Traducci6n de HORACIO PONS

MICHEL FOUCAULT

LOS ANORMALES

Curso en el College de France (1974-1975)

Edicion establecida bajo la direcci6n

de Francois Ewald y Alessandro Fontana por Valerio Marchetti y Antonella Salomoni

FONDO DE CULTURA ECONdMlCA

M£.XICO - ARGENTINA - BRASIL - COLOMBIA - CHILE - EsPANA EsTADOS UNIDOS DE AMfRICA - PERU - VENEZUELA

Prirncra edition en frances, 1999 Prirnera edicion en espuriol, 2000 Cuarta rcirnpresion, 2007

Foucuult.Michel

Los nnorrnalcs - l a ed, 4a rcirnp, - Buenos Aires: Fondo de Cuitura Econom{ca, 2007.

352 pp. ; 23x 15 em. ( Colee. Sociologia) .

AOVERTENCIA

ISBN 978-950·557·344-8

1. Filosofia Modems. L Titulo CDD 190

Michel Foucault ensefi6 en el College de France desde enero de 1971 hasta su muerte, en junio de 1984, con la excepcion de 1977, wando disfrut6 de un afio sabatico. El tltulo de su caredra era "Historia de los sistemas de pensarniento''.

Esca caredra fue creada eI 30 de novicrnbre de 1969, segun una propuesta de Jules Vuillemin, por la asarnblea general de 105 profesorcs del College de France, en reemplazo de la catcdra de "Hisroria del pensamienro filos6fico", que ocup6 hnsta su rnuerte Jean Hyppolite. EI12 de abril de 1970, la rnisrna asarnblea eligi6 a Michel Foucault como titular de la nueva cdredra.' Tenia enronces 43 alIOS.

Michel Foucault dicro la lecci6n inaugural el 2 de diciembre de 1970.2

Esta obra ha sido publicada con el apoyo del Ministerio de la CuLtura de Francia,

Titulo original: Lu anarmanx. CQI/rs CIII Colle_~t de Fralli"f!, 1974-1975 ISBN de la edicion original: 2-02-030798-7

10 Seuil/Gallimard, marzo 1999

La ensefianza en el College de France obedece a reglas particulares. Los profesores rienen la obligacion de dicrar 26 horas de caredra por afio (la mirad, como maximo, puede adoprar Ia forma de seminariosl.i' Cada afio deben exponer una investigaci6n original, 10 que les exige una rcnovaci6n consrante del conrenido de su ensefianza, La asisrencia a los cursos y seminaries es compleramenre libre:

. no requiere ni inscription ni cirulo alguno. EI profesor tarnpoco los enrrega." En la jerga del College de France, se dice que los profesores no tienen alum nos sino oyenres.

Los curses de Michel Foucault se rcalizaban rodos los miercoles. desde principios de enero hasta fines de marzo, La concurrcncia, muy numcrosa y compuesra par esrudianres, docentes, investigadores y simples curiosos, rnuchcs de

D. R. © 2000, FONDO DE CUI~ruR.A ECON6Ml(.J\ lJL, ARGENTLNA SA El Salvador 5665;L414 Buenos Aires fondo@fce.com.ar ! wwwfce.com.ar

Av. Picacho AjUSCD 227; Delcgacion T\alp:1n; 14200 Mcxicl) Q. F

ISBN: 978- 950-557-344-8

Prohibida su reproduccion iotnl 0 parcial por cualquicr medio de irnpresion 0 digital, en forma identica, cxtractada a rnodificada, en castellano 0 en cualquier otro idioma, sin la autorizacion expreslI de [a editorial.

I Foucault hahia eoncluido con esta formula Un opusculo rcdactado en "poyo de su candidatura:

"Habrla que ernprender I~ historia de los sistemas de pensamlenco" ("Tirres et travaux". en Diu et r.'crics, 1954-1988. cdirado pm D. Deferr y F. Ewald, can La colaboracion de J. Lagrnngc, Pads, Gallimard, 1994, vol, I, P- 846).

Serio publicada en mayo de 1971 por 13 editorial Gallirnard, con el titulo de L 'Ordr~ du discalm [traduccion castellana: El orden del,/immo, Barcelona, Tusquets, 1987].

~ COS'1 que hizo Michel Foucaule hasra principins de La deC<lda del ochenta. 4 En el marco del College de France.

Fotocopiar libros csta penado par ley.

IMPRESO EN _\RGENTLNA - PJUNrED IN ARGENTlNA He<:ho el deposito que rnarca la l~y 11.723

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ellos exrranjeros, ocupaba dos anfitearros del College de France. Foucault se quejo con frecuencia de la distancia que solla haber entre el y su "publico" y de los escasos intercambios que la forma del curso hacia posibles.P Softaba con un seminario que fuera cl ambito de un verdadero rrabajo colecrivo. Hizo para ello diferentes intentos. Los ultirnos afios, a la salida del curso, dedicaba basrante tiernpo a responder a las preguntas de los oycntes.

Asi rcrrataba su atmosfera, en 1975, un periodisra del Nouvel Observareur,

Gerard Petitjean:

traliza. Tengo una relacion de actor 0 de acrobata COil las personas presenrcs. Y wando rerrnino de hablar, una sensacion de soledad roral, .. 6

Cuando Foucault entra en el anfitcatro, nipido, precipitado, como alguien que se arroja al agua, pasa par encirna de algunos cuerpos para llegar a su silla, aparta los grabadores para colocar sus papcles, se saca la chaquera, enciende una lampara y arranca, a cicn par hora, Una VOl. hicrtc. dicaz, reproducida par los altoparlantes, unica concesi6n al modernismo en una sal a apenas iluminada por una IU7. que sc eleva de unos pilones de CStllCO. Hay rrescienros lugares y quinienras per~ona~ aglomcradas, que ocupan hasta el mas minima cspacio librc. [ ... 1 Ningun efccro de aratoria. Es hmpido y rrcrncndamcnrc cficaz .. Sin 1~ menor concesi6n a la improvisaci6n. Foucault tiene dace horns para explicar, en un cursu publico, cl scntido de su invesdgaci6n durante cl alia qu~ acaba de rerminar. Entonces, sc cific :II maximo y llcna los margenes como esos corresponsales que rodavta rieuen dernasiado que decir una vet. llegados 011 final de la hoja. A las 19:15. Foucault se deciene. Los esrudiantes se abalanzan sabre su cscricorio. No para hablarle, sino para parar los grab ado res. No hay preguntas. En cl rropel, Foucault esra solo.

Michel Foucault abordaba su ensefianza como un invesrigador: exploraciones para un libro futuro. desciframiento, tambien, de campos de problemarizacion, que sollan forrnularse mas bien como una inviracion lanzada a eventuates invesrigadores. Es por eso que los cursos del College de France no duplican los libros publicados. No son su esbozo, aunque haya tenus que pucdan ser comunes entre unos y orros. Tienen su propio status. Competen a un regimen discursive especffico en el conjunro de los actus jiios6jic(ls efcctuados por Michel Foucault, En ellos, esce despliega muy en particular el programa de una genealogla de las relaciones saber/poder en funcion del cual, a partir de principios de la decada del serenta, pensara su rrabajo, en oposicion al de una arqueologia de las formaciones discursivas que hasta entonces habfa dorninado."

. Los curses tarnbien rcnfan una funcion en la acrualidad. EI oyeme que pnrticipaba en ellos no se scntla unicarnenre cautivndo por el relata que se construla sernana eras seruana, no 10 seducla solarnente el rigor de la exposicion: tambien encontraba en ella una iluminacion sobre el memento actual. EI artc de Michel Foucaulr consistfa en abordar en diagonal [a acrualidad a craves de la historia. Podia hablar de Nietzsche 0 de Arisroreles, de la pericia psiquiarrica en el siglo XIX o de la pastoral crisriana: eI oyenre siempre exrrafa de esos remus una luz sobrc el presente y los acontecimienros de los que era conternporaneo. EI poder propio de Michel Foucaulr en e50S cursos obedecia a ese suril cruce entre una erudicion sabia, un compromiso personal y un trabajo sobre eI aconrecirnienro.

YFoucault cementa:

* * *

Tendrla que poder discurirse 10 que he propuesw. A veces, cuando la clase no es buena, basraria poea cosa, una pregunta, para volver a poner rodo en SII lugar. Pero eS3 pregunta nunca se plantca, En Francia, el efecto de grupo haec irnposible cualquier discusi6n real. Y como no hay un canal de retorno, el curso se tea-

Los afios serenra prescnciaron d desarrollo' y el perfeccionarnienro de los grabado res a casete, y cl escritorio de Michel Foucault pronto se via invadido par e1los. De tal modo, los cursos (y algunos seminaries) pudieron conservarse.

Esra edicion torna como referencia la palabra pronunciada publicamence por Michel Foucault, Da de ella la rranscripcion mas literal posible,8 Habrla-

5 En 1976, can la esperanza -vana- de que la concurrencia disrninuyera, Michel Foucault cambio cl horatio del curse. que p~so de las 17:45 a las 9:00 de la manana. cr el comienza de la prirnera clase (7 de "nero de 1976) de II four d!ftndr~ I" socilre. Cours au Colleg~ d~ France (1975-1976). editado bajo la dirccciou de F. Ewald y A. Fontana por M. Bertoni y A. Fontana. Pads. Gallimard/Seuil, 1997 [rraduccion casrellana; Hay '1'" d'i",dcria so.idad. Curio m el Colli!g~ d. France (1975-1976). Buenos Aires, Fondo de Culrura Economic a, de proxima

ap.ricionl.

(, Gerard Petitjean. "Les Grands Pretrcs de l'universire rran~aisc", en L~ Nouvel Oburvar~ur. 7 de abril de 1975.

7 Cf. en particular "Nietzsche. la gell6logie, l'hisroire", en Dits N Ecriss, 01>. cit., vol. 2, p. 137.

Sc urilizaron mds cspecialmcnre las gr.lhaciones realizadas por Gerard Burler y Jacques Lagrange, guard.das en cl College de France y el JMEC.

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LOS ANORlVfALES

ADVERTENCIA

rnos descado poder publicarla sin rnodificaciones. Pero el paso de 10 oral a 10 escriro irnpone una irttervencion del editor: como rnlnirno, es precise introducir una puntuacion y recortar los p,irrafos. El principio consistio siernpre en rnautenersc 10 mas cerca posible del curse efecrivamenre pronuuciado,

Cuando purccioIndispcnsable, se suprimieron las reireraciones y repericic~e5; .se resrablecicron las frases inccrrwnpidas y se recrificaron las consrrucciones incorrecras.

Los puntas suspensivos indican que la grabacion es inaudible. Cuando la Frase es oscura, figura entre corchetes una inregracion conjerural 0 uri agregado.

Un asterisco a pie de pagina indica las varianrcs significativas .de las noms utilizadas por Michel Foucault can respecto a la pronunciada.

Se verificaron las ciras y se sefialaron las referencias de los textos utilizados.

E! aparato cririco se limita a dilucidar [0$ puntas oscuros, explicitar cicrtas alusiones y precisar los puntos cnticos.

Para facilirar la iecrura, cada clase esra precedida par un breve surnario que

indica sus principales arriculaciones.? "

Sigue al rexro del curse el resumen publicado en eI Annunire du College de France. En general, Michel Foucault los rcdactaba en junio, vale decir, algull ciernpo despues de la finalizacion del "curso. Era para el una oportunidad de poner de relieve su intencion y objctivos. Constiruye su mejor presentacion.

Cada volumen terrnina can una "situacion" cuya responsabilidad coreesponde a su editor: se trata de brindar al lecror elementos conrextuales de orden biografieo, ideologico y politico, reubicar el meso en la obra publicada y dar indicaciones ccncernientes a su lugar denrro del corpu$ utilizado, a fin de facilirar su cornprension y evirar los conrrasenridos que podcia suscirar d olvido de las circunstancias en las que cada uno de los curses se elaboro Y dicro.

Esra edicion de los curses en el College de France ha sido aurorizada por los hcredel'os de Michel Foucault, <]ue desearon con clio sarisfacer la muy inrensa dernanda de que eran objero, tanto en Francia como en el extranjcro. Y esto en lndiscuribles condiciones de scried'ld. Los edirores procuraron cstar a. [a altura de la confianza que dcposiraron en ellos.

FRAN<;:OIS EWALD Y ALESSANDRO FONTANA

Con esta edicion de los curses en el College de France se publica una nueva 1.0- na de la ohm de Michel Foucault.

En senrido propio, no se trata de ineditcs, porque esta edicion . reproduce la palabra pronunciada publicarnenre por Foucault. con exclusion del sapotte escrito que utilizaba y podfu ser muy elaborado. Daniel Defert, que posce esas noras, permirio a los edirores consulrarlas, Le estarnos vivarnenre agradecidos.

9 AI tim,) dd volumen. en I~ "Siw;!ciorl de! curse", se encamrac:fn expucsw5 los critcrios y solu· clones adcprados por los editores para estc curse en particular.

Curso

Cicio lectivo 1974-1975

Clase del 8 de enero de 1975

Las per-idas psiqui4tricas en m<tteri({ penal - ,0 qui ,ipa de discurvi pertenecen? - Discursos de uerdad J discursos que dan risa - La prueba legal en d derecha penal del Jiglo XVI/! - Los re_formadoreJ - EI principio de fa Intima conuicclon - Las circunstanclas atenuantes - La relacion entre uerdad y justicia - La grotesco en la mecdnica del poder - Doblete psicologico-moml del delito - La pericia muestra como el indioiduo ya se parecla a su crimen antes de haber/o cometido - EI surgimi/nto del poder de normalizacidn.

QU£RRfA COMENZAR el curso de estc afio leyendoles dos inforrnes de pericias psiquiarricas en materia penal. Se los leo direcramerue. EI primero data de 1955. haee exactamenrc veinte afios, Esra firmado al menos por uno de los grandes nornbres de la psiquiarrfa penal de esos afios y sc relaciona con un asunto que al-: gunos de ustedes tal Vel. recuerden, Es la hisroria de una mujer y su amante que hablan rnatado a la hija de ella. A1 hombre -el amante de la mujer, por 10 tantose 10 acusuba de complicidad en el Jsesinaro o, en todo caso, de incitacion al ase-

sinato de la nina; puesto que se habf~ esrnblecido que era la mujer misma quien habla matado con sus propias inanos a Sll hija. He aqul, entonces, la pericia que se hizo con respecro al hombre, a quien llamare, si me perrniten, A., porque has[a ahora nunca pude dererrninar hasta que pumo es licito publicar las pcricias medico legales can sus verdaderos nombres.'

A los expenos les resulta incornodo, naturalmente. expresar su juicio psicologico sobre A .• habida cueuta de que no pueden rornar partido acerca de la culpa-

, Cf L"Ajj{ziT~ Denise Lnbbd-ljar:qua} Algarron, Paris. 1956 (Biblioreca Nacional de Francia. Fac!lIIm. 16 Pm 1449). Desde 1971. Michel Fuucuulr dedicaba $U scrninario al estudio de I. pericia psiquiarrica: cf. M. Foucault. "Entrerien sur I. prison: le livre er sa methode" (1975). en Dill et l:.crit!. 1954-1988. cdicion eseablecida bait) la direccion de D. Deferr y F. Ewald. con I. colaboraci6ri de J. Lagrange, Paris, 1994. vol. 1; 1954-/969, vol, 2: 1970-1975. vol, 3; 1976- 1979. vol. 4; 1980-1988: cf vol. 2. p. 746.

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bilidad moral de Cstc. De rodas forrnas, argumcnlaremos fundados en la hiporesis de que A. habria ejercido sobre el espiritu de la [oven L., de una manera cualquiera, una influencia que habria conduddo a esra al asesinaro de su hija, En csra hipotesis, por cnde, he aqui como nos rcprescntariam05 las cos as y a los acrores, A. pcrtcuccc a un medic poco homogeneo y socialmente mal cstablccido. Hijo ilcgirirno, fue: criado por su madre, solo fue reconocido muy tardlamente pOl' su padre y conocio cnronces a sus medics herrnanos, sin que pudicra generarse una vcrdadcra cohesion familiar. Tanto mas cuanto que, mucrto cI padre, volvio a verse solo can su madre, rnujer de condicion bastantc turbia. Pese a todo, estaba destinado a cursar esrudios secundarios, y sus origencs pudicron pesar un poco sobre su orgullo natural. Los sercs de su cspecie, en surna, nunca se sienten muy bien asirnilados 31 mundo al que llegaron: de alit su culto de la paradoja y de rodo 10 que genera desorden, En un arnbiente de ideas un ranro revolucionarias [Ies recuerdo que estarnos en 1955; M. F.j, se sienten menos desrerrados que en un medio y una filosofla envarados. Es la hisroria de codas las reforrnas inrelectuales. de rodos los cendculos: la de Sainr-Germain-desPres. el cxistcncialismo.j etcetera, En todos los rnovimienros pueden surgir personalidadcs verdadcrarnenre fuerres, prindpalmentc si conservaron cicrro sentido de la udaprncion. De tal modo, pueden alcanzar celebridad y fundal' una escuela estaule. Pero rnuchos son incapaces de clcvarse por endma de la rnediocridad y procuran atruer la atencion mediante exeravagancias vesrirncnrarias a bien par actos extrJ.ordinarios. Se rcconocen en ellos el alcibiadisrno'' yelerosrrarismo." Desde luego, ya no les cortan [a cola a sus perros ni queman el ternplo de Efcso. pero a veces se dejan corrornper par el odio a la moral burgucsa. al extrema de renegar de sus leyes y llegar hasra el crimen para inflar su personal]dad, tanto rnas cuanro que csta es originalrnenrc mas insustancial, Nnruralrncnre, hay en todo csto cierta dosis de bovarisrno.P ese po del' ororgadoal hombre

de conccbirse disrinro de 10 que es, sobre codo mas hello y grande que al narural. Por eso A. pudo irnaginarse como un supcrhornbrc. Lo curioso, por orra parte, es que haya resisrido la influcncia milirar. EI misrno decia que cl paso par Saint-Cyr forrnaba el caracrer, Parece, no obstante, que el unlforme no normaliz6 mucho la acrirud de Algarron.6 Adernas. siernpre 10 urgta dejar el ejcrciro para dedicarse a sus calavcradas, Orro rasgo psicologico de A. [aparre cnronces del bovarisrno, el erosrrarismo y el alcibiadismo: M. F.J es eI donjuanisrno.? Pasaba literalrncnre todas sus horas de liberrad colecdonando arnanres, en general (:idles como la jovcu L. Dcspucs, con una vcrdadera falta de gusto, les dirigia palabras que, en general, a causa de su instruccion primaria, aquellas no estaban en condiciones de cornprender. Le gusraba desarrollar frenre a elias paradojas "hcnormes". scgun la orrografia de Flaubcrr, que algunas escuchaban con la boca abicrta y otras distraldamcnte. As! como una culrura demasiado precoz para su esrado mundane c inrelcctual habia sido poco Favorable para A., la joven L. pudo pisarle los talones, de rnanera a la vez caricaturesca y rragica. Se trata de un nuevo grade inferior de bovarisrno. Ella como aficion a las paradojas de A., que en cicrro modo la inroxicaron. Le pared a que cl alcanzaba un plano inrelccmal superior. A. hablaba de la neccsidad de que una pareja hicicra en cornun cosas cxtraordiuarias, para crearse un vinculo indisolublc: matar, pOl' cjcmplo, a un chofer de taxi; eliminar a un nino por nada 0 para probarse la capacidad de decision. Y la joven L. decidio rnarar a Catherine. Esa es al rnenos la resis de csca muchacha. Si bien A. no la ace pel pOl' complero, por 10 rnenos no la rechaza del rode, ya que admire habcr desarrnllado frenre a db. acaso irnprudenrernenre, las paradojas de las que la jovcn, carente de espiriru crftico, pudo hacer una regia de accion. Asi, sin tornar partido acerca de [a realidad y cl grado de culpabilidad de A., podcrnos comprc:nder de que manera pudo ser perniciosa su influencia sabre L. Pcro a nuestro juido, 13 cuesrion cs buscar e indicar cudl es, dcsde el punro de vista penal, la rcsponsabilidud de A. Solicirarnos encarecidamence, ademas, que no sc confundan los rerminos. No buscarnos la parte de responsabilidad moral de A. en los crimenes de la joven L.: esro es cosa de los magistrados y los jurados, Simplemcntc investigarnos SI, en eI piano medico legal, sus anomalias de caracrer ricncn un origen paroiogico, si realizan un rrastorno mental suficiclltc: para alcanzar la rcspotlsabilidad penal. La rcspucsta, claro esci, sera ne-

z La pnlabra "exisrcllciatismo" se udliza aqui en su significacion mas trivial: "Nombre dado. sobre todo inrnediacamente despues de la Segunda Guerra Mundial, a los jovencs que afectaban un panc desaliihdo y asco por 101 vida activa y frecuencaban ciertos cafes parisinos del barrio de Saint.Gern13in-dcs-Pres" (Gram! Larousse de fa Inngu.ftd.T1fllise, Pads, 1973, W, p. 1820).

3 Segun L. Grand Rob.r1 d. Itt fanK"~ ftan.nif~, Dictiolwaiu a/p"ab!tiqu~ .t nT1alogiqll~, 2" ed .. l'arls, 1985, I, p. 237, el nomIne de Akibhtdes sc utilizo a mcnuua como si'1<\nimo de u!ln "persona cuyo cadcter rtunc grandes cualidades Y llumerosos defectas (ptetension, o1rribismo)". l.os diccionarios relativas a las ciencias psi'lui,itricas no registran I. palabra.

Ct: A. PorOt. Man,,'/ alphabt'riqu. d~ psychi"tri~ diniqtU, thtrapnuiqll' ~t mMico-ligtlJ~, Paris. 1952, p. 149: "En referenda al ejcmplo del incendio del templo d~ Diana en Heso por parte de Er6strato; [P.] Valettc lD~ i'troftrtlti;mr au van;tl CTimill~tl~. Lyon, 1903] creo el rermina pam dcsignar 101 asociacion de ]a malignidad can b amoralidad y ]a v:midad en los debiles. y cuacteri. zar d tipo de atelltados <csul':1Iltcs de estas disposicioncs mcntales" (definicion de C. Barden:lc). cr. A. Porot, Mnnu~J alphnbhiqu~ d, p;ychiatrir .... ob. elr., p, 54: "Expresion extra,d. de la ceo

lehre novela de Flaubcrr. Madmnr BaWiry. (que] sugirio a algunos filosof()s haecr de ella una emiJad psicologica". en tamo que Jules de Gaultier definio d hovarismo como "e1 poder con· cediJo al hombre de cal1cebirse distil1to de 10 que es".

6 Michel Foucault deja escapar aqu{, sin 'luerer, eI apellido de la persona sometida a la pericla.

.7 Segun Lr Grand Rob~rl d~ fa ilmK'" franrnisr. ab. cit .. III. p. 627. en psiqui:l.tt/a, cl ·donjuallis· 1110" significa, en eI casO de un homhrc. "la busqucda patolcigica de nuevas conquistas": rero los diccionarios re1ativos alas ciencias psiquiitric.~s no rcgistro1n la palabra.

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gaciva. Evidenrernenrc, A. hizo mal en no atenerse al programs de las cscuelas rnilirares v. en el amor, a las escapadas de fines de sernana: pero sus paradojas, no obsTante: no ricncn eI valor de ideas deliranrcs. Desdc luego, si no desarrollo simplemcnre delaure de la joven L .. de mancra imprudence. tcorias demasiado complicados para ella, si la empujo intendonalmenrc a] asesinato de la nina, sea para libcrarse evenrualmente de esra, sea para probarse su poder de <persuasion>, sea pDr pLlm juego perverso como Don Juan en la esccna del pobre.s su rcsponsabilidad sc manticne ilHegramcnte. No podemos prcscncar de ocra rnancra que en csra forma condicional unas couclusiones que pueden ser aracadas par todos lados, en un asunto en que corrcmos cl riesgo de que se nos acuse de sobrepasar nuesrra rnision y usurpar el papel del jurado, tomar partido a favor a en contra de la culpabilidad propiameute dichn del aeusado 0 incluso de que se nos reproche un laconisrno cxcesivo, si decimos secarnenre 10 que. 'de ser precise, basraria: a saber, que A. no prescn!;! ningun signo de enferrnedad mental y, de rnanera general, cs plenamcnte responsablc,

en un cabaret de invertidos del que serfa el cajero, para rccuperar gradualmcnre eI dinero gasrado en esa comp!'a. Esre Y., succsiva 0 simulrdneamenre arnanre maseulino 0 Femcnino, no se sabe, de X .• incita al desprceio y el vorniro, X. arna a Z. Hay que v'~r d a~pccro ferncnil de uno y otro para cornprendcr que pucda emplearse csa palabra, wando se trata de dos hombres ran afeminadus que ya no es ell Sodorna sino ell Gomorra doudc deberlan haber habitado.

Y podrlamos seguir. Entonccs, en el caso de Z.:

He aquf un rexro, enronces, que data de 1955. Perdonenme por la longirud de estes documenros (pero, en fin, comprendedn en seguida que consrituyen un problema); querrta ahora citar otros que son mucho mas breves, a mas bien un informe hecho en relacion con rres hombres que habian sido acusados de chantaje en un asunro sexual. Leere el informe al men os en el caso de dos de ellos."

Uno, digamos X.,

Es un ser bastante mediocre, oposiror, con buena memoria, y encadena bien sus ideas. Moralrnente es un ser dnieo e inrnoral, Se revuelca en el estupro y es nororiarncnte trapacero y rcricenre. Hay quc pracricar Iireralrnente una rnallorica a Sll rcspecto [mallorica esei escrito rn-a-l-l-o-t-i-c-a, isin duda algo relacionado con la rnallal: M. F.I.IO Peru el rasgo rruis npico de su cardcter pareee ser una pereza de cuya irnporrancia ninguo calificacivo podrla dar una idea. Naturalmenre, es menos cansador pasar discos en lin cabaret y enconrrar clienres en cl que trabajar verdadcrarncrue. £1 reconoce. par otra parre, que se hizo homosexual par necesidad material, par el incentive de la ganancia. y que, tras haberle tornado gusto 31 dinero, persisre en esra rnanera de eomponarse.

sin scr inrclccrualmcnre brillanre. no es esnipido: encadenu bien las ideas y tiene buena memoria. Moralmente, es homosexual des de los 12 a 13 afios, y en S\I._~ inicios ese vicio no habrfu sido mas que una compensaci6n de las burlas que 'soportaba cuando, de nino y criado par la asisrencia publica, esraba en la Mancha [el departamento; M. F.I. Quizas su aspecto afeminado agravo esra rendencia a la hornosexualidad, pero 10 que 10 11<:'16 al chanraje fue el incenrivo de la ganancia. X. es roralmente inrnoral. dnico e incluso charlatan. Haec tres mil afios, scguramente habria residido en Sodorna y los Iuegos del cielo 10 habrfan castigado can toda justicia por su vieio. Hay que reconocer can claridad que Y. [que es la vlcrirna del chanraje: M. F.I habrla merecido el rnisrno castigo. Puesro que en definiriva es anciano, relativamcnte rico y no tuvo mejor idea que propeller a X. instalarse

Conclusion: "Es particularrnente repugnance". Como pueden darse cuenta, habrla a la vez poco y mucbo que decir sobre esre ripo de discursos. Puesto que, despues de redo, en una sociedad como la nucstra son raros, no obstante, los discursos que rienen a la vez rres propiedadcs. La prirnera es poder dererrninar, directa 0 indirectamenrc, un fallo de la jusricia que, despues de rodo, concierne a la libertad 0 la detenci6n de un hombre. En el llrnire (y verernos algunos casas), la vida y la muerte. Asi pues, se trara de discursos que en ultima instancia tienen un poder de vida y rnuerte. Segunda propicdad: ~de donde sacan ese poder? De la insrirucion judicial, ral vez, pero rambien del hecho de que funcionan en ella como discursos de verdad, de verdad por su status cienrlfico, 0 como discursos formulados, y forrnulados exclusivarnente por personas calificadas, dentro de una insrirucion ciendfica. Discursos que pueden marar, discursos de verdad y discursos =ustedes son la prueba y los restigos_11 que dan risa. Y los

B Alusiou a In scgundn escena del tercer aCW de Dum [unn ort It Ferrill de pierre [DoTI [uan o ,I fl- tin de piedm]. de Moliere {en (Euvres, publicadas por E. Despois y 1'. Mesnard, Paris, 1880, v,

Pl'. 114-120). .

9 Se trata de extraetos de los exal11cnes medico psicologicos de tres hOlllosexuales detenldos en

Flcury-M~rogis ell 1973. acusados de robo y ehantajc. Cf. "Expertise psychiauique et justice", ell Acm. Ltf cahim d'action jllfidique, 516. dieiembre de 1974-encro de 1975. Pl~' 38-39.

10 M. Foucault subraya aqul la asonnncia entre "mnlloricn" (termino incxistenre) y"mayeutic.'·' es decir, el merodo socrarico 0. de una munera mds general, [a heurlsrica, euyo objero es el desCllhrinliclHo de la vcrdad. lEn d origin"l. la I'alabra que nadUI;imo5 como "manot;ca" es mai'otiqlldN. del T.).I

II Alusi6n a las fre~lIclltcs risa, que acompaiiaron b leetum de las p~ricias psi'l"i,ltricas.

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discursos de verdad que hacen relr y ticnen el poder instirucional de marar son, despues de rodo, en una sociedad como la nuestra, discursos que rnerecen un poco de arencion. T:UHO mas cuanro que algunas de esas pericias, [a primera en particular, 5C referian =corno pudieron verlo- a un asunro especialrnenre grave y, por 10 ramo, relativamenrc raro: en cambio, en el segundo caso, que data de 1974 (0 sea el afio pasado), 10 que esta en cuestion es, desde luego. el pan cotidiano de la justicia penal, c iba a decir de todos los encausados, Esos discursos cotidianos de verdad que rnatan y dan risa estan ahi, en el corazon rnismo de nuestra insrirucion judicial.

No es la primera vez que el fUllcionamiento de la verdad judicial no solo es problernatico sino que da risa, Ustedes saben bien que a fines del siglo XVIII (creo que les hable de ello hace dos afios) , 12 la rnanera en que se adrninistraba Ia prueba de la verdad, en fa practice penal, susciraba a la vez ironia y crftica. Deben acordarse de esa especie, ala vez escolastica y aritmetica, de la prueba judicial, de [0 que se llarnaba en esa epoca, en el derecho penal del siglo XV([[, prueba legal, en que se distingula roda una jerarqula de pruebas que se ponderaban cuanritariva y cualirativarnenre.P Habia pruebas completas e incornplctas, plenas y semiplenas, pruebas enreras, semipruebas, indicios, adrniniculos. Y luego se cornbinaban, se sumaban todos estos elementos de dernosrracion para lIegar a una cierra cnnridad de pruebas que la ley, 0 mas bien la cosrurnbre, definfa como el minirno necesario para obtener la condena, A partir de esc memento, a partir de esa arirmerica, de ese cllcula de la prueba, el tribunal debla tamar su decision. Yen esta, al menos hasra cierto pumo, esraba acado a esa arirrnetica de la prueba. Adcrnds de csra legalizacion, de esra definicion legal de la naturaleza y la canridad de la prueba, ,II margen de csra formalizaci6n legal de la dernostracion, esraba el principio de que 105 castigos deblan establecerse de una manera proporcional a la cantidad de pruebas reunidas. 0 sea que no bastaba decir: hay que Ilegar a una prucba plena, entera y cornplera para dcterminar un casrigo. EI derccho clasico decia, en cambio: si la adicion no !lega al grado mlnimo de pruebas a partir del cual se puede aplicar la pena plena e integra, si 13 adicion permanece en cierta forma en suspenso, si tencmos sirnplernenre rres cuarros de prueba y no una prueba plena, eso no quiere decir, no obstante, que no haya que casrigar. A rres cuarros de prueba, trcs cuarros de castigo: a media prueba, media

pena.!? En orras palabras, uno no es sospechoso impuncmente. EI menor elemenro de demosrracion 0, en todo caso, cierro clernenro de dernosrracion, bastad para ocasionar cierro clernenro de pena. Es esta practica de la verdad la que suscito, en los reformadores de fines del siglo XVIII -ya se crate de Voltaire, Beccaria 0 genre como Servan 0 Dupary-, a la vez critica e ironia. IS

A'esre sistema de Ia prueba legal, la arirrnetica de la dernostracion, se opuso el principia de 10 que se denornina intima conuiccion; 1(, principio sobre el que hoy, cuando se 10 ve runcionar y se constara la reaccion de la genre al respecto, se riene la irnpresion de que auroriza a condenar sin pruebas, Pero, a decir verdad, el principio de la Intima conviccion, tal como ;e formul6 e institu~ionalizo a fines del siglo XVllI, tenia un senrido hisrorico perfecramente preciso.'?

En primer lugar, esre: ya no se debe condenar antes de haber llegado a una cerreza total. Es decir que ya no debe haber proporcionalidad entre la demosrracion y la penn, Esrn riene que obedecer a la ley del todo 0 nada: una prueba no cornplera no puede cnrraiiar una pena parcial. Por leve que sea, una pena solo debe dccidirse cuando se haya cstablccido la prueba [oral, complera, exlruusriva, integra, de la culpabilidad del acusado. Es la primera significaci6n del principio de la Intima conviccion: eI juez recien debe cmpezar a condennr cuando esra Intimamente persuadido de la culpabilidad, y no simplerncnre si tiene sospechas,

En segundo lugar, d senrido de este principio es el siguienre: no se pueden convalidar u nicarncn te pruebas definidas y calificadas por la ley. Pero, siempre que sea convinceore -vale decir, siempre que csre en condiciones de obcencr [a adhesion de un espiriru cualquiera susceptible de verdad, susceptible de [uicio y,

12 V6se eI curso en d College de France del cido lecrivo 1971-1972. Thton~Ht hW;t1Jtions p!nal~s; resucnen en M. Foumult, Dits ~t taits. ob. ci[., vol. 2, pr. 389-393.

1.1 cr. D. Jousse. Tmitf d~ ft, j">tic~ cri",;nel/~ ('II haner, Paris. 1771, I, pp. 654·tl37; F. Helie.

Hista;rc rt TMori~ ddll proddurrcrimiTl~tle. Paris, 1866, IV. pp. 334·341 (mien. 1766-17(9).

10 Foucault se reficre a la situucion creada por las Ordenanzas a« Luis XIV. L~ Ordennnza sabre d procediruicnro criminal, en 28 artlculos, de: 1670. es un c6digo de insrruccion criminal, ya que sc prornulgo en auscncia de un codigo penal. Cf. F. Serpillon, Codr criminel 011 Commrntaire sur l'nrdonnnncc d.> 1670, Lyon. 1767; F. Helie. Trail! de l'instruction criminell« ou Throrir du code d'instruction criminrlle, Paris, 1866.

15 Cf. C. Bccc.ui a , Dei dditti ~ (M/~ prne. Livorno, 1764 (traduccion fr.lJ1Ccsa: Tmitt' d~f dtlit,- N d.·,. pdrIel, L1.usana. 17(6) [rraduccion casrellana: D~ los delisos y las pmas, Buenos Aires, Hysparnericn, 1984J; Voltaire, Commentair» sur Ii! Traiti' des d!/jrf et des peines; Paris, 1766; J .. M .• A, Scrvan, D;SCtJlIr1 sur l'adminisrnuion ck fa justice criminelle; Gincbrn, 1767; IC.-M.-J.-B. Mercier Dupary], Lcttr~s sur fa procedure crimlnelle de u, Frana. dans INqueiles on monfrr ta ronjormir! IZV~c cellr de 11nq"i>ilitlTl et /.·s ",bus qui m n'JlIltent. [s.1.J. [78S.

16 cr. A. Rached. Dc II'nrirne ctmvictiun dll jug". Vrrt tmr lhiori~ scietijiq"~ d" fa pmlV" m matlh~ crimin~lIr. Paris. [942.

17 Cf. F. Helie. Tr"itt d~ l'imrrtll'lion ,.rimine/fe .... ob. cit .. lV. p. 340 (principio formulado d 29 de scptiembre de 1791 e ill«ituciocuii7.ado cl3 de brumario del afio IV [1795]).

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por 10 tanto, de verdad-, debe poder aceprarse cualquier prueba. No es la legalidad de esra, su conformidad con la ley. 10 que had. de ella una prueba: es su capacidad de demosrracion. Es la capacidad de dernosrracion de la prueba 10 que

la haec admisible.

Y por ulrimo -Ia tercera significacion del principio de la lntirna conviccion+,

el crirerio por el cual se reconoccra que se ha esrablecido una demosrraci6n no es el cuadro canonico de las buenas pruebas, sino la conviccion: la convicci6n de un sujeto cualquiera, de un sujero indiferente. En cuanto individuo pensante, es susceptible de conocimiento y verdad, Es decir que. con el principio de la intima conviccion, se paso del regimen aritrnctico escolasrico y tan ridicule de la prueba clasica al regimen cormiri,' al regimen honorable, al regimen anonimo de la verdad para un sujeto al que se suponia universal.

Ahora bien, en realidad. ese regimen de fa verdad universal, al que la justicia penal parecio plegarse desde el siglo XVIll, aloja dos fenomenos, realrnenre y en la manera en que efecriv;lll1eme se pone en accion: alberga dos hechos 0 dos pracricas que son importantes y que, creo, consriruyen la practica re~l, de la ,:,erdad judicial y, ala vcz, la desequilibran con respecto a esta formulaclOn esrncta y general del principio dc la Intima conviccion.

Primeramente, ustedes saben que, en efecro, a pesar del principle de que nunca se debe castigar antes de haber llegado a la prueba, a la Intima convicci6n del juez, en la pracrica siempre se manticne cierra proporcionalidad entre: el grado de cerreza y la gr~~vedad de la pena impuesta. Saberi perfecramenre bien que, cuando no esni completamente seguro de un deliro 0 un crimen, el juez -ya sea magisrrado 0 [uradc-- riende a traducir su incertidumbre en una arenuacion de la pena. A una incenidumbre no del rodo adquirida corresponded, de heche, una pena ligera 0 ampliamente areriuada, pero siempre una pena, Vale dccir que aun en nuestro sisrcmu, y a despccho del principio de la lntirna conviccion. las fuertes presuneiones jamas quedan por cornplero sin casligo. Las circunsrancias arenuames [uncicnan de esta forma.

En priucipic, ~a que esraban _destinadas esras? De rnanera general, a modular el rigor de la ley tal como habra sido formulada, en 1810, en el C6dig~ Pena], £1 verdadero objerivo perseguida por eI legislador de 1832, a1 ddinlr las circunstancias atenuantes. [}O era perrnirir un alivio de la pena; al contrario, era irnpedir absoluciones que los jurados decidian con demasiada frecuencia cuando no querlan aplicar 1:1 ley en rode su rigor. En particular en el caso del infanticidio, los jurados provinciales tenian la costumbre de no condenar en absoluto, porque 5i 10 hadan estaban obligados a aplicar la ley, que era hl pena de muefre. Para no aplicarla. absolvian. Y fue para devolver a los jurados y 1:1 justi-

cia un jusro grado de severidad que en 1832 se dio a los primeros la posibilidad de modular la aplicacion de la ley por las circunstancias atenuunres.

Pero de heche, detds de estc objetivo, que era explfciramenre eI del legislador, ique pas6? L:1 seve rid ad de los jurados aurnento. Pero se produjo igualmente esto: que a partir de alii pudo soslayarse el principio de la Intima couviccion. Cuando los jurados se velan en la siruacion de tener que decidir sabre la culpabilidad de alguien, culpahilidad acerca de la cual conraban con muchns pruebas pero ro davia no una certcza plena, aplicaban cl principio de las CiTcunsrancias arenuantes y daban una peua lcve 0 ampliarnente in ferior a la prevista por la ley. La presuncion, eI grade dcpresuncion, se transcribla asf en la gravedad de la pena.

En eI C:lSO Goldman,18 que acaba de desarrollarse hace algunas sernanas, si eI esdndala esrallo en cI sene rnisrno de la insritucion judicial, si eI rnismo fiscal general. que habla pedido una pena, expreso su asornbro ante el veredicto, fue pOHjUe en el fondo el [urado no habia aplicado esta costumbre. que sin embargo es absolutamenre conrraria a la ley y prerende que, cuando no sc esni muy seguro, se rccurra a las circunstancias acenuances. (Que paso en eI caso Goldman? En el fondo, el jurado aplico e1 principio de la intima convicci6n 0, si ustedes quieren, no 10 aplico, sino que aplico la ley misrna, Vale decir que considcro que habra una intima conviccion y aplico [a pen a tal como habla sido solicitada por eI fiscal. Ahora bien, este esraba tan acostumbrado a ver que, cuando halna algunas dudas, no se acepraba exacrarnente 10 demandado por el ministerio publico sino que el fallo se situaba en un nivel inferior, que cl rnismo se sorprendi6 ante la sevcridad de la pena. En su sorpresa delaraba ese usc absolurarnente ilegal y, en todo case, conrrario al principio que hace que las circunsrancias arenuantes eSll!n destinadas a marcar la incerridurnbre del iurado. En principio, nunca debcn servir para transcribir esa incertidurnbre: SI todavla la hay, lisa y llanamente se debe absolver, En realidad. detras del principio de [a inrima conviccion, hay en consecuencia una practica que sigue modulando Ia pena segull la inccrtidumbre de la prueba, exacramente igual que en el viejo sistema de las pruebas legales.

.a Pierre Goldman cornparecio ante el tribunal de Paris el II de diciembrc de 1974, bajo I. acusacioll de asesinaro y robo, y fue coudenado a perpecuidad, EI apoyn de un comire de inrelccruales '. que babian dcnunciado varias irregularidades en la insrruccion y vicios de procedimiento, provoc61a revisi6n del proceso. En e1 juicio de .pclaci6n. Goldman fue condcnadu a 12 aims de carecl por las [res agresion~s aJmitidus. Cr., en sus S(I[wenirr obreurJ d'un juijpu/onair n! m FranC~, Pads. 1')75. \1\\ cxmclO del aCta de ocuS:lci6n. Fue .sesinado d 20 de scpt;cmbre de 1979.

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Ocra pnicrica conduce igualrnente a falsear el principio de la intima conviccion y reconsriruir algo que es del orden de la prueba legal, que en rodo caso se parece, por cierros rasgos, a] modo de lUncion:mliento de Ia justicia tal como se 10 vera en accion en eI siglo XVIII. Desde luego, no vernos esta cuasi reconsritucion, esra pseudo reconsritucion de la prueba legal, ell la reconstitucion de una arirrnerica de las pruebas, sino en el hecho de que -conrrariamente al principio de la lntima conviccion, gue pretende que todas las pruebas puedan aportarsc, reunirse, y solo la conciencia del juez, jurado 0 magiscrado debs ponderarlasalgunas rienen en sf rnisrnas efectos de poder, valores dernosrrstivos que son mas grandes unos que otros, e independienrernenre de su esrructura racional propia. Por 10 tanto. no en funcion de su esrrucrura racional: ~en funcion de que, entonces? Pues bien, del sujero que las en uncia. Es asi, por ejernplo, que los informes policiales 0 los tesrirnonios de los polidas tienen, eel el sistema de la jusricia francesa actual. una cspecie de privilegio con respeeto a cualquier otro informe 0 testimonio, porque son enunciados por un [uncionario de policia juramenrado. Por orra parte, el in forme de los expertos -en b. mcdida en que su status de tales confierc a quienes 10 pronuncian un valor de cienrificidad o. rnejor, un status de ciencificidad- tiene, en comparacion con cualquier ctro elernenro de la dernosrracion judicial, cierro privilcgio. No son pruebas legales en el sentido en que 10 entendla el derecho cldsico, todavla a fines del siglo XVlll, pero se trata sin embargo de enunciados judieiales privilegiados que entrafian presunciones esraturarias de verdad, presunciom:s que les son inherenres, en funei6n de quienes los enuncian. En slntesis, son enunciados can efecros de verdad y pader que les son cspcdficos: una especie de supralegalidad de cicrros cnunciados en la produccion de la verdad judicial.

Querrla derenerrnc un instance en esta relacion verdad-jusricia, porque es, desde luego, uno de los temas fundarnenrales de la filosoffa occidental.l? Despues de rodo, uno de los supuesros mas inmediaros y radicales de cualquier discurso judicial, politico, cririco, es que existe una perrenencia esencial entre el enunciado de la verdad y 1'1 pracrica de la jusricia. Ahara bien. resulra que. en el punto en que se encuentran la insticucion destinada a reglar la jusricia, por una parte, y las insriruciortes c:lliticadas para cnunciar la verdad, por la o rra, en el puma, mas breveruente. en que se encuenrran el tribunal yel sabio, donde se Cruzan la instirucion judicial yel saber medico 0 cientffico en general. en ese punta se forrnuIan enunciados que tienen cI status de discursos verdaderos, que poseen efectos

judiciales considerables y que rienen, sin embargo, la curiosa propiedad de ser ajenos a codas las reglas, aun las mas elcmenrales, de formaci6n de un discurso cienrlfico, de ser ajenos rarnbien a las reglas del derecho y, como los rexros que les lei hace un rnomcnro, groreseos en sentido estricro.

Texros grotescos. y cuando digo "grotesco" querria emplear el rermino en un senrido, si no absoluramente estricto, <II menos un poco cefiido 0 serio. En el caso de un discurso a un individuo, calificare de groteJco el hecho de poseer por su status cfectos de poder de los que su calidad intrinseca deberla privarlo. Lo grotesco, 0, silo prefiercn, 10 ubuesco,20 no es simplernenre una caregoria deinjurias, no cs un epireto injurioso, y no querela urilizarlo en ese senrido, Crco que exiS'l:e una catcgorfa precis a; en rodo caso, habria que definir una categoria precisa del analisis historico politico, que seria la de 10 grotesco 0 ubuesco. EI terror ubuesco, la soberania groresca 0, en otros rerminos mas ausrcros, la rnaxirnizacion de los efccros de poder a partir de la descalificaci6n de quien los produce: esro, creo, no es un accidence en la hisroria del poder, no es una averla de la mccanica. Me parcce que es uno de los engranajes que forma parte inherenre de los rnecanismos del poder. EI poder politico, al rnenos en ciertas sociedades y, en todo caso. en la nuesrra, puede darse y se dio, efecrivarnenrc, la posibilidad de hacer transmitir sus efecros, mucho mas, de enconrrar eI origen de sus efecros, en un lugar que es rnanifiesra, cxpllcira, voluntariamenre descalificado por 10 odioso, 10 infame 0 10 ridiculo. Despues de redo, esa mednica gratesc:! del poder, 0 ese engranaje de 10 grQ[esco en la rnecanica del poder, es muy anriguo en las estrucruras, en el funcionamiemo politico de nuestras sociedades, Hay ejemplos patentcs en la hisroria romana, esencialmente en la del Imperio, en que esta descalificaci6n casi reatral del pumo de origen, del pun to de encuentro de rodos los efecros de poder en la persona del emperador, fue precisarnenrc una manera, si no exaccarnentc de gobernar. sf al men os de dominar; esa descalificaci6n que hace que quien es eI poseedor de Ia majestas, de ese plus de poder con respeetO a cualquier poder existence. sea al rnisrno tiernpo, en su persona, en su personaje, en su realidad fisica, su ropa, su gesw, su cuerpo, su sexualidad, su rnanera de ser, un personaje i!lfarne, grotesco, ridkulo. De Neron a Heliogabalo, el funcio-

19 Cf. M. Foucaulr, "La vcr;re er les fOrrlleS juridiques" (1974), en Dill et tents. ab. cir .. vol. 2. pp. 538·623 {rraducci6n castellana: La verd"d y uu formas jl,ridicl1s, Barcelona. Gedisa, 1978l.

20 El adjccivo "ubuesco " se inrrodujo en 1922, a partir de la obra de A. jarry, ot« mi. Parts, 1896 [rrmluccion castellnna: UbI, rry. Buenos Aires. Cenrro Editor de All1~rica Latina. 1971]. Veusc Grand Larousse ... , ob, cir., VII. 1<)78, p, 6319: "Dreese de 10 que, pOr su canicter grorcsco. absurdo a caricaruresco, recuerda al personaje de Ubu": Le Grand Robert d~ [,I "1tlK"~ fil1nrtliJt!. ah. dr .. IX. p. 573: "Que sc parec.: a1 ~rsonaje de Ub,; rey (par un car:icter comicamcme cruel. dnicll y ~obarde a ulrtanu)".

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namicnto, cl engranaje del poder grotesco, de la soberanla infarne, se puso perperuarnente en accion en el funcionamicnto del Imperio Romano.U

EI grotesco es uno de los procedirnienros esenciales de la soberanla arbirraria. Pero como sabran. rambien cs un procedimienro inhercnre a la burocracia aplicada. EI hecho de que la maquinaria adm inisrrativa, Con sus efectos de poder insoslayables, pase por d funcionario mediocre, inuti!' imbeci], pelicular, ridlculo. raido, pobrc, impotence, rodo eso, fue uno de los rasgos esenciales de las grandes burocracias occidcntales desde el siglo XIX. EI grotesco adrninisrrativo no fue simplemenre la especie de percepcion vision aria de la administracion que pudieron tener Balzac. Dosroievski, Courreline 0 Kafka. Es en efecto una posibilidad que se arr ibuyo realrnenre 1a burocracia, "Ubu rechoncho de cuero" pertenece al funcionamienm de la adrninisrracion rnoderna, como correspondia al funcionarniento del poder imperial en Rorna estar en manns de un hisrrion loco. Y 10 que digo del Imperio Romano, 10 que digo de la burocracia moderria, podria decirse de rnuchas otras formas rnecanicas de poder, en el riazismo 0 el fascismo. £1 grotesco de alguien COIUO Mussolini estaba absolutamenre inscripw en la rnecanica del poder. Esre se arribuIa la imagen de rener su crigeu en alguicn que esraba tearralmente disfruzado, modclado COIllO un papso, como un bufon.

Me parece que desde la soberanfu infamc hasra la auroridad ridtcul«, esrdn todos los gr;.tdos de 10 que podrfa llarnarse la indignidad de] poder. Usredes saben que los crnologos -pienso en particular en los muy bellos aruilisis que acaba de publicar Pierre Clastres-Zl senalaron con claridad el fenorneno por eI cual aquel a q\.lieo se cia uri poder eli ridiculizado 0 puesco en la abyeccion, 0 bien mostrado bajo una luz desfavorable, a rraves de cierto ruimcrc de rites y cererrionias. (Se rrara, en las sociedadcs arcaicas 0 prirnitivas, de un ritual para lirnitar los efecros del podcr? Tal Vel .• Pero yo dirla que, si realmente reenconrrarnos esos riruales en nuestras sociedades, ricnen Una funci6n muy disrinta. N mosrrar explfciramente el poder como abyecto, infame .• ubuesco 0 sirnplernenre ridlculo, no se rrata, creo, de limirar sus efectos y descoronar magicarnenre a quicn recibe la COrOl1<I. Me parece que, al concrario, se rrara de manifesrar de manera parente Ia inevira-

bilidad del poder, la imposibilidad de eludirlo, que puede funcionar precisarnente en torio su rigor yen el Ilrnire extreme de su racionalidad violerua, aun cuando esre ell manes de alguien que resulta efecrivamenre descalificado. Esc problema de la infamia de la soheranfa, del soberano descalificado, es despues de redo cl problema de Shakespeare; toda Ia scric de tragedias de los reyes plantea precisarnentc esc problema, sin que nunca, me parcce, se haya reorizado ill Jnf.1mia

d I b 23 .

e so crano. Pero, una vez mas. en nuesrra socicdad, dcsde Neron (que acaso

sea la primera gran figura iniciadora del soberano infame) hasra el hornbrecito de maries remblorosas que. en el fonda de su bunker, coronado par cuarenra millones de rnuertos, no exigla sino dos cosas: que rodo 10 que habra encima de el fuera destruido y Ie llevaran rortas de chocolate hasta revenrar, tenemos rodo un enorme funeionamiellto clef soberano inf.'lme.24

No tengo ni la fucrza ni el valor ni el riempo de eonsagrar rni curso de cste ana a esc, rem querela al menos retornar eI problema del grotesco en relacion con los rexros que recien les lei. Creo que no hay que considerar pura y simple injuria el heeho de reconocer 10 groresco, y plantear el problema de su existencia y fun cion en esos rextos. En su limite extreme, donde se asigua el derecho de matar, In justicia insrauro un discurso que es el discurso de Ubu, hace hablar a Ubu sabio. Para decir las Casas de una rnanera solernne, sefialernos esro: Occidenre, que -sin duda desde 1a sociedad, la ciudad griega- no dcjo de pensar en dar poder al discurso de verdad en una ciudad justa, final mente ha conferida un poder inconrrolado. en su apararo de jusricin, ala parodia, y a la parodia del discurso cicnC£frco rcconocida como ral. Dejcmos a orros, enronces, la m ision de plantear Ia cuesrion de los efectos de verdad que. en el discurso, puedc produdr el sujero supuesto saber.25 Yo tratare mas bien de esrudiar los efectos de poder que. en Ia realidad, produce un discurso que a la vez es esrarurario y esta dcscalificado, Naturallllcnte, este aruilisis podria intenrarse en diferenres direcciones, rratar de sefialar [a ideologia que puede ani mar los discursos de los que les di al-

21 Alusio» al auge de una litcratura inspirada par la oposicicn de la arisrocracia senatorial al IortalceiHlicllw del poder imperi'll. Ilusrrada e~pccj~lrn""te par las De .,iM CdeJamm (LtH dlJce Ctures]. de Sueroniu. pone en (.cella la oposkion entre los cmpe,ador~s vi,(Uosos·(prjncip~I) y los <!mpcr:ltlorcs viciosos (motHtm). rCP'tselltados )lor las figuras de Neron. Cali~ula, Virdio y He· jiogildo.

n Cf. 1'. Clascrcs. [,I Socittt conrr~ It,,,,. R~cbuche1 dimthrop%gie po/jti,l'u. Paris. [974 ltraduccioll casre!blla: Lll socied"d contm d Estlldo. Caracas. Mome Avilal.

2'1 Sabre lu rragedins de Shakespeare que planreau el problema del paso de la ilegitirnid"d al derecho. cr. M. Foucaulr. II four diftndn: fa fOcil,!. Corm a« ClJlkg..- d ... Franc« (/975-1976). Pads, 1?97, pr· 155-156 [n:lducci6~ castellaua: H"l IJIU d4~nda fa 1ocid,,"- Curso en cl Co//)g~ dt Franc ... (1975-1976). Buenos Aires. Fondo de Culrura Econornica. de proxim. apariciun].

2. Ve,,-," ]. Fe~t. Hitla. II: I.t Fiihn:r. 1933-/945, Paris. 1973, pp. 387-453 (edicion originaL Fmllcfon del Mello-Berlfn-Vie"a. 1973).

2S AlLL,i6n " "Du .. ujer SIlPI'''.''' .:lvoir". en J. Ute.,". Lt Stlminm·rt. livre XI; Lts '1'lntrt conc~ptJ fondllmmtartx ""I" pryehrlna/yI .... Paris, [973. cap. 18 [traduccion castella,.a: Et Stmilltlrio dt Jlle'l'teS L,IClIII. libra [I: Los CJtotro conCtptoI jimdammtlllts dd pIjcoatldiisir. 1964, Buellos Ai,es. J'aidos, 19861.

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gunos ejernplos. Tarnhien se podria intenrar partir de la insrirucion que los 50S· riene, 0 de las dos insrituciones que los sostienen, la judicial y la medica, para ver como nacieron. Lo que trarare de hacer (aquellos de usredes que vinieron los afios anteriores sospechan sin duda que me voy a encauzar en esta direccion) es =mas que inrcntar un analisis ideologico ° institucionalisto- sefialar, analizar la tecnologla de poder que uriliza esos discursos e intenra hacerlos funcionar.

Para ello, en un primer abordaje, planteare eS[<I preguma: (que pasa en ese discurso de Ubu que esta en el corazon de nuestra practica judicial, de nuesrra pracrica penal? Teona, por 10 tanto, del Ubu psiquiatrico penal. En 10 esencial, creo que puede decirse que, a craves de los discursos de los que lcs di algunos ejernplos, 10 que pasa es una serie, iba a decir de sustitucioncs, pero me parece que ln palabra no es la adecuada: habria que decir mas bien de duplicaciones. Puesro que, a decir verdad, no se rrata de un juego de reernplazos, sino de Ia introduccion de dobleces sucesivos, En orras palabras, en eI caso de este discurso psiquiarrico de materia penal, no se rrara de insraurar, como suele decirse, otra escena; sino, al contrurio, de desdoblar los elementos en la rnisrna csccna. No se trara, por 10 tanto, de la cesura que rnarca el acceso a 10 simbolico, sino de la slnresis coercitivn que asegura la rransmision del poder y eI desplazamienro indefinido de sus efectos.26

En primer lugar, la pericia psiquidrrica perrnite doblar eI de li to , cal como 10 califica la ley, con roda una serie de otras cosas que no son eI deliro misrno, si· no una serie de componentes, maneras de ser que. claro esta, se presenran en eI discurso del periro psiquiatra como la causa, el origen, [a rnotivacion, el pumo de parrida del deli to. En efecro, en la realidad de 101 practica judicial, van a consrituir la sustancia, la materia misma susceptible de castigo. Como saben, de acuerdo con la ley penal, siernpre la del codigo napoleonico de 1810 -y ya era un principio que reconodan 10 gue se denomina los codigos inrerrnedios de la Revolucion-,27 bueno, des de fines del siglo XVIll, de acuerdo con la ley penal, 5610 son condenables las infracciones que fueron definidas como tales por la ley, y por una ley que deber ser anterior al aero en cuesrion, No hay rerroacrividad de la Icy penal, salvo para cierto ruirnero de cases excepcionales, Ahora

bien, ~que haec la pericia con respecto a esa bra misma de la ley que es: "5610 ~on punibles las inFracciones definidas como tales por la ley"? ~Que ripo de obJews saca a la luz? iQue tipo de objeros propone al juez como materia de su intervencion judicial y blanco del castigo? Si recuerdan las palabras -y podria citades orros rextos, tome una breve serie de pericias que van desde 1955 hasra 1974-:, (cuales son por 10 tanto los objetos que la peri cia pone de manifiesro, los objeros que engancha al deliro y de los que constituye d doble 0 eI doblete? Son las nociones que enconrramos constanremente en roda esta serie de texros: "inrnadurez psicologica", "personalidad poco cstfUcturada", "mala apreciacion de 10 real". Todas esras son expresiones que halle eFectivamcnre en las pericias en cuestion: "profundo desequilibrio afecrivo", "serias pcrturbaciones ernocionales", 0 bien: "cornpensacion", "produccion imaginaria", "manifestacion de un orgullo pervertido", "juego perverse", "erostrarismo'', "alcibiadismo", "donjuanismo", "bovarismo", etcetera. Ahora bien, este conjunro 0 esras dos series ?e. noc~ones, (que funcion rienen? En primer lugar, rcperir tautologicamenre la lIl~raCClon para inscribirla y consriruirla como rasgo individual. La pericia pernure pasar del acto a la conducta, del deli to ala manera de ser, y poner de relieve que esra ultima no es otra COSa que eI deliro rnisrno perc, en cierro modo, en el esta~o de gen~ralida~ en la conducta de un individuo. Ell segundo lugar. estas series de nociones nenen por funcion desplazar eI nivel de realidad de la infrac~ion_, porgue 10 que esas conducras infringen no es la ley, ya que ninguna ley Im.plde estar afectivamente desequilibrado, ninguna ley impide tener per. t~lrbaclolles emoci~nales, ninguna ley impide siquiera tener un orgulJo pervertido y no ~ay ~cdldas legales contra e] erosrrarisrno. En carnbio, si 10 que esas conducras mfrtngen no es la ley, ,!que es? Aquello contra 10 cual aparecen, aque- 110 con respecto a 10 cual aparecen, es un nivel de desarrollo optirno: "inrnadu:ez psicologica", "personalidad poco esrrucrurada", "profundo desequilibrio", Es igualrnenre un criterio de realidad: "mala apreciacion de 10 real". Son cali ficaciones rnorales, es decir, la rnodesria, la fidelidad. Son adem as reg las ericas,

~.n resllmel~, la pericia psiquirirricn permire consrituir un doblere psicoJogi~ co etrco del delito, Es decir, deslegalizar la infraccion tal como la formula el codigo, para poner de rnanifiesro derras de ella su doble, que sc Ie parece COmo un hermano 0 una herrnana. no se, y hace de ella, jusrarnenre, ya no una in. fraccio~ en eI senti do legal del rerrnino, sino una irregularidad con respecto a una sene de reglas gue pueden ser fisiologicas, psicologicas 0 morales, etcetera. Ustedes me didn que no es ran grave y que los psiquiatras, cuando se les solicita hacer una pericia a un delincuente y dicen: "Oespucs de todo, si cometi6 un robo, es en resumidas cuenras porque es ladron; 0 si comerio un asesinaro, es en

~(, Algunos de las ideas desarrolladas aqul se enuncian tam bien ell una "Table ronde sur l'experrise psychiatrique" (1974). en M. Foucault, Diu u Eerier, ob. cir., vol, 2, pp. 664-675.

27 Sobre la produccion de los c6digos incerrncdios de la Rcvoluci6n (en esre caso, el C6digo Pellal vnrado por la Asamble.; COllstiwycmc en 1791, pem [ambitn d Codigo de Imrrucci6n Crimi· n:ll l',olTIu[g:tdo en 1808). vC;.sc G. Lcpoime, P<tir Prdeis d~s S"Jlrr:~s d. l'histoir. dll droit fran. ,air, Paris, 1937, PI'. 227·240.

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suma porque riene una pulsion de rnatar", no hacen otra cosa que eI molieresco analisis del mutismo de la muchacha.2B Solo que, en realidad, es mas grave, y no 10 es simplernentc porque la COSl pUl:d:l entrafiar 101 muerte de un h~m~re, como les decia haec un raro, La mas grave es que, de hecho, 10 que eI pSlqutaua propone en ese morncnto no es la explic."lcion del crimen: 10 que hay que ~as~i~ar es en realidad la cosa misma, y sobre ella debe cabalgar-y pcsar el aparato Judicial.

Recuerden 10 que pasabaell la pericia de Algarron. Los expcrtos dedan: "En calidad de expertos, [10 renernos que dccir si cornetio eI crimen que sc le imputa, Pero [y asf empez.aba el parrafo final que les lela hace un raro; M. EJ supongarnos que 10 haya cornetido. Yo, peri to psiquiarra. voy a explicarles como 10 habrla cornetido, en caso de que 10 hubie·ra heche". Todo el analisis de este asunto (rnencione varias veces eI apellido. no importa) es en realidad la explicacicn de la mnnera en que e1 crimen habrla podido corneterse efecrivamenre. Los peritos dicen ademas crudamenre: ".ugumenraremos fundados en la hip6tesis de que A. habrla ejercido sobre el esp(ritu de la joven L. de una manera cualquiera. una influencia que habda conducido a esra al ascsinato de su hija". Y al final sefialan: "sin romar partido acerca de la realidad y el grado de culpabilidad de A .• podemas cornprender de que rnancra pudo ser perniciosa su Influencia". Be acuel'da,~ de la conclusion definiriva: "Asl pues, hay que considerarlo como responsable . Ahora bien, en el Inrerin. entre 1<1 hiporcsis de que habrla tenido efectivamenre una responsabilidad cualquiera y la conclusion final, ~que es 10 que aparecio? Cierro personaje que, de algun modo, se ofrecio al apara[O judicial; un hombre incapaz de asirnilarse al mundo, a quien le gusraba cl desorden, que CO!~leria actos extravaganres 0 extraordinarios, odiaba la moral, renegaba de sus leyes y podia Ilegar hasca el crimen. De manera que, a fin de cuencas, .el .eondcnado n.o ~s el cornplice efecrivo del asesinaro en cuestion: es ese persona}e II1capaz d~ asirru[arse, que arna cl desorden y comete acres que pueden llegar hasta el Crimen. Y cuando digo que fue esre personaje ei efeetivamente condenado, no quiero decir que, gracias al perito, en lugar de un culpable se hubiera condenado a un sospechose (10 que es cierto, desde luego), sino mas. Lo que en un sentido es mas grave es que en deHniriva, aun si d sujeto en cuestion es culpable. 10 que el juez va a poder condenur en d, a partir de la pericin psiquiarrica, ya no es precisarnenrc el crimen 0 cl deliro. Lo que d juez va a juzgar y sancionar. eI punro al que se re-

ferid. el casrigo, son precisarnenre esas conducras irregulares, que se habran propuesto como la causa, eI pumo de origen, el lugar de Iorrnncion del crimen, y no fueron mas que su doblete psicologico y moral.

La pericia psiquidrrica perrnite rrasladar el punto de aplicacion del casrigo, de la infraccion definida po!' la ley a la criminalidad evuluada dcsde el punto de vista psicologico moral. Por el sesgo de una asignacion causal cuyo caractcr taurologico e.s evidence pero, a ln vez, importa poco (a menos que se intenre hacer el analisis de las estructuras racionales de lIll rexro semejante, 10 que carecerla de inreres), se pas6 de In que podrfu denorninarse el blanco del castieo, el punto de aplicacion de un meeanismo de poder, que es el castigo legal, a un dominic de objeros que compere a LIn conocimicnto, una recnica de rransformaci6n, todo un conjunto racional y concertado de coerciones.' Es verdad que la pericia psiquiarrica consrituye un aporte de conocimiento igual a cere, pero eso no es importance. Lo esencial de Sll papel es legirimar, en la forma del conocirniento cienrifico, la extension del poder de casrigar a otra cosa que la infraccion. Lo esencial e5 que permirc reubicar la accion punitiva del poder judicial en un corpus general de tecnicas rnediradas de transformaci6n de los individuos.

