Colecie coordonat de

DENISA COMNESCU

YASUSHI INOUE

Maestrul
de ceai
Traducere din japonez,
note i glosar de
ANCA FOCENEANU

Redactor: Mona Antohi

Coperta: Angela Rotaru
Tehnoredactor: Manuela Mxineanu
Corector: Iuliana Glvan
DTP: Corina Roncea, Carmen Petrescu
Tiprit la Tipo Lidana Suceava
YASUSHI INOUE
HONKAKUBO IBUN
Copyright 1981, The Heirs of Yasushi Inoue
All rights reserved.
HUMANITAS FICTION, 2014,
pentru prezenta versiune romneasc
Descrierea CIP a Bibliotecii Naionale a Romniei
INOUE, YASUSHI
Maestrul de ceai /Yasushi Inoue; trad.: Anca Foceneanu.
Bucureti: Humanitas Fiction, 2014
ISBN 978-973-689-716-0
I. Foceneanu, Anca (trad.)
821.521-31=135.1
EDITURA HUMANITAS FICTION
Piaa Presei Libere 1, 013701 Bucureti, Romnia
tel. 021 408 83 50, fax 021 408 83 51
www.humanitas.ro
Comenzi online: www.libhumanitas.ro
Comenzi prin e-mail: vanzari@libhumanitas.ro
Comenzi telefonice: 0372 743 382, 0723 684 194

Nota traductorului

Aciunea acestui roman se petrece n Japonia medieval,

mai exact n perioada de unicare a Japoniei, dominat
de trei mari hegemoni: Oda Nobunaga (1534-1582),
Toyotomi Hideyoshi (1537-1598) i Tokugawa Ieyasu
(1542-1616). Instituia shogunatului (conducere militar), instaurat n 1192, cunoate semne de declin n
timpul shogunilor Ashikaga (1338-1568), cnd nobilii
locali daimy capt puteri mari i se implic n lupte
pentru succesiune i putere. Aceste lupte dureaz peste
o sut de ani, perioad cunoscut drept Perioada statelor
lupttoare (1467-1572). Cel care pune capt pentru
prima dat acestor lupte, unicnd sub puterea sa o mare
parte dintre provinciile japoneze, este Oda Nobunaga.
Opera sa de unicare va desvrit de ctre Toyotomi
Hideyoshi, unul din rzboinicii si de condiie joas,
dar cu mari merite, care, rnd pe rnd, va supune i provinciile mai ndeprtate ale Japoniei, nutrind apoi ambiia
de a face cuceriri i n Coreea. Dup moartea acestuia,
puterea este preluat de Tokugawa Ieyasu (numit n
roman contele Ieyasu), unul dintre nobilii locali, fost
general al lui Oda Nobunaga, care acceptase s se supun
conducerii lui Toyotomi Hideyoshi. Toi aceti trei mari
hegemoni au neles c, pentru a-i atinge scopurile, pot
5

folosi arta ceaiului care se dezvoltase din ce n ce mai

mult n Japonia acelei vremi. Toi au fost buni cunosctori i practicani ai acestei arte i au luat n serviciul lor
mari maetri de ceai ai epocii. Aciunea romanului are
n centru perioada de glorie a lui Toyotomi Hideyoshi
(cunoscut mai ales drept Taik Hideyoshi) i legturile
lui cu lumea artei ceaiului. Evenimentele se petrec n
special n Kyto (capitala imperial) i oraele n care
noriser comerul i arta ceaiului, precum Sakai, Nara
i saka.

De ceva vreme am la mine jurnalul unui expert n

arta ceaiului1 care a trit n epocile Keich i Genwa.
Sau poate ar mai potrivit s-l numesc un cunosctor
al artei ceaiului. Sunt cinci carnete legate mpreun,
ecare cu cte douzeci de pagini de hrtie japonez,
acoperite cu semne2 subiri i nghesuite. Sunt scrise
ntr-un stil subiectiv i autentic, n care se amestec
monologuri, pagini de jurnal i simple nsemnri.
Se crede c autorul acestui jurnal ar un anume
Honkakub de la templul Mitsui-dera, discipol al lui
Sen no Riky. Dei am inut jurnalul mult vreme
nchis ntr-un sertar, acum doresc din tot suetul s
1 Arta ceaiului, numit n Japonia chanoyu (apa erbinte
a ceaiului) sau sad /chad (Calea ceaiului), este o metod
complex i ranat de preparare a ceaiului verde n compania
oaspeilor, folosind o serie de obiecte i ustensile de o mare
valoare artistic, ntr-un spaiu special, numit chashitsu (camera de ceai); este cunoscut n Occident drept Ceremonia
ceaiului; implic de asemenea prepararea i servirea unor
mncruri speciale; cei versai n aceast art au cunotine
teoretice i practice de arhitectur, arta porelanului, caligrae,
arta decorrii grdinilor etc.
2 Ideogramele folosite n scrierea japonez.

l fac cunoscut drept un jurnal n stil modern. De aceea

l-am schimbat n felul meu, punnd ordine n unele
pasaje, completnd pe ici, pe colo, unde nu se nelegea,
i adugnd explicaii unde era necesar. Cum nu are
un titlu, m-am hotrt s-l numesc Testamentul lui
Honkakub.

