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FACULTAD DE TURISMO Y FINANZAS

GRADO EN TURISMO

Turismo Slum

Trabajo Fin de Grado presentado por Ana Hurtado Gil, siendo la tutora del mismo la
profesora Dra. Ana María García López.

Vº. Bº. de la Tutora:

Alumna:

Dª. Ana María García López

Dª. Ana Hurtado Gil

Sevilla. Noviembre de 2015

GRADO EN TURISMO
FACULTAD DE TURISMO Y FINANZAS
TRABAJO FIN DE GRADO
CURSO ACADÉMICO [2014-2015]

TÍTULO:
TURISMO SLUM
AUTOR:
ANA HURTADO GIL
TUTOR:
Dra. ANA MARÍA GARCÍA LÓPEZ
DEPARTAMENTO:
GEOGRAFÍA HUMANA
ÁREA DE CONOCIMIENTO:
GEOGRAFÍA HUMANA
RESUMEN:
El presente proyecto es un estudio sobre el Turismo Slum, donde se investigará sobre
su origen, evolución, práctica y se analizarán tanto las ventajas como los
inconvenientes de su práctica, las opiniones a favor y en contra, para extraer de esta
forma una conclusión y opinión personal al respecto. Los lugares de los que se
ofrecerá una información más amplia serán Brasil, Sudáfrica y Filipinas.
PALABRAS CLAVE:
Slum; pobreza; ética; favela; miseria; comercio; turismo

TFG-TUR. Turismo Slum

ÍNDICE
CAPÍTULO 1. INTRODUCCIÓN ............................................................................................................................................................................1
1.1. INTRODUCCIÓN.................................................................................................................................................................................1
1.2. OBJETIVOS .................................................................................................................................................................................................2
1.3. JUSTIFICACIÓN ..................................................................................................................................................................................2
1.4. METODOLOGÍA ...................................................................................................................................................................................3
CAPÍTULO 2. TURISMO SLUM .............................................................................................................................................................................5
2.1. ORIGEN Y EVOLUCIÓN........................................................................................................................................................5
2.2. SLUMS ............................................................................................................................................................................................................. 10
2.3. DEMANDA Y OFERTA......................................................................................................................................................... 13
1.1.1. Demanda ...................................................................................................................................................................................... 13
1.1.2. Oferta.................................................................................................................................................................................................. 18
CAPÍTULO 3. PAÍSES ....................................................................................................................................................................................................... 21
3.1. BRASIL: FAVELAS ..................................................................................................................................................................... 21
3.2. SUDÁFRICA: TOWNSHIP.............................................................................................................................................. 26
3.3. FILIPINAS: BARANGAYS ............................................................................................................................................... 31
CAPÍTULO 4. VENTAJAS, INCONVENIENTES Y CONCLUSIONES ............................................. 41
4.1. VENTAJAS / A FAVOR ........................................................................................................................................................ 41
4.2. INCONVENIENTES / EN CONTRA

..............................................................................................................

42

4.3. CONCLUSIONES .......................................................................................................................................................................... 43
4.4. INDICACIONES PARA FUTUROS TRABAJOS........................................................................ 44
Bibliografía ............................................................................................................................................................................................................................................. 47

-I-

Hurtado Gil, Ana

-II-

TFG-TUR. Turismo Slum

CAPÍTULO 1
INTRODUCCIÓN

1.1. INTRODUCCIÓN
El turismo es la mayor industria de servicios en el mundo y la que tiene una de las
tasas de crecimiento más elevadas. Entre las nuevas tendencias de este mercado,
puede que la más controvertida sea el llamado turismo ―slum‖. (Saint-Upéry, M. 2010)
―Slum‖ o barrio pobre, según la definición del Programa para los asentamientos
humanos de Naciones Unidas (ONU-HABITAT, 2003), es una zona degradada de una
ciudad que se caracteriza por contar con viviendas precarias, miseria y falta de
seguridad de tenencia, la mayoría carece de servicios de saneamiento fiables, el
abastecimiento de agua potable, electricidad confiable, aplicación de la ley y otros
servicios básicos.
Debido a la existencia de estos slums nace este nuevo tipo de turismo, también
llamado turismo de la pobreza, de tugurios, barrios pobres, de miseria, etc. Este
turismo se basa en realizar visitas turísticas a zonas urbanas de pobreza relativa, cuyo
fin es entre otros, el de acercar la forma de vida de los habitantes de estos barrios a
aquellos interesados en conocer de primera mano cómo viven aquellos que tienen
menos recursos, llegar a alcanzar un punto de vista distinto a través de estas visitas
guiadas a los epicentros de la miseria de un país.
Pero el turismo slum no se limita sólo a este tipo de práctica, pues la interacción de
los que lo practican con estos barrios no queda en muchas ocasiones en una simple
visita, la oferta es mucho más amplia y engloba también vivencias junto a sus
habitantes, estancias tanto en los mismos barrios como en recreaciones de estos,
experiencias muy dispares y un acercamiento a los habitantes de estos slums.
Este turismo no está exento de polémica debido, principalmente, al uso de la
pobreza como producto turístico, pero a pesar de las controversias de esta práctica de
ocio, el número de personas que la practican a nivel mundial va en aumento, tanto en
países en vía de desarrollo, como en países desarrollados.
En su tan citado texto sobre la teoría del fetichismo de las mercancías, Karl Marx
(1984) nos dice que a pesar de que en el capitalismo todo es plausible de
transformarse en una mercancía, existe sólo una cosa que nunca podrá ser vendida: la
pobreza, por cuanto no posee ni valor de uso ni de cambio. El hecho es que, con el
cambio de milenio, el capitalismo ha transformado la pobreza en un producto para el
consumo a través del turismo. La experiencia de la pobreza, en el contexto neoliberal,
sí posee un valor de cambio y puede, gracias a eso, ser vendida. (Freire-Medeiros, B.
2013).
Existe poca información especializada sobre el turismo slum, por lo que
intentaremos investigar y profundizar en él, esclarecer, unificar y agrupar la
información, realizar una comparativa de los distintos puntos de vista y poder forjar
una conclusión propia a partir de lo recopilado.

-1-

Hurtado Gil, Ana

1.2. OBJETIVOS
Para llevar a cabo el estudio, este será dividido en varios capítulos en los cuales se
van a desarrollar los distintos puntos a tratar. Aunque la investigación persigue
diversos objetivos, tiene como principal el de llegar a una conclusión más o menos
acertada sobre la cuestión ética y un punto de vista objetivo del turismo slum.
Por otro lado la investigación tiene también unos objetivos secundarios como:
-

La búsqueda de información sobre el origen y desarrollo del turismo slum en la
sociedad.

-

Cuáles fueron sus inicios y por qué se produjeron.

-

Las distintas motivaciones que llevan a realizar este tipo de turismo a sus
demandantes.

-

Estudiar algunos casos de los slums más conocidos del mundo, como es el
caso de los que se encuentran en Brasil, Sudáfrica y Filipinas.

-

Exponer y profundizar en los beneficios e inconvenientes de la práctica de este
tipo de turismo para los barrios donde se realizan, la vida de sus habitantes, las
personas que lo practican y la sociedad.

-

Conocer a través de distintos puntos de vista la opinión de visitantes,
investigadores, empresas que son participes y las personas que viven en estos
barrios.

1.3. JUSTIFICACIÓN
Han sido diversos los motivos que me han llevado a la realización de este estudio,
entre ellos hay tres razones principales:
El desconocimiento popular, el turismo slum como se ha comentado anteriormente
es una práctica aún en desarrollo a pesar de originarse hace más de 100 años, no es
una tipología muy común que suele practicar todo el mundo y aún es desconocida por
muchos, de ahí la necesidad de profundizar en ella y acercar un poco más este
turismo a los que lo desconocen.
Por razones personales, es un tipo de turismo que desde que supe de él me atrajo
debido su complicado grado de aceptación. He encontrado en la investigación la
oportunidad de poder conocer de una manera más cercana y profunda un tema tan
interesante y causante de tanta controversia como es el caso de la pobreza y su
atractivo turístico.
Debido a las motivaciones de los turistas que lo practican y a su finalidad. El
turismo de sol y playa, de montaña, rural, de compras, monumentos, de nieve, existen
muchos tipos de turismo los cuales practicamos habitualmente y cuyas motivaciones y
fines son totalmente claros, no crean expectación alguna ni margen para preguntarse
sobre él. En el caso del turismo slum no es así. ¿Qué motiva a un turista a practicarlo?
¿Qué busca con ello?
Por ser un tipo de turismo muy criticado y nada exento de polémica y controversia.
¿Es este tipo de turismo ético? ¿Está bien hacer de la pobreza una fuente de

-2-

TFG-TUR. Turismo Slum

ingresos? ¿Qué puede reportar a sus habitantes y turistas? Existen opiniones y puntos
de vista muy dispares sobre el turismo slum.
Estas son algunas de las razones por las que el estudio sobre el turismo slum
resulta tan interesante.
1.4. METODOLOGÍA
Para realizar el estudio se han abordado distintas fuentes de información:
Fuentes Primarias: se usará el estudio empírico, en el que se realizará un muestreo
aleatorio dirigido a una sección de la población (turistas potenciales de turismo slum)
Un cuestionario de 5 preguntas a 25 personas, fechada entre el 10-25 Junio de 2015.
Una vez obtenidos los datos, se agruparán y estructurarán para establecer las
estadísticas y los indicadores que son relevantes para el estudio personal de las
distintas motivaciones que impulsan a realizar este tipo de turismo, los distintos puntos
de vista y el grado de aceptación que tiene la práctica entre los participantes.
Fuentes secundarias: A través de una revisión bibliográfica, donde se identificarán
las fuentes relacionadas con este tema en cuestión. Una vez identificadas, se hará un
filtrado y una selección exhaustiva extrayendo finalmente las principales aportaciones
referidas al objeto de estudio.
Esta revisión se ha hecho sobre libros, artículos de revista científicas, conferencias,
trabajos sobre el tema tratado y otras fuentes webs.
Se han consultado organismos como la Comisión Europea, Naciones Unidas, el
Insituto Brasileño de Geografía y Estadística, Instituto Municipal de Urbanismo Pereira
Passos de Río de Janeiro o la Oficina Nacional de Estadística de Filipinas.
Por último se extraerán las conclusiones en base a la investigación realizada, con la
finalidad de llegar a una única visión y opinión sobre si es ética o no la realización de
este tipo de turismo y su impacto negativo y positivo en la sociedad.
Hay que tener en cuenta que es un tema poco desarrollado científicamente, las
publicaciones que existen son pocas y en otros idiomas (portugués, alemán, inglés…)
lo que dificulta un trabajo de estas características.

-3-

Hurtado Gil, Ana

-4-

TFG-TUR. Turismo Slum

CAPÍTULO 2
TURISMO SLUM

2.1.

ORIGEN Y EVOLUCIÓN

Slum originariamente era una expresión del argot que se refería a alojamientos
individuales, más tarde pasó a hacer referencia a los patios traseros y por último se
usó para describir alojamientos urbanos enteros (Mayne, 1993).
El origen etimológico de la palabra es controvertido ya que el Diccionario Oxford de
Etimología lo describe como una palabra de origen desconocido, pero presume un
origen 'gitano'. Algunos autores sin embargo, presuponen que tiene un origen irlandés.
(Cassidy 2007). Pero según Dyoser (1982), fue el Cardenal Wiseman quien introdujo
el término "slum" como propio del lenguaje estándar en la primera década del siglo
XIX. Era citado a menudo en los periódicos británicos del momento, lo que llevó
lentamente a que se le diera un uso popular al término slum como definición general
de las condiciones de viviendas urbanas precarias.
Desde la perspectiva burguesa, las zonas urbanas pobres se han construido
constantemente como áreas para contener a ―los Otros‖. En consecuencia, visitar un
barrio pobre por motivos de ocio se ha hecho siempre con el deseo de experimentar
―el Otro‖. Sin embargo, lo que es visto como "el otro" varía de un período histórico a
otro y depende del contexto social en el que se da.
En el siglo XIX Londres fue dividido en barrios, señalando los del este, zona East
End (Whitechapel o Shoreditch), como un mundo caótico, incivilizado y horripilante,
estos barrios representaban la antítesis al orden burgués que imperaba en la época
victoriana (Frank, S. 2003). La existencia de estos lugares solo era un motivo de
preocupación y miedo en la sociedad. Los temores, sin embargo, no eran sólo acerca
de las condiciones sanitarias antihigiénicas y la amenaza de epidemias (en particular,
el cólera). Más bien, había también preocupaciones sociales sobre la decadencia de la
civilización y de la pérdida de control.
Para los ricos de Londres, los barrios pobres eran, por un lado, un mundo extraño
amenazante pero sin embargo, por otro lado eran barrios que prometían aventuras,
formando parte de un espacio de proyección para las fantasías más salvajes.
Frecuentemente envuelto en el manto de la preocupación, el bienestar y la caridad,
más y más benefactores privados hacia mediados de siglo fueron saliendo hacia la
"tierra de los pobres sin descubrir '.
Las primeras formas de tours por estos slums londinenses eran practicadas por la
clase media y alta. Para su realización contaban con agentes de policía vestidos de
civil, periodistas y miembros del clero como guías, y cuyo único fin era el de observar
cómo vivían las personas que los habitaban (Figura 2.1.)
Llegó un momento en el que se llevó a cabo una relación directa entre las malas
condiciones sanitarias y un estado de decadencia moral. A través de la relación
semántica estrecha entre la "pobreza", "suciedad" y "pecado", el concepto de pobreza
también se convirtió en un objeto de moralizar y, a través de la asignación de la
pobreza a ciertas áreas, se establece finalmente una conexión entre la topografía y la
moralidad urbana, que era equivalente a la construcción de una topografía moral de la
ciudad.

