You are on page 1of 19

Lukianosz

Az lskd

Fordtotta:
Bollk Jnos
A fordts alapjul Lukianosz sszegyjttt mveinek Karl Jakobitz
gondozsban megjelent kiadsa (Lipsiae, Teubner, 1871-1896) szolglt.

Megjelent a Magyar Helikon 1974. vi Lukianosz sszes mvei cm kiadvny 2. ktetben.

Szimn, az lskd, valsgos filozfiai eladst tart tudomnyrl".


S ahogy fejtegetsei kzben egyre mlyebbre sllyed szemnkben az
elad, egyszer csak szrevesszk, hogy mr rg nem az lskd
Szimn foglalkoztat minket: hiszen az lskds s a filozfia
sszekapcsolsa az lskdknl jval tbbet rt a filozfusoknak! A m
f clja azonban nyilvnvalan a korabeli filozfiai rtekezsek
pardija. Egyesek vitatjk Lukianosz szerzsgt, de alighanem az
fiatalkori mve.
A magyar fordts megrtshez tudni kell, hogy a grg tekhn sz
jelentse magba foglalja azt, amit ma mvszetnek, tudomnynak s
mestersgnek neveznk, a fordts ezrt a szveg sszefggsnek
megfelelen hol gy, hol gy adja vissza

2014

TKHIADSZ
{1} Hogy lehet az, Szimn, hogy ms emberek, akr szabadok, akr rabszolgk, mindnyjan
rtenek valami mestersghez, amivel rszben maguknak, rszben msoknak hasznra vannak, neked viszont - gy ltszik - semmi olyan kpzettsged nincs, amivel akr magadnak,
akr msoknak hasznra lehetnl?
LSKD
Nem rtem a krdsedet, Tkhiadsz. Prbld vilgosabban megfogalmazni!
TKHIADSZ
Ht van olyan tudomny vagy mvszet, amihez rtesz? Pldul a zenhez ?
LSKD
Zeuszra, nem!
TKHIADSZ
Ht az orvostudomnyhoz ? [194]
LSKD
Ahhoz sem.
TKHIADSZ
Akkor a geometrihoz ?
LSKD
Ahhoz meg egyltaln nem.
TKHIADSZ
Mit krdezzek mg? Az kesszlshoz? A filozfit mr meg sem emltem, mert attl olyan
tvol vagy, mint a bn.
LSKD
s ha tehetnm, mg tvolabb volnk tle. Ne gondold, hogy nem rtem, mi az, amirt
szemrehnyst teszel nekem. lltom neked, semmirekell vagyok, s mg inkbb, mint
gondolod.
TKHIADSZ
De ha mr ezeket a tudomnyokat nem is sajttottad el, taln mert nehznek s
bonyolultnak talltad ket, valamelyik divatos mestersget, az cs-, az asztalos- vagy a
cipsz-mestersget megtanulhattad volna. Korntsem megy gy a sorod, hogy ne volnl
rutalva legalbb egy effle tudomnyra. [195]
LSKD
Igazad van, Tkhiadsz, m ezek kzl sem vagyok jratos egyikben sem.
TKHIADSZ
Akkor melyik az, amelyikhez egyltaln rtesz?
LSKD
Melyik? Szerintem roppant elkel tudomny. Ha elsajttand, gondolom, te is csak
magasztal hangon nyilatkoznl rla. Gyakorlatban mr szpen elrehaladtam benne, de
szavakkal kptelen volnk elmagyarzni.
TKHIADSZ
De ht mirl van sz?
LSKD

Luki anos z : Az ls kd

Oldal: 2

gy rzem, mg nem dolgoztam t elgg az elmlett. Egyelre rd be annyival, ha azt


tudod, hogy van egy tudomny, amihez rtek, gyhogy emiatt nem kell neheztelned. Hogy
tulajdonkppen mi is ez, ms alkalommal majd elmondom.
TKHIADSZ
De nem brok vrni. [196]
LSKD
Ha meghalland, az els pillanatban meglep tudomnynak tartand.
TKHIADSZ
Ezek utn mg kvncsibb vagyok r,
LSKD
Majd mskor, Tkhiadsz.
TKHIADSZ
Dehogyis! Most mondd meg, hacsak nem kell szgyenkezned miatta.
LSKD
...Az lskds.
TKHIADSZ
De ht, Szimn, hol az az pesz ember, aki ezt elfogadja {2} tudomnynak?
LSKD
Itt vagyok n. Ha pedig rltnek tartasz, vedd gy, hogy rlt voltom miatt nem tanultam
semmi ms mestersget sem, s kmlj meg a tovbbi szemrehnysoktl. Hiszen a kzhit
szerint ez a daimn gonoszul bnik ugyan azokkal, [197] akikbe belekltzik, de flmenti
ket vtkeik all, mert mint egy iskolamester vagy nevel, magra vllalja tetteik okt.
TKHIADSZ
,
Valban tudomny volna teht az lskds, Szimn?
LSKD
Felttlenl, s n vagyok a megalaptja.
TKHIADSZ
Teht te lskd vagy?
LSKD
Nagyon megszgyentesz, Tkhiadsz.
TKHIADSZ
Nem sl le a kpedrl a br, hogy lskdnek nevezed magad?
LSKD
Egyltaln nem. Azt szgyellenm, ha nem vallanm be.
TKHIADSZ
Zeuszra, ha ezutn olyan embernek szeretnlek bemutatni, aki nem ismer, s meg akar
ismerni, vilgos, hogy ezt kell mondanom: az lskd". [198]
LSKD
Sokkal tbb joggal, mint pldul Pheidiaszrl azt, hogy a szobrsz". s semmivel nem lelek
kevesebb rmet a mestersgemben, mint Pheidiasz lelt a maga Zeuszban.
TKHIADSZ
Azrt ha jobban megvizsglom, mgiscsak rettenetesen nevetsges ez az egsz.
LSKD
Ugyan mirt?

Luki anos z : Az ls kd

Oldal: 3

TKHIADSZ
Ht akkor taln a leveleidet is gy cmezzk, fll a szokott helyen: Szimnnak, az
lskdnek"?
LSKD
Mg mindig jobban rlnk neki, mint Din, ha gy rsz neki: a filozfusnak".
TKHIADSZ
Hogy te milyen cmzst veszel szvesebben, az engem cseppet {3} sem rdekel, de lsd, akad
itt ms visszssg is!
LSKD
Micsoda? [199]
TKHIADSZ
Amennyiben az lskdst a tbbi tudomny kz soroljuk, akkor ha ezutn rdekldik
valaki, hogy mifle tudomny ez, azt kell vlaszolnunk: ppen olyan, mint a nyelvtudomny
vagy az orvostudomny?
LSKD
Jmagam, Tkhiadsz, sokkal inkbb tartanm tudomnynak ezt, mint brmely msikat. s
ha van kedved meghallgatni, megmagyarzom, mirt, br - mint mr mondtam - egyltaln
nem vagyok felkszlve az ilyesmire.
TKHIADSZ
Nem tesz semmit, ha kevs szval, csak igazat mondj!
LSKD
Nos ht, ha jnak ltod, elszr azt vizsgljuk meg, hogy ltalban mi a tudomny. gy
azutn majd sorra vehetjk az egyes tudomnygakat a maguk mivoltban, hogy valjban
van-e kzk az ltalban vett tudomnyhoz.
TKHIADSZ
Mondd meg ht, mi a tudomny! Te bizonyra jl tudod.
LSKD
Ami azt illeti, igen. [200]
TKHIADSZ
Ha tudod, ne habozz elrulni!
LSKD
A tudomny - ha jl emlkszem, gy hallottam az egyik blcseltl {4} - valamely, az emberi
let szempontjbl hasznos cl rdekben alkalmazott sszefgg ismeretek egyttese.
TKHIADSZ
Igaza volt, te pedig jl emlkszel r.
LSKD
Ha ez a meghatrozs az lskdsre is rvnyes, akkor mi ms lehetne az lskds, mint
tudomny?
TKHIADSZ
Ha rvnyes r, akkor valban az.
LSKD
Rajta teht, alkalmazzuk az lskdsre sorjban a tudomny emltett ismrveit, nzzk meg,
hogy sszhangban van-e velk, amit rla mondanak, vagy pedig olyan hangot kapunk, mint
az cska, repedt fazekak, ha megkocogtatjk ket? Eszerint az lskdsnek, mint minden
ms tudomnynak, ismeretek sszefgg egyttesnek kell lennie. Nos elszr is: az
lskdnek rtenie kell annak felmrshez s megtlshez, hogy akinek kitartottjv

