Atuuri MAJOR

n caz contrar, Greater Arcana

1. Magul, Magician, sau jongler, rol de zaruri i arlatanul, n lumea de nelciune
vulgar. Aceasta este interpretarea colportage, i are aceeai corespondena cu
sensul simbolic real ca utilizarea Tarot n ghicitul are cu construcia sa mistic n
conformitate cu tiina secret de simbolism. Ar trebui s adaug c muli studeni
independente ale subiectului, urmtoarele propriile lumini, au produs secvene
individuale de sens n ceea ce privete Trumps major i luminile lor sunt uneori
sugestive, dar ele nu sunt luminile adevrate. De exemplu, Eliphas Lvi spune c
Magul nseamn c unitatea, care este mama a numerelor; alii spun c este
Unitatea divin; i unul dintre cele mai recente comentatorii francezi consider c,
n sens general, este voina.
2. Preoteasa, Papa Ioana, sau Femeie Pontiful; comentatori timpurii au ncercat s
numim aceast carte Mama, sau soia Papei, care se opune simbolismul. Uneori
este loc pentru a reprezenta Legea divin i Gnoza, caz n care Preoteasa
corespunde ideii de Shekinah. Ea este tradiia Secret i sensul mai mare a Misterelor
instituite.
3. mprteasa, care este uneori reprezentat cu faa complet, n timp ce
corespondena ei, mpratul, este n profil. Ca au existat unele tendin de a atribui
o semnificaie simbolic pentru aceast distincie, se pare de dorit s spun c nu
are nici o semnificaie interioar. mprteasa a fost conectat cu ideile fecunditii
universale i ntr-un sens general, cu activitate.
4. mpratul, de imputare soul dinti. El este uneori reprezentat ca purtnd, n plus
fa de nsemnele sale personale, stelele sau panglici de unele ordine de
cavalerism. Menionez acest lucru pentru a arta c crile sunt un amestec de
vechi i noi embleme. Cei care insist pe dovada celui poate trata, dac pot, cu
cellalt. Nici un argument eficace pentru vechimea un design special pot fi trase din
faptul c acesta ncorporeaz materiale vechi; dar exist, de asemenea, nici unul
care poate fi bazat pe nouti sporadice, intervenia care poate semnifica numai o
parte lipsit de inteligen al unui editor sau a unui desenator trziu.
5. Marele Preot sau Hierofant, numit, de asemenea, printele spiritual, i mai
frecvent i, evident, Papa. Se pare chiar c a fost numit stare, iar apoi
corespondena sa, preoteas, a fost starea sau Maica mnstire. Ambele sunt
nume arbitrare. nsemnele cifrele sunt papal, i n acest caz preoteas este i poate
fi numai Biserica, cruia Papa i preoii sunt cstorii de ritul hirotonirii spiritual.
Cred c, cu toate acestea, c, n forma sa primitiv aceast carte nu reprezint
Pontiful Roman.
6. Lovers sau cstorie. Acest simbol a fost supus mai multe variante, cum ar fi de
ateptat de la subiectul acestuia. n forma secolul al XVIII-lea, prin care a devenit

