You are on page 1of 5

Katolikker knalder bare bedre

Information | 11.01.2014 | | Sektion: Moderne Tider Side 26 | 1760 ord | Artikelid: e4334e20 |
Original artikel
Amerikanske katolikker er overbevist om, at hjtider og hellige principper er vejen frem, hvis man vil
forene orgasmer og Gud i en gte, saftig kosmologisk forening
af ANNEGRETHE RASMUSSEN, WASHINGTON
Katolikker har bde oftere og bedre sex end protestanter og jder. Og de slipper for den skam-og
skyldflelse, andre religioner har udstyret akten med. Det hvdede sociolog, forfatter og prst Andrew
Greely allerede tilbage i 1994, da han udgav bogen Sex: The Catholic Experience.
Noget af det, der dengang vakte en vis opsigt i USA var tal, som Greely anvendte:
Chicago Tribune: Catholics have more sex and better sex than Protestants and Jews.
And they don't even feel guilty about it. That's according to Rev. Andrew Greeley, who has
just written the soon-to-be-released "Sex: The Catholic Experience" (Thomas More,
$19.95). Two years ago, Mr. Greeley, a sociologist and novelist as well as a priest, made
headlines reporting on the -- who knew? -- sex life of senior citizens, 20 percent of whom
said they "did it" outdoors. And now Greeley's back, reporting on the sex life of . . .
Catholics. Greeley's findings include:
- 68 procent af alle katolikker har sex mindst en gang om ugen, hvilket 56 procent af ikkekatolikker har.
- 50 procent af katolikker over 55 r har sex en gang om ugen mod 40 pct. for ikke-katolikker.
- 64 procent af alle katolske kvinder betegner sig selv om ' seksuelt legende', nr de skal beskrive deres
tilgang til knslivet, mens blot 42 procent af ikkekatolikkerne vil skrive under p den betegnelse, der bl.
a. inkluderer afkldning af sig selv og partner, flles brusebade eller eksperimenter med rollespil og
mere avancerede seksuelle teknikker.
- Protestanter gift med katolikker har ogs langt mere sex end andre interreligise par (61 procent af
disse dyrker sex mindst en gang om ugen, mens protestanter, der er gift med jder blot kan prstere et
tal p 40 procent.)
- Endelig viser det sig, at hele 80 procent af praktiserende katolikker gr ind for sex for fornjelsens
skyld, og 90 procent gr ind for anvendelsen af prvention - i modstning til kirkens budskaber.
Chicago Tribune:
* 68 percent of Catholics have sex at least once a week, vs. 56 percent of non-Catholics.
* 50 percent of Catholics over 55 have sex once a week, vs. 40 percent of non-Catholics.

* 3 out of 10 Catholics have purchased erotic underwear, vs. 2 out of 10 non-Catholics.


* 64 percent of Catholic women scored high on a "sexual playfulness" scale, which
included activities such as undressing your spouse, showering or bathing with your
spouse, swimming nude with your spouse, and experimenting with sexual techniques, vs.
42 percent of non-Catholic women.
* Protestants married to Catholics have more sex than Protestants married to other
Protestants, and way more sex than Protestants married to Jews. (Sixty-one percent of
Protestants married to Catholics have sex once a week or more; just 54 percent of
Protestants married to other Protestants do it that often, and only 40 percent of
Protestants married to Jews.)
* Despite the church's teachings, 80 percent of devout Catholic women approve of sex for
pleasure alone.
* Despite the church's teachings, 9 out of 10 Catholics don't believe birth control is wrong.
Kedelige protestanter
Men hvorfor i alverden skulle katolikker have mere og bedre sex end andre? Greely pstr med en vis
religionssociologisk ret, at det er, fordi den katolske tro ser sex som en gave fra Gud, en gave som man
skal nyde. At katolikker ogs har et billede af Gud som mere moderlig, elskelig og varm end den
traditionelt mere strenge og puritanske figur, som protestanter og jder slber rundt p - i USA er
antallet af muslimer benbart ikke hjt nok til at de kan komme i betragtning.
Chicago Tribune: Why do Catholics have more and better sex? Mr. Greeley says it's
because Catholics see sex as a "gift from God. It's meant to be enjoyed. My theory of the
sociology of religion is that religion is religious images, and it's true that Catholics have
more gracious images of God as mother, lover, friend and spouse, so theoretically their
sexual lives should be more fulfilling. I wasn't altogether surprised that they were not the
sexual Puritans of their image."
Greelys pstande harmonerer til en vis grad med Karl Webers bermte analyse af den protestantiske
etik (fra 1904) hvor Weber hvdede, at den protestantiske - specielt den calvinistiske - etik var
baggrunden for det, Marx kaldte den oprindelige kapitalakkumulation, og som krvede en
systematisering af menneskers livsfrelse. Alle dele af det protestantiske menneskeliv gennemleves ud
fra sprgsmlet om sjlens frelse, og deraf flger, at et liv i askese og flid er ndvendigt (hvis man vel
og mrke ikke skal ende i Helvede).
Hvorimod katolikkerne levede et sorglst liv, fordi de altid kunne f tilgivelse i skriftestolen.
Den katolske gudsoplevelse ender dermed som ret lysten og ekstatisk i sammenligning med de
kedelige, arbejdsomme protestanter.
Kroppen er god
I 2008 blussede debatten om de sexglade katolikker op igen i USA, da Dr. Gregory K.
Popcak udgav bogen Holy Sex! - A Catholic Guide to Toe-Curling, Mind-Blowing, Infallible Loving.
Popcak er en amerikansk landsdkkende radiovrt, psykoterapeut og grundlgger af The Pastoral
Solutions Institute. Han har skrevet adskillige bger om gteskab, sex og familieliv med et katolsk
udgangspunkt.

