You are on page 1of 122

LOREDANA NETEDU

LITERATURA ROMN PENTRU COPII

UNIVERSITATEA PETROL-GAZE DIN PLOIETI

2011

CUPRINS
ARGUMENT ............................................................................................. 5
Capitolul I. LITERATURA PENTRU COPII ........................................ 7
I. 1. Delimitri conceptuale ............................................................... 7
I. 2. Conceptul de literatur pentru copii .........................................
10
I. 3. Particularitile literaturii pentru copii ..................................... 13
Capitolul II. FOLCLORUL LITERAR I COPIII ............................. 17
II. 1. Folclorul literar ....................................................................... 17
II. 2. Folclorul copiilor .................................................................... 20

Capitolul III. GENUL EPIC ................................................................... 33


III. 1. Particularitile genului epic ................................................. 33
III.2. Specii ale genului epic adecvate receptrii la vrsta mic ..... 38
Capitolul IV. BASMUL .......................................................................... 41
IV. 1. Funciile basmului ................................................................. 42
IV. 2. Clasificarea basmului ............................................................ 43
IV. 3. Particularitile basmului fantastic ........................................ 45
Capitolul V. ROMANUL PENTRU COPII .......................................... 57
V. 1. Romanul i modaliti de accesibilizare a speciei .................. 57

V. 2. La Medeleni de Ionel Teodoreanu .......................................... 58


Capitolul VI. POVESTIREA................................................................... 65
VI. 1. Delimitri conceptuale .......................................................... 65
VI. 2. Dumbrava minunat de Mihail Sadoveanu .......................... 69
Capitolul VII. SPECII ALE GENULUI EPIC N VERSURI ............. 75
VII. 1. Fabula .................................................................................. 75
VII. 2. Legenda ............................................................................... 80
Capitolul VIII. GENUL LIRIC .............................................................. 89
VIII. 1. Particularitile genului liric ............................................... 90
VIII. 2. Particularitile poeziei pentru copii .................................. 93
VIII. 3. Specii i reprezentani ai poeziei lirice pentru copii .......... 98
Capitolul IX. GENUL DRAMATIC .................................................... 111
IX. 1. Particularitile genului dramatic ........................................ 111
IX. 2. Teatrul romnesc pentru copii ............................................ 114

Itemi de evaluare final a cunotinelor i a competenelor de analiz ..... 121

Bibliografie ............................................................................................ 129

ARGUMENT

Literatura pentru copii reprezint un domeniu deopotriv incitant, prin


universul ficional propus, tonul ludic ori prozodia cu efect eufonic, i
controversat prin aceea c este singura diviziune a creaiei beletristice stabilit
dup criteriul vrstei destinatarilor.
Istoriile i antologiile literare autohtone ignor sau trateaz marginal
literatura pentru copii, ca gen minor, de consum sau auxiliar didactic, a crui
valoare estetic este adesea minimalizat, ca urmare a dimensiunii sale educative
i a unei accesibiliti formale i ideatice adaptate unui tip particular de receptor.
Astfel, istorii reprezentative ale literaturii romne, crestomaii sau studii
monografice asupra operei scriitorilor canonici nu analizeaz textele care au ca
destinatari receptorii copii i fie le omit, fie le amintesc ca preocupri marginale.
Excepie fac n acest sens lucrrile monografice cum sunt cele elaborate de Hristu
Cndroveanu, Vistian Goia, Adela Rogojinaru sau Anca Srghie, antologiile
realizate de profesori din ciclul primar sau suporturile de curs destinate
studenilor care se pregtesc s devin cadre didactice sau perfecionrii
personalului aflat deja n sistem.
Prezenta lucrare se adreseaz studenilor de la specializarea Pedagogia
nvmntului Primar i Precolar din cadrul Facultii de Litere i tiine i
vizeaz att nsuirea unor noiuni canonice de teorie, istorie i critic literar, ct
i dezvoltarea competenelor de lectur i analiz a textelor literare pe baza unor
algoritmi adaptai genului literar i particularitilor literaturii pentru copii.
Cursul de fa este structurat n nou capitole, conforme cu programa analitic de
la aceast disciplin i cu elementele de coninut vizate la examenele de
perfecionare ulterioar a cadrelor didactice din nvmntul primar i precolar.

Fiecare capitol se deschide cu precizri de ordin terminologic, urmate de


prezentri sincronice ale unor opere epice, lirice i dramatice destinate copiilor.
Corpusul de texte-suport i de creaii folclorice, propus fie ca modele
hermeneutice, fie ca texte de studiu individual, este alctuit din creaii
considerate reprezentative pentru fiecare autor canonic i gen literar abordat,
fiind n acord cu programele n vigoare pentru perfecionarea cadrelor didactice
din nvmntul primar. Sunt urmrite totodat n prezentul curs coninuturi cum
ar fi text literar/ nonliterar, text narativ, text descriptiv, caracterizarea de
personaj, ca parte a Programei actuale pentru disciplina Limba i Literatura
romn, pentru clasele I-IV.
Cursul de fa este structurat n nou capitole: Capitolul I. Literatura pentru
copii, Capitolul II. Folclorul literar i copiii, Capitolul III. Genul epic, Capitolul
IV. Basmul, Capitolul V. Romanul pentru copii, Capitolul VI. Povestirea,
Capitolul VII. Specii ale genului epic n versuri, Capitolul VIII. Genul liric,
Capitolul IX. Genul dramatic. La finalul cursului, am propus itemi de evaluare
sumativ a cunotinelor i a competenelor de analiz dobndite pe parcursul
semestrului.
Deoarece Literatura romn i literatura pentru copii este singurul curs din
domeniul literaturii inclus n planul de nvmnt de la aceast specializare i ca
urmare a experienei de la activitile de seminar, am considerat util
introducerea n fiecare capitol a unui inventar terminologic i a unor algoritmi de
analiz pentru textele narative i descriptiv-lirice care vor putea fi folosite cu
succes, fr folosirea terminologiei specifice, n activitatea de la clas a viitorilor
profesori din ciclul primar.
Spernd ca studenii de la specializarea Pedagogia nvmntului Primar i
Precolar s considere prezentul curs un instrument util de lucru i un ghid
agreabil n universul literaturii pentru copii, le mulumesc pentru atenie i le urez
ct mai multe lecturi pentru i despre copii.
Autoarea

Capitolul I. LITERATURA PENTRU COPII

I.1. Delimitri conceptuale

Textul (< lat. textus estur) este definit n Dicionarul explicativ al limbii
romne drept ceea ce este exprimat n scris; cuprinsul unei opere literare sau
tiinifice, al unui discurs, al unei legi. Mircea Anghelescu propune o alt
definiie a textului, mai apropiat de semnificaia etimonului latin, definiie n
care se accentueaz caracterul unitar i coerena sa: grup de cuvinte organizate
lingvistic ntr-o structur unitar; ansamblu de expresii verbale, de dimensiunile
cele mai variate, legate printr-un sistem coerent de referine interioare i
reciproce. (Anghelescu 236)
Considernd particularitile formale, de coninut, lexico-semantice sau
funcionale ale unui text, acesta poate fi categorisit ca literar sau non-literar i
elaborat, receptat ori descifrat n contexte i modaliti specifice. Dintre
elementele care confer literaritate unui text amintim:
viziunea personal, subiectiv asupra realitii,
folosirea unui limbaj expresiv, preponderent conotativ, cu precdere n
specii ale genului liric, funcia poetic a limbajului fiind prevalent,
inovarea la nivelul expresiei, prin asocieri neobinuite de cuvinte,
nerespectarea topicii fireti a cuvintelor, invenia la nivel lexical,
amestecul registrelor,
trezirea de emoii estetice,
lipsa unei finaliti practice, caracteristic numit gratuitatea actului
artistic.

n spiritul gramaticii generativ-transformaionale, care delimita structura de


suprafa i pe cea de adncime a unui text, Stphane Santerres-Sarkany
identific o dubl structur a textului literar i afirm ca esenial descifrarea
acestuia deopotriv n termeni cognitivi, simbolici i estetici. A considera un
text ca literar nseamn a citi nluntrul su un alt text, adic a-l interpreta
simbolic. (Santerres-Sarkany, 23)
Textul nonliterar ndeplinete o funcie informativ (textul tiinific,
curriculum vitae, proces-verbal, factur, chitan, ghid de utilizare etc) sau
persuasiv (reclam, cerere, invitaie). Limbajul utilizat este preponderent
denotativ, caracterizat prin monosemantism i absena ornamentelor stilistice.
Cele mai multe texte nonliterare au un caracter formalizat, iar intervenia
emitorului asupra structurii, coninutului sau stilului textului respectiv este
minim i const cel mai adesea n completarea unor rubrici sau preluarea unor
modele preexistente. Spre deosebire de opera literar, n care lectorul poate
recunoate stilul unui anumit autor, textul nonliterar nu poart amprenta
personal a emitorului i nu trezete emoii de ordin estetic, finalitatea sa fiind
de regul una informativ sau funcional.
Termenul de literatur cunoate mai multe accepiuni. n sens restrns,
literatura denumete arta sau creaiile artistice al cror mijloc de exprimare este
cuvntul scris i rostit, totalitatea operelor care se supun criteriului artistic, ceea
ce n mod curent identificm drept beletristic. Se poate vorbi n acest sens de
literatura, creaia literar a unui scriitor, a unei perioade sau a unei ri.
O accepiune mai larg, care trimite la etimologia cuvntului, latinescul
littera (= liter, scriere), este aceea a literaturii ca totalitate a textelor dintr-un
anumit domeniu, ceea ce se numete n mod curent literatur de specialitate.
Aceasta excede cadrul strict beletristic i se refer la cele mai diverse domenii
aristice sau ale cunoaterii. Astfel, se poate vorbi de literatur muzical,
literatur de specialitate din domeniul IT, istoric, matematic .a.m.d. Literatura
medieval romneasc trebuie perceput la rndul su cu acest sens mai larg,
textele elaborate pn n secolul al XVIII-lea fiind lucrri istoriografice i

religioase, lipsite de intenie artistic, cu o finalitate documentar sau de uz n


ritualul bisericesc.
Sintetiznd opiniile formulate de Adrian Marino n lucrarea Hermeneutica
ideii de literatur (1987), Paul Cornea identific urmtoarele semnificaii ale
termenului:
1. Literatura poate fi considerat sistem, ansamblul instituiilor i
indivizilor care particip la activitatea literar (id est, se ocup de obiecte
evaluate ca texte literare): edituri, instituii academice (de cercetare,
nvmnt), reviste, critici, scriitori, librrii etc, al regulilor i normelor
care reglementeaz aceast activitate.
2. Literatura ca totalitate a ceea ce se scrie sau e tiprit ntr-un domeniu
(exemplu: literatura de specialitate = bibliografia sau/ i totalul scrierilor
n domeniul respectiv).
3. Literatura ca set de discursuri, diferite de discursurile tiinifice,
religioase etc. prin trstura literaritii []
4. Literatura ca art (implicnd adeziunea la anumite norme de valorizare i
deci opoziia fa de paraliteratur ori literatura de mas). E literatur doar
ceea ce e realizat estetic.
5. Literatura ca form degradat a poeticitii [...].
6. Literatura ca profesie (scriitor, critic, profesor de literatur etc) (Cornea,
49-50)
Cursul de fa are n vedere accepiunea restrns a termenului, respectiv
literatura neleas ca totalitate a operelor scrise sau care circul pe cale oral i
care prezint mrci ale literaritii.

I.

2. Conceptul de Literatur pentru copii

Literatura pentru copii este un concept ambiguu, asupra cruia planeaz fie
ignorarea sa de ctre unii critici literari, fie condescendena altora care consider
literatura pentru copii o literatur minor, mai puin realizat artistic fa de
marea literatur, fie disensiuni n ceea ce privete definirea sa. Unii cercettori
includ n aceast categorie orice text pentru copii, inclusiv benzile desenate,

crile de colorat sau cele cu text redus concepute n vederea familiarizrii celor
mici cu anumite noiuni (fructe, legume, animale, anotimpuri, culori, prile
corpului etc) i deprinderi (de a numra, de a ese etc). Este ceea ce numim n
mod curent literatur de consum cu o funcie prioritar educativ sau de relaxare.
Adela Rogojinaru (27) atribuie acestui tip de carte pentru copii o funcie
pre-lectoral i numete totalitatea lucrrilor de o asemenea factur
preliteratur. Includem aici crile destinate anteprecolarilor i precolarilor
prin care acetia sunt familiarizai cu realitatea nconjurtoare sau pui n contact
cu lumea imaginarului: pliante cu poze organizate pe criteriul tematic (Animale
domestice, Animale slbatice, Psri, Flori, Culori, Prile corpului omenesc
etc), cri de colorat care conin contururi ale unor obiecte disparate, cri de
colorat ale cror contururi spun o poveste prin intermediul imaginii i care pot
fi nsoite de texte scurte. Ascultarea povetilor sau a primelor poezii contribuie
la rndul lor la producerea unui fond aperceptiv i pregtesc precolarul pentru
receptarea textelor epice sau lirice.
Dat fiind caracterul su formativ, diferit totui de cel al materialelor didactice
propriu-zise, literatura pentru copii, ca totalitate a creaiilor lingvistice, a fost pe
nedrept considerat inferioar, un exerciiu literar ori auxiliar al actului didactic,
majoritatea criticilor literari prefernd s o ignore sau s o plaseze n zonele
marginae ale exegezei lor.
O excepie n acest sens o reprezint capitolul Miniaturale: Domestice i
copilreti pe care Nicolae Balot l dedic n exclusivitate poeziei pentru copii a
lui Tudor Arghezi atunci cnd analizeaz monografic opera scriitorului interbelic.
Trecnd n revist ciclurile Versuri de sear, Povetile boabei i ale frmei ori
Cartea cu jucrii care structureaz infinitul mititel imaginat de Arghezi,
criticul literar remarc umorul, caracterul ludic, diminutivarea continu a
elementelor i infantilizarea perspectivei (Balot 251) care nu presupun
renunarea la marea literaratur , ci o adaptare stilistic la un destinatar de tip
special. Simplificarea intenionat a prozodiei, imitarea unor scheme folclorice,
chiar recursul la versificaiile speciale, naive, nu implic nicidecum renunarea la

meteug. [...] asistm la un proces de simplificare i chiar de reducie a


intenionalitii artistice. Dar aceast simplificare reprezint o mutaie stilistic
excepional n cariera unui poet, este trecerea la o alt manier. (Balot 252)
Literatura destinat celor mici este perceput n acest caz ca manier distinct
de a scrie ce aduce un plus creaiei unui scriitor prin versatilitatea stilistic i de
atmosfer ludic indus.
Cele mai multe studii, istorii i dicionare ale literaturii romne desconsider
ns literatura pentru copii, pe care, in virtutea unui estetism excesiv, o exileaz
n afara literaturii autentice. Prezen constant n cultura universal (avem aici n
vedere i creaiile folclorice), literatura pentru copii subzist ntr-un plan secund
nemeritat sau n forme devenite tot mai comerciale. Pentru majoritatea vocilor
critice, literatura destinat celor mici esteinautentic i utilitar, nensemnat din
perspectiva teoriei formei i neclasificabil ntr-o ierarhie critic a valorilor
literare. Fiind privit mai curnd ca o form de artizanat dect ca o form de art,
literatura pentru copii se conserv prin grija exclusiv a autorilor de manuale i
de auxiliare didactice. (Rogojinaru 2012: 13)
Ali specialiti, dintre care l amintim pe Hristu Cndroveanu, consider c
literatura pentru copii ndeplinete de fapt aceleai criterii estetice ca i literatura
destinat adulilor, repudiind aceast distincie, justificat doar de raiuni
didactice. Voi spune c ceea ce numim literatur pentru copii este n fapt
literatur pur i simplu, literatur pentru toat lumea, literatur frumoas (cnd
este ntr-adevr aa). Despre copii ns (i adolesceni), inspirat din universul
acestei vrste, ori strbtut de, stpnit de acel climat infantil juvenil, n care
sentimentele etice sunt att de la ele acas [] O literatur formativ aadar, care
construiete n plan moral i estetic. Dar care literatur nu se adreseaz mai puin
i adulilor!.
Inventariind sintagmele denotative i sferele poteniale de cuprindere
literatur destinat copiilor, literatur despre copii ori literatur creat de acetia,
Anca Srghie consider adecvat folosirea sintagmei literatura copiilor(Srghie
3), care, n opinia sa, le-ar cuprinde pe cele deja menionate.

10

Prin urmare, oamenii de litere care s-au apropiat de aceast ramur a


literaturii opteaz pentru sintagmele destinat copiilor a copiilor sau despre
copii i i atribuie, prin tradiie, o dubl valoare: valoare estetic (atins prin
respectarea mrcilor literaritii mai sus-amintite) i o valoare formativ,
educativ, prin aceea c folclorul copiilor sau textele destinate acestora pot oferi
modele comportamentale sau baza formrii unor competene de comunicare oral
i scris. Cu precdere la vrsta precolar i colar mic, caracterizate prin
comportament mimetic i o gndire concret intuitiv, literatura, prin expresia ei
direct, plastic i sugestiv, exercit o nrurire enorm. Ea deschide cile
cunoaterii, mbogete i lrgete experiena cognitiv a copiilor, integrndu-l
treptat n aria valorilor consacrate de lumea adult. (Bratu 5)
Mihaela Cojocaru remarc n prefaa antologiei sale de Literatur pentru
copii (Cojocaru, Vasiliev 3) opoziia dintre nelegerea tradiional-estetizant i
cea utilitarist, tendina actual care atribuie literaturii pentru copii orice text sau
act de comunicare.
Prelund posibilele accepiuni ale termenului, amintite la nceputul acestui
curs, am putea defini literatura pentru copii, n sens larg, ca orice text sau creaie
oral care are drept destinatari receptorii mai mici de 12 ani. n sens restrns,
literatura pentru copii cuprinde totalitatea creaiilor scrise i orale, inspirate
de universul copilriei, care se supun criteriilor estetice, cu valoare artistic
recunoscut i care prezint, dincolo de mrcile literaritii, i o dimensiune
etic, moralizatoare.

I.3. Particularitile literaturii pentru copii


n lucrarea devenit de referin n domeniu, Fiction for Children and Adults:
Some Essential Differencies (1973), Myles Mc Dowell identific urmtoarele
trsturi ale textelor pentru copii, trsturi care vizeaz n ultim instan
adecvarea formei i a coninutului la particularitile de vrst: dimensiuni
reduse, limbajul simplu, nesofisticat, preferina pentru naraiune i dialog, n
defavoarea pasajelor descriptive i a introspeciei, succesiunea logic a

11

evenimentelor, protagonitii copii, apelul frecvent la convenii cu funcie


mnemotehnic i la o schem moral.
Aceste trsturi nu trebuie absolutizate, ele fiind uneori mprtite i de
textele pentru aduli sau alteori nclcate chiar de operele destinate celor mici.
Astfel, valoarea moralizatoarea a artei este un deziderat al literaturii clasice,
specii precum epopeea sau oda oferind modele umane i exemplul unei exprimri
nalte, n timp ce comedia, satira sau fabula, ca specii clasice destinate
adulilor, condamn tare caracterologice n scopul corectrii lor.
O nclcare a unora din trsturile mai sus-menionate ale literaturii
pentru copii o reprezint succesul fr precedent pe care l nregistreaz astzi
romanul pentru copii i adolesceni. Seria autoarei britanice J. K. Rowling Harry
Potter, nsemnrile unei putoaice de Rachel Renee Russell sau Jurnalul unui
puti de Jeff Kinney sunt devorate de micii cititori, n ciuda dimensiunilor i a
complexitii lor. Dac J.K. Rowling reinventeaz fantasticul cucerindu-i pe copii
cu ntmplrile cu i despre magie ale eroului, dar i cu lecii despre prietenie ori
despre eterna confruntare dintre forele binelui i cele malefice, celelalte dou
serii amintite coboar n universul cotidian al copilriei i aduc n prim plan
familia i coala, corvoada temelor i a scitorilor frai mai mici sau aventurile
de vacan ale protagonitilor, n care cititorii copii se regsesc.
Adugm trsturilor propuse de Mc Dowell alte particulariti recurente
n textele i creaiile orale pentru i despre copii. Tematica este specific (natura,
universul copilriei, lupta dintre bine i ru, istoria n dimensiunea sa mitologic
i legendar) i adecvat preocuprilor vrstei i gndirii concrete a celor mici.
Deznodmntul celor mai multe creaii epice i dramatice destinate copiilor
este unul fericit, ceea ce motiveaz comportamente pozitive, imprimndu-se
astfel textului o potenial valoare formativ
O alt caracteristic a crilor pentru copii, indiferent c avem n vedere
literatura didactic sau volumele dedicate copiilor este prezena ilustraiilor, cu
precdere la vrsta precolar i a ciclului primar, n acord cu gndirea concretintuitiv a destinatarilor. Dac n primele pliante i cri destinate copiilor,
imaginea substituie exprimarea verbal a mesajului, la vrsta precolar

12

ilustraiile nsoesc textul literar original sau adaptat pentru a facilita receptarea
mesajului.
Marion Durand afirma c o carte pus n mna unui copil de 3-6 ani devine
un complex obiect afectiv: i jucrie, i lucru manual, i stimulent al
sensibilitii n reprezentare, i sprijin pentru expresia verbal a reprezentrii.
Imaginea este intuit, eventual colorat, dar i exprimat verbal. (apud Bratu 25)
n anii 80, ilustraii ca cele realizate de Doina Botez pentru volumele Anei
Blandiana sau Ligia Macovei, ilustrator al crilor Ninei Cassian, susineau i
mbogeau textul literar prin mijloace vizuale, dar compensau totodat condiiile
grafice precare ale vremii. O variant mai nou a crii cu imagini o reprezint
pliantele n relief, ale cror pagini decupate materializeaz universul imaginar
ntr-o form tridimensional i deci mai apropiat de realitate, ceea ce faciliteaz
o mai bun reprezentare, la nivel mental i lingvistic, a mesajului artistic.
Caracterul mediat este o alt particularitate a literaturii pentru copii,
medierea producndu-se n diferite momente ale receptrii operei literare:
alegerea crilor i a creaiilor folclorice de ctre cadrul didactic sau familie,
lecturarea sau povestirea fcut de ctre un adult specific perioadei
preabecedare, adaptarea sau rezumarea unor texte n vederea cuprinderii lor n
manuale i culegeri destinate celor din ciclul primar. n anumite cazuri, cu
precdere n perioada postabecedar, medierea se poate manifesta prin
cenzurarea de familie sau dascl a accesului la texte sau alte materiale care ofer
antimodele comportamentale.
ntr-un articol recent aprut n Dilematica, Literatura pentru copii ntre
aventur i rezisten (68: 14), Adela Rogojinaru afirm c spre deosebire de
genurile adresate publicului matur, literatura pentru copii implic un nivel de
performare secundar., al celor care o recomand i o prezint copiilor, fie c sunt
scriitorii nii n postura lor pedagogic, fie prini, fie educatori. Medierea
susine, alturi de coninutul ideatic al textului, valoarea educativ a literaturii
pentru copii, selectarea creaiilor destinate celor mici presupunnd, implicit, i
promovarea de ctre aduli a unui anumit sistem de valori, condiionat istoric i
social. Prin literatura care i se propune, nainte de a fi capabil s opereze
13

independent propriile selecii, copilul descoper o lume creia i recunoate


superioritatea, n primul rnd a prinilor sau, n genere, a adulilor care l
nconjoar i care, indiferent de inteniile lor educative, i ofer modele. Aceste
modele, exprimate prin limbaj, nu sunt doar modele de vorbire, ci i, prin
ascultarea i interpretarea altora, modele de comportare i judecat. (Bratu 10)
Pentru a motiva temerara ntreprindere de a scrie pentru copiii zilelor noastre,
Adina Popescu, redactor la Dilema veche i coordonator al suplimentului pentru
copii i adolesceni Dilematix, i mrturisete ntr-un articol recent dezamgirea
cu privire la oferta actual de carte pentru acetia i formuleaz, indirect, opinii
asupra a ceea ce ar trebui s implice un text pentru copii: permanent raportare la
destinatar, prezena povetii i esena ludic a acesteia. Crile egocentrice care
semnau cu nite jurnale, teribilismul i exhibiionismul, dureroasa absen a
povetii i lipsa de interes/ consideraie fa de cititor [] toate acestea nu aveau
nimic ludic. (Popescu 20)
Etichetrile amintite, aplicate scriiturii pentru copii postdecembriste, nu o
nvestesc ns automat pe Adina Popescu n rolul de avocat al scriiturii
tradiionale. Contient de caracterul dinamic al literaturii, ca produs uman, care
trebuie s se adapteze unor realiti materiale, spirituale i psihologice n
permanent transformare, autoarea volumelor Doar un zbor n jurul lumii (1999),
Ghidul adolescentului (2004), Aventurile lui Doxi, n benzi desenate (2007),
Mari poveti romneti pe nelesul celor mici (2008) consider vital abordarea
unei scriituri moderne, care s fie verosimil i atractiv pentru generaii tot mai
emancipate. Pentru a vorbi pe limba unor copii care nu mai nghit orice, ai
cror bunici nu mai au grdini i livezi nesfrite, pentru care calculatorul i
televizorul sunt principalii parteneri de petrecere a timpului liber, reinventarea
literaturii pentru copii i adolesceni este absolut necesar.
Trsturile acestei noi literaturi a copiilor, pentru i despre ei, ar fi, n opinia
Adinei Popescu (20), demontarea clieelor i a reetelor, demitizarea, personaje
i lumi neconvenionale, binele nu e absolut, rul e relativ, conflictul dintre cele

14

dou nu trebuie s fie luat n serios, situaii din viaa de zi cu zi aduse n poveste,
explicarea prin poveste a lumii n care trim.
Concluzionnd, literatura pentru copii reprezint o subdiviziune a literaturii
naionale i universale care se individualizeaz prin adecvarea formal, stilistic
i de coninut la un tip special de receptor, cu particulariti cognitive, afective i
psihologice care l difereniaz de toi ceilali destinatari ai actului artistic.
Aceast accesibilizare a formei i a mesajului ori poteniala dimensiune
formativ nu trebuie ns considerate un rabat de la valoarea de ordin estetic.
Ludic, aparent naiv, adesea miniatural prin dimensiuni i universul imaginar
propus, literatura pentru copii nu este cu siguran o literatur minor.

15

Capitolul II
FOLCLORUL LITERAR I COPIII
II. 1. Folclorul literar
Termenul de folclor (< engl. folk- popor i lore- nelepciune)
denumete totalitatea creaiilor artistice care aparin culturii spirituale a unui
popor i disciplina care studiaz acest domeniu. Potrivit lui Ovidiu Brlea aparin
folclorului literatura popular (Folclorul literar), muzica popular (Folclorul
muzical) i dansurile populare (Folclorul coregrafic), n timp ce creaiile
artistice plastice sunt de domeniul artei populare. (Brlea, I, 18)
Ca trsturi distinctive ale creaiilor literare populare amintim caracterul
tradiional, caracterul colectiv, oralitatea, caracterul anonim i caracterul
sincretic.
Caracterul tradiional al literaturii populare se datoreaz puternicului
conservatorism, manifestat att la nivel formal (respectarea unor tipare
compoziionale, prezena formulelor, prozodia specific: monorim sau rim
mperecheat, msura redus etc), ct i la nivelul coninutului (inventar relativ
limitat de teme, idei i motive care reflect viziunea colectiv asupra vieii). Dac
n creaiile culte, originalitatea i noutatea sunt criterii de ncadrare valoric a
operei i a creatorului su, n operele populare primeaz respectarea i
perpetuarea elementelor consacrate i cunoscute ca atare de reprezentanii
mediului folcloric (Srghie 361)
Caracterul colectiv are n vedere att contribuiile succesive ale
diferitelor generaii de interprei la creaia iniial, ct i faptul c o creaie
popular exprim viziunea colectiv, tradiional, spre deosebire de cea cult,
expresie a individualitii creatoare. Potrivit folcloritilor Mihai Pop i Pavel
Ruxndoiu (68) creatorul popular este exponentul artistic al colectivitii,
exprimnd n creaiile sale gndurile, sentimentele i nzuinele ei. El este nainte
de toate un bun cunosctor al tradiiei, pstrtorul, dar i transmitorul ei.
16

Colectivitatea preia i pune n circulaie oral creaii individuale care devin n


timp creaii colective, cunoscnd numeroase variante. n timp ce n literatura
cult, variantele preced forma final a unei creaii, form considerat cea mai
realizat din punct de vedere artistic, n literatura popular variantele urmeaz
creaiei iniiale, individuale.
Caracterul oral se manifest n toate etapele procesului creator: creaia
sau producia efectiv, conservarea i circulaia, interpretarea ori performarea
ulterioar. Literatura popular este destinat execuiei i receptrii orale, cuvntul
fiind cel mai adesea nsoit de limbajul non-verbal, de gesturile i mimica
performerului sau de acompaniament muzical. n proz, oralitatea implic
apropierea de stilul vorbit (folosirea adresrii directe, a interjeciilor, a
exclamaiilor i a interogaiilor retorice, sintaxa specific). Ovidiu Brlea
consider c folclorul este condiionat de memoria interpreilor i c poate fi
transmis doar prin nvare din auzite i prin imitare cinetic a micrilor i a
gesturilor. Bunii interprei dispun n consecin de o memorie remarcabil.
Caracterul anonim este o consecin a circulaiei pe cale oral i a
caracterului colectiv. Anonimatul nu presupune absena unui autor. Paternitatea
creaiei populare devine ns necunoscut n timp i nu are importana acordat n
cazul operei literare culte, ntruct folclorul reflect mentalitatea comun,
colectiv i nu o viziune personal a scriitorului, ca n cazul creaiei culte.
Caracterul sincretic poate fi definit ca mpletire a creaiei literare cu
muzica, mimica sau dansul. Aceast simbioz a limbajelor artistice ndeplinete
att rol mnemotehnic, faciliteaz memorarea prin implicarea n performare i
receptare a mai multor simuri, ct i rol expresiv, sporind efectul asupra
receptorilor. n folclor sincretismul este un fenomen organic i funcioneaz ca
mecanism complex care implic simultaneitatea diferitelor forme artistice n
toate etapele creaiei: elaborare, inovare, performare/ execuie.
n lucrarea Literatura pentru copii n contextul beletristicii romneti,
Anca Srghie consider caracterul formalizat o alt trstur a folclorului literar
datorat caracterului su tradiional, oral i anonim. Schemele compoziionale din
basm, imagini i sintagme consacrate precum foaie verde, nalt la stat, mare la
17

sfat, frumoas de la soare te puteai uita, dar la dnsa ba au nu numai un rol


mnemotehnic [], ci i o valoare de comunicare, de liant ntre performer i
receptori. Astfel, asculttorii recunosc anumite imagini, sintagme, situaii
(Srghie 362).
Dup criteriul apartenenei la genurile i speciile consacrate de teoria
literar tradiional, creaiile folclorice literare pot fi clasificate astfel:
a. specii ale genului liric: doina, cntecul, strigtura, colindul, proverbul,
zictoarea, ghicitoarea sau cimilitura (ultima specie fiind ncadrat de anumii
folcloriti n genul enigmistic),
b. specii ale genului epic: basmul, legenda, (existente att n versuri ct i n
proz), pluguorul, balada (n versuri), snoava, povestirea (n proz)
c. genul dramatic include, n cazul folclorului literar, scenete care preiau
personaje i episoade biblice (Irozii, Vicleimul) sau pgne (Cluii, Capra,
Ursul) Creaiile populare dramatice sunt performate de aduli n perioada
srbtorilor de iarn i ndeplinesc funcii bine stabilite, de evocare a destinului
christic sau de alungare a spiritelor rele n vederea purificrii pentru noul an.
Folclorul copiilor include numrtori, frmntri de limb, ghicitori i
cntece recitative, creaii populare memorate i performate de cei mici. Alturi de
aceste specii, valorizate n procesul instructiv-educativ de astzi, foarte gustate la
vrsta copilriei, dar n mediul extracolar, sunt vorbirea psreasc i cntecele
de invocare a elementelor naturale, pe care le vom analiza ca specii ale
folclorului copiilor.

