nu descrie evenimentele retroversiv, a ncercat
mai degrab s sugereze criza n care diacronismul faptelor aruncase oamenii. L-au interesat n special degradarea uman i mutaiile
care au loc ntr-o astfel de experien, s-i
spunem existenial. Perspectiva asupra evenimentelor poart astfel marca scopului su i
este tributar, firesc, surselor de informaie i
bibliografiei. Dac acestea din urm ar fi fost
altele dect s-au ntmplat s fie, amnuntele
ar fi fost altele dar esena aceeai, ntruct ea
nu se datoreaz informaiei.
Amnuntele constituie epica romanului.
Un ofier romn, Avram B., se ntoarce n
satul natal, beneficiind de un concediu prin
primvara sau nceputul verii lui 1944; ajuns
n linitea doar aparent a aezrii devenite de
grani dup pierderea Ardealului de Nord,
tnrul ofier ntlnete un medic maior
neam, Sedler, care l vindec, fcndu-i o a
doua operaie i cu care poart lungi discuii
referitoare la evenimentele la zi sau la cele
premergtoare celui de-al doilea rzboi
mondial. Se mai ntmpl, n sfrit, cteva
fapte uciderea unui soldat nazist, clemena
unui Herr Kapitan, datorat schimbrii
cursului rzboiului i actului de la 23 August,
ncercarea de a arunca un pod n aer, opoziia
lui Avram i moartea sa aproape glorioas (o
glorie cam n felul aceleia pe care o dobndise
tnrul Beethoven din nuvela Mri sub
pustiuri a lui Dumitru Radu Popescu) , care
susin nucleul problematic al romanului,
exerciiul de ficiune al lui Alexandru Vlad
finalizndu-se n analiza crizei unui
intelectual aflat nu att n conflict cu semenii,
ct cu propria sa perspectiv asupra existenei
i a epocii pe care o traverseaz. Sigur c
epica, adic amnuntele au cerut o documentare serioas n presa vremii i o consultare, fie i ntmpltoare, a unor cri de
sintez asupra rzboiului, a altora care privesc
subiecte mai restrnse (ca, de pild, Administraia romneasc n judeul Cluj) sau a
unor articole precum Rezistena popular
antifascist pe Valea Drganului; Alexandru
Vlad a topit toate aceste informaii, construind
o intrig fr de care ideea textului nu ar fi

Micarea literar

rezistat asaltului su analitic; cu aerul c


povestete faptele pentru curiozitate, autorul
reconstituie veridic o atmosfer, profilul unei
colectiviti i cadrul general al contextului
politic.
Dar Avram B., nainte de a fi ofier, este
profesor de istorie, un personaj gndind
literar i trind din amintiri care, trecute
printr-un rafinat filtru cultural, pierd din
prospeime, se desprind de fragmentul de
via care le-a produs, mbrcnd o hain
livresc: tot ceea ce a trit sau triete Avram
B. pare s fie citit ori creat printr-un efort
imaginativ. Amintirile, ca i senzaiile imediate, transpar n text, sunt ecranate de
zgomotul ndeprtat al loviturilor de tun, pe
care Avram le poart cu sine ca pe un semn
distinctiv, tot aa cum nu poate iei pe ulia
satului dect n uniforma militar: chiar dac
satul este departe de linia frontului, Avram
tie c, undeva, istoria se deruleaz cu
repeziciune, n ritmul naintrii mainilor de
rzboi i chiar dac ofierul se afl n concediu
medical, printre ai si, el nu poate mbrca
hainele civile pentru c oamenii tiu c
profesorul de istorie nu le aparine. ntre
Avram i satul su este distana care, ntr-o
alt ordine, separ cultura de natur; cu certitudinea acestei ndeprtri (prezena Toiei,
sora sa handicapat, i certific mereu acest
lucru), Avram parcurge criza sa moral,
folosindu-se de privilegiul analitic pe care
i-l ofer acuitatea privirii, boala, claustrarea i
apropierea maiorului Sedler, lucid i sceptic,
care i furnizeaz informaiile necesare pentru
reconstituirea cauzelor rzboiului. Cu ajutorul
medicului, profesorul de istorie cunoate
Germania lui Hitler, se implic n mecanismul
istoric depind limita intelectualului: pentru
Avram, momentul-cheie este cel n care
rzboiul nceteaz s fie numai o tragic
experien personal. l ajut, ns, nu doar
scepticul Sedler, ci i amnuntele: execuia
de blci a btrnului Zaharie, participarea la
ntrunirea celor din rezistena romneasc,
cteva cuvinte cu miez ale unui fost coleg de
coal, Simu (Interesul tu nu poate fi altul
dect al comunitii n care trieti) i
contientizarea graniei dureroase impuse de
Diktat-ul care a fcut ca la marginea satului

su din inima Transilvaniei s apar pichetele


de grniceri romni i horthyti. ntre cele
dou lumi a frontului cu pericolele sale
umilitoare i a satului, ncremenit ntr-o
tensionat ateptare i ntre dou moduri de
a privi lumea cel sceptic, ilustrat de Sedler
i cel sentimental, propriu fiinei sale ,
Avram descoper experiena sa existenial
cuprins fr putin de ntoarcere n fluxul
destinului colectivitii din care face parte;
ajuns aici, actul su de opoziie, ca i moartea
aproape glorioas i aproape stupid, par
lucrurile cele mai fireti: cum firesc este i
deznodmntul dialogului dintre Sedler i
Avram, a crui concluzie este formulat n
aceti termeni de profesorul de istorie: ntre
modul cum vezi dumneata lucrurile, cum
reacionezi la ele, i venirea lui Hitler la
putere exist o anume legtur () Cred c
ai fost un teren fertil i vulnerabil pentru un
lider ca Hitler, natural nzestrat pentru a

depista opacitatea ce exist totdeauna n


condiia inteligenei. i instruciei: ntre
structura individului i configuraia momentului politic exist o relaie de genez reciproc acesta este adevrul, esenial pentru
profesiunea sa, pe care l descoper Avram B.
Subiectele acestui roman sunt degradarea uman i mutaiile din psihologia oamenilor, care au loc n momentele de criz a
societii, iar decorul epic este cel de-al doilea
rzboi mondial. Conceput ca o confruntare
intelectual, care o repet, n fapt, pe aceea a
armelor, textul se dezvolt pe o component
eseistic, proprie, cum s-a vzut, tuturor
crilor lui Alexandru Vlad, de la debutul cu
Aripa grifonului pn la Atena, Atena. Frigul
verii este un eseu scris impecabil despre
cteva fapte i despre alterarea, prin ele, a
condiiei umane. Dintre prozatorii generaiei
80, Alexandru Vlad este cel mai aproape de
Alexandru Ivasiuc.

Bebe

Micarea literar

Alexandru Vlad,
negustorul de poveti

Alexandru Vlad i Irina Petra

n numrul 5 al Romniei literare, din


30 ianuarie 2015, aprea recenzia mea la
Cenu n buzunare. Alexandru o ateptase
rbdtor (nc mai credea c timpul lui are
rbdare), nu voise s-i art textul nainte.
Mi-a mulumit, i plcuse, dar a adugat,
glumind, c a brfit cu Ion Murean c nu
scrisesem nicieri c e genial. I-am spus c
nici nu cred c e genial, e un cuvnt att de
mare c sun a gol. Mi se pare mult mai
important c e un prozator foarte bun.
Negustorul de poveti, cum l-am numit, dup
un personaj al lui Tudor Dumitru Savu, a
zmbit n felul lui, cu ochii mijii: Dac spui
tu Ei, bine, da, spun. Iat aici, reluate,
cteva argumente.
Povestirea este punctul de fug al
oricrei proze indiferent de formele pe care le
mbrac relaia autor-narator-personaj. n
funcie de aceste forme mi-am putut apropia,
altdat, proza scurt romneasc i am putut
delimita grupri i direcii, operante teoretic,
arbitrare n cele din urm. Acest melc al
limbajului are uneori o structur att de
ocant particular, nct autorul nu se las
alturat net i indubitabil unei anume direcii,
ci i continu netulburat drumul su propriu.
E cazul lui Alexandru Vlad. Dei numrat
nesmintit n primele rnduri ale optzecitilor
de soi nc de la prima carte, descrierea sa cu
instrumente valabile pentru o anume seciune
din literatura vremii e mereu cu un rest mai

Micarea literar

Irina PETRA
mare dect n cazul celorlalte singurti ale
generaiei sale. De aici i mirarea mea repetat
c, dei zgrcit cu apariiile editoriale i
disident ca atitudine scriptural, nu lipsete
din nici o list mai actrii. Cred c e vorba
mai degrab de o asumare i recunoatere a
coincidenei existeniale, de spaiu i timp, ca
s zic aa, dect a celei de atitudine auctorial.
Melancolic n sensul ateniei fixate
obsesiv asupra obiectelor acestei lumi,
Alexandru Vlad mbrac realitatea n cuvinte
complicate, ntr-un ceremonial al rostirii
pedant, preios, cu o micare ampl i,
paradoxal, fireasc. Totul depinde de cuvnt,
lumea se creeaz acum, n fiecare clip, prin
contemplare verbalizat mi-am concentrat
toat privirea asupra Cele mai banale
evenimente sunt comentate grav, cu orgoliul
descoperitorului absolut. Citesc n Pas de
deux aceste rnduri: Nu ntreba dinainte unde
vor merge, venea supus. Pe iglele
acoperiurilor nclinate strluceau cioburi de
sticl [s.m.]. Nu ipa, nici nu protesta cnd era
nervoas, dar nimic mai uor dect s-i dai
seama c e distrat, nelinitit. Imixtiunile
plastice, ntotdeauna neateptate, sunt mai
importante dect ntmplarea, expresii ale
unui ezoterism bine ntreinut. O stranie
excitaie, misterioas i oarecum vag amenintoare, se transmite cititorului. Naratorul
ncepu s vorbeasc aat de propriile
cuvinte aidoma personajului su. O fraz de
un rafinament cteodat excesiv, manii de

orfevrier transfer ntr-un nefiresc de un fel cu


totul special cele mai banale ntmplri
cotidiene. Nici o asemnare cu tratamentul
homeopatic (cum l-am numit atunci, n anii
80) al griului cotidian, prezent la muli dintre
desantitii de marc. Nu se sper o ameliorare
a relaiei individ-lume-pe-dos prin descrierea
halucinat de cenuie a faptului mrunt, ci se
degust cu delicii secrete frma de culoare pe
care cuvntul o poate mprumuta prejmei. O
plcere exclusivist de a conferi realului
semnificaiile coninute latent: Adun senzaii i imagini cu lcomia i hrnicia
dezlnuit a veveriei citesc undeva n
volumul Drumul spre Polul Sud. Artificiul
cuvntului ndelung cutat, livrescul introdus
cu gesturi de colecionar dau o proz de foarte
bun calitate. Alexandru Vlad mizeaz totul
pe libertatea absolut a celui druit cu har:
pstrez vagi impresii izvorte liber dintr-un
motiv real, nimic nu le contrazice i eu le dau
curs. Suferind de ceea ce mi se pare potrivit
s numesc egocentrismul oglinzii ntr-o
manier care-l individualizeaz i l delimiteaz net de contemporanii si, el este un
povestitor incomod la care cititorul admir
dezarmat melcul fastuos al limbajului fiindu-i
aproape cu neputin s se simt cu totul n
largul su. Personalitate fundamental cathoptric, las ntr-o nesiguran incomod persoana nti, care se situeaz violent i trufa n
centrul textului su, fr a uita s acumuleze
dovezi ale prezenei struitoare a persoanei a
treia, cea strin, alta, cealalt.
Vorbind despre Curcubeul dublu (2008),
Norman Manea remarc, pe bun dreptate,
voluptatea livrescului, dar magia compoziiei
nu nseamn c avem de-a face ntr-adevr cu
o construcie armonic. E, mai degrab, o
aglutinare de secvene tatonante, fiindc
naratorul su i joac luciditatea lenos, aburit,
ca prin sticla de lamp a privirii aintite
nspre averea sonor dinuntru, reprodus prin
vocalizele cu lungi, alambicate pauze de
respiraie ale unui gourmet. n plus, aici, un
firav, dar insistent zvon crepuscular care
bruiaz melodia: Viaa mea pare c se
restrnge. Aa cum, n lipsa optimismului, a
elevaiei i a planurilor de viitor, s-ar vedea
brusc realitatea cea mai strict circumscris. i

iei de la ochi ocheanul i vezi c poarta i


gardul curii se afl de fapt la zece pai, nu la
acele distane care te fceau s crezi c ai n
jurul tu un spaiu imens.
Nu din propensiuni neo-smntoriste
scrie Alexandru Vlad despre viaa la ar. El
a uitat-o, i-a pierdut deprinderile i tiina
ranului, iar cele de orean, dei atent
cultivate, sunt toate nesigure pe ele, alunecoase. O recuperare a bunei nelegeri cu
lucrurile acestei lumi ncearc prozatorul n
scrisul su ezitant, cnd iute i suspendat,
cnd revrsat n lungi perioade cu inserii
picturale. De aici, de pild, tratatul (poemul?)
despre fierberea oulor. Tot aa, divagaiile
despre pinea singuratecului care se usuc mai
repede, iar sarea se umezete ca la un semnal
misterios: ncearc s-mi comunice ceva.
Ocheanul, ntors cnd pe-o fa, cnd pe alta,
inventeaz lumi bune de locuit n amurg.
Ploile amare (2011) nu e roman al
colectivizrii i nici roman al satului n
comunism. M voi feri anume de astfel de
etichete vaste i limitative. Foarte hotrte,
cu hotare nguste, ele includ cartea la capitolul
demascri i o ndeprteaz de zona nelegerii i a meditaiei. Literatura nu demasc, ea
identific mtile, le interpreteaz, le disec
resorturile ascunse, le prospecteaz sensurile
neaprat general-umane. Istoria nu se nva
din literatur, ci se nelege. Aadar, Ploile
amare e un roman realist-parabolic. Ochiul
atent i lene (ca al pictorilor care vd
petele de culoare alctuitoare de volume i le
reproduc ignornd a treia dimensiune) al
prozatorului vede lucrurile aa cum sunt/cum
erau, dar nu le nchide sub formule de unic
folosin. Prin intermediul ralenti-ului metaforal, pledeaz, cum ar spune Valry, pentru o
nelegere n care a spune c plou s
echivaleze cu o afirmaie de extrem gravitate
existenial. n parabola sa n sensul cel mai
bun al termenului, acela de expresie cu toate
latenele n alert, cu infinite zvonuri de
potenialiti i deschis unor lecturi multiple
i polifonice , chiar asta ne spune A. V., c
plou. Amar. Avem de-a face cu romanul n
straturi al unei comuniti pestrie aflate ntr-o
situaie limit. ntrebarea pe care o pune
cartea e aceasta: cum s-ar comporta o aezare

Micarea literar

uman oarecare dac ar fi izolat de restul


lumii o bun bucat de vreme i dac gesturile
cotidiene ar trebui s se adapteze unei teribile,
persistente, atotcuprinztoare umiditi? E
chiar schema unora dintre cele mai bune cri
de proz ale lumii. Nu altfel procedeaz
Saramago n Pluta de piatr, Eseu despre
orbire ori Intermitenele morii. Procedeul e
de gsit i n celebre cri policier. Prozatorul
poate lucra pe ndelete cu cteva tipuri i
caractere, sugernd comportamentul mulimilor printre rnduri. Un numr restrns de
oameni, ai locului, dar i civa rtcii acolo,
ncearc s se adapteze nu att ploii cu care

Irina Petra, Ion Pop, Alexandru Vlad

se obinuiesc rapid i abia de o mai simt cnd


circumstanele sunt tensionate, ct noroiului.
Aceasta e metafora central i obsesiv a
romanului amestecul de ap i pmnt,
ambele elemente fundamentale i pure, i
nsoirea lor pervers, lipsit de fluen, dar i
de fermitate. Noroiul, scria G. Clinescu, e o
confuzie ntre dou elemente care arunc
spiritul n incertitudine, o alterare i a apei, i
a pmntului, nepromind nimic. Bacovia
putea fi folosit ca moto. Verbul cderilor
diluviene e repetat pe loc, ncpnat i cu o
doz de isterie abia stpnit i n roman. C
ntotdeauna lucrurile oglindite n ape tulburi
prind din culoarea a ceea ce tulbur apa,
motoul din Leonardo, sugereaz tocmai
experimentul la care invit cartea. O apsare
menit s serveasc demonstraiei.
rna, glia, ogorul, brazda, ca instrumentar sine qua non al vieii tradiionale a

Micarea literar

ranului, dispar ntr-o corcitur imitnd


tranziia dintre lumi, suspendarea, incurabila
inconsisten. Excelent scena piramidei de
saci umplui cu noroi (ca nite testicule
amrte) care, prin arhitectura ei geometric,
ar trebui s opreasc apele. Trimiterea la
piramidele egiptene e apatic-disperat. n
aceast insul pervertit, lumea de afar exist
ca referin vag, de nentrupat nuntrul
cercului: la momentul cnd apele au nchis
cercul, s-a produs o nchidere n legi noi.
Resemnarea e copleitoare, cci incontient
de proporiile ei: Supravieuind ntr-o
bltoac enorm, satul prea pur i simplu o
insul, ca un bo de mmlig ntr-un castron
cu lapte. La o adic lumea se putea refugia pe
deal, putea ncropi adposturi n pdure. ns
nu era cazul, deocamdat. Apele nu se
retrgeau, dar nivelul lor era staionar, nu mai
cretea. Pentru aceti rani ardeleni,
sensurile sacre ale pmntului (aa cum apar
la Goga ori la Rebreanu) i-au pierdut
rezonana. S-au rtcit legturile cu matca,
rna/arina nu mai e centru al universului
ordonndu-l arhetipal, glia nu e milostiv,
miritea nu e gritoare. Pmntul a disprut, a
fost luat, nu doar n scripte. Lucrul cel mai
greu de asimilat e acela al abstractizrii
stpnului: avuseser de-a face cu o alt
realitate, poate mai concret i mai uor de
acceptat: proprietarul. n absena reperului
concret al stpnului care cere ascultare i
supunere, oamenii se micoreaz, devin
transpareni: Lumea se micorase brusc, erai
tentat s te compori ca un mscrici. Cele
cteva referiri la Putere rmn anume
schematice. Colectivizarea, victorioas, a
euat, oamenii, fr pmnt, i-au pierdut
verticalitatea i nu au deprinderea existenei
comunitare. Rmn singuri, singurtatea
lene, inerial fiind varianta degradat a
comunitii ferm ierarhizate de dinainte.
Intelectualii izolai de ape alturi de steni nu
au soluii, ei nu fac dect s adnceasc
simptomele singurtii. Satul cel amrt
rmne pentru ei o necunoscut. Ca n
Apocalips, unde st scris: i o treime din
ape se prefcu n pelin, i muli oameni murir
de aceste ape, cci se fcuser amare, semne
ale amrelii, amrciunii apar peste tot:

plante corcite i amare, suprri amarnice,


poft amar, zi lung i amar, vegetaie
amruie, amrta de cas, aer amrui, igar
umed i amruie. Prin perdeaua ploii care
cade, nimic nu mai pare cum a fost; n acelai
timp, cu o capacitate stranie de improvizaie i
instinct al supravieuirii, satul deprinde gesturi
adaptate la criz. Izolarea nseamn ieire de
sub autoriti, desprit de lume satul poate fi
liber, pe cont propriu: Orice datorie a intrat
n moratoriu, pn cnd vor trece apele. Din
punctul acesta de vedere, parc reveniser
vechile vremuri bune. Comunismul e dincolo
de deal, de pdure, tot acolo i comuna, oraul
i o anume form de eliberare, dar stenii
mpotmolii n noroaie nu ncearc s scape.
Cercul apelor tulburi a devenit pretext tocmai
bun pentru a instaura o nou rnduial, fie ea
i ntoars pe dos, cu alte noime (ori cu
absena oricrei noime) i cu alte ierarhii (ori
cu una arbitrar i grotesc prin neimplicare).
coala, biserica, prvlia s-au nchis. Lumea
insulei se definete prin absen, ingredientele
unei viei obinuite i cu un minim confort
dispar: Faptul c lipsea i linia orizontului,
pierdut ntr-o cea alburie, fcea ca lumea
aceasta mic s par nesfrit. n nesfrirea
omeneasc a acestei lumi cotropite de ape
amare st fora romanului. Dac peisajul
tindea de mult vreme s devin monocrom,
iar lumina slab a cerului cenuiu se reflecta
n apele murdare, n mod paradoxal, noroiul
avea i el luminescena lui [], devenea tot
mai fluid. Printr-o ciudat inversare, lumina
de jos prea oarecum mai puternic dect cea
de sus. Probabil c ploua, nici nu mai puteai fi
sigur. Comentariile naratorului ori ale personajelor au mereu cel puin dou sensuri,
ambiguitatea limbajului o imit pe cea a
noroiului, care clefie i el, ntr-un canon
perfid, de fundal. ncovoiai sub iroirile ploii,
oamenii se rsfrng n trectoarea oglind a
apei tulburi ct s-i zreasc moartea la
pnd.
Pe acest fundal se consum intermitenele ploilor amare. Sub ameninarea alb i
oarecum teoretic a morii, personajele se
adapteaz, triesc; dar, mai ales, nu-i pierd
sperana, de nimic susinut, c, pn la urm,
potopul se va opri. Astfel, sunt la locul lor

cele cteva secvene erotice, mpreunri


descrise cu fior liric i ochi pictural, chiar
dac nu despre iubire e vorba. Emoia e a
frazelor bine ncondeiate, nu a protagonitilor.
Ei i rezolv o nevoie a trupului apelnd la
recuzita la ndemn. Brigadierul, fost preot
rspopit, fost delicvent, productor ilicit de
alcool i paznic la gini nfometate, i poate
strecura povestea despre nchisori i nedreptate, cu o grab impus de circumstane: cu
asemenea repeziciune se lsa seara. Kat
introduce o parantez filosofic, o cntrire a
impasului. El caut o carte serioas despre
problema timpului. C recurge la o carte
despre arta croetatului are subnelesuri
multe. Crima d oarecare suspans romanului,
dar i ea e simbolic. Florica e negutoarea
de plceri furie ale crnii, iar fata ei cea
frumoas, Anca, despre care se vorbete ca
despre un ideal de neatins (i e visat de
abulicul Pompiliu), a fost ucis pentru c era
frumoas i pur ntr-o lume de impostu(r)ri.
Satul e o capcan, capcana locurilor nchise
i a propriilor fapte. Cnd, n fine, oamenii
trebuie s accepte evidena c inundaii nu
mai exist, ei ies la lumin ca dintr-un
straniu purgatoriu: Soarele i luna apreau pe
cer imperturbabile, de parc n-ar fi lipsit din
ochii oamenilor atta vreme. Parc acetia ar
fi fost cei plecai undeva, i ar fi revenit abia
acum acas. Tot dublu va fi i finalul: ruul
nfipt n pmnt pentru a msura micarea
apelor d frunze i rmurele noi, dar noroiul
nu era departe, pndea nc sub crusta de
pmnt uscat. Peste toat istoria acestor
absene gestionate sub criz, struie constatarea nuc a unui personaj: Deci asta e, i
spuse fr s se gndeasc la ceva anume, nu
mai mult dect att. i cnd nici mcar asta nu
e, de ce i se pare lipsa att de mare, aproape
profund?
n Cenu n buzunare, 2014, am descoperit capcanele pentru rost pe care le
ntinde prozatorul Al. V. Recitind povestirile
n vecintatea propus n volum (o antologie
modific abia sesizabil un text prin aezarea
lui n alt constelaie dect cea iniial), am
putut identifica dou mari categorii; impure,
cci atingerile ntre ele sunt multe. Pe de-o
parte, capcane pentru rost, n sensurile lui

Micarea literar

legate de rostire, de cuvinte (Cteodat


cuvintele mor ntre creion i hrtie. Le vezi
acolo, neajutorate, unite n fraze corecte,
frigide, care descurajeaz. Aduni de pe mas
obiectele simple i de-acum inhibante coala
imaculat i creioanele colorate (schimbarea
culorii ar fi putut stimula impulsul minii,
gndul), fiele, dac ele exist. Toate acestea
dispar n sertar i o fiin mic, delicat, un fel
de muz anemic, Degeica, respir uurat.
[] Eu m uit pe geam.[] Peisajul refuz s
se lase subordonat, folosit); pe de alt
parte, capcane pentru rost, n nelesurile sale
de sens, valoare, int urmrit (urc n fug
cele patru etaje pe scrile reci, goale i curate,
fr s m debarasez n timpul ascensiunii de
sugestia c-mi scpa ceva dei aveam hurile
n mn. mi scpa o povestire ale crei
elemente erau toate n posesia mea, degeaba.
Nu c a fi dibuit ceva concret, dar tiu din
experien c elementele unei povestiri pot fi
aproape oricare, simple sau ntmpltoare,
elaborate, mprumutate, de toate felurile, cu
condiia s nu le lipseasc ns capacitatea,
dispoziia, de-a accepta trgul cu tine). Cele
dinti sunt pietre ndelung lefuite livrate n
singurtatea lor frumoas, fr a viza
ncrustarea ntr-o bijuterie anume. Cuvintele
se nlnuie furniznd delicii n clip. Un fel

de cristale fluide, delectndu-se cu libertatea


povetii lor suspendate. Cum bine s-a
observat, la Al. V. exactitatea i imprecizia
fac cas surprinztor de bun mpreun,
proprietatea i figurativul nu sunt n litigiu
niciodat, semnele indicatoare bine nfipte n
text sunt de o dezarmant-fermectoare
ambiguitate. La ntrebarea colreasc ce
vrea s spun autorul, rspunsurile vor fi
nenumrate i niciunul ultim, nici mcar
prozatorul neavnd trufia de a pune degetul pe
rana sensului. n cealalt categorie intr
povestirile lungi, parial autobiografice, n
care capcana se desfoar pe mai multe
planuri naintnd intersectat. Toate urmrite
cu privirea cinematografic, att de prezent
n proza optzecitilor. La Al. V., aceasta
ignor ns cu un grad n plus regia.
Operatorul vede tot, scenaristul ncropete
dialoguri deschise, unele care ritmeaz n voie
naintarea, fr pretenia de a lmuri ceva din
psihologia eroilor ori de a lumina vreun sens
anume. Suspansul este asigurat, dar povestirea
te va lsa pn la capt sur ta soif. Orict de
asemntoare cu realitatea, literatura e alt
lume. O funcie dinamic: Realitatea era
neconvingtoare, iar eu ar fi trebuit s fac un
gest, s intervin cu ceva, scond lucrurile din
raportul static n care se aflau.

Zbor spre Marte

10 Micarea literar

Proza scurt o aventur de rafinament


Constantin CUBLEAN
A fost o vreme (nu e prea mult de atunci)
cnd mergeam, cel puin de dou ori pe
sptmn, la Klausenburg. E un bar, imediat
dup intrarea pe poarta de la Tribuna, sau de
la Steaua, sau de la Filiala U. S., cum vrei,
destul de modest ca spaiu dar cu o atmosfer
plcut de interior. Vreau s spun c era o
atmosfer plcut pn nu de mult. Ne
ntlneam acolo, la o mas rotund din cea de a
doua ncpere, mai n spate, care o continu, de
fapt, pe cea din fa (cu deschidere, prin geamul
larg al vitrinei, spre strad), unde ni se prea c
eram ceva mai ferii de privirile pasagerilor
aflai n trecere prin locant. Ne aezam la
taclale vreo cinci sau ase prieteni, scriitori (se
mai afiliau uneori i artiti plastici, ziariti,
universitari etc., ocazionali) simindu-ne bine la
o cafea, la o sticl cu bere, un suc natural
Veneau acolo, aadar, Petric Poant, Sandu
Vlad, Bil Stanciu, Ni, adic I. Maxim Danciu,
eu Ce ore splendide treceau mprtindu-ne
impresii de lectur, amintiri din cltorii prin
strintate, ntlniri cu personaliti ale urbei,
ntmplri banale ori ieite din comun etc. etc.
Dar, pe nepregtite, acum vreun an bun, Petric
Poant ne-a prsit pentru totdeauna. La mas a
rmas un loc gol Apoi, oarecum ateptat,
datorit unei boli ce se agrava de la o zi la alta, a
plecat dintre noi i Ni Danciu. Tot pentru
totdeauna n primvara asta, brusc, cineva
ne-a adus vestea c de-acum nainte nici pe
Sandu Vlad nu-l vom mai avea, vreodat,
printre noi, alturi la acea mas ntr-o atare
situaie, nu m mai atrgea nimic la
Klausenburg. Prea erau multe locuri goale n
jurul acelei mese
Nu demult m-am ntlnit, oarecum
ntmpltor, cu Bil Stanciu, la cafeneaua de
lng podul de peste Some, pe strada ce duce la
Facultatea de Litere. Nu l-am ntrebat, dar am
neles c nici lui nu-i mai face plcere s-i bea
cafeaua acolo unde nu mai e nici fumul de igar
al lui Petric, nici fumul din pipa lui Sandu
Lumea s-a mpuinat, nu mai e aceeai

Modest, mbrcat n haine de lucrtor la


ar (avea cas ntr-un sat, nu departe, unde i
petrecea mult vreme, simindu-se mai n largul
lui dect la ora, sau cel puin aa lsa impresia),
cu o barb oarecum rvit peste care atrna
ncovoiat pipa, fumegnd arome exotice de
tutun semna, i-am spus-o nu odat, cu
Melville Alexandru Vlad era gata oricnd s
relateze te miri ce
ntmplare, de pe
unde umblase el prin
lume, ntmplare banal n fond ns
primind turnur de
adevrat aventur,
n felul cum era
povestit. Era fr
ndoial un povestitor nnscut. Un
scriitor care tia s
fac din orice subiect
o poveste, s introduc n orice fapt o
intrig, s dea via
din cteva vorbe unui personaj i, ciudat,
totul pe spaii restrnse. Foarte rar cnd se
desfura n istorisiri mai lungi. La drept
vorbind, acesta era i farmecul verbului su:
concis, colorat, uor mucalit, polemic i deloc
sentimental, nostalgic. Caliti pe care le poate
descoperi cu uurin oricine ncepe s-i
citeasc volumele de proz scurt.
Astzi, cnd romanul a devenit o specie
dominant n epica de pe toate meridianele,
cnd aproape nu exist scriitor care s nu
jinduiasc o glorie de romancier, Alexandru
Vlad avea plcerea desfurrilor narative pe
spaiile restrnse ale schiei, ale tabletei (n
sensul arghezian), al comentariului eseistic
rapid, cu implementri autobiografice, reflexii
asupra evenimentelor actualitii, plasate n
factologia unor mici fabule cu moral indus.
Ceva asemntor citeam, pasionat, cu ani n
urm, pe ultima pagin a Romniei literare

Micarea literar 11

foiletoanele publicate, n traducere, sub


semnturile unor Gabriel Garcia Mrquez sau
Vargas Llosa.
Banalul cotidian devenit fabul i
metafor, n nelegerea firescului lumii i al
vieii.
Msline aproape gratis Proze asortate
(Editura Eikon, Cluj-Napoca, 2012) este o
asemenea carte. Peste patru zeci de schie i
scurte eseuri, comentarii ironice, oarecum
persiflante, lirice chiar, alctuiesc sumarul unui
volum de nici dou sute de pagini, n universul
crora intri lejer, atras ca de un magnet invizibil
de stilul aparte al povestitorului, pentru a afla
micile drame (tragedii?!) ale unor oameni
banali, ei nii victime (!) ale banalitii
statutului lor existenial, deloc inhibai ns, firi
pozitive ce se mic fr complexe n medii
dintre cele mai diferite cu putin, asumndu-i
condiia propriei lor meniri, ca pe un simplu i
fatal dat al sorii.
ntmplrile lor zilnice iau totui, mai
totdeauna, amploarea unor evenimente aproape
cruciale, capabile oricnd a le schimba cursul
vieii, ce nu pare a iei niciodat din firescul
monotoniei sale, de o platitudine din care orice
abatere de la rutin risc s devin un
eveniment. Tentativa furtului unei biciclete, de
pe strad, mpiedicat a se finaliza (ngerul i
bicicleta), bucuria dobndirii unei plrii
argentiniene pe care i-o dorete un tietor de
lemne dintr-un sat oarecare (Plria de toval),
deconspirarea subtilizrii de ctre nepot a unor
scnduri din podul mtuii Maria (Dialog),
soluia insolit de a ndeprta prin muzica lui
Wagner o nevstuic ce-i fcuse cuib n
debaraua cuiva, de la ar, evident (Wagner i
nevstuica), complicitatea tacit, cu nelegere
afectiv, a unui agent de circulaie, ce-l iart pe
oferul contravenient, ce-i parcase maina ntrun loc nepermis, pentru a-i putea cumpra,
dup multe zile de ntroienire, un pachet de
tutun (Iarna), isteria unei adolescente ce-i
anuna, la un telefon mobil pe aleile parcului, n
auzul tuturor, desprirea definit de iubitul
ingrat (Ultimul act), indecizia poliiei rurale de a
decreta, sau nu, violul, n cazul unei perechi de
ndrgostii ce se reclam reciproc, victim i
agresor (Violul), schimbul epcii a doi prieteni,

12 Micarea literar

dintr-o neglijen, provocat de vlmagul


revelionului (apca poetului), concedierea
spltorului de statui din ora pentru c i
pusese la uscat crpele pe eava monumentului
ce reprezenta un tanc eliberator din ultimul
rzboi (Despre statui. Opinia unui practician)
etc., etc., sunt tot attea subiecte ce ar putea
trece neobservate pentru oricine altcineva dect
pentru Alexandru Vlad, care compasioneaz
sincer cu eroii unor asemenea ntmplri, eroii
si crora, din observarea i notarea rapid a
ctorva gesturi, le sugereaz o posibil biografie
perfect individualizat. E aici, n devoalarea
simplitii i sinceritii tririlor acestor indivizi
absolut comuni, ceva din atmosfera bonom
schielor satirice cehoviene. Dar, tonul deferent
cu care i conduce firul narativ e, fr ndoial,
cu totul original.
n aceeai manier i dezvolt i
comentariile eseistice pe marginea actualitii,
din istoria creia se revendic. Aa, bunoar,
relatarea
evenimentelor
revoluionarului
decembrie, trite n oraul su, n Cluj (Note n
decembrie), aa n reportajul turistic despre un
traseu maramureean (Trenuleul), aa urmrind
forfota din marile complexe comerciale
moderne (Terminus Paradis) .a.
Exist, n majoritatea acestor schie, scrise
la persoana ntia, o trist raportare la trecutul
umilitor parcurs n vechiul regim, n care
cinismul i arogana efilor, devenite reguli de
comportament pentru clasa suspus, marcheaz
nsi existena social general a lumii de rnd.
Evocarea soluiei dispreuitoare, pe care fostul
coleg de coal, ajuns n aparatul politic, se
ofer a i-o da, ajutndu-l s soluioneze
tratamentul curativ prescris de medici, pentru
boala de stomac de care sufer, e de fapt
imaginea metaforic a unei arogane groteti cu
care cei ajuni tratau masa celor muli i
mruni (Msline aproape gratis).
Alexandru Vlad e un fin observator al
psihologiilor
individuale,
al
oamenilor
marginali, al categoriilor sociale periferice, n
felul lor, din care i selecteaz personajele,
opernd sugestii diagnosticale cu mijloacele
esenializate ale unui stil concis, expresiv i viu
colorat lexical.

Trei cri de Alexandru Vlad


Virgil RAIU
Curcubeul dublu
Un stngaci de dreapta. Cred c Alexandru Vlad a scris un roman fr voia lui
Nu am citit demult o carte de proz att
de frumoas. Nu pentru c ar fi plin de
nelepciuni i fapte exemplare, ci datorit
densitii informaiilor i cursivitii frazelor,
care toate se nfieaz, fiecare i luate laolalt, ca puse la locul lor, dei nu ntotdeauna
sunt, aa cum i-ar putea nchipui cititorul.
Curcubeul dublu se numete volumul de
proze (Editura Polirom, Iai, 2008), semnat de
Alexandru Vlad. Aflm descrise, povestite i
repovestite ntmplri dintre cele mai banale
pn la cele mai grave ce pot avea loc ntr-o
localitate rural de astzi, satul romnesc
contemporan care nu mai seamn deloc cu
satul romnesc de la nceput de secol XX, nici
cu cel de la sfritul anilor 1980. Parc ar fi
vorba de viaa unui arpe, de satul ca o vietate
care se trte, care mai are vie n el doar
coada, ori vreo vertebr, i aceea bine tocit
de trecerea bolnav a timpului.
Aa aflm despre te miri ce. Descrierile,
fiecare n parte, las impresia prin felul de
prezentare c autorul se ocup de vreun
monument natural, o descoperire epocal sau
vreo vestigie istoric renumit, de viaa unor
VIP-uri, dei n satul de care vorbete
personaliti nu au vieuit, nu exist. Aflm,
bunoar, amnunte despre tehnica fierberii
oului, despre un roi de albine hoinar, despre
tehnica de calcul i informatic plasate n
rural, despre viaa crunt a unor erpi de cas,
povestea unei autostrzi, despre un abominabil viol etc.
Povestirea Confesiunea unui stngaci l
poart pe autor i pe cititor prin anii copilriei.
Marea mirare al lui Alexandru Vlad vine dup
ce a citit c stngacii triesc mai puin; aa
pare c s-a stabilit prin statistici. i amin-

tete cum bunica sa l obliga s se foloseasc


numai de mna dreapt, cci era doar spre
binele lui. Cnd i fcea temele i lega stnga
la spate cu o sfoar. Ea tia, din modesta ei
experien, c lumea
e plin de aparate i
agregate concepute
numai pe dreapta
ivrul de la u,
sucala de la rzboiul
de esut, i multe
altele. Se pare c
lumea aceasta este
fcut
toat
pe
dreapta. A urmat o
lips general de
dexteritate, de la caietele de caligrafie,
la obiectele executate la lucrul manual i, bineneles, c mingea
o lovea cu piciorul stng, adic nu era
stngaci doar de mn, ci i de picior. n
armat comanda stnga-mprejur o executa
taman invers, dreapta-mprejur. Nici la
edinele de trageri cu plutonul nu ara n
regul; instructorul l privea cu mare
nencredere, nct mai bine l-ar fi trimis la
curat cartofi, dar i acolo i-ar fi putut tia
oricnd un deget. Aa a ajuns s fie
ambidextru: scrie cu dreapta, dar cnd terge
ine radiera n mna stng; cnd taie lemne,
bucile zboar n direcii imprevizibile; pe
vremuri, dac bea prea mult, cnd se ntorcea
acas cuta clana uii pe la balamale.
Cnd vd pe alii c se folosesc de
mna stng, am un sentiment de fraternitate
pe care l au probabil negrii cnd se ntlnesc
n compania majoritar a celor albi, conchide

Micarea literar 13

Alexandru Vlad, i ar mai fi adugat ceva, dar


a renunat, de team ca nu cumva cititorii s
se sperie.
Pn la urm, Curcubeul dublu e un
roman n toate datele sale.
Alexandru Vlad descrie cu maxim
inocen (situndu-se n ipostaza omului de
rnd), ct de apstoare este dependena individului de structurile statului-administrator, cu
ct tenacitate lucreaz statul asupra fiecrui contribuabil, disperndu-l sistematic.
Plile facturilor (la energie, curent electric,
telefon etc.), n general, sunt lunare, i exerciiul de a scpa de povara plilor pe care le
conin, de obsesia c termenul de plat poate
fi depit n defavoarea aa-zisului beneficiar,
se manifest ca o sarcin de rzboi, devenind obsesiv, pn acolo nct neplata unor
datorii, nedepunerea n coaa statului la timp a
impozitelor pentru a-i pstra dreptul de libertritor se transform n unele nopi chiar n
comaruri. n acelai timp ns, se manifest
individual i acea plcere crud de a amna
ct se poate de mult momentul plii unei
datorii, a unui impozit.
Tot astfel, lui Alexandru Vlad, la un
moment dat i s-a prut c ar fi descoperit o
modalitate ingenioas la primul contact cu
ideea de a scpa mcar de plata unor facturi
ctre stat, ori ctre un furnizor de servicii pe
care acela le controleaz administrndu-le la
rndu-i tot din averea statului, adic s
scape de plata energiei termice i a energiei
electrice. Dou perspective vopsite ntr-un roz
ispititor. Am vzut ntr-o vitrin colectoarele
solare, noteaz Vlad. Astfel se intereseaz ce
i cum. i afl c acelea nclzesc apa pe care
o poi folosi la baie, la buctrie, la nclzire
i c gigacaloria nu mai cost nimic. Din cnd
n cnd doar mai trebuie s alimentezi
rezervorul de ap cu ap. Iar, dac eti friguros din fire, iarna, mai ai cte un focuor,
aa, pentru completare. i dac vreau curent
electric?, ntreab Alexandru Vlad. Ei bine,
de chestia asta se ocup vntul, nu soarele.
Pui o elice i colectezi kilowaii ntr-o
baterie. Sunt ai ti personali.
Bun, i-a spus Alexandru n barb. i
deja i-a imaginat cu ct ciud va trece
cititorul de contoare electrice prin faa casei

14 Micarea literar

lui, care nu-i va putea clca pragul casei


pentru c el nu mai are treab cu curentul
produs n mod industrial, ci are doar curent
muncit de soare, de marele glob incandescent. ncepuse s jubileze de plcere.
Numai c aceast plcere lui Alexandru i s-a
artat a fi foarte scurt. n momentul cnd a
aflat c pentru instalaiile astea eoliene i
solare trebuie s deschizi o investiie, s-a
dezumflat instantaneu. Adic, i-a zis, astfel
de instalaii sunt tot pentru oamenii cu bani!
Cei mai puin avui nu au nicio ans s
nceap o astfel de investiie. Ca atare, iat,
trebuie pltii i soarele i vntul...
Despre cum orice om este dependent
pn la snge de impozitele pe care trebuie s
le plteasc la stat scrie, ntr-o alt carte,
criticul Alex. tefnescu. Numai c din
punctul su de vedere impozitarea ctre
contribuabil ar trebui fcut oarecum pe dos.
Legea pe care ar promulga-o el ar prevedea
impozitarea special n primul rnd a celor
care nu au proprieti, drept pedeaps cu nu
au, c nu au fost n stare s acumuleze un
capital ct de ct, ceea ce te duce cu gndul la
lene i comoditate uman, i ar premia pe cei
care au proprieti, scutindu-i ntr-un procent
mare de plata anumitor impozite.
Bun idee, chiar genial. Aa ar putea fi
stimulat munca, ingeniozitatea, energia uman, hrnicia!
Cum s nu nelegi c este vorba despre
un proces grav, un proces de descompunere,
cnd citeti urmtoarele: Satele din zona
mea, de mai mult vreme de cnd le tiu eu,
au fost, din unele puncte de vedere, mai
izolate dect nite ri. Pentru c acestea din
urm sunt totui obligate la relaii diplomatice
i comerciale, i arboreaz drapelul la organismele internaionale i i sprijin fotbalitii
s mearg la Mondiale ori scriitorii s
candideze la Premiul Nobel. Or, ntr-un sat
romnesc, viaa mocnete mai degrab n
vatr. Vatra satului, cum bine se spune.
Oamenii se mai identific cu etosul local, ce-o
fi acesta, i, din multe puncte de vedere, lumea se sfrete pe coama dealului. Mncarea
are acelai gust de generaii ntregi i se
limiteaz la aceleai ingrediente. ntr-o zi am
tratat-o pe vecina mea cu ciuperci prjite,

pentru c apruse n u ispitit de mirosul


apetisant. Pur i simplu nu-i putuse rezista. A
gustat cu reticen, pentru c, dei vedeau
lepiotele pe toate crrile, ei nu le culegeau.
Foarte bune, a recunoscut ea, pcat c la
noi n sat astea nu se mnnc. Regretul ei
prea sincer i definitiv.
n satul su, al lui Alexandru Vlad
nu-mi amintesc ca pe parcursul crii s-i fi
pomenit numele s-a mutat la un moment dat,
din metropol venind, un fel de filozof, care
cic ar fi publicat dou cri de specialitate,
dar rmase fr ecou public. Lui Vlad i s-a
prut c omul s-a aciuit n zon numai pentru
ca s-i fac concuren, s nu mai apar
doar el drept scriitorul localitii. Filozoful
i-a vndut n metropol tot ce a acumulat
de-a lungul anilor pn la pensie i s-a retras,
cum se spune, la ar, n linitea legendar a
spaiului mioritic, sau, cum l definesc eu,
acum, Spaiul Mioritzic. A cumprat cu bnet
o cas, de la un igan, unul care se ddea
fierar, dar nu prea era. A deschis investiia i a
curat locul, a refcut casa: baie, faian,
gresie, podele fine, pstrnd autentice doar
trnaul i veranda. A adus-o acolo i pe
maic-sa, desigur mult mai n vrst, dar
cucoan, cum se spune, nu glum. Aranjat,
dichisit, parfumat inclusiv pentru micile ei
ieiri n ograd; era ceea ce babele nu prea
agreau, ba dimpotriv. n alt parte btrnica
nu ieea, nefiind probabil nici obinuit cu
mediul rural. Se ntmpl ns la un moment
ca filozoful s moar de moarte natural i a

rmas n cas doar btrnica. Aa, se pare, a


urmat tragedia. Cum casa nu a fost ntbulat
iar fostul proprietar, iganul, nici nu avea bani
s o ntbuleze, dar mai avea de ncasat un
rest de plat de la filozoful devenit noul
proprietar, ntr-o zi, ziua n amiaza mare, beat
mort, iganul a dat buzna peste femeie, a
ncuiat ua, i a violat-o. Probabil de mai
multe ori. n zadar a ipar cucoana dup
ajutor. N-a srit nimeni din jur, dei ipetele ei
s-au auzit ore ntregi. Abia dup ce nu s-a mai
auzit nimic, vecinii au alarmat poliia. Vlad a
aflat povestea din pres i de la televiziune.
Restul nu mai conteaz. iganul, astzi, o fi
undeva la zdup. N-am fost acas! noteaz
romanierul. Unde or fi fost toi, ziua n amiaza
mare? (...) Acum ateapt probabil ca timpul,
care le rezolv pe toate, s tearg toate
urmele: cele din curtea pustie, datoriile din
caiet filozoful obinuia s mprumute bani
n sat (n.m.) i senzaia inconfortabil care
plutete ntre ei. Vor urma alte evenimente,
alte nmormntri. Satul scade, cimitirul
crete.
Cum spuneam, aproape fr s vrea,
Alexandru Vlad a scris un roman tragic despre
lumea satului. Dar e un roman cu personaje
reale despre care eroi, mi pare, pot afirma:
mai bine n-ar fi existat!
Este ns indubitabil c, dintr-o astfel de
carte cu personaje ciudate, atipice, majoritatea
oarecum transparente, ca libelulele, nu va
supravieui dect martorul, el, Alexandru
Vlad, chiar i peste o sut de ani.

Ploile amare
Cu excepia romanului Ion de Liviu
Rebreanu, toate celelalte romane ori cri care
au ca plan de desfurare mediul rural, nu
m-au micat. Din punctul meu de vedere,
soarta unor astfel de creaii este pecetluit.
Anul trecut, ntr-o vitez de 24 de ore
urmream o tem am recitit Ciocoii vechi i
noi de Nicolae Filimon. Acum, acest roman,
constat, nu mai are nici o putere, pare
destructurat, poate fi citit eventual ca file de
istorie a secolului 19, am greit c l-am reluat.
Romanul Ion l-am recitit i acum zece ani, i

anul trecut. Aceast oper nc rezist.


Ruralitatea, mediul stesc, rezist doar
datorit scrierii i nebuniei lui Liviu
Rebreanu. Nu cred c am s recitesc
Moromeii (cu att mai puin volumul II), de
Marin Preda, nici Descul de Zaharia Stancu,
exclus fiind o relectur la Tnase Scatiu. i
ar mai fi crile lui Pavel Dan, Ion Agrbiceanu... Panait Istrati nu se ncadreaz aici.
Anul trecut, datorit tot unei circumstane de natur literar, am recitit nuvele din
volumul Leul albastru (Editura Minerva,

Micarea literar 15

1975) de D. R. Popescu, aproape toate cu


derulare n mediul stesc. Pot afirma c fac
tema unei serii de proze lipsite de orice miez,
scrise parc pentru c aa era moda. Trista
via de la ar. Ar mai fi multe de nirat n
acest cortegiu al ruralismului literar (mai
exist zeci de scriitori care s-au exersat pe acest tpan, nu are rost s-i
pomenesc. (Inspirai de la Moromeii, muli i falnici
scriitori romni au
publicat sute de
pagini, de diferite
culori rurale (n perioada 1960-1989),
intitulate:
Cordovanii, Capulzanii,
Gnjii chestiuni
de familii, rani oropsii, biete fiine, panii
i triri sarbede, steti, ncadrabile oriunde.
Dar calitatea lor literar este ndoielnic i, cu
siguran, la astfel de cri istoria literaturii
romne va uita s mai fac curs.
Pe fondul descris aici, Alexandru Vlad
apare cu un roman eminamente rural, Ploile
amare. Cum motivaia nu i-o cunosc, trec la
rezumatul crii: Satul, fiind aezat la capt de
osea, n urma unui ir de ploi fr de sfrit,
a fost izolat total de lumea din jur. La
momentul cnd apele au nchis satul, din
localitate lipseau mai multe persoane, profesori navetiti, chiar i preotul care fusese
plecat la o adunare episcopal. Drumul de
acces fiind inundat, singura posibilitate de
ieire din sat era peste dealuri, prin pdure, ca
s ajungi undeva la Dej i de acolo la Cluj.
Pn n zece kilometri. Acum satul aparine
de o comun, nainte, pe vremea raioanelor i
a furirii colectivei agricole avusese sfat
popular, cnd partidul l puse preedinte pe
Alexandru Rogozan, fiu al satului. El a furit
viitorul localitii. Era un fel de centru stesc.
Dup remprirea administrativ a rii, tot el
a rmas ef.
Acum Alexandru Rogozan se lupt cu
apele. Apele astea par c vor s comunice c

16 Micarea literar

n localitate, de fapt, nu s-a schimbat nimic.


Doar preotul lipsete. A rmas ns de
veghe pastorul penticostal, Ilie Papuc.
Fratele su, Zaharie, beivul satului, triete
numai din furt, folosindu-se de crua i caii
comunali pe care preedintele Rogozan i las
la dispoziia lui. Pe vremea raionului, lng
pdure a fost construit o caban pentru
mahrii de la partid. Acum cabana e folosit
loc de refugiu de ctre preedintele care
scoate oamenii cu sila la munc pentru a
stvili nvala apelor. n sat mai funcioneaz
doctorul Dnil, un om n vrst, i felcerul,
sanitarul Ka, un personaj ciudat. n localitate
s-au mai perindat i alte persoane ciudate. Ca
s umbli pe uliele satului pline de ap i noroi
i trebuie curaj. Unii mai umbl, ca Pompiliu,
cadru didactic, redactorul gazetei de perete
unde a i publicat, inspirat de intemperii,
poezia Ploile amare. El locuiete n gazd
chiar la eful satului, Rogozan, care are
femeie luat oarecum cu fora, Marta, i are
doi copii. Cum Rogozan Alexandru lipsete
cu nopile de acas, Pompiliu nu doarme, iar
dornica Marta l iniiaz n ale amorului
stesc. Mai mic personaje foarte bine
conturate: Toma Buric, paznicul satului:
Toat munca lui Toma Buric consta practic
ntr-o odihn n slujba comunitii. i era
chiar mndru de asta: fiecare avea dreptul la
odihna lui privat, numai odihna lui era pus
pn i aceasta n slujba satului. i mai
conturat este brigadierul de la ferma de gini,
gini mai ciudate dect oricare bidiganie de pe
pmnt, Gabriel Brodea, fost preot, fost
deinut politic, ajuns aici din ntmplare,
acceptnd s fac orice munc, numai ca s
supravieuiasc i s fie lsat n pace. n
timpul ct a fost anchetat i s-a spus aa:
Arsenalul nostru nu este cu nimic mai prejos
dect acela al Inchiziiei, prinele. Din
minile noastre scap dect aceia care i-au
nghiit limba, ca s n-aib cu ce s ne acuze
i s spun prin ce au trecut.
Cartea lui Alexandru Vlad e un roman
al disperrii i degradrii umane, un roman al
ruginirii sufleteti. Satul nici nu e sat, oamenii
nu par a mai fi oameni. ns pentru toate
acestea vinovat nu pare nimeni.

Msline aproape gratis, proze


Proza lui Alexandru Vlad ascunde mai
multe caracteristici, ascunde un discurs
propriu, care nu e de gsit la ali prozatori,
creaia sa se impune printr-o particularitate a
genului i n motivele abordate, n temele pe
care i le asum i prin mijloacele stilistice de
care se folosete. Am spus ascunde,
deoarece i n roman i n proza scurt la
Alexandru Vlad bntuie ceva care nu e
exprimat clar, lsnd loc anume misterului i
tentaiei de a nu-l dezvlui vreodat, fcnd
taina s pulseze undeva ca un magnet al
spiritului.
n Msline aproape gratis (Editura
Eikon, Cluj, 2012), prima povestire, Alungarea din Paradis, ne introduce n misterele
Paradisului, dup ce Dumnezeu i-a alungat de
acolo, cam intempestiv, pe Adam i Eva. De
ieit au ieit, n-au avut ncotro. Dar n ce
direcie s-o ia? Asta era mirarea. n primul
rnd c nu prea tiau ce e cu lumea, n ce
const ea nafara perimetrului originar i ce
primejdii cumplite ascunde. Bagaje nu aveau,
nici mcar hainele de pe ei. Condiiile meteo
nu erau, nici pe departe, cele din incint. S-o
ia spre stnga sau spre dreapta? Le ara totuna,
din moment ce drumul napoi nu era posibil.
tim cu toii cum se manifest mnia lui
Dumnezeu: cu tunete i fulgere care, odat
declanate, antreneaz fr ndoial aproape
ntotdeauna ploaia...
n realitatea terestr se ntmpl tot aa.
Era copil, iar dup o serie de boacne
spnzurase i pisica, se pare bunica l-a scos
n faa porii i i-a spus c e liber s o ia
ncotro vede cu ochii. L-a prins groaza.
Lumea ntreag i se prea plin de primejdii,
peste cteva ore foamea urma s-l doboare,
ntunericul nopii s-l gtuie. Ploaia prea
spnzurat deasupra capului, nu atepta dect
un semn. Cumplit de neajutorat era. Paradisul
su rmsese n urm. Singurul loc sigur i
cald pe pmnt era n curtea casei, raiul, patul
era singurul culcu inexpugnabil.

n Plria de toval, mai degrab o


schi, un cineva, un individ fr profesie, i
rvnea plria argentinian din piele de vit,
achiziionat cu ocazia unei cltorii n
Americi. Att de mult dorea omul s intre n
posesia acelei plrii nct, pn la urm,
odat, naratorul, proprietarul plriei, i-a
ndesat-o pe cap drept rsplat c i-a crpat un
vagon de lemne n curte, truditorul nevoind s
ia bani. Se ntmpl ns ca insul s piar pe
nepus mas. i vede el plria pe capul fiului
celui decedat, care a considerat obiectul de
toval drept motenire. i edea ca dracu. I se
prea c idiotul, fiul omului fr profesie, i
furase plria.
43 de proze formeaz sumarul volumului. Povestirea care d titlul crii are i
dou variante, n german i francez. N-o fi
Msline aproape gratis cea mai reuit proz
din volum, dar n rndurile ei sunt descrise
direct nostalgiile romnilor mai sraci ori mai
bogai, mai rzbii ori mai puin rzbii prin
meandrele tranziiei de dup 1989, nostalgii
dup epoca comunismului ceauist. Comunismului i se mai spune i regim, i se mai spune
i epoc, dus pn la limite, la totalitarism,
termen care nici astzi nu e limpede ce
nseamn. Poate s nsemne, ca n povestirea
lui Alexandru Vlad, umblatul orbete s faci
rost de msline cu smburi, smburii de
msline fiind buni la vindecarea gastritelor, a
durerilor de stomac provocate de ulcer, buni
la ulceraii stomacale. Pe atunci, aa cum
omul fcea rost de ulei, zahr, carne, cafea,
igri, de apartament, chiar i de pine, trebuia
s stea n cap i s se rup n coad ca s
rostuiasc (ce expresie!) pn i msline, un
produs de import de fructe prin firma securitii romneti, Crescent, cu sediul n Cipru.
Alt cale de a gsi msline n prvlii nu
exista. i astzi mai sunt indivizi care se mir
c mahrul Dan Voiculescu, fost ef la
Crescent, a ajuns la nchisoare!...

Micarea literar 17

Despre fotografii i ferestre


Vasile VIDICAN
Natura romanului Ploile amare al
regretatului prozator Alexandru Vlad (Editura
Charmides, Bistria), este fr ndoial alegoric. Izolrii personajelor din carte i
corespunde ntr-un
mod aproape evident izolarea individului din perioada
comunismului, singurtatea sa, disperarea. Dar graie
scriiturii,
palierul
metaforic al acestui
volum este mult mai
complex, mult mai
profund i, ntr-o
ultim instan, mult
mai uman. Fr a-i
lipsi coninutul etic,
romanul nu este o
parabol. Nimic vdit moralizator aici, nicio lecie de istorie nu
ne este livrat sub forma nfrumuseat a
literaturii.
ntlnim pe parcursul romanului cteva
momente-cheie, secvene de disimulat metaliteratur, n care ne sunt oferite indicii despre
maniera n care e redat lumea prin intermediul literaturii. Un astfel de moment,
emblematic din aceast perspectiv, a spune
eu, este cel n care Kat se plimb cu aparatul
de fotografiat printre stenii ngrozii de
morii dezgropai din cauza alunecrilor de
teren (imagine-metafor, ea nsi). Nimic
mai elocvent! Rolul scriitorului, precum cel al
fotografului de ocazie din roman este acela de
a surprinde reaciile oamenilor, de a le
imortaliza expresiile n contextul evenimentelor.
Iar metoda aceasta de a privi lumea este
recognoscibil n textul lui Alexandru Vlad.
Fr a pune n paranteze, sau a diminua rolul
evenimentelor, al conjuncturii, romancierul
caut n permanen reacia individului, gn-

18 Micarea literar

durile sale. Intens pasionat de subiect din


punct de vedere filosofic, Kat percepe timpul
ca fiind stagnant, imobil. Cum s ai
sentimentul timpului activ dac lucrurile nu
evolueaz. De cnd sunt blestematele de
inundaii totul prea s se fi oprit. (...) Avea el
de-a face oare cu un timp oprit? Adic o
eternitate? Trim un timp scurt despre care
altfel avem senzaia c nu se mai termin? Dar
prezentul e ntotdeauna scurt, lungi sunt doar
trecutul i viitorul. (p. 70)
De altfel, problematica temporalitii
este ct se poate de complex n romanul
discutat aici. Aa cum percepe timpul, personajul menionat mai sus, lectorul, la rndul
su, parcurge textul cu senzaia apstoare a
ieirii din timp. Potopul pare s arunce
existena ntr-o stare de fiinare intemporal.
Ziua se amestec cu noaptea, personajele
devin meditative i contemplative, totul este
apatic, molcom, lent.
A insista puin asupra tendinei romancierului de a-i studia personajele. Chiar dac
Ploile amare constituie o fresc social n
anumite privine, intenionalitatea creatoare
pare ndreptat nspre individ. Povestea, conjunctura, exteriorul, altfel spus, este aproape
n permanen trecut printr-o sit a subiectivitii vreunuia dintre personaje. De aici tendina narativ de a contopi contiina naratorului
cu cea a personajului. Furat de lectur,
cititorul va distinge doar arareori diferenele
sensibile dintre voci, de cele mai multe ori,
naratorul nsui prnd a exprima gnduri
(tainice sau nu) ale personajelor. Demersul
acesta prozastic este cu att mai interesant cu
ct Alexandru Vlad l pune n serviciul ntreinerii atmosferei sufocante, apstoare instaurate n text, el crend o coresponden chiar i
la acest nivel ntre diluviu i deprimarea
vdit a personajelor.
Nu poate fi omis n contextul romanului
dezbtut aici, caracterul su distopic. O
trstur fundamental (recognoscibil i n

volumul lui Alexandru Vlad; i nu e singura,


desigur) a oricrei distopii o reprezint
izolarea societii prezentate, separarea ei de
restul lumii. Satul transilvnean n care se
petrece aciunea este complet rupt de lumea
de afar, fapt ce i ofer prilej romancierului
s urmreasc subtilele relaii interumane
ntr-un astfel de mediu retras, dar i resorturile
intime ce i determin pe oameni s gndeasc
sau s reacioneze ntr-un fel sau altul.
Un roman de atmosfer nucitor, apstor, tensionat. Alexandru Vlad reuete s
ntrein n permanen starea aceasta grav,
cumva solemn, de sfrit de lume. O senzaie
grea l va nsoi pe cititor de la un capt la
altul al romanului. Scris ntr-o tonalitate joas,
romanul Ploile amare nu este neaprat trist
sau melancolic. Pe lng umorul fin, disimulat, romancierul a reuit s creeze un
microunivers unic n felul su, o lume ce st
sub semnul acvaticului, dar peste care plutesc
clare portretele (fotografiile!) personajelor din
carte. O lume ce se vede nevoit s-i priveasc n fa trecutul rscolit de ape.
ntr-o manier direct, renunnd la
alegorie, trateaz scriitorul comunismul n
romanul su postum, Omul de la fereastr
(Editura Charmides, Bistria, 2015). Avem
aici un singur personaj-martor, un privitor,
dac dorii, care asist alturi de cititor la
tumultul lumii acesteia, fr a ignora propriile
triri, interioritatea proprie.
Volumul ofer fr echivoc o imagine a
laturii postmoderne a operei creatorului.
Roman cu anexe, Omul de la fereastr este
un text n care autorul recurge la mici
iretlicuri menite s construiasc o intimitate
aparte (specific postmodernismului) a lectorului cu opera parcurs. Asistm, n anumite
privine, la o detensionare a relaiei cititortext. Explicnd, bunoar, anexele de la
finalul fiecrei pri, romancierul ncheie: n
cazul acesta anexele in locul filelor lips, sau
al capitolelor nescrise (din lipsa unui talent
mai abundent), dar, evident, cititorul poate s
nu in cont de sfatul meu. Aceast ultim
remarc mi-a amintit de notele de subsol din
prozele lui Mircea Nedelciu; i acolo, ele

aveau acelai scop, acela de a detensiona actul


lecturii.
Cu toate acestea, dac facem abstracie
de procedeele metaliterare amintite mai sus,
nici acest roman nu este neatins sau scutit de
gravitatea i tensiunea interioar despre care
vorbeam n cazul Ploilor amare. i peste
acest text plutete grea ceaa istoriilor
nerezolvate i nempcate. n fond, gravitatea
narativ, cu precdere n acest din urm
volum, este efectul unui trecut a crui
imperioas clarificare i mrturisire provoac
tensiune.
Cutndu-i sora prin Europa, Adam se
caut de fapt pe sine. Iar motivul pentru care o
caut este acela al destinuirii, al mprtirii
unui trecut ce pare mult prea greu pe umerii
unui singur om. Dac n volumul anterior
culpele trecutului erau redate n mod simbolic
de mormintele dezgropate de ape, aici istoria
ca surs a inadecvrii la prezent este
reprezentat de imaginea tatlui turntor i de
relaia vag incestuoas dintre cele dou
personaje.
i poate mai mult dect romane care
trateaz tema trecutului i a efectelor sale,
ambele creaii constituie viziuni distincte
asupra vinoviei de a ne fi trit acest trecut.
Att Adam ct i Monika sunt inadaptabili,
din punct de vedere existenial, lumii
occidentale. Camera curat i ordonat n care
Adam locuiete o vreme ntr-un ora din
Europa, devine un soi de imagine-metafor a
lumii ce le refuz accesul: Dac ajungi s
locuieti ctva vreme ntr-o ncpere strin
nu se poate s nu simi, dup primele cteva
zile, cum aceasta i opune rezisten, refuz
s devin a ta. Faptul c este neprietenos de
curat, srcia i stricta funcionalitate a
mobilierului, lipsa obiectelor intime i inutile,
te reduc la un fel de schem uman. (p. 103)
n cele din urm, ceea ce propune aici
Alexandru Vlad, este o ampl i apstoare
imagine a dezgolirii trecutului personal i
istoric; dou opere ce urmresc n chip
distinct relaia individului cu istoria. i invers,
maniera n care lumea aceasta acioneaz, prin
resorturile sale cele mai nebnuite, asupra
omului. Dou ferestre largi ale trecutului cu
vedere n interiorul personajelor.

Micarea literar 19

Alexandru Vlad i mitul modern o tentaie


hermeneutic
Alexandru UIUIU
Plou, ncontinuu, plou indiferent,
plou la nesfrit i universul se nchide n
dimensiunile unei picturi semnificative i nu
am tii de ce ploile acestea snt amare dac nu
am ncerca s credem c aa nu plou nicieri
cu adevrat dect dac vrea autorul. Adic
numai dac autorul dorete s creeze o
realitate narativ verosimil, coerent,
consecvent i simbolic a crei anvergur i
profunzime s reprezinte i altceva dect pe
sine.

Ipoteza noastr de lectur este riscant


pentru c romanul Ploile amare aprut la
Editura Charmides este scris de Alexandru
Vlad cu mare miestrie i cu tiina
impecabil a atragerii realitii n plasa
romanului, astfel nct el mustete de
personaje, situaii i ntmplri care in cu
greutatea lor povestea la nivelul solului umed,
nelsnd, din interior, ci asumate de autor de
interpretare parabolic sau mitologic. Se
ntmpl ns, ca n cele mai bune romane ale
genului, c fr nici o intenie asumat i
transparent a vreunui pasaj sau a vreunei
pri, povestea reuete s transcead propria
condiie prin ntregul ei. Cum, conform teoriei

20 Micarea literar

imanenei, despre zahr putem spune c este


alb, cristalin i dulce dar c are i ceva n plus,
ntregul lui, care l face zahr i nu altceva,
putem spune despre romanul lui Alexandru
Vlad c are calitate simbolic i mitologic n
imanena sa.
ntr-un recent articol dedicat didacticii
romanului Alexandru Vlad ne avertizeaz el
nsui: Cum lucrm cu simbolurile, cu
valoarea simbolic a unor pasaje? Cu mult
grij. Romanele snt paradigme i implicit au
o component parabolic. Aceasta trebuie
inut sub control. Parabola este un gen minor,
diminueaz fertilitatea percepiei, aplatizeaz
efectul, ideologizeaz. Lectorul i retrage cel
puin n parte empatia, o nlocuiete cu
intelectul. Cel mai bun lucru ar fi s fixm
linia undeva la mijloc, lucru de finee i tot
att de dificil ca aruncarea unei monezi s
cad n dung, dar nu imposibil. i nu trebuie
s uitm c cititorul va percepe oricum
romanul ca pe o parabol a vieii trebuie s
inem cont i de acest diez n cheia lecturii.
Vom pstra pn la sfrit ceva din misterul
iniial. Cititorul care nu l gsete n viaa
cotidian este convins, ca noi toi, c viaa l
are i i face plcere s-l simt n atmosfera
unui roman (Revista Discobolul, serie nou,
nr.172-173-174, apr.-mai-iunie, 2012, p. 45)
Aadar, autorul este preocupat s obin
mai degrab participarea empatic a cititorului
dect pe cea intelectual i de aceea
construiete Ploile Amare folosind carnea i
viaa personajelor i nu ideile unei teme
asumate. Miza romanului rmne ascuns pn
nspre finalul lui i ea se realizeaz plenar
numai la o a doua sau a treia lectur, dup o
concentrat reflexie asupra povetii, fiind
coada evanescent ce d sens ntregului
cometei i trecerii prin noosfer a romanului
lui Alexandru Vlad.