Og sidste sommer publicerede den konservative tnketank Family Research Council s endnu et
studie, hvis konklusion ogs var: Troende, praktiserende katolikker har simpelt hen bedre sex.
Tnketanken peger p den katolske tros grundlggende forstelse af den menneskelige krop som god
- lige som verden og alt i verden ogs grundlggende er godt. Den menneskelige synd kan skade det
gode i verden, men ikke forvandle det, der er godt til noget drligt.
Protestanten eller kritikeren vil hertil indvende, at den katolske kirke reprsenterer centralisering og
magthierarki.
Og katolikkerne vil svare med det teologiske udtryk: inkarnation, hvilket betyder, at Gud forenede sig
med mennesket ved selv at blive menneske - gennem fdslen af Jesus - hvilket dybest set er
uforsteligt for vor fatteevne.
Som det hedder i det Ny Testamente hos evangelisten Johannes (1: 14), s blev ordet kd og tog bolig
iblandt os - Gud blev synlig og nrvrende i mennesket Jesus Kristus.
Inkarnationens betydning
Den betydning af begrebet om inkarnationen markerer den katolske egenart i forhold til
protestantismen. Det er i vrigt ogs derfor, at Jomfru Maria har den plads, hun har i katolicismen - fordi
Gud blev menneske gennem hende. Hun bliver hos katolikkerne til alles mor, fordi mennesket bliver til
Guds brn takket vre det mysterium, der virkeliggjordes gennem Jomfru Marias fdsel af Jesus.
Protestantismen afviser derimod Jomfru Marias betydning i sprgsmlet om frelse, her ses mennesket
som fundamentalt syndigt og radikalt adskilt fra Gud. Mens Kristi mystiske legeme for katolikkerne
rummer bde det hele mennesket og hele troen.
Hvilket vel og mrke ikke er ensbetydende med, at det menneskelige fjernes i katolicismen, men at
mennesket bliver fuldkomment i det guddommelige liv, for mennesket er kun et sandt menneske i
Gud, som Olivier Clment udtrykker det i Kilder. Kirkefdrene om troens liv, der er udkommet i
Danmark p Katolsk Forlag i 2008. Gud bliver med andre ord lige s meget kd og blod som alle vi
andre er det.
Det lyder mske ikke som noget srligt, men mange andre trosretninger - ogs gnostikere og mange
New Age-prdikanter har som udgangspunkt, at kroppen er vrdils, blot et hylster, eller direkte syndig
i udgangspunktet.
Heraf flger, skriver tnketanken i bemrkningerne til studiet, at sex med katolske briller mske nok
kan vre besvrligt og rodet, men aldrig beskidt. Vores biologi, vores lyst og vore fysiske kroppe ses i
udgangspunktet i et positivt lys, hvilket igen kan vre med at til at producere mere positive kropsbilleder
og mindre usikkerhed om knsakten blandt mennesker, der praktiserer den katolske tro.
Sex er en hellig handling
Et andet trk, der fremhves i studiet er, at katolikker ser p sex (vel og mrke inden for gteskabet)
som en hellig og ligefrem dydig handling, der forener mand og kvinde i en guddommelig akt, som er
beriget med glde og lyst. En handling, der nrer og beriger gteskabet og gr begge parter til hele
mennesker. En akt, der kan skabe nyt liv - katolikker ser p ethvert barn som en berigelse, man kan
aldrig f for mange, som der str i teksten. Og god gteskabelig sex kan tilmed forhindre, at ens
seksuelle lyster udleves p upassende vis, som tnketanken endelig skriver. Det uddybes ikke, men
kan nppe henfre til andet end udenomsgteskabelig sex.
Hvilket man jo s nok kunne mene, alligevel m fre til det stik modsatte af glde, for de utvivlsomt
talrige katolikker, der ikke kan holde sig til at praktisere sex med blot deres gteflle.