II.2. Folclorul copiilor


Folclorul copiilor, nelegnd prin aceasta folclorul performat de copii,
cuprinde creaii de mici dimensiuni, care aparin, de regul, genului liric n
versuri,

include

urmtoarele

specii:

cntece-formul,

numrtori,

frmntri de limb, ghicitori sau cimilituri, colinde, acestea din urm fiind
subordonate poeziei obiceiurilor calendaristice. Speciilor mai sus-menionate, li
se adaug o subspecie performat pentru cei mici, respectiv cntecul de leagn.

18

Variant a cntecului popular, cntecul de leagn este o subspecie


universal care apare din necesitatea practic a adormirii copilului, fiind din acest
motiv nsoit de legnat i interpretare muzical. Este totodat prima (sub)specie
literar destinat copiilor, prin intermediul creia se adncete legtura afectiv
dintre mam i noul nscut, asupra cruia sunt proiectate prin cntec i vers urri
i sperane pentru viaa aflat la nceput.
Nani, nani, copili,
Draga mamii garofi!
C mama te-a legna
i pe fa te-a spla
Cu ap de la izvoare
Ca s fii rupt din soare. (apud Ancu et al 104)

Funciei primare, de adormire a celui mic, i se altur astfel funcia


apotropaic, de protecie prin fora cuvntului rostit, fapt care permite ncadrarea
cntecului de leagn n fondul arhaic al folclorului universal. Fr a intui
vechimea i bogia de semnificaii a acestui cntec-incantaie, fetele de vrst
precolar pot prelua, mimetic, cntecele auzite n mediul familial pentru a-i
adormi, la rndul lor, jucriile, perpetund astfel, ntr-un mod fericit, aceast
specie. Ca particulariti formale ale cntecului de leagn, se remarc rima
mperecheat, specific de altfel versului popular, msura redus a versurilor,
folosirea refrenului, cu variantele nani, nani, li, liu, liu, i a diminutivelor
copila, copili, puiu, puior,ngera sau a dativului etic mica
mrci ale afectivitii. O variant a cntecului de leagn este cea n care mama
invoc ajutorul diferitelor animale pentru legnarea, hrnirea i adormirea
pruncului (apud Srghie 390). Animalele aparin arealului geografic autohton i
sunt selectate din regnuri diverse, peti, psri sau mamifere, din raiuni textuale
raiuni prozodice cum ar fi gsirea rimei tiuc/ culc, omonimia somn/
somn- pete sau extratextuale, ca urmare a comportamentului protector al
unor animale fa de puii lor.
Vino, ra
De-l ia-n bra,
i tu, gsc,
De-l ia-n crc!
i tu m

19

De-i d !
Vino, tiuc,
De mi-l culc,
i tu, somn,
De mi-l adormi!

n alte variante, dimensiunii afective i celei apotropaice a cntecului de


leagn i se altur speranele mamei c pruncul legnat i va fi, la rndul su,
sprijin peste ani:
Nani, nani, puiul mamii,
S te vd umbnd n cas,
S ezi cu mama la mas,
S faci mamii trebuoar,
Care i-o fi mai uoar,
S-aduci mamii surcelue,
Apuoar c-o cofi,
S te vd umblnd la coal
S-mi fii ajutor la boal. (apud Ancu et al 103)

Cntecele-formul sunt incantanii nsoite de anumite gesturi, invocri


ale unor fenomene meteorologice, plante, animale sau corpuri cereti crora
copiii le adreseaz rugmini sau, mai rar, ameninri. Acestea au caracter
contextual, ntruct presupun prezena copilului n mediul natural i apariia
acelor fenomene sau fiine crora copilul li se adreseaz. ntr-o manier aparent
naiv, dar care dovedete atenta observare a lumii nconjurtoare, cntecele
formul ne familiarizeaz cu preocuprile copilului de a descoperi lumea
nconjurtoare i se constituie ntr-un capitol de tiine naturale, la nivelul
nelegerii copiilor, care le-au i realizat. (Neagu 9)
Copiii se apropie cu precdere de universul miniatural al insectelor sau al
animalelor mici (grgri - cu variantele regionale mmru, pprug, Mriua
popii sau ppmie - , fluture, melc, broasc, pitpalac, cuc), dar i de astrul solar
ori curcubeul crora li se adreseaz pentru cldur, protecie ori cretere sau
transformare miraculoas, ca n cazul invocaiei ctre curcubeu.
Curcubeu, curcubeu,
Ai culori ca brul meu
i bei ap din pru
i bei ap tulburat
Ma f pe mine flcu!
i m f pe mine fat! (apud Neagu 61)

20

Ca subspecii folclorice, invocaiile celor mici preiau credine arhaice i


reflect, intuitiv, mentalitatea colectiv de tip tradiional. Cu privire la curcubeu,
exist credina c cine s-ar da peste cap la captul curcubeului s-ar face din
fecior fat i invers. (Medan 35), credin preluat i n cntecul-formul citat.
Totodat celui care va ajunge, n coate i genunchi pn la locul din care bea ap
curcubeul, i se va ndeplini o dorin dup rostirea acestui cntec.
Valenele premonitorii ale diferitelor elemente naturale sunt la rndul lor
unanim acceptate n eresul popular i preluate i n folclorul copiilor. Cucul sau
grgria sunt adesea invocate n jocurile celor mici pentru a le prevesti acestora
viitorul. Pentru cel care tie s-i asculte cntecul, cucul poate anuna vrsta
cstoriei, n timp ce zborul grgriei ofer indicii asupra zonei din care este
viitorul ursit.
Mmru, ru,
Suie-te-n cru
i unde-i zbura
Acolo m-oi mrita.

n alte situaii, vieuitoarele sunt chemate ca parteneri de joac (Flutura,


flutura,/ Zboar sus de pe buta,/ i vino la mine,/ C n-am mrcine,/ i vino la
mine/ S m joc cu tine. Ancu et al 16) sau de munc (Greiera, greiera,/
Te-ai sculat?/ - M-am sculat./ Te-ai splat?/ - M-am splat./ Ai mncat?/ - Am
mancat./ Hai cu mine la arat! idem, 15). n cazul unui eventual refuz de a
rspunde doleanelor copilului, animalul sau elementul vegetal invocat este
ameninat:
Ppdie, die,
F-te fluierie!
C de nu te faci
Te arunc la vaci!

n timpul intonrii cntecului, tulpina ppdiei este ndoit cu degetul


arttor, n dreapta i n stnga, pn cnd aceasta se rupe i poate fi folosit ca
fluier.
Versurile iniiale ale cntecelor-formul - Mmru, ru, cu varianta
Grgri, ri, sau Ppdie, die evideniaz afereza (accidentul fonetic
caracterizat prin cderea sunetelor/ a literelor de la nceputul cuvntului) ca
modalitate recurent n folclorul literar prin care se realizeaz rima interioar i
21

un joc de cuvinte amuzant. n ciuda unei emancipri tor mai accentuate, aceasta
specie continu s existe i s i atrag pe cei mici prin efectul eufonic al
jocurilor de cuvinte, al diminutivelor sau al folosirii refrenului, i prin percepia
asupra lumii nconjurtoare ca miraculos posibil, tributar mentalitii populare
arhaice.
Numrtorile fac parte din primele versuri memorate de copii care
constau n asocieri de cuvinte sau silabe bazate pe efectele sonore ale acestora,
ori n pasaje de proz rimat i ritmat pe care copiii le folosesc n jocurile lor
pentru a desemna un conductor sau pentru a elimina juctorii.
Prin numrare se aleg cei care trebuie s execute anumite aciuni n
timpul jocului: s fie la btaie sau n cmp; s caute pe cei ascuni i dintre
ei s prind pe unul care s ia locul la alergat dup ceilali. (Neagu 6-7) Formele
cele mai simple i mai vechi de numrtori cuprind numeralele cardinale de la 1
la 5 sau de la 1 la 10: Unu, doi trei, patru, cinci,/ Tata cumpr opinci/ Mama
cumpr secar/ Ai putea s iei afar. (Neagu 40) Dat fiind utilizarea lor n
vederea impunerii unor reguli de joc, funcia dominant a limbajului reperabil n
numrtorile infantile este cea conativ, centrat pe destinatar, fapt sugerat de
adresarea direct i de recurena vocativelor i a verbelor la imperativ care oblig
participanii la joc la o anumit aciune.
Alturi de funcia primar, aceea de a impune anumite reguli ale jocului
ntr-o form distractiv, numrtorile pot avea i rol instructiv ntruct presupun
memorarea i recitarea de ctre copii a unor creaii n versuri sau pot ajuta la
corectarea unor defecte de pronunie.
Terente i Didina
Se plimb cu maina.
La orice cotitur
Mnnc-o prjitur,
La orice stop
Beau cte-un sirop.
oferu-a obosit
Maina a oprit.
Stop!

Numrtorile sunt frecvent folosite n jocul de- pititea sau mijoarca i


pot fi recitate att de cel care trebuie s caute:

22

Am plecat la cutare,
Dup mic i dup mare,
Patru, patru, pitulata,
Pn la zece s fii gata.

ct i de cel cutat. Dac n primul caz, rostirea numrtorii d timp celorlali


participani la joc s se ascund, n cea de-a doua situaie, copilul cutat
verbalizeaz, n versuri, interdicia de a fi urmrit. Aceast ultim variant de
numrtoare aparine probabil unui fond arhaic ntruct apeleaz la blestem, n
cazul nclcrii regulii jocului ca cel care st s nu trag cu ochiul:
Sricic cu ardei,
S-i plesneasc ochii-n trei,
Dac te-i uita
Dup urma mea. (apud Neagu 79)

Alte numrtori introduc elemente ale culturii moderne, coala, jandarmul,


portocala i chiar personaje comice ale cinematografiei, ca n urmtorul exemplu,
fapt care demonstreaz pstrarea speciei i n mediul urban sau n cel rural
contaminat de elemente ale modernitii:
Stan i Bran
Cnt la pian,
Gheorghe i Ion
La acordeon.
U, iu, iu,
Iei afar tu!

Cele mai multe numrtori au rolul de a elimina juctorii, fapt indicat de


recurena imperativului verbului a iei n versul final al acestora: Iei afar
dintre noi!, cu variantele Iei afar din joc, Iei afar dac poi!, Dumneata
s iei afar! etc (apud Ancu et al 43-46). Din punct de vedere prozodic,
numrtoarea respect particularitile poeziei populare romneti: preferina
pentru creaia nestructurat de tip bloc, pentru msura redus (1-8 silabe) i rima
mperecheat. Funcia poetic a comunicrii este aproape absent, n favoarea
celei conative, iar inventarul stilistic din numrtori este srac. Dat fiind
performarea sa eminamente oral, procedeele de expresivitate artistic care apar
totui n numrtori sunt preponderent cele de la nivelul fonetic al limbii.
Aliteraia i asonana ndeplinesc n aceast specie att rol eufonic, ct i unul de
divertisment, prin efectele comice ale unor cuvinte sau alturri de litere:
En, ten, tu,
23

Pitul-te tu! (apud Ancu et al 45)

Ghicitorile sunt scurte descrieri ale unor obiecte, fiine sau fenomene care
constau n niruirea incifrat, perifrastic ori interogativ a ctorva note
particulare, din care asculttorul s poat deduce numele obiectului descris.
Specie a folclorului literar, de obicei n versuri, ghicitoarea prezint sub form
metaforic un obiect, o fiin sau un fenomen, cerndu-se identificarea acestora
prin asocieri logice. (DEX 421) n mediul rural, ghicitorile sau cimiliturile (< a
cimili = a face sau a spune cimilituri) sunt practicate deopotriv de copii i aduli
i funcioneaz ca joc distractiv la eztori i clci, pentru ca n mediul urban
rolul educativ s devin prevalent, ghicitorile fiind performate de sau pentru cei
mici, n vederea familiarizrii acestora cu realitatea nconjurtoare.
Calitatea ghicitorii const att n valoarea metaforei, care incifreaz de
regul descrierea, ct mai ales n efortul depus de receptor pentru a o dezlega.
Bianca Bratu (27) consider c aceast specie a genului enigmistic mbin
efortul de a trece cu bine o prob grea, cu plcerea poeziei, a ritmurilor care
poart cu sine asocieri surprinztoare. Dei incifrat, descrierea trebuie s ofere
totui suficiente particulariti ale obiectului astfel nct acesta s poat fi
identificat. Aristotel considera ghicitoarea o metafor bine compus (apud
Petra 80). Asocierea la nivel mental a dou obiecte, caracteristic metaforei, este
facilitat n cazul ghicitorii de asemnri ale aspectului, ale comportamentului
fiinei descrise ori ale utilitii unui obiect:
Am un bru frumos, vrgat,
Peste zare aruncat.
Numai dup soare-apare
i-i esut din stropi i soare. (Curcubeul)

n unele ghicitori, soluia nu este sugerat doar prin elemente


extralingvistice precum aspectul sau utilitatea, ci i prin relaii de ordin semantic,
cum ar fi omonimia (liliac= denumire a unei plante i a unui mamifer nosturn)
oricel cu aripioare
Poart numele de floare. (Liliacul)

Dei majoritatea covritoare a ghicitorilor incifreaz date ale realitii


materiale (fiine, obiecte, fenomene ale naturii), exist i ghicitori care vizeaz
dimensiunea cultural i moral a existenei umane. Urmtoarele ghicitori au ca

24

soluii scrisul, respectiv cartea, ceea ce sugereaz o fericit preluare a


elementelor culturii scrise n circuitul oral:
Cmpul alb, oile negre,
Cin le vede nu le crede
Cin le pate le cunoate. (Scrisul)
Are foi i nu e pom,
i vorbete ca un om,
i cu ct o ndrgeti
Tot mai mult o foloseti. (Cartea)

Alturi de metafor i alegorie, o alt modalitate frecvent de ambiguizare


i incifrare este folosirea interogaiei, ca n exemplul Cine are o singur ureche,
dar nici cu aceea nu aude? (Acul de cusut). Formulate ca ntrebri retorice,
rimate sau n proz, ghicitorile interogative sintetizeaz nelepciunea popular ca
rezultat al experienei de via i al observrii atente a lumii i construiesc o
filosofie naiv, transmis generaiilor tinere ntr-o form ludic.
Cine umbl dimineaa n patru picioare, / La prnz, n dou picioare, / Iar seara,
n trei? (apud Ancu et al 90)

Vrstele omului sunt asociate n aceast ghicitoare momentelor zilei,


moartea ori nefiina fiind, indirect, corelate nopii. Dificultatea descifrrii const
n acest caz n delimitarea sensului denotativ al cuvntului picior (membru
inferior), de cele conotative (baston, respectiv minile pe care sugarii le folosesc
ca sprijin n primele ncercri de a se deplasa) i n identificarea valorii
metaforice a substantivelor denumind perioade ale zilei.
Ghicitorile descriptive i cele interogative

reprezint

categorii

fundamentale ale ghicitorii tradiionale, dar sunt preluate i n ghicitorile


moderne, inspirate de realitatea urban. Semaforul, mijloacele de transport cum
ar fi trenul sau avionul, umbrela, igara, lactul, incubatorul devin obiecte ale
incifrrii. Procedeele metaforizrii i cel al interogaiei se menin, forme
arhetipale adaptndu-se astfel unor coninuturi recente, realitatea n permanent
schimbare, fapt care asigur perpetuarea i actualitatea speciei.
arpe mare de oel/ Fuge iute prin tunel. (Trenul)
Cu trei ochi/ n trei culori/ E atent la trectori. (Semaforul)

Inexistente sau necunoscute copilului din spaiul rural tradiional,


asemenea obiecte sunt recognoscibile pentru receptorul contemporan de vrst

25

mic. Dinamica folclorului literar implic i procesul invers, de dispariie a unor


ghicitori, odat cu dispariia obiectelor sau a ocupaiilor tradiionale denumite sau
ca urmare a ruperii tinerelor generaii de lumea satului.
Prin stimularea proceselor gndirii i a imaginaiei, datorat n principal
substituiei metaforice, ghicitoarea sau cimilitura poate fi utilizat cu succes ca
auxiliar n procesul didactic, ca exerciiu de memorizare i dezvoltare a
vocabularului, la activitile de Educarea limbajului, sau ca metod alternativ
discursului tiinific, pe durata activitilor sau a leciilor de Cunoatere a
mediului, Geografie, Matematic. Amintim, n acest sens, volumul Ghicitori
hazlii pentru voi, copii (2006), pe care autoarele Ioana Mihai i Mariana Arsene l
propun ca resurs material util n activitile de Educarea limbajului.
Datorit ingeniozitii metaforelor, caracterului ludic i formei alegorice,
specia a fost abordat i n creaii culte, cum ar fi poemul Ghicitoarea sau
distihurile care alctuiesc Alfabetul imaginat de Tudor Arghezi. Pentru litera R,
creatorul Florilor de mucigai, dar i al lui Zdrean, contureaz o imagine
animat, pornind de la elementele grafice componente ale literei mari: i atrn,
de cldur,/ Pn-n praf limba din gur (apud Petra 80).
Ion Caraion include n volumul Lucrurile de diminea (1978) o serie de
Cimilituri, n care principalul mod de incifrare este izolarea unor cuvinte
monosilabice (fur = ho, sec, cal, var, con, voi) din structura unor
cuvinte plurisilabice (fursec, calvar, convoi) care nu sunt ns compuse
prin sudare din acestea. Prin izolarea silabelor i apelul la omonimie (tort ca
prjitur i ca denumire a unei esturi de cnep sau in), cimiliturile distihuri
create de Caraion sunt adecvate copiilor care au depit ciclul de achiziii
fundamentale.
Lume, lume, lume, lume / Corp geometric i pronume. (Convoi)
Un lucru i o fiin:/ Suferin. (Calvar)
Textil plus ap,/ Se ia i se pap. (Tort)

Seria Ghici! Ghici! Ghici! de Otilia Cazimir include ghicitori-poezii mai


ample dect variantele tradiionale, limitate de regul la dou-trei versuri.
Dimensiunile modeste ale celor mai multe ghicitori populare se pot explica prin
modalitatea oral de circulaie, o creaie de dimensiuni reduse fiind mai uor de
26

transmis i reinut. Prezena elementelor prozodice n unele ghicitori ndeplinete


la rndul su un rol mnemotehnic. Varianta cult, transmis pe cale scris,
permite ns crearea unor ghicitori de mai mari dimensiuni, fr a periclita
pstrarea acestora. n seria amintit, Otilia Cazimir apeleaz cu precdere la
sextine crora le d titluri i le adaug n final interogaia prin care solicit
copiilor gsirea soluiei. Cum o cheam, Zi-i pe nume!, Cine-i, oare?, Ce s fie?
sunt ghicitori care mbin descripia fizic i comportamental a unor animale
arici, vulpe, melc cu interogaia retoric folosit ca titlu i reluat simetric n
finalul poeziilor. n descrierea melcului, scriitoarea apeleaz la prozodia popular
(rima mperecheat, msura redus de 3-8 silabe i ritmul trohaic), fapt care
asigur, dincolo de inovaiile amintite, coerena la nivelul speciei i pstrarea, ca
n cazul basmului, a unor tipare tradiionale.
Merge, merge greu ajunge!
Are coarne dar nu-mpunge.
E ghebos
i fricos,
Iar cnd iese la plimbare,
i ia casa n spinare.
Cine-i oare? (Cazimir 44)

n variant popular sau cult, apelnd la metafor, interogaie, sau joc de


cuvinte, ghicitoarea se pstreaz ca specie a literaturii pentru copii, dar i
modific funciile n lumea modern. Aproape disprut din ntlnirile adulilor,
specia s-a urbanizat i apare fie ca exerciiu stilistic al unor scriitori ai secolului
XX, fie n mediul colar, n activitile de memorizare din ciclul de achiziii
fundamentale sau ca alternativ a discursului tiinific de la discipline precum
Cunoaterea mediului sau Geografie. Indiferent de metoda de ambiguizare, de
caracterul su popular sau cult, ghicitoarea i pstreaz prospeimea i puterea de
seducie asupra micilor receptori.
Frmntrile sau frnturile de limb sunt enunuri n proz sau n
versuri, care se bazeaz pe folosirea aliteraiei, (repetarea unor consoane sau a
unor grupuri consonantice) i care trebuie rostite repede, ceea ce conduce adesea
la stlciri comice ale cuvintelor. Ca urmare a dificultii pronunrii lor, fie din
cauza aliteraiei, fie a ritmului alert, frmntrile sunt numite i ncurcturi,
27

scrntituri sau nclceli de limb. Dincolo de rolul distractiv, frmntrile de


limb reprezint valoroase exerciii de dicie care pot fi folosite cu succes n
grdini i n primele clase ale ciclului primar pentru corectarea anumitor
defecte de pronunie.
Pentru frnturile scurte i, implicit, mai simple se impune rostirea repetat
i tot mai rapid pn ce performerul stlcete cuvintele sau, dimpotriv,
demonstreaz o dicie ireproabil.
Un vultur st pe-un pisc c-un pix n plisc.
ase sai n ase saci.

Frmntrile sau frnturile mai lungi conin frecvent membri ai aceleiai


familii lexicale (tmplar, tmplrie, tmplreas), forme flexionare diferite
ale aceluiai cuvnt (pestri, pestrii, pestrie) sau paronime bazate pe
apariia metatezei (capr/ crap). n acest caz provocarea const n a rosti
corect i ct mai rapid ntreaga fraz.
Prepelia pestri e pestri, dar mai pestrii sunt puii prepeliei pestrie din
neamul prepelielor pestrie.
Capra calc piatra, piatra crap-n patru. Crpa-i-ar capul caprei cum a crpat
piatra-n patru!

O alt categorie a frnturilor de limb utilizeaz, alturi de cuvinte


derivate reale, creaii imaginare bazate pe adugarea de sunete sau silabe n
poziie iniial (breaz/ brlobreaz, lingur/ blingur, stea/ logostea):
Boul breaz brlobreaz, lesne zice boul breaz, dar mai lesne a dezbrlobrezi
brlobrezitura din boii brlobrezenilor.

Alte frnturi de limb, de regul scurte, ridic probleme de rostire ca


urmare a rsturnrii topicii fireti, ca n exemplele st mnz mic, mic mnz
fuse i st fn ud, fn ud fu (apud Neagu 15) sau a folosirii ntr-o fraz
exclusiv a cuvintelor care ncep cu aceeai liter: Fata fostului fierar Fnic face
fasolea fr foc fiindc focul face fum., Domnule Dudu, d-mi dou dude din
dudul dumitale de dincolo de drum!
O ultim categorie de frnturi de limb pe care am identificat-o este aceea
a enunurilor n care se utilizeaz omofone, cuvinte sau alturri de cuvinte
identice n rostire, dificil fiind n aceast situaie marcarea corect a pauzei
dintre cuvinte: tiu i c, rostite distinct, n opoziie cu substantivul omofon

28

tiuc. Pe acelai principiu se bazeaz cunoscutul exemplu Stanca st-n castan


ca Stan.
Frmntrile de limb sunt un minunat prilej de cultivare a limbii n
sensul nsuirii unei rostiri clare i corecte, ct i n sensul mbogirii ei cu
termeni noi, chiar dac aceti termeni se folosesc doar n anumite mprejurri.
(Neagu 15) n ultimele decenii, frnturile de limb au intrat tot mai mult n
vocabularul adulilor, ca exerciii de dicie destinate unor categorii profesionale
specifice (actori, prezentatori TV) sau ca mijloc de divertisment relativ frecvent
ntlnit n discuiile tinerilor din mediul virtual.
Un mod particular de comunicare pstrat astzi doar ca mijloc de
amuzament al copiilor i al adolescenilor este vorbirea psreasc. n opinia lui
Mihai Pop (1932), vorbirea psreasc era iniial o limb special, folosit de
oamenii din popor, inclusiv de aduli, pentru a nu fi nelei de cei din jur.
Aceast intenie a incifrrii este dublat astzi de o modalitate ludic de testare a
ateniei i a ritmului de pronunare al partenerului de dialog. n principiu,
aceast form particular de comunicare oral presupune desprirea cuvintelor
n silabe i adugarea, nainte sau dup fiecare silab, a uneia sau mai multor
silabe. Aceste silabe adugate pot fi invariabile, ca n cazul silabei her aezate
naintea fiecrei silabe (herVa hersi herle = Vasile) sau variabile, vocala din
silaba ataat relund-o pe cea din cuvntul real (lipi tepe rapa tupu rp literatur)
Prin dimensiuni, muzicalitate, fondul ludic i potenialul educativ,
folclorul literar poate exercita nc o influen benefic asupra copiilor, familiei
i cadrelor didactice revenindu-le misiunea revalorizrii acestor specii, ca o
posibil alternativ de nvare, socializare i joc la formele moderne de
comunicare i divertisment (internet, desene animate, jocuri virtuale, utile n
msura n care nu nlocuiesc contactul direct cu ceilali copii i activitile n aer
liber ale celor mici).

29

Capitolul III
GENUL EPIC
III.1. Particularitile genului epic
Genul epic (< gr. epikos < epos-cuvnt, zicere, ceea ce se exprim prin
cuvnt) este genul literar care cuprinde totalitatea operelor populare sau culte, n
proz sau n versuri, n care autorul i exprim indirect viziunea asupra realitii,
prin intermediul naraiunii. Fa de celelalte genuri consacrate de estetic, pe
care le-a premers, el are un rol prioritar, ntruct primul mod de exprimare a
omului a fost relatarea celor ce-l nconjoar. i aa s-a nscut naraiunea, care st
la baza speciilor ce aparin literaturii populare i apoi culte, precum eposul,
legenda, balada, poemul epic, fabula, basmul, povestea, schia, nuvela i
romanul. (Srghie 366) Ca elemente definitorii ale operelor epice, menionm:
existena unei succesiuni de momente narative numit aciune sau subiect,
prezena naratorului i a personajelor, apelul la naraiune ca mod preponderent de
expunere, prin intermediul cruia scriitorul i exprim atitudinea fa de tema
prezentat.
Aciunea sau subiectul unei opere literare poate fi definit ca succesiune a
ntmplrilor prin care trec personajele i care determin sau influeneaz
evoluia acestora. Aciunea este un element comun operelor epice i dramatice, n
cazul pieselor de teatru succesiunea ntmplrilor reprezentate pe scen fiind
numit i conflict. Operele epice pentru copii respect de regul succesiunea
logic a evenimentelor i surprind un fir narativ unic, construit linear ca
nlnuire raional a celor cinci momente ale subiectului.
Expoziiunea sau incipitul este momentul care fixeaz coordonatele
spaio-temporale i protagonitii, intriga reprezint elementul perturbator,
declanator al evenimentelor ulterioare, desfurarea aciunii se constituie ca
succesiune de ntmplri prin care trece personajul, punctul culminant marcheaz

30

momentul de maxim tensiune i deznodmntul care echivaleaz, n cazul


formulrii sale textuale, cu rezolvarea conflictului.
La nivel precolar i la clasele primare, existena acestor momente i
succesiunea logic trebuie evideniate n analiza textului literar, fr a se utiliza
ns terminologia de specialitate. Cadrul didactic poate folosi ntrebri ajuttoare
de tipul Unde/ Cnd se desfoar ntmplrile?, Cine particip la
evenimente?, Cum se ncheie povestirea? etc. pentru a-i ghida pe copii n
identificarea principalelor evenimente i a celorlalte elemente constitutive ale
operei epice, pregtindu-i astfel pentru nsuirea ulterioar a unor algoritmi de
analiz literar.
Personajul este acel agent al aciunii (persoan, animal, obiect, fenomen
al naturii) care particip la ntmplrile narate fiind, prin intermediul dialogului,
al naraiunii, uneori al monologului, i purttor al mesajului autorului.
Clasificarea personajelor se poate face dup mai multe criterii. Sub aspect
funcional, dup rolul jucat n derularea evenimentelor, personajul poate fi: erou/
protagonist/ personaj principal, personaj secundar, personaj episodic i figurant
(personaj care nu particip efectiv la aciune). Teoreticianul E.M. Forster clasific
personajele dup complexitatea interioar n: personaje plate, dominate de o
singur trstur de caracter, i rotunde, personaje complexe care evolueaz pe
parcursul derulrii evenimentelor. Personajele plate sunt caracteristice unor specii
epice precum schia, fabula i basmul, structura lor interioar rmnnd
fundamental aceeai, n timp ce romanul i nuvela evideniaz personaje mai
complexe, surprinse n procesul maturizrii, al evoluiei sau al involuiei morale,
afective sau materiale.
Un alt criteriu de clasificare l reprezint implicarea efectiv n aciune,
personajele putnd fi ncadrate astfel n personaje prezente i personaje absente, a
cror personalitate se reconstituie din relatrile ori amintirile celorlate personaje.
i amintim n acest sens pe Nechifor Lipan din romanul Baltagul i pe Vlad
epe din parabola istoric Rceala. Primul personaj absent al literaturii romne
este Monocheroleopardalis, ntruchipare alegoric a domnitorului Constantin
Cantemir, tatl lui Dimitrie Cantemir, autor al Istoriei ieroglifice (1705).
31

Dup criteriul etic, personajele pot fi clasificate n personaje pozitive i


personaje negative. Aceast polarizare este frecvent ntlnit n literatura pentru
copii, n specii cum ar fi basmul, legenda sau balada. n acord cu valoarea
formativ a literaturii destinate copiilor, forele binelui nving, iar faptele
reprobabile ale personajelor negative sunt sancionate, lumea ficional oferind
astfel modele sau antimodele pentru receptorul copil.
Din punctul de vedere al raportului cu realitatea, personajele pot fi
clasificate astfel: personaje istorice, personaje imaginare sau fictive, personaje
legendare, personaje autobiografice i personaje alegorice, cum ar fi Lumea, ca
personaj al tratatului filosofic elaborat de Dimitrie Cantemir, Divanul sau
Glceava neleptului cu Lumea.
Personajul literar este de obicei conturat din dou perspective: exterioar
(aspect fizic, vrst, vestimentaie, statut social, mediu geografic, social sau
cultural, comportament) i interioar (psihologie reliefat prin intermediul
monologului interior). n acord cu gndirea concret-intuitiv a copiilor, n
literatura pentru copii atenia naratorului se ndreapt cu precdere asupra
aspectelor exterioare, redate prin intermediul naraiunii, al descrierii de tip
prosopografie (prezentarea trsturilor fizice) ori etopee (surprinderea trsturilor
morale) sau al dialogului.
Naraiunea reprezint, alturi de dialog i descriere, un mod de expunere
a operei literare i prezena dominant n operele epice. n naraiunea tradiional,
relatarea evenimentelor se face la persoana a III-a, naratorul caracterizndu-se
prin omniscien i ubicuitate. n afara naraiunii la persoana a III-a caracteristic
prozei obiective tradiionale, ntlnim naraiunea la persoana I, o naraiune de tip
subiectiv n care naratorul este i participant sau martor la ntmplrilor relatate.
Literatura secolului XX se caracterizeaz prin estomparea granielor dintre
genuri, astfel nct descrierea, caracteristic n mod tradiional speciilor lirice, ori
dramatizarea indus prin apelul la dialog, au devenit la rndul lor prezene
constante, uneori dominante, n creaiile epice.
Un termen sinonim conceptului de naraiune este diegeza (< germ.
Diegese - povestire, naraiune, expunere), definit ca nlnuire de fapte i
32

ntmplri relatate ntr-o oper epic, i considerat component fundamental a


structurii prozei literare.
Instanele narative, intrinseci oricrei opere epice, sunt urmtoarele:
autorul, naratorul, personajul i cititorul/ asculttorul, ca destinatar i receptor al
mesajului artistic. Dac autorul este scriitorul, persoana real, care imagineaz i
scrie un text, concepe i transmite mesajul prin intermediul naraiunii sau al
unui personaj narator, situndu-se n afara textului, naratorul este vocea care
relateaz ntmplrile, ipostaza literar a autorului, o entitate de cele mai multe
ori fictiv. Naratorul reprezint o instan intermediar care mediaz mesajul
autorului ctre publicul cititor sau asculttor.
Dintre procedee narative cel mai frecvent utilizate amintim nlnuirea,
alternana, inseria i simetria. nlnuirea reprezint procedeul de legare a
secvenelor ntr-o oper epic. Dispunerea acestor secvene respect de obicei
ordinea cronologic i urmrete firul logic al evenimentelor. Ca abateri de la
cronologia natural a evenimentelor, fenomen cunoscut ca a(na)cronie,
menionm analepsa sau flashback-ul (evocarea unor episoade anterioare) i
prolepsa ori flashforward-ul prin care sunt anunate evenimente viitoare.
Alternana este procedeul narativ ntlnit n specii de mai mare amploare
i complexitate structural (roman, epopee, nuvel) prin care sunt prezentate n
paralel dou sau mai multe fire narative. Basmul uniepisodic, schia, fabula i
balada se limiteaz la un singur episod semnificativ din existena personajelor i
la un singur fir epic. Incapacitatea receptorilor de vrst mic de a decela
planurile narative, realul de fabulos, prezentul de evenimentele trecute nu
recomand folosirea alternanei n creaiile destinate acestora.
Inseria reprezint procedeul de introducere a unei povestiri n povestirea
cadru. Lucrrile teoretice actuale propun, pentru a distinge cele dou nivele,
termenii de naraiune extradigetic (n.n. rama) i naraiune intradiegetic (n.n.
povestirile inserate). Dintre cele mai cunoscute opere care utilizeaz procedeul
inseriei, amintim Hanul Ancuei de Mihail Sadoveanu, Decameronul lui G.
Boccacccio i Canterbury Tales de Geofrey Chaucer. Dintre povestirile dedicate
celor mici i inspirate de unversul lor, Dumbrava minunat de Mihail Sadoveanu
33

este un exemplu de oper n care au naratorul apeleaz la procedeul povestirii n


ram. Naraiunea extradiegetic const, n acest caz, n relatarea la persoana a IIIa a aventurii Lizuci Vasilian, n drumul su spre casa bunicilor, iar ca naraiuni
intradiegetice menionm povestirile domniei i ale btrneilor care i se arat
eroinei n vis.
Simetria este procedeul care const n asemnarea sau identitatea
secvenei iniial cu cea final, ceea ce confer circularitate operei literare i o
structureaz ca univers de sine stttor. Scriitorul romn n opera cruia simetria
reprezint o trstur definitorie este Liviu Rebreanu, romane precum Ion,
Pdurea spnzurailor sau Adam i Eva constituind exemplul perfect de opere
sferice, a cror circularitate este imprimat de procedeul simetriei.
Dintre procedeele narative mai sus-amintite, nlnuirea este procedeul cel
mai frecvent folosit n literatura pentru copii, ntruct este cea mai apropiat de
cronologia monodirecional a evenimentelor reale. Receptorul (n.n. asculttor
sau cititor) inocent nu poate descifra distorsiunile ordinii fireti, n timp ce
inseria unor episoade parazitare i-ar putea distrage atenia sau induce o stare de
confuzie. Ca urmare firul narativ al unei opere destinate celor mici este de cele
mai multe ori simplu, liniar, monoplan, ceea ce l face alert, atractiv i accesibil
acestora.

