You are on page 1of 4

[TYPE THE COMPANY NAME]

PESACH

Srbatoare iudaic
Una dintre srbtorile evreieti cele mai respectate i importante, Pesach, este o srbtoare de
origine biblic care rememoreaz sfritul sclaviei evreilor n Egipt acum peste 3000 de ani, i
naterea naiunii evreieti. Patele este n calendarul iudaic o srbtoare anual fix, care ncepe
n ziua de 14 Nisan. Spre deosebire de Patele cretin, care ncepe obligatoriu ntr-o duminic,
data de nceput a Patelui evreiesc poate cdea n orice zi a sptmnii. Nisan este a aptea lun a

calendarului civil evreiesc. Calendarul religios ebraic nu coincide ns cu cel civil. n calendarul
religios, Nisan, care dureaz de la luna nou din martie pn la luna nou din aprilie, dup
calendarul gregorian, este prima lun a anului ecleziastic ebraic, conform poruncii divine: Luna
aceasta va fi pentru voi cea dinti lun; ea va fi pentru voi cea dinti lun a anului. (Exodul
12,2).
Conform tradiiei ebraice, srbtoarea Patelui trebuie s cad primvara. Calendarul ebraic este
ns, n general, un calendar lunar, de aceea luna Nisan ar trebui s nceap cu 11 zile mai
devreme n fiecare an solar. Pentru ca Nisan i Patele s cad primvara, i nu n alt anotimp, se
adaug cte o lun suplimentar (numit Adar II) n anumii ani. Dintr-un ciclu de nousprezece
ani, anii 3, 6, 8, 11, 14, 17 i 19 au cte 13 luni lunare, n loc de 12 luni. Acest calendarul stabil,
folosit i n prezent, a fost introdus n secolul al IV-lea, pentru a se asigura corelarea cu
calendarul colar i anotimpurile.
Patele se celebreaz timp de opt zile, n perioada 14-22 Nisan. Ziua la evrei se socotete de la
asfinitul soarelui pn la apariia primelor 3 stele n urmtoarea zi. Din acest interval de 8 zile,
primele dou i ultima zi snt srbtori speciale, impunnd respectarea strict a mai multor reguli
religioase dect zilele de mijloc dintre ele, care
se numesc Hol HaMoed, i snt mai uoare.
ns n toat perioada de 8 zile este interzis
hrana pe baza de hametz. Hametz (alimente pe
baz de drojdie) include drojdie i fin din 5
soiuri de cereale, i orice produs care le conine
(de ex. bere, biscuii, etc.). Se gtete numai cu
fin de pasc sau fin de cartofi, chiar i
pentru chifle, prjituri, pizza. Asta pentru a
comemora pinea nedospit pe care au mancato evreii cand au plecat din Egipt, deoarece nu
au avut timp s lase aluatul s creasc. Toata
produsele dospite din cas trebuie cutate i
vndute, sau distruse, nainte de nceperea srbtorii. Pentru a ndeprta orice urm de fermeni se
impune o curenie temeinic a ntregii case n toate ungherele ei, care la religioi poate dura
peste o lun de munc intens.
Cum am spus, srbtoarea este legata de evenimentul ieirii din Egipt, care a nsemnat nceputul
istoriei religioase a poporului lui Dumnezeu. Era un memorial, adic o repetare n prezent pentru
toate generaiile a interveniei prin care, n trecut, Dumnezeu a mntuit pe poporul su. Aa se
explic importana care se acord n pregtirea i celebrarea acestei srbtori. n seara zilei de 14
Nisan, dup apusul soarelui, la sinagog, snt rostite rugciunile rituale cuprinznd psalmi i
imnuri ce amintesc de eliberarea din robia Egiptului. Dup ceremoniile de la sinagog, urmeaz
n case Cina Pascal, numit Seder. Ea se desfoar dup un ritual (Seder = ordine) consacrat

printr-o tradiie foarte veche i care, n esen, e aceeai de pe vremea lui Isus; cu singura
deosebire c nu mai este sacrificat mielul, de vreme ce Templul nu mai exist.
In decursul Seder-ului se repovestete istoria evreilor care au plecat din Egipt pentru a-i obine
libertatea. Aceast poveste se citete din Haggadah, o culegere de pasaje din Torah, i din
scrierile rabinilor, care descriu exodul din Egipt.
n timpul Sederului se beau patru pahare de vin i se mnnc dintr-un platou special cu
desprituri:

Ierburi amare i hrean pentru a simboliza viaa amar i de sclavie pe care au dus-o
evreii n Egipt.
Charoset un amestec dulceag de fructe i arahide.
Karpas o legum, care poate fi nlocuit pe platou cu cartoful fiert, de exemplu.
Zeroa un ciolan de miel, ca simbol al mielului jertfit de Paste pe timpul cnd exista
Templul. De obicei se substituie cu o arip de pui.
Beitzah un ou fiert care simbolizeaz Haggigah (sacrificiul solemn) care era adus la
Templu.