primul cunoscut n lumea cercetrii arheologice, este ntr-adevr o carte de via

cstorit, artnd tatl i mama, cu copilul lor plasat ntre ele; i pgn Cupidon mai
sus, n actul de zbor arborele su, este, desigur, o emblem prost aplicata. Cupidon
este de dragoste ncepe, mai degrab dect de dragoste n plintatea ei, paza rodul
ei. Cardul se spune c a avut dreptul Simulacyum fidei, simbolul conjugal
http://www.sacred-texts.com/tarot/pkt0102.htm (1 din 5) [13/10/2002 14:24:35]
1.2 Clasa I. Trumps majore
credin, pentru care curcubeul ca semn al legmntului ar fi fost un concomitent
mai potrivit. Cifrele sunt, de asemenea, a avut loc au semnificat Adevarul, Onoare
i dragoste, dar bnuiesc c acest lucru a fost, ca s spunem aa, luciul unui
moralizator comentator. Ea are aceste, dar are alte aspecte i mai mare.
7. carul. Acest lucru este reprezentat n unele manuscrise existente ca fiind tras de
doi sfincsi, iar dispozitivul este n consonan cu simbolismul, dar nu trebuie
presupus c aceasta a fost forma sa original; variaia a fost inventat pentru a
sprijini o anumit ipotez istoric. n secolul al optsprezecelea cai albi au fost
njugat la masina. n ceea ce privete numele su de obicei, mai mici standuri
pentru cea mai mare; aceasta este ntr-adevr regele n triumful su, simboliznd,
cu toate acestea, victoria care creeaz regalitii drept consecin natural i nu
regalitatea legitime a patra carte. M. Curtea de Gebelin spus c a fost Osiris triumfa,
soarele cucerind n primvara timp ce nvins obstacolele de iarn. tim acum c
Osiris n cretere din mori nu este reprezentat de o astfel de simbolism evident.
Alte animale n afara cailor au fost, de asemenea, folosite pentru a trage
Triumphalis currus, ca, de exemplu, un leu i un leopard.
8. Curaj. Aceasta este una dintre virtuile cardinale, din care voi vorbi mai trziu.
Feminin Cifra este de obicei reprezentat ca nchiderea gur de leu. n forma
anterioar, care este imprimat de Curtea de Gebelin, ea este, evident, o deschidere.
Prima alternativ este mai bine simbolic, dar fie este un exemplu de putere n
nelegerea convenional, i transmite ideea de miestrie. Acesta a fost spus c
cifra reprezint fora organic, fora moral i principiul tuturor for.
9. Sihastrul, aa cum este numit n limbajul comun, st alturi pe lista; el este, de
asemenea, capucin, i ntr-un limbaj mai filosofic Sage. El este declarat a fi n
cutarea Adevrului, care care se afl departe n secvena, i de Justiie, care l-au
precedat pe drum. Dar aceasta este o carte de realizare, aa cum vom vedea mai
trziu, mai degrab dect o carte de cutare. Se spune, de asemenea, c felinarul
conine Lumina tiina ocult i c personalul su este un Magic Wand. Aceste
interpretri sunt comparabile n toate privinele semnificaiile divinatorii i-ghicitul
cu care voi avea de a face, la rndul lor. Vrjitorie de att este faptul c acestea
sunt adevrate dup propria lor manier, dar c le e dor toate lucrurile mari pe care
o mai mare ar trebui s fie alocate Arcana. Este ca i cum un om care tie n inima
lui c toate drumurile duc la nlimi, i c Dumnezeu este la mare nlime dintre