Luki anos z : Az ls kd

Oldal: 4

szegdik, alkalmas-e r, hogy etesse t, s ha egyszer asztaltrsv fogadta, ksbb nem [201]
bnja-e meg tettt. Ha igaz az, hogy a pnzvlts szaktudst ignyel, mert meg kell tudni
klnbztetni a hamis pnzt az igazitl, hogyne volna szksg klnleges tudsra a derk s
a csalrd emberek megklnbztetshez, annl is inkbb, mert az ilyen emberek hamis volta
nem tnik ki azon nyomban, mint a pnzrmk. Errl egybknt mr a blcs Euripidsz
panaszkodott, amikor ezt mondta:
Kln-kln kell flfednnk, kiben mi rossz.1
A jellemt nem hordja senki klsejn.
Annyival is magasabbrend teht az lskd tudomnya, hogy a mg oly rejtett s
lthatatlan dolgokat is kpes kitallni {5} s felismerni, jobban, mint a jstudomny. Ezenfell
rtenie kell ahhoz, hogy az ura szja ze szerint beszljen, s olyasmit cselekedjk, amivel
elnyerheti rokonszenvt, s legjobb bartjaknt tnteti fel eltte magt. Nem gondolod, hogy
az ilyen ember rtelmes, s komoly ismeretek birtokban van?
TKHIADSZ
De igen.
LSKD
s a lakomkrl gy tvozni, hogy mindenkinl tbbet kapott mindenbl, s jobban kedvelik
azoknl, akik nem jratosak a tudomnyban - mit gondolsz, meg tudja ezt tenni valaki sz
s blcsessg nlkl?
TKHIADSZ
Semmikppen. [202]
LSKD
s szerinted kpzetlen kvncsiskod az, aki rt a klnbz telek s fogsok ernyeinek s
hibinak megtlshez ? Az isteni Platn csodlatos szavai2 nem azt mondjk-e, hogy aki gy
akar rszt venni lakomn, hogy nem rt a konyhamvszethez, a feltlalt fogsokrl semmi
rdemleges tletet nem tud mondani.
S hogy az lskdshez nemcsak ismeretek szksgesek, hanem {6} lland alkalmazsuk is,
azt knnyen belthatod. Ms mestersgek s tudomnyok esetben az ismeretek napokon,
jszakkon, hnapokon, st egsz veken t elevenek maradnak akkor is, ha nem alkalmazzk,
s ha valaki egyszer megszerezte ket, nem vesznek el; az lskdnek viszont nemcsak a
tudomnya vsz el, ha naponta nem alkalmazza, hanem maga is vele pusztul. Ami pedig
meghatrozsunknak azt {7} a jegyt illeti, hogy a tudomnynak az emberi let szempontjbl
hasznos cllal kell rendelkeznie, az lskdssel kapcsolatban ennek bizonytst kvetelni is
badarsg. n magam az egsz letben nem ismerek hasznosabbat az evsnl s az ivsnl,
mert e kett nlkl lni sem lehet.
TKHIADSZ
Ez igaz.
LSKD
Tovbb, az lskds nem is olyanfajta valami, mint a szpsg {8} s az er, mert ezeket
nem tudomnynak, hanem valamilyen termszeti adottsgnak kell tekintennk. [203]
TKHIADSZ
Igazad van.

1
2

Kln-kln kell flfednnk - Euripidsz Mdeia 518-519.


Az isteni Platn csodlatos szavai - utals a Theaittosz c. dialgusra.

Luki anos z : Az ls kd

Oldal: 5

LSKD
De azt mg kevsb llthatjuk rla, hogy tudatlansg, mert a tudatlansg semmi hasznot
nem hajt birtokosnak. Mondd csak, ha vllalkoznl hajd vezetsre a viharos tengeren,
holott nem rtesz a hajkormnyzshoz, megsznd-e p brrel?
TKHIADSZ
Bizonyra nem.
LSKD
s mirt nem? Nyilvn azrt, mert nem rendelkezel azzal a tudomnnyal, ami felttele
annak, hogy psgben megmaradj.
TKHIADSZ gy van.
LSKD
Ugyangy teht az lskd sem tudn fnntartani magt, ha az lskds nem volna
tudomny?
TKHIADSZ
Bajosan. [204]
LSKD
Mert a tuds az, ami megtart, a tudatlansg viszont nem?
TKHIADSZ
Ktsgtelenl.
LSKD
Ezek utn: tudomny-e az lskds?
TKHIADSZ
gy ltszik, valban az.
LSKD
Hogy mst is mondjak: gyakran lttam j kormnyosokat s gyes kocsihajtkat kiesni a
kocsibl, s vagy sszetrtk magukat, vagy el is pusztultak, de olyan esetet senki nem tud
mondani, hogy egy lskd brmikor is hajtrst szenvedett volna.
Ha teht az lskds nem tudatlansg s nem is termszeti adottsg, hanem ismeretek
sszefgg egyttesnek alkalmazsa, akkor vilgos, hogy annak alapjn, amiben ma
megegyeztnk, tudomnynak kell elfogadnunk.
TKHIADSZ
Amennyire az eddigiekbl kvetkeztetni tudok r, valban {9} az. Csak mg annyit, hogy
add meg az lskds pontos meghatrozst. [205]
LSKD
Helyes. Azt hiszem, a legjobb meghatrozs taln az volna: Az lskds az evs, ivs, s az
ezeknek rdekben folytatott beszlgets tudomnya, clja pedig az lvezet.
TKHIADSZ
gy ltom, a lehet legjobban hatroztad meg a tudomnyodat, csak arra az egyre gyelj,
nehogy a vgcljt illeten ellenttbe kerlj nhny filozfussal.
LSKD
Elegend ebben a vonatkozsban, ha bebizonytom, hogy a {10} boldogsg s az lskds
vgclja egy s ugyanaz ? Mrpedig ez kitnik a kvetkezkbl: A blcs Homrosz is roppant
nagyra becslte az lskd letmdot, s ezt tartotta az egyedli boldog s irigylsre mlt
llapotnak.

