KAIVALYA

TIINA SFNT

de JNANAVATAR
swami sri YUKTESWAR GIRI
Editura Self-Realization Fellowship,
Los Angeles, California, U.S.A. - 1978
Profeii tuturor rilor i tuturor religiilor au izbutit n cutrile lor de a-l gsi pe
Dumnezeu, deoarece s-au scufundat n starea de adevrat iluminare - nirbikalpa samadhi,
singura n care se poate afla Adevrul Suprem, dincolo de vorbe i forme. nelepciunea i
ndemnurile lor spirituale constituie "Scripturile" acestei lumi. Acestea, dei diferite ca forme de
limbaj i de exprimare, sunt toate expresii adevrate, unele limpezi i evidente, altele simbolice i
ascunse;
sunt
de
fapt
adevruri
fundamentale
ale
Spiritului.
Guru-l meu, Jnanavatar* Swami Sri Yukteswar (1855-1936) de la Serampore, era cel mai
n msur s aprecieze unitatea intrinsec a scripturilor cretine i a celor Sanatan Dharma. Cu
mintea lucid, a disecat cu scalpelul raiunii intuitive, separnd interpolrile i falsele interpretri
ale
diferitelor
coli
de
adevrurile
revelate
de
profei.
Graie acestei infailibile perspicaciti intelectuale a Jnanavatar Swami Sri Yukteswar i
crii sale, se poate stabili acum armonia fundamental ntre cartea Apocalipsului - att de greu
de
sesizat
i
filozofia
Samkya
a
Indiei.
Aa cum gurudeva a precizat n introducerea sa, el a scris aceste pagini la ndemnul
struitor al lui Babaji, sfntul gurudeva al lui Lahiri Mahasaya, el nsui gurudeva lui Sri
Yukteswar. Am scris despre viaa sfnt a acestor trei mari maetri n cartea intitulat
"Autobiografia
unui
yoghin"
(Paris,
Adyar).
Voi aduga doar c aforismele sanskrite citate n "TIINA SFNT", vor clarifica mult
Bhagavad-Gita ca i celelalte scrieri ale Indiei.
Paramahamsa Yogananda
249 Dwapara (1949 dup Christos)
Avertismentul

celei

de-a

VII-a

ediii

engleze.

In ediia din 1936, Self-realization Fellowship a ncorporat un apendice menit a nlesni

cititorului occidental nelegerea acelor aforisme sanscrite citate de Sri Yukteswar n caractere
devanagari. Cnd a fost revzut ediia, n 1972, a fost posibil ca textul sanscrit al aforismelor
(precepte ce rezum nvtura vedic) s fie urmat de tyraducerea n limba englez i apoi de
comentariul
lui
Swami
Sri
Yukteswar.
SELF-REALIZATION FELLOWSHIP
Los Angeles California
4 mai 1972
Avertismentul

primei

ediii

limba

francez.