toate, ar trebui s alegei calea pierzrii sau modul de nebunie ca calea propriei
sale realizare. Eliphas Lvi a alocat aceast carte pentru a pruden, dar n astfel el
a fost acionat de dorina de a umple un gol care ar aprea n caz contrar n
simbolismul. Cele patru virtuti cardinale sunt necesare pentru a o secven
ideologic ca Trumps major, dar ele nu trebuie s fie luate numai n acest sens
primul care exist pentru utilizarea i mngierea lui l care, n aceste zile de
jurnalism Halfpenny este numit omul de pe strad. n nelegerea lor corect ei sunt
correlatives de sfaturile perfeciune atunci cnd acestea au fost n mod similar reexprimate, i ei, dup cum urmeaz: (a) justiia transcendental, contra-echilibrul
scale, atunci cnd acestea au fost o pondere astfel nct acestea s dip foarte mult
pe partea lui Dumnezeu. Sfatul corespunztor este de a utiliza zaruri ncrcate
atunci cnd te joci pentru mize mari cu Diabolus. Axioma este Aut Deus, aut nihil.
(B) extaz divin, ca o contrapondere la ceva numit Temperance, de care semnul este,
cred eu, stingerea luminilor n tavern. Sfatul corespunztor este de a bea doar de
vin nou n mpria Tatlui, pentru c Dumnezeu este totul n toi. Axioma este c
omul a fi o fiin rezonabil trebuie s se n stare de ebrietate cu Dumnezeu; cazul
imputat la punctul este Spinoza. (C) Starea de Royal curaj, care este starea unui
turn de filde i o cas de aur, dar nu este Dumnezeu i nu omul care a devenit
Turris fortitudinis un inimici facie, i din casa inamicului a fost exprimate. Sfatul
corespunztor este c un om nu trebuie s se crua, chiar i n prezena morii, dar
el trebuie s fie sigur c jertfa lui va fi a oricrui curs de deschis cel mai bun, care
va asigura sfritul lui. Axioma este c puterea care este ridicat la un asemenea
grad nct un om ndrznete pierde nsui l va arta modul n care este gsit pe
Dumnezeu, i, ca la o astfel de refugiu - ndrznesc, prin urmare, si de a invata. (D)
Prudence este economia care urmeaz linia minimei rezistene, c sufletul poate
primi napoi de unde a venit. Este o doctrin de parcimonie divine i conservarea
energiei, din cauza stresului, teroarea i impertinences vdite de aceast via.
Sfatul corespunztor este c adevrata prudena se refer la un singur lucru e
necesar, iar axioma este: deeuri nu, nu vreau. Concluzia ntregii chestiuni este o
propunere de afaceri bazat pe legea de schimb: Tu nu poate ajuta obtii ceea ce
cuta n ceea ce privete lucrurile pe care le
http://www.sacred-texts.com/tarot/pkt0102.htm (2 din 5) [13/10/2002 14:24:35]
1.2 Clasa I. Trumps majore
c sunt Divine: aceasta este legea cererii i a ofertei. Am menionat aceste cteva
aspecte de la acest punct pentru doua motive simple: (a), deoarece n funcie de
imparialitatea minii pare uneori mult mai dificil de a determina dac acesta este
vice sau vulgaritate care stabilete deeuri lumea prezent mai piteously; (b) pentru
c, n scopul de a remedia imperfeciunile vechi noiunilor este foarte necesar,
ocazional, pentru a goli termeni i expresii de semnificaia lor acceptat, pe care le
poate primi un sens nou i mai adecvat.

10. Roata Norocului. Exist un Manual de curent Cartomania care a obinut o vog
considerabil n Anglia, i n mijlocul o mare de lucruri curioase scattermeal fr nici
un scop a intersectat de cteva subiecte serioase. n ultimul i cel mai mare sa
ediie trateaz ntr-o seciune a Tarot; care - dac am interpreta n mod corect
autorul - este ceea ce privete de la nceput pn la sfrit ca Roata Norocului,
aceast expresie fiind neles n propria mea sens. Nu am nici o obiecie la un astfel
de inclusive, dei descriere convenional; se obine n toate lumile, i m ntreb c
nu a fost adoptat anterior cu numele cel mai potrivit pe partea de comun ghicitul.
De asemenea, este titlul uneia dintre atuurile majore - c ntr-adevr de
preocuparea noastr n acest moment, aa cum mi shews subtitlu. Din ultimii ani
acest lucru a suferit numeroase prezentari fantastice i o reconstrucie ipotetic care
este sugestiv n simbolismul su. Roata are apte raze; n secolul al optsprezecelea
a urcnd i cobornd animalele au fost ntr-adevr de caracter greu de definit, unul
dintre ei avnd un cap de om. La summit-ul a fost un alt monstru cu corpul unui
animal nedeterminat, aripile pe umerii i o coroan pe cap. Se efectueaz dou
baghete n gheare. Acestea sunt nlocuite n reconstrucia de un Hermanubis
cretere cu roata, un Couchant Sfinx la summit-ul i o Typhon pe partea
descendent. Aici este un alt exemplu de o invenie n sprijinul unei ipoteze; dar n
cazul n care acesta din urm s fie anulat grupul este simbolic corect i poate
trece ca atare.
11. Justiie. C Tarot, dei este din toata antichitatea rezonabile, nu este de cele mai
vechi timpuri, este artat de aceast carte, care ar fi putut fi prezentate ntr-un mod
mult mai arhaic. Cei cu toate acestea, care au daruri de discernmnt n materie de
acest fel nu va fi nevoie s li se spun c vrsta nu este n nici un sens de esena
considerare; Ritul de nchidere Lodge n a treia Meteug gradul de Masoneriei
poate aparine secolului al XVIII-lea, dar faptul semnific nimic; este nc rezumat al
tuturor Tainelor instituite i oficiale. Cifra de sex feminin a cardului unsprezecea este
declarat a fi Astraea, care a personificat aceeai virtute i este reprezentat de
aceleai simboluri. Acest zei fr a aduce atingere, i fr a aduce atingere vulgar
Cupidon, Tarot nu este de mitologia roman, sau de greac, fie. Prezentarea de
justiie se presupune a fi una dintre cele patru virtui cardinale incluse n secvena
de mai mare Arcana; dar, aa cum se ntmpl, de-a patra emblema lipsete, i a
devenit necesar pentru comentatori s-l descopere cu orice pre. Au fcut ceea ce a
fost posibil s se fac, i totui legile de cercetare nu au reuit s extricating
Persefona lipsete sub forma de Prudence. Curtea de Gebelin a ncercat s rezolve
dificultatea de un tur de for, i a crezut c a extras ceea ce a vrut de la simbolul
Spanzuratul - care el nsui nelat. Tarot are, prin urmare, justiia sa, Temperance
sale, de asemenea, i trie, ci - ca urmare a unei omisiune curios - nu ne ofer nici
un fel de pruden, dei se poate admite c, n anumite privine, izolarea Sihastrul,
urmrind o cale solitar de lumina propriei sale lamp, da, pentru cei care pot primi,
o anumit avocat ridicat n ceea ce privete prin prudenti.