Luki anos z : Az ls kd

Oldal: 6

Mert bizony azt mondom, hogy nincs is kellemesebb, mint3


hogyha egsz npet tlt el szltben a jkedv,
s vgig a hzban a vendgek dalnokra figyelnek,
mg lnek sorban, mellettk dsan az asztal
rakva kenyrrel, hssal, s merve a bort vegyitkbl,
krben hordja a tltget, s poharukba betli.
s mintha nem fejezte volna ki elgg az irnta rzett csodlatot, mg vilgosabb teszi a maga
vlemnyt, mikor helyesen hozzteszi:
elmmben bizony n ezt ltom a leggynyrbbnek.
Abbl, amit mond, kitnik, hogy a legfbb jnak az lskdst tartja. s ezeket a szavakat nem
az els jttment szjba adta, hanem a hellnek legblcsebbikvel mondatta el. Pedig
Odsszeusz, ha akarta volna, a sztoikus letidelt is dicsthette volna, amikor Philokttszt
visszahozta Lmnosz [206] szigetrl, amikor feldlta Iliont, amikor a menekl grg
hadsorokat visszafordtotta, vagy amikor nmagt ostorozva, sztoikus koldusgnyba
ltzve hatolt be Trjba. De egyik alkalommal sem mondta, hogy ez a legvonzbb letforma.
Ezenkvl az epikureus letmdot is kiprblta Kalpsz nmphnl, amikor alkalma volt
lvezetekkel s henylssel tlteni napjait; Atlasz lnyval szeretkezhetett, a knny
gynyrk minden formjt megzlelhette; mgsem ezt nevezte a legcsbtbb letmdnak,
hanem az lskdkt, akiket akkoriban4 daitmnoknak neveztek. S hogy mit mond errl az
letrl? rdemes ismt emlkezetnkbe idzni az eposz sorait, mert gyakran hallani ket:
vgig a hzban a vendgek... lnek sorban", s mellettk dsan az asztal rakva kenyrrel,
hssal".
Epikurosz tovbb igen arctlanul kisajttotta magnak az {11} lskds alapelvt, s erre
alapozta a maga boldogsgrl szl tantst. s hogy lops ez a dolog, s hogy Epikurosznak
egyltaln nincs kze a gynyrhz, hanem csak a parazitknak, azt a kvetkezkbl
megrtheted: Szerintem a gynyr elssorban a test nyugalma, msodszor pedig az, hogy a
llekben se legyen semmi zavar s hborgs. Az lskd mindkettben rszesl, Epikurosz
viszont egyikben sem. Aki ugyanis azzal trdik, hogy milyen alak a fld, vgtelen-e a
vilgegyetem, mekkora a nap, milyen tvolsgok vannak, milyen minsgek az selemek,
lteznek-e istenek vagy sem, s aki az let cljt illeten mindig harcban s ellenttben ll
msokkal, annak az lett nemcsak a szoksos emberi knyelmetlensgek hbortjk, hanem
radsul kozmikus gondok is. Az lskd viszont mindent jnak tart, s meggyzdse,
hogy semmi sem lehetne jobban, mint ahogy van: teht semmi ilyesmitl nem zavartatva,
nfeledt gondtalansgban s teljes nyugalomban l, eszik, jzen alszik, hanyatt fekve,
kezt-lbt eleresztve, mint Odsszeusz, amikor Szkherirl hazafel hajzott. [207]
{12} m Epikurosznak nemcsak emiatt nincs semmi kze a gynyrhz, hanem ms okbl
sem. Derk Epikuroszunknak, brmekkora blcs is, vagy van mit ennie, vagy nincs. Ha nincs
mit ennie, nemhogy boldogan lne, hanem egyltaln nem is lhet. Ha van, vagy a magbl
van, vagy a msbl. Ha mstl kapja az telt, akkor lskd, s nem az, aminek mondja
magt. Ha viszont a sajtjt eszi, akkor nem lhet boldogan.
TKHIADSZ
Mirt ne lhetne boldogan, Szimn?

Az isteni Platn csodlatos szavai - utals a Theaittosz c. dialgusra.


az lskdkt, akiket akkoriban - a daitmn sz [809] a fenti idzet 3. sorban fordul el, s
termszetesen kizrlag vendget jelent.
4

Luki anos z : Az ls kd

Oldal: 7

LSKD
Ha a sajtjt eszi?... Az ilyen lettel, Tkhiadsz, szksgkppen sok minden jr egytt.
Nzzk csak! Aki boldogan akar lni, annak ki kell tudni elgteni a vgyait, brmire is
tmad kedve. Vagy nem gy van?
TKHIADSZ
n is gy vlem.
LSKD
Mrmost, aki vagyonos, az megteheti ezt, aki azonban szegny, vagy akinek egyltaln
semmije sincs, aligha. A szegny teht nem lehet blcs Epikurosz szerint, s nem rheti el az
let cljt, azaz a gynyr llapott, de nem juthat el oda az a gazdag sem, aki szenvedlyeinek
szolglva tkozlan szrja vagyont. Hogy mirt? Mert aki a sajtjt klti, annak az lett
szksgszeren tmrdek kellemetlensg keserti: hol a szakcsval civdik, aki rosszul
ksztette el az telt, [208] mert ha nem szidja meg, eheti a pocsk fogsokat, gyhogy
mindenkppen megfosztja magt az lvezettl; hol intzjvel perel, mert nem jl intzi az
gyeket. Nem gy van?
TKHIADSZ
De bizony, Zeuszra, n is gy ltom.
LSKD
Epikurosszal teht mindez megtrtnhetik, azrt soha nem rheti el azt, amit az emberi let
cljnak vall. Az lskdnek viszont nincs szakcsa, akire haragudhatna, nincs fldbirtoka,
nincs intzje, nincs vagyona, amelynek elvesztsn bnkdhatna, gyhogy az egyedli, aki
nyugodtan eszik s iszik, mert semmi olyan nem zavarja, ami msoknak szksgkppen kijut.
Hogy az lskds tudomny, ezzel s az elbbiekkel taln {13} be is bizonytottam. Htravan
annak bebizonytsa, hogy ez a tudomnyok legnemesebbike, s hogy nem is csak egyszeren
a legjobb, hanem elszr is fllmlja valamennyi tudomnyt ltalban, azutn egyenknt
kln-kln is. Valamennyi tudomnyt ltalban a kvetkez okbl mlja fell: Az sszes
tbbi tudomny elsajttsa szksgszeren tanulssal, munkval, flelemmel s tlegekkel
jr egytt, s nincs olyan ember, aki ezektl ne irtznk. Az lskds az egyetlen, ami fradsg
nlkl elsajtthat. Ki az, aki a lakomrl valaha is kisrt szemmel tvozott volna, mint ahogy
az iskolbl jv gyerekek? Vagy ki indult mr kedvtelen arccal vendgsgbe, mint ahogy a
gyerekek ltalban iskolba mennek? Az lskd szvesen, nknt megy a lakomra, mert
lelkesedik a tudomnyrt, ezzel szemben ms tudomnyokat gyakran annyira gyllnek a
tanulik, hogy van, aki megszkik miattuk hazulrl. S nem volna-e rdemes [209]
elgondolkodnod azon, hogy az apk s anyk azokat a csemetket, akik valamelyik tudomny
elsajttsban kitnnek, fknt olyasmivel jutalmazzk, amiben az lskd naponta
rszesl?Zeuszra, a gyerek ma szpen rt, adjatok neki valami nyalnksgot!",, Nem rt
helyesen, ne adjatok neki!" gy ltszik, ilyen nagy dolog az evs, jutalmazsra is, bntetsre
is. Tovbb a tbbi tudomny esetben csak ksbb, a tanuls eredmnyekpp jutnak az
emberek fradozsuk des gymlcshez, a hozz vezet t azonban hossz s meredek".
Az lskds az egyetlen olyan tudomny, amelynek mr elsajttsa kzben is lehet lvezni
a hasznt, s a tanul, ahogy hozzkezdett, mris elrte a cljt. Mert nemcsak nhny, hanem
alapjban vve minden tudomny csak arra val, hogy az ember megszerezze vele a betev
falatjt. Az lskdnek pedig megvan a tpllka, mihelyt elkezdi a mestersget. Gondolkodj
egy kicsit: a paraszt nem azrt szntja a fldjt, hogy szntson, az cs nem nclan vgzi az
csmunkkat, az lskd viszont nem valami clt hajszol, hanem munkja s munkjnak
{15} vgclja egybeesik. S nincs, aki ne tudn, hogy az sszes tbbi tudomny s szakma

