You are on page 1of 181

AZ

EMBER S VILGA
PHILOSOPHIAI KUTATSOK

RTA :

Dr. Bhm Kroly


egyetemi tanr

VI. RSZ :

AZ AESTHETIKAI RTK TANA

Mikes International
Hga, Hollandia

2007.

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Kiad
'Stichting MIKES INTERNATIONAL' alaptvny, Hga, Hollandia.
Szmlaszm: Postbank rek.nr. 7528240
Cgbejegyzs: Stichtingenregister: S 41158447 Kamer van Koophandel en Fabrieken Den Haag

Terjeszts
A knyv a kvetkez Internet-cmrl tlthet le: http://www.federatio.org/mikes_bibl.html
Aki az email-levelezsi listnkon kvn szerepelni, a kvetkez cmen iratkozhat fel:
mikes_int-subscribe@yahoogroups.com
A kiad nem rendelkezik anyagi forrsokkal. Tbbek ldozatos munkjbl s adomnyaibl tartja fenn magt.
Adomnyokat szvesen fogadunk.

Cm
A szerkesztsg, illetve a kiad elrhet a kvetkez cmeken:
Email: mikes_int@federatio.org
Levelezsi cm: P.O. Box 10249, 2501 HE, Den Haag, Hollandia

_____________________________________

Publisher
Foundation 'Stichting MIKES INTERNATIONAL', established in The Hague, Holland.
Account: Postbank rek.nr. 7528240
Registered: Stichtingenregister: S 41158447 Kamer van Koophandel en Fabrieken Den Haag

Distribution
The book can be downloaded from the following Internet-address: http://www.federatio.org/mikes_bibl.html
If you wish to subscribe to the email mailing list, you can do it by sending an email to the following address:
mikes_int-subscribe@yahoogroups.com
The publisher has no financial sources. It is supported by many in the form of voluntary work and gifts. We kindly
appreciate your gifts.

Address
The Editors and the Publisher can be contacted at the following addresses:
Email: mikes_int@federatio.org
Postal address: P.O. Box 10249, 2501 HE, Den Haag, Holland

_____________________________________

ISSN 1570-0070

ISBN-10: 90-8501-102-7

NUR 730

ISBN-13: 978-90-8501-102-6

Mikes International, 2001-2007, All Rights Reserved

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- II -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

A KIAD ELSZAVA
2003. szeptember 10-n elkezdtk Bhm Kroly AZ EMBER S VILGA cm hatktetes rendszernek
elektronikus kiadst. Ezennel vllalkozsunk vgre rtnk. Jelen kiadsunk a rendszer hatodik s egyben
utols ktetnek (Az Aesthetikai rtk Tana) eredeti kiadst hen kveti, amely 1942-ben jelent meg
Budapesten az ORSZGOS EVANGLIKUS TANREGYESLET kiadsban.
A Mikes International felkrsre Veres Ildik, a Miskolci Egyetem Filozfiatrtneti Tanszknek
docense, magntanr rt bevezet tanulmnyt. A ktetben szerepl s Tavaszy Sndor hagyatkbl
szrmaz Bhm-fnykpet Tonk Mrton, a Pro Philosophia Alaptvny s Kiad igazgatja bocstotta
rendelkezsnkre.
Jelen ktet technikai ellltsban kzremkdtt Brem Walter, az Erdlyi Magyar Mszaki Tudomnyos
Trsasg (Kolozsvr) programszervezje. Ezrt itt hls ksznetet mondunk.
A Bibliotheca Mikes International knyvkiadsunk keretben az albbi ktetek jelentek meg eddig a
filozfiai sorozatban:


Al-Ghazlj Ab-Hmid Mohammed: A tvelygsbl kivezet t

Bhm Kroly: Az Ember s Vilga I. ~ Dialektika vagy alapphilosophia ~

Bhm Kroly: Az Ember s Vilga II. ~ A szellem lete ~

Bhm Kroly: Az Ember s Vilga III. ~ Axiologia vagy rtktan ~

Bhm Kroly: Az Ember s Vilga IV. ~ A logikai rtk tana ~

Bhm Kroly: Az Ember s Vilga V. ~ Az erklcsi rtk tana ~

Brandenstein Bla Emlkknyv (szerk. Veres Ildik)

Kajls (Keller) Imre (szerk.): Dr. Bhm Kroly lete s munkssga I-II-III.

Kibdi Varga Sndor: A magyarsgismeret alapfogalmai The Hungarians Les Hongrois Das
Wesen des Ungartums La esencia del pueblo hngaro.

Kibdi Varga Sndor: A szellem hatalma

Kibdi Varga Sndor: A transcendentalis deductio Kantnl ~ Bevezets Kant philosophijba ~

Kibdi Varga Sndor: Henrik Rickert filozfija ~ A modern rtkfilozfia alapvetse ~

Kibdi Varga Sndor: Rendszeres filozfia

Kibdi Varga Sndor: Valsg s rtk ~ Az ismeretelmlet s rtkelmlet alapproblmja ~

Mariska Zoltn: A filozfia nevben

Mlnsi Bartk Gyrgy: A grg filozfia trtnete ~ Az indiai s a knai filozfia rvid vzlatval ~

Mlnsi Bartk Gyrgy: A kzpkori s jkori filozfia trtnete

Mlnsi Bartk Gyrgy: A filozfia lnyege ~ Bevezets a filozfiba ~

Mlnsi Bartk Gyrgy: Az erklcsi rtkeszme trtneti s kritikai trgyalsa ~ Az erklcsi


rtkeszme trtnete ~

Mlnsi Bartk Gyrgy: Az erklcsi rtk philosophija

Mlnsi Bartk Gyrgy: Bhm Kroly

Mlnsi Bartk Gyrgy: Akadmiai rtekezsek: ~ A Rendszer filozfiai vizsglata Az Eszme


filozfiai vizsglata A Szellem filozfiai vizsglata A metafizika tja s cljai A lt blcseleti
problmja sztn, tudat, ntudat ~

Mlnsi Bartk Gyrgy: Ember s let ~ A blcseleti antropologia alapvonalai ~

Mlnsi Bartk Gyrgy: Faj. Np. Nemzet.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- III -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Mlnsi Bartk Gyrgy: Die Philosophie Karl Bhms

Mlnsi Bartk Gyrgy: Kant

Mlnsi Bartk Gyrgy: Kant etikja s a nmet idealizmus erklcsblcselete

Segesvry Viktor: Existence and Transcendence ~ An Anti-Faustian Essay in Philosophical


Anthropology ~

Vatai Lszl: Az Isten szrnyetege ~ Ady lrja ~

Vatai Lszl: tsznezett trkp ~ magyar vltozatok az jkorban ~

Vatai Lszl: Dosztojevszkij ~ A szubjektv letrzs filozfija ~

Vatai Lszl: nletrajzi rsok: ~ Gyantlanul - letem els tz ve / Az 1947-es sorsdnt vrl
brtnlmnyeim alapjn ~

Vatai Lszl: Trsadalomblcseleti tanulmnyok ~ 1. A szocilis filozfia alapjai Bhm Kroly


tanban; 2. Az egynisg lete; 3. A Fggetlen Kisgazdaprt trsadalomblcselete; 4. Harc az j
vilgkprt ~

Veres Ildik: A Kolozsvri Iskola I.

Tonk Mrton: Idealizmus s egzisztenciafilozfia Tavaszy Sndor gondolkodsban

Hga (Hollandia), 2007. prilis 24.


MIKES INTERNATIONAL

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- IV -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

PUBLISHERS PREFACE
On September 10, 2003 we commenced to publish electronically the six-volume large opus magnum
(entitled MAN AND HIS WORLD) of Kroly Bhm, founder of the first authentic Hungarian school of
philosophy. Today we conclude this work with the publishing of the last (sixth) volume , entitled Theory of
the Aesthetic Value. The text of present volume is unabridged and authentic that follows the original edition
(in traditional paper-based format), published in 1942 in Budapest.

On request of Mikes International, Ildik Veres, professor of philosophy at the University of Miskolc
(Department of History of Philosophy) wrote an introductory essay to this volume. The photograph of Bhm
published in this volume was found by Mrton Tonk, director of the Pro Philosophia Foundation and
Publisher, in the bequest of professor Tavaszy. We publish this photograph by courtesy of him.
Walter Brem, program manager of the Hungarian Technical Scientific Society of Transylvania
(Kolozsvr/Cluj/Klausenburg Romania), contributed to the production of the electronic version of this
book. We wish to express our deepest gratitude to him.
Other works within our philosophy section include:


AL-GHAZALI, Abu-Hamid Mohammed: DELIVERANCE FROM ERROR (Translated from Arabic


into Hungarian by: NMETH, Pl)

BHM, Kroly: MAN AND HIS WORLD ~ Part I. : Dialectics or Basic Philosophy ~ (in Hungarian)

BHM, Kroly: MAN AND HIS WORLD ~ Part II. : Life of the Spirit ~ (in Hungarian)

BHM, Kroly: MAN AND HIS WORLD ~ Part III. : Axiology or Value Theory ~ (in Hungarian)

BHM, Kroly: MAN AND HIS WORLD ~ Part IV. : Theory of the Logical Value ~ (in Hungarian)

BHM, Kroly: MAN AND HIS WORLD ~ Part V. : Theory of the Ethical Value ~ (in Hungarian)

VERES, Ildik (Ed.): BLA BRANDENSTEIN MEMORIAL (in Hungarian)

KAJLS (KELLER), Imre (Ed.): LIFE AND WORK OF DR. KROLY BHM I-II-III. (in Hungarian)

KIBDI VARGA, Sndor: A MAGYARSGISMERET ALAPFOGALMAI ~ THE HUNGARIANS ~


LES HONGROIS ~ DAS WESEN DES UNGARTUMS ~ LA ESENCIA DEL PUEBLO HNGARO
(in Hungarian, English, French, German and Spanish)

KIBDI VARGA, Sndor: POWER OF THE SPIRIT (in Hungarian)

KIBDI VARGA, Sndor: KANTS TRANSCENDENTAL DEDUCTION ~ Introduction into Kants


Philosophy ~ (in Hungarian with summary in German)

KIBDI VARGA, Sndor: HEINRICH RICKERTS PHILOSOPHY ~ Foundation of the Modern Value
Philosophy ~ (in Hungarian)

KIBDI VARGA, Sndor: SYSTEMATIC PHILOSOPHY (in Hungarian)

KIBDI VARGA, Sndor: REALITY AND VALUE ~ The fundamental issue of epistemology and
axiology ~ (in Hungarian)

MARISKA, Zoltn: IN THE NAME OF PHILOSOPHY (in Hungarian)

MLNSI BARTK, Gyrgy: HISTORY OF PHILOSOPHY I.: THE HISTORY OF THE GREEK
PHILOSOPHY ~ With a Brief Introduction into the Hindi and Chinese Philosophy ~ (in Hungarian)

MLNSI BARTK, Gyrgy: HISTORY OF PHILOSOPHY II.: THE HISTORY OF PHILOSOPHY


OF THE MIDDLE AGES AND MODERN TIMES (in Hungarian)

MLNSI BARTK, Gyrgy: THE ESSENCE OF PHILOSOPHY ~ An Introduction into Philosophy


- (in Hungarian)

MLNSI BARTK, Gyrgy: CRITICAL HISTORY OF THE IDEA OF THE MORAL VALUE (in
Hungarian with German summary)

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

-V-

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

MLNSI BARTK, Gyrgy: THE PHILOSOPHY OF THE MORAL VALUE (in Hungarian)

MLNSI BARTK, Gyrgy: KROLY BHM (in Hungarian)

MLNSI BARTK, Gyrgy: ACADEMIC TREATISES (in Hungarian with summaries in German
and English)

MLNSI BARTK, Gyrgy: MAN AND LIFE ~ Fundamentals of Philosophical Anthropology ~ (in
Hungarian)

MLNSI BARTK, Gyrgy: RACE. PEOPLE. NATION (in Hungarian)

MLNSI BARTK, Gyrgy: THE PHILOSOPHY OF KROLY BHM (in German)

MLNSI BARTK, Gyrgy: KANT (in Hungarian)

MLNSI BARTK, Gyrgy: KANTS ETHICS AND THE MORAL PHILOSOPHY OF THE
GERMAN IDEALISM (in Hungarian)

SEGESVRY, Viktor: EXISTENCE AND TRANSCENDENCE ~ An Anti-Faustian Essay in


Philosophical Anthropology ~ (in English)

VATAI, Lszl: GODS BEAST ~ Adys Lyre ~ (in Hungarian)

VATAI, Lszl: REPAINTED MAP ~ Hungarian Variations in Modern Times ~ (in Hungarian)

VATAI, Lszl: DOSTOEVSKY ~ The Philosophy of Subjective Awareness of Life ~ (in Hungarian)

VATAI, Lszl: AUTOBIOGRAPHICAL WRITINGS (in Hungarian)

VATAI, Lszl: ESSAYS ON SOCIAL PHILOSOPHY (in Hungarian)

VERES, Ildik: THE KOLOZSVR SCHOOL OF PHILOSOPHY I. (in Hungarian)

TONK, Mrton: IDEALISM AND EXISTENTIALISM IN SNDOR TAVASZY'S THINKING (in


Hungarian)

The Hague (Holland), April 24, 2007


MIKES INTERNATIONAL

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- VI -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

VERES ILDIK
ELSZ BHM KROLY ESZTTIKAI RTKELMLETHEZ
a szp hatsa nyugalmas rm. A trgy nem rendt meg, hanem
egyenesen hozz simul rzkeinkhez s rtelmnkhz; bele lopzik s
behzelgi magt az n-be. ha hiny volna ebben az llapotunkban, a
kvnsg tovbb hajtana; de mert nem hajt, a szp hatsa nyugodt
rm. Az n itt nem menekl a maga titokzatos hatrtalansgba, mint
a fensgesnl; hanem abban a ragyog fnykrben aprici campi
1
stkrezik, amelybe a trgyat elhelyezte.

Utols, s valamilyen rtelemben mgiscsak els, illetve munkssga alatt folyamatosan szem eltt tartott
problmakomplexumhoz rkeztnk Bhm Kroly monumentlis rendszernek. Utols, mert zrja a
rendszert.
Ugyanakkor a mvszetfilozfiai problmk kezdetektl alapmotvumokknt jegyezhetk az letmben,
egyrszt, azrt mert maga a szerz egsz letben szoros kapcsolatban llt a mvszetekkel, klnsen az
2
irodalommal. Eszttikai, eszttikatrtneti eladsokat tanri mkdsnek kezdettl egszen hallig
tartott. Msrszt az eszttikai szemllst s a mvszi alkottevkenysget minden msnl magasabb
rendnek tartotta. Kiemelt ttele volt, hogy az eszttikai szemlls folyamn annak univerzalitsbl
eredenden a trgy mindenfajta knyszertse all felszabadulunk, gy az abszolt rtelemben vett
szabadsg, szabad szemlls jn ltre. Ez az lmny az, amelyben az ntt a szabad individualitsban
elmerl, s nem kiszolgltatott a hinyok egyiknek sem.
A szigor rendszert alkot mester humorrt s irnirt is az irodalomhoz fordult, hiszen gy tnik,
szmra is a kreativits s a humor egytt jrul hozz a szellemi ltteljessghez. Aristophanes s Cervantes
a voltak a kedvelt szerzi. klnsen Cervantes jz humort lvezte, szvbl kacagva Don Quijote
balgasgain s Sancho nyers letblcsessgn. Cervantes mveinek igen elkel helyet biztostott az
3
egyetemen tartott eszttikai eladsaiban s a Don Quijote kedvrt tanult meg spanyolul.
Mint ahogy Az erklcsi rtk tannak elszavban jeleztk, itt jra ki kell emelnnk azt, hogy tbb helyen
is nyilvnvalv teszi azt, hogy az eszttikai problmk elemzshez az eddigi axiolgiai fejtegetsei
mintegy bevezetsknt szolgltak. Az eszttikai rtkhl az erklcsi s a vallsi vonatkozsokat is
felttelezi, az igazsg megvalsulsval egytt. Az eszttikai alkotsban a szemlls szabadsga valsul
meg, amely egyben, az a felemel hatalom is, amely a vallshoz vonzza az embereket. Nem az
erklcsisg a valls lnyege. Az a bels vonzalom, amely az embert az istenhez ragadja, az aesthetikai
szabadsg utn val kiirthatatlan vgy. Innen a mvszet s a valls rk sszefggse, a religi s az
4
aesthetikai lvezet elszakthatatlan ktelke. Lnyegesnek tartom itt megjegyezni, hogy Bhm ambivalens
viszonya az Abszoltumhoz, a keresztyn Istenhez, a Brahmanhoz s az Atmanhoz a mai napig nem
kellen rtelmezett s elemzett, ami megltsom szerint kulcsfontossg az letm teljes megrtshez.
A tanulmny az OTKA 046757 szm kutats keretn bell kszlt.
1

Bhm Kroly: Az ember s vilga /tovbbiakban: EV./ VI. Az aesthetikai rtk tana, Budapest, 1942. 261.

Itt jegyezzk meg, hogy pozsonyi dikvei alatt verseket, verses eposzokat rt, s foglalkozott Lessing drmaelmletvel
is. A helyi nkpzkr megbzsbl Aurra cmmel lapot alapt kt trsval, amelyben megjelennek kritikai rsai,
versei. Pesten is tbb helyen prblkozik rsainak megjelentetsvel, de tbb helyrl elutastjk. Az ellenzki Ellenr c.
lap azonban sorra kzli rsait. Jkai s Gyulai Pl vlaszra sem mltatjk. Bvebben errl lsd Dr. Mlnsi Bartk
Gyrgy: Bhm Kroly cm knyvt, Mikes International, Hga 2003.
3

Mlnsi Bartk Gyrgy: Bhm Kroly, Mikes International, Hga 2003. 8.

EV/VI. Az aesthetikai rtk tana Budapest, 1942. 44.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- VII -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Axiolgijban 1906-ban, tbb mint hsz vvel a Dialektika megjelense utn rjn, hogy az alkots az
ember vilgban ugyanolyan alapvet, konstitutv folyamat, mint az, amit a Ms, a trgy tesz benne. Ezrt az
emberben az alkot er megnyilvnulsai, klnskppen a produktv mvsz kezdte rdekelni, aki
5
a vilgot sajt tartalmbl s sajt formiban alkotja meg; Ezzel egytt elemzsre kerlnek az eszttika
legltalnosabb problmi; a mvszi lmny, az lmnyt nyjt m struktrja s rtkrendszere. Az
albbiakban nhny olyan krdskrre fkuszlunk, amely klns jelentsggel br felfogsban.

Az eszttikai szemlls, mint nnepi hangulat


Ebben a klnlegesen kiemelt szituciban az n megszabadul sztneibl fakad hinyaitl, s
maghoz trve, azokon fellemelkedik. A tiszta n szemll, megszabadulva mindenfle salakztl.
Szellemi s anyagi fggetlensg, valamint az ntudatos er lnksge a felttele annak, hogy az eszttikai
szemllsben jelenlv n, az intelligencia megfelelen mkdjn, amely a nagyoknak s nem a
kivltsgosoknak a privilgiuma. Igen szemlletesen s ironikusan rzkelteti mindezt a kvetkez
sorokban: Aki egy vakondtrsra ll, az is tbbet lt, mint az, aki egy rokban fetreng; s paraszt suhanc,
amikor a birkanyjat, vagy a lenyka, aki a libit rzi, jobban, lnkebben lvezheti, mint a fradt idegzet, aki
a brzejtktl vagy a nappali zletektl elcsigzva, a sznhzakban dlst s felvidulst keres. Ennl
6
alkalmasabb helyet ajnlhatnk: az orpheumok dohnyfsts extasisait!
Az eszttikai szemlls lnyeges vonsait sszegezve, azokat a kvetkezkben jelli meg:
1. a trgy uralma all felszabadult ember szemll tevkenysge, a fejlettsgnek brmely fokn lljon az
n.
2. nem cl a konkrt lvezet, hanem a megrt n rdek nlkli, szabad viszonyulsa az eszttikai
trgyhoz
3. a tmrt intucival az ntudat beleereszkedik a kpbe, amelyet belerzsknt rtelmezhetnk, s
amelynek folyamn benne vagyok s kibontom a trgy rszleteit gy, hogy a szellemi egysget is megrtem
benne.
Mindezt rdek nlkl s szabadon teszem. Az eszttikai szemllsben alapveten teht a produktv n
dominancija valsul meg a trgy fel fordulsakor.
Az n aktivitsa Bhmnl klnbz lehet aszerint, ahogyan az ltala skoknak nevezett rtegeket
felfogjuk illetve rtelmezzk. n mindazon trgyakat, amelyeket rzkeim vagy rtelmem vagy nintucim
szolgltat, azoknak sszes viszonyait aesthetikailag is szemllhetem; az aesthetikai szemlls
7
minden ms szemllsre felplhet;
8

A ksbb N. Hartmann ltal is elemzett problmt Bhm a mlt szzad kilencszzas veinek elejn a
kvetkezkppen rja le: az adott trgy szemllsekor a felfog alany az, aki ltalban szemllheti a trgyat;
az eszttikai szemllskor ugyanazt a trgyat szleli, tartalmilag nem klnbzik a tbbi szemlleti
folyamattl, azokra rpl, vagy bepti sajt vilgba. Formailag azonban ms, hiszen a trgy knyszere
all felszabadult, nem valamely hinyt knyszerl vele megszntetni. Ezt a fajta szemlletet nevezi
Hartmann msodfok szemlletnek, amelynek Bhm szerint is teremt, vagy legalbbis reprodukl szerepe
van.
Az nen bell az rzki szemlls mellett egy bels szemlls is ltrejn, amely a trgynak n.
httr-rtegeire irnyul. Ez a msodfok szemlls az rzki benyoms kzvettsvel ll el, de nem
olddik fel benne az egyedi trgyra, mint megismtelhetetlen s individulis dologra irnyul, azt ltja meg
benne, amit az rzkek kptelenek kzvetlenl megragadni: a tjban, mondjuk, a hangulatnak, az emberben
a lelki magatartsnak, a szenvedsnek vagy a szenvedlynek, a lejtszd jelenetben pedig a konfliktusnak
9
a mozzanatt. Hartmann egy tavaszi vidket szemll kt ember kztti klnbsget a kvetkezben ltja:

Bhm Kroly: EV/III. Axiolgia vagy rtktan Mikes International, Hga, 2006. XV.

EV/VI. 16.

EV/VI. 9.

N. Hartmann: Eszttika, Budapest, 1977.

uo.33.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- VIII -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

az egyik arrl gondolkodik, hogy mennyi termst hozhat a fld, a msiknak pedig csordultig teli a lelke a
10
friss zlddel, a fld illatval s a kk messzesg ltvnyval.
Tulajdonkppen a bhmi rtelemben az utbbi az az nnepi pillanat, amelyben az n belemerlve a
trgyba, a szituciba, felfggesztve hinyait s azok megszntetsre irnyul tevkenysgeit, belemerl a
szp s ms eszttikai rtkek szabad t- s meglsbe.
A trgyak eszttikai szemlls trgyaiv csak meghatrozott felttelek mellett lehetnek. Az eszttikai
trgy nem kzvetlenl relis trgy, mondja Bhm, hanem annak idelis kpe, amelyet n ksztettem
rla.jelens. A jelens ennlfogva annyi, mint aesthetikai valsg, amint a szemre s a flre val hats
11
ltal megnyilvnult a relis trgy; teht nem illusio.
Minden jelens nmagban hordozza a klnbz skokban a sajtos jelentseket. Alapvet szempontjai
az elemzsnek: a skok jellege s egymsra vonatkozsuk, s ezek alapjn a mvszetek fajti. A
klnbz skokban, klnbz szemllsi fokokon klnbz kpek jhetnek ltre. Ahogyan nevezi: a
centrlisban az rzelmek, a geometriaiban a tr s id, a logikaiban a jelentsek dominnsak, amelyek a
12
fantzia skjban domborodnak ki, s az rzkiben, a lts s a halls dimenziiban vlnak jelensekk.
A bhmi skok s N. Hartmann rtegelmlete kztt tbb tekintetben prhuzam vonhat, amelyet egy
kszl nagyobb terjedelm rsban igyeksznk kibontani.
Az nnepi hangulat ezen skok fkuszban az rtelmes, aktv szemll jelenltt gy is jelenti, hogy rszt
vesz az indulatok s szenvedlyek tengerben, a tiszta der llapotban fellkerekedik nmagn, s ezen
llapotban gy tud magrl, mint szabad alkotrl. Vagyis egy drmai alkots, egy festmny vagy egy zenei
malkots hasonl produktv jrateremt ert vlt ki a szemll nbl. Aktv, rtelmez, lvez rszese az
lmnynek, hiszen nlkle a malkots nem kelne letre.
Krds ezek utn az teht, hogy mi a lnyege a fentieken tl a mvszi szemllsnek, ami nem
egyszeren passzv aktus. Ez a mlvezet folyamatban nyilvnul meg, mondja Bhm, mert az alkots
folyamata s a mvszi felfogs szerkezetileg hasonl aktus, a felfogs az alkotsnak utnkpzse,
megismtlse, de irnya fordtott.
A mlvezet fzisai a kvetkezk: sszbenyoms, mely alapveten rzki elemekbl ll ssze, mindezek
segtsgvel a figyelem orientlsa, a megrts, mindezzel egytt jr egy sajtos bels feszltsg a
mlmny folyamn, s vgl a feszltsg feloldsa. Minden mlvezet kzpontja a jelents megrtse,
13
hiszen a bhmi alaplls szerint a mvszet clja csak a megrtett vilg reconstructija lehet.
Tulajdonkppen nem utnzunk semmit, hanem mindent jra teremtnk. Ez klnsen rvnyes a mvszet
terrnumban, amely nem korltozdhat csak a szp megvalsulsi terleteire, hiszen beletartozik a
tragikum is.
Br azt mondja Bhm, hogy az eszttikum terletn megsznik mindenfle hiny, azonban sajtos
mdon mgis megjelenik. A mvszetek gait vizsglva rvilgt arra, hogy az egyes fokok hinyait, hogyan
sznteti meg egy kvetkez szint. A tnc, az nek, a rajz, a festmny, a szobor, a zene, a lra, az eposz, a
drma a vilg egyes rszeit sajt kifejezeszkz-rendszerkkel trjk elnk, s a vilgdrma juthat el csak a
teljessg egysgnek kifejezshez. Ez Bhm rtelmezsben tulajdonkppen csak az Abszoltum
munkja lehet, aki egyben a legfbb mvsz, s mint ilyen az abszolt rtelemmel alkotja meg mvt.
Mindez igazn lrai megfogalmazst nyer a kvetkezkben, amelyet azrt is rdemes citlnunk, mert
elbukkan a kolozsvri mester szpri vnja. A vilgdrma eszerint tartalmilag a vilg mivoltnak s
nexusnak megismerst, s erklcsi viszonyainak sszessgt, causlis s finlis szvedkkben ttelezi
fel. Az n, amely ezen munknak elvgzett sszessgre nyugalmas Szemllknt, csendes vilgszem
gyannt visszatekint s magasan lebeg felette, mint a sas, mely kifesztett szrnyakkal lebeg nyugodtan a
tenger felett. absolut szempontbl teljesen nura, nzi munkjt az ltala megrtett s magba felszvdott
Vilgmindensg felett. Ennek a vilgdrmnak megalkotja volna a legfbb mvsz. Ez azonban csak az
lehet, aki a vilgot reliter megteremtette; r nzve l lnyek s a jelensek s viszonyaik, actusaik a relis

10

uo. 54.

11

EV/VI. 47.

12

uo. 75.

13

uo. 207.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- IX -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

sszetartozs jelensei. Mi ezt csak rtelmi formban utnozhatjuk a philosophiai rendszerben. a rendszer
14
mvszi alkots, s a rendszeressg nemcsak logikai knyszersg, hanem aesthetikai postultum is.
maga is gy ltta, hogy a sajt rendszere teljessgt nemcsak egy zrt logikai koncepci adja, hanem
a rszek s az egsz harmonikus egysge is. A sznak ebben az rtelmben is valban felttelez eszttikai
vonatkozsokat is.

A malkots mint a fantzia s az izomprojekci eredmnye


Egyik kulcsproblmja, mint legtbb eszttiknak a mvsz alkatra, tehetsgre, kreativitsra
vonatkozik, s emellett a sajtosan mvszi-emberi let apr mozzanatainak felfejtsvel prblkozik,
amelyek meghatrozak lehetnek a szemlyisgben.
A fantzia s az izomprojekci gykerei olyan szemlyisgjegyekbl erednek megltsa szerint, mint
pldul az ers intellektualits, ugyanakkor a dionysosi izz szenvedly, lvezetek a tpllkozs s a
narkotikum tern, tbbnyire a szerelem kzponti eleme letknek, impulzivits, lelkiismeretessg, nbizalom,
15
konstruktivits, a gondolatok kpszersge. ppen az utbbiak meghatroz volta miatt mondja ki Bhm a
fantzira vonatkozan az alapttelt: a phantasia nem egyb, mint a logicum explikcija a
16
megvalsuls tjn.
Azonban brmi legyen is a gykere a mvszi tehetsgnek, mindenkor benne kell lennie Bhm szerint az
rzelmek erejnek, az rzkek hatrozott irnyban val tkletessgnek, amely az adott mvszeti gban
relevnsak, a gondolatok kpszersgnek, a konstruktivitsnak, a kzgyessgnek. Ez utbbi mr a bhmi
szhasznlattal lve, az izomprojecti alapja.
Az alkotnl mindig elbb van az idea jelense, amely mindig valami alapjelentst hordoz a szerelem
Jliban, a fltkenysg Othellban s ezutn az egyni alakts. A bels forma konstrulsa utn a kls
formba nts. Vagyis az els stdium a fantziig terjed, ahol mr bizonyos mrtkig zrt egysgben van a
bels formn bell, s ez jelenti a bhmi felfogsban a mvszi stdiumot. A msodikban a kz s a ggef
mkdsben, ahol az izomprojekci megvalsul, mr csupn technikai jelleg folyamatok keretben
teremtdik meg a kls forma. Mindezeket a klnbz mvszeti gak kapcsn is rtelmezi s rszletezi.
A mvsz is azon skok, rtegek vonatkozsi pontjaiban teremti meg alkotsait, amelyekben a szemll n
rszesl az lmny folyamn. Vagyis: az akusztikai s optikai vetletekben az n a centrlis, geometriai,
logikai skban valamint a fantzia s az rzkek birodalmban tevkeny, amely skok egymsba plnek. Az
klnbzteti meg a mvszt a nem mvsztl, hogy az utbbi csak izomprojectit hajt vgre, s csupn
csak mester. Az affektus a mvszet apja, fogalmazza meg Wundt nyomn, s enlkl valamint originalits,
egyni ihlet, gondolat nlkl nem jhet ltre mvszi alkots, csak technikailag jl sikerlt munka. S
mindezek alapjn fogadja el A. Riegel alapttelt: Kunst ist die Ttigkeit des Menschen, Vorstellungen
17
(kpek) seiner Phantasie in sinnlicher Erscheinung darstellen.
Az rtkhl rszletes elemzse nem marad meg a puszta elvontsg szintjn, hanem konkrt pldk
szles trhzt vonultatja fel ttelei igazolsra.
Az objektv s a szubjektv eszttikai kategrikat mint rtkjelzket rtelmezi, idealisztikus jellegk van, s
a mr emltett mvszi projicil aktus folyamn a bels formai rgzls utn nyerik el vgs kls
formjukat. Tbb mssal egytt ezekkel a ttelekkel, amelyek sok tekintetben nem jak az eszttika
trtnetben, alapozza meg kategria-elmlett, amelyben a fensgest, a szpet, a rtat mint objektv, a
tragikusat s a komikusat mint inkbb a szubjektivits terrnumban rvnyesl kategrikat trgyalja.
A klasszikus rtkdefincik s kategrik mellett felveszi rendszerbe a humort, mint a tbbivel azonos
rvny rtket. Mivel a komikus mint olyan nem kerl rszletes kifejtsre, ezrt a Bhm szmra oly
fontos humor jelensgrl is igen keveset tudunk meg.

14

uo. 94.

15

A korabeli elmletek kzl Wundt, Dessoir, Mbius, L. Arreat hat r elsdlegesen, s itt jra tallkozhatunk Kant,
Schopenhauer s Nietzsche kritikjval.
16

uo.135.

17

uo. 78. idzi: Al. Riegel: Der bildenden Knste, 1895. 5.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

-X-

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

A Sznkhja filozfia s Bhm


Az eddigi Bhm-rtelmezsekben igen kevs figyelmet szenteltek a hindu filozfia hatsnak a kolozsvri
mester elmletre. Rendszernek egszt ttekintve egyre vilgosabb vlik, hogy sok sszefggs nem
rtelmezhet csupn a nyugat-eurpai filozfiai hagyomny fell. Felteheten azrt nem, mert az
Upanisadokbl is ptkez Bhmnl gyakran a gykereket jelentettk a sznkhja gondolkods hagyomnyai.
Tbbek kztt a rszletesen kimutatott Kant, Fichte, Schelling, Comte, Hegel, Schopenhauer s a korabeli
filozfik s elmletek hatsa prhuzamosan jelenik meg az ind filozfia hatsval, illetve tbb tekintetben
az alapelveit adja Bhm koncepcijnak.
Itt csupn utalunk nhny, az eszttikai elmlete kapcsn olyan vonatkozsi pontra, amelyek lnyeges
sszefggst jeleznek a Bhm gondolatrendszere s az Upanisadok, a Szankhja filozfia vonatkoz rszei
kztt. Igen komoly hermeneutikai problmt jelent, hogy Bhm gyakran eurpai rtelemben hasznlja az
ind filozfia fogalmait, idnknt nem is lehet kvetni utalsainak helyt. Mindez igen gyakran megnehezti az
adott gondolatmenet rtelmezst.
Ha pldul az egyik alapfogalmat, a tuds jelentst vizsgljuk meg, amely mindkt filozfiai kultrban
az egyik kulcsfogalom, akkor azt lthatjuk, hogy az eurpaitl eltren A BhagavadGtban a kvetkezket
jelenti:
1./ Egyistenhitet (panteisztikus sznezete), azaz Krisna-Visnu htatos tisztelett.
2./ A Vilgllek (brahman-tman) gondolatnak ismerett, mint az upanisadokban.
3./ Anyag s llek klnbzsgnek felismerst, mint a sznkhjban.
4./ A jga kvetst, a gondokozs nlkli jga-rvlet elrst.

18

Bhmnl a tuds az ntt, az ember tudatos projicil tevkenysgben, a hinyok kielgtsnek


folyamatban vlik nyilvnvalv. Ugyanakkor jelenti a Vilgllekrl val ismeretet is, hiszen mint Kis llek
rszese az ember a Nagy Lleknek, a Vilglleknek. A szubjektv tuds egyetemessge Bhm szerint az
Atmannal val azonossgbl ered. De a Szubjektum tuds-anyagnak hatrai vannak, amelyen tl nem
lphetnk. Ez az isteni hatr, amelynl az n ereje megakad. Az negsz az egyik oldalon, az n
19
megsznse a msikon ez a mi hatrunk.
Vagy a llek fogalmt tekintve, amely sokkal absztraktabb az ind gondolkodsban, mint az eurpaiban,
felvetdik az a dilemma is, hogy egyltaln ltezik-e, s ha igen, van-e sok llek? Ha ltezik, akkor
Mindenesetre ez a llek nem felttlenl tartalmatlan, hiszen szemtan (szksi), tovbb testnk s
tudatunk legfbb ura (adisthtri, felgyel). Tulajdonkppen az ntudat, a szemlyisg, az akarat s az
20
rzelmek legbels magva, vagy ha gy tetszik, absztrakcija.
Bhm nem fogadja el az eurpai filozfia rtelmezseiben megjelen test-llek dualizmust. Az ember
ntt, s mint ilyen logikai egysg, s tartalma az egyes funkcik, amelyeket testnek klnbz rszei
elltnak, formailag pedig a kiterjeds klnbz fokai jellemzi. ntudatos s ntudatlan funkcik szerves
egysge teht, egyik rsze mintegy vd- s dacszvetsgben segti a msikat, amelynek trvnyeit a
kapcsols (asszocici) trvnyeiknt rtelmezi.
Vagyis Mit adsz, ha megmentlek? Krdi a gyomor s a lb; s mit nyerek, ha botl lpteidet vezrlem?
21
Krdi az n s a gondolkods.
A logikjban, amely alapvet sszefggseket trgyal az rtkelmlet tovbbi rszeihez, gy az
eszttikhoz is elemzett megismersi processzusok, az j tudsanyag megrtse, magyarzsa,
elrendezse s bizonytsa kapcsn a kvetkezkppen hozza be rvelsbe az Upanisdok egy rszlett:
Ezen munkban /ti. az ismeretek magyarzsa s bizonytsa folyamn V.I./ a magban rejl nnek
nemcsak alanyi vettereje lp fel, hanem annak mr megrtett jelentsei is projicildnak nerejkkel. Az
ismer funkcik maguk tgulnak vilgfunkcikk, az n maga az egyni korltoltsgot mind jobban ttri,
s Vilgnn szlesedik. qualitsa az ismer tnyezk tjn kosmikus jelentsgre emelkedik, s

18

A Magasztos Szzata Bhagavad-Gt Eurpa Knyvkiad, Budapest, 1987. 191.

19

Az ember s vilga IV. A logikai rtk tana, Mikes International, Hga, 2006. 185.

20

Ruzsa Ferenc: A klasszikus Sznkhja filozfija Farkas Lrinc Imre Knyvkiad,1997. 112.

21

Bhm Kroly: Az ember s vilga II. A szellem lete, Mikes International, Hga 2004. XIV.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- XI -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

egyetemes valv, azaz egyetlenn sublimldik. gy, ahogy a Nrisinha-Uttara tampaniya p. mondja n
22
vagyok s = n.
Ez az azonossg az eszttikai szemllsnl, amely mint fentebb lttuk, a szerint klnbz elnevezs,
hogy milyen a trgy s a sk, amelyet tfog /rzki, rtelmi, szbeli/, a fnnyel kapcsoldik ssze, amirl
Schelling is r. A fny segt a llek stt mlyn rejl kpet megvilgtani, mondja Bhm. A Sznkhja filozfia
szerint ez gy trtnik, Bhm rtelmezsben, hogy a kp az nben tkrzdik (azrt reflex tmad az
nben, reflexkp, chy); az n fnyessge pedig visszasugrzik a kpbe, sszeolvad vele s ezzel a
kpnek utnzatt hozza ltre, pratibimba. Ezen bevilgts a lleknek szavakkal le nem rhat munkja; a
23
maga kpt is tkrzheti.
Az indiai hitvilgban a szzadok folyamn vgbement vltozsokat figyelembe vve, szvegszer,
hermeneutikai elemzsekkel lehet csak kimutatni az Upanisdok, a Sznkhja filozfia s a bhmi elemzsek
24
sszefggseit, a lnyeges, s az egsz rendszer szempontjbl alapvet kapcsoldsi pontokat.
S hogy mennyire ambivalens a klnbz ind szvegek egymshoz val viszonya is, arra lljon itt egy
rszlet a Szmbavtel Verseibl.
Mint ismeretes, a Vdkat kvet mdszer sem kielgt,
mert nem nyjt megtisztulst: mg tbb pusztuls jr vele;
az ellenttes t jobb, mivel,
felismeri a megnyilvnult, a megnyilvnulatlant, megismert.

25

__________________

Veres Ildik (1954)


A Miskolci Egyetem Filozfiatrtneti Tanszknek docense, ahol tbbek kztt magyar filozfiatrtnetet ad
el. F kutatsi terletei a Kolozsvri Iskola s Brandenstein Bla. Szmos filozfiatrtneti knyv szerzje,
illetve szerkesztje, tudomnyos konferencia szervezje.
Tudomnyos fokozatok: Magyar nyelv- s irodalom- mveldsi menedzser szak KLTE BTK, 1978; Filozfia
szakos elad ELTE BTK,1982; Dr. univ. KLTE BTK, 1983; A filozfia tudomnyok kandidtusa, 1991.
(Ph.D-v minstve: 2000); Dr. habil. Debreceni Egyetem, 2005.

22

EV/IV. A logikai rtk tana, Mikes International, Hga, 2006. 147.

23

EV/VI. 9.

24

Gyakori, hogy Bhm nem jelli meg pontosan a forrsait, s ez gondot jelent a komparatv elemzsekkor.

25

A Szmbavtel Versei 2. in. Ruzsa Ferenc: A klasszikus Sznkhja filozfija, Farkas Lrinc Imre Knyvkiad, 1997.
245.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- XII -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

BHM KROLY
(1846-1911)

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- XIII -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

AZ

EMBER S VILGA

VI. RSZ :

AZ AESTHETIKAI RTK TANA

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- XIV -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

ELSZ.
Mikor Bhm Kroly nagy mvnek, az Ember s Vilgnak befejez, Vl-ik ktett, amely az aesthetikai
rtk tant foglalja magban, az Orszgos Evanglikus Tanregyeslet ldozatkszsgbl kzre adjuk,
szksges pr szt elre bocstanunk.
Bhm Kroly kora ifjsga ta nagy szeretettel foglalkozott a mvszet krdseivel s kutatta az
aestheticum terlett. Dek-korban klnsen a grg irodalom rklet alkotsai ragadtk meg figyelmt
s az ebbl az idbl renk maradt dolgozatai azt mutatjk, hogy itt is els sorban az aesthetikai krdsek
rdekeltk. Mint egyetemi hallgat Lessing mveivel foglalkozik s a drma elmlett tanulmnyozza. Maga
is prblkozik a drma-rssal, de alkotsaival nincs megelgedve: a dialogusok nem elgg lnkek s a
nyelv nem elgg tall s nem is kellleg csiszolt.
Kzpiskolai tanr korban azutn teljes erejvel veti magt az aesthetika tanulmnyozsra s hogy ezek
a tanulmnyok valban mlyre hatottak, semmi sem mutatja jobban, mint azok a kritikk, amelyeket kornak
26
aesthetikai munkirl rt s amelyek a conservativ krk egsz haragjt zdtottk fejre. Ezekkel a
kritikkkal itt bvebben foglalkoznunk nem lehet. Kzzttelk gy aesthetikai irodalmunk gazdagodsa,
mint Bhm fejldsnek ismerete szempontjbl nagy fontossg lenne.
Mint egyetemi tanr eladsain kvl minden erejt s idejt az Ember s Vilga kidolgozsra fordtotta
Bhm. Most mr arra kellett trnie, hogy aesthetikjt abban a nagy s tfog rendszerben helyezze el,
amely az Ember s Vilga kteteiben ll elttnk. Egyetemi eladsai sorban mr 1901 ta srn
szerepelnek aesthetikai kollgiumok, amelyek tbbek kztt az aesthetikai elmletek typusaival, Hegel
aesthetikjval foglalkoznak. Majd az 19061907. tanv els s msodik felben Bevezets az
aesthetikba" c. alatt adja el az aesthetika fbb problmit, mg vgl 19091910. msodik semesterben
az ltalnos aesthetik-t adja el heti 3 rn. letnek utols vben, 1911-ben is, tartott aesthetikai
eladst a nyri semesterben s dolgozott kziratn, amelyet azonban befejezni mr nem tudott: korai
halla kiragadta kezbl a tollat.
Az aesthetikai rtk tannak els rendszeres kidolgozsa az 1906-ik esztendre esik s mg
pontosabban, 1906. janur 3-ikn kezdte azt Bhm paprra vetni. Feljegyzsei mutatjk, hogy 1907. janur
10-ikn fogott a Subjektiv aesthetikai kategorikrl szl tannak kidolgozshoz s a tragikumrl szl
fejtegetseit ugyanez v februr h 12-n fejezte be. Legnagyobb sajnlatunkra aesthetikai kutatsai ezen a
ponton vget is rnek: a komikumra vonatkoz fejtegetsek merben hinyzanak.
Az 19067. vi feldolgozst Bhm Kroly 1911-ben ismt elveszi, azt kivonatolja s tbb ponton
msknt fogalmazza s msknt rendezi el. Ez a kivonat voltakppen az 1911. nyarn tartott eladsaihoz
kszlt s ugyancsak jegyzeteibl tudjuk, hogy 1911. janur 25-ikn tartott els eladsn mr ezt a
kivonatos szveget hasznlta. A ktfle kidolgozs kztt lnyeges eltrs nincs s nem is lehet, mert
hiszen az aesthetikum teljes magyarzata ugyanabbl a szellemi forrsbl ered, mint az Ember s Vilga
tbbi rszei s klnsen ppen az ltalnos rtkelmlet. Ugyanazok a dialektikai gykerek s ugyanaz az
llspont is a mdszerrel egytt.
n termszetesen az els kidolgozst vettem alapul, de llandan szem eltt tartottam a 2-ik kidolgozst,
illetve kivonatot s ahol indokoltnak talltam, a 2-ikhoz tartottam magam.
A figyelmes olvas bizonyra ltni fogja, hogy a m nem minden -ban mlenek a fejtegetsek egyenl
bsggel; az aesthetikai lvezs problmjra nzve maga Bhm kijelenti, hogy az eddigi kutatsok nem
nyjtanak kell alapot a tzetesebb kidolgozsra. Az a kidolgozs is azonban, amelyet ez a knyv nyujt,
kellkppen tjkoztat arrl az irnyrl, amelyben Bhm maga a megfejtst keresi, st btran megvallhatjuk,
hogy nemcsak az alapkvek vannak itt lerakva, hanem maga az plet is vilgosan megmutatkozik.
Physiologis s mechanizl llektan alapjn a krds lnyeghez frkzni sem tudunk, jllehet Bhm
kszsggel jelenti ki, hogy a ksrletez llektannak ppen ezen a ponton lehetne hasznt venni.
26

v.. Bartk Gyrgy: Bhm Kroly., Bpest. 1928. 17. s 36. sk. lapjval. [A ktet megjelent elektronikusan 2003-ban
a Mikes International kiadsban. A referlt rszek az elektronikus kiadsban az 5. s 11. sk. lapokon tallhatk Mikes
International Szerk.]

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- XV -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Arra szeretnk mg rviden felhvni a figyelmet, hogy az aesthetikai rtk tannak megrtse nemcsak
azt kveteli, hogy Bhm ltalnos rtktanval, azaz az Ember s Vilga III. ktetnek fejtegetseivel
legynk merben tisztban, hanem ismernnk kell ehez a nagy m I-s ktetnek, a dialektiknak, valamint
a II-ik ktetnek, a szellem letrl szl tannak fejtegetseit is.
Bizonyosak vagyunk arrl, hogy az Ember s Vilga bezr ktetnek megjelense nemcsak aesthetikai
irodalmunkat fogja pratlan rtkkel gazdagtani, hanem egsz philosophiai gondolkozsunkra
termkenytleg hat.
Kolozsvr, 1942. jlius 9.
Egyetemi Philosophiai Intzet.
Mlnsi Bartk Gyrgy.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- XVI -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

TARTALOM.
A Kiad elszava ............................................................................................................................. III
Publishers preface............................................................................................................................ V
Veres Ildik : Elsz Bhm Kroly eszttikai rtkelmlethez ...............................................VII
ELSZ. ...................................................................................................................................................XV

AZ AESTHETIKAI RTK TANA................................................................................................1


BEVEZETS ................................................................................................................................................ 1
1. .
2. .
3. .
4. .

Elsz. ........................................................................................................................................................ 1
Knlkoz trgyak. Aesthetik von Unten. ............................................................................................... 1
Elgtelen tak. ............................................................................................................................................ 2
Aesthetik von Oben s a psychologiai magyarzat. Feloszts................................................................. 2

I. FEJEZET. Az aesthetikai szemlls s aesthetikai llspont................................................................. 4


5. .
6. .
7. .
8. .
9. .
10. .
11. .
12. .

Aestheticum, szp s mvszi megklnbztetse. A psychologiai llspont tisztzsa. .......................... 4


A szemlls formi. Az aesthetikai szemlls ltalnos s szabad szemlls............................................. 5
Munka s jtk. A jtk formi. A mvszet kezdete. ................................................................................ 5
Az nnepi hangulat. Az aesthetikai szemlls jellemvonsai.................................................................. 8
Az aesthetikai szemlls fokai s a mvszetek tartalmnak gyarapodsa............................................... 10
Az rzki ember mvszete. I. A mimikus mvszetek. II. A lyrikus mforma................................... 11
Az rtelmi s az szbeli aesthetikai szemlls. ..................................................................................... 16
Mvszet, tudomny, erklcs s valls viszonya. ................................................................................. 19

II. FEJEZET. Az aesthetikai trgyrl....................................................................................................... 21


13. .
14. .
15. .
16. .
17. .
18. .
19. .
20. .
21. .
22. .
23. .
24. .
25. .
26. .
27. .
28. .
29. .
30. .

Az aesthetikai trgy nem esik ssze a szp trggyal. ............................................................................ 21


Az aesthetikai trgy nem aesthetikai relits, hanem a jelens. ............................................................ 21
A jelens aesthetikai componenseirl ltalban. Az rzki, mint symbolum. ...................................... 22
Az aesthetikai trgy elemzse. Groos. Witasek. ................................................................................... 23
Brl szemlls. Az elemz (mechanikus) psychologia elgtelensge az egysg magyarzatra
s a synthetikus eljrs szksge. A belerzs s a kifelerzs egyformn csak a projectitl
nyer magyarzatot. ................................................................................................................................ 25
Jelents: nllts = tartalom: forma. .................................................................................................... 26
A tartalom elemei.................................................................................................................................. 27
Az aesthetikai jelens formja. ............................................................................................................. 28
A jelents megvalsulsa a klnbz skokban. A rhytmus (v.. 22. . a.) ........................................ 29
A phantasia-sk tmeneti szerepe. A jelents s a sz sszefggse. Hangz (musikus) s brzol
(figuralis) kifejezs, valamint azok felsbb egysge. Rhytmus s izomprojectio (a kz szerepe). ....... 32
Az aesthetikai trgy s a megvalsuls skjai. Hrom krds: 1. Mi valsulhat meg az egyes
skokban? 2. Genetikus sszefggs a skok kztt.............................................................................. 34
Folytats. 3-ik krds: hnyfle mvszet lehetsges? s mi a genetikus fonaluk? A mvsz s a
mvszet fogalma. ................................................................................................................................ 36
Genetikus viszony a lyra, epos s a drma kzt.................................................................................... 40
A szni mvszet (skn) a beszl mvszet alapjn. Wagner Richrd. A jv mfaja s a
vilgdrma............................................................................................................................................. 41
sszefoglalsa a 2326. -oknak........................................................................................................ 44
A mvszetek ttekintse. A philosophiai rendszer, mint absolut mvszet; az igazsg (tuds) s a
jsg (erklcs) egysge. ........................................................................................................................ 46
A mvszetek csoportostsa. ............................................................................................................... 47
A 27. . kihatsai az aesthetikra. ......................................................................................................... 49

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- XVII -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

III. FEJEZET. A malkotsokrl............................................................................................................. 53


31. .
32. .
33. .
34. .
35. .
36. .
37. .
38. .
39. .
40. .
41. .
42. .
43. .
44. .
45. .
46. .
47. .
48. .
49. .
50. .
51. .
52. .
53. .
54. .
55. .
56. .
57. .

A malkots kt stadiuma. A jelents kpszersgt a phantasibl magyarztk............................... 53


A phantasia trtnete az aesthetikban Kantig...................................................................................... 53
Kant s az idelismus............................................................................................................................ 54
Az jabb psychologia subreptija. Wundt. ........................................................................................... 57
Az idelistikus llapot........................................................................................................................... 58
A lelki alkots rtelme. A lelki alkatrl ltalban. Sensulis s intellektulis typus............................. 59
A mvszi llek. Mvsz s genie. A mvszek rangfokozata (tartalom s alakts tekintetben). ..... 60
A mvszi llek ltalnos jellemzi. Egyes sztnk tltengse.......................................................... 61
A mvszi egynisg s a milieu. ......................................................................................................... 62
Az alkots processusa s a projectio ktfle irnya. ............................................................................... 63
A lt s a hall mvszek alkata (structura) s fejlse. ................................................................ 64
A mvsz egyni sajtossga a projectiban. Az alapklmbsgek fbbjei......................................... 65
Az alkots phasisai s a rhytmus........................................................................................................... 66
Az alkots egyes lpseirl tzetesen (objektiv hats s subjektiv hangulat; a csira; a bels forma
befejezdse). A bels forma. ............................................................................................................... 68
A technikai kivitel ktfle irnya: I. optikai, II. akustikai..................................................................... 69
A technika: I. az optikai sorban 1. a tralakts. ................................................................................... 70
A technika az: I. az optikai sorban; 2. a logikai tartalomnl. A knon fogalma a szobrszatban.......... 71
A projectio trvnyei a festszetben. .................................................................................................... 72
Technika: II. az akustikai sorban. ......................................................................................................... 73
A szkltszet alapkrdse: mikp adhatja a sz a jelentst vissza? .................................................... 74
A klt s a fest lersa.................................................................................................................... 75
A szkltszet egysges alakja: a bels let alaphangjbl ered s alakul ki.................................... 75
Az egyes alak kidombortsa. Irodalmi portrait. ................................................................................... 76
Az epos egysgnek alaktsi mdja..................................................................................................... 77
A cselekvny ltalnos szerkezete. ....................................................................................................... 78
A cselekvny minsgi fejldse. ......................................................................................................... 80
Concrt pldk az epos s drma krbl. ............................................................................................ 83

IV. FEJEZET. A mlvezsrl. ................................................................................................................ 86


58. .
59. .
60. .
61. .
62. .
63. .
64. .
65. .
66. .
67. .
68. .

A problma kitzse. A mfelfogs lefolysa, mint reconstructio. ...................................................... 86


A malkots megrtse. Az sszbenyoms elemei s azok megrtse. ................................................ 89
A megrts magyarzata felesleges, mert az aesthetikai trgy nem a relis trgy s mgis az.
Az illusionismus; Mendelsohn; a romantikus belerzs; a klcsnzs: Lotze s R. Vischer; Groos,
Siebeck. A metaphysikai lemonds....................................................................................................... 90
Az illusionismus brlata. Az aesthetikai lvezs fokozatai. ............................................................. 94
Az aesthetikai szemlls kellkei s az associativ faktorok. A rejtelmes jelents s a symbolismus. .. 97
A mlvezs elllshoz szksges kellkek (a 3. krds). .............................................................. 100
A trgy nagysgrl. ........................................................................................................................... 101
A tagols tetszetsge: 1. az egysg s rszeinek visoznya. 2. A rszek egyms kzti viszonya:
az isodynamia. Elvileg eldntetik, hogy nem a physiologiai mozdulat, hanem a projicil
figyelem a tetszs forrsa. ................................................................................................................... 103
Arnyossg az brzol mvszetben................................................................................................. 105
Arnyossg a hangz mvszetben..................................................................................................... 107
Visszapillants. Mlvezet a szni eladsnl..................................................................................... 108

V. FEJEZET. Az aesthetikai kategorikrl............................................................................................ 110


69. .
70. .
71. .

Az aesthetikai kategorik fogalma. ..................................................................................................... 110


Az aesthetikai kategorik rtkjelzk. ................................................................................................ 111
Az objektiv s subjektiv kategorik klmbsge. Az aesthetikai kategorik fokozatos tmense
egymsba s ennek oka......................................................................................................................... 112
A) Az objektiv aesthetikai kategorik...................................................................................................................... 115
72. .
Az objektiv aesthetikai kategorik csoportostsi elve........................................................................ 115
I. A fensgesrl. ...................................................................................................................................................... 116
73. .
A fensges eredete. Trgyalsunk rendje............................................................................................ 116
74. .
A fensges trgyat alkot tnyezk. Tulajdonsgai. Fajai. ................................................................. 117
75. .
A fensges hatsa................................................................................................................................ 118
76. .
A fensges rnyalatai. (Greguss)......................................................................................................... 121
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- XVIII -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

II. A szprl............................................................................................................................................................. 123


77. .
A szp terlete. ................................................................................................................................... 123
78. .
A szp hatsa. ..................................................................................................................................... 124
79. .
A szp trgy alkata. A jelents sszhangzatossga. A Madonna-typus. Az rzki a ni szpsgben. 125
80. .
A fajszer (typicum) s a clszersg viszonya. Alt tana a typikus s kharakteristikus szpsgrl.
A typikus s individulis, mint a faji s kharakteristikus szpsg alapjai. .......................................... 128
81. .
A szp nem a haszonbl ered.............................................................................................................. 130
82. .
A projectio egyenletessge. A szp tulajdonsgai Burkenl. A grg idel s szp pldi az
egyes mvszetekben. Goethe Tassoja. .............................................................................................. 132
83. .
A szp rnyalatai................................................................................................................................. 135
III. A rtrl. ............................................................................................................................................................ 137
84. .
A szp felbomlsa a rtba s visszalltsnak ltalnos mdjai; a subjektiv kategorik. .................. 137
85. .
A fensges, szp s rt viszonya. Greguss tana. A rt positiv gykere: az alacsony rtk. A szp
decompositija: a) a jelentsben, b) a projectiban, c) a kett kzti viszonyban................................ 137
86. .
A rt a mvszetben mikppen szerepelhet? vagy kizrand- az aesthetikbl?
A szp modificatioi.......................................................................................................................... 140
B) Subjektiv aesthetikai kategorik......................................................................................................................... 142
87. .
A megolds vgbemensi mdjai ltalban. A subjektiv kategorik. ................................................. 142
88. .
A katharsis physiologiai s psychologiai eszkzei.............................................................................. 144
89. .
A rtnak szksgessge a mvszetben. Az egyes mvszetek fogsainak vgs eredmnye:
a humorista vilgfelfogs. ................................................................................................................... 145
90. .
A rt enyhtse a mvszetekben. A tragikum s komikum szerepe. ................................................. 146
I. A tragikum. .......................................................................................................................................................... 148
91. .
A kutats sorrendje. ............................................................................................................................ 148
92. .
Van- tragikum a termszetben? Csak az rz er lehet tragikus. ...................................................... 149
93. .
Mennyiben van tragikum az egyes malkotsokban?......................................................................... 150
94. .
A tragikum, mint reflex kategoria, szemben az objektiv kategorikkal. A tragikum, mint rtkek
kzdelme. Az objektiv, az illusorius s a relis tragikum. .................................................................. 151
95. .
A szomor klmbz rnyalatai. ...................................................................................................... 152
96. .
A tragikus viszony tagjai..................................................................................................................... 154
97. .
A tragikus hs. a) A vletlenek tragikuma.......................................................................................... 155
98. .
Az enyhts tjai. A causalis nexusba val megnyugvst elsegti a mvszet idelislsa.
Segtk: a hs, az ellenfl alkata, valamint a kett kztt lev erklcsi viszony................................ 156
99. .
A tragicum conflictusainak rtksklja. ............................................................................................ 157
100. . A tragikus vtsg. I. A hs bnssge. ............................................................................................... 159
101. . Folytats. II. A vtsg s lakols megfelelssge. .............................................................................. 161

___________

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- XIX -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

AZ AESTHETIKAI RTK TANA.

BEVEZETS
1. .

Elsz.

Fechner Tivadar, aki szakmja szerint physikus, az 1876-ban megjelent Vorschule der Aesthetik
bevezetsben szksgesnek tallta olvasi eltt legitimlni magt azirnt, hogy mint physikus egyszerre az
aesthetikra adta magt. n olvasimmal szemben ezt azrt nem tettem s nem teszem, mert rem olyan
benyomst tett Fechner eljrsa, mint ama kbor sznsz, akit a Floh c. bcsi vicclapban mindig gy
mutattak be, hogy budweissi, csaszlaui s przemysli vilglapokbl kiollzott ujsgszeletekkel magt, mint
tragoedt igazolni kvnja. Nlunk annyi diploms s diploma nlkli ember r szni s ltalnos irodalmi
kritikt, tl kltk, hangversenyek s kpkilltsok, szobrok s pletek (templomok, vroshzak,
sznhzak s villk) felett, mg pedig kategorikus s flnyes hangon, hogy taln nekem is szabad lesz ezen
kedvenc tmrl profitelni, vallani" mert hiszen n legalbb professzor volnk. Igaz, hogy n az egynapi
irodalomnak frstk utni olvasi eltt nem szoktam jrni a divatos bosztonokat, nem is adtam ki egy
csipetnyi lyrai ktetet sem; nem rajzoltam s nem is festettem; mg a zenhez sem igen rtek, hacsak a
zongora ktes mvszett" ide valami jakarm ilyennek beszmtani nem akarn. De rtek, legalbb n
gy gondolom , rtek a philosophihoz. S miutn a philosophusnak legfbb hivatshoz tartozik, hogy az
igaz, j s szp terletnek sszefggst keresse, azrt megprblkozom n is, mint 1905-ben tettem,
ismt a szpnek krdsvel. Annl is inkbb, mert gy vettem szre, hogy nmely tanaim annyira
megtetszettek, hogy Budapesten is gy doblznak a projectio", constructio" az rtk" fogalmaival,
amelyeket n hoztam be 1882-ben, mintha legalbb is k talltk volna fel azokat.

2. .

Knlkoz trgyak. Aesthetik von Unten.

De a t. olvask rdeke ellen sem vlek vtkezni, ha egyszer philosophiai szempontbl is megvilgtjuk
azokat a krdseket, amelyek az aesthetika krhez fondnak. Teszem ezt azrt, mert tudom, hogy ers
ramlat hmplyg az sszes npeknl, amely azt hangoztatja, hogy az aesthetikt a philosophitl gy kell
fggetlenteni, mint azt prbljk a psychologival, br biztosan tudom azt is, hogy ily ton az aesthetika
rendszerhez soha sem jutnak el. Az ilyen aesthetikt Aesthetik von Unten"-nek nevezik. Mkritikai elemzs
lenne ennek a tannak els lpse, mg pedig nem az a jmbor"-nak, st egygy"-nek nevezett kritika,
amelyet mg szz vvel elbb Lessing gyakorolt Laokoonjban. Most a malkotson pl kritikt lenz
flnyeskedssel lemosolyogjk, st lerhgik az risok, kivlt a fiatalok". Most az elemzshez
laboratrium" kell; kell egy egsz csom Versuchsperson" (No. IIX.); kell egy Projectionsapparat",
mellyel a kpeket vettik; kell legalbb 100 Diapositive", Photographien von Architekturen, Plastiken,
Gemlden, und kunstgewerblichen Gegenstnden, einige koloriert"; kiegsztik ezt a hadi felszerelst
farbige Photographien von amerikanischen Landschaften"; ezutn alkalmazzuk a Methode der
Zeitvariation"-t; kell bizonyos Expositionszeit", azutn sok Versuchsreihe" mindenikben 25 kp, egy sorban
sszesen 959 ksrlet. Vgre XVI. Tabelle", aztn meg van az anyag, amelybl Emma von Ritok Zur
Analyse der aesthetischen Wirkung auf Grund der Methode der Zeitvariation" cm rtekezst lltotta
ssze. (Zeitschrift fr Aesthetik, V. ktet, 34. fzet.) Ugyan ilyen mdszerrel kutatja, die akustischen
Phaenomene in der Lyrik Schillers" Karl u. Marie Groos (u.o. 4. ktet, 559571. lap.) Szintn ilyen mdon
1
vizsglja Weiteres ber Einfhlung und aesth. Miterleben" Veron Lee, egy lemedett Kunstschrifstellerin"
1

U.o. 5. ktet 145. stb. lapokon.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

-1-

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

(mert els cikke mr 1885-ben jelent meg.) Remlem, hogy egy j lorgnon sem hinyzott s ha mg hossz
kk ftyolt ktnk a kalapunkra, akkor neki indulhatunk a fradsgos aesthetikai kjutazsnak. Nem tudjuk,
milyen eredmnyk lesz ezeknek a physikai excursioknak, miket az jabb idkben kivlt a hlgyek
rendeznek a szpsg" vgtelen terletn; de valami nagy hasznt ennek a sok utazgatsnak eddig legalbb
az aesthetika nem tapasztalta. Mg akkor sem, hogyha tbb ers frfikar vezetn ezen ksrleteket, mint
ahnyan eddig udvariassgbl szolglatra ajnlkoztak.

3. .

Elgtelen tak.

Az Aesthetik von Unten" msik forrsa a mvszettrtnelem. A mai mkritikusok nagyobb rszt a
mvszettrtnelem terletn foglalatoskodnak. Ezen felette rtkes munkban kivl eredmnyeket
mutathatnak fel; kivlt ott, ahol j zlssel s tiszta beltssal, a trgyrt oly lngol szeretettel rajong
frfiak dolgoznak, mint pld. nlunk Berzeviczy Albert, ki rtermettsgt legjabb mvben fnyesen
dokumentlta. (Berzeviczy Albert Tjkpfests a XVIII. szzadban" Bp. 1910. Akadmia kiadsa.) De
eltekintve kultrai fontossguktl, az aesthetika maga csak a jl elrendezett anyagot kapja bennk, amelyet
neki kell mg csak elvileg rtkesteni. Hogy pedig ehez nem elegend az egyes klti szlemnyek
boncolgatsa, azt ppen nlunk is tapasztalhatjuk. Arnylag sehol sem rnak annyi mltatst" a kltkrl,
mint nlunk; de megllapodsra nem jutottunk mg azirnt sem, hogy vajjon a Bnk-bn vagy A kegyenc a
legjobb tragoedink. Mert hogy lehetne itt vgleg dnteni, ha magnak a tragikumnak termszete fell sincs
a brlk nagy rsze alaposan tjkozdva? Szval a mtrtnelmi brlat nem alapja az aesthetiknak,
hanem praktikus rvnyestse. Valamint gazdasgot jl csak az tud vezetni, aki a gazdlkodsrl tbbet
tud, mint a falusi zsellr, gy mrt dntst csak az vgezhet, akinek az aesthetikai viszonyokba teljes
betekintse van. Enlkl kapkodunk elmleteken s praxisunk ferde s megbzhatatlan.
Aztn el ll ennek folytn a mi aesthetikai kezelsnknek egy j ellensge: az egyoldal korltoltsg.
Azrt, hogy valaki a kertszethez rt, nem kell rtenie a vrosrendezshez; azrt, hogy valaki tud stukkbl
figurkat alaktani, amelyeket msnap rendri assistentival meg kell csonktani s fgefalevllel elltni,
ezrt, mondom, mg nem kell rteni a posishez. S ha valaki gynyren tud festeni, azrt mg mindig
lehet, hogy gyalzatosn hegedl s megfordtva. Feltve mr most, hogy valaki a gymnasistk eltt
megelemezheti a Coriolnust (az okosan kszlt vezrfonal alapjn), vajjon ezrt fel van-e jogostva arra,
hogy Rembrandt nem rg szentsgtr kzzel elcsfolt jjeli rsgnek" rtkrl tletet mondjon? Csak
akkor j az egyoldal szakszersg is, ha azon forrsokat megrtette, amelyekbl gy a mvszi alkots,
mint a mvszi lvezet fakad. Ha az aesthetikai rtk mibenvoltba nincs tiszta beltsunk, akkor sem
experimentumok, sem melemzsek, sem egyes mvszetek ismerete, szval semmifle rszszer
ismeret ezen hinyt nem ptolja. Sttben fogunk tapogatzni, mint Abdera hres lakosai, akik
Vnus-szobrukat 80 l magasra lltottk fel, ahol senki sem ismert tbb jelentsre; mert k csak
hisguknak ldoztak, de nem az sznek. Vagy oly zrzavar lesz fejnkben, milyen ott borong a
felcseperedett amerikai Nbobban, aki 100.000-ket nem kml, hogy hres eurpai festk mveit
sszevsrolja, s kinek voltakppen minden kp mgis csak bemzolt vszondarab.

4. .

Aesthetik von Oben s a psychologiai magyarzat. Feloszts.

n teht azt hiszem (legyen szabad hinnem!), hogy az aesthetika ilyen utakon meg nem fog alakulni. gy
csak az anyagt hordjuk ssze nagy s felesleges kltsggel. sz kell ehhez, nem anyag. Mert a tudomny
egy megrtett egysg; az anyag pedig disiecta nembra. Az egysget pedig csak az sz hozza beljk. Kant
nem bjta a kptrakat s szoborgyjtemnyeket; s mgis neki ksznjk az aesthetikai princpiumok
tisztzst. De a princpiumok nem a felsznen szklnak; a sok apr csecsebecsnek belsejben rejlik az
aranycsra", innen azonban csak az halssza ki, aki magba szll. Ezrt nem hiszem, hogy az aesthetika
von Unten", vagy ami ezzel azonos von Aussen" lesz megpthet. De ha nem lehet gy megpteni, akkor
csak az Aesthetik von Oben", vagy ami ismt ezzel azonos von innen" ptend fel. S ennek
tanbizonysga azon els lps, melyet az aesthetika mr megtett: a psychologiai magyarzat.
Egy ilyen munka nem pr vtized alatt alakul ki teljesen. S ha mgis prbljk pld. Volkelt, Lipps, Dessoir
s msok is jelenben, akkor ezen ksrletek annak bizonysgai, hogy az aesthetika nem lehet nll
tudomny azon rtelemben, mintha valaki is philosophiai belts nlkl megvethetn alapjait. Aki ezt
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

-2-

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

prblja, az a sajt krn okul. Sem experimentum, sem mvszettrtnelem ezen alkots megptshez
nem elegend. Csak az egsz philosophiba val belemlyedsbl lesz az egsz plet megszerkeszthet.
Tudom, hogy ilyen sszefoglals mg nincsen kszen. De a sok szthzs dacra is legalbb
prblkozzunk meg vele. Ezek az eladsok teht nem positiv aesthetika", ilyent csak a vilg utols
embere fog taln szerezni. Addig, amg az Atmannal eggy nem lesznk, csak tredk, ksrlet az a nv,
amely az aesthetika kidolgozott alakjt megilleti. Az n ksrletem eszerint nem arrogl magnak tbbet,
mint hogy az Aesthetikba bevezets legyen. Minthogy azonban philosophiai bevezets, azrt az aesthetika
minden fkrdsre ki fog terjedni. Mert ppen abba a nagy sszefggsbe akar bevezetni, amely az egyes
aesthetikai krdsek kztt minden bizonnyal fennll. A rszletek taln nem lesznek elg bven feltntetve;
sokszor tvedni is fogok az egyes tteleknl; de ezt az sszefggst nem fogom szem ell tveszteni. S
ezzel tbb haszna lesz az olvasnak, mintha kategorikus hangon beszlnk olyan dolgokrl, amelyek vgleg
tisztzva mg nincsenek. A rszletekbe val behatolst, azt hiszem, ezzel lehetv teszem mindenkinek.
Eladsaim teht a kvetkez krdsekre terjeszkednek ki: I. Az aesthetikai alany, vagyis az aesthetikai
szemlls. II. Az aesthetikai trgy. III. A mvszi alkots. IV. A mvek lvezse s V. Az aesthetikai
kategorik. Mert az aesthetika azon tanoknak foglalata, amelyek a szemll s a szemllt trgy kzti
viszonyra vonatkoznak s azon szempontoknak, melyek alatt neknk ezen viszony jelentkezik. Els a
szemll s alkot alany; msodik a megalkotott s szemllt trgy; a harmadik azon aesthetikai csoportok,
amelyekbe ezeknek viszonyai beilleszkednek.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

-3-

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

I. FEJEZET.
Az aesthetikai szemlls s aesthetikai llspont.
5. .

Aestheticum, szp s mvszi megklnbztetse.


A psychologiai llspont tisztzsa.

Aesthetikai fejtegetseink lass haladsnak egyik oka az volt, hogy az alapfogalmakat kell tisztasggal
s hatrozottsggal el nem vlasztjuk. Nevezetesen a zavar egyik foka az, hogy a fejtegetseket a szp"
fogalmval kezdik s azutn mindent ezen kategoria meghatrozsa szerint kezelnek; egy msik okt pedig a
mechanikus psychologiban tallom. Ennlfogva a tovbbi fejtegetsek rdekben szksgesnek tartom,
hogy elzetesen nmely terminust helyrehozzunk.
1. Ami a kategorikat illeti, amelyekkel az aesthetika dolgozik, klnsen hromnak elvlasztst tartom
szksgesnek: az aesthetikum, a szp s a mvszi fogalmnak. A rendes eljrs mr most az, hogy az
aesthetikumot a szppel azonostjk. A grgknl t kalln, peri kllous volt rendesen a problma neve
(pld. Plotinosnl). Rendszeres Szptan", mondja Greguss gost; Aesthetik"-nek mondja Hegel, de inkbb
szeretn Kallistik"-nak nevezni, s voltakppeni neve volna Philosophie der schnen Knste" (1. k. 3. l.)
Aesthetik oder Wissenschaft des Schnen"-nek nevezi nagy mvt. Fr. Vischer. Az jabbak jobb tra
kezdenek trni: Lipps Th. ugyan gy definilja Aesthetik ist die Wissenschaft vom Schnen, implicite auch
vom Hsslichen" (Grundl. der Aesthetik), de mr K. Groos (Einleitung in die Aesthetik 1894.) az azonostst
tagadja s H. von Stein azt hirdeti, hogy man hat die Wissenschaft der Aesthetik nur unvollstndig erfasst,
wenn man sie als Lehre vom Schnen definiert" (Vorlesungen ber Aesthetik 1. lap.)
Anlkl, hogy ezen vitba bocstkoznm (v.. II. Fejezet elejvel) kijelentem, hogy Groos s von Stein
mell llok. Az aestheticum" a nemi fogalom, a szp" csak egyik formja. Maga az aestheticum" egyrszt
szptant, msrszt llektani kategoria s alja kerl a szp, fensges, rt. Minden szp = aestheticum, de
nem minden aestheticum = szp ezt mr Groos rendbe hozta (i.m. 47. l.). S p oly hatrozottan
megklmbztetend tlk a mvszi, (das Knstlerische). Jelentse kzelebb hozza az aestheticumhoz,
mint a szphez; mert a szp mveken kvl msok is vannak, de ezek mind aesthetikaiak. n a mvszi
alatt azon malkotst rtem, amely az aestheticumot valamely szemlleti formban megvalstja; de mindig
alkots, teht az emberi elmbl megszletett valsg.
Amikor teht az aesthetikairl van sz, els sorban nem a szp s nem a mvszi fogalmbl kell
kiindulnunk; az egyetlen logikai t az aesthetikai"-nak fejtegetsbl haladhat a tbbi fogalmakhoz.
2. Ezen haladsnl pedig elgtelennek tallom a mechanikus llektani felfogst, mely azt hiszi, hogy testi
letnk sszes processusait elemi ernyilvnulsok sszegezsbl, asszociatio tjn tudja
megmagyarzni. Ezt az utat Fechner kezdte, nlunk Pekr K. s Mitrovics Gy. ismtli. Pedig ezen az ton
mg a mlvezst sem lehet megrteni; annl kevsb az alkotst.
Mert azt meg lehet engedni, hogy valamely mvet mozaikszeren sszellthatunk kpelemekbl, hisz
gy megy vgbe a tanuls minden fokon de soha nem hozhat ki ezen elemekbl azon gymntktelk
maga, mely azokat aesthetikai egysgg szortja ssze. Pedig az aestheticum s a mvszi ppen az
intuitio ltal rszeivel egytt megragadott egysg.
Maga azon tevkenysg, mellyel az adott mtrgyat, mint egysget megragadjuk, ktsgtelenl kln
valsg, a trgy elemeivel szemben. Az, aki a trgy rszeit szreveszi, szemlli, nyilvn ms, mint
ezen rszek, s ms, mint azoknak egysge. Ez a valaki mindentt a trgytl klmbz ntudatos
realits: az intelligentia vagy az n. Ettl semmi experimentlis psychologia kedvrt sem szabad tgtani.
Nyilvnval teht, az aesthetikai processust csak flig rtjk, ha csupn a trgyat nzzk. Az aesthetikai
trgy nem absolut trgy, hanem csak egy alanyra nzve trgy. Ez az alany alkotja meg rla a kpet, azrt a
kpet s a trgyat ezen alkot nlkl soha megrteni nem lehet. Az aesthetika csak az n produktivitsbl
mertheti magyarzatait; ahol ezt a trgybl prblja, ott a legfontosabbat vagy felteszi, vagy pedig mellzni
knytelen. Az jabb aesthetikban ezen nem mechanikus, hanem idelistikus irny mind jobban kezd
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

-4-

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana


1

rvnyre jutni (pld. Lippsnl) mint Dessoir mondja: Die psychologische Aesthetik unserer Tage greift auf
Fichte zurck" (i.m. 164. l.). St tovbb: Leibnizra. Engem mr psychologiai fejtegetsek re vezettek erre az
irnyra s ezt alkalmazom most az Aesthetikban.

6. .

A szemlls formi. Az aesthetikai szemlls ltalnos s szabad szemlls.

Kiindulva teht azon ismeretelmleti tnybl, hogy a mtrgy szemlsnl nem csak a trgy van, hanem
vele szemben ott van az alany is, amely felfogja, termszetesnek tallom, hogy ezen felfogval
foglalkozzunk, mieltt a trgynak objektv vonsait kutatnk. Az alanynak ezen viszonyt a trggyal
aesthetikai szemlsnek (intuitio, Anschauung) nevezik. Ennek a termszete az, ami az aesthetikra nzve
az els teendt szolgltatja. Amint neve is mutatja, az aesthetikai szemlls a szemllsnek ltalban
bizonyos hatrozott esete. A szemlls pedig ltalban a lleknek oly functioja, mely minden ms
nyilvnulsnak felttelt kpezi. Azt a tevkenysget rtjk alatta, mellyel az ntudat valamit trgyul llt
maga el (projectio); lnyegben lerhatatlan, mint az ntudat maga, de kzvetlenl ismeretes functio,
amelyet Schelling s mr a hindu philosophia a fnnyel hozott, nem mly ok nlkl, kapcsolatba. A llek
stt mlyeibl feltnik a kp, az n pedig csodlatos erejvel rvilgt s meglltja fny krben, figyel
reja. Az n ezen belesugrzsa a kpbe az, amit szemllsnek neveznk. A Smkhya philosophia ezt gy
magyarzta (ill. lerta), hogy a kp az nben tkrzdik (azrt reflex tmad az nben, reflexkp, chy); az
n fnyessge pedig visszasugrzik a kpbe, sszeolvad vele s ezzel a kpnek utnzatt hozza ltre,
pratibimba. Ezen bevilgts" a lleknek szavakkal le nem rhat" munkja; a maga kpt is tkrzteti az
n; s ezen kpe ugyancsak kp, illusio" (mithy), de valsg, ltsz val" (iva").
Az n ezen szemllse klnfle elnevezseket kap, aszerint, amint klmbz a trgy s a sk, amelyet
s amelyben bevilgt. rzki szemllsnek nevezzk, ha az rzkek skjba vagy a val trbe sugrzik;
mint ilyen lehet lts, halls, tapints, stb; amelyek az n munkjnak klmbz minsg trgyakat
szolgltatnak. Lehet rtelmes szemlls, (intell. Anschauung) amikor a dolgok rtelmt, a kvnsgot, a
fogalmat megrtem; a logikai munka ezen szemllethez, mint flttelhez van ktve. Lehet szbeli
szemlls, (intuitio) mikor magt ltja mindenben, mikor a szellem tagoltsgt veszi szre kzvetlenl. De
brmilyen trgyra forduljon is, mindenkor az alany tevkenysgt jelenti, amellyel a trgyat, azaz annak
kpt magval szembelltja (megfigyeli) s vilgossgval bele terjedve fnyess s vilgoss emeli. Amikor
a trgyat magunkkal azonostottuk s ntudatunk vele egybefolyik, akkor ezen sszeolvadsban a trgyat
szemlljk.
Az aesthetikai szemllsnek nincs ms trgya, mint a tbbi szemllsnek; tartalmilag ennlfogva nem
klmbzik tlk. n mindazon trgyakat, amelyeket rzkeim vagy rtelmem vagy nintuitim szolgltat,
azoknak sszes viszonyait aesthetikailag is szemllhetem; az aesthetikai szemlls teht; mindarra
fordulhat, amit rzkelve, ismerve, akarva feldolgoztam. S minthogy egyb tartalma a lleknek ezeken kvl
nem lehet, azrt az aesthetikai szemlls egyetemes szemlls. Az aesthetikai szemlls teht minden ms
szemllsre felplhet; valamennyire tmaszkodik, mert ltott, hallott trgyat, rzst, jelentst, hajtst,
mindezt szemlli.
Az aesthetikai szemlls ezek szerint minden ms szemllsre pl ugyan, de mgis klmbzik azoktl
formailag; ezen formai vonsnak ugyan megfelel tartalmilag is az nnek bizonyos alkata, de brmilyen
trgya legyen, az aesthetikai szemlls mindig a trgy knyszere all felszabadult, azaz szabad
szemlls, reszmls.

7. .

Munka s jtk. A jtk formi. A mvszet kezdete.

Az aesthetikai szemlls szabadsgnak megrtshez nmely momentumnak rszletezse szksges.


Nevezetesen a munka s a jtk kzti klmbsget szoktk hasznlni helyesen az aesthetikum
megrtshez. Helyezkedjnk e clbl a tapasztalati llektan llspontjra.
A tapasztalati szempont az embert a trgyak vgtelensgtl krnyezettnek s befolysoltnak mutatja.
Ezen trgyak, mint ingerek, tevkenysgre szortjk; de a tevkenysg az sajt munkja s teremtse.
1

Grundlegung der sthetik 1903. Hamburg s Leipzig. Voss L. kiadsa.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

-5-

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Ilyen munkt vgez, amikor a tpllkot maghoz veszi, mikor mozdulatokkal vdekezik (legtgabb
rtelemben), mikor a fnyt ltja, a lgrezgst hallja, mikor functioi rzelmeket indtanak benne, mikor
rzelmei vgyakat, s ezek izommozdulatokat vltanak ki. Amikor ezeket teszi, akkor az n az inger ltal
korltolva, ktve, bizonyos irnyba szortva tallja magt, s ebben az irnyban egyoldallag hajtatik sztne
ltal. Eszik, iszik, ugrl, vg, mozog, hogy relis sztnt megvalsitsa. Nevezhetjk ezt btran munknak,
br nem gazdasgi rtelemben, mert ez mr valamely talaktst jelent az ajnlkoz trgyon. Az n,
amely ily mdon munkt vgezni knytelen, elragadtatik az inger ltal; belemerl az idegen hatsba; kttt
ember. Ameddig a trgy uralkodik rajtam, addig szabja meg tevkenysgem irnyt, n engedelmeskedni
knyszerlk. De ha a munka el van vgezve, akkor mdomban ll visszatekinteni re; akkor n a
fradtsgomat s annak eredmnyt trgyul lltom magam el s n uralkodom felette. Ezen fellemelkeds
az n hatalmnak, szabadsgnak jele. Sajt ktttsgt s azt, ami okozta, szemlli kp alakjban,
s szabadon felette lebegve knye szerint boncolgatja.
S nemcsak a maga llapott idzheti fel jra, hanem meg is ismtelheti egszben vagy rszben, az egsz
folyamatot. Felidzi azon izommozdulatokat, miket vgzett, megismtelheti a ltottakat s hallottakat, jra
felkltheti flelmt s rmt, vgyai megjulhatnak, tetszse szerint. Az n ezen llapotban szabad s
miutn semmi inger idegenbl nem knyszerti, a maga erejt jtszatja s megindthatja minden relis clzs
nlkl rsztteinek munkssgt. Ilyenek lehettek a palaeolitikus vadszok egsz a jgkorszak vgig
(Verworn: Anfnge der Kunst 1909. 7. lap ezt az idt egy milli vre teszi), kiknek nyomait keszkzeik s
ornamentikjuk, elefntcsont figurik s barlang-karcolataik mutatjk.
Az n ezen llspontja, amelyen szemll, mr az aesthetikai szemlls llspontja, a tevkenysg,
amelyet szerveiben megindt, jtsz tevkenysg, az egsz processus a jtk; minden jtk termszetben
pedig kt vons rejlik. Jtszik 1. a szerv feles ereje, amelyet pihens ltal szerzett, s 2. az n, amely ezzel
az ervel rendelkezik. Emberi csak az utbbi; csak amikor az n akadlytalanul knye szerint nyilvnulhat,
s amikor a szervnek pusztn sajt functioja mkdik: ll el a jtk. A fiatal llatok teljesen belemerlnek
ugrsaikba, mozdulataikba, de e mozdulataikat sajt centrumuk indtja meg s nem nyilvnul bennk
egyb, mint az izmok sajt mozgat functioja. Mihelyest ms clt szolglnak, mr nem jtk az, hanem
munka. A jtk teht addig jtk, amg csupn az n tetszse vezeti s kls clja nincsen.
Schiller a jtksztn-ben (Spieltrieb) kereste a szpnek eredett s magban a jtksztnben az rzki
s formasztn egysgt ltta (v.. Aesthetische Erziehung XIV. Brief.). A szpben ppen ezrt az rzki s
formai sztnk egysgt kellett keresnie (mglichst vollkommene Bund und Gleichgewicht der Realitt und
der Form" XIV. Brief). n ezen deductit nehzkesnek s mesterkltnek tallom, de polemizlni e helyen
nem akarok. Annyi bizonyos, hogy a jtkban az n fellemelkedst ltjuk a trgya felett s azrt cum grano
salis elfogadhatjuk Schiller ttelt: der Mensch spielt nur, wo er in voller Bedeutung des Wortes Mensch ist,
und er ist nur da ganz Mensch, wo er spielt. (XV. Brief.) Mindenesetre helyesen tette, hogy a jtkban nem
pusztn a physiologiai feles er tevkenysgt ltja, mint Spencer, Grant Allen stb., hanem az n
reflexijnak szabadsgt. Azonban ezen formai vonson kvl a jtkban semmi magyarz er nem rejlik.
Ebbl az abstractumbl a mvszet tartalmt kihozni lehetetlen; a tartalom azon functitl fgg, amely ilyen
szabadsgnak rvend; keznk, lbunk, hangszlaink mozdulataiban s az azokat ltest psychosisban rejlik,
amiket a malkotsban sszeszerkesztnk. Yrj Hirn helyesen mondja: Anderseits ist nicht in der Natur des
Spieltriebes, was eine Festlegung des von ihm erweckten Geistes- und Gefhlszustandes erforderte. Noch
weniger knnen knstlerische Werte, wie Schnheit und Rhytmus die immer die Kunstwerke kennzeichnen
als Ergebniss des Spieltriebs erklrt werden." (Der Ursprung der Kunst. Angolbl fordtva. 1904. 29. lap.)
A jtkbl teht a mvszetet megmagyarzni nem lehet; csak negatv felttele annak. A szabadsg nem
elg a mvszethez; de nlkle nincs mvszet.
Ezen jtsz llapotba mr most az ember mindannyiszor helyezkedik, valahnyszor sztnei a munka
knyszere all felszabadulnak s magnak az nnek nyugalmt nem zavarjk. p azrt a jtk az si
npektl fel a mai napig csak jtknak szmt, brmennyire vltozott is esetleg konkrt formja; alapirnyai
az emberi szervezet vltozatlansga miatt ugyanazok maradtak, konkrt formi azonban az sztnk
fejlettsge szerint klndtek. De a jtk mindig a munka nyomdokain halad. Munkra, azaz reactiora a
kls kszteti az embert s legltalnosabb formja a mozgs; gy tanulja hasznlni keze, lba, szeme izmait:
ugrs, fogs, kilts azok az utak, amelyeken lthatlag nyilvnvalv lesz a szerv ereje. De a megszokott
utakon halad mozdulat mg nem jtk; csak reflex; szablyos reflex, vagy szablytalan grcs. Jtkk csak
akkor vlik, ha ezen mozdulatokat az n bels szabadsggal megindtja.
Az n ezen uralma teste s lelke felett ennlfogva az emlkezettl fgg. Mr az, hogy az egyszeri munka
nyomain halad a jtk, az sztn emlkezett kvnja. De ugyanezt kvnja a jtk psychikai oldala is. Az
ember a fradsgos munkba, amellyel kenyert kereste, visszaemlkezhetik; kunyhja tznl
elmerenghet a vadszat rszletein kpekben; ismtelheti a hallott hangokat s a ltott alakokat
belsejben; epekedhetik a szerelem des percei utn, emlkezetben. Az n felszabadulsa attl fgg
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

-6-

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

teht, hogy az sztnk munkja emlkkpp gyengl, amelyet nyomaiban feleleventhet anlkl, hogy
reliter vgrehajtan. Az sztns emberben ezek az emlkek mg igen lnkek lehetnek; de gyengbbek,
mint relis s actulis voltukban valnak. A vadsz csendesen is m t l i a maga s a prda mozdulatait, mint a
kop csendesen csahol s kapar lbaival lmaiban; a hallott hangok mg zghatnak flben; a szerelem
emlkei, mint mveletleneknl most is szlelhet, messze llanak Platon -tl, de az n szembell
velk, nyugalmasan szemllgeti s tevkeny mozdulatokban nem knytelen nyilatkozni. Ha pedig nyilatkozik,
akkor az ember mr nem munks tbb, hanem mvssz kezd alakulni. A knyszert munkt teht
felvltja a jtk, emlkezetnkben megismtli a munkt. Az emlk gyengbben mutatja az sztnt; de mivel
benne egytt rezeg, azrt a mvszetben benne kell ereznnk a jtk sztnnek erejt is. Klmben res
formkat adna.
Ilyen llapotban lesz a ficnkols (caper), az ideges futkoss tncc; az rzelmes kiltozs, ordts,
nyihogs nekk; a kz kapkod gesticulatioja, az arcizmok rngatzsa kifejez mozdulatt; az idegen
mozdulatok utnz mimuss; a tapasztalatok elmondss posiss, alkotss. Igy tbb nem a kls
knyszer, sem a physiologiai sztn, sem az rzki hiny nem az indt, hanem pusztn maga. Mlkony
lehet ugyan az alkotsa, de mr szabad, kls cloknak al nem rendelt. Nur indem der Blick des
Menschen ber das nchste, tgliche Bedrfniss hinausreicht, kann sich auch der Wunsch in ihm regen,
Denkmler zu schaffen, die fr eine fernere Zukunft bestimmt sind." (Wundt: Vlkerpsychologie. II. Teil.
Mythos und Religion. 100. lap.)
Minden mvszet ennlfogva mr az emlkkpekre pl fel, mert csak ezek ellltval szabadul fel az n
az sztnk realitsa all. A munka tantja a kifejezs tjaira. Az els idk eszkzein ezrt nem igen lesz
megllapthat; mestersg, vagy mvszi sztn ltestette-e a mveket? Az valszn mgis, hogy a
szksglet hozta ltre az els alkotsokat: a hzakat, a kkalapcsot, a vst, a tt, a ruhzatot; de hogy
mindezt mr otiumban, azaz szabadsgban hozta ltre, azaz gy, hogy felette llott az actulis
szksgleten: ez elttem ktsgtelennek ltszik. A mestersg s mvszet ennlfogva kezdetben ltszlag
nem volt elvlasztva; s Homerosnl mg ugyanazt jelenti, s csak
ksbb vlnak el egymstl.
Tekintetbe vve mr most mindig azt, hogy a mvszet nem reflex mozdulat, hanem az n pihen
llapotbl szrmaz reactio, igen knnyen rthet, hogy a mvszetek" ezen pillanatnyi" formi szk
keretek kz szorulnak, amelyek ksbb fejldnek ugyan, de eredetket meg nem tagadhatjk ezutn sem
soha. si mvszetek bizonyra azok, amelyeknl az n s a szervek kztti sszefggs typice s
organice meg volt adva mr az ember structurja, ideja ltal. Ezen mvszetek magnak az nnek
llapotait fejeztk ki, teht az rzelmeket s az indulatok si formit. Ilyen kapcsolatok az n s az izmok
kztt fennllanak a vgtagok izmainl egyfell, a hangszlaknl msfell. Anlkl, hogy ezen mysteriosus
kapcsolatot e helyen leftyolozni prblnk, mert ez az optikus s akustikus sorok mlysges
sszefggsben gykerezik tnyleg minden izgalma az n-nek (indifferens tmeges voltban teht
kzrzki minsgben) a klsbe vezet motori idegszlakon t mint reactio projiciltatik. Hogy mirt
vlasztja az izgalom egyfell a hangszlakat, msfell az arc, lb, kz s trzs izmait, azt ms helyen fogjuk
megvizsglni. Tny az, hogy az egyik nyilvnulson a tnc, a msikon az nek pl fl, s trtneti tny, hogy
a tnc s az nek mindenkor egytt jrtak s hogy az sember a tncra minden alkalmat megragadott. Yrj
Hirn ezrt egsz helyesen tisztn lyrikus mformknak" nevezi (i.m. 90. l.), br ide szmtja az
ornamentet is s gy hrom ilyen formt akar statulni, ami tveds. Mindkettnek lnyeges jellemzje a
ryhthmus, amely e n n l fo g v a a m v s ze t r e n zv e fu n da m e nt lis elemi vons.
sisgre nzve ezen kt lyrai formval nem vetlkedhetik ms; ebbl a kettbl klndtek a tbbiek
mind. Ezen klnds oka a reflexio emelkedse s kzs kzvettje volt: a kz. De hogy a kz finom
mozdulatai meginduljanak, ahoz a lts s a halls kzbejtte volt szksges. A szemll ltta a test kls
megrendlst s hallotta a hangszlak mozdulatait. A tnc ltsa nyilvnult az ornamentikban, a rajzban
s a dombortsban (modell), a hang hallsa a zenben. Mindkett mr a Mst ismtli: a rajz a ltott tncot
(rtve alatt minden optikai rszlett) a zene a hallott hangot s a trgy flelmetes vagy kedves
tulajdonsgait.
Mg ennlfogva az si mvszet tisztn lyrai termszet, annak reproductioja a szemllben trgyat
kifejez vagy objektv msorozatot hoz ltre: az optikusban a rajzot, az akustikusban a zent. S mivel a
szemll ltalban ltssal s hallssal szemlli aesthetikaiag a trgyakat, azrt mvszi reactioja is ltsra
s hallsra szortkozik. A m im s is ennlfogva ltalnos kategria a lyra mellett; a lyrikus mformk a
szemll szmra optikus s akustikus mimsiss bvlnek ki. Ezen mimsis eredetileg nknytelen utnz
mvelet, csak a dolgok jelentsnek megrtse utn lesz belle szndkos s tudatos, nem egyszer,
hanem lelkileg kibvlt utnzs, amint azt Aristoteles felfogta.
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

-7-

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Nietzsche dionysosi s apolloni llapotot klmbztet meg. Nyilvnval azonban, hogy mr mind a kt
llapot az emlkkpet teszi fel. Azaz: ami igaz rejlik Nietzsche nzetben, az csak a mvszet anyagra
vonatkozhatik: rzelem s kp formjt csak az apolloni, azaz az eszml fokon nyeri.

8. .

Az nnepi hangulat. Az aesthetikai szemlls jellemvonsai.

Az aesthetikai llspont ezek utn mindenkor bekvetkezhetik, amikor az sztnk actulis hinyaitl
megszabadulva, az n maghoz tr s flibk kerekedik. Az nnek ezen zavartalan egyenslyt K. Groos
igen szerencssen nnepi hangulatnak (Feiertagsstimmung") nevezte el; ez a hangulat tesz kpess arra,
hogy azon a hdon, amelyen a tleked kznapi let trohan, hogy a tls partra jusson, meglljunk s
1
azon kiltst lvezzk, amelyet onnan nyerhetnk. Sokan prbltk ennek a hangulatnak boldogsgt,
lerajzolni. Gottfried Keller azt mondja: Gott hlt sich muschenstill, darum bewegt die Welt sich um ihn ...
Wer in einem festlichen Zuge mitzieht, kann denselben nicht so beschreiben, wie der, welcher am Wege
steht." s Dessoir maga ezt mondja hozz: Verschwenderische Hingabe an die blichen Pflichten wrde ihn
(a mvszt) mit Unfruchtbarkeit bedrohen und den Dmon ertten, ohne den er nicht wre, was er ist... Ein
dmonischer Beamter nicht wahr, lieber Leser, du lchelst?" Bureau s mvsz (genie) ellenttek kell,
hogy maradjanak. Ez nnepi hangulathoz elssorban a szellemi s anyagi fggetlensg szksges; de
szksges a szemllshez kell ntudatos er lnksge is. A reflexio tmrsge, amely tlemelkedik a
szort szksgleteken, ez szksges! E kett: a fggetlensg s lnksg szerzik szmunkra az nnepi
hangulatot. Az aesthetikai szemlls azonban a nagyoknak s nem a kivltsgosaknak a privilgiuma. Aki
egy vakondtrsra ll, az is tbbet lt, mint az, aki egy rokban fetreng; s a paraszt suhanc, amikor a
birkanyjat, vagy a lenyka, aki libit rzi, jobban s lnkebben lvezheti, mint a fradt idegzet, aki a
brzejtktl vagy a nappali zletektl elcsigzva, a sznhzakban dlst" s felvidulst" keres. Ennl
alkalmasabb helyet ajnlhatnk: az orpheumok dohnyfsts extasisait!
rthet, hogy az let folyamban az nnepi hangulat" mind ritkbban jut az ember osztlyrszl; mert
ha a szemlls lnksge fogy, az aesthetikai lvezet ereje is fogyni fog, de maga nem fogy el. Fiatal
korunkban s szpen megvrt regsgnkben inkbb nylik ezen hangulatra alkalmunk, mint a frfi utilistikus
munkja kzepett.
Ha a reflexio foknak klmbsgeitl eltekintnk, amirl a 911. -ban lesz sz akkor az
aesthetikai szemlls lnyeges vonsait a kvetkezkben lehet sszefoglalni:
1. Az aesthetikai szemlls a fejlettsgnek brmely fokn llion az ember, a trgy uralma all felszabadult
ember szemllse.
Amg az ember alkot, tanul, addig bele van mertve a munkba; csak amikor munkjrl tudomst vesz,
azaz megvlik az actiotl, s szabadon felette lebeg, akkor van az aesthetikai szemlls llapotban. Ezt
csak a kppel, az emlkkel szemben teheti! Ezrt a tanulk nem szeretik a tanulst; annl jobban szeretik a
tudk.
A trgytl val fggetlensg az sztnk realitsnak leszorulsval, s a trgynak puszta szemllse:
ezek az aesthetikai llspont felttelei.
2

2. Ennek a felszabadulsnak nem clja: az lvezet. Kzvetlen clja csak az nmagnak lltsa. Yrj
Hirn azt mondja, hogy a mvszet aus einer fast reflectorischen Ableitung fr ungewhnlichen nervsen
Druck wird sie immer mehr in beabsichtiges knstlerisches Schaffen umgewandelt, das sich seines Zieles
sowohl als der Mittel es zu erreichen bewusst ist." (i.m. 102. s 104. lapokon.) Goethe Wertherjnek,
amelyet Hirn felhoz, nem volt ilyen purgo-fle tendenzija, sem a katharsis nem az. Fjdalom szlte ugyan,
de a cl nem volt az lvezet, hanem az n kialakulsa s gyzelme.
3. Az aesthetikai szemlls az alany rszrl abban ll, hogy az ntudat a kpbe bele ereszkedik, abba
bele olvad. Hiszen a trgy eltte csak kp alakjban ll; ezt a kpet alkotta jelentseibl, rzki adataibl,
1

Einleitung in die Aesthetik. 43. lap. Alexander Bernt istenbkt kvetel (Magyar Figyel 1911. jan. 16.); ez
zsid tlzas, outrirozs! Vannak sznetek, mikor (az ember) belefrad az indulatba s elhallgatnak szksgletei. Ennek
az istenbknek pillanatban szletik meg benne a mvsz, vagy az, aki a mvszetben gynyrsgt ltja." Ez mind
pzols!
2

Hirn (i.m. 123. l.) mondja: mglichst reiches Geniessen." Kirchmann is (Aesthetik auf realer Grundlage I. 87.) ezt
mondja: az rzelmek kielgtse az, amelyen vgtre minden dolog s minden cselekvs rtkt mrjk."

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

-8-

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

izomrzetekbl stb. utnkpezte sajt szve vrbl. A szemllt haragot, szerelmet, a hallott gondolatot, a
ltott vonsok lktet lett, mind adta neki, ezekbl ll. Az aesthetikban ezt belerzs"-nek
(Einfhlung) nevezik; ami tbb, mint utnzs (Nachahmen) vagy utnkpzs (Einbilden Groos i.m. 89. s
21. l.). Az aesthetikai szemlls az utnzatot tvilgtva m eg t ar t j a s teljesen bele merl. Ezt a tnyt
1
H. von Stein gy vlte kifejezhetni: Ich sehe bezeichnet einen Eindruck", ich sehe so, dass ich nichts thue
als sehen" bezeichnet einen aesthetischen Eindruck." Ich schaue, ich bin ganz Schauen" bezeichnet
den Zustand des vlligen Hingegebenseins, mit dem der Begriff des Schnes auf engste verknpft ist." Ezen
megtarts folytn kidombortom a trgy rszleteit, de bel lehellem a szellem egysgt is. Ez a nyugalom az
aesthetikai szemlls jellemzje, az n csendessge. Az aesthetikai szemlls a kpbe belemerl s
benne l; ezt kidombortja, s megtartja a cscson. De szabad tle; teht rdektelen.
4. Ezen nyugodt bele mlse az nnek az ltala megalaktott kpbe (pld. szoborba) okozza, hogy a kp
minden ms krnyezetbl kidomborodik, kiemelkedik, izolldik s megfnyesedik (tmrt intuitio"!) A
kpet tvilgtja a maga fnyessgvel. Ennlfogva ktve van a figyelmezshez, de nem egy vele. Ezrt
szmra meg kell hagyni az intuitio" terminust.
K. Groos ezt a tudat monarchikus berendezsnek" nevezi s gy Lipps is, br ms rtelemben beszl a
monarchikus alrendelsek-rl, mint az aesthetika ftrvnyrl, amely szerinte a trgy rszei felett:
uralkodik. Groos ezt a berendezst a Vexierbild" pldjval illusztrlja s ezzel az aesthetikai szemllsnek
alapfelttelre mutat re. Azonban magban vve ez mg nem aesthetikai; ez minden figyelmezsnek a
formja. Az sem elegend, hogy a kp llandan megmarad a tudatos hullm cscspontjn: Sobald die
Ablsung des Scheines dauernd den Gipfel des Bewusstseins einnimt, verhalte ich mich aesthetisch."
Hiszen minden fix idea is llandan a tudatos hullm cscsn van. Ezen llandsg teht csak felttel;
aesthetikaiv akkor lesz viszonyom, ha belevilgtok annak a trgynak belsejbe, hogy, mint a
Rntgen-sugarak, ttetszv tegyem; pld. valamely arckpnl (Van Dyck).
5. s ezt szabadon teszem. n a kp rszeit disponlom, elfordulok tle s visszatrek hozz jra
knyem szerint. Pld. a sznhzban benne vagyok, de brmikor kilphetek onnan; ha elmegyek onnan, rgi
nyugalmam visszatr. Ellenben ha valban haragszom, utna reszket minden idegem. Az egyes szavak
jelentst lem t rszleteiben s egszben. H. von Stein ezt is nagyon jl ltta. Er (az aesthetikai
llspont) ist ganz und gar Anschauung und zugleich mit einem edlen Selbstgefhl der reinen Erkenntnis
verknpft (i.m. 50 l.) Ezt a fggetlensget minden nz elrheti mr azltal is, hogy csak kp ll eltte. Mg
ott is, ahol kvnsgot szemll. (Macbeth uralomvgya, Othello fltkenysge, Jlia szerelme) a nz fell ll
a kvnsgon, mert ez csak az emlkkpe. Neki teht magtl is fggetlenn kell lennie; ezt pedig csak
gy rheti el, ha magbazrkzik, a Nem-ntl elvlik s sajt structurjba hzdik vissza. Ezen fokon
mlhetik el belle a tiszta fnyessg, a pratimbimba" s lesz belle tiszta lvez (bhoktar"). Ennek a lelki
nyugalomnak megfelel a mvsznl a lelki der, amint von Stein szpen mondja: dem aesthetischen
Zustand entspricht beim schaffenden Knstler die Seelenheiterkeit (u.o.).
2

6. Ebbl rthet mr most az, amit Kant rdekeletlensgnek" nevezett. Az aesthetikai llspont az
sztnk felbe val kerekedsbl szrmazik; ezek a valsg, amaz a szabad idelits. Ein vlliges
Enthobensein aus dem Bann der Wirklichkeit, eine ganzliche Loslsung vom Begehren macht das Wesen
3
des aestetischen Zustandes aus" (i.m. 30. l.). Schopenhauer is gy tantotta.
Neknk az actulis sztnnel nincs dolgunk; ksrheti, mint basszushang, de nem viszi a meldit. S
ppen ezrt nincs is hatssal az akaratra; sem a haszon, sem az lv, sem semmi kln ms cl nem vezeti.
A puszta szemllssel teljesen be van fejezve. Az aesthetikai llspontbl tmehetnk ugyan a cselekvsbe,
a contemplatiobl az actioba, de akkor mr ki is zkkentnk az aesthetikai szemllsbl.
4

7. Ebbl lthat, hogy a Siebeck-fle fejtegets nem tves, de felletes. Siebeck a Herbart-fle
apperceptio fogalmt fogadja el s benne azon appercipilsi formt ltja, melynl az rzki trgy a
megjelen szemlyisg ltalnos formjban" vagy mint analogon personalitas" lp fel. Groos ugyan
elfogadja, de mgis felletes a Siebeck schmja. Igaz, hogy az aesthetikai szemlls mindent lett
1

von Stein (i.m. 6. l.)

Hogy ezt mr Kant eltt is tudtk, dr. Gl Kelemen (Az rdek nlkli tetszs Kant eltt. Athenaeum VI. k. 37. l.)
kimutatta mr 1897-ben.
3

Welt als Wille und Vorstellung. III. k. 38. reines willenloses Subjekt der Erkenntnis (der Ideen)" Schmerzloses
Zustand, den Epikuros als das hchste Gut und als den Zustand der Gtter pries", wir feiern den Sabbath der
Zuchtshausarbeit des Wollens, das Rad des Ixon steht still."
4

Wesen der aesthetischen Anschauung.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

-9-

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

varzsol, de ennek nem az appercipilsi schma az oka, hanem egyszeren az, hogy az aesthetikai trgy
egyszeren csak annyi, mint kp, ez a kp pedig a mi letnknek egy rsze. Nem kls schma, hanem az
aesthetikai trgy sajt alkata knyszert arra, hogy mindenben letet talljunk.

9. .

Az aesthetikai szemlls fokai s a mvszetek tartalmnak gyarapodsa.