12. Spanzuratul. Acesta este simbolul care ar trebui s reprezinte Prudence, i

Eliphas Lvi spune, ntr-un mod superficial i cea mai plauzibil, c este adeptul
legat de angajamentele sale. Figura unui om este suspendat cap-jos de la o
spnzurtoare, la care este ataat de o funie despre una dintre glezne. Braele
sunt legate n spatele lui, i un picior este trecut de alt parte. Potrivit unui alt, i
ntr-adevr interpretarea predominant, el nseamn sacrificiu, dar toate sensurile
curente atribuite acest card sunt intuiii cartomancists, n afar de orice valoare
real din partea simbolic. Cele ghicitori din secolul al XVIII-lea, care a circulat tarots,
descrie un tnr semi-feminin n vest, erectie gata pe un picior i vag ataat la un
ru scurt condus n sol.
13. Moartea. Metoda de prezentare este aproape invariabil, i ntruchipeaz o form
burghez de simbolism. Scena este domeniul vieii, i n mijlocul vegetaiei rang
obinuit exist arme vii
http://www.sacred-texts.com/tarot/pkt0102.htm (3 din 5) [13/10/2002 14:24:35]
1.2 Clasa I. Trumps majore
i capete proeminente de la sol. Unul dintre capetele este ncoronat, i un schelet cu
o coas mare este n actul de cosit ea. Sensul transparent i fr ans de scpare
este moartea, dar alternativele alocate simbolul sunt schimbare i transformare.
Alte capete au fost mturat de la locul lor anterior, dar este, n sensul su actual i
de brevete, mai ales o carte de la moartea lui Kings. n sensul exotic a fost spus
pentru a semnifica ascensiunea spiritului n sferele divin, crearea i distrugerea,
micarea perpetu, i aa mai departe.
14. Temperance. Cifra naripat al unei femei - care, n opoziie cu toate doctrin cu
privire la ierarhia ngerilor, este de obicei alocat aceast ordine de duhuri slujitoare este turnarea lichid de la un ulcior la altul. n ultimul su de lucru pe Tarot, Dr. Papus
abandoneaz forma tradiional i reprezint o femeie purtnd un cap-rochie
egiptean. Primul lucru care pare clar pe suprafaa este c ntreaga simbolul nu are
nici o legtur deosebit cu Cumptarea, i faptul c aceast denumire a obinut
ntotdeauna pentru cardul ofera o instan foarte evident de un sens n spatele
sens, care este titlul suprem s considerare n ceea ce privete Tarotului ca un
ntreg.
15. Diavolul. n secolul al optsprezecelea aceast carte pare s fi fost mai degrab
un simbol al impudicity doar animale. Cu excepia unei fantastic cap-rochie, cifra ef
este n ntregime gol; are aripi de liliac-cum ar fi, i minile i picioarele sunt
reprezentate de ghearele unei psri. n mna dreapt este o termin sceptru ntrun semn care a fost gandit pentru a reprezenta foc. Cifra ca un ntreg, nu este
deosebit de ru; nu are coada, i comentatorii care au spus c ghearele sunt cele
ale unui harpie au vorbit la ntmplare. Nu exist nici un motiv mai bun pentru
sugestia alternative pe care sunt gheare de vultur. Ataat, printr-un cordon n
funcie de gulerele, la piedestalul pe care este montat figura, sunt dou demoni

