You are on page 1of 18

Tnrul licean. Soarta umanioarelor.

Criza civismului

Elevii trebuie apoi s cunoasc utilitatea fiecrei


noiuni pe care o studiaz, felul n care ea se
raporteaz la celelalte i cum se regsesc aceste
informaii, n ce arhitectur i cu ce aplicabilitate
dincolo de universul colii. Pe de alta parte, elevii
nefiind campioni la disciplina autoimpus,
bacalaureatul nu mai trebuie s fie doar un corolar al
stadiului mediu de educaie (cu att mai mult cu ct
ine n majoritatea stituaiilor locul admiterii la
facultate). El trebuie fie s fie gndit difereniat, fie
s devin un adevrat filtru. Elevii vor prefera
ntotdeauna s nvee mai puin, de aceea, pe tot
parcursul liceului, baremele tebuie s fie serioase i
obligatorii, iar bacalaureatul, de o severitate util,
astfel nct nvarea s aib un scop i intransigena,
un sens i un rost.

prof. dr. Evelina Crciu


CN ,,Dr Ioan Meot
Elevul nostru
Un portret al tnrului licean este dificil de
alctuit. Nu tiu dac noi profesorii cutm neaprat
n elevii notri o sintez absolut a unor trsturi
perfect predictibile, msurabile, cuantificabile... Cred
c mai degrab sperm s descoperim la captul
drumului, la fiecare dintre acetia, o identitate
armonioas, profund, inimitabil i mirabil i care
ar rscumpra n modul cel mai sublim tot efortul
depus pn atunci la catedr. Dac trebuie totui s
aproximm un model, acesta ar fi un fel de loc
geometric n care s-ar aduna curiozitatea vie, pur,
mereu strnit, aprins de tot ce nva elevul, dorina
lui de a-i ctiga o voce autentic, distinct printre
ceilali i nu de a se pierde ntr-o mas uniform;
asumarea unei discipline a muncii i a unui efort de
curs lung, pe care l presupune studiul; mobilitatea
intelectual; rigoarea, cutezana; judecarea realitii
din jur prin aplicarea unor standarde maxime;
spiritul pozitiv care pstreaz nealterat ncrederea n
sine; teama de mediocritate, de impostura moral, de
tot ce poate aduce dup ea o contiin adormit.
Vigoarea intelectual i rigoarea etic sunt aadar
vectorii acestui model.
Nu tiu dac pornim n educarea tinerilor de la
premisa c putem s le plmdim personalitatea
respectnd un set de reguli i urmnd cu precizie un
numr de pai. Regulile s-ar transforma la un
moment dat, fr ndoial, ntr-un ablon, ntr-un pat
procustian. Ca s formezi un elev trebuie s-l
priveti cu atenie n perimetrul disciplinei pe care o
predai, dar i dincolo de ea. Poate c idealul ultim al
gndirii greceti, acela de a realiza Fiina nu e chiar
att de anacronic sau de ndrzne. Cu exigen, dar
i cu bunvoin, prin modalitile specifice materiei
instrumentate de la catedr pot fi dezvoltate toate
facultile spiritului: atenia, memoria, capacitatea de
a abstractiza etc. Exist o mulime de metode
moderne i de mijloace didactice, mereu altele, la
care se poate apela, dar, cred c ele rmn oarecum
aride dac nu sunt nsufleite de o anumit energie a
profesorului, de pasiunea lui pentru profesie, pentru
dialogul cu elevii, de ncrederea lui n sine i n elevi.
Instrumentele de lucru cele mai potrivite nu sunt cele
nivelatoare, ci sunt acelea care i stimuleaz, care i
fac pe elevi s-i exprime ntrebrile, nedumeririle,
s gndeasc, s gseasc abordri originale.

Soarta umanioarelor
Cu ceva timp n urm, revista Vatra consacr
un numr ntreg examinarii situaiei nefericite a
studiilor clasice la noi. De curnd, n Romnia
literar, Nicolae Manolescu i exprima ngrijorarea
referitoare la neglijarea importanei disciplinelor
umaniste de ctre cei care concep curriculumul
colar. Exist, deci,
o team
evident a
intelectualilor de vrf determinat de sacrificarea
unui numr important de ore rezervate prin tradiie
anumitor discipline (literatura universal, limbi
clasice- cea mai ncercat este evident limba latina
care se mai studiaz doar la profilul uman). Se
sacrific astfel nu doar pregtirea imediat a elevilor
(care au nevoie de o cultur general minim), ci, pe
termen lung, uitndu-se faptul c omul este i un
creator de sensuri, sunt ameninate creativitatea,
sensibilitatea, capacitatea de simi i transmite
emoia, spiritul critic, polemic, apetena pentru
dialogul de calitate, fora persuasiv, sentimentul
moralitii. Primul pas pentru mbuntirea acestei
stri de fapt ar fi totui primenirea programelor de
limba i literatura romn, renunarea la excesul de
teorie din manuale, la terminologia stufoas care a
adus dup sine o tehnicizare fr sens a limbajului
literar i extinderea bibliografiei, pentru c doar
printr-o relaie direct cu textul, cu efervescena
creaiei, elevul are de ctigat.
Criza civismului
1

Criza ,,civismului nseamn nenelegerea


datoriei pe care fiecare individ o are n raport cu acea
comunitate n cadrul creia triete, absena
ataamentului fa de valorile naionale, fa de
patrimoniul cultural al rii, dezinteresul pentru
aciunile de voluntariat, refuzul unei implicri
concrete i consecvente n viaa comunitii. Criza
civismului se explic att prin perpetuarea unei
mentaliti obstructive potrivit creia activitile
civice sunt ,,comuniste, ct i prin perspectiva
pguboas dup care, prin aciunile ntreprinse n
cadrul comunitii, nu se obin schimbri de fond.
Cei mai muli consider voluntariatul, idealist, iar
patriotismul, desuet. Desigur, apetena pentru
atitudinea civic se provoac i prin educaie, se
ntreine prin nvare i imitare, se cultiv prin
modelul pe care l pot oferi oamenii publici i o elit
autentic, responsabil. Pn la urm ns, indiviul
trebuie s accepte c lucreaz, se exprim, triete
ntr-un anumit mediu, c este, vorba lui Sartre,
,,condamnat s fie liber, deci responsabilitatea fa
de ceilali i fa de sine este obligatorie. Aadar,
greutatea lumii n care trim, st pe umerii fiecruia
i o anumit doz de civism ar face aceasta datorie de
a purta lumea n spate mult mai plcut.

Receptarea unei scrieri nu se poate face n afara


relaiei scriitor cititor, deoarece, se tie c primul
receptor al unei opere este nsui autorul ei. Cartea
devine astfel o provocare nu doar pentru cititor, ea
este mai nti o tentaie pentru cel ce o creeaz.
Lucrarea de fa dorete evidenierea faptului c
proza scurt este o alternativ att pentru cititori dar
i pentru scriitori. Att scrierea ct i lectura unei
scrieri scurte presupune, aa cum poate puini i dau
seama, un talent deosebit, o atenie cultivat n timp.
Considerat mai ales loc de refugiu al prozatorilor
incapabili s scrie roman sau, n orice caz, poligon
de instruire a condeiului n vederea obinerii
permisului de romancier, proza scurt a fost privit
mult vreme de cititori i de critica de specialitate cu
un aer uor concesiv.
E drept c pornind dinspre roman - i care om
nu citete roman ochiul, fie el i critic, obinuit s
contemple marile spaii romaneti, nu mai are
rbdare s struie asupra constituiei mai simple a
unei schie, nuvele sau povestiri.
Romanul, prin complexitatea sa organic, dar mai
ales, prin aspiraia ctre totalitate, poate declana mai
uor mecanismele receptrii, provocnd mai repede
adeziunea criticii i a cititorilor. Din contr, tendina
prozei scurte spre izolarea unei secvene de de via,
spre utilizarea unor tehnici mai apropiate de sugestie
dect de explicaie, o face mai greu de receptat.
Ion Vlad fcea o comparaie ntre scrierea
prozei scurte i scrierea romanului n Discurs
inocent asupra prozei scurte:A scrie proz scurt
este ca o aterizare cu parauta la punct fix, admite o
toleran limitat. Dac pui alergtorul de 2000 de
metri la o curs de 100 de metri plat vei avea
imaginea dizgraioas i rezultatele ndoielnice ale
unui romancier ncercnd s scrie proz scurt.
Proza scurt exist. Proza scurt este un gen
foarte popular. Poate a avut de suferit mai mult dect
alte genuri deoarece nu cititorul ci criticul era cel
care
ddea
ntietate
prestantului
roman.
Dar proza scurt trebuie luat n serios, nu doar ca
antrenament naintea marii compoziii care ar fi
romanul, ci ca un gen n stare s existe i s propun
o viziune asupra lumii prin mijloace proprii.
Spaiul prozei scurte a fost i va rmne n
literatura noastr un spaiu predilect al inovaiei.
Nuvela, povestirea i schia, speciile genului scurt sau constituit pe seama experienelor folclorului.
O
caracteristic
a
genului
este
nedisimulata sa aplecare spre izvoarele folclorice i
istorice. Rolul pe care, ntr-o mare msur l-a avut
n alte literaturi moderne romanul, acela de epopee
popular a burgheziei, la noi a revenit nuvelei, schiei
i povestirii, att de strlucit reprezentat de clasici.