Sri Yukteswar a scris "TIINA SFNT" n limba englez. Traducerea preia expresiile
englezeti dndu-le o nou interpretare. Astfel "Substana", "Creaia lui Darkness",
"Electricitii" au primit o nou semnificaie, lmurit dealtminteri n context. n general au fost
utilizate exact aceleai cuvinte n traducerea francez: "Substana", "Creaia tenebrelor",
"Electricitii". i n acest caz, contextul clarific sensul mai particular al acestor cuvinte n limba
francez.
SELF-REALIZATION FELLOWSHIP
Los Angeles California
4 mai 1972
INTRODUCERE
Aceast Kaivalya Darsanam (descrierea Adevrului Final) a fost scris de Priya Nath
Swami*, fiul lui Kshetranath i al lui Kadambini, din familia Karar. A fost publicat la
Allahabad, aproape de sfritul secolului 19 anul prezentei Dwapara Yuga, la ndemnul expres al
Marelui
nvtor
(Mahavatar
Babaji)
pentru
binefacerea
omenirii.
Coninutul acestei cri are scopul de a arta cu limpezime ca exist n toate religiile o
unitate esenial; c diferitele nvturi ale diferitelor confesiuni nu se deosebesc; c lumea
exterioar i lumea interioar au evoluat n acelai mod n acelai timp; c toate Scripturile admit
acelai
el
suprem
pentru
om.
Dar aceste adevruri fundamentale nu sunt uor de neles. Este aproape cu neputin avnd n veder divergenele dintre diferitele religii i ignorana oamenilor - s ridici vlul (astfel
acumulat) pentru a arunca o privire asupra acestor adevruri. Credinele favorizeaz un spirit de
ostilitate i disensiuni iar ignorana omeneasc adncete prpastia ce separ o credin de alta.
Doar puine persoane dotate excepional se pot sustrage influenelor acestor credine pe care le
au, spre a vedea unicitatea absolut a adevrurilor propovduite de toate marile religii.
Scopul acestei cri este aadar, de a demonstra armonia funciar a diferitelor religii,
contribuind astfel la unificarea lor. Totui sarcina mi-a fost ncredinat de un mare sfnt.
Asta a fost la Allahabad. Acolo, n colul sacru Prayaga Tirtha unde apele rurilor Jamuna
i Sarasvati se vars n Gange, mulimea i acei oameni a cror via a fost nchinat spre spirit,
se ntlnesc n perioada Kumba Mela. Primii nu pot transcende limitele lumii n care se afl.
Ceilali, dup ce au renunat la cele lumeti, nu pot accepta s se coboare iar la nivelul ei, ori s
se amestece din nou n frmntrile ei. Cu toate acestea, oamenii preocupai exclusiv de cele
lumeti, au mare nevoie s fie ndrumai i ajutai de sfinii ce vegheaz la lumina venic a
fiinei umane. Aa c trebuie s existe locuri anume unde ntlnirea acestor dou categorii de
grupuri s fie posibil. Tirtha este unul din aceste locuri. Situat aa cum este, pe malurile apelor,
nu ajung pn acolo ecourile lumii iluzorii. Sadhu-ii (asceii), care au de dus un mesaj spre
binele omenirii, gsesc prilejul i locul ideal, cu ocazia Kumbha Mela, s transmit i s dea
ndrumri celor capabili s le recepteze. Mi s-a ncredinat un asemenea mesaj n ianuarie 1894.
M aflam la Kumbha Mela ce se inea la Allahabad. Plimbndu-m de-a lungul malului
Gangelui, un om mi-a cerut s-l urmez i am avut astfel ocazia de a vorbi cu un mare sfnt,
*..........hasaya din Benares. Acest mare sfnt de la Kumbha Mela era deci propriul meu
paramguruji
maharajah*.
Aceasta
a
fost
prima
noastr
ntlnire.
n timpul convorbirii mele cu Babaji, am discutat despre categoria oamenilor ce vizitau
atunci locurile sfinte. Mi-am expus prerea cu umilin, cam n aceti termeni. Exist n locuri
ndeprtate ale globului, n Europa i n America, oameni depind mult n inteligen cea mai
mare parte a celor venii aici, avnd alte credine religioase i neavnd habar de adevrata
semnificaie a Kumbha Mela. Acetia sunt n stare s se pun de acord pe planul inteligenei cu
credincioii reflectnd spiritualitatea. Din nefericire, aceti intelectuali strini sunt, n multe