Capitolul 1

Hei, dumneata de la templul Mitsui-dera, hei!

Cnd am auzit acest glas care venea din spatele
meu, am vrut s m prefac c nu-mi dau seama c pe
mine m strig i s-mi vd nepstor de drum. Rostea
rspicat numele templului, dar se vede treaba c
numele meu l uitase. De aceea am continuat s merg,
zorind puin pasul, dar glasul s-a auzit din nou:
Hei, dumneata de la templul Mitsui-dera!
M-am mirat c, dei avea o vrst naintat, m
urma ndeaproape cu un mers sprinten. i atunci a
zis iar:
Nu eti Honkakub de la templul Mitsui-dera?
Dumneata eti, nu-i aa?
Acum, c mi rostise i numele, ar fost prea necuviincios din partea mea s-mi continui nepstor
drumul. M-am oprit i ne-am dat binee. Nu ne mai
vzuserm de ase ani i mi lipsise mult. Mi-a spus c
avea acum optzeci i trei de ani, dar de fapt nu-i arta
deloc vrsta i era, fr nici o ndoial, acelai neschimbat Tyb de pe vremea de glorie a Maestrului Riky.
Vino cu mine! a zis.
9

La acest ndemn mi-a disprut ca prin farmec orice

urm de reinere. Trecnd alene pe sub poarta Sanmon,
m gndeam ct de tare dorisem s revd dup atta
vreme copacii n vemnt de toamn de la templul
Shinnyod i de cte ori, de-a lungul timpului n care
nu venisem aici, ncercasem s-i rechem n minte.
Cred c era cam ora dou dup-amiaza, ora berbecului, cnd m-a poftit s intru n camera de ceai
chashitsu, iar dup aceea am petrecut acolo, cu inima
plin, o jumtate de zi ncnttoare, da, ncnttoare
este cuvntul potrivit, uitnd de trecerea timpului,
pn cnd s-a lsat peste plantele i copacii din grdin
i peste fntna tsukubai.
n alcovul tokonoma era pus un rulou jiku, aplicat
pe hrtie, avnd caligraat pe el n stil sonen numele
lui Buddha din ase caractere1. Bolul de ceai chawan
era de Ise, iar ro, vatra japonez din mijlocul ncperii,
era aceea vestit, despre care auzisem c fcea s se
aud nencetat n camera de ceai adierea vntului prin
pini. Pe vremea Maestrului Riky intrasem, ca nsoitor al lui, n aceast camer de ceai i am constatat c
rmsese neschimbat de atunci. Era o camer de ceai
exact n stilul lui Tyb-sama2, renumit drept un
mare iubitor al principiului wabi. Ceaiul pe care l-a
1 Namuamidabutsu (scris cu ase ideograme n limba
japonez): se considera c prin repetarea de ctre credincios
a acestui nume se poate obine salvarea.
2 sama sux care se adaug la numele de persoane, indicnd respectul fa de acestea; ar putea echivalat prin onorabilul; am preferat s l pstrm n original.

10

preparat avea un gust deosebit i mi se prea c triesc

un vis minunat.
Apoi a adus un bol de ceai raku pe care l cptase
de la Maestrul Riky i l-a aezat n faa mea. Am simit o puternic recunotin pentru consideraia pe
care mi-o arta. Privind vasul, aveam impresia c, dup
atta amar de vreme, stau chiar n faa Maestrului
Riky. Oare de ci ani nu mai inusem n mini un
bol aa de miestrit lucrat, larg, mldios, lcuit cu negru? Chjir, creatorul bolului, se mutase la cele venice
cu doi ani nainte de trecerea n nein a Maestrului
Riky, iar eu aveam amintiri proprii legate de acest bol
de ceai de culoare neagr. i m bucuram tare mult c
acum ajunsese n minile lui Tyb-sama.
Se fcuse deja noapte. Am prsit retrasa camer de
ceai din sudul templului Shinnyod i m-am ntors
la lcaul meu de la Shgakuin, iar apoi m-am cufundat n gnduri, rstlmcind pe toate prile ceea ce
ascultasem i spusesem n acea zi, cu prilejul neateptatei revederi. Erau i lucruri pe care, dei ar trebuit
s le spun, nu le spusesem, erau i lucruri despre care
ar trebuit s ntreb i nu o fcusem. De asemenea, m
cuprindeau nenumrate remucri legate de faptul c
rspunsesem ntr-un fel la o ntrebare la care poate nu
trebuia s rspund aa. Exist expresia a copleit de
gnduri. Eu, care mersesem n acea camer de ceai i
vorbisem dup mult vreme cu cineva apropiat Maestrului Riky, simindu-m foarte micat de acest lucru,
eram poate acum copleit de sentimente i gnduri.
Cu toate c eti nc tnr, te-ai retras din lumea
artei ceaiului. De ce-ai fcut asta? Odat ce ai intrat
11

