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Validade: 2014 2017

1 SRIE
ENSINO MDIO
Volume 2

FILOSOFIA
Cincias Humanas

CADERNO DO PROFESSOR

governo do estado de so paulo


secretaria da educao

MATERIAL DE APOIO AO
CURRCULO DO ESTADO DE SO PAULO
CADERNO DO PROFESSOR

filosofia
ENSINO mdio
1a SRIE
VOLUME 2

Nova edio
2014 - 2017

So Paulo

Governo do Estado de So Paulo


Governador
Geraldo Alckmin
Vice-Governador
Guilherme Afif Domingos
Secretrio da Educao
Herman Voorwald
Secretria-Adjunta
Cleide Bauab Eid Bochixio
Chefe de Gabinete
Fernando Padula Novaes
Subsecretria de Articulao Regional
Rosania Morales Morroni
Coordenadora da Escola de Formao e
Aperfeioamento dos Professores EFAP
Silvia Andrade da Cunha Galletta
Coordenadora de Gesto da
Educao Bsica
Maria Elizabete da Costa
Coordenadora de Gesto de
Recursos Humanos
Cleide Bauab Eid Bochixio
Coordenadora de Informao,
Monitoramento e Avaliao
Educacional
Ione Cristina Ribeiro de Assuno
Coordenadora de Infraestrutura e
Servios Escolares
Dione Whitehurst Di Pietro
Coordenadora de Oramento e
Finanas
Claudia Chiaroni Afuso
Presidente da Fundao para o
Desenvolvimento da Educao FDE
Barjas Negri

Senhoras e senhores docentes,


A Secretaria da Educao do Estado de So Paulo sente-se honrada em t-los como colaboradores nesta nova edio do Caderno do Professor, realizada a partir dos estudos e anlises que
permitiram consolidar a articulao do currculo proposto com aquele em ao nas salas de aula
de todo o Estado de So Paulo. Para isso, o trabalho realizado em parceria com os PCNP e com
os professores da rede de ensino tem sido basal para o aprofundamento analtico e crtico da abordagem dos materiais de apoio ao currculo. Essa ao, efetivada por meio do programa Educao
Compromisso de So Paulo, de fundamental importncia para a Pasta, que despende, neste
programa, seus maiores esforos ao intensificar aes de avaliao e monitoramento da utilizao
dos diferentes materiais de apoio implementao do currculo e ao empregar o Caderno nas aes
de formao de professores e gestores da rede de ensino. Alm disso, firma seu dever com a busca
por uma educao paulista de qualidade ao promover estudos sobre os impactos gerados pelo uso
do material do So Paulo Faz Escola nos resultados da rede, por meio do Saresp e do Ideb.
Enfim, o Caderno do Professor, criado pelo programa So Paulo Faz Escola, apresenta orientaes didtico-pedaggicas e traz como base o contedo do Currculo Oficial do Estado de So
Paulo, que pode ser utilizado como complemento Matriz Curricular. Observem que as atividades
ora propostas podem ser complementadas por outras que julgarem pertinentes ou necessrias,
dependendo do seu planejamento e da adequao da proposta de ensino deste material realidade
da sua escola e de seus alunos. O Caderno tem a proposio de apoi-los no planejamento de suas
aulas para que explorem em seus alunos as competncias e habilidades necessrias que comportam
a construo do saber e a apropriao dos contedos das disciplinas, alm de permitir uma avaliao constante, por parte dos docentes, das prticas metodolgicas em sala de aula, objetivando a
diversificao do ensino e a melhoria da qualidade do fazer pedaggico.
Revigoram-se assim os esforos desta Secretaria no sentido de apoi-los e mobiliz-los em seu
trabalho e esperamos que o Caderno, ora apresentado, contribua para valorizar o ofcio de ensinar
e elevar nossos discentes categoria de protagonistas de sua histria.
Contamos com nosso Magistrio para a efetiva, contnua e renovada implementao do currculo.
Bom trabalho!
Herman Voorwald
Secretrio da Educao do Estado de So Paulo

A Nova edio
Os materiais de apoio implementao
do Currculo do Estado de So Paulo
so oferecidos a gestores, professores e alunos
da rede estadual de ensino desde 2008, quando
foram originalmente editados os Cadernos
do Professor. Desde ento, novos materiais
foram publicados, entre os quais os Cadernos
do Aluno, elaborados pela primeira vez
em 2009.
Na nova edio 2014-2017, os Cadernos do
Professor e do Aluno foram reestruturados para
atender s sugestes e demandas dos professores da rede estadual de ensino paulista, de modo
a ampliar as conexes entre as orientaes oferecidas aos docentes e o conjunto de atividades
propostas aos estudantes. Agora organizados
em dois volumes semestrais para cada srie/
ano do Ensino Fundamental Anos Finais e
srie do Ensino Mdio, esses materiais foram revistos de modo a ampliar a autonomia docente
no planejamento do trabalho com os contedos
e habilidades propostos no Currculo Oficial
de So Paulo e contribuir ainda mais com as
aes em sala de aula, oferecendo novas orientaes para o desenvolvimento das Situaes de
Aprendizagem.
Para tanto, as diversas equipes curriculares da Coordenadoria de Gesto da Educao
Bsica (CGEB) da Secretaria da Educao do
Estado de So Paulo reorganizaram os Cadernos do Professor, tendo em vista as seguintes
finalidades:

incorporar todas as atividades presentes


nos Cadernos do Aluno, considerando
tambm os textos e imagens, sempre que
possvel na mesma ordem;

orientar possibilidades de extrapolao
dos contedos oferecidos nos Cadernos do
Aluno, inclusive com sugesto de novas atividades;
apresentar as respostas ou expectativas
de aprendizagem para cada atividade presente nos Cadernos do Aluno gabarito
que, nas demais edies, esteve disponvel
somente na internet.
Esse processo de compatibilizao buscou
respeitar as caractersticas e especificidades de
cada disciplina, a fim de preservar a identidade
de cada rea do saber e o movimento metodolgico proposto. Assim, alm de reproduzir as
atividades conforme aparecem nos Cadernos
do Aluno, algumas disciplinas optaram por descrever a atividade e apresentar orientaes mais
detalhadas para sua aplicao, como tambm incluir o cone ou o nome da seo no Caderno do
Professor (uma estratgia editorial para facilitar
a identificao da orientao de cada atividade).
A incorporao das respostas tambm respeitou a natureza de cada disciplina. Por isso,
elas podem tanto ser apresentadas diretamente
aps as atividades reproduzidas nos Cadernos
do Professor quanto ao final dos Cadernos, no
Gabarito. Quando includas junto das atividades, elas aparecem destacadas.

Alm dessas alteraes, os Cadernos do


Professor e do Aluno tambm foram analisados pelas equipes curriculares da CGEB
com o objetivo de atualizar dados, exemplos,
situaes e imagens em todas as disciplinas,

possibilitando que os contedos do Currculo


continuem a ser abordados de maneira prxima ao cotidiano dos alunos e s necessidades
de aprendizagem colocadas pelo mundo contemporneo.

Sees e cones

Leitura e anlise
Para comeo de
conversa

Voc aprendeu?

Lio de casa

Pesquisa individual
O que penso
sobre arte?

Situated learning

Pesquisa em grupo

Learn to learn
Homework

Roteiro de
experimentao

Ao expressiva

Pesquisa de
campo
Para saber mais

Aprendendo a
aprender

Apreciao

Sumrio
Orientao sobre os contedos do volume
Situaes de Aprendizagem

Situao de Aprendizagem 1 O Estado

Situao de Aprendizagem 2 O Estado, os Poderes e as leis

18

Situao de Aprendizagem 3 Dois modelos de Estado: liberal e anarquista


Situao de Aprendizagem 4 Capitalismo segundo Marx

34

Situao de Aprendizagem 5 Desigualdade social e ideologia


Situao de Aprendizagem 6 Democracia e justia social
Situao de Aprendizagem 7 Os Direitos Humanos
Situao de Aprendizagem 8 Participao poltica

Quadro de contedos do Ensino Mdio


Gabarito

71

70

57
65

51

42

25

Filosofia 1a srie Volume 2

orientao sobre os contedos do VOLUME


Prezado Professor,
A proposta deste caderno relacionar vida
cotidiana, Filosofia Poltica e reflexo crtica.
Tal proposta alicerada em excertos de textos
da tradio filosfica, constantes neste volume.
Ele apresenta oito Situaes de Aprendizagem,
as quais so baseadas em tpicos relativos s
Teorias Polticas, Democracia e aos Direitos
Humanos.
Na Situao de Aprendizagem 1, h um
debate sobre o servidor pblico, entendido como
funcionrio da administrao estatal, presente
no cotidiano do Estado. Em paralelo, seguem-se
anlises sobre a diferena entre as concepes
organicista e contratualista do Estado.
A Situao de Aprendizagem 2 tratar das
formas de governo, dos Trs Poderes, do estabelecimento das leis, bem como sua garantia e
cumprimento. Tais temas sero abordados sob
a luz de Montesquieu e outros pensadores.
A Situao de Aprendizagem 3 abordar a
Teoria Liberal do Estado, a desigualdade social
e a autoridade, o direito natural, ou seja, a relao entre Estado e sociedade, alm do anarquismo. Temas fundamentados em Hobbes,
Rousseau, Locke, La Botie, entre outros
Na Situao de Aprendizagem 4, sero estudadas algumas caractersticas e conceitos do
modo de produo capitalista, tais como capital,
fora de trabalho como mercadoria, mais-valia,
ideologia e Estado, segundo a contribuio de
Marx e Engels.
A Situao de Aprendizagem 5 parte da
indagao: O que ser pobre? Esta ser tratada por meio de dados e critrios que servem
de referncia para a proposio de polticas

pblicas que objetivam reduzir a pobreza. A


Situao de Aprendizagem enfatizar, tambm, a reflexo poltica a respeito da pobreza,
da desigualdade social, da ideologia e da
democracia. Para tanto, necessrio fazer
com que os alunos reconheam a pobreza
como uma questo social importante, problematizando-a com base em suas vidas e na
sociedade, considerando, tambm, a ideologia
e a ausncia e/ou os limites da justia social.
A Situao de Aprendizagem 6 tem a finalidade de introduzir os estudantes no debate
sobre democracia, liberdade, igualdade e justia como equidade, com base nas reflexes do
filsofo John Rawls.
A Situao de Aprendizagem 7 tem o objetivo de refletir sobre os Direitos Humanos.
Para tal, analisaremos o prembulo da Declarao Universal dos Direitos Humanos. Neste
estudo, prezado professor, importante considerar a Revoluo Francesa e o processo de
independncia dos Estados Unidos da Amrica. Ambos fundamentados na produo
filosfica, principalmente dos sculos XVII e
XVIII. Assim, ao longo desse estudo, filsofos
como Montesquieu, Locke, Rousseau e Kant
sero referenciados.
J a Situao de Aprendizagem 8, em continuidade proposta anterior, solicita aos alunos
que escrevam uma carta a uma autoridade,
destacando a indagao: O que ns precisamos,
com urgncia, em nossa comunidade? Esta atividade possibilitar aos alunos uma experincia
poltica com as autoridades locais, eleitas democraticamente. Tal procedimento exercitar a
participao poltica na sociedade.
Para que esse itinerrio seja efetivado, os
Cadernos continuam a oferecer exerccios de

reflexo, cuja finalidade conduzir os estudantes a conhecer os principais temas da tradio


filosfica, alm de formular e propor solues
a problemas nos diversos campos do conhecimento, desenvolver conscincia crtica sobre o
conhecimento e os sistemas filosficos, bem
como analisar e refletir criticamente sobre a
realidade social na qual esto inseridos.
No que concerne metodologia e s estratgias, pode-se afirmar que esse conjunto de
procedimentos e sistemticas de agir viabilizam
a leitura e a escrita de um texto (oral, imagtico
etc.) no momento em que o contexto significativo. Ou seja, quando o aprendizado da
tradio filosfica se manifesta na sociedade
contempornea, na experincia do indivduo e
no coletivo, conduzindo o estudante a provocaes, dilogos e investigaes. Sabemos, caro
docente, que tais processos so um desafio.
Conduzir o estudante ao exerccio da reflexo
filosfica, da argumentao sobre os temas
abordados pela Filosofia e sobre a importncia
da construo do discurso e da lgica, como
tambm debater sobre o quadro democrtico
e poltico de um pas solicitam planejamento
sistematizado. Nesse contexto, as Situaes de
Aprendizagem foram configuradas de modo a
estabelecer uma conexo entre: a retomada da
explicao do professor, a pesquisa do vocabulrio especfico da Filosofia, exerccios que, por
meio de excertos de textos, conduzam reflexo, a inferncias, hipteses e respostas possveis, pesquisas sobre alguns filsofos e suas
ideias e posicionamentos diante de alguns
temas a partir de sua viso de mundo, as quais
condicionam a interpretao e elaborao de
redaes de cunho filosfico. Cabe observar
que, quando todo esse processo desencadeado de acordo com a dinmica de cada sala
de aula, o aproveitamento dos temas abordados pela disciplina Filosofia maior.
Por fim, caro professor, voc pode recorrer tambm aos Parmetros Curriculares
Nacionais para o Ensino Mdio (PCNEM)

e a outras publicaes para subsidi-lo, se


assim achar necessrio.
Tratar do processo avaliativo tambm um
desafio, uma vez que: a) o nmero de aulas da
disciplina Filosofia na grade escolar reduzido
e b) h certa dificuldade em empregar provas
padronizadas com a finalidade de obter resultados objetivos, classificar o desempenho dos
alunos e avaliar se a reflexo filosfica elaborada pelo estudante vai ao encontro do tema
explorado em aula bem como do cotidiano,
verificando se foram capazes de: ler o texto
com coeso e coerncia, compreend-lo, sublinhar as palavras desconhecidas e, aps pesquis-las, identificar problemas, levantar
hipteses e apresentar possveis respostas;
compreender conceitos e linhas tericas do
filsofo estudado; expressar-se (oralmente ou
por escrito) por meio de argumentao de
mbito filosfico; e, dados dois ou mais textos,
estabelecer uma analogia entre eles. Todos
esses procedimentos possibilitaro que voc
elabore um mapa da sua turma, e, por meio
desse mapa, crie outras situaes de aprendizagem, caso se faa necessrio.
Lembramos ainda que as Situaes de
Aprendizagem dos Cadernos de Filosofia do
programa So Paulo faz escola so propostas
para subsidi-lo, ou seja, no se configuram
como uma camisa de fora, mas sim como sugestes. Cabe destacar a valorizao do docente
como educador e mediador para estabelecer a
relao entre os filsofos e os estudantes. Este
caderno, portanto, depende diretamente da sua
atuao. Contudo, prezado professor, voc tem
autonomia para criticar as Situaes de Aprendizagem propostas e usar outros materiais pedaggicos (livros didticos, artigos etc.). Os
Cadernos so um material de apoio, um espao
de dilogo entre ns, profissionais do ensino de
Filosofia da rede pblica, responsveis pela formao integral do estudante.
Bom trabalho!

Filosofia 1a srie Volume 2

Situaes de aprendizagem
Situao de Aprendizagem 1
O ESTADO
O objetivo desta Situao de Aprendizagem
introduzir o debate sobre a noo de Estado. Para
isso, voc pode comear a sensibilizar os alunos a
partir de uma discusso sobre o servidor pblico,
com a finalidade de mostrar-lhes a importncia e
a presena do Estado na vida cotidiana.

Em seguida, faz-se a apresentao da concepo organicista de Estado, que ser abordada por meio de uma reflexo sobre Plato, de
onde seguiremos para a etapa final, que tratar
da obra Leviat, de Thomas Hobbes, e da noo
contratualista de Estado.

Contedos e temas: Plato e a concepo organicista de Estado; Hobbes e a concepo contratualista


de Estado.
Competncias e habilidades: almeja-se dar aos educandos a possibilidade do exerccio da reflexo
crtica para pensar o conceito de Estado, bem como: exercitar a linguagem escrita e dialgica; a
compreenso de fenmenos histricos, sociais, culturais e artsticos; a organizao e interpretao
de vrias reas do conhecimento para enfrentar problemas cotidianos; a construo de argumentos
bem fundamentados; e o desenvolvimento tico e solidrio, considerando a alteridade.
Sugesto de estratgias: aulas expositivas e exerccios de reflexo e leitura.
Sugesto de recursos: textos para leitura.
Sugesto de avaliao: nas tarefas realizadas em sala de aula, a observao e as anotaes a respeito
da participao so fundamentais. A correo dos exerccios e a organizao do Caderno do Aluno
so essenciais para a avaliao do processo de ensino-aprendizagem.

Sondagem e sensibilizao Ouvir


e dialogar Do servidor pblico
ao Estado
Voc poder realizar uma sondagem sobre o
tema perguntando-lhes: O que um servidor
pblico? Voc tambm pode fazer outros questionamentos que julgar pertinentes. As questes a
seguir, disponveis tambm no Caderno do
Aluno, podem nortear o registro dessa reflexo:
1. Voc j foi atendido ou presenciou o atendimento de algum da sua famlia ou de
um amigo por um funcionrio pblico?
Como foi esse atendimento?

2. A escola um espao no qual voc e os


colegas se relacionam diariamente com
funcionrios pblicos. Quais so esses
funcionrios e o que pode ser aprimorado
nesse relacionamento?
Dependendo do relacionamento dos alunos
com os funcionrios da escola, importante que
voc, professor, esteja preparado para orientar
a turma em caso de explicitao de conflito.
uma oportunidade para a reflexo sobre
a importncia da escuta e da solicitao de
relacionamento respeitoso de ambas as partes:
alunos e funcionrios.

Sugerimos ainda que relacione o servio


pblico e o Estado apresentando classe um
edital de concurso pblico para qualquer
rea ou funo, em que constem vagas para
as quais os postulantes devem ter concludo
o Ensino Mdio. Voc pode explicar como
o status do servidor pblico, as garantias, os
deveres e os benefcios. Esclarea como
feita a seleo dos servidores, ou melhor, os
critrios do edital, que uma forma de
incentivar o prprio exerccio do estudo. Na
hora de dialogar com os alunos, no esquea
da sua prpria experincia no servio
pblico, como professor. So exemplos de
espaos nos quais somos atendidos por funcionrios pblicos:

como o nepotismo, a corrupo, e o interesse econmico de grandes grupos financeiros e industriais interferindo na atuao do
Estado etc.

ff posto de sade enfermeiros, mdicos,


zeladores;
ff delegacia policiais, investigadores, delegados;
ff escola diretores, professores, secretrios.

Dialogar Plato O Estado


precede o indivduo

No Brasil, h uma discusso sobre as


privatizaes e uma crtica generalizada
qualidade do servio prestado pelas instituies pblicas. Incentive os alunos a refletir
sobre esse e outros temas ligados ao Estado,

A sondagem inicial deve ser entendida


como uma introduo ao assunto, para que,
ao trmino da atividade, os estudantes tenham
condies de fazer uma reflexo mais completa a respeito do Estado. Com base no seu
conhecimento e nas experincias dos alunos,
cria-se uma situao propcia ao dilogo reflexivo, necessria ao aprofundamento posterior
da questo, apoiado em textos filosficos,
analisados sob sua orientao.

Para esta etapa, tenha em mos uma biografia de Plato e o conceito de cidade-Estado,
relacionado especialmente experincia
de Atenas.
O texto a seguir poder ser acompanhado pelo Caderno do Aluno, na
seo Leitura e anlise de texto.

De forma resumida, podemos dizer que a sociedade grega do sculo IV a.C., em que Plato vivia,
era dividida entre homens livres proprietrios de terras, homens livres artesos e sem propriedades
agrcolas e escravos (pessoas que, por no terem como pagar suas dvidas, acabavam se tornando
escravas de seus credores, ou estrangeiros derrotados nas guerras que, tendo suas vidas poupadas pelos
vencedores, entregavam-nas a eles). A propriedade de terras no momento do nascimento era o principal
determinante da condio social do indivduo. Os proprietrios de terra eram considerados livres e
cidados, isto , com direitos polticos.
Na Grcia Antiga1, havia uma concepo de democracia especfica e que apresentava algumas diferenas em relao concepo que conhecemos no sculo XXI. Democracia significava o poder do
povo, tal como entendemos hoje. Porm, na Antiguidade Grega, constituam o povo apenas os proprietrios de terra e os grandes comerciantes em algumas cidades-Estado. E foi contra isso que Plato dirigiu
seu pensamento, propondo repensar a poltica de forma que o poder no fosse dado pelo nascimento
e que, em vez da corrupo, fosse praticada a justia.
1

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 Grcia Antiga era formada por cidades-Estado autogovernadas e autnomas. Nem todas instauraram a democracia nesse
A
perodo: Atenas, no entanto, destacou-se pelo desenvolvimento da democracia, o que no ocorreu em cidades como Esparta,
que no se organizavam democraticamente.

Filosofia 1a srie Volume 2

Para Plato, o homem teria uma alma dividida em trs partes. Da mesma forma, a cidade tambm
deveria ser tripartida, conforme funes bem definidas, para as quais os indivduos fossem escolhidos pelas suas capacidades, surgidas no processo de educao. Segundo o filsofo, as trs partes
da alma eram as seguintes:
1. Parte racional: responsvel pelo uso da razo dos homens.
2. Partes irracionais:

a) irascvel: responsvel pelos impulsos e afetos.

b) concupiscente: responsvel pelas necessidades bsicas.

Comparando a alma cidade, Plato produziu um pensamento organicista, isto , procurou entender a poltica e a sociedade como se fossem organismos vivos em que cada parte se refere s outras e
forma com elas um todo. Quanto s funes especficas de cada parte da alma e sua equivalncia com
a organizao da cidade, possvel apresent-las de forma esquematizada:

Partes da alma

Funo

Classes da cidade

Funo

Racional

Responsvel pelo uso


da razo.

Magistrados e
governantes.

Responsveis por
governar com
sabedoria.

Irracional/irascvel

Responsvel pelos
impulsos e afetos.

Guerreiros.

Responsveis por
proteger a cidade com
fortaleza.

Irracional/concupiscente

Responsvel pelas
necessidades bsicas.

Artesos,
agricultores e
comerciantes.

Responsveis por
prover as
necessidades da
cidade com
temperana.

Quadro 1.

As classes sociais irracionais, ainda que constitussem a maioria da populao, deveriam submeter-se classe social racional, o menor grupo. Nesse sentido, tornava-se imperativo rejeitar a vontade
individual por um bem maior, de natureza poltica. O Estado, ento, seria o responsvel por garantir
que tudo ocorresse de maneira saudvel, respondendo pela organizao da sociedade.
Os magistrados (juzes) e os governantes seriam escolhidos para esses cargos segundo sua capacidade racional e sua sabedoria. Os guerreiros seriam encontrados entre os que tinham coragem e
fora. Finalmente, os trabalhadores gerais estariam entre as pessoas temperantes, isto , moderadas,
que refreiam os prprios desejos.
Cada classe seria constituda por meio da educao e no mais como se fazia na prtica pelo
nascimento. Plato observou que os ricos se mantinham ricos e poderosos, pois podiam pagar pela
educao oferecida pelos sofistas filsofos que prestavam servios remunerados como professores
para parecerem sbios e conseguirem seus altos cargos, independentemente de ser sbios ou no.
Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

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Aps a leitura, os alunos podero responder


individualmente s seguintes questes:
1. Qual a diferena entre o conceito de
democracia presente poca de Plato e o
conceito presente hoje, no sculo XXI?
2. Qual era o papel da propriedade de terras e
bens materiais para o tipo de Estado que se
organizava na Grcia poca de Plato?
3. Quem deveria governar a cidade, segundo
Plato? Por qu?
Alma/cidade

Problematizando
Algumas das principais crticas ideia de pensar a vida poltica ou social como um corpo ou,
no caso de Plato, como uma alma podem vir
da assertiva do filsofo de que os indivduos no
conseguem assumir outra condio social vivendo
em uma espcie de desigualdade natural.
O quadro a seguir uma sugesto de atividade que permite refletir sobre a cidade ideal
de Plato e como a nossa cidade .

Cidade ideal de Plato

Nossa cidade como

Cabea/razo: governantes e
juzes sbios.

Quem detm o poder?

Tronco/coragem: soldados e
guardas corajosos.

Quem defende a cidade?

Membros/temperana: artesos,
comerciantes e agricultores.

Quem sacia as necessidades


da cidade?

Quadro 2.

Com base no exposto, os alunos podero


realizar um debate sobre a sociedade por
meio das questes apresentadas no quadro.
Neste caso, fundamental a sua participao
na organizao e orientao para problematizar as respostas fceis e aparentemente
bvias.

Outra sugesto que os alunos pesquisem sobre o funcionamento do


Estado em seu municpio a partir
das reflexes sobre o Estado na Grcia Antiga.
As orientaes para essa pesquisa esto disponveis a seguir e no Caderno do Aluno, na seo
Pesquisa individual.

Orientaes para a pesquisa


Tema: Funcionamento do Estado no municpio de...
Perodo: momento atual.
Fontes de informao: jornais on-line ou impressos; revistas sobre a realidade municipal atual;
sites com dados sobre municpios brasileiros como o do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica, disponvel em: <http://www.ibge.gov.br>, ou o da Agncia Brasil, disponvel em: <http://

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Filosofia 1a srie Volume 2

www.agenciabrasil.gov.br> (acessos em: 25 nov. 2013), nos quais voc pode encontrar diversas informaes sobre a realidade dos municpios brasileiros. Os alunos podero entrevistar professores ou
demais moradores que ajudem a responder s perguntas desta pesquisa.
1.
2.
3.
4.

Perguntas que orientam a pesquisa:


Como se d a participao do Estado em nosso municpio?
Quais so os principais desafios do nosso municpio, no que diz respeito administrao pblica?
Como os cidados participam das solues relativas a esses desafios?
Como a escola prepara os estudantes para compreender e colaborar com propostas para enfrentamento dos desafios citados?

Por fim, os alunos devero registrar em folha avulsa suas descobertas.

Reflexo em grupo
Para Plato, por meio da educao, seria possvel fornecer cidade os melhores
funcionrios, evitando-se, assim, a corrupo. Os governantes estariam a servio de
todos, os soldados defenderiam as pessoas
e todos trabalhariam com honestidade e
qualidade.
Pea aos alunos que retomem as anotaes das aulas, a pesquisa individual e conversem com os colegas sobre as questes a
seguir. importante que cada um dos participantes registre suas respostas individualmente no espao destinado atividade, no
Caderno do Aluno.
1. Qual o desempenho da educao em
nossa cidade? Ela capaz de oferecer
sociedade pessoas crticas e preparadas
para o exerccio democrtico?

2. Procurem em dicionrios a definio da


palavra sabedoria. Com base nessa definio, respondam: Nossos governantes
so sbios? Por qu?

Ler Thomas Hobbes Leviat


Para as prximas etapas, ser importante ter em mos uma pequena biografia de Thomas Hobbes. Depois de
apresent-la, leia com os alunos os textos a seguir.
Os dois primeiros abordam as ideias de Thomas
Hobbes, na obra Leviat, e seu objetivo introduzir o pensamento do autor. O terceiro texto
consiste em um excerto dessa obra e servir de
base para que os alunos, de acordo com suas
orientaes, faam o exerccio de reflexo sobre o
papel do Estado na preservao da paz entre os
homens, sugerido aps as leituras. Tanto os textos
como o exerccio esto disponveis no Caderno
do Aluno, na seo Leitura e anlise de texto.

Texto 1 O pacto social


Para Hobbes, existem dois bens fundamentais: o primeiro consiste na vida e na sua conservao, e
o segundo afirma que todos os valores so convencionais isto , no existem valores naturais, tudo
conveno social.
Da conservao da vida, deriva uma coluna central: o egosmo. Da ideia de que no h valores
naturais, cria-se a segunda coluna: tudo pode ser convencionado. So essas duas colunas que sustentam
toda a poltica.

13

Diferentemente dos animais, os homens determinam o que pertence a cada indivduo, experimentam cimes, dios, invejas e toda espcie de rivalidade. Alm disso, observam os defeitos dos outros,
usam palavras, criticam-se uns aos outros e, para chegar a algum consenso, precisam inventar
normas.
Por causa do egosmo, todos os homens lutam entre si, ou conforme a mxima que Hobbes
extraiu de Plauto o homem o lobo do homem. Essa citao indica a ideia de que, na natureza,
os seres humanos esto sempre em guerra com eles mesmos. No entanto, se os homens vivem em guerra
constante, cada um vive ameaado permanentemente.
Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

Texto 2 Como evitar a guerra de todos contra todos?


Para Hobbes, a guerra de todos contra todos, alm de pr em risco o bem primrio da vida, destri
tudo o que o homem constri. A soluo dada pelo filsofo consiste no uso de alguns instintos, para
evitar a guerra, e da razo, como instrumento para realizar a vida. Pelo uso da razo, possvel descobrir as leis gerais para proteger a vida, a chamada Lei da Natureza.
Hobbes enumerou 19 leis naturais. Essas leis so consideradas naturais porque derivam do uso
direto da razo. As trs primeiras so centrais, e podem ser assim resumidas:
1. Todos devem se esforar pela paz.
2. Renunciar ao direito de fazer tudo o que se quiser, para fazer apenas aquilo que se quer que os
outros nos faam.
3. Manter os acordos feitos; essa a verdadeira justia.
As outras leis derivam dessas trs primeiras, correspondendo, resumidamente, ao seguinte:
4. Retribuir todo o bem que fazem a voc; essa a verdadeira gratido.
5. Adaptar-se aos outros a nica forma de construir a paz; cada um um tijolo nessa construo.
6. Perdoar os arrependidos, porque o perdo a garantia da paz.
7. Quando algum faz um mal, a punio deve ser pensada em vista do futuro, e no apenas como
vingana por algo que aconteceu no passado.
8. No declarar ou demonstrar seu dio ou desprezo pelos outros, porque todos so iguais.
9. Reconhecer a igualdade, por natureza, dos outros homens.
10. Os direitos a que cada um aspira devem ser concedidos aos outros.
11. Quando necessitar julgar algum assunto, trate todas as partes com igualdade.
12. As coisas em comum devem ser usadas igualitariamente.
13. O que no pode ser dividido deve ser sorteado.
14. Os primognitos tm o privilgio sobre as coisas que no podem ser divididas.
15. Quem medeia a paz no pode ser preso ou subjugado (salvo-conduto).
16. Em caso de conflito, procure um juiz.
17. Ningum pode ser juiz em causa prpria.