Dei putem vorbi post factum de construcie, structur i strategii narative, n


roman nimic din toate aceste nu se simte.
Preocuparea autorului este aceea de a convinge cititorul i nu aceea de a-i demonstra ceva,
cum el nsui spune, n alt loc, n articolul mai
sus citat. Aadar textul introduce lin cititorul
ntr-un topos pluvial halucinant, dar verosimil,
n care personajele triesc adaptat i transmit
viaa lor cu detalii i ncrctur astfel nct
devenim lesne parteneri ntr-o poveste care ne
ine aproape.
n satul ct lumea, Zaharia i face uica
la cazan, Alexandru coordoneaz i contribuie
alturi de ali oameni la ridicarea nesfritelor
diguri i piramide n faa apelor care nu se mai
opresc, Pompiliu st de vorb cu brigadierul
Brodea lng cresctoria de gini amintind c
i Himmler avusese o cresctorie de gini
nainte de a deveni eful poliiei secrete,
ngeraul umbl din loc n loc i face rost de
toate cele trebuincioase i rare, felcerul Kat
este preocupat de cercetrile despre timp i
inveniile lui, doctorul Dnil duce grija
Liviei i se ntlnete cu btrnul Piula i apoi
cu brigadierul Brodea fcnd consultaii i
definindu-i condiia, Toma Buric pzete
satul...
Apoi Pompiliu comite adulterul cu soia
lui Alexandru, cu Marta, Brodea anun c a
disprut ngeraul, Pompiliu ajunge la caban,
loc de taine contabile, relaiile se tensioneaz
n triada Alexandru, Pompiliu, Martha, felcerul Kat i face radioul, Brodea povestete
despre cei zece ani de pucrie, Pompiliu continu adulterul cu Martha i afl de dispariia
Anci, fiica Florici, care l mai obsedeaz
nc pe Alexandru, Zaharia intr iar n scen
cutnd lucruri prin sat i are o discuie cu
felcerul Kat care marcheaz cu nite pari
nivelul apelor....
n cercuri concentrice, apoi n vrtej,
relaiile dintre personaje se tensioneaz i
ajut la definirea fiecruia i aceast interaciune ntreine un mister al comunitii care se
cere devoalat. Dispariia Anci, despre care
Alexandru credea c a pus n pericol colectivizarea, marcheaz cu misterul ei i cu o
vinovie difuz viaa satului. Relaiile dintre
oameni snt fragile, relative, marcate de

vinovie i opresiune i ele se corodeaz


treptat ca i solul satului btut mereu de ploi.
O astfel de conglomerare uman, care
are n temelie crima i minciuna, care nu are
structur moral, principial, care nu este
construit n lumina adevrului, ci n ntunericul umed al spaimei, este previzibil c se
va nrui.
Adevrul vine din pucrie. Cazul Anca
este devoalat cu ajutorul unor personaje care
au stat la nchisoare fr vinovie, ca fiind cel
al unei crime n care
este implicat i Activistul venit s execute colectivizarea
i Alexandru. Rememorarea relaiei Activistului cu Florica
i Anca prilejuiete
autorului pagini de
istorie concret a
instaurrii comunismului n Romnia
prin teroare i distrugerea
valorilor
tradiionale. Toate
informaiile ajung s
irump n realitate
Traducere de Alexandru Vlad
cnd o btrn i spune tulburat felcerului Kat: A alunecat pmntul de pe mormintele din cimitir, ne-a btut Dumnezeu!
Toate pcatele astea. Mortul ngropat fr
pop. (Op. cit., p. 319)
Muli oameni din sat se adun n cimitir
unde, lng biseric, pmntul a alunecat dizlocnd un obelisc dedicat eroilor construciei
socialismului sub care felcerul Kat i doctorul
Dnil constat c se afl trupul activistului i
lng el, aruncat, nvelit n ziare nglbenite ce
elogiau realizrile epocii, cel al Anci care
poart pe craniu urma crimei. nspre finalul
romanului aflm i faptele care s-au petrecut
n sat la moartea Activistului i a Anci.
Crimei i s-a asociat i condamnarea mincinoas a unui nevinovat, preotul greco-catolic.
Ploile amare se opresc atunci cnd adevrul este n ntregime repus n drepturi i
comunitate este absolvit de vinovia difuz
i neasumat. Rnduiala se aeaz deasupra

Micarea literar 21

satului cu fiecare zi n care apele se retrag i


soarele usuc ntinsul. Marta rmne gravid
i un nou nceput se anun sub soarele renscut chiar dac, sub pojghia uscat, noroiul va
mai rmne mult vreme.
Sugestiile simbolice snt oportun i fin
plasate i se pare c de aceas dat Alexandru
Vlad a aruncat moneda i a reuit s o pun n
dung astfel nct ambele ei fee s fie vizibile.
Realitatea ncrcat cazuistic i istoric este
deopotriv prezent ca i pasajele i trimiterile
simbolice care nal aceast realitate la
nivelul semnificaiilor perene ale sistemelor
concentraionare, construite pe minciun,
crim i obnubilarea valorilor umane.
De aceea susin c autorul a creat un mit
modern care se adaug celor care ncearc
ipostazierea unei realiti istorice la rangul de
reprezentativitate universal. Oriunde i
oricnd comunitile se vor constitui pe false
principii lucrurile se vor ntmpla aidoma i
preul va fi acela de a suferi amrciunea
ploilor nesfrite pe care Dumnezeu, n buntatea lui, le va pune deasupra acelor oameni
pn cnd o splare a vieii promiscue i a
pcatelor va fi posibil.
Cnd vorbesc despre mitul modern i
ncercarea de a-l impune prin roman m
gndesc la povestea acelui hidalgo din La
Mancha care iese din cas cu creierii uscai de
prea mult lectur pentru a cuceri lumea prin
puterea armelor i a faptelor de glorie, pe care
Cervantes o spune fr cea mai mic pretenie
simbolic, asumndu-i cel mult pretenii
ironice fa de romanul cavaleresc i fa de
personaj. M gndesc la descrierea impecabil

a vntorii de balene i la povestea, spus de


Melville, a cpitanului Ahab pornit n
cutarea balenei albe alturi de care coboar
n final n mormntul mrii. Apoi la btrnul
lui Hemingway care nfrunt marea i are
norocul unei mari capturi, la arpentorul lui
Kafka, chemat la castel.
Mitul modern este o creaie rar i
remarcabil n ordinea istoriei literare. Mitul
nchide un cerc, contureaz o paradigm,
prinde ntre graniele lui o tem grav i etern
uman avnd n suport gndul poetic c partea
rspunde de ntreg i l reprezint, c
particularul i individualul duc la general i
universal pe trepte succesive de semnificaie.
n aceast ordine, romanul lui Alexandru Vlad se instituie ca mit modern al sistemelor totalitare, ilustrnd particular o realitate
romneasc a secolului trecut ce a marcat
nefast viaa oamenilor.
Mai trebuie s menionez, ca i cum
acesta e un lucru evident, dar care este musai
a fi pomenit, c Alexandru Vlad scrie bine.
Scrie temeinic, aezat, fr grab, cu grij
pentru detalii i cu accentuarea celor semnificative. C are puncte de lirism i altele de
for, c estura textului le conine pe toate i
dozarea este oportun n funcie de realitatea
de referin.
Ploile Amare snt o reuit matur i
artistic plenar realizat i Alexandru Vlad
primenete peisajul cam arid al romanului
modern romnesc cu un roman exemplar sub
raport structural i stilistic i care are o mare
valoare de coninut n ordinea istoriei sociale
nefaste a secolului trecut.

Cuisine in Rome

22 Micarea literar

Alexandru VLAD
Trei. 1
Iari stau la geam, doar c de data
aceasta e un geam nalt de mansard i prin
faa mea curge Rinul. Pe cellalt mal vd fabrica de medicamente Roche, mare ct un
cartier. Una din cele mai mari din lume. Are
un co subire, alb, excesiv de nalt, care din
cnd n cnd scoate fum i atunci neleg c
este o arj. Coul este att de nalt ca nu
cumva s coboare fumul peste ora.
Stau i scriu Anexe, ce altceva s fac
pn mai mi vin n fire? Am scris deja Anexa
1. Ieri eram aproape disperat, n prima dupamiaz a sosirii mele aici (o disperare n
subsidiar amuzat, nu lipsit de detaare) i
m gndeam dac nu cumva era totui o
greeal c venisem: ce dracu' cutam eu aici!
Nu fusesem n toate minile cnd m-am
pornit? Oraul acesta, ct vedeam eu din el, cu
barocul lui sufocat n verdea, pare mort, nu
e nimeni pe strzi i alei, indiferent de or
pentru c mainile care se deplaseaz aproape
fr zgomot nu pot fi considerate prezene;
pn i pescruii de pe Rin nu par vii ci doar
n micare (perpetuu n micare, agitai, cu
ipete metalice i reci q.e.d.). Toamna se
simte n aer, nu trebuie s fii localnic ca s
vezi asta, e destul de rece, pe deasupra
fluviului bate n voie un vnt larg, castanele
pic sonor din copacii greoi, peste tot sunt
semne directoare, dar cele mai multe i spun
n limbajul lor simplu i clar ce s faci sau
mai degrab s nu faci, permit s se intre cu

cinii pe anumite alei. Puinii oameni care


traverseaz zona o fac pe biciclete i cu
iueal, parc special pentru a evita orice
contact cu semenii. Ideea mea e s fiu pe
strad la amiaz, cnd ies copiii de la coal i
fac bruma de glgie de care se pare c am
atta nevoie. Altfel mi rmne s m nvrt
pe lng catedrale enorme, unde morii de
piatr ulcerai de ploaia acid stau lipii pe
frontispicii afumate sau roii ca ardezia, iar la
u te pndete cineva ca s plteti bilet.
Edificiile bancare, de care dai la tot pasul
imediat ce te abai spre centrul nou, sunt
curate i dichisite, crom, beton i sticl,
oarecum futuriste, dar aproape pustii i ele, de
parc banii s-ar nvrti doar n calculatoare
abstraci. De-a lungul strzilor toate uile sunt
nchise parc pentru vecie, prevzute cu o
plac aurie sau cromat pe care vezi doar
iniiale i butoanele interfoanelor, pe care mi
vine s aps i apoi s-o iau la sntoasa. Pn
i magazinele alimentare pe care le-am vzut,
cu toat abundena lor, par s conin mai
degrab pachete, cutii i fructe de cear nu
mncare, de parc ar fi fost vorba de hrana
ritual i simbolic a morilor din sarcofagele
ncptoarelor piramide egiptene. Ori a celora
din catedrale. i impresia aceasta ncepe cu
uile magazinelor, care se deschid singure
imediat ce te apropii i apoi se nchid tcute
dup ce-ai trecut, vzndu-i de drum.

Micarea literar 23

Pe faleza Rinului vin cei care fac


micare, alearg, folosesc biciclete sau patine
cu rotile, solitari, uneori fete i biei tot att
de serioi ca oamenii maturi, ateni ca vrsta
s nu-i duc la vreo izbucnire temperamental. n schimb porumbeii se apropie nefiresc
de mult de tine, de parca vor s se asigure c
eti real. Sau poate pentru ei nu eti dect un
spectru ce nu constituie nici un fel de pericol.
Locuiesc n St. Alban Rheineweg, lng un
muzeu de art modern n al crui hol nalt de
sticl l vd seara pe Omul Zburtor suspendat
n fire invizibile. Ceva ntre Superman i
Satan prbuindu-se n hu. ncremenit sub
plafonul nalt al apartamentului-atelier aa
l-am visat ntr-o noapte, de parc n-a mai fi
avut cu ce-mi popula visele. Datorit lui
cldirea pare cumva i mai pustie, dei am
neles c aici stau i lucreaz artiti doar c
nu-i vd, nu-i aud. Nu percep nici un zgomot,
nu se trntete nici o u, nu se deschide nici
un geam nu pot fi sigur c am de fapt vecini,
dect dac nu cumva intr i stau ncremenii
pe un scaun ntr-un col al ncperii sau se
anin undeva asemeni Omului Zburtor. S-a
ntmplat s-aud o dat c fluiera cineva n
spatele unei ui, mai apoi am constatat c
liftul cel mare, de transportat materiale, pe
care l lsasem sus, coborse folosit de cineva
i am vzut c apruser rufe noi la uscat pe
micul rastel din hol. Din cnd n cnd, jos la
intrare e rezemat o biciclet.
Am o ncpere a mea, uria i n form
de L, pltit de o fundaie cultural care m
consider bursier, care ncpere de-altfel mi
place pentru c pot s fac kilometri ntregi
nvrtindu-m prin ea. E aproape goal, dar
am, printre puinele obiecte, un aparat de
radio foarte sofisticat, care transmite, atta
timp ct l las n funciune, cote de burs i
reclame n nemete, printre care presar
patetice balade americane, care se potrivesc ca
nuca n perete. i indiferent cum l programez
el tot asta face, iar la anumite ore postul i
nceteaz transmisia sau se mut din senin pe
alt frecven. Cineva l-a programat. M
enervez i cobor jos. La ieire trec pe lng
ua venic deschis peste zi a galeriei de art

24 Micarea literar

de la parter, elegant i bine luminat, n care


o fat tnr, frumoas i foarte sobr, st i
pzete nite cubulee mici de piatr puse pe
un ir de stative mari i impecabile. Iat-m
iar afar. De data aceasta plou. ntre norii
fluizi i Rinul lichid e doar un spaiu ngust n
care m strecor cu gulerul ridicat i ncerc smi aprind o igar umed. Constat c dealul
dincolo de care se afl Germania a disprut
din cauza norilor scmoi, iar coul acela nalt
i de un alb imaculat de pe malul cellalt
(singurul meu reper cnd o iau brambura prin
ora) a devenit pe fondul lor de-a dreptul
invizibil. igara mi se stinge.
Intru nuntru i ncerc s trec ceva pe
hrtie. Poate c n-ar mai trebui s scriu
Anexe. Acestea, caligrafiate nghesuit ca s
capete consisten, m golesc de bruma de
cuvinte pe care cu atta greutate o pot aduna
ntr-o zi. Lumea aceasta este att de diferit de
tot ce tiam eu, c nu m regsesc nici n
memorie. Acesta e mediul meu deja de dou
sptmni i simt nevoia s nv s vorbesc
din nou tocmai aici, n izolarea dat de
incapacitatea de-a nelege ce se vorbete n
jurul meu (nici mcar la aparatul de radio nu
reuesc s gsesc un post care s transmit
ntr-o limb pe care o cunosc). Am ajuns s
repet cuvintele romneti i s le combin n
minte, parc n efortul de a-mi aminti aroma
unor fructe. Chiar atunci cnd cred c am
reuit, parc nu mai pot s m verific, s le
simt ecoul. Cred c va trebui s m nchid n
cas s rostesc fraze ntregi cu voce tare sau
s ies s le optesc pe malul Rinului, cnd nu
se afl nimeni pe-aproape. i mai ntotdeauna
nu e nimeni pe-aproape. Ar fi trebuit s vin
aici cnd eram tnr i visam cu toii s fugim
din ar. Cnd m mai puteam adapta, puteam
asimila. Visul de-a fugi n Lumea Liber i
dovedete absurditatea tocmai acum, cnd am
trecut de porile aeroportului artnd un
paaport, ca toi ceilali.
Aprind lumini puine ca ncperea s
par ceva mai mic. Astfel noaptea e ceva mai
intim, dar peste zi, cnd soarele ptrunde
direct prin luminatoarele largi de sus, e atta
lumin n ncperea asta nct nu tiu unde s

m ascund. Lumina radiaz din pereii goi i


albi, din cearafurile patului, din parchetul
lustruit i prea curat, din mobilierul deschis la
culoare. M simt ca ntr-un fel de ser.
Uneori m mut, strbtnd ncperea, de
la o mas la cealalt (am dou), de la biroul cu
scaun ergonomic i pe rotile, care parc
ghicete orice intenie a trupului de a-i
schimba poziia cnd se apleac asupra colii
ori se relaxeaz, la scaunul tare din lemn gros
ca un scaun de vechi han olandez, de la masa
de scris pe care zac cetile nesplate de cafea
i o a doua scrumier, plin i aceasta de
mucuri de igar i bee lungi de chibrituri (n
ara asta de fumtori de pip beele de chibrit
sunt mult mai lungi) la cealalt mas i la
cellalt carnet. Din cauza asta in ambele mese
luminate. Dac m-a cocoa pe masa de birou
i a iei pe jumtate afar pe acoperi, a
vedea probabil toat zona, dar mi-e fric, mai
ales n nopile cu ploaie, c a putea aluneca
pe toboganul olanelor, rmnnd undeva
atrnat asemenea cocoilor de tabl i de igl
ai oraului, singurii care se iesc uneori
deasupra horbotelor de ieder ce obtureaz
ferestrele i urc pe trunchiurile arborilor mai
groi pn la coroana nc verde cu care se
amestec asemeni unei plante saprofite, ca un
substitut. Pe cornia de la captul acoperiului
urc uneori o pisic, st o vreme ghemuit
apoi se ridic i se ntinde, parc schimbndui formele, proteic, se contorsioneaz ca un
yogin i ncepe s se scarpine folosind
piciorul din spate. Pe moment se transform
ntr-o cu totul alt fiin i dac s-ar fi
ntmplat ca tocmai atunci s dai cu ochii de
ea cu greu i-ai fi putut imagina patrupedul
calin i alintat, dispus s se frece de picioarele
omului. Doar c aceasta cnd ddea cu ochii
de mine disprea instantaneu, parc ar fi tiut
i ea c sunt strin, un intrus. Seara ies iari
din cas pentru c m simt mai protejat. Dup
ce se las bine ntunericul apar ali bicicliti,
biciclitii de noapte, uneori doi biei care
pedaleaz inndu-se pe dup umeri, de la
civa pai doar dou faruri gemene. Uneori
se despart ca s treac pe lng mine i dup
cteva clipe i ascund platanii, se mai vd doar

cele dou luminie viinii i se aude doar rsul


lor puin excitat i artificial n zona aceasta n
care lumea vorbete aproape n oapt. Dau
un tur pn la primul pod, singurul itinerariu
pe care pot fi sigur c nu m pierd. Pe pod e
circulaie, de-aici se vede oraul cu toate
luminile lui, de-aici percep un zumzet ca de
stup. Permanent atent la cele din jur nu e greu
s uii cine eti. Uneori noaptea m trezesc i
simt nevoia s m
scol, s-mi pun ceva
peste
treningul
subire pe care l
folosesc ca pijama i
n-am altceva de
fcut
dect
cei
civa pai prin
aerul saturat de
umezeal, ca s vd
Rinul. S-i vd
curgerea masiv, ca
de crbune lichid, n
care se nfig i se
sting
refleciile
AlexandruVlad
verticale
ale
Foto: Ionela-Silvia Nufelean
becurilor de pe
malul opus. A
putea scrie o Anex, dar renun.
ntr-o zi m-am mobilizat i am ieit pe
la prnz s-mi cumpr cerneal de stilou, care
nu-mi trebuia neaprat. Tot a treia prvlie mi
s-a prut c oferea ochelari, muli oculiti i
muli miopi, probabil. A trebuit s parcurg
strada de dou ori ca s gsesc o papetrie,
altfel uria. Am fost ntmpinat cu excesiv
politee, am cumprat o climar de cerneal
Pelikan scump ca un ceas, de parc cea adus
de mine de-acas n-ar fi fost destul de bun.
Apoi, n alt seara, constatnd c era smbt,
am fcut o incursiune aventuroas n zona
central. Am descoperit o alt populaie dect
cea cu care eram obinuit. Oraul acesta tepid
prea invadat de o alt categorie de locuitori.
Se-adunase tineretul i lumea de noapte i am
vzut fete blonde i cu faa curat, att de
curat c prea uluitor de simpl ca o
ideogram pentru cosmetic, fete cu curul mic
i picioarele lungi, care sfreau n cizme

Micarea literar 25

scurte i moi. A fost aproape un oc s descopr c, la ora aceasta, strzile erau


surprinztor de murdare, din couri ddeau pe
dinafar pahare goale de plastic din care se
buse coca-cola, pe caldarm erau hrtii n
care se ddea rznd cu piciorul, peste ele
treceau maini joase i neruinat de scumpe,
tipi cu prul crunt legat n coad sub plrii
mari cu borurile lsate, alturi de femei mult
prea tinere, pe care numai fardul ce le mai
mbtrnea puin. Graffiti-uri uriae alternau
cu afiele filmelor de groaz. Negri dezinvoli
i ostentativ elegani se amestecau n aceast
lume i aa destul de colorat, contieni c o
faun att de cosmopolit are neaprat
nevoie i de ei, aa cum are Occidentul nevoie
de ei n filme, mod i politic, pentru a-i
demonstra siei ct de democrat este. Negrii i
japonezii se simt aici ca sarea i piperul. Ce
cutam ns eu, venit din Est cu problemele
mele (ca s le rezolv sau mcar s le clarific,
dac de asta venisem), aici printre ei? Am
recepionat prea multe priviri amuzate. Cred
c le apream ca un colectivist albanez, dac
tiau ce era aa ceva, n amrtele lui haine de
duminic, cu pantofii vechi i nepotrivii cu
restul inutei, pentru c cei din Est vor
considera venic c pantofii nu conteaz, c
nimeni nu coboar privirile pn la acetia.
Aici ntr-o ar care triete de muli ani pe
banii lumii ntregi, pe ai hoilor ca i pe ai
zgrciilor, pe ai evreilor ca pe ai nazitilor, pe
ai celor vii ca i pe ai celor mori, de la care
au mai rmas doar averile n conturi pentru
totdeauna confideniale. Aat i masochist,
am mai trecut o dat printre ei. Dac m-a fi
nscut, prin hazard, aici? Imposibil exerciiu
de imaginaie, imaginaia nu funcioneaz nici
aceasta fr amintiri. Uneori e nevoie de asta,
s venim pn aici ca s constatm c
aparinem definitiv lumii n care ne-am nscut
i pe care n-o iubim.
i Monika, cea pe care o cutam, cea pe
ale crei urme sunt ca un copoi pe strzile

acestea, pe care bnuiesc c le-a strbtut i ea


cu mai mult sau mai puin curiozitate? Sau
artistul, cu care aveam informaii c s-ar fi
ntlnit aici? C-ar fi fost vzui mpreun. El
trebuie s se fi simit mult mai bine ca mine
i, dac l cunosc ctui de puin, trebuie s-i
fi purtat cu nonalan i sfidare fiina
insalubr i destul de pitoreasc chiar i dup
standardele de aici, considernd c face parte,
n lipsa lui de complexe, cel puin cu drepturi
egale din lumea lor. Exist oameni convini
c sunt exact ce se strduiesc s par.
Dar oare voiam cu adevrat s-i gsesc,
caut eu cu adevrat pe cineva printr-un ora
att de necunoscut? S-i gsesc asupra
faptului care fapt? i cum se face c am n
unele momente senzaia c-a mai fi fost
cndva aici, poate n alt secol? Sau poate
faptul c mi regsesc aici o tristee aproape
somatic, aa cum ncercam la sfritul
copilriei n satul acela care mi se prea un
univers unic, dei tnjeam s-l prsesc odat
pentru totdeauna, mi inoculeaz senzaia c
am o anumit ctime care a aparinut acestui
burg. i astfel nu e greu s-mi nchipui c mai
degrab el, ale crui urme le adulmec, cu
prul lui crunt de pe piept ieindu-i n
smocuri printre nasturii cmii prea strmte,
trebuie s se fi simit ca petele n ap,
fcndu-i din faptul c era mai btrn i mai
rufos un avantaj, avnd capacitatea s-i
dispreuiasc simindu-se dincolo de bariera
pe care artitii de-aici nu aveau curajul s-o
treac orict i-ar fi dorit.
Am auzit la un moment dat bti n u
i mi-a srit inima din piept: era o domnioar
mai coapt de la Kultur Kredit Komission, o
anume Frulein Rebeka Risi, s vad cum
merge munca i dac am nevoie de ceva. I-am
artat Anexele i a fost impresionat de scrisul
meu ngrijit, chiar dac ntr-o limb pentru ea
necunoscut. Dac a fost cumva nemulumit
c era vorba doar de-att, n-a lsat s se vad
n nici un fel.

(Fragment din Alexandru Vlad, Omul de la fereastr, roman cu anexe, Charmides, 2015)

26 Micarea literar

Alexandru Vlad
Alexandru Vlad s-a nscut la 31 iulie 1950, n Suceagu, judeul Cluj, i a decedat n 15
martie 2015, la Cluj-Napoca). Eseist, nuvelist, romancier, poet, publicist i traductor romn.
A absolvit n 1975 Facultatea de Filologie a Universitii Babe-Bolyai din Cluj-Napoca,
secia limba i literatura romn i limba i literatura englez. n timpul studeniei a frecventat
sporadic Cenaclul Echinox.
A fost, rnd pe rnd, anticar (1975-1978), galerist la UAP (1978-1979), dactilograf la IJTL
(1979-1990), redactor (pentru o scurt perioad) la revista Steaua (n 1990). ntre aceste ocupaii
au fost i alte slujbe ocazionale (remizier la o echip de fotbal, muncitor necalificat pe unele
antiere, proiecionist la un cinematograf stesc, bibliotecar, etc.)
Dup 1990 a lucrat n redaciile mai multor publicaii din Cluj-Napoca. A fost redactor
pentru Cluj al revistei Vatra din Trgu Mure i redactor al revistei de arte vizuale Balkon din
Cluj.
A murit n dimineaa zilei de 15 martie 2015, la vrsta de 64 de ani, din cauza unei forme
severe de cancer.
Debut editorial: Aripa grifonului (nuvele, 1980)
Volume publicate:
- Drumul spre Polul Sud, nuvele, 1985;
- Frigul verii, roman, 1985;
- Atena, Atena, non-ficiune, 1994;
- Sticla de lamp (2002);
- Fals tratat de convieuire (cu Daniel Vighi si Andrs Visky)
(2002);
- Viaa mea in slujba statului (proze scurte, 2004);
- Vara mai nepstori ca iarna (publicistic, 2005);
- Curcubeul dublu (2008);
- Msline aproape gratis (proze asortate, 2010);
- Ploile amare, roman, Editura Charmides, Bistria, 2011;
- Msline aproape gratis (proze asortate), Editura Eikon,
2012;
- Omul de la fereastr, roman, Ed. Charmides, 2015.
Desen de Murivale
Antologii:
Este prezent cu proze n antologiile:
- Nuvela i povestirea romneasc n deceniul opt (1983);
- Chef cu femei urte (1997; tradus n limba german sub titlul Party mit Hsslichen
Frauen, 1998);
- Generaia 80 n proz (Editura Paralela 45, 1998);
- Un grupaj de poezii ale autorului traduse n limba german au fost incluse n antologia
Gefhrliche Serpentinen, Rumnische Lyrik der Gegenwart (Druckhaus, Germania, 1997;
traducere n limba german de Dieter Schlesak);
- Diling nyolcvanas nemzedk 10 kortrs romn novellista, Noran Kiad, Budapest,
2008.
Colaboreaz cu proze scurte, eseuri, articole la mai multe reviste de cultur din ar i la
revista New Glass din Germania.

Micarea literar 27

Activitate de traductor:
- Joseph Conrad Duelitii, 1989, Ed. II, 2003, Ed. III, 2005;
- W. H. Hudson Palatele verzi, 1992; Ed. II, 2010;
- Joseph Conrad Sub ochii Occidentului, 1996, Ed. II 2008;
- Alexander Noble Voi muri n libertate,
1996;
- Vladimir Tismneanu Reinventarea
politicului. Europa rsritean de la Stalin la
Havel, 1997, 1999;
- Richard Henry Dana Jr. Doi ani n faa
catargului (neaprut);
- Henry Miller Zile linitite la Clichy,
2002, 2010;
- Henry Miller Lumea sexului, 2011;
- Henry Miller Nexus, (neaprut);
- Graham Greene Puterea i gloria, 2004;
- Graham Greene Consulul onorific, 2004;
- Graham Greene Expresul de Stambul,
2005;
- Dashiell Hammett Lovitura cea mare,
2005;
- John Banville Nluci, 2008;
- Alberto Manguel O istorie a lecturii,
2011.
Membru al Uniunii Scriitorilor din Romnia
i al Asociaiei Scriitorilor Profesioniti din Romnia (ASPRO).
Premii:
- Premiul pentru debut n proz al Uniunii Scriitorilor din Romnia (1980);
- Premiul Radu Enescu, acordat de revista Familia, Oradea, 1994;
- Premiul ASPRO pentru proz scurt, pentru Sticla de lamp, Ed. Grinta, Cluj-Napoca,
2002;
- Premiul Asociaiei Scriitorilor din Cluj-Napoca pentru eseu, pentru Sticla de lamp, Ed.
Grinta, 2002;
- Meritul Cultural n grad de Cavaler, (Decretul 128/2004), 2004;
- Premiul Asociaiei Scriitorilor din Cluj-Napoca pentru proz, pentru Viaa mea n slujba
statului, Ed. Paralela 45, 2004;
- Premiul Asociaiei Scriitorilor din Cluj-Napoca pentru proz, pentru Curcubeul dublu, Ed.
Polirom, 2008;
- Premiul Liviu Rebreanu, 2008;
- Meritul Cultural n grad de Ofier, (Decretul 943/2010), 2010;
- Premiul Observator cultural, 2011;
- Premiul Poesis, 2011;
- Premiul Pavel Dan al Asociaiei Scriitorilor Cluj, 2011;
- Premiul Uniunii Scriitorilor din Romnia, 2011;
- Premiul Ion Creang al Academiei Romne, 2011.

28 Micarea literar

Cu Nicolae Breban,Gavril rmure i Ioan Groan


Alexandru Vlad i N. Steinhardt

Cu Olimpiu Nufelean, Virgil Raiu i Ion Murean

Cu Marcel Lupe i Dan Coman

Foto-album
Alexandru Vlad

Cu Ion Murean i Ovidiu Pecican

Alexandru Vlad cu poeii Ion Murean, Oana Boc, George


Vulturescu

Micarea literar 29

Nerostirile o dimensiune poetic

Andrei MOLDOVAN
Cum nu prea des se ntmpl cu poeii,
Andrea Hede d la iveal a doua carte de
poeme la un interval mare de la debutul su
editorial (Cartea cu fluturi, Editura Limes,
2008). Vedem n asta
o atitudine de seriozitate i responsabilitate a scriitorului
fa de cuvntul
scris, o prim condiie a calitii. Volumul cu titlul Aritmii
(Editura
Neuma,
2015) este prefaat de
Horia Grbea (Spre
absolut i mai departe) cu un text care
constituie o introducere n universul liric
al autoarei. Prefaatorul i exprim de la
nceput o temere n legtur cu posibilitatea unei
receptri superficiale i etichetate a Andreei
Hede ca poet, din pricina, susine domnia sa, a
activitii susinute de critic literar de
ntmpinare a autoarei, la mai multe publicaii
culturale (Luceafrul de diminea, Micarea
literar, Rsunetul cultural, Mesagerul literar
i artistic), activitate care i-a dat vizibilitate i
i-a adus mai multe premii. Cred c existena
criticului i a poen aceeai pern oglinda lecturii tului
soan este cu adevrat o problem de
discutat, dar eu vd posibilul impediment n cu
totul alt parte. Exist posibilitatea real ca
mijloacele criticului, bazate pe elementul
raional, o structurare riguroas i un limbaj
specializat s duc la o influenare mai puin
fericit a poetului care se dezvolt n primul
rnd prin mijloace ale artei. Aceasta pe de o
parte, iar pe de alt parte, frecventnd i
comentnd numeroase formule poetice criti-

30 Micarea literar

cul-poet poate ajunge pe nesimite la reete


lirice, chiar de succes uneori, dar care, n cele
din urm, mping originalitatea ntr-un plan
secund sau o anuleaz. Nu se ntmpl acest
lucru n cazul de fa, pentru c Andrea Hede,
n comentariile sale critice (i-am urmrit cu
interes activitatea), dei nu i se pot imputa
luciditatea, suportul cultural i pregtirea
teoretic, mizeaz n esen pe dou atribute
care sunt n acelai timp i ale spaiului liric.
Mai nti, are o foarte bun intuiie a sensurilor
comunicrii textelor pe care le comenteaz,
calitate care nu se dobndete, este nativ, dar
important pentru un critic de ntmpinare.
Apoi, argumentaia, nu lipsit de metod,
recurge n mod frecvent la secvene metaforice,
fr a cdea n capcana impresionismului.
Aadar, mai degrab putem spune c substana
poetic influeneaz discursul critic i i confer
un plus de atractivitate.
Aritmiile este o carte care surprinde n
primul rnd prin unitatea ei. Dei cuprinde mai
multe secvene (Munci i zile, Ploaia i roua,
Lamentaii, Cntece), este bine s fie citit de la
cap la coad, ca un singur poem, pentru c
exist o for a ntregului, o conturare ferm a
unui univers liric, fr ca poeziile s-i piard
din farmecul lor individual.
Prima secven face trimitere la Hesiod,
prin preluarea titlului capodoperei poetului epic
grec, Munci i zile, cu trimiterea necesar. Cred
c mai degrab, prin coninut, poeta este mai
aproape de cealalt lucrare a autorului elen,
Teogonia, un poem despre naterea cerului i a
pmntului, genealogia zeilor i succesiunea
generaiilor de diviniti. Iar asta pentru c
Andrea Hede ine s parcurg un ritual al
recompunerii universului cu reperele sale
divine, dar i cu raportarea fiinei, a sa n mod
special, la sacralitate, prin redefinire poetic.
Sfinii vin spre o lume care a fost, se presupune,
lipsit de o component sacr, de multe ori n

cel mai lumesc chip cu putin, cu pota, nct


te ntrebi uneori dac o astfel de sacralizare a
universului nu este mai degrab consecina unei
desacralizri. Oricum, nevoia prezenelor divine
se resimte ca una necesar, chiar dac vine s
atenueze starea de singurtate i s dea
sentimentul unei protecii. Sfinii mprumut
nsuiri lumeti, n vreme ce omenescul tinde
spre nnobilare prin sacru. Interferena celor
dou planuri este att de accentuat nct, la un
moment dat, impresia c omul are capacitatea s
dea natere sacrului este una destul de puternic
(de aici i imperfeciuni omeneti n lumea
divinitilor, precum sfini crora le putrezesc
aripile sau sfini cheflii) i c ea ine de voina
ntoarcerii spre trirea mitic, cu puterile omului
de acum: Am primit nou sfini prin pot/
i-am adus n cas i pluteau/ cu capete visnd
alturate/ filigran n nou petale/ i-am ters de
praf/ cu un col de batist/ mai cu seam unuia/
i-am ters o lacrim veche/ ce demult nu se mai
vedea/ fiecare inea cte o carte n mn/ cu un
zmbet o citea/ ne-am rugat mpreun/ ncepuse
s ning/ noaptea mi venea/ mnu de
porelan. (Andrea Hede, Aritmii, Limes, 2015,
p. 18) Pentru poet exist un spaiu pur al
sacrului, dup cum este i unul impur.
Lund n seam o anumit devenire liric
n cadrul primei secvene a volumului, se cade
s spunem c se justific i opiunea autoarei
pentru Munci i zile, dac avem n vedere mitul
vrstelor, prezent n poemul scriitorului grec,
pornind de la vrsta de aur (cea a lui Cronos),
prin vrstele de argint, de bronz, a eroilor, pn
la vrsta de fier, ntr-un continuu declin al lumii
care a dus la o tot mai mare ndeprtare de
armonia iniial. O astfel de pierdere o resimte
fiina poetic, chiar dac redobndirea ei rmne
o aspiraie, un vis: O btrn/ mbrcat de
biseric/ printre fulgi/ prins/ n cletele cerpmntului/ ce duci n spinare/ o ntreab sfinii
etiopieni/ ce duci n spinare/ o ntreab ngerii/
visele-mi le duc/ lui Dumnezeu. (Ibid., p. 25)
Astfel, ntr-o lume care i caut armonia
pierdut, n care raportul dintre om i sacralitate
rspunde nevoii de redefinire, nelinitile poetice
dobndesc un orizont inconfundabil.
Tonul elegiac, afirmat n prima parte a
volumului, se accentueaz n cea de-a doua,
intitulat Ploaia i roua, n care nelinitea
cutrii de sine ntr-o lume tulburat puternic de
nevoia regsirii unui echilibru mult ndeprtat

sporete sentimentul de maturitate poetic.


Forma dominant a cutrii de sine este cea a
iubirii, a unei iubiri absolute, de aceea situat
ntr-un univers neatins sau n unul pierdut.
Formele poetice sunt o explorare a unor spaii
lirice cu dominant ritualic, ncepnd de la
Cntarea cntrilor: Iubitul meu este ca
marea/ tcerile sale se sparg n auz/ valuri ce
muc rmul/ sunt srutrile gurii sale/ cum
pentru scoic talazul/ aa sunt dezmierdrile
sale/ ca marea freamt iubitul meu/ ca marea
strnit/ nvrtind a joac o luntre/ aa este
iubitul meu/ ntre tineri// ca o corabie lovit/
geme inima mea// inima sa/ cimitir de corbii.
(Ibid., p. 98) Uneori, tonalitatea devine una
profetic, prin viziunea sa asupra iubirii, cu
curgere spre un neoexpresionism rafinat: De
acum nu vor mai pleca mpreun cu/ nenumiii
cocori/ femeile mblnzite de dragoste n
dulcele verii/ cum marmura n vinele timpului/
din fragede mirri cortul de cear al lumii/ cerul
ciobit n plni porumbei/ muete frngnd
pinea dulce a serii/ i noaptea nu va mai atrna
n crlige de aur/ peste buza trandafirilor
parfumate prpstii. (Ibid., p. 33)
Andrea Hede are tiina, dar i plcerea
de a explora capacitile poetice ale limbii
romne. De un incontestabil efect sunt adjectivele articulate utilizate n faa substantivelor
(uor preios i uor arhaic), utilizarea pluralului
(noi) ca marc a iubirii, a cuplului, dar i
trecerea ntr-un plan al general-umanului prin
utilizarea persoanei a II-a singular, cu sens
impersonal, exprimarea oximoronic, formule
de nceput ale frazei poetice, conferirea de
nelesuri noi cuvintelor de relaie, capabile s
schimbe sau s interfereze planurile demersului
liric, transformarea cuvintelor comune n
simboluri, prin rolul pe care acestea l joac n
imaginea poetic mereu transparent. De altfel,
trebuie s spunem c nu vom gsi n paginile
Aritmiilor imagini opace, fuga dup spectaculosul poetic att de ndrgit de tinerii poei
ai zilelor noastre! care se ntmpl deseori s
nu comunice, dincolo de elementul senzaional
fiind uneori o lips de transparen. Limbajul
poemelor, cu toate astea (precum la Hesiod!),
rmne unul simplu, fluid i profund, lipsit de
ostentaie. Este i aceasta o marc a maturitii
poetice.
Poeta nu fuge de nici o direcie poetic,
fie ea i desuet pentru vremurile de azi, n care

Micarea literar 31

i-ar putea ntlni o parte a sinelui. Aa, de


pild, ar fi componenta romantic, acceptat sau
mai bine zis recunoscut de Andrea Hede, n
care se regsete. Este o sensibilitate romantic
pe care o rescrie, aa cum o nelege un poet de
acum: Aa cum cade un cap obosit de pe
umeri/ zmbind valurilor ce-l poart/ ia-m de
pr i trie-m n lumile tale/ nger de peter/
rotunde huri de tcere/ din priviri ndelung
vom vorbi/ jilav mna ta/ va rsfira o uvi de
snge/ i trziu buzele tale/ je ne sais pas trahir/
i ntunericul fecund (Ibid., p. 40) Lamour
fatal nu piere o dat cu trecerea n istorie a unui
curent literar, ci se redimensioneaz, iar dac se
produce o evadare, ea este n senzaii, dincolo
de sentimente. Preferina pentru senzaii
puternice, n detrimentul sentimentelor, este un
aspect, nu neaprat o coordonat major a
Aritmiilor. Poeta continu s mizeze pe fora
sentimentului dincolo de raiune, de moral, de
crezuri: Trmuri de prescur/ pudori
sfrtecate de-un gnd/ ceafa mea arznd buzele
tale/ de o mie de ori te-a ucide/ de o mie de ori
te-a iubi// noaptea coboar/ cu bucuria/ roului
de mucat. (Ibid., p. 45)
Secvenele care continu volumul
(Lamentaii i Cntece) menin aceeai tensiune
poetic, cu un plus de dramatism, iubirea
rmnnd o tem major, dar tot mai ndeprtat
posibilitatea ca fiina s se poat regsi n ea. De
aici i o nelinite crescnd n faa singurtii,
tot mai simit primejdia risipirii de sine, a
destrmrii, ceea ce isc lupta cu fora nebnuit
a sentimentelor: Cum stai Tu/ att de aproape
de dragoste/ att de aproape de dragoste/ n
inima ta/ eu/ nimic nu mai vd/ trag fii de
carne/ strverzie/ din mine/ i sngele care
picur/ nu e leac/ i i spun/ nu m ncerca/
ncearc-m cu ap/ ncearc-m cu foc/ cu
dragoste/ nu m ncerca/ cum stai Tu/ att de
aproape de dragoste/ n lumina ei/ eu/ nimic/ nu
mai vd/ un vrtej m danseaz/ mpinge
nafar/ culoarea din snge/ sngele din fusul de
carne/ i nevzut/ nesimit/ netiut/ rstimpul.
(Ibid., p. 55) Aproape de dragoste nu este
dragostea, ci mai degrab iluzia ei, generatoare
de suferin.
Admirabil este neputina renunrii la
iubire, iar sub ameninarea timpului care curge
fr putina ntoarcerii, moartea devine o form
a iubirii. Imaginea morii devine una de o

32 Micarea literar

frumusee demonic, precum la romantici,


irezistibil: Ea e frumoas/ i trie paii/ dar
att de frumoas/ privirea ei/ te ptrunde
neantul/ vocea ei/ o oapt/ e ndeajuns/
irezistibil/ niciodat vulgar/ invincibil/
subirime i strverzime/ trupul ei/ dezgolit/ n
atta linite/ n atta frig/ dansul ei/ ea/ toat/
niciodat vulgar/ invincibil/ cine vreodat/ a
putut s-i reziste/ ei/ cea att de frumoas//
despre moarte/ numai de bine. (Ibid., p. 70) De
altfel viaa, iubirea i moartea compun un
univers unic, fr un dincolo, am spune de
concepie lucreian. Dei poeta nu este departe
uneori, ca form, de lamentaia tradiional, de
bocet, surprinde c n poemele sale moartea se
apropie deseori ca o presimire a unei iubiri
cotropitoare.
Revenind la eseul ce constituie prefaa
crii, semnat de Horia Grbea, observm
insistena cu care remarc diferena mare care
exist ntre volumul de debut i Aritmiile ce
arat un poet matur, sigur pe mijloacele lui i
conturat distinct n poezia romneasc. Spre
final,
prefaatorul
afirm:
Cu
totul
neasemntoare ei nsei, cea din sprinara
Carte cu fluturi, Andrea Hede din Aritmii
convinge pe fiecare poem i n ansamblul unui
volum construit cu un fin echilibru, de marea
sensibilitate i fina intuiie artistic prin care se
situeaz, acum, la un nivel pe care puini poei
pot spera mcar s-l ating. Este o evaluare la
care subscriem. Am spune chiar ceva mai mult,
i anume c freamtul poetic adun n centrul
su ca pe un lucru cu adevrat de tain, esena
pur, nerostirea, de team c, scpat din
opreliti, nu doar c ar putea deveni impur, ci
ar fi de nestpnit, ar putea cutremura lumea.
Este un lucru care se simte dincolo de tensiunea
liric sau prin ea, de puine ori trecut n imagini
poetice: Se nir pe linia orizontului/ tcerile
mele de-o via/ cu capul n cer i tlpile sub
pmnt/ se in de mn i joac/ n linie pe linia
orizontului/ n cruce pe azima sufletului/ aerul
rece de sbii/ anevoie rstiri de lumin/ sub
beteal de seu/ prin blide cu patimi/ aromite
cderi/ rotocoale de cntec/ adpate cu aripi/
nserarea cu umblet de femeie grea/ urnete
soarele din pturi de cear/ strverzimile cad n
cute uoare/ se scutur pmntul/ tcerile
joac. (Ibid., p. 26) Nu doar rostirile, ci i
nerostirile dimensioneaz universul poetic.

Patria la care se ntoarce majestuosul


sacerdot
Daniel CORBU
Unul dintre poeii adevrai ai noului val
scriitoricesc afirmat n ultimii ani este, fr
ndoial, Ionu Caragea. Nscut la Constana
(1975), rugbist de performan mondial
(triplu campion al provinciei Qubec, echipa
Parc Olympique din Montral), poetul i-a
urmat destinul dincolo de ocean, n Canada. A
debutat cu poeme pe internet, iar editorial n
2006, cu volumul Delirium Tremens (Iai,
Editura Stef).
Cea de-a doua carte, aprut tot la
editura ieean Stef, cu titlul M-am nscut pe
Google, a impus rapid un poet de mare for
ideatic, constructor de stri lirice, aflat pe
drumul descoperirii marii poezii. Atins pn
la ran de civilizaia recent, de cuceririle
comunicrii, poetul spune: m-am nscut pe
Google/ am deschis ochii i-am privit printr-o
fereastr/ ctre cealalt lume creia probabil
trebuia s-i spun Mam/ am atins-o cu
degetele mele ptrate/ i mi-a fost team... din
pcate/ s nu o rnesc i s nu m rneasc/
cuvintele mele aveau nevoie de atingere
pmnteasc (M-am nscut pe Google). Sau,
n poemul Download: Doamne/ am primit
mesaj de la tine/ n timp ce m spovedeam pe
hrtie/ s-a nfiripat un link ntre cer i pmnt/
prin care m hrneam prin care te
downloadam/ poezie// am nvat s iau totul
de la nceput/ primul cuvnt a fost/ amintire.
Poet de o for debordant, tumultuos i
temperamental, Ionu Caragea face ca poezia
s neasc precum apa bogat n sruri din
gheizere fierbini. Crile sale dau impresia
unei stri poetice nentrerupte i, mai ales, dau
impresia c poetul scrie un poem fr de
sfrit.
n 2007, a mai publicat nc dou cri
de hrtie: Donator universal (Editura Stef,
Iai) i Omul din cutia neagr (Editura Fides,
Iai).
Poemele din cartea Negru Sacerdot
(Editura Fides, Iai, 2008), pe marginea creia

ncercm cuvinte de predoslovie suav, l


nfieaz pe tnrul Ionu Caragea ca pe un
poet proteic, n stare s abordeze experimente
la care autorii lirici ai generaiei sale nu mai
ndrznesc. Mi s-a fcut astfel de bucurie s
descopr un virtuoz al versului clasic, cu rim
i ritm, instalat ntr-o metafizic original, ce
st bine poetului autentic. Temele sunt cele
mari: Dragostea, Libertatea, Naterea, Exilul,
Moartea.
Asemenea lui Ovidius din Tristele i
ponticele, Ionu Caragea, aflat la peste apte
mii de kilometri de vatra natal, se confeseaz
astfel: Exil n camera obscur/ Acolo
unde timpul static/
ncremenete o figur/ Sfritul unui
enigmatic// Exil n
camera de gard/
nconjurat de reci
halate/ Lumina-ncepe brusc s ard/ Pupila-n ochiul stng
se zbate// Exil n
maximul
pericol/
Globule albe decedate/ De la magnific
la ridicol/ Te-arunc dulcile pcate// Exil n
camera de veghe/ Exil n starea hibernal/
Exil la miile de leghe/ Exil n groapa
comunal (Exil)
Sau: m ntlnesc prin vise cu fostele
amante/ i ele m ntreab i nu vreau s le
mint;/ de la attea gnduri i gesturi
dezarmante/ voi celebra cu crucea o nunt
de argint. (Nunta de argint)
Ionu Caragea iubete poezia, aa cum
iubete i viaa (chiar i cea de exil benevol)
cu patim de ibovnic. Spune poetul: trieti
singur nconjurat de libertate/ iubeti nespus
jungla omului contemporan/ ce te mai miri c

Micarea literar 33

multe lucruri sunt ciudate/ ai construit o lume


ca meterul cancan. (Meterul cancan)
Transmigrat prin acest volum, Negru
Sacerdot, spre adevrurile simple, spre cntecul primordial, spre diciunea presocratic a
ideilor lirice, Ionu Caragea mi ntrete
credina c prin cutrile sale n care-i poart
harul, prima sa problem este Poezia, iar
ultima, tot Poezia. Nu pot s nchei acest
excurs prietenesc fr a cita un poem trubaduresc, dar i uor bacovian, care m-a umplut
de ncntare, pe numele su Moartea n-are
flec la tocuri: de trit, trim prin vise/ sau
prin jocuri de culise;/ viaa este-un schimb de
focuri,/ moartea n-are flec la tocuri.// gndul
morii ne apas/ i ne smulge o grimas;/
suntem predispui la ocuri:/ moartea n-are
flec la tocuri.// am rmas fr cuvinte/
morii strig din morminte:/ hai s facem
schimb de locuri!/ moartea n-are flec la
tocuri.
De altfel, poezia lui Ionu Caragea e
traversat de o febr a cutrii, de o cohort
de neliniti, o nemulumire fiinial i o
angoas de fond, atribute ale poetului
blestemat al acestor timpuri agresive. Cum
boema scriitoriceasc are loc acum pe
Internet, Ionu Caragea (cel care i-a alctuit
un dicionar al suferinei, cel care practic
sadomasochismul poetic i susine c el ar fi
plmdit de-a dreptul din carnea lui Eros i
sngele lui Bachus) poate fi gsit oricnd pe
Google (m-am nscut pe Google i voi muri
n inima lumii) la o mare fereastr luminat:
www.ionutcaragea.ro.
O nou carte de poeme semnat de unul
dintre liderii generaiei poetice doumiiste,
Ionu Caragea, aprut n 2012 la editura
ieean Fides, are drept titlu Patria la care m
ntorc. Ionu Caragea e un poet cu destin, unul
din marii blestemai la nalta frazare liric. Iam urmrit traiectul poetic de la M-am nscut
pe Google (2007) i pn la aceast carte
dens, de o for liric neobinuit i o unitate
stilistic (blazon Ionu Caragea) care
impresioneaz. Adic vreo paisprezece crispectacol care definitiveaz profilul unui poet.
Spuneam i altdat c Ionu Caragea e un
poet proteic, n stare s abordeze experimente
la care autorii lirici ai generaiei sale nici nu
ndrznesc. Descopr astfel un virtuoz al
versului liber, dar i al celui clasic, cu rim i

34 Micarea literar

ritm, instalat ntr-o metafizic original. Se


poate cita din fiecare pagin a crii, cu
aceeai bucurie a descoperirii poetului
autentic. Iat Regii nimicurilor: chiar i peste
o sut de ani/ oamenii tot i vor pierde
vremea cu nimicurile lor/ tot va ploua dup
ce-i vor spla preioasele vehicule/ iar buruienile vor continua s creasc nestingherite/ n
grdinile ticsite cu flori/ ajung s cred c viaa
mea nici nu conteaz/ stau n cas i scriu
despre goana acelor de ceasornic/ privind
vecinul cum i plimb cinele/ sau femeia pe
strad/ cu aceeai fal, cu aceeai dorin de
control/ din pcate foamea m-ndeamn s
muc din prezent/ acest sandvi cu singurtate
ntre dou felii de timp/ mprit frete cu
umbra/ poi trece prin via anonim ca un ru
pe sub pmnt/ nimeni nu va ti din ce ap i
potolete setea/ poi trece prin via ca Saul pe
drumul Damascului/ nimnui nu-i va psa c
te-ai schimbat/ c spiritul tu are nevoie/ de
un mediu propice naltei comunicri/ dar nu-i
nici o tragedie/ ce ne mai mir/ nici moartea
nu mai impune respect/ a devenit o simpl
mturtoare/ care ascunde oasele sub preul
celui fr cine la u/ prea scump serviciul de
salubrizare al acestei lumi/ datoare sie nsei/
dar i acestea sunt tot nite nimicuri/ despre
care n-ar trebui s vorbesc. Sau, acest superb
text cu titlul Cea mai veche meserie din lume:
Cea mai veche meserie din lume/ este aceea
de gropar/ singurul care nu rmne niciodat
omer/ singurul care primete de poman n
fiecare zi/ singurul care-i d de mncare lui
Cerber// groparul este i vesel i trist cnd
moare un om/ pentru el moartea a devenit o
rutin/ iar viaa o nlnuire de mori// ntr-o zi
a venit la gropar o femeie/ i a ncercat s-l
ispiteasc/ n ziua de post/ voia s nvee ceva
meserie/ s ngroape brbaii de vii// stau i
m ntreb/ de ce oare viaa i moartea/ sunt
femei mbrcate n straie de cruce/ iar ionu
este un copilandru/ orfan de Dumnezeu
Tatl.
Poet tragic n esen, desfurnd pe
paginile de pn acum scenarii originale,
atacnd temele mari (dragostea, moartea,
patria ca locuire, neantul, abisul fiinial), Ionu
Caragea i pune n fiecare text pecetea
originalitii i, inventiv, nonconformist, se
autointituleaz generatorul unui nou curent
literar: Curentul Generaiei Google.

ntre oglinzi

Lucian PERA
Era aproape imposibil ca meleagurile
bistriene, cele ce-au druit lumii mrul de aur
al literaturii umoristice romneti, s nu
zmisleasc i pomicultori pe msur, umoriti precum regretatul Alexandru Misiuga,
tartorul soacrelor, sau mai tinerii Grigore
Chitu i Alexandru Oltean. Acesta din urm,
dup ce i-a ascuit condeiul n epigram i
poezie umoristic n volumele Versetele lui
Dracula (1995) i Maimua (2012), abordeaz
acum, cu toate tunurile inspiraiei, parodia.
Nu e locul, nici timpul aici i acum de a
face un istoric al parodiei, suntem doar de
acord cu observaia lui Florentin Popescu din
O istorie anecdotic a literaturii romne c:
Cel dinti mare autor al genului la noi
rmne, orict de surprinztor ar putea prea
la prima vedere, Caragiale. n prima antologie de parodie romneasc Cu ma-n cri,
Efim Tarlapan antologheaz nu mai puin de
34 de autori, majoritatea contemporani, fapt
ce ne face s conchidem c aceste vremi de
venic tranziie sunt tocmai prielnice
proliferrii parodiei. Secretul este c pentru a
parodia poezia trebuie s fii n primul rnd
poet i apoi umorist. Poetul nlesnete i asigur apropierea de model, chiar identificarea
pn la pasti cu acesta, iar umoristul realizeaz, prin distanare ironic, transformarea
parodic.
ndeplinind cu succes aceast condiie
ideal de poet-umorist, Alexandru Oltean ne
ofer n recentul volum de parodii Oglinda
retrovizoare (Ed. Grinta, Cluj-Napoca,
2014) o evident reuit a genului. Clasica
abordare cronologic a modelelor i dovedete nc odat eficiena, poeii, de la Vasile
Alecsandri la Mircea Dinescu, fiind consultai n unele dintre cele mai reprezentative i
cunoscute creaii ale lor. Referirile la agitata i

controversata via politic contemporan


sunt o alt constant a volumului. Remarcabile n acest sens sunt parodiile la poeziile
cobuciene Iarna pe uli i Noi vrem pmnt.
n aceasta din urm,
prin perfecta rezonare cu prezentul,
Alexandru Oltean
atinge, putem spune
chiar fr a exagera,
perfeciunea. Iat un
fragment: E ara un
pmnt mnos/ Mai
bine spus a fost
cndva,/ Cu lege sau
pe lng ea,/ Am tot
furat prin dos./ C la
strini aproape tot/
Noi le-am vndut
dup socot/ i neam ales cu-n mare pot./ Petrol i gaze c leam dat,/ Romnilor c le-am luat,/ Ne doare-n
cot,// C v-am turnat mereu gogoi,/ Nu e
deloc ntmpltor,/ C-s muli care s plece
vor,/ S fie sntoi!/ Oricum tot nu primeau
nimic,/ Dar noi n schimb, mai cte-un plic,/
Sau o vilu colo, ic,/ i bani ci vrei, dup
nevoi,/ Averile sunt pentru noi,/ Voi, ciocu
mic!
Tocmai aceste reintegrri n cotidian,
aceste reactualizri ale unor poezii clasice,
dau volumului o savoare deosebit, cititorul
degustnd cu zmbetul pe buze productul parodic. Un zmbet amar, ns, fiindc realitatea
descris e amar. Parodia dup poezia Noi de
Octavian Goga este exemplificatoare n acest
sens.
Iat doar cteva strofe: La noi, din codrii verzi de brad,/ Pduri de straj rii,/ S-a
tot tiat i tot tiat,/ Din zorii primverii/

Micarea literar 35

Pe-ntinderi nesfrite spini,/ Pmnturi nelucrate,/ i fluturii sunt tot mai rari,/ Cci multe
sunt schimbate// La noi e foarte cald ades/
i seceta e mare,/ Se pierd recoltele pe cmp/
i nimeni vin n-are./ n alte veri s-adun
ploi,/ E-n muni pustietate,/ Pe Cri i Mure
valuri vin/ i duc cu ele sate
n aceeai manier integratoare n realitatea zilelor noastre sunt recitii i Ion Minulescu (Romana negativ fiind demn chiar de
a fi pus pe note), George Bacovia, George
Toprceanu (cu stelue la Balada chiriaului

grbit), Lucian Blaga, Ion Brad, Nichita


Stnescu, Grigore Vieru, Luca Onul, Adrian
Punescu sau Mircea Dinescu.
S-ar putea spune multe vorbe inspirate
decriptnd nveliul parodic despre creaiile
cuprinse n acest volum i sunt sigur c timpul
i cititorii le vor spune, fiindc autorul a tiut
cu deosebit miestrie s fixeze oglinzile
retrovizoare ale inspiraiei sale asupra ntregii
noastre literaturi. i ntre oglinzile sale se
nate zmbetul i buna dispoziie.

Zbor spre...

36 Micarea literar

O ingenioas monografie
Bujor Nedelcovici

Gheorghe GLODEANU
La Editura Allfa din Bucureti a aprut
recent un interesant studiu monografic dedicat
operei lui Bujor Nedelcovici (Bujor Nedelcovici contiina de scriitor, Editura Allfa,
2015). Lucrarea poart semntura Anastasiei
Dumitru, cercettoare ce s-a remarcat prin
publicarea mai multor lucrri competente
dedicate prozei fantastice. Nu este, deci,
ntmpltor faptul c exegeta acord o
importan deosebit studiului realismului
fantastic i n prezenta lucrare. Cartea este
bine structurat, abordnd toate coordonatele
eseniale legate de reputatul autor i de opera
acestuia. Se ncepe cu circumscrierea profilului spiritual al scriitorului, este urmrit,
apoi, problema receptrii creaiei i se analizeaz pe larg literatura confesiv pentru a se
reconstitui ct mai exact viziunea prozatorului
despre literatur. Seciunea cea mai important a studiului este dedicat romanului,
crile autorului beneficiind de o analiz
subtil i meticuloas. Nu este ignorat nici
proza scurt, n care Anastasia Dumitru identific interesante reverberaii mitice. Bujor
Nedelcovici este considerat un prozator
modern, nzestrat cu o acut contiin a
scrisului, care creeaz nite eroi arhetipali
pornii n cutarea sacrului.
n fruntea crii se gsesc dou citate
elocvente, unul din Spinoza (Nu rde, nu
plnge, nelege) i unul purtnd semntura
autorului Dimineii unui miracol: Crile
mele nu au fost nici deertciune i nici
manifestare a vanitii. Cu ajutorul lor nu
miam zdrnicit viaa. Mau ajutat smi
port crucea, dar i bucuria de a fi Scriitorul
ncearc mereu s ating limitele absolutului,
s depeasc pragurile existeniale, s parcurg o cale iniiatic spre metafizic i sacru.
El este concomitent Creatur, Creaie i

Creator Arta inutilitatea folositoare a


scriiturii, a cunoaterii i a nelegerii
Studiul beneficiaz i de o concis
prefa purtnd semntura criticului Alex.
tefnescu. Dup ce fixeaz locul lui Bujor
Nedelcovici n cultura romn, exegetul
atrage atenia asupra meritelor indiscutabile
ale crii semnate de ctre Anastasia Dumitru.
Dei despre Bujor Nedelcovici s-au publicat,
de-a lungul anilor,
sute de articole, recenta carte se impune att prin puterea ei de cuprindere,
ct i prin inteligena critic i talentul literar cu care
a fost scris. Alex.
tefnescu are dreptate atunci cnd afirm ct de important
e ca un mare scriitor
s aib un exeget de
valoare, care i dedic activitatea studierii operei sale. n literatura romn avem
exemplele celebre ale lui Perpessicius (editor
al lui Eminescu), Niculae Gheran (exeget i
editor al operei lui Liviu Rebreanu) sau cel al
lui Mircea Handoca, istoricul literar care i-a
dedicat existena repunerii n circulaie a
operei lui Mircea Eliade. Ecce homo pare s
exclame Alex. tefnescu descoperind-o pe
Anastasia Dumitru i lucrarea ei dedicat lui
Bujor Nedelcovici.
Principalele idei care au stat la baza
elaborrii lucrrii au fost expuse ntr-un
succint Argument. Autoarea precizeaz c
volumul de fa aduce n prim-plan activitatea
literar complex a lui Bujor Nedelcovici. Nu

Micarea literar 37

se oprete prea mult la biografia scriitorului i


nici la analiza romanelor de nceput, editate
ntre 1970 i 1977, opinnd c importana
acestora a fost relevat n mod suficient n
critica literar romneasc. n acest sens,
lucrarea reunete, n final, o list bibliografic
i o sintez a principalelor referine critice
publicate n periodice. Drept urmare, exegeta
se mulumete doar s treac n revist o serie
de creaii ce au marcat viaa literar a
timpului, precum: Ultimii, Somnul vameului
sau Zilele de nisip. Scopul ei declarat este
acela de a urmri cteva aspect mai puin
cunoscute ale operei reputatului prozator.
Drept consecin, dac creaiile din anii 70
sunt discutate pe fug, nu acelai lucru se
poate spune despre crile publicate dup
1980. n opinia Anastasiei Dumitru, acestea
sunt nc insuficient cunoscute de ctre
publicul larg i puin comentate de ctre
criticii literari. De vin ar fi o anumit
dificultate a receptrii, fireasc la un scriitor
preocupat de tehnicile narative moderne cum
ar fi: recursul la parabol, complexitatea
psihologic, deschiderea metafizic, relatarea
pe mai multe planuri etc. Dup cum se
precizeaz n volumul Aici i acum, avem dea face cu un scriitor care ncearc mereu s
ating limitele absolutului, s depeasc
pragurile existeniale, s parcurg o cale
iniiatic spre metafizic i sacru... El este
concomitent Creatur, Creaie i Creator
Opiunea Anastasiei Dumitru pentru
Bujor Nedelcovici se explic prin dou ntlniri revelatorii. Prima a fost ntlnirea cu o
oper de excepie, dup care a urmat ntlnirea
cu omul din spatele crilor. Dac romanele
reuesc s impresioneze prin valoarea lor
estetic, autorul se impune prin conduita lui
moral de excepie. Scriitorul a refuzat orice
form de angajament, prefernd s se dedice,
n exclusivitate, literaturii. Aceasta deoarece
aa cum se menioneaz n volumul Un tigru
de hrtie scrisul este o form de ascez, un
domeniu al mntuirii ce presupune o
contiin curat. Anastasia Dumitru a avut
ocazia s l ntlneasc pe romancier n 2010,
la Festivalul Internaional Zile i nopi de
literatur de la Neptun, iar ntmplarea a
marcat-o n mod decisiv. ncercnd s rspun-

38 Micarea literar

d la ntrebarea cine este Bujor Nedelcovici,


Anastasia Dumitru i citete cu atenie
romanele, particip la mai multe conferine
dedicate scriitorului i i ia dou interviuri,
tiprite n revistele Luceafrul (2010) i
InterArtes (2014). n 2012, la Constana, a
coordonat conferina naional Literatura
confesiv prob a cutrii de sine, editnd
apoi, mpreun cu Bujor Nedelcovici, antologia conferinei. Toate acestea alctuiesc nite
etape ce pregtesc proiectul mai amplu, cartea
dedicat romancierului. Monografia este
conceput ca o introducere n universul operei
unuia din cei mai importani scriitori romni
contemporani. Printre metodele utilizate de
ctre cercettoare se numr mitocritica,
psihocritica i lectura iniiatic, totul fiind pus
n slujba demersului analitic al explorrii n
profunzime a operei. Printre ntrebrile care o
frmnt pe Anastasia Dumitru (tot attea
provocri de ordin spiritual) putem meniona
urmtoarele: Care este rolul romanului? Mai
avem nevoie de roman sau de lectur, n
general? Oare alegoria, parabola, metafora
sunt mai apreciate n Occident dect n
Romnia? Mai este omul preocupat de transcendent (sacru)? Dac pentru un scriitor de
factur tradiional precum Liviu Rebreanu
realitatea ntruchipa modelul suprem al artei,
artistul modern care este Bujor Nedelcovici i
pune ntrebri de felul: Arta imit realitatea
sau realitatea imit arta?, Am trit sau am
scris pentru a tri?.
Documentarea migloas, originalitatea
i subtilitatea interpretrilor, complexitatea
punctelor de vedere avansate reprezint caliti certe ale demersului realizat de ctre
Anastasia Dumitru. Pentru a reconstitui maniera n care a fost receptat opera prozatorului
n rndul criticilor literari, autoarea se oprete
la volumul Culoarea timpului din 2014, ce
reunete cronici, recenzii i articole publicate
de-a lungul anilor att n Occident, ct i n
Romnia. Analiza abordeaz problema limbajului utilizat de ctre exegei, dup care sunt
comparate opiniile istoricilor i criticilor
literari referitoare la aceleai texte. Ipoteza de
la care se pornete este aceea c literatura
reprezint un fenomen att de complex, nct
receptarea i nelegerea ei presupun un vast

orizont al cunoaterii, de tip interdisciplinar.


Pe lng exegeii din ar, sunt discutai i cei
care au comentat opera autorului n strintate. Scriitor consacrat n momentul n care a
ales exilul, Bujor Nedelcovici a trebuit s se
impun din nou, de data aceasta n strintate,
ntr-un mediu lingvistic i n nite tradiii
culturale total diferite.
Adevratul centru de interes al crii
trebuie, ns, cutat n analiza romanelor. Nu
ntmpltor, capitolul intitulat Universul prozei. Romanele ocup cel mai mult spaiu din
economia ntregului. Pornind de la concepia
personal a scriitorului asupra genului, sunt
comentate, rnd pe rnd, creaii precum: Zile
de nisip (n care se abordeaz problema realismului fantastic), Al doilea mesager (considerat romanul pierderii identitii intelectualului n regimurile opresive), mblnzitorul

de lupi (un roman al tenebrelor psihicului


uman), Provocatorul, Dimineaa unui miracol, Jurnalul unui cntre de jazz, Cartea lui
Ian neleptul, apostolul din golful ndeprtat.
Pentru a-i susine ideile, exegeta trimite
frecvent la lucrri teoretice de referin,
precum i la cei mai importani critici literari
care au analizat opera romancierului. Investigaia textelor este original i merge n profunzime, iar comparaiile cu operele majore
din literatura romn i cea universal se
dovedesc ingenioase i bine argumentate.
Bujor Nedelcovici contiina de scriitor este un studiu ce se remarc prin radiografia atent a operelor mai puin cunoscute
ale unui romancier romn de prim-plan. Este
o carte ce vine s demonstreze, odat n plus,
vocaia de critic literar a Anastasiei Dumitru.

Can

Micarea literar 39

Cum s furi raiul cu ajutorul cuvintelor

Cristian VIERU
Una dintre cele mai lucide cri de
eseistic aprute recent, scrise sub semnul
unei sinceriti debordante, este cu siguran
lucrarea lui Olimpiu Nufelean, tiprit la
Editura Charmides
(2014). Cele mai
bine de 200 de pagini, ce ni se nfieaz ntr-un format
elegant i discret,
sunt structurate n
cinci capitole, dup
natura eseurilor ce
le conin. Refleciile
din carte stau sub
semnul dorinei de
spargere a pudibonderiilor cu care
ne-au obinuit ali
autori. De fapt, ni se
deschide, prin acest
volum, atelierul de lucru al scriitorului,
permindu-ni-se s l observm pe acesta la
masa lui de lucru. Se nate un spectacol al
unor idei frumoase, autorul intr n subsolurile
gndurilor sale intime i ne face o serie de
confesiuni care ne vor ajuta s-i nelegem
crezul artistic, i, de ce nu, chiar i sursele
operelor sale. Sunt discret i ferm amendate
atitudinile acelor artiti care coboar poezia
n derizoriu, eseistul dovedindu-se un lucid
observator al fenomenului literar romnesc.
Este interesant s analizezi eseistica
unui poet i prozator, cu att mai mult cu ct
acesta se constituie ntr-un veritabil manifest
programatic. Literatura este pus i analizat
n contextul lumii de azi cu toate provocrile
ei (de natur tehnologic, monden), lundu-se n discuie toate elementele implicate n
actul artistic: textul, autorul i cititorul. Se

40 Micarea literar

descrie soarta fiecruia. Incitant este viziunea


din articolul Cum te poi rata ca lector? Se
vine cu ideea c scriitorii sunt inui sub
control de instanele criticii, pe cnd lectorul
rmne singur, victim a unor prieteni, vag
iniiai, care l pot duce n eroare.
Una dintre marile premise ale crii,
lucru ce este contientizat, dar niciodat
discutat, este acela c discursul realitii n
contextul lumii postdecembriste este mai
captivant dect discursul literar. Mondenul i
ntmplrile ce satisfac setea de senzaional
par a fi textul preferat de public iar
literatura trebuie s fac fa acestei tendine.
Concluzia este ns c ficiunea se poate
dovedi, prin consisten i profunzime, a fi
capabil s satisfac apetitul unui public,
numai c acesta trebuie educat.
n cea de-a doua seciune a crii, avem
parte de o cltorie printre cele mai frumoase
idei despre literatur aparinnd unor nume
importante de teoreticieni sau artiti. Comentariile lui Olimpiu Nufelean sunt pertinente i
incitante, descriindu-se fenomenul scriitoricesc cu profunzime i luciditate. Valry,
Mann, Todorov sau Sartre sunt doar civa din
autorii analizai. Interpretarea este de cele mai
multe ori savuroas. Se pune ntrebarea dac
scrisul este salvator sau dac existena autorului este devorat de oper.
De remarcat este seciunea n casa lecturii, o frumoas ntoarcere n timp, n lumea
copilriei, capitol care are o valoare artistic.
Apare imaginea bunicii Veronica, ce intuiete
aplecarea spre carte a nepotului. Ni se descrie
satul i personajele acestuia ntr-o viziune
idilic. ntr-o iarn, n prag de srbtori, albul
crii descoperite de copil se prelungea n
albul zpezii de afar. Ceea ce urmeaz este
un rod al sensibilitii artistice. Natura

talentatului i exersatului prozator i spune


cuvntul. Se construiete o lume, o atmosfer:
n zilele naterii Mntuitorului n mintea mea
de cititor inocent ctiga consisten o nou
lume, lumea ficiunii. Printr-o chimie fabuloas, printr-un sincretism ingenuu, culorile,
filele, zpada, cntecele dobndeau mireasma
srbtorilor amestecat cu cea a cozonacilor
proaspei, a merelor sau a nucilor, a jucriilor
noi. Sunt enumerate apoi toate figurile care iau influenat lecturile n diferite etape ale
existenei: de la prietenii copilriei, la bibliotecarii ntlnii pe parcursul dezvoltrii
personale. Dac primii i ghiceau preferinele
de lectur, bibliotecarele l-au tratat de-a
lungul timpului ca pe un cititor adevrat,
statut care l-a onorat. Iat o alt mrturisire cu
valoare de crez artistic: n casa lecturii dei
nu m-am nscut ntr-o cas cu bibliotec ,
nconjurat de primele cri, care nici nu tiu
dac au contribuit la formarea mea ca scriitor,
de cei care mi respectau bucuriile date de
citit, am nvat s cred n nelepciunea i n
tcerea (nalt) a crilor, s nu fac din
cercetarea crilor o ndeletnicire mercantil.
Ideile eseistului sunt argumentate prin
concepii ale unor scriitori de valoare, la care
acesta se raporteaz. Ei aparin unor spaii
culturale dar i unor epoci diferite: Thomas
Mann, Ileana Mlncioiu, Printele Cleopa,
Ion Ghica, I. L. Caragiale, Paul Valery, Malraux, Alecsandri etc. Un alt aspect ca merit
subliniat este abilitatea lui Olimpiu Nufelean
de a nelege i de a descrie diferite contexte
politice i literare. Trecerea de la literatura
cenzurat la cea post-decembrist este perceput ntr-un mod lucid i elegant descris. Ne
vom opri asupra unui fragment relevant
pentru demonstrarea acestor abiliti subtile

de analiz ale eseistului: Pe lng ieirea n


spaiul (mai mult public dect literar) a unor
scriitori nedreptii nainte de 89, s-a produs
i o hemoragie de veleitari, pe care, nainte de
89, i-a inut departe de pagina tiprit mai
mult estetica dect partidul. Acetia au adus
mai mult confuzie (prelungit), dect infuzie
de nou, n orizontul literar. Fenomenului optzecist i se dedic spaii generoase de analiz
pe parcursul mai multor capitole: Optzecitii,
care ar cam fi trebuit s fie pe val, au fost
abandonai de o critic tentat s lase i ea
vslele sau s prind o alt direcie, pe care s
o exacerbeze cu dezinvoltur.
n eseul Nu-i mare fericire s fii postmodern avem una dintre cele mai tranante
descrieri asumate ale acestui fenomen literar:
Eroarea fundamental n care se afl postmodernismul e exprimat de faptul c, orice ai
spune n plan teoretic despre postmodernism, enunul tu poate fi infirmat, i se poate
spune c nseamn cu totul altceva. n acelai
timp, realitatea poetic nu poate fi inspirat de
o realitate teoretic. n cazul postmodernismului, cred c am pus teoria naintea poeziei,
fapt ce duce la producerea de artificii. Se mai
face apoi excelenta observaie c majoritatea
ierarhiilor postmoderniste sunt fcute de
poei. Ei sunt n interiorul fenomenului dar, n
acelai timp, sunt departe de distanele i de
criteriile obiectivitii.
Elegana i luciditatea eseisticii lui
Olimpiu Nufelean rmn constante de la un
volum la altul. S ne amintim c, n 2011, a
vzut lumina tiparului Tentaia scrisului, o
culegere de scurte eseuri despre literatur,
bazate pe aceleai principii sntoase ale
autorului despre fenomenul literar i misiunea
creatorului.