La segundu fUllcion de la pericia psiqui.irrica (la prirncra cs entouces duplicar el delito con 101 criminalidad) cs duplicar al autor del delito con ese personaje, nuevo en el siglo XVlll, que es el delincuenrc, En la peri cia cldsica, la gue se dcfinfa en los cenninos de la ley de 18] 0, la cuesrion, en el fondo, era simplemente esta: se convocara <11 periro unicarnente para s'aber si el individuo acusado. en d momenta de cornerer la accion, se enconrraba en un esrado de demeneia. Puesro que si era asi, enronces ya no podia considerarselo como respolls;lble de 10 que habla heche. Es el farnoso articulo 63 [rectius: 64], en que 110 hay crimen ni delito si en el memento del acto el individuo esra en es-

ad d d . 29 AI hi , I' . I

ta a c ernencia. rora len, ~que pasa en as penCias ral como se as ve

funeionar acruulrnente y ellyn ejemplo les di] tSe invcstiga efcctivamenre para dererrninar si un esrado de dcrnencia ya no perrnite considerar al autor del acto como un sujero jurldicamenre responsable de sus acres? En absoluro, Lo que hnce la pericia es una cosa muy distinra, En primer lugar, trara de escablccer los antecedentes infraliminares, en cierta forma, de la penalidad.

18 Moliere. L~ Mftkcin miI{,,!"! Illi IH mtdico II pll"-'~. acto II. escen. 4: "Cierta rnalignidad, que cs c3usad. [ .. ,] por la acritud de los hlllnores engcndrados en la conca.vidad del diafragma. sucede que csos vapores 1 ... 1 oHab'lrdus. mqucys. n~qu~r. pottll'int.lrn, quipstl mil,,5, eso cS just.mcmo

10 que h;tce que vuestr:t hija sea muda" (en rEuvm. ob. elL. 18B I, VI. pp. 87-88). .

. El Jnauuscriro dice: II U Ila cncrcion radonal y concermda··.

29 El articulo 64 del Codigo Penal dice: "No hay ni crimen ni deliw cuando e1 Rcus.do se encuentra en estado de demencia en eJ mnntCIlW de 13 acci6n 0 cuando cs obligado por ulla fUel"7..1 a b cual no puede resistirsc". Cf E. Gar,on, Ca& ph,," IIIlnott. Paris. 1952. 1. pp. 207-226; R. Merle y A. Vittl, Trllirldedroitcrimim:l. 6" ed .. Parls, 1984, I. pp. 759-766 (j> ed .. 19(7).

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Le ' I jernplo de una pericia que, en los afios sesenra, hicieron

s mencrono e eJ d

d I ' , , erial y resulto en la rnuerte e un

rres de los grandes nombres e a pSlquJatrla p , , , d

hombre, ya que eI sujero de la peri cia foue condenado a muerte y guillorina 0, En referencia a este individuo se lee 10 slgulenre:

Junto al deseo de sorprendcr, el gusm de dorninar, de rnandar, de ejerccr su podcno (que es orra rnanifesracion del orgullol aparecio, muy terupranarncnte c.n R., quicn dcsdc su inlancia riranizaba a sus padres haciendo eSCCIl:lS ~1l(e la ~as minima conrrariedad y ya en el licco craraba de arrastrar a sus c~mpaneros ,a Irar a clast, EI gusto por las arrnas de fuego y los autos Y,la pas,J()n par :J Juego rarnbien fueron muy precoces en d. En cl Iiceo ya exhibla revolver~s, En 10 de Gibert. se 10 encuenrra jugando con una pistola, Mas adelanre c~~eeciOno arrnas:

. las pedia prestadas, las rraficaba y gozaha de la se~~aci6J1 tranquilizanrc de poderio y superioridad que da a los de biles la porracion de un arrna .de fuego" Del rnisrno modo. las morocicletas y lucgo los autos vcloces, que p~recta cons,um,lr en

did uc siernpre rnancjaba 10 mas rdpidamente posible, contribulan a

gran me I a y q , .' ", 30

satisfacer, muy irnpcrfeccarncnre, por 10 dernas, su apetHo de dominacion.

racion se soliciraba o:;on~'istb efectivamente en reconsrituir esa serie absollltamenre ambigua de 10 infrapatologico y 10 paralegal, a 10 parapawlogico y 10 infralegal. que es la especie de reconstruccion anriciparoria del crimen rnismo en una escena reducida, Para eso sirve la pericia psiquiatrica. Ahora bien, en esa serie de arnbiguedades infraliminares. parapawlogicas, sublegales, etcetera. se inscribe Ia presencia del sujeco en la forma del deseo, Todos esos dcralles, rodas esas minucias, codas esas pequcnas bajezas, rodas esas cosas no rnuy regulares: la peri cia rnuestra como el sujero esni efcctiv;]menre presenre en elias en la forma de deseo del crimen, De tal modo, en la pericia que les lei hace un rnornenro, sabre alguien que finalll1cme fue condenado a muerre, el periro dice esto:

As! pues. en una pericia como esra se trata de rastrear la serie de 10 que podrla llarnarse jzltas sin infraccion a deJIxtos sin ifegaiidlld.. En orr-as pal~bras, m~strar como el individuo se parecia ya a su cri~en .antes de ~a~er~? comecl~o',EI simple

, , I la go de estos aruilisis del adverbio ya es, en 51 nusrno, una

usa repetl(lVO, a 0 r " , ' '.

rnanera de destacar, por un camino merarnenre analogico, toda esta sene de ilegalidades infruliminnres, incorrecciones no ilegales,. u,na ma~era de acurnularlas para hacer que se parezean al crimen mismo. ~escnb~r la sene de ~Itas, mOS[~ar

, , I'd' id 0 a su crimen y al nusrno ttempo, a rraves de esa sene,

o:;omo se pareela e 10 IVI U , , .

poner de rnanifiesro orca que podrfamos denominar parapatologica, cercana a la enferrnedad, pero a una enfermedad que [10 10 es, porque se [rata de un d~feo:;to moral. Puesro que, en definitiva, esca serie es la prueba de un comp~r~IJ1lelJ[O,

actitud un canicrer que son moralmente defectos sin ser parologicamenre enfermedades ni legalrnente injracciones. Es la larga serie de las ~m?igUedades in-

fralirninares cuya dinastla los peritos siempr,c (ra~a~~n ~c reconsnrurr, ,

Aqucllos de usredcs que vieron el do~Stl!r ~vlere3 ya puede~ vcr cornov en 1836, la prricrica de los psiquiarras y, al rrusrno [Iempo, de los resngos cuya decla-

Querla coriocer rodos los placcres, gOZ<11' can rodo y mllY rapidamencc, expcrirncntar emociooes lucrrcs. Esa era la rnera que se habia fijado, Solo vacilo, dice. ante la droga, a cuyo sornctirnienm tenia rniedo, y la homosexualidnd, no por principio sino por inaperencia, No habia obsraculos para los designios y caprichos de H, No podia admirir que se opusieran a su voluntari. COIl sus padres. se valia de! chanraje alcctivo; con los extrafios y cl rncdio, crnplenba las arnenazas Y las violencias,

En otras palabms, esre analisis del deseo perpetuo del crimen permire hjar 10 que podriamos llarnnr la posicion radical de ilegalidad en la logica 0 el movimicnm del deseo. Pertenencia del deseo del sujero a la rransgresion de la ley:' su desco es fundarnencalmeme malo. Pero ese deseo del crimen -yes adem.is 10 que se ellcuentra norm;lImeme en esas experiencias [reetius. periciasJ- sicmpre es correlativo de una falla, una ruptura, una debilidad, una incapacidad del sujero. Por eso vemos aparecer regubnnenre nociones 0:;01110 ininteligencin, folfa de exito, infiriorid£ld, pobreza, ftaldad, inmadurez; folttl dc desarrollo, infimtilismo, arcaismo de las conduans. incstabilidlld Es que, en efecro, esra seric infrapcnal, paraparologiea. ell que se leen a la vez el ilcgalismo del deseo y la deficiencia del sujeto, no esrd destinada en absolute a responder a Ia cuesrion de la responsabilidad; al contrario, esra desrinadn a no responder a ella, a evitar al discurso psiquiarrico el planteamienro de la cuestion que. sin embargo, define implkiramenre eI articulo 64. Vale decir que. a partir de csra serializao:;ion del crimen con la infrapenali-

30 Sc crata del case de Georges Rupin. Cf, infra, "Close del 5 de fchrcro de 1975": , , .

31 M",', f'it:rrr Rivi~rr, "Ja"c igorgl mil m?rr, "'0 SeEfir tf mOil frht, " Uri ellS ~ ,,,mel": IIU Xl)' fledr.

d Me, I p.' 1973 {traduccion castelJana, Yo, J Itrrr RWlat, Barcelona,

pn:;'iCllt;1 0 pur . r01KilU (, ,HIS, >. . d

Tus'luetsl, EI daw'rr. recuper.do en su IOtalidad por ),-1'. Peter, se cxamm6 en el semlnano d

Junes del cicio lccrivo 1971·1972, en ei quo: sc procuraba "el estudio de las pdctic;as y los conceptos medico legales", Vcase eI informe adjunro al resumen del curso Thiorits ~c Instict/cions p"n"trs. ya citado, en M, FOllC.1ld,. Diu et f"I'hi, 01" cit., vol. 2, p, 392,

f-J n13llllscriro dice: "La pcrtenencia fu",bmelllal de lalogiC:l del deseo:l b tr~nsgrcsi6n de la Icy".

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dad y 10 parapatologico, a partir de esra puesw en relacion, se va a establccer alrededor del autor de la infraccion una especic de region de indiscernibilidad jurtdica. Se va a constituir, con sus irregularidadcs. inintcligencias, f.'lltas 'de exiro, dcseos incansables e inMniros. una seric de elementos a prop6sito de los cuales ya no puede plantearse 0 ni siquier;! puede planrearsc la cuestion de la rcsponsabilidad, pucsro que, en dcfinitiva, scgun estas descripcioncs, el sujeto resulta ser responsable de todo y de nada. Es una personalidad juridicameme indiscernible, de la que la justicia, por consiguieme, de acuerdo con los terrniuos mis1110S de sus leyes y sus rextos, esta obligada a desligarse. Lo que los magistrados y los jurados rienen frente a sf ya no es un sujeto juridico, sino un objeto: el objew de una recnologla y un saber de reparacion, readaptacion, reinsercion, correcciOn. En slntesis, la funcion de la pericia es duplicar al autor, responsable 0 no, del crimen, con un sujeto delincuenre que sed el objeto de una recnologia espedfica. '

Por ultimo, creo que la perida psiqui:itrica riene un tercer papel: no solo duplicar el delito con la criminalidad luego de haber duplicado al autor de la infraccion COil el sujero dclincuente. Ticne lu funcion de constituir, invocar otro desdohlamien[o 0, mcjor, un .grupo de orros desdoblamiemos. Es, por una p~rte, 101 constiruci6n de un medico que sera 011 mismo riernpo un medico juez, Vale dccir que -habida cuenra de que la funcion del medico 0 el psiquiarra es indicar si en el sujt;!to analizado pucden encomrarse efcctivamente cierto nurnero de conductas o f3Sg0S que hucen verosfmile:s, en terminos de criminalidad, I~ fonnaci6n y la aparicion de la conducta infractora propiamclHc dicha- la pcricia psiqularrica riene a meuudo. si no regularmente, valor de demosrracion 0 de elernento demostrativo de la crirn inalidad posible, 0 mas bien de la infraccion eventual que se achaca al individuo. Describir su caracter de delincuente, describir el fondo de las conductas criminales 0 parncriminales que arrnstro con el desde la infancia, es evidentemcme conrribuir a que pase del rango de acusado 31 status de condenado,

No les rnericio nare mas que un ejemplo. a proposito de una hisroria rnuy reciente y que hizo mucho ruido. Se rrataba de saber quien habra marado a una joven, cuyo cacUver habLan encontrado en un campo. Habla dos sospechosos: uno era un notable de la ciudad y el otro. un adolescence de 18 0 20 afios, He aquf como describe el perito psiquiatra eI estado mental del notable en cuesrion (por otra parte, los expenos que Ie hicieron la pericia erall dos). Doy el resu~ men -110 consegul la pcricia misma- tal como figura en el alegato de ia fiscalia

ante la dmara de acusaci6n:

financieras. Les inlormo que obruvo cl bachillcrato a los 16 afios I li .

a [as 20· 1 0 d di I y a rcenciatura

, . ,u?r, as 'P ornas de csrudios supcriores e hizo 27 rneses de servicio

mil rtar en Africa del norte, en calidnd de subreniente, A conrinuncion .t b ernpresa d d l .. I ' retorno

.. a ue su pa re y rra JaJo rnuc 10; SLIS unicas distracciones eran el tel' I

caza y un velcro. us, a

~hor~, pasnruos a la descripcion, hecha por otros dos periros, del 'oven ( lie

dt'lfl1bl~n es~a~:~ acusado en este asunto. Los psiquiarras sefialan: "poc~s m"ti~es

e caracrcr inmndi 'ez . I" " "I' '

. ' ,II. PSICO oglca, persona idad poco esrructurada'' (co

Yen, ~Ier~l'pre son exact.uuente las misrnas categorias), "juicio sin ri 0> "m:l~ a~rec'lac,on de I~ r~:I", "profundo desequilibrio afecrivo", "perturbac~on~s emocrena es muy serias . Por orra parte:

:;"5 haber m~ncionado [el sujcro] su pasion por la lectura de hisrorietas y los IiI os de Satanih, [as pemos t ornnron en consideracion la aparicion de las pulsio~es ~eiu;les norl1_1a[es para un joven de esra esratura fisica [ricilc 18 0 20 a~os'

. ". c detuvieron en la hipotesis de que una vez pucsm frente a <: '> I" con~esloncs de lao ~asi61l que le revelaba la rnuchacha en 'ellesrion, huya '~~did~ "":" una repulsion brutal. por estirnarlas de cardcter satdnico. De alH I! ex li-

C3CI0l1 de Ull I'CSro cnge d· d I ,. P

o n ra 0 pOI" esa repu Sion profunda que habria •. ,'-

mentado entouces. ~XpCII

Los psiquialras no deseubricrol1 ningun rrasrorno de la memoria. EI sujcro les confit'> los sintomas que tuvO en 1970; sc [raraba de diHcultades profesionales y

Elstos dos informes se rernirieron a la carnara de acusacion para saber cudl d I (OS era .ul bIle os , . c pa .e en e caso en cuesrion. Y que no me digan ahora que uienes

{~g;nl son los J~I:ces, y ~u~ !os psiquiarras no hacen mas que analizar la ~lema-

a , ~ personah.dad pStcottca 0 no de los sujeros de que se trata. EI psiquiurra s~ ,convlerre efec((~amenre en LIn juez; hace efecrivamenre un acta de instruc-

cion, y no en el nivel de la responsabilidad juridica de los individuos . d

su cuI b T d d I Y . ,smo e

. I 'd~a I Ip:l rea. a la inversa, el juez, por SII parte, va a desdobiarse frente

a me ICO . uesto q . d I

.. ,. . ue, a partir e rnorneuto en que va a ernitir concretamenre

su JUICIO es decir decisi d .

d '.: " ~u eCISr?11 e casngo, no ramo con respecro al sujeto jurfdi-

co e una infraccion definida como ral por la lev sino a estc i d' id

, d d d ,Ill IVI uo que es

porta or e to os esos rasgos de caracter asl dcfinidos a . d 1

u ' purnr e momento en

~ e va a te~er que vcrselas con ese doblete erice) moral del sujeto 'urfdico eI

Juez, al sanClOnar, no sancion3ra la infraccion Podd darse ell' IJ I '.

I. ,I .• UJO, a e egancr;!

o a ex~usa, como ~ prefieran, de imponer a Ull individuo una scrie de medidas

correc[[vas, de medrdas de readapracion de medid~< d . . , EI b' '

'd ' ,~ e relllserCion. a)o ofi~

CIO e castlgar se conviertc asi en el hermoso oftcio de curar L'! I'~rl'cr' 0 p 'q "

[ . ca ., ,. ' ,,~ "Sl ula-

n ,entre otlas cosas, sirve :1 csa IIlvcrsion.

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Antes de terminar, querrta subrayar de codas tormas dos cos.as. Es qu~ tal vez ustedes me digan: rodo eso esra muy bien, pero usted describe con cler~a agresividad una practica medico legal que. despues de rode. es de fecha relativarnente recicnre. Es indudable que la psiquiarrta est.i en sus balbuceos y que penosa, lentamenre, cstarnos saliendo de esas prticticas confusas, de las que t~davia pueden enconrrarsc algunas huellas en los textos grotescos que usted eligi6 maliciosarnenre. Ahora bien. les di~e que es r~do 10 contrario y que, e,n realidad, la pericia psiquiarrica en rnatena penal, SI se 1:1 r~toma e~ sus ongenes hisroricos, a sea -digamos para simplificar- desde los pfllner~s anos de aplicaci6n del C6digo Penal (los afios 1810~1830) era un acto medico, en sus .f?rmulaciones, sus reglas de constirucion, sus principles generales de fo~maclon, absolutarnenre isornorfo con el saber medico de Ia epoca. En cambia. aho~a (hay que rendir este hornennje a los medicos y, en toda.caso, a algunos PSIquiatras), no conozco ningun medico y conozco po cos pSlql~Jatra: que ~e acrevan a firrnnr rexcos como los que ncabo de leerles, Ahora bien, Sl se llIegan : firmarlos como medicos e incluso como psiquiarras de practica habitual, y SJ en definiriva son esos rnisrnos medicos y psiquiarras quicnes acepran hacerlo~, escribirlos y firm ados en 1<1 practica judicial =despues de rodo, se crara de la 11- berrad 0 In vida de un hornbre-, ustedes deben darse cuenca de que ahl hay un problema. Esta especie de desconexion e inc~uso de involuciou el~ eI plano de la normutividad cienttfica y raeional de los discursos plantea efectlvamenr: un problema. A partir de una siruacion que, a principios del siglo, X.IX, coloeo las pericias medico legales en cI rnismo plano que rodo.el.saber medico de la ep~ca, hubo un rnovimiento de desconexion, un rnovrrruento par ~l eual la. pSJquiatria penal se libero de esa normatividad y acepto, acogio, se VIO sometida a

nuevas reglas de forrnacion. ..

EI heche de que haya habido una evoluci~n en ese senrido .no bastarfa, sin

d d deci e los psiquiatras a los penros son pura y sirnpleruente sus

u a, para ecrr qu . .

bl 32 En realidad la ley misrna 0 sus decretos de aplicacion rnuestran responsa es, ~" , ,., c.

con claridad en que seruido se va y por que carrnnos se paso par~ lIegar all~,

porque, en rerrninos generales, las pericias medico legales estan "regldas, en. pr~mer lugar, por la vieja fannula del C6digo Penal, articulo 64:. No hay rn enmen ni dcliro si el individuo se encuenrra en esrado de derncncia en el mornento de su acto". Esta regia prdcricarnente goberno e inforrno la pericia penal ala largo de todo el siglo XIX.

A comienzos del siglo XX aparccc una circular, que es la circular Chaumie, de 1903 [rectius. 1905], en la cual ya sc falsea y rnodifica considerablemenre e1 papel conflado a1 psi{l11i~tr:l; porque en ella se dice que el papel de esre no es, desde luego -porque es demasiado dificil, porque no se puede [hacerl-, definir b responsabi{jdad juridica de un sujeto criminal, sino consrarar si exisren en eI anornalias mentales que puedan relacionarse con la infraccion en cuestion. Como podran advertir, Clltramos ya en un ;\mbi to completamente distinrn, que ya no es el del sujero juridico rcsponsable de su acto y medicamente calificado como tal. Enrramos en un dominio que es eI de la anornalfa rnenra], en una relacion no definida con la infraccion, y, finalmente, otra circular, que data de la posguerr:1, de la dccada del ci ncuen ra (no me acuerdo muy bien de la fecha; creo que es de .1958, pero no me arrevo a afirmarlo; perdon si me equivoco), por la cual se pide a los psiquiarras que respondan, si pueden, clare esra, siempre la famosa pregunra del articulo 64: ~sc encontraba en estado de dernencin? Pero se les ride sobre todo que digan -primera cuesrion.; si cl individuo es peligrosa. Segunda cuestirrn: si es susceptible de Una sancion penal. Tercera cuestion: si es curable 0 readaprable, Como veri, por 10 tanto, en el nive] de la ley, y no simplemenre en el nivelrnenral del saber de los psiquiatras, en cl nivel mismo de la ley, se sefiala una evoluci6n que es perfecramenre clara. 5e pas6 del problema juridico de [a atribucion de responsabilidad a orro totalmeme disrinto: lel individuo es peligroso? lEs susceptible de la sandon penal? ~Es curable 0 readaptable? Vale decir que en 10 sucesivo la sancion penal no debera recaer sabre un sujeto de derecho rt:conocido como responsable; es un elernenm correlative de una recnica que consiste en aparrar a los individuos pcligrosos, encargarse de quienes pucden recibir una sanci6n penal, para curarlos 0 readaprarlos. En otras palabras, en 10 sucesivo, una [ecnica de norrnalizacion tendd que encargarse del individuo delincuenre, Lo que llcgo a consriruir la pericia psiqui.irricn, entre muchos otros proccdirnienros, es esa transforrnacion, csa sustitucion del individuo juridicamente responsable por cI elemento correlative de una tccnica de normaliLaci6n.3.~

Es esto, esra aparici6n, esra erncrgencin de las recnicas de normalizaci6n, Con los poderes ligados a elias, 10 que querria rrarar de estudiar, posrulando como principio, como hiporesis inicial (pero volvere a ello mas extensamente la

. J2 M. Foucault re(Orn~rd es[c [ema en "L'tvolution de I" ''''t;(>n d"individu dangcretlx' dans b p,ychimie legale dt! XIX' silx:lc" (1978), en Dill er Ecr;t;, ab. cit .. vol. 3. pp. 443-464.

)J 1.1 circular del minis!r!) de justicia Joseph Chaumic se promulgo el 12 de diciembre de 1905.

EI "neva Codig" de Proccdimiclltos Penates elmo en vigcn cia en 1958 [ln referenda cs OIl ar . deLllo 345 de! C6di80 de Instruccion Generol de ApJicacionJ. E[ esquema milizado por FOlJC:1Llit puede enCOIHrorsc en A. Poro[. Mamld alpllllvhique d~ p;ycbiarrie .. '. nb. cit .. pp. 161.163.

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LOS ANORMALES

, ' " de norrnalizacion y los poderes de normalil.aci6n

Proxtll1a vez), que esas tecmcas' . '6 d

1 L d I tro de la armomzaci n, e

ligados a elias no son meramentc e crecto e cnc~en .. ' .' I

I . .. , del sabe-r medico }' el poder Judicial, srno que, dc hec 10. a

a concxron entre 51 • . ,. .' di . I

d . . de poder ru medico III JU rcuu,

traves de rodn la socicdad 1110 erna, cierto upo -.. . .

sino otro- logr6 colouizar y reprimir el saber medico y el poder .Judlclal; un npo

d d c. 1 re desemboca cn eI cscenario teatral del mbunal, apoyado. e po er que rina men. . .' ,'. n sf desde luego en la insrirucion judicial y la mstltucl6n medica pero que, e .

. .' , l: Este surgimiento del poder de normah-

lLUSITIO. neue su auronorrna Y sus reg ,IS. . , .• I

c. . , . . 16 . buscar jarnas apoyo en una so a

zacion , la mancra en que se rorrno e insra ,Sin .' .

. . .' . I . . " establecer entre diferentes 11150-

insrituciou, sino gracIaS a Juego que conslgUlo ,

ruciones. cxrendio su soberaula en nuestra sociedad; esto es 10 que querna estu-

diar.' Entonces, empel.aremos la vel. que viene,

Clase del 15 de enero de 1975

Locura y crimen - Peruersidad y puerilidad - El indiuiduo peligroso - 1:.'1 pe· rito psiquiatra no ptlede ser sino el personaje de Ubu - EI niue! epistemol6gico de fa psiqllitltria y StI regresion en fa pericia medico lega! - Fin de fa conjlied. vidad entre poder medico y poder judicial - Pericia y anormales - Critica de III nocion de represion - Exclusion de! leproso e inclusion del apestado =Inucndun de [,.1S t.:r:n%gfa; positions dd poder - Lo norma! J to pato!6gico.

LA SErvlANA PASADA, a la salida de la clase, alguien me pregullto si en definiriva no me habra equivocado y habia dcdicado mi curso a las pcricias medico legales, cn Ve7. de dicrar el curso prornerido sabre los anormales. No es del todo la rnisrna cosa, pew ya van a ver que, ;1 partir del problema de la pericia medico legal, voy a lIegar al de los anormales,

En efecro, 10 que habfa trurado de mosrrarles era que, scgun los rerrniuos del C6digo Penal de 1810, los (ermines mismos del famoso articulo 64, par ef que no hay ni crimen ni dcliro si el individuo se encuentra cn esrado de dernencia en el momenro de cometerlo, la pericia debe permitir, 0 dcberia pennitir, en rode (;1.50, hacer la division; una division dicorornica entre enfermcdad ° responsabilidad, entre causalidad parol6gica 0 liberrad del sujero juridico, entre terapeutica 0 C:lsrigo, enrre medicina y penalidad, entre hospital y prision. Hay que clcgir, pues la locum borra el crimen, no puede ser el lugar del crimen y, a la invcrsa, este no puede ser en sf rnisrno un aero que se arraiga ell la locura. Principio de I a puena giracoria; cuanda 10 parologico entra en escena, Ia crirninalidad, de acuerdo con la ley, debe desaparecer, La insrirucion medica, en caso de locura, riene que tornar el relevo de la insrirucion judicial. La jusricia no puede prender al loco 0, mas bien, la locum [rectiw: la justicia] debe desprenderse del loco, desde el momento en que 10 reCOIIDce como tal: principio de Ia puesra en libertad, en cl senrido jurldico de la expresion.

Ahora bien, en realidad, la pcricia contemporanen susriruyo esa division y cse principio de [a division, claramenre planteados en los rcxtos, por orros me-

, Elmanll5crito dice: "qucrrla hacer la arqueologla de esto".

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canismos que, poco a poco, vernos tramarse a 10 largo del si~lo XIX; que podr~mos ver -por una especie de cOll1plicidad general, iba a d~clr- esbozarse rel~t1- vamente temprano: cuando en los afios 18] 5-1820, por cJcmplo, se ve a 10.5 jurados de la justicia penal declarar que alguien es culpable y adem as: a] n1lS~0 riernpo, solicirar que, pest a su culpabilidad aflrmada PO,[ la semcn:la, se 10 111- rerne en un hospital psiquiatrico por ser un cnfermo ASI,.pues, los jurados empiezan a anudar el parentesco, la perrcnencia, la contiguLdad d~ la locura y el crimen; pero los jueces misrnos, los magisrrados, acepran h~sta cierro .pUl~t~ esta especie de cmparejamiento, porque a veces los vernos decir que ~n individuo puedc muy bien ser enviado a un hospital psiquia~r.ico, pese al ~rilnen que ha cometido, porgue en definiriva no riene mas poslblhdades de salir de el que de una carcel. Cuando en 1832 se esrablezcan las circunsmncias atenuantes, esto permitira justamente obtener conde~las que. no se 1~10dularan en. ~od~ alguno se un la circunstancia misrna del crunen, sino segun la calificacion, la evalua-

,~ . et diaguosrico emitido sobrc el propio criminal. Poco a poco se urde, en-

CIOIl. . . .

tonces, esra especie de continuum medico judicial, cuyos efectos e msnrucrona-

li7.aci6n COnSllll1:1cia vernos en la perida medico legaL . . ,

En rerminos generales, se puedc decir 10 siguiente: la per~cla con~em.r~raJ1ea sustituy6 la exclllsion reclproca del discurso medico y el discurso Judicial por Ull juego que podriamos llarnar de la doble catijicacilm, medica y ju?iciaL Es~a pr;]ctica. esta teenier de la doble calificacion,. organlz~, 10 que pod.na denorninarse el dominic de la perucrsidad; 1<1 muy CUriosa IIDClon que empreza a ap.lrecer en la segunda mitad del siglo XIX y va a dorninar redo ese campo de la doble determinacion y autorizar la aporicion, en cl discurso de experros que n~ obstante son culros, de roda una serie de tcnninos 0 elementos que SOI~ ,?anlf~es.tamente anricuados, irrisorios 0 pueriles. Cuanda se recorren esas pencias medico legales, como las que les lei la v~z pa~ada,}o"que salt,~ a la vista son terminos :o~

"pereza" "orgullo", "empeclllallllento, maldad": se trara de elementos bID mo , li ., d I gdflcos que se nos cuentan, y. de ningun ~lOdo de prin~ipio~ de e~p rcacion . ~

acto, sino especics de reducciones anunCiador,ls, escerutas mfantll~s, esceruras pueriles que son ya algo asf como el a~alogo del crim~n .. Una cspecle de redl.'~cion para nihos de la criminalidad, ca~tflcad~ por ~os rerrmnos nusmos que.l~tJIIzan los padres 0 la momlidad de los ltbros lIlfantiles. De hecho, esta puen1tdad misma de los tcrminos, las nociones y el anal isis, que esd. en el coraz6n de la pericia medico legal comemporinea, dene u~la .fu~c!on muy ~recisa: es 10 q~e va a servir de intercambiador entre las categonas JundiCas, defillldas por eI ~roplo c6digo y que pl'ctenden que 5610 se pLiedacastigar si ha~ vel'dadcramen:e Intellcion de perjuicio 0 dolo, y nociones medlcas comO la mm{ldurez, debzlulad del

yo, follft de desarrollo del superyo, estructura caractcrial; etcetera. Como Yen, nociones como codas las de la perversidad, ell surna, pcrmiten coser, una sobre la orra, la seric de categorlas jundicas que defincn el dolo, lu inrencion de pcrjudicar, y las caregorias mas 0 rncnos consriruidas dentro de un discurso medico 0, en rodo case, psiquiarrico, psicopatologico, psico(6gico. Todo ese campo de las nociones de la perversidad, acufiadas en su vocabulario pueril, pcrrnite el funcionarn ienro de las nociones rncdicas en el campo del poder judicial y, a la inversa, (as nociones juridicas en cl ambiw de cornperencia de la medicina. Asf pues, funciona inrcnsamenre como inrercambiador, y 10 hace tanto m;ls cuanto mas debil cs en el plano episrcrnologico,

Orra operacion curnplida poria pericia: la de sustiruir la alrernariva insritucional oprision u hospital, 0 bien expiacion 0 bien cumcion, pOl' el principio de una homogeneidad de la reaccion social. Esra operacion perrnite inrroducir 0, en todo caso, jusrificar la existencia de una especie de continuum protector a traves de rodo el cllerpo social, que ira de Ia instancia medica de curacion a la insrirucion penal propiamcnre dicha, es decir, la carcel y, en el limite. el cad also. Despues de todo, en e! fondo de rodos estos discursos de la pcnalidad modernu, de [a que cornicnza a trarnarse, enronces, desdc cl siglo XIX, ustedes saben bien que corre una Frase indefinidamenre reperida: "Vas a rerrninar en eI patibulo". Perc si [a [rase "vas a rerrninar en el parlbulo" es posible (a punto tal que de uno u 0(1'0 rnodo rodos la cscuchamos, desde la primeru vez en que no nos sacarnos una buena nora en clasc), si esta trase es efectivarnente posiblc, si ciene un bas amenta hisrorico, es en la rnedida en que el continuum, gue va des de la prirnera accion correctiva contra un individuo hasta la ultima gran sancion juridica que es la muerre, se constituy6 concretamenre a rraves de una inrnensa pracrica, una inrnensa insriruciorializacion de 10 represivo y 10 punitive, que es alirnentada discursivarnenre por la psiquiarrla penal y, en particular, por la pnictica fundamental de la pericia. En surna, la sociedad va a responder ala crirninalidad pawlogica de dos mod os, 0 mas bien va a proponer una respuesra homogenea con dos polos: uno, expiarorio: el orro, terapeurico, Pero ambos son los dos poles de una red continua de insriruciones, cuya funcion, en el fondo, ,cs responder a que? En absoluto a la enfermedad, desde luego, porque si s610 se tratara de ella, en ese caso rendriamos instiruciones propiamente rerapeuticas; pera tam poco exactamenre al crimen, porgue bastarfan enronces las insrituciones punitivas. En realidad, todo esc continuum, que tiene su polo tcrapeurico y su polo judicial, roda esa mixtura institucional, ;a que respOllde? Pues bien, al peligro.

Este conjunro institucional se dirige al individuo peligroso, valc decir, ni exacramente enfermo ni, propiamenre hablando. criminal. En la pericia psi-

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I Sobre M. Ccnac, 1'. Gouriou, G. Heuyer y jenil-Perriu, cf. A. Perot y C. Bnrdenar, f';ycbintri~ midico-lig(f/~, Paris, 1959, pp. 60, 92. 154,270. En 10 q"e se rcfiere al apnrte de M. Cenac a 10 que Foucault llama "mixtura insrirucional", vcanse en particnlnr su informe, IllUY discutido, "Le tcmoign;1ge et S:1 valeur au poinr de vUC [udiciaire", presentado ante I. XLIX sesion del Congreso de Alicnisras y Neurolngos de Frallci:l ell 1951 (RnNum, Paris. 1952, pp. 261·299), y SLl "lnrroduetian cheorique .nlX fonccions de I. psychanalyse en criminolugie" (flrm.do junto Call J. 1.." can), prescl\[.tdo ell la Xlll Confcrcilcia de Psico,utalislas (Ie Lengua Frances' ell 1950 y publi. c.1do ell la /Ievuefranrnisr! tk pryrJ](lnil/YU. xv, 1,195[' PI" 7·29 (luego r~edicado en J. I_tean, l:'critr, P.1r1S, 1 %6, pp. 125-149 [tradllcci6n ca5celbna: "ilmoduccion tcarica" las funciolles dd psicoan:ilisis en crilTlillologia", ell EJcricOf ], 10" oJ .. Mexico, Siglo XXI, 19841).

padre al hijo, el discurso de la moralizacion rnisrna del nino. Discurso infanril 0 mejor, discurso eseucialrnenre dirigido a [as nifios, discurso necesariarnente en I; forma de m.a.smn, Y, por otro lado, es el discurso que no solo se organiza en torno Jel.campo de la pcrvcrsidad, sino rarnbien del problema del peligro social: vale dccir que sed igualmente el discurso del rniedo, UII discurso euya funci6n sed detee.tar el pcligro y oponerse a eL Asl, pues, se trata de un discurso del miedo y un ~Is~urso de la moralizacion, lin discurso infanril, cuya organizacion cpistemo~o~lca .. fnregramemc gobernada por el miedo y la rnoralizacion, no puede sino ser irnsona, aun con respecro ala locura.

. Ahora bien, ese canicrer ubuesco no esra sirnplemcnre ligado a la persona de qtllene~ [0 pronuncian, ni siquiera a un caractcr no elaborado de la pericia 0 del sab~r vinculado a ella, Al contrario, esra ligado de mancra muy posiriva al papel d.e inrercarnbiador que ejerce la pericia penal. Esci directarncnre ligado a las funcrones de csra, Para volver una Vel mas a UbI! (y 10 dejaremos ad), si se admire -como rrare de mosrrarles la vez pasada- que e[ es eI ejercicio del poder a traves d.e, Ia dcscalificacion explfcira de quien 10 ejerce, si el grorcseo politico es la anulaCIOn del poseedor del poder por el ritual rnisrno que manifiesra esc poder y a esc poseedor, comprenderdn que cl peri to psiquiarrn 110 pucde, en efecto, ser otra cosa .que cI pe~sonaje misrno de Ubu, Solo puede ejercer cI terrible poder Cjue se Ie e~lge garan£l~a.r -y que en dcfinitiva consiste en determinar el casrigo de lin indivlduo.o parncl(l<lf e'.l gran rnedida en eJ- mediante un discurso infantil, que 10 descalifica como sabio en el mornenro rnisrno en que se [0 convoca en esc COI1- cepto, y por un discurso del niiedo, que 10 ridiculiza en eI rnomcnro mismo en que habla ell un tribunal. a proposito de a[guien que esra en eI banquillo de los :1cusado~ y. !)or consi~uientc: se cncuen.tra despojadn de cualquier poder. EI, que ~ ,el ~abl.o: e1, que esra ;11 abngo, protegldo y hasta sacralizado por coda la insrirucion JUdICI:1[ y su poder, habla cl lenguajc did nino. habla el lenguaje del miedo, Ese len?u<lJc balhuceanre, que es el de la pericia, funcioua precisamemc como el transnusor, de la instirucion judicial a la institucion medica, de los efcctos de pode~ ,que son prop iDS de una y otra, a traves de la descalificacion de quicn hace la un.lon. En otras palabras: es Ia condesa de Segur, al abrigo, par una parte. de Esquirol, y, por In otra, de Fouquicr-Tinvi[[e.2 En todo caso, podran entender

quiatrica (y, en definitivu, la circular de 1958, creo, 10 dice muy cxplfcitamcnre), 10 que el cxpcrro riene que diagnosticar, el individuo con quien riene que debatirse en su interrognrorio, su nnalisis y su diagn6stico, es el individuo eventualmente pcligroso. De rnnnera que rene mas, finalmence, dos nociones que se enfrenum y de [as que podran advertir en seguida que cercauas y vccinns son: por una pane, \a de perversion, que permite coser una a orra la serie de los conceptos medicos y la serie de los conccpros jurldicos: por la orra, la noci6n de peligro, de indiuiduo peligroso, que perrnite justificur y fundar en teo ria la exisrencia de una cadena ininterrumpidn de insrituciones medico judiciales. Peligro, par 10 tanto, y perversion: es esto 10 que constituye, creo, la especie de nucleo esencial, el ruiclco teorico de la pericia medico legal.

Pero 51 esc es efecrivarnente el ruicleo de la pericia medico legal, me parece que a partir de ahi pueden cornprenderse cierro mirnero de cosas, La prirnera es, clare esni, el caracter propinrnenre grotesco y ubucsco que trate de subrayar la vez pasada mediante algunas pericias que les lei, y acerca de las cuales res reirero que ernanau de los rnayores uornbres de [a psiquiarrfn legal. Como r.hora no cito esas pericias, puedo darles los nombres de los aurores (no van a poder relacionnr a unos con orras). Sc trata de Cennc, GOlll'iou, Heuyer, jcnil-Perrin.' Esc carrierer vcrdaderamenre grotesco, verdaderarnente ubuesco del discurso penal, puede explicarse precisamcnce, en su exisrencia y su mantenimienro, a partir de ese nucleo teorico consriruido pOI' el par perversion/peligro, En efccto, como podran darse cuerua, [a union de 10 medico y 10 judicial, que es asegurada por la pericia medico legal, esra funci6n de 10 medico y [0 judicial s610 se efecnia gracias a la reactivacion de las carcgortas que yo llnmaria c.acgorias clernentales de la rnoralidad, que se disrribuyen alrededor de la nocion de perversidad y son, par ejempro, [as de orgullo, empeclnamiento, maldad, etcetera. Es decir que la union de 10 medico y 10 judicial implies y no pucde Ilevarse a cabo sino por la reacrivacion de lin discurso esencialmeure parento-pucril, parenro-infanril, que es eI discurso del

1 Para com~:ellder;,la alusiou de Foucault. h,!y que ~ccordar <1'''' Sophie Rosropchine, condesn de .segur ~179;J-1871), ~s 1a autoea dl; linn gran canCld.d de obra. pma b juycntud, escriras urili. undo )ustamen.rc d I~nguaje inf.~ntil de las Ill.dres; <IU<: A.-Q. Fouquicr- Tinville (1746-1795) fue fiscal. ~d trlhunal r~~ullidollario dllr:I(1[1; eI Terror y que ].-E.-D. E.squirol (l772-1840), fund.do, IlIn[Q COil Phlllppc Pille! de la clinic:l psiqui:hriC:l. fue medico jere del hospicio real de Charenton en 1825.

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por que, desde Pierre Riviere hasra Rapin ' 0 las personas cuyas pericias les citaba el otro dia, de Pierre Riviere a esros criminales de hoy, siernpre se pronuncia el rnismo ripo de discurso. (Que es 10 que se pone de relieve a (raves de esas pericias? (La cnferrnedad? En absoluto. (La responsabilidad? En absoluro. (La libertad? En absolute. Son siempre las misrnas imagencs, los mismos ges[Qs, las rnismas actinides, las mismas cscenas pueriles: "jugaba con arrnas de madera", "les cortaba la cabeza a los insecros", "afligia a sus padres", "falraba a la escuela", "no sabia las lecciones", "era pcrezoso". Y: "conduyo de ello que era responsable". Como pucden ver, en el corazon de un mecanismo en que el poder judicial hacc lugar con ranta solemnidad al saber medico, 10 que aparece es Ubu, a la vez ignaro y terneroso, pero que permire, prccisamente, a partir de ahl, hacer que funcione esta rnisma maquinaria doble. La puyasada y la funcion del perito psiquiatra se cO[lfunden: en cuanto funcionario, este es efecrivamente un payaso,

A partir de ahf, creo que es posible, tal vet; reconsrruir dos procesos hisroricos que son correlatives entre sf. En primer lugar, la muy curiosa regresion historica a la que se asisre desde e1 siglo XIX hasra nuestros dlas. En un principia, [a pericia psiqui:itrica -[a de Esquirol, Georger, Marc- era el mero craslado a la institucion judicial de un saber medico que se consriruia en otra pane: en el hospital, en la experiencia clinica,4 Ahora bien, 10 que vernos cs una pericia que, como les decia la vez pasada, esni absoluramenre desenganchada del saber psiquiarrico de nuesrra epoca. Puesco que, no irnporta que se piense del discurso actual de los psiquiatras, usredes saben desde luego que 10 que dice un peri to psiqudtrico esrti mil veces por debajo del nivel epistemoJ6gico de la psiquiarrfa. (Pero que es 10 que reaparecc en estn especie de regresion, de descalificacion, de descomposici6n del saber psiquiarrico en la pericia? Es facil sefialarlo. Es a[go como esro, un rexro que romo presrado del siglo XVIII. Es un placet, una pericion hecha por una madre de familia para la internacion de su hijo en Bicerre,

en 1758 [rectiu.r. 1728J. Lo tomo del rrabajo que esra haciendo actualmente Christiane Marrin sobre estas lettres de cachet: Van a reconocer en el exactamente eI mismo ripo de discurso que hoy utilizan los psiquiatras,

J Sabre Pierre Riviere, vcase wpm, "Close del 8 de enero de 1975", e infra, "Clasc del 12 de febrcro de 1975". Georges Rapin ascsino ~ su amurire el 29 de l11~yo de 1960, en el bosque de Fun· raineblcau . Ddendida por Rene Floriot , fue condenado a muerce y $C 10 ejecuro el 26 de julio

del rnismo ana.

4 Sabre los inform<s rcductados par J.-E,-D. Esquirol, E.-J. Gcorger y Ch.-Ch.·H. Marc ~ partir de b decada de i 820, vense infra. "Clnse del 5 de rcbrer" de i 975". Cf. el resumen del cursa en c! College de France ell d ciclo lectivo 1970·1~7l: LlI V%'lle M sauair, ell M. Foucault, Dit: et E,ri(s, ab. d[., vol. 2, p. 244: "EI scmillaria de esc ano tenia COIllO marco general d es<udio de 1;\ penaljdad en Franci~ en elsiglo XL'(, Se rcfirin esc ano a 105 primeras dcsarrollas de una psiquiatria penal en I. cpoca de 10 Rcst"urnci6n. Elm;\[erial u[ili7"ulo consisda en gran parre ell d [ex[o de I:IS pcricias medica legales hechas par los cOIl[empor:incas y disdpulos de Esquirol".

~..a pe{ic~~nante res .por 10 canto la mujer que solicita la leur« de cachet para la mrernacron de su hijo: M. F.] [iabia vuelro :I casarse luego de ires an os de viud:z para asegLirarse un pedazo de pan, arendicndo un negocio de merccria: ereyo converucnre adrnirir nuevarncnre a su hijo en su casa l .. .]. Este liberrino Ie prornerio sarisfaccrla para que lc dicra un certificado de aprcndiz de rnerccro, La petici~n;tnre .qucria tiern~men[e a SLi hijo pese a rodos los pesarcs que esre [yaJ lc habfa ocasionado: !~ hizo aprendiz y 10 aloju en su casa: dcsdichadarnenrc para ella y sus [otros] h])05, aqucl residio allf dos alios, durante los wales Ie robaba diariarnente y la habria arruinado si se hubiern qucdado mas tiernpo. POl' creer que en casa de otro tendria mejor conducra, ya que esraba al tanto del cornercio y era capnz de trabajar, la peticionanrc 10 insralo en 10 del senor Cochin, hombre _Froho, cornercinnrc rnercero en Ia pucrta de Saint-Jacques; aqucl lihenino fing,6 dur~nte rrcs rncses y a continuacion rob6 sciscicntas libras, que la pericionanre SC VIO obhgada a pagar para salvar la vida de 5U hijo y cl honor de SlI familia .r .... ], No sabicudo esre hriholl c6n1O embaucar a su madre, sirnulo qucrcr SCI' re!.gloso, a cuyo efccro interpelo a varias personas de probidad, quicncs, creyendo 10 que esre pillo lcs decia, colmaron a S\I madre de buenas razones y le dijeron que responderfa ante Dins de 10 que le pasara a su hijo si se oponfa a su vocacion [ ... J. La pericionanre, que conocia desde hacla varies alios la mala conducra de 5U hijo, no dejo de: caer en [a [ramp:! y Ie dio gcncrosarnentc [rectiuJ: generalmente] todo 10 que necesiraba para entrar al convcnro de Yverneaux [ ... J. Ese dcsvcnrurado s610 perrnanecio trcs rncscs en cl, aduciendo que esa orden no Ie agra~aba y que lc gustaria m:is ser prcrnonstratense.f La pericionanre, que no quena tcncr nuda que rcprocharse, dio a su hijo redo 10 que esre le podia parJ enrrar en ]a casa de Prernonrre: Cl rorno alii los habiros, pem este miserable, en realidnd, que no procuraba orra cosa que enganar a 51! madre, dio a conocer muy pronto fa trapacerta, 10 que ohlig6 a esos senores [los prernonsrrarenses: M. F.] a expulsarlo de SLL cas a lueg:o de seis mescs de noviciado.

En fin, la cosa continua y terrnina asi: "La pericionante res dccir, la madre; M. F.] apela a vuestra bondad, Monsefior, y os suplica [esto esci dirigido al jefe

En el Anrig.ua R~gilTIcn, l;is Irum de C{lch,t crall carms cerr~d~s con eI ,dla (cach .. t) del fey par las 'lue sc (hsponla cl encarcdamienlo sin juicio de UIl" persona (N. dd T.).

5 Orden de can6nigos rq;ularcs, est~blecida en 1120 y somcrida" b regia agu.ltini.n •. FLle supri· nllda por b Revaluci61l.

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de policia: M. F.] muy humildernenre que Ie facilireis una lettre de cachet para encerrar a 5U hijo y enviarlo ;1 las Islas a la primera oporrunidad, sin 10 cual ni

I iarnris v su vid ," G

ella ni su rnarido podran l escansar jarnns y su VI a nunca estara segura .

Perversidnd y peligro. Carno yen, reenconrrarnos .1hi, reacrivada a cmves de una inscitucion y un saber que nos son conrcrnporrineos, tuda Una inrnensa practica que fa reforrna judicial de fines del siglo XVJH supuestamcntc hizo desaparccer y que ahara volvernos a encontrar cornplerarnenre en pie. Y esto, no simplemenre por una especie de efecto de arcalsmo , sino que -a medida que el crimen se parologiza cada vez mas y e1 juez y e1 peri to inrercarnbian papeles- coda esta forma de control, de evaluacion, de efccro de poder ligado ala caracccrizacion de un individuo, rodo esto se vuelve cada vez mas activo.

Al margen de esta regresion y reactivacion de toda una practica hoy multisecular, eJ orro procesD historico que le hace frenre, ell cierto modo, es una indcfinida reivindicacion de poder, en nornbre de la rnodernizacion misrna de [a jusricia. Vale decir que, desde principios del siglo X1X, no deja de reivindiearse, y cada vez eon mas insistencia, el podcr judicial del medico, 0 bien el poder medico del jucz. En el rondo, en los inicios del siglo XIX, d problema del poder del medico en el aparaw judicial.era un problema conflictive, en el sentido de que los medicos, par razoncs que serfa dcrnasiado largo expiicar ahora, reivindicaban el derecho a ejercer SLl saber dentro de !a insritucion judicial. A 10 cual, en 10 esenciai, esta Sf: oponfa como una invasion, una confiscacion, una descalificacion de su propia cornpetencia. Ahora bien, a partir de fines del siglo XlX, y esro es importance, vernos al comrario como, poco a poco, se trarna una especie de reivindicacion cornun de los jueces en favor dc la medicalizaci6n de su profesi6n, su funci6n, sus decisiones, y, adem as, una reivindicacion paralda de la institucionalizaciou en cierto modo judicial del saber medico:

"Como medico, yo soy judicialrnente competence", repircn los medicos desde el [principia del] siglo XIX. Pero, pOJ' primera vez, en la segundfl rnitad de ese rnisrno siglo escucharnos a los jueces ernpezar a decir: exigirnos que nuestra fUllCioll sea una fUflciolt rerapeurica, al misrno ricrnpo que una fundon de juicio y expiacion. Es caracccrisrico ver que, en cl segundo congreso internacional de crirninologfa realizado en ] 892, creo (en fin, no se, digarnos alrededor

de ] 890; Cll este morncnro [a fecha se me escapa], hubo propuesras I11UY serins para eliminar los jurados, sobre el siguienre remaJ el Jurado [esra compues(0] de personas que 110 son ni medicos ni jueces y que, par consiguienre, no ricncn comperencia alguna ni en el orden dd derecho IIi ell el de la medicina, Esre ju rado no puede ser mas que un obsraculo, un elernenro opaco, un nucieo no manipulab!c dentru de Ia institucion judici:d, tal como esta debe funcionar en cl csrado ideal. ~C6mo esraria co mpucsta [a verdadera insritucion judicial? Can un Jurado de expenos bajo la responsabilidad juddica de un magisrrado. Es decir [que rericruosj un corrocircuito de todas las insrnucias judiciales de ripo colectivo, que habra introducido la reforma penal de fllles del siglo XViiI, en beneficio de 1:1 reunion, pOl' fin, pew en una union sin terceros, de medicos y magistrados. Esra rcivindicacion, desde luego, es en esa epoca simplerncnreindiciaria de un rnovimiento: suscito de inmediato mucha oposicion entre los medicos y sobre rodo entre los magistrados. No par ello cs menos cicrco que sirvio de puma de mira aroda una serie de reformas que, en 10 fundamental, se introdujeron a fines del siglo XlX y durante el·siglo xx y que nrganizaron efecriv;JJTlc1l[c una especic de podcr medico judicial cuyos principnles elementos 0 manilestacioncs SOil los siguientes.

Prnnerarnenre, la obligaci6n de que rodo individuo que se presente en la audiericia en 10 criminal haya sido exarninndo por periros psiquiarricos, de tal modo que I1UT1ca llegue al tribunal sirnplerneute con su crimen. Uega con el informe de la pericia del psiquiatra y se prcsenta ante la audiencia en 10 criminal cargado con su crimen y ese informe. Y se trata de que esra medida, que es general y obligaroria para la jusricia criminal, 10 sea igualmenre en los tribunales correccionales, donde solo se la aplica en cierto numero de cases, pero todavla no de una rnanera general.

Segundo signa de CSGl inrroduccion: la existencia de tribunales especiales, los tribunales de rncnores, en los cuales b informacion de que esra encsrgado cl juez, que es a la vet. el de la instruccion yel del juicio, es esencialrnente psicologica, social, medica. Por eOllsiguicmc, sc refiere mucho mas a ese conrexro de existencia, de vida, de disciplina del individuo, que a1 acto mismo que ha cometido y por c1 cual se 10 traduce [rente a1 tribunal de rnenores, El menor se presenta ante uri tribunal de la perversidad y el peligro y no ante un tribunal

6 El docurncnro aqui citudo provicne; del illvcntuio de latres de cachet que. 3 pedido de M. Foucault. esrablecio C. Martin. fallecidn antes de terminar su rrabajo: este se publico en L~ Dbordre des flmilfet. Lettres d~ cachet tin Archiors dt 1,1 Bastille, presenrado por A. ~3rge y M. FUllcaulr. Paris, 1982, pp. 294-2';16.

7 EI debate sobre lu cli",inacioll del [urado 5C produjo ell el [I Congreso lnrernacionnl d. Annopologia Criminal de 1889. Las aetas se publicaron ell Archi~s de limrhropolo,~i~ criminelle et des sciences pinnles, IV, 1889, pp. 517-660.

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del crimen. De igual modo, los servicios medico psicologicos irnplanrados en la adrninisrracion penirenciaria son los encargados de decir cual es la cvolucion del individuo durance eI cumplirniento de la pena; esro cs, el caudal de pClVcrsidad yel nivel de pcligro que aun represema cI individuo en tal 0 cual mornen(0 de la pena, dan dose pOl' enrendido que, si Ilega a un nivel suficiencemente bajo de una y otro, podra ser liberado, al rnenos de rnanera condicional. Podriamos citar rarnbien toda la serie de instituciones de vigilancia medico leg:!1 que enmarcan a la infancia, la juvenrud, la juventud en peligro, etcetera.

As! pues, esrarnos, en resumen, ante un sistema por parrida doble, medico y judicial, que se esrablccio en el siglo XIX y del que la pericia, con su rnuy curioso discurso, consrituye la pieza en cierro modo central, la pequcfia clavija, i nflnitamente debil e infiniramentc solida, que sosriene el conjunto.

Y aquf vay a lIegar al objero rnisrno del curso de estc ana. Me parece que la pericia medico legal, tal como sc la ve funcionar hoy, es un ejernplo parricularrnenre llamarivo de la irrupcion, ·0 mas probablemente de la insidiosa invasion, en 1:1 institucion judicial y la insrirucion medica, en su frontera, exactarncnte, de cierto mecanisme que, jusramente. no es medico y t;lmpoco judicial. Si hable ran extensamcnre de la pericia medico legal, 10 hice para mosrrar, por una parte, que hada Ia union, aseguraba las funciones de ccstura entre 10 judicial y 10 medico. Pero crate incesanrernence de mosrrarles como era ajena, tanto con respecro a la instirucion judicial como con respecto a [a norm'atividad inrerna del saber medico, y no solo ajena sino irrisoria. La pericia medica viola [a ley desde el principio: la pericia psiquiitrica en materia penal ridiculiza el saber medico y psiquiatrico desde su prirncra palabra. No es hornogenea ni al derecho ni ala medicina. Aunque tenga en su uni6n, en su frontera, un papd capital para su ajusre institucional, serfa absolutamente inj usco juzgar eI derecho rnoderno (0, en redo caso, el derecho tal como funcionaba a principios del siglo XIX) por una practica serncjanre, serfa injusto calibrar el saber medico y hasra el saber psiquiarrico con la vara de esra pracrica. En defin i riva, se rrata de orra cosa. La pericia medico legal vienc de otra pane, No sc deduce del dcrecho, no se deduce de la rnedicina. Cualquiera sea Ia prueba "hisrorica" de derivation de la pericia penal, no rernirira ni a la evoluci6n del derecho ni a la evolucion de la medicina, y ni siquiera a su evolucion paralela, Es alga que Ilega a inserrarse entre ellos, a asegurar su union, pero procedenre de otra parte, can orros rerrnincs, otras norrnas, otras reglas de formacion, En el fan do, en la pericia medico legal tanto 180 jusricia como la psiquiarria se adulreran. No estrin frenre a su propio objero, no pOllcn en practica

su propia regularidad. La pericia medico legal no sc dirige a delincucntes 0 inocentcs, no se dirige a enfermos en confronracion a no enfermos, sino a algo quc CS, crco, la caregoria de los anormales; 0, si 10 prefieren. es en ese c;Jmpo no de oposici6n sino de gradaci6n de 10 normal a 10 anorrnal donde se despliega efecrivamente Ia pericia medico legal.

La fuerza, el vigor, el poder dc' penetracion y conrnocion de esa pericia call respccro a [a rcgularidad de la insticucion juridica y la normarividad del saber medico obedeccn precisarncnte al heche de que les propone coricepros distinros, se dirige a orro objero, trae consigo recnicas que son orras y consrituyen una especie de tercer terrnino insidioso y oculro, cuidadosarnenre encubicrto, a dcrccha e izquierda, a una y otra parte, por las nociones juridicas de dclincuencia, reincidencia; etcetera, y los concertos medicos de enfermedad; etcetera. Propane, en rcalidad, un tercer tcrrnino; es decir que compete de rnanera verosimil ~y es esto 10 que querrla mosrrarles- al funcionamiento de un poder que no es ni el poder judicial ni el poder medico: un poder de orro cipo quc yo llnrnarla, provisoriarnenre y por el momence. poder de normalizaci6n. Can la pericia tenemos una pracrica que concierne a anormales, pone en juego cierro poder de norrualizacion y tiendc, poco a poco, por su propia ftlerza, pOl' los efecros de uni6n que asegura enrre 10 medico y 10 judicial, a transformar tanto el poder judicial como eI saber psiq uiarrico, a constituirse como insrancia de control del anorrnal. Yen ramo constiruyc 10 medico judicial como i nstancia de control no del crimen, no de la enferrnedad, sino de 10 ano rmal, del individuo anorrnal, es a la vez un problema teorico y politico irnporrante. Tarnbien en este aspccro rernire a roda una genealogla de ese curiosa poder, genealogia que querria hacer ahara.

Antes de pasar, la proxima clase, 31 anilisis concreto, querria hacer ahora algunas reflexiones que son un poco de orden merodico. En efecro, no soy desde luego el prirncro en mencionar el tema del que voy a hablarles a partir de la pr6xima vez, es decir, la hisroria de ese poder de normalizaci6n esencialmente aplicado a 13 sexunlidad, las tecnicas de norrnalizacion de Ia sexualidad desde eI siglo XVII. Cierto ruirnero de obras se dedi caron a esto, y hace rnuy poco se tradujo al frances un libra de Van Ussel que se llama La Repression de fa sexualite 0 Histoire de La repression de La sexualife.s Ahora bien, 10 que yo

8 Tuulos de [a rraduccion alemana (Sl!Xtlailmradriicl:lJng. Gescbichte der SI!XUfllftilldschaft. Hamburgo, 1970) y frnnccsa (hech« por C. Chevalor: Histoir« de la rr/,rmiorr sexuell«. P",{s, 1972) del libro ~11 holurnies de]. Van Usscl, Grsrhiedrnis 11011 he: ,.ekmd~ probleem, Mcppel, 19GB.

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cr. el capitulo "L'hyporhese repressive", en M. Poucaulr, La Vo{n,ut de savoir. Paris. 1976, pp. 23-(,7 [rrnduccion castelluna: Historin d, In sn:ualid,/d, vol. 1: l.a l'o{tI",,,d de saber, Mb:i-

co, Siglo XXI. 1985J. .

10 Alusi6n ,,1 antilisis de las formas de de<ica punitive. p"'puesto en el ClIr>O de 1972·1973 en el

College de France. LlI Societe p""ilille (Cit particular, clase del 3 de encro de 1973).

II Esras reglns de exclusion, esbo:z..'ldas a partir del afio 583 par los concilios y reromndas en el 789 por UII capituiario de Cnrlornngno, se cxp"llden desde IDS siglos XII Y XIII en textos consuetudinurios y los estnturos sinodales. Asl, hacia 1400·1430, el leproso debe sufrir en ciertas dioccsis del norte y cl esrc de Francia una cerernonia conccrniemc n SLi separaciOn. Llevndo a I" iglcsia micntras se ernona el Lib~" me. como si fucra un muerto. e] leproso escucha la misn escundido bajo un GHafalco. antes de scr somerkk a un sirnulacro de inhumaci6n y acorupanado a su nueva rnorad a. L~ extincian de la lepra ocasilJl1a lucgo de 15BO la desaparicion de esta liturgia. Vcase A. Bourg;cllis, "LepreuJ< ct maladrerics", en Mtmoira d~ In commiuion dtpnrtemmt,,{r des monum,1l1S hislOriqllrs du ""s-dc-Gllais. xlv/2, Arras. 1 ':172.

da, 10 era en sentido estricro hacia las tinieblas exteriores, Por ultimo, en tercer lugar, csta exclusion del leproso irnplicaba la descalificacion -tal vez no exactamente moral, pero en redo case SI j urIdica y polfrica- de los individuos asi excluidos y cxpulsados, Estos entraban en la rnuerre y, C01110 sabran, la exclusion del leproso esraba acornpafiada regularmcme par una especie de cerernonia f{mebre durante la cual sc declaraba mucrtos (y, par consiguien re, sus bienes eran rransmisibles) a los individuos que pndeclan la enferrnedad e iban a partir hacia ese rnu ndo exterior y cxrranjero. En sinresis, se trataba, en cfecro, de prricticas de exclusion, practicas de rechazo, de marginacion, como diriamos hoy. Ahora bien, esa es la forma en que se describe, y creo que atin en fa acrualidad, la manera en que se ejcrce el poder sobre los locos, los enfeflnos, los crirninales, (as desviados, los nifios, los pobres. En general se describen los efecros y los rnecanisrnos de poder que se ejercen sobre elias como mecanisrnos y efecros de exclusion, descalificacio n, exilio, rechazo, privacion, negacion, desconocimicnro: es decir, rodo el arsenal de conccptos 0 mecanisrnos negarivos de la exclusion. Creo y sigo creyendo que esta practica ° modele de la exclusion del leproso fue efecrivamenre un modele historicamcnte activo, aun en uucstra sociedad, En torlo caso, cuando a rnediados del siglo XVII sc inicio la gran caza de los mcndigos, los vagabundos, los ociosos, los libertines. etcetera -y se la sanciouo, ya fuera con la expulsion de las ciudades de toda esta poblacion Rotante 0 bien con su confinarnienro en los hospitales generales-, creo que 10 que la adrninistracion real acrivaba pollticarnenre era una vez mas la exclusion del Ieproso, a esc modelo.12 En carnbio, existe Otro modelo de la puesta bajo control, que me parece que tuvo una Iortuna hisrorica rnucho mas grande y rnucho rnris prolongnda.'

Despues de redo, creo que el modelo exclusion cle los leprosos, e1 modelo del individuo a quien se expulsa para purificar la comunidad, finalmeme desaparecio, en general, entre fines del siglo XVII y cornicnzos del XVlll. En su lugar, no dirta que se inrrodujo sino que se reactive una cosa disrinra, orro modele. fste es casi tall antiguo como el de la exclusion del leproso. Es el

qucrrla hacer se distingue precisamente de ese rrabajo y de orca scrie de obras escriras en esta linea, no dida exactamente qlle par una diferencia de metoda, sino pOl' una diferencia de puntO de vista: una diferencia en 10 que esos analisis y los rnios sLlponen, implican, en realidad, de teorfa del poder. Me parece, en efecco, que en los amilisis a los que me refiero, b nocion principal, central. es la de represi6n.9 Es decir que esos anal isis implican [a rcferencia a un poder Clip gran funci6n serla la represion, cuyo nivel de eficacia serIa escncialmt:ntc supcresrructural, del orden de la supcrestrucrura. y cuyos me" canisrnos. por ultimo, estarIan esencialmente ligados a] desconocimiento, al enceguecil1liemo. Ahora bien, 10 quc yo querria sugerir es otro tipo de analisis del poder, a rraves de los analisis que voy a hacer sabre la norrnalizacion de la sexualidad desde el siglo XVII.

Para que las casas esren claras, voy a dar de inmediato dos ejemplos, que me parece que aun obran en los aruilisis contcmporaneos. Y van a ver en scguida que, al citar estes dos ejemplos, 10 q lie pongo en cuesrion son mis propios analisis anteriores. I D

Todo el mundo sabe como se desarrollaha a fines de la Edad Media, e incluso en rodo el transcurso de esta, Ia exclusion de los leprosos.! J La exclusion de la lepra era una pracrica social que implicaba, en principio. una particion rigurosa, una pLlesra a distancia, una regia de no contacto entre un individuo (0 un grupo de individuos) y otro, Se rraraba, por orra parre, de la expulsion de C50S individuos bacia un mundo exterior, couluso, mas alla de las murallas de la ciudad, mas alia de los lirnites de la comunidad. Consrirucion, por consiguiente, de des masas ajenas una a la otra. Y la que era echa-

12 cr. M. Foucauir, Histoire de 1(1 flli~ " li1ge classique, Parts, I ~72, pp. 13·1 G, 56·91 [traduccion castclluna: Historia de in locum en III epoca cidsicn. Buenos Aires, Fondo de Culrura Econornicn, 1992, 2 vohimcnes].

EI rnanuscriro dice: "Es muy posible que ese modele haya estado lusroricarnentc activo en la epoca del 'gran cncierro' <> ]a caza de los rncndigns. ['em Ito deja de pctdcr fuerza "<lando fue rclev .. dn por arro modd" 'lUC me p,,<ece que tuvo ... ".

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problema de la peste y el relevarnienro de la ciudad apesrada, Me parecc: que en 10 que se refiere aI control de los individuos, Occidente no CliVO en el fondo mas que dos grandes modelos: uno es el de la exclusion del leproso: el otro es el modele de la inclusion del apestado. Y creo que la sustitucion, como modelo de control, de la exclusion del lcproso por la inclusion del apesrado es uno de los gran des fen6menos que se produjeron en el siglo XVlll. Para explicarles esto, querrfa recordarles c6mo se ponia en cuarcntena una ciudad en el momento en que se dcclaraba la peste en elJa.l3 Desde luego, se circunscribia -y verdaderamence se aislaba- un terrirorio dererminado: el-de una ciudad, eventualmenrz el de una ciudad y sus arrabales, que quedaba conngurado como un rerrirorio cerrado, Perc, con la excepcion de esta analogfa, la praccica concernienre a la pesce era muy diferente de la reterida a la lepra. Puesro que ese terri torio no era el terrirorio confuse' hacia cl que se expulsaba a la poblacion de b. que liabfa que purificarse, sino que se 10 hada objeto de un analisis fino y derallado, un rclevarniento rninucioso.