III.2. Specii ale genului epic adecvate receptrii la vrsta


copilriei
Lund n considerare complexitatea narativ, dimensiunile operei, nivelul
stilistic i lexical, coninutul tematic i de idei, precum i poteniala valoare
educativ, considerm ca adecvate studiului la vrst mic urmtoarele specii ale
genului epic: basmul, legenda, balada, fabula, povestirea, schia i snoava.
Dac basmul, legenda i balada atrag prin naraiunea alert i prezena
elementelor fantastice, iar povestirea prin participarea afectiv a naratorului,
fabula, schia i snoava se preteaz abordrii curriculare i extracurriculare din

34

ciclurile precolar i primar prin dimensiunile reduse, caracterul monoepisodic i


valoarea educativ mai pronunat.
Personajele animaliere ca protagoniti ai fabulei, apelul la personificare,
intenia satirizant a snoavei, comicul unor situaii prezentate n aceast specie
popular, circumscrierea evenimentelor n limitele verosimilului, sunt alte
trsturi care i pot atrage pe receptorii copii.
Complexitatea compoziional i narativ, dimensiunile i numrul mare
de personaje nu recomand romanul pentru studiul sau parcurgerea integral la
vrsta mic. Manualele, antologiile i culegerile destinate copiilor propun, din
acest motiv, adaptri, rezumate sau fragmente monoepisodice ale acestei specii n
vederea accesibilizrii sale.
Manualele de Limba i literatura romn pentru ciclul primar conin
totui pasaje romaneti din literatura romn i universal, inserate respectnduse fie criteriul tematic (Universul copilriei, Vara, Toamna etc), fie pe cel al
asimilrii unor coninuturi prevzute n programa colar (textul narativ). Acestea
sunt propuse ns ca episoade independente, crora autorii manualelor le atribuie
titluri inexistente n textul integral original: La ciree, La scldat, Pupza din tei
(din/ dup Amintiri din copilrie), Premiul nti (din/ dup Moromeii de Marin
Preda) sau fragmente din primul volum al romanului La Medeleni de Ionel
Teodoreanu.
Un prim contact cu operele epice populare (basm, legend, snoav,
balad) i culte (fabul, schi, povestire, roman) se produce, n cazurile fericite,
nc de la nivelul anteprecolar, prin lecturarea sau povestirea fcut de ctre un
adult din familie, cu scopul linitirii i al adormirii copilului. La vrsta precolar
i n perioada preabecedar din ciclul primar, suporturile vizuale (plane,
cartoline, jocuri de tip puzzle, cri de colorat sau cu abibilduri prin intermediul
crora este reconstruit firul epic) i cele audio-vizuale (ecranizri ale unor basme,
poveti i romane, cri audio) sunt utilizate cu succes att n mediul familial, ca
form de relaxare i joc, ct i n cadru instituionalizat, ca mijloace didactice
folosite n activitile colare. Dincolo de funcia didactic sau de divertisment,

35

aceste mijloace audio-vizuale reprezint primii pai n familiarizarea celor mici


cu universul ficiunii literare.
n perioada postabecedar, ilustraia i pierde treptat din importan pn
la substituirea sa total de text. Mijloacele audio-vizuale rmn ns n atenia
copiilor i a adolescenilor care le prefer de cele mai multe ori, n defavoarea
crii. Motivaia nu mai este ns una de ordin cognitiv, ca incapacitate obiectiv
a celui mic de a descifra un mesaj scris, ci poate fi identificat n lipsa unui
model familial i socio-cultural sau, pur i simplu, n comoditatea sau
hiperactivitatea unor copii crora parcurgerea unei cri le apare ca plictisitoare.
Indiferent de forma de receptare, tradiional prin ascultare sau lectur -,
ori modern prin vizionarea unor ecranizri sau audierea unor cri n format
audio, speciile genului epic se menin n fruntea preferinelor copiilor, datorit
particularitilor intrinseci generale i specifice deja analizate, dar i ca urmare a
unor factori extraliterari, cum ar fi o mai mare accesibilitate, n raport cu
dramaturgia. Teatrul pentru copii este practic absent n spaiul rural autohton,
doar publicul din marile orae putnd beneficia de reprezentaii teatrale
profesioniste i de existena unor spaii specifice.
Capitolele care urmeaz constituie micromonografii dedicate principalelor
specii ale genului epic adecvate receptrii i/ sau studiului la vrsta copilriei:
basmul, romanul pentru copii, povestirea, schia, fabula i snoava.

36

Capitolul IV
BASMUL
Definit de G. Clinescu drept oglindire a vieii n moduri fabuloase (5)
basmul este specia genului epic, n proz sau n versuri care prezint ntr-un mod
schematic i stereotip nfruntarea dintre forele binelui i cele malefice, ncheiat
cu victoria binelui.
n viziunea folcloristului Ovidiu Brlea, basmul poate fi definit ca o
naraiune pluriepisodic al crei protagonist este omul (de obicei adolescent),
ajutat de animale sau obiecte cu puteri miraculoase, care izbutete n cele din
urm s fie rspltit n chip maxim, aciunea fiind verosimil pentru o mentalitate
de tip arhaic (Brlea 1: 149). V.I.Propp, folclorist rus, descrie specia avnd n
vedere prile sale componente ca fiind orice dezvoltare de la prejudiciere sau
lips prin funciile intermediare la cstorie sau alte funcii folosite ca
deznodmnt (rsplata, dobndirea lucrului cutat, remedierea prejudiciului,
salvarea de urmritori n.n.) (Propp, 94) Unele voci ale criticii actuale susin c
basmele pot fi considerate astzi mai degrab ca un mod caracteristic fabulos
i intenionat schematic de a privi i nelege realitatea, dect ca o naraiune cu
o tematic anumit i o structur obligatorie (Anghelescu, 35).
Dei termenul este de origine slav (<basn - nscocire, minciun), numai n
limba romn a evoluat spre sensul de naraiune care prezint fapte miraculoase
sau neobinuite, n limba srb basna denumind descntecul, iar n rus
basni/basnia fabula, pentru basmul propriu-zis folosindu-se n limbile slave
ali termeni, ntre care i povest. ntlnit n folclorul tuturor popoarelor, cu
similitudini care nu se pot explica dect printr-un fond comun, arhaic de gandire,
basmul este una dintre cele mai vechi specii, asupra originii creia s-au vehiculat
mai multe teorii, niciuna unanim acceptat: originea mitologic (potrivit creia
basmul este un mit demitizat nscut n India antic), originea oniric
(justificat prin asemnarea sa cu visul), originea ritualist (explicat de
37

specialiti prin preluarea n specia basmului a unor practici pgne i credina


comun n fora cuvntului rostit).

IV. 1. Funciile basmului


n mentalitatea arhaic, basmul ndeplinea o funcie apotropaic, de
alungare a spiritelor rele, n unele zone europene (Bucovina, Irlanda) existnd
interdicia de a rosti basme ziua: Iar celui ce spune poveti i iart Dumnezeu
pcatele, numai s nu le spuie ziua, cci i se rupe cmaa, ci numai noaptea
(desigur, cnd spiritele rele umbl).
Pentru omul modern, funcia de relaxare a basmului este prevalent, ocazii
propice povestitului, ca modalitate de petrecere a timpului, fiind ntrunirile pentru
tors, curatul porumbului, priveghiul, serviciul militar, popasul la hanuri. n
mediul citadin, basmul se menine exclusiv ca specie destinat receptorului copil
i are fie rolul de a adormi copilul de vrst mic, fie o funcie educativ.
Audiiile, vizionrile unor ecranizri, povestirea fcut de membri ai familiei sau
cadre didactice, lectura dup imagini a basmelor contribuie decisiv la dezvoltarea
imaginaiei,

formarea

de

comportamente

dezirabile

la

mbogirea

vocabularului celor mici. Finalul fericit, materializat n rspltirea personajelor


pozitive i n sancionarea celor negative, ca i prezena elementelor fantastice
sunt particulariti care pot argumenta atracia pe care aceast specie o exercit
asupra receptorilor copii.

IV. 2. Clasificarea basmului


Din punctul de vedere al complexitii firului narativ i al amplorii cadrului
spaio-temporal, se pot distinge dou tipuri compoziionale, basmul biografic i
basmul episodic.
Basmul cu profil biografic urmrete eroul de la natere sau din copilrie
pn la maturizarea sa, consfinit prin cstorie, dublat adesea de ascensiunea
la tron. Acest tip s-a impus ntruct satisfcea gustul popular de un anumit grad,

38

prezent pn n zilele noastre n faza infantil. Naraiunea de acest tip captiveaz


prin profilul ascendent, prin ritmul precipitat al ntmplrilor, depirea cu succes
a obstacolelor i recompensarea final a protagonistului.
Basmul cu profil episodic are dimensiuni reduse, un numr mic de
personaje i se limiteaz la un singur episod din viaa eroului, prezentat de obicei
deja la maturitate. Dup natura protagonitilor i gradul de verosimilitate,
basmele au fost mprite de cercettorii moderni n dou categorii fundamentale,
i anume: basmul fantastic i basmul animalier.
Basmul fantastic este caracterizat de preponderena miraculosului ntr-o
naraiune care nfieaz lupta dintre bine i ru, ncheiat cu victoria
personajului pozitiv. Fantasticul este o noiune mai nou, izvort din gndirea
raionalist, pentru a delimita lumea real de cea fictiv, n mentalitatea arhaic
basmul fiind receptat ca naraiune verosimil. Se remarc n ultimele decenii
tendina de diminuare a circulaiei, modificarea funciei (basmul ca mod de
adormire i relaxare a celor mici), degradarea schemelor i a formelor de
concretizare.
Basmul despre animale este de regul o naraiune scurt, mono sau
biepisodic, la care particip un numr redus de personaje selectate din lumea
animal. Omul este fie absent, fie ocup un rol secundar n raport cu protagonitii
animali. Corespondent popular al fabulei, care prezint frecvent contaminri cu
alte specii epice, cum ar fi snoava sau legenda, basmul despre animale este mai
vechi dect basmul fantastic ntruct are la baz o viziune mai primitiv despre
lume. Ea presupune credina c animalele au nu numai un suflet, dar chiar i un
limbaj propriu prin care ele se neleg i pe care l poate descifra i omul, mai ales
cel dotat cu nsuiri speciale. (Brlea 1: 211)
O caracteristic a speciei, ca urmare a vechimii sale i a circulaiei pe cale
oral, o reprezint contaminarea, ce se manifest fie prin influenarea unui basm
de altul, fie prin contopirea mai multor fragmente de basme ntr-unul nou. Chiar
i creatori cunoscui, considerai autori de basme culte, apeleaz de fapt la o
schem narativ preexistent, la situaii ablon, la personaje i motive consacrate
n basmul popular tradiional.
39

Mihai Pop i Pavel Ruxndoiu remarc n lucrarea Folclor literar romnesc


gradul ridicat de stereotipie i predictibilitate specific speciei, reperabil i n
basmele culte. Invenia epic i crearea unor personaje individualizate lipsesc,
iar originalitatea scriitoriceasc se manifest la nivel stilistic i lexical, precum i
n pasajele descriptive. Dac n basmul popular, portretele i descrierile de ordin
peisagistic, arhitectonic sau vestimentar sunt extrem de sumare, schiate cu
ajutorul unor metafore, comparaii i epitete metaforice impuse de tradiie
(mndru/ mndr de la soare de puteai uita, dar la dnsul/ dnsa ba, pdure/
palat etc de aram/ de argint/ de aur, prul ca pana corbului/ spicul grului
etc), n basmul cult descripia este mai detaliat i poart amprenta stilistic a
scriitorului respectiv (a se avea n vedere, de exemplu, motivele romantice
prezente deopotriv n lirica i n proza fantastic eminescian sau umorul,
oralitatea i apelul frecvent la paremiologie i regionalisme n povetile lui Ion
Creang).
Tipul de basm cel mai bine reprezentat n spaiul european i implicit n
literatura autohton este basmul fantastic, pluriepisodic, de tip biografic.

IV. 3. Particularitile basmului fantastic


O prim trstur este prezena formulelor. Formula introductiv (A fost
odat ca niciodat, c de n-ar fi, nu s-ar mai povesti; de cnd fcea plopul mere i
rchita micunele; de cnd se bteau urii n coade; de cnd se luau de gt lupii
cu mieii de se srutau, nfrindu-se; de cnd se potcovea puricele la un picior cu
nouzeci i nou de oca de fier i se arunca n slava cerului de ne aducea
poveti) are rolul de a avertiza receptorul cu privire la ptrunderea ntr-o alt
dimensiune, a fabulosului posibil. n numeroase cazuri, aceasta funcioneaz i ca
expoziiune, prin aceea ca ofer indicii spaio-temporale i cu privire la
protagoniti.
Prin formula median (nainte cu poveste, c de-aicea mult mai este sau
ascultai acum i v minunai, boieri d-voastr) se menine atenia

40

asculttorului sau a cititorului asupra celor narate, n timp ce formulele de


ncheiere anun finalul naraiunii i, totodat, revenirea n realitatea cotidian.
Adesea receptorul este atenionat cu privire la caracterul ficional al celor relatate
(v spusei o mare minciun). Formulele finale se materializeaz cel mai
frecvent sub forma pasajelor rimate n care se itereaz cei doi poli ai comunicrii,
emitorul, respectiv receptorul, eseniali pentru performarea basmului. Se
formuleaz adesea, n concordan cu funcia iniial apotropaic a speciei, i urri
de sntate i via lung, precum cele din finalul basmului Sarea n bucate: i
nclecai p-o a, i v-o spusei d-voastr aa. i nclecai pe-o lingur scurt, s
triasc cine ascult. i mai nclecai p-un fus, s triasc i cel ce-a spus
(Ispirescu 401).
O alt particularitate este mpletirea modurilor de expunere, preponderente
fiind naraiunea la persoana a III-a i dialogul. Aa cum s-a menionat deja,
pasajele descriptive sunt sumare i stereotipe, lipsind individualizarea
personajelor i cea spaial. Structura narativ urmrete de regul, cu unele
variaiuni cauzate de omisiuni, adugiri sau inversri ale ordinii, o succesiune
consacrat de evenimente ce respect momentele subiectului:
situaia iniial, de echilibru, prezentat n expoziiune,
evenimentul care perturb echilibrul (furt, rzboi, plecarea sau
alungarea de acas a eroului) i care reprezint intriga, momentul
declanator al aciunii,
aciunea reparatorie,

marcat

printr-o

aventur

eroic

protagonistului (prasirea casei natale, drumul iniiatic, depirea cu


succes a unor probe de curaj, inteligen, hrnicie sau buntate,
necesare maturizrii eroului),
refacerea echilibrului prin anihilarea sau sancionarea forelor rului,
reprezentnd climaxul, punctul culminant al naraiunii,
victoria binelui, concretizat n recompensarea final a eroului, prin
cstorie, ascensiune sau perspectiva ascensiunii la tron, primirea
unei moteniri etc.

41

Firul epic liniar, de cele mai multe ori stereotip, i interesul naratorului
pentru succesiunea de evenimente, n defavoarea descripiei, sunt particulariti
ale basmului care pot explica atracia celor mici fa de aceast specie.
La nivel sintactic, literatura epic popular i implicit basmul, se
caracterizeaz prin preponderena coordonrii copulative i adversative (cele mai
frecvente fiind conjunciile i, iar, plasate adesea n poziie iniial), precum
i a juxtapunerii, fapt care asigur un ritm alert al aciunii i menine vii interesul
i atenia receptorului. Exemplificm aceast particularitate sintactic de la
nivelul frazei populare cu incipitul basmului Cele dousprezece fete de mprat
i palatul cel fermecat: A fost odat un flciandru srman de prini. El argea
pe la unii i pe la alii ca s-i ctige hrana vieii. i fiindc avea darul de a fi
curel, toi flcii din sat l pizmuiau. Ceilali argai cunaser pe dnsul i-l tot
luau peste picior, iar el nu lua aminte la flecriile lor i-i vedea de treaba lui.
(Ispirescu 190)
Tema unei opere literare este aspectul general al realitii (condiia uman,
iubirea, natura, istoria etc) surprins ntr-o creaie beletristic. Basmul fantastic
prezint ntr-o form schematic dualitatea ontologic dintre bine i ru,
materializat fie ca o confruntare de ordin moral (hrnicie/ lene, curaj/ laitate,
loialitate/ trdare), fie ca o confruntare fizic violent soldat cu anihilarea unuia
dintre oponeni.
Ideea (viziunea personal a scriitorului, aici colectiv a popoarelor
arhaice, asupra temei tratate) fundamental a basmului este aceea a victoriei
binelui asupra rului, prin sancionarea comportamentelor reprobabile i
rspltirea celor exemplare. O excepie n spaiul literar romnesc o constituie
basmul Tineree fr btrnee i via fr de moarte n finalul cruia asistm la
moartea eroului. Sfritul acestuia este ns perfect justificat n mentalitatea
tradiional, prin aceea c protagonistul ncalc legile nescrise ale condiiei
umane nc de la natere, moment pe care l condiioneaz prin imuabilitate
(tineree fr btrnee) i primirea vieii venice (via fr de moarte).
Punctul culminant al celor mai multe basme l reprezint ns nfrngerea,
uciderea sau alungarea personajului negativ. O modalitate frecvent de
42

sancionare a oponentului, fr a macula protagonistul prin svrirea unui omor


sau a altei fapte ce ar contrazice natura sa fundamental moral, este intervenia
justiiei divine. Personajele negative sunt fie ucise de un adjuvant animal, fie se
neac, fie sunt lovite de o sgeat sau piatr aruncate n sus. Se duser naintea
bisericii i puser trei uleie (vase fcute din lemn scobit n.n.) deprtate
deopotriv unul de altul. Intrar fiecare cu picioarele n cte unul, i aruncar cu
pratia n sus cte o piatr; pietrele frailor celor mari se ntoarser i lovir pe
fiecare n cap cu aa trie, nct rmaser mori. Piatra ns a fiului celui mic de
mprat czu dinaintea lui. Lumea se adunase de se uita la ast judecat
dumnezeiasc (Pasrea miastr n Ispirescu 264)
Dintre motivele specifice basmului fantastic, amintim: mpratul fr
urmai, naterea i creterea miraculoase, drumul iniiatic, cifrele 3, 7 i 9,
animalul nzdrvan, obiectele cu puteri miraculoase care obstrucioneaz sau
ajut eroul n depirea probelor, nunta. n basm, motivele nu sunt doar elemente
recurente, subordonate unei teme, ele devin componente intrinseci construciei
narative. A. N. Veselovski considera, de altfel, c subiectul unui basm poate fi
neles ca un complex de motive i remarca nivelul ridicat de permutabilitate i
transfer al acestora, unul i acelai motiv putnd, n opinia teoreticianului rus, s
fie adaptat la diferite subiecte.
Cadrul spaio-temporal se caracterizeaz prin lipsa determinrii (odat
ca niciodat, ntr-o mprie...) ceea ce permite generalizarea celor relatate i
trimite la un fond comun de gndire tradiional care depete graniele locale.
Timpul este unul nedefinit, vag (odat) i fabulos totodat, propoziiile
temporale la care creatorul popular apeleaz frecvent (cnd se potcovea
puricele, cnd fcea plopul mere i rchita misunele etc) conturnd o lume
arhaic miraculoas, n care i cele mai neverosimile ntmplri par posibile.
Spaiul desfurrii evenimentelor este stereotip (o mprie, o
pdure, o cetate/ un palat, o colibetc) i este schiat cu ajutorul unor
elemente naturale sau de arhitectur. n ceea ce privete peisajul, ca decor natural
n care acioneaz eroii, se remarc vagul sau absena toponimelor, lipsa

43

determinrilor geografice sau indicarea unor spaii ireale (Valea Plngerii, moia
Ghionoaiei etc), incomensurabilitatea (fr margini, lac/ mare fr fund),
precum i aproximarea distanelor cu ajutorul cifrelor 3, 7 sau 9. Eroul
traverseaz apte sau nou mri i tot attea ri nainte de a-i gsi aleasa ori
adversarul prin nfrngerea cruia reinstaureaz echilibrul.
Ca motive subsumate peisajului de basm, recurente sunt elementele
vegetale (pdure, grdin), geografice (vale, cmpie, munte) i acvatice (ap,
izvor, lac). Lipsa determinrii, dovedit de articularea cu articol nehotart a
acestor substantive (o pdure, o grdin, un munte, o ap) are rolul de a
spori ambiguitatea i misterul, dar demonstreaz o dat n plus ignorarea de ctre
creatorul popular a unor apecte particulare, locale, n favoarea faptelor cu valoare
exemplar i a unor spaii a cror simbolistic este universal recunoscut.
Detaliile arhitectonice lipsesc, remarcndu-se i n prezentarea
construciilor sau a interioarelor aceeai parcimonie i caracterul stereotip al
descripiei. Cel mai des ntlnite sunt palatul, cetatea i turnul, iar din universul
rural tradiional casa rneasc, bordeiul sau coliba. Palatele sunt adesea
rezultat al magiei, ele se pot nvrti dup soare sau pot aprea i disprea n mod
miraculos. Palatul cel fermecat pieri ca o nluc, ca i cum n-ar fi mai fost pe
lumea asta. (Cele dousprezece fete de mprat i palatul cel fermecat n
Ispirescu 205)
Este de asemenea posibil transformarea lor n obiecte sau fructe pe care
eroul s le poat lua cu sine n aventura iniiatic. Dup nfrngerea celor trei
zmei din lumea subteran, Prslea afl de la fetele eliberate c fiecare din
palaturile zmeilor are cte un bici cu care lovete n cele patru coluri ale lor i se
fac nite mere. Aa fcur i fiecare din fete avu cte un mr (Prslea cel voinic
i merele de aur).
Figura de stil cel mai frecvent utilizat n descrierea spaiului de basm este
epitetul, fie acesta ornant, descriptiv (frumos, mndru, vrjit), fie
metaforic. Prin intermediul epitetului metaforic, se configureaz gradarea
valoric ascendent a spaiilor traversate. Grdinile i pdurile, palatele ntlnite
de erou n parcursul su iniiatic sunt de aram, de argint i de aur, mai rar
44

de topaz, de sticl sau diamant. n ciuda descripiei lapidare, stilul


arhitectonic amintete de cel medieval prin poziia izolat, greu accesibil a
palatului, pe un vrf de munte sau n mijlocul unei pduri foarte dese, ca i prin
prezena turnului, a porilor sau a zidurilor masive.
Descrierea interioarelor fie lipsete, fie este extrem de succint n basmul
popular (sal mare i frumoas), ceea ce demonstreaz nc o dat c basmul
este un mod universal valabil de a percepe i reflecta lumea, puin sensibil la
coordonatele particulare. Spaiul n sine nu intereseaz mentalul colectiv, ci
simbolistica sa care trimite la un anumit statut social (mprat/ om simplu) sau
moral al eroului.
O excepie n acest sens o constituie basmul cules de Petre Ispirescu,
Ciobnaul cel iste, n care creatorul popular descrie n cele mai mici detalii
camera n care acesta i adversarul su, fiul unui boier, sunt gzduii peste
noapte, nainte ca fata de mprat dorit s i aleag mirele. Preii erau albi ca
laptele i cu nite vrgi de aur. La ferestre erau nite perdele de mtase d-aia bun
i groas, ntinse pe nite drugi de aur. Pe lng prei, nite lavie i o mas de
lemn mirositor, lucrate cu meteug. Paturile erau de o parte i de alta ale cmrii
i cu un fel de oranist deasupra, numai de mtsrie d-aia bun, nmuiate n fir,
aezate pe patru stlpi lucrai ca melcul i cu nite dungi de aur. Aternutul era de
nite pnz alb ca zpada i subire de s-o spargi cu limba. Perina de cap era
mbrcat cu pnz de borangic de cea mai aleas. (Ispirescu 215)
Este evident mpletirea unor elemente de interior tradiionale, cunoscute
omului simplu, cum ar fi laviele sau masa de lemn, cu unele nsemne - aurul
i mtasea - pe care mentalul colectiv le atribuie n mod tradiional interioarelor
aristrocratice. Recunoaterea unui statut social superior este sugerat i de
atitudinea ciobanului care intr cu sfial i se puse binior pe pat ca s nu se
mototoleasc albiturile, n opoziie cu dezinvoltura fiului de boier care cum
intr, se arunc pe un pat, parc-ar fi fost la dnsul acas, i se tolni.
La fel de succint i stereotip este descrierea vestimentar. Armele i
hainele eroului masculin sunt de multe ori cele din tinereea tatlui, ceea ce
echivaleaz cu preluarea de ctre descendeni a experienei strmoilor. Epitetele
45

metaforice de aram, de argint i de aur asociate frecvent articolelor


vestimentare sugereaz prin analogia cu metalele preioase, fie un anumit statut
social al protagonistului, fie superioritatea acestuia n planul moralitii i al
virtuilor cavalereti. Petru Cenu, personaj central al basmului omonim, poart
haine de aram ca para focului, de argint i de aur, ceea ce, n opoziie cu
numele su, trimite cu gndul la imaginea unui cavaler medieval. Prin contrast cu
ipostaza sa eroic, prinii i craii din aceeai poveste sunt nfiai ca purtnd fir
i mtas, ceea ce simbolizeaz statutul lor social, dar nu i pe cel eroic i al
superioritii n planul meritelor personale. Frecvent este i prezena elementelor
astrale, care ndeplinete acelai rol, al sugerrii unicitii i a superioritii etice
a protagonistului. Ft-Frumos poart soarele-n piept, luna n spate i doi luceferi
n umeri (Ft-Frumos cu prul de aur).
Personajele basmului fantastic sunt monocorde, plate, dominate de o
trstur caracterologic (buntate, hrnicie, curaj, vitejie, crora li se opun
invidia, cupiditatea i viclenia), n acord cu polarizarea personaje pozitive
personaje negative existent n basm i cu tema confruntrii fundamentale dintre
bine i ru. Nu se nregistreaz transgresri ale celor dou tabere, n sensul n
care personajele negative nu au contiina rului svrit i nu evolueaz, iar cele
pozitive i menin verticalitatea indiferent de obstacolele pe care trebuie s le
depeasc. Eventualele devieri, avem aici n vedere nclcarea de ctre HarapAlb a recomandrii tatlui, sunt sancionate i astfel corectate.
Caracterizarea direct a personajelor, de regul sumar i stereotip, se
mpletete cu cea indirect, prin fapte sau nume. Lipsete motivarea interioar,
introspecia fiind practic absent din aceast specie. Singura evoluie, probat
prin fapte, la care asistm este cea a protagonistului, n sensul maturizrii sale, ca
urmare a parcurgerii unor experiene de via care-i probeaz altruismul, tria de
caracter, curajul sau hrnicia. Nici n acest caz nu putem vorbi de o modificare
structural, ci doar de o desvrire a unor caliti existente n stare latent.
Dintre abilitile ieite din comun ale eroului de basm amintim naterea i
creterea miraculoas, precocitatea acestuia, capacitatea proteic de a se preface

46

n ceea ce voiete, toate ca pai necesari maturizrii i recompensrii finale.