Pledoarie pentru proza scurt


profesor Stroie Anca Maria
Colegiul Tehnic Mircea Cristea Braov
...nu este alta mai frumoas i mai de folos n
toat viaa omului zbav dect cetitul crilor
afima cronicarul Miron Costin.
De cte ori oare nu am discutat n diferite
mprejurri despre faptul c omul modern tinde s
renune la lectur n favoarea unor preocupri de
multe ori superficiale. Lectura este o art care se
poate educa. Se spune c tinerii uit s mai citeasc
vrjii de mirajul internetului, al jocurilor etc. Din
pcate ns, muli poteniali cititori consider c o
lectur presupune parcurgerea unui numr mare de
pagini ceea ce poate crea team.
2

Copilria romanului romnesc era n curs de


desfurare n vremea n cnd epica scurt atinsese
deja culmile acelor valori artistice ce-i merit
atributul de clasic. Proza scurt deine acum locul de
cel mai popular gen, ea marcnd unul di cele mai
mari succese ale realismului.
n Argument la Nuvela romneasc
contemporan, Cornel Regman se ntreba care este
locul nuvelei i povestirii romneti n ansamblul
epicii actuale, fcnd i o comparaie cu marea
perioad care a precedat-o.
Regman recunoate c romanul este i acum
genul care exercit cea mai puternic atracie i are
cele mai semnificative realizri. Originalitatea i
valoarea prozei romneti din ultimii 30 de ani nu
se poate determina fr a ine seama de existena
unei nalte clase de nuveliti i povestitori care, cu
mijloacele genului, specifice sau mai puin specifice,
au mbogit patrimoniul literar cu opere de prim
mrime.
Dac nuvelistul Liviu Rebreanu este depit sau
mai bine zis absorbit de romancierul de mai trziu,
n schimb nuvelistul Marin Preda rmne n literatur
tot att de mult ca i romancierul cci interesul
acordat romanului nu trece cu nimic n plan secund
nuvela. La fel stau lucrurile i cu Eugen Barbu,
Fnu Neagu .a. Dar proza scurt are destinul ei.
Dac la scriitorii clasici sau la cei de pn la al doilea
rzboi mondial proza scurt poate fi considerat doar
un antrenament pentru marea oper ce va fi romanul,
la scriitorii contemporani se poate vorbi despre o
coal a nuvelei i a povestirii.
Dei o serie ntreag de critici literari au crezut
cu trie c Genul scurt e condamnat s duc o
existen lturalnic, ar trebui menionat c o serie de
literaturi (precum literatura german) se sprijin pe
nuveliti. Lsnd la parte ce spune o parte a criticii,
n opinia mea cele dou genuri: genul scurt i
genul proteic(romanul) trebuie privite n
interdependena lor i considerate valoroase prin ceea
ce reprezint. Ar trebui chiar precizat c, uneori,
proza scurt este mai ambiioas i cere att din
partea cititorului ct i din partea prozatorului o
atenie sporit i un spirit critic mai dezvoltat. Dac
romanul, n sutele sale de pagini, poate sau mai bine
spus are timp s creeze o realitate, un personaj, o
relaie ntre instanele comunicrii, povestirea sau
nuvela au un timp limitat i puine pagini la
dispoziie pentru a convinge, deci solicit o art
deosebit a naratorului i o atenie cultivat din
partea cititorului. Paginile lungi cu descrieri,
introducerea treptat a cititorului n sufletul
personajului, schiarea n pai a conflictului i o
desfurare ampl a aciunii, cu planuri narative

multiple trebuie concentrate cu atenie spre un


conflict unic, cu un protagonist bine conturat i cu
renunare la lungile planuri descriptive. Se poate
concluziona c pentru un prozator este mai dificil s
fie concis dect s dea fru liber condeiului pentru
realizarea romanului. n aceasta consta importana
prozei scurte, o tentaie att pentru cititor ct i
pentru autorul ei.

Tematica propagandistic a poeziei


colare n epoca de aur
Prof. Cosmina Cristescu
Drd. Universitatea Transilvania
Braov, Facultatea de Litere
Literatura publicat n epoca Ceauescu a avut,
n mare parte, rolul de a contribui la legitimarea
regimului comunist. Conductorul partidului unic a
ncercat s-i atrag pe scriitori de partea sa i a
politicii sale, transformndu-i n promotori ai
acesteia.
nceputurile regimului Ceauescu (1965-1968)
sunt marcate de o relativ liberalizare, ns dup
1971 literatura va deveni tot mai tributar
obiectivelor ideologice ale partidului. Violena
ndoctrinrii va atinge cote maxime n perioada
1980-1989.
n comunism profilul psihologic al scriitorului
nu este apreciat prea mult, iar libertatea imaginativ
nu este agreat. Motivaia e simpl: nu intereseaz
cine scrie textele, mai important este scopul lor
propagandistic. n sprijinul afirmaiei spicuim din
discursul lui Ceauescu, preluat din stenograma
vizitei din 4 august 1971, la Casa Scriitorului de la
Neptun: Sigur c pot s zic unii: Cum mai
rmne, domnule, atunci cu libertatea aceasta de
creaie? Rmne foarte bine. Cine e pentru
construcia socialismului are libertate deplin s
scrie n orice form, mai bine, mai ru, aici depinde
de talent, dar alte concepii, la alte ideologii nu le
putem face loc n societatea noastr. Libertatea de
creaie nu nseamn n nici un fel libertate pentru
3

ideologii strine ornduirii noastre socialiste.


Literatura romneasc trebuie s fie literatur
socialist, militant. ntre propaganda comunist i
educaie exist o strns legtur. Manualul colar,
transformat n instrument de propagand, va avea o
contribuie activ la educarea n spirit comunist a
elevilor.
Vulnerabil la mutaiile din spaiul public,
manualul colar de literatur romn urmrete
formarea gradat a viziunii estetice prin selectarea i
ierarhizarea valorilor literare. Poezia pentru copii,
publicat n manualele de literatur romn n
perioada 1965-1989, reflect intenia regimului
comunist de a schimba realitatea conform preteniilor
sale ideologice. Poeii scriu despre ceea ce li se
impune pe linie de partid, iar temele clasice (joaca,
natura, copilria, folclorul, condiia uman etc.) sunt
surclasate de cele atinse de aripa propagandei.
Comandamente tematice ale textelor din
manuale sunt precizate inclusiv de textele legilor
educaiei Astfel, Legea nvmntului din 1978
apreciaz c tinerii trebuie formai n spiritul
ideologiei i politicii Partidului Comunist Romn,
al eticii i echitii socialiste, urmrind cultivarea
n rndurile acestora a dragostei fa de patrie,
partid, popor, fa de idealurile de pace i progres
social. Politizarea nvmntului este acut, cele
dou legi ale educaiei elaborate n perioada
regimului Ceauescu (Legea nvmntului nr. 11
din 13 mai 1968 i Legea nvmntului nr. 28 din
21 decembrie 1978) reflectnd subordonarea tot mai
acentuat a sistemului educativ fa de politica
partidului.
Dimensiunea ideologic i constrngtoare a
poeziei pentru copii, prezente n manualele colare
din epoca Ceauescu, e reflectat de o tematic ce
surprinde: jertfa eroilor comuniti (Maria Banu
Eroilor ceferiti), srbtorile comuniste (Marcel
Breslau 23 August; George Lesnea E Mai nti),
patria i ideologia socialist (Ion Brad Patria
Miron Radu Paraschivescu Cntare Romniei),
partidul iubit printe (Tiberiu Utan Partidului),
conductorul genial (Virgil Carianopol Ce-i dorim
noi astzi, Mihai Beniuc Fiul patriei), omul nou
(Emil Isac Minerul), poporul comunist (Ana
Blandiana Doin), oimii patriei i pionierii
(Rusalim Mureanu Cntec de oim, Victor Tulbure
Salut pionieresc), natura republicii (Eugen
Jebeleanu Stpnul), antierele socialismului
(Maria Banu Combinatul poligrafic Casa
Scnteii), steagul tricolor (Eugen Frunz Culorile
libertii), munca avntat (Adrian Punescu Truda
comun), lupta pentru pace (Tiberiu Utan Zburai
tot mai sus, porumbei!).

Prioritile tematice ale acestei poezii sunt


asemntoare cu ale reportajului, iar scopul final este
obinerea unui efect mobilizator.
Intenia partidului unic de a deine controlul
inclusiv asupra produciei literare se concretizeaz n
restricii n ceea ce privete libertatea formal i
tematic a creaiilor lirice publicate n manuale.
Macularea prin propagand a poeziei colare n
perioada comunist va avea consecine nefaste
asupra a generaii ntregi de elevi. Mesajul ideologic
are o rezonan cu att mai mare cu ct se adreseaz
unor mini mai tinere. Acestea sunt mult mai
vulnerabile, mai uor de ndoctrinat, mai susceptibile,
mai puin capabile de a filtra informaia primit.
Demarcaia dintre poezia pentru copii i
ideologie este greu de fcut, textele scrise dup reet
contribuind la proliferarea conformismului literar.
Funcia formativ a produciilor lirice este pus n
umbr de cea politic, mesajul propagandistic al
textelor demonstrnd partinitatea literaturii pentru
copii i dirijismul politic n creaie.

Reflectarea condiiei femeii din


Romnia comunist n poeziile Marinei
Marin
Drd. Pipo Cristina
Prezentul articol se dorete a fi o analiz a
modului n care condiia femeii n perioada
comunist este reflectat n poemele Marianei Marin.
Poate, determinat de contextele politice prin care a
trecut Romnia de-a lungul timpului, n societatea
noastr, rolul femeii nu a fost nicicnd unul n care
revolta mpotriva bovarismului autohton s se
manifeste doar cultural. Spiritul revoluionar le-a
cuprins pe romncele care, din solidaritate fa de
camarazii lor, au trecut de partea luptei pentru ceea
ce au considerat ele a fi drept, corect i eliberator n
acele momente istorice. Emanciparea femeii n
Romnia ncepe cu secolul al XIX-lea cnd, n 1894
se nfiineaz Liga Femeilor din Romnia, aceasta
propunndu-i orientarea femeilor ctre o lume care
pn atunci fusese destinat doar brbailor.
Apariia Partidului Socialist al Muncitorilor
din Romnia aduce cu sine o ieire din anonimat a
4