-5-

Hurtado Gil, Ana

Los barrios bajos al parecer provocaron de una forma muy intensa las fantasías
sucias en la burguesía de Londres. Desde el punto de vista de la clase media, la
pobreza y los tugurios destacaban no sólo por la miseria y la enfermedad, sino
también por el erotismo, el libertinaje y el salvajismo sexual. No es de extrañar,
entonces, que los barrios pobres, ante los ojos de la sociedad de Londres, la cual fue
forjada bajo unas expectativas morales muy rígidas y unas reglas sociales inflexibles,
fueran áreas de tanto amenaza, cómo de curiosidad erótica: los slums fueron
considerados lugares de decadencia moral y libertinaje.

Figura 2.1. Slumming in this Town
Fuente: New York Times (1884)
Pero este fenómeno no fue exclusivo de Londres, fue en aumento y se extendió a
otros países del mundo.
Desde mediados del siglo XIX, asentamientos pobres de EEUU, Francia e India
también fueron etiquetados como slum, de este modo las personas con mayor poder
adquisitivo de la ciudad de Nueva York comenzaron a visitar lugares como el Bowery
y Lower East Side, los barrios de inmigrantes pobres de la ciudad, para ver cómo vive
―la otra mitad‖.
Otro caso es el de Sudáfrica, en la década de 1980 los residentes negros
organizaban tours para educar a los blancos de los gobiernos locales sobre cómo vivía
la población negra. Estas visitas poco a poco fueron aumentando, atrayendo así a
muchos turistas internacionales que querían aprender más sobre el apartheid.
A mediados de la década de 1990 se extendió su práctica a un nivel mundial,
teniendo como destino las zonas más desfavorecidas de los países en vías de
desarrollo. (Steinbrink, M., 2012)
El turismo slum se ha extendido con un dinamismo notable en muchos países del
Sur Global desde la década de 1990. Sin embargo, este fenómeno sólo representa la
etapa más reciente de la historia de 150 años de turismo slum.
La actual globalización de esta forma de turismo, que por mucho tiempo se limitaba
a las grandes ciudades del Norte, puede ser entendida como un cambio y como una
etapa más del desarrollo del turismo slum a escala global.

-6-

TFG-TUR. Turismo Slum

La continuación del turismo slum está garantizada por el hecho de que elementos
esenciales de sus comienzos se incorporan a su práctica actual (tabla 2.1).

LOS ELEMENTOS ESENCIALES DEL TURISMO SLUM A TRAVÉS DE LOS AÑOS

Periodos y lugares de Turismo Slum

East End (Londres):
s.XIX

Contextos
sociales de
emergencia

China Town, Littly Italy
(NYC, San Francisco:
Principios s. XX)

Municipio, favela,
slum (Johannesburg,
Rio, Munbai)
Principios s. XXI

Sociedad (en su
conjunto)

Industrialización,
sociedad de clases,
colonización / Imperio
Británico, la
negociación de la
corporeidad

Migración/―Nuevo Mundo‖,
modernización, Fordismo

Globalización, sociedad
mundial, postcolonialismo

Nación/región

Urbanización, migración
rural-urbana, las
reformas sociales /
bienestar

América moderna,
identidad nacional / historia
nacional, crisol /
asimilación, discriminación /
racismo

Ej. En Sudráfica: postapartheid,
transformación

Ciudad

Crecimiento urbano,
segregación / tugurios,
desarrollo, epidemias /
cólera, el saneamiento

Migración interna y
segregación de
afroamericanos, colonias
migrantes urbanas

Competición global de
ciudades, persistencia
de patrones de
segregación económica
etno, crecimiento
urbano, informalidad

Turismo

(Viaje social/erótico de
descubrimiento urbano)

Turismo urbano como
fenómeno de masas

Culturalización de la
pobreza

Cultura de libertinaje

Culturas inmigrantes

Codificación
dominante del
esquema cultural

Moral / inmoral

Moderno / premoderno

Espacialización de
la pobreza (slum
como…)

El lugar del inmoral ―los
Otros‖

Lugar de pre moderno Otro

-Lugar local en el
mundo globalizado
-Lugar de distancia
(culturales) en la aldea
global

Turismo Slum Moral

Turismo Slum étnico

Turismo Slum Global

Turismo urbano

Modo y medio
de
construcción
turística

El turismo internacional
en los países en
desarrollo como un
fenómeno de masas,
turismo urbano en los
países en desarrollo,
gestión de destinos
urbanos
-Cultura Africana/
Brasileña/ India
-(―Auténtico‖) cultura de
localidad global / local

Tabla 2.1. Los elementos esenciales del Slum a través de los años.
Fuente: Elaboración propia a partir de Steinbrink, M., (2012)

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Hurtado Gil, Ana

Visitar y experimentar de primera mano la pobreza, la cual se asigna territorialmente a
ciertas áreas de la ciudad ('slums'), se ha mantenido como la meta del turismo slum
con el paso del tiempo.
Este tipo de espacialización sirve para concretar y visualizar la pobreza. Los
ejemplos de Londres y EE.UU. demuestran que el slum siempre fue interpretado y
visto como 'el otro lado de la ciudad "y como ―el lugar del Otro'; al mismo tiempo,
ilustran que este "Otro" siempre había sido mucho más que el "Otro económico‖, es
decir, que la diferencia no sólo residía en el nivel económico de los barrios. Por lo
tanto, la culturalización de la pobreza es esencial para el turismo de barrios pobres.
(Steinbrink, M. 2012)
Existe una gran diferencia entre los distintos enfoques del turismo slum a través de
los tiempos. Mientras que en los municipios de la actual Sudáfrica la mirada turística
está centrada en "la cultura africana", que tratan de encontrar y comprender la cultura
de la gente local orientado a un sentido de comunidad y apego a la localidad, en el
Londres victoriano, la pobreza se abordó desde un punto de vista moral, como
comentamos anteriormente, en un contexto discursivo de una cultura de libertinaje y
en EE.UU. a finales del siglo XIX y principios del XX, los tours se enfocaban en
culturizar sobre las distintas etnias que allí se encontraban.
La codificación del esquema cultural con su distinción dominante entre "lo moral" y
lo "inmoral", que era muy relevante en el caso de Londres, cambió cuando el turismo
slum se adecuó a los turistas en el contexto americano. Los aspectos morales todavía
jugaban un papel importante en el turismo slum desde un punto de vista americano,
(Dowling 2007; Heap 2009) pero el centro de la mirada turística en cuanto a
culturalización cambia, enfocándose en las culturas inmigrantes, que los turistas
percibieron cómo pre-moderno, en un intento de distinguirlos de su propia cultura.
El destino ―slum‖ fue presentado como el lugar para conocer la etnia pre moderna
de los ―Otros‖. En estos tiempo, todavía nos encontramos con dos codificaciones del
esquema cultural (moral / inmoral y moderno / pre moderno) en lo que hoy es el
turismo de barrios pobres en el Sur Global (Rolfes y Steinbrink 2009; Rolfes 2010;).
Ambas codificaciones (y tal vez hay más) han entrado en la semántica del reciente
turismo slum. Hoy, sin embargo, hay una nueva codificación dominante: la distinción
entre "lo global" y "lo local". En resumidas cuentas, podríamos, por lo tanto, contrastar
el turismo slum moral de Londres East End del siglo XIX y el enfoque étnico del
turismo slum en los EE.UU. de principios del siglo XX, por un lado, con el enfoque
actual del turismo slum por otro, lo global y lo local. (Steinbrink, M., 2012)
El desarrollo del turismo Slum en tiempos de un turismo mundial masivo de larga
distancia, no se basa solamente en una extensión global del fenómeno. Las
distinciones que se encuentran entre el Norte (origen de los turistas) y el sur (barrios
marginales como destinos de los turistas) también están ganando considerablemente
en importancia. Esto incluye las distinciones entre lo global ("aldea global") y lo local
(barrios pobres como lugares de distancia cultural en la aldea global), así como entre
el turismo globalizado procedente del Norte y el habitante de los barrios pobres en el
Sur.
¿El "barrio marginal de destino‖ representa un anhelo de la localidad en un mundo
globalizado? ¿Es el "barrio marginal de destino‖ un lugar para visitar con el fin de
experimentar la diversidad cultural del mundo amenazado por las fuerzas
homogeneizadoras de la globalización y el turismo global?
Actualmente el turismo slum, se lleva a cabo principalmente a través de tours,
visitas guiadas (mediante autobús, coche o excursiones a pie) a través de los cuales
los turistas pueden conocer y experimentar de primera mano en qué condiciones viven
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TFG-TUR. Turismo Slum

sus habitantes y averiguar más sobre ese lado, no tan bonito, que esconden las
ciudades.
Es importante señalar que un recorrido por los barrios pobres "típico" es difícil de
definir en la actualidad. Estos recorridos se adaptan a diferentes presupuestos de
viaje, focalización de mochileros de bajo presupuesto, así como el sector turístico
premium. Existen tours de distintas gamas de enfoques basados en la comunidad del
slum, que cuentan con un alto nivel de participación de los residentes, hasta los viajes
realizados por empresarios, con una participación de los residentes limitada.
Los tours de barrios pobres también se forman en gran medida por su
contextualización histórica y las condiciones socio-políticas: las excursiones por los
pueblos de Sudáfrica están vinculadas como comentamos al legado de la política del
apartheid, mientras que las visitas a las favelas en Brasil tienen connotaciones
exóticas. (Dürr, E.; Jaffe, R. 2012)
Estos slums son barrios que han pasado de olvidados a vistos como exóticos,
auténticos y como parte de los monumentos y lugares que deben ser visitados por los
turistas para conocer verdaderamente una ciudad, o, aún más, llegándose a
considerar íconos de la ciudad.
Tanto es así que ya constituye un elemento importante en la gama de ofertas
realizadas por la industria del turismo urbano, por ejemplo, un tour por barrios pobres
se ha convertido en parte del programa standard de una visita a Río de Janeiro,
recorriendo la favela de mayor extensión como es la Rocinha.
Por ejemplo, según Cordis, (Servicio de información comunitario de Servicio y
Desarrollo de la Comisión Europea) antaño quienes visitaban Río de Janeiro se
conformaban con acudir a los puntos turísticos clásicos, como la estatua del Cristo
Redentor y el Pan de Azúcar, pero ahora las favelas se han convertido en un destino
igual de popular en la segunda ciudad más grande de Brasil. También en Sudáfrica el
turismo de barrios marginales se ha erigido en un fenómeno de masas que incluye la
estancia en alojamientos situados en estas zonas.
En Ciudad del Cabo, Sudáfrica, por ejemplo, más de 300.000 turistas visitan la
ciudad cada año para ver los barrios pobres y en Río de Janeiro más de 40.000
turistas (Freire – Medeiros, B. 2009). Esta cifra indica que el turismo slum es ya un
gran negocio personalizado en Brasil y Sudáfrica, entre otros lugares.
Esta forma de turismo es muy compleja como veremos posteriormente, ya que
plantea diversas cuestiones relativas a la desigualdad, el poder y subjetividad. Según
Dürr E. & Jaffe R. (2012) es un turismo basado en el altruismo y el voyeurismo, con el
que se tiene una percepción de la pobreza, la miseria y la violencia como un producto
turístico.
El cine también ha jugado un papel fundamental impulsando este tipo de turismo,
un ejemplo actual es la India, donde el turismo slum ha sufrido un notable aumento y
se ha ido expandiendo.
La fuerza impulsora de este desarrollo ha sido la enorme atención de los medios
por la película ganadora de ocho Oscars Slumdog Millionaire (2009), la cual cuenta
con un telón como Dharavi de fondo, el barrio marginal más grande de Mumbai
(Steinbrink, M. 2012).
A raíz de películas como esta o ―Ciudade de Deus‖, ambientada en las favelas de
Río de Janeiro, en las cuales se representan los barrios marginales, se conoce la vida
de sus habitantes, la violencia de los barrios, las drogas, la exclusión social, la calidad
de vida y la lucha interna de estos lugares. Gracias a ellas el concepto de turismo slum
empezó a obtener más atención por parte de los medios de comunicación y
académicos por igual.