Men ogs det har fortalerne svar p. For modsat eksempelvis de evangelisk kristne, som str strkt i
det sydlige USA, s kan katolikkerne som nvnt f tilgivelse for deres synder. Og s er man ikke et
ringere menneske bagefter.
Som der str i bogen: Man ser ofte, at evangelisk kristne kvinder beklager sig over, hvordan de har flt
sig udstdt af deres kirkesamfund, efter de har haft affrer ved siden af deres gteskab. De bliver
betragtet som damaged goods. Nogle fler endda, at de har tabt retten til at kalde sig gode kristne eller
til at indg i gteskab igen. Katolikkerne ser sdanne fordmmelser som helt ude i skoven. For
katolikker ved, at mennesker synder. Derfor har vi det Hellige Sakramente. Syndsforladelsen er ikke en
blankocheck til at gre hvad som helst, men det er en garanti - indbygget i troen - for, at vi alle kan f en
frisk start, en ny begyndelse, hvor vi lgger fortidens synder bag os. Katolikker er (nrmest)
feminister Endelig sttes der trumf p - bde i studiet fra Family Research Council og i Popcacks bog ved at fremhve, hvordan katolikker tilmed er strke fortalere for ligestilling p lagnerne: I den
katolske tro er kvinder og mnd lige i sovevrelset. Det er en almindelig fejlslutning, at tro, at ' mnd
nsker sex, og kvinder nsker krlighed' eller at sex er noget, kvinder kaster sig ud i for mndenes
skyld.
St. Thomas Aquinas skrev tvrtom, at gtemnd og deres hustruer har lige pligter over for hinanden
og St. Alphonse Ligouri skrev, at mnd har en forpligtelse til at tilfredsstille deres hustruer seksuelt.
Pave Johannes Paul II har i Love and Responsibility understreget, at kvinder bliver ikke tilfredsstillede,
hvis deres mnd er egoistiske i sengen og blot sger at udleve deres egne lyster. Forfatterne
konkluderer, at der findes en srlig katolsk etik, der krver, at mnd lrer deres kvinders kroppe at
kende, s begge parter kan blive tilfredsstillet.
Hvilket alt sammen kan vre godt nok, vil de fleste danske (ikkekatolske) lsere nok mene. Men hvad
med hele fordmmelsen af prvention, af sex fr gteskabet for slet ikke at tale om de mange
forbrydelser, der er beget inden for den katolske kirke, der i de senere r har vret rystet af skandale
efter skandale?.
Frihed frer blot til angst
Om det sidste har forfatterne til de nvnte studier intet at sige. Men nr det glder anklagerne for
snversind har de et svar, som en del muslimer mske vil kunne nikke genkendende til - og som nok vil
vre blive set som mere acceptabelt i det fortsat langt mere religise USA end i Danmark, men lad nu
det ligge: Hvis vi betragter vor kultur i dag, s har bekendelsen til ' frihed' ofte frt til usunde seksuelle
ytringer. Og se p de mange problemer, der findes i USA med teenagegraviditeter, promiskuitet og
seksuelt overfrte sygdomme for slet ikke at tale om eksplosionen af pornografi, som i mange tilflde
skaber en afhngighed, der i grelle tilflde leder til, at unge mnd slet ikke kan reagere p unge
kvinder i virkelighedens verden, og skaber kvindebilleder, der ofte er bde nedvrdigende og presser
isr unge kvinder til sexakter, som de slet ikke nyder den katolske kirke har advaret imod disse
problemer.
. Det er bedre, at der er vgge rundt om en legeplads, regler og normer, man kan vlge at bryde og
kravle over, javist. Men hvis man vlger at kravle over muren, og man falder og slr sig, s ved man i
det mindste prcis, hvorfor man slog sig, og hvad man kan gre for at forhindre gentagelser. Men hvis
der ingen grnser findes, ingen mure, s har smerten ingen forklaring, og alt, der er tilbage er frygten.
Popcacks konklusion er: Hellig sex er et rigt dkket bord skabt af Gud - en del af et vitalt og ndeligt
berigende gteskabeligt liv, hvor de fleste mennesker stiller sig til tls med forretterne. Men nr du

hengiver dig til guddommelig sex, vil Himlen og Jorden mdes, og du og din gteflle vil blive
ufejlbarlige elskende, som kan tilfre jeres flles liv en passion der nr bibelske hjder..
Chicago Tribune: http://articles.baltimoresun.com/1994-11-24/features/1994328176_1_catholicexperience-non-catholics-greeley