Sighioara

Micarea literar 41

Lumea sadovenian redivivus

Iacob NARO
Ideea central de la care pleac autorul
acestei cri, dup cum subliniaz i
prefaatorul ei, Vasile Spiridon, conductor de
doctorat la Universitatea tefan cel Mare
din Suceava, este urmtoarea: cele mai multe
dintre tipurile identificate de Constantin
Cristian Bleotu au
ca punct de pornire
personaje din perioada de nceput a
creaiei
sadoveniene, 1904 i pn n
anul 1928. n a doua
parte a creaiei sadoveniene
(19281944), se constat c
nu mai sunt mari schimbri, dect n plan
stilistic. Anii de dup 1944 nu mai conteaz,
deoarece i face loc ideologia pguboas a
vremii. Volumul despre care vorbim se intituleaz Personajul sadovenian tipologie i
evoluie stilistic, aprut la Editura Tipo
Moldova, Iai, 2015, Colecia Opera Omnia
Publicistic i eseu contemporan, 580 de
pagini.
Autorul, contient c personajele lui
Sadoveanu pleac de la prototipuri reale, face
incursiuni n trecutul istoric sau legendar, el
inventariaz rbdtor aceast lume pestri
alctuit din domnitori, boieri, steni, trgovei, monahi, funcionari, crmari sau ciobani
indiferent de naie, vrst i sex n portrete
individuale, dar i colective. Se urmresc
ndeaproape profiluri comportamentale i
morale, portul, rnduielile, starea lor sufleteasc, conduita, faptele exterioare, de asemenea, se scot n eviden tipuri comportamentale specifice lumii sadoveniene. n
Preliminarii, C-tin C. Bleotu ne aduce alte

42 Micarea literar

informaii asupra crii, ea este la origine o


tez de doctorat, coordonat de prof. univ.
Nicolae Manolescu i susinut n anul 2006.
Timp de aproape zece ani, cu puine
modificri, doar la capitolul Receptri (III),
autorul, dup ce a trecut testul rezistenei la
perisabilitate, s-a decis s-o publice la mplinirea a 135 de ani de la naterea lui M.
Sadoveanu. De reinut c singurul criteriu
respectat n realizarea acestei masive monografii este cel al accentului de intensitate pe
care Sadoveanu l pune asupra unei sau unor
trsturi ale personajelor sale. Miile de
personaje sadoveniene s-au ordonat n 58 de
tipuri, tipologia a fost denumit dup Sadoveanu nsui: (hiena, floarea ofilit, surtucarul, durerea nbuit, umilitul, solii rzbunrii, magul .a.) sau prin metonimie (de la o
sintagm sadovenian la un cuvnt metafor).
Toate la un loc, cele 58 de tipuri refac ethosul,
logosul, erosul i etnosul ntregii lumi
sadoveniene. Alte aspecte sesizate de autor se
refer la respectarea criteriului cronologic
dup anul de apariie editorial a crilor ce
cuprind personajele n cauz. Alegerea personajului reprezentativ al fiecrui tip n parte,
dup cum spune autorul, a fost delicat i
dificil innd cont de apropierea acestora de
model. n ceea ce privete alegerea citatelor,
ele sunt mai scurte sau mai lungi, dar neaprat
semnificative i, de ce nu, oportune pentru
plcerea lecturii i incitarea la (re)lectur.
Referitor la Evoluia stilistic (4), autorul s-a folosit de metoda sintetic, numai aa
lumea personajelor lui Sadoveanu putea fi
vzut n perspectiva prefacerilor n timp a
artei literare. ntreaga umanitate sadovenian
a fost ordonat alfabetic, n complexitatea ei
vom ntlni figuri luminoase ca: magul, neleptul, htrul, floarea mbobocit, vntorul i

pescarul, dar i chipuri ntunecate (epava, bestia, hicleanul, tiranul, hiena).


Indicele alfabetic (4) cuprinde personajele n ordine alfabetic dup prenume i
nume, prenume, dup apelativ sau dup rol
(vezi povestitorul). Observm c autorul a
identificat i listat toate personajele din
ntreaga proz sadovenian, tocmai spre a
spori caracterul tiinific al lucrrii.
Bibliografia din finalul crii are dou
pri: opera lui Sadoveanu, cele 23 de volume
numai despre M. Sadoveanu i opera sa i
partea critic, respectiv lucrrile citate n volume, dicionare sau prefee. Sunt evideniate
cele dou volume despre personajele lui
Sadoveanu: Lumea operei lui Sadoveanu
(1976) i Umanitatea sadovenian de la A la
Z (1977), amndou de Pompiliu Marcea.
Scopul mrturisit de ctre autor n scrierea
acestei cri este acela de a cartografia o nou
hart a personajelor sadoveniene printr-un
criteriu unic de categorisire tipologic dublat
i de urmrirea prefacerilor stilistice ale
acestora.
Partea esenial a crii se intituleaz:
Tipologie i evoluie stilistic, ea se ntinde pe
aproape 500 de pagini (p. 19-516). Iat cteva
tipuri semnificative asupra crora spaiul prezentrii ne permite s ne oprim: ele i iau
numele de la substantive (activistul, bestia,
cluza, ctitorul, dasclul, epava, eroul, haiducul, hiena, ispita, magul, masa (colectiv),
oglinda, povestitorul, prietenul, protectorul,
risipitorul, seductorul, sinucigaul, tiranul,
ucenicul). Altele sunt denumite prin adjective
substantivizate: arhaicul, damnatul, delatorul,
dezrdcinatul, htrul, hicleanul, inocentul,
ndrgostitul, ntreprinztorul, neleptul, justiiarul, maritalul, modernul, orfanul, pedepsitorul, pizmaul, semeul, solitarul, strinul,
surtucarul, tradiionalul, umilitorul, umilitul,
urgisitul, vistorul i viteazul. Cteva sunt
alctuite din dou sau mai multe cuvinte:
durerea nbuit (Gheorghe Duu din Slujba
vechi), eroul faptului divers (Pan Tadeus din

Fraii Jderi), floarea mbobocit (Minodora


Lipan din Baltagul), floarea deschis (Ania
din Neamul oimretilor), floare ofilit
(Tinca din Floare ofilit), floare strivit (Haia
Sanis din Haia Sanis), pescuitorul n ape
tulburi (Vasca din Neamul oimretilor),
prietenul credincios (Elisei Pokotilo din
Nicoar Potcoav), slujitorul devotat (Uvar
din Uvar), vntorul i pescarul (Tiberiu
Voiel din ara de dincolo de negur),
vntorul vnat (tefni Vod din Nicoar
Potcoav).
n capitolul Receptare, autorul reitereaz cteva dintre argumentele majore care l-au
animat s se ocupe de proza i personajele lui
Sadoveanu, dup ce, ani buni, ntre 19601980, acesta a fost pe val i, dup aceea, s-a
ntmplat s fie trecut sub tcere. Primul
rspuns a fost dat n Preliminarii, dorina de-a
cartografia o nou hart a umanitii sadoveniene create prin cuvnt. Al doilea motiv
ine de pasiunea pentru lectur, nu numai din
obligaia de program colar, ci i din
plcerea lecturii. Cercul celor interesai de
aceast carte ncepe cu elevii de gimnaziu i
liceu, apoi studenii de la Litere urmai de
specialiti (profesori, cercettori, critici,
teoreticieni, istorici literari) i, n cele din
urm, publicul larg. Cu toate inadvertenele
din ultimii ani (romanele lui Sadoveanu din
canonul colar s-au schimbat dup 1990, unele cri, dei valoroase, nu s-au mai reeditat, la
care se adaug apariia internetului cu
comentarii aproximative ca model), n final,
Constantin C. Bleotu pledeaz i lupt pentru
a scoate n eviden artisticul creaiei
sadoveniene, vzut prin perspectiva tipologiei
personajelor i a evoluiei stilistice ale
acestora. Meritoriu rmne acest travaliu uria
ce deschide pn la urm, noi perspective
asupra receptrii prozei lui Sadoveanu i a
personajelor sale, dar i deschiztor de drum
pentru exegeza altor prozatori cu multe i
nuanate personaje cum ar fi Rebreanu, Pavel
Dan, Ioan Slavici sau Agrbiceanu.

Micarea literar 43

Un panopticum estetic nuanat despre


lumea spiritual dunrean
Ioan L. IMON
Dup amplul studiu analitic al lui
Mircea Muthu, Balcanismul literar romnesc
(Editura Dacia, Cluj-Napoca, 2002), cititorul
are posibilitatea de a se informa n acelai
mod aprofundat despre un fenomen literar complex balcanismul de factur
manierist, ce a generat n literatura
romn opere literare de rezisten, att
ca valoare estetic,
precum i ca originalitate, prin volumul Manierism i
pitoresc n literatura
sudului romnesc,
Editura Napoca Star, 2015, al scriitorului
Iulian Dmcu.
Avem de-a face, n cazul de fa, cu o
excelent lucrare de informare despre
literatura sudului romnesc, un spaiu geopolitic i cultural specific, deschis contactului
dintre Occident i Orient, fertil n ceea ce
privete reprezentarea artistic pe portativul
neo-manierismului baroc (Mircea Muthu).
Aici, n universul dunrean, balcanismul, prin
elementele lui specifice, a fuzionat cu
influene ale manierismului occidental,
finalizndu-se strlucit n operele literare ale
unor scriitori de marc, precum: Mateiu
Caragiale, Ion Barbu, Em. Bucua, t.
Bnulescu, Ilie Slceanu, Ovidiu Dunreanu,
Mircea Crtrescu i alii; n fapt, balcanismul
de factur manierist, avnd rdcini i o arie
vast ca spaiu i timp istoric, ncepe nc de
la Dimitrie Cantemir cu a sa Istorie
hieroglific i continundu-se n contemporaneitate cu Levantul, admirabila oper poetic

44 Micarea literar

a lui Mircea Crtrescu, care surprinde cu


plasticitate specificul i pitorescul lumii lui
Nastratin Hogea.
Volumul lui Iulian Dmcu constituie
o performan n cercetarea estetic i critic,
fiind apreciat de nsui Mircea Muthu,
autorul monumentalei investigaii teoretice i
analitice mai sus amintite, i ar fi un hiatus al
prezentei cronici literare dac nu am cita
impresiile acestui scriitor i cercettor universitar n probleme de literatur romn i
comparat. El apreciaz acest volum drept
Un cvartet sui-generis de ieri i de azi
alctuit de Emanoil Bucua, tefan Bnulescu,
Ilie Slceanu i Ovidiu Dunreanu ilustrativ
pentru literatura sudului romnesc , face
obiectul unei cuprinderi de panopticum
estetic nuanat dar i admirativ , a haijinului Iulian Dmcu, ce rezoneaz cu
propria-i fibr poetic. Comentariul comparativ, cu trimiterea, de pild, la performana
plastic a stampei narativizate, restituie un
spaiu spiritual caracterizabil nu doar prin
policromia stilistic dar i prin accentele
adesea tragice declanate de scurtcircuitarea
mentalitilor de influen i coloratur sudestic european.
Volumul se deschide cu un Argument,
n care autorul prezint trsturile specifice
ale manierismului n concepia celor mai
importani crturari romni i strini care s-au
preocupat de cercetarea problemei manierismului n literatur, trecnd apoi la confluena
acestuia cu universul cultural dunrean, intrnd ntr-o alchimie nebnuit cu mitologia
acvatic pe canavaua nelinitei sensibilitii
sudice. (Mircea Muthu). Din bibliografia
vast anexat la sfritul crii distingem
informaia bogat i riguroas a autorului.
Dintre lucrrile de referin remarcm:

Maniersmul n literatur de Gustav Rene


Hocke i Balcanismul literar romnesc, vol. I,
II, III de Mircea Muthu precum i studii
semnate de E. Faure, T. Vianu, I. Vartic, I.
Gheie, L. Boia, N. Balot i alii.
Reinem astfel afirmaia lui Gustav R.
Hocke: Manierismul este ntotdeauna rezultatul unor puternice tensiuni polare fa de
numenal, fa de societate, fa de propriul
eu. (Manierismus in der literatur, 1959).
Acelai Hocke afirm c n literatur
manierismul nu ncepe de la cuvnt, de la
propoziie sau fraz, ci de la liter, care are
o valoare de simbol magie sau misticoreligios n Orient.
ntr-o alt lucrare a lui Gustav Rene
Hocke, Lumea ca labirint, romanul manierist
este comparat cu un labirint, fcnd referire la
legenda lui Dedal, arhetipul mitic al ordinii
artificiale labirintice. Trstura fundamental
a manierismului fiind tocmai ordinea artificial.
Pornind de la aceste informaii de erudiie bibliografic, Iulian Dmcu consider
c proza lui Emanoil Bucua poate fi structurat dup acest concept, pentru c artificiul
este prezent, nct naraiunea la Em. Bucua
nu este simpl; astfel, multe povestiri par
romane, aciunile se desfoar simultan, iar
Cetatea cu spaiile ei ntortocheate, misterioase, ascunziurile blii dunrene fiind cadrul
adecvat. (Fuga lui efki)
n ceea ce privete pitorescul, acesta
este definit de DE (1993-2009) substantival,
care atrage atenia i produce plcere prin
bogia coloritului i varietatea formei, plin de
farmec, ncnttor.
Cu aceste consideraii informale, cu
erudiie debordant i o intuiie ptrunztoare,
Iulian Dmcu trece la o cercetare analitic a
operei lui Em. Bucua, n trei capitole consistente i aprofundate din trei perspective: Cap.
I, Etnograful, Cap. II, Fuga lui efki, Cap. III,
Portretul, pentru ca n cap. IV s ntreprind o
investigaie n proza contemporan, dezvluind ecouri ale manierismului balcanic n

operele scriitorilor tefan Bnulescu, Ilie


Slceanu i Ovidiu Dunreanu.
n scrierile de etnografie i folclor, de
istorie literar: Romnii dintre Vidin i Timoc,
Romnii din Bulgaria (1928), Cresctorii de
oimi, Balcic, Pietre de vad (1944), Scrieri
(1971), Em. Bucua descrie popasuri luminoase n viaa de frumusee sau gndire a
vremii.
Paginile acestor lucrri depesc latura
tiinific, documentar printr-o viziune
inedit i colorat n pasta abundent a
poeziei (I. Dmcu). Se ntlnesc multiple
elemente ale folclorului, care nu sunt
supranaturale, ci o amprent a unor nfiri
neobinuite, ndeprtndu-se astfel de nivelul
realului.
Capitolul II, Fuga lui efki, sesizeaz
orientalismul de surs etnografic (),
precum i pitorescul compensativ care
contribuie la procesul de estetizare a epicii,
conform opiniei lui Mircea Muthu n
Balcanismul literar i care constituie un punct
de plecare n demersul estetic al lui Iulian
Dmcu.
Fuga lui efki (Cartea Romneasc,
1927) pare a fi o continuare cu mijloacele
artei narative a studiului etnografic i folcloric
din Romnii dintre Vidin i Timoc (1923),
ambele lucrri avnd aceeai geografie
uman, iar stilul definitoriu fiind susinut de
acelai pitoresc balcanic. n spaiul blii
dunrene i al Cetii Vidinului este descris o
lume specific ntr-un rou stins, ca o
mprie de dou mii de ani (Em. Bucua).
Referitor la cap. III, Portretul, autorul
lucrrii consemneaz, pe lng calitatea de
etnolog a prozatorului i a talentului deosebit
de narator, miestria acestuia n construcia
frazei, nct Pompiliu Constantinescu l
considera un bijutier medieval. Opera sa are
dimensiune, form i concepie la o scar
impresionant. Totul este topit ntr-o form
armonioas n care scriitorul se angajeaz cu
sentimentul c natura, istoria, oamenii nu pot
fi elemente percepute separat i c o armonie
se impune (subliniaz I. Dmcu), iar
pitorescul este o revelaie i o expresie a
interiorului uman, astfel personajul devine o
posibil completare a naturii.

Micarea literar 45

Interesant i incitant este i cap. IV,


Ecouri n proza contemporan, n care Iulian
Dmcu se preocup de dezvluirea ecourilor
subtile a elementelor specifice balcanismului
manierist, dezvoltnd temele de adncime ale
operelor unor scriitori reprezentativi ai prozei
contemporane: tefan Bnulescu (Cartea
Milionarului), Ilie Slceanu (trilogia: Ada
Kaleh, roman de dragoste, Gelin, mireasa din
Ada Kaleh i Apocalipsa dup Mahomed),
Ovidiu Dunreanu (ntmplri din anul
arpelui), unde spaiul n care acioneaz
personajele capt configuraia de labirint,
iar eroii povestirilor devin prizonierii
evenimentelor (I. Dmcu). Prozele acestor
scriitori au drept caracteristici: mitizarea,

estetizarea i magia, elemente specifice


literaturii din sudul rii.
n consecin, acest valoros volum vine
s lrgeasc orizontul de cultur estetic al
cititorilor, mbogind cu multiple date de
erudiie i nfiri ale actului literar, precum
i o nou imagine asupra unui segment
important al istoriei literare. Lucrarea
Manierism i pitoresc n literatura sudului
romnesc aduce cititorul la o dimensiune
axiologic obiectiv i analitic, impus de
gndirea contemporan, deci poate fi apreciat
drept o construcie sistematic i riguroas, iar
elevaia spiritului i intuiia profund n
traiectoria meandrelor gndiri analitice i
critice arat seriozitatea i pasiunea cu care
autorul a lucrat la elaborarea crii.

Water on the wheel

46 Micarea literar

Instane auctoriale n Cassa Dante. Intrarea


n text
Adrian LESENCIUC
n Cassa Dante (Ed. RAO, Bucureti,
2014), citim pe coperta 4 a crii, c autoarea,
Carmen Gheorghe, renun la stilul diaristic
spre a se retrage ntr-un alt registru creativ.
ntr-o zon de confort, n care scriitura curge
natural, fr eforturi de stil, irumpnd din acea
scriitur amodal aflat, n termenii lui
Roland Barthes, la gradul zero. Aadar, spre
deosebire de o scriitur diaristic meninut n
zona amodal prin intervenia voit a
autorului, acest nou registru e, n esen, unul
care permite amestecul stilistic, nu n sensul
probrii valenelor creative, ci n sensul
deschiderii spre voita amalgamare postmodern. Avem, prin urmare, un mozaic de texte
i stiluri rednd, n manier realist, factual,
o realitate construit din fragmente. Dar
realismul care definete scriitura lui Carmen
Gheorghe este un realism alienat, n care, n
reprezentativitatea comunicaional la redarea
realitii palpabile prin exces de referenialitate, se insereaz virtualul coroziv, marcnd punerea n relaie cu un construct schizoid. Personaje reale, din imediata proximitate
auctorial, sau personaje din sfera puterii,
ptrunznd prin televizual amintita proximitate, se insereaz n lumea lectorului, o
populeaz i comunic excedentar, ntr-o
form de dicteu specific suprarealismului, n
care funciunile oniricului sunt ndeplinite de
cele ale virtualului. Rezultatul este un amestec
al unor realiti media (realiti livreti extinse
la nivel multimedia: cri, cinema, televiziune,
Internet etc.) impregnate n realitatea cenuie,
cotidian. Orizontul livresc al unui Borges,
spre exemplu, este nlocuit de un orizont
mediatic mult mai apropiat, dar mult mai
strin, totodat. n aceste limite, livrescul
ofer cluze tragice: Ernest Hemingway,
Yasunari Kawabata, Virginia Woolf, Cesare

Pavese, la care se adaug, de ce nu, un Heath


Ledges din cinematografie sau o Amy Winehouse din industria
muzical. Destine
comune leag aceste
cluze ntr-o logic
n care ps nu se
refer la valoarea de
adevr a propoziiilor, ci la simbolistic aparte: politic/putere/plagiat
sex/ suspendare/
sinucidere. Autorul,
n schimb, se transform n absen, n
gol:
Eu?... vorba lui Eugen Ionesco... i eu
sunt o absen, un fel de... elegie pentru
lucrurile mici... care nu se zresc dintre
ierburi, deoarece nu mai vd de unde trebuie
viaa (). Attea preri, atta intoxicare,
presa cu materialul ei plin de E-uri mediatice,
de afntori i colorani chimici, toxici,
vneaz i ucide, rspndete i dinamiteaz... (p. 194)
Amalgamul de personaje reale i imaginare, personaje ficionale i eroi televizuali,
creaz sentimentul de stranietate ntr-o lume
colorat, glgioas, care l nghite pe autor,
contribuie la vertijul creat n lectura crii i l
amplific. Discontinuu, n dinamica circularitii tautologice a televizualului alert, logofag, textul inaugureaz legturi metatextuale
rizomice. Autorul nsui mediaz, involuntar,
raporturile metatextuale. Metareferenialitatea
i autogenerarea textual sunt trsturi ale
acestei scriituri i reclam o anumit form de
angajare auctorial, amintind de obligaia/
angajarea fa de text:

Micarea literar 47

Fiind duminic, ar fi trebuit s


continue la capitolul III cu partea despre
regin i apoi s vre nite comentarii de pe
site. Dac mai e cazul.
(...) Mai avea la Capitolul III de introdus
dou rnduri despre corelaia cu ceilali, cu
celelalte personaje i despre nc ceva, i
scpa n clipa aceea... mai era ceva.... (pp.
151-153)
Autorul devine deopotriv cu textul, se
transsubstaniaz i se insereaz n text,
devine subordonat personajelor sale, cere
schimbarea raporturilor cu propria oper:
Marii scriitori ne-au fcut s vedem
ceea ce doreau s vedem prin ochii personajelor, ns n acest caz ar fi bine ca eventualii
cititori s vad mai bine, poate chiar invers.
(p. 291)
Ce instituie textul, cu autorul inserat n
el? O lume n care se lichefiaz i pe care o
red fidel. O lume n cutarea succesului
efemer, o lume al crui prototip nu mai este
artistul Andy Warhol, n cutarea celor 5
minute de celebritate, ci criminalul J. Brevik,
care nu avea ceva personal cu who knows?, ci
doar voia rolul, gloria lui, succesul, efemer i
evanescent, voia s fie deasupra, invincibil,
erou pn la capt, s l bat pe Batman cu
propriile arme (p. 322). Acetia sunt montrii
pe care i nate hiperrealitatea ecranului, cum
avea s o numeasc Jean Baudrillard, montri
pe care nu i poi crete dect alimentai prin
lumina albstruie a televizorului sau a
computerului. Momentul unic, al crimei sau al
sinuciderii, este de fapt rspunsul ateptat de

omenirea legat ombilical la reelele


televizuale: Fiindc asta ateapt omenirea
toat viaa o mare durere, cea mai mare, ca
s putem da ce avem mai bun. (p. 324). n
rest, paii autorului se aud printre foi cu liste,
cu reete de succes, must do-uri, postri pe
facebook etc. Prioritile vieii (aa cum sunt
ele adunate, n pagini diferite, dar legate n
acelai cotor): doctoratul, politica, puterea,
sinuciderea social, public sau personal,
traiul pentru a face cuiva pe plac sunt borne
pe lng care trecnd, i poi consemna
reuitele. Dante nsui i viaa sa rtcit n
cutarea (i beatificarea) Beatricei devine
reper n modul n care ar trebui s nu treci cu
vederea nereuitele. Dar scrierea divin, aa
cum numise Boccaccio Comedia dantesc nu
devine reper n proiecia organizrii unei mult
mai palpabile scrieri academice, din, iat, deja
menionata tez de doctorat plagiat a
personajului V. V. M. Cum nu devine reper al
cutrilor de sine nici pentru celelalte personaje, cu iz politic, numiii A. Rogantte sau T.
Fundarisescu. Autoarea se desparte n Comedia mundan de mtile defilnd, n limitele
logicii ps, fiind regina unei viei normale
(aparent perfecte), cu rzboaie i schimbri de
regimuri, fr sinucideri, copii i plagiat.
Textul nsui o elibereaz, prin aceleai pori
de evacuare, inversate, s i p, dar n limitele
unei alte logici, a suferinei i penitenei:
Aceste pagini intense sunt, deopotriv,
retrospectiva amar a unei poveti de dragoste
euate i o cutare spiritual care ncepe cu
suferin i peniten (p. 408).

Formula A1

48 Micarea literar

Andrei ZANCA
abia bnui
tcerea rului
aici ntre trestii
de-o parte i de alta a insulei
o lebd lsndu-se
cu un plescit
sub arcuirea
podului.

te privesc
i o scprare de nesfrire
se ivete din necunoscut
spre a se cunoate prin mine
nfiripnd tandree, ne tulbur
ne tulbur druirea ta gratuit
roz eti parte din noi

felinarele
aproape stinse
n unduirile line.
am nchis ochii
departe
pdurea fonea
ca o mare-ndeprtat

ateptndu-ne, unde
nici unul nu este
ce se ine a fi
m deschid, m ofer ie
fr a mai ntreba
de unde vii

nesfriri
capitulare
dac celulele noastre s-ar purta
ntre ele cum ne purtm noi ntre noi
trupul nostru ar pieri ntr-o singur noapte
n Clip se poate ns schimba nsi trecutul
mereu att de imprevizibil
ns cine a fost pe-atunci
cu adevrat el nsui
cine, azi?

Poezia
Micrii literare

nspre dimineaa desprinzndu-se ca o


rzleire de fluturi
am simit cum cineva m sruta n timp ce
mai picoteam.
m-am trezit. nimeni, ns toat ziua n-am mai
fost n stare
s scot o vorb spre a nu preschimba acest
srut irepetabil ntr-o poveste.
viaa mea n-a mai fost aceeai

Micarea literar 49

n lumea-n care totul se poate povesti

nct aud cum


se rsfir fumul de igar

n care fiecare fiin de la nceputul


nceputului
- dei bnuim c nu a existat un nceput
i are povestea ei.

i pentru o clip sunt


reprezentantul durerii
n vremuri de restrite

i vd trecnd pe strzi, fiecare


nchis n timpul i moartea lui.
i deodat tiu c povetile tuturor
se vor contopi odat ntr-un sunet
un singur sunet deplin
ca un srut irepetabil, necunoscut
n vreme ce mai pluteti ntre somn i trezie:

doar gradul de sete


ce ne bntuie-n adnc
ne mai poate nsingura
i e trziu i-n salonul pustiu
nc mai tremur
ultima btaie
de orologiu

totul e nesfrit. posibiliti, nesfrite.

cluza
cum s alegi una fr a nu fi dendat bntuit
de ndoial, nelinite i regret?
se pare c avem nevoie de-o finitudine
spre a putea gusta infinitul, nimic
nu ne aparine. tot ce e viu
nfirip simfonia divin
cu disonanele de rigoare, pesemne
de aceea se tot reia de mii i mii de ani.
o poveste bun e la fel de nesfrit dac
undeva se afl mereu cineva care s o asculte

cel care ncepe s se ntrebe


ce a fi fcut atunci dac a fi fost n locul lui
este pe drumul limpezirii de sine, ns
chiar n aceast clip nu exist oare fiine
n locul crora ar ezita s fie?
aici zace dilema i e trziu i ntunericul
coboar peste turla bisericii, se nal
printre arbori nvluind apele, noapte
de noapte am cobort adnc n abis.

unul, care-n adncul inimii tie c nu vorbele


undele inimii sunt ruga

am privit n ochii hului: unde rsfrnte


ntr-o bezn nesfrit cum ai arunca
o piatr ntr-un lac, apoi

setea

ntr-o anume noapte


cnd nu mai ateptam nimic
m-a ntmpinat un luciu att de transparent

ce nelege fiecare
pe patul morii
pare a fi totul.
e noapte i bate
vechiul orologiu
n salonul pustiu.
sunt singur.
att de singur

50 Micarea literar

nct ntr-o frm de secund am zrit


unduind
trsturi i-am auzit limpede o insinuare de
oapt:
chipul dinti. n zadar am ncercat de atunci
s-l revd
s-l refac cu ochii minii tulbure totul, ters

de nedesluit, ns el era acolo i-ntr-adevr


nimic, nimic nu-i rmnea ascuns, cci mintea

nu exist distane. doar teama i-un Eu


le aeaz ntre noi. niciodat, nicicnd

poate anula teama dar nu poate alunga iubirea:

graiul inimii strin oricrei acuze.

rostirea genuin e meta-moral ncercnd s


rsfrng
farmecul att de ignorat al obinuitului, i
totui

i m las ncet n inima ta i e noapte


i e trziu, iar peste pod

simt cum te odihneti acum n inima mea


i e noapte i e trziu iar de vechiul pod
se apropie un copil.

un copil strbate somnul


pn la glezne al oraului
eu fiind n stare s trec prin orele
cele mai negre, cele mai grele
acum - un copil

gndurile rele, obscure sunt aliaii notri


oglindindu-ne neajunsurile dndu-ne ansa
de-a renuna la orice sentin, la orice anatem.

se apropie de mine
strbtnd somnul
pn la glezne
al oraului

Porcul roz

Micarea literar 51

Monica ROHAN
Monica Rohan (n. 1 aprilie 1956, ieu-Odorhei, judeul Bistria-Nsud) este o poet i prozatoare romn,
membr a Uniunii Scriitorilor din Romnia - Filiala Timioara.
A absolvit coala General nr. 1 din Lugoj, a continuat studiile la Liceul de Arte Plastice din Timioara i
Liceul C. Brediceanu din Lugoj. A urmat cursurile Institutului de Construcii, secia Arhitectur (anul I i II) i ale
Facultii de Litere, Filosofie i Istorie, Universitatea de Vest Timioara, secia romn-francez, cu licen n
etnologie.
Profesii: desenatoare, bibliotecar la Biblioteca Judeean Timi.
A colaborat la revistele: Orizont, Romnia literar, Amfiteatru, Luceafrul etc.
Volume publicate:
Trecnd printr-o diminea, versuri, Timioara, Editura Facla, 1983;
Scrnet, versuri, Bucureti, Editura Litera, 1984;
Poveti pestrie, (povestiri pentru copii), Timioara, Editura Facla, 1986;
mpria de vis (povestiri pentru copii, ilustraii color de Silvia Muntenescu), Editura Ion Creang, 1990;
Dulce lumin, versuri, Timioara, Editura Hestia, 1996;
Vedere periferic, versuri, Timioara, Editura Hestia, 1998;
1000 fr 1, poeme, Timioara, Editura Brumar, 2002;
Nostalgia grdinii, versuri, Timioara, Editura Anthropos, 2006;
Picturi''', versuri, Timioara, Editura Marineasa, 2007;
Rogvaiv, versuri, Timioara, Editura Anthropos, 2009;
Zid dup zid, poeme, Timioara, Editura Brumar, 2011;
Translucid, poeme, Bucureti, Editura Tracus Arte, 2014.
Prezent n volume colective:
Casa faunului. 40 de poei contemporani..., Timioara, Editura Hestia, 1996.
Referine critice:
Tudor Opri, 500 debuturi literare; Olimpia Berca, Dicionarul scriitorilor bneni, Timioara, Editura
Amarcord, 1996; Paul Eugen Banciu, Aquilina Birescu, Timioara literar, Editura Marineasa, 2007; Constana
Buzea, Amfiteatru, nr. 11, 1983; Geo Dumitrescu, Flacara i Romnia Literar; Laureniu Ulici, Romnia
literar, nr. 30, 1984; Eugen Dorcescu, Renaterea bnean. Paralela 45, nr. 2777, 30 martie 1999; Adrian Dinu
Rachieru, Convorbiri Literare etc.

Melancolii
i spun s asculi armoniile ierbii
soarele alb st n inima de demult
se leagn gale
ca o oapt pe jumtate optit
jumate uitat

52 Micarea literar

Deasupra zilei plutesc iepurii casei


nutreul dus de apele sufletului
pe ru n jos i deasupra pmntului totodat
n aerul blnd muc moale amintirea difuz
nostalgia cu gingii de petale
Ascult aburul ierbii cum se nal
din pieptul meu nverzit

nasturii ncolesc n carnea rnii


smburi amari desferec nostalgia...

Anotimpul verii
Poame de lut din pomul ars
mestec foamea cuvintelor
i nu m mai satur
Vremea de lut ar ziua lung a pinii
ziua de ari tiat mrunt
brazd cu brazd
Vine ngerul i eu nu-l cunosc
mi devine el foamea
dintr-un strugure de cuvinte
clare ca viaa
Peste braul su ostenit rnduiete
n slove mrunte, ntia mea rugciune, de aur
curat
motenire de la bunica

Rsdire rsrire
n rsadni visele de dragoste
creteau umbrind pmntul
umbra e grea
mult mai grea dect zurlia lumin
pmntul scria ca un uria reumatic
prea mult umezeal sub ptura asta
prea groas rcoarea, mtrea de ghea
sufoc firele dup care m ndreptam
spre lumin, o, spre lumin,
nspre licrul acela nespus de duios
de unde izvorte lacrima clar
ochiul n care ezum i plnsem i noi
la malul pleoapei dumnezeieti
unde numai dragostea poate rzbate
topind umbrele toate
diafan grdin
ploaie de logos
pmnt rotitor
smn a vieii
prin spaiu dansnd i plngnd...

n minte-mi ncolesc boabele grului


Ia i mnnc! m-ndeamn
ntinzndu-mi un colac aburind de lumin.

Nopi de mai
Din rsad crete pielea fin de ceap
ciorapii verii dungai
ca o ap vlurindu-i transparente visri
S dansm
sala de pcur lunec lucitoare
asemenea degetelor n pantofii de lac
erpuiesc oaptele serii de var
i strecoar prin arbori
mtsoase earfe de muzici subiri
Noaptea doldora de privighetori vrjete
grdina
solzi de cerneal cerne cerul cuvintelor
pn ce stelele crude rmn
iar cntecul pur trece prin
miezul fructelor izbvindu-le mplinirea
Unduiete dogoarea verde
lanuri ntr-aripate valseaz sublim
Marele dans smulge fii de emoii
efluvii dulci nduplec firea. Zorim. Rsrim.

Aa se schimb lucrurile
Apele sufletului
limpezime i pcur
Aa se schimb lucrurile
cum trece vntul prin arbori
la liziera pdurii
vuiete-albstrimea frunzarelor
-apoi tac
Vai, inima mea crenelat
pieptene adnc
brazd neagr
fierul durerii sparge hurile
negru-ncremenit...

Real
Am privit, prin golul cuvintelor,
orbitele desfundate ale oraului meu subteran
unde forfotesc larvele, bulbii zambilelor
bleumarin,
crinii i prundul prului
Prin lanul de srm ghimpat
am zburat, cu sufletul vistor subiat
Fii din realitatea poeziilor mele
Micarea literar 53

fumeg
agate de vnt
Prin srma ghimpat a memoriei
trece dimineaa cu picioare de rou
pn la genunchi verde
i aproape imponderabil
n transparena cuvintelor luminoase
topite n faa adevrului cu smburi de foc
Trandafirul din cretet se rotete zvrlind
mii i mii de petale
miliarde de lacrimi luminiscente
pe cmpul netulburat al vederii dinti
i din nou am privit, cu luare-aminte,
lumea real surpat n golul dintre cuvinte.

Amgiri
Fals chemare
ghinda albastru-nverzit
aerul reavn din nrile poeziei...
F-te frumoas, vindectoare fii
anin cuvinte de leac
pe aceste ramuri nduioate de prevestirea
mugurilor nlcrimai
Te du departe
d e p a r t e departe
pn ce timpul se-nchide
ca ochiul btrn al inimii, prea frumos
ostenit
Nu zbovi n lumina de-afar
n licrul nenserat al cmrii rmi...

dinii unui foarfece


gata de atac)
mbuc aerul moale
n care doar cuvintele nepereche
mai zbovesc
Se face foarte trziu
i zpada urc n dreptul ferestrelor
ngropnd odaia
ca pe o corabie scufundat
lumina nuc mpunge pereii
bate cuie subiri
n palmele mele
iroind deasupra foilor albe
Vai, casa aceasta va fi
plin de psri
i rana din vrful sgeii
m va afla!

Ceilali
Cei puternici apas trgaciul vorbelor
Diafragma amiezii plesnete i valuri de
noriori sngerii
din gndirile zilei rsar
Aceia se ntorc cu prada
inima lor e doldora de spuza victoriei
n grdinile umede umbra i ngroap
rdcini
freamt frunzele poeziei mucate de gloane
abstracte
vorbele de piper nituiesc glod i rzoare-nsorite

Colivie-vie

Cei puternici tot vin n otiri nzuate


gloane puzderii ning violent
orice pajite alb

Din tencuial rsar


dinii de lapte
ai rbdrii
(cresc ncet, anevoie, ntre

erpoaica rnit vlurete sublim


esena durerii sfredelete pmntul
naintea soarelui viu, gata de marea plecare...

54 Micarea literar

Ovidiu PECICAN
Ziua cealalt
Luni, 25 februarie 2008
(urmare)
1
Sfinia Ta, am lsat ceainicul fierbinte
pe aragaz. Nu trebuie ateptat pn se rcete
de tot i spuse, cu tremur n glas, fcndu-i
discret vnt cu mna n dreptul pieptului, sora
Rita.
Nu vrei s rmi s bem o ceac mpreun?
Fr s vrea, aproape scpndu-i, biata
Rita nl uor ochii spre cer dar, dndu-i
seama c n acest fel trdeaz discreia i buna
cuviin monahal cu care fusese deprins,
sora abia schi gestul, oprindu-se la jumtate.
Printele Laureniu pricepu ns ndat ce era
cu ea. Nu i amintea s o mai fi vzut att de
tulburat.
Nu pot acum Am mai but nainte,
n-au trecut nici dou ore.
Nu avea, totui, de ce s se ascund, aa
c reveni, adugnd:
Sunt prea tulburat, am s plec. M
ntorc mine Nu tiu ce-o s mai fie
Are s fie cumva, nu te ndoi
Mulumesc pentru ajutorul mare de astzi.
N-a fi reuit s pun ordine n lucruri de unul
singur.
Sper s pot face mai mult mine,
printe. Cu ajutorul Domnului Isus, n-am s
m mai simt aa de slbit.

Aproape c nu l putea privi n ochi,


parc. Tulburarea ei, vizibil, era explicabil.
Dup toat harababura, dup rsturnarea de
situaie care i-l nfia pe el ca pe o persoan
niciodat pn atunci cu adevrat cunoscut,
ce altceva ar fi putut spera? Biata sor Rita
avea nevoie, n mod clar, de un timp al ei
pentru meditaie i clarificare Nu avea rost
s insiste.
Pe mine, atunci. i fie ca asupra
noastr s pogoare Sfntul Spirit i s ne
lumineze!
Abia dup ce rmase singur pricepu
printele Gombo c n cas nu mai era dect
el. El i mobilele care, dup ani de stat pe
locul lor, apucaser tocmai n acea zi s fie
mpinse, sucite, repuse n ordine, pentru a crea
iluzia c nu se schimbase nimic. Acum le
auzea, n sfrit, glasul: pritul lemnului scos
din confortabila-i nemicare, gemnd discret,
dar perceptibil, i
Proza
pocnindu-i fibrele
neateptat. Era el i Micrii literare
mobila, el i crile
lui, el i televizorul mut. Era el i, mai sus,
mult mai sus, dei foarte aproape, ngerul.
Era ns ngerul acolo? Se opri o clip
crispat s asculte. Era o tcere suspect.
Parc nici mainile nu mai treceau pe Calea
Dorobanilor, ele care, altminteri, nu se
opreau niciodat. Apsase cineva, probabil, pe
stopul din amonte, iar acum urmau un minut
sau dou de linite total nainte de a ambreia
din nou.

Micarea literar 55

Asculta, deci, tcerea. Un gol curbat


fcea bolt deasupra lui. Nu, ngerul nu avea
cum lipsi, dar respiraia lui metafizic,
flfitul de aripi imaginat prin puterea
credinei care strbate realul ce se deschide
simurilor i i face loc dincolo de prelniciile
ficiunii, n cerul invizibil, fie el i primul
dintr-o succesiune de apte sau de mai multe,
nu se auzea. Era ca odinioar, demult, n
copilria lui dintr-o alt via, cnd asculta
secundele i ele nu treceau. ntre dou bti
ale ceasului cretea ngrijortor o mare de
linite. Nu mai nelegea nimic: secunda pe
care o atepta era ticitul urmtor, aa cum te
informa robotul la telefon: la semnalul
urmtor va fi ora A trebuit o vreme pentru
a nelege lucrul simplu, dar nelandemn, c
secunda era tocmai plaja larg, mrindu-se
mereu, ieind de sub mare, dintre dou
ticituri de ceas.
Acum i venea din nou s pun urechea
la ornicul de buzunar, cu lan, rmas de la
bunicul Iosif, cutnd s prind cu urechea
larma ndeprtat, dar ferm, a limbilor
mecanice n deplasare. i venea n minte, fr
raiune, vocea profesorului de fizic dintr-a
asea, i o auzea oarecum spunnd chit c
linitea coagula n jurul lui ntr-o gelatin vag
tremurtoare ceva de genul: Secunda e
lucrul mecanic presupus de deplasarea limbii
metalice a unui ceas de la un marcaj pe cadran
la altul
Bine era c plecase Cellalt Nu
mirosea a pucioas n urma lui Dar urmele
trecerii pe acolo erau vizibile Erau urmele
fizice, nainte de toate Devastarea era
perceptibil cu ochiul liber, nu o ignorase nici
mcar o clip. Cri, mobile i dosare, abia
adunate n grmezi compacte, ici i acolo
Cte o noptier adus pe locul dinainte Un
iz de praf recent rspndit, ridicat spre tavan,
n toat casa Ordinea ncropit parial i n
grab vdea, nainte de toate, dezordinea care
o pricinuise.
i mai era i dezordinea cealalt, care
tulburase
planurile,
sfrtecndu-le
i
ntretindu-le. Se gndise de multe ori, i
chiar folosise tema i n cteva predici, la
distane diverse n timp, c orice irupere a
supranaturalului divin n viaa cotidian a

56 Micarea literar

omului e o lumin i un plus de ordine n


lumea tulburat de pcat, n timp ce pn i
cea mai mic semnalare a prezenei Celuilalt
rsturna grotesc lumea, ncurca i strpungea,
producea efecte dezastruoase i de o durat
imprevizibil.
Dar astzi nu era ca atunci cnd, chemat
n grab de un enoria, constata la faa locului
spaima din ochii respectivei persoane i
simea cu for fluxul care aproape c prea s
i-l rstoarne pe acela cu capul n poalele
sutanei, cernd mil i ocrotire divin n faa
primejdiilor. De ast dat era el nsui cel n
jurul cruia Rsturnatul scobise o plnie ca de
obuz, iscnd achii din partea cea mai intim a
vieii lui. Ceea ce se vedea era o nefireasc
vlmeal de lucruri prin apartament; n
fond, nu chiar cine tie ce, cci aa ceva putea
aprea i n ajun de srbtori cnd, pentru a
ntmpina cum se cuvine miracolul Naterii
pruncului Isus ori al resureciei, nainte de a
face casa s strluceasc de curenie, ea
trebuia scuturat, luat la refec piatr cu
piatr, obiect cu obiect.
n orizontul lui interior existase mereu o
zi anume care trebuia s vin. Nu Ziua de
Apoi, c nu era ajuns din urm de nerbdare
pentru sfritul erelor i al realului. Nici ziua
marelui prag al ntlnirii sufletului lui cu Isus,
cci nu avea de ce o grbi i, oricum, i se
prea ndeprtat, aa cum sunt pragurile pe
care le vezi ntrziind pentru c ai impresia c
nu ai fcut destul ca s merii s ajungi la ele.
Prea c ziua aceea venise. O ateptase ani
de zile cu nrile fremtnd. Apoi, ali ani dup
ani i din nou ani, o uitase, indiferent, ntr-un
ungher al minii prin care trecea oarecum
indiferent sau resemnat. nva umilina i
prin acest exerciiu de ateptare fr a mai
atepta.
Simea c ziua mult presimit era
acolo, lng el; trecnd prin el aa cum timpul
trece mereu prin oamenii de pe pmnt.
Reuise s amne mereu ziua confruntrilor.
tia de mic copil c exist o zi a confruntrilor n viaa fiecrui om. A lui se ntmpla
s fie chiar astzi; nu mine, nici ieri sau alt
dat
Iei pe hol, ptrunse n buctrie. Se
apropie de aragaz i privi foarte concentrat

ceainicul rou, convenional, din smalul


cruia sriser cteva bucele mici n timp,
lsnd la vedere metalul negru de sub el. Nu
ieea nici un fir de abur, ai fi zis c e gol i
indiferent. Ca s se conving, apropie un
deget de suprafaa smluit. Simi
instantaneu arsura. Nu numai c n el ceaiul l
atepta, dar nu avusese nc timp s se
rceasc. Nu ar fi trebuit s se ndoiasc de
spusele sorei Rita
i surse n barb uor, jenat de sine
nsui. ntr-un fel, se vedea ca pe un ceainic
de felul acesta. Sinea lui clocotea, dar la
suprafa nu ieea nimic la vedere
Ce era de fcut? Cnd ncepuse, ziua era
ntr-un fel. Acum nu o mai recunotea, cci
rostogolirea timpului n viaa lui dusese tot
trecutul, i pe cel imediat, att de departe,
nct se ntreba dac nu cumva nimerise n
ziua altuia, asemntor cu sine i nu prea
2
Rmsese aa, cu minile deprtate, cu
palmele n sus ca pentru a primi pios lncile
ce puteau veni de sus , cu capul ntr-o parte
i ochii ndreptai ctre penumbra de dedesubtul dulapului, destul pentru a descoperi c
ntre timp se nserase. Simea n ochi o
umezeal anume, poate fiindc i pstrase tot
timpul deschii, dorind s vad, s neleag,
s fie mai aproape. Ar fi putut descrie estura
de cas din faldurile albstrii ale Mntuitorului, aa cum l vzuse, cum l vedea. Ar fi
putut spune cte ceva despre curbura uneia
dintre tlpile lui. Prea sus nu ndrznea
niciodat s ridice privirea. i i se prea c,
poate, el nsui esuse acea mantie de
deasupra cmeii albe i lungi pn n praf, de
nu cumva acesta era doar un efect al privirii
interioare hrzite omului i n care Mntuitorul nsui i esea imaginea aa cum trebuia
ea s i se nfieze muritorului prins n
rugciune.
A vrut s se ridice dintr-o singur
micare, sprijinindu-se ntr-o mn, dar a
reczut pe covor civa centimetri. Nu era
grav, mai pea asta, din cnd n cnd, datorit
amorelii care se instala dup o vreme atunci
cnd rmnea mult timp ntins la podea. Se

odihni puin, aezat, iar apoi, inndu-se de un


capt al patului, izbuti s se nale cu bine.
Roti de cteva ori capul ntr-o parte i
ntr-alta, pocnindu-i vertebrele gtului. i
adun i i ls napoi umerii, omoplaii
Era i asta o gimnastic, dar nu una sportiv.
De fiecare dat cnd fcea asemenea micri,
devenite aproape reflexe, pentru c l constrngea la ele corpul care l slujea i pe care
se bizuia, i spunea c ele in de alte feluri de
gimnastici dect cele curente; cel puin la fel
de mult precum yoga sau baletul chinezesc de
energizare taijiquan. Dar ale lui, fr a
beneficia de coduri riguroase de practici,
asigura revenirea corpului din ncremenirea
care i asigura statutul de instrument al
concentrrii i transportrii prin rugciune
dincolo de spaiul imediat, ceea ce era ntru
totul compatibil cu practicile altor religii.
Acum ns, spre deosebire de alte di,
i chiar spre deosebire de rugciunile de ieri i
de azi-diminea, recupera deplin i
dimensiunea uman a crei amintire o
actualizau pocnetele oaselor lui. Se simea,
pur i simplu, btrn. Mai n vrst dect i
plcea s se tie, dect figura n buletin i, la
drept vorbind, poate chiar dect ar fi putut
ajunge vreodat. i lipsa de dexteritate n a se
ridica precum odinioar, fr vreun sprijin sau
fr a folosi un suport precum patul, i aducea
dovezi ct se poate de clare i de materiale,
neavnd a atepta altele.
Pi cu grij spre fereastr, cci n
picioare simea mii de ace, semn c acelea nu
erau nc picioarele lui. Poate clca pe nite
substitute de cea, pe o impresie de spaiu,
poate se afla ntr-o alt convenie care, acum,
se grbea s se lase substituit pe cea
cotidian i linititoare. i chiar i veni primul
semn; unul olfactiv. Subsiorile i miroseau
vag a iute. Transpirase.
Dar, de fapt, cine transpirase, se ntreba
uimit. El, cel npdit de sudoare, era el cel
dintotdeauna? Cel care se culcase de cu
noapte i se trezise de cu ziu? Cine se
strecurase n cmaa lui de carne, sub pielea i
sub fibrele lui, nfurndu-i-se pe dinuntrul
oaselor? Mai putea fi el sigur c era cel care
se tia i care se identifica? Oglinda l arta pe
el nsui, natural. Dar sunt clipe din via cnd

Micarea literar 57

oglinda i arat ce vrea ea, poate activndu-i


o memorie secret. Oare nu cumva oglinda lui
i reinuse chipul i forma umerilor, mersul i
ticurile, servindu-i-le ca i cum ar fi ale lui cel
de-acum?!... Se putea ntmpla i asta.
nc l mai auzea pe Stavroghin tropind
vag prin geografia apartamentului i reflectndu-se n aceeai oglind Fiindc nu de
oglinda de pe hol sau de cea din baie era
vorba, ci de oglinda lui interioar. Se scutur
brusc, ca de o pal rece de vnt iar apoi, iute,
ca s nu se fac de rs n faa lui nsui, se mai
scutur o dat, de ast dat perfect lucid i
stpnit, minindu-se c i prima dat voise s
nlture nite praf pe care hainele lui l
adunaser de pe jos. Dar tia prea bine c nu
era nici un fir de praf acolo, sora Rita punea o
rvn fanatic n alungarea oricrei mizerii
din camera lui. i dac acum Stavroghin era
n el, intrat i cuibrit bine n sufletul lui, pe
poarta prelnic i necontrolabil a visului?
Nela, cnd vine, vine de oriunde i i face
loc unde nici nu i-ar veni s crezi. De ce nu
s-ar ntmpla asta cu un personaj literar
activat de undele incontrolabile ale sufletului
presimitor de taifunuri luntrice?... I se prea
c l simte forfotind acum sub perii de pe
antebrae ridicai a pnd, transmindu-i
fioruri dezagreabile. Nu pot fi aa slab,
Domnul e cu mine i nu m las la greu,
i spunea cu una din vocile interioare cu care
i vorbea uneori.
3
Apoi merse la biblioteca unde nu
apucase s rearanjeze toate crile rvite mai
devreme de o mn strin neidentificat i,
dibuind printre volume, scoase unul cu o
copert neagr de pe care se luase pe alocuri
culoarea i ale crui pagini coapte indicau fr
gre c fusese editat n vremea comunismului
de penurie. Deschizndu-l mai nti ici, pe
urm colo, preotul se trezi spunnd cu voce
tare, pe cnd se retrgea spre fereastr:
Eu m srguiesc n tot adinsul
Ca cea mai mic raz de lumin
Care-n om fu nscut cu dnsul,
S-o-ntunec s nu fie srin;
-am fcut acu multe ispite

58 Micarea literar

Cu tot feliu de-artri mestrite.


Era vocea lui Belfegor, la sfatul celor ca
smoala din josul lumii. Dar cuvintele i le
potrivise n gur cineva drag inimii lui, un
nainta care, i el, se nevoise n studii
teologice nalte, prin mai multe locuri vestite
ale lumii, ajungnd n cele din urm un
funcionar de provincie. Era ns i un mare
poet. Probabil cel mai mare poet al bisericii
lui bljene. Faptul c ntunecimea Sa vorbea
pe limba celui ce scrisese, ntr-un grai
ardelenesc din alt veac, i ddea un aer fanat i
cam ridicol.
Laureniu Gombo nu era un superstiios, el nu ddea crezare eresurilor. Dar nimic
din spiritul biblic nu l mpiedicase niciodat
s cread n intuiia i talentul oamenilor
autentici de litere. i asta pentru bunul motiv
c prin ei se rostea Sfntul Spirit, zburtoarea
divin. Uite, czuse cu ochii aproape la
ntmplare, rsfoind paginile glbui, pe hrtie
de ziar, ale crii din mna lui, peste cuvintele
lui Belfegor nume care i amintea de serialul
francez din anii 60 intitulat chiar aa, i din
care i se prea c vede i acum bretonul
egiptean al cntreei-actrie Juliette Greco,
copiat mai trziu de Mireille Mathieu , dar
ct de bine tlmcea poetul o realitate pe care
avusese prilejul chiar n acea zi s o simt pe
propria-i piele Ct adevr, ce altceva fcuse
Mnjitul cu el dect s ncerce n tot adinsul/
Ca cea mai mic raz de lumin/ Care-n om
fu nscut cu dnsul,/ S-o-ntunec(e) s nu
fie srin?! Srin n loc de senin era o
mireasm rar a limbii de odinioar. Ca frin
sau pre, n loc de fin i pine Ea ddea
avnt fragmentului de poem, prin impresia de
frumos care numai desprins din razele
Domnului poate fi , ferindu-l de tot rul i de
toat mizeria pe care gndul pus pe versuri le
evoca. i ce surprinztor se dezvluia prea
bine tiuta urzeal a Rului, cu tertipurile ei,
cnd acelai glas tenebros spunea -am fcut
acu multe ispite/ Cu tot feliu de-artri
mestrite...!
Dac ntreaga rsturnare a zilei, cu
descinderea misterioas n casa lui, cu
rvirea ei i apoi cu apariia acelui om care
se ddea drept fiul lui, nu era dect o artare
miastr? i ce altceva putea fi, de vreme ce

se tia nevinovat i nu avea nimic pe


contiin?
Privind pe fereastr, cu cartea n mn,
printele se gndea ns, n acelai timp, c
nici Iadul nu rbufnete brutal i neverosimil
n orice zi, oriunde, n viaa omului. Pentru
asta, el folosete ocazii bine nurubate n real,
crescute n mod organic din acesta. Dac nu e
foc, nu are cum iei fum. Prin urmare, putea
fi, oare, sigur, c nu purta povara vinei pe
umerii proprii?
Dnd vreo dou pagini mai departe,
printele pufni, nseninndu-se puin, i
glsui, de ast dat cu voce mai sonor, dei
era numai pentru sine:
Iar, drag mus! Scoate-m-afar
Din boarta iadului puturoas
C, m nduesc de fum i par
i n-a vrea sufletu-aici s-mi ias!
Mai bine slug-n tind de raiu,
Dect pe tronul iadului craiu!...
Excepional!..., zise, oprindu-se cu
sincer uimire, de parc nu ar fi tiut destule
pri din epopeea eroi-comic a clasicului
transilvan pe dinafar. Mai bine slug-n
tind de raiu,/ Dect pe tronul iadului
craiu!...
O via ntreag tnjise s tie c ar
putea ajunge, n cele din urm, ntr-o tind
de rai; s i mute, printr-o translaie atent,
uoar, metodic dar fireasc, prin post i
rugciune, prin credin practic, fcnd pe
ct se putea bine oamenilor, ntr-o tind de
rai. Acum nu mai era deloc sigur c toate
cele ntmplate de numai cteva ore nu erau
un semn c tinda de rai visat i era, de fapt,
intangibil n eternitate. De ce, altminteri, s i
fi venit aceste semne violente, ca trimise de
Yahveh al Vechiului Testament, neconcesiv i
oarecum iute la mnie? Nu voise mult... Voise
doar... totul, pesemne. i gndea, nu o dat,
destinul ca romn: de pe un picior de plai
ctre o tind de rai, iat... Cum sclipise,
pentru o clip uria, geniul pe care numai
darul Sfntului Spirit l putea aduce n cugetul
unui om, n versul lui Budai: o tind de
rai!... Nu nuntru, n miezul Paradisului, ci
afar, n proximitatea imediat, pe prisp...
Fcnd, umil, n reculegere, antecamer... Nu
altfel, poate, pn la urm, dect chipul n

care Kafka, acest scriitor suferind care i


strnge att de tare inima la fiecare pagin,
atepta s se deschid ua n faa legii... Nu
degeaba vechii romni spuneau despre ei c
sunt de lege cretin, legea lor cretin se
deschisese pentru ei... Ca romn ar fi trebuit
s se socoteasc, deci, i el, n tinda raiului, de
la bun nceput... Ca preot ns tia c n tinda
aceea nu se ajungea oricum...
4
Noaptea e lung i atunci cnd trece
repede. Dar cnd se dilat? Pentru Laureniu
Gombo noaptea care ncepuse se confunda,
n anumite privine, cu noaptea universal.
Se mai ntmplase de attea ori, nc din
adolescen, ca dup rugciune s nchid
ochii i s i deschid, vznd acelai lucru: o
bezn al crei caracter compact l asigurau
draperiile trase peste perdele, spre a asigura,
cum voia mama, o izolare mai puternic de
ceea ce se ntmpla afar, condiii mai bune
pentru somn. Bezna aceea l coninea, dens i
nemicat. Iar de se ridica, sau schia nite
gesturi, oricare, ele se topeau n magma de
ntuneric n care totul devenea neclar, nesigur,
aproape virtual; gelatinat, un soi de piftie prea
mare ca s se clatine i s trepideze, dar o
piftie imposibil de strbtut de mica vietate pe
care o mpresura i o conserva...
Senzaia continuitii ntunericului, att
cu ochii nchii, ct i cu cei deschii, fusese
nti nefireasc. Una dintre constatrile primei
lui copilrii era aceea c, n timp ce alunecarea n somn i prilejuia vise niciodat
repetitive, foarte diferite, de tot felul, veghea
l aducea ntr-o refacere a legturilor cu lumea
dinaintea somnului. De la o vreme nu se mai
mira c deschidea ochii n aceeai ncpere n
care se culcase i c ntlnea aceleai figuri de
care se desprise la culcare
Dar aceast obinuire treptat cu
alternana ce se dovedea, pn la urm, att de
banal n viaa fiecrui om, nu afecta cu nimic
insolitul persistent al celeilalte situaii:
senzaia de plutire a corpului, sub pleduri, pe
salteaua ferm a patului (i cu tot cu ea) n
continuitatea beznei, att cu ochii deschii, ct
i cu pleoapele strnse. Cnd noaptea e foarte

Micarea literar 59

opac i diferenele dintre regimul de veghe i


cel de somn dispar, ansa de a nelege mai
bine i mai direct noaptea universal pe cnd
Duhul se purta asupra apelor crete
Pe Laureniu Gombo nu l speria
aceast senzaie n care, de la o clipire a
ochiului la alta, contururile i concreteea
vieii terestre se estompau radical, dndu-i
senzaia c spaiul i timpul se aplatizeaz i
c Fiina atrn suspendat, cu el, prin el i
nafara lui, permind contiinei care observ
s se regseasc nafara formelor i culorilor,
deci a imaginilor, direct n respiraia ampl a
bunului Dumnezeu.
nainte de a intra n pat trsese perdelele
n faa geamurilor camerei, rmnnd, dup
stingerea veiozei, n ntunericul etan, vtuit,
de o materialitate dens i totui impalpabil.
De atunci trecuse un timp pe care nu l-ar fi
putut estima cu exactitate, i se prea c un
rgaz de vreme chiar adormise, dar apoi, creznd c ar trebui s adoarm dei dormea ,
se trezise n acea obscuritate; adic, simultan,
n chiar momentul trezirii, n copilria dezmorit prin attea reacii trite odinioar i,
dincolo de acestea, nafara unui timp msurabil subiectiv sau convenional, n vremea
imemorialului consemnat de primele rnduri
ale Bibliei.

Iar gndul lui, mai puin intens n aburul


dezmeticirii relative, dar apoi, pe msur ce
devenea tot mai atent la ce i se ntmpl, la
unduirile ntunericului dimprejur, mai clar i
mai insistent, i se prea c acum se aude de-a
binelea, c a dobndit autonomia unui glas
boltit peste talazurile mrii universale care
cretea n el i sub el, aa cum vzuse un
ecran de computer, un save screen produs, el
nsui, de priceperea programatorilor din
industria electronic, o mare tulbure, urcnd i
cobornd, cu valuri de catifea vnzolit i de
smoal trufa, etern: Doamne!... Eu sunt
aici, Doamne!... Sunt aici Unde sunt? Nu
se speria, nu era de ce s se sperie, dar un
anume sim al spaiului i al orientrii, care
uneori devenea agresiv i se npustea sufocant
asupra lui, dndu-i impresia c strzile sunt
meschine i lumea vine asupr-i cu tot
dinadinsul, de ast dat se lrgise excesiv, nu
i mai putea simi nici marginile, nici
contururile, dimensiunile, axele de referin,
stnd poate oricum n raport cu orice,
rsucindu-se pe loc, prinznd viteze
ameitoare de deplasare ori poate rmnnd
neclintit ca faraonul de aur i lapislazuli, n
sarcofagul lui bine conservat de mii i mii de
ani.

(Fragment din romanul Arhitecturi mesianice, vol. II)

Cltorie n luna de miere

60 Micarea literar

Teodor Tanco, o via ca o carte

Menu MAXIMINIAN
Cu prilejul aniversrii a 90 de ani,
conjudeeanului nostru Teodor Tanco i-a fost
dedicat o carte aprut la Editura Ecou
Transilvan din Cluj-Napoca. Prefaat de
academicianul Dumitru Protase, volumul aduce
n faa cititorilor repere din activitatea bogat a
celui care ne-a prezentat, de-a lungul timpului,
repere despre istoria meleagurilor natale
monorene, dar i spiritul grnicerilor nsudeni,
fiind cel care a aezat istoria literaturii, dar i a
jurnalismului din judeul Bistria-Nsud, n
dicionare. Semneaz, n cartea In honorem
Teodor Tanco oameni apropiai, amintind aici
pe printele Marius Avram, Ion Buzai, Cornel
Cotuiu, Icu Crciun, Mircea Daroi, Gelu
Furdui, Gheorghe Ple, Alexandru Pugna, Ioan
Seni, Vasile t. Tutula, Niculae Vrsma, Ion
Radu Zgreanu i alii.
Prin spirit i fapte, aprtor al identitii
romneti, lupttor pentru dreapta credin i
pentru promovarea valorilor neamului, Teodor
Tanco este, cu siguran, un reper pentru
generaia sa. i la onorabila vrst pe care o are
continu s fac ceea ce a fcut o via, s scrie
i s editeze cri, s in conferine, s lupte cu
strnicie pentru aprarea averilor Uniunii
Comunelor Grnicereti. L-am vzut cu ct drag
vorbea despre plaiurile natale, despre identitatea
noastr, la Zilele Bistriei, ceteanul de onoare
fiind aplaudat de o sal plin de oficialiti din
ar i strintate.
Poate aceast dragoste pentru glia
strbun vine de la Monor, de la prinii care iau dedicat ntreaga via pmntului. Parcurgnd studiile la Nsud, Bistria i Blaj,
absolvind Liceul Al. Odobescu din Bistria, n
1946, liceniat al Facultii de Drept din Cluj,
reinut ca asistent universitar i transferat n
calitatea de lector la Institutul Pedagogic de trei
ani din acelai ora, Teodor Tanco, fiul ranilor
din Monor, va ocupa ntre timp i funcia de
director al Teatrului de Stat din Turda. Revine

ca lector universitar la Catedra de Filozofie i


Sociologie a Facultii de Istorie din Cluj, unde
activeaz pn n 1977, dat dup care va fi
liber profesionist. Rodul eforturilor sale de

Teodor Tanco n cerdacul Muzeului din Monor

istoric literar s-a concretizat ntr-un Dicionar


literar 1639-1997 al judeului Bistria-Nsud,
aprut n 1998, dar i de sociolog, romancier,
dramaturg, critic i eseist literar. A debutat cu
microromanul Un om n halat viiniu,
Bucureti, 1968. Au urmat: Cui i bate inima
(povestiri), Bucureti, 1970; Soldai fr
arme, roman, Cluj-Napoca, 1973, Fana,
roman,
Cluj-Napoca,
1982;
Trilogie
transilvan, teatru, Buc. 1985; Prea tineri
pentru amintiri, povestiri, Cluj-Napoca, 1987;
Lumea transilvan a
lui Ion Creang Teodor Tanco 90
(prefa de P. Rezu),
Cluj-Napoca, 1989, studiu republicat cu prefa
de P. Poant, n 1999; Jurnalul unui scriitor
candidat n Parlament, Chiinu, 1992,
Basarabie, numele tu e Maria!, cu un cuvnt
nainte semnat de M. Cimpoi, Cluj-Napoca,
1992 (ed. II, 94, ed. III97), Studenta,
roman, Cluj-Napoca, 1995; Academia Romn
1886-1996.
Academicieni
nsudeni
i
bistrieni, prefa de tefan Pascu, ClujNapoca, 1996; Corabia naufragiailor, prefa

Micarea literar 61

de Teohar Mihada, Cluj-Napoca, 1996;


Vinovat de Nobel, teatru, Cluj-Napoca, 1996;
Zpada roie, proze, Cluj-Napoca, 1999;
Desdemona, roman, Cluj-Napoca, 2000;
Despre Liviu Rebreanu, Cluj-Napoca, 2001;
Pagini alese din istoria Monorului, ClujNapoca, 2001, Andrei Mureanu contra
biografilor, Cluj-Napoca, 2002; George
Cobuc n via i documente, Cluj-Napoca,
2003. Este membru al Uniunii Scriitorilor din
Romnia, filiala Cluj, care i-a acordat n 2010
Premiul Opera omnia. n anul 1994 i s-a
acordat Premiul George Bariiu al Academiei
Romne.

n satul natal cu prinii Simion i Lucreia Tanco

Considerat de colegi un argint viu, Teodor


Tanco i-a pus sufletul, dar i scrisul, n slujba
rii Nsudului despre care spune c e puternic
marcat de romnism: M plec i m nclin
pentru memoria strmoilor notri, grnicerii.
Spiritul acesta a dospit. Ei au nfiinat 44 coli
naionale populare romneti, cinci coli triviale
nfiinate n cinci coluri ale Regimentului
Grniceresc Romnesc i Institutul Militar de la
Nsud, n fapt o mic academie militar. n
vremurile acelea de puternic retrezire romneasc, la Nsud s-a ntemeiat Gimnaziul
Superior Romnesc, pstrtor i azi al aurei i al
faimei de acum aproape 150 de ani, avnd
atribuit un nume nou: Colegiul Naional George
Cobuc.
Teodor Tanco, cu a lui proprietate moral,
se apleac peste timp cu precizia ceasornicarului
pentru a face vremea s vorbeasc, filele albe
fiind cele pe care se aaz istoria etno-cultural
a geografiei romneti ca un unicat de tradiii
nc vii. Din romanul autobiografic n patru
volume Cndva m voi ntoarce acas,

62 Micarea literar

descoperim legtura strns dintre scriitor i


prinii si, icoane demne de urmat prin
judecile de valoare, prin viaa lor trudnic, dar
cinstit i dreapt, prin hotrrile lor de a-i
crete copiii n lumina nvturii cretine, ct i
a bunelor tradiii monorene. ndrgostit de
meleagurile natale, copilul Toderic (cum l
alintau cei de acas), dup terminarea cursurilor
de la Monor ar fi dorit s rmn n vatra
strbun, ns drumul lui a fost altul, tatl su
trimindu-l la colile nsudene, apoi la
Bistria, Blaj i Cluj, fiind absolvent al studiilor
universitare, Facultatea de Drept, iar astzi
doctor n drept. Dup cum ne spune i muzeograful Dumitru Murean, cel care este
custodele muzeului din Monor, fizic se rupe de
satul natal, dar sufletete rmne profund legat
de acesta, de surori, de prieteni, de realitile
comunitii monorene. i astzi, la 90 de ani,
are o memorie aparte legat de oamenii locului,
de diferite ntmplri care i-au rmas ntiprite
ca o fotografie peste timp. Spune, fr a grei,
din memorie, casele de pe toate uliele satului,
componena familiilor etc.
Romanele i studiile sale evideniaz
legturile de profunzime nu doar cu Monorul
natal, ci i cu lumea Regimentului II de grani,
a marilor personaliti spirituale i culturale ale
acestui col de pmnt. Mii de ore i zile fr
numr de munc n biblioteci i arhive se afl n
spatele scrierilor sale. A avut o via de soldat
devotat pn la uitarea de sine. Se trezete la ora
6, la ora 8 este la Biblioteca Universitar
Lucian Blaga din Cluj-Napoca, intr n sala
de studiere a documentelor, unde lucreaz pn
la ora 13.00, urmeaz dou ore de odihn, apoi
dactilografiaz ceea ce a adunat pn spre
miezul nopii. A doua zi o ia de la capt, ceea ce
dovedete un stil de munc riguros. Studierea
documentelor din Arhivele de Stat sau din
biblioteci i-au permis s aduc n faa cititorilor
elemente importante din viaa unor figuri
luminoase ale spiritualitii din aceast parte de
ar, repunnd n circulaie documente ce preau
pierdute despre George Cobuc, Liviu Rebreanu, Ion Creang, Andrei Mureanu, Paul Tanco,
Constantin Noica, Sfntul Pahomie de la
Gledin, crora le-a nchinat i cri. Poate, una
dintre cele mai importante cri ale domnului
Tanco despre inuturile natale este Pagini alese
din istoria Monorului, care abordeaz att date
geografice, ct i istoria inutului, atestat

documentar la 14 decembrie 1319, participarea


la Unirea cu Roma, ncadrarea n Regimentul II
de grani nsudean, coala din Monor, date
despre cei 15 doctori n tiine nscui aici. Este
printre cei care a pus bazele, n anul 1968, unei
colecii etnografice care s-a concretizat mai
trziu ntr-un muzeu stesc.
n anul 2001 cumpr o cas mai veche,
construit din lemn n 1848, cas pe care a
transformat-o n Muzeul literar i memorial
Teodor Tanco. Acolo m-am ntlnit prima dat
cu maestrul Tanco. Era toamna anului 2003 i
ca tnr ziarist am poposit la Monor pentru un
reportaj. Primarul Ioan Cira mi-a spus c este n
sat scriitorul Teodor Tanco, meritnd s-i fac o
vizit la casa printeasc, transformat n
muzeu. M-a ntmpinat cu drag, ghicind n
spatele emoiilor mele dorina de a afla ct mai
multe despre muzeu. Aa s-a nfiripat unul
dintre primele mele dialoguri, aprut apoi i n
volumul Stop reportofon, cnd, mpreun cu
Teodor Tanco, am fcut civa pai prin Muzeul
ce urma a se deschide n curnd. Mi-a prezentat
sala de Exponate i Documente Geografice, apoi
Seciunea literar. Aici sunt scriitorii i
poeii din jude. Sunt 72 la numr. Toate
tablourile sunt fcute de mna artistului Virgil
Tomule. Pe lng tablourile expuse este o
msu cu cri ale conjudeenilor i alta cu cri
ale celor care au vizitat muzeul. Expunerea pe
perei ncepe cu litera A i se termin cu Z, deci
nu este nici un privilegiu. Avem i marii clasici
legai de Monor: Cobuc, Creang, Eminescu,
care a trecut pe aici, Andrei Mureanu i
Rebreanu. i s vedei ce este viaa: Rebreanu
este sus i sora lui este jos mi-a spus scriitorul.
Casa care gzduiete muzeul a fost casa bunicii,
fiind printre puinele din ar care poart numele
unui scriitor n via.
Anii au trecut i de atunci i port un
respect aparte domnului Tanco. Muzeul, care se
afl n Monor la nr. 92, are o ncpere destinat
personalitilor nscute n judeul nostru, aici
fiind expuse cri ale scriitorilor notri, dar i
peste 50 de volume editate de monorean. ntr-o
alt camer sunt expuse tablourile celor 15
doctori n tiin nscui n Monor, n frunte cu
Paul Tanco, primul romn doctor n matematic.
Muzeul mai cuprinde Capela Iuliu Hossu, cu
cri pe teme religioase i icoane pictate de Ioan
Cozma. De asemenea, mai este o bibliotec,
care mai ateapt nc donaii, i o camer a
scriitorului, folosit pentru vacanele acestuia.
Muzeul se afl pe vatra unde s-a nscut bunica

patern a scriitorului, Lina Pop, i din anul 2007


este parte a Complexului Muzeal BistriaNsud, avnd doi angajai. n fiecare an, n
luna iulie, aici este Ziua Muzeului, participnd
oficialiti nu doar din jude, ci i din ar.
Vorbind de arhive, Adrian Onofreiu ne spune c
Teodor Tanco deine un impresionant volum de
material documentar adunat cu trud de-a lungul
anilor, constituindu-se ntr-o arhiv vie a
trecutului investigat i trecut prin filtrul
scriitorului. Pe lng fascinanta colecie de
fotografii rmne depozitat la arhive o parte
important
din
preocuparea
scriitorului
(informaii, note, copii) care au servit la
elaborarea lucrrilor, oferind o imagine
complex a efortului recuperator n aceast
direcie.