Tineree fr btrnee i via fr de moarte ofer un exemplu de natere
miraculoas i precocitate a feciorului de mprat care nu vine pe lume pn cnd
nu i se promit atribute care le ncalc pe cele ale condiiei umane. Mai-nainte
ns de a veni ceasul naterii, copilul se puse pe un plns, de n-a putut niciun
vraci s-l mpace. [] n sfrit, dac vzu i vzu c nu tace, (mpratul) mai
zise: taci, ftul meu c i-oi da Tineree fr btrnee i via fr de moarte.
Atunci copilul tcu i se nscu (Ispirescu 4)
Un alt basm cules de Petre Ispirescu, Ciobnaul cel iste (207-208),
prezint naterea unei fete de mprat, ca urmare a visului mamei sale: Pe
ramurile lui sta nite merioare mici i p-o parte rumene, de prea c erau prjite.
Stau i ascult. Ele se fcea c mie mi vorbeau, cci nu mai ncetau de a tot zice:
cine m-o mnca, rmne grea Nu trecu mult dup asta i mprteasa simi c a
fost luat n pntece. n basmul cult romnesc, cel mai cunoscut exemplu este cel
al naterii lui Ft-Frumos din lacrima pe care mprteasa ndurerat c nu putea
avea urmai o soarbe de pe icoana Fecioarei Maria: pleoapele icoanei reci se
umezir i o lacrim curse din ochiul cel negru al mamei lui Dumnezeu.
mprteasa se ridic n toat mreaa ei statur, atinse cu buza ei seac lacrima
cea rece i o supse n adncul sufletului su. Din momentul acela ea purcese
ngreunat. (Eminescu 267)
O coordonat frecvent n destinul eroului din basmul fantastic este
creterea sa miraculoas, dublat de caliti fizice i intelectuale ieite din comun.
Faptul c eroul crete ntr-o zi/ o sptmn/ o lun ct alii ntr-un an nu
demonstreaz doar caracterul i destinul su excepional, dar funcioneaz i ca
artificiu literar de a nu trena naraiunea pn la vrsta adolescenei cnd
protagonistul i ncepe aventura iniiatic.
Printre abilitile excepionale ale personajului de basm se numr
capacitatea de a vorbi cu animalele i cea a metamorfozrii. n studiul Estetica
basmului, G. Clinescu distinge ntre metamorfoz, definit ca schimbare a
unui om ntr-o fiin sau lucru, n urma unui blestem sau a unei hotrri divine i

47

proteism, prin care istoricul i criticul literar nelege capacitatea liber a


fiinelor nzdrvane sau puterea unor obiecte de a se preface n ceea ce doresc.
Zeu marin i paznic al cirezilor lui Poseidon, Proteus avea nu doar darul
profeiei, dar i puterea de a se metamorfoza n elementele primordiale (pmnt,
ap, aer, foc) sau animale, relundu-i forma iniial dac era inut strns n brae.
Diferena dintre metamorfoz i proteism este dat deci de rolul pe care eroul l
joac n propria transformare, acela de victim a unui blestem sau a unei decizii
independente de voina sa, respectiv de agent care-i asum voluntar i contient
o alt form.
n Povestea porcului de Ion Creang, responsabil de forma animal a
eroului masculin este un blestem. n multe basme populare, transformarea
intervine ca urmare a consumrii unor alimente magice (Cei trei frai mprai)
sau a apei dintr-o urm de animal (Fata i feciorul unchiaului), precum i
datorit unor fiine divine, umane sau animale nzdrvane. Aleodor este ajutat n
ncercarea de a se ascunde trei zile de fata lui Verde mprat de o tiuc, un corb
i un tune pe care i salvase de la moarte, fiind metamorfozat de acetia ntr-un
coscel, un corb i un ou de pduche (Aledor mprat).
Greuceanu i Prslea posed abiliti proteice i se transform la nevoie,
primul n porumbel i musc, cel de-al doilea n par de foc, caliti excepionale
care i ajut s-i nfrng adversarii. Iar Greuceanul se duse, se duse pe o
potec care-l scoase tocmai la casele zmeilor, aezate unde-i nrcase dracul
copiii. Dac ajunse aici, Greuceanul se dete de trei ori peste cap i se fcu un
porumbel. [] Greuceanu numaidect se dete iari de trei ori peste cap i se
fcu o musc i intr n cmara zmeilor (Ispirescu 180, 181) Ajuns pe trmul
zmeilor care furaser merele tatlui su, Prslea i ucide pe primii doi, iar n
confruntarea final cu zmeul cel mic, dup ce se luptar zi de var pn-n seara,
cand fu pe la nmiez, se fcur amndoi dou focuri i aa se bteau (Ispirescu
82).
Tipologia i onomastica personajelor de basm sunt relativ limitate i se
ncadreaz aceleai opoziii fundamentale dintre bine i ru. Prototipuri de curaj

48

i frumusee rmn n basmul popular romnesc Fat-Frumos i, respectiv, Ileana


Cosnzeana, sau, n numeroasele cazuri n care eroii nu sunt nominalizai, fiul
sau fiica cea mic, mezini care n ciuda vrstei se dovedesc a fi cei mai
destoinici. n onomastica personajelor secundare i episodice, fondul cretin se
suprapune adesea peste cel arhaic pgn, dup cum o demonstreaz mpletirea n
unele basme a unor reprezentri mitologice precretine (Sfarm-Piatr, StrmbLemne, Jumtate de om clare pe jumtate de iepure chiop, Barb-Cot, MumaPdurii, iele) cu cele religioase (Dumnezeu, Sfntul Petru).
Acestora li se adaug unele simboluri antropomorfizate ale fenomenelor
meteorologice (Mama crivului, Vntoase) sau ale unor momente ale zilei
(Zoril, Seril). Animalele nzdrvane, reminiscen a unei gndiri arhaice care
atribuia acestora grai, iar omului capacitatea de a le nelege, joac frecvent rolul
adjuvanilor care susin eroul n depirea obstacolelor aprute sau a unor probe.
Reflectnd o coabitare milenar, ca i importana sa n existena uman
tradiional, cel mai des ntlnit este calul nzdrvan, fie acesta calul din tinereea
tatlui, fie unul cu mai multe inimi. Partener de drum i de ncercri al eroului
adolescent, animalul suplinete absena familiei i a prietenilor, iar prin
experien de via, maturitate i curaj i depete adesea tnrul stpn, la a
crui formare contribuie. Alte prezene animaliere iterate n basmul popular sunt
cea a cinelui, a boului, crora li se altur animale slbatice (ursul, cerbul, lupul,
vulpea), psri (corb, coco, vultur), peti i alte fiine acvatice (tiuc, rac,
petiorul de aur) sau insecte (albin, nar, furnic, tune).
O alt categorie de adjuvani o constituie obiectele cu puteri fabuloase,
dintre care amintim vetmintele i armele strmoilor pe linie masculin, hainele
care protejeaz sau l fac pe purttorul lor invizibil, batista, naframa sau cuitul
care pot anuna prin nsngerare i ruginire dispariia celui aflat departe ori
obiectele cu rol defensiv, care, odat aruncate, se metamorfozeaz n obstacole ce
i ncetinesc sau anihileaz pe urmtori (oglind, perie). Acestea sunt parte a unei
moteniri culturale i spirituale colective, afirmaie pe care o argumentm prin
aceea c de regul armele, vetmintele i celelalte sunt motenite ori primite de

49

erou de la fiine dragi (prini, frai) sau apariii divine (Sf. Miercuri, Sf. Vineri,
Sf. Duminic) naintea plecrii de acas n marea aventur de iniiere. n absena
fizic a celor apropiai, obiectele sunt transmitoare ale unor credine strvechi i
experiene de via, funcionnd totodat ca talismane care l protejeaz i
nsoesc pe iniiat. Ioan Slavici preia din fondul popular un astfel de ajutor
miraculos, nframa vrjit pe care Petre, eroul basmului Zna Zorilor, o primete
de la Sf. Joi: Cine-o poart, fulgerul nu-l ajunge, sulia nu-l ptrunde, sabia nu-l
taie i gloanele sar de pe trupul lui.
Ca o concluzie asupra basmului fantastic, remarcm stereotipia la nivel
formal i al coninutului, reflectarea realitii ntr-un mod schematic i fabulos,
inventarul relativ limitat de motive, personaje, coordonate spaio-temporale care
se pot combina ns ntr-o infinitate de naraiuni, i de aici gradul ridicat de
contaminare al speciei. Aceste particulariti pot explica existena milenar a
basmului i circulaia sa, iar cultivarea n toate culturile trdeaz un fond de
gndire universal, indiferent la manifestrile individuale i graniele geo-politice.
Schematismul speciei ndeplinete rol mnemotehnic, facilitnd memorarea i
transmiterea pe cale oral a aventurilor iniiatice ale eroului, n vreme ce prezena
fabulosului trdeaz nostalgia creatorului dup vremurile ancestrale n care
zborul era posibil, graiul animalelor putea fi neles, sfinii i Dumnezeu umblau
nc pe pmnt, iar binele triumfa.

50

51

Capitolul V
ROMANUL PENTRU COPII
V. 1. Romanul i modaliti de accesibilizare a speciei
Specie a genului epic, n proz, de mari dimensiuni, romanul are o aciune
mai complex dect a celorlalte specii epice, desfurat adesea pe mai multe
planuri narative, la care particip, de regul, un numr mare de personaje plasate
ntr-un cadru spaio-temporal amplu. Specia literar cea mai lipsit de
constrngeri i mai proteic, romanul tinde spre o imagine ct mai
cuprinztoare a lumii moderne, ca i a lumii din toate timpurile. (Lzrescu
204), fiind o reflectare complex, uneori o alternativ a realitii interioare i
exterioare.
Primele creaii romaneti pot fi identificate n Antichitate: Satyricon de
Petronius, Mgarul de aur de Apuleius sau Dafnis i Chloe de Longos, pentru ca,
ncepnd cu secolul al XVI-lea, romanul s se diversifice i s se apropie de
formele cunoscute astzi. Apar romanul picaresc, romanul de aventuri, romanul
sentimental, romanul epistolar, romanul realist. Sfritul secolului al XIX-lea i
secolul urmtor aduc n prim plan alte forme ale romanului: experimental,
cultivat de scriitorii naturaliti, psihologic, comportamentist, romanul-eseu
(Thomas Mann), romanul existenialist (Jean-Paul Sartre, Albert Camus),
romanul realist-fantastic promovat dup al doilea Rzboi Mondial de scriitori
latino-americani.
Prin dimensiuni i complexitatea construciei epice, specia romanesc nu
se preteaz studiului integral la vrst mic, astfel nct manualele de Limba i
literatura romn, antologiile, caietele de lucru i alte tipuri de cri destinate
copiilor cuprind cel mai adesea fragmente, rezumate i adaptri ale unor pasaje
din romane reprezentative ale literaturii romne i universale. Alte metode de
apropiere de textul romanesc le reprezint audiia unor pasaje n lecturi celebre
(Mihail Sadoveanu citind fragmente din Amintiri din copilrie) i vizionarea
52

unor ecranizri sau a unor dramatizri realizate pe baza romanelor despre i


pentru cei mici. Seria Cirearilor de Constantin Chiri sau Toate pnzele sus de
Radu Tudoran au beneficiat de ecranizri de excepie i jocuri actoriceti care
asigur i astzi succesul acestor romane.
Sunt selectate i considerate a fi texte adecvate pentru copii i adolesceni
acele opere n care se recreeaz psihologia infantil ori adolescentin i
atmosfera acestor vrste, ai cror protagoniti sunt copii sau adolesceni, care
prin joc, educaie colar, experiene familiale i extrafamiliale primesc lecii ce
contribuie la dezvoltarea personalitii lor. Caliti general umane precum
prietenia, altruismul, curajul, respectul, onestitatea sau modestia se nva i prin
joc, iar eroii copii traverseaz o serie de etape necesare formrii lor. Dintre
romanele inspirate de universul copilriei i cel adolescentin amintim Amintiri
din copilrie de Ion Creang, La Medeleni de Ionel Teodoreanu (volumul I),
Cirearii de Constantin Chiri, Romanul adolescentului miop de Mircea Eliade.
i n cazul acestora, se recomand, cel puin pentru vrsta copilriei, abordarea
fragmentar a operei i folosirea auxiliarelor audio-vizuale, cum ar fi plane,
casete, DVD-uri.

V. 2. La Medeleni de Ionel Teodoreanu


La Medeleni este un roman n trei volume (Hotarul nestatornic-1925,
Drumuri-1926, ntre vnturi-1927) n care Ionel Teodoreanu surprinde evoluia
celor trei protagoniti, Dnu, Olgua i Monica, de la experienele de vacan
preadolescentine din mediul Medelenilor pn la deplina maturizare la care
asistm n volumul final. Cstoria lui Dan Deleanu, tnr avocat i scriitor, cu
Monica, sinuciderea Olguei n odaia lui Mo Gheorghe i vinderea moiei sunt
evenimente care nchid nu doar universul ficional, dar marcheaz totodat i
apusul unei vrste, al unei epoci i al unei clase sociale.
Primul volum, Hotarul nestatornic, recreeaz universul copilriei,
proiectat pe fundalul patriarhal al lumii rurale moldovene. Nu suntem doar
martori ai formrii celor trei eroi, ci sub ochii cititorului este readus la via o

53

lume n care adulii redevin copii, iar valorile tradiionale se pstreaz nc n


contextul istoric tulbure al nceputului de secol XX.
Ca i dumbrava minunat, din povestirea sadovenian omonim, ori satul
Humuleti din Amintirile lui Ion Creang, Medelenii se detaeaz de
coordonatele geografice reale ale satului moldav i reprezint un spaiu simbolic,
al copilriei, al imaginaiei i al inocenei, idealizat prin asocierea sa cu aceast
vrst i cu o epoc apus. ntr-o not explicativ existent n manuscrisul
primului volum, autorul sintetizeaz astfel lumea zugrvit n romanul su: La
Medeleni e titlul unei trilogii de romane nchinate evoluiei unei generaii de
moldoveni a cror copilrie a inceput pe vremea demodat a valsului i a
cminului patriarhal; i a crei tineree, dup ce s-a nfruptat din Marele Rzboiu,
a renceput viaa n ritmurile jazz-band-ului. (Teodoreanu 1: VIII)
n volumul final, intitulat ntre vnturi, Dnu, alter-ego al scriitorului,
exprim astfel concepia lui Ionel Teodoreanu despre roman, ca mpletire
simbiotic a notaiei evocatoare cu lirismul: Poem i roman, mereu suprapuse.
Contopire de via i de basm. S aib lectorul mereu impresia miracolului
posibil, ca n epocile evanghelice, dei aciunea s fie n realitate contemporan.
(Teodoreanu 3).
Plasat la nceputul secolului XX, n preajma rscoalelor rneti de la
1907 i a rzboiului ruso-japonez (1905-1907), aciunea volumului Hotar
nestatornic prinde contur nu att prin relatarea evenimentelor de ctre narator, ci
prin intermediul numeroaselor dialoguri dintre personaje i sensibile pasaje
descriptive care izbutesc s recreeze o lume dominat de o ncnttoare
psihologie infantil. Spontaneitatea, imprevizibilitatea i lipsa de logic a multora
dintre aciunile copiilor pot justifica alegerea acestui titlu pentru primul volum
ca pentru a apsa asupra indeciziunii sufletului infantil. Copilul se nate fr o
contiin limpede de sine i fr simul realului, ntruct n Eul lui graniele
Non-Eului n-au fost nc trase. Neputnd face deosebire ntre spirit i materie,
ntre vis i realitate, el e animist. (Clinescu 667)
Epitetul din titlu sugereaz att inconsecvena comportamentului celor
mici, ca i fragilitatea graniei dintre realitate i ficiune. La Medeleni nu doar
54

copiii se las prini n jocul imaginaiei (ori de cte ori Dnu se simte umilit sau
ameninat de sora lui, apeleaz la turbinca lui Ivan, ori, mai trziu, se refugiaz
pe insula lui Robinson Crusoe), dar i lumea adulilor pare a se subordona
acelorai reguli ale jocului perpetuu i ale fabulosului posibil. La primirea
cadourilor de la Herr Direktor, fratele domnului Deleanu, ntreaga familie
organizeaz un carnaval spontan; existena n iazul de pe moia familiei a unei
broate rioase vrjite, ntruchipare a Fiei Elencu, pare i ea posibil n acest
spaiu miraculos i drept urmare decizia Olguei de a porni la o vntoare
nocturn a batracianului nzdrvan este aprobat de cei mari. Tot aici prinsese
aripi, cu muli ani n urm, povestea de iubire dintre Alice i Iorgu Deleanu i tot
la Medeleni, departe de iureul i de grijile din Iai, hotarul dintre maturitate i
copilrie se estompeaz. Aezat la msua din buctrie, unde mnnc alturi de
cei trei copii mere domneti, porumb copt i turt dulce, Iorgu Deleanu redevine
la rndu-i copil, iar btrna buctreas dobndete aura unui personaj de
poveste. n jurul msuei erau patru copii. [] Buctria rumen de flcri,
plin de copii, pisici, pui de gin i poveti plutea prin ploaie i prin toamn ca o
nou arc a lui Noe. i umbra babei pe zidurile albe avea o amploare biblic
(Teodoreanu 1: 263-264)
Semnificaia titlului acestui prim volum poate fi decriptat nu doar n
termenii psihologiei copilului, att de sensibil i verosimil recreat n roman, i ai
graniei dintre ficiune i realitate, firav n acest trm de poveste, dar i n sens
social i istoric. La nceputul secolului XX, ntr-o lume care nu cunoscuse nc
ororile Rzboiului Mondial, satul moldovean pstreaz nc aura i valorile
tradiionale. Viziunea autorului despre aceast lume pe cale de dispariie a fost
etichetat de istoricii literari drept medelenism, un concept de natur
existenial caracterizat prin idilism, patriarhalism i tonul preponderent elegiac.
Aceast elegie este generat, n egal msur, de sentimentul nostalgic al
trecerii vrstelor de aur ale vieii omului copilria i adolescena i de regretul
pricinuit de dispariia unui timp social-istoric irecuperabil. Cel din urm plan al
elegiei vine din credina i sentimentul autorului (aici se afl nsui miezul social
55

i etic al medelenismului!) c numai tipul de via social patriarhalmoldoveneasc e n msur s conserve candorile edenice ale celor dou vrste.
(Teodoreanu 1: IX) n ncercarea de a-i convinge pe soii Deleanu s l trimit pe
Dnu la studii n Muntenia, Herr Direktor avertizeaz asupra dispariiei acestei
lumi patriarhale, pe care o consider de altfel el nsui depit. Civilizaia a
nceput s ptrund n ara noastr, lund aspecte comice de operet, dar va
isprvi prin a ptrunde adnc, efectiv i atunci va lua apecte tragice.
(Teodoreanu 1: 183)
Din punct de vedere narativ, volumului i lipsesc consistena epic i
nlnuirea logic a evenimentelor. Atenia autorului nu se ndreapt asupra
relatrii, ci asupra reconstituirii unei atmosfere care s trezeasc n sufletul
cititorului amintirea propriei copilrii. Aciunea nu urmeaz o succesiune cauzal
ori cronologic, iar ntmplrile prin care trec cei trei copii n vara anului 1907, la
moia Medeleni, sunt prezentate prin tehnica notaiei, ca momente disparate, dar
relevante prin caracterul lor universal, definitoriu pentru vrsta copilriei.
Cele dou pri ale volumului Hotarul nestatornic sunt mprite n trei,
respectiv patru capitole ce poart titluri rezumative. Partea ntia (sic!) se
deschide cu Potemkin i Kami-Mura, un prim capitol care anun nu doar
conflictul ruso-japonez recent ncheiat, dar i diferenele temperamentale dintre
cei doi frai, Dnut i Olgua, care-i asum rolurile celor doi comandani
militari. Ca secvene memorabile amintim sosirea la Medeleni a doamnei
Deleanu, nsoit de Olgua i Monica, ntrecerea cu trsurile pn acas, tierea
sforii zmeului, drept pedeaps pentru palmele primite la gar de la fratele su i
mpcarea consfinit prin mprirea unui borcan de dulcea, bine ascuns de
Olgua dup soba din camera sa.
Capitolul secund, Csua alb i rochia roie, aduce n prim plan un alt
personaj central al volumului, pe mo Gheorghe, slug credincioas care n
deceniile trite la moie devenise aproape un membru al familiei, protector al
iubirii dintre Alice i Iorgu Deleanu i bunic al Olguei, creia i strnge n
secret zestre. Epitetele cromatice (alb/roie) din titlu sugereaz pe de o parte

56

idealizarea i puritatea unui spaiu tradiional emblematic, extrem de important n


economia romanului (aciunea ultimului capitol al volumului este plasat aici,
ceea ce confer simetrie textului; csua lui mo Gheorghe este totodat locul n
care, la finalul romanului, Olgua alege s-i pun capt zilelor), iar pe de alt
parte temperamentul vulcanic, aproape masculin al fetei. La nici 11 ani, Olgua e
numai foc, un drac... ngeresc (dup spusele tatlui) care tie s se impun
att n faa membrilor familiei, Dnu fiind victima preferat, ct i n faa
celorlali locuitori de pe moie. Amintim n acest sens judecata pe care o face
bieilor care se btuser. Diminutivele csua i rochia sunt aici mrci ale
afectivitii, ale nostalgiei autorului dup o vrst i un spaiu iremediabil
pierdute.
Cel de-al treilea capitol, Herr Direktor, completeaz galeria personajelor
cu figura non-conformist a lui Grigore Deleanu. Diferit temperamental de
fratele su (volubil i pragmatic, are automobil, fumeaz, poart monoclu i
folosete excesiv ap de colonie) acesta i petrecuse civa ani n Germania, fapt
ce explic porecla dat de nepoi. Sosirea sa la Medeleni este o adevrat
srbtoare, dar i un prilej de a avertiza asupra anacronismului lumii rurale
moldoveneti i asupra iminentei sale dispariii. Cadourile generoase sunt
desfcute cu bucuria unor copii de toi membrii familiei i declaneaz un
carnaval ad-hoc i fotografii de grup.
Mediul moldovenesc, capitol ce deschide Partea doua (sic!) a volumului,
relev ns o alt ipostaz a lui Herr Direktor. El nu este doar unchiul, fratele sau
cumnatul ndrgit de ntreaga familie, ci i un reprezentant al lumii moderne, al
pragmatismului ce repudiaz lenea i fatalismul moldav. Considernd aceast
mentalitate improprie pentru formarea unui brbat, Grigore este cel care le
propune soilor Deleanu ncredinarea fiului lor, pentru a merge la studiile
gimnaziale n Bucureti, un mediu mult mai ancorat n noile realiti. Moldova-i
primejdioas. Trstura ei esenial, din care decurg toate celelalte, e o anumit
lene, elegant, aristocratic, estetic, cum vrei s-i spui, dar nefast mai ales. []

57

Mediul moldovenesc e primejdios pentru educaia bieilor... Viitorul lui Dnu


nu trebuie ncredinat norocului moldovenesc. (Teodoreanu 1: 181)
Dei decizia plecrii ca intern la o coal din Bucureti i aparine, biatul
triete acut sentimentul dezrdcinrii i al abandonrii sale de familie, drept
pentru care se refugiaz din nou n lumea ficiunii i, ascuns n podul plin de
vechituri al casei, devine martor i partener de suferin al lui Robinson Crusoe.
Dnu se putea preface n oricine i-n orice; putea fi oricnd, oriunde.
(Teodoreanu 1: 15) ncheierea romanului scris de Daniel Defoe i prsirea
insulei de eroul naufragiat au ecouri autobiografice n sufletul lui. Podul casei de
la Medeleni reprezint propria insul, iar dincolo de el ncepe oceanul de bnci
colare, de figuri i locuri strine. Prin plecarea la Bucureti, adolescentul de 12
ani nu-i prsete doar familia i locurile natale, el las n urm copilria ale
crei dragi amintiri le ascunde n cufrul din pod.
Scena care ncheie capitolul Robinson Crusoe este cea n care, asezat la
msua din buctrie, ademenit de mirosul de porumb copt i turt dulce, domnul
Deleanu rememoreaz ntmplrile propriei copilrii. O tristee nemrturisit
apas ns pe umerii tuturor. Alice Deleanu i croitoreasa adus de la Iai i
pregtesc, n tcere, hainele viitorului gimnazist, Monica i brodeaz
monogramele D.D. pe batiste i le descifreaz ca pe o prim declaraie de iubire Drag Dnu - , asistm la primul srut al celor doi.
Ultima sear dinaintea plecrii este petrecut n lumea povetilor, n odaia
lui mo Gheorghe care, la desprire, i ofer singura sa icoan de argint, pentru
a-l proteja n propria aventur iniiatic. Dup cin cei doi frai se plimb, n timp
ce Monica i aeaz pe pat lui Dnu propria ppu n rochia creia ascunde cea
dinti mrturisire Monica l iubete pe Dnu din toat inima. Declaraia nu
este citit ns, ntruct, considernd-o un dar rutcios al Olguei, biatul tunde
ppua i o nzestreaz cu musti i barbion. Dar a doua zi, naintea plecrii,
nu uit s o aeze n cufrul din pod, alturi de romanul lui Defoe, ca pe o
amintire a vrstei de aur creia i intuiete sfritul.
Capitolul care ncheie volumul, Mo Gheorghe, nu tragi din lulea?,
nfieaz o alt scen simbolic a romanului. Dac pentru Dnu plecarea de
58

acas este momentul maturizrii sale, al ieirii din copilrie, pentru Olgua
experiena care marcheaz pierderea iremediabil a paradisului acestei vrste este
moartea lui mo Gheorghe. Titlul, singurul interogativ din volum, exprim
incapacitatea copilului de a nelege dispariia celor dragi i avertizeaz asupra
tuturor ncercrilor i a incertitudinilor care o ateapt. Prin testamentul fcut cu
doi ani n urm, Gheorghe Iernil, numele real al btrnului, acesta lsase casa,
csua alb, Olguei i lui Dnu, precum i un cufr de zestre celei dinti, n
care atepta rbdtoare cea mai fin mtase pentru rochia de mireas a fetei.
Plecarea familiei spre Iai echivaleaz cu ncheierea unei etape din
existena tuturor, dar i cu nchiderea universului ficional. Drumul de la gar
spre Medeleni este acum parcurs n sens invers, volumul nchiznd astfel, prin
metafora drumului, ca ntr-un glob de sticl, vacana, copilria i paradisul
patriarhal care murise odat cu mo Gheorghe. Trenul porni din anonima gar a
vacanelor spre oraele cu nume att de cunoscute. (Teodoreanu 1: 316)

Capitolul VI
POVESTIREA
VI. 1. Delimitri conceptuale
n sens larg, depind graniele literaturii, povestirea poate fi definit drept
aciunea de a povesti i rezultatul ei. (DEX 832) n aceast accepiune,
povestirea se confund cu relatarea, nararea unor evenimente, fie acestea reale
sau imaginare.
n sens restrns, limitat la sfera creaiilor beletristice, povestirea
denumete o specie a genului epic, naraiune literar de dimensiuni relativ reduse
care prezint o relatare fcut din unghiul povestitorului, implicat ca martor sau
doar ca mesager al ntmplrii, limitat la un singur fapt epic. (Ionescu 188)
Naraiunea este subiectivizat, naratorul fiind frecvent participant sau martor la

59

evenimente, ori transmitorul unui mesaj etic prin intermediul naraiunii i al


personajelor. Participarea afectiv sau efectiv a naratorului la cele relatate este
sugerat la nivelul discursului prin folosirea exclamaiilor i a interogaiilor
retorice, a interjeciilor afective ori prin apelul la formele verbale i pronominale
de persoana I.
Povestirea Vine, vine primvara! de Octav Pancu-Iai constituie un
exemplu elocvent de naraiune subiectivizat, n care prezena naratorului este
asumat aproape ostentativ, prin prevalena formelor pronominale i verbale de
persoana I i prin inserarea unor ritualuri care in de intimitatea masculin.
Laboratorul de creaie nu mai este cel tradiional, al unui creator meditnd n
linitea nopii asupra mesei de scris, naratorul fiind n acest caz ntrerupt din
brbierit, la 7 dimineaa, de povestea bulgrelui de zpad. Unii scot povetile
din buzunar, alii din burt, m rog, fiecare este liber s le scoat de unde vrea.
Eu s se tie nu le scot de nicieri. Povetile vin singure la mine. [] Ieri,
tocmai cnd mi rdeam barba i fredonam minunatul cntec Vine, vine
primvara [], m trezesc c vine la mine povestea cu bulgrele de zpad.
(Pancu-Iai 142)
Ritualul tradiional al performrii povetilor, implicnd un emitor, unul
sau mai muli receptori i crearea unei atmosfere propice narrii, este reinventat
n mediul neconvenional al bii, iar elementele situaiei de comunicare sunt n
mod voit rsturnate, ceea ce imprim textului modernitate i caracter ludic.
Naratorul nu mai ndeplinete rolul de performer, de emitor al naraiunii, ci
devine receptor al acesteia. Ceea ce n situaia clasic de comunicare ar fi
reprezentat mesajul, povestea propriu-zis, .joac acum rolul emitorului, al
inspiraiei care se poate ivi n cele mai neateptate momente. Rade-te, nu te sfii,
eu i povestesc repede ce am de povestit, pe urm plec i n-ai dect s aterni pe
hrtie povestea mea. [] i, aezndu-se pe policioara de la oglind, clare pe
coada periuei mele de dini, cu picioarele sprijinite de o coaj de spun i cu un
cot nfipt n tubul de crem de fa, povestea cu bulgrele de zpad ncepu: A
fost odat un bulgre de zpad. (Pancu-Iai 143)

60

Prezena pasajelor descriptive i implicarea receptorului n cele relatate,


printr-o relaie aproape ritualic ntre narator i asculttor/ cititor, concur la
crearea unei opere de atmosfer, a unei compliciti ntre cele dou instane
narative. Un exemplu n acest sens l ofer povestirea n curtea mea de Emil
Grleanu (24-26), text n care cititorul este invitat s participe la incursiunea
imaginar n ograda de la ar a naratorului: Am paseri multe i felurite. De ici,
din portia ncununat cu ieder, hai s le privim! Ai auzit cucurigul? [] le
vezi? [] Pune-i mna la ochi, s poi privi mai bine![] Auzi un ltrat?
Adresarea direct, interjeciile predicative, bogata imagistic auditiv i vizual
introduc cititorul n spaiul imaginar, populat de psri i animale, pentru ca n
finalul povestirii interjecia de ndemn hai s marcheze ieirea din toposul
fictiv att a naratorului ct i a receptorului: Hai! De ne-om duce i noi!
Ca specie literar, povestirea se limiteaz de regul la un singur episod
semnificativ din existena protagonistului, coordonatele spaio-temporale sunt
limitate, iar la aciune particip un numr redus de personaje, ceea ce o apropie
de schi. Difer ns de aceasta prin prezena lirismului i apelul frecvent la
evocare, introdus n text prin tehnica povestirii n povestire. Cea mai cunoscut
n spaiul literar romnesc este, n acest sens, Dumbrava minunat, n care firul
narativ central prezentnd drumul Lizuci spre casa bunicilor funcioneaz ca
ram sau naraiune extradiegetic pentru alte trei povestiri, a celor doi btrni i a
domniei care i se arat fetiei n vis.
Personificarea personajelor animale (volumul Din lumea celor care nu
cuvnt de Emil Grleanu) sau a unor obiecte (Trei fluiere i nc unul de Octav
Pancu Iai), precum i sugestia miraculosului, apropie povestirea de basm, ceea
ce le deosebete fiind caracterul mai realist al povestirii, ntmplrile narate
nscriindu-se n limitele verosimilului. n textele dedicate copiilor, apelul la
personificare rezoneaz cu percepia animist a acestora asupra lumii, n timp ce
anumite evenimente situate la limita credibilitii rspund nevoii de fabulos a
celor mici. Dimensiunile reduse, firul narativ simplu, mesajul etic al unor texte,

61

precum i relaia empatic narator-personaj-receptor sunt trsturi ale povestirii


care pot justifica succesul acestei specii n rndul copiilor.
Dup coninut, povestirea se poate clasifica n: povestire istoric,
fantastic, magic, filosofic, realist, romantic .a., n timp ce, considernd
adresabilitatea acesteia, povestirea se poate circumscrie povestirii pentru aduli
sau celei pentru copii.
Ca i n cazul altor specii, povestirea pentru copii reflect dinamica
realitii i a psihologiei copilului modern, pentru a rmne credibil i atractiv
pentru destinatari. Astfel, dac pn la al doilea Rzboi Mondial, cadrul povestirii
este unul preponderent rural, indisolubil legat de mediul natural, iar protagonitii
sunt de cele mai multe ori copii ori mici vieuitoare vulnerabile (puiul,
gndcelul, crbuul, dou turturele, musculia), n proza contemporan,
aciunea este plasat frecvent n spaiul citadin, n mediul colar sau familial,
recognoscibil pentru cititorii actuali: grdini, coal, bloc, parc, cofetrie.
Povestirile lui Octav Pancu-Iai (1929-1975) din volumul Ft-Frumos
cnd era mic aduc n prim plan caractere puternice, copii altruiti (Vlad Costescu
din Nu fugi, ziua mea frumoas), politicoi (Miu, erou al povestirii Recunosc:
Eu sunt Domnu Da, v rog) ori ncpnai i rsfai (Fetia care l-a luat pe
Nu n brae), n vederea oferirii unor poteniale modele sau antimodele de
comportament.
n textul Mai e mult pn disear, povestire din acelai volum, naratorul
formuleaz tranant necesitatea unui alt tip de scriitur pentru copiii
contemporani, a unei abordri sincere, nenfrumuseate a realitii i a unui
limbaj neornat, aproape colocvial, pe nelesul lor: Pn aici totul e bine i
frumos, o s spunei toi c am de gnd s v povestesc o chestie leinat, numai
bun pentru adormit fetiele cu fundie, care merg de mn cu bunicile la
cinematograf i seara se gndesc la sraca Scufia Roie, vai, vai, vai, cum o s-o
mnnce mgarul la de lup. V nelai. Dac pn aici a fost bine i frumos, de
aici ncolo nu mai e. (Pancu-Iai 117)
Dintre scriitorii romni care s-au apropiat de povestirea pentru copii, n
manier tradiional sau cu o viziune modern, i amintim pe: Ion Creang,

62

I.L.Caragiale, Emil Grleanu, Mihail Sadoveanu, Ion Agrbiceanu, Mircea


Sntimbreanu, Octav Pancu-Iai, Ion Alexandru Brtescu-Voineti, i Vasile
Voiculescu.