lupttoarelor pentru cauza noului sistem politic,


neuitnd meniunea fcut (ca o mare promisiune)
tuturor femeilor de a fi n acest regim egale
brbailor. Ceea ce propune Partidul Comunist este
ridicare pe scara carierei a femeilor care lupt pentru
propirea rii alturi de tovarii lor de via, ele
fiind soii, mame i lupttoare pentru pstrarea noilor
valori.
Societatea comunist aduce cu sine o mixtiune
ntre tradiie i noile cerine impuse de partid. Femeia
rmne mam (s nu uitm celebrul decret 770 al lui
Nicolae Ceauescu din 1966 care interzicea
avorturile, tovarele fiind obligate s nasc cinci
copii pentru a putea primi mai apoi ansa de a
avorta), apoi soie i lupttoare pentru patrie i popor.
Acesta este, probabil, motivul revoltei romncei, care
se confeseaz cu mult mai mult ranchiun fa de
societatea asupritoare dect poetele din vestul
Europei. Poeta din Romnia triete o dubl asuprire,
a societii ale crei mentaliti au fost schimbate
doar n parte (i poate n partea n care nu trebuia) i
ale noilor mentaliti care, suprapunndu-se celor
tradiionale creeaz drama, revolta, incapacitatea de a
iei din lumea n care te simi ca ntr-un clopot de
sticl.
n poeziile sale, Mariana Marin protesteaz
mpotriva spiritului care inoculeaz femeilor
integrarea ntr-o realitate duntoare fizic, psihic i
intelectual. O serie de poezii, prezente n volumele
poetei, surprind umilitoarea condiie a femeii din
acea perioad, poeme care vor fi analizate prin
prisma confesiunii extreme i a revoltei n faa
obedienei pe care trebuie s o suporte acestea fa de
regulile sociale.
Poemul Istorie murdar este o alt reflecie
asupra sinelui, asupra vieii personale i lumii n care
poeta triete. Poemul este structurat sub forma unui
dialog - monologat care se ese ntre poet i ea
nsi, n ncercarea de a se convinge pe sine s
prseasc aceast lume care o subjug. Poemul
ncepe cu o interogaie plin de nervozitate subliniat
de verbul a striga, care reverbereaz puternic la
finalul primului vers n mintea i n urechea
cititorului. Ceea ce propune aceast poezie este o
ascultare habotnic a unor concepte specifice
perioadei comuniste n care respectarea regulilor
impuse de noua societate este definitorie tririi unei
istorii, presupunem, ct se poate de curate. Atacul
la adresa lecturilor impuse este realizat subtil prin
introducerea n lumea domestic a celui mai fidel
prieten al omului cinele singurul care ar putea
asculta lectura Codicelui Voroneean, dar pn i
acestuia i este interzis o astfel de activitate.
Inventarea de istorioare ieftine este iari o practic

neagreat de regim, iar aceasta trebuie s nceteze.


Promisiunea este fcut solemn, la finalul versului
regsindu-se semnul exclamrii.
Ceea ce o femeie nu trebuie s uite niciodat,
indiferent de locul, timpul sau regimul n care triete
este feminitatea ei, cerut i n acest poem. Trupul de
sperietoare, sugernd imaginea unei femei lipsite de
dorina de a fi frumoas, atrgtoare i plcut
brbatului este negat de poet ea promind s se
fac frumoas, frumoas, frumoas. Aadar toate
aceste impuneri exterioare care n fapt nu i aduc
protagonistei nicio bucurie sunt inutile, ea dorindu-i
s prseasc aceast istorie murdar creia simte c
nu i aparine.
Mariana Marin se implic direct, susinnd la
persoana nti lupta cu sistemul mpotriva felului
limitativ n care este perceput rolul femeii n
societatea vremii. Prin voci diferite ea reuesc s
prezinte o lume a nefericirii, a imposibilitii ruperii
unor reguli vechi, patriarhale i njositoare pentru
femei. Poemele ei sunt mrturii ale condiiei femeii i
ale luptei acesteia pentru adaptare ntr-o lume mult
prea rigid care nu ine cont de noile nevoi ale
sensibilitii feminine.

Interviurile
Corespondentelo
r
Olimpiu NUFELEAN
Cristian VIERU

dialog

permisie din armat pe atunci se fceau cam trei ani


de armat mbrcat n manta, se apleac la gura
sobei de tuci din buctria noastr s-i aprind
igara de la jarul intens. Atunci, trgnd fumul igrii
abia aprinse, mrturisete c a scris o scrisoare unei
publicaii a armatei i mi se adreseaz, spunndu-mi
ceva de genul: Scriem, Olimpiule, scriem s ne
cunoasc lumea. Am scris ce-am fcut eu n armat.
Scrie i tu, scrie la ziarul vostru. E drept c era un
ziar al... pionierilor. Cred c-am trimis ziarului prima
poezie scris de mine, despre care nu tiu s fi fost
publicat. Scriam cam aa: A dori s cresc ca-n
vis, / S m fac un tractorist. / Tata s nu mai
munceasc, / Caii s se odihneasc... Aveam ce
aveam cu caii, bieii de ei, i iubeam, iepele noastre
Medi i Lori, mnjii lor... Cte crue de cote nu
duseser ele la centru, fceau fa obligaiilor de
transport cerute de ntovrire, le amenina adunarea
lor n grajdurile colectivei, frica de a nu fi date hran
la psri dac se mbolnvesc... n clasa a IV-a am
scris poezii de dragoste inspirate de... Eminescu. i
am continuat aa n gimnaziu i n liceu, fr s
public efectiv, fr s-mi propun s devin scriitor, dar
simind n adncul meu c scrisul, pentru mine, nu e o
glum.
Am nceput s scriu mai... organizat n
perioada stagiului militar (Hlas, armata! pentru
mine, un tip foarte puin... militros!...), imediat dup
liceu. Eram radiotelegrafist ntr-o mic unitate de
radiolocaie dintr-o zon montan, frumoas, i, n
lungile ture de noapte, cu ctile staiei pe urechi, am
scris o comedie n versuri, care a rmas uitat printre
hrtiile mele. Tot pe atunci, sau n primul an de
facultate, am scris un eseu mai... ambiios despre
Rilke, de asemenea rmas uitat. i apoi, n facultate,
am nceput s-mi asum scrisul ca mod de a fi. Cu ce
izbnzi sau dobnzi? Nu fac eu evalurile.

cu

Dac n-am fi ceea ce scriem, ce am mai fi?...


- Stimate domnule Olimpiu Nufelean, suntei un
scriitor care a publicat poezie, proz i eseistic.
Cum a aprut aceast pasiune pentru scris?
- Apropierea mea de scris nu s-a fcut, cred, dintr-o
simpl pasiune. Nu cred c pasiunile, singure, pot
face sau pot duce la literatur. A fost ceva mai mult...
Poate fi destinul, pot fi anumite nclinaii, pe care le
descoperi treptat. E ceva n tine, specific, pe care l
descoperi sau nu. Cred c n lume exist muli
oameni sau o serie de oameni care nu-i descoper
vocaia de scriitor. N-au contextul necesar, scnteia
care le d curajul s ia pana n mn i s n-o mai
abandoneze. Unii triesc cu nostalgia scrisului, la o
bere mrturisesc c i viaa lor e un roman, dar nu
snt n stare s-l scrie... Alii s-au mulumit s
rmn... simpli cititori. Poate c e o mare slbiciune
s vrei s fii i altceva dect un simplu cititor, pe
trmul crilor.
Mi-au plcut crile de cum mi-au czut sub
ochi. Dup ce am nvat s citesc, la coal, bunica
m-a dus la un fecior din sat, care venise din armat
cu nite cri. Dei era ran, avea nclinaii spre
lectur i spre unele ndeletniciri tehnice. i fcuse,
printre altele, un aparat de radio cu galen, o
realizare fantastic n acele vremi i locuri. De la el
am mprumutat povestirile lui Ion Creang. De la
altcineva, prin clasa a V-a, romanul lui Theodore
Dreiser, O tragedie american. Am citit romanul mai
mult n opronul cu fn, unde mi plcea s dorm la
venirea verii. Pe Sadoveanu povestiri i romane
ntr-o foarte frumoas ediie legat, pe o hrtie de
calitate, existent n biblioteca din sat, l-am citit
acas i pe cmp, pzind vitele...
N-am avut parte de o lectur dirijat,
ndrumat. coala m mai bga n unele nfundturi,
mpins de lecturi proletcultiste, pe care nu le puteam
evita ntotdeauna. Trebuia s mai iau i nite note...
Oricum, tot citind, m-am trezit i eu c simt imboldul
s scriu... Dac scrutez tunelul timpului, m-a putea
opri la o zi de iarn cnd un vr de-al tatei, venit n

- Vocaia dumneavoastr ar putea nclina balana


spre unul dintre aceste segmente ale creaiei
Domniei Voastre - poezie, proz i eseistic? Simii
c unul dintre aceste spaii v-ar favoriza ca
sensibilitate artistic?
- Nu se tie niciodat. Dar, deocamdat, nu! Acord
acelai interes fiecrui gen. Fr s fac din asta o
problem sau un caz. De la bun nceput am abordat
aceste genuri fr s ncerc a dezvolta sau fructifica
unilateral sensibiliti specifice pentru unul dintre
ele. S amintesc n treact c, la un moment dat, am
propus pentru concursul de debut al editurii Albatros
dou manuscrise unul de poezie i unul de proz, o
culegere de povestiri. Mi-au fost reinute pentru
publicare amndou. Dar, ntre timp, datorit
6

mecanismelor de editare ale vremii, editura Dacia de


la Cluj-Napoca a decis s m publice mai repede cu
un roman. Mai apoi, m-am ferit s intru intr-un ritm
prea susinut de a propune manuscrise editurilor...
Astzi a devenit aproape o obinuin ca un scriitor
s abordeze mai multe specii literare, mai multe
genuri. Dei e totui minunat s te poi dedica unei ...
singure specii literare. S fii sonetist! Sau epigramist!
Sau, de ce nu, romancier? Doar romancier. Sun
bine. Atunci cnd scrii n mai multe genuri, devii o
problem pentru critici. E mai greu s te integreze n
ierarhiile lor, n actualitatea lor... Te amn de la un
gen la altul. Pn te uit. i tu apari mereu ntr-un
alt... gen!... Greu de prins, greu de surprins.

prozator complex. Va simii apropiat de o anumit


generaie? Aderai la un anumit grup literar?
- Snt un scriitor singuratic, n sensul cel mai simplu
al termenului. Asta nu nseamn c fug de generaii
sau de grupri literare, c iubesc numai i numai
singurtatea... creaiei. Dac folosesc mai multe
tehnici narative, practica nu vine de la o coal
anume, ci de la ncercarea de a veni n ntmpinarea
unui cititor ct de ct pretenios, cult, citit, de a
elabora un discurs accesibil prin mai multe grile de
lectur (dac nu e prea mult spus!...), dar i de a da o
fa adecvat subiectului abordat, atmosferei create
.c.l. Totui, m-am...afirmat n contextul optzecitilor,
crora le urmresc evoluia, i citesc, m bucur de
succesele lor. Dar, la nceputurile mele literare, am
trecut prin cenaclul revistei Tribuna de care am fost
cel mai legat, poate i datorit tutelei oferite
cenaclului, la vremea aceea, de D. R. Popescu, am
fost i echinoxist, am citit i n cenaclul revistei
Amfiteatru. Am participat la edine ale cenaclului
Confluene...
Trind
ns
ntr-o
provincie
(literar?!...), n Bistria, e mai greu s te legi de o
grupare literar. Cu toat deprovincializarea...
provinciei, evident n deceniile postdecembriste,
aici se leag mai greu ntre ei scriitorii pentru a
forma grupri literare. Sunt prieteni, dar mai mult de
pahar dect de idei. M-am aflat poate printre primii 6
8 tineri scriitori crora Radu Splcan le-a
mprtit ideea formrii cenaclului Saeculum (iniial
al tinerilor scriitori transilvneni), m-a putea socoti
printre fondatorii cenaclului, dar cenaclul nu cred
c s-a constituit ntr-o grupare coerent i omogen, a
cuprins scriitori din generaii i din zone diferite, de
formule estetice diferite... Avea tendine clare
optzeciste, dar nu duse pn la ambiia unui program
concret. Erau ns aspiraii legate de atingerea unui
standard literar, pe care muli dintre saeculiti cred c
l-au atins. Gruprile snt bune, ele asigur o
platform de lansare sau de stabilitate, dar, n cele
din urm, nu ele fac literatura. Lanseaz anumite
idei, se bat cu generaiile anterioare, cu
administraiile care gestioneaz banii publici, dar, n
cele din urm, nu ele fac o literatur. Uneori, cnd
distana dintre ele e prea strns, inventeaz i
rzboaie gratuite.