mici, probabil de sex masculin i feminin. Acestea sunt coada, dar nu cu aripi.
Deoarece 1856 influena Eliphas Levi i doctrina sa a ocultismului a schimbat fata
de acest card, iar acum se pare ca o figur pseudo-baphometica cu capul de o capr
i o mare tor ntre coarne; este aezat n loc de erectie, i n locul organelor
generative este caduceul ermetic. n Le Tarot Divinatoire de Papus demonii mici sunt
nlocuite de oameni goi, brbai i femei ", care sunt njugai numai ntre ele. Autorul
poate fi felicitated pe acest simbolism mbuntit.
16. Turnul lovit de fulger. Titlurile sale alternative sunt: Castelul de Plutus, Casa lui
Dumnezeu i Turnul Babel. n ultimul caz, cifrele care se ncadreaz acestea sunt
deinute pentru a fi Nimrod i ministrul. Este cu siguran o carte de confuzie, iar
designul corespunde, n linii mari vorbind, la oricare dintre denumirile cu excepia
Maison Dieu, dac nu trebuie s nelegem c la Casa lui Dumnezeu a fost
abandonat i vlul a chiriei templu. Acesta este un pic surprinztor c dispozitivul
nu a fost pn acum alocate la distrugerea Templului lui Solomon, atunci cnd
fulgerul ar simboliza focul i sabia cu care acest edificiu a fost vizitat de mpratul
Haldeilor.
17. Steaua, Dog-Star, sau Sirius, de asemenea, numit fantastic Steaua Magilor.
Grupate cu privire la aceasta sunt apte corpuri de iluminat minore, iar sub el este o
figur gol de sex feminin, cu genunchiul stng pe pmnt i piciorul drept pe ap.
Ea este n actul de turnare lichide din dou nave. O pasre este cocoat pe un copac
n apropierea ei; pentru aceasta un fluture pe un trandafir a fost nlocuit n unele
cartele mai trziu. Deci, de asemenea, Steaua a fost numit ca de Hope. Aceasta
este una dintre crile pe care Curtea de Gebelin descrie ca n ntregime egiptean,
care este de a spune, n propria sa reverie.
18. Luna. Unele cartele XVIII-lea arta corpului de iluminat pe partea sa descretere;
n ediia de fenoli Etteilla, este luna pe timp de noapte n plenitudinea ei, situat ntro cer de stele; din ultimii ani, luna este artat pe partea lateral a roadele. n
aproape toate prezentrile ea este stralucitoare viu i vrsare de umiditate de
fertilizare rou n picturi mari. Sub exist dou turnuri, ntre care o cale de vnturi
la punctul de la orizont. Doi cini, sau alternativ un lup i cine, sunt ltratul la lun,
i n prim-plan nu este apa, prin care un raci se deplaseaz spre ara.
19. The Sun. Corpului de iluminat se distinge n cri de varsta de razele de seam
c sunt fluturat i importante alternativ i de razele secundare importante. Se pare
s-i verse influena pe pmnt nu numai de lumina
http://www.sacred-texts.com/tarot/pkt0102.htm (4 din 5) [13/10/2002 14:24:35]
1.2 Clasa I. Trumps majore
i cldur, dar - ca luna - prin picturi de rou. Curtea de Gebelin numit aceste
lacrimi de aur i de perle, aa cum el a identificat roua lunar cu lacrimi de Isis. Sub
cine stele este un zid care sugereaz o incint, cum ar fi, un perei grdin-care