La ciudad en estado de peste -y con clIo lcs rnenciono roda una serie de reglameuros, por otra pane absolurarnenre identicos unos a otros, que se publicarou desde fines de la Edad Media hasra principios del siglo XV[[l- se dividfa en distritos: esros, en barrios, y luego en eJlos se aislnban calles, En cada calle habla vigilantes; en cada barrio, inspectorcs: en cada disrrirc, responsables de distriro: y en la ciudad misrna, 0 bien un gobernador nornbrado a esos efcccos 0 bien los regidores que, en el rnornento de la peste, hablan recibido un poder cornplemcntario. Analisis del terrirorio, por 10 tanto, en sus elementos mas fines: organizucion, a travcs de ese rerrirorio aSI analizado, de lin poder continuo, y continuo en dos senridos, Por un lade, a causa de esra piramide de la que les hablaba haec un ruornento, Dcsde los centinelas 'que vigilaban ante las puerras de las casas, en los extremes de las calles, hasta los responsables de los barrios, responsables de los disrriros j responsables de la ciudad, tenemos ahl una especie de gran piramide de poder en la que no debia producirse ninguna inrcrrupcion. Era un poder tarnbien continuo en su ejercicio. y no simplemente ell su pirarnide jerarquica, porque la vigilancia debia ejercerse sin interrupcion alguna. Los centinelas tenlan que esrar siernpre presenres en los extremes de las calles, los inspectores de los barrios y

disrriros debian hacer su inspeccion dos veces por dla, de tal rnanera que nada de 10 que pasaba en la ciudad podia escapar a su mirada. Y todo 10 que se observaba de esre modo debia registrnrsc, de rnanera permanente, mediante esa especie de examen visual e, igualrnenre, con la rerranscripci6n de todas las in formaciones en gran des regiscros. Al cornienzo de la cuarentena, en efecro, todos los ciudadanos que se encontraban en la ciudad ten Ian que dar su nOlllbre. Sus nornbres se inscriblan en una serie de registros. Algunos de estes esraban en manos de los inspectores locales y los dernas, en poder de ]a adminisrraci6n central de la ciudad. Y los inspecrores tcnian que pasar rodos los dlas delame de cada casa, detenerse y llamar. Cada individuo rerun asignada una ventana en la que debia aparecer y, wando 10 Ilarnaban por su uornbre, debia presenrarse en ella; se entendia que. si no 10 hacia, era porque estaba en cama; y si esraba cn carna, era porque esraba enfermo; y si estaba enferl1lQ, era peligroso. Y, por consiguierite, habia que intervenir, En ese rnornenro se clasiflcaba a los individuos entre quienes estaban enfermos y quienes no 10 csraban, Todas esas informaciones asf constiruidas, dos veces por db, por la visira =esa cspecie de revisra, dc desfilc de los vivos y los rnuertos que curnpha el inspccror- y transcripras en el registro, se comparaban a conrinuacic.. con el regisrro central que los regidores conscrvaban en la adrninistraci6n central de la ciudad.!"

Ahora bien, como pod ran ver, una organizaci6n como esra es, en rcalidad, absolutarnenre anriretica u opuesra, en rodo caso, a codas las pracricas concernientes a los leprosos, No se rrata de una exclusion, se [rata de una Cllarentena. No se trata de expulsar sino, al conrrario, de establecer, fijar, dar su lugar, asignar sirios, definir presencias, y presencias en una cuadrlcula, No rechazo, sino inclusion. Deben darse cuenra de que no se trara tam poco de una especie de partici6n rnasiva entre dos tipos, dos grupos de poblacion: la que es pura y la que es irnpura, la que riene lepra y la que no la tiene. Se trara, por el co ntrario , de una serie de diferencias finas y constanrerncnrs observadas entre los individuos que esran enfermos y los que no 10 esran. Individualjzac~6n, ~or consiguience, division y subdivision del poder, que lIega hasta coincidir con el grano fino de la individualidad. Esrarnos muy lejos, enro nces, de la parricion rnasiva y hormigueante que caracreriza la exclusion del leproso. Pod ran vel' igualrnente que no se trara en modo alguno de esa

ncr. J.-A.-F. Ozanam, Histoirr mMjml, stneml, N pnrticuliire des maladies ipidtmiqun contngit"wN et Ipiznotjqucj. 'lui ont ri..,(7Jt en Europe dl!puiI les temps feI "IIJI rem/is jmlf" a no> juzm. 2" ed .. l'~ris, 1835. LV, pp. 5-93.

14 c~. M. Foucault, Sur~(il/"r et punir. NniISIInce de III prison, I'arts, 1975. pp. 197-201 [rraducCion castd[all~: Vitilflr J Ct1rtigflr. Nflcimimto de la prisioll, Mexico, Sigh XXI, 1976J.

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espccie de puesta a dis{aneia, de ruptura de contacto, de marginaei6n. AI eontrario, sc tram de una observaeion cercana y rnericulosa. En tanto que la lepra exige disrancia, la pcsre, por su parte, irnplica una especie de aproximaci6n cada VC"l mas fina de! poder en rclacion can los individuos, una obscrvacion cada vez mas consranre, cada VC7. mas insistente. No se trara tall1pOCO de una suerte de gran riro de purificacion, como en el caso de la lepra; en el de la peste estamas ante un intento de maximizar la salud, [a vida, la longevidad, la fuerza de tos individuos. y, en el fonda, de producir una poblaci6n sana; no es cuestion de purificar a quicues viven en la comunidad, como silo era can la lepra. Por ultimo, como pucden ver, no sc trata de una rnarcacion definitiva de una parte de la poblacion: se rrata del exarnen perpemo de un campo de regularidad, dentro del eual se va a calibrar sin descanso a eada individuo pam saber si Sf! ajusta a la regia, a la norma de salud que se ha definido.

Usredes saben que exisrc roda una lircrarura sobre la pestc que es muy intcresante y en la cual esta pasa por ser el memento de gran confusion panica en que los individuos. amcnazados por la rnuerre que recorre las calles, abandnnan su idenridad, arrojan sus rudscaras, olvirlan su status y se entregan al gran descnfreno de lu genre que sabe que vn a morir, Hay una literatura de la peste que es una literarura de la descomposicion de la individualidad; todu una cspecie de suefio orgiastico de la peste, en que esta es el rnornento en que las individualidades se deshaccn y se olvida la ley. EI momenta en que la peste se desencadena es el memento ell que se cancela cualquier rcgularidad de la ciudad. La peste atraviesa la ley, como 10 haec can los cuerpos. Ese es, al mcnos, el suefio [itcrario de la peste. IS Adviertan que, sin embargo, hubo orro suefio de la peste: un sueiio politico en el que es, al conrrario, el rnornento maravilloso en que el podcr politico se ejerce a pleno, La peste es el momenta en que cl relevarniento de una pobiaci6n se Heva a SLi punta extrerno, en que ya no puedc haber nada de las cornunicaciones pe!igrosas, las comunidades confusas, los contacros prohibidos, E1 rnornenro de la peste es el del relevamiento exhaustive de una poblacion par un poder pohcicc, cuyas ramificaciones capijares Ilcgal1 sin parar hasra el grana de los illdividuos misrnos, su riempo, su vivienda, su localizacion, su cuerpo. La peste

I~ Esta lircratura cornieuza con Tucididcs, Istoriai. [l, 47. 54. y T. Lucretius Carus, De nntura r r · rum, vr. 1138. 124(,. y se prolo"g::t ha~ta A. Ar[~ucl. Lt' T/IiJrrr- a san do"blt'. Paris. 1938 [rraducci611 c"stelbna: £1 wtlm J iU dob/e. Buenos Aires. SuJarner;cana. 19761. y A. Call1us. l." Pt!"iU. Pnrf5, 1946 [tmducci6n c,1stcllana: Ln "me. Buenos Aires. Sudall1ericana. 1974].

trae consigo, aClSO, el sucfio Iirerario 0 rearral del gran momenro orgiasrico Yo tambien, eI suefio pollrico de un poder exhaustive, de un poder sin obstaculos, un poder enterarncnre transparellte a SlI objeto, un poder que sc ejeree en plenitud. Entre cl SU(;rlO de una sociednd rnilitar y eI de una sociedad apesmda, enrre esos des sueiios cuyo nacim ienro consratarnos en los siglus XV] y XViI, podran vel' que se tramn una perrenencia, Y en realidad creo que 10 que acruo pollticarnente, jusramcnre a partir de esos siglos, no cs e1 viejo modele de la lepra, cuyo ulri rno residue 0, en fin, una cle sus ulrimas grnndes mnnifesraciones, encontrarnos sin duda en la exclusion de los mcndigos, los locos, etcetera, y d gran encierro. Durante el siglo XVlI este modele fue sustituido por orro, muy difcreute. La peste torno eI relevo de ia lepra como modelo de eonrrol pohrico, y esa es una de las grandes invenciones del siglo XVlll, 0 en todo caso de la edad ckisica y la monurquia administrativa.

En rerminos generales dina esto. En el rondo, ei reernplazo del modelo de la lepra por cl modelo de la peste corresponde a un proceso hiscorico muy irnporranre que, en una palabra, yo lJamaria 1a invencion de las tecnolog{as positivas de podcr, La reaccion a la lepra cs una reaccion negariva; una reaccion de rechazo, exclusion, ercerera, La reaccion a la pestc e.~ una reacciOl1 positiva, una reacei6n de inclusion, observacion, formaei6n de saber, multiplicacion de los efecros de poder a partir de la acurnulucion de la observacion y cl saber. Pasarnos de una recnologta del poder que expulsa, cxcluye, prohibe, margina y rep rime, a un poder que es por fin un poder positivo, un poder que fabrica, que observa, un podcr quc sabe y se rnulriplica a partir de sus propios efecros,

Yo dirla que, en general, se c10gia la edad clasica parque supoinvenrar una masa considerable de tecnicas cicnrificas e industriales. Y como bien sabemas, tambicn inveuto forrnas de gobierno: elaboro aparatos adrninisrrarivos, instituciones pollricas, Todo esto es verdad. Pero -y creo que a esro se Ie presta menos atcnci6n- la edad dasica tam bien invento tecnicas de pcder tales que cste ya no actua por exrraccion, sino por produccion y rnaxirnizacion de Ia produccion. Un poder que no obra pOt exclusion, sino mas bien por inelusion rigurosa y analirica de [as elementos. Un poder .que no acnia por In separacion en grandes masas conhssss, sino por disrrioucion segun individualidades difercnciales, Un poder que no esta ligado al desconocimienro sino, al conrrario, a rO&1 una serie de mecanisrnos que asegurall Ia formacion, la inversion, la acumulaci6n, el creeimielllo del saber. [La edad clasica invent6 tecnicas de poder] tales, en definitiv:I, <juc plleden rransferirse a 50-

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porres institucionalcs muy diferenres, ya sean los apararos esracales, las insrituciones, la Eunilia, etcetera. La edad disiea elaboro, pOl' ende, 10 que puede llamarse un arte de gobernar, en el senrido en que precisarnenre se enrendia en ese momenw el gobierno de los nifios, eI gobierno de los locos, el gobierna de los pobres y, pronto, el gobierno de los obreros, Y per "gobierno" hay que cntender, si se torna el terrnino en sentido amplio. tres cosas. Prirnero, por supuesto, el siglo XVlIl, 0 la edad clasica, invento una teorfa jurfdico pollrica del poder, ccntrada en la nocion de volumad, su alienaciori, su transferencia, su rcpresentacion en un apararo gubernamental. El siglo XVllI, 0 la edad clasica, inrrodujo rodo un apararo de csrado con sus prolongaeiones y sus apoyos en diversas instituciones. Y adcmas -querria consagrarme un poco a csto, 0 bien debcrfa servirrne de trasfondo al anal isis de la norrnalizacion de [a sexualidad- puso a punto una cecnica general de ejercicio del poder, recnica transferible a insrituciones y aparatos nurnerosos y diversos. Esra rccnica constituye el reverse de las estructuras jurfdicas y polfticas de la representacion y hi condicion de runcionamiento y eficacia de esos aparatos. Esta recn ica general del gobierno de los hombres entrafia un disposirivo ripo, que es la organizacion disciplinaria de la que les hable el afio pasado. IG ~En que termina este dispositive ripo? En algo que pucde dcnorninarse, me parcce, narmalizacion. Este afio me dedicare, pOl' 10 ranro, ya no a la mecanica rnisma de los apamcos disciplinarios, sino a sus efecros de normal izacion, a 10 que rienen por f1- nnlidad, a los efecros que obrienen y pueden clasificarse bajo el encabezado de Ia narmalizacion.

Algunas palabras mas, si me dan unos rninutos. Querria decirles esto. Me gustarfa rernirirlos a lin texto que csrd en la segunda edici6n del libro del senor Canguilhem Le Normal et le pathologique (ernpieza en 1a pagina 169). En ese texto, donde se trata de la norma y la normalizacion; hay cierto lore de ideas que me pareeen historica y rnetodologicamenre feeundas. Por una parte, la referencia a un proceso general de norrnalizacion social, pollrica y recnica que se desarrolla en e] siglo XV[[[ y que tiene efectos en el arnbiro de la educacion, con [as escuelas norm ales; de [a rnedicina, con [a orgaruzacidn hospiralaria, y rarnbien en el de la produccion industrial. Y no hay duda de que rarnbien podrfa agregarse d ambito del ejercito. ASl pues, proceso general

de norrnalizacinn durante el siglo XVIII, rnulriplicncion de sus efeeros de norrnalizacion en la infancin, el ejerciro, la produeei6n, etcetera. Tarnbien van a eneontrar, en ese rexro al que me reflew, [a idea, ereo que importanre, de que la norma no se define en nbsoluro como una ley natural, sino por el papel de exigeneia y coercion que es capaz. de ejercer con respeeto a los ambitos en que se aplica, La norma, por consiguienre, es porradora de una pretension de poder. No es sirnplemenre, y ni siquiera, un principio de inreligibilidad: es un elerneruo a partir del cual pucde tundarse y legitimarse cierto ejercicio del podel'. Concepto polemico, dice Canguil hem. Tal vez podrla decirse politico. En todo caso -y csta es fa tercera idea que me parece irn ponanre-, la norma trae aparejados a la vcz un principio de calificacion y un principia de correccion. Su funci6n no es excluir, rechazar, AI contrario, siempre esta ligada. a una tecnica positiva de inrervcncion y transformaei6n, a una especie de proyecro norrnarivo. 17

Es estc eonjunro de ideas to que querria trarar de poner en accion histori. camenre, esra concepcion a la vez positiv;J, recnica y politie~ de [a normalizaci6n, aplicindola al dominic de h sexualidad. y, como pueden vel', detras de todo esto, en eI fondo, aquello can 10 que quiero agarrarrnelas, a de 10 que querrfn desasirme, es la idea de que d poder politico -en rodas sus formas y en cualquier nivel en que se 10 cOllsidere- no debe analizarse en el horizonrs hegdiano de una especie de bella totalidad que el poder tend ria por efecro 0 bien desconocer a bien romper poor abstraccion 0 division. Me parece que es un error a la vez merodol6gico e hisrorico considerar que eI poder es esencialrnenre uu mecanisme negarivo de rcpresi6n; que su funei611 esencial es proteger, conservar 0 reproducir reluciones de produccion. Y me pareee que es un error considerar que el poder es algo que se sicua, con respecto al juego de las fuerzas, en urt nivel su percstrucrural. Por {dtimo, es un error considerar que esta esencialrnenre ligado a efectos de desconocimienro. Me parece que -si se rorna esa cspecie de concepcion rradicional y ornnicirculnnre del poder que enconrrarnos, ya sea en los escritos hisroricos, ya en textos po!rticos 0 polemicos acrualcs- est,1 concepei6n dd poder est<! consrrurda, en realidad, a parri r de cierto numero de modelos, que son rnodelos hist6rieos su-

16 Vcase el curse de 1973-1974 en el College de Francc,·le !'lIIwoir pSY'-biatri'1"~ (en particular, clascs del 21 Y 28 de ncviernbrc y 5 de diciernhre de 1973). Resumen en M. Foucault. Dies a tcrifJ". ab. CiL. vol. 2, PI'. 675-686.

17 G. Canguilhcm, L~ Nanna/ ct le /,tl.tho{ogiqile. 2" ed .. I',!ris. 1972. PI'. 169-222 (en particular. p. 177 para 10 refercucia a b norma COIllO "conccpro polemico"). Cf. M. Foucault, "La vie:

I'experience cr la science" (1985), en Dils et f:critt. ob, cit., vol. 4. pp. 774-776.

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perados. Es una nocion corupuesta. una nociou inadccuada can respecto a 1a realidad dc la que somas secularmenre conrelllporancos, y quiero decir CO/1-

rernporancos almenos dcsde Gnes del siglo XVIII. . .

En etcc[O, ~de donde se toma esa idea, esa espeCle de concepcion del poder para la cuul este pc~a en cicrta ~)rl1la desde afuera, masivamente, seglll1 una vicleucia continua que algunos (sierupre los mismos) ejercen sobre los otros (que tambien son sicmpre los rnisrnos)? Del modele a la realidad hiscorica, como 10 prefieruu, de una sociedad esclavista. La idea de que eI poder -en lugar de permitir Ia circulacio», los relevos, las combinaciones rrnilriples de elernentoS- riene COIllO [uncion, esencialmcnte, prohibit, irnpedir, aislar, me parece una concepcion que se refiere a un rnodclo carnbien hisroricarnenre superado, Que es eI modelo de [a sociedad de castas. AJ hacer del podcr un mecanismo cuya [uncian no es producir, sino extraer, imponer rransfercncias obligarorias de riqueza y privar, pOl' consiguienre, de los fruros del rrabajo, en slnresis, al eerier la idea de gue riene pOl' funcion esencial bloquear eI proceso de producci6n y hacer que, en una pr6rroga absolutamente ideruica de las relaciones de poder, se beneficie con ella una clase social dererrninada, me parece que no se hace reFcl'cncia en absoluto a su funciouurnieuro real en In hora acrual, sino al funcionarn ienro del poder tal como se [0 puedc suponer 0 reconstruir en la sociedad kudal. En fin, al referirse a un poder que, con su cnaquinaria adrninistrativa de control, vcndriaa superporierse a forrnas, fuerzas, relaciones de pro· duccion que estrin esrablecidas en el nivcl de una ecorio m la ya dada, al describirlo asl, me parece que, en el fondo, se uriliza una VC'l mas un modelo hisroricarncnre superado, esta vez cI de [a monarquia adrninistrativa.

En orras palabras: me parece que al hacer de las grandes caracreristicas que se arribuven al poder una insrancia de represion, una insrancia superestrucru· raj, una'instancia cuya funci6n esencial es reprorlucir y, por consiguienre. conservar unas relaciones de produccion, 'no se hace orra cosa que constituir, a partir de modelos him.iricos ;[ la vez superados y di[erentes, una especie de daguerroripo del poder, que se escablece en realidad a partir de 10 que se crec posible observar de tl en una sociednd esclavista, una socicdad de casras, una sociedad feudal, una sociedad como la rnonarquia adrninisrrativa. Y tal vez sea desconocer la realidad de esas socicdades, pcro poco irnporta: en todo caso, es desconocer 10 que hay de especifico, [0 que hay de novedoso, 10 que paso en el transcurso del siglo XV!1l y [a edad clasica, es decir, la introduccion de un poder que, con rcspecro a las fucrzas producrivas, COil respecto a las relaciones de prcduccion, con respecto al sistema social preexistence, no desernpcfia un

papel' de control y reproduccion sino, al contrario, un papel efcctivarncnte positive. Lo que cl sig[o XVIII introdujo mediante el sistema disciplina con eJecta de normalizacion, el sistema disciplilw-normaliZllci6r1, me parece que es un poder que, de heche, no es represivo sino productive: la represi6n no fi" gura en c[ mas que ell concepro de efecro lateral y secundario, call rcspecro a rnecanisrnos que, por su parte, SOil ccnrrales en relacion call esc poder, ruecanismos que Fabrican, mecanismos que crean, rnecanismos que produccn.

Me parece tam bien que 10 que cl siglo Xv lll logro crcar (y la desaparicion de la monarqula, de 10 que se flam a eI Antiguo Regimen, a fines de esc siglo, es precisarnenre [a sancion de esro) cs u n poder que no es cle supcresrructura, sino que estd inregrado al juego, a la distribucion, a la dinarnica, a [a estrategia, a [a eficacia de las Iuerzas: un poder, por 10 ramo, invertido directamente en el rcparto y el juego de [as fuerz:ls. A rni juicio, el siglo XVII! introduio tarnbien un poder que no es conservador sino inventive, Ull poder que posee en sf mismo los principles de rransformacion e innovacion.

Y, pOl' lllrimo, creo que el siglo XVIlI inrrodujo, call las disciplines y la 1101'malizacion, un tipo de: poder que no csrd [igado al desconocimienro sino que, at contrario, solo puede funcionar gracias a fa formacion de un saber, que es para el tanto un efecro como una condicion de su ejercicio. As! pues, rratarc de referirrne a esta concepcion positiva de los mecanisrnos de poder y de los efectos de este, analizando de que rnanera, a partir del siglo XV[[ y hasra fines del XVlll, sc inrento practicar la normalizaci6n ell el dominic de la sexualidad,

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La; (res figura; que constituyen cl ambito de la anomalia: ei monstruo humana, el individuo a corregir, el nino masturbadar - Ei rnonstruo sexual esttlhlece fa comunicacion entre el indiuiduo monstruoso y e! desviado sexuai - Un historial de las tres figuras - Inversion de fa importancla hiItorica de mas tres figuras - La nocion juridica de monstruo - La embriologia sagrada y la teo ria [urldico bialogica deL monstruo - Los hermanos siamcses - Los bcrmafroditas: casas mcnores - £1 casoMarie Lemarcis - EI caso Anne Grandjean.

Hoy QUERRfA cornenzar cl aruilisis de esc dorninio de la anornalfa ral como funciona en eI siglo XIX. Querrfa rrarar de rnostrarles que esc dominic se consrituyo a partir de tres elementos. tS(Qs ernpiczan a desracarse, a defini rse, a partir del siglo XVIll, y hacen bisagra con el siglo XIX, introduciendo esc arnbiro de la anornalfa que, poco a poco, va a englobarlos, a ccnflscarlos y, en cierro mo~, 'L. .-;:,.<Jm.1~:?~1fiIRF,;J, 1'~1 ~'§·t{i.~W~ ~ 1h,.c.R.r.:~~r;_IRf'~_ ~'i', ~I. ~~JR" 't.c.-RF~ "L'i."t."~ 't.1R.'n~']l·{~FJ

son tres figuras 0, si 10 prefieren, tres drculos demro de los cuales, poco a poco, va a plantcarse el problema de 1:1 anomalia,

La prirnera de las figuras es 13 que llarnare el monstruo bumano. El marco de referencia de este, desde luego, es la ley. La nocion de rnonstruo es esencialmente una nocion jurfdica -juridica en el sentido amplio del rerrnino, clare es(a, porque 10 que define al monstruo es el hecho de que, en su exisrencia misrna y su forma, no s610 cs violacion de las leyes de la sociedad, sino ram bien de las leyes de la naruraleza-. Es, en un doble regisrro, injraccion a las leyes en. su rnisma exisrencia, EI campo de aparicion del monsrruo, por 10 tanto, es un dominio al que puede calificarse de juridico biolrigico. Por otra parte, el rnonstruo aparece en este espacio como un fenorneno 3. la vez extrema y exrrcmadarnenrc raro, Es el lirnite, el punto de derrurnbe de la ley y, a1 rnisrno tierupo, 1:1 excepcion que solo se cncuenrra, precisamenre, en cases extremos. Digamos que eI rnonsrruo es 10 que combina 10 irnposible y 10 prohibido.

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I Est<! daro que Michel FOllcault <c reticre aqui al clllljumo de I" actividad de Cesare Lombroso en el alllhito de la ancropo[ogla criminal. V~"se. ell p:micuJar. C. Lombroso, L VlJmo Jainqumte studinliJ ill mpporto nllill21ropoioKin, IllIn medicinn "'gn/~ ed nll( discipline cnrrerilrie. MiUn, 1876 (craciucci61l frances" de b 4" edicioll i«1li"I1": L 'Humme <rimind Pads, 1 BIl7).

gible. Por consiguienre, 10 que vamos a enconrrar en el fondo de los andlisis de la anomalla es la inteligibilidad rautologica, el principio de explicacion que no rernite mas que a 51 mismo.

Estes equfvocos del monstruu humane, que se despliegan con mucha amplirud a rines del siglo XVIII y principios del XlX, van a volver a estar presenres, vivuces, desde luego modcrados y sigilosos, pem de rodos rnodos renlrnente nctivos, en coda esra problernacica de la anomulla y rodns las cecnicas judicialcs 0 rnedicas que en cl siglo XIX van a girar en torno de db. En una pulnbra, digamos que el anorrnal (y esro hasra fines del siglo XlX y tal vez hasra el }G'{: rccuerden las pcricias que les lei al principia del curso) es en el fondo un monstruo cotidiano , un moustruo rrivializado, V~ a 5eguir siendo aun durance mucho tiempo algo <lSI como un rnonstruo palido. Est;! es I;J prirnera figura que me gusrarfa esrudiar un poco.

La segunda. a I;; que volvere mas adelnnre y que tam bien forma parte de la genealogb de la anom alia y el individuo anormal, es la que podrlamos Hamar la figura del indiuiduo a corregir. Tambien este es un pcrsonaje que aparcce rnuy claramente en el siglo XVIII, incluso m.15 recienrernenre que el monstruo, quien, como vcr.in, riene una muy larga herencia rras de sf. EI individuo a corrcgir es, en el fonda. un individuo muy cspecifico de los siglos XVll y XVllt; digarnos que de la cdad cldsica, Su marco de referencia, por supuesto, es Jl1 ucho rnenos vasto que el del monsrruo. EI marco de rcferencia de esrc eran Ia naturalcza y la sociedud, el conjunto de las leyes del murido: el rnousrruo era un ser cos111016- gico 0 anricosmologico. EI marco de refercncia del individuo a corregir es rnueho mas limirado: es la ElJnilia misma en el ejercicio de Sll poder inrerno 0 la gesrion de su econornln; 0, a 10 sumo, lu rami lia en su relaci6n con las insriruciones qu.: lilldan con ella 0 la apoyln. EI individuo a corregir va a aparecer en ese jucgo, esc conflicro, ese sistema de apo}'o que hay entre la f.1milia y la escuela. el railer. la calle, el barrio, la parroquia, la Iglesia, la policra, etcetera. Dc rnodo que ese es el campo de aparicion del individuo a corrcgir,

Ahora bien. csre rambien mucstra la siguienrc diferencia con el rnonstruo: su indice de frecucncia es naruralmente mucho mas alto. El monsrruo es la excepcion por definicion; el individuo a corregir es un fenomeno corricnre. Tan corriente que presenra -y esa es su prirnera paradoja- la caractcristica de ser, en cieno modo, regular en su irr.:gularidad. Por consiguiente, a p,lnir de ah! rambien van a desplegarse toda una serie de equlvocos que reencomraremos durance mucho ricmpo. lliego del siglo XVlll. en la problematica del hombre anormaJ. En primer lugar, esw: en Ia. medida en que el individuo a corregir es muy frecuente, en ]a medida en que eSta inmediaramenre proximo a b regia, siempre va

De ah! sc deduce cierro numero de equfvocos que van a seguir asediando -y par eso querria insistir un poco en el asunto- durante mucho riernpo Ia figura del hombre normal, aun cuando este, tal como se constituira en la prdcrica y d saber del siglo XVIII, habra de reducir y confiscar =absorber, en cierra formalos rasgos propios del monstruo . Esre, en efecto, contradice la ley. Es la infraccion, y la infraccion llevada a su punta rn.iximo. Y sin embargo. a la vez que es la infraccion (en cierto modo, infraccion en esrado bruto), no suscica, por ellado de la ley, una respuesta que sea una respucsta legal. Puede decirse que 10 que consrituye la fuerza y Ia capacidad de inquietud del rnonsrruo es que, a la vez que viola la ley. ln deja sin vOZ. Pesca en la trarnpa a la ley que esci infringiendo. En cl fondo, 10 que suscira el monstruo, en el momenta rnismo en que viola la ley par su exisrencia, no es la respuesta de la propia ley, sino algo rnuy disrinro. Sed la violencia, sera la voluntad lisa y llana de supresion, 0 bien los cuidados medicos 0 la picdad. Pero no es la Icy rnisrna la que responde al aeaque que, sin embargo, represcnra contra ella la exisrencia del monstruo. Esre es una infraccion que se pone auromaricarncnre fuera de la ley. y ese es uno de los primeres equtvocos. EI segundo es que el monsrruo es, en cierro modo. la forma cspontanea, la forma brutal, pero, por consiguiente, la forma natural de fa contranaruraleza. Es el rnodelo ell aurnento, la Forma desplegada por los juegos de la naturaleza rnisma en rodas las pequenas irregularidades posibles. Y en cse senrido, podcrnos decir que cl rnonstruo es el gran modele de rodas las pequefias difereucias, Es el principio de inreligibilidad de codas las formas -que circulan como di nero suelto- de la anomalla. Buscar cual cs el fondo de monsrruosidad que hay derras de las pequefias anornallas, las pequeiias desviaciones, Ins pequefias irregularidades: esc cs el problema que V~1ll05 a enconrrar a Jo largo de rodo el siglo XIX. Es la cuesrion, por ejemplo, que planrea r:i Lombroso cuando se yea ante delincuenres. L (CuM cs el gran rnonsrruo natural que 5e perf 13 dctnis del ladron de poca monra? Paradojicarnente. el rnoustruo -pesC': a la posici6n llmite que oeupa. aUllque sea a In vez 10 imposible y 10 prohibido- es un principio de inceligibilidad. Y no obstante, ese principio de inteligibilidad ':5 un principio verdaderamente raurologico, porque la propiedad del monstruo consiste precisamenre en afirrnarse como tal. explicar en sf misrno codas las desviaciones que pueden derivar de et. pero ser en SI mismo ininteli-

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a ser muy diffcil deterrninarlo. Por un lado, es una especie de evidencia familiar, cotidiana, que hace que se 10 pueda reconocer de inrncdinto, pero reconocerlo sin que haya que dar pruebas, de tan familiar que es. Por 10 tanto, en la medida ell que no hay que dar pruebas, nunca se podra demostrar efectivamente que el individuo cs incorregible. Esta exactarnenre en eI limite de la indecidibilidad. No se pucden dar pruebas de el y tam poco dernosrraciones. Primer equivoco.

Orro equfvoco es que, en el fondo. la persona que hay que corregir se presenra en ese caracrer en 1a medida en gue fracasaron todas las tecnicas, rodos los proccdimienros, todas las inversiones conocidas y familiares de domesticacion mediante los cuales se pudo intenrur corregirla. Lo que define al individuo a corregir, pOI' 10 tanto, es que es incorrcgible. Y sin embargo, paradojicarnentc. el incorregible, en la rnedida rnisrnu en que 10 es, exige en torno de sf cicrra cantidad de intcrvendones especlficas, de sobreintervenciones con respecro a las recnicas conocidas y familiares de domcsticacion y correccion, es decir, una nueva tecnologia de recuperacion. de sobrecorreccion. De manera que, alrededol' de esce individuo a corregir, vern os dibujarse una especie de juego entre la i ncorregibilidad y la corregibilidad. Sc esboza un cjc de la corregible incorregibilidad, donde m:lS adelanre, en el sig[o XIX, varnos a enconrrar precisamente al individuo anorrnal. Esc cje va a servir de soporte a codas las iustiruciones especificas para anorrnales, que se desarrollaran en el siglo XIX. Monstruo ernpalidecido }' mvializudo. el anorrnal de ese siglo es igualrnente un incorregible, un incorregible a quien se va a poner en rnedio de un aparato de correccion . .t.se es el segundo anrepasado del anormal del sig[o XIX.

En cuanto al tercero, es el mnsturbador. El rnasturbador, el nino ruasrurbador, es una figura novisima en el siglo XIX (0 en rodo caso propia de fines del siglo XVIU) y su campo de aparicion es la familia. Podernos dccir, inclusive, que es algo mas escrecho que esra: su marco de referencia ya no es la naturaleza y la sociedad como [en el C0150 d]el monstruo, ya no es la familia y su entorno como [en el d]eI individuo a corregir. Es un espacio mucho mas esrrecho. Es el dormirorio, la cama, el cuerpo; son los padres, los supervisores direcros, los hennanos y herrnanas: cs eI medico; toda una especie de microcelula alrededor del individuo y su cucrpo

Esta figura del mascurbador que vemos aparecer a fines del siglo XVlll exhi-

be, con respcc[Q al monstruo y tam bien al corregible incorregible, deno l1lJ.mera de caractcristicas especifica5. La primera es que se presema y aparece en el pensamienco, el saber y las tecnicas pedag6gicas del siglo XVllI, como un individuo en absoluto excepcional, ni siquiera como un individuo frecuente. Aparece como un individuo casi universal. Ahora bien, de esre individuo absolurameme

universal, vale decir, esa pnicrica de la masturbacion que se reconoce como universal, se afirma al misrno riernpo que es una practica que se desconoce 0 es mal conocida, de la que nadie habia, que nadie conoce y cuyo secrete jarnris se rcvela, La masturbncion es el secrete universal, el secrero cornpartido pOl' .todo el mundo, pero que nadie cornunica nunca a ningun orro. Es el secreto poseido pOl' todos, el secrero que no llega jamas ala conciencia de uno mismo y al discurso universal (mas adelanre volvercrnos a rodo esro), y 101 formula general es 101 siguienre (deformo apenas 10 que enconrramos sobre la masturbacion en los li bros de fines del siglo XVIII): "Casi nadie sabe que casi rodo cl mundo 10 hace". Tenemos ahl, en la organizacion del saber y las recnicas anrropologicas del siglo XlX, algo absolutarnenre decisive. Ese secrete, que rodo cl mundo comparte y a [a vet. nadie cornunica, se plantea en su cuasi universalidad como la raiz posible, c incluso la ralz real de casi rodos los males posibles, Es la cspecie de causalidad polivalenre a la que puede asociarse, cosa que los medicos del siglo XYIJI van a hacer de inmediato, roda la panoplia, todo el arsenal de enferrnedades corporales, enferrncdades nerviosas, enfermedndes psiquicas. En definiriva, en la pnrologta de fines del siglo XVIII no habra practicarnence ninguna enfermedad que no puedu corresponder, de una u otra manera, a csta etiologia, es decir, Ia edolog!a sexual. En orras palabras, ese principio casi universal, que enconrramos virrualmente en todo e1 mundo, es al misrno tiempo e1 principio de explicacion de la alteracion mas extrema de la naruraleza: es el principia de explicacion de la singularidad patol6gica. Visto que casi rodo el mundo se masrurba, esto nos explica que algunos caigan en las cnfermedades extrernas que no presenra ninguna orra persona. Es esca espccie de paradoja etiologic» la que varnos a hallar, hasta el fondo de los siglos XIX 0 XX, con respecto a la sexualidad y las anomalfas sexuales. As! pues, no hay nada de sorprendente. Lo sorprendenre, si ustedes quieren, es que esa especie de paradoja y esta forma general del anilisis se planteen ya de una rnanera tan axiornatica en los ulrimos afios del siglo XVlIl.

Creo que. para situar esra especie de arqueologia de la anomalfa. puede decirse que cl anorrnal del siglo XlX es el descendiente de estes tees individuos, que son el rnonsrruo, el incorregible y el rnasrurbador. El individuo anorrnal del siglo XIX va a seguir marcado -y muy rardfarncnre, en la prdctica medica, en 1:1 practica judicial, tanto en el saber como en las instituciones que van a rodearlo- pOl' esa especie de mOrlSrruosiciad cada vez mas difusa y diaf.·ma, pOl' esa incorrcgibilid:ld rectificable y cada vez mejor cercada por cierros apara[os de recrificacion. Y, par ultimo. esc:i marcado pOI' esc secreto comt'm y singular que cs la eriologia general y universal de las peores singularidades. La genealogfa del

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individuo anorrnal, pOl' consiguiente, [lOS remite a esas tres f1guras: el monstruo, el corrcccionario, el onanista.

Ames de cornenzar esra ve: el esrudio del rnonstruo, querrta hacer algunas obscrvaciones, La pri III era scrfa esra. Desde luego, estas tres flguras, que les sefiale ell SLlS parciculnridades en el siglo XV!1l. se cornunican entre sl, y 10 hacen desde muy prol1[O, la segunda rnitad de ese siglo. Vemos aparecer, por ejemplo, una Figura que, ~n el fondo, se ignoraba en las epocas anteriorcs: la del monstruo sexual. Vernos que se comunican entre 51 la FIgura del individuo monsrruoso y 1a del desviado sexual. Encontramos el tcma reclproco de que la rnasrurbncion es capaz de provocar no solo las peorcs enferrnedades sino tam bien las peorcs deformidades del cuerpo y, finalmeme, las pcores monstruosidades del comporrurniento. Vernos tarnbien, en esc final del siglo XVIlI, que todas las insrituciones correccionales prestan cada vcz mas arencion a la sexualidad y la masrurbacion como datos siruados en el corazon mismo del problema del incorregible. De modo que el monstruo, el incorregible y el rnasturbador son personnjcs que ernpiczan a intercnmbiar algunos de sus rasgos y cuyos perfiles cornienzan a superponerse. Pero creo -y este sed uno de los puntos principales en los que querrla insistir- quc, a pesar de redo, estas tres figuras se mantienen perfectamcntc disrinras y scparadas hasta fines del siglo XVII( y principios del XIX. Y prccisamenre cl mornenro de aparicion de 10 que podria llarnarse una tecnologia de la anornalla hurnana, una recnologla de los individuos anorrnales, se producira cuando se haya establccido una red singular de saber y poder que, en [0- do caso, retina 0 invisra fas [res figuras segun el mismo sistema de rcgularidades. Recien en ese rnornenro sc constituini cfecrivarnente un campo de anomalias, donde volveremos a enconrrar los equlvocos del monstruo, los del incorregible y los del masrurbador, recornados esta ve: dcnrro de un campo homogeneo y relativarncnre menos regular. Pero antes de esro, es decir, en la epoca en gue me ubico (Fines del siglo XVlII-principios del siglo XIX), me parece que las trcs figuras se mancienen scparadas. Se mantienen separadas, escncialmente, en la medida en que los sistemas de poder y los sistemas de saber a los que se refieren estan separados un os de orros.

As! pues, el monsrruo se refiere a 10 que podrlamos Hamar, de una manera: general, el marco de los poderes politico judiciales. Y su Figura va a precisarse e incluso a transforrnarse a fines del siglo XVIII, a rnedida que se tranSFO[lllen esos poderes politico judiciales. EI incon'egible, par su parte, se define y va a precisarse. transformarse y elaborarsc a medida que sc reordenen las funciones de la familia y el desarrollo de las tccnicas disciplinarias. En Cllanto al masturbador, aparece y va a precisarsc en una redistribuc;6n de los poderes que cercan cI cuerpo

de los individuos, Esas instancias de poder, desde luego, no son indcpendieutes unas de otrus; pero no obedecen al rnisrno ripo de funcionarnienro, Para reunirlas, no hay una misma tecnologfa de poder que asegure SLi funcionamienro coherente. Y crco que es en esa rnedida que pucden encontrarse, sepnradas urias de arras, esas tres figuras. Del m ismo modo, rauibien esian separadas las instancias de saber a las que se rcficren. Uno, ef monstruo, se refiere a una hisroria natural esencialrnenre cenrrada en torno de [a disrincion absolura c infranqueable de las especies, los gcneros, 10$ reinos, etcetera. EI incorrcgible, pOl' su parte, sc reficre a un ripo de saber que en el siglo XVIlJ se va consriruycndo [entarnenre: eI que nacc de las recnicas red:lg{)gica~, de las recnicas de cducacion colecriva, de Iorrnacion de aptitudes. Para cerminar, d rnasrurbador aparece lllUY cardiamente, en los ulcimos afios del siglo XVIII, referido a una biologia nacicnte de la sexualidad que, de hecho, recien asumira Sll regularidad cienrifica m;JS 0 menos entre 1820 y 1830. De modo que la organizacion de los conrroles de anomnlla, como recnica de poder Y Silber en el siglo XIX, debera, prccisarnente. organizar, codificar, articular unas con orras esas instancias de saber y de poder que, en cl siglo XVIII, funcionan de mancra dispersa,

POl' ultimo, orra obscrvacion: es muy notorio que existe una suerre de pendicnte hisrorica que es ruarcada durante e1siglo XIX y va a inverrir la irnporrancia rcciproca de las [res figLJr~s. A fines del siglo XV)1I 0, en rode caso, en su rranscurso, la Figura mas irnportante, la que va a dominar y vamos a ver ernerger, prccisarnen re (iY con que rigor') ell b prdcrica judicial de pri ncipios del siglo XIX, cs, desdc luego, Ia del monsrruo, Es el monsrruo cl que consriruye un problema, el rnonstruo quien interroga el sistema medico y cl sistema judicial. Y hacia los afios 1820-1830, roda la problemarica de la anornalia va a desplegarse en como de e], en rorno de los gr~ndes crfrnenes monSCfUOSOS, como los de la rnujer de Sclestat, Henriette Cornier, Leger, Papavoine, etcetera, de los que tcndrernos que volvcr a hablar, 2 La figure esencial, la figura alrcdcdor de la cual se inquieran y se rcorg.mizan las insrancius de poder y los campos de saber, cs cl rrionstruo. Luego, poco a poco, va a tomar cad a vez m;ls imporrancia b figura nuis modesra. nuis discrera, rnenos cienrtficarnente sobrecargada y que aparece como mas indiferen tc al poder, vale decir, el rnasturbador 0, si 10 prefieren una vez mas. la universaiidad de la desviacion sexual. Es ella 13 que, a fines del siglo XIX. habra englobado las otras figuras y, l1nalmente, la que poseed. 10 esencial de los problemas que giran en rorno de la ;tnolllalia.

2 Cr: infi'.r •.• se ricl29 de enero de 1975" y "Clase dcl5 de fcbrero de 1975".

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Hasra aqui, la introduccion de estas rres flg.~ras. En las rres .0 cuarro dases proximas, querria estudiar un poco su formacion, transformacion y trayecro, desde el siglo XVIII hasta la segunda mitad del XIX, es decir, cuando se forman, por un lado; y luego, a partir de cierto mornenro, se retornan en el problema, la cecnica Y el saber de la anornalla,

Hoy vamos a empezar a hablar del ll\onsrru~.3 Monstrua, entonces, no .como nocion medica, sino como nocion juridica. En el derecho romano, que sirve natural mente como segundo plano aroda esta problernarica, se ~istingui~~ con cuidado, si no con roda claridad, dos categorias: la de la deformidad, Ia lisiadura, el defecro (el deforme, ellisiado, el defectuoso: eso ~s 10 ~ue se Ilamaba portentum u ostentumi, y la del monsrruo proplamente dicho, ~Que es. eI monstruo en una tradicion a la vez juridica y ciennfica? Desde la Edad Media h~t;]. el siglo XVIll que nos ocupa es, esencialrnenre, la mezcla. La mczcla de dos rernos, reino animal y reino humane: el hombre con cabeza de ~uey, el hombre can paras de pajaro -monstruos-.5 Es la mixtura de dos especres, la mezc.la de da~ espedes: el cerdo que riene cabeza de carnero cs un rnonstruo, Es la mrxrura de dos individuos: el que tiene dos cabezas Y un cuerpo, el que.tiene dos cuerpos y una cabeza, es un mousrruo. Es la mixtura de dos sexos: qUlen es a la vez hombre y mujer es un rnonstruo. Es una mixrura.de vida y rnuerre: el fero que ~ac.e con una morfologia ral que no puede vivir, pero que no obsrant~ I~gra subsisrir ~urame algunos minutes 0 algunos dias, es un rnonstruo, Por ultimo, ~ una rruxrum de formas: quien no riene ni brazos ni picrnas, como una serplente, es.~n monstruo, Transgresi6n, por consiguienre, de los limites naturales, rransgrcslOn de las clasificaciones, rransgresion del marco, transgresi6n de la Icy como marco: en la monsrruosidad, en efecro, se trara realmenre de eso, Pero no creo que sea unicnrnente eso 10 que constituye al monsrruo. La infracci6n jurfdica a la ley natural no basta -para el pensamienro de la Edad Media, sin duda, ~ a buen seguro para cl de los siglas XVII y XVIII- para constiruir la monstruosidad ". ~ara que la haya, es preciso que esa cransgresiou del limite natural, esa (ransgreslon de la

ley marco sea tal que se refiera a, 0 en todo caso ponga en emredicho, cierra prohibicion de Ia ley civil, religiosa 0 divina, 0 que provoque cierra imposibilidad de aplicar esa ley civil, rcligiosa 0 divine. S610 hay rnonsrruosidad donde el desorden de la ley natural toea, trasrorna, inquiera el derecho, ya sea el derecho civil, cl canonico 0 el religioso. La diferencia entre ]a lisiadura y la monstruosidad va a marcarse en el puma de encucnrro, eJ punta de friccion entre la infr;].ccion a la ley marco, natural, Y a la ley insrituida por Dios 0 por las sociedades, en ese punro de encuenrro de dos infracciones. La lisiadura, en efecro, es sin duda algo que rambien trastorna eI orden natural, pero no es una monstruosidad, porquc tiene su lugar en el derecho civil a el derecho canonico, Par mas que ellisiado no sc ajusre a la naruralezn, en cierta forma esta previsro por el derecho. En Cambio, Ia monstruosidad es una irrcgularidad natural ran extrema que, cuando aparece, pone en cuesrion el derecho, que no logra funcionar. £1 derecho esra obligado a in rcrrogarse sobre sus propias fundamenros 0 bien s~brc su propia pnicrica, 0 a caJlarse, a renunciar, a recurrir a otro sistema de referencia 0, por ultimo, a invenrar una casuisrica. EI monstruo es, en eI fondo, la casuisrica necesaria que el desorden dc la naruraleza exige en cI derecho.

Asi, se did que es rnonsrruo el ser en quien lecrnos Ia mezcla de dos reinos, porque, por una parte, cuando podemos leer, en uri unico y rnisrno individuo, la presencia del animal y [a de la especie humana, y buscarnos la causa, ia que se nos rerni [e? ALina infraccion del derecho hurnano y el derecho divi no, es decir, a la fornicacion, en los progenirores, entre un individuo de la especie humana y un animal." Ya que hubo relaci6n sexual entre un hombre y un animal, o una mujer y un animal, va a aparecer el rnonstruo, donde se mezclan los dos reinos, En esra medida, se nos rernite par 10 tanto a la infraccion al derecho civil 0 al derecho religiose. Pero, a] mismo tiernpo que eJ desorden natural rernire a esa infraccion a] derecho religioso a al derecho civil, uno u orro esran en una confusion absoluta, rnarcada por eI heche, por ejempla, de que se plancee eI problema de saber si hay que bautizar 0 no a un individuo que (cnga un cuerpo

j E1 an:ilisis de la Figura del rnonsrruo que Fouca~1t d.es3rro~13 e~ <:sIC curso :c ,funda especialmente en E. Martin, Histoire des manstres d~p"iI I'AntJqurtl )UJqu it nos JOlin, I am. 1880.

4 lbfd .• P: 7: "Las cxpresiones portentum y ottentum dcsignaran una ll1e~, anornnlia, y monstrum se aplicari exciusivameme a cualquicr ser que '~" ':'lga. rUrlna human:! . EI fimdamem.o ~el dere--

h D· 1514· "Non sum lIocr! qUI .3 formam humanL genens ~onverso

C 0 romano cs 1geull " . . + ..)

more procreamur: veiuti si mulier monstrosum aliquid aut prodlglasum clllxa ~'(. 1 art"" autem, qui mcmbromm htllllanorum afficia ampliavit. aliquatcnus v,dctur effeeru~ et ,de a Inter liberos connumerahinLr" (Dig,,'/" [mtiniani AugllJ/i. cdidir Th. Mommsell, Berolln" 1870, II, p. 16).

s Ibid .. 1'1" 85-110.

6 V6se A. ParC. D~J monstres et prodigN. en LeJ CElillres, 7" cd., Pads. 1617, P: 1031: "Hay rnonsrruos qUt! ,1:tCCn con una figura mirad bestial y rnirad human. 0 recucrdan en rodo a animales, que SOil cl frllta de sodomit:ti y areas, que sc unen ,1mlra nillum can las hestias y se deHaman cn ella,. y can diD cngendran varios monStrtlOS horrendos y grandememe vergonzasas de vcr y mcneionar: sin cmbargo. 1<1 dcsitollestidad reside en el ef~cta y no en las palabras y I. hay cuando Se comete cso. una cos. nmy desgraciada y abominable. con gran infamia y.bamiIlJci6n para d hombre 0 la nllljcr qlle se mezcbn y "coplan con las bcstias, dc las ljue algunos n:lcen semihombrcs y scmibesti",". Cr. A. ['arcus. D~ mons/ris el prodigiis. en Opera. larinirate donara I. Guillcameau labore er diligentia. Parrs, 1582. p. 751.

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humano y una cabeza animal 0 un cuerpo animal y una cabeza humana. Y cl derecho canonico. pese a haber previsro muchas lisiaduras, imporencias, ercerera, no puede resolver esto. Por cso, d desorden de la naruraleza tras[Qf(1a el orden juddico, y ahi aparece cilllOnsrruo. De la misma forma, por ejemplo, el n~. cirniento de LIn ser informe necesari;J.merHe condenado a la muerte pero que, Sin embargo, vive algunos insrantes, algunas horas 0 algunos dlas, plantea igualrnenre un problema, un problema que es de derecho_7 Es una infra~ci6n al orden de Ia naturaleza, pero al mismo riempo un enigma juridico. Por ejernplo. en cl derecho succsorio. en la jurisprudencia, encontramos roda una serie de discusiones, de cases infinir~unente machacados. de los cuales el mas tipico es esre. Un hombre muere, su mujer esd. embar'lzada; el ha hecho un resramento en el que indica: "Si cI nino que espera mi mujer lIega a rerrnino, heredani rodos mis bienes. Si, al contrario, el nino no nace 0 riace muerm. si cs rnortinato. en esc rnomente los bienes pasaran a mi familia".8 Si nace un monstruo, ~a quien correspondedn los bienes? (Se debe considerar que el nifio .ha naci~o 0 que ~o ha nacido? A partir del memento en que nace esa especie de rmxtura de .vlda y muerre que es el nino lllonstrUOSD, al dcrecho se lc planrca un problema insoluble. Cuando nace un rnonstrue de dos cuerpos, 0 de dos cabezas, (hay que darlc

. hi d'lO E '

un bautismo 0 dos?9 (Hay que conslderar que se tuvo un rJo 0 05. snconrrc

raSHOS (pero desdichadarnente no pude saber d6nde esraban I~s do~umenros del expedience, del proceso, ni como sc podria averiguar) I 1 de la hlstona de dos her-

manos ,siarneses, uno de los cualcs habra comerido un crimen, y el problema consrstra en saber si habta que ejecutar a uno 0 a los dos. Si se ejecutaba a uno, el orro moriria, pero si se dejaba vivir al inoccnrc, rarnbicn habia que dcinr vivo al otro.12 Aqui es donde aparccc concretamerue cl problema de la monstruosidad. £5 iglla.lm~nrc m~nsrruo cl scr qut: riene dos sexos y sobre el que no sc sabe, por co.nslglilenre, SI hay que rrnrnrlo como un vnrnn 0 como una nifra: si hay que aurorizarlo 0 no a casarsc y con quien: si puedc Ilegar a ser titular de beneficios eclesiasticos: si puede recibir las ordenes religiosas, etcC:tera.13

Todcs esros problemas de la rcratologla juridicu se desarrollun en un libro muy inreresanre y gue me parece absoiutamenre fund.unenral para comprcndcr la ~~esri6n del nacimiento y desarrollo del problema juridico natura], juridico medico del rnonsrruo. Es un libra de un sacerdote que se [lamaba Cangiamila. En 1 ?45 publico un rexro ri rulado Tr{/ite d'emhryologie sacree, donde enconrramos ra tcorfa juridico natural, juridico biologica del monsrruo.!" De modo que este aparece y funciona en el siglo xvw exacrarnente en el punto de union de Ia naruraleza y el derecho. Trae consigo la rransgresion natural, la mezcla de las especies, la ~nrerferencja de los lirnires y los caractercs, Pero s610 es rnonstruo porgue ram bien .es 1111 lab~rinto. j~ri~ico, una violacion y una confusion de la ley, una rransgresion )' una indecidibilidad en el plano del dcrccho. En el siglo XVlll, el monstruo es un complejo jurldico natural.

7 Cf. (F. E. Canglarnila]. Abrig! iU t"embry%gie slterer 011 Trail! iUs deooia iUs pretres, des miiU· cins ct autrcs, sur /. ialus etcme! des mprtls qui !/Int dam I, ventre de leur mire [rraducide por j .. A .. T. Dinouart], Paris, 1762. EI capitulo sobrc el bautlsrno de los monstruos tcrm;"a co~, ln aclaraci6n de qlle aunque el monsrruo, "cncernmenre deforme y espantoso en su c0l1f~rmac,611' rnuer]u] en scguidn nuturalmcnte", hoy IInH legislaci6n "que prohlbe expresarnenrc aho gar a esos monsuuos y ordcna llarnar al cum POl'" que los yea y [uzgue" (1'1" In·l~3).

~ Cf. P. Zacchiu. Questi()IIum m,dico.!egalium comus secundus, Lyon, 1726, P: 526. Sabre roda 1:1 cuestion de 13 sucesion en caso de nacimiento de Ull mo"urum, en las jurisprudcncias de I .. Eu·

ropa moderna. v6se E. Martin, liisloire des mOnJ/r~s .... ab. cir .. pp' 177·210. ,

"AquL se pueden hacer do., prcgunra~: '1Cu:lndo pLLcdc creersc que un monstruo Ilene un alma r ... onable, para administrarle el bautismo?'; ',En qll~ elSO no hay mas que til' alma, 0 h~y dos, p~ra que no haya que adminisrrar mas que uno 0 bien dos bautisl11os1'· (F, E. Cangiamila,

Abrigitlel'rmbryo/agiutJ.crk .. , ab. ciL, pp. 18B·189). .' .

10 "Si un rnonsUlIO ricnc dos ~ucrpos que, aunque unidos, cuentan con nllerllbros d'SIII1tOS ( ... J,

hay que administrar s<l'aradamcme dos bautismos, porque hay efeclivalllenre jll,S hombres y dos alnlas; en un peligro apremiante, se puede utilizar una sola f6rmul:. en plural: Yo as bautl-

zo', 'E.gu vas baptiso'" (ihfJ., pp. 190,191).

II No hemos ha1l3do la documentaci6n a la que Foucault Se rdiere aqui.

Il EI . d .

caso es ella 0 par H. Sauval. Histoire "1 HlXhe!'Ch~f des antiquith de /'1 ville de Pan', II I' .

,~ ... , anSi

1724, p. 564: Como Hcgo a marar a un hombre de una cuchilladn, se 10 proceso y fue condenado " muertc: pero no se 10 ejecuro .• CiHlS;! de su hcrmano, que no tenia pane alguna en cse asesmarc, y no podia hacerse morir a uno sin hacer morir al orro al rnismo uempo",

I] Las fucnrcs jurfdicas ele la discusion -Digest" [ustiniani, 1.5.10 (QlIaeriwrj; xx.II.5.J 5 (RcpcumdaTUm); XXVII1.2.6 (Sui est ']IlJl'1itIlmJ- estdn en Digmil lustiniani Arlgrmi, ob. cit., pp. 16, 65:,820. En 10 que se refiere a 10 cuesrion del matrimoniu, hay unaninudad en las S"mma~de la Edad Media [pnr ejernplo, H. de Se[;1J5io, Summit "urea ad vrtustissimos ("odic~s collata, Basi, lea, 1573, coL 488~. Para el sacerdocio: S. Maiolus. Tracmtus & irreg,,/"rirau et aliis canonicis rmpedrmen:1J III 'I"''''I"e libros distributos Ijllibw rcclesiasticos ordines susriper« et susceptos admimJrmre '1IllS'l"" prohihetlJr, Roma, 16 19, pp. 60·63,

I~ F. E. Cangiamila, Embriologitl sl/crn owero dell'''jjizio de' ulcerdoti. medici e superior; circa I'eter· na :"f"t~ de' bamhini mcchimi nrll'utero libr' qUl1ttrtJ, Palermo, 1745; Embryologia Sarr" Jivr D~ OjJu..·JO soardolum. m~dlconl.m ~t aJionlm drea ¥t.tt~mfl.m parvlI{orum in lJt~ro c:ist("ntium l(lttlt~ libn' 1"lttllor, Palermo. 1758. M. Foucault Lltiliza la I U" cdici6n frances", cunsid~rablemente aument,d, y "!)Col"l,,, por 1'1 Academia real de cirugia: Abr~f!/ & 1mbryologie iilerie OIl Trail! drs d"volr! des prhr"s •. des 7,e~ecins, der dlimrgir:u, et des sltges-firnmrs myers In mjitnts IJlli tom dill! l~ se:" d~ &ur mr.-c, I MIS, 1766. En $U ~11.uisis de la reoria "jurfdico natural" 0 "juridico blologlca . se "poya csellcialmentc ell cl capItulo 8 ("Du bap,t'lnc des 1ll0Ilstres") dellibro 111 ~1~1~. '

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La que les dije vale para el siglo XVJI(; de ~echo, creo que ese funciona-

, '. 'd' ral del monstruo es muy annguo. Volveremos a enconcrarlo

rmento juri ICO natu .. ._

" d ante rnucho riernpo en el siglo XIX. Iraspuesto, rransforrnado,

una vez maS, ur , '

es 10 que vemos en las pcricias que les lela. Pero me parece que eI pumo, de dol-

boracion de la nueva teoria de la monstruosidad que: encontr.lremos en el siglo XIX

, 1 el siglo XVJlI en relacion con un ripo particular de rnonstruo.

esca presen te el " , "

Creo, por otra parte, que en cada epoca -al menos p~lra 101 refleXlO,n jurtdica y

mcdica- hubo fOrnla5 privilegiadas de rnonstruos. En la Edad Media era, desde luego, el hombre bestial, es decir, [a mixtura de los dos reinos, ~I que era a la vez hombre y besri~, Me pareee -habrfa que estu~iarlo mas derenidamenre- que es sorprendente ver que. en la epoca del Rcnaclmle~to, hay una forma de monstruosidad que se privilegio particularmcmc en la htera,wf3 en general, pe~o. tam~ bien en los li bros de medicine y los de derecho, 10 JTI1SmO que en los religiosos: los hermanos siarnescs. Uno que es dos, dos que son uno. Con una muy curiosa referencia, que sc encuentra pnl,ctieamence siernpre -~ueno, c~n ~a~tame rcgularidad- en esos andlisis de fines del siglo XVI y tarnbien de prmelpJos del XVII: eI individuo que no tiene mas que una cabeza pero do~ c~erpos, ~ ~~ cuerpo y dos cabezas; es la imagen del rei no, y tambien la de la cristiandad dividida e~ dos comunidades religiosas, Hay discusiones rnuy il~t~resanres, en las ,q,ue Just;~mente se nrriculan una a la otra la problernatica religlosa y [a problernatica rnedi-

E ri I r la h'lstoria de esos dos hermanos [rectius. herrnanas] siarnesas

ca. n par leu a, < ,.,' .,

que fueron bautizadas 0, rnejor, cuyo bautisrno se mtenro. Una 10 recibio, y re-

I I era se murio ames de que pudicran baurizarla. Enronces, enorrnes

su ta que a 0 " .' "

di '; • y cl sacerdore catolico (el que habra baurizado) que dice: No cs

lSCUSlonec" • "

diflcil. Si la orra esra rnuerra, es porque habrla sido proresrante , Y renernos la

, d I eino de Francia can la mirad salvada por el baurismo, y 1a que se

Imagen e r· , , . ,.

d -' y perdcr-'l En rodo caso, es caracrerrstico que, en los asuntos juridi-

con enara •.

'J'eos y religiosos de fines del siglo XVI y cornienzos del XVII, los herrna-

cos, me I. .' 15

nos siameses const1tuyan el rema mas frecucnre.

Pero, en Ia edad clasica, creo que 10 que se privilegia es un tercer tipo de rnonsrruosidad: loshermafrodiras. Alredcdor de esros se elaboro 0, en redo caso, em pezo a claborarsc la nueva tlgura del monstruo, que va a aparecer a fines del siglo XVIII y funcionura a principios del XIX, En lineas generale~, se puede adrnitir -pero sin duda habrla que observar las cosas con mucho mas derenimienro- o. en todo caso, se nos dice que en la Edad Media, y hasra el siglo XVl (y OIl rnenos rarnbien hasra principios del xvtr), los hermafroditas, como tales, eran considerados como rnonsrruos y ejecutados, quernados, y SLlS cenizas se Ianzaban al vienro, Admicimosio. En efecro, bien a fines del siglo XVI, en 1599, encon trurnos, por ejemplo, un caso de casrigo de un hermafrodita, a quien conde nan en cuanro tal y, al parecer, sin que haya ninguna otra cosa que el mere heche de serlo, Se rrataba de un tal Amide Collas, que fue denunciado como hermafrodita, Vivia en Dole y, rras visirarlo, los medicos concluyeron que, en efecro, ese individuo posefn los dos sexos, pero que solo podia poseerlos porque hnbfa renido relaciones COli Satin y a raiz de ellas habia sumado un segundo sexo al prirnitivo. Somerido al rormenro, el hermafrodira confeso efectivamenre haber renido relaciones con Sauin y fue quemado vivo en Dole en 1599, Segtin me parece, es uno de los ulrirnos cases en que se quema a un herrnafrodira por su condicion de tal. 16

Ahora bien, mlly poco despues vcrnos aparecer una jurisprudcncia de otro tipo -cuya exposicion, COil todo deralle, pueden encontrar en eI Dictionnaire des arras des parlements de France, de Brillon-17 que rnuesrra que, en redo caso a partir del siglo XVIT, al hermafrodira no se 10 condenaba en cuanro tal. Si se reconocfa su condicion, se le pedia que escogiera su sexo, el que era dorninanre en el, que se condujera en funcion del sexo asf dererrninado y, ell particular, que usara

I ~ EI' " d M Foucault se deriva de H, Sauval, Histoirr et R~ch~rch~s des nntiquitk,,, ob. cit.,

juicro e. • ' 'd d ; '0'

563' "E I Paris sc h'lIl visro tanws ninos nacidos acoplados Y lim os que po na escn Irs~

11, p, ' I h' ...

I'b e .ncuCOlt:\ de eI[as ell [05 aUlOres, sin los ouos ~ los que no se IZO menclon .

ull 1 ro: (a[\[O S ..... • ,. •

P d I C'erlo' ~<m "entre los mis ",ros y manmuosos (Ib(d .. PI', 563·566). En [0 !Q-

ue en cec.se J '" '-<.._" . ~ , • . .•

[ I. 'd' v'<·'e A Pare Dcs m()nstrN elprodl""i, edlclon cmJC~da y comenra-

can[c ~1 a HC:r'.J.( ura J11C Ica, l:"00IJ' • 0-' .

da par J, Ceard, Ginebra, 1971, pp, 9-20 (con una bibli~grafh ~Ol1lplela, cstah[eclda pm

J. Ccard, de los amores que sc ocuparon de la~ herman", slamcs~~ el~ sus ~bras a:erca d: lo~ mon"flJ[lS. I'P' 203-2! 8), Tamhien hay que senalar que Ia expreSlon herm,lllas Slameses re

ci~n se imrodlljo en b lilcratur::l medic,; en d siglo XIX.

16 E, Marlin, Histoire des monstres .. " ob. cit .. p. lOG, relata d caso de Anride Callas: "Hacia fines de 1599 [, .. J se proceso a una mujer de D&le,lIamada Antide Collas, can Ia acusacion de pre· sentar una contormacidn que, si nos arenemos a los detalles contenidos en 105 documcnros del proceso, debra ser un caso serncjanrc al de Marie le Marcis, Se convoco a unos medicos pafa que efecruarnn UI1 examen: ~SIOS esrablecierou que el vicio que padecia Amide Collas en su conformacion sexual era d resulrado de un cornercio infirme con los dernonios, Esas conclusioIl"" eran favorable. :I la acusacion. Amide Co[[;,s volvi6 a prisi6n, Se [a sometio .1 lormento; fue rortllrada; resbrio durame .[gun tiempo pero, vencida par las harribles padecimiemos, lerrnino por decidirse a confesar; 'Reconoei6 ~ice e[ cronisla- que habra renido re!aciones criminales can Salan; rue quemad. yiv; ~" [" pIau publica de 061 .. '·,

17 P,_), Brilloll, Dictionnnir~ dCi Ilrrhs()uj,m'sprudmce u"i""TI~I!~ <4-J l'",.kmentJtU Fmnc( ~tllutr~s trihlllulrix, Parrs .. 171 I, 3 va[umencs; Paris, ! 727, G Yohlmclles; Lyon. 178 I - Z 788, 7 vollimeClC$, M_ Fouc,1ult uriJjw la 1" edicion, que prcscola, en d yolumcil 2 (pp, 366·367). seis ime· rrog"rues re{cremes .1 hcrmafrndilisrno.

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I~ P._]. Brillon .: Dictionnaire ... , ob, CiL, iJ. 367: "De los hermafroditas. Sc 10 arribuye el sexo que prcvalece en cllos, A1gllnos esrim3<U1l que podla acusarsc por el crimen de sodomla a los hern1a£rodiras que, eras huber elegido cl sexo viril que l'rednminaha en ellos, hacfan I" .. veCCS de rnujer, Un joven hcrmafmdim fue condeuudo por ella a ser ahorcado y luego quemado par un fallo del pariamen[a de Paris ell 1603". I'ero vnrius fucnres [por cjeniplo. el DictionnaiT~ univmel/Tan,air et latin rlfl'gairem~1t {lppelt Dictionnalre de Trevoux, IV, Purls. 1771, p. 798} no ~·nencionall la so.un[llia cumo causa de"la condcna.