-9-

Hurtado Gil, Ana

Esto provocó un acercamiento entre este tipo de turismo y personas que no tenían
constancia del mismo, aumentando así su interés y como consecuencia un notable
incremento de turistas en estos países.
2.2.

SLUMS

Existen multitud de países donde se practica el turismo slum. A continuación, en el
siguiente mapa (figura 2.2.) podemos observar la distribución mundial de slums, es
decir, donde se encuentran las mayores concentraciones de asentamientos irregulares
de población:

Figura 2.2. % de población urbana viviendo en asentamientos irregulares.
(2005)
Fuente: UN-HABITAT (2005)

-10-

TFG-TUR. Turismo Slum

Vemos que existe una enorme concentración de slums en toda la zona sur del planeta
(América del sur, Africa y Asia) tal como comenta (Steinbrink, M., 2012).
A continuación vemos con más detalle los países con mayor número de habitantes
que viven en slums (tabla 2.2.). Como puede observarse los porcentajes más elevados
pertenecen a países africanos, Etiopía con un 99.4%, Tanzania con un 92.1% y Sudan
con un 85.7% de su población.
Países con mayor población en slums (2003)
% Pob. Que vive en slums

Número (millones)

China

37.8

193.8

India

55.5

158.4

Brasil

36.6

51.7

Nigeria

79.2

41.6

Pakistan

73.6

35.6

Bangladesh

84.7

30.4

Indonesia

23.1

20.9

Iran

44.2

20.4

Filipinas

44.1

20.1

Turquia

42.6

19.1

Mexico

19.6

14.7

Korea del Sur

37.0

14.2

Peru

68.1

13.0

EEUU

5.8

12.8

Egipto

39.9

11.8

Argentina

33.1

11.0

Tanzania

92.1

11.0

Etiopía

99.4

10.2

Sudan

85.7

10.1

Vietnam

47.4

9.2

Tabla 2.2. Países con mayor población en slums (2003)
Fuente: Davis. M, (2006)
A medida que el número de slums ha ido aumentando en los últimos 20 años, también
lo ha hecho el número de turistas que participan en la práctica del turismo slum.
(Figura 2.3). Estimaciones recientes apuntan a una cifra anual de más de 1 millón de
turistas. (Frenzel F. et al. 2015)

-11-

Hurtado Gil, Ana

Figura 2.3. Distribución de turismo slum y estimación del número de turistas
que lo practican por año (2012)
Fuente: Steinbrink, M. (2014)
La mayoría de estos turistas realizarán tours de 2-3 horas de duración junto con un
guía por los barrios pobres y el 80% lo hará en sólo dos destinos: los slums de
Sudáfrica y las favelas de Brasil. Dentro de estos destinos, Sudáfrica tiene excursiones
por los pueblos a través de casi todas las ciudades y los pueblos más grandes del
país, mientras que las visitas a las favelas en Brasil se concentran principalmente en
su capital, Río de Janeiro.
A continuación se muestra una lista de los países y ciudades donde existe una
mayor practica de turismo slum junto con sus slums más visitados (tabla 2.3.):

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TFG-TUR. Turismo Slum

Población

Barrio Slum

Brasil (Río de Janeiro)

Favela Rocinha

Argentina (Buenos Aires)

Villa La Boca

Mexico (Sinaloa)

Mazatlan

Haiti

Port au Principe

Filipinas (Manila)

Smokey Mountain

Indonesia (Jakarta)

Kampung Pulo

China

Beijing

Tailandia (Bangkok)

Saphan Phut

India (Mumbai)

Dharavi

Egipto (El Cairo)

Ciudad de los muertos

Kenia (Nairobi)

Kibera

Namibia (Windhoek)

Katutura

Sudáfrica (Ciudad del Cabo)

Villa de Khayelitsha / Soweto

Tabla 2.3. Principales países, ciudades y barrios donde se practica turismo slum.
Fuente: Elaboración propia.
Como se puede observar existen una gran cantidad de lugares en todo el mundo
donde se practica el turismo slum, aunque no son los únicos donde se lleva a la
práctica este tipo de turismo, en países industrializados del norte también se encuentra
una amplia oferta para los demandantes, como por ejemplo es el caso de Holanda y
Estados Unidos.
2.3.

DEMANDA Y OFERTA

2.3.1. Demanda:
Una cuestión clave para la investigación del turismo slum contemporáneo son los
turistas que lo practican.
El turismo slum es practicado por turistas de todo el mundo, pero son en su mayoría
turistas procedentes de países desarrollados del primer mundo los que se alejan de
sus países en busca de una experiencia distinta, auténtica, donde estén en contacto
de manera directa con entornos donde vivan personas pobres, dentro de estas
ciudades en pleno crecimiento y donde existe tanta desigualdad y fuertes contrastes
sociales.
Un ejemplo claro son las favelas de Rio de Janeiro, las cuales son visitadas desde
hace quince años sobre todo por turistas europeos y norteamericanos (Fernandez. J.
2007), así como un gran número de viajeros internacionales procedentes sobre todo
de Alemania, Gran Bretaña, EE.UU, Alemania y Países Bajos visitan los slums de
Sudáfrica. (Steinbrink, M. 2012)
-13-

Hurtado Gil, Ana

Los recorridos slum, como comentamos, permiten a los turistas profundizar y
conocer de primera mano la situación de estos barrios, pero lo atrayente de esta
experiencia y una clara motivación es que se realiza sin correr ningún tipo de riesgo.
Steinbrink, M. (2012) duda que el ansia de la emoción socio-voyeur y el deseo de
experimentar un "peligro seguro" o una "aventura aislada" sea suficiente para
comprender este fenómeno turístico analíticamente. Este elemento de ―riesgo
controlado‖ (Freire-Medeiros, B. 2009) es sólo una explicación muy parcial de lo que
motiva a los turistas a visitar las zonas urbanas empobrecidas.
Existen muchas más motivaciones que incitan a los turistas a realizar este tipo de
turismo, siendo estas de muy diversa índole.
Así, la investigación para conocer el deseo de los turistas de ir a los barrios pobres
se puede saber en su mayoría a través de encuestas amplias y entrevistas de
enfoques cualitativos. Rolfes, Steinbrink y Uhl (2009) encontraron que los turistas que
practicaban turismo slum se mostraban curiosos, ya sea porque buscan la emoción de
lo desconocido o porque lo practican para contribuir al desarrollo del país, para
aprender y ver la "imagen real‖. Resultados similares han podido ser observados en
otros muchos destinos. En Mumbai y Delhi, la curiosidad y el deseo de ver más de la
verdadera India ha sido muy a menudo la principal razón de los turistas para entrar en
las favelas (Basu, 2012; Dyson, 2012; Meschkank, 2011). En Río de Janeiro, los
resultados de las encuestas apuntan a unos resultados muy similares (FreireMedeiros, B. 2013).
Para la fecha no ha habido ninguna investigación sobre las motivaciones de los
turistas para la práctica del turismo slum, pero sería interesante reflexionar sobre las
diferencias entre los turistas de slum pioneros y los primeros usuarios por un lado y
turistas que sólo van a destinos más maduros, por otro lado.
Steinbrink et al. (2012) han argumentado que cada destino tiene practicantes de
turismo slum profesionales, son todas aquellas personas que se adentran en el slum
debido a una gran variedad de razones profesionales como pueden ser la
investigación, el periodismo y el arte, así como el trabajo social y de desarrollo, el
activismo, la religión y la planificación urbana. Estos turistas de turismo slum
profesionales a menudo desempeñan un papel clave en el establecimiento de
infraestructuras que luego pueden ser explotadas por los turistas más convencionales.
Esto incluye el establecimiento de operaciones de guía de turismo, hostelería y otros
servicios que permitan el acceso. Una vez que el turismo slum ha crecido hasta un
cierto tamaño en un solo destino, el turismo slum pasa a ser automáticamente una
visita ―obligatoria" en la lista de todos los turistas.
Por otra parte las motivaciones son difíciles de entender, los operadores turísticos
normalmente dan a los turistas las justificaciones que luego compartirán como parte de
su explicación de la experiencia.
Muchos de los turistas ven la práctica de este turismo como una oportunidad de
reconsiderar su actitud ante la vida, les ayuda y quieren mirar el mundo a través de los
ojos de los habitantes de la calle para ser conscientes de que hay personas que viven
mucho peor y de esa forma sentirse afortunados.
Otra de las motivaciones es la ayuda que pueden prestar a través de esta práctica a
los más desfavorecidos, a través de distintas organizaciones, las mismas empresas de
tours, comprando productos de los habitantes de estos slums, o simplemente
colaborando.
Un estudio de la fundación Getúlio Vargas muestra como los turistas extranjeros
coinciden en que el principal motivo de las visitas a las favelas es conocer modos de
vida distintos y creen en la capacidad del turismo para contribuir al desarrollo
aportando beneficios sociales y económicos a las comunidades. (La fundación Getúlio
-14-

TFG-TUR. Turismo Slum

Vargas fue fundada en 1944, es una organización sin fines de lucro dedicada a la
enseñanza y a la búsqueda del desarrollo, además, da un lugar significativo a la
investigación, estimulando a sus profesores a participar en publicaciones de todo el
mundo)
Por otro lado, otra de las posibles motivaciones son las expectativas de los turistas
a la hora de realizar el viaje sobre lo que van a encontrar, tanto los turistas nacionales
como extranjeros indican la pobreza, las viviendas precarias y el tráfico de drogas
como elementos presentes en las favelas. Mientras que la solidaridad, la alegría y la
samba son resaltados como aspectos positivos que los turistas esperan encontrar
cuando visitan las favela cariocas (Coelho, A.; Freire – Medeiros, B. & Monteiro, L. 2012)
Ver esa cara real de la población presente en los slums que no encontrarían de otro
modo.
A continuación se muestra la estructura, resultados y posterior análisis del estudio
empírico realizado a través de un muestreo aleatorio dirigido a turistas potenciales de
turismo slum (gran pasión por viajar y conocer lugares poco convencionales, continua
programación de viajes y práctica de distintos tipos de turismo).
La estructura del cuestionario es la siguiente (tabla 2.4.)

Cuestionario
Género

Masculino / Femenino

Edad

Menos de 18 / 18-29 / 30-50 / Más de 50

¿Sabes qué es el turismo Slum?

Si / No

¿Lo practicarías?

Si / No

¿Por qué?

Tabla 2.4. Encuesta usada para la realización del estudio.
Fuente: Elaboración propia.
Los sujetos son 25 personas, divididas por género y sin mínimo o máximo de edad,
diferenciando así cuatro rangos: menos de 18, 18-29, 30-50 y más de 50.
A continuación se les pregunta por el conocimiento que tienen o no de este tipo de
turismo (en caso de no conocerlo, se les ha facilitado una explicación para así poder
continuar con el cuestionario). En base a la información que tienen sobre el turismo
slum se les pregunta por su práctica, si estarían dispuestos o no a realizarlo.
Por último el sujeto debe explicar su elección, sabiendo de esa forma cual ha sido
su principal motivación para aceptar o rechazar su práctica.
De estas 25 personas:
-

13 son mujeres: 1 persona menor de 18; 6 personas
entre los 18 y 29; 3 personas entre los 30 y 50; y 3
personas mayores de 50 años.

-

12 hombres: 1 persona menor de 18; 6 personas
entre los 18 y 29; 3 personas entre los 30 y 50; y 2
personas con más de 50.

-15-

Hurtado Gil, Ana

Rango de edad

20%

8%
-18
18-29

24%

48%

30-50
50

Figura 2.4. Porcentaje rango de edad de los encuestados.
Fuente: Elaboración propia.
Tras preguntarles sobre si practicarían o no este tipo de turismo, el 32% de los sujetos
(5 mujeres y 3 hombres) han respondido que no lo practicarían debido a su falta de
ética y moral, a la convicción absoluta de no estar ayudando a los habitantes de estos
barrios pobres.
En cambio el 68% de ellos (8 mujeres y 9 hombres) estarían dispuestos a
practicarlo. Entre los distintos motivos se encuentran la creencia de que esta práctica
es fundamental para el acercamiento a la realidad de dicho país, la ayuda que se les
puede ofrecer a sus habitantes, tanto económicamente como socialmente (cercanía,
comprensión) y la contribución económica para la mejora de los barrios, no sólo de
forma individual.

Práctica

32%

Si

68%

No

Figura 2.5. Porcentaje personas encuestadas que practicarían turismo slum y
personas que no.
Fuente: Elaboración propia.