VI. 2. Dumbrava minunat de Mihail Sadoveanu


n povestirea Dumbrava minunat (1922), Mihail Sadoveanu (1880-1961)
se apropie cu sensibilitate de universul copilriei i de cel al fantasticului popular
pe care le proiecteaz pe fundalul patriarhal al satului moldovenesc tradiional.
Dumbrava din Buciumeni a Lizuci Vasilian este considerat un trm al
miracolului posibil prin faptul c reprezint legtura fetei de ase ani cu mama
disprut prematur. Epitetul din titlu poate fi justificat ns mai ales de credina
copilei, inoculat de contactul timpuriu cu lumea povetilor, c pdurea tnr
motenit de la mama sa este un ultim refugiu al personajelor fantastice (Zna
nchipuirii, Statu-Palm, Strmb-Lemne, pitici, domnie) ntr-o lume modern
care a ncetat s mai cread n poveti. Noaptea, dumbrava asta este o mprie
fermecat pe care oamenii de rnd n-o pot niciodat cunoate. (Sadoveanu 30)
Elaborat n anul 1922 i publicat n volumul omonim patru ani mai
trziu, Dumbrava minunat prezint mai multe trsturi care permit ncadrarea sa
n specia povestirii. Dei prin dimensiuni i structur (nou pri), se abate
oarecum de la particularitile formale ale speciei, prin firul epic mai puin
riguros, numrul redus de personaje, prezena evocrii lirice i implicarea
afectiv a naratorului i a cititorului n cele relatate, textul se circumscrie speciei
discutate. Tematica abordat, protagonistul copil, personificarea elementelor
naturale, n concordan cu animismul infantil, inseria elementelor fabuloase
prin intermediul visului sunt particulariti ale textului sadovenian care permit
ncadrarea acestuia n categoria povestirilor pentru copii.
Titlurile rezumative ale celor nou pri (Se vede ce soi ru este duduia
Lizuca, Duduia Lizuca plnuiete o expediie ndrznea, Sfat cu Sora-Soarelui,

63

Unde s-arat Sfnta Miercuri, Duduia Lizuca gsete gazd bun n dumbrav,
Aici s-arat cine sunt princhindeii, Povestea cu Zna nchipuirii, La hotarul
mpriei minunilor i Bunicii aveau livad i albine) introduc n scen
personajul central i pe cele secundare ori episodice ale povestirii i anun
aventurile prin care trece Lizuca n drumul su spre casa bunicilor.
Firul narativ extradiegetic nu este consistent i se rezum la fuga fetiei de
acas, ca urmare a comportamentului mamei sale vitrege i a btilor primite de
la servitoare. Acest episod este ns amplificat prin inserarea a numeroase pasaje
descriptive i evocri lirice ale figurii materne, precum i prin folosirea tehnicii
povestirii n ram.
Prima parte a povestirii, Se vede ce soi ru este duduia Lizuca, schieaz
biografia eroinei i reliefeaz relaiile tensionate dintre aceasta i Mia Vasilian,
mama sa vitreg. Orfan de mam de la o vrst fraged, Lizuca este fiica
avocatului Jorj Vasilian i motenitoare a dumbrvii din Buciumeni. Dup
recstorirea tatlui cu Mia Papazoglu, femeie cochet cu cincisprezece ani mai
tnr dect soul su, fata de ase ani este considerat un ghimpe ntre ei,
necazul d.nei Vasilian, prin libertatea spiritului su, refuzul de a se conforma
vestimentaiei i normelor sociale impuse de mama vitreg, i mai ales prin faptul
c reprezint principalul obstacol n calea vinderii moiei de la Buciumeni.
n opoziie cu apelativele depreciative primite de copil de la mama
vitreg i servitoare (o ruine i o nenorocire, gngania dracului, dihanie i
soi ru), portretul realizat de narator dovedete simpatia acestuia fa de
Lizuca. Dei, la un prim nivel hermeneutic imaginea este a unei fetie bieoase i
nengrijite, structura de adncime a textului relev, prin intermediul
diminutivelor i al exprimrii eufemistice, apropierea afectiv a naratorului de
eroina sa, ntruchipare a copilului universal: Era o feti mrunic, ns voinic
i plinu. Rochia de doc albastru sttea strmb i n chip cu totul nepermis pe
trupuorul ei. Botinuele i erau pline de colb i cu ireturile desfcute. Colunii
czuser i artau nite piciorue prlite de soare, cu genunchii nu tocmai curai.
Capu-i era foarte scurt tuns, bieete, i arta n rotunzimea lui felurite

64

bulbucturi neregulate. Nsuoru-i mititel ar fi avut nevoie de batist, lucru pe


care-l dovedeau i mnecile rochiei. Gura-i era cam mare i obrajii prea roii. Nu
era deloc frumuic i delicat duduia Lizuca. Numai ochii cprii, umbrii de
gene negre, aveau n ei cte-o mic floare de lumin. (Sadoveanu 10) Doamna
Vasilian i nvinuiete pe bunicii materni de proasta cretere a fetei, iar gestul
acesteia de a mnca erbet direct din borcan, cu degetele, n faa musafirilor,
conduce la o nou corecie aplicat de servitoare.
Partea a doua, Duduia Lizuca plnuiete o expediie ndrznea,
reprezint intriga povestirii i nfieaz pregtirile eroinei pentru fuga de acas,
introducnd n scen un nou personaj, pe celul Patrocle, singurul prieten al
Lizuci. Personificarea patrupedului, apropierea dintre copil i animal rezoneaz
cu psihologia infantil, astfel nct dialogurile celor doi par cum nu se poate mai
fireti. Portretul cinelui reliefeaz numeroase similitudini ntre acesta i stpna
sa, accentundu-se astfel legtura strns dintre copil i animal. Patrocle era un
boldei rocat, cu picioare strmbe i cu capul mare. ntre ochii omeneti,
sprncenai negru, avea adnci creuri perpendiculare i anii i experienele vieii
i ncruniser perii din jurul botului. (Sadoveanu 13) Dac statura modest i
ochii sprncenai negru i apropie pe cei doi, maturitatea patrupedului, suplinete,
precum n basmul popular, lipsa de experien a protagonistei i face din
personajul animal un adjuvant de ndejde al acesteia. ntruct Lizuca, asemenea
oricrui alt copil, nu percepe grania dintre real i fabulos, ea apeleaz la o soluie
preluat din poveti pentru a nu se rtci: i umple buzunarele cu cenu pentru a
o presra pe drum. Motivaia acestei alegeri, n locul tradiionalelor firimituri de
pine, este una logic i demonstreaz inteligena fetiei, precum i inocena
copilului care gsete n lumea imaginar lecii de via: Trele ori fina nu
sunt bune, explic ea. Este o poveste cu copiii rtcii pe care mi-o spunea
bunicua -acolo se vede c iepurii i vulpile lingeau dra de fin i de tr i
copiii n-au mai putut cunoate drumul napoi. Ca s se cunoasc semnele trebuie
s presuri cenu. (Sadoveanu 16)

65

Urmtoarele dou pri ale povestirii, Sfat cu Sora-Soarelui i Unde


s-arat Sfnta Miercuri, proiecteaz dou ntlniri ale fetei din lumea real n cea
a fabulosului. Floarea-soarelui, vzut de Lizuca ntr-un lan de porumb, este
antropomorfizat i devine mprteas, n timp ce o btrn ntlnit de copil
pe drumul spre casa bunicilor este asociat de aceasta cu Sfnta Miercuri.
Inocena specific vrstei, credina n poveti a copilului de la ar, ca i
ptrunderea pe trmul magic motenit de la mam explic deplasarea unor
ntmplri verosimile n sfera fantasticului popular sau a celui cretin. Natura
nsi are n imaginaia Lizuci o aur vrjit i ascunde un freamt i o via
netiute de aduli: tia c slciile acestea sunt oameni i dihnii, nelenii din
vremuri vechi de o vraj. (Sadoveanu 20) Prin intermediul analepsei (evocare,
flashback), sunt prezentate evenimente anterioare plecrii de acas a fetei,
ntmplri care motiveaz de altfel i gestul su. ntr-un dialog cu Sora-Soarelui,
Lizuca evoc moartea mamei, recstorirea tatlui cu Mia Vasilian, insistenele
acesteia de a vinde livezile i pdurea, refuzul tatlui de a nstrina motenirea
fetiei i plecrile prelungite de acas, interdicia de a-i mai vizita bunicii
materni, precum i numeroasele bti primite de la servitoare. Singurul aliat este
Patrocle, n coteul cruia se refugiaz dup fiecare btaie. Acesta i este alturi i
n temerara expediie ntreprins spre casa bunicilor, credincios partener de drum
i interlocutor care joac, precum calul nzdrvan din basme, un dublu rol: de
prieten i protector al eroinei. Cu Patrocle lng dnsa n-avea de ce se teme.
(Sadoveanu 25)
Partea a cincea a povestirii, Duduia Lizuca gsete gazd bun n
dumbrav, prezint sosirea fetei n pdurea tnr de la Buciumeni i incursiunea
oniric n trmul povetilor. Odat cu lsarea ntunericului, eroina decide s-i
ntrerup drumul i se adpostete ntr-o scorbur de rchit btrn. Apelativul
familial mtu pe care Lizuca l folosete atunci cnd i cere permisiunea
rchitei de a rmne acolo peste noapte sugereaz, o dat n plus, nevoia de
afeciune a copilei, precum i apropierea omului de la ar de spaiul natural.
Dup ce Patrocle l alung pe presupusul bursuc, un iepure care se artase la gura
66

scorburii, fata adoarme, iar n vis i se arat personaje de poveste pentru care
dumbrava de la Buciumeni reprezint un ultim refugiu ntr-o lume civilizat
care a ncetat s mai cread n poveti: vzu pajitea de flori deschis ctr un
prete de stnc, ntre doi mesteceni btrni. n lumina vezie, fr zgomot, o u
de cremene se mic i se ddu la o parte, i din ntuneric de peter apru
minunat artare (Sadoveanu 28): apte prichindei, btrnelul, btrna i
domnia blaie, binecunoscui Lizuci din cartea veche de poveti a mamei sale.
Urmtoarele trei pri ale povestirii plaseaz aciunea n planul
fantasticului, inserat n planul cadru al naraiunii prin intermediul visului. Aceast
ampl digresiune se materializeaz n diverse modaliti (pasaje descriptive,
evocri ale mamei, tehnica povestirii n ram) i constituie o pledoarie a
naratorului pentru rentoarcerea omului modern spre lumea povetilor i inocena
copilriei. Btrnul i spune Lizuci povestea lui Statu-Palm, piticul morar care
trise cndva pe pmnt, dar care se refugiase, alturi de alte personaje fantastice,
n petera subteran magic de la Buciumeni pentru a scpa de rutatea
oamenilor. Aprtor al valorilor tradiionale, autorul avertizeaz prin vocea
btrnului asupra posibilei dispariii a lumii povetilor, ca urmare a
pragmatismului lumii moderne i a ndeprtrii de eresul popular: cum oamenii
iubesc tot mai puin povetile i-i uit lesne prietenii, nu va trece mult i avem s
nchidem i noi ochii. i peterile au s rmie de-a pururi nchise. (Sadoveanu
33) Ca argument al existenei acestui pericol, domnia spune la rndu-i o poveste,
cea a idilei dintre Ft-Frumos i Zna nchipuirii, ncheiat tragic din cauza
faptului c Ft-Frumos se las convins de ceilali c iubita sa nu exist.
Apelnd la procedeul inseriei, naratorul trage un nou semnal de alarm
asupra ndeprtrii omului modern de imaginarul folcloric i prezint lumea
rural ca singura pstrtoare a acestor credine: Ci oamenii cei sraci i proti,
care au rmas n inuturile noastre, au urmat s cread n zna cu prul de aur.
Din cnd n cnd o vedeau n amurg lng izvoare. (Sadoveanu 38) Ultima
povestire inserat are caracter evocator liric i surprinde chiar scena morii
mamei Lizuci, la care btrna asistase de la fereastr. Cu inima ndurerat,

67

copila adoarme n vis, artificiu literar care permite naratorului revenirea n planul
real. Partea a opta, La hotarul mpriei minunilor, se ncheie cu somnul n vis al
eroinei i cu gsirea acesteia de ctre bunici, naraiunea renscriindu-se astfel n
sfera verosimilului.
Ultima parte a povestirii se deschide cu un amplu pasaj descriptiv care
contureaz imaginea casei tradiionale rneti, chilioar alb cu perdelue de
borangic, cu icoane i candela aezate spre rsrit, cu scoar vrstat jos, pe
duumea. Linitea dimineii este tulburat de glasul ascuit al Miei Vasilian i al
slujnicei care i cer bunicului s o aduc pe copil, dar acesta refuz i o amenin
pe mama vitreg cu un eventual proces. Cearta se ncheie cu fuga celor dou, ca
urmare a apropierii imprudente de tiubeiele albinelor. Deznodmntul povestirii
este unul fericit, Lizuca mrturisindu-i bunicii dorina de a rmne n casa lor i
de a aduce la cunotina tatlui deopotriv hotrrea luat i comportamentul
cochet al d.nei Vasilian n prezena d.lui Micu.
Naraiune monoepisodic, subiectivizat prin implicarea afectiv a
naratorului - martor sau mesager al evenimentelor, specia povestirii i menine
puterea de seducie asupra celor mici prin relaia empatic narator-personajreceptor, lirismul unor pasaje, inseria fabulosului ntr-un cadru altminteri
verosimil, credibil chiar i pentru mult mai emancipatele generaii de copii ai
ultimilor ani.

68

Capitolul VII
SPECII N VERSURI ALE GENULUI EPIC
VII. 1. Fabula
n sens larg, mai apropiat de etimonul latin fabula (= povestire),
termenul denumete nucleul faptelor din care este constituit aciunea unei
opere literare. (Ionescu 97) ntr-o accepiune mai restrns, fabula denumete
specia genului epic, de dimensiuni reduse, n versuri sau mai rar n proz (i
amintim n acest sens pe G.E. Lessing i pe Dimitrie ichindeal) n care
personajelor animaliere, vegetale sau inanimate le sunt atribuite comportamente
omeneti, n vederea desprinderii explicite sau implicite a unei morale.
Creaie monoepisodic, fabula i propune ca prin intermediul unei situaii
particulare s satirizeze defecte general-umane, tare caracterologice i sociale cu
intenia corectrii lor. Aprut n Orient nc din antichitate, cnd este magistral
reprezentat de Esop i Phaedru, specia cunoate apogeul dezvoltrii sale n
perioada clasicismului, tocmai datorit caracterului didactic, moralizator. Alturi
de satir i comedie, specii cultivate de reprezentanii acestui curent, fabula
demasc racilele sociale, arivismul, despotismul, trdarea sau pe cele personale,
lenea, prostia, ipocrizia, n vederea ndreptrii lor.
Iniial, fabula a existat sub forma unei povestiri concentrate despre
animale, povestire care intea ns ntotdeauna o pild, un tlc, o moral, nclus
n nsui subiectul relatat. Originea fabulei trebuie cutat n basmele animaliere.
ns, cu timpul, vietile nu mai sunt folosite ca simple personaje ale basmului, ci
i ca simboluri, ntruchipnd defecte i caliti omeneti. (Mohanu 5) Fondul
arhaic poate explica prezena frecvent a contaminrii, circulaia unor personaje
i situaii n mai multe arii geografice i culturale. Un exemplu n acest sens l
constituie povestea vulpii i a corbului, adus la rang de bun cultural universal de
La Fontaine, povestea greierelui i a furnicii sau cea a oglinzilor interzise pentru

69

ca oamenii s nu-i vad propria urenie. Prin caracterul mimetic, fabul nsi
poate fi considerat oglind a sufletelor i a caracterelor dintr-o anumit epoc
istoric sau dintr-un anume spaiu. Originalitatea n fabul nu const deci n
ineditul temelor i al motivelor, ci n modul de realizare n miestria
fabulistului de plasticizare a temei i de adaptare a ei la realitile sociale
respective. (Mohanu 11)
Apelul la alegorie, caracteristic speciei, poate fi justificat att prin
considerente de ordin literar (exprimarea metaforic este mai expresiv, i
potenial mai eficient, dect cea a tratatelor de moral) ct i de ordin
extraliterar, n spatele unor fabule ascunzndu-se adesea acide satire politice sau
morale care i-ar fi putut deranja pe cei vizai. n Epistol D.I.V. Autorul
Primverii amorului, (Iancu Vcrescu, n.n.) Grigore Alexandrescu afirm
necesitatea deghizrii sub mti animaliere a defectelor umane: cum tii foarte
bine, adevrul desvlit,/ Fr masc, ntre oameni lesne nu e primit:/ i sub feluri
de podoabe dac nu l tinuieti,/ Neneleapta lui ivire poate scump s o plteti.
(Alexandrescu 109)
Dintre cei mai valoroi reprezentani ai speciei n literatura universal i
amintim pe Jean de La Fontaine (Fables choisies 1668), John.Gay (Fables
1727), Edward Moore (Fables of the Female Sex - 1744), G.E. Lessing (Fabeln
1759), Ivan Andreevici Krlov ( 1807). Apogeul fabulei romneti este
atins n secolul al XIX- lea cnd traduc, adapteaz modele externe pentru a
localiza situaii i caractere sau creeaz opere originale Dimitrie ichindeal
(Filosofeti i politiceti, prin fabule moralnice nvturi 1814), Gh. Asachi
(Fabule alese, pe romnie aduse 1836, Fabule versuite 1844 i Fabule, ntie
oar n limba romn versuite - 1862), Anton Pann (Fabule i istorioare 1847),
I.H. Rdulescu (fabule politice i sociale), Alecu Donici (Fabule 1840),
Grigore Alexandrescu (publicate n Poezii 1842 i Suvenire i impresii, epistole
i fabule 1847), acesta din urm fiind considerat fabulistul emblematic din
literatura naional.

70

n secolul al XX-lea, specia intr ntr-un con de umbr i este abordat de


scriitori consacrai prin alte specii sau genuri literare. Este cazul lui Ion Luca
Caragiale, ale crui fabule cu o puternic amprent social sunt publicate n
1907, n revista Convorbiri literare, al lui Victor Eftimiu care se apropie de
fabula n proz sau al lui Tudor Arghezi. Traductor al lui La Fontaine i Krlov,
acesta din urm elaboreaz i fabule originale, n care valorific filonul folcloric:
Cuiul, Scndura, Balada maetrilor, Gura lumii, Tlharul pedepsit. Apropierea
lui Tudor Arghezi de genul fabulei se datoreaz mai nti structurii operei sale n
care morala constituie un adevrat substrat al creaiei, dar i atitudinii fa de
universul infantil, pe bun dreptate afirmndu-se c Arghezi este primul mare
poet romn al vieii cosmice i al copilriei (Mohanu 19) n literatura
contemporan au mai abordat specia fabulei Marcel Breslau, Aurel Baranga i
Nina Cassian, poeta stabilit acum n Statele Unite prefernd pentru Critica de
jos, o alegorie a despotismului, forma dramatizat.
Pentru incursiunea hermeneutic n lumea fabulei pentru cei mici exist
scriitori ca George Toprceanu sau Marcel Breslau care mrturisesc franc
destinaia matur a satirelor alegorice am ales Tlharul pedepsit de Tudor
Arghezi, creaie consacrat n circuitul crii colare a ultimelor decenii. Prima
fabul a autorului Florilor de mucigai, intitulat dup chiar denumirea speciei, se
dorete a fi o art poetic i o prefa a volumului pentru copii Crticic de sear
(1935). Fabula contureaz un scurt istoric al speciei i al rolului su de-a lungul
secolelor, sintetizndu-i astfel esena: fabula-i o pild-n care omul, cum o face,/
Pune-a vorbi pe fa-n locul lui pe dobitoace. [...] ntr-o fabul dibace, adevrul,
din belug,/ E esut n frumuseea graiului, cu meteug. / Poate fi cnd poezie,
cnd surs, cnd pictur,/ Dup cum se-ntoarce acul i izvoadele te fur,/ Alt
dat-n cptueal, pe furi, dar azi pe fa./ Fabula cu care-ncepem ine locul de
prefa. (Arghezi apud Mohanu 164-165)
Douzeci de ani mai trziu, specia este reluat n volumele Prisaca (1954)
i Stihuri pestrie (1957). Fabula Tlharul pedepsit aparine ciclului Prisaca din
volumul omonim, ciclu inspirat de viaa albinelor care cuprinde poeziile Stupul

71

lor, Iscoada, Paza bun, Tlharul pedepsit i Fetica. Aceast serie de cinci creaii
mpletete descrierea peisagistic, portretul i lirica epicizat pentru a contura o
imagine deopotriv realist i antropomorfizat a albinelor. Model de organizare
i hrnicie, insectele sunt surprinse att ca grup, un singur trup (Stupul lor) care
lucreaz i ucide la nevoie (Tlharul pedepsit) pentru a-i apra rodul dulce al
trudei, ct i n ipostaze particulare (Iscoada, doicile), individualizare care
evideniaz rolurile bine stabilite ale albinelor n stup.
Tlharul pedepsit este cea mai cunoscut fabul arghezian i o creaie
reprezentativ pentru specie, prin respectarea tuturor canoanelor particulare.
Structura compoziional este cea specific: povestirea alegoric, care ocup cea
mai mare parte a poeziei i prezint o confruntare din lumea animal, respectiv
morala, formulat explicit n ultimul catren. Titlul avertizeaz asupra subiectului
fabulei, un caz de furt, n aceast situaie tentativa nereuit a oarecelui
strecurat pe urdini de a le fura mierea albinelor. n afara rolului anticipativ,
titlul sugereaz, prin folosirea substantivului depreciativ tlhar, i implicarea
afectiv a naratorului, respectiv satisfacia sa c vinovatul este pedepsit n final.
Ideea central a fabulei, formulat axiomatic n ultimul catren, este aceea a forei
grupului, care izbutete, n ciuda unei aparente defavorizri date de dimensiunile
modeste (o albin-i/ Slab, mic i puin, Arghezi 1980: 444), s nving un
adversar mult mai puternic, dar care face imprudena de a-i subaprecia
oponentul: Nu ajunge, vream s zic,/ S fii mare cu cel mic,/ C puterea se
adun/ Din toi micii mpreun. (Arghezi 1980: 445)
Primul catren al poeziei reunete expoziiunea i intriga episodului,
aducnd n prim plan protagonitii oarecele i stupul, o metonimie prin
care adpostul se poate substitui locatarilor si naripai -, locul i timpul
desfurrii: stupul, ntr-o zi, prin asfinit (Arghezi 1980: 444) Ambiguitatea
generat de folosirea articolului nehotrt proclitic o permite generalizarea
evenimentului prezentat, ndrzneala oarecelui fiind n fapt a tututor celor care,
fiine umane sau nu, atenteaz la bunul altuia.

72

Confruntarea aproape epoeic ce urmeaz Tbrte mii, grmad (idem


445), ca element de coninut, este susinut la nivel gramatical i stilistic de
folosirea opoziiei morfologice singular/ plural ( el = oarecele/ substantivele
colective norodul, roiul), respectiv de folosirea antitezei ca principal figur
de stil, realizat aici prin antinomia lexical dintre adjectivele: Slab, mic i
puin n opoziie cu uria, mare. Antiteza se materializeaz i prin
contrastul dintre ateptrile intrusului, care crede c d-n stup de cte una
(idem 444), i asaltul neateptat al miilor de albine care i fac un nedorit
cociug de cear, moment reprezentnd deznodmntul confruntrii.
Din inventarul stilistic al fabulei nu lipsete personificarea, realizat aici
prin intermediul epitetelor personificatoare ho i borfa ori prin atribuirea de
capaciti cognitive umane: oarecele nu tiuse ct de bine organizate sunt
plpndele sale inamice i-i pusese-n cap s le ucid pe rnd. Cu excepia
comparaiei ncuiat ca-ntr-un cociug (Arghezi 1980: 445), cu evidente
conotaii funebre, moartea tlharului nu este numit direct, dar este sugerat ca
binemeritat pedeaps. Accentul se deplasez de pe incidentul n sine, violent i
cu un sfrit tragic, pe valoarea sa simbolic, a victoriei onestitii i a spiritului
de grup asupra necinstei i a trufiei.
Particularitile ce recomand Tlharul pedepsit ca poezie pentru copii
sunt, dincolo de destinaia specific dat de autor prin ncadrarea sa n volumul
Prisaca, particulariti de ordin tematic (lumea micilor vieuitoare), ideatic
(promovarea unor modele de hrnicie, onestitate i munc n echip), lexical
(limbaj accesibil, preponderent conotativ), stilistice (folosirea personificrii, a
epitetelor i a comparaiei) i prozodice (prezena rimei mperecheate i a
ritmului trohaic confer muzicalitate versurilor, iar msura redus a acestora, de
7-8 silabe, ndeplinete rol mnemotehnic). Eseniale rmn ns apelul la alegorie
i valenele instructiv-educative ale fabulei, copiii nsuindu-i valori general
umane precum sinceritatea, altruismul, hrnicia sau respectul prin lecii date de
prieteni necuvnttori, o alternativ la morala cretin sau la discursul didactic
ori parental.