19 L. de Hericourt. LeI Lois m:lisiastiqutl M France dam leur ordr« 7IlI1Irr,1 et une analyre M! liures

drl droit Cil1loniqu~, considtdes avec I'I USIIg,r de rEg/i" gal/icane, Parls, 1719. M. Foucault ucili-

za [" I\ltima cdicion (1771).

20 Ibid .. III, p. 88: "Por una decision del parlamento de Paris, de 1603, un heflll~ff(,di[a, que ha-

bla escogido el sexo viril que domin.b" en d, y que fue convicro par haber usado el orro, fuc

condcnarlo n lu horca y la hog\,cra".

21 E. Martin, Histoire des manstres ... , ob. CiL, PI" 106-107, refierc el C:lSO; "En 1603 [ ... J se acuso

a un joven herrnafrodita de huber teuido relaciones can otra persona que presr:.nraba [ a mis~la conformaciOn. Ni hicn conacida d c .. so, la autaridad cay6 snbre e-'OS <los dcsdJChados, a qUIr:nes se les ins[ruy6 proceso. [ ... J Tras haberse I'robado su culpabllidad, Fucron condenados a

muer!e yejecLitados".

n ['ara la correccl.)n de 1. fecha, v~ase 1. nO[;1 siguie[l[c.

'13 EI procc.,o camicll'.:! el7 de enero y [crill in. el 7 de junia de 1601. El elSO eS comullicado pur J. Duval, f)~s hennllphrodit;, acco"chemtnr &s ftmmer, ~t IrIlilemml qui til "quii pour b relevtr '" SllIItf et bien flever lmrs mfontI, Rauen, 1612, Pl" 3tl3-447 (reedici6n: ]. Duval, Trait! des hermaphrod;,s, partie! gtnitaleJ, Ilccouchemmti des ftmmes, Pads, 1 !lSD, I'p. 352-41 5).

una viuda que, por su lade, ya era madre de tres hijos, Denuncia. Marie Lernarcis -que en ese rnomento se hacla Hamar Marin Lemarcis- se presema ante eI tribunal y los primeros jueces encargan una pericia medica a dos medicos, un boricario y dos ci rujanos, quicnes no encuentran ningtlll signa de virilidad. Marie Lemarcis cs condenada ala horca, la hoguera y el lanzamienro de sus cenizas al vienro. En cunnto a su mujcr (en fin, la mujer que vivla con cl 0 ella), la condenan a presenciar el suplicio de su rnarido y a recibir azores en [a cncrucijada de la ciudad, Pena capital; por 10 ramo, derecho de apelacion y, alii, ante la corte Ide Rouen], nueva pericia. Todos los periros esr.in de acuerdo con los primeros en que no hay ningun signo de virilidad, salvo uno de ellos, que se llama Duval y reconoce algunos. EI veredicto de la cone de Rauen es interesante, porque pone en liberrad a Ja rnujer, Ie impone simplernente el usa de vesrimenra fernenina y lc prohibe vivir con ninguna orra persona de uno u otro sexo, "so pen~ de perder Ia vida". Por consiguienre, prohibicion de roda relacion sexual. pero mnguna condena debida al herrnafrodirisrno, a su naturaleza, y tampoco por el hecho. de haber vivido can una rnujer aunque su sexo dominance, 31 parecer, haya sido eI femenino.

. Esre caso. n,lc parece imporranrc por varias razoues. En primer lugnr, la siglll~n~e. SUSC1to un debate conrradictorio entre dos medicos: el que era cl gran especialisra en monstruos de aquella epoca, que escribio unos cuantos Iibros sobre la 1l10nst.ruo~idad y se llamaba Riolan. y, por orra pane, ese faJ110SO medico que les m~nclOne hace un momenro, Duval, que hizo la pericia.24 Ahora bien, esta es mu~ ~nteresan~e, porque en ella vernos 10 que podriamos calificar como los primenSI010S rudllnen[O~ ~e una clinica de la sexualidad, Duval se enrrega a un exa~en que no es el rradicional de las cornadronas, los medicos y los cirujanos. Prac~lGl un exarnen de derallc con palpacion y sobre rode descripci6n detallada, en su informe, de [o~ 6rganos tal como los enconrro, Ahi tenernos, creo, el primero de los textos medICOS en que I~ organizaci6n sexual del cuerpo humano se rnuestra, 110 en su forma general; sino en Sll detalle c1inico en ref~rencia a un caso particular. Hasta allf, el discurso medico s610 hablaba de los 6rganos sexuales en general, en su conforma:i6n de conjunro, a proposito de cualquiera y can una gran reserva d~ v~cabu[aflo. En. nuestro caso, 'II conrrario. renernos una descripcion, una descnpcl(Sn detallada, mdividua[, en que las cos as se lIaman por su nombre,

[a ropa correspondielHc; y recien cuando urilizaba su sexo anexo enrraba en la orbita de las leyes penales y mereda ser condenado por sodom{a.IB Hallarnos en efecto toda una serie de condcllas de hermafrodiras por este usa complemenrario del sexo anexo, As]. Hericourr, en Les Lois eccitsiastiqucs de Frana, que se publicaron en 17(;1 (reetius: 1771], se refiere a una hisroria que data de priucipios del siglo XV!!. I') VeIIlOS a un hennafrodiw que es condenado porquc -Iuego de haber elegido cl sexo iuasculino- se vale de 5U orro sexo con un hombre y, por 10 tanto, 10 queman.20 Tambien a comienzos del mismo siglo enconrramos a otros dos herm;J[roditas a quienes quem:.!ron vivos Y sus cenizas fueron arrojadas al viento, sirnplemente porque vivian juntos y, entonces, necesariantenre -en rodo caso. es 10 que se suponia-, cada uno de ellos empleaba sus dos sexes con eI orroY

Ahora bien, me parece que ln historia de los hermafroditas, desde el siglo XVII haste fines del XVlll, es inrcresante. Voy a considcrar dos cases. Uno que data de 1614-1615 (rectius: 1601]22 y el orro, de 1765. EI primeTo es el que en su mornenro se conocio con el nornbre de "hermafrodita de Rouen".23 Se rrataba de alguien quc habla sido baurizado como Marie Lcmarcis y que, poco a poco, se habia cOllvcrtido en hombre, vestia ropa masculina y se habra casado can

H J. Riolo", Dis,ouN JIIr '~I ~~rm,,/,lJrodil', ou if 'II demontri. ~ontr~ I 'opinion commun" qu';! n} II poml de vrms ht:rm"phrod~ts, Palis, 1614; J. DlIval, Rtpon" au dircoun filit par'~ sinlr Riolan, d""trur m mtd,cmt ,/ proftJI~ur m chimrgie et pfjarmllcic tl {''!;TiI, Confre I'hi!toir, d~ l'hermaphrodis de RaJlm, Rouen, [s.f.: 1615).

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Ahora bien, Duval no solo haee eso, sino que teoriza el discurso medico sobre [a scxualidad. Y dice 10 siguienre. En el fondo, no es de sorprender que los organos de la scxualidad 0 la reproduccion jarnds hayan podido nornbrarse en el discurso medico. Era muy logico que eI medico vacilara en nornbrar esas cosas, iPor que Porque es una vieja tradicion de la. AnrigUcdad.~uesto que en ella las rnujeres eran seres parricularrnenre despreciables, Las mUJeres. de la AIltiguedad se cornporraban can serncjanre desenfreno, que era muy loglco que alguien que era maestro de! saber no pudiese hablar de sus 6rganos sexuales, 5610 que, dice Duval, llegola Virgen M~rfa .que ,"lle~,aba a nuestro .Salva.d?,r en su s~no". A partir de ese rnornenro, se Jnsmuyo cl sagrado marnrnoruo , todas las "Iubricidades Ilegaron a su rerrnino" y "se erradicaron las ~iciosas c~srumbres de las rnujeres". De ello se deducen unas cuanras consecuencias. La pnmera es que "lu rnatriz que antes era principalmente censurada en la mujer" debe recono~erse ahora como "el temple mas digno de arnor, augustO, santo, venerable Y.Il11lagroso del universe". En segundo lugar, la inclinacicn que .I~s hombres nenen poria marriz de las mujeres dejo de ser ese guSto por la lubricidad, para converrirse en una espccic de "sensible pn:cepto divino".25 Tercero, e! papel de la rnujer, en general, se torn6 venerable. A partir del crisrianisrno, se ~o.[~fran a ella la custodia y la couservacion de los bienes de fa casa y su t~ansmlslon a los descendientes. Otra consecuericia mas 0, mejor, consecuencra general de rodo 10 anterior: en 10 sucesivo, y dado que la rnarriz se ha convertido en esc objeto sagrado, en el memento rnisrno y por cl heche de qu.e la rnujer fu~ ~:craljzada par In religion. el matrimonio y cl sistema econornico d~ t~a~smlslon de los bienes, es necesario conocer esa rnarriz, i Por que En pnncrpro. porque esco perrnirira evirar rnuchos dolores a las mujeres y sobre redo impedir que rnuchas de elias rnueran en el parto. Y Duval dice, en un calculo que, desde fuego, es compleramenre delirante: todos los arias hay un millen ~e nifios que podrtan venir al mundo si el saber de los medicos fuese 10 suficientemenre elaborado para atender como es debido el parto de sus rnadres .. iCuanros nirios no vieron la luz y sus madrcs esran muerras, encerradas en eI rmsrno scpulcro, a causa, dice, de ese "vergonzoso silencio"! Podran vcr como en este texro, .que. ~s de ~~O 1, se arriculan direcrarnenre uno sobre el otro cl tema de [a sacralizacion religiosa

econornica de la mujer y un terna que es ya de los rnercnnrilisras, el rerna es-

y ., 'I' d I - d

tricrarnente economico de la fuerza de una nacion, que esta Iga a a tamano c

su poblacion. Las rnujeres son preciosas porque r:pr~ducen; los nifios :o,~ preciosos porque represeman una poblacion, y ningul1 vergonzoso sllenclO debe

impedir conocer 10 que perrnirira jusramente salvar esas existenclas. Duval escribe: "Oh crueldad, oh gran desdicha, oh suprema impicdad de reconocer que ranras alrnas, que deberlun tener acccso a la Iuz de esre mundo [ ... J, no piden mas que un disposirivo de nuestra parte". Ahora bien, carecemos de eJ a causa de palabras que "algunos califican [del acariciantes, las cuales podrian inducir a la lubricidad", 10 que es una muy "pobre respuesra como conrrapeso de cantos males y tan grandes inconvenienres".26 Creo que este texto es importame. porque en el renernos, de hccho, no solo una descripcion medica de los organos de la sexualidad, una descripcion chnica de un caso particular, sino ram bien Ia reorfa del anti guo silencio medico sobre esos organos y Ia de fa necesidad actual de un discurso expllciro.

Abro aquf un microparentesis, En todas partes se dice que, hasra e! siglo XVI y principios dd XVI!, la licencia verbal, to verde de los discursos, perminan nombrar una sexualidad que, al conrrario, cnrro en el regimen del silcncio 0, en todo caso, de la meraforn, a partir de fa edad clasica, Cree que todo eso es IllUY cicrto y !TIUY falso. Es muy false si hablamos de la lengua en general, pero muy cierto a partir del rnornento en que distinguimos con cuidado los tipos de formacion 0 de pnictica discursivn a los que 1I0S dirigimos. Si bien es cierro que, en ellenguuje literario, la enunciacion de la sexualidad pudo obedecer etecrivamente a un regimen de censura 0 desplazarnienro, a partir de esa epoca, en carnbio, en el discurso medico se produjo exactarnenre [a transferencia inversa, Hasta esos momentes, el discurso medico habia sido cornpletamenre impermeable. cerrado a ese tipo de enunciacion y dcseripci6n. Desde entonces, yen referencia, por ranto, al caso del hermafrodira de Rouen, vemos aparccer, y teorizarse ;11 misrno tiernpo, ia necesidad de un discurso culto sobre la sexualidad y, en todo caso. sobre su organizacion annromica.

La otra razon de la imporrnncia de este caso del hermatrodic;) de Rouen es esm: en el ertcontramos clararnenre la afirrn acion de que el hermafrodita es un rnonsrruo, Esro figura en el discurso de Riolan, que dice que 10 es porque es contrario al orden y la regia corrienre de la naturaleza, que separo el genera hurnano en dos: varones y mujcres.j? Por ende, si alguien rienc los dos sexos a la vez, hay que renerlo y reputarlo por monstruo. Por orra parte, como el hcrrnafrodira es un monstruo, si hay que hacer un exarnen, es =scgu» Riolan- para deterrninar que ropas debe llcvar y si, erectivarnenrc, riene que casarse y con

2~ J. DUV:lI. R~f'onSl:"., oil. dt., pp. 23-24.

~6 J. Duv"J, Repomc" .. ob. cit.. pp. 34.35.

27 cr. ). Riobtn. Dif<,(),m mr I~J hmntlphrodit, .... 01,. cit .. pp. 6.10 ("que e. cI herm;trrudi~a. y si es un mOnStrllo").

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quien.28 Ast pues, aqui renemos, por un lado, la exigencia claramente formulada de un discurso medico sobre la sexualidad y sus organos y, por cl otro, 1<1 coucepcion nun tradicional del hermafrodirismo como rnonsrruosidad, pem una monsrruosidad que, como pueden ver, pese a todo escapa de hccho a ln condena, que anrafio era la regb.

Ahora pasamos a 1765, por 10 tanto, cienro cincuenra afios mas tarde, a fines del siglo XVlll: un caso casi semejanre. Es el de Anne Crandjean, a quien habtan bautizado como nifla.29 Empero, como iba a dccirlo alguien que escribi6 una memoria en su favor, "hacia los 14 afios cierto insrinto de placer la acerco a sus compafieras".30 Prcocupada por la atraccion que experimenra por las personas del rnismo sexo, se decide a usar ropas de varon y se muda de ciudad, para instalarse en Lyon, donde se casa con una tal Francoise Lambert. A raiz de una dcnuncia, debe cnmparecer ante la jusrici;!.. Visira del cirujano, que l1ega a la conclusion de que se rrara de una mujer y, por consiguienre, si vivio con orra mujer, es condenable. Utilize por 10 tanto el sexo que no era dorniname en ella y los prirneros jueces la condenan a la picora, con la inscripci6n:

"Profanadora del sacramento del matrimonio",31 Picora, Vuigo y cafia, Tarnbien ell este caso, apelucion ante Ia corte del Delfinado. Sale de ella liberadn, con la obligacion de usar vestirnenra fernenina y la prohibicion de frccuenrar a Francoise Lambert y cualquier orra rnujer, Pueden ver que, en eI asunro, el proceso judicial y el veredicto son casi los rnismos que en 1601, con la diferencia de que Francoise Lambert [reclius: Anne Grandjean] tiene vedada Ia cohabiracion con

m~jere~, y con muj~,r~s ~nicamen~e, rnientras que en el case precedence era con

cualquler persona, Sill Importar cual fuera su sexo 32 Lo q e hibf

". '. LI se pro I ia a

Mann Lemarcis eran la sexualidad y la relacion sexuaJ.33

Pcse a su isomorfisrno casi roral con la hisroria de [601 l asunro Cr, I

. , e asunro _,r,Ille-

Jcan scfiala de rodos ,modos una cvoiucion que fue muy imporranre. En primer lug::r, cI hcc~)o d.el discurso medico ya no define el hermafrodirismo, como to-

davin 10 hacla RIOIan, COIllO una mixrura de los sexos J4 Ell I . .

. '" . - as memorias que

~hampeaux escribio y p.ubhc6 COil respecto al caso Crandjean, se refiere expli-

citamenre a un cexro cast conrempor.ineo del Dictionnaire de me. ieci I

, (C • t1 ... ,,1- a, tne .. en e ar-

ticulo Herrnnfrodirs'', d?nde se dice: "Consider» rod as las hisrorias que se

cucutan de los hermafrodlt3s como otras tnntas fabulas".35 Para Champeaux para la ~ayoria ~e los medicos de la epoca, no hay rnezcla de sexos, jamas h'a~ presencia simulranea de ambos sexos en un solo organismo y un solo individ~lo,3~ Pero hay in~i~iduo: "que rienen un sexo [predorninanre], pero cuyas partes de la generacron estan tan mal conformadas que no pueden engendr

[ 11·' f d II j" 37 ar en ~ . os III uera e e as . y, en ccnsecuencia, 10 que se denomina herrna-

frod~(,smo :10 es mas ~ue una mala confoflll<lcion acornparindn por una impo-

tencra. Esrdn los que ncnen 6rganos masculines y algunas apari . (

, ., , , lenClas nosorros

las llarnarfamos caracrcrc.s sccundarios) de las rnujeres que di CI

'. ,son - Ice 131I1-

peaux- poco l1umerosos.38 Yesran rambien los que 0, mejor, las que son muje-

n], Riolan, Dilcmm .... ob. cit., pp. 124-130 ("como hay que conocer a los herrnafrodiras, p'lfa darlcs cl sexo correspondiente a su unrurnleza"}, pp. 130-134 ("c6mo hay que tratar a Ins her. malrodims, po" devolverles una naturaleza complera. c..p.z de engendr"r").

29 Sobre el C"'~ de Anne Grandjcan, cf. [F.-M. Vermeil), Mrmoire plmr Anne Grrmdj'ilrI connu JOIIS I,. nom tk [ean-Bnptist« Grandjean, accuse et app,.b"'t, contre Monsieur Ie Procureur [tntral, (ICCUUlUlIr et intime. Qtwlion: "Un hermaphrodite. qui a tpowi une jil/e, peut-il hr,. riptlli projanauu, du sacremenr tit': mnri"g", quand fa nature, qui Ie trompait, l'appe"'it n I'ltar de marii", Pads, 1765; IC. Charnpeaux], Ntj/e;.:ionl sur les h~rmdphrodile$ relativement nAnn,. Grnnd-/mn, qlla/jfiir rrllr ddm un ",':moir,. dr Maitre V,.,.mdl. ilvomt nu Parlrmrnt. Avin6n, 1765. EJ caSl) se divulg6 en Europa deb ida a I. reedici6n de eseos raros documentos POt paree de G. Arnaud [(Ie Ronsil], DjJlrrtilti!", fllr leI hrmwphroditeI, ell Mtmoirrr dr chimrgi,., I. Londrcs,Paris, 1768, PI'. 329-390. quien los pubJie6 imegrarncncc y Ius hiw emducir .1 akndn con el deulo de Anntomi,ch-chin'rgirche Abhnndbmg liber die He,maphroditm, Esnasburgo, 1777.

:10 (F.-M. VCfll1cill, Mhrtoirr pOllr Anne (lrandjean ... , ob. eit., p. 4. JI Ibid .. p. 9,

J2 "I' d ". d

or ectsion e In Tournclle del to de enero de 1765 el procurado g I 'b'd

~ ... t enera recr I 0 como

apchllee por el ahusu de J. cclcbracion del ruurrirnuui., de Anne Grand J I j ,

i . . I... ~ ... eart, que sc (_ ec.: aro

nu o. Sabre la acusacion de profanacion del sacramento, informad. [n senrencia y I. acusada liherada de 10 corte. con orden de retomar I. vesrimenrn de mujer y prohibl . - d I'

~ . . !CIon c recut:ntar a

Fran,OISC Lambert u ~era persona del m isrno sexo" (nota rnanuscrira en el ejemplar del Memoi:e del .bog;"Jo Vermeil couscrvado en la Biblioreca Nacioual de Francia).

33 (La corre] le dicro muy expre .. , inhibicioncs y prohibicion de habirar co . d

. .q n n!nguna persona c

. uno LI orro sexo, Sf) I'~n" de rnuerte" U. Duvnl, Traitr des h~mt"phrodjt;. ob cit 410)

3~ Cf}. Riolan, DilCOUYS ... , Db. cit .. p. 6. ... . ., p. .

35 [c. Champeaux], Rijle.o:iom .... ob. cit., p. 10. Cf. cl nrtfculo "Hcrrncphrodie'' en el D" .

. { d. . J . • ' tcttonnarre

umucrse ,. meaeane, IV, PariS, 1748, col. 261' "Considero tad,s I·,. 11,'5. "

d J I' '" Q> .Orl,IS que sc cuencan

e os lerrn.frodlt3S como arras "Incas fabulas. 5610 senolare 2qui que e d I

. n to as as personas

quc me presencaron con~o eale.' no encomrt oera cosa que un clitoris de un grosor y una longi-

cud exorbitances, los lab,os de las p.rtes n.wr.lcs prodigiosamente h'lneb d 1

. tI,. . I a os y n:H a que co-

rrespondlera al hombre. f_,c D'ctUJIlnni,,' es I. tr.duceion fr;mcesa -hech. par Denis Diderot-

de R. Jame,. A Md,cfIl"/ DICtlOmITY, Londrcs. 1743-1745.

36 (c. ChampeauxJ. R!jlexiom .... ob, cit .. p. 10.

J7 I bId .. p. 36.

,IS Ibid .. PI" 7. 11-15.

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LOS ANORMA.LES

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hibricas, un presumo sexo cornpartido y arribuir a las prirncras impresiones de la nnruraleza sobre su propio sexo 5U propensi6n a un desenfreno tan criminal? Eso serla cxcusar el crimen espanroso de los hombres, oprobio de la iiurnanidad. que rechazan una aliauza natural para saciar SLL bruralidad COIl orros hombres. iSe dir:i que no sienrcn sino frialdad ante las rnujeres y que un insrinro de placer, cup causa ignoran, los uccrca, pese a si rnisrnos, a los de su sexo? jAy de aquel a quien este razonamienro pueda convencer!41

la naruraleza el que organiz6 y esruvo en eI centro de toda la discusion sobre el asunto Grandjean. EI defensor de Anne Crandjcan, Vermeil, que era abogado (no fa defendio, porque en ese momento no habia abogados penales, pero public6 una memoria en su delensa), insisria al conrrario, a despecho de la opinion general de! medico, en la irnporrancia de la deforrnidad organica.43 Contra los medicos, Vermeil trataba de desracar que en Anne Grandjean habra una rnezcla de sexos, y por 10 tanto un verdadero herrnafroditismo. Puesro que enronces podia disculparla de la rnonstruosidad moral que le reprochaban 105 medicos, en la medida misrna en que estos habfan dejado de reconocer el caracrer rnonstruoso del herrnafrodirismo 0 que se rrataba de una rnezcla efecriva de los sexes. Se encontraria rarnbien la prueba de que se rraraba de esro, Dado que en favor de Anne Grandjean sc publico un poema. que circulo con su nornbre y era un poema de am or dirigido a la rnujer con quien vivia, Desaforrunada y verosim ilrnenre, 110 es de la plurnu de Anne Crandjean. Es un largo poem a de aleluyas pero rode su senrido radica, me parece, en eI hecho de que se traraba de rnosrrar, con los defensores de aquella, que el senrirnienro que expcrimenraba por la rnujer con quien vi via era perfecrarnenre natural y no monsrruoso.v'

En todo caso, cuando se cornparan el primer y eI segundo asunro, eI de Rouen y el de Lyon, eI de 1GOI yel de 1765. es posible vcr con daridad que se esboza un cambio, que es en cicrro modo la auronomizacion de una rnonsrruosidad moral. de una monsrruosidad de comportamiento que rraslada fa vieja caregarfa del rnonstruo, del dominio de fa conmoci6n somarica y natural al dom inio de la criminalidad lisa y lIana. A partir de ese rnomenro, vemos surgir una especie de arnbiro especffico, que sed el de la criminalidad rnoristruosa 0 la monstruosidad, con su pumo de efecro no en la naruraleza y el desordcn de las especies, sino en el cornporramiento mismo.

Desde luego, no se trara sino de un esbozo. Es el inicio de un proceso que se desarroliara jusramente entre] 765 y 1820-1830; alii explorara el problema de la

res, que ricnen organos fcmeninos y apariencias, caracreres secundarios rnasculines, y esras personas -senala aquel- son muy nurnerosas.r"

Asi pues, desaparece la monsrruosidad como mezcla de sexos, como transgresi6n de rode 10 que separ..l a un sexo del otro.40 Per orra pane -yes aqul donde eomienza a elaborarse la nocion de mons[ruosidad que vamos a encontrar a principios del siglo XIX-, no hay mezcla de sexes: solo hay rarezas, especies de impcrfccciones, deslices de la naruraleza. Ahora bien, esas rarezas, esas rnalas conformaciones, esos deslices, esos rartamudeos de la naturaleza son 0 pueden ser, en rodo caso, el principio 0 el pretexto de cicrta canridad de conducras crirninalcs, En referencia a la mujer Crandjean, 10 que debe suscitar, 10 que debe provocar la condena -dice Champeaux-, no es que sea herrnafrodira. Es sirnplcmen re el hecho de que, pese a ser una rnujer, tenga gustoS perversos. [e glisten las rnujeres: esra mOn5rruosidad, no de naturaleza sino de cornportamicnro, cs 10 que riene que provoear la condena, De rnanera tal que la monsrruosidad ya no es la mezcla indebida de 10 que la naruraleza debe separar. Es simplernence una irregularidad. una ligera desviacion, pero que hace posible algo que sed verdaderamente la monstruosidad, es decir, la monsrruosidad de la naturalcza, Y Chnmpeaux dice: "iPor que suponer por 10 tanto en esas mUJeres", que despues de todo no son mas que mujeres

Como podran ver, a partir de esra hisroria se disocia el complejo jurldico natural de la monstruosidad herrnafrodita. Contra el fondo de 10 que no es mas que una irnperfeccion, una desviacion (podrfamos decir, por anticipado, una anomaJia somatica), aparece [a atribucion de una monstruosidad que ya no es juridico natural sino juridico moral; una monstruosidad que es la de la conducta, y ya no lu de la naturaleza.42 y, en definitiva, es este rema de la monsrruosidad de

39 C. Champeaux, Rijlexium ... , "b. cir., pp. 7. 15-36. 40 Ibid, pp. 37-38.

41 Ibid., pp. 26-27.

42 "Tamas observaciuncs tan unanimernente cornprobad~s deixn·collsiderarse sin duda cOnlO un

cuerpo de pruebas indiscuribles, cuya especie no cambian algunos irregularidades de la naturaleza en Lilla de las panes distinrivas del scxo, y mcnos nun las inclinaciones del individuo en quien se encuentra esta conformacion viciosa" (ibid., pp. 35-36).

4J "Asi, el error de Grandje.n era LIn error cornun ;1 redo el mundo. Si ella es criminal, en consecuencin, habria que culpsr a rodos, Dado que es esce error publico 10 que consolido la confianzn del acusado. Digarnos mejor que cs el el que hoy 10 jusrifica. 5610 la naruraleza esrd en falta ell esre C:JSO; ,c6mo poder. cnronces, hacer 31 acusado responsable de las equivocacioues de la naturulcza?" (G. Arnaud, DisurrtllionJUrlt!shumaphrodiUI ... , ob, cir., p. 350.

44 [E.-Th. Simon], L 'Herm"phrod;t~ ou L~ttr~ de Grandj~lm a Franroiu L"mb~rt, j(l ftmm~, Grenoble. 1765.

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conducra monstruosa, de la cr iruinalidad rnoustruosa. No es mas que cl Punro de partida de ese rnovim ienro y esa transformaci6n- Pero, par:!. resumir todo en POC;t$ palabras, di re 10 siguienre. Hasra mediados del siglo XVII. habla un tltltltS criminal de la monsrruosidad. ell cuanro esta era rransgrcsiou de redo un sistema de leyes, ya fueran las naturales 0 las jurfdicas. De modo que la monsrruosidad era criminal en sf rnisrn a. La [urisprudencia de los siglos XVII y XVlIl bort-a 10 mas posible las consecuencias penales de esa monstruosidad en sf misrna criminal. Pero creo que, basra avanzado el siglo X'VIlI, siguc siendo aun esencial, fUtlda. rnenralmente criminal. Asf pues, 10 criminal es la monsrruosidad. Luego, hacia 1750, en medio del siglo XViII (por razones que rratare de analizar a conritJu:J· cion), vernos aparecer otra cosa, es decir, cl tema de una naturaleza monstr\.tosa de la crirn inalidad, de una rnonstruosidad que surre efecco en el campo ete la conducra, cl campo de la criminalidad, y no en el de la naruraleza misrna. 1-lasta rnediados del siglo XVlll, lu crirninalidacl era un exponentc necesurio de la monstruosidad , y esra no era rodavla 10 que llcgo a ser a continuncion. es decir, UtI calificativo eventual de aquella. La tigUf<l del criminal monsrruoso, lu figura del monstruo moral, va a aparccer bruscamenre, y con una exuberancia muy viva. entre tines del siglo XVlll y principios del XIX_ Va a hacerlo en form as de discur- so Y pr.icticus exrraordiuariarnente diferemes. £1 monstruo moral esralla en la literatura, COil Ia novela g6tica, a fines del siglo XViII. Estalla con Sadc, Ap;j_j-ece rarnbien can toda una serie de rernas politicos, de los que rracare de bablarles la vez que viene, Surge asimisrno en el mundo judicial y medico. EI problema ~onsisre en saber precisamente como se produjo la transjorrnacion. (Que imPedfa en definitiva la forrnaci6n de csa categoria de la crirninalidad monstruosa? (Que rrnpecla conceoir La cn'tntilalli1ha' cxasperach como una cspccrc at- rm.r[r"TIUO;;l~ dad? (Como es que no se compare el grado extreme del crimen con la abcrracion de la naturalcza? ,Par que bubo que esperar basta fines del siglo XVI!! y principios del XIX para que apareciera la figura del perfido, la figura del rn<)nS· rruo criminal, en que la infraccion mas extrema coincide con la aberracion c\e la naturaleza? Y la infraccion no es la aberracion de la naturaleza en sf misrna, ~ino que aquellu remire, como a su origen, su causa, su excusa, su marco, poco importa, a algo que es la aberracion misrna de la naruraleza,

Esto cs 10 que inrentare explicar la proxima vez. Desde luego, el principio de esa rransforrnaciou se encuenrra, creo, por el lade de una especie de ecqno· rnla del poder de castigar y de modificaci6n de esta ccouomia.

Clase del 29 de enero de 1975

El monstruo moral - El crimen en ei derecho cldsico - Las grander escenas de suplicio - La tmnsformacion de los mecanismos de poder - Desapnricion de! derrocbe ritual del poder de castigar - De La naturaleza patologica de la criminalidad - £1 menstrua politico - La pareja monstruosa: Luis XVI y Marin Antonieta - EI monstruo en la literatura Jacobina (e] tirana} y antiJacobina (c! pueblo sublet/ado} - Incesto y antropofiJgia.

HOY Vay A HAllLAR de la aparicion, en los umbrales del siglo XIX, de un personaje gue terrdra un destine tan importance basta fines de esc misrno siglo y principios del xx, y que es eI rnonstruo moral.

Creo enronces que basta el siglo XVll 0 XViII podia decirse que la monstruosidad, la rnonsrruosidad como manifesracion natural de la contranaturaleza, llevaba en sf rnisrna un indicio de criminalidad." En el nivel de las reglas de las especies naturales y el de las distinciones de csas especies, el individuo mOtlStrU050 sicmpre se referfa, si no sisremaricarnenre, sf al menos virrualmenre, a una criiuinalidad posible, Luego, a partir del siglo XIX, vanios a ver que la relacion se invierte, y se planreara 10 que podrlamos llarnar la sospecha sistematica de monsrruosidad en el fondo de roda crirninalidad, Cualquier criminal, despues de rodo, bien podrta ser un monstruo, asi como antafio el monsrruo tenia una posibilidad de ser un criminal.

Un problema, por 10 tanto: ,como se produjo la transformacion? ~Cu;il fue su operador? Creo que para poder resolver la cuestion, antes hay que planrear

. otra, desdobbrla y pregunrarse como fue posible que en el siglo XVII, e incluso ya entrado eI XVIII, la lecrura de la monstruosidad no fuera reversible. (C6mo es que pudo admirirse el caracter virtuulmenre crirni nal de la monstruosidad sin estableccr 0 planrcar la rcciproca, que era cI caractcr virtualrncnrc mons-

EI rnnnuscriro dice: " .. .de criminulidad, indicio cuyo valor se modified, pero que a rnediados del sigla XVtll ali" no se h"bb borrndo".

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truoso de la criminalidad? Se inscribio efectivamenre la aberracion de la naturaleza en [a transgresi6n de las leyes y, sin embargo, no se hizo 10 inverso, es decir, no se compare Ia indole extrema del crimen con la aberracion de la naturaleza. Se admitla el casrigo de una monsrruosidad invoiunraria y no se admirla, en el fonda del crimen, el mecanisme espontaneo de una naturaleza rurbia, perturbacia, conrradicroria. iPor que?

Ame eodo, querria responder a esra primera subeuesti6n. Me parece que la razon hay que buscarla por el lado de 10 que podriamos !lamar la economla del poder punitive. En el derecho cldsico -creo que toque esre asunro varias veces, de modo que voy a ir nipidc--, ~ el crimen era, aunque no unicamente, el dano volunrario hecho a otro. Tampoco era solarnenre una lesion y un perjuicio contra los intereses de la sociedad en su wralidad. EI crimen era crimen en fa medicia en que, adernas, y por eI hecho de serlo, afectaba al soberano: afectaba los derechos, Ia volunrad del soberano, presences en la ley; aracaba, par consiguienre, la fuerza, eI cueJ'po, el cuerpo Hsico del soberano, En todo crimen, por 10 tanto, habra enfrentamielitO de ruen:1s, rebeli6n, insurreccion contra ei soberano. En cl crimen rruis rnlnimo, un pequefio fragmenro de regicidio. Por esc. y en funci6n de esra ley de econornla fundamental del derccho de castigar, el castigo, a cambio -como podran comprenderlo clararnence-, no era sirnplemcnce ni reparacion de los dafios, desde fuego, ni reivindicaci6n de los derechos 0 los intereses fundamentales de la sociedad. EI casrigo era algo mas: la venganza del soberano, su revancha, cl concragolpe de su fuena. El csstigo era sicmpre vindicta, y vindicra personal del soberano. Esre volvfa a enfrenrar al criminal; pero esrn vez, en el despliegue rirual de su fuerza. en el cadalso, 10 que se producfa era sin duda la inversion ceremonial del crimen. En el castigo del criminal se asisria a la reconsrruccion ritual y regulada de la inregridad del poder, Entre el crimen y 5U casrigo no habia, a decir verdad, algo asf como una medida que sirviera de unidad cormin a uno y otro. No habia un Iugar cornun al crimen -y al casrigo, no habia elementos que enconrrararnos aquf y alia. EI problema de la relacion entre crimen y casrigo no se plan reaba en terrninos de rnedida, igualdad 0 desigualdad mensurable. Entre uno y orro habia mas bien una especie de justa, de rivalidad, EI exceso del castigo debra responder al exceso del crimen y tenia que irnponerse a el, En consecuencia, habia necesariarnente un desequilibrio en el corazon m ismo del acto punirivo. Era preciso que hubiera una suerre de plus del Iado del casrigo. Ese plus era el terror, cl caracter aterrorizador del casrigo, Y por car.icter arerrorizador del casrigo hay que entender cierta canti-

dad de elementos constitutivos de esc terror. En primer lugar, eI terror inherente al castigo dcbla rerornar en sf mismo la rnanifesracion del crimen; en cierto modo, este tenia que prcscntarsc. representarse, acrualizarsc 0 reacrualizarse en el casrigo rnismo. EI propio horror del crimen dcbia eSIJr ahi, en el cadalso. Por orra parte, como elernenro fundamental de ese terror, tenia que resplandecer la venganza del soberano, que debra presenrarse como insuperable e invencible, Por ultimo, tenia que haber la imimidaci6n de cualquier crimen futuro. EI 511- plicic, por consiguienre, esraba inscripro con roda naturaiidad en esta economia, que era la economla desequilibrada de los casrigos. La pieza principal de esta economia no era eurorvces la ley de la medida: era el principio de la manifeseacion excesiva. Y ese principio tenia como corolario 10 que podrfamos llarnar la comunicaci6n en 10 atroz, Lo que ajusraba el crimen y su casrigo no era una medida cormin: 'era 10 atroz, Por el lado del crimen, 10 atroz era la forma 0, mejor, la intensidad que asurnia cuando alcanzaba cierto grado de rareza, violencia 0 escandalo, Un crimen llegado a cierto nivel de inrensidad se consideraba arroz, y al crimen atroz tenia que responder la atrocidad de la petla. Los castigos atroces estaban desrinados a responder, a retornnr en sf misrnos, pero para anularlas y derrorarlas, las atrocidades del crimen. Con la atrocidad de Ia pena se traraba de hucer que la atrocidad del crimen se inclinara ante el exceso del poder rriunfante. Replica, por consiguienre, y no medida.2

EI crimen y su casrigo solo se cornunican en esta especie de desequilibrio que gira en torno de los riruales de la arrocidad, Por 10 ramo, y como se daran cuenca, no habra enormidad del crimen que pudiese suscirar una cuestion porque, precisamente, por enorme que ruef;l., par arroz que se manifesrara, siempre habra poder de mas: como caracrerfsrico de Ia inrensidad del poder soberano, habia algo que perrnina a ese poder responder siempre a un crimen, pOI' arroz que [uera. No habia crimen en suspenso, en Ia rnedidaen que, por el Iado del poder ericargado de responder a el, siernpre exisua un exceso susceptible de anularlo. Es por esc que, ante un crimen atroz, cl poder nunca tenia que rerroceder 0 vacilar: una provision de arrocidades inrrinscca a el le permiria enjugar eI crimen.

Dr: tal modo se desarrollaron las gran des escenas de suplicio del siglo XVll e incluso del XVIll. Acuerdense, por ejernplo, del crimen espantoso perpetrado contra Guillermo de Orange. Cuando 10 asesinaron. la respuesta fue uri suplicio que era can arroz como el crimen. ES(Q ocurrla en 1584, y quien 10 cuenra es Brantorne. El asesino de Guillermo fue somerido al suplicio durance 18 dlas:

I Vease el curso Lit Sodhi punifivc, ya cirado (en parricul;\C, clase del to de encro de t973).

2 En wcb 1:1 discusion que sigue, M. Foucault rcromu y desarrolla reruns abordados en Surveiller et Pnni): ...• ob. cit .. pp. 51-61 (cap. 2: "L'"dar des supplices").

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EI primer db, 10 llevaron a la plaza, deride habra una caldera con agua hirviente, ell la que Ie sumergieron eI brazo l[ue habra dado d golpe, Al dfa siguiente se 10 cortaron y, caldo a sus pies, 10 pareaba constanrcrnenre de uno a 0[[0 lado del cadalso, EI tercer dia, le arenazaron las rerillas y el brazo pur defame. E[ cuarro, le nrenazaron [a parte de awls del braze y las na[gas, y as! sucesivarncnre cste hombre rue rnarririzado durante 18 dlas: cl ultimo, 10 apalcaron y liljaron. AI cahn de seis horas, nun pedia agua. que no le daban, Finalmenre, se rogu al teniente ~n 10 criminal que 10 rernarara y csrrangulara, a fin de que 511 alma no descsperasc.'

ra rnedida, rio es ncccsario y, en el Ilrnite, es incluso irnposible, que haya algo aSI como una naruraleza del crimen cnorme, No hay nururuieza del crimen enorrne: de hecho, no hay mas que un combare, un furor. un encarniznrnienro a partir del crimen y en rorno de el. No hay mecanica del crimen que dependa de un saber posiblc: no hay sino una esrraccgia del poder, que desplicga su fuerZ:! alrededor y a proposito del crimen. Es par eso que. hasta fines del siglo XVII, nunca hubo un verdadero inrerroganre sabre la naturaleza del criminal. La economia del poder era tal que esta pregunta no se habra planreudo o. mejor, solo se la encuentra de una manera muy marginal. que lcs sefia!o al pasar. En cierra canridad de texros, y en particular en uno de Bruneau que data de 1715, las Observations et Maximes sur les matieres criminelles, puede leerse 10 siguiente. EI juez debe esrudiar nl acusado, Debe estudiar su esplriru, sus costumbres, el vigor de sus cualidades corporales, su edad. su sexo. Debe adentrarse cuanto puedu en el criminal. a fin de penetrar, si es posible, en su alma.S Evideutemenre, un tcxto como este parcce desrnenrir Inregramenre redo 10 que yo les decia, de una manera un poco esqucrnritica, ligera. haec un mornento. Peru en realidad, cuando se observa cl rexro, se advierre que si bien ell cl juez Sf: requiel'e el saber del criminal. no cs en absoluro para cornprcndcr el crimen. sino unicamenre para saber si fue cornetido. Es decir que cl jucz riene que conocer cl alma del criminal para poder inrerrogarlo como es debido, para poder pescarlo en la trarnpa con sus pregullta5 y tejer a su alrededor roda la astucia capciosa de 105 inrcrrogarorios y arrancarle [a verdad, EI saber del juez debe cercar al criminal en cuanto sujero poseedor de la verdad: nunca en cuanro criminal. en cuanto autor del crimen. Puesro que una vez que confiesa, todo ese saber se vuelve inuril en 10 que respecra a la determinacion clef casrigo. De tal modo, el saber inviste af sujeto sapience y no al sujero criminal. Creo que podernos decir, en consecuencia, que hasta fines del siglo XVIII la economia del poder punitive era tal que la naruraleza del crimen, y sobre todo la del crimen enonue, no ten [a que planiearse.

Ahorn, ~c6mo se produce la transformacion? Y can ello pa.~amos a la segunda parte de la cuesrion. Mas precisamente. ~de que rnanera el ejcrcicio del poder de castigar necesito, en un rnornenro dado, referirse a la naturaleza del criminal/ iComo. a partir de cierro rnornento. la division entre los actos llciros y los acres illcitos se vio obligada a duplicarse con una distribucion de los individuos en normales y anol'males? Qucrda indicar almcnos la linea de la respuesta en la siguiente direccion. Sabemos bien -mdos los historiadores 10 dicen- que cI siglo XVllI inven r6 foda una serie de recnolog[:ls ciendficas e industriales. Por

S,e encueritran orros ejernplos de ese rnisrno exceso ritual del poder a fines del siglo XVll. EI siguienre esra romado de la jurisprudencia de Avirion (se trata de I~s Estados Ponrificios y. pOl' 10 tanto, no es exucramente 10 que pasaba en Franc.,a pero. en. fi.n. I~s muestra eJ estilo general y los principles econornicos que reg.an cl SU.plICIO). La massola consisrla en esro, EI condenado era atado al posre, con ~os ojos vendados, Alrededor de todo el cadalso habla esracas con ganchos de hierro, EI confesor le hablaba al of do a1 penitence y, "Iuego de darle la bendicion, eI verdugo, que tiene una rnaza de hierro como las que usan en los mataderos, aplica U/l golpe con roda su fuena en la sien del desdichado, que cae muert~". Y cJ suplicio cornicnza justarncnrc des puts de la muerte, Puesro que. despues de rodo, 10 que se traraba de lograr no era tanto el castigo mismo del c~Jlpable. la expiacion del crimen. como la rnanifesracion ritual del poder infiruro de casrigar: la ceremonia del poder punitive, que se despliega a partir de sf rnrsmo yen el momenta en que S1I objero ya ha desaparccido, para encarnizar~e. po~ 10 ranto, en un cadaver. No bien eI desdichado cae rnuerto, el verdugo.

que nene un gran cuchillo, 10 deglieJla, cosa que Io Ilena de sangre y consriruye un espectaculc horrible a las miradas: Ie cercena los nervios junto con los dos talones y a continuacion Ie abre eJ vienrrc, del que saca el corazon, el hfgado. cl ~az~ y los pulmones, 105 cuales cuelg;i de g<illchos de hierro para cortarlos y dividirlos en fragmenros que pone en los otros ganchos a medida que los cona, como se hace con los de un animal. Que mire quien pueda mirar"."

Asi plies. podran darse cuenta de que los mecanisrnos de poder son tan fuerr~s y su exceso esra tan rirualrnente calculado, que el castigo del crimen nunca rrcne que reinscribirlo, por enorrnc que sea. en algu que se crija en naturaleza. Los mecanismos de poder son en sl mismos 10 suficienremenre fuerrcs para absorher. exhibir. anular. en rituales de soberanIa, la enormidad del crimen. En es-

3 P. de Uourdcille ~cigl1cur de Bmm6me. M(mQjrn (On/enant I~s via "~s homm~s illtIJlr~s ~f f;Tllnds

~ capjtajl1~st!tTllngmdnonump" 11, Parfs. 1722. p. 191 (I"ed .. 16G5). <

A. Bruneau, Obs~ru'ttlOns ~t Mllxim~! sur In miui~m (Timin~ll~. 2" ed., Paris, 171 S. p. 259.

~ Foucault resume :l4ul a A. llruneau, ObJ~ruatjoni ~l Ma.xim~s"" ob, ci[., p. iij'····.

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otra pane, rarnbien sabernos que definio, 0 al men os esquemarizo y teorizo, cierca cantidad de formas poliricas de gobierno. Es sabido, igualmeme, que inrrodujo, ° desarrollo y perfecciono, aparatos estarales y rodas las insriruciones ligadas a ellos. Pero 10 que habria que subrayar, yes eso 10 que esra, me parece, en el principio de la transforruacion que tram de indicar ahara, cs que el siglo XVIII hizo orra cosa. Elaboro 10 que pod ria llamarsc una nueva economia de los mecauismos de poder: un conjunro de procedimienros y, al misrno riempo, de analisis, que permi ren aumentar los efccros de poder, disrniuuir eI COSto del ejercicio de esre e inregrarlo a los rnecanisrnos de la produccion. Aumenrar los efecros de poder: quiero decir 10 siguiente. EI siglo XVlll encontro diversos medios 0, en todo caso, el principia scgun el cual eI poder -en lugar de ejercerse de una manera ritual, ceremonial, disconrinua, como sucedla en eI feudalismo e incluso en la gran rnonarqula absoluta- llego a scr continuo. Es decir que ya no se ejercia a craves del rito, sino de los mecanismos permanentes de vigilancia y control. Aumentar los efecros de poder quiere decir que esos mecanisrnos de poder pcrdieron el caracter lacunar qut= tenlan en el regimen feudal y hasra en el de Ia rnonarqufa absoluta. En vez de recaer en puntos. zonas, individuos, grupos arbitrariamenre definidos, el siglo ;(VHI cnconrro unos mecanismos de poder que podian ejerccrsc sin lagunas y penetrar en la roralidad del cuerpo social. Aurncnrar 105 efectos de poder significa, para terrninar, que supo hacerlos ante rodo inevirables, CSto es, separarlos del principia de la arhirrariedud del soberano, de su buena volunrad, para erigirlos en una especie de ley absoluramente fatal y necesaria, que en principio rcclla de la misma manera sobre rodo el mundo. Asl pues. aurnenro de los efectos de poder y disminuci6n, rambien, del cosro del poder: el siglo XVIII puso a punta toda una serie de mccanismos gracias a los cualcs cl poder iba a ejercerse con gastos -financieros, econ6miC05- rnenores que en la monarqula absoluta, Tarnbien se va a reducir su costo, en el senrido de disminuir las posibilidades de resistencia, desconrento y rebelion qut:: podia suscitar eI podcr rnonarquico, Y finalmentt=, menguan la arnplirud, el nivel, la superficie cubierta por rodas las conducras de desobediencia e ilegalidad que cI poder rnonarquico y feudal estaba obligado a tolerar, Luego de este aumenro de los efectos de poder y la reducci6n del coste economico y politico, inregraci6n al p<oceso de produccion: en lugar de tener un poder que acnia esencialmeme mediante quiras de los fruros de la produccicn, el siglo XVIII invcnt6 unos mecanismos de poder que pueden tramarse directamenre sabre los procesos de producci6n, acompaii.arlos a \0 hlrgo de todD su desarrollo y concrerarse como una especie de comrol y aumenro permanente de esa produccion. Como Yen, no hago mas que resumir esquemarieamente 10 que It=s expli-

que, hace dos afios, con respecro a esras disciplinas." En rerrninos generales, digamos esro: que la revolucion burguesa no fue simplemence la conquisra, por una nueva clase social, de los apararos del Esrado constituidos, poco a poco, par la monarqula absoluta. Tarnpoco fue meramenre In organizaci6n de uri conjunro insritucional. La revoluci6n burguesa del siglo XVlII y cornienzos del XIX fue la invencion de una nueva recnologla del poder, del que las disciplinas consriruyen las piezas esenciales.

Dicho esto (y referido una vez mas a analisis anreriores), me parece que, en ese nuevo conjunto recnologico del poder, Ia penalidad y la organizaci6n del poder de casrigar pueden servir de ejeruplo. Primerarnenre, tenernos -a fines del siglo XV[[[- un poder de casrigar que va a apoyarse en una red de vigilancia ran aprerada que el crimen, en principio, ya no podra escapar. Dcsaparicion, por 10 ranro, de la jusricia lacunar en beneficio de un aparato de justicia y de policia. de vigilancia y de castigo, que ya no dejara ninguna discontinuidad en el ejercicio del poder punirivo. En segundo lugar, la nueva tecnologia del poder de castigar va a vincular eI crimen y su casrigo, de una manera necesaria y evidenre, por medio de una serie de procedimienros, en primera fila de los cuales est.in la publicidad de los debates y la regia de la intima conviccion. A partir de esc rnomento, a un crimen debera responder necesariarnerire una pena. una pena que se aplicara de rnanera publica yen funcion de una dernosrracion accesible a todos. Por ultimo, rercera caracrcristica de esra nueva tecnologia del poder punirivo, [a sancion rendra que adrninisrrarse de tal rnancra que se cascigut= exactamente 10 necesario para que e] crimen no vuelva a cornenzar, y nada mas. Todo el exceso, toda la gr<Ul economia del derroche ritual y magnifico del poder de castigar, coda esa gran econornfa de la que les di algunos ejernplos, va a desaparcccr ahora en beneficio de una econornia ya no del desequilibrio y el eXCC$O. sino de [a mesura. Sed precise encontrar cierta unidad de medida entre el crimen y el castigo, unidad de medida que perrnita adaptar la sancion de [;].1 modo que sea justo Ia suficiente para casrigar el crimen e irnpedir que 5e reitere, Esa unidad de medida que Ia nueva recnologia del poder de castigar se vio obligada a buscar e5 [0 que los teoricos del derecho penal y los rnismos jueces Haman interes, o bien razon del crimen: d elemenro que puede considerarse como la raz6n de ser del crimen, el principia de su aparicion, de su repericion, de su irniracion por los otros, de su mayor frecuencia. En sintesis: 13 especie de sopone del crimen real, tal como fue cornerido, y el soporrc posible de otros crimenes analogos en los demas. Ese 50- porte natural. del crimen. esa Ta2.0n de ser del crimen, es 10 que debe servir de

{, Vea.se cl curso Ln Societe pUT1iliv~. ya cit~du; resurnen ell Dits ~I Ern/f, ob. cir.. vol. 2, pp. 456-470.

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unidad de medicla. tse es el elemenw que el casrigo cendra que reromar dentro de sus ruccanisrnos, para neurralizar el soporrc del crimen, oponerle un elemenro al mcnos igualrncnrc fucHe 0 un poco mas, de tal forma que cl soporre quede neurralizado: un elemenro, por consiguienre, al que debe refcrirsc cl castigo, seglin una econornfn que telldr:i una rnedicion exacra. La razon del crimen, a bien el interes del crimen como razon de esre, es 10 que la teorfa penal y la nueva legislacion del siglo XVlll van a dcfinir C0l110 el elernenro cornun al crimen y al castigo. En lugar de esos grandes rituales dispendiosos, durance los cuales la acrocidud del casrigo reireraba la atrocidad del crimen, va a haber un sistema caleulado en el que aquel no se referira ni reperid. en SI eI crimen mismo, sino que sc rcmirira simplernente al inrcrcs de esre, poniendo en juego un interes sernejanre, analogo, aunque un poco mas fuerte que el que sirvio de soporte al propio crimen. EI nuevo principio de economic del podcr punirivo que reernplaza el principia de arrocidad es esto, ese elemenro inreres/razon del crimen.

Como pueden advertirlo, a partir de ahf van a plantearse roda una serie de cuestiones novedosas. En 10 sucesivo. 10 mas importance ya no va a ser la cues[ion de las circunsrancias del crimen -vieja noci6n jurldica-; y ni siquiera la que pbmeaban los casuiscas sabre Ia inrencion del criminal. La cuestion que se planread sera, en cierto modo, la de la rnecanica y el juego de los inrereses que pudieron hacer criminal a quien hoy esni acusado de haber cornerido un crimen. La que se plarucarti, por tanto, no es el enrorno del crimen Y IIi siquiera la intcncion del sujero, sino la racionalidad inrnanente en la condueta criminal, su inreligibilidad natural. (eual es la imeligibilidad natural que sosriene el crimen y va a perrnitir esrablccer el casrigo exactarnente pertinenre? Asf pues, el crimen no es solo 10 que viola las leyes civiles y religiOS:ls; ya no es unicarnenre 10 que viola eventualmcnre, a craves de esas leyes, las de la naturaleza misma. EI crimen es ahara 10 que cicnc una naruraleza. Aquf 10 renernos, por el juego rnismo de la nueva economia del poder de cl.~tigar, lastrado can 10 que nunca habla rccibido ni podia recibir en la anrigua economic del poder punitive: aqui 10 rencrnos, lastrado can una nnturaleza. EI crimen tiene una naruraleza y el criminal es un ser natural caracrerizado, en el plano mismo de su naruraleza, pot su criminalidad. Par 10 ramo, podran ver Clue, por esra econornla del poder, se plantea la exigencia de un saber absolutamente nuevo, en eierro modo un saber naruralista de la criminalidad, Sed preciso hacer la historia natural del criminal como criminal.

Tercera serie de cuestiones, d~ exigencias: 10 que 5e encucmra enconces es que, si bien es cierm que el crimen es algo que tiene en sf mismo una naturaleza, si bien debe set analizado y castigado ....:y hay que analizarlo para casrigarlo- COIllO 1I1la conducta que tiene su inteligibilidad natural, hay que plantear, en conseCUell-

cia, (a CUC5ti6n de cual es Ia naturaleza de un interes tal que viola eI inreres de todos los otros y, en el lirnire rnisrno, se ex pone a los pea res peligros, porque corre el riesgo del castigo. Esc inreres, esc clemen to natural, csa inteligibilidad inmanente al acto criminal, <[\0 es un interes ciego a su propio fin? <No es una ilHeligibilidad que, cn eierra form;l, CSt.1 cnloquecida por :llguna cosa y un mecanismo natural? Ese inreres que empuja al individuo al crimen y, par consiguienre, a exponerse al cusrigo -que ahara, en la nueva econornia, debe ser fatal y necesaric--, (no hay que concebirlo como un intcres tan fuene y ran violento que, incupaz de vcr mas alhi de sl mismo, no calcula sus propias consecuencias? iNa cs lin interes que se contradice nl afirrnarse? Y, de todos modos, 2nD es un inreres irregular, desviado, no concordunte con la naruraleza rnisrnu de rodos los inrereses? Puesto que no hay que olvidar que el contrato primirivo, que los ciudadanos supuesrameme Firman unos can otros, 0 que presuntarnenre suscribicron de rnanera individual, muestra COn daridad que en la naturalcza de! interes esta el vincularse al interes de los orros Y rcnunciar a su afirmaci6n solitaria. De modo que, cuando el crirninal rerorna, en cierta forma, su (meres egoism, 10 arranca a Ia lcgislacion del COnrrato, 0 a la legislacion funda&l por esre, y 10 hace valer contra cl inrercs de rodos los demas, 2no desanda la inclinacion de la naturnlezn? ~No desanda su hisrorin y su necesidad inrrlnscca? Par consiguienre, 2no nos toparernos. en el caso del criminal, con un persouaje que sera, :I la vez, el rerorno de la naruraleza al interior de un cuerpo social que renuncio al estado natural por el pacta y la obediencia a las leyes? <Y esre individuo de nacuraleza no va a ser muy paradojico, ya que tendd. por propiedad ignarar el desarrollo natural del inreres? Ignora la inclinaci6n necesaria de ese interes, ignora que eI punta supremo del suyo consiste en aceptar el jucgo de los intereses colecrivos. {No varnos a vernos ante un individuo de !laruraleza que rrac consigo al viejo hombre de los bosques, porrador de rodo ese arcsismo fundament;ll anterior a 13. socicdad, y que sed. al mismo riernpo un individuo contra la naruralezn? En resumen, (el criminal no es precisamcme la naruraleza contra naturai ~No es el rnonstruo?

En efecro, es en esta espccie de climu general, esre horizome, en el que la nueva economia del poder de casrigar se formula en una nueva rcoria del casrigo y la crirninalidad, donde vcmos aparecer por primera vez la cuesti6n" de 1:.1 naturaleza evenrualmente patol6gica de la crimillalidad.' Segun una tradici6n

EI manusCrito aiiade: "Pcrlenenci" del crimen a todo csc domin;o aun connu;o de 10 parol6gico. I" enfernll:d,d. !a aherraci6n natural, eJ desordcn. d espiriw y d cucrpo. En el crimen ~y que ver uu indicador de anom,lias. F_<ro cxl,liCl que a fine.' del siglo XVlll se a,ista aJ despbzal11iento de '"' tCnt;} tr<ldiciollal".

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que se encueutra en Momesquieu perc se cemonta al siglo XVi, a La Edad Media y tam bien al derecho romano, el criminal y. sabre todo, la frecuenci« de los crunenes rcprescntan en una sociedad algo asi como la enferrnedad del cuerpo social. 7 La frecuencia de la crirninalidad representa una enfermedad, pero que es enferrnedad de la coleccividad, del cuerpo social. Aunque analogo en la superficic, muy diferente es eI rerna que vernos asomar a fines del siglo XVlll. y en el cual el crimen no es la enfermedad del cuerpo social, sino que el criminal, en cuanto tal, bien podrla ser en efccto un enferrno. Esro se dice, con roda claridad, en la epoc:!. de la Revolucion Francesa, en las discusiones que se produjeron hacia 1790-1791, en el rnornenro en que elaboraba el nuevo Codigo Penal. a Les cito algunos rextos, par ejemplo el de Prugnori, que deda: "Los asesinos son excepclones a las leyes de la naturaleza, rodo su ser moral esni apagado [ ... J. Estan al margen de las proporciones corrienres.? 0 esre otro: "Un asesino es [verdude-

ramen tel un ser enferrno en el que una organizacion viciada ha corrompido todos los afectos. Lo consume un humor acre y ardiente".lO Virer, en laMedecine expecsantr, dice que cierros crimenes acaso sean en sf mismos cspecies de enfer· rnedades.!' Y en el torno XVI del [ournai dr medecine, Prunehe p(esenra un pTOyecto de investigacion en el presidio de Tolen, para verificar si se puede COf'lsiderar que los grandes crirninales que en ese momento estan cncerrados ell el son 0 no enfermos. Prirnera investigacion, me parece, sobre la rnedicalizacion posible de los crirninales.U

Creo que can este conjunro de rexrosy proyec(Qs. en particular el de Prunelle, sc marca el pun to a partir del eual va a organizarse 10 que podrfamosllamar LIlla patologla de Ia conducta criminal. En 10 sucesivo -en virtud de los principios de fi.mcionamiento del poder penal, en virrud no de una nueva teoria del derecho, una nueva ideotogfa, sino de las reglas incrinsecas de la economla del poder punitivo- s610 se casrigara en nombre de la ley, dcsde luego, en funcion de la cvid~ncia del crimen rnanifestada a eodos, pero los castigados seran individuos que de aqui en mas siernpre se relerinin al horizonre virtual de la enferrnedad, individuos a quienes se juzgara como crim'tnales, pero caubrados, evaluados, medidos en rerminos de normal y parologico. Asf pues. la cuesrion de 10 ilegal y la de 10 anormal, 0 bien Ia de 10 criminal y la de 10 parologico, ahara esrdn ligadas, no a partir de una nueva ideologia depen diente 0 no de un apararo del Esrado, sino en fimcion de una recl1ologi.1 que caracreriza las nuevas reglas de la econornia del poder de castigar,

Querrla empezar ahara can la historia del rnonstruo moral. cuyas condiciones de posibilidad, al menos, recien procure mostrarles y poner de manifiesro, ante todo, el primer perfil, el primer rostro de esc monstruo moral. asf llarnado

7 Vease, por eiemplo, cI articulo de L. de jnucourr, "Crime (droir narurcl)", en EncydopMir raisonne« drs sciences tks arts ~t des metirrs, IV, Paris. 1754. pp. 466b-46B;!., que se funda en D~{ esplrill. tI~ li1Ilq~r. de Monresquieu (1748).

~ M. Foucault se rcfiere en particular a M. Lcpclcrier de Saim-Fargeau. "Extrair dll rapport sur le projer de Code penal, fair au nom des comites de constitution er de legislation crirninelle", en Gaeettc nntionale, Oil l~ Monjleur univertcl, 150; 30 de mayo de 1791. pp. 525-528; lSI. 31 de mayo de 1791. PI'. 522-526. 537 ("Discussion sur la quesrion de savoir si la peinc de ruurr sera conservee"), 155.4 de junio de 1791, pp. 572-574. Cf. Dr lirbroglltion M!.t p~i"r tk mort. Fmgmrntr rxtrnits du rtlpport sur le proj~t de Cod« p~nal pr!I<nti tlI'Ass~mbli~ constituante, Paris. 1793. El Projet de Cod", pb!lZ/ esci publicado en M. Lcpeleder de Sainr-Pargeau, a"vm, Bruselas, 1826,1'1'.79·228.

9 L.-P.-J. ['rugnon. Opinion IIIr!.t peinr d, mort; Paris. [s.f.: 1791), pp. 2-3: :Una de las prirncras areuciones del lcgislador debe ser prevenir 105 crlmcncs. y es responsable ante [a socicdad de todos Ios que no irnpidio cuando podia hacerlo. En col1secuencia, debe rener do. rneras: una, expresar codo cl horror que inspiran los grandes crimenes; la orra, espnnrar medianrc gran des ejernplos, Sl, es d ejcmplo, y no al hombre casngado, 10 que hay que ver en el suplicio. EI alma se conmuevc .gr.dablemcme y se remoza, por decirlo asl, • la vista de una asociacion de hornbres que no conoce ni suplicios ni cadalsos. Mc im"gino que es verdaderarncnre b rruis deliciosa de todas 1,,< mediraciones- 1pero d6nde se oculrn 1:1 sociedad de la que podrlarnos proscribir impunemenrc a los vcrdugos! EI crimen habira la tierra y el gran error de los escritores moder- 1105 es presrar sus cdlculos y su logic. a 105 asesinos: no vieron que csos hombres cran una exccpcion a las leyes de la naturaleza. que coda su ser .noral estab •• pagaclo; ese cs d sofistna generador de los librll •. SI. eI .p.rato del suplicio, aun visto de lejos. horroriza a las criminales y los dc[iene; d c.1dalso esta m:is cerCa de elias que la c[crnidad. Es[;ln aJ milrgen de las propor· dones corrientes; ,sin esto .se:sinarfan? As' pues. hay que arm.rse comra eI primer juido del COr31.0n y desconfiar de las prciuicias de I. virrud". Tam],i':n se puede leer este p:tS3je en ArchjV'" pnr/rmenttrim dr 1787 a 1860. ReCIld! co",p/~1 (M dibilli l~~is!.ttifi ct politiqurs d~s chambm fan,ltim. XXVI. Paris. 18S7, p. 619.

10 VC:l>C I. inrervcncion en 1:1 sesion de I" Asarnblea Nacional del 30 de mayo de 1791 (Gaotte nntianale, ou Ie Monireur IInilJme~ 153, 2 de junio de 1791, p. 552), reedicada en A.-J .-F. DuPOrt, Opinion sur fa pein« de mort. J'aris, ! 17911. p. 8.

II En In clase Vlll de la secciou "Mal::tdies mentales" de [1..1 Virer, Mtdecinr t:XP~l'tf"'tc, V. Lyon, H103. PP' 156-374, no se menciona el crimen Como enfcrrnednd. En el alio VI de la Revohl' ci6n. Louis Virer (autor. entre orras cosas, de una resis, L~ Mitkcin du peupl«; Lyon. 1605) hab [:I. Il:l.(t<c<p",d<:l C'\ [<:IS F',<:IY"-CtI)S <if. ley s(>b,,, b, <:'<:\\I~\',\5 "-spc,,i·~k' "1,,, ",<:did",:>. Cf. M. 1"0>.,caulr. Naissance d~ la clinlqu«. Un« arcMologie dll r<gard medical, Pads. 1963, PI'. 16-17 ltraducci6n G1Stellana; Ef nncim;m(o d,!.t dlnica: 1111(1 Ilrqucolog{1l de!.t miratkz midica, Buel,m Aires. Siglo XXI. 19661.

12 EJ articulo no sc publico en el tomO XVI del jounJn[ de midecinr. ehirurgjr. phl1Tm11cir (l808). er. C..v.·F.-G. Prundle. De!.t mtdlX'ine po!ilique ~n gtniml et d~ rOil objrt. De la mitkcinr l!g"{~ en partlCllll~r. tk son orjgine. de IfS pmgr~ ct dcs scco"" qu'dl!! flumjt tlU mllgistrat dam '~xercice tlnesfoactionI. Montpdlicr. 1814.