Pe mas se pune i pasc, din care se pune deoparte o jumtate de matza Afikomanul care se
ascunde, ca apoi copiii, dup ce l gsesc, s aib dreptul s cear cadouri. Alimentele de mai sus
au doar rol simbolic, iar masa propriu-zis conine bucate multe i gustoase.
Patriarhii din care se trage poporul poporul evreu sunt Avraham, Isaac i Iacob. Avraham i Sarah
l-au avut de fiu pe Isaac, Isaac i Rebecca l-au avut de fiu pe Iacob. Din Iacob (Israel), Rachel i
Leah s-au nscut 12 fii. Cei 12 fii ai lui Iacob (Israel), mpreun cu familiile lor (cele 12 triburi
ale lui Israel, 70 de persoane) au fost nevoii s se refugieze n Egipt, pentru c pmntul lui
Israel fusese lovit de foamete. n Egipt, aceast familie a crescut i a prosperat ntr-o asemenea
msur nct evreii au ajuns s fie privii ca o ameninare de ctre gazdele lor egiptene. Respectul
i admiraia acestora s-au transformat n ur i, n final, ntr-un program organizat de sclavie i
asuprire.
Dup mai multe generaii, Moise a primit de la Dumnezeu misiunea de a-i scoate pe evrei din
robie. Faraon nu a vrut s ia n seam avertismentele lui Moise, iar Egiptul a fost lovit de cele
Zece Plgi. Dar nici acestea nu l-au nduplecat pe Faraon. Dumnezeu a eliberat atunci cu puterea
Sa naiunea provenit din familia care se refugiase cndva n Egipt. apte sptmni mai trziu,
aceast naiune nou aprut primea Tora pe Muntele Sinai.
n timpul mesei speciale de Pesach, se citete Haggadah, care este relatarea naterii evreilor ca
popor. Ea trateaz n principal evenimentele din Egipt care au dus de la sclavie la libertate, dar
acoper i intreaga perioada de la Avraham la druirea Torei pe Muntele Sinai. Se poate spune ca
Haggadah este certificatul de natere naional al evreilor. Mai mult dect un document istoric, ea

vorbete despre idealuri i valori care constituie esena contiinei i identitii naionale ale
evreilor.
Cuvntul haggadah nseamna a spune sau a relata. Haggadah este o naraiune vie, aezat n
contextul unui dialog ntre prini i copii. Pesach, cu Haggadah n centru, spune fiecrui evreu
trei lucruri: cine este, de unde a venit i ce reprezint. Mesajul inerent n Haggadah este c
identitatea i continuitatea evreiasc se bazeaz pe ncurajarea copiilor s pun ntrebri i pe
pregtirea prinilor pentru a le da rspunsuri logice i competente. n iudaism, a fi erudit, nvat
i nelept, nu este un scop n sine, ci este un mod de via.
Haggdah conine i cteva cntece dintre care unele se cnt dup cin, pentru a atrage copiii s
ramn treji pn la sfrit.
Cuvntul Pati (acceptat i ca Pate) provine n limba romn din forma bizantino-latin Pastihae
a cuvntului de origine evreiasc Pesah (trecere). Numele srbtorii provine n special de la
verbul lifsoach (a sri, a ignora) pentru c plaga primilor nscui a srit peste casele evreilor,
omornd numai prunci egipteni.
Unii au gasit o alt interpretare, netradiional, i mai trzie a termenului: Cuvntul Pesach
poate fi desprit n dou cuvinte: Peh (gur) i Sach (a vorbi). Aceasta ne amintete c, dei
porunca de a ne aminti de Exod se aplic n fiecare zi din viaa noastr (Deuteronom 16:3),
totui, de Pesach nu este de ajuns s ne amintim, ci trebuie s spunem povestea exodului i s
vorbim despre ea pe ndelete.
Termenul ebraic de Pate a trecut deci i n vocabularul cretin pentru c evenimentele istorice
care sunt comemorate n srbtoarea cretin au coincis cu Patele evreilor Cina cea de Tain a
fost, se pare, o cin evreiasc desfurat dup ritualul de Seder.