Miutn a megelzkben az aesthetikai szemlls klmbsgt a jtktl s a munktl megllaptottuk, s


ennek alapjn a mestersg s mvszet hatrvonalait is jeleztk: fixiroztuk az aesthetikai szemlls jellemz
vonsait rszletesen. (8. .) Most ismt visszatrnk az aesthetikai szemlls phaenomenologijra. Lttuk
u.i., hogy az aesthetikai szemlls lnyegben mindentt ugyanaz, szabad, odaad szemlls. Mgis
klmbz fokon llhat el s ez az aesthetikai szemlls phaenomenologija.
Az aesthetikai szemlls ismeretnek cljbl, tekintsnk vissza az eddigiekre. Lttuk, hogy ezen
szemll llsponthoz kihat actiok csatlakoznak, amelyek kzl mr kettt ismernk: a munkt s a jtkot
s eredmnyket: a mestersget s a mvszetet. Amaz az nfenntartsnak eszkze, amely az sztnk
hasznt clozza; emez a sikeres nfenntartnak mintegy kielgedett kifejezse, amelyben magra mosolyog
s magnak rvend.
A munkban csak a mst alaktja t, hogy az nbe felvehesse; a jtsz alaktsban nmagt illegeti
maghoz gy, hogy akadlytalanul s megelgedetten magt megkettzze.
A munkbl annyi mestersg fakad, ahny mdon kell a trgyat megdolgozni s annyi eredmny s m
(munklt dolog), ahny clnak szolgl. De mindez eredmny nem magrt van hanem valamely sztn
kedvrt. Ha nem is csinlja rendelsre, de az sztn termszete, amely kvnta s sugalta uralkodik a
munkn", azaz a munka eredmnyn. Egy kabt, csizma, fejsze, kp, kard stb. amint a valsgban
megcsinltuk, nem a maga njelentse vgett van, hanem a br, lb, fa, fej, ellensg stb. jelentse miatt.
Relis btorokat jzanul nem is csinl senki a btor" jelentsrt; a lbty mvszek", a crna mvszei, a
fodort mterem" nem platonikus alkotsok, hanem a jelen szksg szlttei.
Ellenben a kagyl, amelyet tfrva nyakunkba akasztunk; egy bivaly krvonalai, amelyet a medve
fogval, vagy les kovakvel a barlang kfalba karcoltunk; egy caper"-bakugrs, amelyet jkedvnkben
csinlunk; egy ftty, amelyet a magunk kedvrt fttyentettnk el, mindezek nmagukrt vannak. Sajt
jelentsgk kedvrt lltjuk el ket. Mert megvalstsuk neknk kedves; nem az eredmnyekre
szmtunk, hanem nmagukban rvendetesek neknk. A madarak nsztncai" nem aesthetikumok, hanem
a nemi sztn kerti; s egy knkn vagy cakewalk azrt nem aesthetikum, mert bakugrsnl nemesebb clt
nem szolgl (a cakewalk" nevvel is mutatja, hogy a kalcsrt" gytrjk magunkat). Aki az est
homlyban ftyl, hogy a szeretjt maghoz csalja (mg a mandolin s a gitr mvszei is ezen megtls
al tartoznak) az ugyanolyan aesthetikus, mint a verb, amely prjt csalogatja maghoz csiripelsvel.
A munka teht az sztn szolglatban ll, azrt nem aesthetikus (mg ha a legjobb stemny" is a
mve, s hasonl konyhamvszetek") ellenben a mvszet aesthetikai, mert magrt a gondolatrt,
annak rtkrt alkot.
S most mr elrkeztnk a kiindulshoz. A mvszetek kezdetei reflexmunkra plnek fel: az rzelmek
megnyilatkozsai hang s ugrsok ltal veszik kezdetket, de ezek csak llati nyilatkozatok. Csak, ha
ezen mozdulatokat megrtettk, ismtelhetjk azokat, mint mvszek. Hogy teht a lyrai mvszetek"
magasabb formban ismtldhessenek, azaz feljebb emelkedjenek, ahhoz kell, hogy az els actiok
vgzje a maga szemlljv emelkedjk. A fttyet hallsa, az ugrst ltsa teszi objektumm. Aki ezek
felett elhelyezkedve, azokat tudatosan megismtli, az utnozza az els fokot, a msodik fokon szemllv
emelkedik s ezen msodik fokon ismtli az elst. S ppen ez a , aki maga (s ms) hangjt, maga
(s ms) lptt s mozdulatait, mint objectumot s idegent, utnozza. A mimzis ily rtelemben j elv, felsbb
szemllsi foknak kihatsa az alakt actusban. Csak csodlni lehet Platon s Aristoteles mly pillantst,
mikor az egsz mvszetet ily makacsul leszegeztk a mimzis llspontjra.
Minden alakts emlket tesz fel. S minl sszetettebb az emlk alkata, annl magasabb az emlkeznek
llspontja. S annl tisztbb s nemesebb szemllsi mdja.
A szemlls ennlfogva a tapasztalat bsgvel halad karltve. Mert nem elg csak nmagt nzegetni:
ilyen ton mindig csak egy szamarat ltunk. Hanem ha ezen tudomnyunkat jra megszemlljk, akkor
okosabb lesznk. Mert aki tudja, hogy szamr, az objektv szamrnak maradhat; de subjective ezen
tudsban, mr tl van a csacsi niveau-jn.
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 10 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Ha teht a szemllsi fokokat meg akarjuk fixirozni, akkor a tartalmat kell elemeznnk, amelyet
kialaktottunk. Mert a tartalomban rejlik azon munka, mellyel megszereztk; s ebbl psychologiailag
megllapthat, milyen magaslaton kellett az elmnek llani, amely ezt a tartalmat feldolgozta. Ezt azonban
mindig szemmel kell tartani, hogy a mvszet az eszml llsponton ll, azaz mr reflexio szlemnye.
Minden tapasztalatunk elszr a dolgot rinti; aztn tapasztalatunkra fordul; s vgre ezen ntudatos
beltsunkrl tanskodik. Igy elbb az rzki kpet alaktjuk ki; azutn ezen kpnket megrtjk; vgre ebbe
a megrtsnkbe lesz beltsunk. Akiben ez a belts meg van, felette ll messzire, szemllsi fokt s
tisztasgt tekintve, azon barlanglakn, aki karcolt, mg magasabban azon vadsznl, aki a rnszarvast
ltta s meglte.
Az aesthetikai szemlls fokai teht az rzki, az rtelmi, az intuitv szbeli s az aesthetikai brs fokaival
azonosak. Ezen mrtkkel felszerelve foghatunk hozz az smvszet fejtegetsbe. Ezen elmletileg
nagyon fontos krdst kt ton fogjuk megvilgtani: a) mtrtneti, b) psychologiai adatokra, tmaszkodva.
A dolog megvilgtsra lljon itt ez a schma:

10. . Az rzki ember mvszete. I. A mimikus mvszetek. II. A lyrikus mforma.


A kvetkezkben felhozandkat nem abbl a clbl lltjuk ide, mintha az smvszetnek eredett
akarnk felmutatni. Mert mindezek a constructiok trtnelmi szempontbl tekintve bizonytalanok,
hatrozatlanok s tredkesek. A dionysosi fok emlkei nem maradtak renk; emlkek csupn az apollosi
fokon maradtak fenn. A rgisgtan adatai mr az idre nzve korltoltak, s krk tekintetben knytelenek
tredkekl maradni, mert ers az idnek foga, mg a sziklkat is megrgja. Azrt az nek, tnc s
kltemny finomabb vonsait csak az l kultrtlan trzseknl tanulmnyozhatjuk, az sembernl semmi
positiv tnyt nem ismernk s psychologiai hozzvets az egsz eredmny erre vonatkozlag, a) Idbelileg a
1
rgisgtan jelenleg 8 fokot llapt meg:
) az eolithikus kultra idejt egyltalban nem tudjuk. A kveket termszeti alakjukban hasznltk; a cl
csak a tgabb rtelemben vett vdelem volt.
) az archeolitikus kultrban mr hastjk a kvet s a darabok szleit a clhoz kpest munkljk meg.
Bevett forma nem volt. Kzp-tertir.
) A paleolitikus kultrban a kvet conventionlis formban mvelik eszkzz s fegyverr; ide gondolja
Verworn az ornamentlis s figurlis mvszetek kezdett. Kzpdiluvium: ebbe a korba esnek a kihalt
llatfajok: barlangi medve, mammuth s a kivndorln llatok: rnszarvas, stb.
) A neolitikus kultrban az agyagipar, llattenyszts s fldmvels a jellemz. A kveket simtjk s
csiszoljk. Az utols jgkorszak vgtl fogva.
) A rzkultra a k mellett a rezet is feldolgozza dszl, fegyverl s eszkzkl. Kb. 3000 Kr. eltt.
) A bronzkultra a rezet s nt keveri. Kb. 2000 Kr. eltt.
) A rgibb vaskultra (Hallstadt) a vasat kezdi, de tlnyoman a bronzot hasznlja. Kb. 1000 Kr. eltt.
) jabb vaskultra a vasat mveli s hasznlja tlnyoman. Kb. Kr.e. 400100.

Itt Vernworn kt idzett mvt vettem alapul.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 11 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Verworn mve (Die Anfnge der Kunst 1909. c. s kv. lapokon) ezt rszletezi s a lelhelyeket is csatolja
hozz. Mindebbl azt lehet ltni, hogy szerinte a mvszet kezdeteit a 3000 v eltt Kr.e. a messzi mltba
(lehet 100.000 vre is!) kpzelni, mert csak mer kpzelet az egsz.

I. A mimikus sor tartalma.


b) Feltve mr most, hogy ezen korszakok geologiai s archeologiai tekintetben legalbb nmileg
tallnak, a leletek tartalmi jelentse alapjn rendbe hozhat a tbbnyire egyforma adat. Ezek kz tartoznak
(a neolitikus idbl)
1

) a srok s a clpptszet. Amazok klmbz formban: a dolmenek (Irlandban) , a dn tumulusok


2
3
(kkreikkel) , a carnaci ksorok; a koszlopok vagy menhirek, amelyekbl a kralak dn kromlechek
4
5
keletkeztek; mykaenei s palaestinai kemlkek.
Az ptszet tern teht a jelek s azoknak sorolsa (Reihung) vonjk magukra figyelmnket, amely az
ornamentika elvein kvl mst, mint a praktikus cl gondolatt, bennk aesthetikai rtkl nem tall.
) Bsgesebben csrgedez a mvszet productioja az brzol mvszet tern. (Ha ebbe bele rtjk az
ornamentlis karcolst, az elefntcsont plastikt s a festett rajzokat.)
) Az ornamentika a kovakveken s csontmveken klmbz motivumokat karcol bizonyos
rovs-sorozatokban vagy domborreliefekben.
) A figurlis mvszet (szinte paleol.) vagy egsz llatokat metsz elefntcsontbl (vad l, kszli
kecske, rnszarvas. 1718 figura), vagy llati rszeket (llb, 18. fig., lfej 19. fig.); vagy pedig kre s
csontra karcol (pld. sszeroskad rnszarvas, gazella, madrfej, 20. fig.), vagy egsz llatokat s fejeket
(21. fig.).
De nemcsak egyes llatokat alakt, hanem llatcsoportokat is (pld. egymst kvet rnszarvasokat
22. fig., bizonokat (miniatr) 22. fig. b.), st egy egsz vgtat vad mnest (22. fig c). Nvnykarcolatok is
tallhatk (23. fig. c). Az embert is megtalljuk egsz szoborkpen. A legrgibb Venust (V. de Brassempouy,
a Pyraeneusokban) csodlatos pontossg torzban talltk meg elefntcsontbl; egy embert bottal, egy
vadszt, aki bizont ldz, csontra vsve. (Bizonjger von Laugerie; basse Dordonge 23. fig. b.).
Palaeologikus csontvseteket egy vezri plcrl" (32. fig.), embereket tltzve, mint zergket s velk
6
egytt egy kutyt is tallunk.
) Fali rajzokat brunk (diluviumbl; palael.) ll s ugr kszli kecskrl, (25. a. fig.), ll s ugr
bizonrl (24. c. fig.), st sebbel is; vad lrl (a niauxi barlangbl).
A diluvilis bizonnak tbb rajzt talljuk a niauxi barlang faln, a bele frdott drdkkal egytt (26. fig.)
st hallos vergdsben is (27. fig. Altamirai (Santander, Spanyolorsz.). A combarellesi barlangban
(Dordogne) glyafej, gyetlen toronyalak mammuth lthat, mint karcolat. Ellenben elefnt-karcolatokon
kivlt a mammuth-fej szpsge feltn (v.. Kremer. i.m. XI. 280. tbla).
) Festve piros, barna s fekete sznekkel mint freskt, talltak (fknt spanyol barlangokban) bizonokat,
harcol rnszarvasokat (u.o., II. 2-ik tbla). A Kremer mvben (II. 284. l.) kzlt bizonok drappsznek s
kisfejek.
Eszerint a palaelitkorban a figurlis mvszetek minden fga fellpik a klmbz emlkeken.
Hogy a szobrszat mr nagyobb tmegeken is megprblta erejt, annak bizonysgt (a bizonytalan
kor) kemlkek adjk, amelyeket a keletindiai Husvt-szigeteken talltak. Ezen fejek veres kalapja lvbl
1

Wilh. Baer: Der vorgeschichtliche Mensch. 1879. 269. l.

U.o. .2713. l.

U.o. 274. l. (a salisbury-i stonehenge")

U.o. 276. l.

U.o. 256. l.

Kraemer: Weltall und Menscheit (1909.) II. k. 284. stb. l. A hivatkozott kpek mind e mben vannak kzlve.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 12 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

van, sokszor nyakukkal a fldbl nnek ki; hegyes orrukkal szakra nznek; elgedetlen, moqunt arccal s
hosszra nylt flekkel unottan bmulnak az gre.
c) Ezen tartalom kezelse mr rgta feltnt s a francia satsok minden jabb lelete neveli a bmulatot,
amelyet keltenek. Mr Reinach Salamon (A mvszet kis tkre, ford. Lzr Bla, 1906.) emlegeti
relizmusukat", amely a kpzeletre mit sem bz"; az egyszerstst" gy, hogy nem tallunk flsleges
rszeket"; vgre azt, hogy e mvszet telve van lettel s mozgssal." (5. l.) Ezeket a vonsokat emeli ki
Verworn is (Zur Psychologie der primitiven Kunst 26. l. s Die Anfnge der Kunst 47. sk. l.) s megemlti, hogy
a jelenleg l npek kzl ugyanilyen felfogst mutatnak az eszkimk (Zur. Psych. der Kunst 27. l.) s a
dlafrikai busmannok (32. kp). Magyarzatul ezen Naturwahrheit" szmra felhozza (49. l.), hogy ezen
rzki npeknl az rzki kp s a kihat motorok kz semmi elmlkeds nem toldott. Innen van a Natur
entsprechende Kunst", amelyet ennek alapjn physioplastische Kunst"-nak nevez (Anfnge 50. l.)
d.h. eine naturwahre Kunst, die nur das wirkliche Objekt selbst oder sein unmittelbares Erinnerungsbild,
aber keinerlei Speculationen darber, keinerlei Reflexion und berlegung zur Ausdruck bringt" azrt nem,
mert man gar keine (Reflexion) anstellte" (51. l.).
Nem bocstkozunk annak fejtegetsbe, vajjon az semberek ilyen teljesen gondolat nlkli" emberek
voltak-e; sok elmlkedsre, ktsgtelenl, re nem rtek. S ppen ezrt a szem s a kz kztt gyors volt az
tmenet. De csak azrt, mert a mestersg s az les megfigyels biztos mozdulatokra kpestette ket s fix
emlkkpeket szolgltatott nekik.
Van azonban ezeken a kpeken s szobrokon valami, ami a kszletlensgre mutat. Eltekintve attl,
hogy az alakok maguk sem sikerlnek mindenkor (pld. a 17. kpen a l, a 23. kpen az ember, a 25. kpen
a kszli kecske s az gaskod bivaly, a 11. tbln a bizon) s hogy az alakok sokszor merevek, vannak
darabok, melyeknek izomzata, alakja, mozdulata meglep tkletessget rul el (v.. a fent emltett
mammut-karcolattal) s a brassompuy-i Vnus htalaktsa brmely mvsznek becsletre vlna. De az
alakok nagyrszt resek; lktet let van pld. az sszeroskad rnszarvasban (20. kp Renne mourant" s
az ugyanott kzlt gazellk fejei); de mr a 26. kpen egszen chablonszer kontrjai vannak a bizonnak. S
ha meg is ismerjk rajtuk az llat klsejt, amelyet brzolni akarnak, de tbb kifejezs nincs bennk. Sem a
lovak, sem a bivalyok, sem a mammutok, sem az emberek ezen kls attitude-n kvl egyebet nem
fejeznek ki. Ahol rajzolnak is letet, (pld. a zuluk s bushmanok harcai Wundt: Vlkerpsychologie. II. Bnd.
Mythos und Religion. Erster Teil. 121. stb. lapokon), e rajzok merevek. Az arckifejezs emberi s llati
vonsokat vegyt (pld. a grg maszkokban); torz kifejezsek ezek, mert ember s llat a dhben hasonlk.
A Gorgon-typus ennek a kpe (Wundt i.m. 150. l.) a Rondanini Medusa (IV. szzad) mr idelis alak. Lelki
llapotokat ezek a figurk nem jeleznek, mert ezt mg nem rtettk a rnvadszok. Nem hiszem, hogy a
brassempuy-i Vnus elveszett feje azt fejezte volna ki, ami t Vnussz tenn, a bjos niessget; most
1
csak forms nt mutat, de azt gyesen.
Verworn ezrt helyesen tiltakozik az ellen, hogy ezen rajzokat valaki a gyermeki rajzokbl akarja
magyarzni. A gyermek rajzai mr nem a valt, hanem annak tidomult kpzett (Vorstellung) fejezik ki.
Hogy pedig ez mennyire meghamistja a rajzot, azt azon lemsolsok sorozata mutatja, amelyet knyvben
kzl (Zur Psych. der primitiven Kunst 3639. l.). A gyermeki rajzok a 36 veseknl egyszeren
schematikus emlkezeti kpek", amelyek els fokon az embert, msodikon az llatot, (a hzit) harmadikon a
tovbbi krnyezetet adjk; ft, hzat, asztalt stb. Az ember nagysgban fellmlja mindeniket (nyilvn
kzelrl nzik); nincs rnyals, sem perspektva. Az ember els rsze a fej, ebbl azutn kinnek a kezek
2
gereblye-szeren, a lbak s vgl a trzs, mint egy zsk; azutn hozzjrul nha bot, pipa, kalap.
Az embert ezek a rajzok tbbnyire egsz arccal, en face, adjk, kt szemmel s elre fordul mellel gy,
hogy a ruhn t lthatk a lbak. Igy talljuk ezt az egyiptomiaknl; ezt az brzolst Lange a frontalitas
trvnynek" nevezi.

Mindezekbl rthet, hogy az els rajzok embert alig mutatnak. Karl von Steinen a braziliai erdket lak indinoknl is
ilyen schematikus rajzokat tallt (Unter den Naturvlkern Zentral-Brasiliens 1894. A 248. lapon rajzok, a 282-iken
szobrok. Ezeket Wundt is tvette i.m. 11. i. 121. lap). Ezeknl a npeknl emberen s llaton kvl mg csak a csnak
szerepel, ket csak ezek rdeklik. De az llatokat szvesebben brzoljk, mint az embert; mind a kettt stilizljk, azaz
egyszerstik. Mg a histriai festsnl is typikus egyformasg uralkodik. Az egyiptomi azonban mr emberfajokat
klmbztet meg (zsid, assyr, nger, fnciai, aegei) a mmia-kpek azutn kvetelik az egynit.
2

Verworn (Psychol. der pr. Kunst 1723. lapjain) jellemz gyermekrajzokat kzl. A gyermek rajzol kpessgrl,
fejldsrl jabban Georg Kerschensteiner rt s kzztette megfigyelseit (Die Entwicklung der zeichnenden
Begabung 1905. V.. Mnch. Allg. Zeitung 1906. 89. szm). Ujabban M. Esherich Das Kind in der Kunst" (1910) c.
mvben kzl tbbek kztt 56 kpet.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 13 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Ktsgtelen teht, hogy a gyermek rajzai ms elvet kvetnek, mint a termszetet. Ezen elv a kpzet"
kifejezse s Verworn ezt a mvszetet ideoplastikus mvszetnek" nevezi (Zur Psych. 34. l.). Ktsgtelen
azonban, hogy ez a mvszeti fok sokkal nehezebb feladat el lltja a mvszt, mint a primitiv mimesis.
Elszr torzalakokat fog a fantziba vetteni, (pld. Zur Psych. 26., 29. s kivlt a 30. kp); s ezen
gyetlensg jellemzi a gyermekeket, mert mr tbb gondolata van, mint amennyi a rnvadszoknak volt.
Vajjon a llek ideja" volt-e az a motvum, amely Keletrl bevndorolva, reflexiora ksztetett (mint Verworn
vli), ezt bolygatni nem akarjuk; minden esetre nagy befolysa volt ennek a gondolatnak az emberisgre,
de hogy nlkle is emelkedett a reflexio foka, azt mr az let szksgleteinek bvlse, mg pedig jobban,
magyarzza, mint a llek ijedelme.

II. A lyrikus mforma.


Ha a mimikus mformra nzve a szerencss vletlen megrztt szmunkra maradand tnyeket, a
lyrikus mformra nzve nem vagyunk ilyen kedvez helyzetben. Csak a most l alacsony kultrj vad"
trzsekre vagyunk utalva, ha a fejlsnek valamelyes kpt kvnjuk nyerni. Ha a szrmazs valszn
menett tekintetbe vesszk, akkor az nek s a dal kezdenk ezt a mfajt. Mert a zene nyilvn mr a
mimetikus forma fellpsrl tesz tansgot.
a) A dal s az nek. A dal a mzsai mvszet els nyilvnulsa, s ezrt minden npnl meg van.
Ftrgya az rzs, mg a cselekmny a htteret kpezi; a kar teht csak ismtel (plda re Wundt i.m. II.
ktet, I. rsz 309. l.). Elsk pedig a tncdalok. Tartalmilag az eredeti dalformkban a szerelem s a
termszet irnt val rzs teljesen httrbe szorul (habr mst mutat a 311. lapon kzlt Tonga-dal.) Kt
legrgibb formja: a kultuszdal s a munksdal. Amaz a varzsmondsbl eredt s ezrt 1. tbbnyire
rthetetlen, 2. lland szlsok ismtlse, 3. motvumait vltoztatja. Emez a profn dal, amelyet vagy egy
ember nekelt, vagy tbben. A rhythmus llandv lesz ltala s benne. Tbbnyire ismtli ugyanazt a szt
vagy gondolatot. Eredetileg gy ltszik, a gondolatot ismteltk (refrain), aztn jtt a (hber) parallelismus,
amely a rhythmust ersti s vgre az assonnc s a rm. Mindezek csak a rhythmus hatst igyekeznek
ersteni.
1

p oly eredeti, mint a dal, Wundt szerint az elbeszls; de a dal tartalma alanyi, emez pedig trgyi. S e
klmbsg a legrgibb kltszetben a legersebb. Els formja a rege.
A dalnak megfelel lehetett ezen a fokon a zene is s ezrt, br a mimikus sorhoz tartozik, ide csatoljuk.
A jelenleg l vad trzseknek primitiv zenje egyhang (monophon), csak azutn lesz tbbhang s
harmonikus. nek s zene karltve jrnak, de fggetlenl egyms mellett; csak a rhythmusban kvetik
egymst. A fonogrf s a grammofon ltal fixirozott indin (Gilman) s trk-tamuli (v. Hornbostel) npdalok
mellett Wundt (i.m. 11. l., 444. l.) kzl 1. eszkim, 2. egy ausztrliai s 3. egy nger dalt. Az 1. ugyanazt a
hangot ismtli, a 2. hangsort kezd adni, a 3-ikban van ersebb rhythmikus mozgs s lnkebb
hangtmenetek. De valamennyinl jellemz, hogy
1.
2.

ugyanazt a hangot ismtlik; hogy


az intervallumok szorosak (frj s n kzti neknl az oktv gyakori);

3.
teljes hinya a dallamos befejezsnek s egy sszetart fhangnak." Nincsenek hangnemeik, sem
hangsklik.
A primitiv dal s zene ennlfogva primitv rzelmi llapotokra mutat.
b) pp ily szegnyes tartalm az sdi mvszet a tncban. Ktsgtelen, hogy a tnc ltalban
klmbz rzelmek s hangulatok emelkedettebb kifejezse" (Wundt i.m. 427. l.); eredete minden esetre
az rzelem ltal okozott rhythmikus mozgsban keresend s p azrt rgen fennllott, mint
fegyelmezetlen" tnc, mieltt fegyelmezett vlt volna. Azrt Gerlandt csak sejtelmet fejezett ki (1872),
mikor a tahitiak tncait vallsi eredeteknek vlte; s Preuss azon ttele, hogy nmely npek (pld. a Hupatrzs Amerikban) profn tncokat nem ismernek, valamint, hogy a grg s rmai tncok is megriztk a
kultusszal val sszefggsket (Wundt i.m. 427. l.) semmit sem bizonyt fenti lltsunk ellen. Hisz lehet,
st valszn, hogy a papi uralom a vilgi uralom ezen megnyilatkozst teljesen kiirtotta! De a tnc
fejldsben bizonyosan nagyon hatott a varzslat gondolata. Valszn, hogy az utnz (mimikus) s

I.m. II. k. 1. r. 299. stb. lapokon.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 14 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

trsas tnc eredetileg ilyen varzstnc volt, amelyet a kultusz tovbb fejlesztett, mg a mi tncainkban
eredeti termszethez, a vilgi rm nyilvntshoz, visszatrt. Mert a tnc hozztartozott az ember egsz
letfelfogshoz; az sember minden alkalommal tncolt s az irokzeknl most is 32-fle tnc van (Wundt
i.m. 428429. l.)
Wundt szerint minden tnc psychologiai eredett tekintve vagy eksttikus, vagy mimikus; amazt jrta az
egyes ember, emezt mindig tbben jrtk.
Extasis" minden emelkedett llapot; a mozdulatok cltalanul trtnnek, de psychologiailag knnytenek.
Ezrt a tnc pillanatnyi" eredet. Igy hintlznak az nekes madarak, ficnkol a csik rhythmikus temmel.
Ha az extasis sokig tart, tmolygst okoz; de a kultusz fegyelmezi (smnok, fetispapok, tncol dervisek
mr tncokat jrnak; gy a dionysosisi mysteriumokban, a mexiki tavaszi tncban, qukkerek, methodistk
stb. tncaiban.) Az extasisnak vge a hypnosis; ezen cl elrsre izgat szerek szolglnak (dohny,
izzads, tz). A flagellnsok tncai (XIII., XIV. szzadban Itlibl kiindulva az egsz Eurpban) a pestistl
val flelem ltal indttattak meg.
Az extatikus tnc ppen olyan kevss mvszi, mint a futs; mvszett csak a rhythmus teszi, amely a
trsasgban jrul hozz; ha az extasis megsznik, akkor az extatikus tncbl nptnc vlik. Ilyen az
ausztrliai jjeli tnc, a corroborri", amelynl csak az ugrs gynyre a motivum.
Egszen ms termszet s eredet a mimikus tnc, amely az let utnzsa" annak minden
jelensgben; lehet mg a csillagok vltozsnak utnzsa is. A kzs esemny kzs affektust okoz.
Lehetnek ezek: 1. a mez megmvelse (vszaki, aratsi) 2. avatsi cerimonia (frfiv, nv) 3. a hbor,
4. a vadszat. Aztn hozzjrulhatnak 5. az istenek nnepei, melyeknek szma mr a rmaiaknl az 50
krl volt, a csszrok korban pedig mindennapos. Ezen nneplyek alkalmval diszruht s larcot
viseltek; legelterjedtebbek voltak az llati maszkok.
A vadsztncoknl egyes llatokat utnoztak, ami egsz jtk volt. Ezekbl lett az llatutnzs,
amelyekbl az embert utnz mimus llott el. A mimikus tnc teht mindentt vallsos indokra utal; ez a
tnc eleinte komoly, ksbb azonban csak az rm nyilvnulsa. Kultusztnc pedig van kett: a) a mntikus
s b) a mgikus. A tncol ebben a maszkban nem utnoz, hanem maga a cselekv, mint pld. a phallikus
tncoknl mezei daemonn alakul t s annak termkenysgt jelzi (Wundt i.m. 430. l).
llapodjunk meg kevss az itt sszehordott tnyeknl, hogy a tanulsgot lssuk meg bellk; mert hisz
nem a rszletek rdekelnek, hanem az elv, amely a tnyekben megnyilvnul. A mvszet kezdettl fogva az
emberi belsnek volt motori kifejezse; de mvszett csak a tudatos ismtls ltal finomodott. A tnc s az
nek voltak els, egyttjr formi ennek a mvszetnek; ezek mg a legkzelebb llottak az rzelmek
reflex-szer nyilvnulshoz.
Amikor a tnc s az nek mvszetekk lettek, akkor valami szndk volt a vezrl motivum:
ntudatosan megindtott idegmunkval kifejezni valamely psychosist. Ehez pedig szksges volt az
emlkezet. A motornak kellett az izom emlkezett felhasznlnia, az rzsnek a motor emlkezett. S
magnak az rzsnek emlkkpt az n rizte meg; az n teht emlkezet ltal szabadult fel a relis
sztni munka all; a relis mozdulatot egy volt llapot nyomai indtottk meg, s e volt llapotot az n
aktulis rzse lesztette jra fel.
A megbvls a szemll lelkben llott el. A test mozdulatait a szem kzvettette; a ltott mozdulatot
utnozta a szemll, de csak amennyiben megrtette. A hallott hangot utnozta a ggef, de csak
amennyire megrtette. Igy keletkezett a sajt testnek mozdulatai tjn a rajz, s a sajt hangjnak
utnzatul a zene s nek. Amennyire magt rtette, annyira brta megrteni a ms trgyat is, s keze
mozdulataival brzolni.
A menet teht ez volt.
Elszr a reflexmozdulat, mint ugrs s kilts; msodszor ennek emlkezete s megismtlse;
harmadszor ennek ltott s hallott kpeit utnozta tncban s kiltsban, az egyiket a szem, a msikat a
fl kzvettsvel; negyedszer a ltott kpek benyomsait egsz testvel, vagy csak keze munkjval
utnozta. Amaz lett a mimus, emez a rajz; s pp gy trtnt a hallott hangokkal.
Mindezekben az n llspontja a kzvetlen aktulis sztnbl val elmerltsgbl az ideiglenes
szabadsgg sublimldott. A tnc s az nek utnzshoz kellett annak emlkkpe s az n
fellemelkedse, amellyel a kifejez mozdulatot megindtotta.
s kellett a ltottak s hallottak megrtse. De e megrts igen kis krre vonatkozott. Csak a maga
testnek s a sajt rzelmeinek megrtse volt lehetsges; az idegen trgyakon is csak ezen kls
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 15 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

mozdulatok s azok rtelme llott rendelkezsre. A szemll n felettk llott ugyan, de egsz vilgkpe
csak ezen rzki vonsokra szortkozott.
Ennek megfelelen mvszete is csak az rzki vonsokat adta el s brzolta. si tnca s neke,
a homlyos rzelmeknl akadt meg, rmt s fjdalmat fejez ki. A szemll az l lnyeken csak ezen
kls vonsokat figyelte meg s azokban csak azt ltta meg, amit nmagban rzett; homlyos kzrzseket.
A rajz csak a hatrvonalakra, az nek csak a fhangokra szortkozott. S amikor egsz testvel utnozott,
azaz: az emlkeket pantomimusban fejezte ki, szorosan ragaszkodott a valsghoz. A szem s a
testmozdulat kz semmi sem keldik. Ilyenek voltak a hbor s vadszat eladsa, amelyek nem rg
trtntek (pld. a Wanjora faluban lefolyt csatk; a vacsandik gy szemlltk a fehr emberek eljrst a
cethal-vadszsnl; a Macusi-gyerekek eladjk a vrosbl jvet" tartalm egsz drmt stb. v.. Yrj Hirn
1
fejtegetseivel 157. l.). A meglep j dolgok (fegyverek, gzhajk, gyk, Hirn i.m. 160. l.) nem sok
mdostssal utnz szavakban s gestusokban nyernek kifejezst.
A mimusban azonban nem csak az egyn keres kielgedst (mint a rajznl) hanem itt j elvet ltunk
fellpni, amelyet thetrikusnak nevezhetnk (theatric" az angolban). A theatricumban a Msba
visszasugrzs vgya tnik el. A az, amit nyujt, a a ms, aki nzi; s ebben a Msban
kvnja magt megltni. Igy rtendk az ausztrliaiaknl most is dv kenguru- s kutyatncok, amelyekben
az illet llatok mozdulatait utnozzk; (Krmer i.m. II. ktet, 2023 lapokon kzltt kpek) ezekkel fogadjk
a fiatalokat trsasgukba s utnozzk leghvebb trsukat, a Dingot. A kzls szndka a majomtncoknl
is fenn forog.
Az llatok hasonl evolutioi s ezen emberi tncok kztt hatrozottan fennll klmbsget az kpezi,
hogy az llatoknl tbbnyire a nemi cl vezet, mg az embereknl ez mellkes. Azrt az llatoknl a nemi
gerjedelem nem engedi meg az aesthetikai fellemelkedst; ellenben az embernl mr bizonyos trfa nyer
kifejezst. A hmmadarak fajzs idejn nagy szmban gylnek ssze s vad ugrsokban fejezik ki
izgatottsgukat (Hirn i.m. 197. l.).
A mncheni kptrban egy kp a fajdkakast gy lltja elnk, melyek valami katharsis-flt visznek vghez
bennk. Hogy ilyen llapotban a nstny belsleg nem lehet nyugodt (mint Brehm: Tierleben V. 801. 2. l. a
satyrrl lltja), ha klsleg annak ltszik is, az bizonyos; s ppen ezrt vlasztsa nem aesthetikai indokok
szerint trtnik (amint Darwin hiszi Origine of Species I. 109. l. Descent of Man II. 1245.) A makaomajmok rekedt hangjai, a, pva rikcsolsa, a zld pinty bg csalogatsa s ms llatok torokhangjai; a
klmbz llatcsoportok actioi (a makao-majmok vlt karai", a csimpnzok dobkoncertjei", br az rzs
kollektv kifejezsei (Hirn i.m. 83. l.) mind physiologiai s nem aesthetikai nyilvnulsok.

11. . Az rtelmi s az szbeli aesthetikai szemlls.


Az rzki emberen azt az embert kell rteni, aki azon a fokon ll, amelyen az letfenntarts szksgletei
uralkodnak. Itt ennlfogva eltrben a tpllkozs s szaporods sztne ll; ezek szolglatban ll az
egsz izomrendszer; ezen clbl nz, hallgatzik, s ezen cl fel sorakoznak rtelmi nyilvnulsai. a
kttt ember, a fizikai s fiziolgiai irnyban lebilincselt ember.
Ez az ember, amikor jl lakott s szeret prjt megtallta, pihen llapotban emlkein rgdik, s ez
ltal felibk kerekedik. Ezen percekben ll el az aesthetikai szabadsg. Termszetes, hogy ilyen n,
melyben a fiziolgiai sztnk s azok emlkei ilyen hatalommal uralkodnak, aesthetikai szabadsgban is
sztnk nyomai, azoknak emlkkpei ltal ragadtatik s mikor azokat kifejezni prblja, cselekvse a
reflexmozdulatok jellegtl mg nem igen tvozik. A befogads lessge (mely a vad trzseknl szinte
bmulatos!) s a kialakts kztt ennlfogva semmi vagy csekly, megtermkenyt idhz nem szorul;
minlfogva alaktsai leginkbb az egyszer vgzett actusok ismtlsei lesznek. Tartalmilag ennlfogva az
als sztnk fognak prevlelni; alaktsuk formja pedig azoknak kls vonsait fogja biztos merevsggel
visszaadni. Ezrt physioplastikus a mimikus mvszet, mert az n mg csak ezen physiologiai sztnk
metszpontja s jtkuk sznhelye.

The Origins of Arts: a psychological and sociological inquiry. London s Newyork. 1900. Nmet fordtsa Der
Ursprung der Kunst c. alatt 1904. Leipzig. V.. a nmet fordts 157. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 16 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Els gerjedelmei ennlfogva vehemens ervel a motorok tjn az izmokban fognak projicildni s a tnc
s az nek tjn kifejezst nyerve, egyttal physiologiai megknnyebblst nyerve az elsls" (Entladung,
katharsis) tjn.
1. Amikor mr most nyugalmas pihenjben ms lnyeken is ltja s hallja ezen mozdulatokat, akkor a
sajt magban tapasztalt mozdulatokkal azonostja, azaz megrti. Ezen azonosts csak gy trtnhetik,
hogy a maga izmainak tevkenysgvel az idegeneket utnozza s keze ltal ntudatosan megrgzti. Ezen
utnzs elsszr az egsz test ltal trtnik; mert csak gy rti meg, ha maga hajtja vgre, hozza
kzszemlletre (the). Ezen els mozdulatai teht pantomimikusak lesznek s nem a szemll
(thts) hanem a mssal, a trssal akarja megnzetni, azaz szemlltetni.
Ezen kzsen mindenre vonatkoz vgya a thetrikum. Ezen msra hats utni vgy a mimsisnek
llektani gykere. Magnak s a msnak mozdulatait akarja nzetni, a trsnak s magnak hangjt mssal
akarja hallatni; azaz Msban akar optikai s akusztikai hatsokat elidzni. Az els irnyt vagy relis
mozdulatokkal elgti ki, vagy pedig allegorikus ton, idelis mozdulatokat vgez kezvel. S gy lesz a
thetrikus vgybl egyrszt a pantomimia, amely egsz izomzattal, vgtagokkal s hangszalagokkal,
tnccal s nekkel fejezi ki lyrai s objektiv tapasztalatait, msrszt pedig a meromimikban a kz
mozdulataiba concentrlja a thetrikum ingerlst s domborts, karcols s diszits, valamint zenls ltal
ad kifejezst azoknak.
A mimikus mvszetek teht a thetrikumban brjk forrsukat. A dionysosi raptus"-bl apolloni
1
derltsg" alakul ki (Hirn i.m. 105. l), de mr a mvszet tern (Nietzsche). A rajz ltalban s a zene ezen
apolli magaslaton megismtlik intellektulizlt formban az els fokon mg dionysosi tncot s neket. Amit
a pantomimia az rtelem fokn tkletlen egysgbe sszeolvasztott, azt magasabb formban prblja jra a
grg drma s a modern opera.
Igaz azonban, hogy a kzben val concentrtio (mivel mr ltott s hallott kpek az inditi) finomabb
teszi ugyan a kialaktst, de az lvezet intensitsnak rovsra. A kr, amelyben a phantsia mozog,
vltozatosabb s mlyebb lesz, de minden kialaktott gondolattal szegnyebb lesz a forrs, amelybl az
alkotsok fakadnak. Minthogy ezen emlkezetek" a hajt gykr nedvt mind jobban kiszvjk, azrt jtkai
s alaktsai komplikltabb lesznek s az ember" csiszoldik ugyan, de a simasgot csak az erteljessg
rovsra nyerheti az ember. V.. a hindu phantasit a grggel s a grg melegen rzki szneit (Ilias
Odysseia) a modern epos szrkesgvel (v.. Goethe Hermann und Dorothe-jval, de klnsen Arany
Jnos: Buda Hallval.)
Az rtelmes szemlls ennlfogva ms fok, mint az rzki, melynek korltolt a tartalma s kttt a
formja.
a) Az rtelmes szemlletnek nemcsak tbbflk lesznek a trgyai, hanem tmttebbek s, mondhatnk,
megsrsdnek s bvebbek lesznek. A karcolat, amely a nvnyt prblja utnozni (Verworn: Anf. der
Kunst 23. c. figura) szraz schematikval van vsve; nemcsak, hogy r sem lehet ismerni a val fajra, de a
szablyos levl-elhelyezsen kvl (azaz a mer krvonalon tl) semmit sem fejez ki annak letbl. S ezen
2
szegnyessg a nvnyek festsben egszen a renaissance-i liliomokig s fkig tart. De ugyanezt a
megbvlst szlelhetjk a tbbi trgyakon is (llatok, emberek, hzak, tjkpek).
A magyarzat nem az, mintha a festk nem brtk volna a technikval; hanem az, hogy a trgyaknak
bels s kls vonatkozsait nem lttk. A tlgyfa kpe pld. az ltal bvl ki, hogy bels rszeinek jelentst
felfedezzk s a krnyezet hatst is megtalljuk benne. Ugyanez ll az ember kprl is, amint a
mvszettrtnet mutatja. Az rtelmes trts tnyleg tartalmasabb teszi a kzismert trgyakat is.
De megbvl ezzel minden kp is. Az emberek pld. tbbet tapasztalnak s ezrt tbbet is fejeznek ki
arcukban s szavaikban. A mvszek is tanulnak s tbbet rtenek meg. Ennek folytn alkotsaik tartalma
is bvebb lesz, az arckpek, histriai alakokon ppen gy, mint magnzkon, teltebbek; az alakok szobrai
ezerfle izommozdulatokkal gazdagodnak meg, lelkk kitgul, s mindezt kifejezik az utnz alkotsok.
Kztk klnsen rthet fejldst jeleznek a szpmvszetek. De b) a kezelsi forma is megvltozik. Az
rzki ember csak lt s hall; tapasztalata csak optikai s akusztikai irnyban mkdik. De a szem pontosan
csak a nagy vonsokat veszi szre, a fl a szavaknak pld. csak egy jelentst hallja ki. Ilyen szegnysggel
is adja azt vissza alkotsban. Ellenben az rtelmes szemll nemcsak ezen vgszervekkel tapasztal;
hanem sajt fejlettsgbe mrtja a trgyat s annak legfinomabb megmozdulst is megrti.
1

Geburt der Tragoedie aus dem Geiste der Musik. 3844. l.

Pomps rajzokkal igazolja ezt Rosen Flix Die Natur in der Kunst c. mvben. 1903.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 17 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Ezrt alaktsai is a megrts szabadt hatalmt tntetik elnk. Mindentt a bels let vgtelensgt
nzi rdekkel s alaktsai nem ktik magukat a relis trgy szolgai lemsolshoz; csak annak rtelmi
typust nem msolja mg, de vonalaiban szabad elmje nyilvnul meg. Vlogat, thelyez, j kapcsolatokat
hoz ltre a tapasztaltakon, azaz munkja az n specifikus szeszlyei alapjn kszl. S ezen szabadsg
az igazi termszete elfogulatlansgt mutatja; nem azt adja a mvszet, ami van, s ami lekt, hanem azt,
amilyennek az rtelem felismerte s lnyegben megragadta. Az ember korrigl az adottsgon s ezen
korrekciban rvnyesl a vlogat egyni szabadsg.
Az rtelmi szemllsen mindezt az nnek az anyagbl val kiemelkedse hajtja vgre. Miutn az n
maga minden reflexio-fokon jobban s jobban megbvl tudatos tartalommal, amelyet az maga kpre
rendez el, az n szemllse mind jobban felszabadul a nehzkes salaktl, s ilyen fellemelkedettsgben
a maga tiszta fnyessgt mind jobban ismeri meg s sugrozza vissza az alaktsaiban.
2. s haladsa mr most ezen tiszta der irnyban megy tovbb. Mind jobban tgul a ltkre az anyag
bvlsvel s mind jobban felszabadul az anyag slytl a sajt megersdsvel. Az rtelmes szemll
mg rszt vesz az indulatok s szenvedlyek fergetegben; nnepi hangulatban"' felibk kerl ugyan, de
mg mindig rszvttel van ezen pathologikus helyzet irnt. A valt hven s pontosan tkrzteti vissza, mg
a maga llapotait is; hisz ezekbl gyrta s formlta a vilg modelljt. De maga, mint mvsz, mg mindig
aktulis benne, ezt kveteljk is az enthusismustl, de mg nem idelis, maga. Csak amikor
nmagt is gy tallja a vilgkpben, mint rajta fellemelked sakshin", akkor tud magrl, mint szabad
alkotrl s akkor adhatja rla azon kpet, amelyben teljes nyugalommal csak lvez (bhoktar"), a vilg
pedig csak lvezend (bhogya").
Ezen nben, aki minden munkjt elvgezte, s ki eltt teht munkja, mint tuds s erklcsi alkots ll,
megtrl minden kifejlett s kiadott er; munkjrl sugrzik vissza melegen. A szvbe tr vissza az Ichor,
mellyel halhatatlan testt (a kosmost) kialaktotta s tpllta s mely dszes rendezettsgben hlsan fizeti
vissza azt a forr szerelmet, melyben a maga vrbl rtkess teremtette meg. Embernek: idel! az absolut
Atmannak: rk realits s Ananda (kj)! Megkzelthetleg tapasztalhat: a humoros llapotban. Hegel
ezrt ezt hirdette a mvszi fejlds jvend fokul, amelynek tartalmt egy j szent fogja nyjtani: der
Humanus." (Szerinte Goethe s Rckert pldt adnak r) Es ist ein reines Gefallen an den Gegenstnden
ein unerschpfliches Sichergeben der Phantasie, ein harmloses Spielen, eine Freiheit ... eine Innigkeit und
Frohheit des sich in sich selber bewegenden Gemthes, welche durch die Heiterkeit des Gestaltens die
Seele hoch ber alle peinliche Verflechtung in die Beschrnkung der Wirklichkeit hinausheben." (Aesthetik II.
k. 20. l.) Ezt nevezi gleichsam objektiver Humor"-nak. Kuno Fischer pedig mformt lt benne, amelyet
1
Shakespeare-nl s Goeth-nl mr is megtallhatni s protestantische" vagy freie Kunst-form"-nak nevezi.
3. vs. A 10. s 11-ik -ban eladott fokozat, melyet mr Hegelnl tallunk, nem j gondolat s
mgis szksges azt bizonyos vssal elltva kzztenni.
Els vsunk az, hogy ez korntsem utopia. Elszr alapjnl fogva szksgszeren ll el ezen fokozat;
mert az rzkileg alkot munkval kezddik az rtelmi fejlds s vgzdik azzal, hogy a szemll alkot a
maga alkotst megrtette s azzal teljesen azonosul. A legfbb fok szemlls ezrt mindig az is lesz,
amely az elvgzett munkra, mint sajt kialakulsra tekint gy, hogy a maga tiszta ntudatban a
vilgalkot szellemre rismer. Az Uphanisdok ezen tana minden ismers igazsgnak vgs
fundamentuma. Minden philosophinak ide kell trekednie.
A msodik vs pedig az, hogy ne gondoljuk ezt a fllspontot a jv kizrlagos birtokul. Ezen
llspont u.i. nem a trgy bsgben, azaz a tapasztalati ismeretben, hanem az alany elkel voltban brja
alapjt s fakaszt forrst ktsgtelen, hogy az emberisg trtnetben csak elvtve talljuk, mint valami
csodaszer phaenoment, (pld. Aristophanes kegyetlen, vad humora, Cervantes pratlan Don Quixote-ja,
Lawrence Sterne Tristram Shandy-je). De azrt meg volt mindenkor ott, ahol a mvszt az let fjdalmas
rintsei simtottk s oly gymntt csiszoltk, hogy embersges stoicismusban ragyogtatja maga krl
nevettet derltsgt.
A harmadik vs ennlfogva az, hogy a humor nem is mforma. A m-forma a tartalomtl s annak
kezelsi mdjtl fgg, azaz a tartalom ltal kvetelt stylustl. Ellenben a humorossg nem vltoztat semmit
a mformn; csak a szemlls fejlettsgt jelzi magasabbnak. Ezen magassg jelz mrcje: az n
reflexijnak magassga. Azaz: ezek nem mformk, hanem vilgszemlleti fokok.
A dolog teht gy rtend, hogy minden kln tartalomnak anyaga kln formt kvn. Ms mforma a
plasztika, az ornamentika, a festszet, a zene, a kltszet, mert klmbz a kifejezsre vr matria.
1

Hegels Leben und Werke 863. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 18 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Ellenben klmbz szemlleti fokon ll a palaeolitikus karcol, a grg fest, a cinquecento koloristi, a
protestns Rembrandt s a katolikus Raffael vagy a modern secessio. p gy, mint ahogyan Homeros
objektve rajzolja a naiv hsket, Pindaros pedig nekli a hazafias objektv rzelmeket, amelyek az olympiai
nzk lelkt thatottk. Ezen objektv ktttsg teht a trgy; a klt mg nem nti kpeibe a maga szve
vrt, nem leheli beljk a maga szellemt (csak constructioja az v, nem anyaga) Goethe is mindentt
reservlt, tartzkod (Faustot kivve), elkel, de pathos nlkli. Schiller mg sajt nyugtalansgt rulja el
pathosban. Arany Jnos Buda Halla" benne van a trgyban, vagy inkbb a trgy benne; csak Toldi s
Toldi estje nmely rszei vannak thatva humoros szabadsgtl. Petfi a szenvedly leghevesebb
hangjban is a nemessg nyugalmt terjeszti maga krl; a sajt magn fell elhelyezkedett kompakt
egynisg, szabadsg hangzik ki felnk lelkbl.
s nem csak a trtneti sorban, hanem az egyes mvsz letben is szlelhet ez az elhalads.
Shakespeare-nek vannak egszen objektv kirlydrmi s tlnyoman subjektiv vgjtkai. Romeo s Julia
nagyon szvhez vannak nve; de tbbnyire kirly-sas mdjra tvol magaslatban lebeg, ahonnan ezernyi
fnysugrral bortja el a fldi knokban vonagl, vagy fldi rmkben tombol alakjait. A gentleness",
amelyet elrt, jellemzi ezen humoros llspontjt. Ezt a gentlenesst egyik letrja igen szpen trja fel s
eredett abban tallja, hogy elsznjk magukat sich nicht unterkriegen lassen" azaz: sursum corda!
bis zuletzt, nachdem auch dieses Stadium durchrungen war (ob vor so viel Furchtbarem... ein Ding wie
Humor, nicht doch am Ende blossen Frwitz bedeute) eine still resignierte Heiterkeit md lchelnd und
1
duldsam den Schluss macht." A pratlan Cervantes pratlan szabatossggal dombortja ki az let minden
szlacskjt, feltrja az letblcsessg minden szably cskjt (Sancho pomps pldabeszdeiben) a
tpreng nemes llek vergdseit, a pajkos ifjak s lenyok szerelmi mmort s bnatt, : szval az
egsz bels emberi vilgot; de azrt vgtelen fnyradatban haladnak elttnk mind ezek a pomps
alakok, mint Don Quijote s Sancho Pansa a verfnyes sksgon, mikor a nap prkl hevtl izz arccal
indulnak a kis falubl az let furcsa tjra az els salida"-ban! Hogy Tristram Shandy csodaszer
lettekervnyei Cervantes ezen isteni humort el nem rik, azt csak trgyuk kisszersge s a kltnek
satirikus elfogultsgai okozzk.

12. . Mvszet, tudomny, erklcs s valls viszonya.


s most mr mdunkban ll, hogy tisztba hozhassuk ezt is: milyen viszonyban ll az aesthetikai
szemlls a tudomnyos s a gyakorlati llsponttal? Nem az aesthetika tudomnyrl s annak a
philosophiai rendszerben val helyrl van sz (Hegel csak ezt tekintette, amikor az absolut szellemben a
sinnliches Wissen" (a mvszet) a Vorstellung" (a valls) s a freies Denken" (a philosophia) sort lltotta
fel). A mi krdsnk ezt clozza: melyik llspont a legmagasabb?
1. A tudomnyos, elmleti llspont az aesthetikainak megelzje. Ismeret nlkl nincs felszabaduls a
trgy hatalma all; ezt az Upanishadok ta llandan hirdeti a philosophia. Mert csak az trtssel kerl
hatalmunkba a valsg. De az ismers fokn az n a trgyba merlt el, alkot s vonatkoztat munkjval:
a rzsa megrtshez minden rszt meg kell alkotnom s magam functioira reduklnom, s velk
azonostanom. p gy vonatkoztats minden tovbbi ismersi lps, amelynek ksrje az egyezs
(= igazsg) logikai rzse. Az ismers ennlfogva teljesen discursiv s indirect mvelet. Az aesthetikai
llspontra csak akkor emelkednk, ha az tismertet egysgbe fogjuk ssze, ha pld. a rzsa realitst egy
alaptnyez, a lnyeges tulajdonsg, segtsgvel rszeiben elrendeztk s p gy ms trgyakkal val
viszonyait vgig frksztk. Ezen egysgnek fixirozsa, azaz: intuitv munka az aesthetikai llspont
jellemzje.
Ezen ltalnos vons az a lnyeges, ami a kt llspontot megklmbzteti. Az, hogy az aesthetikai
llsponton a trgyat teljessgben, azaz rzki alakban kell ltnunk, ez kvetkezmny, de nem lnyeg. A
fejlettsgi foktl fgg. A phantasia kpeiben benne van az rzki vons is; de ez csak a mvsz szmra
lnyeges, aki alkotni, azaz rzkileg kialaktani trekedik. Ellenben semmi akadly sincs abban, hogy a
tuds is aesthetikai szempontbl nzze mveit. Azt hiszem, Hirn mondja, hogy mg a geometria alkotsainl
2
is lehetsges ezen aesthetikai llspontra helyezkedni. Minden tudomnyos rendszerrel szemben nem csak
logikai, hanem aesthetikai llspontot is foglalhatunk el. Ettl fgg annak mvszi kezelse", gy hogy a

Robert Hessen: Leben Shakespeares. Berlin 1904. 147. l.

Yrj Hirn i.m. VIIIIX. fej.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 19 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

philosophia is lehet (nemcsak kls formjban, hanem maguknak a gondolatoknak dialektikjban is)
drmai, plda erre Platon. Mert ppen a trgya felett uralkod, azt pusztn szemll s utnkpz munka
jellemzi az aestheticumot.
2. Az aesthetikai llspont ez ltal klmbzik a gyakorlatitl is, mg pedig a fejlettsg minden fokn. Ez
a klmbsg az sztnk nyers kielgtsben mg nincs meg, de azok emlkeivel szemben mr meg van.
A mvsznek t kell mennie a szenvedlyek egsz skljn, csak miutn felszabadult allok, alakthatja ki
ket. Lzas aggyal a lzat lerni nem lehet. A gyakorlat, az erklcsisg a maga trvnyeit kveti; az
aesthetikai llsponton nem tlnk afelett, hogy ezen erklcsi trvnyeket kvette-e a cselekedet, ezt a
morlis megtls dnti el csak azt nzzk, vajjon mi ezen tetteket akadlytalanul brjuk-e utnkpezni. A
klti igazsg" nem ll az erklcsi trvny gyzelmben, hanem a trgynak kvetkezetes kialaktsban
(pld. III. Richrd). mde ezrt nem llthatni azt, hogy az erklcsisget a mvszet megvltoztathatn.
Megfordtva sem. Ha a mvsz pld. a szabad szerelemrl brndozik, vagy a vls problmjt
hnytorgatja (mint a XlX-ik szzad elejn az irodalom ltalban, Sand, Shelley, Lucinde stb.), gy ez az
privtnzete, de sem , sem a monogmista, nem lesz azzal igazz, hogy szpen rnak rluk (Sand,
Lucinde). De lehet azz, ms mvszi ton. Azaz: itt is a trgyon fell llunk.
Ezzel azonban nincs az mondva, hogy az aesthetikai llspont teljes hatsa fggetlen volna az igaz s j
befolystl. Mi nem tallunk nyugalmat sem a tves s aljas gondolatokban, sem a zavart, abnormis s
gonosz cselekedetekben. S az aesthetikai llspont nem lehet zavartalan, ha a trgy, amelyet szemll,
maga is ellene mond az rtkel n egsz alkatnak s frtknek. Lehetnek ennlfogva alacsony rtk
malakok, amelyekben ez a zilltsg meg van, s azrt a mvszet kivlsga gy alakthatja mgis, hogy az
aesthetikai szabadsgunkat ne zavarjk (pld. a hollandi genre-kpek). De a legfbb mremek az, amelyben
a legmagasabb rtk a legtkletesebb mdon engedi az n nprojectiojt megvalsulni.
Az aesthetikai llspont ennlfogva reltive mindig a legmagasabb. Ha akr a tuds, akr az erklcs
terletvel hasonltjuk ssze, mind a kettben a trgyi lektttsg az uralkod, mg az aesthetikai fokon a
tuds s az llamfrfi specilis gondjaitl menten lvezi vagy szenvedi ntudatosan mveit. Az aesthetikai
llsponton ll be teht a leszmols maga magval. Az rzki fokon p gy, mint az rtelmin, teljes ervel
meneklnk az aesthetikai llspont szabad terbe. Igaz, hogy a leveg srbb itt is a mlysgben, ritkul
az emelkeds magassgval, akinek a fandango vagy a csrds elvette az eszt, az feles physiologiai
erejben gynyrkdik, ellenben, aki Cervantes rk derltsgt megszokta, az gy jr az aventurk s
desventurk kztt, mint ahogy az angyalokat test nlkl kpzelik. De minden fokon, amelyet az ember
elfoglalt, a szabadsg az aesthetikai viszonyban int felje; azrt rohan is felje a vasrnapi plebecula gy,
mint a dzsl tke s a fejt tr tuds. Veszedelmessge abban ll, hogy a cselekv akaratot megbntja:
emollit mores", br nec sinit esse ferocem". Mi kzel vagyunk hozz, hogy Narcissusok legynk, a
szpirodalom rontott rajtunk sokat; de nem a mvszet szeretete tett Narcissusokk, hanem a hedonismus,
legfknt pedig a hisg. Az emberek most gy jrnak, mintha folyton tkrben nznk magukat s ezrt
sokszor nagyokat lpnek s orra buknak.
Ezen aesthetikai szabadsg az a felemel hatalom is, amely a vallshoz vonzza az embereket. Nem az
erklcsisg a valls lnyege, amint Kant leselmjen, de rigoristice tantotta; ez csak a dogmknak
rtelme, amelyet Kant az erklcsi trvnybl akart beljk magyarzni. Az a bens vonzalom, amely az
embert az istenhez ragadja, az aesthetikai szabadsg utn val kiirthatatlan vgy. Innen a mvszet s a
valls rk sszefggse, a religio s az aesthetikai lvezet elszakthatatlan ktelke.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 20 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

II. FEJEZET.
Az aesthetikai trgyrl.
13. . Az aesthetikai trgy nem esik ssze a szp trggyal.
A rgi aesthetikk nagy rsze a krdst gy lltja be: melyik trgy szp? Miutn mi ennek tves voltt mr
az 5-ik -ban kimutattuk, nem kvetjk ezen aesthetikk tovbbi eljrst sem, amelyben legelszr is a
szp trgy tulajdonsgainak felsorolsra fordtjk figyelmket, mint amelyek els sorban csak a ksz
mre vonatkozhatnak s melyeket Vischer Tiv. Fr. gy llt ssze: legyen a szp trgy 1. rzki (sinnenfllig),
2. egyedi (individuell) teht trben s idben hatrolt, 3. egysges (Einheitlichkeit wirkt aestetisch"), amihez
1
azutn az eurhythmit, proportionalitst s symmetrit csatolja.
Igaz, hogy ezen tulajdonsgok minden aesthetikai trgy hatsnl faktorok; mgis csak empirikus
vonsok. Mi azonban oly llspontot keresnk, amelyrl ezen tulajdonsgok eredetnek szksgessgt is
megrtjk. S azrt az aesthetikai trgyat ltalban s annak tartalmt s formjt tesszk legelszr is
krdss.

14. . Az aesthetikai trgy nem aesthetikai relits, hanem a jelens.


Miutn az aesthetikai szemllsrl a 6-ik -ban kimutattuk, hogy az egyetemes szemllsnek bizonyos
specifikus vons esete, most kijelenthetjk, hogy minden trgy lehet a szemllsnek trgya, de csak
hatrozott felttelek mellett lesz speciliter aesthetikai trggy.
Ezen felttelek elseje az, hogy jtszva szemlljem azt. Ilyen helyzetbe azonban csak a trgy kpvel
szemben kerlhetek. A trgynak kszen s ismertnek kell lennie, vagyis emlkkpben kell elttem llania. Ha
pld. a vzesst (a Szamos hdjrl) megpillantom, akkor az els benyoms csak meglep s lekt. Csak
miutn a kp kialakult s esetleg tbbszr lttam, akkor ll el elttnk a szabadsg viszonya; a kp elvlik a
dologtl, szegzem vilgosan s akkor vlhatik aesthetikai trggy.
Ennlfogva az aesthetikai szemlls trgya nem kzvetlenl a relis trgy, hanem annak idelis kpe,
amelyet n ksztettem rla. Annak relitsa (chemiai alkata, nedvessge, hidege, veszedelmessge) nem
rdekel. Aki tudja, hogy a mrvny mszk, hogy az rcben (ezeltt) 85-90% rz, 15-30% Zc, vagy hogy
most 87% rz, 10% n s 3% Zc. van; hogy a patina = oxydatio, mely az rc srgasgt s fnyt enyhti s
2
ez ltal a fny jtkt lehetsgess teszi; aki Hamletben pld. Szakcs Andort, Aidban Br Lilit ltja,
abban nincs aesthetikai illusio, hanem csak tudkossg (a szni kritikusoknl). Csak amit a szememnek
nyujt, azaz: amit a trgy maga nyilvnt, az aesthetikai; amit rejtve takargat magban, az itt tekintetbe nem
jn. Pldul szolgljon Goethe, ki mint dik, Drezdban egy suszternl lakott; mikor egy alkalommal a
kptrbl haza jtt, gy vlte, hogy Ostade kpt ltja maga eltt. Stellung der Gegenstnde, Licht,
Schatten, brunlicher Teint des Ganzen, magische Haltung, alles, was man in jenen Bildern bewundert, sah
3
ich hier in Wirklichkeit." Nem zavarta a br- s szurokszag, sem a szegnyes krnyezet, hanem gy tett,
mint boldogult Grnwald Bla tancsolta: a n brt ne nzze meg nagytval, mert akkor megutlja".
Leonardo parasztjainak vg dolgokat meslt, hogy nevessenek; s csak amikor eltvoztak, fejbl rajzolta ket.
Ariosto pedig sajt apjt hasznlta civd reg embere mintjul.
Lnyegben teht az aesthetikai trgy nem a kls relits, hanem annak kpe, amelyben mivolta a
szem eltt megnyilvnult. Helyes neve nem ltszat (Erscheinung), hanem jelens (Schein; Jnos

Das Schne und die Kunst. (1892) 27. lapon.

A kolozsvri Nemzeti Sznhz volt mvszei; Bhm klnsen szerette Szakcs Shakespeare-alaktst. B. Gy.

Vischer i.m. 50. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 21 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Apokalypsise jelensek"-rl szl). Ezrt mondja Groos: der herrschende Schein is aesthetisch"; gy von
Hartmann, Vischer s a mai nmetek. Az aesthetikai szemllre nzve a jelens val; a tudsra nzve csak
ltszat" (legalbb igy mondjk!) a szemllre nzve ez ltsz s l val (i'va).
A jelens ennlfogva annyi, mint aesthetikai valsg, amint a szemre s flre val hats ltal
megnyilvnult a relis trgy; teht nem illusio. Ameddig az sztn relitsa szerepel, addig nincs
aestheticum. Az aesthetikai jelens" derlt, csendes, tszellemlt relits. Amint a jelensbe a relitst bele
keverjk, mg ha ezzel termszetessgt" nevelni akarjuk is, kiesnk a szabad jelensbl s alja kerlnk
a relits knyszernek. Amint a relits a jelenst megzavarja, azonnal elrontjuk az aesthetikai szemllst.
Amikor Faust"-ban Gretchen mennybeszllsakor a prizsi proscniumon des illatok felhjvel rasztottk
el a publicumot, (Vischer i.m. 34. l.) barbrsgot kvettek el. A sznszek illetlen rikcsolsai (Garick s
az ABC), cltalan arcfintorai, Sarah Bernhard leth'' hallozsa, a falak relisztikus sszeomlsa vagy
ppen a fabbnak leesse a magasbl (Zola Assomoir"-jban lttam Kolozsvrt), a sznszek
csmcsogsa, szivarozsa, pezsgzse vagy srzse; ilyen az operban az ismtls, vastaps nylt
jelenetben, mind zlstelensgek, amelyek a jelens helyett a relis sztnt mkdtetik s ezzel kitik az
illuzit. Ha valaki azzal hat, hogy lepre kt nagy foltot varrat s azt tolja a perspektvba, vagy ha a komikus
tncul grbe lbakat csinl, ez a fels kuk-nak szl, amely knnyen kimerl az illuziban, akkor alacsony
mdszert hasznl, melynl jobbat is tallhatna, hogy a karzatra mg erlyesebben hathasson. Innen mr
csak egy lps kell a barbrsghoz: golyval ldzs, les karddal vagdalkozs (vagy a Bajazzo leth
vrengzse!); Othello tnyleg fojtsa meg Desdemont s Gloster szemt tnyleg tolja ki (Shakespeare
idejben a sznpadon). Az let hsge (relismus) a sor vgn: bika kakasviadal (mr a szamarat, zet,
kutyt udvarkpess tettk); az autelgzolsok nylt sznpadon (Karenin Anna, rdg piluli), Willy Peters
kt tigrise (Berlin, 1906) s az ldozati barmok felhajtsa (Elektra, Strauss).

15. . A jelens aesthetikai componenseirl ltalban. Az rzki, mint symbolum.


Minthogy mr most a szemllre nzve minden trgy jelenss vlhatik, azrt minden trgy aesthetikaiv
lehet. Mert nem maga a trgy teszi azz, hanem a trgy kpe felett szabadon lebeg szemlls.
The poets eye
Doth glance from heaven to earth, from
earth to heaven.
Fldrl az gbe, gbl fldre villan.
Szent rletben a klt szeme
Szentivn-ji lom. V. 1. Arany fordtsa.

Minthogy azonban a jelens = kp = emlkezeti kp, azrt csak azok a lelki adatok lehetnek
aesthetikumokk, amelyek emlkkpekknt szerepelhetnek. Az aesthetikai szemll nem csak szemll, (ezt
teszi a hypnotizlt llat is) hanem sajt ltomnyt szemlli s errl a szemllsrl tud is.
Ki van zrva innen, amire nem emlkeznk. Annl alkalmasabb ellenben, minek emlkt az n minl
knnyebben idzheti fel. Legalacsonyabb ebben a tekintetben a szagls, amely csak emelheti s sznezheti
hangulattal az illzit (Kstlin) Cohn J. szerint az illatban a virgok legbelsejket trjk fel; azutn jn az
zls, de hiba rja le a klt (Zola Paris gyomrban a klmbz sajtok zt s szagt, az Assomoir-ban a
sok plinka lersa, a Germinl-ban a tapints szerepe a bnyban) s hiba esznek s szivaroznak a
1
sznszek, minket az nem rdekel. Vgl a lts s halls, amelyeknek a tbbi rzk felett val elnyt
Dessoir is knny reproduklhatsukban tallja; de mr Herder nagy szerepet tulajdontott a tapintsnak is,
amelyet egyenesen a szp harmadik fkapujnak" nevezett. Nagy szerepet jtszanak ktsgkvl az izleti
rzetek is, s minden mozdulat, mert igen knnyen reproduklhatk; knnyen lednek fel a szerelmi izgalmak
(ezek adjk a mlvezeteknek" leglnkebb rszt), az indulatok s gondolatok is.
1

Volkelt J. Der aestetische Wert der niederen Sinne c. alatt rszletesen fejtegeti ezt a krdst. Lsd a Zeitschrift zur
Psychologie und Physiologie der Sinnesorgane." XXIX. ktet, 204. sk. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 22 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Mindezen psychosisoknak aesthetikai rtke annl nagyobb, minl kzelebb llanak tisztasg s
ntudatossg dolgban a szellemisghez (v.. Ember s Vilga. III. ktet: Axiologia 55. -val). Pilo Mario,
Guyau s Pekr K. minden vergdse ezen nemtud vltoztatni. Guyau (Les problmes de l'sthetique
contemporaine 1905.) amint maga mondja Kanttal, Maine de Birannal, Cousinnal s Joufroy-val
ellenttben amellett foglal llst, hogy minden rzknk kpes bennnk aesthetikai rzelmeket kelteni. Ezzel
1
szemben Groos azt fejtegeti, hogy aesthetikai tekintetben csak a kt fels" rzk, t.i. a lts s halls jn
tekintetbe.
Minden jelens (= asthetikai trgy) pedig a mi sajt szvnk; nem eidolon", amint Groos vli, amikor a
klvilgtl elszaktott, elvlt s az alany birtokv lett kprl beszl, hanem az ltalam alaktott
pratibimba" (v.. 6. ). Minden egyes vonst mi alkotjuk meg s csak a jelents" teljes flreismerse
okozza, hogy a jelentsben oly rszeket vlnk, tallhatni, amelyeknek rtelmk nincsen s csak a jelents
keretl szolglnak. Innen ered az a teljesen ferde problma: vajjon az aestheticum kell-e, hogy rzki is
legyen? vagy lehet az .n. abstractum" is aesthetikai trgy?
Mieltt azrt a jelens componenseinek rszletes felsorolshoz fognnk, j lesz az rzki s rtelmi
vonsok viszonyt ltalnossgban megllaptani. Rendesen gy fogjk fel a dolgot, mintha az rzki
vonsok rtelemnlkliek volnnak s azrt kls tulajdonsgokul tekintik azokat. Ezzel azonban
lehetetlenn teszik maguk szmra az aesthetikai trgy egysgnek megrtst. Mert ha az rzkinek nem
lenne rtelme s jelentse, akkor az aestheticumnak nagy rsze szellemtelen volna; mert nmelyek annyira
tjkozatlanok, hogy az aesthetikai szp stb. kategriktl egyenesen a kls szemlletisget is kvetelik.
Ezzel szemben a tapasztalat azt tantja, hogy minden vonsnak alapja egy jelents. Pusztn rzki
tartalom el nem kpzelhet; csupn fny, sznek, hangok s kzrzki adatok kormnyozhatjk ugyan a
gyermek s az llat reactioit, de akkor ezek merben rzkenysgi reflexek, amelyeket elkpzelni sem
birunk. Minden rzki adat a tapasztalatban jelent valamit. Mihelyst a sznt, az alakot, a hangot szemllem,
mr rtem; legalbb annyit rtek, hogy ezen izgalom ms, mint amaz, s azrt az egyiket sznnek, a msikat
alaknak stb. jelzem. Lehet, hogy a trgyban ms valamit jelent, de az aestheticumra nzve semmi ilyesmi
nem szmt. Rm nzve hatrozottan jelent valamit. S ezrt a klsrl kvetkeztetnk a belsejre, amely az
jelentse.
Az rzki vons ennlfogva a jelentsnek a jelkpe, symboluma, jelzje; a jelentsnek indexe. Amit az
rzkiben rtek, az az aesthetikai szemllsnek a trgya. Azaz: az aesthetikai szemllsnek trgya
mindenkor csak a jelents; mert vilgon jelentsen kvl semmi sincs.
A jelensnek tartalma (Gehalt) teht a jelents. Annak klmbz componensei adjk a jelents anyagt.
(Stoff.) Igy a rzsa tartalma pld. az, amit benne gondolok s rtek; anyaga mindaz, ami ezen klmbz
vonsaiban a klmbz fokokon megnyilvnul. De f az, amit a rzsa magra nzve jelent: a fogalma (v..
a 19. vgvel).

16. . Az aesthetikai trgy elemzse. Groos. Witasek.


A rgebbi aesthetika az aesthetikai trgy krt klsleg, azaz gy akarta megllaptani, hogy a termszeti
s mvszeti szp trgyakat lerja s interpretlja. Azrt Hegel, Vischer, Carriere stb. a Naturschne" cmn
sok szellemes dolgot hoztak fel; de mivel csak a rjuk trtnt hatst rtk le, azrt mindig csak esetleges
benyomsok elmeslsnl kellett maradniok. Az jabb aesthetika elmlyedse azonban ppen abban
2
rejlik, hogy az aesthetikai jelens alkatt elemzi meg. Nevezik ezt Gehalt-nak, azaz tartalomnak, vagy
3
4
aestetische Vorstellung-complexe"-nek, vagy der aesthetische Gegenstand und seine Haupttypen"-nek ,
5
vagy Inhalt des aesthetischen Wertgebietes"-nek, stb. Mindezek a most is sokat vitatott rszletek (mikrl
Dessoir Zeitschrift fr Aesthetik und allgemeine Kunstwissenschaft c. folyiratnak fzeteiben olvashatni)
arra iparkodnak, hogy az aesthetikai trgyban fellp psychikai vonsokat lehetleg exacte is megllaptsk,

Der aesthetische Genuss 1902. 31. stb. lapokon.

Groos: Einleitung 109152. ll. Vischer i.m. 6066. s 91115. ll.

H. von Stein i.m. 1223. ll.

Witasek: Grundzge der allgemeinen Aesthetik 2753. ll.

J. Cohn: Allgemeine Aesthetik 47-155. ll.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 23 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

mint a belerzs" felesleges problmjnak egyik faktort. Ezekbe a fejtegetsekbe legjobb betekintst a
1
Groos fejtegetseibl lehet szerezni; ezeket itt rviden felemltjk.
Groos szerint az aesthetikai trgy tartalma kt tnyezbl ll: 1. a kpzetibl, 2. az rzelmibl.
(Vorstellungsgehalt Gefhlsgehalt.)
1. A kpzeti tartalom mindg associatiokbl tevdik ssze (111. l.) azaz kpekbl, amelyeket a szemllt
trgy az emlkezetbl felleszt. Ezen kapcsolatokat ngy csoportba foglalja:
a) a szorosabb rtelm kapcsolatos tartalmak, mint pld. a naranccsal a szp fa, szp orszg, meleg
galj (trbelileg); vagy ifjkori lmnyek (idbeli); vagy a hangszer s az imitlt emberi hang
(hasonlsg);
b) a symbolikus tartalom pld. horgony remny, korona s skeptron uralom; virg s gymlcs
vszakok; babr hrnv; kzcsk szerelem, keresztels s rvacsora s jelentseik;
c) a typikus tartalom, azaz kpek, amelyekbe a szemllt trgy llandan beilleszkedik (132 l.) ezek
teht schematikus kpek. Ezek vagy az alakra vonatkoznak (pld. Normalidee", Kantnl) mint az
ulmi dm tlagos kpe; vagy a typikus vonatkozsra, pld. a francia, nmet stb. typus, azaz rdekes
2
vonsok; vagy pk s hlja, majom mszs, hal szs, s hasonlk.
d) az individulis tartalom, amely a typust egyniv formlja, pld. nmetnmet frfi s nmet n
nmet paraszt, provincija, kora, csaldi llapota. Minl kzelebb determinljuk, annl nagyobb a
relismus; minl kzelebb ll a typushoz, annl nagyobb az idelismus.
Illusztrlja ezt (146. l.) a Sixtini Madonnval, aki 1. szp egyes n s anya, 2. boldog anya (rmai
matrna), 3. a rmai imperium hatalmt jelzi, 4. a Mria-kultusz symboluma, amit a trdepl alakok
mutatnak. Dr. Marianus szerint: szz anya, kirlyn, Istenn, maradj hozznk kegyelmes".
2. Az rzelmi tartalomhoz szmtja Groos a szemllben keltett rzelmeket (Kirchman i.m. 89. szerint
Hamlet, Faust, Wallenstein monologjai csak akkor szpek, ha a beszlnek mly rzelmeitl t vannak
hatva). Ezek az rzelmek kt csoportra vlnak:
a) a trgyban magban kifejezett rzelmekre, pld. a drmai hs remnye, csaldsa mi bennnk is;
vagy a szobor, zene ltal bennnk keltett hasonl rzelmek (idelis jelensi rzelmek",
Scheingefhle", mert a Schein"-ban jelentkeznek, von Hartmann i.m. II. 64. l.).
b) a szemllben tmadt helyeslsi rzelmek, azaz a mi relis kedvrzseink.
Ezen csoportosts mr most teljesen psychologiai s csak psychologiai. S ppen ezrt az rtkrl mit
sem mond; pedig ez volna az aesthetika rdeke.
3

Valamivel kzelebb jr a dolog velejhez Witasek . ttekints az aesthetikai tnyek anyagn" cm alatt
trgyalja A) a tnyek kzppontjt (Zentralgebiet", Kern des aesthetischen Tatsachenmaterials"), mg
B) alatt ftypusait fejtegeti.
A) szerint az aesthetikai trgyak 3 csoportba sorozhatk: 1. dolgok (Dinge", m s termszeti
trgyak), 2. folyamatok (Vorgnge"), azaz tevkenysgek s llapotok, amelyek a dolgokra vonatkoznak,
pld. alkots s mlvezs, 3. az ezekhez szksges dispositiok (Fhigkeiten").
1. A dolgokat egy kzs tulajdonsg jellemzi, amelyrt a 2. s 3. csoport tnyei re vonatkoznak: a
szpsg. Ez nem relis, hanem csak idelis tulajdonsguk; csak vonatkozsi jelz, mint pld. szm, viszony;
nem trgyas (nichts gegenstndliches"), hanem sszehasonltsi jelz. (Vergleichsrelation"). A trgy szp"
teht annyit jelent, hogy az alany bizonyos aesthetikai llapothoz a fent jelzett kt relatioban ll, azaz
1. a trgy az aesthetikai llapot oka, 2. az aesthetikai rzs mindig valamire vonatkozik, ez teht clrelatio".
S minthogy ezt csak clrelatio tjn llaptjuk meg, azrt az aesthetikai tulajdonsgok nem objektumok"
(Vorstellungsgegenstnde"). Azaz: mst jelent 1. egy trgyat kpzelni (vorstellen"), 2. egy trgyat
aesthetikailag lvezni, s 3. egy trgyat, mint szpet kpzelni. Teht az aesthetikai vonsok se nem
relisak", se nem idelis componensei a trgynak" (26. l.), hanem a megfelel objektv tjn" reltiokra
plnek. Sie ist eine Ideal-relation", amely elszr az immanens (bels) s csak azutn a transcendes
1

Groos jabban is elmlkedik e trgyrl a Dessoir-fle Zeitschrift fr Aesthetik und allgemeine Kunstwissenschaft
fzeteiben.
2

V.. von Hartmann: Aesthetik II. 179. ll.

Grundzge der allgemeinen sthetik. 1904. 9-58. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 24 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

(kls) trgyra vonatkozik. gy jut el a bbeszd r ismtelt prliminrk s a dramatikumot feszt


retardatiok utn t elzetes" ftypusra:
B) Az aesthetikai elemi trgyak ftypusai" ezek:
a)

egyszer rzkleti trgyak (einfache Empfindungsgegenstnde"), amilyen a szn, hang, hely s


iddatumok. De ez csak provisorium";

b)

az alakok (Gestalten") vagy msra tmaszkod tartalmak, mint pld. ha a hangadatok alapjn
egysget hozunk ltre (fundierter Inhalt" fundierter Gegenstand" 41. l.). Ilyen a rhythmikus",
melodikus", harmonikus" Tongestalten". De vannak magasabb rend trgyak" is, pld. a sonette,
a scherzo, szonta, drma stb. (45. l.).

c)

A szablyszer trgyak (normgemsse Gegenstnde"); pld. egy l alakja csak akkor szp, ha egy
aesthetikai lnak az alakja. Teht itt a fsly a fajszern" (Gattungmssiges") van, mint Groosnl a
typikumon";

d)

a kifejez s a hangulatos (das Ausdrucks- und Stimmungsvolle") vagyis a tartalmassg, a


jelentkenysg. Nincs alak jelents nlkl;

e)

a trgyiasak (objektve"): Ereignisse, Zustnde. A trgyias abban ll, amit a szemll a trgyhoz,
a maga szmra hozzgondol, pld. a trtneti festmnyhez, az allegorikhoz a krlmnyeket s
azt, amit az allegoria jelent (was sie bedeuten", die Situation verstehen" 53. l.). Ezen kapcsolt
tletek az Objektivek.

Ennlfogva a szn, az alak, a normaszer, a hangulatos mg nem az egsz aesthetikum, hanem hozz
kell mg venni a gondolatot is s akkor meg van az aesthetikai trgyak egsz terlete. Vajjon nem els- a
gondolat, vagy pen egyetlen lnyege az aesthetikumnak? ezt a krdst Witasek magnak fel sem veti.

17. . Brl szemlls. Az elemz (mechanikus) psychologia elgtelensge az


egysg magyarzatra s a synthetikus eljrs szksge. A belerzs s a
kifelerzs egyformn csak a projectitl nyer magyarzatot.
1

Ha Groos s Witasek csoportostsain vgig tekintnk , akkor felismerjk az egyik utat, az empirikus
analysist, mely az aesthetikai trgy alkatt psychologiai szempontbl prblja felderteni. Igy nyerjk pld. a
narancs kpnek elemzsbl: 1. a meren rzki vonsokat (szn, z, szag stb.), 2. ezek kapcsolata alapjn
az rzki egysget (a szemlleti Egszet), 3. az ezekhez jrul jelentst, hogy az a) gymlcs azaz
letproduktum, hogy b) fn termett, hogy Herakles a Hesperidk kertjben tallta, hogy c) Itlia kk, derlt
gboltozata alatt terem, azaz nyernk: lnyeges (alkati) s kapcsolt (associativ) jelentseket. Vgre
4. nyerjk bels s kls alakjt. Felsbb tnyeknl hozz jrul a sorhoz 5. azok lelki lete is, rzelmeivel,
vgyaival, actioival.
Hogy most mr mindezen vonsok associatioja tjn mechanice keletkezik azoknak egysge, ez ppen a
mechanikus, illetve physiologiai llektannak bebizonythatatlan dogmja. Pld. Groosnl, amint fennebb
lttuk, a typikus tartalom a f, mert hiszen ehhez associldik a tbbi mind; de ezt a tartalmat
voltakppen csak becsempszte ide. Az egysg associativ keletkezse dogmjnak
bebizonythatatlansgban rejlik magyarz erejnek fogyatkossga is. Mert ezek mg csak rendezetlen
tmeg- s adathalmaz: rudis indigestaque moles. Mindezen vonsok csak a szemll ntudatban zrulnak
ssze egysges Egssz; itt szerzik meg az rtkel blyeget s mint egy sszrtk mozzanatai csak itt
jnnek szmba sajt rtkessgk fokval. A psychologiai elemzsek ennlfogva csak provisorikus
rtkek; csak megbecslsk tjn lesznek aesthetikai momentumok, addig azonban merben ontologiai
(psychophysikai) tnyek s gy az aesthetikban csak anyagi szerepk van.
A llektani elemzs ilyen formban teht egy fmomentumot nlklz, a structiv egysget. Pedig az
aesthetikai jelensnek ez adja meg a lelkt. Mi adja meg a halmaz rzeteknek a jelent egysget? ez a
krds az aesthetika ugr pontja. ppen ezrt az aesthetika mr Lipps-nl synthetikus irnyban kszl
haladni, br mg mindig ersen odasmul az experimentlis elemzs postultumaihoz. Ezrt ezt az egysget

Ide tartozik Volkelt felsorolsa is (System der Aesthetik I. k. 83358 ll. Beschreibende Grundlegung der Aesthetik") de
rtkel magaslata fell emeli a fenti fejtegetseken.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 25 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

kt ton prbljk megrteni. Az egyik az rtelmetlen rzkisgnek egysges jelentst csak a szemll
alanybl adhat annak belerzse" tjn; kszobrokat, fkat, vonalakat gy prbl l llekkel megldani.
Mert neki az aesthetikai trgy a val kls trgy; ezt azrt sok esetben l lnny kell tvarzsolni, hogy
aesthetikai tetszsben rszeslhessen. Ellenben a msik ton halad az rtelmes jelents rzki kntst
akarja megrteni s ezt a jelents prioritsval ri el. A jelentsnek megvalsulsa s nkifejlse ltszik erre
alkalmas mdnak s a fproblma itt ezrt a kifelrzs", vagyis a constructiv projectio.
Erre az tra azonban az aesthetika nemcsak fel van jogostva, hanem logikailag egyenesen knyszertve
van re. Mert kt tveds vet homlyt a magyarz aesthetikra. Az analytikus irny u.i. elszr azt hiszi,
hogy neki a kszobrot s ms realitst kell megrtenie; pedig a kszobor nem az aesthetikai jelens, hanem
csak az ontologiai trgy. Az aesthetikai jelens maga pedig csakis lelki let jelensgekbl van sszeszve.
Azrt ezeknek szemllsben nem szksges, hogy ket a val trgyba vigyk; a megrt bels munka e
nlkl is megtrtnik pld. minden klti mnl.
De msodszor abban is tved az analitikus irny, hogy a szoborba ily mdon belerezve" a sajt
psychosist, a problmt megoldottnak kpzeli. Pedig csak egy szt tett a megolds helybe. Mert a
belerzs" nyilvn nem egyb, mint a projectio". Csakhogy a mi llspontunkon nem kell az lettelent
tszellemteni, mert a mrvnyhoz semmi kznk mi csak sajt lelki letnket lltjuk szembe
magunkkal s ezt kzvetlenl rtjk. Msfell pedig, ha mi rezzk belje a psycht, akkor mg mindig azon
krds eltt llunk: hogyan tehetjk mi ezt? S erre csak a projectio gondolata ad feleletet.
Azon elemz llektan teht az aesthetikai trgy termszett flre rti s e flrertst hajtja egy
rthetetlen belerzssel" megreparlni; ez ltal azonban sajt maga szorul a synthetikus magyarzathoz, a
projectiohoz. A synthetikus t pedig biztos, kzvetlen ismeretbl indul ki, a projectiobl s megrzi az
aesthetikai trgy fogalmt a jelensben, anlkl, hogy mgikus vesszre szorulna, mely a kveket s
vonalakat oly tulajdonsgokkal ruhzn fel, amelyek ket termszetknl fogva meg nem illetik. Ennlfogva
mindent meg tudunk magyarzni, ha a jelenst, mint lelki kpet, letactusnak fogjuk fel. S az objektiv
szoborban csak a projicil actus megllst, vgleges megszakadst s megvalsulst ismerjk el.

18. . Jelents: nllts = tartalom: forma.


Az aesthetikai trgyban kt momentum lp fel, amelyeket kzsen br minden ms trggyal"; gy mint:
jelent valamit s az ntudattal szemben ll, mint nll objectum, teht az ntl elvlasztott valami. Amazt
teszi tartalma ltal, emezt nlltsa ltal. Jelents s annak nllstsa, egymstl elvlaszthatatlanok.
Amazt a metaphysika essentialis tartalomnak, emezt existentialis formnak nevezi.
A tartalom s forma az aesthetikai trgynak is kt mozzanata. Mind a kett a megismer alanytl fgg,
ezrt objektiv trgyak egyarnt. De valamint a jelentshez kell a megrts, hogy a mink legyen, p gy a
formhoz kell az elismers az alany rszrl, hogy tudatos birtokunkk vljk. Magban (az ntudattl
eltekint relitsban) a jelents = idelits, a forma = ezen idelits nfenntartsa, projectioja. Az
ntudatban logicumm lesz a jelents, tudatolt formv a projectio. A jelents maga rk, ltalunk meg nem
vltoztathat vilgelem. S miutn maga vltozhatatlan, azrt vltozhatatlan az nformja is. De valamint a
jelentsek sszemkdse ltal j complex jelentsek llanak el, aknt az elemi nformk egymsra
hatsa ltal complex nformk is llanak el. Ezeknek typusra s mintjra knytelen az ntudat mindent
alaktani, amit sajt elhatrozsbl akar megvalstani.
Az ntudat ennlfogva tehetetlen gy a jelentssel, mint a projectioval szemben: az adott tartalmat s
annak nformjt lnyegben soha meg nem vltoztatja. Mert csak szemll s kihat centrum,
metszpontja a kosmikus nagy idelitsnak; s az szemllse s kihatsa csak azon lencse, amelyen
keresztl a vilgfnyessg megnyilvnul s kifel ereszti a vilgfny sugrz kvit. Egyedli flnye az,
hogy errl utlag tudomst is szerez s hogy sajt nsznvel mintegy megfestheti a rajta tmen kosmikus
idelits fnysugarait. csak belekeveredik ezen sugrkvkbe, de meg nem hamisthatja azokat. A
subjektiv idelismus tvedse s alogicuma az volt, hogy az nt teljesen msnak kpzelte, mint a vilgot;
azrt gondolta, hogy semmisgnek meg van azon ereje, hogy valamit is vltoztathat a valn. Egsz ereje
azonban abban merl ki, hogy a maga subjectiv kpeit kln helyekre projicilhatja, azaz kpconfiguratiokat
1
vgezhet. De arra nincs ereje, hogy a hegyest gmbb, a pirosat kkk vltoztassa lnyegben.

Ennlfogva a jelens centruma a jelentsben keresend s a krds ez: mikp lesz a jelent egysg rzkiv? (pld. az
anyai fjdalom miknt nyer alakot Niob-ban?, az anyai szerelem" Mriban?, a bajvvs a borghese-i vvban?). Erre

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 26 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

19. . A tartalom elemei.


Ezen figyelmeztets utn ttrhetnk az aesthetikai jelens kt alkot mozzanatnak megvizsglsra;
azaz: annak fejtegetsre, hogy mifle elemekbl ll az ember? Mert a jelenst csak ezek s ezeknek
tmrt intencija ltal alaktja meg a maga mintjra az n; a relis trgy az egsz folyamatnak csak
megindtja. Minthogy a kp mindig csak az n alkotsa tjn ll el, amire a relits izgatja a
jelensnek minden vonsa az n structurjbl rtend meg. ll pedig az negsz a kvetkez erkbl
(jelentsekbl):
a) Fiziolgiai organikus functiok, amelyek az ember egszt alkotjk, teht: , a tpllkozs s annak
eredmnyei: hsg, szomjsg, llekzs; , a mozgs, amelyrl az izom- s az izleti rzetek
rtestenek; , a szaporods functioja; , az rzkek s azoknak klmbz gai;
b) Mindezekkel kapcsolatos az ntudatossg ereje, amely az organikus functiokrl tudomst szerez s
azokat megrti. Igy tartozik az ember Egszhez az nrzs s a megrts. A megrts alapjn
sajtunkk vlnak az organikus functiok s azoknak egyttmkdse: az rtelmi csomk, ahol egy
functio centrlis ereje tartja ssze a tbbieket. Ilyenek a fogalmak (pld. llat = rzkisg + mozgs +
stb . . .) ezeket a fogalmakat a magunk bels terben szembestjk magunkkal: s ezeknek a kls
trben megfelelnek az rzki dolgok, amelyek mind az alapfunctiokbl, azok rtelmbl s az rzki
tulajdonsgokbl llanak.
Ezeken kvl egyb, rnk nzve meg nem kzelthet. Az egsz vilgkpnk pedig egy ilyen egysges
jelents.
Erre az egysges jelentsre pldkul szolgljanak a mvszetben: a rmai farkas a Capitoliumon (Kr. e.
500 krl grg mvsz munkja), az ikrek Guglielmo della Porta-tl (XVI. szzadbl), Lysippos borghesei
vvja.
Semmifle mvszet ezeken a vonsokon tl egyebet nem tartalmaz.
Lttuk, hogy a fogalmak (s gy a trgyak s fogalmak is) bizonyos, a centrlis jelents ltal kvetelt
rszjelentsek csoportjaibl alakulnak ki, azrt valamennyi fogalom hatrozott szm typusban
csoportosthat, amelyeket tapasztalatilag a) letteleneknek vagy aggregtumoknak, b) nvnyeknek
(tpllkozk), c) llatoknak (rzk), d) embereknek (gondolkozk = intellectulis typus) neveznk.
Mindezeknek az Ember s Vilgnak IV. ktete adja meg a kell ismeretelmleti alapozst.
Hogy csak ilyen ngy typus ltezik szmunkra, br nagy csom vltozatban, annak els s legkzelebbi
okt sajt n-egsznk structurjban kell keresnnk, amely csak mozgat, tpllkoz, rz, megrt
functiokat mutat fel; tvolabbi oka azonban a Vilgegysg (kosmos) szerkezetben rejlik, amelynek actioi,
amennyiben mi ismerjk, ezen vilgtrvnyeknek vannak alvetve.
Ezen elmlkedsek azonban az aesthetikra nzve nem elsrend problmk. Az aesthetikra nzve
azonban fontos tudni, hogy minden functio az egyetemes letnek a nyilvnulsa. Ennlfogva minden
jelens" letactusok szvedke, s gy nem szorul re a naiv belerzs"-nek feltevsre, amellyel, amint a
18-ik -ban lttuk, gy sem tud semmit magyarzni, legfennebb ha rthetv teszi psychologiai
megismerst. A fenn emltett fontos eredmny azonban megjelenik, mihelyt brmely malakot is elemznk.
Myron diskosvetje pld. azonnal megrthet, mihelyt balkezt a jobb trdre hajolva, jobb kezt a diszkosszal
1
magasba emelve, lba s melle izmait megfeszlve tzetesen megfigyeljk. Mert abban a pillanatban
minden izmunk maga is viszhangozik s e viszhangz rzet az ntudatba vetdik s onnan a ltsi kpet
megduzzasztja. Igy szolglnak a festmny, a versek szavai is arra, hogy bele projiciljuk azokat az
elemeket, amelyek a festmny s az illet sz megalaktsra s lersra vezettek. Eknt minden
belerzs" felesleges, mert hiszen mi a magunk functioit bortjuk re a trgyra. Ez a rborts" azutn
tisztn a technika dolga. Ezt mutatja a Laokoon, a Niobe, az Aldobrandini lakodalom stb. pldja.
Csoportokat pedig, akr a vsznon, akr kben llanak elttnk, azonnal utna lnk, a vonalak
megrajzolst rgtn vgrehajtjuk magunkban, s szemlljk azokat; nemcsak projectio-irnyul, hanem sajt

az a felelet, hogy a jelents nkifejls tjn lesz rzkiv. Mert az aesthetikai trgy csak jelens, ez pedig sajt magunk
elemeibl alakul.
1

Wrmann: Geschichte der Kunst aller Zeiten und Vlker. 1900. I. k. 304. l., vagy ugyangy Apollon a 354. l., vagy
Artemis a 356-ik lapon.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 27 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

actusunkknt, amellyel a kialaktott csoportok kz, mint socilis vonatkozsainkban, az sszetart ktelket
vettjk.
Ennek megrtshez azonban szksges, hogy a jelentst minden izecskjben jelentnek ismerjk el,
amint mr a 15. kvetelte. Ameddig az rzki sznt, hangot stb. jelentstelen valsgul kezeljk, addig
mindig rszorulunk a magyarz feltevsre. De ha beltjuk, hogy az llat" fogalmhoz tartozik, hogy
megvalsulshoz az rzki sk minden specifikus vonsa szksges, akkor megrtjk azt is, hogy az llat"
fogalma maga ugyan nem sznes, hanem csak valsgban" lesz azz; akkor a szn nem fog elvltan, mint
valami idegen llani a fogalom mellett, hanem gykerei az let" functiojban fognak megjelentkezni s a
jelens" maga egyik vonsul fogja a sznt magban tartalmazni.
S ppen azrt, mert a sensulismus ezt nem rti, az aesthetika benne nem nyer segttrsat. Ha az
alkotst meg akarjuk rteni, akkor okvetlenl az intellectualismusra vagyunk utalva, amely a lelket nem
mozaiknak, hanem organismusnak tekinti, amelyben a fent (1., 2. pont alatt) felsorolt functiok az n
centruma krl elhelyezkedtek, amelyek typikus mdon jra complex jelentsekk alakulnak ssze.

20. . Az aesthetikai jelens formja.


A jelens tartalma egysges egszben jelenik meg. Ez az formja. Meg kell jegyeznnk, hogy a
tartalom s forma viszonya igen nehz metaphysikai problma. A kett egyms nlkl nem gondolhat: a
tartalom csak formval, a forma csak tartalommal gondolhat. n ezt a viszonyt mint az essentia s
existentia viszonyt fogom fel. A tartalom nlltsa a forma; trben s idben egyarnt. Pld. a = 3 vonal
hzsnak mdja; gmb a kzponttl val egyenl kisugrzs. Teht forma = viszony, melyben a
tartalom alkotrszei egymssal llanak. Minden tartalomnak van teht neki megfelel formja. Minden
jelents valsgg az ltal lesz, s csak gy llhat meg, hogyha nmagt lltja, azaz fenntartja. Ezen
nllts nem kvlrl hozz jrul supplementum, hanem a jelents tartalmhoz tartoz elvlaszthatatlan
actus. Ezen actus ltal szll fel az negsz mlyeibl, s odavetdik az ntudat el, amely azt sajt vett
erejvel felkapja s ezzel neki formt, szemlleti formt ad. A jelents" formja ennlfogva nem ms, mint a
tartalom nlltsnak szemlleti mdja, amely a tartalomnak s az ntudat projectiv erejnek sszehatsa,
produktuma. Minthogy azonban a szemlls trbeli projectio-alkotsra tmaszkodik, azrt minden szemlleti
forma az aesthetikai jelensben tr- s idbeli formkban tagozdik. A dolog megrtsre szksges, hogy
a ktfle faktornak termszett elbb kln-kln megismerjk.
I. Az nll vagy az nforma.
Minden jelents a sajt ereje ltal vetdik fel az negszbl, teht tisztn a tartalombl eredett. Ezen
ruganyossgban rejlik az nforma. Az nll vagy az nforma csak a tartalombl eredt. Minl egyszerbb a
tartalom, annl egyszerbb a formja. Miutn mr most a jelentsek: 1. kln-kln s 2. egyeslve
vetdnek fel, azrt ezen kt megvalsulsi mdot kln kell megtekintennk.
a) Az egyes functionl: az alaktalan vagy lineris nforma. Minden egyszer jelents csak egyszer,
de a jelents gykeres klmbsge folytn klmbz mdon rvnyesti magt. Sznek, hangok, rzelmek,
az letfunctiok maguk, egyszer jelentsek, de gykeresen klmbznek. Az ntudat rluk csak a jelentst
fogja fel hatrozottan, de egyszeren. Valamint maguk egyszer, homogn sugarak, p oly egyszer,
mondhatni lineris az nlltsuk is. Az ntudat csak ltezkl ismeri fel ket, de semmi msnak; azrt
alaktalansg a formjuk.
b) Az sszehat functionl: az alakos vagy centrlis nforma. Mihelyt kt egyszer jelents egybekerl
s egyttesen vetdik fel, mindeniknek nprojectioja a msikat mr quantitative befolysolja s vagy
egymssal egyenlk vagy klnbzk. Az els esetben egyms mellett haladnak, a msodikban az egyik
uralkodv lesz a msik felett. Amott sorols . . . , emitt tagols
ll el. Amaz a szemlletnl, emez a
logicumnl az alapjelents. Intelligibilis forma, pld. az embernl: szellem, sz, ntudat, rzkisg stb. Szn s
sk az elsnek pldja; rzkenysg s mozgs a msodiknak esete.
Minthogy az utbbi esetben az egyiktl fgg a msik, azrt az elst uralkodnak (dominante) nevezzk, a
tbbieket tle fgg tagoknak (Glieder). Szemlletileg uralkod pld. kt fehr pont felett a fekete: o o
Minden fogalomnak vagyon ilyen slypontja, amelytl a tbbiek, mint kerlete, logikailag az rtelmi jelents
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 28 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

tekintetben is, fggenek. Mivel pedig minden kln jelents kln mdon is projicildik, csakhogy ezen
klnvoltt" szemllni s gy lerni sem tudjuk azrt itt nem csak quantitativ, hanem qualitativ klcsns
mdosts is fellp, s ezen qualitativ vons ltal a tagoltsg minden fogalomnl klnleges (specilis)
formban llapodik meg. Ezen le nem rhat, hanem csak megrt logikai viszonyt nevezzk a dolog
intelligibilis vagy intellectulis formjnak, alkatnak (ezekrl bvebben lsd Ember s Vilga IV. ktet 2526. s nmileg III. ktet 91. fejtegetseit).
Mind az alaktalan, mind az alakos nforma mg csak a jelents sajt nstructurjnak logikai kifejezse.
De minden kialakulsnak ez az ismereti felttele.
II. A klcsnforma vagy a szemlleti forma.
Az ily mdon kivetdtt s objective elhelyezkedett functiok viszonya mr most az n eltt megjelenik s
annak azonossgt megrengeti. Ennek az nnek nfenntartsa azt reflex mdon szegzi s magtl
elvlasztva magnak nprojectiojval egyesl. Eknt az n a maga nlltst a felvetd functiok
nlltsval egyesti. De az n csak a compositionl, teht az elrendezsnl vltoztathat az nformn;
minden egybnl elfogadja a jelents nformjt, pirosat nem tehet zldd, sem gmbt
hromszegletv.
Minden vettsnek van mr most kerlete, amelynek neve vetleti sik. Ezen vetts azonban most mr
nem a jelentsnek magnak functioja, mert annak vett ereje csak annyira tart s addig, amg az n
skjba (a bels Trbe) felkerl, hanem minden tovbbi sorsa az n ntudatos projicil erejtl fgg. Ez
helyezi el, mint kzponti dominns magnak s a jelentsnek termszete szerint oly mdon, hogy a maga
skjt odig tolja ki s bvti, ameddig a jelents qualitsa azt kvnja. Ezrt a jelentsek complex volta
szerint klmbz skokba vetti. Ezeknek a skoknak van bizonyosan anatomiai elhelyezsk is, de ezt
jelenleg nem ismerjk. Annyi azonban tny, hogy a jelents tartalmi termszete szerint a jelentsek
klmbz skokban helyezkednek el: a szn soha sem lehet ott, ahol rzs vagy a megrts, vagy a trbeli
bels constructio. Az egyszer jelentsek szmra az nnek belseje a szegzsi sk; a complex jelentsek
(fogalmak) mshova helyezkednek el; az rzkisg jelentsei jra ms terletre kerlnek. De valamennyi sk
az ntl val tvolsg szerint krlveszi a dominante-t, amelyet mint kzponti fnyt, ritkul s mind
tgabbod krskok vesznek krl a tbbiek. Ennek alapjn tnyleg van: 1. a centrlis sik, magban az
ntudatban van, ahol az n nmagt szemlli, s teht az n sszeesik az nnel, 2. a kerleti vagy
peripherikus sk, amelyben a fogalmi complexusok helyezkednek el, s ahol az n megvlik a Nem-ntl, pld.
a Tr s Id s annak alakulatai, ahov a jelentst vettjk, ahol a jelents terlete az rzkisggel rintkezik
s szv lesz s 3. az excentrikus vagy vgleti, rzki sk, amelyben a dolgok (res) vilgt talljuk. S
minthogy minden res"-nek lnyege a jelents, azrt minden res mind a hrom sknak jellemzjt fogja
mutatni. A jelents befejezett minsgben csak akkor nyilvnul, amikor azt, ami benne rejlett, mind
kialakult, azaz teljesen megvalsult. Minthogy pedig a jelens" a megvalsult jelentst lltja elnk, azrt az
aesthetikai trgy a maga teljessgt csak az rzki szemllsben ri el. Ellenben mltnytalansg volna, ha
az egyszer functioktl, amelyek csak mint functiok akarnak szerepelni, azaz ameddig logicumok az
rzklst kvetelnk.

21. . A jelents megvalsulsa a klnbz skokban. A rhytmus (v.. 22. . a.)


A skokban mr elhelyezett jelentsek ezen skoknak megfelel alakossgot mutatnak. Ez az alakossg,
amint a 20. -ban lttuk, ktfle forrsbl fakad: a jelents nformjbl s az ntl klcsn kapott
szemllsi formbl. Minthogy pedig a jelents nformja szmunkra csak az n nszemllse eltt
nyilvnul meg, azrt mondhatjuk, hogy a trgyak nformjt az n szemllse dombortja ki. Teszi ezt az
ltal, hogy az n figyelmezse a trgy sajt hatrprojectiojn vgig halad s ezzel a ktfle projectiot eggy
olvasztja, s gy megersti. Az aesthetikai szemllsnek ezt a sajtossgt mr a 8-ik -ban a tmrt
intuitionak tulajdontottuk.
A skok klnleges vonsait kt szempontbl lehet felderteni: a) a szemll s b) az alkot alany
szempontjbl. Mi ezen utbbi szempontot elre bocstjuk s az alkots logikai orgnizltsgt felttell
tekintve, a kvetkezkben lltjuk ssze.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 29 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

1. Minden ntudatos tevkenysgnek absolut felttele, hogy az n magrl tudjon. Ehhez neki nem kell
kln sk, mert magnak az nnek bels terletn megy vgbe a megvls. Ezt a skot ezrt centrlis sknak
vagy az nszemlls ternek nevezzk. Aesthetikailag nem az aestheticumnak kizrlagos tulajdona.
Mindent ksr, mint tudatossg; kibillense, az rzs, ha tudatunkkal elsajttjuk. A centrlis sk a vettsnek
forrsa s kzpontja.
2. Ide a centrlis skba akar behatolni a felvetd Trgy vagy Nem-n; de az n ezen skbl kiszortja s
tvolabb helyezi mg a sajt projectiojt is. A tr a maga tretlen egszben csak a vetts lapja vagy
httere, amelybl minden jelents kiemelkedik. Erre a htrre hat az n projectioja s azt pont, vonal, sk
alakjaiban tagolja. Ezekbl alakulnak ki az idomok, mint az nnek projectionlis tjai. Ezt a skot ennlfogva
geometriai siknak lehet nevezni, mert minden kpnek hatrvonalait ezen skban domborthatjuk ki. A
geometriai sk ahol a rajz is kialakul ppen ezrt tisztn szemlleti formkat llt elnk. Ezen alapul az,
1
amit formlis szpsg"-nek szoks nevezni s amiben a subtilis ornamentika brja eredtet forrst.
Ezen skban rejlik az az actus, amellyel az n minden trgyat" tlel s fixiroz. Ezen actus tovbb terjedve
ismtldik a fogalmakban is s ezrt minden szemlletisgnek ltfelttele. Ott, ahol a psychosisnak nincs
sajt alakja (pld. rzs, organikus rzetek, megrts stb.) az n projectioja sztsugrzik legyez formban s
a psychosis sajt alaktalansghoz simul. Az n reactioja ennlfogva hlzatot hoz ltre, amelyben minden
tudattartalom elhelyezkedik. Maga s a megrtett jelents is felveszi ezt a szvetet, amely az n hatsra
keletkezett. A geometriai sk ppen ezrt tisztn szemlleti formkat llt elnk. S minthogy ezen formk az
n actusai, az n pedig a magbl val kihats s a magba megtrs, azaz az nrts s msok
megrtse phasisaiban valsul meg, ez pedig az ntudat intermissiojban megy vgbe, azaz az actio s
pauza phasisaiban, azrt minden geometriai alakon szlelhet lesz a hullmhegy s a hullmvlgy, a
dagads s az apads, ersbds s gyengls vltakozsa, amit rhythmusnak, lejtsnek neveznk. Az n
minden actioja rhythmikus. Lehet, hogy a Vilgn actioja is ltalban vve ez; de bizonyos, hogy a mi
nnknek lete, mint a szvnek mkdse, lejtsben folyik le. Minthogy pedig minden jelens" az n
actioja, azrt minden aesthetikai trgyban rhythmusnak kell lennie; egy actio s egy pauza rejlik minden
tevkenysgben. A rhythmus ennlfogva mr az els sktl kezdve az utolsig benne van a jelensben,
folytatdik a geometriai szerkesztsben s magval ragadja a fogalmat s az rzki jelentseket. A fix
szemllet egy elbvlt kirlyleny; a szemll varzs erej cskja kelti jra letre. Ahol az rzs idbeli
alakot nyer, (pld. a zenben) ott kidomborodottan alapkvetelmnyl rvnyesl a rhythmus. Azrt
2
Schmarzow helyesen mondja, hogy a rhythmus a fix llomnyt" (Bestand"), mely symmetria +
proportionalits l trtnss" teszi s ennyiben a rhythmus a dynamikus vgbemensnek dominnsa".
3. A harmadik sk az, amelyben a fogalmak megjelennek s rtelmket az n eltt feltrjk. Lehet ezt a
skot btran bels vagy logikai sknak nevezni. A megrtett jelents rgtn a geometriai szemlls
schematismusba illeszkedik; pont s vonalak a skban jelzik a fogalom alkatt, melyben egy slypont finom
vonalrendszert sugroz ki, amellyel a kerleti jelentseket maghoz kti. Mikor a substantit gondolom, vagy
ms fogalmat szerkesztek", a slypont s a kerlet kzti viszonyt a kzppontba s a krskba kilvell
kllk viszonyval brzolom. Azaz hatrozott vonalviszonyban kpzelem. De ezen geometriai constructio
csak az nbl rborul klssg. Magnak a jelentsnek is van nformja (20. 1.), amelynek megrtse
az logikai szemllse. Minthogy azonban ezek az rtelmi szlak oly finomak, hogy azok kidombortsa
csak az n legegyszerbb projectiojval lehetsges, a logikai szemlls az aesthetikban nem lp fel
olyan lnksggel, hogy magban elegend legyen. Azrt kell msnem elemekkel megersteni (vagy
geometriai schmkkal vagy rzki vonsokkal), hogy kidomborodott szlelhet alakot nyerjenek.
4. Ezen kidolgozs a phantasia-skban trtnik. A phantasiban a geometriai hlzatba ltztt jelents
(logikum) mr formt kezd nyerni; de ez csak kzpalak az rtelmi s az rzki egyes kp kztt.
A phantasia llektani elemzse e helyen mg korai volna; majd a III. fejezet fog vele tzetesebben
foglalkozni. A tnynek magnak rtelme azonban itt megadand azzal, hogy a phantasia-kpnek jellemz
vonsait a fogalommal szemben sszelltjuk.
A logikai jelentsre nzve kznys pld. az, hogy az llatnak lba, vagy szrnya, vagy sz szerve van-,
lnyeges csak az, hogy mozogjon; a nvnyre nzve kznys, hogy levele csipkzett-e, vagy szvalak,
vagy tforma, csak tpllkozzk; kznys, hogy az embernek kt lba, kt szeme, kt fle stb. van-,
lnyeges csak az, hogy jr, lt, hall stb. A phantasia skjban mindez a jelent kpekbl fejldik ki, csakhogy
1

Th. Alt: System der Knste" c. mvnek 44. lapjn: wenn eine Form gefllt, ohne dass hiebei ein geistiger Inhalt,
Gedanke oder Begriff beteiligt ist".
2

Schmarzow Aug. Grundbegriffe der Kunstwissenschaft" 1905. 86. l. a munka teljesen az alkots termszetbl
magyarzza a mvszet alapfogalmait s azok fejldst.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 30 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

mg homlyosan. Az rzs homlyossga itt nyeri vilgos jellemt; a tervezett cselekedet itt alakul ki egyes
mozzanataiban.
Azonban mind ezek a kpek mg lebeg, ide-oda hullmz, ezrt homlyos s ingatag kpek,
(schwankende Gestalten", Goethe). Egyforma, szrke, szntelen, aetheri alakok, amelyekben a jelents
csillog, mint az egyetlen hatrozott fnyes vons. Az idomok vonsai itt kezdenek el megelevenedni.
Achilleus alakja egszen kidomborodva ll a szemll eltt; de hsa s vre mg nincsen, lni kezd, de mg
csak l skhma. ( = , forma.)
Ezen a kzbls terleten hangzv lesz az eddig nma jelents; eddig csak kiragyogott, mint fnyes
alak, most megszlal annak szmra, aki rti. Nagyon nehezti a megrtst az, hogy mi csak hallott hangra
gondolunk, amikor a megszlalsrl" hallunk beszlni. Pedig van nma hang is; hang, amely az n fel
integet s amelyre az n felel. Az n rszrl a felelet az szrevevs, a megrts, az rzs. A hangz, de
nma felelet az nbl ered. Az Upanishadok szerint (Nrisinhottara) az els felelet: Om" (Igen); az els sz
n (aham). A geometriai idom s a logikai jelents megnyilatkozsa az k hangjuk; az n rfelel
megnyilatkozsa az sajt hangja.
A dolgot teht, ha a lgrezgstl eltekintnk, gy kell elkpzelni (s ez az igazi rtelme, mg a hangz sz
korltolt rzki ltnye) hogy a hang voltakppen (reliter) a hats s visszahats, amely az idelis
deixisben ll. Minden trgy" pedig centripetlis s centrifuglis intentikkal mutat". A centripetlis hats a
trgy" hangja (megnyilatkozsa), a centrifuglis visszahats az n hangja (viszhang); s p gy a trgynak"
centrifuglis hatsa (az rzkekre), ezeknek a hang"-jt csalja ki. A trgy" s az n, valamint ms trgy
kztt ennlfogva relis prbeszd folyik, gy hogy az n nmagval beszlget. A relis prbeszd az
nben a megrtst eredmnyezi, gy mint az n s Maga kztt. Ezt a megrtst igenlssel fejezi ki az n
a Mssal szemben gy, mint Magval szemben. Mssal szemben Igen" (Om!) az szrevevs s rzs
szava" magval szemben szava" az n" (aham).
A nma jelentsek hangzv" tvltozst az elemz psychologia mg csak nem is sejti. pusztn
kapcsolst tesz fel ott, ahol az n megvalsulsi phasisaival kellene szemben reznie magt.
Voltakpen teht csak az n beszl mindig; az reactioja hangzik, a hangszalagokon t a megreng
levegben, miutn elbb a jelentsbe hangzott vissza az Igen". Az n maga-lltsa a monologon:
nmagval beszl. Az n ms-lltsa a dialogos (prbeszd). Amaz az nhangz (interjectio); emez a
mssalhangz (a tapints s a lts). Mert amikor magt igenli, akkor rzi magt; amikor a Mst igenli, akkor
a Mst rti s ennek alapjn magt is rzi.
Igy teht a phantasinak skjban a megrtett jelents visszafelel az rt nnek. S amikor magt rzi,
interjectioban felel (ah", h", jaj", h", hoha", hej"), amikor a mst megrti, akkor blint felje, azzal
ssze hangzik, vagy egybe hangzik vele. S miutn minden egyszer functio kln jelents, azrt az n
blintsa kln termszet aktus, minden functiora msknt felel; ellenben, amikor magt rti, mindig
ugyangy felel: Om!
De ezek mg mind nma" hangok, vagy inkbb blintsok. Az n itt mg csak idelis blintsokat intz a
krd trgy fel. De a krd trgynak termszete mr most, hogy megvalsuljon, tovbbi j plyra van
utalva; ezen j plya a trgy jelentse ltal meg van hatrozva s vgzetszeren kitzve. Az egyiknek tja
az n igenlse utn a ltszervnek, a msik a hallnak irnyba vezet. A mi alakos az az optikuson, ami
alaktalan functio, s pedig rzs, az az akustikuson veszi tjt. Amaz ezrt tnc s rajz, emez az nek s a
zene fel fog irnyulni. Eredetileg az n rszrl minden felelet a motorokba vetdik, tncol s nekel. Aztn
mint emlkkp, a lts s a halls repercussiojban nyilvnul. S ezrt az apolloni hangulatban salaktl
mentesen kzs kzegen, a kzen t ismtli egyfell a ltottakat (alakok) msfell a hallottakat (hangok). Az
els fokon kln-kln izmokon nyert kifejezst.
5. A phantasia skjbl az gy mind hatrozottabb vlt jelents az utols skba vettdik, amelyet rzki
sknak neveznk: itt ll elttnk kszen rzki alakban a jelens, amely = az rzkileg kibvlt jelents. Ez
alatt azt az egsz terletet kell rtennk, amely az organikus functiokat fogadja magba. Minden tpll,
mozgat, nemz functio ezen relis valsgban lp fel; amikor a psychikai jelents feltnik, nknytelenl
ebben az sztni relis skban hangzik vissza. De ezen alakban az sztn aesthetikailag nem hasznlhat,
ppen mert hatrozottan kzrzeti adat. Tnyleg csak kt plya visz a jelens"-re: a szem s a fl. s pedig
az n jelentsei az akusztikus ltal, a Nem-n jelentsei pedig az optikusban. A mvsz mindezt a kz ltal
vetti az rzki kzegbe. A kz praedominatioja ltal indokoltatik; mert eredetileg minden kivetts azon
idegplyn halad, amelyen a bevetts ment vgbe. Mindezekbl pedig az kvetkezik, hogy az aesthetikai
jelensnl alapl csak a fl s a szem functioi fogadhatk el. A tbbi rzk, mivel nem alakos, csak ptlkul,
azaz kibvtsl, accidensl szolgl, mint pld. az elbeszl kltszetben s a figurlis mvszetben
tapasztaljuk.
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 31 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Ezen skok kzt a viszony az, hogy genetikus fggsk szerint egyik a msiknak felttele. Az egsz
sszefggs mind az n-egszbl azaz: az (n + Nem-n) egysgbl indul ki s a kibvls gy
brzolhat:

Ennek alapjn eredmnynk ez:


1. a centrlis skban csak az ntudat ll el; legfennebb mg az rzs;
2. a geometriai skban a tr s id okozatai;
3. a logikai skban az n s a Nem-n jelentseit megrtjk;
4. a phantasia skjban: kidomborodnak a jelentsek, sz s bra, s megszlalunk. (Achilles vonsai
nmk; de kialakultan, Achilles nemcsak lt, hanem van szeme is.)
5. az rzki skban a ggefn s a kz idegein t hallhat, lthat s tapinthat alakok.