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por la nueva economfa del poder punitivo. Ahora bien, curiosamente, y de una rnanera que me parece muy caracreristica, eI primer rnonstruo moral que apareCC cs cl rnonsrruo politico. Es decir que la parologizacion del crimen se efectuo, creo, a partir de una nueva econornia del poder y tendriamos algo asf C01110 una prueba cornplcrneutaria de ello en el hecho de que el primer monstruo moral que aparece 3 fines del siglo XVIll, en todo C3S0 cl rnas imporranre, el rnas purenre, es el crimirwl politico. En efecto, en la nueva tcoria del derecho penal de la que les hablaba hace un memento, el criminal es quicn, tras romper el pacto que ha suscripto, preficre su interes a las leyes que rigen la sociedad a .Ia que pertencce. Vuclve enronces al estado de naruralcza, porque ha roto eI contrato primitive. Con el criminal reaparece el hombre de la selva, hombre de la selva paradojico, dado que desconoce el calculo rnismo de inreres que, iguul que a sus semejanres, le him suscribir el pacto. Como el crimen es, par 10 tanto, una suerte de rupmra del pacta, afirmacion, condici6n del interes personal en oposici6n a todos los dernas, podran ver que el crimen. es esencialmente del orden del abuse de poder, En cierta forma, el criminal es siempre un pcquefio despota que hace valer, COInO dcsporismo y en su propio nivel, su inreres personal. As] vcrnos de una manera muv clara como, hacia Ia decada de 1760 (vale decir, treinta arias antes de la Rev~luci6n Francesa), se formula el cerna, que sera tan importance durante la Revoluciou, del parentesco, el parenresco esencial entre el criminal y el rirano, eucre cl infractor y el rnonarca despotico, Dc una y otra pane del pacto asf quebrada, hay una especic de simcrrla. de parenrescc entre d criminal y el despora, que en cierro modo se rienden la mana como des individuos que, al rechazar, ignorar 0 romper el pacro fundamental, hacen de su interes la ley arbitr.If"ia que qureren imporrcr a los ocros. En 179D, Dupon iauicn, como ustcdes sabcn, disraba de presentar una posicion extrema) dice esro, justamenre en el mornenro de las discusiones sabre el nuevo C6digo Penal: "Tanto eldespoca como el rnalhechor perrurban el orden p(rblico. En nuescra opinion, uri orden . arbi rrario y uu asesinato son crlrnenes iguales". 13

Ese rerna del soberano par encima de las lcyes y cl criminal por debajo de elias, el tema de eS05 dos fuera de la ley que son el soberano y el criminal, vamos a encon rrarlo en principia antes de In Revolucion Francesa, en la forma mas apagada y corrienre, que sera esra: la arbitrariedad del tirana es un ejernplo para los crirninales posibles e incluso, en su ilegalidad fundamental. una licencia para el crimen. En efecro, ~quien no ('odd amorizarse a infringir las leyes, cuando eI ~oberano, que debe promover1as, esgrimirlas y aplicarias, se atribuye

la posibilidad de rergiversarlas, suspenderlas 0, como minimo, no aplicarlas a sf rnisrno? Par consiguierue. cuanto mas dcspotico sea cl poder, mas nurnerosos seran los criminales. EI poder fuerre de un tirana no haec desaparccer a los malhcchores: al conrrario, los mulriplica. Y desde 1760 hasra 1780·1790, es un remu que enconrr.unos constanremente en rodos los tcoricos del derccho penal.l~ rem a partir de I .. Revolucion. y sobre todo de 1792, vcrernos el terna del pareriresco, de la aproxinraci6n posible entre el criminal y cl soberano, en una forma m ucho mas concisa y violenra, m ucho mas cercaria. si 10 preficren, Y a decir vcrdad, en esa cpoca nO se presencia simplcmcnte el paralelo eucre el criminal y cl soberauo, sino Lilia especie de inversion de los roles par una nueva diferenciaci6n entre uno y otro.

En efecto, ~que es, despues de rodo, un criminal? Un criminal es quien rompe el pacto, quien 10 rompe de vez en cuando, wando 10 nccesira 0 10 desea, cuando su inreres 10 impone, cuando en un momenta de violcncia a ceguera haec prcvalccer la razon de su irueres, a pesar del calculo mas elemental de la razon. Despota transirorin, despora por deslumbramiento, despora par enceguecirnienro, pOl' fanrasla, por furor, poco irnporra. A difcrencia del criminal, el despora cxalra d predominio de su inrercs y su voluntad; y 10 haec de rnanera permanente. Es lin criminal pOl' estaruto, rnientras que el criminal es un despoca pOl' accidcnte, Y cuando digo estatuto esroy exagerando, porque el despotismo. jusramenrc. no pucde cener esratuto en la sociedad, EI dcspora puede irnponer su volunrad a todo el cuerpo social por medio de un esrado de violencia permanence. Es, par 10 tanto. quicn ejerce permanenremenrc -al margell de los estaturos y de la ley, pero de una manera que esta cornpletaruente imbricada en su rmsrna existenci;l- y cxalra en forma criminal su inreres. Es el fuera de Ia ley perrnancnte, el individuo sin vinculo social. EI despots es el hombre solo. Es aquel que, par su existencin rn ism a y su rnera existencia, cornere el crimen maximo, el crimen par excelencia, el de la ruptura total del pacta social por cl cuul eI cuerpo misrno de Ia socicdad debe poder existir y manrcnerse. EI despora es el individuo cuya existcncia se confundc can el crimen y cuya naturuleza, par tanto. es identic:! a una conrranaruraleza, Es quien hace valer su violencia, sus caprichos, su sinrazon, como ley general 0 razon de Esrado, Vale decir que, en semi do cstricro, desde su nacimiento hasra su muerrc, 0, en todo caso, durante redo el ejercicio de su poder desp6tico, cl rey -0 al menos d rey cir:inico- es sim plemente un monstruo. EI primer monsrruo jurfdico que vemos aparecer, dibujarse en el nuevo regimen de la econornra del poder de castigar, el primer

13 No encontramos es[c parrafo.

14 M. Foucault los enumera en Dil; ~t tent>. ob. cit .. vol. 2. p. 458.

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monstruo que aparece, el primer rnonstruo idemificado y calificado, no es el asesino, no es el violador, no es quien rompe las leyes de la naturaleza; es quien quiebra el pacto social fundamental. EI primer monstruo es el rey. EI reyes, creo, el gran modelo general a partir del cual se derivad.n .his[6ricam~nce, por media de coda una serie de desplazarnienros y transform~clD.nes, suceslva~, los innurnerablcs pequciias monstruos que van a poblar la pSlqUlama y Ia PSIquiarr ia legal del siglo XlX. Me pareee, en todo caso, que ]a caf~~ de Luis ~ y Ia prob lernutizacjon de la figllra del rey rnarcan un punto decisive en esta h15- roria de los rnonsrruos hurnanos. 'Todos los rnonsrruos hurnanos son descendientes de Luis XVI.

Creo que vernos ruuy clararnente esca aparicion del monstruo como rey y

del rey como monstruo en el memento rnisrno en que se planrco, entre fines de 1792 y comienzos de 1793, la cuestiou del proeesQ del rey y la pena que debia aplicarsele, pero mas aun la forma que tenia que asurnir ese proceso.P EI comite de legislacion habra propuesco que se le aplicara el suplicio correspondieme a los traidorcs y conspiradores. A 10 cual varies jacobinos, y principalmemc Saint-Just, hablan respondido: esa pena es inaplicable a Luis XVI, precisarnenre porque es la previsra por la ley; es, par 10 tanto, el efecro del conrraro social y solo se la puede administrar legfrimamcrHc a quien 10 haya suscripco y, en esra rncdida, rras haber rom en un momento dado ese pacto, acepte ahora que actue contra el, sobre el a en referencia a cl, EI rey, en cambio, jarnds suscribio el pacto social. No se rrata enronces de nplicarle sus clausulas inrcrnas 0 las que derivan de el. No se le puede aplicar ninguna ley del cuerpo social. EI es el enemigo absoluro y el cuerpo social en su roralidad debe considerarlo como tal. En consecuericia, hay que rnatarlo, como se mara a un enemigo 0 a un monstruo. Y adem-is eso es dcrnasiado, deda Saint-Just, porque si se pide a la totalidad del cuerpo social que mate a Luis XVI y se deshaga de el como su .enemigo m.onsrruoso, se exalta a aquel en su integridad contra el rey. Vale decir que, en Cle.no modo, se admire una simerrla entre un individuo y eI cue rI'o social. Ahora bien. Luis XVI no recortocio jamas la exisrencia de este ultimo y siempre que cjercio Sll poder 10 hizo desconoeiendala y aplicando ese poder a individuos parriculares, como si el cuerpo social no exisriera. En consecuencia, y c~mo sufrieron el poder del monnrca en canto individuos y no como cuerpo SOCIal, tc~dran que deshacerse de Luis XVI como individuo. Asl pues, 10 que debe. ~ervlr como soporte a lu desaparicion del reyes una relacion individual de hosrilidad.

La cual quiere decir, en terrninos claros, en el nivel de las esrrategias politicas de 1a epoca, que era una manera de evirar, por supuesro, que 1a naci6n enrera ruviera que pronunciarse sobre la suerte de Luis XVI. Pcro en el plano de la reoria del derecho (que es muy imporrantc), esro significaba que cualquiera, aun sin eI consenr irniento general de los dermis, tenia derecho a eliminarlo, Cualquiera podia marar al rey: "EI derecho de los hombre contra la tiranla -dice Saint-Jusr- es un derecho personal".IG

Creo quetoda la discusion quc se exrendio desde fines de 1792 hasra principios de 1793 ace rca del proceso al reyes muy irnporranre, no solo porque en ella vemos aparecer a] primer gran monstruo jurldico, que es el enemigo politico, que es eI monarca, sino rurnbien porque todos esos razonarnienros los varnos a enconrrar trasladados y aplicados a Ull ambiw muy distinro, en el siglo XIX, y 50- bre rodo en su segunda rnitad, cuando el criminal de rodos los dtas, el criminal cotidiano, a traves de los analisis psiquiarricos, criminologicos, erccrcra (desdc Esquirol hasra Lombroso),17 sea caracrerizado efectivamente como un monstruo. A partir de ese momenta, el criminal monsrruoso traeni aparejada la siguiente cuesrion: ise le deben aplicar realrnenre las leyes? En cuanto ser de naruraleza monstruosa y enemigo de Ia sociedad entera, (no tiene esra que deshacerse de el sin acudir siquiera al arsenal de las leyes? De heche, el criminal rnonsrruoso, el criminal nato, nunca suscribio el pacta social: (Ie compcten efectivamente las leyes? (Hay que aplicdrselas? Los problemas presentes en las discusiones referenres a la condena de Luis XVI, las formas de esta condena, vamos a vcrlos transpuesros a la scgunda rnirad del siglo XIX, con respeeta a los crirninales y los anarquistas, quienes rarnbien rechazan cl pacto social, con respecto a los crirninalcs monsrruosos y a rodos esos grandes nomades que giran en rorno del cuerpo social pero a los que esre no reconoce como sus integrantes.

En esa epoca, hada eco a esta argurnenracion jurfdica roda una reprcscnracion que es, me parece, igualmenre irnporranre; una represenracion caricaruresca, polernica, del rey monstruoso, del rey que es criminal por una especie de naturaleza conrranarural, que se hace una con d. Es la epoca en que se planrea el problema del fey rnonstruoso en que se escriben coda una serie de libros, verdaderos an ales de los crfrnenes reales, desde Ncmrod hasta Luis XVI, desde Brunegilda hasra Ma-

I) Los documcmos fueron reunidos y prcsentados por A. Soboul, L~ PrOC~1 d« LOllis XVI. Paris, 1966.

16 Louis-Antoine-Lion Saint-Jusr invoca argumentos sirnilares en sus "Opinions concernant le jugemeru de Louis XVl" (13 de noviernbre y 27 de diciembre de 1792), en (Euures. Paris, 1854. pp, 1·33. Cf. M. Lcpclerier de Sainr-Fargeau, Opinion sur Ie jllgemmt & LOllis XVI, Par". 1792 (y CEtwm. ob. cir., pp. 33 i -346).

17 Sobre el "",llisis psiquiarrico y criminolagico de Esquirol, cr. infra. "Clase del 5 de febrero de 1975"; sobre LOlllbroso. cf. supra. "Clasedel22 de eneru de 1975".

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18 M. Foucault nlude a las "observadones hisloricas sabre el arisen de 1N reyes y las criruenes que sosticnen su cxis(enc;,,". de A.-R. Mopinot de la Chapoue, EjfraJ"nre histoirt des rrimes hornbh qui nc sont communs 1" entre les jamilles des rois depuis if cummencemenr d. l'cre vulgaire jus- 1" a la fin du XVJ11' si~&, P.r;" 1793, pp. 262-303. Sabre N~mrnd. fundador del imperio babilcnico, vease Gencsis 10. 1l-12. Ilrllllcgild a, nacids alrcdedor del 534. cs 10 hija menor de.

Aranagildo, fey de los visigodos de Espana.

19 Levasseur. Le: 'jigr.s co",",,,mrs IJII !'etir Abrtgt des crimes des rois de Fmnce, Paris, [sJ.: 4' ed ..

1794]. Sobre la uocion de "tigridol11<lnf,,", vease A. Matthey. Nauuelles Recherches sur les mala-

dies dd~sprir, Ports, 1816. pro 117. 146.

20 L. Prudhomme [L. Robert]. Les Cn'mrs des reines de Fmntr, depu;s Ie tommmcnY.mr de fa mo-

narcbie jwqu ii J\1arie-Anwinau. Pads. 1791: Les Crimes d~ M,lrir-Anloineru d'Aurri,h~ derniere reine de France. ave.·les pii:wjustijicatives de son proces. Paris. Ll. [1793-1794].

~I Cf. A.-R. MapiJH}( dc la Chapoltc. i:."jfrilyaNte histoire .... Db. cir .• Pl" 262-266.

22 Por ejcmplo: La Chasse i1UX bEw pWlnres rt prous. qui. apr~s avoir inomlt Irs bois. les plaines. erc .. se sont ripandues it fa cour rr tl I" ,apilille, 1789: Description dr fa min"gerie royak d'nnimallX ViMIIIS. hab/i" <IIIX Ttdlairs pr!-s de la 7"rrasse nationale. avre [eurl noms. qUillitis. co"le"rs

<s prlJp'·ittr!s. Is.1.]. 1789.

esos rextos .e inde~e,lldief1(elllente de su enfasis, es sin embargo irnportante, a causa de la IllscnpclOn denrro de la figura del monstruo hurnano de cicrta cantidad de rernas gue no se borraran a 10 largo de rodo cI siglo XIX. Esra rernatica del

rnonsrruo humano va a crisralizarse sobre rode alrcdcdor de Marl A .

, ~ a IlWJ1Jcta,

que acurnula, en los panflcros de la epoca, varies rasgos propios de la rnonstruosidad, Desde luego, es en primer lugar y esencialrnente extranjera, es decir que no for~1a parte d~1 cuerpo soclal.23 Por 10 tanto. con respecro al cucrpo social del pa:s en que ~ellla, es la fiera y, en todo caso, el ser en estado de naturalcza. ~dem;Js, es la hienu, la 0gresa, "fa hernbra de! tigre" que -dice Prudholllll1e-

una vez que ha visro [ ... J sangre, ya no puede saciarsc con ella".24 Enronces todo eI.aspecto canlbal, .a.ntroPQf;i~ico del soberano :lvido de la sangre de su pue~ blo, y a~el.n~, es ~alllb~ell la mUJer escandalosa, la mujer desenfrenada, que se en.trega a la licencia mas exrremada, y esto, en dos formas privilegiadas.25 En pruner lugar, eI incesro: porque en los textos, esos pan Aetas que se leen sobre ella, nos e~teramos de.gu:, cuando era aun muy nifia, fue dcsflorada par su herm~no Jose II; se convrrno en la arnante de Luis XV; Iuego fue la querida de su cufiado, pOl' [0 gue el delfrn es, me parcce. hijo del conde de Artois, Lcs ciro uno de .es.os ~exto~ para darles una idea de esta temarica, un texto que romo de La Vie frl!lee, libertine et sca~da!eUJe de Marie-Antoinette, aparecido en el afio I, referido, jusrarnenre, a las relaciones entre Maria Anroniera y Jose II;

Fue el mas arnbicioso de Ins soheranos, el hombre mas inrnoral, el hermann de ~eofloldo,. ell ddJlliriva. quien g()'U) de las primicias de la rcina de Francia. Y la IntrodUCCI6~. del prfapo imperial en cl canal ausrrlaco acurnulo en cl, por asf de~lrlO. 13 pasron dcl inccsro, los gozes mas sucios, cI odio a Francia [recriur. a los franceses], la aversion .a los deberes de espos:l y madre; en una palabra, rodo 10 que rebaja a la hurnanidad al nivel de las bestias feroccs.2G

ria Antonieta.!S Es el libro. par cjcrnplo, de Levasseur sabre los Tigres couronnts;!9 el de Prudhomme sobre los Crimes des reines de Fmnce;20 el de Mopinoc, las EjJrayames histoire: des crimes horrible; qui ne sont COl/unum qu'entrc les fomilles des roit, que data de 1793 y es un texro muy intercsante porque hace una especie de genealogl<l de la rcaleza. El aurar dice que la insrirucion real nacio de fa siguienre rnanera. En el origen de la hUlllanidad habla dos caregorlas de personas: quieucs se dedicaban a la agriculrura y [a ganadcria y qllienes estaban obligados a protegeI' a las prirneras, porque los anirnales salvajes y feroees alllena7_aban comer a las rnujeres y los nifios, desrruir las cosechas. devorar las manadas, etcetera. Por 10 WHO, hacian falta cazadores. destinados a protegeI' a la comunidad de agriculwres contra las fieras. Lucgo llego un memento en que esos cazadores fueron [an eficaces que las fieras desapurecicron- En consecuencia, aquellos perdieran utilidad pero, prcncupados por su inurilidad, que iba a privarlos de los privilegios de que disfrurabun COIllO cazadores. se tl'ansformaron en bestias salvajes y se volvieron contra las personas a quicnes proregfan. Y a su rurno, atacaron las manadas y las familias que deb ian resguardar. Fueron los lobos del genera humane. los rigres de la socicdad primitiva. Los reyes no son orra cosa que esos rigres, esos cazadores de anrafio que ocuparon ellugar de las fieras, ell iorno de las prirncras sociedades.21

Es la cpoca de rodos esos libros sobrc los crimencs de [a realcza, y ram bien la epoca en que Luis XVI y Marla Antoniera. como usredcs saben, son represenrados en los panflcms como la pureja monstruosa. avicla de sangre. a la vez chacal y hiena.22 Y todo esro, cualquiera sea el car.icter de pura cOY\l]\tura de

Ast :ues. tenemos a la jnc~stuosa y, junto a ella, la otra gran rransgresi6n sexual. es homosexual. Tarnbien, en esre case, relacion con [as archiduquesas, sus

:~ t. 'A:ltric/,ienne en gogtle~tes au l'Orgi~ royale. [d.l. 1791.

,~ L. [ rudhomrue, Lo Crimes de Marie-Antoinette d'Autricb« ... , 01>. cir., p. 446.

. Bordrl royal, s.,i"i d'''n mtretim srcra entr~ la reine a Ie mrclin,,1 de Rohan ~p-" s '

E 'I " ~~ .. on ~nrr~t'

mIx tatJ-gmemr,x. [s.l.l. 171l9: Fureurs urtrines de Marie-AntoiNrttr. femme dr LOllis XVi

['ads, 1791. •

!fi Vir dr MaJ'ir-Anro;'lctt~ cI'Autricbe, reille de Frana J.;mmr de Louit v,,7, rot·d.-s F . . do .

fa d ." V J. • mnrats, epuIf

perte esonpuufagrjllsquizupnmziermai 179/ I'aris I [17nl] p S Cf L tr ., I'L_

• _. • •• ..., I" • 11. Yle pnv~~J lucr ..

Une a s~alldak~:r de ~1arir-Anroinntc d'Autricbr. ci-devilflr rrine drs Fmnrais. depuis son arTivee en Fmnul'H1u i1 sa detent",n "" Temple. [s.! .. ,.f.l.

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hermanas y primas, relaciones con las mujeres de su enrorno, eteetera.27 La pareja anrropofagia/incesro, los dos grandes consumos prohibidos, me pareee caracrerlsrica de esta primera presenraci6n del monstruo en el horizonte de la pracrica, eI pensamienro y la imaginaci6n jurfdica de fines del siglo XVIII. Con esro: que en esa prirnera figura del monstruo, Marfa Anronicra, la figura del desenfreno, dela licencia sexual y, en particular, del incesro, me parece el terna dominance.

Pero, enfrenre del rnonstruo real, y enola misma epoca, en la lireracura conrraria, es decir, la literarura antijacobina, contrarrevolucionaria, vamos a encontrar la otra gran figura del rnonstruo. Y esra vez, no eI monstruo por abuso de poder, sino el rnonstruo que rompe el pacro social por medic de la revuelta. En cuanro revolucionario y ya no en cuanro rey, el pueblo va a ser precisarnenre la imagen invertida del monarca sanguinario. Va a ser Ia hiena que ataca el cuerpo social. Y en la lireratura monarquica, carolica, etcetera, y tarnbien inglesa de la epoca de la revolucion, tenemos una especie de imagen invertida de esa Marla Anroniera represenrada por los panfletos jacobinos y revolucionarios. Vemos el otro perfil del rnonstruo esencialmenre en referencia a las masacres de sepriernbre: el monstruo popular, el que rompe el pacro social, en cierra forma por abajo, rnienrras que Marfa Anronieta y el soberano 10 rompian por arriba. Ell su descripcion de esas masacres, Madame Roland, por ejemplo, deda: "iSi conocieseis los cspantosos deralles de las expedicionesl ilas mujeres brutalmente violadas ames de ser desgarradas por esos rigrcs, las rripas cortadas ostenradas como condecoraciones, sangrieruas carnes hurnanas devoradas!".2B En la Histoire du cloge pendant If I Revolution, Barrucl cuenca la historia de cierra condesa de Perignon que habrfa sido asada en la plaza Dauphine con sus dos hijas, y seis sacerdotes a quienes rarnbien habrlan quemado vivos en ellugar, por haberse negada a comer el cuerpo asado de la condesa.i" Relata, igualmente, que en el Palacio Real pusieron en venta pasteles de carne hurnana.l'' Bertrand de Molleville3l y Maron de la Varenne32 cuentan toda una serie de episodios: lu farnosa

hisroria de Mademoiselle de Sornbreuil, que bebe un vasa de sangre para salvar la vida de su padre,33 0 la del hombre a quien obligaron a romar la sangre exrraida del corazon de un joven para salvar a sus dos amigos;34 y rarnbicn la de los masacradores de sepriembre que presunrarnenre bebieron cl aguardienre en que Manuel habria echado polvora de canon y cornieron pequefios panes rernojados en las hcridas.35 Tenemos tarnbien la FIgura del licencioso y antropofago, pero en la que Ia antropofagia se impone al desenfreno. los dos ternas, prohibicion sexual y prohibici6n alimenraria, se anudan por tanto de una rnanera muy c1~ra en esas dos grandes primeras figuras del rnonstruo y el monstruo politico. Estas dependen de una coyuntura precisa, aunque rarnbien rerornen remas amiguos: eI desenfreno de los reyes, cl liberrinaje de los grandes, 1a violencia del pueblo. Todos esros son viejos temas; pero es inreresanre que se reactiven y resrablezcan dcnrro de esta prirnera FIgura del rnonstruo. Y esto, por una serie

de razones. .

Por una parte. enronces, porque cree que la reactivacion de esos temas y el nuevo dibujo del salvajismo bestial estau ligados a la reorganization del poder politico, a sus nuevas rcglus de ejercicio. No es una casualidad que el monsrruo aparezca en relacion con el proceso de Luis XVI y en referencia a las masacres de scpriernbrc que, como ustedes saben, eran una especie de reivindieaci6n popular de una justicia mas violenta, mas expediriva, mas directa y mas justa que la justicia instirucional. Estas dos figuras del rnonstruo aparecieron sin duda en torno del problema del derecho y el ejercicio del poder punirivo, Y son importanres pOl' orra rnzon. Es que tienen un eeo de una arnplirud muy grande en coda Ia lircrntura de la epoca, y digo lireratura en eI scntido mas rradiciorial del termino, en redo caso, la de terror. Me parece que la irrupci6n subira de la literarura de terror a fines del siglo XVlll, en los afios que, poco mas 0 rnenos, son conternporancos de la Rcvolucion, debe asociarse a esa nueva econornla del po-

17 Les Bordels d~ Lesbos ou U G~nie de Snpho, San Perersburgo, 1790.

28 Lettres de Madame Roland. publicadas por C. Perroud, II, Paris. 1902, p. 436.

29 A. Bnrruel, Hiilair~ d" d~rg' prodnnt la Rtvolution frilnrlfiu, Londres, 1797. P: 283.

)0 La historia es relatada por P. Caron. La Massacres de septembr«; Paris, 1935, PI'. 63-64. que da 1:1 Fuente de la malcdicencia y los dcsmcnridos de los conrcmponincos,

31 A.-F. Bertrand de Mollcvillc, Histoire de fa Reoolution de France, Pads. 14 volumcnes, IX-XI, [1800-! 803].

Jl P.-A.-L. Maron de ia Varenne, Lei Crimes de Marat et des autres (gorge"r;. ou Ma Rlmr"ction.

Oi, lim troll"e non seulement lit pr~ve que Marnr et divers autres rditnw, membres lUS autorites publiques. ont provoqllt tour I~r mllJsacreS des prisonniel'f, mai! encore des mat,friatJX pricieux pour

/,hi"oir~ de la Rlvolmion fran,aiit, Parls, Ill. [1794-17951; Histoire partir:ulib~ d~s "'InmUTlls glli ant til lim en France pmdant les muir de [uin, jlliliet. daouf et de uptrmbre 17.92. et qui on: optr! lit chute du lron~ royal; Paris, 1110(" PI" 345-353.

D cr. A. Granier dc Cnssagnac, Histoir~ d~s girondins et der massacres de s~ptcmbre d{tpr~r I~s documents o.lf;ciefs et inMitr, Il , Paris. 1860, p. 226. La historia de Mademoiselle de Sombreui! dio origen a una vasra lirernrura; vease P.-V. Duchemin, Mad~moiseil, de Sombreuil, I'hlroi'n~ itu V~rre de =s (1767-1823), Paris, 1925.

14 Cf. J.-G. I'd tier. Histaire de la T"'olutio~ du 10 aor,t 1132. des causet qui l'ont prodIlite. da'vInements 'lui Font prieMle, et des crimes qui l'onr suivie, Il , Londres, 1795, PI" 334-335.

15 l'.-A.-L. Maton de lu Varenne, Les Crimes de Mnrnt rt des autres ~r:(lTgeurs ... , ob, cit .. p. 94.

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der punitive. Lo que aparece en ese memento es la naruraleza contranatural del criminal. el rnonsrruo. Y, en esa literaturu, 10 vernos surgir igualmente en dos ripos. Por un lado, vernos al rnonsrruo por abuse de poder: es eI prlncipe. es el senor. es eI mal sacerdore.ies eI rnonjc culpable. Despues, en esa misma lircrarura de [error, renernos tam bien OIl monstruo de abajo, el rnonsrruo que vuelve a ln naruralcza salvaje, el bandolero, el hombre de los bosques, cl bruro con su insrinro ilimitado. f:.sas son las figuras que enconrrarnos en las novelas: por ejernplo, [as de Ann Radcliffe.3G Tomen el Chiiww des Pydnees,37 que esta construida en su totalidad sabre la conjunci6n de estas dos figuras: el sefior caldo, que persigue su venganza medianre los crfmenes mas horrendos y se sirve para ello de las bandolcros que, para proregerse y velar par sus propios intereses, aceptaron reuerlo par jefe. Doble monsrruosidad: el Chdteau des PyrtnieJ conecta una con otra las dos granJes figuras de la rnonsrruosidad, y 10 hace dentro de un paisaje, en una escenografla que, por orra parte, es muy tlpica: porque la esccria, como saben, se desarrolla en Oligo que es a la vez castillo y montana. Es una montana inaccesible, pero que ha sido cavada y recorrada para hacer de ella una verdadera fonalcza. EI castillo feudal, signo del enorme poderto del sefior, rnanifesrncion, par consiguiente, de ese poder fuera de la ley que cs el poder criminal. no es sino una y la rnisma COS<l can el salvajismo de la propia naruraleza, en la que se refugiaron los bandoleros. Creo que ahl, en esa figura del Chateau des Pyrbdes, tenernos una imagen muy dens a de las dos formas de monstruosidad, tal como aparecen en lu rernarica pollrica e imaginaria de la epoca. Las novelas de terror deben leerse como novel as pollricas.

Tambien son esas dos formas de monsrruos, claro csta, las que encontramos en Sadc. En la mayor parte de sus novclas, 0 en todo caso en [ulieue, esni preserite ese acoplnrnieruo muy regular entre la monstruosidad del poderoso y la monstruosidad del hombre de pueblo, la monstruosidad del ministro y la del insurgenre, y Ia cornplicidad de uno con el otro. [uliette y la Dubois estdn evidenremente en d Centro de esra serie de parejas de la rnonstruosidad superpoderosa y la sublevada, En Sade, el libertinaje siernpre esra ligado a un desvto del poder. En el, el monstruo no es sirnplemenre una naruraleza intensificada, una naruraleza mas violcnta que la de los dernas. EI rnonsrruo es un individuo a quien el dinero 0 la reflexi6n 0 el poder polirico brindan la posibilidad de volverse contra [u naruraleza. De modo que en el rnonsrruo de Sade, por esc exceso de poder, la naruraleza se vuelve contra sf rnisrna y rerrnina par anular su racio-

nalidad natural, par<l no ser ya mas que una especie de furor monstruoso que se encarniza no 5610 contra los arras, sino centra sf mismo. La aumdesrrucci6n de la naruraleza, que es un rernn fund;ullental en Sade, esa aurodestrucci6n en una suerte de rnonstruosidad desencadenada, nunc! se concrera si no es por medic de la presencia de cierra canridad de individuos que poseen un superpoder. EI supcrpader del prlncipe, del sellar, del minisrro, del dinero, a el superpoder del insurgence. En Sade no hay mousrruo que sea pollcicarnenre neutral y mediocre: 0 proviene de la hez del pueblo y endereza la cerviz contra la sociedad esrablecida 0 es un prfncipe, un rni nisrro, UI! senor que posee sobre rodos los poderes sociales un superpoder sin ley. De rodus farmas, eI poder, su exceso, SlJ abuse, el despotisrno, es siernpre el operador del [ibertinaje en Sade. Es esc superpoder el que rransforma el mero liberrinaje en monstruosidad.

Agregare aderntis 10 siguiente: esas dos figuras del 1lI0I!S(fUO -cl de abajo y el de arriba; cl rnonsrruo antrop6fago, que esra represenradn sobre rodo en la figura del pueblo sublcvado, y eI monstruo illcesruoso, represenrado principalmente par la figura del rey- son irnporrnnres, porque varnos a reencontrarlas en el fonda de [a tematica juridico medica del monsrruo en el siglo XIX. En su gemelidad misrna, son dos figllras que van a frccuentar 13 problemarica de Ia individuaiidad anorrnal. No hay que olvidar, en efecto (y la vez que viene volvcrc a eS[Q can un poco nuis de tiern po}, que los primeros grandes casas de medicina legal, a fines del siglo XVII! y, sabre rodo, a principios del XIX, 110 fueron en absolute cjernplos de crfmenes cornctidos en esrado de locura flagrante y manifiesta. No es eso [0 que consriruye un problema. Lo que silo cs, 10 que fue el punta de formacion de la medicina legal, es jusramenrs la existencia de esos ~non5truos, 2 quienes se recorioce como rales precisamente porque eran a la vez IllCeSrLJOSoS y all[ropof3g0S, 0 bien en la medida en que rransgredran las dos grJndes prohibiciones, la alimenraria y [a sexual. EI primer rnonsrruo regisrrado. como saben, es esa mujer de Selesrar cuyo caso analizu Jean-Pierre Peter en una revista de psicoaruilisis; la mujer de Selesrat, que habia rnarado a su hija, la descuartizo y cocin6 el mus!o con repollo blanco, en 1817.38 Es tam bien el caso de Leger, ese pastor al que su soledad devolvio al escado de naruralezn y que

JG V~ase. por ejcmplo. [A. W. Radcliffel, rig HomtlTtU ofth~ Fomt, Lundres, 179 L .

:17 L, Ilovela i.es Visi()nrJu cIJ/Jwm,us J'yrtne,s. P:.rls. 1803, atribuiJa a A. W, Radcliffe, es ap6cnfa.

38 J.-I'. Peter, "Ogres d'archives", en N/J1Jv~ll, R~u,,/de pryehmlldysr, G, 1972. pp. 251-258. El ca- 50 de S"bt;!t (Schleusuuh "" Alsa"ia) fire divulgado ell Francia pur Ch.-CIt.-H. M"fC, que publICO. CIt los Amltll~s d~ygi~Tlr puUiqrl' et de m!,ucine ligat,. V!ll/!, I B32. pp. 397-41 J. la (nIduec"'1t del examen medico legal de f. D. Reisseisen. apare,ido originalmcnte en aleman en d J"h~buch der StlltUsartznejkundedc). H. Kopp (11117). cr. Ch,.Ch.-H. Marc. De Itl jofjuomit!ir~c dam s~s mppor{f "vce fes questjolJS mMico-judi"(lim, II. p''''s. 1 840. pp. 130-146.

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mato a una nina, la violo, COW) sus organos sexuales y se los cornio, y le arranco el corazon para chuparlo.l" Es asimismo, hacia 1825, el asunto del soldado Bertrand, quien abria las rumbas del cernenrerio de Montparnasse, sacaba los cadavercs de las mujeres, los violaba y, a contiuuacion, los abria con un cuchillo y colgaba sus entranas como guirnaldas en las cruces de las rumbas y las rarnas de los cipreses,40 Esto, esas figuras. fueron los puntas de organizacion. de desencadenamiemo de roda la medicina legal: figuras, par 10 tanto, de la monstruosidad, de la rnonstruosidad sexual y anrropofiigica. Esros ternas, que con la doble figura del rransgresor sexual ycl nntropofago van a cubrir todo el siglo XIX, los encomraremos consranrernente en los confines de la psiquiatrfa y eI derecho penal y daran su dimension a esas gra~des flguras de 13 criminalidad de fines de siglo. Es Vacher en Francia, es el Vampire de Dusseldorf en Alernania: es, sobre redo, Jack el Destripador en Inglaterra, que presenraba la venraja, [10 s610 de destrlpar a las prostitutas, sino de escar probablernente vinculado por un paren~ resco muy directo con la reina Victoria, Por eso, la monstruosidad del pueblo y la rnonstruosidad del rey sc reunlan en su turbia figura.

Esras dos figuras, la del anrropofago =monsrruo popular- y la del incesruoso =monstruo principesco-, sirvieron a continuacion como grills de inreligibilidad, via de acceso a varias disciplinas. Evoco, desde lucgo, la emologia, tal vez no entcndida como pnictica sabre el rerreno, sino al menos como reflexion academica sabre las poblaciones llamadas prirnitivas. Ahora bien, si se observa corno se forme la disciplin~ academics de la anrropologfa, si roman, por ejemplo, a Durkheirn como punto, si no exactarnentc de origen, [sl iiI rnenos] de la primera gran cristalizacion de esta disciplina universitaria, van a ver que 10 que subyace a su problematica son esos tenus de la anrropofagia y eI incesto, EI totemismo como signo de inrerrogacion de las sociedades prirnirivas: {que renernos COil el? Pues bien, el problema de Ia comunidad de sangre, del animal portador de los valores del grupo, porrador de su energia y viralidad, de su vida misma. Es el problema del consumo ritual de este animal. Par tanto, de la absorci6n del cuerpo social por cada uno, 0 bien de la absorcion de cada urio por la rotalidad del cuerpo social. Lo que se lee detras del rotemismo, incluso a los ojos de

Durkheim, es una antropofagia ritual como momenta de exalracion de la comunidad. y esos mornentos son para el sirnplerncnre rnornenros de inrensidad maxima, que no hacen mas que escandir un csrado en cierro modo estable y regular del cuerpo social." Estado esrable, ~quc sc caracreriza par que Por eI hecho, justamenre, de que la sangre de la comunidad esra vedada, no se puede toCar a la genre perrenecierue a ella, y. en particular, no se puede rocar a las rnujeres. El gran festfn roternico, el gran fesrin asediado por la anrropofagia, no hace sino escandir, de una manera regular, una sociedad presidida par la ley de la exogarnia, es decir, de la prohibicion del incesco. Comer de vez en cuando cl alirnenro absolutamente prohibido, vale decir, al hombre mismo, y, adernas, vedarse uno rnismo, de una rnancra regular, el consume de sus propias mujeres: suefio de la amropafagia, rechazo del incesro. Sin duda son estos dos problemas los que organizaron para Durkheim, en fin, cristalizaron para Durkheim, y despues de cl en orros lugares, todo eI desarrollo de' esta disciplina, ~Que comes y COIl quien no re casas? (Can quien tienes Iazos de sangre y que tienes derecho a cocinar? Alianza y cocina: .corno muy bien saben, son cuestiones que frecuen[an aun hoy la ernologla teo rica y acadernica,

Con estas cucsriones, a partir de esras cuestiones del incesto y la anrropofagia, se abordan codes los pequefios monstruos de la hisroria, todos esos bordes exteriores de la sociedad y la cconornfa que consriruyen las sociedadcs primirivas, En rerrninos generales, podrfamos decir 10 siguience. Los anrropologos y los reoricos de la ancropologia que privilegian cl puma de vista del toremismo, es decir, en deriniriva, el de la antropofagia, terminan por producir una teorfa etnologicn que lleva a una extrema disociacion y disranciamiento can respecto a nuestras sociedades, porque se las rcmire precisarnenre a su anrropofagia primiriva, Es eI caso de Levy-Bruhl.V Despues, al conrrario, si uno asirnila los fen6menos del totem ismo a las reglas de la alianza, es decir, si disuelve el rerna de la anrropofagia para privilegiar eI analisis de las reglas de Ia alianza y la circuiacion simbolica, produce una teorfa ernologica que es una teo ria de la inreligihilidad de las sociedades prirnirivas y de la recalificacion del sedicenre salvaje. Luego de Levy-Bruhl, LeviStrauss.43 Pero, como podran adverrir, de rodas rnaneras siernpre estarnos arrapa-

.!~ E,-}, Geurgct, E.wmlffl medical de! prol;h criminels d,s nommes L!ga, Feldtmann. Lecotljfo, JMnPierre I!t Pnpavoine, dtl115ltS1'lI!is l'alidnation mental« a it! ,,!lIgule comme moym dt defonse. SlIivi de quelque» considerations midico-ltgall!S sur "I liben« morale, Parls, 1825. pp. 2·16. cr. J.-P. Peter, "Ogres d'archives". art. cit., PI" 259-267; "Le curps du delit", en NOt/lI/!lie RI!II#I! tk psychanltlyt. 3.1971, pp. 71-108.

40 cr. infra. "Clase del 12 de mano de 1975".

41 E. Durkheirn, "[~~ prohibition de l'incesre er ses origines', en L'Anne« sociologique; 11, 1898,

~I~~ -

42 L. Levy-Bruhl. L" Mmr,tlirl primitiv~, Paris. 1922; Lc Surnaturel et fa Nature dansIa mmtlZliri primitive. Paris. 1932.

4;1 CL Levi-Strauss, L~ StmcrlirN elimmraim de In parmtt, Paris, 1947 [rraduccion castellsna: [AS estniCCUmJ ~l"'nrottzler ckl pa"l!nteJco, Barcelona, Paid6s); L~ Totimi;",/! fl"j,,"rd'hui, Paris, 1962 [trn· ducci6n cl.HcUan,,: El rorcmismfJ en fa llCIUitlidnd, MexiC!). fondo de Cultum Ecollomica, (965),

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dos en la renaza canibalismo/incesro, cs decir, en la dinastia de Maria Anroniera. EI gran exterior, la gran alreridad que nuesrra inrcrioridad juridico policies define, des de el siglo XVII, es, pese a rode, cI canibalisrno y eI incesro,

Lo que vale para la emologia. ustedes saben que vale, desde luego yafortiori, para el psiconruilisis: puesto que si la anrropologla siguio una llnea inclinada que la coudujo del problema, hisroricamenrc primordial para ella, del rorcrnisrna, es dccir, de la aruropofagin, ;II mas reciente de 13 prohibicion del incesto, puede decirse que la hisroria del psicoanalisis se hizo en sentido inverso, y que la grilla de inreligibilidad que' Freud plunteo para la neurosis es la del incesro.44 lncesto: crimen de los reyes, crimen de la demasia de podcr, crimen de Edipo y su familia. Es la imeligibilidad de ln neurosis. Luego siguio la grilla de inreligibilidad de la psicosis, con Melanie Klein.4s <Grilla que se formo a partir de que Del problema de la devoracion, de la introyecciori de los buenos Y rnalos objetos, del canibalisrno: ya no crimen de los reyes, sino de los humbrientos.

Me parcce que el rnonstruo humane, que la nueva economta del poder Pllnirivo corncnzo a dibujar en el siglo XVlll, es una flgura en que se cornbinan Fundamenralmence los grandes tcrnas del inccsto de los reyes y el canibalismo de los hambricnros, Son estes dos ternas, constituidos a fi nes del siglo XVIll en e1 nuevo regimen de la cconornla de los castigos yen el conrexro particular de la Rcvolucion Francesa, con las dos grandcs formas del fllera de la ley segun el peusamienro burgues y la politica burguesa, vale dccir, el soberano despotico y el pueblo sublevado: son esras dos figuras las que ahora vcrnos recorrer eI campo de la anomalla. Los dos grandes monsrruos que velan en el dominic de la anornulin y que aun no se han dorrnido -Ia crnologia y el psicoandlisis dan fe de ello- son los dos grandes sujetos del consume prohibido: e] rey incestuoso y el pueblo canibal.46

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En el pais ~e lor ogros - Paso del monstruo al anormal _ Los tres grandes m.onsn-uos fimdadores de la psiquiatria criminal - Pader medico y poder judicial en torno de fa nocidn de ausencia de intere: - La institucionalizacion de ~ psiquiatria como rama especializadn de fa higiene publica y dominio pa~tlcultlr de. fa pr~lecciJn social - Codificacion de fa locura como pe/igro soc~al- EI crimen sin raz6n y las pruebas de entronizacion de fa psiquiatrla - El caso Henriette Cornier - EL descubrimientn de los instintos.

44 S. Freud. Tuum und Tabu. Ob~r ~jnjg~ Ob~r';nSfjmmungm im See/enleben dcr Wi/,un unJ drr Neurouker, Leipzig-Viena, 1913 {rraduccion francesa: Totem et Tabou. Q"'/qu'S concordances entre fa vir psychiq"e des Iauvag~s et celie d~f n(urosis, Pads. 1993) [rrnduccion castellana: Tot~m y trlbri. en Obras romp/etas, Madrid. lliblioteca Nueva, 1967. torno III·

45 M. Klein. "Criminal tendencies in normal children". en British Journal of Medicn I Psycho/ag, 1927 [traduccion franc~sa: "Les tendances criminelles chez les enfnus normnux", en Essais de pSJchanalyse. 1921-1915, Paris. 1968, pp. 269-271).

46 Sabre el "lugnr pr ivilegiado" del psicoandusis y la e[JIologla en el saber occidental, vease el captrulo 10. § V de M. Foucault. Les Mots et /es Chosrs. Une archeofogi~ des sciences humaines, Paris, 1%6, pr. 385·398 [traduccion castellana: Las paul bras y las COS,lI. Una nrqu<,ologla de 1m ciencins humanai, M';xic.), Sigle XXI, 1%8].

ME PARECE que es el personaje del monstruo, con sus dos perfiles, el del antropofago y el del incestuoso, quien domino los prirneros afios de la psiquiarrfa penal 0 de la psicologia criminal. EI loco crim inal hace su aparicion ante to do como ruonstruo, es decir, Como naturalezn contra natura.

La historia que querrla corirarles este ana, la hisroria de los anormales, co~n~e~za simplemenre con King Kong, es decir que enrramos en seguida, desde eJ micro, en el pais de los ogros. La gran dinasna de los Pulgarcitos anormales se rcmoma prccisamenrc a lu gran Figura del ogro. I Ellos son sus descendienres, 10 cual_ estd en la logica de la his:oria, COli la unica paradoja de que fueron los peque nos anormales. los Pulgarciros, quienes terminaron por devorar a los grandes ogros rnonsrruosos que les servian de padres. As! pucs, esc es el problema del que querrla hablarle.~ hoy: icomo es posible que la esratura de esos grandes gigames rnonstruosos se haya reducido finalmenre, poco a poco, con eI trunscu-so de los afios, de modo que, a fines del siglo XIX, eJ personaje rnonsrruoso, si aun aparece (y 10 hace, en efecro), ya no es mas que una especie de exageracion, de f~rma parOXt5~lca. de un campo general de anomalia que consrituira el pall coridiane de la psiquiarrla, por un lade, y de la psicologia criminal, de la psiquiarrla penal; por el otro? (Como pudo entonces la espccie de gran monsrruosidad ex-

I Rt:f<.'tenda,1 "Pulgnrciro " de Comes J~ ma mire /'oJ~ [Cumfos d~ mamd Ocal de Charles Perraulr,

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cepcional disrribuirse, reparcirse finllmente en esa bandada de pequefias anornalias, de personajcs que son a la vez anormales y familiarcs? ~Como paso la psiquia tria criminal, de una forma en que inrerrogaba a csos grandes monstruos canibales a una pr';lcrica que es la inrerrogacion, el anal isis, la medicion de rodos los rnalos habiros. pcquefias perversidades, maldades de nifios, etcetera?

Pasaie, por lei ramo, del rnonstruo al anormal, Ese es el problema, aunquehay que reconocer, clesde luego, que no basta admirir algo as] como una ncccsidad episrernologica. una inclinacion cienrffica que induzca a la psiquiatrla a planrear el problema del mas pequerio.luego de haber planteado e1 del mas grande, el del rnenos visible luego de plantear el del mas visible, el del menos importance tras el del mas impcrraote: y reconocer, igualmenre, que no hay que buscar el origen, cl principia del proceso que conduce del rnonstruo al anorrnal, en la aparicion de recnicas 0 recnologlas como Ia psicorecnica, el psicoanalisis 0 la neuroparologla. Puesto que, antes bien, son esos fenornenos, la aparicion de esas tecnicas, los que dependert de una gran rransformacion que va del rnonstruo al anorrnal,

Ese es el problema. Scan, por 10 ranro, los tres grandcs rnonsrruos fundadores de la psiquiatria criminal, el [fen de esos tres grandes rnonsrruos que no han < ... > mucho riernpo. EI primero es la mujer de Selesrar, de la que les hable varias veces, y que, como sabcn, habia rnacado a su hija, la cerro en pedazos, cocino eI rnuslo cart repollos y se 10 comi6.2 Par orro lado, eI caso de Papavoine, que asesino en el bosque de Vincennes ados nifios, a los que tal vez torno por descendientes de la duquesa de Berry.} Y, por fin, Henriette Cornier, qlle le cerro el cuello a una hija de sus vecinos.4

Como pucden adverrir, de una u otra rnanera, estes tres monstruos coinciden con 1;1 gran tematica del rnonstruo de la que Ies hable Ia vez pasada: la anrropofagia. hi decapiracion, el problema del regicidio. Los rres se desracan contra el fondo de. un paisaje en que a fines del siglo XVlll, jusrarnenre, aparecio el rnonsrruo. rodavta no C0l110 caregorfa psiquiatrica sino como categoda juridica y fanrasma politico. EI F.lnt~slIla de la devoraci6n y cl del regicidio esnin presences, de una manera explicira 0 irnpllcira, en las rres hisrorias que acabo de mencionar, Y ustedes comprenderan por que esos rres personajes quedaron de inmediaro cargados con una gran 'inrcnsidad. No obstante, me .parece que es Ia rercera y solo ella, vale decir, Henriette Cornier, quien finalrnenre cristalizo eI problema de la rnonsrruosidad criminal, iPor que Henriette Cornier? iPor que esta hisroria y no las otras des, a mas, en todo caso, que las orras dos?

L1 primera historia era el asunro de Selesrar. Creo haberles dicho veinre veces, a~r que esra sed la ultima, que en esre cas a de Selestat, 10 que nos asornbra e impide a 1a vez que Ia hisroria sea realrnente un problema para los psiquiatras es simplemente que esra mujer pobre, y hasta miserable. mara a su hija, la dcscuartizo, [a cocino y la devore en una epoca -fue en 1817- en que en Alsacia imperaba una grave hambruna, Par eso, eI ministerio publico, al presenrar SllS inforrnes, pudo paner de relieve el hecho de que no esraba Ioca, puesto que si bien habra marado a su hija y se la habia comido, 10 hizo inducida por un rnovil que era aclmisible para todo el rnundo, el hambrc. Si no hubiese tenido hambre, si no hubiesc sufrida la harnbrunav si no hubicra sido miserable, hllbria sido posihie inrerrogarse sobre el caracrer razonable 0 irrazonable de su acto. Pero como tenia hombre, y esra cs un movil (ia fe rnla, cornpletamentc valedero para comerse a un hijol), no habia que plantearse el problema de la locura. Un consejo, por c:onsiguiente: jcuando uno se come a sus hijos, mas vale ser rico! En consecuencia. el asunro quedo desacrivado desde el punta de vista psiquiatrico.

Case Papavoine: asunto importance que a continuacion fue mlly discurido pero <1ue, en eI rnornenro rnisrno, tambien se desacrivo como problema juddico psiqui;\rrico, en la medida en que, muy promo, cuando se 1o inrerrogo sabre cse asesi nato aparenrernente absurdo y sin rnorivo, que era la rnuerre de des ninos a quicnes no conocla, explic6, a afirm6 en rodo case, que habia creido re-

2 Cf. supm, "Clase del 29 de enero de 1975".

3 Sobre el =0 de L.·A. Papavoine, vcam;c los rres cartapacios conscrvados en los Factums de la l3ibliotcca Nacionnl de Francia (8 Em 2282-2288). que conricnen los siguiences follecos: Aftair~ Papnuoinc, nU111. I, Paris. 1825; I'laidnyer /,our Aug"sl~ Pnnauoine aC'1I5i d'assassinat; [rulrn. 2], Paris. 1825: Aj}nir. Papaooin« Suitu/~s dibals. Plnidoy~r de l'avocat gt!"tmL ruirn, }. Paris. 1825; I'apnuoin< (Louis-;/.uguIl<'). amlSt! d'aooir; 1< 10 octobre 1824. ltIttlSrin! deux jronl!f mfo1lts d./ilg. de 5 n 6 ant, dans I. bois cU Vincennes; Pads. [1825): Proch et Jntarogntoir~s tk LOllis-Augtlst~ PiIpavaine, omlff et amuaincu d'avoir, k 10 oaobr« 182{ a.Jum;,,! deux mfonts, flg6litn <1.5 ans et l'autr« dt' 6. MIlS I~ bois de Vincmne>, Paris, 182S; Protrdur« de Louis-August» Pnpauoin e, Paris. [sJ.J; Proces crimin~I de LOllis-Auguste Papauoinr. Jugem"nt de In tour d'assiscs, Paris. [s.f.] , EI expcdicnte f,,~ cstlldi~d[) I'M primera vet: por E.·j. Georger, E~amm mIJienl .... ob. cit .. pp. 39-65,

~ EI C'L~O de H, Cornier fuc prescnraco por Ch.·Ch.·H. Marc. Conm/t(ltion m!dico-Itgale pour Hmrieu. Cornier. femme B.rton. aCCTliif. d'homicide commis v%nttziremmt i!t nv~c prlmtditalion. Precidi. tk lilcte d'aCClisntion. Paris. I1l26. texto rccditado en Dc fa f;'li~.,,, ob. cic.. II. pp. 71·1 16: E.· J, Gearget. DimlSSion mfdico-/{,(nle Slfr la flli~ ou alilnation mentnl •. SlIivi. d~ I~XIlmm till prodS ",-imina d'Hmricl{,' Cornia. et des pl"simrJ drllr.s proch "'iriS {cs1ue/s UIU

mnul,Iiea ttinlliguie comm~ mny," de d!ftnu. Paris, 1826. pp, 71-130; N. Grand. Rijiltatio1l de {,I di,Clmion mMico-lign/~ du IY Michu sur la monomani, homid". it propos au mmrrrl!' commis pilr If. Cornier. Paris. 1826. Pucdcn enCOlltrarse extractos de las infarmcs medico Icg~les ell la seric de artlculos que la Caut,. dts triblinnrtxdedic6,1 proceso en 1826 (21 Y 28 de febrera r 18, 23 Y 25 de junio).

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III

conocer en elias ados nines de la familia real. Y alrededor de esto desarrollo una serie de ternns, de creencias, de afirmaciones que de inmediato pudieron rern itirse, rcinscribirse en el registro del deli rio. la ilusion, la falsa creencia y. por ende, Ia locura, Como consecucncia de 10 cual el crimen se reabsorbio en la locum, as( COIllO. a la inversa, el de Ia mujer de Selesrar se habla reabsorbido en el intercs en cierta forma razonable y casi lucido.

En cambia, en el caso de Henriette Cornier estarnos ante un aSUl1[O mucho 111:\5 difl'cil y que. de algun modo, parece escapar tanto a la atribucion de razon como a la de locura; y que -en la rnedida en que escapa a la atribucion de razon- escapa al derecho y el castigo, Pero en la medida, rambien, en que en un caso como ese es diflcil reconocer, serialar la obra de Ia locura, escapa, en consecuencia, al medico y se la rernite a la instancia psiquiatrica. lQue pasa, en sus['IIKia, en esre caso Cornier? Una mujer aun jovcn -que habla renido hijos a quienes, por 10 dernds, habra abandon ado, suerte que ella misrna suErjo can su primer marido- se emplea como domesrica en varias families de Pads. Y he aqul que un dla, lucgo de haber amenazado varias veces con suicidarse y rnanifestado algunas ideas de rrisreza, se preserrra en 10 de SlI vecina y se ofrece J cuidar durante un momenta a su muy pcquefia hija, de 18 !rectiuJ: 19] rneses. La vecina vaciln, pero rerrnina por aceptar. Henriette Cornier lleva a la nina a su habiraci6n y alii, con un gran cuchillo que habla prcparado, Ie corea el cuello par complete, pcrrnanece un cuarto de horn junto al cadaver, con e] rronco de un lado y la cabcza del otro, y cuanda la madre llega a buscar a su hija, le dice:

"Su hija ha muerro", La madre se inquiera y al mismo ricmpo 110 Ic ctee, inrenta entrar al cuarro y, en ese rnornenro, Henriette Cornier torna un delanral, envuelve la cabeza con el y la arroja por la ventana. Es derenida de inmediato y, cuando le pregunwn "iPor que", conresra: "Fue una idea") Y prricricamente no se le pudo sacar nada mas.

Tencmos aquf un caso en que no pueden acruar ni el senalarniento de un delirio subyacenre, como en el asunto Papavoine, ni el mecanisme de un inreres elemental, grosero, como en el de Selesrar, Ahora bien, me parece que en rorno de esta hisroria, a en rodo caso, a partir de casas que. de una u otra manera, recucrdan el perfil general de esta hisroria, cmran en esa especie de singularidad que Henriette Cornier presenra en csrado puro; me parece, decia, que estos hechos. estos casas, csws tipos de accionar son los que van a plantear un problema a la psiquiatd~ criminal. Y cuando digo plan[ear un problema a la psiquian't<l criminal. no Cfeo que mi exprcsion sea exacta. En rcalid,ld, esto no plantea un

problema; son los cases constiruyentes dc la psiquiatrla criminal 0, mejor, el terrcno a partir del cual la psiquiarrju criminal podrn constiruirse como tal. Alrededor de elias vamos aver desarrollarse a la vez el esc.indalo y la turbacion. Y ram bien en torno de ellos se desarrollaran roda una seric de operaciones, de una a orra parte de esos actos cnignuiricos: operaciones de las cuales alguuas, mas bien prucedcntes, en general, de Ia acusacion y la rnecanica judicial, van a rrnrnr de cnrnascarar, en cierro modo. la ausencia de razou del crimen para dcscubrir a afirrnar la razon, d estado de razon del criminal; y. por d otro (ado, todas las opcraciones de la derens;l y la psiquiarrla. para hacer que esa ausencia de razon, de interes, funcione como pumo de andaje para la inrervencion psiquiarrica.

Para rnostrarles uri poco ese mecanisme que, me parcce, es muy importance no s610 para la historia de los anorrnales, no solo para la hisroria de la psiquiatria criminal, sino para la historia de la psiquiarrla a secas, y en definitiva la de las ciencias hurnanus, y que acruo durante cl asunro Cornier y otros de ese ripo, querria disponer rni exposici6n de la siguieme manera. En primer lugar, hablarles de las razones generales por las cuales hubo 10 que podrlarnos llarnar un doble celo en rorno de la ausencia de inrcrcs. Doble celo: me reriero <11 celo de los jueces, del aparato judicial, de la mecanica penal alrededor de csros casas y, par orro lado, ill del aparato medico, cI saber medico, cl muy rcciente poder medico, ell como de los misrnos GISOS. jC6mo SI': enconrraron uno y otro -poder medico y poder judicial- alrededor de ellos, sin dud;! con intereses y racricas diferemes, pero de tal manera que se produjo el encadenamienro? Luego, despues de haberlcs expuesw csras. razones generales, rratare de ver Como il1tervilliemn efectivarnente en el caso Cornier. tomandolo como un ejemplo de todos los que, poco rruis 0 menos, corresponden al rnisrno ripe,

Asf pues, razones generales, en primer lugar, del doble cclo medico judicial, medico por una parte y judicial par la otra, en torno del problema de 10 que podrlamos llarnar la ausencia de inreres. Primeramcnte, celo de In rnecanica penal, del apararo judicial. ~Que es 10 que f:lscina en ran alto grade a los jueces en un acto que 5e prescnta COIllO no morivado par un interes descifrable e inteligible? Inrenre mosrrarles que. en el fonda, ese escandalo, esa fascinacion, esa inrerrogacion no podian tener lugar, no podlan enconrrar sitio en el anriguo sistema penal, en una epoca en que el unico C:lSO en que el crimen era desrnesurado y, par consiguiente. franqueaba [odos los limites concebibles era aquel en que ningun casrigo. par cruel que fuera, podia Ilegar a enjugarlo, a anularlo y a restaurar. tras el, 13 soberan[a del poder. (Hay un crimen tan violento que ningun suplicio pueda nunca responder a eP En realidad, el poder siemprc encontr6 suplicios tales que rcspondfan, y Iargamente. al salvajismo de un crimen. De modo que no

5 Ch.-Ch.-H. Marc. Ddllfoli~ ... , ob. cir., IL. pp. 84, ! !4.

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habra problemas, En cambio, en el nuevo sistema penal, 10 que hace que eI crimen sea mensurable y, en eonsecueneia, perrnire ntribuirle un castigo a Ia medida, In que f1j8 y dercrrnina la posibilidad de casrigar =trate de mostrarsclos la vcz p:ls;ld:l~, es eI inreres subyaccnte que puede enconrrarse en el nivel del criminal y su conducta. Se caseigad un crimen en el plano del inreres sabre e1 que se ascnro. No sc trara de que un castigo haga expiar un crimen, sal"o de una manera rneraforica. No se trata de que un cascigo haga que un crimen no haya existido, dado que cxiste. En cambro, 10 que podrri anularse son roc[os los mecanismos de interes que suscitaron ese crimen en el criminal Y pocldn suscitar, en orros, crlmenes serncjanres. Por consiguiente, como 10 advertiran, el interes es a 1a vez una especie de raciorialidad interna del crimen, que 10 hace inteligible, y, al mismo ricmpo, 10 que va a jllstificar las medidas punirivas que se le aplicaran, 10 que dad asidero sobre el 0 sobre rodos los crlmenes semejantce. 10 que lo hace puniblc, EI interes de un crimen es su inteligibilidad, que es, al misrno tiernpo, la posibilidad de cascigar!o, La nueva economia del poder de castigar exigela racionalidad del crimen -enrendida, por 10 tanto, como med.nica descifrable de los inrereses-, cosa que no sucedla en modo alguno en el O!miguo sistema, donde se dcsplcgab:J.1l los g:J.scos siempre excesivos, siempre desequilibrados, del suplicio.

As] pues, la mecdnica del poderpunirivo impJica ahora dos cosas, La primera cs una aflrmucion expllcira de la racionalidad. Antufio, cualqllier crimen era punible a partir del mornenro en que no se dernostraba la demencia del sujero. Recien cuando podia plantearse la cuesrion de esa dernencia era posible interrogarse, de rnanera secundaria, para saber si el crimen era razonable a no. Ahora, .dcsnc cJ rnomenro f'JJ que 5610 se 10 c\Sdgad en el nivel del intenSs que 10 susciro, en que cl verdadero blanco de la accion puniriva y cl ejercic.:io del poder de castigar recaeran sobre la rnecanica de interes propia del criminal, en otras palabras, desde cl mornenro en que ya no se sancionara el crimen ~ino al criminal, podran clarse cuenta de que, en cierro modo, el postulado de racionalidad sale fortalecido. No basra decir: como no se ha demosrrado demen(:ia, la cosa marcha y se pucde castigar. Ahora solo se puede hacerlo si 5e posrulj de rnanera explicira -iba a dccir positiva- la racionalidad del aero que se sanciona efcctivamente. Afirrnacion expllcira de la racionnlidud, por 10 tanto, re:quisiro positive de racionaJidad, mas que rnera suposici6n como en la econornla precedence. En segundo lugar, no s610 es preciso afirrnar explicitamente Ia raciiJnaJidad del sujeco a quien se va a castigar sino que, en este nuevo sistema, tam bien se esd. obligado a considerar que pueden superponerse dos cosas: por un lado, la mednica inteligible de los inrercses que subyacen al acto y, por c1 mfO, la racionalidad del sujeto que 10 cometi6. Las rnones p:J.ra comerer el ~lcto (y que, por

consiguienre, 10 hacen inreligible) y, luego, la razon del sujeto que 10 hace Pllnib le: en principia. estos dos sistemas de razones debcn superponerse, Podran darse cuenca, enronces, curil es e1 sistema de: hipotcsis fuertcs que ahara necesira el pader de casrigar. En el anriguo regimen, el anriguo sistema, e1 que coincide jusrarnenre con el Antigua Regimen, en cl fondo no se necesitaban nuis que hiporesis minimas en el nivel de Ia razon del sujero. Bastaba can que no hubiera demostracion de demencia. Ahora, es precise que haya un postulado expliciro, un requisiro expllcito de racionalidad. Y ademds, hay que adrnitir la posibilidad de que se sllperpongan las razones que hacen inteligib!e el crimen y fa racionalidad del sujero que debe ser castigado.

Ese cuerpo cargado de hipotesis esnl decididamente en cl corazon de la nueva economia punitiva. Ahora bien -yes aquf donde todo el mecanismo penal va a surnirse en Ia confusion y, por 10 tanto, qucdara fascinado por el problema del acro sin razon=, si el ejercicio mismo del poder de casrigar exige esas hiporesis pcsadas, 2que encontrarnos, en carnbio, en el plano del codigo, es decir, de Ia ley que define no el ejercicio cfccrivo del poder de castigar, sino ]a aplicabilidad del derecho punitive? Simplerncnre, el famoso articulo 64, que dice: no hay crimen si eI sujcro se encuenrra en esrado de demencia, si el acusado se encuentra en estndo de dernencia, en el momenta del acto. Vnle decir que el codigo, en la rncdida en que legisla la aplicabilidad del derecho punitivo, no se refiere nunca a orra cosa que al viejo sistema de la dernencia. No exige mas que una cosa: que no se haya demostrado la demenciu del sujeto, Como consecucncia de elio, b. ley es aplicable. Pero esc codigo no haec, en realidad, mas que articular como ley los principios cconomicos de un poder d~ c:tSrjg;)r que, P;)r;J ejcrcerse, e.yjge mucho m.is, dado que exige la racionalidud, el esrado de razon del sujcto que ha cornetido el crimen y la racionalidad inrrinseca del crimen rnismo, En otras palabras, ccnernos -yes esro 10 que caracteriza roda la rnecanica penal desde el siglo XIX hasta nuestros dias- una inadecuacion entre la codificacion de las sanciones, cl sistema legal que define la aplicabilidad de la ley criminal y 10 que yo llamarla I.t tccnologla puniriva , 0 bien el ejcrcicio del podcr de casrigar. En la rnedida en que exisre esa inudecuacion, en Ia medida en que d cjcrcicio del poder de castigar exige una rncionalidnd efectiva del acto a sancionar, que el c6digo y eI articulo 64 desconoccn integramente, podran muy bien darse cuenta de que, en cl interior mismo de esc:! mecanica penal, habra una tendencia constanre a derivar del c6digo y cl articulo 64 ... ihacia que Hacia cierra forma de saber, ciena forma de anaJisis, que permiran definir, caracterizar la racionalidad ,de un aero y distingllir entre un aero razonable e inteligible y un acto irrazonable y no inteligibJe. Perc al mismo tiempo pueden ver que, si hay una deriva perpetua y

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nccesnria, debida a esn mecanica en eI ejcrcicio del poder de casrigar, tina deriva del codigo y la ley lucia la referencia psiquiarrica, en orros terminos, si a la refcrencia de la !t:y se prcferira siempre, y cada vez mas, la refcrcncia a un saber, y a un saber psiqui.itrico, esro no puede sino deberse a Iii exisrencia, en cl interior misrno de esa economla, del equfvoco, que habrdn podido idenrificar en (OdD el discurso que rrarc de ernitir, entre la raz6n del sujero que cometc eI crimen y la inteligibilidad del acto a casrigar, La razon del sujero criminal es la condicion a la que se aplicara la ley. No se la pucde aplicar si eI sujero no es razonable: cs 10 que dice cl articulo 64. Pero el ejercicio del poder de casrigar dice: s610 puedo castigar si comprendo por que el ha cornerido su acto, como 10 ha cornetido: vale decir: si pucdo conecrarrnc con la intdigibilidad analizable del acto en cuesrion. De ahl, la posicion radicalmence inc6moda de la psiquiatrfa desde el ruornento en que haya que verselas con un ucro sin rnzon cornerido por un sujeto dorado de ella 0 bien cada vez que haya que ocuparse de un acto cuyo principio de inrcligibilidud analfcica no pueda enconrrarse, y csto ell un sujero cuyo csrado de demencia no se puedn dcmosrrar. Nos encontraremos necesariarnenre en LIlia situacion tal que el ejercicio del poder punitive ya no podra jusrificarsc, porque no hallaremos la inteligibilidad inrrlnseca del acto, que es el punW en que el ejercicio del poder de castigar ernpalma can el crimen. Perc, a la inversa, en I:J medida ell que no se haya podido dcrnosrrar eJ esrado de dcrncncia del sujeto, la ley podra y dcbera aplicarse porque. ell los rerrninos del articulo 64. sicrnpre hay que hacerlo si no se dernuesrra esc estado de dernencia. En un caso como este, en particular en el de Henriette Cornier, la ley es aplicablc, en tanto que el poder de casrigar ya no encuentra jusrificacion para ejercerse. De ahl, la confusion central; de ahl, la especie de hundirniento, de paralisis, de bloqueo de la mecdnica penal. AI jugal' con la ley que define la aplicabilidad del derecho de cascigar y las modalidadcs de ejercicio del poder punirivo, el sistema penal esta atrapado en el bloqueo reciproco de esos dos mecanisrnos. Como consecucncia de ello, ya no puede juzgar: en corisecuericja, esra obligado a detenerse: en consecuencia, esta obligado a hacer pregu(lras a la psiquiatrla.6

Como cornprenderan, esta confusion tarn bien va a rraducirse en 10 que podrfarnos llamar un efecco de penneabilidad rericenre, ell el senrido de que el aparato penal no podra no recurrir a un an.ilisis cicnrifico, medico. psiquiatrico de las razones del crimen. Perc, pOI' orro lade, a la vez que recurre a d, ClO podra enconrrar un medio de reinscribir esos arnilisis -que son analisis en cl nivel de ]a

inteligibilidad del acto- en el interior mismo del c6digo y su bra. porque el codigo no conoce mas que la demencia, es decir, la descalificacion del sujeto por la locura. Por consiguiente, perrneabilidad con respccro a la psiquiarrla, mas que perrneabilidad, apelacion [a la psiquiarrIa] y. por otro lade, incapacidad de reinscribir denrro del regimen penal eI discurso que la psiquiarrla haya ernitido ante la apelaci6n misrna del apararo penal. Receptividad incouclusa, demands de discurso y sordera esencial a este una vez: pronunciado, juego de lIamados y rechazos: esro es 10 que va a caracterizar, me parece, la confusion especffica del aparato penal Frenre a los cases que podernos ilarnar crfrnenes sin razon, con rodo el equivoco de la expresion. Esro es 10 que querla decir en cuanto a la raz6n, a las razones por las que eI aparato penal se abalanzo sobre esos casas y a la vez se sinrio confundido por ellos.