-16-

TFG-TUR. Turismo Slum

En cuanto a las motivaciones de todos aquellos que estarían dispuestos a practicar
turismo slum encontramos lo siguiente:

Motivaciones

18%

Realidad / Concienciar

53%

Ayudar
Curiosidad

29%

Figura 2.6. Porcentaje y motivaciones de la práctica de turismo slum
Fuente: Elaboración propia.
Un 53% estaría dispuesto a realizar turismo slum para conocer de primera mano la
otra realidad del país, piensan que se puede adquirir conocimiento de aquello que
normalmente no vemos y concienciar a los visitantes dela cruda realidad de miles de
habitantes.
El 29% lo practicaría para ofrecer ayuda a estas personas, contribuir en su
bienestar de una forma u otra.
Por último un 18% se siente atraído por estos slums por simple curiosidad, ser
partícipes de cómo viven sus habitantes, realizar un turismo totalmente distinto
pudiendo conocer de primera mano las condiciones y vidas de las personas que viven
en entornos de pobreza.
Tras este estudio podemos llegar a la conclusión de que existe un 32% que no
realizaría este tipo de turismo debido a una gran falta de ética y moral, frente a un 68%
que sí lo realizaría, volviendo así a una de las razones por las que se está realizando
este trabajo, disparidad extrema de opiniones en cuanto a la práctica del turismo slum.
Los resultados de los estudios tanto el mencionado anteriormente como los
realizados por investigadores son, comprensiblemente, sorprendentes, puesto que
contradicen las nociones comunes de lo que hacen los turistas durante sus
vacaciones. Es cierto, que acercarse a la pobreza puede ser una forma de
'distanciarse de la vida cotidiana "; sin embargo, el deseo de ver "otra cosa" como
vemos en las motivaciones de unas vacaciones comunes por lo general se refiere a
algo agradable, hermoso y relajante.

-17-

Hurtado Gil, Ana

En contraste con esto, el turismo slum parece corresponder a lo llamado "turismo
negativo": una especie de puenting social en el que los, en su mayoría, burgueses
ávidos de emociones atraídos por la angustia, buscan experimentar la profundidad
social. (Steinbrink, M. 2012)
2.3.2. Oferta:
Mientras que en su etapa inicial, el turismo slum a menudo implica poco más que un
pequeño grupo de operadores turísticos locales y guías; en localidades donde existe
una mayor práctica, se encuentra una amplia gama de empresas más pequeñas y
grandes con diferentes grados de profesionalidad involucradas en la organización de
viajes, guías, artesanía, performance, atracción de visitantes, alojamiento y catering
(por ejemplo, los restaurantes o bares) (Freire-Medeiros, B. 2013; Koens, 2014).
Centrándonos en la oferta existe una amplia gama para todo aquel que quiera
practicar este tipo de turismo, desde tours a pie, en minibús, jeep o moto taxi contando
con habitantes de los barrios como guías, estancias en casas particulares teniendo la
oportunidad de un contacto aún más cercano pudiendo convivir con los habitantes de
estos slums, hoteles construidos dentro de los barrios para todos aquellos que quieran
tener una visión más cercana del lugar pero no queriendo prescindir de las
comodidades propias de un hotel e incluso hoteles creados con el fin de recrear estos
barrios y sus condiciones de vida, pensados para un cliente de alto standing que
quiera vivir la experiencia sin tener que aventurarse en el slum y a su vez contar con
algunas comodidades como por ejemplo wifi.
Encontramos uno de estos casos en Bloemfontein (Sudáfrica), donde un hotel de
lujo ha querido recrear la miseria y penuria de muchos hogares africanos para que sus
clientes conozcan, de primera mano y por unos días, esta dura realidad.
El hotel en cuestión es el Shanty Town del Emoya Luxury Hotel & Spa. En este
espacio se han recreado a modo de chabolas o casetas que dan nombre al complejo –
las shantys–. Son chozas o mejor dicho, chabolas construidas con chapas onduladas
o cualquier material impermeable con pocas o casi ninguna comodidad. Y pese a ello,
los huéspedes pagan poco más de 60 euros por noche.
Las barracas cuentan con una lámpara de parafina, velas y un baño exterior.
Alrededor se amontona la basura y la decoración recrea un ambiente poco salubre,
pero, todo es un ambiente hecho a medida para clientes de alto standing que quieran
como hemos comentado anteriormente vivir esta experiencia de cerca.
La propia compañía vende la estancia en el complejo como una experiencia única –los
clientes tienen que hacer su propio fuego–, ideal para trabajar en equipo y para
celebrar fiestas temáticas con capacidad para 52 personas.
En cuanto a los tours, a pesar de que estos son colocados en un contexto de una
experiencia cultural, utilizando una narrativa del progreso, los temas principales siguen
siendo el exotismo de la pobreza y las malas condiciones de vida de los residentes
(Rolfes, 2010; Steinbrink, M. 2012). Algunas diversificaciones se puede observar en
destinos más maduros. En las favelas, se ofrecen tours a las distintas partes de estas
y se centran en la música funk brasileña (Rolfes, 2010), mientras que en Sudáfrica
giras musicales y excursiones en bicicleta a los municipios proporcionan nuevas
formas de experimentar los slums. En ambos países, el evento de la Copa Mundial de
la FIFA se ha traducido en una serie de visitas que tienen el fútbol u otra experiencia
deportiva como el centro del tour. Un desarrollo reciente en Soweto, Sudáfrica es la
oferta de paintball y puenting en slums. (McKay, T. 2013).
Pero no sólo nos encontramos con tours y alojamiento básico dentro de las ofertas
de estas ciudades, como podemos ver a continuación, existen multitud de motivos y
formas de adentrarse en estos barrios y con cada uno de ellos llevarse una
-18-

TFG-TUR. Turismo Slum

experiencia totalmente distinta, podrían ser consideradas estas experiencias como
ramas del turismo slum:
-

En 2005 comenzó en Buenos Aires el Villa Tour, que anima al turista a
sobrevivir durante una noche en zonas conflictivas como la villa 31. Estos
servicios se promocionan también en Sudáfrica, India y México, e incluso en
ciudades de países industrializados como Holanda y Estados Unidos.

-

Existen diversos tours como los organizados en Tailandia y Sri Lanka tras el
Tsunami en 2004, o los que llevaron a muchos turistas a visitar Nueva Orleáns
tras el huracán Katrina en 2005.

-

En Sierra Leona hay viajes por zonas restringidas cuyo atractivo reside en la
posibilidad de ver explosiones en directo.

-

Y a estos se suma el llamado ―turismo piquetero‖: algunos jóvenes europeos
permanecen durante unos días en Argentina con una familia de piqueteros para
vivir las protestas.

Estas son las múltiples caras del turismo de pobreza, como podemos ver existe una
gran variedad de ofertas de diversa índole. (Fernandez, J.A. 2007)

-19-

Hurtado Gil, Ana

-20-

TFG-TUR. Turismo Slum

CAPÍTULO 3
PAÍSES

3.1.

BRASIL: FAVELAS

Introducción:
Brasil, concretamente Río de Janeiro, es uno de los lugares clave de la práctica de
turismo slum, las favelas.
Las favelas son barrios pobres que se erigen en las principales ciudades de Brasil.
Existen desde hace más de 100 años en Río de Janeiro y actualmente se distribuyen
por todas las regiones de la ciudad. Son consideradas un problema social, moral y
estético, estigmatizadas, prohibidas y, algunas veces, erradicadas, las favelas se
fueron expandieron desde entonces en número de viviendas y en población residente,
pues cada vez albergan un mayor número de habitantes.
Las favelas comenzaron a decorar el paisaje carioca a fines del siglo XIX, pero
recién en la década de 1930 adquirieron parte de su dimensión en la ciudad. Diez
años después, entre 1941 y 1943, se produjo un incremento desmedido de su
población y las autoridades no sabían cómo controlarlo. Diversas acciones con fines
urbanísticos intentaron ser aplicadas por la Alcaldía de Río de Janeiro e inclusive el
Gobierno del país, pero nunca tuvieron éxito.
Entre 1940 y 1980, cuando el país atravesó el ―ciclo de oro‖ de su industrialización,
el crecimiento de las favelas estuvo fuertemente asociado a la migración interna. Las
favelas eran prácticamente la única alternativa de vivienda para la población rural que
llegaba a la ciudad, sin posibilidades de insertarse en el mercado formal de vivienda.
Desde la década de los ochenta, con la falencia del sistema público de construcción
y financiamiento de viviendas populares, y la crisis del modelo desarrollista, el número
de favelas y de su población residente sigue aumentando progresivamente, pero esta
vez por la conjunción de tres factores: el creciente déficit habitacional, los altos índices
de desempleo y el empobrecimiento de la población urbana. (De Queiroz, L.C &
Corrêa, L. 2000).
Con los años el crecimiento de las favelas, que fueron la cuna de la samba, creó el
ambiente propicio para que la delincuencia y las organizaciones del narcotráfico
encontraran en ellas las bases perfectas para su refugio. Consolidaron fama de
violentas, de reducto del crimen y el narcotráfico, las noticias y el cine consolidaron
esa imagen estigmatizadora que agravaba la separación.
Estos barrios son vistos no sólo como lugares donde abunda la pobreza, sino que
son constantemente relacionados de forma negativa con el crimen, enfermedades, la
miseria, etc.
Pero a pesar de ello, hay otra realidad, donde estos barrios o slums son percibidos
como lugares auténticos, totalmente opuestos a lo que la ciudad quiere mostrar,
mucho más realistas que el resto de espacios y paisaje, representando
verdaderamente el modo de vida de una ciudad o país. De esta forma se pueden
designar como ―lugares de realidad‖ (Meschkank, J. 2011); Dyson, P. 2012).
La proliferación de las favelas es un problema generalizado en todas las ciudades
de Brasil (tabla 3.1.), donde alrededor de 12 millones de personas viven en estos

-21-

Hurtado Gil, Ana

lugares. Río de Janeiro, una gran ciudad con una población estimada de 16.461.173
habitantes según el censo realizado por el Insituto Brasileño de Geografía y
Estadística (IBGE) en 2011, tiene un grave problema con estos asentamientos
informales.

Población en favelas

Porcentaje de la población
total

Sao Paulo

2.162.368

11%

Río de Janeiro

1.702.073

14.4%

Belém

1.131.368

53.9%

Salvador

931.662

26.1%

Recife

852.700

23.2%

Belo Horizonte

489.281

9.1%

Fortaleza

430.207

11.9%

Sao Luis

325.139

24.5%

Manaus

315.415

15%

Porto Alegre

242.784

6.2%

Ciudad

Tabla 3.1. Población urbana en favelas.
Fuente: IBGE (2011)
Solo en Río existen unas 968 favelas, la gran mayoría en cerros de la ciudad. Se
estima que el 40% de los cariocas vive en estos barrios nacidos de ocupaciones
ilegales. (Castro, N. 2015)
Las favelas de Río de Janeiro son las más famosas de Brasil, entre ellas Rocinha,
Vila Canoas, Vidigal y Complejo del Alemán. Las clases medias brasileñas y las altas,
hacen la vista gorda a estas construcciones, las cuales se encuentran separadas de
los barrios de clase alta por una calle.
En las favelas se encuentran calles empinadas, viviendas precarias y escasas de
luz natural, en algunas ausencia de servicios públicos esenciales (energía eléctrica,
abastecimiento de agua, saneamiento básico, asfalto, etc.), pasajes que parecen
laberintos, marginalidad, violencia y delito, todo esto genera que la exclusión social y
económica recaiga sobre sus habitantes y sean vistas como un submundo.
En otras en cambio hay agua, electricidad, alcantarillas, transporte, una red de
telefonía fija e Internet, pero estos servicios no siempre funcionan. Los habitantes se
ven obligados a aprender a vivir a veces sin ellos.
Las favelas de Rio se abrieron al turismo en la década de 1990 y la más
representativa es la favela da Rocinha que recibe mensualmente un promedio de 3000
turistas (Freire – Medeiros, B. & Menezes, P. 2008) Esta favela está ubicada en Gavea
uno de los barrios más ricos de la ciudad, habitan entre 300.000 y 500.000
ciudadanos.

-22-

TFG-TUR. Turismo Slum

A continuación podemos observar un mapa con la distribución de las favelas de Rio
de Janeiro en 2010, su extensión, tanto de cada favela, como el conjunto de ellas
(figura 3.1.):

Figura 3.1. Favelas y su extensión (Río de Janeiro)
Fuente: Instituto Municipal de Urbanismo Pereira Passos (IPP) 2010
Como observamos en la figura anterior las favelas de mayor extensión son las de
Rocinha y Vidigal, las más visitadas actualmente por los turistas.
Debido a ciertos acontecimientos como la Copa del mundo de futbol (2014), la
celebración de los juegos olímpicos que se celebrará en Río (2016) y el auge de la
práctica de este tipo de turismo, se puso en marcha un proyecto para que sean los
jóvenes de las favelas los que guíen a los turistas por las calles de estos suburbios en
transformación, ya que a día de hoy son casi 30 las favelas «pacificadas», las
principales en términos de peligrosidad.