n aceast lume, dac nu continui nseamn c te

iroseti.
Aa a grit Tyb-sama. i are dreptate. Am
aproape patruzeci i cinci de ani i nu se mai poate
spune c sunt chiar tnr, dar, oricum, cnd mi-a pus
aceast ntrebare n-am prea tiut ce s-i rspund. Nu
am un motiv simplu i logic. Fiind din natere nendemnatic, nu se poate spune c am ajuns s-mi nsuesc sucient spiritul artei ceaiului, nct s m retrag
odat cu moartea Maestrului Riky n semn de credin pentru acesta.
Am fost crescut la un templu mic din cadrul templului Mitsui-dera i la treizeci i unu de ani, dintr-o
ntmplare, am ajuns n preajma Maestrului Riky,
pentru a-l ajuta. De atunci l-am asistat la pregtirile
pentru reuniunile de ceai i n timp ce fceam asta mai
primeam i lecii n ceea ce privete arta ceaiului.
Moartea prin sinucidere ritual1 a Maestrului Riky
a intervenit cnd aveam patruzeci de ani. Astfel, m-am
iniiat puin n arta ceaiului, dar sunt departe de a
un cunosctor sau practicant priceput al acesteia i
1 Mod ritual de a-i lua viaa prin folosirea propriei sbii
n faa unor martori, rezervat persoanelor cu un anumit rang;
este expresia unei mentaliti de baz din Japonia, unde se
consider c sursa vieii se a n stomac i atunci cnd, dintr-o
nenelegere, nu poi convinge o alt persoan de sinceritatea
propriilor sentimente este necesar s demonstrezi cu ina ta
c stomacul tu e pur, tindu-l i artndu-l; acest mod de
a muri este considerat o onoare i ajunge s in de codul
samurailor; hegemonul Toyotomi Hideyoshi l-a nvinuit pe
Sen no Riky, care era maestrul su de ceai, lsndu-i ns
onoarea de a muri prin sinucidere ritual.

12

nici nu am luat parte la prea multe reuniuni de ceai,

chaji, adevrate. Dar, ind o persoan din apropierea
Maestrului Riky, i datorit faptului c l asistam
uneori, se ntmpla ca persoane de prim rang din
lumea ceaiului s m trateze cu prietenie i chiar s
m invite uneori la diferite reuniuni de ceai.
Dar, chiar aa lipsit de experien i nensemnat
cum eram, am avut ocazia s u odat singurul oaspete1 la una din reuniunile de ceai din ultimii ani ai
Maestrului Riky. Este cea mai frumoas amintire din
viaa mea i chiar i acum, cnd mi revine n minte,
simt cum un tremur mi cuprinde trupul i suetul.
Era dimineaa zilei a 23-a a lunii a 9-a din anul al
18-lea din era Tensh (1590). Ne aam n camera de
ceai de patru tatami i jumtate2 de la vila Jurakudai.
Era exact cu jumtate de an naintea morii Maestrului
Riky.
Iat cum era aranjat camera de ceai:
n vasul de ori hanaire de Bizen era o oare de
cmp de toamn.
Vasul chaire era cel numit Shiribukura.
1n general, o reuniune de ceai presupune o persoan care
ociaz ceaiul, numit gazd, i un numr de persoane ntre care
exist armonie, numii oaspei; exist ns i reuniuni la care
particip o gazd i un oaspete (gazda invit un singur oaspete),
cu o semnicaie special, care constituie o deosebit onoare
pentru cel invitat, mai ales atunci cnd gazda este un maestru
de ceai renumit.
2 n general, camerele de ceai se msoar dup numrul
rogojinilor din bambus, tatami, care constituie pardoseala lor;
cele mai tipice sunt camerele de ceai de patru tatami i jumtate (cca 7,29 m2).

13