sunt doi copii, fie goale sau uor mbrcat, se confrunt cu o ap, i gambolling, sau
ruleaz mn n mn. Eliphas Lvi spune c acestea sunt uneori nlocuite cu o
rotativa destine depanare, i de altfel de un mult mai bine simbol-un copil gol
montat pe un cal alb i afiarea un standard stacojiu.
20. Judecata. Am vorbit de acest simbol deja, forma de care este, n esen
invariabil, chiar i n setul Etteilla. Un nger sun trompeta lui pe sepulchra
regionum, i apar mori. Conteaza prea putin ca Etteilla omite ngerul, sau c dr
Papus substituie o cifr ridicol, care este, cu toate acestea, n consonan cu
motivul general a stabilit Tarot care nsoete ultimele munca sa. nainte de a
respinge interpretarea transparent a simbolismului, care este transmis de numele
cardului i de imagine pe care l prezint la ochi, ar trebui s se simt foarte sigur
de terenul nostru. La suprafa, cel puin, aceasta este i nu poate fi dect nvierea
care triada - tatl, mama, copil-care ne-am ntlnit cu deja n a opta cardul. M.
Bourgeat Pericole sugestia c ezoteric este simbolul evoluiei - din care o desfoar
nici unul dintre semnele. Alii spun c semnific rennoirea, ceea ce este suficient de
evident; c este triada vieii umane; c este "fora generatoare de pe pmnt ... i
viaa venic." Curtea de Gebelin face imposibil se ca de obicei, i subliniaz c, n
cazul au fost eliminate grave pietrele ar putea fi acceptat ca un simbol al creaiei.
21 - care, cu toate acestea, n cele mai multe dintre modalitile este cardul cifru,
numrul nimic - Nebunul, Mate, sau Omul imprudent. Curtea de Gebelin se plaseaz
n fruntea ntreaga serie ca zero sau negativ, care se presupune de numeraie, iar
ca aceasta este o simpl aa, de asemenea, c este un aranjament mai bun. Acesta
a fost abandonat, deoarece n vremurile din urm crile au fost atribuite litere ale
alfabetului ebraic, si nu a existat aparent unele dificulti cu privire la alocarea
simbolul zero, n mod satisfctor ntr-o secven de litere toate semnifica numere.
n prezenta cerere a cardului la scrisoarea Shin, care corespunde la 200, dificultatea
sau absurditate rmne. Adevrul este c aranjamentul real de carduri nu a
transpirata. Nebunul poart un portofel; el este n cutarea peste umr i nu tie c
el este pe marginea unei prpstii; dar un cine sau alt animal - unii o numesc un
tigru - este s-l atac din spate, i el este grabit sa pe nepregtite sale de
distrugere. Etteilla a dat o variaie justificat de acest card - n general neleas - n
form de un bufon instan, cu capac, clopote i haine pestri. Celelalte descrieri
spun c portofelul conine nebuniile i viciile purttorului, care pare burghez i
arbitrar.
22. Lumea, Universul, sau de timp. Cele patru creaturi vii ale Apocalipsei i viziunea
lui Ezechiel, atribuit evanghelitilor n simbolism cretin, sunt grupate n jurul unei
Garland eliptice, ca i cum ar fi fost un lan de flori destinate pentru a simboliza
toate lucrurile sensibile; n cadrul acestei ghirlanda este figura unei femei, pe care
vntul a ncins coapsele cu o earf de lumin, i acest lucru este tot cmaa ei. Ea
este n actul de dans, i are o bagheta in fiecare mana. Acesta este elocvent ca o
imagine a vrtej vieii sensibil, de bucurie atins n organism, de intoxicare a
sufletului n paradisul pmntesc, dar nc pzit de veghetorii divine, ca i cum de