-23-

Hurtado Gil, Ana

La presencia de las Unidades de Policía Pacificadora (UPP) a la entrada de estas
indica que en ellas ya no tienen el poder los narcotraficantes, la gran mayoría de ellos
son «emigrados forzosos» a favelas de la periferia o zonas del interior, lo cual ha
suscitado duras críticas debido a que esta transformación no ha significado un
verdadero golpe al narcotráfico, sino más bien una operación de maquillaje al
trasladarse la actividad a otro lugar.
Debido a esto, una vez pacificadas y con servicios de agua y luz, el nivel de vida en
la favela empieza a subir y muchos habitantes no pueden hacer frente a estos precios
por lo que terminan vendiendo, de esta forma se puede observar cómo está
cambiando el perfil de estos.
Actividad Turística:
Existe una gran actividad turística alrededor del turismo slum, en el primer lugar de
la lista se encuentran los tours por las favelas, visitas a las principales favelas de Rio
de Janeiro.
La pionera en recorridos por las favelas fue la empresa Favela Tour, creada por
Marcelo Armstrong. Comenzó su actividad en 1992, debido a la mala reputación de las
favelas fue muy difícil adquirir credibilidad de las agencias de turismo y hoteles locales,
pero poco a poco fue consiguiéndolo.
El primer tour que se conoce tuvo lugar en 1992, durante la conferencia Eco-92,
cuando un grupo de participantes en el evento pidió a unos guías turísticos que los
llevasen a conocer una favela. La escogida fue la Rocinha, una comunidad de más de
56.000 personas cercana a Leblon, uno de los barrios más lujosos de la Cidade
Maravilhosa, en su privilegiada zona sur. Más de 20 años después, la Rocinha recibe
una media de 3.500 visitantes al mes. (Castro, N. 2015)
Más recientemente, la favela de Santa Marta, también conocida como Morro de
Doña Marta, situada junto a los barrios de clase media Laranjeiras y Botafogo, al sur
de la ciudad, se ha convertido en un referente del catalogado como tour de realidad.
La visita a Santa Marta aparece en el ranking de TripAdvisor, en el puesto 47 de 496
actividades turísticas en Río. El despegue turístico de esta comunidad se dio cuando,
en 2010, Santa Marta fue incluida en el programa Rio Top Tour del Instituto Brasileño
de Turismo (Embratur).
Hoy esta empresa sigue creciendo y posibilitando que cada vez más personas
puedan no solo ver como son las favelas, sino también tener una nueva perspectiva y
comprender mucho más la sociedad brasileña y el día a día de la ciudad.
Su Programa cuenta con la visita de dos favelas, Vila Canoas y la favela de la
Rocinha. Es un recorrido de cinco horas donde los turistas podrán conocer de una
forma más cercana, el contexto o marco social, histórico y económico de estos barrios,
saber sobre los dintintos proyectos sociales que se están llevando a cabo, conocer
talleres, zonas comerciales o simplemente pasear por la comunidad.
A continuación un ejemplo el programa de Favela Tour que se muestra en su
página web.Realizan dos paseos por día y los horarios e itinerario pueden ser
cambiados de mutuo acuerdo el día que se realice el tour.
Programa Favela Tour:
Comienza a las 9.00:
- Recogida en el hotel en un minibus con aire acondicionado. Comentarios iniciales
sobre el contexto de las favelas en Río y la sociedad brasileña.

-24-

TFG-TUR. Turismo Slum

9.30 /14.30:
- Llegada a la Rocinha, explicaciones respecto a la arquitectura, servicios públicos,
carnaval, etc.
- Visita a una terraza con pausa para sacar fotos de la vista increíble de Rio. Se
hablará sobre seguridad, infraestructura local y otros aspectos de las favelas.
- Después se bajará por la ―Estrada de Gávea‖, una antigua pista de carrera F1.
- Parada opcional en el taller de artesanía de la Rocinha.
- Visita del área comercial.
15.30:
- Llegada a Vila Canoas, visita a la escuela de la comunidad ―Para Ti‖. Este
proyecto social es financiado por el tour. La escuela tiene clases regulares,
computación y taller de artesanías, que son ofrecidas al visitante.
- Caminada por la comunidad.
- Parada opcional para una bebida en un ―buteco‖.
- Parada en la plaza local. Se informará sobre el proyecto ―Favela Bairro‖ de
urbanización.
16.30:
-Retorno al hotel pasando por las playas de la zona sur de Rio.
-Comentarios finales.
Este es el programa que ofrece Favela Tour por un precio de unos 20 €. Como
comenta en su itinerario parte de los ingresos producidos por el tour ayudan a financiar
la escuela de la comunidad ―Para ti‖, dónde los alumnos asisten a clases regulares, y a
aulas de informática y artesanía. (favelatour.com)
Existen otras muchas empresas que realizan tour por favelas, otro ejemplo es la
empresa Rio Maximo, con sede en Copacabana. Sus tours tienen una duración de 3h
y media y su precio por persona es de 35€ (tabla 3.2.)
Horario
Inicio

Termina

Duración

9.00

12.30

3.30

14.00

17.30

3.30

Precio
Por persona

Niños entre 6 y 10 años

Niños hasta 5 años

R140.00 (35€)

50% descuento

Gratis

Descuento de R20 (5€) por pago adelantado.
Tabla 3.2. Rio Máximo: Horario y Precio de un tour por la favela.
Fuente: Rio Máximo (2015)

-25-

Hurtado Gil, Ana

El itinerario cuenta con:
-

La visita a la Favela da Rocinha

-

Caminadas por los callejones.

-

Paradas en los miradores.

-

Visita de proyectos sociales de las comunidades.

Además este tour por las favelas incluye:
-

Recogida en el hotel.

-

Guía bilingüe oficial.

-

Diversas opciones de paseo.

-

Flota de coches, furgonetas (vans) y autobuses (micros) (vehículos con aire
acondicionado)

A parte de estos tours, otras actividades como los establecimientos hoteleros dentro
de las favelas, tanto pensiones como hoteles de lujo, se han hecho un hueco dentro de
la oferta turística que se puede encontrar en estos barrios.
Si hablamos de oferta hotelera en las favelas uno de los más llamativos es el hotel
Mirante do Arvrão, un hotel ecológico situado en lo alto de la favela Vidigal, el cual
dispone de terrazas con vistas panorámicas de las playas de Leblon e Ipanema.
Es un albergue moderno y elegante y cuenta con conexión Wi-Fi gratuita,
restaurante y sirve un desayuno gratuito todos los días. Todas las habitaciones están
bien equipadas con aire acondicionado y baño privado moderno. Los precios oscilan
desde los R158 (40€) por persona por una habitación standard, hasta los R400 (100€)
por persona por una habitación Deluxe con magníficas vistas. (Página oficial Mirante
do Arvão)
3.2.

SUDÁFRICA: TOWNSHIP
En muchos países donde han surgido destinos turísticos de barrios pobres la mayor
concentración de la pobreza no se encuentra en las zonas urbanas, sino en las zonas
rurales.
Este es el caso en Sudáfrica donde los peores niveles de pobreza son registrados
en las zonas rurales del país, principalmente en las zonas periféricas que constituían
los antiguos ―bantustans‖ y ahora rediseñados como "distressed áreas‖ (CSIR, 2013).
(Neves y du Toit, 2013)
En esencia, estas áreas geográficamente marginales (Homelands) se convirtieron
en reservas de mano de obra barata que fueron fomentadas por las políticas de
segregación colonial reforzadas por la planificación del apartheid (Figura 3.2)

-26-

TFG-TUR. Turismo Slum

Figura 3.2. Las areas slums o bantustan de Apartheid en Sudáfrica.
Fuente: Rogerson, CM. (2014)
Desde la transición democrática de 1994, las ex- Homelands rurales se han
reintegrado oficialmente en Sudáfrica. Económicamente, siguen siendo la mayoría de
las regiones subdesarrolladas y pobres del país (Neves, du Toit, 2013). En términos
administrativos éstos se incorporan ahora a Sudáfrica en 23 distritos prioritarios de
desarrollo o "en áreas de dificultad‖ que se muestran en figura 3.6. Estos 23 distritos
prioritarios abarcan la mayor parte de la tierra que era en un principio.
En términos de desarrollo, muchos (si no la mayoría) de estos 23 distritos son
económicamente dependientes de una combinación de remesas de los emigrantes y
las subvenciones del gobierno social, los cuales se han introducido desde 1994.
Estas áreas son las más pobres, subdesarrolladas y las zonas marginales del país
(Neves, du Toit, 2013). En general, los 23 distritos prioritarios incluyen más del 20 por
ciento de la población del país y muchos distritos son zonas de un flujo continuo
circular de emigrantes hacia áreas urbanas más grandes del país en busca de
oportunidades de trabajo (CSIR, 2013). Se caracterizan por un gran atraso de
infraestructura en materia de acceso a la los servicios básicos como el agua, el
saneamiento y la vivienda.

-27-

Hurtado Gil, Ana

Figura 3.3. Principales 23 distritos municipales
Fuente: Rogerson, CM. (2014)
El desarrollo del turismo en los slums rurales tiene una accidentada historia que
involucra en diversos tiempos una serie de medidas que han sido promulgadas para
atraer tanto a blancos y negros sudafricanos como turistas. (Rogerson 2002, 2013)
Se presentan dos sub-secciones. El primero analiza brevemente el desarrollo del
turismo slum durante el periodo del apartheid. El segundo se centra en post-apartheid
y descomprime en mayor detalle los patrones contemporáneos del turismo en los 23
distritos prioritarios.
La importancia económica del turismo internacional para África del Sur ha
aumentado considerablemente desde el fin del apartheid. El número de llegadas
internacionales en el país aumentó de 3,6 millones en 1994 a 9,1 millones en 2007.
(Steinbrink, M. 2012).
En términos generales, la industria turística ve el potencial turístico del país en su
paisaje y belleza natural (parques nacionales, impresionantes paisajes de montaña,
playas, viñedos, etc.). Sin embargo, tras el fin del apartheid, el turismo del municipio
ha estado desarrollando una nueva rama de la industria del turismo-desarrollo, que
tiene poco que ver con los lugares tradicionales.

-28-

TFG-TUR. Turismo Slum

El turismo slum en Sudáfrica se organiza principalmente en forma de viajes guiados
en autobús que recorren los municipios seleccionados. Los destinos turísticos son las
áreas residenciales urbanas de aquellos grupos de población que antes eran
clasificados como ―no blancos‖, zonas residenciales que surgieron durante la era del
apartheid y que fueron planificadas sobre la base de este régimen de ideología racista
e inhumana. Este es el estrato de la población más pobre que vive en los municipios.
La mayoría de los habitantes de las ciudades "negras" todavía viven allí y, la mayoría
aún en condiciones de vida deplorables. (Visser, Hoogendoorn, 2012)
El turismo slum en Sudáfrica tuvo precursores durante la era del apartheid, pero
este turismo tal y como lo conocemos ahora comenzó a principios de 1990.
Las primeras excursiones por los pueblos se llevaron a cabo por Soweto (suroeste)
en Johannesburgo. En ese momento, el turismo slum era una especie de nicho
turístico para aquellos viajeros interesados desde un punto de vista político, aquellos
que querían visitar Soweto por ser un lugar que simboliza la opresión y la lucha contra
el apartheid, su objetivo es visitar sitios de resistencia y las casas en las que figuras
simbólicas, tales como Nelson Mandela y el obispo Tutu, vivían.
Fue a partir de ahí cuando turismo slum evolucionó rápidamente, expandiéndose
por todo África del Sur como un fenómeno de turismo urbano. Un número cada vez
mayor de viajeros internacionales - sobre todo de Gran Bretaña, Alemania, Países
Bajos y EE.UU. - viajó a través de los slums y asentamientos informales de diferentes
orígenes históricos y tamaños durante sus vacaciones en Sudáfrica. En el proceso, los
aspectos históricos y políticos fueron inicialmente las motivaciones de este tipo de
turismo sufrió un cambio. (Rolfes, M., Steinbrink, M. and Uhl, C., 2009)
Según datos oficiales, más de 300.000 turistas participaron en excursiones
organizadas en Ciudad del Cabo en 2006. Esto es casi 25 por ciento del número total
anual de visitantes internacionales en el extranjero. Además del viaje a la Montaña de
la Mesa, el viaje a Cape Point, la visita a la costa y una ruta del vino, el turismo slum
se encuentra entre las ―cosas imprescindibles que hacer‖ durante una visita a Ciudad
del Cabo.
El turismo slum es un negocio en auge en el que cada vez son más los operadores
turísticos abriéndose camino amino en el mercado. En Ciudad del Cabo, se pueden
identificar aproximadamente 50 operadores turísticos distintos. Mientras tanto, un
creciente número de grandes agencias de viajes que operan en una organización
internacional o una base suprarregional incluyen ahora también excursiones por los
slums en su gama de productos. El turismo slum ha desarrollado así en un fenómeno
del turismo de masas en Sudáfrica (Rolfes y Steinbrink, M. 2009).
Dentro de estos operadores turísticos nos encontramos con la empresa ―Vamos‖, la
cual realiza tours en uno de los slums o township, como son llamados. Su empresa
reza que los viajeros modernos se encuentran cada vez más interesados en las
vacaciones que implican el aprendizaje y realizan experiencias culturales llevadas a
cabo de una manera ecológica y sostenible.
Prefieren llamar a sus viajes, experiencias. Sus huéspedes se parecen más a los
viajeros que a turistas. Los viajeros pueden contar con la flexibilidad de elegir el tour
que desean realizar, donde serán recogidos y serán llevados de nuevo a su hostal u
hotel.
Las visitas incluyen un recorrido a pie por el slum de Langa y una barbacoa en los
famosos, Guguletu (de lunes a viernes) de Mzoli, o un almuerzo organizado en una
casa (los fines de semana y festivos).