Ahora querrf« ocup"rrne del :l.~pecto del apararo medico, y saber par que motivos 61 mismo esruvo fascinado pOl' esos famosos crirnenes sin razon, cuyo ejernplo cs eI de Henriette Cornier. Creo que hay que rene!' clararnenre presente una cosa, y tal vez el afio pasado me equivoque al no insistir suficicnrcrncnte en eJla.? Es que la psiquiarrla, tal como se coristituyo entre fines del siglo XVlII y principios del XIX, sobre rodo, no se caracterizo como una especic de rarna de la medicina general. La psiquiarrla funciona -<I principios del siglo XIX y ya avanzado este, quizas hasra alrcdedor de 1850- no como una especializacion del saber 0 la reo ria medica. sino mucho rruis como una rarna especiulizada de la higiene publica. Ames de ser una espccialidad de [a rnedicina, la psiquiatria se insrirucionalizo como dominic particular de Ia proreccion social, contra todos los peligros que pueden venir de la sociedad debido ala enferrnedad 0 a rodo 10 que se puede asimilar directa 0 indirecrameme a esra, La psiquiatna se insritucionalizo como precaucion social. como higiene del cuerpo social en su roralidad (nunca hay que olvidar que la prirnera revisra en cierto modo especializada de la psiquiarrfa en Francia fue los Annalcs d'hygi~71e publique).8 Es una rama de (a higiene publica y, por consiguiente, habrdn de darse ~uenra de que la psiquiatria, para poder existir como institucion de saber, es decir, como saber medico fundado y justificable, ruvo que efecruar dos codificaciones sirnulraneas, En efecro, por una parte dcbio coditicar la locura como enferrnedad, tuvo que parologizar los desordenes, los crrorcs, las ilusiones de [a locum; fue preciso [levar a cabo anJjisis (sinconlacologb, l1osografia, pronoscicos, observaciones, historiales clfnicos, etcetera) l]Ue aproxirnaran 10 nuis posible esa higiene publica, e incluso [a

G Cf eI an:i1isis del artkulo 64 del Codigo Penal prupuCStD por Ch.-Ch.-H. Marc, D~ "'folie ... , ob. cit .. II. PI'. 425-433.

7 cr. el resumen del curse Le Pouuoir pJjchilllrz"l/ue. ya ci[ado.

~ Los Anrtnt~, "'hygiene pllbliqlle 'I d~ mMec'in~ ltgn/eaparccicroll entre 1829 y 1922.

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precauci6n social que estaba encargada de asegurar, al saber medico y, en cerisecuencia, permirieran cl funcionamicnrc de ese sistema de proreccion en nombre de csre saber. Perc, por otra parte, podran adverrir que fue necesaria una segunda codificaci6n, simultanea de la prirnera. AI mismo ~empo hubo que codific::u la locura como peligro, es decir que fue precise hacerla aparecer como portadora de cierto nurnero de peligros, como esencialrnenre portadora de riesgos y, par clio, la psiquiarrla, en la rnedida en que era el saber de la enfcrmedad mental. podia. funcionar efecrivamenre como la higienc publica. En rerrninos generales, la psiquiarrfa, por un Indo, hizo Iuncionar toda una parte de la higiene publica como medicina y, por cl orro, hizo funcionar el saber, la prevenci6n y la curacion eventual de la enfermedad mental como precauci6n social, absoluramcme necesaria si se quertan evirar cierra camidad de peligros fundarnentales y ligados a la existencia misrnn de In locura.

Esa doble codificacion va a tener una muy prolongada hiscoria a 10 largo del siglo XIX. Puede decirse que los tiernpos fuertes de Ia hisroria de la psiquiatrla en esc siglo, pero tarnbien en eI xx, se produciran [usrarnenre cuando las dos codificaciones esten efccrivarnentc ajusradas, 0 bien cuando haya un unico ripo de diseurso, un unico tipo de aruilisis, un unico cuerpo de conceptos, que perrniran constituir la locum como enfermedad y percibirla como peligro. Asl, a1 cornienzo del siglo XIX. la nocion de monomania va a permirir clasificar denrro de una gran nosografla de ripo perfecrnrnente medico (en rodo caso, cornpleramente isomorfo a codas las otras nosografia5 medicas) y, por 10 ramo, codificar denrro de un discurso rnorfologicamenre medico roda una serie de peligros. De tal modo. encontraremos Ia descripci6n clinica de alga que sera la monomania homicida 0 la monomania suicida. De igua[ rnanera, dencro de la psiquiarna, el pe[igro social se codificara como enfermedad. A causa de ella, la psiquiarrfa podd funeionar efectivarnente como ciencia medica encargada de Ia higiene publica. Asimisrno, en la segunda rnitad del siglo XIX. encontrarernos una noci6n tan rnasiva como la monomanla, que en cierro senrido desempena eI rnisrno pupel can un conrcnido muy diferente: la de degeneracidn.9 Con ella tenemos una manera dererrninada de aislar, recorrer y recortar una zona de peligro social y darle, al misrno ticrnpo, un status de enfermedad. un status patol6gico. Tam-

bien podemos preguntarnos si la nocion de esquiMfrenia no cump!e el mismo papel en el siglo XX.IU En la medida en que algunos la enrienden como entermedad que se ccnfunde can roda nuestra sociedad, esre discurso sobrc la esquizotrcnia es clara mente una manera de codificar un peligro social como en fermedad, Lo que reenconrrarnos, asf, a 10 largo de esos riempos fucrres 0, si 10 prefieren, de esos concepros debiles de la psiquiatria, es siernpre la funcion de higiene publica, cumplida POf ella.

AI margen de estas codificaciones generales, me parece que [a psiquiatria necesira y no dejo de rnosrrar el caracrer peligroso, cspcclficamenre peligroso, del loco en cuanro tal. En otras palabras, desde cl mornento en que empezo a funcionar como saber y poder dcntro del dominic general de la higiene publica, de la proreccion del cuerpo social, la psiquiatrta siempre procure reencontrar el secrete de los crfrnenes que amenazan habitar cualquier locura, 0 bien eI nucleo de locum que, sin duda. debe frecuentar a rodos los individuos que pueden ser pcligrosos para la socicdad, En simesis, fue precise que la psiquiarrla, para funcionar como les deda, esrablecieru la perrenencia esencial y fundamental de la locum al crimen y del crimen ala locura. Esra perrenencia es absolutamenre neccsaria y una de las condiciones de consritucion de la psiquiatria como rarna de la higiene publica. De tal modo, aquelln procedio efectivarnenre a realizar dos grandes operaciones, Una, dentro del hospicio, la operacion de la que les hable el afio pasado, que consisre en erigir un amilisis de 13 locura que se desplaza can respecto al an.ilisis rradicional y en eI cual ya no surge que aquella riene por nucleo esencial el deli rio sino la irrcductibilidad, la resistencia, la dcsobedieneia, la insurreccion , literulmcnrc, d abuse de poder como form« nuclear. Acuerdense de [0 que les decia el ana pasndo sobre cl hecho de que, en el fondo, para la psiquiarrla del siglo XIX, elloco sicrnpre cs algulen que se cree un rey, es decir, que exalra su poder contra y por encima de cualquier poder esrablccido, ya sea eI de la institucion 0 el de la verdad.!' Por 10 tanto, en el interior mismo del hospicio, Ia psiquiatria funcionn clararnente como la dercccion 0, mcjor, la operacion por medio de la cual sc une a rodo diagnoseico de locura la percepcion de un peligro posible. Perc, inclusive al margen del hospicio, me parece que renernos un proceso mas 0 menos del mismo ripo, es decir que en su exterior la psiquiarrln

~ Sobrc la reorla de la d~~m~m .. ion, vcunsc, en particular, B.·A. Morel, Trniu! d"j dtgcntrescmuj phpiqtf~S. inrttlt:cmcll<,s et morales de I'espfee hnmaine rt des causes 'I"i produisent res tlarietes maIndir/es, Paris, 1857; Trai.! lUS mafndi~s mmutl~s. Paris. 18GO; V. Magnan. l.erOnf cliniqu," sur les m"'adiN mmrales. Paris, 1891; V. Magnan y P.·M. Lcgrain. Les D"gfneris. Era. mmtal N syndromes ipisodiqtm. Paris. 18<)5.

IU La nocion rue introducida por E. Blculcr, Dememin praeC/ix odcr Crupl'e dcr Schizaphrmim.

Leipaig-Vicun, 19! l.

II M. FOll£,"lr h:lce refcrencia uqul, CII particular. :11 curso Le Pouvoir p'ychintri'/III;. ya cif.do.

AJusion:l E. Georger. Ddnfolie. Paris. 1820. p. 282, quicn cscribi3: "DeciJ [ ... 1 a Ull pr~un· [0 r~y que no In es, yos responded con invcctivas~·.

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siempre procuro --en todo caso, en el siglo )(lX, de una manera mas particularmente inrensa y crispada, porque de 10 que se traraba, en el fondo, era de su constitucion misma- dececmr el peligro que acarrca consigo 1;1 locura, nun cuando sea UJ)l locura moderada, inofensiva 0 apenas perceptible. Para jusrificarsc como inrerveucinn cienrlflca y autoritaria en la sociedad, para jusrilicarse como poder y ciencia de la higiene publica y de In proreccion social, la medicina mental debe mostrar que es capaz de adverrir, aun donde nadie mas puede verlo todavia, cierro peligro; y riene que mosrrar que, si puede haccrlo, es en la rncdida en que cs un conocirnienro medico.

Podran cornprcnder por que la psiquiarrfa, en esas condiciones, se lntereso mlly pronto, desde el principio, en cl memento en que se rraraba [usrarnente del proceso m isrno de su constirucion historica, en el problema de la criminalidad y la locum criminal. Se inrereso en esra ultima no <11 final del camino. no porquc, despues de haber recorrido rodos los dominies posibles de la locura, se enconrrara con esra locum redundante y excesiva que consiste en marar, De heche, se inrcreso en seguida en la locura que mara, porque su problema era constiruirse y h:lcer valer sus derechos como poder y saber de proreccion denrro de la sociedad. As! pues, interes escncial, consrirurivo, en e1 scnrido fuerre de lu palabra, por la locura criminal; arencion particular, tam bien. a codas las fOfmas de comporrarnienro que son tales que en elias eI crimen es irnprevisible. Nadie podrla pres;lgiario, nadie podrfa adivinarlo par anricipado. Cuando eI crimen hace una irrupcion subita, sin preparacion, sin probabilidad, sin rnorivo, sin razon, enronces incerviene la psiquiarria y dice: sicndo ;lsi que nadie puede derectar de anternano la irrupcion de esc crimen. yo, en cuanro saber. yo, en cuanto soy la ciencia de la enferrnedad mental, yo, en cuanto se la locura, voy a poder descubrir prccisamenre esc peligro, que es opaco e imperceptible: para rodos los dcrnas. En arras palabras, habida cuenra del crimen sin razon, de esc pcligro que subirarnenre irrumpe en la sociedud y al que ninguna inreligibilidad ilumina, es Hcil cornprender el inreres capital que la psiquiarrf<l no puede dejar de tcner en ese tipo de crlmenes lireralrnente inimeligibles, esto es, imprevisibles, vale dccir, que no dan pabulo a ningun insrrurnenro de dereccion y sobre los que ella, la psiquiatrla, podra decir que es capax de reconocerlos cuando se producen y, en ultima insrancia, preverlos 0 dejarlos prever, al reconocer a tiempo la curiosa enfermedad que consiste en cometerlos. Se trata, en cieno modo, de la proeza de entronizacion de la psiquiatria. Supongo que COllOcen los relatos del tipo: 5i leneis el pic: 10 suflciememente pequeno para que os quepa la pamufla de marta cebellina. sereis reina; si tcneis el dedo 10 suficientemenre fino para recibir cl anil10 de oro, sereis reina; si teneis la piello

suficienternente delicada para que el mas minima guisante puesto bajo una pila de colchones de plumas as la magulle, al extreme de estar cubierta de moretoiles a la manana siguien re, si sois capa7. de hacer rorlo eso, scrcis reina. La psiquiarrfa se dio a 51 rnisma esra especie de prueba de reconocimiento de su realczn, prueba dc rcconocirniento de su soberanla, su poder y su saber: yo soy capa? de identif'icar COIllO enfcnnedad, de enconrrar signos en aquello que, sin embargo, nunca se sefiala. 1 rnaginen un crimen imprevisible pero que podrla reconocersc como signo particular de una locura diagnosticablc 0 prcvisible por un medico, imagfnen 10 y denmelo -dice 1;1 psiquintrla-. que soy capax de rcconocerlo: un crimen sin razon, un crimen que, por tanto, es el peligro absolute, e1 peligro denso en cl cuerpo de la sociedad: yo esroy segura de recouocerlo, Por cnnsiguienre, si pucdo anal izar un cri men si n razon , sere reina, Prueba de erurouizacion, prOC7,;1 de la soheranla rcconocida: asf es. creo, como hay que comprender el interes lirerulrnenre frenetica que la psiquiarrla, a comienzos del siglo XIX. presto a esos crlruenes sin razon.

Como ven , se urde entonces una muy curiosa complemcnraricdad, y muy notable. entre los problemas inrernos del sistema penal y las exigencies 0 los descos de la psiquiatda. Por un lado, el crimen sin razon es la confusion absolura para eI sistema penal. Frenre a t!:l. ya no se puede ejercer el poder de cascigar. Pero, por el orro (ado, e[ de Ia psiquiutrfa, el crimen sin razon es el objeto de una inrnensa codicia, puesto que, si se logra idenrificarlo y analizarlo, eso sed la prucba de la Fuerza de aquella, la prueba de su saber, In justificacion de su poder. Y podemos cornprender enronces como se euganchan uno en otro los dos mecanisrnos. Par lin lado, el poder penal no va a dejar de decir al saber medico: mira, cstoy Frenre a un acto sin razon. Enronces, te 10 mega: 0 bien me encuenrras razones para ese acto, y can clio podrri ejercerse rni poder de castigar, 0 bien, si no las encuenrras, es porque sc trata de un acto loco. Dame una demostracion de dernencia y no aplicare mi poder punitive. En orros rerrninos: dame can que ejercer rtu pader punirivo 0 con que no apiicar mi derecho de casrigar, Esa es la cuesrion que el aparato penal planrea al saber medico. Y el saber/poder medico va a responder: ~adviertes cuan indispensable es rni ciencia, ya que soy capaz de husmear el pcligco aun alii dande ninguna razon puede ponerlo de manifiesw? Mueslrame todos los crimenes que te ocupan y sere capaz de demosrrarte que. detds de muchos de ellos, encuemro una ausencia de raz6n. Vale dec.r. adem:is. que soy ca.paz de mosrrarre que, en eI fondo de cualquier locura. esra la virtualidad de un crimen y. par consiguienee. la justificacion de Jll i propio poder. Esa es la forma en que se engancban uno en orro esa necesidad y ese deseo, [) bien csa confusion y esa codicia. Por eso Henriette

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Cornier fue una apuesra tan irnportante en toda esta histori a, que se desarrolla par 10 tanto en el primer rcrcio, 0 la prim era rnirad, para tomar un lapso mas am plio, del siglo XIX.

En efecto, ~que es 10 que pasa prccisarncnte en cl caso de Henriette Cornier} Pucs bien, creo que se ven pertecramente en accion C50S dos meeanisrnos. Crimen sin razon, sin rnotivo, sin interes: todo eso, y esras rnisrnas expresiones, se encuentran en el acta de acusacion redactada por el ministerio publico. La confusi6n de los jueces para cjercer su poder de cascigar en un crimen que, sin embargo, compete can manifiesramenre a la aplicaci6n de la ley es ran grande que, cuando los defensores de 13 mujer solicitan una pericia psiquiarrica, la conceden en el acto. Quienes la realizan son Esquirol, Adelon y Leveille. Y hacen una muy curiosa pericia en la que dieen: vean, hem os examinado a Henriette Cornier varios meses luego de su crimen. Hay que reconocer con claridad que, en ese rnomemo .. no rnuestra ningun signo de locura, Al respecto .. podrla decirse: muy bien, los jueccs van a dedicarse a juzgar, En absoluco, En el informe de Esquirol, scfralan una frase que dice asf: solo Ia examinarnosdurante algunos dias 0 un tiempo rclativarnente breve. Si nos dicran mas riempo, podriamos, en rcalidad, clades una respucsta mas clara. Y, C05a parndojica, el rninisrerio publico acepta la propuesr:.t de Esquirol 0 la coma como pretexto para decir: les mego que pros igan, y de aquf a trcs rneses nos presenraran un segundo informe. Lo que prueba con claridad esra especie de demanda, de apelacion, de reterericia fatal a la psiquiatrla, en el memento en que la aplicacion de la ley debe convertirse en ejercicio del poder, Segunda pericia dc Esquirol, Adelon y Leveille, que dicen: [a cosa continua. Ella sigue sin presentar ningun signo de locura. Nos dieron un poco mas de ricrnpo y no descubrimos nuda. Pero si hubiesemos podido exarninarla en el momento mismo del acto, tal vez habriarnos dcscubierro algo.12 Naturalmente, era mas dineil responder a esta demanda. Pcro el defensor de Henriette Cornier, en ese memento, hace inrervenir por S1.l propia cuenta a orro psiquia(fa, Marc, quien, por media de [a referencia a cierto mirnero de cases sernejanres, reconstiruye rerrospectivamenrc 10 que cree oeurrido. Y no hace una pericia, sino una consulta con Henriette Cornier, que FIgura entre los documentos de la defensa.13 Ahora querrfa arializar un poco esros dos conjunros.

12 E.-]. Georgec, Discussion medico-Itgfllt fur lafoli ..... ob. cir., Pl" 85-1\6. public" cnsi (nrcgrumente el primer jnforme de ).-E.-O. Esqulrol, Nc-Ph. Adclon y J.-B.-F. Leveille, EI segundo inforrue, reducrado lut]!;" de trcs rneses de observaciones, se irnprirne textualmente en ibid .. pp. M·89.

1.1 Ch.-ClvH. Marc, De '"folie .... ob. cir., II, pp. 88-115.

Tenemos, por 10 tanto, un acto sin razon. (Que va a hacer el poder judicial ante semejunte situacion? ~Que van a decir el acta de acusacion y la requisitoria? Y, por orra partt;, (que diran el medico y la defcnsa? La acusacion recodifica la ausencia de inrercs del acto, que el relaro inmediato y los tesrimonios nuis simples manifiestan nororiarnenre. iDe que manera? La acusacion va a decir: de hecho, desde luego, no hubo interes: 0, rnejor, no 10 did, no plamead b. cuestion dcl inrercs, sino que dira 10 siguienre: en realidad, si rornamos la vida de Henriertc Cornier en todo su desarrollo, ,que vemos? Vemos dererminada rnancra de ser, cierro habiro, un modo de vida; ;,y que manifiesran? Nada dernasiado bueno. Puesto que, en definiriva, se separo de su marido. Se entrego al libertinaje. Tuvo dos hijos naturales. Los abandono a la asistencia publica, etcetera. Todo eso no es muy lindo. Es deci r que, si bien es cierto que no hay razon para SlI acto, al rnenos ella esta integra denrro de el, 0 bien Sll acto ya esra presence. en esrado difuso, en toda su existencia. Su licencia, sus hijos naturales, el abandon a de su familia, rodo eso, son ya los preliminares, el analogo de 10 que va a pasar cuando mate realmenre a una niria que vivla al lado. Podran ver c6mo fa acusacion va a sustituir esc problema de Ia razon 0 la intcligibilidad del acto por orra cosu: la scrncjanza del sujcto con su acto, esro cs, la imputabilidad del acto al sujere. Como este se parece tanto a aquel, el aero le perrenece claramente y rendrernos sin duda derecho a casrigarlo cuando debarnos juzgar el aero. Como Yen, se nos rernire subrepticiarnenre al Lmoso articulo 64., que define en que condiciones no puede huber irnpurabilidad y, por 10 tanto. negarivamente, como no hay irnpurabilidad de un aero a LIn sujeto. :t.sa es Ia primera reccdificacion que encontramos en eI acta de acusacion. Por otra parte, esra hace notar con claridad que en Henriette Cornier no hay ninguno de los signtls rradicionales de [a enfermedad. No hay [0 que los psiquiarras llaman melancciia. no se encuentra ninguna huella de delirio. AI con rrario, 110 s610 no la hay, sino que se ndvierte una perfect;! lucidez. Y el acta de acusacion y la requisitoria esrablcccn esta perfecra lucidez a partir de diversos elementos. En primer lugar, aun antes del aero, la lucidez de Henriette Cornier esta probada por la prernediracion, En un memento dado, decide -ella misma 10 reconoce en los imerrogarorios- que poco despues va a mnrar a [a pequcfia hija de Sll vecinu. Y va a la casa de esra exprcsamente para rnararla: decision tom ada de anrernano. En segundo lugar, ordeno su cuarro para poder cornerer el crimen, ya que puso un orinal al pie de la carna para recoger la sangre que ibn a manur del cuerpo de su victirna. Por ultimo, se presento en 10 de los vecinos COn lin prerexro falaz, que habia preparado por anticipado. Insiscio en que [e dieran a la niiia en ellesti6n. En ciereo .modo minri6. Expres6 un pseudoafecto y temura por ella. As! pues, todo esto estaba calculado en e[

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plano de la artimafia. En el rnomenro mismo del acto, otro tanto. Micntras se llevaba a esa nina a la que sin embargo habra decidido matar, 1,1 cubrfa de besos y ln ncnriciaba. AI cnconrrarse con Ia portera III ienrras subla la escalera hacia su cuarro, volvio a acariciarla: "Le prodig6 -dice cI acta de acusacion- caricias hipocriras". POI' fin. inmcdiarumenrc dcspues del acto, "tUYO perfccta conciencia -seiiala la misma ,lcra- de la gravedad de 10 que habla hccho", La prueba es que dice, en una de las POCIS frases que pronunci6 despues del asesinato: "Es(O merecc 1a pen a de niucrtc". De modo que rcnla una conciencia cxacta del valor moral de su acto. Y no solo tenia conciencia del valor moral de su acto, sino que adeuias t rato de escapar lucidarnente a cl: en principia, ul ocultar como pudo al rnenos una parte del cuerpo de su vlcrirna, dado que arroj6 b. cabeza por la yentanu, y luego, cu.uido la madre quiso entrar en la habitacion, al decide: "Vayase, vayase r;\pido. 1;0 quiero resrigos". En cousecuencia, rrato de evirar que hubieru un restigo de su acto, Todo csro, segun los informes del ministerio publico, sefiala COil claridad el esrado de lucidez de Henriette Cornier, la criminal.!"

Como ven, ei sistema de la acusacion consisre en recubrir, tapur, en cierta forrna, esa perrurbadora ausencia de ra7.611, que, no obstante, habra inclinado :1 la fiscalia a recurrir <l psiquiatras. En el mornenro de redacrar cl acta de acusacion, en el memento en que se decidio pcdir Ia cabeza de Henriette Cornier, (con la presencia de que encubrio la acusacion esa auscncia de razon? Can [a presencia de fa razon, y de la razon cntendida como la lucidcz rnisma del sujelo, pOl' 10 tanto, COIllO irnpucabilidad del acto a d. Esa presencia de If! razon, que duplica, recubre y cnmascara la ausencia de una razon inreligiblc para el crimen, es, creo, la operadon propia del acta de acusacion. La acusacion enrnascaro la laguna que impedla el ejercicio del poder de casrigar y, pOl' conslguienre, aurorizo fa aplicacion de (a ley. La pregunta que se habra heche era: id crimen carece realrnente de interes? La acusaciou 110 respondio a csta pregunta, que, sin embargo, era la que habra heclio eJ rninisterio publico, y contcsto, ell cambio. 10 siguientc: el crimen se comerio en un esrado de plena lucidez, La preguIHa: iel crimen carece de inreres>, habra rnorivado la solicitud de pericias, pem cuando el procedimicnro acusatorio se puso en funcionamiento y hubo que dernandar efectivumente el ejercicio del poder punitive, ya no pudo adrnitirse la respuesta de los psiquiatras, Se recurrio al articulo 64 y el acta de acusacion dijo: los psiquiarras siernpre pueden decir 10 que quieran, pero en esce aero rodo trasluce lucidez. Por consiguienre, quien dice luddez dic;e cOllciencia, dice no demcncia, dice impumbilidad, apJicabilidad de b

ley. 2Se dan cuenta de como lIegaron a jugar de hecho, en esre procedimienro, los mecanismos que trare de explicarles de manera general hace un momento?

Ahora, cuando sc mini por el lado de 1<1 defensa. ,que es 10 que rasa? La defens;:] V:1 a reromar exacramenre los rnisrnos elementos 0, mejor, 1;1 ;lII.~eJ1ci;l de los mismos elementos. la ausencia de razon i nrcligible en el crimen. Va a reromarlos y a tratar de hacerlos funcionar como elementos parologicos. La defcnsa y el inforrne periciul de Marc van a intenrar que la no presencia de intercscs funcione corno una mani fesraci6n de la enfcrmedad: ausencia de razon que. como consecuencia, se convierte en presencia de locura. Y esto , la defensa yel informe de 101 pericia 10 haccn de la siguiente manera. En primer lugar, se reinscribe esa ausencia de razon en una especie de sinrornarologia general: mostrar no que Henriette Cornier es una cnferma mental sino, en principio y ante todo, que simplemetlte es lltl:! enfcrrna. Toda cnfcrrnedud tiene un comienzo. Se VJ a buscar, enronces, 10 que podria senalar cl cornienzo de algo asl como una cnfer- . medad en ella. En efecro, se dernuesrra que paso de un humor festivo a un humor rriste. Todos los sign os de descnfreno, rodos los elementos de desenfreno, de vida I ibertinn, etcetera, que la acusacion hablu urilizado para haec I' que la acusada se asemejaru a su crimen, van a scr rctornados por la defensa y la pericia de Marc, para introducir una diferencia entre la vida anterior de la inculpada y su vida en el momenro mismo de cornerer el crimen. Se acabaron el libertinaje, el desenfrcno, cl humor alegre y festivo; se volvio rriste, casi melancolica, a menudo padece esrados de estupor, no conresra a las preguntas que se Ie haccn, Se produjo una escision, no hay semejanza entre el acto y la persona. Mucho mas: no hay sernejanza entre la persona y la persona, entre la vida y la vida, de una fase a otra de su existencia. Ruptura que es d coinienzo de la enlerrnedad. Ell segundo lugar, y siempre en Ia misma tentativa de inscribir 10 ocurrido dcnrro de la sintomatologia -iba a decir dccente- de toda enfcrrnedad: encontrur una corrclacion sorndtica. En efecro, en el mismo memento del crimen, Henriette Cornier csruba rnensrruundn, y como todo el mundo sabe ... 15 Sin embargo, para que pueda producirse esa recodificacion de 10 que era inmorulidad p<Ira la acusacion en un campo nosologico, parologico, para que haya saruracion medica de esa conducta criminal y descartar toda posibilidad de relaci6n rurbia y arnbigua entre 10 enferruizo y 10 condcnable, es preciso -y esa es la segunda gran tarea de Ja defensa y la consuita de Marc- efecruar una especie de recaiificacion moral del sujeto. Ell orras palabras, hay que prescntar 3 Henriette Cornier como

I. Ch .• Ch.-H. Marc. D~'afo'if ... , ub. cit., JI, pp. 71·S7.

15 Ch.-Ch .• H. Marc, IJd"ji,Iit· .... l)h. CiL.!!, 1'1'.110-111, dl)!ldc ~c haec referencia a Ch.-Ch.-H.

Mal·c. ·'Aii':IIC", en Dielilllllwb'~ d~I IeimerI mMi,.,tl,I, I, Paris, 1812, p. 328.

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una conciencia moral enrerarnenre diferenre, jusrarnente, del acto que corncrio, y que la enfermedad se despliegue 0, mas bien, atraviese como un cornera esa conciencia moral. manificsta y permanence, de la acusada. En esc punto, y tras retomar siempre los rnisrnos elementos y los mismos signos, la defense y la consulta van a dccir 10 siguiente. Cuando Henriette Cornier dijo luego de su acto "esro merece la muerte", (que probaba 10 dicho? De heche, probaba que su conciencia moral. 10 que ella era como sujero moral en general, se habia mantenido absoluramente impccable. Ella tenia una concicncia pcrtectarnenre clara de 10 que era la ley y del valorrnisrno de su acw. Como conciencia moral, sigui6 siendo 10 que era, y su aero, por ranro, no puede irnputarse a ella rnisrna, en cuanto conciencia moral c incluso en cuanro sujero jurldico, sujeto al cual se Ie pueden irnputar acros culpables, De la rnisma .manera, al rctomar las famosas pulabrus "no quiero testigos", la defensa y Marc, sobre rodo la primcra, que se vale de las diferentes dec1araciones de la madre de la nina, la senora Belon, hacen norar que, en rcalidad, esta no escucho a Henriette Cornier decir "v.iynse, no quiero resrigos". Lo que escucho fue: "Vdyase, quiero resrigos". Y si Henriette Cornier dijo efectivamentc "quicro resrigos", eso ya no significa en absoluro algo asl como "vayuse, que no quiero que haya tcstigos de III i acto", sino "vayasc, corra a llarnar a la policia y aresrigiie que se cornerio un crimen espantoso" .16 Por 10 tanto, la ausencia de ese "no" adjunro al "quicro" es la prucba de que la conciencia moral de Henriette Cornier estaba absolutamente inracta. Unos ven en cI "no quiero rcscigos" el signo de su lucidez clnica, los orros Yen en el "quiero resrigos" cI signo de la perrnanencia de una concicncia moral, que en cierto modo se mantuvo sin carnbios -gracias al crimen misrno-."

En el analisis de la defensa y la consulra de Marc, tenernos, por ende, un estado de enterrnedad, una concicncia moral que esni iuracta, un campo de rnoralidad no perrurbado, una especie de lucidez etica. Solo que, a partir del momento en que Marc y la defensa destacan esta lucidcz como elemento fundamental de la inocencia y la no impurabilidad del acto a Henriette Cornier, se ve con claridad que hay que invertir el mecanisme propio del aero sin inreres 0 inverrir cI sentido de la nocion de acto sin interes, Puesto que fue preciso que ese acto sin interes, es

16 Ch.-Ch.-H. Marc, De fa folie ... , ob. cit., 11, p. 82.

. Ell cl original. las fras~s de Henriette Cornier SOli: "Allcz-vous-en, vous seruiriez (saldrl"] de remain" 0 biell "Allez-valls-en. 'lOllS servircz ii'lidra1 de remain". Como la dircrcncia fanetic'l cs bastalHc nl~S grande entre saldr;" y saUd que entre servin", y servirez, decidimos transformar b frase ell "['10] 'lui~ro restig[)'", en que In presencia" allsencia del "no" modifica su scntioo de la misma fOflTI3 que Ia alcgada por Ia Jefcnsa de hr aClIsaJ. (N. dd 1'.).

decir, sin razon de ser, fuera tal que consiguiera salvar las barreras representadas por Ia conciencia rnoralinracra de la acusada, Por esto, ya no estamos ante un aero sin razon, o, mas bien, est:unos frcnre a un acto que, en cierto nivcl, carece de razon: pero, en otro nivel, hay que reconocerle que logr6 trastornar, franquear, rccorrer asl, derribundolas, rodas las barreras de la moral, algo que es una energla, una energfa incrinseca a su caractcr absurdo, una dinarnica de la que es portador y que 10 arrastra. Hay que reconocer una fuerza que es una fuerza intrfnseca. En orras palabras, el aruilisis de la defensa y cI de Marc implican que el aero en cuesrion, si bien escapa efecrivamente a la mecanica de los intereses, solo 10 hace en la medida en que compete a una dinarnica particular, capaz de dar por tierra con toda esa mednica. Cuando se recuerda Ia fJtnosa trase de Henriette Cornier: "Se que eso rnerccc la muerre", se advierte, en ese memento, todo 10 que esni en juego en el problema. Puesro que si ella pudo decir, en el mornenro mismo en que acababa de comerer ese acto: "Se que eso rnerece la muerte", ino prucba con ello que el interes que tenia, eI de que cualquier individuo debe vivir, no fue 10 suficientcrncnte fuerte para acruar como principio de bloqueo de esa nec~;idad de rnarar, csa pulsion de matar, la dinamica inrrinseca que hizo que maraca? Como pueden vcr, rodo 10 que era la econorula del sistema penal qucda confundido, casi enrrampado, por un gesto como ese, dado que los principios fundarnenrales del derecho penal. desde Beccaria hasra el e6digo de 18] 0, eran: de todas maneras, alguien puesro en la disyuntiva de la rnuerte de un individuo y la sura propia, siempre preferid renunciar a 13 rnuerre de su enemigo para poder conservar su vida. Pero si tenernos qLle vernosla con alguien qlle riene frente a sf a quien ni siquiera es SLl enemigo y acepra mararlo, a Ia V(2. que sabe que con eso rnisrno condena su propia vida, ino estamos en ese C<lSO ante una dinamica absolurarnente especifica, que la rnecanica beccariana, la mecinica ideolopica, condillaciana, la mec.inica de los inrcrcscs del siglo Xv'lll, no es capaz de c.:omprender? Entrarnos as] en un campo absoluraruenre nuevo. Los principios fUlldamentales que hablan organizado el ejercicio del poder de eastigar resulran cuestionados, impugll:ldos, perrurbados. vuelros a poner en juego, asriilados, rninados por 1:1 existcncia de esta cosa, de codas formas paradojica, de la diu.irnicu de un acto sin interes, que logra trasrornar los inrereses nuis Iundamenrales de cualquier individuo.

Asf vemos aparecer, ell el ulegaro del nbogado Fournier, ell b pericia de Marc, toda una especie, ni siquiera aun un campo, de nociones, de dominio todavla fluctuanre, En su consult:l, Marc, cI me:dico, va a ·decir "direeci6n irresistible", "afecto irresistible", "deseo casi irresisrible", "inc1inaci6n atroz del origen sobrc Ia que no puede responderse"; 0 bien dice que ella se ve irresistiblemenre arrasrrada a "acciones sanguinarias". Esa es b forma en CJlle M:lrc caracteriza 10

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ocurrido, Podran vcr que infinirarnente lejos estarnos ya de la mccanica de los intereses tal como subyncia al sistema penal. Fournier, el abogado, va a hablar de "un asccndienre que la rnisma Henriette Cornier dcplora". Habla de "la energfa de una pasion violenta"; de "la presencia de lin agenre exrraordinario, ajeno a las leyes regularcs de la organizaci6n humana": de "una determinacion fija, invariable, que se cncumina hacia su meta sin derenerse": del "ascendienre que h,lbfa encadenado rodas las facultades de Henriette Cornier y, de una manera general. dirige irnperiosarnente a codos los rnonomanos".17 Adviertan que esas designaciones, toda esa serie de nombres, rermincs, adjetivos, etcetera, que designan la dinamicn de 10 irresistible, giran en torno de algo que, por orra parte, se menciona en cl texto: el insrinro. Meucionado en el texro: Fournier habla de un "insrinto barbaro", Marc habla de un "acto instintivo" e incluso de una "propension insrinriva". Se 10 rnenciona en fa consulta, sc 10 mcnciona en el alegaro, pero yo dirta que no se 10 concibe. Todavla no se 10 concibe; no puede ni podia concebirse, porque ell lis reglas de formacion del discurso psiqui.irrico de la epoca, no habia nuda que perrniriera nombrur ese objero absolutamenre nuevo. Como cornprenderan clararnente, mienrras la locum esruviera esencialrnente ajustada -y a principios del siglo XIX rodavia 10 esraba- at error. a la ilusion, al deli rio, a la falsa creencia, a la no obediencia a la verdad, el instinto, como elemenro dinamico en brute, no podia rener su lugar dentro de esc discurso. Sc 10 podla nombrur, pero ni se 10 consrrufa rti se 10 concehfa. Por eso Fournier y Marc, en el momenro misrno en que acaban de nornbrar ese insrinto, en el rnomcnro rnisrna en que ucaban de designarlo, traran sin cesar de rccuperarlo, reinvcstirlo, disolverla, en cierto modo, mediante fa presuncion de algo asf como un deli rio, porque en esa epoca, vale decir, en 1826, csrc todavfa es la rnarca constituriva, eI calificarivo fundamental, en todo caso, de la locum. Marc !Iega a decir esto en relacion con ese insrinro que acaba de rnencionar y cuya dinarnica intrinseca y ciega identifico en Henriette Cornier. Lo llama "aero de delirio", que no quiere decir nada, pues se trata de un acto que serfa producido por un delirio, pero no es este el caso (no es capaz de decir que deli rio hay en Hen riette Cornier), 0 bien quiere decir lin acto tan absurdo que es alga asl como cl equivalence de un delirio, pero no un deli rio. Y entonces, (que es ese acto? Marc no puede nornbrarlo,

17 E. .• ). Geoq;ct. Discwsioll mMico-ltgalr sur I" fidie ... , ob. dr.. pr. 97-99, resume eJ aleg:lco de LOllis-Pierre·Narcisse Fournier. Vcase in 1!.v:WlfO, ell 105 Facwmr de la 13iblioccca Nacional de Francia (8 I'm 7! 9). el/'/aic!"yer p,wr Ht!fIriecfr! Cornier. Joom!' Berton dcc",e!' d{tfflwinlll, prtmond n /,wdimcl! de [.., c"ur ",<Him de Paris. II! 24 jilin 1826. j"tl' N Fourniu. ILVfJCllt Ifagiaire pres fa COllr Roy"/~ d. P'lrit, Paris. 1826.

no puede decir]o, no puede conccbirlo, Hublara por 10 ranto de "acto de delirio". En cuanro a Fournier, el abogado, va a hacer una analogla gue es muy inreresantc, pero a la cual, me parecc, no pucde atribuirle mas scntido hist6rico del que riene. Fournier va a decir a proposiro del ;J!;W de Henriette Cornier: en el fondo, ella ucruo como en L11l suefio, y recien despcrro dcspues de cornerer su acto, ACLso esta medfora ya existia entre [os psiquiatras: en todo caso, no huy duda de que se reiterarri, Ahora bien, no hay que ver en esa refcrenciu al suefio, esa cornpar.iciou COil el suefio, la especie de premonicion de las relacioncs entre este y el deseo que se definirdn ;.I fines del siglo XIX. En realidad, cuando Fournier dice "ella se encuenrru como en un esrado de suefio", 10 haec en el fondo para reintroducir subrepriciarncnte la vieja nocion de locura/demencia, es decir, una locum en Ia que el sujero no ricne conciencia de la verdad, en [a que riene obsraculizndo el ucceso a Ia verdad, $i esd como en LIII suefio, enroncos, su conciencia no es la verdadera conciencia de la verdad, En consecuencia, se la puede arribuir a alguien en estado de dernencin.

Rerranscripra en esas formas (por parre de Fournier, en el suefio; par parte de Marc, en la extraYaganre nocion de acto de deliria), aun rerranscripr.; en esas forrnas, creo, de todos rnodos, que ahf tenernos -y tal vez por eso me exrendl ell ello basrante riempo-. Ia irrupcion de un objero 0, mejor, de rodo un ambito de nuevos objeros, coda una serie de elementos que, adenuis, van a ser nombrados, descripros, alla!izados y, poco a poco, illregrados 0, nds bien, desarroilacios dentro del discurso psiqui.irrico del siglo XIX. Se trara de los impulses, las pulsiones, las rendcncius, las iuclinuciones, los automarismos: ell sumu, codas las nociones, rodos los elementos que, a diferencia de las pasiones de la edad cl.isica, no se 0[denan seglin una representacion primera sino que. al conrrario, 10 hncen seglin una din.imica espedFica, con rcspecto a Iu cual las representaciones, las pasioncs, los afecros, ocupar.in una posicion secundaria, derivada 0 subordinada. En el caso de Henriette Cornier vcmos cl mecanismo por cl cual sc opera la inversion de un acto, cuyo esdndalo jurfdico, medico y moral obedccia a que no rerua razon y planreaba a la medicinn y al derecho cucsriones especificas, en [a rnedida en que era presuntarnenre de la incumbencia de una dinarnica del insrinro, Del acto sin razon se pasa al acto instinrivo.

Ahora bien, esto sucede (se losscrialo simplemcnre pOl' las correspondeucias hisror icas) en la epoca en que Geoffroy Saint-Hilaire mosrraba que las formas rnOnStrllOsas de eierros individuos no cran nUllca otra cosa que un juego perturbado de las leyes narurales.I8 En' esa misma cpoca. la psiquiatda legal,

IH I. GeolTroy S:lint-!-li!ailc. lii'IOi,.~ ge",lrtr{~ cl p"rtiCll/i~"~ d.s (lIl(Jm{lli~s d~ /;)rgflnif,rrion C,,~

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l'homme et la nnimnux; Pads. 1832-1837,1\ volumenes: cf vol. 2, 1832, 1'1'.174-566. Ellratado lleva el siguienre subrirulo: Ouvrag. comprenant des recherches sur les caracseres, III c/(1SrifiCiltiun, l'infiuence pbJIinlogi'llle et patbotogique, les "'ppom genera"x, ler lois t" les causes des monstruositt», des vllrihls et vices de conjarmatio», all Traite de ((rIItolagie. Tambien hay '1"e indicar los trabajos prcparatorios d~ E. GeoFFroy Saint-Hilaire, Philosophic aMtomique, Paris, 1822 (c~p. 3: "Des monstrllosites hllmaillc<): Considerations generales Sur les manrrres, eomprenaT1t ""t' IMarie de> phe,wtr/ent·s de Itl monstnuJJitt, Paris, 1826 (Cl<traldn del volulllcn 11 del Diet;linT/llire dmi,!,u d 'bhtoire nan<rdl<").

modo, en los afios siguientes al caso de Henriette Cornier, verernos aparecer Coda una serie de cuesriones que en el siglo XVlll todavia eran inadrnisibles. ~Es parologico cener instinros? eE.~ 0 no una enfermcdad dejarlos actuar, dejar que se desarrollen sus rnecanismos? iO bien existe cierra economia 0 mecanica de los insrincos que scria patol6gica, que serla una enfermedad, que serla anorrnal? iHay insrintos que son en sl rnismos porradores de algo as! como una enferrnedad, una invalidez 0 una rnonsrruosidad? iNo hay instinros que sean anormales? iSe puede tener intluencia sobre ellos? eSe pueden corregirr ~Se los puede enderezar? iExiste una tecnologfa para curar los instimos? Como podran verlo, de esta forma, e1 inscinro se va a convertir, en el fondo, en el gran rerna de la psiquiarria, terna que va a ocupar un lugar cada vez mas considerable y englobara el ami guo dominio del deli rio y Ia dernencia, que habla sido eI nuclco central del saber de [a tocl\fa y de su pricde..!. hasta prim;ipios del siglo XIX. Las puisiones, los impulses, las obsesiones, eI surgirnienro de 1a histeria -Iocura absolurarncnre sin ~e1irio, locum absolurarnenre sin error-s, la urilizacion del rnodelo de la epilepsia como pura y simple liberacion de los autornatismos, Ia cuestion general de los aurornarisrnos morores 0 mentales, redo esro va a oClipar un lugar cada vez mas grande, cada vcz mas central en el interior misrno de la psiquiarrla. Con la nocion de instinto no solo va a aflorar todo este campo de nuevos problemas, sino la posibilidad de reinscribir la psiquiarrta no solo en un modele medico que hab~a u:ilizado des de hacia tiernpo, sino tarnbien en una problematica biologica. iEllnstlflto del hombre es eI insrinro del animal? iEI instinto rnorbido del hombre es [a repericion del instinro animal? (EI instimo anorrnal del hombre es la resurrecci6n dc instinros arcaicos del hombre?

Toda la inscripcion de la psiquiatrfa en la parologia cvolucionisra, todn la inyecci6n de la ideolog!a evolucionisra ·en la psiquiarria ya no podran hacerse en absoluro a partir de la vieja noci6n de delirio, sino de esta nocion de instinro. Todo esto sera posible desde el momento en que eI instinro pasc a ser el gran problema de la psiquiarria. Y finalmente, en los ultimos afios del siglo XIX. la psiquiatrfa va a quedar cnrnarcada por dos grandcs tccnologfas, como bien [0 saben, que, por un lade, la bloqueanin y, por el otro, 1a reacrivadn. Por una parte, la tecnologia eugcnica, con eI problema de la herencia, la purificaci6n de In raza y I~ co~recci6n del sistema insrinrivo de los hombres mediante una depuracion racial, fecnologia del instinto: eso fue el eugenismo desde sus fundadores hasta ~it!er. Por otra parte, frenre a la cugcnica renernos la orra gran tecno[ogfa de los IIlstIntos, e.l otro gran media que se propuso simultineameme, en una sincronia que cs muy notable, la orra gran tecnologfa de corcecci6n y norma[izaci6n de Ia economia de los insrilHos, que es el psicoanatisis. La eugenica y el psicoamilisis

en referericia a cierta cantidad de casos =enrre los cuales el de Henriette Cornier era con seguridad el mas puro e inreresante-, esraba descubriendo que los <It:tOS rnonsrruosos, es decir, sin razrin, de algunos crirni nales en realidad se produdan no simplernente a partir de la laguna que senala la ausencia de ra'Lon, sino por cierta dinamica m6rbida de los instinros, Esc cs, me pareee, eI puntO de descubrirniento de los instinros. Cuando digo "dcscubrimienro", se que no es la palabra adecuada, pero no me intereso en C1 sino en las condiciones de posibilidad de la aparicion, 1a construccion, el uso reglado de un concepto denrro de una formaci6n discursiva, Irnporrancia de ese engranaje a pattir del cual la nocion de instinto va a poder aparecer y formarse; pues eI insrinto sera, desde luego, el gran vector del problema de la anornalla, e incluso el operador por medio del cua] la rnonsrruosidad criminal y la simple locura putolcgica van a cncontrar su principio de coordinacion. A partir del instinro, coda la psiquiatrla del siglo XIX va a poder devolver a los ambiros de la enfermedad y [a medicine mental todos los trasrornos, todas las irregularidudes, (Odos los grandes trastornos y las pequcfias irregularidades de conducta que no cornperen a la locum propiarncntc dicha. A partir de la nod6n de instinto, y en rorno de 10 que orrora era cl problema de la locura, podra organizarsc roda la problematica de 10 anormal, 10 anorrnnl en el nivel de las conductas mas elemenrales y coridianas. Ese pasaje a 10 minuscule, la gran deriva que hace que eI monstruo, el gran rnonstruo amrop6fago de principios del siglo XIX, resuite amonedado, en definiriva, en la forma de rodos los pequefios monstruos perversos que no cesaron de pulular desde fines de ese siglo, ese paso del gran monstruo 31 pcquefio perverso, solo pudo darse gracias a la nocion de instinto y la utilizacion y el funcionamiento de esre en eI saber, pero rarnbien en el funcionamienco del poder psiqui itrico.

En eso radica, creo, el segundo inreres de esra nocion de insrinro y su caracter decisive, Es que con el tenemos una novfsima problerruitica, una novlsima manera de planrear eI problema de 10 pnrologico en eI orden de la locura. De ral

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son esas dos grandes recnologfas que, a fines del siglo XIX, se levanraron para dar ala psiquiatrla un asidero en el mundo de los instintos,

Disculpenmc, pero me extendf 111;1S de 10 habitual. Si insist! en cl caso de Henriette Cornier y eI surgimienw del insrinto, fue par una razon de rnetodo. I •. arc de mostrarlcs como sc produjo en CSI! memento -y a traves de hisrorias entre las que [a de Henriette Cornier es simp[cmcnre ejemp[ar- cierta rransforrnacion. En eI fonda, esta t[:1nstormacion permiti6 un inrnenso proceso que en nucstros dlas aun no ha eoncluido, el prDeeso que hace que el poder psiquiatrico intraasilario, centrado en la enfermedad, haya podido convertirsc en [urisdiccion intra y exrraasiluria no de [a locura, sino de 10 anorrnal y de cualquier conducts anorrnal, Esta rransformacion ticne su punro de origen, su condicion de posibilidad hisrorica, en el sllrgimiento del instinto. Su dave, su mecanismo de engranaje, es la problernarica. la l(;cnologia de los insrinros. Ahora bien -y ahi csra 10 que quise mostrarles-, esto no se debe en absolute a un descubrimienro interne al saber psiquiarrico ni mrnpocD a llll efecco ideologico. Si mi dernosrracion es exacta (puesto que pretendfa ser una demostracion), se dar;l.n cuenta de que todo eso, rodos esos efecros epistemologicos -y [ecnoI6gicos, adcrnas-. ,a par tit' de que aparecieron? De cierto juego, de cierra disrribucion y cicrto engranaje entre rnecanismos de poder: unos, caraccerfsricos de la insrirucion judicial; los otros, caracrerfsticos de la insriruci6n 0, mejor, del podcr y cI saber medicos. El principio de [a cransforrnacion radica en ese juego entre [05 dos podercs, en su diferencia y 51l eucadenamicnto. en las necesidadcs que rienen uno del 0[[0, los apoyos que obtienen uno del otro, La razon de que se haya pasado de una psiquiatria del delirio a una psiquiatda del instimo, con codas las consecuencias que eso iba a tenor para la generalizaci6n de la psiquiarrfa como poder social, esta, crco, en

ese encaJenamiento del poder.

Pese a las vacaciones, la sernana que vicne tendremos cluse, y en ella rratare

de mosrrarles 101 rrayccroriu del insri nto en cl siglo XIX, desde Henriette Cornier hasta el nacimiento de la eugenica, mediante la organizaci6n de la nocion dc

degeneracion.

Clase del 12 de febrero de 1975

Ef instinto como grilla de inte!igibiliddd de] crimen sin interet y no punible - Extension del saber y el poder psiquiatricos a partir de la problematizacion de! instinto - La ley de 1838 y el papeL reclamado por fa psiquiatria en fa seguridad publica - Psiquiatria y regulacion administratiua, demanda forni/iar de psiquiatrla, constitucion de un discriminnnte psiquidirico politico entre los individuos - El eje de 10 uoluntario y 10 inuoluntario, 10 instintivo y 10 automdtico - La fragmentaci6n de] campo sintomatologico - La psiquiatrla se conuierte en ciencia y tecnica de los anormales - La anormal: un gran ambito de injcrencia.

ME ASALTO un temor que ral vez sea un poco obsesivo: hace algunos dias -al rccordar 10 que les halna dicho la clase pasada sobre la rnujer de Selcstar, ustedes saben, la que maro a su hija, lc cerro la pierna y se la com i6 con repollo- ruve la impresion de que lcs dije que la hablan condenado. ,Se acuerdan? ~No? (Les dije que la habian absuelto? ~Tampoco? <No les dije nada? (Les hable de eso, al rnenos? De codas formas, si les dije que la condcnaron, es un error: fue absuelta, Eso cambia rnucho en su desrino (aunque no carnbie nada en el de su hija) pero, en el fonda, no rnodifica 10 que queria decides COil respecto a esc asunro, en el que 10 gue me parecio irnporranrc fue el encarnizamienro con que se traro de

_ reclIperar el sistema de intereses que pcrmitiera cornprender el crimen y, eventualmente, hacer!o punible.

Cref quc les hubla dicho (10 que habrta sido un error) que la hablan eondenado en funcion del hecho de que era un pertodo de harnbruna y ella era miserable; en esa medida, renia inreres en comer a su hija, porquc no ten [a otra cosa para llevarse a la boca. Ese argumenro se ernpleo adecuadamente y esruvo a pUnto de obrcner c1 fallo pero, en rcalidad, la absolvieron. Y la absolvieron en funci6n de un hecho anricipado por los abogados: que ro(l.iVf;l habfa provisiolies en su alaccna y, por consiguiente, no renia tanto inreres en corncrsc a su hiju: que habrla podido comer tocino ames de comcrsclu y cI sistema de interes no

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intervenla. En rodo case, a partir de eso, fue absuelra. Si corned un error. lcs pido

perdon. As! rcncmos esrablecida, 0 resrablecida. lao verdad.. , .

Vol varnos ahara al punro al que llegue la vez pasada, en relacion con el analisis del asunro de Henriette Cornier. Can ella tenemos una especie de monsrruo discrero, palido, pur~, mudo, cuyo caso circunscribe. me parcce -por prirnera vez de una manera mas 0 rnenos clara y explicira-, la nocion 0, mejor, el e1emento del insrinro. La psiquiarrla descubre el inseinro, pero rambien 10 hacen la jurisprudencia y la practice penal. ~Que es d insrintoi Es el e1ernento m~xto que pu~de funcionar en dos regiscros 0, si 10 prefieren, 13 especie de engranaJe que permlre ados mecanismos de poder encadenarse uno al otro: cl mecanismo penal y el mecanisma psiquiarrico: 0, mas precisamente aun, ese mecanisme de poder, que es el sistema penal y ticne SlIS requisites de saber. logra encaden:Hse con el rnecanisrno de saber que es la psiquiatria y que, por su lado, tiene sus requisttos de poder. Esos dos l1lecanismos llegan a encadcnarse uno con OUO por prirnera vez, de una rnancra eficaz y que va a ser productive tanto en el orden de la penalidad como en el de la psiquiarrla, a rraves del elernenro del instinto, que se constiruye en ese memento. EI instinto, en efecro, perrnirc reducir en rerminos inteligibles esa especie de escandalo jurfdico que seria un crimen sin inreres, sin motive y, par consiguienre, no punible, y adernas, por otro lado, convertir ciendficamente Ia ausencia de razon de un acto en un mecanismo patologico posicivo. Esc es enton-

ces, me parece. el papel de esre insrinto, pieza en el juego del saber/p~der. .

Perc el as unto de Henriette Cornier es, desdc lucgo, un caso ltmire, La rnedicina mental. durante los rreinta 0 cuarenta primeros afios del siglo XIX. solo se refiere al inscinro cuando no le qucda mas rernedio. En otras pabbras, a falta de delirio, a falra de demencia, a falta de alienacion =quc, poco mas 0 rnenos, deflnen eI objero de la psiquiarria-. a falta de redo esto, en caso~ extre~os recurre nl insrinro. Por oera parte, basta considerar en que memento Il1tervlene este en la gran arquitecrura raxonornica de la psiquiatria de principios ~el ~iglo XIX para vel' el lugar exrraordinarial1lente limirado que: ocupa, En ese edificio, donde hay coda una serie de locuras -Iocura continua, locura inrerrnirente, locura coral. 10- cura parcial (es decir, que solo se refieren a una region del compor~amiento!-, eI insrinto csui inrensamenre rcgionalizado. Entre esas locuras parciales, estan las que afecran la inreligencia pero no el resto de la conducra 0 las que. al conrrario. afecran el resro del comportamiento y no aquella. Yes sirnplernence en el interior de esta ultima categoria donde enconrral1los cierta loeura que no afecta eI comportamiemo en general, sino un ripo dcrerminado de cOl1lporran:ienro. Por ejemplo: d de ascsinato. En ese momento, en esta region muy preclsa, vemos surgir la lccura instinriva, que es, en deno modo, [a ultima piedra en eI edificio

pirarnidal de la raxonomia. Por 10 tanto, el instinro tiene un lugar que es, creo, politicamente muy irnporranre (me refiero a que, en los conflicros, reivindicaciones, distribuciones y rcdisrribuciones del poder, a principios del siglo XIX, e1 problema del insrinro, de [a locum instintiva, es muy importance): pero epistemologicarncnre, es una pieza muy enrcdadu y muy rnenor.

E! problema que querrla rrarar de resolver hoy es esre: ~como pudo esta pieza cpisrernologicamenre regional y menor convertirse en una pieza absolurarnente fundamental. que casi Ilego a definir y eng[obar la totalidad del campo de Ia acrividad psiquidtrica? Mucho mas: no solo a englabar 0 recorrer, en todo caso, inregrurnenre ese ambito, sino a consrituir un elernen to tal que la extension del poder y el saber psiquidrrico, su mulriplicacion, la ampliacion constante de sus fronreras, la extension casi indefinida de su ambito de injerencia ruvicron pOl' principio ese elerncnto, que es eI elernenro instinrivo, Lo que querria esrudiar hoy cs esro, esa gencralizacion del poder y cl saber psiquiarrico a partir de la problernarizacion del insrinro.

Quiero resiruar esta transformacion en 10 que puede considerarse, creo, como sus razones, los elementos que la dcrerrninaron. Esqucmnticamente, podemos decir 10 siguiente. La rrunsforrnacion se produjo bajo [a presion de tres procesos, que conciernen a la insercion de [a psiquiacrla en los rnecanisrnos de poder (mecanismos de poder que le son exreriores). EI primer proceso, que rnencionare rapidarnente, es elhecho de que, al menos en Francia (en los pafses extranjeros, el proceso fue mas 0 rnenos el rnisrno pero desfasado cronologicarnence, 0 mediante procesos legislarivos un poco diferenres), alrededor de la decada de 1840, la psiquiarria se inscribio dcnrro de una nueva regulacion adrninisrrariva. EI afio pasado les dije algunas palabras de esra nueva regulacion administrariva. en relacion con [a consrirucion del poder psiquiarrico, en cicrra forma inrraasilario.! Y esre afio querria hablarles de ello desde el punto de vista extraasilario. Esa nueva regulacion adrninistrariva se cristalizo esencialrnenre en la farnosa ley de 1838.2 Como usredes saben, esra ley -de [a que les dije algunas palabras el afio pasildo- define, entre otras cosas, 10 que se denomina internacion de oficio, es decir, [a inrerna-

I cr.. en particular, el curse de M. !=al!c~ult L~ Pouioir pJ)'chi"triqu~. ya cirado (close del 5 de diciemhre de 1973).

2 Un "examen medico legal de I" ley de! 30 de junio de IS3!! sobre los alienados", junto COil un pdrralo sabre lots "inreruaciones de oficio" y 1:Is "interuaciones volunrarias" (redacrado a parrir de la circular minis~erial de! 14 de agosto de lil40). figura en H. Legrand du SauiJe, Trait! de mM,'cin~ Ii gale er de jurilpmdmcc mtdiMic, Paris, 1874, pp. 556-727. Cf. H. Legrand du SauiJe, G. Bcrrycr y G. Panchc[, Trait! d~ mtdl!<,ine fig"/", de jltriJ'Prodence mMicalc et de tf1xico/(}gil'. 2" ~d., Paris. 1862, pp. 596-786.

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cion de un alienado en un hospital psiquiarrico ante el pedido 0, mejor, la orden de la adminisrraci6n. y mas precisarncnte de la administracion prefecroral.' ,Como reglamenta la ley de 1838 esa lnrernacion de oficio? Por una parte, esra debe hacerse en un csrablccimiento especializado, es decir, destin ado, en primer lugar, a recibir y, en segundo lugar, a curar a los euferrnos. El canicter medico de la inrernacion, puesro que se rrara de curar, d caracrer medico y especializado, puesto que se trara de un esrablecimienro -desrinado a rccibir enfermos mentales, esta, por 10 tanto, especificado con precision en la ley de 1838. De esra, la psiquiatrfa recibe su consagracion como disciplina medica, pero tambien, a la vez, como disciplina especializada denrro del campo de [a practica medica. Por otro lado, ipor medio de que procedimiento se obtiene la internacion que debe hacerse en esos esrablecirnientos? Por una decision prefecroral, acornpatiada (pero sin estar por ella ligada en modo alguno) par cerrificados medicos que son previos it la decision. Puesro que un certificado medico puede ser, si ustedes quieren, una presentacion ante Ia admi nistraciou de la prefectura para solicitar erectlvamence una inrernacion. Pero no cs necesario: y una vez que b. adrniniscracion prcfecroral decidio la internacion, el cstablecimienro cspecializado y sus medicos deben haccr un inforrne sobre el estado del sujeto intcrrrado, sin que sus conclusiones obliguen en modo alguno a la administracion. Se puede adrnitir perfecrarnenre, en consecuencia, que alguicn sea encerrado por orden de esa adrninisrracion prefectoral. Los medicos concluidn en 101 inexisrencia de una alienaci6n y la internacion se manrendra, La tercera caracterlstica dada a la inrernacion de oficio por la ley de 1838 es que debe estar c1aramente rnotivada, dice el texto, por el estado de alicnacion de un individuo, rem debe ser una alienacion tal qU7 sea susceptible de com pro meter el orden y la seguridad publicos, Como pueden ver, el papel del medico, 0, mas bien, el enganche de la funcion medica en el aparato administrarivo, esta definido, a la vez. de una manera clara y. pese a rode, ambigua. En cfecro, la ley de 1838 sanciona con claridad el papel de una psiquiatria que presunrarnenre sera una deterrninada tecnica cienrtfica y especializada de la higiene publica: pero, como Yen, la pone, junto con el psiquiatra, en la obligacion de planrearse a sf rnisrnos un problema que es cornpletamenrc nuevo con respec(0 a la economia cientifica, rradicional basta entonces, de esa disciplina.

Antatio, en la epoca, por ejcrnplo, en que la prohibicion era el gran procedimiento judicial concernienre a la locura, el problema consistia siernpre en saber si el sl.Ijeto en cuesti6n no ocultaba en sf cierto estado, aparente 0 inaparenre,

de demencia que 10 hiciera incapaz en cuanto sujeto juridico, que 10 descalificara como sujero de derecho." ~No habia en el cierto estado de concicncia 0 dc i oconsciencia, de alienacion de conciencia, que le impidiera seguir ejerciendo unos derechos fundamentales? Pero a partir del memento en que enrra en vigor [a ley de 1838. van a vcr quc la prcgunra planrcada ai psiquiarrn sera esra; renemos ante nosorros a un individuo que es capaz de perturbar cl orden 0 arneriazar 101 seguridad publica. iQuc puede decir el psiquiarra en 10 que concierne a esca evenrualidad de perturbacion 0 peligro? Por decision administrativa, 10 que se plantea al psiquiarra es lu cuesrion del trastorno, del desorden, del peligro. Cuando el psiquiarra recibe a un inrernado de oficio, tienc que responder, a la vez, en terminos de psiquiarria y de desorden y peligro; debe comcntar, sin que por 10 demss sus conclusiones obliguen a la aelministraci6n prcfccroral, las relaclones posibles entre [a locura, la enfermedad, por una parte, y el trasrorno. el d.esorden, el pe1igro. par la otru, Ya no, por 10 tanto, los esrigmas de Ia incapacI~ad en cI plano de la conciencia, sino los focos de peligro en el del comporrarruenro. Podrin advertir, por tonsiguiente, como va a apurecer necesuriamenre redo lin nuevo cipo de objeros en fUllCioll de ese nuevo papel a Vinculo administrativo que cine la actividad psiquidrrica, EI analisis, la invcstigaci6n, cl rclcvan:ienro psiquiarnco van a render a dcsplazarse de 10 que piensa cl enfermo hacia 10 que haec, de 10 que es capaz de comprender a 10 que es susceptible de ~omerer, d.e 10 que puede querer consciemememe a 10 que podna producirse 1I1volu~ranall1enre en su comporramienro. Al misrno tiernpo, COIllO Yen, va a producirse roda una inversion de irnporrancia. Con la monomania, con esa especie de caso singular. exrrernn, monstruoso, cenfamos el caso de una locura ql.l~, c,n su singuiaridad, p.odla ser terriblemenre peligrosa. Y si los psiquiarras atnbUlan ranra imporrancra a la monomania. era porque la exhiblnn como la prueba de que, despues de (ado, bien podia haber cases en que la locura se tornara peligrosa. Ahora bien, los psiquiarras necesiraban esro pMa definir y afirmar 5U pode~ dentro de los sistemas de rcgulacion de la higienc publica. Pero ahara ya no ncncn que prescnrar, dernosrrar, exhibir ese vinculo entre el peligro

y fa locura en los casos monsrruosos, La administraci6n misma es la que 10

3 cr. H. Vallette. Attribtttions du priftt d'aprrs I,I Illi till 30 Juin 1838 ftlr les alibt!s. Dtpmm tk er savier. Pads. 1896.