14

Filosofia 1a srie Volume 2

18. Ningum pode ser juiz quando seus interesses esto em jogo.
19. O juiz deve ouvir o maior nmero possvel de testemunhas.
Fonte de dados: HOBBES, Thomas. Leviat ou matria, forma e poder de uma repblica eclesistica e civil. Organizao
Richard Tuck. Traduo Joo Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. So Paulo: Martins Fontes, 2008.
(Clssicos Cambridge de Filosofia Poltica), cap. XIV, p. 112-123; cap. XV, p. 123-137.
Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

Texto 3 O poder soberano


A nica maneira de instituir um tal poder comum, capaz de os defender das invases dos estrangeiros e dos danos uns dos outros, garantindo-lhes assim uma segurana suficiente para que, mediante
o seu prprio labor e graas aos frutos da terra, possam alimentar-se e viver satisfeitos, conferir
toda a sua fora e poder a um homem, ou uma assembleia de homens, que possa reduzir todas as
vontades, por pluralidade de votos, a uma s vontade. Isso equivale a dizer: designar um homem ou
uma assembleia de homens como portador de suas pessoas, admitindo-se e reconhecendo-se cada
um como autor de todos os atos que aquele que assim portador de sua pessoa praticar ou levar a
praticar, em tudo o que disser respeito paz e segurana comuns; todos submetendo desse modo
as suas vontades vontade dele, e as suas decises sua deciso. Isto mais do que um consentimento ou concrdia, uma verdadeira unidade de todos eles, em uma s e mesma pessoa, realizada
por um pacto de cada homem com todos os homens, de um modo que como se cada homem dissesse a cada homem: autorizo e transfiro o meu direito de me governar a mim mesmo a este homem,
ou a esta assembleia de homens, com a condio de transferires para ele o teu direito, autorizando
de uma maneira semelhante todas as suas aes. Feito isto, multido assim unida em uma s pessoa
chama-se repblica, em latim civitas. esta a gerao daquele grande Leviat, ou antes (para falar
em termos mais reverentes), daquele Deus mortal, ao qual devemos, abaixo do Deus imortal, a nossa
paz e defesa. Pois, graas a esta autoridade que lhe dada por cada indivduo na repblica, -lhe
conferido o uso de tamanho poder e fora que o terror assim inspirado o torna capaz de conformar
as vontades de todos eles, no sentido da paz no seu prprio pas, e da ajuda mtua contra os inimigos
estrangeiros. nele que consiste a essncia da repblica, a qual pode ser assim definida: uma pessoa
de cujos atos uma grande multido, mediante pactos recprocos uns com os outros, foi instituda por
todos como autora, de modo que ela pode usar a fora e os recursos de todos, da maneira que
considerar conveniente, para assegurar a paz e a defesa comuns.
quele que portador dessa pessoa chama-se soberano, e dele se diz que possui poder soberano. Todos os demais so sditos.
Este poder soberano pode ser adquirido de duas maneiras. Uma delas a fora natural, como
um homem obriga os seus filhos a submeterem-se e a submeterem os seus prprios filhos sua
autoridade na medida em que capaz de os destruir em caso de recusa. Ou como quando um homem
sujeita atravs da guerra os seus inimigos sua vontade, concedendo-lhes a vida com essa condio.
A outra quando os homens concordam entre si em se submeterem a um homem, ou a uma assembleia de homens, voluntariamente, confiando que sero protegidos por ele contra os outros. Esta
ltima pode ser chamada uma repblica poltica, ou por instituio. primeira pode chamar-se uma
repblica por aquisio. Vou em primeiro lugar referir-me repblica por instituio.
HOBBES, Thomas. Leviat ou matria, forma e poder de uma repblica eclesistica e civil. Organizao Richard Tuck.
Traduo Joo Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da Silva. So Paulo: Martins Fontes, 2008.
(Clssicos Cambridge de Filosofia Poltica), cap. XVII, p. 147-148.

15

Exerccios de reflexo

devem se dedicar agricultura, ao artesanato e ao comrcio. Estes cuidariam da subsistncia da cidade. Aqueles que

Considerando os argumentos apresentados


por Hobbes no texto O poder soberano, pea
aos alunos que respondam:
1. Por que o poder soberano pode manter a
paz, segundo o pensamento de Hobbes?
2. Observando os Estados tais como se apresentam no mundo contemporneo, qual
a eficcia deles para manter a paz?
Em seguida, voc pode propor a questo:
Qual o poder criado para manter a paz? Pea
que a respondam usando as ideias do texto de
Hobbes. Posteriormente, problematize a resposta a respeito da eficcia do Estado no
progresso pela paz. Eis um bom momento
para um debate sobre a violncia cotidiana,
as guerras entre as naes e a represso das
manifestaes sociais praticada pelas ditaduras, por exemplo.

Avaliao da Situao de
Aprendizagem
Professor, as questes a seguir tambm esto dispostas no Caderno
do Aluno na seo Voc aprendeu?
e podem ser utilizadas no formato de avaliao
em processo.
1. Plato props uma reflexo poltica organicista, isto , comparou a sociedade a um
organismo. Para ele, as pessoas deveriam
executar funes segundo suas capacidades, para evitar a corrupo. Explique
essas funes, relacionando-as s virtudes
correspondentes.
Plato associou as funes na cidade aos diferentes tipos de
alma. Todos deveriam passar por perodo preparatrio no
qual revelariam suas aptides e as caractersticas de sua alma.
As pessoas que apresentam alma irracional e concupiscente

16

tivessem a alma irracional e irascvel, alm da virtude da


coragem, essencial aos guerreiros, constituiriam a guarda
do Estado, seriam os soldados que cuidariam da defesa da
cidade. Os mais notveis, que tm a alma racional, seriam
instrudos na arte de dialogar. Estudariam Filosofia, a fonte
de toda a verdade. Caberia a eles o governo da cidade, o
exerccio do poder, pois apenas eles teriam a cincia da
poltica. Sua funo seria manter a cidade em paz.

2. Escreva um texto, de 15 a 20 linhas, sobre


a relao entre pacto social e repblica
(Estado), segundo Hobbes.
O Estado um poder artificial que resulta do pacto social
para garantir a paz. Os alunos devem ser orientados na retomada dos argumentos de Hobbes relativos guerra de todos
contra todos.

3. Assinale os motivos pelos quais os homens no conseguem a paz naturalmente


e precisam criar o Estado para produzi-la.
a) Os seres humanos vivem competindo
pela honra e pela dignidade, provocando
inveja e dio, que acabam em guerra.
b) Os seres humanos so como as formigas e as abelhas; eles sempre procuram
o bem coletivo.
c) Muitos seres humanos pensam que so
melhores do que os outros.
d) Os seres humanos so capazes de dizer a
verdade, doa a quem doer.
e) Quando os seres humanos tm suas
necessidades satisfeitas, ficam em paz e
no procuram mais nada.
4. Nas frases a seguir, escreva P para aquelas que se aproximam do pensamento de
Plato e H para as que se aproximam do
pensamento de Hobbes.

Filosofia 1a srie Volume 2

a) (H) O homem o lobo do homem, porque todos eles vivem em guerra contra
os outros. Todos querem tirar vantagem
de todos.
b) (P) A cidade como a alma; para cada
funo h uma virtude. Quando as pessoas no cumprem o seu papel social, a
cidade no consegue realizar o seu objetivo, a felicidade de todos.
c) (P) O objetivo da repblica (Estado)
o bem de todos. Ou seja, se o governo
no consegue fazer o bem para todos,
ele corrupto. O primeiro sinal de corrupo, ou seja, da falta da vivncia da
virtude, a injustia social.
d) (H) O objetivo da repblica (Estado) a
paz, porque os seres humanos por si s
no conseguem alcan-la, pois vivem
em constante luta por interesses mesquinhos e egostas.
e) (H) O pacto social garantido pela repblica (Estado) para que todos vivam em
igualdade sob as mesmas leis.

Proposta de situao de recuperao


Os alunos que no conseguiram alcanar os
objetivos desta Situao de Aprendizagem
devem ser conduzidos aos procedimentos de
recuperao. Para isso, devem retomar as anotaes do caderno, usando-as para discutir e
caracterizar as formas de Estado organicista e
contratualista. Como sugesto de atividades,
pea que desenhem um corpo humano que
corresponda sociedade, definindo para cada
membro fisiolgico uma funo social. Em
seguida, problematize o desenho por meio da
crtica interpretao organicista, ou explique
o contrato social e pea aos alunos que escrevam uma redao a respeito da relao entre
autoridades e fim da violncia.

Recursos para ampliar a perspectiva


do professor e do aluno para a
compreenso do tema
Livros
HOBBES, Thomas. Leviat ou matria, forma
e poder de uma repblica eclesistica e civil.
Organizao Richard Tuck. Traduo Joo
Paulo Monteiro e Maria Beatriz Nizza da
Silva. So Paulo: Martins Fontes, 2008. (Clssicos Cambridge de Filosofia Poltica). Texto
filosfico fundamental para essas aulas.
PLATO. Dilogos: a Repblica. Traduo
Carlos Alberto Nunes. Belm: UFPA, 1988.
Texto filosfico fundamental para essas aulas.

Sites
GONZAGA, lvaro Luiz Travassos de Azevedo. A justia em Plato e a filosofia do
direito. 2007. Mestrado em Filosofia do
Direito Pontifcia Universidade Catlica de
So Paulo So Paulo, 2007. Disponvel em:
< h t t p : / / w w w. d o m i n i o p u b l i c o. g ov. b r /
pesquisa/DetalheObraFor m.do?select_
action=&co_obra=60164>. Acesso em: 25
nov. 2013.
POMPEU, Ana Maria Csar. Aristfanes e
Plato: a justia na plis. 2004. Tese de Doutorado em Letras Clssicas Universidade de
So Paulo, So Paulo, 2004. Disponvel em:
<http://www.teses.usp.br/teses/disponiveis/
8/8143/tde-02062004-124148/pt-br.php>.
Acesso em: 25 nov. 2013.
SOUZA, Alexandre de Almeida. Ao
humana e emergncia do estado de guerra em
Hobbes. 2007. Dissertao de Mestrado
em Filosofia Universidade de So Paulo,
So Paulo, 2007. Disponvel em: <http://
www.dominiopublico.g ov. b r / p e s q u i s a /
DetalheObraForm.do?select_action=&co_
obra=42938>. Acesso em: 25 nov. 2013.

17

SITUAO DE APRENDIZAGEM 2
O ESTADO, OS PODERES E AS LEIS
O objetivo desta Situao de Aprendizagem
levar os alunos a refletir sobre os trs poderes
e a importncia de se estabelecerem leis e
garantir o seu cumprimento. Para isso, iniciaremos a discusso abordando os mecanismos
sociais destinados a controlar os governantes,
a partir da questo: Como fazer o controle?

Voc poder orientar os alunos a preparar um


seminrio, tomando por base documentos oficiais e analisando as funes de cada um dos
Poderes. Para encerrar, a leitura de um fragmento de texto de Montesquieu deve encaminhar o aluno a uma produo escrita a respeito
da importncia das leis.

Contedos e temas: Montesquieu; as leis; separao dos Poderes.


Competncias e habilidades: aprofundar a compreenso sobre o conceito de Estado, analisando
textos e desenvolvendo reflexes sobre Poderes e leis a partir do enfoque filosfico.
Sugesto de estratgias: aulas expositivas, seminrio e exerccios de reflexo, escrita e leitura.
Sugesto de recursos: leitura de textos.
Sugesto de avaliao: como toda a tarefa realizada em sala de aula, a observao e as anotaes
a respeito da participao oral so fundamentais. Alm disso, a correo dos exerccios e a organizao
do Caderno do Aluno so essenciais para a avaliao do processo de ensino-aprendizagem.

Sondagem e sensibilizao Dialogar


As leis
Para esta etapa, ser fundamental ter em
mos uma biografia sucinta do filsofo iluminista
Charles-Louis de Secondat, que, posteriormente,
ficou conhecido como baro de Montesquieu.

Depois, apresente aos alunos as ideias


centrais de Montesquieu, filsofo que
contribuiu para a reflexo sobre os
Poderes, as leis e a organizao dos Estados.
O texto e as questes a seguir esto presentes
no Caderno do Aluno, na seo Leitura e anlise de texto.

As leis
Muitos filsofos j refletiram sobre a origem da poltica. Por exemplo, alguns consideravam que
havia um estado de guerra universal, em que todos lutavam contra todos, instintiva e racionalmente
(Thomas Hobbes e John Locke), e, a partir disso, os homens fizeram um pacto e elegeram um soberano
(monarquia) ou uma assembleia (aristocracia) para defender a manuteno desse contrato social.
Diferentemente de autores como Hobbes e Locke, Montesquieu preferiu pensar a vida poltica
inspirado na Cincia, mais especificamente, na anlise emprica. Para ele, no havia uma lei universal,
a no ser a razo, por meio da qual cada povo cria leis e normas, segundo as suas necessidades.

18

Filosofia 1a srie Volume 2

Em geral, ao longo da histria, os povos estabeleceram trs tipos de governo: o republicano, o monrquico e o desptico. Os governos se diferenciam em sua concepo, segundo a distribuio de poder ou
soberania. O poder soberano, em uma repblica, dividido entre todos, ou entre uma parte da sociedade.
Nas monarquias, o poder est concentrado em uma nica pessoa, que obedece a leis imutveis. Sob o
despotismo, o poder soberano est em uma s pessoa, que obedece apenas sua prpria vontade.
Cada um desses modelos de governo traz um princpio tico que lhe essencial. Como preciso
escolher os representantes, em uma repblica, o fundamental a virtude, isto , quanto mais qualidades, melhor. Em uma monarquia, necessria a honra do monarca. O medo, por sua vez, constitui o
princpio do despotismo; sem provoc-lo, no h como governar.
Observe o quadro:
Tipos de governo

A quem pertence a soberania

Princpio

Republicano

O poder soberano dividido entre todos,


ou entre uma parte da sociedade.

Virtude

Monrquico

O poder soberano est em uma s pessoa,


que obedece a leis imutveis.

Honra

Desptico

O poder soberano est em uma s pessoa,


que obedece apenas sua prpria vontade.

Medo

Quadro 3.

No governo republicano, a virtude fundamental, uma vez que ela elimina a corrupo proveniente das
ambies pessoais. Sem a virtude, os que esto no poder retiraro do Estado todos os benefcios possveis
para si, e assim o deixaro incapaz de cumprir sua misso de dar uma vida digna aos cidados.
O benefcio usurpado pelas autoridades significa menos sade, menos educao e menos justia
para as pessoas mais pobres. Por isso, fundamental que as autoridades sejam escolhidas por suas
capacidades e pela vontade de cuidar do Estado, para que o Estado assuma responsabilidades por
meio de polticas pblicas capazes de cuidar das pessoas. Isso no significa a aparncia de virtude, mas
a virtude provada historicamente.
Alm das formas de governo no Estado, h trs poderes, segundo Montesquieu: o poder de legislar,
o poder de executar e o poder de julgar. Em cada sociedade, esses trs poderes so destinados a
determinadas pessoas: no caso de um governo monrquico, cabe ao rei julgar e executar e ao parlamento, legislar; quando se trata de um governo desptico, os trs poderes esto concentrados nas mos
do tirano; em um governo republicano, cabe aristocracia ou ao povo dividir os poderes e eleger a
quem ser atribudo cada um deles.
Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

Aps a leitura do texto, pea aos alunos


que respondam s seguintes questes:
1. Como possvel que os cidados fiscalizem
as aes dos governantes a fim de que eles

atuem de forma virtuosa?


2. Como possvel a observao dos bastidores da administrao pblica e quem deveria realizar essa observao?

19

Ler, escrever e dialogar A


separao dos poderes
importante lembrar aos alunos que, no
Brasil, que uma repblica, tambm temos o

poder de executar, o poder de julgar e o poder


de legislar, tal como proposto por Montesquieu. Em nossa sociedade, os trs poderes
(Executivo, Judicirio e Legislativo) so distribudos da seguinte forma:

Poder Executivo

Presidncia da Repblica, governos de Estados e prefeituras.

Poder Judicirio

Tribunais de Justia.

Poder Legislativo

Senado Federal, Cmara dos Deputados (federal), Assembleia


Legislativa (estadual) e Cmara dos Vereadores (municipal).

Quadro 4.

Em mbito federal, os Trs Poderes se relacionam sob o grande contrato ou pacto brasileiro que a Constituio.
Observe as funes dessas instituies
nos textos a seguir, que so bastante informativos sobre como elas interagem e quais

so suas funes. No Caderno do Aluno, h


a proposta para a realizao de um seminrio, em que solicitado aos alunos que, com
base nesses textos, avaliem os Poderes no
Brasil. Neste Caderno, as orientaes para
o desenvolvimento do trabalho encontram-se aps os textos.

Tema 1
Atribuies da Presidncia da Repblica
O Poder Executivo tem a funo de governar o povo e administrar os interesses pblicos, de acordo com
leis previstas na Constituio Federal. No Brasil, Pas que adota o regime presidencialista, o lder do Poder
Executivo o Presidente da Repblica, que tem o papel de chefe de Estado e de governo. O Presidente eleito
democraticamente para mandato com durao de quatro anos e possibilidade de uma reeleio consecutiva
para igual perodo.
Ao tomar posse, o chefe do Executivo tem o dever de sustentar a integridade e a independncia do Brasil,
apresentar um plano de governo com programas prioritrios, projeto de lei de diretrizes oramentrias e as
propostas de oramento. Cabe ao Poder Executivo executar as leis elaboradas pelo Poder Legislativo, mas o
Presidente da Repblica tambm pode iniciar esse processo. Em caso de relevncia e urgncia, adota medidas
provisrias e prope emendas Constituio, projetos de leis complementares e ordinrias e leis delegadas.
O Presidente da Repblica tambm tem o direito de rejeitar ou sancionar matrias e ainda, decretar
interveno federal nos Estados, o estado de defesa e o estado de stio; manter relaes com Estados estrangeiros e acreditar seus representantes diplomticos; celebrar tratados, convenes e atos internacionais, sujeitos
a referendo do Congresso Nacional. Compete ao cargo a concesso de indulto e a comutao de penas, ou
seja, substituir uma pena mais grave, imposta ao ru, por outra mais branda.
Para concorrer ao cargo, o candidato ou candidata deve cumprir alguns requisitos:
ser brasileiro nato
ter a idade mnima de 35 anos, completos antes do pleito
ter o pleno exerccio de seus direitos polticos
ser eleitor e ter domiclio eleitoral no Brasil

20

Filosofia 1a srie Volume 2

ser filiado a uma agremiao ou partido poltico


no ter substitudo o atual presidente nos seis meses antes da data marcada para a eleio.
Em caso de viagem ou impossibilidade de exercer o cargo, o primeiro na linha sucessria a ocupar o
cargo de Presidente o seu vice. Em seguida vm o presidente da Cmara dos Deputados, do Senado
Federal e presidente do Supremo Tribunal Federal.
ATRIBUIES. Portal do Planalto. Disponvel em: <http://www2.planalto.gov.br/presidenta/atribuicoes>.
Acesso em: 25 nov. 2013.

Tema 2
Supremo Tribunal Federal
O Supremo Tribunal Federal o rgo de cpula do Poder Judicirio, e a ele compete, precipuamente, a guarda da Constituio, conforme definido no art. 102 da Constituio Federal.
O Supremo Tribunal Federal composto por onze Ministros, brasileiros natos (art. 12, 3o, IV, da
CF/88), escolhidos dentre cidados com mais de 35 e menos de 65 anos de idade, de notvel saber
jurdico e reputao ilibada (art. 101 da CF/88), e nomeados pelo Presidente da Repblica, aps
aprovao da escolha pela maioria absoluta do Senado Federal.
O Presidente do Supremo Tribunal Federal tambm o Presidente do Conselho Nacional de Justia
(art. 103-B, inciso I, da CF/88, com a redao dada pela EC no 61/2009).
O Tribunal indica trs de seus Ministros para compor o Tribunal Superior Eleitoral (art. 119, I, a,
da CF/88).
Entre suas principais atribuies est a de julgar a ao direta de inconstitucionalidade de lei ou
ato normativo federal ou estadual, a ao declaratria de constitucionalidade de lei ou ato normativo
federal, a arguio de descumprimento de preceito fundamental decorrente da prpria Constituio
e a extradio solicitada por Estado estrangeiro.
Na rea penal, destaca-se a competncia para julgar, nas infraes penais comuns, o Presidente
da Repblica, o Vice-Presidente, os membros do Congresso Nacional, seus prprios Ministros e o
Procurador-Geral da Repblica, entre outros.
Em grau de recurso, sobressaem-se as atribuies de julgar, em recurso ordinrio, o habeas corpus,
o mandado de segurana, o habeas data e o mandado de injuno decididos em nica instncia pelos
Tribunais Superiores, se denegatria a deciso, e, em recurso extraordinrio, as causas decididas em
nica ou ltima instncia, quando a deciso recorrida contrariar dispositivo da Constituio.
A partir da Emenda Constitucional n. 45/2004, foi introduzida a possibilidade de o Supremo
Tribunal Federal aprovar, aps reiteradas decises sobre matria constitucional, smula com efeito
vinculante em relao aos demais rgos do Poder Judicirio e administrao pblica direta e
indireta, nas esferas federal, estadual e municipal (art. 103-A da CF/88).
O Plenrio, as Turmas e o Presidente so os rgos do Tribunal (art. 3o do RISTF/80). O Presidente
e o Vice-Presidente so eleitos pelo Plenrio do Tribunal, dentre os Ministros, e tm mandato de dois
anos. Cada uma das duas Turmas constituda por cinco Ministros e presidida pelo mais antigo dentre
seus membros, por um perodo de um ano, vedada a reconduo, at que todos os seus integrantes
hajam exercido a Presidncia, observada a ordem decrescente de antiguidade (art. 4o, 1o, do RISTF/80
atualizado com a introduo da Emenda Regimental n. 25/08).
INSTITUCIONAL. Supremo Tribunal Federal. Disponvel em: <http://www.stf.jus.br/portal/cms/
vertexto.asp?servico=sobreStfConhecaStfInstitucional>. Acesso em: 25 nov. 2013.

21

Tema 3
Cmara dos Deputados O papel da Cmara dos Deputados
O Poder Legislativo cumpre papel imprescindvel perante a sociedade do pas, visto que desempenha trs funes primordiais para a consolidao da democracia: representar o povo brasileiro, legislar
sobre os assuntos de interesse nacional e fiscalizar a aplicao dos recursos pblicos.
Nesse contexto, a Cmara dos Deputados, autntica representante do povo brasileiro, exerce atividades que viabilizam a realizao dos anseios da populao, mediante discusso e aprovao de
propostas referentes s reas econmicas e sociais, como educao, sade, transporte, habitao, entre
outras, sem descuidar do correto emprego, pelos Poderes da Unio, dos recursos arrecadados da
populao com o pagamento de tributos.
Assim, a Cmara dos Deputados compe-se de representantes de todos os Estados e do Distrito
Federal, o que resulta em um Parlamento com diversidade de ideias, revelando-se uma Casa legislativa
plural, a servio da sociedade brasileira.
O PAPEL da Cmara dos Deputados. Cmara dos Deputados. Disponvel em:
<http://www2.camara.leg.br/a-camara/conheca>. Acesso em: 25 nov. 2013.

Como nascem as leis


A elaborao de leis fruto de um conjunto de procedimentos previamente estabelecidos de que
se servem os Parlamentares em sua funo de legislar e fiscalizar. Esse trmite de aes denominado
processo legislativo. [...]
O processo legislativo tem incio por meio da apresentao das seguintes proposies: projeto de
lei, projeto de resoluo, projeto de decreto legislativo, medida provisria e proposta de emenda
Constituio.
A iniciativa das leis pode ser dos Parlamentares, do Presidente da Repblica, do Supremo Tribunal
Federal, dos Tribunais Superiores, do Procurador-Geral da Repblica e de grupos organizados da
sociedade. [...]
Aps a votao do Congresso Nacional, h ainda a deliberao executiva. Isto , o Presidente da
Repblica pode sancionar (aprovar) ou vetar (recusar) a proposio. No primeiro caso, o projeto
torna-se lei. Em caso de veto, as razes que o fundamentam so encaminhadas ao Congresso Nacional,
que mantm ou rejeita o veto.
Se o projeto for sancionado, o Presidente da Repblica tem o prazo de 48 horas para ordenar a
publicao da lei no Dirio Oficial da Unio.
COMO nascem as leis. Cmara dos Deputados. Disponvel em: <http://www2.camara.leg.br/a-camara/
conheca/como-nascem-as-leis>. Acesso em: 25 nov. 2013.

Exerccio Seminrio
Um seminrio uma atividade na qual os
estudantes preparam um assunto que ser
apresentado aos colegas de forma colaborativa. Sua elaborao inicia-se com alguma
pesquisa em casa, individual ou em grupo. Em
um seminrio, interessante tambm destacar

22

questes para problematizar as informaes


apresentadas, provocando a reflexo dos
ouvintes.
O objetivo desse seminrio construir uma
anlise sobre os Poderes no Brasil: Poder Executivo, Poder Judicirio e Poder Legislativo.
Cada Poder ser um tema e cada grupo dever

Filosofia 1a srie Volume 2

ler os textos relacionados ao seu tema para elaborar o seminrio.

ff uma anlise crtica da instituio, considerando as suas funes e o que podemos


fazer para melhor-la (refletindo bastante
antes de votar, por exemplo).

Oriente os alunos a organizar uma breve


apresentao sobre sua parte do texto, por
meio da elaborao dos seguintes materiais:

Ler e escrever A igualdade

ff um cartaz com um resumo do texto;


ff uma pequena explicao do texto, elaborada para os colegas de outros grupos;
ff recortes de notcias a respeito da instituio
analisada;

O texto a seguir, que um trecho da


obra O esprito das leis, de Montesquieu, pode ser acompanhado pelo
Caderno do Aluno e faz parte da proposta da
seo Lio de casa.

Do esprito de igualdade extrema


O verdadeiro esprito de igualdade est to distante do esprito de extrema igualdade quanto o cu
est distante da terra. O primeiro no consiste em que todos comandem ou que ningum seja comandado; mas em obedecer e em comandar seus iguais. Ele no busca no ter senhores, mas em ter apenas
seus iguais como senhores.
No estado de natureza, os homens nascem na igualdade, mas no poderiam permanecer nela. A
sociedade faz com que a percam, e s retornam igualdade pelas leis.
Tal a diferena entre a democracia regulamentada daquela que no o , na primeira, s somos
iguais enquanto cidados, ao passo que na outra ainda se igual enquanto magistrado, senador, juiz,
pai, marido e senhor.
O lugar natural da virtude junto liberdade; mas ela no se encontra mais perto da liberdade
extrema do que da escravido.
MONTESQUIEU, Charles-Louis. O esprito das leis. Disponvel em: <http://classiques.uqac.ca/classiques/montesquieu/
de_esprit_des_lois/partie_1/esprit_des_lois_Livre_1.pdf>. Acesso em: 25 nov. 2013. Traduo Clia Gambini.

Para Montesquieu, no h como manter a


liberdade sem as leis e um governo. Algum
tem de se diferenciar pela autoridade, o que,
segundo o pensador, era atributo dos magistrados, senadores, juzes, pais, maridos e proprietrios de terras. Mas a lei que deve regular
esses poderes. Lei e liberdade so fundamentais
para que as pessoas vivam bem. Tambm, ao
contrrio de Hobbes, que pensava o soberano
acima de tudo, Montesquieu compreendia que
ningum pode estar acima da lei.

tempo nesta etapa, pea que a faam em casa.


Solicite que a desenvolvam com base em exemplos cotidianos, como o aprisionamento de
conhecidos ou a garantia de poder expressar
as ideias. Alm disso, voc poder estimular as
reflexes a respeito do texto de Montesquieu
problematizando temas como a ausncia de leis
e de governo e a atuao de autoridades que
ainda existem hoje, como juzes e senadores.
Pergunte, tambm, sobre a autoridade dos pais
e a autoridade do marido sobre a mulher.

A partir do texto, voc pode propor aos


alunos que escrevam uma redao discutindo
as relaes entre lei e liberdade. Caso no haja

Em seguida, a partir do texto e da proposta


da seo Lio de casa do Caderno do Aluno,
apresente para a classe questes como:

23

1. O que quer dizer a afirmao: A igualdade


depende das leis?
2. Como podemos explicar que a liberdade
extrema est prxima da servido?