11 decembrie 1983, Bistria, la redacia ziarului Ecoul:


mpreun cu redactor-ef Vasile Ilovan i ziaritii Lavi
contabil ef, Aurel Telceanu, Grigore Coci, I. Neago, Gavril
Moldovan, Vasile Tma, nsoii de ceteraul Bubi

Tututor acestora li se adaug munca de


Sisif n cutarea unor surse directe, identificnd
urmai ai celor evocai la distan de cteva
generaii care au relatat informaii netiute,
aspecte inute sub tcere din cauza vremurilor
prin care au trecut. Pentru lucrurile frumoase pe
care le-a fcut pentru literatur, pentru modul n
care se lupt cu morile de vnt pentru averile
grnicerilor, pentru mrinimia sa de a drui
satului din care s-a ridicat un muzeu este un
exemplu pentru noi toi. Am dialogat de multe
ori la ntlnirile de la Nsud, ne-am bucurat de
vizitele sale la redacia Rsunetul, mi-a fost
alturi la Trgul de carte Gaudeamus, n Piaa
Unirii din Cluj, la lansarea crii biografice
Copila de Sub Vii. A urcat pe scena scrisului cu
mai bine de 50 de ani n urm i a rmas pe ea.
Volumul Omagiu aniversar Teodor Tanco
la 90 de ani va rmne un reper al bogatei
activiti pe care Teodor Tanco a avut-o de-a
lungul timpului.

Micarea literar 63

Oda nchinat lui Cipariu de G. Cobuc i


oda nchinat de Eminescu lui Aron
Pumnul
Ion BUZAI
Propriu vorbind, ambele poezii sunt
elegii funebre, pentru c deplng moartea
unor personaliti ale culturii romne. Dar
pentru c acest regret este nsoit de elogiul
vieii lor, al trudei lor crturreti ele sunt i
ode, sau n limbaj omiletic, panegirice. Sunt
nchinate unor mari dascli ai Blajului,
Timotei Cipariu i Aron Pumnul din cea
de-a doua generaie a colii Ardelene,
generaia paoptist bljean. Aron Pumnul a
fost i ndrumtorul i gazda gimnazistului
Eminovici [Eminescu] la Cernui, i n 1866
deplnge moartea celui pe care l-a considerat
apostolul deteptrii naionale n Bucovina.
Sunt poezii de tineree: Eminescu avea 16 ani
i public elegia sa n broura Lcrimioarele
nvceilor de-n Cernui la mormntul
preaiubitului lor profesoriu Arune Pumnul;
Cobuc avea 21 de ani, era de un an redactor
la revista Tribuna din Sibiu, de sub redacia
lui Ioan Slavici, unde a i fost publicat la
puin vreme dup moartea lui Cipariu n nr.
191 (din 6 sept. 1887), (Cipariu a trecut la
cele venice n 3 septembrie 1887) i a fost
reprodus n cteva ziare i reviste din
Transilvania: coala i familia (Braov), nr.
11, 13 sept. 1887, Foia bisericeasc i scolastic, Blaj, nr. 2, 15 oct. 1887, Revista ilustrat (Reteag), nr. 5 i 6, mai i iunie 1891,
reluat apoi la
Omagiu dasclilor centenarul naterii
lui Cipariu n
Semntorul (Bucureti), nr. 25, 19 iunie
1905, i Unirea (Blaj), nr. 25, 24 iunie 1905
numr omagial nchinat n ntregime
centenarului naterii lui Timotei Cipariu i
reprodus apoi n multe din ediiile poeziilor
lui Cobuc. Poezia lui Eminescu, a rmas n
paginile acelei brouri omagiale. Ea
mprumut titlul de la aceasta, prescurtndu-l
La mormntul lui Aron Pumnul.

64 Micarea literar

Dac ntre panegiricele lirice nchinate


lui Aron Pumnul, oda lui Eminescu este
singular, odele nchinate lui Cipariu sunt
relativ multe, cap de serie fiind poezia lui
Cobuc, urmat de poezii semnate de la poei
contemporani cu printele filologiei romneti pn la contemporanii notri: Emil
Sabo, Ioan Pompiliu, Valeriu Niu, Ion Brad,
Petru Anghel, Ion Mrgineanu, Dumitru
Mlin.
Potrivit mrturiilor contemporane, Eminescu era foarte apropiat al profesorului
Pumnul; fie c i-a fost profesor la clas cum
susine colegul i prietenul lui Eminescu,
Teodor Stefanelli, fie c i-a fost numai ndrumtor, gzduit fiind o vreme n casa lui
Pumnul, cum susine I. G. Sbiera. Cobuc nu
l-a cunoscut personal pe Timotei Cipariu, dar
cunotea meritele sale tiinifice, culturale i
naionale de la liceul din Nsud i apoi din
prelegerile profesorului Grigore Silai de la
Universitatea din Cluj.
Cobuc mprumut titlul dintr-un
celebru adagiu horaian: Non omnis moriar,
multaque pars mei vitabit Libitinam (lat. Nu
voi muri pe de-a-ntregul, ci o bun parte din
mine va tri dincolo de moarte, Carminum,
III, 30). Dar subtitlul este identic cu titlul
poeziei eminesciene: La mormntul lui
Timotei Cipariu.
Oda lui Cobuc debuteaz cu sugestia
motivului literar: fortuna labilis soarta
alunecoas, nestatornic; cetile falnice din
antica Elad s-au nruit, triesc numai prin
amintirea condeiului istoric. De acum se
configureaz o antitez: Nu murii (zidurile,
cetile) in pe-o gint (ci subneles),
Brbaii numai poart putere i dovad
nving prin mintea lor. Cel de-al doilea
termen al antitezei poate fi o reminiscen din
Rsunetul lui Andrei Mureanu, (poet tiut i

preuit de George Cobuc), poezie care,


publicat iniial n Foaie pentru inim i
literatur (Braov), nr. 25, din 21 iunie 1848,
n strofa a doua cuprinde versurile: i c-n a
noastre piepturi pstrm cu fal-un nume/
Triumftor de popoli (lat. popoare), un
nume de Traian, spre deosebire de forma
din ediiile succesive: Triumftor n lupte.
Strofa a IV-a reia ideea titlului horaian,
prin emistihul specific organizrii strofice
cobuciene. Asemenea brbai mor deplni
de-o gint i chiar s moar-n chinuri,/
Nicicnd nu mor ntregi (subl. n.). Un asemenea brbat a fost Timotei Cipariu i urmeaz
versuri de caracterizare a nsemntii sale
mai ales prin studierea limbii noastre, a
caracterului ei latin, ca ntregi s ne redeie
i iar s ne renasc/ Prin grai de la Quirin
(lat. Roma).
Secvena evocatoare las locul alteia, ce
nfieaz doliul naiunii, cu imagini ntunecate i hiperbolice: rsun tonuri lugubre n
tot cuprinsul unde un grai gseti i-un port,
unde se vars lacrimi ipot, iar la groap
gem flamuri cernite. Dup acest cumul de
imagini ale doliului urmeaz dou exclamaii
dureroase, explicative: Brbatul/ Naiunii
doarme mort! i Cipari de-acuma nu-i!
Exclamaii care pregtesc interogaia retoric
urmtoare cu accente polemice: E mort
Cipari? Voi spunei c-i mort? i infirmat
printr-o categoric negaie: Nu-i mort!,
potenat de eternizarea recunotinei unui
neam ntreg: Trei scnduri i-o glie nu pot sascund,/ Pe-un om iubit de-o lume, pe-un om
de fapte mari!/ Un neam ntreg, ce plnge, st
gata s rspund/ C-n veac va recunoate cuo inim profund/ Pe marele Cipari!.
Poezia lui Eminescu debuteaz cu o
adresare direct, personificatoare: mbrac-te
n doliu, frumoasa Bucovin, cu motivaie
asemntoare celei din elegia lui Cobuc
realizat printr-un ir de metafore: din
pleiada marilor brbai ai Bucovinei s-a stins
un luceafr, o lumin, o dalb stea. i
imaginea doliului e asemntoare jalea
clopotelor ce vuiete n caden, i Pumnul
este geniul mare al deteptrii Bucovinei,
care merge pe calea nemuririi. Mai mult dect
n oda lui Cobuc sunt folosite repetiiile: Teai dus, te-ai dus din lume; Te plnge
Bucovina, te plnge-n voce tare,/ Te plnge-n

tnguire i locul tu natal. Poezii de tineree


ele au un vocabular poetic, la care n mare
parte poeii vor renuna, prin fireasca evoluie
a limbii literare: la Cobuc latinismele ce
amintesc de poezia lui Andrei Mureanu: mur
zid, lamur partea cea mai bun, cea mai
curat, cea mai aleas; a fnge, a finge a
modela, a plsmui; Quirin Roma; la Eminescu epitete adjectivale sau adverbiale: pleiada auroas, vibrnda jale, cnturi rsunnde;
forme verbale ce nu se mai folosesc: centoan (pentru ce intoneaz), o urm (pentru o
urmeaz).
Ambii poei folosesc n aceste poezii de
tineree expresii poetice mitologice la
Cobuc: Brbai superbi cari poart menirile
Aurorii zeia zorilor, care, cu degetele-i
trandafirii, deschidea Soarelui porile rsritului; brbai alei ai naiunii fur foc din
cer sugernd comparaia cu Prometeu. La
Cobuc n poezia de tineree aceast trstur
stilistic se explic prin amintita audiere a
cursurilor de folcloristic ale lui Grigore
Silai. La Eminescu doliul Bucovinei este
exprimat prin ciprul verde ce-i ncinge
fruntea ciprul sau chiparosul (poetic) fiind
la vechii greci un simbol al doliului; drumul
lui Pumnul spre venicie este n Eliseu (sau
Cmpiile Elizee) locaul eroilor i al
oamenilor virtuoi, dup moartea lor. Nu
trebuie s ne mirm scrie D. Murrau cn aceast poezie de tineree Eminescu
folosete i expresia antic. Avea cunotine
elementare de mitologie i cultur clasic. n
Lepturariu, vol. I, din 1862, putuse s citeasc
paginile de mitologie greco-latin ale lui
Damaschin Bojinc. La leciile de istoria
Greciei antice, profesorul de la gimnaziul din
Cernui, adeseori l invita pe Eminescu s
povesteasc lucruri de acestea, ascultndu-l
ceilali elevi cu mare ateniune (v. M.
Eminescu, Poezii, I. Ediie critic de D.
Murrau, Editura Minerva, Bucureti, 1982,
p. 271).
Trstura comun dominant a acestor
elegii funebre este, dincolo de nota stilistic
specific acestor specii literare, admiraia
pentru marile personaliti ale culturii i
literaturii romne. Cei doi poei, att de
diferii, se ntlnesc n glorificarea a doi mari
dascli ai Blajului.

Micarea literar 65

Note la rtcirea bacovian

Mircea MO
Domnului profesor Traian Onica
n universul Plumbului eul poetic
ncearc n permanen s recupereze oraul
ca pe o prezen real, i cnd afirm aceasta
am n vedere faptul c oraul bacovian este
mai degrab numit i reprezentat destul de
vag, dect o realitate concret. Sunt percepute
doar fragmente, prin dioptriile miopiei la care
eul este obligat de prezena agresiv a
opacitii. Ceaa, ploaia i felinarele, becurile
cu o lumin pal delimiteaz poriuni de
ora, dincolo de care se bnuiete a fi chiar
increatul: E-o noapte ud, grea, te-neci
afar,/ Prin cea obosite, roii, fr zare /
Ard afumate, triste felinare,/ Ca ntr-o crm,
umed, murdar (Sonet).
Dac-i lipsete perspectiva, fiina bacovian se confrunt cu golul i pustiul, care, n
prezena spaiului imediat perceptibil, a
fragmentelor, sunt evident amplificate; dar,
mai ales, eul bacovian se consum sub semnul
unei singurti ce-i devine absolut definitorie, ct vreme i se refuz dialogul i relaia
cu cellalt: Sunt solitarul pustiilor piee/ Cu
jocuri de umbr ce dau nebunie (Plind).
Iluzia unei perspective generoase nu
lipsete, dar aceasta nu vizeaz oraul ca
realitate concret, ci
Poezia experienei zarea sau orizontul,
asociate
aceleiai
spirituale
opaciti: E-n zori,
e frig de toamn,/ i ct cu ochii vezi/ Sencolcete fumul,/ i-i pcl prin livezi
(Alean). Sau: Plns de cobe pe la geamuri se
opri/ i pe lume plumb de iarn s-a lsat./ Iauzi corbii mi-am zis singur i-am oftat/
Iar n zarea grea de plumb/ Ninge gri (Gri).
ntr-o realitate ascuns privirii ca ntreg,
fiecare drum devine o adevrat aventur, ce

66 Micarea literar

se consum ntre puinele repere sigure,


concrete, interioarele, cutate pentru protecia
de acel afar vag i nspimnttor: Eu nu
m mai duc azi acas,/ Potop e-napoi
i-nainte (Decembre). Sau: i nici nu ne-am
mai dus acas.../ i-am plns cu frunile pe
mas... (Sear trist).
Dac realitatea se sustrage privirii, ea
este n schimb foarte bine perceput auditiv,
sunetul prnd s devin singura dovad a
prezenei realului. Nu mai e vorba aici de
muzicalitatea simbolist, ci de intenia
poetului de a plasa universul material sub
semnul sunetului, sugernd n felul acesta
ideea c realul este o prezen efemer, cu
inconsisten sonor i cu valoarea unui
prezent continuu. Obiectele din jur, ascunse,
i semnaleaz prezena n primul rnd sonor:
Tlngile trist/ Tot sun dogit (Pastel). Sau:
Da, plou cum n-am mai vzut/ i grele
tlngi adormite/ Cum sun sub uri nvechite,/ Cum sun n sufletu-mi mut./ Oh,
plnsul tlngii cnd plou (Plou). Existena nsi este sesizat mai ales din
momentul n care devine o realitate sonor:
Deja tuind a i murit o fat/ Un palid vistor
s-a mpucat. (Plumb de toamn). Ori: ntro grdin public tcut/ Pe un nebun l-am
auzit rcnind (Plumb de toamn). Anotimpul
conteaz i el n aceeai ipostaz: Plns de
cobe pe la geamuri se opri/ i pe lume plumb
de iarn s-a lsat (Gri). Sau: Ce chiot, ce
vuiet n toamn/ i codrul slbatic vuiete/
Rsun-n coclauri un bucium/ i doina mai
jalnic pornete (Anotimpuri). Iat un alt
exemplu semnificativ: E toamn, e fonet, e
somn/ Copiii pe strad ofteaz./ E tuse, e

plnset, e gol/ i-i frig i bureaz (Nervi de


toamn).
Cum totul pare s fie redus la sunet, nici
copilul nu este perceput vizual, sustrgndu-se privirii: Da, plou... i sun umil/
Ca tot ce-i iubire i ur / Pe-aproape se-audeun copil (Plou). La Bacovia este de reinut
chiar ideea unui ntreg ora avnd consistena
sunetului: Rsun din margini de trg/ Un
bangt puternic de arm;/ E toamn... metalic
s-aud/ Gornitii, n fund, la cazarm.
(Toamn). Ideea realitii ca prezen sonor
i gsete expresie mai ales n poezia Pastel,
emblematic n acest sens: Bucium toamna/
Agonic din fund / Trec psrele/ i tainic
s-ascund.// rie ploaia.../ Nu-i nimeni pe
drum;/ Pe-afar de stai/ Te-nbui de fum.//
Departe, pe cmp,/ Cad corbii, domol;/ i
rgete lungi/ Pornesc din ocol.// Tlngile,
trist,/ Tot sun dogit.../ i tare-i trziu,/ i
n-am mai murit.... Nu se gsete aici absolut
nimic din pastelul neles ca o srbtoare a
privirii i a realului n acelai timp. Ochiul se
confrunt cu semnele opacitii, n special cu
fumul, care implic i sugestiile inconsistenei.
Perspectiva este lipsit de un coninut cert
material: toamna bucium de undeva, din
fund, singurul indiciu fiind vag, departe pe
cmp. Privirea nu are un obiect, ct vreme
peisajul este dominat de gol i de pustiu. Tot
ceea ce ar putea face obiectul pastelului
tradiional se sustrage privirii: Trec psrele/
i tainic s-ascund. Poetul accentueaz de
altfel absena din peisaj a concretului (Nu-i
nimeni pe drum), ntrind ideea c pastelul
se scrie exclusiv sonor, sunetul fiind de altfel
singurul reper pentru fiin. Tocmai de aceea,
nu este deloc ntmpltor c pastelul
bacovian, n absena vizualului, se definete
exclusiv prin dimensiunea sa sonor.
Aceast dram a privirii se consum la
Bacovia n contextul unei confuzii de dimensiuni impresionante, ninsoarea determinnd
rsturnarea ordinii cosmice. Zpada trimite
uneori spre mitic i spre un timp al nceputurilor: Eu nu m mai duc azi acas/ Potop
e-napoi i-nainte. (Decembre). Aceeai
ninsoare este asociat la Bacovia sanciunii
biblice a pcatului: Potop cad stele albe de
cristal/ i ninge-n noaptea de pcate. (Sin-

gur). Trimiterea spre mitul biblic revine de


altfel: Ninge secular, tcere, pare a fi bine,/
Prin oraul alb, doar vntul trece-ntrziat /
Ninge, parc toi murir, parc toi au
nviat... (Plumb de iarn).
Urmrind realul din poezia Plumbului,
reine atenia n mod deosebit instabilitatea
formelor i modificarea permanent a acestora. Nimic nu mai este stabil, iar descompunerea i trecerea dintr-o form n alta se
realizeaz cu rapiditate. Uneori formele i
pierd individualitatea prin amestec, obiectele
se ntreptrund, oferind realiti stranii, cu
totul ieite din comun. Anotimpul este doar
denumirea unei realiti incerte: i toamna, i
iarna/ Coboar-amndou/ i plou, i ninge/
i ninge, i plou. (Moin). Amestecate,
formele impun realului ipostaze noi: Oraul
doarme ud n umezeala grea./ Prin zidurile
astea, poate doarme ea, / Case de fier n case
de zid,/ i porile grele se-nchid. (Nocturn).
Existena nsi pare a fi neleas ca o
prelungire ct se poate de fireasc a morii:
i-s umezi pereii,/ i-un frig m cuprinde /
Cu cei din morminte/ Un frig m deprinde...
(Moin). Poetul transcrie cu voluptate amestecul organicului cu mineralul: Ninge grozav
pe cmp la abator/ i snge cald se scurge pe
canal;/ Plin-i zpada de snge animal / i
ninge pe-un trist patinor... (Tablou de iarn).
Mai mult, sngele devine un atribut al
ntregului, al cosmicului: Pe dealurile albastre,/ De snge urc luna,/ De snge pare lacul,/
Mai ro ca-ntotdeauna. (Amurg). Dincolo de
amestecul lor, uor sesizabil, formele surprind
n poezia bacovian prin permanenta lor
modificare i prin instabilitatea care le caracterizeaz. Poetul reine dramatic aventura
materiei, plnsul profund cu reflexe metafizice n ultim instan al acesteia, despre
care att de mult s-a vorbit. Statutul existentului este evanescena, totul devenind cu
rapiditate o realitate nou: Sunt civa mori
n ora, iubito,/ Chiar pentru asta am venit si spun/ Pe catafalc de cldur-n ora/ ncet
cadavrele se descompun. (Cuptor). Descompunerea presupune o nou compunere i o alt
form. Aceast descompunere i vizeaz i pe
cei vii, care o poart ca pe un stigmat: Cei vii
se mic i ei descompui,/ Cu lutul de

Micarea literar 67

cldur asudat;/ E miros de cadavre, iubito,/


i azi, chiar snul tu e mai lsat. (Cuptor).
Aceast dimensiune a universului bacovian plaseaz individul ntr-o lume de fiecare
dat alta, mereu schimbat. Modificndu-se
cu rapiditate, realitatea nu-i ngduie fiinei s
se scalde de dou ori n apele ei amgitoare.
Omul bacovian trebuie s o ia de fiecare dat
de la capt n contact cu realul, cci ntlnete
de fiecare dat alte forme i alte ipostaze ale
acestuia. Acestei deveniri de neoprit, Bacovia
i opune o lume ncremenit, care are ns
dimensiunile unui comar: Plngea caterinca
fanfar/ Lugubru n noapte, trziu.../ i
singur priveam prin ocheane,/ Pierdut n
muzeul pustiu...// i-n lumea ocheanelor
triste/ M prinse sinistre gndiri / n jurul
meu corpuri de cear,/ Cu hde i fixe
priviri.// i-atunci am fugit plin de groaz/
Din sumbrul muzeu fioros,/ Oraul dormea n
tcere,/ Flaneta plngea cavernos. (Panoram). Descompunerea este nsoit de nu mai
puin semnificativa pierdere a sensurilor;
gesturi i cuvinte semnificative traduc alterarea acestora, totul nscriindu-se n dezorganizarea ce definete ntregul: Ascult absent
privind un singur punct/ i gem, i plng, i
rd n h, n ha (Amurg de toamn). Sau:
Iubita cnt-un mar funebru,/ Iar eu
nedumerit m mir;/ De ce s cnte-un mar
funebru... (Nevroz). Ori: Eu stau i m duc
i m-ntorc,/ i-amanii profund m-ntristeaz
/ mi vine s plng fr sens,/ i-i frig, i
bureaz. (Nervi de toamn).
Cu Plumb, ne aflm n faa unui univers
imaginar construit cu mult atenie, a crui
organizare compenseaz strlucit un Bacovia
atropic. Cele pn aici prezentate subliniaz
ideea c universul bacovian este, n ciuda
aparenei, inconsistent, lipsit de repere datorit permanentei descompuneri a materiei.
Plasat ntr-un asemenea univers, fiina
triete, cu fiecare drum n realitate avnd el
nsui semnificaia unei aventuri descoperirea lumii. Un prezent continuu exclude ideea
de experien i atunci fiecare drum, ntre
puinele i inconsistentele repere ale spaiului
bacovian, devine o permanent plecare fr de
ntoarcere. La fiina bacovian nu se poate
vorbi de ntoarcere ct vreme eul traverseaz

68 Micarea literar

o realitate ce se modific rapid. La ntoarcere omul gsete o cu totul alt realitate.


Drumul bacovian este tocmai de aceea o
permanent rtcire. Poetul subliniaz ideea n
cteva poeme: Va bate ploaia... i trziu la
geamul tu voi plnge-ncet / Va rtci
alcoolizat, apoi, n noapte, un schelet...
(Nervi de toamn). Sau: Plngeam i rtceam pe strad/ n noaptea vast i senin
(Fanfar).
Labirintul bacovian se confund n
aceast situaie cu nelimitatul, din care nu se
mai poate iei cu un iluzoriu fir al Ariadnei.
Dac fiina nu poate face de dou ori acelai
drum n universul Plumbului, omul bacovian
se confrunt n mod simbolic cu infinitul. Din
acest unghi, poezia lui Bacovia pare s susin
o intuiie a lui Maurice Blanchot: Rtcirea,
faptul de a merge fr a putea s te opreti
niciodat, schimb finitul n infinit. La aceasta
se adaug urmtoarele trsturi singulare: din
finit, care este totui nchis, poi totdeauna s
speri c vei iei, n timp ce imensitatea
infinit, fiind fr ieire, este nchisoarea
(Maurice Blanchot, Spaiul literar, Traducere
i prefa Irina Mavrodin, Bucureti, Univers,
1980, p. 187). Cu meniunea c la Bacovia
acest infinit, lipsit de repere, este ct se poate
de perfid, aproape insesizabil, cultivnd totui
iluziile fiinei prea puin contiente de faptul
c este condamnat s rtceasc permanent.
n aceast situaie, nelimitarea produce o
tensiune dramatic, uor sesizabil. Nelimitatul se confund cu nchisoarea. Fiina
bacoviana caut salvarea prin dobndirea
certitudinii limitei, are nevoie de prezena
oraului n concreteea sa material, ca limit.
Spaiile nchise sunt cutate ca salvare nu de
ploaia sau de zpada de afar, ci de nelimitatul i de acea descompunere ce ndreapt
lumea spre declin. n casa iubitei sau n
crm fiind, eul bacovian simte o linite
profund, deoarece claustrarea asigur tocmai
acele limite care, nvinse, ar garanta certitudinea libertii: Eu nu m mai duc azi acas/
Potop e-napoi i-nainte. (Decembre). Sau:
Barbar cnta femeia-ceea/ i-n jur era aa
rscoal.../ i nici nu ne-am mai dus acas./
i-am plns cu frunile pe mas... (Sear
trist). Dar spaiul nchis rmne totui o

iluzie, fiindc nici casa nu se poate sustrage


devenirii inexorabile care a marcat realul:
Oraul doarme ud n umezeala grea,/ Prin
zidurile astea, poate, doarme ea, / Case de
lemn n case de zid,/ i porile grele
se-nchid. (Nocturn). Ori: i-s umezi pereii, i-un frig m cuprinde / Cu cei din
morminte/ Un gnd m deprinde... (Moin)
Salvarea este cutat de fiina bacovian
n imaginar. Paradoxal, omul bacovian caut
limitele, mai exact i le inventeaz n plan
imaginar. ntr-un univers gol, pustiu, alterat
de o rapid modificare a formelor, fiina are
nevoie de certitudinea stabilitii i a reperelor. De aici posibile semnificaii ale plumbului: exegezele l consider un simbol al
strivirii fiinei, accentundu-i caracteristici
negative. Plumbul este ns elementul unei
subtile alchimii bacoviene, menite s fixeze
realul i s asigure limita de care individul are
nevoie pentru a dobndi certitudinea c
libertatea este posibil. El, plumbul, poate
crea mcar iluzia realizrii unui reper, care s
anuleze rtcirea i s schimbe finitul, despre
care vorbeam, n finit. Prin experiena satur-

nian ce se insinueaz n poezie, omul


bacovian triete mcar n imaginar triumful
asupra micrii circulare pe care i-a impus-o
universul cu atributele lui. n binecunoscutul
Dicionar de simboluri al lui Jean Chevalier i
Alain Gheerbrant, se menioneaz ca simboliznd materia n msura n care aceasta este
impregnat de puteri spirituale, i posibilitatea
transmutrii proprietilor unui corp n cele
ale unui altul, precum i a proprietilor
generale ale materiei n caliti ale spiritului,
plumbul simbolizeaz n acelai timp baza
cea mai modest de la care poate porni o
evoluie ascendent (Jean Chevalier, Alain
Gheerbrant, Dicionar de simboluri, 3, p.
112). Idee de la care pornind, se poate citi
poezia bacovian, dincolo de experiena simbolist, ca poezie a unei profunde experiene
spirituale. Fiindc de prezena plumbului este
legat la Bacovia un proces profund i complicat, de care depinde nu doar salvarea eului,
ci i a universului pornit, prin descompunerea
asociat plnsului metafizic, spre anularea
propriului statut.

Elena 1

Micarea literar 69

Iluzia vederii

Adrian LESENCIUC
Repro ori lacrimi nimeni s nu poat
A socoti divina-i miestrie,
Cnd El, cu o superb ironie,
Mi-a dat i cri i noapte deodat.
(Borges)
***
Dumnezeu ne-a binecuvntat cu orbirea.
i dac Borges nu bjbia n ceurile
ntunecate ale luminii stinse, ci se bucura de
un amestec amorf de culoare, la noi limitarea
e albastr. Suntem orbi cu albastrul senin pe

retin. Suntem orbi cu invazia cerului n


privire. Suntem orbi cu iluzia vederii. Ca i
cum nsui demonul libertii ne-ar vinde
iluzia propriei noastre dezrobiri.
Mcar orbii au puterea de a-i nfrnge
iluzia. i vd.
Noi ne mulumim s privim. Albastru.
Sau gri. Mai ales gri, n ultima vreme. Gri,
gri, numai gri.

Orb i orbire n cultura ebraic

Asher SHAFRIR
Vechiul Testament
Termenul ebraic standard pentru orb
este ivver; Exod 4:11; et al., un substantiv
care exprim defecCerul i privirea tul fizic. Forma abstract este ivvaron,
orbire; Deut. 28:28; Zah. 12:4. Cuvntul
sanverim; Gen. 19:11; Regi II 6:18, uneori
incorect tradus orbire, desemneaz o lumin
orbitoare care cauzeaz (eventual temporar)
pierderea vederii. n Vechiul Testament exist
cel puin apte verbe care descriu ochii care
nu pot vedea sau ochii slabi.

70 Micarea literar

Problematica orbirii a fost larg rspndit n antichitate n Orientul Apropiat.


Tehnicile de prevenire includeau aplicarea de
unguente cu rol igienic, n special kohl-ul, dar
i intervenii chirurgicale (v. Codul lui Hammurapi din Babilonia, cca. 1700 .Hr.). Nu
exist nicio dovad ns c porunca biblic de
interzicere a consumului crnii de porc a fost
destinat sau neleas ca fiind destinat
prevenirii trichinelozei sau a altor boli care
produc orbire. Cazurile biblice de meniune a
orbirii i includ pe Isaac, Iacov, Eli i Ahia din
ilo, a cror vedere s-a pierdut odat cu
naintarea n vrst.

n afara btrneii, alte cauze ale orbirii


naturale nu sunt menionate n Biblie. n
cteva pasaje orbirea este menionat ca fiind
o pedeaps dat de Dumnezeu: ca ameninare
a nclcrii legmntului de ctre Israel i, n
cazul pstorului neglijent, ca avertisment
ochiul lipsit de respect fa de prini va fi
scos de psri de prad. Teologic vorbind,
toate cazurile de orbire sunt atribuite lui
Dumnezeu, la fel cum tot Lui i este atribuit
i recptarea vederii. Cu toate acestea, n
afara cazurilor menionate, orbirea nu este
explicit specificat drept pedeaps pentru
pcat.
Ca form de pedepsire uman, orbirea
se regsete n sintagma ochi pentru ochi,
dei nc se dezbate dac acest lucru a fost
realizat literalmente n Israel n raport cu
legea n cazurile lui Samson i al regelui
Zedechia, crora li s-a luat vederea de filisteni, respectiv de Nabucodonosor. Mai multe
pasaje din Biblie vorbesc despre vederea
risipit sau slbit de lacrimi i durere.
Persoanele lipsite de vedere sunt nelese n Vechiul Testament ca fiind natural
neajutorate, prin trimiterea ca meniune la
anumite categorii: orbi, chiopi, mui i
robi/subieci ai exploatrii. Etica biblic
atrage, ns, atenia asupra interzicerii exploatrii acestora.
n Biblie orbirea este utilizat cu cteva
sensuri metaforice. Frecvent ea se refer la
lipsa de nelegere intelectual sau moral.
Judectorii sunt avertizai c mita sau
cadourile orbesc analiza cu discernmnt.
Proorocul Isaia afirma c misiunea sa este de
a unge ochii poporului lui Israel pentru ca
acesta s nu mai vad i s se pociasc
pentru a fi vindecat. Orbirea lui Isaia se refer
la neglijen, n timp ce n Numeri scoaterea
ochilor se refer cel mai adesea la nelciune.

Talmudul i Legea evreiasc


Numrul neobinuit de mare de nelepi
din Talmud care au fost orbi reflect probabil
prevalena acestui handicap n cele mai vechi

timpuri. Numele talmudic pentru orbi este


suma, iar eufemismul sagi nahor (cu/n
exces de lumin) este utilizat adesea pentru a
i desemna: suma pe care i numim sagi
nahor.
Asher Shafrir este lingvist, profesor universitar doctor la Universitatea din Tel Aviv, Israel;
Articolul Orb i orbire n cultura ebraic, special
trimis pentru a fi publicat n Micarea literar, a
fost tradus de Adrian Lesenciuc.

Termenul este aramaic i nu ebraic; este


comun n ebraica rabinic, cea care a inclus
cuvinte aramaice n textul ebraic. Literalmente, cuvntul sagi nseamn n aramaic
abunden, multitudine, iar nahor nseamn
lumin. Acest tip de eufemism care consacr nelesul opus este foarte comun n
limbile semitice, printre care araba, aramaica
sau ebraica, i nu se refer doar la subiectele
tabu, ca n cazul acestui termen, ci la numeroase alte domenii. Unele dintre eufemisme
reuesc chiar s amuze. Lingvitii arabi clasici
le numesc I'dhaadh. n ebraica modern ele
sunt numite leshon sagi nahor, nsemnnd
limba sagi nahor-ilor. Termenul nsui din
dezbaterea noastr este utilizat pentru a
denumi fenomenul.
Spre deosebire de surdo-mut, care este
vzut n legea ebraic ca fiind anormal, orbul
este privit ca fiind pe deplin normal, dar multe
dintre restriciile i avantajele legale sau
religioase care i se aplic sunt determinate de
dizabilitatea sa fizic. Un caz particular, spre
exemplificare, este scutirea orbilor de la
datoria de a merge la Ierusalim la Srbtoarea
Pelerinilor. Natura special a acestei legi, care
a derivat din interpretare omiletic a unui
cuvnt, se regsete n faptul c se aplic
inclusiv acelor persoane care nu pot vedea
numai cu un singur ochi. S-a ridicat n ultima
vreme inclusiv problema permisiunii de
ndeprtare a corneei unei persoane decedate
pentru a o nlocui pe cea a unui orb pentru a-i
recpta vederea. Opinia teologic este aproape unanim favorabil.

Micarea literar 71

Eseu despre orbire


(Ioan 9, 1-38)

Cristian MUNTEAN
Nu cunosc un roman mai sfietor
despre orbire dect cel al portughezului Jos
Saramago (Eseu despre orbire), o mrturie a
nencrederii autorului ntr-o societate capabil
s-i rezolve crizele. Aciunea se petrece
ntr-un ora anonim, populat de personaje fr
nume n care izbucnete o boal ngrozitoare
ce provoac orbirea. Fr o cauz aparent, n
afar de cea moral, oamenii i pierd, unul
cte unul, vederea i barbaria se dezlnuie.
Unica reacie a politicienilor este represiunea,
urmat de apariia iminent a lagrelor. Din
motive necunoscute, o singur persoan scap
de flagel soia unui medic, cea care-i va
conduce pe oameni spre lumin. Este un
roman rscolitor pe care poi s-l nelegi n
cheia unei fraze de final a crii: ,,Cred c
n-am orbit, cred c sntem orbi, orbi care vd;
orbi care, vznd, nu vd.
Aceasta este i tema capitolului nou al
Evangheliei dup Ioan: ,,Vindecarea orbului
din natere n zi de smbt, dar poate fi i
tema ntregii noastre viei dac struim n
cutarea ,,luminii. De fapt, urmarea lui
Hristos implic aceast cutare: ,,Spre judecat am venit n lumea aceasta ca cei ce nu
vd s vad, iar cei care vd s fie orbi (Ioan.
9, 39). S-ar putea crede c Mntuitorul condiioneaz ,,vederea inversnd capacitatea senzorial. n realitate El ne ofer sensurile care
ne ajut s probm dac rspundem sau nu
Duhului Sfnt i dac i ngduim sau nu s-i
duc lucrarea la mplinire prin mijlocirea
noastr.
n concepia printelui Filoteu Faros,
cretinul este omul n care s-a ntrupat Duhul
lui Hristos; particip la viaa lui Hristos prin
puterea Duhului, astfel nct prezena lui
Hristos i a Duhului Su s aib n vremea
noastr for i sens n arena relaiilor cu
ceilali. Suntem chemai s ne iubim unul pe

72 Micarea literar

altul, pentru a ajunge din nou la unire, cu


iubirea cu care ne-a iubit Dumnezeu.
Dar nu putem s nu constatm caracterul ambiguu al iubirii. Dorim s fim iubii,
dar ne e team s acceptm iubirea. Dorim s
iubim, dar ne e team c nu va fi acceptat. n
definitiv ceea ce nu produce iubire nu e iubire.
De aici poate ncepe orbirea.
Acceptarea a ceea ce nu e de acceptat i
iubirea pentru ceea ce nu e vrednic de iubit
genereaz inevitabil necesitatea Crucii, care
trebuie s fie aleas, dac scopul e ca viaa n
iubire s triumfe. Adesea numim iubire
ncercarea noastr de a-l constrnge pe cellalt
s ne dea ce vrem de la el. Atunci facem parte
din categoria ,,orbilor care vd dar nu au
simmntul Duhului Sfnt care i guverneaz.
De cele mai multe ori ceea ce oferim e adesea
trist i prost ales demonstrnd incapacitatea
noastr de ,,luminare. i, totui, avem nevoie
de ncurajare pentru a iubi, iar dispoziia
generoas fa de ncercrile oamenilor de a
iubi este modul cel mai sigur de a participa n
vremurile noastre la viaa lui Hristos n lume.
Aceast participare la viaa lui Hristos
n lume ine de izbvirea i transfigurarea
propriei viei prin care participm la lucrarea
nencetat a lui Hristos n care ne aflm
odihna pe msur ce struim n preocuparea
noastr pentru cellalt.
Dialogul Mntuitorului cu orbul din
natere, vindecat, este revelator n acest sens:
,,Crezi tu n Fiul lui Dumnezeu?... Cred,
Doamne. i s-a nchinat Lui. Orbul se pare
c a procedat firesc, s-a pus n slujba celui ce-l
vindecase, fr s-i pese de oprobriu public.
Dar pericopa evanghelic ne desluete ceva
mai mult. Credina noastr nu const n
capacitatea de a face ceea ce e corect, ci n
puterea lui Dumnezeu de a ne ajuta s trecem
prin situaiile dificile i neplcute pe care ni
le-am creat, cu ajutorul unei ndejdi nnoite i

a unei iubiri tmduitoare. Dar pentru o astfel


de nelegere ai nevoie de o anumit ,,vedere.
S ne amintim mpreun de cartea lui
Antoine de Saint-Exupry Micul Prin, de
dialogul lui cu vulpea i de secretul pe care
aceasta i l-a druit ca rsplat a prieteniei lor
,,mblnzite: ,,Nu poi vedea bine dect cu
inima. Esenialul e invizibil pentru ochi.
Despre aceast form de vedere ncearc
s ne fac contieni ntreaga nvtur a lui
Hristos. Cealalt form de vedere s-ar putea
s ne plaseze ntr-un ,,unghi mort, n care
este imposibil s vezi cu adevrat. De aceea,
poate, nici nu-l vedem pe ,,aproapele pentru
c nu l-am vzut cu inima.
i tot vulpea ne ajut s nelegem de ce
avem att de puini prieteni, dac nu chiar
deloc. ,,Dac vrei un prieten, mblnzete-m! Avem nevoie de ,,mblnzire n
relaiile dintre noi. ,,Dac m mblnzeti
zice vulpea vom avea nevoie unul de
cellalt. Tu vei fi pentru mine fr seamn pe
lume, eu voi fi pentru tine fr seamn pe
lume.... Acest tip de legturi sunt tot mai
greu de dobndit pentru c nu facem exerciiul
iubirii dup porunca lui Hristos (,,...iar pe
aproapele tu, ca pe tine nsui).
Vulpea ne face ateni: ,,Nu cunoti dect
lucrurile pe care le mblnzeti. Oamenii nu
mai au timp s cunoasc nimic. Cumpr
lucruri de-a gata de la negustori. Dar, cum nu
exist negustori de prieteni, oamenii nu mai
au prieteni.
n asumarea acestei ,,mblnziri avem
nevoie de mult rbdare i, mai ales, de
realitatea nevoii de cellalt. Dac nu-l vedem
pe cellalt ntr-o realitate mbriat s-ar
putea ca ,,nevoia de el s nu se opreasc la
persoana lui, ci doar la ceea ce poate s ne
ofere.
,,mblnzirea face ca relaia s nu rmn formal din perspectiva vederii.
ntrebarea Mntuitorului: ,,Crezi tu n
Fiul lui Dumnezeu?, este o ntrebare care

angajeaz i rspunsul nostru. S-ar putea s


fim n aceeai form de orbire: ,,Orbi care,
vznd, nu vd. Este cea mai periculoas
form de orbire!
tefan-Cristian Muntean, n. 18 decembrie
1971, Braov, este poet i eseist. Absolvent al
Facultii de Teologie Oradea, doctor n teologie al
aceleiai faculti. Preot profesor la Biserica
Adormirii Maicii Domnului din Braov i director
al Seminarului Teologic Dumitru Stniloae din
Braov. Este membru al Filialei Braov a USR.
Colaborri la revistele Aurora, Familia, Legea
romneasc, Renaterea, Gndirea, Revista Teologic, Telegraful Romn, Ortodoxia, Glasul Bisericii, Biserica Ortodox Romn, Lumina. Debut
absolut n 1991 n Legea Romneasc. Debutul
editorial n 2003 cu volumul de versuri Singurtile dorului, Editura Universitii Transilvania
din Braov. Poeme traduse n spaniol, n volumul
bilingv Silencios Fructuosos, publicat la Cultiva
Libros. Semneaz mai multe cri de poezie i
eseuri.

Orbul din natere a pus nceput bun


vindecrii sale fcndu-ne s nelegem c
punctul nodal al pocinei nu este nedesvrirea noastr, ci desvrita dragoste a lui
Hristos care e ,,bun i de oameni iubitor. De
aceea Taina Pocinei nu este o reflectare
retrospectiv asupra relelor svrite n trecut,
ci o curajoas naintare spre viitor. Este un act
de credin, un legmnt prin care fgduim
lui Dumnezeu s ncepem o via nou.
Rspunsul orbului la ntrebarea Domnului e ct se poate de relevant: ,,Cred,
Doamne! i i s-a nchinat Lui. Condiia
nchinrii noastre ine de rbdarea cu care ne
angajm n propria pocin atini de taina
vederii cu inima.
,,Timpul pe care l-ai petrecut cu trandafirul tu este ceea ce face ca trandafirul tu s
fie att de important. (spune vulpea).
Cred c i timpul pe care-l petrecem cu
Hristos ne poate vindeca de ,,nevedere.

Micarea literar 73

Un contract cu cititorul
Aurel RU
Mie mi-ar plcea ca autorul s ne spun
secretele sale care l-au fcut s devin aa, pe
neobservate, scriitorul bistriean pe care l
vedem acum. Cartea Tablou de absolvire,
aprut recent la Editura coala Ardelean, am
citit-o i n prima ediie, o primisem de la
domnul doctor Buta,
i m-am bucurat s
descopr nc de
atunci un talent de
povestitor. Mi se
prea c rmne la
orizontul amintirilor
de fost licean la
Bistria, pentru c
este o trie deplin a
evocrii i relatrii
lucrurilor prin psihologia liceanului de
altdat. La nceput
am vzut acest amestec, ntre tot felul de
fleacuri, aparent copilreti, dar cu un caracter special, esenial
acestor lucruri foarte specifice pentru psihologia
diverselor vrste ale copilriei. M gndeam la
un amic scriitor care spunea, ironiznd un poet
contemporan, uite, vezi, i se pare c romnul e
colosal. Uneori, aceste lucruri mrunte sunt
marile imagini pentru acest tablou, emoiile,
gndurile copiilor pentru a se pregti pentru
acest tablou. Totul ine de o intimidate a ideilor.
La a doua lectur a crii, am neles c toate
aceste lucruri fac
parte dintr-un angreO carte n trei
naj cu care este
prezentri
restabilit o epoc i
este pus n fapt literar o meditaie despre o
existen, existena social, dar i despre
existena cultural ntr-un mediu dat, n aceste
limite ale evocrii copilriei i a adolescenei.
Autorul este un om adult, care judec
lucrurile respective cum un printe s-ar duce la
o ntlnire a elevilor printre care se afl i fiica
lui, elev. Iar el, cu toat nelepciunea omului
reprezentativ n mediul social dat, se apleac cu

74 Micarea literar

nelepciune spre acest univers cu nostalgie i


ncearc s-i aminteasc perioada cnd a fost i
el colar. Totodat avem surpriza aflrii n faa
unui talent de povestitor, care red lucrurile cu o
mare fidelitate, tii c tot ce spune el e aa. Scrie
vorbit. Stilul n care este scris cartea este o
vorbire continu n care nu este nici o
dificultate, nici s meditezi asupra vieii, asupra
existenei, nici s te bucuri de ceea ce a fost o
frumusee la nivelul tririi. Am vzut i nota cu
care ncepe cartea i care spune aa: Dragii mei
cititori,. E a omului care, vorbind, are
ncredere c transmite i reflecia asupra
lucrurilor pe care le povestete. Este un
echilibru foarte frumos ntre gnd i vorb, ntre
entuziasmarea pentru lucrurile candide i
judecata omului matur, care dei face cu
adevrat o oper pedagogic este cu totul
strin de orice intenie moralizatoare.
Exist n carte i alte lucruri care relev
un anumit mod de a fi povestitor, un povestitor
pentru care cititorul este foarte important.
Autorul are o relaie direct cu cititorul, are
sentimentul efectiv c are n fa un cititor. De
fapt, i-a asigurat un cititor. Lanseaz un
element de curiozitate, vezi capitolul prim, pe
urm l cheam n maturitate, pentru o
retrospecie n copilrie, privirea tabloului de
absolvire e cu tandree i cu o anumit distan,
cu o poziie critic. Cum observa i Ion
Murean, vorbeti dintr-odat i despre moarte,
i despre frumuseea tinereii, i despre
caracterul abstract al unor fotografii. Totodat sa pregtit i o modalitate a crii, ne prinde i
ateptm s ni se spun n cele din urm cum e
cu tabloul respectiv, ceea ce ne i ofer capitolul
penultim sau antepenultim al crii. S-a fcut
deja un contract cu tine i tu, cititorul, l-ai
contrasemnat de la nceput, de la primul capitol,
i vezi mereu asta, din modul n care sunt
alternate secvenele. Sunt mai multe capitole,
unele n care pretextul se nate singur, chiar
atunci, din modul n care se ntmpl lucrurile
povestite. Acest lucru este suficient pentru a se
lega o povestire, din micile amnunte precum
cel din excursia n Munii Rodnei, unde copiii

nu se culc imediat, cum le cere dirigintele, ci


mai stau puin, ct s nceap o povestire. i de
la personajele acestea din jurul autorului tim c
diminea vor avea o mic problem din cauza
nesomnului, cci vor avea de urcat pe munte. i
aa cititorul e prins i st s vad cum se vor
descurca diminea aceti mici eroi care, toropii
de somn, vor cuta s se ascund de dirigintele
lor. i totodat asiti i la o frumoas redare
poetic a Munilor Rodnei, de la Valea Vinului
i pn la Lacul Lala. Eu am fost cucerit de
acest amnunt, pentru c n 1953, cnd am mers
prima dat la cabana scriitorilor de la Valea
Vinului i am stat o lun, mi-a plcut foarte
mult ce a fost acolo, dar am rmas i cu un
regret. Nicolae Jianu, care era nalt, frumos i cu
mare succes la femei, spunea c face cu fiecare
serie de scriitori de la Valea Vinului i o
excursie la Lacul Lala. Dar pentru a face
excursia asta trebuia s plecm de seara i s
cltorim toat noaptea, astfel nct n jurul orei
2 noaptea s ajungem deasupra Lacului Lala,
unde vom dormi puin, pentru a prinde rsritul
acolo. Atunci eu am ratat i, citind acum
Tabloul de absolvire, am zmbit i m-am
bucurat de modul n care copiii nu rateaz
bucuriile de felul acesta. Au ajuns la lac i unii
dintre ei au i intrat n apa foarte limpede de
iezer. i eu, cu amintirea aceasta nmagazinat,
m-am bucurat de secvena din carte, cu att mai
mult o s se bucure cei care nu au putut avea
amintiri cu Lacul Lala. Sunt vreo cinci capitole

de acest fel, eu mi-am notat Soliditate, Iernile


copilriei, povestea parcului botanic din curtea
Liceului Liviu Rebreanu sau Nevinovatele
iubiri. Sunt alternate aceste capitole substaniale
cu foarte multe capitole scurte, de o pagindou, care sunt un fel de notaii lirice deosebite,
precum strnsul rudelor sub vie i culesul
strugurilor. Sau capitolul Puiu trgului, n care
este evocat imaginea aceea a trgului care d
tradiie oraului Bistria. Sau capitolul despre
plimbarea de duminic, n care este redat
psihologia aceasta a bistrienilor de a se simi
bine n momente speciale, n spaiul acesta al
centrului oraului. Dincolo de faptul c sunt
evocai diferii profesori ca o mitizare a lor,
aceste personaje capt i o consisten epic.
Aceast carte este o fie, n istorie, a
unui mediu. Oraul Bistria prinde astfel un
moment istoric, n care avea n componena
etnic sai, care au prins apoi un moment istoric
n care au plecat n Germania, prsind astfel
ceva ce a dat o not istoric, o existen de
cteva veacuri care a nsemnat ceva important
pentru civilizaia transilvan. Am citit cu
plcere cartea, o consider i un fel de monografie att a oraului, ct i a mprejurimilor,
prin intermediul personajelor care constituie un
adevrat cult al familiei, prin biografiile lor. Se
intr i se strbate Valea Someului, Valea
Brgului cu Bistricioara i Colibia, zona aceea
de sub muni, i apoi celelalte sate care nconjoar Bistria, cu specificul ei multicultural.

Atent la detalii, la atmosfer, la tot ce se ntmpl n jur


Irina PETRA
Lansm astzi la Filiala Cluj a Uniunii
Scriitorilor o carte de amintiri semnat de
doctorul Mircea Gelu Buta: Tabloul de
absolvire. Am rsfoit-o i am descoperit c e o
carte care la prima ntlnire cu ea pare s
aib o poart ngust de acces, cam n felul
povetilor din armat. De cte ori m-am aflat
ntr-o mprejurare cu brbai care povesteau
despre armat mi ddeam seama c e un dialog
care m excludea de la bun nceput. Cam aa se
ntmpl i la ntlnirile de 10 ani, 20 de ani, 30
de ani de la terminarea liceului dac absolvenii
merg nsoii de soi sau soii. Ai remarcat ce

figuri posomorte, suspicioase au soii, respectiv


soiile, timp n care fotii colegi de liceu
povestesc hohotind despre l mai ii minte pe
la, mai tii cnd i aa mai departe, cu voie
bun i cu chef, dar de care nu se molipsesc
aparintorii, cum zic medicii. Aceasta ar fi
prima reacie pe care poi s-o ai fa de o carte
care se numete Tabloul de absolvire, cnd tu
nu eti absolvent al acestei coli cu un nume aa
de mare pentru ardeleni.
Dar exist o a doua poart. O poart pe
care o deschide domnul Buta din clipa n care se
manifest ca un foarte bun povestitor: atent la

Micarea literar 75

detalii, la atmosfer, la ceea ce se ntmpl n


jur. Toate amintirile lui sunt puse n nite cadre
i are grij ca aceste cadre s fie bine desenate,
aa nct prin aceast a doua poart s-i
trezeasc propriile tale amintiri. Devii nostalgic,
toate asperitile se rotunjesc, fiindc, i dac
amintirile despre anii de liceu au secvene mai
ntunecate, ele sunt despre anii de liceu i nu
au cum s fie altfel dect rotunde, netede i
foarte bune de mngiat cu amintirea. Chiar de
la titlu, cartea are o asemenea invitaie la
nostalgie, receptat ca atare de toi cei care mai
tiu ce nseamn un tablou de absolvire. Era att
de important pentru elevi, pentru profesori,
pentru comunitate, pentru c, pe vremea aceea,
era ceva s fii absolvent de liceu. mi aduc
aminte cum stteau tablourile n vitrinele
Librriei Universitii, pe vremea cnd eram
profesoar la incai, i ct lume se oprea s
le vad. Era un eveniment, o srbtoare. Prin
urmare, cnd citeti Tabloul de absolvire, eti
trimis cu gndul la vremea aceea cnd s ai
carte nsemna ceva.
O a treia poart de intrare n aceast carte
o deschide acest bun povestitor nspre Bistria
un trg cu influen german, n care anumite
tabieturi, anumite reguli, anumite lucruri se
ntmpl dup un tipic care celorlali le este
strin. M-a fcut s-mi aduc aminte de copilria
mea la Agnita, trgul meu pe jumtate ssesc.
Am i scris despre asta. Actualele ncercri i
intenii de recuperare a strzilor, pieelor,
cafenelelor e semn c ne dorim s redevenim
locuitori cu stil ai oraului n care trim, aa
cum era pe vremea noastr. mi amintesc cum
strbteam strada, la fel ca la Bistria, duminica,

mbrcai frumos, cum o parcurgeam dintr-un


capt la cellalt, i ne opream, i ne salutam, i
schimbam dou vorbe, i iar ne plimbam, i
treceam iar unii pe lng alii. Era un fel de
ceremonial de apartenen, de extraordinar
bun stare mpreun. Asemenea secvene are
cartea foarte multe, alturi de cele la a cror
evocare vor reaciona, mai ales, domnii de fa
care au fost colegi ai autorului.
Ce reuete autorul s evidenieze este c
liceul este o experien mult mai special dect
facultatea. V povestesc o ntmplare cu un
coleg de-al meu, cu care mi s-a ntmplat s
lucrez de multe ori alturi i s tiu, prin urmare,
care este tonul lui, care este atitudinea lui fa
de cei cu care venea n relaie. La un moment
dat, a intrat un om cu care a schimbat nu mai
mult de dou vorbe, dup care domnul respectiv
a plecat. I-am zis imediat: i-a fost coleg de
liceu. De unde tii?, m-a ntrebat mirat. Se
vede de ndat cnd te ntlneti cu un coleg
de liceu, se ntmpl ceva, se schimb vocea, se
nmoaie tonul, capt ceva copilresc, senin. n
momentul n care doi foti colegi de liceu se
ntlnesc, apare o scnteie. Scnteia aceasta o
are Tabloul de absolvire.
i o observaie fr legtur cu cartea:
Gelu Buta, ca s-i zic i eu prietenete, are un
zmbet special i are umor. De cnd l-am
ntlnit astzi, m-am tot gndit de unde mi-e aa
de familiar acest zmbet. i, brusc, m-am
luminat: seamn cu Walter Matthau, unul
dintre actorii mei preferai. Cu ochii uor mijii,
cu capul uor aplecat ntr-o parte, tii c spune
mai mult dect spune i c tie mai mult dect
pare s tie.

ntoarcerea n timp
Zorin DIACONESCU
ntoarcerea n timp, ntoarcerea la noi,
cei care am fost cndva, sunt dovada c viaa
este un miracol, iar frumuseea ei este att de
copleitoare, nct merit s-i atepi izbucnirile.
Merit s rabzi, s nduri, s taci, s suferi
scrnind din dini, pentru c, nu se tie, poate
i va fi dat s trieti nc o dat clipe de
frumuseea celor care i-au fost hrzite n
trecut. o profesiune de credin mrturisit de

76 Micarea literar

autor n prefaa volumului, respectnd angajamentele de pn acum ale unei generaii sortite
s creasc n casele unor prini a cror lume
spiritual avea s dispar prin anii 50 ai
secolului trecut, pentru ca o jumtate de veac
mai trziu, lumea s se ntoarc la valorile
devenite tabu n vremea impus a dictaturii.
ntlnirea alumnilor la o cifr rotund de ani de
la absolvirea colii este un excelent prilej, dar i

o obligaie de a cunoate i recunoate ingratitudinea rolului pe care omul l joac pe tabla de


ah a istoriei, a datoriei cretineti de a menine
respectul fa de principiile moralei mai presus
de accidentele cotidianului, dar i nclinaia
sufletului romnesc spre mpcare, iertare i
ngduin. Generaia evocat de Mircea Gelu
Buta prin derularea caleidoscopic a amintirilor
este prins de dou ori pe picior greit: o fals
dictatur ideologic a unui proletariat imaginar
interzice spiritualitatea tradiional, aplicnd
dup rzboi formula anului zero, n virtutea
creia tot ce aparinea sau amintea n vreun fel
de trecut trebuia s dispar n neant. n loc era
chemat s apar un trecut rescris de ideologii
puterii drept permanent justificare a
prezentului, concluzie ideologic i logic n
care gndirea milioanelor de romni a fost inut
prizonier pn n ziua n care demolarea ei a
venit la fel de imperativ ca impunerea, cu
jumtate de veac n urm, a modelului de
societate sovietic. Din nou, oamenii au fost
nevoii s schimbe greutatea de pe un picior pe
cellalt, s fac o piruet grabnic i s nege cu
zel ce afirmaser pn mai ieri. O situaie deloc
confortabil, care a reclamat victimele de
rigoare, chiar dac acestea au fost clasificate
ulterior colaterale.
Mircea Gelu Buta este un vindector prin
profesie, dar i prin vocaie. Amintirile sale,
care sunt ale unei generaii ndreptite s se
considere ca attea altele de sacrificiu, evit cu
tact situaiile i concluziile radicale n numele
moralei cretine, dar i al bunului sim comun.
Memorialistica noastr contemporan sufer de
un complex justiiar, pe care autorul Tabloului
de absolvire nu-l mprtete. Copilria mea a
fost o poveste frumoas, un adevrat vis i
ncepe autorul demonstraia de for, fiindc anii
50 n Romnia postbelic, proaspt devenit
republic popular, sub conducerea fr drept de
apel a Partidului Muncitoresc Romn, nu au fost
tocmai o poveste frumoas, nici cel puin n vis,
fiindc bieii copii din vremea aceea nu se
bucurau de un prezent care s dea aripi
imaginaiei lor, dincolo de inocena vrstei i de
fireasca dragoste de via cu care ne natem
fiecare dintre noi. Cu foarte mult tact, autorul
ocolete furcile caudine prin care erau obligai
s treac prinii n lumea duplicitar instalat la
noi, unde orice strngere n plus a curelei
trebuia prezentat drept un mare succes, orice
constrngere suplimentar aplicat drepturilor
ceteneti, i aa foarte firave, era o noua
eliberare i pentru c romnii nu au pierdut

niciodat simul umorului, chiar i atunci cnd


nu le-a mai rmas nimic altceva fiecare ut n
spate, un pas nainte pe calea progresului i a
bunstrii. ntr-un stat poliienesc era periculos
s vorbeti deschis n faa copiilor crora le-ai
inoculat respectul pentru cinste i adevr i era
jenant s le spui ceea ce le spuneau autoritile
la coal de aici a rezultat un comportament
schizoid, care a mutilat psihic cteva generaii
de ceteni ai acestei ri, o ar de care nu neam lecuit pe deplin pn n ziua de azi. Mircea
Gelu Buta trece ns aceast dram colectiv n
fundalul amintirilor sale, o prezen tcut i
avertizoare, care nu are nevoie de zurgli
pentru a ne aminti
fapte pe care le
tim cu toii care
am apucat acele
vremuri i care
de aceea nu mai
merit pomenite,
ct despre generaiile prea tinere
pentru a avea
amintiri din vremea aceea, ele
oricum nu vor
nelege i nici nui prea intereseaz
ce s-a ntmplat
atunci. Aa c, n
loc s-i asume obinuitul rol de avertizor,
pentru a preveni repetarea istoriei formula
consacrat, autorul Tabloului de absolvire
insist asupra culorii locale, a pitorescului unor
personaje i situaii i face asta cu o tu
sntoas de umor ardelenesc. Nostalgicii
ncearc s salveze ce li se pare mai
reprezentativ din vechiul patrimoniu imobiliar i
insist pe lng liderii comunitilor autohtone
s gseasc fel de fel de soluii este doar un
exemplu de abordare discret-ironic a memoriei
unei comuniti locale multiculturale, cu un
trecut nu tocmai lipsit de tensiuni i confruntri.
Dubla ironie a situaiei rezid i n mprejurrile
istorice care au fcut ca despre astfel de
probleme decenii la rndul s nu se poat vorbi
n public i, probabil, nici n particular, pentru
c nimeni nu era dispus s-i asume rolul incert
de dizident, fr alt sprijin dect propriile
convingeri, n timp ce n prezent, cnd
abordarea public nu mai pune nici o problem,
e ori prea trziu, ori nu mai intereseaz pe
nimeni. Viaa este adesea crud fr s vrea i

Micarea literar 77

acest lucru ne este comunicat prin cartea lui


Mircea Gelu Buta cu discreie i n subtext.
Astzi nu mai putem percepe dect
vibraia timpului pe care, uneori, l auzim lunecnd cu zgomot napoi, n infinitul amintirii, iar
aici Puiul Trgului are un loc aparte este
rezumatul ntr-un registru liric al dramei
provinciale, pe care economia de pia, cu
migraia spre centrele de putere, nu a fcut dect
s o accentueze, o dram la care autorul pasionat de istorie local reacioneaz i cu gndul la
importana economic i administrativ pe care

a avut-o cndva oraul natal i din care pentru


muli nu au mai rmas nici amintirile.
Desigur, Fericirea fr motiv este ca i
clipa creia nu-i trebuie motivaie s fie, nici nui trebuie motivaie s treac. Este starea nchis
n necunoscute grote ale inimii. Este picurul de
ploaie care aduce bucurie plantei prin simpla sa
cdere din cer... este concluzia unei vrste a
nelepciunii, a olimpului. ns lecia transmis
de Tabloul de absolvire rmne: dac ateptm
ca vremurile s ne fie prielnice, e posibil s nu
apucm s trim niciodat.

(Comentariile de mai sus reprezint interveniile semnatarilor la lansarea crii Dlui dr. Mircea Gelu Buta, Tabloul de
absolvire, ed. a II-a, Ed. coala Ardelean, la Filiala Cluj a USR, 21 iulie 2015.)

n ateptare

78 Micarea literar

O via exemplar:
Cornelia Blaga-Brediceanu
Maria VAIDA
n anul 2008 a aprut volumul: Cornelia
Blaga-Brediceanu, Jurnale, 1919; 1936-1939;
1939-1940; 1959-1960, Ed. Casa Crii de
tiin, Cluj-Napoca, 2008, Ediie ngrijit i
comentat de Dorli Blaga, o carte de o rar
frumusee, nu doar prin coninutul ales, ci i
prin aspectul estetic al copertelor, unde sunt
aezate n contur oval dou portrete: distinsa
i frumoasa Cornelia Blaga-Brediceanu pe
coperta I i misteriosul Lucian Blaga pe
coperta IV.
Introducerea volumului cuprinde opiniile competente ale fiicei poetului, Dorli Blaga,
care face precizarea c aceste Jurnale aparin
de drept arhivei Blaga, pentru c ei nu pot fi
separai. Aa cum a dorit ea s fie i dup
moarte, fiind nmormntat la dorina ei, n
acelai mormnt cu Tata.1 Dedicaia de la
nceputul crii: Mamei mele i semntura
Dorli Blaga, scris de mn, demonstreaz,
dac mai era necesar, un cald omagiu i
respectul fiicei pentru Mama sa, fiina care a
trit o via exemplar n umbra soului ei,
dei cultura, educaia, inteligena i frumuseea ne dezvluie personalitatea fascinant a
Corneliei Blaga-Brediceanu. O carte necesar,
ale crei segmente au nceput a fi cunoscute
din 1981, fiind publicate n revista Manuscriptum, iar n 2007 n Apostrof, un
document comentat, dup cum menioneaz
Dorli Blaga, explicnd faptul c: Ea nu
obinuia s pun pe hrtie stri sufletetiafective. Era mult prea discret, cred c ar fi
considerat acest lucru lipsit de gust. Era
preocupat de opera i viaa Tatlui meu i de
familie, chiar i lecturile ei reflect acest
lucru.[...] n nsemnrile Mamei, observaiile
ei sunt notate scurt i, n majoritatea cazurilor,
sunt extrem de pertinente.2 Cuprinsul volumului conine opt secvene epice: Jurnalul din

1919, ntre Viena i Berna, 1936, Berna,


1937, Portugalia, 1938, Portugalia, 1939,
Romnia, 1940, Cluj mai 1939-septembrie
1940, i Cluj, 1959. Addenda cuprinde
convorbirile: Dora Pavel n dialog cu Dorli
Blaga3, Am jucat piesa Cruciada copiilor cu
ppui din plastilin4 i Imagini din arhiva
Blaga, care completeaz ideile textului.
Structura textului prin coninutul ideatic
vast contureaz personalitatea complex a
soiei marelui poet i filosof Lucian Blaga,
rolul ei n alctuirea operei blagiene, spiritul
organizatoric, fidelitatea fa de familie, selectarea tirilor din pres, redactarea rapoartelor
de pres zilnice, transcrierea lor (n perioada
cnd Blaga lucra n diplomaie), druirea i
tria de caracter. O femeie rarisim, de esen
princiar, provenind dintr-o familie pe care
Blaga nsui o cataloga drept monad,
contient de rolul pe care istoria i l-a
ncredinat, dedicat trup i suflet soului chiar
n perioada cumplitei boli, cnd nu mai
recunotea pe nimeni i, mrturisete Dorli
Blaga: Ea era Blaga. Sau n jurul lui Blaga.
Erau numai evenimente i chestiuni legate de
el, dar nu aveau coeren istoric sau aa ceva.
Eu, ca fiic, nu existam n discursul sta al ei,
delirant. Numai Tata.5 Ct iubire, ct druire, ct spirit de sacrificiu pentru omul
Eseu
iubit, pn s-a ajuns
la un fel de identitate substituit! Chiar i
atunci cnd n viaa lui Blaga a aprut
Domnia i soia s-a ntristat n sine, fr a
arta asta. Nimic nu se menioneaz despre
aspectul terestru n Jurnale, unde exist file
ntregi rupte de ctre autoare, sau tersturi
aa nct s nu fie descifrabile.6 Cu toate
acestea, contient i deliberat, cu respect pios
pentru fiinele ce i-au dat via, dar i o edu-

Micarea literar 79

caie solid, de nivel european, motenind


modestia mamei sale i contiina c este fiica
marelui Blaga, Dorli Blaga precizeaz:
Devoiunea Mamei n-a fost deloc umil.7
Stilul sobru i elevat al notaiilor din
Jurnale dezvluie talentul de scriitor obiectiv
al autoarei, aspecte ale personalitii Corneliei, chiar nainte de a fi soia lui Blaga.
Aprecierile unor personaliti romne sau
europene referitoare la competena sau
frumuseea tinerei Cornelia Brediceanu sunt
introduse cu parcimonie n carte, dar nu prin
afirmaii nefondate, ci obiectiv, cu seriozitate
de cercettor care nu se las furat de
sentimente, prin documente de epoc, scrisori
pe care Dorli Blaga le pstrase n arhiva
familiei sau la Muzeul Literaturii Romne i
care n-au fost distruse de ctre mama ei dup
cstoria cu Blaga. O scrisoare semnat de
colonelul A., extrem de respectuoas de altfel,
contureaz portretul tinerei Cornelia, o femeie
fascinant de frumoas: Je vois encore vos
beaux yeux, vos prunelles noires, votre regard
limpide et en mme temps nergique et
rsolu, votre joue gauche avec cette petite plie
- votre sourire franc et amical.8 n acelai
context se cuvine menionat i adresa oficial
primit de la Alexandru Vaida-Voevod (Dr.
Ministru Secretar de Stat), pe vremea cnd era
student la medicin n Paris, cu prilejul
Conferinei de Pace din 1919: Jai le plaisir
de vous annoncer votre nomination comme
Secrtaire de la Dlgation roumaine la
Confrence de la Paix (Section de Transylvanie) et vous prier de rejoindre votre poste
dans le plus bref dlai possible. Veuillez
agrer, Mademoiselle, lxpression de mes
sentiments distingus.9 Lumea n care tria i
oamenii pe care i frecventa la vrsta de numai
22 de ani Cornelia Brediceanu, funcia cu care
era investit, ne arat gndirea profund,
cultura vast, seriozitatea i abilitile diplomatice ale celei care n noiembrie 1920 devine
soia lui Blaga, tnrul poet ce debutase n
1919 cu Poemele luminii. Au format o
pereche ce adeverete mitul androginului,
dou jumti ale aceleiai sfere, unii prin
iubire i dup moarte. Pn i cele dou
lucrri memorialistice ale soilor Blaga se
susin i se completeaz reciproc: Hronicul i

80 Micarea literar

cntecul vrstelor, oper de un lirism profund, cu observaii subiective, calde, calme,


un topos al visului din Lancrm i Jurnalele,
oper obiectiv, autentic, verosimil, cu
observaii pertinente, un cronotop al lumii
reale strbtut de la Lugoj pn n orice col
al Europei.
Tonul cald i emoionant al autoarei
apare n evocarea mamei sale, cu prilejul
aniversrii a 86 de ani, sntoas i lucid, cu
scrisul fin i ferm, avnd n grij i pe
Sempronia. Se observ uor c centrul
existenei sale l constituie Lucian, iar n jurul
lor graviteaz cu graie Dorli. Din frazele
jurnalului reies capacitatea de munc, spiritul
de organizare, druirea fa de familie, dar
mai ales fa de so, pe care l-a scutit de multe
activiti casnice din gospodrie, chiar dac
acestea nu erau destinate femeii, iar munca
intelectual de traduceri sau seleciunile din
pres, ordonarea materialelor din manuscrisele poetului, dactilografierea acestora i
multe altele pe care le-a rezolvat i coordonat,
ct un minister ntreg, datorit capacitii sale
intelectuale de excepie. Limbajul elevat al
Jurnalelor, descrierile plastice succinte,
corectitudinea frazei, cursivitatea, acurateea,
sintetizarea esenelor din tot parcursul
existenei demonstreaz trsturi ale stilului
demne de un mare om de cultur, o minte
luminat, ce putea deveni un scriitor de
renume. Chiar i eliminarea unor pagini,
indiferent de motive, este o dovad de
nelepciune din partea Corneliei Blaga-Brediceanu.
Cartea Jurnale a Corneliei Blaga-Brediceanu este o sublim lecie de via, mai ales
pentru noi, femeile de azi, incapabile de o
astfel de jertf, dar nici partenere ale unui om
de talia lui Blaga. Dei nu au continuitate,
Jurnalele Corneliei Blaga-Brediceanu contureaz imaginea unei viei exemplare, trit n
miezul focului iubirii, fr a vorbi explicit
despre asta niciodat, nct nu tim dac
Tcerea este un simbol al Corneliei sau al lui
Lucian Blaga, cel mut ca o lebd, dar tim
c n a lor patrie zpada fpturii ine loc de
cuvnt...
Nu lipsesc din Jurnale notaiile referitoare la fiica ei, Dorli, unele de-a dreptul

nduiotoare: Dorli a desenat opt chipuri


drgue pentru cartea ei cu poveti pentru
ppui. Mi-a spus ieri c aceast carte, al crei
text mi-l dicteaz mie, va apare la Pati;
Dorli tie s valseze; Dorli a fcut din
plastilin roz o figurin drgu; o cucoan n
rochie de sear, mic de doi-trei centimetri.
Am pus-o n vitrin s se usuce.10 ngrijitoarea ediiei i comentatoarea textelor, fiica

Mamei sale, Dorli Blaga, merit respectul i


aleasa preuire a noastr, a tuturor, c ne-a
redat i umbra din stnga inimii lui Blaga,
despre care griesc toate paginile jurnalului i
Imaginile din arhiva Blaga, cu care se ncheie
minunata carte. Lectura Jurnalelor este cea
mai plcut i mai de folos zbav a cititorului la cumpna dintre ani, prilej de
nvtur pentru mame i fiice.