cazuri, robi ai unui materialism grosolan. Pe de alt parte, unii dintre ei, reputai pentru lucrrile
lor din domeniile tiinei i filosofiei, nu recunosc *itatea esenial a religiei. n sfrit, credina
ce o practic, ridic bariere de netrecut aproape, ameninnd cu dezbinarea omenirii n veci.
Paramguruji maharajah Babaji a surs i, onorndu-m cu titlul de Swami, m-a obligat, ma nsrcinat s scriu aceast carte. Am fost deci ales, pentru care motive anume nu tiu, s drm
aceste bariere i s ajut la stabilirea adevrului fundamental al tuturor religiilor.
Cartea este mprit n patru pri, dup cele patru etape ale cunoaterii n dezvoltarea ei.
elul suprem al religiei este ATMAJNANAM cunoaterea de sine. Pentru a atinge acest el este
necesar cunoaterea lumii exterioare. De asemenea, prima parte a crii, va trata Veda,
evanghelia i va ncerca s descrie evoluia lumii, craia dar i disoluia.
Pe toate treptele de dezvoltare ale creaiei, toate creaturile, de la cea mai mic la cea mai
mare, urmresc s ating trei inte: existena, contiina i fericirea. Analiza acestor eluri sau
scopuri va face obiectul celei de-a doua pri a crii. Partea a treia se va ocupa de metodele ce
trebuiesc urmate pentru atingerea celor trei eluri. n fine, cea de-a patra parte se va opri asupra
revelaiilor cu care sunt dotai cei mai avansai n realizarea celor trei scopuri pe care aproape leau
atins.
Sistemul adoptat este mai nti enunarea propoziiilor n termenii sanskrii ai nelepilor
orientului i apoi explicarea lor cu referire la sfintele scripturi ale occidentului. Am fcut tot ce
mi-a stat n putin pentru a demonstra c nu exist dezacorduri reale, contradicii, ntre
nvturile orientului i cele ale occidentului. Este perioada n care se dezvolt rapid toate
ramurile tiinei, cnd am scris aceast lucrare - perioada Dwapara - sub nrurirea lui
paramgurudeva al meu. Ndjduiesc c semnificaia sa s nu scape celor crora le este destinat.
Un scurt expozeu despre Yugas sau vrste, cu calcule matematice, pentru a explica c
actuala vrst a omenirii este DWAPARA YUGA, este ct se poate de necesar. Sunt 194 de ani
de cnd a nceput aceast yuga (1894 dup Christos), aducnd o rapid dezvoltare n cunoaterea
uman.
Cunoatem din astronomia oriental aceste cicluri succesive. Lunile se nvrtesc n jurul
planetelor lor. Planetele nvrtindu-se n jurul propriilor lor axe, graviteaza mpreun cu lunile lor
n jurul Soarelui. Soarele, cu planetele sale i fiecare din lunile acestora, se nvrtesc n jurul unei
stele duble, n aproximativ 24.000 de ani teretri. Acest fenomen celest provoac succesiunea i
precizia echinociilor n jurul zodiacului. Soarele are i el alt micare. El este locul puterii
creatoare, Brahma, magnetismul universal. Brahma dirijeaz dharma, virtutea mental a lumii
interioare.
Rezoluia Soarelui n jurul dublurii sale, l duce, cnd echonociul de toamn cade la
nceputul Berbecului, n punctul cel mai apropiat de acest mare centru, n care slluiete
Brahma. Dharma sau virtutea mental, atinge atunci un asemenea grad de dezvoltare nct omul
poate
pricepe
atunci
totul,
chiar
i
tainele
Spiritului.
La nceputul secolului XX, echinociul de toamn va cdea printre stelele constelaiei
Fecioarei
i
la
nceputul
ascendent
al
DWAPARA
YUGA.
Dup 12.000 de ani, cnd echinociul de toamn intr n Balan, soarele se afl pe orbita
sa n punctul cel mai ndeprtat de Brahma, sau marele centru. Dharma sau virtutea mental
atinge un asemenea grad de scdere, nct omul nu poate nelege nimic altceva dect crearea
lumii fizice. Cnd revoluia Soarelui l aduce din nou n punctul cel mai apropiat de marele
centru, dharma sau virtutea mental, rencepe s se dezvolte, iar creterea fiind gradual,
necesit o perioad de ali 12.000 de ani ca s se mplineasc.
Fiecare dintre aceste dou perioade de 12.000 de ani aduce o schimbare total. Este o
schimbare extern, n lumea material, i intern, n lumea spiritual i electric. Fiecare
perioad este denumit DAIVA YUGA. Ambele formeaz o Pereche Electric. Astfel, ntr-o
perioad de 24.000 de ani, Soarele efectueaz o rotaie complet n jurul dublurii sale i ncheie
un ciclu electric coninnd un arc ascendent de 12.000 de ani i unul descendent tot de 12.000 de