Avaliao da Situao de
Aprendizagem
Professor, as questes a seguir tambm esto dispostas no Caderno
do Aluno na seo Voc aprendeu?
e podem ser utilizadas no formato de avaliao
em processo.
1. Escreva sobre a relao entre lei e liberdade,
segundo Montesquieu. Cite exemplos.
A retomada da leitura dos escritos de Montesquieu certamente vai
ajudar os alunos a relacionar os argumentos apresentados no texto
O esprito das leis com as suas experincias cotidianas sobre liberdade, igualdade e leis que garantem direitos iguais. Uma reflexo
interessante pode contemplar uma discusso sobre o cumprimento das leis no Brasil que deveriam garantir igualdade de direitos.
Para Montesquieu, a lei garante a liberdade para todos e impede
que alguns possam ser livres.

2. Segundo Montesquieu, no governo republicano, as autoridades devem ser escolhidas


pela:

e) capacidade de manter a ordem, afinal, o


importante que todos sejam reprimidos. Ningum deve viver em uma situao de liberdade que no seja aprovada
pelas autoridades.
3. Uma das definies de corrupo o uso
dos bens pblicos em benefcio particular.
Segundo as caractersticas dos trs poderes,
assinale os tipos de corrupo com base na
seguinte legenda: CE corrupo no Poder
Executivo; CJ corrupo no Poder Judici
rio; CL corrupo no Poder Legislativo;
ou V para sinais de virtude.
a) (CE) O prefeito notificou a um amigo
empresrio o valor de que dispunha a
prefeitura para pagar por uma obra,
passando-lhe dados sobre os oramentos dos demais participantes da licitao. Graas a essa informao, o empresrio ganhou a concorrncia pblica e
ofereceu um presente ao prefeito.

b) virtude, pois uma autoridade deve atuar


na esfera pblica visando o bem comum,
e no o benefcio prprio.

b) (V) O deputado denunciou a explorao de adolescentes na realizao de


trabalhos precrios em um programa
de estgio de uma determinada organizao. Com isso, os adolescentes no
perderam o estgio e a organizao foi
obrigada a contratar trabalhadores com
todos os direitos legais.

c) aparncia, afinal, trata-se de eleies, por


isso candidatos a cargos pblicos devem
ter boa aparncia e fazer propaganda
poltica cara.

c) (CJ) Um juiz retirou do frum o valor


de 1 real por morador da cidade para
construir uma casa para seu uso particular e leitura de processos.

d) inteligncia. fundamental que as autoridades sejam inteligentes; s assim, elas

d) (CL) Dois vereadores propuseram Cmara Municipal um projeto de lei muni-

a) honra, afinal, devem proceder de famlias ricas e tradicionais, pois essas famlias tm mais honra do que as outras.

24

podero resolver os problemas das pessoas. Mas, se elas no forem virtuosas,


com o uso de sua astcia, podero aproveitar para si o que de todos, sem que
ningum saiba.

Filosofia 1a srie Volume 2

cipal para isentar de taxas e impostos


municipais uma rea da cidade em que
suas famlias tm propriedades.
4. Com base nesta citao de Montesquieu,
No estado de natureza, os homens nascem na igualdade, mas no poderiam permanecer nela. A sociedade faz com que a
percam, e s retornam igualdade pelas
leis, assinale as alternativas que so correspondentes s ideias nela contidas.
a) Os homens nascem iguais, mas a sociedade faz com que surjam as diferenas.
b) S as leis podem fazer os homens se tornarem iguais.
c) As leis aprisionam os homens; preciso
fazer menos leis para que sejamos mais
naturais.
d) No h diferena entre Estado poltico
e Estado natural.
e) De nada servem as leis para a liberdade.

Proposta de situao de recuperao


Os alunos que no conseguiram alcanar os
objetivos desta Situao de Aprendizagem devem
ser direcionados para a recuperao, pela releitura dos textos propostos, por uma breve expli-

cao do contedo e pela apresentao de um


resumo geral sobre a relao entre os trs poderes
e a necessidade das leis. Para sustentar a atividade, pea aos alunos que faam um resumo dos
textos usados nesta Situao de Aprendizagem
para o seminrio em grupo. Caso prefira, voc
pode refazer com eles os exerccios da Situao
de Aprendizagem.

Recursos para ampliar a perspectiva


do professor e do aluno para a
compreenso do tema
Livros
MONTESQUIEU, Charles-Louis. O esprito
das leis. Traduo Cristina Murachco. 3. ed.
So Paulo: Martins Fontes, 2005. (Paideia).

Sites
JUS Navigandi. Disponvel em: <http://jus.
com.br/>. Acesso em: 25 nov. 2013. Site jurdico que, em seu aparelho de busca, apresenta
vrios artigos a respeito da tripartio dos
Poderes. Vale uma consulta, principalmente
para se inteirar do vocabulrio jurdico.
Plenarinho. Disponvel em: <http://www.
plenarinho.gov.br>. Acesso em: 25 nov. 2013.
Site da Cmara dos Deputados para crianas.
Em linguagem simples, apresenta timas introdues a problemas filosfico-polticos.

SITUAO DE APRENDIZAGEM 3
dois modelos de estado: liberal e ANARQUISta
O objetivo desta Situao de Aprendizagem consiste em apresentar a teoria liberal
de Estado, segundo suas origens em John
Locke. Em seguida, ser tratado o tema da
servido voluntria segundo Etienne de La
Botie, quando sero introduzidas questes

referentes desigualdade social e autoridade. Na sequncia, o contedo refere-se ao


anarquismo, quando se far uma leitura de
texto de Mikhail Bakunin a respeito da
escolha da autoridade segundo seus
pressupostos.

25

Contedos e temas: Locke; teoria liberal; servido voluntria; anarquismo; Bakunin; La Botie.
Competncias e habilidades: almeja-se levar os educandos a refletir sobre a relao entre Estado
e sociedade.
Sugesto de estratgias: aulas expositivas e exerccios de reflexo.
Sugesto de recursos: texto para leitura.
Sugesto de avaliao: nas tarefas realizadas em sala de aula, a observao e as anotaes a respeito
da participao oral so fundamentais. A correo dos exerccios e a organizao do Caderno do
Aluno so essenciais para a avaliao do processo de ensino-aprendizagem.

Sondagem e sensibilizao
Dialogar A propriedade e o Estado
no contexto do modelo liberal
Para esta etapa, ser importante ter em
mos uma biografia sucinta de John Locke,
para apresentar oralmente aos alunos e contextualizar o autor como um dos pensadores
que contribuem para a caracterizao do
Estado moderno.
Muitos filsofos trataram do tema Estado
como fruto de um pacto ou contrato baseado na
unio dos indivduos. Em geral, esses filsofos
se basearam no direito natural, ou seja, no
jusnaturalismo. Contudo, Hobbes, Rousseau
e Locke discordaram do significado exato
desses direitos.
De modo especial, John Locke, ao se referir aos direitos naturais, pensava que todos
nascem com direito:
ff vida;
ff liberdade;
ff propriedade.
Por isso, funo do Estado fazer com
que a vida, a liberdade e a propriedade de
cada um sejam respeitadas. Dessa maneira,
a burguesia, que estava em plena ascenso
entre os sculos XVII e XVIII, encontrou
nessa teoria uma das bases para a legitima-

26

o de seu poder. Em sntese, esse iderio


ajudou a burguesia a se libertar da mediao
poltica da tradio medieval e da Igreja
Catlica.
Com a teoria do indivduo proprietrio e
livre para lucrar com o comrcio e a indstria, constituiu-se o fundamento do liberalismo. No liberalismo, o Estado responsvel
pela guarda das propriedades particulares
contra os pobres, j que esses teriam perdido
sua propriedade por usarem mal a prpria
liberdade. Assim, a pobreza tida como responsabilidade do pobre, que deve usar a sua
liberdade para o trabalho como fonte de
novas propriedades.

Debate
As perguntas a seguir, que tambm esto
disponveis no Caderno do Aluno, podem
ser respondidas livremente pela classe. A
anlise das respostas de fundamental
importncia, uma vez que questes dessa
natureza esto presentes em vrios momentos desta Situao de Aprendizagem.
1. Quais so os direitos que os seres humanos tm pelo simples fato de nascerem?
2. Se todos os seres humanos nascem iguais,
por que h tanta desigualdade entre eles?

Filosofia 1a srie Volume 2

Dialogar Desejo de servir

Tais constataes so herdeiras do pensamento poltico moderno instaurado a partir do


sculo XVI e reconhecido na produo de
filsofos como Nicolau Maquiavel e Etienne
de La Botie.

La Botie procurou explicar o motivo pelo


qual as pessoas obedecem ao tirano. Suas observaes e reflexes o levaram a afirmar que a sujeio de muitos por um tirano est relacionada
muito mais com desejo do que com medo. Essa
a fonte do poder tirano: o desejo de poder de
quem ele subjuga. Isso porque os menos favorecidos que se sujeitam ao tirano desejam tambm o
poder porque este o meio de ter posses. Para
garantir a posse dos bens, deseja-se a tirania e,
para t-la, acaba-se por obedecer ao tirano. Dessa
maneira, as pessoas perdem sua liberdade no
momento em que obedecem s outras, em busca
da tirania para alcanar seus bens. Para La Botie,
essas pessoas se tornam escravas por livre vontade,
vivendo uma verdadeira servido voluntria.

Esses filsofos, cada um a seu modo, refletiram sobre a poltica como um campo autnomo,
com regras prprias. Para entender a poltica,
eles acreditavam ser necessrio um olhar acurado para as relaes de poder na sociedade e,
por isso, formularam indagaes do tipo: Como
uma determinada forma de governo se legitima? ou Por que obedecer?.

Aps essa introduo sobre as ideias de La


Botie, voc pode apresentar aos alunos a
Tabela 1, disponvel na pgina a seguir. A tabela
apresenta dados do Instituto Brasileiro de Geografia e Estatstica (IBGE) sobre a renda dos
brasileiros para o perodo de 2008-2009. O objetivo que os alunos faam uma relao entre as
ideias e os dados.

Assim, em que medida paixes como o medo


e o terror impelem os homens obedincia, contribuindo para a manuteno do poder, que tem
como elemento fundamental a poltica? O pensamento poltico moderno tambm procurou
investigar os princpios que justificam as formas
de manuteno do poder poltico, bem como as
motivaes que levam submisso de muitos
vontade de poucos ou vontade de um s.

A tabela apresenta uma avaliao do grau de


dificuldade de uma famlia para chegar ao fim
do ms com determinado rendimento monetrio familiar.

Existem profundas diferenas entre os


homens. Mas, em vez de causas naturais, essas
diferenas tm causas sociais. Alguns se alimentam bem todos os dias, tm muito dinheiro,
trabalham poucas horas e dispem de tempo e
condies para desfrutar das mais variadas
formas de lazer. Enquanto isso, outros vivem
situaes absolutamente inversas.

Os eventos econmicos e polticos da Europa,


especialmente da Frana, no sculo XVI, inspiraram a obra de La Botie, que acabou se tornando uma das mais representativas do
pensamento poltico moderno. Apesar da distncia temporal, suas reflexes ainda fazem
sentido hoje, pois as demandas por autonomia
persistem, em decorrncia da manuteno da
servido voluntria e da apatia das pessoas no
que diz respeito liberdade.

Analisando os dados de acordo com La Botie, possvel dizer que as famlias entregam a
sua liberdade e se tornam escravas por um salrio bem baixo para um dia poderem conseguir
bens. o desejo de bens e de riqueza que torna
esses indivduos servos voluntrios, e no simplesmente a luta pela sobrevivncia.
Portanto, se o poder de quem est no topo da
pirmide social alimentado pelo desejo de bens
das pessoas que esto abaixo, s h uma maneira
de ir contra isso e alcanar de novo a liberdade:
no desejar mais bens desnecessrios. Dessa
forma, no h mais a busca e/ou aceitao da
tirania de outras pessoas.

27

Distribuio das famlias, por avaliao do grau de dificuldade para chegar ao fim do ms com o
rendimento monetrio familiar, segundo a situao do domiclio e as classes de rendimento total
e variao patrimonial mensal familiar Brasil perodo 2008-2009 (em %)
Situao do domiclio e classes
de rendimento total e variao
patrimonial mensal familiar (R$)

Total

Avaliao do grau de dificuldade para chegar ao fim do ms com


o rendimento monetrio familiar
Total
(1)

Muita
Dificuldade Alguma
Alguma Facilidade
Muita
dificuldade
dificuldade facilidade
facilidade

100,0

17,9

21,4

35,9

14,3

9,5

1,0

Urbana

100,0

17,1

20,7

36,3

14,7

10,1

1,1

Rural

100,0

22,1

24,8

33,8

12,2

6,5

0,6

Situao do domiclio

Classes de rendimento total e variao patrimonial mensal familiar (R$)


At 830 (2) (at 2 salrios mnimos)

100,0

31,1

27,6

29,4

7,5

3,9

0,6

Mais de 830 a 1245 (mais de 2 a 3


salrios mnimos)

100,0

17,8

24,5

39,3

11,7

6,3

0,5

Mais de 1245 a 2490 (mais de 3 a 6


salrios mnimos)

100,0

11,6

20,1

42,9

16,0

8,9

0,5

Mais de 2490 a 4150 (mais de 6 a 10


salrios mnimos)

100,0

7,0

15,1

40,2

22,7

14,0

1,0

Mais de 4 150 a 6 225 (mais de 10 a


15 salrios mnimos)

100,0

4,5

11,2

35,0

24,6

22,6

2,2

Mais de 6 225 a 10 375 (mais de 15 a


25 salrios mnimos)

100,0

3,4

5,2

30,3

29,0

28,9

3,2

Mais de 10 375 (mais de 25 salrios


mnimos)

100,0

2,6

4,6

20,7

24,4

36,6

11,1

Tabela 1.
Notas:
1. O termo famlia est sendo utilizado para indicar a unidade de investigao da pesquisa (unidade de consumo).
2. Salrio mnimo vigente em janeiro de 2009 (IBGE): R$ 415,00.
(1) Exclusive as famlias sem declarao do grau de dificuldade para chegar ao fim do ms. (2) Inclusive sem rendimento.
Fonte de dados: IBGE, Diretoria de Pesquisas, Coordenao de Trabalho e Rendimento. Pesquisa de Oramentos
Familiares 2008-2009. p. 33 e 206. Disponvel em: <http://www.ibge.gov.br/home/estatistica/populacao/
condicaodevida/pof/2008_2009/POFpublicacao.pdf>. Acesso em: 10 dez. 2013.

28

Filosofia 1a srie Volume 2

O exerccio a seguir encontra-se somente no


Caderno do Professor. Assim, depois de trabalhar com seus alunos os dados do IBGE e as
ideias de La Botie, escreva-o na lousa. As
respostas dos alunos podem ser analisadas por
voc, comentadas e debatidas.
ff Observada a tabela, podemos afirmar que
uma famlia cujo rendimento mdio mensal
de dois salrios mnimos tem autonomia
para evitar servido voluntria? Justifique
sua resposta.
ff D exemplos do dia a dia relativos s atitudes que as pessoas tm para poderem mandar nas outras.
ff D exemplos de sacrifcios que as pessoas
fazem para terem bens materiais, muitas
vezes, suprfluos.
As respostas so abertas, partindo dos saberes dos alunos,
contudo, devem conjugar com as orientaes efetuadas pelo
professor na Situao de Aprendizagem abordada.

Dialogar O anarquismo
Para esta etapa, importante ter em mos
uma biografia sucinta de Mikhail Bakunin.
Como voc sabe, no senso comum, o
anarquismo algo sem organizao, em que
qualquer um pode fazer o que bem entende.
A teoria anarquista no defende que cada
um possa fazer o que bem entende, mas sim
que a organizao poltica deva ser de modo
tal que cada indivduo possa participar do
poder sem a instalao de um Estado que
governe a todos.
Convide seus alunos a discutir o que eles
entendem por anarquismo. Dialogue a respeito
de suas ideias e preconceitos, orientando nessa
direo as etapas seguintes.
Os anarquistas tm como centro da ao
poltica o indivduo livre, autnomo, ou seja,
capaz de se autogovernar e de participar de

uma sociedade na qual a descentralizao do


poder seja um princpio fundamental. A autonomia no anarquismo exige que o indivduo
livre exera a sua prpria autoridade, sendo
essa a nica possvel. Ou seja, no anarquismo,
espera-se que as pessoas no precisem de
governo para poder viver, pois se acredita que
os seres humanos tenham a capacidade de
viver em paz e em liberdade.
Por isso, os anarquistas combateram o
Estado. Para eles, o Estado no garante a liberdade; pelo contrrio, provoca a escravido,
pois controla a vida de todos, desde o nascimento at a morte. Por exemplo, quando nascemos, temos de ser registrados e, depois, obter
vrios documentos. No caso dos homens, aos
18 anos, obrigatria a apresentao para o
servio militar. Finalmente, precisamos de
autorizao at mesmo para o sepultamento,
quando ser necessrio mais um documento
o atestado de bito para provar a morte.
Para os anarquistas, o Estado destri a
vida das pessoas, quer pela burocracia, quer
pelo uso da fora, como no caso da polcia.
Quanto democracia burguesa, ela merece
ser criticada e superada por favorecer a desigualdade social, precisamente por meio de
mecanismos de represso, prticas polticas
elitistas, entre outros, suprimindo a liberdade sob pretexto de manuteno da ordem
e de garantia da propriedade privada.

Liberdade e responsabilidade
Poderamos resumir a ao direta do anarquismo nessas duas palavras: liberdade e
responsabilidade, uma vez que seu iderio
prope a eliminao de toda forma de hierarquia entre os homens. Em vez de existirem o
Estado e as fronteiras, os seres humanos
viveriam em comunidades autogovernadas
que decidiriam quem seria responsvel por
resolver os problemas (o que no significa
atribuir-lhes autoridade).

29

Para facilitar o encaminhamento da Situa


o de Aprendizagem, os esquemas a seguir
permitem visualizar, mais claramente, a concepo de poltica liberal de Estado em comparao concepo anarquista.
Sistema liberal de Estado

Atividade em grupo
Orientados por voc, os alunos participaro
de uma atividade com o objetivo de compreender e discutir formas participativas de resoluo de problemas sociais. As orientaes para
a realizao dessa atividade tambm esto
disponveis no Caderno do Aluno. Voc apresentar um problema social, como, por exemplo: assistncia ao idoso ou sade pblica.

Constituio

Poder Executivo
(Presidente da
Repblica)

Poder Legislativo
(Parlamento Assembleia
Legislativa e Senado)

Sociedade Civil
(povo)

Poder Judicirio
(Tribunais de
Justia)

Voc pode solicitar a organizao em grupos para debate e proposio de soluo. Cada
grupo indicar um representante para compor
outro grupo, formado por todos os representantes, para selecionar a proposta que considerar mais adequada para a efetiva soluo do
problema social debatido. Essa atividade ser
realizada em 5 etapas:

Figura 1.

Sistema anarquista de delegao

1 etapa: organizao dos grupos.


2 etapa: discusso e elaborao de proposta
para a soluo do problema em questo.
3 etapa: indicao de um representante para
defender a proposta diante dos representantes
dos outros grupos.
4 etapa: o grupo formado pelos representantes
analisar todas as propostas elaboradas e selecionar a que considerar a melhor para resolver
efetivamente o problema social analisado. O
debate do grupo de representantes ser assistido por todos os alunos. Ter, pois, um carter pblico.
5 etapa: aps a atividade, os grupos devem
responder s questes a seguir.

1. Quais foram as dificuldades desse modelo


de participao vivenciado por voc e seus
colegas?
2. Esse modelo de representao suficiente
para garantir que os projetos de cada grupo
possam ser defendidos e viabilizados?
Figura 2.

30

3. Como esse modelo poderia ser aperfeioado?

Filosofia 1a srie Volume 2

As respostas podem ser analisadas por voc


e comentadas na etapa seguinte.
Com a finalidade de aprofundar
a compreenso do conceito de
anarquismo, h, no Caderno do
Aluno, na seo Lio de casa, atividades
que solicitam uma pesquisa com os nomes
dos principais tericos do anarquismo e
uma reflexo sobre a autonomia e a descentralizao do poder. Sua orientao muito
importante para que o aluno realize a
tarefa.

Ler Bakunin
Para trabalhar com o pensamento de Bakunin, antes de ler o autor, ser importante apresentar classe alguns dados sobre sua vida e obra.
O texto a seguir est presente no
Caderno do Aluno, na seo Leitura e
anlise de texto. Oriente a leitura, ajudando com o vocabulrio e a compreenso dos
argumentos. Ao final, pea aos alunos que escrevam, no espao destinado atividade, um pargrafo que resuma a principal mensagem do texto.

Autoridade
Decorre da que rejeito toda autoridade? Longe de mim este pensamento. Quando se trata de botas,
apelo para a autoridade dos sapateiros; se se trata de uma casa, de um canal ou de uma ferrovia, consulto
a do arquiteto ou a do engenheiro. Por tal cincia especial, dirijo-me a este ou quele cientista. Mas no
deixo que me imponham nem o sapateiro, nem o arquiteto, nem o cientista. Eu os aceito livremente e com
todo o respeito que me merecem sua inteligncia, seu carter, seu saber, reservando, todavia, meu direito
incontestvel de crtica e de controle. No me contento em consultar uma nica autoridade especialista,
consulto vrias; comparo suas opinies, e escolho aquela que me parece a mais justa. Mas no reconheo
nenhuma autoridade infalvel, mesmo nas questes especiais; consequentemente, qualquer que seja o
respeito que eu possa ter pela humanidade e pela sinceridade deste ou daquele indivduo, no tenho f
absoluta em ningum. Tal f seria fatal minha razo, minha liberdade e ao prprio sucesso de minhas
aes; ela me transformaria imediatamente num escravo estpido, num instrumento da vontade e dos
interesses de outrem. [...]
Inclino-me diante da autoridade dos homens especiais porque ela me imposta por minha prpria
razo. Tenho conscincia de s poder abraar, em todos os seus detalhes e seus desenvolvimentos positivos,
uma parte muito pequena da cincia humana. A maior inteligncia no bastaria para abraar tudo. Da
resulta, tanto para a cincia quanto para a indstria, a necessidade da diviso e da associao do trabalho.
Recebo e dou, tal a vida humana. Cada um dirigente e cada um dirigido por sua vez. Assim, no h
nenhuma autoridade fixa e constante, mas uma troca contnua de autoridade e de subordinao mtuas,
passageiras e sobretudo voluntrias. Esta mesma razo me probe, pois, de reconhecer uma autoridade fixa,
constante e universal, porque no h homem universal, homem que seja capaz de aplicar sua inteligncia,
nesta riqueza de detalhes sem a qual a aplicao da cincia vida no absolutamente possvel, a todas as
cincias, a todos os ramos da atividade social. E, se uma tal universalidade pudesse ser realizada em um
nico homem, e se ele quisesse se aproveitar disso para nos impor sua autoridade, seria preciso expulsar
esse homem da sociedade, visto que sua autoridade reduziria inevitavelmente todos os outros escravido
e imbecilidade. No penso que a sociedade deva maltratar os gnios como ela o fez at o presente
momento; mas tambm no acho que os deva adular demais, nem lhes conceder quaisquer privilgios ou
direitos exclusivos; e isto por trs razes: inicialmente porque aconteceria com frequncia de ela tomar um
charlato por um gnio; em seguida porque, graas a este sistema de privilgios, ela poderia transformar
um verdadeiro gnio num charlato, desmoraliz-lo, animaliz-lo; e, enfim, porque ela daria a si um senhor.
BAKUNIN, Mikhail. Deus e o Estado. Traduo Plnio Augusto Colho. So Paulo: Hedra, 2011. p. 64-65.

31

Avaliao da Situao de
Aprendizagem
Professor, as questes a seguir tambm esto dispostas no Caderno
do Aluno na seo Voc aprendeu?
e podem ser utilizadas no formato de avaliao
em processo.
1. Com base nas explicaes do professor,
segundo Locke, os pobres so pobres
porque:
a) preferem uma vida simples; afinal, a
pobreza uma virtude crist e os pobres
so todos privilegiados pelo sofrimento.
b) no querem ser escravos de ningum;
por isso no trabalham e no lucram, no
conseguindo comprar muita coisa.
c) no foram capazes de administrar bem
as suas propriedades e suas capacidades. Assim, no usam sua liberdade
para sair dessa situao e terem uma
vida melhor.
d) so explorados pelo sistema capitalista
desde o nascimento. Assim, sua explorao mantm a ordem vertical da
lucratividade, isto , os ricos, que so
minoria, vivem custa do trabalho da
maioria, sem dividir os seus ganhos. A
destruio da vida dos trabalhadores
confere o conforto aos proprietrios
dos meios de produo.
e) votam mal; se o fizessem corretamente e
assumissem suas responsabilidades como
indivduos livres, no teriam governos
corruptos que se apossam de todos os
benefcios do Estado.

32

2. Qual das proposies a seguir poderia


resumir o ideal de cidadania anarquista?
a) Amor ao prximo, porque, em um
regime anarquista, somente os ensinamentos cristos so capazes de assegurar a justia.
b) Liberdade e responsabilidade, porque,
afinal, todo indivduo deve assumir seu
papel na sociedade, no podendo alienar sua responsabilidade e no dependendo de uma autoridade que acabaria
por lhe tomar a liberdade.
c) Defesa da propriedade, porque, se os
cidados no tm os seus bens protegidos, haver uma guerra de todos contra
todos, tornando impossvel a paz.
d) Liberdade e desobedincia. Um verdadeiro anarquista faz o que quer, seguindo
apenas o rumo dos seus desejos. Seu
compromisso com as outras pessoas se
resume apenas em no se preocupar com
a vida alheia.
e) Estado e nao, porque sem o Estado
no h como ser mediada a partilha dos
bens de produo. Sem a nao, no
possvel proteger as identidades e a comunho de um povo diante dos inimigos estrangeiros.
3. Assinale uma ou mais entre as alternativas que respondem questo: Se no anarquismo no h governo estatal, como as
comunidades resolveriam seus problemas?
a) Elegendo indivduos capazes de resolver determinado problema, conseguindo, assim, atingir seu objetivo. Depois

Filosofia 1a srie Volume 2

disso, essa relao de autoridade seria


encerrada.
b) Criando federaes, a partir de pequenas comunidades autogovernadas. Cada
comunidade seria capaz de ouvir todos,
legitimando a sua ao.
c) Elegendo um presidente pelo voto direto,
o qual poderia usar seu poder para determinar o que seria melhor para o povo.
d) Aceitando um soberano e colocando-o
acima de qualquer lei. Somente um regime em que algum estivesse sobre todos
poderia resultar em verdadeiro benefcio
para todos.

Proposta de situao de recuperao


Sugerimos a releitura dos textos propostos,
uma breve explicao do contedo e a apresentao de um resumo geral sobre os conceitos
estudados.
Como atividade, os alunos podero refazer
os exerccios da Situao de Aprendizagem,
relendo os textos filosficos e registrando
ideias centrais para sua anlise.

Recursos para ampliar a perspectiva


do professor e do aluno para a
compreenso do tema
Livros
COSTA, Caio T. O que anarquismo. So Paulo:
Brasiliense, 1981. (Primeiros Passos). Livro que
apresenta uma introduo geral ao conceito e
histria do anarquismo.

FERRARI, Armando. Etienne de La Botie


no quadro poltico do sculo XVI. So Paulo:
Civilizao Brasileira, 1979. Livro que trata
do quadro histrico e terico do conceito de
servido voluntria.
LA BOTIE, Etienne de. Discurso da servido
voluntria. Traduo Laymert Garcia dos
Santos. 4. ed. So Paulo: Brasiliense, 2001.
(Coleo Elogio da Filosofia). Texto filosfico
essencial para as aulas.
LOCKE, John. Dois tratados sobre o governo.
Traduo Julio Fischer. 2. ed. So Paulo:
Martins Fontes, 2005. (Coleo Clssicos).
Texto filosfico essencial para as aulas.
LOCKE, John. Ensaios polticos. Traduo
Eunice Ostrensky. So Paulo: WMF Martins
Fontes, 2007. (Coleo Clssicos Cambridge de
Filosofia Poltica). Este livro apresenta uma
compilao que inclui, alm das obras polticas
principais de Locke, vrias de suas cartas, artigos e ensaios. Neste volume, fazem-se presentes
o pensamento de Locke sobre as fundaes
filosficas da moralidade e da sociabilidade, o
liberalismo, o contrato social, alm de tpicos
como teoria poltica, crtica tradio da Igreja
catlica, formao das constituies, conduta
do governo e poltica.

Site
PEREIRA, Ascsio R. O projeto poltico-pedaggico de J. Locke para a modernidade:
atualizaes necessrias e releituras possveis.
Doutorado em Educao Universidade Estadual de Campinas, Campinas, 2006. Disponvel em: <http://libdigi.unicamp.br/document/
?code=vtls000381797>. Acesso em: 25 nov.
2013. Texto importante para esclarecer ideias
centrais de Locke.

33

SITUAO DE APRENDIZAGEM 4
capitalismo segundo Marx
Nesta Situao de Aprendizagem, sero
estudadas algumas caractersticas do modo
de produo capitalista, segundo a contribuio de Karl Marx e Friedrich Engels. Para
tanto, sero percorridos os seguintes passos:
inicialmente, ser apresentada a noo de
trabalho e de modo de produo, destacando-se caractersticas especficas do modo
de produo capitalista; em seguida, sero

enfatizados os seguintes aspectos: as classes


fundamentais do capitalismo (burguesia e
proletariado), o conceito de capital, a fora
de trabalho como mercadoria peculiar, a
mais-valia, a ideologia e o Estado. Evidentemente, todos esses temas merecem maior
aprofundamento, o que pode ser proporcionado pelo professor mediante a solicitao
aos alunos de estudos complementares.

