Mss Acs Nome
(1980), Lainstaceniaginara dela soled. ina
‘aris y aint, 0,2, Baoeora, Tisques
Fans, A.M. (1989), campo grapal.Noasparaunagence
Tog, Buenos Aires, Nueta Vision,
Lint, G.(1999), Grapes orcas casos Laas
formas de cra, "edi, Barcelona, Geis
Loui, (2001), Litera de vinden. Una dco al
ands ntact, Benos Aes, Eudsha
Men, R. (2002), “El ato anropligio: i intervencion como
seater, ms. 1819, Men, AM
‘Movras, M (199), Un paradigm par Ia pogi seca
Ralesones desde el quehacer en Ameria Latina’ en
Cinsruciony rca dela psa oc, Barcelona
Antropos
Mere 0998), "Psa enC. PazyM, Pca (comps),
ipskeadomay sca) 1. Mon, Mexico, LAN
‘Ousses, M S. (1978), E! pect grap 8" ed, Buenos Ais,
Paid,
Pur, D, J Vasc] F MomussyN. Vas (1992), “eo, me
tteory problemas mandolin psccog soca’
Tria) meta ex psa sa, arson, Athopes.
1, (2002), “nurvencon: uabao sobre lo negative
Tamas, nts, 1819, Meco, VAN
REFLENIONES EN TORNO A LA CONSTRUCCION
IMAGINARIA DE LA IDENTIDAD
aol Enrique Ancaldoa*
La antropologs, la sciolgiay I paeologia socal son
las disiplinas que se han preocupado por el tema de la
identidad, al interior de cada una de elas abundan las
tears y los ares que la abordan Si bien muchas de
las concepciones comparien alguns elementos comunes,
tambien sostienen postras distintas. La poisemiay la
diversidad de plantesmientos en tomo a esta categoria
ros revelan su caricter problematico, pero ala vez nos
sndkcan Ia tatcendencia de ls fendmenos ls que al
Ge, Larevisin de algunas de estas ors excederia alos
cbjeivos de este rabalo, sin embargo exlsien excelentes
cobras al respect.
‘La identidad es un proceso fundamental para la cons-
siucion del sujet y de la sociedad. Los psiodlogos se han
TDoccae aver dee Unies eda Msn
pute del Cae Acdenico Foran Tenencs Evo
‘Me del Stats inertial Co, docx en
‘as Soaleun Bosque Asuna Lice macs. nemo
preocupaido mis por el estudio dela ieenidad personal, permanentes que el sujeto tiene en su devenit. Dichos
‘mientras que ls psicologosscisles,soidlogosyantrop3- cambosse asin en una constantereconstruccg del
Jogos han piilidola dented social Pinso que if ‘dentdad para dareleleco de permanencia. Laidentdad
mente podemos comprender al sujetosino sen elentoma centonees se caracteriza por una complejarelacon entre la
sccial que lo consiuye, la dicoomia individu sociedad permanenciay el cambio, entre la continuidad yladiscon-
fs sumamente cuestonable. Al respecto, Freud seal tinuldad. Esta es in duda una de las earacteistcas que
"er avidaanimica individual pare inegad siempre‘. ‘marean la compleidad de los procesosidentitarics.
cto, como modelo, objeto, auxar 0 adversario,y de Latderildad es un elemento central ena consitucion
este mado, la psicologs individual es al mismo tiempo y el sujeto, pues integra tmaginariamente er una estuc-
desde un principio psicologia socal” (Freud, 1980: 9) {ur.uniata y mas o menos perdurable las experincias,
Por consiguiente,difcimente podemos hablar de Jos pensamientos os afetos, las attudes los valores, las
ientidad personal sn aludiraladentidad social (Mato, fantasia y Tos comportamientos qi el ser humana expe-
1994: 15), la distincion entre ambas es un tanto artical rimenta y reconoce como parte de st mismo,
yymidizafundamentalmente enol enesis queda primera Lidentdad aludeaunaiusion detoualidad y de uni-
al caricter subjetivo de a identidad y la segunda al ca- dad una magiariaadecuaicn entre loqueimmaginamas
eter sociocultural. Ambasidentidades est en estrecha ser Toque somos, através del empoy delaexperiencia
vinculacin, de manera que sco confines de wna mayor vida. La denial estima ilsion que inaiza nasser
laridadexpicativaabordaré primero lalamadaidenidad de comprension de nuestra experiencia, Comprension que
personal, no esexclusivamente individual, puesen ellaimervienen
Laideidad (persmal es entendlia como I capacidad Jos otros, la histria'y la cultura.