- tim c ai debutat n liric. Ce nseamn poezia


pentru dumneavoastr?
- ntrebarea, prin generalitatea ei, este grea.
Rspunsul ar trebui s fie foarte simplu: poezia
nsemn foarte mult pentru mine. Nu tiu dac snt
sau nu romantic, n sensul banal al termenului
dei mi plac florile, plimbrile n natur, cu, de-a
lungul anilor, Burcu, Blake, Scotch, Pufi (cel mai
grozav cine al nostru), Lbu, Lessy..., apusurile de
soare... dar snt o fire de poet. Cum m trdeaz
aceast fire? Nu tiu. Femeile au intuit firea mea i
mi-au apreciat-o ntotdeauna. nainte de aprecierile
criticilor. n identificarea unui poet, femeile snt mai
prompte dect criticii. Dar nu cred c e important ce
nseamn poezia pentru mine. Dac n-ar fi un lucru
important, n-a scrie rar versuri. Important este c
oamenii triesc poezia. Unii devin cititori de poezie
i asta este de asemenea important. n ciuda faptului
c triesc ntr-o societate mercantil sau nu tiu mai
cum s-o mai denumesc, c umanismul se prbuete,
oamenii au n continuare ascuns n suflet o frm de
cer, care nu este doar dumnezeiesc, ci i liric. Poezia
este totui starea terestr a puritii divine. Ea se afl
n vecintatea sentimentului divin, a revelaiei divine,
poate c duce spre acestea, dar, nainte de asta, e un
col frumos al sufletului, pe care l pot dezveli cteva
versuri. Alecsandri n-a greit atunci cnd a mrturisit
c romnul e nscut poet. Sntem poei, ne lsm dui
uor de nas pe motive economice, dar avem bucuriile
noastre, pe care cu greu le ghicesc alii. Desigur c
nu ar strica s ne trezim puin din somnul... poetic,
dar nc nu prea tim cine are dreptate cnd e vorba
s identifice marile provocri ale lumii n care trim.

- Ce v determin s scriei eseuri? n


eseistic, un scriitor i concepe opera pornind de la
anumite idei. Care ar fi acestea? n jurul cror idei
v construii propriile eseuri?

- Am citit proza dumneavoastr i mrturisesc, fr


a ncerca s v flatez, c am remarcat multitudinea
de tehnici narative. Deinei toate calitile unui

- La coal am nvat s definim eseul prin


modelul oferit de Heliade Rdulescu. Nu prea mai
7

avem ce aduga la un asemenea model. E cea mai


liber specie n care se poate exprima un scriitor. Ea
reunete realitatea cotropitoare i universul (virtual
al) crilor, experiena de via i experiena de
lectur, de cultur, experien care are i ea
legtur direct cu viaa. Porneti de la o idee i
ajungi la alta, pe care o slujeti, o angajezi n
aventura scrisului eseistic. Eseul e cea mai
seductoarea aventur livresc, o aventur care m-a
prins i pe mine. N-a putea spune ce idei servesc n
eseurile mele, care, deocamdat, snt reunite doar
ntr-o carte, Tentaia scrisului. n revistele literare am
publicat eseuri despre scriitori - de la Slavici sau
Rebreanu la Boccaccio sau Cline . a., scriitori care
m-au fascinat ntr-un fel sau altul, despre condiia
literaturii, a scrisului, a lecturii, a crii n cetate...
Scrisul este mereu provocator. Pentru
scriitor, ca i pentru cititor sau, pur i simplu, pentru
omul de pe strad. Trim o perioad n care se spune
c zbava asupra crilor e n scdere de interes, dac
nu la crepuscul... Pe de alt parte se public foarte
multe cri, n ediii din ce n ce mai frumoase, n
condiii tipografice de invidiat. Se public multe
traduceri... colosale, unele edituri de for i fac un
program din asta, dei tim de mut vreme, tie
tnra noastr literatur romn traducerile nu fac o
literatur. Apoi snt temerile legate de prezena
internetului, a tabletelor electronice care aspir s
nlocuiasc obiectul carte... Avnd n fa o asemenea
realitate, m ntreb ce vor fi zis tipografii tblielor
de piatr sau de lut cnd va fi aprut scrisul pe
pergament sau pe papirus... Dei nu cred c asta este
marea tragedie a crii: c trece de pe suportul de
hrtie pe suportul electronic!...
Scriu eseu pentru c mi place marea
libertate de spirit i de expresie, de discurs, pe care
i-o ofer. Temele apar mereu. Ideile vor fi revelate
(i relevate, poate) de crile care i ateapt
nfptuirea tipografic.

influenat Eminescu, n poezioare pline de brae de


marmur, ochi albatri i pr blai. Erau
cteva tatuaje stngace desenate pe epiderma mea
liric... Dintre prozatorii din primii ani de lecturi mi-i
amintesc pe cei pe care i-am amintit mai sus... Am
publicat trziu, dup liceu, prin facultate, suferind tot
felul de influene, unele bune, altele mai puin... ntro vreme am citit romane din vremea rzboiului scrise
de prozatori sovietici, nu rui!... Ceva n genul
Povestea unui m adevrat. Erau fantezii puternic
influenate ideologic. Dar unele erau de un realism
captivant. mi amintesc de o culegere de nuvele nu
mai tiu titlul - scrise de mai muli autori pe tema
luptelor marinarilor din zona frigului nordic. Era o
lectur fcut iarna, n vremea srbtorilor, la lumina
lmpii. Am citit asemenea cri innd treaz cenzura
anti-ideologic. Cu ce efort? Cu ce pierderi? Ct din
entuziamul pur al lecturii nu era diminuat?... Mi-au
plcut, de-a lungul lecturilor mele spunnd cteva
nume n trecere Blaga, Barbu sau Bacovia, dar i
Ion Alexandru, Ana Blandiana sau Adrian Punescu
la vremea primelor cri (Punescu nu fcea nc
Flacra...), dar i Holderlin sau Ezra Pound, Lorca
sau Rilke, Mallarm sau Rimbaud, Trakl, dar i
Montale sau Seferis. Sau T. S. Eliot i muli alii...
Prozatori precum Cervantes, Rabelais stau la temelia
oricrui romancier, Thomas Mann, Faulkner,
Buzzati, mai ales n povestiri, Pavese i Yourcenar,
ntre alii, pentru sentimentul de bucurie pe care-l
trezete scriitura lor, mi-a plcut proza spumoas a
lui Boris Vian, n mod aparte Cline, Montherlant,
Llosa, Mrquez sau Kawabata... Dramaturgia lui
O`Neil Lev Tolstoi mi place mai mult dect
Dostoievski, dei romanul Crim i pedeaps l
recitesc din cnd n cnd. L-am citit cu interes, dar nu
cu pasiune, pe Marcel Proust, mi-am pierdut vremea
i cu prozatori de genul lui Alain Robbe Grillet
Nu m-am dat n vnt dup Mateiu Caragiale Mi-au
plcut foarte mult povestirile lui Vasile Voiculescu,
atunci cnd le-am descoperit publicate de revista
Steaua. Nuvelele exemplare ale literaturii romne le
recitesc mereu... Apoi snt eseitii, filosofii (dup
antici, la care revenim mereu, vor fi fiind Blaise
Pascal, Hegel, Nietzsche, Heidegger), literaturile
vechi. Exist mai muli scriitori care se detaeaz din
puzderia de autori citii. De tot felul. Pomenindu-i,
nu dau o list de lecturi aparte, care e foarte lung i
divers, ci de scriitori care m-am impresionat ntr-un
fel sau altul, care, treptat, nu ocant, au contribuit la
construcia fiinei mele de scriitor. Nu-i pot pomeni
pe toi, dei din lista asta restrns lipsesc multe
nume foarte importante pentru mine. Am citit mereu.
i am ncercat ca mai ales n anumite momente s
transfer aceast bucurie a cititului, a convieuirii cu

- Care este scriitorul preferat? Ai avut un model


literar?
- ntrebarea aceasta mi-a fost adresat recent
de elevii unui cerc de creaie de la Palatul Copiilor
din Bistria... E o ntrebare simpl i... inevitabil. Nu
poi scpa de ea, dei e greu s te aduni pentru a da
un rspuns. Nu am un singur scriitor preferat. Am
mai muli, n lectura crora m cufund treptat. N-am
un singur model literar. Am mai multe modele, pe
care le contopesc n scrisul meu. Fr s cred c fac
un act de bravur. Scrisul meu s-a dezvoltat lent,
treptat, pe etape eterogene. Am nceput s scriu de
prin clasa a treia sau a patra, cnd eram departe de a
avea o cultur sau o influen literar. Pe atunci m-a
8

literatura, n bucurie a existenei. Au fost momente


cnd, de dragul vieii, am uitat s scriu. dar asta
este o alt poveste!...

Cartea electronic o provocare a lumii


contemporane
Roxana Brbulescu

- Aceasta ntrebare nu va fi publicat dac nu vei


rspunde: Cele mai intime gnduri, cele mai mari
obsesii ale omului Olimpiu Nufelean i gsesc
locul n opera scriitorului cu acelai nume?