22. . A phantasia-sk tmeneti szerepe. A jelents s a sz sszefggse.


Hangz (musikus) s brzol (figuralis) kifejezs, valamint azok felsbb egysge.
Rhytmus s izomprojectio (a kz szerepe).
Az rzkts fordul pontja ezen fejtegetsek szerint a phantasia skjban veszi kezdett. Ott maga a
logikai jelents is kezd minden fintentiojban kidomborodni s ketts deixise szbeli s vonalas alakot lt.
Maga a jelents knnyen rthet; p oly vilgosnak ltszik elttem a vonalas forma tmense az rzki
rtegbe. Homlyos marad azonban a phantasia skjban vgbe men tformlds. Mikppen lesz a
jelents hangzv? s hogyan tesz a hangz sz vonalas formra szert? ezt a kt krdst eddig csak gy
oda vetettk, de meg nem rtettk. Pedig ezen pont a melmletre nzve a legfontosabb; mert enlkl
megrthet ugyan, hogy miknt lesz az rzs nekk s a geometriai constructio rajzz? hisz itt egyenes
ton folytatdik a kezd projectio (az rzs nekk a hangszalagokon t, a constructio ltss s gy
figurlis alakk a lt idegen t; a rajz pedig a ltott vonalak tugrsa tjn ll el; mely az izgalmat az
optikusbl egy motorra vezeti t, azaz praeformlt kapcsolaton t a sensorius sejtbl a motori sejtre). Az si
kapcsolatok itt ennlfogva szakadatlan egy vonalban rzklnek meg. Ellenben az, hogy az rzs szv
mikppen lesz? s a sz miknt igaztja tovbb a ltplyn a nla kzbeszakadt constructiot? ez a
homlyos s mostanig mg meg nem rtett s azrt magyarzand tny. S ezt a problmt a mechanikus
llektan mg csak nem is sejti. A psychikai elemeket u.i. az associativ llektan homogneknek tekinti s azrt
egyszeren kapcsoldssal" vl kibjhatni a krds slya all. Csak mechanikus plyaktst tesz fel a
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 32 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

klmbz agycentrumok kztt s akkor az idegram megoszlst hirdetve az egyik g a szt, a msik a
sznt szolgltatja, melyeknek sszekttetsbl el ll a szban kifejezett sznes vagy rajzolt alak. Ez
azonban renk nzve, akik qualitative klmbzknek ltjuk a beszdet s a jelentst, elfogadhatatlan
knnyelmsg; mert elleplezi a krdst, ahelyett, hogy a tnyt bevallan s feleletet keresne, amely megoldja
a krdst. Ezen oknl fogva ismtls veszlyei kztt is, mg egyszer rtrnk a krds szabatos
feltntetsre s annak megoldst prbljuk; ha nem sikerl, akkor legalbb vilgoss vlik az oka, mirt
kell a tnyt egyszeren elfogadni, ha magyarzata nem is volna lehetsges.
Vilgoss lesz a nehzsg, ha egy pldn azt megelemezzk. Ha egy medvt ltott a neolithikus ember,
akkor szeme a medve krvonalait felvette, a kpet veszedelmes llatul megrtette s ha megnyugodott, akkor
vett el valami kemny kovakvet s les hegyvel a kpet a kfalra karcolta. Itt egy kompliklt reflexkrt
tallunk, amelynek kiindul pontja a szem, tovbbi megllapodsi helye az ntudat s megrts, vgpontja
pedig a kznek izmai. Az egsz reflexv egy rz idegbl, egy centrlis sejtbl s egy mozgat idegbl
kpzdtt s teljesen nma s homogn lefolyst engedett a medve rszrl megindtott mozgalomnak.
Ugyan ez a plda alkalmas egy msik lefolys feltntetsre is. A medve alakja az ntudatban hatolt; azt
megrendtette; s ezen megrendlstl az n szabadulni hajtvn, jra mozgat idegre vetti ki azt, amely
azonban most nem a kzre, hanem a ggefbe vezeti s ebbl, mint hang tr ki. Itt is egy rz ideg, az n s
a ggefbe vezet motor azon elemek, amelyek a reflexivet alkotjk.
Az els esetben csak a geometriai constructio vetdtt ki, hang nlkl; a msodikban csak a hang trt ki,
geometriai constructio nlkl. Amott a trgynak (a medvnek) krrajzban csak a hang, az objektv jelents
nyilvnult meg, emitt a trgy egszen elmaradt a kifejezsbl s csak az nnek rendlse nyilatkozott
meg. Ebbl egyelre vlemnynk szerint, annyit llapthatunk meg, hogy a hang csakis az n
megnyilvnulsa; s minthogy az rzs az nnek legintimebb llapota, azrt annak specifikus s adaequat
nyilvnulsa csakis hangban trtnhetik meg adaequate. A Nem-n nma, hangtalan psychosis; mert a
Nem-n, amely az nbe feltoldik, csak trgy, azaz nmagt nem rti. ppen ezrt maga a trgy isolltan
nem szl"; az csak nma deixissel int az n s a Ms fel. Ezt a nma deixist azonban az n megrti s
ezen megrtsben vissza int a trgynak, azt projicilja, magval szembe lltvn. Ez a vissza-ints" (pld. fl,
rl stb. ezrt sok sz az intejectiobl ered!) az n felelete s azrt nma hang s sz; de mivel az n ezzel a
visszaintssel maga hat vissza, azaz megrzi, azrt a vissza-ints az n Igen"-je a trgy fel, azaz
nlltsa a trgyban. S minthogy az n annyifle mdon int vissza (azaz hangzik" vissza!) ahnyfle deixis
rte a trgy rszrl, azrt az n szava" s felelete annyifle lesz, ahnyfle a trgy structurja. Ez a
trgyi klndttsg lesz nyilvnval a physikai skban; s ppen ezrt a viszhang (a sz) is annyifle lesz a
1
physikai skban, ahnyfle volt a trgy. S miutn a physikai skban az n ide (vissza)-intse" s a Trgy
oda-intse" egytt vannak egybeszvdve (mint a komplex jelentsnek egyes deiktikus szlai = intentio)
azrt mindkt elem, kln termszete szerint, kln plyn halad tovbb a megvalsuls fel; s ennek
kvetkezmnye az, hogy a sz a ggefn, a jelents" a kzen t kerl az rzki skba. Amikor mr most az
n vissza-intse" a physikai skba kerl, vele prhuzamosan a trgy oda-intse" is halad az rzki skba s
ott eggy olvadva hangz kpp vlna (sz-kpp", mert sz s kz egysge rejlik benne), melyet az
ntudat mindkt momentumban megrt. S ezrt hatalmban ll az nnek az is, hogy a jelentst vagy
szban, vagy geometriai constructioban valstsa meg, aszerint benne az ni rzelem" vagy a Nem-ni
jelents" praeponderl. Ez azonban mr az n legbelsbb structurjn brja kifrkszhetetlen alapjt,
aminek folytn az egyik alkotsnak hangz (muzikus), a msiknak brzol (figurativ) jellemv kell
lennie. Az n els kifejezse az az injectio a ggefbe, amelybl az nek s felsbb, apolloni fokon a zene
sarjadzik; ellenben a Nem-n kifejezse a projectio elemi tja, a vonal, amely az izmokba viszi a
megrengst s amelybl els fokon a tnc s a dszts, felsbb, apolloni fokon a rajz, domborts (modell)
s pts ll el. Minthogy azonban a phantasia skjn a kett egytt van, (azaz hang s vonal egysgben)
azrt a sz, mint nv, mindkettnek kifejezsre alkalmas. S innen a hangz mvszet (a beszd) egyttal
az brzolst is megindthatja s vgezheti; ellenben az brzol nem szorul r a hangzra, mert a
Nem-nnek magnak intentioi nmk s az brzols nem is trhatja fel a Nem-n centrumt, amelyben pld.
lelki llapotai tmrlnek ssze (ezt csak a sz teheti, az is csak olyan esetekben, ahol a mvszeti Nem-n
nmagra nzve n, mint pld. a drmai szemly).
1

Aug. Schmarzow (Grundbegriffe der Kunst-Wissenschaft 1905. 250. l.) abbl indul ki, hogy a mvszet vagy rzki
hats, vagy az emberi szellem"-bl indul ki. S ez utbbi esetben: Entspringt der knstlerische Drang dem Grunde der
Gefhle, der Gemtsbewegungen, die nach Ausdruck ringt, so gengt auch bald die stumme Gebrde und der Laut der
Stimme nicht mehr, den Inhalt bestimmt zu vermitteln. Da greift die menschliche Natur zu neugeschaffenen
Verbindungen, dem Worte hier dem Bilde dort. Aber das eine wie das andere vermag noch nicht im ersten Anlauf den
Inhalt selber zu geben, den Wert... adaequat auszudrcken." Itt a symbolum, mint kiegszt ll el. De hogy mirt
egyesl kp s rzs a szban; ez a problma! Csakhogy ezt magnak fel sem veti!

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 33 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Vgl megmagyarzand mg kt dolog. Az egyik az, hogy mirt lnyeges minden skban a rhythmikus
jelleg? A msik az, hogy mikppen jut a kz ezen praedominl szerephez minden alkotsnl?
a) Hogy az alkots a maga minden fokn rhythmikus, azt mr elvileg a 11-ik levezette. Ezen helyt e
tnyt mint az eddigiek egyszer corrolariumt vonjuk le. Minthogy u.i. minden alkotson vgig rezeg az n
projectiojnak pulsusa, azrt ezen systol s diastol az n kitgulst + s - hullmfeleivel egsz odig
ksri, amg az rzki skban vgleg megllapodik. S miutn a kialaktott m nem egyb, mint az n egyik
megllapodott rsz-alakja, azrt minden tagjn szlelhet lesz a dagads s apads nyoma; gy, ahogy lt
s pihent az n; s a szemll feladata kirzeni a mbl, hogy az egyes skokban mint esnek ssze, vagy
fokozva vagy csendestve, az n ezen letmozzanatai. Mert az n a geometriai constructioban mr a
vonalakat, a logikai jelentsben az egyes rszek kiemelked s leszll rtkt, a physikai skban ezek
elhelyezkedsi rhythmust utna szeli s a szem s fl, a kz s lb vltakoz erej s minsg lejtemeit
kveti. Ahol a sajt letrhythmusunkkal congrulnak, ott a szemll szabadon s tretlenl lvezi, s
ellenkezleg a szthzdst visszaveti.
b) A kznek praeponderantijt a mvszi alaktsnl abbl kell megrteni, hogy a mvszet nem
reflexmozdulatokkal, hanem ntudatos vlasztssal dolgozik. Eredetileg, gy ltszik, az ntudat minden
izgalma minden idegre egyformn verdik vissza, ha csak a kell ervel lp fel (pld. nagy harag, ijedtsg,
szerelem, hsg stb.). De bizonyos, hogy azon plykra oszlik meg, amelyek azt az izgalmat az nhez
szlltottk (pld. a ltott trgy az optikusra, a tapintott a tapints szerveire, az z az zlel kelyhekre stb.)
ami a sensulis projectionak felttele. De az gy visszavetett ingerls a fels centrumokban megllapodik s
az n vlasztsa alapjn egyik vagy msik mozgat idegre kivltsgos mdon irnyttatik. A tapintsi adatok
ennlfogva elssorban a tapintsi centrumban fixiroztatnak s onnan, mr anatomiai elhelyezsk folytn is, a
mozgat terletbl vetdnek kifel. Minthogy mr most a vgtagok a mi tapint szerveink is, azrt a projectio
munkja kivlt a legfinomabb tapint szervbe terjed t, teht a kzbe. Csak azrt lesz a kz ilyen uralkod
szerepv, mert a tapints, a fogssal karltve jr mindenkor s mert ez a kzzel a legtkletesebben
hajthat vgre. Minthogy pedig az n arra az irnyra nyilvnul, ahol a legkevesebb akadlyra akad, azrt a
tapint szerveink kzl ppen tapasztalatai alapjn, a kezet vlasztja. S ez oknl fogva a projectio, ha nincs
kz, a lbba irnyul, amelynek tapintsa is finomabb; Raffael mg kz nlkl is lehetett volna fest, ha lba
oly rzkeny lett volna, mint a kezetlen varrnk, akik lbbal is tudnak varrni. Valsznleg az sk
elfeledett gyakorlatai okoztk, hogy a lb httrbe szorult a kz ell. Mindenesetre azonban a mvszre
nzve a kzi projectio a legbecsesebb kzvett. Mert ntudatos alkotsai mind csak izomprojectio tjn
nyerik vgleges megvalsulsukat. Amg csak idegprojectioig haladt, pusztn a kpzeleti skban haladt, ez
pedig mg mindig nem vgleges megvalsuls. Mg a ftty is tbbet r, mint a bels hang a zenben, s a
halk sznl aesthetikailag becsesebb a kiejtett beszd.

23. . Az aesthetikai trgy s a megvalsuls skjai. Hrom krds: 1. Mi valsulhat


meg az egyes skokban? 2. Genetikus sszefggs a skok kztt.
Miutn a 1322. -ban kifejtettk, hogy az aesthetikai trgy a jelens"; hogy a jelensek veleje a
jelents s hogy a jelents a szemlletben nyilvnul, mint tartalom s forma; hogy a forma egyrszt nforma,
msrszt pedig klcsnforma, melyek ketten a fixirozsi terleten sszeolvadtak aesthetikai formv; miutn
tovbb belttuk, hogy a szegzsi terlete 5 vetleti skban van tagolva, amelyek a jelents megvalsulsi
stdiumai, mindezeknek megllaptsa utn rviden sszegezhetjk: 1. hogy a vetleti skok szerint
hnyfle lehet az aesthetikai trgy? Azutn pedig eldntjk 2. azon krdst is, hogy az aesthetikai
jelensek" kztt milyen genetikus sszefggs ll fenn? s hogy ennlfogva 3. hnyfle mvszet
lehetsges s mi a genetikus fonal, amely ket sszefzi?
Az els krdsre sommsan konstatlhatjuk, hogy aesthetikai trggy a klmbz szemllsi fokokon
klmbz kpek vlhatnak, mg pedig
a) a centrlis skban az ntudat s kibillensei: az rzelmek a szemlls trgyai;
b) a geometriai skban a trbeli s idbeli szemlls trgyai: az idomok s a rhytmus;
c) a logikai skon: a jelentsek lpnek fel az n eltt, mg pedig ) az n, s ) a Nem-n tiszta
jelentsei.
d) a phantasia skjban a jelentsek kidomborodnak s meg szlalnak, mint interjectiok s nevek;
e) az rzki skban az idomokhoz a lts, az rzelmekhez a halls specifikus vonsa jrul hozz,
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 34 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

valamint mindazok az rzetek, amelyek az organikus functiokat ksrik (izom- s kzrzetek).


Vannak jelentsek", amelyek mind az 5 skon thaladnak s rzki kntsben megvalsulnak. S
aesthetikailag csak ezek az rzki ruhba bjt jelentsek lesznek jelensekk"; az rzsek s a gondolatok
is csak akkor vlnak aesthetikai trgyakk, amikor hangzkk lesznek, s rzkeinkre visszaverdnek.
A msodik krds a mvszet tagolsra nzve dnt szereppel br s ekppen fejthet meg.
Minthogy a mvszi trgyban az n s a Nem-n jelentsei s nprojectioi egysgg olvadnak ssze,
azrt ezen sszeolvads eltt kln-kln megvalsulsi ton haladnak. Ezt a kt utat az alany s a trgy
sorainak lehet nevezni (nehogy a subjektiv" s objektv" tvtra vezessenek!). Minden tudatos szrevt az
n ntudatval kezddik, amely a rhatst visszahajltja. Ezen ntudat ltalban az rzs alakjban
ismeretes (br nem kell a kj s a kn formjt hatrozottan mutatnia). Az n nrzse az egyetlen igaz s
val hang, amelyben a Szellem (Atman) maghoz szl. Nma mg akkor, amikor csak magval zrdik
ssze; szlv lesz a physikai skban, mikor (ismeretlen) mdosulsok jrulnak hozz s hangzv lesz a
ggefben. Az alanyi sor teht a kvetkez sszefggst mutatja:
n rzs indulatsz hang beszd. Viszont a Trgy az n belsejbe sohasem hatolhat, hanem
elszr elhelyezkedik eltte, mint hatrozatlan valami, msodszor jelentst kap a szemlls hatalma alatt,
harmadszor egyesl az ntudat szavval, negyedszer kibontakozik lthat idomm, tdszr
izomprojectioban valsul meg. A trgyi sor sszefggse ennlfogva ez:
Nem-n = Trgy jelents nv idom kzgesztus. Schematice teht:

Szoros sszefggs van teht: geometriai construction trgyi jelents nvszk optikai s tactilis
vonsok kztt. S p gy: n jelents = rzs indulatsz hang beszd kztt. A vgpont szerint
teht van optikai s akusztikai sor az egyes jelentsek megvalsulsban.
Minden lelki llapot, mihelyst tudomsunkra jut, az nnel szemben helyezkedik el; ezen
elhelyezkedsben az n szemlli, azaz projicilja, mg pedig a psychosis tartalma szerint klmbz
tvolban (distantia) vagy skban. Ezen projectio a jelentsnek magnak nkifejlse vagy nlltsa,
amelyhez az n nlltsa hozzsmul. Az negszre nzve ezt a folyamatot alaktsnak nevezzk. Az
alakts azonban teljess csak akkor lesz, ha minden felsorolt fokon a szksges jutalkokat felszedve
vgre rzki alakot nyert s az rzki skban szegzdtt.
S ezzel megszereztk azt a lehetsget, hogy a harmadik krdsre is megfelelhessnk, amit a trgy
fontossga miatt, kln -ban kell tennnk.
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 35 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

24. . Folytats. 3-ik krds: hnyfle mvszet lehetsges? s mi a genetikus


fonaluk? A mvsz s a mvszet fogalma.
Mindenek eltt llaptsuk meg kt terminus fogalmt. Eljrsunk pedig ennl az elejts (eliminatio) legyen.
a) Nem mvsz az, aki csak az izomprojectiot hajtja vgre: ez csak mester, (maestro) legfennebb
virtuoz;
b) nem mvsz az sem, aki csak a phantasia skjig jut el; ez csak brndoz;
c) nem mvsz az sem, aki reflex mdon projicil, mert emlkkp kell a jelentsbe;
d) mvsz csak az, aki egy bels llapotot ntudatos izom-projectioval is klsleg szemllhetv tud
tenni, vagyis, akinl a phantasiakp a kls trben szegzdik. A mvszetek rtke itt mg nem jn
tekintetbe; minden kezdetleges kifejezs is mvssz avatja az embert (a rnvadszok) s minden
1
dilettns is mvszi hajlandsgokat rul el.
Csakhogy sz szoros rtelemben vve Goethnek igaza van, mikor a viszonyt a mvsz s dilettns
kztt gy szabja meg, mint mester s kontr kztt. A dilettns a szenvedly nlkli mvsz; a mvsz az
affektus ltal hajszolt dilettns.
Mert Wundt szerint az affektus a mvszet apja". Originalits, egyni ihlet kell a mvsznek; azaz a sajt
lelkbl (complexion" Shakespearenl) kell a jelensnek tmadnia. Akinek pedig gondolata nincs, az csak
gp, nem alkot; ilyet alkot" a fotogrfus is.
Ezen eliminatio utn megllapthatjuk, hogy gondolat s izomprojectio azok az elemek, melyekbl minden
alkots ll. S az ezen trzshz tartoz hatrozottsgok fenntartsval elfogadjuk Riegel meghatrozst:
Kunst ist die Ttigkeit des Menschen, Vorstellungen (kpek) seiner Phantasie in sinnlicher Erscheinung
2
darzustellen"'. A gondolat u.i. csak rzki kntsben nyeri teljes megvalsultsgt.
Jegyzet. A mvszet" (Kunst") sz jelentsnek metamorphosisaihoz v.. P. J. Mbius: ber Kunst und
Knstler" c. mvvel (Leipzig. 1901. 21. sk. l.), ahol Mbius a Grimm testvrek sztrra utal (V. k. 2666. sk. l.). A
Kunst" s Wissenschaft" jelentse a XVII. szzadban vlik szt s Goethe nyomain az elvont tudst
Wissenschaft"-nak, az alkalmazott praktikus tudst Kunst"-nak neveztk. Kant a Kolumbus tojsrl azt mondja:
(Kritik der Urteilskraft) das ist keine Kunst, sondern Wissenschaft." Eleinte a knnen" sz jelentse alapjn a
mestersg is Kunst" volt (pl. a nyomdszat). Ksbb megoszlott a freie Kunst" s Lohnknste vagy strenge
Kunst"-ra s az elshz tartoztak a Schne Knste" is. Vgre csak a schne Knste" maradtak mvszetnek s
jelenleg azt szeretnk, hogy csak a Bildende Knste" legyenek mvszetek.

Ezeket elre bocstva, forduljunk az egyes formkhoz, amelyekben a gondolat kialakulhat s llaptsuk
meg azoknak genetikai sszefggst.
Hogy az ember megnyilatkozzk, ahoz szksges valami indt s ezt llektanilag az n szorultsgban
talljuk. Ezt a knyelmetlen helyzetet, amelybe a gondolatok tmege hozza, hajtja magtl elhrtani, s ez
ltalban vve a kivettsnek gykere. Minthogy pedig az rendesen rzelmi izgalom, ezrt a dionysosi
hangulat" (Nietzsche) az alkots anyamhe, nknytelen tmad (sokszor sztni indtsra, mirl l. III.
Fejezetet!) s reflexmozdulatokban segt magn mozgssal, s kiltssal. A reactio irnyt azon szerv
mozgat idegei szabjk meg, amelyeknek szorultsga a szabadulsra sztnztt.
Mikor ezen reflex mozdulatokkal megismerkedett s azokat trtette, akkor kezddik az ntudatos reactio s
a psychosisok szerint vlogat az utakban. Az nnek sajt izgalmait a ggefbe irnytja; az idegen
jelentseket a vgtagokba. Igy lesz a vlaszthat utak kzl az egyik a hangszervek, a msik pedig a
vgtagok tja; a kilts s taglejts a kifejezs praeformlt mdjai.
Az n szorultsgnak ennlfogva csakis kt szabadulsi plyja van a motorokon t; az egyik a hangz
szalagokban, a msik a vgtagokban vgzdik. Hogy ez mirt van gy, azt jelenleg mg homly fedi; n a
22-ik -ban a jelentsek structurjban s termszetben prbltam ennek alapjt megtallni, ami, ha igaz,
pusztn val tnyt llaptana meg, anlkl, hogy az associatiot az negsz structurjn tl vezetn.

V.. Emil Lat rdekes cikkvel: (Knstler und Dilettant) Zeitschrift fr Aesthetik und Kunstwissenschaft. V.ktet, 590.
sk. l.
2

Al. Riegel Die bildenden Knste" 1895. 5. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 36 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Ezen tny mr most alapul szolgl az ntudatos s szndkos nyilvntsnak. Amit a testi-lelki szervezet
nknytelenl hasznlhatv tett, azt az utat kveti a szndkos mvszet. A vgtagok clzatos
megindtsbl ered a tnc, a hangszalagok clzatos megindtsbl az nek. Minthogy az n ezekkel csak
a maga rzelmeit nyilvntja, azrt nevezte ezeket Hirn lyrai mvszeteknek; s ezen kifejezs hasznlhat
is, ha a lyra" alatt egyebet nem rtnk, mint affektust. Jobbnak tartank azonban, ha ezen kt
smvszetet, tekintve nknytelensgket s csekly ntudatossgukat, dionysosi mvszeteknek
neveznk. (1. fok: dionysosi mvszetek.)
Ezen kt mforma, mint sformk, a felsbb fokon is megmaradnak, csakhogy megvltozott clzatnak
kifejezsre. Aki a taglejtsek s hangok jelentst megrti, az bennk oly eszkzt szerzett meg, amellyel
Msnak mozdulatait is ismtelheti; amire t az (Aristoteles ltal helyesen megrtett) theatrikum igen korn
sztnzte. A clzat itt az, hogy Mssal is megrtesse azt, amit megrtett a trgybl, azaz. a clzat: a
kzls. Igy utnozza a dingo-kutya a majmok mozdulatait; gy utnozza ms trsnak hangjt is; st
megteszi azt is, hogy a Msnak hangjt s mozdulatait egytt utnozza, vagyis kt alakban kzli azt az egy
tapasztalatt. A mimosbl lesz pantomimia, mint a dionysosi mvszeteknek rtelmes talaktsa s gy
felhasznlsa a kzls cljbl.
Valamint teht az egy nbl kt irnyban fakadt a tnc s az nek, mikor a maga actioit megrtette,
gy fakad a felsbb fokon a mimsis alapjn a tncbl s nekbl a pantomimia, amelyben a tnc s az
nek az alapirnyok, amiket j clzattal hasznlunk fel a megrts kzlsre. A mvszetek elve ennlfogva
az ismtls (), s Aristoteles (Poet. 1.) egszen helyesen lltja: Az epikus s tragikus kltszet,
tovbb a komoedia s a bacchusi nek (dithyrambos), valamint nagyrszt a flta- s citerajtk .. .
. S igaza van Shakespeare Holofernesnek is: (Felslt
Szerelmesek IV. 2.): Imitare is nothing so does the hound his master" Imitare, ez annyi, mint semmi: a
kutya nknytelen, az ember rtelmesen imitl", de mind a kett imitatioval" tgtja a maga n-egszt"
s ez ltal az ember a maga tulajdonv teszi a Mst, gy mint a kutya.
A pantomimia teht a theatrikumnak gykerbl fakad s a clzat tagolja ismt a praeformlt plykba.
Azon eszkz, amellyel a pantomimit felfogja, a szem az, amely tovbbi plyra irnytja egyfell, a fl a
msik oldal fell. Mind a kettnek izomorganuma a projectio szmra a kz. S mr most szem s fl
egyarnt a kezet hasznlja, hogy a rjuk vettett izgalmat utnozza. Az egyiknek izgalmt gy, mint a
msikt idegen valban tovbbtja; de az egyikbl az idomot, a msikbl a hangot csalja ki. (2-ik fok: az
apolloni mvszetek.) A mimsis teht a ltottakat az optikus, a hallottakat az akustikus szmra teszi
kzlhetkk; de gy, hogy a Ms dolog fejezze ki a ltottat s a hallottat. A kz szolgl ezen clzatnak. Az
mozdulataiban folytatdik az n construl tevkenysge; mg pedig az egyiket idomokban, a msikat
hangokban adja. A pantomimibl lesz brzols egyfell, hangzs msfell. Mg pedig mindegyik teljesen
klmbzik a msiktl; az brzols felttlenl nma, a hangzs felttlenl idomtalan. Bajos itt kzs
terminust tallni; amely gondolatomat hatrozottan kifejezn. Hirn: lyrai s mimikus mvszetet hirdet (i.m.
90. l.) Mbius: mechanik-ot, vele szemben musik-ot s mimik-et llt (i.m. 49. l.). Mindkt terminologia
megtveszt. A lyrai nem egyfok a mimikum"-mal; a mechanika nem egyenrang a musikum"-mal;
mimikus pedig valamennyi. Legegyszerbb a tnynl megllapodni s a pantomimibl eredt kt mvszetet
egyfell brzolnak, msfell hangznak nevezni. Igy tartjuk meg mindkt irnyban a lnyegest s rizzk
meg a kettnek klmbzst. Az brzol" magban foglalja a kpezst", (bildende) a hangz" magba
foglalja a puszta hangot (Musik) s az rtelmes szt (redende).
A pantomimibl sztgaz kt mforma nyilvn teljes elzrtsgban ll egymssal szemben. De ez csak
abstract szlssgben mutatja a klmbsget; mr ezen a ponton is ott ll a phantasia skjban a kapocs
is, mely egysgket kveteli s megvalstja; e felsbb copula: a sz. S ezzel eljutunk a 3-ik fok mvszetre.
Mieltt ezt fejtegetnk, elemezzk meg a fenti sztvlst.
Genetikailag az brzolsnak fundamentuma a szemlleti constructio. Mieltt a jelents konkrt
letervel megtelnk, mr a logikai skban intelligibilis alakk formldik ki. A phantasia skjban mr ezen
constrult forma jelenik meg, minden ms vons kizrsval. Ennek a formnak kzi megvalstsa a rajz.
Minden brzol mvszetnek ezrt gykere a rajz, mely a trgynak mintegy hvelyt festi meg; a
gyermeknl a rajz az els (Arrat); 3-6 vig csak a krvonalakat hzza meg, rnykols s perspektva
nlkl. Ezen fixirozott, megmerevedett jelentst azutn kivlt tapintsi adatokkal tlti ki, miutn a merleges
vonallal gerincet adott neki, melyhez a mlysgnek mrett csatolta; gy, hogy a kezdetleges sk-kphez az
arcnzeten kvl a htnzetet is elnyerte s ezzel tapinthat valsgot lttt magra. A domborts rajz nlkl
csak kapkods lehetne; s azrt a szobrszat genetice felteszi a rajzol karcolst. Schmarzow arra
figyelmeztet ugyan, hogy a szobrszat a kz tapint tenyernek munkja ltal mr kezdetben adva volt; de
ha a praxisban a szobrszat ezen levezetse helyesnek bizonyodnk is, genetice, azaz psychologiailag a
kztenyr vezrlje mgis a geometriai constructionak akr tudatos, akr nknytelen actusa volt. S ezen
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 37 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

alapon rthet a festszet is, mint a szobrszat excelsiorja. A tactilis rtkrl az optikaira re vezet a relief,
amelyben a tapint s lt rtkek congrulnak; de ezen tl j momentum nyilatkozik meg: a trgy belseje
kveteli a kifejezst. S ezt a fny s rny elrendezse mg nem teljestheti, hanem a sznnek kell mg
hozzjrulnia. A szn a trgynak csillog hangja, klsv lesz azon let is, amely a trgyat tlengi (pld. a
lepkeszrnyak csodlatos sznpompja). Mikor pedig az alakot s letnyilvnulst a krnyezetbe illesztjk
bele, akkor az ptszethez folyamodunk, amely az emberi szksgletbl fakadt ugyan, de a geometriai
constructionak hatalma ltal gyztt az anyagon. Hogy mr most az architectura a rajzon nyugszik els
sorban, azt bajos lenne tagadni, mert hiszen a szksglet knytelen legelbb is a szmtshoz meneklni s
csak azutn rvnyeslnek a tmegeken reliter a constructio ltalnos trvnyei: a symmetria, a proportio
s a rhythmus.
Ezzel a tisztn optikai sorral prhuzamosan halad a tisztn akusztikai sor: az nek s a zene. Mert a
dionysosi nek az apolloni mvszetekben is folytatdik, mint a tnc az brzol mvszetben, de most
idegen anyagbl csaljuk ki az neket, a kzizom kzvettsvel. De a zene, amely az emberi neket
objektve produklja, tartalml nem br mst, mint az nek: az rzelmi megindulst. S azrt egszen az
rzelem idbelisgben knytelen maradni; gy, hogy a zene teljesen elklnlten ll a rajz, a szobrszat s
a festszet mellett, kln stylusval, kln tartalmval s anyagval. Mind a kt sor azrt egyoldal s a
dolog teljessgre nzve elgtelen. Az optikai sor nem adja a belst, amely rzs s gy egymsmellettisg,
azaz coordinatio. Amaz nem ad hangot, emez nem ad idomokat.
Minthogy azonban az n-egsz n s Nem-n egysge, azrt az ntudat knytelen a kt kifejezst gy
egyesteni, hogy az idom hangzv, a hang alakoss vljk. Ezt lehetv teszi a sz, s ennek
felhasznlsval ll el a tkletes absolut mvszet: a beszl mvszet. Ezt a 3-ik fok mvszetet a
maga termszetben kln kell megtekintennk.
A sz csodlatos alkata az objektv jelentsnek egyes vonsait nvvel szereli fel s ezzel folyamatba
hozza merev tagjait; viszont a subjektiv rzelem elfut hullmait egybe fogja s ezzel folyamukat ideig
meglltja s merevv teszi. Mikor a fa" egyes rszeit: gykrnek, trzsnek, gnak, levlnek s ms tagjainak
nevezi, a fa" jelentsnek egyes mozzanatait kln letbe viszi s ezrt azoknak kln lett szabadd teszi;
s mikor a szerelem" hullmz lett elnevezi, akkor egyes hullmait sszefogja, (lesz az indulat fejlsi
mozzanatainak fixirozja) s stabilizlja. A sz ezen oknl fogva sorba" tudja felolvasztani a kttt letet, s
egybe" fogni az eltn letvillansokat. Lerja s elbeszli sorban azt, ami vagy mereven ll a szemll
eltt, vagy oly gyors rohamban halad el eltte, hogy fixirozni nem tudja, hanem (mint a zene pillanatnyi
hangjai) egy radatban eltnni hagyni knytelen. S nem csak az ott llt kelti gy letre vagy meglltja a
futt; hanem a megelzt s a kvetkezt is hozz csatolja s a jelen, mlt s jv kztt
egymsmellettisget varzsol el. Ezrt a sz a merev jelen brzolst p gy letre brja kelteni, mint az
eltnt mltat s a kzelg jvt a fut jelenhez tudja oda bvlni.
A sz teht rajzol s nekel vagy zenl. S ezen ktoldalsga folytn a sz az objektv jelentst p gy
jelezheti, mint a subjektiv megilletdttsget. Minthogy pedig az objektv jelents hangja a nv (), azrt
a beszl mvszet egyik oldalrl epikus; s minthogy a subjectiv megilletdttsg hangja az interjectio s
leszrmazottjai, azrt a beszl mvszet msik oldalrl lyrikus.
A beszl mvszet ennlfogva trgyul egyfell az objektv jelentst, msfell a subjektiv megilletdst
brja. A pota szmra azonban mind az objektv trgy, mind az rz ember egyformn csak objektum; a
folyam", amelyet ler, a kltnek pp gy trgya, mint az ember", aki pld. panaszkodik, vagy Maga", aki
sajt rzelmeit adja el. Azrt vgig mer vonsa a kltszetnek az objektivits"; s minthogy mindent gy
ad el, mint a trgynak nyilvnulst, azrt epikus a stylusa ltalban. A legszenvedlyesebb lyrai
mlengsnek is apolloni derltsget s objektiv hatrozottsgot kell lehelnie. De mivel a trgy nyilvnulsa a
trgy sajt actioja, azrt a beszl mvszetnek tartalma ltalban a cselekvs (dramatikum). Tartalmilag
teht a beszl mvszet ltalban a cselekvs brzolsa; csak formailag tesznk klmbsget
kezelsben, amikor epikus, lyrikus, dramatikus kltszetet klmbztetnk meg. Mert mindig a dramatikum
a beszl mvszet trgya, azaz cselekvs. Ezt a cselekvst pedig epikus mdon adjuk el, azaz nevekben
s szavakban. Ez a cselekvs pedig vagy idegennek, vagy magamnak az actioja. gyhogy tartalmilag
minden rhetori mvszet: dramatikum; kezelsileg: epikum; relatioban: objectiv vagy subjectiv. Ennlfogva
terminologiai zavar uralkodik a krdsnl s csak ez teszi nehzz a beszl mvszetek hatrainak
elklnlst.
Termszetnek megfelelen teht a beszl mvszetet rhetoriknak kellene nevezni (rhma = sz). Ez
a beszls valami trgyat fejez ki a maga objektivitsban, mg pedig annak tevkenysgt (), mert
amikor elsorolja alkot rszeit, akkor azon aktusokat sorolja el, amelyekben pld. a fa" megvalsult, s azrt a
rhetori mvszetnek tartalma mindig a dramatikum. Teszi pedig ezt tbb ton; vagy a) gy, hogy magt a
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 38 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

trgyat folyamatokba feloldja, azaz objektv progressusba hozza szavaival; a trgy maga (a klttl
eltekintve) mozzanataiban fejlik ki az elad eltt. Vagy b) a trgy maga belsejt (rzelmeit, gondolatait,
vgyait) trja fel sajt hangjn; ilyen trgy teht mindig maga beszl, de magrl. Vagy pedig c) a trgy
elszakad az eladtl s maga vgzi aktusait s kesergi el rzelmeit, de ezzel tl megy mr a mvszen,
mint alkotn; a mvsz, mint szemll, a httrben elveszett, a trgy maga a mvsz, aki fejldik trgyilag s
ezen fejldst kzli is msokkal.
A rhetori (beszl") mvszetek teht a trgyat objectiv folyamatban adjk el, gy, hogy annak kls s
bels tevkenysgeit elsorolja szavakban az ntudatos mvsz. Amikor a trgy maga a mvsz, akkor csak
magrl szl, teht rz njt fejti ki, amit a zene tesz meg, amelyet a sz interpretl. Viszont, amikor a
trgy a Ms, akkor annak cselekvseit adja el gy, hogy ezek a trgy belsejtl eltekintve llanak el a
rajzon alapul mvszetekben. S ezen kt rhetori mvszet a posis alapformja; mert vagy idegen actiokat
llt maga el, vagy sajt rzelmeit trja fel maga eltt.
Ezt szoktk a kltszettanban az epikum s lyrikum nevvel kifejezni; s ezen terminusok lepleztk el a
genetikai folyamatot s tptk el a kt sort, amelyek pedig mindentt egymsba csapnak t; gy, mint az n
s Nemn elklnttetik ugyan s mgis csak folytonos klcsnviszonyban l relitsa. Mert az eposban
nemcsak a trgynak objektiv kls vonsait fejtjk ki, hanem annak, ha vannak, l rzelmeit is, mint
1
amelyekbl actioi erednek; s lyrban nemcsak a forrong n tr ki, hanem annak gondolatai s vgybl
tervei is, amelyek valamely szemly vagy termszeti trsadalmi csoportra irnyulnak. Tartalmilag
ennlfogva lesen elmetszett hatrvonalakat fixirozni kztk lehetetlensg. Andromach s Hektor
prbeszde (Ilias VI.), valamint Nausikaa s Odysseus tallkozsai (Odysseia VI.) Priamus keserve (Ilias
XXIII.) s Penelope bnata (Od. X.) lyrai vonsokat trnak fel az olvas eltt; viszont Goethe dalai (ber
allen Gipfeln ist Ruh"), Petfi lyrja tele vannak objectiv vonatkozsokkal, majd az alfldi termszetre, majd
a politikai s trsas viszonyokra. A mvszeti klmbsg csak a kezelsi mdban rejlik, amely a tartalom
egyik oldalnak tlnyomsgt okozza. Mert ha az objectum maga halad el elttnk, akkor minden actioja
objectiv fnyben bontakozik ki gykerbl, (cselekv forrsbl); ellenben ha a subjectum (az alkot
mvsz) szl hozznk, akkor annak minden szava az visszhangja, amellyel a kls idegent s a sajt
belsejt ksri. S innen ered a kt kezels stylusnak klmbsge. Az eposban a rajz, a domborts
(plasztika) nyugodt megllapodottsga az uralkod; a lyrban a zene rhythmikus lejtemben rohannak el az
rzelmek s szenvedlyessgk ezen forgatagba magukkal ragadjk a ft, a fldet, az llatot, az embert. Itt
ltszik azutn vilgosan azon ttelnk rtelme, hogy a rhetori mvszetek egyetlen tartalma a cselekvs, a
dramatikum. Ennek jelentseitl fgg azutn, hogy az objektv plasztika vagy a subjektiv zene stylusa
rvnyesljn. De mindig el ad, azaz ler s elbeszl.
De mindezekben mg a mvsz alanyisga a mozgat. A lyrban mr az n" hangoztatsa jelli ki az
egsznek stylust; de az eposban is rezhet a klt keze, aki az alakot fellpteti s mozgatja; amikor
helyesel vagy rosszal valamit, azonnal rfordul figyelmnk elbjt alakjra. Ott is, ahol a mvsz ms
szemlyekbl beszl, a klt az, aki beszl. Holinshed krnikja (a History of England") s Shakespeare
kirlydrmi (III. Richrd, IV. Henrik I. 2. VI. Henrik) sok helyen sz szerint is egyeznek. S minden rott
drma csak kls formban klmbzik az epostl (pld. Michael Kohlhaas" elbeszlse Kleistl s Hans
Kohlhaas" romantikus drmja Maltitztl) a klt az objektv szemlyt csak a maga maszkjul tolja lnkbe.
Mert ameddig mg a phantasia skjban llanak az alakok, addig mindegy: akr maga a klt tolja, akr
msokra bzza a tologatst.
Ezen a ponton teht mg mindig hinyzik a malkotsbl valami, ami azt a vilg jelensv" tenn,
mert eddig mg mindig csak a kltnek sajt jelense" az. Ezen hinyossg azonban mg egyb pontokra
is kiterjed. A sz nem mindig csak fak, schematikus jel. Nem fejezi ki az rzst, mert csak a megrtsnek
a szava; sem az alakot, mert maga homlyos, sztfoly, ingatag kzkp; sem a krnyezetet nem adja
hatrozottan; nem csillog, mint a fny s szn; nincs tmrsge, mint a szobornak; nincs oly elvi
hatrozottsga, mint a rajznak. Nem lktet benne az rzs kzvetlen radata; megkaphat ugyan, de hatst
symbolikus volta megtri. Egy l lny relis jajszava egszen mskp rendt meg, mint Hamlet legkeserbb
panasza. A kltszet, amint Schopenhauer helyesen mondja: = die Kunst durch Worte die Einbildungskraft
2
ins Spiel zu setzen". mindezeket csak jelzi s ha ezt jl teszi, akkor az olvas phantsija ptolja ki,
amennyire teheti. De maga az alkotott mg nem oly termszet, hogy vele a szemll knnyen
azonosulhatna. Pedig olyannak kell lennie a jelens"-nek, hogy vonsrl vonsra, hiny nlkl
azonosulhassunk vele.

Innen a Gefhlslyrik" s Gedankenlyrik" kifejezsek (Weber).

Schopenhauer: Welt als Wille und Vorstellung. II. k. 37. fejezet. A Deussen-fle kiads 482. lapjn.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 39 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Ha mr most az eddigi sorozaton vgigtekintnk, akkor azt tapasztaljuk, hogy a mvszetek, amint eddig
lttuk, egyms utni sorukban mindig ptolni akartak valami hinyt, amelyet a megelz fok megvalstani
nem brt.
a) A dionysosi hangulatbl sztnszeren trt ki a taglejts s a hang; hinya volt a tudatossg s
szndkossg;
b) a tnc s az nek, a taglejts s hang sztnszersgt ntudatossggal ptolta; de elzrt
alanyisga nem adott helyet a Ms kifejezsnek;
c) a pantomimiban a thetrikum hatsa alatt socilizldott a subjektiv korltoltsg. Az utnzs a Mst
belehozta a tartalom keretbe;
d) a rajznak hinyossgt kiegsztette a domborts s fests; a hangzs subjektivitst felvltja a
zene kzl objektivitsa;
e) de a szobor s festmny nma; a zene rzelmileg homlyos. A sz ad hangot az brzolsoknak,
consistentit a zene sztfolyasnak; az epicum s lyrikum megszlaltatja ugyan a szobrot s a
zent, de elveszti a plasticitst s az rzs intensiv erejt;
f)

a drma egyessget hoz ltre az epos s lyra kztt; de teljesen a mvsz alkotsa s hozz mg
elveszti a plastikumot s a musikumot, amelyet csak a szemll phantsija br hozz toldani.

A mvszetek eszerint egyenknt kifejezst adnak a vilg egyes oldalainak; de haladsuk sora egy j
vons rdekben elnyomja vagy elhomlyostja az egyes gak kivvott haladst. Vgl a rhetori
mvszetekben a legfinomabb, de egyttal a leghalvnyabb s lettelen kifejezsig jut el, de amely
mindazokat az elnyket elejti, amiket az egyes mvszetek kln-kln megnyertek. Minthogy mr most a
mi vilgunk organikus egysg, melyben nem elszaktott rszek llanak egyms mellett, hanem egymst
that leterk szvdnek egy l egysgg, azrt a mvszet sem llhat meg az eddigi fajoknl, hanem
knytelen egysgbe ktni azt, ami eddig csak elszrtan nyert megvalsulst.

25. . Genetikus viszony a lyra, epos s a drma kzt.


Az, amit a drma" ad el, valban egysgbe foglalja a beszl mvszetekben intendlt dolgokat; de, ha
absolut mvszetnek" s pedig az epos s lyra egysgnek nevezzk (Hegel), akkor az els csak cum
grano salis mondhat, az utbbi pedig hibs, ha nem emeljk ki az j vonst, amely az elbbieken kvl
fellp benne.
Vegyk el els sorban az utbbi lltst. Mr az a vita is gondolkozv tesz, amely e krds felett folyik:
melyik a kt mvszet kzl az elbbeni? Az epos gy ltszik, mintha trtnelmileg megelzte volna a lyrt;
legalbb a grgknl Homeros elbb nekelt, mint Pindaros. Ez az adat azonban a kt mfaj genetikus
viszonyra nzve nem dnt; lehet, hogy dalokban, amelyek elvesztek, az rzelmi elem volt elbb kifejezve
s hogy csak a lyrikus kezels elsajttsa tette kpess Homerost eposainak megalkotsra. Trtnelmileg
ennlfogva a priorits krdst aligha fogjuk valaha eldnteni; de ez a mi clunkra nzve nem is szksges.
Mi kt mfaj bels strukturjnak sszefggst keressk s ehhez nem historia kell, hanem logika, amely a
psychologiai tnyek sszefggst kvnja fixirozni.
Logikailag pedig a Msnak felfogsa az n nfelfogst ttelezi fel; az ami magban az nben ll el,
megelzi azt, amit az n azutn Trgyul szembest magval. Az n nfelfogsa ennlfogva az rzelem s
ennek tudomsul vtele a Trgyat meg kell, hogy elzze. Az rzelmek ezen prioritsa azonban csak
genetikailag biztos; s ebbl mg nem folyik szigoran, hogy az rzelmek kifejezse a tnyek kifejezst
megelzte, annl kevsbb, mert az rzelmek kifejezsnek kezdetlegesen kt forma llott rendelkezsre:
az nek s a tnc. Ha teht a mvszetek sorban ltalban a lyrai mvszet volt az els, azrt a
beszl mvszetek kztt a lyrnak nem kellett elsl fellpnie. Sokig a tnc s az nek teljesen
elegend volt arra, hogy az rzelmeknek kifejezst adjon. Ezen objektumm lett lyrt" (ha gy szabad
nevezni!) meg kellett rteni, azaz az ntudatnak magasabb fokra kellett emelkedni, mieltt ezen j fokrl
adtak kifejezst a lyrai hangulatnak. S mikor ezen lmnyt szval fejezte ki, akkor ppen a rajznak
rthetbb volta inkbb volt alkalmas a szbeli kifejezsre, mint a homlyos rzelem, amelyet rzett ugyan az
ember, de complex volta miatt csak homlyos masszv formban.
S ppen ezrt valszn, hogy az eposi forma, knnyebbsge miatt, elbb llott el, mint a lyra. Az
elbeszlt objektumok (dolgok" s cselekvnyek") indtottk meg aztn az n rszvtt s ennek a
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 40 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

rszvtnek adott kifejezst a szban, amely egyttal az okoz trgyat is kzlte a hallgatval. Mert a lyra,
amint lttuk, a jelentseket s az okozott rzelmeket egyttesen kzli, ellenben az epos eltekinthet az
rzelmek kifejezstl s csak a trgy kzlsre szortkozhatik. A beszl mvszetek kztt ennlfogva az
epos volt az els, a lyra a msodik.
S innen knnyebben is rthet a drmra val tmenet, amely tnyleg a grgknl a dithyrambosbl
indult ki. A dithyrambos u.i. egy hatrozott esemny (cselekvny, a Bakchos lmnyei) alapjn mondja el az
rzelmi rszvtet; az epos s a lyra egybe olvasztsnak els ksrlete. S itt lthat a pusztn szbeli
egybeolvasztsnak gyengesge. Maga a klt volt az, aki a kt oldalt (az esemnyt s az ltala okozott
rzelmet) sajt szavaiban sszefoglalta; de a cselekvny s az rzelem kln ll (actor s korus), csak kls
klcsnhats tartja ket ssze, mg pedig a cselekvny idzi el az rzelmet, nem az rzelem az actust;
amint llektanilag kvetik is egymst.
Amikor a kettnek ezen termszetes kapcsolatt megleltk, akkor egy szemlyben foglaltnak talltk s
eljutottak a , persona fogalmra. Ebbl a -bl folyik rzelmi indtsra a cselekvny s
ezzel a felszabadult a klt alul s a klt teljesen eltnt; csak egy hossz, lthatatlan szl kti
mg ssze a t a httrben a -nal, aki az eltrben ll. (). De amg az elmben
van az egysg, addig csak elvileg rvnyeslt; minden olvasott drma ennek bizonysga, amelyben az
olvas lp fel maga eltt ideiglenesen elvltozott, plasztikus alakban.
S ezzel egy teljesen j, az eddigieket kibvt principium lp el a mvszetben. Aristoteles ezt az elvet
gy fejezte ki, hogy nla a drma = , ppen gy, mint a zene s az orchestrik. Mindezek
egy vgrehajtt, bemutatt kvetelnek, aki mg csak megvalstja s gy beteljesti azt, a sznszt. ppen
ezrt egszen helyesen szembelltottk t az architektonikval, plasztikval, festszettel, amelyek ksz
mvet lltanak elnk, s ezrt -nek neveztetnek. jabban gy Harris.

26. . A szni mvszet (skn) a beszl mvszet alapjn. Wagner Richrd.


A jv mfaja s a vilgdrma.
A mi fejtegetseink ennlfogva arra vezetnek, hogy a kltszet, az epos, a lyra s a drma alakjaiban
mg nem lehet a mvszet utols foka, br a drmban megtallja az alapalakot, amelyben beteljeslst
elrheti. Az egyoldalsg, amelyet az egyes fajok mutatnak, nem felel meg az aesthetika szemlls egsz
terjedelmnek; megjelentsi mdja pedig csakis egy irnyban marad, gy, hogy a teljes aesthetikum benne
meg nem valsulhat. De az alap mgis biztos: a beszl mvszet talpkvn fog a tovbbi kialakuls vgbe
menni. A jvnek ezen mfaja lebegett Wagner Richrd szeme eltt (Kunstwerk der Zukunft"), br halla
eltt httrbe szorult a gondolat maga s aktualitsban vesztett; de alapul, is a beszl mvszetet vette;
a Sprachdichter" az, akiben a Tondichter" foglaltatik. S ha a drma maga, egyoldalsga miatt, nem is
lehet a vgleges mforma, maga a beszl mvszet mgis az a kzeg lesz, amelyben az j mforma ki fog
alakulni. Hogy pedig ez a kialakuls kvnatos, azt a drma tartalmi s eladsi korltoltsgnak beltsa
bizonytja be.
Tartalmilag u.i. a drma az rzelmek ltal megindtott cselekvnyre szortkozik. Minthogy pedig a
cselekv csak az egyes ember, amint a cselekvnyben magamagt megvalstja, azrt sznre nem hozhat
egyebet, mint az egyes indt motvumot (a pathoszt, az indulatot) s annak mozdulatokban megnyilvnul
hatsait. Hogy az indulatot mi okozza, azt legdrmaibb mdon csak rviden jelzi. A hsnek pld.
hazaszeretete teljesen eltlti az ntudatt s tlmlse a Msban valami reactiot indt. De magt a
hazaszeretetet" nem vezeti le; mert a drma objektv termszete nem engedi, hogy az okoskods szles
teret foglaljon el. A motvumnak megmagyarzsa teht a nz rszrl ptland hozz; teszi pedig ezt
rendesen abbrevitioban, symbolice, gy hogy nptmegeket vonultat fel, melyeknek izgatottsgval
symbolizlja azt az imponderabilt, amely lelkket mozgatja. Coriolnus npgyllett kt brgy tribunus s
nhny elrongyoldott plebejus knytelen megokolni. S ugyanezen expositionak megfelelleg a befejezs is
csak symbolum; a vghatst, amelyet pld. a nemes vagy a gonosz hsnek buksa a trsadalom testn
elidz, maga a nz ptolja sajtjbl, azaz a cselekvnyek egy nagy rsze az aesthetikai szemlls
keretbe nem fr be, mert ki nem alakul. Hozz kell mg venni, hogy minden egyb (vidk, emberek,
gazdasgi s jogi, katonai s nevel intzetek) csak jeleztetik (ez is symbolice) s ezrt a konkrtumot nem
adhatja, vagyis aesthetikai hatsa megcsonkul. Shakespeare idejn a mai szni technika sem volt meg,
hanem egyszer feliratos tblcska hvta fel a nzt arra, hogy orszgot (Franciaorszgot, Angolorszgot,
Velenct, Veront) kpzelje el magnak. S ezen hinyossg nem csak mellkes dolgokra szortkozik. A
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 41 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

legnehezebb kzdelmeket, amelyeket a cselekv szemly maga magval kzd, jra csak jelezheti; a
monologok pedig, amint az jabb szni technika jl rezte, csak unalmas jelzsek, melyeknek
hosszadalmassga a jtk tempjt meglasstja, azaz a drma rohan termszetvel ellenkezik.
Mindezekben teht a drma ki nem mertheti az let vgtelensgt, mg fvonsaiban sem. Hozz jrul
mr most az eladsi korltoltsg. rott drmknl a legszntelenebb kzeg, a sz, a symbolum; mg pedig a
megresitett hvely, melynek tartalmt a hallgat soha sem veszi gy t, mint ahogy a klt tg lelke azt
belje nttte. A termszet ltalban s annak egyes konkrtumai ppen oly homlyos silhouettekben
llanak elttnk, mint a trsadalmi alakok. Sem a fny, sem a mretek, sem a jellemek, sem az indulatok,
sem a gondolatok nem nyernek a szban kell kifejezst. A sznpadi drma kzelti meg egyedl a trgyak
idomainak plasztikumt. pletek, alakok, a szn s fny (sokszor tlsgos villanyfnyben) az l sz, st a
zene is jrulhatnak hozz, hogy az aesthetikai sszkp bennnk megvalsuljon. A klt maga egszen
eltnik; sokszor az egyni nzete minket nem is rdekel. Az l alak kzli velnk rzelmeit, terveit; l
mozdulatokban reagl az ellenfl is; s ahol a fak sz gyenge, ott az nek s zene, a tnc s a taglejts ad
neki ert, hevtve s kisznezve a rnk rohan indulatokat.
A jv mfajt ily mdon remlte Wagner R. megvalstani. (. M. III. k. 314, 316. l.) A drmai elads
korltoltsgn akart vele segteni s gy kpzelte, hogy ezzel a sznpadi drmt az absolut mvszet fokra
emelheti. Mert ebben a drmban benne van az epos s a lyra, az brzol s zenei mvszet, a tnc
nemes formi s az nek tszellemlt hatalma, szval ez valamennyinek felsbb egysge. l szobor,
amelynek nma jtka lelkes szhoz jutott, az optikai sor teljessgvel prosult az akusztikai sor
teljessge. Absolut kzege pedig a beszl sz. Mert Wagner R. szerint az optikai s akusztikai sor viszonya
egymshoz az, ami a frfi a nhz. Die Musik ist ein Weib". Aller menschliche Organismus ist seiner
Natur nach aber ein weiblicher; er ist nur ein gebrender, nicht aber ein zeugender". A megtermkenyt
a sz, az ebben rejl jelents s ennek optikai alakja.
De ha gy az elads korltoltsgn segtve is lenne, a tartalom korltoltsga azrt mgis
szksgszeren megmaradna; mert az rzki megvalsuls termszethez tartozik a tr- s idbeli szoros
korltoltsg. A drma brmely alakban is csak egy kivgst nyjt az letbl; egy tredk; kis keretben, mint a
vasti ablak rmjn t szemllt tjkp, kihastja az egyes actiot az emberi let sszessgbl. Azrt
ideiglenesen kiemel a relis vilgbl s illusioba ringat, melybl a val let kemny kle mindenkor kiragad.
Ilyen partikulris mvszet ennlfogva mindig csak elaltat, elkbt, knnyen azon tvtra vezet, mintha a
mvsznek frdeme abban llana, hogy opium-adag mdjra tiszta beltsunkat megbntsa s
fjdalmainkat csillaptsa. A hedonisztikus alacsonysg tnyleg egyebet nem is tallhat benne; s elzlltt nk
s hanyatl frfier tnyleg csak stimulnst ltnak benne, amely a rossz lelkiismeretet elnmtja, tilos
vgyaknak surrogtumot nyujt, az elgyenglt idegzetet erszakosan az utols szikra lobbantsra" serkenti.
Innen az az elszeretet, amellyel az letbl ppen a leggetbb sztnnek problmit kaparjk el a
bugyborkol iszapbl; nevezik ezt az ifjsg nemi felvilgostsnak", a faji ntudat elsegtsnek", s
egyb cmkket aggatnak r a hrhedt fgefalevl vastagabb utnzatul. De a mvsznek soha sem volt
clja a kioktats" akr a jra, akr a gonoszra, ez csak a reklm szgyennek eltakargatsa. S ha
azutn kioktat", hiszen tegye, ha mr akarja, nincs magasabb studium, mint a nemi sztn?
Elfelejtsk-, hogy a nemi sztn felrukkoltatsa csak a XVIIIXIX. szzad fktelen lvvgynak volt
nyilvnulsa? hogy a szemrmetes kltk (Sophokles, Aischylos, Shakespeare minden vastagsga
mellett is! , Dante) motivumul nem is hasznltk?
gy ltszik azt vrjk a fajtalan hber rk, hogy a germn npeket leveszik ezen opitummal mltsguk
magaslatrl s hogy ezen vvmnnyal" k, mint legbujbbak, lesznek a vilg uraiv. A mvszet azonban
nem ilyen destruktv tendenzikbl fog magasabbra emelkedni. Mert a mvszetnek nem a hedon a clja
( ) csak a lhasg perceiben lehet az a mvszet meg akar szabadtani s ntudatunk
legmagasabb fokra emelni. S ezrt az elads sokflesge s tarkasga el nem feledteti velnk azt, hogy
az igazi mvszet betetzse a sz hatalma alapjn csak abban valsul meg, mi a vilgkpet a maga
egszben lltja elnk, mg pedig az szbl ered rtkels alapjn. Ezen vilgdrma kzegl marad
ugyan a sz, ksrjl hozz csatlakozik a zene, kidombort trsa a plasztikus kezels, de tartalma fell
fog emelkedni a jelen aprlkossgain. Azrt nem is fogjk szzezren nzni, hanem csak a fenklt lelkek",
az elit.
A vilgdrma szksges voltt a sznpadi drmnak hinyossgn kvl ms metaphysikai rdek is
indokolja. A mvszet u.i. nem csak arra val, hogy gynyrkdtessen, amint a mai utilisztikus sznhzak
rendesen be vannak rendezve, hanem vgeredmnye csak az nnek megvalsulsa lehet. Ezt azonban
nem az lvezetben, hanem csak a megvalst ismeretben rheti el. Az lvezet ezen elzmny nlkl nem
egyb, mint filius ante patrem, vagy egyszer llatisg. A hedon ezen utols esetben csak els foka az
rtkmrsnek; legfbb formja egyedl a vilg megrtse utn kvetkezdhetik, s ekkor a gynyrkds az
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 42 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

n kteles munkjnak a jutalma, -ja. Ezen elvgzett rtelmi munknak a valsga az


rtelmes vilgkp s ennek lvezse; csak az utbbi adja a tiszta, aesthetikai llapotot.
A vilgdrma eszerint tartalmilag a vilg mivoltnak s nexusnak megismerst, s erklcsi viszonyainak
sszessgt, causlis s finlis szvedkkben, ttelezi fel. Az n, amely ezen munknak elvgzett
sszessgre nyugalmas Szemllknt, csendes vilgszem" gyannt visszatekint s magasan lebeg felette
mint a sas, mely kifesztett szrnyakkal lebeg nyugodtan a tenger felett. , absolut szempontbl teljesen
nura, nzi munkjt az ltala megrtett s magba felszvdott Vilgmindensg felett. Ennek a
vilgdrmnak megalkotja volna a legfbb mvsz. Ez azonban csak az lehet, aki a vilgot reliter
teremtette; r nzve l lnyek s a jelensek s viszonyaik, actusaik a relis sszetartozs jelensei. Mi ezt
csak rtelmi formban utnozhatjuk a philosophiai rendszerben. Azrt a rendszer mvszi alkots s a
rendszeressg nem csak logikai knyszersg, hanem aesthetikai postulatum is. Ezen egysggel szemben
minden sskaugrs, minden detail-munka csak res, kong hvely s szle vagy apr-csepr piszmogs
(akr metszs, akr fests, lyra, dal, zenerszlet), mlysg nlkl. S ebben rejlik a philosophinak s
mvszetnek vinculum substantilja, mert csak gy lesz az asthetikai munka relis ismeretnek szabad
systemja.
Azonban ez a philosophiai rendszer nem rzkthet; szemlletisge csak klcsnztt, vettett kpekben
brzolva csupn sarlatnia. A malkots ezen remeke csak a szellem legbensbb letben nyerheti
megvalsulst. Itt azonban hinyzik az aesthetikai teljes v a ls g. A vilgdrma gondolata ennlfogva az
aesthetikai alkots hatrt jelenti, ahol a philosophia kezddik. s minthogy a philosophiban maguk a
vilgot fenntart functiok szerepelnek acteurknt, azrt azoknak rzktse mindig csak allegorikra vezet.
Ilyen allegorikus alakok az istensgek" az Upanishadokban s a -ok a grg s egyb mithologikban.
Alakjaik fensgesek, de elvontak s ezrt nem emberileg aesthetikaiak.
De az emberisg drmja is, gy ltszik, meghaladja az ember erejt. Azt is csak tredkben s tbbnyire
allegorice tudjuk megszerkeszteni. Ahol ezt megprbltk, ott az emberi hsk ltalnos emberek", typusok
maradtak, vagy pedig ha hsuk s vrk is maradt, elvesztettk typikus voltukat, gy pld. Faust alakja
Goethe kltemnynek els rszben drmai konkrt szemly, az egyesnek minden korltoltsgval s
hinyossgval, mg a Il-ik rszben kedlyes Philemoni reg. Msknt fest Marlow Faustja, amelybl
azonban a typus hinyzik.
S pp gy tartalmilag is szttri a drma kereteit s epikuss vlik. Madch Ember Tragdija" ilyen
sorsra jutott. dmja typus ugyan, de korszakok szerint vltoz; ppen ezrt elvesztette individulis
kompaktsgt s tmrsgt; jelenet jelenethez sorakozik s csak a nv azonossga tartja ssze az egsz
sorozatot. Ahol konkrt, ott nem typikus; ahol typikus, ott vagy sztfeszti a drma kereteit s tmsul
klmbz szemlyekk, vagy pedig allegoriv trpl.
Ez lehet Andrejew Leonid drmjnak sorsa is, amelyet 1906-ban a moszkvai sznhz betanult, s
amelynek cme is mutatja allegorikus voltt: Az ember lete"; de mutatja epikus hajlamait is. A darab
4 kpbl ll: 1. az elsnek cme az ember szletse" s mutatja az anya knjait; 2. a szerelem s szegnysg
az ifj s felesge gazdag, bszke, remnyds; 3. Bl az embernl": az ifj hres lesz, mindenki tolakodik
hozz; 4. az ember virul fia meghal s jn az ember halla, miutn az ember elzlltt. Az els kpben "
(valaki) meggyjtja a gyertyt, a msodikban az fnyesen lobog, a harmadikban nyugtalanul ide-oda rezeg a
fny, a negyedikben fellobban s kialszik: az ember meghal" mondja valaki szrkben". Ez ugyan
Weitumfassende Anlage", amely mgis elmarad a Madchtl, mert Madch dmja az sszes emberek,
1
Andrejew Leonidnl pedig az egyes ember szolgl az egsznek allegorijul. Mi lett a darab sorsa? nem
tudom; hogy nem lett az elttem lebeg vilgdrma", ezt egsz szerkezetbl sejthetni s lthatni.
A vilgdrma philosophiai konstructio lesz. Teht a sknt elhagyja, de kzege mgis a sz, a beszd
marad; ms kzeg a gondolat" kifejezsre nem alkalmas. Stlust nem is sejtem; semmiesetre sem illik
hozz a sznpadi szemlyests, mert gy szrny unalmas lesz. Grabowsky Norbert gondolata
moralitsokat szlt; ebbl soha sem lesz eine neue hhere Stufe des Klassischen" (23. l.), hanem csak
2
fagyos moralizls . Megjelent Schauspiel-jeinek cmei is mutatjk; ezek pld. Hhere Liebe"
1 felvonsban; Der Innenmensch" 2 felvons; Segen der Einsamkeit" Hchste Kunst und hchste
Wissenschaft" 2 felvons. Actio nlkl drma nem lehetsges. S minthogy actioban az ember lett
1

Berliner Tageblatt 1906. nov. 14. Morgenblatt.

Dr. Norbert Grabowsky: Bhnenstcke philosophischer Erkenntnis, ein Hherstreben ber die Welt des bisherigen
Klassischen hinaus und die Bedeutung der neuen Bhnenstcke fr den geistigen Fortschritt der Menschheit" 1910. Max
Spohr Leipzig.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 43 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

kimerteni nem lehet, mg tredkesen sem, azrt a vilgdrma csak tartalmilag nevezhet annak.
Formailag sokkal valsznbb, hogy ilyen dramatikum az epikus regnyben fogja kifejezst megtallni.
S azrt a regny, br az eposhoz szmtjk, mgis a bels sznpad szmra, pusztn szval, fogja azon
aesthetikai fogsokat felhasznlni, amelyekkel a vilgtartalmat actioban kifejezsre fogjuk juttathatni.

27. . sszefoglalsa a 2326. -oknak.


A 23-26. -ok fejtegetseinek eredmnyeit teht a kvetkezkben sszegezhetjk:
1. Az aesthetikai trgy vagy a jelens" nem a relis trgy, hanem a rla alkotott s azutn rbortott kp.
Ezen rborts az alaktsnak technikai rsze, amelyet az izomprojectio tjn hajt vgre a mvsz.
2. De a rbortst" megelzi a jelens"-nek kialakulsa; mert a jelens" az, ami az anyagot ellepi s
aesthetikaiv teszi.
3. A jelens" magva az, amit jelentsnek neveznk, azaz megrtett letfunctiok egysge. A jelensnek
teht van a) tartalma (= megrtett jelents = rtelme) s b) formja, azaz sajt nlltsa s a szemll n
rszrl bele vegyl nprojectioja (nforma + klcsnforma = szemlleti forma).
4. A jelens" kialakulsa determinatio formjban trtnik, amelyben az alapjelentst j vonsok
hozzjrulsa bvti s hatrozott teszi. Azon szemlleti skot, amelyben ezen j, bvt elemeket nyeri,
nevezzk vetleti sknak.
5. Genetice minden projectio az nbl eredvn, a skok gy sorakoznak: a) centrlis kiindul sk, b) az
els trgy (az n szemllsnek kpe) a Tr s ezrt a msodik sk a Tr-constructio skja, vagy a geometriai
sk, c) ezen a skon fixiroztatik elszr a jelents s annak fonalaival egytt vettetik a logikai skba; de d) a
jelents ezen logikai egyenslya izmosodst s kidomborodst nyer a phantasia skjban, ahol a nma
jelents a megrt n rszrl nevet kap, vagyis hangzv lesz. Vgre e) ezen hatrozott hang s bra
elhalad a ggefn s a kzizmon t s jut az rzki skba, mint hallhat s lthat valsg, amaz a sz,
emez a motori kp vagy bra.
6. A jelentseknek megvalsulsa ennlfogva az izomprojectioval vgzdik az rzki skban. Az ni
jelentsek termszetes tja a centrlis sktl a geometriai s logikai skon t vezet, a phantasia skjban
hangzv lesz s a ggefn t projiciltatik a Figyel hall szervbe. A sor teht a Figyel szmra az
akusztikusba hatol. Viszont a trgyi jelentsek a centrumbl a geometriai skon t haladnak a phantasia
skjba, ahol hangzkk lesznek; onnan a hangot eliminlva, a kzizom tjn valsulnak meg s a szemll
optikusban vgzdnek. Amaz a beszd s az nek, emez a rajz s kibvlsei.
7. A projectiok ezen sora az ntl szakadatlanul halad a szemllig; gy, hogy az rzs egyenesen a
hang alakjban a Szemll flre, a trgyi jelents az ntl a Szemll szembe terjed. A direkt
sszefggs els tja a hang s az nek, viszont a msik irnyban a geometriai alkat, mint bra, meren
geometriai formban a Szemll szemeibe hatol. Amaz az nek, emez a rajz s a nma brzols.
gy nyernk kt continuumot az alaktsban, melyek prhuzamosan haladnak: az egyik az rzs s az
nek, a msik a trgyjelents s az brzols. Amaz az akustikusra, emez az optikusra hat a Szemllben.
8. Ezen folytonos" megvalsuls szlelhet a primitv nek s a primitv karcolat formiban
amelyekben az rzs a ggefn, a jelents a kzidegen t valsul meg. Az nek a zenbe, a rajz a tbbi
plasztikus mvszetbe megy t a kz kzvettsvel. Az nekben benne van a geometriai constructio, mint
rhythmus, a rajzban ugyanez tallhat. S mind a kett megbvlhet a szval; mert a physikai skban
hangzv lesz. Az nek a physikai skbl vagy a ggefbe halad, vagy a kzbe, amaz lesz a puszta
nekk s a lyrai szv, emez pedig zenv. A rajz tovbb bvl jelentsekkel (organikus functiokbl) s lesz
nma a szobor s festmny, vagy pedig szval kapcsolva, eposs s drmv. De az elvls a physikai
skban trtnik.
9. A plyafuts kzepn ll a phantasia skja. Ezen skban az n megrti mind a kt jelentst s
azoknak rtelmt a szban" fejezi ki. Innen vlnak el a beszl mvszetek a megelzktl; mert most a
kzvett plya kizrlag a ggef, s csak ennek kivettett szavait ksri a zene s a rajz csoportja.
10. A beszl mvszetek mindig az n actiojt rtetik meg, amely vagy rzs, vagy megrts. gy ll
el a lyrai s az eposi kltszet, valamint azoknak synthesise, a drma.
A beszl mvszet, amelyet rhetoriknak kellene nevezni, a maga lnyegben mindig drmai, mert
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 44 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

valami trgyat fejez ki a maga objektivitsban, mg pedig sajtos tevkenysgben; mert, amikor a trgy
alkot rszeit sorolja fel, akkor tulajdonkppen azokat az aktusokat sorolja fel, amelyekben az illet trgy
megvalsult. Ha a beszl mvsz a maga llapotait trja fel, szletik a lyra; ha idegen actiokat llt
elnk, keletkezik az epos. ppen ezrt e kettnek hatrait tartalmilag megllaptani nehz. A klmbsg
csak a kezelsi mdban rejlik. Ebben rejlik stylusuk klmbzse is: az eposban a nyugodt plasticits
uralkod, a lyrban a zene mozgalmassga.
11. A lyra s az epos kztt egysget a drma hoz ltre; de csak oly mdon, hogy ez ltal elvsz az
epos plaszticitsa s a lyra zeneisge, amelyeket csak a szemll phantasija tud hozztoldani. A kltszet
ugyan a drma ltal a maga kifejlshez jut, de maga a kltszet nem lehet a mvszet vgs foka. A sz
ugyan megtermkenyt ervel br, de szntelen s schematikus jel, amely a maga homogn, csods
alkatban egyesti az ltalnos jelentst s annak specifikus tartalmt.
12. E homogn voltnl fogva az n s a Nemn jelentseit egyformn kifejezheti. Amennyiben az n
rzelmeit foglalja magban, annyiban rokon az nekkel s annak visszhangjval, a zenvel. Amennyiben a
Nemn jelentseit tartalmazza, rokon a tnccal s a rajzzal s annak bvleteivel. Mint nekl s zenl sz
szerepel az eposban is s mint nekl s elbeszl sz egyttvve szerepel a drmban, melyben az n
rzse s megrtse egyttvve valsul meg, gy, ahogy az n projectiojban megvalsul az n maga s a
Nemn, mint egysges negsz.
13. A drmban egy rz s rt n optikai s akustikai ton valstja meg magban a Mst. Maga a
cselekv szemly mr egy jelens (mert hiszen a sznsz eltnik a hs szemlyben), mg pedig egy
lthat s hallhat jelens egyben. Benne ennlfogva a taglejts, a rajz, a szobor, a szn egytt jr a hang
nekvel s meldijval, vagyis egy l jelens, mely szavaival adja el belsejt s taglejtsvel ksri a
jelentseket.
Ezzel azonban j elv lp be a mvszetek krbe. Az nek, a zene, a lyra gy, mint a tnc, a rajz s az
elbeszls, mg mindig nmagt az rz s a megrt szemllt teszi fel, aki azokat megalkotta, azaz a
mvsz ugyanaz, mint aki eladja. Csak az eladt ltjuk s ez vagy maga az alkot, vagy annak helyettese.
Ha pld. msnak dalt nekli, akkor az alkotval azonosult; ha egy sontt jtszik, akkor is a szerzbe kell
beleolvadnia; a Homeros-recitator (pld. Jordan) a homerosi alakban adja el, azrt a rgieknl a ok lland typikus ruht viseltek, az Iliashoz pirosat, az Odisseiahoz ibolyasznt, Eusthatios szerint; (v..
Faesi: Hom. Od. Einleitung 12. l.); azaz: az elad azonosul az alkotval s illetktelenl jr el, ha a maga
szemlyt tolja eltrbe. Ellenben a drmban maga az alkot eltnt; az elad nem Shakespearet
szemlyesti, hanem Leart, Hamletet, Othellot, vagyis: a sznsz az alkottl fggetlen szemlyt llt elnkbe
s azzal kell azonosulnia. Homeros eladja eposban Achilleust, mint a sajt elmeproduktumt; ellenben a
sznsz maga vltozik t Achilleuss. A homerosi alak teljes relitsban ll elttnk a drmban, a
phantasia alkotsa nem szban (mint Homerosnl), hanem plastikus teljessgben valsult meg. Homeros
maga mg nha hallhat (dicsr vagy gncsol mondsaiban); Antigon mr nem Sophokles, hanem az
illet sznsz alaktsa. gy kerl az evangliom epikuma az Oberammergaui passiojtkban megvalsulsra
ezernyi szemll eltt. A sznsz nem Lukcs vagy Mrk evangliumt adja el, hanem Ptert, vagy Jzust,
vagy Mrit. A szerztl fgg az alak, az alaktl a sznsz, a sznsztl az alak megvalstsa.
Ezen j elv eszerint az rzki megvalsuls skja, amely az rott drmhoz mg a vgs beteljeslst
adja. Egszen ms az, ha a darabot tbben olvassk, mert akkor mg a szemlyek maguk az actio
hordozi. Azrt a skenikus mvszet vagy a sznmvszet a szerz intentiojnak vgs megvalstsa. A
szerz beszl ugyan hozznk mg most is, de figuri mr tveszik tle a projectio impulsust; mintha pld. a
sakkjtsz fejben, sakktbln faragott alakokkal jtszank, amelyek maguk kzdenek (pld. katonk). Moltke
tervei eleinte phantasia-kpek, azutn prbaharcosok, vgre l s hal katonk ltal valsultak meg,
pp gy Shakespeare drmi fejben s rsban, aztn sznszekben valsulnak meg; az igazi relitst az let
maga adja meg nekik. Ezrt az igazi jelens sohasem lesz az ember szmra ms, mint ; csak az
Atman lvezi az lk actioiban a maga relis megvalsulst.
14.
Ezzel azonban egy nagyon nevezetes eredmnyre jutottunk, amelyet gy fogalmazhatunk, hogy
a mvszet voltakppen eddigi mformiban nem alkalmas a vilgkp egsznek megalkotsra. A
mvszet knytelen lesz mindig a megalkotott vilgkpnek csak a s ze m l l s r e szortkozni. A
megvalsuls maga pedig egszen ms irnyban trtnik. A mvszet maga csak tredk s illusio; nem
brja az egsz vilgkpet az eddigi mformkban megrajzolni, amit alkot, az soha sem relits, hanem csak
egyni tkrkp, amely az alkot hangulatval egytt eltnik; ha az anyagiban fixirozzuk is, mgis csak ml
mmor", boldog mmor, amely ltnket megaranyozza". Magnak az Atmannak relis aesthetikja s lete
ez ton el nem rhet; neknk ez a gynyr" (Ananda) nincs is megadva, hacsak az Atmannal nem
azonosulunk. Az aesthetikai kpezs ennlfogva egyoldal. Olyan, mint a gymlcs a virg eltt;
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 45 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

paprgymlcs! s, ha a zene a tlnyom, akkor hbortra vezet. Jelenkor ni zls! Koldus npek az
aranyfstben! Dsz paprbl! Csontt sovnyodott kolduson lopott palst!
15.
Az Atmannal val azonosuls azonban csak a relits megismersben s megrtsben mehet
vgbe. Mert a megismers annyi, mint azonosulni a trggyal; azaz relis actio, amellyel rszt vesznk az
Atman letben, aki maga az rk szellemisg. A relis megismersbl fakad projectio az, ami az Atman
nprojectiojt tmogatja; mintha ebben az Atman nmagba szvn azon nlltsi sugarakat, melyekben
nmagt sztvetette.

28. . A mvszetek ttekintse. A philosophiai rendszer,


mint absolut mvszet; az igazsg (tuds) s a jsg (erklcs) egysge.
Az eddigiek alapjn ennlfogva megprblhatjuk a mvszetek sszessgt (System der Knste")
sszelltani. Miutn pedig itt a csoportostsnl sok szempont egyesl, j lesz elre tjkozdni ezek fell.
1. Ktsgtelen elssorban az, hogy a mvszet egysge maga egy sszefgg sorozatban fejlik ki
tbb gra; mert a mvszet az ntudatban veszi kiindulst s az rzki alkotsban ri el vgpontjt.
2. Ezen sorozatnak kiindulja az nnek egy tartalmi mozzanata, amely az n szmra meg akar
valsulni. Ez az adat pedig vagy az n maga = az nrzet, vagy a Nem-n, = a jelents. ppen ezrt
minden megvalsuls elejtl fogva kt gba szakad.
3. De ez a kt g vagy folytonos menetben ri el cljt, a megvalsulst, vagy pedig megszaktssal.
Ily mdon a primitv sor minden megszakad ponton kibvl, j elemek belevegylsvel j tartalmat s j
formkat nyer s csak ezen csompontok termszett felvve nyeri el vgcljt.
4. A mvszet egsze teht megmarad kt jellemz vonsval: a vett nnel, mint kezdettel s az
rzki megvalsulssal, mint vgponttal. De mr kezdetnl elgazik subjektv s objektv mvszetre; ami
a tartalom metaphysikja ltal indokoltatik.
5. S pp gy megvlik vgpontjnl is. Mert az egyik g megvalsulva a hallsra hat, a msik pedig
szemll ltsra.
6. Minthogy pedig a subjektv llapotokat a hallssal fogjuk fel, az objektv llapotokat pedig a
ltssal, azrt a subjektv mvszetek = akustikai, az objektv mvszetek = optikai mvszetek.
7. A folytonos megvalsuls mvszetei: egyik oldalon a hangban, msik oldalon a taglejtsben
nyernek kifejezst. S mint ilyenek, befejezett si mvszetekl: az nek s a tnc ismeretesek.
nek s tnc semmifle rtelmi munkt nem tteleznek fel s ezrt minden kzbees csompont nlkl
sietnek az rzki megvalsuls fel.
8. Az els vltozs s megbvls ezen sorba az ltal kerl, hogy az n ezen maga tevkenysgvel
megrti s ennek alapjn a Msnak kt oldal megnyilvnulsait szndkkal ismtli. Ezen ismtls = az
utnzs, , amelynek megindtja a kzlsi vgy, a . Ezen formbl keletkezik a
pantomimia, amelyben a hang s taglejts egytt eszkzei a megvalstsnak.
9. Az els emberek bizonyra a sajt hangjukkal s sajt egsz testkkel utnozhattk a Mst (embert
s llatot); a Dingo-kutya s majomtncok, valamint a harci eladsok voltak minden tovbbi mvszetnek
eliskolja. S csak amikor sajt testk mozdulatain uralkodni megtanultak, (teht klnsen a mestersgek
gyakorl hatsa alatt) kerlt a kzizom olyan eluralomra, hogy a testnek egyb tapint szerveit
megakasztva (inhabitio) egsz projicil erejt a kzidegekbe koncentrlta. Ezen vlaszts lehetsge
azonban felttelezi, hogy a megrts elmlyedjen s igazn rtelmes munkt, logikai gondolkozst vgezzen.
Ezen fokon az n nmagt, legalbb rzki alkata szerint, megrtve, azaz objektumm tve, a kls
dolgok megrtsre is felemelkedik s vlogatja az anyagot, amely a subjektiv llapotoknak kifejezsre
alkalmas. E szerint magt ismerve, segtket keres, amelyek a maga llapotait erstik, s nyomatkosan
trgyastjk (objektivljk). Az gy megvlogatott anyag resontora, viszhangzja lesz a psychosisnak s a
kzideg gyessgt teljesen felhasznlja.
10. A megrtelmesedett n a kezdetleges, homlyos jelentst a physikai skban kidolgozza (v.. 9 sk.
-t a physikai skrl) s a kzideg segtsgvel visszhangoztatja a megfelel anyagba. gy farag spot,
furulyt, s csinl dobot magnak, ti egymshoz az rcet, hogy az megfelel nekt objektumm tegye;
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 46 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

gy gyrja az agyagot, faragja a ft s kvet, belje karcolja a krvonalakat s kidombortja festkkel.


Mindezen mvszetek a megvalsts cljt a szemlltet hallsban s ltsban rik el. Az akustikai sorban
ll el: a zene, az optikaiban: a rajz, a farags, az pts, a sznezs. Azaz: amit a dumb-show (pantomimia)
a sajt testi anyagbl valst meg, azt ezen anyagi mvszetek, mint tlk klnbz teljesen dologi valt,
s mgis csak, mint idelis kpet dolgozzk ki, vettik az rzki skba.
11. j csom keldik a physikai skban az eddigiek kz. A zene hangjait s a rajz vonalait az n
megrti, teht jra objektumm teszi s ezen elismerst a szban fejezi ki. A zene s az nek hangjait
elnevezi gy, mint a tnc s rajz vonalait; azaz: a szban fejezi ki annak jelentst. S most a kzideg
htrbb toldik: elbb meg kell nevezni a trgyakat s azutn projicilja ket rsban, s ezzel llandstja. A
kzideg ennlfogva a ggef mgtt sorakozik; az rs, mint a rajznak megfelel projectio, realizlja a
ggef valsgait.
gy keletkeznek a beszl mvszetek, amelyeknek anyaga a sz, vgprojicilja pedig a ggef. A
beszl mvszetekben jra az n, mint az absolut hangz lp eltrbe, ellenben a Nem-n, mint nma
objektum beleolvad mystikus mdon a szba, mint annak tartalma. Maga a sz, mint az n is, ltalnos
hangz, amely kifejezi a sajt maga actiit s llapott, lyra vagy a Msnak cselekvst s llapott,
epos. Amaz az nekre s muzsikra utal; emez a rajzra s plasztikra. A kett kztt kzvett a drma,
amelyben a kt oldal: az esemny s az esemny ltal okozott rzelem a klt sajt szavai ltal fonatik
egybe. Genetice teht, amiknt a zene felttelezi a rajzot, gy ttelezi fel a lyra az epost s mindkettt a
drma.
A drmban azonban az esemny, a cselekvs (actor) s az ltala keltett rzelem (chorus) egymsra
utalnak ugyan, de csak kls klcsnhats tartja ket ssze. A skenikus mvszet e kt tagnak egy
szemlyben val kapcsolatt ltesti; de e ltesls eredmnye az, hogy a klt teljesen httrbe szorul a
sznsz mgtt. Genetice teht a rhetorikai mvszetek a rajzolt s ltott alakok mvszetei utn
kvetkeznek s azokat beszlv (t.i. a rajzolt s ltott alakot) hangzv teszik. A kt oldalt, amely klsleges
marad a maga klcsnhatsban a skenikus mvszet egyesti, de mg mindig nem nyjtja a mvszet
legnagyobb fokt.
A drma u.i. nem mertheti ki az let vgtelen bsg tartalmt s ehez a gyarlsghoz hozz jrul az is,
hogy a skenikai mvszet eladsa is korltok al van rendelve. Wagner vilgdrmja ugyan segthet taln
az elads korltoltsgn, de nem a tartalmi korltoltsgon. Az let bsgt s vgtelen tartalmt csak a
mben megvalsult n trhatja elnk, az az n, amely a vilgot megrtette, e megrtsben megvalsult
maga is, mert nmagt is megrtette s e megrts alapjn nmagban is gynyrsget lelt.
ppen ez oknl fogva a malkots legfelsbb formja nem az aesthetikai, hanem a logikai. A logikum,
mint a Vilgszellem realitsa mindenre vonatkozhatik, teht az egsz emberi letnek kifejezsre kpes.
Ebben a logikumban csak a forma lesz aesthetikaiv; mg pedig nem a korltolt ltsi vagy hallsi forma,
sem a phantasiabeli elmosdott alak, hanem csakis egyedl a jelentsek intelligibilis formja s annak az
absolut formkban (okisg, tr) val constructioja.
A mvszet ezen legfbb formja, amelynek tartalma az egyetemes jelents, formja a projectio
egyetemessge, a philosophia. Az trtett jelentsek ilyen constrult egysge: az elmleti tuds, mely a
megvalsult ismereten s a megvalsult erklcsn fell helyezkedik el s a legmagasabb fokn a legfbb
igaz, a teljes j, s a mennyei szp egysge.

29. . A mvszetek csoportostsa.


A mvszetek csoportostsa ennlfogva ekpp eszkzlhet.
Vannak: 1. folytonos vagy direkt mvszetek, melyek a projectio centrumtl egyenesen haladnak a
megvalsts fel; s vanak 2. szakadozott vagy megbvlt mvszetek, amelyek bizonyos
csompontokban gyarapodnak. De mind a kt sor praeformlt menethez van ktve, melyben egyfell az n,
msfell a Nemn a megvalsuls fel haladnak.
A folytonos sorban csak az n rzelmei valsulnak meg a testben magban; akustikai irnyban az nek,
optikaiban a tnc. Ezen kt mvszetbe vetdik szt az egsz mvszet, mint gykr kt trzsbe; mgpedig
az egyikbl a hangz, a msikbl az brzol (alakt vagy kpz) mvszetek folynak.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 47 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

A szakadozott sor gy ll el, hogy ezen kt primitv mvszet objektumm vlik, amelyet az n j cljai
tovbb fejlesztenek. Ehhez pedig kell
a) kettnek megrtse s a theatrikn sztne, mely az nmegvalsulsnak fundamentuma. gy ered
bellk kzls cljbl az egysges pantomimia.
b) a pantomimia megrtsbl folyik a vlaszts tjn: a zene s a rajz, amely a sajt testnk
visszhangjait egy objektv resontorba viszi t (hangszerek materia). Amaz a hangszereken, emez idegen
anyagokon viszi az izgalmat a Msba (lap, test, vszon, k).
c) a zene s a rajz megrtst a physikai skban az n a szban fejezi ki. Ezen tl teht a beszd a
kzeg, amelyben az izgalmat ltzteti s a hangszerek s anyagok httrbe szorulnak. Az n rzelmeit a lyra,
az rtelmes jelentseit az epos adja el: amaz az nek-zene, emez a szobrszat s festszet rokona.
Mindkettnek tartalma az actio; a lyr az n actioja, az epos a Nemn actioja. Klnvlsukat
megsznteti a , amelyben az rzs a cselekvssel causaliter egyesl.
d)
De mindez csak a sz terletn trtnik. A szerz a centrum, amelybl kihangzik az rzs s kiindul
az ltala megindtott actio. Minthogy pedig az rzs s cselekedet egyformn actiok (amaz az n, emez a
Nemn), azrt a lyra s epos kzs tartalma a cselekvs (dramatikum). A hrom forma egykppen a
rhetorikba tartozik s rva is csak rhetorikus mvszetek.
e) j elv csak akkor ll el, amikor a klt alkotsai tle elszakadnak s mint nll prsopa llanak
szemkzt vele objective a sznpadon. Ezzel kezddik a skenikus mvszet (n nem a sznszt rtem ez
alatt, hanem az alkot kltt).
f)
a skenikus mvszet a beszd alapjn egybegyjti a megelz mvszeteket (Wagner Richrd). De
tartalmilag tredk, fragmentum; formailag pedig egysget nem nyerhet s a sz halvnysga miatt a
jelentsnek hatsa megfakul. Faust. dm. Az ember lete" (Andrejew Leonid).
g)
Egysget tartalmilag s formailag csak a megismers egyetemessge nyjthat. De ennek
megvalstja csak az Atman, aki magt trgyul nzi vilgformiban. A mvszet ezzel tmegy a
philosophiba s a philosophiai rendszerben nyeri relis helyettest, mely megvalstja. Grabowsky Norbert.
Egyetemes schmban az egsz sszefggs gy szemlltethet:

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 48 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

30. . A 27. . kihatsai az aesthetikra.


A 27-ik -nak az aesthetikra nzve a legmesszebbmen kihatsa van, amelyet rviden a kvetkez
pontokban foglalhatunk ssze.
1. a constructio s a tartalom viszonya. Ha a sorozatot szemgyre vesszk, akkor nyilvnval, hogy az
alkots kt elemi alkotrsze a legszorosabban sszefgg egymssal.
a) Az alanyi elem (rzs s ltalban kzrzetek) a hangz elem. rzelmeket kizrlag csak hangokban
lehet kifejezni; azoknak mimesise is csak zenei hangokban lehetsges. Minden kzrzeti adat, hezs,
knyelemrzet, szerelmi vgy, ha kifejezzk, csak hangokban fejezhet ki. A reflexmozdulatok a ggef
tjn tagolatlan hangtmegekben fejezik ki ezen alanyi izgalmat. S a vgtagok rendezetlen mozgsai is
musiklis azaz alanyi, rzelmi hangulatot keltenek bennnk.
b) Viszont a Nemni, trgyi elem (mindennem objektiv jelents) a nma alak. Akr a tr s id
tagoltsgt kifejez idomok s szmok, akr logikai alakulsok lpnek fel, azok mind csak brkban
szemllhetk. Mihelyst a trgyat megrtettem, mris trbeli formjt dombortottam ki. gy domborodnak ki a
tralaktsok, gy a trgyak logikai srukturja; mg a kauslis viszony is mint objektum kt trbeli pont kzt
vont vonal alakjban kpzelend.
c) Az pedig, ahol mind a ktfle elemet objektumm teszem, az ppen a phantasia skja. Ebben a skban
hangz rzelmeim s nma brim egyformn megrtsemhez jutnak. Ennek a felismersnek az
elismervnye a sz. ppen ezrt a szban, mint az n megismersnek nyilvnos kifejezsben, benne van
a jelents s az alanyi rzelem (= tudat) egytt.
De kt elem a szn kvl elvltan marad egyms mellett. A szerelem jelentse s annak alanyi rzelme
kln llanak; amaz valami alaktalan logikai viszonyban ll elttem, emez indulatszcskban hangzik
bennem. A szn fell ll az rzs s jelents, mint logikum; amaz, mint nekhang, emez mint logikai s
geometriai alakultsg. Csak a phantasia skjban olvadnak egyv.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 49 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

S ezrt a beszd, mind a kt elemnek egyarnt lehet kntse. Az rzelmi jelents hangokban, az rtelmi
trgy viszonyokban, (azaz: amaz akustikus, emez optikus) formban ll elttem. Valamennyiben az n
egyttrezgse a rhythmusban nyilvnul.
2. A mvszetek s az aesthetikai llspont foka.
Tnc s nek, rajz s zene, az epikum s a lyra, klmbz fokon ugyanazt a kettssget fejezik ki. S
ez a kztk lev viszonyra nzve vgzetes fontossg dolog, melynek megrtse az egsz mtanra
(Kunstlehre) kihat.
a) Tnc s nek pusztn az rzs kifejezi. Els objektiv nyilvnulsai a dionysosi chaosnak. Csak a
mimusban lesznek tudatos objektumokk. Amikor meg is rtettk azt, amit jelentenek, akkor is csak rzelmi
lnyket rtettk meg. Ezek tartalmilag valban lyraiak.
b) A rajz s zene, ezeknek az objektiv utnzsoknak a mimesisei. A rajz ismtli azt, amit a tnc (ltalnos
rtelemben = Nemn mozdulatai) megvalstott; a zene ismtli az neket s objektvv teszi az nek
tartalmt. (= az rzelmet) Rajz s zene mr a ktfle jelentsnek, nem a dionysosi chaosnak mimesisei.
Azaz: csak az rzki llsponton, a magasabb reflexio-fokon lehetsgesek.
c) Egszen ms fok azonban az, amelyben dal s elbeszls, lyra s epos, llanak. A dalban
megrtettem a zenben kifejezett alanyi llapotot, s kapcsolatba hoztam a hozz rajzolt phantasiakrnyezettel. Az eposban megrtettem a dolgok (kivlt tevkenysgeik) kzti viszonyokat s ezen optikus
(l. 1. p. vgn) jelentseket kapcsolatba hoztam a hozz hangz nnel vagyis megokoltam vele. ppen
ezrt az epikumnak lnyege a dramatikum.
Ezt a megrtst fejezem ki a szban. Mert a sznak tartalma vagy az rzsem vagy a megrtsem.
Benne teht md van eladnom zeneileg az rzelmet s rajzban a tartalmi jelentst.
Mr most a rajz s a zene hatrozott egyoldalsgval szemben a beszl mvszetben oly egysget
nyertem, mely felsbb fokon rthetv teszi a nma jtkot. A sz ketts eleme (hang s bra) folytn az
sszes viszonyok (logikai, geometriai bra, nek, zenei hang) kifejezsre alkalmas.
A felsbb egysg most csak abban llhat, hogy a nma szobor maga adja el rzelmeit s gondolatait,
mg pedig a legmagasabb formban: cselekedetben. Ebben a formban ekkor benne lesz: tnc-nek, rajz
(szobor, festmny, ptszet) s zene, lyra s epos, s nyerjk az absolut mvszetet, melynek teremtje
tbb nem egy ember, hanem egy gondolat tbbekben. Ez nem kls kapcsolata a mvszetnek, hanem
teljesen organikus sszemkds, egysg a mely ppen ezrt megvalsulsban minden egyoldalsgot
felsbb fokon kiengesztelve kibvt.
3. Az egyes mvszetek trgyai s kezelsi mdjuk. (Stilus)
Az 1. pont szerint a tartalomtl fgg a projekci irnya vagyis a forma. Hogy ezen forma klmbz, az a
megvalsuls foktl fgg; mert a rajz s a zene fokn mg csak a meren kls s a tisztn alanyi bels
valsult meg. A kett egyeslsbl lesz a fels beszl mvszet, amely belst teljes gazdagsgban
(gondolat s akarat jrul az rzshez) a klst egszen thatva ezek ltal lve mutatja be.
A kt els mfok (tnc s nek) ennlfogva egszen alanyilag korltolt (rzs); a mimusban jrul hozz
az optikus val, amely ennlfogva mr a msodik fok kezdete. Ezen egysgbl a kz kivlsa hozza ltre
a rajzot s a zent, melyekben a tncban ltott s az nekben megrtett objektumok kpeztetnek. A
harmadik lps ismt egy kzs elemet vesz fel: a beszdet. Ekkor lehet a rajzot a teljes bels kitrsval
kiegszteni, teht cselekvsben bemutatni s viszont az rzett zent a krnyezettel kapcsolni.
gy az els fokon a megvalst kzeg a test maga; a 2-ikon a kls trgy; a 3-ikon ismt a teljes test s
annak egsz belseje.
A fokok szerint teht bvl tartalmat tallunk. A tncban az alanyi rzst, a pantomimiban kivlt az
objektiv alakot. Ezen objektiv kls alak a rajzol mvszetekben (plet, szobor, kp) ismtldik a tncban
megnyilvnul rzelmi kifejezssel, mg a zene egszen alkalmatlan az alak visszaadsra. Az epos az
alakot szval festi, s annak aktusaiban viszonyait a socilis s egyb krnyezettel; a lyra ismt a hangz
nbe vezet s onnan kisugrzik a krnyezetre, gondolatait s trekvseit trja fel. A legkomplikltabb az
absolut drma, (= philosophiai rendszer) amely idel" s sohasem lehet valsgg; a sznpadi drma ennek
egy rsze teljes valsgban.
Ennlfogva a kezelsi md is azaz a stylus is klmbz. Minden mvszetnek meg van a maga sajt
stylusa, amelyet egyrszt az alapirny (optikus-akustikus) msrszt a kzeg termszete (anyag vagy szn
vagy hang) szabnak elbe. A mvsz egynisge e tekintetben csak lyrikus modulatit nyujthat neki.
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 50 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Optikai irny alakossg uralkodik ennlfogva a tncban, a rajzban s a rpl brzol mvszetekben
(melyeknek trgyai: k, nvny, llat, ember egyenknt vagy trsulva) az eposban s a drmban. Ezrt
plasztikus stylus kell ezeknek.
Akustikai alakossg jellemzi az neket, a zent, bizonyos fokig a festszetet, mint sznmvszetet (kivlt
a tjkpben s a csoportok festsnl) a lyrban s vgre a drmai zenben.
Azok a trvnyek, amelyek az optikus irnyra nzve termszetileg irnyadk, okvetlenl megtartandk
mindentt; teht az optikusban a symmetria s elbillensei, az akustikusban a harmnia. Valamennyiben
pedig a rhythmus, amely pp gy l a tncban, mint a rajzolt vonalakban, az nekben s zenben, mint a
beszdben s teljesen egy ramlatt knytelen sszeolvadni a drmban, ahol a szntr, annak dszletei, a
sznsz alakja s ruhja, hangja s szavainak harmnija, a gondolatok s cselekvny menetvel egy nagy
rhythmikus tengerr folynak ssze, melynek harmonikus lejtst brmelyik hullmz tagnak vagy
viszonybeli tlnyomsga vagy nem-tetsz termszete azonnal megzavarja. Hogy ebben a harmniatengerben gondolat, rzs s akarat organikus tagoltsgban viszonylanak egymsra, azt a drma trvnyei
vilgtjk meg s bizonytsra nem szorul.
Hogy a fonalat megtartsuk, foglaljuk ssze az eddigieket.
Az aesthetika a szemlls tudomnya s ezrt kt oldalt foglal magba: 1. a szemllst s 2. a szemlltet.
A fkategria nem a szp hanem az aesthetikai.
I. A szemlls azon munka, mellyel a trgyat tudomsul vesszk. S ennyiben lehet: rzki, phantasiai,
rtelmi s kzvetlen intuitio.
Az aesthetikai szemlls mindezekre vonatkozik; de csak amikor ezek a maguk munkjt elvgeztk.
Akkor megismtelheti ezt cltalan jtkban, mely nelg clja, s mint pusztn szemll szabad alany ll
velk szemben szabad contempltioban.
Ez az aesthetikai nnepi" hangulat.
II. Mit szemll teht az alany?
1. Nem a trgyat a klsben, hanem annak megismtelt kpt, jelens. Amirl teht kpnk lehet, az
mind lehet aesthetikai trgy. De csak ami emlkezetben marad, teht a szagok kiesnek.
mde az rzki is csak megrtve lehet aesthetikai azaz symboluma a jelensnek. Klmben relis s
pathologiai.
2. Aesthetikai trgy teht csak a jelens rtelme. Tartalmilag lehet a) az egyes functio (hang, szn,
tapintsi rzetek, szerelem s trsas vonzalom), b) functiok egysge (konkrt trgyak s azok viszonyai).
Formja: nforma (sajt alkot rszeinek viszonya) s klcsnztt forma. Ezt a formt valamely skban
dombortja ki.
Skja lehet a) rtelmi geometriai (abstract szemlleti constructio) b) gondolati, logikum c) phantasia,
hol jelents tagosodik s szv lesz, d) rzki azaz optikai s akustikai.
3. E jelents ntudatos megvalstsa az rzki skban: mvszet. A megvalsts hallucintio,
nknytelen projectio. A jelentseknek skok szerinti kibvlse ad klmbz
4. mformkat. Ezek az 1-s fokon: tnc-nek, (rz) 2-ik fokon a mimesis objektiv teszi s az egysges
pantomimibl lesz rajz s zene (rzkel) 3-ik fokon jelentsek hangzkk lesznek: poesis, beszl
mvszetek (megrt) 4-ik fokon mind ezeket egysgbe foglalja a szni vagy skenikus mvszet (rationlis.)
5. Minthogy most mr az aesthetikai szemlls trgya a dolgok rtelmnek jelentse, melyet mi
alkotunk, az aestheticum pedig ppen a szabad szemllsben rejlik s minthogy a jelentsek bels
sszefggsk folytn vilgkpp alakulnak ssze, mely a vilg sszessgt foglalja magban: azrt az
aesthetikai szemlls legfbb foka ott volna elrhet, ahol az rzki, rtelmi s erklcsi viszonyok
sszessge causlis s clzatos nexusban azaz vilgactio, vilgdrma kpben llana a szabad s felettk,
mint a sas kifesztett szrnyakkal a tenger felett, nyugodtan lebeg vilgszellem" eltt. Ez rokonsga a
vallssal, amely a dolgokat absolut szempontbl nzi (v.. Schelling, Hegel s Schopenhauer tanval).
A legfbb mvsz ennek a vilgdrmnak lenne kialaktja. Ilyen azonban csak az, aki a vilgot reliter
alaktotta; re nzve l lnyek a jelensek s viszonyaik, actusaik a relis sszetartozs jelensei. Mi ezt
csak rtelmi formban utnozhatjuk a philosophiai rendszerben. A rendszerezs teht aesthetikai vgy s a
rendszer mvszi alkots; a sskaugrsok, a detail-aesthetika, detail-mvsz; res, kong hvelyek vagy
szviccek (J. Paul) apr-csepr piszmogsok (pld. metszet, festmny, lyrai dal, zenerszlet) mlysg
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 51 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

nlkl. A philosophiai rendszerbl hinyzik a relis szemllhetsg; ez a philosophia s mvszet vinculum


substantilja.
Minthogy a philosophiai rendszer nem rzkelhet, azrt az absolut vilgdrma tln az ember erejn.
Mg az emberisg drmjt is csak tredkben tudjuk megvalstani; sokkal jobban megfelel neki a
vilgepikus alak. Ahol a dramatizlst megprbltk, ott egyrszt allegorikuss lett a hs s elveszti drmai
tmrsgt (Faust) vagy pedig concrt marad s elveszti typikusvoltt (az reg Faust), msrszt a trgy
egysge formailag szttredezik s az epikus forma lesz a jobb. (Ember typus = dm, Faust.) Madch
Ember tragdija az egyetlen ksrlet s ez is epikuss lett. Faust az l.-s Rszben l ember, a 2-ikban
typus s a vgn kedlyes reg. Madchnl sok sknba bomlik szt; ezeket epice kell trgyalni. Ahol
concrt van, ott nincs az Ember" typus.
A legfbb relis mforma ennlfogva a szni drma, a skenikus mvszet. De ez csak tredk; kis
keretben, mintegy a vasti ablak keretein t szemllt tjk, kihastja az actiot az emberi letbl. mde az
emberi mvszre ez az egyetlen t. S hogy ezen skenikus mfaj minden valsgi vonssal lptesse fel a
jelenst, ehhez az sszes mvszetek kzremkdsre van szksg. Ez a jv mfaja", melynek
alapja mgis a kltszet, stylja pedig a drma termszettl fgg.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 52 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

III. FEJEZET.
A malkotsokrl.
31. . A malkots kt stadiuma.
A jelents kpszersgt a phantasibl magyarztk.
Most mr ezen krds eltt llunk: hogyan alakulnak a jelentsek a mvsz lelkben s lesznek szemlleti
trgyakk? Az aesthetikai jelens mtrggy akkor lesz, mikor az rzki skba vetitve teljes rzki valsgot
nyer.
Ennek a folyamatnak kt stdiuma van. Az els a phantasiig terjed, ahol mr bizonyos tekintetben
rzkileg zrt egysget kap, vagyis bels formt".
A msodik stdium az izomprojectio (ggef, kz), amely ltal kls formja" alakul meg.
Amaz a mvszi, emez a technikai stdium. Lnyeges s els a mvszi. Amikor ezt a bels munkt
vizsglni kezdtk, a fpont, amely a figyelmet magra vonzotta, az aesthetikai jelens kpszersge
(Bildlichkeit) volt. A jelens geometriai vagy logikai formt nyer, azaz kpszerv lesz mr akkor, amikor
mg az rzki projection nem ment t.
1

Ezt a kpszersget egy rejtelmes tehetsgnek tulajdontottk melyet phantasinak neveztek. Eredetileg
(Aristoteles) = kp ltalban = , azaz alak. Minthogy ezt a tehetsget egyszernek
kpzeltk, valami mysteriosus jellemet kellett neki tulajdontani, amelytl mai napig sem szabadult meg s ez
a mystikus jellem tnyleg lnyeges termszethez is tartozik.