aque tiene el sueto de constuir un representacian dest
mismo, que le hace experimentar un sentient de uni-
dad ye permite mantenerlaintegrided de su personalidad loewan emevnnicicon
através del iempo y de os eambios que se presenten en
su vida (Grinberg, 1980) La identidad se conforma a parts de identiicaciones. La
1a permanencia en el tiempo y el espacio es una im- idenificacion es un proceso paiquico gracias al cual se
resign imaginaria que se sostlene gracias la identi va consiruyendo el ser humana. Consiste en asimiar un
Esta aparenie permanenciaalude la representaciin que aspecto, una propiedad o una caracteistica de otra perso
cl sujeto se hace de se identico a s mismo a través del na, de manera total o parcial, pars imeriorizarlay bacerla
tiempo, del espacio de as diversas situaciones que hay ‘nuestra (Freud, 1980: 42-47) En otras palabras, es un
vivo, Fstaelativa estabilidad contrasta con ls cambios proceso que consisteentomarauna persona oso algu-nos de sus rages, como “modelo”, yasimailarla haciendo
‘que forme parte de nuestasinstancias personales,
La identificacion ests marcada por una condicion
paradojca: se leva acabo esencialmente en el campo de
To imaginaro, pero ala ver sueicaiaesestructurante en
tanto que implica la constitucion del yo. Fara Feud, la
identiicacion implica querer ser el otro, no tener el ot.
‘Lr denificacion es un proceso que implica converse
en eotr, sere oa diferencia de la eleccion del ob-
{to, que es del orden del tener: Aunque paradojicamente
converse ene oto es imposible, el yo se estructura de
ete modo,
La dentifcacc ene a imponanca der confommando
nuestro propio yo (Lacan, 1980: 12), deforma semejante
4 come imaginamos que son las otis personas con las
{que nos dentficamos, Elyose va formando de todos los
rasp, aspecos ete que hemo asiilado por dentcs
cio de las ors, se consiruye de identificaciones,
Demuestademtidad hablamosstempre que det
‘mosques somes yqunes queremos sr. Yen
ce razon que dames de nostros s enrejen
‘ementosdesrpvasy elementos evaluates.
1a forma que hemos cobrado merced a nuestia
biogrfiaalahistora de muesto medi, de mucs-
tro puto, no puede sepearse en la descipion
se nuestra propa identdad de a imagen que de
nostrosnosorecemnsa nestosmismosyofe-
‘emosa los demas conforme ala que queremas
‘er njlcades,consderads yreconoeklos por
Tos demas (Habermas, 1993: 113),
{Laimagen que conforma muestaidentidad es medida
porlos oes, nose porque se converten en el “modelo”
Ae lo que quisigzamos ser, sino porque es la mirada del
‘oto la que nos devuelve el significado de lo que somos
(Lacan, 1980: 16) El sujeto se reconoce en la mirada del
‘ro, en un campo de sent histrico-social que resulta
mprescindible, pesea su oparia. Elotro que nos mira
nos interpreta desde a cultura, desde el mundo dea vida
_quecomparimas,y nosdice quienes Somes, pero tambien
{quiénes no somos, sunque quisérames se.
1a entida suns configuracion tmaginara que se
instauraa partir de leidentificacin cone otto, con lima
gen quenos devuelve cuando nos mit y nos dice con x
‘mirada (lo que imaginames de ela) que signiicamos pa
‘aél2"Laidentidad, una ple! superficial que confande,
‘ara siempre, ls velaciones con el otro sin embargo,
5 el unico camino; puesto que sin este dispositvo, no
Ing lenguale, no hay palabra rida a nadie, no bay vids
socal sino un destin autista’ (Clement, 1981: 93),
Ls enificacion es la forma primordial de vinculo
afectivocon elotra (Fre) frma finda del azo social
Asuvez clenttamado sueto-inculo-tro constituye leone
dlicin subjetiva y social dela exstencia humana
EL vinoxxo con A omREDAD
Lo otro aparece frente al seo en mips dmensiones.Lo
‘tr es esencialmentelo"no yo", lo que se vive como ajeno
yentemo ala unidad imaginari de la idemtdad del ujeto,
Loorroeselmundo, dndese vive, pero quese experimen-oe
tacomo Io extern. La aleridad también son ls abs, os
‘semejates, cuya presencia puede se inmediata y cercana
(caraa car) obien distant, difusa y ancnima
ET mundo es una de las dimensiones dela alteridad
paral sujeto. La fenomenolegi es la que mas ha explo-