puterile i darurile Sfntului Nume , Tetragammaton, JVHV - cele patru litere

inefabile care sunt uneori atribuite fiarele mistice. Eliphas Lvi solicit ghirlanda o
coroan, i raporteaz c cifra reprezint Adevrul. Dr. Papus se conecteaza cu
Absolutul i realizarea Marii Opere; pentru nc alii este un simbol al umanitii i
rsplata venic a unei viei care a fost cheltuit bine. Trebuie remarcat faptul c n
cele patru coluri ale Garland exist patru flori marcate distinct. Potrivit P. cretin, ar
trebui s fie format ghirlanda de trandafiri, iar acest lucru este un fel de lan care
Eliphas Lvi spune c este mai uor de spart de un lan de fier. Poate c de antitez,
dar pentru acelai motiv, coroana de fier a lui Petru poate el mai uor pe efii de
pontifi suverane dect coroana de aur pe regi.
CARTILE

MAGICIANUL
O figur tineresc n haina de un magician, care are chipul lui Apollo divin, cu zmbet
de ncredere i ochii strlucitori. Deasupra capului su este semnul misterios al
Duhului Sfnt, un semn de via, cum ar fi un cablu fr sfrit, care formeaz cifra
8 n poziie orizontal {simbol infinit}. Despre taliei este un arpe-bru, arpele care
apare s devoreze propria coad. Acest lucru este familiar pentru majoritatea ca un
simbol convenional de eternitate, dar aici indic mai ales eternitatea realizarea n
spiritul. n mna dreapt magicianului este o baghet ridicat spre cer, n timp ce
mna stng indic spre pmnt. Acest semn dublu este cunoscut n note foarte
mari de Misterii instituite; se shews coborrea harului, virtute si lumina, trase de la
lucrurile de mai sus i derivate de lucruri de mai jos. Sugestia de-a lungul este, prin
urmare, posesia i comunicarea puterile i darurile Duhului. Pe masa din faa
Magician sunt simbolurile celor patru costume Tarot, semnificnd elemente ale vieii
naturale, care se afl la fel ca nainte contoare adeptului, i el le adapteaz n timp
ce voiete. Sub sunt trandafiri i crini, Campi flos i Lilium convallium, schimbat n
flori de gradina, pentru a arta cultura aspiraie. Acest card semnific motivul divin
n om, care reflect pe Dumnezeu, voina n eliberarea de unire cu ceea ce este mai
sus. De asemenea, este unitatea de fiin individual pe toate planurile, i ntr-un

sens foarte mare se crede, n fixarea acestora. Cu referire la ceea ce am numit un

semn de via i conectarea acestuia cu numrul 8, se poate aminti c Christian
gnosticismul vorbete de renatere n Hristos ca o schimbare "pn la Ogdoad."
Numrul Mystic este numit Ierusalimul cel de sus, ar n care curge lapte i miere,
Duhul Sfnt i ara Domnului. Potrivit martinismului, 8 este numrul de Hristos.

PREOTEASA
Ea are semiluna lunar la picioarele ei, o diadem cu corn pe cap, cu un glob n locul
de mijloc, i o cruce mare pe piept solar ei. Sulul n minile ei se nscrie cu cuvntul
Tora, semnificnd Legea Mare, Legea Secret i al doilea sens al cuvntului. Acesta
este parial acoperit de manta ei, pentru a arta c unele lucruri sunt implicite, iar
unele vorbit. Ea este aezat ntre stlpii alb i negru - J. i B .-- a mistic Templului,
i vlul templului se afl n spatele ei: este brodat cu palmele i rodii. Vemintele
curg i strveziu, i mantaua sugereaza lumina - o strlucire sclipitoare. Ea a fost
numit Stiinta oculte n pragul Sanctuarului lui Isis, dar ea este ntr-adevr Biserica
Secret, casa lui Dumnezeu si om. Ea reprezint, de asemenea, a doua cstorie a
Prinului care nu mai este din lumea aceasta; ea este Mireasa spiritual i mama,
fiica stele i Grdina Edenului superior. Ea este, n fine, Regina a luminii mprumutat,
dar acest lucru este lumina tuturor. Ea este Luna hrnit de lapte Maicii Supernal.
ntr-un mod, ea este, de asemenea Mama Supernal nsi - adic, ea este
reflectarea luminos. Este n acest sens de reflecie care numele ei mai adevrat i
mai mare n bolism este Shekinah - slava co-habiting. Potrivit Kabalism, exist o
echin att deasupra i dedesubt. n lumea superioar este numit Binah,
nelegerea Supernal care reflect la emanaiile care sunt sub. n lumea de jos este
MaIkuth - acea lume fiind, n acest scop, neleas ca un Unit binecuvntat care cu
care se face binecuvntat fiind locuirea Gloria. Mistic vorbind, Shekinah este
Mireasa spiritual a omului doar, i atunci cnd el citete Legea ea d sensul divin.