32. . A phantasia trtnete az aesthetikban Kantig.


Mint a malkots specifikus ltestjvel, a phantasival az aesthetikban a XVIII-ik szzadban kezdettek
foglalkozni, az izlssel s genie-vel egyszerre.
2

Baumgarten a mvsznek (aestheticus) lelki alkatt a termszeti rtermettsgben (aesthetika naturalis)


ltja s els sorban az ingenium vetustum et elegans"-ban (physisnek nevezi ezt). Ebben a physisben ott
tallja az rzki felfogs mellett (dispositio acute sentiendi) a dispositio ad imagindumot"
() vagyis a facultas figendi"-t (alakts), amely a multat szpen elkpzeli s a jelenbl a
jvt kialaktja (teht emlkezs s elrelts); ezrt vates a mvsz s significans a mvszi alkots. De
szksgesnek tallja az impetus aestheticus-t is, (, ), amelyben omnis quasi
fundus animi surgit nonnihil altius et majus aliquid spirat."
Minthogy azonban ezek az rk a XVIII. sz.-ban a felfogs oldalrl kzeledtek a mvszet
megrtshez, s az alkots kevsbb rdekelte ket, azrt eltrben ll az izls, melynek ez okbl vezrl
elvt kerestk s az utnzsban talltk meg (naturam imitare! haec unica regula. Baumgarten i.m. 104. .).
3
Az alkott genie-nek nevezi Batteaux, melynek sszes trekvsei arra szortkoznak, hogy a termszet
legszebb rszeit kivlasztja, azokbl kitn egszet kszt, melynek tkletesebbnek kell lennie a
4
termszetnl, anlkl, hogy valaha megsznnk termszetesnek lenni." A genie teht csak utnoz. Csak
1

A malkots egyes szlai mr Platonnl eltnnek; de itt inkbb a hangulati llapot (az , a

) volt az rdeklds trgya, mint a rszleteket csendes construl mvelet.


2

Aesthetica. 1750 s 1758. V.. I. Pars, II. Sectio.

Les Beaux Arts rduits un mme principe. 1746. Bhm a Schlegel nmet fordtsnak 3. kiadst idzi (1770).

Schlegel fordtsban 3. kiads, 1770, a 23. lapon.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 53 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

azrt teremtk a mvszek, mert jl megfigyeltek s csak azon szndkkal figyelnek meg, hogy
teremthessenek, (i.m. 25. l.) gy vezeti le kvetkezetesen a mvsz feladatt a sensualista, ki eltt a llek
res lap. Hogy azonban Zeuxis a szp nk vonsait kikereste, ez mg Batteux eltt sem teszi t mvssz.
Lelkben ksztett ebbl mvszi kpet, amely mindezekbl a vonsokbl llott; s ezen kp volt
festmnynek elkpe vagy mintja. . . " (i.m. 40. l. ) Nem csoda azrt, hogy a XVIII. szzad aesthetikjnak
fproblmja az zlst s nem a genie-t fejtegette.
1

A Locke-fle felfogs alapjn Burke is csak vltoztat, nem pedig teremt munkt rt. Burke azonban a
befogad tehetsgen kvl szksgesnek tallja azt a kpessget is (Locke is szksgesnek vlte!), amely a
rgi kpeket felleszti s ezeket a rgi kpeket j mdon s j rend szerint sszeteszi. Ez az imaginatio a
kpzelem, amely azonban csak vltoztat, de nem teremt (i.m. 14-15. l.); csak az rzkek helyettese s csak
azzal gynyrkdtet, ami az rzkeknek tetszett.

33. . Kant s az idelismus.


Kanttal, br mdszere szintn analytikus, a genie rejtelmessge lpik eltrbe. mr a T..Kr-ban is a
phantasia tevkenysgt hangoztatja, amelynek spontaneitst az rtelem ltalnos spontaneitsa
garantlja. S gy kerl a modern aesthetika kzpontjba a kpzelem produktv ereje.
Brmilyen vltozsokon is ment t Kant ezen tana 1781-tl 1798-ig (T..Kr. s Pr. Anthropologie) egy
dolog ktsgtelenl megmaradt: a kpzelem (Einbildungskraft) kzphelyen ll az rzkisg s az rtelem
kztt. Alapvet e tekintetben a T..Kr. 3. tana (Transcendentale Deduktion der reinen Verstandsbegriffe").
Kant abbl indul ki, hogy a kpzetek sokflesge (Mannigfaltiges") adva lehet ugyan egy rzki
szemlletben, de az sszefzs (Verbindung, conjunctio) soha nem jhet belnk az rzkek tjn, s gy nem
is lehet magban az rzki szemlletben (Anschauung). Minden sszefzs az rtelem actusa, amelyet
synthesis-nek nevezhetnk; a dologi kp egysgt teht elbb mi csinljuk, ez az ntevkenysg actusa"
(ein Actus seiner Selbstttigkeit"), mg pedig ezen actus eredetileg egysges (dass diese Handlung
ursprnglich einig.sein msse. 130. l.) Errl az sszefz ermrl tudomsom van (ich existere als
Intelligenz, die sich lediglich ihres Verbindungsvermgens bewusst ist." 158. l. s ezen spontaneitas teszi,
hogy rtelmisgnek nevezhetem magamat. (Doch macht diese Spontaneitt, dass ich mich Intelligenz
nenne." 158. 1. jegyzet.)
Minthogy mr most az rzkisg merben befogad, (T..Kr. 1. . s 145. l.: dass das Mannifaltige fr
die Anschauung noch vor der Synthesis des Verstandes und unabhngig von ihr, gegeben sein msse.")
azrt a kpzelem, ha synthesist bir vgrehajtani, nknyes actiot vgez, nyilvn az rtelmi oldalra tartozik.
Ilyen synthesist pedig tnyleg vgre is hajt a kpzelem, die Synthesis berhaupt ist die blosse Wirkung der
Einbildungskraft, einer blinden, obgleich untenbehrlichen Function der Seele . . . der wir uns aber selten nur
einmal bewusst sind." 103. l.) az rtelem ezt a synthesist fogalmakra vezeti (auf Begriffe zu bringen" u.o.) A
dolgot ezrt gy adja el Kant. Elszr adva van a tiszta szemllet sokflesge; azutn kvetkezik a
sokflnek synthesise a kpzelem ltal; s harmadik eleml jrulnak hozz az rtelem fogalmi functioi.
De ha a kpzelemben spontaneits is fellp, akkor nyilvn ktfle vonst foglal ssze benne Kant.
Egyfell Einbildung ist das Vermgen, einen Gegenstand auch ohne dessen Gegenwart in der Anschauung
vor zu stellen" (151. l.) ennyiben gehrt die Einbildungskraft zur Sinnlichkeit." (u.o.) Msfell: Sofern aber
doch ihre Synthesis eine Ausbung der Spontaneitt ist, welche bestimmend (sszefz) und nicht, wie der
Sinn, bloss bestimmbar ist (a sokflesg) mithin apriori den Sinn seiner Form nach der Einheit der
Apperception gemss bestimmen kann, so ist die Einbildungskraft sofern ein Vermgen, die Sinnlichkeit
apriori zu bestimmen, und ihre Synthesis der Anschauungen, den Kategorien gemss, muss die
transcendentale Synthesis der Einbildungskraft sein, welches eine Wirkung des Verstandes auf die
Sinnlichkeit und die erste Anwendung desselben zugleich der Grund aller bringen auf Gegenstnde der
uns mglichen Anschauung ist." (125. l.) Ennyiben mint forml klnbzik a pusztn rtelmi synthesistl
(als figrlich, von der intellektuellen Synthesis ohne alle Einbildungskraft blos durch den Verstand
unterschieden" u.o.) Ennek folytn Kant ktfle kpzelmet klnbztet meg a T..Kr.-ban: Sofern die
Einbildungskraft nun Spontaneitt ist, nenne ich sie auch bissweilen die produktive Einbildungskraft, und
unterscheide sie dadurch von der reproductiven, deren Synthesis lediglich empirischen Gesetzen, nmlich
1

A philosophical inquiry into the origin of our ideas of the sublime and beautiful. Nmetre ford. Gerve (1773.), Bhm
ebbl idz.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 54 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

denen der Association unterworfen ist." (Ez utbbi welche daher zur Erklrung der Mglichkeit der
Erkenntnisse apriori nichts beitrgt" 152. l.) ppen ezrt a psychologiba tartozik, nem pedig a
transcendentlis philosophiba. (u.o.) Ellenben a produktv kpzelem spontn munka; ha pld. a hznak
empirikus szemllett egysgkppen az apriori trben megalkotom, akkor ez az szrevt synthesise
(Synthese der Apprehension), mg ha pusztn az rtelemmel alkotom meg az egysget (a trtl
elvonatkoztatva), akkor ez az apperceptio synthesise. De ez a kett teljesen egyezik, csakhogy amaz
empirikus, emez egszen apriori". A functio azonban mind a kettben ugyanaz. Es ist eine und dieselbe
Spontaneitt, welche dort unter dem Namen der Einbildungskraft, hier des Verstandes, Verbindung in das
Mannigfaltige der Anschauung bringt" (162. 1. Jegyzet).
Ezen ingadozs csak ltszlagos ingadozs. Ha ms szempontra helyezkednk, akkor Kant tana nyilvn
azt a tnyt akarja kifejezni, hogy az rzki adatok sokflesgben az rtelem viszi az sszefgg egysget.
Ha ezt az sszefoglal actust (mondjuk: a jelentst") az rzki adatokban szlelem, akkor kpzelmi kpet
alkottam; ha pedig az rzkisgtl menten fogom fel, akkor rtelmi kpem van. A kpzelem teht rtelmi
tevkenysg (br T..Kr. 103. l. amint fennebb lttuk, eine blinde Function"-rl s gy nem tudatos actiorl
beszl), mely azonban mg nem jutott el az rzkisg kls skjba, hanem, azon hatrponton vetti ki
jelent kpeit, amely az rzkisg s rtelem kztt tallkozul szolgl. Ez teht fejldsi tmenet, ahonnan
lefel az rzkbe, felfel az rtelembe lpnk t. Amazt az alkotsba, emezt a felfogsba tesszk; emez
phylogenetikus szempontbl, amaz ontogenetikus llspontrl az els.
Ezen tmeneti pont homlyossga tiltja, hogy jelenleg lerhassuk; ha az emberi elme valaha annyira
tlmegy az rtelemtl az szig, hogy mltjra gy tekinthet vissza, mint most tekint az rzki fokra, akkor
a kpzelmi stadium is vilgosabb lesz elttnk. Hogy Kant ezt az tmeneti pontot felttlenl megrzi, ez
ppen egyike azon pillantsainak, melyeknek szemllse mlysgnek szintesgt hirdeti; hogy nem volt
vele egszen tisztban, az rthet. Ebbl rthet a Kant-fle schematismus" tannak nehzsge, amelyet
1
Schopenhauer egyenesen kptelensgnek nevezett. Kant ugyanis nagyon jl rezte, hogy a pusztn formai
kategrik alkalmazsa a pusztn tartalmi rzki adatokra lehetetlen; hogy is simulhatnnak a tartalmilag
egszen idegen rzkletek a pusztn formai kategrikhoz! Ezrt, vlik, tallta fel a schmkrl szl tant;
pedig a dolog, amint mi most ltjuk, nem ezen szorultsgbl val menekls expediense, hanem tnyleg
fejldsi stadium az rtelmisg haladsban. Teht egy ktsgtelen tnyre figyelmeztet, amelyet a
nehzsg elhrtsra felhasznl. De ppen ez a felhasznls zavartt teszi az egybknt vilgos tnyt;
mert Kant tmenetet keres a mer formrl a mer tartalomra s ezt vli a schmban" meglelhetni.
Voltakppen pedig a hiba ott van, hogy nem veszi szre a kategrikban nyilvnul tartalmi tagoltsgot,
amely a schmban halvnyan mutatkozik, az rzki kpben pedig teljesen kitnik. A tartalom s forma
ezen abstract elszaktsa egymstl, ez volt a fhiba (reliter, mert methodice szksges); a schma" arra
szolglt neki, hogy a valnak termszett a kt nknyesen elszaktott rsz sszeillesztsbl jra helyre
lltsa.
A schma u.i. nla eine vermittelnde Vorstellung" (amiknt az Einbildungskraft" is ilyen helyet foglal el);
s p ezrt egyrszt intellektulis, msrszt rzki" (transcendentale Schema" 177. l.). Ezt a schmt
jederzeit nur ein Produkt der Einbildungskraft"-nak nevezi. (T..Kr. 179. l.) De klmbsget tesz Schema"
s Bild" kztt p gy, mint kategria" s Schema" kztt. Ha 5 pontot egyms utn teszek, gy ez az 5
szmnak kpe; ha azonban szm"-ot ltalban gondolok, akkor ez nem kp", hanem inkbb a mdszer
gondolata, amely szerint valami sokasgot (Menge z. E. Tausend") egy kpben elkpzelhetek." Diese
Vorstellung nun von einem allgemeinen Verfahren der Einbildungskraft einem Begriff sein Bild zu
verschaffen, nenne ich das Schema zu diesem Begriffe." A mi rzki fogalmaink alapjt ilyen schmk
teszik. A fogalmnak pld. semmi kp" nem felelhet meg; a schmja ennlfogva csak a gondolatban
lehet s nem egyb, mint a kpzelem synthesisnek szablya, a trbeli tiszta alakok tekintetben". p gy a
kutya fogalma is egy szably, (Der Begriff vom Hunde bedeutet eine Regel, nach welcher meine
Einbildungskraft die Gestalt eines vierfssigen Thieres allgemein verzeichnen kann" 180. l.), mely szerint a
kpt" megalkothatom. A schmt ennlfogva az rtelem alkotja, ez az igazi , s az rtelem, mit ennek
alkotja: a kpzelem; vagyis a kpzelemben az rtelem az rzkisgbe megy t. Kant maga bevallja, hogy:
Dieser Schematismus unseres Verstandes, in Ansehung der Erscheinungen und ihrer blossen Form, ist
eine verborgene Kunst in der Tiefen der menschlichen Seele, deren wahre Handgriffe wir der Natur
schwerlich jemals abrathen und sie unverdect vor Augen legen werden." (180. l.) De azrt nem veti ssze az
1

Schopenhauer (Smtliche Werke. Deussen-fle kiads, I. ktet 533. lap. 1. in dem wunderlichen Hauptstck vom
Schematismus der reinen Verstandesbegriffe' welches als hchst dunkel berhmt ist, weil kein Mensch je hat daraus
klug werden knnen" s u.o. der die Sache an das Komische heranfhrt" (Kritik der Kantischen Philosophie). Ellenben
vilgosan kiemeli Kant nagysgt ezen a ponton is H. St. Chamberlain Immanuel Kant. (1905) c. mvnek 212., 266. sk.
11. s sok ms helyen. Ez a munka sok tlzs mellett, igen mlyre hatol Kant szemlyisgbe.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 55 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

rzkisggel, mint tette eltte Spinoza s Hume, akik zavaros egyes fogalmakat" ltnak benne, hanem
fenntartja helyes sejtelmt, ha megfejteni nem is brja, so viel knnen wir nur sagen: das Bild ein Produkt
des empirischen Vermgens der produktiven Einbildungskraft, das Schema sinnlicher Begriffe (als der
Figuren im Raume) ein Produkt und gleichsam ein Monogramm der reinen Einbildungskraft apriori, wodurch
und vornach die Bilder allererst mglich werden" ... s vgre: dagegen ist das Schema eines reinen
Verstandesbegriffes etwas, was in gar kein Bild gebracht werden kann, sondern ist nur die reine Synthesis,
gemss einer Regel der Einheit nach Begriffen berhaupt. . . und ist ein transcendentales Produkt der
Einbildungskraft, welches die Bestimmung des inneren Sinnes (id) berhaupt nach Bedingungen ihrer Form
(der Zeit) in Ansehung aller Vorstellungen betrifft." (181. l.) S gy mr most vilgoss lesz az egsz. Az
rtelem els sorban kategrik szerint dolgozik; ez a trzs. De mint kpez er transcendentlis
Produktumot" hoz ltre s annyiban kpez er. Ezen produktuma a schema" = tudatoss lett szably. Ha
mr most ezen szably szerint a tiszta trben megrajzolom az alakot, akkor ezzel az rzki trgy schmjt
nyertem , kutya). s vgre, ha ezt a schmt az rzki adatokba ltztetem, akkor kapom a trgy kpt
(Bild). Lehetetlen ezen sor valsgt ktsgbe vonni; tnyleg van gradatio: rzki egysg, kpzelmi egysg
(v. rzki schema) ezen kpzelmi egysg ltalnos szablya (schema) s a kategria kztt. De ktsgtelen
az is, hogy az tmenet ezen fokok kztt megtallva mg nincs. Ha ezt az tmenetet valami mdon
rthetv tette volna Kant, akkor a kpzelem elmlete nem volna abban a zavaros llapotban, amelyben
most is talljuk. A nehzsgeket pedig pen a szemlls s megrts merev szembelltsa okozza. Mert
sehogysem birja Kant megmagyarzni, hogyan lehetne a tisztn megrt kategribl a szemlleti schema
s kp? Pedig nyilvnval, hogy szerinte is az rtelem minden egysg forrsa, teht a szemlleti egysg is;
azrt esik oly kzel egymshoz az rtelem, amely meren rtelmi kategrik szerint mkdik, s a kpzelem
azon subtilis foka, amely a transcendentlis produktumot hozza ltre. Ezen megklmbztetst a mi
fejtegetseink mr prbltk thidalni. A jelentsnek bels tagoltsgt kell kiindulsi tnyl elfogadni; akkor
a jelents megrtse, mint azonosts, kln munkul vlasztand ki egyfell, a jelents projicildsa
megrzend msfell, mint a formaad munka, s vgre az nnek szemll actusa adja a 3-ik elemet, amely
formt, mint a szemlls construl munkjt rteti meg velnk. gy pld. a fa jelentse mr nmagban is
tagolt; e tagoltsg megrtse a logikai munka, projectioja az rtelmi alkat; a megrtett tagoltsg kilpse a
kpzelem skjba adja az rzki kpet". Ily mdon a jelents maga bizonyos alapfunctiokbl ll egysg,
mely ms skba vettve, j vonsokkal bvl meg mindaddig, mg teljes valsgt megnyerte szmunkra s
magra nzve.
Kant ezen els hajtsa utna hat mg az Itler Kritikj-ban is. Itt is (9. ) a trgy hat a mi ismer
tehetsgnkre s annak alkot rszeit kellemes sszehatsra izgatja; nem teszi ezt hatrozott fogalommal" s
ppen ezrt llapotunk ilyenkor Zustand eines freien Spiels der Erkenntnissvermgen". Ezen sszehat
erk: a kpzelem, amelybl ered die Zusammensetzung des Mannigfaltigen der Anschauung", s az
rtelem, mely die Einheit des Begriffes, der die Vorstellungen vereinigt" adja (9. ). Aki ilyen mveket tud
alkotni, az mvsz, s az alkot elv a szellem (Geist in aesthetischer Bedeutung, heisst das belebende
Prinzip im Gemthe" 49. ). Ez a szellem nem egyb, mint das Vermgen der Darstellung aesthetischer
Ideen" (v. . a 47. fejtegetseivel). Szrmazik pedig az aesthetikai idea a kpzelembl; mert unter einer
aesthetischen Idee verstehe ich die jenige Vorstellung der Einbildungskraft, die viel zu denken veranlasst,
ohne dass ihr doch ein bestimmter Gedanke d.i. Begriff adaequat sein kann, die folglich keine Sprache vllig
erreicht und verstndlich machen kann" (49. ). Azrt mindig hozz csatlakozik a fogalomhoz (die einem
gegebenem Begriffe beigesellte Vorstellung der Einbildungskraft" 49. s ismtli mrhetetlensgt).
A lngelme (Genie) kt er (Gemthskrfte") egysge (Vereinigung"), e kt er: a kpzelem
(Einbildungskraft) s az rtelem (Verstand). A lngelme pedig ezen egysg akkor, ha 1. originlis,
2. exemplris a kpe, 3. termszeti s nem mestersges szably szerint munkl (azrt genius" a sz
gignere igbl ered), 4. mvszi tren hat (46. ). Meghatrozsa ezek utn gy szl: die musterhafte
Originalitt der Naturgabe eines Subjektes im freien Gebrauche seiner Erkenntnissvermgen" (49. ).
A lngelme teht az a centrum, amelybl a malkots kezdett veszi, s Kant mindazokat a vonsokat
feltnteti, amelyek egyttvve a lngelmt alkotjk. Azt, hogy a kpzelem s rtelem egyeslse szksges
a lngelmnl s gy a mvsznl, Kant minden ervel fenntartja; ksbb az rtelem elmarad s csak a
kpzelem foglalja el az egsz helyet. s ppen ezzel homlyosodik el az egsz thma; mert most a
phantasia" neve alatt olyan tehetsg lp fel, amely egszen kln ll az rtelemtl s az rzkisgtl s
melynek tevkenysgt belsejbl meg nem rthetvn, az rzkek jtkval vltk megfejthetni. Ezrt a
produktv vons httrbe szorul, mert a phantasia nem teremt s csak a kpzetek sszellsa ltszik
elegend elvnek; a spontenaitst, amelyet Kant tana oly hatalmasan kidombortott, egszen homlyos
httrbe szortjk; vagy, ahol ki nem kerlhetik, a lleknek" ltalban vagy valami ismeretlennek rvjk fel.
Amit Kant a Pragmatische Anthropologie-ban ad, az nem j s semmifle mlysgbe nem vezet. rdekes

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 56 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

azonban az Einbildungskraft" s a Phantasie" lland megklmbztetse. E szerint a kpzelem (facultas


1
imaginandi") Vermgen der Anschauung auch ohne Gegenwart des Gegenstandes" s gy az, amit
2
felledsnek (reproductio) neveznk, a genus proximum. Ennek alapjn lehet productiv welche also vor der
Erfahrung vorhergeht" s reproductiv (exhibitio derivativa) welche eine vorher gehabte empirische
Anschauung ins Gemth zurckbringt" (28. ). Produktv pld. a tiszta tr- s idszemllet (teht itt az
rzkisg constructiv oldala); a tbbi mind reproduktv. Soferne sie auch unwirkrliche Einbildungen
hervorbringt, heisst (die Einbildungskraft) Phantasie" (25. ) pld. az lmodsban. Ugyangy
nknytelensget tulajdont Kant a phantasinak a 39-ik -ban. A mvsz mieltt a testi alakot, mintegy
kzzel foghatlag, elllthatja (darstellen kann") kell, hogy a kpzelemben elksztette lgyen, und diese
Gestalt ist alsdann eine Dichtung, welche, wenn sie unwirkrlich ist, Phantasie heisst und nicht dem Knstler
angehrt; wenn sie aber durch Willkr regiert wird, Komposition, Erfindung genannt wird" (31. . A.) Teht a
kpzelem nknytelen. (Einbildunskraft als Phantasie spielt ebenso oft, und bisweilen auch sehr ungelegen,
mit uns" u.o.)
De Kant is e helyen mr nem emlti a T..Kr.-nak mly conceptiojt gy, mint a Wolff iskolja ltalban,
mely a kpzelmet az als ismer tehetsghez szmtja (v.. Anthropologie 40. ), mert csak az egyest
brzolja s nem mint a felsbb tehetsgek, az ltalnost is. (v.. u.o. a 15. -al.) Ebben az irnyban halad
azutn Fichte, Schelling, Hegel s iskolik, (pld. Ch. Hermann Weisse: System der Aesthetik. Kiadta Rud.
Seydel. 1872.)

34. . Az jabb psychologia subreptija. Wundt.


Az jabb llektan, amely mg mindig az associtio mechanikus elve alatt szenved (Locke, Hume, de
kivlt Herbart) a phantasia fogalmban az nknytessget mellzhetni vli, s minden alkotst kpek
talakulsbl kvnja magyarzni.
Ezen felfogs ellen mr elvileg azon nehzsg szl, hogy amint Kant ktsgbevonhatatlanul kimutatta, a
llek vilga nem kvlrl szll belje, hanem magnak a lleknek mve. Magban a llekben kell ennlfogva
az alakts forrst keresni gy, ahogy az organizmusokat is a csrbl rtjk meg, s nem a talaj s a lgkr
ltalnos elemeibl. A llektan ezrt a httrben mindig felteszi ezt az alakt ert; pld. Wundt egsz rtatlan
3
kppel azt mondja: die Phantasie ist die bildende Ttigkeit der Seele berhaupt, azaz: navul felteszi azt,
amit tagadni merszkedik.
De a concrt kivitelben ezen tagadott tevkenysgre azrt mindentt recurrl ez a llektan. n a
Wundt-fle fejtegetst, amely experimentlis krdsnek mondja az egsz problmt, bemutatni kvnom.
4
Ribot tana szintn ebbe a kategoriba tartozik.
Wundt szerint a phantasia tevkenysge vagy merben utnz, (Nachbildung) vagy jat kpzs
(Neubildung). A phantasinak ezt a ketts munkjt klnben mr Aristoteles is ltta. Az jat-kpzs abban
ll, hogy a phantasia a val kphez imaginarus tulajdonsgokat" kapcsol azaz az objektv kpeket
szabadon hozzjrul kpelemek ltal megvltoztatja" (i.m. 18. l.)
Jegyzet. Emellett arra a krdsre: honnan ered a lelki kp (Bild) egysge? s miben ll a kpszersge
(Bildlichkeit)? egyltaln nem felel. Das wesentliche Moment der Phantasiettigkeit in der Umwandlung der
Eindrcke durch reproduktive Elemente" (i.m. 48. l.).

Ezen talaktst Wundt a tr s idphantasinl akarja ksrletileg megfigyelni.


A trphantasia tevkenysgt a megcserlhet perspectiv csaldsokon akarja szleltetni. Ha egy
szablytalan

gy pld. a 13-ik -ban is.

Exhibitio originaria.

Vlkerpsychologie. II. ktet, I. rsz. 1905.

Essai sur l'imagination creatice. 1900.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 57 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

-ben az tlkat megvonjuk, akkor az alakot symmetrikus ngyszgnek ltjuk, ha figyelmnket az idom
kzepn lev X pontra fixirozzuk; de ha a b. pontot fixirozzuk, akkor a bd. kidomborodik, ac. pedig httrben
marad s az idom abc. alapon ll tetradernek ltszik (le bd. felnk van); ha az ac-t fixirozzuk, akkor a bd.
szorul htra s az abc. lap van felnk, melynek b. sarkn ll a tetrader. A tetrader teht mintha vegbl
lenne: tltsz
Wundt ezt a hozzjrul reproduktv kpekbl" vli magyarzhatni. A ngyszg helybe bizonyos testi
1
alakot is lehet lptetni, amint ez Wundt mvben lthat s itt is hasonl esettel llunk szemben.
Ezzel a magyarzattal szemben mindenki beltja, hogy itt a projectio munkja tnyleg jat alaktott, a
constructio teht jat is nyjt a szemlls szmra. Ebbl pedig az kvetkezik, hogy ilyen construlo munka
nlkl nem is kapunk tetradert; hogy teht ennlfogva az n projectioja nlkl a tetrader alcssztatsa
lehetetlen. Hisz mr ezen alcssztats is projectio.
Ugyanez ll Wundt tbbi pldira is (kt egyenl magas, de nem egyenl szles tbla s deszka, oszlop,
rtbla), amelyek mind rzki csaldsok.
Ezt subripilja Wundt, jlehet azt mondja: unsere eigene, den Raum nach seinen verschiedenen
Richtungen durchmessende Ttigkeit" az, amihez az rzkletek kapcsolva vannak", geknpft sind". ppen
ez a spontn munka az, amelyrl azt vli Wundt, hogy eliminlhat.
Mg vilgosabb ez az idbeli sornak rhythmikus temalakk" val talakulsnl. Pld. a rvid tsek
2
2
egyenl erben s intervallumokban imbus lesznek /8: -x-x-x ha lass, vagy /4: -x-x ha
gyors.

35. . Az idelistikus llapot.


Az aesthetikai alkotsnl ennlfogva a llek spontn projicil ereje soha nem lesz nlklzhet. Ha az
alkots abban is llana, hogy a llek a kls inger hatsa alatt a trgy kpt alaktan meg, akkor is az
mve a kp. Ha pedig a kp a kls valnak megfelel, akkor ez annak ktsgtelen jele, hogy a kls pp
olyan termszet, mint a bels azaz nincs anyagi val, hanem mind: egyetemes szellemisg. Azaz amit az
inger hatsra felelnk, az tartalmilag s formailag egyarnt a mi kincsestrunkbl szrmazik. A mi
vilgkpnk minden zecskjt lelknk szolgltatja; mg pedig tartalmi s formai tekintetben egyarnt. Az
aesthetikra pedig ms llspont nem is lehetsges, mert hiszen trgya a dolgok jelense. (Schein) Be kell
ltnunk, hogy a kialaktott kpnek rzki pompjt mi adjuk; annak jelentst mi szolgltatjuk; formjt a mi
tevkenysgnk alaktja ki. Nincs mdunk, hogy a trgyat magunkba bevigyk msknt, mint idelis
formban; ha pedig idelis, akkor minden vonsa csak is mitlnk van klcsnkrve, lehet a trgy klsben
az ami lenni akar, de a mi kpnket felttlen teljessggel csak a mi lelknk tartalma ltja el sszes
vonsaival. Hogyha pedig a tudomny trgya nll valsg lenne is, az aesthetikai szemlls trgya
sohasem az. Mi nem az rzkekkel fogjuk fel a szpet, hanem magunkbl utnkpezzk s ezen kp
alakjban szemlljk. Az aesthetiknak semmi kze ahhoz, hogy a tudomny milyen valsgokat supponl:
neki csak a belsnkbl kialakult kp, a jelens az lvezend valsg. A termszettudomny construlhat
magnak egy anyagi vilgot, az az mathematikai gondolata, de az aesthetika szmra ez egszen
1

V.. i.m. 22. sk. lapjain kzltt brkkal.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 58 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

kznys. Goethe egyszer azt mondja: Wir wissen von keiner Welt, als in Bezug auf den Menschen; wir
wollen keine Kunst, als die ein Abdruck dieses Bezugs ist". Der Mensch begreift nie, wie antropomorphisch
er ist".
Faustja II. rsznek laboratriumi jelenetben ezen ellenttet Wagner s Mephistopheles prbeszdben
nagyon jl jellemzi. Wagner az ember eddigi keletkezst eitel Possen"-nek mondja.
Der zarte Punkt, aus dem das Leben sprang
Die holde Unkraft, die aus dem Innern drang,
Und nahm und gab, bestimmt sich selbst zu zeichnen
Erst Nchstes, dann sich Fremdes anzueignen,
Die ist von ihrer Wrde nun entsetzt.

Was man an der Natur Geheimnissvolles pries,


Das wagen wir verstndig zu probieren
Und was sie sonst organisiren liess
Das lassen wir krystallisiren.
Mephisto gnyosan felel erre:
Wer lange lebt, hat viel erfahren,
Nichts Neues kann fr ihn auf dieser Welt geschehn;
Ich habe schon in meinen Wanderjahren
Krystallisirtes Menschenvolk gesehn.
Hogy Wundt s trsai hov tartoznak, az vilgos. Fiat applicatio!
Ha teht a trgy aesthetikai felfogsrl van sz, akkor felttlenl fenntartand, hogy felfogni csak azt
lehet, amit mi kpp formltunk. Ennek a kpnek minden vonsa csak a mi belsnkbl eredhet. Ha teht az
aesthetikai trgy kialakulst rteni akarjuk, akkor a lelket kell rtennk. Annl inkbb a mvsz lelkt, mely
mr bizonyos fejlettsget mutat, rettsgi fokot, melyre a tapasztalat hatsa alatt felemelkedett. De
akrmennyi tartalma van, az az tulajdona; soha ms belje nem ntheti.

36. . A lelki alkots rtelme. A lelki alkatrl ltalban.


Sensulis s intellektulis typus.
A llek minden alkotsa ennlfogva nem lehet egyb, mint bels tartalmnak kialakulsa. Maga a
tartalom fejk ki nformjban s ennek a tartalomnak nformjt dombortja ki az ntudat ezer alakban, mely
a tartalom minsghez tartozik.
A philosophiai psychologia feladata a llek alkatt ltalban megrajzolni. A llek = organismus, melynek
egyes rszei mint l valsgok az egszet fenntartjk, mig az egsz viszont a rszek felett uralkod
kzpontknt azok psgrl gondoskodik (v.. Axiologia 40-46 ) Ezen sztnk a) a physiologiai
(tpllkozs, mozgs, nemzs functioi) b) sensulis (rzki, a kzrzk is) c) intellectulis (rtelmi) functiok,
s d) rationlis (eszes) ntudatos functiok.
Ezen egyes vonsok termszeti s rtk szerinti elhelyezkedse adja azt, amit termszetrajzi
kharakter-nek neveznk. Ezeknek csoportostsa s magyarzata a kharakterologinak a teendje,
amelynek tanai azonban jelenleg mg sokkal ingatagabbak, semhogy tapasztalatokra hivatkoz
rendszeressget mutathatnnak. n azrt e helyen csak rvid vzlatra szortkozom, amely egyes, tnyleg
elfordul irnyok feltntetsvel megelgszik. Magt a kharaktert pedig nem csak azon specifikus egyni
vonsban kvnom rteni, amelyet nki az n klnbz fejlettsgi foka (Axiologia 32..) esetleg magvnak
merszsge s kimagyarzhatatlan egyedlisge (unicum") klcsnznek; pp gy nem rtem alatta itt az
.n. erklcsi jellemet", hanem rtem az ember termszetrajzi alkatt s ezen alkatnak typikus formit
keresem. Mert itt nem abstrakt pontnyi lelkecskkkel van dolgunk, hanem l valsgokkal, amelyeknek
egyes rszei az egysget, emez pedig az egyes rszeket tmogatja s fenntartja (amint ezt az Axiologia
Ember s Vilga III. K. 40-46-ik -a kifejtette). Ezen rszek az n-Nemn egysgben, amint lttuk
az sztnk s azok functioi; s ezen sztnk rszleges tlnyomsga szolgl alapelvl a complexumok
csoportostsnl. Lehet pedig az sztnk s functioik elhelyezkedse olyan, hogy a physiologiai sztnk
uralkodnak az egsz leten vgig, mikor az rzki s rtelmi functiok csak ezek szolglatban ll eszkzk;
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 59 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

vagy pedig olyan, hogy b) az rtelem functioi a vezrlk s a physiologiai s sensualis functiok csak ezeknek
szmra felhasznlt eszkzk. Minthogy mrmost termszeti trvny, hogy minden val teljesen kifejleni
trekedik, azrt az a) alatti kharakterek fejletlensgben szenvednek a b) alattiakkal szemben. Ez azonban
mr axiologiai sorra utal, amelyet a bels formk" rtkskljban igyekeznk megllaptani; ezen
complexumok egyformn szksges termszeti kialakulsok, vagyis alaptypusok.
Ennek alapjn az emberi llek csoportjait gy osztlyozhatjuk:
1. a sensulis typus, ahol vagy a) a gyomor gastrikus, vagy b) az izom kinetikus, vagy c) a nemz
sztn uralkodik a sexualistk (igazi feminismus, szoknyahsk, nympho- s andromania stb)
1
Zeugungsmensch".
2. az intellektulis typus, ahol vagy az rzki munka kiemelked a prza, vagy b) a phantasia
1
mvszet, vagy c) az rtelem tuds, Leistungsmensch"
Pldk. 1. a) merben gastrikus Caliban (Vihar"'), magasabb foka, Toby Belch (Vzkereszt), (Bffen Tbis")
Edgr. Falstaff. 1. b) a fuvarosok (IV. Henrik II. 1.), Puck. Hotspur (u.o.) York-csald (VI Henrik).
1. c) Mrs. Quickly, Frge tnsasszony" vagy esetleg nagysga", az eastcheapi hrhedt korcsmrosn, s
Vszon Dorottya kisasszony". 2. a) merben rzki przaisgot mutatnak a pugrisok (Szentivnji lom)
Hamlet anyja, 2. b) az rtelmisg legjobb pldja Jgo, a hideg ravasz szmts mestere; kinetikus ervel Othello,
III. Richrd, Claudius (Hamlet), de az sz fokn ll rationalis alakok dszkpviselje: Hamlet; a humor egyes
kpvisel. A 2-ik csoportban keverk; a Shakespeare n-alakjai. Ezen pldk klnben legjobban mutatjk,
hogy mennyi szlat ltunk minden egyes alakban sszefutni. Azt is bizonytjk ezek a pldk, hogy az
intellektulisok kztt az alapvonsok mintegy klnbzen lehetnek keveredve; elegend ezekhez csak Ophelia,
2
Cordelia s testvreinek, Desdemona, Izabella, stb. ni charakterek megtekintse.

37. . A mvszi llek. Mvsz s genie.


A mvszek rangfokozata (tartalom s alakts tekintetben).
A mvszi llek az intellektulis typushoz tartozik (a phantasia erejvel) s mint az intellektualitsok kztt
ltalban, gy a mvszek kztt is dignitas dolgban klmbsget kell tenni. A 26. szerint kimaradt belle
a) az brndoz vagy lmodoz (Trumer) p gy, mint b) az ugyanott 7. pont alatt felsorolt sszes
bemutatk (elkezdve a reflexekben dolgoz ekstatikusok minden fajnl.) Mg egy Kean sem volt
Shakespeare.
Csak aki a maga lelke rszt a maga eszkzeivel tudja bemutatni, az mvsz; kell teht ehhez:
1. egynileg hatrozott tartalom s 2. az rzkts valamely skjban val constructio sajt modora. Azaz: a
mvsz alkot (scof, der Schaffende).
Leginkbb tiltakozunk az ellen az egyenlet ellen, mintha mvsz = genie volna. A genie csak a
3
legmagasabb cscspont, amely Schopenhauer szerint eine ber alle gewhnliche Schtzung seltene und
nur als die grsste Ausnahme in der Natur hervortretende Erscheinung ist". Mai nap ugyan olcsn adjk a
geniet, de csak azok az apr lelkek, amelyekbl Tristam Shandy szerint 800.000 milli elfr egy
kbmrfldn.
Jegyzet. Mojsisovics Edgar (Die Gesichtsbildung des Genie 1908.) szerint az orr grbesge" jellemzi a
lngszt. Ezrt a zsidk zsenilis nemzet"; a romn npeknl tbb a zseni, mint a germnoknl, mert tbb a
grbe orr. Zsenik szerinte: II. Miksa, III. Ferdinnd, I. Ferenc, IV. Flp, Fleming, Gellert, Lucas Cranach (a festk
kzl csak t emlti), mind a grbe orruk miatt.

Dessoir (i.m. 263. l.) nemz s alkot ember kzt tesz ilyen lnyeges klnbsget. So wie schwarz und weiss stehen
sich Zeugungsmensch und Leistungsmensch gegenber; die durchhaltende Richtung ihres Lebens, Ziel und Aufgabe
ihres Daseins welchen unwerkennbar auseinander."
2

Ezen filigrn constructio megrtsre ajnlom: Bradley A. C. mvt: Shakespearean Tragedy (1905), itt pld. Hamlet
vagy Othello fejtegetse figyelmeztet mindezekre.
3

V.. Welt als Wille und Vorstellung 1. ktet 36. -ban a lngszrl szl tannal. Az idzet a Deussen-fle kiads I.
ktetnek 225. lapjn olvashat.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 60 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Teht a mvsz alkot. Nem kell mindeniknl bsges vagy plne mystikus tartalmat keresni. A
mvszek kztt is van sok kznsges fick, mint mindentt, akik kls arrogantival szeretik ptolni azt,
ami bellrl hinyzik. Az ilyeneket a nk butasga tette klti trgyakk.
A rangfokozatot a trgy s a kialakts mdja llaptja meg.
a) Trgy tekintetben magasabban ll az, aki a trgyak belsejt s kls vonatkozsait is el tudja adni
(klt), mint az, aki csak egy kls trgyat rajzolni, festeni, kidombortani, illetleg annak belsejt pr
tucatban kifejezni tudja. Legmagasabban ll teht a vilgepos vagy vilgdrma eladja (zeneklt).
Ennek alapjn vannak a kls (fellet) s a bels tartalom mvszei. Mindkettnl az igazsgot,
termszetessget (szintesg, navsg) kveteljk meg, vagyis az objektivitst.
b) A kialaktsra nzve vannak, akik magt a trgyat adjk (szobrsz, fest) s akik szabadon alaktjk
alakjaikat, a maguk n-je szerint. O. Ludwig ezrt Ich-Dichter" s Sach-Dichter" kztt tesz klmbsget.
Itt csak tlslyrl van sz. S mgis klmbznek egymstl: Shakespeare- Sophokles- Homeros s
Schiller- Ibsen, Byron- Petfi. Amott maga a trgy szl. Shakespearenl s Sophoklesnl nem mondhatni: Itt
beszl; a msik kettnl pedig mindig ket ltjuk. Amott maga a trgy, emitt maga a klt.
Nyilvnval, hogy az objektv mvszek nagyobbak, mert k tolernsak msokkal szemben (Goethe), a
subjektivek mindig magukat toljk elre s ezrt korltoltak.
A naiv s sentimentalis mvszet kztt val klmbsgttel ezzel rokon, de vele ssze nem esik. Naiv"
s sentimentalis" mr reflexio-fokok; az elbbi klmbsgttelnl ellenben csak a tartalom kezelsi mdja
(kls-bels) a f. Az igazi absolut mvsz maga lett klmbz alakjaiv, de minden alak sajt csrjbl
fejlik ki, a klt engedi, hogy sajt magt fejtse ki s lje meg. gy Shakespearnl nincs kt egyforma
charakter s mgis volt minden: Othell, Rikhrd, Henrik, Falstaff, Lear, Kent, Sylock, Cordelia. Viola,
Imogen, Jlia, Desdemona. gy uralkodik Cervantes souverain hatalma a teljesen objektv Sancho, Quijote,
Sanson Carasco, el Cura, Tereza Pancha felett. Pedig mindezek csak az aranyos fnyessg lelknek
egyes vettett sugarai? melyeknek vge bell rejtzik felsgesen szabad njben.

38. . A mvszi llek ltalnos jellemzi. Egyes sztnk tltengse.


n teht mindig csak a maga legfbb fokn lev teremt mvszrl beszlek. Ha most a mvszi llek
ltalnos vonsairl beszlnk, csak ezt rtjk alatta. A mvszek lelknek characterologiai helye
mindenesetre az intellectualisok sorban jellend ki. Mer rzkisggel mvszi alkotst senki sem kpes
s jogosult ltre hozni. A mvsznek kell kifejezni val igaz tartalommal brnia ez emeli t az
intellektulisok fokra: s ennek a munknak nmagban kell hordoznia cljt, ellenkezje letasztja a
mesteremberek utilistikus szintjre. Akinek nincs ideja", az kmves, kfarag (de nem kpfarag") vagy
cs vagy asztalos, szoba- s btorfest, msol s rnok lesz, de egy tren sem mvsz", mg ha
fotogrfus is. s aki mvszi technikjt csak a meglhetsre hasznlja fel, az is csak mesteremberr vlik;
mvssz csak az a sokat emlegetett csk" avatja, melyet nnepi hangulatban a tlvilg mzsja nyomott
homlokra.
1

Dessoir ltalnos vonsknt emlti a kvetkezket: 1: a szenvedni tudst pld. Shakespeare, Cervantes,
Byron, Petfi. Ezeknek majmai a vilggytrelmi" hektikusok; habr ktsgtelen, hogy a szellem"
embernek tja nem vezet az lvhez, mint az llati ember; amaz soha sem elgedik meg nmagval.
2. Az impulsiv s rohamos (impetus) termszetet. Wagner Richrd magt exclamatorius" embernek
nevezte; ha a hangok vilgt elhagyja, a neki egyedl megfelel interpunctio a felkilt jel.
3. A trsadalomtl val elvonuls, elsncolja" magt tehetsge s ereje tudata mg s azt kvnja, hagyjk
bkn, hogy dolgozhassk"; nem lp fel concertekben, felolvas lseken, pld. Goethe, Schiller, Goethe:
die Fortificationslinien meines Daseins". 4. Lelkiismeretessg; az igazi mvsz, ha nem dolgozik,
htlennek" hiszi s rzi magt. 5. nbizalom, mg a lehetetlennel szemben is. (Schiller: erblicke aufwrts
nach seiner Wrde und dem Gesetz, nicht niederwrts nach dem Glcke und das Bedrfniss" teht: nem a

I.m. 266. sk. lapjain Keller ezen szavaibl kiindulva: Mehr oder weniger traurig sind am Ende alle, die ber die
Brotfrage hinaus noch etwas kennen und sind. Aber war wollte am Ende ohne diese stille Grundtrauer leben, ohne die es
keine rechte Freude gibt?"

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 61 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

tantieme a f!) s innen az rk rvny (Horatius) s a szvssg (kugelfest); vdi az nrzete. Exegi
monumentum ...
Ezen tulajdonsgok gykere az rzelmi izgatottsg, amelyet Arrat l'excitabilit nerveuse"-nak nevez. Ez
nyilvnul
a) egsz letk mozgalmas nyugtalansgban. Pld. Shakespeare, aki sznsz, Cervantes, aki katona,
Balassa s Petfi, Goethe s Schiller, Byron (a Newstead Abbey-fle vad csorda: jjel rt, nappal aludt),
Dante stb. Arrat szerint a fest mindig rezg" (vibrant, motif). Amit a festkrl Arrat mvben olvasunk,
1
azt csak mdostani kell a klnbz kzegek szerint s megkapjuk a mvszi llek ltalnos habitust.
Az egyes functioknl
b) a tpllkozs tekintetben rendesen szeretik a j telt-italt s a narkotikt, de nem nagy evk; a
festknl azonban ltalnos az iszkossg. Makart, Regnault, a hres borrt, dohnyosok;
c) tbbnyire aktivak. Pld. Leonardo, aki lovas, vv s tncos volt, a komoly Drer is lland testgyakorlst
vgzett, Rubens munka utn, naponknt 1-2 rt lovagolt a vidken. Regnault pedig majd bele halt, mikor
egy vad lovat fkezni trekedett;
d) szerelmes termszetek: Shakespeare, ki fiatalkori botlsrt keservesen megbnhdtt, Tizian, Byron
(kit a nk is szerettek). E tnyt nem cfolja az, hogy Rubens, Rembrandt j frjek s boldog apk voltak s
hogy a legszebb csaldi lettel tallkozunk nmely nagy kltnl (Petfi, Arany, Schiller);
e) a mvszek jszvek csak trsaikkal szemben nem. Figulus (fazekas) figulum odit.
2

A mvszek ltalban dionysosi alakok. Enlkl lehetett volna-e olyan nagyszer mveket alkotniok,
mint Tizian, Rubens, Rembrandt izz hevessg s let festmnyei, Byron Kain-ja, Shakespeare Lear-je,
Petfi lyrja, V. Hugo szenvedlyes drmi, nem szlva Mozart, Beethoven, Wagner, Verdi stb. zenjrl,
amely ppen ezen affektusok gykerbl fakad jajkilts, vagy rmkitrs? Izz szenvedlyek nlkl a
mvsz alkot projectioja res s lankadt; a Vesuv fensges kitrst csak a fldalatti erk hatalma teszi
lehetv.

39. . A mvszi egynisg s a milieu.


Kpzeljk mr most, hogy egy ilyen Vesuviusban nagy tartalom rejlik. Amikor kitr, magbl vetti, szrja
a kincseket. A dionysosi raptus alkot ereje eltt llunk.
A f itt a rtermettsg. Spinoza egsz termszete logikai viszonyokbl van megalaktva. s nagy
mvszeknl bizonyra a gondolatok sszefggsnek egsz irnya praeformlva volt; a kls krnyezet
csak mdost, de nem irnyt. Ily apriorikus vilgkpe" volt Balzacnak; Goethe a vilgot, amelyet mg nem
ismert, Gtzben s Wertherjben helyesen rajzolta s Eckermannhoz gy szl: a klt a maga vilgkpt
magval hozza mr a vilgba". Igy Petfi, Byron szabadsgszeretete. Tizian M. Angelo. Shakespeare.
Cervantes.
Akik a trsadalombl veszik az irnyt, azok a felleten maradnak, a traditio elnyomta pld. Raffael
Sanziot s felletess teszi M. Angeloval szemben.
A milieu tlzsait Tainenek mr nem hisszk el. Raffael s Shakespeare mellett mg szmtalan tehetsg
volt s mg sem lett egyik sem Raffaell s Shakespearer. Shakespeare idejben voltak nagy drmark:
Marlowe (dr. Faustus, Jew of Malta, Hero s Leander"). John Fort stb. Ezeken kvl egsz sora a
tehetsgeknek: s melyikk brta Shakespearet elrni vagy csak megkzelteni is! Moebius (ber Kunst und
Knstler 87. l.) azt hiszi, mutatott r elszr, hogy a mvszek tehetsgket kizrlag az atytl rklik s
ezrt a mvszi tehetsg eredetileg frfitulajdonsg. Mr Schopenhauer is figyelmeztetett, hogy a buta
3
nk gyermekei mindig butk s ezrt a ntl vezeti le a geniet.

Taln nem csaldom, ha ennek a habitusnak typikus formjt, eltekintve a renaissancekori szntl, Benvenuto Cellini
alakjban vlem feltallhatnak. (V.. letrajzt Goethe fordtsban.)
2

V.. Nietzsche: Geburt der Tragoedie. 26. sk. l.

Tzetesebben foglalkozik ezzel Mbius ber Kunst und Knstler" (1902), aki az apra hrtja az rdemet! A festkre
vonatkozlag L. Arrat vgzett kutatsokat: Psychologie du peintre (Paris-Alean) 8-13. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 62 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana


1

Krds: az elsszlttek-e a boldogok? Mozart szleinek 7-ik, Boileau 15-ik gyermeke volt. A nyomor s
jlt, valamint a protectio befolyst is szv teszi Dessoir. De ezek a kvncsisg el nem dnttt krdsei.

40. . Az alkots processusa s a projectio ktfle irnya.


Akrhonnan ered is azonban a mvsz tartalma, mindenkor benne van: 1. az rzelmek ereje, 2. az
rzkek bizonyos irnynak tkletessge, 3. a gondolatok kpszersge, 4. constructiv er, 5. kzi
gyessg. Ezek a tulajdonsgok jelennek meg a mvn.
Maga az alkots ltalban vve nem combinatio", sem calculatio", sem krystallisatio"). Csak a
Schluckerek", akik nyelnek, amikor msok piplnak, alkotnak gy. Az igazi genie egy hajtssal dolgozik,
mg corriglni sem szeret (pld. Byron a Corsar-t egy ltben rta le, M. Angelo hny tmbt rontott el!) Taine
ezt mondja Shakespearerl: il pensait par blocs tmbkben et nous pensons par morceaux
morzskban". A kialakuls valdi nvekeds s kivettse igazi szlsi folyamat; a mvsz terhes" a
mvvel, s j remnyben" vrands". Az igazi mvsznek nem kls megls, nem utazs kell (pld. a
regnyrk rossz szoksa; v.. Schiller Taucher-jvel; a modernek a Niagarhoz folyamodnnak!) hanem
bels kzdelmekbl szll fel a Venus Anadyomen.
2

Az alkotnl elbb van a jelents egsze s azutn klndik tagolt egysgg. A phantasia e szerint nem
egyb, mint a logicum explicatioja a megvalsuls tjn. ppen ezrt kzpen ll a fogalom s az rzki
egysg kztt s azt jelenti, amit Kant aesthetikai ide"-nak nevezett. Ezen aesthetikai idea kzppontjt
mindig valamely alapjelents kpezi: a szerelem Jliban, a fltkenysg Othelloban, a szeretet bszkesge
Cornliban, a bnat Hamletben, a korona Macbethben; ezen alapjelents a krnyezetben val
viszonyokban nyilvnul s miutn ezen vonatkozsok az sz struktrja szerint vgtelen irnyak, azrt
helyesen emeli ki Kant, hogy sokat ksztet (az idea) gondolni, de anlkl, hogy hatrozott gondolat, azaz
fogalom kifejezhetn".
Ezen kp jellemzje ppen a romantikus flhomly. Romantikum nlkl nincs phantasia, hanem csak
logika, vagy rzki elbmuls s bmszkods. Maga a kp mg elmosdott, br lettl remeg s vonagl
schma. De hogy mr benne van in nuce minden tovbbi vons, ezt ppen az a tny bizonytja, hogy a
phantasiakp a maga termszete szerint s nem a mvsz nknyes vlasztsa folytn vetdik ki tovbb a
valsg terbe.
S itt ll el az a csodlatos diremtio, hogy a phantasiakp vagy a lts, vagy a halls tjn projicildik.
Ezen tapasztalati tny a mvszetek klmbzst nem magyarzza a physiologiai functiok alapjn, ez
teljes flreismerse volna ttelemnek. Ellenkezleg, a tartalomban magban rejlik ennek az oka, hogy a
tartalomnak magnak ilyen kt irnyban kellett utat ksztenie. Az alap, amelybl kialakul, maga a llek
objektv tartalma; az sztnk vad dhe, fktelensge s dmoni tartalma, ez az alap. Az tombolsuk nyer
kifejezst az n kilt hangjban s a zenben; ezzel megszabadulnak, mint Aeolus szolgi a barlangbl s
tombolva rohannak dmoni ervel a vilgon vgig. Ha ezt a tombol rohanst Dionysosban kpzeljk
megszemlyestve, akkor e vonalon halad a mvszet dionysosi ga, amint ezt Nietzsche tantotta. De a
tombolkat megfkezi az n az ltal, hogy kifejezi, azaz szegzi azokat s idomokk llandstja. Sajt
izmaikat s csontjaikat mutatjk be, s az n szemllse hoz rendet s egysget a sokflesgbe. Ezen
idegen formkat az n csak nyilvnvalkk teszi; vi, de idegenek, objektv tartalomnak a formi. Mg a
tombol sztnt visszhangoztat hangot is, a sajt hangjt knytelen gy fkezni meg, hogy megnyugodjk
fejlettsgben. Ha ezt Apollonnak tulajdonthatjuk, akkor a mvszetek ezen gnak apolloi lehet a neve. De
ne feledjk, hogy ezek csak a forrsnl klmbzk. Az sztnk keresztl tolakodnak az n kapujn s az
n megszlal knjban, de amikor a folyamatnak vgn megnyugodik az n s a Nem-n tartalma, akkor
ismt az n nyugodt derje sugrzik a hborsgtl megmeneklt tengeren. Mert: motus praestat
componere fluctus". A mvszetben Dionysos s Apollo egytt jrnak, mg megszlemlik az alkots; de igazi
mvsz csak a fnyes s tiszta Apollo. a mzsk egyetlen vezre, a rendez mrtkad Phoibos. Minden
egyb Schopenhauer-, Wagner-, Nietzsche-fle nmagt meg-nemrt magyarzat, maga hatrain
tlcsapong mystika s metaphysikai brnd.

Ez adatokat Maeterlinck egy cikkbl veszem (Berliner Tageblatt 1906. mrcius 19. Zeitgeist 12. sz.)

V.. Ember s Vilga III. k. (Axiologia) 92. s kivlt a 93. -al.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 63 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Jegyzet. Nagy rmmre szolgl, hogy az itt eladottakat a modern aesthetika kezdi jbl felkarolni s
analysisvel abbl a homlybl kiemelni, amelybe Schelling, Schopenhauer, kell llektani megfigyels
hinyban, beledntttk. Az idelis interpretatiok egyni kdkpek; majd az egyetemes sz sugrzik a
httrbl, mint Hegelnl, majd az oktalan akarat tzokd torka ttong a homlybl felnk, mint Schopenhauernl.
Amit positive tudunk, az csak annl a hatrnl kezddik, ahol a httr az ntudaton tl fixirozdik s megllapodik.
Itt pedig biztos az, hogy az n s Nem-n llapotai fejldnek tovbb s ezt a pontot kell az asthetiknak
megragadnia. gy teszi azt pld. Dessoir is: Fr sie (a kpzelerre nzve) ist das Ganze frher, als die Teile". Sie
setzt ein org. Ganze in die Welt". Ennlfogva valdi Geburt" az alkots, a mvszi brzols (Darstellung) ist ein
allmhliches Entwickeln einer Totalanschauung, ein rein innerliches Process, denen einzelne Glieder und
Verbindungsgesetze unabhngig von Aussen sind' (i.m. 239. l.) Das Seiende hat fr den Knstler der Wert, ihn zu
wecken" (u.o. 240. l.). Mg ahhoz az utols ponthoz is elrkezik, ahonnan n az rtktanban (92. ) kiindultam,
hogy t.i. ez a mvsznl eine Bemhung zur Selbsterkenntnis" azaz nlam a vilg az aplicatioja" (v.. az
Axiologia egsz VI. fejezetvel). Valamint a beszdnl elbb van a gondolat s azutn jrul hozz a sz, gy hogy
a gondolat feltnsekor mg a szavakrl nincs tudomsom: gy a mvsznl elbb van az idea egsze s csak
azutn hozza tudomsomra annak rszeit.

Az n llapotai, az rzs monologja, knytelenek az akusztikai sorban megvalsulni; az objektv Nem-n


vetdik az optikai irnyba. A mvsznek kidolgozsa pedig kveteli az izomprojectiot. ppen ezrt igen j
Charcot megklmbztetse a visuel" s az auditif irny kztt, amelyekhez azutn a moteur typus jrul,
mert br minden emberben meg vannak a klmbz vonsok (azaz les indiffrents ou mixtes", Charcot
szerint tlslyban vannak), a mvszeteknl ez a kt irny a tlnyom.

41. . A lt s a hall mvszek alkata (structura) s fejlse.


1

A ktfle adomny az egyes mvszeknl fordtott arnyban szlelhet. Akiknek nagy zenei
mveltsgk van s szenvedlyes zenekedvelk, azoknak kevs ltsi kpk van s ideiglenes (Ribot), st
gazdag concrt kpzettmegek nem kedvezek a zenei alkotsra (Dessoir). Beethoven Kolpstock Messist
sempre maestoso" As-durban hallja, Goethe Beethoven symphonijt pomps dszmenetben ltja.
S mindegyik irnyban csodlatos az emlkezet ereje. Milton vakon rta a Paradicsom" nhny lapjt a
2
legfestibb lersokkal; Beethoven siketsgben rta nhny legszebb symphonijt, Mozart egyszeri
hallsra jegyezte le a Sixtinban hallott Miserere-t; Horace Vernet s Gustav Dor emlkezetbl festettk az
arckpeket. A mvsz teht csak azt tartja meg emlkezetben, amire neki szksge van. Pld. a fest nem
riz meg minden vonst, mint mi, hanem csak azt, ami benyomsainak hasznlatos. Mutatja ezt pld. Stratz
mvben (Die Schnheit des weiblichen Krpers) a modell s a szobor klmbsge a Frd lenynl";
amaz szrs, emez sima, amaz erltetett, emez szabad tarts alak.
A kpek szabatossgrl Meissonier, a csods miniatrfest a tan, ki a trgyakat kis mretekben is
vilgosan ltta s ezzel rte el le fin de son oeuvre".
A megfelel arravalsg koraisgra pedig a 10 ves Giotto, ki kavics hegyvel rajzolt egy kecskt, a 14
ves M. Angelo, a 18 esztends Raffael, a 15 ves Drer, a 8 ves van Dyck, a 12 esztends Gainsborough
a pldk. A zenszek koraisga mg szembetlbb, az tlag nluk 12-13 v; Mozart 3, Mendelssohn 5,
Haydn 4 ves korukban mr komponltak, Weber s Hndel 12, Cherubini pedig 13 esztends korukban.
Csoda volt Pepito Rodriguez Ariola esete, aki 2 s fl ves korban Beethoven sontjt jtszotta (a Daheim
1900. dec. 15-iki szma szerint Ch. Richet be is mutatta a tudomnyos llektani kongresszuson) s 5
esztends korban katonaindulkat komponlt. A koraisg tekintetben az egyes mvszetek eknt
sorozhatk: zene (12-13 v), plasztika (14 v), kltszet (16 v), mechanikai phantasia (20 v), de a
mathematikusok mg korbban, pld. Pascal, Newton, Leibniz, Gauss, Comte (Ribot s gy Mbius is).
3

Vgre tekintetbe jn a kz gyessge. A fest nknl meg van ugyan a kzi gyessg, a sznrzk, a
felfogsbeli lnksg, s mgis hinyzik bellk a genie.

Ribot is (i.m. 149. l.) ellenttet lt a zseni s a plastikus phantasia kzt. V.. Dessoir nyilatkozatval (i.m. 249. l.).

Baillet Gilb.: Le langage intrieur. 1888. 34. 28. lap.

Arrat i.m. 61-73. lapjain.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 64 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

42. . A mvsz egyni sajtossga a projectiban. Az alapklmbsgek fbbjei.


Bizonyra klmbz structurja van az brzol- s a zenl lleknek; s ms brzolsi mdja van a
rajzol, dombort, fest s pt ltnak, ms a zenl s a szban klt lleknek. A tartalom knyszerti
ket.
De teljes capriciositsuk s kiszmthatatlansguk j egyni specifikumban rvnyesl. Pheidias s
Praxiteles, Raffael s M. Angelo, Tizian s P. Veronese, PetfiTompaArany (Murny ostroma")
Marlowe, Goethe, Grabbe s Lenau (Faust) Byron, Branger, Anakreon ugyanazt a trgyat msknt
alaktottk, hasonlkppen Wagner s Weber s Verdi, Beethoven, Haydn, Mozart, Mendelssohn sonti.
Ezen teljesen incommensurabilis valami adja a kln mvszi egynisget. Ezt az egyni vonst nem
lehet lerni, de utna kpzelni s meglni igen is lehet. Ha ezt nem tudnk, akkor soha sem rtenk meg az
individualitst. Mert Swedenborg szerint: a szellemet mr egyetlen gondolatbl meg lehet rteni". Egy pr
tembl, nhny odavetett vonsbl a mvszre lehet ismerni (gy Homros s Shakespeare magyarzi
egy kifejezhetetlen fordulatbl). De csak az, aki magt azonostja a mvsszel, kiben a gondolatok kpszer
s zenei tartalma teljesen egyezik a mvszvel s aki azon reactio mdjt is megismtelni tudja, mellyel a
mvsz a jelents formjt kidombortotta, projicilta. Ezek a vgtelenl finom formk rnyalatai, amelyek a
msolk figyelmt kikerlik. Spirantia mollius aera (Vergilius). Megklmbztettk s teljes joggal az l
1
vonalakat a holt vonalaktl s felletektl. Pld. M. Angelo Louvrebeli rabszolgja s Canova vagy Pradier
szobrai.
Az egyni vons nem a mi-ben (a tartalomban) van, hanem a miknt-ben nyilvnul meg. Amint Schiller
mondja: Abban ll a mester mvszetnek titka, hogy az anyagot (Stoff) a forma ltal eltrli (vertilgt), s
Goethe is: Die form ist ein Geheimniss der Meisten".
Pldk: az ecset szles vagy finom kezelse, a karcol t technikja (Rembrandt s Klinger). Vilgosan
lthat ez Brunellescho s Ghiberti versenymvein.
Ennek vgs oka: a mvsz n-jnek, az ntudatos magnak reactioja, amely ltal fixirozdik a bels
forma, a jelentsnek az az nformja, amelyet az n vettse meg nem vltoztathat (pld. kutya, rzsa,
nvny ltalban, ember, stb.). Ezen projectio
a) vetti a tiszta szemllet subjektiv formit (geometria);
b) az ismers ontologiai schematismust (Dhring: Weltschematik");
c) a phantasiakpet, s
d) az rzkit.
Mindezek a phasisok azonban csak az n alapfunctiojt, a vettst mutatjk. Ezrt az egyni alakts
jellege els sorban az n termszettl fgg; ezt a titokzatos reactiot kell magunkban szemllnnk, ha a
mvszt sajtos egyni mivoltban megrteni kvnjuk.
Az n sajtsgai pedig:
1. Az n absolut capacitsa, foglalsga, a tartalom terjedelmben. Vilgtfog gondolatok s vilgot
tlel pillantsok egyformn mutati ennek a terjedelemnek. Shakespeare alakjai a concrt viszonyok
valamint a szenvedlyek s elmlkedsek tekintetben pratlan capacitsrl tanuskodnak. Hamlettl
Calibanig az intellektulis rtk dolgban vgtelen sorozatot ltunk elmlni, amelynek egyes fokait a
klnbz jellemek kpezik. Szenvedlyeik vilgra kiterjedek: Caesar s Octavianus, Macbeth ambitioja,
Jlia szerelme (amely mint a tenger, oly mly) Othello fltkenysge az egsz vilgot thatk. Ilyen
rettenetes erkbl ll magnak a vilgnak alkotmnya. s a szenvedlyek terlete a lelkek mlybe is hat:
Cordelisa, Ophelia, Desdemona, Cleopatra minutikba halad elmlyedse, s vele szemben Ibsen, vagy
a frizirozott, nyegle Rostand.
Shakespeare vilga, miknt n-je, hatrtalan, intensive s extensive egyarnt. Nem a Leibniz-fle
monade intensiv vgtelensge, hanem a szemlls extensiv hatlytalansga az, ami jellemzi. Ezrt
fensges alkot. Hol a homly nagyt kzegben jrnak risi rnyakknt (Lear, Macbeth), hol a nap
verfnyben lpdelnek risi, fldrenget lptekkel (Antonius, Caesar, Coriolanus). rezhet rajtuk a
roppant lendlet, amely ket a trbe reptette, a hajts, mint M. Angelo kpnl: Fiat lux.
1

Reinach i.m. 170. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 65 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Mr gyengbb lendtsnek szlttje Byron Kain"-ja, Goethe Faust"-ja (kisebb, mint Marlow); Madch
Lucifer"-je lankadtabb figura. A Nibelungokban Hagen, Homerosnl Aias, Telemon, Aischylosnl
Prometheus (ez vetekedik Shakespeare brmely alakjval) nagyok ugyan, de mr szkl ltkrk.
Cervantes minden nagysga mellett nem tartozik azon fensgesek krbe, ahov Pheidias, Shakespeare, a
Nibelungen hsei, M. Angelo, Beethoven s Wagner gylekeznek. A fensges s a bjosan kecses a
projectio foglalsgnak hatrai.
Ezt a finom rnyalatot meglni lehet, de megmrni nem. Rubens s M. Angelo csak gy klnthetk el,
Raffael s Tizian, Mozart s Beethoven absolut erejt is gy ljk meg.
2. Az n logikai potentija abban ll, hogy egyes trgyak viszonyait s causalis sszefggsket tisztn
kidombortja s felettk uralkodik. Hegel s Schopenhauer pldi megmutatjk, hogy mit jelent ez:
Schopenhauer alkotst csnya ellenmondsok tpik szt; Hegel a dissonantikban az sszhangot tallja
meg. Amaz a fogalomnak a logikai viszonyait tvcsvel nzi s ezrt nem ltja; Hegel nagyt al teszi s
szreveszi legfinomabb vonatkozsaikat. M. Angelo szobrai (Mzes) Leonardo La cena"-ja (3-as
csoportosts) Shakespeare Coriolnusa a logikai potentia bizonysgai. Ellenben Dumas s V. Hugo
(Nyomorultak") E. Sue (Bolyg zsid") sszehasonltva Jkai j fldesur-val a pongyolasg jeleit
mutatjk s kszlt egyvelegek, nem is k rtk ezeket a mveket; Dumasnl rszlet"-kltk dolgoztak.
3. Az n agilitsa (lnksge") az rtelemnek kifejezse s kialaktsi modora. Pld. hasonltsuk ssze
Raffael nyugodtsgt Tiepolo idegessgvel; Brger Leonore"-jt Goethe balladival; Petfi s Arany
csaldi kpeit s mindjrt megrtjk, mit jelent az lnksg". Az egyik nyugodt, nagy egyenletes vonalakat
hz, a msik reszketeg idegessggel megtri azokat. A zenben Don Juan szenvedlyes zenje, s
Meyerbeer dramatikus grcsei (ilyen mr a Hugenottk, leginkbb azonban a Prfta) vagy Meilhac Zsid
n"-je; Beethoven symphonii s Liszt idegessge, Mozart sonatai. Anakreon s Petfi bordalai; Arany
Toldi"-ja s Goethe Hermann s Dorothe"-ja; Ariosto Roland"-ja s Camoens Lousiada"-ja; Byron Don
Juan"-ja s Puskin Anygin"-je.
4. Az alakok firmitsa, szilrdsga: a mvsz vagy brja llandstani a gondolatot, mintegy
ingathatatlann tenni, vagy sztfolyik az s sztfoszlik keze alatt. Homeros Achilleuse szilrdabb, mint
Siegfried; Hagen merevebb, mint Aias s Telamon. Az Ilias figuri mrvnybl finomul faragva, a
Niebelungen alakjai ellenben rcbl nttt hajlthatatlan alakok. Beethoven s Mozart sonti, az egyik
megjul rohammal keresztl tri magt a megjul akadlyokon, a msik bele simul s csendesen emanl
a trviszonyokban. Eltekintve teht a mvszi llek tartalmtl, annak kifejezhetetlen magja oly befolysos
tnyez, hogy enlkl a mremeket megrteni nem lehet. n elhiszem, hogy ezzel mg nincsenek kimertve
az egyni klmbsgek lehetsgei; nem is ez volt a clom. Csak arra akartam utalni, hogy eltekintve a
mvszi llek tartalmtl, annak kifejezhetetlen merev magja is oly befolysos tnyez, mely nlkl a
mremeket megrteni nem lehet. Itt a projectionak ezt a sajtossgt akartam jellemezni.

43. . Az alkots phasisai s a rhytmus.


A constructiv faktor hatsa az alkots rhythmusban nyilvnul. A vonalak hzsa, a gondolatok tagolsa,
az rzelmek kitrse, hangokbeli nyilatkozsuk stb. nem egyebek, mint az n megvalsulsi munkjnak
systolja s diastolja, azaz rhythmusa. Az egsz alaktst az nnek (mvsz, klt, tuds) tulajdontjuk.
Els sorban feltnik itt az n nfenntart s elklnt actusa, mellyel az ntudat az jelentseit magval
szembe vetti. A mvszek hajts-nak is nevezik ezt (Wurf). Az n absolut erejhez kpest ezen hajts
mersz vagy vatos, kolosszlis vagy kicsi, ragyog fny vagy homlyba borul. M. Angelo csak risi
mretekben tudott vetteni, Millet s Meisonnier csak a kis mretek les hatrozottsgt adtk. A Nibelungok
risi erejvel szemben ott talljuk pld. Rckert-Bodenstedt miniatur-kltszett. Ez az els szlsi grcse.
(40. .) A mvszi lleknek, mely a llek anyamht megnyitja. A fensges ezrt csak a constructiv
munka els hajtst mutatja, hol tagoltsg mg nem szlelhet. A tenger, a tr s id vgtelensge, a
tornyok s szkesegyhzak sszehatsa a fensges. Ellenben a szp mr a 2-ik grcst is kvnja s a
1
kecses csak a 3-ik ltal ltesl.
A msodik rohammal az n a jelents tagoltsgt fixirozza s csompontokkal jelzi azok bogosodst, a
bogokat, melyekben a rszletek organice sszefggnek. gy alkot kint a nagy mvsz periodice (a tengely
1

V.. Dessoir i.m. 206. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 66 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

egyes csomibl hajt tovbb oldalt a f ideja; j gak, levelek, bimbk fakadnak a hirtelen kimered,
vertiklis tengelybl; a formtlan kzen 3 izleti csomban alakulnak ki az ujjak; gy a lbon, az agyveln s
hajtsain: az rzkekben); gy folytatja bennnk is a kis mvsz pihenkkel szlst. A ltsi kpen
ismtldik a projectio periodicitsa: az rzelmek csompontokban hullmzanak; a cselekvnyek: actio s
reactio schmiban lktetve alakulnak kivlv.
A 3-ik roham enyhbb; simtja a kialakultat s tovbb dolgozik a csompontok vgtelensgnek
projectiojn. A szobrot mintzza, a dallam temekre oszlik, a kltemny verslbakba tagozdik. Nem kls
beavatkozs (ez Shandynek orrba kerlt) s hny potikus Tristram nyomorodott el barbr nyomsa alatt,
hanem bels hajt termszet ltal ll el a rhythmikus sor. A projicil nnek a jelents termszetes
nlltst s annak bels tagoltsgt, rhythmust kell kvetnie. Minden eltrs vtsg a termszet ellen.
Aki az emberi testet ettl eltr proportiokban kvnn brzolni, az ellenszenvet fog aratni mvvel. Ha a
szoborral oly mreteket akar rm erszakolni, melyek az n jelentsem termszetes nmreteivel
ellenkeznek, ezt elferdtsnek, erszakos eltorztsnak rzem s vissza utastom. A mlvezet primaer
kellke az, hogy a mtrgy projectioi s az n utnkpz tnyezin vett rhythmusa egymssal teljesen
egyezzenek.
Itt mr most helyn lesz a rhythmus termszetnek felfejtse. A rhythmus a szemllsi fokok szerint
klmbz, de mindentt van: az rzelmek nyilvnulsnl gy, mint a geometriai s logikai
constructiokban. Az n constructioja teht ltalban peridusokhoz s gy rhythmushoz kttt. Ezen
munka nem folytonos egyenletessgben, megszakts nlkl folyik le, hanem kzbees sznetekkel. Vagy
egszen pihen (pausa), vagy gyengbben halad (thesis s arsis). Ezt a tevkenysgben halad hullmzst
szleljk rhythmusul a mben. Nagyobb mveken: mint tagoltsg (pld. a cselekvnynl) a kisebb mveken,
mint vonalak s szavak lendletes haladsa (metrum) ll el. A periodicits minden actionl a rhythmusnak
jele. Ilyen az rzs, figyelem amelyet nem tanulunk a physiologiai functiokbl; azokba mr a csrbl
szrmazik t.
A tapasztalat tanusga szerint, amint Spencer (First Principles) bsgesen kimutatta, a periodicits a
szv, tpllkozs, nemzs, az izommunka, (jrs, futs), ltalban minden functinl tapasztalhat. Lnyege:
actio pihens; kihats sszehzds. Ilyen az nmegrzs: minden rzs; megismers: hat vett.
Ilyen az alkots is: az n szk kapuja nylik (hegy) csukdik (vlgy). Prbltk mr most ezen
physiologiai rhythmusbl a mvszit is magyarzni (Bcher: Arbeit und Rhythmus"): de a dolog mlyebben
fekszik. Mg mieltt a szervek kialakulnnak, van egy ugr pont (punctum saliens) a szv, amely azt mutatja.
Mr a pete megoszlsa s kibvtse rhythmikus. Kitguls s ellls, munka s pihens az let rhythmusa.
Megvls S O-ra, s a kettnek a ltrzetben sszezrdsa, mely folyton ismtldik; kihats
visszatrs; kitguls sszeszoruls; actio reactio: mindezek rhythmikus nyilvnulsok. Minden
megismersnl az n kilvelli a jelentst s aztn megrtve szemlli. Minden tovbbi vettst egy pihen pont
elz meg; az n j ert mert sajt mlybl minden csompontban. Az n szoros kapujn csak
rszletekben mlik ki tartalma; megnylik (hullm) s bezrdik (vlgy). Ezen hullmzshoz van ktve apriori
minden szemlls.
Ezt az intelligens hullmzst a trconstructioban szemlli mint pontok sorozatt, miket egy-egy pihen
(a kz) vlaszt el egymstl. Az egyenes vonalat nem egyszerre vonja meg, hanem jra meg jra hozz fog
s dagad s apad phsisokat ltest benne. A dor szobornak kidudorodst a szr kzepn azrt
kveteljk, mert mintha a szobor nereje sszeszedn magt ftrekvsben. A grbknl az irny eltrsei
ilyen csompontok s azrt az ellipsis szebb, mint a kr; ugyanez ll a skokrl s a testekrl.
A trbeli szemlletben teht alszik a rhythmus hullma, a kls idomok megmerevedett hamupipkk,
amiket a szemll n j letre kelt.
A szemll n szeretetteljes cskja pezsgsbe hozza az let csendesen nyugv vrfolyamt. Ekkor
megindul mindenben a mozgs tevkeny ramlata; a vonalak hajlanak, grblnek, dagadnak, apadnak,
vastagodnak, sovnyodnak; az oszlop kiemelkedik a talajbl s felfel tolja sudart; az alakok lebegnek
rohannak a vsznon, a szobor mrvnylepln t lktet az let; s Memnon megcsendl a fnyes n reggeli
sugarai alatt. S valamint a mi szemlletnk lktetve megy vgbe, gy a szemllt mben ott kell tallnunk a
peridusokat, a phsisokat objektve is; csak meg kell rteni, sajt letnk nyilt knyvbl szedjk a
varzsl szavakat s fogsokat.
De ezen subjektiv felfogsban van idbeli rhythmus is. gy az rzelmekben, figyelemben, vgyban (hiny
kielgeds). Csoda-, hogy az n, aki a trgyakban ott ltja, mert odavettette, a maga lete rhythmust,
ezt a rhythmust a maga kln letben is, mg pedig fokozottabb vilgossggal, meg fogja tallni? Az
idbeli rhythmus ll elttnk. S minthogy az n jelentsei a hangban nyernek kifejezst, azrt a hang minden
zecskje a rhythmustl van titatva. Az n nmtsnak rhythmusa teht az optikai s akustikai sorban
egyarnt szerepel.
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 67 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

44. . Az alkots egyes lpseirl tzetesen (objektiv hats s subjektiv hangulat;


a csira; a bels forma befejezdse). A bels forma.
Az alkots mozzanatait 3 lpsben lehet sszefoglalni:

1-s lps a subjektiv hangulat.


A gondolatokkal s rzelmekkel megtlttt bels az els lps. Ezt az llapotot ide-oda hullmz
rzelmeivel, ingatag kpeivel s homlyos vgyaival, melyeknek ptlkt maga a mvsz mg nem ismeri...
a nemi izgatottsggal (erethizmus) hasonltjk ssze s mltn; (Mbius i.m.) az nlltsra val trekvs
jellemzi mindkettt. De a nemi erethizmusban csak egy sztn, a Nem-nnek egy, a metaphysikai mlyben
terjed, rszlete kopogtat az n ajtajn; ezen mvszi izgalomban pedig az n egsze, sszes sztneivel
szenved, egsz mlysge fel van kavarva s hborog az n kivezet nylsa fel. Platonnl: ,
, , : raptus.
Schiller musikalische Stimmungnak" nevezi; amelyre azutn nla a poetai eszme" kvetkezik; Goethe
unschuldiger produktiver Zustand"-nak minsti; amely abban ll, hogy tbb, mint egy rtelemben nem
tudja, hogy mit akar s mit kell tennie." ezrt Hebbel s Geibel zmmgssel" kezdtk munkjukat, mintegy
kls kifejezst adva a bennk forrong llapotnak. Hatrozatlan vgy ez, mint a szz lma. A hinyrzet
szli meg a ptlkot.
Schiller azt mondja errl a hangulatrl: Das Musikalische eines Gedichts schwebt mir weit fter von der
Seele als der klare Begriff von Inhalt, ber den ich oft kaum mit mir einig bin.... Ich habe von diesem Gedicht
(Hymne an das Licht) noch keine idee, aber eine Ahndung, und doch will ich im voraus versprechen, dass es
gelingen wird." Ezt a sejtelmes llapotot, mely nem csak a mvsznl, hanem a vele rokon philosophusnl is
megtallhat, ppen a bels nyugtalansg, valami tendentia-fle jellemzi. n magam fiatal tanti s tanri
veimben keresztl mentem rajta: folyton elttem lebegett egy j philosophiai rendszernek homlyos
skhmja, melyben szerte hull tanulmnyaimat egy kpbe sszefoglalni remltem. n nekem annak a
rendszernek egszrl semmifle vilgos gondolatom nem volt; de bizton hittem megvalsulsban s ezen
ers hitem tartotta meg munkaermet, melyet hivatalos kellemetlensgek soha megtrni nem tudtak. Ezt a
dolgot n nem tekintettem valami inspiratio"-flnek, ( ) hanem gy magyarzom, mint a
lelki llapotok feszlst a kzpont fel, mely a sokflesgbl lassan kibontakozott. Amikor sszes
gondolataim ezen kzpontjul az n fogalma tnt el (Az n fejtvnye"), akkor kezdett a vz kialakulni; de
vtizedek munkja kellett mg ahhoz, hogy a rendszert abban a tkletlen alakban is lssam, amelyet most
adtam neki. A bels kialakuls annl hosszabb ideig tart, minl gazdagabb a tartalom, amely elrendezkedst
hajt.
2. lps a csra kpzdse.
Ezen hangulatban ri az alkott valami objektv lmny s felszabadtja belle. Ez a fogamzs (conceptio).
Az inger egszen kznys lehet; Weber sszerakott szkek lttra nyert egy zenei motvumot s Max
Halbe szerint a legcseklyebb krlmny majdnem semmi elg volt arra, hogy letre keljen a ksbbi
drma egsz kpe, mint pld. a februriusi g lttra, egy kintorna tvoli, eped nyszrgse, egy 9 v
2
eltti esemny emlkkpe. De ez az inger mgis kivlt egy eszmt (pld. symbolikus jelentst Uhlandnl;
Hebel okoskodsai a csra szletse; Goethe is szereti a symbolumot).
3. lps a csra kialakulsa bels formv.
Szmtalan csra elvsz, mert a poesis tkozl. Amint Goethnl olvassuk (Faust II. Kaiserliche Pfalz-ban:
Mummenschanz, Knabe Lenker):
Bin die Verschwendung, bin die Poesie;
Bin der Poet, der sich vollendet,
Wenn er sein eigenst Gut verschwendet.

V.. Dessoir i.m. 229-237. lapjaival. A kltre nzve: H. M. Weber: Lyrik und Lyriker c. munkja ajnlatos. ltalnos
fejtegetsre: v. Hartmann: Philosophie des Schnen. II. Th. 322-385. lapjain.
2

Dessoir i.m. 232. sk. lap.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 68 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Az a munka, mellyel a csra tagosodik, lass fejlds, melyet kls krlmnyek mdostanak ugyan, de
amelynek sajtos alapereje gyzedelmeskedik a kls hatsok ellenre is. Werner a bels nvs technikjt
helyesen taglalja: az egyszersits s srsds, a kibvits, a kialakts, a fokozs 4 phasisn. Mert a sok
kp kzl tvol kell tartani azokat, amelyek zavarlag hatnak vagy lazn fggenek ssze. Ezltal a csra
sajt val tartalma mintegy tmrl. Erre kvetkezik a csra bvlse klnfle ton (variatio, ellentt, j
pointe). Majd a 3-ik phasis, amikor az els kialakuls ltesl. Vgl a fokozsban kiteljesedik a bels
nvekeds.
Mr ezen lpsekkel elnyeri a csra a bels alakot vagy formt, mely ltal az anyag a mvszet krbe
emelkedik. Ezen bels alak kveti az intellektulis formt (v.. Ember s Vilga IV. ktet 71. sk. lapjaival) de
nem azonos vele. Amaz magnak a trgynak az alkata, emez az alak, amelyet neki a mvsz adott. Az
egyes mvszetekben ez klnbz; mert vagy szorosan kveti a trgynak alkatt (pld. plastika) vagy pedig
nll klti synthesissel, ntudatosan adja meg azt neki a sokflesgben. A kltknl ez a
legbonyodalmasabb; sokkal egyszerbb az brzol mvszetekben, melyek csak egyes trgyak klsejvel
foglalkoznak. ppen ezrt a klnbsg a kls s a bels forma kztt itt kevsbb lp fel, mint a kltknl.
Egy dalnak bels kialakulsa s kls szbeli kifejezse ennlfogva nagyon klnbz; egy szobornak mr
a belsben kell azon projectio-mreteket jelezni, amelyeket az rzkisg azutn csak megvalst.
Az alkotsnak ezen a fokn a mvsz mr szemben ll a mvvel. Elbb a maga munkjnak leters
ramlata kpezte az egszet; most e munka a bels trben kialakult objektumkppen ll eltte. Goethe ezrt
ilyenkor fell llnak rezte magt mve felett; mikor mve kialakult, azt szabaduls"-nak rezte
(Befreiung) s aki mg nem jutott el idig, az csak li azt, amit klteni kellene (mint Peer Gynt vagy Don
Quixotte). Ezrt Goethe kltemnyeit az rnyk s hvssg szlemnynek" nevezte (v.. Werner i.m.
404. sk. l.)
Csak ezen a fokon remlhet az igazi mvszi szabadsg; mert a forml projectio ltal kerekedik flje
a klt, e nlkl mg mindig termszeti nvny s alkots a munkja. Innen rthet Schiller mondsa:
a mester mvszetnek tulajdonkppeni titka abban ll, hogy eltrli az anyagot a forma ltal."
(Aesthetische Erziehung"). s Goethe szavai: a forma a legtbbekre nzve titok".

45. . A technikai kivitel ktfle irnya: I. optikai, II. akustikai.


A kt utols eredmnyeit a kvetkezkben foglalhatjuk ssze s toldjuk meg. Az lmny (inger) s a
hangulat (a szl ok) tallkozsbl emelkedik ki a csra (a szl ok okozata). A csrban a homlyos
hangulat vgydsa hatrozott determinatiot nyer s e determinlt alaknak titkos magja az j jelents,
amelyet csr"-nak neveztnk. Muzsai, zenei llapot elzi meg az sszefoly homlyos vgtelensgeivel s
a mg szintn csak ltalnos derengsben fellp jelents a megszletend gyermeknek a centruma. Ez az
sszidea nyer azutn bels formt s ennek a bels formnak fixirozdsa, megllapodsa s befejezdse
az, ami most rdekel. Ez a befejezds mg megelzi az els vzlatot, de organikus klcsnhatsban ll
vele. Mert az els vetlet (skizze) visszahat a bels alakra, s ezen klcsnhats folytn a bels jobban
kidomborodik, a vzlat pedig mindinkbb megtelik.
A bels szemlletnek skja ezt jl meg kell jegyezni mr tl van az rzki skon; ott van, ahol az
rzkisg s rtelem kzpterlett gondoljuk. ppen ezrt a logikai jelents termszete szerint amint
mr emltettk vagy optikai vagy akustikai irnyban trekedik.
A teremts percben mr most a mvszre nzve az alakts relis valsggal bir. maga alakul t
azz, amit alakt; zenl, nekl, szntelt, lettl duzzad valsgg lesz. E tny jelzsre az illusio rossz
sz; pedig elmletet is ptettek fel erre, amelynl csak azt nem tudjk megllaptani: vajjon a mvsz ezt
valban illusionak hiszi vagy sem? Mert ha annak hiszi, akkor kizkken a teremt rambl; ha pedig nem
hiszi, akkor nem teremt, hanem csakis construl. Azt kell ht most megllaptanunk, hogy az alkot a
teremts pillanatban benne l az illusioban azaz nem emelkedik felje; ellenben e ksz mvel szemben el
llhat utlagosan illusionrus voltnak tudata s ez ltal lesz a hallucinlbl aesthetikai szemllv azaz
szabadd.
Az els befejezett formasg teht a vzlat. Sokszor a munka a belsben mr teljesen kszen ll a
vzlattal. Goethnek sok kltemnye gy rett meg lelknek bels skjban. De a legtbb mvsznl a teljes
kialakuls csak a technika tjn ll el. Ez mr azonban a vzlat s a bels alak kztti klcsnhatsbl
folyik s tbb alkotnl (M. Angelo, Byron, Petfi, stb.) elmarad. A viszony a szerz s a m kztt mind
hidegebb lesz. Schiller gy nyilatkozik: Ha Wallenstein ksz van s ki van nyomatva, engem tbbet nem
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 69 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

rdekel". Goethe is gy llott szemben az Iphigenival s Werther jra val elolvasstl idegenkedett: mikor
balladi paprra kerltek, bizonyos fjdalommal tekintette azokat s gy rezte magt mintha egy szeretett
bartjtl kellene megvlnia. Hebbel fiatalkori kltemnyeit megsemmistette. Dumasnak egyik regnyt
trtneti forrsul adtk neki s r nem ismerve a legnagyobb gynyrsggel olvasta el azt. Drma,
regny, pos csak a feljegyzs utn befejezettek; a zene mg ezen tl is kvnja a technikt.
Ekkor ll el a feladat: a bels alakot rzki ton a kls trbe projicilva fixirozni. Trtnik ez lts s
halls tjn; taln kivtelesen szobrokat tapints ltal is lehet kialaktani. (Gonelli Jnos esete habr itt
eredetileg a lts is szerepel Gonelli tapints ltal ismerte meg az arcokat s ennek alapjn faragta, st
festette azokat, v.. Arrat i.m.) E kivetts nlkl csak alanyi objektivitsa van a mnek. (Azrt Knstler",
mert Knnen") De a kls projectio nem ms, mint prolongatio (Axiologia 77-78. )

46. . A technika: I. az optikai sorban 1. a tralakts.


A Nemn jelentsei (Objektv trgyak) mind az optikai sorban valsulnak meg. Valamennyi erre clz
mvszetnek alapja a rajz amelyben a kezet az n tridomt tevkenysge vezeti. Ez kszti el a
geometriai hlzatot, amelybe azutn a logikai tartalom bele simul s bele olvad. A hol a tartalom maga a
tr, ott csak az n projectiv munkja adja a trvnyeket, ez az egyik eset; a hol a logikai jelents jrul
hozz, ott ennek nll projectioja fogadja szolglatba a geometriai phantasia constructiojt, ez a msik
eset. J lesz teht ezt a kt esetet megklnbzetni.
1. A tralaktsnl azon tevkenysg szerepel, amely a pont, vonal, sk s test idomait ltesti. Ahol az n
ezen tevkenysgt akadlytalanul jelentheti ki, ott kellemes, ellenkezleg kellemetlen helyzetbe jut. S
minthogy az e fok aesthetikai szemlls ppen az idomok utnkpzse, azrt az idomok tetszenek vagy
nem tetszenek, ezen cl (az akadlytalansg) elrse szerint. Lipps ezt szerencssen aesthetische
1
Mechanik"-nak nevezte. E szerint egy idom szp, ha benne az erk szabadon azaz sajt
trvnyszersgk szerint fejthetik ki magukat. Lipps ezt belerzsnek"-nek hiszi, s klcsnzs"-rl beszl,
amely pld. a vonalat ezen jelentssel felruhzza. Pedig ami a vonalban tetszik, az nem az alakja, hanem
azon n-i tevkenysg, amely ezt az alakot ltesti; ameddig tart ez az n-actio, addig tart ez az idom is. S
ezrt nem kell a vonalba belerezni", sem klcsnzni" erket", mert a vonal az n-er actioja, maga az
n-er projectioja. Ha ezt az egyetlen val tnyllst szemmel tartjuk, akkor nem fogunk olyan
nehzsgeket tapasztalni, amilyeneket Lipps a mvszetek idevg rszeiben tallni knytelen. Lipps
szerint u.i. a termszetben is vannak ilyen megszoksok", melyek szerint testei alakulnak (ms
trvnyszersg" szerint n a tlgy, ms szerint a feny). S ezeket visszk t az idomokra is. gy mondjuk
azutn, hogy az edny ble ll" a talpn, hogy felegyenesedik" mint a tlgy trzse; s ennek alapjn
beszl a termszettl elvont erk"-rl (abstr. Krfte") amelyek a tridomokban nyilvnulnak s magukat az
2
ezzel foglalkoz mvszeteket Abstrakte Raumknste"-nek nevezi.
Ebbl rthet, hogy nla az brzol (bildende) mvszetek kt csoportra oszlanak: 1. kpmvszetek
(Bildknste) amelyek szintn a teret brzoljk" csakhogy: a.) a plastika den von Krpern erfllten Raum"
b.) a festszet ein Stck Raum, in welchem Gestalten sind, leben und atmen" s 2. trmvszetek
(Raumknste) melyek das allgemeine Leben des Raumes zur unmittelbaren Anschauung bringen" ami
nyilt fetisismus, amely Comtenl a trben egy absolut realitsknt szerepel. Ezrt Lipps arnylata:
Raumknste: Bildknste = geometria: physika mr magban vve lehetetlen, mert a geometrinak nem
rsze a physika s gy a kpmvszet sem lehet a trmvszet egy rsze; maga Lipps is bevallja, hogy a
Bildknste haben das Eigentmliche, das im Wort Bild" liegt" azaz a kpzmvszet nem tartozik a
trmvszethez.
Az igaz benne az, hogy kzs az alapjuk a mathematika, a rajz; de a szobrszat innen le nem vezethet s
der lebendige oder mit Leben erfllte Raum" nem azonosak! A trmvszetek felosztsa is zavaros (v.. a

V.. Grundlegung der Aesthetik. 224293. l. Ugyanezt rviden fejtegeti Zur aesthetischen Mechanik" c. cikkben:
Zeitschrift f. Aesth. und allgemeine Kunstwissenschaft) I. k. 1. f. 1906.
2

Zur aesth. Mechanik c. cikkben.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 70 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana


1

kzltt shmval) , ezek csak a rajzban egyeznek, mint alapban.


Lipps rszletekben a vonalak lett igyekszik megmagyarzni s vgre oda jut el, hogy die ganze
Ttigkeit ist also meine und doch wiederum nicht meine, sondern Sache der Linie" ami egszen felesleges
s knos menteati", amit Sancho nem igen kedvelt. Hisz az aesthetiknak nem a trggyal, hanem a
jelentssel van dolga. ppen ezrt az aesthetikai trgynak nem is kell semmit sem klcsnzni, mert
kmaguk, mint kpek s jelentsek, lelknk projectioinak teremtmnyei. S amit bennk nem tallunk, nem is
lehet nekik klcsnzni. Ha a vonalban nem lktet az n projectioja, vajjon honnan klcsnznk neki?
Ha a mi hsnk nem l rsznk, hogyan azonosthatnk vele a mi szenvedlyeinket? A rajzolt vonal, a
festett hs nem l termszetben; de l az, aki kialaktja, aki szenvedlyt benne tallja, az lvez s az
alkot egyarnt. Az egsz tveds teht csak a belerzs" aesthetika-ellenes llspontjbl rthet; mert
az aesthetikai nem fggetlen val, hanem a szemllnek rla alkotott kpe.

47. . A technika az: I. az optikai sorban; 2. a logikai tartalomnl.


A knon fogalma a szobrszatban.
Minden geometriai idom az n projectioja ltal alakul a sajt mdja szerint, melyet az idom trvnynek
neveznk s pld. a krnl algebrai formulban is kifejeznk. Ezen abstrakt vzakhoz simul most mr a
tartalom.
2. Ezen smulst vezeti s okozza a.) a jelentsnek nformja s b.) az n szemll projectioja. Minl
hatrozottabb a jelents, annl szorosabban van az n projectiojnak irnya megszabva. Innen Goethe
mondsa: Die Kunst beruht auf dem Wesen der Dinge" s Der Stil in der Kunst ruht auf dem Wesen der
Dinge, insofern uns erlaubt ist, es in sichtbaren und greiflichen Gestalten zu erkennen" azaz: a dolgok
alkatn kvl a mi optikai s akustikai irnyunkon is.
Hogy a mi jelentseinknek nformja van, azt csak metaphysikailag (azaz feltevssel) lehet megrteni.
Logikailag elkerlhetetlen vgs gondolat ugyanis az, hogy az emberi szellem jelentsei az sval
gykereinek kigazsai az egyni nben, azaz: azon idelis erk, amelyekkel mi a trgyakat
megszerkesztjk, megismerhetetlen folytatdsai azon projicil munknak, mellyel az absolut valsg
magt lltja. Amit a termszeti hatalmak kvlnk ltestenek, az sszehatsban ltrehozza idealiter az n
jelentseit is. Megismerni ezt az objektv szellemi munkt nem birjuk; de megrthetjk a sajt alaktsunk
tlsvel. Innen rthet Goethe mondsa: A mvszet a dolgok lnyegn megnyugodik", amennyiben u.i.
2
osztlyrsznkl jut, hogy ezt a tnyleg lthat s foghat alakban ismerjk meg. s Drer is gy
nyilatkozott, hogy die Kunst steckt in der Natur" s aki birni akarja azt, ki kell onnan ragadnia, mert az ember
tehetsge ertlen az Isten teremtsvel szemben. Goethe szerint az egyiptomi obeliszk formja magnak a
3
grnitnak formja; a dszt arabeszk is csak magt a falat dszti; hasonl a helyzet az u.n. csendletben is.
Ezen nformk jelleme meg nem vltoztathat s ennlfogva ezek szerint kell azt az anyagot
megvlasztani, mely annak kifejezshez leginkbb simul. Mi csak quantitative vltoztathatunk rajta s ekkor
1

Lipps schmjt eknt lehetne sszelltani: bildende Knste

V.. H. von Stein: Aesthetik der deutschen Classiker. 27. l.

Einfache Nachahmung der Natur, Manier und Stil. (1788.)

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 71 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

a mrettel a bels nagysg is vltozik, klmben a forma resen marad. A Sixtina s angyalainak szeme
1
tlsgosan nagy, s ezrt sokkal tbbet fejez ki. Ez Semper stylustrvnynek az rtelme, (v. . Greguss
83. l.) Ha fbl alkotunk valamit, akkor rostjai s szlai miatt csak hosszks lehet az alak; ha kbl
alkotunk, akkor kocka. Felhket nem szabad deszkbl csinlni s a fatalpazat vagy lpcszet nem
hazudhatja azt, hogy k.
Ezen nformk lnyegt mindentt a vonalak, azaz a projectio tjai szabjk krl: ezeknek geometriai
viszonyaiban rejlik a trvnyk. De a trvny nem geometriai, hanem logikai; csak tart alapjt adja a
geometriai constructio, de qualitativ sajtossgt a dolog jelentse llaptja meg. A nvnynl az egsznek
tagoltsga a nvny termszettl fgg; itt mindentt a lineris irny rvnyesl, amennyiben a gykr ereje
hatalmasabb vagy gyengbb vettssel hajtja ki magbl a campanula gyengd szrt; s a feny vagy
bkkfa karcs, hatalmas sudart. De az egsznek tagoltsga a trgy termszete szerint klmbz. A szr
vgefel vkonyod, egyenes tengelyn csompontok llanak el s hatrozott szm kkes csengket
hajtanak (a campanulnl 5-20 krl mozog a szmuk). De a lineris elrendezs kibvlhet. A csompontbl
csillagformban kisugrzanak a mellkszrak s mindegyike hajt egy-egy, sajt geometrijt kvet virgot
pld. az Umbelliflork; vagy cirkulriter krbe lvelnek ki a szrhoz tapadva a srga-veres virgok pld. az
krfarkkrnl, vagy egyenknt lpnek el pld. a Centaurenak csipkzett szirm kk virgai. gy mr a
jegeceknl is egy logikai tartalmi trvny rvnyesl; gy az llatoknl s az embernl is.
Az emberi alaknl s az llatoknl megprbltk a constructio kanon-jt megllaptani. Ez a szobrszati
2
kanon, mely nem a szpsget, hanem az ltalnos correctsget szablyozza. A kanon bizonyos szmszer
viszonyt tesz fel a test rszei kztt, melynek felfejtsre egy alapmrtk szksges (modulus). Ezen
modulust az aegyiptomiak a kzpjj hosszban talltk meg. Polykleites doriphorosa ms modulust mutat:
az arc a testhez gy arnylik, mint 1 : 10, a fej az 1 : 8. Legjabb a Fritsch-fle kanon, amelynek modulusa a
3
htgerincoszlop, az orr als rsztl a symphysisig; ezt 4 egyenl rszre osztja. Lehet, hogy idvel
egyszerbb alapokon tudjuk ttekinteni ezen viszonyokat, ha majd az egsz testet ltest let folyamatba
nemcsak chemiai-physikai, hanem dynamikai bepillantsunk is lesz. Mert ktsgtelen, hogy a mostani
proportiok merben klsk s csak geometriai mrseknek eredmnyei. De bizonyos, hogy mind ezek a
ksrletek is cfolhatatlanokk tettk azt a feltevsnket, mely szerint minden optikai trgy hatrozotti
mathematikai arnyok szerint van felptve; s ez a mi clunkra egyelre elegend.
Mg csak egyet. Ezen arnyokat mr a phantasiakp is (aesthetikai alak") mutatja, de az arny elastikus;
minek folytn a kp kitgulhat s sszezsugorodhatik az n tetszse szerint, anlkl, hogy proportioit
elveszten. F pedig ppen az, hogy a proportiok megmaradjanak. A tovbbi technika ezt fixirozza, de csak
a rajzol mvszeteknl; ment, a hangz mvszetek mr a rhythmusban technikai" alakot nyernek; a
lers mr magn a malkotson kvl esik.

48. . A projectio trvnyei a festszetben.


Ezen geometriai viszonyoktl el nem tvozhatik egyetlen brzol mvszet sem, mert hiszen
valamennyik alapja a rajz. Ezrt az emberi s llati test, valamint a nvnyek s svnyok alaki viszonyai a
festszetben is rvnyeslnek.
a) A festszetben azonban nem kell az idomokat oly ervel kifejteni, mint pld. M. Angelo Utols
tletben", vagy azokon az emberi alakokon (dm, va teremtse, a prftk), amelyekkel a Sixtina
mennyezett rkrtkv diszitette, de az arnyokat meg kell tartani. Ezek az arnyok vltoznak a nz
s az alkot nz pontja szerint. A kpfarag tapinthat realitst ad; a kpr csak a szem vetlett fixirozza.
Ezrt a trgyat csak szemkzt ltja, s ezen vzhoz a szem illusioja csatolja a testisget. Hogy az illusio itt a
valnak hatst gyakorolja, ahhoz nemcsak az arnyok megrzse szksges, hanem azoknak a

Riegel: Die bildende Knste (II. kiads 1895) 9091. l.

Ilyen kanont llaptott meg C. Carus (Die Proportionslehre der menschlichen Gestalt 1854.) Fritsch (Die Gestalt des
Menschen 1895.), s ennek alapjn a szablyos ni alakrl Merkel (Handbuch der topographischen Anatomie 1896. II.
k. 256. l.) V.. C. H. Stratz: Die Schnheit des weiblichen Krpers. (1900) 7. kiads 40. 1. A m azta mr 14 kiadst
is megrt.
3

Itt az arnyok felette complicltak, de a legjobban megfelelk. Azrt az orvosi mvek is hivatkoznak re. Megjelent a
Magyar Orvosi Szakegylet kiadvnyai kztt is.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 72 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

ltszervvel oly viszonyba s vonalba helyezse, amely azt az illusiot a szem szmra nlklzhetetlenn
teszi. A festt a puszta rajzoltl ez a tbblet klnbzteti meg.
Ez a toldalk a tvlat, amely csak lassan fejlett ki s trvnyeit sem az sember, sem az aegyptomi
mvszet nem sejtettk, hanem csak Leonardo da Vinci llaptotta meg azokat fvonsaikban. A tvlat
segtsgvel lesznek az alakok tvolsgai jelezhetk, ami ltal az alak kidomborodik s itt ppen ez a fcl. A
tvlat ezen munkjt a kpr a maga j elemvel, tapasztalat tjn a stt sznnel dombortja ki. A test l
hst (Van Dick minden arckpe gy hat, Tintoretto, Tizian portraiti is), a stt vlasztja el a fnyestl s
dombortja ki a hatrokat (Ribera, Jordaens, Guerchino, Rubens) s a fnnyel ersti. A sznek harmnija
teht physikai jrulk a tvlathoz.
b) Eleinte szobrsz s fest csak az egyes alak megrzkitst clozta. Csupn az ptszetben ll el a
szabad constructio: a csoportostsban, ahol mr az n munkja ll eltrben, amely az egyeseket a tr- s
okviszonyba rendezi. Ezrt Riegel szerint az ptszet elvei rvnyesltek a plastikban (kemny, szigor
symmetria), az kor bildnerisch"; aztn innen tmentek az elvek a festszetbe, az jkor malerisch".
Bernini mrvnyban fest, M. Angelo is festileg gondolta a maga alkotsait.
Ezen elvek kztt fundamentalis: az egyensly, (symmetria), amelyet mg Ninivben nem ismertek.
Aegyptomban azonban mr hdoltak neki. A symmetria azonban itt egy cl szolglatban ll s azltal
keletkezik, hogy a tmegek egy elvlaszt tengelytl" jobb s balfell helyezkedve el, egyenslyozzk
egymst. Ezeknek tovbbi viszonya: teher s tartja, a tartk geometriai alakja, elrendezsk geometrija
mind geometriai, stereometriai s physikai trvnyeknek engedelmeskednek.
Az egyensly elvt kveti a kpzmvszet is, elssorban az ellentt ltal, mely a fent s lent, a jobb s
bal stb. viszonyait foglalja magban. Az ellentt elvt kveti mr az egysg-tbbsg alapgondolata. De
elssorban a felllts pyramidlis formja elvlaszthatatlan tle: Laokon, Niobe-csoport, a grg-trjai
harcosok, az aeginai Aphaia oromcsoportjai ezt vilgosan mutatjk. Ugyangy a festszetben is szigor
elrendezs van (symmetria, pyramis, horizont). Pld. Leonardo Cena", Raffael Sixtini Madonna", Jzus a
Tbor hegyn"; Fra Bartolommeo (v.. Riegel 85.); de van szabadabb elrendezs is mint pld. a XVI.
szzadban oldalt eltold szabad elrendezs (Tizin Hzassgtr n", P. Veronese Kapernaumi
szzados", Rubens Ildefonso oltr", Raffael tapti", Jordaens Pataszt s Satyr", Klinger Jzus a
Parnasszuson".) A festszetnek egy msik eszkze a fny-rny, mellyel a szabadabb csoportostst elri.
(Pld. Rembrandt brahm s Izsk", Krisztus levtele", A keresztfa fellltsa" fnnyel emelik ki a
kzppontot; gy jr el Van Dyck kitn kpe is: Krisztus a kereszten", melynek elegantija messze
fellmlja Rubens hasonl kpt.)
Az egsz s a rszek arnyossga teht az alapelv, amelyet az u.n. aranymetszet-ben fejeznek ki, ahol
a : b = b : (ab) teht
1000 : 618 = 618 : 382
618 : 382 = 382 : 236 vagyis
8 : 5 = 5 : 3.
Ezt lltja Riegel pld. a Sixtini Madonnrl s az Assunta-rl.

Az egsz csoporton egy mozgsnak kell haladnia (pld. a Cena"-ban Jzus mondsnak hatsa s a
Sixtini Madonna.) Ezt nevezik eurythminak azaz egy egszen vgig vonul harmonikus mozgsnak, amely
rszrl rszre halad tova. Ami a nyelvtanban a rhythmus, az a kpzmvszetben az eurhythmia. Tjkpek,
miutn fcljuk a hangulat, csoportostanak ugyan, de az eurhythmia nluk kivlt a sznek sszehatsa ltal
ll el.

49. . Technika: II. az akustikai sorban.


Annak megrtshez, hogy a projectio trvnyei egyeznek-e az optikai s akustikai sor trvnyeivel,
szksges az aesthetikai s technikai (forma) alak klnbsgt a kt sorban szemmel tartani.
Az optikai sorban mr maga az aesthetikai (bels) alkat is geometriai tagoltsgot mutat; technikai alakjt
azonban csak a mrvny, krta, szn, k adja neki. Ellenben az akustikai sorban az aesthetikai alak mg
1

I.m. 72. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 73 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

csak elmosd jelentsek gomolyodsa ltal llott el; az n eltt felhknt lebeg a jelents s csak a
hatrozott hang (sz) tagolja lland vonsokba. Lyra s drma els conceptiojban (pld. Ibsen
hagyatkban Nora s Rubens bcsi vzlatai) a lyra hangulat mg nem alakos, a drma mesje mg csak
fel-le hullmz szenvedlyek csomja, miknt pld. Rubens vzlatai (Bcs, Mnchen) mutatjk, br itt mr az
alakok krvonalai kezdenek a httrbl kiemelkedni. De mihelyt az elmosd jelentsek kavarg tmeghez
a sz jrul hozz, azonnal llandsul a kavarg tmeg. A hangz mvszetekben teht a szkpekben nyer
technikai alakot a gondolat.
Az optikai s az akustikai sor teht abban klnbznek egymstl, hogy az optikai sorban az eszme, a
jelents csak az rzki skban nyer fix alakot, noha a geometriai projectio mr a phantasia skjban is ksz;
az akustikai sornl ellenben a jelents mr a phantasia skjban ksz a sz ltal, noha azt megelzleg csak
a jelents logikai vilgossga ll elttnk, ellenben brzolsa egszen homlyos s sszefoly. Teht a
szkp az akustikai mvszeteknl mr maga a mvszetek anyaga, mg az optikai mvszeteknl a
jelents teljes megvalsulst csak a kls anyagban nyer. Az akustikus mvsz teht homlyos felhcskt
rez tmadni magban, melynek szemlleti alakja mg nincs: a zene- s a lyrai klt egy rzelemmel,
sztfoly vggyal kezdi. Ellenben az optikai mvsz mr egy tagolt szemllettel ll szemben, melynek
vonsai geometriai s logikai tekintetben befejezettek. A hall mvsz les fixirozssal a jelentst mr a
bels kpben kidombortja s azutn szavakban teljesen ki is fejezi. Az optikai mvsz azonban knytelen
hallucintiojt szemllhetv tenni mg, hogy ezltal msokkal is kzlhesse azt.
Itt van mrmost a zene s a szkltszet. (Itt csak a szkltszetrl lesz sz, mert az elshz bemutat
kellene s klnben sem vagyok a harmoniatanban tudomnyosan jrtas.) Ezt a kettt megklnbztetjk
azrt, mert a zene nem szorul a szra, ellenben a kiejtett szban mindig van elem is, (a hang ereje,
magassga, sznezete, rhythmusa) de van emellett ms is: a dolog jelentse. Ezt a kzssget mutatjk a
Chladny-fle alakok; a zeneiekben azutn van az n illetettsge, a szban pedig annak objektv volta is ki
van fejezve. Lehet ezrt a kettt hangz mvszetek kzs neve al foglalni s mint zent (hangkltszetet)
s szkltszetet megklmbztetni.