Contedos e temas: trabalho e modos de produo; o modo de produo capitalista; burguesia e


proletariado; a fora de trabalho como mercadoria especial; a mais-valia; a ideologia e o Estado.
Competncias e habilidades: relacionar informaes representadas de diferentes formas e conhecimentos disponveis em diferentes situaes para construir argumentao consistente; compreender
mais ampla e profundamente a lgica de funcionamento da sociedade capitalista, refletindo
criticamente sobre esse modo de produo luz de algumas categorias segundo Marx; apropriar-se
crtica e rigorosamente do contedo estudado, fazendo dele instrumento para a reflexo sobre
a prpria realidade.
Sugesto de estratgias: levantamento das opinies dos alunos (senso comum) sobre aspectos do capitalismo; discusso em grupos das questes levantadas nas aulas; leitura sistemtica e problematizadora
de textos e elaborao escrita do prprio pensamento; pesquisa bibliogrfica complementar.
Sugesto de recursos: discusso em sala de aula; bibliografia complementar.
Sugesto de avaliao: recomenda-se que sejam avaliados: o domnio do contedo (conceitos, ideias,
raciocnios etc.) estudado; a capacidade de expresso clara, fluente, coerente, coesa, bem articulada
e consistente (bem fundamentada, buscando superar o senso comum); e o efetivo envolvimento
nas atividades propostas. Como instrumentos de avaliao, recomendam-se: dissertaes individuais;
provas dissertativas e reflexivas; verificao das atividades do Caderno do Aluno; participao em
sala; outros recursos que o professor julgar pertinentes.

Sondagem e sensibilizao
Como o ponto de partida desta Situao de
Aprendizagem a noo de trabalho, prope-se,
como motivao inicial, que os alunos discutam
em grupos a seguinte questo, conforme proposto no Caderno do Aluno: Como o homem se
distingue dos animais? Nessa discusso, eles

34

devem apontar algumas caractersticas que consideram exclusivas do ser humano. possvel que
apaream respostas como: a racionalidade, a fala,
a conscincia, o riso, a f ou a religio, entre
outras. O objetivo deix-los externar as opinies
que possuem a esse respeito (senso comum) e
prepar-los para a leitura que vir a seguir e que
apresentar o trabalho como caracterstica dis-

Filosofia 1a srie Volume 2

tintiva do ser humano. Entendido como processo


pelo qual, mediante a utilizao de determinados
instrumentos, o homem transforma a natureza,
adaptando-a s suas necessidades, o trabalho
uma caracterstica exclusivamente humana. As
diferentes formas como esse processo de transformao da natureza pelo homem aconteceu ao

longo da histria deram origem aos diversos


modos de produo.
A leitura mencionada refere-se ao
texto reproduzido a seguir, tambm
disponvel no Caderno do Aluno, na
seo Leitura e anlise de texto.

Trabalho e modos de produo


De acordo com Karl Marx e Friedrich Engels, podem-se distinguir os homens dos animais de diferentes
maneiras: por exemplo, pelo fato de terem conscincia, religio ou qualquer outra caracterstica que se
queira mencionar (a linguagem, a racionalidade etc.). No entanto, eles prprios comeam a se distinguir
a partir do momento em que passam a produzir os meios necessrios conservao de sua vida1.
Pode-se distinguir os homens dos animais pela conscincia, pela religio ou pelo que se queira. Mas
eles mesmos comeam a se distinguir dos animais to logo comeam a produzir seus meios de vida, passo
que condicionado por sua organizao corporal. Ao produzir seus meios de vida, os homens produzem,
indiretamente, sua prpria vida material.2
De fato, diferentemente dos outros animais, que necessitam se adaptar natureza para sobreviver, o
ser humano capaz de transform-la e adapt-la s suas necessidades (de alimentao, de proteo
contra predadores e intempries da natureza, de reproduo da espcie etc.), produzindo, assim, ele
prprio, as condies necessrias sua existncia. Para tanto, o homem capaz de produzir ferramentas
e tcnicas que ele vai aperfeioando ao longo do tempo e que facilitam e tornam mais produtivo o seu
trabalho de transformao da natureza e de satisfao das suas necessidades. nesse sentido que, como
lembra Marx, [Benjamin] Franklin define o homem como a toolmaking animal, isto , um animal que
faz instrumentos de trabalho.3
As formas como os homens produzem coletivamente os bens necessrios sua sobrevivncia
variaram ao longo da histria da humanidade, dando origem aos diferentes modos de produo, tais
como: o modo de produo primitivo, o escravista, o asitico, o feudal, o capitalista, o socialista.
Em geral, os modos de produo se constituem de dois elementos fundamentais: as foras produtivas
e as relaes de produo.
Por foras produtivas entende-se o conjunto dos agentes que impulsionam o processo produtivo.
Incluem:
ff os meios de produo: instrumentos, ferramentas, utenslios, terra, edifcios, instalaes, mquinas,
matria-prima etc.;
ff a fora de trabalho: a energia muscular e cerebral com a qual os trabalhadores, valendo-se dos meios
de produo, possibilitam que o processo produtivo acontea.
Quanto mais desenvolvidas as foras produtivas, maior a produtividade do trabalho.
As relaes de produo so as relaes que os homens estabelecem entre si e com a natureza no
processo produtivo. De um modo geral, elas so determinadas pela forma de propriedade dos meios
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. Traduo Rubens Enderle, Nlio Schneider, Luciano Cavini Martorano;
texto final: Rubens Enderle. So Paulo: Boitempo, 2007. p. 87.

1

Idem, ibidem.

 ARX, Karl. Captulo V: Processo de trabalho e processo de produzir mais-valia. O capital: Crtica da economia poltica Rio
M
de Janeiro: Civilizao Brasileira, 2013. Livro 1: O processo de produo do capital. Vol. 1. p. 213.

35

de produo. Por exemplo, no modo de produo primitivo, a propriedade dos meios de produo era
coletiva, o que permitia que todos participassem da produo e do consumo dos bens necessrios
comunidade. Nesse tipo de sociedade, predominavam relaes sociais mais igualitrias, de cooperao
e ajuda mtua. Por outro lado, em um modo de produo em que os meios de produo so de propriedade privada ou particular e no qual os proprietrios desses meios de produo se apropriam do
produto do trabalho dos no proprietrios, as relaes sociais predominantes so de conflito e antagonismo. Tem-se, nesse caso, uma sociedade de classes: a dos proprietrios e a dos no proprietrios
dos meios de produo. Pode-se dizer, portanto, que a origem da sociedade de classes, ou da desigualdade social, est na propriedade privada dos meios de produo.
Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

Importa salientar dessa leitura os conceitos


de trabalho; a noo do homem como a toolmaking animal isto , um animal que faz
instrumentos de trabalho e a definio de
modo de produo, incluindo seus elementos
constitutivos, a saber: as foras produtivas, que
se constituem de meios de produo e fora de
trabalho, e as relaes de produo.

conceitos trabalhados ser o de capital. Assim, a


ttulo de motivao inicial dos alunos, para esta
etapa, prope-se que eles realizem a atividade
sugerida no Caderno do Aluno, na seo Exerccio, na qual eles devem considerar duas situaes
envolvendo dinheiro e responder se, em ambos os
casos, esse dinheiro pode ser chamado de capital.
As situaes so as seguintes:

Finalizando esta primeira etapa, so propostas


algumas questes com o objetivo de reforar a
aprendizagem dos conceitos trabalhados no texto.
So elas:

a) Joo quer comprar um tnis novo. Para


tanto, resolve juntar algum dinheiro. Ao
atingir a soma necessria, dirige-se loja de
calados e adquire o tnis desejado.

1. O que significa a expresso de Benjamin

b) O proprietrio de uma fbrica de calados


lana mo de uma certa quantidade de
dinheiro para comprar couro de um curtume para us-lo em sua produo. Ao
vender os calados fabricados, espera ter
lucro e acumular mais dinheiro.

Franklin: o homem um animal que faz


instrumentos de trabalho (em ingls, a
toolmaking animal)?

2. Registre a seguir o que foi entendido sobre


as expresses modos de produo, foras
produtivas, meios de produo, fora
de trabalho e relaes de produo.
Voc, professor, evidentemente, pode acrescentar outras questes e atividades que julgar
adequadas.

Ler e dialogar O modo de


produo capitalista
Prosseguindo com a discusso, entra-se na
anlise do modo de produo capitalista. Um dos

36

possvel que os alunos no percebam a


diferena entre as funes cumpridas pelo
dinheiro nessas duas situaes. No primeiro
caso, o objetivo da compra a aquisio de
um produto que tem para o comprador valor
de uso; no segundo, o objetivo a obteno
de lucro.
Como se tentar esclarecer no texto
a seguir, disponvel tambm na seo
Leitura e anlise de texto do Caderno
do Aluno, apenas no segundo caso trata-se de
capital.

Filosofia 1a srie Volume 2

O modo de produo capitalista e suas classes fundamentais


Vimos que os modos de produo se constituem nas foras produtivas e relaes de produo, sendo
estas determinadas pela forma de propriedade dos meios de produo.
No caso do modo de produo capitalista, ele se caracteriza pela propriedade privada dos meios de
produo, da qual decorre a existncia de duas classes sociais fundamentais: a burguesia ou classe capitalista (proprietria), numericamente minoritria, e o proletariado ou classe trabalhadora, isto , a classe dos
que, desprovidos dos meios de produo, so obrigados, para garantir sua sobrevivncia, a vender sua
fora de trabalho burguesia em troca de um salrio. Poder-se-ia falar, ainda, em uma classe intermediria,
formada por indivduos que nem possuem meios de produo, nem trabalham para aqueles que os possuem. Seriam os profissionais liberais de todo tipo (mdicos, engenheiros, advogados etc.) e os que atuam
no setor de servios. Contudo, o que determina o carter do modo de produo capitalista so as duas
classes fundamentais burguesia e proletariado mais diretamente envolvidas no processo produtivo.
Uma vez que detm o poder econmico e, consequentemente, o poder poltico, a burguesia se
constitui como classe dominante, ao passo que o proletariado se configura como classe dominada.
O principal objetivo do capitalista como classe social obter lucro, isto , uma soma de dinheiro
superior que ele investiu na produo de mercadorias. Isso acontece da seguinte maneira:
Inicialmente, o capitalista emprega certa quantidade de dinheiro (D) para comprar as mercadorias
(M) de que precisa para produzir, tais como mquinas, ferramentas, instalaes, prdios, energia eltrica,
combustvel, gua e matria-prima. Em suma, ele adquire os meios de produo. Alm disso, precisa
comprar tambm a fora de trabalho que vai interagir com as mquinas e com os equipamentos e
impulsionar a produo. (Como veremos adiante, no capitalismo, a fora de trabalho, isto , o trabalhador, tambm se converte em mercadoria, e numa mercadoria muito especial.) Ao final do processo, as
mercadorias produzidas devero ser vendidas por um valor superior ao que o capitalista investiu (D),
proporcionando a ele o lucro desejado. A frmula que expressa esse movimento : D M D.
O dinheiro usado pelo capitalista para comprar as mercadorias (incluindo a fora de trabalho) de
que precisa para produzir outras mercadorias cuja venda lhe trar mais dinheiro do que tinha antes
(lucro) denominado capital. Portanto, ao contrrio do que muitos pensam, no qualquer dinheiro
acumulado que pode ser chamado de capital. O dinheiro que algum guarda na poupana para comprar um bem de que necessita, por exemplo, no propriamente capital. Nas palavras de Karl Marx:
A primeira distino que notamos entre dinheiro que apenas dinheiro e dinheiro que capital
est na sua forma de circulao.
A forma mais simples de circulao de mercadorias M D M, a transformao da mercadoria
em dinheiro e a transformao do dinheiro novamente em mercadoria; ou vender para comprar. Mas,
ao lado dessa forma, encontramos outra forma especificamente diferente: D M D, a transformao
de dinheiro em mercadoria e a transformao de mercadorias novamente em dinheiro; ou, comprar
para vender. Dinheiro que circula nesta ltima forma , por conseguinte, transformado em capital,
torna-se capital, e j potencialmente capital.1
1

 ARX. Karl. Capital: A Critique of Political Economy. Vol. 1: The Process of Capitalist Production. p. 164. Disponvel em:
M
<http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=3498>. Acesso em: 25 nov. 2013.
Traduzido pelos autores deste Caderno.
Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

37

Aps a leitura do texto, pea aos alunos que


respondam s questes:
1. Identifique e defina as classes sociais fundamentais do modo de produo capitalista.
2. Qual a diferena entre dinheiro como
dinheiro e dinheiro como capital?
A atividade da seo Lio de casa,
do Caderno do Aluno, visa introduzir o conceito de mais-valia. Assim,
prope-se que os alunos observem os objetos
ao seu redor, tais como mesas, cadeiras, cadernos, lpis, canetas, paredes, portas, janelas,
lmpadas etc. O desafio calcular a quanti-

dade de trabalho que h em cada objeto. O


objetivo, na verdade, apenas despertar nos
alunos a noo de que em cada coisa existe
trabalho morto, ou trabalho pretrito, e a
curiosidade por saber de que maneira seria
possvel determinar a quantidade e o valor
desse trabalho.

Ler e dialogar A mais-valia


Espera-se, dessa maneira, introduzir
a discusso sobre a mais-valia, que
ser tratada no texto a seguir, disponvel tambm no Caderno do Aluno, na seo
Leitura e anlise de texto.

A mais-valia
Vimos que nas relaes sociais capitalistas, o trabalhador (proletariado) precisa vender sua fora
de trabalho que, desse modo, converte-se em mercadoria. Mas a fora de trabalho tem uma peculiaridade que a torna especial comparativamente s demais mercadorias. Vejamos por qu.
O valor de uma mercadoria determinado pela quantidade mdia de trabalho que ela contm, isto
, pela quantidade de trabalho socialmente necessria para sua produo. Essa quantidade medida
pelo tempo de durao desse trabalho, expresso em horas, dias etc.
Os meios de produo adquiridos pelo capitalista so mercadorias j produzidas pelo trabalho de
outrem. Por isso, o trabalho que h nelas denominado por Karl Marx trabalho pretrito ou trabalho
morto realizado pela mquina a um custo menor e com o mesmo efeito no mercado. Essas mercadorias
possuem um valor constante que, uma vez pago, no mais se altera significativamente. Por isso, o
capital usado em sua compra denomina-se capital constante. Seu custo repassado gradativamente
para os produtos, permitindo que o capitalista recupere o investimento realizado. Essas mercadorias,
portanto, no so capazes de criar mais valor do que aquele que possuam originalmente.
A mercadoria fora de trabalho tambm possui um valor especfico, representado pelo salrio. Esse
valor, como o de qualquer outra mercadoria, determinado pelo tempo de trabalho socialmente
necessrio sua produo. Mas o que significa produzir a mercadoria fora de trabalho? Significa
garantir ao trabalhador as condies necessrias sua existncia, o que implica satisfazer suas necessidades fisiolgicas (reproduo, alimentao, vesturio, habitao, sade, transporte, segurana etc.)
e culturais (educao, qualificao, lazer etc.).
Ocorre que a fora de trabalho possui uma qualidade que a distingue de todas as outras mercadorias: sendo trabalho vivo, ao ser utilizada pelo capitalista, ela cria valor, ou seja, ela produz mais valor
do que o necessrio para sua produo e reproduo. Em outras palavras, ela gera para o capitalista
um valor maior do que o do salrio que ele lhe paga. Por isso, o capital empregado na sua compra
denomina-se capital varivel. Como ocorre esse processo de criao de valor?

38

Filosofia 1a srie Volume 2

Digamos que, para produzir o equivalente ao valor de seu salrio, um trabalhador precisasse
trabalhar quatro horas dirias. No entanto, obrigado a trabalhar oito horas. As quatro horas
excedentes correspondem ao valor a mais por ele produzido e que no lhe retorna na forma de
salrio. Esse valor excedente produzido pelo trabalhador o que se denomina mais-valia. Apropriada
pelo capitalista, ela que lhe permite cobrir os custos da produo e, ainda, auferir lucros e acumular capital para continuar investindo e enriquecendo.
Trata-se, no fundo, de uma troca bastante desigual: os trabalhadores recebem um valor x e
entregam ao capitalista um valor y muitas vezes superior a x. Esse processo de extrao da mais-valia
constitui a essncia do modo de produo capitalista, sua lgica interna de funcionamento. No h
capitalismo sem mais-valia. Graas a ela, por mais bem remunerado que seja um trabalhador, seu
salrio ser sempre inferior ao valor total produzido ao longo de sua jornada de trabalho. Eis por
que a sociedade capitalista , por natureza, fundada na explorao do trabalho e geradora de desigualdade. No foi toa que Marx comparou o capital aos vampiros:
Mas o capital tem um nico impulso vital, a tendncia para criar valor e mais-valor, para fazer
sua parte constante, os meios de produo, absorver a maior quantidade de mais-trabalho
possvel.
O capital trabalho morto que, como vampiro, vive apenas de sugar trabalho vivo, e vive tanto
mais quanto mais trabalho suga.1
Se a desigualdade inerente sociedade capitalista, a sua eliminao definitiva supe, necessariamente, a abolio desse modo de produo e a construo de novos tipos de relaes de
produo.
MARX. Karl. Capital: A Critique of Political Economy. Vol. 1: The Process of Capitalist Production. p. 257. Disponvel em:
<http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=3498>. Acesso em: 25 nov. 2013.
Traduzido pelos autores deste Caderno.

Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

Solicite aos alunos que respondam s questes a seguir, tambm presentes no Caderno do
Aluno:
1. Em que sentido a fora de trabalho uma
mercadoria especial?
2. Voc concorda com a comparao feita
por Marx entre o capital e os vampiros?
Justifique.
Propomos, ainda, se voc considerar pertinente, uma atividade complementar. Pea que
os alunos faam uma pequena pesquisa na
qual devero empregar o conceito de mais-valia. Com sua orientao, eles devero escolher uma categoria profissional e calcular o

tempo de trabalho necessrio para a produo


do salrio dos trabalhadores dessa categoria,
bem como o tempo de trabalho excedente que
se converte em mais-valia. Para tanto, devero
considerar a jornada de 8 horas e o piso salarial da categoria. Voc pode sugerir a categoria
profissional. Por exemplo: condutores de nibus. Levantando-se dados como piso salarial
dessa categoria, preo das passagens, preo do
combustvel, manuteno e substituio da
frota, o nmero mdio de passageiros transportados por dia, pode-se calcular de modo aproximado em quantos dias ou horas de trabalho
o condutor produz o equivalente ao seu salrio.
As horas restantes representam a mais-valia, o
valor excedente produzido e que no se converte
em salrio.

39

Ler e dialogar Ideologia e


sociedade burguesa
Para encerrar esta Situao de Aprendizagem, consideramos relevante abordar,
mesmo que brevemente, o tema da ideologia
e do Estado, a fim de ajudar a compreender
os mecanismos pelos quais o capitalismo se
reproduz e se perpetua.
Solicite aos alunos que analisem, de acordo
com a atividade de Discusso em grupo do
Caderno do Aluno, o significado de algumas
frases e se posicionem sobre elas. As frases so
as seguintes:
a) Todo trabalho dignifica o homem.
b) Todos os homens so iguais perante a lei.
c) O salrio do trabalhador corresponde
quantidade de horas por ele trabalhadas.
d) O lucro das empresas se deve inteligncia,
competncia e ao esprito empreendedor
dos empresrios.

O objetivo introduzir a discusso sobre


o conceito de ideologia. Aqui, porm, vale
uma observao. Esse um conceito polissmico e bastante controverso, mesmo no
campo do pensamento marxista. No se pretende, neste Caderno, discuti-lo exausto,
o que, de resto, seria impossvel. Parte-se,
portanto, de uma noo particular, enfatizando apenas alguns aspectos constitutivos
da ideologia, tal como Marx e Engels empregaram esse conceito. Assim, a ideologia ser
entendida como processo de falseamento ou
inverso da realidade mediante, principalmente, a produo de uma universalidade
abstrata ou imaginria, pela qual os interesses e pontos de vista da classe dominante so
apresentados como interesses e pontos de
vista de todos os membros da sociedade. As
frases apresentadas tm, portanto, este objetivo: exemplificar situaes em que ocorre
essa universalizao imaginria.
Para subsidiar um pouco mais essa
discusso proposto o texto a seguir,
tambm disponvel no Caderno do
Aluno, na seo Leitura e anlise de texto.

A ideologia
Vimos que o modo de produo capitalista funda-se na explorao do trabalho da maioria pela
minoria, mediante o processo de extrao da mais-valia. Poder-se-ia, ento, perguntar: como essa situao
se sustenta? Por que as massas exploradas no se revoltam e no transformam essa realidade?
Em grande parte porque os interesses particulares da classe dominante (mais-valia, lucro, acumulao
de capital) so apresentados como universais, isto , como se fossem interesses de toda a sociedade.
Como afirmaram Karl Marx e Friedrich Engels:
Realmente, toda nova classe que toma o lugar de outra que dominava anteriormente, obrigada,
para atingir seus fins, a apresentar seu interesse como o interesse comum de todos os membros da
sociedade, quer dizer, expresso de forma ideal: obrigada a dar s suas ideias a forma da universalidade, a apresent-las como as nicas racionais, universalmente vlidas.1
Isso acontece porque a classe que domina a produo econmica em uma determinada sociedade
domina tambm a produo das ideias que circulam nessa sociedade, de modo que as suas ideias se
tornam as ideias dominantes. Como sustentaram Marx e Engels:
MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideologia alem. Traduo Rubens Enderle, Nlio Schneider, Luciano Cavini Martorano.
Texto final Rubens Enderle. So Paulo: Boitempo, 2007. p. 48

40

Filosofia 1a srie Volume 2

As ideias da classe dominante so, em cada poca, as ideias dominantes, isto , a classe que a fora
material dominante da sociedade , ao mesmo tempo, sua fora espiritual dominante. A classe que tem
sua disposio os meios da produo material dispe tambm dos meios de produo espiritual, de
modo que a ela esto submetidos aproximadamente ao mesmo tempo os pensamentos daqueles aos
quais faltam os meios de produo espiritual. 2
Esse processo pelo qual a classe dominante confere um carter universal aos seus interesses e s suas
ideias o que se denomina de ideologia. Os meios de produo espiritual de que falam os autores so
os diversos veculos pelos quais a classe dominante produz e difunde as ideias, os valores, as vises de
mundo que lhe interessam: os meios de comunicao de massa (TV, rdio, jornais, revistas etc.), a escola,
os livros, as religies, entre outros.
Em suma, o papel da ideologia (na concepo aqui apresentada) produzir uma viso distorcida
da realidade, mostrando como universais os interesses particulares da classe dominante, a fim de
legitimar e perpetuar as relaes de produo capitalistas.
Algo semelhante ocorre com o Estado. Para Marx e Engels, a ideia de que ele formado por um
conjunto de instituies (governo, foras armadas, sistema jurdico, funcionalismo pblico etc.) que governam uma nao em prol do bem comum no passa de iluso, de uma falsa universalidade. [...] mas esse
Estado no nada mais do que a forma de organizao que os burgueses se do necessariamente, tanto
no exterior como no interior, para a garantia recproca de sua propriedade e de seus interesses.3
2

Idem, p. 47.

Idem, p. 75.
Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

Importa ressaltar nessa leitura a definio


de ideologia e o papel do Estado como instituio comprometida com os interesses da
classe dominante. Esse ltimo aspecto remete
s Situaes de Aprendizagem anteriores, nas
quais foram abordadas outras concepes de
Estado. Seria, portanto, interessante proporcionar aos alunos a oportunidade de retomar
essas concepes e compar-las com a concepo marxista. Se necessrio, proponha tambm
estudos complementares que permitam o aprofundamento do conhecimento sobre este tema.
Como atividades complementares e para
reforar a aprendizagem dos temas trabalhados,
so propostas as seguintes questes, tambm
disponveis no Caderno do Aluno:

1. Voc diria que as frases apresentadas na


atividade anterior so ideolgicas? Em que
sentido? Justifique.

2. Cite outras frases e ideias que, a seu ver,


podem ser ideolgicas, justificando sua
indicao.

Avaliao da Situao de
Aprendizagem
Professor, as questes a seguir tambm esto dispostas no Caderno
do Aluno na seo Voc aprendeu?
e podem ser utilizadas no formato de avaliao
em processo.

1. Descreva o processo pelo qual se d a


obteno de lucro no capitalismo.

Para responder a esta pergunta, importante a retomada


dos textos desta Situao de Aprendizagem. Os alunos
devem abarcar em sua resposta os conceitos de fora
de trabalho e de mais-valia, tal como so apresentados
segundo Marx.

41

2. De que forma a filosofia marxista cola-

bora para a compreenso do capitalismo?

A filosofia de Marx colabora para a compreenso do


capitalismo ao discutir os mecanismos de explorao

tem a vantagem de trazer inmeros excertos


de textos de Marx e Engels, possibilitando
ao leitor o contato direto com as obras desses autores, ainda que em carter inicial.

capitalista, ao analisar o processo de transformao da


fora de trabalho em mercadoria e ao questionar a diviso da sociedade em classes e a propriedade dos meios
de produo.

Proposta de situao de
recuperao
Como atividade de recuperao, voc
pode aproveitar as atividades desenvolvidas
ao longo desta Situao de Aprendizagem,
possibilitando que os alunos as refaam a
partir de uma nova orientao sua e, desse
modo, assimilem os contedos que eventualmente no tenham compreendido.

Recursos para ampliar a


perspectiva do professor e do aluno
para a compreenso do tema
Livros
BARBOSA, Wilmar do Valle. O materialismo histrico. In: REZENDE, Antnio
Muniz de (Org.). Curso de Filosofia: para
professores e alunos dos cursos de Segundo
Grau e Graduao. 15. ed. Rio de Janeiro:
Zahar, 2010. Trata-se de texto didtico que

MARX, Karl; ENGELS, Friedrich. A ideo


logia alem. Traduo Rubens Enderle,
Nlio Schneider, Luciano Cavini Martorano. Texto final: Rubens Enderle. So
Paulo: Boitempo, 2007.
MARX, Karl. Captulo V: Processo de trabalho e processo de produzir mais-valia. O
capital: Crtica da economia poltica Rio de
Janeiro: Civilizao Brasileira, 2013. Livro
1: O processo de produo do capital. Vol. 1.
Essas duas obras so importantes para o
aprofundamento do estudo sobre o tema tratado nesta Situao de Aprendizagem e para
o preparo das aulas que sero ministradas.
PAULO NETTO, Jos; BRAZ, Marcelo.
Economia poltica: uma introduo crtica.
8. ed. So Paulo: Cortez, 2008. (Biblioteca
Bsica de Servio Social). Como o ttulo
sugere, o livro traz uma boa introduo aos
conceitos da economia poltica, numa perspectiva crtica e por meio de exposies
didticas e de fcil compreenso. Traz,
ainda, ao final de cada captulo, sugestes
bibliogrficas e uma filmografia, material
que pode ajudar bastante o trabalho do
professor.

SITUAO DE APRENDIZAGEM 5
DESIGUALDADE SOCIAL E IDEOLOGIA
O objetivo desta Situao de Aprendizagem
levar os alunos a refletir sobre as questes
que cercam a condio de pobreza na qual vive
grande parte da populao mundial. Para iniciar esse debate fundamental para a rea de
Cincias Humanas, sugerimos as seguintes

42

perguntas: Por que a maioria das pessoas vive


em condies precrias? A que se deve a permanncia dessas pessoas nessa situao? As questes propostas no comportam uma resposta
nica ou definitiva, mas tm a inteno de
provocar uma primeira reflexo sobre o tema.

Filosofia 1a srie Volume 2

Em seguida, a discusso vai ser encaminhada


para o tema ideologia; para se pensar as
diversas formas de justificativas para a manu-

teno das condies de pobreza. Partimos e


estes Cadernos sempre so pontos de partida
do conceito de ideologia segundo Karl Marx.

Contedos e temas: pobreza; desigualdade social; ideologia.


Competncias e habilidades: desenvolvimento de reflexo crtica a respeito de fatores que se inter-relacionam no contexto social; compreenso do conceito de ideologia a partir da concepo
de Karl Marx e Friedrich Engels.
Sugesto de estratgias: anlise de imagens e textos.
Sugesto de recursos: textos.
Sugesto de avaliao: anlise do Caderno do Aluno, bem como de produes escritas diversas
aqui sugeridas que sejam mais adequadas ao professor, para garantir o aprendizado dos contedos destacados.

Sondagem e sensibilizao
Ouvir e dialogar
A reflexo sobre a pobreza ser baseada
em dados e critrios utilizados como referncia para a proposio de polticas pblicas
que objetivam a superao da misria.
Mas, para comear a reflexo, importante
que os alunos apresentem seus entendimentos
sobre o tema a partir das seguintes questes
propostas no Caderno do Aluno:

1. O que ser pobre? Ou, perguntando de


outro modo, quais so as caractersticas
de uma vida materialmente pobre?
2. Por que grande parte dos brasileiros
materialmente pobre e alguns parecem
aceitar isso com certa naturalidade? O
que voc pensa dessa indagao?
Aps checar as hipteses dos alunos,
voc poder apresentar o texto a
seguir, tambm disponvel no Caderno
do Aluno, na seo Leitura e anlise de texto.

O que ser pobre?