Una dintre cele mai importante forme de


comunicare din toate timpurile a fost i continu s
fie scrisul, sub diferitele lui aspecte. El a cunoscut o
multitudine de schimbri de-a lungul secolelor, de la
tbliele de lut din vechiul Summer i pn la cele
mai sofisticate programe de editare din zilele noastre.
Crile au reprezentat, de asemenea, o important
surs de informaii, dar i de relaxare. Din acest
motiv, orice evoluie din domeniul scrisului s-a
reflectat i aspectul i n calitatea crilor.
Odat cu apariia i dezvoltarea programelor de
editare i de transmitere a informaiilor crile au
intrat ntr-o nou etap evolutiv, aceea a variantelor
lor electronice. Acestea reprezint versiuni digitale
ale unor lucrri care pot fi vizualizate pe o serie de
aparate,
n general,
portabile,
de
tipul:
calculator/laptop, telefon, tablet PC, smartphone sau
pe dispozitive special construite pentru cititul crilor
de acest tip.
Dei nu au acelai farmec ca volumele n format
clasic, ele ctig tot mai muli adepi, datorit, n
primul rnd, modalitii de transmitere, care este
Internetul, care poate fi dublat de un sistem de
telefonie mobil de tip GSM, sub form de serviciu
web contra cost. Mai nou, multe dintre edituri ofer,
pe lng crile n format clasic, i variante
electronice, care pot fi descrcate contra cost de pe
site-urile lor. La noi, sunt cunoscute experimentele de
acest tip ale editurilor Nemira i Humanitas, care
sper c, n acest fel, vor putea atrage i oameni care
nu sunt foarte pasionai de citit, dar crora le place s
utilizeze elementele tehnologiei moderne. Este poate
i o form de atragere a publicului tnr, nu foarte
familiarizat cu cititul, dar obsedat de calculator i de
telefonul mobil.
Poate din acest motiv, cei de la editura Nemira
au fcut un parteneriat cu cei de la Metrorex,
ncepnd cu luna septembrie prin care s permit
celor care cltoresc cu metroul s citeasc sau
mcar s rsfoiasc o parte din crile editurii. De
aceea, au aprut la metrou primele stickere cu QR.
Prin scanarea acestora cu ajutorul camerei foto a
smartphone-ului sau a tabletei, cltorii pot accesa o
carte electronic n ntregime sau pot lectura cteva
pagini din aceasta pe parcursul cltoriei. Este
adevrat c nimic nu se compar cu o carte
adevrat, pe care poi s o rsfoieti n voie, dar
creatorii de programe de citire a acestor cri au fcut
n aa fel nct s nu le rpeasc cititorilor aceast

- Dac n-am fi ceea ce scriem, ce am mai


fi?... Orice estetic ar servi, scrisul este existen
transferat n discurs. Este cuvntul adus n starea de
graie. Nu ntotdeauna cu reuite. Orice estetic ar
servi, literatura transmite (i) un mesaj. n acest
mesaj se afl concentrate gndurile unui om, viaa lui
i/sau a celor dragi. i nu scrii ca s-i dai valoare
vieii tale dei unii trag din scris diverse foloase
ci
ca
s-i
recunoti
n
cercul
de
asculttori/cititori/cunosctori autenticitatea. Prin
scris, dai seama c exisi, spre bucuria celor care te
descoper. Ct despre ... descoperire?!... Poate c
exist i scriitori care fantazeaz sau copiaz
realitatea (din care se abstrag) la modul absolut,
dar Flaubert a cam artat cum stau lucrurile cu
literatura obiectiv.

- Ce ntrebare ai fi vrut s vi se pun i nu vi s-a


pus? Care ar fi rspunsul la aceast ntrebare?
- Ce ntrebare a fi vrut s mi se pun? Una dintre
ntrebrile pe care mi le pun singur. i la care nu
gsesc un rspuns, un rspuns definitiv. Pentru c
exist i asemenea ntrebri. La ele e greu de rspuns
n cadrul unui interviu. O faci cel mult prin scris.
Dac reueti s fii destul de explicit i n acelai
timp suficient de ascuns sub vlul discursului literar.

plcere, existnd posibilitatea de a da paginile prin


simpla atingere cu degetul a paginilor respective.
Pentru a permite citirea crilor n diferite
condiii, e-readerele (dispozitivele create special
pentru citirea crilor) asigur diverse situaii de
iluminare, ceea ce le recomand i pentru citirea pe
parcursul nopii.
n curnd, ns, locul bibliotecilor noastre pline
de cri adunate de ani de zile va fi luat de
bibliotecile virtuale, pentru c e-book-urile ocup
foarte puin spaiu de memorie, pe un hard disk
putnd ncpea foarte uor toate crile pe care ni le
dorim i putnd fi accesate la un simplu click.
Uneori, nici nu este cazul s le descrcm pentru a
avea acces la ele. Este necesar doar o conexiune de
Internet i putem gsi crile preferate pe Google
Books, Scridb.com sau, daca ne plac crile n alte
limbi, n biblioteca virtual de la Project Gutenberg.
Ceea ce este bine de tiut este faptul c lucrrile de
acest tip se regsesc ntr-o varietate de formate,
pornind de la deja cunoscutele documente de tip .txt
sau .doc pn la fiierele de tip .rtf (rich text format,
de la Microsoft), .pdf (portable document format, de
la Adobe), .pdb (formatul eReader), HTML, CHM,
TEX i multe altele. De aceea, este necesar s
posedm minime cunotine de mnuire a
calculatorului pentru a putea avea acces la cartea
dorit. Mai mult dect att, este posibil ca o anumit
lucrare s fie ntr-un format pe care calculatorul sau
dispozitivele de citire nu l recunosc, ceea ce impune
descrcarea altor programe pentru citirea ei.
Din nefericire, faptul c aceste cri circul cvasiliber pe Internet uureaz pirateria, ele putnd fi
gsite destul de uor cu ajutorul programelor de filesharing. Fiind uor de gsit, ele sunt, astfel, mai
cutate dect crile de hrtie pentru c, spre
deosebire de acestea din urm, nu cost nimic i sunt
gata descrcate, n maxim 5 minute, pe orice
dispozitiv de citire.
Este greu s le respingem din start, n condiiile n
care prezint i unele avantaje. Cert este c timpul
este cel care va decide dac ele le vor nlocui n
totalitate pe cele de hrtie sau daca acestea din urm
vor rezista atacului tehnologiei moderne.

O ipostaz a ceteanului turmentat1


prof. Florin indrilaru
Ceteanul turmentat este personajul
ultrasimpatic al capodoperei lui Caragiale, O
scrisoare pierdut. Este singurul care n-a fost
consemnat pentru viitorime printr-un nume propriu
caracterizant. Doar cu un epitet-pecete derutant. E
personajul de care nsui Caragiale se entuziasma, n
1898, cu prilejul unei reluri a piesei, cnd rolul
acestuia a fost interpretat de Ion Brezeanu. Atunci
Caragiale
accentua
umanitatea
personajului,
socotindu-l drept simbolul unui popor ntreg.
Ideea este accentuat n Istoria literaturii
romne, aprut n 1973 sub egida Academiei. n
capitolul consacrat marelui clasic, Silvian Iosifescu
specifica: Ceteanul se opune evident celorlalte
personaje de pe scen, aduce o frntur de
umanitate i de candoare. Acest personaj anonim,
care rtcete ameit pe scen i caut s afle de la
prefect cu cine trebuie s voteze are valoare de
simbol. Consemnm i afirmaia criticului Zoe
Dumitrescu Buulenga: n al doilea rnd se
nfieaz Ceteanul turmentat ca un adevrat
Deus ex machina (subl. n text), ncurcnd i
descurcnd iele intrigii i fcndu-i, dei n
1

Am citit aceste rnduri n 1972, cu ocazia unei sesiuni de


comunicri a cadrelor didactice de la Liceul Pedagogic din
Braov. Comunicarea a fost primit cum se obinuia pe
atunci: cu indiferen, cu somnolen, cu superioritate
partinic: De unde le-ai scos, tovaru'? N-am renunat
le aceast interpretare a piesei, nici dup aceea, nici acum.
i am socotit c rndurile de atunci se cer publicate. Le
public acum, cu foarte mici intervenii n text. Doar este/ a
fost anul lui nenea Iancu, nu? Fl..

10

permanent stare de ebrietate sau poate tocmai din


cauza aceasta, cu scrupulozitate datoria de
alegtor. (n prefaa la I.L. Caragiale Teatru,
Bucureti, E.S.P.L.A., 1960, p. XI).
O atent reluare a operei i ntrete prerea c
Ceteanul turmentat reprezint o valoare intrinsec,
de maxim importan n economia aciunii. Aceast
prere ar putea merge pn la acceptarea
Ceteanului nostru n ipostaza unui personaj
puternic, care, contient (sau incontient, de ce nu?),
ine n minile sale destinul tuturor celorlalte
personaje. S cutm argumente.
n ansamblul piesei, Ceteanul turmentat
este singurul personaj cu libertate de aciune.
Intrrile lui n scen sunt totdeauna imprevizibile, de
obicei fcndu-i apariia n momente de maxim
tensiune dramatic. El nu depinde de nimeni i de
nimic.
Celelalte personaje sunt angrenate ntr-un
atotcuprinztor cerc vicios: Zoe depinde de averea
soului i de amant; Zaharia Trahanache, cu toate
aerele de independen i experiena de vulpe
politic, este n fond dependent de partid, care este
condus n manier forte de Tiptescu. Acesta este
totui devotat Zoei i implicit lui Zaharia
Trahanache; Caavencu pare a ine n minile sale
destinele tuturor, dar i el este ameninat de hrdul
lui Petrache, cci ramolitul neica Zaharia gsise
la timp polia falsificat care echilibra situaia.
Celelalte personaje mprtesc aceeai
soart. Doar Ceteanul rmne n afara acestor linii
de for. El poate oricnd s dicteze acestor linii, s
le dea o alt micare precis, clar, de neevitat, cci
documentul compromitor parc l asalteaz. El
rmne ns, de fiecare dat, omul onest, vechiul
mpritor la potie care i face datoria pn la
capt, cci ine s rmn om de onoare: Nu pot,
andrisantul cunoscut. Parc-i un uria ce se preface
c doarme ca s se amuze pe seama onorabilitii
cetenilor de tipul Farfuridi-Caavencu.
Ceteanul turmentat este de o onestitate
desvrit. Comportamentul lui, n acest sens,
rmne
mereu
acelai.
Pred
documentul
compromitor cernd n schimb doar numele celui
pe care este obligat s-l voteze, pentru c, altfel, eu
nu poftesc pe nimeni, dac e vorba de poft. Fa de
toi ceilali se poart demn: nu se pleac, nu
comand. n replicile schimbate cu Zoe, cu
Tiptescu, el i pstreaz liber spiritul mucalit i
fraza independent. Vorbete de la egal la egal cu
Tiptescu, l mustr amical pe Caavencu: Ei!
onorabilul! nu te vedeam; sluga! o mie de ani pace!
i zi, m lucrai, ai? Adic d-i cu bere, d-i cu vin,
nu pentru cinstea obrazului... pentru ca s-mi faci

pontul cu scrisoarea... bravos! domle Nae.