50. . A szkltszet alapkrdse: mikp adhatja a sz a jelentst vissza?


A szkltszet mg a zenei hangot is fixirozza a szkpben, s minthogy a zenei hang az rzs
monologjnak objektivatioja, azrt a sz terjedelme az egyes rzelmi llapottl fel a lelki let sszes
complexumaira kitgul.
Minthogy azonban a sz az akustikai sornak egy lpse (nek, zene, sz), azrt kzelebb ll a zenhez,
mint az brzol mvszetekhez s soha sem rheti el a ltsi kpek trbeli tulajdonsgt: a
hatrozottsgot. A trgynak van ugyan nformja, de nincs nneve, amint pld. Kratylosban folyt errl a vita.
1
2
Fechner elbeszli, hogy S. Sachs egy mvben az astronomusok knnyelmsgt" ezzel a krdssel
akarta felmutatni: Wer steht uns dafr, dass der Stern, den die Astronomen fr Uranus halten, auch
3
wircklich Uranus sei?" A sz teht a trgy nformjra nzve idegenszer; hogyan fejezheti ki mgis az
optikai egysget? ez a szl mvszetek alapkrdse.
A problma ilyetn val fellltsa azt a nehzsget emeli ki, hogy a sz, mint az n megrtsnek
megnyilvnulsa, azaz mint subjektiv aktus, valami tle klnbz, az objektiv jelentst (n [rzs] nemn
[logikum] jelentst) akarja kifejezni s tnyleg ki is fejezi. Teszi ezt pedig az egyes jelentseknl s a
jelentsek csoportjainl egyformn. A sz teht subjektiv aktus s mgis objektv tartalommal van teltve;
mert ha nincs ezen tartalmi magja, akkor res hvely, melynek veleje nincsen.
A megfejtst annak beltsa knnyti meg, hogy a sz hatsa tnyleg elssorban akustikai, azaz alanyi s
gy rzelmi reactioban ll. A sz az nnek valami megrezzenst (teht rzelmi llapotot) vltja ki; ezen
rzelmi llapot kisugrzik a Nemn jelentseibe s az optikai sorban vettve, rtall a megrezzens okra
egy kpben s ezen felledt kpnek vagy van mdjban, hogy teljes optikai formjban belpjen a
phantasia skjba, akkor a hats plastikus, vagy nincs, akkor a sz hatsa zenei marad. A sznak
ketts termszete, hogy maga az n ismersnek kifejezse (akustikai, zenei) s mgis az n egy objektv
1

Atomenlehre 1850. 81. l.

Das Sonnensystem oder neue Theorie vom Bau der Welten. 1850.

V.. Ostwald: Naturphilosophie. 66. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 74 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

rszre vett (optikai), ezen ketts termszete folytn hol a subjekiv, hol az objektv oldal tlnyom, s
ppen ezrt mindakettnek jelzsre alkalmas.
De elssorban, mint az n nyilatkozata, az nt fejezi ki, teht az rzelmet. A harag, a szerelem, a flelem,
a szabadsg", az erny" szavakhoz kzvetlenl kapcsoldik az rzelmi mag; ha megrtettk a szt akkor
nnkben az illet rzs is tmad, gy mint a zenei hanggal. Ellenben az objektv jelentst csak az alanyi
hats kerl tjn lltja lnkbe. A hz, llat, tz, leveg szavaink els hatsa elmosd vonalak kztt;
a zeneihez hasonl llapotban jelentkezik. Csak ha az optikai irny projectio kerl tlslyba, akkor ll el a
jelents plastikus kidomborodsa.
1

Ezt rgen eldnttte Brke s n csak azon csodlkozom, hogy az jabbak (pld. Rtteken: Poetik" s
Popp Von Form und Formung in der Dichtkunst)" mg mindig jsgnak nzik felfedezsket s Burke-t nem
is ltszanak ismerni. Ha a kltemny olvassakor egsz kptrat kellene magunkban feleleventeni, akkor
kdben sznk az egsz, s a rszletek httrbe szortank az egysget.

51. . A klt s a fest lersa.


A sz ennlfogva physikai trgyak lershoz csak akkor elegend, ha elegend idt enged az optikai
irnyban val vettsre.
A festszet s kltszet hatrai ennlfogva vilgosan lthatk s Lessing joggal tiltakozott a festszet s
kltszet hatrainak sszezavarsa ellen; de a tnyek bizonysga szerint hiba! Amaz ler", azaz rajzol,
emez az nt indtja meg, azaz nekel. ppen ezrt ez utbbinl a szavak jhangzsa (euphonia) s
rhythmusa a f, amott a rajz lessge s a sznek harmonija. De soha el nem rheti a sz a szn rzki
(optikai) lnksgt; mert amaz egymsutn rakja szavakba az egszet s gy rszekbl alkotja meg az
olvasmny Egszt, emez megfordtva, elbb az egsszel hat s csak vndorl figyelmnk korltolt
trfelleteinek hatrain bell adja a rszleteket. Pldul szolglhat Aristo Alcine"-je, idzve Burckhardtnak
az itliai renaiszance-rl szl mvben; itt a lers, brmely rszletes legyen is, nem nyjt annyit, mint
Tizinnak brmely Vnusza vagy Danaeja. rdekes sszevetni e szempontbl Boccaccio lerst a szp
2
Ginevrrl s Imogen-t Shakespeare-nl, valamint Bilitis dalaival. Ugyanez ll a szagokrl s a hangokrl
3
is; mg a lts idzhet fel a legjobban.

52. . A szkltszet egysges alakja: a bels let alaphangjbl


ered s alakul ki.
De ha a sz ezt nem birja ltesteni, akkor a szbeli egysg nem is valsulhat meg az brzolnak
szablyai szerint. Emez u.i. a kemny gerincet s fix hatrvonalait adja; a sz pedig csak a bels l
anyagot s erejt leheli bel, mely ezen csontozatot magbl (gesztusaival egytt) kihajtotta.
Ez azonban az ntudatos szellem lete s ezrt valami zenefle. pp ezrt ennek alaphangjt kell
megrtennk, ha kls kialakulst rteni akarjuk. Ez az alaphang a jelents logikai slypontja. Ennek lete
fejlik ki a folyton inkbb vgbemen leleplezdsben. Ennek a leleplezdsnek phasisait s rhythmust
knytelen a beszl mvszet eladni; az brzol mr a megmerevedett, eredmnyt fixirozza. Lessing
amazt t.i. a hangz mvszetet az id rhythmusra, emezt pedig t.i. az brzol mvszetet a tr
omnipraesentijra azaz egyszerrevalsgra utalta. Az a trbeli alak, melyet ezen egymsutn a
szemlletben nyerhet, mr a posthumum. Amikor az let meghalt, akkor vlik megkzelthetv a szobrsz
szmra.
Petfinek Megy a juhsz a szamron" c. verse elbeszl egymsutnban fejti ki a juhsz bnatnak
kpt; elrhetetlen ez a vons, amellyel a kpet vgezi:

A philosophical Inquiry into the origin of our ideas of sublime and beautiful. V. Part.

Chansons de Bilitis. Longstl. 1897.

Dessoir i.m. 169. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 75 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Nagyot ttt botjval


A szamr fejre."
A kiinduls kutatsa (csak holttestt ltja") egymst felvlt kpeivel teljes optikai alakokat varzsolnak
elnk, s mgis megmentjk az rzelmi alaphangot. Ugyanilyen szbeli plasztika van Befordultam a
konyhba . . ." c. kltemnyben is.
A szl egysget eszerint nem a constructiobl fennmaradt vonalak adjk (mint a zenl pld. Hanslick
1
gondolja) , hanem magnak az letnek tagoltsga, mely a szvpontbl kilvell. A hang a jelents
szempontjbl hangzik ki, bizonyos gyrkben terjed tova s hal el; ppen ezrt az elhal hang lass
elmlsa soha nem vgja el oly lesen a fonalat, mint ahogy a hast vonal teszi. Emez plastikus, amaz
rhythmikus egysg s csak ezt ri el a beszl mvszet.

53. . Az egyes alak kidombortsa. Irodalmi portrait.


Minthogy a beszl mvszet magnak az letnek kihangzsa, ezrt kialaktsi alapelve ez: az letet a
jelents fejldsi fokain adja el. Azaz: a tevkenysg rhythmusnak kifejezse ltal alakt a beszl
mvszet.
Laokon fjdalmt a fest, farag, zeneklt, az epos vagy drma klnbzkppen fogja eladni. Niobe
anyai keservt Ovidius a lefolysban, a rhodosi szobrsz (Kr.e. 100) az actio vgpillanatban lltja lelknk
el. Minden l egysg letnek egyes mozzanataiban leplezdik le. gy teszi a lyra, gy az epos s a
drma. Achilles paizst Hephaistos csinlja s mi utnna; Vergilius hidegsge csak a szem hidegsgvel ltja
Vulcanus mvnek res vonalait.
2

Ezt ltjuk, ha az irodalmi (literatura) s az brzol (ikonographikus) kpmst, (portrait) sszehasonltjuk.


Ez utbbi mr a rmaiak idejn tkletest alkotott (a fiatal Augustus, Antinous, Carcalla, Vitellius
mellszobrai); a kamekban ezt vsni tudtk (legnagyobb Tiberius istentse" a Louvre-ben); ilyen a
3
gynyr bcsi pldny, amely Ptolaemus Philadelphus s neje Arsinoe arckpeit tnteti fel, ellenben a
beszl mvszet a maga elvre nzve mig sem llapodott meg. Eleinte ltalnossggal dolgozott, tisztn
4
deduktive teht schematice. Minl alacsonyabb a fejldsi fok, annl kevsbb rtik az egynisget s annl
hevesebben ragaszkodhatunk az ltalnoshoz. Igaz, hogy az egyes emberek is jobban hasonltanak
egymshoz s ezrt az aegyptomiak kpei a npeket s fajokat ismerik, ellenben a hivats s egynisg
ismeretlen elttk. ppen ez a helyzet a X. szzadi nmet irodalomban, mely ezen korbeli egyhzi s vilgi
szemlyeket, nket s kirlyokat merben schematice brzolja. A papok jelzi venerabilis (Thankmrnl
54-szer fordul el) piissimus, mitissimus, Hrosvitusnl: dulcissimus, suavis, mitissimus". A XII. szzad
psychologiai irnyban fejlik s a papi typus az uralkod; ez a typusszersg a psychicumnl a XIV. sz.-ig tart.
Mellette, mint 2-ik fok a physiologiai irny kezd fellpni a X. szzad ta, amely irny mr lerja a testet s teht
utat nyit az optikai ltsnak. De mg ezek az irnyok nem csoportostanak, azaz az egyes vonsok nem
csoportosulnak valami slypont krl, hanem mozaikszeren sorakozdnak egyms mell. Sehol sincsenek
egynek, hanem csak typusok; jllehet mr a kpzmvszet tovbb halad, azrt a typus itt is (pld. a
5
miniaturkban ) az emberi testnek csak symboluma'. A physiologiai inductiv fokhoz a renaissance teszi
azutn a psychologiai inductiv fokozatot. Ezen a fokon remekel Machiavelli, aki egy szenvedlybl mint
gykrbl magyarz minden tettet; de jellemzseit beszdekben s tettekben fejti ki, mellzve minden
magn vlemnyt s tletet. Az irodalmi kpms teht Kemmerich rdekes cikke szerint 3 fokon iparkodik
1

Vom musikalisch-Schnen 92. l. krdi: mi ltal lesz klmbzv a Beethoven s a Verdi-fle ouverture? Etwa dass
sie eine hhere Gefhle oder diese Gefhle richtiger darstellt? Nein, sondern dass sie schnere Tonformen bildet." S a
109. l. mgis was eine Musik zur Tondichtung macht, ... ist ein Freies, Geistiges, dh. unberechenbares".

V.. Max Kemerich Zur Entstehungsgeschichte des literarischen Portraits." (Beilage zur Allg. Mnchener Zeitung 1903.
38/39. Heft. 41. 43.)
3

V.. Reinach i.m. 87. l.

Kleinpaul Das Typische in der Personenischilderung der deutschen Historie des X. Jahrhunderts." Itt 58 apca = 1
apca 58-szor.
5

L. v. Kobell Kunstvolle Miniaturen und Initialen aus Handschriften des IVXVI. Jahrhunderts." Mnchen. (Knyvtr IV.
1966.) Ez a m a mncheni Hof- und Staatbibliothek anyagra van klns tekintettel.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 76 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

elrni cljt: 1. typiko-deduktv, 2. physiko-induktv s 3. physiko-induktv ton. A tanulsg ebbl a


fejldsbl az, hogy 1. szbelileg ltalban oly szabatos plastikt elrni soha sem lehet, hogy az optikai
formt nlklzhetn; 2. az ilyen forma mindig bizonyos hatrtalansgba hzdik t; 3. kzpontjban
azonban mindig a logikai slypont helyezend, melybl a kerleti vonsok rtendk. Ezen slyponti jelents
az, ami a lyrban is a jegeceds centrumt kpezi.

54. . Az epos egysgnek alaktsi mdja.


A mi fkrdsnk most itt ez: miknt nyer szbeli alakot a bels alak?
Az els alak az, amelyet az rzs s a gondolat nyernek, az u.n. rzelmi s gondolati lyra. Ez a lyrai
forma, mely vagy a.) a puszta rzelmeket sorolja fel, vagy b.) azokat gondolatokkal kapcsolja, ante s
post irnyban.
1. A klti egynisg azonban nem tnik el az rzelmek mgtt. Oda ll, mint ezeket az rzelmeket
nyilvnt optikai alak (pld. Goethe Werther") Itt az alak ms, de az rzelmek az vi. gy tesz pld. Achilleus
az Ilias I-s nekben.
2. A tovbbi lps az, amikor a klt Msnak alakjban a maga lmnyeit gy adja el, mintha a Msi
lennnek azok. Ebben az esetben ercentrumokat alakt a klt, amely er centrumok egymsra hatnak. gy
ll el a cselekvny poesise, amely vagy epos vagy drma. A cselekvny teht az eposban s a drmban
kzs. Az epikus klt a maga lmnyeit vagy mint sajtjait, vagy mint Msit lpteti elnk. Ha az lmnyek
a maga lmnyei, akkor sok bennk a lyra (Pld. Achilleus) ha Msi, akkor idegen alakot llt szemnk el. A
dramatikus kltnl a szemlyeket ltszlag nem mozgatja, hanem k maguk cselekednek. De
cselekvsrl van sz gy az eposban, mint a drmban.
Ennlfogva teljesen ms a viszony az alany s a trgy kztt a lyrban s ms az eposban, illetve a
drmban. A lyrban a klt lelknek mindig csak egy rsze rzelem vagy gondolat nyilvnul, amelyet
valamely ok felizgatott; az eposban egsz ercentrumok azok, melyekbl a nyilvnulsok erednek. Amott a
klt szl kzvetlenl, mg ha csak el is beszli rmt vagy keservt; emitt ugyan szintn a klt szl, a
maga gondolatait, rzelmeit, terveit kzli (hiszen minden mvszet a mvsz nrevelatioja!) de nem
kzvetlenl, hanem egy objektivlt ercentrum kzvettsvel. Ezen cselekv erkzpont, mely a kltnek
szcsve, valamely szemly vagy annak alkottnyezi egysgben sszefoglalva: a jellem. Ez a szemly,
ha csak a maga rzelmeit kzli, mg mindig lyrai termszet nyilatkozatot tesz, ha azonban ms
szemlyekre tett rzelmeinek hatst mondja el, akkor epikus termszet. A lyra ennlfogva kizrja az
objektivitst; az epos ellenben magba foglalhatja a subjektivitst, mint kezd momentumt. S gy nemcsak
az objektv llspont klmbzteti meg a kt formt, hanem a tartalom is. A lyrban csak az egyni rzelem
s gondolat szlal meg, az eposban ennek a valsgban val prolongatioja, hatsa egy ms egynre vagyis
a cselekvnyben val nyilvnulsa adatik el.
A tbbszr emltett ercentrumok teht a jellemek. Minden jellem a klt tartalmnak concentratioja.
Shakespeare maga lett Hamlet, Lear, Desdemona, ezt a tnyt kell a tovbbiakban szemmel tartani s
megrteni.
Amikor a jellem kialaktsrl van sz, az aesthetika kt problmra nzve kvn magyarzatot:
1. hogyan alakul t a klt ltalban Mss, objektv szemlyisgg? ez a problma tisztn llektani
krds; a msodik problma pedig gy fogalmazhat: miknt teszi ezt a klt? ez az aesthetikai krds.
Az llspontot pedig szigoran meg kell rizni: nem az krds, hogy miknt jut a klt idegen Msok
tudomsra? ez a mlvez problmja. Hanem a krds gy szl: hogyan csinl a klt a maga lelki
tartalmbl Mst azaz objektivlt, l szemlyek alakjt?
A klt, amikor jellemeket alakt tulajdonkppen gy jr el, mint mi, amikor jellemeit utnnakpzeljk.
1
Vagy amikor lmainkban alakot kpzelnk. Ez nem betegsg, mint J. Grasset mondja ; ezt a troubles de
la cnesthsie"-nek s P. Sollier alapjn, mint az autoscopie 3 formjt sorolja fel. (92. l.) 1. Autoscopie
spculaire (tkrlts) le fantme est identique au sujet actuel", 2. autoscopie dissemblable: le fantme
est diffrent au sujet dans ses attributs externes, mais identique lui moralement", mikor teht a kls
idegen, a bels azonban a mink. 3. autoscopie cenesthsique: le double est seulement senti, mais non

Demifous et demiresponsables. Paris 1907. 91. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 77 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

vu, et reconnu identique au sujet (se regardant dans une glasse ne s'y voit pas"), amikor teht rezzk, de
nem ltjuk. A 2-ik formban van az alakts kulcsa.
A klt teht az eltr nltsban alakt. A maga bels struktrjt a Msnak optikai kphez fzi. A Ms,
az idegen alak, gy mint mi magunk, kt flgmbbl ll; az nbl s a Nem-nbl. Nlunk, az nben valami
psychosis uralkodik; ugyanez lesz uralkod az objektv Msban is. Ez a psychosis vezeti minden lpsnket,
s ugyanezt teszi a Msban is. s mindez a kltk s a nz lelke projicilva.
Mikor Lear kirlyt olvassuk, a Lear kirlyban mi rejlnk; egsz lelki llapotnak centruma a mi nnk; nem
Lear tud magrl, hanem Learban mi magunk tudunk magunkrl, mint Learrl. Mikor Lear tombol lovagjai
miatt, a mi nnk ellenkezik a lenyokkal, kik ismt mi vagyunk. Mikor Regan s Goneril megalzzk, mi
alztuk meg; mikor bolondokat beszl Lear, mi beszlnk flre; mikor Cordlira rismer, mi ismernk re. A
mi haragunk lp fel a Lear kirly kpben, s minthogy Lear kirly nem ms, mint a mi alkot tnyezink j
csoportostsban, azrt voltakpp mi vagyunk Lear kirly, csak ms structurai harmoniban. Hogy
azonban a szemll, amikor feleszml, nem haragszik, ez onnan rthet, hogy nem a val harag van benne,
nem haragbl alakult Lear, hanem csak annak emlkkpe, az az reliter gyenge uthangja. Mi Lear kirly
kerleti alakjban helyezzk ki ezen haragot, belsnkben azonban van annyi szabadsgunk, hogy ettl
megklmbztessk magunkat. A klt az extasisban maga Lear, de szabadsga lehetv teszi neki, hogy
nreflexijval belssa: Lear mgis csak ms, mint . Mikor azutn reflektlunk, akkor Lear kirlynak
klsejn t ltjuk belsejt s e belsben mindmagunkat. Az idegen jellem ennlfogva ttetsz, transparent:
rajta keresztl magunkat szemllhetjk, mintahogy Goethe mondotta Shakespeare jellemeirl: rk deren
Zifferblatt und Gehuse man von Kristall gebildet hatte" Shakespeare jellemeinek klseje revezet azok
belsejre: de ebben a belsben magunkat talljuk.
Ezen jellemek ennlfogva a magunk elemeibl llanak. Du gleichest dem Geist, den du begreifst. nicht
mir". Amennyire mr most magunkban becslnk valamit, annyira becsljk azt az objektv jellemben is. Az
ntudat merevsge s reflexifoka a dnt; ettl fgg azon gondolatok rtke, melyek benne feltnnek; s
ezen gondolatoktl fggenek projectioik, cselekedeteik. Minden cselekedet centrlis indtja az nben rejlik;
ez fogja fel a clt, mint fixirozott kpet s az indts folytn valstja meg a clt a tett.
Mindezt azonban a klt nem adhatja egyszerre, hanem csak egymsutn. Azaz: a jellem csak klnfle
reactiokban nyilvnulhat teljesen. Semmi lers itt nem elegend, mert ez elvileg ellentmond (v.. fent a
lersrl mondottakkal!); csak rossz klt sorolja fel elbeszlseiben a hs jellemvonsait, mert ezt
mgsem teheti msknt, csak egymsutnisgban. A klt mindezt egymsutn adja s az sszefoglalst a
hallgatra bzza. Ezt az egymsutnisgot pedig az egyes actusok fejezik ki. A jellem az actiokban nyilvnul
teht egymsutn, s a kltnek gondja legyen, hogy ezen actusok megfrjenek egymssal (to homalon,
1
consequentia). Mert ha azutn az elmlked egy kpbe prblja sszefoglalni, akkor az eltte sztesik az
optikai skban, azaz letre valnak nem bizonyul. S e tekintetben a hallgats is actio; Cordlia a
hallgatsban is cselekedik.
Das ausgesprochene Wort ist ohne Scham
Das Schweigen ist der Liebe keusche Blthe. (Heine)
Legyen itt pldul Gloster jelleme. Cordlia; Homeros hsei; Achilleus.

55. . A cselekvny ltalnos szerkezete.


Ahhoz, hogy a jellem (= szemly) valamifle nyilatkozatot tegyen, az oktrvny szerint mindig valami
indt szksges. A klt ezt az indtst a jellem krnyezetbe fogja tallni, amelynek tevkenysge a
szemlyben rzelmet okoz, s ennek folytn bizonyos gondolatokat s actiot. Mr ez ltal is bizonyos hatrok
kz van szortva az egsz compositio; mert a hat a jelenlev; mg a mlt is csak, mint jelen kp hathat. A
Shakespearenl mg divatos prolgusok (Periklesben Gower, IV-ik Henrikben a Hir, vagy V. Henrikben a
Kar), csak technikai gyengesgek: III-ik Richrdban maga Gloster mr szerepl s tjkoztat; nem gy a
Lowoodi rva" eljtka, melyre csak 20 v utn kvetkezik a drma. A jellemek kpezik teht az optikai
ercentrumokat, melyekbl a cselekvny kiindul; magnak a cselekvnynek logikuma hatrozza meg a
1

= egyenl, sima azaz nem ellenmond (v.. anomlia!).

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 78 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

drma formjt. Ezrt medd krds: jellem-e vagy mese? Bielschowsky szerint a legfbb drma az,
1
amelynek nincs kls actioja, hanem csak gondolatokban rejlik.
A cselekvs indoka teht, hogy beszmthassuk, jelenlev actio (brmely oldalrl is ered) kell, hogy
legyen. A drmailag els actusnak nem kell az sactusnak lennie; annak megindti elvezetnek a mltba,
ahol nyomukat vesztjk; azrt magra a drmra nzve az nem kpez szmtsi ttelt. Leda tojsa nem
szerepel az Iliasban, Odysseus falova csak episodion az Odysseban (VIII. nek). Az Elektrban az Atridk
hznak irtzatossgai nem szmtanak; Bnk Bnban nem a honfoglals s Svatopluk fehr lova. Ami a
sznpadon fellp, az szmt: a mgtte rejl csak az ltzszobk frkszit (a habitu-ket!") rdekli, vagy a
philosophusokat.
A szemly ezen hats folytn fel- s megindul s ezen reactioval kezddik a cselekvny (mythos, fabula).
Ha a cselekv nyilvnulsa mr most egyenesen az ntl elhaladna, akkor ezen egy nyilvnuls factum
lenne, amely a vgtelenben elveszne, mint a pusztban elhal hang. Ez azonban mr azrt sem lehetsges,
mert a szemly socilis fonatok kz van behlzva. A kihats ennlfogva egy sociusra tall, aki azt
visszaveri gy, hogy a cselekvs magban visszatr egysges folyamat (a drmban els kellkl). Az els
szemly ismt visszahat a 2.-ra s ez hasonlkppen.
Van teht ez a sor:
12, 212, 1222, 2213, 1323
Ez a jtk addig tart, amg az egyik er a msikkal szemben vagy 1. gyz, vagy 2. elbukik, vagy
2
3. kiegyeznek, azaz trt nyer vagy veszt. Ezen lktets klnbzteti meg a mythos cselekvnyt a
puszta esemnytl. Aristoteles: Potika b. a mese= (esemny), teht
9. cap. nem csak 10. cap.)
A cselekvnynek ennlfogva kell, hogy kezdete arkh (12), kzepe, mson, (212 . . . 2213) s
vge, teleut (1323) legyen (Arist. Poetika 7.). Az elst az expositio (situation), a 2-ikat a bonyodalom
(bogozs, ), a harmadikat a megolds (, olds) adja el.
3

Shakespeare VI. Henrik 3. rsz mutatja ezt igen vilgosan. A Saint Albansi vres tkzet utn
Plantagenet Richrd, York hercege, a menekl kirlynak s felesgnek, Margaretnek ldzst hatrozza
el Warwickel s Salisburyvel. (II. P. V. 3. sc.) (12, a Yorkok actioja, amely a II. P-hez kpest reactio). gy
talljuk ket Londonban a parlamentben (III. P. 1. 1.), ahol VI. Henriket lemondsra knyszertik, br maga
lete vgig uralkodhatik, mg Margit ez ellen fia nevben tiltakozik s a h grfokhoz menekl. York herceget
azonban fiai, Edward s Richard, eskszegsre birjk s ezen elhatrozssal vonul a kzeled Margit serege
ellen. (212 Lancaster reactioja, York elesik.) Sandal Castle mellett a legkisebbik fia, Ruthland, megletik
Clifford kardja ltal (3. sc), York elveszti az tkzetet s a Lancaster prt ltal vrig gnyolva, Clifford ltal
leszratik. (1. felvons.)
A York fik, akik apjukat nagyon szeretik, erre bosszt lehelnek. York vrosa eltt rrohannak a kirlyn
seregre (1222 a York actioja) s a tortoni tkzetben gyznek. Clifford elesik, a testvrek holtban is
gnyoljk. (II. felvons.)
A Yorkok erre Londonba mennek, mg Vl-ik Henrik jjel Angliba menekl, ahol elvdek elfogjk. (III. 1.)
Itt jegyzi el Eduard Grey zvegyt (2. sc.) Margit ezalatt Franciaorszgba menekl fival Eduarddal,
segtsget krve; minthogy Warwick Grey eljegyzse ltal srtve rzi magt, Margit prtjra lp s francia
sereggel visszatr Angliba. (III. felvons, 2213 Warwick elprtol; Margit francia segtsget kap. Lancaster
reactioja.)
Ennek folytn a testvrek kztt visszavons ll el s Clarance Warwickhoz tart, mg Richard Eduard
mellett marad (1 sc). A warwickshirei tkzetben egytt tmadjk meg Eduardot, elfogjk s York rsek
rizetbe adjk. (2. 3. sc.) Ennek folytn lady Grey (azaz mostmr Erzsbet kirlyn) menekl (4. sc
1323 a York csald fell kerekedik). Ezalatt Eduard kiszabadul, a mr protektorr lett Warwickra s
Clarencere rossz hatst gyakorol. Eduardot prtosai kirlly, kiltjk ki (IV. Eduard). Warwick, akinek

Goethe 1. 422. l.

Freytag (Technik des Dramas) 93. l.: Der Bau des Dramas soll diese beiden Gegenstze des Dramatischem zu einer
Einheit verbunden zeigen, Ausstrmen und Einstrmen der Willenskraft, das Werden der Tat und ihre Reflexe auf die
Seele, Satz und Gegensatz, Kampf u. Gegenkampf, Steigen und Sinken, Binden und Lsen".
3

V.. Bradley i.m. 53. lap, ahol az A s B prtok vltakoz elhaladsa a Hamletben jeleztetik.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 79 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

seregben van VI. Henrik kirly, (8. sc) miutn t a Towerbl kiszabadtotta, most Londonbl siet sereget
gyjteni. (IV. felvons, 2314, Warwick tmad.)
A Conventryben elsncolt Warwicktl Clarence elprtol. A Tewskbury-i csatban a Yorkok vgleg
gyznek (35sc). Margit fival egytt fogsgba esik. A fit kegyetlenl meglik (5. sc), Richard herceg
pedig a Towerben sietve meggyilkolja VI. Henriket (6. sc). Ezzel a York-fikban trnra lp a Plantagenetcsald s a sekly lelk IV. Eduard llandan mulatsgokra (lasting joy") kszl. (7. sc V. felvons.)
A menet ennlfogva az actio-reactio phasisai szerint ez:

56. . A cselekvny minsgi fejldse.


Amit itt kt prt hatalmas kzdelmn lttuk, ugyanazt szlelhetjk minden drmban, mert a cselekvny
logikuma kveteli gy. Er (1) s Ellener (2) llanak actioikkal egymssal szemben s pontos
egymsutnban vltja fel egymst gyzelmk s leveretsk, mg az egyik vglegesen leszorul. A kezd
brmelyik lehet s ennlfogva nem szksges, hogy a drmkban Spiel s Gegenspiel szerint klnbsget
1
tegynk. A Freytag-fle beoszts csak akkor lesz entscheidend fr die Beschaffenheit des Dramas", ha a
hst a Spielbe, az ellenhatalmat a Gegenspielbe helyezzk el. Ez azonban nem ltalnos technikai vons,
hanem a trgytl fgg. Igaz, hogy Antigont s Shakespeare nagy tragdiit (Othello s Lear kivtelvel) a
hs kezdi, mg ellenben Othello s Lear elejn csak hajtatik a hs, de ez a szerkezetre nincs
befolyssal. Hats s ellenhats, csak ez az ltalnos schma. Hogy ki kezdi? az csak a concrt
viszonyoktl fgg. Egyetemes, a cselekvs fogalmbl foly kellk teht az arch, mson s a teleut.
A cselekvs termszete azonban minsgi talakulst is visz bele a szerkezetbe s ez sokkal
nevezetesebb dolog. A Lancaster-csald visszahatsa ugyanis a dolog termszete szerint a York csaldban
eddig szunnyad erket kelt fel, mi ltal azok actioja izmosodik. j prtfelek is fellpnek; az A" golyval
mozog a tbbi, a csaps ersebb s terjedelmesebb lesz a visszahat ellencsaps folytn. S gy folytatdik
ez a B" prton is, amelynek reactioja izmosodvn, az egsz cselekvny megdagad, duzzad s megrad.
Ezt az radst az eposokban, pld. az Ilisban s a Nibelungnekben rezzk.
Vgre az ide-odahats egy ponthoz rni knytelen, ahol feles er egyiknek sem ll tbb rendelkezsre.
A kt oldal, mint kt viharos felh ll egymssal szemben, cscsaik rintkeznek, a feszltsg n. Egy
kipattan szikra felrobbantja a gylkony anyagot. Ez eset ll be Warwick elprtolsval. Ezt nevezik
fordulatnak, ( = [Aristoteles: Poetika
11.])
A kzdelemben vgre tlslyra jut az egyik oldal, ami ltal a msiknak ereje cskkensnek indul s
elpusztulsval utat nyit az ersebbnek. A bukssal lefel szll a gyengbb s fokozatos ellenhatssal
nyugalmat szerez a felhborodott feleknek, a megolds. Warwick halla a s a herceg s a
2
kirly legyilkolsval ll el a , amelyhez a buks is szmthat.

Technik d. D. 94. p.: ob Spiel oder Gegenspiel aufsteigt" 97. l.

Bradley (i.m. 41. l.) gy r: 1. situation or state of affairs out of which the conflict arises. Exposition 2. the definite
beginning, the growth and the vicissitudes of the conflict. Ez bulk of the play" (II., III., IV. felv. s nha az V. egy rsze),
3. the issue of the conflict in a katastrophe. sszehasonltja a komdival: situation. complication, dnoument vagy

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 80 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

A cselekvny ennlfogva termszete szerint a kezdet (arkh), a kzp (mson) s a vg (teleut)


phasisait mutatja. Ez a cselekvny lnyeges rhythmusa (Arist. Potika 7., ezt nek nevezi.) Ennek sznpadi (sknikus) formi voltak a rgieknl: 1. prlogos, 2. az epeisdion = felvons, a
tragdia frsze, amely a teljes karnekek kz esik, s 3. kszodos, mely utn nincs tbb karnek; a
karnek (chorikn) adja a 4-ik, de csak sznpadi rszt.
Ezen 3 lpsben megy vgbe a tragdia kt mozgalma (momentum): a bonyolods (dsis) s megolds
(lysis) gy, hogy a kt els 1. s 2. a bonyolodshoz, a 3-ik a megoldshoz tartozik. Ezen kt rsz
kz esik az tcsapst (metabol) elidz pont: a fordulat, peripetia (Potika: 11. c:
). A jelenkori szni technika ezen 3 lpst, melyek csak ltalnossgban
jelzik a haladst: Schrung (bogozs), Lsung (megolds), Brechoder Hhenpunkt (cscs) nevvel ltja el,
1
gy kpzelvn a dolgot, mintha itt fel s leszllsrl volna sz, mint Freytag schmja brzolja.

A csomzs ennlfogva az ac, a megolds a ce darabon terjed el s ellenkez irnyt mutat. Ezen
schma azonban flrevezet. Az, ami itt a cselekvnyben vgbe megy, az nem emelkeds, hanem bvls,
megduzzads gy, hogy a megfelel schmban a fszemly cselekvnye a dominl, melyhez egyes
pontok az ellenprt s ltalban j szemly actioja csatlakozik. Ezen gy sszehat sszes cselekedetek egy
ponton sszekerlnek, ahol erejk teljessgben llanak egymssal szemben. Onnan aztn egyenknt;
elmaradoznak (cskkennek), mg a vgn csak egy marad gyztesnek, a tbbi elmarad. A schma teht ez
volna:

A schmban az abc vonal a fszemly actioja lenne; az , , , pontokon hozzjrulnak j actiok,


amelyek a b pontban sszetallkoznak, azaz de terleten elterjednek. Innen tovbb pontonknt
elmaradnak, mg csak a gyztes nem ll egyedl a c pontban.
Tulajdonkppen teht a d ponthoz csak a gyztes jut el s gy a schma nemcsak a tragdinak schmja.
A tragoediban a hs mr a d pont eltt eltnik (pld. Hamletben mr Fortinbras eltt, Learban is s
mindentt); csak a kzpfaj drmban tart ki a hs a d pontig. A komdiban is elbb vgzik ki a
fondorkod fhst.
Csupn sznpadi beoszts, illetleg a felvonsokra val oszts szksgessge (a pihen pontok
kedvrt) okozta, hogy Freytag a kt vonal kzepre mg kt pontot tesz, mi ltal t rszre bomlik eltte a
cselekvny: 1. a bevezets (Einleitung, expositio), 2. a fokozs (Steigerung, bonyodalom), 3. a cscs
(Hhenpunkt), 4. a buks vagy fordulat (Umkehr) s 5. a katastrofa (Katastrophe). Ezen t rszt azutn
solution. Az 51-ik lapon gy tagol: 1. situation, 2. rise of conflict, 3. crisis, 4. declin, 5. katastrophe. Freytagnl pedig
ezt talljuk: 1. Einleitung, 2. Steigerung, 3. Hhepunkt, 4. Umkehr, 5. katastrophe.
1

I.m. 102. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 81 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

hrom drmai momentum" ltal vlasztja el, melyek a) az izgat (Erregendes), b) a tragikus, c) a vgs
1
feszltsg (der letzte Spannung) momentumai. Ezen felrszelst szerencssnek mondani nem lehet, mert
csak megzavarja az egsz schmt. Hiszen az 1-s nyilvn az egsz actio kezdete, teht az (12)
schmban az 1. ppen gy vilgos, hogy a 2-ik nem ms, mint a kt fl sszetallkozsa utn kvetkez
2
els actio, azaz amit Aristoteles peripetinak nevezett (amint Gntner egszen jl is ltta). Vgre a 3-ik
momentum csak retardl hats (Gntner szerint) volna; azonban ez nem egyb, mint azon vltozs,
amelyet az egyes actio elmaradsa okoz s gy a frszek kz nem szmtand.
A Freytag-fle Katastrophe pedig, amely alatt ezt rti: die Schlusshandlung, welche der Bhne des
Altertums Exodus hiess", egszen zavar s szerencstlen hasznlat. Aristoteles Poetikja metabolnak
mondja, a katastrophe nla nem is terminus. Sophoklesnl a nyilvn a hallt, az
let vgt jelenti; a rgieknl pedig: im Drama der Wendenpunkt der Handlung, von dem Lsung des
3
4
5
geschrzten Knote beginnt. Ezen terminus teht eredetileg a fordul pontot jelzi, s ezrt Fr. Vischer
szerint: Verwicklung... deren Gipfel die Katastrophe ist, welche ebenso sehr, als das Ende der Mitte, wie als
der Anfang des Endes erscheint" s ettl elvlasztja az Ende"-t: d.h. die schliessliche Lsung, der
6
Schluss".
A terminus ennlfogva Aristotelesnl metabol s ksbb az egsz leszll cselekmnyt jelentette (a lysis
kezdett); rendesen azonban a fordulpontot (teht a peripeteival felvlthatk). Sophokles rtelmben
hall", de ez mr korltozsa a tragdira.
A drmai szerkezet ennlfogva kt rszben halad: a bonyodalom s a megolds rszeiben. A kett el
kerl a kezdet (expositio), amelynek megfelel a megolds utn a vg. Kettejk kz esik a felek isopathi-ja
vagy egyenslya, amelyben az erkben val feszltsg a legnagyobb. Ezen nyugvpont utn az els actio a
fordulat vagy peripetia, amellyel a leszlls (katastropha) kezddik. Schematice teht:

ab = expositio (it treatens conflict" Breadley)


bc = metabasis, fejls (Poetika 10)
c = cscs, Hhenpunkt
d = katastrof, tbb momentum, els a peripeteia (turning point" vagy critical point" az egyik fl
hatrozottan elnyt nyer)
e exodus.
Az expositio a helyzetnek eladsa.
A fejlst megindtja azon actio, amely az exponlt helyzetet felzavarja (erregendes Moment") a
bonyodalom (thesis) az actio s reactio sszekerlse s dagadsa. Innen Shakespeare-nl a constant
7
alternation of rises and falls in this tension", amely nla regularity". Vget vet ennek:
a cscs, ahol az erk egyenslya rvid ideig tartva,
a peripeteia az els ellenttbe viv momentum (pld. Caesarnl Antonius beszdje) mely a katastrofra
vezet, mg

I.m. 102. l.

Trag. Kunst 408. l.

Passow: Griechisch. Lex.

Georges sztra szerint a katastrof: egy cselekedet fordul pontja".

Aesthetik III. Theil 2. Abschnitt 1282. l.

1283. l.

Breadley i.m. 48. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 82 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

a katastrof a teljes megfordulst viszi vghez; ezen rsz (rendesen a IV-ik felvons), mivel j szemlyek
lpnek fel s mivel lassan halad, igen nehz s rszletekben elnylik. Shakespeare ezzel meg tudott
birkzni, de nem mindig, pld. Machbeth, Hamlet, Coriolanus 450 soron t, Lear 500 soron, Romeo 550 soron
tnik el, mg az ellenfl kifejlik. Ellenben Othelloban a feszltsg marad. A katastrof utols pontja,
az exodos, a tragikus hs buksa utn val elhelyezkeds.

57. . Concrt pldk az epos s drma krbl.


Habr az epos s a drma szerkezetileg lnyegesen eltrnek egymstl, a cselekvny tagolsnl
egysgesnek kell lennik, mert mindkettnl a tartalom a cselekvs (dramaticum) s ezrt jobb lenne epikus
s skenikus mvszeteket megklmbztetni, hogy flrertseket elkerljnk.
a) Epikus constructio.
1. Az Iliasban Achilleus haragja a kezdet; elnyomulsa Patroklos halla utn a kzp; Hektor halla a
katastrof, mely a lefolyst, a lebonyoltst kezdi, melynek tartalma Hektor holttestnek visszaadsa s
1
Patroklos temetse.
Szemmel tartva a fenti tagoltsgot, az expositio tart. 1. nek 55-ig, Chryses fohsza, Apollon bosszja s
a pestis lersa kpezik a helyzetet.
A fejlst megindtja Achilleus, mikor . A bonyodalom Achilleus
visszavonulsval kezddik s tart a II-X nekig, magba foglalva a kt fcsatt, s az epizdokat.
A XI. s XII. nek a cscs: a trojaiak s a helln hadak a tborrt kzdenek, amelynek eldlse a XV-ik
nekben mr kzeledik a trojaiak javra. Ekkor ll be
a fordulat (peripeteia) Achilleus megsznja az achaiokat s elkldi Patroklost, aki azonban a csatban
elesik. (XVI-ik nek)
Ezen fordulat reactiot kelt Achilleusban, amelynek eredmnye Hektor halla s ezzel a dnts (katastrof),
az egsz bonyolds a XVII-XVIII-ik neket ignybe veszi.
Az exodos a szeretett bart temetst (XlII-ik nek) s Hektor holttestnek visszaadst tartalmazza
(XXIV-ik nek) A httrben, mivel az epos nem metszheti el a cselekedetet oly simn, mint a drma, Ilion
tragikus jvje.
2. Az Odyssea arnytalanul hossz expositioval kezdi, (a Phaeakokig): kzept a krk ellen val
harcrakszlsek adjk, cscst az a jelenet, amelyben Odysseus a krk ellen fellp; a peripateia az ijjal
val lvs; a katastrof a krk lelsvel veszi kezdett; az exodos a hz megtiszttsa, a htlen cseldek
megbntetse, Penelopval val tallkozs, Leartes s a lzads elnyomsa. Az izgat momentum a
Phaeakoknl Odysseus krsben kereshet.
A Nibelungnek egsze 2 eposbl ll. Az els az expositio utn (1), melyre kvetkezik az izgat
momentum: Sigfried megjelense Gunther udvarban. Erre ttr a kzpre, mely Brunhild megszerzst,
lealzst, az asszonyok civdst foglalja magban. Itt cscst ri el Sigfried s Gunther viszlya. A
peripeteia Sigfried fecsegse Krimhild eltt, mely Brunhild reactiojt idzi fel. E reactio vge Sigfried halla
(katastrof) mg a panaszols s a kincs elrablsa a befejezs.
A 2-ik epos a meghvstl a vgig tart. sszefoglalva egysgbe: az expositio tart egsz Krimhild 2-ik
frjhez mensig; a kzp az ellensgeskeds kitrse Etzel orszgban, Ortwin meggyilkolsa, Gunther s
Hagen megletse (Katastrof). Az exodusban Dietrich leszrja Krimhildet s kvetkezik a Klage", ha az
epossal ssze lenne ktve. Az izgat momentuma Gunther lenykrje lenne az egszre nzve.

V.. Vischer i.m. 1283. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 83 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

b) Drmai constructio.
1. Hamletben a fpontokat a kvetkezkben lltja ssze Freytag.

Az expositio (Einleitung) a dn llapotokat (1. 1.) a kirlyi csald bors hangulatt, (2. sc.) Hamlet barti
krt s Polonius csaldjt (3. sc.) mutatja be.
Ezt a nyugalmas kpet zavarja meg a 4. scna: a szellem megjelense, az izgat momentum. (I. Felv.)
Ennek folytn indul meg a Hamlet rszrl az actio (a) s a bonyodalom. Hamlet rltsget sznlel, mire
megindul az okok tallgatsa. Rosenkranz s Guildenstern kmekl fogadtatnak, Polonius az Ophlia ltal
val visszautastsban keresi a bskomorsg okt. Hamlet ezekkel szemben gyanakodik s a pantomimival
akarja prbra tenni nagybtyjt. Ez az rszrl a msodik actio b) A kirly gyanja szintn felbred;
prbra teszi s meglesi Hamletet az Ophlival val jelenetben s meggyzdik, hogy Polonius sejtse nem
tall. (III.1. Love, his affections do not that way tend").
Kvetkezik Hamlet harmadik actioja: c) a sznjtk, amely a kirly s anyja bnssgt feltrja (III. 2 now
could I drink hot blood")
A nagy kavarods utn egy ideig szemben ll egymssal a kt fl, itt a Cscspont. Bradley mr a playscene-ben ltja Hamlet sorsnak cscst zenitet; de azt hiszem, hogy ez nem csak a Hamlet sorsnak
cscsa s nem a Claudius is, teht nem az egsz drm. (Egyik sem cselekedik: a kirly tervezi ugyan
angliai tjt, de maga kezd meginogni, III. 3. O! my offence is rank, it smells to heaven.") Hamlet br van
alkalma, hogy meglje, nem teszi, hanem desanyjval tartja a rettenetes beszlgetst, melynek vgn
Poloniust leszrja. (III. 4.) Itt van teht a fordulpont, (d III. felvons).
A kirly Angliba kldi Hamletet (IV. 3.), Ophlia meg rl (IV.4.) s Leartes bosszt lihegve tr haza (az
ellenprt j reactioja. IV. 5.)
Hamlet azonban megszabadul (e., IV-6.) s a kt csalfa bartot hallba kldi; Ophlia vzbe fl. Claudius
erre elhatrozza Leartessel Hamlet hallt. (IV-7.) Ez ellen lp fel mr Hamlet mindenre elszntan, mert
tudja, hogy Claudius t akarja meglni. Ophlia temetsn, amelyet egy retardl jelenet a srkertben vezet
be, sszetkzik Hamlet s Leartes, de a kirly csittja ket, (V. 1. strengthen your patience in our last
nigghts speech") s elterjeszti a prbaj fogst (V. 2.) Itt tmad Claudius, de Hamlet leszrja s maga elesik.
A katastrof itt hamar leperdl, Hamlet gyz, de mrgezve terl el a kirly, anyja s Leartes mellett.
Az exodosban Fortinbras s az angol kvetek Dnia jobb jvjt hirdetik.

Eszerint: 1., expositio 2., izgat momentum, a szellem s Hamlet tallkozsa, 3., bonyodalom, amelyben
Hamlet sznlelse adja az indtst s melyben Claudius kre bvl pp, gy, mint a Hamlet is Horatioval;
4., cscspont; a kirly imdkozik s Hamlet anyjval beszl 5., a peripeteia; Polonius leszratsa, melyet
kvet az angliai t, Ophlia Leartes, 6., a lebonyoluls: a kirly s Leartes tervezse, 7., a katastrof a
prbajban, 8., exodos.
2. Hasonl lefolysa van a Lear kirlynak is. A Gloster csald tragoedijt mellzhetjk.
A helyzetet az I. felv. 1. sc. mutatja be. Lear csaldjban krk vannak s Lear kirly a birodalmt
felosztotta. (Ezen jelenettl fogva Lear sorsa lefel szll s mgsem az egsznek cscsa. Mert innen az
ellenfele hajtja.)
Az izgat momentum a 3-ik jelenetben lp el. ahol Goneril Oswaldot a kirly lovagjai ellen zendti, amire
Lear heves jelenetben tr ki (4. sc.) Innen halad a bonyodalom. Haragjban (b) actio) elrohan Lear

I.m. 167. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 84 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Reganhez, aki Glosterhez utazik el, ahol Kent kalodba kerl. Lear vissza akar menni Genrilhez, de ez
elutastja, (c) actio)
A cscspont a fenyren val bolyongs, (d) actio) Itt Lear is, ellenfelei is sorsuk legfbb pontjn vannak; a
bajnak amaz, az ernek emezek.
Ekkor ll el s kezddik az ellenfl folytn Cordlival a peripateia. A lebonyoldsnl a kt leny vak
szerelme s bnssge kzd egymssal. Lear s Cordlia sszekerlnek. A katastrof a csataveszts,
Cordlia megfojtsa s Lear halla.
Az exodos rvid. (V. 3.) Edgar, Kent s Albany belenyugszanak a rettenetes vgbe (the weight of this
sad time we most obey").
3. Machbeth-ben br a katastrof (krisis) fordulat (peripeteia) korn ll be, a mozgalom nagyon egyszer
s vilgos gy, mint Julius Caesarban.
Az expositio voltakppen csak az I-s felvons 1-2 jelenetre szortkozik. A bonyodalmat bevezeti az
izgat momentum (3.sc.) ahol a boszorknyok elhintik a gyilkossg gondolatt; innen Machbeth hirtelen
felemelkedik, megli a kirlyt (II. 1.) s elnyeri a koront (2. sc.) Innen Machbeth sorsa hanyatlik ugyan, de
nem az egsznek peripetija. A tulajdonkppeni cscs a bankett-jelenet (III. 4.) Itt a felek teljes ervel
llanak szemben.
Innen a hanyatls. A fordul pont Macduff (III. 6.) szkse, ezt kveti csaldjnak leletse (IV. 2.) s
ennek hrre az angol segtsg. (IV. 3.) Lady Machbeth rlete, (V. 1.) Machbeth tudomsulvtele (V. 3.) az
angolok Dunsinan fel, mint bonyolds.
Vgl Machbeth catastrof-ja a Dunsinani csatban (V. 7.) s az exodos, ahol a csata eredmnyt,
Machbeth fejt beszlik meg s Malcom kirlly lesz.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 85 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

IV. FEJEZET.
A mlvezsrl.
58. . A problma kitzse. A mfelfogs lefolysa, mint reconstructio.
A mvsz megalkotta a mtrgyat. Hogy milyen eszkzk felhasznlsval tette? honnan merti az
anyagot hozz? milyen formkat knytelen kvetni? ezt a harmadik fejezetben kifejtettk. Maga a
mvsz alig tudna magnak mindenrl szmot adni arrl, ami benne vgbe ment, csak Hebel birta; mert
hisz az egsz reflex-forma s nknytelen projectio, miutn az nllts sem szndkos, ha nem
nknytelen reflex-formban vgbemen. Mg ha jra trgyv is teszi a mvsz a maga mvt, akkor is
csak az eredmnyt s nem a ltest folyamatot fogja ltni.
Pedig az alkots s a felfogs ugyanazon actus. A felfogs az alkotsnak utnkpzse, megismtlse.
Csakhogy az irnya megfordtott s olyan elemek is fellpnek benne, amelyeket a mvsz mellz, mert
munkjnl fontossguk mellkes. Az alkotsnl a kzpponti jelents projicildik az rzki skba; a sovny
magbl fejldik ki a nvny gazdagon differencilt alakja. Az t teht okvetlenl a determinls tja.
Ellenben az lvezsnl az impulsus az rzkileg fixirozott trgytl ered. Ennek az sszbenyomsbl
hvelyrl hvelyt hmozunk le, mg a csrig elhatolunk; azutn a csrbl elrehatolva reconstruljuk az
egszet. A menet irnya teht analytika s abstractio; de csak egy bizonyos pontig, ahol ismt a synthesis
veszi t az uralma. Az els lpsnl a trgy knyszertleg megszabja az irnyukat, ebben ll a szemlls
hsge; a 2-iknl a valhoz maga a szemll fzi belseje megindultsgt s ebben ll a fellendls, melyet
a mtrgyak szemllsnl meglnk. Ennyit az irnyra vonatkozlag. Azon rzelmeket illetleg pedig,
amelyeket a mvsz mellz, a szemll pedig lnken lvez, egyelre megjegyzend, hogy a szemll
bizonyos kedvrzeteket szerez a hats folytn; ezek nem mkdnek ntudatlanul, mint a mvsznl, hanem
els helyet foglalnak el a tudatban. S ppen ezrt az egsz folyamatot nem mszemllsnek hanem
mlvezsnek neveztk.
A mlvezs problmjt nem azrt taglalja az aesthetika, mintha ez az lvezs lenne a mvszet clja;
ennek az lvezetnek fontossga az, hogy adja azon vezrfonalat, mellyel az aesthetikai trgyaknak szp,
fensges s egyb vonsait megrthetjk. Azaz: a mlvezs rtest arrl a krrl, amelyben az
aesthetikum elttnk elterl. Ezen rzelmek u.i. qualitativ klmbsgkkel arra figyelmeztetnek, hogy a
trgyakban klmbz vonsok vannak, melyek aesthetikai s mgis klmbz hatst gyakorolnak. A
mlvezet megfigyelse vezet az .n. aesthetikai kategrikra, ezrt kell az aesthetiknak vele foglalkoznia.
1

A mvszetnek vgclja nem a gynyrkdtets, hanem maga, mondja igen helyesen Riegel.
Szerinte a mvszet az ember azon tevkenysge, amely a phantasia kpeit rzki alakban lltja elnk.
Humbolt is azt a nzett juttatja kifejezsre, hogy a mvszet magasabb rtelemben az ember szellemi
alkot erinek foglalja. Azrt megkorltoljuk a mvszetet, ha a szp lvezsre korltozzuk. Aristoteles is
2
arra mutat re, hogy a mvszet az alkots szszer kszsge". Mihelyst a mvszet vgcljt az
lvezsben talljuk, a mvszetet egy, nem is a legmagasabb kategrira, (a szpre) szortjuk ssze.
A mlvezs krdsben hrom problma volna megfejtend:
1. A mfelfogs lefolysnak egymsutnja, experimentlis rszletekkel;
2. A malkots megrtsnek krdse: az illusio; s az aesthetikai lvezs fokozatai; az associativ
faktor.
3. A tetsz formk felsorolsa.
E krdsek kifejtse azonban annyira terjedelmes, hogy itt rszletezsbe fogni nem lehet. n
megelgszem azzal, hogy a megrtsre szksges fpontokat rviden sszegezem.

I.m. 21. l.

Ethika. VI. 4.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 86 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Mindenek felett szksges az llspont helyes megvlasztsa. A sensualismussal itt nem boldogulunk.
Ha valaki azt hiszi, hogy a szemll szmra a val trgy az aesthetikai objektum, az a klcsnzs"
(Leihen) vagy a belerzs" (Einfhlung, vagy a ltszat" (Schein), vagy a csalds" (illusio)) hyphotesiseire
van utalva s szttpi az aesthetikai valsgot egy ismeretlen x-re s egy belerthetetlen mdon tstl
csalkpre. S p gy tehetetlen az, aki azt hiszi, hogy a malakot egyes rszekbl kell megalkotni (mint pld.
Groos teszi). Mert ezen az ton sohasem juthat el az Egsznek megrtshez. Hiszen az ember nem tanul
semmit a lts, halls, tapints stb. tjn; magukat ezen functiokat is meg kell rteni: s honnan szrmazik ez
a tanulkonysga? Mozdulatok utnzsa pedig mg nem jelenti azoknak megrtst. Az utnz sztn csak
reflex mozdulat, de nem intelligentia. S ugyan ez szl a jtk-hypothesisre is.
Oda kell teht ismt visszatrnnk, hogy az aesthetikai trgy magnak az nnek nlltsa. Ez pedig
Fichte teremt-phantasiajnak llspontja, amelyet ezek a fejtegetsek kezdettl elfogadtak. Ehhez az
llsponthoz kzeledik az aesthetika Dessoirnl s Lippsnl. Dessoir bele megy abba is, hogy az nben a
szivet lssa, melynl kisebb s nagyobb vrkeringsi krt klnbztet meg. Ezen szvtl nyeri az impulsust a
kerlet (Peripherie), azaz a Nem-n jelentsei (sponteneitas); belseje (spontaneits) magamagrl is
1
rtestst szerez az rzsben. Benne ennlfogva mindig meg van sajt tevkenysgnek lvezete.
(Functionlust": ein nie fehlendes Merkmal.) Ezen az llsponton az lvezeti trgy maga a valsg; minthogy
pedig ezt mi csinljuk, ezrt sohasem kancsalthatunk mellette el a valra, hanem renknzve minden
szellem s let.
Feleljnk most mindenekeltt erre a krdsre: mi a mi vizsgland trgyunk?
A mvszi alkots renk nzve adott valsg. Maga az objektv termszeti szellem vagy az egyni
mvszi er alkothatta s ezrt minden trgy lehet a mlvezs vonatkozsi pontja. Az aesthetikban
beszlnek is termszeti s mvszeti szprl. gy Fr. Vischer, Kstlin, Carriere s msok. Vannak olyanok is
azonban, akik az aestheticumot a mvszi szpre szortvn, csak errl beszlnek. (Pld. Hegel.) Az ltalnos
aesthetika azonban ilyen korltolst nem enged meg. A mfelfogs mindenre kiterjed, amit felfoghatunk,
(v.. az 1-s s 2-ik Fejezet fejtegetseivel!) minthogy pedig azt, amit felfogunk, elbb kpben kell
megalkotnunk, azrt az aesthetika terlethez a termszeti szp is hozz tartozik. Maga a mvszi szpsg,
tgabb tekintet eltt, a vilg szpsgnek csak egy sectora.
A mfelfogs teht egyformn trtnik a termszet s a mvszet trgyainl. Annl inkbb, mert
mindkettrl az rzkre trtnt hats ltal rteslnk. S ha aesthetikailag klnbsget akarunk tenni a
trgyak kztt, akkor sokkal megfelelbb, ha azokat a lts s a halls trgyaira, azaz egy optikai s
akustikai sorra osztjuk fel. De az ltalnos trgyalsnl mg ez is felesleges; mert mi olyan formkat
keresnk, melyek mind a kt sorban egyarnt fellpnek. Elegend teht, ha az egyes formkat mindkt
sorbl vett tnyekkel tmogatjuk. A dal s a kp legyenek a kt sor kpviseli.
Mikor a dal hangjai flnket rik, akkor kt processus folyik le az nben. Az egyik az akustikai terletn
folyik le s a hats tartalmt teljesti; a msik az nbl indul ki s a hatst tudomsul, azaz szre veszi.
A tartalom kialaktsa nyilvn a szervnek psgt kveteli. Minden, ami a zene felfogshoz a szerv
rszrl megkivntatik, benne kell hogy a szervben legyen; teht nem csak a halls vgkszlknek
teljessge, hanem a plya psge s az agy centrum fejlettsge is. Ez a centrum a muzsikusoknl nem esik
ssze a puszta hallsi centrummal. Gall a halntklebeny als rsznek kidombortst tartotta annak s
2
Mbius ezt a felfogst a sajt tapaszalatval tmogatta. A mben felhozott koponyk (Kreibig s
Beethoven) jelzik, hogy a centrumot krlbell hol kpzelik.
Azonban ezzel az objektv folyamattal egytt jr az nnek centrlis reactioja is. Elssorban az n ereje
keltetik fel, azutn az n szegzi a trgyat, a figyelem rfordul a trgyra, elvlasztja annak egyes rszeit
egymstl s magt az egysget ms egysgektl; ezltal a trgyat a figyelem gypontjba helyezi,
megvilgtja s a tovbbi hatsokra kpesti. Ezen tovbbi hatsok az n rzelmi kibillenseiben s a hallott
hangok megrtsben (logikai munka) llanak.
A dal sszhatsa teht az rzki hangok, a figyel reactio, az n rzelme s a hangok rtelmnek
felfogsa ltal alkottatik. Ugyanezen phasisokat ltjuk a kp felfogsnl. Valamely virg hatsa eknt kerl
3
a ltsi centrumba, amelyet Spurzheim alakrzk"-nek nevezett s amelyet Mbius a homlok kzps

Aesthetik und allg. Kunstwissenschaft 164. sk. l.

ber Kunst und. Knstler (1901) 216. s 218-ik lapokon.

I.m. 174. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 87 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana


1

alsrsznek ers fejlettsgben helyezett el. A Feuerbach narckpn a dolog jl szemllhet. Az inger
folytn felled az n projicil ereje, amely a geometriai constructioval a virg egyes alkot rszeit kialaktja
s a tbbi lpsek megtrtntvel el ll az aesthetikai szemlls.
Magnak az aesthetikai szemllsnek teljessge ezen lpsek vgrehajtstl fgg. Mert amg csak a
rszeknl tartunk, addig ktve vagyunk a trgy ltal, amelyet kialaktunk. Amikor ezt a kialaktott szerkezetet
szemlljk, nyugodt rmmel talljuk meg benne magunkat s lvezzk is; ekkor ll el tulajdonkppen az
aesthetikai szemlls, a trgynak s gy nmagunknak meglse s lvezse.
Mert az aesthetikai szemlls hatrozottan lvezs. Ott, ahol a trgy maga mr termszeti alkatnl
fogva kellemes (szagok, zek, sznek, hangok, formk s tartalmi jelentsek alapjn), ott a dolog ktsget
sem szenved. De ott is, ahol fjdalmas rszletek izgatnak, mint pld. a rtnl s tragikumnl, a vgeredmny
az lv. Dessoir helyesen hivatkozik arra, hogy ez az aesthetikai szemlls minden esetben erhhtes
2
Lebensgefhl" s azrt lustvoll". Az aesthetikai szemlls csak a trgytl val szabadsggal ll el;
minthogy pedig az lv annyi, mint az nllts sikernek tudomsulvtele, azrt az aesthetikai szemlls
vgeredmnyben nem lehet ms, mint az n nereje feletti rmnek llapota. Hogy a tragikum s a rt
ezen pl fel, azt az aesthetikai kategrik magyarzatnl kell kifejteni; fundamentumt az rtkels
3
ltalnos lefolysnak elemezsnl az Ember s Vilga III. Ktetben mr jeleztem.
Ha most a jelzett krdsekre trnk, akkor:
1. A mfelfogs nem egyb, mint az alkotsnak reconstructioja. A menete ennlfogva megfordtott, de az
elemek ugyanazok. Nekem a sajtombl kell mindazt elteremtenem, ami a mvsz lelkt mozgatta; de
amg a centrlis jelentstl az rzki megvalsultsgig haladt, addig nekem az rzki alaktl a centrlis
pontig kell haladnom, s aztn egysges projectioval magam el lltanom, a mvsz egysges alkotst.
Ezen haladsnak kezdpontja: a) az sszbenyoms, amelynek alkot rszei: 1. az rzki s organikus
rzetek, 2. a trbelisg s sznessg, (amelynl a vilgos s stt foltok jelentse csak ksbb tnik el),
3. az sszhang rzelmei, melyek hangulatunk ltesti. Ez a benyoms megelzi az tletet s eredeti
varzst semmi ismtls nem ptolhatja, csak kiegsztheti (mint gyermekkori lmnyeink).
4

Errl az sszbenyomsrl tallan mondja Dessoir, hogy majdnem aesthetikai reflex", mert tisztn az
rzki tulajdonsgok alapjn elll vonzalom vagy rokonszenv az. Ezen physiologiai termszete mellett
szl az is, hogy hatsa a llegzst megakasztja vagy gyorstja, des borzongs fut vgig htunkon, rezzk,
hogy elspadunk vagy elpirulunk. Vannak hangok s sznek, amelyek kzvetlenl felizgatnak vagy
lecsillaptanak, s eknt a tovbb foly letmunkra kihatnak; valamely nekesnnek hangja elbjol, mieltt
mg megrtettk, amit nekel. n egy zenetanrtl hallottam ezen sajtos hatst s emlkezem azon des,
megolvaszt benyomsra, amelyet rm Rigoletto eladsnl Gilda szemlyestjnek brsonyos, lgy,
olvadoz hangja tett, anlkl, hogy szavait rtettem volna. (Abban a jelenetben, ahol Gilda az esti scnnl
a hzba visszavonul.) Az lvezet ezen kzvetlen frissessge teht minden kvetkezbl hinyozni fog,
amiknt azoknak a helyeknek a varzsa, amelyeken fiatal korunkban jrtunk, msodszori s ismtelt
ltsuknl visszatrni nem fog soha. gy vagyunk vidkek s minden malkots szemllsnl is. A szobor
s kp megkap varzst egyszer lvezzk; ha akkor nem sikerlt szvnk mlybe behatolnia, ecet az
reg ember szerelme". Ezt a frissessget ppen az rzki hats klcsnzi a trgynak.
Ezutn fordulunk b) a dologi vonshoz, tartalomhoz, a jelents megrtshez. Venus-e vagy Dinna?
A szobornak elbb optikai kpt alaktjuk ki, krvonalait s a rszletek viszonyait; csak azutn fordulunk a
jelents felkeresshez: Knidosi, Melosi vagy Capitoleumbeli-?
Itt jelentkezik azutn a kapcsolatok felledse, ami azonban csak msodrang jelentsggel bir. Mert
magnak a Venus-szobornak megtlshez s felfogshoz nem szksges eldnteni: Knidosi-, Melosi-,
Capitoliumi-? elbb a szp n jelentst kell megragadnunk, mieltt ilyen archeologiai perbe vegylnk.
Az associatio elve nem oly aesthetikai elv, hogy az aesthetiknak jobbik rszt neki prdul dobhatnk. Mert
kapcsolatok csak ott fzdhetnek, ahol csompont van; az aesthetikban ezen csompont magnak a
tnynek jelentse, amelyet azonban soha sem sikerlt egyszer elemi choc-okbl sszetmrteni. S ppen
ezrt az aesthetikai kapcsolatok csak kisznez rtkkel birnak; a valdi rtkpont maga az nmagt
1

Mbius i.m. 170. l.

I.m. 163. l.

V.. a Il-ik s Ill-ik Fejezettel.

Archiv fr systematische Philosophie (18991902-ben) kzztett cikkekben.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 88 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

megvalst jelents. Csak az ntudatos constructio fzhet ssze egymstl kln ll jelentseket, ott is
csak azokat okosan, amelyek egy nagyobb Egsznek momentumt kpviselik.
Ilyen ntudatos synthesisek a zenei s klti egysgek. Kisebb kltemnyeknl elbb a megrts-hez
sietnk, aztn a formk s az rzki kialakuls megtlshez. De a folyamat sora az, hogy az egyes szavak
a bennk rejl subjektv rzelmi vonsokban alakot nyernek (pld. a szeretm" Petfinl elbb a megfelel
rzelemhez vezet minket.), azutn ezen jelentsbl kiindulva tagoljuk s vgigfutjuk annak jelentsi
1
viszonyait. Drmnl elszr ltsi s hallsi kivnsg (Hr- und Schaulust) elgl ki (az els 5 perc),
azutn kvetkezik a teljes megrtsbl fakad 2-ik lvezet", amely az sszefggs teljes trtsbl"
fakad, s amelynek frsze a feszltsg s megolds; ez utbbi az actio duzzadsval fgg ssze. A
physiologusok tantsa, hogy a feszltsgnek a pulsus rvidlse a megoldsnak annak megnylsa felel
meg, mindenesetre rdekes physikai prhuzam, de mitsem magyarz, mert nem a vrednyekkel, hanem
az nnel fogunk fel s csak ennek rhythmusa magyarzza a felfogst kvet feszltsgi llapotokat.
Maga a feszltsg minden nagyobb kapcsolatnak kisrje, de a mlvezetre csak kontrast tjn foly be. A
tevkenysg rhythmusa, amint mr remutattunk, okvetlenl megfeszti a lelket; a reactioval duzzad az actio
s ennlfogva feszl a szemll nje is. ppen ezrt nem lehet az rdekfeszt" olvasmny rtkt azzal
leszlltani, hogy az csak anyagi" oldala annak. Ez az anyagi" vons magnak a trgynak immanens
momentuma s ezrt a szemll szmra elkerlhetetlen. Nem is tartozik a kellemes vonsok kz; csak
annyiban lvezetes, amennyiben az n actiojt fokozza. De amg a munkhoz kt, addig pathologikus vons
s ily formban az aesthetikai szemllst zavarja. Ha azonban a szemlls ettl felszabadul, (amint ez az
emlkkpnl meg is trtnik) akkor a trgy feszt volta" nem lenzend, hanem igen becses vons.
A szemll lelki llapotban teht a kvetkez phasisok a rendesek: 1. az sszbenyoms, mely (pld.
kpeknl) klnsen rzki elemekbl ll, 2. ennek kidombortsa a figyelem ltal, 3. a megrts,
4. mindezekkel bizonyos feszltsg jr (klnsen a szbeli mveknl) s ennek a feszltsgnek feloldsa.
Eleinte az egsz tudat ide-oda hullmzik. (Hin- und Herwogen des ganzen Bewusstseins" Dessoir), mint az
lomban szokott ; elejn az n hatsa ltal ktve van; ksbb, mikor a megrts vgbement, nernk rzete
s minden ellenkez momentum nveli ernket (nem a kpeket, amint sok herbartianus hiszi, mert a kpek
maradnak a maguk eredeti erejkben vagy a tartam kzben mg vesztenek is abbl.) Az eredmnynek
azonban kellemesnek kell lennie, hogy a szp krben a hats beilleszkedhessk. Ennek a feszltsgnek
megfelelhet magnak a kltemnynek tagoltsga is rszekre gy, hogy viharosabb jelenetekre
2
szeldebbeket kvnunk: de az objektv tagoltsg s a subjektiv lefolys klnbzhetnek is egymstl. A
kellemes megnyugvst szolgljk pld. Shakespeare sznmveiben a bohks jelenetek (Macbeth-ben a
ports, VI. Henrikben a 3. felv. 5. jelenet: idyll a csatatren, melynek jl rezzk retardl s fokoz erejt is)
s hasonlk az eposban az epizdok. Hogy ezen nyugalmas jelenetek, (miket nha a regnyrk
W. Scott, Jsika lersokkal s elmlkedsekkel tltenek meg) milyen unalmass tehetik a darabot, azt
mindenki megrzi olvass s elads kzben, ha valban kizkkentik aesthetikai szemll llapotbl.

59. . A malkots megrtse. Az sszbenyoms elemei s azok megrtse.


Ha mrmost a 2-ik krdsnek trgyalsra trnk s azt akarjuk megvizsglni, hogy miknt trtnik az
aesthetikai benyoms alkotrszeinek megrtse? - akkor emlkeztetnnk kell arra, hogy az aesthetikai
benyoms alkot elemeit mr a lefolys rszletei feltntettk. Hogy azonban ezek a rszletek az aesthetikai
3
benyomsban elvlaszthatatlanul sszeforrnak, azt Dessoir helyesen emelte ki s mindenki tapasztalta. Az
aesthetikai trgy sok tnyez egysge; nem csoda, ha hatsa is igen kompliklt sszrzsben nyilvnul.
Mieltt azonban az egyes tnyezk jrulkt megllaptank, szksges kt ponttal tisztba jnnnk:
1. Milyen elemekbl ll az sszbenyoms?
2. Milyen ton kerlnek azok belje? s mikppen rtjk meg azokat?
4

1. Az elemeket illetleg mr Karl von Ruhmohr (Hegel idejben) az lvezet feltteleil sorolja fel a
kvetkezket: a) a pusztn rzki tetszs indtit, b) a formk s vonalak hatrozott viszonyait, c) a formk
1

Heinzel: Beschreibung des geistlichen Schauspieles im deutschen Mittelalters" Dessoir ezt a mvet kveti.

V.. Dessoir i.m. 160. l.

I.m. 162. l.

K. von Rurnohr: Italienische Forschungen 1827. I. 138. sk. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 89 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

symbolikjt. Dessoir ehez a felsorolshoz csatlakozik s gy csoportost: a) rzki rzsek, amelyek a tr- s
idviszonyokhoz kapcsoldnak, c) az ezekhez fzd magyarz felfogsok, associld kpek s
viszonyul tletek".
Ezzel a krdssel azonban itt hosszasabban foglalkozni nem akarunk, mert nem szksges. Mr a Il-ik
Fejezet kifejtette, hogy ilyen formban konkrte a krds megoldhatatlan, mert a valnak meg nem felel
abstractiokra vonatkozik. Az ott eladottak alapjn u.i. kiderlt, hogy
egyfell: az aesthetikai szemlls, a reflexi foka szerint, klnbz minsg,
msfell: ennek megfelelleg a trgy is a fejlettsgi fokok szerint klnbz.
Konkrt aesthetika nlkl ennlfogva a krds meg nem oldhat. Minthogy pedig az sszbenyoms nem
egyb, mint az aesthetikai trgynak a kpei (azaz jelensg), azrt ennek az alkotrszei amazval azonosak
s gy a mlvezs magyarzata is csak a Il-ik Fejezet rtelmben trtnhetik. Amint teht az aesthetikai
sszbenyomst elemezzk, azonnal eltrbe lp a jelents fogalma. A jelents azonban klmbz
megvalsulsi fokain klmbz vonsokat mutat. Lehet matematikai, phantasiai, s rzki formja; ennek
megfelelleg az aesthetikai somms rzs s klmbz fokokon klmbz formban alakul ki. Ms lesz
az ltalban aesthetikai, ms a mvszeti s jra ms a sorozatosan vett szp trgy somms hatsnak
alkata.
ppen ezrt a krdsnek olyan fellltsa, mint amilyennel Dessoir-nl tallkozunk, clhoz nem vezeti.
Arra csak psychologiai ltalnossggal lehet felelni, de nem lehet aesthetikai dntst hozni. Mert a krds
csak a mvszeti terletre szl; csak ott szerepelnek kzrzki s egyb adatok. Ha pedig mgis felelni
akarunk re, akkor gy kell a krdst fellltani: milyen kzs vonsai vannak az aesthetikai trgynak az
sszes fokozatokon? Azaz: mi kzs van a geometriai idom, a logikai jelents, a phantasia aesthetikai
idelja s a concrt rzki kp alkatban? Ekkor azonban a centrlis n-tl ered rhythmuson kvl egyebet
nem nyernk; azaz csak az n projectio-formira jutunk el: egyedl a symmetria s proportio, az egysg s
sokflesg elvont elvei azok, miket gy nyernk, s ez felette sovny eredmny lenne. Minthogy azonban
mi konkrt formban is megfeleltnk a krdsre, azrt a megfejtst befejezettnek hisszk.
Sokkal fontosabb azonban ennl a mi eredeti krdsnk: az egyes trgy-alkot tnyezk megrtse. Mert
ha a trgyban a jelents a f, akkor ennek a megrtse a legfontosabb dolog. Az aesthetikai somms
hatsban u.i. csupa jelentsek vannak sszefoglalva; klmbzsgk trtse az aesthetikai lvezet
felttele. Hogyan rtjk meg teht?

60. . A megrts magyarzata felesleges, mert az aesthetikai trgy nem a relis


trgy s mgis az. Az illusionismus; Mendelsohn; a romantikus belerzs; a
klcsnzs: Lotze s R. Vischer; Groos, Siebeck. A metaphysikai lemonds.
Elfogulatlanul nzve a dolgot, a krdsben voltakppen semmit sem tallunk, ami specifice aesthetikai
lenne; a krds nem az aesthetikba, hanem az ltalnos ismeretelmletbe tartozik. Ez pedig mr Kant ta
tisztban van a krdssel. Az aesthetikai trgy mindig csak a mi kpnk; nem lehet benne teht semmi, amit
magunkbl meg nem rtennk.
Ha egy fedlcserpnek flhenger alakjt nzem, akkor aesthetikailag egszen kznys az anyag
chemiai alkatnak ismerete; kznys az, hogy a fnysugarakat mikppen absorbelja gy, hogy csak a
veresnek rnyalata jut szemembe; kznys az, hogy honnan nyeri kemnysgt s hogyan ksztik a
tglagyrban; kznys mg az is, hogy valban meg van-; mindezek ontologiai vonatkozsok. Ha n
fedcserepeket hallucinlni tudnk, azok pp oly aesthetikai hatst gyakorolnnak rem, mint cserepek, mint
amilyent gyakorolnak rem a cigny vlyogbl vetett cserepei. Azt azonban megrtem, hogy mirt van ez az
alakja, hisz nem egyb az, mint a cigny karizmainak prolongatioja ltal keletkezett constructio az agyagon.
Ezt a construl munkt magamban vgzem, a belsmben; a kpet vettem magam oda, ahol van. Azaz: n
magamban jra vgzem azt, amit a cigny valsgban tett. Mifle felttelhez van ht a megrts ktve?
Ahhoz, hogy a magam tevkenysgeimet megrtsem. Minthogy pedig functioimat tnyleg rtem (akrhogy is
magyarzza ezt a titokzatos mveletet az ismeretelmlet!), azrt megrtem a trgyi kpet is; mert hiszen az
n functioimbl alkotott egysg.
Ott pedig, ahol letet tapasztalok, ugyancsak a magam letbl vettem a vonsokat. Ha a fa sudara
magasra tr, akkor ezt csak akkor teheti, ha az n projectiom a magasba lvel; ha zld a levele, az n
optikusom klcsnzi ezt a sznt neki; ha ilyen vagy olyan szervei vannak, a magam szerveit tettem belje.
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 90 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Az aesthetikai kp teht, mint a magam alkotsa, semmi rejtelmest nem foglal magban; ha nem rtem,
magam vagyok annak az oka; taln fejletlen vagyok; de ha kifejlett intelligentia eltt ll a kp, akkor nem
lehet rnc, rs, mlysg benne, amelyen az n keresztl ne hatolna, melynek rejtekeit ki ne kutatn. Az
aesthetikai kpnek ltalban nincs mlysge; az aesthetikai kp mindig csak kt mret, mint az n
szemlleti constructioim. Ami benne rejlik" gy, hogy maga a klt sem tudja az nincs benne; benne
csak az van, amire az n fnyessge ragyog. A rejtlyessg nem aesthetikai, hanem rtelmi vons; s a
tiltakoz festk s szobrszok (Klinger), a burkolz kltk csak sajt hinyossgukat leplezgetik fsttel.
A symbolum az aesthetikban csak akkor rvnyes, ha nem az; a rejtly aesthetikailag csak megfejtve
lvezhet, akrhogy fesztse: is a kvncsi rtelmet. A rejtelmessg nem aesthetikai trgy.
Hogy lehet teht ezt az aesthetikai fundamentumot elhagyni s a magban vilgost elhomlyostani?
Egyrszt gy, hogy az aesthetikai trgyat az ismereti trggyal s annak ismeretlen kls megfeleljvel egy
fazkba dobtk; msrszt azltal, hogy leselmsggel mlysget kvntak fitogtatni. Mert akkor ltszik az
ember legblcsebbnek, amikor kptelensgekbl akar okosat ltesteni. A nehzsg az alacsonyabb
llspontrl kerlt bele a magasabba. A vilgos aesthetikai trgy helybe cssztattk a naiv relismus
kpzelt x-et s azutn fontoskodva akartk llektanilag" megmagyarzni: hogyan lehelnek ezek az x-ek
ugyanazok, amiket mi a sajt vrnkkel felneveltnk. A dolog nyaktekers nlkl nem ment s kivlt az j
llektan tetszeleg magnak most is nem-ltez (vagy csak az ontologiban ltez) nehzsgek bohcos,
sarlatnszer megoldsban. Ezekkel pedig az aesthetikai megrtsnek megrtst lehetetlenn tettk.
Hiszen ha gy menne vgbe az aesthetikai trgy megrtse, ahogy ez a pallros psychologia a homokbl
tglkat, a tglkbl falakat s hzakat sszemalterez, akkor igazn knunkra szletnk mindaz, amit
aesthetikum" cm alatt lvezetnkre nyjtanak. Igazn kvet nyjtannak kenyr helyett a mostoha istenek.
Ha mrmost tnyleg azt kpzeljk, hogy a szobor csak krlvagdalt mrvny, a festmny bemzolt
vszon, a zene hrok rezgse, a kltemny lert s hallott szavaknak bizonyos egymsutnja, akkor
okvetlenl feltmad a krds: hogyan lehetsges az, hogy ezek a physikai trgyak bennem jelentsget
nyernek? Akik a dolgot gy fogjk fel, azok nyilvn nem igazi relistk, mert hiszen szerintk a dologban
semmi ilyen rejl jelents nincsen; a jelentst mi csinljuk s csak klcsnzzk a trgyaknak. Ez azonban a
legkptelenebb dolog, amit a malkotsrl s a m felfogsrl csak llthatunk. Mert hisz akkor a mvsz
egsz rtke a farags, mzols, pengets s szavals elvgzsben llana; akkor a mvsz hiba
iparkodnk gondolatait a szemllvel kzleni, hisz nem mondott neki semmit. S msfell a szemll is
rthetetlen escamoteur lenne: beolvasn igaz vagy sznlelt csaldssal a sajt gondolatait s
tulajdonkppen a szemll ezen felfog processusa lenne az igazi malkots. Ezt a subjektivitst a
romantika ki is emeli. Novalis szerint pld. a termszet mindenkinek ms s ms; a gyermeknek gyermeki, az
istennek isteni. s Jean Paul vilgosan ltja, hogy klmbsg van abban, min llek lelkesti s eleventi a
1
termszetet: egy rabszolgakapitny vagy pedig Homeros lelke.
Ezt a kptelensget, amelyet fennebb emltettnk, a rgiek a maguk jzansgban nem ismertk. Csak a
sensulista llektan s az associatio mechanikus felfogsa juttatott ide. Kr teht ezzel Kantot kapcsolatba
2
hozni; az felfogsa klnben is csak kezdetleges; de kezdetlegessge mellett sem szszlja az
illusionismusnak. Mert nla is a trgy az, ami az elme rtelmi erit jtkba hozza (s e szerint Lange
Schillerre is hiba hivatkozik, v.. 31. l.); az pedig, hogy ilyen alanyi felttelekhez van ktve felfogsunk,
hogy Kant is, Langeval szlva, az aesthetikai tlet subjektivitst knyrtelen vilgossggal kiemelte,
3
nem jelenti mg azt, hogy ennlfogva a trgyi momentumot elejtette, amint ezt Paul Stern gondolja. Kant
erre vonatkoz idzetei ezt sehol sem igazoljk (pld. schn ist die Kunst nur insofern als sie zugleich Natur
ist", ami az tler Kritikjbl van vve, az Allgemeine Anmerkung-bl). Csak Mendelsohnnl tallunk ilyen
4
kezdetet; azonban is csak az utnzs" helytelen elve nyomn kerl r.

Vorschule der Aesthetik 32. l.

Amint Konrad Lage teszi. Die aesthetische Illusion im XVIII. Jahrhundert" c. cikkben (Zeitschrift fr Aesthetik und
allgemeine Kunstwissenschaft, 1. ktet, 1 fzet, 30. l. 1906.)
3

P. Stern Einfhlung und Association in der neueren Aesthetik" (Beitrge zur Aesthetik. von Lipps und Werner. V. 1898.
2. l.)
4

Mendelssohn u.i. 1757-ben ezt rja: Wenn eine Nachahmung so viel hnlichkeit mit dem Urbilde hat, dass sich unsere
Sinne wenigstens eine Augenblick bereden knnen, das Urbild selbst zu sehen, so nenne ich diesen Betrug (!) eine
aesthetische Illusion. Soll eine Nachahmung schn sein, so muss sie uns aesthetisch illudieren. Die oberen Seelenkrfte
aber mssen berzeugt sein, dass es eine Nachahmung und nicht die Natur selbst sei. Denn das Vergngen, das uns
die Nachahmung gewhrt, besteht in der anschauenden Erkentniss der bereinstimmung desselben mit dem Urbilde. Es
gehren also folgende 2 Urtheile dazu, wenn wir an einer Nachahmung Vergngen finden wollen: Dieses Bild gleicht
dem Urbilde" und Dieses Bild ist nicht das Urbild selbst" Daher (!) gefallen uns alle ungenehmen Affecte in der

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 91 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Mi azonban nem bocstkozunk Mendelssohn primitv nzetecskjnk brlatba; csak azt jegyezzk
meg magunknak, hogy szerinte a mlvezet illusion alapul s hogy ezen illusiorl, mint illusirl
tudomsunknak kell lennie. A kzember gy fogja fel most is a mlvezetet", amikor becses pofjnak
counterfeit-jban kjeleg. Az illusio krdst azonban csak llektani s nem aesthetikai rdeknek tartvn,
fejtegetseit ksbbre halasztjuk.
Ha teht ms a trgy s ms a kpe, honnan ered az aesthetikai lv? Mendelssohnnak a kett egyezse
tetszik. De ha nincs ilyen mintja? Akkor nem tetszik-? A magyarzat nyilvn csak az utnzs" elvnek
rvnyessge esetn ll; ha a mvszet nem utnzs", ahogy a XVIII-ik szzadban szerte gondoltk a
sensualistk akkor a kpnek nyilvn ms okbl kell tetszenie.
A nmet romntika az alanyi munka tetszsbl vezeti le ezen lvezetet, mert a mvszet ppen az
lvben leli cljt! Hardenberg (Novalis) szerint az egsz kltszet az eszmk associatiojn alapul. Az ltala
kvetelt Naturorgan" elvltoztatja a trgyat, lelkess, emberiv, kifejezv teszi. Ezzel a termszeti
orgnummal bele rezzk magunkat" (sich hineinfhlt) a trgyba. Das Ich versinkt bebend in ssser Angst
in den dunkeln lockenden Schoos der Natur". gy Jean Paul szerint is: Baum, Kirchturm, Milchtopf teilen wir
eine fernere Menschenbildung zu"; durch Physiognomik und Pathognomik beseelen wir erstlich alle
1
Leiber . . . spter alle unorganischen Krper". Mr Schlegel eltr ettl a subjektiv csaldstl, mikor ezt
mondja: Die Natur schafft durchaus sinnbildlich, sie offenbart immer das Innere durch das ussere." Teht
nem mi adjuk neki a magunkt, hanem maga trja fel magt elttnk.
De miben ll ez a klcsnzs? s milyen formban van neknk adva? Vischer Fr. mg mindig az ontologiai
trgy s az alanyi kp kzti dualismusnl tartva, beszl az aesth. freies Leihen-rl", mellyel den abstracten
Erscheinungsformen eine Seelenstimmung unterlegen (!) so dass unser eigenes inneres Leben uns aus
ihnen entgegen zu kommen scheint". Teht csak ltszik", de valjban nem teszi azt. Az ember fhlt sich in
die unbelebte Natur hinein" s ezrt pantheista httr kell neki. Der Mensch ist das gelste Geheimniss der
Welt."
Lotze az a frfi, akitl jelenleg a legtbben puskznak s szmos mondst, mint ktsgtelent idzik.
2
Pld. ezt: Keine Form is so sprde, in die unsere Phantasie sich nicht mitlebend zu versetzen wsste." Ezt
pedig ktflekppen eszkzljk. Lotze szerint eleinte csak sajt lmnyeinkre emlkeznk s ezeket visszk
t a realitsba. Ksbb bels utnlssel (inneres Nacherleben") magyarzza ezt. A dolog mozgst azrt
rtjk, mert magunk vgezzk: aki maga nem tud mozogni, az eltt minden mozgs aesthetikailag
3
kzmbs maradna. A dulismus teht mg mindig dogma; elttnk ll a trgy (hogyan?) bennnk annak
hatsa: a kp. Ezt a kpet visszk r a trgyra (J. Paul-nl: bertragung"), gy rtjk meg pld. a bnat slya
alatt leroskad alakot. Nyilvnval, hogy Lotze a legegyszerbben magyarzza a dolgot a dulismus
szempontjbl; csak az tvitel" rtelmezst nlklzzk. Az emlkezs" gondolata a krdst csak htrbb
tolta; az igazi magyarzat az utnls"-ben van. De rthetetlen maga az illusio; a jzan ember, hogy nem
veszi szre, hogy r ttong kzte s a trgy kztt? micsoda szakadozottsg ez az lvezetben? majd a
4
buta trgynl vagyunk, majd sajt kpnkben kjelgnk. Majd Lear kirly, majd Szakcs Andor, majd
szemll Pl! Nem egyszerbb- azon t, hogy magam elszr csak magammal vagyok elfoglalva: magam
hozom ltre a kpet; ezt lvezem? s csak azutn jutunk a re-eszmlsre? Hogy teht nem a belerzs"
a magyarzand, hanem ez: mikpp jvk arra a gondolatra, hogy ez idegen trgyat jelent? A jzan
gondolkods eltt azt hiszem a logikus okoskods (hogy t.i. mi felel meg a kpemnek), azaz az
ontologiai vonatkozs a tulajdonkppeni krds. S nyilvnval, hogy ennek a krdsnek az aesthetikai
lvezs kzben nem szabad felbrednie; az utilista zsid ezt a krdst veti fel s gy jut el az illusioj"-ra.
Az igazi aesthetiknak nincs ms trgya, csak a kp.
Hogy mrmost a klcsnztt jelentst milyen alakban zrjuk belsnkbe? erre Lotze nem gondolt.
valsznleg azon az llsponton van, hogy mi ezen klcsnztt tartalmat csak gondoljuk, azaz gy vli,
hogy itt valami logikai processus jtszik kzbe Formen wirken schon durch die Erinnerung an das Glck

Nachahmung'' (Lange cikkbl vett idzet, ahol mg egy 1771-bl szrmaz idzettel is tallkozunk, amelyben a
mvszi szpnek a tartalom minsgtl val fggetlensge okoltatik meg, amit Lange (34. l.) das Feinste"-nek nevez
was im XVIII. Jahrhundert ber das Wesen der Kunst geschrieben worden ist" amirt Lange zlst csak sajnlnunk
kell.)
1

Vorschule der Aesthetik 1. 193. l.

Mikrokosmos II. ktet 192. l.

Grundriss der Aesthetik, Dictatum. 13. lap.

A kolozsvri Nemzeti Sznhz mvsze volt, kinek Shakespeare-alaktsait Bhm nagyon szerette. B. Gy.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 92 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana


1

(mindig a hedonismus!) welches wir als in ihnen geniessbar kennen"; br elfordul nla Mitgefhl mit einem
2
3
nacherlebbaren Glck" is. Ezt a krdst azonban tzetesebben vetette fel a maga szmra Vischer Robert.
Vischer szerint a dolgokat symbolumokk alaktjuk a belerzs (Einfhlung) ltal. Ez pedig bels
utnls", amely az rzki benyomshoz hozzjrul s gy voltakppen az rzki izgultsgnak szellemi
sublimatioja. Mert az optikai benyoms els formja ein trumerischer Schein von Ensemble", azaz
kavarod sszkp. Ezt a cumulativ egysget a szemllet elklnti" (gesondert) gy, hogy a lt skban
elhelyezzk a szem mozdulatainak segtsgvel. gy jrul oda a lt idegektl a Zuempfindung", a mozgat
idegektl a Nachempfindung".
Ez a hats azltal mlyl el, hogy a kzrzkkel viszonyba lp. Der ganze Leibmensch wird ergriffen"
gy, hogy alteskrumme Mauern knnen die Empfindung unsere leiblichen Statik beleidigen". Egy gyermek,
aki re nzve ismeretlen mdon mozgatott tkrbe tekint, elveszti egyenslyt. A mi subjektv kzrzetnk
teszi ht a benyomst kellemess; objective ezen megjegyzs alapjt az teszi, hogy a trgy sajt testnk
szablyossgval s symmetrijval egyezik, amit Volkelt azt hiszem helyesen cfol meg.
Ezen rzetek kztt Vischer szerint legfontosabbak a mozgs s helyzet rzetei. Ezek ugyan ritkn
vezetnek valdi mozdulatokhoz, tbbnyire csak emlkkpek maradnak (mint pld. a retina recs alkatt
a hz gerendzatul nzzk" -20 l.), de azrt a jelensget mgis sajt alkatunk utalsa szerint ptjk fel.
Ily mdon elszr Einempfindung" ll el; s ha azutn sajt nnk kpt is belevisszk, akkor vele egyet
rznk s lesz belle belerzs" (Einfhlung" 21. l.).
Az aesthetikai szemlls llapotban teht akkor vagyunk, amikor a szemllttet" (das Betrachtete"), mint
lelkest" (beseeltes") tekintjk. Hogy mirt lelkestnk mindent, azt Vischer abbl a gondolatbl kvnja
megrteni, hogy mi phanteistischer Drang"-al igyekeznk egyeslni a vilggal. Vischer teht a belerzsnl
2 momentumot klmbztet meg: 1. a phantasia azon tevkenysgt, amely ltal mi magunkat a trgyak
kls situatiojba bele helyezni akarjuk (ami egyenl a projectioval), s 2. az ez ltal keletkezett rzelmek
tvitelt a trgyakba, vagyis azoknak anthropomorphisatio"-jt. Ezen elvltozs nyilvn helytelen,
nzetem szerint csak egyes, egszen klnleges esetekben trtnik ez az azonosts s ekkor szndkosan
metaphorval van dolgunk. Pld. ha a patakot s a vndort identifikljuk, s azutn rzelmeiket egyeznek
festjk (Petfi). Itt tkletesen tudomssal birunk ezen szndkos abstractionak, amellyel a klmbsgeket
mellzzk. De ezektl eltekintve a patak personificatioja nem felttele az aesthetikai szemllsnek. A patak
szpsge tvol ll attl, hogy szemlyes lnynek gondoljuk azt. Ez igazi klcsnzs", azaz meghamists,
amelyet, ellenkezleg, tvol kell tartani az aesthetikai szemllstl.
4

ppen ezrt Groos helyesen cselekedett, amikor ezt a gondolatot elejtette. Szerinte az rzet
(Empfindung) csak blindes Gewirr von Eindrcken", melyekbl a phantasia csak a fvonsokat emeli ki s a
belsben fixirozza. Ez a kp a trgynak ltszata" (Schein), mellyel a vilgban tjkozdunk; a dolgokat
pedig gy ismerjk meg, hogy ezt a tlk elvlt ltszatot" in uns hineinbilden". Ez az actus a bels
utnzs", ennek a tartalma pedig maga az innere Nachachmung", azaz a successive sich entwickelnde
Thtigkeit". Minthogy pedig ez az utnzs annyi, mint jtk, azrt Groosnak felfogsa szerint az aesthetikai
szemlls sszeesik a Befriedigung des Spieltriebes"-el s innen ered kellemetessge (amit Guyau les
problmes de l'esthtique contemporaine" c. mvben megcfolt).
5

Groos jabb mve gyengbb mdostsa ezen els gyes munkjnak; vontatottsgn azonban
megltszik, hogy a megoldssal megelgedve nincsen. S nem is lehet mindaddig, amg kls trgyat llt
szembe a szemlls actusval; mert addig folyton a mellkest knytelen az eltrbe lltani (t.i. a kls trgy
lettelensgt) s a fdolgot, t.i. az alanyi kp alakulst, gy forgatni, hogy ezzel az x-el egyezzk, ami
nem az aesthetiknak dolga. Hogy milyen csrs-csavarsokra kell eljutnunk, ha ezt a fixa idet nem ejtjk
el, mutatjk Siebeck s Fechner fejtegetsei.
6

Siebeck mr herbarti llspontjval elrontja a dolgot. A kpzetek kapcsoldnak s az j kapcsolatokat a


rgiek elfogadjk (apperceptio) amirl ma mr hatrozottan tudjuk, hogy lehetetlen. Az aesthetikai
1

Geschichte der Aesthetik. 101. l.

U.o. 86. l.

ber das optischen Formgefhl. 1873.

Einleitung in die Aesthetik. 12. sk. l.

Der aesthetische Genuss. 1902.

H. Siebeck Das Wesen der aesthetischen Anschauung". 1875. s jabb cikke ber musikalische Einfhlung,
Zeitschrift fr Philosophie und philosophische Kritik. 127. k. 1. fzet 118. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 93 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

szemlls nem ms, mint besondere Art der Apperception". Mi elszr msokon megtanuljuk az emberi
kifejezs formit s azutn ez a forma az a kp, amely a trgyat appercipilja; ennek folytn nyeri a trgy
azokat a vonsokat, melyeket als Ausdruck des im Sinnlichen erscheinenden Geistes" tekinteni
megszoktunk. Ami ilyen kifejezsre emlkeztet, az az aesthetikai". gy pld. az rnyas erdben lev tavat
az arcon lev szemmel hasonltjuk ssze. Siebeck szerint teht az idelizls" abban ll, hogy a trgyakat
unter die Apperception bez. Illusion der Vorstellung eines sich in der Erscheinung manifestirenden geistigen
Lebensprocesses" lltjuk s ezltal az rzkisget elmlytjk". Siebecknl teht az eredmny csak az let
ltszata" (Schein des Lebens" Wesen der aesth. Anschauung" 116-ik lap). Hasonlt ez a nzet a
1
Fr. Vischer vlemnyhez (das Symbol") s a Biese tanhoz. Vischernl bewlkter Himmel gemahnt an
Stirnrunzeln" Regen an Trnen" Blitz an schiessenden Blick des Zornes", de a geometriai
idomokkal szemben egszen tehetetlen; ezeknek szpsge szerinte onnan ered, hogy a sokflben
egysget brzolnak.
A belerzs" hypothesise teht sehogy sem vlt be s Biese ezrt a lelkests"-ben nicht weiter
2
3
ableitbare immanente Ntigung"-ot lt. Volkelt mr absurditsnak nevezi llektani levezetst s
metaphysische Offenbarung"-nak tallja azt. Szerinte minden testi a szellemnek kifejezse ppen gy,
amint az embernl is a test viszonyul a llekhez; a dolgokba belehelyezzk magunkat mit unserem
Phantasieleib" s ennek minden helyzett tvisszk a kls trgyakba.

61. . Az illusionismus brlata. Az aesthetikai lvezs fokozatai.


A belerzs hypothesise Volkelt vallomsval teljes lehetetlensgt bizonytotta be. Nagy garral vetett fel
egy nehzsget s azutn msfl szzadig ide-oda hengergette a nmet leselmsg" mg vgre
bevallotta, hogy nem birja megfejteni. Egsz rendszerek pltek erre a fogalomra s ha az eredmnyt nzzk,
azt ltjuk, hogy a por, melyet felvertek, elvaktotta a kutatkat s azok a homly felett keservesen
panaszkodnak. gy jsolta ezt mr rgen Berkeley pspk. Mert hiszen, ha immanens knyszersgre",
metaphysikai kinyilatkoztatsra" recurrlunk, akkor csak tehetetlensgnket vallottuk be, ugy-? A
hypothesis ezen kptelensgt megrtendk, hasonltsuk ssze a feladatot a megfejtsekkel, s akkor
tisztba jvnk a tveds forrsval.
A feladatot azon objectiv tny nyjtotta, hogy objectiv trgyak bennnk aesthetikai tetszst idznek el.
Ha mrmost az objectiv valsgot megelemezzk (pld. szobrot), akkor az egsz, amit szemnk rajta szre
vesz, a hideg mrvny vagy ms anyag, melynek bizonyos alakot adtunk azzal, hogy meghatrozott irnyok
mentn elszr kipontozzuk, s a nyers idomot nyertk, azutn tovbbi pontokat jelltnk ki, s azokat tvittk
a mrvnyra. Mr a rgiek is ismertk ezt a puntelli'-t. gy viszi t a szobrsz a mintt a kre, pontoz
rmval, vagy gy, mint Michel Angelo, ki a modellt vz al mertette s ezt lecsapolva, megjellte a
mrvnyon a megfelel pontokat, vagy pedig elbb krtval rajzolt a kre s a kvet azutn faragtatta. Ha a
modell kisebb, mint amilyennek a szobornak kell lennie (mint pld. Cellini esetben (1540) a fontaineblaui
4
szkkt risi figurjval , akkor ms mdon kell eljrnia.
s most a szobor, pld. a Hera szobra el ll az ember s kezdi azt megfigyelni; szeme a k sznt s
alakjt szolgltatja neki, tapintsa vgig siklik az alakon, s simnak, kemnynek, gmblynek, hegyesnek
stb. tallja. Hanem ezen optikus adatokhoz hozzfz egyebeket is. Megklnbzteti az alak rszeit: fej, fl,
homlok, orr, kar, mell, has, lbszr, kz s lb. Ezek a rszeknek jelentsei. A homlok, orr, fl ismt valamit
kifejez, a kar tsre emelkedik s izmai feszlnek, a jobb lb elre rg, a balra tmaszkodik, mint a borghesei
atlta. S azutn ezt mondjuk: ez vv, ez fejt dsz-szalaggal kti meg, amaz levakarja karjrl az arena
port. Ekkor meg ekkor kszlt, ennek vagy annak a mesternek a mhelyben. Hol rejlik mindez, amit gy
leolvastunk a szoborrl?

Das Associationsprinzip und der Anthropomorphismus in der Aesthetik. Aus dem Programm d. Gymnasiums zu Kiel,
1890.
2

I.m. 15. l.

Der Symbolbegriff in der neueren Aesthetik, 1876.