Ser pobre , principalmente, ter acesso precrio ou no ter acesso a bens materiais e culturais que permitam
o desenvolvimento integral do ser humano. Entre as condies materiais, sobretudo nos centros urbanos,
podemos destacar a renda, a alimentao, a moradia, o transporte, a sade e o trabalho. Os aspectos culturais
abrangem, principalmente, as condies de ingresso e permanncia em escolas nas quais os alunos realmente
aprendam e a participao nas atividades culturais prprias de cada sociedade, como teatro, cinema, turismo
e lazer. Em geral, os especialistas estabelecem os nveis de pobreza com base em alguns clculos.
O Banco Mundial (BM) prope a seguinte equao: soma-se a renda da famlia, divide-se o total
pelo nmero de familiares e, depois, divide-se por 30 (os dias do ms). Finalmente, divide-se o resultado
pelo valor do dlar. Aqueles que no alcanam a renda de um dlar por dia esto abaixo da linha de
pobreza. Vejamos a frmula:
[(Renda mensal n de familiares) 30 dias] valor do dlar = renda por pessoa/dia

43

Por exemplo: a renda mensal da famlia de Marcelo de 340 reais, que tm de ser divididos entre
5 pessoas. Se, no ms considerado, o valor do dlar de R$ 1,90, como est a famlia de Marcelo,
segundo o ndice de pobreza?
Renda mensal: R$ 340,00.
340 5 = R$ 68,00 por pessoa.
R$ 68,00 30 dias = R$ 2,26.
R$ 2,26 US$ 1,90 = 1,19 dlares por dia para cada um.

Programas de transferncia de renda condicionada apresentam proposta de clculo ou de critrios


para delimitar o que faixa de pobreza. O programa Renda Mnima, por exemplo, define que sero
beneficiadas famlias em situao de pobreza com renda mensal por pessoa na faixa de 70 a 140 reais e
famlias em situao de extrema pobreza, quando a renda individual menor do que 70 reais. Por
exemplo: se, na famlia de Marcelo, a renda mensal, ao somar todos os ganhos, consolida-se em 340
reais, dividimos esse valor pelo nmero de moradores da casa: no caso, 5 (340 5 = 68). De acordo com
esses clculos, portanto, a famlia de Marcelo est posicionada abaixo da linha do ndice de pobreza.
Pode-se observar que, segundo o critrio do Banco Mundial, a famlia de Marcelo apenas pobre,
enquanto, para o Programa de Renda Mnima, ela est em situao de extrema pobreza. Por isso,
muitos especialistas procuram meios multidimensionais para determinar o nvel de pobreza de uma
pessoa ou de uma famlia.
Vejamos, agora, como o acesso que essa famlia tem a algumas necessidades bsicas, por exemplo,
alimentao adequada, servios de sade, educao e trabalho, acaba refletindo nos fatores que compem o ndice de Desenvolvimento Humano (IDH). Esse ndice, que organiza os pases em quatro
grupos (os com IDH muito elevado, elevado, mdio e baixo), medido por trs indicadores: o econmico (medido pela renda nacional bruta per capita), o de sade (que considera a esperana de vida ao
nascer, pois se parte do princpio de que se vive mais quando se tem mais sade) e o de educao (que
se baseia na mdia de escolaridade dos adultos em anos e na expectativa de escolaridade em anos
para crianas em idade de iniciar a vida escolar).
Nesse caso, no se pode tomar o caso isolado da famlia de Marcelo, mas o conjunto de famlias
de todo o municpio, pois o IDH um indicador que mede o nvel de desenvolvimento humano de
grupos de pessoas de determinadas regies geogrficas, como municpios, Estados e pases. O IDH
pode variar de 0 a 1. Quanto mais prximo de 1, maior o desenvolvimento. Municpios ou grupos com
nvel mais alto de desenvolvimento so aqueles nos quais: a esperana de vida ao nascer alta, as taxas
de analfabetismo so baixas e h nmero significativo de matrculas em todos os nveis de ensino e a
renda per capita alta.
O Programa das Naes Unidas para o Desenvolvimento (Pnud) considera o fator sade como um
dos critrios para dizer se a pessoa pobre ou no. H pessoas doentes na famlia? Como a famlia
tem acesso a mdicos e enfermeiros? No atendimento mdico, qual o tamanho da fila e quanto tempo
se leva para fazer um exame? O atendimento prestado prximo casa? Quando a locomoo
impossvel, quanto tempo demora o atendimento? Qual o gasto com medicamentos? A alimentao
ajuda na manuteno da sade? O tipo de trabalho prejudica a sade?
Para o Pnud, associa-se sade o critrio educao. A famlia apresenta algum nvel de escolarizao? Quantas vezes as pessoas da famlia que frequentam a escola faltam aula? O desempenho
escolar positivo ou no?

44

Filosofia 1a srie Volume 2

Sobre a renda, o Pnud investiga se crianas e adolescentes so obrigados a trabalhar para ajudar
nas despesas da famlia, uma vez que o trabalho infantil sinal claro de pobreza, pois crianas devem,
principalmente, estudar e brincar. No que se refere condio dos adolescentes, estes devem estudar,
participar de atividades artsticas e esportivas, alm de se preparar para ingressar, ainda que parcialmente, como determina a legislao, no mundo do trabalho. Diante dessas consideraes, ao refletir
sobre a pobreza, parece relevante considerar a distribuio de renda e como ela poderia promover um
acesso mais justo aos bens materiais e simblicos produzidos pela sociedade.
Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

Na sequncia da leitura, voc pode solicitar


aos alunos que respondam s seguintes questes
sobre o texto:
1. A partir da leitura do texto, formule uma
nova resposta para a primeira questo proposta nesta Situao de Aprendizagem: O
que ser pobre? Ou, perguntando de outro
modo, quais so as caractersticas de uma
vida materialmente pobre?
2. Segundo o texto, h indicadores relevantes
que compem o ndice de Desenvolvimento
Humano (IDH). Quais so esses indicadores?
3. Comente o seguinte fragmento: Em um pas
que apresenta uma das piores concentraes
de renda do mundo, onde a renda dos 20%
mais ricos 32 vezes maior que aquela dos
20% mais pobres, a distribuio da educao e do analfabetismo no poderia ser diferente. [...] Assim, para o Pas como um todo,
enquanto a taxa de analfabetismo nos domiclios cujo rendimento superior a dez salrios mnimos de apenas 1,4%, naqueles cujo
rendimento inferior a um salrio mnimo
de quase 29%. [...] Distribuio de renda e
de educao so duas aes que caminham
juntas. Polticas estruturais de distribuio
de renda (como a reforma agrria) assim
como as emergenciais (como os programas
de renda mnima) aumentam as chances
de permanncia das crianas e jovens nas
escolas. Por sua vez, crianas e jovens com
maior escolaridade passam a ocupar empregos mais bem remunerados. Os ganhos

sociais advindos de aes dessa natureza,


com certeza, traro impactos muito positivos na sociedade brasileira. (Fonte: MEC/
INEP. Mapa do analfabetismo no Brasil.
Disponvel em: <http://www.publicacoes.
inep.gov.br/arquivos/%7b3d805070-d9d042dc-97ac-5524e567fc02% 7 d _ m ap a % 2 0
do%20analfabetismo%20no%20brasil.
pdf>. Acesso em: 19 mar. 2014 ).
4. Quais so os critrios adotados por diferentes organismos associados s polticas
de superao da pobreza?
5. Qual a causa mais importante para a existncia de pobreza?
Em seguida, retome a questo discutida com
os alunos no incio desta etapa: Por que grande
parte dos brasileiros materialmente pobre e
alguns parecem aceitar isso com naturalidade?
Voc pode prosseguir o dilogo com as
seguintes perguntas: Por que parece normal algumas pessoas viverem em conforto, sem problemas
materiais, enquanto outras passam dificuldades
durante toda a vida? O que haveria de errado com
o ser humano? Por que h fartura e fome em um
mesmo pas, e tantas diferenas at entre vizinhos?
Temos ao menos duas possibilidades de resposta
que merecem reflexo. A primeira pode ser resumida nesta frmula: Isso ocorre porque as pessoas no tm estudos, o que transfere a
responsabilidade para quem no estudou. A
segunda diz respeito ao trabalho, ao se responsabilizar quem no trabalha. Em ambas as respos-

45

tas, a responsabilidade dos prprios pobres.


Enfim, em muitos casos, aponta-se a falta de
vontade das pessoas de trabalhar ou de estudar,
desenhando-se, assim, a preconceituosa e estigmatizada figura do marginalizado.
A respeito do primeiro argumento, no h
dvida de que a pobreza dos indivduos pode
ser atrelada falta de estudo, porm, no em
uma perspectiva individual e, sim, social.
A responsabilidade, neste caso, do Estado,
em primeiro lugar, e, em segundo, de toda a
sociedade, pois sem uma adequada poltica
educacional, bem estabelecida e duradoura,
torna-se mais difcil uma educao para a participao poltica, base para a construo da
democracia. Ainda, necessria uma crtica a
respeito do comportamento de todos em relao
educao, o que inclui pais, professores e funcionrios da escola, alm dos alunos.
Se, por um lado, responsabilizar apenas o
Estado anular completamente o compromisso
de outros agentes da educao, por outro, restringir a responsabilidade a esses agentes indica
falta de reflexo e de entendimento sobre o
papel do Estado na implantao de polticas
pblicas que favoream a todos.
A estrutura educacional est permeada de
problemas ticos e polticos. ticos, porque exigem
o compromisso social dos agentes: professores so
postos entre os alunos e as limitadas condies
gerais de trabalho; funcionrios e diretores dividem-se entre as rotinas burocrticas da escola.
A educao integral ao aluno, as boas condies de trabalho e a formao continuada do
professor so percebidas pelos pais como meios
determinantes para a formao pessoal e profissional do estudante. Este fato, todavia, implica
respeitar a instituio escolar, sobretudo, reconhecer a importncia do trabalho do professor
bem como a participao da famlia e da comunidade ao longo do processo formativo do dis-

46

cente, ou seja, desenvolver as habilidades e


competncias dos alunos em sua totalidade.
No que diz respeito aos problemas polticos,
a relao bem mais ampla e exige o compromisso de todos os agentes. Por exemplo, no sentido da construo democrtica da vida escolar
e do bom uso do dinheiro pblico. Enfim, da
necessidade de vigilncia constante da sociedade
em relao melhoria da escola.
De certa forma, a discusso sobre a educao
abrange aspectos relativos tambm ao trabalho.
Isso porque o acesso ao mercado de trabalho e
os nveis salariais esto diretamente associados
ao nvel de escolaridade dos indivduos.
Considerando a importncia dos trs indicadores (renda nacional bruta per capita, sade e
educao) para a superao da pobreza,
importante ponderar que eliminar a pobreza
depende de polticas sociais decorrentes de
maior participao de todos quanto a decises
sobre distribuio de renda. fundamental que
a educao promova a superao da ideia de
que a pobreza se deve a um destino ou inaptido para o trabalho, bem como da instituio
de uma poltica de educao que possibilite a
formao adequada dos cidados.

Dialogar Para pensar a ideologia


Professor, para esta etapa, ser fundamental
que voc solicite aos alunos (em grupo ou individualmente) uma biografia sucinta de Karl
Marx. Recomenda-se que voc os oriente a destacar, nessa pesquisa, o pensamento social e
filosfico do autor. Esse trabalho poder ser
considerado uma das avaliaes.
Para Marx, a necessidade de sobrevivncia
do nosso corpo exige que produzamos, por
meio do trabalho, as condies de nossa existncia. Ou seja, para comer, dormir, curar
nossas doenas, morar, todas as pessoas preci-

Filosofia 1a srie Volume 2

sam produzir os meios para sua sobrevivncia.


No entanto, h pessoas que vivem custa do
trabalho dos outros, ao explorar o trabalho
alheio e provocar a separao entre o homem
que trabalha e o fruto de seu trabalho, que
passa a ter como finalidade beneficiar outros.
Os indivduos que vivem da alienao do
trabalho de outros, para Marx, criaram um
sistema de crenas que mantm e perpetua
seu poder sobre a maioria. Em vez do uso
puro e simples da fora, criaram um discurso capaz de justificar a explorao do
trabalho alheio. Tal discurso justificador da
explorao alheia a ideologia, segundo
Marx. Assim, as pessoas acabam por considerar que natural e justo o sofrimento
decorrente de seu lugar na sociedade. Ainda
segundo Marx, a sociedade dividida entre

aqueles que vendem sua fora de trabalho e


os que compram essa fora de outrem.
Os proprietrios dos meios de produo
como a terra, o comrcio, as indstrias, as
empresas em geral , e, ainda, no caso da sociedade contempornea, os proprietrios de bancos e dos grandes veculos de comunicao,
no precisam vender a fora de trabalho para
ningum, ou seja, no se tornam mercadorias.
Os que no so proprietrios destes mesmos
meios de produo precisam vender a sua fora
de trabalho, tornando-se mercadoria.
A ideologia que justifica a manuteno
dessa diferena entre os proprietrios e os no
proprietrios colabora para uma sociedade na
qual, em outras palavras, os ricos continuam
ricos e os pobres permanecem pobres.

Segundo Karl Marx, ideologia um sistema de ideias e de conceitos que corresponde aos interesses de
uma classe social, mesmo que muitos indivduos desta classe no se identifiquem com este sistema ou no
tenham conscincia dele. A ideologia, para este autor, decorre da posio que determinada classe ocupa
em uma sociedade, uma vez que esta posio constitui o contexto no qual os indivduos elaboram seus
discursos explicativos sobre esta mesma colocao. Indivduos de uma classe privilegiada tendem a elaborar
pensamentos e discursos que justificam sua superioridade econmica em relao aos no privilegiados.
Dessa forma, um conjunto de ideias ajuda a preservar a organizao social de acordo com o interesse da
classe social dominante.
Marx entendia ainda que a ideologia constitua uma conscincia especial sobre o real, com ideias que
tendem a impor como universais os valores de apenas uma parcela da populao, no caso, a classe dominante. Tendem tambm a distorcer as relaes de dominao de uma classe sobre as outras, negando tal
dominao e justificando a diferena de classes como processo natural que no exige ser questionado.
Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

Professor, posto o texto, h, no


Caderno do Aluno, um exerccio,
o qual solicita ao aluno que faa
uma pesquisa sobre a palavra ideologia,
como tambm pesquise imagens e notcias de
revistas que revelem situaes de desigualdade
no Brasil, selecione uma ou duas e cole-as no
espao indicado no Caderno. Essa atividade
tem o objetivo de aprofundar o conceito da
palavra ideologia.

A ideologia um sistema que produz valores,


representaes e desejos, muitos dos quais apenas
reproduzem relaes sociais sem question-las,
justificando, assim, as condies de desigualdade
social. Que tal trabalhar, na continuidade do exerccio, algumas dessas questes com os alunos?
Com base nas imagens e notcias j selecionadas, importante discutir como possvel que as
pessoas vivam naquelas pssimas condies de

47

moradia, sade etc. Como possvel enxergarmos


as desigualdades e, mesmo assim, elas continuarem
a existir? O que podemos fazer? Considere a
importncia de discutir a questo dos discursos
ideolgicos, aqueles que acabam por ajudar a
manter tais condies perversas de vida. Muitos
desses discursos esto presentes na lei, na religio
e na moral. Em seguida, encaminhe a discusso
para os possveis argumentos:
Argumentos da lei As pessoas tm o direito
propriedade e o direito de consegui-la como
resultado de seu esforo. A lei garante a defesa da
propriedade e no permite que ningum a tome.
Dessa forma, o sistema legal defende a existncia de propriedade por parte de alguns, e no de
todos. O rigor e o cumprimento da lei podem
sugerir que no se deva questionar ou criticar o
fato de alguns serem proprietrios e outros no.
Argumentos religiosos Para algumas religies, o importante o esprito, e se d pouco valor
ao corpo. Para outras, o corpo sagrado por ser
a morada do esprito. Independentemente da
exaltao do corpo assumida por uma ou outra
religio, aqui interessa a reflexo sobre alguns
argumentos religiosos que justificam a pobreza.
Quando se valoriza a f como a nica ferramenta
para conseguir melhores condies de vida, temos
uma compreenso de natureza religiosa que precisa ser analisada com cuidado, para no se correr
o risco de anular a importncia da organizao e
da participao de movimentos de luta por direitos como moradia, sade, alimentao, educao.
A pobreza pode ser vista, em termos religiosos,
at como virtude, ou o seu contrrio, como castigo. Virtude, porque bom ser pobre, desapegado
dos bens terrenos, porque o mais importante a
oportunidade de crescimento e a construo de
riqueza espiritual. Castigo, sob outros aspectos,
tambm religiosos, porque as grandes fortunas
so vistas como uma ddiva divina, sem o questionamento de que resultam, na maioria das
vezes, da explorao de trabalhadores e geram
desigualdade social.

48

Argumentos morais A resposta moral diz


que as pessoas so pobres por causa da maldade
dos ricos e pelo fato de elas no lutarem para
conseguir melhores condies de vida. Ou seja,
ganncia de uns, e indolncia de outros. Por outro
lado, afirma-se, os pobres no trabalham o suficiente para enriquecer. Afinal, se trabalhassem e
estudassem, para alm do que muitos j fazem,
seriam bem-sucedidos. Em relao ao pobre, a
moral ainda ensina que melhor ser pobre do
que ganancioso: Sou pobre, mas sou honesto.
Aqui, alm de confundir pobreza com honestidade, o sofrimento da pobreza acaba compensado por uma autoimagem positiva, mas que
no garante qualquer acesso aos bens sociais.
Em sntese, o discurso ideolgico justifica a preservao de uma sociedade de pobres e ricos, ainda
que atualmente possamos identificar muitas camadas ou muitos matizes no interior da classe dos
trabalhadores e no interior da classe daqueles que
so donos dos meios de produo e vivem do trabalho alheio. Afirmaes como estas o trabalho
torna-se a sada para a pobreza; a lei tem de defender o que as pessoas conseguiram com muito
esforo; precisamos fazer doaes no so
absolutamente falsas, mas no dizem tudo sobre as
desigualdades, sobre o que as provoca, sobre quais
seriam as possveis solues. So meias verdades
que constituem a ideologia. Se as elites falassem
apenas absurdos, seria fcil perceber suas estratgias. No entanto, a justaposio de meias verdades
cria uma possibilidade de crena, de confiana, de
justificativa. Por exemplo, quando se afirma que o
trabalho dignifica o homem, isso no mentira,
mas o trabalho que dignifica o homem tambm
pode degrad-lo e faz-lo sofrer, por alcanar pequenos resultados ao longo de sua vida e por beneficiar mais outro homem do que a si mesmo.

Ler O capital
Leia o texto a seguir, que tambm
est no Caderno do Aluno, na seo
Leitura e anlise de texto.

Filosofia 1a srie Volume 2

O valor da fora de trabalho era determinado no apenas pelo tempo de trabalho necessrio para manter
um trabalhador adulto individualmente, mas tambm pelo tempo necessrio para manter sua famlia.
O maquinrio, ao jogar todos os membros dessa famlia no mercado de trabalho, expande o valor da
fora de trabalho do homem para toda a sua famlia, depreciando, assim, sua fora de trabalho.
Comprar a fora de trabalho de uma famlia de quatro operrios custa, talvez, mais caro do que a
comprar a fora de trabalho do chefe de famlia no passado, mas, em compensao, quatro dias de trabalho substituem o de um dia, e seu preo cai em proporo ao excedente de trabalho de quatro do que
em relao ao excedente de trabalho de um operrio. Para que a famlia possa viver, quatro pessoas precisam agora no apenas trabalhar, mas consumir trabalho excedente para o capitalista. Vemos assim que
o maquinrio, ao aumentar o material humano que forma o principal objeto da fora exploradora do
capital, ao mesmo tempo eleva o grau de explorao.
MARX, Karl. Capital: A Critique of Political Economy. Vol. 1: The Process of Capitalist Production. p. 431-432.
Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=3498>.
Acesso em: 25 nov. 2013. Traduo Eloisa Pires.

Procure contextualizar o perodo em que o


texto foi produzido para que os alunos compreendam a anlise econmica e social
empreendida por Marx. Em seguida, com a
finalidade de aprofundar o entendimento do
modo de produo capitalista, procure debater
com os alunos a seguinte questo: De que
forma o maquinrio pode aprofundar ou ampliar
a explorao da fora de trabalho?

1. Cite exemplos de argumentos que indivduos da classe dominante empregam para


justificar sua condio social privilegiada.

Aps a discusso em sala, os alunos podero redigir uma resposta para a questo no
espao reservado atividade no Caderno do
Aluno.

2. De que forma alguns argumentos morais,


como sou pobre, mas sou honesto ou os
pobres no se esforam o suficiente para sair
da pobreza colaboram para uma conscincia ingnua sobre a pobreza?

Com a sua orientao e a partir das reflexes feitas, possvel tambm fomentar um
debate mais atual sobre o papel da tecnologia
no cotidiano.

Essa questo importante, principalmente porque sua res-

Alguns exemplos: os privilgios materiais resultam de esforos e muito trabalho de geraes e geraes em certas famlias; os ricos so merecedores de sua condio, quer seja por
se esforarem, quer seja por serem bons; o mundo assim
mesmo, alguns nasceram para ser patres, e outros, para ser
empregados.

posta exige pensamento reflexivo capaz de abarcar mais que


um aspecto do mesmo processo. A recompensa pelo trabalho
deve ser valorizada e incentivada, mas tambm deve ser analisada e questionada nos casos em que serve para preservar ou

Avaliao da Situao de
Aprendizagem

amortecer os efeitos de uma condio ruim do trabalhador.


Neste caso, a recompensa e o reconhecimento pelo trabalho
podem ser traduzidos justamente em superao das condies
inadequadas. Outra reflexo importante refere-se ideia de que

Professor, as questes a seguir tambm esto dispostas no Caderno


do Aluno, na seo Voc aprendeu?,
e podem ser utilizadas no formato de avaliao
em processo.

o trabalho dignifica, de que o trabalho digno. Cabe perguntar


se possvel afirmar genericamente que todo trabalho dignifica
o trabalhador. Sabemos que no. O mesmo esforo reflexivo
pode ser empreendido a respeito da ideia de que o sacrifcio no
pode estar presente no trabalho. Muitos trabalhos socialmente

49

relevantes e que conferem dignidade ao trabalhador exigem


sacrifcios e, por isso mesmo, devem ser mais valorizados. Como
exemplo, temos o magistrio e a medicina. O que no se pode
perder de vista a prpria relao entre sacrifcio e dignidade,
entre sacrifcio e tica.

3. Leia a seguinte afirmao de Karl Marx:


O maquinrio, ao jogar todos os membros dessa famlia no mercado de trabalho, expande o valor da fora de trabalho
do homem para toda a sua famlia, depreciando, assim, sua fora de trabalho.
Agora, assinale a frase que mais corresponde s ideias do filsofo.
a) As mquinas valorizam os homens,
criando mais facilidade no trabalho.
b) As mquinas no colaboram necessariamente para o fim da explorao.
c) As mquinas e a tecnologia so uma
maneira de dar emprego a todos e de
criar a felicidade para as famlias.
d) Os capitalistas inventaram as mquinas
para ajudar os trabalhadores, pois eles
eram muito explorados no sistema feudal.
e) Com as mquinas, todos saem lucrando,
trabalhadores e capitalistas; afinal, a
tecnologia resolvendo os problemas dos
homens.

Proposta de situao de recuperao


Os alunos que no conseguiram alcanar
os objetivos desta Situao de Aprendizagem

50

podem ser conduzidos aos procedimentos de


recuperao. Eles devem retomar as anotaes do Caderno e refazer o exerccio de anlise de imagem, segundo a ideologia,
utilizando uma propaganda veiculada por
jornal ou revista.

Recursos para ampliar a perspectiva


do professor e do aluno para a
compreenso do tema
Livros
ABBAGNANO, Nicola. Dicionrio de Filosofia. Coordenao e reviso da primeira edio
brasileira Alfredo Bosi. Reviso da traduo
e traduo dos novos textos Ivone Castilho
Benedetti. 6. ed. So Paulo: WMF Martins
Fontes, 2012.
ARANHA, Maria L. A. Filosofia da educao.
3. ed. So Paulo: Moderna, 2006.
BRECHT, Bertolt. A Santa Joana dos Matadouros. Traduo Roberto Schwarz. So Paulo:
Cosac Naify, 2001.
CHAUI, Marilena S. O que ideologia. So
Paulo: Brasiliense, 1981. (Primeiros Passos).

Filmes
Domsticas, o filme. Direo: Nando Olival
e Fernando Meirelles. Brasil, 2001. 85 min.
12 anos.
Po e rosas (Bread and Roses). Direo: Ken
Loach. Reino Unido/Frana/Espanha/Alemanha/Sucia, 2000. 110 min. 14 anos.

Filosofia 1a srie Volume 2

SITUAO DE APRENDIZAGEM 6
DEMOCRACIA E JUSTIA SOCIAL
O objetivo desta Situao de Aprendizagem introduzir o debate sobre a noo de
democracia, fundamentada na justia social,
com base nas ideias do filsofo John Rawls.
Para ele, s h democracia se houver igualdade de fato. Por isso, todas as autoridades
deveriam trabalhar por essa igualdade.
Da igualdade e da liberdade surge a
diversidade, mas tambm a necessidade de
criarmos um acordo comum, para que am-

bas sejam, de fato, os princpios norteadores


da poltica.
Cada vez mais se torna fundamental que
o aluno seja levado a identificar a importncia da participao poltica, do conhecimento de seus deveres e direitos e do
significado da convivncia pacfica; enfim,
que somente a participao poltica consciente e crtica pode trazer mudanas em
todas as esferas da vida social.

Contedos e temas: democracia; liberdade; igualdade; justia como equidade.


Competncias e habilidades: exerccio da reflexo crtica para pensar a democracia valendo-se do
fundamento de que ela s se realiza pela igualdade efetiva entre os homens.
Sugesto de estratgias: aulas expositivas e exerccios de reflexo e leitura.
Sugesto de recursos: texto para leitura.
Sugesto de avaliao: anlise do Caderno do Aluno, bem como de produes escritas diversas
aqui sugeridas que sejam mais adequadas ao professor, para garantir o aprendizado dos contedos
destacados.

Sondagem e sensibilizao Ouvir e


dialogar Democracia e justia social
O pensamento de John Rawls
Antes de iniciar um dilogo com os alunos,
caso seja possvel, mostre o curta-metragem Bilu
e Joo (direo de Ktia Lund, 2005), que tem
15 minutos de durao e faz parte do longa-metragem Crianas invisveis (vrios diretores,
2005 veja referncia completa ao final desta
Situao de Aprendizagem). Se no conseguir
exibir o filme, faa um breve relato do seu contedo, utilizando a sinopse apresentada na
seo Recursos para ampliar a perspectiva do
professor e do aluno para a compreenso do
tema. Em seguida, discuta com os alunos os

seguintes problemas: Como os governos e as


instituies podem ajudar milhares de crianas
que vivem em situao parecida com a de Joo e
Bilu? Onde est a violncia no filme? Procure
nortear sua participao nesse dilogo de modo
a introduzir o pensamento de John Rawls. Nesta
etapa, fundamental ter em mos uma pequena
biografia do filsofo.
Comece desenvolvendo a ideia de que, para
John Rawls, apenas as pessoas mais necessitadas de uma sociedade que revelam, mais
exatamente, o que ela de fato. Em seguida,
pergunte: Quais so as pessoas mais indefesas
em nossa sociedade? A resposta : as crianas,
que so incapazes de elaborar solues para os

51

seus problemas. As crianas so absolutamente


dependentes da sociedade. Elas esto merc
dos adultos, independentemente da classe
social. Entretanto, quanto mais pobres, mais
indefesas e sujeitas elas esto ao sofrimento e,
at, morte. Assim, o filme Bilu e Joo nos leva
a pensar como a maioria das nossas crianas
est indefesa e nos ajuda a refletir sobre a que
tipo de poltica estamos submetidos.
De acordo com John Rawls, a poltica
deve se basear no em ideias religiosas, econmicas ou filosficas, mas na justia como

equidade, real, vivida no dia a dia. Assim, o


mais importante agir, para que as muitas
crianas que sobrevivem no cotidiano
violento tenham uma igualdade de fato com
as crianas que tm uma vida confortvel,
protegida, e que podem estudar para ter a
perspectiva de um futuro melhor.
Voc poder prosseguir com a explicao por meio da leitura do texto a
seguir, que tambm est disponvel
no Caderno do Aluno, na seo Leitura e anlise de texto.

A justia como equidade


Um conceito fundamental no pensamento de Rawls o de democracia justa, ou seja, um sistema
no qual todos so verdadeiramente iguais em direitos e oportunidades. Para ele, a democracia
moderna que procuramos construir um grande avano poltico, porque se baseia no princpio de
que ningum deve ser escravo de ningum. Isto , se os pilares da democracia so a igualdade e a
liberdade, somos livres e responsveis por nossa prpria vida. Se somos livres, somos iguais, e, portanto, no h uma relao de superioridade entre as pessoas. Assim, livres, todos tm o direito de
viver e de ser conforme os prprios desgnios.
Portanto, o objetivo de cada governo democrtico deve ser a construo da igualdade com base
na liberdade, mas isso possvel apenas com uma convivncia cooperativa, um acordo entre os
homens, para que cada um possa ser respeitado, desde o nascimento, em sua dignidade humana, em
seu direito de ser livre e igual aos demais. Eis o que podemos chamar de influncia contempornea
do contratualismo1.
Para alcanar a justia social preciso garantir equidade de direitos para todos os cidados.
Nenhum governo que no lute por isso ou que no promova socialmente os mais pobres pode ser
considerado democrtico. Como j foi mencionado, a verdadeira democracia (a democracia justa,
para Rawls) consiste em oferecer a todos as mesmas oportunidades.