Impaciena coanei Joiica din ultimul act, care
aproape l bruscheaz, este, la fel, temperat ferm de
cetean: Ce vreu eu, bine vreu. Eu am o vorb: o
mie de ani pace!, iar cnd aceasta dorete s-i afle
numele, dup ce a intrat n posesia scrisorii, pentru al pomeni n recunotina sa, ceteanul este din nou
invulnerabil: Ce trebuie s mai spui cum m
cheam?... Iac un cetean i eu...
Interesant este i limbajul Ceteanului
turmentat. O cercetare atent, interesat, a acestuia
ar putea reliefa dou aspecte semnificative. n primul
rnd, eroul nostru nu vrea s renune la un limbaj
care-i atest starea civil dinainte de a deveni
apropitar. El vrea s ne arate c nainte a fost
mpritor la potie i c acolo starea
andrisantului era specificat corect cu plaivazul:
andrisantul necunoscut ori nu se afl ori mort.
Uneori ns, parc uitnd s mai demonstreze ce avea
de demonstrat, vorbete clar, aproape fluent. Dovad,
citatul anterior este continuat astfel: care va s zic
fiecare dup cum devine, pentru ca, urmtoarea
reoplic, nedesprit n timp dect de cteva
secunde, s dovedeasc fluena amintit mai sus:
...i astzi tot ndesnd-o (plria, n.n.) pe capul meu
s-o potrivesc c mi-era strmt am vrut s-i scot
cptueala s-o mai lrgesc... Replic ce dovedete o
sintax clar, corect gsim aici dou propoziii
finale, o cauzal explicativ, o completiv direct,
plus un caz de propoziii intercalate, or, o sintax
primitiv abuzeaz n primul rnd de sistemul
paratactic de coordonare , deci o sintax superioar.
i atunci intervine cel de al doilea aspect: cu cine
poate fi comparat un asemenea limbaj n economia
piesei? Poate doar cu limbajul lui Tiptescu sau cu
cel al Zoei Trahanache, personaje, am zice, cizelate,
dar un limbaj categoric superior celorlali combatani
din pies, superior mai ales triunghiului de aspirani
la fotoliul de deputat: Farfuridi, Caavencu,
Dandanache. Desigur, i Ceteanul folosete uneori
un limbaj agramat. Acesta este folosit ns, dorit sau
nedorit, cnd mirosul naturel e prea pronunat i
cinstea vreunui domn Nae prea prelungit, sau,
poate, din alte considerente. Cu toate acestea,
limbajul personajului nostru atest un individ de
esene superioare.
Am subliniat la timp replica prompt a
Ceteanului turmentat. S notm ns faptul c
unele replici ale sale au valene deosebite, profetice.
Cnd Tiptescu, la prima cunotin cu acesta, vrea
s-l dea afar, iar Zoe Trahanache l acuzase de
turmentaie, Ceteanul replic: Nu sunt turmentat...
(zmbind) coan Joiico... Las-c ne cunoatem ...
Apoi: M cunoate conul Zaharia de la 11
11

fevruarie.... E o replic-cheie care ascunde multe,


eseniale adevruri, iar nelegerea/ interpretarea ei
devine crucial. n al doilea act Tiptescu l ceart,
acuzndu-l c i s-a furat scrisoarea de ctre
onorabilul d. Nae, iar eroul nostru replic
linititor: Ei! nu face nimica, poate mai gsim
alta... ntr-o alt replic, celebr de asemenea,
Ceteanul nu lupt contra guvernului, prin
intervenia lui savuroas subliniind toat fanfaronada
cuvntrii lui Caavencu. n finalul piesei el nu
toasteaz pentru cel pe care l-a ales cu ceva timp n
urm, ca alegtor onorabil ce se afl, ci, parc
negnd dezorientarea lui dinainte prin labirinturile
politicii electorale, parc ntorcnd spatele
politicienilor i politicii n sine, toasteaz spumos:
n sntatea coanii Joiichii! C e (sughite) dam
bun. Din nou o replic excepional prin multiplele
interpretri ce se pot da, mai ales finalului ei.
Valenele acordate Ceteanului turmentat de
nsui Caragiale, n 1898, sunt verificabile i, prin
verificare, certe. Zoe Dumitrescu Buulenga ni-l
prezint, ne reamintim, ca pe un Deus ex machina.
Dar n mintea noastr struie imaginea unui uria
care parc se preface c doarme, care nu vrea s fie
uria, care amn dezlnuirea, cci i e team (sau
lehamite) s se dezlnuie. i de ce va urma.

Biserica Neagr

Urbea noastr n imagini

Poarta Ecaterinei
Colegiul Naional Andrei aguna

Poarta Schei
Sub semnul tradiei

Prima coala Romneasc din cheii Braovului


12

la 1 martie. Ulterior data Anului Nou a fost stabilit


pentru ziua de 1 ianuarie. Astfel o mul ime de
manifestri care nainte erau actualizate la sosirea
primverii au fost transferate treptat, adugndu-se
celor ce se executau prin tradiie n timpul iernii.
Aspectul ncrcat al manifestrilor legate de nnoirea
anului, n forma pe care o cunoatem, este rezultatul
comasrii a dou cicluri de datini ntr-unul singur.
Ca obicei, colindatul ncepe cu mult naintea
serii de 24 decembrie, cnd are loc interpretarea
colindelor. El debuteaz n ziua de 6 decembrie, prin
constituirea cetei de colindtori. ntre membrii
marcani ai cetei se numr: vtaful conductorul,
gazda grupului, cel nsrcinat s poarte darurile,
ajutorul vtafului - responsabil cu strngerea banilor
de la fetele care au jucat n hora lor i de aceea numit
i fetelar, butoierul/cepurarul - cel care asigura
aprovizionarea cu butur. n atribuiile cetei intra
pregtirea repertoriului i a recuzitei, angajarea
instrumentistului, administrarea darurilor primite etc.
ntr-un trecut mai ndeprtat ceata era nsoit de un
fluiera sau un cimpoier. Mai recent, instrumentul
preferat a devenit vioara. n zona Pdurenilor,
instrumentul care-i nsoete pe colindtori este doba,
iar n Muscel acordeonul. Simpla descriere a
momentelor ceremonialului oglindete amploarea
dobndit de spectacolul colindatului n satul
tradiional. La manifestare participa ntreaga
comunitate steasc, n calitate de agent sau de
beneficiar. Colindele erau cntate de copii, dar i de
ceata de flci, ori de grupuri mixte de maturi, de
oameni cstorii.
Sub aspectul structurii textelor poetice,
folcloritii disting colindele de copii, de colindele de
ceat. n cuprinsul celei de-a doua clase de texte un
compartiment aparte l formeaz colindele de zori,
ilustrate prin tipul transilvnean i cel muntenesc.
Din perspectiva coninutului textelor , colindele sunt
laice sau precretine i religioase.
Colindele de copii, numii pe alocuri i
piri se caracterizeaz prin simplitate, poezia
avnd menirea de a vesti srbtoarea na terii
Domnului i de a ura gazdelor, celor colindai,
sntate i prosperitate n gospodrie. Dac n
colindele de copii urarea este extrem de simpl,
generalizat i direct, iar cererea darurilor
imperativ ( Ne dai ori nu ne dai?/ Sau plecm
suprai? ) uneori cu o not de umor ( D-mi un
covrig c mor de frig!), n colindele cetei de feciori,
urarea este individualizat n funcie de
beneficiarul acesteia i indirect, realizndu-se
prin intermediul alegoriei.
Dintr-un repertoriu adesea foarte cuprinztor
(el poate ajunge ntr-o singur localitate la 30-40 de

Poezia colindelor
prof. Carmen Ionei
n poezia colindelor se afl una dintre cele
mai vechi, mai complexe i mai rezistente forme de
expresie poetic din ntreaga noastr literatur
popular, originile acestei poezii situndu-se chiar la
nceputul formrii limbii i poporului roman, a crui
existen a nsoit-o de-a lungul secolelor. Poezie
ocazional, cntat n anumite mprejurri, integrat
unor complexe ceremoniale sau unor obiceiuri legate,
la rndul lor, de date fixe ale calendarului popular,
colindele mplineau rosturi precise n via a
comunitii steti, rosturi perpetuate pn
astzi,chiar dac, n timp, unele au slbit sau chiar sau pierdut, iar altele, noi, s-au adugat.
Colindele nu se cnt oricnd, oricum i de
ctre oricine, norme precise guvernnd actul
performrii, de la constituirea cetei de colindtori,
pn la ncheierea colindatului i a perioadei
srbtoreti. Timpul ndtinat de practicare a
colindelor este acela al srbtorilor de iarn, ntre
Ajunul Crciunului i Boboteaz, cele dou srbtori
cretine care mrginesc ziua de Anul Nou, fiecare
dintre aceste srbtori purtnd n sine sensul nnoirii
i al nceputului, sensul victoriei luminii asupra
ntunericului i a vieii asupra morii.
Numele colindelor vorbete despre originea
strveche, anterioar chiar cretinismului, a
obiceiului colindatului. Termenul colinde pare s
continue pe latinescul calendae, din calendae
ianuarii calendele lui ianuarie, perioada de nceput
a anului administrativ n Roma veche. Calendae a
dat, prin transformrile fonetice cunoscute,
romnescul
corind,
atestat
n
N-Vestul
Transilvaniei, dar i n alte zone. Iniial, nceputul
anului era corelat cu momentul renvierii naturii, deci
cu sosirea primverii. Romanii srbtoreau aceast zi
13