-29-

Hurtado Gil, Ana

―Vamos‖ describe como colorido, vibrante, ocupado y acogedor entre otros adjetivos
la vida del municipio e invita a todo el que quiera a unirse para explorar la vida
cotidiana y la cultura del pueblo xhosa que viven en los slums.
En Langa, las calles son el alma de su comunidad. Es en las calles donde los niños
juegan fútbol, comercian, caminan y hablan, donde los niños y las niñas se
encuentran.
La empresa ―Vamos‖ tiene una gran variedad de tours. Un tour básico por Langa es
el siguiente:
Itinerario:
-

Mañanas: Pick-ups entre 8.30-9.00 (visita opcional los domingos al evangelio).

-

Incluye almuerzo: Días entre semana en Mzolis, o los fines de semana y días
festivos comida casera.

-

Retorno: Aproximadamente a las 13.00.

-

Tardes: Pick-ups entre 13.30-14.00. Incluye visita a Happy Feet Proyecto
Juventud.

-

Retorno: Aproximadamente a las 17.30.

El precio es de R600 (40€) e incluye transporte, guía local, paseo, almuerzo, tour de la
mañana y tour de la tarde Happy Feet Proyecto Juventud.
Happy Feet Proyecto de la Juventud se trata de una iniciativa de caridad iniciada en
en 2007 con el apoyo de ―Vamos‖. Su objetivo es proporcionar a los niños de los slums
modelos positivos y un sentido de "pertenencia", en un ambiente donde la delincuencia
es a menudo una fuerte atracción.
Otra de las actividades que ofrecen es vivir con una familia del slum, participar en
proyectos de la comunidad y experimentar el auténtico ambiente del township y la
cultura urbana.
Es el Paquete Fin de Semana - Township Vibe:
Los visitantes son recogidos en Ciudad del Cabo el viernes por la tarde y conocen a
su familia de acogida. A partir de entonces se realiza un recorrido a pie para enseñar
el municipio antes de disfrutar de una cena con su familia.
El sábado tras el desayuno, conocerán Happy Feet Proyecto Juventud., donde
participarán en una variedad de proyectos con los niños hasta la hora de comer con su
familia de acogida. Por la tarde los visitantes tienen tiempo libre hasta la cena con su
familia de nuevo.
Por la noche, los visitantes tendrán la opción de unirse a Siviwe y sus amigos en
una auténtica noche en el township, pero si lo desea, el visitante puede pasar la noche
con su familia de acogida.
El domingo es día libre. Después del desayuno, el visitante puede unirse a uno de
los grupos de las iglesias locales de Langa y escuchar Gospel. A partir de entonces
tendrá la opción de unirse a Siviwe y sus amigos en Mzoli de en Guguletu para una
barbacoa tradicional africana en el restaurante más animado de Ciudad del Cabo
(transporte incluido, la carne y las bebidas por cuenta propia).
Tras el almuerzo el domingo, se visitará el municipio de Kulcha.
El paquete incluye:
-

3 días alojamiento en casa de una familia / 2 Noches.
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TFG-TUR. Turismo Slum

-

Viernes cena, sábado desayuno, el almuerzo y la cena, el desayuno del
domingo.

-

Proyecto de Voluntariado en la mañana del sábado.

-

Traslados

-

El uso de la bicicleta

Precio varía entre R1550 (103€) excluyendo bicicletas y traslados y R1990 (132€)
(incluyendo bicicletas y traslados).
3.3. FILIPINAS: BARANGAYS
Nada menos que 4 millones de personas viven en barrios pobres de Manila, ya sea en
los cementerios, barrios de chabolas a lo largo del río Pasig o en la parte superior de
un enorme vertedero de ardiente basura conocido como Smokey Mountain.
Casi la mitad de la población de Filipinas vive por debajo del umbral de pobreza. En
Manila, alrededor de las chabolas del extrarradio se produce carbón vegetal al aire
libre. Hombres, mujeres y niños desde la edad de seis años trabajaban 24 horas al día
para poder ganarse el sustento diario.
La segregación tiene una larga historia en Manila. Como un enclave español en la
época colonial española, habitantes nativos vivían en las afueras de lo que hoy son los
barrios de Tondo, Sta Cruz, Quiapo y Sampaloc. Los chinos vivían en el Parián, un
distrito que se convirtió en parte de la presente Binondo. (Ragragio. M. 2003)
Los barrios marginales están dispersos en 526 comunidades por todas las ciudades
y municipios de Manila, que alberga 2,5 millones de personas en tierras vacías
privadas o públicas, por lo general a lo largo de los ríos, cerca de los vertederos de
basura, a lo largo de las vías del ferrocarril, debajo de los puentes y al lado de los
lugares industriales. Tampoco es raro encontrarse slums junto a mansiones en zonas
residenciales ricas. Aunque hay relativamente grandes comunidades slums, el patrón
de asentamiento de la población urbana pobre en Manila generalmente se dispersa,
ubicado donde haya oportunidad y espacio. (UN-HABITAT, 2003)
Los barrios marginales no pueden ser claramente clasificados por ubicación, ya que
están muy dispersos en Manila; pero en términos generales se pueden clasificar según
el tipo de construcción:
-

Refugio temporal a partir de materiales recuperados.

-

Refugio semipermanente.

-

Refugio permanente.

Existe una categoría adicional que se conoce como "ocupantes ilegales
profesionales" y se define como individuos o grupos que ocupan tierras sin el
consentimiento del propietario y que tienen ingresos suficientes para una vivienda
legítima. El término también se aplica a aquellos a los que se les ha otorgados
-31-

Hurtado Gil, Ana

previamente una vivienda por parte del gobierno, pero que vendió, arrendó o traspasó
y se instaló ilegalmente en ese mismo lugar o en otra área urbana como ocupantes e
intrusos en tierras para viviendas sociales. El término no se aplica a los individuos o
grupos que alquilan la tierra y la vivienda de los "sindicatos profesionales‖. Sindicatos
profesionales son las organizaciones informales e ilegales que coordinan
secretamente las actividades de los ocupantes ilegales profesionales.
Los gastos de vivienda implican principalmente hipotecas o alquileres; pero los
'okupas' no pagan nada. Sin embargo, la mayoría de los ocupantes ilegales realizan
inversiones iniciales de vivienda, ya que pagan por los derechos de la tierra para
construir su casa. (UN-HABITAT 2003)
Realizando un promedio, las tres cuartas partes de los hogares en los barrios slums
de Manila son residentes a largo plazo (más de cinco años). Los asentamientos
promedio son de 19.2 años de edad y con frecuencia de 40 años de edad, o más.
La mayoría de los hogares pobres urbanos han estado viviendo en Manila durante
casi dos décadas. La mitad de la población de los barrios pobres está empleada en el
sector formal. El empleo informal consiste, en su gran mayoría, en la ayuda doméstica,
la conducción, mano de obra para construcción, empleo por cuenta propia, trabajo en
fábricas y la venta.
Manila consta de 12 ciudades, 5 municipios y 1694 barangays, que se rigen por sus
respectivas unidades de gobierno local (UGL). El Código de Gobierno Local (LGC)
obliga a las administraciones locales a proporcionar un gobierno de los ciudadanos
eficiente y eficaz y promover el bienestar general dentro de sus respectivas
jurisdicciones territoriales. Las administraciones locales son relativamente autónomas.
La Autoridad de Desarrollo Metropolitano de Manila (MMDA) fue creado con el fin
de garantizar la prestación efectiva de los servicios; la adopción y aplicación de
políticas, normas, reglas y regulaciones, así como los programas y proyectos, para
racionalizar y optimizar el uso del suelo y proporcionan dirección para el crecimiento
urbano y la expansión; la rehabilitación y el desarrollo de los barrios slums y zonas
deterioradas; el desarrollo de instalaciones para viviendas y la prestación de los
servicios sociales necesarios. (Ragragio, M. 2003)
Con el aumento de la descentralización, la participación de las ONG y las
organizaciones populares (OP) en la planificación, ejecución y seguimiento de
proyectos liderados por UGL ha aumentado.
La LGC prescribe la formación de los consejos locales de desarrollo (PMA) u
organismos especiales para servir como lugares de representación de las
comunidades, a través de sus organizaciones, para expresar sus opiniones sobre
cuestiones que les afectan.
La Declaración de Derechos de 1987 otorga a todos los ciudadanos el derecho de
acceso a una vivienda asequible. En 1986, el gobierno se convirtió en 'facilitador' y se
aprobó la Ley de Desarrollo Urbano y Vivienda (UDHA).
El UDHA ofrece un desarrollo urbano y de vivienda, mientras que, en el marco del
esquema de mejoramiento común - el Programa de Mejora de zonas - el gobierno
puede expropiar tierras para la reventa a los residentes después de desarrollar el sitio
y e introducir servicios básicos e instalaciones. El gobierno estableció un sistema de
financiación de vivienda viable a través de la reactivación de las instituciones, mientras
que la financiación de las hipotecas a largo plazo es asequible incluso para aquellos
que se encuentran por debajo de la línea de pobreza, esta procedió de los fondos de
seguros administrados por el sistema de seguridad social. (UN-HABITAT 2003)

-32-

TFG-TUR. Turismo Slum

La fuerza del enfoque de Manila se encuentra en la acción para la mejora de los
barrios slums, regularización, financiación de la vivienda, la mitigación de la pobreza y
la colaboración con las ONG y las organizaciones comunitarias. La eficacia a largo
plazo de este enfoque es, a pesar de la gran cantidad de problemas de los barrios
slum en Manila, probable, de esta forma se demostrará que la adhesión permanente a
la política urbana conducirá a resultados satisfactorios.
Según la Oficina Nacional de Estadística (2010), la ciudad de Manila se divide en
dieciséis distritos administrativos, (Figura 3.4.) que a su vez se subdividen en
barangays.

Figura 3.4. Principales 16 distritos municipales
Fuente: Umbao E. (2013)
La distribución de barangays por distritos y su población la encontramos en la
siguiente tabla 3.3.:

-33-

Hurtado Gil, Ana

Nombre

Barangays

Población (Censo 2010)

Binondo

10

12.985

Ermita

13

7.143

Intramuros

5

4.925

Malate

57

77.513

Paco

43

70.978

Pandacan

38

73.895

Port Area

5

57.405

Quiapo

16

24.886

Sampaloc

192

241.528

San Andrés

65

115.942

San Miguel

12

15.992

San Nicolas

15

44.241

Santa Ana

34

60.952

Santa Cruz

82

115.747

Santa Mesa

51

99.933

Tondo

259

628.106

Tabla 3.3. Manila: Distritos, barangays y su población.
Fuente: Oficina Nacional de Estadística de Filipinas (2010)
Los principales Slums de Manila son los siguientes según la República de Filipinas
(1949):
Tondo
Tondo se encuentra en la parte noroeste de Manila y es principalmente residencial
industrial en la naturaleza. Tondo es conocida por ser una de las zonas más pobres y
subdesarrolladas del país. Muchos de los barrios marginales de la ciudad se
encuentran en esta área. Aquí se encuentra el famoso vertedero de Smokey Mountain,
que fue cerrado por el gobierno en 1995. Tondo tiene una superficie de 5,64 km². Con
una población de 407.330 (2007) Su densidad es de 72,222 personas por km².