O multiculturalismo como fruto da verdadeira democracia


Sob uma ditadura, as pessoas perdem a liberdade de expresso e tambm a liberdade para escolher
seus representantes, assim como para mobilizar-se politicamente, como aconteceu no Brasil entre 1937
e 1945 (Estado Novo) e de 1964 a 1985 (Ditadura Militar). Do mesmo modo, sob um regime poltico
governado por ideias religiosas, aqueles que no aceitam a religio dos governantes tambm no so
livres. O multiculturalismo, por sua vez, indcio de que as pessoas esto sendo respeitadas segundo
os pilares da democracia. Cada um pode seguir o caminho que constri para si e cooperar com a
sociedade segundo as capacidades individuais, que so diferentes. Dessa forma, o primeiro fruto do
sistema democrtico o pluralismo2.

52

Contratualismo o processo pelo qual os Estados Modernos se instalam a partir de contratos entre os cidados.

Pluralismo o processo que critica a homogeneizao ou padronizao cultural com imposio de uma cultura.

Filosofia 1a srie Volume 2

Mas, se cada um tem o direito de ser, como possvel conviver com pessoas diferentes?
Para Rawls, devemos ter em mente as seguintes ideias elementares:
ff a violncia o nico modo de eliminar o pluralismo; qualquer ao contra os valores dos outros
uma violncia;
ff o verdadeiro poder poltico de uma democracia est com todos os cidados.
Somente essas duas certezas se sobrepem aos valores particulares e devem nortear todas as instituies. Assim, a liberdade, que consiste na ausncia da escravido, deve compreender o respeito s
diferenas entre as pessoas. Sem isso, vive-se em uma sociedade de dominao. Por mais que no
concordemos com os outros, necessrio respeit-los. Do mesmo modo que no queremos que uma
doutrina alheia nos governe, no podemos querer governar os outros com nossa doutrina. A resposta
a esta questo a cooperao social.

A cooperao social
A sociedade s tem possibilidade de progredir quando h cooperao social. Cada indivduo tem uma
percepo sobre o que o bem, e por isso importante a construo de uma ideia de justia que possa ser
compreendida e aceita coletivamente. A justia deve estar acima da concepo metafsica de bem.
A cooperao social consiste em trs aspectos:
ff no um poder central que vai governar as aes sociais nem as individuais, mas, sim, uma construo coletiva;
ff na construo coletiva de convvio, cada indivduo deve participar de maneira equitativa do processo de regramento social, com base na reciprocidade. S h cooperao se as aes forem pautadas pela reciprocidade: O que no quero para mim no quero para os outros;
ff a construo coletiva de convvio racional, pois as pessoas nela engajadas esto ali procura do
seu prprio bem. Para consegui-lo, preciso respeitar os outros indivduos.
Alm dessas caractersticas fundamentais da cooperao social, vale ressaltar suas regras bsicas:
justia, consenso e discusso pblica.
ff Justia: a busca pela igualdade de oportunidade.
ff Consenso: respeito s diferenas, tomando-se por base a reciprocidade, a igualdade e a liberdade.
ff Discusso pblica: ningum pode ficar de fora, nem por omisso nem por ignorncia.
As pessoas devem ser ensinadas a participar da poltica.
Enfim, somente quando chegarmos ao amadurecimento geral da democracia teremos uma sociedade bem organizada, ou melhor, nas palavras de Rawls, bem-ordenada.
Rawls apresenta importante contribuio para uma teoria da justia e merece ser conhecido justamente por situar-se no centro da polmica entre conservadores e questionadores da sociedade capitalista. criticado pelos conservadores por defender que os desvalidos, os no talentosos, os excludos
da competio imposta pelo mercado de trabalho ou pelo mundo da poltica recebam benefcios por
meios legais para incluso e participao poltica, ainda que isso ocorra em detrimento parcial de
direitos e privilgios dos bem-sucedidos. Ele tambm criticado por aqueles que propem o fim da
sociedade capitalista desigual e injusta, por no defender uma transformao revolucionria da sociedade e, sim, mudanas no campo do direito e do preparo de todas as pessoas para superarem o que
ele define como o vu da ignorncia que impede o exerccio efetivo da democracia.
Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

53

Ao analisar com os alunos estas duas


abordagens expostas ao final do texto, preciso mostrar a importncia delas para a
construo de uma reflexo sobre democracia e igualdade social.

Exerccio Reconhecer a pluralidade e


respeit-la
Para iniciar esta atividade, pergunte aos
alunos o que eles entendem por diferena.
Pea-lhes que apontem os principais elementos que caracterizam algum como diferente e anote na lousa suas respostas.
Certamente eles mencionaro elementos
relacionados etnia, condio socioeconmica, sexualidade, religio e faixa etria. No se esquea de dizer classe que
esses diferentes vivem em um mesmo pas,
que luta pelo estabelecimento de uma democracia efetiva, e que eles, salvo tristes excees, no vivem em guerra fsica uns com os
outros, podem fazer acordos e, at, reconhecer elementos positivos no outro. Aproveite
para apresentar aos estudantes alguns aspec-

tos fundamentais das relaes de alteridade


e da importncia de se respeitar e valorizar
a diferena, pois, aos olhos dos outros, podemos ser ns os diferentes.
Por fim, de acordo com a proposta da
seo Leitura e anlise de texto do Caderno
do Aluno, pea-lhes que escrevam um texto
com o seguinte tema: Por que o convvio com
quem diferente de ns importante para conseguirmos crescer como indivduos? Oriente-os
para que reflitam tendo por base as ideias de
John Rawls aqui apresentadas e, depois, use
o texto como instrumento para sua avaliao
da atividade.

Ler A democracia Liberdade


com justia
A leitura do texto seguinte, tambm
presente no Caderno do Aluno, na
seo Leitura e anlise de texto, motivar o aprofundamento da reflexo sobre a
relao entre justia, igualdade e crescimento.

Ns poderamos raciocinar no seguinte sentido: se uma sociedade democrtica uma sociedade


de pessoas livres e iguais, fundada na cidadania igual, ento ela tem de ser, necessariamente, marcada
pela justia social. O seu sistema poltico e econmico tem de respeit-las incondicionalmente e
realizar o bem-estar de cada uma delas (oferecer um conjunto de bens sociais primrios e de polticas
pblicas que possibilitem seu desenvolvimento integral). Se no fizer isso, ento tal sociedade pode
ser tudo, menos democrtica e marcada pela justia social. Nesse sentido, uma das grandes questes
um dos grandes desafios, na verdade para se manter a efetividade e o valor da liberdade e da
igualdade entre os cidados, assim como para permitir que o dilogo, a cooperao e o respeito
mtuo sejam caractersticas basilares da convivncia social, est em impedir que a sociedade se torne
oligrquica; em outras palavras, impedir grandes desigualdades de riqueza. A concentrao do poder
econmico fatal para a justia social. Seu efeito imediato sua exigncia basilar a concentrao
do poder poltico. [...] Uma sociedade democrtica justa uma democracia igualitria e deliberativa,
na qual os rumos do sistema poltico e econmico da sociedade como um todo so construdos
coletivamente. Nela, os cidados tm seus direitos e suas liberdades bsicas respeitados e realizados;
eles tm oportunidades para se desenvolver e para produzir [...] e, o que muito importante, o sistema poltico e econmico justo e, por conseguinte, estabelece uma cooperao social baseada no
dilogo, na cooperao e no respeito mtuo. Assim, para que as pessoas precisariam roubar? Elas
j no passam fome; elas j no so excludas e marginalizadas; e, por outro lado, h mecanismos
de combate violncia classista, concentrao do poder poltico e econmico por oligarquias. Em

54

Filosofia 1a srie Volume 2

uma sociedade justa, portanto, j no h motivo para a violncia dos excludos, porque a violncia
classista (isto , a violncia poltica e econmica) est destruda.
DANNER, Leno F. Democracia e justia social: um argumento a partir da utopia realista de John Rawls.
Dissertao de Mestrado em Filosofia Pontifcia Universidade Catlica do Rio Grande do
Sul (PUC-RS), Porto Alegre, 2006. Disponvel em: <http://www.dominiopublico.gov.br/
pesquisa/DetalheObraForm.do?select_action=&co_obra=35757>. Acesso em: 25 nov. 2013.

Muitas vezes, ouve-se dizer que o Brasil


precisa crescer, mas o crescimento e o desenvolvimento de que tanto se fala esto, quase
sempre, associados tecnologia e ao dinheiro. Porm, para John Rawls, crescimento
significa justia. Assim, o Brasil s ser
grande, de fato, quando todo o seu povo tiver
seus direitos respeitados. Com base nessas
reflexes e no texto apresentado, voc pode
aproveitar para debater com os alunos algumas questes essenciais e, depois, solicitar a
eles que redijam uma resposta no Caderno
do Aluno.
1. Por que a democracia no apenas o ato
de votar?
2. Por que, segundo John Rawls, a justia
social pode reduzir a violncia?

1. Por que, segundo John Rawls, preciso


fazer um contrato entre os cidados, para
que seja respeitada a liberdade de cada um?
Os alunos devem compreender a necessidade de que as
liberdades bsicas das pessoas sejam respeitadas, pois, sem
elas, as minorias perderiam sua liberdade, ou seja, preciso
respeitar o outro, por mais diferente que ele seja.

2. Escreva o que voc entende da afirmao


feita com base no pensamento de Rawls:
Em uma sociedade democrtica justa, o
poder coercitivo do Estado nunca precisar ser acionado, porque as pessoas tm
sua disposio os bens sociais primrios,
necessrios ao seu desenvolvimento.
O aluno deve contemplar a ideia de que sociedades desenvolvidas, ou seja, sem excluso social, tm maior probabilidade de
serem pacficas, no necessitando, portanto, usar a fora policial.
Isso quer dizer que no basta sociedade ser rica apenas materialmente; ela precisa garantir processo educacional para coopera-

Na sequncia da reflexo sobre


democracia e justia social, h, no
Caderno do Aluno, no item Lio
de casa, trs questes que solicitam ao aluno
que faa uma pesquisa sobre a palavra democracia, usando dicionrios, a internet, a
biblioteca da escola, ou mesmo perguntando a
seus amigos e conhecidos.

Avaliao da Situao de
Aprendizagem
Professor, as questes a seguir tambm esto dispostas no Caderno do
Aluno, na seo Voc aprendeu?, e
podem ser utilizadas no formato de avaliao
em processo.

o. Se a sociedade no for rica na cooperao, ela torna-se violenta, pois as pessoas no tm um sentido propriamente humano
para viver. Assim, somente a educao e uma ao justa podero
fazer com que a sociedade se torne verdadeiramente pacfica.

3. Leia o texto:
Um dos grandes desafios, na verdade, para
se manter a efetividade e o valor da liberdade e
da igualdade entre os cidados, assim como
para permitir que o dilogo, a cooperao e o
respeito mtuo sejam caractersticas basilares
da convivncia social, est em impedir que a
sociedade se torne oligrquica; em outras palavras, impedir grandes desigualdades de riqueza.
A concentrao do poder econmico fatal
para a justia social. (DANNER, 2006).

55

Agora, assinale as frases que resumem as


principais ideias do texto.
a) O desafio da democracia fazer que a
riqueza no se concentre nas mos de
poucos e seja dividida entre todos.
b) A concentrao de poder econmico
significa que h uma maioria desprovida de bens, pois estes esto concentrados nas mos de poucos.
c) Na democracia, no importa que algumas pessoas sejam extremamente ricas,
pois no pode haver riqueza para todos.
d) Para impedir grandes desigualdades de
riqueza, necessrio que as pessoas trabalhem mais e usem as suas liberdades
democrticas para ganhar mais dinheiro.
e) Os pobres devem entender que algumas pessoas nasceram para ser ricas, e
outras, para trabalhar. Essa a nica
igualdade possvel, cada um vivendo em
sua condio social, respeitando a condio dos outros, inclusive a dos ricos.

Proposta de situao de recuperao


Como forma de recuperao dos contedos
desta Situao de Aprendizagem, os alunos podem
retomar as anotaes do Caderno para desenvolver
uma redao a respeito do tema: Como a justia
social amenizaria o problema da violncia?.

Recursos para ampliar a perspectiva


do professor e do aluno para a
compreenso do tema
Livros
DANNER, Leno F. Democracia e justia
social: um argumento a partir da utopia rea-

56

lista de John Rawls. Dissertao de Mestrado


em Filosofia. Pontifcia Universidade Catlica
do Rio Grande do Sul (PUC-RS), Porto Alegre, 2006.
RAWLS, John. Uma teoria da justia. Traduo Almiro Pisetta e Lenita Maria Rmoli
Esteves. 3. ed. So Paulo: Martins Fontes,
2008. (Coleo Justia e Direito).
_______. O direito dos povos. Traduo Lus
Carlos Borges. Reviso tcnica Srgio Srvulo
da Cunha. So Paulo: Martins Fontes, 2001.
(Coleo Justia e Direito).
_______. Justia como equidade. Traduo
Cludia Berliner. Reviso tcnica lvaro de
Vita. So Paulo: Martins Fontes, 2003.
(Coleo Justia e Direito).
ROUANET, Luiz P. Rawls e o enigma da justia. So Paulo: Unimarco, 2002.
VITA, lvaro de. A justia igualitria e seus
crticos. So Paulo: WMF Martins Fontes,
2007.

Filmes
Crianas invisveis (All the invisible children).
Direo: Mehdi Charef, Ktia Lund, John
Woo, Emir Kusturica, Spike Lee, Jordan
Scott, Ridley Scott e Stefano Veneruso. Itlia, 2005. 120 min. 12 anos.
O curta-metragem Bilu e Joo (direo de Ktia
Lund, 2005) parte do filme Crianas invisveis,
que mostra a situao de crianas em diferentes
lugares do mundo. Este curta se passa em um
dia e uma noite e apresenta a experincia de
duas crianas, os irmos catadores de alumnio
Bilu e Joo, que trabalham com uma carroa na
cidade de So Paulo, recolhendo latinha e papelo para vender e poder comprar os tijolos para
construir uma casa. Alm de recolher alumnio
e papelo, eles tambm fazem transportes de

Filosofia 1a srie Volume 2

objetos pequenos. Isto , as duas crianas no


esto envolvidas em drogas, roubos ou guerras
de grupos. No h uma violncia explcita e
imediata. Em vez disso, o filme mostra uma
violncia quase silenciosa na luta diria pela
sobrevivncia revelada pela troca de mercadoria

por trocados, de servios por alguns poucos


centavos ou reais. Tambm aparece neste curta
uma imagem j bastante conhecida que contrasta prdios de classe mdia com comunidades
pobres marcadas por ocupao urbana irregular
e moradias precrias.

SITUAO DE APRENDIZAGEM 7
OS DIREITOS HUMANOS
O objetivo desta Situao de Aprendizagem refletir sobre os Direitos Humanos.
Uma viso geral destes direitos importante,

pois, ainda que eles possam ser criticados,


so (ou devem ser) garantidos no Estado
democrtico.

Contedos e temas: Direitos Humanos.


Competncias e habilidades: expressar por escrito e oralmente reflexes sobre os Direitos
Humanos.
Sugesto de estratgias: leitura, escrita e reflexo em grupo.
Sugesto de recursos: textos para leitura.
Sugesto de avaliao: anlise do Caderno do Aluno, bem como de produes escritas diversas
aqui sugeridas que sejam mais adequadas ao professor, para garantir o aprendizado dos contedos
destacados.

Sondagem e sensibilizao
Para iniciar uma reflexo sobre o tema desta
Situao de Aprendizagem, voc pode comear
destacando o contexto histrico em que ocorreu a promulgao da Declarao Universal
dos Direitos Humanos. preciso lembrar os
alunos dos horrores da Segunda Guerra Mundial e dos crimes coletivos praticados por regimes totalitrios recentes, assim como a morte
de milhes de pessoas provocada pela tecnologia blica, em especial a bomba atmica, sempre acrescentando exemplos e situaes que
melhor atendam a suas expectativas docentes.

Em seguida, procure lembrar com eles os direitos bsicos apontados por John Rawls.

Ler e escrever Apresentao do


texto
Agora vamos fazer uma anlise do
texto da Declarao Universal dos
Direitos Humanos, que tambm
pode ser acompanhado pelo Caderno do
Aluno, na seo Leitura e anlise de texto.
Voc pode propor que a leitura seja individual ou compartilhada.

57

Declarao Universal dos Direitos Humanos


Adotada e proclamada pela Resoluo 217 A (III), da Assembleia Geral das Naes Unidas em
10 de dezembro de 1948.
Prembulo
Considerando que o reconhecimento da dignidade inerente a todos os membros da famlia humana
e de seus direitos iguais e inalienveis o fundamento da liberdade, da justia e da paz no mundo,
Considerando que o desprezo e o desrespeito pelos direitos humanos resultaram em atos brbaros
que ultrajaram a conscincia da Humanidade e que o advento de um mundo em que os homens gozem
de liberdade de palavra, de crena e da liberdade de viverem a salvo do temor e da necessidade foi
proclamado como a mais alta aspirao do homem comum,
Considerando essencial que os direitos humanos sejam protegidos pelo Estado de Direito, para
que o homem no seja compelido, como ltimo recurso, rebelio contra tirania e a opresso,
Considerando essencial promover o desenvolvimento de relaes amistosas entre as naes,
Considerando que os povos das Naes Unidas reafirmaram, na Carta, sua f nos direitos humanos
fundamentais, na dignidade e no valor da pessoa humana e na igualdade de direitos dos homens e das
mulheres, e que decidiram promover o progresso social e melhores condies de vida em uma liberdade
mais ampla,
Considerando que os Estados-Membros se comprometeram a desenvolver, em cooperao com as
Naes Unidas, o respeito universal aos direitos humanos e liberdades fundamentais e a observncia
desses direitos e liberdades,
Considerando que uma compreenso comum desses direitos e liberdades da mais alta importncia
para o pleno cumprimento desse compromisso,
A Assembleia Geral proclama
A presente Declarao Universal dos Direitos Humanos como o ideal comum a ser atingido
por todos os povos e todas as naes, com o objetivo de que cada indivduo e cada rgo da
sociedade, tendo sempre em mente esta Declarao, se esforcem, atravs do ensino e da educao,
por promover o respeito a esses direitos e liberdades, e, pela adoo de medidas progressivas de
carter nacional e internacional, por assegurar o seu reconhecimento e a sua observncia universais e efetivos, tanto entre os povos dos prprios Estados-Membros, quanto entre os povos dos
territrios sob sua jurisdio.
Artigo I
Todas as pessoas nascem livres e iguais em dignidade e direitos. So dotadas de razo e conscincia
e devem agir em relao umas s outras com esprito de fraternidade.
Artigo II
Toda pessoa tem capacidade para gozar os direitos e as liberdades estabelecidos nesta Declarao, sem distino de qualquer espcie, seja de raa, cor, sexo, lngua, religio, opinio poltica
ou de outra natureza, origem nacional ou social, riqueza, nascimento, ou qualquer outra
condio.
Artigo III
Toda pessoa tem direito vida, liberdade e segurana pessoal.

58

Filosofia 1a srie Volume 2

Artigo IV
Ningum ser mantido em escravido ou servido, a escravido e o trfico de escravos sero
proibidos em todas as suas formas.
Artigo V
Ningum ser submetido tortura, nem a tratamento ou castigo cruel, desumano ou
degradante.
Artigo VI
Toda pessoa tem o direito de ser, em todos os lugares, reconhecida como pessoa perante a lei.
Artigo VII
Todos so iguais perante a lei e tm direito, sem qualquer distino, a igual proteo da lei. Todos
tm direito a igual proteo contra qualquer discriminao que viole a presente Declarao e contra
qualquer incitamento a tal discriminao.
Artigo VIII
Toda pessoa tem direito a receber dos tribunais nacionais competentes remdio efetivo para os atos
que violem os direitos fundamentais que lhe sejam reconhecidos pela constituio ou pela lei.
Artigo IX
Ningum ser arbitrariamente preso, detido ou exilado.
Artigo X
Toda pessoa tem direito, em plena igualdade, a uma audincia justa e pblica por parte de um
tribunal independente e imparcial, para decidir de seus direitos e deveres ou do fundamento de qualquer acusao criminal contra ele.
Artigo XI
1. Toda pessoa acusada de um ato delituoso tem o direito de ser presumida inocente at que a sua
culpabilidade tenha sido provada de acordo com a lei, em julgamento pblico no qual lhe tenham sido
asseguradas todas as garantias necessrias sua defesa.
2. Ningum poder ser culpado por qualquer ao ou omisso que, no momento, no constituam
delito perante o direito nacional ou internacional. Tampouco ser imposta pena mais forte do que
aquela que, no momento da prtica, era aplicvel ao ato delituoso.
Artigo XII
Ningum ser sujeito a interferncias na sua vida privada, na sua famlia, no seu lar ou na sua
correspondncia, nem a ataques sua honra e reputao. Toda pessoa tem direito proteo da lei
contra tais interferncias ou ataques.
Artigo XIII
1. Toda pessoa tem direito liberdade de locomoo e residncia dentro das fronteiras de cada
Estado.
2. Toda pessoa tem o direito de deixar qualquer pas, inclusive o prprio, e a este regressar.

59

Artigo XIV
1. Toda pessoa, vtima de perseguio, tem o direito de procurar e de gozar asilo em outros pases.
2. Este direito no pode ser invocado em caso de perseguio legitimamente motivada por
crimes de direito comum ou por atos contrrios aos propsitos e princpios das Naes Unidas.
Artigo XV
1. Toda pessoa tem direito a uma nacionalidade.
2. Ningum ser arbitrariamente privado de sua nacionalidade, nem do direito de mudar de
nacionalidade.
Artigo XVI
1. Os homens e mulheres de maior idade, sem qualquer restrio de raa, nacionalidade ou
religio, tm o direito de contrair matrimnio e fundar uma famlia. Gozam de iguais direitos em
relao ao casamento, sua durao e sua dissoluo.
2. O casamento no ser vlido seno com o livre e pleno consentimento dos nubentes.
Artigo XVII
1. Toda pessoa tem direito propriedade, s ou em sociedade com outros.
2. Ningum ser arbitrariamente privado de sua propriedade.
Artigo XVIII
Toda pessoa tem direito liberdade de pensamento, conscincia e religio; este direito inclui a liberdade de mudar de religio ou crena e a liberdade de manifestar essa religio ou crena, pelo ensino, pela
prtica, pelo culto e pela observncia, isolada ou coletivamente, em pblico ou em particular.
Artigo XIX
Toda pessoa tem direito liberdade de opinio e expresso; este direito inclui a liberdade de,
sem interferncia, ter opinies e de procurar, receber e transmitir informaes e ideias por quaisquer meios e independentemente de fronteiras.
Artigo XX
1. Toda pessoa tem direito liberdade de reunio e associao pacficas.
2. Ningum pode ser obrigado a fazer parte de uma associao.
Artigo XXI
1. Toda pessoa tem o direito de tomar parte no governo de seu pas, diretamente ou por
intermdio de representantes livremente escolhidos.
2. Toda pessoa tem igual direito de acesso ao servio pblico do seu pas.
3. A vontade do povo ser a base da autoridade do governo; esta vontade ser expressa em eleies
peridicas e legtimas, por sufrgio universal, por voto secreto ou processo equivalente que assegure
a liberdade de voto.
Artigo XXII
Toda pessoa, como membro da sociedade, tem direito segurana social e realizao, pelo esforo
nacional, pela cooperao internacional e de acordo com a organizao e recursos de cada Estado,

60

Filosofia 1a srie Volume 2

dos direitos econmicos, sociais e culturais indispensveis sua dignidade e ao livre desenvolvimento
da sua personalidade.
Artigo XXIII
1. Toda pessoa tem direito ao trabalho, livre escolha de emprego, a condies justas e favorveis
de trabalho e proteo contra o desemprego.
2. Toda pessoa, sem qualquer distino, tem direito a igual remunerao por igual trabalho.
3. Toda pessoa que trabalhe tem direito a uma remunerao justa e satisfatria, que lhe assegure,
assim como sua famlia, uma existncia compatvel com a dignidade humana, e a que se acrescentaro, se necessrio, outros meios de proteo social.
4. Toda pessoa tem direito a organizar sindicatos e neles ingressar para proteo de seus interesses.
Artigo XXIV
Toda pessoa tem direito a repouso e lazer, inclusive a limitao razovel das horas de trabalho e
frias peridicas remuneradas.
Artigo XXV
1. Toda pessoa tem direito a um padro de vida capaz de assegurar a si e a sua famlia sade e
bem-estar, inclusive alimentao, vesturio, habitao, cuidados mdicos e os servios sociais indispensveis, e direito segurana em caso de desemprego, doena, invalidez, viuvez, velhice ou outros
casos de perda dos meios de subsistncia fora de seu controle.
2. A maternidade e a infncia tm direito a cuidados e assistncia especiais. Todas as crianas
nascidas dentro ou fora do matrimnio gozaro da mesma proteo social.
Artigo XXVI
1. Toda pessoa tem direito instruo. A instruo ser gratuita, pelo menos nos graus elementares
e fundamentais. A instruo elementar ser obrigatria. A instruo tcnico-profissional ser acessvel
a todos, bem como a instruo superior, esta baseada no mrito.
2. A instruo ser orientada no sentido do pleno desenvolvimento da personalidade humana e do
fortalecimento do respeito pelos direitos humanos e pelas liberdades fundamentais. A instruo promover a compreenso, a tolerncia e a amizade entre todas as naes e grupos raciais ou religiosos,
e coadjuvar as atividades das Naes Unidas em prol da manuteno da paz.
3. Os pais tm prioridade de direito na escolha do gnero de instruo que ser ministrada aos seus
filhos.
Artigo XXVII
1. Toda pessoa tem o direito de participar livremente da vida cultural da comunidade, de fruir as
artes e de participar do processo cientfico e de seus benefcios.
2. Toda pessoa tem direito proteo dos interesses morais e materiais decorrentes de qualquer
produo cientfica, literria ou artstica da qual seja autor.
Artigo XXVIII
Toda pessoa tem direito a uma ordem social e internacional em que os direitos e liberdades estabelecidos na presente Declarao possam ser plenamente realizados.

61

Artigo XXIX
1. Toda pessoa tem deveres para com a comunidade, em que o livre e pleno desenvolvimento de
sua personalidade possvel.
2. No exerccio de seus direitos e liberdades, toda pessoa estar sujeita apenas s limitaes determinadas pela lei, exclusivamente com o fim de assegurar o devido reconhecimento e respeito dos
direitos e liberdades de outrem e de satisfazer s justas exigncias da moral, da ordem pblica e do
bem-estar de uma sociedade democrtica.
3. Esses direitos e liberdades no podem, em hiptese alguma, ser exercidos contrariamente aos
propsitos e princpios das Naes Unidas.
Artigo XXX
Nenhuma disposio da presente Declarao pode ser interpretada como o reconhecimento a
qualquer Estado, grupo ou pessoa, do direito de exercer qualquer atividade ou praticar qualquer ato
destinado destruio de quaisquer dos direitos e liberdades aqui estabelecidos.
Declarao Universal dos Direitos Humanos. Disponvel em: <http://portal.mj.gov.br/sedh/ct/legis_intern/
ddh_bib_inter_universal.htm>. Acesso em: 25 nov. 2013.

Aps a leitura, pea aos alunos que


realizem a Pesquisa individual proposta no Caderno do Aluno. Inicialmente, a turma deve pesquisar sobre o
processo de elaborao desse documento. Os
livros didticos de Histria e outras obras
presentes na biblioteca da escola e mesmo a
internet podem ajud-los na pesquisa sobre o
contexto no qual se originou o documento em
questo. Depois da pesquisa, solicite que
registrem, no espao destinado atividade no
Caderno do Aluno, uma sntese do que
encontraram.
Alm de estudar o processo que deu origem Declarao Universal dos Direitos
Humanos, oriente-os a pesquisar a respeito
das leis brasileiras que se fundamentam na
defesa dos Direitos Humanos. Oriente-os a
procurar especificamente a lei de 13/07/1990,
sobre o Estatuto da Criana e do Adolescente,
e a lei de 01/10/2003, sobre o Estatuto do
Idoso, e que registrem seus comentrios sobre
estas leis e a Declarao Universal dos Direitos
Humanos, procurando destacar os avanos e
as limitaes presentes nesses documentos.

62

Depois, solicite que formem duplas e


escolham dois artigos da Declarao Universal dos Direitos Humanos e analisem sua
realizao prtica no Brasil. Para tanto,
pea que respondam se os artigos so cumpridos ou no e apresentem as hipteses ou
informaes para justificar o no cumprimento. Oriente-os a apontar algumas sugestes para a efetiva realizao dos artigos e
registrar o contedo da anlise em seus
Cadernos.
No estudo sobre a Declarao dos Direitos Humanos, importante considerar o
movimento iluminista europeu do sculo
XVIII e, ainda, o processo de independncia
dos Estados Unidos da Amrica. O contexto
histrico que teve incio na Inglaterra no
sculo XVII e se estendeu pela Europa no
sculo XVIII intenso e frtil em termos da
produo filosfica que fundamentou a Revoluo Francesa e todo o pensamento lib e r a l q u e e s t ab e l e c e u a s b a s e s d a
independncia das colnias americanas.
Voc poder realizar uma breve retomada
sobre esse contexto, que certamente os alu-

Filosofia 1a srie Volume 2

nos j conhecem das aulas de Histria. O


importante destacar os filsofos que produziram reflexes sobre temas associados
aos Direitos Humanos. So eles John Locke
(1632-1704), Montesquieu (1689-1755),
Jean-Jacques Rousseau (1712-1778) e Immanuel Kant (1724-1804). O pensamento
desses filsofos estudado em outras sries
do Ensino Mdio. Porm, importante a
lembrana e associao de seus nomes e
teorias ao tema analisado nesta Situao de
Aprendizagem, justamente porque se preocuparam com questes ligadas ao Estado,
aos direitos, igualdade e liberdade.