piese), ceata urtorilor selecteaz textele adecvate


familiei pe care o colind. n afar de colindele de
fat i de flcu, colindtorii adreseaz cntri i
gospodarului, gospodinei, copilului, tinerilor
cstorii,
vduvei,
pescarului,
vntorului,
ciobanului, celui nstrinat, celor care au avut recent
un deces n familie etc. Coninutul colindei propune
o situaie ideal, care, prin fora magic a cuvntului,
rostit ntr-un moment ncrcat de ceremonialitate se
va transfera asupra celui colindat. Gospodarului i se
ureaz belug de vite i de roade, fetei de mritat o
cstorie fericit, mirelu tinerelu fiind ateptat s
vin cu-o mn innd de lun/cu alta-mpletind
cunun. Temele colindelor surprind elemente din
viaa satului, relaiile interumane, natura contractelor
sociale. Nu sunt puine colindele de mireas rpit
aciunea de rpire a fetei era una dintre formele de
nchegare a unei familii atunci cnd partenerii nu
aveau mijloace s suporte cheltuielile de nunt.
Frecvente sunt i colindele de peit, n care sunt
enumerate preteniile peitorilor, dar care oglindesc i
ncrederea fetei n calitile ei fizice, care vor
cumpni mai greu n faa bunurilor cerute.
Se adaug la acestea aa-numitele colinde
protocolare de zori i de fereastr, cntate afar,
prin care colindtorii cer permisiunea gazdelor de a
ura i vestesc srbtoarea cu ocazia creia colind.
Apare aici i ideea trezirii rituale a gazdelor: Sculaiv, nu dormii,/Sculai i v-mpodobii,/Cu podoabe
de argint,/Cu cnfi pn-n pmnt. n unele
variante, se face trimitere la gestul magic al stropirii
cu ap a celor colindai. n colindele de fereastr
accentul nu cade numai pe prezentarea cetei de
colindtori i/sau descrierea ritualului ndeplinit n
ceat, ci i pe prezentarea gospodarului nsu i sau a
caselor sale. Se ntlnete n coninutul acestor
colinde fie descrierea idealizat a gospodriei, fie
descrierea unui ritual ndeplinit de gospodarul nsui,
pregtirea mesei rituale i a darurilor destinate
colindtorilor, mpodobirea casei pentru srbtoare :
Mari boieri s-or pomeni/i pe voi vor drui/ C-un
colac de gru curat,/Cu vin rou strcurat,/Cu doi
galbeni romneti,/ Gazdo, s te veseleti!
Executarea fr gre a acestui scenariu ritual asigura ,
n gndirea celor vechi, eficiena urrii, mplinirea
tuturor celor menite cu aceast ocazie, colindele
avnd i o funcie augural.
Cea mai mare pondere o dein, n repertoriul
colindelor laice, colindele de urare individualizat n
care sunt conservate teme strvechi precum vnarea
leului, alergarea cailor, pescuitul fabulos, ntrecerea
dintre cal i oim, care apropie, tematic, colindele de
lumea basmelor sau a cntecului epic, dar i subiecte
cu un pronunat caracter liric: fata n leagn de

mtase, fata care-i ateapt peitorii etc. Dominant


este aici alegoria, povestea tnrului care se lupt cu
leul i l aduce n sat legat, nepucat, nesgetat
ascunznd o urare indirect, adresat celui colindat,
flcului aflat n preajma cstoriei, cruia i se
ureaz s fie la fel de viteaz, de destoinic i de
priceput ca i tnrul erou al colindei n confruntarea
cu fiara slbatic.
Colindele religioase ilustreaz o etap relativ
nou n ndelungata existen a genului. Autoritatea
ecleziastic a suprapus colindelor existente texte cu
coninut religios, ca o ncercare de ofensiv a
Bisericii mpotriva fondului de colinde precretin.
Colindele religioase cuprind peste 40 de tipuri dintre
care cele mai cunoscute sunt: Vestea naterii,
Naterea lui Iisus i solii , Cununa lui Iisus, Uciderea
pruncilor, Maica Domnului cu pruncul n brae .a.
Accentul cade pe rememorarea unor momente din
viaa Mntuitorului, n primul rnd a naterii sale,
celebrate de ntreaga lume cretin la Crciun. n
colinde, alturi de personaje mitologice, precum
Vidra sau Dulful, stpni ai apelor, Pioara
personaj fabulos, locuitor al pdurilor, figureaz i
Btrnul Crciun. n mitologia romneasc, Crciun
apare mai nti ca personaj negativ (nu vrea s-o ajute
pe Fecioara Maria la natere), apoi ca unul dintre cei
dinti cretini (dup ce Crciuneasa, soia lui, o ajut
pe Maic la natere, soul i taie minile, dar la
rugminile mamei, acesteia i cresc mini de aur,
miracolul ndemnndu-l pe Btrnul Crciun s
cread n naterea pruncului sfnt: Sara mare de
Crciunu/Buni d-oaspei c nimereare/La Crciun
sla cerere./Crciun sla nu le dare/i cerea la
Crciuneas: /Crciuneasa le dedea/n mijlocul
curilor
Bucuria vestirii naterii lui Iisus domin
poezia colindelor de Crciun: Ia te scoal tu domn
bun,/Florile dalbe de mr,/i-mi f focul mare, mare,
/i-mi aprinde-o
lumnare, /C
nu-i vine cine-i
pare/Ci-i
vin
juni colindtori,/
Printre ei i
Dumnezeu,/ La
ferestre
aa
vestind: - Mare-i
seara de-ast sear / Nu e seara de-ast sear/ i e
seara lui Crciun,/Cnd s-a nscut Fiul sfnt/Fiul
sfnt pe-acest pmnt/ Noi umblm i colindm/ i
pe Dumnezeu purtm./Cristos s v dea de toate/
Via lung, sntate!.
Se poate observa c ntre colindele laice i
cele religioase exist similitudini, ntreptrunderi.
14

Ceea ce caracterizeaz formal poezia colindelor este


prezena refrenului, cele mai frecvente fiind Lerui,
Doamne (Lerui- ler) i Florile dalbe, flori de mr.
D. Cantemir l identific n lerui-ler pe mpratul
Aurelian, B. P. Hasdeu asociaz acela i refren cu
srbtoarea larilor (lar domn). Cea mai apropiat de
adevr pare a fi aceea care l deriv din invocaia
cretin Halleluija Domine, intrat sub forma Aleluia
n limbajul bisericesc. Formula Flori de mr pare s
afirme practicarea iniial a acestui tip de poezie la
echinociul de primvar.
Finalurile textelor de colind asigur funcia
de urare a obiceiului. Bizuindu-se pe magia
cuvintelor, pe fora lor sporit n timpul sacru al
srbtorilor, membrii colectivitii tradiionale i
doresc belug i longevitate.
Colindatului i se opune descolindatul. Se
ntmpl adeseori s fie tratai ru, cu indiferen,
colindtorii de ctre gazde. n cazul acesta, supra i,
ei riposteaz cntnd sau recitnd la casa respectiv
un fel de colind special care n locul urrilor de
fericire, conine urri de srcie, nenorocire, moarte,
boal etc. Astfel de colinde constituie o arm de
rzbunare a colindtorilor foarte temut, pentru c n
popor e puternic credina c urrile colindtorilor,
att cele bune, ct i cele rele se mplinesc. Cele mai
multe formule de descolindat parodiaz finalurile
unor colinde binecunoscute: Cte cuie pe cas/Atia
galbeni pe mas devine Cte cuie pe cas/Attea
blesteme-n cas.
Colindele, compuse ntr-un stil solemn,
cultiv cuvntul ales, n acord cu funcia ceremonial
a genului. Cititorul modern ar putea fi surprins de
multitudinea de termeni i de forme arhaice, de
formele
diminutivale
devenite
azi
strict
regionale(Dunria pentru Dunre sau pentru orice
ap curgtoare), de formele lexicale rare sau ie ite
din uz (netare pentru slab, lipsit de putere), de
construciile sintactice specifice unei poetici arhaice
(Fat-le, dalbele ochii-i negri i te un june
nveselete.), de formulele care plaseaz ac iunea
ntr-un spaiu fabulos.(Colea sus pe lng cer)
Pstrate i cntate n virtutea unei tradi ii
milenare, colindele conserv forme subtile de poezie,
ele putnd fi citite ca orice text literar, dar
semnificaiile de profunzime nu se vor revela dect
dac le pstrm n contextul lor ceremonial, dac le
raportm la timpul srbtoresc n care sunt zise. Cele
peste 200 de tipuri de colinde indexate pn acum,
culese i nregistrate n mii de variante atest

vitalitatea speciei i locul ei central n folclorul


romnesc.

Rolul formator al receptrii tradiiei


populare prin orele de literatura
romn
Prof. Anda Laura Silea
E pcat cum c romnii au apucat de-a
vedea n basm numai basmul, n obicei numai
obiceiul, n form numai forma, n formul numai
formula. Formula nu e dect manifestaiunea
palpabil, simit, a unei idei oarecari. Ce face, de
exemplu, istoricul cu mitul? El caut spiritul, ideea
acelor forme, cari ca atare sunt minciune i arat c
mitul nu e dect un simbol, o hieroglif, care nu e
deajuns c ai vzut-o, c-i ii minte forma i c poi
s-o imii n zugrveala pe hrtie - ci aceasta trebuie
citit i neleas. (M. Eminescu)
Mentalitatea elevului zilelor de astzi este
ndreptat n primul rnd spre ideea de sincronizare
perfect cu cea occidental, att ca form, ct i ca
mod de a fi. n acest avnt al europenizrii sau
americanizrii, tinerii par a pierde din vedere lucrul
cel mai important: plasarea naintea de toate, ca
individ, n contextul propriei culturii pe care trebuie
s o neleag i s asume, pentru a putea, apoi, sa se
raporteze le cultura global. Tradiia local i
naional reprezint constante de baz ale
individualitii romneti. Procesul educativ-formativ
desfurat la nivelul disciplinei Limba i literatura
romn trebuie s includ i prezentarea acestor
aspecte care in de tradiie, ca form de comunicare a
felului de a fi specific romnesc.
Educaia pentru cunoaterea i aprecierea
folclorului, ca parte a educaiei interculturale a
elevului romn, solicit pe lng participarea activ,
creatoare i un efort continuu de cultivare a
interogativitii fa de propriile valori i ale
respectului valorilor celuilalt. A te nelege pe sine
nseamn n primul rnd a-i nelege trecutul, a
respecta i interioriza elementele care in de
specificul naional al neamului din care faci parte i
abia apoi a te raporta la societatea contemporan n
care trieti.
15