Note:
1.

2.
3.

4.

Dorli Blaga, Introducere, n vol. Cornelia BlagaBrediceanu, Jurnale, Ed. Casa Crii de tiin,
Cluj-Napoca, 2008, p. 7.
Ibidem.
Interviul este inclus i n vol. Dora Pavel, Armele
seduciei. Dialoguri, Ed. Casa Crii de tiin,
2007.
Convorbirea a fost publicat n revista Apostrof,
nr. 5, mai 2005, pp. 13-17.

5.

Dora Pavel n dialog cu Dorli Blaga n vol.


Cornelia Blaga-Brediceanu, Jurnale, Ed. Casa
Crii de tiin, Cluj-Napoca, 2008, p. 149.
6. Ibidem, p. 9.
7. Ibidem, p. 147.
8. Ibidem, p. 28.
9. Ibidem, p. 22.
10. Ibidem, pp. 34, 48, 50.

Poliia

Micarea literar 81

Coninutul sufletesc al satului-idee


la Octavian Codru Tsluanu
i Lucian Blaga
Valentin MARICA
n Cuvnt nainte la sinteza Ca o imens
scen, Transilvania...1, Mircea Zaciu etaleaz
numele precursorilor (n accepiunea lui O.
Goga!) ce ntruchipeaz esena transilvanitii;
i, mai departe, n Semnificaii ale Transilvaniei
n literatura romn, din acelai volum,
universitarul clujean remarc energia exploziv a Transilvaniei n micarea de idei a
naiunii, dar i n fertilizarea unor capitole
literare... Mereu nvestit cu puterile
regenerrii, Transilvania evideniaz, n istorie,
filozofie, literatur, un dar constructiv, o
inconfundabil arhitectonic care definete
plauzibil un sens de cultur. A construi o
istorie, o filologie, un Georgicon al satului, o
arhitectonic a romanului, o filozofie proprie
.a.m.d. este, n comentariul lui Mircea Zaciu,
zidire contient i asumare de rspunderi, cu
acceptarea propriului sacrificiu. Aa s-au zidit
de vii n propria lor oper Inochentie Micu, Gh.
incai, Lucian Blaga i Avram Iancu, pn la
uitarea de sine, pn la a se identifica unul n
cellalt.2
Aceast identificare aparinnd matricial
esenei transilvanitii va fi probat, n demersul
nostru, prin arhitectonica a dou scrieri
memorabile, Spovedaniile lui Octavian C.
Tsluanu3 i Hronicul i cntecul vrstelor de
Lucian Blaga4. Sunt izvoade ale catharsisului,
ale eliberrii fiinei
Zidirea
din
constrngerile
vieii,
prin
recursul
contient
la copilrie i la
substana sufleteasc nealterat a acesteia.
Spovedaniile i Hronicul sunt cercetri ale
sufletului, tlmciri ale tainelor firii.
Tsluanu i intituleaz primele pagini ale
Spovedaniilor Sufletul, iar Blaga n Hronic...
i n Elogiul satului romnesc ( v. i poetul
Sufletul satului) i simte sufletul, n straturile
cele mai ascunse ale sale, format sub nrurirea
puterilor anonime ale satului, lmuriri luntrice

82 Micarea literar

ce stau sub semnul misterului. Spovedaniile sunt


declanate de euritmia misterioas a mrii i
durerosul neptruns al infinitului creaiei: ntro zi de var, stteam ntins pe o stnc de pe
Malul Mrii Negre (...) Triam o clip rar,
cnd m simeam una cu pmntul i cu
vzduhul ce-l mprejmuiete. Parc nu eram om,
ci atom, rupt din lumea fr de sfrit a
Cosmosului, pe care de la elini ne zbatem s o
nelegem i nu putem; grozav suferin i
umilin e neputina asta omeneasc. Hronicul
lui Lucian Blaga ncepe sub semnul misterului
naterii articulate a cuvntului, dup ce acesta
i-a asimilat atributele divine ale luminii i
tcerii. Absena cuvntului, pe care Blaga o
numete fabuloasa absen, nu era o muenie
real, cci lumina cu care ochii mei rspundeau
la ntrebri i ndemnuri era poate mai vie dect
la ali copii, iar urechea mea, ispitit de cei din
preajm, se dovedea totdeauna fr scderi.
Similitudinile dintre Spovedanii i Hronic
sunt numeroase. Un atent conspect de lectur
reveleaz aproape o simetrie ideatic i afectiv,
aceleai personaje de referin, ntr-o stilistic a
cercurilor concentrice: suflet mister sat
cas printeasc bunici prini dascli.
Preotul Bilborului i preotul Lancrmului, Isidor
Blaga, erau crturari de seam. ntiul nscut
al preotului Toader din Toplia i vorbea fiului
de Andrei Mureianu, de Cuza-Vod i unirea
tuturor romnilor ntr-un singur stat. Era numit
patriarhul nelept din Bilbor. Cetitor harnic
avea colecia revistei Familia sau a Observatorului lui Bariiu. Isidor Blaga avea n
bibliotec poezii de Schiller i colecia Convorbiri literare n care Lucian Blaga ntlnete un
fragment din Faust, moment ce a deteptat cea
mai nesioas patim a cititului.
Aceleai similitudini apar n geografia
mitologic a Bilborului i Lancrmului. Cpcunul care slluia n Rpa Roie din dealul
viilor este aidoma personajelor din povetile cu

smei fioroi legate de iezerul din vrful


Climanului. Spovedaniile i Hronicul descriu
n aceleai tonuri desprirea de sat. Pentru
Blaga e urtul fr nume, fr capt i fr
fund al sptmnilor, aceeai mpovrare
trind-o elevul Tsluanu plecat s nvee carte
la Snmiclu: Am nceput s bocesc de mi se
rupea inima. La fel converg imaginile vacanelor, ca evenimente memorabile, ritmurile
impetuoase, simfonice, ale peisajului din Munii
Sebeului i Munii Climani, mprejurrile n
care se manifest entuziasmul naional, ataamentul, att al lui Tsluan ct i a lui Blaga
fa de personalitatea lui Nicolae Iorga. Se
detaeaz, n Spovedanii i Hronic, n pagini
antologice, relaia fiu-mam trit pn la
sublimul sfineniei. M-am retras n sngele i
n tcerea mea consemneaz Lucian Blaga n
Hronic (...) Numai o dat ntr-un amurg, care
da n odaie i cu roeaa lui mi rstlmcea
paloarea, am zis: Mam, povestete-mi ceva
frumos, f s uit. Tu tiai, odat un basm, despre
unul care a fost prin cellalt trm... Nu i se
pare c am rtcit i eu puin pe-acolo? Vreo
cteva zile care au fost ns ct sute de ani!...
Cine m-ar putea dezlega, dar temeinic, aa ca s
rmn sub patrafir o grmad de cenu?
Mama m privea neajutorat, cu ochii n
lacrimi. i am reczut, amndoi n tcerile
noastre, care erau una i aceeai tcere. (p.
205) Contopirea pn la inefabil a fiinei fiului
i fiinei mamei, aidoma nminunrii n faa
tainelor destinului sau ritualului de iniiere,
apare n Spovedanii, n zi dumnezeiasc, cum o
numete memorialistul, n care mama ducea, n
munte, sare la cai: Nu am nchis ochii toat
noaptea i am pndit-o cnd s-a sculat n
revrsatul zorilor. M-am mbrcat repede, pe
furi, am dat cu civa stropi de ap pe bot i,
popc, s-a trezit cu mine lng ea, tocmai cnd
lua n spinare desaga cu sare amestecat cu
tre, ca s plece. Nu a avut ce face, m-a luat
cu ea, dar mi-a spus: S tii c n brae nu te
duc! Ce s m duc n brae, c picioruele
mele sfriau, n pai scuri, pe lng pasul ei lin
i msurat. Pn n capul satului am mers mai
mult srind pe lng dnsa, dar cnd am nceput
s urcm pe Gura Harlagiei, am simit greul. Nu
m-am lsat ns. Gfind m-am inut mereu la
pas cu mama. Ajuni ntr-o poian, ne-am
odihnit. Mama m-a luat n brae, m-a srutat i
mi-a ters nduelile, spunndu-mi Se vede c

eti pui de bilborean! (p. 53) Fiina se poate


reda ei nii i prin recltorirea paradisiacului
copilriei din satul-idee5, coninutul sufletesc al
acestuia atenund antinomii, ndoieli, dezndejdi, imperfeciuni, innd de cutarea sensului
prin patima cunoaterii. Gndurile-mi rele
sugrum cele bune, scria Mihai Eminescu n
Mortua est i, mai departe, Au e sens n
lume?...6

Gheorghe Grigurcu i Valentin Marica la Lancrm

n Spovedaniile lui Octavian C. Tsluanu


nfruntarea dintre paradisiacul copilriei i
frustrarea fiinei la maturitate prefigurat n
Satul meu apare decisiv n De piept cu viaa.
Setei de a ti totul temeinic i de a judeca
limpede, valori nsuite sub ocrotirea
spiritualitii cosmice, i s-a rspuns potrivnic.
La vrsta la care scriu aceste spovedanii, trec
prin attea zbuciumri sufleteti...; n loc de
linitea i meditaia visat, am fost silit s dau
lupte cu viaa, s intru n mocirla intrigilor
politice...7
Ambele scrieri, prin sinceritatea i
rodnicia mrturisirii (n literatura teologic se
vorbete despre spovedania neprihnitoare i
rodnic) ilustreaz metafora esenei8 sau a
redescoperirii sinelui n simbioza copilrie-sat,
dup un parcurs existenial nvolburat.
Personajul Spovedaniilor este reflector i
afectiv, reprezentnd fiina scindat, n
dramatismul maturitii, rentoars la starea
genuin, la matricea psihic paradisiac, la
experiene vii ale puritii i libertii cari leag
cerul de pmnt, cum consemna Lucian Blaga,
i care dau un echilibru i un coninut
sufletului, n aprecierea lui Octavian C. Tsluanu. Prin mrturisire, fiina, la maturitate, se
reconstruiete pe sine pn la inefabil. Cu

Micarea literar 83

vrsta, copilria nvie tot mai mult, reflecta


Emil Cioran ntr-un Paris ostil, rememornd
tipare paradisiace ale Rinariului, summa ideii
de fericire.9
Cu vrsta, Octavian C. Tsluanu i scrie
Spovedaniile ntre 1922 i 1936, anunnd o
serie de volume, fiecare fiind un inel de sine
stttor din lanul vieii mele, nchinat n
ntregime luptei i cuceririi10, textul rmnnd
inedit pn la ediia din 1976. La fel, Hronicul
i cntecul vrstelor, datat 1946, rmne n
manuscris pn la ediia ngrijit de George
Ivacu, n 1965. Cu toate acestea, ele exprim
un continuu n biografiile umane i literare ale
celor doi scriitori, tulburtor prin ceea ce ofer
ca revelaie asupra universului interior i secret
al unei personaliti11 i ca trire verosimil
ntru aprarea fiinei: Cine nu privete n urma
sa peste o asemenea copilrie, mi se pare
aproape un condamnat al vieii.12

Participani la Colocviul Naional Octavian Codru Tsluanu,


Bilbor, 2014

Pentru Octavian C. Tslunau i Lucian


Blaga, satul-idee Bilborul cu spat de apele
ghearilor i ale zpezilor, Lancrmul sat
adunat ca ntr-o cldare, n fundul unei vi
adnci intr n bucuria rememorrii i, n
acelai timp, n datoria neuitrii. Spovedaniile I,
Satul meu Amintiri din copilrie i tineree
sunt scrise de memorialistul Bilborului cu
adevrat desftare sufleteasc i sentiment
testamentar, fiindu-i dedicate fiicei Dafina spre
ndrumare i nvtur i celor care vor iei
cu nvtur nalt din neamul nostru chemai
s obliceasc i s ntregeasc cele adunate,
cci satul trebuie nc descoperit.13
Personajului Spovedaniilor i repugn retrirea
doar n nume personal, integrndu-se unui plural

84 Micarea literar

al celor ce pleac dintr-un sat spre vltorile


civilizaiei: Dac povestea vieii mele ar fi
avut n vedere numai o latur pur personal,
mrturisesc c nu a fi scris-o.14 Pentru
Octavian C. Tsluanu, drumul cunoaterii are,
pe lng lumin i tenebre ale iadului cu orgiile
pcatelor. Satul, sedimentat pentru totdeauna n
fiina memorialistului, a inut cumpna ntre
cele dou puteri, restabilind echilibrul vieii i
manifestarea darului constructiv. Cuvinteledicton din finalul primului volum al seriei
Spovedaniilor constituie unul dintre cele mai
puternice semne identitare ale memorialistului:
Satul nu m-a lsat s m prbuesc.
Semnificaia unui asemenea enun este
reverberat, sub diferite forme, nu doar n
literatura noastr, ci n cultura noastr. Emil
Cioran, Mircea Eliade, Eminescu, Sadoveanu
vin s ilustreze magistral ideea. Sau George
Enescu, cel care n Amintiri scria: Ceea ce sunt
astzi trebuie cutat n copilrie.
Pentru Lucian Blaga simbioza copilriesat este esenial n fundamentarea valorilor
fiinei, cci exist un apogeu exuberant, involt
i baroc al copilriei care nu poate fi atins dect
n lumea satului i exist, de alt parte, aspecte
tainice, orizonturi i structuri secrete ale satului,
cari nu pot fi sesizate dect n copilrie.15
Satul-idee devine, att pentru Tsluanu
ct i pentru Blaga, partea indestructibil a
fiinei, ntiprit pentru totdeauna n contiin i
vibraie afectiv, nct Spovedaniile, bunoar,
devin triri aievea. O vd i acum cnd scriu n
faa mea i dac Dumnezeu m-ar fi nzestrat cu
meteugul pictoricesc, a putea s-o zugrvesc
n cele mai mici amnunte, consemneaz
Octavian C. Tsluanu n subcapitolul Bunica
din Spovedanii I. Pentru Octavian C. Tsluanu,
Spovedaniile sunt nu att aduceri-aminte,
retriri, ci triri, cu o uluitoare putere de
sugestie i o impresionant exactitate a datelor.
Primul dar primit n via de Tsluanu-copilul,
pasrea de la bunicul, apare n cadrele tririiaievea: l vd i acum (...) (subl. n.) nalt, zvelt,
mldios, cu o fa lungrea i aprins ca un
bujor de munte, luminat de doi ochi cprui,
plini de senintate i buntate, iar capul i era
ncadrat de plete lungi de voievod. Dup ce m-a
luat n brae i m-a huat prin aer, mi-a fcut un
jl domnesc din fn cosit i mi-a spus s stau
linitit c-mi prinde o pasre (...) i dintr-o
sritur a pus plria pe o pasre, pe care mi-a

druit-o, nvndu-m cum s-o in, ca s nu-mi


scape...16 Imaginea, de-o puritate edenic,
prefigureaz personalitatea de mai trziu a
memorialistului i persist ca modalitate de
verificare a propriei personaliti: A rmas ca
un simbol al drumului strbtut de mine: am
trit i am umblat pe pmnt, ntre oameni, dar
cu sufletul am cutreierat ntotdeauna nlimile
cerului, ca zburtoarele. Ingenuitatea imaginii
i gsete corespondent n Hronicul i cntecul
vrstelor n ceasul cnttor adus de moul
Simion de la Viena. Mi-aduc aminte de dou
dulapuri vechi, de nuc, cu ui ce luceau n jocuri
ca de ap, i de-o comod Biedermeier, pe care
un ceas auriu, pus sub un clopot de sticl, cnta,
cnd era tras, dou melodii vieneze cu sunete
metalice, sltree i uurele, ce evocau o epoc.
De multe ori m furiam n salon numai ca s

declanez automatul nchis sub clopotul de


sticl. ntorceam resorturile, ce priau ubrede,
cu o cheie ruginit i melodiile ncepeau s
picure.17 Ca i n cazul psrii de sub plria
bunicului din Spovedaniile lui Octavian C.
Tsluanu, imaginea ceasului care cnt devine
semn ntemeietor pentru martorul-copil, care, n
masivitatea i vechimea casei printeti, n
decorul mobilierului i n vecintatea porilor
mari ale curii, desluete fire ale propriei
personaliti, avnd simmntul de aezare, de
durat, de statornicie.
Rentorcndu-ne la scrierea profesorului
Mircea Zaciu, subliniem c numea literatura
Transilvaniei i un rspuns dat destinului,
citnd cuvintele Hyperionului lui Holderlin:
Cel cruia destinul i-a vorbit rspicat, are i el
dreptul s vorbeasc destinului.

Note:
1.

2.
3.

4.

5.

6.

7.
8.

9.

Mircea Zaciu, Ca o imens scen, Transilvania...,


Editura Fundaiei Culturale Romne, Bucureti,
1996.
Op. cit., p. 22.
Octavian C. Tsluanu, Spovedanii, ediie ngrijit
de Gelu Voican, cu o prefa de Vasile Netea,
Editura Minerva, Bucureti, 1976. Demersul de
fa face referiri la Spovedanii I, Satul meu
Amintiri din copilrie i tineree, pp. 3-105.
Lucian Blaga, Hronicul i cntecul vrstelor,
ediie ngrijit i cuvnt nainte de George Ivacu,
Editura tineretului, 1965.
Vezi Lucian Blaga, Elogiul satului romnesc n
Isvoade. Eseuri, Conferine, Articole, ediie
ngrijit de Dorli Blaga i Petre Nicolau, Editura
Minerva, Bucureti, 1972, p. 40. Satul-idee este
satul care se socotete pe sine nsui centrul
lumii i care triete n orizonturi cosmice,
prelungiindu-se n mit.
Mihai Eminescu, Mortua est, n Poezii, Ediia
princeps republicat n facsimil, Editura Veritas,
Trgu-Mure, 1992, p. 67 i p. 69.
Op.cit. n Note 3, p. 90.
Vezi Jack A. Meacham care deduce mai multe
modele-metafore de descriere a copilriei i a
formrii personalitii umane, ntre acestea i
metafora esenei sau a descoperirii de sine, a
devenirii sub imperiul unui anumit mediu. Apud
rezumatul tezei de doctorat Copilria n proza
romneasc de dup 1989 de Mihalache tefania
Adelina, coordonator prof. dr. Eugen Negrici,
2012, p. 5.
Emil Cioran, Scrisori ctre cei de acas, Editura
Humanitas, 1995, Scrisoarea datat Paris, 10
aprilie 1967. Cnd m gndesc cteodat la
Parcul din Sibiu, am senzaia c am fugit din

10.
11.
12.
13.
14.
15.
16.
17.

Paradis... (Paris, 6 martie 1967 ). Rinariul, cu


casa noastr, casa printeasc, i locurile
astea, prtia, biserica, cimitirul, Coasta Boacii,
Casa Barcianu, verdeaa i zpada, iradiaz
constant, ca prelungi bti de orologiu, plnsul
matur al filozofului i datele contradictorii ale
biografiei spirituale pariziene. Rmn foarte
legat de tot ce nseamn Rinari, scria Emil
Cioran n 7 septembrie 1972, iar ntr-o alt pagin
epistolar, din 10 aprilie 1967, Rinariul se
instituie ca loc nealterat al memoriei sale:
Memoria mea, intact n tot ce privete
Rinariul.... Orice permutare n imaginea
sedimentat nate nelinite: Nu-mi pot imagina
casa noastr fr nucii dinspre ru... (Paris, 24
decembrie 1970). Orice schimbare n imaginea de
ansamblu a Rinariului, de fapt n memoria
copleitoare a lui Emil Cioran, e apstoare: M-a
durut s aflu c privelitea din jurul proprietii
Barcienilor a fost desfigurat. Era singura cas din
lume n care mi-ar fi plcut s m retrag. Avea
poezie i un farmec care-mi amintea de universul
lui Turgheniev. (Paris, 3 decembrie 1973) Ce
este extraordinar e c am o amintire precis (subl.
n.) despre vechea noastr cas. Ca i cum a fi
prsit-o ieri... (Paris, 9 septembrie 1973).
Octavian C. Tsluanu, Introducere la Spovedanii
I, vezi volumul citat la Note 3, p. 6.
Vezi Op. cit. n Note 4, Cuvnt nainte, p. VI.
Vezi Op. cit. n Note 5, p. 34.
Vezi Op. cit. n Note 3, p. 20 i p. 32.
Vezi Op. cit. n Note 3, ncheiere, p. 104.
Vezi Op. cit. n Note 5, p. 35.
Vezi Op. cit. n Note 3, p. 22.
Vezi Op. cit. n Note 4, p. 9.

Micarea literar 85

O nou generaie a lui Vorb-lung?!

Vistian GOIA
n campania electoral pentru alegerea
preedintelui rii, s-a vorbit mult (la radio i
la televiziunile particulare), nct bietul romn
s-a culcat i s-a sculat buimcit de logoreea
interminabil. n bun parte, discursurile
vorbitorilor, fie ei politicieni cu vechime, fie
persoane feminine i frumoase, s-au distins
prin vorb-lung i idei puine. Meteahna
oratorilor de astzi au avut-o i naintaii
notri din trecutul ndeprtat sau mai apropiat,
dovedind muli dintre ei c nu erau i nu sunt
dotai pentru viaa public.
ntr-un articol scris de Nae Ionescu (v.
Cuvntul, 28 mai 1927), gazetarul pune n
circulaie sintagma vorb-lung, auzit la un
congres al intelectualilor de atunci. Acolo s-a
vorbit mult i zadarnic de ctre generaia
vrstnic, obinuit cu legnarea frazei,
pentru a impresiona cu mijloacele literaturii.
Dar, la fel cu ei, au vorbit i tinerii vremii,
obosind asculttorii pentru puinul ce aveau s
spun.
Aceste obiceiuri, spunea N. I., au fost
motenite de la generaia dinainte de Primul
Rzboi Mondial, care a stat sub egida
retorismului, avocaii i profesorii fiind cei
care se ncurcau n propriile lor fraze. De
aceea, pentru tnra generaie interbelic, N. I.
recomanda vorba simpl, clar, concis i
rspicat spus.
Sigur, n parte, gazetarul avea dreptate,
ns nu e bine s acuzi n ntregime generaiile
de intelectuali, fie ei oratori, istorici, scriitori,
gazetari .a.m.d., care au nfptuit Revoluia
de la 1848, Unirea Principatelor, Independena i Marea Unire de la 1918.
Pe de alt parte, N. I. avea dreptate s
condamne vorba-lung, pentru c nii
marii oratori, precum Take Ionescu i Barbu

86 Micarea literar

Delavrancea, vorbeau ceasuri ntregi, fie n


Parlamentul rii, fie la ntrunirile politice ale
partidelor din care fceau parte etc. De la
maetrii tribunei s-au molipsit o sumedenie de
oratori mititei, care n-au auzit de Cicero,
nici de vreun orator strin talentat din vestul
Europei. Falii oratori n-au avut nici cultura,
nici lejeritatea elocinei, precum cei doi
amintii. n timp ce discursurile maetrilor
musteau de concepte i idei politice, de
nvminte i avertismente morale, cele ale
vorbitorilor mruni erau goale n coninut i
naive ca exprimare. De aceea, pe drept, T.
Maiorescu i-a ironizat i nlturat de pe scena
politic a vremii. ns, avem datoria s
apreciem cum se cuvine discursurile marilor
oratori. T. Maiorescu a reprezentat oratoria
intelectual, Take Ionescu pe cea sentimental, Barbu Delavrancea excela n
oratoria imaginativ, iar P. P. Carp n cea
concis.
n problema pe care o discutm, semnalm o coinciden ntre apariia articolului
semnat de Nae Ionescu (n 28 mai 1927) i
ancheta din acelai an, iniiat de Petru
Comarnescu, axat pe ntrebarea: Oratoria a
murit? (v. gazeta Politica din noiembriedecembrie 1927). Au rspuns: C. RdulescuMotru, I. Petrovici, N. Iorga, E. Lovinescu,
M. Manoilescu, Mihail Dragomirescu .a.
Reinem din rspunsuri doar spusele lui
C. R.-Motru. Dup el, fiecare epoc i
fiecare parlament i are genul de oratorie pe
care-l merit, la romni exist oratori
adevrai i oratori de parad.
Oare, astzi, s-a schimbat fundamental
comunicarea prin discursul politic sau de alt
natur? Prea puin, cu toate mijloacele

moderne: microfon, canale de televiziune,


imprimante de tot felul etc.
Prima constatare: s-a nmulit peste
orice msur, numrul vorbitorilor, muli fr
studii ori cu ele urmate la fr frecven n
Universitile particulare.
A doua: nrolai ntr-un partid de stnga
sau de dreapta, ei se narmeaz cu microfonul i debiteaz vorbe goale, fr emoii i
fr responsabilitate. Cu toii, i dup mprejurri, practic dou tipuri de discursuri:
preponderent elogioase, dac partidul din care
fac parte se afl la guvernare; condamnabile i
pamfletare, dac partidul se afl n opoziie.
Pe de alt parte, foarte puini parlamentari, minitri, primari sau consilieri judeeni
sunt preocupai de coninutul i dimensiunea
discursurilor. De obicei, ei nu fac deosebirea
ntre discursul vorb-lung i cel concis, la
obiect, bazat pe o informaie judicioas i
exact. Cu toii lungesc nepermis interveniile,
formulnd fraze pletorice al cror sens e
confuz i ridicol.

Cauza acestor exprimri greoaie i


nclcite rezid n lipsa de cultur a vorbitorilor. Aadar, i astzi, precum n perioada
interbelic, avem puini oratori adevrai i
nepermis de muli oratori de parad.
Vorba-lung o ascultm ori o citim pe toate
mijloacele de comunicare moderne. Aleii
notri nu-i bat capul cu stilistica exprimrii, nu tiu i nici nu vor s afle ce nsemneaz limbajul precis, lapidar, adic cel scurt,
pe ct de concis, pe att de energic, amintindu-ne de exprimarea parc spat n
piatr a marilor notri scriitori.
Lumea de astzi nu mai are nici timp,
nici plcerea de a asculta vorbe lungi,
nroade i plictisitoare. Din acest motiv,
recomandm iniierea unor cursuri de reciclare pentru cuvnttorii notri de toate
culorile. Credem c facultile de Jurnalistic
i tiine politice le pot oferi un ajutor pe
msura dorinei i putinei lor.

La lemne

Micarea literar 87

Un poet al secundarului:
Mihai Octavian Ioana
Daniela FULGA
Sensibilitatea permanent ultragiat, frica
i strigtul dureros al neputinei de a-i pstra
sufletul intact, fuga disperat-abulic ntr-un
imaginar subjugant, marginalitatea i jocurile
inabile ale umilinei, crtirea permanent din
vizuina ntunecoas
a sufletului rnit,
virajul spre ironie ca
form a integrrii
distante ntr-o lume
strin i fad prin
valorile ei joase
iat cteva dintre
trsturile ce alctuiesc
identitile
lirice care vorbesc
n cele trei cri de
versuri ale poetului
severinean
Mihai
Octavian Ioana: Cu
ochiul liber (Prier,
Craiova, 2002), Alonso i concertul (MJM,
Craiova, 2006), Frizeria din turn (MJM,
Craiova, 2011). La aceste note negative ale
fpturilor care se nasc n textele lui, se adaug
versatilitatea mare a formelor de expresie
liric de la versul amplu (de tipul
alexandrinului) la versul scurt; de la rima
experimentat savant n toate formele ei la
versul alb; apare, ca
Identiti lirice factor excentric de o
mare originalitate, o
anumit dinamitare ndrznea a liricului, o
spulberare a lui prin forme narative i
dramatice. Altfel spus, dup ce asistm la o
supralicitare a lirismului prin forme prozodice
savante i diverse, adic dup ce poetul
supraliciteaz liricul n diferenele lui
specifice (muzicalitatea, incantaia, ritmurile),
apare micarea opus de aparent negare a
lirismului prin inseria lui ntr-o poveste sau

88 Micarea literar

prin rame dramatice care le tirbete poeziilor


independena. Negativizarea progresiv a
fpturilor textuale, pe de o parte, i acest
balans al liricului spre epic, dramatic i
napoi, pe de alt parte, singularizeaz poezia
lui Mihai Octavian Ioana n peisajul liric
romnesc actual. Numesc aceste versuri ale
negativizrii treptate a fpturii i exprimarea
ei n forme poetice care pun n eviden
contradiciile interne ale liricului o poezie a
secundarului.
Noiunea de secundar o preiau n
accepiunea pe care i-o d Virgil Nemoianu n
O teorie a secundarului (Univers, 1997).
Concept vag, generos n aplicaii explicative,
secundarul lui Nemoianu se opune n
permanen principalului fa de care este
subversiv, dar vital deoarece i asigur
acestuia stabilitatea dinamic. Secundarul este
o for reacionar cuibrit n inima oricrui
principal pentru a-i supraveghea acestuia tendinele hegemonice i a-i ntreine eficiena.
Secundarul, dei dinamitard, nu i va lua locul
niciodat principalului, nu l va rsturna cu
adevrat, ci i va spori vitalitatea i l va feri
de uzur: a-i pune speranele n secundar,
a ncerca s-l ridici la nivelul principalului ar
reprezenta o procedur dintre cele mai
neinspirate.() Microdialectica principalului
i a secundarului i are propriile reguli i
propria organizare (p. 167). n literatur, art
i cutuma darurilor vede Nemoianu acionnd
subreptice i pe ci specific forele subversive
i vitale ale secundarului.
n ceea ce privete literatura, cercettorul romn este de prere c ea pune la lucru
secundarul din dou unghiuri diferite prin
raportare la alte tipuri de texte care sunt active
la un moment dat n perimetrul unei culturi;
prin raportare la propria organizare intern. n

primul rnd, de orice natur ar fi, spaiul


literar gzduiete prin strategiile sale estetice
dimensiuni variate ale secundarului opunndu-se i controlnd, n acelai timp,
formele principale de discurs ale culturii. n
textul literar apar discordane plcute, evocatoare a autonomiei detaliilor i restauratoare
a imperfeciunii (p. 149). ntr-adevr, n
spaiul literar se capteaz de obicei ceea ce
ine de un anume regim nocturn al fpturii
punctele de criz, himerele, eecul, vina, boala, durerea, pierderile sufleteti, nemplinirile,
moartea sunt doar cteva numiri ale faimoasei
imperfeciuni/secundariti care populeaz
universul literar.
n poeziile lui Mihai Octavian Ioana
gsim o lent alunecare spre triumful unor
astfel de categorii ale secundarului. n primul
volum se contureaz o poezie a desensibilizrii dureroase i a iubirilor trecute proiectate ntr-un prezent imaginar vag panteist;
volumul al doilea propune un lirism al
contientizrii marginalitii i al presimirii
bolii cu deschidere spre moarte; n ultima
carte poetul observ articulaiile derizorii ale
unei lumi degradate n care eul devine din ce
n ce mai familiar cu moartea i, n direct
proporionalitate, din ce n ce mai ndeprtat,
prin ironie amar, de lumile din jur. Dac n
Cu ochiul liber eul are prea puin detaare
din cauza reaciilor violent emoionale n faa
pericolului slbirii fpturii sufleteti i
devalorizrii ei (motiv pentru care n poeme
apare un eu ncrncenat i ofensiv prin
evitarea luptei i proiectarea ntr-o lume
abulic i senzual), n celelalte dou volume
eul ia distan i se apr jucnd umilina
(Alonso) sau adoptnd ironia dezangajant.
Nicio transcenden nu se deschide peste
aceast lume poetic ioanian pentru a liniti
cu adevrat un eu nsingurat, marginal, muzical, neateptat i surprinztor izvoditor de
imagini. Identitile lirice ale poetului de pe
malul Dunrii ilustreaz o adevrat fenomenologie a secundarului.
Dar secundarul apare i la alt nivel, mai
explicit i mai tehnic prin care poetul
mblnzete, cum spune recurent Nemoianu,
tendinele hegemonice ale principalului este

vorba de expresia liric nsi, dar i de


articulaiile compoziionale ale volumelor de
versuri. De fapt, se dinamiteaz lirismul nsui
care primete treptat statutul de principal care
se cere domolit. i la acest nivel remarc o
progresie/ o adncire a dinamicii secundarului
de la primul la cel de-al treilea volum. Poetul
opteaz pentru o subversiune spectaculoas a
lirismului nsui care l elibereaz de orice
tribulaii naive i sentimentale. Spectacolul
lirismului cantabil se constituie de fapt ntr-o
metod viclean de supralicitare a liricului
prin forme prozodice diverse pentru ca
imediat s l pun la zid prin acceptarea
formelor narativitii i scenariului dramatic.
n acest fel, liricul primete statutul unui
principal care trebuie potolit, iar dac n
primul volum el i-a fcut de cap, iat c n
Alonso i n Frizeria el este rzbunat prin
narativitate i mai ales prin formele dramaticului. Astfel apare statutul hibrid i fluctuant ntre discursuri diferite o uniune mai
puin perfect (V. Nemoianu, Op. cit., p.
186). Sabotarea liricului prin impurificarea lui
epic i dramatic provoac efectul de secundar cu scopul de remprosptare/ revigorare a
dimensiunii poetice care prea la un moment
dat vetust.
Important este c att secundarizarea
fpturii ct i secundarizarea textului liric
nsui au ca efect pozitiv o cert vitalizare
estetic a poeziei care are acum geografia
unui sistem disipativ care i menine
stabilitatea datorit tendinelor sale dezintegratoare. (V. Nemoianu, Op. cit., p. 94).
Aceasta este poezia secundarului un sistem
liric ce pare fragil din pricina tensiunilor
interne care opereaz la mai multe niveluri,
punndu-i n lumin deopotriv fora i
slbiciunile. O logic dinamic intern a
contradictoriului susine poezia secundarului.
Voi urmri cum lirismul ncrncenat i
splendid al unei sensibiliti ultragiate din
primul volum va fi rzbunat prin viclenia
retractil a unui heteronim semnificativ,
alturi de recurena unor forme literare
complementare narativitatea i teatralitatea
, pentru ca n volumul din 2011, secundari-

Micarea literar 89

zarea s fie i mai profund prin trecerea de


bunvoie ntr-o lume valoric joas i fad n
care nu exist granie ferme ntre versurile
absurde ale copiilor i (anti) invocaia
poetului ctre zei, ntre plimbarea pe strada
Kiseleff din ora i cea de pe serpentinele
morii, ntre iubita baudelaire-ian i
vnztoarea de cuie, ntre poetul postmodern
i un hoinar poet medieval renviat n final
ntr-o foarte muzical Balad a doamnelor
de-acum. Citind poemele lui Mihai Octavian
Ioana, ptrundem n inima secundarului n
cheie liric.
n primul volum categorii precum
nemulumirea,
frustrarea,
delimitrile
orgolioase
de
ceilali,
contientizarea
ncrncenat-liric a desensibilizrii treptate i,
ca o consecin fericit, tensiunea creatoare a
unicizrii care nsingureaz sunt cteva
categorii ale secundarului din care se nate
poezia. Slbirea identitii prin ndeprtarea
de far care este inima genereaz o poezie
puternic imagistic, iar vocea ridicat a eului
pare c se hrnete vampiric tocmai din
aceast treptat marginalizare a propriei
fpturi.
Un eu labiian modern atins de aripa
grea a singurtii apare n primul volum.
Ofensiv n contientizarea unei desensibilizri
dureroase, poetul are o identitate de marginal
rzvrtit care observ cu ochiul liber lucid
i insistent propria desensibilizare, propria
marginalizare. n acest context psihic tensionat, survine o nervalian prbuire a reperelor
ferme: i noaptea inund surpndu-mi privirea/ i linitind-o pn cnd se aude/ cum
timpul/ acoper un turn/ dobort (p. 51).
Surparea, tierea, nsngerarea inimii, despicarea trupului sunt semnele slbirii treptate a
identitii. La toate acestea, poetul are o reacie ncrncenat i grav, el i strig desensibilizarea n versuri muzicale alctuite pe
eafodajul unor imagini lirice pregnante: Voi
cobor la drumul de ar/ i-au s se-agae de
mine demoni i cini/ aspidele harnice, vipere,
harpii/ dar voi nainta zile lungi, sptmni./
Drumul se va ngusta cnd m-apropii/ ca un
pode, o in de cale ferat/ Tot mai greu voi
pi, echilibrul/ se va subia i el dintr-odat./

90 Micarea literar

Apoi am s calc direct pe ti/ pn cnd m


voi njumti/ Tu i vei ntoarce spre mine
faa i-n sufletul meu/ luna pentru a doua oar
se va njosi. (Sentiment pe o sabie). Cntecul
paradoxal de puternic/ ferm/ rzvrtit al
slbirii fpturii este amplificat prin recurena
imaginii inimii care ntinde coarda durerii
pn la disperare: orice lacrim devine un
fluviu/ care se vars n inima mea.
(Vinovatul octombrie); inima mea, un obiect
luminos/ ntr-o ntunecime de snge (ndeprtarea de far); Corabie trist. Singur de
cart./ Strlucitoare, inima mea/ Bucur-se, aa
cum n geamul spart/ Luna nchipuie pe tiuri
o stea./ Ascult vltorile. Voci cunoscute,/ Rechinii se sfie adnc ntre ei./ Ca un pescru
ora se ridic dintre minute/ Ce muli pescrui: unu, doi, trei (Schimbul de cart).
Trecut n planul contiinei lirice, tierea/
rnirea/ nsngerarea/ sfierea devin izvorul
unui lirism imagistic ferm, viril. Cu ct
rnirea este resimit mai profund, cu att
vocea liric este mai puternic, mai labiianofensiv. Secundarizarea dureroas a fiinei
este sursa unui lirism imagistic i muzical
remarcabil. Iubita pierdut rmne s aline
rnile ntr-o ardere vag eminescian stins
ns de o tristee bacovian: Eti mai frumoas dect acest ru/ Din care beau anonimi
porumbeii/ Pod aerian i strveziu/ Peste
apele mirate ale serii./ Eti mai frumoas
dect tine chiar/ Inima mea cu greu te mai
cuprinde/ i gndul se nal fr har/ s-ating
rmurile tale sfinte/ i biruit ngenuncheaz-n
sine/ Iubito mai frumoas dect tine.
(Pledoarie).
Mai modeste estetic sunt textele n care
poetul gsete un corelativ obiectiv durerilor
sale intime iar vorbirea la persoana a treia i
apariia unor personaje detensioneaz corzile
lirismului, ca de exemplu n Moartea unui
orb. Fr centrul de foc al inimii, desensibilizat, poetul simte c va avea o identitate
slbit, iar strigarea liric viril i brigand
aduce parc un elogiu tocmai mpuinrii
sufleteti progresive. n acest prim volum
tema de profunzime este secundarizarea
nedorit a fpturii i imposibilitatea gsirii
unei stavile pentru prbuirea sufleteasc
perpetu.

n planuri diferite se mut accentul liric


al secundarului n al doilea volum, Alonso i
concertul. Intertextualitatea declanat de titlu
clarific n cheie postmodern asumarea unei
identiti lirice marginale. Se tie c, nainte
de a deveni Don Quijote, Alonso Quijano este
o fptur chinuit i bovaric, fascinat de
cri cu aventuri mree, cavalereti. Dat la o
parte ca un sine necorespunztor de cel care
i va spune Don Quijote, Alonso face un salt
identitar spectaculos la nceputul secolului
XXI el regreseaz voit ntr-o identitate
animalier, delimitndu-se brutal de lumea
omului pe care o va judeca de aici fr drept
de apel; toate crile citite/ experienele trite
se rstoarn ntr-o oglind modernist deformatoare care respinge visele mistificatoare.
Din aceast sensibilitate lovit/distorsionat
se nate Alonso poetul n a doua carte a lui
Mihai Octavian Ioana.
Vocea tinereasc ce-i cnta prbuirea
n primul volum devine acum un murmur umil
i critic n sotto voce. Refuzate violent-liric n
primul volum, categoriile secundarului sunt
asimilate acum precum nite veminte
ponosite i confortabile ale poetului care nu
mai apr nimic, nu mai are de pierdut nimic
ntruct identitatea sa este o alteritate desvrit pe deplin asumat, iar numele nu face
dect s i dea coeren i s l delimiteze
pentru moment de lumea celorlali.
Ct timp se numete Alonso (ct timp
poetul i asum aceast identitate grotesc de
paria versul este recurent n ntreg volumul),
eul este ezitant, impur, imprecis, deziluzionat,
nencreztor, evazionist, retractil i critic. Retractil i impur, poetul Alonso este o fptur
grotesc definit prin categoriile secundarului.
El are inima fructifer; o slbticie nevinovat i aspectul grotesc al unei vulpi vorbitoare: Maria, sufletul meu/ s-a mutat ntr-o
vulpe (Ucis ntr-o noapte). Fptura aceasta
nou i ciudat pe nume Alonso are o nelepciune stranie voi locui ntr-un proverb,/ voi
fi o nelepciune cu patru picioare (Ciorile,
strugurii), iar poemele par nite sofisme lirice.
Retras de bunvoie n propriul limbaj un
idiolect al marginalitii crcotae , eul alonsian are o percepie subiectiv deformatoare i

anihilant a lumii omului pe care o judec


ntr-o tonalitate joas, potolit, ns intransigent: Oh, valul de snge pe cmp/ i toate
pcatele le voi vedea (Ucis ntr-o noapte);
judecata alonsian este dublu orientat spre
lumea omului desconsiderat, dar i
spre sinele pur i
dezobligant: De
ngenuncheat/ nu
voi
ngenunchea
ns/ niciodat./ Nu
neleg/ acest caraghios obicei omenesc. (Fr meandre); Unde altdat era rcoare i
frguele/
ndulceau ierburile pitice/ acum sunt
gresii fierbini/ printre care se-ascund/ vioaie
oprlele/ iar pstrvul/ se zbenguie ghemotoace/ n burat domnului turist// Din achii/
copiii nva la coal/ pdurea./ i din rumegu/ aura de parfumuri/ a bradului (Ambiana
ecoului). Nu noi vulpile/ am aprins focurile./
N-am ascuit fierul,/ n-am furit mprii i
civilizaii (Politichii). Din lumea periferic i
blnd-critic, omul se vede ntr-o oglind
jalnic: Omul privit de aproape/ e-o fiar./
Chiar i n noaptea cea neptruns/ eu i vd/
urenia i relele nravuri./ Vd prul crescnd nemilos/ pe picioarele fetelor/ minile
acoperite cu solzi ale celor btrni/ i gndurile sngeroase/ din minile brbailor/ setoi de avuie i glorie. (Omul privit de
aproape).
Autoabjurarea perpetu l apropie de
nefiin, iar lirismul este intimist fptura
alonsian este sensibilizat la maximum i, n
acelai timp, tie c aceast sensibilitate l
singularizeaz i l fragilizeaz. Concomitent
se deschide o perspectiv spre ceilali, spre
chipul hidos al oamenilor privii de aproape
i lumea lor blamabil. n partea a doua a
volumului, intitulat Concertul pentru un
singur spectator, apare un lirism al spaiului
privat cu deschidere violent spre cel public.
Aici poemele primesc un aspect alegoric
concertul dintr-o friguroas cas de cultur a

Micarea literar 91

unui orel de provincie este, se pare, hidoasa


societate romneasc n ultimii ani ai
comunismului. Alonso este un spectator lucid
i cinic, iar poemele se joac spectaculos n
formule lirice diverse: poemul notaiilor
situaiilor de criz n
versuri voit apoetice
(Partea I: Sibelius.
Allegro moderato;
7. Mic ndrumtor
de inspiraie conjugal); poemul n
manier sorescian
al unui sat aflat la
grani cu mahalaua
(Call girl); poemul
dezabuzat al artistului obosit Partea
a doua: Mendhelssohn. Andante con
molto: Am fost tnr i/ am admirat judecile false,/ profeii mincinoi i cntecele
stupide ale lepdrii./ Am trit i eu acele zile
nevrednice/ Ale alcoolului (); poetul este
att de singur, nct suport socratian imputrile aspre ale unei diotime Muze locale:
tiu c nu-i plac cam multe-n lumea asta/
Eti crcota, ursuz, fnos ca ursul/ Cnd
versul tu nu-i ine-n albii cursul/ i torni
pamflete pn-i crap easta. Poemele din
aceast parte a volumului inoveaz nu att
prin viziune (care rmne una critic, fcut
din perspective unui eu contient de marginalitatea sa identitar), ct prin formulele
poetice diverse, amestecate voit fr noim
n prozodie clasic de un mare rafinament
muzical, alturi de vers argotic, apoetic sau
chiar de fragment de proz (5. Maria
mprind mncare soldailor). Ceea ce d
coeziune imagistic i ideatic este o ram
dramatic/ teatral, iar jonciunea liricului cu
dramaticul singularizeaz acest poet n
peisajul liric contemporan. Mixajul dintre lirism i dramatic are ca efect un discurs poetic
impur, iar identitatea grotesc a eului (mai
accentuat n prima parte) i histrionismul
identitar n a doua parte creioneaz o poezie
ieit de sub auspiciile modernismului trziu
i ancorat ntr-un postmodernism sui generis.

92 Micarea literar

O amplificare a spectacolului poetic al


secundarului se produce n Frizeria din turn.
De la masca lui Alonso cel umil se trece
acum la o privire fi prin asumare ironic a
categoriilor marginalitii. Cred c, spre
deosebire de volumul anterior, aici secundarul
i arat pe deplin fora estetic att de
ciudat. ntr-adevr, asemeni pmntului
pentru Anteu, secundarul d fore proaspete
unei gndirii epuizate (V. Nemoianu, Op.
cit., p. 186). Circumscris unui topos poetic n
care valorile secunde ale lumii sunt la ele
acas frizeria lui tanti Elvira poetul are
libertatea s i multiplice identitile, iar
tehnica heteronimilor este dus pn la
ultimele ei consecine estetice.
Depoetizarea i lipsa de sens se conjug
ndrzne, slbind periculos lirismul, n poeme
precum Am ase ani, Zbeg, otron, Laptopul
Cenuresei. O voce peltic de copil, o alta
tmp de adolescent sau subiectivitatea
tears i decrepit din otron sau din Fabula
nataiei trdeaz o alienare ludic ce
mpinge poezia n buza prpastiei spre neant.
Femeia i pierde i ea mreia i senzualitatea
(din primul volum), nu mai are nici aspectul
diafan al Mariei care genereaz murmurul
umil, adulativ i critic al lui Alonso. Ea
devine frizeri, cofetreas, vnztoare de
cuie sau o guraliv nevast care i d afar
brbatul. Totui, saltul n gol poetul nu-l face,
el compenseaz periculoasa alienare ludic
prin viraje brute spre imaginile pregnante ale
bolii, durerii, degradrii i, inevitabil, spre
imaginea morii.
Dac personajele lirice care se perind
n frizerie triesc n derizoriu i absurd, iar
poezia nsi se dizolv ntr-o proz care pare
o antivorbire liric imagine rsturnat i
aluziv a morii limbajului poetic , spre
finalul volumului l regsim pe poetul din
primele dou volume, ns elanul curajos i
rebel al strigtului liric sau umilina crtitoare
sunt nlocuite acum de ironie. Precum poetul
labiian revoltat din Cu ochiul liber, pe de o
parte, i Alonso, cel retras ntr-o vulpe, pe
de alt parte, eul din acest ultim volum cnt
nimicul, non-sensul, prbuirea spre moarte
care devin, prin ironie blnd, mai acceptabile. Versurile sunt cantabile i pstreaz

ceva din muzicalitatea trist i neangajant a


unui trubadur medieval. Un ev mediu masculin i brigand, o amrciune nnobilat prin
distana impus constant de o ironie fin
apropie acest poet de nceput de secol XXI de
Franois Villon. De altfel, profilul poetului
hoinar, neaezat, care-i construiete din
marginalitatea propriei fpturi o identitatea
poetic remarcabil, se contureaz explicit n
poemul final intitulat intertextual Balada
doamnelor de-acum: Iubitele din vremea
mea de june/ S-au ncreit, s-au preschimbat n
plante/ i risipesc n jur amrciune/
Ciclitoare, acre, enervante.// Au fost cndva
la mine-n pat, la mine-n vis/ Dar anii le-au
cernut pe rnd/ i-un cerc de spectre le-a
nchis. Adevrat crez artistic, balada final
respinge proiecia ncrncenat a iubirii
pierdute ntr-un abulic imaginar plin de
senzualitate (ca n primul volum); respinge i
vorbirea murmurat a unui poet deghizat care
joac pe cartea umilinei o marginalitate aparent acceptat cci auto-abjurarea este tot o
form a orgoliului rnit (Alonso i concertul).
Abia acum, n Frizeria din turn, secundaritatea fpturii poetice se purific de vaniti
mascate estetic mai mult sau mai puin abil. n
acest volum, Mihai Octavian Ioana tematizeaz pregnant valorile secunde ale fpturii
postmoderne nrdcinate inevitabil ntr-o
lume a oraului nimicnicit prin centralitatea
lui derizorie o frizerie ntr-un turn , spaiu
ocupat de magazine mici i mizere n care se
ntlnesc femei guree, apetisante i mereu
aferate. ntr-un astfel de spaiu secundarizat
triete poetul care nu se mai simte
inconfortabil i nici nu mai fuge spre alte
identiti. Acum el se asum n ntregime i n
consecin are o libertate deplin.
Lipsa boltei transiguratoare (ngrijortoare n primele dou volume) nu mai
deranjeaz n versurile secundarului, cci este
condiia existenei lor. Curajos, poetul a
mbrcat haina salvatoare a ironiei care i
permite s vieuiasc ntr-o lume lipsit de
iluziile splendorii (din primul volum), lipsit
i de iluziile adevrurilor ascunse n sofisme
lirice alonsiene. n primele dou volume
poetul refuza prezentul, opunndu-i fie
proiecia ntr-un imaginar liric recuperator de

iubiri pierdute, fie umilina jucat inabil de un


Alonso crtitor. n schimb, n Frizeria din
turn poetul se accept ntr-un prezent care i se
potrivete mai bine el este un marginal ntro lume marginal. Fptur a secundarului ntro lume a valorilor secundare, poetul Mihai
Octavian Ioana renvie n cheie postmodern
vocea brigand, dezangajant a poetului
hoinar dintr-un ev mediu revolut.
Compoziional, volumele din 2006 i
2011 accentueaz la nivelul formulei de
ansamblu noiunea de secundar. Lirismul de
fond al crilor este impurificat cu narativitate
i aspect dramatic, iar poemele propriu-zise
experimenteaz msuri, rime i ritmuri diverse. Att Alonso, ct i Frizeria par
gndite n logica prozei sau a pieselor de
teatru, astfel nct poemele pot fi citite izolat
(confirmnd liricul propriu-zis), dar tot att de
bine ele i pierd independena deoarece par a
se nlnui ntr-o poveste. De exemplu,
volumul Alonso i concertul este construit n
dou pri care par eterogene. n prima parte
sunt poemele rostite de Alonso vulpea
ndrgostit de Maria multe din poeme se
alctuiesc prin adresarea direct ctre aceast
instan feminin. La nceput, poemele au o
Precuvntare, iar n final apare un poem n
care Alonso i ia rmas bun de la fantasma
feminin adorat n felul acesta poeziile i
pierd independena, nscriindu-se ntr-un
cadru epic de tip confesiv, iar identitatea
personajului liric ndrgostit se susine doar
ct timp dureaz amplul monolog adresat pe
care se construiesc poemele. Dar statutul
hibrid i fluctuant ntre discursuri diferite
apare n a doua parte a volumului Concertul
cu un singur spectator (poem baroc). Hibridizarea discursului este evident, mai mult,
liricul i pierde treptat hegemonia lsnd loc
dramaticului (apar chiar indicaii scenice
dispuse n structuri discursive ample care au
aspectul unor versuri fr rim; apare dialogul
dramatic, replicile fiind introduse de numele
personajelor, de pild, Muza local i Poetul).
n plus, formulele lirice sunt frecvent schimbate de la Invocaia iniial ctre zei,
scris n versuri ample (de tipul alexandrinului), la versul alb, poezia lui Mihai

Micarea literar 93

Octavian Ioana este o demonstraie de for a


unui lirism versatil i puternic.
Aceeai coborre de pe piedestal a
liricului parc pentru a fi urcat apoi cu i
mai mare strlucire apare i n Frizeria din
turn. Aici poemele sunt concepute att n
versuri scurte i monorim, ct i n versuri
ample cu rime extravagante sau n versuri
albe. Survine un ritm liric de ansamblu
neobinuit, ce susine o gndire poetic foarte
flexibil, care nu are nicio problem n a
traversa vrste, identiti i mode lirice de la
poezia absurd din folclorul copiilor, la balad
sau roman, la sonet, alegorie, lirism apoetic,
la poemul grav despre boal i moarte.
Acestui amestec dezinvolt de formule
lirice se adaug i aici o dinamitare a liricului
prin narativ. A putea spune c, dup ce a fost
supralicitat prin diversitatea formelor prozodice puse savant la lucru, liricul (care este aici
o categorie a principalului) este detronat de
forme estetice mai proletare precum dramaticul i narativul. n termenii lui Nemoianu,
hegemonia poeziei este o dat n plus
relativizat prin intruziunea pasajelor epice i
dramatice, pentru a strluci apoi cu i mai
mult for.
Logica aceasta ciudat a formelor literare (liric, dramatic i epic) aaz poezia lui
Mihai Octavian Ioana ca un cap de serie n
poezia postmodern romneasc. Dar ceea ce
mi se pare cel mai important este c dialectica
surprinztoare a liricului (dominant), a epi-

cului i dramaticului face transparent o


anumit sensibilitate poetic ce nu se sfiete
s arate potenialitile semnificative ale poeziei, dar i neajunsurile ei.
Fr s abdice de la poezia n nelesul
ei clasic, poetul de pe malurile Dunrii tie c
literatura, sub orice form s-ar manifesta ea,
gzduiete profilul interior imperfect al
fpturii, dar nu-i poate vindeca rnile i nici
nu se poate substitui altor forme de discurs
mult mai aplicate i mai eficiente n viaa
noastr diurn.
Poeziile lui Mihai Octavian Ioana
vorbesc oblic, n diverse voci, tonuri i forme
textuale, iar literatura lui se construiete ca un
spaiu predilect al secundarului fpturii, care,
ns, nu rezolv nimic din cele grele ale
omului. Totui, punndu-se la dispoziia imaginaiei poeticei necrutoare a poetului, formele precaritii devin suportabile i versatile
n semnificaii pentru cititorii rbdtori.
Prin urmare, dei nu vindec nimic,
literatura poetic a secundarului pe care o
ilustreaz crile lui Mihai Octavian Ioana ne
ajut s nelegem c poezia i gsete resurse
estetice pentru a pune n lumina orbitoare a
raionalitii (principale) categoriile constitutive difuze pe care de obicei ne ferim s le
dezgolim. n ciuda acestui fapt, dac ne recunoatem precaritile n ram liric, graniele
ntre estetic i lumea noastr se pot dizolva,
iar aceasta din urm poate primi un chip mai
inteligibil i mai prietenos.

Exorcistul

94 Micarea literar

S cad capete!

Zorin DIACONESCU
Aud tot mai des un strigt din mulime
i atunci cnd nu-l aud, au grij intermediarii
s-l reproduc cu sau fr ghilimele i aproape
de fiecare dat amintirile i recupereaz pe
Gheorghe Col i Elena Mtas, nu dintr-un
univers holografic, ci de-a dreptul din neant.
Cei doi protagoniti fr voia lor ai primului
episod din Literatura futil, serialul care l-a
consacrat pe Radu Splcan n anii 70 n
lumea literelor, o jumtate de secol e puin,
chiar dac nou, muritorilor, ni se pare c e
prea mult ei, srmanii incriminai nu ar fi
existat niciodat dincolo de starea lor civil i
umil dac nu li s-ar fi rostogolit n urma
execuiei capetele peste claviatura mainii de
scris din ncperea cu ua marcat Cine
ru!, de unde pornete ntreaga poveste.
Ai vzut vreo u, poart sau incint cu
inscripia Celu simpatic i iubitor de
oameni? n afara faptului c nu aflm
niciodat dac proprietarul inscripiei Cine
ru are cu adevrat un patruped n posesia
lui, pn nu ptrundem n incint dar ci
dintre noi mai consider un astfel de gest
suficient de temerar pentru a justifica efortul?
De vin nu este firea noastr, pctoas
dup cretini, ci numrul plcuelor, semnele
i semnalele din jurul nostru, o realitate pe
care un amic poet o evoca prin ntrebarea de
ce ne trebuie nou zece numere la telefon?
fiindc era convins c nimeni nu le va ine
minte vreodat i nu e exclus s fi avut
dreptate, s fi fost mngiat n acele clipe de
aripa geniului.
Omul a preferat ntotdeauna minciuna,
adevrul fiind rezervat zeilor, fiindc adevrul
e plictisitor i doar zeii nu se plictisesc, n
timp ce noi, muritorii lsm cu uurin s se
neleag formidabila aventur a ntlnirii
noastre cu patrupedul cel ru, chiar dac n-am

pus niciodat mna pe clan i nici n-am


trecut de ani de zile pe strada cu pricina,
fiindc e mai comod acas, n papuci i
pijama.
Se pomenete n noianul de vorbe
cotidiene despre cenzur i mrturisesc aici
c-mi era drag acea instituie, cu tot jegul i
cu toat perversiunea ei, fiindc mai scotea
lumea din amorire.
S v amintesc nc odat i aici de poemele Anei Blandiana devenite obiect de cult
dup ce fuseser citite de Monica Lovinescu
la microfonul Europei Libere iar securitatea
noastr cea de toate zilele reacionase conform
ateptrilor?
E tot un adevr plictisitor, nou ne e sil
de rating, nu ne intereseaz banii i sexul e
ceva vulgar fiindc ne-am nscut pe un raft de
bibliotec i tot acolo ne vom acoperi, nu de
glorie, ci de praf.
Iat de ce nu pot s nu salut din toat
inima legea zis antilegionar fiindc n
sfrit cititorul nostru, amorit de insistena cu
care i s-a prezentat anatomia uman, mai ales
aparatul reproductiv al ambelor sexe cu fiziologia aferent, dicionarul comportamentelor
erotice mai mult sau mai ales mai puin
tradiionale, explicat pe nelesul coafezelor,
acest cititor anchiloConfesiuni
zat de efortul de a
afla cotidian cine a
incomode
(mai) fost turntor la
securitate, cu ce pseudonime i semna
delaiunile i ce amnunte picante se gseau
printre rndurile excavate din dosare alese cu
responsabilitate (care ar fi meritat consideraia unui gen literar aparte) bietul cititor
ajuns la pastile pentru digestie din cauza
consumului ntregii colecii de cliee din tomberonul literaturii universale de acum dou-

Micarea literar 95

trei decenii, actualizat n lasfierbiniul


brganului nostru intelectual, cititorul romn
ntr-un cuvnt va avea n sfrit un motiv
s se mobilizeze!
De ce este necesar mobilizarea cititorului nostru?
Prefer s nu rspund, v sugerez n treact un mic exerciiu, cnd frecventai lumea
bun sau ceea ce considerai c merit
amintit la capitolul sfere intelectuale, spiritualitate etc. luai-v o agend i un pix i
ncercai s ntocmii dou liste: scriitori i
cititori, iar din cnd n cnd facei un total, ca
la bilanul contabil, adunai cele dou iruri i
vedei ce v iese!
Pe cale de consecin...
Oameni cu suflete mai mult dect generoase s-au grbit deja s ntocmeasc liste cu
scriitori interzii iar reelele de socializare
(pe care muli le utilizeaz cu srg iar alii
insist c nu, dar tiu la fel de bine ce se
ntmpl n viciosul i viciatul mediu virtual),
aceste fcturi satanice ale societii de
consum de dragul consumului gem de citate

din martirii aezai cu generozitate pe raftul


pactizanilor cu diavolul nu va fi minunat
dac ne vom apuca s-i i citim? Pardon,
majoritatea cititorilor acestor rnduri au citit
acele opere nc pe bncile liceului, dar o
recitire nu stric niciodat, nu ngra i nu
este cancerigen. Cine ndrznea s mai spere,
n epoca deplinului aquis comunitar, c ne
mai putem bucura pe ascuns de o carte interzis? Vestea cea bun e c tocmai micarea
legionar a fost scoas de la naftalin i
rebranduit pentru a o face vandabil. Motivul rmne un subiect de speculaie politic i
e treaba analitilor avem cteva mii de
exemplare i reprezentani la fiecare col de
bloc s desclceasc iele proasptului
complot. Pentru literai ansa este nesperat de
generoas, m refer la cei care scriu n
libertate, fiindc scriitorii din penitenciar nu
reprezint nc o concuren loial.
Condeierii notri sper c nu vor da cu
piciorul ansei, aa cum au fcut la vremea lui
89 cu literatura de sertar i n aceast
speran susin i semnez.

n grdin

96 Micarea literar

Un roman despre condiia femeii

Octavian D. CURPA
Femeie n faa lui Dumnezeu de Melania
Cuc un roman despre condiia femeii n
societate. n romanele Melaniei Cuc, fiecare
volum are etapa sa cronologic, epoca istoric, personaje care se deosebesc ntre ele sau
se aseamn, dup cum merge firul povetii. n Femeie n faa lui Dumnezeu,
prozatoarea se apleac spre civilizaia Sarmizegetusei i credina btrnului Zamolxes, dar
face i trecerea spre condiia femeii n lumea
de azi. Romanul se nscrie n proza erosului,
avnd ca tem mitul iubirii i motivul
cuplului. Experienele limit trite de eroin,
aflat n cutarea iubirii perfecte, simbolizeaz unitatea primordial a spiritului uman,
dorina de a descoperi absolutul. Totui, o
astfel de iubire nu poate fi oferit dect de
Dumnezeu, Cel despre care autoarea afirm n
carte c venea clrind un asin; nu avea
plete, nici barb, nici musti doar o
coroan aprins de spini.

Melania Cuc O scriitoare


original
Numele scriitoarei Melania Cuc este
un nume care mi-a reinut atenia prin unele
poezii, proze, nsemnri, interviuri, reportaje
i anchete literare ce au impus-o n peisajul
literaturii romne contemporane ca pe o
scriitoare original i nzestrat cu multiple
disponibiliti creatoare, spunea istoricul
literar Nicolae Scurtu. Autoare a douzeci de
volume de versuri i proz, printre care Impozit pe dragoste, Tablete contra disperrii,
Fructul oprit, Miercurea din cenu sau
Graal, Melania Cuc este deintoarea a numeroase nominalizri, distincii, diplome, premii
i medalii. ntre acestea se remarc Premiul
Editurii Minerva pentru Poezie, obinut la
Festivalul de literatur Motenirea Vcre-

tilor, Trgovite, 1988, sau DIPLOMA i


Premiul I, acordate la Concursul Naional de
Proz Liviu Rebreanu, Bistria, 2003. n
2009, Melania Cuc
primete Diploma i
Titlul de Femeia
European pentru
Municipiul Bistria,
pentru
cultur
european. Fiecare
din crile pe care
le-a scris Melania
Cuc are viaa ei,
destinul i vibraia
proprie. De referin
pentru opera sa sunt
crile de proz, dar
i cele cu tablete.

O moned subire
Aciunea din povestirea Melaniei Cuc,
Femeie n faa lui Dumnezeu, oscileaz
undeva, la limita dintre real i fabulos. Aa
cum o spune i titlul, eroina este o femeie,
Dacia Diugan, singura artist din lume care
i asigurase nu averea imobiliar, nu contul
din banc, nu sntatea, nu viaa, ci
picioarele, dansatoare n trupa Gloria Mundi.
Dacia ajunge ntr-un
moment de rscruce
Lecturi
n via, cnd are de
parcurs un itinerariu
spiritual decisiv. Fugit de acas pentru c
este stul de existena artificial pe care o
duce n lux, alturi de Sergio, un brbat care
nu o iubete, ci doar profit de pe urma ei,
Dacia o ntlnete n tren pe baba Chiva,
iganc druit cu harul ghicitoriei, un fel de
oracol, de profetes, care i anun dansatoarei, viitorul. Cltoria ei spre Munte se
realizeaz ntr-o atmosfer fantastic, noaptea,

Micarea literar 97

cu acest personaj misterios, Chiva, care n


cele din urm, dispare, ca i cum ar fi fost
extras prin vraj.
De la Chiva, Dacia afl ce va fi sigur,
cu ea. Acolo, unde vz c te-o trimes Soarta,
nu-s-exist prvlii cu chiloi-nur i cu
pijamale de mtas Tu, soro, dac mai
ajungi pn la capt de linie i bine, i tare
bine, o anun Chiva. Mai mult, baba
dispare i, pe bancheta unde sttuse, rmne
o moned subire ce mrturisea, fr
cuvinte, c fiina aceea nu fusese chiar o
fantasm Dacia simi cum acvila regal din
efigie, i mplnt clonul, scormonete n
carnea sa tnr, cum i cuibrete cu
indiferen la durere, celul dup celul, cum
i atinge i mduva din ira spinrii, dar
osul vertebrei este nc puternic, tare i nu se
rupe, nu se frnge de bunvoie. Acvila sau
pajura reprezint n simbol, un spirit protector
al lumii, nceputul, arhaicul, primordialitatea.

Lumea din care plecase


Dacia are parte de un dincolo i un
dincoace. Ea se crede detaat de lumea
din care plecase. Dincolo, n lumea din care ea
evadase sau din care fusese extras, era nc
zi plin, era amiaz, cu ari tras n aparate
sofisticate de climatizare, canicul purtat
direct dintre ciulinii brganelor de odinioar.
Dincoace, n vagonul de lemn vechi, lumina
Lunii pline mnjea noaptea ca pe o ciozvrt
de carne crud, vopsea n rou de lupanar
feele celor dou fpturi una ca i btrn i
cu aur ct s astupe cu el o fntn; cealalt
nc n putere, dar fr dorine strict
personale, fr bagaje i care se credea
detaat de lumea din care plecase. Dacia
prsete aceast lume civilizat, n care
rmne Sergio, cel pe care l iubea i pe care
l ateptase s urce pe munte, s o caute i
s-o gseasc. Fosta Div ajunge pe Munte i
ptrunde ntr-o alt lume, o lume veche,
arhaic, cu rosturi din venicie. Aici o gsete
Mutu, om ce triete n cealalt parte a
Piscului, care vneaz mpreun cu lupii. El
o duce n casa lui Barb, brbat voinic ca un
taur, dar blnd din fire ca mielul i frumos ca
un zeu pregtit de ursitoare s nfrunte pentru
alii primejdiile, ce i ctig traiul din
nego cu miere i pstrvi.

98 Micarea literar

Un alt Dumnezeu
Dacia, femeia cu nume simbolic,
triete un vis, ntr-o lume arhaic, a
cutumelor, n care oamenii se nchin
btrnului Zeu, nefiind nc pregtii s
accepte rosturile i legile primite de la un alt
Dumnezeu, unul care Se nscuse din femeie
pentru ca mai apoi s se lase prins, crucificat,
cum le povestea preotul sosit la ei de la Pont.
n timp ce asist la o ceremonie ritualic, n
creierul ei se ddea lupta ntre fantasmagoric i realitate Chiva, vrjitoarea, i
rmnea singurul detaliu clar din via. Cei
n mijlocul crora triete se nchin Soarelui,
ateptnd un semn de la vechiul lor Zeu. Ne
aflm ntr-un univers n care cretinismul abia
acum ncepe s ptrund, n lumea dacilor, la
Sarmisegetuza. Aici, Dacia, nume predestinat,
ajunge s execute n faa lui Dumnezeu
numrul forte al luptei ei decisive dintre dou
civilizaii atemporale, ntre dou realiti
una pe care o cunoate i alta spre care aspir.
ntre simbolurile care se detaeaz n carte
este acela al casei n care Dacia locuiete cu
Barb, brbat i femeie, pereche unit prin
timpi i spaii nedefinite. Aceast locuin
este un simbol al ntoarcerii dinspre o lume,
lumea civilizat, contemporan, spre trecut.
Este un spaiu al iniierii n ritualurile
celeilalte lumi, o trecere de dincolo ctre
dincoace. Tot din lumea de dincoace face
parte i prinul TalariK, fiul Mtcii,
ndrgostit i el de Dacia. Pentru ea, Sergio
juca rol de prin, se numea TalariK! SergioTalariK-Barb deveniser trei imagini ntr-o
singur ram decolorat. Dacia se ntoarce
mereu n trecutul din care vine, ncearc s
recupereze mcar momentele semnificative,
ns singura certitudine este c sta nepstoare, dezbrcat de voina personal, sta n
faa lui Dumnezeului care era nehotrt
ntre a-i arta ce e bine sau ru.

Drumul spre Piscuri


Important este i ritualul la care Dacia
este supus de Matc, mama prinului
TalariK, decis s i despart fiul de aceast
vrjitoare aprut de niciunde, pe care vrea
s-o jertfeasc cu mna sa. Cele dou urc
spre Piscuri. Drumul acela, spre Piscuri,
Matca nu-l mai fcuse niciodat nici cu

gndul, nici cu pasul, doar auzise, de la


ciobanii din vale, despre locul unde urcau i
se rugau, locuitori vechii dave, cei care aveau
curaj i putere s ajung pe culme i s
depun jertf n vin i n grne Zeului lor, un
zeu ca toi oamenii, adic din carne i snge.
Dacia se lovete de rezistena Mtcii i de
duritatea concepiilor ei conservatoare,
specifice lumii creia i aparine. i totui,
Dacia nvinge. Religia nou nvinge vechiul,
pgnismul, profanul. Chiar sub ochii ei,
Dacia sta n veminte ca din aur, nu pe stlp i
nu legat cu frnghii de mini i picioare. Era
rstignit direct pe o cruce de aer. Din acest
moment, Matca i ofer respectul i atenia
cuvenite celei pe care o iubete prinul
TalariK.

