IRSE POR LAS RAMAS

Viaje por los meandros del pensar

Introduccin En los ltimos aos Facebook se ha transformado en algo as como
una tribuna en donde es posible todo tipo de expresin, y cuando digo todo tipo,
no me refiero solamente a la buena o mala expresin sino a la amplia
variedad en que ella se expone. No slo nos expresamos sino que tambin
opinamos que parece ser lo mismo pero no lo es. La expresin equivale a una
manifestacin de la idea; es un simple predicado y, en algunas ocasiones, puede
configurar un aserto. La opinin es un poco ms compleja ya que puede ser un
dictamen, un informe, una creencia, etc. La opinin si bien expresa algo lo hace
un poco ms densamente que la expresin y por ello se cree que es ms
importante. Tanto la expresin como la opinin son formas desvalorizadas, si se
puede decir as, del saber; configuran modos del saber inestables prontamente
susceptibles de transformacin. Para el caso de la expresin, no hay problema
porque nunca tiene pretensiones de verificabilidad; la opinin, en cambio, como
compite con la argumentacin, pretende erigirse en verdad sin percibir que slo
puede constituirse como un dispositivo de verdad sin ser ella. Cualquiera puede
expresar una opinin y las opiniones crean mundo, pero difcilmente aprendamos
algo de ellas. En contadas ocasiones una opinin da base para una
argumentacin pero, para que suceda esta transformacin, es preciso que haya
algo ms y esto es el estudio sistemtico en base a un mtodo. Sin el concurso
del estudio y del mtodo, cualquiera sean ellos, la argumentacin se hace ms
difcil cuando no imposible. Justamente ac reside la diferencia entre el saber
cientfico y el saber del sentido comn. Esta aseveracin, debo advertir, no
configura ningn modelo jerrquico acerca del saber del mundo, solo exhibe un
modelo epistemolgico que ha logrado triunfar en base a su eficacia. Muchos de
los asertos cientficos sern superados por otros porque ese parece ser el modelo
de acumulacin de conocimientos cientficos. En cambio la verificabilidad y
eficacia del saber del sentido comn, corren por otros caminos y muchas veces
estos terminan en un pantano. Lo bueno de esta proposicin es que nunca
podemos estar seguros de casi nada; slo podemos tener ciertas certezas en bases

a nuestra argumentacin o a nuestras instintivas percepciones; all donde la

ciencia no llega a responder puede caber la intuicin que es otra forma ms
ligada a lo natural en la produccin del saber del mundo. Mtodo y sentido
comn parecen ser las claves del conocimiento. Continuemos despus de este
desvo no obligado. El saber, con todo su complejo andamiaje de verificacin, es
ms que una opinin. Un saber que no se puede verificar, y no estoy pensando en
una verificacin emprica del tipo de las ciencias fsico-naturales, es un saber de
poca monta, es como un proto-saber, un casi-saber. Todo saber, en consecuencia,
debe contar con algn grado de verificacin que al menos sea lgico. Las
opiniones crean mundo pero las argumentaciones lo demuestran. Ac termina, en
consecuencia, la primera rama por la que comienzo. I. Raz Despus de esta intil
introduccin, puedo pasar al ncleo, por decir as, de este escrito. Cmo dije, en
Facebook solemos expresarnos y opinamos casi de todo. Un amigo, de esos que
abundan por este medio, public una nota a la que yo le contest y l, en
consecuencia, me contest y yo, nuevamente respond tal como es mi estilo,
tratando de argumentar mi posicin y mi amigo, por el que siento un sincero
afecto y adems un respeto intelectual me respondi con este argumento: Vos
siempre te vas por las ramas y te vas del punto principal y comprend que tiene
razn, que suelo desviarme, por decir as, del tema principal, si es que
realmente hay uno, y optar por los meandros argumentativos para, finalmente,
volver y tratar de cerrar una idea, un pensamiento que colabore con el planteo
inicial. Por suerte me dijo te vas por las ramas y no te perdes por las ramas lo
que implicaba una calificacin de la que no soy merecedor. Irse por las ramas
no es lo mismo que perderse por las ramas aunque esta ltima no sea tan mala
como parece. A veces, al perdernos en el pensamiento, encontramos lo que
nunca nos propusimos buscar. Segunda rama del da de hoy. Como mi amigo me
conoce, sabe que ante algunos debates, suelo tomrmelos en serio, como ha sido
este caso, y profundizarlo todo lo que puedo lo que significa, literalmente, irme
por las ramas. Paso a detallar, en consecuencia, mi argumentacin que es como
una especie de apologa de eso de irse por las ramas. Obviamente que hay que
irse por las ramas para poder argumentar algo y no quedarse solamente en la
opinin. Si no fuera por las ramas no existira posibilidad de pensamiento