Luki anos z : Az ls kd

Oldal: 8

mveli keserves munkval tltik az idejket, s havonknt alig akad egy-kt nnepnapjuk,
st a vrosoknak is csak vi s havi nnepeik vannak, s azt mondjk, hogy ilyenkor lvezik az
letet. Ezzel szemben az lskdnek minden hnapban harminc nnepnapja van, az
szemben minden nap az isteneknek van szentelve.
{16} Ha valaki brmely ms tudomnyban sokra akarja vinni, oly keveset eszik s iszik, mint
a betegek, mert a sok evs s a sok {17} ivs zavarja a tanulsban. Aztn meg a tbbi tudomnyt
nem gyakorolhatja a birtokosa bizonyos segdeszkzk nlkl: fuvola nlkl senki nem tud
fuvolzni, sem lant nlkl lantot pengetni vagy l nlkl lovagolni. Az lskds az egyetlen,
amely annyira knny s egyszer, hogy akinek semmi eszkze {18} sincs, az is meg tud lni
ltala. Tovbb, mint ismeretes, a tbbi tudomny tanuli tandjat fizetnek, itt viszont ezt [210]
nekik fizetik. Minden ms tudomnynak vannak tantmesterei, {19} az lskdsnek azonban
nem, mert olyan, mint Szkratsz szerint a kltszet5: valamifle isteni adomnyknt kapja az
ember. s azt is vedd figyelembe, hogy mg a tbbi {20} tudomnyt utazs vagy hajzs kzben
nem hasznlhatjuk, addig ez szrazon s vzen val utazs kzben egyarnt kivlan
hasznosthat.
TKHIADSZ
Nagyon is igaz.
LSKD
s, Tkhiadsz, a tbbi tudomnynak - gy ltszik - mind szksge van r, neki viszont
nincs szksge egyetlen ms tudomnyra sem.
TKHIADSZ
De mondd csak, vlemnyed szerint nem vtkeznek azok, akik elveszik a mst?
LSKD
Mr hogyne!
TKHIADSZ
Csupn az lskd nem vtkezik, amikor a mst elveszi?
LSKD
Nem mondhatnm... De mg a tbbi tudomny egytl egyig {22} [211] valami jelentktelen
vagy hitvny dologbl indult ki, az lskdsnek nagyon elkel eredete van; az oly sokat
emlegetett bartsg ugyanis nem ms, mint az lskds kezdete.
TKHIADSZ
Hogy mondod?
LSKD
Senki sem hvja meg lakomra a haragost, vagy akit nem ismer, de mg csak tvoli ismerst
sem, hanem elbb bartjv kell lennie, hogy megossza vele italt s asztalt, s beavassa eme
tudomny titkos szertartsaiba. Jmagam is gyakran hallottam, amint valaki azt mondta:
Hogyan lehetne ez vagy az a bartom, amikor mg nem is evett vagy ivott velem?"
Nyilvnval teht, hogy csak azt tartjk igaz bartnak, akivel megosztottk telket s
italukat.
{23} Hogy az lskds a legkirlyibb mvszet, arrl leginkbb a kvetkezkbl gyzdhetsz
meg: A tbbi tudomny s mestersg mveli nemcsak fradsggal s izzadsggal, hanem Zeuszra - lve vagy llva dolgoznak, mintha mestersgk rabszolgi volnnak, az lskd

mint Szkratsz szerint a kltszet - utals Platn In c. dialgusra; ott hangzanak el ezek a szavak.

Luki anos z : Az ls kd

Oldal: 9

viszont, mint egy kirly, {24} leheveredve zi a maga mestersgt. Boldogsgval kapcsolatban azt mr nem is kell emltenem, hogy a blcs Homrosz szavaival lve, tartozik
egyedl azok kz,
...kik a nem mul rk gilakkban6
bzva, kezkkel nem szoktak soha szntani-vetni,
s minden megterem ott, noha fldbe nem lteti senki.
{25} Vgl mg egy sznoknak, egy fldmrnek, egy kovcsmesternek egyltaln nem jelent
akadlyt tudomnya vagy mestersge gyakorlsban az sem, ha klnben gazember vagy
tkfilk, addig az lskdsbl egyetlen tkfilk vagy gazember sem brna meglni. [212]
TKHIADSZ
Ejha! Ki hitte volna, hogy ilyen nagyszer dolog az lskds ? gy rzem, brcsak n is
inkbb lskd lettem volna ahelyett, ami vagyok.
LSKD
Azt teht - gy hiszem - mr bebizonytottam, hogy ltalnossgban {26} az lskds a
legklnb minden tudomny kzt. Most mg azt vizsgljuk meg, hogyan mlja fell
valamennyit egyenknt kln-kln is. Esztelensg volna ebbl a szempontbl brmely
kzmvesmestersggel sszehasonltanunk, st ez tudomnyunk lebecslst jelenten.
Inkbb azt kell megmutatnunk, hogy klnb a legnemesebb s legjelentsebb mvszeteknl
is. Mindenki egyetrt abban, hogy ezek kztt az els hely az kesszlst s a filozfit illeti
meg, olyannyira, hogy kivlsguk miatt egyesek tudomnyos ismereteknek is mondjk ket.
Ha teht igazolom, hogy az lskds mindkettnl jval magasabb rend, akkor nyilvn
fltte ll a tbbi mvszetnek, ppgy, mint Nauszikaa a szolgllnyoknak7. Mrpedig
mindkettt, a filozfit s az {27} kesszlst egyarnt fellmlja, elszr is szilrd magvt
illeten, ami az lskdsnek valban van, azoknak viszont nincs. Az kesszlsrl ugyanis
megoszlanak a vlemnyek: egyesek tudomnynak, msok ellenkezleg tudatlansgnak,
ismt msok kros mvszetnek vagy ms valaminek tartjk. A filozfival hasonl a helyzet,
annak az alapelveirl is klnbz nzetek vannak: Epikurosz msknt vlekedik a dolgokrl,
mint a Sztoa, az Akadmia ismt msknt, mint a Peripatosz, egyszval a filozfia fogalmt
mindenki ms-msflekppen rtelmezi. Mind ez idig mg ugyanazok az emberek sem
teljesen urai a vlemnyknek, gy ht a tudomnyuk sem ltszik azonosnak. Vilgos, hogy
ebbl mi [213] kvetkezik. n ugyanis azt mondom, eleve nem tudomny az, aminek nincs
szilrd magva. Hogy mirt? Az arithmetika egy s vltozatlan, mert ktszer kett nlunk is s
a perzsknl is egyarnt ngy, ebben teljes az sszhang barbrok s hellnek kztt. Ezzel
szemben sok s sokfle filozfit ltunk, s ezek sem alapelveikben, sem vgcljukban nem
egyeznek meg egymssal.
TKHIADSZ
Igazad van. Azt mondjk, csak egy filozfia van, mgis sokat csinlnak belle.
LSKD
{28} Ha ms tudomnyokban nincs teljes sszhang, ezt elhanyagolhatnak s
megbocsthatnak lehet tartani, mert kzepes fontossgak, s fogalmaik bizonytalanok. De
azt mr hogy brn lenyelni az ember, hogy a filozfia nem egysges, s semmivel sincs jobban
sszhangban nmagval, mint brmely hangszer hangjai? Nem beszlhetnk teht egyetlen
filozfirl, st inkbb gy ltom, hogy vgtelenl sok van. Ez azonban kptelensg, mert a
filozfia, ha van, csak egy lehet.
6
7

kik a nem ml rk - Hom. Od. 9., 107 kk.


mint Nauszikaa a szolgllnyoknak - v. Od. 6., 101-110.

Luki anos z : Az ls kd

Oldal: 10

{29} Az kesszls lnyegrl hasonlkat mondhatna valaki. Ha ugyanis egy bizonyos trgyrl
nem ugyanazt mondja mindenki, st ltalnos jelensg, hogy az ellenttes vlemnyekbl vita
kerekedik, ez a legdntbb bizonytk a lte ellen, mert eleve nem ltezhet az, aminek nincs
ltalnosan elfogadott fogalma. Ha valaminek llandan a lnyegt kutatjk, de soha nem
jutnak kzs nevezre, ez mr magnak a szban forg dolognak a ltt teszi krdsess.
{30} Az lskdssel kapcsolatban korntsem ez a helyzet, ez a grgknl s a barbroknl
alapjt s lnyegt tekintve [214] egy s ugyanaz, s senki sem mondhatja, hogy ez az ember
gy, amaz pedig gy lskdik; az lskdk kztt nincsenek klnbz iskolk sem, mint
az epikureusok s a sztoikusok, valamennyik kztt tkletes az egyetrts s az sszhang
az lskds trgyt s vgcljt illeten. Vlemnyem szerint nagyon is gy ltszik, hogy az
lskdst, legalbbis ebben a tekintetben, egyenesen blcsessgnek kell tekinteni.
TKHIADSZ
Ltszlag valban nagyon helyes, amit eddig mondtl. De {31} hogy a filozfia ms
tekintetben is hitvnyabb a te tudomnyodnl, azt hogyan bizonytod?
LSKD
Elszr taln azt kell megemltenem, hogy lskd mg sohasem lett szerelmese a
filozfinak, viszont rengeteg olyan filozfusrl tudunk, aki lelkes hve volt az lskdsnek,
s mig is az.
TKHIADSZ
Milyen filozfusokat tudnl nv szerint emlteni, akik lskdsre adtk a fejket?
LSKD
Hogy kiket, Tkhiadsz ? Akikrl te is tudod, hogy azok voltak, de gy teszel elttem,
mintha nem tudnd, mintha ez inkbb szgyenkre vlnk, semmint dicssgkre. [215]
TKHIADSZ
Zeuszra, nem, Szimn, s roppant kvncsi vagyok, hogy kiket tudsz megnevezni.
LSKD
Bartocskm, gy ltszik, a filozfus-letrajzokat mg csak hrbl sem ismered, klnben
knnyen kitallhatnd, kikrl van sz.
TKHIADSZ
Hraklszre, hallani szeretnm, kik azok.
LSKD
{32} Ht n felsorolom neked ket, s tapasztalhatod, hogy nem is a legostobbbak voltak,
hanem nzetem szerint a legkivlbbak, s akikre te a legkevsb gondolsz. Itt van elsnek a
Szkratsz-tantvny Aiszkhinsz, aki azokat a terjedelmes, finom dialgusokat rta. Egyszer
Szicliba utazott, s magval vitte mveit is, htha lehetsge lesz r, hogy segtsgkkel
Dionsziosznak, a trannosznak kegyeibe frkzzk. Miutn felolvasta Miltiadszt, s
sikerlt vele megnyernie az uralkod tetszst, letelepedett Szicliban, Dionsziosz
lskdje lett, s bcst mondott a szkratikus dialgusoknak.
{33} S a krni Arisztipposz szerinted nem tartozik a rangos filozfusok kz?
TKHIADSZ
De igen. [216]
LSKD
is ez id tjt tartzkodott Szrakuszaiban Dionsziosz lskdjeknt, s az sszes tbbit
lepiplva kitntette magt az uralkod eltt, mert jval tehetsgesebb volt nluk ebben a
tudomnyban, gyhogy Dionsziosz naponta elkldte hozz a szakcsait, hogy tanuljanak
valamit tle. Bizony, gy ltszik, tudomnyunk egyik legfbb dsze lett belle. A ti {34} dics