ani.
Dezvoltarea Dharmei sau virtutea mental, se produce treptat.
n cursul a 12.000 de ani, acest proces parcurge patru etape diferite. Timp de 1.200 de ani,
perioada n care Soarele parcurge a 20-a parte din orbita sa se numete Kaly Yuga. Dharma sau
virtutea mental se afl atunci n primul su stadiu reprezentnd un sfert din dezvoltarea sa.
nelegerea uman este incapabil s neleag altceva dect lumea exterioar, n perpetu
schimbare.
n perioada urmtoare de 2.400 de ani Soarele parcurge alte dou douzecimi ale orbitei,
acest interval de timp numindu-se Dwapara Yuga. Dharma sau virtutea mental se afl n cel deal doilea stadiu i la jumtatea ciclului su de dezvoltare. nelegerea uman poate sesiza atunci
materiile subtile sau electrice i nsuirile lor, care sunt principiile creatoare ale lumii exterioare.
Perioada de 3.600 de ani n care Soarele parcurge trei douzecimi din orbit se numete
Treta Yuga. Dharma sau virtutea mental se afl n al treilea stadiu. nelegerea uman este n
stare s perceap magnetismul divin, izvor al tuturor forelor electrice de care depinde creaia
spre
a
putea
exista.
Perioada de 4.800 de ani, timp n care Soarele strbate patru douzecimi ale orbitei se
numete Satya Yuga. Dharma sau virtutea mental intr n cel de-al patrulea stadiu, atingnd
completa dezvoltare. n acest stadiu, nelegerea uman poate nelege totul, chiar i pe
Dumnezeu,
Spiritul
de
dincolo
de
aceast
lume.
n pasajul ce urmeaz, reproducem Samhita lui Manu, un mare nelept iluminat (rishi) al
Saty-ei Yuga; acesta descrie ct se poate de limpede aceste Yugas.
Krita Yuga (Satya Yuga sau "vrsta de aur" a omenirii) are o durat, se spune, de patru ori
cte o mie de ani. Rsritul i apusul dureaz sute de ani (adic 400+4.000+400=4.800). n
***** sutelor descrete cu cte o unitate (adic 300+3.000+300=3.600) etc. Acest ciclu are patru
faze cu o durat total de 12.000 de ani, numindu-se o vrst a lui Dumnezeu. Suma miilor de
vrste ale Dumnezeilor, constituie o zi a lui Brahma. O noapte a lui Brahma dureaz tot att.
Durata propriuzis a perioadei Satya Yuga este de 4.000 de ani. Cei 400 de ani ce o preced
i cei 400 de ani care o ncheie sunt numite SANDHIS sau perioade de tranziie, mpreun cu
respectivele Yuga precedente i urmtoare. n consecin, durata Satya Yuga complet este de
4.800
de
ani.
Spre a calcula durata altei yuga i a celor dou sandhis, principiul este de a reduce cu o
unitate numrul miilor i cel al sutelor, reprezentnd durata yuga anterioari pe cea a sandhisurilor acesteia. Conform acestei reguli, se poate vedea c durata perioadei Treta Yuga este de
3.000 de ani, iar cele ale sandhis-urilor sale de dinainte i de dup ea (perioadele de tranziie)
sunt de 300 de ani, ceea ce ne d un total de 3.600 de ani. Durata perioadei Dwapara Yuga este de
2.000 de ani, cea a sandhis-urilor este de cte 200 de ani fiecare, n total 2.400 de ani. n final,
Kali Yuga are o durat de 1.000 de ani, cea a sandhis-urilor de cte 100 de ani, total 1.200 de ani.
Astfel, 12.000 de ani, durata total a tuturor diviziunilor acestor patru Yugas, este durata
unui Daiva Yuga sau Pereche Electric ce dureaz 24.000 de ani i alctuiete un ciclu electric
complet.
n 11.501 nainte de Christos, cnd echinociul de toamn intra n Berbec, Soarele ncepea
s se ndeprteze de cel mai apropiat punct al orbitei sale fa de Marele Centru i se ndrepta spe
punctul cel mai ndeprtat. Din aceast cauz, puterea intelectual a omului ncepe s scad. Pe
parcursul celor 4.800 de ani ct i sunt necesari Soarelui ca s traverseze una din cele dou Satya
Yuga sau patru douzecimi ale orbitei sale, nelegerea uman i pierde total capacitatea de a
nelege spiritualitatea. n timpul urmtorilor 3.600 de ani care-i sunt necesari Soarelui pentru a
strbate Treta Yuga, descendent fiind, nelegerea uman i pierde puin cte puin orice for de
nelegere a magnetismului divin. n timpul urmtorilor 2.400 de ani ce urmeaz, n cursul crora
Soarele traverseaz Dwapara Yuga tot n coborre, nelegerea uman i pierde orice capacitate