Os quatro filsofos criticaram o Estado


absolutista e propuseram princpios que
pudessem garantir a construo de um
Estado de direitos por meio de contrato,
realizao de vontade geral, diviso de poderes e leis.

Com Locke, temos a crtica ao absolutismo


e o entendimento de que um Estado baseado
em leis e na defesa do direito ao trabalho e
propriedade pode garantir a superao do
estado de guerra ao qual so levados os
homens. Estes, apesar de nascerem iguais,
tornam-se diferentes, porque alguns, por meio
de esforos e mais trabalho que os demais,
apropriam-se da terra.

Professor, na sequncia da reflexo


sobre os Direitos Humanos, voc
pode propor turma que faa as
duas atividades de Lio de casa propostas
no Caderno do Aluno. A primeira consiste
em pesquisar imagens de revistas, da internet
e de jornais e, ainda, poemas ou letras de
msica sobre a violao dos Direitos Humanos no Brasil. Com esse material em mos,
eles podero elaborar cartazes para ser afixados em diferentes espaos da escola, contribuindo, assim, para a conscientizao
sobre essas violaes.

Com Montesquieu, temos a valorizao


das leis e o Estado constitudo por trs poderes Legislativo, Executivo e Judicirio
para garantia da igualdade dos cidados.
Com Rousseau, temos a defesa de igualdade de direitos e deveres polticos garantidos por contrato social, cujo objetivo central
a realizao da vontade geral, para que
a vontade particular dos privilegiados no
desrespeite a liberdade ou a vida de algum.
Kant auxilia no aprofundamento da reflexo em torno dos Direitos Humanos, defendendo duas condies para sua garantia: a
internalizao dos valores associados aos
direitos pelos indivduos e a universalizao
destes mesmos direitos. O imperativo de que
devemos agir de forma tal que nossa ao
possa ser uma lei universal um fundamento
central para se pensar a igualdade de direitos.

Os alunos podem ser orientados a discutir


e responder por escrito sobre a importncia
desses pensadores para a reflexo sobre os
Direitos Humanos. Caso a escola oferea
condies, eles podem realizar consulta na
internet sobre o pensamento poltico dos
filsofos em questo.

Em seguida, na segunda atividade, os alunos devem analisar programas de televiso a


que costumam assistir e verificar se eles colaboram ou no para a reflexo sobre a violao dos Direitos Humanos. Eles devem
registrar seus comentrios no espao reservado no Caderno do Aluno.

Avaliao da Situao de
Aprendizagem
Professor, as questes a seguir tambm esto dispostas no Caderno do
Aluno, na seo Voc aprendeu?, e
podem ser utilizadas no formato de avaliao
em processo.

63

1. Considerando a afirmao presente no


Artigo XXVII da Declarao Universal
dos Direitos Humanos, de que Toda pessoa tem o direito de participar livremente da vida cultural da comunidade, de
fruir as artes e de participar do processo
cientfico e de seus benefcios, comente
os impedimentos para que esse direito se
apresente de forma generalizada para todos os brasileiros.

Declarao e as aes necessrias no Brasil


para que os direitos proclamados sejam de
fato garantidos.

Recursos para ampliar a perspectiva


do professor e do aluno para a
compreenso do tema
Livros

A resposta deve abarcar alguns impedimentos, tais como: a m


distribuio de renda impede o acesso aos benefcios da Cincia, como medicamentos e demais recursos na rea de sade;
impede ainda formao tcnica e artstica para a grande maioria.
Alm de impedimentos quanto ao acesso aos benefcios conquistados pela Cincia, vivemos no Brasil entraves para produo

BOBBIO, Norberto. Teoria geral da poltica: a


filosofia poltica e as lies dos clssicos. Organizao Michelangelo Bovero. Traduo
Daniela Beccaccia Versiani. Rio de Janeiro:
Campus, 2000.

cientfica e artstica. bastante comum a representao de que,


para o sucesso profissional em arte e Cincia, preciso atuar fora
do Brasil, em pases que investem e valorizam essas reas.

2. Elabore uma redao sobre o tema A Declarao Universal dos Direitos Humanos como
avano terico na perspectiva democrtica e
as exigncias para sua garantia efetiva.
Resposta aberta, a depender da elaborao de cada aluno,
que deve retomar as reflexes sobre os Direitos Humanos,
analisando o significado democrtico de leis e declaraes,
problematizando as dificuldades para a sua viabilizao.

MESQUITA NETO, Paulo de; Alves,


Renato A. 3o Relatrio Nacional de Direitos
Humanos no Brasil. Ncleo de Estudos da Violncia, 2007. O 3 o Relatrio parte de um
projeto para desenvolver uma metodologia de
monitoramento dos Direitos Humanos no
Brasil e traz dados sobre todos os Estados do
pas, no perodo entre 2002 e 2005.

Proposta de situao de recuperao

Filme

Para o caso dos alunos que apresentam dificuldades para a realizao das reflexes desta
Situao de Aprendizagem, importante a
retomada da leitura no apenas da Declarao
Universal dos Direitos Humanos, mas tambm
das anotaes de aula, sobretudo a respeito do
prembulo e do texto de promulgao dessa
declarao pela Assembleia Geral das Naes
Unidas. Eles podem tambm ser orientados a
pesquisar em seu material, como o livro didtico
ou a internet.

O jardineiro fiel (The constant gardener). Direo: Fernando Meirelles. EUA, 2005. 105
min. 14 anos.

Aps essa retomada, podero elaborar


uma redao sobre a importncia dessa

64

COMPARATO, Fbio K. A afirmao histrica dos direitos humanos. 8. ed. So Paulo:


Saraiva, 2012.

Site
NCLEO de Estudos da Violncia
Universidade de So Paulo. Disponvel em:
<http://www.nevusp.org/portugues/index.php?
option=com_frontpage&itemid=1>. Acesso em:
25 nov. 2013. Nele, voc encontrar indicaes de
livros e artigos sobre Direitos Humanos, alm de
links para outros sites que tratam especificamente
do tema em diferentes reas.

Filosofia 1a srie Volume 2

SITUAO DE APRENDIZAGEM 8
PARTICIPAO POLTICA
Na Situao de Aprendizagem anterior, os
alunos puderam conhecer, mais detalhadamente, os Direitos Humanos proclamados pela
Declarao da Organizao das Naes Unidas (ONU), de 1948. Agora, para retomar o
conceito de participao poltica e experien-

ci-la na prtica, os alunos podero ser envolvidos em uma situao que os convide a se
mobilizar politicamente para solucionar um
problema prtico. Para isso eles devem se dirigir a uma autoridade eleita democraticamente
em sua cidade (prefeito ou vereador).

Contedo e temas: experincia poltica.


Competncias e habilidades: almeja-se dar aos educandos a possibilidade de eles terem uma experincia
poltica com as autoridades locais, eleitas democraticamente.
Sugesto de estratgias: aulas expositivas e exerccios de escrita.
Sugesto de recursos: Caderno do Aluno.
Sugesto de avaliao: a correo dos exerccios e a organizao do Caderno do Aluno so essenciais
para a avaliao do processo de ensino-aprendizagem.

Sondagem e sensibilizao
Para iniciar esta Situao de Aprendizagem,
voc pode debater em sala de aula com os alunos
as seguintes questes: Quais so as formas possveis de participao poltica? De que forma voc
participa politicamente em nossa sociedade?
Com sua orientao do debate, a turma ter

base para responder a questo proposta no


Caderno do Aluno: Como a expresso participao poltica se faz presente em sua experincia
de vida?
Voc poder dar continuidade ao trabalho por meio da leitura do texto a
seguir, disponvel tambm no Caderno
do Aluno, na seo Leitura e anlise de texto.

Participao poltica: bem mais do que um voto


A participao poltica uma expresso que pode ser associada a diferentes prticas que renem
pessoas em torno de objetivos comuns para a vida comunitria, quer seja essa comunidade um bairro,
uma aldeia, uma cidade, um Estado ou um pas.
Em nossa sociedade, a participao poltica pode ser identificada em prticas como: eleio de
representantes para legislar ou executar propostas de interesse geral, exerccio do papel de representante, participao em movimentos sociais e partidos polticos, participao em entidades como sindicatos, grmios e diretrios acadmicos.
Para a maioria da populao brasileira, a participao poltica resume-se ao momento da
escolha de candidatos como representantes nos Poderes Legislativo e Executivo. O voto torna-se,
assim, a principal atividade associada participao poltica.

65

Os desafios polticos e sociais prprios da sociedade contempornea exigem que a participao poltica se amplie para alm do voto, caracterizando-se pelo acompanhamento das aes dos
representantes legisladores vereadores, deputados e senadores e dos executores de leis e
polticas pblicas prefeitos, governadores e o presidente da Repblica e tambm pela participao em movimentos sociais, de acordo com interesses da comunidade. Esses desafios constituem as novas relaes de trabalho, com o fim de muitas conquistas trabalhistas, e a excluso
de grande nmero de pessoas em termos do acesso a bens como sade, educao e moradia. H
tambm o desafio de controle da corrupo em todos os nveis, mas, sobretudo, no que se refere
a desvios de recursos pblicos.
A participao poltica adequada para enfrentar todos esses problemas no se limita ao voto,
no se limita a eleger um candidato e deixar que ele faa o que bem entender. Trata-se de uma
participao poltica que possa superar o individualismo e as prticas que garantem vantagens
materiais e poder para alguns, em detrimento da maioria.
Elaborado especialmente para o So Paulo faz escola.

Na sequncia ao texto, h, no Caderno do


Aluno, duas questes que indagam: Como
possvel acompanhar as aes dos representantes eleitos para cargos legislativos e executivos? Por que os desafios do mundo atual exigem
mais participao poltica para a garantia dos
Direitos Humanos?

Escrever carta a uma autoridade


Na sequncia da reflexo sobre participao poltica, h, no Caderno
do Aluno, na seo Lio de casa,
uma atividade que solicita sua orientao. O
exerccio pede a eles que faam uma entrevista
com um morador do bairro onde vivem (familiar ou amigo) e perguntem: O que ns precisamos, com urgncia, em nossa comunidade? E
como poderemos encaminhar essa proposta?.
Para subsidiar seus alunos na realizao
das entrevistas, alm das duas interrogativas
constantes no exerccio, elabore com eles um
questionrio ou um roteiro direcionado que
contemple, entre outros itens: a) os conceitos
de participao poltica; b) aes polticas da
comunidade para viabilizar melhorias sanitrias, de moradia, sade e educao; c) aes
polticas participativas junto equipe docente

66

e gestora da escola do bairro; d) quais so os


lderes da comunidade e como eles atuam
para sustentar as reivindicaes dos moradores; e) o que o entrevistado pensa da qualidade de ensino e da escola dos filhos e o que
ele prope para mudar. Essa entrevista ir
fornecer aos alunos um mapa social, econmico, poltico e cultural do bairro e, paralelamente, alguns diagnsticos. Ambos, com o
subsdio dos docentes, da comunidade e da
famlia, podero originar e dar desenvolvimento a projetos comunitrios para solucionar os problemas do bairro.
Em seguida, na seo Pesquisa em
grupo, a proposta de que os alunos reflitam sobre as respostas obtidas na entrevista, debatam e apresentem
solues para os problemas da comunidade.
Eles devem eleger, por votao, os problemas
mais urgentes que apareceram em sala de
aula, de acordo com os bairros. Caso a escola
atenda a mais de um bairro, eleja um problema
para cada um deles.
fundamental que os alunos entendam
o processo de escolha democrtica dos problemas. Uma vez decidido em grupo, deve-se escolher para qual autoridade ser
enviada a carta, requisitando a soluo do

Filosofia 1a srie Volume 2

problema escolhido pela classe. Cada grupo


deve escrever uma carta manuscrita para ser
enviada autoridade.
A seguir, apresentamos um modelo que os

alunos podero utilizar para redigi-la, mas


voc deve incentiv-los a escrever conforme
suas prprias formas de expresso, com o
cuidado com a norma-padro da Lngua Portuguesa e a adequao dos argumentos.

Caminhos Bifurcados, ___ de novembro de ______ .

(Cidade e data)

Prezado prefeito Tiburcino de Alenquer: (Saudao)


(Primeiro pargrafo, quem eu sou e quem eu represento)
Sou________________(nome), ttulo de eleitor nmero _______________, e venho por meio
desta carta cidad, representar meu pai, ttulo de eleitor ________________, minha me, ttulo de
eleitor ___________________, e meu irmo, ttulo de eleitor ____________. Estou fazendo um
trabalho de aprendizado da democracia, procurando compreender o valor do voto e da participao cidad.
(Segundo pargrafo, qual o problema)
Na escola onde estudo, fizemos uma eleio para discutir qual o problema mais urgente de nosso
bairro, a Vila Bela. Juntos, ns, alunos, decidimos que necessitamos da construo urgente de cobertura
nos pontos de nibus do bairro, para proteger as pessoas do sol, da chuva e tambm do vento.
(Terceiro pargrafo, a justificativa, ou o porqu)
Todas as manhs, centenas de trabalhadores precisam pegar o nibus para ir ao centro, mas, em dia
de chuva, eles ficam todos molhados, tendo de seguir para o seu trabalho dessa maneira. Muitos deles
ficam doentes, como aconteceu com meu pai. Tambm as mes com criana de colo e os mais idosos
no tm como se esconder do sol forte e da chuva. E tudo isso atenta contra a dignidade das pessoas
que elegeram o senhor, justamente para cuidar de sua defesa.
(Quarto pargrafo, a esperana e a autoridade do remetente)
Espero que no tarde em me responder, dando soluo para o problema escolhido por ns, estudantes, como o mais importante de nosso bairro. Sei que seu cargo traz muitas preocupaes, mas nossa
reivindicao faz parte do exerccio da cidadania.
Atenciosamente,

__________________________________________________________________
Aluna da 1a Srie do Ensino Mdio da Escola Nicolau Maquiavel.

Revise o texto com os alunos e avalie se a redao expressa o que eles pretendem comunicar.
Solicite que enviem a correspondncia autoridade escolhida, adotando o endereo da escola

(evite colocar o endereo particular do aluno,


para proteger a sua privacidade). Para postar, o
grupo deve escrever, ao lado do destinatrio, em
destaque, carta social, pois cartas com essa desig-

67

nao contam com preo especial, bastante reduzido, desde que no ultrapassem 10 gramas e que
o envelope seja escrito mo. A postagem pode
ser feita por um grupo de alunos que fique responsvel por isso ou pelo prprio professor. A
carta pode tambm ser remetida por e-mail ou
constituir uma postagem de blog ou site. Os alunos podem ser estimulados tambm a entrar em
contato com rdios e jornais. Em qualquer situao, deve ser mantida a formalidade e a clareza
da redao.

b) identificar a relao candidato-partido


poltico, com o objetivo de avaliar os
compromissos da autoridade com o
programa partidrio;

Se a carta for respondida, ou no, os alunos podero avaliar qual o grau de comprometimento que a autoridade tem com os
eleitores. Afinal, por que votar em algum que
nos ignora? Com ou sem resposta carta,
esta experincia vai contribuir para que os
alunos percebam que a sua cidadania lhes
confere liberdade e autoridade civil para
expor as suas demandas diretamente aos seus
representantes.

e) elaborar argumentos consistentes, articulando os conhecimentos aprendidos


na escola e as formas de interveno
cidad.

Alm da carta, voc pode pedir aos alunos


que procurem movimentos sociais ou partidos
polticos que lutem pela incluso de pessoas
na sociedade. Esses movimentos ou partidos
podem envolver trabalhadores, mulheres,
negros, homossexuais, idosos, moradores de
rua e tantos outros, e o critrio que constituam grupos de luta poltica, de movimento
organizado em torno da garantia de direitos.

Avaliao da Situao de
Aprendizagem
A prpria carta ser a forma de avaliao,
observando-se a habilidade dos alunos para cada
um dos seguintes itens:
a) compreender a importncia de acompanhar constantemente as aes das autoridades constitudas e de realizar o exerccio
democrtico aps a eleio;

68

c) compreender o prprio estatuto jurdico


de cidado e a importncia da participao poltica de todos os cidados;
d) identificar os problemas enfrentados pela
comunidade e reivindicar sua soluo;

Alm da carta, algumas questes,


disponveis no Caderno do Aluno,
na seo Voc aprendeu?, podem
ser propostas para avaliao:
1. A participao poltica pode ser expressa
por meio de diversas prticas. Destaque
uma prtica com a qual voc se identifica
e justifique sua resposta.
Resposta aberta, a depender da experincia do aluno, mas
importante que a prtica destacada se caracterize por atuao
que beneficie ou que objetive beneficiar uma comunidade,
ainda que restrita ao cotidiano dele, como a escola, o bairro, a
rua. E que a justificativa esclarea os motivos da identificao do
aluno com a prtica destacada.

2. A participao poltica sempre se fez necessria, porm os problemas do mundo contemporneo tornam essa participao urgente e
levam perspectiva de superao do individualismo e dos benefcios associados a apenas alguns privilegiados. Por qu?
Porque os desafios sociais so complexos e para a soluo de
muitos desses problemas o esforo coletivo extremamente
importante. Como exemplos, temos o problema do congestionamento de trnsito nas grandes cidades, o da violncia
urbana e o da misria que atinge milhes de pessoas.

Filosofia 1a srie Volume 2

Proposta de situao de
recuperao

manuais/passo_a_passo/arquivos/processo_
legislativo.html>. Acesso em: 25 nov. 2013.

Se o aluno no atingiu, satisfatoriamente,


os objetivos da presente Situao de Aprendizagem, retome o texto da Declarao Universal dos Direitos Humanos, trabalhado na
Situao de Aprendizagem anterior, bem como
a leitura dos registros das aulas e a prpria
carta enviada ao representante, para discusso
de cada um desses critrios.

BIBLIOTECA Virtual sobre Corrupo.


Disponvel em: <http://bvc.cgu.gov.br>.
Acesso em: 25 nov. 2013. Site da Controladoria-Geral da Unio, um importante espao
para orientao anticorrupo.

Recursos para ampliar a perspectiva


do professor e do aluno para a
compreenso do tema
Sites
ASSEMBLEIA Legislativa de Minas Gerais.
Disponvel em: <http://www.almg.gov.br/
consulte/publicacoes_assembleia/cartilhas_

REDE de Controle Social. Disponvel em:


<http://<www.redecontrolesocial.emrede.
org/guia_de_combate_corrupcao_nas_
prefeituras_do_brasil>. Acesso em: 25 nov. 2013.
Neste site, pode ser encontrado um Guia de
Combate Corrupo nas Prefeituras do Brasil.
TRANSPARNCIA Brasil. Disponvel em:
<http://www.transparencia.org.br/index.
html>. Acesso em: 25 nov. 2013. Site riqussimo em informaes. A seo Manuais um
espao recomendado para aqueles que querem
investigar o tema corrupo.

69

Quadro de contedos DO ENSINO MDIO

Volume 1

1 srie

2 srie

3 srie

Descobrindo a Filosofia

tica e o utilitarismo tico

Para que Filosofia?

Por que estudar Filosofia?

Introduo tica.

O que Filosofia?

As reas da Filosofia.

O eu racional.

A Filosofia e outras formas de


conhecimento: Mito, Religio,
Arte, Cincia.

Autonomia e liberdade.

Superao de preconceitos em
relao Filosofia e definio e
importncia para a cidadania.

Introduo Teoria do
Indivduo: John Locke, Jeremy
Bentham e Stuart Mill.
Tornar-se indivduo: Paul
Ricoeur e Michel Foucault.
Condutas massificadas.
Alienao moral.

O homem como ser de natureza e de


linguagem.
Caractersticas do discurso filosfico.
Comparao com o discurso
religioso.
O homem como ser poltico.
A desigualdade entre os homens
como desafio da poltica.

Filosofia Poltica

Filosofia Poltica e tica

O discurso filosfico

Introduo Filosofia Poltica.

Filosofia Poltica e tica:


humilhao, velhice e racismo.

Caractersticas do discurso filosfico.

Volume 2

Teoria do Estado: Socialismo,


Anarquismo e Liberalismo.
Democracia e cidadania: origens,
conceitos e dilemas.

Filosofia e educao.

Desigualdade social e ideologia.

Desafios ticos contemporneos:


a Cincia e a condio humana.

Democracia e justia social.

Introduo Biotica.

Os Direitos Humanos.
Participao poltica.

70

Homens e mulheres.

Comparao com o discurso


cientfico.
Trs concepes de liberdade:
Liberalismo, Determinismo e
Dialtica.
Comparao com o discurso da
literatura.
Valores contemporneos que cercam
o tema da felicidade e das dimenses
pessoais da felicidade.

Filosofia 1a srie Volume 2

Gabarito
SITUAO DE APRENDIZAGEM 1
O Estado

do aluno sobre sabedoria e como ela se relaciona com as


aes e os discursos proferidos pelos governantes.
Leitura e anlise de texto (CA, p. 9-12)
1. O poder soberano pode manter a paz porque concentra

Exerccio (CA, p. 5)

toda a fora e limita a fora de cada cidado que entregou

1. Resposta pessoal, a depender da experincia dos alunos.

seu poder a um homem ou a uma assembleia. O poder

Pode-se ajudar com perguntas que favoream a recupera-

soberano dado por consentimento de todos que, com esse

o da lembrana do atendimento em questo.

gesto, j esto assumindo a limitao de sua fora em prol da

2. Resposta aberta, a depender da percepo e da viso cr-

defesa comum.

tica dos alunos sobre o relacionamento com funcionrios na

2. Observa-se que nem todos os Estados so eficientes para

escola. Lembrar que na escola pode haver, alm de funcio-

manter a paz, tanto interna quanto externamente. Diariamente, temos notcias de conflitos no apenas entre pases,

nrios pblicos, funcionrios terceirizados.

como o caso do Oriente Mdio, mas entre grupos em


Leitura e anlise de texto (CA, p. 5-7)

um mesmo pas, como os que ocorrem em alguns pases

1. Na Grcia Antiga, poca em que viveu Plato, democracia

africanos.

era o processo de participao dos cidados, isto , homens


no estrangeiros. O conceito de democracia que garantia a

SITUAO DE APRENDIZAGEM 2
O Estado, os Poderes e as leis

participao poltica no se aplicava a todos os habitantes da

Leitura e anlise de texto (CA, p. 15-17)

cidade.

1. Resposta aberta. Podem-se retomar as consideraes conti-

donos das terras nas quais as cidades-Estado se situavam e

O entendimento atual de democracia compreende a participao poltica de todos os moradores de um municpio, de

das na Situao de Aprendizagem 2 deste Caderno sobre o

um Estado, de um pas, quer em processos eleitorais para os

nossos sistemas de controle, como conselhos de categorias

maiores de 16 anos, no caso do Brasil, quer em movimentos

ou por reas de atuao (sade, educao), movimentos

sociais, sem restries para a participao.


2. A propriedade, na poca de Plato, era um dos critrios que

sociais, jornais, revistas, noticirios de rdio e de TV, emissoras de TV pblica (como TV Senado e TV Cmara), internet

definiam a condio poltica do cidado, garantia seu poder

e mdias sociais. Os sites do Senado e da Cmara tambm

de deciso, seus direitos polticos.

do informaes sobre as atividades desenvolvidas pelos

3. Segundo Plato, quem deveria governar eram os magistrados, que apresentavam capacidade racional e sabedoria.

tema e orientar a reflexo dos alunos com exemplos sobre

deputados e senadores, possibilitando acompanh-las e


critic-las.
2. importante que os alunos apresentem suas hipteses para

Pesquisa individual (CA, p. 8)


As orientaes encontram-se no prprio Caderno do

refletir sobre as possibilidades de controle social sobre a

Aluno. importante a anlise sobre os mecanismos de parti-

administrao pblica, cuja funo a execuo do planejamento e da gesto de polticas pblicas, o que envolve

cipao poltica existentes no municpio. Por exemplo: frum

a elaborao de programas de responsabilidade social, a

popular na Cmara dos Vereadores, movimentos populares

gesto de organizaes sociais, a elaborao de programas

para reivindicaes de melhorias nos bairros, encontro de

governamentais, a implementao de mecanismos de prestao de contas, entre outros aspectos.

eleitores etc.
Reflexo em grupo (CA, p. 8-9)

Lio de casa (CA, p. 21)

1. Resposta aberta, a depender da viso crtica dos alunos. Pode-

1. Para orientar esta resposta, importante retomar os textos

-se ajudar com questionamentos que permitam uma leitura

de Montesquieu, no apenas do Caderno do Professor, mas

do cotidiano de forma mais abrangente, com informaes

outros disponveis na internet ou na biblioteca da escola. A

sobre questes sociais.

igualdade depende das leis, pois elas so elaboradas para

2. Resposta aberta, a depender da crtica e do entendimento

garantir os direitos de todos.

71

2. Na condio de liberdade extrema, sem leis que assegurem

o fim de qualquer forma de autoridade e dominao poltica,

direito de igualdade para todos, cada homem pode domi-

econmica, social e religiosa. Os anarquistas defendem uma

nar ou ferir os demais, submetendo-os ao seu poder. Dessa


forma, na liberdade extrema, com cada um fazendo o que

sociedade baseada na liberdade e na responsabilidade. O anarquismo contrrio existncia de governo e de qualquer tipo

bem entende, tem-se a possibilidade de dominao de uns

de instituio que envolva relao de autoridade. Defendem

pelos outros.

tambm o fim do sistema capitalista, da propriedade privada e


do Estado. Os anarquistas defendem uma sociedade baseada na

SITUAO DE APRENDIZAGEM 3
Dois modelos de Estado: liberal e anarquista

liberdade dos indivduos, na solidariedade e no apoio mtuo,

Exerccios (CA, p. 24)

na coexistncia harmoniosa, na propriedade coletiva, na autodisciplina, na responsabilidade e em uma forma de governo

1. O direito vida, que, primordialmente, inclui direito a alimen-

com base na autogesto, por meio de conselhos comunitrios,

tao, sade, cuidados maternos, afeto, acolhimento pelos

com participao de todos nas decises polticas.

adultos, garantia de desenvolvimento saudvel fsica, intelectual e emocionalmente.

Leitura e anlise de texto (CA, p. 26-27)

2. Pode-se orientar essa resposta valendo-se da contribuio

A principal mensagem do texto pode ser identificada na

de Hobbes: no estado de natureza, os homens apresentam

afirmao do autor de que no nega toda autoridade, mas

instintos que os levam a disputar com outros homens territrios, fmeas, alimentos, abrigos. Essa disputa implica a

no se deixa dominar por nenhuma, comparando orientaes de diversas autoridades e especialistas em determinado

vitria de alguns, que passam a se distinguir por serem pro-

assunto. No se deixa dominar refletindo e analisando o que

prietrios ou por conseguirem impor sua dominao sobre

dizem diferentes autoridades e buscando sua prpria resposta

os demais.

ou soluo.

Atividade em grupo (CA, p. 24-25)


1. Resposta aberta, a depender das dificuldades encontradas
pelos alunos. importante auxili-los a pensar nos conflitos

SITUAO DE APRENDIZAGEM 4
Capitalismo segundo Marx
Exerccio (CA, p. 29)

prprios de processos de negociao para a construo de

Esta resposta faz parte do levantamento inicial de conhe-

propostas coletivas que interessem a todos. Tais negociaes exigem o esforo de optar por propostas alheias, caso

cimentos prvios dos alunos sobre o tema a ser estudado, por

interessem ao coletivo. Vaidade, individualismo e necessi-

atualizadas no campo da Biologia ou da Antropologia podem

dade de autoafirmao devem ser questionados.


2. A vivncia da atividade deve ajudar os alunos a responder

auxiliar na orientao dessa reflexo. Uma distino importante entre homens e animais est na palavra, na linguagem

a esta pergunta. Nem sempre o modelo de representao

falada e na construo de culturas que as linguagens faladas e

garante a anlise de todos os projetos, havendo, desde o incio, a imposio de um sobre os demais. A perspectiva efe-

escritas permitem.

tivamente democrtica exige que, antes de optar pelo mais

Leitura e anlise de texto (CA, p. 29-31)

adequado coletivamente, todos tenham espao de anlise.

1. A expresso a toolmaking animal significa que o ser

isso importante o incentivo s hipteses de cada um. Leituras

3. importante que os alunos apresentem suas hipteses,

humano capaz de produzir ferramentas e tcnicas que

refletindo sobre mecanismos para aperfeioar processos

ele vai aperfeioando ao longo do tempo, e ampliando,

democrticos de deciso. Literatura sobre democracia,


anarquismo e tambm crticas ao modelo de representao
poltica tal como o conhecemos podem ajudar a orientar
essas hipteses.

assim, sua capacidade de transformao da natureza.