4 Vease A. Laingu i, La ReJpDmabilht ptnali! ~'ns l'ancien droit (XV! -)(V Ill' siecle), Paris. 1970, pp. 173-204 (vol, 2, cap. 1: "La demence et les etar voisins de 10 deznence"}, que tarnhien hace refcrenCia" In docul11clltadon presenmda por M. Foucault. Folie et Dtra;lon. Histoire d, fa flli. " lilge clIIJJiq~le. Pads, 1961. pp. 166-172 ItradllCci61l c,lS[cllaJl:l: HiIloria d. fa IOctml en la i~oca elds/ea, .Bucnos Aires, Fondo de Cullum Economic •• 1992], para demo.tntr I" i"dircrcnCia de los }lIrisros haci. los "ntas dt,' intl'rn.ciolr que contuvicrarr dasificacioncs de las enfcrmcdade. mentales.

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rnarca, pues es eJla la que solo sornere a un sujeto a una internacion de oficio en la medida en que es efecrivamente peligroso y su alienacion/esrado de enfermed~d es(~ lig~d~ a un peligro para el hombre 0 la seguridad publica. Ya no ~e necesiran monomaniacos. La dernostracion politico que se buscaba en la consnrucion episrernologica de la monomania, esa ncccsidad pollrica, es sarisfecha ahora por la administraci6n, y mas alia. Los inrernados de oficio son automacicarncnte sefialados como peligrosos. En el fondo, con fa inrernacion de oficio. la administraci6n efecrua par sf misrna, y de heeho, la slntcsis entre peligro y locura que la monomania, amana, tenia que dernostrar te6ricamente. Llcva a cabo esa slnres is no sirnplemente con respecto a algunos cases, algunos sujctos excepcionales y monstruosos; la .realiza en rodos los individuos cuya internacion se dictamina. Por 10 tanto, la monomania hornicida dejara de ser la especie de gran problem~ politico-jurfdieo"eiendfico.que era a principles de siglo ~n la medida en que d deseo de asesinuto 0 la posibilidad. en coda caso, del pehgro, eI desorden y la muertc sc had coextensa aroda la poblacion asilaria, Todos los que esran en el hospicio son virrualmente pOf[adores de ese peligro de muerrc. Ast, el gran monstruo que maro, como la mujer de Selesrar, Henriette Cornier. Leger 0 Papavoinc, sera sucedido ahara como figura tlpica, como figura de referencia, no por el gran mon6mano que ha ruutudo, sino pm el pequeno obseso: el obseso suave. docil, ansioso, amable, aquel que, desde luego, querriu rnatar: pero que sabe igualmeme que'va a rnatar, que podria rnatar, y demanda muy corrcsmente a su familia, ala adminisrracion, al psiquiarra, que 10 cncierren pap ra tener par fin la dicha de no haccrlo.

De tal modo, podernos oponer a Henriette Cornier. de quien lcs hable la vez pasada, un caso que fue comentado por Baillarger en 1847 (c1 caso misrno data de 1840 [rectius: 1839J, es decir, de los arias que siguen inmcdiatamentc a la promulgaci6n de la ley de 1838). Es un caso que lc habfa comunicado Grarioler, yes el siguicnre.5 Un labrador del Lot. que se Hamaba Glenadel, habia senrido desde los afios de su prirnera juvenrud (mas 0 menos a los 15, y en ese mornenro tenia mas de 40. 10 que hacla un [0(;).1 de 26 alios) ganas de rnatar a su madre. Luego, rras rnorir esra de rnuerre natural, su deseo de malar se habla transferido a su cunada, Para huir de estos dos pcligros, para escapar a su propio deseo de macar, se habla enlistado, desde luego, en el ejerciro, 10 que Ie evilaba at menos matar a su madre. En varia5 ocasiones Ie habian otorgado licen-

cias. No las habia tornado, para no malaria. Finalmenre, le dieron la baja definiriva, Habra trarndo de no volver a su cas a, pero cuando se encero, por fin, de que rarnbien su cufiada habia muerto, regres6. Por desdicha, Ie habfan dado una noticia falsa y su cunada seguia viva, pem alii esraba el, instalado a su lado. Y cada vez que el deseo de matarla se volvia dcmasiado acucianre 0 violento, se hacia arar a la cama, con gran despliegue de cadcnas y candados. Finalmente, al cabo de cierro riernpo, hacia 1840, eI mismo, de acuerdo con su familia. a su familia de acuerdo con el. llamaron a un ujier, que lleg6 acompafiado. creo, por un medico. para constntar su esrado y saber que podia hacerse y si, efecrivumente, era posible encerrarlo, Tenemos el protocolo de esa visita del ujier.6 que le haee conrar su vida y Ie preguma, por ejernplc, como quiere matar a la cufiada, As! pues, esni arado a su cam a con candados, cadenas, etcetera; roda la familia esd reunida alrededor de la carna, incluida la cufiada, y adem as el ujier.7 Enronces, le pregunran: "~c6mo quiere rnatar a su cufiada?". En esc mornento. los ojos se le llennn de higrimas, la mira y contcsta: "Call eI instrurnento mas dulce". Se le prcgunta si, pese a todo, la afliccion de su hermano y su sobrino no conseguird contenerlo. Responde que, desde luego, lameurarla apesadumbrar a su herruano y sus sobrinos pero. de rodas form as, no rendrla que vel' esa aflicci\)n. En efecto, inrnediatarnente despues del asesinato, .S! 10 cometiera, 10 encarcelarf.m y ejecurartan, COS;} que cs 10 que mas desea en el mundo, porque derris de su deseo de marar hay un deseo de morir, En ese momento Ie preguntan si, freme a ese doble dC5CO de rnatar y rnorir, no querria lazes mas firmes y caderias mas pesadas, y responde agradecido: "itlUe gusto me darla!","

EI caso me parece inccrcsanrc. No porque sea b primera ve1. que se vc en la literarura psiquirirrica 10 que yo Hamada un rnonornano resperuoso." Esquirol

Pierre· Louis Gr~tiole( comunic~ el c~sO de Jean Glenadcl a }llies-Gabrici-Fran~ois Bailbrger, que 10 rccucrdn CIl ~u~ &cherclm mr IImatomi~, In physi%gi~ rt la parh%gle dll sY't~m' nervellx, Paris, 1847, pp, 394-399.

(, cr. el informe dcrallado de la conversacion entre cll:l11l'ador y el funcionario de snlud, C!l J."G.-F.

Baillarger, Recherches ... , ob. cir.. pp. 394-396.

7 "Enconrre a Glenndel senrado en SU carna, con 1IIla cuerda alrededor del cuello, atadn por la otra puma :t In cabcccru del [echo: otrn cuerda Ic rnantcnla inmovilizndos los brows por las muiiec.1S·· (ibid., p. 394).

8 "Pcro como noraba.en cl una gra<l exaluicion, Ie pregunre si Ia cuerda que Ie amba los brazos era I" suficienrerncnrc fuerte y 5i no se senna con vigor para desararla. 1.0 intenr,; Y rue dijo: -Crco que Sl. -Pero si le consiguiera "Igo que se los mantuviera m~s fuerrementc atados, ,10 "ceptar(a? -Con agraJecimienro, senor. -En esc easo, roga." al cabo de la gendarmeria que me pres!c 10 que tlSa para :Hal' las mallOS dc los presll, y se 10 ellvi"e. -jQue gUStO me dada!" (ibid .. p. 398).

~ En realidad, clLLjier habra escrito, "Sigo dar. mente convencido de que Jean Glenadel csr:! afcct:,d" de monomanIa ddir:,"rc, caracrerizaJa ell cl por una inciinac;,',n irresistible al asesinawH (ibfd., PI', 398"399).

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ya habta cirado algunos.lO Pero esra observacion tiene un valor particular. Par un lado, a causa de las consccuencias reoricas, psiquiacricas, que Baillarger sacara de el y a las que volvcre en un momence: pero ram bien porque se rrata de un caso que es cienrlfica, moral y juridicameme perfecto. En efccro, no 10 perrurba ningun crimen real. EI cnfcrmo tiene perfecra conciencia de su esrado; sabe exactarnenre que paso; mide la inrensidad de su deseo, de su pulsion, de su instinro: conoce su caracter irresistible; c[ rnismo rcclarna las cadenas y quizas la i nreruacion, De modo que intcrpreta a la perfeccion su papel de enfermo conscienre de su cnlerrnedad y acepra la influencia jurldico-adminisrrarivo-psiquiarrica sobre d. En segundo lugar, tenemos una familia que rarnbien es buena y pura. Frente al dcseo del enfermo, recorioce el caracter irresistible de esa pulsion v (0 encadena. Yadcmas, como buena familia docil a las recomendaciones de la' adrninisrracion y al percibir uri peligro, llama a un ujier para constarar en deb ida forma el csrado del enferrno. En cuanro ;II uiier, creo, una vez mas sin cstar seguro. que tarnbien es un buen ujier que se hace acornpafiar por un medico, para instruir un buen cxpediente de inrernacion de oficio 0 vol umaria {en este caso, se tratani sin dud a de una internacion volunraria) en el hospicio psiquiarrico rruis cercano. Hay, pues, una colaboracion perfecra entre hi medicina. la jusricia, la Familia y el enfermo. Un cnfermo que consiente, una f~mjJjj p,:eocupada, un ujier vigi lante, un medico preparado: rodo esto rcdea, circunscribe, encadena, captura esc famoso deseo de matar y ser matado que aparece ahl en estado desnudo, como voluntad ambigua de muerte 0 doble volunrad de rnuerte, Un peligro para si rnisrno, el cnfermo tarnbien 10 es para los otros, y rodo el rnundo se reuue ell rorno do: ese pcqucrio fmgmemo negro, absoluro, pum pem perfecrarnence visible de peligro. Si quieren, estamos en el elernenro de la sanridad psiquiatrica. En el centro, el insrinro de rnuerte aparece al desnudo, acaba ~e nacer, A su lado, el enfermo que es Sll porrador, su generador; del otro, Ia rnujer prohibida que cs su abjero; y despues, detras de elios, eI buey judicial y eI asno psiquiatrico. Es la narividad, Ia natividad del divino nino, eI insrinro de m~~~re que ahora se esta convirtiendo en el objeto prirnero y fundamental de .Ia rcl,g'~n psiquiarrica, Cuando digo "insrinto de muertc", se enriende que no qUlera deslgnar nada que se parezca a una premonici6n de 1a nncion freudiana.' ' Quiero de-

cir sirnplemente que 10 que aparece aqul, con toda claridad, es el objeto en 10 sucesivo privilegiado dela psiquiatrla: a saber, cl insrinto, y esre en cuanto es porrador de la forma mas pura y mas absoluta de peligro, la rnuerte -Ia del enfermo y la de quienes 10 rodean-, peligro que exige la doble intervencion de 13 adminisuacion y b psiquiacria. Al1f. en esa especie de Figura del instinro port.1- dor de rnuerre, creo que se tram a un episodic lllUy importanre de la hisroria de la psiquiatria. Trarare de explicarles por que y como, en mi opinion. es el segundo nacimiento de la psiquiarrla, luego de ese episodic de protopsiquia[r1a que eta, en eI fondo, la reorla 0 la rnedicina de I" alienacion mental. Esro es, enronces, 10 que querla decides sobre esc primer proceso que va a Hevar a la gcneralizacion del elernenro del instinro y a la del poder y el saber psiquiatricos: la inscripcion de 1a psiquiatria en un nuevo regimen administrative.

En segundo lugar, el otro proceso que explica esta gencralizacion es la reorganizacion de la demanda familiar. Tambien aqul hay que referirse a la ley de 1838, Con ella, la rclacion de [a familia con las autoridades psiquiarricas y judieiales cambia de naruraleza y de reglas, Ya no se necesira de la familia para obtener una internacion: ya no tiene los dos medics que tenia anrafio: en todo caso, ya no dispone de ellos de la misma forma. Antafio, [exisrlan] dos medias: uno breve, fulgurante, pero [urldicarnenre dudoso, era la inrernacion lisa y llana en nombre de la parria potestad: por orra pane, el procedimiento pesado y complejo de la prohibicion, que exigla la reunion de un consejo de familia y despues el lenro proceso judicial, ;JJ rermino del cual el sujero podIa set inrernado por un tribunal destinado a tal efecto, En 10 sucesivo, con la ley de 1838, cl cntorno inmediaro del enfermo riene la posibilidad de solicirar una internacion volun(aria (que, por supuesto, no es la que quiere e! enfermo rnisrno sino I" que SlIS allegados pretenden para el), Asf pues, posibilidad de que el entorno inmediaro, vale decir, esencialmenre la familia cercaria, demande la inrernacion, Y necesidad, para obrenerla, de conseguir can anrerioridad, como elemento jusrificativo. un cerrificado medico (ruienrras que el prefecto no 10 necesira, sin ella familia no puede obrener 13 inreruacion volunraria), Luego de la inrernacion, necesidad de

10 j.-E.-D. Es'luirol, Des mau,di~[ mmtl1/"[ comidt!ries SO,,[ In rapportI meJimi. hygiel!iqll~ ~t midi-

co-I!gal. I. P~ris. 111311. pr. 37(i-393. .

II V<'asc In noci6Jl de "Todesrriebe" en S. Freud, J~nJrjtJ drs LUJtprinvPJ. Leipzjg-Vien~-Zunch, 1920 (naducci6n france.la: "All-deJ/! du principe du pbisir". en £SJa;J tk psychal!afyse, Pad~. 1981, pp. 4 I -I J 5} [tradueeion castellana: "Mis alL, del prineipin del placer", ell OC, ob. eiL,

torno II. Para cornprender 13 diferencia destacadn por Foucault, cr. el articulo "Instinct", redactado pm J.-J. Virey, en el Dictionnaire des sciences medicaies, xxv. Paris. 1818, PI'. 367-413. asl conto [as ardculos "Insrlnct". rcdacrndos por]. Laplanche y J.-B. POllt,tlis, ell d Vocilbulllirt'de fa psychal!afyu, lOa ed .• Parrs, 1990. p. 201l (I" ed., Pads. 1%7} luaducci6n castellana; V",·nbulan" d~ll'sicnnndlisi;. Barcelon •. L~borl. y por Ch. Rycroft, en A Critical D;aionnry of PlJd",nnnIyJis. Londrcs, 1968 (traducci6n francesa: Diction"niy( de pIy,·JJtt12lllpr, Paris. 1972, pp. l30-133).

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que el medico del esmblecirniento geseione claval del prefecro y, por otra pane, ernira una confirrnacion del cerrificado presenrado en el rnornento misrno del ingresa. En consecucncia. la familia, con un minima de recurso a [a adminisrracion judicial e incluso ala adrninistracion a secas, csta direcrarnenre conecrada con cl saber y el poder medicos. Tiene que solicirar al medico los docurncntos necesarios para motivar la iuternacion y la confirmaci6n ulterior de la validez de esra, A causa de ello, la demands familiar con respccto a la psiquiatria va a carnbiar, Va a cambiar de forma. En 10 sucesivo ya no es fa familia en sentido arnplio (grupo consrituido como consejo de familia) sino el entorno cercano el que va a solicitar directarnenre ;II medico no que defina fa incapacidad juridica del enfermo, sino que caracterice su peligro pars ella, la familia. En segundo lugar, esta solicicud, que cambia de forma, tarnbien va a tener un nuevo conrenido, Puesto que, de alii en adelanre, el punta en que van a recaer el saber, el diagnosrico y el pron6stico psiquiatricos sera jusrarnente el peligro constiruido par elloco derma de su familia, es decir, las relaciones inrrafamiliares. La psiquiatrla ya no rendra que definir el esrado de conciencia, de voluntad Iibre del enferrno, como succdla en la prohibicion. Tcndra que psiquiaerizar toda una seric de conducras, trastornos, desordenes, arnenazas, peligros, que son del orden del comportamienro y ya nodel orden del delirio, la demencia 0 la alienacion mcneal. Ell 10 sucesivo, las relaciones padrcs-hijos, hermano-hermana, rnarido-rnujer van a converrirse, en sus perturbaciones inrernas, en el ambito de investigacion, el pumo de decision, ellugar de intervcnci6n de la psiquiarrla. EI psiquiutra, por 10 tanto, se erige en el agenre de los peligros intrafamiliares en 10 que pueden rener de mas coridiano. Se rransforrna en el medico de familia en los dos senridos del terrnino: es el medico reclamado par la familia, quien se consriruye como tal por volunrad de esta, pero es igualmente el medico que tiene que curar algo que pasa en su interior. Es un medico que ticnc que encargarse rnedicarnente de los rrasrornos, dificultades, etcetera, que puedel1 desarrollarse en el escenario mismo de la familia. La psiquiatrfa se inscribe, por tanto, como rccnica de correccion pero tarnbien de resritucion de 10 que podrtarnos dcnorninar la justicia inrnanente en las [arn ilias.

Creo que el texto que mejor carncreriza esta rnuracion muy importance en la relacion psiquintria-familia es el de Ulysse Trelar, La Folie lacide, de 1861.'2 Poco mas a rnenos, el libro empieza can las lineas que voy a lserles, Se ve con claridad que cl aspecro del que el psiquiarra se haec cargo no es el enfermo co-

mo tal y rampoco, en absolute, la familia, sino todos los efecros de perrurbaci6n que el enferrno puede inducir en elln, EI psiquiatra intervicne como medico de las relaciones enfermo-familia. AI estudiar a los alienados, dice en cfecro Ulysse Trelar, ~que descubrirnos? AI csrudiarlos, no buscamos saber en que consiste la alicnacion, y ni siquiera cudles son sus stntornas, ~Que se descubre? Se descubren "las rorturas infiniras que seres afectados por un mal a veces incurable [rectius: indestructible] irnponen a naruralezas cxcclenrcs, vivaces, productivas". Las "naruralezas excelentes, vivaces, producrivas" son el resto de la familia, que en consecuericia tienen frenee a elias a los "seres afecrados par un mal a veces incurable [rt'ctlus: indestructible]". EI enfermo mental, en efecto -dice Trelar-, es "violento, destructor, injurioso, agresor". EI enfermo mental "mara redo \0 que hay de buena" .lJ Y, al terrnjn ar eI prefacio del libro, Trelat escribe: "Lo escribi no con odio a los alieriados, sino en interes de las familias'~.l4

Tarnbien aqui, a partir del momento en que se produce esa mutacion de las relaciones psiquiatna-familia, va a aparecer rodo un ambito de nuevos objeros y si, frente al monornano hornicida, vemos al obseso de Baillarger del que recien les hnblabn, podernos siruar igu3lmente, como nuevo personaje y nuevo dominio de objcros encarnados por el, a alguien que, en rerrninos generales, sed el perverso. EI obseso y el perverso son los dos nuevos personajes. Aqui tenernos una descripcion que data de 1864. Pertenece a Legrand du Saulle, en un libro que se llama La Folie deuant It'S tribunaux. No digo que sea el primer personaje de este ripo en fa psiquiacrla, en absolute, .pero es !TIUY tfpico deese nuevo personaje psiquiarrizado hacia rncdiados del siglo XVlll {rectius: XIX]. Se trara de alguicn qucoc lb.m;:>. C\;>.ucic C., "nacido de ~ad.rcs honrados" ~era que rnuy promo muestra una "indocilidad exrraordinaria":

Rompia y destruta con una suertc de placer rodo 10 que caia en sus manes: golpeaba a los nifios de su cdad cuando se crefa el mas fuerte; si podla tener a su disposicion un garito 0 un pajaro, parecla complaccrse en hacerlos sufrir y torturarlos, AI crecer, se habra vuelro cada vez mas malo; no rcmla ni a su padre ni a su madre y senrfa, sobre todo por esta, una de las mas rnarcadas avcrsiones, allLlc.jUC ella fllera muy buena con tl; la injuriaba y golpc:aha ran promo como no Ic conccdla 10 que deseaba. No scnrla mas arnor por un herrnano mayor. eI

12 U. Trclar, L" Folie lucid« t'tlldilr et r:Gllsidt'llr au poin: de Vile de I,I j(ltilillt: et de 1<1 societe. Paris, 1861.

13 U. Trelat, La Folie ...• ob. cit., pp. viii-ix.

14 Ibid .• p. ix: "F ... c cs d mige,' de cstc liliro, cscrito no con odio a los alicnados, sino men as en su inicrcs que en el de sux nliados, y positivarnenre con vistas" iluminar un rerrcno peligroso y disminuir. 5i es posib!c. cl ruirnero de las uninnes desdichaJa,',

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cual era tan buena como cl malo. Cuando 10 dejaban solo no pcnssba sino en haccr mal, romper un rnueble util, sustraer 10 que creia de algun valor; varias voces hahla inrenradn provocar un incendio. A los 5 afios sc habia convertido en cl terror de los ninos del vedndario, a quienes hacla rodo cl mal posible ni bien erda que nadie podia adverrirlo [ ... ]. Can rnorivo de las quejas dirigidas contra el [rcnia 5 ailos, {no?; M. F.J, cl senor prefecro dispuso que 10 llevaran al hospicio de: alienados, donde hemos pod ida, dice el scfior Borrex, observarlo dura nrc mots de cinco afios. Como nll] era vigilado muy de cerca y 10 refrenaba eI micdo, ram vcz tuvo facilidadcs para hacer e] mal, pero nada pudo rnodificar 5Ll narural hipocrita y perverse. Caricias, esrlrnulos, amenazas, casrigos, rodo Sf: utilize sin resultado: apenas rcruvo algunas plcgarias. No pudo aprender a leer, aunque lc imparricroll Jecciones durante vadas anos. Fucra del hospicio desde h;~ce un alia [en ese memento tierie, par 10 tanto, 11 alios; M. r.l. sabernos que 5C rorno aun m~s malo y peligroso, porgue es mas fuerte v va no le riene miedo a nadie. Asi. golpea en redo momenta a su madre y' I~ amenaza de muerre, Un hermano menor es su vicrima constunte, Ulrimamcntc, un miserable lisiado sin picrnas que iila mcndigando. arrastrado cn un pequefio carro, Ilcgo a la pLlcna de la vivienda de los padres, que esraban auscntes: IClaude C. derrib6 a esc pobre dcsdichado, le pego y huy6 lucgo de habcrle roto el carro! [··.1 Nos verernos obligudos a colocarlo en un correccional: mas adclanrc, sus fechorias probablernence le hagan pasar la vida en prision, jdichoso sino terrninan par llevarlo [ ... ] al cadalso! 15

prueba de que no se lc podia imputar su crimen. De todas maneras, esos elememos se ajusraban a otra cosa: 0 eran los elementos anunciadores del crimen, a cran los prodromes de la locum. En codo caso, en sf mismos, no significabun nada. Ahara bien, como ven, aquf estamos frente al historial de un nino que, a [partir del los 5 :1nos, paso orros cinco (par 10 tanto, entre los 5 y los 10) en un hospicio psiquiiirrico. iY esco pOl' que? Precisamente pur esos misrnos elemenros, que ahora se separan de una referencia a una gran locura demcncia] 0 a un gran crimen. Ell 51 misrnos, como rnaldad, como pcrversidad, como trustor nos diversos, como desorden dentro de la familia, funcionan por clio como sinrorna de un estado paco1cigico que requiere la iritern acion , Son en 51 rnismos una raz6n para inrervenir, Ahf tenernos rodos esos elementos que orrora eran a bien criminalizados 0 bien parologizados, pero que, pOl' inrerrnedio de una lOCULI interior, ahora se medicalizan con pleno derecho, de una rnancra autoctona, desde su origcn. Desde el memento en que uno es malvado, cae virruulmente dentro de la cornpcrcncia de la medicalizacion: esc es, me pareee, el primer interes de esra observacion.

EI segundo inreres cs que el psiquiatra interviene en una especie de posicion subordinada con respecro a otras il1SClElcias de control; con respccro :1 !a familia, al vccindario, al correccional. La psiquiatrln se insinua, en cierro modo, entre csos diferenres elementos disciplinarios. La intervencion del medico y las medidas que va a tornar son sin duda rnuy cspecificas. Pero, en el fondo, (que define y recorta 10 que toma a su cargo, 10 que se convierre en eI blanco de su imervcnci6n, todos esos elementos que ahora se medicalizan de plene dcrccho y desde el origen? Es el campo disciplinario definido por la familia, la escuela, cl vccindario, cl correccionnl, Todo esto es ahora eI objero de la intervencion medica. La psiquiarrla rcdobla entonces csas instancias, las repasa, las rranspone, las paeologiza: al rnenos, parologiza 10 que podrfarnos llamar los restos de las insrancias disciplinarias.

£1 tercer inreres, me parccc, de este texto que les he lefdo, es que las relacioncs inrrafarniliares, y esencialmenre las relaciones de arnor, 0 mas bien sus lagunas, consriruyen el nervio escnciul de la observacion. Si tienen presences algunas de (as grandes observaciones de los alienistas de Ia epoca precedente, las observaciones de Esquirol y sus conremporaneos, se alude con mucha frecuencia a las relaciones entrc un cnfenno y Sll filmilia. Muy a menudo se trara, induso, de las relaciones encre un enfermo criminal y su familia. Pero cstas relaeiones siempre se invocan para probar. cuando son buenas, que eI enfel'tl1o eSr;l loco. La meior prucha de quc Henriette Cornier csnl lo.:;a es que tenia buenas relaciones con 5U familia. Lo que hace en el easo de un pacienre de Esquirol que 1:1 obsesi6n de

Este caso me pareee interesanrc, a la vez: en sl rnisrno y, si quieren, por la manera en que se 10 analiza y describe. Naruralrnente, podemos compararlo con orras observaciones del rnismo ripo 0 mas 0 rncnos sirnilares. Pienso, claro esra, en las observaciones e informes que se hicieron sobre Pierre Riviere. 16 En el ca- 50 de este, reencontrarnos muchos de los elementos presences en este informe: el asesinaro de los pajaros, la rnaldad con los hcrrnanos y hermanas menores, la ausencia de amor per la madre, etcetera. Pero en Pierre Riviere rodos esos elementos funcionaban igualmenre como sign~s que eran perfectamenre ambiguos, porque se los vela en acci6n para marcar la rnaldad inerradicable de un ca.r.krer (y, por consiguienre, la culpa de Riviere 0 la imputabilidad a el de su crimen) 0, muy por el conrrario, y sin que nuda carnbiara, figuraban en algunos de los informes medicos como prodrome de la locura y, en consecuencia, como

15 H. Legrand dll S"ulic, I_a F()Ii~ d~vant I~f tribunaux, Pads. 1864, pp. 431-433. que rr;tortta d casil del csrudio de A. BQ[[cx, D~ Iii m!drcinr II{'{I1/r dr, i11i~nh. dans J~J rap/,orfI avrc fa ItgisllltiON crimiNc/l". Lyon. 1838, pp. 5-8.

16 Cf. Jill''''. "Clase del 8 de ~Iiero Je 1975".

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en que [a virrud de Ia jovcn 5acrificada serfa digna de una rnera nuis elcvadn r ... J. Como sucede tan a menuda, la novia no habra podido ver mas que [a esrarura elegance de aquel CUYD apellido ibn a tornar, pero 5C le habra dejado ignorar la invalidez de su cspiriru Y la bajeza de sus habitos, No habian pasado [Inregramentel aeho dias [luego de la boda; M. R] cuando la recienre esposa, tan bella, fresca Y espiritual como joven, ya habra dcscubierro que cI senor conde [su joven rnarido; M. F.] ernpleaba sus mananas y rodos sus cuidados en hacer boliras can sus excrernenros, que alincaba segun SLI grosor sabre el rnarmol de su chimcnea, de[ante del reloj de pcndulo. La pobre niiin via desvanecersc rodos sus sllciios.17

Tercer proceso de generalizacion: el primero era el encadenamiento psiquiarrta-regulncion administrativa: el segundo, 1<1 nueva forma de la demanda psiqui.irrica familiar (b. familia como consumidora de psiquiarrfa): ahara, la aparicion de una demanda polirica con respecro a ia psiquiatria. En el fondo, las ocras demandas (0 los otros procesos que trace. de ideutificar, el que se sicua del lado de la adminisrracion y el que se ubica del lado de la familia) consritulan mucho mas desplazarnientos, transforrnaciones de relaciones que ya existlan. Creo que la dem anda pollrica que se formul6 con respecto a la psiquiarrfa es nueva y se sinh cronologicarnente un poco mas adelanre, Las dos prirneras [demandas], podemos sefialarlas alrededor de los afios 1840-1850. La demanda politica de la psiquiatrfa va a producirse, al contrario, entre 1850 y 1870-1875. ~Qlle es esta demands? Creo que podernos decir esto: se ernpezo a solicitar a la psiquiatrla que proporcionara algo que podrtamos llamar un discrirninante, un discriminanre psiquiarrico politico entre los individuos 0 .un discrirninanre psiquiatrico de efecro politico entre ellos, entre los grupos, entre las ideologfas, entre los procesos hist6ricos misrnos.

A titulo de hiporcsis, querrfa decir 10 siguiente. Luego de la Revolucion Inglesa del siglo XVII, se asisrio no a la edificacion complera sino, en redo caso, a la recuperaci6n y reforrnulacion de rodn una teorla juridico polfrica de la soberania, el conrrato que funda la soberanla, las rclacioncs entre la volunrad general y sus insrancias represenrarivas. Ya se trate de Hobbes, Locke 0, mas tarde, los reoricos franceses, podernos dccir que hubo alii rodo un tipo de discurso jundico politico, uno de cuyos papeles (no el unico, desdc luego) fue jusramente consutuir \0 que yo \bmr.fh-. un di:;Cfil))\l'l<'l!"Jte fmm7t( '1 te{.tim que petmitI\\ disringuir los buenos y los rnalos regrmenes politicos. Esas reorlas juridico politicas de la soberanfa no se erigieron precisarnente con ese fin, pero fueron efecrivamente utilizadas para ello a 10 largo de todo el siglo XVIl! como principio de descifrarnienro para los reglmenes a la vez pasados y remotes: ~cuales son los buenos regfmencs? ~Cuales son los regfmenes valederos? ~Cu;lles son los que podemos reconoeer en la historia, en los que podemos reconocernos? AI rnisrno riernpo, principia de crfrica, calificaci6n 0 descalificaci6n de los regimenes acruales. Fue asf como la reorfa del contrato, 0 la de la soberania, pudieron servir, a 10 largo de rodo el siglo XVIII frances, de hilo conductor a una cri rica real del, regimen politico para los contempordncos. Esto, despues de la Revolucion Inglesa del siglo XVIl.18

rnatar a su mujer sea una enfermedad, es que, precisarnenre, el sujero que tiene esa obsesion es al rnisrno riempo un buen marido. fur pues, hi presencia de los senrirnientos inrrafnniliures rernite a la locura en b medida en que Son positives. Ahora bien, aquf renernos una patologizacion de las relaciones del campo inrrafarniliar: iY a partir de que se hace esta parologizacion? A partir, precisarnente, de la ausencia de esos buenos senrirnientos. No amar a la madre, lascimar al hermano menor, golpear al hermano mayor: en sf mismos, todos estes son ahora elementos patologicos. Las relaciones intrafami1iares, en vez de rernirir a la locura por su cadeter posirivo, constiruyen ahora elementos parologlcos a causa de sus lagunas.

Les rnencione esc cnso, Sin embargo, en Esquirol hay una observacion que podria rernitir a ello, pero no quiero acrualmente datar exaccamenre la formacion de esc nuevo campo de intervencion psiquiarrica. Simplernente, quiero caracterizarlo en lu especie de nube de observaciones que se pueden definir en csa epoca, En orras palubras, 10 que se descubre es una patologta de los malos sentimienros Iamiliares que esrd consriruyendose. Voya dnrles otro ejernplo del prob!ema de los 111;1105 senrimienros. En el libro de Trelat del que [es liable hace un rato, lei Folic lucide, hay un magnIfico ejernplo de aparicion, ante los ojos 111ismos de un psiquiatra, del mal senrimiento familiar que, en cierro modo, agujerea la tram a normal y normativamenre buena de 105 sentirnientos familiares y emerge como irrupcion parologica, Helo aquf, es exacrarncnre el intercambio de 10 innoble con los signos del a1110r. Tenemos un ejcmplo

Naruralrnenre I:; cosa da risa, pero creo que es uno de e50S innurnerables cjernplos en que la laguna del sentimienro inrrafamiliar, e1 pago del buen proceder con eI malo, surge como porrador, en sf mismo, de valores parologicos, sin referencia alguna a un cuadro nosogrJfico de las grandes locuras reperroriadas por los nos6grafos de Ia epoca precedence.

17 u. TrCl~(, La Foli~ ...• ob, cir., p, 36.

13 cr. M. Foucault. rlfaut depndre I.a sacietd.,», ab. ci(" pp, 79-86 (clase del 4 de fcbrcro de J 976).

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Luego de la Revolucion Francesa de fines del siglo XVIII. me pareee que cl discrirninante politico del pasado y la actualidad fue rnenos el analisis jurldico pollrico de los regimenes y los Estados que la hiscoria m isrna. Vale decir que para resolver las siguicnres pregumas: ~que parte de la Rcvolucion debemos salvar? o bien ~fJll~ es 10 que podria recalificarse en cl Antiguo Regimen? 0 bien coSmo reconocer, en 10 que sucede, 10 que debernos convalidar y 10 que debernos, al conrrario, desecharr, 10 que se propuso, al menos teoricamence, en COllcepw de elernenro discrirninnnre, fue 1;1 hisroria, Cuando Edgar Quince haec la hisroria del Tercer Estado, y cuando Michelet elabora la del pueblo, traran de recuperar. a craves de una u orra, una especie de hilo conductor que permita descifrar el pasado y el presenre. hilo conducror que permitira descalificar, dcscartar, hacer pollticarnente envidiables 0 hiscoricamenre no valederos cierta cantidad de aeonrecirnienros, pcrsonajcs, procesos y. al contrario, recalificar or[05.19 La historia, por 10 tanto, como discriminame politico del pasado y del prescnrc.i"

Luego de la tercera gran ola de reivindicaciones que sacudlo a Europa entre 184R y 1870-1871 <es decir, lu oleada de reivindicaciones republicanas, democrdricas, nacionalistas y a veces socialisras-, crco que el discriminante que 5C truro de utilizar y poner en acci6n fut: la psiquiarrla y. de una rnanera general, la psicologfa. Discrirninanre que. evidenrernente -con respecto a los orros dos: el jurldico polirico y el hiscorico-, es, con mucho, el mas debil rcoricamenre, perc que ricne al menos la venraja de que 10 duplica un instrumcnto efectivo de sancion y exclusion, dado que la medicina como poder y el hospital psiqui.itrico como insrirucion esran ahf para sancioriar efecrivarnenre esa operacion de discriminaci6n. EI hccho de que se haya Ilamado a la psiquiarrfa a desernpefiar ese papel es nororio en Francia a partir de t870, pero en Lealia ya 10 era un poco ames.21 El problema de Lombroso era sirnplernente esre: esro cs, los rnovim ienros que se h~bf"ln iniciado en la Italia de la primers rnitad del siglo XlX y que Garibaldi habra proseguido, que ahora Lornbroso ve desarrollarse 0 desviarse hacia el socialismo 0 el anarquismo. En esos rnovi rnientos, ~como puede

hacerse la divisoria entre los que se pueden convalidar y, al conrrario, los que hay que criricar, excluir y sancionar? Los prirneros rnovimienros de independencia de Iralia, los prirneros movimieuros hacia su reunificncion, los primeros movirnienros anriclcricales iralianos, (Iegitiman los movimienros socialisras y ya anarquistas que vernos emerger en la cpoca de Lornbroso 0 bien. por el contrario, estes movirn ienros mas recientes cornprornctcn a los mas anriguosi ~C61110 desenvolverse en roda esa marafia de agiraciones y procesos politicos? Lornbroso, que era republicano, anticlerical. positivisra, nacionalista, procuraba manifiesramenre escablecer la disconrinuidad entre los moviruienros que reconoda y en [as que se reconocfa, y que. en su opinion, habian sido convalidados efectivamente en el transcurso de la hisroria, y aquellos de los que era conrernporaneo y enemigo. a los que se rraraba de descalificar, Si se puede probar que los rnovimientos actuales son obra de hombres que pertcnecen a una clase bioiogica, anarorn ica, psicol6gica y psiquiatricarnenre desviada, tcndrernos cntonces el principio de discriminacion. Y Ia ciencia biologica, anaromica, psicologica y psiqui.itricn perrnirira reconocer de irunediaro, en un movimienro polltico, al que se pucde convalidar efccrivamentc y al que hay que descalificar. Es 10 que Lornbroso deciu en sus aplicaciones de la anrrcpologln. Deda: 13 antropologla parece darnos los medios de difcrcnciar la vcrdadcra revolucion, siernpre fecunda y uril, del rnotln, la rebelion, que son sicmpre esreriles. Casi rodos los grandes revolucionarios =proseguia-, a saber. Paoli. Mazzini, Garibaldi. Gamberra, Charlotte Corday y Karl Marx, eran santos y genios, y, por orra parte. renlan una fisonomfa maravillosamenre armoniosa.P En cambio, al conternplar las forografias de 41 anarquistas de Paris. advierre que el 31 % de ellos rienen estigmas fisicos graves. De 100 anarquisras detenid05 ell Turin. el 34% no ricne la figura rnaravillosarnenre arrnoniosa de Charlotte Corday y Karl Marx (10 que. sin duda, es eI signa de que el movimiento polfrico que representan debe descaIificarse historica y pollticamenre, porque: ya esta fisiologiea y psiquiarricamenre descalificado).23 En Francia, despues de 1871 y hasra fines de siglo, 13 psiquia-

I~ ]. Micheler, L~ Peuple, Paris, 1846; E. Quiner, LIt Revolution, HI. Parts, 1865; Critiqu« rU "I revolution, Pads. 1867.

20 cr. M. Foucault. fljilJlf dtj;mdre In Io61t! ... , ob. cit .. 1'1'. 193-212 (clase del 10 de rnarzo de 1976).

21 Foucault podrfa referirse aqul a los rrnbajos de A. Verga Y'II manual de C. Livi, Frm()logil1forense, Milan, I R(,8, que precedcn en nlgunos nfios las primeras invescigaciones snbre la pslcologla rnurbida de la Cornuna (por cjernplo: H. Legrand du Saulle. Le Dilire de pa~~rulion, Pads. 1871. pp. 482·516). Mas tardio es d cstudio de C. Lombro,,, y R. Laschi, 11 d~littlJ politico e l~ rilloludolli ill mpporto 111 diritto. all'rtntropologil1 criminate ed 1111d scienza di gDu~mlJ. Turin. 1890.

22 Foucaulr resume aqul algunas resis de C. Lombroso yR. Laschi, Le Crime politiqu~ et ledUvoiutions. t"r mppfln 1111 droit, Ii {;wthropo{ogie criminelle et tl "I scirnce du glJuwmt71lmt. 11, Paris. 1892. Pl" 168-188 (cap. 15; "Facreurs individuels, Crimi nels politiqucs par passion"). 1R9.202 (cap 16; "Influence des genies dans les revolutions"). 203-207 (cap. 17; "Rebellions et revolutions. DifTerences er allalilgies").

Zj Ibid .• 11. p. 44; "De 41 anarquistas de Paris. que ~xalllillamos ell la l'rcfccrura de Pulida de I. ciudnd, resulto 10 siguierue: ripos de loco, 1- tipos crirninales, 13 (31 %) - sernicriminales, 8 - Jlorndcs. 19. Ell 100 illdividuu, detenidos en Turin debid" " las lIudg .. dd !' d~ mayo de 1890. enconrrc una proporcion anJloga; 34% de tipos fison6micos criminalcs: 30% de reinei.

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R. em un fruto srco en coda fa acepci6n de la palabra, no poeque careciera de inceligencia, que la tcnfa, sino' porquc sus tendencias sicrnpre 10 llevaron a hacer una aplicacion rruncn, nula 0 rnalsana de sus aptitudes. Asi, eras haber intenrado sin exito ingresar al Polirecnico y luego a la Escuela Cenrral, sc volco finalmente a los estudios medicos. pero rcrrninarfa sin resultados como aficionado, como ocioso que necesira cubrirse con las aparicncias de una mera seria, Si rnosno en rcnlidad algllna aplicacion a esc escuuio, rue cxclusivamente para extract de el ciertas cnsefianzas de .su agraclu, favorables a las docrrinas areas y materialistas de las que hacta dcscarado y cfnico alarde y acoplaba en pollrica al sistema socinlisra y revolucionario mas exccsivo.

Tramar cornplots, formar sociedadcs sccrctas 0 afiliarse. a elias, frecucnrar reunioncs publicas y clubes y exhibit en eJJos, en un lenguaje apropiado por su violcncia y cinismo, sus tcorfas subvcrsivas y ncgativas sobrc rodo [0 quc hay de respetable en la familia y la socicdad, concurrir asiduamcnrc con acoliros de su cleccion a ciertos esrablccimicnros de mala filma. dondc sc poliriqucaba inter pocula [habra personas que saben latin, yo no sc que quiere decir inter pocula; M. F.r y en la orgfa, especies de academics turbias de arefsrno, de socialisrno de mala Icy, de rcvoluciouarisrno excesivo -ell LIlla palabra, del desenfreno mas profundu de los scnridos y la inrcligcncia-, y colaborar por ultimo para [a vulgarizacion de sus doctrinas desvcrgonzadas en algunos pasquines eflrncros, destin ados apcnus aparecidos it [a vindicta y los csrigrnas de la justicia: eS:ls eran las preocupacioues y, podcrnos dccirlo, roda la existencia de R.

. Se compeende que, en sernejantcs condiciones, se enfrenrara a menudo con la policla. Hacia nuis, se exporna a SlIS investigaciones [. __ ]. Un dtn, ell una reunion privada de personas de las mas honorables y respetables, en especial jovencs serioriras COB sus rnadrcs [ ... J, cl grir6 en rnedio de la esrupefaccion general: ''jViva b revolucion, abajo los curas!", En un hombre como cste, esc rasgo no

carecc de imporrancia [ __ .1. Esas rendcncias irnpulsivas enconrraron en los recienres acoruccirnicnros [vale decir, [a Cornuna: M. P.] una oportunidad de las rnds fuvor~blcs a su realizacion Y su libre desarrollo. Llego par fm el dia tan anhclado en que lc fue dado poner en obra el objero prcdilccro de sus sinicsrras aspimciones: tencr ell sus rnanos cl poder absolute, discrccional, para a rresrar, rcquisar, decidir Ia vida 0 la muerre de [as personas. Lo uso largarnenre: violc nro como era el aperiro, Ia satisfaccion debfa estar a su altura [ ... J. Abandonado pOl' [a sucrre, se dice que, frcnre a la rnucrte, ruvo el valor de afirmar sus opinioncs, iNa habra sido porque no podia actuar de orra manera? R., [ya] 10 dije, renfa apenas 26 afios, pern sus rasgos farigados, palidos y ya profundarncnrc surcados pOl' arrugas llevaban la huella de una vejez anricipada: falraba franqueza en su mirada, [0 que tal vez se debiera a una fuerte miopia. En realidad, la expresion general y habitual de b fisollomia tenia cierra dureza, algo de fcrocidad y una extrema arrogancia: las fosas uasales chatas y nrnpliamcnre abiertas respiraban sensualidad, 10 misrno que los labios un poco salicntcs y cubiertos en parte por una barba brga y tupida, negra con rcflejos leonados, La risa era sarcrisrica: la palabra, breve e impcrariva: su mania de aterrorizar lo llevaba a ahuecar el timbre de su VOl para hacerlo mas rerriblcrncnre sonoro.24

trfa se urilizara de la rnisrna rnanera, segun eSC rnodelo del principio de discrirninacion pollrica.

Tarnbien aqul querela rnencionarles una observacion que, en mi opinion, haec juego y continua las del obseso de Baillurger Y el pcquefio perverso de Legrand du Saulle del que les hablaba. Esta vez es una observaci6n de. Labord sobre un anciguo parridario de ia Comuns, ejecurado en 1871. Esre es el retraro psiquiarrico que hace de el:

Creo que con un texto como este coincidimos ya (riene mas de cien arios) con cl nivel discursive de las pericius psiquidrricas que les lei al comenzar, durante la prirnera clase. Como Yen, la psiquiatrla volvio a hacersc cargo de ese ripo de descripcion, ese ripo de au.ilisis, esc tipo de descallficacion. En todo caso, me pareee que, entre. 1840 y 1870-1875, asistimos :.I 13 constiruci6n de tres nuevos references para In psiquiatria: un refcrenre administrative, que haec aparcccr la iocura no contra un fondo de verdad com un, sino dc un orden aprernianrc; un reference familiar, que la recorta contra un fondo de sencimientos, afecros y reluciones obligarorias; un reference politico, que la aisla contra un fondo de estabilidad e inrnovilidad social. De ahi una serie de consecuencias y, precisarnenre, esas generalizaeiones de las que les hablaba cunndo ernpece hace un rato.

En primer lugar, roda una nueva econornfn de las relaciones Iocura/insrinto.

Con Henriette Cornier, con la monomania homicida de Esquirol y los alienistas, nos ericonrrdbarnos en una espccie de region froureriza, constituida por [a paradeja de una suerre de delirio de! instinto 0, como dedan, de "insrinto irresistible". Ahara bien, es esta regi6n fromeri'La h que =correlarivamenre a los tres procesos que les sciiale- Vii a ganar poco a poco, a canccrizar poco a poco todo cl dominic

dentes de delicos corricnrcs. AI conrrario, entre 100 crimillalcs no politicos de Turin, el tipu [criminal] 5e encontraba en una propord6n dd 43%; Ia reincidencia, en d 50%".

I'Ol"Jl/rUfI, -i significa copa, vas", heiliua. Inta pom/a, ell conscclIcncia, plIcdc rra<iucir.,c m:is " menos librcmcmc Cllmo "en medio de los exccsos del alcohol" (N. dd T.).

24 J.-B.-V. L1hordc. Le,· Homm(s ~t /rs Acw dl! /'jmtlrrrctioll dc Paris devmll fA psychologic morbidr.

P,ds, 1872, pp. 30-36.

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de la patologla mental. En primer tI::rmino, con las nociones de locum moral; que enconrrarnos en Prichard, y de locum Mcida, en Trelat.25 PeID no se rrara rodavla sino de ganancias rerritoriales, que no resuelven en modo alguno los problemas plantcados por la locura <sanguinaria>. A partir de 1845-1850 presenciarernos un cambio, 0 un doble cambio, en In reorla psiquiarrica, que registra, a su manera, los nuevos funcionamieoros del poder psiquiarrico que inrente describir.

Prirneramenre va a abandonarse la curiosa nocion, pero de la que los alienisras hicieron un gran uso, de locum parcial, esa especie de locura que no afectarfu mas que una suerte de sector en la personalidad, que 110 habirarla mas que un rinc6n de la conciencia, que no tocarla mas que un pequefio elemento del componamiento y no se comunicarla en absoluro con el resto del edificio psicologico 0 de la personalidad del individuo, En 10 sucesivo, va a haber, en la teoria psiqlli~tric~, 1.111 gran esfuerzo por reunificar la locura y rnostrar que, aun cuando esta solo sc manifiesre en un sintoma muy raro, muy particular, muy discontinue y hasra mlly extravagante, y por localizado que sea, la enfermedad mental no se produce jarn.is sino en un individuo que, en cuanto individuo, csd profunda y globalrnente loco. Es precise que cl sujero rnisrno este loco para que el sin tom a, aun el mas singular y raro, pueda aparecer. No hay locura parcial. sino slntornas regionales de una locura que siernpre es fundamental, a menudo engafiosa pero que siernpre afecta al sujeto ell su toralidad.

Con esra reunificacion, con esta especie de arraigo unitario de la Iocura, vemos aparecer Ull segundo cambio: la reunificacion ya no se haec en el nivel de la conciencia y ni siquiera de la aprehensi6n de la realidad, que era el nudo principal de la locura en los alienisras. En 10 sucesivo, la reunificacion de la 10- CU(";i " c(",n"6 de sus situxuttss, ,uta los mas osaicutsres y regionales, va a 113cefse en eI nivcl de cierto juego entre 10 volunrario y 10 involunrario. Es loco aquel en quien la delimiracion, eI juego, la [erarqula de 10 voluntario y 10 involuntario esnin pcrturbados, Por eso, el eje de inrerrogacion de Ia psiquiatria ya no va a definirse por medio de las formas 16gicas del pensamiento, sino por los modos especfficos de espontaneidad del cornporrarnienro o. a] rnenos, este eje, el de la esponraneidad del cornportamiento, eI eje de 10 volunrario y 10 involuntario ell el comportarnienro, va a pasar al primer plano. Y creo que la formulacion mas clara de esa inversion cornplera de Ia organizacion episrernologica de fa psiquiatria la tencmos en Baillarger, en un articulo de 1845 yen otro de 1847. en los

que dice que 10 que caracreriza a un loco es algo que se aserneja a un estado de suefio. Pero, para d. ei suerio no es un estado en el que uno se equivoca de verdad, es LIn esrado en el cual no es arno de su volunrad: un esrado en el que uno esd cornplcrarncnrc arravcsado por procesos involunrarios. EI suefio es algo asi como el modele de cualquier enfcrmedad mental en cuanro foco de los procesos involunrarios. Segundo idea fundamental en Baillarger: a partir de esta perrurbacion en el orden y la organizacion de 10 volunrario y 10 involunrario, van a desplegarsc todos los demas fcnornenos de la locura, En particular, las alucinaciories, los delirios agudos. las falsas crcencias, todo 10 que antafio, para In psiquiama del siglo XVIll pero tam bien para los alieuistas de principles del siglo XIX. era el elernenco esencial, fundamental de la locura va a inclinarse ahora haciu L11l segundo orden, un segundo nivel. Las alucinaciones, los deli rios agudos, la manta, la idea fija, el dcsco rnaniaco son el resultado del ejercicio involunrario de las facultades, que prcdornina sabre el ejercicio voluntario a raiz de un accidence rnorbido del cerebro. Eso es 10 ·que se llama principia de Bailiarger.2G Y basta recordar cu.iles habian sido la gran preocupacion yel gran rnalesrar de los aJienistas del perfoJo previa: <como cs posible que pueda Jiablarse de locura, que realmente hnya que hablar de locura, aun cuando no se encuentre una sospecha de deli rio en d fondo de redo esto? Como Yen, en 10 sucesivo rodo se invierte. Lo que va a exigirse no es hallar, bajo [0 insrinrivo, el pcquefio elemento de deli rio que perrnira inscribirlo en la locura, sino descubrir cual cs, derris de cualquier delirio, la pequefia perturbacion de 10 volunrario y 10 involunrario que puede perrnirir comprender la forrnacion del delirio, EI principio de Baillarger -con la primada de fa cuestion de 10 volunrario, 10 esponraneo, 10 aurornarico: con Ia atlrrnacion de que los sinrornas de [a enfermedad mental. aunque esten localizados, afectan al sujero en su totalidad- es el fundador de la . segunda psiquiarrfa. Es el rnomento -Ios afios 1845-1847- en que los psiquiatras tom an el relevo de los alienistas. Esquirol es el ultimo de los alienistas, porque es el ultimo en planrcar la cuestion de la locura, es dccir, de Ia relacion con la verdad. Baillarger es el primero de los psiquiarras en Francia (en A1emania es Griesinger, mas 0 menos en la rnisrna epoca),27 pOl·que es el quien plantca pri-

25 Veansc d libro ya citado de U. Trelar y los dos cnsayos de J. C. Prichard, A Trmtise on Insanity aT1d Other Di,ord~rr Ajf~tiT1g Ih~ MiT1d. Londrcs, 1835: On tlu Dijjcrmt Formf o/Insanity in Rd,u;on to }tlri>pNldmu. Lonclrcs, 1842.

26 M. Foucault se refiere esencialrnenre " "L'applicarion de la physiologic des hallucinations 11 la physiologic du d"lire cousidere d'une rnaniere generale" (1845). Puede leerse este arrlculo, asf C(l1110 In "Physiologic des hallucinations" y "La rheoric de l'auromarismc", en J.-G.-F. Baillnr· ger. Recherche; HIT Ie; ma"'-dies mentales; I, Paris, 1890, pp. 2(,9·500.

27 Cf. W. Griesinger, Die P,"hologi~ UI,d Therapi« der /JJJ,·hiJ'dJm Krankheiun flir A~rzr~ und Studierenda, Stuttgart, 1845 {rraduccion francesa de la edicion alemana de 11:161: Trnilt tin m"l,,-

dies mentilles. Pilthalagie elth'rapt:rltiqtll!. Paris, 11:IG5). .

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mero la cuestion de 10 volunrario y 10 involuntario, 10 instintivo y 10 auto matico. en el corazon de los procesos de la enferrnedad mental.

A causa de ello. can esta nueva organizacion nuclear de la psiquiatrla, con ese nuevo nucleo de la psiquiatria, podemos presenciar una especie de gran atlojarnienro episcernologico de esra disciplina, que va a realizarse en dos direcciones. POI' un lado, apertur3. de un nuevo campo sinrornatologico: Ia psiquiatria va a poder sinromarologizar 0 dcstacar como slntorna de enfermedad todo un conjumo de fenornenos que hasra entonces "no renlan status en el orden de la cnferrnedad mental. La que hacla que anrafio, en la medicina de los alienisras, una conducra pudiera figural' como sinromn de cnfermedad mental no era ni su rareza ni su car.icrer absurdo, sino el pequefio fragmento de deliria que oculraba, De aquf en adelantc, cl funcionamiento sinrornatologico de una conducra, [0 que va a permitir que un elemenro de conducra, una forma de conducra figuren como sfntoma de una enfermedad posiblc va a ser, por una parre, [a disrancia que esu conducra rcpresenta can rcspccto a las reglas de ordeny conferrnidud, definidas contra un fondo de regularidad administrariva, contra un fondo de obligaciones familiares 0, pOI' fin, contra un fondo de normadvidad polirica y social. Asl pues, esas distancias son las que van a definir una conducta COIllO sinrorna potencial de enfermedad. Por otra parce, rarnbien imporrara la rnanera en que esas disrancias se sinicn en el eje de 10 voluntario y 10 involuntario. La distancia con respecro a la norma de conducra y el grado de inrnersion en 10 automdtico son las dos variables que, mas 0 mcnos a partir de la decada de 1850, van a permitir inscribir una conducta en cI registro de la salud mental 0, al contrario, en el de lu enfermedad mental. Cuando la discancia y el auccmatisrno son minimos, es decir, euando estumos ante una conducta conforme y volunraria, tenernos, en rerminos generales, una coriducta sana. Cuando la dis-

" tancia y el auromarisrno, al contrario, crecen (por otra parte, no forzosameme a la misma velocidad y en el misrno grado), tenernos un estado de enfermedad que hay que situar con precision, en funci6n de csa distancin y ese auromarismo crecienres. Si eso es verdaderamenre 10 que va a calificar de parologica una conducta, si realrnente es eso, se comprende entonces que [a psiquiarrta pueda recllperar ahorn, para su campo de nnalisis, coda una masa enorrne de daros, hechos, cornporramientos, que podra describir y cuyo valor sinromatologico exarninara, a partir de esas disrancius con respecro a la norma y en funcion del eje volunrnrio-involuntario. En slnresis, el conjunto de las conductas puede exarninarse en 10 sucesivo sin que, para parologizarlas, haya que referirse a una alienaci6n del pensamienw. Debe SCI" posible situar cualquier conduct;! en ese eie, el de 10 vofuntario y 10 involumario, cuyo recorrido esca controlado en su

rotalidad por la psiquiarrla. De igual forma, sera preciso poder simaria con respecro a y en funci6n de una norma que la psiquiatrta tarnbien conrrola, 0 al menos percibc como [;11. Para funcionar, la psiqlli;Hrl;l ya no necesita la locura, ya no nccesita la dernencia, ya no necesita el deli rio, ya no necesita la alienacion. Puede psiquiatrizar cualquier conducra sin rcferirse a la ulienacion. La psiquiatria sc desalicniza, En ese sencido, podcmos decir que Esquirol aun era un alienisra; Baillarger y sus sucesores ya no 10 son, son psiquiarras en lu medida misma en que ya no son alienisras. Y como podran vel', por eso rnismo, por esa desalienizacion de la praccica psiquiarrica, por el heche de que ya no exisre Ia referenda obligaroria al nucleo delirame, al nucleo demencia!, al nucleo de locura, desde eI momenro en que ya no hay esa referencia a la relacion can la verdad, la psiquiatria fmalmente ve abrirse ante ella, como dominio de su injerencia posible, como Jominio de sus valoraciones xintomatulogicas, rodo el ambito de codas las conductas posibles. En dcfinitiva, en las conductas del hombre 110 hay nada que, de una U otra rnancra, no pueda exarninarse psiqui.irricarnenre gracias a esa supresion del privilegio de la locum =esailusion del privilegio de la locuru, dernencia, delirio, crcetera-, gracias a esa dcsalicnizucion.

Pero, al rnismo tiempo que se produce estu apt:rtura casi indefinidu, que permite a la psiqularria convertirse en la jurisdiccion medica de cualquier COI1- ducra, la referencia al eje voluntario-involuntario va a posibilirar un nuevo tipo de acoplamiento con la medicina organics. En los alienisras, 10 que indicaba que la psiquiatrla era sin duda una ciencia medica era que obcdecia a los rnismos crirerios form ales: nosografla, sinrornarologra, clasificacion, mxonomia. Esquire] uecesitaba todo ese gran edificio de las clasificaciones psiqui.itricas que 10 fasciuaba, para que su discurso, sus analisis y sus objeros mismos fueran vcrdaderarnente el discurso de la psiquiarria y de los objetos de una psiquiatria medica. La medicalizaci6n del discurso y Ia practica de los alienisras pasaba por esa especie de estructuracion formal isomorfa al discurso medico, si no de ese momento, sf al menos de la epoca precedente (perc eso es otra cuesrion). Con la nueva problcmdrica psiquiarrica -es decir, una investigacion psiquiarrica que va- a referirse a las disrancias con respecro a la norma a 10 largo del eje volunrario-involunrario-, las enferrnedades mentales, los rrasrornos mentales, los desordenes de los que se ocupa la psiquiarrla, podr.in relacionarse direcramcnte, en cierto modo, en el nivcl mismo del conten ido y, "mas simplemenrc, en eI nivel de la forma discursiva de Ia psiquiatria, con rodos los trastornos org:inicos 0 funcionales que perturban eI desarrollo de las conduct,lS voluntarias y, esenciallllente, con los rrastornos neurol6gicos. En 10 sucesivo, b psiqlliatria y la medicina podd.n cornunicarse, pero ya no por la organizaci6n formal del saber

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y el discurso psiquiatrico. Podran hacerlo, en el nivel del comenido, par inrermedio de esa disciplina intersticial a bisagra que es la neurologla. Por conducto de rodo esc dominic. que concierne a [a dislocacion del control volunrario del comporramiento, medicina }' psi quia tria van a cornunicarse, Se consriruira una neuropsiquiarrta que sera sancionada por las instituciones un poco mas adelante. Perc en eI media de ese nuevo campo, que va constanrernenre de la ruedicinu y el trastorno funeionalu organico a la perrurbacion de las conducras, habra, por 10 tamo, una [lama continua en cuyo centro, desde luego, vamos a enconrrar !a cpilcpsia (0 histerocpilepsia,porquc en esa epoca no se hace la disrincion) como trastorno ncurologico, trasrorno funcional que se rnanifiesta por fa liberacion involumaria de los autornarisrnos y susceptible de innurnerables gradaciones, En esra nueva organizacion del campo psiquidtrico, la cpilepsia va a actuar de intercam biador.· As! como los alienistas buscaban por doquier el deli rio debajo de cualquier slntoma, los psiquiarras van a buscar durante mucho riernpo la pequefia cpilcpsia, eI equivalence epileprico, en rodo caso, el pequefio auromarismo que debe scrvir de soporre a codas los sfnrornas psiquiatricos. De tal modo, entre fi nes del siglo XIX}' principios del xx 51: llegura a Ia reorla que es exacramente 10 inverse de la perspccriva de Esquirol.I" en que veremos dcfinir las alucinaciones como epilepsias sensorialcs.I"

Por una parte, en conces, rencrnos una cspecie de fragmemaci6n del campo sinrornnrologico, que la psiquiarrla se da por rnision recorrer en busca de rodos los desordenes posibles de fa conducts: invasion, por consiguienre, de la psiquiarria por roda una man de conductas que hasra alii s610 hablan gozado de un status moral, disciplinario 0 judicial. De aqui en mas puede psiquiatrizarse todo 10 que es desorden, indisciplina, agiracion, indocilidad, caracrer reacio, falta de afecro, etcetera. Al mismo tiempo que esa fragmenraci6n· del campo sincomurologico, renernos un anclaje profundo de I:. psiquiatrfa en fa rncdicina del cuerpo, posibilidad de una somarizacion no simplcmcnte formal en eI nivc] del discurso, sino una sornarizacion esencial de la enfermedad mental. Conta-

remos, por 10 tanto, con una verdadera ciencia medica, pero referida a todas las coriductas: verdadera ciencia medica, porgue a traves de la neurologla exisre ese ~11c1~je de rodas las conductas en la mcdicina, a causa de la fragmentaci6n sinromarologica. A1 organizer ese campo fenomcnol6gicamente abierto, pero cient1fkamcnre modelado, la psiquiatrla va a poner en contacto dos cosas. Por un lado, introducira efeccivameme. en coda la superficie del campo que recorre, esa cosa que hasra ahi le es en parte ajena, la norma, enrendida como regia de coriducta, como ley informal, como principio de conformidad; la norma a la que se oponen la irregularidad, el desorden, la exrravagancia, la excenrricidad, c1 desnivel, la disrancia, Esto es 10 que introduce par la fragmenracion del campo sinrornarologico. Pero su anclaje en la rnedicina organica 0 funcional. por intermedio de fa neurologfu, Ie permire rarnbien arraer la norma enrendida en un nuevo sen ride: como regul;1ridad funcional, como principio de funcionamiento adaprado y ajusrado; 10 normal al que se opondra 10 parologico, 10 morbido, 10 desorganizado, el disfuncionamicnto. Tenernos, par 10 tanto, juntura -dentro de ese campo organizado por la nueva psiquiatrla, 0 por la psiquiatria nueva gue torna el relevo de la medicine de los alienisras-, rencrnos ajuste y recubrimiento parcial, teoricarnente aiin diflcil de pensar (pero esc es otro problema), de dos usos, dos realidadcs de Ia norma: la norma como regIa de conducra y como regularidad funcional; fa norma que se opolle a la irregularidad y el desorden y la norma que se OpOIlt; a 10 parologico Y 10 morbi do. De manera que podran comprender como pudo producirse esa inversion de la que lcs hablaba, En vez de encontrar en su limite extrema, en cl rinconciro lllUY rare, muy excepcional, muy monstruoso de la monomania, en vez de enconrrar unicamente ahf el cnfrenrarniento entre eI desorden de la naruraleza y el orden de la ley, la psiquiarrta, en sus basamentos, va a rrarnarse enrerarnente, en 10 sucesivo. gracias al juego entre las dos normas. EI trasrorno de la naruraleza ya no va a perturbar y poner en cuesrion eI juego de la ley sirnplerncntc en la FIgura excepcioual del rnonstruo. En todos lados, redo eI tiempo y hasra en las canducras mas fin as. mas comunes, mas coridianas, en el objero rnas familiar de la psiquiarria, esta rendra que verselas con algo que, par una parte, gozara de un status de irregularidad con respecro a una norma y, al mismo ricrnpo, deberti rencr status de disfuncionamiento parologico con rt:5pecto a 10 normal. Se consricuye un campo rnixro donde se enrrelazan, en una rrarna que es absoluramenre npreradu, las perturbaciones del orden y los trasrornos del fUllcionamienro, La psiquiatrfa se convierre en ese memento -ya no en sus hrnites extremes Y sus cases excepcionales, sino todo el tiern po, en su coridianeidad, en los pormcllores de su trabajo- en medico judicial. Entre Ia descripcion de las norm as y rc-

<B La definicion de Esquirol, propuesta por prirnera Ve7. en Des h"lIt1cill{lrionr cbe: les "litllts (18 [7), se encuerura en Des maladies mentaln.i ., ob. cir., 1, p. 188. Vease rambien el capitulo "Des hal1u~i"ations" y la memoria "Des illusions chez les alienes" (11l32), ibid., pp. 80-100, 202-224.

l~ J. Fairer, De lI!tm mental des tpileptiqlles, Paris, 1861: E. Garirnond, COllIriblilion J I 'histoirc de l"ipi/epfie d",1S srs rnppom flvee litlib'fltion mentale; Paris. 1877; E. Defossez, Essai sur les trill/Mel dcstem et do- IImelligmcr cawes par fl:pilepsie, Paris, 187B; A. Tamburini, Su'''' gmesi drlle allucinazioni, Reggio Emilia. [880; "Ll theorie des hallucinarillns", en Revue scientijiqlle. 1, 18Bl, pp. 138-142; J. Seglas, Lrpm! cliniq"rs wr &s maltdies mmlaks er "tromm, raris, 1895.

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glas sociales y el anal isis medico de las anomalias, la psiquiacrra sera, en esencia, la cienciay [a tecnica de los anorrnules, de los individuos anormales y las conductas anorrnales. La que naturalmente enrrafia como prilllera consecuencia que el encuentro crimen/locura ya no sea para ella un caso limite, sino cl caso regular. Pequefios crirnenes, desde lucgo, y pequefias enferrnedades mentales, minusculas delincuencias y anomalias casi impercepribles del cornporrnmiento: pero, en definitive, este sera el campo organizador y fi.tndamt;!ntal de la psiquiatria. Desde 1850,0 en todo caso desde los rres gran des procesos que trate de indicarles, [a psiquiarria funciona en un espacio que, aun en el senrido arnplio, es de una a otra parte medico judicial. parologico norrnarivo. Df!sde el fondo de su acrividad, 10 que la psiquiarrfa pone en cuestion es la inmoralidad rnorbida e inelmo una enfermedad de desorden. Asr se comprende como el gran monsrruo, el caso extrema y ultimo, puede disolverse efecrivarnente en una pululaci6n de anornalias primeras. con 10 que quiero decir una pululacion de anomalias que consrituyc el ambito prirnario de ln psiquiatna, Y asl se juega la pasada. EI gran ogro del- final de la hisroria se convierre en Pulgarciro, la mllcfIedumbre de Pulg~rciros anorrnalcs por los que en 10 sucesivo va a empc7.ar I\I_ hisroria, Alit, en el breve: pertodo que abarca los afios 1840-1860-1875, se org~niza una psiquiarria que podemos definir como tecnologta de [a anornalfa.