de a sesiza electricitatea i atributele acesteia. Urmeaz apoi perioada de 1.200 de ani n care
Soarele strbate cobornd Kaly Yuga n care atinge cel mai ndeprtat punct fa de Marele
Centru.
Echinociul de toamn a cazut atunci la nceputul Balanei iar puterea intelectual a
omului a fost att de redus nct nu a fost n stare s neleag altceva dect lumea fizic.
Perioada ce se situeaz aproximativ n jurul anului 500 dup Christos, a fost cea mai ntunecat
din Kaly Yuga i a ntregului ciclu de 24.000 de ani. Istoria a confirmat exactitatea acestor
calcule ale ale rishi-lor Indiei, confirmnd existena ignoranei i suferinei ce cuprindea atunci
toate
inuturile.
ncepnd cu 499 dup Christos, Soarele a nceput s se ndrepte ctre Marele Centru iar
capacitatea
uman
de
nelegere
a
nceput
treptat
s
se
dezvolte.
************************************************************
Pe perioada de 1.100 de ani din Kali Yuga ascendent, ceea ce ne duce pn n 1599, nelegerea
uman a fost att de mrginit, nct a fost incapabil s sesizeze electricitatea SUKSHMABHUTA - substana subtil a creaiei. Deasemenea, n domeniul politic, n nici un
regat nu a domnit pacea. Dup acea dat, sandhi-ul Kali Yugai a asigurat pentru 100 de ani
tranziia acestei Yuga cu Dwapara Yuga urmtoare. Oamenii au nceput atunci s fac observaii
asupra materiilor subtile, atributele celor cinci electriciti (panchatanmatra) i pacea politic a
nceput
s
se
restabileasc.
Aa se face c, spre 1600, William Gilbert a descoperit forele magnetice i a sesizat
prezena electricitii n toate substanele materiale. n 1609, Kepler a descoperit importante legi
ale astronomiei iar Galilei a inventat telescopul. n 1612, olandezul Drebbel a inventat
microscopul. Ctre 1670, Newton a descoperit legea gravitaiei. n 1700, Thomas Savery a
folosit maina cu aburi pentru a pompa ap. Douzeci de ani mai trziu, Stephen Gray a
descoperit
aciunea
electricitii
asupra
corpului
omenesc.
Lumea n lumea politic, a nceput s fie respectat fiina uman iar civilizaia a avansat n
multe privine. Anglia s-a unit cu Scoia, devenind un regat puternic. Napoleon Bonaparte a
introdus codul civil, lucru inedit n sudul Europei. America i-a cucerit independena i mare
parte din Europa a avut parte de linite i pace. Odat cu progresele tiinei, pmntul s-a acoperit
cu
ci
ferate
i
fire
de
telegrafie.
n 1899, cnd cei 200 de ani sandhi din Dwapara - perioada de tranzit - s-a scurs, a nceput
adevrata Dwapara Yuga de 2000 de ani care va drui omenirii total nelegere a electricitii i
atributelor
ei.
Aa influeneaz timpul legile universului. Nimeni nu se poate sustrage acestei influene,
n afara celor ce sunt dotai cu darul Divin al Naturii de a deveni ei nii divini. Acetia, botezai
n curentul sacru Pranava (vibraia sfnt a "AUM-ului") vor nelege mpria lui Dumnezeu.
Almanahurile (calendarele) hinduse nu redau corect actuala poziie a lumii (1894 dup
Christos) n era sandhi-ului din Dwapara. Astronomii i astrologii ce au stabilit aceste coordonate
s-au bazat pe adnotaiile greite ale unor erudii sanskrii precum Kalluka Bhatta, care a trit pe
vremea tulbure din Kali Yuga. Acetia susin acum c durata Kali Yuga este de 432.000 de ani,
din care s-ar fi scurs 4994 de ani pn n 1894 dup Christos, ceea ce ar face s rmn nc
427006 de ani n viitor. Perspectiva este destul de sumbr, dar din nefericire neadevrat.
Eroarea s-a strecurat pentru prima oar ctre anul 700 nainte de Christos, pe vremea
regelui Parikshit, de la sfritul perioadei Dwapara Yuga descendent. La acea dat, marele rege
Yudhisthira, menionnd apariia perioadei Kali Yuga, a lsat tronul motenire nepotului su,
regele Parikshit. mpreun cu toi nelepii curii, marele rege Yudhistira s-a retras n munii
Himalaya, paradisul lumii. Astfel nu a mai rmas nimeni la curtea noului rege, care s neleag
principiul
calcului
corect
al
duratei
diferitelor
yugas.