n cadrul orelor de Limba i literatura


romn, predarea elementelor legate de tradiie este
foarte important. Aducerea n prim plan a tradiiei
este realizat nc de la ciclul precolar sau primar,
prin manifestri artistice, discuii i prezentri
sumare ale obiceiurilor legate de srbtori precum
Crciunul i Patele. La aceast vrst, elevii sunt
deosebit de receptivi, dar noiunile transmise sunt
asimilate printr-un proces mimetic, fr ca ei s
contientizeze importana sau valoarea lor n
formare. Totul are un caracter ludic-educativ, elevul
nvnd textele literare populare sau receptnd
creaii populare alese pentru nivelul su de
dezvoltare cognitiv, pe care apoi le ilustreaz sau le
reproduce fie n cadrul orei, fie n cadrul activitilor
extracolare (eztori, spectacole, etc.)
O dat cu intrarea n ciclul gimnazial i modalitatea
de prezentare spre receptare al tradiiei se schimb.
Elevii recepteaz altfel tradiia i valorile prezentate,
contientiznd importana lor n formarea
caracterului de individ. ncep, inevitabil, s apar
ntrebri legate de obiceiuri, depindu-se
mimetismul i trecndu-se spre nelegerea acestora.
Ca exemplu, una dintre cele mai frecvente discuii
purtate n clasa a VIII-a, pornind de la tradiiile
legate de familie, apare de cele mai multe ori n
timpul orelor alocate studiului romanului Baltagul de
M.Sadoveanu. Elevii se dovedesc deosebit de
interesai de relaia dintre Vitoria i Minodora,
ncercnd c afle ct mai multe detalii despre rolul
femeii i al tinerei fete n familia romneasc i
despre felul n care acestea devin figuri ale
conservrii tradiiilor i obicieurilor ancestrale. Ca
profesor, discuia trebuie ghidat spre nelegerea
faptului c, i n prezent, relaia mama-fiic este
structurat tot pe ideea de transmitere a unor
obiceiuri, chiar daca acestea par desacralizate.
Dorina elevilor de a descoperi ct mai multe despre
tradiie, despre felul de a fi al poporului din care fac
parte, crete o dat cu vrsta. Participarea la un curs
opional de Antropologie cultural i folclor a adus n
prim plan curiozitatea elevilor, dorina lor de a afla i
de a nelege ceea ce a fost i ceea ce, implicit,
determin ceea ce astzi se defineste prin ei nii ca
indivizi. Discuiile antrenante pornind de la obiceiuri
pe care ei le-au observat ca spectacol (ceata de
Crciun, aruncarea crucii n ziua de Boboteaz,
obiceiurile legate de muncile agricole, srbtorile
restrictive precum Palia etc.) i-au fcut s
contientizeze legtura profund care exist ntre
sacru i profan, ntre lumea de dincolo i cea a
oamenilor, ntre trecut i prezent. Implicarea lor a
fost una concretizat i prin proiecte n care au
ncercat, fie s observe obiceiurile din satul de

provenien, fie s identifice personajele mitologice


care impun restricii n viaa omului din comunitile
tradiionale. Realizarea acestor materiale i
dezbaterile avute n timpul orelor de curs, continuate
i n timpul orelor de literatur, la texte literare
precum Zburtorul, La hanul lui Mnjoal, Moara cu
noroc, Ion, Povestea lui Harap-Alb, Pdureanca,
Moromeii au dus la formarea unei contiine n care
tradiia trece de la nivelul de spectacol la cel de fel de
a fi i de a defini spiritul romnesc.
n concluzie, tinerii dovedesc o receptivitate aparte
atunci cnd vine vorba despre ceea ce simbolizeaz
trecutul i tradiia. Simpla prezentare ca spectacol a
acestor elemente risc ns s rmn n mintea
generaiilor actuale lipsit de o explicaie, un act
steril, repetat ocazional, desacralizat. Apropierea prin
textele literare i prin dezbateri de unele obiceiuri i
gesturi ancestrale devine o necesitate, nvndu-i pe
tineri c felul de a fi al individului n societatea de
astzi trebuie s mbine specificul naional cu cel
mondial, tocmai pentru ca el s neleag faptul c, n
profunzime, popoarele sunt similare, avnd aceleai
valori.

eztoarea Arc peste timp


prof. Anca Mogo

Argument
Nu pierd niciodat ocazia de a lua parte la
petrecerile poporale. Ca prieten pasionat al
poporului, cnd acesta se adun n mas, simt c
sunt o parte a totalului. E ceva dumnezeiesc acest
sentiment, aa c orice serbare a poporului mi se
pare srbtoare sufleteasc, o rugciune cucernic.
Mihai Eminescu
eztoarea - origini
Originea acestei manifestri o constituie
tradiionalele eztori steti din serile de iarn. Din
vremurile ndeprtate, se obinuiete ca oamenii s se
adune n cte o cas cu scopul de a lucra i a petrece
mpreun, spunnd i ascultnd poveti, snoave,
ghicitori, proverbe, legende ori cntece populare.
Punerea la cale...
16

n Postul Crciunului, principala preocupare


casnic era legat de torsul cnepii, a inului i a lnii;
aceste treburi casnice se fceau cu mai mult plcere
i cu mai mult spor n cadrul unor ntlniri
comunitare. eztorile aveau loc n serile zilelor
lucrtoare, locul de desfurare fiind anun at din
timp. Gospodina n casa creia avea loc ntrunirea se
pregtea cu butur i mncare. Casa era dereticat i
se pregteau mai multe lavie sau scaune necesare
torctoarelor.

eztori presrate cu strigturi vechi i finalizate cu


dansuri populare din zon.
Mostre de folclor...
Cntec
Foicic de cicoare
Drag mi e n eztoare,
C-a venit i bdia
S vad cum tiu lucra.
C noi tim a lucra bine
Nu ne-om face de ruine
Om cnta i om hori
Inima ne-om bucura!

Toarce furc i tu fus...


eztoarea odat nceput, participantele
fceau schimb de informaii referitoare la via a din
sat i comentau evenimentele cele mai importante
petrecute n propria comunitate sau n localitile
nvecinate. Apoi se rosteau ghicitori, zicale,
proverbe, se cnta sau se rosteau balade, nestemate
folclorice ce s-au pstrat pn n zilele noastre,
transmise n mod simplu pe aceast cale.
n cadrul acesta instituionalizat, fetele erau
integrate n colectivitatea femeilor, ncepnd s- i
nsueasc deprinderi practice i spirituale. n
eztori se dezvluiau aspectele i nelesurile

Cntec
Cnd vii bade-n eztoare
Nu sta la u-n picioare
Uit-te-n cas de-a rndul
i te-aeaz un i-e gndul
De i-e gndul-n alt parte
Du-te, bade, mai departe!
C sunt multe eztori
Cu fete i cu feciori
Numai Oltu de l-oi trece
Oi gsi ca tine zece
C nu-s dintr-acela neam
Grija ta, bade, s-o am
C io-s neam de omenie
Ca tine-oi gsi o mie!
eztoarea literar
n vremurile moderne s-a dat denumirea de
eztoare i unor reuniuni cu caracter literar, aanumitele eztori literare. Aceast manifestare
pstreaz de obicei, elementele de organizare
specifice formei ei populare. Ea este o reuniune
restrns, organizat n mod obinuit numai cu
colectivul unei clase.

ritualice ale srbtorilor populare i se nva


comportamentul individual. n eztorile ce aveau loc
naintea Crciunului i a Anului Nou, se nvau i se
repetau colindele i urturile i se discuta n amnunt
despre buna pregtire a acestor srbtori.
eztoarea arc peste timp

Scopul unei eztori literare


eztoarea literar este o manifestare plin
de farmec i de voioie, care se desfoar liber, fr
intervenia unui regizor sau prezentator, dar sub
ndrumarea profesorului care urmrete educarea
interesului elevilor
pentru cultur, tradi ie i
obiceiuri populare.

eztoarea fcea, am putea spune, legtura


ntre vrste, n domeniul vieii spirituale, ceea ce era
foarte important din punct de vedere educativ. Astzi,
acest obicei s-a pierdut, poate i de aici rezult o mai
mare fisur n relaiile dintre generaii, locul
,,eztorilor fiind luat de vizionarea programelor
TV, de cluburi sau de discoteci unde morala cre tin
i bunul sim de altdat nu mai sunt la ele acas.
n cadrul activitilor extracurriculare din
cadrul colii, ncercm s nviem acest obicei, nu de
foarte mult timp disprut, organiznd periodic

Tematica eztorii
Programul este alctuit din teme literare sau
literar-muzicale cum ar fi: Sear de iarn, Noapte de
var, Sear folcloric romneasc, Minunile
Crciunului etc. n cadrul manifestrii pot fi prezeni
17

invitai, ca de pild un scriitor sau un actor, care-i


aduc contribuia la realizarea artistic a spectacolului.
Modul de organizare
Spre deosebire de alte manifestri, unde
exist interprei i spectatori, la eztoare este bine ca
fiecare participant s aib un rol activ n program.
Programul poate cuprinde: lecturi sau povestiri
literare, recitri, snoave, glume, ghicitori sau
proverbe. Se poate organiza i o expoziie pe tema
aleas, cu lucrri plastice ale elevilor talentai la
desen sau art decorativ, aplicndu-se astfel
principiul transdisciplinaritii.
Valoarea formativ
Elevii vor fi ndrumai spre nvarea
anumitor poezii, cntece, snoave, dar este admis i
gluma spontan, profesorul urmrind stimularea
tuturor participanilor i dezvoltarea stimei de sine.
eztoarea - evocare
,,...stau cateodat i-mi aduc aminte ce
vremuri i ce oameni mai erau prin prile noastre,
pe cand ncepusem i eu, drgli-Doamne, a m
rdica bieta la casa prinilor mei (...)
(...) sat vechi, rzesc, ntemeiat n toat
puterea cuvntului: cu gospodari tot unul i unul, cu
flci voinici i fete mndre, care tiau a nvrti i
hora, dar i suveica, de vuia satul de vatale n toate
prile... (Ion. Creang)

18