Armsarul din vis


Un moment de referin n carte,
marcnd finalul istoriei Daciei, este naterea
inorogului calul din vis, Vifor. Dacia i
TalariK, femeia i brbatul, cuplul, asist la
venirea pe lume a acestuia. Nu se nela, era
un inorog de-adevratelea! Mnzul din
poveste o ateptase pe ea, acolo n pustietate,
s o conving c tot o Lume era ct ncpea i
ct nu ncpea n basme Era un inorog
adevrat, poate ultimul de pe Pmnt.
Inorogul, numit i licorna sau unicorn, este un
animal mitologic, reprezentat ca un cal alb
avnd un corn n mijlocul frunii. Legendele
descriu acest corn ca deinnd puteri
miraculoase: vindec bolile, cur rul, d
via. Inorogul este i simbolul omului
superior, neneles de cei din jurul su. Cu
simbolul inorogului de altfel, se i ncheie
Femeie n faa lui Dumnezeu. Dacia Diugan,
dansatoarea fugit de acas i salvat de pe un
vrf de munte, dintr-un sloi de ghea, ajunge
n urma unei operaii fatale, ntr-un scaun cu
rotile. Tot ce s-a ntmplat n carte a fost visul
acesteia, n timp ce zcea, zbtndu-se ntre
via i moarte, pe stnca Muntelui. Aici,
planul fantastic pare s se ncheie, lsnd loc
celui real. Dacia scap cu via, ns rmne
paralizat, ntr-un scaun cu rotile. Picioarele ei
asigurate nu i mai sunt de niciun folos. ntr-o

sear, Dacia se afl alturi de Sergio, la un


spectacol de circ. n program urmeaz o
dresur de cai. Brusc, Dacia se ridic din
cruciorul supersofisticat De la locul ei, din
sal, vzuse armsarul din vis un cal cu
coama spulberat ca o zpad Era el,
mnzul inorog! Retria cu intensitate colosal
clipa, limita dintre real i poveste. Printre
oamenii cu grija facturilor care le umpleau
zilnic cutiile potale, trecea Inorogul!

Pn cnd coama sa alb acoperi


palmele ei
Fiina aceasta din alt lume, o
recunoate. tie cine e Dacia, nu a uitat c ea
l-a ajutat s vin pe lume. Inorogul nu mai
tia, uitase ce-i teama stpn, de povar, ce-i
cravaa sau gleata cu ap sttut, din regie.
Era iar un simbol fr dimensiune precis. Se
cambr falnic, i aplec doar grumazul pn
cnd coama sa alb acoperi palmele ei.
Tragismul este ilustrat indirect n carte, prin
descrierea strilor Daciei, care oscileaz
permanent ntre speran i dezndejde.
Semnificaia paradisiac a visului Daciei, n
care este descris un univers nevzut, nate o
ntrebare ceea ce am citit pn acum a fost o
simpl cltorie prin ntuneric sau o
incursiune ntr-un fragment excepional redat,
din viaa i religia strbunilor notri, dacii? Cu
certitudine, cititorul va nelege c a avut
ocazia, prin talentul de prozatoare al Melaniei
Cuc, s asiste pe viu la o autentic pagin
de istorie antic. De altfel, evadarea Daciei n
acest necunoscut este pentru autoare un
simplu pretext. Intenia sa a fost i rmne
aceea de a ne provoca la descifrarea unor
semnificaii tainice i adnci, cum este de
exemplu, cea a Muntelui. n final, ntre cele
dou diviniti, Dumnezeu adevrat i un zeu
din carne i snge, rmne Dacia, o femeie
n faa lui Dumnezeu. Iar ea tie ce are de
fcut. Trebuie doar s atept trenul meu,
poate drezina care s m scoat n lumea
adevrat. Voi dormi n halt, pe banca
scrijelit-n briceag, voi reciti revistele
mototolite cu date de apariie care nici nu
exist!
(Phoenix, Arizona)

Micarea literar 99

Ion Petrovai poetul desclectorilor de ar


Mircea DAROI
Cobortor
din
spaiul mirific al Maramureului, Ion Petrovai
este un poet care impresioneaz prin aspectul
pitoresc al liricii sale.
Volumul de versuri
Balade cosmice este un
cntec necntat, care i
urmeaz linia tradiional a satului maramureean. Poezia lui este o
vibrant decantare de esene existeniale. El nu
foreaz noutatea estetic, scriind att n stil
clasic, dar i modern. Lumea lui interioar este
o oaz de nelinite n care setea de cuprindere
nu are margini. nzestrat cu o mare sensibilitate,
sincer i direct prin vorb i aspiraii, el i
exprim propria concepie poetic n Ci
aeriene, pe care a distilat-o i a lsat-o s
fiarb: Nscute n zodii bune/ Cuvintele/
Poart pe umeri lumini/ Ridic ceti/ Ce stau de
straj/ Vremii/ Pe drumul dintre cer i pmnt.
Prima parte a volumului su de poezii
poart un titlu sugestiv, Balade cosmice,
sugerat de poezia cu acelai nume, care este de
fapt viziunea sa despre Maramureul istoric,
cruia i acord acest statut de balad: Plnge-n
hohot cerul/ de bucurie/ c i-au venit acas/ fiii
rtcitori/ n Carul Mare/ tras agale/ de zorii
zilei aburinde./ n lectice purtate de stele/ slugile
nopii/ mpart/ clipe/ mai dulci dect somnul.
n centrul ateniei sale este satul cu toate
elementele care l definesc i l asigur c aici sa nscut venicia.
Ele ncadreaz acest
Raft
spaiu i devin simboluri tradiionale:
fntna (Fiii mei, o s v las fntna/
Motenire sfnt lsat din strmoi/ A crei ap
vie nnoiete lumina), ulciorul, (Cuminenia
pmntului/ S-a adunat/ n ulcioare de lut/ Unde
mai curg/ Stele ascunse-n izvoare), blidele i
tergarul, elemente asupra crora va reveni n
poeme de-o rar frumusee, n partea a doua a
acestui volum, numit ara desclectorilor

100 Micarea literar

(Atunci cnd dorul de ai mei/ m poart peacas/ Stau i m ntreb/ De cte ori am ntlnit/
tergaru-n care zi de zi/ mi ngrop obrazul,
icoana (Casa noastr/ Nu mbtrnete/ De
cnd la loc de cinste/ St icoana-n care/ Alturi
de Iisus/ St tata...), etc. Acestea, precum i
altele, poart nsemnul stabilitii romneti i al
cumptrii istorice a poporului nostru.
Poezia lui Ion Petrovai seamn cu
creatorul ei. El promoveaz o liric ce vibreaz
n lumin, contempl frumuseea, impresioneaz
printr-o puternic energie, cutnd acces la
esene. Majoritatea poemelor au o ncrctur
emoional, conin acel mister al unui suflet
senin. Cteva motive poetice mbrieaz
stilistica acestor creaii: lumina, stelele, luceferii, curcubeul, iar din punct de vedere
cromatic predomin albul, semn al puritii: E
alb/ Poate prea mult alb/ i m dor cumplit/
Muritoarele alburi (Alb). Poezia Extaz este cea
mai concentrat formul artistic a gndirii i
simirii sale: n mine fierb/ Ochii adnci/
Violeni/ Ai pmntului.
Folosind cu mult miestrie rima i ritmul
folcloric, poetul i imagineaz c va ajunge pe
ci astrale la Dumnezeu: S-mi cumpr un car
de stele/ S le-ncarc ca pe nuiele/ Luna s-o pun
peste ele/ S-o dau n dar mndrei mele (Iluminri). Ion Petrovai exceleaz cu metafora, figura
de stil care d culoare i fior emoional poeziei
sale: lumin nflorit, snop de vise, fntn
de lumin, pntecele vzduhului, ntunericul
ud, umbre sfrtecate, cmaa rii, lacrimi
de foc, clipe albe .a.
Partea a doua a acestui volum de poezii,
ara
desclectorilor,
poart
pecetea
originalitii creaiei lui Ion Petrovai. Aici liricul
se mpletete armonios cu epicul, att n vers
tradiional, ct i liber, prin intermediul cruia
poetul se ntoarce la rdcini, i este dor de anii
copilriei, iar Maramureul devine ara
basmelor. Sunt readuse n memorie chipurile
desclectorilor i reconstruite imaginile specifice ale satului: mama, tata, biserica, cimitirul,
porile maramureene, monumentele eroilor:

Arc de triumf/ Pe sub case/ n vzul lumii/ Au


trecut/ i mai trec nc/ Biruitorii.
Se gsesc n acest volum i cteva poeme
cu tent patriotic prin care autorul i exprim
sentimentul de dragoste fa de ar, lucru rar
ntlnit la poeii tineri ai zilelor noastre: Din
lacrimi de voievozi/ Au crescut stejarii/ Ce-i
port pe umeri/ Ca pe adnci lumini; Niciodat
ei/ Nu ne pot prea/ Plopi triti/ Ori slcii ce se
nchin/ Din mult prea mrunte pricini
(Statornicie).

Ion Petrovai este un poet cu reale


disponibiliti n lirica contemporan, confirmnd prin acest volum capacitatea sa creatoare
i o nobil pasiune pentru literatur, ceea ce l
determin s ni se adreseze att de familiar: n
satul dintre muni, din ara lui Bogdan/ S m
ctai prieteni de v trebuiesc/ C eu, mereu
acas, n orice zi din an/ V-atept s venii c-un
dar crturresc.

Rstignit n dor o explorare trzie a sinelui


Vasile GUREAN
Iubirea cel mai
slvit i cel mai hulit
dintre
sentimentele
omeneti (Adriana Deculescu) a fost aceea
care a nscut mari poei
ca Sapho din Lesbos,
Ovidiu, Petrarca, Ronsard, Dante, Shakespeare, Eminescu, Pukin, Garcia Lorca, Neruda, Aitmatov i mii de alte nume a cror faim
s-a dovedit netrectoare. Nu poeii au nscocit
iubirea, ci iubirea a nscut mari poei cugeta
Liviu Rebreanu (n Mrturisiri).
ncercarea de a-i altura vocea unei
asemenea galaxii de talente naionale i
universale precum cele enumerate mai sus este
negreit temerar, dar distinsul autor bistriean
din titlu o face cu desvrit decen i chiar
smerenie, dar cu un neobinuit talent i originalitate. Venind ntre poei din lumea magistrailor, Valeriu Covrig-Cudrec i ntituleaz
volumul: Rstignit n dor i nicio sugestie
editorial sau din varii orizonturi n-a putut s-l
determine a-l schimba. Aprut la Editura
coala Ardelean (fost Eikon), ClujNapoca, 2015, graioasa plachet cu 63 poeme
i micropoeme respir ntr-o tonalitate reflexivmeditativ, ca o contemplare trzie a sinelui:
Cu umilin mi ascund nostalgia,/ mi
depozitez taina,/ mi tinuiesc dorul,/ mi
construiesc uitarea./ i tot la fel /doare/ trecuta

clip/ euat n dor/ risipit-n speran.


(Umilin)
Lumina iubirii se revars recapitulativ, de
obicei dinspre trecut, dar ajuns perpetuu
prezent, fr de timp i de moarte:
M mistuiesc pe altarul/ dorinei de tine/
i totui / mi reneg/ cenua visrii,/ m pustiesc
n cuvinte,/ m salvez n uitare... i doar aa,/
n fiecare diminea/ mi reinventez ziua/, mi
definesc visul,/ nepreuita-mi tain. (Nemrturisita ispit)
ntre reflexie i patim rsare exprimarea
poetic a unor stri fulgurante: Prea obosit de
drum,/ cutnd taina,/ m apr/ reformulndumi ruga:/ nctueaz-m n iubire,/ oprete-m
pe veci/ din neverosimila-mi fug/ prin neantul
uitrii... (nctuare n dor)
Un merit al tematicii abordate este c se
ridic de la cazuistica banal spre eternul
feminin, astfel nct cititorul este cooptat
sentimental n gama tririlor, aa cum fac marii
creatori. Intuim astfel c zbuciumul discret,
melancolia auctorial pot fi i melancoliile
noastre, panseurile autorului sunt i ale noastre.
Capacitatea exprimrii metaforice, a
dltuirii versului pe msura curgerii gndirii
orfice, decena i elegana absolut remarcabil a
versului nu sunt aleatorii, intempestiv construite, ci i au sorgintea n caliti comportamentale cotidiene proprii autorului.
Nu doar prin titlu avem sugestia (pururi
discret, de lord) a nemplinirii, a unei suferine
persuasive, a unei aspiraii nemrturisite,
subliminale, spre un alt orizont, neintuit nc.

Micarea literar 101

Avem cel mai probabil ceea ce exprima


Eminescu sau Camil Petrescu, despre aspiraia
spre o iubire absolut, cum nu mai este alta
n cer i pe pmnt.
Aici avem izvorul melancoliei omeneti,
omniprezena unei persistente solitudini, chiar
dac ne aflm ntre cei pe care-i iubim i ne
iubesc la rndul lor.
(Toi suntem singuri cugeta Maurice
Druon n romanul Regii blestemai i ar fi
deart amgire s credem c n-ar fi aa n toate
clipele vieii noastre. Poate c Ziditorul ne-a
fcut astfel ca numai la el s aflm alinare i
mngiere.)
Fr s abuzm de placida coal alb,
vom saluta pe tnrul sosit ntre poei,
parafraznd salutul lui Caragiale adresat
ntiului volum al lui Cobuc:

Pe cmpul vast al poeziei (pe care crete


din belug spanac i buruieni) a rsrit zilele
acestea i un copac. i este frumos i mare i
va sta mereu n picioare, fcnd din ce n ce
mai mult cinste limbii noastre romneti.
Considerm acest volum de poezie ca o
revigorare energic a ncrederii c frumuseea
lumii i a sufletului omenesc nu i-au istovit
filonul aurifer poetic, mpotriva unor tendine
lirice
bolnvicioase,
repulsiv-rebarbative,
mprumutate de la occidentali expirai, sub
nume de modernitate (bogai n sentimente
ca psla de la cizm cum comenta ironic
Tudor Arghezi interbelic.)
Asociem felicitri clduroase dlui Valeriu
Covrig-Cudrec, dorind ca volumul enunat s fie
parte a unei ascendene literare, pe care o
credem absolut posibil.

O poezie inspirat de tiin


Veronica TIR
O poezie nou, o
poezie inspirat de
tiin! Un lung poem
nchinat universului i
marelui su Furar este
volumul
Bucuria
cuantic, aprut sub
semntura lui Hrisant
Achimescu, la Editura
EckoPrint din DrobetaTurnu Severin n 2012.
De
cum
deschidem
cartea
suntem asaltai, surprinztor i plcut, de
vibraii cuantice ternare, eter, hiroime, zei
atlani, psihotroni, cuarci, fotoni, fractali, cuani,
toi n ir, ordonai, disciplinai, rspunznd
prezent la apelul poetic.
O poezie nou, cum nou e universul
pentru fiecare dintre noi, n funcie de cum l
percepem. O poezie a ordinii, a uimirii n faa
Creaiei, a armoniei, a perfeciunii.
De fapt, cum ni se spune din motto, poetul
i ia un punct ca Arhimede, pentru a
transcende i a se regsi. De fapt, un poet cu
numele Hrisant nu putea s nu ne trimit la
filosofii greci, la oamenii de veche tiin ai

102 Micarea literar

Eladei. Repet, poezia vine din tiin. Cuarcii,


fotonii nesc cum notele muzicale de pe
strunele unei chitare, uneori nclcite, cum
roiurile de fulgi de nea n btaia vntului, alteori
curgnd lin, btrnete, temeinic...:
i ncerc acum/ O cale nou/ Micare
cuantic.../ I-am zis/ s redescopr/ mie/ vou/
un timp-rstimp/ un neles n ne-nelesul/
cauzal acauzal/ din necuprins.
n Necorporalele porniri poetul navigheaz prin stringuri/ texturi absconse ce vin
de peste lumi/ posibile, fantasme pot s
nsemne/ constructe explozive pentru muli
nebuni. Dar gndul ne duce la Rimbaud, cu a
sa Corabie beat (Le bateau ivre), la Ion Barbu
i Lapona Enigel, la... frumoii nebuni ai
marilor orae, cum zicea Fnu Neagu...
Nebuni, da... unul dintre ei credea c va
inventa... perpetuum mobile.
De fapt, procedeul artistic predilect al lui
Hrisant este alturarea de termeni opui, cum
cndva, la Villon; Hrisant spune fiind nenelesuri nelese/ n toposul-atopos invaginal/ s
fac s vibreze bucuria/ n cuanticul ternar
(necorporale porniri). Mngi cu ochiu-mi
dealu-n vale/ strbat departe spre pmntul.

n era sateliilor, poetul vede Pmntul de


sus, de departe...
Una dintre frumoasele poezii cu iz
patriotic este mpucai n mmlig...
Muzicalitatea deosebit de discret i adaptat
imaginilor fac din Hrisant i un poet pictural nu
numai muzical, prin faptul c uneori scrie poezii
cu rim. Surcele ude/ snge, snge pn la cer/
ca n siberii ncremenite/ de atta ger i ger./ mi
iau puca, mpuc gerul/ pn la margine de
Nistru/ Tnguiri pn la Tisa/ stringuri geruind
sinistru. i se ntreab precum n colinzi: de
ce doina doina noastr/ o cntm jelindu-i
lerul?... Cu fidelitate fa de folclorul natal,
Hrisant ncheie: Dai-i doinei dor ct poace/
ascultai-m ce zic/ mpucai n mmlig/ nu
lsai doina n frig. Parc-ar spune poetul, nu
lsai Doina, fata frumoas, domnia fragil...
pstrai-o att ct a mai rmas.
Poetul spune: i-am convenit s-aduc/
limbajul/ cuvintelor la locul lor. Cuvntul e un
mesager fr nsemne; poetul tocmete, l
ador, vine i el cu litere i semne, ncearc
s-l strecoare prin forme (semnificant,
semnificat). Poetul e legat de Hermes dar
tinuie, nu risc.
Un ter ascuns n trans fluier plecarea
(spre un nou poem): intempestiv de pururi
/revizuie ca-n trans/ vagoane de-ntuneric/ ce
zglie din somn/ macazuri se nvrtesc/

contradictorii mareaz/ se fluier plecarea/ nu-i


nimeni pe peron. (schimbare de macaz). Pentru
ca ntr-o alt poezie s citim: nu-i nimeni pe
peron, poetul sta nu-i cunoscut, scrie i nu scrie
dup canoane clasice, ce-o fi vrnd, unde
merge?...
Timpul, timpul se dilat pas cu pas/ E
tcere/ e rumoare/ timpul Cronos timp cu ceas/
relativ/ fractal cu toame/ n priveghi ca i-n
extaz. (timpul). Un sfat btrn-filosoficesc nu
urma preamult/ puinul/ veniciei ce te pate/
nici nu-i f trebuincioase/ venerrile de
moate.../ nu dura un corp de gard/ la molitvele
cretine/ nu-i ncremeni prin forme/ moartea de
n-o chemi nu vine (fr idoli). Hrisant este un
poet solar: cerul mi-a admis demersul/ nspreun infinit cu soare/ soare-ntruna/ soare-i totul/
soare incanteaz gerul/ i secunda urmtoare
(acces). Iubirea... iubirea e infinitul! Rendezvous n podul urii/ adpost ntru iubire/ s
revd cum cade-n brae/ infinitul mirosind
(infinitul mirosind).
Tot cuvntul rmne n centrul mirajului
creator: i m-ntorc spre alte vremuri/ la ali
oameni, alt pmnt/ s-i propun lui Arhimede/
punct de sprijin n cuvnt.
Drama sfritului este ndulcit cu
autoironie: cum necum/ trecut-a timpul/ vin deacuma an de an/ sui atom prin firul ierbii/ s m
pasc un crlan (epitaf).

Nisipul clepsidrei
Emilia DABU
Poet,
prozator,
publicist, Mircea Daroi
revine ctre sufletele
noastre cu noua carte de
versuri Nisipul clepsidrei. Aprut n condiii grafice de excelen, noul volum de poezii
al ndrgitului om de
cultur bistriean reuete s cucereasc inimile iubitorilor de poezie cu o carte luminoas
structurat pe dou pri: Nostalgii i Neliniti.
Prima parte este scris n stil clasic, cealalt n
stil modern. Profesorul spiritual din adncul

scriitorului st de veghe i poeziile curg frumos,


echilibrat, sfidnd parc i vremurile.
O filozofie profund, o mpcare cu timpul care, odat ajuns n clepsidr, va curge
mereu. Toamna din sufletul poetului se face
simit i ea, pentru c autorul i-a fcut din
iubire altar, un scut, astfel nct, scurgerea
timpului s nu-l ating. Cuvintele sale ning,
mugurii plesnesc n amintire, cnd se topesc n
miezul fructelor fr chip. Metaforele transform clipa n frumusee i cnd poetul rostete:
Un plug mi ar adnc n suflet/ Pe esumbriat de gnduri/ Cum se zidete clipa-n
nemurire. Bineneles c amintirile vin i ne
poart cu nostalgie prin viaa n care nu poi fugi

Micarea literar 103

de ele i de iubire, pentru c noi purtm cu toii


n spirit viu, iubirea. Viaa e ca o retrospectiv
prin puterea dragostei fa de tot ce nseamn
ea.
O maturitate a versului, o mpcare cu
ceilali, o poveste trist cu un albastru de
Bahrein. Un trziu de bucurie, o rugciune de
iertare, un colind de nemurire. Mircea Daroi
mblnzete lumea prin puritatea i nobleea
poeziei din Nisipul clepsidrei, ne las motenire
nelepciunea din noaptea nvierii. Poezii
ncrcate de anotimpuri ale timpului rege, de
cunoatere de taine luminoase. i ct poezia
exist: M-a mbrca n straiele amiezii/ Dar
s-a-nvechit un pic cmaa zilei/ i m-au cuprins
troienele zpezii,/ Iar ghioceii rd la poala tmplei.../ Stau visele sub lactele porii/ i totui le
visez la infinit./ M doare dimineaa din privire/
Am rupt din venicie doar o clip...
O poezie ca un altar al sentimentelor, al
clipelor unei cltorii pmntene de excelen,
un abur blnd de nemurire. Fiecare eveniment al
pasului printre zile i nopi transpuse magic n
poeme de neuitat. Port haina iubirii pe vnt i
furtun/ i-n fiece clip cu ea m mbrac/
Cldura ei vine din venicie/ i-o poart adesea,
doar omul srac. Puritatea sufletului este
transpus dureros n poezie: Noi i-am adus
de-acas, din grdin/ Ciree coapte, tocmai de
acum/ i-un vin din cela bun de buturug,/
Fcut din via noastr de la drum./ i-am mai
luat cu noi i vetile din sat/ S-i potoleasc
dorul de acas.
Cernerea visului din clepsidr este magic
redat printr-o abordare cu responsabilitate fa
de cuvntul scris. Spirit evoluat, neliniti
metafizice strbat ntreaga carte, o emoionant
carte de poezie subtil, ncrcat de imagini
vizuale, cu sensuri multiple. Poezii tainice, rod
al evoluiei n timp al autorului cu o demnitate
suprem: Eu clipa din mine n-o vnd/ i traista
pe umr mi-o in/ Sunt slobod ca pasrea-n vnt/
i-n vorb port cerul senin.
Cine s-a nscut la ar, s-a nscut n raiul
pmntesc. Lumea ideal, copii, nepoi, bunici,
prini, dar i durerea vieii i clipa cea grea,
ntregul amalgam al vieii sunt prezentate n
poeme de dragoste cu o und de tristee c din
gara vieii fiecruia trenurile doar pleac i nu
se mai ntorc. Un cmp roditor cu tainice
semine devine cartea Nisipul clepsidrei.

104 Micarea literar

Mircea Daroi ne aduce n dar poeziarugciune care ne d putere. O muzicalitate


divin rzbate n versurile care dau lumin. O
carte scris, dar mai mult trit, neleas. O
carte care tie i nelege puterea cuvntului, o
carte care poate face rana mai adnc/ i timpul
l aduce napoi/ i temple de iubire i de dor/
Cnd adevrul tainic le deschide. n universul
poetului locuiete o lume a lumilor n care
vzutul i nevzutul reuesc s supravieuiasc
n echilibru, s aud paii lumii n mers i
Someul s-i duc valul linitit. Poetul ne duce
n lumea satului unde dulce e somnul, cuminte e
bolta senin, cnd cerul srut cu sete pmntul.
Mircea Daroi, poet de lumin i har, a
ncercat nemrginirea i necunoscutul n
poeziile sale. Dascl devotat idealului de a
cultiva cunoaterea, lumina crii a mprit-o pe
altarul colii i a slujit mereu n vorbe i fapte,
n suflet i n gnd, cu dragoste, Mria Sa,
Limba Romn.
Nelinitile ca un arc peste timp ce reunete generaiile arat nc o dat menirea i
hruirea de poet, de prozator, de observator al
vremurilor noastre n slujirea celei dintotdeauna
duminici, Limba Romn. La ua sufletului su
e bagheta magic a nelepciunii din necuprinsul
clipelor. Frumusei luntrice pe un fir de floare
albastr i plnsul amar al tcerii. Mircea
Daroi, poetul nscut n zodia sa de iarn, nemblnzitul, spiritul necuprinsului, dar: Fntni de
lumin nsetate de zare.../ Stnd rezemat de
gnduri, sprgtor de false oglinzi peste care/
iarna a pus prea mult alb/ Peste plapuma
gndului a reuit nc o dat s ne rsfee clipa
poeziei cu o lume adevrat, lumina vieii sale.
Poezia l iubete i l recunoate. Probabil, noi
cri i ateapt zborul unui alt nceput, cci
drumul nostru are un singur sens. Poetul
optete: M-a ntoarce din drum,/ Dar sunt
prea departe/ De mine./ Atept s cad roua/
Peste iarba/ Gndurilor mele. Voi ncheia cu
poemul din Neliniti, intitulat sugestiv Nelinite:
Alerg prin frigul lumii/ Cu paii nimnui/ i
m lovesc/ De privirile sterpe/ Ale necunoscutului/. La marginea nelinitii/ Cineva mparte/
Felii de iubire,/ Merinde/ Pentru cei care/ N-au
cunoscut/ nc/ Mirul botezului. O carte de
maturitate, de nelepciune, de poezie, de
evoluie spiritual.

Cornel Cotuiu i Crbuii de sub pern


Melania CUC
Cornel Cotuiu este un scriitor care, vrei
sau nu vrei, te scoate din amorire, i d ghes s
prseti coconul, mai mult sau mai puin
confortabil, al comoditii personale, s deschizi
ochii i s priveti lumea nconjurtoare prin
lentila sa de observaie, un detaliu optic care nu
distorsioneaz defel imaginile.
Pamfletar nnscut, observator excelent al
societii contemporane, scriitor cu har, Cornel
Cotuiu scrie i public ntr-un neostenit travaliu. Prozator care nu mimeaz moda literar a
zilei, nu exerseaz romantismul sau nostalgia, el
construiete adevrate turnuri de observaie prin
notaiile pe care le face. Cornel Cotuiu este
unul dintre scriitorii de seam ai momentului, ai
Transilvaniei.
n urm cu ceva timp, la Editura Charmides din Bistria, i-a aprut volumul Crbuii
de sub pern. L-am citit la vremea aceea cu
sufletul la gur; un soi de jurnalism literar l
caracterizeaz, oferindu-i acel gen de informaie inedit pe lng care, ca ins obinuit, treci
zilnic fr s-i observi detaliile, fr s te
ocheze. Am recitit cartea lui C.C. zilele acestea.
Proaspt, cursiv, ironic i vindector de
prostie, aa mi se pare a fi i textul crii la care
fac aici referin.
Titlul, evident potrivit pentru a ilustra
frmntrile care nu-l las pe omul (aruncat
ntre dou veacuri i dou milenii) s doarm,
titlul crii are o coloratur ca un capriciu
muzical, i te atrage s citeti tot textul, s
descoperi acolo, o lume fabuloas. ntre cele
dou coperte exist durere, speran, furie i
stropi abia vizibili din bucuria vieii.
n cutarea zpezii este intitulat eseul de
la pagina 130, ultima lucrare din carte,
edificatoare pe deplin pentru crezul poetic al
unui prozator care ntrunete toate datele pentru
a fi credibil, ntr-o lume n care surogatul d
nval, pn la refuz, peste literatura veritabil.
Zpezile, pe care scriitorul Cornel Cotuiu
le caut terestru, sunt n ceruri, n poema care se
scrie astral, i spre care alergm continuu. Dei
dur ntr-un context sau altul al paginilor din

carte, autorul las loc potrivit unui romantism


de cea mai pur esen. Elegant, caligrafiind ca
poansonul pus de gheara unei psri pe zpad,
Cornel Cotuiu d consisten ideilor filosofale,
le pune n antitez cu realitatea frust, i,
cizelnd cu miestrie textul, scoate la lumina
tiparului o oper literar de excepie.
Sunt puini scriitori care lucreaz din
plcere. Unul dintre aceti privilegiai ai scrisului este Cornel Cotuiu. El consemneaz scene
din cotidianul cu muchii coluroase, lefuiete
textul doar att ct este necesar pentru a nu
obosi cititorul cu detalii care ar putea distrage
atenia de la ceea ce este cu adevrat important.
Mozaic de tristei cotidiene aa i subintituleaz autorul cartea de fa. Am citit o dat, de
dou ori aceast sintagm, am cutat s-i neleg
sensul i, da, n cele din urm, fcnd o paralel
ntre omul i scriitorul Cornel Cotuiu, am
realizat c de aici, din tristee, rezult puterea de
transfuzie extraordinar, a fluidului pe care C.
C. l preia din lumea real, i d accente de
ficiune. El nu literaturizeaz.
Nu uniformizeaz subiectele. Fiecare eseu
din carte este o lume de sine stttoare, dar
adunate toate paginile ntr-un ntreg numit
Carte, observm c acolo exist un Univers
literar care poart amprenta ceteanului. Un
cetean-creator ce nu poate rmne n turnu-i
de filde, care triete printre oamenii de rnd
i, astfel, are privilegiul de-a observa acele
faete interesante ale societii, culori ce dau
savoare povestirilor.
Viaa profesional, clipele care compun o
zi obinuit pentru profesorul Cornel Cotuiu,
pentru scriitorul Cornel Cotuiu, dimensiunea
cronologic aezat peste faptele luate n vizor,
toate aceste detalii, ale Momentului transformat
n Trecut, sunt prinse, cu un spirit de observaie
extraordinar, ntr-o montur de istorisiri care pot
sta foarte bine i n pagina unei Istorii, o istorie
mai altminteri scris, dar care, citit cu atenie,
i las posibilitatea s descoperi adevruri (din
fostul comunism), rni care nc mai supureaz,
mai dor. Un spaiu al cunoaterii colective, cu
racilele sociale revelate corect, cartea Crbuii

Micarea literar 105

de sub pern ne ofer acea oglind n care


privind, ne redescoperim fr farduri, fr
metaforele menite s ne nfrumuseeze ca indivizi, ca societate.
O tristee evident apare ca o cerneal
prin porii unei sugative vetuste. Autorul nici nu
ncearc s o estompeze, i relateaz n felul
su, la obiect, fr artificii, poveti cunoscute.
Nu este doar literatur n cele peste 100
de pagini de carte, este document, sunt aici acte
de natere ale unei lumi pe care C. C. o cunoate
pe viu, sau din documentrile pe care le-a fcut
cu profesionism, cu iscoditor interes pentru
trecutul, prezentul i, de ce nu, pentru viitorul
Romniei.
Un universalism intelectual remarcabil d
not aparte volumului, i ajungnd cu observaiile i dincolo de graniele rii, n oglind cu
evenimentele de politic intern / se observ
cum autorul nu face doar un studiu de caz izolat,
el aaz ca ntr-un puzzle piesele potrivite,
obine un ntreg al fenomenului, fenomen ce
erodeaz edificiul colosal dintre cele dou
milenii.

De la istoria umanitii (n deriv) la


nedumerirea tatlui n faa ntrebrii care i
nelinitete fetia, de la lumea-larg la valea
ngust a Someului, n evantaiul de evenimente
i triri interioare, Cornel Cotuiu se mic sigur
pe sine. O da, mai are i clipe n care mna
scriitorului tremur de emoie omeneasc, cnd
durerile universale devin durerile sale i cnd
netiind care ar putea fi antidotul pentru slbticia, grosolnia i ignorana umanitii, trateaz
problemele zilei cu o ironie sntoas, aproape
rneasc.
Cornel Cotuiu, un prieten de ndejde, un
scriitor cu alur de cavaler ce caut Graalul
ntr-o lume n care, alii chefuiesc i se vnd pe
mult mai puin de 30 de argini.
Este o duminic ziua n care parcurgi
paginile scrise de Cornel Cotuiu, dar este o
duminic n care nu rmi indiferent la trecerea
stelelor, la zbaterea aripilor unei egrete, la
isclitura pus de un mai mare al lumii pe actul
care va slava (sau nu va salva) planeta de la
dezastru.

Marmura cuvintelor
Nada-Stelana POPA
Cele dou volume semnate de profesorul Vasile Gurean la
prestigioasa
editur
Junimea Marmura
cuvintelor, vol. I-II, Ed.
Junimea, Iai, 2014 se
constituie ca una din
cele mai captivante i
mai folositoare lucrri
pe care mi-a fost dat s
le ntlnesc vreodat.
Pasionante prin miezul
tematic al fiecrei situaii i apoi prin capacitatea de a emoiona att
de mult, nct simi c
se adreseaz direct inimii noastre, sensibilitii noastre integrale,
crend la fiecare pagin

106 Micarea literar

admiraie i emoie. Contient de constrngerile


temporale ale omului modern, autorul adun
peste o mie de naraiuni memorabile, uor de
lecturat, n care ntlnim o gam uluitoare de
personaje celebre sau obinuite, trecute prin
situaii excepionale, exemplare, ncepnd cu
vremile antice, pn la cele de azi: martiri,
comandani de oti, navigatori, monahi, rani,
savani, teologi, artiti, conductori de state,
gospodine, pictori, scriitori faimoi din toate
continentele, deinui, astronaui, sclavi i
mprai...
Dei ntr-un conglomerat de ntmplri
att de diverse, din toate timpurile i din toate
locurile, percepi c toate converg spre un ideal
foarte nalt, c vor s ne mbrbteze n
necazurile inerente ale vieii, s ne ntreasc
credina i dragostea de Dumnezeu i de semeni.
nsui autorul este un om foarte credincios, care,
speculnd interesul nostru, transmite idei i

concepte teologice, filosofice, culturale,


estetice, de mare profunzime.
Toate acestea ne fac s recunoatem la dl
profesor existena unei culturi absolut vaste din
tot ce are mai frumos cunoaterea omeneasc:
istorie, teologie, tiine militare i profane, arte.
Te ntrebi cum a acumulat un astfel de bagaj
enorm de cunotine i din domenii att de
variate? nelegem c o parte considerabil a
acestora vrea s ne-o transmit i nou.
Semnalabil n zenit este arta povestirii,
puterea de a sesiza gradat micarea sufletului
omenesc, nct fiecare naraiune sapienal
este o capodoper de stil, de tratare, de
nvminte. Dl profesor Vasile Gurean tie c
temele grave pot s provoace ncordarea
intelectului i le alterneaz cu glume de absolut
decen i relatate cu o impresionant art
narativ, ce se constituie n autentice bijuterii
literare: fabule, picanterii filosofice ori savante
din cotidian, naraiuni demne de toat

celebritatea (Cum era s nnebuneasc Ion; Big


John nu pltete; Buldogul nervos i pe strad;
Spovedanie cutremurtoare, Lucrare tiinific
n pdure; ansa de a deveni francez i alte
cteva sute, lucrate n filigranul narativ.
Majoritatea naraiunilor, redactate pe
parcursul a mai bine de cincisprezece ani, dar i
cu multe completri i reformulri, se nscriu
ntr-o lectur deosebit, la aceeai tensiune
emoional nalt de la prima la cea din urm
pagin. Dincolo de file i cuvinte, de la o vreme
distingem statura moral i artistic a unui om i
scriitor deosebit, care n anul precedent, 2014, a
scos trei volume: Sub raza aceluiai Luceafr:
EMINESCU I OVIDIU, Odisee spaial DE
la PMNT LA MARGINILE UNIVERSULUI i
cele dou volume narative: MARMURA
CUVINTELOR.
Voi cuta ca acestea s fie cunoscute ct
mai larg i n spaiul nord-american, cu
deosebire n publicaiile romneti de aici.

Muzeul satului

Micarea literar 107

Varlam alamov consideraii despre


literatur
Virgil RAIU
Editura Polirom, Iai, public n acest an
cea mai important carte de literatur aparinnd
secolului XX. Este vorba de Povestiri din
Kolma de Varlam alamov, ediie n dou
volume, ce reprezint traducerea integral a
celor ase cicluri ale
Povestirilor, traducere din limba rus i
note de Ana-Maria
Brezuleanu i Magda
Achim. Aceste dou
cri, dac sunt citite
fr s se cunoasc
nicio dat despre
autorul lor, pot s
par
curioilor
drept literatur beletristic, scriere artistic, plin de imaginaie creatoare, ba
chiar literatur science-fiction cinic, n
care epoca de piatr i a fierului sunt cele mai
evoluate societi, unde rul nvinge binele
ntotdeauna. Starea binelui nici mcar nu are
contur, nu este cunoscut. Editorul ofer cteva
date biografice ale lui Varlam alamov:
S-a nscut la 18 iunie 1907 n Vologda,
un ora din nord-vestul Rusiei, n familia unui
preot. Dup terminarea colii, n 1924 s-a
angajat ca tbcar
ntr-o fabric de pieCartea strin
lrie, iar n 1926 a
fost admis la Facultatea de Drept a Universitii din Moscova. n
1929 a fost arestat i condamnat pentru editarea
clandestin a Testamentului lui Lenin. (n
documentul scris la sfritul anului 1922, Lenin
propunea schimbarea structurilor noului stat,
Uniunea Sovietic, i nlturarea din funcii a lui
I. V. Stalin.) n 1931 a fost eliberat i repus n
drepturi, dar ase ani mai trziu a primit o a
doua condamnare, de cinci ani, pentru activitate contrarevoluionar trokist i a fost trimis

108 Micarea literar

n Kolma, unde a muncit n minele de aur. n


1943, la anii de condamnare i-au fost adugai
ali zece pentru afirmaia c Ivan Bunin este un
clasic rus. Absolvirea cursurilor de felcer n
1946 i-a salvat viaa, alamov executnd restul
deteniei ca angajat al unor spitale pentru
deinui. A fost eliberat n 1951, dar a prsit
Kolma abia n 1953. Perioada dintre anii 1954
i 1973 a dedicat-o restituirii experienelor din
lagrele staliniste, pe care le-a reluat n
Povestiri din Kolma. alamov a fost reabilitat
n 1956 i s-a mutat la Moscova. Grav bolnav,
n 1979 a fost internat ntr-un azil de btrni,
apoi transferat ntr-un spital de psihiatrie
moscovit, unde a murit la 17 ianuarie 1982.
Prima ediie n limba rus a Povestirilor din
Kolma a aprut la Londra, n 1978. n Rusia au
nceput s fie publicate abia n 1988, iar prima
ediie complet a Povestirilor... a aprut n
1989.
n limba romn, prima ediie o antologie Povestiri din Kolma, a aprut la Editura
Minerva, 1993, n colecia BPT. Prietenul
Bedros Horasangian mi-a atras atenia asupra
acestei cri. Cum n anii 1990 n Romnia viaa
cultural, literar era cam cu cracii n sus, prea
puini au luat seam asupra remarcabilei opere
semnat de Varlam alamov. Principala preocupare a romnilor atunci era cum s-l aleag
preedinte pe via pe Ion Iliescu i s-l repun
prim-ministru pe Petre Roman, iar purttor de
cuvnt al Romniei, tot pe via, s fie Silviu
Brucan. De aici i de la mineriadele conduse de
Miron Cosma a nit, atunci, inspiratul
termen politic al lui I. Iliescu, implementare.
Romnii implementau, n vreme ce cartea lui
Varlam alamov transmitea exact cum nu
trebuie s mncm rahat n timpul serviciului de
implementare.
Noua ediie, integral, a Povestirilor...
poart drept prefa un comentariu al autorului,
datat 1965 (!). Data anului trebuie reinut
deoarece dac aceste note literare semnate de
Varlam alamov ar fi fost citite de ctre scri-

itorii din Europa i de aiurea anilor 1960, cu


siguran pe piaa literar, pe piaa beletristicii
europene i americane nu ar mai fi fost scrise i
tiprite tone de maculatur literar artistic.
Prima afirmaie despre proz i literatur
a lui Varlam alamov este: Cea mai bun
proz contemporan i aparine lui Faulkner.
Dar Faulkner nseamn romanul fragmentar,
exploziv, i doar furia de scriitor l ajut s-i
duc treaba la bun sfrit, s construiasc pn
la capt o lume de frnturi. Aa se prezint i
Povestirile... lui alamov, o lume de frnturi, un
roman fragmentar dei nu putem aprecia c
este vorba despre un roman , cu zeci de personaje, care au n comun o unic particularitate:
tendina omului aproape incontient de supravieuire, indiferent de riscuri i mprejurri.
Pe Varlam alamov nu-l intereseaz viaa
romanesc, o form literar ndreptat spre
descrierea unei viei inventate, spre conflicte
artificiale, spre lupte de circ urban sofisticatmoderne. Pe Varlam alamov l intereseaz
viaa vie dublat de experiena personal a
scriitorului. n anii 1960, datorit reuitelor n
domeniile tiinei, a proliferat i literatura
tiinifico-fantastic. Dar aceasta nu este dect
un surogat jalnic al literaturii, nu ofer niciun fel
de cunotine, ci doar frumusei sau urenii
literare dominate de ignoran. Oamenilor care
au trecut prin revoluii, rzboaie i lagre de
concentrare nu le arde de romane.
Oare Varlam alamov are dreptate?
Cititorul devine interesat doar dac este
participant la marea dram a vieii. Interesul
pentru biografii literare a crescut. n ntreaga
lume se manifest interesul pentru literatura
memorialistic. Omul de astzi se verific pe
sine, i verific faptele. Cititorul de astzi
discut doar cu documentul i se las convins
doar de document. O oper literar care abund
de descrieri umflate n multe cuvinte, de
nfirile exterioare ale unui om ori altul, de
redarea peisajelor, nu face dect s se anuleze
singur. Cititorul nu vrea s citeasc nimicuri.
El cere rezolvarea problemelor vitale, caut
rspunsuri referitoare la sensul vieii, la
legturile dintre art i via. Dintotdeauna
s-au publicat cu succes jurnale, nsemnri de

cltorie, amintiri, prezentri tiinifice... Dar


acum interesul pentru acestea este crescut.
Caracteristica autorului este aceea c a
scris cu propriul snge i i-a pus la btaie
propria soart. Din acest unghi de vedere are
dreptate n toate privinele literaturii de astzi.
Povestiri i schie sunt prozele din
Povestiri din Kolma, dei autorul neag aceste
definiii. n Povestiri din Kolma lipsesc
descrierile, unele precizri cifrice, concluziile,
unele elemente publicistice. Esena lor
const n redarea
unor legiti psihologice, n cercetarea
artistic a unor teme
teribile, nu strngerea
de fapte este inta
autorului, ci tonalitatea informaiei,
iar orice fapt din
Kolma este de netgduit. Eseniale sunt
legitile din acel
spaiu
concentraionar, unde comportamentul omului este
cobort la nivelul unui animal. Dar autorul
precizeaz c animalele sunt fcute din cel mai
bun material i nici un animal nu ndur
chinurile pe care le-a ndurat omul. Este fals
expresia c, uneori, omul are un comportament
animalic. Este nedreapt. Animalele nu pun la
cale dezastre, rzboaie, crime, tortri, drame.
n Povestiri din Kolma apar oameni fr
biografie, fr trecut i fr viitor. Prezentul lor
nseamn prezentul unui om. Acolo, n Kolma,
au avut loc modificri ale psihicului uman
ireversibile. Aa cum degerturile nu se
vindec, tarele cptate acolo vor dinui pentru
totdeauna. Memoria doare surd, ca o mn
degerat la primul vnt rece. De-attea ori
afirm cartea c n Kolma este un frig de minus
50 de grade, dar autorul simte c n alt plan, n
plan artistic, nu exist nimic care s nu nsemne
nfrngerea rului. Marea speran este triumful
binelui.

Micarea literar 109

Ion Pena, scriitorul interzis


Marin SCARLAT
Ion Pena s-a nscut la 25 august 1911,
comuna Belitori, azi Troianul, Teleorman i
a decedat la 29 iulie 1944, la Alba Iulia.
Perceptorul-scriitor, alturi de fiul lui Sadoveanu, este ngropat n Cimitirul
Eroilor.
Ion Pena a scris i s-a
impus ntr-o perioad tulbure a
istoriei noastre, urmat de
epoca devastatoare a regimului comunist, care a dus la
scoaterea sa n afara circuitului public prin includerea
de ctre ciracii cenzurii n
fondul special interzii
(S), ntre 1945 i 1989.
Viaa lui s-a desfurat sub
zodia tragicului, ca s nu spun
a blestemului. Ca prim nscut, a
avut parte de un destin frnt la
doar 33 de ani, fiind al cincilea copil,
din cei apte, pe care prinii l-au pierdut n
timpul vieii.
Trebuind s-i onoreze funcia de
perceptor, nu tocmai popular, Ion Pena a fost
scriitor cu norm redus, scria printre picturi.
Mai mult, fiind iubitor de oameni, s-a implicat
i n activitatea de culturalizare a stenilor n
Banat, la Sichevia i n Domneti, judeul
Muscel, actualmente
Arge. n puinul
In memoriam
timp rmas, Ion
Pena a scris, totui, cteva sute de poezii i
epigrame. Oricum, Non multa sed multum
spunea domnul Peter Sragher. Ca i cum
parc prinii nu ar fi suferit destul, prietenia
sa cu Gheorghe ua, liderul Partidului
Naional rnesc din Domneti, unchiul
Elisabetei Rizea din Nucoara, participant
activ la Rezistena anticomunist din Munii
Fgra Haiducii Muscelului, i

110 Micarea literar

apartenena sa rnist aveau s-i condamne


familia la supravegherea miliiei i securitii
dup rzboi, pn prin anii 70. Ion Pena n-a
fost cstorit, hotrse s-o fac dup rzboi, dar n-a mai apucat, i n-a avut
copii. Totul se pierdea, aa c am
decis s m implic n scoaterea
sa la lumin. n demersul meu
am btut la multe ui literare
i publicistice care nu s-au
deschis. Este un arc n timp,
el poate exista din nou prin
dumneavoastr, citindu-l.
n studiul su despre
Ion Pena, cunoscutul publicist i istoric literar, Stan V.
Cristea, membru al Uniunii
Scriitorilor, consemneaz c
surprinztor, prin 1943-1944,
acesta pare c evolua spre un nou
fel de poezie, i ntrezrim incredibil, cumva pe Nichita Stnescu i Marin
Sorescu. Este important de spus c Pena a
scris i proz. Astfel, astzi, noi putem s
judecm firul epic din proza utopic Moneda
fantazienilor, scris n Banat ntre 1937-1938,
n care merge cu anticipaia pn n 1 ianuarie
2000. n povestire, previziunile autorului au
mari analogii cu colectivizarea i cooperativizarea, Ion Pena dovedindu-se un bun analist
social de anticipaie. Prozatorul i publicistul
Constantin Stan (1951-2011) scrie despre faptul c Pena, prin povestirea sa, l devanseaz
pe George Orwell, autorul faimosului roman
Ferma animalelor, scris n 1945. Iar profesorul, ziaristul i prozatorul Victor Marin
Basarab afirma tot n 2001 n cartea pe care
ncepuse s-o scrie despre Pena: Moneda fantazienilor ar trebui pus n circulaie i aezat
ntr-o exact comparaie cu proza urmuzian,
ntr-o corect nelegere a vizionarismului
sud-est european i, de ce nu, la baza teatrului

absurdului ionescian. Acum, n 2015, citind


i cumpnind, putem afirma c scriitorul
teleormnean a fost un vizionar.
n prezent, dup documentrile fcute,
este o certitudine c Ion Pena a publicat i era
apreciat n marile publicaii bucuretene
Universul literar, Pcal, Prepoem,
Vremea, Epigrama, n revista buzoian
Zarathustra, redactat de Ion Caraion i
Alexandru Lungu, ct i n cele teleormnene
Oltul, Drum, SO4H2, Graiul tineretului rnist...
n Universul literar, suplimentul celui
mai popular i influent ziar din perioada
interbelic, Universul, Ion Pena era catalogat Un poet plin, de un talent robust, original
i format, care face o figur cu totul aparte n
corul celorlali., Astzi Ion Pena vine ntre
noi cu o lir cu totul nnoit, aezndu-se
dintrodat pe primul plan al poeziei tinere,
Versurile lui trebuiesc citite cu toat atenia,

n miezul lor se sbate un poet de ras, care


semneaz simplu i desluit: Ion Pena.
n 2011 a aprut cartea Scrieri de Ion
Pena, care include poezii, epigrame, precum i
proz, dovedind talentul multilateral al
autorului. Consider c scrierile sale pot vorbi
cel mai bine despre perceptorul-scriitor. Iat
una din poeziile care-i definete creaia:
Oprii-v// n drumul meu oprii-v fierbini,/
n carnea mea cu trncoape./ Am s v dau
mistere i argini,/ Ca fumul, bogia s
vngroape.// Mi-e inima de fulgere ocean./
Mi-e palma nzdrvan i haiduc./ Oprii-v
cu sufletul ochean/ S bei nfiorarea
hbuc.// Pe steiul ars de foc inchipuiri/ S
v nal o clip, s v doar./ Crepuscul de
altare i zefiri/ i vorba peste moarte s v
moar.// Nu nchinai cu mine rugciuni/ Ci
trecei, ca barbarii, mai departe,/ M jefuii de
grne i tciuni./ Deschis mi e ptulul ca o
carte.// Eu voi rmne singur, vagabond,/ Un
ceretor de soare i de vise./ Voi ocoli destinul
rubicond/ Cu porile de marmur, nchise.
(iulie 2015)

Membrii Fundaiei Alba Iulia 1918, pentru unitatea i integritatea Romniei,


la mormntul scriitorului Ion Pena din Cimitirul Eroilor Alba Iulia.
Arhiva Revistei DACOROMANIA

Micarea literar 111

Liviu Rebreanu n prag ministerial

Ion FILIPCIUC
O notaie nu tocmai fugar din nsemnrile diurne ale prozatorului ne atrage atenia
asupra perspectivei care s-a ntrezrit ntr-o
bun zi ca Liviu Rebreanu s fie numit
secretar general n Ministerul Cultelor i
Artelor din Regatul Romniei. n mrturiile
sale Jurnal, I, Text ales i stabilit, studiu
introductiv de Puia Florica Rebreanu,
Addenda, note i comentarii de Niculae
Gheran, Editura Minerva, Bucureti, 1984,
nceput n ziua de vineri, 24 iunie 1927 vom
afla notate mai multe ntlniri i discuii ale
prozatorului cu Ilie Lazr, iar editorul d o
simpl explicaie avocat, frunta al Partidului
Naional rnesc, ceea ce e foarte puin
pentru a nelege relaiile dintre cei doi
mpricinai. S menionm doar c n anul
1984 nici o editur din RSR nu putea scrie
mai mult despre Ilie Lazr i vom pricepe
faptul ndat ce vom oferi cteva amnunte
biografice ale maramureeanului, nentmpltor n viaa lui Liviu Rebreanu, sub motivul c
prozatorul pune ncredere n vorba acestui
tnr om politic.
Deocamdat s reproducem un pasaj din
ziua de smbt, 10 noiembrie 1928:
Tot chestia politic, s zic aa. Eu,
firete, n-am ieit de diminea, am dormit
fiindc azi-noapte sttusem pn la cinci, cu
scrisori, fr ns a putea lucra efectiv. Sorbul
vine la prnz din
Caietele
ora cam cu aceleai
tiri:
c voi fi secreLiviu Rebreanu
tar general. Dupamiazi am aprut la Capa, nainte de a m
duce la edina comitetului la Teatru. Acolo
diverse pronosticuri. Apare deodat un deputat naional-rnist, Popescu, de la Lugoj,
care m felicit misterios c viu la Culte.
Aproape n acelai timp m poftete deoparte
Ilie Lazr i-mi spune c Aurel Vlad, ministrul Cultelor, vrea s m cunoasc deoarece

112 Micarea literar

azi-diminea s-a discutat la Maniu ca mie s


mi se dea secretariatul general la Arte. Ar fi
fost unii mai mruni pentru Eftimiu, dar
Maniu i cei mari in s vin eu. I-am rspuns
c eu nu pot s m duc nepoftit n regul la
Vlad i c, n orice caz, dac ar fi s primesc
nsrcinarea aceasta, a cere negreit s fiu
absolut stpn pe departamentul Artelor, unde
tiu c a putea realiza ceva. El mi spune c
Vlad e un om admirabil, c nu se pricepe la
lucrrile departamentului i de aceea are mereu nevoie de concursul meu, c voi putea
face orice voi dori etc., i, n sfrit, c el, care
e foarte apropiat de Vlad, a inut s m vesteasc.
Cei de la mas (Davidescu, Sorbul, dr.
Nanu, Minulescu, Han etc.) ndat au nceput
s m hiritiseasc i s-mi cear diverse
lucruri care ar trebui s fac acolo. Davidescu
vrea un inspectorat de teatru, Han dorete s
m ocup de coala de Bele-Arte, Minulescu
mi spune c voi gsi multe lucrri gata pe
care le pot ndat aplica etc.
La Teatru membrii Comitetului, cnd
aflar c e vorba s viu, toi gsesc c trebuie
s primesc. Claudia spune cum tocmai vorbea
cu Minulescu acas (vorb s fie!) c ar trebui
s viu eu acolo, s fac lucruri mari etc. Corneliu Moldovanu m reine la sfrit s-mi
vorbeasc despre aceleai lucruri. S primesc
negreit. E ngrijorat ns de Teatru. Zice c
eicaru i Dem. Teodorescu combat grozav pe
Eftimiu care m-ar combate i el pe mine ca s
nu viu la Teatru. Ar fi o ruine s vie Kiriescu sau Marin Sadoveanu. Eu zic c a
aduce eventual un profesor. El: ar fi pcat s
piard scriitorii acest loc. n sfrit, s-l in n
curent El nsui mi telefoneaz pe la 9 ,
ntrebndu-m de nouti i vestindu-m c
mine la 9 dim. e Consiliu de Minitri pentru
numirea secretarului general.

Cu toate aceste, eu sunt sceptic i nencreztor. Dac ar fi ntr-adevr ceva serios,


oare n-ar fi trebuit s m anune oficial pn
acum, sau cel puin s-mi fac vreo ntrebare
dac vreau? (Liviu Rebreanu, Jurnal, I, ed.
cit., pp. 55-56)
Este un moment important din viaa lui
Rebreanu: avea s mplineasc n curnd nu
mai mult dect 43 de ani; era autorul unui
roman, Ion, 1920, preuit cu premiul HerescuNsturel din partea Academiei Romne
(1921); al doilea roman, Pdurea spnzurailor, 1922, este ncununat cu Premiul romanului; autorul e ales preedinte al Societii
Scriitorilor Romni i delegat la Congresul
internaional al scriitorilor de la Berlin (1926),
iar ultima sa creaie din acest rstimp, Ciuleandra (1926), va inspira un prim film romnesc sonor sub regia lui Martin Berger, ca la
sfritul anului 1927 prozatorul s scrie, n 31
decembrie, dup un excurs printre laudele
aduse romanului de mai muli critici, minus
Tudor Arghezi: i iat cum se ncheie un an
cu o bucurie mare. Cci, n definitiv, Ciuleandra era un risc i din risc a ieit o biruin
(Ibidem, p. 20). Ceea ce i va da ncredere s
lucreze mai vrtos la romanul Rscoala.
O funcie ministerial, mai cu seam
secretar la departamentul Artelor, ar fi fost i
o recunoatere oficial din partea statului
romn, dar i o mplinire a dictonului omul
potrivit la locul potrivit. n chip nendoios,
Rebreanu ar fi introdus n ministerul Cultelor
o rigoare grniereasc i, dac i s-ar fi oferit un timp mai generos dect o permiteau
desele schimbri pe criterii clientelar-politice,
prozatorul ar fi dat via unor proiecte sntoase pentru cultura romneasc. N-a fost s
fie i poate c chiar spre izbvirea marelui
prozator de o povar ce i-ar fi adus mai mult
mhnire dect bucuria unor mpliniri. Ar fi
fost ns o isprav mpotriva cutumelor mpmntenite n politica partidelor alternative din
Romnia Mare.
Numai c socoteala de la Capa nu se
potrivete cu cea din trgul politicienilor
romni, dup cum avem mrturia nsemnat n
ziua de duminic, 11 noiembrie 1928:
Tot politic. Tot nimic. Tot zvonuri. /
Sorbul aduce din ora aceeai veste despre
secretariatul meu, complicat doar c s-ar fi
pus nainte, fr nume, i o persoan care s
fie cunosctoare n cele popeti. El bnuiete

c ar fi vorba de Crainic. Dar nc nu s-a


hotrt nimic. []
S adaog ndat i sfritul agitaiei,
adic un zvon, care pune capt frmntrilor
cafenelei. Sorbul mi aduce tirea aceasta
seara trziu, cnd se ntorcea de la Teatru.
(nainte s mai nsemnez ns c, dupamiazi, ieind de la Capa, i Sergiu Dan s-a
gsit s m felicite, spunnd, la ntrebarea lui
Sorbul, c din vorbele lui Madgearu a
neles c eu viu la
Arte; n acelai timp
zice c lui Eftimiu i-a
fcut imens ru
articolul din Curentul
o murdrie de lturi
i i-a zdruncinat de
tot Teatrul. Va s
zic acelai Ilie Lazr
a trecut la Capa i
a spus c eu am czut
din cauza mpotrivirei Patriarhului care
cere un secretar geIlie Lazr, student, 1914
neral ortodox, iar eu
fiind unit nu pot fi
numit. [] Astfel s-ar fi terminat zvonurile
referitoare la mine, fr s se tie ns cine vine
la Arte, cci se pare c i Crainic e imposibil,
din cauza atacurilor lui contra ctorva episcopi.
Bietul Sorbul e adnc mhnit. El care
spera un inspectorat Zice c i mai indignat
e Minulescu, din pricina lui Eftimiu. E, toate
trec i rmne ce aduce timpul i norocul
Curios c, n vreme ce scriu acestea,
dei afacerea aceasta pare lichidat, totui
ceva mi spune c nc nu. S vedem ct
valoreaz i presimirile. (Ibidem, pp. 58-59)
*
n legtur cu mpotrivirea patriarhului,
s nu uitm c n ziua de 1 decembrie 1918,
dup lectura Moiunii Unirii Transilvaniei cu
Regatul Romniei, n faa mulimii adunate n
cmpul lui Horia, din Alba Iulia, episcopul
ortodox Ilie Cristea se mbrieaz cu episcopul unit greco-catolic Iuliu Hossu (care
citise documentul prezentat n sala Cercului
Militar de ctre Vasile Goldi, celor 1228
delegai), n aclamaiile delirante ale mulimii
nlcrimate de bucurie, i adaug pentru posteritate: Pe cum ne vedei aici mbriai

Micarea literar 113

frete, aa s rmn mbriai, pe veci,


toi fraii Romniei! (Mihai Dncu, Gheorghe Todinc, Unirea Maramureului cu ara,
Mrturii, documente, 1918-1919, Muzeul
Maramureului, Asociaiunea pentru Cultura
Poporului Romn din Maramure, Sighetul
Marmaiei, 1 Decembrie 2008, p. 85)
Iar, dac am da crezare zvonurilor de
cafenea, vecia mbririi cu toi fraii
Romniei nu a durat nici mcar zece ani.
Cci n decembrie 1918, Ilie Lazr era delegat
din partea maramureenilor la Adunarea de la
Alba Iulia, asculta ncntat cuvintele episcopului ortodox, iar acum n mod sigur nu putea
admite motivaia mpotriva numirii lui Liviu
Rebreanu ca secretar general n Ministerul
Cultelor invocat de cel ajuns Patriarhul
Romniei. Aceeai pricin l-ar fi stnjenit i
pe ministrul prezident Iuliu Maniu.
Lsnd la o parte mult prea incitanta
fogial a intereselor scriitoriceti n perspectiva numirii lui Liviu Rebreanu n postul
ministerial, s observm dou stri sufleteti
din consemnrile prozatorului: profunda
nencredere i firava ndejde.
Luni sear, 19 noiembrie 1928, poetul
Ion Minulescu insist s fie primit de Rebreanu acas, pentru c nu poate s-i spun ceva
important prin telefon, ceea ce a discutat cu
ministrul Cultelor i Artelor, Aurel Vlad,
anume propunerile pentru funcia de secretar
general nlturai din start fiind Victor
Eftimiu, Minulescu, Adrian Maniu, Manolescu, Marin Sadoveanu sub diferite motive.
Ministrul pune apoi ntrebarea: Dar Rebreanu?
i Minulescu vine cu argumentaia de
rigoare:
Eu cred, d-le ministru, c ar fi cel
mai potrivit s vie acolo. E un mare talent, cu
o reputaie strlucit, cu putere de munc,
energie. Mi-e prieten, l cunosc bine i cred c
ai face cea mai frumoas achiziie. Eu cred
s-l chemai, d-le ministru, i vei face cel mai
bun act
Sigur c am s-l chem, c doar nu-l
pot numi fr s-l ntreb. Adevrat, Rebreanu
l cunosc i mi-e drag, e mare scriitor i-i
ardelean i tare-mi place c el nu s-a mbulzit
deloc i nici mcar n-a venit ca ceilali care
mi pun toat lumea pe cap Dar Maniu?
(Ibidem, pp. 66-67)

114 Micarea literar

i citete lista mai departe, cu diverse


motivaii de respingere Adrian Maniu e
moale i slbu, pentru Ion Manolescu s-ar
face scandal la Teatru, Ion Marin Sadoveanu
e prea tnr i Trebuie o vrst la toate.
Ceea ce-l determin pe Minulescu s pledeze
pentru prietenul su: Atunci numai Rebreanu
poate s fie dintre acetia, care ntrunete din
belug toate condiiile.
Numai c ministrul Aurel Vlad ar fi
dorit din partea lui Rebreanu totui un pas
de apropiere i nimerit ar fi ca s-l vad ct
de curnd sau cel puin s pun pe cineva s-i
mai vorbeasc de mine, ca s rmie n suflet
definitiv cu mine.
Or, Liviu Rebreanu refuz categoric
asemenea comportament: Nu pot s m ofer
i nici mcar s par a m oferi. Liber e s fac
ce vrea ministrul, dar eu n-am s-l caut.
i Minulescu remprospteaz memoria
prozatorului c ministrul i-ar fi spus cum am
refuzat s primesc numirea n postul de
secretar general de la Vasile Goldi, pe cnd
acesta era ministru al Cultelor i Artelor, n
perioada 30 martie 1926 4 iunie 1927.
n aceast aventur ministerial numele
lui Liviu Rebreanu pare a fi fost avansat de
ctre Ilie Lazr; cum n-a avut ansa mplinirii
n ministeriatul condus de Vasile Goldi, dar
nici n rstimpul succesorului Aurel Vlad,
entuziastul maramurean ncearc promovarea
prozatorului direct la ministrul prezident Iuliu
Maniu.
ntlnirea lui Rebreanu cu fruntaul
politic ardelean decurge n termeni fireti i cu
toate acestea postulantul nc nu poate pune
piciorul n pragul Ministerului Cultelor i
Artelor, unde avea gnd s aplice programe
viguroase.
n ziua de miercuri, 21 noiembrie 1928,
Iuliu Maniu trimite, dimineaa, maina de la
preedinia consiliului i la ora 11 i jumtate
Rebreanu intr n cabinetul prim-ministrului,
care l ntmpin reverenios Bine c te mai
vd, d-le Rebreanu De ce n-ai mai venit pe la
mine? i-i expune motivul urgentei convocri: Am vrut s te vd ca s te consult n chestia teatrelor i a Teatrului Naional de aici, ca
s putem face un lucru ct mai bun, s aflu
prerea d-tale i, dac ai vrea, s te rog pe d-ta
s primeti a lucra cu mine n privina asta!
(Ibidem, p. 70)

Cu alte cuvinte, postul de secretar n


departamentul Artelor unde e secretar
general, prin delegaie, Brditeanu i va
rmne, dei e cam liberal (zice prozatorul),
dar Maniu ndulcete amarul: Ce conteaz o
pietricic n faa unui ru? a fost scos din
discuie, iar pe moment lui Rebreanu i se
propune Direcia general a tuturor
teatrelor: M-am gndit s-i ofer d-tale
aceast direcie general, ca s poi s o
organizezi i s o faci viabil. Ministrul meu,
Vlad, nu e prea acas n chestiile astea, dar
mi-e prieten bun i vom lucra mpreun cu
toat inima. Ai primi? (Ibidem, p. 71)
i Iuliu Maniu desface oferta n trei
D-tale ce i-ar plcea mai mult: asta, Teatrul
sau altceva? , trdndu-i presiunea la care
a fost supus din partea cuiva care i-a cerut o
funcie guvernamental important pentru
Liviu Rebreanu. Ar fi fost momentul ca
prozatorul s rspund franc altceva i
anume secretar general la Departamentul
Artelor, ns rostete cu smerenie: Asta
evident c mi-ar plcea mai mult, fiindc a
avea un cmp mai larg de activitate, adic
la Direcia general a Teatrelor din Romnia.
Stilistica protocolar a prim-ministrului
la desprire ar putea fi interpretat ca semnul
mplinirii unei frumoase fgduini Mi-a
prut deosebit de bine c te-am vzut i
doresc s fii n continuare mai strns cu mine,
ca s-mi fii de ajutor i pova n toate
chestiile privitoare la art i cultur, i
mulumesc c ai venit. Nu uit niciodat
cuvintele d-tale calde i scumpe ce mi le-ai
trimis din cnd n cnd, n momentele grele,
mi-au fost totdeauna spre bucurie i
mngiere. Ai fost totdeauna un prieten
devotat i-i mulumesc (Ibidem, p. 73) ,
pe care Iuliu Maniu i-a asumat-o cu toat
responsabilitatea: o slujb guvernamental
pentru cel mai mare prozator romn.
Numai c acest prozator notase cu o zi
nainte, mari, 20 noiembrie 1928, dup
ntlnirea cu Vasile Stoica, publicist i funcionar la Consiliul de Minitri, n perspectiva
ce se ntrezrea: Pentru mine nu se pune
chestia de slujb. Eu n-am nevoie de slujb.
Eu nu sunt partizan care-mi a simpatiile ca
s dobndesc o slujb cnd venim la putere
Dimpotriv, pentru mine ar fi un sacrificiu,
cci n acel rstimp n-a putea scrie i a

pierde, n afar de bani, chiar pentru


consolidarea mea literar. (Ibidem, p. 69).
Concluzia lui Rebreanu, dup asemenea
prelung, trei sferturi de or, discuie e c
Iuliu Maniu: Vrea negreit s-mi dea o
nsrcinare, m vrea un fel de consilier literarartistic al lui. Se pare c pentru Teatru are pe
cineva i de aceea vrea s-mi fac mie direcia
general sau i se pare c ar fi prea puin pentru
mine T[eatrul] N[aional]. (Ibidem, p. 73)
*
i totui, peste cteva zile, ministrul
Aurel Vlad l poftete pe Rebreanu la cabinet
i-l roag s primeasc adevrat oblojeal
peste ntreaga tevatur doar direcia
Teatrului Naional.
Am czut din
pod. este notaia
cumplitei dezamgirii a prozatorului,
care se vede legat de
mini i de picioare
ntr-o instituie cu
probleme ncurcate
i bulversat de
lumea artitilor
156 de actori din
care vreo 36 ar trebui nlturai ca
asimilai
sau
onorifici greu de
strunit pe cale administrativ, plus auton rzboi, 1918
rii dramatici nerbdtori s li se joace
textele.
Prin urmare i rspunde lui Aurel Vlad:
Domnule ministru, firete c propunerea dv. m mgulete i, dac struii, n-am
s pot refuza. Dar d. prim-ministru a avut
amabilitatea s-mi fac propunerea aceasta i
am declinat-o, fiindc n acelai timp vorbisem despre o regrupare ce ar fi s se fac aici
n minister i unde eu s am un rol
(Ibidem, p. 76)
Rolul acela important a fost ns uitat,
iar prozatorul e doar o soluie de moment, cci
ministrul Aurel Vlad nu ocolete realitatea:
Da, tiu, m-am neles cu d. Maniu i am
ajuns la concluzia c deocamdat s te rugm
s primeti Teatrul, ca s punem capt unei
situaii neplcute. Fiindc Rebreanu ar fi fost

Micarea literar 115

mai greu de contestat de ctre cei scoi din


curs.
Prozatorul insist totui asupra rolului
pe care se iluziona c l-ar avea n minister:
Tocmai asta e, d-le ministru. V mrturisesc c eu nu caut slujb. Dac pot fi folositor partidului undeva, desigur c nu m voi
codi s lucrez. Ceea ce m-ar interesa ns pe
mine ar fi numai aici, n minister, unde
ntr-adevr se poate realiza ceva. Departamentul Artelor pn azi a fost ca i inexistent.
Ei, bine, eu cred c fcndu-l un organism
viu, s-ar putea obine rezultate frumoase i care s justifice existena ministerului. (Ibidem,
p. 76)
i i exprim cu fermitate dezamgirea:
Evident, dac-mi cerei, orict mi-e de dezagreabil, trebuie s primesc, cci asta e o prob
din partea mea de devotament i abnegaie.
Dar, repet, dup convorbirile avute cu d.
prim-ministru i dup nclinaiile mele personale, a fi preferat s-mi rezerv toate energiile
pentru munca de organizare n domeniul
culturii generale, superioare i populare. Cci
protecia statului fa de arte numai aa e
justificat, dac contribuie la propirea
culturii rii. Se cheltuiete la toate ministerele
peste un miliard pentru aa-zisa propagand
cultural. Dac jumtate din suma asta [s-ar]
centraliza aici i ntrebuina raional, s-ar
putea dobndi rezultate mult, considerabil mai
bune. i cnd te gndeti c aceti bani se
arunc pe fleacuri, pe cri care nu ies, pentru
ageni electorali... (Ibidem, p. 76)
Ministrul recunoate inutilitatea ministerului pe care l conduce, care nu e dect o
risip a banului i ar trebui desfiinat, cci
alte ri cu mult mai puine ministere sunt
mult mai bine guvernate, ns rmne cum
s-a stabilit.
Concluzia se trage apoi viguros n familie: Fanny nu e ncntat deloc; ba dimpotriv: e o diminuare pentru mine etc. (Ibidem, p. 77)
Acest uria eec, Liviu Rebreanu l tria
n ziua de mari, 27 noiembrie 1928, cnd
mplinea exact 43 de ani de la natere, iar
ziarele Dimineaa i Curentul din Bucureti anunaser c prozatorul va fi numit
consilier tehnic i chiar subsecretar de stat
pentru organizarea nou a culturii i propagandei Ca i cum cineva destul de htru i
ruvoitor ar fi vrut s-i trimit un cadou

116 Micarea literar

nstrunic, mpachetat ntr-o cutie pe dinafar


frumos poleit dar pe dinuntru pustie.
Actorul G. Ciprian, n ziua de joi, 29
noiembrie 1928, la ceremonia de instalare a
noului director al Teatrului Naional din
Bucureti, l avertiza pe cel primit cu aplauze:
Ai primit i vei primi multe felicitri. Eu te
plng din inim. E greu s-i mpaci pe actori. /
Am s te nv un iretlic. S nu dai voie
nimnui s-i vorbeasc la ureche. [] Dac
peste zece zile te vei zvor n cabinetul
directorial, i vei umple pereii culoarelor cu
dispoziii draconice, vei fi un nvins, mai
mult, o victim n plus a demonului cu pecei.
Dac ns, n loc s zici Ordin, vei strnge
n jurul dumitale pe cei ce i-au nchinat viaa
scenei i te vei sftui prietenete cu ei vei
birui! (dup Niculae Gheran, Rebreanu,
amiaza unei viei, Editura Albatros, Bucureti,
1989, p. 318)
Peste aproape un an de zile, n preajma
premierei unei noi piese, Amorul vegheaz, de
Robert de Flers i G. A. de Caillavet, 20
decembrie 1929, Liviu Rebreanu primete o
anonim prin care i se cere s o nlocuiasc pe
interpreta din rolul principal, Lany Caler, cu
orice actri, dar numai jidanca s nu fie, de
vrei s mai fii director; de nu, i devastm
casa i soarta lui Manciu o cunoti?
(Ibidem, p. 334) Trimiterea la asasinarea
prefectului de poliie din Iai, n 1923, de
ctre Corneliu Zelea Codreanu, fiind o ameninare fr de echivoc.
Directorul Teatrului Naional expediaz
anonima i un raport la Sigurana Statului,
cernd supravegherea spectacolului i din
partea Poliiei Capitalei, astfel nct premiera
a fost un act cultural i pentru organele care
erau rspunztoare pentru linitea i sigurana
cetenilor.
*
De ce nu se laud nicieri Ilie Lazr cu
propunerea i diligena ca Liviu Rebreanu s
intre n secretariatul Ministerului Cultelor i
Artelor? nainte de toate, Ilie Lazr nu se prea
laud nici cu propriile isprvi ncununate cu
rsuntor succes. Camaradul su de pucrie
politic ntruct Ilie Lazr, arestat la 27 mai
1946, va fi condamnat, n procesul Sumanelor negre, mai nti la 7 luni de carcer i
eliberat n 22 decembrie 1946; arestat din nou,
la 14 iulie 1947, condamnat n 11 noiembrie

1947 la 12 ani de nchisoare, pn n 4 august


1959, dup care lucreaz n colonii de munc
forat pn n 9 mai 1964, vinovat, n fapt
istoric, doar de a fi fost alturi, i la pagub i
la ctig, de Iuliu Maniu, vreme de un sfert de
veac. (Andrea Dobe, Ilie Lazr, Consecvena
unui ideal politic, Argonaut, Cluj-Napoca,
2006, p. 33) , pe nume Camil Demetrescu, n
scrisoarea din 16 februarie 1974, i amintea
prietenete:
[] Aa cum te-am cunoscut noi ai ti,
ai rmas cu devotamentul tu i Slav
Domnului c i-a dat puterea s-i mai faci
nc odat datoria cu aceeai iubire. mi dau
seama de unitatea purtrii tale fa de ai ti i
de ar creia n vremuri de unificare,
nehotrt nc, i-ai dat dou orae pe care leai ocupat tu cu unitatea aceea de voluntari,
nainte de ocuparea de ctre armata romn
regulat. mi aduc aminte cu aceeai
seriozitate cu care-i scriu c, la Galai, patru
ani de zile nu te-am auzit menionnd acestea.
A trebuit s aflu ocazional de la prietenul
nostru erban Flondor. (Fondul Ilie Lazr,
Ms. ms. 5621, Coresponden primit, fila 29,
hrtie A4, ndoit (30 x 21 cm), text scris cu
cerneal albastr, fa i verso, B. C. U.
Lucian Blaga, Cluj-Napoca).
Era vorba mai nti de oraul Cernui,
unde ajung 180 de honvezi romni din armata
austro-ungar, compania din Regimentul 8
Lugoj, dezertat de pe frontul rusesc de lng
Tiraspol, sub comanda sublocotenentului Ilie
Lazr.
Ilie Lazr s-a nscut n ziua de joi, 12
decembrie 1895, n casa familiei avocatului
Andrei Lazr i Ana (nscut Ivacu, din
Apa de Jos), n comuna maramureean
Giuleti, pe Valea Marei, a urmat coala
primar n Sighet, unde face i primele clase
la Liceul Piarist, dup care trece la Convictul
Asociaiei pentru Cultura Poporului Romn
din Maramure, iar clasele a V-a i a VIII-a le
absolv la Liceul Confesional din Lugoj, n
1913. n toamn se nscrie la Academia de
Drept din Sighet, sub administraia Bisericii
Reformate, i la izbucnirea rzboiului mondial
este recrutat n armata austro-ungar, stagiul
militar fcndu-l n Regimentul de Infanterie
8 Honvezi Lugoj din Banat, care va fi mutat
apoi la Oroshza, n sudul Ungariei.
n iunie 1916, compania lui Ilie Lazr
este trimis pe frontul bucovinean, la Ocna,

unde n 10 iunie 1916, trupele ruse comandate


de generalul Brussilov strpung aliniamentul
austro-ungar i din cei 200 de combatani ai
companiei se salveaz doar vreo 30 de soldai.
Rnit la un picior, sublocotenentul Ilie Lazr
se napoiaz n Maramure, cu un tren ce
ducea rniii n spitalele din Ungaria, dar este
repartizat pentru ngrijiri la spitalul din Sighet,
ns, din pricina aproprierii frontului, ajunge
la spitalul din Gyr. Refcut, se ntoarce pe
frontul din Galiia, lng Lemberg (Lvov), de
unde compania lui va fi trimis n prima linie,
n apropierea oraului Brzezany.
Semnarea pcii de la Brest-Litovsk, n 3
martie 1918, ntre Rusia i Puterile Centrale,
implic deplasarea corpului de armat
comandat de generalul Hoffman n Ucraina,
pentru meninerea
ordinii,
compania
lui Ilie Lazr asigurnd
paza
unei
fabrici de zahr din
localitatea Troscianetz, unde cantoneaz vreme de opt
luni de zile. Din
acest loc, Ilie Lazr
i convinge cei 180
de gradai i soldai
romni din Banat
ai companiei sale
s dezerteze din armata austro-ungar
Ilie Lazr, portret n ulei
i s se predea armatei romne din Basarabia. Cum reuete
s mituiasc nite mecanici ucraineni i s-i
plteasc drumul pentru o locomotiv i trei
vagoane care i duc pn la Noua Suli, la
hotarul cu Bucovina, hotrrea ntregii companii este s ajung n mar forat la Cernui.
Aici, n piaa central a oraului, aeaz
armele n piramid, i Ilie Lazr intr n vorb
cu profesorul Sextil Pucariu, care cere
ajutorul trupei s organizeze patrule i grzi
spre a instaura ordinea n capitala Bucovinei.
Lovitura a reuit de minune. nti
ne-am dus la Tribunal, apoi la Poliie, la
Primrie i la faimosul comandant al jandarmeriei, generalul Fischer. Peste tot am instalat, n locul strinilor, romni. Astfel mi
aduc aminte de un domn Tarangul, de un
domn Hahon, la primrie am instalat pe un

Micarea literar 117

preot profesor andru, iar, n locul generalului


de jandarmi Fischer, pe locotenentul Dan.
Primul steag romnesc pe turnul Primriei,
dup 144 de ani, l-am nfipt eu cu tnrul
Nicoar. [] Entuziasmul romnilor, la vederea tricolorului flfind pe primrie, era de
nedescris. Corul mitropoliei de dou zile
atepta sosirea armatei romne, care ntrzia.
Dup operaiunea prelurii administraiei,
aceiai ofieri, alturi de Flondor, am plecat n
ntmpinarea armatei romne. La o distan de
vreo 50-60 km l-am ntmpinat pe generalul
Zadik, comandantul diviziei VIII, care a
ocupat Bucovina. [] Generalul ne-a primit
frete, promindu-ne c va nainta, dar c
operaiunile militare trebuie fcute metodic i
dup reguli militare, deci ne roag s ne rentoarcem i s spunem populaiei s pstreze
linitea i ordinea, c n 14 ore armata romn
va face intrarea n Cernui. (Ilie Lazr,
Amintiri, Editor Romulus Rusan, Prefa de
Doru Radisav, Fundaia Academia Civic,
2000, pp. 54-55)
Aadar, n Cernui, prin intervenia
companiei comandate de Ilie Lazr, unirea
Bucuvinei s-a desfurat printr-o insurecie
armat n ziua de smbt, 9 noiembrie 1918.
General Iacob Zadik, cu o companie din
Divizia 8-a Regal Romn, pete n
capitala Bucovinei abia peste trei zile, luni, 11
noiembrie 1918, n plin amiaz, i asigur
doar ordinea i respectarea legilor instituite de
noul guvern romn condus de Iancu Flondor.
*
ntors din Bucovina n inutul natal, Ilie
Lazr se pune n slujba eliberrii Maramureului de sub teroarea bolevicilor ucraineni,
cci n 22 noiembrie 1918, la Sighetu
Marmaiei, are loc Adunarea Constituant a
Maramureului, unde este ales dr. Vasile
Chindri n funcia de preedinte al Consiliului Naional din Maramure; acesta va
informa n ziua de 27 noiembrie 1918, comandantul Trupelor Romne din Transilvania c o
gruparea ucrainean, 1500 de legionari
bolevici, este dispus n Hosszmez
(Cmpulung la Tisa) i ncearc s intre n
Maramure, iar locotenentul Vorovitz, din
avangarda ucrainenilor, nainteaz pe Valea
Tisei i cere o comisie pentru trasarea liniei de
demarcaie a trupelor romne.