Odat ncheiai cei 2400 de ani din Dwapara Yuga n curs pe atunci, nimeni n-a mai
ndrznit s atrag atenia asupra ntunericului Kali Yuga, lund drept baz de calcul primul an al
acestuia, punnd astfel capt numrului anilor din Dwapara. Aa se face c, pornind de la aceast
eroare, anul 1 din Kali Yuga a devenit anul 2401 din Dwapara Yuga. 1200 de ani mai trziu, n
499 dup Christos, cnd Kali Yuga propriu-zis a luat sfrit i cnd soarele s-a aflat n cel mai
ndeprtat punct al orbitei sale fa de marele centru - echinociul de toamn se afl pe cer la
nceputul Balanei - perioada Kali Yuga cea mai ntunecat a fost evaluat la 3600 de ani, n loc
de
1200.
Din anul 499 dup Christos, cu nceputul ascendent n Kali Yuga, soarele a nceput s se
apropie de punctul cel mai apropiat de marele centru, iar fora intelectual a omului a nceput s
se dezvolte. Intelectualii vremii, au descoperit i ei fixarea eronat a duratei Kali Yuga la doar
1200 de ani, atrgnd atenia asupra greelii tiprite. Dar, deoarece nici gradul lor de nelegere
nu a fost suficient de mare, ei au artat doar greala, fr a putea s o i explice. Ei i-au imaginat
c cei 1200 de ani din Kali Yuga, nu ar fi ani teretri ci ani divini (anii dumnezeilor), coninnd
12 luni divine cu cte 30 de zile divine fiecare, i c fiecare zi divin ar fi echivalent cu un an
solar al globului nostru terestru.

calator
Colaborator

Kaivalya Darsanam - tiinta Sfanta

(pasaj)
Trimis: 30.1.2008, 01:28

Data inscrierii: 21 Iun 2005

Membri: #39
Mesaje: 94
Interfata grafica: InvisionBlue
(208)
: Niciunul
Grupuri: Niciunul

_________________
Cltor printre atrii ctre Infinit

Descarca acest
Mesaj