Riegel Die bildende Knste. 160. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 94 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Ht bizony mindez sehol sincs benne, mondja a relista. Der Gegenstand selbst bleibt ja, was er
1
war." A mrvny holt anyag (der Marmor ist nich wirklich durchseelt") gy vli Siebeck; pedig kevssel
azeltt beszlt arrl, hogy a kls tszellemls, azaz a szemlyisg symbolumv lesz. Jmbor atyafi: a
mrvny mrvny, nem Mzes, se nem Dvid, sem Ramses, sem Pieta. Te csaldtl, mikor ezeket hitted
benne. Te benned keletkeztek ezek a kpek s most te azt hiszed, hogy ezt ltod, pedig valban egy
mrvny-darabot ltsz. A kett (mrvny s kp) kztt rs ttong, melyet igazn salto mortal-val kell
thidalni; ez az ugrs a belerzs. Az azonosts pedig, melyet te mrvny s Ramses kztt elvgeztl,
csalds, illusio; ha megtapintod azt a mrvnyt, azonnal ltod, hogy nem Ramses az, hanem k.
gy tallja ezt a hideg psychologus, ha arra az llspontra helyezkedik, hogy a vilgban van atomusokbl
ll anyag s van kpekbl sszemozaikolt llek. De az lvez szemllt mindez nem zavarja. R nzve
nincsen mrvny, mint minerologiai objektum, hanem van Ramses; nem csaldik, hanem li a Ramsest;
az pedig hogy a Ramses egy kdarab, re nzve egszen kznys. A kvel legyen boldog a
minerologus! Az aesthetikai szemll nem a mrvnyt, hanem a Ramsest szemlli; a philosophus csak
utlag tri fejt azon, hogy a k miknt lehet Ramses. Amint ltjuk: az aesthetikai llspont teljesen idegen a
r nzve kznys logikai elmlkedstl. Ez a problma nem az aesthetika, hanem az ismeretelmlet
problmja. Az illusio neki nem csalds, hanem valsg. Az egsz krds az llsponttl fgg, s aki nem
sensulista, az tlteszi magt a dulismuson.
Az els nehzsg mr most ebben rejlik: hogyan visszk t mi a trgyra ezeket a vonsokat? Siebeck
szerint sehogy; a trgy marad annak Was er war". S a sensulista tnyleg nem is juthat el ms eredmnyre;
hisz az anyag soha sem lehet ms, mint anyag. Pedig ezt minden gyermek s minden naiv szemlls
megcfolja! Ha n egy gyengd falevelet nzek, minl lesebben nzem, annl jobban tnik el annak
anyaga. St, ha valamely szobrot szemllek, annak anyaga el is tnik; csak az idomokat nzem s nem a
mrvnyt. Ennl is inkbb eltnik a leveg rezgse a zennl, a sz a dalnl! Az aesthetikai trgy tnyleg
nem az anyag, hanem annak formlt jelentse; amit az anyag vonsainak neveznk, azok csak az
ellenllsra szortkoznak. Az aesthetikai trgyon ennlfogva csak a vonalak lnek; ezeknek lete hat a
szemre s azon t a construl nre. Az n pedig nem adja a trgynak, hisz a trgynak a mvsz adta!
hanem a kpnek, amelyet alkotott maga. A legnagyobb meghamists teht az, hogy mi klcsnznk a
trgynak az letet; mi a trgyat nem is vesszk szre az aesthetikai szemllsben, hanem csak a mi
kpnket. Ez pedig annyira l, amennyire n lek. Aki az aesthetikai elragadtatsban az elefntcsont, az
arany, a mrvny, a drgak felett elmlkedik, az nem lvez, hanem okoskodik.
Az aesthetikai szemllre nzve teht nincs illusio. Az csak a ravasz szmtra nzve ltezik. A sznsz
nem X. Y., hanem Lear kirly; aki idig haladni nem kpes, az nem rti s nem lvezi a sznsz jtkt. De
arra nzve sincs lvezet, aki tudja, hogy a sznjtsz X. Y., hogy a mrvny mszk, hogy az rc oxidls
ltal nyeri rctnust (a patint"), mely az rc srgasgt s fnyt szeldti, valamint a fny jtkt lehetv
teszi. Mindezeket az aesthetikai szemlls a kpbl kikszbli; csak a vonalak lett kvetve a bennk
nyilvnul jelents nprojectiojt tapasztalja. Azt, hogy mi az anyag, mellzi; s csak a physikusra vagy
termszetphilosophusra nzve tnik el ismt a krds. Erre nzve azonban megsznik a dulismus is; az
n a legfbb fokon csak magt tallja, mint vilgg expliclodott szellemet.
Az illusio krdse ennlfogva egszen felesleges okoskods, mely az aesthetikai szemllst nem is rinti
s ppen ezrt az illusio-ront momentumok keresse sem aesthetikai feladat. A sznjtknl ezeket a
momentumokat gyis ismerjk: a pholyok ltalnos szemtelensge, a nagykalap nk hisga s
fecsegse, a reporterek fontoskod hencegse, a karzat neveletlensge, a fldszint brlsa, a gpkezelk
tudatlansga s a sznsz hanyagsga elg objektv zavark.
A mi vilgunk u.i. merben alanyi, de bene fundatum phanaenomenon". Az alacsony fok szmra ltszat,
a fels fok szmra: a valsg idelis folytatdsa. Aesthetikv ez az illusio az ltal lesz, hogy az rzki s
rtelmi projectio trvnyei szerint kszlt. Amint oki vonatkozsait keressk, logikaiv lesz; az aesthetikai
szemlls azonban tmrt, nem szlyeszt felfogs. Brmilyen is legyen a causlis httr, ez az lvezre
nzve kznys; a legmagasabb fok lvezre gyis csak az let vgtelen radatnak egysge ltezik.
A trgy projicil tevkenysgt teht az lvez magban utna li s ezzel alaktja meg az aesthetikai
trgyat, amelynek teljesen ssze kell esnie a valval. Sokszor elnzegettem az erd fin a faleveleket. Soha
sem jutott eszembe, hogy azok chmiai elemeket jelentenek; ezeket az elemeket bele dolgozhatom a kpbe,
de a levl mgis csak ugyanaz a zld, bords, csipks lap stb; melyet ltok. Az aesthetikai szemll nem
akar mst ltni; a termszettuds akarna, de nem lt semmi egyebet, csak hozz gondolja az elemek rmeit!
A val eltnik az aesthetikai ltszatban: teljesen congruensek. Aki az aesthetikai trgy krnyezetbe
1

Siebeck Musikalische Einfhlung 5. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 95 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

tvelyed el, az kivlik a tmrt szemlls bvkrbl s przaiv lesz. Lm, az istenre nzve ez a
dulismus nincs; nla ezrt a logikai s az aesthetikai felfogs egybe esnek. S ilyenre igyekeznk mi is, br
sokszor kizkkennk a kerkvgsbl.
Tveds- mrmost az aesthetikai felfogs? A XVIII-ik szzadban ezt gondoltk s Siebeck is ezt hiszi.
Azonban a dolog ms sznt nyer, ha ms szempontbl nzzk. Tveds relatv dolog; ha a tnemnyt
egyoldallag nzzk, akkor egszen tvedhetnk; ha sszefggst ismerjk, akkor megigazthatjuk. gy
vagyunk a mvszi felfogssal is. Az rzki fokon tvednk, ha csak anyagot ltunk; az rts fokn az
anyagot kell rtkre leszlltjuk s a jelentsbl kiindulva tagoljuk a mtrgyat. De az illusio nem annyi, mint
tveds. A legmagasabb vetlet is alanyi illusio, azaz az alanynak magnak a kpe, s mgis igaz, mert az
alany eszes lnyegnek a valsga. Mi tudjuk, utlagosan elmldve, hogy a mi kpnk; de tudjuk, hogy ez
a kp valsgot jelent. Aesthetikai szemllsnkben azonban csak azzal foglalkozunk, amit a trgy maga
jelent: azt ami sszefggsbeli jelentse, a tudomny kutatja. De ha a tudomny ezt feldertette, akkor ismt
aesthetikailag lvezzk azt, amit tudunk.
Az aesthetikai szemllsben teht fdolog a jelents. Ezt a jelentst fixirozta a mvsz az alkotsban,
projectiojval: vonalakban, sznekben, hangokban, szavakban. Aki ezeket a vonalakat, szneket, hangokat,
szavakat rti, az rti a mvet. Mert hiszen benne is ezekhez van ktve a jelents megvalsulsa. Az
rzelmek a hangokat kivlogatjk maguknak, termszetknek megfelelleg, gy tesznek a sznekkel is,
csakhogy az optikus sorban; a concrt jelentsek bels formikat alaktjk ki, majd idomokban, majd jelent
szkpekben. Azaz: a jelentsek nem vlogatnak, hanem lesznek, kialakulnak vonalakk, sznekk,
hangokk, szavakk, mihelyst a kell mdiumba lpnek. S a kls forma megrezegteti a belsnek ezt a
kiformlt tagolst s bele visz a jelents szvbe. Ugyanaz a jelents tbbfle symbolumban valsulhat meg,
kls lthat, bels hallhat symbolumokban. A szobor tagjai s azok nevei felkeltik bennnk ily ton a
jelentseket. S mi ezeket megrtve alkotjuk s projiciljuk a mi kpeinket oda, ahonnan a projectio renk
tszllott. Az rzkisg symbolismusa itt rvnyesl teljesen az aesthetikai szemllsnl; az rzki re vezet
a jelentsre.
S ezen jelentsek megrezegtetik a nekik megfelel organikus kialakultsgot. Ezen megrezegtets az .n.
utnzs. Voltakppen semmit sem utnozunk, hanem mindent jbl teremtnk. A szobor izomzata, annak
mozdulatai, a szem fnye, a kiejtett sz s hang bennk akustikus s optikus ton ugyanazt a tagot
mkdtetik, amely neki adott letet s valt. S minl frissebb a szerv, mely mkdik, annl lnkebb lesz a
hats, amelyet a trgy re gyakorolt.
gy trtnik, hogy a mozdul izom ltsa bennnk is ezen mozgsi sztnt izgatja, a hang bennnk is
ugyanazon rzelmet kelti; de ezen visszhang csak echo; fvalsg a jelents, mely ezen szervben
megvalsult. S minl fejletlenebb az ntt, annl alacsonyabb rtk sztnk kelnek letre; tkezs, nemi
sztnk, rzki szn, lzas izomszenvedlyek legjobban hangoznak vissza a szemll belsejbe, a
fiataloknl az aesthetikai lvezet" legnagyobb rsze a tpll, a mozgat, a nemz szervek, a lts s
halls relis egytthangzsbl alakul ki. A szerelmi histrik, lakomk, csatk, tjak s zenk szemllse
csak ezen korban lvezetesek tulajdonkppen: s azrt ily ifj lnyeknl az aesthetikai lvezet nagyon
problematikus, mert ez az anyagi" elem van tlslyban, s ezrt pathologikus"-nak szoktk nevezni,
pedig csak leth. Ha reg ember olvassa a szerelmi jeleneteket, csak az emlkkpek halovnysga bred
fel s az ifjkor bvs elragadtatsa soha tbb nem tr vissza. Az regek azutn elmlkednek" a szprl,
de nem lvezik" tbb. Ekkor hirdetik azutn, hogy a szp a form"-ban rejlik s csakis abban; Kant mr
erre a nzetre hajlott, Zimmermann pedig tlzsval az egszet eltorztotta.
A dolog igaza abban ll, hogy az aesthetikai lvezs"-nek fejldsi fokai vannak, melyeket egy kalap al
venni vigyzatlansg. Az lvezet minsge s intenzitsa azonban ezen fokoktl fgg s velk
prhuzamosan vltozik. Abban az idben, amikor az ember nttele izgalmas nyugtalansggal fejldik,
minden inger mlyen felkavarja az egyes sztni alkatrszeket. Az lvezet azrt az ifj-korban a legersebb.
Soha semmi nem hozza vissza azt a megrendlst s lendletet, amelyet ifjkorunkban tapasztaltunk. De az
lvezet minsge. ebben a korban selejtes; visszaemlkezve fiatalsgunkra az izomer megnyilvnulsai, a
tpllkozs gynyrei, a termszet erinek nagy hatsai (viharok, havazsok, vzessek, stb.), a hegyek s
pletek tmegei, a vakt fny s ijeszt homly; ksbb a szerelmi mmor elzmnyei, ezek alkotjk az
9
emlkek /10-t. S olvasmnyaink nagy rsze ezen krbl mertett trgyakbl ll. Ezek az lvezetek ersek,
de az ntudatos tevkenysgnket httrbe szortjk; csak homlyosan emlkeznk a sajt
elmlkedseinkre s tervezseinkre.
A frfiban ms rdekek lpnek eltrbe, amelyek p oly feszt ervel birnak, mint az ifjkoriak, de nem
oly vegyesek forrsuk tekintetben. lvez ereje gyengtetlen llapotban a felsorolt ingerek mg ersen
fogjk megindtani; de mr nem tdulnak az ntudatba fktelen vehementival. A frfit a trsadalmi
viszonyok kzdelme veszi ignybe s az erre vonatkoz aesthetikai alkotsok fogjk elssorban rdekelni: a
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 96 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

kltszet ama primitv lvforrsokat most mellzheti, sok egszen termszetes dolgot kizr teljesen
krbl; a necessaria non sunt turpia" elve megsznik.
Vgre az regkorban az sztnk nagy rsze elhallgat; ami rejuk emlkeztet, az csak gyenge, tvoli
visszhangot kelt. A vn ember aesthetikai gynyrsge szrnyaszegett, ennl ersebb elmlkedse.
R nzve a philosophikus krdsek lpnek eltrbe; ha ez nem ll be, akkor res, reflexmozdulatokat
vgz gpp slyed. A rendes regek csakugyan ilyenek; fogy a tisztasg, illendsg, szemrem s hasonlk
rzete, s megmarad az reges sznakozs s lgysg, amely arra kszteti, hogy mindenkinek
segtsgre legyen. Ezen szrnyszegettsg az aesthetikai lvezetek" ifjkori fajai irnt mr rzktelen. De
ha megrizte idelismust, akkor tiszta rmket lvezhet egyrszt a trsadalmi viszonyok fonatainak
nyugodt ttekintsben, constructiojnak megismtlsben, msrszt azon hullmz let ramlatban is
lejthet, mely ezt a socilis testet krlnyaldossa. Ha magt a vilgszellemmel egynek rzi, akkor annak a
nagy ptmesternek constructioit fogja nyomozni, s abban fog nyugalmasan elmlyedni. Belle nem
hinyzik a megrts egy felttele sem; minl tbb irnyban fejlett ki, annl tbb oldal lesz megrtse is. S
mivel n-je felszabadult alkotsaitl, azrt igazn aesthetikai nyugalmat, az istenek nyugalmt, csak ezen a
fokon lvezheti; magra, mint hossz kzdelemben fradra, pihenten tekinthet vissza. S ameddig
construl kpessge l, addig zavartalan nlltsban lvezni fogja magt. Goethe Faust-jnak Il-ik
rszben, a keleti poesis ismtlsben bizonyra nyugodtabb lvezetet tallt, mint mikor szent pillanatokban
dalait s balladit rta. Ezt a nyugalmat lvezzk Shakespeare Tli rege", Cymbelin", Vihar" c.
darabjaiban. Petfi soha sem jutott ezen szerencshez, Arany Jnosnak ez a nyugodt kedlyllapota elmlik
a Buda Halln", mely mr reges".
Az aesthetikai lvezetrl ennlfogva gy sommsan beszlni nem lehet; mert vltozik az s fejlik (vagy,
ha tetszik, hanyatlik) a korral s az ervel. De gy gondolom, tvednk, ha a mvszet cljt az lvezsbe
helyezzk, mert akkor clunkat tvesztenk. Az lvezet u.i. a legintenzvebb akkor, amikor a megrts a
legkorltoltabb s legkevesebb. Ebben az esetben a malkotsokat az ifjkor szmra kellene kszteni; ha
azonban erre szortkoznnk, akkor a mvszetnek nagy krt kellene nlklznie. Ezrt sem a kjeltets,
sem a sirnkoztats nem lehet a mvszet clja. A mvszetnek clja csak a megrtett vilg idelis
reconstructioja lehet. Ez pedig nem az lvtl fgg; st ellenkezleg, az lvezet fgg tle, mely mint rnyk
ksri ezt a reconstructiot. Minthogy ez a reconstructio akkor a legteljesebb, mikor az lvezet intensitsa a
legcseklyebb, azrt tagadom azt az lltst, mintha a mvszet clja az lvezet lenne.
S ppen ezrt a mvszi alkots rtke sem fgg attl az lvezettl, amelyet nyjt. Igaza van Kantnak: az
az lvezet egszen ms, mint a ms tevkenysgeket kisr lvfajok; de az lv tisztasga nem clja a
mvszetnek. Ezt a tisztasgot csak azzal rheti el, hogy minden trgyat a jelents idelis frdjbe mert.
Lehet mrmost a trgyakat mvszileg egyenknt is ellltani; de sszessgk a nagyobb s magasabb
idea, s gy a nagyobb rtk is. Ennek kialaktsa lesz teht a mvszet legmagasabb foka s ehhez kpest
nyernek rtket az alrendelt idek is. Csak ha azon a gyerekes fokon maradunk, amely az lvezet utn
svrog, mgpedig a vaskosa" utn, csak akkor lehet a m rtkt az aesthetikai hats utn
megllaptani. E tveds vastagsga annl feltnbb, mert senkinek nem jut esze gba sem (jzanul!) a
logiknak, ethiknak (br ezt prbltk) cljt az lvezetben keresni. Hogy a modern idkben ezt az
aesthetikval megksrlik, annak oka az, hogy az eurpai npek kz egy alacsony npfaj tolakodott be,
amely a tmeg alacsony sztneire alacsony sztnkkel spekullva, azt megmtelyezi s rtklst
lealacsonytja: a zsid. Innen a feminismus tka is minden tkos appendixvel!

62. . Az aesthetikai szemlls kellkei s az associativ faktorok.


A rejtelmes jelents s a symbolismus.
A mlvezet" ambiguitsa teht a hedonismus uralmban tallja gykert; s innen ered a mkritika
meghamistsa is. Mihelyt ezt a hedonistikus llspontot elejtjk, azonnal ms mrtket nyernk. Akkor nem
fogjuk tbb Teniers disznsgait Raffael Santi athenei iskolj"-val, Sardout vagy Rostandot
Shakespeare-vel, Berangert Anakreonnal, V. Hugo drmit az Aischylos drmival sszehasonltani. Akkor
a sznpad nem lesz tbb a hlye operettnek (Offenbach, Strauss stb.), hanem Wagner, Mozart, Fidelio s a
komoly zennek a helye. Akkor nem a balett, melyet vn kecskk szoktak passioval nyaldosni, hanem a
menuette mvszete lesz a vonz. Akkor no de errl beszlni mai nap nem illik" megsznik a smita
rtkels s sok mindenfle (a keresztyn jzsuitismus is Corregio-jval s Tiepolojval).
De ha a mlvezeteknek vannak fokai, amelyeknek rtkt a nemessg dnti el, nem pedig a bujasg",
akkor lehet- mgis olyan vonsokat emlegetni, amelyek az aesthetikai szemlletre nzve jellemzk s
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 97 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

ktelezk ltalnosan s minden fokn? Aki ebben ktelkedik (az I-s Fejezet fejtegetseinek ellenre),
annak rszre hadd lltsuk mgegyszer ssze az idevg fbb vonsokat.
Az aesthetikai szemlls s gy a mlvezs fvonsai:
1. a szemlls annyi, mint objektv egyezs az alany s a trgy kztt. Ennlfogva
2. az a figyelsnek egy formja, melynek ms szndka nincs, mint a kpbe val elmerls, teht
ms rdeknek szolglatban nem ll;
3. ez a figyelmezs emlkeinkre irnyul; mellette egytt hangzanak a relis sztnk, de f a jelents,
azaz az idelis kp;
4. e kpet kiemeli a haszon sorbl, br formjt (az okviszonyt) megtarthatja; nmagra lltja s
egysgbe tmrt;
5. ezzel a kppel szemben a figyel n megrzi a maga szabadsgt; az n csak nknt fordul erre a
kpre s elejti akkor, amikor akarja;
6. a kpben a jelents a mag; jelentsekbl van minden rsze s ezrt
7. rtke a jelents nemessgtl fgg.
8. lvezse ezrt a legtisztbb, mert salakze nincsen, csak az rtelmisg testbe ltzik.
9. Felttelei a constructio s a tartalom egysge s az alkot tnyezk rtkes volta.
Hogy mrmost a mlvezs a klmbz malkotsokkal szemben milyen specilis viszonyokat kivn
(teht az brzol s hangz mvszeteknl mifle felttelekhez van ktve), az a specilis trgyaktl
fgg s fejtegetse nem ltalnos aesthetikai, hanem rszletes llektani feladat. E helyen mg csak egy
irnyba kell figyelmnket fordtanunk: azon elemekre, melyek a mtrgyak zmhez fzdnek s amelyeket
associlt tnyezknek szoks az aesthetikban nevezni.
Ha a malkots jellemt ferde irnyba terelte a hedonismus, gy ezen eltrtsben mg jobban
megszilrdtotta az egsz illusionismust az associatio hangoztatsa, melyet kivlt Fechner ta hallani az
aesthetikban. Fechner szerint u.i. az aesthetikai szemllsben kt faktor jtszik ssze: a kzvetlen s az
associativ faktor. Amannak ksznjk a tetsz formaviszonyokat, az rzki benyomsokat s a tartalmilag
megokolt kedvrzeteket, de csak amennyiben mintegy sztnszerleg rtjk meg azokat. Ellenben az
associativ faktorbl szrmaznak mindazok az rzelmek, melyek a trgy gondolata ltal fellesztett kpekbl
erednek. Ezen sztvlaszts ellen sok kifogst emeltek helyesen. Mert a kapcsolatos tnyez nem
magnak a trgynak, hanem sajt magnak rtkt tolja a tudattrbe, s ezrt a trgyra nzve idegenszer.
Az aesthetikai sszhats u.i. csak azon elemekbl ll, melyekbl az aesthetikai trgyat megalkottuk, teht
egyrszt az rzki, msrszt a jelentsi elemekbl s a construl projectiobl. Hogy nrm egy arany goly
1
nem gyakorolja azt a benyomst, amelyet a narancs (Fechner pldja ), annak oka nem a kapcsolatos
vonsokban, hanem az alkot tnyezk klmbzsgben keresend. Az aranygoly jelentsben csak az
anyag s a gmbly forma foglaltatnak; ellenben a narancsnl nem csak a srga szn, illat, alak tnyez
szerepelnek, hanem szerepel az a gondolat is, hogy l anyag, szerves termny, amelyben egy fnak
letereje nyilatkozik, hozzjrul az ze s ms rzki s rtelmi vons. De hogy a narancs Itlira emlkeztet,
annak ragyog kk egre, aclkk tengerre, narancs- s citromligeteire, esetleg szpasszonyaira, ez a
narancsgymlcs aesthetikjhoz nem tartozik. Aki az sszhatsba ezt is felveszi, az tbb nem a
narancsot, hanem egy tjkpet (ezt is tredkesen) szemll.
De eltekintve ettl, az aesthetikai trgy rtke ezen nzet szerint kivllag attl fggene, amit hozz
gondolunk, nem a trgynak magnak az alkattl. Ez pedig mvszetnek az ellenkezje. A Madonnkra
nzve egszen mellkes az immaculata conceptio" s minden miszticismus, amelybe a kor belemertette.
Rembrandt Madonni vagy a modernek Madonna-kpei (egyet Mnchenben lttam most a Neue
Pinakothekben No. 144. Dagnan Bouvret-tl) a lnyegest emelik ki, mikor az anyai szeretetet teszik
kzpontt. Maguknak a kapcsolatoknak rtke ettl egszen klmbzik; s ha az rtket k adnk a mnek,
akkor mindenesetre egy tvolabbi mrtkre utalnnak, amely a m alkot vonsaira pp gy vonatkozik,
mint rejuk.
Harmadszor igen helyesen jegyzi meg Dessoir az associatio megfigyelsre s tapasztalsra utal;
akinek nem llanak rendelkezsre ezek, az nem lvezi a mvet. Pedig a mnek magrt kellene beszlnie,

Vorschule der Aesthetik.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 98 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

a rejtlyessg nem a mvszet tere. A magyarz jegyzetek csak annyit adhatnak, amennyit a kp
tartalmaz, klmben pntlikkhoz hasonltanak, melyeket a rgi festk a szentek szjbl gombolytanak ki.
Ha ezzel szemben arra hivatkoznak, hogy vannak elkerlhetetlen associatiok", amelyek minden
szemllben fellednek, akkor ez ellen is helyesen jegyzi meg Dessoir, hogy az ilyenek is ingadozk. Mi pld.
a zld sznben a nveked letet rezzk, Wilde Oszkr szemben ellenben a zld szn annak decadentijt
jelzi, aki azt szereti; a piros a ragyog letrmet jelezn, de az szi erd veressge az ellenkezt mutatja;
az jjeli tjkp elszomorthat, de kellemes hangulatba is ringathat, ha pld. az jjeli nyugodalomra gondolunk.
1

Ezrt igaza van Dessoirnak abban, hogy az associatio fontos tnyez a benyomsban s az lvezetre
nzve, de nem a trgyra s a trgyszer tletre. Ennek meg nem figyelse slyos aesthetikai tvelygsre
vezethet, amennyiben a trgyba knnyen olyasvalamit olvashatunk bele, ami benne nincsen, s viszont a
mvsz olyasmit dughat bele, ami abba nem frhet. Minden rzki u.i. symbolum, amely a jelentst jelzi. De
ezt a jelentst gy kell jelezni, hogy elkerlhetetlen legyen; az rzkiben ne legyen ms, mint a jelentse,
teltve legyen vele tkletesen. Ahol az rzki ezt nem teheti, ott a mvszet a maga hatrig jutott el. Aki
pld. Laokoon szjbl Vergilius szavait olvassa ki, az csaldik, mert Laokoon csak kilt. Aki Luther kpben
(Berlin) ezt ltja: itt llok...", az csaldik, mert Luther csak dacosan s mereven elutast. Mindezek tlmennek
az brzol mvszet lehetsgein s csak a szl mvszetekben nyerhetnek kifejezst. Szval: a
symbolum a jelents kifejezje s nem jelzje kell, hogy legyen. Egy tvlatilag megszerkesztett hz jelez
hzat, de nem fejezi ki azt. Jelzs (Bedeutung) s kifejezs (Ausdruck) teht klmbznek. A jel (pld.
skeptron, oroszln, zszl, korona) klmbzik a jelentstl; a kifejezs maga az rzkileg megvalsult
jelents, annyi, mint a lthatatlannak rzkelhet valsga. A harag, rm kifejezse a mozdulat; ebben a
kifejezsben, ha megfelel, maga a harag nyilvnul, nem csak jeleztetik. s aesthetikv az ltal lesz, hogy
magt a kifejezst keressk s nem a valsgot. A dhdt sznsz tbb nem aesthetikai trgy.
A lthat formkat mrmost azon bels mozgalmakbl magyarzzuk, amelyeknek kifejezi. Ut ridentibus
arrident, ita flentibus afflent. Humani voltus. A testi formknak ezt a jelentst ragadjuk meg (physiognomia)
s gy fogjuk fel a finom kis kezet, a knny csinos lbat (nem tapossra szolgl, hanem lebegsre), az elll
nagy flet (mely a kors fleire emlkeztet), az archoz arnyosan simul orrot, s annak incarnat-jt, stb.
Lysippos a kedvez pillanat (Kairos) szobrt gy brzolta, hogy szrnyakat adott neki, gyors futsba
helyezte, homlokn az stk s htul a haj rvidre nyrott. Carriere szerint a szerencse gyors, stkn kell
ragadni, klmben kopasz feje kisiklik keznkbl. De hogy egy ifj, borotvval s mrleggel kezben, azt
jelenti, hogy a szerencse s mrlege ritkn van egyenslyban, azt mr a
hellnek is csak fejtrssel tudtk megllaptani. Modern symbolistink (pld. Klinger) annyit bele rejtlyeznek
alakjaikba, hogy logikai knldsra s nem aesthetikai lvezetre ltszanak invitlni. Egy ideig divatos is volt
ez a magyarzgats; mindenben titokzatos jelentst kerestek. Dante egyik levelbl (7.) Dessoir a kvetkez
pldt hozza fel: Ad evidentiam itaque dicendorum, sciendum est quod istius (a divina Comedinak) non est
simplex sensus, immo dici potest polysemum, hoc est plurium sensuum; nam alius est sensus qui habetur
per literam, alius est qui habetur per significata per literam. Et primus dicitur literalis, secundus vero
allegoricus sive mysticus. Qui modus tractandi, ut melius pateat, potest considerari in his versibus: In exitu
Izrael de Aegypto, tempore Moysis, Domus Jacob de populo barbaro, facta est Judaea significatio eius,
Izrael potestas eius." Nam si literam solam inspiciamus, significatur nobis exitus filiorum Izrael de Aegypto,
tempore Moysis; si allegoriam, nobis significatur nostra redemptio facta per Christum; si moralem sensum,
significatur nobis conversio animae de luctu et miseria peccati ad statum gratiae; si anagogicum, significatur
exitus animae sanctae ab huius corruptionis servitute ad aeternae gloriae libertatem." (Epistola Domino Kani
2
Grandi de Scala.) Ehhez csatolja azutn azt a magyarzatot, hogy ezek az rtelmezsek mind
allegorikusak: Et quamquam isti sensus mystici variis appelentur nominibus, generaliter omnes dici possunt
allegorici, quum aleon graece, quod historiali diversi. Nam allegora dicitur ab alleon graece, quod in latinum
dicitur alienum sive diversum."
Nyilvnval, hogy ilyen interpretatiok egszen idegenszerek az aesthetikban s azrt Goethe Faustjnak
Il-ik rsze nem ezen, ismeretlen rtelme miatt tetszik. Mindezek az lvezettl klmbz clnak szolglnak
(pld. egyhzi embereknek) s mr ezltal kizratnak a mvszet krbl. Az .n. rtelmi" lyra sem engedheti
meg magnak, hogy rejtlyeket lltson fel a megfejtk szmra. Annl kevsbb ri el cljt az brzol
3
4
mvszet ezzel. A Tejt eredete" (Tintoretto festmnye), P. Veronese velencei Allegori"-ja, M. Angelo
1

l. i.m. 192. l.

Aesthetik und allg. Kunstwissenschaft. 193-ik oldaln.

Reinach i.m. 300. kp.

U.o. 302. kp.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 99 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana


1

prfti s Sybilli csak nvben klmbzk s mint allegorik nem rnek tbbet Colombe Mikls nantesi
2
allegorijnl, amelyrl nem rtjk, hogy mirt kell ppen az ernyt brzolnia. Klinger kpe: Krisztus az
Olympuson" (Belvedere) tele van ilyen rejtelmes jellemtelenekkel", s gy Makart nagy kpein sem rthetk
nmagukban az alakok (pld. a bcsi Bsg", s a Gazdagsg").

63. . A mlvezs elllshoz szksges kellkek (a 3. krds).


Az elz -okban kifejtettk, hogy az aesthetikai szemlls s a mlvezet egyrszt milyen mdon folyik
le ltalban, msrszt megvizsgltuk: a) milyen elemekbl ll az aesthetikai trgy? milyen viszonyban van
a realits vagy az ontologiai val az aesthetikai valsggal? Azutn b) felvetettk a krdst: mikppen
trtnik az aesthetikai trgy megrtse. Itt megsegtett minket az a belts, hogy az aesthetikai trgy mindig
csak azon tnyezk egysgei, amelyekkel azt megalkottuk. Ennlfogva az aesthetikai felfogsban egyrszt a
kzrzki adatok jtszanak kzre, msrszt pedig maguk a logikai jelentsek is; s minthogy ezeket mi
magunk adjuk a kpnek, ennlfogva az aesthetikai trgy rzki klseje nem lehet jel, hanem a jelentssel
teltett kifejezs.
Ez az gy kialaktott trgy hat teht a felfogra. S nyilvnval, hogy benne nemcsak ezek a tartalmi
vonsok vannak, hanem azoknak projicil lendlete is, amely a mi projectionkat hasonl lendletbe
knytelen hozni. Htra van teht mg az a krds: milyennek kell a projectionak lennie, hogy a szemlls
nyugodt aesthetikai llapotot hozzon ltre bennnk? Ez nyilvn a krdsnek formai oldalt rinti; mert hogy
milyen rtke van a tartalomnak? ezt az axiologival egyezleg llaptjuk meg.
Hogy a logikai jelentsek magukban vgig terjed tagoltsggal birnak s hogy ennlfogva azok kialakulsa
minden tren, optikai s akustikai irnyban egyarnt, ehhez van ktve, azt mr ez elz -okban
tzetesen kimutattuk. Hogy pedig itt nem a rszek synthesise vagy holmi mechanikus sszeraks az alakts
3
mdja, hanem a projectio egysges actusa, (amint ezt Dessoir is tzetesen fejtegeti ) ezt mr tbbszr
fejtegettk s kimutattuk.
A most feltrul sszefggs a projectio egysges actusnak tanhoz fzdik s az elbbi fejtegetseket
4
ezzel a krdssel toldja meg: mely viszonyok mr most rszletesebben azok, amelyek tetszenek?
Mondhatjuk ugyan, hogy azok tetszenek, amelyek a termszetben akadlytalanul megvalsulnak. De a
krds konkrtebb fejtegetst kvetel s ppen ez az experimentlis aesthetiknak empirikus feladata. Ebbl
lthat ennek a ksrletez tannak az rtke s fontossga: s ppen ezrt rthet, hogy ezen rszletek
ingatagsgba nem fogunk elmerlni, hanem csak a fpontokra szortkozunk. Mert vilgos, hogy az
aesthetikai rtk fkrdse nem a formra, hanem a jelentses tartalomra irnyul; s ezrt a formai
tkletessg csak abban az esetben br aesthetikai rtkkel, ha a tartalombl magbl n ki. Form eines
Gegenstandes ist der frei und im vollen Strome eines unbedingten Eindruckes aus dem Gegenstande selbst
5
uns ansprechende Gehalt" mondja H. von Stein. Ezt szemmel tartva, anyagunkat knnyen ttekinthetjk,
6
ha kvetkezleg csoportostjuk. A tartalom egysges hajtsban nyilvnul, amely az egsz tartalom minden
tagjt kln-kln is tlengi. Ezt a tnyt gy fejezzk ki: az egysg uralkodik a sokflesgen s logikai
megfelelje a centrlis s kerleti jelentsek fggse. Ennek az egysges actusnak vagy sszhajtsnak
bizonyos ervel s gy nagysggal kell brnia. Milyen viszony ll fenn a tartalom s ezen nagysg kztt?
De az egysg momentumokbl ll. Tartalmilag ezen kt fl viszonyt a logikai formk szablyozzk.
Egyensly a centrum s a kerlet kztt az alaptrvnye ennek a szablyozsnak. Projective pedig az
sszhajts s a momentumok rszhajtsa kzti viszony a problma. Miknt tagosodik az egysg ezen
momentumokk? Ez a rhythmus krdse ltalban. S milyen viszony tetszik az egyes rszhajtsok
1

zsais, Jeremis, u.o. 347. kp.

U.o. 388. kp.

A mrtk s a rhythmus a maguk egszben lesznek rthetkk. Teht az els s az egsz, amely azutn
klmbzdik a maga egyes momentumaira. Klmben Wre dies Ttigkeit des Dichters der eines Mannes gleichen,
der Stein auf Stein setzt". Diese Construction entspricht jedoch nicht dem Vorgehen des Knstlers, noch dem Gefhle
des Geniessenden." V.. Aesthetik u. allg. Kunstwissenschaft. 140. l.
4

Hogy ez a tetszs vltoz, azt bizonytja a ni idel, amelyet Giovanna d'Arragonrl ad Niphus. Stratz i.m. 31. l.

Beitrag zur Aesthetik der deutschen Classiker. Reclam kiadsa 99. lap.

Erre a felosztsra Dessoir (i.m. 117151. lapjain) fejtegetsei vezettek.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 100 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

kztt? Ez a proportio krdse, amely egyrszt akustikai, msrszt optikai jellem. Amaz a harmonia, emez
a proportionalitas problmja. A trgyals teht szlhat:
1.

A trgy kls nagysgrl, s

2.

a tagols tetszsgrl, mg pedig


a) az akustikai harmonia
b) az optikai proportio

tern

64. . A trgy nagysgrl.


Wie alle Wirklichkeit, so ist auch die aesthetische ein undefinirbares Zusammen von qualitativen und
1
quantitativen Bestandteilen", mondja Dessoir. Hogy a realtl eltekintve, az aesthetikumban a tartalom a
quale, a projectio a quantum, ezt elbbi fejtegetseink feldertettk. s ha meggondoljuk, hogy a projectio
kt mozzanatot zr magban: a) a tartalom nlltst s b) az n-nek nlltst, akkor krdsre sem
szorul az a tny, hogy a tartalomtl fgg a projectio intensiv s extensiv nagysga. Ne m c s ak a z n t l ; a
formlismus, amely a malkotsokban mindentt a nagysgi viszonyokat kutatja, ezen tvedsben szenved.
Szerinte csak a relatv viszonyok hatroznak, azaz a rszek arnyossga, az absolut nagysg (amint a
jelents nprojectiojt nevezhetjk) aesthetikailag mellkesnek ltszott eltte. Fr diese Auffassung ist.
2
10:20 dasselbe wie 1:2". S ugyanide hajlik Dessoir szerint a Theorie des schnen Scheins" is, mert az
n-tl ltszik fggeni, hogy milyen intensits hajtssal lltja oda a szp ltszatot". Ha az illusionismus"
azonban az objektv projectiotl a subjektiv projectiot megklmbzteti, akkor ettl a nehzsgtl
megvhatja magt.
Mert a tartalom, a jelents, elszr a sajt logikai skjban lp el, s itt mg nincs extensitsa, csak
logikai ereje. Amint a phantasia skjba lp, nyeri azonnal ezt a vonst is gy, hogy btran mondhatjuk: a
nagysg annyi, mint a logikai rtk a phantasia trszemlletben. Magban vve csak intellektulis rtke
van a jelentsnek; csupn a megvalsuls phasisaiban nyer mennyisgi vonst vagy nagysgot.
gy nzve azonban a dolgot, nyilvnval, hogy minden aesthetikai trgynak (minthogy szemlleti)
megllapodott extensiv s intensiv nagysggal kell brnia. Ez a nagysg a logikai alapjegyektl fgg s ezrt
szablyul a fajszert (Gattungsmssiges") hasznljuk (Dessoir). Minthogy ez magnak a jelentsnek
nprojectioja, ezrt minden tle val eltrs megzavarja a projectiot s visszatetszst szl. Egy
szkesegyhz s modellje p oly klmbzen hatnak, mint pld. Cellininek kolosszusa. (V.. 61. .) gy
tapasztaltuk pld. a Dek s Kossuth mauzoleumnak mintinl, gy Mtys szobrnl is. M. Angelo azrt
vatosan cselekedett, amikor mintjt a valval egyenlv tette s vz al mertette. A karton s a fotogrfia
klmbz hatsa, eltekintve minden krlmnytl, a trgy nnagysga mellett tanskodnak. A mit
kolosszlisnak s monumentlisnak gondolunk, azt gy is kell brzolni; a miniature nem lehet kolosszlis.
Ennek az arnyossgnak mg a keretben is ki kell fejezdnie. Everth tanulmnyaira hivatkozva Dessoir
jra feleleventi Fechner rgebbi ttelt, amely szerint a nagy keretben nagy tartalmat s nagyszer kivitelt is
kvnunk. Le grand cadre (keret) demande des grands sentiments desquelles dcoule (folyik) une faon
3
(alak, munka) leve et des colorations hroques", idzi Th. Couture-tl Dessoir.
4

Ezrt Aristoteles, igen helyes beltssal, minden mtl s igaz drmtl is bizonyos -t kvetel,
s pedig ezekkel a szavakkal: minden sszetett szp trgynak, akr l, akr lettelen az, alkot rszeiben
rendezettnek kell lennie s bizonyos hatrozott nagysggal mert a szpsg
nagysgon s renden nyugodik; minl fogva sem nagyon kis llat nem lehet szp, mert a szemlls ezen
hatron megzavarodik sem tlsgosan nagy () llat nem lehet az, mert ilyen llatot sszes
rszeiben sem szemllhetnk egyszerre: pld. egy llatot, amely 10.000 stadiumnyi volna".

I.m. 141. l.

Dessoir i.m. 141. l.

I.m. 153. l.

Poetika. 7. c.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 101 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Vtsget kvetnek el a kltk s a zenszek, mikor csekly tartalmat hosszra nyjtanak s laposra
1
kovcsolnak; ritkn maradnak a kell nagysgon alul. Ellenben megfigyeltk, hogy a festk tbbnyire a
valnl kisebb mretekkel dolgoznak. Magyarzhat ez abbl, hogy a nagy mretek felfogshoz bizonyos
tvolsg kvntatik, amelyet gyakran eltvesztenek; ellenben kisebb mreteket a phantasia knnyen
megnagyobbthat, amint pld. a genre-kpeknl tnyleg trtnik is. n ugyan Teniers, Terborch, A. van der
Werfft s msok kpeinl nem vettem szre, hogy phantasim szemlls kzben nagyobb mreteket
varzsolt volna elm: s ezrt nem fektetnk a normaszer nagysgra oly nagy slyt. Csak ott, ahol a
szemllstl nagy megerltetst kvnunk, akr a tgts, akr a kicsinyts irnyban, ott fog rezhet
knyelmetlensg tmadni; pld. elefntcsont metszeteknl vagy M. Angelo nmely alakjnl (nknl is).
Ez az extensiv nagysg az optikai sorban is postulatum: teht idbeli extensitas. Mert az id hossznak
absolut hatsa van; azok a kpek, amelyek az id alatt lefolytak, mintha elhomlyostank magt a mlt
tnyt is, amely a mi szmunkra mgis csak j. Dessoir ezt ktes pldval akarja magyarzni, melyet Fontane
Effi Briest"-bl vesz. Itt Instetten br hat v mlva rteslt felesge htlensgrl, s sem haragra nem
lobban, sem bosszra nem gondol Und wenn ich mich frage; warum nicht? so kann ich zunchst
nicths anderes finden als die Jahre." A br r nyilvn a maga elgyenglst rfogja az idre s ezrt
helyesen mondja Dessoir, hogy erklcsi tleteket az idtl fggv tenni nagyon przai, st brutlis. A
quantitativ ersds forrst gy ltszik, az ismtlsben tallja meg Dessoir; a megismtlsnl u.i. a kp
megsokszorosodik s gy hatsa is ms lesz. Pld. egy oszlopsornl a viszony gy mond Dessoir n : 1,
ha azt egy oszlopsorral hasonltjuk ssze; s mgis ms a hatsa. Ez a magyarzat azonban a krdst
eltakarja. Mert az oszlopsornl nem az ismtls, hanem a quantitativ nagysg hat. S pp gy msutt is az
idbeli hatst abbl kell megrteni, amibl az extensiv nagysgot. Azrt, mert a jelentsnek van
nnagysga, az n projectiojtl is kell bizonyos intensitst kvetelni; s azrt, mert valamely rzsnek,
cselekvnynek van nnagysga, azrt kell az idbelisget is hozz alkalmazni. Ez azonban mr az
nprojectio s az n-projectio hatrn ll eset.
Ezen krlmny jtszik kzbe az egyes mfajok megllaptsnl is. A zenei motivum rvidebb, mint a
thema; a fuga thmja rendesen 24 tembl, a sont 8 tembl ll periodus. A sonatina kisebb, mint a
sonta. pp gy a romnc hosszabb lehet, mint a ballada, a novella rvidebb, mint a regny. Mindezt
bizonytjk az epigramma, aforismus, vzlat, tredk stb. Der Einfluss des Quantittsprinzipes ist
2
unverkennbar" llaptja meg helyesen Dessoir. Hogy mindez pedig a jelents nnagysgbl ered, az
vilgos.
S a milyen a hajts energija, olyan lesz a m intensiv nagysga is. Ez a ttel az aesthetikai lvezsre
nzve nagy fontossg s a mvek eladsnl is figyelembe veend. Liszt E-dr polonaise-t nem lehet
cska spinetten eladni, mert nem az arnylagos, hanem az absolut fortissimo kvntatik hozz. Akinek
pianissimoja nem cseng, az nem br egyenletesen jtszani, mert a legcsendesebb hangja mg mindig
tlers. Ez a helyzet az nekeseknl is. Berlioz Requiem"-jhez (Grande Messe des Morts) 1 f-, s 4 fv
kar kvntatik, amannl szksg van 2 dobra s mindenfle fv hangszerre; a vons karnl 108 frfi
3
kvntatik, az nekkarnl 70 soprn, 60 tenor, 70 basszus. Ez pedig mind az absolut nagysg kedvrt.
Enlkl, ha az arnyok meg is maradnak, maga a m felismerhetetlen; az sszhajts sokkal gyengbb,
semhogy az intensiv nagysg bele frne.
Ugyanilyen quantitativ vons szksges az brzolsnl is. Nehz ipari trgyakhoz a tlgyet kvnjuk;
palothoz masszv anyagot, nem knny tglt, gipszet, vastag paprt. Itt mr a concepcio is vaskosabb,
nem csak a kivitel; az ers izomzat mr magban vve nagyobb intensits projectiot ignyel.
Mindezekbl teht kvetkezik, hogy:
1.

az aesthetikai trgynak van nnagysga;

2.

ezrt klsleg is nagy formtumokat kvetel a monumentlis, kisebbet a nem monumentlis;

3.

ebbl folyik a mfajok klmbz nagysga;

4.

a kialakts anyaga is eszerint vlasztand ki;

5. az elads pedig a m ezen kpzeleti nagysgt keresse s igyekezzk az elrni. Hogy pedig ez a
nagysg
1

Dessoir i.m. 143. l.

I.m. 145. l.

Mindezek az adatok Dessoir i.m. 145146. lapjairl vannak vve.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 102 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

6. a trgy jelentstl fgg, azaz a projectio energijtl, ha pld. a feltmads brzolt jelenett s
valami hollandi festmny kocsmai idylljt sszevetjk. Ez ellen nem szlanak a Krisztus-kpek sem. Igaz
1
ugyan, hogy a bambino sokszor nevetsges kicsisg (pld. Hugo van der Goes Krisztus szlets"-n, de
amit itt a kls mretekben nlklznk, azt a kifejezs ptolhatja. Ezt ri el pld. a Raffael sixtini Madonnja, amelyen a bambino nagysga a valn is tl megy, amihez a gyermek komoly pillantsa, tartsa, lse,
lebeg s zillt haja jrul, amely a prftt jelzi benne.
ltalban azonban megkvntatik, hogy a nagysg a belerzst lehetsgess tegye. A New Yorki
szabadsg-szobrot csak kzptvolsgbl lvezhetjk; tvolrl hatrozatlan, kzelrl kolosszlis, mint a
mncheni Bavaria is. Viszont aprsgokba sem ljk magunkat bele; Wieland Abderiti, akik a Venus
szobrt 80 mter magas oszlopra lltottk, hogy mr messzirl hirdesse mrzkket, int pldul
szolglhatnnak. Ezt a hatrrtket azonban fixirozni nehz, mert az a korok s npek szerint vltozik. Bach
variatioi neknk hosszaknak ltszanak, Wagner operit megbrjuk. Az egykori regnyrkat (Gutzkow, Sue,
Hugo V. regnyeit, Jsika Hat Uderszky lny"-t apink mg lvezettel olvastk; 20 vvel r mr Dumas
Monte Christo"-ja, A hrom muskts"; Bragellone vicomt"-ja jttek divatba). Most szorosabbra fogjuk a
dolgot (pld. Az j fldesr", Magyar Nbob", Krpthy Zoltn") s mindennel sietnk; a regnyolvasssal
2
is. Dessoir gnyosan mondhatja wir besitzen eine Depeschenlyrik".

65. . A tagols tetszetsge: 1. az egysg s rszeinek visoznya.


2. A rszek egyms kzti viszonya: az isodynamia.
Elvileg eldntetik, hogy nem a physiologiai mozdulat, hanem
a projicil figyelem a tetszs forrsa.
Valamint az sszhajtstl fgg az aesthetikai trgy egsznek nagysga amihez az n egysges
projicil actusa simul gy a jelents egyes tagjainak hatalmtl s energijtl a rszes arnyossgnak
a tetszse. Hogy pld. Mzes alakja mekkora lesz, az fgg a) jelentsnek rtktl, s b) Buonarotti njnek
hatalmtl. De hogy feje, karja, lba miknt tagoldik, az ezektl a jelentsektl maguktl fgg, mg pedig
a) mint a Mzes" njelents mozzanataitl s b) mint annak beilleszked rszeitl. A vizsglat ennlfogva
statikailag az egysg s a momentumok kztt lev viszonyra, dynamikailag a tagosods folyamatra
irnyulna. E helyen teht logikailag a krds eknt lenne elrendezhet:
1.

az egysg s rszeinek viszonya ltalban;

2.

az egysg differentildsnak folyamata, mg pedig


a) qualitative,
b) quantitative.

1. Az egysg s rszeinek viszonya ltalban.


Ezen viszony tartalmi oldalt a bels forma krdsnek keretben kell megoldani; ott derl ki ugyanis,
hogy minden konkrt egysgben mifle mozzanatok foglalandk ssze. ltalnossgban azonban az
egyenlsg viszonya az uralkod; a fogalom egysge egyenl a rszeivel. Semmi vonst ebbe az egysgbe
bevinni nem szabad, amely termszethez nem tartozik.
A constructio kzben teht a rszhajtsoknak sszessge nem lehet tbb, mint amennyi az
sszhajtsban foglaltatik. Ezen objektv kellkbl kvetkezik, hogy egy rsznek sem szabad ersebbnek
lennie, mint az egsznek; ennek keretben el kell valamennyinek frnie. S ha elfrnek, akkor tetszs ksri a
viszonyt. Ettl az objektv kellktl klmbzik a subjektiv felfogs ereje; mert a figyelem az n osztatlan
erejvel fordulhat egy rszletre (szem, fl, homlok, valamely terv s az ahhoz tartoz motvumok stb.), de ez
csak ideiglenes. A rszletek nem kvnhatnak egytt hatsuk felfogsra tbb ert, mint az egysg.
2. Maguknak a rszeknek egyms kztt lev viszonyt a trgy jelentse szabja meg. A projicil mvsz
ezen szemlleti egysghez van ktve s jat nem tallhat ki azon kvl, amely az rtelmi egysgben nyilvnul.
A projectionak tjai teht a trgyak szerint klmbzk; a tengeri llatok, amelyeknek alakja csillagszer,
ms elrendezsi typust kvetnek, mint a gerincesek. Amint ltalban az elz -okban feldertettk, a
1

Reinach i.m. 374. kp; vagy mg Drer bcsi kpn is, a hol az angyalok a fldn trdepelve krlveszik a csecsemt.

I.m. 149. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 103 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

projectio bizonyos rhythmushoz van ktve, amelyet az n nlltsbl kell megrtennk. Ennek a
rhythmusnak trbelileg tbb formja lehet a vonalak aesthetikja erre vonatkozik ; ltalnos kellke
azonban a rhythmikus tagok egyenrtksge. Ebben rejlik a szemlleti projectionak, gy mint a metrikus
halads rhythmusnak a gykere. Ezeket ht j lesz kln trgyalni.
a) Arnyossg az brzol mvszetben. Az arnyossg elvnek ltalnos tapasztalati alapjai a
1
kvetkezk. Az egyes alakok az egyenrtksg rtelmben bizonyos pauzkra oszlanak fel. Egy pauza a
projicilsban kt lpst vlaszt el, melyet szemlletileg egy vonal kt rszvel brzolhatunk:
b

ahol b a pauza.
Ezt a viszonyt szoks symmetri-nak nevezni, amely elnevezs egszen tall, ha a mtron-t nem csak a
lthat dolgokra szortjuk. Az n tevkenysge sikeres, ha az egyes nyugpontok kztt ez az
egyenrtksg fenn ll; nem kell annak egyenlsgnek lennie; hisz azt a nvnyek szrnak symmetrice
cskken tagolsa (pld. a ndaknl) vilgosan mutatja; a f teht az, hogy egyenrtksg uralkodjk.
Komplikltabb mveknl (pld. zenei s klti alaktsoknl) a szemlletisg hinyzik, s mgis van egyensly
a tagok kztt. A rgiek a szigor symmetrihoz tartottk magukat; mi most szabadabban fogvn fel a
dolgot, megelgednk olyan formtikkal, ahol az egyik oldalon a tbb-et kiegyenlti a msik oldalon a
2
kevesebb. Ilyen pld. Rembrandt irgalmatlan szolgja". Ezen egyensly nyilvn az n projicil erejnek az
eredmnye s nem csak a projicil tagok. Dessoir az esetek regisztrlsa vgn helyesen jegyzi meg,
3
hogy vgeredmnyben mgis minden a felfog tevkenysgen fordul meg. Mert ez alaktja a mvet magt
s ez fogja fel az utnkpzsben.
Ha teht valamely tralak kt rszt tetsznek talljuk, akkor symmetrikusnak rezzk, mg ha
klmbzleg vannak is kitltve; a symmetria helyett itt az egyenrtksg kpben ll elttnk a tralak s a
tetszs onnan ered, hogy a felfog munka kt phasisa egyenl. Ha a kr jobb felbe

kzelebb, de hosszabb vonalat (c d) hzunk, bal felbe tvolabb, de rvidebb vonalat rajzolunk (a b), akkor
a tagolst mgis symmetrikusnak talljuk, mert xe + cd = (xf + ab). Nyilvnval, hogy itt a kt oldal
felfogsra fordtott projectik ereje egyenl s azrt a pauza kt egyenl phasist vlaszt el. Azaz: ha a

H. Mnsterberg Principles of Art. Education. Boston. 1905. A ksrleteket a Harvard-University psychophysikai


intzetben vgeztk.
2

Lsd Dessoir i.m. az V. tblt.

I.m. 175. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 104 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

figyelem kt pont fel egyformn vonzdik, akkor elll az egyensly tetszse. Nem a szemizmok
mozdulata, hanem a figyelem kifejtse, teht a tetszs oka.
Ebbl rthet 1., ha az x-tl balra tvolabb tesznk egy sznt s jobbra kzelebb ugyanazt, akkor a
balfellinek sokkal lnkebbnek kell lennie, hogy a jobbfell lev sznnel isodynamiban lljon. Ha teht a
figyelmet egyformn akarjuk lektni minden irnyban, akkor a fnyl szn s a fontos alak a szlekre teend.
A festk gy is jrnak el. De ha 2. azt kvnjuk, hogy a szlek fel a tr a vgtelenben eltnnek ltszassk,
akkor a kzppontba jn az ers alak s szn, ellenben a szlekre a cskken erej trgyat s sznt
1
helyezzk el.
Ha ezt a tetszst abbl akarnk magyarzni, hogy a szemmozdulat knnyedsge tetszik, akkor, mivel a
gyakorlott mozdulat mindig a knnyebb, azt nyernk, hogy a megszokott irny mozdulatok mindig
tetszetsebbek volnnak. Ekkor pld. a merleges mindig csnybb lenne, mint a vzszintes vonal; a balrl
jobb fel halads jobban tetszenk (gy szoktuk meg az rsnl s olvassnl!). Ez pedig nyilvn nem ll. S
ezrt a krds nem physiologiai, hanem csak physiologiai ton (mg pedig a projectio fogalmbl!) oldand
meg.

66. . Arnyossg az brzol mvszetben.


Az egyenrtksg vonalakra s idomokra egyformn vonatkozik. Ebben ll az arnyossg
(proportionalits): egsz s rszei kztt egyfell, s a rszek kztt msfell.
Legegyszerbb formja a symmetria. Legszorosabb rtelemben vve symmetrikus az az alak, mely
fgglyes kettvlaszts folytn egymst teljesen lep kt flre oszlik: szm, helyzet, forma s nagysg a
tengely kt oldalra es felekben ugyanaz. A rgi kprknl ilyen szigor symmetria volt uralkod.
A tapasztals azonban az, hogy a teljes lps s sszeess (congruentia) csak vzszintes (horizontlis)
elrendezsben tetszik. Ez egyrszt onnan rthet, hogy gy szoktuk meg a trgyakat ltni (nztr az a sk,
amelyen jobbra s balra haladhatunk); msrszt onnan, hogy a fggleges irnyban a fels rsz
rvidebbnek ltszik, valamint, hogy a mlysgben az egyenes vonal egyik vge hajlik. Minthogy a ltsnl az
egyenes vonal ilyen nehzsgeket csinl, azrt gy ltszik ezt kerlni kellene. Pedig az ptszet
ppen ezt hasznlja gy, amiknt az agyagipar (keramika) a grbket. pp ebbl vilgos, hogy a tetszs
nem fgg az optikai csaldstl, azaz a krvonal (kontur) nem fgg magtl s gy ltalban tetszsge nem
optikai termszet.
A fggleges tagolsnl az egyenl fels rsz rendesen rvidebbnek ltszik (1 :1) pld. az

S betnl s a

szmnl. Ennlfogva:

1. az (1 : 1) viszony nem tetsz:

2. az (1 : 2) viszony azonban tetsz:


3. Az aranymetszet, Fechner szerint, nem felttlenl tetsz; csekly eltrs tle jobban tetszik. Witmer
2
szerint ezen eltrs a trgy ltalnos jellemtl s a szemll zlstl s intelligencijtl fgg". S
eszerint itt befejezett mathematikai arnyokra mg nem lehet hivatkozni.
4. Az .n. ismtls elve szerint alakulnak a htgerinc s a mellkas, a szrnyak, a fenytoboz, a falevelek

V.. Dessoir i.m. 175. l.

Analytical Psychology 1902. 74. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 105 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana


1

stb.

5. Az egyenkznyeknl, ha a major vzszintes, akkor a nyugalmassg rzete bred,

ha

pedig fggleges, akkor az nllsg bizonyos rzse bred fel bennnk.


Klmben is az
a" bra mintegy elterpeszkedni" ltszik. Ha azt akarjuk, hogy a hromszg-idomok szpek legyenek,
akkor az ltalnos felfogs szerint az aranymetszethez kell azoknak kzelednik. Azaz: a trvnyt,
amely az lvezetet szablyozza, ltalban sejtjk, de mg nem ismerjk az itt szerepl projectio
trvnyt.
6. A krbe bert idomok nem tetszenek gy, mint a krl rottak, mert amazok, mintha szt akarnk
repeszteni a krt.
7. A hatrol vonalaknak ltalban az a feladatuk, hogy az alaknak biztos tmaszt nyjtsanak; k u.i. a
vgs kihangzsa a tartalomnak. S minthogy az alak tartalma a jelent functio, azrt a forma a
functitl fgg". A vgtagok ennek megfelelleg lesznek lbb, kzz, szrnny, sz szervv stb.
2
Ennek a tnynek a csontok szerkezetben val nyilvnulst elszr E. Kapp mutatta ki.
A bezr vonalak fontossgt lthatni pld. kivgott idomoknl, ahol a vonalak megmaradnak, de, hogy gy
mondjuk, magjuk nincs. Ha az gy megmaradt rt feketvel, pld. fekete paprral kitltjk, akkor az idom maga
feszesen" kidomborodik. Ugyanezt mutatja pld. egy szablyos nyolc-szg, amely a maga egszben
tetszik, de ha felt levgjuk, a tetszs elmarad. Ha csak a hatrol vonalak vannak adva, akkor a szem
centrlis ltsa" kvetkeztben a krvonalakat kiegsztjk, amint ezt Humbert de Superville hrom brja
kesen mutatja:

Ezrt egszen helyesen mondja Dessoir, hogy a vzlat rtke nem magtl a vzlattl fgg, hanem a
3
krlhatroltnak tartalma, functioja s tagolsa ltal van meghatrozva. Azaz a dnt ebben az esetben is a
tartalom.

V.. Dessoir i.m. 3., 4. s 5. brjval. Ez a m az itt kzlt fejtegetsekre nzve bvebb magyarzattal s
rszletesebb fejtegetssel szolgl.
2

V.. Grundlinien einer Philosophie der Technik. Braunschweig. 1877. 107-125. lapokon.

i.m. 130. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 106 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

67. . Arnyossg a hangz mvszetben.


A hangz mvszetben megnyilatkoz arnyossghoz, valamint az brzolsnl a szokshoz (kprs)
maga a fny s szn vezet t. Szoks ezt a proportionalitst sszhangnak (harmonia) nevezni, ahol azutn a
minsget befolysolnak tekintik. A jelents praedominl hatalmnl fogva ez sem egyb, mint a jelents
belsejnek megszlamlsa s gy az ltalnos tagolsnak egy esete.
Mr maga a fny klmbz mdon szlaltatja meg a vonalakat. Egy ngyzet fehr, szrke s fekete
alapon egszen msknt domborodik ki. Ennek a tnynek a felhasznlsa a mvszi cltl fgg, physikai
alapja azonban az irradiatioban keresend. A contrast trvnye azonban nem csak a festsnl, hanem
ltalban mindentt uralkodik, ahol rzelmi viszonyokrl van sz; mert alapjt az n nllsnak kt phasisa
kpezi. ppen ezrt terlete nem a logikai s geometriai, hanem a musikalis viszonyokban keresend.
A hangok s sznek harmonija azonban klmbz trvnyeknek van al vetve. Kt kzel es hang
(cd, de) dissonns; kt kzel es szn egymshoz illik. E tekintetben a vonalak kzelebb llanak a
hangokhoz: egy ngyzet egyik oldalnak csekly eltoldsa visszatetszik; ellenben, ha annyira nagy az
eltrs, hogy j idom keletkezik, a visszatetszs elmarad.
Ennlfogva lehetetlen azt mondani, hogy kt szn (vereszld, zldkk, kkveres) egymshoz illik-
vagy nem? Annyi bizonyosnak ltszik az jabb psychophysikai ksrletek alapjn, hogy ptsznek egyms
1
mellett ritkn tetszenek. J. Cohn kutatsai ellenmondanak Helmholtz rgi s Wundt jabb tapasztalatainak.
A dolognak egyik oka abban keresend, hogy a termszetben ritkn vannak sszhangz hangok (a
zrejek tlslyban vannak, ellenben a sznek kztt a legnagyobb tarkasg szlelhet, minek folytn
knnyen megszokjuk a nem tetsz sznek egymsmellettisgt is s idvel tetsznek talljuk.
b) Arnyossg a hangz mvszetben.
Ugyanezen qualitativ sszhangot talljuk a hangz mvszetekben is. Physikai alapjait a harmonia-tan
adja el s azrt itt mellzhetk. Ami a tagolst kls formjban illeti a rhythmikus s metrikus
halads alapjban vve a tartalom ltal van megszabva; de a kls tagoltsgnak sszefggse a belsvel
mg teljesen homlyos; nem ismerjk okait sem s azrt itt csak a kls forma elhoz forrsainak rvid
vzolsra szortkozunk.
A rhythmusnak alapjt mr az elz fejtegetsek az nben trtk fel. Minden mozgs ugyan rmet okoz;
fjdalomban a heves mozdulat enyhitleg hat (Byron ilyenkor boxolt!); mg a kocsikzs is azrt kellemes,
mert felszabadt a nehzkeds ereje all. De hogy az organumok mozgsa tetszik, annak nem a szervek,
hanem az lvez n rhythmusa az oka. Teht a physiologiai periodicits, mely az llatoknl is meg van,
ppen oly kevss br magyarz ervel, mint annak specilis tnetkezse az izom-munknl (Bcher). A
rhythmus szablyoss teszi a munkt s teht rendez hats; de a jtk s a munka rhythmusa nem
magyarzza. Valban dnt kutatsaink nincsenek, melyek eldnthetnk, hogy a mozgs rhythmusa a hang
rhythmust elidzi-? Elvileg pedig az n-ben kell keresni a testi rhythmus forrst is; az n projectioja s
ntagolsa egyetlen forrsa a szervi rhythmusoknak.
A zenei s klti rhythmus fontossgrl mr a rhythmus tzetes trgyalsnl beszltnk; a tartalom
nlltsa is rhythmusban trtnik, annl inkbb annak eladsa s felfogsa. S azrt nem csodlatos, hogy
a rhythmus gyorsasga a darab aesthetikai rtkn vltoztat. A zenei elads vge fel rendesen sietnk s
azrt nagyobb zenedarabok legalbb allegro-val vgzdnek, ha nem is mint Beethoven szonti, presto-val.
A darab vltozik, ha piano vagy forte, allegro vagy lento jtsszk. S ugyanezt tapasztaljuk a beszdnl is.
Elads vge fel mintha gyorsabban peregne a nyelvnk, a sznszek is bele esnek ebbe a hibba s azrt
nem volt olyan kptelensg, amilyennek ltszik, hogy mg 100 v eltt a verses drmkat karmesteri
2
plcval dirigltk. A tnc is mind gyorsabban pereg, minl tovbb lejtjk; kifrads, vagy mi az oka?
nem tudom.
A felfog figyelem mr most bizonyos periodusokhoz van ktve, melyeknek tlagos hossza egy mp. Ezen
tl a kifrads kvetkeztben lankads ll be (pld. raketyegs eltnik) hogy j hullmmal j erre
emelkedjk. Ezt szemmel tartva kvnatosnak ltszik, hogy egy rhythmikus tagnak hossza nagyobb ne
legyen, mint egy mp. Akkor u.i. a figyelem hullma s a hang arsisa sszeesnnek; s ekkor az
experimentlis aesthetika tana igazolva lenne, amely szerint a rhythmus-tag nagysga is egy mp-t tart. A
1

Philosophische Studien. 1894. X. ktet, 562603. lapok.

Dessoir i.m. 180. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 107 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

rhythmus azonban a tartalom nlkl (taln mgis megmarad a csendes ddols?) is tovbb halad, amint ezt
mindenki hosszabb (daktylusi) skndls utn szreveszi.
Azon tapasztalaton, hogy egy egyenletesen tovbb hangz hangot nknytelenl hangslyozunk, pl fel
az, hogy pauzknak kell bellaniok, melyeknek tlhosszaknak lennik nem szabad, mert klnben
sszefoglalsuk lehetetlen; de tlrvideknek sem, mert akkor elmarad maga a rhythmus. Az ictus rendesen
a kitr projectioban jelentkezik; az utna kvetkez actusban gyengl. A gyermekek azrt legelbb a
1
trochaeus irnt rzkenyek. A hangslyos s hangslytalan elemek hatrolt idrszei adjk a metrumot,
mely teht hangok s szavak szmra mintegy a keretet szolgltatja.
Van pedig felszll s leszll metrum. A felszll az ictus fel, a leszll az ictustl el halad.
Termszetnl fogva a trochaeus nyugalmasabb, de feszesebb; a iambus izgat. Ha az idtartam
2/
3
pontonknt megrvidl s az ictus marad, akkor 4-bl lesz /4; ha pedig az ictus vltozik (p, f), akkor a
tartam s a hangsly ellenkezse ll el. A metrika kt hangsly kztt legfennebb kt slytalant tall
tetsznek (ktes!) teht dactylust vagy anapaestust.
S nem pusztn a hangok, hanem a sztagok is brnak ilyen rhythmussal. Azrt kell, hogy a zenei s a
szrhythmus egyezzenek; a caesura a versben a llekzetvtellel fgg ssze. Arany Jnos: a hangslyos
verselsrl".
A zenei s a szrhythmus egyezse abban nyilvnul, hogy a legcseklyebb rhythmus-motivum egy sz
rhythmusval egyezik. A zenei phasisok megfelelnek a mondatoknak, a zenei stroph pedig egy
2
periodusnak. V.. Liszt Hunnen-schlacht'-jban a hunok lovaglsnak phasist. Ezen alapul az ria s a
dal egysge. Ezekre nzve j pldkat mutat be Dessoir aesthetikai mvnek 140. s kvetkez lapjain.
Hogy az sszefoglals a rszek sokasgval mind nehezebb vlik, ezt a tudat s a figyelemtr
capacitsbl rthetni.
Dessoir szerint teht prhuzam van:
hangok harmonija s a rhythmus, valamint
sznek harmonija s proportio kztt.
Az egysg alapja pedig a rhythmusban van, amely maradand, nem pedig a hangokban.
A rhythmus s a proportio sszeolvadsa adja a szp mozgst" pld. tnczban, krtnczban, stb. Ezek
kifejezend tartalom nlkl is tetszenek.
Ebbl az sszefggsbl egszen vilgos, hogy az aesthetikai tetszst nem csak a forma s nem csak a
tartalom alkotja, hanem mindakett egytt vve; de a dominl a jelents, azaz a tartalom, br a formnak
magnak is nagy hatalma van. Flaubert (lettres George Sand 274. l.) errl gy r: Je me souviens d'avoir
eu des battements de coeur, d'avoir ressenti un plaisir violent en contemplent un mur d'Acropol, un mur tout
nu (celui qui est gauche quand on monte aux Propyles) Eh bien, je me demande, si un livre
indpendamment de ce quil dit, ne peut pas produire le mme effet? (Nem bizony!) Dans la prcision des
assemblages, la raret des lments, le poli de la surface l'harmonie de l'ensemble, n'y a-t-il pas une vertu
intrinsque, une espce de force divin, quelque chose d'ternel comme un principe?" Valsznleg csak
szerelmesek s ronglt idegzetek fognak gy rezni.

68. . Visszapillants. Mlvezet a szni eladsnl.


Alkots s lvezs, az eddigi fejtegetsek szerint, ugyanazon lelki folyamatnak kt formja. S ppen
azrt, mivel az alkotst nem lehetett sensulistikus mdon megmagyarzni, az lvezsnek sem adhatja ez
az llspont a kulcst. Empirikus llektani llspontrl nzve, a mlvezst nyilvn minden mvszi trgy az
rzkisg izgalmval indtja meg; de ez az lvezet csak akkor jelentkezik, amikor az rzki krget s
hncsot letiszttva, az alatta rejl jelentsig hatoltunk. Ennek az egysgnek megragadsbl reconstruljuk
aztn a mtrgy egszt s annak logikai, geometriai s ltalban mathematikai tagoltsgbl, valamint az
rzki projectio trtsbl nyerjk aztn azt a nyugodt szemllst, amelyben az n a maga trgyval
1

Dessoir i.m. 133. l.

Dessoir i.m. 139140. lapjain.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 108 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

egyezve egysgbe zrdik s a kvnsg minden ingertl szabadon, pusztn szemll llapotban lvezi
magt.
A folyamat egy sszbenyomssal kezddik, amelynek rzki elemei idbelileg elbb lpnek fel, de rtelmi
elemekig hatolnak el. Komplikltsga nem engedi a krds oly fellltst, amint azt Rumohrnl s
Dessoirnl talljuk: milyen elemekbl ll minden mtrgy? Szemmel tartand u.i., hogy az aesthetikai trgy a
szemlls fokai szerint klmbz s ppen ezrt ezekre a fokokra vonatkozssal kell a krdst fellltani.
Elbb teht ez a krds vetend fel: mikppen rtjk meg a vonsokat, amelyeket a trgyon reliter
szleltnk? Ameddig az aesthetikai trgyat mr most kln valsgnak nzzk, addig a mlvezet illusiobl
ered; ez az illusionismus azonban sokfle formjban (a belerzst is ideszmtva, amely csak ezen
llspont mellett br jogosultsggal) nem br az aesthetikban rtelemmel. Az aesthetikai szemllre nzve
nem ltezik illusio; az szinte, nmagt felejt szemll s a realits krdse csak a ravasz praktikus
szmtra nzve ll fenn, s ltalban ismeretelmleti termszet s nem aesthetikai. Mert a realits alkot
rszei nem szmtanak, csak annak szellemisgt: azaz a jelentsek complexumt s annak trvnyt
kutatja s e trvnyeknek engedelmeskedik. Vannak pedig a szemlls foka szerint klmbz mlvezetek;
de egy fokon sem az lvezet a mvszet clja, hanem a vilg idealisztikus kpnek kialaktsa, melyet
azutn klmbz fokon klmbz tisztasg lvezet kvet. Az aesthetikai trgy vonsainak megrtse
pedig kzvetlen intuition pl fel; azrt az associlt elemek csak kisznez krlmnyek, de nem a mtrgy
alkata s csak symbolizlsra alkalmasak.
Ennek az rtett jelentsi zmnek, hogy aesthetikailag hasson, 1. kell nagysggal s 2. tagoltsggal kell
brnia. A tagoltsg kellke az brzolsban az arnyossg, mely nyilvn a projectio lethez simul, a hangz
mvszetekben pedig a harmonia.
Annak a tartalomnak s ezeknek a projektv kellkeknek ssze kell hangzaniok; mg pedig a
hatrvonalakig; mert a hatrvonalak a functitl, ez pedig a rszjelentsektl, vagyis az intellektulis alkattl
kell, hogy fggjenek.
A mfelfogs ezen elemeit mind sszefoglalja s a tartalom klnlegessgvel megbvti a sznjtk
lvezse. Errl azonban rszletesen csak a drma tartalmnak fejtegetse utn lehet szlani.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 109 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

V. FEJEZET.
Az aesthetikai kategorikrl.
69. . Az aesthetikai kategorik fogalma.
Ismeretelmleti llsponton az aesthetiknak azzal kell vgeznie, amivel a dogmatismus kezdette volt, t.i.
az aesthetikai kategorikkal. Az aesthetikai kategorik elnevezse alatt azon jelzket rtem, melyeket az
aesthetikai trgyak szemllse alapjn ezekre a trgyakra alkalmazunk. Ezek a jelzk mr a grgknl igen
1
nagy szmban fordultak el, amint Jul. Walter mvben sszelltotta (v. . Axiologia 12. ). A fbbeket
mindenki feltallja ezekben a szavakban: szp, rt, fensges, tragikus, komikus.
Az aesthetika, mikor mg a naiv realistikus llspontrl nztk a trgyakat, ezzel maguknak a
trgyaknak realistikus tulajdonsgait rtette, amelyeket Platon szerint egy svalsgtl, a
idejtl nyernek. Ebben az irnyban prblta a szpet Plotinos is megrteni;2 utna a scholastica
3
(kivlt Aquinoi Tams) kinek res formlismust az j-tomismus egyik kpviselje nyakatekert
fejtegetseiben nem pen vilgosan, de azrt vkony lre feleresztve, most is lehet lvezni. Ezen irnyt meg
lehet tallnunk a nmetek objektv idelismusban is (Hegel, Vischer, Weisse), s ez a szp"
metaphysikai fejtegetseiben mai nap is l. Vischer nagy aesthetikjnak I. Rszben Metaphysik des
Schnen c. alatt ezt a felosztst talljuk:

Mikor azonban annak tudatra bredtek, hogy a szp tmenete a fensgesbe, ennek tmenete a
nevetsgesbe, mg pedig nem csak alanyilag, hanem magban az objektiv vilgideban is, semmifle
logikai fejtegetssel vagy escamottage-zsal el nem rthet, akkor visszatrtek a Kant nzethez s
mdszerhez, t.i. az aesthetikai tlet termszetnek vizsglathoz s ennek psychologiai oldalt rszletezve,
eljutottak a Modificationen des Schnen" (Groos; Lipps: 1. Erhabenes, 2. Rhrendes, (aesth. Mischgefhl")
4
3. Tragik, 4. Komik, 5. Humor) vagy az aesthetische Kategorien" fogalmhoz (Dessoir). Dessoirnl ez alatt
az aesthetische Stimmungen" kzti qualitative Unterschied"-t vagy aestetische Apperception" lehetsges
formit kell rteni, amelyek azonban egy tnyllsnak objektiv kvetkezmnyei" s ezrt alapszpsgek"
(Cardinal-Schnheiten"), ami kancsalts az objektum fel. Hogy a psychologiai aesthetika, amint jabban

Die Geschichte der Aesthetik im Alterthum. 1893.

Ennead. V. 8. rtekezs .

Gietemann S. J.

i.m. 195. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 110 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

kezelik (pld. Groos, Witasek) illusionismusban vgzdik, ez pedig minden aesthetiknak megrontja,
azt mr felmutattam s itt is megismtlem. Ezt az ingadozst most mindjrt fejtegetseink elejn meg kell
szntetnnk. Az aesthetika szmra nincs illusio, ezt mindenkor szem eltt kell tartanunk. A csalds
logikai fogalom; elllsnak feltteleit a logika keresi. Az aesthetikra nzve a val trgy: a kp. Ebben a
1
kpben benne van jelentse s rtke is, amint azt az rtktan tzetesen kimutatja. Ha valakinek a trgy
vonsai tvesen jelentkeznek, ez logikai hiba, amelynek correcturja az aesthetikra nem tartozik; de
ezrt az aesthetika azt lvezheti. S csak ez az lvezet tartozik az aesthetikba. Hogy mr most a teljes
igazsg aesthetikailag a legszebb, ezt mindnyjan tapasztaljuk; de az aesthetikai szemlls szmra a
igazsga is szmt, mert a szemllsek kztt ismt csak az rtktan dnt hatrozlag.
Az aesthetikai trgy teht olyan, amilyennek a kpe mutatja. Benne magban vannak a tnyezk,
amelyek az sszbenyomst szolgltatjk (jelents, forma, szn); ezek okoznak bennnk bizonyos
hangulatokat, amelyek alapjn a trgyak nemessgi rtkt fixirozzuk s ezen rtkskla fokait jelljk azutn
azokkal a nevekkel, amiket a szp, fensges, rt, alacsony stb. szavak juttatnak kifejezsre. Ezek
ennlfogva maguknak az aesthetikai trgyaknak alkot tnyezit jelentik; mert az rtk fokt ezek alapjn
llaptjuk meg. Hogy az aesthetikai trgy mgtt rejl X, a noumenon" is ilyen vonsokbl alakult meg; ezt
az aesthetika nem bolygatja s az aesthetikai szemlls szmra is egszen kznys az. De azrt
idel-relismus-nak ezt az aesthetikai llspontot nevezni nem szabad, mert az idel-relismus csak
logikai hypothesis, a mely az aesthetikra nzve kznys. Sokkal inkbb illenk re a subjektiv relismus
elnevezs; mert az aesthetikai trgy val (rel), de alanyi (subjektiv) vonsokbl megalakult val.
Az aesthetiknak feladata ennlfogva a kategorik fejtegetsnl nem az, hogy a relis felttlenbl
(absolutum) holmi dialektikai furfanggal s gymnastikval a kosmikus sszefggsrl ezen kategorik kztt
a ftylat fellebbentse; erre szintesge nem engedi vetemedni. Feladatuk ellenkezleg egszen concrt s
tapasztalati s e hrom pontban foglalhat ssze:
1. llaptsa meg az aesthetika az sszes aesthetikai kategorikat s azoknak terlett;
2. mutassa ki az aesthetikai hatsbl, hogy milyen tnyezk sszemkdse kvntatik ezen eredmny
(vatosan nem nevezem rzs"-nek, mert van abban egyb is) lteslshez;
3. fejtse ki tisztra azt a viszonyt, amelyben ezek a kategorik egymssal llanak.
gy ltszik, hogy ezeknek a feladatoknak megoldsa teljesen elegend az aesthetiknak. Hogy az
kategorii a logikai s morlis kategorikkal mikppen fggenek ssze? hogy a vilgkp egysgben
milyen metaphysikai szerepk jutott? krdsek, amelyektl duzzad minden aesthetikai kebel s a melyekre
rtktani elmunklatok nlkl felelni nem lehet; e krdseket teht kell helykre, az rtk ltalnos
2
elmletbe utaljuk.

70. . Az aesthetikai kategorik rtkjelzk.


n az aesthetikai kategorikban rtk jelzket ltok, melyek a dolognak rtkt fejezik ki s amelyeket az
aesthetikailag szemll alany visz t a trgyra annak hatsa alapjn. Az aesthetikai kategorik teht annak
az rtkelsnek fixirozi, amely a trgyat nem kvetkezmnyei, hanem sajt alkata miatt tallja becsesnek.
Az alkatot sajt functioink rk ereje adja meg neki. Ha ezt az rtkelst nemessgi vagy idelistikus
rtkels-nek nevezzk, akkor az aesthetikai kategorik nemessgi vagy idelistikus kategorik.
Ha a mondottakat jl megjegyezzk, akkor nyilvnval, hogy a kategorik, mint rtkjelzk, nem csak
subjektiv vonsok, hanem relis vonsok magban a trgyban; de nem a felttlen absolut trgyban (amelyrl
semmit sem tudunk!), hanem a relativ, azaz itt is csak az aesthetikai trgyban, a jelentsben. Azrt
hangoztattam llandan, hogy csak az emlkkp lehet aestheticum. Amg ezt a kpet meg nem alkottam,
addig csupn pathologiai hatsrl lehet beszlni.
Az aesthetikai kategorik fennebb emltett nemessgre, azaz elkelsgre visszatrve, az aesthetikai
kategoria ppen gy, mint az aesthetikai trgy, ezt az elkelsgt kt tnyeztl nyeri. Mindenekeltt a
maga jelentstl, amelynek idelis egysgben a legmagasabb rtk szellemi tnyezk mkdnek ssze,
az intellectulis structurjtl. s msodszor attl a szemll n-tl, amely benne maga-magt szemlli
1

V.. Az Ember s Vilga IIl-ik ktetnek, az Axiologinak ide vg fejtegetseivel.

V.. Az. Ember s Vilga Ill-ik ktetnek, az Axiologinak idevg fejtegetsvel; fknt a Xl-ik Fejezettel.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 111 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

a maga elkelsgben, azaz az n fejlettsgi foktl felttelezett projectio mdjtl. A bels structura
megszabja a trgy bels formjt; a projicil actus megadja neki val (logikai, phantasiai s rzki)
formjt. Egyttvve adjk a trgynak aesthetikai rtkt.
Az aesthetikai trgynak teht oly elemekbl kell alkotva lennie, amelyek a szp stb. rtkjelzk
megadsra indtanak. Nyilvnval, hogy ebbl az okbl az aesthetikai kategorik krbl gy a pusztn
lvezetes, mint a meren hasznos ki vannak zrva, mert azok csak a relis lvre s haszonra vannak ptve.
Az aesthetikai szemlls fejtegetse bizonyosan meggyztt arrl, hogy az n, mint a trgyakon fell
lebeg, azaz rdektelen szemll sem a kellemes korltaiban, sem az rtelmesen szmt haszon krn
bell meg nem ll. A kellemes s hasznos lehet aesthetikaiv, de az aesthetikainak kell kellemesnek s
egyttal clszernek (legalbb alanyilag) lennie. Az aesthetikai kategorik ennlfogva a trgy nrtkre
vonatkoznak, teht sem hedonistikus, sem utilistikus becsls el nem r hozzja, hanem csak a nemessg
(idelis) rtkels frkzhetik becshez. Ez a trgynak nmagnak elkel termszetbl kvetkezik. Az
aesthetikai kategorik teht azon elemek nemessgre vonatkoznak, melyekbl kpnk sszealakul. gy
kapunk rtkfokozatot, amely az axiologia ltal megalkotand mrtk alkalmazsbl ered.
A viszony, amely az nrtk egyes formi kztt fennll, mr a 14-ik -ban foglalkoztatott; rszletesebben
az igaz, j s szp viszonyt az Axiologia fejti ki.

71. . Az objektiv s subjektiv kategorik klmbsge.


Az aesthetikai kategorik fokozatos tmense egymsba s ennek oka.
Az aesthetikai trgy alkatban pedig kt vonst talltunk: 1. Annak intellektulis alkatt vagy tartalmi
jelentst, 2. a megvalsulsi mdot, amelyet az n szemllsben nyer (akr a mvsznek, akr a
szemllnek lvezete). Az aesthetikai rtk ennlfogva a tartalom s a forma egysgtl fgg.
Ezen kt alkot tnyez kztt fggsi viszonyt tallunk, amelyben a tartalom vonzza maga utn a formt
is: a projectio u.i. a tartalom nmegvalst actusa. Ebbl folyik, hogy fejletlen intelligentia az aesthetikai
trgynak sem intellectulis alkatt nem teheti rtkess, sem pedig projectioja nem ri el azt a szabadsgot
s knny elegantit, amelyet a megrett s nmagn uralkod nemes egynisg, mr vele szletett
naivitsval neki klcsnzhet.
gy lehetnek esetek, ahol rk rtk tartalom ki nem elgt formban lp fl, (pld. Veronika kendje" a
klni Meister Wilhelmtl, vagy Schongauer kolmri Madonnja); s viszont esetek, ahol alacsony tartalom
helyes formt lt (Gerad Dou, Teniers okd alakjai, Ostade vereked parasztjai, Brouwer kosorr iparosai).
s lehetnek esetek, hol tartalom s forma egyformn rtkesek s megfelelk (pld. Drer 4 apostola;
temperamentumok").
Mindezen esetekben azonban a trgy kzvetlen hatsa ejt bizonyos hangulatba s innen ezeket a
kategorikat objektv kategoriknak vagy a direct hats kategoriinak nevezhetjk.
mde vannak esetek, hol a trgy egymagban nem elegend arra, hogy az aesthetikai szemllet
nyugodtsgt ltestse. sszefggsbe kell azt hozni ms aesthetikai trgyakkal, nevezetesen rtelmi
munkval ptolni defectusait, mely rtelmi munkra azonban a trgyak ezen kzvetlen hatsa indt. Ezeket
nevezhetjk subjektiv kategoriknak, vagy az indirect hats kiegszt kategoriinak.
Amazokhoz tartozik: a fensges, a szp s a rt; emezekhez: a tragicum s a komikum.
Amazokhoz elegend a jelents kzvetlen szemllete; emezeknl a tnyekhez kiegsztleg s talaktva
hozzjrul a megfontols s ezen talakts ltal emel az aesthetikai szemlls nyugalmba. Az elrendezs
teht eknt trtnik:

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 112 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Mindezek az aesthetikai szemlls peripatiit jelzik, gy, hogy a komikum ltal ismt azon magaslatra
emelkednk, amelyen a fensgessel llottunk, csakhogy a vgn meggazdagodva az sszes tmeneti
pontok tartalmval.
Az aesthetikai kategorik ennlfogva nincsenek les hatrvonalak ltal egymstl elvlasztva, hanem
szoros sszefggs foglalja ket ssze. Ezt az sszetartozst Burke s Kant mg nem ismertk; Hegel s
iskoljnak dialektikja hozta legelszr tudomsunkra s nlunk Greguss gost ppen azrt juthatott a
maga elrendezshez, mert Hegelbl indult ki els veiben. A Rendszeres Szptan" (1888), br sok
nyrspolgrit foglal magban s kapkod llektannal fejtegeti a krdst, mgis rdemeket szerzett ezen
organikus sszefggs keressvel is. A m 143. lapjn gy lltja schematice ssze eredmnyeit:

Az aesthetikai kategorikkal teht kapcsolatba hozza az erklcsi s logikai (rtelmi) rzseket, gy, hogy j,
igaz, szp sszeesnek; valamint az egyes kategorik is (erny hsg tragikum, fensg stb.); itt
azonban tana sok erszakot s nyakatekertsget tntet fel.
Mindazltal Greguss eladsaiban (18701882) ennek az sszefggsnek kimutatsval megelzte a
klfldet, (akik, az n tudtommal legalbb) csak ksbb jutottak erre a nyomra. gy Dilthey a szpbl indul ki
(Poetik), ami mr Kantnl teljesen megfelel a llek tevkenysgeinek; ehhez csatlakoznak egyfell a trgy
kivl nagysgbl (berragande Grsse") fakad rzelmek, msfell az alany flny"-bl sich ber
dem Gegenstande fhlt") eredk. Schmban teht gy:

Dilthey itt a szpbl indul ki, amelyben szerinte a mtrgy teljesen megfelel a llek tevkenysgeinek s
ezrt tetszik, (ami nem egyb, mint a Kant-fle tg formaisg! s nem is igaz, mert hiszen a fensges is
tetszik s ms kategorik is mind tetszenek, amennyiben aesthetikaiak). Ezekhez az egyenletes rzelmi
llapotokhoz csatlakoznak egyik fell rzelmek, die durch die berragande Grsse des Gegenstandes ihr
Geprge erhalten", mg msfell das Subjekt sich ber dem Gegenstande fhlt".
1

Ezen lineris elhelyezst Dessoir gy mdostja:

Aesth. der Kunstw. 1906. 196. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 113 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Ezen sszellts gyengit az elz fejtegetsek, azt hiszem, vilgoss tettk. Mi egyelre megelgsznk
azzal, hogy az ellentteket a fensges s az alacsony formiban fixirozzuk s kzbe esnek a szpet
vesszk. A tragikum s komikum sokkal sszetettebb, semhogy ezen, mondhatnk, reflexszer hatsokkal
egy krbe helyezhetnk.
Az n felosztsom taln gy lehetne brzolhat:

Dessoir alapgondolathoz hasonl gondolat vezrli Lippset is, akinl szp" = aesthetikailag rtkes =
lvezetes, s akinl a rt" implicite benne van a szp" aestheticumban.
A rgibb aesthetika mr most furcsa forgatssal gy trgyalta a dolgot, hogy a szp fejtegetsvel kezdte,
azutn tment a fensgesre s abbl vgre a komikumot vezette le. Ez a dialektika, amint ezt pld. Weisse-nl
2
ltjuk, az aestheticai vons termszett nem brta kellkppen megrizni. Igaz ugyan, hogy a fensgesnek
egy olyan aesthetikra nzve, amely az lvezetet teszi vgs mvszeti cll, a legrtkesebbnek kell
lennie; de hogy mikppen lesz a szpbl fensges, ebbl pedig a nevetsges, s pedig nem csak
alanyilag, hanem magban a vilgideban is, azt semmifle logikai fejtegetssel kiderteni nem sikerl.
Annl kevsb lehet a fensgesbl a tragikumot, a nevetsgesbl a komikumot ilyen escamotage-zsal
kihvelyezni. Ellenben minden megrthet, mihelyst a jelentsek rangfokozatt s a projectio intensitasat
vesszk alapul s megklnbztetjk a mtrgyban magban s a mtrgy krl elterl valsgban lev
vonsokat azoktl, amelyeket csak subjektiv felfogs (pld. a sznpadi jtknl) rtelmesen kapcsol hozzjuk.

Grundlagen der Aesthetik 1903. 593. sk. l. s passim.

l. i.m. 36. .

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 114 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

A) Az objektiv aesthetikai kategorik.


72. . Az objektiv aesthetikai kategorik csoportostsi elve.
Az aesthetikai rtk teht kt elembl ered: a trgy intellektulis alkatbl egyrszt, s annak
projectiojbl msrszt, (mely lehet nprojectio s a mvsztl ered projectio).
) Tartalmi alkata szerint a jelents lehet hromfle: a) a szellem szabadsgnak symbolumaikp fellp
idek, ) gondolatok, melyekben a psyche s physis teljesen teleologiai sszhangban mkdnek s
) alakok, amelyekben az intelligentia csak homlyosan csillog t, vagy teljesen hinyzik.
E szerint tartalmilag van: a szabad intelligentia tisztn vagy tlslyban; az intelligentia s organismus
egyenslya; az organikus functiok tlslya vagy kizrlagos uralma. Schmban a helyzet gy brzolhat:

b) Ennek a tartalomnak megfelel az nprojectio mdja is. A tartalom hatalmas vagy egyenletes, vagy
gyenge mdon, keresztl trve vagy fejldve, vagy vontatottan s lankadtan valsul meg s ez a mven is
meg fog ltszani, akr az ember, akr a termszet alkotsa az. ) A legltalnosabb s legkevsb tagolt
gondolatok, mint a vilgkp alapjai, a legersebb projectioval lpnek fel. k a hatalmasak; nem hirtelen
rohammal trik maguknak az utat, hanem lassan, de biztosan diadalmaskodnak; elkerlhetetlensgk s
nlklzhetetlensgk ltal gyznek. Ezek az ers functiok, melyek a vilgkpet sszetartjk a) a szemlls
tr- s idfunctioja, b) s a tevkenysg (rtelmi fogalmak) mint er; vgre c) az ntudat uralkod
szabadsga. Ez a fensges terlete. A fensgesben nincs alku nemes s alacsony kztt. egymagban,
sszezrkzottan ll a dolgok felett, amelyeket maga al foglal.
) A kzpterlet sok tmeneti fokon keresztl elklndik a fensges hatalmtl. A physis s a psyche
eri egymst temperljk s erejket megszortjk. A slypont krl egyenletesen elhelyezett kerleti kifejlst
kvn; erteljes, de nem erszakos; jelentkeny, de nem fensges: az alacsonysgot teljesen kerli.
) Az als terlet tartalmi rtke az sztnk alacsonysga miatt nem lehet szp; vadsga vonzhatja a
fensges fel. Csak talaktva vezet az aesthetikai szabadsgra. Ezen talaktst az rtelmi tevkenysg, a
reflexi vgzi. Az aesthetikai rtk ll:

Egyb viszonylatok a kt tnyez kztt, az alapformkba rnyalatokat hoznak. Ezen combinatio alapjn
teht hrom objektv alapkategorit kapunk: a fensgest, a szpet s a rtat. Mind a hrom magra
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 115 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

fordthatja az aesthetikai szemll figyelmt, teht aesthetikai; de nem ad mindenik nyugodt kedvrzetet s
azrt nem szpek. A szp teht az aesthetikumnak egy sectora. Das Schne ist ein wichtiger Einfall des
1
Aesthetischen", Die Kunst nhrt sich nicht bloss vom Schnen", mondja helyesen Dessoir is. A
valsgban a magas rtk mindig nagyfok projicil ervel br; hatalma nem abban nyilvnul, hogy hirtelen
rohammal tri magnak az utat, hanem abban, hogy ha lassan is, de biztosan diadalmaskodik. Az erklcsi
szabadsg ilyen -re knyszert. De van hatalom, amely nem sajt tartalma, hanem csak
nagysga ltal, nlklzhetetlensge s elkerlhetetlensge miatt gyz, ekkor ez is nagy projicil ereje
miatt, de utilistikus szempontbl fensges. Ilyenek a tiszta intelligentia alapkategorii: a) szemlleti tr s id
s b) a tevkenysg fogalma, mint er. Ezekkel szemmel tartva teht mondhatjuk, hogy fensges csak az
intelligentia. Annak ltalnos projectiv formi (tr, er) a nlklzhetetlensg ltal uralkodnak, teht
utilistice legrtkesebbek, ellenben tartalmi szabadsgnak nrtke ltal ktelez s azrt fensges, mert
elkel s nemes.
A fensges nem alkuszik a nemes s alacsony kztt. egymagban sszezrkzottan ll a dolgok
felett, amelyeket maga al foglal. Csekly tagoltsga miatt kizrja a psyche alsbb s a physis alacsony
functioit. A fensges ezrt nem lehet sem egyenletes, sem gyenge nprojectioval sszekapcsolva. A
kzpterlet, mint a psyche s a physis egysge, rendesen az egyik vons (szenvedly) felbontott
erszakossgot mutat, s ekkor keverkt adja a fensgesnek (iszony, flelmes) s egyenletesnek.
ltalban azonban a fensges az nprojectio erejbl fakad s annyiban a tartalom r nzve nem kznys
ugyan, de mgis, vlfajokban nyer eltrtst s szenved megtrst.
A kzpterlet, amely a psyche s a physis erejt egyformn engedi rvnyeslni, sok tmeneti
fokozaton keresztl klndik el a fensgestl. Concrt valsg teht, amelyben egy tnyez sem tolakodik
eltrbe, hanem valamennyinek rtke a ms mellette lvk ltal temperltatik, tartalmilag s a projectio
tekintetben egyarnt. Termszetnl fogva teht a slypont krl egyenletesen elhelyezett kerleti kifejlst
kvetel; nprojectioja ezrt lehet erteljes, de nem lesz erszakos; tartalma jelentkeny, de nem fensges;
az alacsonysgot a psyche teljessgvel kerli ki, s ha nha lankadtsgot mutat, akkor ezzel mr tmeneti
alakot kpez a rt fel.
Az als terlet tartalmi rtknek alacsonysga miatt (ahol a physiologiai sztnk az uralkodk) nem
lehet szp; de lehetsges, hogy projectiv ereje nagy s akkor vadsga a fensges fel vonzza. Mvszileg
csak rtelmi toldalk ltal lesz hasznlhat, amely toldalkot a szemll tesz hozz. A nevets ennek a
toldalknak kifejezse, amellyel az n kegyeibe fogadja az alvalt is. S ezzel tmenetet nyernk a subjektiv
kategorikba, amelyek csak a trgyak kztt lev viszonyok megfontolsbl szrmaznak. A tragikum s a
komikum mr nem pusztn objektv aesthetikai kategorik; az lvez rtelmi tevkenysge emeli ezeket a
trgyakat az aesthetikai der magaslatra. Lehetne azrt a hrom elst egyenes vagy direkt, reflexszer
hatssal jr kategoriknak, a kt utbbit megtoldott vagy indirekt, kzvetett hatssal jr kategoriknak is
nevezni.

I. A fensgesrl.
73. . A fensges eredete. Trgyalsunk rendje.
A knyszert, flelmes s megsemmist termszet ln bizonyra korbban fejlett a fensges irnt val
rzk, mint a szp egyenletessge irnt val. Ijeszt erknek kellett ellenllani s az ember idegeit a flelem
2
edzette meg. Azaz: elbb a nagynak hatshoz kellett szokni, mieltt a szp lvezsre alkalmas nyugalom
el llhatott. A grg az elrhetetlenl felette llval hozta sszefggsbe a fensgest, ezrt PseudoLonginusnl: . A cm s a tartalom magasabb fejlettsgi fokot mutat; mert nem az objektv

l. i.m. 108. l.

Schiller: ber das Erhabene. Schon der Zweck der Natur bringt es mit sich, dass wir der Schnheit zuerst entgegen
eilen, wenn wir noch vor dem Erhabenen fliehen; denn die Schnheit ist unsere Wrterin, im kindlichen Alter und soll uns
ja aus dem rohen Naturzustande zu Verfeinerung fhren". V.. a Bellermann-fle Schiller-kiads (Bibliographisches
Institut) 8. ktetnek 426. lapjval.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 116 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

termszet fensgt kutatja, hanem az irodalmi stylus hypsos-fle benyomst elemzi. A XVIII. szzadban
1
Burke a fensgest prhuzamba lltja a szppel, s csak e kettt ismeri, Kant hasonlkppen.
Csak az objektv idelismus kezdte az evolutio gondolatval ezt a lineris elhelyezst megbolygatni;
amire volt is elgsges alapja, amelyet azonban az abstrakt idea ismerhetetlensge miatt kellleg
felhasznlni nem lehetett. A Burke-Kant-fle elemzs a problmba a szemll llspontjt keverte s
kivlt Kantnl a psychologiai fejtegetsre fordult a figyelem. n azt hiszem, hogy a kettt egymstl el kell
vlasztani, mert klmben sszezavarodnak a kt csom fonalai. A trgyalsok rendesen egybefogjk a
hatst s magt a fensgest (pld. Burke-Kant), mert abban a nzetben vannak, hogy a fensges csak a
szemllre nzve ltezik; de a szemllt trgyban nincs. n flrevezetnek tartom azt a nzetet, hogy csak a
szemllben rejlenk a fensges (Kant, Schiller); mert nem csak a szemllben van fensg, hanem az
alkotban is. A fensgest ugyanazon functiokkal alkotja meg a mvsz, amelyekkel utna alkotja a szemll;
s azrt itt is az alkot a magyarz; csak ebben az rtelemben vett fensgesrl lehet aesthetikailag sz.
A termszet fensge mr ontologiai magyarzat, amely azonban szintn csak arra a vilgkpre illik, melyet
az alany knyszersggel megrajzolt. Mi teht
1. a trgyi kp megalaktsnl sszemkd functiokbl rtsk meg a fensges tulajdonsgait.
2. Azutn vizsgljuk meg annak hatst a szemllre.

74. . A fensges trgyat alkot tnyezk. Tulajdonsgai. Fajai.


A fensges els sorban nmagunk tevkenysgnek jelzje s annak rtkt fejezi ki. A nagy
tevkenysggel kpezzk utna a nagy trgyat, s ha a nagy tevkenysg hinyzik, fensges nem ll el.
Ezzel az nmagunkban rtkessel alaktjuk ki a kls trgy kpt is s azrt amilyen rtket tulajdontunk a
magunk functiojnak, olyat visznk r kpnkre s innen a val trgyra. Kis emberre nzve ezrt nincs jensg
a klsben sem; az ilyen ember csak meglapul a fensgesre, de nem reagl fensges" mdon. Az inas
szmra nincs hs; nk soha fensgest nem alkottak; k csak a szenvedsben fensgesek; van ugyan
nagysgos" s mltsgos" asszony, aki lehet impozns s szeretetremlt, de mi lenne a frfiakbl, ha
fensges is lenne? A gyermekek s a mveletlenek sem tudnak fensget alkotni. Nem is rzik s nem rtik
azt. A gyermek fl a nagytl s a n is meglapul eltte. Azrt nem a nagy esz s nagy akarat frfiak a
kedvencei, hanem a kellemes fecsegk, az tlagos emberek, a termszet gyri mvei a Courmacherek.
a) A fensges" megalkotshoz gy, mint szemllethez, hatalmas egynisg kvntatik, melynek
nlltsa az emberi tlagot fellmlja s az ember szmra megvont hatrok ultimitst kpes elrni.
Aischylos, M. Angelo, Beethoven ilyenek. Ez a hatalmassg (potentia) nem egyes actiokban rejlik, hanem
kimerthetetlennek ltsz tmrsgnek ersommjban. Physikai ereje nem ilyen: risi lehet, de
megtrhet brmikor. Ellenben psychikuma kimerthetetlen. Vilgfelfog functioi hatrtalanok; a vgtelenbe
fokozva brja tlelni a vilgot. Egyrszt szemlletileg: trben s idben, msrszt: gondolatainak, alapjban,
az erben. Ettl nyeri az anyag kpe is fensgt (amennyiben a chaos nyerheti). Minden egyb functioja
korltolt, amennyiben objektv vonatkozsai folytn meg van szortva. Csak egy van, mely mindezeken fell
ll: az n. Az n szabadsgra s capacitsra valamennyit fellmlja. Tervei s alkot kpessge
terjedelmileg hatrtalan s fggetlen mindentl. Az n ezen mindentt-levsge, mindenhatsga a
kpekkel szemben teszi t a legrtkesebb s ezrt fensgess is a sz igazi s legfbb rtelmben.
Minden fensgesnek ennlfogva a dynamis, a hatalom az alapja. Az n, mint sszes kpeinken fell ll
sszefogjuk; az er egyetemes kategorija, melyben az n ezt a hatalmt symbolizlja; a tr s az id
functioi, melyekkel minden kpt elrendezi, mindezek fensgesek, mert hatalmasak (dunati). Ezrt a
hatalom rzete a fensgesnek gykere. Mindaz, aminek megalkotsa (projectioja) ilyen hatalmat ignyel, az
2
ntl fensges jelzjt nyeri. Pl. philosophiai rendszerek, nagy drmk, zenei alkotsok.

Burke (17301797) A philosophical inquiry into the origin ours ideas of the sublime and beautiful. 1757. Nmet
fordtsa Garve-tl 1773.
2

Itt j megjegyezni, hogy Vischer is a fensgesnek hrom formjt klmbzteti meg: 1. a fensges a trben, idben s
az erben, 2. a fensges az ember lnyegben, 3. a fensges a vilgrendben (a tragikum) v.. Das.Schne und
die Kunst. 1898. 178180. lapok.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 117 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana


1

b) A fensges tulajdonsgai ennlfogva tartalmilag s formailag innen rthetk. Ezek pedig:


) a kimerthetetlensg, amelynl fogva a fensges sejtelmes s rejtelmes; ami ezt a rejtelmessget
cskkenti, cskkenti annak fensgt is; vilgos" idea csak ms nv a kis idea szmra (Burke); a tartalom
minden rszlete utn is az egysg jra elll. lyen rtelemben a fensgest minden rszletezs cskkenti; s
minden, ami a rszleteket kidombortja, ellenkezik a fensges termszetvel. Ha az unalmassg titka tout
dire'' (Voltaire), akkor a lapossg is az. A tlsgos vilgossg elmealkotsoknl ressget leplez; az
egyforma szerencse, a derlt tjak s napok, nem fensgesek. Az j homlyban li meg Macbeth
Duncant, jjel jr krl Lady Macbeth, jflkor jelenik meg Hamletnek a szellem. A mindenki ltal rthet
prza biztos jele a felletessgnek. A causeurk. Ezrt
) egyforma legyen; a projicil hatalmnak compaktsga ppen a fensges. Egyenes vonalak.
Formailag legfontosabb tulajdonsgai:
) a projectio absolut nagysga; 3 ves gyermeknl ez lehetetlen; Shakespeare a Felslt szerelmesek"ben nem engedi, hogy az aprd Herkulesknt szerepeljen: neki nincs elg quantitsa ezen hsnek csak
2
hvelykre is; nincs oly vastag, mint ezen hs buzognynak boldogabb vge" mondja itt Armado.
Ebbl kvetkezik azutn
) vgtelen ellenll ereje s kitrse: si fractus illabitur orbis, impavidum ferient ruinae.
c) A hatalom gykerbl fakadnak a fensges fajai.
1. Cscspontja minden fensgnek az intelligibilis fensg, mely nagy conceptiokban (philosophia, mythos)
nagy akaraterben (Horatius di III. 3.), nagy szenvedlyekben (Othello, Macbeth) nagy tettekben (akr
puszttsokban is, III. Richrd, I. Napoleon, Hannibl) nyilvnul.
2. Az intellectus alapkarja az er fensgt adja (a dynamikus fensg): a hborg tenger, zivatar, 1000
3
lerej gp, hadsereg, tombol nptmegek.
3. A szemlleti fensg a tr s id mindenttlevsgben. Ezt a zene (basszus) s kltszet ppen
sejtelmessge folytn a legalkalmasabban fejezi ki: Homeros Ilias l. a Zeus lersa; zsais XL. 22: Aki l a
fld kereksgn, aki eltt a fldnek lakosai, mint a sskk, aki az egeket kiterjesztette, mint vkony krpitot
s kiszlestette azokat, mint egy laksra val stort" Mzes 1.13: fiat lux!"; aztn az ptszet;
legkevsb a szobor (M. Angelo: Mzes) s a kp (M. Angelo: dm teremtse a Sixtini kpolna
menyezetn; mikor ujja rintse ltal, lehelli a srba a lelket; va teremtse).

75. . A fensges hatsa.


A fensg trgy ltal okozott hats csak indirecte tartozik az aesthetikba, tulajdonkppeni helye a
llektan. A fensg" hallatra bizonyra mindenki els sorban valami elnyom, feszlyez, lekt trgyra
gondol gy, hogy a fensg" rzelme nem ltszik kellemesnek. Pedig ez csak tves magyarzat: mert ha
elnyom volna, akkor az aesthetikai szabad szemlls nem rvnyeslhetne a fensgesnl. Nzzk ezrt
hatst.
A fensgesnek els behat vizsglst Burke-nak mr tbbszr emltett mvben talljuk. A munka Ill-ik
rsznek a 27-ik -a szembe lltja a fensges s a szp jellemz vonsait ekppen:
nagy mret
rdes
egyenes vonal
stt

............................
............................
............................
............................

kicsiny
sima
tmenet
vilgos

Burke-nl kvetkez tulajdonsgai vannak (111. R. 27. ): nagymret, rdes, egyenes vonal, stt, ers, masszv s
tarts.
2

Felslt szerelmesek. V. felv. 1. szn: he is not quantity enough for this worthy's thumb, he is not so big as the end of his
club". Ezrt Holofernes kzvett indtvnyt tesz: he shall present Hercules in minority", mikor a kgykat megfojtja.
3

V.. Vergilius Aeneis I. nekben lev lerssal.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 118 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

ers
tarts, massiv

............................
............................

gyengd
knnyed

A fensges hatst a II-ik Szakasz eknt adja el.


A termszeti fensg bennnk elbmulst hoz ltre, amelyben sszes mozdulataink, a flelem bizonyos
vegyletvel, megakadnak s megszakadnak". Ez az llapot a lelket annyira eltlti, hogy sem rla, sem
msrl eszmlni nem bir. Cseklyebb erej fensg csodlst, nagyrabecslst s mly tiszteletet breszt.
Ez az elbmuls flelmess lesz, ha a nagymretsghez a veszedelmessg jrul hozz. S gy a flelem
minden esetben, kivtel nlkl, majd nyltan, majd elrejtve, a fensgesnek principiuma". Ezt rtik a
klmbz nyelvek thmbos, deins, aithomai, vereor, stupeo, attonitus, tonnement, astonishment,
1
amazement, Erstaunen, Bestrzung szavak alatt.
Ezt az llapotot pedig ltre hozzk: 1. a homlyossg, 2. az er s privatioja, 3. a vgtelen,
4. az egyformasg, 5. a slyossg s 6. a pomps. Mindezeknek alapjn pedig az nfenntarts sztne; ami
ezt veszlyezteti, az okozza a legnagyobb flelmet, a baj s szerencstlensg rzst", mirt is a
2
fensgeshez semmifle positiv lv nem tartozik".
Ily mdon Burke physiologiai magyarzata a fjdalomra vezet, amely a flelemnek analogonja; a kettnek
symptomit egyezknek tallja: sszeszortja fogait s sszehzza szemldkt; homlokt rnczba szedi;
szemei befel fordulnak, s hevesen forognak; hajszla gnek mered, hangja elakad, vagy zokog s kilt;
egsz teste remeg. Mindennek oka pedig az idegek erszakos megfesztse s sszehzsa,
3
megrendtse".
mde a fensges nem marad fjdalmasnak; hatsnak kvetkezmnyei testileg s lelkileg kedvezk; ha
t.i. a fjdalom nem halad a testi rszek megronglsig". Mert a nyugalomban elpetyhdnek a szervek,
elsatnyulnak a test rszei, s functiok elvgzsre alkalmatlanok lesznek; ez a folyamat azutn egszen a
bskomorsgig s ktsgbeessig haladhat. Ettl mr most megv a munka, amely nem egyb, mint izmok
sszehzdsa, amely ennlfogva a fjdalomhoz hasonlt (!). Minthogy pedig a fensges fjdalommal jr, a
fjdalom pedig hasznos, azrt a fensges is, miutn az izmok petyhdst megakadlyozza, hasznos
eredmny s ez az rvendetes oldala.
Burke szerint teht a fensges azrt kellemes, mert az rtelem finom szerveit a dugulsoktl"
megszabadtja. gy azonban nyilvn lefolysnak kt stadiuma van; az egyik az, amelyben semmifle positiv
rv nem tallhat"; a msik az, amely ezt kveti s amely az naffirmatiobl ered kedvrzettel jr.
Ezt a kt fzist Kant vilgosan megklmbztette s megltta a positiv lvezeti forrst, melyet Burke mg
nem ismert (hisz csak a dugulsok" negatiojban lt bizonyos nyugalmat"!) Ezt a positivumot Kant a
vgtelensg eszmjben keresi s ezzel toldja meg a Burke physiologiai keresglst.
A phantasia u.i. a szemlleti rszek sszettelben befejezetlen. Mi azonban mindenhez teljessget
kvnunk, azaz a vgtelent is adottnak gondolhatjuk. De ppen az, hogy ezt a vgtelen" gondolatot
4
elgondolhatjuk zeigt ein Vermgen des Gemths an, welches allen Massstab der Sinne bertrifft", vagy ist
5
die Erweckung des Gefhls eines bersinnlichen Vermgens in uns". Mr pedig annak rzete, hogy
tehetsgnk szmra az idea elrhetetlen, nem egyb, mint a tisztelet (Achtung), s ennlfogva: ... ist das
Gefhl des Erhabenen in der Natur Achtung fr unsere eigene Bestimmung ........ welches uns die
berlegenheit der Vernunftbestimmung unserer Erkentnisvermgen ber das grsste Vermgen der
6
Sinnlichkeit gleichsam anschaulich macht". S ezrt a hatrtalan (das berschwengliche") a phantasia
szmra mithin in eben dem Masse wiederum anziehend, als es fr die blosse Sinnlichkeit abstossend
7
war". Ugyanezt a fensbbsget rezzk az erfensgnl is. S ennlfogva ist die Erhabenheit in keinem

l. I.m. 2. .

I.m. 11-ik Szakasz 23. .

U.o. 3. .

Kritik der Urteilskraft. I. Teil 1. Abschn. 2. Buch 26. . A Cassirer-fle kiads V. ktetnek 326. lapjn.

I.m. 25. . A Cassirer-fle kiads 321. l.

I.m. 27. . A Cassirer-fle kiads 329. lapjn.

I.m. 27. . A Cassirer-fle kiads 331. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 119 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Dinge der Natur, sondern nur in unserem Gemthe, sofern wir der Natur in uns, und dadurch auch der Natur
1
ausser uns berlegen zu sein uns bewusst werden knnen".
Kant ezen subjektiv tlzstl eltekintve, a fensges rzsben teht kt fzist klmbztet meg: az
elsben a trgy van fell, a msodikban mi kerekednk a trgy fel. Schiller Kant ezen tanra tmaszkodva
a fensges rzst magt vegyes rzsnek" nevezi. Es ist gy mond Schiller eine
Zusammensetzung von Wehsein das sich in seinem hchsten Grad als ein Schauern ussert, und von
Frohsein, das bis zum Entzcken steigen kann", s ebben az rzsben Schiller morlis nllsgunk
2
cfolhatatlan" bizonytkt ltja. mde a fensgesben nzetem szerint ez a Wehsein" nincsen meg.
Amit teht Schiller analysl, az nyilvn a meghatottsg rzse s nem a fensges.
A Kant tana rtelmben a fensges ennlfogva a sajt tevkenysgnk hatalmnak megrzse; a
termszetre ezt a megrzst csak tvisszk. Kantnak ezt a tant elfogadjuk. A hats lefolysnak
magyarzathoz azonban ms magyarzat szksges. Igaz, hogy a fensges trgy els hatsa a depressio;
s ez egszen termszetes, mert emberi termszetnk nincs adaptlva. Ennek a depressionak ideje lehet
hosszabb s lehet rvidebb; az idtartam attl fgg, hogy a szemlls milyen id alatt alkalmazkodik a
trgyhoz. A csillagos g s a nyugodt tenger szemllsnl, azt hiszem, a depressio sem nem olyan ers,
sem nem rezeg olyan sokig utna, mint pld. a villmcsapsnl s a menydrgsnl, ahol hirtelen rzatunk
meg s a depresszio rzse sokig utna rezeg az idegzetben. ppen ezrt amott a fensg nyugodtabb,
emitt ellenben izgat.
A depressio megszntvel tovbb vagy positiv ergyarapods rezhet mr a szemllsnl, teht,
fizikailag szabadulunk fel, vagy pedig csak a nyoms sznik meg, amely lelknkre nehezedett. Az els
esetben az lvezet a direkt ergyarapodsbl szrmazik, pld. a tenger kpnek kialaktshoz szksges
positiv projicil er; a msodik esetben ellenben csak a nyoms hatrig terjednk ki, azaz a restitutio in
integrum ll be, pld. a villmlsnl s drgsnl megnyugszunk.
A fensgesnek teht tbb lehetsge van: 1. hossz vagy rvidebb szort phasissal br, s 2. positiv
ergyarapodssal vagy csak a rgi foknak visszanyersvel jr fensges.
Akrmelyik rtelemben vett fensgest tekintjk, a szorts phasisa mindig csak az eljtkhoz tartozik s
benne semmi aesthetikai elem nem foglaltatik. Az els hats pusztn pathologiai; fjdalmas s amint Burke
helyesen ltta, nincs benne semmi positiv lv. Ezrt Groos jl mondja: die Depression ist an sich ein vllig
3
ausseraesthetischer Eindruck". A depressio csak elzmny s csupn mint contrast hat; csak eljtk,
amely rvidebb ideig tart; habr nem helyes Hartmann-nak az az lltsa, hogy a depressio valsggal csak
4
egy pillanatig foglal helyet a tudatban. Tartama, amint lttuk, hosszabb vagy rvidebb lehet, de vgl is
elhangzik. Csak ha ezen a depression mr tl vagyunk, akkor jutunk el azon szabadsghoz, amely az
aesthetikai szemllethez megkvntatik.
Kzvetlenl hozzfzdik azonban rsznkrl a reactio. Amint a hirtelen hatst fixiroznunk sikerlt,
elttnk ll a kp nagysga s ez val kpessgnk errzete; annak az rzete, hogy a mi szemllsnk a
5
legszls hatrig is megfeszthet (ber alle Vergleichung gross ist"). Abbl, hogy ezt a szemllst tnyleg
elvgeztk, azaz: projectionk absolut nagysgbl ered a fensgesnek rzete. Az pedig mr csak reflexio s
tudomnyos magyarzat, ha ezen ergyarapodst a. vgtelen" tudatbl vezetjk le. Az n tapasztalataim
ezt az elemet az sszhatsban soha nem mutattk. Ez kizkkens az aesthetikai szemlletbl; pp gy,
mint a depressio gyengbb megismtldse pld. a tengerre vetett jabb pillantsnl. Ezrt nem helyes
Groos mondsa: das spielende Abwechseln zwischen dem ausseraesthetischen und den aesthetischen
6
Zustand"-rl.
Ennlfogva a fensgesnek emel hatst a vgtelen tudatbl magyarzni nem lehet. Az utlagos
rtkelsnl ugyan ezt a tudatot fel lehet hasznlni, azaz a fensgesnek rtkt gy lehet axiologiailag az
idea abstrakt rtkre visszavezetni, de az aesthetikai llapotnl sokkal direktebb tnyezk jtszanak ssze.

I.m. 28. . A Cassirer-fle kiads 336. lapjn.

ber das Erhabene. V.. Bellermann-fle kiads (Bibliographisches Institut) 8. ktetnek 422. lapjval.

Einleitung in die Aesthetik 336. l.

Aesthetik. 267. I.

Kant: Kritik der Urteilskraft. I. Theil. 1. Absehn. 2. Buch. 25. . A Cassirer-fle kiads. V. ktet 321. lapjn.