Luki anos z : Az ls kd

Oldal: 11

Platnotok is ezrt jrt Szicliban, s nhny napig lskdtt is az emltett trannosznl, de


azutn kicsppent belle, mert nem volt tehetsge az lsdisghez. jra visszatrt Athnba,
majd szorgalmasan felkszlve msodszor is elhajzott Szicliba, ismt lakomzott nhny
napig, de kpzetlensge miatt msodszor is kudarcot vallott. Platn teht Szicliban
ugyanolyan veresget szenvedett, mint Nikiasz.
TKHIADSZ
Ki meslte ezt rla, Szimn?
LSKD
Sokan, tbbek kztt a hres muzsikus, Arisztoxenosz, aki {35} viszont Nleusz lskdje
volt. Kztudott tovbb, hogy Euripidsz hallig lskdtt Arkhelaosznl, Anaxarkhosz
meg Alexandrosznl. Arisztotelsz az lskdsbe is ppen {36} csak hogy belekapott8,
akrcsak a tbbi tudomnyba.
Emltettem teht neked olyan filozfusokat, akik lskdsre {37} adtk a fejket. Olyan
lskdt azonban aligha tudna emlteni valaki, aki filozfival szeretett volna foglalkozni. s
ha {38} az a boldogsg, hogy nem heznk, nem szomjazunk s nem fzunk, akkor senki
msnak nem juthat osztlyrszel, csak az lskdnek. gy azutn fz s hez filozfusokat
tallhat brki ton-tflen, lskdt azonban egyt sem, [217] klnben nem lskd,
hanem csak szerencstlen koldus, amolyan filozfusfle alak.
TKHIADSZ
{39} Ez gy rendben van. De azt mivel tudod bebizonytani, hogy az lskds egyb
szempontbl is elnysebb a filozfinl s az kesszlsnl?
LSKD
Bartom! Az emberi letnek vannak idszakai: az egyik a hbor, a msik a bk. Ezekben
elkerlhetetlenl megmutatkozik, hogy az egyes tudomnyoknak s mestersgeknek,
valamint azok mvelinek mi az rtkk. Elszr - ha gy tetszik - taln a hbors idszakot
tegyk vizsglat trgyv, s azt, hogy ekkor kik vlnak leginkbb hasznra maguknak s az
egsz vrosnak egyarnt.
TKHIADSZ
Na, ebbl nem kis versengs kerekedhet. Mr rg mulatok magamban azon, hogy milyen
lenne, ha egy filozfust s egy lskdt hasonltanl ssze egymssal.
LSKD
{40} Hogy ne kelljen nagyon csodlkoznod, s ne tartsd annyira nevetsgesnek a dolgot,
kpzeljk el a kvetkezt: vratlanul hre kel vrosunkban, hogy ellensg trt be a
terletnkre, s a szksg megkveteli, hogy ksedelem nlkl hadba vonuljunk, s
megakadlyozzuk a vros krnyknek teljes fel-dlst. A hadvezr mindenkit besoroz, aki
a hadktelesek listjn szerepel; de tra kelnek velk a tbbiek is, kztk [218] nhny
filozfus, sznok s lskd. Legelszr vetkztessk le ket; akik ugyanis fegyvert akarnak
lteni, azoknak elbb csupaszra kell vetkznik. Nzd meg, bartom, egyenknt ezeket a
frfiakat, s vedd szemgyre a testket! Lthatod, hogy nmelyikk a nyomorsg
kvetkeztben sovny, spadt s reszketeg, mintha mr megsebeslt volna. Ht nem
nevetsges mg csak azt mondani is, hogy az ilyenek kpesek elviselni a csatt, a kzitust, az
sszecsapsokat, a port s a sebeket? Hiszen eleve gygykezelni kellene ket. S most {41} nzd
meg msfell az lskdt, hogy milyen! Nemcsak a teste hatalmas, s nemcsak a szne
egszsges - sem stt, sem fehr, mert az utbbi a nkhz illik, az elbbi viszont a
8

Arisztotelsz az lskdsbe is ppen csak hogy belekapott - clzs arra a kt vre, amit Arisztotelsz
Alexandrosz udvarban tlttt, a kirly neveljeknt.

Luki anos z : Az ls kd

Oldal: 12

rabszolgkhoz -, hanem elsznt, tzes szem, kemny s vrbe borult tekintet, mint n
vagyok. Mert nem j m flnk s asszonyos tekintettel csatba indulni! Mondd, szerinted nem
dalis katona az ilyen frfi, ha l, s nem szp akkor is, ha hsiesen harcolva elesik? De mit
krdezem, amikor {42} pldkat is mondhatok r. Sz, ami sz, ahny filozfus s ahny
sznok valaha is hborban rszt vett, vagy egyltaln nem merszkedett a falakon kvlre,
vagy ha valamelyikk rknyszerlt, hogy a tzvonalban harcoljon, az elhagyta a csatasort,
s megfutamodott.
TKHIADSZ
Hogy milyen jl mondod! Alaposan flcsigzod a vrakozst. De folytasd csak tovbb!
LSKD
A sznokok kzl Iszokratsz nemhogy csatba nem ment soha, de mg a bri emelvnyre
sem mert fellpni, gondolom, gyvasgbl, s a hangja is ezrt hagyta cserben. St mi tbb,
Dmadsz, Aiszkhinsz s Philokratsz mihelyt [219] rtesltek Philipposz hadzenetrl,
vajon nem rultk-e el ijedtkben a vrost s nmagukat, nem igazgattk-e Athnt mindenben
az kvnsga szerint? Egy csapsra bartjuk lett az sszes athni, aki az oldaln harcolt.
Hperidsz, Dmoszthensz s Lkurgosz, akik btrabbaknak ltszottak, s a npgylseken
llandan mennydrgtek s szidtk Philipposzt, milyen hstettet hajtottak vgre az ellene
vvott hborban? Hperidsz s Lkurgosz be sem vonult a seregbe, s mg csak ki sem mert
kukucsklni a kapuk mgl: ehelyett a falakon bell otthon ltek, mikor a vrost ostromoltk,
s nyakra-fre szerkesztgettk a hatrozatocskkat s rendeletecskket. Legfbb vezrk9, aki
a npgylseken annyiszor szavalta, hogy Philipposz, a makedn dgvsz, akinek a fldjrl
mg rabszolgt sem vsrolna soha senki...", kimerszkedett ugyan a boitiai skra, de a
seregek sszecsapsa s a kzelharc kezdete eltt eldobta a pajzst s megfutamodott. Ezt az
esetet taln mg nem hallottad soha senkitl? Pedig kzismert, nemcsak az athniak, hanem a
thrkok s szktk kztt is, ahonnan ez a csavarg szrmazott.
TKHIADSZ
{43} Mindezt n is jl tudom. Csakhogy ezek sznokok voltak, akik az kesszlst ugyan
eleget gyakoroltk, az ernyt azonban nem. De mit mondasz a filozfusokrl? ket csak nem
vdolhatod azzal, amivel a sznokokat?
LSKD
k pedig, Tkhiadsz, nap mint nap csak fecsegnek a btorsgrl s koptatjk az erny szt,
ugyanakkor majd megltod, hogy a valsgban mg a sznokoknl is sokkal gyvbbak s
elpuhultabbak. Nzd csak meg kzelebbrl! Elszr is: senki sem tudna megnevezni olyan
filozfust, aki [220] csatban esett volna el, mert vagy eleve nem is mentek hborba, vagy ha
igen, valamennyien megfutamodtak. Antiszthensz, Diogensz, Kratsz, Znn, Platn,
Aiszkhinsz, Arisztotelsz s az egsz trsasg mg csak nem is ltott csatarendet, s az
egyedli, aki ki mert vonulni a Dlion melletti tkzetre, a blcs Szkratsz, az is
megfutamodott, s meg sem llt a Parnsztl a Taureasz tornacsarnokig. Bizony, sokkal
finomabbnak tartotta, hogy fiatal fik kz telepedve csevegjen, vagy az ppen tjba
akadnak eladja szofizmit, mint hogy valamelyik sprtai frfival harcoljon.
TKHIADSZ
Drga bartom, msoktl is hallottam mr ilyeneket, s Zeuszra, anlkl, hogy gnyolni s
gyalzni akartk volna a filozfusokat. Gondolom, te sem kvntad rgalmazni ket. Ha van