-34-

TFG-TUR. Turismo Slum

San Andrés
San Andrés es el segundo distrito más densamente poblado de Manila después de
Tondo.
Bagong Silanga
Bagong Silanga es un área de ocupantes ilegales después de que la población de
las calles fuera trasladada aquí desde el centro de Manila a esta zona de 1970 en
adelante. El nombre del barangay vino de silang bagong, la palabra para "recién
nacido". El homónimo del barangay pasó a significar "una nueva esperanza" para la
mayoría de los residentes que fueron reubicados de zonas slum como Tondo en
Manila, la Commonwealth en Quezon City, y San Juan.
Payatas
Cuando el vertedero Smokey Mountain fue cerrado en 1995, muchos carroñeros
emigraron al vertedero Payatas, donde surgió otra gran comunidad. A partir de 2007,
aproximadamente 80.000 personas viven en el basurero Payatas. En 1998 un
deslizamiento de tierra en la Payatas mató a más de doscientos carroñeros.
Como hemos comentado Smokey Mountain es un vertedero de basura a las
afueras de la capital, del vertedero se había cerrado oficialmente en 1995, las familias
sin recursos procedieron 20 metros de altura donde se acumulan los residuos de la
urbe desde hace 50 años. Aunque a habitar los terrenos adyacentes siendo la principal
fuente de ingresos familiares la que proviene de la producción de carbón vegetal en
hornos al aire libre y el reciclado de basuras. Recientemente alcanzó el mismo nivel de
fama en la novela de Dan Brown, El infierno, en la que se describe la zona como las
"puertas del infierno". (Cáceres, J 2014)
En Smokey Mountain a pesar de las durísimas condiciones que soportan todos sus
habitantes el grupo que sufre las peores condiciones es el de los niños y jóvenes, los
cuales realizan jornadas laborales no remuneradas de 13-14 horas escarbando en los
restos de madera o metal para encontrar cables o tornillos que puedan ser vendidos.
Viven de lo que encuentran y esta actividad no les permite asistir al colegio, estando
expuestos continuamente a los vapores altamente nocivos de la combustión de los
hornos de carbón.
Aunque esta parece una situación inevitable no es irreversible si las familias reciben
el apoyo necesario para buscar un medio alternativo de vida con el que lograr
abandonar la producción de carbón. Pero hay niños que no tienen familia y viven en
las minas, durmiendo cerca de los hornos de carbón. La cercanía a estos hornos trae
toda clase de enfermedades: tuberculosis, hepatitis B, problemas respiratorios y
enfermedades derivadas de respirar continuamente el humo del carbón mientras está
siendo quemado. Las consecuencias a largo plazo son fatales, una cifra que lo ilustra
es la de la esperanza de vida, que en Smokey Mountain es de sólo 38 años.
El 50% de la población que trabaja en las minas es menor de 17 años. Hay un
proyecto, Alive, creado por Malaya Kids Ministries (MKM), una ONG con base en
Manila que desde 2001 trabaja en esta zona, ayudando a más de dos mil niños al año.
Diversas ONG trabajan en la zona abordando distintas necesidades básicas.
El proyecto ―ALIVE‖ se centra en las familias del programa scout ―Young Warriors‖
de MKM que permiten ayudar a más 1000 niños de entre 5 y 15 años al año. Pretende
apoyar a estas familias a través de trabajos de desarrollo de la comunidad y de la
concesión de microcréditos dándoles una alternativa en su modo de vida para que
monten sus propios negocios y se aparten de la producción de carbón. También, otro

-35-

Hurtado Gil, Ana

objetivo paralelo es conseguir que los niños vayan a la escuela, así que si no logran
sacarlos de las minas, al menos trabajarán menos horas.
Malaya Kids Ministries (MKM) como hemos comentado es una ONG sin ánimo de
lucro que comenzó se actividad en 2001 de la mano del reverendo Reynixon Rosales,
director de MKM.
Se creó con el objetivo es ayudar a las familias que viven en Smokey Mountain a
salir de la pobreza a través de distintos proyectos, dándoles esperanza y un futuro
mejor a través de actividades y programas tales como los de nutrición, refugio,
educación, atención médica y provisión de medicamentos. Todas estas acciones
benefician ya a cientos de niños que viven en Smokey Mountain sin la atención
adecuada y a sus familias.
La empresa Smokey Tours fue creada por Julia Kwee en 2011, El concepto nació
cuando se organizó un tour a pie con un grupo de visitantes y residentes de Manila a
las zonas slum donde se ofreció como voluntaria. Tras esto montó una exposición con
todas las fotografías tomadas e invitó a los participantes. Estos acabaron
entusiasmados por la exposición, y estuvieron dispuestos a compartir historias sobre
sus vidas con los invitados. (Cáceres, J. 2014)
Durante la fotografía a pie notaron que muchos residentes se mostraban a los
fotógrafos con orgullo y dignidad, y pudieron ver como se hacían recorridos de slum en
la India y Brasil, de esa forma Julia Kwee decidió comenzarlos allí.
Smokey Tours realiza rutas con guías a través de las profundidades de estos
barrios pobres, permitiéndoles a los visitantes hablar con la gente y aprender sobre
cómo viven, comen y ganan, ofrece a los turistas la oportunidad de visitar el basurero y
conocer a las personas que viven de hurgar y reciclar la basura que allí termina.
No es para los débiles de corazón. Los visitantes pisan a través de años de basura
blanda comprimida con el olor de la comida, los animales muertos y desechos
humanos flotando en el aire.
Si bien puede parecer a muchos como una forma de voyeurismo, según la
fundadora las visitas no están destinadas a tratar el lugar como una atracción turística,
sino para abrir los ojos y las mentes de la otra cara de Manila. Se han tomado medidas
tales como la prohibición de fotografías durante las giras para dar a los residentes un
poco de privacidad y no hacer que se sientan como si estuvieran en un zoológico.
La empresa contrata a guías que viven en los barrios pobres, proporcionándoles un
medio de vida. Algunos de los beneficios también van a una organización benéfica,
Bahay at Yaman ni San Martin de Porres, que tiene como objetivo mejorar la vida de
los niños desfavorecidos a través de programas de capacitación para la subsistencia,
educación y salud.
Smokey Tours ve reacciones increíbles en los visitantes. Los turistas que se ponen
en contacto para donar, les comunican que están inspirados a hacer algo, y algunas
personas dicen que todavía piensan acerca de su experiencia y ahora ven sus vidas
de manera diferente. (Cáceres, J. 2014)
Como reza la web de Smokey Tours, no son sólo visitas, ofrecen una experiencia,
creyendo que esta equivale a una visión profunda. Sus tours son únicos y honestos,
un testimonio de los tiempos cambiantes y su interconexión global.

-36-

TFG-TUR. Turismo Slum

El tour buque insignia por excelencia, el tour de Smokey Mountain, a través de los
barrios pobres de Manila fue interrumpido en junio de 2014 siendo reemplazado por el
tour de los slums que tiene lugar alrededor de la zona cerca de Smokey Mountain
debido a que el área de la montaña fue cerrado por el gobierno a la visita pública en
junio de 2014. Aun así, se sigue contando la historia de Smokey Mountain durante el
viaje.
Es posible hacer dos viajes en un día, dependiendo de la disponibilidad y visitas de
la elección del cliente.
Todas las visitas por Smokey Tours son guiadas por locales que están capacitados
profesionalmente y conocen la zona. (Smokey Tours)
Smoky Tours destaca los siguientes puntos en su recorrido slum:
-

Pagpag: observar y comprender las sobras que consideran un lujo los
residentes que viven en la zona.

-

Área de Reciclaje: Ver cómo muchos de los residentes se ganan la vida.

-

Áreas Residenciales: Pasear por la zona y visitar la casa de algún local.

-

Estero de Vitas: Comprender la importancia del río en la comunidad.

-

Transporte público: La experiencia de transporte público en Filipinas como los
responsables turísticos que toman un taxi colectivo y triciclo / kuliglig.

Los tours se desarrollan todos los días por las mañanas. Comenzando a las 9:00
am y con una extensión de 3-3.5 horas. (Smoky Tours)
-

El precio por persona es de 750 PHP (14.85€). Pago que debe ser realizado al
comienzo del Tour.

-

Máximo: 6 personas. No hay un tamaño mínimo de grupo.

-

Opción de realizar un Tour privado. Puede hacerse por un precio de PHP 5.250
(104€) para un máximo de 6 personas.

El recorrido además incluye:
-

Todo tipo de transporte público utilizado para seguir la ruta.

-

Cuentan con una política de cámara: Tienen una estricta una estricta política de
CÁMARA NO en el tour. Tratan de ser lo menos intrusivos posible para
minimizar cualquier incomodidad que estos puedan causar a la gente del lugar.

Algunas de las preguntas de los turistas de turismo slum para Smoky Tours son las
siguientes:

-37-

Hurtado Gil, Ana

¿Qué voy a ver en la zona de tugurios?
Las principales empresas en los barrios pobres están relacionadas con el reciclaje y
recolección de residuos. El turista verá cómo las personas viven gracias a estas
industrias y otras.
También pasarán por los callejones de las zonas residenciales, donde podrán
hacerse realmente una idea de cómo las personas viven y ver el sentido de comunidad
que existe en la zona.
¿Es el barrio peligroso?
Aunque la empresa no puede asumir la responsabilidad de que no va a suceder
nada, creen que la zona es segura, siempre y mientras el visitante siga en todo
momento al líder del tour y no incumpla las reglas, no ocurrirá nada. Hay una fuerte
presencia policial en la zona y la empresa pide permiso por escrito con anterioridad a
cada área / Baranggay (comunidad local) para poder adentrarse durante el Tour slum.
¿Es apropiado llevar a los niños pequeños al tour?
La empresa opina que la visitar a los barrios pobres puede que no sea adecuado
para algunos niños, especialmente debido al calor y las condiciones de limpieza.
Requiere que los niños tengan por lo menos 6 años de edad para realizar el tour ya
que algunas zonas podrían ser muy resbaladizas si estos son muy pequeños y se les
permite caminar por su cuenta. La empresa también recomienda que los niños sean
vacunados antes de realizar el tour para una mayor seguridad.
¿Cómo colabora Smokey Tours con la comunidad?
Smokey Tours da el 100 % de sus ganancias del Tour Slum (menos el subsidio
para el acompañante y los costos de transporte) a un beneficiario ONG que apoya a la
comunidad de diferentes maneras (asistencia médica / check-ups, sponsors ship
educación infantil, formación médica, ayuda humanitaria, la organización de los
centros en los barrios pobres). El visitante puede comprobarlo en la página del
beneficiario ONG. La empresa también apoya a algunos medios de vida local,
especialmente los bicitaxis y triciclos y todos sus guías turísticos son de las diferentes
áreas, las cuales se visitan durante el tour.
¿Puedo llevar algo para los niños? ¿Debo dar dinero a la gente que vive allí?
Smokey Tours pide a sus visitantes que no ofrezcan nada a las personas, ya sea a
los niños o a los adultos. Esto es para evitar la atención no deseada, así como el
posible enfado de otros si no reciben nada del turista. Sin embargo, si a estos les
gustaría traer algo relacionado con papelería o dulces, la empresa puede distribuirlos a
una ONG adecuada de la zona.
¿Hay alguna otra manera en la que pueda ayudar a la gente de los barrios pobres?
Ayudar a las personas o familias de los barrios pobres dándoles dinero
directamente puede no ser la mejor opción, como comenta Smokey Tours, ya que esto
puede causar una atención no deseada y la posible molestia o enfado de aquellas
personas que no obtienen ayuda. El visitante puede ponerse en contacto con la ONG
durante la visita y ver cómo puede ayudar, ya sea donando o participando en el
voluntariado para ellos si es que este va a quedarse durante algún tiempo en Manila.

-38-

TFG-TUR. Turismo Slum

Desde que comenzaron en 2011, más de 500 personas han realizado sus tours.
Los turistas proceden de países tan diversos como Vietnam, Australia, los Países
Bajos, Finlandia, Japón y los Estados Unidos.
El concepto puede tener sus detractores, pero el creciente número de personas que
se han apuntado a los tours slum muestra que hay una curiosidad y un interés que va
en aumento. A pesar de ello, Smokey Tours sigue siendo el único operador de visitas
de barrios pobres en Manila. (Cáceres, J. 2014)

-39-

Hurtado Gil, Ana

-40-

TFG-TUR. Turismo Slum

CAPÍTULO 4
VENTAJAS, INCONVENIENTES Y CONCLUSIONES

4.1.