73

VII. 2. Legenda
Termenul legend (< n.legendum, fem.legenda = ceea ce trebuie
citit, naraiune) este un termen de provenien cult, cu o circulaie mai ampl
ncepnd din secolul al XIX-lea. La nceputul evului mediu, forma de neutru
legendum denumea partea din biografia unui sfnt care trebuia citit n ziua
nchinat acestuia. Ulterior, devine prevalent forma de feminin legenda,
consacrat astzi, prin care se desemna o naraiune hagiografic sau despre viaa
unor eroi mitizai. La sfritul secolului al XVIII-lea i n secolul urmtor, n
contextul culegerii, al prelucrrii i valorificrii folclorului, ca motenire
cultural i marc a identitii naionale, legenda intr n atenia scriitorilor i a
folcloritilor care ncearc pentru prima oar o abordare tiinific a speciei, prin
propunerea unor delimitri terminologice, prin inventarierea i clasificarea
legendelor. Este totodat perioada n care specia ptrunde n literatura cult i se
fixeaz accepiunea de naraiune fictiv, opus relatrii cu valoare documentar
din lucrrile istoriografice.
Astzi, termenul denumete o specie a genului epic, n proz sau n
versuri, popular sau cult, amestec de adevr i ficiune, n care sunt explicate
originea, comportamentul, aspectul sau denumirea unui element real (fiin,
fenomen, loc, astru, obiect .a.) printr-o cauz fantastic. Asemeni mitului, ea
arat modul n care o realitate a luat natere i instituie un raport specific ntre
real i miraculos, ceea ce i confer identitate ca specie. (Srghie 377)
Ovidiu Brlea propune o definiie care limiteaz sfera legendei la creaiile
n proz cu o structur compoziional mai simpl: naraiune scurt n proz, cel
mai adesea alctuit dintr-un singur episod, cu elul de a explica obria unui
fenomen sau de a nfia nsuirile i modul de comportare al unei fiine.
(Brlea 1976: 216) Legendele monoepisodice au frecvent un fir narativ sumar
care sintetizeaz, uneori n doar cteva enunuri, originea, numele sau
manifestarea specific fiinei sau obiectului reprezentat. Expresia acestui tip
compoziional este concentrat i relev acuitatea observaiei i capacitatea
74

extraordinar a omului simplu de a asocia, i explica astfel, cele mai diverse


aspecte. Tipurile compoziionale mai complexe, de dou sau mai multe episoade,
evideniaz puterea imaginativ a mentalului colectiv care, pornind de la un
smbure de adevr, construiete o aparent naiv, dar fascinant enciclopedie a
lumii materiale i spirituale i, totodat, un manual de moral care prevede
respectarea legilor firii i a celor nescrise funcionnd n universul rural.
Diversitatea structural este dublat de cea a coninutului, tematica
abordat n legende fiind practic infinit. Orice element al lumii fizice i
spirituale (manifestarea sacrului n profan, comportamentul, numele ori atributele
unor fiine, denumirea sau aspectul unor obiecte, astre, fenomene, forme de
relief, localiti .a) poate constitui obiect al decodrii n termenii imaginarului
popular. Societatea internaional pentru cercetarea naraiunilor populare a
propus cu jumtate de secol n urm clasificarea legendelor n patru categorii
fundamentale, taxonomie valabil i astzi: legende etiologice, legende istorice,
legende mitice i legende religioase.
Prima categorie este cea mai numeroas i explic prin intermediul
naraiunii fantastice i al unei viziuni poetice asupra lumii originea, numele sau
caracteristicile fiinelor i ale obiectelor. B.P.Hasdeu propunea pentru denumirea
acestui tip de legend termenul deceu, un calc dup modelele europene care
circulau la sfritul secolului al XIX-lea, the why, le pourquoi, das Warum.
Tematic, legendele etiologice sunt cele mai eterogene i vizeaz cunoaterea
elementelor i a fenomenelor lumii fizice. Etiologiile populare exceleaz mai
ales prin legendele despre vieuitoare, care sunt cel mai bogat reprezentate, ca i
legendele geografice i toponimice. (Brill XIII)
Legendele istorice aduc n prim plan figuri sau evenimente reale i au un
nucleu narativ veridic, confirmat uneori de specialiti. Un exemplu, n acest sens,
l-ar putea constitui episodul desclecatului lui Drago, care a cunoscut o ampl
circulaie oral, ca legend medieval, nainte de a fi confirmat de istorici ca
adevr istoric, plasat n anul 1359. Dintre domnitorii romni ale cror nume i
fapte au dobndit aur legendar, cel mai des evocai sunt tefan cel Mare, Negru

75

Vod, Vlad epe i Alexandru Ioan Cuza, crora li se altur conductorul


revoluiei transilvnene de la 1848, Avram Iancu. Alternativ oral a scrierilor
istoriografice medievale, aceste naraiuni populare fixeaz n memoria colectiv
btlii, ctitorii, victorii sau slbiciuni umane, fapte eroice sau capacitatea de lupt
i sacrificiu a unor conductori sau oameni simpli. Legendele romneti din
aceast categorie surprind figurile istorice naionale, haiduci i cpetenii de
rscoale, domnitori, figuri feminine ce au rmas n istorie, personaje locale i
diferite alte ntmplri care zugrvesc trecutul. (Brill XVIII)
Legendele religioase au ca tem viaa sfinilor i a personajelor biblice,
ritualuri i srbtori religioase de peste an. Texte considerate astzi canonice au
asimilat n timp tradiii orale, anecdote i legende care suplineau astfel lipsa unor
izvoare documentare. Dat fiind prevalena literaturii religioase asupra celei laice
n spaiul romnesc medieval, legendele religioase, canonice sau apocrife, sunt
primele culese i consemnate la noi (manuscrisele rotacizante din secolele XV
XVI conin, alturi de fragmente biblice, i legende apocrife). Le urmeaz, n
ordine cronologic, cele istorice, inserate de cronicari n letopisee. Cele mai
numeroase legende hagiografice romneti i au n prim plan pe Sf. Petru, cel
dinti apostol i paznic al raiului, i pe Sf. Gheorghe, megalomartir care n ciuda
persecuiilor i a torturilor la care a fost supus de romani, nu a renunat la
credina cretin.
Contaminarea, fenomen specific literaturii populare, se manifest i n
cazul legendei, creaiile bi sau pluriepisodice prelund motive, formule, uneori
chiar tiparul compoziional al basmului, ori anecdotica specific snoavei. Toate
categoriile de legende prezint acest proces, mult mai activ n legendele
etiologice, urmnd n ordinea aproximativ a numrului de cazuri, legendele
religioase, cele mitologice i la urm cele istorice. (Brill XXXIX) Fenomenul
poate interveni la nivelul speciei, ntre diferitele tipuri existente sau ntre
variantele aceleiai legende, dar i la nivelul epicii populare, prin interferena cu
alte specii, cum ar fi snoava, anecdota i, mai ales, basmul. Ceea ce le
difereniaz ns fundamental este intentia explicativ, didactic a legendei i

76

deznodmntul, protagonistul legendei etiologice fiind cel mai adesea fie


blestemat, fie salvat n ultim instan prin metamorfozare definitiv. Indiferent
de situaie, cuplul nu se mplinete, ca n basm, i nici dorina iniial a eroului.
Aceast nematerializare sau chiar sancionare a personajului central se poate
justifica prin mentalul colectiv care transmite, astfel, un cod etic nescris,
pedepsind orice abatere de la normalitate: dragostea incestuoas dintre soare i
lun, iubirea dintre fiine aparinnd unor regnuri diferite, tentativ depirii
propriului destin sau a condiiei umane, n general.
Dintre scriitorii romni care au cules i prelucrat legende i amintim pe
Dimitrie Bolintineanu (ciclul Legende istorice), Vasile Alecsandri (legende
istorice: Dumbrava Roie, Dan, cpitan de plai i etiologice Legenda
rndunici, Legenda ciocrliei, Legenda crinului, Legenda lcrmioarei), Vasile
Voiculescu (Legenda poetului Arion), Clin Gruia (Povestea Florii Soarelui).
Urmare a culturalizrii i a tehnologizrii tot mai accentuate din ultimul secol,
naraiunile imaginare populare au intrat n declin, legenda popular i cult
meninndu-se n atenia celor mici datorit eforturilor folcloritilor sau ale
cadrelor didactice de a realiz antologii i studii de specialitate, de a introduce
aceast specie n manualele colare sau n programele disciplinelor opionale.
Aducem n atenia studenilor Legenda rndunici, una dintre legendele
etiologice prelucrate i versificate de Vasile Alecsandri, text inclus i n
programele pentru examenele de perfecionare a cadrelor didactice (Institutori/
nvtori/ Educatori). Elaborat n 1874 la Mirceti, Legenda rndunici este
publicat pentru prima oar n Revista contemporan (1 aprilei 1875) i inclus
ulterior n ciclul Legende din ediia integral de Opere a lui Vasile Alecsandri.
Valorificnd motive, imagini i credine populare, legenda mbrac forma
unui poem structurat n patru pri. Fiic de mprat, Rndunica uimete nc de
la natere prin frumuseea ei. Zna care o boteaz cu ap nenceput, n care
pune O trestie, un fagur -o floare de bujor. (Alecsandri II: 58) i ursete s aib
mldierea trestiei, dulceaa mierii n vorb i farmecul unei flori. Pentru a-i
proteja frumuseea ieit din comun, zna ursitoare o nzestreaz pe fat cu o

77

dalb de rochi,/ Din raze vii esut, cu stele prin alti. (Alecsandri II: 58).
Interdicia de a-i da jos vetmntul i sfatul de a se feri de zburtor constituie
intriga legendei, anticipnd totodat destinul fetei. Dup o cretere miraculoas
ce o apropie de personajele din basm Cretea-ntr-o zi numai ct alta ntr-o
lun. (ibidem), Rndunica ajunge la vrsta adolescenei, seducnd prin
frumuseea sa nu doar oameni, ci i ntreaga natur i pe nsui zburtorul, care,
fr s i se arate, i elogiaz farmecul. Portretul fizic conturat n partea a II-a a
legendei ndeplinete un dublu rol: alturi de sugestia superioritii i a unicitii
fetei, detaliile cromatice prul negru, faa alb i buzele rotunde i roii ca
cireele coapte - avertizeaz asupra metamorfozei din final, prin similaritile cu
aspectul rndunicii. Fata nu se las ns cucerit de glasul zburtorului,
amnndu-i, fr s tie, destinul.
Partea a III-a debuteaz cu un delicat pastel nocturn, a crui atmosfer
somnolent este tulburat de apariia fiicei de mprat venit s se scalde.
Admirarea propriului chip n oglinda apei are rezonane narcisiste i, sedus de
mngierea apei i de propria frumusee, Rndunica renun la rochia talisman.
Profeia ursitoarei se mplinete, la ieirea din ap fata fiind strns n brae de
zburtor. Momentul metamorfozei finale este prezentat succint: Se schimb-n
rndunic i fuge-n cer zburnd! (ibidem). Spre deosebire de unele variante
populare, mai explicite n ceea ce privete resortul care a declanat aceast
transformare (sancionarea sa de zn, dublat ns de salvarea onoarei fetei,
rugciunea acesteia ctre Dumnezeu sau Maica Domnului), Alecsandri pstreaz
ambiguitatea, sporind astfel misterul specific romantismului.
Se mpletesc, de altfel, n ntreaga poezie elemente folclorice (prezena
personajelor fantastice, motivul interdiciei, motivul creterii miraculoase,
metamorfoza, motto-ul preluat dintr-un cntic poporal) i cele culte, de factur
romantic (motivul nopii, pasajele descriptive de tip portret i tabloul nocturn
care trdeaz penelul de pastelist al lui Alecsandri, elemente lexicale ca:
parfumuri, atmosfer, virginal, voluptoas, msura mai generoas a
versurilor). Un alt element comun poeziei analizate i unor variante populare ale

78

legendei l reprezint propunerea n aceeai creaie a unei duble etiologii. Alturi


de povestea fetei transformate n pasre, naraiune mai complex, aflat n prim
plan i anunat nc din titlu, exist att la Alecsandri, ct i n mai multe
versiuni folclorice n proz, o mai sumar legend despre rochia rndunicii.
Ultimul catren al legendei culte pe care o analizm este dedicat n totalitate
explicrii numelui i aspectului acestei plante: Atunci -a ei rochi, nlndu-se
n vnt, / Topitu-s-au n ploaie de raze pre pmnt ,/ i pn-n faptul zilei crescutau flori din ele,/ Odoare-a primverei: Rochii de rndunele!... (Alecsandri II:
61)
ntr-o variant popular (Brill III: 257), Rndunica este redus, din
invidie, de Mama Pdurii, la dimensiunile unui degetar i dus departe de cas.
Pentru a o ajuta, Zefirul o poart o vreme pe aripile sale i, obosit, o las ntr-o
grdin unde fata se transform n floare. n aceast versiune a legendei, regnul
vegetal este doar o etap prin care trece protagonista naintea metamorfozrii sale
definitive n pasre. nduioat de plnsul fetei-floare, Dumnezeu trimite un nger
pe pmnt i i ndeplinete rugmintea de a fi tranformat n pasre pentru a se
ntoarce ct mai repede acas. ntr-o alt legend popular, fata de mprat este
obligat s se mrite mpotriva voinei sale. n chiar ziua nunii, tot ca urmare a
invocaiei adresate divinitii, fata este preschimbat n pasre, dar, chiar nainte
de a-i lua zborul, este prins de mprat care i rupe penele din mijlocul cozii
dndu-i astfel acesteia aspectul bifurcat. Ca i la Alecsandri, simultan cu
metamorfozarea fetei, se produce i transformarea miraculoas a rochiei sale n
planta omonim: ndat se prefcu ntr-o floare alb de cmp, n forma unei
rochii de ppui i lumea zice la floarea ceea rochia rndunelei. (Brill III:
260)
O proz popular din Muntenia (Brill III: 258) explic numele
Rndunica, drept antroponim compus prin sudarea substantivului comun
rnd i a adjectivului unica. Pentru c nu o pot ntrece n frumusee, hrnicie
i blndee, dou cumnate i se adreseaz celei mai tinere dintre soii cu acest
apelativ, nsemnnd singur, unic-n rnd cu ea, pe care l conoteaz ns

79

negativ, ca pe o form de ironie la adresa tinerei femei. Atunci cnd cele dou
ncearc s o ucid pe mai tnra lor cumnat, Maica Domnului intervine i o
transform n pasre, porecla iniial denigratoare reconotndu-se ca simbol al
delicateei i al statorniciei acestei psri. Revenit acas, rndunica i face aici
cuib i i crete puii, protejat de soul care ntrevede n prezena psrii ecouri
ale femeii pe care o crede moart. n toate versiunile prezentate ale acestei
legende, metamorfoza fetei intervine ca modalitate de salvare dintr-o situaie
nedorit: dezonorarea sa de zburtor, cstoria nedorit ori deprtarea de familie.
n cele mai multe legende etiologice ns, transformarea survine n urma unui
blestem i este o consecin a nclcrii ordinii fireti. Soarele i Luna sunt
pedepsiti s nu se ntlneasc niciodat, ca urmare a dragostei lor incestuoase,
fata de mprat ndrgostit de soare este blestemat de mama acestuia pentru
ndrzneala de a se vrea iubit de astrul suprem i este transformat fie n
ciocrlie, fie n floarea-soarelui.
Prelucrrile unor legende etiologice i istorice realizate de Vasile
Alecsandri se circumscriu efortului general al romanticilor paoptiti de a
redescoperi i valorifica estetic tradiiile autohtone, fr a avea niciun moment n
vedere destinatarii copii. n timp ns, ca i n cazul ciclului de Legende istorice
bolintiniene, s-a produs o mutaie la nivelul receptrii, creaii iniial destinate
adulilor fiind astzi propuse ca texte suport n manualele i antologiile colare.
Prezena fantasticului, metamorfoza spectaculoas, intenia explicativ a
deceurilor, propunerea unui alt fel de a cunoate lumea sunt trsturi ale
legendei care justific ncadrarea actual a speciei n literatura pentru copii.

80

81

Capitolul VIII
GENUL LIRIC
Dac termenul gen (< lat. genus neam, fel, ras) denumete o clas de
obiecte sau fenomene cu proprieti similare, n literatur genul se stabilete n
funcie de raportul dintre subiectul creator i realitatea transfigurat. (Petra 6)
n operele lirice, subiectul este i obiect al propriei contemplaii, iar comunicarea
este de cele mai multe ori confesiv i monologal, transmindu-se n mod direct
sentimente i atitudini. Genul epic se caracterizeaz printr-un grad mai mare de
obiectivitate, subiectul se detaeaz de obiectul pe care l evoc sau prezint, n
mod indirect, prin intermediul naraiunii. Limbajul este tranzitiv (amintim aici
distincia operat de Tudor Vianu ntre intenia reflexiv i tranzitiv a
limbajului), atenia se deplaseaz n afar, referinele la emitor fiind mai puin
prezente n relatarea narativ.
n genul dramatic, comunicarea se realizeaz prin reprezentarea scenic a
evenimentelor care prind via prin intermediul dialogului i al monologului, prin
limbajul non-verbal al actorilor, prin decoruri, lumini i costume. Subiectul
creator se detaeaz parial de obiectul reprezentat, n sensul n care, prin
surprinderea unor conflicte general-umane, aparent exterioare, continu s se
autoreflecte.
n concluzie, genurile literare, sau ceea ce Constantin Parfene (46)
numete variantele originare ale comunicrii literar-artistice, corespund unor
atitudini fundamentale ale eului creator n faa lumii [] i anume: atitudinea
contemplativ-confesiv,

atitudinea

narativ

sau

evocatoare,

atitudinea

reprezentativ. Fiecare dintre aceste atitudini se realizeaz, lingvistic, n texte


literare de o mare diversitate tipologic, numite specii. (Parfene 47)
nainte de a discuta particularitile liricii pentru copii, ca subcategorie a
genului liric, trebuie fcut observaia c genurile/ variantele comunicrii literarartistice i atitudinile corespunztoare acestora nu se manifest n forme pure, ci

82

coexist organic, att n sfera subiectului emitor - prin cele trei atitudini
complementare - , ct i la nivel textual, prin apelul, ntr-o proporie variabil, la
cele trei moduri fundamentale de expunere: descriere (dominant n opere lirice),
naraiune (caracteristic epicului) i dialog (mod caracteristic operelor
dramatice).

VIII. 1. Particularitile genului liric


Derivat al cuvntului lyra, denotnd n limbile greac i latin
instrumentul muzical omonim, termenul liric() denumea n Grecia antic
poemele cntate cu acompaniamentul lirei (Ionescu 142), sincretism care poate
explica preluarea sa n literatur. Antichitatea greco-latin i cea ebraic cultiv
cu precdere imnul, fie acesta eroic sau religios, acestei specii adugndu-i-se
elegia, oda i cntecul. Evul Mediu mbogete paleta speciilor lirice cu poezia
popular, poezia trubadurilor i a truverilor francezi i germani (sec. XII- XIII),
pentru ca n Renatere acestei game tot mai variate s i se adauge sonetul italian
(Petrarca) i cel englez, reprezentat de William Shakespeare.
Romantismului, i n special micrii germane Sturm und Drang, i revine
meritul revigorrii poeziei lirice europene i al definirii liricului ca gen distinct i
subiectiv de raportare la realitate. Astfel, la sfritul secolului al XVIII-lea i n
prima jumtate a celui urmtor, genul liric atinge apogeul manifestrii sale prin
scriitori ca Lamartine, Victor Hugo, Alfred de Musset, Vigny (Frana),
Wordsworth, Coleridge, Byron , ori Shelley (Anglia), Schiller i Goethe
(Germania), Lermontov i Pukin (Rusia), Vasile Alecsandri, Dimitrie
Bolintineanu i Eminescu, ultimul mare romantic european (rile Romne).
Este perioada n care se produce o lrgire fr precedent a universului tematic
(istorie, folclor, natur ca elemente naionale identitare, alturi de iubire, condiia
uman, timpul, moartea, condiia geniului) i a celui formal (lirica i literatura n
general se elibereaz de clasicul deziderat al puritii genurilor i a speciilor, de
rigoarea structural ori de sobrietatea lexical) pentru a promova imaginaia i
libertatea absolut de gndire, trire i exprimare textual a sentimentelor.
83

Deziluzia, disperarea i nostalgia elegiei ori a meditaiei coexist cu


extazul erotic sau religios din imnuri, ode i idile, contemplarea naturii
dominant n pasteluri se altur angajrii plenare n viaa socio-politic a cetii
reflectat n poezia augural i n lirica patriotic, dorul ori jalea doinei sunt
contrapunctate de revolt i viziuni cosmice grandioase surprinse n ambiioase
poeme romantice precum Demonul lui Lermontov, Luceafrul eminescian i
poemele byroniene. n secolul XX, ruptura dintre subiectul creator i lume se
adncete, iar lirismul se obiectiveaz, devine impersonal i nonconfesiv, prin
aceea c, dei se ntoarce spre propriul eu, emitorul obstaculeaz
(auto)comunicarea prin apelul frecvent la un limbaj poetic ermetic, tehnic. Astfel,
pentru ca actul de creaie s poat fi considerat ncheiat, receptorul trebuie s
descifreze mesajul i s recreeze astfel opera, devenit obiect lingvistic autotelic
(care i are scopul n sine nsui), independent de creatorul su.
Dup acest demers diacronic, propunem o scurt trecere n revist a
principalelor particulariti ale genului liric i ale liricii pentru copii n particular,
n vederea conturrii unui tablou conceptual i operaional care s permit
studenilor o analiz pertinent i argumentat a operelor lirice. Considerm util
observaia Irinei Petra (13) i anume aceea c, spre deosebire de genul epic i
cel dramatic, care se cristalizeaz sub forme relativ unitare i care chiar de la
nceput i primesc aceste numiri definitiv consacrate, genul liric este mai puin
unitar., fapt care nu permite oferirea unor modele universal-valabile de analiz.
Dup gradul de reflectare/ autocomunicare a sentimentelor eului, categoria
lirismului poate avea ca subcategorii lirismul subiectiv sau lirica eului, forma
tradiional de discurs confesiv, la persoana I, i lirismul obiectiv, n care lirismul
se epicizeaz, prin apelul la naraiune, la persoana a III.a (lirismul narativ De
pe-o bun diminea de Otilia Cazimir) sau se teatralizeaz, prin folosirea
dialogului (lirica mtilor Luceafrul i lirica rolurilor Dumancele de
George Cobuc).
Ca trsturi distinctive ale genului, menionm exprimarea, de cele mai
multe ori direct, de atitudini i sentimente, prezena eului liric sugerat de

84

mrci lexico-gramaticale i mrci ale afectivitii, invenia lexical, apelul la


imagini artistice i figuri de stil n vederea sporirii expresivitii limbajului,
structura de regul versificat a textului. Aceast ultim trstur nu trebuie ns
absolutizat, neputnd echivala genul liric cu poezia. Lirismul se poate manifesta
i n opere n proz care aparin genului epic i dramatic (drama Meterul
Manole de Lucian Blaga), tot aa cum o creaie n versuri nu trebuie considerat
automat o specie a genului liric. Amintim n acest sens fabula, balada i legenda,
specii recurente n literatura pentru copii, care prezint structuri versificate i
elemente de prozodie, dar care aparin genului epic.
Comentariul literar al unei opere lirice presupune ncadrarea contextual,
primul pas al oricrui demers hermeneutic, abordarea aspectelor specifice acestui
gen literar i formularea de concluzii. Prima parte va include, sintetic, date
referitoare la curentul, epoca sau direcia n care se ncadreaz scriitorul
respectiv, locul operei analizate n ansamblul operei scriitorului i al literaturii
naionale, geneza operei, ncadrarea sa n gen, specie i tematic. Analiza
propriu-zis a unei creaii lirice implic urmrirea unor aspecte specifice (idei i
motive literare, sentimentul dominant, natura temei filosofic/ erotic/
patriotic etc imagistica i inventarul de procedee stilistice i prozodice
utilizate) i permanenta raportare la textul poetic, n vederea argumentrii cu
citate a ideilor emise.
Concluziile ar trebui s urmreasc originalitatea i valoarea artistic a
operei analizate, prin raportarea sa la ansamblul literaturii naionale i universale,
precum i formularea unor opinii personale, susinute de opinii ale criticilor
literari. n cazul unei creaii lirice destinate copiilor sau considerat adecvat
receptrii la vrsta mic, ar trebui avute n vedere particularitile formale i de
coninut specifice literaturii pentru copii.

VIII. 2. Particularitile poeziei pentru copii


Textele poetice i creaiile populare n versuri care se adreseaz copiilor
trebuie s fie adecvate nivelului de dezvoltare intelectual i afectiv a acestora,

85

s rezoneze cu orizontul lor de interese, ceea ce determin anumite particulariti


formale, lexicale, stilistice i de coninut specifice poeziilor pentru copii. Dei
incumb o valoare educativ, prin promovarea unor comportamente dezirabile ori
sancionarea altora, prin dezvoltarea imaginaiei i a memoriei celor mici, prin
mbogirea vocabularului sau formarea unor competene de lucru cu cartea,
poeziile pentru copii ar trebui n primul rnd analizate prin prisma valorii lor
literare i a respectrii unor rigori de ordin estetic, i nu ca moral mascat.
VIII. 2. 1. Particulariti formale
Dintre particularitile formale ale poeziei pentru copii amintim:
dimensiunile reduse, ceea ce le face accesibile i faciliteaz memorarea, prezena
elementelor de prozodie (msura redus a versurilor, folosirea ritmului i a rimei
imprim textului muzicalitate i l fac totodat mai uor de memorat, ndeplinind
astfel rol mnemotehnic), organizarea pe strofe (cele mai frecvente tipuri de strof
sunt catrenul i distihul). Aceste particulariti nu trebuie ns absolutizate,
ntlnindu-se n literatura pentru copii att poezii cu vers alb sau liber, ct i
poezii nestructurate, de tip bloc, cum este portretul Fetica de Tudor Arghezi.
Limbajul folosit este simplu, adecvat particularitilor cognitive ale
destinatarilor copii. Se face frecvent apel la cuvinte din fondul principal lexical,
cuvintele din masa vocabularului - arhaismele, neologismele i regionalismele necesitnd explicaii suplimentare din partea unui adult sau consultarea
dicionarului. Tot la nivel lexical, se poate remarca preferina pentru anumite
cmpuri semantice, n acord cu tema poeziei respective. n volumul ntmplri
din grdina mea de Ana Blandiana sau n ciclul Prisaca de Tudor Arghezi care
au ca tem central natura, iar ca subtem lumea micilor vieuitoare, apare ca
fireasc utilizarea preponderent a unor substantive care denumesc elemente ale
regnului vegetal i animal. n poezia Oare cum or fi florile, romanie,
stnjenei, crie, crciumrese i trandafiri devin obiecte ale
contemplaiei, poeta Ana Blandiana dedicnd cte un catren fiecrei specii
florale.

86

Jocuri i Metamorfoze sunt alte creaii din volumul amintit, n care eul
liric copil alege s se transforme n fructe (cpuni, gutuie, prun), legume
(morcov i ptrunjel) sau rndunic pentru a scpa de responsabilitile
colare (mersul la coala i grdini, nvarea declinrilor n limba latin) sau,
pur i simplu, ca alternativ la jocul tradiional. Tudor Arghezi se dovedete un
bun cunosctor al vieii n stup, a crei organizare eficient o elogiaz,
propunnd-o ca potenial model pentru lumea uman. Rolurile bine stabilite din
stup devin i criterii de structurare a ciclului su poetic, fiecare din primele cinci
poezii avnd ca protagoniti albina iscoad care cerceteaz starea gradinilor
(Iscoada), albinele paznic (Paza bun i Tlharul pedepsit), lucrtoarele
(Stupul lor i Fetica), albinele doici trntorii.
VIII. 2. 2. Particulariti de coninut
n mod tradiional, prin coninutul sau fondul operei literare se nelege
realitatea obiectiv transpus subiectiv (Ionescu 62), fondul de idei i
sentimente ale autorului despre lumea nfiat artistic. Tematica sau suma
aspectelor generale surprinse ntr-o oper este, n cazul liricii pentru i despre
copii, adecvat vrstei, preocuprilor i psihologiei infantile, temele cele mai
frecvent ntlnite fiind universul copilriei (subteme: familia, coala, jocul,
prietenii), natura (subteme: anotimpurile, lumea micilor vieuitoare, fenomenele
naturii), istoria (sunt selectate momente i personaliti reprezentative ale istoriei
naionale i universale, proiectate la limita realului cu fabulosul prin intermediul
legendei, baladei, al imnului sau al odei).
Ideile literare, ca atitudini subiective asupra temei tratate, susin, de
regul, n lirica pentru copii valoarea educativ i formativ a textelor, prin aceea
c propun modele sau antimodele comportamentale, fie direct, prin intermediul
moralei, ca n fabul, fie sugerat. Prin sancionarea unor comportamente
reprobabile (rutatea, n Gndcelul i Celuul chiop de Elena Farago, lenea i
rsful, n Prinul Miorlau i n ara lui Mur-n Gur de Nina Cassian) ori
elogierea faptelor bune (Gellu Naum), copiii primesc lecii de via ntr-o form

87

diferit de cea familial ori didactic, o form expresiv, mai amuzant sau mai
emoionant. Prin intermediul poeziei, acetia pot descoperi altfel lumea
nconjurtoare,

eroi

umani

sau

elemente

naturale

personificate

comportamentul crora s se regseasc i pot manifesta sentimente de


compasiune, empatie ori prietenie att fa de ipostazele literare ct i n viaa
real.
Poeziile pentru copii nu trebuie ns reduse la o moral versificat, ele
sunt n primul rnd texte literare, care se supun criteriilor de ordin estetic i care
implic un stil particular. Dei aparent mai facile, prin limbaj, dimensiuni i bagaj
stilistic modest, acestea se ncadreaz n genuri i specii literare, trateaz teme i
idei adecvate vrstei copilriei, apeleaz la imagini artistice, elemente prozodice
i figuri de stil, pentru o mai mare expresivitate a limbajului, n vederea
sensibilizrii celor mici. Poezia pentru copii reprezint o form aparte de
scriitur, exerciiu stilistic asumat de unii autori fie din raiuni biografice
(experiena parental), cum este cazul cntecelor de leagn culte, al unor fabule,
ghicitori sau portrete, fie din dorina diversificrii manierei de a scrie.
Prefaa care deschide volumul ara piticilor de Tudor Arghezi reprezint
a asumare declarat a unui nou tip de scriitur. Contient de particularitile
distincte ale creaiilor destinate celor mici -am czut n srcie, m-am fcut
analfabet n raport cu volumele mature ce-l consacraser Te-ai desprins
cu stih bogat, / Cu care te-am nvat, Arghezi i invit potenialii cititori maturi
la o lectur inocent, nealterat de cultur, de aparatul teoretic, conceptual sau
hermeneutic aplicabil literaturii pentru aduli: E nevoie s-i explic: / Eti prea
mare. F-te mic./ Uit regula o dat/ i, cu cartea dezvat, / Mergi niel de-a
buile. [...] Iei din dogm i, tiptil, / F-te la citit copil. (Arghezi 1980: 293)
n deschiderea volumului Alte ntmplri din grdina mea (1983), Ana
Blandiana plaseaz un Cuvnt nainte n versuri, art poetic a liricii sale pentru
cei mici i o justificare a continurii prezentrii versificate a aventurilor lui
Arpagic i ale altor vieuitoare din grdina sa: De fapt, eu nu caut dect un loc/
Unde-a putea s m joc.// i pentru c nu m pot juca n crile mari/ M ascund

88

printre coperte de abecedar// i m joc cu litere i cuvinele,/ Cum v jucai voi


cu basmele n bucele (Blandiana 1983: 4) Motivul jocului i diminutivarea
nu echivaleaz aici cu o desconsiderare a poeziei pentru copii ca tip minor de
literatur, ci reprezint att un mijloc prin care autoarea redevine copil, ct i o
form de evitare a cenzurii anilor optzeci (nu m pot juca n crile mari).
Volumele scriitoarei relev, n structura lor de suprafa, simularea unei
perspective infantile. Eul liric se joac, se deghizeaz n copil, sondeaz
universul grdinii i al strzii, are curioziti uitate de cei mari, propunnd n
principal nu o poezie pentru sau despre copii, ci redescoperirea lumii prin ochii
acestora. Hristu Cndroveanu consider aceast optic, o form de travesti prin
intermediul creia poeta se copilrete, deoarece mimnd copilria, i poate
ngdui s se autosondeze mai liber, eliberat de rigorile expresiei, de cenzura
permanent a creaiei pentru vrstele mari. (Cndroveanu 239) n anii 80, de
altfel, literatura romn pentru copii n general, i poezia n particular, constituie
un posibil refugiu, textele destinate celor mici reprezentnd un segment mai puin
supus controalelor cenzurii i obligaiilor propagandistice ale epocii.
VIII. 2. 3. Particulariti stilistice
Pentru a se adapta particularitilor de vrst ale copiilor, n principal
gndirii preponderent concret-intuitive, poeziile dedicate acestora sunt de regul
simple din punct de vedere stilistic, neornate, autorii apelnd la un inventar
relativ limitat de procedee artistice: personificarea, enumeraia, repetiia,
comparaia, inversiunea, epitetul. Pentru efecte sonore, se folosesc repetiiile la
nivel fonetic, cum ar fi: aliteraia (repetarea unei consoane sau a unui grup
consonantic: Ru, ruc, rmuric), asonana (repetarea unei vocale n
poziie accentuat: Care poart fiecare ochelarii pe spinare), la nivelul topicii anafora (repetarea unui cuvnt/vers la nceput de vers/strof) sau epifora
(repetiia la sfrit de vers sau strof). Personificarea este procedeul dominant n
lirica pentru copii, ntruct este n acord cu percepia animist a copiilor, n timp
ce alte figuri de stil amintite (enumeraia, repetiia i comparaia) nu presupun un

89

grad ridicat de incifrare, ca n cazul metaforei i al alegoriei, ceea ce face textul


accesibil cititorilor sau asculttorilor de vrst mic.
O particularitate a poeziei pentru copii o reprezint mpletirea frecvent a
lirismului cu un fir narativ liniar i sumar, ce rspunde nevoii copilului de joc, de
aventur i fantastic. Lirica eului se ngemneaz cu cea obiectiv, astfel ca
registrul afectiv s se construiasc pe un palpabil smbure anecdotic-fabulativ.
Sensibilitatea copilului are nevoie de o firav succesiune de momente i
ntmplri, care s sublinieze sentimentul dominant exprimat. (Srghie 387)
Astfel, bucuria revenirii la via a naturii, odat cu sosirea primverii, este
sugerat de Otilia Cazimir prin imaginarea unui adevrat ceremonial prin care
crbuul cu barb/ n hinu aurie prsete zoreaua pe care se afla i suie, ca
la o tribun, pe un fir de ppdie, mndru i grbit (Cazimir 18), pentru a vesti
celorlalte insecte sosirea primverii.
Un alt exemplu de epicizare i obiectivare a liricii l reprezint satira
la adresa copiilor rsfai pe care Nina Cassian o contureaz n poezia Prinul
Miorlau. Intenia educativ mbrac forma unei fabule despre prinul venic
nemulumit care miorlie n permanen din cele mai ridicole motive, spre
disperarea prinilor i a celorlalte vieuitoare din mprie care, treptat, se
ndeprteaz de acesta. Punctul culminant al poeziei este atins n momentul n
care pisicile l invit s li se alture i, pentru a-i desvri comportamentul
felin, s mnnce oareci. De teama unei asemenea perspective, prinul uit de
miorlitul lui, firete/ i prinse s vorbeasc omenete./ Pisicile-au plecat tiptil:/
Acesta nu-i pisoi, ci e copil! (Cassian 2)
Portretul celui mai celebru cine din poezia romneasc pentru copii,
Zdrean, suport la rndul su acest fenomen de infiltrare a epicului n poezie, n
vederea educrii, ntr-o form amuzant, dar eficient, a destinatarilor copii.
Pentru a-i corecta impulsul de a fura oule proaspete din coteul ginilor,
gospodina nlocuiete oul de-abia depus cu unul fierbinte, Tudor Arghezi
transmind astfel, prin intermediul naraiunii, lecia onestitii.