118 Micarea literar

La Alba Iulia, n ziua de 1 decembrie


1918, Ilie Lazr a reprezentat plasa ugatagMaramure, cu credinionul n buzunar,
fiind unul dintre cei 1228 deputai cu drept de
vot n sala Cercului Militar din Cetate, unde,
la ora 12 fix, Vasile Goldi citete moiunea
prin care poporul solicit Unirea Transilvaniei
cu Regatul Romniei. n delegaia unirii transilvane, pornit la Bucureti, n 14 decembrie
1918, Ilie Lazr are cinstea s ia masa n
Pavilionul Regal i s obin o audien la
preedintele Ionel Brtianu, care l primete
spre sear, n casa lui din str. Lascr Catargiu.
Dei avea doar 23 de ani, Ilie Lazr i prezint
un memoriu al romnilor maramureeni, cu
drepturile lor istorice asupra pmntului de-o
parte i de alta a rului Tisa, unde populaia
romneasc este terorizat i jefuit de bande
ucrainene. n urma acestui expozeu, Brtianu
vorbete la telefon cu generalul Prezan, eful
Statului Major, care promite c va ordona ca
Divizia VII de la Dej s nainteze n Maramure i s ocupe Baia Mare, Seini i Sighet.
Ilie Lazr ajunge apoi la Baia Mare,
unde afl c misiunea de eliberare a Maramureului a primit-o Regimentul 14 Infanterie
Roman, cu ordinul de operaii nr. 5 din 30
decembrie 1918, prin care se cerea ocuparea
Sighetului cu Batalioanele 2, 3 i Bateria de
artilerie 7 din Regimentul 4 Artilerie, detaamentul comandat de locotenent-colonel
Teodor Gheorghiu.
Trecerea munilor s-a fcut pe la Cavnic, unde trupele au fost ateptate de preotul
Ion Brlea, fiul protopopului din Brebeti,
care i-a condus n satul Budeti, unde au fost
primii cu mare nsufleire de ctre steni.
Avangarda au format-o trupele maiorului
Popovici i ale cpitanului Luca, cluz
fiindu-le Ilie Lazr, Ion Brlea i ali fruntai
maramureeni.
Tunurile au fost imposibil de trecut
peste deal, prin zpada mare, cu caii slabi ai
regimentului, aa c Ilie Lazr a plecat clare
prin sate, i-a contactat prietenii si refugiai,
respectiv pe Pop Mihai, Longin Mihai, Emil
Ardeleanu i pe fratele su Vasile Lazr, i
mpreun au cutreierat satele de pe Valea
Cosului i Marei de unde au rechiziionat
vreo aizeci de perechi de boi. S-au ntors cu
ei n locul n care tunurile au rmas nepenite
i i-au njugat la tunuri. Aa a trecut armata
romn n Maramureul istoric.

Btrnii din satele maramureene i


aduc aminte cuvintele prinilor lor care le-au
povestit c militarii romni cntau Scoal,
frate ardelene, iar maramureenii le-au rspuns: Trecei, batalioane romne, Carpaii.
(cf. Laureniu Batin, Berbeti credin,
oameni i tradiii, vol. I, Ed. Universitii de
Nord, Baia Mare, 2013, p. 424)
Al doilea ora romnesc eliberat de sub
teroarea legiunilor ucrainene i prin strdania
lui Ilie Lazr a fost Sighetu Marmaiei, omul
politic maramureean fiind o legend vie.
Cu Liviu Rebreanu se va fi ntlnit n
chip firesc, precum doi ardeleni surghiunii de
bun voie i nesilii de nimeni n Bucuretii,
de unde rsrea soarele pentru toi romnii.
Amndoi brbaii prozatorul mai n vrst
doar cu 10 ani erau foti ofieri ai armatei
austro-ungare dezertai de sub flamura
cezaro-criasc; erau megiei de batin,
pentru c munii nu despart i mai degrab
unesc oamenii cu aceleai idealuri, iar ntre
Maierul Nsudului i Giuletii Maramureului plaiul se petrece uor ; erau artiti
unul, al cuvntului, cellalt, al cntului i
animai amndoi de aceeai viziune pentru o
via mai nlesnit i civilizat a poporului
romn.
Ilie Lazr i-a supravieuit lui Liviu Rebreanu (mort n ziua de vineri, 1 septembrie
1944) nc 32 de ani, chiar trind n condiiile
socialismului biruitor n pucriile, satele i
oraele din Romnia, ntruct se stinge din
via n ziua de smbt, 6 noiembrie 1976, n
urma unui atac de cord, ntr-un spital din Cluj.
*
Contextul politic n care Liviu Rebreanu
a fost propus pentru postul de secretar general
n ministerul Cultelor i Artelor era n toamna
anului 1928 favorabil Partidului Naional
rnesc, ntruct n urma unor adunri
populare n Alba Iulia, Bucureti, Craiova sau
Iai, ca i refuzul unor bnci strine de a oferi
un credit menit a salva bugetul alctuit de
guvernul liberal, primul-ministru Vintil
Brtianu i prezint demisia n ziua de 3
noiembrie, iar peste cinci zile, n 8 noiembrie
1928, nalta Regen l nsrcineaz pe Iuliu
Maniu cu formarea unui nou guvern, care
dizolv cele dou camere ale parlamentului i
organizeaz alegeri generale: n 12 decembrie
pentru Adunarea Deputailor (unde candidau

din partea judeului Maramure Ilie Lazr,


Iosif Fischer, Ion Biliu-Dncu i Vasile
Filipciuc, alei toi patru, ntre cele 348 de
mandate obinute de rniti, adic 77,76 %,
cel mai ridicat procent electoral al unui partid
politic din perioada interbelic), i n 15-19
decembrie, pentru Senat (unde maramureeni
i-au desemnat pe Simion Balea i Vasile
Kindri). Altfel spus, deputatul maramureean
Ilie Lazr organiza excelent campaniile
electorale i aducea voturi masive n favoarea
P. N. ., motiv pentru care fruntaul Iuliu
Maniu i i ceruse spre sfritul anului 1922
s-i abandoneze studiile economice i muzicale din Viena i s se ntoarc n rndurile
echipei transilvane intrate n vltoarea luptelor
politice din capitala Romniei Mari.
Din interpelarea pe care o face Ilie
Lazr n Adunarea Deputailor din ziua de joi,
14 ianuarie 1929, constatm interesul deputatului maramureean pentru soarta celor care lau trimis n parlament: Aceast extraordinar
de trist situaie a ranilor maramureeni, al
cror liber ales sunt, m-a ndemnat s l rog pe
domnul preedinte s supun chestiunea
Maramureului, care este tot att de grav ca
aceea a moilor, examinrii minuioase a
Consiliului de Minitri i s se gseasc o
grabnic soluie pentru salvarea acestui popor,
pstrtor al tuturor obiceiurilor i credinelor
strmoeti. Pe cnd pentru moi de zece ani
ncoace, fiecare guvern s-a luat la ntrecere ca
s-i ctige, natural, ca clientel politic,
Maramureul n schimb, a fost dat cu desvrire uitrii, exploatrile de orice natur fiind
oprite, industriile desfiinate, iar produsul
pmntului jefuit fr mil de parazitari
intrui. ranul maramureean nelege greutile mari prin care trece ara, el nu cer mil
ci munc. Cere ca Maramureul, izvor nesecat
n bogii naturale, s nu fie jefuit, ci raional
exploatat. (Andrea Dobe, op. cit., p. 33)
Peste trei sptmni, adic, joi, 31
ianuarie 1929, acelai deputat rnist l
interpeleaz pe ministrul Cultelor i Artelor,
Aurel Vlad, cel care l miluise pe Liviu
Rebreanu, n ziua de 27 noiembrie 1928, cu
directoratul Teatrului Naional din Bucureti,
n legtur cu subvenia guvernamental
acordat Operei din Bucureti. Ilie Lazr i
pornete atacul nu n calitatea de deputat al
Partidului Naional rnesc, al crui membru
era i Aurel Vlad, ci ca unul care ani de-a

Micarea literar 119

rndul m-am ocupat i m ocup de arta


cntului altfel spus, dintr-o calitate pe care
n-o poate proba ministrul Cultelor i Artelor!
, cci Ilie Lazr cnta la vioar nc din anii
de coal, iar, dup rzboi, ntre octombrie
1921 decembrie 1922, a urmat la Conservatorul din Viena, lecii de canto chiar cu profesorul Kammersager Frantz Steiner.
Interpelarea lui Ilie Lazr are o int precis: Nu neleg s m amestec n atribuiile
ministrului, i rog i pe colegii care se agit pe
aceast chestiune, s lase deplin libertate
d-lui ministru, care, cu siguran, prin organele sale va controla felul cum i unde se
ntrebuineaz suma de 25 milioane dai ca
subvenie de ctre Stat. Ceea ce m intereseaz i intereseaz i lumea iubitoare de art,
n primul rnd, este calitatea, din punct de
vedere artistic, a produciunilor acestei instituiuni. Nu cred c apartenena la un partid
politic poate da drepturi i preferine unuia
sau altui artist. Deci, s ferim Opera Romn
s nu fie izvor de ctig, ci instituie de art.
n aceast speran rog pe domnul ministru al
Cultelor i Artelor s nceap purificarea, s
ncurajeze arta i s binevoiasc a liniti opinia public printr-un rspuns care l va da
onoratei Camere i care va aviza despre
adevrat situaie de la Oper i msurile de
ndreptare ce crede de cuviin s le ia.
(Andrea Dobe, op. cit., pp. 34-35)

n fapt, deputatul de Maramure acuz


ulterior, 4 decembrie 1929, un conflict prelung ntre directorul Operei i consiliul de
administraie, care nu a consimit ca artiti i
artiste, cu reputaie bine format, membri
fondatori ai Operei, s fie nlturai n mod
arbitrar de actuala direcie, nu a putut aproba ca
lefurile unor artiti, agreai direciunii, s fie
urcate la dublu i triplul sumelor ce le avusese
anul trecut i nu a putut nelege de ce la
Bucureti avem apte dirijori angajai, cnd nici
la Viena nici la Paris nu sunt dect patru.
(Andrea Dobe, op. cit., p. 35)
Am reprodus aceste scurte argumentaii
spre a sugera c, n propunerea privindu-l pe
prozatorul Liviu Rebreanu, maramureeanul
Ilie Lazr se va fi desfurat cu i mai mare
aplomb n faa prezidentului Iuliu Maniu sau a
ministrului Aurel Vlad. i, totui, fr succesul cuvenit!
Ceea ce nu nseamn s ocolim ntrebarea: De ce deputatul maramureean trece sub
tcere eecul su n promovarea guvernamental a celui mai mare prozator romn? Simplu:
rezultatul a fost umilitor i pentru Ilie Lazr
i pentru Partidul Naional rnesc, ntruct
Liviu Rebreanu fcuse, prin romanul Ion, cea
mai rsuntoare propagand cultural privitoare la adevrata condiie a ranului
romn
Din pcate, politicienii nu citesc mai cu
atenie dect programe electorale!

(Fotografiile sunt preluate din coleciile Muzeului Maramureului, Sighetu Marmaiei, pentru care
nlesnire mulumim domnului director Gheorghe Todinca i pe aceast cale. I.F.)

Fagure

120 Micarea literar

Miodrag
PAVLOVICI
Personalitate cu o activitate de prim rang n literatura srb din ultima jumtate de veac poet,
prozator, autor dramatic i eseist, Miodrag Pavlovici (n. 28 noiembrie 1928, Novi Sad d. 17 august 2014,
Tuttingen, Germania). A absolvit cursurile liceale la Belgrad, ca i pe cele ale Facultii de Medicin
(1947-1954). n 1952 i-a aprut volumul 87 de poeme, care marcheaz un moment de cotitur n noua
poezie srb, iniiind protestul suprarealist mpotriva dogmelor i clieelor n vog n primii ani de dup
ncheierea rzboiului. Ecoul public al acestei cri a decis, definitiv, destinul scriitoricesc al lui Miodrag
Pavlovici, poezia acestuia fiind receptat ca o important tentativ de recuperare a tradiiilor , i nu mai
puin a experienelor moderniste ale poeziei srbe, n mod tendenios marginalizate n epoc. n deceniile
care au urmat, volumele lui Miodrag Pavlovici, ca i scrierile unor importani reprezentani ai aceleiai
generaii lirice, de la Vasko Popa i Ljubomir Simovici la Ivan V. Lalici, au dat o nou configuraie
poeziei srbe, plasnd-o n contextul unor tentative fundamentale, pentru spiritualitatea balcanic, de
asumare a istoriei i a miturilor.

Epitaful poetului paleoslav


Din pricina cntecelor noastre strvechi
m-au declarat rzvrtit i eretic
al noii credine.
Strbunele refrene ne-au fost smulse ca
buruiana,
s se-ntemeieze mai trainic biserica lor,
i urtu-m-au!
Prin srcie-am trecut ca o clip,
nmormntat pe-ntuneric,
ca pe un mag m viseaz,
dar nu m-am sculat din mormnt!
Nici acum nu m scol, cnd m trezesc
judecata din urm, ce o fi oare,
n urechile mucate mi strig:
scoal din nou necredinciosule i-adun-i
trupul!

Unde s-l mai caut, ntreb,


e oare uor s-i aminteti alctuirea trupeasc
n larma care drm galeriile subterane-ale
estei?
ngerilor, ndeprtai-v trmbiele,
nu-mi clcai gorganul cu pintenii.
Voi, ai cerului oteni!

Poezia lumii
Eu rmn aici unde
m aflu,
n ara limbii neamului meu,
nu vreau s m judecai la adunrile voastre,
nici s m aruncai sub ceruri deschise
pe-a veniciei vnturtoare.
Alii s I se spovedeasc lui Dumnezeu,
mie mi ajunge aceast groap a mea,
precum o blan-i pmntul,
iar oasele se nmulesc n tain prin cntec.

Micarea literar 121

Cntecul bogumilului
Ei mi cer capul.
Tot ceea ce seamn cu forma capului meu
arunc la grmad pe pajiti
iar noaptea-i clcat de cai.
Pmntului i deschid ocnele
i scot bulgri de-argint aducnd
cu craniile de prooroc,
apoi i atrn n crengi de gorun.
Iar norii, cnd i arat omeneasca lor fa,
i doboar cu cngile i cu lncile i strpung.
Ei mi cer capul
dar nici n-au auzit cuvntul meu.
Ca arpele fr otrav n cap
prin defilee m-ascund,
neputnd s-mi schimb pielea.
O, cneji toropii de butur
care pndii de pe metereze,
credei cumva c vorba-mi n-o s rzbat
dincolo de balta sngelui meu?
Sunt mai aproape de pmnt,
el ine minte mai bine cuvintele dect sngele;
mbriat cu fluiere de soc, la pieptul su voi
cnta
tot ce tiu despre dragoste.
Mult prea mic v e paloul
ca s descpneze pmntul ntreg.

nsemnri dintr-o cltorie-n


Balcani
S treci ncet prin bazilici joase
fr s-ntrebi ncotro duce drumul,
s te salui cu minile de lemn ale sfinilor
cufundate n snge i lapte,
privete pe cupolele geamiilor
tremuratul erpilor albi,
potrivete-i timpul
dup familialele ceasornice ale veniciei,
apleac-te sub dangtele clopotelor din miezul
de noapte,
limpezi i grele

ca i cum i-ar cdea pe coif bulgri de stele,


n pdurea trandafirilor nali,
ntreine-te cu meterii
cei cu dalt preafin, s-i schimbe nfiarea.
Apoi du-te n muni!
Pn la potirele uriailor, pline de ghea
i de reci cerdacuri de nori.
ntoarce-te dup aceea
i privete n jos aceste galopuri ale nebunilor
codri
i-ale fiarelor mai turbate ca vntul,
pe zarea pustie, popoare nu se arat,
nici cldiri subiratice,
nimeni n-a mai ajuns pn aici,
aici nc nimic nu-i zmislit,
nici adunri de glasuri, nici ruri!
Tot ce ai vzut n Balcani
numai vedenii de corbii au fost
n largul de ntuneric primordial.

Omul n casa singuratic


Stau la mas
i in pinea n mn,
nu mai pun masa,
stau i cnt.
La marginile tbliei de lemn
deja se ntunec.
Cineva m ascult
dincolo de fereastra deschis:
iarba stropit i soarele
i un nor doldora de snge.
Deasupra de firul orizontului
se deschide nc o fereastr
la fel cu a mea.
Pe umrul pinii
simt nc o mn
i-un gtlej tremur
de cealalt parte a glasului meu ,
nu mai cnt singur.

Traducere i prezentare de Lucian ALEXIU i Slavomir GVOZDENOVICI

122 Micarea literar

Michel Tournier i mantia de imagini

Virginia NUFELEAN
Filosof, romancier, eseist, traductor,
jurnalist, fotograf, lector la Plon i la
Gallimard, membru al Academiei Goncourt,
doctor Honoris Causa al Universitii
din Londra, distins n 1993 cu
medalia Goethe, nonagenarul
Michel Tournier face parte
dintre foarte puinii scriitori
care triesc din drepturile de
autor.
Locuiete din 1962
ntr-un presbiteriu auster din
Choisel, un stuc situat n
valea Chevreuse, la vreo 40
de km de Paris. Vecinii si
imediai sunt biserica i
cimitirul. O vreme a fost i
Ingrid Bergman, idolul epocii
de aur a cinematografului
american. n grdina umbrit de
tei uriai i de un castan secular
se odihnesc rmiele pmnteti
ale mamei sale, Ralphine, ce-l vegheaz ca statuile cretine (Marie Gicquel).
Capitalei, cu vacarmul ei turistic i lumea sa
monden, i-a preferat linitea de la Choisel, pe
care-o prsea doar pentru a-i ntlni
confraii de la Goncourt, pentru a trece prin
coli s in conferine pe teme filosofice,
iniiind elevii n domeniu, i pentru a cltori
(n Canada, Israel, Egipt, Tunisia, Senegal,
India, Japonia, Australia, Islanda etc.).
n lumea literar este apreciat drept unul
dintre cei mai buni, att de bun c ani n ir a
figurat pe lista propuilor pentru Nobel. Este
cel mai tradus scriitor francez n via din
ultimii cinzeci de ani constat Michel
Martin-Roland. N-ar fi devenit scriitor dac
nu i-ar fi ratat, de dou ori, examenul de
agregaie n filosofie.
Dup acest dublu eec, ncearc alte
piste profesionale. Face traduceri din german

pentru Plon, n special neliterare, dar are


norocul s traduc i cteva romane de Erich
Maria Remarque. Vreme de civa ani lucreaz la Radio France, transmind n
fiecare diminea o or de cultur
francez. Din 1955, angajat la
Europe 1 s fac publicitate, se
amuza scriind texte pentru
vnzarea pijamalelor, a detergenilor i a produselor cosmetice. Nu uit ns s-i
cultive grdina secret: Platon, Aristotel, Sfntul Toma,
Descartes, Spinoza, Leibniz,
Kant Cele vreo sut de
emisiuni tv intitulate Chambre noire, realizate ncepnd
cu anul 1962, l-au familiarizat
cu lumea fascinant a fotografilor celebri.
A debutat trziu, la 43 de
ani, cu Vendredi ou les Limbes du
Pacifique, roman premiat de Academia
Francez cu Marele Premiu. Trei ani mai
trziu, Le Roi des Aulnes ctig cu unanimitate de voturi, pentru prima oar n istoria
academiei (!), premiul Goncourt. Din 1972
Michel Tournier devine unul din pionii
deciziei n acordarea anual a importantului
premiu. Urmeaz Vendredi ou la Vie sauvage
ce reia tematica
romanului de debut, Povestea mbrac
ntr-o alt tonalitate,
metafizica
mai puin filosofic
, Les Mtores n care pulseaz fermentul
mitic pe mai multe teme , Gaspard, Melchior
et Balthazar cu versiunea Les Trois Mages,
pentru copii , Gilles et Jeanne, La Goutte
d'Or, La Couleuvrine, Elazar ou la Source et
le Buisson, culegeri de povestiri i nuvele,
vreo cincisprezece volume de eseuri i
originalul su Journal extime. Ali scriitori de

Micarea literar 123

vrsta lui se pot luda cu cifre impresionante


ale crilor publicate. Pe Tournier ns dup
cum ne mrturisete l caracterizeaz
lentoarea. S-a ntmplat uneori s lucreze la
un subiect ani de
zile. Nu este un
sprinter, ci mai degrab un maratonist.
Ceea ce construieti ncet este n
general mult mai
solid dect ceea ce
faci rapid. declar cu incontestabil
convingere scriitorul
ntr-un
interviu.
Crile
publicate
s-au rrit n ultima
vreme. n special
romanele. Ultimul publicat, n 1996, a fost
Elazar. Motivul ar fi c nu mai are fora
fizic s se documenteze pe teren, ca pe
vremuri. Cnd a scris La goutte dOr s-a
deplasat de trei ori n Sahara, iar pentru Les
Mtores a fcut nconjurul lumii i a petrecut
o noapte n depozitele de gunoaie din
Marsilia.
Cum arat o zi din viaa nonagenarului
Tournier? Vorbete la telefon cu prietenii
ci au mai rmas , citete, scrie chiar dac
public mai puin , continund s-i umple
caietele cu spiral, se uit la televizor (supa
popular de cultur), interesat n special de
Eurosport tenis i atletism i de canalele
germane. ns btrneea l apas. N-am s
m sinucid, dar cred c am trit deja prea
mult. Sufr de btrnee: nu mai fac nimic, nu
mai cltoresc. M plictisesc. (Interviu,
LExpress, mai 2010)

Filosof de contraband
Dei se consider filosof, unul de
contraband, dup cum se autodefinete,
Michel Tournier trebuie s par romancier,
aa c spune poveti, att n crile sale ct i
n clasele de elevi pe unde trece, poveti cu
care i deghizeaz ideile filosofice. (...) vin
dinspre filosofie i tot ce fac este determinat
de concepte. La mine comand abstractul i
apoi vin cuvintele (Interviu, PO, apr. 2014).
ntreaga sa estetic ine de trei versuri de-ale
poetului sicilian de limb francez, Lanza del
124 Micarea literar

Vasto: Au fond de chaque chose un poisson


nage./ Poisson, de peur que tu n'en sortes nu/
Je te jetterai mon manteau d'images. (n
adncul fiecrui lucru un pete noat/ Pete,
de team s nu iei despuiat/ Mantia-mi de
imagini arunca-i-o-voi toat.) (Interviu,
l'Express, nti iulie 2006). Scriitorul rescrie
versurile sicilianului astfel: Au fond de
chaque chose il y a une vrit mtaphysique.
Vrit mtaphysique, de peur que tu nen
sortes nue, je te jetterai une histoire. (n
adncul fiecrui lucru exist un adevr
metafizic. Adevrule metafizic, de team s
nu iei despuiat, o poveste i voi arunca).
Povestea pe care scriitorul o plsmuiete este
acea mantie de imagini menit s deghizeze
viziuni febril iscoditoare asupra lumii
(Luiza Barcan)...

De la Spinoza la Pierrot
Pentru Michel Tournier, literatura este,
deci, un amestec de idei ascunse (cci nu
trebuie niciodat s expui teorii) i de imagini
concrete (Interviu, Le Nouvel Observateur,
dec. 2007 ian. 2008). Culmea literaturii este
pentru scriitor povestirea, textul concentrat,
redus la maxim. Ceea ce funcioneaz
excelent n aceast construcie literar crede
Tournier e opoziia, contrastul. Pierrot ou
les Secrets de la nuit, unul din cele mai reuite
texte ale sale dup prerea autorului ,
datorit amestecului profund dintre idee i
imagine, ilustreaz Etica lui Spinoza: opoziia
dintre substan i accident. Dou noiuni greu
de neles, consider Tournier. Aa c le-am
ilustrat aruncnd deasupra mantia mea de
imagini: povestea. Pierrot brutarul reprezint
substana: e mbrcat n alb, muncete cu
nverunare. Dar substana, dei esenial,
sigur, e inexpresiv. Arlequin, n costum
multicolor, reprezint accidentul: e mbrcat
n culori vii, i face apariia n viaa lui
Pierrot i-a Colombinei, care se va lsa sedus
de culorile i discursurile sale i-l va prsi pe
Pierrot. Accidentul e seductor, ns nu-i nici
trainic, nici constant. De ce parte se afl
adevrata fidelitate? De partea substanei
(Pierrot) sau a accidentului (Arlequin)?
(Interviu, l'Express, nti iulie 2006). Aceast
opoziie dintre Pierrot i Arlequin este, n
opinia scriitorului, o cheie universal n literatur. n Mizantropul, de pild: Alceste, tcut

i ursuz, l reprezint pe Pierrot. Iar Philinte,


seductor i vorbre, pe Arlequin. (Interviu,
Le Nouvel Observateur, dec. 2007 ian.
2008)

Cea mai citit carte Tournier


Vendredi ou la Vie sauvage, versiunea
simplificat a romanului Vendredi ou les
Limbes du Pacifque (prea ncrcat de speculaii filosofice), s-a bucurat de un succes
impresionant; tradus n vreo patruzeci de
limbi, romanul s-a vndut n mai bine de apte
milioane de exemplare. Considerat de critic o
versiune pentru copii, figureaz de mult vreme n programa colar. Autorul nu mprtete opinia criticilor, susinnd c este doar o
versiune mbuntit, nu una pentru copii:
Nu scriu pentru copii. (...) ns m strduiesc
s scriu ct mai bine posibil. Mi se ntmpl
uneori (rar) s fiu att de bun, adic att de
clar, de concis, att de fluent nct toat lumea
m poate citi, chiar i copiii. (Nadine PRADEAU, Les actes de lecture, nr. 51, sept.
1995)
Succesul uluitor al acestui roman crede autorul se datoreaz att tematicii, interesant pentru orice vrst, ct i acurateei i
cursivitii scriiturii. Romanul abordeaz dou
subiecte mari, eminamente filosofice: singurtatea acest ru modern i relaia cu cellalt; dou subiecte prinse ntr-o poveste ce-i
captiveaz deopotriv pe aduli i pe copii. E
tema lui Defoe, adaptat preocuprilor omului
modern. Robinson Crusoe, n cei douzeci de
ani petrecui pe insul, experimenteaz toate
fazele descoperirii sinelui i lumii. Are tot ce-i
trebuie pentru a supravieui, dar este singur.
Cnd este n prezena copiilor, Tournier i
ntreab adesea: Ci dintre voi pot rmne
singuri fr s nnebuneasc? Problema
singurtii e de prere scriitorul n-a fost
niciodat mai actual, cci n Frana triesc
azi atia oameni singuri. Nu mai exist
insule pustii, dar singurtate este peste tot n
lumea noastr. (Michel Tournier, Les vertes
lectures, Gallimard, 2007, pag. 187). La fel de
actual e i cealalt tem, legat de sosirea lui
Vineri, un slbatic negru; el reprezint Africa,
lumea a treia, o alt problem de actualitate
absolut, pe care copiii o percep cu uurin,
deoarece n clasele unde nva exist copii de
culoare.

Tournier reia, deci, tema lui Defoe i o


adncete. Supune meditaiei confruntarea
dintre dou civilizaii, cea a unui englez
puritan i a unui negru, considerat slbatic,
problema limbajului, a memoriei, a sexualitii, percepia asupra lucrurilor... Douzeci
de ani de singurtate vor marca ei, oare, aceste
abiliti menionate?

Un titlu bun i un subiect mare


n calitate de lector la Plon i Gallimard,
i de membru al juriului Academiei Goncourt,
Michel Tournier a primit nu de puine ori spre
lectur manuscrise care nu aveau titlu. Alteori
i se trimiteau, prin serviciile de pres, romane
al cror titlu era nesemnificativ. Or, consider
Tournier, pentru a
scrie un roman trebuie s ai nainte de
toate un titlu, unul
bun, cu ecou, care
s aib o legtur
intim cu cartea
(Interviu, Septembriseurs, oct. 2010).
i asta deoarece primul contact pe care
cititorul l are cu
cartea este titlul i
coperta.
Impactul
este esenial n decizia de-a trece dincolo de acestea. Apoi,
odat intrat n miezul crii, cititorul poate fi
convins s mearg pn la ultima fil doar
strnindu-i interesul dup opinia lui
Tournier cu o tem de maxim importan.
O ceart ntre El i Ea, seara, n timpul cinei,
nu e subiect de roman consider scriitorul.
n schimb, dac iei itinerarul muncitorilor
algerieni emigrai n Frana, adugnd problema imaginii (interzis n rile musulmane i
evreieti, dar omniprezent n occident),
atunci te afli ntr-un subiect mare. Adic un
subiect de actualitate, dar mai ales unul care
ilustreaz un conflict dintre dou noiuni
aparent anodine: conflictul dintre imagine i
interzicerea ei. E un subiect colosal i nu
pretind c l-am epuizat, ns mi-a servit de
fond romanului La Goutte d or. (Interviu,
l'Express, nti iulie 2006)

Micarea literar 125

Scriu pentru a fi citit


Tournier surprinde prin mrturisirile
sale legate de scriitur. Susine c scrie doar
pentru a fi citit. Dac n-ar avea cititori,
nu ar mai scrie. S-ar
dedica doar lecturii.
Interesul meu este
s fiu citit. Or, pentru a fi citit, trebuie
s fii n colecia
carte de buzunar,
cu totul altceva
dect colecia La
Pliade. Nu e
scump, o pui n
buzunar, o citeti i
o arunci. n timp ce
La Pliade o pui
pe raft i i priveti
cotorul fr s-o deschizi. E fcut pentru a fi
expus. (Interviu, Libration, iulie 2015)
Nu agreeaz discursul de genul Scrisul
este o necesitate... M exprim.... Eu n-am
nevoie s m exprim. n romanele mele nu-l
exprim pe Tournier,
fac roman. Mi-ar fi
ruine s vorbesc
despre Tournier...
(Interviu, l'Express,
nti iulie 2006).
ntr-un alt interviu
declar c nu este
genul de om care s
se aplece asupra
farfuriei sale. De
aceea jurnalul meu
se intituleaz Journal extime: viaa
interioar nu m
intereseaz,
mi-ar
prea grotesc i dezgusttor s-mi scriu
jurnalul intim (Interviu, l'Express, mai 2010).
Nu neag, ns, valoarea unor scriitori ce-i
povestesc viaa, amintindu-i pe Rousseau
(Confessions) i pe Chateaubriand (Mmoires
doutre-tombe), care au excelat n acest gen de
scriitur, dar marii scriitori, Balzac, Stendhal
i Flaubert menioneaz Tournier , au
nscocit romane, nu s-au servit n scrierile lor
de viaa personal. Fiecare scriitor ar putea fi
definit de distana ce exist ntre ceea ce scrie
126 Micarea literar

i viaa personal. e de prere autorul


Jurnalului extim. (Interviu, Le Nouvel
Observateur, dec. 2007 ian. 2008)

Cartea sau... personajul?


Exist genul de scriitor pentru care nu
opera este fundamental, ci apariia sa ca
personaj pe scena public. Pentru acesta
eseniale sunt aspectul fizic i prezena sa, ct
mai des, n mass-media. Pentru Tournier ns
ceea ce conteaz este cartea, opera. Detest s
fie recunoscut i abordat pe strad, considernd c scriitorul nu este vedet de cinema.
Nu scriitorul trebuie s fie recunoscut, ci
cartea. Doresc s trec neobservat. Am o idee
fix: cu ct sunt vzut mai mult, cu att vd
mai puin; cu ct sunt vzut mai puin, cu att
vd mai mult. Visul meu e s fiu un om invizibil care vede tot. (Interviu, Bernard Pivot
Michel Tournier, Youtube, sept. 2005)

Nu sunt un fel de guru


ntrebat de un jurnalist dac este la
curent cu actualitatea, Tournier mrturisete
c este informat privitor la ceea ce se ntmpl
n spaiul naional, i n lume, dar nu se
manifest public n aceast direcie, deoarece
consider c nu exist niciun motiv s fac
altceva dect profesia de scriitor. Exist,
evident, literai e de prere nonagenarul
care in s se exprime public, s spun lucruri
importante despre subiectele fierbini ale actualitii, despre cei de la putere, considernduse un fel de maetrii n gndire. Problema
relaiilor dintre scriitor i putere m intereseaz foarte mult, dar cred c nu trebuie s m
impun sub pretext c pot telefona la un ziar
pentru a publica un articol sau la radio pentru
a citi ceva. Nu sunt un fel de guru. (Interviu,
PO, apr. 2014)
Ce crede despre cei de la putere? Cam
ce spunea Saint-Just cu ocazia procesului lui
Ludovic al XVI-lea: Nu guvernezi cu inocen. Sau Puterea are minile murdare. (...)
Dac l compari pe Irod cu Nero, cu Iulius
Cezar, sau cu mai modernii Stalin i Hitler, e
vorba de aceeai poveste: de putere prin crim, i nu poi face nimic mpotriv; ceea ce
este ns nemaipomenit e c s-a creat democraia, ce pare s rezolve problema, nu irepro-

abil, dar destul de bine; democraia nseamn


s poi elimina violena din viaa politic,
nseamn schimbarea violenei fizice cu violen verbal: oamenii politici se insult, dar
nu se mai omoar. i asta nseamn deja un
progres.

colegul su precoce de la liceul Pasteur, care


la 17 ani a citit i neles totul i care s-a
grbit s lase cri substaniale presimindu-i
parc grbitul sfrit.

Tournier i literaii
Este surprinztor s afli c un scriitor de
anvergura locatarului de la Choisel nu-l
apreciaz pe originalul Proust Are fraze
prea lungi, licoroase. , nici pe Cline
...nu scrie ru, dar nu-mi place nici tonul,
nici temele abordate (Interviu, Septembriseurs, oct. 2010). i prefer pe Valery, Balzac,
Stendhal ultimul fiind cel mai agreabil
dintre toi romancierii, deoarece i las
impresia c e nregistrat, c-i asculi vocea ,
pe Flaubert pentru Trois contes, dar mai
presus de toi se afl Rousseau, cu toate c
autorul lui Vendredi nu preuiete confesiunea
intim n creaia literar. Dar, aa cum afirm
ntr-un interviu, nu este fanatic. i apoi,
Rousseau e filosof, iar Tournier rmne
definitiv pasionat de filosofie. Cum i
argumenteaz scriitorul aceast opinie? n
primul rnd, pentru c este scris (confesiunea
- n.n.) ntr-o francez admirabil. n al doilea
rnd, este scris ntr-o francez oral. n al
treilea rnd, subiectul este formidabil, e ajunul
Revoluiei... pe care Rousseau, din fericire,
n-o va cunoate ine s precizeze Tournier
i asta l-a scpat de ghilotin. Trebuie menionat ns c n interviul acordat revistei Le
Nouvel Observateur afirm c les Trois
Contes, de Flaubert, este tot ce s-a scris mai
bine n literatura francez, carte pe care o
recitete mereu cu aceeai pasiune ca la ntia
sa lectur.
n Les vertes lectures l evoc cu mare
admiraie pe Jack London, marinar, cuttor
de aur, agricultor, vagabond etc. care-i
transpune experiena de via tumultoas
ntr-o oper literar ce strbate timpul pn la
cititorii secolului XXI.
Contemporanii si? Constant, n interviurile pe care le acord, amintete de crile
lui Julien Gracq, ce trebuie neaprat citite.
Toate. Nu-l uit nici pe Roger Nimier,

Din culisele Academiei...


Membru onorific al Academiei Goncourt pn n 2010, cnd i-a dat demisia,
dup ce fcuse parte din juriul acesteia vreme
de 38 de ani, ales exact la doi ani dup ce Le
Roi des Aulnes fusese premiat, Michel
Tournier explicase cndva, ntr-un interviu, de
ce a optat pentru aceast academie: (...)
Academia Goncourt i se ofer, pe cnd cea
Francez trebuie s-o ceri. Am oroare s cer.
Am obinut Marele Premiu al Academiei
Franceze nainte s obin premiul Goncourt,
aa c eram destul de bine plasat. Apoi mai e
i uniforma i sabia, i discursurile... Ah, nu!
La Goncourt suntem ntre prieteni. La propriu:
mncm mpreun. i asta-i foarte important.
Suntem n jurul mesei, doar zece, nu patruzeci, i nimeni nu e ignorat. i apoi exist bila
neagr... De unde expresia blackbouler.
Cnd sunt alegeri, dac unul dintre noi zice
bil neagr referitor la numele candidatului,
acesta e automat eliminat. Asta nseamn: nu
vreau s iau masa cu... Cutric. i toat
lumea trebuie s respecte aceast alegere.
Vedei, Academia Goncourt este o trup de
prieteni. (Interviu, l'Express, nti iulie 2006)

Micarea literar 127

Pter Ndas i dificultatea autenticitii

Lucia POSTELNICU-POP
Att viaa lui Pter Ndas, ct i opera
sa cu tent autobiografic pot prea contrafaceri. Omul cocheteaz cu sinuciderea, iar
scriitorul e mereu aspirant, mereu
nemulumit c ceea ce scrie nu-l
reprezint, atac viaa din lateralele posibilului, sfidnd mereu constrngerile sau, poate,
simulnd sfidarea, practicnd
meserii colaterale scrisului
(fotoreporter, jurnalist), mereu n pragul cedrii. Pe de
alt parte, nu este o fiin
nevrotic, ci adnc raional,
cntrindu-i ansele aproape farmaceutic. Modul lui de
via este supravieuirea n
marginile realizrii ca scriitor;
pare a nu-l interesa succesul,
dar sufer chiar i la gndul c ar
putea scrie n van.
La toate acestea se adaug suferina de a fi evreu ntr-un spaiu n care totui
asimilarea evreilor pare n firea lucrurilor,
adic este acceptat chiar de evrei ca modus
vivendi. Este convertit la religia reformat, iar
cnd, n tineree, ar fi putut contesta convertirea, tnjete dup catolicism cu Talmudul la
cpti.
(Serenus
Crile Estului Zeitblom din Doctor
Faustus de Thomas
Mann se nate catolic, dar i se relev, tot n
mediul familial, erudiia superioar, perspicacitatea religioas a talmudistului, ca i
receptivitatea luminat a cercurilor evreieti
pentru tot ce-i rafinat i profund.) Povestea
familiei este una adnc determinat de
suiurile i coborurile istoriei, aa nct
Pter Ndas, referindu-se la ea, noteaz ca un
notar defectiv de afectivitate, cum cei care

128 Micarea literar

l-au precedat au notat n mizerie, au profitat


apoi de mprejurri, fiind la un pas de a
stpni pe vecie un castel i a-i cumpra
titluri nobiliare, cum, apoi, s-au
instalat, fr jen, sub comunism,
ntr-un mic palat din care proprietarii au fost alungai, la
revoluia din 1956 fiind ct pe
ce s fie lichidai. Holocaustul este, n autobiografia
scriitorului, un episod oarecare. Tata evadeaz dintr-un
lagr de munc forat, pentru a confeciona acte false i
a tipri manifeste ilegale
pentru comuniti. Dup propoziia de proces-verbal
Civa membri ai familiei
noastre au fost gazai: veriori,
mtui, unchi , urmeaz relatri
despre cariera politic mai mult
dect profitabil a supravieuitorilor n
timpul comunismului.
Public Sfritul unui roman de familie
n 1972, adic la 28 de ani, dup dou-trei
volume de proz scurt pe care singur le
consider neconvingtoare. Dei de dimensiuni reduse, doar 150 de pagini n format
normal, romanul se contureaz cu dificultate,
autorul decizndu-se greu asupra formei
finale. Succesul e ns covritor, att n ar
ct i n strintate, critica folosind din plin
superlativele unei estetici implicite, grbinduse apoi s descopere, chiar i-acolo unde nu e
cazul, rebelul, oponentul, contiina traumatizat, lucid, exemplar.
Am unele ndoieli asupra naturii i
amplitudinii protestului lui Pter Ndas. De
aceea, consider mai importante cel puin
acum, dup ce comunismul a devenit istorie

arta, estetica, modalitile stilistice ale scriitorului. Acest prim roman pare scris dintr-o
suflare, fiind alert, sincopat, discontinuu. Are
ns incontestabil ritm interior, voluptatea de a
fragmenta largi segmente de timp, de a
decupa felii de memorie, recompunnd apoi o
realitate aparent regresiv. Universul infantil
domin uneori fundalul, dar memoria care-l
aduce la suprafa nu-i dect trire de o
densitate neobinuit. S-a vorbit de faptul c
ar realiza o sintez a miticului. n realitate
el mitologizeaz, ceea ce-i cu totul altceva.
Universul infantil e pulsatil, dinamic, un fel
de labirint explorat asiduu: podurile caselor,
beciurile, debaralele, camerele n clarobscur,
cu obiecte care transmit mesaje sonore i
olfactive, creeaz cotloane de umbre greu
accesibile, grdinile cu al lor mister vegetal,
viu, ncifrnd simboluri i laitmotive, personaje care domin timpul, memoria, tririle. Cu
Bunicul ncepe lumea i explicarea ei, iar
Bunica acoper ntreaga suprafa a posibilului domestic. Un tat misterios, confiscat
de istorie, va dicta ns mersul realului. Dar
tot nelepciunea rabinic a Bunicului, de care
naratorul se ataeaz aproape n orice mprejurare, salveaz ceea ce se mai poate salva:
Dac trebuie s pierim, cel puin s existe
cineva care s povesteasc despre soarta
noastr.
Tradus n cteva limbi, unele de circulaie, romanul este gestionat de critica
jurnalistic, n care produsul este livrat
astfel nct s trezeasc interes comercial dar
i simpatia sponsorilor ideologici. Sinteza
miticului, a realitii politice i a istoriei, de
care vorbete World Literature Today, de
pild, are acoperire n realitatea scrierii lui
Ndas doar n msura n care aproape orice
oper, ct de ct emancipat estetic, este
recognoscibil n timp i spaiu.
Cu i mai mare entuziasm este primit
Cartea memoriilor, aprut n 1986, dup un
deceniu de travaliu scriitoricesc, inspirat
tradus n romnete sub titlul Apocalipsa
memoriilor (2011). Acest roman este o
adevrat piatr de hotar n literatura
maghiar i, probabil, n proza european
scrie Neue Zuricher Zeitung, iar Susan Sontag
supraliciteaz: Este cel mai mare roman al

contemporaneitii, una din marile cri ale


secolului. Dincolo de topuri i ierarhizri mai
mult sau mai puin arbitrare, Apocalipsa
memoriilor este o construcie epic laborioas
i complicat, ntins pe 830 de pagini dense,
n care emoii, sentimente i senzaii sunt
analizate pn la
epuizare n litanii
febrile sau glaciale,
reuind s-l nspimnte i pe cititorul
care se consider
rafinat, cu bogia
infinit a detaliilor.
Personajele, a cror
via curge sub
semnul erotismului
i al regretelor, au o
predispoziie atent
cultivat spre falsitate, relaiile dintre
ele sunt ntortocheate de minciuni
prezentate ca adevruri, jucriile lipsei de
sinceritate fiind acoperite tocmai de
vemintele celei mai profunde i neruinate
sinceriti. Scriitorul nsui pare contaminat
de stilul simulant-disimulant al personajelor
sale, respectnd regula jocului n care nu
trebuie s se vad nimic din ceea ce ar putea fi
autentic, n timp ce totul trebuie s se
manifeste convingtor i captivant de autentic.
Scris la persoana nti, romanul este structurat
pe trei voci distincte. Prima, i cea mai
percutant, este vocea unui tnr scriitor
maghiar implicat ntr-o relaie homosexual
cu poetul german Melchior, dar i ntr-un
triunghi erotic alturi de actria Thea, care se
lupt cu suferina tmpit a propriei
mbtrniri; a doua, asemntoare cu prima
ca timbru i amplitudine, este vocea lui
Thomas Thoenissen, personaj n proza la care
lucreaz naratorul principal; n sfrit, a treia
voce, prezent doar n penultimul capitol,
aparine lui Krisztian Somi Tot, un prieten din
copilrie al scriitorului, care schimb rolul de
personaj cu cel de raisonneur obiectiv i
riguros. Concentrat pe mecanica sentimentelor i senzaiilor, naraiunea mascheaz ntmplrile, referirile la timpul i locul aciunii

Micarea literar 129

fiind sporadice i aparent nesemnificative.


(De pild, abia la pagina 235 aflm c
principalul personaj narator triete n
Berlinul de Est, unde actria Thea primise
nite crevei congelai de dincolo, adic
din partea cealalt a zidului.) Acelai
personaj narator i retriete copilria i
adolescena chinuit de impulsuri erotice
contradictorii (femeile, fetele mi sunt mai
dragi, chiar dac brbaii, bieii m atrag mai
mult), ncercnd s priceap, n ciuda
perspectivei ndeprtate care mpiedic observarea profund a descompunerii, cnd i din
ce cauz s-a rcit
ncptorul cuib al
familiei. Prin strdania rememorrii,
se contureaz tabloul unei familii
din marea burghezie: un bunic avocat
care i lichideaz
cabinetul de avocatur i, n anii naionalizrii, renun de
bunvoie la dreptul
de proprietate asupra casei, spre disperarea bunicii care,
din acel moment, nu-i va mai adresa nici un
cuvnt, un tat procuror n slujba regimului
comunist, o mam debusolat i fragil, o sor
handicapat. Ar putea fi o familie obinuit
dac relaia ambigu ntre prini o relaie
mbibat de ostilitate i erotism n interiorul
unui bizar patrulater amoros nu ar fi bntuit de trdare, secrete ntunecate i rzbunri
obscure.
Apocalipsa memoriilor este, nainte de
toate, un roman erotic, iar faptul c principalul
personaj narator este un homosexual cu
apetene bisexuale poteneaz profunzimea
psihologic a scriiturii. Respiraia sacadat a
lui Eros se simte n fiecare pagin, enigmele
atingerii de la micile vibraii i nuane ale
fluxurilor secrete din gesturi i cuvinte pn la
semnalele trupului cuprins de extaz sunt
scoase la lumin de intuiii i presupuneri
ndrznee, pe msura comorilor tainice i
nebnuite ale plcerii. Prin erotism, prin

130 Micarea literar

plcere nengrdit, personajele crii ncearc


s evadeze din decorul timpului, din realitatea trist, meschin i lipsit de perspective, contiente c evadarea lor nu e dect un
paliativ, c nu-i pot proteja dect o buimceal neverosimil i c nu pot scpa de
violena ideologiei care le rpete dreptul
la autodeterminare. Dei pare fascinat mai
ales de abisul misterios i surprinztor al
fiinei umane, Pter Ndas este preocupat,
dup cum el nsui mrturisete ntr-un
interviu publicat de revista Observator cultural, i de drumul istoriei prin trupuri i
intimitate, de modul n care exteriorul,
reprezentat de dictaturile politice, alimenteaz
acei cureni tinuii care i conecteaz sau i
despart pe oameni, dincolo de cuvinte i
tceri. Faptul c cineva nu poate s spun
ceva dintr-un motiv anume, iar cuiva i este
interzis s spun ceva dintr-un motiv anume,
golul care se casc astfel ntre viaa interioar
a personajelor i realitatea istoric nu poate fi
acoperit dect prin prefctorie sau, aa cum
s-a ntmplat n 1956, prin urlet i snge.
Paginile n care personajul principal retriete
momentul revoluiei maghiare au intensitatea
i coloratura experienei directe. Bucuria
naiv i primar provocat de sentimentul
comuniunii, greutatea i fora mulimii care
url de se cutremur cerul, focul care nvluie ntreaga pia ntr-un uvoi de lumin
sunt doar pn la un punct impresii comunicate ntr-o respiraie accelerat; pentru c, n
acest vacarm, o serviet burduit rmne pe
asfaltul gol acolo unde Kalman, mucnd
nc din pinea cu gem de prune, se trntete
pe caldarm, n faa unei rafale mprocate de
pe acoperi, iar eu am crezut c doar i
mnjise faa cu magiun. Nu este o moarte
simbolic. Este doar moartea unui adolescent
prins n vltoarea fraternitii.
Peter Esterhazy l consider pe conaionalul i prietenul su Pter Ndas un autor
modern n sens clasic, un modern de mod
veche, care se raporteaz cu mare seriozitate
la trinitatea libertate-egalitate-fraternitate.
Aprecierea poate s aib n vedere ntreaga
oper literar a lui Pter Ndas, iar faptul c a
fost rostit cu ocazia lansrii crii Rnile
btrnului continent nu face dect s scoat la

iveal miezul teoretic ce poteneaz att


ficiunea ct i eseistica lui Pter Ndas. n
textele reunite sub titlul menionat, autorul
evit s foloseasc termenii est-european i
vest-european, prefernd s se refere la omul
aservit propriului destin i omul care i-a
organizat i modelat destinul, vznd n
aceast diferen la nivelul experienelor,
dorinelor i scopurilor personale una din
cauzele deficitului de comunicare ntre noile
i vechile democraii europene (eseul Destin
i tehnic). Aceast diferen este cu att mai
vizibil cu ct noteaz Pter Ndas n eseul
Cosmopolitul i apul , n ciuda faptului c
mecanismele dictaturii nu mai sunt valabile n
rile din fostul bloc comunist, ele funcioneaz la diferite niveluri n forme mai mult
sau mai puin camuflate, ntunecnd i azi
discernmntul celor care au trit n concubinaj cu un sistem a crui realitate n-au vrut
i nc nu vor s o cunoasc. n concluzie,
dei rzboiul rece s-a ncheiat, efectele sale
continu s tulbure relaiile dintre vechea i
noua Europ, iar rnile btrnului continent
nu se pot vindeca dect printr-o autentic
integrare a unor state democratice avnd
standarde nalte de dezvoltare. O asemenea
integrare presupune un efort de nelegere din
partea democraiilor consolidate i un efort de
emancipare din partea tinerelor democraii,
marcate nc de un apatic relativism moral

care, n opinia autorului, alimenteaz dispreul


i lamentarea, mpiedicnd implicarea i
responsabilitatea civic.
Pter Ndas este un scriitor preuit att
n ara sa natal, unde i s-a acordat, n 1992,
Premiul Kossuth i, n 2007, Ordinul de Merit
al Republicii Ungare, ct i n Europa, unde a
fost rspltit cu Leipziger Buchpreis, Premiul
Kafka, Prix du Meilleur Livre Etranger, n ultimii trei
ani numrndu-se
printre favoriii la
Premiul Nobel. Sunt
gesturi care-i confirm i reconfirm
prestigiul internaional. A fost comparat cu Marcel
Proust i Thomas
Mann, a cror influen o recunoate,
fr s se considere
un discipol al celor
doi mari scriitori. De fapt, aceast aa-zis
descenden, mai mult o nzuin a sa de a
ocupa un loc protejat n fraternitatea literar
central-european, nu-i de natur s-i
contureze personalitatea ci, dimpotriv, s i-o
disperseze.

Double personality

Micarea literar 131

Nevoia de filozofie moral n prezent

Teodor VIDAM
Rezumat
Condiia uman se caracterizeaz prin nrdcinarea n existen i prin ncercarea de a
deveni fiin moral. Ridicndu-se treptat de la homo religiosus la homo philosophicus, de la
homo sapiens la homo humanus, ea se definete prin lumea valorilor. Ea nu se reduce la
misticism, la subiectivism, la obiectivism sau scientism. n i fa de univers omul se
poziioneaz diferit n calitate de individ, individualitate, persoan i personalitate. Nucleul fiinei
morale este constituit de persoana uman. Aceasta prin deschiderea ca i corelat n i fa de
lume, prin manifestarea deplin a refleciei (Vallsinnigheit), maturizarea psiho-intelectual
(Mndigheit) i puterea de alege (Wahlmchtigheit) poate accede la mplinirea cel puin parial
a caracterului moral. n emergena lumii morale distingem ntre ethos, care exprim simmintele
tririlor diferitelor valori, i etic ca i creaie secund, dar nu secundar, ca i expresie a analizei
tipurilor de moral, a limbajului moral, cunoscut sub denumirea de metaetic.

1. Suportul ontic al fiinei umane


Fiina uman i afl rdcinile n existen i n sine nsi, cuplu existenial care se
afl la baza experienei. Fiina uman este
formatoare, relevant i cteodat revelatoare.
Cunoaterea cea mai profund ce o putem
dobndi referitor la fiin rezid n propriul
consimmnt de a fi. Fiina se dezvluie mai
nti eului care, descoperindu-se ei nsi,
trebuie n mod necesar s se nscrie n fiin.
Eul are numai iluzia c nate fiina, dar el este
zidit dintru nceput ntre limitele acesteia.
Fiina uman are o
structur
triptic
Filosofie
(corp, suflet i spirit). nsufleirea, elanul vital originar premerge constituirii psihismului care se centreaz n
jurul eului.
La rndul su, gndirea ca i corolar al
contiinei nu poate aprea dect tot ca o
specificare a fiinei care o cuprinde, dei n
ordine psihologic fiina nu poate s ni se
releve dect prin gndirea care o limiteaz sau
mai exact spus o delimiteaz spre a fi perce-

132 Micarea literar

put i priceput de noi. Dac fiina uman se


circumscrie ntre limite i limitri o face pentru a ptrunde sau rzbate dincolo, n incinta
prezenei totale, aprehensiuni prin ncercri
personale. Fiina nu poate fi considerat ca o
modalitate a gndirii deoarece aceasta nsi
este o exprimare a fiinei.
Prin simminte i eu, contiina ne
aduce dintru nceput n inima fiinei nsi.
Contiina slluiete n interiorul fiinei i
nu invers. Experiena iniial este o experien
nebuloas i confuz a fiinei. n al doilea
rnd, fiina devine prezena noastr la fiin.
n al treilea rnd, dup aezarea fiinei la
fiin, urmeaz regsirea-de-sine prin raporturile dintre eu i fiin, adic interioritatea
noastr. Suportul ontic al fiinei umane
circumscrie nrdcinarea, n corporeitate i
formarea deopotriv a experienei ce provine
din exterior i interior. Fiina uman nu-i
alege locul i timpul cnd rsare n cuprinsul
existenei, realitile naturale i cele fcute, de
asemenea, o premerg, ea nu se identific cu
subiectivismul i misticismul.

Subiectivismul, neputina ieirii din sine, confundarea perceputului cu perceptorul,


misticismul, topirea fiinei iubitoare n Fiina
adorat, sau altfel zis, revrsarea n prezena
unanim cum numete L. Lavelle divinitatea.
Fiina uman nu o considerm ca rezultat al
teoriei creaioniste, nici ca fiind ultimul inel al
teoriei evoluioniste, nici nu admitem posibilitatea constituirii supraomului preconizat
de Nietzsche. Ne atam poziiei lui Konrad
Lorentz potrivit creia suntem o fiin n
devenire, o verig intermediar de trecere de
la antropoid la homo humanus, al crei cel
mai nalt privilegiu este punerea n contact a
ordinii umane cu ordinea divin.
Exist numeroase diferene ntre fiinele
umane, legate de subordonarea naturii animale celei umane, legate de trecerea de la barbaric sau condiia de popoare semicivilizate la
condiia de om civilizat, cult i, se nelege,
uman. Aceste diferene se leag de cunoatere
i se leag de mijloacele utilizate n cutarea
sau dobndirea fericirii. O fiin uman nu se
poate constitui fr o gndire proprie limitat
i imperfect. Datorit limitelor i limitrilor
fiina uman se va cuta tot timpul, chiar
dac nu se va gsi niciodat complet.
Distingem ntre fiin i gndire, dislocm paradoxul metafizic a lui Parmenide,
conform cruia a fi nseamn a gndi, pentru a
putea nelege i evalua fiina uman sub
specia determinrilor. Altfel-zis, ntre fiin i
gndire exist doar o suprapunere parial, dar
nu o coinciden total. Exist ntre nsufleire
sau simire, n cazul fiinei umane, la un pol,
i fiin i gndire la cellalt pol, raporturi de
reciprocitate pe baz de intuiie, dar nu raporturi de echivalen. Am refuzat sistematic
pn n prezent s inem seama de ceea ce este
fiina uman aa cum este i dac nu inem
seama de faptul c ea este i devine n primul
rnd, c nu ea alege locul i timpul n care
fiineaz, riscm s dm gre cu realizarea
oricrui proiect orict de generos ar fi el.
Existena, fiina, realitatea sunt anterioare
fiinei umane i gndirii individuale. Posibilul
sub form de potenialiti premerge i el
gndirii individuale, dar de el se leag n chip
structural marile anse ale regenerrii noastre morale.

Posibilul n calitate de proiect convertit


n realitate poate lrgi i adnci manifestrile
fiinei, fiind o surs de mbogire din care se
poate deriva orice dar nu oricum sau pe orice
cale sau cu orice pre. Fiina uman e constituit din estura tuturor firelor toarse de univers pentru plmdirea fiinei umane concrete.
Fiina uman se dezvluie mai nti eului,
descoperindu-se ei nsi, trebuie n mod
necesar s se nscrie n fiin. Gndirea care
mbrieaz fiina i o ia n stpnire o putem
numi gndirea gndit dar nicidecum nu o
putem numi gnditoare n calitate de creaie
autonom.
n mod indubitabil cunoaterea constituie un efort pentru a poseda fiina. Fiina
uman este o fiin particular i finit.
Experiena se formeaz treptat n funcie de
activarea i actualizarea potenialitilor i
nclinaiilor nnscute prilejuite de evenimentele marcante ale cursului vieii proprii n
familie, n comunitatea rural sau urban n
care ne situm i n funcie de raportarea la
celelalte cercuri de via care ne includ i
orizonturile de via pe care le instituim.
Cunoaterea subiectului ca fiin finit este
mereu limitat. Transcenderea ca i operaie
logic este un exerciiu indispensabil pentru a
iei din ngrdiri, de sub presiunea constant a
grijilor i problemelor concrete ale vieii.
Existena precede i depete opoziia
dintre subiect i obiect. Neinnd seama de
aceast opoziie peren nu putem nelege
fiina uman n complexitatea manifestrii
comportamentului uman. Nu putem nelege i
descifra luarea n custodie proprie a sinelui ca
structur intern a capabilitilor fiinei umane. Nimic nu exist n afara totului. Nimic nu
exist definitiv determinat. Totul la fel ca i
existena este i devine. n i fa de existena
n care am rsrit, n i fa de fiina pe care o
reprezentm, n i fa de marele tot, omul ca
fiin finit i exercit puterea de interiorizare
i exteriorizare, puterea de analiz i sintez,
contient fiind de precaritile i vulnerabilitile sale, opunndu-le acestora ncercarea
eroic de formare a unui caracter rezonabil.
Prin corporeitate, fiina uman ca individ este limitat. Tot prin individualitatea
acestui corp se distinge de celelalte fiine

Micarea literar 133

umane particulare. Fiecare dintre noi prin


acest dat natural al corporeitii are dintru
nceput zidit sinele sau psihismul propriu,
sursa tuturor confluenelor i divergenelor
ulterioare prin eu i prin contiin. Corpul
exprim existena noastr ca dat, adic
existena noastr aa cum o vede un altul.
Condiia uman se manifest prin individ,
individualitate, persoan i/sau personalitate.
Condiia uman ca individ este un element oarecare din multiplicarea fiinelor prin
reproducere natural: individualitatea, spre
deosebire de individ, poart amprenta unic i
irepetabil a particularitilor psihomatice;
trecerea de la individualitate la persoan
reprezint momentul de rscruce, ntruct
psihismul uman ia act de dinamismul propriu
prin eu i prin contiin, prin cunoatere i
valorificare, prin socializare i comunicare n
spaiul vieii publice. Persoana uman lund
act de forele i propriile resurse ale individualitii sale trece la furirea i afirmarea de
sine printr-o creaie relativ autonom.
Persoana uman nu poate fi redus nici
la individualitate, nici la unul din aspectele
sale calitative, fie eu, fie contiin. Ea este
unitatea fiinei concrete a actelor. Comportamentul ei se leag deopotriv de a fi i de a
face. Considerm c ntre a fi i a face se
interpune verbul a crede. n acest sens, persoana uman articuleaz ntr-un tot unitar,
manifestarea deplin a refleciei (Vollsinnigheit), maturitatea psihointelectual (Mndigkeit) i puterea de a alege (Wahlmchtigheit), aa dup cum consider M. Scheler.
Persoana fiineaz n mod unic n nfptuirea
actelor sale. Ea nu este niciodat parte ci
corelat al lumii.
Fiecrei persoane i corespunde o lume
(microcosm) i fiecrei lumi o persoan. Nu
ntmpltor conceptul de persoan ocup locul
central n viziunea filosofic a lui M. Scheler.
Prin poziionarea n lume i prin deschiderea
n i fa de aceasta M. Scheler a putut
dezvlui originalitatea fiinei umane i
adevrata sa ncrctur moral. Fiina uman
e considerat n lumina sa autentic de abia
atunci cnd a prioriul nu se reduce la raional
aa dup cum a fcut-o Kant, ci Scheler ne
dezvluie a prioriul emoional ca substrat

134 Micarea literar

prim al valorilor n i din perspectiva


purttorilor: Personwerte i Sachewerte.
Valorile morale sunt prin excelen
valori personale. n acest sens i din aceast
perspectiv putem vorbi de autonomie n
dubl accepie: fiecare persoan dispune de o
interpretare proprie despre bine i ru i
autonomia de a voi s fac ce socoate c e
bine i e ru. Mai mult dect att, M. Scheler
ncearc s deslueasc valenele morale ale
comportamentului uman disociind ntre vizat
(Sterben), scopuri (Zwecke), obiective (Ziele)
i valori (Werte). Astfel, obiectivul nu vizeaz
plceri nici stri sentimentale, ci valori care
permit s facem diferena ntre datoria de a
tri i datoria de a face.
n acest context ideatic, putem nelege
faptul c fiecare persoan uman merge ctre
lumin i fericire dup capacitatea sa sau dup
meritele pe care le deine. Numai c prin
socializare i comunicare realizarea fericirii
personale nu e suficient. E necesar raportarea la ceilali, e necesar condiionarea intereselor personale cu cele ale comunitii creia i aparii (interesele de grup sau naionale), e necesar vizarea beneficiilor comune
i a unor valori ce trec dincolo de orizontul i
perspectiva ngust a intereselor strict personale. Problema participrii se prezint sub
patru forme: a prii cu ntregul, a eului cu
non-eul, a cunoaterii cu obiectul, a prezentului cu timpul.
Comportamentul uman, rafinarea acestuia prin parcurgerea ciclului existenial,
actele i faptele legate de creaie reprezint
adevrata aventur spiritual a fiinei umane.
Fr a fi localizat n prezent prin experien
un subiect numai particip la ceea ce este aa
cum este. Participarea e o condiie necesar
dar insuficient. E necesar s ne integrm prin
aceast participare, proces ce se poate realiza
prin trei tipuri de comportament: comportament conformist (fac i eu ce fac ceilali);
comportament de conformitate, adic analiza
critic a realitilor existente i deschiderea
nspre ceea ce trebuie s fie; comportament
non-conformist, adic negarea tablei de valori,
a instituiilor i rnduielilor existente fr a
pune ceva la loc.