denso, y la filosofa y todas las ciencias, las exactas y las sociales, no se hubieran
desarrollado. Las ramas son las que permiten el follaje de un rbol, el tronco le da
una especie de sustento pero no tiene hojas ni de l salen los frutos de tal manera
que las ramas son esenciales para que la vida, en formato de bio, tenga
posibilidades de existir. Los ros caudalosos como el Nilo, el Paran, el Orinoco, el
Mekong, terminan en deltas que son como especie de ramas que ayudan a que
esos ros desemboquen en el mar y configuran un sistema de diversidad biolgica
que sorprende a los bilogos y a los aventureros. Cuando un ro desemboca
directamente en el mar, todo su ecosistema es mucho ms simple que si
desembocara en un delta. Muchos de los afluentes que permiten que esos ros
tengan tamao caudal son como ramas que lo alimentan. Las races de las
plantas, que son como ramas, permiten a estas crecer y reproducirse. Todo el
sistema circulatorio de un mamfero es un complejo entramado de ramas que
permiten que llegue la sangre oxigenada, y de la otra, a todos los rincones del
cuerpo. Los sistemas ramificados, del tipo radicular, se expanden por el universo;
es una de las formas en que ste se expresa. Si slo hubiera troncos, no habra en
consecuencia, diferenciabilidad, heteronoma, diferencia; todo sera resultado de
un esquema troncal y su resultado sera la homotona, la igualdad absoluta y
sabemos que la vida es diferencia, y como el pensamiento forma parte de la vida,
este es resultado del irse por las ramas. Es gracias a las ramas que podemos
avanzar en el pensamiento. Si slo nos quedamos con el tronco, no hay
posibilidades de rebelda ni de cambio. La opcin por las ramas, que es casi una
obligacin humana, es lo que nos permite el cambio, y las ramas, a su vez, pueden
configurar nuevos troncos y, adems, son el soporte, y la razn, de los frutos.
Tanto son necesarios, en consecuencia, los troncos por los que corre la savia
nutritiva como las ramas que posibilitan todo lo dems y, cuando los troncos son
fuertes, permiten que alguna tormenta les arranque una rama sin matar a la
planta y el tronco sigue manteniendo con vida el rbol. Esta metfora, como
podrn darse cuenta, es extremadamente pertinente para fortalecer mis
argumentos; en todo caso, se podr refutar mediante otros. El sistema de races
parece ser el ms adecuado que encontr la naturaleza para su reproduccin ya
que por donde enfoquemos nuestra mirada encontraremos troncos y ramas y

ramitas y ramitas ms chiquititas casi capilares. Es una forma muy eficaz para
la transmisin. Justamente, lo que posibilita el ramaje, si es que se puede decir
as, es que lo que transmite el tronco pueda llegar a lo ms lejos que se pueda, y
lo puede hacer gracias a las ramas. El sistema radicular, entonces y aqu ya voy
terminando, es lo que permite la extrema difusin de lo que sea, sangre, savia,
agua e ideas. Pero an hay ms. II. Rizomas En el ao 1972, Giles Deleuze y Flix
Guattari publicaron Capitalismo y esquizofrenia (vaya ttulo no?) y
propusieron la idea del rizoma. En este modelo, los autores franceses proponen la
idea de rizoma para dar cuenta de cierta forma en la evolucin del pensamiento
cientfico, y del otro. Un rizoma, para lo que quieren decir estos dos autores, es un
modelo epistemolgico en que los elementos que se organizan a partir de l, no
tienen una relacin jerrquica como en un sistema radicular. Cualquier elemento
es influido y puede influir sobre otro. Este esquema rizomtico, pretende superar
el conocido modelo del rbol de Porfirio que inaugura, por decir as, los modelos
taxonmicos que indican que, desde un tronco central se desprenden ramas
subordinadas a l. En un sistema radicular, todas las ramas dependen y son
consecuencia de un tronco comn y a l le deben cierta subordinacin
taxonmica; en cambio, en el rizoma, que es otra forma de encarar el problema
que estamos debatiendo, al carecer de centro (tronco) permite que cada uno de
ellos, si bien nacidos desde un centro, adquieran por fuerza propia una
independencia que los fortalece. En un sistema rizomtico, cualquier predicado
puede incidir en otros y as sucesivamente cmo parece ser este caso. El ejemplo
que se me viene a la cabeza para poder ilustrar mi argumentacin es la planta de
la papa que es un rizoma, un tubrculo. Hay una planta central, que da todo lo
que tiene que dar pero, en el subsuelo de ella, alejado de la luz, crecen tubrculos
independientes (aunque a fuerza de ser sincero debo decir que no son tan
independientes) que darn nuevas plantas. Cada uno de esos tubrculos es como
una planta dentro de la planta principal. A nadie se le escapa, creo, la
potencialidad de la idea de rizoma para la comprensin del desarrollo de la
filosofa. El esquema rizomtico, ms all de sus limitaciones y de las crticas que
podamos hacerle, es un aporte a la epistemologa de los ltimos aos. Finalmente,
y como forma de conclusin, es gracias a los meandros, a las ramas que es

posible avanzar en el conocimiento sabiendo que toda rama depende de un

tronco principal que es el que le da el anclaje y no desvanecerse. El esquema
rizomtico de Deleuze y Guattari nos iluminan acerca de otra forma ms
compleja de entender cmo conocemos el mundo que nos rodea. Yo soy un
defensor, en consecuencia, del irse por las ramas y, aunque el peligro sea el
delirio y la prdida de tiempo en el pensar, este peligro es mucho ms pequeo
que los hallazgos y los aportes que el irse por las ramas pueda traer al
pensamiento y al conocimiento del mundo. Creo que ste es tan complejo y a la
vez tan transparente que permite ser descubierto de variadas manera y que
encerrarse en una sola de ellas no es lo ms adecuado si es que queremos saber.
Vaya entonces, desde estas pginas, una apasionada convocatoria a irse por las
ramas y a animarse a pensar diferente, internarse en los meandros del
pensamiento e incluso a perderse en ellos sin encontrar respuestas. Ya habr
alguno que retome el camino y nos traiga, finalmente, al tronco principal que nos
da seguridad. Julio 2014