legfbb vezrk - Dmoszthensz.

Luki anos z : Az ls kd

Oldal: 13

kedved hozz, most azt mondd mg el, hogyan viselkedik {44} az lskd a hborban, s
van-e egyltaln a rgi hsk kztt, akire azt mondjk, hogy lskd volt?
LSKD
Bartocskm, senki sem lehet annyira jratlan Homroszban, hogy ne tudn - mgha teljesen
mveletlen is -, hogy nla a legnagyobb hsk lskdk voltak. Mert az a bizonyos Nesztr,
akinek gy mltt ajkrl a sz,10 mint a mz, magnak a kirlynak az lskdje volt, s sem
Akhilleuszt - akirl azt mondtk, hogy a legarnyosabb termet (s az is volt) -, sem
Diomdszt, sem Aiaszt nem dicsrte s csodlta annyira Agamemnn, mint Nesztrt. Soha
nem hajtott ugyanis magnak sem tz Aiaszt, sem tz Akhilleuszt, de azt mondta, hogy mr
rg elfoglalta volna Trjt, ha tz olyan harcosa lett volna, mint az a vn lskd, brmilyen
reg volt is. s [221] Idomeneuszt, Zeusz sarjt, hasonlkppen Agamemnn lskdjnek
nevezi Homrosz.
TKHIADSZ
{45} Tudom, tudom, csak azt nem brom felfogni, hogy ez a kt frfi mirt lett volna
Agamemnn lskdje?
LSKD
Emlkezz csak azokra a szavakra,11 bartom, amelyeket maga Agamemnn mond
Idomeneusznak!
TKHIADSZ
Melyekre?
LSKD
...kelyhed szinig van tltve eltted12
mindig, mint az enym, hogy igyl, ha kvnja a lelked.
Mert azt, hogy Idomeneusz kelyhe mindig sznig van tltve, nem gy rtette, hogy akkor is,
ha harcol, s akkor is, ha alszik, hanem gy, hogy egyedl neki jutott osztlyrszl egsz
letn t egytt lakmrozni a kirllyal, szemben a tbbi harcossal, akik csupn bizonyos
napokra kaptak meghvst. Aiaszt pldul, miutn dicssges prharcot vvott Hektrral,13
az isteni Agamemnnhoz vezettk - mondja Homrosz -, s vgre abban a megtiszteltetsben
rszeslt, hogy a kirly lakomameghvsra mltatta. Idomeneusz s Nesztr14 ugyanakkor
minden ldott nap egytt lakomzott a kirllyal, ahogy ugyancsak mondja.
Vlemnyem szerint a vezrek kztt Nesztr volt a leggyesebb s a legderekabb lskd,
mert ezt a tudomnyt nem [222] Agamemnnnl kezdte elsajttani, hanem mr korbban,
Kaineusznl s Exadiosznl. Azt hiszem, nem is hagyta volna abba az lskdst, ha
Agamemnn meg nem halt volna.
TKHIADSZ
Rendben van, tnyleg jeles lskd volt. De prblj mg msokat is mondani, ha tudsz!
LSKD
Felelj, Tkhiadsz, Patroklosz vajon nem Akhilleusz lskdje {46} volt-e? Pedig a vele
egyvs grg ifjaknl sem testben, sem llekben nem volt albbval. Vlemnyem szerint
tetteivel azt is igazolta, hogy mg Akhilleusz mgtt sem maradt el semmivel. Hektrt, aki
ttrte a tbor kapujt, s mr bent, a hajk kzelben harcolt, szortotta vissza; oltotta el
10

akinek gy mltt ajkrl a sz - v. Hom. Il. 1., 249.


Emlkezz csak azokra a szavakra - v. Hom. Il. 2., 371 kk.
12
kelyhed sznig van tltve... - Hom. Il. 4., 262 kk.
13
miutn dicssgesen harcolt Hektrral - v. Hom. Il. 14., 409.
14
Idomeneusz s Nesztr ugyanakkor - v. Hom. Il. 2., 405.
11

Luki anos z : Az ls kd

Oldal: 14

Prteszilaosz mr lngba borult hajjt, amit pedig nem a leghitvnyabb harcosok


vdelmeztek, olyanok, mint Aiasz, Telamn fia s Teukrosz, a kivl harcos s nagyszer jsz.
Akhilleusz lskdje ezenkvl sok barbrt meglt, kztk Szarpdnt, Zeusz fit is. Halni
sem gy halt meg, mint a tbbiek. Hektrt Akhilleusz lte meg, Akhilleuszt pedig Parisz,
vagyis egy gyztt egy ellen; az lskdt viszont egy isten s kt ember15. Haldokls kzben
sem olyan szavakban trt ki, mint a nemes Hektr16, aki Akhilleusz lba el borult, s
rimnkodott neki, hogy adja ki majd a holttestt vinek, hanem gy beszlt, ahogy az egy
lskdhz illik. Hogy is mondta?
m ilyenek ha akr huszan is nkemszaladoznak,17
ht mind ottvesznek, lndzsm mindet leigzza. [223]
TKHIADSZ
{47} Na j. Csak azt prbld megmagyarzni, hogy Patroklosz Akhilleusznak mirt az
lskdje volt, s nem inkbb a bartja?
LSKD
Hogy Patroklosz lskd volt, azt sajt szavaival bizonytom.
TKHIADSZ
Meglep!
LSKD
Halld ht megint a verset:
tvol a csontjaimat ne temesd, Akhilleusz, a tidtl.18
mde, miknt palottok ln egytt neveldtnk,
akkortl, hogy...
majd gy folytatja:
...a lnevel Pleusz hzba fogadva19
gondosan polt, s melld fegyvernkl osztott:
gy csontunkat is egytt fedje be ktfl kors
azaz hogy az lskdje volt. Ha Akhilleusz Patrokloszt bartjnak akarta volna mondani,
nem nevezte volna fegyvernknek; Patroklosz ugyanis szabad szlets volt. Mrpedig kiket
rtett a klt fegyvernkn, ha sem a bartokat, sem a rabszolgkat? Nyilvn az lskdket.
Ezrt nevezte Mrionszt20 Idomeneusz is fegyvernknek. s figyeld meg, hogy Homrosz
ugyanitt nem Idomeneuszt, Zeusz fit mltatta az "Arsszal egyenl" cmre, hanem
Mrionszt, az lskdjt. {48} St mi tbb, Arisztogeitn sem alacsony szrmazs s [224]
szegny sors ifj volt, mint Thukdidsz mondja,21 hanem Harmodiosz lskdje. Mondjak
mst? Nemde a szeretje is volt? Az mr gy illik, hogy az lskd egyben a szeretje is
legyen annak, aki enni ad neki. S lm, lm, ez az lskd adta vissza a zsarnoksg alatt nyg
Athnnak a szabadsgot, s most rcszobra a szerelmesvel egytt ott ll az agorn.
Bizony, ezek a kivl emberek valamennyien derk lskdk{49} voltak. s mit gondolsz,
hogy viselkedik egy lskd a hborban? Elszr is, az ember elbb jllakik, s gy indul a
15