Einleitung 337. lap.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 120 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

A fensgesnek vltozatainl ugyan ezek a tartalmi momentumok nagyban szerepelnek, de a llektani


lefolys errl a vgtelensg"-rl nem tud semmit.
E helyen az egsz lefolys rszletezst feleslegesnek vlem, miutn az Axiologia 1718. -ban
1
fvonsait megadtam. Ott kimutattam (69. lapon ), hogy minden erkifejts tetszik, ennlfogva idegen
trgyak utnkpzse is tetsz. S gy tetszik: 1. a velnk egyenl er, egyszeren, 2. tetszik az n ermet
fell ml er is, de 3. nem tetszik az n ermnl cseklyebb er. Ennlfogva, ha a villmlst szemllem, a
hirtelen nyoms elszr megrendt, azaz kellemetlen; de aztn sikerl a projectio s n felbe kerekedem a
rem hat trgynak: azaz kellemesen rzem magam. De csak akkor, ha nerm rzete nagyobb, mint a
trgyi hats rzete. A nagy dolgok ennlfogva, mivel nernket kifejlsre brjk, mindig tetszenek, ez a
fensgesnek tulajdonkppeni gykere. S ezrt a Kant-fle kzvetts csak ksbbi reflexio, eredetileg a ml
megrendtsen (a hats 1-s fzisa) tl, az ner elgsgessgnek rzse tetszik. Csak, ha nem brom a
trgyat, ha az lekti ermet, akkor kellemetlen; de akkor nem is jutok aesthetikai llapotba.
A hats lefolysban teht ezen phasisok vltakoznak: 1. a physikai depressio, 2. a kpez er
kifeszlse s tgulsa, 3. ennek lvrzete (= a fensg rzse), 4. ismtelt depressio, mikor magamat a
trgyhoz kpest semmisnek tallom. De igazn aesthetikai csak a 2-ik s a 3-ik pont; ami az 1-s phasist
meghosszabbtja, a fensges aesthetikai tisztasgt pp gy megzavarja, mint a koldus-voltunkat fel-felvet
s fontolgat utlagos reflexio. A fensges a mi kirlyi hatalmunk rzse. Kant ezrt nem jl teszi, mikor a
koldus alzatossgbl szrmaztatja, ltszlag.

76. . A fensges rnyalatai. (Greguss).


A fensges rzse lelki letnk drga gyngye, melyet tiszttalan brillinsok a fensgeshez szmtott
kategorik szegnek krl, mik annak fnyt tarkbb s sznesebb teszik, de tisztasgt
elhomlyostjk. Greguss ezen kategorikat helyesen fensgi rnylatok-nak nevezi s klmbz
2
formikat .... szmllatlanok-nak mondja s mint fbbeket, ezeket sorolja fel: 1. nagyszer vagy
nagyszabs, 2. hres, praesentia minuit famam, 3. mltsgos, 4. pomps, 5. dszes, 6. fnyes,
7. tekintlyes, 8. frfias, 9. titokzatos s rejtlyes, 10. szokatlan, 11. homlyos, 12. flelmes, 13, irtzatos,
14. kegyetlen, 15. gonosz s 16. a tragikumban is vannak fajai.
Nyilvnval azonban, hogy ilyen halomra hordssal nem rnk el semmit. Csoportostsuknl szemmel
tartand, hogy a cscspont a tiszta egekbe felmagasl fensges, de csak tmeneti gymntcscs, amelyhez
a mocsaras laplybl kell felszllanunk s melytl ismt egy ms cscsra emelkedhetnk leszlls utn. Ezen
tmenet kzben sok realits tapad a primitv hatshoz s rontja, br tetszsnk positiv formban megmarad
ezek mellett is.
Az 1-s phasisbl tapad hozz a depressio alapeffectusa, melybl a + csra elnyomulsa (btorsg)
kisegt bennnket. Ide tartoznak: 1. a nagyszabs, 2. a megdbbent s bmulatos, 3. az aggaszt s
flelmetes, 4. az iszony s irtzatos, s a pusztt kegyetlensg.
A fensges rzete, amint lttuk, kls trgyak ltal gy okoztatik, hogy nagysgukkal megrendtenek; ez
az els fzis, amely azonban mg nem aesthetikai llapot. Minthogy aesthetikaiv a trgy csak az
emlkezeti kp alakjban lesz, ezrt ez az els phasis csak pathologiai elzmny. A hats a depressio
alapeffektusban: a flelemben s vlfajaiban nyilvnul; az emlkezeti kpben is szlelhet lesz, de mr a
gyarapodott n-er ellenslyozza s aesthetikai fokra emeli. Ez az emelkeds nyilvn nem idegenszer a
flelemre nzve, hanem lnyeghez tartozik; mivel minden affektusban ketts csra rejlik; s ppen ezrt az
n szemllsi llspontjnak thelyezkedsvel rgtn el ll.
A depressio affektusainak sorban teht 1. a nagy ltalban s a nagyszabs lp fel. Hatsa egyszer
megdbbens.
2. Hozz jrul a bmulatos, ameddig qualitst tekintetbe nem vesszk.
3. Az aggaszt, a flelmetes a depressio nagyobb fokval jr egytt s sajt ltnk veszlyeztetst jelzi.

Az elektronikus kiadsban a 32. lapon. Mikes International Szerk.

Rendszeres Szptan. 151. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 121 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

4. Mg tovbb terjed az irtztat s iszony, melynek pusztt hatsa, ha az emberi gyngd rzelmeket
srti, a kegyetlensgben nyilvnul.
Mindezek az els hatsban pathologiai llapotok s csak emlkezeti kpk (a rmregnyek, a lovagkor
hstettei) okoz kellemes borzongst. Physiologiai hatsuk gyannt izleti (tguls, feszls s lazuls) s
brrzetek (borzongs) lpnek fel: (Dessoir.)
Ha ezen projectiv hatshoz rzki (ltsi) vonsok jrulnak, akkor kapjuk a fensgesnek sszetett, de
primitv s formit. Ezek kzl emlthetk:
1. a fnyes s homlyos, amely a lt ideg megrendtst jelzi (pld. Dantenl a menyorszg, Ariostonl,
Ossinnl). A fnyesnek egy formja a
2. pomps, amelyben a ragyogs a fmomentum, de gerince a nagysg. A keleti mesk (ind, perzsa,
arabs mesk, Ariosto) kivlt drgakvel s arany emlegetsvel rik el e hatst. De sem az 1. alatt emltett
kategoria, sem a 2. alatti nem hat olyan pathossal, mint az els phasis tiszta formi.
Az els phasison val thalads utn a tiszta cscsra, a fensgesre, szllunk fel. Ezen elmlkeds az n
nerejnek sejtelmbl fakad, mely mr mint ontologiai tny rtkkel br. A tiszta fensges mretei
kolosszlisak, risiak; az n kimerthetetlensge titokzatos, s mivel nemtudatos, azrt homlyos s
sejtelmes. A csodlatosnak, de nem az Ariosto banalitsainak terlete ez (pld. Roland gygyulsa utn, ahol
1
is Astolf a hegyrl legurtott kvekbl lovakat, a tengerbe dobott falevelekbl hajkat varzsolt el). Az
aesthetikai rtelemben vett csodlatos az rtelem szmra thatlan valsgnak a csodlatossga. Itt a
lnyeges az embernek rendkvlisge, hatrtalansga. Dass der Mensch als Mensch ein massloses Wesen
2
ist das lehrt der gewaltige Eindruck des Erhabenen". Ennek a tudatbl fakad az elkelsgnek s a
nemessgnek rzete.
A fensges harmadik phasisa ott ll el, ahol az ember erklcsi vagy ltalban rtelmi, intellectulis
vonsai jutnak tudomsunkra. Ezt vette egsz tannak alapjul Kant, azt hiszem tvesen. Ezek a
tulajdonsgok vagy magban az egyesben vannak, vagy annak projectioiban. Fformi ezek:
1. A blcsessg, amely az intelligentia nagysgt hirdeti. A varzslk, Faustok s ms nagy titokzatos
elme ide tartozik.
2. Az akarat hatalma s llhatatossga gy a j, mint a rossz irnyban. Jzus s III. Richrd egyformn
idetartoznak.
Ezt a csoportot szoks a magasztos nevvel illetni. (Greguss). A harmadik phasis trsas nyilvnulsai a
kvetkezkben szlelhetk:
1. A tekintlyes s befolysos ezen a fokon ll el minden mdosulsval egytt;
2. ide tartoznak a hdt hadvezrek (Hannibl, Napoleon, Moltke), valamint a nagy tervezk
(trvnyhozk, llamalaptk) is.
Magban vve mr most a fensges tovbbi formkban nem nyilvnul. De fellphet j vltozatban ott,
ahol a fensges egyes a trsadalomban collisiokat szenved, vagy ahol a fensgest a vilg sszefggsben
vizsgljuk. Ez a formja a fensgesnek azonban az emberi reflexio nlkl nem llhat el s azrt mint reflexv
fensgest a subjektiv kategorik al kell sorolnunk. Az, hogy a fensges vilg folysban megtrik egy ms
fensgessel val kzdelemben, ez a vilgnak folysa; rnk nzve azonban klns lelki alapotokkal lp fel,
amelyeket a tragikum csoportjban fogunk trgyalni.

n a leipzigi Bibliographisches Institut ltal kiadott kivonatbl idzek. A kivonat Joh. Diederich Gries fordtsa.

Dessoir i.m. 205. lapjn.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 122 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

II. A szprl.
77. . A szp terlete.
Mr az elz fejtegetsekben megmutattuk azt az elvet, amely szerint az aesthetikai objektv kategorik
levezetendk volnnak. A fensgesnl ezt az elvet igazoltnak talltuk. A fensges forrsa az n
nprojectiojnak hatalma, amely azrt az n nlklzhetetlen kategoriiban s azok hatrtalansgban
gykerezik. A fensgesnek megfelel trgynak ezrt nincs tagoltsga; mihelyt a concrt idea tmrlni kezd,
a fensges fogysa szlelhet. Tr, id, er (psychikai s physikai) azok a trgyak, amelyek a fensges
hatst gyakoroljk; a mi kifogyhatatlan bsgnk sejtelme, amely ezen functiok forrsa, ez az egyedli
fensges.
Azonban az n ezen kiapadhatatlan potentijval szemben az energia hatrozott, determinlt formkban
tnik el. Az er mint mozgat, tpll, nemz, lt s hall, rz s trekv er, klndik; s minden
klndse az sforrs korltolsa: omnis determinatio est negatio. A fensges ennlfogva a vilgkategorikban szkel; ellenben determinatioi mr magukban korltoltak s ezrt fensgesek nem lehetnek.
Amott az nllts indifferentija s egysge, emitt a differentia s a hats az, ami a szemllsnek
ajnlkozik. Az, ami egysgben fensges, sokflesgben elveszti ezen projiciltsgi vonst s a formai
mell a tartalmi tagoltsg sorakozik.
Mr ezen oknl fogva is egy j vidk trul fel elttnk; a fensges egyszer, de les levegjbe zamatos
s illatos elemek keverednek, melyeknek forrsa a concrt sztnkben fakadozik. A sznek, hangok
bbjos hatsa, a szerelem vgtelen varzsa mlik bele az er, a tr, id, n functioiba, azaz: az
organismuss kifejlett n minden hrja megzendl a szp sszehatsban. A szp"-nek jellemzje teht:
1. a minsgi tagoltsg, s
2. a physis s a psyche egyenslya a trgyban.
Jegyzet. Az aesthetika ezt bjos"-nak szereti nevezni vagy kellemesnek (Greguss). A kzszellem szp"-nek
mondja az ilyen trgyakat. Minek teht sszezavarni a kategorikat? Alap: az aestheticum.

A szpnek terlete ez oknl fogva tgabb s bvebb, mint a fensges; a physikai s psychikai tnyezk
vltozata u.i. vgtelen, br az alaptypusok szma nem ttekinthetetlen: svny s kzet, nvny, llat s
1
ember, valamint ezeknek csoportostsai alkotjk a Szpsg inventariumt", amint Dessoir mondja,
2
ennlfogva az knnyen elkszthet. A hollandi Lairesse, kinek mvbl kzl rszleteket Dessoir, a
kvetkez sszelltst adja: tj egyenesen nv fkkal, amelyeknek trzse j alak s lombozatuk, tetjk
tetszets; sima s egyenletes sk, amelyen szelden hullmz halmok hzdnak el; patakok tiszta s vilgos
csergedezssel; jlrendezett sznek, lazurkk g, amelyen felhk boronganak; nem kevs, dszes kutak,
pomps hzak s palotk, amelyek tervszerint sorakoznak egyms mell s tetszets dszekkel vannak
dsztve; emberek arnyos s szp testtel, kellemes modorral s mindezek felett mindenik a maga
tulajdonsgainak megfelelleg sznezve s ltzve; tehenek, brnyok s ms jl tpllt llatok; mindezek a
dolgok joggal nevezhetk gy mond szerznk festinek. Ezzel szemben egy vidk teljesen alaktalan
fkkal, melyeknek lombja s gai pusztn s gyetlenl meredeznek keletrl nyugatra; grbe, reg s
hasadozott trzsek, sok csomval s likkal benve; egyenltlen s ttalan terek; les halmok s szerfelett
nagy hegyek, amelyek az egsz kiltst betltik; nyers s roskatag pletek, amelyekbl rendetlenl
hullanak le darabok; mocsaras patakok; lg telve stt felhkkel; mez sovny llatokkal s gyetlen
csavargkkal, csom vad emberrel stb. mindezt nem nevezhetjk szp tjnak. gy a szp azonban
csak az tlagos ember szemben ltszik.
gy llvn a dolog a sz kzhasznlata krl, szksgesnek ltszik, hogy a sz rtelmt gy korltoljuk,
hogy csak az egsz trgyra, absolute, s csak aesthetikai, de soha sem logikai vagy ethikai trgyakra
vonatkoztassuk. Hogy ez utbbiak is lehetnek szpek, azt kszsggel megengedjk, de a felttelek
fejtegetse, amelyek mellett ez megtrtnhetik, az ltalnos rtktanba utaland.

I.m. 198. lapon.

I.m. 226. lapjn. A m cme: Des Herrn Gerhard de Lairesse Welt-belobten Kunstmahlers Grosses Mahler-Buch etc.
Aus dem Hollandischen in das Hoch-Teutsche bersetzt. Nrnberg 1728. Erster Theil. VI. Buch 15. laprl az idzet.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 123 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

78. . A szp hatsa.


Mirt nevezzk mr most a Lairesse ltal sszelltott trgyakat szpnek? Az rtktan kimutatja, hogy
minden rtkjelznek mutatja, indexe az rzs; a szp megltelre is a trgy ltal okozott hats
1
figyelmeztet. A szp hatsa pedig elg megllapodottsggal ekppen rajzoltatik. Kant szerint a fensges a
kedlyt izgalomba (Bewegung) hozza, anstatt dass der Geschmack am Schnen das Gemth in ruhiger
2
Contemplation voraussetzt und erhlt". Ugyangy Schiller is: Bei dem Schnen stimmen Vernunft und
Sinnlichkeit zusammen und nur dieser Zusammenstimmung willen hat es Reiz fr uns". Hasonlkppen
3
K. Kstlin is: was auf uns mit Vollbefriedigung wirken, uns unbedingtes Wohlgefallen einflssen soll, das
muss unsere Vermgen und Krfte erstens nicht stren und zweitens sie lebendig in Ttigkeit setzen". Brne
(Jean Paulrl szl emlkbeszdben) szpen fejezi ki ezt a tnyt, amikor azt mondja, hogy a szpsg eine
4
goldene Zeit die nicht rostet, einen Frhling, der nicht abblht, wolkenloses Glck und ewige Jugend" nyujt.
Azaz: a szp hatsa egszen sajtos llapot, amelyben az n minden zavar s kellemetlensg nlkl lvez.
Mellznnk kell azonban az lvezet hedonistikus vonst, mint clt, br Kant ta is folytonosan ezt az
uneigenntzige Freude-t emlegetik (pld. Gietemann i.m. 129. ); de ha nem is tekintjk az lvezetet a
mvszet cljul, annyi bizonyos, hogy a szp hatsnak eredmnye a tetszs, azaz kellemes rzs. Ezt az
rmt" nzetlenl rezzk; gy talljuk, hogy szellemi" rm Gietemann mst is ismer de vegyesen
5
rzki is; keresve mr most a trgynak azon vonst, amelyik ezt az rmt okozza, gy tallja Gietemann
Aristotelessel, Augustinussal, Bonaventurval egyetrtsben, hogy ez a vons: a dolognak ragyog
tkletessge"; amikor a szp rzse kel lelknkben, akkor mi ezt a tkletessget ismerjk fel.
6
Gietemannak a szprl szl meghatrozsa teht ez: Die Schnheit im Allgemeinen ist die lichtvoll
erscheinende Wahrheit und Vollkommenheit, die Schnheit fr uns Menschen aber und die Kunstschnheit
ist die in sinnlicher Form lichtvoll erscheinende Wahrheit und Volkommenheit". Ez a scholasticismus
azonban elvezet a konkrt krdstl. Mi nem trdnk a szpsggel ltalban; mi csak az ember szmra
ltez szpsget ismerjk. A szpnek az a meghatrozsa, hogy az tkletessg" s ragyogs", mer res
abstractio s kplegessg. Mi a trgynak azon vonsait akarjuk megismerni, amelyek a trgyat kpess
teszik arra, hogy a szp" hatst ltestse bennnk. Arra a blcsesgre pedig, hogy a szp annyi, mint az
igazsg rzki formban, mr Schelling eljutott volt, amikor a szpben az idea vges megjelenst" tallta,
Hegelhez hasonlan.
Mr Fechner ersen hangslyozta, hogy a szpsg a trgynak nem olyan egyes vonsa, mint pld. a
zldsg vagy kemnysg s a mi llspontunkon ennek a problmnak feszegetse felesleges. Hogy
azonban mgis megrtsk, hogy milyen mdon lesz a trgy szpp? milyen elemekbl alakul ez a szp
ssze? ehez szksges kiindulsi pontl a szp hatsnak, benyomsnak tisztzsa.
Az elzekbl nyilvnval, hogy a szp hatsa nyugalmas rm. A trgy nem rendt meg, hanem
egyenesen hozz simul rzkeinkhez s rtelmnkhz; bele lopzik s behzelgi magt az n-be, s nem
hajtja tovbb azt a kvnsg gytrelmeibe, hanem engedi, hogy az nyugodt egyenslyban valsuljon meg.
Ezt a sima, izgalom nlkl val nllstst lvezi szpknt az n. s csakis ezt lvezi. ppen ebben a teljes
lvezsben ll a szp nzetlensge is; ha hiny volna ebben az llapotunkban, a kvnsg tovbb hajtana;
de mert nem hajt, a szp hatsa a nyugodt rm. Az n itt nem menekl a maga titokzatos
hatrtalansgba, mint a fensgesnl; hanem abban a ragyog fnykrben aprici campi stkrezik,
amelybe a trgyat elhelyezte. A szpben nincs semmi hatrtalansg, semmi titokzatossg, semmi
homlyossg, az n a megvalsult trgyban li ki magt s nyugodik meg, mg pedig rejectio s zavar
nlkl.
ppen ebben ll tartalmnak felletessge. Dessoir helyesen mondja, hogy a szpnl csak kellemes
vonsokat emelnk ki s csak ezeket, rezzk bele a kpbe; ppen ezrt a szp soha a mly tartalom

Kritik der Urteilskraft. I. Teil, I. Abschnitt 2. Buch, 24. . A Cassirer-fle kiads V. ktet 318. lapjn.

ber das Erhabene, i.h. 424. l.

Aesthetik. 69. s 75. lapokon.

V.. Dessoir i.m. 196. lap.

I.m. 4. Satz.

I.m. 6. Satz.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 124 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

jellemz vonsa. Gerade wegen dieses Mangels an jeglicher Strung bleibt der Wert blosser Schnheit
1
durchaus ein Oberflachenwert. Innen csak vagy a fensgesbe fel, vagy az alacsonyba le, mehetnk.
Mi teht szpnek csak azon trgyakat nevezzk, amelyek tetszst okoznak, anlkl, hogy ennek a
tetszsnek megnyerse kzdelembe kerlne s amelyek e tetsz llapot nyugalmt sem rtelmi fontolgats,
sem kvnsba hajts ltal meg nem zavarjk. Ilyen pldkul szolglhatnak mindenek eltt a virgok. A
tragopogon (kecskeszakll) hatsban els sorban telt srga szne szerepel; azutn rfigyelnk zld
prtjra, hossz, hegyes leveleire; a srga virg hsz pettyezett szirma, a bibe s a porzk kiegsztik a
ltsi egysget. Ez az egysg tetszik, behzelgi magt szemnkbe, oda simul constructioink tretlen
irnyhoz s a nlkl, hogy tudomnyosan boncolnm, vagy hsos szrnak dessgre kvnkoznm,
minden tovbbi kitekints nlkl, nelg zrtsgban gynyrkdm. gy lvezhetem a bkkerd
derltsgt, a verfnyes rt zld fvben ugrl, cirpel sskkat, stb.

79. . A szp trgy alkata. A jelents sszhangzatossga.


A Madonna-typus. Az rzki a ni szpsgben.
Lehet-e mr most a trgyakon oly ltalnos vonsokat szlelni, melyekbl ez a hatsuk rthet? Mg
egyszer kiemeljk, hogy a szp" nem olyan tulajdonsg, mint pld. a zld; a szpet nem lehet kln rzki
energival rzkelni (Hutcheson). Szmos momentum segti a szpet kialakulsban s mi ppen ezeknek
fogalmi meghatrozsra trekednk.
Amit szpnek mondunk, minden esetben sszetett valsg. Sznek, hangok, ezeknek tulajdonsgai, az
egyes trgyi functiok (lts, nemzs, rzs stb.) az rtelem kategorii szpeknek csak nyelvi visszalssel
nevezhetk. A tr, id, tevkenysg ppen kopasz tagolatlansguk miatt nem lehetnek szpek; de
projectiv erejk ltal lehetnek fensgesek vagy alacsonyak. A szp trgy teht tagolt trgy.
Minthogy pedig a tagoltsg teleologiai elrendezsben ll, azrt minden szp trgynak kell, hogy
slypontja s kerlete legyen; a kett pedig viszonyosan (reciproce) utaljon egymsra. Ezen viszonyossg
az rtelmi sszhang a trgyban. A szp trgy, ha nyugodt rmet akar szerezni, okvetetlenl sszhangz,
harmonikus. Minden dissonantia a nyugodt rm megrendtsvel jr.
Ez az sszhangzatossg minden trgy kt alapvonsa kztt ll fenn elssorban. A dolog mivolta
(jelents) s a dolog nlltsa (projectio) legyen sszhangz; azaz az alapsszhangnak a jelents s a
projectio kztt kell fenn llania. Nagy jelents gynge nlltssal ellenmonds; s megfordtva. A tr nem
lehet csak zug vagy lyuk; az id nem egy mathematikai pont"; az elefnt hatalma nem fr bele a lgy
alkatba; a tenger nem foglalhat egy tlba.
De az sszhang ezen kt alapmomentumon bell is kvetelend.
Els sorban a tartalomban kell sszhangzatossgnak lennie, hogy projectiojban is az legyen: Ennek az
sszhangnak magban a jelentsben kell lennie, azaz (mivel a szp a physikum s a psychicum concrt
egysge): annak intellektulis s rzki vonsai kztt egyenknt s egytt vve.
Az rtelmi jelents alapja is a logikai sszhang; a fogalom jegyei kztt nem lehet ellenmonds. Ezen
postulatum nlkl a trgy meg nem llhat. Ez a szpnek logikai knonja, mely maga mg nem szp, de
annak nlklzhetetlen felttele. Ezen logikai sszhang a trgy fogalmnak tagoltsgt kveteli,
Humano capiti cervicem pictor equinam
Iungere si velit et varias inducere plumas
Undique collatis membris, ut turpiter atrum
Desinat in piscem mulier formosa superne:
Spectatum admissi risum teneatis, amici?
Horatius 3. epist. 15. sor.

I.m. 198. lap.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 125 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

minthogy pedig a fogalom az egyesekben mindig elfordul ltalnos (typikus), azrt a szp els sorban a
typikus vonsok harmonijt kvnja. Ezen typikus vonsokat a faj tartja fenn, ezrt a nemi telos-nak
nevezhetk. gy van vegetatv, animlis, emberi telos (rzsa, l, harcos, tuds, frfi, n (anya-leny)) stb.
Ez a telos abban nyilvnul, hogy a kisugrzsban a kzppont, a centrum uralkodik gy, hogy
vgighzdik ki a kerletbe s gy a trgyban nincs sehol a szobrszok ltal .n. holt pont. Ez. pedig azt
jelenti, hogy a centrum ereje l s nyilvnul meg a trgy egysgben mindentt. Az n, a szellem pld. vgig
sugrzik az arcon. A kzpponton helyezkednek el a kifejl vonsok, mg pedig rtkk szerint. A centrum
ennlfogva nem lehet a fensges egyformasga, hanem a typusnak megfelel synthesisnek kell lennie. A
nvnyekben ezrt nem tesszk centrumm az intelligentit, az emberben nem a tenyszletet; de
felvesznk kpbe mindent, azon rtk foka szerint, amelyet tulajdontunk neki. Ez mg vilgosabb teszi a
nemi telos fogalmt, amit az egyesnl, mint nlklzhetetlen kellket, szablyozul (norma) kvetelnk. A
szp trgyakban ennlfogva a typikus vonsok sszhangjt kveteljk. Van pedig az lknl kt ilyen
postulatum: az egyik az nllts (ez a legfbb parancsolat"!) s a msik a fajban val nllts. Amaz
elvlaszt s a fensges fel hajlik; emez sszekapcsol (sympathia). A szp ennek a kt actionak harmonijt
kveteli.
Vagy mg tzetesebben gy fejthetjk ki a dolgot. Minden l lnynl a centrlis az n, csak utna
kvetkezik a Ms-n. Benne ennlfogva ntudat s faj egyarnt rvnyeslnek; amaz mint uralkod; emez
mint szablyozott. Mg amaz magra veti vissza s a trsaktl tvol tartja, teht a fensg fel nyitja meg
az tjt addig emez a Mshoz vonza, kifel indtja s szeretetremltsggal ruhzza fel. A typikus
emberben mindakettnl keresend. S minthogy a szpben ezt az sszhangzatossgot ltjuk, azrt Burke
egszen helyesen a kt actionak ezt az sszehangzst hangoztatta. Szpsg alatt valamely trgy azon
tulajdonsgt vagy tulajdonsgait rtjk, amely vagy amelyek ltal szeretetet vagy ahoz hasonl indulatot
1
kelt fel".
A szp ezek. szerint concrt haladst mutat a fensgessel szemben. A fensges a ki nem fejlett s
tagolatlan, de nagy erej functio, innen homlyos sejtelmessge s lever (illetve fellendt) hatalma.
Ellenben a szp a tagoltsgban kifejlett jelents, melyben az egyes tnyezk, az sszehats folytn,
klcsnsen korltoljk s mrsklik egymst. Tartalmban pedig mindazokat a vonsokat kveteljk,
amelyeket a typusban sszefoglalunk. Ez utbbi oknl fogva a szp trgy nem a tiszta szellemisg, hanem a
phantasia s rzki vonsokkal trtett intelligentia. Az intelligentia csak az az aranyfonl, amely a
cseklyebb rtk kzeteken mint legrtkesebb fm hzdik vgig, keresztl csillogva fnyvel azoknak
massiv alkatn.
Ezen kt alkot elemnek a szpben egyenslyban kell lennie. A trgy minden rzki vonsa fejezze ki az
intelligentit is, de a maga teljes jellemt is. Az egyiknek vagy a msiknak tlslya megzavarja a szpnek
harmonikus valsgt; az intelligentia tlslya a romanticismusra, az rzkisg a naturalismusra vezet.
Mert a szp tartalmilag ppen a kettnek harmonija; a szellem a fensges, a physiologiai sztn hasznos
ugyan, de az Axiologia kimutatsa szerint, alacsony rtk. Akr a szellem, akr az sztn irnyban val
kihajls teht a harmonit zavarja s tlzsra vezet. Hogy a dolgot egy concrt pldn magyarzzuk, vegyk
a festszetbl a Madonna-typust a maga talakulsban s kifejlsben.
2

A byzanczi Madonna, amint ez pld. Montreale templomi kpein lthat, keskeny arc s hajltott orr",
kifejezse nem jelez mly tartalmat s sztvr alakja nem a teljes asszonyi typus. Mr a pisai szszk
reliefjn Nicola Pisano hatalmas rmai matrna alakjt adja neki, amint fiacskjt lben tartva, a keleti
3
kirlyok hdolatt fogadja. Crivelli karcs, kiss torz Madonni ideges s helyes ujjaikkal" elkelen
4
5
hatnak , de a physiologiai rszleteket mg a Lochner s Schongauer mdjn kezeli. (A Mria lete" festi
ebben a tekintetben nagyon jellegzetesek.) Cranach Madonni hatalmas homlokkal s knai vgs
6
szemekkel" jra kiemelik a lelket a test rovsra. ppen ilyen egyoldalak Vanucci (Perugino) Madonni,
7
aki az umbriai Madonna-typust fejlesztette ki. De mr Cima a komoly, de szp Madonnk bjos festje",
1

I.m. Ill-ik Rsz 1. .

V.. Lbke: Grundriss der Kunstgeschichte I. k. 381. lap.

V.. Lbke i.m. 259. kp; Reinach i.m. 237. kp Jzus szletse" a pisai baptisterium szszkn.

Reinach, i.m. 285. kp.

Reinach, i.m. 393. s 397. kp.

Reinach, i.m. 246. lap s 406. kp.

Reinach i.m. 316. kp; Lbke i.m. 347. kp.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 126 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana


1

mint Reinach nevezi; Bellini Madonni mr nem asketikus s komor alakok tbb, hanem, szp, ifj
2
3
asszonyok". Leonardo da Vinci Madonna-typusa (amelybl a Mona Lis is szrmazott, kzel ll a
4
Verocchiohoz. Vgre pedig a physikai s psychikai vonsok egyenslyt eltallja Raffael Santi, kinek
kzismeretes Madonni annak a harmoninak legjobb kifejezi, amelyet a szpnl megkvetelnk. Andrea
del Sarto azonban a Madonna egy j s lland typust teremtette meg, nedves tekintettel nagy, fekete
5
szemben, a tisztasg s bszkesg elragad vegyletvel." Ez a harmonia felbomlik Corregio-nl, aki
6
elragad bj, de res" Madonnkat fest, amely kpek az rzki mysticismus" tjt trtk, amelyen most
is halad a vallsos festszet az olajnyomat ltal szzezer szmra terjesztett pldnyaival. Guido Reni
rzelgs kznapisg" Madonni, Morales hektikus alakjai az rzkisg s a vallsos rajongs eltaszit
7
vegylett mutatjk", akikhez sorakozik a kinyalt, kicsinyes, kkes flaktok" mestere, Carlo Dolci s ijedt s
8
ekstatikus Madonnjval Murillo.
A Madonna-typus ennlfogva tbb variatiot mutat. Van jelents nlkli sovny Madonna (byzanczi), van
tlteng physikai (N. Pisano, M. Angelo), van tlteng alzatossg. (Perugino); van asketikus s rzelg
(Mria lete, Corregio, Guido Reni) s van egy hatr, amelyet Raffael jelez: a nisg s az asszonyi
mltsg szerencss harmonija. Hogy e tekintetben Raffael volt a ffest, azt ennek a harmoninak
ksznheti, amelyben a renaissance rett gymlcst" szemllhetjk; s ezen az ton jrhatnak nyugodtan
azok a festk s azok a szemllk, akiknek a harmonikus, nyugalmas szp lelkesti keblket. Egszen ms
lapra tartozik azutn annak az eldntse: vajjon ezen nyugalmas szpsg rtke a legmagasabb-? Akik ezt
valljk, azoknak rkk Raffael s Praxiteles lesznek utnozand mintik.
A tartalom egyes momentumainak ezen sszhangzatossga az, amit a grg szobrszatban s
mvszetben ltalban szlelnk s amit Hegel a klassikus mformban az idea s forma egysg"-nek
nevezett. Helyesebben a bels forma egyenslynak nevezhetnk, mert a projectio krdse itt mg nem
szerepelt. Maga a jelents br mr azzal az rtkkel, melyrl most szlunk; mert az rtkterletet a fensges
akarater szabadsga s az alsbb physiologiai functiok alacsonysga hatrolja, s a kettnek synthesise
ppen a szpsg.
A szpet ppen ezrt rzki, kivlt pedig nemi vons nlkl nem is kpzelhetni. Az rzki elemnek
kikszblse nem ms, mint az erklcsinek zsarnoki, nem emberi", outrirozsa; rzkisg nlkl
semmifle mvszet sem kpzelhet. Annl kevsb a szp. A szp ppen a concrt jelentsnek teljessge;
ahol ezt a jelentst megcsonktjuk, ott elllhat a hideg morlis fensg, de aesthetikailag megnyerni csak a
szpsg tudja a lelkeket. De valamint a szellemisg fels foka fensgess teheti a trgyat, amelyet
tisztelnk, aknt az alsbb sztnk kitrse s eltrbe nyomulsa alacsonny teheti a trgyat s gy rtt.
Csak a kettnek szerencss egysgben lvezhetjk az aesthetikai szpet.
Ahol teht a mvszet vagy a szellemit forszrozza vagy az llatit lltja eltrbe, ott letrt a szpnek
tjrl. Amott moralizl, emitt bestializl. Az rzkisg csak ott van mvszileg felhasznlva, ahol sem az
egyikben, sem a msikban nem keresi feladatt. Amazt hagyja a pedagogira, emezt bzza r a kznapi
letre; elg tlzs van e kettben. Ahol a mvszet a nemi sztn felingerlsre irnyul, ott tbb nem
mvszet, hanem alacsony kert; s ekkor elvesztette azt a szabadsgot, de azt a jogot is, amelyet az
ihletett mvsznek az llam biztost, a pornogrfustl pedig ms, hasznossgi, szocilis szempontbl,
megtagad.
A mai megbomlott rtkels sokfle lehetetlensget kvn. Arrl, hogy valaki a kolosszlistl azt kvnja,
hogy csinos legyen, Lessing epigrammja taln mr leszoktatott:
Gross willst du und auch artig sein?
Maryll, was artig ist, ist klein!

I.m. 286. kp.

I.m. 178. lap; 282283. kp.

Reinach i.m. 308. kp.

Reinach i.m. 249. kp.

Reinach i.m. 207. lap s 341. kp.

Reinach i.m. 357358. kp.

Reinach i.m. 245. kp.

Reinach i.m. 432. kp s a mncheni Schack-gallriban j msolat.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 127 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

De hogy valaki nagy szellem s kecses, durva paraszt, szalonbetyr s mgis kedvelt, szp lehet, ezt csak a
mi gondolkozs nlkli szalon-arszlnjaink kpzelhetik. p ilyen kptelensg, ha a tuds szp, s a szp
tuds akar lenni. Mi az ilyen tuds dandyket kinevetjk; de a nk mg mindig nem lttk be a kett
sszefrhetetlensgt. Manapsg a nk bjosak s tudsak akarnak lenni, pedig a kignyolt nmet
professzorok pldja elijeszthetn ket ettl. A tudsban nem a szpsg, hanem a fensg az l vons: a
tuds nem akar dandy lenni. Mirt akar teht a szpsg tudomnyt affektlni? Az rtelem tltengse a nket
Cranach-fle Madonnkk teszi, kidlledt homlokkal s szemekkel. Tizian bjos ni nem gy festenek! De a
hstmegek a hs hegyek", amint Henrik Falstaffot nevezi, nem lehetnek szpek. M. Angelo v-ja,
teremtsekor ppen nem bjos, hanem hatalmas izomzata tlsgosan emlkeztet a megelgedett
anyallatra. Pedig hny nnek vgya a kvrsg! hnynak idelja az ilyen megelgedett nstny! S
mgis szpsgre tart ignyt? mgis vonzani akarja a frfit? Ne akarjon ht a szp sem tltsz, sylphid
alak lenni, mert az elfekben nincs vr, se ne kpzelje feladatt kimertve azzal, hogy term rgyei
nagyok. De ezrt mi nem azt dicsrjk, hogy ha a nk testket poljk egyedl, a face without a heart".
(Hamlet IV. 7.) Hanem azt kvnjuk, hogy igyekezzk teljes ni formjban az ideljt szellemi tren is
megvalstani. Ez az idel pedig nem a ppaszemes, burntos orr, hegyes ll, szrs szem, mrges
tuds, sem a nagy izm anyallat, hanem a nyugalmasan lvez, odaad s rtelmesen gondoskod
anya!
Ha teht szp akar lenni a malkots, akkor nil humani a me alienum puto" legyen az elve. A mvsz
teht ne brndozzk absolut moralitsrl, mert ez nem az terlete; de ne is sllyedjen az alacsony
physiologiai functiok mocsarba. Mutassa be neknk pld. az embert a maga valjban, mutassa be
physiologiailag determinlt psychnek. Ne legyen ht csak corpus, hanem legyen a psyche a f anlkl,
hogy a testet leszortan. A nt ne rajzoljk neknk leng ftyollal, darzsderkkal, csiptetvel az orrn,
cigarettval a szjban, sem seprnylnek:
sztvr ktgas hrihorgas gmmel,
Mlyen nz a ktba, benne vizet kmlel;
ris sznyognak kpzeln valaki,
Mely az reg fldnek vrt most szja ki.
sem tud, keser szj, szemveges, eps madrijesztnek, sem imaknyvet bj, feszletcskol,
elgedetlen vn lenynak, mert ez vonz nemi jellegvel ellenkezik. De ne is fessk ismt nagy fenek,
duzzadt kebl, vastag comb, j gyomr, rszeg anyallatnak, mint Rubens kpein, mindez igen becses
tulajdonsg ugyan, de szp lenni velk ne akarjon senki ne legyen azonban dsztelen ephbos se, hanem
lengjen homloka krl ni dsze, a sr hajzat; ne vetekedjk izomerben a favgkkal s zskhordkkal,
ne kiabljon, mint a rszeg strzsa-mesterek, ne faljon, mint az hes emse, ne legyen sem zsk,
sem hord az alakja, s ne emlkeztessen mindig a Marsupilikra, a fiahord kengurura, mikor alakjt
;
megrktik, ne vigyorogjon, mint buja llat csbtgatva, a szemnk kz; mindez csak arra val, hogy
benne az emberit megkrostsa. Fessk neknk a tartalmas lelket normlis ni testtel, s akkor a
kifejezsre jut harmonia belopzik szvnkbe s s ze r et n i fogjuk a szpet.
Hasonlkppen a frfinl is, olyan vonsokat kvnunk, amelyek az frfii nemi jellegnek
mindenben megfelelnek.

80. . A fajszer (typicum) s a clszersg viszonya.


Alt tana a typikus s kharakteristikus szpsgrl.
A typikus s individulis, mint a faji s kharakteristikus szpsg alapjai.
A szp ezen fejtegetsek szerint teht tartalmilag a test s a llek, a tagoltsg s a jelents
harmonijban rejlik. Sem az rzki (hang, sz), sem az rtelmi (rzs, vgy, gondolat) magban: mg nem
szpek. Szpp csak a jelents s rzki megvalsulsa egytt vve lesz. A hangokban kifejezett rzs,
vgy, gondolat lehet szp; p gy a vonalakban kifejezett jelents is azz lehet. Els sorban azonban a
jelentsek sszhangja a szp; ezt az sszhangot projiciljuk, ennek a projectionak mdjtl is fgg
azutn a szpsg.
A jelents maga teljesen a fogalom gondolatval esik ssze. A fogalmat, mint normt s typust lltjuk fel
a trgyak megtlsnl. Ezrt els sorban a typicum s a normaszer a szpsgnek szksges felttele. Ez
azonban csak ltfelttel, de nem szpsgi felttel. A trgy csak akkor val, ha a fogalom typikus vonsai
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 128 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

benne meg vannak; egy lnak, egy rknak, egy flemilnek a kpe ezen typikus jegyek nlkl nem is
gondolhat. Ezrt az aesthetikai alkotsban is nlklzhetetlenek azok. De ezen vonsok ltal csak igazz
lesz, nem szpp. Akkor is csak logikailag igazz; az aesthetikai s mvszi ezen intellectulis vonsokhoz
mg a szemll projectio hatrozott vgbemenst is kveteli. Ez a projectio a physikum s az rzki
skjban helyezi el az igaz tartalmat s ezen terleten nyeri az aesthetikai alkots a szp vonst. A
fajszersg ennlfogva csak typust ad s ezrt nem lehet a teljes szpsg. Nmelyek szerint a szp csak az
idelis szpsg". Winckelmann szerint: ... soll die Schnheit sein, wie das volleste Wasser, aus dem
Schosse der Quelle geschpft, welches, je weniger Geschmack er hat, desto gesnder gedacht wird, weil es
1
von allen fremden Teilen gelutert ist". Ezt az idelis szpsget Winckelmann a grg istenek szobrain
tallta meg, t kvettk Lessing s Mengs is s ezt a szpsget neveztk azutn az aesthetikai mvek tiszta
szpsg-nek (Rheinschn lovagrl szl legendnak csfolta ezt Croce!). Egyesek szerint ennlfogva az
egyes csak symboluma az idenak, (Hebbel) teht typusa. A szpsg ezrt ennek az akadmiai" fajnak a
kifejezje, mely minden nben, frfiban stb. kzs vonsokat tartalmaz. Ez Platon -ja.
Ameddig a fajszersgnl maradunk, addig a szpsg a clszersggel egybe esik. A fajszersgnek
jelzje a clszersg. Az a fajszer vons, amely a faj fennllshoz szksges, a fajra nzve clszer is.
De pp gy clszer minden vonsa is, amely a fajnak determinlt formit fenntartani segt. Ennlfogva a
clszersg nem lehet a szpsgnek jellemz vonsa; csak ontologiai felttele annak, de aesthetikai rtke
ltala kifejezve nincs.
Maga a fajszersg pedig nagyon hatrozatlan dolog. Mert a determinatio sorban minden determinlt a
felsbb fogalomnak faja. gy az emberre nzve mindjrt kt gat tallunk; s minden ember ezeknek
egyikhez tartozik. Ez a kt g: a frfi s a n. E kettnek fajszersgt ms s ms vonsok alkotjk. De
ezen vonsok ismt klmbznek az egyes emberfajoknl; a frfias vonsok ennlfogva fajtaszer
determinltsgban fognak fellpni; ismt j vonsokat nyer a fajta ms, legtbbnyire ismeretlen hatsok
folytn; ms a hindu s ms a semita. A fajszer ezen tnylls szerint relatv fogalom s csak nknyes
fixirozsa ad megllapthat rtelmet. Mi a fajszer a frfiban? mi a nben? mi a fajszer a hinduban
s mi a smitban? mi a fajszer az ionban s mi a drban?' mi a fajszer az athneiben s mi a
rmaiban? mi a fajszer a patriciusban s mi a plebejusban? Amint lthat, a fajszernek minden fokon
ms s ms rtelme van. De bizonyos, hogy a mvsz azokat a fajszer vonsokat kteles kidombortani,
amelyek a megfelel fokra nzve jellemzk. Mert ezek nlkl a kp meg nem alakulhat s gy az rzkisgbe
sem bocstkozhatik al. Ha valaki ezt a clszersget kvnn a szp helybe tenni, akkor csak bels
forma-rtkt hangoztatn; de ennek nrtkt nem a hasznossga llaptja meg.
2

Ilyen rtelemben tallja Th. Alt az egyni szpsgben a kvetkez vonsokat: 1. az egysget,
2. az sszhangzatossgot s 3. amennyiben az egyes clnak megfelel, az igazsgot. Mind ezek a vonsok
azonban nem lnyegesek s nem aesthetikaiak; ezek csak negatv kellkek, de nem positiv vonsok. Ennl
az oknl fogva Alt is knytelen ktfle szpsget statulni: 1. a jellemzetes s 2. az organikus szpet. A
jellemzetes a flrendelt, az organikus annak alrendeltje. Verocchio velenczei Colleonni-ja szerinte csak
jellemzetes, a medicii Venus mr organikus szpsg. A mvszet legmagasabb clja pedig az egyninek s
fajszernek egyestse.
De mg az ily kibvls ltal sem lesz a kp mg szpp. Vannak fajok, amelyeket nem tallunk
szpeknek; ezeknek legtkletesebb fajszer pldnyai teht mgis rtaknak maradnak. Ebbl lthat, hogy
sem a fajszer, sem a jellemzetes nem aesthetikai kategorik. Ezek a valsg ontologiai, mg pedig
subjektiv aspektusai. A szegnyes nttekben (pld. az elemek) csak a fajszersg uralkodik; a gazdagabb
tagoltsgaknl az j vonsok hatalma al kerl a fajszer (pld. a vegyleteknl); a legbsgesebb
tagoltsgnl a centrlis jelents a monarchikus s uralkod. A jellemzetes ennlfogva ppen a fajszer s
lnyeges is amott; ellenben nem fajszer s mgis, br ms rtelemben (egynileg) lnyeges emitt. A
ni typusnak pld. lnyeges vonatkozsait a nemi szervek s az emlk teszik; hogy Aphrodite klmbzik
Athntl, ez nem fajszersge, hanem esetleges, s re nzve mgis lnyeges.
Az aesthetika ennlfogva hiba osztlyozza gy a szpsget, mintha a typikus s charakteristikus
szpsget kln tudn vlasztani. A typikumban is van jellemz (pld. a nemi szervek s emlk), a
jellemzetesben is van typikum (pld. minden Venuszban a kharist klcsnz v). Ahol azonban maga az idea
nem szp, ott Alt szerint a jellemzetes s szp nem tallkoznak, hanem ellenmonds ll el; pld. a gebe
csak jellemzetes, a vn asszonyok kotyog csrg-szarka conventiculuma csak a kialakts aesthetikai

Geschichte der Kunst des Altertums. I. k. 23. .

Vom charakteristisch Schnen. 1893. 15. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 129 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana


1

igazsga miatt lehet szp. Nzetem szerint az aesthetika ezen distinctioval csak meggyzhetetlen
ellenmondsba kerl. Mert a fajszer" (typikum) relatv vons, amely a valsg logikai sszehasonltsbl
ered; a jellemzetessg" pedig ppen oly abstract ltalnossg, mellyel sokszor a fajszert tesszk
centrumm (pld. a szarv a bikra nzve), sokszor azonban nem az ontologiailag fajszert, hanem a
mechanikailag erset (pld. a fltkenysget Othelloban), vagy az axiologiailag rtkeset (pld.
emberszeretetet) tesszk a kp kzppontjv.
Hatrozott rtelme a distinctionak csak a kvetkez meggondolssal lesz. A jelentsek kztt concrtsg
tekintetben rangfokozat van, amelyben a fajszer a determinatio kiindulsi pontja s ezrt ltalnos. Ezen
fajszer az abstractio fokai szerint vagy ltalnosan uralkodik vagy pedig ms vons (determinns) uralma
al kerlt s ettl nyeri mdostst. Az ember gy klndik frfira s nre. Ezen ltalnos kpek tagoltsga
csekly s ennlfogva a tagok sszhangja sem ersen aesthetikai jelleg. Ellenben ahol concrt formt lt a
kp, (pld. a phantasia ltal kpzelt frfi-forma) ott mr egy vons lesz dominlv s a tagok erre nzve
hasznosakk (annyi, mint: clszerekk). Itt is a dominl a jellemzetes. De leginkbb uralkodv lesz egy
vons, ha az rzki szemlletbe vettjk ki. s ezen logikailag s rzkileg egyarnt fixirozott vons, ez adja
a kpnek sajtos alakjt s lesz jellemzjv, a trgy pedig ltala jellemzetess (pld. Colleoni vagy Mtys
kirly szobra).
A jellemzetes ennlfogva a concrt egyesekre lenne szortand. De mg ekkor sem lesz szpp, hanem
csak aesthetikaiv a vons; aesthetikaiv pedig ppen kidomborodsa folytn, amellyel a figyelmet magra
vonja. Ahoz azonban, hogy szp is legyen a jellemzetes, kell els sorban a jelents-sszhangzatossga s
nrtke. A jellemzetes teht az egyni, az egy vons ltal jellemzett val. Ez azonban mg nem elg a
szpsgre; mvsziv legfbb rtelemben csak az egyni s rzki hatrozottsg teszi, de szpsgt
harmonija s projectiojnak mdja klcsnzi neki. A typikum ennlfogva csak alapja a mvszi szpnek,
az osztly jelzje, a classicum; ellenben jellemzetes a concrt mvszi, az individuale. A grg
istenek mg az rtelmi vilgban (topos notos) lnek, ichor a vrk, nektr s ambrzia a tpllkuk;
typikusok a cselekvsi mdjaik. Ellenben Lear kirly a viharban, pusztn bolyong, felizgatott vre tolul
agyba, rngatja izmait s lzlmokkal tlti el lelkt, melyek concrt actiokra ragadjk t. A typikum a
fejletlen idea, a characteristicum individuale a rszletekbe s izecskkbe kifejlett val. A kett teht fejldsi
lps, amelyek kzl a mvszetre postulatumot kpez az egyni jellemzetes, a tartalomban, trben, idben
fixirozott egyes. Mind a kett lehet szp, ha jelentse sszhangzatos, projectioja egyenletes; de rtke ms
a fejlettsg szerint. A grg isten a fensgeshez, a modern egyes az alacsonyhoz ll kzelebb. S ezrt
minden szpsg organikus; de ez az organismus fejletlen a typusban, teljesen megvalsult az egyesben. A
faji s egyni szpsg teht jobban megfelel a tnyllsnak, mint a typikum s characteristicum. Van teht
2
igazsg Hartmann ama mondsban, hogy a szp annyi, mint: das mikrokosmisch Individuelle.

81. . A szp nem a haszonbl ered.


Ha a fajszer s a jellemzetes a szp fogalmba mr bele jtszanak, amennyiben a szp fejlsi
momentumai kztt immanens hajt szerepet visznek, akkor egy msik krds, amelyet: az
aesthetikban sokszor trgyalnak, minden historiai fontossga mellett mgis egszen kznys magra az
aesthetikra nzve: vajjon a szp a hasznosbl fejlett-e ki vagy megfordtva?
Itt is, azt hiszem, dvs a distinctio; ms a mvszet eredete s ms a fejldsi sor az rtkjelzk kztt.
A mvszetet minden esetre a mestersg elzte meg; elbb csinltak hasznlatra ednyeket, mint
dszvzkat; elbb vd eszkzket, mint dszkardokat. Mr szksg volt a technikai gyessgre, mikor a
trgyakat dszteni kezdtk. A mvsz ennlfogva ktve van a trgy cljnak gondolata ltal; s abban
minden aesthetika megegyezik, hogy a clszertlen nem fog tetszeni. Csakhogy ms a trgy, mint ncl s
ms az utilistikus rendeltetse; a kettt rendesen ssze szoktk keverni s akkor fligazsgokat nyernek.
Kant pld. azt hiszi, hogy a trgy a cl gondolata nlkl is tetszik s Zweckmssigkeit ohne Zweck"-rl
beszl; de ez a mondsa csak kell distinctioval rtend; sem akkor nem ll ltalnosan, amikor nclrl van
sz, sem akkor, ha a trgy hasznossgt tekintjk.
Az nll trgy belsleg tagolt valsg, melynek kifejldse tjn, nmagt kell fenn tartania. Neknk
ennlfogva a trgy tagoltsgt rtennk kell, ha aesthetikailag lvezni akarjuk. Sem a virg, sem analogonja:
1

V.. Alt i.m. 19-ik lapjval.

Die Philosophie des Schnen. II. k. 187. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 130 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

a kristly, sem az llati organismus e nlkl nem lehet aesthetikai. Mert a szpsg a tartalom
sszhangzatossgban, azaz a. slypont s kerlet clszer megfelelsgben brja gykert. E nlkl csak
rzki projectionk akadlytalansga tetszik, de nem a trgy. Azt mondani, hogy a mtrgyban van
clszersg cl nlkl", ontologiailag s psychologiailag flre vezet. A bels clszersg ennlfogva
igenis szksges a szpsghez s annak megrtshez is. A trgy nem felelhet meg e nlkl Kant azon
kvetelmnynek sem, hogy rtelmnk s rzkisgnk sszhangz mkdst hozza ltre. De ennek a
clnak ismerete nem kell, hogy termszettudomnyi legyen; s a tengeri llat szpsgt lvezhetem anlkl,
hogy azt az llatok hierarchijban el tudnm helyezni. De a trgy fogalmi slypontjnak sejtelme nlkl
soha sem fogom lvezhetni. Teht a cl ismeretnek ktrtelmsge miatt a ttel flszeg.
Ugyanez ll a kls clszersgrl is. Egy vznak szpsge felett els sorban rendeltetse dnt. Ha
virgot akarok benne tartani, akkor ms alakot fogok neki adni, mint ha a clja olaj vagy bor megrzse
lenne; s jra ms alakot adok az iv pohrnak s mst a korsnak. Az plet clja dnt annak berendezse,
teht tagoltsga s gy szpsge felett. mde ezt a szpsget nem merti ki. Valamint a fajszer felttele az
aesthetiknak, gy a clszer is az. Mert a clszer ppen a fajszer, ha pld. ednyekrl, btorokrl,
ruhzatrl stb. beszlnk. Ezeknek clja az, ami ppen fajszersgket alkotja, pld. a cip clja az, hogy a
lbat megvja, a kalapnak, hogy a fejet vdje meg, stb. Mindezeknl azonban lthat, hogy a
clszersghez mg ms vonsnak is hozz kell jrulnia, hogy ha az emltett trgyak szpek akarnak lenni.
A grg templom nem azrt szp, mert a grg klmnak s mythologinak megfelel; hanem ezen fell a
harmonia, dszessg, rszeinek rzki projectioja is hozz jrul a templom cljhoz.
A czlszer ennlfogva gy viszonylik a szphez, mint a fajszer. Nlkle nincs aesthetikai szp tetszs,
de egymagban nem adja meg az egsz szpsget. Lehet mr most, hogy valamely dolog eleinte csak
czlszer, azaz hasznos volt; ilyenek voltak pldul az .n. vad npek emlkoszlopai s az azokon szlelhet
karczolatok s vssek, a vallsi idolok, tnczok, kltemnyek, zenemvek. Ksbb, mikor az letszksg
all felszabadultak, a. czl httrbe szorult s a tagoltsgnak magnak kidombortsa lett czll. De ez az
talakuls nem von le semmit a szp szabad rtkbl, valamint a hz azrt nem lesz rtt, mert laksul s
vdelml stb. szolgl. Csakhogy ktfle rtkelssel van dolgunk; az egyik a msiknak felttele; a hasznos
megelzi a nemest anlkl, hogy egymst kizrnk. Ha a hasznossg felszabadul az actulis hiny uralma
all s rtelmi szabadsg trgyv lesz, akkor a hasznos aesthetikaiv sublimldik s nemessgi
rtkelsnek lesz trgyv. Ezek azonban ltalnos axiologiai megfontolsok, melyekbl a. szp lnyege
mg ki nem fejthet.
ppen ezrt a szp sszefgg a fajszervel s a czlszervel anlkl, hogy ezekbl magukbl lenne
megrthet. Az emberi szpsg a nemi fenntartssal mindenesetre sszefgg; de az ezzel jr tetszs mg
1
nem aesthetikai, hanem csak felttele annak. Ezrt pld. Stratz ttele vollendete Schnheit und
vollkommene Gesundheit decken sich, gy kifejezve, igaz. Ellenben nem igaz, ha megfordtjuk a ttelt: a
tkletes egszsg nem annyi, mint tkletes szpsg; e ttel helyessgt azonnal mindenki ltja. Mr
2
Niphus azrt dicsti Arragoniai Johannt, mivel a testnek s lleknek, tkletes szpsgt prostja". Igaz,
hogy minden fiatal, egszsges llatot tetsznek tlnk; de a tetszs" nem azonos a szp tetszs"-vel. A
ni szpsg megtlsnl sok dolog egszen ms szmlra tartozik, s: viszont. De az is lnyeges a ni
szpsgre, hogy nemileg is vonz; csakhogy maga a physiologiai functio mg nem mondhat szpnek. Kell
ehez a megfelel psychicum harmonija is s csak ezzel a hozztoldssal igaz Stratz ttele; de akkor is mg
nagyon krdses az egszsg" fogalma physikai s physiologiai szempontbl s ezrt ily nagy
ltalnossgban nem sokat mond.
A mondottakat szemmel tartva, megllapthat Werner Fite paradoxonjnak, rtke, akinek nzete szerint
3
a hasznos a szpbl fejlett. E szerint a ttel szerint az j, amit kvnunk, idelul s szpl jelentkezik s ez
az amphibolia a megtveszt!; ha azutn elrtk azt, amit kvntunk, s a szksgletek krforgsba
4
beillesztettk, akkor elveszti rdekeletlensgt s lesz egyszeren hasznoss. Hogy ez sokszor megtrtnik,
bizonyra megengedhet; de ez csak visszakpzds, a mechanizls eredmnye, amely ltalban a
megszokshoz fzdik, hogy azonban az egyszer igazn szpnek felismert dolog elveszten szpsgt s
csupn hasznoss fokozdnk le, ez fogalmilag nem szksges sszefggs. Hogy a havasok a schweizi
embernek nem imponlnak, ez tny, mert a schweizi ember projectioja megszokta ezeket a mreteket; de

I.m. 3. lapjn.

V.. Stratz i.m. 31. lapjn.

Art. Industry and Science. Psychol. Review. 1901. VIII. 128 144. l.

das Freie, Feiertgliche, Illusionshafte", mondja Dessoir i.m. 201. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 131 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

azrt a havasok bizonyos tgt s felemel hatsa ppen gy meg fog maradni, mint a hogy a magyar
emberre nzve az Alfld mell-, s szivtgt hatsa megrzdik mindenha.
Ebbl a szempontbl tlendk meg azok az evolutionislikus tanok is, amelyek a hasznosbl fejtik ki a
szpet, amiben sok igazsg rejlik, de csak akkor, ha gyelnk arra, hogy a magasabbra fejlettet ne
azonostsuk az alacsonnyal; mert akkor az embert is sejthalmaznak minsthetjk, de ezzel arcul tttk
az axiologiai tnyeket s az egsz rtktant.

82. . A projectio egyenletessge. A szp tulajdonsgai Burkenl.


A grg idel s szp pldi az egyes mvszetekben. Goethe Tassoja.
Most mr visszatrhetnk a szp alkatnak msodik felemre, amelyet elbbi fejtegetseink a projectio
egyenletessgben kerestek.
A tartalomtl elvlaszthatatlan annak nlltsa vagy projectioja. Ennek a projectionak absolut ereje s
tempja jn tekintetbe s mindakettnek szempontjbl klmbzik a szp a fensgestl. A fensgesben a
relis er a le nem kttt egszben rvnyesl, a fensges ezrt hatrtalan; a szpben a relis tnyez
msok ltal lekttten, temperlva, s ezrt hatroltan nyilvnul. Platon csodlatos mlyrzssel ott tallta
az idek kztt a -t, amelynek folytn a valsgban -n
1
lesz. A metron teszi sszhangzatoss, szpp s tkletess. A szp trgyban semmi praeponderantia
sincs egyetlen tagra nzve sem. A lelki functiok egyenletesen mkdnek, a testnek egyetlen functioja sem
korltlan; s maga a llek rtelmisge s physiologiai hatsa egyenslyozott. Erre a kzpterletre esnek a
tartalmilag szp dolgok s a nzben ez a az a , ami a szpnek jellemzje.
De a metron a fejls tempjra nzve is fenn ll. A fensges erszakos kitrsben szeret nyilvnulni:
hborg g s tenger, rohan vihar s messzire zg vzessek, ezekbl veszi megjelensi formit. Ilyen
Petfi s Byron lyrai hatalma s Beethoven symphoniinak megrendt ereje. Ellenben a szp a nyugodt er;
lpsrl-lpsre halad fejlse s ha egy ponton elbbre siet, bevrja a tbbi functio fejldst s csak azutn
halad elre tjn. Shaftesbury ezt tallja helyesen a beautiful-ban jellemzl.
S mg a fensges az egyenes vonalat kveti tjn vagy erszakosan megtri az egyenest, mint a villm a
maga tjt, addig a szp az egyenletes vltozsnak, a krnek, a gmblynek, a simnak s az
egyenletesen gyarapodnak formit keresi. Az gre merszen fenyeget, hegyes s szakgatott sziklk,
felhk a fensgesnek, a ni test gmblyded s hullmos simasga a szpnek typikus formi. Minden
hborgs, amely a fensgessel egytt jr, a szpben elcsendesl, lesmul s brsonysmasggal nyomul az
ember lelkbe.
Az elz -ok fejtegetseiben lttuk, hogy milyen finom rzkisggel viseltetett Burke a szp irnt.
2
Mi gy mond meghajlunk az eltt, amit csodlunk; de szeretjk azt, ami elttnk hajlik meg". Azrt
legyen a szp kicsiny (beautiful objects small"), a klmbz nyelvek azt, a mi a szeretet trgya,
diminutivumokkal szoktk kifejezni (grg, latin s a magyar is). A szpsg hatsnak legnagyobb rsze a
3
simasgnak tulajdonthat". Legyen a szp vonalainak vltozatossga fokozatos, mint pld. a galamb teste,
4
a szp n nyaka s melle; ezrt nem tartja kizrlag szpnek a kigyvonalat (Hogarthtal ellenttben). A
szpsg tovbbi jele a fnomsg (delicatesse); nem a tlgy szp, hanem a gyngd myrthus, a narancs, a
mandola, a szl, a jzmin, a virgok, az agr, az arabs l; a gyengd s flnk, nem a katons n (de a
gyengdsghez jruljon lumen purpureum iuventae, s nem hektika!). A hangok s a sznek tisztasga,
5
az zek s szagok dessge is a szpnek ebbl a termszetbl folynak. Ami az idegek tevkenysgt
elsegti, az tartozik teht ide (amint az jabb physiologiai aesthetika is kvnja).
Mindezekben a tulajdonsgokban kifejezst nyer az, amit a projectio egyenletessgnek neveztnk. S
ugyanez jellemzi a szpet az akusztikai sorban is (a zene, kltszet, s a prza alaktsban egyarnt). A
1

Philebos 66.

I.m. 111. 13. .

I.m. 111. 14. .

I.m. 111. 15. .

I.m. 111. 26. .

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 132 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

projectio ereje a szpben nemcsak absolute kzepes, hanem relatve is mrskelt. S ha tartalmban a
dissonantia csak ideiglenes lehet, mint pld. a drmban az ellenttek, amelyek a cselekvny egysgt s
haladst eszkzlik, vagy a zenei dissonantik, amelyeket felsbb harmoniban kell feloldani, akkor
fejldsben a projectionak is egyenletesnek kell lennie, minden erszakos ugrs nlkl; ott pedig, ahol
ilyesmit megenged magnak, csak kiemel hatst czlozunk vele, amely azonban az egsznek egyenletes
arnyossgt nem befolysolja. gy lehetnek pld. Sophokles tragoediiban fensges karok, de ezek a
tragoedia szpsgt nem emelik; ez az eset Homeros eposaiban is; ellenben Aischylos lyrai helyei
dessgk ltal tragoediit a magasbl le nem vonjk, sem Klopstock epost vagy a Nibelungenek risi
haladst; Lear kirly borzalmas magasztossgt sem vonjk le Cordelia gyngd jelenetei (Lear kirly
elfogatsakor, vagy amikor Lear holtan hozza kedves madrkjt").
A szpnek ezt a krlszabott s sajtsgos termszett nhny concrt plda, amelyeket a mvszet
akrmelyik gbl bven lehet venni, mg vilgosabb fogja tenni.
Az ptszetben a grg templom szolgltatja a legjobb pldt. Sem absolut nagysga, sem tagjainak
viszonyai nem emelik a fensges sphaerjba; s ha mulattal s csodlattal llunk is meg eltte, ezt csak a
:
szpnek az a varzsereje okozza, amelyet Goethe az els meztelen ni test ltsakor schweizi leveleiben
1
oly szpen r le. Sie fing an, sich auszukleiden; welch eine wunderliche Empfindung, da ein Stck nach
dem anderen herabfiel, und die Natur, von der fremden Hlle entkleidet, mir als fremd erschien und beinahe,
mcht' ich sagen, mir eien schauerlichen Eindruck machte" . . . Ich beschreibe dir meine Reflexionen, weil
ich dir mit Worten die Reihe von entzckenden Bildern nicht darstellen kann, die mich das schne Mdchen
mit Anstand und Artigkeit sehen liess. Alle Bewegungen folgten so natrlich auf einander und doch
schienen sie so studiert zu sein. Reizend war sie, indem sie sicht entkleidete, schn, herrlich schn, als das
letzte Gewand fiel. Sie stand, wie Minerva vor Paris (de nem a Klinger!) mochte gestanden haben".
A grg templom derltsgt mr oszlopcsarnoka jelzi; projectioja egyenletessgt minden oszlopnak
alkata, azoknak tvolsga egymstl, viszonya a tetzettel s czljval, bizonytja. Az aranymetszet,
amelyet ezen viszonyok szablyozjul gondolnak, igazn a szpsgnek volna a mrtke, ha valsnak
bizonyulna be. A bels berendezs kiegszti az egsznek harmonijt.
A got templom a fensgesbe hajlik, a renaissance ismt a szphez tr vissza.
A szobrszatban a tartalom sszhangzatossgt mr trgyai mutatjk. Mg istenei is emberek (Zeus is!)
akikbl nem sugroznak ki nagy gondolatok; szenvedlyeik nincsenek; lelki egyenslyuk uralkodik arczukon,
mg mozdulataik is simk s nyugodtak. A grg Aphroditk, klnsen a melosi, fellmlhatatlanok. A
ksbbi alaktsok (pld. a pergamoni oltr reliefjei; Zetos s Amphion, akik Dirkt a bikra rktik, mert is
anyjukkal, Antiopval, ugyanezt akarta tenni, a Farnesei bika, amely jelenleg Npolyban van; M. Angelo
Mzese, a Bavaria szobra, a washingtoni Szabadsg-szobor stb.) ezt az egyenslyt megingatva, a fensges
2
vagy pedig Praxitelesnl az eped lmodozs" fel hajolnak.
A festszetben a grgk bizonyra szintn a szp mesterei voltak. Raffael kpei szpek, Correggio s
Tizin mr a jelents sszhangzatossgt a physiologiai javra felbontjk, M. Angelo szobrainak izomzata a
fensges fel mutat. Rubens alakjai a physiologiai functiok durvasgba slyednek.
Az optikai szpsgrl helyesen mondja mr Shakespeare francia kirlylnya
3

Beauty is bought by judgement of the eye


Not utter'd by base sale of chapmen tongues,
De a fl is takslja a szpnek (bought), anlkl, hogy erre az rtelmet venn ignybe. Erre az akustikai
szpsgre legszebb pldt nzetem szerint Mozart sonti nyjtjk, valamint a Varzsfuvola" s a
Don Juan" legtbb rsze. Ezeket sszehasonltva Beethoven sontival vagy symphoniival, Wagner
operival, kiderl a szpnek klnlegessge a fensgessel szemben. Minden hang, amely a dh, az rlt
krre mutat, minden melodikus fordulat, amely a kznapi Gassenhauerekre emlkeztet, vagy pedig, mint a
valcerek kjenc mozdulatai, a nemi sztnre apelll (amaz a Zsid n", emez a sok operett kzl, kivlt az
Offenbach dallamaiban) a szpsgtl eltvozik, s tmenetet mutat vagy a fensges, vagy az alacsony fel.
Ugy, mint ahogyan ruhzkodsunk a decens grgtl vagy utilismusa vagy hataerismusa ltal klmbzik,
1

Goethe: Briefe aus der Schweiz. Smtliche Werke. Berlin. Ullstein 10-ik ktet 418419. lap.

V.. Reinach i.m. 61. lap.

Felslt szerelmesek I. 2. Rkosi Jen gyarl fordtsban: A szpsg rtkt nem szabja meg s nem alkudhatja ki
kalmri nyelv. B. Gy.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 133 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

vagy tnczunk (kankan, cakewalk butasga!) a menuette vagy a mi lass csrdsunk, a krtncz stb.
illedelmes mozdulataitl eltvozik a bordlyhzak ugrndozsai, a demimonde-ok nyerszked
decolletirozsa fel. A zene elvadulsa gy a hangok melodikus sorrendjnek s maguknak a melodiknak
eltorzulsban, valamint az accentus s tempo elfajulsban nyilvnul (pld. a drmai zene Meyerbeer
ksbbi alkotsaiban, mint a Hugenottk s kivlt a Prfta).
A szp vltozsainak legtgabb kre a kltszetben nylik. Mr Pindaros di elvezetnek Anakreon
dalainak szpsgtl. Homeros eposainak alakjai szpek, simn foly hexameterei megnyugtatk,
cselekvnynek egyenletes folysa, amely izgalom s nyugalom kztt halad el, gondolkozsi krnek
(isteneinek, llami viszonyainak egyszersge, a trsadalmi szoksok knnyen ttekinthetsge, az
emberek egyntet eszmekre) megllapodottsga s socilis egyenslya, s hasonl vonsok ltal a
szpnek kat'exochn minti. Kzel ll hozz Goethe Hermann s Dorothea-ja s Arany Jnos Toldija.
Goethe dalai s balladi ezen nyugalmassguk alapjn ide sorolandk; ettl a nyugalmassgtl kltemnyei
sokszor zlstelenl eltrnek. Ezt a hatst gyakorolja rem Goethe Torquato Tasso-ja ppen elkel
nyugalmval, valamint Iphigeni-ja is. Shakespearenek egy drmja sem tisztn szp; tragoedii a fensges
krbe emelkednek, vgjtkai kzl nmelyek (pld. Szent Ivnji lom, a gynyr Ahogy tetszik) erre
emlkeztetnek. Leginkbb kzelednek ehez a genrehez ksbbi, rett s nyugodt drmi: Cymbeline, Tli
rege, Vihar; a tbbi mind fittyet hny ennek a mi chablonunknak.
Hogy mikppen alakul ki a szp a kltszetben? ezt legjobban Goethe Tasso-jn lthatjuk. n nem
hozom fel Goethnek ezt a mvt a drmai kltszet mintjul, sem ezt, sem brmely ms drmjt (a
Faust 1. kivtelvel). Goethe epikus termszete itt sem tagadja meg magt. Az Egmont-ban pld. az expositio
elbeszli Egmont jellemt, msok szavaibl sugrzik elnk a hs alakja, de maga Egmont semmit sem
cselekszik; Stella szintn episodice elbeszl, de maga nem tesz semmit. Egmont alakja mg vonz, de
nem drmai; Clavigoja mr ingatag s nyavalygs gy, mint Fernando a Stell-ban; asszonyi alakjai pld. a
Clavigo-ban nem vonzanak (hektikus szeret) Stell-ban nyszrgnek az zvegyek (Mme Sommer s
Stella is). Nincs elegend szp egyikben sem; Stella s Clavigo egy novellra elgsges mesje nem engedi
a drmai terjedelmet; igen kedves, nem ersen komponlt dolgok ezek.
Tasso-jnak mesje sem nagy. Tassot a Megszabadtott Jeruzslem" bevgzsekor Alphons, Ferrara
hercege, Estei Leonora s testvre, Sanvitale grfn, Vergilius babrkoszorjval tntetik ki. Tassot ez a
kitntets felbtortja s bizakod szerelem ejti foglyul Estei Leonora irnt, amit azonban csak kerlgetve mer
kimondani. Antonio miniszternek nyilvn rosszul esik, hogy a tett embernek elbe teszik az brndozt" s
els tallkozsukkor annyira megbntja s maga ellen ingerli Tasso-t, hogy ez kihvja t s elutasttatva,
karddal rohan r. Az oda toppan fejedelem ezrt szobafogsgra tli Tasso-t, Tasso nagy exaltltsgban
roppant srelmet lt ebben, szvben mindnyjuktl elfordul s mikor Antonio szabadsgt hrl hozza,
Ferrarbl tvozni kvn Rmba. Hiba akarjk szndkrl lebeszlni; a fejedelmi leny szavtl csak
mg jobban felbtorodik s szerelmet vall neki, amit a hercegn El veled!" kiltssal hrt el magtl. Antonio
vgre megnyugtatja a magra maradottat, aki azzal vigasztaldik, hogy
Und wenn der Mensch in seiner Qual verstummt,
Gab mir ein Gott, zu sagen, was ich leide.
A drma egsz talaja a mrskelt, finom elkelsg:
Wenn ich dich, Tasso, lnger hren soll
So mssige die Gluth, die mich erschreckt,
gy inti Leonora (V. 4.) az rlt szerelmest. Pedig mlyen rez irnta s Sanvitale grfn flreismeri, mikor gy
szl rzelmeirl (III. 3.):
Sie leuchten wie der stille Schein des Mondes
Dem Wanderer sprlich auf dem Pfad zu Nacht;
Sie wrmen nicht und giessen keine Lust
Noch Lebensfreud' umher.
Ez az elkelsg jellemzi az sszes szemlyeket, akik a darabban megjelennek, Sanvitale grfnt kivve,
aki szenvedlyes olasz n (III. 3.). Az llamfrfi Antonio megfkezi magt s beltja, hogy hibt kvetett el
(III. 4.): gy fognak fel nyugodt llekkel mindent mg a szerelmesek is.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 134 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Erlaubt ist, was sich ziemt.


Willst du genau erfahren, was sich ziemt?
So frage nur bei edlen Frauen an.
Nach Freiheit strebt der Mann, das Weib nach Sitte.
mondja gynyr fejtegetssel a fejedelem. De a fejedelemasszonynak egsz bels vilga is ilyen elkel
nyugodtsggal nyilatkozik meg elttnk (a III. 2. elbeszlsben). Ehez a nyugodt elkelsghez
alkalmazkodik egsz eszmekrk, amely a humanisztikus idelismusban cscsosodik ki. A klt lersa is,
pld. I. 1-ben, ilyen elkel ni elmkrl tesz tansgot. A fejedelemn gy szl e helyen:
Ich freue mich, wenn kluge Mnner sprechen,
Dass ich verstehen kann, wie sie es meinen.
Mily ellenttes ezzel szemben a mai fecseg, felsbb lenyiskolkban kiforgatott, pzol, korarett lenyok,
vagy a frjvadsz kokettek magatartsa!
A Tasso elkel s nyugodt asszonyainak lelkt mutatja a drma az kori frfiak szemlyisge, a
philosophia s a llektan fejtegetsei s ms hasonl dolgok rdeklik. Elkel s nyugodt a hely, a viszonyok,
az emberek gondolkozsa s ilyen a beszdjk is. Vlogatott, finom nyelv az, amely a mellkest elhagyja, de
azt, ami a lnyeget teszi, tkletesen kifejezi; a szavak kztt alig lesz egy is, amelynek alacsony vagy csak
kznapi gondolat is lenne szlje. S ha a mesben val elhaladst tekintjk, valsggal bmulatra ragad
az a folytonossg, amely a mese egyes mozzanatait egybe fzi; sokszor egy szba, egy mondatba van az
egsz lefolys j lpse bele dolgozva.
Van mr most ebben a mrskelt, temperlt egszben valami, ami az izgalomtl ugyan megv, de a
trgyalst lanyhasggal is fenyegeti. Goethe Iphigeni-ja is ilyen lass lptekkel halad. De ez mr ppen
nem szksges maghoz a szphez. Ez a lehet vons az, amit elkelsgnek neveznk s ami a tartalom
elkelsgbl a formba is tmegy. Ilyen elkel sznezse van pld. a Holbein Madonnj-nak, amely
elkelsg, minden igzet dacra temperlja az izgalmat. Ebbl a vonsbl fakad Raffael ama gyengje,
hogy kzepes kolorista", amihez jrul az is, hogy gyakran petyhdt s er nlkli rajzol"; de van Eyck
genfi oltrkpn is meg van ez az elkelsg s sznei mgis egsz szvnkig hatolnak, mint Tizian s
Corregio sznei. Ez azonban mr a szp rnyalatainak krdshez vezet s teht ott trgyaland.

83. . A szp rnyalatai.


Valamint a fensges a szpbe megy t az ltal, hogy a megvalsuls folyamn bizonyos j vonsokat
nyer, p gy a szp is bizonyos vonsok hozz keveredse ltal lassacskn elveszti szpsgi jellemt s
egyes rnyalatokon tmenve, a kznysbe merl. Nlunk ezzel a krdssel klnsen Greguss gost
foglalkozott Rendszeres Szptan-ban. Greguss a szpet erklcsi s rtelmi fogalmakkal prhuzamostva,
1
8 szptani fogalomhoz" jutott, amelyeket grafice egy krben gy lltott ssze, hogy
a szpnek

a rt,

a kellemesnek

a fensges,

a komikumnak

a tragikum,

az aljasnak

az undok

felelnek meg.
Greguss ezen osztlyozstl mi ugyan eltrnk, de az dicssge mgis megmarad, mert volt az
egyetlen magyar aesthetikus, aki ezzel a krdssel tgabb, de csak llektani szempontbl foglalkozott. A
krded elhelyezse azonban flrevezet, s a fkategorik ltalban nem maradhatnak ebben az
elrendezsben. A szpbl ezeket levezetni nem lehet; logikailag nem is rendelhetk egyms mell. Abban a
2
krben, amelyet kellemes"-nek nevezett s amely a voltakppeni szp kre, mindazt sszefoglalja, ami
1

Rendszeres Szptan, 59. lap.

I.m. 60. lapon.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 135 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

a kls szpsg-hez tartozik, amely elnevezst ismt el kell ejtennk, nehogy a szpet magt
megrontsuk vele. Minthogy nla a kellem az rtatlansgbl szrmazik", ppen gy, mint a fensges az
1
erny"-bl, azrt gy vli, hogy az rtatlansg kt fajbl (a passiv" tisztasgbl s az activ"
jszvsgbl) kt aesthetikai comparativust" vezetheti le: a bjt s a kedvessget, mint a kellem
szpsgnek kt elemt". A bjos" magasabb fokon mint gynyr" jelentkezik; bjosak a nk, gynyr
2
pedig az lesz, akiben a ni bjak mind egyeslnek".
A bjos fokozatai mr most Greguss szerint ezek: a kecses, a csinos, a takaros, az kes, a kisded.
A kedvessg-ben a bels, lelki forma, a gazdagabb s lnyegesebb", teht a szvessg". Ide tartozik a
nyjas, elzkeny (Shakespeare Jlija); ide az szintesg, nyltszvsg, bizalmassg, az egyszersg,
kedlyessg, gyngdsg, tapintatossg, illendsg, udvariassg, alkalmassg, ide tartozik vgl ami
3
gyngd s kisded. A fensges a frfi, a kellemes a n szpsge.
Ebben a majdnem kimert sszelltsban lthatjuk a szpsg rnyalatainak vltozatossgt, amelyrl
azt vljk, hogy mindenki eltt ismeretes. Mi az egyes formk fejtegetst feleslegesnek talljuk, mert
hasznlatuknl a kznsg aesthetikai rzke meglehets biztossggal tesz klmbsget. A tagols elve
taln a kvetkez:
Els sorban a fensgesnek maradvnya az, amit a szpben elkelsg-nek neveznk. Dessoir azt hiszi,
4
hogy ez a fogalom vielleicht in spteren Tagen als besondere Kategorie wird gefhrt werden knnen. A
fogalom kell distinctioval ltalnos axiologiai jelz s n azt, mint ilyet, a nemessg" szval be is vezettem
5
az ltalnos rtktanba. Az elkelsg a nemes a kosmosban. Ennyiben az elkel kizrlagos (exclusiv")
tartalom sajtossga; nemessge teszi az n-t a legelkelbb amennyiben auf die geschichtlichen mit ihm
6
verwachsenen Inhalte und Formen verzichtet". Ennyiben az elkel bizonyos rtelemben vve klnleges
(apart"), de nem bizarr. Hinter der Anspruchlosigkeit verbirgt sich echte Kraft". ppen ezrt az elkel
tartzkod (Verhaltenheit") gondtalan (Unbekmmertheit") s nem tolakod (Unaufflligkeit der Harmonie,
die im schnen waltet", Dessoir) minden henczegs s lrma ellenkezik az komolysgval; hatst a
nyugalom s finomsg eszkzeivel ri el. Azrt vlogat s jellemzje az elegantia. Vlogat a viszonyokban,
vlogat a formban, vlogat a szavakban. Goethe Tasso-ja s Iphigeni-ja ilyen elkel" munka, amelyhez
hasonlak az s sokszor Arany Jnos balladi. Az elkelsgben teht a tartalom nemessge s a forma
nyugodt mltsga az, ami a kznsges szp krbl kiemeli. Ez a vons mg magt a szpet sem illeti
meg ltalban, hanem annak csak nmely nyilvnulsaiban szlelhet s ezeket a nyilvnulsokat a
mltsgos sfrjnak kzelbe emeli fel.
A tartalom s a projectio cskkense egyarnt lefokozza a szpsget. Ha a tartalom cskken, s formja
sem erszakos, hanem kisszer (mint a japn mvszet csodlatos szabatossgban; a nippek) akkor jn
ltre az kes s takaros. Az angol ezt a pretty" szval jelli: Thou pretty, because little" mondja
Shakespeare. Virgok s apr csecsebecsk ilyenek.
Amikor a tartalom kivlt a trsas pt indulatokbl van mertve, akkor ltesl a bjos, kedves, a nemi
szerelemmel: szeretetre ingerl, kecses, nyjas, elzkeny, gyngd, udvarias, mind a trsas rintkezs
erklcsi attributumai, amelyek a alakts formasgai folytn a szp krbe tartoznak. Mindezekrl helyesen
rzi Dessoir, hogy ohne sonderliche Tiefe" valk; mde ez a vons nem csak ezeknek az rnyalatoknak
jellemzje, hanem gyengesge ltalban a szpnek. A szp nem hatol a lelki let forrong s kavarg
mlyeibe, ott a sejtelmes flelem s a homlyos flelmetes uralkodik. Ahol a mvszet ezeket teszi
trgyv (pld. Oedipusban), ott a tragikum fensge inthet felnk. A verfnyes napban vgan rpkd libellk
s lepkk az emberi llek ezen mlysg nlkl val alaktsai esnek a szp krbe. A fensges s a szp
egyeslse objektive soha sem llhat el; amannak sejtelmes, elhdt formtlansga soha sem nyerheti el
a szp hatrozottsgt. Csak az emberi llekben alakulhat ki a kettnek egysge egy nagy kp alakjban,
amelyben a fensg s a hatrolt szpsg felsbb egysgbe olvadnak ssze; ez az egysg a dionysosi s az
apolloi. Az akustikus s az optikus alaktsnak harmonikus egysge: a tragikum; ez azonban nem az egyes
mvszetnek a tere, hanem tnylik az absolut drmai poesisbe.
1

I.m. 162. lapon.

I.m. 163. lapon.

I.m. 168. lapon.

I.m. 202. lapon.

Ember s vilga III. ktet: Axiologia.

Dessoir i.m. 202. lapon.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 136 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

III. A rtrl.
84. . A szp felbomlsa a rtba s visszalltsnak ltalnos mdjai;
a subjektiv kategorik.
Az aesthetikainak knszenvedse s megvalsulsa a szp rnyalatainak kialakulsval mg nem rte el
vgt; mg jobban meg kell alzkodnia, hogy jra kegyelembe fogadtassk. Mr a kisded s a gyngd
kzeledik a hatrhoz; de voltakppen az aesthetikai a kznapiassgban csak akkor merl el, amikor a
jelents legals fokra slyedt s projectioja minden erejt elvesztette. Ekkor vlik szt a szp
harmonijnak kt eleme; s bomlik szt a tetsznek alkata.
De a kt elem teljesen kln soha sem szakadhat el egymstl; a legalacsonyabb rtk is meg van, a
valsgban ltezik; mg neki is meg van az megfelel projectioja, nlltsa s gy a maga formja: mg
ebben a megalzottsgban is kegyelemre szmthat: a mvszet az a vgtelen kegyelem, amely a
lealacsonyodott rtket szelleme szerelmbe felveszi s sajt egyni vonsaival annak fogyatkossgait
gyengden elleplezi.
Az aesthetikai kategorik a sorozat vgn ll rthoz fzdnek; maga a rt mg objektv aesthetikai
vons, tetszetv azonban soha sem a sajt erejbl vltozik, hanem csak a mvsz szerelmbl. A
metamorphosis, amelyet rajta a mvsz vgez, abban ll, hogy sajtjbl klcsnzi neki azokat a vonsokat,
amelyeket a termszet tle megtagadott; kiegyenesti torz vonalait, letrli piszkt, rebortja sajt fnyt s
sznessgt, rekedt hangjt sajt zenjvel helyettesti, haszontalansgt haszonn cserli vissza; az
eltvedt tkozl fira a maga nnepi kntst adja s ezzel takarja rongyossgt. De erre mgis rdemesnek
kell lennie; valamifle vonsa mgis jogot s alapot ad neki arra, hogy ebbe a kegyelembe fogadtassk.
Lehet, hogy ez csak ltalnos creaturlis gyarlsg, lehet sajt lelknek valamely szunnyad szikrja,
melyet a nevetsges kzvettsvel jra napfnyre csal a humor; lehet, hogy a rtat az alany sajt jobb
termszetvel helyettesti, a flelmetest a maga vgtelensgnek tudatval leszortja. Ezen esetek kzl
akrmelyik is lljon fenn, j terletre kerltnk: az rtelmi munka ltal helyre igaztott harmonia krbe. Itt
mr nem a kzvetlen hats tetszik, mert ez rt; hanem elbb t kell gyrni a rtat s aztn ezt a kijavtott
kiadst kell az eredetinek helybe cssztatnunk. Ezrt nmely aesthetika a komikumot s a tragikumot
egyarnt a rtbl eredteti; msok meg a fensgest teszik a tragikum apjv. Mi most nem dntnk ezen
krds felett; most a rtnak termszett vizsgljuk meg, hogy abbl az rdemes elemeket kivlasszuk.

85. . A fensges, szp s rt viszonya. Greguss tana.


A rt positiv gykere: az alacsony rtk. A szp decompositija:
a) a jelentsben, b) a projectiban, c) a kett kzti viszonyban.
Ha az aesthetika csak a szprl val tudomny lenne, akkor a rtat semmifle dialektikval az
aesthetikba bele olvasztani nem lehetne. Ide csak abban az esetben kerlhet, ha az aesthetikai llspontot
sajtszer universalis felfogsi mdl ismerjk el, amely llspontnak jellemzje az n szabadsga s
melynek trgya mind az, ami az n alkotsa. Minthogy pedig az ntt teljes kialakulshoz nem csak
fensges rtelmisge s szabadsga, szp phantsijnak constructiv munkja, hanem a physiologiai
sztnk s ezeknek ptlkai is tartoznak, ezrt a trgy a legmagasabb rtktl a legalacsonyabbig
terjed, s az aesthetikai szemll a zrt jellemtl egsz az rtktelensgig lvezheti a szabad szemlls
gynyreit. gy rthet, hogy a szp felbomlsbl ered elemek is, melyek magukra maradva csekly
rtkkel rendelkeznek, felhvjk figyelmnket s a rt aesthetikai kategorijnak terlett kpezik, a szpnek
a rtba val subjektiv s objektv tmenetrl teht joggal lehet beszlni. Subjektive ez annyit jelent, hogy az
aesthetikai szemlls szabadsga fokozatosan elvsz, mg teljes ktttsg s depressio ri utl; objektve
pedig azt, hogy a trgyat alkot tnyezk csoportjba mind tbb olyan vons tolakodik, melyek annak
harmonijt felbontjk s gy aesthetikai rtkt elveszik.
A szpnek ezt a lefokozdst s bomlst (decompositio) a Hegel iskolja arra hasznlta fel, hogy a szp
1
s a komikum kztt tmenetet nyerjen. E krdst a legnagyobb rszletessggel fejtegette K. Rosenkranz.
1

Aesthetik des Hsslichen. 1853.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 137 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Szerinte a rt, mint a szp ellentte, 3 formt lt: 1. a szp egysgt tagadja, formtlansg,
2. az incorrectsg, helytelensg, az igazi formkat nem adja, 3. a defiguratio vagy a torz alakts, az
eltorzts. A rt legcseklyebb foka I. az alacsony, melynek krhez tartozik: 1. kicsi, 2. gyenge, 3. aljas;
(alfajai: kznsges, esetleges, durva) erre kvetkezik II. az ellenszenves: 1. otromba, 2. res, 3. tlatos,
melynek formi: zlstelen, undok, gonosz: a gonosz ismt lehet: gonosztev, rmes, rdgi; az rdgi,
diabolikus a kvetkez formkat mutatja: dmoni, boszorknyos, stni. Az egsz terlet teht az
alacsonytl a stniig terjed. Greguss rszletezi; egyrszt az undoksg", msrszt az tmeneti" fogalmak
1
al csoportostva az egszet. Rosenkrantz felosztsnak schmja ez:

Nzetnk szerint ezek a rszletezsek csak rendszerest, elemzs szmra fontosak. A felsoroltak
pedig hatrozottan tvesek, mert a csoportostsnak nincs mrtke (tartalom [gonosz] s forma [kicsi]
tekintetben sszefoly) s mert a tnyek azt mutatjk; hogy nem egyszeren rt mindaz, amit felsorolnak. A
gonosztev s a diabolikus fensges lehet! klmben pedig morlis kategoria. A rt csak a szp
decompositioja, azaz: elemeinek viszonya felbomlik; p ezrt nem egyszer negatioja a szpnek, hanem
nll realits az alapja, melynek rtke aesthetikailag a legalacsonyabb fokig szll le, de azrt mgis
van rtke ppen gy, mint a moralits skjn a rossznak. A rt ennlfogva a szp alkatnak mindkt
elembl fakadhat s a szpet fokonknt az aesthetikai szemlls legalsbb fokig viszi, ahol a pathologiai
elem teljesen fell kerekedik. rthet ebbl, hogy a rt magban vve nem a szp negatioja; hanem nll
realits szolgl alapjul. Ez a realits azokban a trgyakban s functiokban tallhat, amelyeknek rtke a
legalacsonyabb. A rtnak ltalnos axiologiai alapja teht az alacsony, amelyet Greguss igen helyesen
2
diametralis ellenkezsben a fensg elemeivel: az ervel s nagysggal" llnak tallt. Gregussnl ugyan a
fogalmak elhelyezse tves, mert az elhelyezkedst, amint lttuk, krdednek kpzeli s diametrilis
ellenttet lt a szp s a rt kztt, holott az ellentt voltakppen az aesthetikai s a nem-aesthetikai kztt
ll fenn s az aesthetikai terletn fokozatul a fensges, kzp s alacsony a hozztartoz rnyalatokkal
egytt ajnlkoznak. Erre azonban mg vissza trnk; most folytassuk a szp decompositiojt.
A szp decompositioja 1. a tartalom, 2. a projectio erejben, s 3. a tartalom s a projectio kztt lev
viszony ferdesgben ll el. Nzzk ezt a hrom esetet kln-kln.

I.m. 168182. l.

Rendszeres Szptan, 156. lapon.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 138 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

1. Szp tartalomnak azt nevezzk, amelyben az ntt functioi mrskelt harmoniban lpnek fel. A
decompositio azzal kezddik, hogy az rtelmisg s a physiologiai functiok kzti viszony megfordul.
Minthogy azonban az rtelmisg a legfbb rtk, azrt annak functioi magukban mindig rtkesek
maradnak; fensgesekk szabadulnak fel, de a szpsg zomnct elvesztik. A hamleti alakok a fensges
fel hajlanak; ilyen a Prometheusok sorsa is. Ellenben, ha az organikus functiok lpnek eltrbe, akr a
nyers hang, akr a nyers szn foglalja el az els helyet, akr a nemi sztn rijjon ki az alkotsbl, akr a
tpllkozs falnksga, mindezekben az esetekben az organikus egysg elveszti a magasabb rtket s a
kln vlt functiok, ha centrlis jelentss vlnak, az egsznek rtkt devalvljk. gy lesz az res technika
a tartalom hinynak jelv.
A physiologiai functiok azonban mg nem rtak; csak alacsonyak; brzolsuk ennlfogva sokszor tetsz,
formjuk is behzelg lehet, de alacsony. Ezeknek hajtogatsban nyilatkozik a trgrsg, (lepcsessg,
1
mocskossg, obscoenits") az lszemrem (pruderie), a ledrsg (frivolitas) s a cynismus. A j rzst
srtik ezek, de alacsony fok intelligentikat vonzanak.
Ellenben ott, ahol a physiologiai functio lete megszakad, ott a htra marad mer anyag a szemllt
positive eltasztja magtl. A hall maga borzaszt, a hulla undok. Az undortt klnsen a szagls
2
kzvetti. Az tlatos minden mvszet halla.
Ezeknek egyszer utnzsa a mvszetben absolute tilos. Hullk, vrengzsek, llati piszok emlegetse
rontja nagyobb sszefggsben is az aesthetikai llapotot. Ha a mvsz gyessge az undokot ftyollal
befedi, akkor a mvsz gyessge tetszik (pld. Verescsginnl), de nem fedi a trgy maga; sok hollandi
csendlet"-nek ez klcsnz tetszets sznt. Ez azonban mr subjektiv toldalk a trgyhoz.
Az alacsonysg szls hatrt teht ott rjk el, ahol az alacsony rtk functio undort maradkaira
akadunk. A rt vonalnak vgpontjn ll az utlatos tartalom.
2. A szp projectiojnak decompositioja a tartalom megvalsulsnak ferdesgeinl kezddik. Minden
tartalomnak ugyanis van nformja, amelynek szpsge a ltest projectio egyenletessgtl fgg. A relis
trgyaknak brmilyen termszetszer a formja, amely azok jelentsnek megfelel, tetsz forma. Ez ll a
nvnyek nmely bizarr formirl, ez ll az alsbb rend llatokrl is s terjed feljebb a fajok tkletesebb
forminak terre is. Ezek a formk u.i. mg mindig aesthetikaiak, mert charakteresek, ha csak a trgyak
tartalmnak leterejbl fakadnak. A decompositio ott ll el, ahol a trgy nlltst kls trgyak hatsa
megakasztja. Erre Rosenkrantz idzett mvben bsges pldt tallunk. Ilyen esetekben a sima rdess
lesz, a kr ellapul, a fnyes elhomlyosodik, az des hang rikcsolv lesz, a szablyos megzavarodik,
szval: ahol a normaszertl eltrnk, ott immr a rt fel tesznk egy kis lpst. Ilyen rtelemben a rt
3
valban annyi, mint eltrs a normaszertl. De nyilvnval, hogy ez a rtnak nem positiv oka, mert ez csak
a szp rontja, de nem a rt valsga.
Ellenben a rt fel evez mr a formtlansg. Ahol a centrum hatalma nem elg a rszek felett val
uralomhoz, ott kezddik a rtsg, ha a tartalom meg nem menti (mint pld. a fensgesnl az ers akarat!).
Ppossg, vaksg, siketsg s hasonl stersisek, privatiok, a projicil er elgtelensgt tanustjk. Az
ertlensg maga mr rt; minden clellenessg is ezen szempont al esik. Az ertlen pedig az absolut
kicsiny, azaz az, ami figyelmnk krbl kiszkik. Ahol a trgy eltnik a figyelem krbl, ott eltnik nknyt
a szpsg is. A hatron ll mathematikai pont mr nem lehet aesthetikai trgy. Az alacsony tartalom s
nprojectioja kztt teht hromfle viszony lehet:
1. alacsony rtk, nagy projektv er;
2. alacsony rtk, kzepes projektv er;
3. alacsony rtk, gyenge projectio.
Az els lehet borzaszt, knz, rmit, undort; a msodik kznysen hagy, legfennebb sznjuk vagy
mellzzk; a harmadik a megvetend, undort, az aesthetikai viszony teljes megsznse trgy s
szemll kztt.
3. A termszetben teht a szp fogyni kezd, mihelyest a tartalmban lev egyensly felbomlik vagy a
formjt ad projectio meghisul. Amannak vgs pontja az undoksg, emez az absolut tehetetlensg.
Mind a kt elem el ll a hall irtzatban, s a hulla undoksgban.
1

V.. Greguss i.m. 173. l.

Greguss i.m. 170. l.

Dessoir i.m. 215. lapon: Abweichung von der Norm.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 139 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Lehet azonban a mvszetben az indoknak szp kntst varrni, vagy a szpnek lehetetlen formt adni.
Az elst teszi a pornographia (frfi estly"!, mirt nincs ni estly?") az utbbit a kontr teszi; amott az
alacsonytl idegen kls csinos forma vonz (kert), emitt az rtkes tartalmat sletlen forma rontja el
(darabos geniek). Ezen utbbi esetben is el ll a szp decompositioja: a rt, mint affektlt rzelgssg,
vagy a csiszolatlan s rtelmetlen barbr tehetetlensg (pld. gyngygondolatok elhanyagolt kifejezsben).
Amaz a mvszet decadentija, az res formalismus; emez a technika fogyatkossga, a mvszi projectio
csiszolatlansga. (Kant az zls fogyatkossgt ltja ebben, pld. a genienl f a tartalom; az zls: forma).

86. . A rt a mvszetben mikppen szerepelhet? vagy kizrand- az


aesthetikbl? A szp modificatioi.
Az undoksg s ertlensg teht azon kt hatrpont, ameddig a szp decompositioja elhalad. Amaz
tartalmilag visz a pathologiai, teht a praesthetikus llapotba; emez projectio dolgban megsznteti az
aesthetikai szemllst, mely, mint lttuk, ppen a constructiv phantasinak formt ad munkjban rejlik. S
ppen azrt, mert mind a kett az aesthetikai szabadsggal ellenkezik; a rtnak ezen cscsn az
aesthetikai llapot megsznik. Visszatrnk egyenesen a pathologiai, azaz meren psychologiai llapotba,
ahonnan az aesthetikai szemlletben felemelkedtnk.
Ennl az oknl fogva Benedetto Croce, (miutn mr Schleiermacher is megjegyezte: die Sache keine
1
Richtigkeit htte" s Herbart formalistikus llspontrl a mvszetbe helyezte ket, de a szpbe nem)
minden tovbbi kategorit, mint pseudo-aesthetika fogalmakat", ki akar kszblni az aesthetikai
2
elmletbl. Ide sorolja a tragikum, komikum, fensg, nevetsges, humor, kecses, bjos, idyllikus, elegikus,
3
naiv, gyalzatos, undok s ms fogalmakat. Szerinte az aesthetikai csak a kifejezs tana; mihelyest mr
most a kellemes tartalomra figyelnk, azonnal fllt man in die Betrachtung wesentlich organischen
4
Vorgnge zurck, wie compliciert sie sich auch darstellen mgen".
Jegyzet. Az aesthetikai modificatiok tant Ast kezdte 1805-ben, aki a szp s a fensges kzt lev dualismust
(Kant) meg akarta szntetni (nla a fensges +, hmnem, a kellem pedig , s nnem).

Croce azonban elfelejti, hogy a kifejezs valaminek, egy tartalomnak a kifejezse; hiszen ha ettl eltekint,
akkor megint az res formhoz jut el, amelyet Herbartnl helytelent. Ha pedig a rtnak is van tartalma s
formja, akkor a rt valaminek a kifejezse is s ezrt a kifejezs tanbl" ki nem maradhat. s tnyleg, a
mvszet fel is dolgozta azt teljes terjedelmben. Az utlatos s tehetetlen is feldolgozhat, pld. a
kltszetben; az ellenmond s visszatetsz hangok a zenben; a grbe vonalak a festszetben is
elfordulnak; a trt s kuszlt vonalak ugyanott s az ptszetben is fellphetnek. Grosse Dichter, wie
Dante, haben diese Gestalten (,schauerliche Abgrnde des Todes') weiter ausgezeichnet. Maler, wie
Orcagna, M. Angelo, Rubens, Cornelius haben sie uns in sinnlicher Gegenwrtigkeit dargestellt und Musiker,
wie Spohr haben uns die grsslichen Tne der Verdamniss vernehmen lassen, der Bse die Zerrissenheit
5
seines Geistes auskreischt, und ausheult".
Hogy az egyes mvszetekben a rt miknt nyilvnul, az az egyes mvszetekre tartozik. De az
aestheticum krbl kizrni azt nem szabad; csak az objektv kategorik krbe nem eshetik.
Hogy teht ezek a kategorik (t.i. a rt s leszrmazottjai) termszetknl fogva az aesthetikbl ki nem
zrhatk, ezt az lltsunkat a kvetkez okoknl fogva tartjuk fenn.
1. A mvszet a rtat tnyleg feldolgozta, mert klmben a legseklyebb formra lenne szortva, t.i. a
classicismusra; pedig a naturalismus is jogosult. A mvszt pedig e trgyak vlasztsra
2. az aesthetikai szemlls universlitsa knyszerti. Ha a mvszetet a szpre akarnk korltolni, akkor
csak a hedonismusnak volnnk tmogati, a sympatikust" vagy a kellemest" tennk uralkodv, pedig
Croce ppen ezt tmadja. Nzzk teht ezeket a mvszeteket egyenknt.
1

Vorlesungen ber die sthetik 240. l.

Die Aesthetik als Wissenschaft des Ausdrucks und allgemeinen Linguistik, nmetl Federntl 84. sk. l.

I.m. 82. l.

I.m. u.o.

Rosenkranz i.m. 3. l.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 140 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

a) Az ptszet egsz korszakai nem felelnek meg a szp"-nek. A hinduk barlangi templomai, az
aegyptusi s assyr stylus, a gt s romn, st mr a rmai s aztn a byzanci ptsi md teljesen ms,
constructive is klmbz elvet kvetnek, mint a hellnek templomai. Ht a kifejezsnek csak egyetlen
mdjt akarja megengedni Croce, ppen a classikust, melyet maga is elgtelennek tall? A festszetben,
mihelyt a llek uralkodni kezd, teht mr a keresztyn-byzanci korban megsznik a classikus szoborszer
szpsg. A szentek alakjai, Rubens Utols tlete", Az angyalok buksa" s Szt. Antal csodi", a
Sebestynek", a Madonnk", Ribera szentjei, Verescsagin stb. mr nem esnek a szp keretbe.
A szobrszat mr Aesopus fejvel", tovbb a charakteristicummal ltalban, mr eltvozik a classikus
szptl; egszen rt trgyakat prbl ellltani s azokon egyes rt vonsokat egyarnt, br ezt termszete
sem fogadja be. Az rcalakok mind valami kemnyet, fensgest visznek bele a kezelsbe. A zene
korltoltan mutatja ezt, de a kltszet mr az korban dolgozott fel rt trgyakat, a hallt, a butasgot, a
gonoszsgot s a rtnak minden tbbi rnyalatt. A modern kltszetet mr Shakespearenl nem korltolja a
klasszikus egyensly (Gloster megvaktsa, Desdemona megfojtsa s ismt letre kelse, Cordlia
felakasztsa; de az korban is: Antigonban Haemon, Oedipusban Jokast, Oedipus megvaktsa). Schiller
a classikus egyenslyt nem is keresi, Goethe pedig egyoldal lesz anyagban. A regny aztn vgkpp
lerzza ezt a megszortst (pld. Zola) Nil humanum a me alienum puto, s ez teljesen jogosult is. Az
aesthetikai rtk dolgban lehetnek fokozatok, de azrt ezek a fokozatok aesthetikai termszetek.
Ha a mvszet a fensges rnyalatairl, a tragikum s komikum vilgrl lemondana, akkor csak az
melygsig ismtld felletes" szp rtkre szorulna, nem brn az letnek s a valnak kifejezst
nyjtani. Pedig
b) a mvszet a vilg egsznek jra megszletett kpt akarja adni. Az aesthetikai szemlls, amint a
1718. fejtegette, universlis szemlls; nincs kizrva belle semmi, csak az, ami emlkkpben (azaz:
nem pathologiai vagy relis hats) meg nem rizhet. Aesthetikai minden trgy, amelyet emlkkp
formjban projiciltunk s construltunk. ppen ezen emlk-volta adja meg neki a physiologiai-rzki
hatstl val fggetlensgt s klmbsgt vagy idelitst.
Az aesthetikai szemlls olyan, mint az gi nap, mely fnyes sugarait jkra s gonoszokra egyarnt veti.
Neki ennlfogva meg kell trnie az alacsonysgot, a borzalmast s a tehetetlent is. Mert hiszen ezek mind
az szlttei; tle erednek. Ha utilista volna, akkor az alacsonyt egyszeren megvetn, a borzalmas eltt
egyszeren meghunyszkodnk s remegve tekintene fel hozz. mde az n sem el nem tagadhatja az
alacsonyt, mert hiszen ez is az szlttje; bzk, keser zek, kellemetlen tapintsi adatok, rikt sznek,
flsikett s fltp hangok, kellemetlen rzelmek, knz gondolatok s minden, ami emberi: tle erednek;
az vilgban mindezek meg vannak. S viszont az n a borzalmak eltt is megmarad a legfbb rtknek;
nbecslstl semmi sem foszthatja meg; meghajolni nem fog s ha az egyik n-t a borzalom megtri, egy
msik n neki feszl a flelmetesnek s szembe lltja vele a maga fensges szabadsgt. Az aesthetikai
n ennlfogva elkerlhetetlen antinomiba jut a rttal szemben, egy fojtogat dilemmba: lelke mlybl
utlja az alacsonyt s reszket a borzalmas eltt, s mgis magt okolja az alacsonysgrt s a maga
mltsgt szembe szegi a borzalomnak. Az. aesthetikai szemlls mindenre kiterjed s mgis vannak
dolgok, amelyek azzal fenyegetik, hogy lehetetlenn teszik. gy van vele, mint isten a rosszal: blcsesge
kizrja az emberi butasgot, jsga a gonoszsgot, vgtelen ereje a vgesnek gyngesgt, s mgis
ezek ott terjeszkednek az ragyog szeme eltt, st rszt vesznek a tle kisugrz fnyessgben. A gonosz
ellene van a szellem jsgnak s gyilkolja azt, ami fensges; a buta sarat hajigl az igazsgra; a gyengben
azonban mg l annyi er, hogy val legyen. Az isten vele szemben vgtelen trelm, mert hiszen az
hatalma az, ami a vgesnek gyarlsgban ers; vgtelen egysgben, mint momentumok lnek, a
vgesnek gyarlsgai; azonban mint egysg, felette ll momentumainak; az egysgnek rtke derl az
alacsony felett s ami fny rejuk az egysgbl rad, az a klcsnrtk, mellyel egyms eltt bszklkednek.
gy tesz az n is az kpeivel; el nem hrthatja s gy knytelen megtrni a mltatlant, de az fnyes rtke
idealizlja az alacsonyt s a maga rtknek egy szikrjt klcsnzi neki. Ekkor ll el benne a philosophiai
llspont, amelyben mlyen rzi alacsonysgt s mgis rvend projicil ereje fensgnek, ahol knnyen
tvillan nrtke feletti rme: a humor mennyei nyugodtsga.
Azonban erre a magaslatra csak kzdelmek rn lehet felvergdni; az n csak akkor bocsthat meg
magnak mindent, amikor magra ismert mindenben. Alacsonynak fogja rtkelni, de knnyezik ezen
alacsonysga felett s megadja neki igazsgosan azt az rtket, amely t megilleti; nem mint idegent s
ellensget becsli, hanem mint sajt magnak egy tredkt. Kzvetlen hatsa a rtnak mindig kellemetlen;
ezt a kellemetlensget kell legyzni, ha az aesthetikai szemlls nyugalmra trekednk. Ezt azonban csak
a sajt ernkkel tehetjk meg; a kn az n erejnek leszortst jelenti, de egyttal erejt is: csak az ers
szenvedhet el nagy knokat. Ezt a positiv n-ert kell a knaffektusban gyaraptani, hogy az aesthetikai
nyugalom egyenslyt megnyerjk. Gyarapthatjuk pedig az n eszmlse, nmagra eszmlse ltal. Az
nmagra eszmls mr positiv gyarapods; kzvetlen az n-bl fakad reactio; rmsugr a knban. gy
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 141 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

gyarapodik ernk rzete kzvetlenl a fensgesnl: a nagyszernek ltsa emeli nem csak a lt ert,
hanem visszahat egsz lelknkre, feszti az izmokat, knnyebb teszi a jrst, szval: felemeli egsz
valnkat, amint pld. a tragoedibl kilpve, mindenki tapasztalhatja. Mg knnyebben kerlhetnk ebbe
az llapotba a kicsiny-nl; szemllse amgy is csak csekly rszt veszi ignybe n-ernknek, gy, hogy
vele szembe llva mindig feles ervel rendelkeznk. Ez a feles er az, ami kezdetleges megalzkodsunkat
hamar ruganyoss teszi s nnket fellendti; ez a feles er az, ami, bizonyos krlmnyek kztt az
izmoknak a nevetsbe val kitrst okozza.
1

Mind a kt esetben kzvetlen a reactio. A srsban reagl gyengesgnk, hogy j erre tegynk szert,
innen van fjdalmainkat enyht hatsa; a nevetsben a feles er tr ki bellnk. Szinte visszavert (reflex)
mozdulatszer az egsz processus, amelyet nem szakt meg semminem eszmls s elmlkeds. De ez a
hats csak nmely trgyak szemllsnl szlelhet (pld. hall-esetekben s hirtelen rmknl); legtbb
esetben azonban sem a srs, sem a nevets nem sikerl. Vannak mly fjdalmak, melyeken a knny nem
enyht s vannak cseklysgek, amelyek kellemetlenek, de amelyeken nem nevetnk. Mind a kt esetben
lektttsgnk tarts s ezrt az aesthetikai szemllsig nem jutunk el. A gytr knok s bosszant
aprsgok sokszor nem engedik a kzvetlen felszabadulst s ergyarapodst. Ekkor ll el az elmlkeds
szksgessge, az rtelmi segdcsapatok fegyverbe szltsa s itt az alacsonyt az rtelem munkja emeli
magasra.
A rtat teht kt ton gyzhetjk le: 1. kzvetlenl, srs s nevets ltal, s 2. kzvetve, elmlkeds
ltal. Az elmlkeds azonban hozz van ktve a termszeti reflex tjhoz. Megrkat s megnevettet, ms
utunk nincs, hogy a rtbl a szpbe trjnk vissza. Megrkat a tragikum, megnevettet a komikum, melyek
ennlfogva a siralmas s nevetsges kzvetlen ontologiai alapjn plnek fel s emezeknek reflektlt
processusai. Mind a kettnek jellege tmeneti; a tpettsgbl az egyenslyba, az ellenmondsbl a
harmoniba, a lektttsgbl a szabadsgba vezetnek. S nincs aesthetikailag magasabb br felettk, mint
ez: vajjon a szemllvel megtettk-e azt, hogy aesthetikai egyenslyt elrje? Ez a mvszi igazsg, a tbbi
csak moralizls; ebben van jogalapjuk is.
Mindezen fejtegetseknek eredmnye teht az, hogy a rt nem zrhat ki az aesthetikum terletrl.
Mephistophelest az r nem gylli:
Ich habe deinesgleichen nie gehasst
Von allen Geistern, die verneinen,
Ist mir der Schalk am wenigsten zur Last.
Az szerepe az izgats s ksrts; de ez a ksrts keltheti fel az embert felttlen nyugalmbl". S ezrt
nem gyllt pajts Mephistopheles,
der reizt und wirkt, und muss als Teufel, schaffen.
A rt is amint lttuk az nt reactiora kszteti s ezzel a reactioval az n az aesthetikai szemlls urv
lesz azon zavarnak s megszortsnak, amelybe a rt kp alaktsakor kerlt.