2. A resposta solicita a retomada de leituras pelo aluno, objetivando a compreenso do tema tratado em aula, como tambm a construo de argumentos a partir do entendimento
do estudante. Compreenses equivocadas, caso ocorram,

Lio de casa (CA, p. 25)


O movimento anarquista surgiu na metade do sculo XIX.
Anarquismo pode ser definido como uma doutrina que defende

72

sero uma boa oportunidade para abrir um debate e, paralelamente, para formular a construo correta das expresses em questo.

Filosofia 1a srie Volume 2

Leitura e anlise de texto (CA, p. 31-33)

necessrio para pagar seu salrio, o que permite a gerao

1. Burguesia e proletariado so as classes fundamentais do capi-

de valor de capital que abarca lucro e custos do empregador.

talismo. Burguesia a classe detentora dos meios de produo

d) O lucro no depende da inteligncia, da competncia e

e que acumula capital, e proletariado so os trabalhadores.

do esprito empreendedor do empresrio, e, sim, do fato

2. O dinheiro como dinheiro no usado para obter lucro, sendo

de que este mesmo lucro que acumulado em suas mos

utilizado em uma forma de circulao de mercadorias como

no distribudo entre os trabalhadores que produziram sua

M D M, ou seja, vende-se uma mercadoria para a obteno de dinheiro para a compra de outra mercadoria. O

riqueza e resulta da mais-valia, ou seja, do fato de o empregado trabalhar mais do que o necessrio para cobrir o valor

dinheiro como capital visa a obteno de lucro. Circula sob

de seu salrio.

a forma D M D, ou seja, compra-se uma mercadoria para


vend-la com valor maior, assim, com lucro.

Leitura e anlise de texto (CA, p. 36-37)


1. As frases apresentadas so ideolgicas porque justificam a

Exerccio (CA, p. 33)


O dinheiro usado por Joo no capital, mas o dinheiro
do proprietrio com o qual compra o couro capital, como
elucidam os textos anteriormente estudados.
Lio de casa (CA, p. 33)
Neste exerccio, pode-se incentivar os alunos a formular

explorao capitalista do trabalho e do trabalhador. No apresentam todos os lados da questo levantada, mas afirmam
parte de uma realidade como se fosse sua totalidade.
2. Resposta aberta, a depender da frase citada pelos alunos. Eles
devem registrar uma frase que apresente contedo ideolgico reconhecido por eles e devem indicar esse contedo em
sua justificativa para a escolha da frase.

hipteses associadas ao tipo de trabalho que levou produo


dos objetos e ao tempo necessrio para cada um dos processos.

SITUAO DE APRENDIZAGEM 5
Desigualdade social e ideologia

Leitura e anlise de texto (CA, p. 34-35)

Exerccios (CA, p. 39)

1. A fora de trabalho uma mercadoria especial, no sentido

1. Os alunos devem apontar as caractersticas de condies de

de criar valor, ou seja, gerar para o capitalista um valor maior

vida cujos recursos materiais so escassos e o acesso a servios

do que o salrio que ele paga, pois, se o trabalhador precisa


trabalhar 4 horas para produzir o valor de seu trabalho, ao trabalhar 8 horas ele produz o valor excedente que permite ao
capitalista cobrir custos e obter lucros.
2. Resposta aberta, a depender da concordncia ou discordncia
dos alunos. Espera-se que eles revelem a compreenso sobre
a comparao presente no texto e registrem seu posicionamento a respeito, justificando-o.

como sade, educao e moradia so muito limitados.


2. Resposta aberta, que depende das hipteses dos alunos.
Espera-se que eles registrem exemplos cotidianos e reflitam
com base nesses exemplos, procurando compreender quais
fatores culturais, econmicos e religiosos levaram a isso e
colaboram para essa aceitao.
Leitura e anlise de texto (CA, p. 40-43)
1. Espera-se que os alunos sejam capazes de ampliar e aprofun-

Discusso em grupo (CA, p. 36)


As respostas para as questes a seguir so abertas, a depender
da discusso do grupo. Mas pode-se salientar, para cada item:
a) importante lembrar que nem todo trabalho dignifica o
homem.

dar as suas respostas, acrescentando ao argumento inicial as


informaes presentes no texto.
2. Os indicadores que compem o ndice de Desenvolvimento
Humano (IDH) so:
Sade: por meio da esperana de vida;

b) Um comentrio importante que, apesar dessa igualdade

Educao: por meio da mdia de escolaridade (em anos)

prevista pela lei, temos desigualdades verificadas na prtica

dos adultos e da expectativa de escolaridade (em anos)

em diversos campos da vida social: sade, educao, trabalho,

para crianas em idade de iniciar a vida escolar;

c) Nem sempre o salrio corresponde quantidade de horas

Renda: por meio da Renda Nacional Bruta (RNB) per capita.


3. Resposta aberta. Contudo, espera-se que os alunos demons-

trabalhadas. Nem todos os trabalhadores recebem por hora

trem compreenso de que definir o que pobreza, assim

trabalhada e, alm disso, a maioria trabalha mais do que seria

como apontar as condies necessrias sua superao, so

lazer.

73

questes complexas. Espera-se, ainda, que os alunos reconheam a importncia da educao como articuladora de

como sade, educao, moradia, preservao do meio


ambiente e outras.

uma distribuio de renda mais justa e que tal distribuio s

2. Porque a condio de igualdade material e cultural reduz a

ocorrer mediante aes complexas que, em geral, articu-

diferena entre indivduos, diferena esta que, em muitos

lam diversos outros indicadores sociais.

casos, responsvel por aes de violncia, quer seja por

4. Solicite aos alunos que revejam os critrios apresentados no


texto, como sade, renda familiar, educao, moradia.

parte de quem tem melhores condies explorando quem


no as tem, quer seja por parte de quem se sente injustiado

5. Distribuio injusta e desigual de renda.

pela excluso social e age com violncia. Sabemos que a

Pesquisa individual (CA, p. 43-45)

condio de excluso com relao aos bens materiais e culturais no justifica a violncia em geral, mas as ocorrncias

Para a pesquisa do conceito de ideologia, oriente os alunos

de roubos, assaltos e latrocnios so menos frequentes em

a fazer a pesquisa em dicionrios da Lngua Portuguesa e tambm

sociedades cuja distribuio de renda e o acesso educa-

em dicionrios de Sociologia e Filosofia.

o so mais igualitrios.

J a pesquisa de imagens e notcias permitir o aprofundamento das concepes debatidas sobre desigualdade.

Lio de casa (CA, p. 52-53)

Para a pergunta proposta, possvel que as respostas men-

1. Esta atividade especialmente importante para os alunos,

cionem que, para a superao da desigualdade, o que se pode

pois propicia uma reflexo sobre as mudanas conceituais

fazer exigir uma melhor distribuio de renda e polticas de

que a palavra democracia sofreu ao longo da Histria.

superao da pobreza, alm de tambm ser preciso que deten-

Por meio dessa reflexo, o aluno pode compreender os

tores do capital abram mo de parte de seus lucros e construam


bases mais justas de convivncia social. Tal superao requer,

variados usos da palavra por diferentes tendncias e partidos. Assim, pode-se auxili-lo chamando a sua ateno

ainda, projetos coletivos amplos, e no pode depender da boa

para o seguinte questionamento: muitos polticos empre-

vontade de alguns.

gam a palavra democracia. Eles o fazem com sentidos


diversos?

Leitura e anlise de texto (CA, p. 45-46)


O maquinrio, segundo Karl Marx, expande o valor da fora
de trabalho para a famlia, ao incluir todos os membros no

2 e 3. A entrevista com as pessoas do cotidiano dos alunos vai


ajud-los a formar uma ideia dos diferentes sentidos atribudos palavra democracia.

mercado de trabalho. Historicamente, em vez de liberar o ser


humano, o maquinrio passou a incorporar mais pessoas ao processo produtivo.

SITUAO DE APRENDIZAGEM 7
Os Direitos Humanos
Pesquisa individual (CA, p. 61-63)

SITUAO DE APRENDIZAGEM 6
Democracia e justia social
Leitura e anlise de texto (CA, p. 48-50)
Espera-se que, na redao, os alunos reflitam sobre como
o convvio com o diferente ajuda a ampliar nossa perspectiva e
questionem o que consideramos como certeza imutvel. A diferena mostra outras possibilidades, outro modo de ser e viver.

1. Os alunos devem procurar em diversas fontes e organizar


as informaes encontradas em uma sntese que apresente aspectos principais, em ordem cronolgica, sobre o
processo que originou a Declarao Universal dos Direitos
Humanos.
2. Solicite aos alunos que leiam e comentem as leis em questo, destacando os avanos e as limitaes na implantao
dessas normas. Espera-se que eles pesquisem no universo

Leitura e anlise de texto (CA, p. 51-52)

de legislao municipal ou estadual, ou mesmo federal, e

1. Porque o voto apenas uma das expresses de nosso

destaquem pelo menos uma lei que represente o avano

pensamento poltico. A participao democrtica requer,

em termos de Direitos Humanos, mas que ainda no esteja

alm do voto, o acompanhamento das aes dos polti-

implementada por ausncia de polticas que garantam tal

cos eleitos, dos conselhos setoriais e de classes, das cam-

74

implementao (exemplo: falta de fiscalizao).

panhas e movimentos sociais. Requer a organizao e a

3. Nesta questo, os alunos devem problematizar a efetividade

mobilizao em torno das questes de interesse coletivo,

dos artigos da Declarao Universal dos Direitos Humanos,

Filosofia 1a srie Volume 2

apresentando exemplos que revelem dificuldades para sua

isolado no capaz de enfrentar problemas que derivam

viabilizao no Brasil.

da ausncia de tratamento de lixo nas grandes cidades.

Lio de casa (CA, p. 64)

Lio de casa (CA, p. 68)

1. Uma seleo de imagens representativas da violao dos Direi-

Para subsidiar seus alunos nessa tarefa (entrevista), voc pode

tos Humanos pode ser montada com fotos de jornais e de revis-

elaborar com eles um questionrio ou roteiro direcionado que

tas e, at mesmo, com fotos realizadas pelos prprios alunos.

contemple:

2. Neste caso, os alunos vo descrever brevemente um ou mais


programas de TV e comentar os aspectos que violam os Direitos Humanos ou que suscitem um debate em proveito do tema.

a) os conceitos de participao poltica;


b) as aes polticas da comunidade para viabilizar melhorias sanitrias, moradia, sade e educao;
c) as aes polticas participativas realizadas pela equipe docente

SITUAO DE APRENDIZAGEM 8
Participao poltica
Exerccio (CA, p. 66)

e gestora da escola do bairro;


d) a identificao dos lderes da comunidade e de como eles
atuam para sustentar as reivindicaes dos moradores;

Resposta aberta, que deve refletir a experincia do aluno, na

e) o que o entrevistado pensa da qualidade de ensino e da escola

qual ele vai procurar identificar aes de participao poltica

dos filhos e o que ele prope para mudar; entre outras questes.

no bairro, na rua, na comunidade. Exemplo: movimento por

Essa entrevista ir fornecer aos alunos um mapa social, econmico, poltico e cultural do bairro. Baseados no diagnstico com o

melhorias urbanas.

subsdio dos docentes, da comunidade e da famlia, eles podero


Leitura e anlise de texto (CA, p. 66-67)

elaborar e desenvolver projetos comunitrios para solucionar os

1. Pode-se fazer o acompanhamento pela internet, com o

problemas do bairro.

acesso ao site do representante, pelos meios de comunicao, como o rdio e a TV, por boletins deste repre-

Pesquisa em grupo (CA, p. 69)

sentante e de seu partido poltico e tambm por meio da

Resposta aberta. Contudo, importante considerar a partici-

prpria presena no Congresso, nas assembleias estaduais

pao dos alunos na elaborao do problema e na redao final.

ou nas cmaras municipais.

Nesse contexto, os alunos devem demonstrar ter compreendido a

2. Os desafios atuais exigem esforos coletivos para ser

importncia do dilogo e da negociao no campo da poltica, que

enfrentados, e, em razo disso, todos os cidados precisam

demonstrem, ainda, reconhecer que a participao nos assuntos

se informar e participar da busca de solues. So desafios


que exigem a unio de todos os esforos. Por exemplo,

pblicos exige encaminhamento de questes, problemas e reivindicaes s instncias devidas e que os meios de encaminhamento

na questo ambiental, apenas uma pessoa ou um grupo

podem variar, mas devem ser acionados sempre que necessrio.

75

CONCEPO E COORDENAO GERAL


NOVA EDIO 2014-2017
COORDENADORIA DE GESTO DA
EDUCAO BSICA CGEB
Coordenadora
Maria Elizabete da Costa
Diretor do Departamento de Desenvolvimento
Curricular de Gesto da Educao Bsica
Joo Freitas da Silva
Diretora do Centro de Ensino Fundamental
dos Anos Finais, Ensino Mdio e Educao
Profissional CEFAF
Valria Tarantello de Georgel
Coordenadora Geral do Programa So Paulo
faz escola
Valria Tarantello de Georgel
Coordenao Tcnica
Roberto Canossa
Roberto Liberato
Suely Cristina de Albuquerque Bomfim
EQUIPES CURRICULARES
rea de Linguagens
Arte: Ana Cristina dos Santos Siqueira, Carlos
Eduardo Povinha, Ktia Lucila Bueno e Roseli
Ventrella.
Educao Fsica: Marcelo Ortega Amorim, Maria
Elisa Kobs Zacarias, Mirna Leia Violin Brandt,
Rosngela Aparecida de Paiva e Sergio Roberto
Silveira.
Lngua Estrangeira Moderna (Ingls e
Espanhol): Ana Beatriz Pereira Franco, Ana Paula
de Oliveira Lopes, Marina Tsunokawa Shimabukuro
e Neide Ferreira Gaspar.
Lngua Portuguesa e Literatura: Angela Maria
Baltieri Souza, Claricia Akemi Eguti, Id Moraes dos
Santos, Joo Mrio Santana, Ktia Regina Pessoa,
Mara Lcia David, Marcos Rodrigues Ferreira, Roseli
Cordeiro Cardoso e Rozeli Frasca Bueno Alves.
rea de Matemtica
Matemtica: Carlos Tadeu da Graa Barros,
Ivan Castilho, Joo dos Santos, Otavio Yoshio
Yamanaka, Rosana Jorge Monteiro, Sandra Maira
Zen Zacarias e Vanderley Aparecido Cornatione.
rea de Cincias da Natureza
Biologia: Aparecida Kida Sanches, Elizabeth
Reymi Rodrigues, Juliana Pavani de Paula Bueno e
Rodrigo Ponce.
Cincias: Eleuza Vania Maria Lagos Guazzelli,
Gisele Nanini Mathias, Herbert Gomes da Silva e
Maria da Graa de Jesus Mendes.
Fsica: Anderson Jacomini Brando, Carolina dos
Santos Batista, Fbio Bresighello Beig, Renata
Cristina de Andrade Oliveira e Tatiana Souza da
Luz Stroeymeyte.

Qumica: Ana Joaquina Simes S. de Mattos


Carvalho, Jeronimo da Silva Barbosa Filho, Joo
Batista Santos Junior, Natalina de Ftima Mateus e
Roseli Gomes de Araujo da Silva.
rea de Cincias Humanas
Filosofia: Emerson Costa, Tnia Gonalves e
Tenia de Abreu Ferreira.
Geografia: Andria Cristina Barroso Cardoso,
Dbora Regina Aversan e Srgio Luiz Damiati.
Histria: Cynthia Moreira Marcucci, Maria
Margarete dos Santos Benedicto e Walter Nicolas
Otheguy Fernandez.
Sociologia: Alan Vitor Corra, Carlos Fernando de
Almeida e Tony Shigueki Nakatani.
PROFESSORES COORDENADORES DO NCLEO
PEDAGGICO
rea de Linguagens
Educao Fsica: Ana Lucia Steidle, Eliana Cristine
Budiski de Lima, Fabiana Oliveira da Silva, Isabel
Cristina Albergoni, Karina Xavier, Katia Mendes
e Silva, Liliane Renata Tank Gullo, Marcia Magali
Rodrigues dos Santos, Mnica Antonia Cucatto da
Silva, Patrcia Pinto Santiago, Regina Maria Lopes,
Sandra Pereira Mendes, Sebastiana Gonalves
Ferreira Viscardi, Silvana Alves Muniz.
Lngua Estrangeira Moderna (Ingls): Clia
Regina Teixeira da Costa, Cleide Antunes Silva,
Edna Boso, Edney Couto de Souza, Elana
Simone Schiavo Caramano, Eliane Graciela
dos Santos Santana, Elisabeth Pacheco Lomba
Kozokoski, Fabiola Maciel Saldo, Isabel Cristina
dos Santos Dias, Juliana Munhoz dos Santos,
Ktia Vitorian Gellers, Ldia Maria Batista
Bomfim, Lindomar Alves de Oliveira, Lcia
Aparecida Arantes, Mauro Celso de Souza,
Neusa A. Abrunhosa Tpias, Patrcia Helena
Passos, Renata Motta Chicoli Belchior, Renato
Jos de Souza, Sandra Regina Teixeira Batista de
Campos e Silmara Santade Masiero.
Lngua Portuguesa: Andrea Righeto, Edilene
Bachega R. Viveiros, Eliane Cristina Gonalves
Ramos, Graciana B. Ignacio Cunha, Letcia M.
de Barros L. Viviani, Luciana de Paula Diniz,
Mrcia Regina Xavier Gardenal, Maria Cristina
Cunha Riondet Costa, Maria Jos de Miranda
Nascimento, Maria Mrcia Zamprnio Pedroso,
Patrcia Fernanda Morande Roveri, Ronaldo Cesar
Alexandre Formici, Selma Rodrigues e
Slvia Regina Peres.
rea de Matemtica
Matemtica: Carlos Alexandre Emdio, Clvis
Antonio de Lima, Delizabeth Evanir Malavazzi,
Edinei Pereira de Sousa, Eduardo Granado Garcia,
Evaristo Glria, Everaldo Jos Machado de Lima,
Fabio Augusto Trevisan, Ins Chiarelli Dias, Ivan
Castilho, Jos Maria Sales Jnior, Luciana Moraes
Funada, Luciana Vanessa de Almeida Buranello,
Mrio Jos Pagotto, Paula Pereira Guanais, Regina
Helena de Oliveira Rodrigues, Robson Rossi,
Rodrigo Soares de S, Rosana Jorge Monteiro,

Rosngela Teodoro Gonalves, Roseli Soares


Jacomini, Silvia Igns Peruquetti Bortolatto e Zilda
Meira de Aguiar Gomes.
rea de Cincias da Natureza
Biologia: Aureli Martins Sartori de Toledo, Evandro
Rodrigues Vargas Silvrio, Fernanda Rezende
Pedroza, Regiani Braguim Chioderoli e Rosimara
Santana da Silva Alves.
Cincias: Davi Andrade Pacheco, Franklin Julio
de Melo, Liamara P. Rocha da Silva, Marceline
de Lima, Paulo Garcez Fernandes, Paulo Roberto
Orlandi Valdastri, Rosimeire da Cunha e Wilson
Lus Prati.
Fsica: Ana Claudia Cossini Martins, Ana Paula
Vieira Costa, Andr Henrique Ghelfi Rufino,
Cristiane Gislene Bezerra, Fabiana Hernandes
M. Garcia, Leandro dos Reis Marques, Marcio
Bortoletto Fessel, Marta Ferreira Mafra, Rafael
Plana Simes e Rui Buosi.
Qumica: Armenak Bolean, Ctia Lunardi, Cirila
Tacconi, Daniel B. Nascimento, Elizandra C. S.
Lopes, Gerson N. Silva, Idma A. C. Ferreira, Laura
C. A. Xavier, Marcos Antnio Gimenes, Massuko
S. Warigoda, Roza K. Morikawa, Slvia H. M.
Fernandes, Valdir P. Berti e Willian G. Jesus.
rea de Cincias Humanas
Filosofia: lex Roberto Genelhu Soares, Anderson
Gomes de Paiva, Anderson Luiz Pereira, Claudio
Nitsch Medeiros e Jos Aparecido Vidal.
Geografia: Ana Helena Veneziani Vitor, Clio
Batista da Silva, Edison Luiz Barbosa de Souza,
Edivaldo Bezerra Viana, Elizete Buranello Perez,
Mrcio Luiz Verni, Milton Paulo dos Santos,
Mnica Estevan, Regina Clia Batista, Rita de
Cssia Araujo, Rosinei Aparecida Ribeiro Librio,
Sandra Raquel Scassola Dias, Selma Marli Trivellato
e Sonia Maria M. Romano.
Histria: Aparecida de Ftima dos Santos
Pereira, Carla Flaitt Valentini, Claudia Elisabete
Silva, Cristiane Gonalves de Campos, Cristina
de Lima Cardoso Leme, Ellen Claudia Cardoso
Doretto, Ester Galesi Gryga, Karin SantAna
Kossling, Marcia Aparecida Ferrari Salgado de
Barros, Mercia Albertina de Lima Camargo,
Priscila Loureno, Rogerio Sicchieri, Sandra Maria
Fodra e Walter Garcia de Carvalho Vilas Boas.
Sociologia: Anselmo Luis Fernandes Gonalves,
Celso Francisco do , Lucila Conceio Pereira e
Tnia Fetchir.
Apoio:
Fundao para o Desenvolvimento da Educao
- FDE
CTP, Impresso e acabamento
Log & Print Grfica e Logstica S.A.

GESTO DO PROCESSO DE PRODUO


EDITORIAL 2014-2017
FUNDAO CARLOS ALBERTO VANZOLINI
Presidente da Diretoria Executiva
Mauro de Mesquita Spnola
GESTO DE TECNOLOGIAS APLICADAS
EDUCAO
Direo da rea
Guilherme Ary Plonski
Coordenao Executiva do Projeto
Angela Sprenger e Beatriz Scavazza
Gesto Editorial
Denise Blanes
Equipe de Produo
Editorial: Amarilis L. Maciel, Ana Paula S. Bezerra,
Anglica dos Santos Angelo, Bris Fatigati da Silva,
Bruno Reis, Carina Carvalho, Carolina H. Mestriner,
Carolina Pedro Soares, Cntia Leito, Eloiza Lopes,
rika Domingues do Nascimento, Flvia Medeiros,
Giovanna Petrlio Marcondes, Gisele Manoel,
Jean Xavier, Karinna Alessandra Carvalho Taddeo,
Leslie Sandes, Main Greeb Vicente, Mara de
Freitas Bechtold, Marina Murphy, Michelangelo
Russo, Natlia S. Moreira, Olivia Frade Zambone,
Paula Felix Palma, Pietro Ferrari, Priscila Risso,
Regiane Monteiro Pimentel Barboza, Renata
Regina Buset, Rodolfo Marinho, Stella Assumpo
Mendes Mesquita, Tatiana F. Souza e Tiago Jonas
de Almeida.

CONCEPO DO PROGRAMA E ELABORAO DOS


CONTEDOS ORIGINAIS

Filosofia: Paulo Miceli, Luiza Christov, Adilton Lus


Martins e Ren Jos Trentin Silveira.

COORDENAO DO DESENVOLVIMENTO
DOS CONTEDOS PROGRAMTICOS DOS
CADERNOS DOS PROFESSORES E DOS
CADERNOS DOS ALUNOS
Ghisleine Trigo Silveira

Geografia: Angela Corra da Silva, Jaime Tadeu


Oliva, Raul Borges Guimares, Regina Araujo e
Srgio Adas.

CONCEPO
Guiomar Namo de Mello, Lino de Macedo,
Luis Carlos de Menezes, Maria Ins Fini
(coordenadora) e Ruy Berger (em memria).
AUTORES
Linguagens
Coordenador de rea: Alice Vieira.
Arte: Gisa Picosque, Mirian Celeste Martins,
Geraldo de Oliveira Suzigan, Jssica Mami
Makino e Sayonara Pereira.
Educao Fsica: Adalberto dos Santos Souza,
Carla de Meira Leite, Jocimar Daolio, Luciana
Venncio, Luiz Sanches Neto, Mauro Betti,
Renata Elsa Stark e Srgio Roberto Silveira.
LEM Ingls: Adriana Ranelli Weigel Borges,
Alzira da Silva Shimoura, Lvia de Arajo Donnini
Rodrigues, Priscila Mayumi Hayama e Sueli Salles
Fidalgo.
LEM Espanhol: Ana Maria Lpez Ramrez, Isabel
Gretel Mara Eres Fernndez, Ivan Rodrigues
Martin, Margareth dos Santos e Neide T. Maia
Gonzlez.

Histria: Paulo Miceli, Diego Lpez Silva,


Glaydson Jos da Silva, Mnica Lungov Bugelli e
Raquel dos Santos Funari.
Sociologia: Heloisa Helena Teixeira de Souza
Martins, Marcelo Santos Masset Lacombe,
Melissa de Mattos Pimenta e Stella Christina
Schrijnemaekers.
Cincias da Natureza
Coordenador de rea: Luis Carlos de Menezes.
Biologia: Ghisleine Trigo Silveira, Fabola Bovo
Mendona, Felipe Bandoni de Oliveira, Lucilene
Aparecida Esperante Limp, Maria Augusta
Querubim Rodrigues Pereira, Olga Aguilar Santana,
Paulo Roberto da Cunha, Rodrigo Venturoso
Mendes da Silveira e Solange Soares de Camargo.
Cincias: Ghisleine Trigo Silveira, Cristina Leite,
Joo Carlos Miguel Tomaz Micheletti Neto,
Julio Czar Foschini Lisba, Lucilene Aparecida
Esperante Limp, Mara Batistoni e Silva, Maria
Augusta Querubim Rodrigues Pereira, Paulo
Rogrio Miranda Correia, Renata Alves Ribeiro,
Ricardo Rechi Aguiar, Rosana dos Santos Jordo,
Simone Jaconetti Ydi e Yassuko Hosoume.

Lngua Portuguesa: Alice Vieira, Dbora Mallet


Pezarim de Angelo, Eliane Aparecida de Aguiar,
Jos Lus Marques Lpez Landeira e Joo
Henrique Nogueira Mateos.

Fsica: Luis Carlos de Menezes, Estevam Rouxinol,


Guilherme Brockington, Iv Gurgel, Lus Paulo
de Carvalho Piassi, Marcelo de Carvalho Bonetti,
Maurcio Pietrocola Pinto de Oliveira, Maxwell
Roger da Purificao Siqueira, Sonia Salem e
Yassuko Hosoume.

Direitos autorais e iconografia: Beatriz Fonseca


Micsik, Dayse de Castro Novaes Bueno, rica
Marques, Jos Carlos Augusto, Juliana Prado da
Silva, Marcus Ecclissi, Maria Aparecida Acunzo
Forli, Maria Magalhes de Alencastro, Vanessa
Bianco e Vanessa Leite Rios.

Matemtica
Coordenador de rea: Nlson Jos Machado.
Matemtica: Nlson Jos Machado, Carlos
Eduardo de Souza Campos Granja, Jos Luiz
Pastore Mello, Roberto Perides Moiss, Rogrio
Ferreira da Fonseca, Ruy Csar Pietropaolo e
Walter Spinelli.

Qumica: Maria Eunice Ribeiro Marcondes, Denilse


Morais Zambom, Fabio Luiz de Souza, Hebe
Ribeiro da Cruz Peixoto, Isis Valena de Sousa
Santos, Luciane Hiromi Akahoshi, Maria Fernanda
Penteado Lamas e Yvone Mussa Esperidio.

Edio e Produo editorial: Adesign, Jairo Souza


Design Grfico e Occy Design (projeto grfico).

Cincias Humanas
Coordenador de rea: Paulo Miceli.

Caderno do Gestor
Lino de Macedo, Maria Eliza Fini e Zuleika de
Felice Murrie.

Catalogao na Fonte: Centro de Referncia em Educao Mario Covas


* Nos Cadernos do Programa So Paulo faz escola so
indicados sites para o aprofundamento de conhecimentos, como fonte de consulta dos contedos apresentados
e como referncias bibliogrficas. Todos esses endereos
eletrnicos foram checados. No entanto, como a internet
um meio dinmico e sujeito a mudanas, a Secretaria da
Educao do Estado de So Paulo no garante que os sites
indicados permaneam acessveis ou inalterados.

So Paulo (Estado) Secretaria da Educao.


Material de apoio ao currculo do Estado de So Paulo: caderno do professor; filosofia, ensino
mdio, 1a srie / Secretaria da Educao; coordenao geral, Maria Ins Fini; equipe, Adilton Lus
Martins, Luiza Chirstov, Paulo Miceli. - So Paulo : SE, 2014.

S239m

v. 2, 80 p.
Edio atualizada pela equipe curricular do Centro de Ensino Fundamental dos Anos Finais,
Ensino Mdio e Educao Profissional CEFAF, da Coordenadoria de Gesto da Educao Bsica CGEB.

* Os mapas reproduzidos no material so de autoria de


terceiros e mantm as caractersticas dos originais, no que
diz respeito grafia adotada e incluso e composio dos
elementos cartogrficos (escala, legenda e rosa dos ventos).
* Os cones do Caderno do Aluno so reproduzidos no
Caderno do Professor para apoiar na identificao das
atividades.

ISBN 978-85-7849-635-7
1. Ensino mdio 2. Filosofia 3. Atividade pedaggica I. Fini, Maria Ins. II. Martins, Adilton Lus.
III. Chirstov, Luiza. IV. Miceli, Paulo. V. Ttulo.

CDU: 371.3:806.90

Validade: 2014 2017

7 SRIE 8 ANO
ENSINO FUNDAMENTAL ANOS FINAIS
Volume 2

ARTE
Linguagens

CADERNO DO PROFESSOR