VENTAJAS / A FAVOR

Existen argumentos que defienden tanto las ventajas como los inconvenientes de este
tipo de turismo.
Muchos son los que opinan que los tours por los distintos slums son una buena
forma de hacer visibles otras realidades más allá del estigma. Por eso, y por los
rendimientos económicos que deja, muchos habitantes de estos barrios apoyan estas
iniciativas.
Este tipo de turismo puede ser interpretado como un beneficio para las
comunidades de los barrios pobres tras hacer que el público se dé cuenta de la
situación real en la que viven, atrayendo de esta forma un posible incremento de los
ingresos económicos.
Muchas de las agencias de viajes que ofrecen este tipo de tours re-invierten parte
de los ingresos en proyectos locales de mejora, utilizan como guías a vecinos de estos
barrios y colaboran con ONG donando parte de sus ingresos. En definitiva, podría ser
una opción de ayudar a los pobres al generar una actividad económica rentable en
zonas donde los empleos escasean.
Entre las motivaciones que llevan a realizar esta práctica, nos encontramos con la
defensa de no querer únicamente divisar delito, violencia y droga, sino de poder
disfrutar también de eventos culturales, arquitectura, música y mercados entre otras
muchas cosas de los que se pueden ser partícipes con este tipo de turismo.
Para sus defensores, el turismo slum promueve la compasión y la conciencia social,
además de contribuir a las economías locales.
Harold Goodwin, director del Centro Internacional para Turismo Responsable, en
Leeds, Inglaterra dijo «el turismo es una de las pocas formas en que podremos
comprender lo que significa la pobreza» (The New York Thimes, 2008)
El viajar a Rio de Janeiro y visitar las favelas es algo fundamental para sus
defensores. Poder poner cara a las situaciones cotidianas del día a día dentro de la
favela, a esas calles laberínticas, a ese caos ―ordenado‖ así como esas miradas de
pequeños y mayores que sobreviven dentro de un caos que para ellos es natural, es
algo imprescindible e importante si se quiere entender la historia y vida de una gran
ciudad como Río de Janeiro.
Freire-Medeiros, B. (2007) analizó la favela Rocinha e indicó que en el desarrollo
del turismo en las favelas de Rio de Janeiro predomino el interés económico y
actualmente es un gran motivo para que los habitantes valoren la actividad en las
comunidades. Asimismo los residentes dicen que el turismo desmitifica la imagen
negativa de la favela, principalmente en lo que respecta a la violencia.
Al contrario de una mayoría de brasileños de clase media, que aborrecen la idea de
este turismo, el 83% de los moradores de Rocinha ven el turismo en su comunidad
como una tendencia positiva. Sin embargo, en las entrevistas individuales tienden a
matizar su aprobación y exhiben opiniones muy variadas, así como un cierto nivel de
ambivalencia. Los turistas son bienvenidos, pero no deberían asomarse a las
ventanas; no deberían fotografiar los montones de basura; no deberían visitar las
-41-

Hurtado Gil, Ana

calles más feas; sí deberían visitar las calles más feas; quisiéramos saber lo que dicen
de nosotros, etc.
El turismo es una forma de que tanto los ciudadanos, como los visitantes conozcan
una realidad compleja de primera mano, que es en muchísimas ocasiones totalmente
diferente a la que muestran los medios, los cuales se centran en lo malo de estos
slums.
La gran mayoría de los habitantes de slums son personas trabajadoras y honestas,
pero la imagen mediática negativa hace que las personas que van a visitar estos
slums lo hagan con recelo aunque tras visitar la comunidad y conocer el día a día su
percepción cambie.
4.2.

INCONVENIENTES / EN CONTRA

Por otra parte nos encontramos aquellos que están en contra de este tipo de turismo.
Muchos habitantes de los slums cuestionan la intromisión y voyeurismo de los turistas.
Hay quienes lo ven como una forma de espectacularización de la pobreza y se
plantean así dudas sobre la ética. Algunos afirman que las visitas a estos slums
ayudan a ricos occidentales a sentirse mejor sobre sí mismos. (Observatorio de
turismo irresponsable)
El turismo slum es visto como una forma de denigrar a estas poblaciones
convirtiéndolas en un tipo de entretenimiento turístico que incluso puede llegar a
incomodarlas e invadir su privacidad. Además de las dudas sobre la medida en que los
ingresos se invierten en lo local.
Machado, D. S. (2007), critica el turismo slum porque está comprendido en el
segmento del turismo de masas y contribuye a la pérdida de identidad cultural,
transforma las relaciones sociales en relaciones de mercado y los turistas buscan
símbolos falsos en el patrimonio cultural y el modo de vida local. Además dice que
socioeconómicamente el turismo en las favelas no ha beneficiado ni contribuido con
las comunidades desde el punto de vista identitario.
Muchos autores acusan a este tipo de turismo de transformar la miseria en
diversión obscena y de tratar los habitantes de los slums como animales de zoológico.
Según un activista keniano, ―el turismo slum es una calle de sentido único: ellos toman
fotos, nosotros perdemos un poco de nuestra dignidad.‖
El escritor Paulo Lins, autor de la novela ―Cidade de Deus‖, que también fue llevada
a la pantalla, se opone vehementemente, al considerar que ese tipo de turismo exhibe
a los habitantes como animales. Un juicio menos severo expresa el director de la
Fundación Heinrich Böll en Río, Dawid Bartelt: en su opinión, opina que es cierto que
el turismo ayuda poco a resolver los problemas de estos barrios marginales.
Por otro lado, Frisch, T. (2012) realizo una investigación sobre el cambio que
atravesaron las favelas de Rio de Janeiro de problema social a atractivo turístico. El
autor dice que el turismo en las favelas de Rio se caracteriza por ser un turismo de
masas y es dominado por agentes externos a la comunidad, siendo ínfima la
participación de los habitantes locales y el contacto entre pobladores y visitantes.
En el caso de las favelas, hay protestas porque la pacificación y la urbanización
parcial de algunas, ha tenido un efecto negativo con más pobres, pues, en el contexto
de boom inmobiliario que experimenta la ciudad, las comunidades pacificadas y
urbanizadas han vivido un proceso inflacionario que ha expulsado a muchas familias a
barrios más baratos y periféricos.

-42-

TFG-TUR. Turismo Slum

4.3.

CONCLUSIONES

He intentado ver este turismo desde dos perspectivas distintas:
Desde un punto de vista social, el impacto que está teniendo este tipo de turismo
sobre los slums, habitantes de estos, su imagen y su economía:
Desde este punto de vista se pueden sacar cosas positivas y negativas, pues este
turismo contribuye en gran medida pero a la misma vez no beneficia a todos por igual.
El aumento de turistas ha conllevado para Rio de Janeiro la toma de unas medidas
mediantes las cuales se ha conseguido la expulsión de los narcotraficantes de las
favelas, esto ha sido posible gracias a la unidad de policía pacificadora, la cual está
cada vez está presente en un mayor número de favelas.
Esto conlleva a la larga una mejora, pues estas unidades fueron creadas para un
lavado de cara de las favelas ante tanto turismo, una mayor protección de los turistas y
una mejor imagen de Río de Janeiro, así que el gobierno entra en acción y mejora los
servicios.
Se podría decir que para los habitantes es una buena noticia, pues cuentan con una
mayor calidad de vida, pero como todo en esta vida un aumento de calidad de vida
conlleva un mayor poder adquisitivo, que como suponemos, no deben disfrutar la
mayoría de los habitantes de estos slums. Debido a esto muchos de ellos deben
vender y abandonar sus casas para dirigirse a otras favelas de la periferia, es decir, no
ha habido ninguna mejora para ellos, todo lo contrario.
A todo esto, hay que añadir que la policía pacificadora redujo el número de
homicidios y de robos y representa un contrapunto al modelo tradicional nefasto de la
guerra al crimen con la que se convive aún en regiones sin este tipo de policías, pero
en contra punto muchos habitantes opinan que la relación con la policía nunca ha sido
buena desde que llegó la pacificación, porque siempre ha tratado al vecino como a un
delincuente.
Como resumen sobre el impacto social y económico a raíz de la intromisión de la
unidad de policía pacificadora creada a partir de la previsión y aumento del número de
turistas, la conclusión a la que podemos llegar es que para los afortunados habitantes
que han podido quedarse en las favelas, es un logro haber conseguido una mejora en
cuanto a calidad de vida, pero por otra parte han cambiado a narcotraficantes, por
policía, que aunque el cambio debe ser considerado como bueno, a veces la actitud de
estos lo pone en duda. Pero como comentamos, esto tan sólo para los más
afortunados, pues lo más preocupante es el número de personas que han tenido que
abandonar sus casas debido al aumento del costo de la vivienda.
Otro caso a destacar como se ha comentado, debido a que Río de Janeiro acoge el
Mundial de Futbol y los Juegos Olimpicos de 2016, el número de turistas aumenta
considerablemente, no sólo para la práctica de este turismo.
Los vecinos de estos slums se beneficiaron y se benefician de estos
acontecimientos ya que los establecimientos hoteleros están desbordados y muchos
de ellos no pueden acoger a más turistas, estos comenzaron a ofrecer a los turistas
sus casas como ―pensiones‖ donde ofrecen alojamiento, comida y por supuesto
conocer de primera mano la vida en estos slums a un precio muy asequible. Gracias a
esto muchos habitantes han comenzado a hospedar a multitud de turistas, lo que ha
beneficiado a estas favelas y sus habitantes.
Pero lo que comenzó como albergues para mochileros ha desembocado en un
hotel de lujo, mientras que cada vez hay un mayor número de personas de clase alta,
-43-

Hurtado Gil, Ana

tanto brasileños como extranjeros, que viendo una mejora en las favelas optan por
invertir en ellas. Músicos, millonarios, famosos que hacen cola por tener una casa en
alguna de estas e invertir.
Se puede decir que por una parte es bueno, porque activa la economía en estas
zonas, aumenta su deseabilidad, su imagen, pero produce un desplazamiento de las
personas que no pueden mantener este nivel de vida, además de la intrusión en
aumento de empresas y compradores para la urbanización y edificación privadas en
estos slums.
Finalmente sin entrar en debate ético pues es algo que se comentará
posteriormente, hay que tener en cuenta que gracias a estos tours, se da a conocer
cómo viven los habitantes de estos barrios y se ha hecho posible un acercamiento
entre turistas y autóctonos, mejorando directa o indirectamente la imagen, economía y
posibilidades de mejora de estos barrios.
La actuación de múltiples empresas de tours turísticos en las distintas ciudades, las
cuales anuncian su contribución en la economía de los habitantes de estas, en mayor
o menor medida. Muchos tours como se comenta son de dudosa reputación pues no
comparten beneficios con los vecinos como ellos mismos publicitan a los turistas, pero
muchos otros han hecho grandes labores sociales con una parte del dinero recaudado.
En definitiva, desde mi punto de vista, gracias al turismo slum, ha sido posible en
diversos lugares una mejora considerable de estos slums, el mejor ejemplo es el caso
de las favelas que se ha desarrollado, aumentando así la calidad de vida de sus
habitantes y fomentando poco a poco, la cooperación y entrada de empresas en estos
barrios.
Creo que es un proceso lento de mejora, que conlleva mucho tiempo, pero es
posible una mejora para estos barrios gracias al turismo slum.
En cambio desde un punto de vista ético, no se puede ver de la misma forma:
¿Qué hace que esta experiencia sea ―mejor,‖ más auténtica o más impactante que
ver un documental? ¿Necesitamos realmente un tour de tres horas para entender la
vida de los menos afortunados? ¿Qué vamos a hacer después con esta información y
esta experiencia?
Como se ha podido observar antes, existe una gran disparidad de opiniones acerca
de si es ético o no la visita de barrios pobres.
Muchos lo consideran una invasión de la intimidad, otros como si se tratara de un
zoológico de ricos viendo cómo sobreviven los pobres, hay personas que piensan que
sirve para concienciar, inculcar valores, ayudar.
Pero, ¿qué ayuda se les otorga a unas personas porque hagamos un tour para ver
cómo viven? Qué paguemos porque nos enseñen cómo se desenvuelven como si
fueran objetos de estudio.
No encuentro ético que la miseria sea un producto, ningún motivo de los estudiados
me lleva a ver ética la práctica de este turismo, pues si el motivo es altruista y la
persona quiere ayudar, veo más ético que se realice un viaje exclusivamente para ese
fin.

-44-

TFG-TUR. Turismo Slum

4.4.

INDICACIONES PARA FUTUROS TRABAJOS

Para futuros trabajos de ampliación del presente proyecto y dentro de la misma línea
temática de esta tipología de turismo nos plantearíamos metas más ambiciosas y en
este sentido nos gustaría llevar a cabo investigaciones referidas a:
-

Ampliar las zonas de estudio.

-

Establecimiento de comparaciones entre empresas de similar actividad y entre
las actividades ya desarrolladas y otras que existan dentro de este tipo de
turismo.

-

Ampliar el número de herramientas de investigación así como extender la
metodología utilizada en este proyecto.

-

Realizar una comparativa más exhaustiva entre los distintos países donde se
practica esta tipología.

-45-

Hurtado Gil, Ana

-46-

TFG-TUR. Turismo Slum

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