90

VIII. 3. Specii i reprezentani ai poeziei lirice pentru copii


Dup criteriul apartenenei la genuri i forme de exprimare universal
valabile, creaiile literare pot fi clasificate n creaii culte sau populare, fiecare
dintre cele dou direcii majore suportnd la rndul su o subclasificare n cele
trei genuri literare tradiionale: epic, liric i dramatic. Lirica popular are ca
specii doina, strigtura, cntecul de leagn, colindul i sorcova. Liricii culte i se
ncadreaz oda, imnul, satira i pamfletul - ca specii ale liricii patriotice sau
ceteneti -, pastelul - ca form fundamental a liricii peisagistice -, idila i
portretul - pe care le ncadrm liricii erotice -, meditaia i elegia, ca specii ale
liricii filozofice, erotice sau patriotice.
Dintre acestea, speciile poetice potrivite pentru receptarea i studierea la
vrsta copilriei sunt urmtoarele: pastelul, portretul, cntecul de leagn i
ghicitoarea culte, imnul, oda (specii ale genului liric), fabula, legenda, balada,
basmul n versuri (specii ale genului epic) i cntecul de leagn, sorcova,
cntecul de stea numrtorile, ghicitorile, cntecele-formul (specii ale
folclorului literar pentru copii).
Pastelul este specia liricii peisagistice n care sunt surprinse un col din
natur i sentimentele poetului fa de acesta. Termenul pastel este preluat din
artele plastice, unde numete un creion cu min moale i desenul realizat cu
acesta. Primele elemente de pastel din literatura romn cult apar la nceputul
secolului al XIX-lea, n poezia lui Vasile Crlova, specia i termenul
consacrndu-se definitiv n lirica autohton datorit creaiilor publicate de Vasile
Alecsandri n Convorbiri literare (1868-1869) i reunite n volum n 1875. Ciclul
este considerat de G.C. Nicolescu, n studiul introductiv la ediia de Opere a
scriitorului paoptist unul dintre cele mai valoroase [], constituind o etap
nou, superioar, nu numai n creaia lui Alecsandri, dar n nsi evoluia i
rafinarea poeziei romneti n ansamblul ei. (Nicolescu XXX)
Seria Pasteluri reunete 40 de poezii, majoritatea tablouri ale
anotimpurilor i ale momentelor zilei n ciclicitatea lor, ale muncilor cmpului,
ale fenomenelor naturale sau ale peisajului de pe malul Siretului. n afara
91

acestora, ciclul include i pasteluri exotice de inspiraie asiatic (Mandarinul,


Pastel chinez), cteva portrete feminine (Rodica, Linda Raia, Portret) i arta
poetic Serile la Mirceti. Elogiu al vieii simple, trit n armonie cu natura,
Pastelurile surprind n mod deliberat natura [] domestic, cea care constituie
cadrul cel mai obinuit al vieii ranului romn: ogoarele, lanurile, lunca din
marginea satului, anotimpurile cu muncile lor. (Nicolescu XXX)
n afara calendarului natural i al activitilor agricole, prin poezii ca
Serile la Mirceti sau La gura sobei, Vasile Alecsandri propune nu doar elemente
de art poetic, dar i o liric a refugiului n intimitatea, linitea i cldura
cminului. Femeia, trecutul istoric, amintirea Elenei Negri, impresiile de
cltorie, folclorul i aprind, rnd pe rnd, imaginaia i reprezint nu doar teme
ale operei sale poetice, dar i posibile modaliti de a evada din apstorul peisaj
hibernal. Pentru ntia oar se caut la noi intimitatea, recluziunea poetului,
meditaia la masa de scris, fantasmele desprinzndu-se din fumul igrii.
(Clinescu 286)
Iarna l inspir atta vreme ct gerul, viscolul, ninsoarea sau topirea
zpezii sunt contemplate de la adpostul conacului su de la Mirceti, n
compania cinelui i a unei igri. Dei admirat, anotimpul hibernal are efecte
paralizante att asupra naturii i a oamenilor (de aici prezena redus a imaginilor
motrice n pastelurile iernatice), ct i asupra eului liric nsui, surprins n
letargie, singura dinamic fiind cea a ideilor i a imaginaiei. Exist o clar
delimitare a spaiilor interior i exterior, marcat la nivel lexical (afar/ la gura
sobei sau lng mas), sintactic (prin recurena coordonrii adversative
realizate cu ajutorul conjunciei iar) i semantic, prin opoziia dintre
manifestrile naturale sugerate de cmpul semantic al iernii (zpad, fulgii,
a ninge, gerul, viscolul, ninsoarea) i linitea cminului prezentat ca
spaiu intim (jil, mas, perdele lsate, lampa). Aceeai opoziie dintre
nluntru i afar se aplic, aa cum am vzut, i eului liric, aflat ntr-o
aparent hibernare de ordin fizic, n contrast cu dinamica efluviilor creatoare.

92

Considerm necesar observaia c ciclul Pasteluri nu aparine liricii


destinate de autor copiilor, creaiile scriitorului paoptist suferind, ca i legendele
istorice ale lui Dimitrie Bolintineanu sau cele etiologice ale lui Alecsandri nsui,
o mutaie la nivelul receptrii. Ca urmare a tematicii, a simplitii lexicale, a
imagisticii i a muzicalitii lor, o mare parte a pastelurilor, Iarna, Mezul iernei,
Sfrit de toamn, Primvara .a., au intrat n circuitul crii colare pentru ciclul
primar. Datorit preponderenei imaginilor vizuale aceste poezii sunt foarte
potrivite pentru o abordare transcurricular, textul literar suport putnd beneficia
de ilustraii realizate prin tehnica acuarelei sau a colajului.
Scris la sfritul anului 1868, publicat pentru prima oar la 1 februarie
1869, n revista Convorbiri literare, i inclus n ediia de Opere complete din
1875, Mezul iernei este una dintre cele mai cunoscute poezii ale lui Vasile
Alecsandri i o creaie reprezentativ a liricii sale peisagistice. Titlul nu doar
rezum tema pastelului i sugereaz momentul surprinderii tabloului hibernal, dar
constituie i un avertisment asupra intensitii manifestrilor naturale. Stejarii
trsnesc, gerul este amar, cumplit, zpada scrie, iar crivul transform
codrii ntr-o maiestuoas, dar dezacordat org.
Epitetele cumplit, ngrozitoare, dei convenionale, au sugestii
hiperbolice i afective prin aceea c evideniaz pe de o parte frigul paralizant, iar
pe de alt parte, ecourile acestor manifestri extreme n sufletul eului liric.
Tabloul static, ntr-o polaritate teluric/astral anunnd-o pe cea eminescian,
inspir i sperie deopotriv eul liric, ceea ce explic detaarea fizic, perspectiva
panoramic, de departe, ca printr-un geam protector, asupra naturii. Repetarea
verbului a prea, de trei ori n prima strof, are tocmai acest rol, al relativizrii
perspectivei, ca urmare a distanei i a evadrii nuntru: Stelele par ngheate,
cerul pare oelit, / Iar zpada cristalin pe cmpii strlucitoare/ Pare-un lan de
diamanturi... (Alecsandri 282)
Epitetele ornante ngheate, oelit, cristalin i cel substantival
metaforic de diamanturi au deopotriv ncrctur vizual i tactil, sugernd
un tablou impresionant, cu irizaii metalice i minerale, dar care repugn prin

93

duritate, rceal i absena vieii. Singurele dovezi ale supravieuirii umane n


acest infern alb sunt fumurile ridicndu-se din couri, ca o efemer pduretemplu pe cer, oglindire a pdurii reale rmas pe pmnt s nfrunte asprimea
gerului. Aceasta nu este reliefat doar prin epitetele deja amintite sau de titlul
poeziei, ci i de alegerea nopii drept cadru temporal al tabloului. Noaptea i
mezul iernei acioneaz ca factori agravani, gerul manifestndu-se acum cu
maxim intensitate. Efectele sale sunt deopotriv sublime i tranchilizante, natura
devenind, parnasian, pictur: Totul e n neclintire, fr via, fr glas;/ Niciun
zbor n atmosfer, pe zpad niciun pas; (Alecsandri 282)
Imaginea vizual a cerului senin, nesat de stele, contribuie la rndul su
la sugerarea frigului atroce. Farul tainic de lumin al lunii i stelele care ard
ca vecinice fclii nu au aici valene de ordin termic, ci efect pur vizual. Ele se
constituie att ca potenial obiect al contemplrii, ct mai ales ca mijloc de
relevare, prin (i)luminare a frumuseii i a sacralitii naturii. De altfel, strofele
mediene ale poeziei propun o interesant suprapunere a imaginii nocturne peste
cea a unei catedrale, a unui templu, sau a altui edificiu nlat spre gloria lui
Dumnezeu. Trunchiurile copacilor, cu dublul lor aerian de fum, i afl
corespondent n coloanelele templelor i ale altor construcii religioase. Stelele
joac rolul candelelor i al lumnrilor, pentru ca sunetul orgii o alt form de
preamrire a divinitii -, s fie nlocuit, la un mod dizarmonic, e drept, de
notele ngrozitoare produse de criv. Natura ntreag i arta nsi concur
astfel la un encomion de proporii. Finalul poeziei aduce n prim-plan imaginea
sinestezic, vizual-motric, a unui lup aflat n cutarea hranei. Alturi de fumurile
care se ridic din courile caselor, trdnd astfel o abia ghicit, somnolent,
via, aceast prezen himeric este singura dinamic din ntreaga poezie,
dovad a perenitii legilor naturale i a ciclului via-moarte.
Structura compoziional de patru catrene este specific pastelurilor lui
Vasile Alecsandri, excepie fcnd n acest sens Serile la Mirceti, Lunca din
Mirceti i Concertul n lunc, creaii de mai mare amploare. n ciuda versurilor
lungi, de 15-16 silabe, dimensiunile relativ reduse ale poeziei n discuie i

94

prezena elementelor prozodice o fac accesibil copiilor, muzical i, implicit,


uor de memorat. Tematica, tehnica pictural uzitnd n principal de imagini
vizuale (ut pictura poesis), folosirea descrierii pentru schiarea unui tablou
hibernal i reflectarea sentimentelor eului liric sunt tot attea elemente care
justific, dincolo de plasarea de autorul nsui n ciclul omonim, ncadrarea
poeziei Mezul iernei n specia pastelului. Ideea central este cea a elogierii
naturii, alturi de admiraia i smerenia aproape religioase pe care omul le
datoreaz acesteia. Prezena interjeciei afective o i a numerose exclamaii
retorice reprezint mrci ale prezenei eului liric n text i dovezi ale strii sale,
oscilnd ntre team i contemplare extatic.
Tema naturii, limbajul preluat preponderent din fondul principal de
cuvinte, inventarul stilistic oarecum convenional i relativ limitat (epitetele
ornante i metaforice, comparaia stele ard ca [...] fclii, metaforele farul de
lumin, altare, inversiunea nemrginitul templu) sunt particulariti care
permit ncadrarea pastelului Mezul iernei n literatura pentru copii, nu n sensul
unei destinri speciale, absent aici, ci al unei accesibiliti formale i de
coninut. Exist, desigur, i elemente care pot depi nivelul de nelegere a celor
mici: manifestarea sacrului n profan, lumea material ca form de laudatio adus
divinitii, succesiunea via-moarte implicat de scena vntorii din final, dar i
de imaginea metalic, mineral a pdurii.
Ulterior, pastelul a fost abordat de scriitori precum Duiliu Zamfirescu,
George Cobuc, t.O.Iosif sau Ion Pillat, pentru ca n a doua parte a secolului
XX, specia s intre ntr-un con de umbr, o dat cu afirmarea unei lirici
subiective tot mai incifrate, a teatrului liric sau a unei lirici epicizate, inclusiv n
poezia pentru copii. Le avem n vedere, n acest sens, pe Nina Cassian, pe Ana
Blandiana i Otilia Cazimir, n poeziile crora ntlnim frecvent nuclee epice sau
chiar fire narative consistente.
Pasteluri distincte sau elemente de pastel se manifest ns, cu o oarecare
constan, n poezia pentru copii, tema naturii fiind una recurent n lirica
destinat celor mici. Autorii se apropie cu umor sau delicatee de lumea

95

miniatural a vieuitoarelor, de anotimpuri i de regnul vegetal pe care le surprind


frecvent ntr-o manier antropomorfizant. n acord cu particularitile de vrst
ale destinatarilor, poezia peisagistic sau pasajele descriptive din alte specii
literare prezint cteva trsturi specifice, menite s menin interesul celor mici
pentru universul ficional: viziunea animist, inserarea unor nuclee narative i
dialogate, atmosfera ludic sau la limita fantasticului, apropierea de lumea
miniatural. Anotimpurile sunt imaginate ca frumoase fiice ale anului, ce
amintesc de znele din imaginarul popular colectiv, animalele i plantele sunt
personificate, vorbesc i acioneaz ntr-un fel menit s-l educe i s-l apropie,
prin empatie, pe receptorul de vrst mic.
Grdina imaginat de Ana Blandiana n volumele pentru copii ntmplri
din grdina mea (1980) i Alte ntmplri din grdina mea (1983) este un
paradis estival al plantelor i al celor mai diverse vieuitoare populnd un univers
umanizat, n care i va face apariia pisoiul Arpagic. Maturizarea si
transformarea sa radical ntr-un motan ce are cultul personalitii au evidente
rezonane n realitatea politic a anilor 80, fapt care va conduce spre sfritul
deceniului la cenzurarea poetei. La nivelul textului, ns, finalul l reprezint
sosirea toamnei: La picioarele pomilor/ Pn sus n vie,/ Se ntindea un covor
minunat/ De mtase ruginie. [] Printre frunze de aur i flori florite,/ Vara era pe
sfrite,/ i, dac vrei s nu v-ascund nimic,/ Venise i toamna un pic.
(Blandiana 61)
Antropomorfizarea regnurilor i animarea peisajului sunt prezente i n
creaia poetic a lui George Toprceanu (1886-1937). Rapsodii de toamn
debuteaz cu un sumar tablou autumnal: A trecut nti o boare/ Pe deasupra
viilor/ i-a furat de prin ponoare/ Puful ppdiilor./ Cu acorduri lungi de lir/I-au
rspuns fneele,/ Toate florile optir,/ ntorcndu-i feele. (Toprceanu 58)
Spre deosebire de lirica peisagistic a lui Vasile Alecsandri, preponderent vizual,
tabloul imaginat de Toprceanu este dinamizat prin apelul la numeroase imagini
motrice - a trecut, ntorcnd, fug - i auditive - acorduri de lir,

96

optir, vocea, zvonul - care surprind agitaia vieuitoarelor la apariia


primelor semne de toamn.
Personificarea elementelor naturale se realizeaz cu precdere prin
intermediul epitetului personificator: un salcm privete mndru spre munte,
coofana este fr ocupaie, n timp ce vrbiile se arat alarmate, iar
buruienile ngrozite de apropierea toamnei. Memorabil rmne portretul
antropomorfizat al anotimpului nsui, a crui apariie reprezint climaxul
rapsodiei: S-a ivit pe culme Toamna, / Zna melopeelor,/ Spaima florilor i
Doamna/ Cucurbitaceelor... (Toprceanu 62) Apropierea i ivirea acesteia, n
haina iluzorie, cu tren lung/ De culoarea vntului (ibidem) seamn panic
n rndul psrilor, al insectelor i al plantelor care, alarmate, caut soluii pentru
a se salva: bejania, discursul, viaa monahal, raportarea la poliie a incidentului
care a tulburat linitea naturii. Cu un umor inconfundabil i o relatare n maniera
reportajului, George Toprceanu recreeaz n Rapsodii de toamn, la scar
miniatural, universul uman, cu banalele sale frmntri i drame cotidiene.
Concluzionnd, pastelul se materializeaz n poezia pentru copii fie ca
specie exclusiv peisagistic, fie prin descrieri animate, n manier fabulistic, de
apelul frecvent la narativizare i personificare, fapt care menine alert atenia
celor mici i i atrage n lumea imaginar. n monografia dedicat literaturii
pentru copii (392-393), Anca Srghie numete rapsodiile lui George Toprceanu
pasteluri n sensul larg al termenului, unde plante, psri i gze nsufleesc un
univers feeric, vzut miniatural, descris n versuri sprinare, cu poante lirice i
atmosfer ludic, observaie care poate fi extrapolat la nivelul ntregii poezii
pe tema naturii care are ca destinatari copiii.
Portretul reprezint, alturi de tablou, o subcategorie a descrierii literare,
care se poate constitui i ca specie de sine stttoare (Dasclul i Dsclia de
Octavian Goga, Fetica de Tudor Arghezi, Gospodina i Fetia alintat de Otilia
Cazimir etc), n versuri sau n proz, n care sunt surprinse trsturile specifice
persoanei sau elementului personificat portretizat. n poezia pentru copii,
predomin portretul individual, uman i animalier, prin intermediul descrierii

97

fiind exprimate sentimente ca respectul i iubirea fa de prini, familie ori


dascli, admiraia sau compasiunea fa de micile vieuitoare portretizate. n
subtext, prin elogierea unor caliti precum onestitatea, hrnicia, modestia,
spiritul de sacrificiu ori dragostea de aproape, le sunt oferite copiilor posibile
modele morale i li se dezvolt atitudini pozitive fa de familie, coal i mediul
nconjurtor.
Inclus n ciclul Prisaca din volumul omonim, poezia Fetica reprezint un
portret - elogiu pe care Tudor Arghezi (1880-1967) l aduce albinei lucrtoare.
Titlul poeziei sugereaz, prin forma diminutival i utilizarea personificrii,
apropierea afectiv a eului liric fa de insecta portretizat creia i se atribuie
caliti umane cum ar fi modestia, spiritul de echip sau talentul ingineresc.
Prin intermediul imaginaiei poetice, micul receptor este introdus n lumea
miniatural a stupului, n care, muncitoare i discrete, albinele creeaz adevrate
bijuterii i minuni, valoroase nu doar prin perfeciunea geometric a fagurelui,
ct mai ales prin coninutul celulelor: mierea dulce i un pui (Arghezi i efortul
susinut pentru producerea acestora. Calitile albinelor sunt cu att mai ludabile
dac se ia n considerare mrimea acestora; n consecin, forma diminutival a
substantivului din titlu poate fi considerat nu doar o marc a afectivitii eului
liric, dar i o trimitere la universul miniatural.
n ciuda dimensiunii modeste, albina se dovedete cel mai mare inginer
(Arghezi 1980: 446), al crui spirit de echip i sacrificiu strnete admiraia
eului liric. Antiteza dintre micimea insectei i a habitatului su - goacea cea
mai mic - i puterea impresionant de munc a acesteia - Ce duh ai i ce
putere/ S-mpleteti ceara cu miere (Arghezi 1980: 445) este marcat la nivel
morfologic i lexical, prin opoziia dintre diminutivul fetic i cele dou forme
de superlativ cel mai mare inginer, respectiv superlativul expresiv realizat prin
intermediul pronumelui relativ-interogativ ce. O alt opoziie remarcat este
cea dintre forma diminutivat din titlu, sugernd o prezen feminin delicat i
substantivul inginer care incumb caliti preponderent masculine, precum
spiritul analitic i fora de munc. Acest portret se ncadreaz liricii pentru copii

98

att prin dimensiunile reduse i muzicalitatea versurilor, ct i prin tematic


natura, subtema lumea micilor vieuitoare - i fondul ideatic. Elogiul adus
hrniciei i modestiei albinei se transform ntr-o lecie valoroas pentru cei mici:
cum tii, muncind, s taci,/ Nu te lauzi cu ce faci.(Arghezi 1980: 446). Dincolo
de promovarea sugerat sau fis a valorilor morale, poezia pentru copii, i n
particular portretul animalier, contribuie la redescoperirea i respectarea lumii
nconjurtoare, prin mijloacele specifice exprimrii artistice: imagini poetice,
procedee stilistice, organizare strofic i prozodic.
n poezia Fluturele din volumul Carte de citire, carte de iubire (1980),
atenia autorilor Nichita Stnescu i Gheorghe Tomozei nu mai este focalizat
asupra trsturilor morale, ci asupra particularitilor fizice ale insectei, cu
precdere asupra transformrii sale spectaculoase n diferitele etape ale efemerei
sale existene. Autorii ofer prin acest portret nu o lecie moral, ci una de
cunoatere a mediului nconjurtor i nlocuiesc discursul didactic i tiinific cu
cel literar, modalitile de revelare a realitii fiind metafora i personificarea.
Stadiile de larv, nimf i insect adult sunt prezentate ca o ntmplare la limita
verosimilului prin care trece o omid. Slbit de suprare, aceast gsete pe
drum dou frunze cztoare pe care decide s i le aeze n spinare, dup
care i ia zborul. Deznodmntul aventurii este astfel unul fericit i consfinete
maturizarea deplin a insectei: S-a privit i s-a plcut/ Fluture ea s-a fcut.
(Stnescu, Tomozei 99) Tematica, simplitatea limbajului, dimensiunea redus a
poeziei i atmosfera ludic, semifantastic indus prin intermediul personificrii
i atrag pe cei mici i i nva c lumea poate fi cunoscut i altfel, pe calea
imaginaiei. Ideea fundamental a poeziei, aceea a transformrii radicale a unei
omizi ntr-una din cele mai frumoase insecte, i poate ajuta totodat pe copiii
complexai de aspectul lor s-i sporeasc ncrederea i respectul de sine. Ca i n
cazul basmului Ruca cea urt, micii receptori ai textului literar sunt nvai
s nu judece dup aparene i s aspire la o dezvoltare armonioas.
Evocarea figurii materne este o prezen constant a literaturii universale,
poezia dedicat acesteia transfigurnd artistic cele mai diverse ipostaze ale

99

maternitii i sentimente filiale. De la tnra mam ce-i adoarme copilul prin


psalmodierea cntecului de leagn, la cea care i vegheaz necondiionat
maturizarea, pn la batrna din poeziile lui Octavian Goga sau George Cobuc
scrutnd orizontul n ateptarea fiilor aflai departe sau cea care mai triete doar
n amintire, mama rmne un punct de reper nu doar n biografia, dar i n creaia
oricrui scriitor. Mihai Eminescu, George Cobuc, Lucian Blaga, Tudor Arghezi,
Nicolae Labi sau Grigore Vieru sunt doar civa dintre cei care au decis s
imortalizeze figura matern n lirica lor. Spiritualizat i sacralizat, aceasta se
constituie ca ideal uman, model de dragoste i druire necondiionat, de duioie,
frumusee i rbdare. Tonalitatea imnic, de tip encomiastic, se mpletete cu cea
elegiac, provocat de trecerea anilor i de amintirea mamei care nu mai este.
Adecvat receptrii la vrsta mic ni se pare poezia Mama inclus n
volumul Carte de citire, carte de iubire de Nichita Stnescu i Gheorghe
Tomozei. Sugestia morii, indus prin folosirea repetat a epitetului (mamele)
din cer este singura care tensioneaz un text altminteri ludic. Prin dimensiuni,
prozodie, simplitate a limbajului i coninutul la suprafa didactic numrarea,
n ordine descresctoare de la 1 la 7 , poezia rezoneaz cu nivelul de dezvoltare
cognitiv i afectiv a celor mici.
Textul de tip bloc este construit prin repetarea n poziie final a dou
structuri, mamele din cer, respectiv nu-s la fel, cu excepia ultimelor dou
versuri care formuleaz direct ideea unicitii mamei. apte-s mamele din cer/
ase nu-s la fel.../ Cinci sunt mamele din cer/ patru nu-s la fel.../ Trei sunt
mamele din cer/ dou nu-s la fel.../ Una este mama mea! Nimeni nu-i ca ea!
(Stnescu, Tomozei 98) Cu excepia epitetului epiforic (mamele) din cer,
perspectiva este aceea a unui copil, eul liric transmind prin forma ludic a
numrtorii, mndria i dragostea pentru mama a crei unicitate o subliniaz prin
intermediul unei licene poetice Una este mama mea! Nimeni nu-i ca ea!.
Folosirea refrenului-epifor, a punctelor de suspensie, formularea pleonastic i
apelul la exclamaia retoric din final reprezint n acest text mrci ale

100

afectivitii care contribuie la gradarea ascendent la nivel afectiv, n opoziie cu


numrarea descresctoare care se adreseaz nivelului cognitiv al celor mici.
Ca reprezentani ai poeziei pentru copii n literatura romn i aducem n
atenia studenilor pe Tudor Arghezi (volumele Prisaca, Crticic de sear, Zece
harapi, zece cei, zece me), Ion Caraion (volumul Lucrurile de diminea),
Grigore Vieru (volumul Moul din leagn), Gellu Naum (Crile cu Apolodor),
Nichita Stnescu i Gheorghe Tomozei (volumul Cartea de citire, cartea de
iubire), Elena Farago (volumele Pentru copii, Din traista lui Mo Crciun,
volumul postum Celuul chiop), Otilia Cazimir (volumele Jucrii, Baba Iarna
intr-n sat), Nina Cassian (volumele Ce-a vzut Oana, Prinul Miorlau,
Aventurile lui Trompior, poemul Povestea a doi pui de tigru, numii Ninigra i
Aligru), Ana Blandiana (volumele ntmplri din grdina mea, Alte ntmplri
din grdina mea, ntmplri de pe strada mea), Florin Costinescu (volumele
Cine l-a vzut pe Zdrean, Ronil e cu noi). n cazul unor scriitori paoptiti
precum Vasile Alecsandri (ciclul Pasteluri) i Dimitrie Bolintineanu (Legende
istorice) s-a produs o mutaie la nivelul receptrii, n sensul n care creaii
destinate iniial adulilor sunt percepute astzi ca poezii pentru copii i incluse n
manualele din ciclul primar i gimnazial.

101

102

Capitolul IX
GENUL DRAMATIC
Caracterizat prin existena unei tensiuni ntre sentimente, mentaliti,
atitudini ori fore antagonice, categoria estetic i general-uman a dramaticului
nu se limiteaz la genul literar omonim, aceasta putndu-se manifesta i n opere
lirice sau epice, respectiv n viaa cotidian. n sens restrns ns, termenul
dramatic se aplic artei sincronice n care textul literar, preponderent dialogat,
se mpletete cu elemente metatextuale (indicaiile regizorale) i ale limbajului
scenic (gestic, decoruri, costume, lumini etc) n scopul reprezentrii pe scen a
unei succesiuni de ntmplri numit aciune sau conflict. Gheorghe Lzrescu
(p.79) definete genul dramatic ca unul dintre cele trei genuri literare n care
aciunea, redus la o durat reprezentabil pe scen prin spectacolul teatral,
dezvoltat organic i unitar, antreneaz personaje care comunic i se comunic
prin intermediul dialogului i al monologului.

IX. 1. Particularitile genului dramatic


Dac prezena unei succesiuni de ntmplri i a personajelor apropie
genul dramatic de cel epic, ceea ce le deosebete fundamental este forma
dialogat i monologat a discursului ntr-o pies de teatru, modalitate prin care
autorul se obiectiveaz, ascunzndu-se n spatele personajelor sale. Pasajele
narative i descriptive sunt mai sumare i sunt integrate fie didascaliilor (pentru
indicarea decorului, a costumelor etc), fie replicilor dialogate din textul literar
propriu-zis, n vederea caracterizrii unui personaj de alt personaj, a evocrii unui
episod i a reflectrii sentimentelor personajelor. Caracteristice genului sunt
obiectivarea autorului i a viziunii sale prin intermediul personajelor i dialogul,
ca mod principal de expunere a conflictului.
Aciunea sau conflictul unei opere dramatice nu mai este relatat din
perspectiva unui narator, ca n cazul speciilor aparinnd genului epic, ci se
103

contureaz obiectiv, de la sine, prin intermediul dialogului dintre personaje sau


al monologului dramatic. Dincolo de funcia fundamental de generare a aciunii
(apropiat de rolul naraiunii din textele epice), dialogul dramatic ndeplinete i
alte funcii estetice: descriptiv (contribuie la caracterizarea direct sau indirect
a personajelor), explicativ (exist replici care ofer informaii precise, menite a
dezambiguiza o anumit situaie) i argumentativ, un personaj ncercnd a le
convinge de justeea propriilor opinii pe celelalte, acest ultim tip de discurs
materializndu-se frecvent i ca monolog dramatic.
Spre deosebire de forma dialogat, mplicnd existena replicii i schimbul
permanent de statut n situaia de comunicare scenic (Emitor/ Receptor al
mesajului), monologul dramatic reprezint o replic de mai mari dimensiuni la
care nu se ateapt rspuns. Receptorul ideal al mesajului l reprezint n acest
caz spectatorul sau cititorul textului dramatic. Replica monologat poate fi rostit
n prezena sau n absena celorlalte personaje, ca monolog adresat (discurs,
tirad etc), respectiv solilocviu, acesta din urm denumind un tip de discurs
monologat de un personaj rmas singur pe scen. Monologul ndeplinete, la
rndul su, mai multe roluri n economia unei piese de teatru, respectiv rol
narativ (un personaj relateaz, fr a fi ntrerupt, o ntmplare), de exprimare a
sentimentelor sale (monologul liric) sau de reflectare a gndurilor unui personaj
asupra unei situaii concrete ori asupra existenei n general (monologul lui
Hamlet apud Lzrescu160)
Dialogurile i monologurile rostite pe scen alctuiesc discursul dramatic,
textul literar propriu-zis, cruia i se altur indicaiile regizorale, notaii ale
autorului n care se precizeaz numele personajelor, elemente ale cadrului spaiotemporal, vestimentaia personajelor, gestica i deplasarea scenic a acestora.
Didascaliile tradiionale au dimensiune redus i nu constituie parte a discursului
teatral, ndeplinind un rol pur tehnic, de ghid pe care dramaturgul l adreseaz
regizorului, actorilor, scenografilor n vederea montrii efective a piesei
respective. n secolul al XX-lea, un exemplu elocvent n acest sens constituindu-l
dramele scrise de Camil Petrescu, didascaliile cresc ca nsemntate i dimensiuni,

104

devin parte a textului literar, cruia i se substituie, chiar, n anumite tablouri.


Acestea iau forma unor discursuri de tip reflexiv, descriptiv sau narativ, marcate
grafic ca indicaii regizorale, dar concurnd decisiv la reliefarea psihologiei
personajelor ori a unor spaii simbolice.
Limbajul scenic reunete toate acele elemente extratextuale (decor, lumini,
sonorizare, recuzit, limbaj non-verbal etc) prin care se concretizeaz discursul
dramatic i indicaiile regizorale, ncheindu-se astfel actul de creaie al unei
forme de art fundamental sincretic.
Din punct de vedere compoziional, opera dramatic are o structur
specific, fiind mprit n mod tradiional n acte (principala diviziune formal),
tablouri i scene, ca subdiviziuni ale actului. Aceast fragmentare este dictat de
factori extratextuali, respectiv de necesitatea fizic a unei pauze att pentru
spectatori, ct i pentru actori, mainiti, recuziteri, mnuitori decor i ali
specialiti responsabili cu schimbarea decorurilor, a costumelor ori a machiajului.
Odat cu dezvoltarea tehnologic, unitile structurale nu mai sunt att de clar
marcate n reprezentarea scenic, pauzele necesare n mod tradiional fiind
scurtate, uneori pn la anulare. Dac scena presupune intrarea sau ieirea
personajelor n spaiul scenic i o construcie unitar, de regul fr modificarea
decorului, tabloul dramatic implic schimbarea acestuia, ceea ce sugereaz fie un
alt plan temporal, fie un alt spaiu, sincron sau asincron, celui din tabloul anterior.
La nivel structural, teatrul modern relativizeaz mprirea n acte i chiar se
dispenseaz de acestea. (Anghelescu 9)
Principalele specii ale teatrului clasic sunt tragedia, comedia i drama,
crora li se adaug farsa i vodevilul, ca variante ale comediei, feeria
(echivalentul dramatic al basmului, caracterizat de prezena elementelor
fantastice) i melodrama. n teatrul secolului trecut, graniele dintre genuri i
specii ncep s se estompeze, intenia moralizatoare trece n plan secund ori
dispare, dramaturgia devenind o form de exprimare verbal i scenic a
angoaselor omului modern. Astfel iau natere teatrul liric i epic, drama de idei,

105

teatrul absurdului i farsa tragic. Dintre speciile genului dramatic, potenial


adresabilitate infantil au feeria, sceneta, teatrul muzical i de ppui.