B) Subjektiv aesthetikai kategorik.


87. . A megolds vgbemensi mdjai ltalban. A subjektiv kategorik.
Az objektv kategorikat azrt nevezzk gy, mert egyenesen a trgy hatsa ltal elidzett rzelmekben
nyilvnulnak. A trgy tartalma maga s nprojectioja maga az rtkes s a mi rsznkrl semmifle toldalk
sem szksges arra, hogy a trggyal szemben az aesthetikai szabadsg magaslatn megmaradjunk. A
fensges kivlt projectioja, a szp a tartalma s projectioja kzt val egyenslya ltal, a rt tartalmnak
rtktelensge ltal lesz azz, ami. Oly munkt, amellyel az n az aesthetikai szabadsg nyugalmt
knytelen volna visszaszerezni, ezen kategorik mellett nem szksges tle kvetelnnk. Van ugyan a
fensgesben ilyen nrestitul reactio, de ez kzvetlen s elmlkedst nem kvn; de a szpnl ilyen
reactiora nincs szksg. Ellenben a rtnl a szemll pathologiai helyzetbe sodortatik; ebbl kzvetlen
meneklse nincs. Ezt csak az intelligentia kifejlse ltal ri el. A rt tnyt ennlfogva mindentt felsbb
1

Ember s Vilga, III. ktet, Axiologia, 73. lap. [Az elektronikus kiadsban a 34. l. Mikes International Szerk.]

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 142 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

meggondols ltal szntetjk meg, mirt is ezen megoldsi mdok reflektlt kategorik kpben llanak az
aesthetikai kutats eltt.
Az aesthetika ezen rsze a szokott trgyalsokban mg nem nyerte termszetes indokolst. Ennek az
indokolsnak szksgessgt reztk ugyan a metaphysikai alapon ll aesthetikusok, de az
megokolsuk kds dialektiknl tovbb nem jutott. reztk, hogy a szpnek kre sokfel terjed
sugarakbl ll, melyeknek legfbbjei: a bjosan szp maga, a fensges, a tragikum, a komikum, s ide kellett
vennik a rtat is, holott a rt = nem szp, teht fogalmilag kizrand lett volna. Ezrt a levezetsek gy
szltak, hogy a phantasinak van egy jjeli vilga" (Nachtwelt), amely az rzkisg trvnyeire vissza nem
vezethet, ez a rt. Ebbl bontakozik ki a nappali vilg, a szp, ha az egyes trgyat ragadja meg a
phantasia, a fensges, ha a hatrtalanba megy t, a tragikum, amelyben a fensges intellectulis s
morlis tartalmat nyer, s az lc, melyben az rzki jelensg ellen vdekezik. gy kpzeli el a dolgot a mr
tbbszr emltett Weisse. Ms nzetek szerint a szp sztvetdik a fensgesre s nevetsgesre, amelyekbl
a tragikum s a komikum lesz, mely az absolut humorban nyeri nyugvst. gy Hegel iskolja, tbbek kztt
Fr. Vischer is.
De hogy mirt van csak ilyen szm sugara a szpnek, az elttk teljesen rthetetlen. Az jabbak is (pld.
Lipps, Dessoir) ezt az sszefggst elvileg levezetni nem tudjk; s ezrt nagyon is megltszik a
szakadozottsg a mai aesthetikban. Greguss e tekintetben is dicsretre mlt igyekezetet tanstott. A
szakadozottsgban megltszik a pusztn empirikus alap, amelyet elhagyni nem mernek, de megmagyarzni
nem brnak. Ltszik, hogy a szpet tveszik Platontl, a fensgest Longinustl, a tragikumot s komikumot
Aristotelestl, aki ismt a korban megalkotott drmkbl hvelyezte ki abstractumait. Engem ezrt az az
rdek vezet: vajjon mirt haladtak a grg kltk gy a tragoedia s a komoedia irnyban? s mirt jutott
el pld. Aristoteles potikja arra az eredmnyre, hogy az s a ltal ltestend -t
tette a tragoedia cljv?
Ugyanebbe az irnyba kell trnnk akkor is, ha meggondoljuk, hogy az elz -ban rintett felbred
n-reactio nlkl a trgy aesthetikaiv nem vlhatik. A trgyak, amelyeket itt a mvszet feldolgoz,
magukban vve kellemetlenek, hatsuk fjdalmas s pathologiai. Csak az aktiv szemlls vissza nyert ereje
teszi jra szabadd a szemllst s aesthetikailag nyugalmass. A fjdalombl a maga psgbe
visszatr, nerejt visszanyer n magval viszi a kzdelem sebeit. Nem ll vissza a rgi rtatlansg
llapota, hanem a tapasztalat ltal megrlelt n vilgnzse lp helyre. S ebbl a kibvlt helyzetbl tekint
vissza azokra az eszkzkre, melyek ide segtettk; megtisztult s megizmosodott a szemllsben, s azon
kpfolyamatot, mely ezen jjszletst s megtisztulst eszkzlte, nevezi tragikumnak, illetleg
komikumnak. Ez a megersds csak az n er-fundusbl merthet, de ha megszereztk, hatsa
klsleg is szlelhet.
Ha ezt meggondoljuk, akkor itt a helyes tbaigazt valban csak Aristoteles -gondolata lehet.
Az elbb lert sajtsgos hatst nevezte u.i. Aristoteles katharsisnak. S tnyleg ez a katharsis jellemzi a most
fellp kategorikat, amelyeket subjektiveknek neveztnk, s a melyeket most mr rtheten kathartikus
kategoriknak nevezhetnk. Aristoteles hinya csak az volt, hogy a tisztulst csak a tragikumra korltolta,
holott ugyanez a katharsis jellemzi a komikum hatst is. Hogy az Aristoteles-fle katharsis mit jelent, ez
1
2
mg most is ktsges, br tmrdek iratot szerkesztettek rla. A Poetika szvege gy szl:

, , ,
, , ,
. Ez utbbit Gnther (Tragische Kunst, 258-ik
lap) gy fordtja: die Tragoedie bewirkt durch Rhrung und Erschtterung die gerade auf derartige
Seelenzustnde sich erstreckende Gemtsklrung", vagy hvebben: mely sznalom s flelem tjn
eszkzli az ilyen indulatok megtisztulst".
Aristoteles terminusa ktsgtelenl az orvosi processust tartotta szem eltt; de ez csak analogon az ltala
contempllt tisztuls szmra. Valamint az orvos a szerveket tiszttja, gy tiszttja a tragoedia az indulatokat.
Az indulatok pathmata ha tlsgos ervel lpnek fel, ellenkeznek az erklcsi cllal: az ernnyel, s
akadlyozzk a boldogsgot eudaimonia. Erny s boldogsg csak a tevkenysgek (a pathmata is az)
kzepes mrtke mellett lehetsges (t mesn). A klt eszerint flelmet s sznalmat kelt bennnk, hogy
ez ton ezektl az indulatoktl megszabadtson, azaz a kzpszer t mesn boldogsgra vezessen.
1

V.. Aristoteles Poetik bersetzt und eingeleitet von Theodor Gomperz. Mit einer Abhandlung: Wahrheit und Irrtum in
der Katharsis-Theorie des Aristoteles, von Alfr. Freiherr von Berger. Leipzig, 1897.
2

Poetik b.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 143 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Aristoteles ktsgtelenl a boldogsg, az eudaimonia fel vezet tnak tekintette a katharsist. Llektanilag
u.i. biztos az, hogy a bennnk rejl indulatok megszeldlnek, mihelyest azokat kpben kifejtettk;
megknnyebblnk tlk, ha vgigzajlottak ntudatunkon. Ezt az erklcsi nyugalmat akarta Aristoteles a
tragoedival elidzni.
s ppen ezzel az ethikai clzattal vezette flre nmagt s utdait. A malkots neki ethikai purgov lett,
alrendelt pedagogiai eszkz, amelyet a mvszetben az aesthetika mr Platon korban keresett s ltott. A
mvszet a plis cljainak megvalsitsa fel vezet, az ernyes kzpszer elmozdtsval. A tragoedia
mr most tnyleg szelidti az erklcsket" (emollit mores!), teht a katharsis eszkze. De a katharsist ezltal
nem teszi aesthetikai terminuss; ezzel csak ethikai eszkzz. lesz. a mely a kzpszerhez vezet el, de
fontossga az aesthetika szmra megmagyarzva nincs. A katharsis csak akkor aesthetikai eszkz, ha
clja aesthetikai. Ez pedig csak az ltal lesz, ha az aesthetikai szabadsg ltestsre vezet utat ltunk
benne. Aristoteles utdai az szndkt elfogadva, ezen erklcsi vonst dominlv tettk azzal, hogy a
hs buksa szmra az erklcsi motvumokat kutattk. gy keveredtek a vgzet s az egyni akarat
metaphysikjba s centrlis krdss vlt a tragikus vtsg fogalma, gy, a hogy mr ezt Aristotelesnl tette
a hs voltval. Minthogy azonban a vgzet s szabadsg, a vtsg s bnhds fokai a val
letben kimerthetetlen bsg viszonyokban lpnek fel, azrt a tragdia elmlete hibaval munkt
vgzett; mert a vz a szitn keresztl folyt. Minden elemzs pedig, amely a tragoedia tartalmra irnyult, nem
aesthetikai, hanem erklcsi viszonyokat fejtegetett; ezeknek sablonszer helyessgtl tettk fggv a
tragoedia erklcsi rtkt, azaz: a tragikum erklcstani kategoriv lett. Pedig ktsgtelen dolog, hogy a
helyes erklcsisg mg csupn ezen helyessge miatt s ltal nem lesz aesthetikaiv, sem fensges, sem
szp. (E nzetben rejlett nlunk GregussGyulaiBethy hibja.)
Minden tiszteletem mellett, mellyel a Poitik abstractioiban nyilvnul rtelem irnt viseltetem, azt
hiszem, hogy Aristoteles valban tvedsbe ejtette sszes utdait. A tragikum fogalma nla erklcstani
kategoriv lett, amelyet a vilgnzetek szerint forgattak, de gy, hogy a talio bosszelve; mindentt a
kzpen tndkljn. S innen az aesthetiknak kietlensge ezen krds terletn. Pedig a mvszet
terlete egszen ms, mint az erklcsi cselekedet. A mvszet nem eszkze az erklcsnek, hanem
megfordtva. Az erklcs arra val, hogy az nnek aesthetikai magaslatra felsegtse az embert. Csak a
helln ember politeiaja fordthatta ki ezeket a tnyezket termszetes viszonyaikbl. Az embernek nem
vgs clja a polits, hanem a polis csak leghathatsabb eszkze az ember kialakulsnak. n ezrt
elfogadom azt, hogy a tragoedia vgs eredmnye a katharsis, de ez csak utilistikus rtke; a katharsis
maga az nrtk: az aesthetikai magaslaton nem csak a tragdinak, hanem minden mlkotsnak
tulajdontom; a katharsis a mvsznl a prius, neki hatsa csak akkor lehet, ha e magaslatra mr
felemelkedett s onnan intzkedik. s csak a szemllre nzve lehet a clt a tisztulsban s a
megedzsben kitzni. De akkor sem az orvosi purgo formjban, hanem tisztn aesthetikai clzattal.
A katharsis ennlfogva tnyleg igen fontos processus, s Aristoteles igen jl vette szre a tragdinl;
csak abban tvedett, hogy szmra erklcsi clt tztt ki egyoldallag. Ha a komikumra gyet vetett volna,
akkor azonnal szreveszi vala, hogy a katharsis terlete sokkal tgabb. Amit azonban a Poetika 2., 4. s 5. a
komikumrl elmondott, az mlyebb beltsrl e tren nem tanskodik. Pedig a katharsis a komikumban
ppen gy szerepel, mint a tragikumban, s ezrt nem erklcsi, hanem ltalban psychologiai fogs,
amellyel a mvszetnek bizonyos krlmnyek kztt lnie kell, hogy aesthetikai eredmnyt ltestsen.

88. . A katharsis physiologiai s psychologiai eszkzei.


Okoskodsunk menete teht eddig ez volt. Az aesthetikai szemlls a szabad n universlis szemllse.
Minden mvszi rtk ennek a szabadsgnak nrtktl fgg; mert az alkots maga ennek a szabad
n-nek alkot rsze. Ennlfogva az sszes mvszeteknek csak akkor van rtkk, amikor a szemllt ilyen
magaslatra emelik fel, vagy amikor a mvsz errl a magaslatrl alkot. p ezrt az aesthetikai szemllsnek
minden lehetsges trgy kpe fel kell fordulnia. Lehetnek mr most olyan trgyak, amelyek a szemlls
szabadsgt emelik (a fensges), vagy egyenletessgben megtartjk, (a szp) vagy pedig a szemlls
szabadsgt lektik (a rt). Az utbbi esetben pathologiai helyzetbe kerlnk, melybl csak kls
segtsggel szabadulhatunk, nem gy, mint a fensgesnl, hol mr a kp ltestse maga fokozza az
aesthetikai szemllst. Ilyen helyzetbe hoz minket a hall, s az ertlensg kpe. Minthogy azonban
mindennek, ami van, van bizonyos rtke, azrt a rtnak is van, br csak negatv rtke, mint izgatnak.
Ezt az izgalmat a rtnl nem lehet elkerlni; t kell lnnk annak pathologiai knjait, melyek kellemetlen
rzelmekben (visszatetszs) llanak: a hallnl a flelem, az ertlensgnl a ttlensg s logikai
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 144 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

visszatetszs. Ezen indulatokat kelti mr most mestersgesen a malkots. Minthogy pedig a malkots
emlkkpekbl ll, azrt az okozott indulatok is gyengbbek s emlkformjak. Mindamellett
megszabadtjk az nt a feszltsgtl, mely azt eltlttte. Ezen kitrs teht levezeti az nbl a feszlyez
izgalmakat; ez ltal az n nyugodt egysgt lltja helyre: s ez ppen az az llapot, amelyben az n rdek
s izgalom nlkl, azaz: aesthetikailag lebeg szemlletben a trgya felett.
A trgyak, amelyek ilyen depression t tiszttjk az nt ( ),
minden ktttsgtl megszabadtjk az nt. Ilyen trgy pedig kett van: az elnyom hall s az resen,
unalmason hagy, ertlenl ttong cseklysg; ezen kt vgpont kz esik egsz sora a rt trgyaknak,
melyeket az elz -okban felsoroltunk, a melyek ennlfogva a siralmas s a nevetsges kz kerlnek
(tragikomikum). Ezeknek talaktsa (transfiguratio) vezet a bnatos s vg lelki llapotba, valamint a srva
nevet vegyes rzelemre. Aristoteles a maga szmra elrontotta az egsz conceptiot azzal, hogy
s kztt ellenttet ltott; pedig az ellentt csak az ersre nzve ll fenn, egybknt
kzs vonsuk az .
A rt els formja ugyanis eredetileg bizonyra az rzkeket srt volt. Maga a grg a nmet
faul"-ra mutat; a nmet ecklig" s az angol ugly", valamint a magyar tlatos" ennek a kifejezi; mr az
, a szgyenletes", a hsslich" a gylletes (ang. hateful), azaz subjektiv reflexre utal. Objektve az
undok a kzs vons. Ilyen ersen hat rtnak physiologiai enyhtje s hatsa a srs; hogy milyen mdon
s milyen anatomiai eszkzkkel idzi el, az az aesthetikra nzve mellkes. Csak az tny, hogy az nagy
depressio ksrje. Ellenben az ertlen bnt ugyan, de nem szort; ezen ttlensgnket megszntetjk a
reactioval, amely mosolyknt felvidtja arcunkat s ers fokaiban, mint nevets tr ki bellnk.
A mvszetnek ezrt azon kell lennie, hogy a bellott depressiot olyan eszkzkkel szntesse meg,
amelyek vgeredmnyben srst vagy nevetst okoznak. A relis undoksg ezen physiologiai hatsban tr
ki; a kpiesen undok csak a kezd stadiumokat idzi el; mindkett azonban az n aesthetikai szemllst
restitulja. Az eredmny azonban a kt esetben klmbz. Az erszakos undok meghagyja a bnatos
felht; a semmis gyengesget a reactio elfjja s nernk ennlfogva gtolatlanul rvnyesti magt.
Ennyiben aesthetikailag hatsosabb s gy, pusztn ezt a vonst tekintve, rtkesebb a komikum. De ha
latba vetjk egsz tartalmt is, akkor ltalban magasabb rtk a tragdia, mint a komdia.
A rt enyht mdjai azon irnyban haladnak, melynek physiologiai vgpontjai: a knnyez zokogs s a
kitr kacags. Minthogy mr most itt aesthetikai, azaz idelis rtrl van sz, mely emlkkpeinkhez tapad,
azrt az enyhts eszkzei is idelisak vagy psychologiaiak. Hisz a srst s a nevetst mindig csak a lelki
llapot, az n helyzete vltja ki a physikai alkatbl. A gladitorok relismusa pp gy anaesthetikus, mint a
bohcok farolsa s bakugrsai (caper; v.. Vzkereszt, vagy amit akartok. I. felvons a 3. szn vge fel). Itt
ezt mondja Tbis: Let me see thee caper. Ha! highter; ha excellent" s mr a kp kacagtat. Egybknt
sajtsgos, hogy a komikum mg a realitsban is finomabb, teribb valami, mint a tragikum; a legyilkolt
gladitor megrmt, a bakugrst vgz Sir Andrew a valsgban is mulattat, mert amaz leszort, emez
semmisgvel kezdettl fogva fenn tart minket.

89. . A rtnak szksgessge a mvszetben. Az egyes mvszetek fogsainak


vgs eredmnye: a humorista vilgfelfogs.
A relis rt lebilincsel hatalmtl megszabadt a physiologiai reactio: srs s nevets. A pathologiai
hats physiologiai functioban vgzdik vagy lebrhatatlan s legyzhetetlen ellenszenvvel tlt el. A szemnk
eltt meggyilkoltnak vre megrendt hatstl reszkets, mly shajts s srnkoz kilts szabadt meg,
de csak knnyti, az llapotot meg nem sznteti. A butasg alkalmatlan lekt hatsa, mellyel szemben
hasonl reactiot fejtnk ki; indignldunk, ellkjk s kinevetjk.
A mvszet nem kelti fel a realitssal az ennek megfelel rzelmeket. A mvsznek tl kell mr lennie
magn a pathologiai llapoton, ha renk mvszileg hatni akar; minden relismus e tekintetben,
brbrsg (v.. 17. ). A mvsz ennlfogva sem gyilkolni nem fog, sem relis butasgot, sem relis
rltnek sszevisszjt nem fog lnkbe lltani. Az egyetemes enyht teht mr abban magban rejlik,
hogy a mvszet kpeket llt elnk, s nem realitsokat.
Krds merlhet fel most mr az irnt: vajjon a mvszetnek okvetlenl szksges, hogy a rtnak
mocsrjba leszlljon? Erre a krdsre pedagogiai szempontbl szoktak felelni, amivel azonban sem meg
nem okolhatjk, sem meg nem fejthetik a problmt. Mert igaz, hogy pld. az erklcsisgre lehet nevelni azzal
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 145 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

is, hogy a gazsgokat tlatos fnyben mutatjuk be (mint pld. a viasz kabinettekben a nemi betegsgeket!);
de ktsgtelen az is, hogy positiv erklcst csak a jnak pldzatai mutatnak s ppen ezrt igaza volt
annak a presbyternek, aki azt mondta, hogy nem ppen szksges az erklcsi tantsba a zsidk
szgyenletes tetteit felvenni. Klmben is a mvszetnek nevel hatsa a sociologiba tartozik, de
sociologiai asthetikt (mint Taine, Nordau s msok lmodoznak) elkpzelni sem lehet.
S mi mgis a rt feldolgozsa mellett foglalunk llst (de nem a verismus, sem a naturalismus
rtelmben) az aesthetikai universlisrnus nevben. Az aesthetikai szempont a nyugodt szemllnek
legmagasabb szempontja. Aki odig felemelkedik, arra nzve nincs ms aesthetikai rt, csak az, amely a
constructio dolgban val tvedsbl szrmazik. Mert az anyag mindentt idelis emlkkp, ez pedig rt
vagy szp csak a kialakts folytn lehet. Minden egyb kritrium idegenszer. A rothads s gyilkossg, az
tlatos ltalban, a gonosz s a buta az aesthetikai szemll szmra egyformn jelens; szp s rt
aesthetikailag csak az alakts ltal lesz. De lehet ezt az anyagot hedonistikus, utilistikus szempontbl is
rtkelni s ekkor eltljk az tlatost, gy, mint az ocsmnysgot; s lehet a dolog igazsgtalansgt, a
jellem alvalsgt logikai s erklcsi szempontbl eltlni, s ekkor a malkots absolut s teljes rtke
devalvatiot szenved. De mindezek a tiszta aesthetikai rtket, mely a projectio s tartalom
megfelelsgben, valamint a projectionak a szemlls trvnyeivel val egyezsben rejlik, nem rintik.
A fenti krdsre teht a felelet gy adand, hogy a mvszetnek nemcsak szabad, hanem kell is a rtat
feldolgoznia. Mert a vilg valsgban mindezek reliter megvannak:, s ezrt felfogsban is el kell
fordulniok. A trgynak magnak az rtke az tartalmnak rtktl fgg (intellektulis alkattl); aesthetikai
rtke azonban attl, hogy szabad szemllsnket mennyire mozdtja el. Minthogy azonban el nem
kerlhetjk, hogy tlatos s ocsmny trgyakat is lssunk s emlknkben tartsunk, azrt azokat (eltekintve
idealitsuktl) gy kell talaktani, hogy az aesthetikai szemlls postulatumainak megfeleljenek. Nem is
arrl van teht itt sz, hogy az egyes trgy mikppen alakttassk t, mert az az egyes mvszetekre nzve
fennll rdek; a philosophiai rdek itt az, hogy a vilgfelfogs milyen rtelmi segtsggel ljen, hogy a vilg
egyes rtktelensgei az egsznek egysges kpben elforduljanak s azt mg se zavarjk.
Erre kimert vlaszt nyilvn csak az egyes mvszetek fogsai utn adhatunk. Ktsgtelen azonban, s
ez itt elrebocstand, hogy ezen vilgfelfogs nem lesz az rtelem hidegsgben ellltott kpben, sem
az akaratnak soha nem lankad vgydsbl ered erklcsi tevkenysgben, mert amaz hideg, emez
nyugtalan, lv s kn kztt hintz, hanem lesz a knnyez vgsgban, vagyis az angoloktl ered
terminussal: a humorban. Minden mvszetnek erre a clra kell vginstantiban fordulnia. Fogsaik a trgy
termszete szerint klmbzek lesznek, de csak akkor indokoltak, ha az sszes mvszetek, mint egyes
gak, ezen kzs philosophiai vgcl rdekben dolgoznak. Ezen szempontbl prbljuk a dolgot
sszelltani, elbb az egyes mvszeteknl, s aztn a mvszet egysgnl.

90. . A rt enyhtse a mvszetekben. A tragikum s komikum szerepe.


A problma teht ez. Elvitathatatlan tny, hogy a vilgban sok rt trgy van, melyeknek sklja az
irtzatos hall s rtalmatlan visszssg, a lebrhatatlan ellenmondsok s a megcorriglhat tveds s
hibk kztt terl el. Vagyis a rt az rzkitl kezdve fel a szellem teri tisztasgig terl el; amott az
rzkeket, emitt az rtelmet bntja; minden fokon pedig az nlltst vagy csak zavarja, vagy teljesen
lehetetlenn teszi. Hogyan szorthatja a mvszet ezt a kt ellenmondst annyira, hogy a gondolkod
legalbb elbrja s szabadon lebegjen felette? Mert egyszeren megkerlnie nem szabad. A philosophiai
elmlkeds le tudja ugyan bizonyos fokig kzdeni ezeket a dissonantikat (pld. Spinoza), de az gy
kiegyenltett visszssgokat mgis a legfbb fok szemllssel kell, hogy az n szembestse magval.
Mikp eszkzlje teht az elmlkeds a dolgot, hogy munkja elvgeztvel a belle kialakult mremek ilyen
aesthetikai tetszst ltestsen? Az egyes mvsz egynisge vlogathat ugyan gy, hogy a neki
ellenszenvest nem dolgozza fel; de az egsz mvszet s az ember egsz let- s vilgfelfogsa ki nem
kerlheti.
Mr az eddigiek valsznv teszik, hogy a rt legyzsnek tulajdonkppeni terlete ott keresend, ahol
az rtelmisg rendez ereje leginkbb rvnyesl, t.i. az sszefoglal gondolkozs terletn. A
mvszetnek ennlfogva leginkbb ott ll ez mdjban, ahol sszefgg gondolatmenetekbl alaktja ki
mveit. Ott trulnak fel egyrszt az let iszonyatai leginkbb, ott ijesztenek a cselekedet szrnysgei s a
gondolkozs ugrl ellenmondsai; ott ll ennlfogva a legtbb eszkz is rendelkezsre, hogy a sttsget
megvilgtsa, a gonoszsgot kitrlje a jsggal, a butasgot helyre igaztsa felsbb beltsval. A hall
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 146 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

irtzatt s az egygysg gyengesgeit a drmai forma kpes egyedl gy eloszlatni, hogy legalbb (amint
a nmet mondja: kk szemmel") kimenekljnk a pathologiai helyzetbl.
A rt anyagi megjelense (azaz tartalma) hatrozza meg eszerint az enyhts mdjait. Az egyes
mvszetekben, klns tartalmuk szerint, a katharsis klmbz mdon ll el.
1. Az ptszet sok hibt kpes elenysztetni azzal, hogy az egsz plet tagolsa ltal a cl egysgt
vilgosan kidombortja. Hibk, melyek akr constructiv, akr decorativ rszeiben elfordulnak, az egysges
clban eltnnek, mint alrendelt momentumok. Itt a rt legfennebb a clellenessgben vagy a rajz
rszleteinek kivitelben lphet fel; mlyebb tapasztalatokat nem fejezhet ki.
2. A szobrszatban is a technikai gyengket a szobron vgig ml let nyeli el a maga egysgbe s
simtja ki. A hall visszataszt relismust mr azzal kikerlheti, hogy mrvnyformkban brzolja; egyben
a termkeny momentum" megvlasztsa is enyht; pld. a haldokl gallus, Niobe fjdalma. Ellenben a halotti
maszkok megijeszt hatsuk miatt szpek nem lehetnek. A Medusa brzolsa egybknt mutatja, mikp
lehet itt is a valt idealizlni. A tnc a plastika s festszet eszkzeit hasznlja enyhtkl.
3. Tbbfle rtat prblhat mr a festszet; de trgya mg mindig szk keretben marad. Sebeket, vrt,
knzsokat azaz testi rtat kivlt a szn s fny tjn enyht; de kifejezsre juttatja a llek rtsgt is,
amennyiben az plastikus ton lehetsges. Ellenben sszefgg sorozatot nem adhat, rzki brzolsa
csak egymsmellettisg ltal enyhthet (Orcagna, Brueghel).
A zenben a rt mg mindig a hangok rzki viszonyaiban brja alapjt; a dissonantikat azonban a
rkvetkez harmonia mintegy felszvja, mint a fny radata elenyszteti a kis foltocskkat, vagy a tiszta vz
a keser rmcseppet.
5. A kltszet universlismusval bizonytja itt is fejedelmi rangjt. Fjdalmas rzelmeket enyhe bnat
felhcskjvel takar el; a cselekedetek rtkpusztt vihart az egyes haladsi momentumokkal gyengti; a
gondolatok trpe torz alakjait, ppossgukat, kancsalsgukat az rtelem pusztt tzn tviszi gy, hogy
Thersites, ha nem is Shakespearenl, de Homerosnl igenis, mg meglehet gratiosus alakban lpked el
szemnk eltt.
Itt ll el azon mlysges katharsis, mely az erklcsi elpusztulst s az rtelmi felbomlst is trhetv
teszi szemllsnk szmra. Amaz a tragoedia, emez a komoedia drmai formjban trtnik.
Az egyes mvszetek mr termszetk folytn egyes, egymstl klmbz trgyakra vannak utalva,
melyeknek kialaktsa kln stylra vezeti a mvszeteket. A tnc s nek primitiv formi nem fejezhetik ki
azt, (legfeljebb mimice) amit a rajz s a zene. S a hangz mvszetek gy, mint az brzolk, szintn
korltoltak a trgy dolgban: amazok a klsre, emezek a hatrozatlan jellem, sszefoly belsre vannak
utalva. Csak a beszl mvszet br olyan kifejez kzeggel, a szval, mely optikai s akustikai kpeket tud
brzolni; a beszl mimikja s szavai az brzolt szemly klsejt s legtitkosabb belsejt is ki brjk
fejezni. Neki van mdjban az egyesek kztt ide-oda hzd imponderabiliakat is kialaktani, melyek a
kifejezs" ltal nyernek valsgot a trsas fonatokban.
ppen ezrt egyedl a beszl mvszet krben lehet az erklcsi s rtelmi rtat kifejezni s enyhteni.
Ami az erklcsi tren a visszatetsz, azaz az erklcstelensg cselekedetei, amelyek a legfbb rtk
elpuszttsban nyilvnulnak, azt a drma egyik formja adja: ami az rtelmi tren visszatetsz, az
rtelmetlensg fonk viselkedst a drma msik formja alaktja ki.
a) Az erklcsi rtk elpusztulst knz visszatetszs nlkl nem nzhetjk. Ez a knszenveds az, amit
tragikumnak neveznk. Mr pedig az elpusztuls csak tkzs (confliktus) tjn mehet vgbe, ezt pedig
egyedl a drma brzolhatja. Az enyht eszkzket ennlfogva csak a drma a lk a ta nyujthatja, vagyis a
c om p os it i o ja. Nem a kimenetel meghamistsa, hanem annak aesthetikailag hatrozott odalltsa vgzi a
katharsist. Ennlfogva igaza van Crocenak: a tragikum nem aesthetikai, hanem erklcsi kategoria. Mert
tartalmt az erklcsi rtkek sszetkzsbl merti; s minden kiengesztels csak az erklcsisg legfbb
rtkbl merthet. Ha az rtatlan hs nagy eszmje elbukik, akkor az erklcsileg visszatetsz. De mivel
ppen ez a vilg folysa, ezrt a drmai alkots szabadsgnak emel lendlete szksges, hogy az
erklcsileg visszatetsztl mgis megszabaduljunk.
A dramatikum teht = aesthetikai formafogalom; tragikum annak erklcsi tartalma, s a cl: a tragikus
rzs enyhtse, mg pedig mvszi mdon, fellendts ltal. Az erklcsi megengesztelds a valban
tragikusnl el sem rhet; mert ha ezt akarjuk elrni, akkor a hst gazemberr kell degradlni. A legfbb
rtknek minden krlmnyek kztt el kell pusztlnia; s e pusztuls elkerlhetetlensgt gy kell
dramatizlni, hogy a mvszi lendts fell emeljen a tragikum ltal okozott knszenveds fl. Desdemont
meg kell fojtani, Othellonak meg kell magt semmistenie, Jago sorsa mellkes: eldlhet ez akrhogy,
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 147 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

csak a drmai szerkezettel ne ellenkezzk. A tartalmi, ontologiai vonsok teht nem hatroznak, hanem
csak a klti kezels finomsga.
p ezrt az olyan fejtegetsek, mint az Ulrici, Gervinus, GregussGyulaiArany (Bethy is)
elmlkedsei: a mvszi oldalt kerlik; a bn s a bntets nem az aesthetikban, hanem az ethikban
egyenltendk ki. Itt csak ez a krds: Bnk szemlyisge olyan alak-, mely aesthetikailag megfelel?
Melinda sorsa igazn az rtatlansg meglse? Elkerlhetetlen volt-? De ezeket a krdseket kerlgetni
szoktk. p gy: vajjon a drma egsz egysgnek formi tetszk-? ezeket a krdseket a kritikusok
olcs morlizlssal vltek ptolhatni.
b) s valamint a tragikum ethikai, gy a komikum logikai kategoria. Amott erklcsi, emitt rtelmi confliktus
a trgy; itt komoly erklcsi conflictusok csak annyiban szerepelnek, amennyiben teljesen megoldhatk az
let j kedvnek megakasztsa nlkl. A komikum ezen drmai formja teht egyrszt erklcsi, msrszt
rtelmi visszssgokat mutat (pld. Gogol Revisor"-ja, Csky Gergely Czifra nyomorsg"-a), a megoldst
azonban az rtelmes munka vagy a szerencss, a bolondnak kedvez vletlen szolgltatja.
A komikumnak termszett teht az egyes lcek vilgosabban mutatjk, mint a bonyolultabb drmai
szerkezet. Mihelyt a logikus fej a visszssgot beltja, a kptelensg helybe a jzan, causalis nexus lp, s
az rtelem megnyugszik omnipotentijban. Sanchot pld. agynak azon kvlyg kdssge teszi
komikuss, melynl fogva a jzan paraszt felfogsa a kormnyzi tisztben elvsz. Mi, akik ellenttjket
ltjuk, nevetnk Sancho egygysgn; azonban elszenvedi a kormnyzsg minden knjt. Fenkig rti
kesersge pohart, mg kijzanodik s jra megtr becsletes Teresjhoz. Ilyen Henry Fielding Tom
Jones" c. regnyben (1749) Square philosophus helyzete Molly padlsszobjban, mikor a lejts tet miatt
guggolva talljk s valsznleg derangirt ruhban: az alak s a philosophia ideja egybevetve okoz
nevetst; ilyen Mrs. Shandy krdse az rt illetleg; ilyen Don Quijote komolysga s az szvrhajcsrok
phol felelete.
Ezen fellemelkedssel mr aesthetikai levegbe jutunk. Nem szksges egyb, mint hogy a kajn
irigysgbl fakad krrmtl s minden szenvedlyessgtl megszabaduljunk, s ott vagyunk a humor
tisztn aesthetikai magaslatn.
c) Nyilvnval hogy ezek folytn mellzhetetlen az, hogy a tartalom oly mdon legyen megszerkesztve,
amely compositio egyenletessgt ppen ilyen felszabadt irnyba tereli. Az erklcsisg kvetelmnyeit
szemmel kell tartani, ha a hs meg is bukik; a logika kvetelmnyeit tisztelni kell, ha a hs utols caperjt el
akarjuk rni. A tartalmi krds ennlfogva nagyon is szemmel tartand. De ez nem adja mgsem azt az
elemet, mely az aesthetikai szemllsre vezet; csak egyik oldalt adja, a drmai szerkezet ntermszett
azonban nem teszi nlklzhetv.

I. A tragikum.
91. . A kutats sorrendje.
Azt tudjuk mr, hogy a tragikum s komikum termszete egszen ms, mint az objektv kategorik s
ppen ezrt ennek megfelelleg ms kezelst is kvn, mint azok. Az objektv kategorik projectio-formi (a
constructio) rejuk nzve, is rvnyesek maradnak, de a tartalom klmbzsge folytn mdostsokon
mennek keresztl.
Hogy mr most minden elzetes feltteltl fggetlenl fogjunk hozz munknkhoz, az eljrs menett
kvetkezkppen kell megszabnunk. Mindenek eltt megvizsgland ez a krds: hol fordul el a tragikum
s a komikum? mit jelentenek ezen a terleten, vagyis mi a kzs vonsuk mindentt? Azutn fel kell lltani
azoknak klnfle formit s vgl t lehet menni azoknak az utaknak kifejtsre, amelyeken a kezels
halad, hogy az aesthetikai vgclt elrje.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 148 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

1. A tragikum terlete.
92. . Van- tragikum a termszetben? Csak az rz er lehet tragikus.
1

Mint Volkelt a tragikumrl rott mvben emlti, mr H. Bulthaupt figyelmeztetett a tragikum elmletnek
2
azon egyoldalsgra, hogy csak a tragdibl s ott is csak a hs alakjbl mertette a tragikum vonsait.
Volkelt maga ennlfogva tgabb hatrok kztt kutatja a tragikum elfordulst s miutn az emberi letben
ktsgtelenl meglvnek tallta, skeptikus rzssel fordul a termszethez s azt hiszi, hogy ezen a terleten
3
csak ritkn jutunk valban tragikus benyomsokhoz. A fejtegets ennek okt abban keresi, hogy a
termszetbe hatrozott szemlyes letet" nem tudunk bele rezni s ahol kzdelmet ltunk a termszetben,
ott az ellener (Gegenmacht) ritkn lp fel vilgosan (mint pld. a szzadokon t munklkod vzmossok,
stb.). A dolog azonban gy vlem nem e krl forog: birok- a termszetbe tragikumot bele rezni vagy
sem? hanem akrl: van- benne valban tragikum? Mert bele rezni aesthetikailag csak akkor szabad,
amikor maga a trgy erre knyszert; ha nknyemtl fgg a belerzs, akkor nem aesthetikai, hanem hamis
illusioval s meghamistssal van dolgunk. Erre a krdsre azonban Volkelt nem felel.
Pedig gy tetszik nekem hogy ettl a ponttl fgg az egsz dnts. Lehetnek- tragikusak azok a
jelensek, melyek pusztn geometriai idomok? Lehetnek- tragikusak azok a jelensek, amelyekben
physikai errzetek llanak ssze valami viszonyba, pld. vonzs s taszts, fnysugarak ellenttes irnyba
haladva, klmbz sznek s hangok, egymsra zuhan sziklatmbk, tombol szlvszek, villm s
menydrgs? Lehetnek- tragikusak az egyes nvnyek s llatok nmagukban? Lehet- tragikum azok
letmegnyilvnulsaiban? Tragikus- az ember, mint egyedi alak plastikus egysge? Tragikus- az
embernek egyes rzse, sztnei, gondolatai, tervezse?
Ezekkel a krdsekkel kell mindenek eltt tisztba jnnnk. Mert hiszen jelenseink ezekbl az elemekbl
plnek fel. Ha ezeket nmagunkban nem tallnk tragikusoknak, akkor meg kell llaptanunk azt a felttelt,
mely a nem-tragikumbl tragikumot varzsolhat el.
a) Vilgos mr most, hogy puszta vonalak nem lehetnek tragikusak. Sem magukban nem azok, sem a
szemllben nem okoznak tragikus rzseket; lehetnek kellemetlenek s visszatasztak, de nem lehetnek
sem undokok, sem flelmesek, ez teljesen ki van zrva. A physikai erk mr ms hatsak. Intensitsuk
veszlyeztetheti egsz ltnket, azaz flelmetesek; a sznek piszkossga s keverke undok lehet; a fny
hatalma megrettenthet; a rothad anyagtl irtzunk. Minden ilyen jelens pedig, mikor emlkezeti kpknt
tudatunkba lp, ezeket az indulatokat keltheti fel: undorodunk s irtzunk tle; a phobos klmbz fokaival
jelentkezik, azaz elll a depressio. De magban vve az er csak er, nagy vagy kicsiny nincs benne
sem flelem, sem undor. Ha maga tudna termszete ezen mivoltrl, akkor megijedne vagy undorodna
nmagtl. De tragikus mg ekkor sem volna. Egyik er legyzi a msikat, az egyensly csak annyi, mint 0,
de sem nem flelem, sem nem undorods. A flelem s undor csak bennnk ll el.
b) S gy vagyunk az let nyilvnulsaival is. A fejlds vagy sikerl, vagy megakad. Ebben nincs
tragikum; erviszonyok ezek, semmi egyb! A szemll, mikor ezt a haladst ltja, rvend vagy bsul
rajta; de maga a nvny, amelynek koronjt a vihar letrte, vagy gykert a freg megrgta, levelt a fagy
elhervasztotta, nem rvend s nem bsul. Csak ha n-jben sszefutnnak ezen folyamat sszes szlai,
csak akkor rvendezne vagy bsulna. De tragikum? ez mg nem az!
c) s gy vagyunk a lelki lettel is. Bennnk alszik minden szenvedly, indulat, rzelem; a gondolatok
vgtelensge szpen megfr lelknkben s egymst nem hborgatja. Mi ezeknek egyenknt klmbz
rtkeket is tulajdontunk, rvendnk s bsulunk harcaikon. De az ember azrt mg nem tragikus alak, mert
mindezek az ellenttek benne szunnyadnak; ppen ez a gazdagsg az bszkesge, mert ennek az
4
rtknek tudsa az rtknek gondolata. Die ganze Welt ist tragisch"', mondja helytelenl Kstlin mert a
vilg a maga fensgben oly vges, s a maga egsz vgessgben oly fensges". De nem magra nzve
az; az elmlkedben tmadhat ez az rzs s akkor elszomorodhatunk tle, aki azonban felsbb fokon ll

Dramaturgie der Klassiker I. ktet 336. lap. 1889.

V.. Volkelt, Aesthetik des Tragischen. Mnchen 1897. 9. lap.

I.m. 10. lap.

Aesthetik. (1869.) 239-ik lap.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 149 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

s az sszes ellentteket egytt gondolja (N. Cusanus, Gi. Bruno) a vgtelen szellem azrt mg sem tragikus.
Nyilvnval, hogy gy a szavakkal lnk vissza s zavarunkat helytelen terminussal leplezgetjk.
Mi kvetkezik ebbl?
1. Hogy a jelensek elemei nem tragikusak. Sem vonalak, sem physikai erk, sem psychologiai
jelensgek magukban vve nem azok. Lehetnek fensgesek, szpek, rtak, ijesztek s undokok, renk
nzve, de nem tragikusak.
2. De van bennk relis vons, amelybl kicsrzhatik a tragikum. A szemllben flelmet s undort
kelthetnek, s ebbl lesz a tragikum.
3. A tragikum felteszi az ellenttet. Mr a flelem s az undor is a trgy s az alany ellenttessgbl
szletik meg.
Ha maga a trgy tudna ezen tulajdonsgrl, akkor flne s undorodnk nmagtl.
4. A tragikum rzse a szemllben a harc hatsbl fakad. De nem pusztn erk harca, hanem rz
erk harca kell hozz. Tragikus ennlfogva a valsgban csak az, ami a harcol erket magban sszefogja
s egysgben meghasonlik. Az er, amely nmagt lltja s mstl ebben akadlyoztatik, mg nem
tragikus; azz csak akkor lesz, ha a kzdelmet egy id- s egy trpontban sszefoglalni knytelen. Ez a
szerencstlen er.
5. De tovbb a szerencstlensgnl mg nem jutottunk. Szomorsg, undor a szerencstlen val
osztlyrsze, amelyet feldl, tp valami, ami maga. Csak az egszen specifikus formj szomor, ez a
tragikum.
Mi adja a szomorsgnak ezt a sajtsgos, kizrlagos vonst? Az objektv termszetnek mi adjuk; de a
mi szomorsgunkba honnan szrmazik bel? A mi rtelmnk munkjbl.

93. . Mennyiben van tragikum az egyes malkotsokban?


A termszeti trgyakon vgig tekintve, szabad lesz taln azt az eredmnyt megllaptani, hogy
1. magban vve egy trgy nem lehet tragikus, br lehet flelmetes, sajnlatos vagy szomor, 2. hogy a
tragikum csak ellenttes hatsbl eredhet, mg pedig csak a szemllben; 3. hogy ez az rzs rtelmi
suppositiobl fakad, mikor t.i. a trgyat valami mrtkhez fogva arra elegendnek s mgis elgtelennek
talljuk. ppen azrt 4. tragikus valban csak az nmaga felett szomorkod trgy lehet s a szemll
5. tragikus szomorsgba csak akkor borul, amikor maga a trgy kpessgt s mgis elgtelensgt sajt
1
maga centrlis egysgben mint megoldhatatlan lt-s ellenmondst vgig lte.
A mvszet alkotsainak figyelmes megvizsglsa gy ltszik megersti eddigi elvonsainkat.
Hogy az pletek, a tragikum kategorija al nem eshetnek, ez ktsgtelen; lehetnek flelmesek,
szomorak, mint a termszetben a melancholikus tjak, de tragikum bennk nincsen. Ugyanezt lltom az
egyes szobrokrl s arckpekrl. A zenei hangok tragikuma" is csak metaphora. Wagner R. egszen mst
supponlt a Beethoven IX. symphonija 1-s ttelnek, mikor azt mondja rla, hogy a vilg eszmjt a
2
maga legiszonyatosabb fnyben mutatja." Beethoven maga tragikus szemly; s aki vele egytt rez,
tragikus hangulatba kerl. St aki Schopenhauer letnzett supponlja a symphoninak, az meg is
tallja azt benne. De azrt maga a zene nem tragikus. Csak az ltala keltett gondolatokban van meg a
tragikum csrja. Ezt a 2 pontot teht a mvszet is igazolja. A tragikum elidzshez szksges az.
rtelmi suppositio, mely az brzolt letsorst lltja lnkbe. Laokoon s Niobe arra nzve, aki sorsukat
nem ismeri, ppen oly kevsb tragikus, mint pld. a Farnesi bika nem az. De nem is egyszeren szomor,
hanem dramatice, szomor. Ilyen drmai szomorsg mlik el a haldokl gallus s az ngyilkos gallus

Dessoir i.m. 210. sk. lapokon gy ltja, hogy a zene (symphonia) is lehet tragikus, a festmny s a szobor is;
csak az plet ktes. De a tragikum lefolyst csak a klt brzolhatja. Vischer is i.m. I. 295. l. a termszetben
s minden mvszetben megtallja a tragikumot; de ez csak az ellentt, amely a vilgot mozgatja, mint rel, de nem
maga a tragikum.
2

V.. Beethoven-tanulmnyval. sszes Mvei IX. ktet 100-ik lapjn.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 150 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana


1

szobrain is. De ahhoz, hogy tragikus" legyen, kellene a boldogsg kpt hozzjuk gondolnunk, melyre
mind a kt szobor brzolsa teljesen elegend, de amely boldogsgot mg sem rt el egyik sem.
Mi teht azt ltjuk, hogy maga a kzdelem sem tragikus; a kzdelem csak drmai hatst, izgalmat,
rdekldst kelt bennnk a kzdk irnt, csak a kzdelem eredmnye sszehasonltva valamivel, amit a
kzdelem el nem rt, azaz a sikertelen s mgis rdeme szerint, kvnatos siker eltvesztse ad valamit
a szomorsghoz, amely azt bnatoss teszi s a tragikum keletkezst elsegti.
Ha teht a malkotsokat szemlljk, akkor azt talljuk jra, hogy az egyes alakokra szortkoz
mvszetek a tragikumot ki nem fejezhetik, csak a szomor s a sznalmas az kifejezsk trgya. s
gy magban a zenei hangok hatsa sem tragikus, ezek is csak szomorsgot, sznakozst fejezhetnek
ki. Csak a kltszet, azaz a beszl mvszetek fejezhetnek ki tragikumot.
Mennyiben s mirt tehetik ezt? Amennyiben egyenknt felsorolhatjk azokat a momentumokat,
amelyekre a tragikum felpl. S e tekintetben a lyra hatrozottan gyengbb tehetsg. A lyrai klt
elpanaszolhatja fjdalmt s mi ennyire szomorkodunk vele. Valakit elhagyott a szeretje, meghalt a bartja,
anyja, gyermeke; bsul valami vagy valaki msnak a szerencstlensgn; s mi ennyire bsulunk vele. De ez
mg nem tragikus llapot, sem a kltben, sem a hallgatban. Csak ha a szerencstlensg okait feltrja
elttnk, ekkor sszehasonltst tesznk a megrdemelt siker s az elrt eredmny kztt s ezen
sszehasonlts, azaz az rtelmes egybevets, vagyis rtkels alapjn bred fel bennnk az az rzs,
amelyet tragikumnak neveznk. Minthogy azonban a szerencstlensg elllsnak kzlse nem a lyra
dolga, lvn ilyen kzls mindig epikai termszet , azrt a lyra az egyszeren szomor s egyszeren
sznalmas kifejezsre alkalmas, ellenben a tragikumot megokolni nem tudja, hacsak az epikumba nem lp
t.
A tragikum ennlfogva mindig a cselekvshez van ktve. Ennek hallsa vagy elnzse nlkl, azaz
lefolysnak feltrsa nlkl, a hallgat nincs abban a helyzetben, hogy az eredmnyt a kvetelmnnyel, a
factumot a postulatummal egybevesse, s rtkelsben kifejezze.

94. . A tragikum, mint reflex kategoria, szemben az objektiv kategorikkal.


A tragikum, mint rtkek kzdelme.
Az objektiv, az illusorius s a relis tragikum.
Ezen fejtegetsek alapjn, azt hiszem, tisztn ll elttnk azon ttelek sora, hogy a) az egyes trgy nem
lehet tragikus, b) hogy kzdelem kell a tragikum elllshoz, hogy c) a kzdelem eredmnye az, ami a
tragikus hangulatot elidzi, d) hogy nem minden kzdelem tragikus, hanem csak az, ahol a magasabb rtk
realitsa alacsonyabb rtkek hatsa alatt elvsz. A tragikum problmja ennyit tartalmaz: pusztn
eudaimonismus az, ha a mvszettl azt kveteljk, hogy minket ebben a szomorsgban megvigasztaljon,
s az rtkesnek megbuktatst a kevsb rtkes ltal neknk elfogadhatv tegye. A tragdia elmlete
azon tri fejt, a mi nem az dolga; mert a boldogsg eszkzlse utilistikus terletre utal, a tragikum
pedig az idelistikus nrtk krdse.
Egybevetve teht a termszet s a mvszet tanulsgait, sok esetet ki kell kszblni, amelyeket a
tragikum rendes elmlete fel szokott keretbe lelni.
1. Mindenek eltt vilgos, hogy a tragikum egszen ms rtelemben subjektiv kategoria, mint azt a szp,
fensges s rt fogalmairl szoks tantani. Ez utbbiaknak a trgyban (tartalmban s projectiojban)
megfelel valami relis alkot vons; a szp a kzprtkek, a rt az als rtkek ltal lesz azz, a fensges
a tartalom s a projectio hatalmas voltbl veszi eredett. A tragikumnl ellenben az rtkek
sszehasonltsa az alapforrs.
2. ppen azrt az optikus sor, amelyben a trgynak egy centrlis rtke valsul meg, a tragikumot nem
fejezheti ki. Mert az optikus sorban csak a kls tagoltsg nyilvnul. Ellenben az akustikus sor bemutathat
klmbz rtkeket is, melyek egymssal sszefggsben llanak, s ezt az sszefggst egy
csompontban, az n-ben szemlli s pedig egyszerre.
3. A tragikum teht egymsra hat rtkek gondolatbl folyik. Minthogy pedig ezek kztt hatrozott
utilistikus s idelis fokozat s rangsor ll fenn, ezrt azoknak sszetzse el nem kerlhet. Az utilistikus
1

Reinach i.m., 94. s 95. figura.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 151 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

sornak felkavarsa, vagy az idelistikus rangfokozat felforgatsa fjdalommal jr. S ppen ezrt a
tragikumnak alapja a kn. Ha a szemllben a fjdalomrzete nem ll el vgeredmnykppen, tragikum
nincsen.
4. Tragikumhoz szksges azrt az rtkek sszetkzse egy n egysgben. Ha a trgyban magban
van ez az ellenmonds s tud rla, akkor van relis tragikum; ha csak a figyelben tallkoznak az
ellenmondsok, akkor a trgyban csak supponljuk a tragikumot, ez az illusorius tragikum. De ha az
objektiv tragikum kifejezst is nyer s a hallgat nnek folytn a cselekvvel azonos fjdalomba merl, akkor
ll el a teljes tragikum.
5. Ez az utbbi eset akkor ll el, amikor az rtkek az n tevkenysgben megvalsulnak, azaz
megvalsulnak a cselekedetben. ppen ezrt a tragikumnak legteljesebb kifejezse csakis a drmai
formban llhat el.

95. . A szomor klmbz rnyalatai.


A tragikum, mint egszen klnleges vons csak akkor rthet teljesen, ha felssuk azt a gykeret,
amelybl kihajtott, s azokat a determinl jrulkokat tzetesen megelemezzk, melyek ezen
kizrlagos sajtossgg kihegyeztk. Csak ezen munka utn ll elttnk a tragikum teljes sajtossga s
rtelme.
A tragikum gykert nem nehz felkutatni. Mr az a krlmny, hogy a rtbl ered, figyelmeztet arra,
hogy azt az n depressioja, nyomottsga hajtja ki magbl. Az ntudat megszortsa, megktse csakis
kpei ltal trtnhetik, s a nyomottsg maga abban ll, hogy az n szemllse elhomlyosodik. A
nyomottsg az az rnyk, mely az n fnyessgre rborul; s a nyomottsg megrzse ppen ennek az
rnyknak tudata. E bernykolsnak intensitsa a depressio fokaiban jelentkezik.
Elsfokon ezt a nyomottsgot valnak tapasztalja az n s reliter lefoglaltatik; az n tudatban ennek
megfelelje a komolysg. A komolysg csak azt jelzi, hogy az nt tnyleg leszortja s korltolja, azaz
valami elfoglalja. A fjdalom mindig valami tlnk nem fggnek az elismerse; ppen ezrt a tragikum
mindig komoly. Erre az indifferens, br val elfoglaltsgra nevel a reactio az n rszrl. Ha a ktst
megszntetni sikerl, akkor az n felvidul, kiderl; ha a kts tovbb is tart, akkor az n ege elborul, s ez az
lland borulat az n egn az, amit ltalnos terminussal szomorsgnak neveznk. A tragikum ennlfogva
mindig komoly szomorsg (tristitia, Tranes).
Ennek az llapotnak klmbz okai lehetnek. Ha a jvend kpe okozza, akkor ezt az llapotot
flelemnek nevezzk; ha jelen van a megkt kp realitsa, azaz a kp elkerlhetetlen, akkor ijedelem ll
el; hirtelen fellp hats megriaszt, megrendt; a hats elkerlhetetlensge megrmt s ktsgbeejt. A
tragikum mr most melyik fajthoz tartozik?
Nyilvnvalnak ltszik, hogy a tragikum nem egyenl a flelmetessel; a flelemben mindig ott van a
remnynek ellencsrja. Az ijesztvel szemben a btorsg s a harag segtenek; a megrmt mg nem
zrja ki a fuldokl szmra az utols szalmaszlat. Mindezekben a fokozatokban a tragikum elkerlhet.
Csak ahol a depressio elkerlhetetlen s meg nem szntethet, ott van a tragikumnak igazi csrja. Mert
ebben az esetben biztos az nnek vgleges lekttetse.
A tragikumon ennlfogva azt az llapotot rtjk, amelyben valamely rz lny ltele (kls s bels)
ellenll erk hatalma ltal positive veszlyeztetik, illetleg tnyleg megtmadtatik. A szomorsg, mely az
illet lnyben ennek folytn llandv lesz, s amely szemll lelkben is ennek alapjn tmad, a tragikai
szomorsg. Els jele teht a tragikumnak az el nem kerlhet, a remnytelen pusztuls s az annak
megfelel szomorsg. Ily rtelemben mondhatni, hogy az egsz vilg berendezse szomor (mint Kstlin
mondotta) Tragikus-?
Denn alles, was entsteht,
Ist wert, dass es zu Grunde geht.
A pusztuls ennlfogva rt s szomor egyltalban s innen kell mr most a haladsnak kiindulnia.
Mert bizonyos, hogy az elpusztul objektum termszete szerint maga a szomorsg is klmbz lesz. A
kzetek sztbomlsa is sivr, kietlen rzst okoz; egy tulajdon trgyunknak elvesztse is megszomort
minket, de rjukmagukra nzve ez szomorsg forrsul mg nem tekintend. Az ilyen trgyak
pusztulsa teht egyszeren szomor.
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 152 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

De lehet a trgy renk nzve becses. Szeretjk pld. az ltala okozott lv vagy haszon miatt (pld. a
gymlcst, a kst, a hzat stb.); ebben az esetben szomorsgunk nem csak objektv, hanem rdekelt
szomorsg. Ebben az esetben u.i. a szomorsg nem csak a trgyra, hanem sajt magunkra is vonatkozik;
magunkat sajnljuk, amikor a trgy elvesztsn bsulunk. Elszomorodunk pld. mikor rzsnk elhervad;
bsulunk, mikor a fagy a rzsatt megcspte. Sajnljuk a rzst, de inkbb magunkat, akik azt elvesztettk.
Ha a rzsnak tudomsa volna elpusztulsrl, akkor szomorsgunknak mg egy j vonsa lenne. Mi
az fjdalmt is reznk, nem csak a mi vesztesgnket. Azaz: a mi szomorsgunkba a rszvt fjdalma
is keverednk. Ha kedves llatunkat, kutynkat, lovunkat, brnyunkat szenvedni ltjuk, akkor nem csak
esetleges vesztesgnktl val flelem tmad bennnk, hanem az llat fjdalmnak megrzse is bele
vegylne flelmnkbe. Ilyenkor rdekeltek vagyunk ugyan, de mr a msnak fjdalma is szerepel az
sszbenyomsban. Ebben az esetben ll el a szn flelem ( ) amelyeket Aristoteles a
1
tragikus hats fvonsaiknt emltett.
Ez a szn flelem fog el embertrsaink bajaival szemkzt is. Ameddig a bajt csak kzelteni ltjuk
feljk, addig velk egytt flnk a kimeneteltl (mert ez minden depressionak a jellemzje); s elkpzelve az
k fjdalmukat s flelmket, sznalommal ksrjk vergdsket. A sznakozs a mi fjdalmunk feletti
szomorsg ugyan magunkat fjlaljuk de nknytelen rejectioval re bortjuk azt arra a forrsra is,
amelybl mi felnk terjedt az el. Mihelyt elkpzeljk, hogy felebartunk valami bajtl fl, e flelem
contagiuma bennnket is megragad s reflectlt formban, mint fjdalom, visszasugrzik az okozra, akinek
szenvedst ltjuk. Mihelyt magunkra figyelnk, okvetlenl egytt talljuk az idegen flelemnek s
sznakozsunknak ketts vonst.
De vajjon minden szn flelem tragikus- egyttal? Azt hiszem, hogy az ily ltalnosts, mint
Aristotelesnl talljuk, a tnyek valsgnak nem felel meg.
Elszr is nem minden fjdalom elkerlhetetlen. Sok fjdalomrl tudjuk, hogy mlkony. Az gy
szenvedket sznjuk ugyan s fltjk is a szenvedt, de rzsnk nem tragikus. Csak az elkerlhetetlen
fjdalom, a sznni nem akar fjdalom szksges, hogy valami tragikus hatst tapasztaljunk. Ha pld.
valamelyik gyermeknl kis kortl fogva trpesget, bnasgot, gyenge elmjsget, tdbajt tapasztalunk,
akkor ez tragikus llapot, mert nincs belle menekls. De ha
msodszor valakinek ujja hinyzik, tragikum- ez? Magban vve nem; csak aki ezt a fogyatkozst a
teljes ember kpvel veti ssze, abban fog csak valami tragikumfle rzs tmadni, mely azonban mlyen
nem gykerezik, mert a csonka ember egybknt czljnak megfelelhet. Szksges teht, hogy valami
nagy, vgzetes hiba legyen a szenvedben, amely elkerlhetetlen pusztulsra vezet. Ha pedig
harmadszor nem chronikus, hanem pillanatnyi csaps ri az embert, akkor annak okvetetlenl nagynak
kell lennie, hogy erben ptolja azt, ami tartssgban hinyzik belle.
Azonban sem a kikerlhetetlensg, sem a nagysg mg magban vve mg nem tragikum. Sem az, hogy
valaki lbt tri, sem az, hogy valakit egy fadarab megl (mint Cyranot), mg nem tragikum: ez csak
vgzetes s mly szomorsgot okozhat a szemllben. Kell
negyedszer, hogy ezen szomorsg s okozja kztt causalis nexus lljon fenn. Mert Cyranoval
szemben csak a szomorsg ll el; de okozja az ostoba vletlen. Mi pedig azt kvnjuk, hogy ennek a
vletlennek szksgszer oka legyen, hogy a fadarab ppen csak a Cyrano fejre eshetett lgyen. Az
okoz ennlfogva a causalis nexusban kikerlhetetlennek legyen felmutatva. Az okoz s a szenveds
kztt fennll nexuson kvl
tdszr mg ms szempontok is tekintetbe jnnek, melyek azonban mr az rtelmi kiegsztsre
vonatkoznak. Magban vve a tragikus hatshoz elegendk mr az eddigiek is; de a szemll erklcsi
egyenslya knnyen rvezeti t arra, hogy a fjdalom okt a szenvedben keresse s azzal a krdssel
hozakodjk el: a vele trtnt szomorsgnak van- elegend alapja a szenvedben s annak
cselekedetben? Bele kerl az erklcsi elgttel postulatuma, ami csakis a cselekedetekre nzve szlhat
s ezrt csak a drma krben lphet fel. Ezen tragoediai kellk azonban magra a tragikumra ltalban nem
vonatkozhatik s ezrt fejtegetse ksbbi helyre tartozik.

V.. Vischer: Aesthetik 1. 142. das Mitleid ist in der Furcht schon eingeschlossen, denn: alles ist uns furchtbar, was,
wenn es einem Andern begegnet wre oder begegnen sollte, unser Mitleid erwecken wrde, und Alles das finden wir
mitleidswert, was wir frchten wrden, wenn es uns selbst bevorstnde" (Aristoteles Rhetor. II. 5.), und umgekehrt:
Mitleid ist Schmerzgefhl ber ein bel, das wir uns auch fr uns oder die Unsrigen als mglich vorstellen" (a.a.o. II. 8.).
Azt hiszem, hogy az elemzs nlam tallbb, mert nem kell a vorstellen".

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 153 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

Itt csak arra a krdsre kellett felelni: milyennek kell a szomorsgnak lennie, hogy tragikus jelleme
legyen? Hogy milyen legyen a tragoediban magban, az mr a cselekvny tragikumhoz, teht egy
specilis esethez tartozik.
Eddigi fejtegetseink szerint a kvetkez eredmnyeket nyerjk:
1. A tragikus rzs a depressio sorhoz tartozik, melynek kiindul pontja: a komoly. Mg pedig
2. a komoly megktsbl szrmazik, elbortja a lelket, teht szomor;
3. a szomorsg okozja a flelmetes s lehet a) egyszeren szomor, b) s rdekelt szomor. Amaz
csak a trgyon bsul, emez a maga szomorsgt a ms szomorsgval azonostja, azaz a szn
flelem.
4. A szn flelem tragikuss lesz, ha: a) kikerlhetetlen, s b) a teljes pusztuls kpe okozza, s ha
c) ennlfogva nagy erej az okozja.
5. A tragikus szomorsg ltalban teht a szemllnek teljes depressioja, melyet elkerlhetetlen
pusztuls kpe idz fel benne; melyben rmlet s sznalom egyformn tpik lelknket; s melynek causlis
egybetartozst a szenved s okoz kztt egszen elkerlhetetlen biztossggal tudjuk felismerni.
Ezen rmsges s borzalmas fjdalom az, amit a tragikum a szemllben elidz. S ennek a
transfiguratiojt eszkzljk a tragikus constructioval. Magt a tragikumot meg nem lehet s nem is szabad
vltoztatni, mert klmben trfa volna az egsz; csak oly mdon kell azt enyhteni a constructioban, hogy
a szemll az aesthetikai szabadsg fokra vissza emelkedjk. Ezen mdok felhasznlsa a tragoedia
compositiojnak titka.

96. . A tragikus viszony tagjai.


A hats alapjn, amelyet a tragikus trgy a szemllben, okoz, teht azt mondhatjuk, hogy:
a) a tragikus rzelemnek alapja a szomorsg;
b) mg pedig a ktsgbeesett szomorsg, melytl meneklni nem lehet;
c) benne van ennlfogva a flelem, mint alaphang, de benne van a sznalom is, mint ksrje;
d) meg nem szntethet szomorsg, mely a pusztult sznja, egybe van a szemll lelkben a
flelemmel; sznalom nlkl a szomorsgban csak a flelem fordul el. ppen a sznalom, mellyel sajt
magunkat is ilyen elkerlhetetlensgnek subsumljuk, adja azt a bnatos jellemet, azt a hallos
melancholit, mely a tragikummal szemben a nzt elfogja. Minthogy pedig
e) a pusztulsnak oka van, ezrt a tragikum nem egyes trgyak s vonsok hatsa, hanem egy viszony
folytn tmad bennnk, mely a pusztt ellenfl s a pusztul trgy kztt ll fenn. Ezt a viszonyt gy kell el
adnunk, hogy szemllse ltal nyomottsgunkbl mgis aesthetikai szabadsgra emelkedjnk fel. Ezt a
viszonyt tragikus viszonynak nevezzk. S ennek elemzse vezet azokra az eszkzkre, melyekkel a
tragikumot elviselhetv, st tetszv tehetjk.
Mindenek eltt fixirozzuk a terminusok hasznlatt. Minek a jelzje a tr a gik u m ? Els sorban csak a mi
rzsnk; azt a specifikus rzst jelezte, amely a szomorjtk nzjben a sknn trtnkkel szemben
tmadt. Csak azutn vonatkozik arra az elmetp llapotra, melyben a hst vagyis a tragikum hordozjt
szemlljk. A tragikus jelz voltakppen csak ezt a kt momentumot illeti: az objektv llapotot s a
megfelel subjektiv felindulst. De a hs maga, ha remnytelen fjdalmt isolltan tekintjk, csak
szomorsgot okoz, mg pedig szn szomorsgot; az tpettsgt kell, hogy maga is rezze, azaz:
elegend, hogy a hsnek buksa egymagban lljon elttnk, hogy megijedjnk s ijedtnkben
megsajnljuk t. Ha letrtsgnek teljes tudatval br s mi vele szemben ugyanilyen lehetetlen s
gymoltalan helyzetben ltjuk magunkat, akkor az tragikuma bennnk teljes motivum arra, hogy a tragikus
rzst megljk.
mde: mit jelent az, hogy a hs a maga llapotnak remnytelensgrl tud? Ez annyit jelent, hogy az
rtelme tltja azt az oki viszonyt, amely llapota s annak elzmnyei kztt fenn ll, s melynek ppen
folyomnya az, hogy minden menekls el van zrva, minden kivezet t eltorlaszolva szmra. Ha
llapott nem ltn ilyennek, akkor nje remnykednk s akkor mi vele egytt szintn; s ebben az esetben a
tragikumnak vge lenne. A constructio legnagyobb gondjnak ezrt annak kell lennie, hogy a kimenetel csak
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 154 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

egyrtelm legyen logikailag is; a szemll a hssel egytt lssa meg a szlak folytonos sszehzdst,
mellyel a sors hljba bonyoldik. Meg lehet, hogy a hs maga ezt nem ltja s remnykedik; de a nznek
nem szabad tbb a katastrophban ktelkednie ppen ebben a kizrlagos sszeszortsban fojtja meg
a sors a hst. Cordlia megmeneklst az utols pillanatig remljk; s csak vletlen az, hogy meghal;
Lear kirly egy gyengje az, amely okot adott arra, hogy az egsz sszefggs flrertsvel angol
sznigazgatk j kimenetelv tegyk.
A hsnek elpusztulsa ennlfogva nknyt r kell, hogy vezessen a viszony msik tagjra: az ellenflre
vagy ellenhatalomra. Szoks ugyan ezt is tragikus ellenflnek nevezni, de ez csak visszals, mert egy
ellenfl sem elkerlhetetlen. Tragikus" ez az ellenfl csak reltve, azaz a tragikus buksra vonatkozlag.
Sokszor, mint pld. Hernaniban a herceg, ftyrszve tvozik, teht nem tragikus, Jago akr el is
meneklhetne, Leartes, st Claudius maga is btran lhetne tovbb, anlkl, hogy Hamlet tragikumn
csorba esnk.
E szerint a tragikum elnevezs csak hrom helyen hasznlhat jogosan: 1. a nz subjektiv llapotrl,
2. a hsrl, mint objektumrl, s 3. a viszonyrl, amely a hs s ellenfele kztt fenn ll. E hrom tnyez
egytt kpezi azt, amit a tragoedia nyjt. Szksg mr most, miutn a subjektiv rzsrl ltalban elegend
beltst szereztnk s a tragikus viszony jelentsgt is elgg felismertk, hogy az egyes tagok structurjt
megvizsgljuk, amelybl a tragikus rzs szrmazik.

97. . A tragikus hs. a) A vletlenek tragikuma.


Lehetetlennek nem tartom, hogy valaki a tragikus rzs ltalnossgbl a tragikus hs kellkeit
ltalnossgban levezethesse. Csak tisztn kell megklmbztetni a szomornak rnyalatait s akkor
magtl vilgoss lesz, hogy milyen a tragikum objektiv hordozja. Ameddig azonban a szomorsg
rnyalatait mind a tragikumhoz szmtjuk, mint annak klmbz eseteit, addig remnytelen a theoria
minden vergdse. Ez okozza azt az ingatagsgot, amely Volkelt rdemes mvben szlelhet, valamint
Gnther s Rkosi mvnek hatrozottsgt ppen a tragikum fogalmnak szabatossga okozza.
Nem lehet ugyan a tragoedikat a hs termszete szerint csoportostani, de a nz tragikus rzsnek
rnyalatait, azt vlem, ezen tmutats szerint is meg lehet klmbztetni. Mert a tragikus hs csak a drma
fszemlye; de lehetnek tragikus alakok, amelyek semmi drmt nem indtanak s azrt mgis hatrozottan
tragikusak, szenvedk, de nem drmai hsk.
Lehet mr most egyfell olyan alakokat tallni, amelyeknek tudomsuk sincsen a fenyeget s bellott
buksrl, s olyanokat, amelyek teljes ntudattal mennek vgzetk elbe. Ez a klmbsg fog ugyan a nz
tragikumban is klmbsget okozni, de a tragikai rzs teljessge mgis meg lesz. Ilyenek pld.
Desdemona, Cordlia, Wallenstein, Romeo, Caesar, Hamlet, s viszont Machbet, Othello, Jlia, Lear
kirly, Antonius s Cleopatra. Mindezeknl a tragikum teljes a nzre nzve, br az els csoportnl a
sznalom ms termszet.
s lehet hasonlkppen klmbsget tenni a megrdemlett s a meg nem rdemlett tragikum kztt. Itt is
teljes a tragikus rzs s ezrt kln fajokl nem szksg ket egymstl elvlasztani. A kls s bels
vagy egyttes buks tragikuma is csak fokozatos, de nem lnyeges klmbsg.
Ellenben lnyegesen ms structurt tallunk azon tragikai rzsnl, mely egy vdtelen s rtalmatlan
szemly, egy cooperl s teht activ szemly s egy tmad szemly tragikumnak szemllsnl tmad.
a) Ami az els illeti, pldkl ajnlkozik Arthur bretagni herceg (Jnos kirly), Edurd s Richrd,
IV. Edurd kirly fiai (III. Richrd); Desdemona kivlan megrz mdon; Cordlia. Nevezhetjk ezt: a
vdtelen tragikumnak. Itt nem jn tekintetbe az, hogy vtkesek vagy nem? hisz utvgre sophistikval r
lehet jnni arra a -ra is, amely ezekben a gyenge palntcskkban nincsen ugyan, de Gervinus s
Ulrici-fle moralistk ltal bele okoskodhat. Itt a megrz hats abbl a helyzetbl ered, melyben e gyenge
alakok a brutlis tlervel szemben llanak, mely szttpi ket irgalom nlkl s vonagl tagjaik reszketstl
nem irtzik. Az aesthetikusok ezt az iszonyatos kategorija al soroljk, de azt hiszem, hogy az
iszonybl hinyzik az a knnyekre fakaszt elem, mely ezen alakok szemllsben szvnket eltlti. Ez
szvfacsar, teljesen megsemmist, irtzatos s vgtelen sznakoz fjdalom. n szegny Desdemona
utols pillanatainl irtzatosabb s mgis bnatosabb szomorsgot sehol nem reztem; Edurd kirly fiainl
azrt temperltabb ez a fjdalom, mert nem a sznen megy vgbe; Gloster megvaktsa irtzatos, de vgre
is frfival trtnik s nem esik meg oly gyngd s gyenge, tiszta szeretettel gyilkos frjre pillant zikre,
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 155 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana


1

mint a milyen Desdemona. Aki ebben bnhdst" tall azrt, mert elhagyta atyjt, amint ezt Ulrici teszi az
2
csakugyan grmlicher Moralist", ha enyhn tlnk felette, amint ezt Volkelt teszi. Azt hiszem, hogy az ilyen
ember nem elg finom rzs ahhoz, hogy Shakespearet lvezhesse!
Azonban a vdtelensg tragikuma sokkal tgabb kr, mint a tragoedi. St mondhatni: minden
tragikumnak ez a vgs alapja. A tragikum alanya s hordozja mindig vdtelen az utols dnt percben. Az
sszedl hz, amely a vihar vagy a tenger hatalmt el nem brhatja; a megtrt tlgy s fenyfa; a drtl
meglt virg; a cptl lenyelt halacska; a farkas ltal szttpett brny; a mszros ltal lettt bika; a
haldokl ember mind vdtelenek a vis majorral szemben. Ezeknl csakgy tmad bennnk az
elkerlhetetlen fjdalom, mint Desdemona vagy Cordlia esetben. A klmbsg csak az, hogy az rtk
szerint ms meg ms szomorsg fog el; azaz vagy egyszeren megrmlnk, - vagy sznjuk is egyben
az illett. Sznalmunk pedig az r tk t l f g g termszet. A hervad rzst is sznjuk, de nem gy, mint
a gyermek hallt; s ismt ms az rzs, ha a sajt gyermeknk, vagy ha idegen gyermek koporsja
mellett llunk.
Ennlfogva a vdtelensg minden tragikumnak a gykere. A causalis nexus vaskarjai azok, amelyek
minket megfojtanak. A tragikum a vgzetes, fatlis elpusztuls, a vdtelennek elpusztulsa. S minl nagyobb
rtket tulajdontunk az elpusztulnak, annl intensivebb a fjdalom, mellyel pusztulst szemlljk. Vischer
feleslegesen klmbzteti meg a positiv eredmny, azaz szerencss kimenetel formjt a tragikumnak a
3
negatv vagy a vgleges pusztuls formjtl, wo auch das Edelste zu Grunde geht". Mert minden tragikum
az elpusztuls s ppen az elkerlhetetlen elpusztuls. Wer lebt, muss sterben, ez a lnyege, vagy
4
pedig a tragikum mint a vilgegyetem trvnye" (das Tragische als Gesetz des Universums) egyetemes
alapja s nem specilis esete a tragikumnak. Ha ezt a hallos s gyilkos fjdalmat a tragikumtl elvesszk,
nem marad belle semmi.
S ppen ennek a gyilkos fjdalomnak enyhtse, ez a tragoedia mvszetnek clja. Ezt a fjdalmat nem
lehet eliminlni, hanem csak enyhteni, oly mdon destilllni, hogy az aesthetikai szemlls szabadsga
visszaszlljon. Ezt az enyhtt csak az rtelmes megfontolsbl merthetjk. Mr Spinoza ezt tantotta:
quatenus mens res omnes ut necessarias intelligit, eatenus maiorem in affectus potentiam habet, seu minus
5
ab iisdem patitur". Ezt rezte Edgar Allen Poe, mikor gy szl: Itt elttem mindenen az leterk fagya,
slyedtsge, elszradtsga rviden a gondolatoknak el nem kerlhet vgasztalansga, amelyet a
6
phantasinak semmifle szrnyalsa a fensges kpv vltoztatni nem tud". Az el nem kerlhet
vgasztalansgot a phantasinak kell fensgess talaktania; ez a transfiguratio.

98. . Az enyhts tjai.


A causalis nexusba val megnyugvst elsegti a mvszet idelislsa.
Segtk: a hs, az ellenfl alkata, valamint a kett kztt lev erklcsi viszony.
Ezt az talaktst a vdtelensg esetben nem brjuk eszkzlni mskp, mint a causalis nexusba val
belenyugvssal. S ez az egyetemes r, mely e seb szmra egyltalban lehetsges. A belenyugvst
elsegti ppen az a krlmny, hogy a mvszet nem a valsgot lltja elnk, hanem csak annak emlkeit.
Ez nem is az igazi tragikum; azt akkor rezzk, amikor a ktsgbeess tnyleg szvnkbe vgja karmait.
Ebben az esetben mivel vigasztaljuk magunkat, felkorbcsolt flelmnket s sznalmunkat? A mvszet
csak akkor jr helyes nyomokon, ha ezen relis vgasztals mdjait hasznlja fel.
Lehetnek itt physiologiai expediensek, amelyeket pld. a kznp szeret felhasznlni: a stimull s az
excitl szerek, az izgat italok els sorban. Ezek nem feledtetik el a bajt, de megerstik a gondolkod n
tevkenysgt s physice fell emelik a depriml ellengondolatokon. s lehetnek psychologiai eszkzeink,
amiket a fennklt lelkek hasznlnak. Minden ron igyekeznk arra, hogy az elveszett rtknl
1

Sh. dramatische Kunst. II. ktet, 36 sk.

I.m. 152. l.

Aesthetik I. ktet, 129. .

I.m. 130. .

Ehtica V. prop. VI.

A Reclam ltal kiadott Novelli II. ktetnek 22. sk. lapjain kzltt Az Usher-hz pusztulsa" c. novellban.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 156 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

magasabbat talljunk s ennek birtokval ptoljuk ki a vesztesget. Az erre vezet munkban vissza nyerjk
ellenll kpessgnket, ami biztosabb t, mint az ideig-rig tart izgalom physiologiai formja. De a
munka rtke legyen okvetetlenl magasabb rtk, mint a vesztesg; klmben az utbbi mindenkor
visszatr.
Ezen ltalnos psychologiai eszkzk legfbbike az e lt i pr hatalom s az e lt i pr ot t rtknek
sszehasonltsa. A megnyugvs akkor tmad, amikor a gyztes rtkesebb, mint a legyztt. Ekkor a
magasabb rtk felemel a szomorsgon; ms felemel motvum nincsen. A teljes engesztelds teht
akkor kvetkezik be, amikor a gyenge felett a hatalmas physikum, gyz s annak helybe lp; de
bekvetkezik ez az engesztels akkor is, amikor a hatalmasabb llek is gyz s a gyengnek helyt betlti.
Azrt a szn flelem meg nem sznik okvetlenl; minden idegnk rngatzik mg, de a tpett szvre
balzsamul csepeg a magasabb rtk irnti szerelmnk. A legnagyobb vgasztals minden esetre abban a
gondolatban rejlik, hogy az absolutum fensge ll a relatv vges helybe. S ez a vallsos vgasztals: Isten
vgtelen szerelmben megnyugszunk. Vannak alsbb rend, sokszor keser z, vigaszaink is: az llami
kzs czl, a trsadalmi magasabb czlok, a csald egysge, a magasabb intelligentia alkotsai gyznek.
De ezek nagyon precarius vgasztalsok (pld. Antigonban); a letnt rtkhez szvnk szlai ktnek s ezek
eltpse sajog mindaddig, amg a felsbb rtkbe bele nem nyugszunk, azaz ameddig ez a psychozis
uralkodv nem vlik.
Ezt az lland megnyugvst nyjthatja a mvszet is, de csak a gondolkod rtelem segtsgvel s
kzbelptvel; ez azonban csak lassan, ksn s gyakran ppen nem kvetkezik be. Mert a mindensgnek
kpre val kitekints nincs jelen; jelen van az egyes s vges Ms, amely a mienket eltiporta. s ez a Ms
sokszor igen alacsony rtk; igyekeznnk kell az ellenfelet minl rtkesebbnek festeni, hogy a
vesztesgnkrt krptoljon. A tragikum ahoz fzdik, amit szerettnk ennek elvesztse pedig mindig fj.
Lenyunkat tnkre teheti egy durva lelk suhancz, vagy nagy rtelm frfi; paraszt vagy kirly; lenyunk
azrt tnkre ment mindezen esetekben s a magas rtk ellenfl ezen kedvesnkrt minket nem
krptolhat. Edurd kirly gyermekei le vannak lve, ha Richrd mg oly nagy alak lenne is. Csak enyhti
bnatunkat, ha nagy frfi okozta a knt; s szvnk tpve marad akkor is, ha a legszeretbb mennyei atya"
volt is az, aki kis angyalknkat elvette. Ilyenkor teht fjdalmunk nem sznik meg akkor sem, ha okozjt
nagynak kpzeljk s alaktjuk is; de enyhl mgis. Ha azonban kedvesnknl alacsonyabb ellenfl okozta
fjdalmunkat, akkor valsgos lzads tr ki bellnk. n Cordlinak megfojtst a legnagyobb gaztettnek
kpzelem s semmi sem bkt ki a gyalzatos gyilkossal. Ellenben Oflia hallval kiengeszteldhetem
inkbb; mert egy Hamlet szvben l s ennek rtke tlslyozza az vt.
S valamint az ellenfelet nagyobb rtknek kpzelve enyhl, br nem sznik meg fjdalmam, gy
enyhl azzal is, hogy vesztesgemet minl r t k e s eb b nek gondolom. Mlyebben get a szvemben s
mgis van valami kjrzet, amely e fjdalommal jr. A megholtnak idelizlsa szentt avatja azt s
megszentelt fjdalom" bnatos hangulata tlti el a megszakadt szvet. Az elkerlhetetlent el nem
tvolthatom; de knnyeim kesersge cskken rtknek nagyobbodsval. Az zvegyek gyszban l
idell alakul t az elszakadt hitvestrs; elhalt gyermekeinkbl eltnnek a gyermekek gyengi s csak a drga
vonsok alakulnak ssze egy rtkes emlkalakk.
Mindezen transfiguratiok azonban tvol llanak mg az erklcsi talaktstl. Itt semmi moralis reflexio
nem szksges; ez a transfiguratio merben aesthetikai rtkek viszonyra pl fel. Az elfogulatlan nem is
szaglssza az erklcsi vtsget, mert tudja, hogy ezen a tren okvetlenl tved, mivel a llek legtitkosabb
pontjt rncziglja el szentsgtelen kezekkel. Mgis elismerend, hogy ez az erklcsi igazsg
meggondolsa is a transfiguratio egyik eszkze, de nem olyan aesthetikai rtk, amilyennek kpzeltk.

99. . A tragicum conflictusainak rtksklja.


Az erklcsi eszmls s meggondols a tragikumbl ki nem zrhat, mert annak lnyeges alkatrszt s
anyagt kpezi a legtbb esetben s legnagyobb formiban. Azonban inkbb az anyagi, mesei oldalhoz
tartozik. Mert a tragikum legtgabb terlete a cselekedetek, azaz a trsadalmi conflictusok mezejn terjed el.
ppen ezrt a tragikum tartalmi vagy anyagi oldalhoz tartozik s ez irnybeli helyes megszerkesztse
nlklzhetetlen felttel azon szabadsg elnyershez, melyet az aesthetikai szabadsg lnyegl
kvetelnk. Nem csoda, hogy a tragoedinl az elmlet mindeddig a tragikus vtsg krdsben
csomsodik ssze; a tragoedia, mint cselekvny eladsa, rtkek kzdelmt adja el, s korn (mr a
grgknl) az akarat szabadsgval kerlt sszefggsbe. Innen pedig annyira casuistikus termszetet
___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 157 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

nyert az elmlet, hogy pld. Volkeltnl szinte abba a veszlybe sodrdott, hogy a sok fajta kz olyanok is
kerlnek, amelyekbl ppen a tragikum veszett ki.
Nzetem szerint azonban az egsz krds inkbb a meseszvs rszleteihez tartozik, mint annak
aesthetikai hatshoz. Pusztn magt a tragikumot vve, ez csak abban a tnyben ll, hogy a vilg
folysban a legmagasabbra becslt rtk is krlelhetetlenl elpusztul. Ennek az rtknek azonban nem kell
a socilisnak lennie, mint ahogy az eddigi elmletek kizrlagosan gondoltk. Ellenttbe kerlhetnek az
lvrtk a hasznossgival, a haszonrtk egyni formja a trsas rtkkel, s a trsas rtk ismt az
nrtkkel (logikai, morlis, aesthetikai rtkekkel) valamint ezek jra egyms kztt: Mindezen rtkek
conflictusa lehetsges s klmbz eredmnnyel jrhat.
gy kzelebbrl nzve, a szerelem sszetkzhetik a tpllkozssal; az egyesnek szerelme a csald
rdekvel; az egyesnek hatalomvgya (Machbet) az llammal; a hsg a szerelemmel; a trsadalmi
becslet az egynisg intellectulis alkatval. Mindentt a nz llspontjtl fgg, hogy melyik prthoz
csatlakozik; s a csatlakozs esetn mr ezen prtfoglals fog az erklcsi megtlsbe bele jtszani. A
fiatalok soha sem fognak belenyugodni Romeo s Jlia hallba; a politikusok nem Duncan
meggyilkolsba; a vallsosak nem Antigone buksba; a lgyak nem Cordlia megfojtsba. Az eredmny
teht ezen prtlls szerint klmbz lesz. Mindazonltal bizonyos erklcsi fokozathoz s rtkelshez
hozz vagyunk mindnyjan szoktatva, s ezrt a tragikus cselekvnyhez mindnyjan valami rtkel
viszonyban llunk. S ezen viszony alapjn az egyik rtk elpusztulst sajnlni fogjuk, ha t.i. a mi
legnagyobb rtknket rte a sors keze.
1

A conflictusoknak egy tblzatba val sszelltst mr Schiller szksgesnek ltta. Es wre vielleicht
nicht unmglich, nach dem Verhltniss, in welchem die moralische Zweckmssigkeit im Widerspruch mit der
andern erkannt und empfunden wird, eine Stufenleiter des Vergngens von der untersten bis zur hchsten
hinauf zu fhren und den Grad der angenehmen oder schmerzhaften Rhrung apriori aus dem Prinzip der
Zweckmssigkeit bestimmt anzugeben. Itt teht a hatsok fokozatos sora lenne felllthat. Schiller
azonban azt hiszi, hogy ezen elv szerint bestimmte Ordnungen der Tragoedie ableiten" is lehetne, und alle
mglichen Klassen derselben a priori in einer vollstndigen Tafel erschpfen". A lehetsg ellen nincs
kifogs, br hasznt nem ltjuk be; de taln jobban felhasznlhat volna a tragikum fajainak
sszelltsban, mert ezekben csakugyan irgend eine Naturzweckmssigkeit einer moralischen oder auch
eine moralische Zweckmssigkeit der andern, die hher ist, aufgeopfert wird".
2

Ezen az alapon Gnther a tragikus conflictusok tbljt" igyekezett sszelltani, pldkkal illusztrlva,
mely tblban az rzkisg s az erklcsi ktelessgek kzti sszetkzseket lltotta ssze:
rzkisg
erklcsi ktelessgek
szeretet
nmagunkkal szemben
fltkenysg
bartaink, szeretteink
uralomvgy
csald
dlyf, dacz
llam
irigysg, gyllet
emberisg
gyengesg, knnyelmsg
istennel szemben
tveds, ncsals
kj, nzs
A ksrlet ksrlet s hzagos. De ha rendezsrl van sz, akkor elbb ezen egyes rtkek fokozatt
pontosan meg kellene llaptani. Csak, ha axiologiai elvek alapjn tennk ezt, akkor sznnk meg az a
medd szavals, melyet mg ma is a legismertebb esetek fell is meghallgatni krhoztatva vagyunk. Ezen
conflictusok rtke az aesthetikai szabadsg lidzsben nyilvnval. Ktsgtelen, hogy az erklcsi
konfliktus, melybl a magasabb rtk gyztesen kerl ki, az aesthetikai szabadsgra nzve a legkedvezbb;
mert minden lehz ellensly el van vele tvoltva. Csakhogy ezzel ppen a tragikum ellenkezjt nyernk; a
kzpfaj komoly drma soha nem szabadt fel minket annyira, mint a tragoedia, mert soha le nem
szortott minket elbb annyira. A drma" azrt sekly termszet. Mi azonban a tragikum enyhtsre
vezet mdokat keressk, s ezrt azt az esetet kell szem eltt tartanunk, amelyben a legrtkesebb
elpusztul. Az itt keletkezett fjdalom enyhtst kell megmagyarznunk.

ber den Grund des Vergngens an tragischen Gegenstanden. Idzett kiads 8-ik ktet 20 sk. lapjain.

Grundzge der tragischen Kunst. (1885.) 469. lapon.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 158 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

100. .

A tragikus vtsg. I. A hs bnssge.

Miutn a cselekvny a hstl indul ki, azrt ennek jellemt kell klns gonddal megalaktani. mde ez a
cselekvny ellenactiot indt meg, mely a hst sztzzza. A hs, actiojval, bns lesz, a reactio bnteti
emiatt. gy tmadt az a posvnyos krds, melyet tragikai vtsgnek neveznek. Mindenki ltja, hogy a hs
actioja s reactioja kztt eredetileg nincs semmifle kapocs; ez a kett merben mechanikus viszonyban ll
egymssal. De egyttal az is vilgos, hogy az elz fejtegetsekben (99. .) emltett prtfoglals eo ipso
beviszi a viszonyba a moralizlst. s ekkor a krds egszen ms irnyba tereldik, gy: erklcsileg
bns- a hs? s igazsgos- a bnhdse? s itt azutn bele szttek a krdsbe mindenfle casuistikt.
Ahhoz
1. hogy a hs bns legyen, szksgesnek talltk a szabad akaratot, mi ltal a Moira kratai-vel
sszetkzsbe kerltek. s
2. a bnhds s a bn megfelelsgt kveteltk, amivel a tragikomikumot megingattk; mert hiszen
nincs az az aranymrleg, amely ezt a megfelelsget megllaptani tudn. A vges embernek vtsge csak
egy esetben rdemli meg az ember elpusztulst, ha letet lt meg. mde a vilgnexus a legtbb esetben
mst mutat. Csekly kisikls hozza a hs fejre a pusztulst. Innen azutn a sophistiknak az az radata,
mellyel ezt az arnyossgot vagy elvetst igazolni trekedtek.
Ezzel azonban a tragikum az axiologiailag teljesen tltsz s vilgos llspontrl az ontologiai kdbe
borult. Ktsgtelen, hogy a Moira a krlelhetetlen mindensg; hogyan lehetne ht a hs szabad s gy
bns? s biztos az is, hogy a reactio sokkal hatalmasabb, ha a mindensgtl ered, mint az actio, amelyet a
korltolt egyes indtott meg, hogy is lehetne a kett kztt arnyossg? S ha arnyos volna, hol maradna a
tragicum? Hisz pp az a tragikum szrnysge, hogy csekly elhajls elpusztulsunkat okozza! Ezek az
okoskodsok azonban az aesthetikra nzve mellkesek; csak az ontologiai actio mesjre brnak
fontossggal. Nzzk a kt pontot egyenknt.
I. A hs erklcsi bnssge.
A bnssget ott is, ahol nyoma sincs, beviszik a tragikumba, gy tesz Vischer pld. Tragikum, mint az
1
universum trvnye" s a Tragikum, mint egyszer vtsg" c. fejezeteinek fejtegetseiben. Az indok erre
abban rejlik, hogy a bnssgre a beszmtst szksgesnek tartjk, ezt pedig csak a szabad vlaszts
alapjn tudjk megrteni. gy azutn a tragikumba az erklcsi szempont, mint aesthetikai norma kerlt s
Hegel fejtegetsei ta egszsgtelen morlizlsba sllyedtek a tragikumrl szl fejtegetsek. Ilyen mr az
egsz, egybknt jzan fejtegets, amelyet Vischer mr tbbszr emltett mvben tallunk; ezt talljuk
2
Carriernl s utdainl is (Greguss, Arany, Gyulai, Bethy); Gnther pedig egyeneser ezt mondja:
a szabad vlaszts a tragikum letelve."
Pedig Vischer fejtegetsei csak egy szerencstlen sz amphibolija ltal siklottak ebbe az irnyba. A
vilgrend abban ll, hogy az erklcsisg a termszeti trvnyszersg felett helyezkedik el, mint erklcsi
knyszersg. Az ember a termszetbl hozza magval idegllapott, s ez ton a termszet uralkodik
felette; ott is, ahol az ember erklcsi cselekedetet hajt vgre, az erklcs uralkodik (herrscht"), de alulrl a
3
termszet hat (wirkt nach von unten") mint tzel hatalm" termszeti sztn. Mind a kett ennlfogva
4
szent" re nzve; de az absolutum setzt und hebt auf das Einzelne" s ezt fejezi ki a tragicum. Ennek
folytn az alany ist sich mit allem Eigenthum seiner Erhabenheit dem Hintergrunde schuldig". Azaz: a maga
fensgt ennek a Hintergrundban lappang absolutumnak kszni". De ez nem erklcsi tartozs; ez
physikai fggs; mr az is ktrtelm, ha Vischer gy folytatja: schuldig zunchst im Sinne der
Verpflichtung". A ktelezettsg itt egszen flrevezet; itt knyszersg uralkodik. ppen ezrt helytelen ez

I.m. I. ktet 301310. lapjain.

I.m. 432. l.

I.m. 119120 .

I.m. 121. .

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 159 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana


1

is: Dies ist noch unwirkliche Schuld, Urschuld. Mert itt mg semmifle erklcsi vons nincs s azrt nem is
szabad vtsgrl szlani.
Minthogy teht az egyes a mindensgnek productuma, azrt nla soha olyan rtelemben vtsgrl
szlani nem lehet, ahogy azt Gnther kpzeli: szerinte pld. Aischylos hsei teljesen szabadok (vllig frei");
csak elhatrozott szndk utn szll rejuk az tok: bis er aus freiem Antrieb eine unheilvolle That
2
beschlossen .... der Schuld und Strafe verfllt." Az istenek hangja, mely balsorsot jvendl ist nur
potentielle verstehen", es sind Warnungen .. und erst die bewusste Widerhandlung des Menschen ruft
das Verhngniss herbei. So im Hause Labdakos". p gy a Heten Trja ellen c. tragoediban is nem az atyai
tok hanem uralom- s bosszvgy ragadjk a kt testvrt a veszlybe. (119. l.) mde nem errl van
voltakppen sz. Legyen m Oidipos fiainak uralom- s bosszvgy a bn forrsa: honnan azonban ezek a
szenvedlyek? Nyilvn az absolutumtl; ez el van vgezve rejuk nzve az absolutum causalis
sszefggse ltal, azrt vgzetk, sorsuk az osztlyrszk.
Mihelyst teht a szabadsgot tekintjk, rgi rtelmben, a vtsg forrsul, maga a szabadsg is vissza
vezetend az absolutumra, s ekkor megsznik a bnssg. Akkor bns csak az absolutum. Minthogy
azonban ez a gondolat egy szrnyszltte a lzas agynak, azrt a szabadsg nem lehet felttele
bnssgnek, s a bnssg nem jtszhatik felemel momentumot a tragikumban.
A vtsg ennlfogva mr metaphysikai jelentsben ki van zrva a tragikum elmletbl. Minthogy az
absolutum mellett nincs nllsg, azrt a hs sem lehet teljesen szabad"; s ha ez a szabadsg a tragikum
letelve", akkor meghalt a tragikum. Mert a hs soha nem szabad, teht nem is lenne bns, mert
knyszertve volt. Csak a tves jurista felfogs kvn a tragikus hstl ilyen felelssget.
mde a szabadsg ilyen rtelemben nem is kvntatik a tragikus hstl. A hs azrt bukik, mert az
ellenfele hatalmasabb semmi msrt; ez a tny. indtotta meg az actiot, ellene fordul teht a
reactio is; ez nem erklcsi postulatum, hanem aesthetikai ltfelttel a drma constructiojban. Akr bns,
akr j, a tett kvetkezmnyei re trnek vissza. S aesthetikai hiba csak akkor esnk meg, ha nem a
hst rn a reactio. Az mr most, hogy mennyiben szmtsuk be neki, nem aesthetikai, hanem erklcstani
calculus, teht a vtsg krdse nem centrlis a tragikumban, hanem csak e ny h t , azaz transfigurativ
segdeszkz.
Ezen fundamentlis beltssal mr most vilgossgot gyjtunk a folyomnyos krdsekben is. Ha a hs
nem lehet egyltalban bns, akkor a r s zl e t ek be n s e m l e he t a z; a vgs felelssg mindig az
absolutumra hrtand. mde az absolutum nem hozhat sznpadra; mindig csak egyes alakokban ltjuk az
actio forrst. ppen ezrt azt a vonst kutatjuk bennk, mely a reactiot kicsalta az ellenflbl. Ezen
vonsrt absolute beszlve szintn nem a hs a felels; de relatve aesthetikai s erklcsi
szempontbl re hrtjuk a felelssget, mint megindtra. A morlizls itt is csak az rtkessg
tekintetben engedhet meg; az ontologiai okoskodsnak semmi kze sincs az aesthetikai s a morlis
becslshez. Aesthetikailag a cselekvs hozz van fzve a jellemhez; erklcsileg pedig a jellem tlag s
legtbb esetben socilis hatsaiban nyilvnul, amelynek rtkt a socilis hasznossg szabja meg. Hogy a
hs bukik, az csak onnan ered, mert a trsas fonatok ersebbek. Ebbl azonban nem kvetkezik az, hogy az
ellenfl oldaln van a magasabb rtk; az sem folyik, hogy a hs a magasabb erklcsi alak. Itt csak az erk
egyenslyozsa az aesthetikailag rdekes s feszt.
ppen ezrt a hsnek brmely nyilatkozata kihvhatja a reactiot, mely a httrben, mint relis hatalom,
nyugodtan rvnyesti magt. Aristoteles tvesen fogta fel s egyoldallag a dolgot, amikor -nak
3
(Rkosinl: hiba") nevezte azt el. Nincs ebben ontologiailag semmi hiba; a hs knytelen nyilatkozni, mert
hatnak r; s knytelen gy nyilatkozni, ahogy termszete magval hozza, mert termszete az, ami
projicildik. S ez az oldal az, amely aesthetikailag meghat. Hogy bns-? ez csak ennyit jelent:
alacsonyabb rtk-, mint az, amit megtmad? Lehet a hs magnak az gnek angyala, a cscselk mgis
leveri. s lehet maga az rdg (II. Richrd) vagy Aaron, vagy Jago, mgis aesthetikailag mind kt esetben
egyformn szksges, klmben semmifle cselekvny sem indulna meg.
Az erklcsi szempontnak ezt a tltengst mr Aristotelesnl megtalljuk ott, ahol a tragikus jellem
kellkeit adja el. (Potika 15.) A eszerint nem llhat abban: 1. hogy a j bajba esik, mert ez
tlatos, ; sem 2. abban, hogy a j a bajbl kimenekl, mert gy sem , sem nem ll
1

I.m. 122. .

I.m. 118. lapon.

Poetika 13.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 160 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

el; sem 3. abban, hogy a rossz a bajbl szerencsbe kerl, ez ; sem 4. abban, hogy a
rossz bajba kerl, mert ennek rvendnk, teht sem , sem nincs elrve. A hs teht
(pld. Oedipus s Thyestes) egyike legyen s a a fenti 4 eset kztt
lljon ( ) gy, hogy szerencsbl bajba ( )
kerljn, mg pedig (valami tveds, hiba ltal) vagy s nem
gonoszsg miatt (). Ebben az rtelemben Euripides .
Ezt teht Aristoteles gy korltolja, hogy a hs derk ember (, Vischernl: frum") legyen, vagyis
j szndk ( , Cap. 15.) Innen eredt az a szaglszs a hibk utn, amely a
tragikumbl teljesen nyrspolgri mulatsgot szerkesztett ssze. Azonban a praxis s az elmlet egyarnt
kijtszotta Aristotelesnek ezt az vatos philisteri reguljt. Mert egyrszt egszen rtatlanokat hoztak sznre,
(amilyen pld. Antigon) msrszt egszen tlatos motvumokbl hsiessget faragtak ki (pld. Sophokles
Elektrja, mikor Chrysothemist rbeszli, hogy anyjukat megljk, felszmtvn neki az ebbl ered
elnyket: a kegyessg hrt a Hadesben lev apa s testvr eltt, az eljogok lvezett, az atyai
1
gazdagsgot, azaz: fldi llsokat is, amit Lbker a Soph. Theol. 51. lapon mg dicsr is. Euripides nyers,
otromba Mede-jt is ide szmthatni. Elektra gy kilt az anyjt l finak: Sjtsd, ha brod, ktszer is",
amikor is Orestes remli, majd, ha clunkhoz jutnk, rlnd s kacagnod, akkor lesz szabad". p gy,
mikor Klytaemnestra knyrg: h fiam, fiam! sznd meg a szl anydat", a nemes leny" hideg, metsz
gnnyal gynyrkdik anyja jajgatsban: Te sem szntad m sem t, sem atyjt, akitl ltt nyer". s
vgre III. Richrdban az egyszer gonosztevt is sznre hoztk, mg pedig ktsgtelen sikerrel. Mert
brmennyire latolgat is Aristoteles, Gloster herceget fltjk s sajnljuk is, mikor a boshworthi csatban
elesik (V. 2.). s, ha meg is engednk, hogy a fszemly cseklyebb sikert r el, ha gonosznak rajzoljuk, a
tragikum mgis meg van, akr rtatlanul, akr bnsen pusztul el a szemly. Cordlia s Desdemona,
Macduff gyermekei s sok ms alak vgtelenl tragikusak, pedig rtatlanok; Lear kirlyra s Hamletre is
rfogjk a vtsget s mgis tragikusak; s III. Richrd is, valamint Machbet. A tragikum lnyege ppen nincs
ktve az erklcsi vtsghez. Lehet az is, de nem ez az erklcsi szmts negatv eredmnye teszi azz. St,
minl rtkesebb az, amit a hs kpvisel, s ami elpusztul, azaz, minl kevesebb a hiba a hsben (pld.
Desdemonban), annl szvfacsarbb a sorsa.
A dolog magyarzata pedig az, hogy az actio nzse alkalmval az erklcsi megtls nem is jut
esznkbe. Az a lendts, amelyet a hs az actioba bele visz, s az ellenfl visszahatsa, ez a kett
annyira eltrben ll, hogy r sem rnk a mrlegelsre. me pld. King John, II. Richrd, VI. Henrik az
lnksg annyira elragad, hogy pld. az utbbiban a jogcmet alig tudjuk eldnteni, valamint a Lancaster s
Plantagenet csaldok sem brtk, azrt kellett a kardra bzni a dntst. Ha mgis tragikus a hats, amint
VI. Henrik ktsgtelenl az, (hasonl Machbet vres mezejhez) akkor az aesthetikai hats nem fgg az
erklcsi szmtstl; s ezzel az ethikai momentum a segtk sorba szorul le.

101. .

Folytats. II. A vtsg s lakols megfelelssge.

Az emberi cselekedet a nagy vilgsszefggsnek alig szmba jv kimetszete. Aki az absolutumbl nzi
az egyest, arra nzve csak egynek van jogosultsga: az absolutumnak. A vilg igazsga az a vilg
igazsgossga. Hogy az egyes minden nagysga s trekvse pehelynyi sllyal sem br, ez a logikai s
termszetes; ebben tallja az sz rtelmes munkja a megnyugvst. De ebben a beltsban rejlik egyttal
szerencstlensgnk, fjdalmunk, flelmnk s bnatunk. Hogy a legmlyebb rtelem egyttal a legmlyebb
fjdalom oka is, ez a tragikum: denn alles, was entsteht, ist werth, dass es zu Grunde geht".
Csak amikor a tiszta beltst elhomlyostjuk, csak amikor az absolutumra val kitekintst elvesztettk,
s az egynapos legyek tbolyodott tnczt valsgnak s a vilg jelentsnek tekintjk, akkor ll el az
utilistikus szmts s a tragikumnak meghamistsa. Mert akkor az nfenntarts dogmja szembe szll az
szintuitioval s ebben a harczban a rvidebbet hzza. Akkor lzad fel a korltolt egyes a vgtelen nexus
ellen, igazsgtalannak tallja azt, ami t a termszet szerint megilleti, t.i. az elpusztulst; akkor fenekedik
kpzelt istenre s kromlsra nylik a szja, mely lv utn eped, s akkor kezddik a hedonismus s
utilismus betolakodsa az idelis rtkels aetheri sphaerjba. Akkor kezdenek az lvvgy titkos
tnczosok, a -emberek durva mrlegkn egyenslyt kvetelni tett s siker, bn s bnhds kztt. S
1

I.m. 145. lapon.

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 161 -

BHM KROLY : AZ EMBER S VILGA VI. Rsz: Az aesthetikai rtk tana

ekkor szennyezik be a mvszet tiszta lgkrt bns leheletkkel, melyen t a bor s kj szaga terjed a
tragikumba. A remny felemel, a csalds elkesert; pedig a csaldsban megrizni a remnyt, a knokban
szvsan szemmel tartani a valnak szent knyszert, ez az egyetlen md, mellyel a tragikum
aesthetikailag lvezhetv lesz s igazz. A vak Gloster szomoran tapasztalta a vgtelen elhagyatottsgot,
melyben az ember a vilg lefolysban magra van utalva,
As flies to wanton boys, are we to the gods
They kill us for their sport.
(IV. act. 1. sc.)
Mert Edgr mltn krdheti (u.o.):
O gods! Who ist can say I am at the worst?
The worst is not
So long as we can say This is the worst.
S amikor fjdalmt vtsgvel sszehasonltja, hnynak ajkn nem lebben el a sz, amely ellebbent a Lear
ajkairl:
More sinn against, than sinning.

I am a man,

Ezrt azutn a vad szitok s tok a szenved szjbl:


Crack nature's mould, all germens spill at once
That make ingrateful man!
(u.o.)
s ezen iszonyatossgok ell elzrja szemt Gervinus, Ulrici et comp s knyelmesen blelt karos
szkben pihenve mrlegeli a bn porszemt a bnhds tengerradatval s egyenslyt keres kztk a
nyrspolgr Gyulai Pl! Akadmiai s egyetemi Catok, mirt emeltek titeket arra a magaslatra, ha onnan
tovbb nem tudtok ltni, mint a vasrnap dlutnokon berg s az utczn lelkez szkely darabont, ki
igazsgtalansgot lt abban, hogy nem rszesl nagy rdemeihez" ill lvezetekben?
Ha a tragikus viszonyt megrtettk, akkor ennek a pugris latolgatsnak alacsonysgt utlni fogjuk s
undorodni fogunk attl a bornirtsgtl, mely nemesi curijnak" palnkjn bell vli megoldhatnak a
vilgfolys problmit. Egyik oldalon ll a vgtelen termszet s vgs hajtsa; a trsadalom s llami
formja; a msikon ott ll a ficnkol egyes, rgva hmjt s a mellette elhaladkat. Azt, hogy a fld kemny
talaja eltri rugdal lbt, ezt termszetesnek tallja; de hogy dupla srfon jr eszecskjnek nem
engedik, hogy tetszs szerint pattanjon ki s gyujtogasson, azt impertinentinak", erszaknak,
szemtelensgnek, az egyni szabadsg megsrtsnek" kiablja s leginkbb az, aki lihegve, zihl mellel
kapkod a kj utn. Pedig a reactio itt p oly jogosult, mint az actio; minden relitsnak termszete az
nllts. Hogy a mindensg ersebb, mint az egyes; ki tehet rla? A szmtannal nem lehet alkudozni; sem
az rmny, sem a zsid, sem a szkely r nem szedheti. Ha alacsonysgot terveztl, visszavetik fejedre; ha
nemes tleteket kvnsz lfejekbe plntlni, megtrik szndkod kemnysgkn. s a nagyobb hatalom
gyz, ez a mathesis. Akire r veti magt, betri bordit; fjlalni fogja. S aki nyugodtan nzte, az
magban krdi: melyik rt tbbet? s sajnlni fogja a nemesnek pusztulst, flelemmel telik el a vad s
knyrtelen hatalom lttn, s elbsul felette. s ez ppen a val tragikuma. A klt tli s kpp
lesovnytva, beadja neknk. Gygytani akar? Esze gban sincs; elszr magt gygytja Werther-Goethe
s aztn rd bzza a tbbit. Hozd rendbe a Sorssal sajt szmldat!

___________________________________________________________________________________
Copyright Mikes International 2001-2007

- 162 -