Fado relacin del sueto con el mundo, Esta relacion es
[prac sujetoun acontecer dest experiencia de vida, que
seenmarcaen un devenirhstoric. El sjetoconstaye st
‘oncienciaenel mundo que es ineludiblementehistoico-
social. Para Brentano (y después Huser “la concienciaes
siempre conciencia de algo". Asimismo, el mundo existe
‘en lumedida en que es mirado y mirable, en la medida en
‘que tee un sentide que le dota de emia
EL mundo se construye como hagar de sentido y de
vincules. El sujto, inmerso en el mundo, tiene mundo
‘ena medida que le da sentido, Un sentido en el que se
‘entrams la experiencia personal con la consruccsn his
torien que viene dela opacidad del oto, dela tradicién,
del horzonte cultural, de lenguaje y de la memoria co-
lectiva Toda experiencia singular se inscribeeneleampo
de las relaciones com el aro, ena histria ya cults
que representa
FL sujeto.comstruye el nda en su actus, al vine-
larsecon él, en el deveir de sus acciones ene tiempo,
yen la vivencia de la experiencia de st actus, en un
mundo humanizade, cayo sentido es una construcci,
del imaginaro social (Castoradis, 1983)
Sujetoymundoseconsiuyen mutuamenteno como
tuna construccion singular ysubjtiva, sino en sn ambito
|queimpliaintervencion de otro (dela inersubjetividad)
dentro del dominio historico-scial
lotro, mediadordelaculkuraes referent imprescin-
ible de a iemtidad del syjeto, a su vez, la identidad es
la forma en que la cultura y ls sociedad construyen alos
sjetos que requieren pars constiniee a misma,
La identdad del sujto lo puede definise frente al
oto, un “na yo" ,queademssde se una presencia enelbo-
rzonte de a percepcion ylaconcencia, sla condone
permite consruiranaidentiad, sion de diferencia frente
‘ese otro, que nes dstngve del que nos distinguimes.
Li eiferencia entre el sujeto y el oto nos remite a la
dea de ime yrontra, quello que permite establecer una
sepanicion imaignaria entre lo propio To ajeno, aque
‘que provocs la usion de adeno aera, de dent
Y alerdad, Elimite alude a lo que fer este 230 el
limite enureel suet (idemidad) ye tromarajustamente
In desde a ott como aqua que es seno al set, eso
que lala (que desea), pero que aa vez lo consituye en
I idenificacion yen a constrecion des identi
Paradojcamente,e Amite y la frontera la vez que se-
ran, se comieten ene punto de contacto, eslo que une
(lvinculo).Entreel=ujetoyelotro hay limites dsceribes
elo fisica,asngue no tanta en o pique. Come hemos
rterado el stjeto se constaye a partied oto, eensi=
fica con el otro parte de sus rsgos se yaelven propios
resignificindalos; per entonces, hay alga auténticamente
propio? Lo que hay es una resignificacin propia deo que
se inerorza del oto. Sin embargo, la presencia del oto
cen mies constitutive, Las lites no son laos
Lacan empl a metafora de la banda de mobs pata
cjemplifcar las diversas oposiionesbinaras (amorod,
imernofenerno, verdadMalsedad) donde supondamos unlimite que ls separ, que en realidad es difuso, Tal es el
‘caso porejpla del binomiaestemointeo, Pars Lacan
imterioridady la exteriorida no estan ceradasyseparadas
tajatemente, sno que hay una sete de continuidad como
en la banda de moebius, donde el exterior seconviere en
imterior ye exterior no est cerrado sabres, ino que
prolongs en el exterior. Aqui limite es imaginaio y en
‘onsecuencia es fundamentalmente del orden de la signi
‘heacion Algo queen un momenta ene lasgnficacion de
fexterorided para el syjeto puede cobrar la signifiacion
de iterorida en oxo momento (Evans, 1997: 43)
dential y alteridad mantienen una elacion resp:
ae limite entre la mismidad yl otedad marca afro
tera que los separa yalavez los une, Estoalude ala doble
dimension de lo imaginasio, que produce identi de lo
ctr, de aquello que no eso misma,
Elsujtoes sujet de su subjetividad:imaginariamente
cen su dominio palqaice e hstrico-ocial consiraye sna
fxterioridad, uns akerdad y en relacion a ella exablece
ssidentdad
La subjeividad mes algo prexistente, sno que
sehaceenelactodiscursven una naracion de
St mismo, del or y del mundo, de su pass,
presente fatur en elaga y ahora de a palabra,