Participarea i integrarea comportamentului uman se leag de timp. Trecerea de la o


etap la alta a vieii (copilrie, adolescen,
tineree, maturitate, senectute); formarea i
dezvoltarea distinct n funcie de experiena
de via i cea profesional. La o prim
aproximaie, viaa ne apare ca o aventur
temporal. Nu ne putem alege locul i
momentul nfiinrii i descinderii noastre n
lume. Nu putem stabili cu precizie traiectoria
pe care viaa noastr o parcurge, dar e bine s
avem proiecte elaborate cel puin parial nc
din anii adolescenei.
La o a doua aproximaie, am putea defini viaa noastr ca un rgaz sau popas al unei
fiine mrginite. Tabloul personal al experienelor de caleidoscop vin s ntreasc aceast
aproximaie, ndeosebi succesiunea strilor de
moment, intricaia sau interprofuziunea acestora menin aceleai sentimente de inconsisten a fiinrii noastre. Trecerea noastr este
unic i inexorabil fr a avea certitudinea
unei regsiri i uniti de durat. Nervul
central al fiinei noastre morale rezid n ceea
ce vrem s devenim i cum tim s ne punem
n folosul comunitii creia i aparinem, cum
tim s-i trim ethosul, nsemnele calitative
sau caracteristicile dominante ale spiritualitii unui popor comparativ cu a celorlalte.
Fundalul pe care se desfoar i se
nscrie viaa unui om este fundalul existenei
lumii nconjurtoare. Nu putem concepe
prezena eului fr aceea a unei fiine prezente. Nu putem concepe existena fr aceea
a regiunilor i realitilor distincte ale acestora. Nu putem concepe faptele de civilizaie
i cultur fr experiena social-istoric a
formaiunilor ce s-au perindat, marcnd
condiia uman cu semnele plus sau minus ale
prezenei i aciunii valorilor. Suntem n parte
o creaie a potenrii i depotenrii temporalitilor, de la temporalitatea existenial la
aceea a mpririi valorilor, de la fiinarea
momentan la fiinarea n sau de durat.
Filosofia nu are un ascendent asupra
celorlalte tiine, fie naturale, fie socio-umane,
fie ale spiritului, dect dac promite i ne las
s credem c e posibil o explicaie a universului. Filosofia la fel ca i religia nu se poate
despri de metafizic. Scepticismul urm-

rete ncercrile mereu nnoite ale raiunii cu


o nencredere care nu exclude orice urm de
emoie; el nu disimuleaz c exist n inteligen o speran nesfrit, dar crede c ea
nu poate fi mplinit.1 Fiina uman este o
fiin mrginit, finit, ce se afl n faa unui
tot, ce i se ascunde i de care el este dependent.
Fiecare dintre noi nu-i realizeaz esena dect n msura n care, depind limitele
naturii sale individuale aduce ceva nou n
cmpul artefactelor, tehnologiei i creaiilor
culturale. Prin clip intrm n prezent, ne
amintim trecutul i ne deschidem spre viitor
ca posibil. Clipa este un loc de trecere ntre
dou stri, ntre ceea ce este i ceea ce nu este
nc. Eminescu ne zice Avem clipa, avem
raza care tot mai ine nc. Este clar pentru
noi c numai prin unificarea clipelor putem
avea percepii, dorine i amintiri. Enunul
simplu c fiina uman este i devine poate fi
neles i descifrat n mod adecvat dac pe
lng ngemnarea dintre corp, suflet i spirit
includem i temporalitatea. n calitate de fiine
umane finite suntem arondai unei treceri
inexorabile. Prezena albastrului n lumea alb
nu o distruge i nu o srcete, ci determin n
ea apariia unui curcubeu zrit sau ntrezrit.
Dac n cutia Pandorei sperana era ultima nu
avem a ne pierde ncrederea n plantarea n
sus n ceea ce privete devenirea fiinei umane. Dac fericirea nseamn mai mult dect
cunoaterea condiiilor necesare i suficiente,
cerine implicate de nelegerea i puterea asupra unui fenomen sau proces, dac acumularea de bunuri i puterea exercitat n mod
ilegal sau arbitrar nu te face om cu adevrat
uman, atunci zaritea ateptrilor umane nu e
complet goal.
Fericirea nate o lumin proprie care-i
justific existena. n ea principiul cunoaterii
se identific cu cel al aciunii.

2. Valenele morale ale condiiei


umane
Aceste valene morale, n cazul fiinei
umane, sunt precum nervurile sau vinioarele
ce strbat o bucat de marmur. O asemenea
imagine, circumscrie sursele sau izvoarele

Micarea literar 135

multiple care se afl la baza constituirii


termenului de moralitate precum firicelele de
ap ce alctuiesc un pria, care capt
amploare odat cu depirea sincretismului
cultural, sursele primare rmnnd de-a
lungul veacurilor tririle concrete ale fiinei
umane n curs de constituire precum i
variabilitatea experienei de via comunitare
i a celei religioase.
Numai c baza moralelor este o problem distinct de baza teoriilor morale.2
Aceia care susin existena unei faculti morale speciale i asum aceasta ca punct de
plecare a argumentelor, dei ei ajung la el
printr-un proces al induciei orict ar fi acesta
de dificil. Ei examineaz, analizeaz i clasific sentimentele morale, stabilind n ce sens
respectul acestor sentimente sunt de acord sau
difer de altele. Dar o filozofie care rmne n
acest perimetru al observaiilor faptice este la
fel de steril ca i aceea care construiete
ipoteze fr s le fi constatat i examinat n
prealabil.
Ca i existena din care face parte, fiinei umane i putem atribui enunul c este i
devine. Ea este coninut fr s fie conintor. Ca parte integrant, fiina uman nu
poate face abstracie de restul existenei. ns,
comparativ cu toate celelalte formaii de real,
prin alctuirea sa trihotomic (corp, suflet i
spirit) ea are acces la constituirea interioar a
fiinei i deschidere exterioar fa de restul
lumii. Nu ntmpltor ne-am referit n primul
rnd la suportul ontic al fiinei umane.
Ea este n devenire sau existenializare
dup cum subliniaz Al. Surdu. Ea deine o
structur constitutiv proprie ca mpletire
inextricabil dintre corp, suflet i spirit. n
calitate de vietate paradoxal, ea reprezint un
ghem de contradicii. Natura n sine a fiinei
umane nu e nici bun, nici rea. Parcurgerea
ciclului su existenial n ordinea naturii i
devenirii social-istorice nu ne edific n
legtur cu rostuirea vieii umane. Dintre
componentele constitutive ale fiinei umane,
avnd n vedere suportul ontic al acesteia
(dimensiunea natural-fiziologic, existenial,
psihologic, social-istoric, antropologic,
comunicativ, axiologic) considerm c
ncrctura moral este dependent n princi-

136 Micarea literar

pal de componenta antropologic i nu n


ultimul rnd de cea axiologic.
Condiia uman circumscrie mai multe
ipostaze care se suprapun mai mult sau mai
puin, dar nu coincid: individ, individualitate,
persoan i/sau personalitate. Dac individul
reprezint condiia necesar a perpeturii
speciei umane, dac individualitatea aloc
ntreg humusul plmdirii i configurrii persoanei, aceasta constituie ipostaza definitorie
a valenelor morale propriu-zise. Persoana
uman dispune de cteva puncte nodale a
cror legare i dezlegare exprim dialecticitatea fiinelor specific umane: ghemul
contradiciilor rezid n primul rnd n natura
dubl, subiectiv i obiectiv n acelai timp,
iraional i raional, un a priori emoional i
raional, o fiin uman n schimbare i continuitate, a tipurilor de participare i nzestrare
prin difereniere valoric de comportament.
Aceste opoziii radicale exprim natura
contradictorie a condiiei umane n i fa de
restul celorlalte formaiuni de real. Trecerea
de la mineral la vital, de la vital la social, de la
social la spiritualizare, ntr-un cuvnt de la
suportul ontic al fiinei umane la accederea n
mpria valorilor sau mprtirea dimensiunii axiologice evideniaz valenele morale
ad integrum ale condiiei umane. Un ir de
procese de complexificare au dus la trecerea
calitativ de la amib la om. Bergson i
Russel depesc mecanismul i finalismul n
ce privete nelegerea i interpretarea vieii.
Conform finalismului preconizat de Leibniz
monadele de o complexitate indiscernabil
luate n parte urmeaz un program trasat de
monada monadelor.
Dar dac n univers nu exist nimic
imprevizibil, nici invenie, nici creaie, timpul
devine la fel de inutil.3 n acest univers omul
pare doar lipsit de importan, fiind nevoit s
se menin prin propriile sale fore; psihismul
uman, voin, contiin i gndire. Fiina
uman se nrdcineaz n existen, n sinensi i vizeaz mpria sau ierarhizarea
valorilor. Fiina uman ca unitate concret a
actelor se caracterizeaz prin dou procese
consubstaniale (interiorizare i obiectivare)
precum ngemnarea i intercondiionarea
organic solidar dintre fenotip i genotip.

Fiina ni se dezvluie prin impulsuri


provenite n acelai timp din interior i
exterior. Suntem privilegiai, n cazul fiinei
umane, de faptul c dezvluirea n-sinelui are
loc prin premisa formulat de Socrate conform creia: eul se vede pe sine. n acest context conceptual precizm c nu dispunem de
aceleai repere sigure n ce privete trecerea
de la lumea fenomenal la cea numenal.
Stratul iniial al dimensiunii psihologice este
nemijlocit dependent de elanul vital al pulsiunilor i impulsurilor.
Pulsiunile sunt generate de substratul
energetico-instinctual. Impulsurile provin
deopotriv din afar prin detecia sensibilitii
i din interior cauzate de tendine, dorine,
preferine i aspiraii. Cel de-al doilea strat al
dimensiunii psihologice circumscrie dorine,
preferine i unele aspiraii, alctuind elanul
afectiv meninut i susinut de elanul vital. Ca
atare, fiina uman nu numai c e plmdit
subiectiv i obiectiv, dar prin totalizarea manifestrilor sale, putem conchide c dinamismul
i mobilitatea tririlor sale exprim natura sa
contradictorie greu de stpnit i controlat
fiind n acelai timp iraional i raional.

Nu putem nelege lumea dac nu


nelegem schimbarea i continuitatea.4 n
lume exist i alte lumi n afar de noi nine
i de experienele noastre proprii. Potenarea
i depotenarea ntre elanul vital i cel afectiv
constituie creuzetul zcmintelor care se afl
la baza oricrei activiti creatoare, dincolo de
conversare, letargie i pasivism. Profuziunea
ntre iraional i raional este tlmcit de cele
trei ipostaze ale eului: eul de moment (tririle
de aici i de acum, triri doar parial cognoscibile); eul imaginar (imagini care circumscriu
ceea ce nu sunt, dar a dori sau mi imaginez
c a putea fi); eul socializat (deprinderi
dobndite ca urmare a participrii i integrrii
social-istorice).
Un alt punct nodal al fiinei umane n
calitate de fiin finit i mrginit din punct
de vedere al capabilitilor intelectuale (sensibilitate, intelect i raiune) este contiina.
Aceasta este o rspntie a ncrucirilor, lund
act de n sine (individualitate) i poziionndu-se fa de natur, fa de societate, fa
de sine-nsi prin gndirea gndit, gndirea
care se repliaz asupra ei-nsi, nlndu-se
la statutul de persoan i/sau personalitate.
(Continuare n numrul urmtor.)

Note:
1.
2.

L. Lavelle, Prezena total, Editura Timpul, Iai,


1997, p. 115.
W. E. Hartpole Lecky, History of European
Morals. From Augustus to Charlemagne,
Longmans, Green, and Co., London, 1911, p. 74.

3.
4.

B. Russell, Cunoaterea lumii exterioare, Ed.


Humanitas, Bucureti, 2013, p. 26.
Ibidem, p. 28.

Next to the forest

Micarea literar 137

Ilie MITREA
Pictura n Luna de miere
Ilie Mitrea este un artist contemporan,
stabilit la Sibiu, restaurator expert n cadrul
Laboratorului de Conservare Restaurare ulei pe
pnz, la Muzeul Naional Brukenthal, absolvent al Universitii de Art i Design din ClujNapoca, promoia 2006, cu titlul de doctor n
Arte Plastice i Decorative din 2013. Are pn
n prezent cinci expoziii personale i mai multe
de grup, n ar i n strintate Irlanda, Italia,
Frana. Lucrrile sale surprind ntotdeauna, se
fac vzute i intrig prin francheea cu care aduc
privitorul n faa unor probleme sensibile, prin
for cu care reuesc s transmit mesaje cu
valoare de adevr, prin tehnica impecabil i
mereu reinventat care particip la oper i i
depete calitatea de meteug.
Bun ziua, Ilie, care este atmosfera Sibiului cultural, vzut de un artist/ restaurator?
Sibiul din punct de vedere cultural este
un ora activ, cu evenimente lunare, de la
concerte pn la expoziii de art contemporan.
De asemenea, oraul are un mare plus i pe
domeniul restaurrii pentru c dispune de dou
laboratoare de restaurare importante n ar
Laboratorul din caPlastic
drul Muzeului Naional Brukenthal i
Laboratorul din Complexul muzeal Astra. Mai
funcioneaz i laboratoare de restaurare private.
Pe domeniul creaiei, Sibiul deine dou galerii
Galeria de Art UAP i Galeria de Arta
contemporan a Muzeului Naional Brukenthal,
aici avnd un mare minus pentru c nc nu
exist galerii de art contemporan private.
Activitatea ta artistic este una activ,
cum se mbin inovaia i creativitatea cu

138 Micarea literar

restaurarea? Cum interacioneaz aceste dou


activiti ale tale?
Cele dou ramuri nu interacioneaz
deoarece de restaurare m ocup doar n timpul
orelor de serviciu, iar creaia i face prezena
doar n atelierul meu de acas. Ceea ce este
important de spus n acest context este c acum
sunt mai atent cnd fac o lucrare la tehnic,
pentru c tehnica ofer obiectului de arta o via
mai lung.
Am s te ntreb acum din perspectiva
artistului Ilie Mitrea cum decurge n cazul tu
procesul creativ? Cum vine Inspiraia, cum se
construiete Ideea, Conceptul?
Inspiraia vine din natur, iar Ideea se
formeaz pe drumul dintre moment i atelier.
n atelier mi analizez ideea, crend n jurul ei
un concept i astfel stabilesc un numr de
lucrri. Ca s nelegei, momentul nu se
ntmpl niciodat n atelier, ci n afara lui
adic n natur, iar natura pentru mine se descrie
ca o rdcin de copac, o tire, o plimbare n
parc, o poveste cu vecinii sau cu prietenii la o
cafea.
Ai participat la foarte multe expoziii,
dar parc pentru fiecare reueti s inovezi, s
abordezi teme mereu captivante i s foloseti
materiale dintre cele mai diverse. Vorbete-ne
te rog despre cele pe care le consideri cele mai
interesante, mai ales despre Luna de miere!
Proiectul Luna de miere a luat natere n
urma unei ntrebri pe care o auzeam tot timpul
n preajma unor tineri cstorii Unde mergei
n luna de miere?. Eram iritat de aceast
ntrebare, iar din acel moment m-am gndit c
ar trebui s fac o expoziie de pictur n care s
art lumii momente importante din viaa unui

cuplu i c momentul minunat descris Luna


de miere s nu se rezume doar la un concediu
petrecut ntr-o locaie extravagant, ci c luna
de miere ar trebui s dureze toat viaa cuplului.
Astfel i lucrrile din acest proiect au o prezen
mai neobinuit ca i tehnic, acestea fiind
ancorate n ram i nu prinse n modul clasic.
Dac tot vorbim despre proiecte i
expoziii marcante, cum a fost la Bienala de la
Dublin? Cum a fost primit lucrarea ta, care
este semnificaia ei?
Acest eveniment este unul dintre cele
mai importante din viaa mea artistic. Am
accesat programul lor de selecie cu o lucrare
Cuisine in Rome, care a fost acceptat. Din
fotografie organizatorii nu nelegeau modul de
execuie al lucrrii ns, cnd au vzut lucrarea,
au fost plcut surprini i ncntai de prezena
ei la expoziie; ca urmare a acestui fapt am fost
invitat i n 2016 s particip la Bienal. ncntai
au fost i vizitatorii expoziiei pentru c nu au
mai vzut genul acesta de abordare a picturii n
ulei. Lucrarea face parte din proiectul Luna de
miere, iar imaginea reprezint un moment
dintr-o buctrie din Roma unde gteam eu
mpreun cu soia, nu eram n luna de miere, dar
ne simeam ca n luna de miere. Pictura este
executat n culori de ulei pe un chindeu
rnesc din zona Sibiului. Am ales acest mod
de abordare deoarece am vrut s sacralizez momentul, cunoscut fiind faptul ca la mpodobirea
icoanelor se utilizeaz chindeul.
Foarte interesant aceast asociere.
Mereu abordezi teme clare, dar noi, care te fac
s ntmpini greuti, tu nu calci pe drumuri
deja bttorite. Acest fapt spune multe despre
personalitatea ta artistic, eti un cercettor.
Dar eti chiar unul atestat deja, cu titlu de doctor, vorbete-ne te rog despre teza i expoziia
ta!
Subiectul cercetrii mele mi l-a oferit
societatea n care triesc. Am observat de-a
lungul timpului c suntem nite lupttori i,
datorit acestui lucru, ne place rzboiul, ne
hrnim din acesta cu cea mai mare patim. De
aceea am ales s scriu Despre art i rzboi
pentru c n toate muzeele din lume rzboiul
este cel care a dat cele mai mari, importante i
frumoase opere de art. Am nceput studiul cu

Armata de teracot a Chinei i am finalizat cu


Otto Dix, care, prin gravurile sale fcute n
timpul rzboiului, ne prezint lumea infect a
celui de-Al Doilea Rzboi Mondial. n expoziia
care am avut-o n urma cercetrii mele am
expus 26 de lucrri dintre care trei dintre acestea
erau instalaii, iar restul picturi n ulei pe pnz.
Lucrrile de pictur au fost etalate pe perei
astfel nct s redea o camer cu tablouri care
tocmai a fost bombardat, iar pe unul dintre
perei am construit un gard de srm ghimpat.
Cum reueti s te detaezi de ideile
artistice personale i s readuci la via o oper
deteriorat? Eti zi de zi n faa metaforei
Timpului i a Artistului!
n faa unei opere bolnave nu mai ai
cum s fii artist, trebuie s devii doctor, adic
restaurator i n acest mod nu mai ai cum s te
gndeti la creaie pentru c ceea ce ai n fa
deja este un obiect artistic cruia i s-a ncheiat
procesul creaiei, iar acum se lupt pentru a tri,
te gndeti cum s l stabilizezi pentru a se
prezenta privitorului aa cum l-a conceput
autorul su. Trebuie s subliniez c m ajut
foarte mult la restaurare activitatea creativ de
acas deoarece neleg mai bine pictura ce
trebuie restaurat.
tiu c eti foarte implicat n nenumrate proiecte; ne vorbeti despre unele dintre
ele?
n prezent nc-mi continui proiectul
Luna de miere cu care voi merge la Bienala de
la Florena, ce are loc ntre 17 i 25 octombrie
2015. Proiectul va fi reprezentat de trei lucrri
de pictur n tehnica ulei pe pnz. Tot cu acest
proiect o s am o prezentare n anul 2016 n
Bucureti. n prezent mai lucrez la dou proiecte
n paralel, ns nu v pot dezvlui mai multe,
pentru c finalitatea lor va fi anul viitor i nc
nu este momentul s vorbim despre ele.
i voi adresa o ntrebare pe care mereu
o repet deoarece consider c e foarte important: Care este dup prerea ta rolul artistului
n Cetate?
Simplu, de a promova frumosul, de a
face privitorul s zmbeasc, de a gdila retina
ntr-un mod plcut i nimic mai mult pentru c
nu suntem dumnezei s facem minuni.

Interviu realizat de Diana MORAR

Micarea literar 139

Bustul poetului Andrei Mureanu dezvelit pe Aleea


Clasicilor din Chiinu de Ziua Limbii Romne 2015,
sculptor Alexandru Gavrila. ntre participani: Ioan
Cristescu, dir MLR, Gavril rmure, Ioan Pintea, Lucian
Vasiliu

Gavril rmure, Ioan Pintea, Dorin Chirtoac, primarul


municipiului Chiinu

Trgul de var al poeilor la Primaria Ccu, august


2015. n imagine: Lucian Dobrt, autorul portretelor
scriitorilor bistrieni, Lucian Pera, Ioan Pintea, Andrei
Moldovan, preedintele SSBN, Ion Murean, Gavril
rmure, pr. Ioan Mrginean, gazda ntlnirii literare.

Moment de muzic folk susinut de Petra i Marin Grad

Foto-album
cu scriitori

ntlnire cu poeii Dinu Flmnd, Aurel Ru, Adrian


Popescu la Biblioteca judeean George Cobuc din
Bistria, amfitrion Ioan Pintea

140 Micarea literar

Participani la ntlnire: Mircea Mlu, Virgil Raiu, Iacob


Naro, Nicolae Vrsma, George Vasile Dncu, Olimpiu
Nufelean, Alexandru Pugna, Florin Ssrman

David Dorian deschide Festivalul Serile de la Casa


Poetului (Casa Andrei Mureanu, Bistria), 2015.

David Dorian i Ionela Silvia Nufelean


l prezint pe Nicolae Bosbiciu.

Laura Gherman, Ioan Pintea, Mircea Mlu

Victoria Ftu-Nalaiu, Eugenia Zegrean, Mircea Daroi,


Victor tir, Alexandru Uiuiu, Laura Gherman

Serile de la Casa
poetului

Gheorghe Mizgan, Eugenia Zegrean, Ioan Cioba, Vasile


Gurean, Florin Avram, tefan Vecari

Virginia Nufelean, Maria Olteanu, Valentin F. Radu,


Mirela Orban, Alexandru Cristian Milo, Laura Gherman,
Menu Maximinian, Ilinca Moldovan

Micarea literar 141

Menu Maximinian

Ioana Bradea

Vali erban

Florin Ssrman

David Dorian, Angela Costin, bibliotecara-gazd, Olimpiu


Nufelean

142 Micarea literar

Alexandra Ionua Andrecu, Ioana Ilinca Moldovan, Oana


Vrnceanu, Ionela-Silvia Nufelean

Mirela Orban

Ovidiu Pojar

David Dorian, Gheorghe Mizgan, Elena Cmpan, Eugenia


Zegrean, Menu Maximinian, Vasile Filip, Laura Gherman,
Maria Olteanu, Victoria Ftu-Nalaiu

Dialoguri Culturale la
Chiinu,
31 iulie 2 august 2015

Bustul lui Andrei Mureanu


realizat de Alexandru
Gavrila, donat Primriei
Chiinu de ctre Consiliul
Judeean Bistria-Nsud

Expoziia pictorilor bistrieni la Muzeul de Art din


Chiinu. n imagine: Gavril rmure, Ioan Pintea,
Alexandru Pugna, Valeriu Matei, director ICR Chiinu,
Alexandru Gavrila

Dialog la Primria Chiinu. n imagine: Alexandru


Gavrila, protopop Alexandru Vidican, Ioan Pintea,
Mica Oprea, Alexandru Pugna, vicepreedinte CJBN,
Dorin Chirtoac, primarul oraului.

Imagine din sala de expoziie

Dialoguri culturale
Bistrita-Chiinu 2015

La Biblioteca B. P. Hasdeu diin Chiinu. n imagine:


Mariana Harjevschi, dir. bibliotec, Vlad Pohil,
Ioan Pintea, Vladimir Beleag, Alexandru Pugna,
Valeriu Matei.

Vlad Pohil, Vladimir Beleag (prezent n Micarea


literar cu un dosar de scriitor), Olimpiu Nufelean

Micarea literar 143

Emilian Galaicu Pun i ali participani

Arcadie Suceveanu, Olimpiu Nufelean, Mariana


Harjevschi, Andrei Moldovan, Menu Maximinian

Vernisarea expoziiei Valori cultural-istorice din judeul


Bistria-Nsud din Piaa tefan cel Mare i Sfnt. n
imagine Alexandru Gavrila, Mica Oprea, Alexandru
Pugna, Ioan Pintea, Valeriu Matei

Valeriu Matei, Olimpiu Nufelean, Ioan Pintea,


Nichita Danilov, Mariana Harjevschi

Ioan Pintea n dialog cu Gheorghe Erizanu

Alexandru Pugna, Grigore Chiper, Ioan Pintea,


Nichita Danilov, Andrei Moldovan, Mariana Harjevschi,
Gavril rmure, Olimpiu Nufelean

144 Micarea literar

Ioan Moldovan deschide Zilele Revistei Familia, la Teatrul


Regina Maria din Oradea.

Traian tef i Ioan Moldovan

Ion Pop, Gheorghe Grigurcu, Ion Milo, Dinu Flmnd,


Cornel Ungureanu, la Casa Municipal de Cultur.

Vernisarea expoziiei Familia 150 la Muzeul Memorial Iosif


Vulcan. n imagine: Lucian Vasiliu, Mircea Popa, Ioan
Laza, Ioan Moldovan, Florin Ardelean, Viorel Murean,
Ioan F. Pop.

Familia 150

Mircea Petean, Ion Simu, Ioan Pintea, Mircea Popa

Leo Butnaru, Arcadie Suceveanu, Adrian Popescu

Micarea literar 145

La Teatrul Regina Maria. Daniel Suca,


Olimpiu Nufelean, Dumitru Augustin Doman, Ioan Matiu,
Adrian Alui Gheorghe, Vasile Dan.

Gheorghe Mocua, Liviu Ioan Stoiciu, Doina Popa

Gheorghe Grigurcu

Cornel Ungureanu

Ion Murean

Dinu Flmnd

Aurel Pantea

Adrian Alui Gheorghe

George Vulturescu

Lucian Vasiliu

146 Micarea literar

Ion Pop

Adrian Popescu

Gellu Dorian

Emilian Galaicu Pun

Dumitru Crudu

Viorel Murean

Vasile George Dncu

Arcadie Suceveanu

Leo Butnaru

Clin Vlasie, Traian tef, Aurel Pantea

Micarea literar 147

Al. Cistelecan

Gabriel Cooveanu

Daniel Cristea Enache

O medalie jubiliar pentru Olimpiu Nufelean i Micarea


literar.

Traian tef i Aurel Pantea felicitri reciproce.

Imagine din sala Casei Municipale de Cultur

Imagine de la Teatrul Regina Maria

148 Micarea literar

Bustul poetului Ben Corlaciu, sculptor Marcel Stanciu,


dezvelit la coala Gimnazial din Groii ibleului,
29 august 2015

Olimpiu Nufelean
vorbete despre
semnificaia amplasrii
unei statui a scriitorului
Ben Corlaciu la Groii
ibleului

Ioan Pintea

Olimpiu Nufelean, Ionela Nufelean, prof. Ioana Filip,


Marcel Stanciu, realizatorul bustului, Ioan Pintea,
prof. Mariana Szekely directorul colii, Andrei Moldovan

PS Iustin Sigheteanul, Arhiereu Vicar al Episcopiei


Maramureului i Stmarului, acord primarului comunei,
ing. Nicolae Burzo, distincia Crucea Voievodal
Maramurean pentru mireni.

Andrei Moldovan

Dr. Nicoar Mihali prezint


romanul Moarte lng cer
de Ben Corlaciu

In memoriam
Ben Corlaciu

Preoi, scriitori, ziariti, profesori, elevi, la statuia


scriitorului

Micarea literar 149

Lucia
L an PER
P A
Andrei Z
Zanca
setea
ca s-neleag poezia
muli se daau de ceasull morii
i tot degeaaba
eu singur aam bucuria,
aa au vrutt sorii,
s neleg ccum st treaaba
problema e c sunt
prea singurr,
aproape crunt
i fumtor,, desigur
sunt i poeet i traducttor
din opt lim
mbi, cu har i
cu spor

unii cu tam-tam
m, alii pe fuuri,
unii cu scrnett,
alii ca o dulce lumin i cnt.
Zid dup zid vu
uind se prbbuesc
cetile lor de cuvnt.
Vai,, vai ce binee-ar fi s greeesc,
dar inima-mi
i
sp
pune
c-n
n peisajul litterar romneesc,
n accest momen
nt,
negrrul este prep
ponderent!

Tra
aian Parva Ssrm
man
de eti?
Und
(din
n volumul Dragoste
D
trz
rzie, ed. Nom
mina,
Piteti, 2014)

n aceste vrremi nsetatte


de senzaioonal i derizzoriu,
cu oameni din ce n cee mai muli
pn i-n innim desculi
ca fapt notoriu,
un om n aaceast etap
nu i-ar da niciodat
nici un pahhar cu ap.

Paroodii
pur i ssimplu
Monica R
Rohan
himb lucru
urile
Aa se sch
Vd aici laa Biblioteca Judeean Timi
T
cum apar i dispar poeeii-n literattur,

150 Micarea literaar

de eti, distin
ns doamn,
Und
c see face deja toamn?
t
Mi-ee concediu terminat,
t
undee eti? Undee a-i plecat??
Te-aai ascuns la ali poei
ce s--au dat mai iubrei?
Sau de tot te-ai sturat
i tee-ai chiar pensionat?
Oi, oi,
o oi, fii tu cuminte
c su
unt bistrieaan fierbinte,,
de tee prind, mi--i ine mintee!
Iei tu muz deci din noaptte
i m
mi mai dicteeaz-o carte!

CITITOR DE REVISTE
Caiete Silvane, nr. 126,
Special, Zalu 542
Zilah, este dedicat
Zalului la aniversarea a 795 de ani de atestare
documentar, i se deschide cu Mesajul lui Radu
Cplnaiu, primarul Municipiului Zalu. Alturi de
domnia sa, mai semneaz: Dan Culic (Preludiu la
istoria medieval a Zalului), Graian Mrcu
(Relaiile lui Mihai Viteazul cu oraul Zalu), Mirel
Matya & David Murean (Consideraii asupra
oraului Zalu), Mirel Matyas (Szilgy/Szilgysg
cel mai vechi ziar din Slaj), Lszl Lszl (Iuliu
Maniu absolvent al colegiului din Zalu, acum 125 de
ani), Marin Pop (Evenimente culturale i sociale n
primul deceniu dup Marea Unire n Zalu), Coriolan
Codreanu (Amintiri din linia nti Al Doilea Rzboi
Mondial, Campania din Est [22 iunie 1940 23 august
1945]), Marin Pop (Teofil Dreptate la venerabila
vrst de 92 de ani), Szabo Attila (Profesorul Gspr
Attila), Daniel Marcu-Istrate (In memoriam
Alexandru V. Matei [1950-2010]), Dinu Pop (In
memoriam Doru E. Goron [1955-2005]). Gyrfi-Deak
Gyrgy (Spicuiri sljene. 4. Un iluminist slgean) .
Un document preios pentru cei interesai de istoria
Zalului. i nu numai.
Am
reinut
din
Apostrof, nr. 7, iulie
2015, poeme semnate
de Adrian Popescu, Alex Vsie, Noni Emil Iordache i
Anda Coma. Despre Hegelianism transilvan scrie
Ovidiu Pecican. George Neagoe recenzeaz cartea de
proz Felii de lmie de Anca Vieru, care scrie despre
oameni sucii, corporatiti bezmetici, copii agitai de
mediul virtual i babe impulsive. Cartea reprezint
debutul editorial al autoarei i a aprut la Editura
Polirom, 2015. Zebra i filosofii de Ciprian Vlcan,
aforisme. Marta Petreu pune sub lup volumul De
anima, Editura Paralela 45, 2015, volum coordonat de
Ioan S. Pop, dedicat Ilenei Mlncioiu: un volum
srbtoresc i foarte bine fcut, cuprinznd i o drastic
selecie din proza i eseurile ei, 19 poeme, comentarii
critice ale scriitorilor i criticilor literari, plus o fi
biobibliografic. Iulian Boldea scrie despre crile
Danei Dumitriu, ntr-o cronic ampl i aplicat,
intitulat Radicalitatea ficiunii, din care citm
finalul: O literatur n care drumul spre sine, spaiile
falsitii, negocierile identitare, transferul de imagine
intim sau public, simulacrele evaziunii sau istorie,
privit ca realitate secund, reprezint tot attea
convergene, impecabil regizate, ntre excursul
psihologic i obiectivitate, ntr-o oper de exemplar
actualitate; Ion Pop gloseaz pe marginea poeziei lui
Radu Vancu. Alexander Baumgarten (Despre scrisul
anagogic al frumosului), Cristian Vasile (Caracterologia comunismului romnesc), cronic la volumul

Efigii ale unui comar istoric de Vladimir Tismneanu,


Editura Humanitas, 2015. Dosarul este dedicat lui
Mihail Apafi, Principele ceasornicar de Luccs
Jzsef. Mai semneaz: Amalia Lumei: Parada sau
Muzeul ppuilor?, Neago Zdrobi, Stnga i
dreapta la Universitatea din Cluj n anii 1930; Florica
Ciodaru-Courriol (O biografie Michaux), Michaux
de Jean Pierre Martin, un fragment din volumul Jean
Pierre Michaux, Henri Michaux, Gallimard, 2003,
traducere de Florica Ciodaru-Courriol. Eloza Brune
(Cioran, ca o lovitur de trznet), fragment din
volumul Cu moartea n suflet: Cioran tango, n
pregtire la Casa Crii de tiin din Cluj-Napoca.
Traducere de Laureniu Malomflean.
n nr. 8 al revistei Apostrof, 24 de scriitori, dac
am numrat bine, sunt ntrebai: Ce citii? Se au n
vedere ultimele lecturi. Dintre bistrieni, la anchet
rspund Icu Crciun, Andrei Moldovan i Olimpiu
Nufelean.
Din Arca, nr. 4-56/2015 musai s citim
cronica lui Vasile Dan la
volumul
de
poeme
Gabriel Chifu, Ploaia trivalent, Editura Brumar, 2015,
cu o prefa de Dan Cristea i postfa de Rzvan
Voncu. Dup prerea mea zice cronicarul , Gabriel
Chifu nu este un optzecist. Este un poet de ni. Ca toi
poeii de ni, foarte complex, ncrcat cu date estetice
de continuitate, dar i de ruptur. El leag, vrea nu vrea,
vor alii, nu vor, pe aizeciti (i ei cu o poetic
evident) de optzecitii autentici. i, mai mult, nu e
singurul. El se altur primei promoii de echinoxiti
Adrian Popescu, Ion Mircea, Dinu Flmnd
solitarului, ezotericului Daniel Turcea, dar i, de ce nu,
Alexandrinului Virgil Mazilescu. Cartea lui Gheorghe
Schwartz, Enigmele infinite. Vocalize (Editura Mirador,
2014) este analizat de Gheorghe Mocua, care spune,
printre altele: Sunt firimituri czute de la masa de
lucru a unui important scriitor contemporan. Un
prozator care sfideaz orice limit atunci cnd e vorba
de puterea imaginaiei.
Scriind despre Kamceatka, volumul de poeme al
lui Felix Nicolau, Petru M. Ha spune despre autor c
este Un scriitor de ampl anvergur a genurilor i
disciplinelor [], autor al unei cri de poeme realiste,
sociale i fantastice, aproape ocante [].
Dou interviuri cu aplomb realizate de Ciprian
Vlcan cu Bruno Forte i de Cristian Ptrconiu cu
poetul Robert erban. Poeme de T. S. Chasis, Eugenia
Groan, Ioan Alin Gabor, Mihai Horga, Gabriel Petru
Biean, Virgil Todeas, Teo Sptaru, Ion Mrgineanu,
Dsida Jen; proz de Ion Corlan, teatru de Ioan PeterPit. La rubrica Restituiri: Lucian Vasile Szabo, Horia
Tru, Iulian Negril. Lecturi paralele: Carmen
Neamu, Gheorghe Schwartz, Cornel Ungureanu,
Romulus Bucur i alii.

Micarea literar 151

Poesis internaional, nr.


1 (15)/ 2015 se deschide
cu editorialul lui Claudiu Komartin (redactorul ef al revistei), din
care citm: Aurel Pantea, unul dintre cei mai puternici i mai gravi poei
contemporani, se afl n centrul portretului din acest
numr, iar selecia de aproape 30 de texte pe care am
ncercat s o croiesc din opera sa poetic (una cu
adevrat impresionant), ar putea, cred, s le deschid
ochii asupra calitii sale pn i acelor cititori ntru
totul lipsii de interes sau de apeten pentru poezia
ultimelor decenii [].
Poeme de tefan Manasia, Mark Strand, Fady
Joudah, Rita Chirian, Marcin Baran, Katja Perat,
Mihail Vakulovski, Boris Gumeniuk, Svetlana
Crstean, Daniel Boyacioglu, S. J. Fowler, Miko
Kasprzak, Emanuel Guralivu, Bajtai Andrs,
Constantin Ablu, Katerina Rudenkov, Goran
olachodi, Tiberiu Neacu, Horia erban. Proz de
Robert Walser i Cristian Fula. Eseu: Radu Vancu,
Amy Lowell, Nicolae Coande. Teatru: Camelia Toma
vs. Nicolae Avram, un fragment de scenario dup
volumul de versuri Federeii de Nicolae Avram.
Cronic: Dan-Liviu Boeriu, Andrei C. erban, Marius
Conkan, Horia Dulvac, Teodora Coman, Graiela
Benga. Dou interviuri: Teodor Dun cu Wojciech
Bonowicz i Diana Marincu cu Mircea Florian. Note de
Claudiu Komartin. Una peste alta, Poesis international
este o revist exemplar: prin coninut i concepie
grafic (asigurat de Ana Toma).
De la Chiinu primim,
cu bucurie, un nou
numr
al
revistei
Contrafort (5-6/ 2015),
care ne ofer, printre altele, fragmente critice: Amintiri
din inutul melancoliei de Vitalie Ciobanu, care vizeaz
romanul Povestea Domniei Marina i a basarabeanului necunoscut de Tatiana Niculescu Bran (Polirom,
2013), poeme de Vitalie Rileanu, evocarea lui Leo
Butnaru: Liviu Damian: poetul dintr-o generaie de
prunci cruni (I), Cronica nceputului de tranziie de
Alexandru Tabac, despre volumul Cristian Teodorescu,
Cartea Cinelui, Editura Cartea Romneasc, 2015. De
neocolit, cronicile semnate de Grigore Chiper la crile
de poezie ale lui Vasile Dan (Lentila de contact) i
Andrei Mocua (Nu exist cuvinte magice). Mircea V.
Ciobanu recenzeaz cartea de poeme a Aurei Maru
(Du-te free), iar despre Marius Chivu (Sfrit de sezon)
scrie Lucia urcanu. Despre literatura fantasy
gloseaz Marcel Gherman. Un amplu interviu (musai
de citit cu creionul n mn!) ne ofer Maria Pilchin n
dialog cu Rzvan Voncu. A nu se trece cu vederea
peste Praga literar. Scriitori cehi contemporani:
Tom Zmekal. i nici peste Literatura german
contemporan: Katharina Hacker. De citit i fragmentul de roman al Mihaelei Perciun (Comunista
expirat). Irina Nechit o intervieveaz pe Valentina
Tzluanu, iar Vitalie Ciobanu se afl n dialog cu Iulia
Brad i Drago Zmosteanu, pe tema Festivalului

152 Micarea literar

Internaional de Film Documentar Cronograf, care a


ajuns anul acesta la ediia a XII-a.
Rsunetul cultural, nr.
8 (29)/ 2015, se menine la standardele de
calitate impuse nc de la nceputul apariiei sale. Cele
patru pagini sunt dense, diversificate i interesante.
Contemporan cu noi i cu Shakespeare: D. R.
Popescu 80 se intituleaz editorialul semnat de
Andrei Moldovan, din care citm:
...la vrsta la care devine octogenar, scriitorul
dovedete un spirit creator viu, care surprinde printr-o
prospeime a gndirii, prin determinare, asocieri
relevante, perspective surprinztoare i, mai ales, o
judecat adnc i de mare limpezime, gata oricnd s
se reverse n forme literare capabile s se constituie n
evenimente. Dovad este tomul recent aprut, Corul
morilor de vnt (Editura Pallas Athena, 2015), volum
de eseuri prefaat de Constantin Coroiu i care pare
vestitorul unei noi tinerei literare. Pe aceeai pagin,
Centenar Gellu Naum, marcat de poemul Cstorit cu
o pasre; dou cronici literare semnate de Vasile
Vidican (Despre Rebreanu n zilele noastre, la volumul
Rebreanu n mileniul III de Iacob Naro) i Aurel
Podaru (Romnia literar la Aiud, la cartea Romnia
literar. Aiud 1930 de Ioan Hdrig). La antier
literar citim poeme de Emil Dreptate; Scriitori n sala
Baudelaire (Memoria fotografiei cu Echim Vancea
citind din volumul n pregtire Titlul mai trziu).
Parodia lui Lucian Pera, Hei, caii mei!, la poemul cu
acelai titlu de Emil Dreptate. Pe ultima pagin:
Momente poetice aiudene, semnate de Livia RebreanuHulea, Ovidiu Hulea, Nicolae Kmives, Ioan Hdrig
i Andrei Bako. De apreciat i inuta grafic a tinerei
reviste, care apare sub direcia criticului literar Andrei
Moldovan, prin, s nu uitm, generozitatea jurnalistului
i scriitorului Menu Maximinian, directorul cotidianului Rsunetul.
Dacia literar, nr. 2
(37), vara 2015, ne ofer un foarte interesant
(i inedit, cred) dosar,
intitulat Iaul liceenilor,
cu urmtorul chestionar: Realizai un top 10 al celor mai cool locuri/ evenimente/ activiti/ distracii din Iai. Argumentai, pe
scurt, fiecare nominalizare n parte. Topul i argumentaia nu trebuie s depeasc o pagin A4, corp liter
12. Subiecii: elevi de liceu, cu vrste ntre 15-17 ani.
n urma acestei provocri (aflm din revist) s-au
primit peste 70 de rspunsuri, din care au fost selectate
aproximativ 30. E o ncntare s le citeti. Pcat c, din
motive lesne de neles, nu putem oferi cititorilor notri
nici mcar 2-3 astfel de rspunsuri, dei ar merita s fie
toate reproduse. O alt isprav a revistei este i ancheta
sociologic intitulat Liceenii i muzeele, care se
adreseaz elevilor de liceu, clasele IX-XII.
O alt iniiativ a revistei este i Cartea
copilriilor, o antologie de ntmplri semnificative
trite personal, de episoade relevante pentru un timp
sau o epoc. O colecie de emoii i de amintire din

perioada copilriei. Coordonatorii acestui proiect sunt


Dan Lungu i Aurelia Gheorghi. Cartea copilriilor,
mai aflm din revist, se vrea o serie de documente
subiective, personale, care s vorbeasc indirect despre
epoci, mentaliti sau evenimente istorice. Ele pot fi
citite pentru a retri farmecul copilriei, dar i n
folosul studiilor din domeniul tiinelor sociale.
Au i aprut primele texte pentru Cartea
copilriilor, texte semnate de Petru Andrei, Radu
Prpu, Simona Preda, Ioana Bot, Ciprian Mceanu,
Florin Irimia, Adria G. Romil. O iniiativ, zicem noi,
care ar merita preluat i de alte reviste.
Acas, periodic cultural, Anul VIII, nr. 1
(29), 2015, editat de
Fundaia naional Satul
Romnesc, preedinte
Alexandru Brad. Apare
cu sprijinul financiar al Consiliului Judeean Alba,
Preedinte Ioan Dumitrel. n Colegiul editorial, printre
alii: Eugen Simion, Viorel Mrginean, Ion Brad, Horia
Bdescu, Ion Buzai, Dan Mircea Cipariu, Ion
Mrginean, Eugeniu Nistor, Mircea Popa, Mircea
Tomu, Rzvan Voncu.
Din sumar: Blaga, n amintire de D. Micu;
nchis n arcul aceleai vetre de Ion Brad, Cardinalul
Iuliu Hossu de Ion Buzai. Alte rubrici: Aniversri
luminate, Maetri ai penelului, Evenimente editoriale.
Pagini de poezie, proz, memorialistic, cronici,
recenzii. Foarte bune. O revist care merit s fie
urmrit n continuare.
Familia, nr. 6, iunie
2015, numr aniversar,
fiindc a srbtorit, de
curnd, 150 de ani de la
apariia primului numr, n 1865, sub direcia lui Iosif Vulcan. ntemeietorul. De-a lungul acestei perioade, revista a cunoscut
nu mai puin de ase serii i cteva perioade de
ntrerupere: n perioada 1865-1905, revista a fost
condus de Iosif Vulcan; seria a II-a, 1926-1929, seria
a III-a, 1936-1940 i seria a IV-a, 1941-1944, toate sub
direcia lui M. G. Samarineanu. Seria a V-a, 19651980, Alexandru Andrioiu, iar seria a VI-a, din 1990 i
n prezent revista apare sub direcia poetului Ioan
Moldovan. Numrul despre care vorbim se deschide cu
O precuvntare la numrul aniversar, din care merit a
fi reinute urmtoarele precizri: Acum 150 de ani, n
atmosfera de entuziasm cultural i naional ce
cuprinsese tinerimea romn de la Budapesta, Iosif
Vulcan nfiineaz Familia. De ce tocmai el? Pentru c
tnrul crturar avea toate datele culturale, de
inteligen, talent, voin i iscusin motenite de la
coala Ardelean. Budapesta era, atunci, poate, cel mai
frecvent centru cultural pe care l aveau romnii, aici
manifestndu-se tinerii plecai la studii de drept,
filologie, tiinifice, medicale. La Universitatea
budapestan funciona i o catedr de limba romn
condus de Alexandru Roman, iar de-a lungul timpului
aici vor fi editate 51 de publicaii romneti. [].
Revista evolueaz repede, ncurajnd creaia literar

[], gzduind apoi un numr impresionant de autori i


savani ai timpului ale cror contribuii vor acoperi o
mare suprafa ideatic de la studiul culturii, la
medicin, istorie, lingvistic, psihologie etc.
Familia ajunge s circule foarte repede i n Romnia,
iar n paginile ei i vom gsi pe toi scriitorii cunoscui
(sau mai puin cunoscui nou) din manualele colare i
studiile literare. Nu lipsesc Heliade Rdulescu,
Caragiale, Slavici, Macedonski, Cobuc, Goga, dar
regele poeziei e Alecsandri, iar geniul e Eminescu.
[].
Din pcate, dup Iosif Vulcan i dup 1918,
Familia nu a mai avut acelai suflu, numerele i-au fost
mai rare, seriile i ntreruperile mai multe. Ar fi, totui,
de remarcat, n principal, n seriile interbelice,
contribuia tiinific a lui Octav uluiu, colaborarea
lui Mircea Eliade, ncercarea lui M. G. Samarineanu de
a reprezenta, prin corespondenii inclui n redacie,
ntregul teritoriu naional. Textul este semnat
REACIA.
n continuare, primul numr jubiliar al Familiei,
la a 40-a aniversare a revistei (nr. 21-22, 27 mai/ 9
iunie 1904), care conine Salutul Academiei Romne i
mesajele transmise de Titu Maiorescu i I. C. Negruzzi.
Urmtorul numr al Familiei este nr. 23-24, 10/23 iunie
2004, n care sunt reproduse discursurile rostite cu
prilejul Jubileului. Urmeaz nr. 1 al Familiei, serie
nou, martie 1926, care apare sub direcia lui G. M.
Samarineanu, cu un amplu text semnat de Gh. Tulbure,
intitulat De la Iosif Vulcan pn la noi. Amintim, de
asemenea, cele dou dosare, dedicate lui Vasile
Alecsandri, primul, iar cel de-al doilea lui Eminescu; o
seciune de POEME semnate, printre alii, de B. P.
Hadeu, Iosif Vulcan, t. O. Iosif, Z. Brsan, G.
Cobuc, Emil Isac, Eugeniu Sperania, Aron Cotru,
Victor Eftimiu, Ion Minulescu, Radu Gir, iar la
PROZ, de reinut numele lui Caragiale. Ultimul
numr al Familiei reprodus aici este nr. 83 din 2/10
noiembrie 1878.
De menionat c toate textele sunt reproduse
cronologic i n forma lor iniial, actuala redacie
strduindu-se (aa cum se menioneaz i n cuvntul
introductiv al revistei pe care o prezentm acum) s
refac profilul acestei reviste de direcie cultural i
naional, respectnd structura revistei, consemnndu-i colaboratorii cei mai fideli, dar i pe cei
ilutri.
Nr. 8/ 2015 al revistei
Vatra veche, revista lui
Bciu, cum i se mai
spune, pe bun dreptate,
este doldora de subiecte
bune de citit: poezie, proz, recenzii i cronici literare,
interviuri, eseu, memorii. i cte i mai cte. Vreme s
ai, ca s le poi lectura pe toate! Un numr din care nu
lipsesc (Doamne ferete!) bistrienii. Ca de exemplu,
Melania Cuc, care scrie despre cartea Silviei Bitere, Vis
del Mar, dar i despre Cartea cu politice a unui alt
bistriean, Virgil Raiu: O carte ca un buletin de
informaii, susine, printre multe altele, cronicarul,
citeti i te ntrebi, cum de tu, om obinuit, ai trecut zi
de zi pe lng acest tumult de sentimente, schimbri n

Micarea literar 153

optica naional, hazlii comentarii la col de strad, aa


ca pe lng nite uriae benzi desenate pe zidurile
oraului n care trieti, i nu ai avut ochi s vezi
nimic din ce au vzut ochii i sufletul lui Virgil Raiu?
Cum le spune Virgil n tabletele sale, mai rar
cineva, neicuorule!, am aduga noi. S le tot citeti
Sinceritatea, cldura, claritatea discursului liric
i nu n ultimul rnd frumuseea unor metafore sunt
doar cteva din calitile poeziilor sale incluse n acest
minunat volum, scrie Ioan Vasiu despre volumul
Noduri n haos, semnat de Menu Maximinian. Nimic
ru c o spune i nici cum o spune. Baiul e c nu-l poi
contrazice pe recenzent!
Gherleanul Iulian Dmcu s-a aplecat (cu folos,
se vede!) asupra volumului Bumbuca i alte povestiri
de Veronica Oorheian, originar din Leu Ilvei. Deci,
tot bistrieanc. Povestirile din acest volum sunt pline
de nostalgia satului natal i a copilriei, tablouri de vis
care, din pcate, mai pot fi rensufleite doar prin
cuvinte... Orict am vrea s-o sucim i rsucim, adevrul e c Veronica Oorheian scrie bine despre copilrie i, se pare, nu are de gnd, cel puin deocamdat, s
prseasc zona.
n sfrit, un ultim bistriean (mai exact, beclenar de pe lng Turda!), este Aurel Podaru, cel care
scrie despre Sosia lui Cosmin de Valer Turcu-Iorga. O
nuvel a crei aciune se petrece la sfritul obsedantului deceniu i nceputul anilor 60, cnd procesul de
colectivizare se afl n plin avnt, cu zeloi activiti
de partid care fac totul pentru a-i lmuri pe rani s
se nscrie n gospodria agricol colectiv. Vremuri de
mult apuse, dar nu uitate de cei care le-au trit. O carte
care trebuie citit mai ales de tineri, care n-au avut
norocul s cunoasc pe viu acele vremuri.
Fiindc tot veni vorba de
prezena bistrienilor n
reviste
de
diverse
cultur, pe unii dintre ei
i aflm i n presa literar din afara granielor
Romniei. n Alternane, bunoar (nr 3, iulie 2015),
revist care apare n oraul Hofheim din Germania, din
redacie fcnd parte: Andrei Zanca, Eugen D. Popin,
Vasile Gogea i Miron Kiropol. Iar bistrieanul cu
musca pe cciul este Olimpiu Nufelean. Cu dou
poeme: Nori n plasele vntului i Dulce: Dar dac n-o
s mor/ i doar o s plec aa, dintre voi? Ce-o s
facei? , se ntreab i ne ntreab poetul. S mor i eu
dac tiu ce s rspund, ca s nu greesc! Sunt attea
rspunsuri posibile, nct fiecare cititor i poate
imagina mcar unul! n orice caz, poemele sunt demne
de toat lauda!
Poezie mai semneaz n acest numr: Ioana
Ieronim, Simona-Grazia Dima, Dumitru Ichim, Ioan
Pavel Azap, Gheorghe Simon, Valeriu M. Ciungan,
Mihk Tams, Florentin Smarandache, Victoria
Milescu, Marcel Lucaciu, Teodor Rpan, Elena Liliana
Popescu, Geo Vasile, Horst Samson, ca s-i amintim
doar pe poei. Despre paginile de proz, teatru, eseu,
jurnal (cci exist i astfel de pagini, la fel de bune ca i
cele de poezie, cel puin!), vom vorbi/scrie n numerele
viitoare ale revistei. Revista Alternane merit
urmrit (i citit, firete) n continuare.

154 Micarea literar

n Scriptor, nr. 7-8,


iulie-august 2015 (revista lu Vasiliu. Lucian
Vasiliu, ca s evitm
orice confuzie, dei, ca
s fim sinceri, Lucian
Vasiliu nu poate fi
confundat cu nimeni. El este unic), plou cu texte de
foarte bun calitate i cu autori pe msur. Ca de
exemplu?, ar sri un crcota ca s-mi nchid gura.
Dar i-o servesc ca la carte, n ordinea intrrii lor n
scen. Ca de exemplu, Olimpiu Nufelean, mon cher.
Bistriean de-al meu, e drept, dar e bun. Ce zici? El,
crcotaul, tace. Eu i recit o strof din poemul Vai,
dragii poei, dedicat lui Ion Murean (prietenii tiu de
ce!): Se risipesc prin cri/ precum beivii prin
crciumi/ ntremndu-se cu ideea/ c numai aa i
gsesc drumul spre cas. Ai vreo obiecie?, l ntreb,
dar crcotaul, ca-n palm! Pcat!, fiindc urmeaz
Aurel Pantea, un alt mare poet (al abisului luntric,
vorba lui Al. Cistelecan), prezent tot cu un poem, care
ar merita reprodus in integrum. Dar Lor li se altur
Sterian Vicol, Ioana Diaconescu i Vasilian Dobo.
Buni i ei, nct te i miri de unde i scoate Lucian
Vasiliu. La capitolul proz, Ovidiu Dunreanu
semneaz un fragment din romanul n lucru (scrie
dumnealui, negru pe alb, nu negru pe negru, sta-i titlul
lui Aurel Pantea), Lumina ndeprtat a fluviului.
Fragmentul respectiv se intituleaz LA UN POCAL DE
VIN CU REGELE. Urmeaz cteva eseuri, semnate de
tefan Afloroaie, Leo Butnaru i Emilian GalaicuPun. Nicoleta Dabija l ia la ntrebri pe Sorin
Alexandrescu, iar Vasile Proca dialogheaz cu Arcadie
Suceveanu. La Chestionarul lui Lucian Vasiliu
rspunde (de data aceasta) Gheorghe Schwartz.
Rspunsul su la ntrebarea i mai pare plauzibil
expresia rezistena prin cultur? este urmtorul:
Rezisten la ce? La starea de animalitate n toate
ipostazele ei, dup cum am mai spus. Asta cu toate c
istoria ne-a oferit destule exemple de indivizi extrem de
culi, crora cultura nu le-a slujit: comandantul
lagrului de la Auschwitz cnta la pian sonate de
Beethoven, n timp ce prizonierii erau umilii i
omori. Totui, statistic vorbind, un om cult se
comport mai rar ca o brut. Din Literatura lumii,
facem cunotin cu scriitorul Ko Un din Coreea de
Sud, nominalizat de cinci ori la Premiul Nobel. Nscut
n 1933, este autorul a peste 150 de volume: poezie,
proz, eseuri, autobiografii, jurnale de cltorie,
traduceri. Este prezent n revist cu un fragment din
eseul Solilocvii n zori de zi (despre destinul poeziei) i
cu poemul De la este la sunt. Prezentare i traducere
din limbile coreean i englez de Iolanda Prodan.
La seciunea profiluri, cronici, recenzii, comentarii, adnotri semneaz: Al. Cistelecan: Doina i
ipostazele (despre volumul Mariei Chean, tefan
Augustin Doina. Ipostaze ale operei: evocri, proz,
teatru, aforisme, din care citm finalul: ntre crile
despre Doina, nu puine de-o vreme, cea a Mariei
Chean i-a gsit un loc aproape fericit, cci destul ferit
i puin deranjat de alte expediii extra-poetice. Ideile
istee au mai mereu destin bun; Ioan Holban, Vinul.
Binecuvntare? Blestem?, Vasile Iancu, Din San

Diego, oapte de Romnia, Mihaela Grdinaru,


Eminescu inepuizabil, despre volumul lui Constantin
Cublean, Eminescu n exegeze critice (Iai, Editura
Junimea, 2014); Simona Modreanu, Dup 20 de ani;
Cristina Hermeziu, Levantul n francez: o dedulcire
deconcertant; Vasile Filip, O carte ct o bibliotec;
Constantin Cublean, Biet menestrel cu flautul de lut
(Horia Zilieru); Ioana Vasilescu, A fi vrut s pstrez
tainele poeziei, despre volumul Bianca Marcovici,
peste apte coline (poeme); Vitalie Rileanu, Ave
Maria pentru Ivan Gogh, despre volumul Maria
Pilchin, poeme pentru Ivan Gogh (Piteti, Editura
paralela 45); Nicolae Creu, Dealul lui Aurel Brum, ca
o uria i grav cimilitur, despre volumul lui Aurel
Brum, Dealul; Ioan Rducea, Actorul i slbaticii,
volumul Ioanei Diaconescu, Marin Preda. Un portret
n arhivele Securitii (Bucureti, Muzeul Literaturii
Romne, 2015); Cristina Chiprian, S vrei s auzi
cuvinte din care rsar fluturi, despre cartea de Poeme
tefan Damian, Ateptri ngrdite, Cluj-Napoca,
Editura Eikon, 2014; Liviu Apetroaie, Cu crile pe
mas. i muli alii. Dintre acetia, mai amintim:
Alexandru Zub, Patriarhul Justinian: Amintiri;
Adrian Dinu Rachieru, O jumtate de secol cu G.
Clinescu; Liviu Ioan Stoiciu, De uz strict personal
(III), din JURNAL LIS; Coresponden Aurel
Dumitracu Gellu Dorian, In memoriam Luca Piu,
scriu Adrian Alui Gheorghe, Liviu Antonesei, Gellu
Dorian; Eugen Uricaru, Brlad. i Ateptm cu
nerbdare s scriem despre urmtorul numr.
Multe snt de citit i de
reinut n nr. 38/2015 al
revistei-fanion a USR,
Romnia literar, ca de
fiecare dat. Reinem pentru cititorii notri acum cteva
fraze din rspunsul lui Horea Grbea la Pota redaciei.
Unui poet i spune, n finalul rspunsului: Mi se pare
bizar c persoane cu pretenii de autori se adreseaz
unei reviste a Uniunii Scriitorilor fr s-i corecteze
elementar textele, expunndu-se ridicolului i tastei
delete. Iar unei tinere poete: Acest fragment (citat n
rspuns, n. n.) arat o periculoas nurubare n
mediocritate, potenial fatal unei poete att de tinere.
Ai mai i debutat cu un volum al crui titlu e aberant
(...) nainte s v citesc textele, v sftuiesc s v
retragei rapid din aceast mocirl. Acum, nu peste o
sptmn sau o lun. Din nefericire exist foarte multe
<instane> i <instituii> ce au, iat, i directori
executivi, medii care taie tinerilor orice ans la o
afirmarea decent n literatur. (...) Vd c ai absolvit
o facultate i un master, orict de aberant sun i
numele aceluia. E cazul s dai dovad de maturitate.
De inut minte pentru unii autori nerbdtori care bat
la porile literaturii! (Aurel PODARU)
Vatra
nr.
5/2015.
Poezia numrului este
semnat de Magda
Crneci, La aniversar,
dedicat memoriei lui Andrei Bodiu i Alexandru Vlad:
...Ne refugiem n obinuine, ele sunt mai trainice
dect noi/ lsm spiritul vieii s ne prseasc lent,

discret/ s se ntoarc n norul vital care nconjoar


Pmntul// Mai rmnem o clip n parc, pe o banc,/
privim lumea cu detaare, admirm fr dorine/
frumuseea ei calm, vast i orbitoare// Poate c e tot
ce trebuie s realizm n viaa aceasta/ suntem
Contiin pur, universal/ i nu ne mai e fric de
moarte.... Iulian Boldea public partea a doua a
interviului realizat cu Dinu Flmnd. Prima parte a
aprut n Romnia literar. Printre altele, D. F.
relateaz, de pe vremea cnd era student, despre cum a
fost, pentru un timp, sedus de ngmfrile structuralismului literar, care pretindea c poate explica o
oper literar sau poate construi una fcnd abstracie
de autor. De fapt, era vorba de o eviscerare a emoiei
estetice, considerat demodat. Metoda a fcut mult
ru la vremea ei, structuralismul aprnd ca metod a
metodelor, tiina tiinelor, un mecanism al iluziilor
progresului absolut, specific sistemelor totalitare,
care au dat muli ingineri literari. D. F. remarc
faptul c totalismul globalizrii de astzi este tot o
variant structuralist a progresului vzut ca stratificare
a creterilor economice, cu tendina spre infinit. Tot D.
F. mrturisete despre poezie: Dac ne uitm n ce
lumi, deopotriv lucide i halucinante, fluctueaz astzi
fizicienii, ntrebndu-se (...) cum genereaz vidul
materie, sau ce anume a favorizat dezechilibrul dintre
particul i antiparticul, nct noi cu toii (...) ne
mirm c existm numai viaa poeziei ndrznete s
se mai apropie de aceast fascinant lume. Fizicienii
ncep s devin i mari metafizicieni ai prezentului.
Poeii se simt acceptai, tolerai n complicatele lor
laboratoare sau acceleratoare de particule... Public
poezie Ioana Nicolae, proz, Gheorghe Schwartz. Alex
Goldi scrie despre cartea Mini cumini. Copilul meu
autist de Ana Dragu (Editura Polirom, 2015), Clin
Crciun despre cartea de poezie Noaptea de gard de
Ionelia Cristea (Editura Cartea Romneasc, 2015), iar
Andrei Moldovan despre un volum mai puin obinuit,
Ideea de generaie n teoria literar romneasc de
Gheorghe Perian i Generaiile literare de Iulius
Petersen (Editura Limes, 2013), doi autori publicai
ntre coperile aceleiai cri.
Tema numrului este 10 ani fr Marino.
Introducerea la titlu poart semntura lui tefan
Borbely. Opera, scrierile lui Adrian Marino sunt
comentate n acest dosar. Semneaz Geo erban, Aura
Christi, Adrian Dinu Rachieru, Iulian Boldea, Maria
Dinu, Mircea Popa, Mihaela Ursa, Gheorghe Glodeanu,
Florina Ilis. Despre volumul postum Viaa unui om
singur, aprut la cinci ani dup moartea autorului,
scrie Aura Christi, memorii care au strnit o serie de
dispute pentru c Adrian Marino a ndrznit s spun
lucrurilor pe nume. Muli scriitori s-au amestecat n
aa-numitul caz Marino. Au urmat manipularea
dosarelor de la securitate, otrvirea mediului literar de
ctre calomniatori zeloi, nrolai n solda oportunitilor, dup cum afirm Adrian Dinu Rachieru. Invitaia
la pruden, n cazul Marino, cerut de Gabriel
Andreescu a rmas fr ecou. Cu siguran a rmas ns
n literatur eseistul, criticul, istoricul i teoreticianul
literar romn Adrian Marino, mpreun cu crile pe
care le-a publicat.

Micarea literar 155

Cultura nr. 28-29/


august 2015. Editorialul
semnat de Augustin
Buzura descrie Romnia
ca pe un spaiu terorizat de slugi i de slugile slugilor,
n care nimicurile, brfa mrunt i infantilismul politic
sunt nsoite de cte o protez de genul senzaional,
excepional, inedit etc., nct nu a mai rmas niciun
locor pentru spirit, nct fiecare zi pare un elogiu adus
prostiei i umilinei. E, ct mult bine ar fi fcut rii
dac aceste judeci le-ar fi scris Augustin Buzura n
anii 1990-1991, pe vremea cnd era directorul
Fundaiei Culturale Romne (astzi, Institutul Cultural
Romn, nume schimbat ntre timp din raiuni politice,
fiindc partidele politice venite la putere mai trziu nui putur pune oamenii lor n naltele funcii: trebuiau
organizate concursuri pe acele posturi, prciuni n
Justiie etc. fiindc aa e legislaia romneasc, proast din fa)! Mai departe, Augustin Buzura deplnge
legea nr. 217/2015, promulgat de preedintele Klaus
Johannis, care condamn legionarismul, fascismul,
xenofobia precum i doctrinele care stau la baza micrilor pomenite. Din pcate, afirm Augustin Buzura,
dac legea e luat n serios la noi nici Constituia nu
este respectat! Nici istoria! aceasta aduce atingere
libertii de gndire i de exprimare, interzice cunoaterea real a istoriei i a culturii noastre. Acestea
nseamn c pe piaa crii trebuie s dispar volumele
despre Hitler i ai si, Stalin i ai si, Mussolini i ai
si, Roosvelt (vezi Pearl Harbor!), Corneliu Zelea
Codreanu, Ion Antonescu, Horty Myklos cu steagurile
secuieti din Harghita i Covasna i aa mai departe.

De probleme politice mondiale se ocup George


Apostoiu n cronica diplomatic Realpolitic i
primejdiile reale. La nivele nalte i subtile, politice,
cel mai vehiculat termen care st la baza globalizrii
economiei i finanelor este politically correct,
sintagm strategic care a ajuns s domine umanitatea:
adic, pe nelesul tuturor, ce este voie i ce nu este
voie s afirmi public, indiferent care domeniu de
activitate este abordat. Alturi de aceast formul
pentru cancelarii i politici, funcioneaz i sintagma
realpolitik. Termenul este abordat rar deoarece vine
n contradicie direct chiar cu politically correct. Ca
viitoare candidat la preedinia S.U.A., Hillary Clinton
ncearc s pun pe linia de plutire politica real
ceea ce mi se pare imposibil i a nceput prin a
denuna capitalismul financiar. Cum finanele
mondiale formeaz cea mai mare problem concentrat
a dezvoltrii umane, n construcia lumii multipolare de
viitor, privilegierea diplomaiei globale pare aproape
imposibil. Eu i doresc doamnei Clinton mult succes,
dar s nu abordeze teme pe care nu le va ndeplini, aa
cum, la nceputul mandatelor sale, Obama a promis
desfiinarea lagrului Guatanamo i recedarea
teritoriului respectiv Cubei, i nu a fcut-o. A uitat
promisiunea cu Guantanamo n primele luni ale
primului mandat.
n acest numr mai semneaz cronici politice,
culturale, cronici de idei i despre societate i despre
cri: Monica Svulescu Voudouri, Nicu Ilie, Doru
Mrgineanu, Ionu Marius Chelaru, tefan Afloroaiei,
Horia Ptracu, Alexandru Mihalcea, Ion Brad, I.
Oprian, Angela Martin .a. (Virgil RAIU)

CONCURSUL DE CREAIE POETIC


ARON COTRU
n cadrul programului Zilelor Revistelor Culturale din Transilvania i Banat, ale crui aciuni
se vor desfura n zilele 13-15 noiembrie 2015, va avea loc i premierea laureailor Concursului de
creaie-poezie ARON COTRU, la care pot participa tinerii creatori sub 25 de ani, care nu au
debutat n volum.
Creaiile lor (8-10) vor fi semnate cu pseudonim i vor fi nsoite de un plic nchis, care va
purta doar pseudonimul, n interiorul lui gsindu-se urmtoarele date: numele real, vrsta, adresa
exact, nr. de telefon la care poate fi contactat, titlurile poemelor trimise la concurs.
Creaiile lor vor fi trimise pe adresa: Primria Municipiului Media, P-a C. Coposu, nr. 3, cu
meniunea: Pentru concursul de creaie poetic Aron Cotru.
n urma jurizrii, cei propui pentru premiere vor fi anunai n timp util, pentru a participa la
festivitile Zilelor revistelor culturale din Transilvania i Banat, n cadrul crora li se vor acorda
premiile de ctre reprezentanii revistelor participante.
Organizatorii asigur cazarea, masa i decontarea biletelor de cltorie, precum, i premii n
bani, concurenii urmnd s fie publicai n revistele care i-au premiat (un concurent putnd fi premiat
de una sau mai multe reviste).
Direcia pentru Cultur,
Director Teodor Lucian Costea

156 Micarea literar

CRI SOSITE LA REDACIE

Conform prevederilor Statutului, Uniunea Scriitorilor din Romnia nu este responsabil pentru
politica editorial a publicaiilor i nici pentru coninutul materialelor publicate.

Ilie MITREA, Exorcistul (detaliu)