egy isten s kt ember - Apolln, Hektr s Euphorbosz; v. Hom. Il. 16., 783-822.
mint a nemes Hektr - v. Hom. Il. 22., 338 kk.
17
m ilyenek ha akr huszan is - Hom. Il. 16., 847-848.
18
tvol a csontjaimat... - Hom. Il. 23., 82 kk.
19
a lnevel Pleusz - Hom. Il. 23., 89 kk.
20
Ezrt nevezte Mrionszt fegyvernknek... - v. Hom. Il. 13., 246.
21
Thukdidsz mondja - a trtnetr szerint (VI. knyv) ppen fordtva, Harmodiosz volt
Arisztogeitn szeretje s lskdje.
16

Luki anos z : Az ls kd

Oldal: 15

harcba, ahogyan ezt Odsszeusz helyesnek tartja.22 Szerinte nem lehet mskpp csatba
indulni, mg akkor sem, ha kora hajnalban kell elkezdeni a harcot. S mikzben a tbbi katona
flelmben knos pontossggal igaztja fel a sisakjt, kapcsolgatja a mellvrtjt, s mr elre
reszket, a kzelg harc borzalmait latolgatva magban, az lskd ders arccal eszik, de
miutn felsorakoztak a csapatok, rgtn a legels sorban verekszik; gazdja meghzdik
mgtte, pedig a pajzsval fedezi, mint Aiasz Teukroszt, s a nylvesszk zporban megoltalmazza tplljt, mg ha vdetlenl marad is, mert inkbb t akarja megmenteni, mint
sajt magt. S ha netn {50} elesik az tkzetben, akkor sem kell miatta soha szgyenkeznie
sem hadvezrnek, sem bajtrsainak, mert holtteteme hatalmas, s gy fekszik a csatatren,
mintha knyelmesen heverszne egy kellemes lakomn. rdemes szemgyre venni mellette
valamelyik gyenge, piszkos, nagy szakll, zrg csont filozfus holttestt, aki taln a
csattl val flelmbe halt bele. Ki ne vetn meg azt a vrost, amelyiknek ennyire hitvny
vdelmezi vannak? Ezeknek a spadt, srnyes, fekv alakoknak a lttn az emberben
akaratlanul is feltlik az a gondolat, hogy a vros harcosok hjn a brtnbe zrt gonosztevket
kldte a hborba.
Ha harcrl van sz, a sznokoknl s a filozfusoknl ennyivel jobbak az lskdk, bkben
pedig az lskds a filozfinl {51} annyival r tbbet, amennyivel a bke a hbornl. [225]
Ha beleegyezel, elszr vizsgljuk meg a bks let sznhelyeit.
TKHIADSZ
Egyltaln nem rtem, hogy mit akarsz, de vizsgljuk.
LSKD
Helyes-e, ha azt mondom, hogy a vrosi let sznterei az agora, a brsgok, a tornacsarnokok,
a birkzhelyek, a vadszatok s a lakomk?
TKHIADSZ
Nagyon is.
LSKD
Az lskd ugyan sosem jelenik meg az agorn vagy a brsgon - vlemnyem szerint
mindkett inkbb a szkophantknak val, mint neki, ezeken a helyeken gysem trtnik
semmi rendes dolog -, viszont a tornatermeket, a birkz-helyeket s a lakomkat annl
buzgbban ltogatja, s egyedl hoz rjuk dicssget. Mert ugyan melyik filozfus vagy
sznok rdemli meg, hogy ha a tornacsarnokban levetkztt, a testt sszehasonltsuk egy
lskdvel ? Vagy ha a birkzhelyeken pillantjuk meg valamelyikket, nem k-e a helyisg
szgyenei? Egyikk sem mern bevrni a vadonban rtr vadllatot, az lskd azonban itt
is helytll, flvllrl veszi, ha rrontanak, mert a lakomkon mr hozzszokott, hogy lenzze
ket; sem szarvas, sem dz vaddiszn nem rmti meg, hanem ha a vaddiszn rcsattogtatja
az agyart, az lskd visszavicsort r, st a nyulak ldzshez is jobban rt, mint [226] a
kutyk. Lakoma kzben pedig mkban s evs-ivsban ki kelhetne versenyre az
lskdvel? Ki tudja jobban felvidtani az ivcimborkat, , akinek mindig van a tarsolyban
egy dalocska, egy le, vagy az az ember, aki el se mosolyodik, csak fekszik kpenybe
burkolzva, lehorgasztott fejjel, mintha nem is lakomra, hanem temetsre jtt volna? A
filozfus viszont olyan a lakomn, mint a kutya a frdben.
De hagyjuk ezt, s trjnk t inkbb az lskd letre, {52} vizsgljuk meg s hasonltsuk
ssze a filozfusokval s a sznokokval! Mindenekeltt knnyen rjhet brki, hogy az
lskd soha nem trdik a hrnvvel, s kisebb gondja is nagyobb annl, hogy az emberek

22

ahogyan ezt Odsszeusz helyesnek tartja - v. Hom. Il. 19., 160 kk.

Luki anos z : Az ls kd

Oldal: 16

mit gondolnak rla. Ezzel szemben azt ltjuk, hogy a filozfusokat s a sznokokat, mgpedig
nemcsak nhnyat, hanem valamennyit, a hisg s a dicssgvgy, s ami ennl mg rtabb,
a pnzvgy is gytri. Az lskd viszont gy van a pnzzel, hogy annyira sem trdik vele,
mint ms a tengerparton a kavicsokkal, s szerinte az arany semmivel sem klnb a tznl.
Ellenben a sznokok, s ami mg szrnybb, a magukat filozfusoknak vallk is olyan
rettenetesen trik magukat utna, hogy korunk egyik leghresebb filozfusrl - a sznokokrl
mr nem is beszlek - kiderlt, hogy mint brt megvesztegettk, a msik fizetst kvetel a
csszrtl csak azrt, mert egytt tlti vele a napjait, a harmadik nem szgyell regember ltre
idegenben kborolni, s brrt dolgozni, mint egy ind vagy szkta hadifogoly rabszolga, de
mg a nevet sem restelli, amit ezrt rragasztanak.
Ezeken kvl ms lelki hajlamaiknak is tanja lehetsz: bskomorsguknak, {53]
lobbankonysguknak, irigysgknek s mindenfle egyb szenvedlyknek is. Az
lskdtl mindez tvol ll. nem gerjed haragra, mivel mindent elbr, s nincs senkije, akire
haragudhatna. Ha bntja is valami, haragja nem teszi kellemetlenn vagy szrs tekintetv,
hanem inkbb nevet, s ezzel trsait is jkedvre derti. Neki a [227] legnehezebb kedvt szegni:
ilyenn teszi mestersge, mely azzal ajndkozza meg, hogy soha ne legyen oka
szomorsgra. Nincs vagyona, nincs hza, nincs szolgahada, nincs felesge, nincsenek
gyermekei, mert ha ezek kzl brmelyik is elvsz, lehetetlen nem bnkdni utnuk. Nem
vgyik sem dicssgre, sem vagyonra, de mg csak egy fiatal fira sem.
TKHIADSZ
{54} De Szimn, ha nincs mit ennie, akkor csak bsul is?
LSKD
Nem tudod, Tkhiadsz, hogy eleve nem lehet lskd az, akinek nincs mit ennie? A btor
ember sem btor, ha hjval van a btorsgnak, az okos sem okos, ha hinyzik belle az
rtelem. Az lskdvel sincs mskpp. A mi feladatunk pedig az olyan lskd jellemzse,
aki valban ltezik, s nem olyan, aki nem ltezik. A btor ember attl vlik btorr, hogy
van benne btorsg, az okos attl vlik okoss, hogy van benne rtelem, az lskd pedig
attl lskdv, hogy van benne kpessg az lskdsre. Mert ha nem, akkor msvalakirl
van sz, s nem lskdrl.
TKHIADSZ
Az lskd teht soha nem szenved hinyt lelemben?
LSKD
Nyilvnval. gyhogy sem emiatt, sem ms miatt nem bsulhat {55} soha. Egybknt a
sznokok s a filozfusok valamennyien rettegsben lnek. Brki lthatja, hogy legtbbjk
csak bottal a kezben merszkedik ki az utcra. Ha nem [228] rettegnnek, nyilvn nem
fegyvereznk fel magukat, s ers kapuikat sem zrnk be attl val fltkben, hogy az jjel
rjuk tr valaki. Ha az lskd becsukja hlkamrja ajtajt, csak azrt teszi, nehogy kinyissa
a szl. Az sem zavarja t, ha jszaka zenebona tmad, olyb veszi, mintha nem is tmadt volna.
Akkor sem visz kardot magval, ha elhagyott vidken utazik, mert sehol nem fl semmitl.
Filozfusokat viszont gyakran lttam mr nyilakkal felfegyverkezve akkor is, amikor
flelemre semmi ok nem volt, azonkvl llandan ott a bot a kezkben, mgha frdbe vagy
reggelire mennek is.
Az lskdt azutn senki nem vdolhatja sem hzassgtrssel, {56} sem erszakkal, sem
rablssal, sem valami ms vtsggel. Aki ilyet tesz, az nem lskd, hanem nmaga
ellensge. Ha az lskdt hzassgtrsen rnk, akkor vtsgvel egytt a vtsgnek
megfelelen neve is megvltoznk. Mint ahogy egy derk ember, ha gonosztettet kvetett el,