fasts de es ts [Pel erp dela
Subjeidad eel uempo naradoessguicacon
severble esigicacion |} eld no ets
ah fuer’ denen mista y oeciindose
Armuablemenie ante russia actividad cognt
a ya que modiiamos la vealdad material
observa la subjetivames,y en ello interviene
Lconrcane pacman BON
Jo agian] y por elo slo tenemos aceso a
‘una waldad cbseread; el lenguje no representa
lured sinoquelaconsruye es dcr nom
‘ra, mo soo a nombraon sin a ergs Ik
convocamosaser pre del engujey por ello
tenemos acceso ana realidad sigrcada, [1
tranformamos la reali y nos tansormamos
(Yarms, 1998: 6.65),
loro es melo de idenifiacion paa la construccin
del sujeto, pero tambien rferente de una separacion a
parce de a cual constraimos nuestra mismidad. Le dusion
de un sueto que se vive como unidady diferencia frente
‘un ato que teconoce¥, que a sa vez, lo reconoce a él
[Nokay unyosin una," nohay tsin un vinculo donde
hay un mutuoreconocimiento. La presencia yl vida del
‘tr, lumina a propia,
Loco es ambien la condicion del vine. Hl otro co-
‘mo presenclay objeto, muzvealvinculo, ela elacon en la
{queelsnjetosenvolucracon ba alterdad. Encaloimpll-
‘ek na oneticon, un sentido, una accion: una pulsin,
lvincul esl relaion que establece el sujto con el
oto Tos objetes, «partir de una representacion que se
hace de ello (Pichon-Rivitrey Kats), pero fundamental
‘mente es una expenencia de signiiacion y, por lo tant,
immaginarie, A tvs del vinculo atrbuimss un sentido a
los otros y renoaetivamente a nosotros mismas. A deci
elas fenomendlogos vineulo es un modo de dare del
sjeto con el mundo Hesnard, 1968). Esel modo en que
elsujeto da sentido y se imvoluera con el acontecer, donde
se relaciona con el otto los objetos.ao qe Arse
[No pede haber vincul sin signifiacin y és puede
‘manestarseen su doble facta: afrmativ: que da signi-
ficado, identidad y permite ia aticulacion; 2) negatva
‘que desgna paraderenciary exclu Es poreso que enel
Tenguaje es donde aparece con mas lari la posbidad
de hacer patente la calidad del vinculo con el oto
1a fuerza del vineulo (y tambien del limite) se mani
festa no solo en la medida que une, sino tambien en la
forma queexciaye (como ls sets) Apego yexclusion
sm as dos cares del vnealo: In firmacion des, implica
la posbilidad de exclu lo jen,
Loto apatece en el vinculo imersubetivo tambien en
‘ana dobl dimension paradocs es quel de quien deviene
la identidad del sujet, el sujeto se vineula ysesomere al
‘ott como un desea de idntidad, de reconocimiento de
‘,aparirdel oto El winelo de slidarida y apego dota
‘de identidad y posible el notes, pero simaltaneamente
festablece la exclasi de otos, os que quedan fuera del
ost. La exclusion na permanece como algo inert, 5
reviere sobre el vinculo déndoe forma y fuera
+l vinculointersubjetiva es un aconiecimento en el
que intervenen identidades, sujetos con lusién deiden-
tidad, que se relacionan en procesos de subjtivacion,
tmaves de experienciss de sentido, donde lo imaginario.
esempena un papel central
“Al mismo tiempo que el vincula on el tr es conde
ion de ident, conlleva, tambien, una ica, ELotro es
‘Quien susita la aceon moral, Enel vical, sujeto este
blece un compromiso ico cn y pore oto, Laselaciones
‘que se entraman involucran formas de rgulacion. “Toda
regulacion es desde el oy por el otto” (Mier, 2004).
‘Las reglaciones dan la entrada al nsttucion, que
a decir de Casoriadis se establece a pat del imagine
10 social
‘De avuerdo con Castorial, lo imaginao social est cons
tituido por prodeciones de sentido, sistemas de sgnifi-
‘icin socal, uy consolidaciony reproduce permite
mantener unida a la sociedad, gracias ala institucion,
de norma, valores concepciones que hacen que una
sociedad sa visualizada como una unidad (Castoriadis,
1983; 278-279), "Toda sociedad es un sistema de interpre-
taclin del mundo [| Todt sociedad es una construc,
‘una onsiucin, creacion de un mundo desu propio min:
do, Su propia dentidad noes tra cosa ques sistema
Ge interpretacin’, ese mundo que ella cea imaginario
social)” (Castoriadis, 1988: 69)
Dentro del imaginaro socal, Castors dsingue dos