IX.2. Teatrul romnesc pentru copii


Teatrul pentru copii cunoate dou forme fundamentale cu actori,
respectiv de ppui i marionete. Indiferent de forma de reprezentare, repertoriul
dramatic al teatrelor autohtone cuprinde ntr-o majoritate covritoare dramatizri
ale unor opere canonice ale literaturii romne i universale, n principal basme,
poeme sau romane ale copilriei, transpuse scenic mai mult sau mai puin fidel:
Alb ca Zpada, Harap-Alb, De-a fi Scufia Roie (Teatrul Ion Creang), Cartea
junglei, Pungua cu doi bani, Dnil Prepeleac, Alice n ara Minunilor (Teatrul
ndric), Croitoraul cel viteaz, Muzicanii din Bremen, Sarea n bucate
(Teatrul Gong, Sibiu), Isprvile motanului Arpagic cnd era mic, Apolodor,
pinguinul cltor, Greierele i furnica (Teatrul pentru copii i tineret Arcadia,
Oradea). ntr-un articol din 2008, Doina Papp trage un semnal de alarm asupra
numrului mic de teatre pentru copii din Bucureti (la acea dat trei: Teatrul Ion
Creang, Teatrul de marionete ndric i Teatrul Excelsior) i critic mania
aceasta a adaptrii, a sluirii povetilor clasice [care] bntuie prin repertoriul de
gen.
Pentru a contracara mania dramatizrilor i a adaptrilor, tot mai
denaturate i mai violente vizual, verbal i acustic, Teatrul Ion Creang a iniiat n
anul 2007, alturi de Asociaia Scriitorilor din Bucureti, Concursul de
dramaturgie pentru copii 100, 1000, un milion de poveti. La primele ediii ale
concursului au fost premiate urmtoarele creaii originale: Cnd jucriile spun
Pa! (2007, autor: Snziana Popescu), Povestea copilului care a salvat povetile
(2008, autor: tefan Mitroi), Taina oraului invizibil (2009, autor: Victor Cilinca)
i Carolina i poneiul (2010, autor Laureniu Budu).
Alturi de montarea efectiv n nstituii culturale specializate ori, n
ultimele decenii, n spaii neconvenionale precum parcuri, coli, grdinie,
spitale, dramatizrile i piesele originale destinate copiilor se pot materializa i n

106

scenarii radiofonice sau pentru televiziune. Teatrul radiofonic romnesc pentru


copii subzist astzi pe postul naional Radio Romnia Cultural, unde asculttorii
maturi vor experimenta n fiecare diminea de smbt o dubl trire: pe de o
parte nostalgia indus de amintirea propriei copilrii i de reascultarea vocilor
unor actori disprui, iar pe de alt parte, gustul amar provocat de constatarea c
proprii copii nu mai au rbdarea sau disponibilitatea de a asculta o poveste, n
lipsa unui suport vizual ct mai tehnologizat, ca i de faptul c transpunerile
recente sunt o raritate. Fonoteca Radioului Naional este cea care furnizeaz
materialul celor mai multe emisiuni, lucru explicabil dac avem n vedere
concurena televiziunii i emanciparea preferinelor celor mici.
Ca form fundamental a teatrului pentru copii, alturi de teatrul cu
actori, n variantele deja-amintite (reprezentare scenic tradiional, teatru
radiofonic i teatrul TV pentru copii), teatrul de ppui, de marionete sau de
animaie reprezint transpunerea ntr-o manier organizat, cultural, a jocului cu
ppua i a dorinei general-umane de joc. n aceast art sincretic, diferitele
sisteme de mnuire a ppuilor i a marionetelor se mbin cu pantomima,
folosirea mtilor, jocul de umbre i, din ce n ce mai mult, cu animaia video.
Stilurile tradiionale ale teatrului de ppui includ ppuile mnuite pe degete sau
pe mn, marionetele suspendate - manevrate de deasupra -, i marionetele
mnuite orizontal - cu tije, baghete, claviatur i ppuile bunraku.
Ciprian Huanu propune o abordare diacronic a fenomenului i distinge
trei curente principale ale dezvoltrii sale n Europa occidental: un teatru al
basmului popular, aprut o dat cu ppuarul cltor, cel care a jucar un rol
foarte important n rspndirea literaturii populare naionale [...] un teatru al
minunilor, aprut o dat cu dezvoltarea tehnicii de joc a marionetelor, cnd
metodele de mnuire invizibile au ctigat n complexitate i un teatru
satiric, care parodia personalitile locale, extravaganele la mod. (Huanu 4)
Ultimul curent se adreseaz n principal adulilor, iar emisiunile pamflet cu
ppui reprezint astzi un gen televizat foarte gustat n Statele Unite i Europa

107

Occidental. inte predilecte ale satirei rmn personalitile politice i sportive,


figuri i evenimente ale lumii mondene autohtone sau internaionale.
n Romnia, micarea ppureasc ambulant, desfurat n piee i la
blciuri, este prima form de teatru pentru copii, cea mai veche ppu autohton
fiind Vasilache, un tip de marionet pe mn. n lipsa unui repertoriu dramatic
destinat celor mici, teatrul ambulant apeleaz n principal la dramatizri i
adaptri ale basmelor populare. Dup cel de-al doilea Rzboi Mondial, tendina
prelucrrilor dup modele folclorice se menine, dar, n paralel cu procesul de
instituionalizare a teatrului pentru copii, ncepe s se contureze i un repertoriu
original destinat celor mici. n1965 se constituie primul teatru romnesc de
profil, Teatrului Ion Creang din Bucureti, n acelai an, Romnia numrndu-se
printre rile fondatoare ale ASSITEJ (Asociaia Internaional a Teatrelor pentru
Copii i Tineret). Personaliti precum Ion Lucian (regizorul primului spectacol
pentru copii Harap-Alb 1965 i autor al nc jucatei piese Cocoelul
neasculttor- 1966), Alexandra Halic, Daniela Anencov, Alecu Popovici
(dramaturg i director al Teatrului Ion Creang), Victor Eftimiu, regizorul Cornel
Todea i-au legat numele de teatrul romnesc pentru copii la a crui dezvoltare de
aproape jumtate de secol au contribuit decisiv.
Ultimul deceniu nregistreaz eforturi ale teatrelor autohtone de a aduce
fenomenul teatral n spaii neconvenionale i de a lrgi astfel publicul int.
Amintim n aceast direcie Programul Crua cu paiae al Teatrului Ion
Creang, Teatrul itinerant ndric Teatru, strad i copii, ale crui reprezentaii
sunt susinute aproximativ cinci luni pe an ntr-un teatru-cort i iniiativa
Teatrului pentru copii i Tineret Arcadia din Oradea de a oferi spectacole copiilor
rromi, celor cu dizabiliti, copiilor spitalizai i etnicilor romni din Ungaria.
O alt tendin a ultimilor ani este coborrea pragului de vrst al
spectatorilor pn la nivelul anteprecolaritii. Astfel, din 2005, funcioneaz
Programul Educaia timpurie, Teatru pentru copii ntre 0-3 ani, care a pus pn
acum n scen producii precum: Baloane colorate, LaLaLaDoDo, Semine-Semi,
Rotocol, Greierele i furnica. Durata redus a spectacolelor, aciunea

108

monoepisodic, sincretismul limbajelor, caracterul interactiv, intimitatea oferit


de spaiul mai mic de desfurare i numrul mai redus al micilor spectatori sunt
modaliti de accesibilizare a fenomenului teatral, de adecvare a sa la
particularitile psiho-motrice, afective i cognitive ale eantionului de vrst
precolar.
Piesele de teatru pentru copii, dramatizri sau piese originale, prezint
aceleai particulariti formale, tematice, stilistice i lexicale ca ale literaturii
pentru copii, n general. Ca dimensiuni, textele sunt mai reduse, cu o structur
compoziional care se limiteaz de cele mai multe ori la un singur act. Aciunea
liniar, simpl are implicaii educative i evolueaz spre un deznodmnt fericit.
Temele predilecte sunt lupta dintre bine i ru, specific basmelor, i, implicit,
dramatizrilor dup acestea, cltoria protagonitilor n lumi fantastice, universul
copilriei i natura. Antropomorfizarea elementelor vegetale i animale, a
obiectelor din realitatea imediat, dar i a atrilor, de exemplu, reprezint un
procedeu de racordare a creaiei dramatice pentru copii la percepia animist
specific vrstei. Leciile de moral sunt mai uor nsuite de cei mici atunci cnd
profesori le sunt animalele, fructele, legumele sau... dulciurile. Descoperim,
astfel, n piesa Domnul de ciocolat a Snzianei Popescu, aventura oniric a Anei,
o feti de 6 ani, n mpria dulciurilor, n urma creia mica eroin decide s
urmeze sfatul prinilor de a mnca fructe i legume. De la Cozonacul cu nuc,
btrna Cltit cu dulcea, Tortul diplomat, Copacul cu praline, Turta dulce sau
Domnul de ciocolat, Ana nva lecia dureroas a neascultrii de prini i
pericolul ca micii pofticioi atrai de strini, n acest caz maleficele dulciuri, s
fie rpii i transformai n prjituri. i vin n ajutor fructele i legumele din
grdin care, n ciuda pericolelor la care ele nsele se expun, o nsoesc n
permanen, pn cnd fetia se trezete, fiind salvat de bunicul su.
Alecu Popovici aduce la rndul su n prim plan aventuri iniiatice ale
unor protagoniti copii, care, asemenea eroilor din basme, prsesc casa
printeasc, dar din motive neconvenionale cum ar fi cutarea unui... cntec (O
feti caut un cntec, musical din 1968) sau a tatlui disprut n jungl (Cine se

109

teme de crocodil?, 1979). Motivul drumului iniiatic, probele, prezena


obstacolelor i a adjuvanilor, incursiunea pe trmuri fantastice sunt ecouri ale
basmelor care rspund nevoii de miraculos a copilului. Exist ns n dramaturgia
lui Alecu Popovici inserii ale unor elemente cotidiene prin care autorul
adapteaz o structur tradiional la un nou tip de mentalitate, a copilului care
nceteaz, tot mai precoce, s cread n montri. Daa, eroina comediei muzicale
Cine se teme de crocodil?, pornete spre continentul sud-american n cutarea
tatlui plecat acolo s gseasc iei. Jungla amazonian nu este populat de zmei,
sfinte sau zne, ci de elemente naturale antropomorfizate sau de personaje ale
cinematografiei pentru copii, cum ar fi Tarzan. Figuri familiare, ca cea a Bunicii,
a lui Pappa sau a Doctorului, readuc copilul-erou, dar i spectatorul, n spaiul
securizant al familiei i al existenei reale.
Dei pe placul celor mici, datorit caracterului sincretic i interactiv,
apelului la marionete, mti, costume, joc de umbre i animaie video,
dramaturgia pentru copii reprezint totodat un gen mai restrictiv, ntruct
presupune, n varianta sa scenic, existena unui spaiu propice, a recuzitei i a
unor echipe de specialiti capabili s aduc la via discursul dramatic i
indicaiile regizorale. Alternativ cultural viabil a jocurilor pe calculator i a
divertismentului din presa audio-vizual actual, teatrul pentru copii este aproape
ignorat n istoriile literare, n programele i manualele colare actuale, ori tratat
tangenial chiar i n monografiile dedicate literaturii pentru copii. Considerm
ndreptit afirmaia prin care reprezentani ai Teatrului ndric i apr i
promoveaz arta: La vrste fragede, vizionarea unui spectacol de animaie are
att un scop educativ, terapeutic, de socializare, dar este i un prilej de
descoperire a reprezentrii unei lumi magice, lumea povetilor animate.

110

111

ITEMI DE EVALUARE FINAL A


CUNOTINELOR I A COMPETENELOR DE
ANALIZ
Evaluarea

final

studenilor

de

la

specializarea

Pedagogia

nvmntului Primar i Precolar se va desfura sub forma unui examen scris,


n timpul cruia cursanii vor avea de rezolvat itemi obiectivi i subiectivi, dup
cum urmeaz: un eseu argumentativ sau reflexiv asupra unui element de
coninut studiat, cu sau fr text suport, i rezolvarea sintetic a cel puin dou
sarcini punctuale cum ar fi: definirea unor concepte, menionarea trsturilor
literaturii pentru copii/ ale genurilor literare tradiionale/ ale speciilor analizate/
ale poeziei pentru copii, indicarea speciilor adecvate studiului la vrsta copilriei,
pentru fiecare gen literar studiat, indicarea unor opere aparinnd genurilor i
speciilor analizate, identificarea ntr-un text dat a noiunilor de teorie literar
nsuite sau aprofundate pe parcursul semestrului (tem, idei i motive literare,
procedee de expresivitate artistic, imagini artistice), indicarea modalitilor de
accesibilizare a unor specii n vederea includerii lor n circuitul literaturii pentru
copii, explicarea semnificaiei titlului, identificarea i interpretarea mrcilor
afectivitii ntr-un text dat.
Propunem n continuare, pentru fiecare unitate de curs parcurs, posibili
itemi pentru evaluarea final.
Capitolul I. LITERATURA PENTRU COPII
1. Se d textul:
Pe muchiul gros, cald ca o blan a pmntului, cprioara st jos, lng iedul ei.
Acesta i-a ntins capul cu botul mic, catifelat i umed, pe spatele mamei lui, i,
cu ochii nchii, se las dezmierdat. Cprioara l linge, i limba ei subire culc
uor blana moale, mtsoas a iedului. Mama l privete, i-n sufletul ei de
fugarnic ncolete un simmnt struitor de mil pentru fiina fraged creia i-a
dat via, pe care a hrnit-o cu laptele ei, dar de care trebuia s se despart chiar
azi, cci vremea nrcatului venise de mult nc. i cum se uit aa, cu ochii
112

ndurerai, din pieptul cprioarei scap ca un muget nbuit de durere; iedul


deschide ochii. Cprioara se mbrbteaz, sare n picioare i pornete spre
ancurile de stnc din zare, printre care vrea s-l lase rtcit.
(Emil Grleanu Cprioara)
Argumentai, n maxim 250 de cuvinte, caracterul literar al textului dat, prin
indicarea a cel puin trei mrci ale literaritii.
2. Definii conceptul de literatur beletristic.
3. Definii conceptul de literatur pentru copii.
4. Numii cel puin patru trsturi ale literaturii pentru copii i oferii penru
fiecare trstur identificat exemple de opere care s prezinte trstura
respectiv.
5. Numii trei teme ale literaturii pentru copii i dai exemplu, pentru fiecare
tem, de cel puin dou opere din literatura romn i universal, indicnd
i autorii acestora.
6. Explicai, n maxim 70 de cuvinte, conceptul de caracter mediat al
literaturii pentru copii.
7. Redactai un eseu de maxim 400 de cuvinte n care s v exprimai opinia
cu privire la valoarea educativ a literaturii pentru copii.
Capitolul II. FOLCLORUL LITERAR I COPIII
1. Definii conceptul de folclor.
2. Numii cel puin patru trsturi ale folclorului literar.
3. Menionai cte dou specii populare pentru fiecare din cele trei genuri
literare fundamentale.
4. Numii i exemplificai trei specii ale folclorului copiilor.
5. Redactai un eseu de maxim 300 de cuvinte n care s prezentai, la
alegere, o specie a folclorului copiilor, evideniind particularitile speciei
i potenialul su instructiv-educativ.
Capitolul III. GENUL EPIC
1. Numii cel puin trei elemente definitorii ale genului epic.
2. Indicai i exemplificai cte trei specii ale genului epic n proz i n
versuri pe care le considerai adecvate studierii/ receptrii la vrsta
copilriei.
3. Se d textul:
113

Ct mi sunt de urte unele dobitoace,


Cum lupii, urii, leii i alte cteva,
Care cred despre sine c preuiesc ceva!
De se trag din neam mare,
Asta e o-ntmplare:
i eu poate sunt nobil, dar s-o art nu-mi place.
Oamenii spun adesea c-n ri civilizate
Este egalitate.
Toate iau o schimbare i lumea se cioplete,
Numai pe noi mndria nu ne mai prsete.
Ct pentru mine unul, fietecine tie,
C-o am de bucurie
Cnd toat lighioana, mcar i cea mai proast
Cine sadea mi zice, iar nu domnia-voastr.
Aa vorbea deunzi cu un bou oarecare
Samson, dulu de curte, ce ltra foarte tare.
Celu Samurache, ce edea la o parte
Ca simplu privitor,
Auzind vorba lor,
i c nu au mndrie, nici capriii dearte,
S-apropie ndat
S-i arate iubirea ce are pentru ei:
Gndirea voastr-zise- mi pare minunat,
i sentimentul vostru l cinstesc, fraii mei.
Noi, fraii ti? rspunse Samson plin de mnie.
Noi, fraii ti, potaie!
O s-i dm o btaie
Care s-o pomeneti.
Cunoti tu cine suntem i i se cade ie,
Lichea neruinat, astfel s ne vorbeti?
Dar ziceai!... i ce-i pas? Te-ntreb eu ce ziceam?
Adevrat vorbeam,
C nu iubesc mndria i c ursc pe lei,
C voi egalitate, dar nu pentru cei.
Aceasta ntre noi adesea o vedem,
i numai cu cei mari egalitate vrem
(Grigore Alexandrescu Cinele i celul)
Redactai un eseu de maxim 300 de cuvinte n care s argumentai apartenena
textului la genul epic. Se vor avea n vedere conceptele de aciune, personaj,
discurs dialogat cu funcie narativ.
Capitolul IV. BASMUL
114

1. Definii specia basmului.


2. Indicai i exemplificai cel puin cinci particulariti ale basmului popular
fantastic.
3. Definii n maxim 50 de cuvinte conceptul de contaminare.
4. Definii comparativ conceptele de metamorfoz i proteism, oferind
pentru fiecare din acestea cel puin dou exemple din basmele romneti
citite.
5. Redactai un eseu de maxim 400 de cuvinte n care s argumentai c
Prslea cel voinic i merele de aur este un basm popular.
6. Prezentai ntr-un eseu de maxim 400 de cuvinte un basm cult romnesc,
evideniind particularitile formale i de coninut care l difereniaz de
basmul popular.
7. Indicai i exemplificai trei particulariti ale basmului care asigur
succesul acestei specii n rndul receptorilor copii.
8. Redactai un eseu de maxim 300 de cuvinte n care s v exprimai opinia
cu privire la ambiguitatea/ lipsa de determinare a cadrului spaio-temporal
specific basmului.
Capitolul V. ROMANUL PENTRU COPII
1. Prezentai, la alegere, un roman pentru copii/ adolesceni din literatura
romn, argumentnd apartenena sa la specie i trsturile care l
recomand ca oper pentru copii/ adolesceni.
2. Numii cel puin trei modaliti de accesibilizare a speciei romanului, n
vederea receptrii sale la vrsta precolar i colar mic.
3. ntr-un eseu de maxim 250 de cuvinte, interpretai semnificaia titlului
Hotarul nestatornic, titlul primului volum al romanului La Medeleni de
Ionel Teodoreanu.
4. Caracterizai, la alegere, un personaj-copil dintr-un roman romnesc
studiat, avnd n vedere urmtoarele aspecte: rolul su n oper,
modalitile de caracterizare, raporturile cu celelalte personaje, elementele
psihologiei infantile, argumentarea cu citate.

115

5. ntr-un eseu de maxim 400 de cuvinte, prezentai comparativ perspectiva


narativ din primul volum al romanului La Medeleni de Ionel Teodoreanu
i cea din romanul Amintiri din copilrie de Ion Creang.
Capitolul VI. POVESTIREA
1. ntr-un eseu de maxim 500 de cuvinte argumentai apartenena operei
Dumbrava minunat de Mihail Sadoveanu la specia povestirii.
2. Redactai un eseu de maxim 300 de cuvinte n care s analizai raportul
dintre real i fabulos n povestirea Dumbrava minunat de Mihail
Sadoveanu. Se vor avea n vedere procedeul inseriei, elementele
psihologiei infantile i ale mentalitii populare, semnificaia titlului.
3. Prezentai, ntr-un eseu de maxim 400 de cuvinte, trsturile care permit
ncadrarea povestirii Dumbrava minunat de Mihail Sadoveanu n
literatura pentru copii. Se vor urmri fondul tematic i ideatic al textului,
firul narativ, structura compoziional i particularitile stilistice.
Capitolul VII. SPECII N VERSURI ALE GENULUI EPIC
1. Numii cel puin trei specii ale genului epic n versuri accesibile copiilor.
Menionai un titlu pentru fiecare specie i indicai cte dou trsturi care
s justifice posibila adresabilitate infantil.
2. Definii termenul fabul.
3. Analizai, la alegere, o fabul din literatura romn. Argumentai
apartenena textului ales la specia fabulei i evideniai particularitile
care permit ncadrarea sa n poezia pentru copii. Se vor avea n vedere
urmtoarele aspecte: definiia fabulei, argumentarea apartenenei textului
ales la specia fabulei, identificarea particularitilor formale, de coninut,
lexicale i stilistice ale poeziei pentru copii n textul ales, argumentarea cu
citate
4. Definii legenda.
5. Numii principalele categorii de legende, indicnd pentru fiecare categorie
cel puin un titlu i autorul su (n cazul creaiilor culte).

116

6. Redactai un eseu de maxim 500 de cuvinte n care s analizai o legend


etiologic i valoarea sa instructiv-educativ, ca alternativ la discursul
tiinific.
Capitolul VIII. GENUL LIRIC
1. Numii cel puin trei elemente definitorii ale genului liric.
2. Definii termenul pastel
3. Redactai un eseu de maxim 500 de cuvinte n care s prezentai ciclul
Pasteluri de Vasile Alecsandri, avnd n vedere i fenomenul de degradare
a receptrii manifestat n cazul unor poezii ale seriei.
4. Se d textul:
De pe-o bun diminea
Cu tulpin de crcel,
A ieit un gndcel
Cu mustile de a.
Ali gndaci, mruni i roii,
Care-i poart fiecare
Ochelarii pe spinare,
Dorm la soare, somnoroii!
Iar pe-un fir de ppdie,
Ce se-nal drept din iarb,
Suie-un crbu cu barb,
n hinu aurie.
Suie mndru i grbit,
S vesteasc-n lumea mare:
Preacinstit adunare,
Primvara a sosit!
(Otilia Cazimir - De pe-o bun diminea)
Elaborai un eseu de maxim 400 de cuvinte n care s argumentai apartenena
textului la poezia pentru copii. Identificai cte o particularitate de coninut, o
particularitate formal, o particularitate stilistic i o particularitate lexical a
poeziei pentru copii i analizai rolul fiecrei trsturi identificate n textul dat.

117

Capitolul IX. GENUL DRAMATIC


1. Numii cel puin trei elemente definitorii ale genului dramatic.
2. Indicai formele i speciile genului dramatic adecvate receptrii/
performrii la vrsta copilriei.
3. Analizai, la alegere, un text dramatic pentru copii, evideniind
particularitile care l difereniaz de o pies de teatru destinat adulilor.
4. Redactai un eseu de maxim 400 de cuvinte n care s formulai cte dou
argumente pro, respectiv contra fenomenului dramatizrii unor opere
canonice ale literaturii universale.
5. Redactai un eseu de maxim 500 de cuvinte n care s analizai relaia
dintre un text literar, la alegere, i dramatizarea/ ecranizarea sa.

118

BIBLIOGRAFIE
A. EDIII CITATE

1.

Alecsandri, Vasile, Opere, volumul I, text stabilit i variante de


G.C.Nicolescu i Georgeta Rdulescu Dulgheru, studiu introductiv, note i
comentarii de G.C.Nicolescu, Bucureti, Editura Academiei, 1965

2.

Alecsandri, Vasile, Opere, text ales i stabilit de G.C.Nicolescu i Georgeta


Rdulescu

Dulgheru,

studiu

introductiv,

note

comentarii

de

G.C.Nicolescu, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1966


3.

Alexandrescu, Grigore, Poezii. Memorial de cltorie, ediie ngrijit de I.


Fischer, Bucureti, Editura Minerva, 1974

4.

Arghezi, Tudor, Versuri, Bucureti, Editura Cartea Romneasc, 1980

5.

Arghezi, Tudor, Prisaca, Bucureti, Editura Regis, 2009

6.

Blandiana, Ana, ntmplri din grdina mea, Bucureti, Editura Ion


Creang, 1980

7.

Blandiana, Ana, Alte ntmplri din grdina mea, Bucureti, Editura Ion
Creang, 1983

8.

Blandiana, Ana, ntmplri din grdina mea, ediia a II-a, Bucureti,


Editura Ion Creang, 1986

9.

Blandiana, Ana, ntmplri de pe strada mea, Bucureti, Editura Ion


Creang, 1988

10. Bolintineanu, Dimitrie, Opere, volumul I, ediie ngrijit de Teodor


Vrgolici, Bucureti, Editura Minerva, 1981
11. Caraion, Ion, Lucrurile de diminea, Bucureti, Editura Ion Creang, 1978
12. Cassian, Nina, Povestea a doi pui de tigru numii Ninigra i Aligru,
Bucureti, Editura Tineretului, 1969

119

13. Cassian,

Nina,

Prinul

Miorlau,

http://www.versuri-si-

creatii.ro/poezii/c/nina-cassian, (accesat la 2.10.2011)


14. Cazimir, Otilia, Baba Iarna intr-n sat, Bucureti, Editura Gramar, 2006
15. Cazimir, Otilia, Poezii, Bucureti, Editura Herra, f.a.
16. Ciuchindel, Constantin (coordonator), Antologia fabulei romneti,
Bucureti, Editura Tineretului, 1966
17. Creang, Ion, Amintiri din copilrie, n Opere, I, ediie ngrijit de Iorgu
Iordan i Elisabeta Brncu, Bucureti, Editura Minerva, 1970
18. Creang, Ion, Povestiri. Poveti. Amintiri, Iai, Editura Junimea, 1983
19. Eftimiu, Victor, nirte mrgrite, Bucureti, Editura Tineretului, 1968
20. Eminescu, Mihai, Srmanul Dionis. Proza literar, Bucureti, Editura
Eminescu, 1972
21. Farago, Elena, Celuul chiop, Bucureti, Editura Ion Creang, 1989
22. Grleanu, Emil, Din lumea celor care nu cuvnt, Bucureti, Editura Ion
Creang, 1981
23. Huanu, Ciprian, Tradiie, modernitate i kitsch n teatrul de animaie,
www.arteiasi.ro/universitate/other/DR_CiprianHUTANU_RO.pdf, (accesat
la 2.10.2011)
24. Ispirescu, Petre, Zna Znelor, Bucureti, Editura pentru Literatur, 1966
25. Eminescu, Mihai, Basme, Bucureti, Editura Ion Creang, 1980
26. Pancu-Iai, Octav, Ft Frumos cnd era mic, Bucureti, Editura Ion
Creang, 1982
27. Sadoveanu, Mihail, Dumbrava minunat, Bucureti, Editura 100+1 Gramar,
1997
28. Slavici, Ioan, Basme, Bucureti, Editura Cartex, 2008
29. Sorescu, Marin, Unde fugim de-acas? (Aproape teatru, aproape poeme,
aproape poveti), Bucureti, Editura Tineretului, 1966
30. Stnescu, Nichita i Tomozei, Gheorghe, Carte de citire, carte de iubire,
Timioara, Editura Facla, 1980

120

31. Teodoreanu, Ionel, La Medeleni, volumul I, Editura Minerva, Bucureti,


1971;
32. Toprceanu, George, Balade vesele i triste, Bucureti, Editura Curtea
Veche, 2010

B. BIBLIOGRAFIE CRITIC
1. Ancu, Florica, Arghirescu, Aurelia, Dragomirescu, Alina I., Stnescu, Ion
Alex., Folclorul literar pentru copii, Bucureti, Editura tefan, 2005
2. Andrei, Mariana, Introducere n literatura pentru copii, Piteti, Editura
Paralela 45, 2004
3. Anghelescu, Mircea .a., Dicionar de termeni literari, Bucureti, Editura
Garamond, 1995
4. Balot, Nicolae, Opera lui Tudor Arghezi, Bucureti, Editura Eminescu, 1979
5. Bratu, Bianca, Precolarul i literatura, Bucureti, Editura Didactic i
Pedagogic, 1977
6. Brlea, Ovidiu, Prefa la Nevasta cea istea. Snoave populare romneti,
ediie ngrijit de Sabina C Stroescu, Bucureti, Editura Minerva, 1971
7. Brlea, Ovidiu, Mic enciclopedie a povetilor romneti, Bucureti, Editura
tiinific i Enciclopedic, 1976;
8. Brlea, Ovidiu, Folclorul romnesc, vol I, Bucureti, Editura Minerva, 1981
9. Brill, Tony, Studiu introductiv la Legendele romnilor, ediie critic, volumul
I, Bucureti, Editura Grai i Suflet, 1994;
10. Clinescu, G., Istoria literaturii romne de la origini pn n prezent, Oneti,
Editura Aristarc, 1998;
11. Clinescu, G., Estetica basmului, n Studii de folclor, 1965
12. Cndroveanu, Hristu, Literatura romn pentru copii.

Scriitori

contemporani, Bucureti, Editura Albatros, 1998;


13. Cojocaru, Mihaela, Literatura romn pentru copii. Antologie de texte
comentate, Bucureti, Editura Regis, f.a.
14. Goia, Vistian, Literatura pentru copii i tineret, Cluj, Editura Dacia, 2008
15. Medan , Virgil, Folclorul copiilor, Cluj, Comitetul de Cultur i Educaie
Socialist al judeului Cluj, 1980

121

16. Mohanu, C., Fabule, antologie, ediie, prefa i note de C. Mohanu,


Bucureti, Editura Ion Creang, 1974
17. Neagu, Gh.I., Cntece i jocuri de copii, ediie ngrijit, prefa, bibliografie
i index bibliografic de Gh.I. Neagu, Bucureti, Editura Minerva, 1982
18. Rogojinaru, Adela, O introducere n literatura pentru copii, Bucureti,
Editura Oscar Print, Bucureti, 1999
1 9 . Popa, Marian, Istoria literaturii romne de azi pe mine, volumul al II-lea,
Bucureti, Editura Semne, 2009, pp. 506-508
20. Pop, Mihai, Ruxndoiu, Pavel, Folclor literar romnesc, Bucureti, Editura
Didactic i Pedagogic 1976;
21. Propp, V.I., Morfologia basmului, Bucureti, Editura Univers, 1970.
22. Srghie, Anca, Literatura pentru copii n contextul beletristicii romneti,
Sibiu, Editura Alma Mater, 2008
23. tefnescu, Alex, Istoria literaturii romne contemporane. 1941-2000,
Bucureti, Editura Maina de Scris, 2005, pp. 395-404
24. www.teatrultandarica.ro (accesat la 2.10.2011)

122