IMPARATEASA
O figur impuntoare, aezat, cu veminte bogate i aspect regal, ca de o fiic a
cerului i al pmntului. Diadema ei este de dousprezece stele, s-au adunat ntr-un
cluster. Simbolul Venus este pe scutul care se sprijin lng ea. Un cmp de porumb
este coacere n faa ei, i dincolo exist o cdere de ap. Sceptrul care ea poart
este surmontat de pe glob acestei lumi. Ea este inferior Grdina Edenului, Paradisul
terestru, tot ceea ce este simbolizat de casa vizibil a omului. Ea nu este Regina
Coeli, dar ea este nc Peccatorum refugiu, mama fructuoas de mii. Exist, de
asemenea, anumite aspecte, n care ea a fost descris n mod corect ca dorinta si
aripile acestuia, ca femeia mbrcat n soare, ca Gloria Mundi i vlul Sanctum
Sanctorum; dar ea nu este, a putea aduga, sufletul care a atins aripi, cu excepia
cazului n toate simbolismul este numrat i un alt mod neobinuit. Ea este mai
presus de toate lucrurile fecunditate universal i simul exterior al Cuvntului. Acest
lucru este evident, deoarece nu exist nici un mesaj direct, care a fost dat omului
ca ceea ce este suportat de femeie; dar ea nu se duce interpretarea.
ntr-o alt ordine de idei, cartea de mprteasa semnific ua sau poarta de intrare
care se obine n aceast via, ca n Grdina lui Venus; i apoi calea care duce
afar din aceasta, n ceea ce este dincolo, este secretul cunoscut de preoteas:
aceasta este comunicat de ctre ei a celor alei. Cele mai multe atribuii vechi din
aceast carte sunt complet greit pe simbolismul - ca, de exemplu, identificarea sa
cu Cuvntul, Natura Divin, Triada, i aa mai departe.

IV IMPARATUL
El are o form de ansata Crux pentru sceptrul su i un glob n mna stng. El este
un monarh ncoronat - comanda, impuntoare, aezat pe un tron, de care braele
topor cantat de capete de berbeci. El este director executiv i realizare, puterea
acestei lumi, aici mbrcat cu cea mai mare de atributele sale naturale. El este
uneori reprezentat ca aezat pe o piatr cubic, care, cu toate acestea, confund
unele dintre problemele. El este puterea viril, la care mprteasa rspunde, i n
acest sens este cel care caut s elimine Veil lui Isis; totui ea rmne Fecioara
intacta.
Ar trebui s se neleag c aceast carte i c a mprtesei nu reprezint exact
starea de via cstorit, dei aceast stare este implicat. La suprafa, dup cum
am artat, ei stau pentru drepturi de autor lumesc, nlai pe scaunele puternici;
dar mai presus de acest lucru este sugestia de alt prezen. Ei semnific, de
asemenea, - i cifra de sex masculin n special - domnia mai mare, care ocup tronul
intelectual. Acestui document este domnia gndirii, mai degrab dect de lumea
animal. Ambele personalitati, dup propria lor manier, sunt "pline de experien
stranie", dar lor nu este contient nelepciunea care atrage dintr-o lume mai mare.
mpratul a fost descris ca (a) va fi, n forma sa ntruchipat, dar aceasta este doar
una dintre aplicaiile sale, i (b) ca o expresie a virtualiti cuprinse n Fiina
Absolut - dar acest lucru este fantezie.