Luki anos z : Az ls kd

Oldal: 17

a derk helyett a gonosz jelzt kapja, ugyangy az lskd is, ha valami bnt kvet el,
megsznik az lenni, ami korbban volt, s flveszi a bnnek megfelel j nevet. A
filozfusoknak s a sznokoknak rengeteg ilyen bnrl tudunk, nemcsak azrt, mert
szemnk lttra trtntek, hanem mert bneik emlkezett a knyvtekercsek is megriztk.
Szkratsznek, Aiszkhinsznek, Hperidsznek, Dmoszthensznek s szinte mindegyik
blcsnek s sznoknak van vdbeszde, lskd azonban ilyet mg soha nem rt, s senki
sem tudna olyan esetet mondani, hogy lskdt valaha is perbe fogtak volna.
De Zeuszra, azt mondod, hogy az lskdnek az lete ugyan {57} jobb a filozfusok s a
sznokok letnl, halla azonban hitvnyabb?... ppen ellenkezleg, sokkal boldogabb az is.
Jl tudjuk, hogy az sszes filozfus, de legalbbis legtbbjk rosszul vgezte rossz lett: volt,
akire a legslyosabb gaztettekrt jr bntetst szabtk ki, mregpoharat itattak vele, volt, aki
elevenen elgett. Akadtak azutn olyanok, akik vizeletk visszatartsba pusztultak bele,
msok pedig [229] szmzetsben haltak meg. Arra azonban senki nem tud pldt mondani,
hogy lskd gy halt volna meg, arra sokkal inkbb, hogy evs-ivs kzben rte utol a
legboldogabb hall. Ha valamelyikk ltszlag erszakos halllal vgezte plyafutst, azt
csak hirtelen emsztsi zavar vihette el.
TKHIADSZ
{58} Vitzl megvvtl a filozfusokkal az lskdk rdekben. Egyet magyarzz mg meg:
mi rme s haszna van bellk a kitartiknak? Vlemnyem szerint ugyanis a gazdagok
sznalombl s irgalmassgbl tplljk ket, s ez bizony szgyen arra nzve, akit gy etetnek.
LSKD
Milyen egygy vagy, Tkhiadsz! Ht nem ltod be, hogy egy gazdag ember, legyen br v
Ggsz minden kincse, mgis szegny, ha egyedl eszik, s ha lskd nlkl lp ki az utcra,
koldusnak nzik. Mint ahogy a katonnak nincs becslete fegyver nlkl, a ruhnak
bborszegly nlkl, a paripnak kes lszerszmok nlkl, ugyangy senkihzi jttment a
gazdag lskd nlkl. A gazdagnak teht dsze az lskd, neki viszont egyltaln nem
dsze a gazdag ember.
{59} Az lskd szmra egybknt cseppet sem szgyen, hogy a gazdag lskdje - ahogy
te gondolod -, mert nyilvn gy kpzeled, hogy a gazdag felsbbrend, meg albbval.
Valjban a gazdagnak van haszna abbl, hogy az lskdt tpllja, mert nemcsak dszre
vlik, hanem egyben tkletes biztonsgot is jelent szmra. Az testrsge. Mg csatban
sem egyknnyen merszelnek szembeszllni a gazdaggal, ha ltjk, hogy ott ll mellette az
lskdje, s akinek lskdje van, az nem halhat meg mrgezsben sem, mert ki merne
ilyen mdon az letre trni annak, aki eltt az lskd zleli [230] meg az telt s az italt?
gyhogy az lskd a gazdagnak nemcsak dszre van, hanem a legnagyobb veszedelmektl
is megvja. Ezrt barti szeretetbl vllal minden veszlyt, s nemcsak hogy soha nem hagyja
cserben az evsben a gazdagot, hanem meghalni is ksz, ha egytt ehet vele.
TKHIADSZ
gy ltom, Szimn, hogy mindent sorra vettl, semmit sem {60} hanyagoltl el, ami a
mestersgedhez tartozik, s egyltaln nem gy fest, mintha gyakorlatlan volnl az ilyesmiben
- mint mondtad -, hanem mintha a legnagyobb mestereknl gyakoroltad volna az eladst.
Mg csak azt szeretnm tudni, hogy nem tartod-e rtnak az lskd nevet?
LSKD
Figyelj jl, hogy meg leszel-e elgedve a vlaszommal, s prblj meg magad is a lehet
legjobban vlaszolni arra, amit krdezek. Mondd csak teht, mi az, amivel l az ember?

Luki anos z : Az ls kd

Oldal: 18

TKHIADSZ
Az lelem.
LSKD
s lelmezni nem annyit jelent, mint etetni?
TKHIADSZ
De igen. [231]
LSKD
Akkor teht egyetrtnk abban, hogy az lskds nem ms, mint rendszeresen egytt enni
valakivel?23
TKHIADSZ
De hiszen pp ez az ellenszenves benne, Szimn!
LSKD
{61} Felelj csak egy msik krdsre: szerinted melyik a jobb, s ha lehetne, a kett kzl
melyiket vlasztand, a hajzst vagy a valakivel egytt hajzst?
TKHIADSZ
Az utbbit.
LSKD
s a futst vagy a valakivel egytt futst?
TKHIADSZ
Az utbbit.
LSKD
A lovaglst vagy a valakivel egytt lovaglst ?
TKHIADSZ
Az utbbit. [232]
LSKD
A gerelyvets egyedli vagy valakivel egyttes gyakorlst?
TKHIADSZ
Az utbbit.
LSKD
Nyilvn ugyangy az evs helyett is inkbb a valakivel egytt evst vlasztand?!
TKHIADSZ
Knytelen vagyok egyetrteni veled. Ezutn mint az iskols gyerekek, dleltt s
dlutnonknt megjelenek nlad, hogy jmagam is elsajttsam ezt a tudomnyt. Mltnyos,
hogy beavass a legrejtettebb titkaiba is, mivel n leszek a legels tantvnyod, s a szls azt
tartja, hogy az anyk is az els-szlttjket szeretik a legjobban. [233]

23

egytt enni valakivel - a grg paraszitein (lskdni") sz eredeti jelentse: egytt enni". A kvetkez
prbeszd alapja ez a szjtk.

Luki anos z : Az ls kd

Oldal: 19