Bueno, ahora un problema. (Como sc ropo esra recnolo1l;ra de la anornalla can roda una seric de procesos de norrnalizacion que 110 con~ernfan al crimen, [a crirninalidad, la gran monsrruosidad, sino a algo comp1cramenre distinto: la scxualidad cotidiana? Trarare de rcanudar el hila del rclaro retomando fa histonil ere L~ sexuarloho: oeL' controi' ci;. La sexuurloho; abo!:· ei' Slg(O xvm nasra er' punto en que nos enconrramos ahora, vale decir, alrcdcdor de 1875.

Clase del 19 de febrero de 1975

El campo de la anomalla estd atrauesado por ei problema de fa sexualidad - Los antiguos rituales cristianos de la confision - De la confision tllrifoda al sacramento de ill penitencia - Desarrollo de fa pastoral - La Pnictica del sacramento de penircncia de Louis Habert y las Insrrucciones a los confesores de Carlos Borromeo - De la confision a fa direcciiin de conciencia - El doble filtro discursluo de fa uida en la conjesion - La confision tras d Concilia de Trenso - EI sexto mandamiento: los modelos de interrogatorio de Pierre Milhard y Louis Habert - Aparicion del cuerpo de placer y deseo en eI corazon de las prdcticas penitcncinles y espirituales.

VOY A RETOMAR un poco el hilo de las casas que dijimos hasta el momenro, La vez pasada trate de rnostrarles como se habra abierto ante la psiquiarrfa una especie de gran dominic de injerencia, que podernos liarnar t.:I de 10 anorrnal. A partir del problema localizado, juridico medico, del monsrruo, se produce a su ...... ("¢'ded(](" (ma srrerre de- tf;rgme"([(;rcida a p<lf"ni- de !" nocida de enSGelCO r des·pues, hacia los afios 1845-1850, se abre ala psiquiarrla ese ambito de control. analisis e intervencion que se puede denominar 10 anorrnal.

Ahora bien, y es aquf clonde quiero comenzar la orra parte de rni exposicion, esc campo de la anornalla va a verse muy pronto. casi desde e1 inicio, atravesado par el problema de fa sexualidad. Y csto de dos maneras. Por un lado, porque el campo general de la anornalla se va a codificar, a cuadricular, y se Ie aplicara de inmcdiato, como grilla general de amilisis, el problema o, en todo caso, el sefialamicnro de los fenornenos de la berencia y la degeneracion, L En esra medida, todo el ard.lisis medico y psiquiarrico de las funciones de repro-

I Sobre b teo ria de 1'1 berencia, cf P. Lucas, Trait! phi/oJ<,phique et physiologique de ''herMitt nat<lrelle dam lcs !tati de $tint! et de malndi« d" systeme nerueux, avec' 'applicatioN rnithodiqlle de I"is de la procr&lIitllt all trnitrmenr gtntml des IljJ"ctions don: ell,· eft Fe principe. J-a. Paris, 1847- 1850; sobre la reorin de !a degmeraci6n, d. supm, "Clase de! 5 de Icbrcro de [975".

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ducci6n va a parricipar en los rnetodos de analisis de la anornalla. En segundo lugar, demro del dominic consriruido por esta anornalin, van a idcntificarse, desde luego. los trastornos caracrcrlsricos de la anornalla sexual -anomalia sexual que en principio va a presenrarse como una serie de casos anornulos parricul ares y finalrnente, muy pronto, hacia 1880-[890, aparecera como Ia rafz, el fundamenro, el principio etiol6gico general de [a mayoria de las otras forrnas de an om alla. Todo esto comienza, enronces, muy rempranarncnre, en la epoca misma que trate de indicarles la vez pasada, es decir, hacia 1845-1850, afios caracterizados par la psiquiarria de Griesinger en Alernania y la de Baillarger en Francia. En 1843, enconrramos en los Annales medico-psychologiques (sin duda no es eI primer caso, pew me parece uno de los mas claros y significarivos) un inforrne psiquiarrico en un asunco penal. Es un informe hecho por Brierre de Boisrnonr, Fcrrus y Fovil1c, sobre un maestro pederasra que se lbnaba Ferre, y en referencia al cual hacen un analisis concernienrc, precisamentc, a su anoma!fa sexuaL2 En 1849, renernos en L'Union medicate un articulo de Michea, titulado "Deviations maladives de l'appetit genesique".3 En 1857, e1 famoso Bai!larger del que les hable escribe un articulo sabre "irnbecilidad y perversion del sentido gencsico"." En 1860-1861. crco, Moreau de Tours escribc "Aberrations du sens genesique".5 Y luego est.i la gran serie de los alernanes, con KrafftEbingG y, en 1870, el primer arrlculo espccularivo y teorico, si ustcdes quieten, sobre la homosexualidad, escriro por WestphaL7 Como ven, b fecha de naci-

rniento 0, en todo caso, de eclosion, de apertura de los campos de la anomalia y Iuego su recorrido, si no su relcvarniento, por el problema de la sexualidad. SOil mds 0 menos conrernporaneos."

Querria enronccs trarar de analizar que es esa conexinn repenrina del problema de la scxualidad en la psiquiatria. Porque 51 bien es cierto que eI campo de 1:1 ariomalia esr.i inrnediatamenre connotado por al menos algunos elementos concernicnrcs a la sexualidad, en cambia. fa pane de esta en la medicina de la alienacion mental era, si no nub, par 10 menos extracrdinariamenre rcducida. ~Que paso, entorices? ~De que sc trara en eSQS altos 1845-1850? ~C6mo pudo ocurrir que, de improvise. en cl momento mismo en que la anornalia se convcrrla en el dorninio de injerencia Iegtcirna de Ia psiquiacria, la scxualidad empezara a constitui r un problema en esm? Querria procurar mostrarles que, de heche, no sc trara de 10 que pcdriamos llurnar [evantamicnto de una censura, levanramiento de una prohibicion de mencion, No se trata de una penerracion, en principia rlruidamcnrc rccnica y medica, de la sexualidad dentro de un tabu de discurso, de palabra, de cnunciacion que presunramenre pesaba sabre ella, acaso desde el fondo de los ricrn pos y. en todo caso, seguramenre desde e! siglo XVII 0 XVIII. Creo que 10 que sucede alrededor de 1850. y que tratarc de analizar un poco mas adelanrc, no cs en renlidad sino un avatar, el avatar de un procedimienro que 110 es en absolute de ccnsura, represion 0 hipocresla. sino un procedimiento HlUY posi(ivD. que es el de hi conFesi6n forzos;!. Y obJigaroria. De una rnanem general. yo dirta 10 siguiel1te: en Occidente, 1a sexualidad no es 10 que callarnos, no es 10 que escarnos obligados a callar, es '0 que esramos obligados a confesar. Si bien hubo efectivamenre pcrfodos durante los cuales el silencio acerca de la sexualidad (ue Ia regia. esc sileucio -qut: siempre .os perfecrarnenre relativo, jamas es total y absollltD- nunca es mas que una de las funcionea del procedimienro positive de la confesion. Siempre fue en correlacion con tal 0 eual recnica de lu

2 EI caso tic Roch-Francois Ferre, ton las pericias de A. Brierre de Boisrnonr. G_-M.-A. Ferrus y A-L FUVJJlr, N: C)ipj)j)~ en los An,,,,w rr.idico-Pi)d%gifwrr. 1843, I, rp- 289'~99_

.! C.-F. Michea, "Des deviations rnaladives de I'~pperir venerien", en L'Union midicllk. 111/85, 17 de julio de 1849. pp. 33lk-339c-

4 J.-G--F- Baillarger, "Cas remarquable de nlOi.nie menmle. Observation recueillie au dcpor provisoire des alienes d. l'Horel-Dieu de Troyes, par Ie docteur Bedor", en Annates medico-psycho{ogiqJler. [858. rv, pp_ £32-£37_

S La version definitiva de "Aberrations du sens genesiquc" puede leersc en P. Moreau de Tours.

De, aberrations du sens ginbiqji,', 3" ed .• Paris. 1883 (I" ed .. 1880).

G R, Kraffr-Ebing, PIychopathia sexunlis, Eine k/inische-forenriIche Studi«; Somgar[, 1886. En la 2· edicion (I'Iychopathi,' sexualis, mit brJonderer &riickIichtig:mg der contrdren Sexllalrmpjind,mg. Sructgarr, 18S7) se desarrnllu el estudio de la "sensibilidod sexual concraria". L~ primer" traducciun Iruucesa est~ ramada de In 8" edicion alemana: !:.'wde mtdiro-ltgttle. Psyclmpllehill sexualis, lIVre recherchei speciules sur l'inuersion sr-"udl •. Pads. 1 R95. La cdici6n fs~nccs<l acrualmcnre ell cirClilacion reproduce I~ revision de A. Moll (1 n3): PryehopiJthill sexualis. t'w", midico-l~fi;llle ,) timrgr drs medecim ct ahiJln"rers. Paris, IY50.

7 J. C. Westphal. "Ok culH,are SC)[LlJiellll'findung. Symptollle cillc~ nevropachischen (psychopathischcll) Zustand", en Archiv for l'sychilltri~ ,,"d Nerve"kra"kheiun, II, 1870. pp. 73-108_

cr. v. Magn"n. Dc anomalies. des aberrations er des perversion: JexudleJ. Paris. 1885. p. 14, "La inclinacion puede [_. -J asociarse a una profunda a111)111alf" y tenet por objerivo el mismo scxo, E.s 10 que \Vestphalllama sentida sexual contrnria y que junto con Charcot nosotros designamo~ COil el nombre de invm-id" de{ sentido g~nita(' (subrayado en el rcxro). Sabre el debnre en Franci a , veanse J.-M. Charcot y V. Magnan. "Inversion du sens genilal". ell Archives d, n<uro/Dgie. Ill. 1882. pp. 53-60; IV. 1882. pp. 296-322: V. Mngnun, "Des anomalies, des aberrarions er des perversions sexuelles", ell Annales midim-pryc/Jologi'llJes, 1885, I. 1'1'. 447-472.

6 Puede scguirsc cl debate en Francia a panir de I •• molugia de 1'. Gamier. Les ri!tichiiw: paver,is t'f invert;s Sno:l1l'1i. Ob"l'f"l'otilmJ m"dictJ-JIg,d"J. Paris. 1896_ Se [[am de ''''.1 511erre d", re.'p"e,,," a la I'uhlicaci,\n de A. Moll, llf Pervasion de 1;'nSlinCI ginital. ParIs. 1893 (ediciolll original: Die cOfifr/ire S~x'ldlemf'f;,rd"ng, Berlin. I R91).

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confesion obligatoria que se irnpusieron ciertas zonas de silencio. ciertas condiciones y prescripciones de silencio. Creo que 10 primero, 10 fUr1damental. es esc procedim ienro de poder que es la confesion forzosa. La regia ,Ie silencio puede acruar alrcdedor de ese proccdimienro que hay que idenrificar. euya econornfa hay quc vcr, En otras palabras, el proceso prirnario y fundamental no es la censura. Ya se enrienda por esra una represion 0 simplernenre unahipocresia, de todas rnaneras. no hay en ella mas que un proceso negative ajusrado a una rnectinica positiva que intenrare analizar, Y dire. incluso, 10 siguienre: SI bien es cierto que en determiriados perrodos eI silencio 0 cicrtas zonas de sileneio, 0 eiertas modalidades de funciouamiento del silencio, sc exigieron, en efeero. debido a la rnanera misrna en que se exigia la confesion, en cambio, se rueden encontrar perfecramenre epocas ell las que esrdn yuxtapuesras la obligacion de b. confesi6n cstarutaria, reglamenraris, irrsri tuciorta] de la scxualidad y una libertad rn uy grande en el plano de las orras forrnas de enuneiaci6n de esta_9

Podernos imaginar -no se nada de clIo, pero podernos imaginarlo. porque creo que eso darla placer a mucha genre- que la regia de silencic sabre la sexualidad apenas corncnzo a pesar ell el siglo XVII (en la epoca, digamos, de la formacion de las sociedacles capitalistas}, pcro que anteriorrncnte rodo el mundo podia decir cualquier cosa acerca de ella.!" iTal vez! Quizas fuera asf en la Edad Media, quizas hi libcrrad de enunciacion de la sexualidar] era -nucho mas gral\de en ella que en los siglos XVllI 0 XIX. No par ella dejaba de ser cierro que, en el interior rnisrno de esra especie de campo de libertnd, habra un procedirnienro perfecturnenre codificado, absoluramenre exigente, extremadatnenre insrirucion:1\'rlaoo or: h reve\ac-lon o.c \a suuaYl<lao., que ern \a contcslo". 'i.l'i!1:t> \<:b d:'_1\-~ qne no creo que cl ejernplo de [a Edad Media esre 10 sufieicnrcmente elaborado por los hisroriadores para que podarnos dar fe de ella. Miren 10 que pasa ahara. Par un lado, (enemas en nuestros dias toda una serie de procedimiemos insticucionalizados de confesi6n de la sexualidad: la psiquiatrla, el psicouruilisis, la sexologia. Ahora bien, rodas estas forrnas de revelacion de fa sexualidad, cienrifica y econornicamenre codificadas, son corrclanvas de 10 que pucdc llamarsc una relariva liberacion 0 liberrud en el plano de los enunciados posibles sabre ella. La revelacion no es ahi una especie de manera de arravesar, a pesar de las reglas, las cosrumbres a las moralcs, la rcgla de silcndo. La revelaei6n y la Iibcrmd se ponen frente a frence, son eomplemenral'ias una de la o(ra. Si uno va ran

a menudo al psiquiatrs, al psicoanalista, al sexologo, para planrear la cuestion de su sexualidad, reveler que es su sexualidad, es en [a rnedida en que dondequiera, en la publicidad, las libros, las novclas, el cine, la pornografia ambience, exisren codos los mecanisrnos de atraccion (Iue rernircn al individuo de este enunciado eoridiano de la scxualidad a [a revelacion insrirucionnl Y cosrosa de la suya propia, en 10 del psiquiatra, 10 del psicounalisra y 10 del· sexologo. Hoy tenemos, entonccs, una figurn en la cual la ritualizacion de la revclacion riene enfrente y como correlaro ln exisrencia de un discurso pl'Oliferame de la sexualidad.

Lo que querrla hacer al csbozar asl, rnuy vagamente, esra cspecie de pequeiia hisroria sobre el discurso de la sexualidad no es en absoluro plantear el problema en terrninos de su ccnsura. ~Cllando hubo censura de la sexualidad? ~Desde cuando hay obligaci6n de caharla? ~A partir dc que momenro y en que condiciones sc pudo ernpczar a hablar de ella? Querria tratar de inverrir un poco el problema y hacer la hisroria de [a confesion de la sexualidad, Es decir, len que condiciones y segun que ritual se organize, en medic de los otros discursos referidos a ella, cierra forma de discurso obligatorio y fonoso, que es la con fesian de (a sexualidad? Y 10 que me va a servir de hila conductor es, desde luego, un sobrevuelo del ritual de la penitencia.

Emonccs. eras excusarrne par el caractcr esquernatico de 10 que voy a decir, esa especie de sobrcvuelo que voy a tratar (de lvacer], qucrr(a que ruvicran presences elena eanridad de cosas, que crco irnporrantes.! Prirneramenre, Ia confesion no perrcnece, desde eJ origen, al ritual de la pcnireneia. En el ritual crisriano de Ia penirencia, la confesion se hizo necesaria y obligatoria rardlamenre, En S.e.,&UI.V:!Q lu'b'\~' b c;u.-e_ b,_'f c;u.~ c~c.Q,d.;!..c es, <:;w::. ~~ <:._Rc_\.c.~1. <i~ ~'l>'" c.Q,\,(~",\{;<;\, 'l>'-\ ')Y:-"pel en eI procedirnienco penircncin], cambia considerablemcnre desdc la Edad Media hasra el siglo XVII. Son cosas, me parece, a las que habia hecho alusion hace dos 0 rres afios y a (as que, por 10 tanto, vay a volver muy rapidamente.12

En primer lugar, en su origcn, el ritual de la penitencia no entrafiaba una confesion obligaroria. ~Qlie era la penitencia en el crisrianismo primirivo? Era un statusql1C se asurnfa de rnanera delibcrada y voluntariu, en un momenta dado de la vida, por cierro rnirnero de razones que podian estar ligadas a un pecado enormc, considerable y escandaloso, pcro podia rnorivarlo pcrfccrarnente una razon muy distinta. En roda C;}So, era un status que se asum{a, y se asumia de una vez por tDdas, de una manera que La mayoria de las veces era definitiva: s610 se

1 M. f'\)\lC~"\t t..Ies~rfO\b e'T~ tc,is til L" Volo"t' dt SIlva;r, ob. elL, pp_ 1.5-49 (cap. 1.: "L';Tlcitation nux discours", § !: "L'hypothese repressive").

10 Cf. ibid_. p. 9.

II En esre GUTsa. Foucault 51! ;\poy:t esenci .. lrnente en la Db,,," en tres v<ll(Il""n"s de H. eh. Lea. 12 A Him,,] of Am-ieu"" Conjl:J$iOl~ and lndultt;enc~r in thr Llltin Church, Fibdclfia, 1896.

Vb'l! el CU[SO en d College de France, Theories t!l In.ffitutionr pentdes, ya cirado.

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podia ser penirente una vez en la vida. EI obispo, exclusivamente el, era quien tenia dcrecho a conferir, a quien se 10 solicitara, el status de penitence. Y CS(Q en una cerernonia publica, durante la cua] cl penirente era a la vez reprendido y exhortado. Luego de In ceremonia. el peuirenrc eruraba en el orden de la penitencia que implicaba llevar el cilicic, usar una vestimcnra especial, la prohibici6n de limpiarse, fa expulsion solemne de la Iglcsia, la no parricipacion en los sacrarucnros -en todo caso, la comunion+, la irnposicion de ayunos rigllfoso5, la interrupcion de todas las relaciones scxuales y b. obligaciol1 de sepultar a los muertos. Cuando cl penitenre salia del esrado de penitencia (a veces no 10 hada y pennanecla en el hasra el fin de sus dlas), 10 hacla rras un aero solernne de reconciliacion, que borraba su status de penitenre, no sin dejar diversas hlieHas, como la obligacion de castidad, que en general duraba hasra cl Rnal de su vida.

Como veri, en esc ritual, no se requerfn, en absolute, la confesion publica ni privada de las falras, aunque en el momenro en gue cl penirenrc sc encontraba con el obispo para pedirle que Ie otorgara esc status, en general, daba sus razones y juscificaciones. Pcro la idea de LIlla confesion general de todos los pecados de su vida, la idea de que esa misrna revelad6n podia tenet una eficacia cllalquiera en la rernision del pccado, estaba absolutamente excluida por el sistema. Si podia haber perdon de los pecados. era tmicamenre en funcion de la severidad de las pen as que eI individuo se aplicaba a acepraba aplicarse al adoptar eI status de penircnre. A courinuacion de esrc antiguD sistema o. rnejor, COil el, se enrrelazo. a partir de cierto momento (mas 0 menos desde el siglo VI). 10 que se llarnaba penitencia tarifoda, que corresponde a un modele muy distinro, En 10 que se refierc al prirnero, del gue les hable hasra ahora, es muy notorio que 10 gobierna eI modelo de la ordenacion. Ell cambio, la penitencia rarifada riene un rnodelo esencialrnerue laico, judicial y penal, instaurado de acuerdo con la rnodalidad de la penalidad germanica. La penitencia tarifada consisria en losiguiente. Cuando un fie! habra cornetido un pecado, podia. 0 mas bien dehfa (yen este memento. como podrdn verlo , se empieza a pasar de la libre posibilidad, b librc decision, a la obligacion): if a buscar un sacerdote p:!fa contarle en que falta habra incurrido: a esta, que siempre debla ser grave, el sacerdote respond!a proponiendo 0 imponiendo una penitencia: 10 que se clenominaba una "satisfaccion". A cada pecado renia que corresponder una satisfacdon. La obtention de esra sarisE\cciOn. y solo ella. podia ocasionar, sin ninguna ceremonia complemenraria, la remision del pecado. En consecuenci'l, nos enconrramos todav!a en un ripo de sistema en que s610 la satisfaccion -esro es, como 10 diriamos nosorros. la penitencia en sentido esrricto. cumplida-, su ctlillplimienro mismo, permitht al cristiano la remision de Sll pecado. En cuanro a las penirencias, esta-

ban r~ifad~ en d. senti~o de que para cada ripo de pecado existia un caralogo de perutencias obligarorias, exacrameme como en el sistema de la penalidad laica. para cada uno de los crirncnes y deli ros, h;~bf:l una reparacion insrirucional ot~rgada a la vicrima a fin de borrar el crimen. COil el sistema de la penirencia rarifada, que es de origen irlandes y, par 10 tanto, 110 latino, el enunciado de la falra e~lpie1.a a tener uu papcl neccsario, En efecto, desde el memento en que despues de cada falra. 0 de cada falra grave, en codo caso, hay que dar cierra sa[i~facci~n, y habida cuenra que la carifa de esa penirencia csra indicada, prescnpra, Im~uc~ta por un sacerdote, el enunciado de Ia falra, luego de cornctida, se v~elve indispensable, Adernas, para que el sacerdote pueda aplicar la penitencra adecuada, la buena satisfaccion, para que pucda tarnbien distinguir entre las fal~as qu~ son graves y las que no 10 son, no solo hay que dccir la falra, enunciarla, 5JI10 que adel1ds JJay que COllcarla, describir las circunsraricias explicar c.omo se fa co~ne~i~. De c.al modo, a craves de esra penirencia cuyo o:igcn e~ manifiestameure judicial y laico, cornienza a formarsc, poco a poco, esa espe~Ie ~e pequ,eiio nucleo aun muy limirado y sin ninguna orra eficacia que la urilirnria: cI nucleo de 1;1 confesio».

Uno de los teologos de la cpoca. Alcuino, decf .. : ",Que;; es 10 que d poder sacerdotal podra dcsarar en materia de falta, si no conoce los laws que encadenan. al pccador? Los medicos ya no podran hacer nada eI dla que los enfermos se IlIcgucn a rnostrarles sus heridas, EI pecador, por ende, debe buscar al sneerdote, como eI cn:'c~~l~ debe buscar al medico, y explicarle de ~llC s~fre y cual es su .enfermcda~ " Sin embargo. at margen de esta especle de irnplicacion necesarra, la confesion en sf misma no riene valor, no tiene eficacia. Permire sirnplernente que el sacerdote determine la pella. No es [a confesi6n la que. de una rnanera u otra, va a provocar laremision de los pecados. A 10 sumo, encontram~s. esto en los rextos de la epoca (es decir, entre los siglos VIrl Y X de 1:1 era cristiana): gue Ia confesinn hecha al sacerdotc es, de rodos rnodos, algo difrci!, algo penoso, que entrafia un sentimiento de verguenza, En esta medida la confesion misma ~5, ya una suerre de pena, alga as] como un inicio de expiacion. De esra confe~lo~, .que se ""?" r~ecesaria para que el sacerdote desernpcrie su pap.e.1 de cuasl medl~o, Alculllo dice que es un sacrificio, porque genera humilIaclon y haee rubonzar. Provoca la eruhescentin. EI pcnircnre se ruboriza en el momento en que habla y. a causa de elio, "da a Oios -dice Alcuino- una jusra

IJ ~. AlbiJ1U~ a Akuinus. 0P"I'(( omnia. J (Plltro{()gin~ ''''''m> ['Omp/~lw" ~cric II. tomo C). Paris. 11l51. col. 337.

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I " L4 Ah bi . d b de i . d

razon para perdonar 0 • ora Len, a parnr C esc es ozo e irnporrancra, e

eficacia que se arribuye al hecho mismo de confesar los pecados, van a producirse una serie de deslizarnienros. Porque si bien es cierto que el hecho de COI1- fesar es ya un comienzo de expiacion, (no se podra, en el limite, Ilegar a esto: que una confesi6n suficienternente costosa, suficienrernenre humillame, sea por 51 misma la penirencia? Por consiguiente, (no podrlan sustituirse las gran des sarisfacciones que son, por cjernplo, el ayuno, el cilicio, el peregrinaje, etcetera, por una pena que fuera sirnplerncnre el enunciado de la falra misma? La erubescentia, la humillacion, constituirla el corazon misrno, la parce esencial de la pena. De tal modo, en los siglos IX, X y XI, constararnos la difusion de la confesion a los Iaicos.l? Despues de rodo, cuando uno ha comerido un pecado, si no hay un sacerdore disponible, puede simplemence enunciarlo a la persona (0 a las personas) que esre al lade, a quien uno [enga en cierto modo al alcance de la rnano, y avergonzarse al conrarselo, Asl, se habra producido la confesion, habri inrcrvenido la expiaci6n y Dios conceded. el perdon de los pecados.

Como ven, el ritual de la penircncia, 0, mejor, esa rarifacion casi juridica de 1:1 penitcncia, riende a desfasarse poco a poco en formas sirnholicas. AI mismo ricmpo, el mecanisme de la rernision de los pecados, csa cspecic de pcqucfio elernenro operador que asegura que esros se condonen, se cierra cada vez mas en torno de la confesion misrna, Y a rnedida que ese mecanismo se cierra alrededor de la confesion, el poder del sacerdore, y con mayor razon el del obispo, se aflojan otro tanro. Ahora bien, 10 que va a pasar en la segunda parte de la Edad Media (desde cl siglo XlI hasta principios del Renacimienro) es que la Iglesia recupcrara, en cierro modo, dcnrro del poder eclesiastico, ese mecanisme de Ia confesi6n que hasta cicrto punto la habla desposeldo de su poder en la operacion penitcncial, Esta reinsercion de Ia confesion en un poder eclesidstico consolidado es 10 que va a caracrerizar la gran docrrina de la penitencia que vemos

formarsc en la epoca de los escolasricos. Y esto a rraves de varies procedirnienros. Primeramenre, en el siglo XII [rectius: XIIl], vcmos aparecer [a obligacion de confesarse regularmente, de una manera mas 0 menos anua] para los laicos, mensual y hasta sernana] para el clero.16 En consecuencia, uno ya no se confiesa cuando ha cornetido una falta. Puede y debe hacerlo cuando ha cornerido una falra grave; pero, de todos modes, va a ser precise confesarse de una manera regular, al menos una vcz por afio, En segundo Iugar, obligaci6n de la conrinuidad. Es decir que deberan decirse todos los pecados, al rnenos desde la confesion prccedenteo Tarnbien aqui desaparece la rnodalidad de vez por vez y se exige [a toralizaci6n, al menos parcial, desde la confesi6n anterior. Por ultimo, y sabre rodo, obligacion de exhaustividad. No bastara decir el pecado en el rnomenro de comererlo, y porque se 10 considera parricularrnenre grave. Habra que enunciarlos rodos, no solo los graves, sino tam bien los que 10 son menos. Puesto que corresponded. al sacerdore distinguir 10 que es venial de 10 que es mortal; a el le toea rnanipulnr esa llIuy suril distinci6n que hacen los te61ogos entre pecado venial y pecado morral que, como usredes snbcn, pueden transformarse unos en orros, segun las circunstancias, cl mornenro de la nccion, las personas, et~ctcra. Por 10 tanto, hay una obligacion de regularidad, de conrinuidad y de exhausrividad, Por eso rnisrno, estamos ante una extension enorme de la obligaclon de Ia penirencia y, por ende, de la confesion, y, por ende, de la revelacion misma.

Ahora bien, a esta extension considerable va a corresponder un poder del sacerdote que aurnenra en la misma proporcion, En efecto, 10 que garanrizara la rcgularidad de la confesi6n es que los fieles no 5610 csraran obligados a confesarsc anuaimente, sino que deberan hacerlo con un sacerdote en particular, eI misrno, el que es 5U sacerdote propio, como suele decirse, aquel de quien depen-

14 F. Albinus 0 Alcuiuus, Opatt ... , ob. cit .. I. col. 338-339: "Erubescis homini in salutem ruarn osrendere, quod non erubescis cum hornine in perdlrioncrn tuam perpecrare? ( ... J Quae sunt nostrac vicrimae pro peccaris, a nobis cornrnissis, nisi confessio peco ... uorurn nosrrorurn? Quam pure deo per sacerdorem offerre debemus: quatcnus orarionibus illius, nostrae confessionis oblatio dco acccptabilis fiat. ct rcmissionern ab eo accipiarnus, cui csr sacrificium spiritus contribulatus .. er cor conrrirurn er hurniliarurn nos spernir",

15 lbid .. col. 337: "[)icitur vero neminem vera ex laid; suam velJe confessionem s~cerdoriblls dare, quos a deo Christo cum sanct;s apostolis ligand; soivelldiqu" porestatem accepi5Se credimlls. Quid solvit sacerdotali. potesta •. 5i vincub non considerat ligati? Cess.bunr opera medici,.i yulne .. no. o.tendunt aegroti. 5i vulnera corporis c:Jtn.lis medici manus expectant. quanta magis vulnera animae spiritualis medici solari. deposcunr?".

1(, Sobre la legisbci6n canonica de 1215, cf R Foreville, Latran t, 11.III~tLatrttlllV, Pads. 1965, pp. 287-306 (sexro volumen de Ia serie Hiitoir~ des conciies o:cumtniques, publicada can la direcci6n de G. Durneige), dnnde rarnbien se encontrard, en un extracro, la rraduccion frances~ del dccrero conciliar del 30 de noviernbre de 12 [5, D~ la confillioll, du secret de fa con/mion, de l'obligation d~ fa communion po.m&. pp. 357-358 (vease en particular: "Todo fie! de uno u Otro scxo, llegado a 10 edad de I. razon, debe confesar lealrnenre todos sus pecados 'II rncnos una Vel 31 afio a su cura, curnplir con cuidndo, en h medida de sus medias, 13 pcnirencia a el impuesra y recibir can respc{[), por 10 menus en Pascuas, cI sacramento de la eucarisria, salvo si, aconsejado por su CUra y par una "l7.,\n v:tledera, juzga su deber absrenerse rcmporariamemc de e113. Si no. que renga vedado "b ingr~fill ~cclesia~ de por vida y sc Ie prive de la sepultura cristi"",, tras su muerre. Estc dccrero saivifico sed publicado can frccuencia en las iglesias; de modo que nadie pued. amparar su ceguera can eJ vela de 13 ignorancia "). cr. el original latino en Conciliomm oecumenicorum durer". Friburgo de Brisgovia, 1962. pp. 206-243.

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d . I I de la parroquia En segundo lugar, 10 que garanrizad. la

en, en genera, e cura " . ,

. id d d I Ces'o' n 10 que garanrizara que no se oJvlde nada desde la ul-

COIHlllUI a e a conn I, '

. c " q c ~I ,·;tnlO habitual de esras habra que afiadirle el ritmo, en

ttrn a conleSlon, es 1I " " ,

cierro modo de cicio mas arnplio. de la confesion general. Se reco/llienda, se

prescribe <I los fides haccr varias v~c~~ en la vida, una ~on;esi~n ,general. que .recuerde rodos sus pecados desde cJ IIlICIO de su extstericia. I or ultlm~, 10 que va a garanrizar la exhausrividad es que el sacerdot~ ya no se conf~rmara con la rev~-

I " ' ea del t::1el que acude en su busqueda despues de haber corncu-

acton esponran 11 • , ••

do una falra y porque la ha cornetido. Lo que garanuz."l,ra ~sa ~xha~stlvldad ~s

que el sacerdore rnismo controlad. 10 que diga el fie!: 10 incrrara, 10 !I1.rerr~gara, precisad. su confesion mediante toda una tecnica de ,exam en de ,conelencla: En

, ( . I XII y XIII) presenciamos la formael6n de un sistema de inte-

esa epoca srg os " ",

rrogaci6n codiflcado segu.n los mandamienros de DIOS, se::gun los sler~ pccados

capirales y, evenrualmenre. un poco mas adelanre. segun los man~aml~ntos ~e la Iglesia, la [ista de las virtudes, etcetera. De modo que en la .pemtencla del srglo X[[, el poder del sacerdore va a hacer un cornplero r~leva~n.lento de la ~onfesion total. Pero esro no es rodo, Hay mas nun para relnscnbl r la confesl6~1 en esta mecanica del poder eclesiasrico. Y es que en 10 sucesivo, si~mpre a par~lr de los siglos XII-XIII, el sacerdote ya no esrara obligado por ~a rarifa de I~. sarisfaccioncs. De alii en mas, el misrno fij:mi las pcnas que qurera, en funclon de l~s pecados de las circunstancias y de las personas. Ya no hay ninguna tarifa obli-

, bi ," 17 E d

gatoria. El decreta de Graciano dice: "Las penas son ar I~ra.nas. . ~l segun 0

lugar, y sabre rodo, el sacerdore es, de ahora en rruis, el umco que dlsp~ne del "poder de las llaves'": Yn no es cuesrion, so pretexto de que ,haec ruborizar, de conrar los pecados: ya no es cuesti6n de confesarse a cualquiera que no s~~ sa~ cerdote. 5610 hay penitencia si hay confesi6n, pero no puede haber confesion Sl no se hace ante un sacerdote. Ese podcr de las llaves, que solo posee el sacerdote, le da en ese memento la posibilidad de otorgar por sl mismo la remisi6n de los pecados 0, mas bien, de llevar a cabo el ritual de la absolucion. que es tal que: a traves de el, es decir, a craves de los gestos y las palabras del sacerdorc, es .0105 mismo quien perdona los pecados. En ese momento, la penirencia se convierre, en sentido esrric[Q, en un sacramento. Digamos, simplemenre, que esta teologia sacramemal de la penitencia se forma en los siglos XlI-XlII. Hasca ahl, era lI.n acto por el eual d pecador pedia a Dios que Ie perdonara sus pecados. A pamr

de esa epoca, es el sacerdore mismo quien, al otorgarla librcrncnte, provocara esa operacion de naruraleza divina pero rnediacion humana que sed la absolucion. En 10 sucesivo, podernos decir que el poder del sacerdote esra fuerre y definirivamcnre and ado denrro del procedimienio de la confesion,

Toda la ceo nom fa sacramental de la penirencia, ral como vamos a conocerla no solo hacia fines de la Edad Media sino haste nuesrros dias, esra m{IS 0 menos esrablecida. La caracterizan dos 0 trcs grandes rasgos. Primcramenre, lugar cell" rral de 1;1 confcsion en el mecan isrno de rernision de los pecados. Es absoluramente precise confesar, Hay que confesarlo rodo. Nada debe ornitirse. En segundo lugar, extension considerable del dominio de 1;1 confesi6n, en la rnedida en que ya no se trata sirnplernente de confesar los pecados graves, sino rodos, Por ultimo, crecimicnro correlarivo del poder del sacerdorc, que en 10 sucesivo da [a ahsolucion, y de su saber, porque ahora, deurro del sacramento de la penirencia, riene que controlar 10 que se dice, interrogar e imponer el marco de su saber, su experiencia y sus conocimienros, tanto morales como teologicos. Se consriruye aSI, alrededor de: la confesion como pieza central de la penirenciu, rodo un mecanisme en que esran involucrados el poder y el saber del sacerdore y de la Iglesia. Esa es la economla central y genera! de la pcnircncia tal como qued6 csrablecida a mediados de la Edad Media, y como funciona aun hoy.

Ahora bien. 10 que querria rnostrarles en este mornento, para acercarnos por fin a nuestro rerna, es 10 que paso a partir del siglo XVJ, es decir, ese periodo que se caracteriza 110 por el inicio de una descristianizacion sino, COIllO 10 rnostraron vnrios historiadores, por una Else de crisrinnizacion en profundidad.l" De la Reforma a la caccria de brujas, pasando por e! Concilio de Trenro, renernos roda una epoca en que em piezan a formarse, por un Iado, los Esrados modemos y, al m isrno riernpo, los marcos cristianos se cierran sobrc la exiscencia individual. En 10 que se refier.e a la penirencia y la confesion, al menos en los parses carolicos (dejo a un lado los problemas protesranres, que deurro de un memento reenconrrarcrnos por otro sesgo), creo que 10 ocurrido se puede caracrerizar de la siguiente manera. Por una parre, manrenirn ienro y pr6rroga explicira, par el Concilio de Trenro, de la base sacramental de la penircncia, de Ia que acabo de hablarles, y, adem as, eJ despliegue de un inmenso dispositivo de discurso y eX:lmen, anal isis y comrol, dentro y alrededor de la penitencia propiamentc dicha. Ese dcspliegue asume dos aspectos. POI' un lado. exrension del dominio de ]a confesi6n, rendencia a una generaJizaci6n de Jo revelado en elb,

17 Gratianus, Dn'refllm, nnmtUltum ~t VIZriiJ ~kctiQnibw Jimlll" notationibus jl/UltTlZtllm. GlTf!lrii XlII

if . .' . "dt'tt,m P'r,'s 1855 po 1519-1656 (I'atyou,uia Llfinn. tomO CLXXX.VII),

punll CU maxlmt lClilU ~ • n I • r· 0-

EI Jecreto sc promu1go en 1 ! 30.

iH V case en panicular J. I)cluJ1l"'IU. L~ CathlllidJm~ rot.- l."tll~r el Voltaire, PHis, 1971, pp. 256- 292 ("Christianisacion "), 293-330 ("D~chrisri~nisadon!·).

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Todo 0 casi todo en la vida, la accion, los pensamientos de un individuo, debe poder pasar por el filcro de la confesion, si no a titulo de pecado, desde Iuego, sf ;II rnenos en concepto de elemenro pertinence para un examen, un an.ilisis que en 10 sucesivo exige aquella. Correlativarnenre a esra enorrne ampliacion del dominio de la confesion y la rcvelacion, tenemos la aceutuacion aun mds rnarcada del poder del confesor: 0, mas bien, su poder como duefio de la absolucion, ese poder que obtuvo a partir del momence en que la penitencia se convirrio en sacramento, va a estar flanqueado por rodo un conjunro de poderes adyacentes, que a la vez 10 apoyan y 10. extienden. En torno del privilegio de [a absolucion crnpieza a proliferar 10 que podriamos Hamar el derecho de exam en. Para sosrener cl poder sacramental de las Haves se constiruye el poder empfrico delojo, la mirada, el oldo, la audicion del sacerdore. De allf el formidable desarrollo de la pastoral, cs decir, de la recnica que se propone 31 sacerdote para el gobierno de las almas. En el rnornento en que los Estados est.in planreandosc el problema tecnico del poder a ejercer sobre los cuerpos y los medics por los cualcs podrfa ponerse efectivarnenre en accion esc poder, la Iglesia, por su Iado, elubora una tecnica de gobierno de las almus que es la pastoral, definida par eI Concilio de Tienro 19 y reromada, desarrollada a conrinuacion por Carlos Borromeo.j"

Denrro de csta pastoral como recnica de gobierno de las alrnas, la penitencia, par supucsro, tiene una importuncia fundamental, y diria que casi exdusiva_21 En todo caso, a partir de ese mornenro presenciarnos el desarrollo de coda una literarura que se da, podrlarnos decir, por partida doble: literatura desrinnda a los confesores y lireratura desrinada a los pcnircnres. Pero esta ultima, esos pequefios manuales de confesi6n gue se ponen en SllS manos, no es en el fonda mas que el reverse de [a orra, la lireratura para confcsores, los grandes tratados, sea de casas de concicncia, sea de confesi6n, que los sacerdotes debeu poseer, deben conocer, deben consulrar eventualmenre en caso de neccsidad. Y me pareee que la pieza esencial cs precisamenre esra literatura para los confesores, que constiruye el elemenro dorninante. AlII cs donde encontramos el analisis del procedi-

rnienro de exarnen, que en [0 sucesivo qucda a discrecion e iniciativa del sacerdote y, poco a poco, va a ocupar todo cl cspacio de la penirencia e, induso, a desbordarse arnpliamente maS alLi de ella.

~En que cor~sistc esa recnica que ahora cl sacerdote riene que conocer y posee.r, que debe rrnponer a los penitenres? En primer lugar, haec falta roda una calificacion .del \r~pio confesor, Este debe poseer cierra canridad de virtudes que le son propias. 1 runeramentc, [a porestad: debe rener par una parte el caracrer sacerdotal y, por 13 orra, es precise que el obispo le haya conferido Ia autoridad de conf~sar. En segundo lugar, el sacerdote debe conrar COn otra virtud, que es cl celo. (5igO un trarado de pr;\ccica pcnitencial escrito a fines del sig[o XVII por I:iaberr, que represenra, sin duda, una tendencia rigorista pero es, al mismo tlempo, una de las elaboraciones con seguridad mas finas de esa tecnica de la

. ·)22 d "

perucencm, A emas de la potestad, el sacerdote debe poseer elcelo, es decir

cicrto "am or" a "deseo", Pero esc arnor 0 desco que 10 caracreriza, en tanto que confiesa, no cs un "arnor de concupisceucia", es lin "arnor de benevolencia": un amo~ que "at:1 ;\.1 eonfesor a los imereses de los orros", Es un amor que cam bate a quienes, crrsnanos 0 no cristianos, "se resisrcn" a Dins. Es, por ultimo, un amor que, al conrrario, "caldea" a guienes csran dispuestos a servir a Dios, Asi pues, 10 que debe esrar cfccrivamence presence, en accion, en la confesion y, por fin, en cl sacramento de Ia penitencin, cs esc arnor, ese deseo, ese celo.23 En tercer lugar, el sacerdorc debe set santo, es decir que no debe cnconrrarse en esrado de "pecado mortal", aunque en el limite no se trare de una prohibici6n 0-

,. 24 0 d I· .

noruca. es c e momenro en que se 10 ordena, aun cuando esre en ese

esrado, [~ absolucion que se le da sigue siendo v:llida.25 Pero 10 que se entieride p.or sa~tldad del saee.rdote es que riene que estar "afirrnado en la practice de la virrud '. a .caus.a, precrsarnenre, de rodas las "tentaciones" a las que va a cxponer- 10 el rrurusreno de [a penirencin. Ef confesionario, dice Habert, es como el

19 La pastoral de la confesi6n se esrablece durante la XlV sesirin (25 de noviernbre de 1551), cuyas aetas esrdn publicadas ell Canones et d~C7"eta concilii tridentini, editado por A::. L. Richter. Leipzig, 1853, pp. 75-81 (r~p~titio de In ediciou publicada en Rom. en 1834).

20 C. Borromeus, Pastorurn instructianes ad concionandum, conpssionisq'lI! et eucharistiae sacrnmen-

III ministrandum iuilissimac, Arnberes, 1586. .

21 La XXlll scsion (D~ ,,:jDrmlltione) del Concilia de Trcnto cxigc una gran atcncion en la preparacion del clero para el sacramentll de la penirencia: "Sacramcntorum uadcndorum. maxime quae "d confcssiollc., 'Hldicndas videbunrUf o!'l'llrt\lna, cr rituum ac e:.1cremoni;lnlm fOrlna' cdiscent" (Gmone$ etdecret,l ... , ab. cit.. 1'. 209).

22 L b

. Hn err. l'mtiqllc du sacrrment de p"7Iilmc~ m, mitbode I',,"r i'adminiurer lifil~menr, ['arIS, 1748,

en particular, para hI descripcinn de 1;).5 virrudes del confesor f)P 2-9 40 87 (per d I .

•• t • > ~ 0 to 0 e pn-

mer rraracio sc dcdica a sus cuall~adcs: P),. 1-184). Sobre el rigorisrno de Habert y sus couse-

C~CI1ClaS en b.llIS:o"" religiosa francesa entre fines del siglo XVII y princirios del siglo XVIlI, veasc la noncra blogdfica de A. Humbert, en Di,·tionnfli7~ de the%gie catholique; VI, Paris, 1920, col. 2013-2016.

2J L. Habert. Pratique ... , oh, cir., pp. 40-41. 24 Ibid .. p. 12.

'l L: ..,

• a resr~,cc"," 110.e,de Ha.bert, que escribe: "Aunquc d crecto de los sacramclHos no dependc de

la santldad del '."ll'.'StrO, SIilO de los merito, de Jesucrisro, cs no ohstante una gran indignidad y un hornbl~ sacnleg'o que qu,cn ha rechazado la gracia se proronga otorgarla 3 otros" (idem).

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"dorrnitorlo de un enfermo", es decir que en el reina cierro "aire viciado" que nrncnaza can conrarninar al misrno sacerdore, a raiz de los pecados del penirente.2G Dc modo que, como una especie de coraza y proteccion, eomo garanda de no-cornunicaciou del pccado en cl rnornenro rnisrno de su enunciacion,. es ~lecesaria la sanridad del sacerdore. Comtlnicaei6n verbal, pero nO-COTllUlUcaCI6n real; cornunicacion en el nivcl del enum:iado, que no debe ser una comunicacion en el de la culpa. La que el penitcnte rnuestrc de su deseo 110 debe conver-

. d id d 27 £ ' , I

rirse en deseo del confesor: de alii el principio e santi a. "S preclso, pOl' u -

timo, que el sacerdore que' confiesn [enga un sagrado horror a los pecados venialcs. Y esto no s610 par los pecados de los DUOS, sino par sl rnismo. Puesto que si eI sacerdore no rieuc, no esui animado par el horror a los propios pec~dos veniales, cntouces su caridad va a cxtinguirsc del In ismo modo que las ceru'las cxtinguen el fuego. Los pecados veniales, en efecto, eneeguecen el csplriru y se adhieren ala carne.28 Por 10 ramo, el doble proceso del amor de celo y benevolenciu que cmpuja al confesor hucia el penitente, pero, es corregido par la sanridad, que anula el mal del pecado en elm,omenta rnismo en q~e se cornunica, no podd actuar si eI con lesor esrti demaslado acado a sus proplOs pccados,

d 'I 2~

C incluso a sus peea as Ve[\laICS,

EI confesor debe estar lleno de celo, el confesor debe scr santo, cI confesor

debe ser sabio. Debe ser sabio en tres conccpros (sigo sicmpre eI tratado de Habert): debe serlo "como jue~", porque "tiene que saber 10 que esui perrnitido y

prohibido": debe conocer la ley, ya se rrarc de las "leyes divinas" 0 las "leyes humanns", las "leyes eclcsiasricas" a las "leyes civiles"; debe ser sabio "como medico", porgue riene que reconocer en los pecados no solo la infiaccion comctida, sino la especie de enfermedad que esra debajo del pecado y es la razon de ser de este, Tiene que conocer las "enfcrmedades cspirirualcs", sus "causas", sus "remedios", Y debe reconocer CS<1S cnfermedades de acuerdo con su "naruraleza" y SlI "numero", Tieuc que distinguir 10 que es verdadera enfermedad espirirual de [10 que es] rnera "impcrfeccion". Finalmcnre, debe podcr rcconoccr las cnfcrrncdadcs que inducen al "pccado venial" y las que inducen al "pecado mortal". As! pues, sabio como jllez30 y como medico,31 riene que serlo rarnbien "como gula".32 Puesro que debe "ordenar la conciencia de sus penirenrcs". Tiene que "recordarles sus errores y sus extrados". Debe "hacerles evitar los escollos" que se les presenran.33 Por fin, no solo tieue celo y es sanro y sabio, rambien debe ser prudente. La prudcncia es el arte -que el confesor debe poseer- de ajusrar esa ciencia, ese celo, esa santidad, a las circunsrancias parriculares. "Observar rodas las circunsrancias, compnrarlas unas can otras, dcscubrir 10 que se oculra debajo de

26 L Han.", Pratique ... , uh. cir., p. 13: "Debe estar bien ;1fi~mado."n la praccicn de l~ vir~lId. a causa de las gr:1!1cies rcnmcioucs a las que 10 exponc esc 111l1l'StCno. Puestn que el alrc. viciado del dormitorio de un enfermo no ['rovoc;! una mayor imprcsion sabre cl cuerpo que [1.11 pruvo· cada por el reluto de ciertos pccados sohre el espiritu. Asi pues. si s610 quumes .denen una buena constirucion pueden crarar a Ins Cllrennos. curar sus heridas y permaneeer )\lIlto :1 ell", SIll 'I"C su salud se vea pcrjudicadn. hay que reconoccr neccsari,"ncme que solo pueden gobernar las conciencias llangren.d<1s sin peligro de su salvacion quienes tuvieron la precaucion de fortalecerse en la virtud mediante una larga pdcrica de las buena~ obms·,

17 lbfd" p. 14: "Empcto, entrc todos IllS p~cados, no hay Ilinguno mas c"nragioso ni que se transmita mas fidlmen(e quC el que es eontrario a la c~stidad".

2B [dcm: "L1 S:IIHiJad necesaria a un cOllfesor dehe Jade \III ,anto horror <1 todos los l'ccados veniales l ... ]. Y aunque ellas [las faltas venialcs] no extingan la caridad habitual, acuian no obsralHe como I. ceniza qlle cubrc eI fuego c impide iluminar y calentar 1.1 hahitadon donde se 10

conse-rva".

29 Ibid., pp. 16.40. La segunda parte del capftulO 2 des,moll .. los lres PUntaS ~iguicntes, sinteti7.a·

dos par M. Pnueaul(: (I) "!a ceguer> de ul1 hombre qlle no tiwe ,13 prec,aucl6n de evlt:r los ~,e. caJos vClli"les"; (2) ''su inscnsibilidad l"lra con a'luella, 'llle estm h"bltuadl)s a ellos ; (3) I. inurilidad de las medicias que podrfa [Omar para liberarlos de elias".

~o L. Haberl, Prllfi'/fle ... , 01>. cir., 1" HI!: "Cu",o jucz, debe saber In {lue esni permirido o prohibido a quienes se presenrnn ante su tribunal, (Pero como podra saberlo, si no par la ley' No cbsrantc, ia que personas Y en que marerias debe juzgar1 Toda clnse de persollas y ell (Orb clase de murcria s, pM<]ue rodos los fides, cualquiera sea SlI coudicion, cstdn obligados a confcsarsc. Es precise, par ende, que sepa m,il cs el deber de cada uno. los lcyes divinns y humanas, eclesi.istiCaS y civiles. 10 que permiten y 10 que prohlben en cada proresion. Pucsto que un juez 51110 se prouunciarfa .11 nzar y se expondrla a grandes injusricins si, sill conocer la ley, condennra a unos y j usrificara a oeros. L~ ley es la balanza necesaria donde el conlesor r iene que pesor las acciones y omisiones de ,'liS penirenrcs: !a regia y la rncdida sin I. cual no pucdc ju.gar si cumplicron 0 ignoraron sus dcbcres. Asl pues, ique de luces lc son ucccsarias ell SlI calidad de juez!",

JI Ibid.,pp. 88-89: "Cornu medico. debe conocer las enferrnedadcs cspiriruales, Sus CallSOS Y sus rernedlos. Esas cnfermcdadcs SOil los pccados, sobre los que debe conoccr: la naruraicza [ ... J, cI ruuuero I ... ], la diferencia", Conoeer la naturaleza del pccado quiere decir discinguir "las circunstancias que carnbian la especie: las que, sin carnbiar la especie, disminuyen a aumentan norablernenre la naturale,", del pecado". Conocer el nurnero ,'ignifica saber "cunndn varias acciones a palabms 0 pensamienros reiterados no SOil moralmelltc mas que un pecaelo 0 cuanel,) 10 multiplic.n, y se esd obligado a expresar su numero en I. conresion", Conoccr Ia diferencia permire separar un pccado de Ia imperfccci6n: "I'UCS[O que soi" d pccado es !a materia del sacramento de 1.1 penitellcia y no se puede dar ]a absoluei6n a quicnes no Kusan mas que "'eras impertecciones, como succdc " veces ell LIS persunas clevot:Is".

)2 [hid., p. 89: "EI confcsor cs d juez, cI medico y cI guiu de los penitentes".

3~ fdem: "Cumo guf~. d ClHlfes", esd obliJ.;adu a ordenar In wncicllcia de sus penieenres, reeord"rles SlIS errores }' SllS ex[ravios; y h.cerles cvitar los cscollos que se encucntran en cada profesi,)n. 4ue es como d camino par el eU31 debe conducirlos a b bcatitud elerna".

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10 que se rnanifiestu, preyer 10 que puede suceder": en eso, segun Habert, debe consisrir la prudencia necesaria del confesor.34

A partir de esa calificacion que, como pueden verlo, es muY diferente de la que se requeria en la Edad Media, se derivan unas cuantas cCisas. En la Edad Media, ·'0 que era csencial y suficiente para el sacerdore, desp~les de rodo, era, por una parte, haber sido ordenado; en segundo lugar, escuchar el peca.do y, en rercer lugar, decidir a partir de ahf cwll era la penircncia a aplicar, ya urilizara la vieja tarifa obligatoria 0 eligiera arbirrarinmente la pena, En Id sucesivo, a e~os simples requisites se les surna coda una serie de condiciones ~omplemelHanas que van a calificar al sacerdore como persona que incerviene en cuan to cal, no ranro en el sacramento como en la operacion general de exan1en; anal isis, correccion y gUla del penirenre. En efecco, las rareas que el sacerdo'< tendrd a partir de ese momenro son muy numerosas. No se tratara sirnplernenrs de dar la absolucien: ante rodo, rendra que favorecer y suscirar las buenas Jisposiciones del pcnirenre, Es decir que cuando este llega para hacer su confesion- aquel tiene que mosrrarle cierta calidad de acogida, demostrar que esni disponible para el, que esd abicrto a Ia confesion que va a escuchar, Segun san Carlos Borromeo, es preciso que el sacerdote recibu a "quienes se presenran" con "prontirud Y facilidad": [amas debe "despacharlos aborreciendo ese trabajo", Segunda re~la, la de la atencion benevola 0, mas bien, de la no rnanifesracion de la auscncie de espera benevolente: no dar nunca "testimonio" a los penitences, "ni siquiera can una sefial 0 una palabra", de que no se los escucha "de buen grado". Regia, ror fin, de 10 que podrinmos llamar el doble consuelo en la pena, Es precise que I~s pe~adores ~ue se presenten ante el confesor se consuelen al comprobar que este rrusmo recibe "un sensible consuelo y un singular placer en las penas que asunlen por el bien y el alivio de sus almas", Hay toda una econornia de la pena y el placer: pena del penirente al que no Ie gusra ir a confesar sus falras: consuelo que experirnenta 31 ver que el confesor, al cual acude, sienre pena, desde luego. al cscuchar sus propios pccados, pero se consuela de la afliccion que se provoca de ese modo al asegurar por la confesi6n el alivio del alma de! peniteme.35 Lo que vaa asegurar 1:1

buena confesi6n es esa doble investidura de la pena, el placer y el alivio: doble investidura provenience del confesor yel penitence.

Todo csto tal vez Its parezea tea rico y suril, De hecho, se cristalizo en eI interior de una insritucion o. mas bien. de un pequefio objeto, un pequefio mueole que usredes conocen bien y que es cl confesionario: el confesionario como luger abierto, anonimo, publico, presente denrro de la iglesia, al que un fiel puede acudir y dondc siernpre enconrrara a su disposicion un sacerdote que 10 escuchard, junto al cual esta direcramenre ubicado pero del que, no obstante, 10 separa la pequefia cortina 0 la pequefia reja.36 Todo esto es en cierro modo la crisralizacion material de todas las reglas que caracterizan a la vcz la calificacion y el poder del confesor, AI parecer, la prirnera rnencion a un confesionario es de 1516. es clecir, un afio despucs de la baralla de MarignanoY Antes del siglo XVI no hay confesionario.38

Luego de esa recepci6n asi caracrerizada, el sacerdote tendrti que buscar los signos de Ia eonrrici6n. Habra que saber si el penirenre que se presenta se encuenrra realrnenre en un estado de contricion que perm ita la efectiva remisi6n de los pccados.J9 Scr~ precise. en consecuencia, sornererlo a cierto examen, que es en parte oral y en parte mudo.i'' Habra que hacerle pregumas sobre la preparacion de su confesi6n y el momento en que sc confcs6 por ultima vez.41 Pregunrarle, tam bien, si carnbio de confesor, por que 10 him. ~No estara en busca de un contesor mas indulgente, en cuyo caso su conrricion no sera real y pro-

341.. Habert. Pratique .... 01>. cit., p. 101: "La prudcncia no cxcluyc lu cicncia. sino que la supone necesariarncntc: no suple la Falta de esrudio, sino que cxige adcmds una gran p"rC"l:l de corazon Y una recta intend"n; mucha fuerza y amplitud de "'p'ritu para ohscrvar (odas las Clrcunseancias. comparar!'s llnas can otras; descllbrir. en 10 qu~ se manifiesta. 10 que .,e IlclIlw; y prever I" que pucdc pasa, por 10 que ya esd presenrc·'.

35 Ch. Boromee. InSfruaiorH <lUX conftssNJrs de sa villt' et de son dioc~St!. Efuemb!c: la maniere d·"dministrer Ii! iUcremm{ d. peniten..,.. (lV/·C leI i"fInlms ptnilmtilll';':. wiV<lm /"ardre d" DtcalogfJe. Et l"ordonn{lna Ju nlcmr saint fIIr I "obligation d"s ptlrOiHimT5 dimi;ter fl If It , prtroisJes. 4" cd.,

Parls, 1 (,(i5, PI'. 8·9 (I· ed .• Paris. 1(48). Las insrruccioncs [ucron "im'l'rcs(.]s par orden de la asamblen del clero de Francia en Vitre".

% Cit. ~arnlllee, Instructions ...• ob. cir., p. 12: "Es precise que los confcsionarios So coloquen en un luger de la iglcsia tan expuesto que puednn ser vistas desde rodos lados, y mmbien serfa muy convenience que ademds de cllo esren en un luger donde puedun ccuer algun" defensa que irnpida que, rnientras "Iguie[l se confiesn, los dernds se acerquen dernnsiado".

37 No pudirnos enconrrar esra informaci6n dada por Foucault. [Murignano (Marignan, en frances) es un municipio de la provincia de Mildn donde en 1515 las rropas Irnnccsas ;11 mando de Francisco [ derroearon a los invasores suizos (N. del "1".)·1

J8 H. Ch. Lea. A Histary o/Auricul"r Conftssinn ... , ob, cit .. I. p. 395: "The first allusion 1 have mer ro rhis courrivunce is in the council of Valencia in 1565. where it is ordered to be erected in churches fur hearing of confcs'il.lll, especially of women". Ese rnisrno aiio. C. Borroll\w prescrihe"ro use of a rudimentary form of COllfcs.<iollal-a set with a partition (Iflbella.) to ~~pa'"te the priest from the penitent··.

}~ Ch. Boramee. fnrtnJainnr ob. cit .. pp. 21-22.

40 Ibid., p. 24: "AI cnmicnw [ J cl confesnr debe 1':Jcer algullas prcguntas para s;lbcr conducirse

melor ell d rcm) de la cOllfcsion··.

41 Ibid .• pp. 21-22. 24-25.

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funda?42 Asirnismo, sera precise, sin decir nada, observar su comportamienro, su vesrimenta, sus gesms, sus acrirudes, d rono de su voz y expulsar, desde Iue-

". d . d [ J" 43

go, a las mujeres que veng~n rtza 35, pima as y cornpuesras .

Luego de esra esrimaciou de Ia conrricion del pcnircnre, habra que proce~er al examcn de conciencia propiamente dicho, Si es una confcsion general (y cuo aqu! una serie de reglamenros que se publicaron en las di6cesis despues del Concilio de Ti'enro yen funci6n de las reglas pastorales establecidas por Carlos Borromeo en Mihln),44 habra que exhortar al penircnre a "represenrurse coda su vida" de acuerdo can cierro diagrama. En primer lugar, repasar las edadcs irnportantes de la existencia: segundo, seguir los diferenrcs cstados atravesados: soltero, casado, oficio que se ha desempcfiado: reromar a continuacion los diferences exarnenes de forcun3 e inrortunio sufridos; enurnerar y exarninar los diferenres parses, Iugares y casas quc se han frecuenrado.P Habra que interrogar al penitence sobre sus confesiones ameriores.46 Luego, interrogarlo por orden, slguiendo, en primer lugar, la lista de los "mandarnienros de Dios", luego, la lista de los "siere pecados capirales": despues, los "cinco scnridos del hombre"; a continuaci6n, los "mandamienros de 1.1 Iglesja"'; luego, 1.1 lisra de tis "obras de misericordia";47 tras ello, las tres virrudes cardinales: despues, las tres virrudes ordina-

d . I" . f: .," 49 E II

IC5.48 Por ultimo. y rras este exarncn, po ra lmponerse a sans accion . n e a

sed precise que el confesor tenga en cuenta dos aspecros de la penitencia propinrnenre dicha, de la pena: el aspecto penal, la punicion en scntido estricto, yel que. dcsde el Concilio dc Ticnto, se dcnornina aspecto "medicinal" de la sarisfacci6n, el aspecto medicinal a correcrivo, es decir, 10 que debe perrnirir que, en

el futuro, cl pcnircnre esre protegido de ln recaida.50 Tarnbien esta biisqueda de la sarisfacci6n de doble cara, penal y medicinal, debera obcdecer a cierto nurnero de reglas. El penircnrc no s610 tendra que aceptar la pena, sino reconocer 511 utilidad e, incluso, su neccsidad. Con esc esplritu, Haber recomicnda al confesor, par ejemplo, que pida al prnpio penitence que fije su penirencia y, si dige una dernasindo debil, 10 convenza de (]ue es insuficienrc, Tambien habra que imponcr una scric de rcmedios, en cierto modo segun las reglas rnedicinales: curar los contraries mediante los contraries. la avaricia por las lirnosnas, la concupiscencin par las morriflcaciones.t! Par fin, sera precise euconrrar penas que tcngan en cuenca la gravedad de las f:lltas y las disposiciones propias del penitente.52

Nunca rerrninarlarnos de enurnerar el enorrne arsenal de reglas que rodean esta pracrica novedosa de la penirencia 0, mejor, esra nueva y formidable ampliacion de los rnecanisrnos de discurso, de los rnecanismos de exarnen y analisis que se invisren en e[ interior mismo del sacramento de Ia pcnirencia. No es tanto una fragrncntacion de esta como una formidable hinchazon de SU sacramento, que mere la vida enrera de los jndividuos rnenos en el procedimiento de la absolucion que en d del exarnen general. Ahora bien, habria que afiadir a esto que, a partir de la pastoral borromea, par 10 tanto, a partir de Ia segunda m irad del siglo XVI. va a desarrollarse la practica no cxactamenre de la confesi6n, sino de la direccion de conciencia. En los medics mas criscianizados, y rarnbien m.is urbanizados, en los seminaries C. igualrnente. hasra cierro punto, ell los colegios, vamos a enconrrar yuxtapuestas Ia regia de ia penitencia y Ia confesi6n y fa regia O. en rodo caso, la viva recomendacion de b direcci6n de conciencia. ~Que es e1 director de conciencia? Les ciro su definicion y obligaciones segt.'1l1 el n:glamento del serninario de Clullons (es un reglamenro que data. del siglo XVIl), que dice:

"En el deseo que rodos debcn tener de progresar en su perfeccion, los seminariscas rcndrrin fa precaucion de ver de vez en cuando a su director al margen de la confesion", ~y que diran a este director? ,Que haran can el? "Trararan con clio que se refiere a 511 avarice en la virtud, la manera en que se comporran con el projimo y en las acciones exreriores. Tarnbien rratar.in con elias 10 que respecra a su persona y su fuero intimo."S3 (La definicion que dab Oller del director de

42 Ch. Borornce, instructions .... ob, cir.. PI" 24·25 ("Delllandcs qu'on doh Faire au commencement de la confession ").

~] Ibid .• p. 19. Pcro "debe observarse 1" mismo con resl'ee[o a los hombres" (p, 20). .

44 C. Borrorneus, Acta ecclaia« mediolanensis, Milan. 1583 (d infolio en latin para Francia se 1'''blico en Paris, en 1643). Cr. Ch. Boromee, Instructions ...• ob, cir.: mglemmls pOUT l'instruction du clrrgf. rirb drs constirutions et dlcrm ry110daux de saint Charlet Barromie, Paris. 1663.

~~ Ch. Boromc~, Instructions .... ob. cir., pp. 25-26.

46 Ihld .. p. 30

47 Ibld., pp. 32-33: "Es precise que en esos iurerrogarorios proceda can ordcn, cornenzando por los mandaruientos de Dios, y 'wnque rodos los capirulos sobre los que hay que interrogar.se puedan reducir a ellos, no obstante. pile rener que rrutar con personas que frccuell(all conradas veces este sacramento, senl convClliellte recorrer los sietc pecados capitalcs. los cinco .emidos de! hombre. los mandamienros d~ la igle'lia y las obms de misericordia".

48 Ell b edici,;n que utilizamo5 ralta 1. list. de l.s vi nudes. '!> eh. Borome~. insmlClrorls ... , Db. elL. Pl'. 56-57.

50 Ch, ]lotol11ce,lmtrucfiom .... ob. cir., I'p. 52-62, 65-71; L. Habert. Prasiqn« ... , ob, cir., p. 403 (tercera regl.). Cf. CanoMS ~t decreta .... ob, cir., pp. 80·81 (XIV scsion. cap. 8: "De sacisfacrionis necessitate et fructu").

SI L. Habet[, Pmrrqu~ .... ob. eiL. 1'. 401 (segunda reglal. 52 Ibid .. p. 411 (euarta regla).

S3 M. Foucaul[ resume .qui I" 'I"e dice f. Viulan. Ri:glemmtsju'u pOllr III direcrion spiriturll, dll

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conciencia era: "aquel a quien uno cornunica su interior" .)54 En consecuencia, hay que rrarar con el director 10 que toea ;J. la persona y SLI fuero Intirno: las pequefias allicciones del esplruu, las rentaciones y los malos habitos, la repugnancia hacia el bien, incluso las falws mas comunes, can las Fuentes de las que proceden y los medics de que hay que valerse para corregirse. Y Beuvcler, en sus Meditations, decia: "Si para el aprendizaje del mas minimo de los oficios hay que pasar par las manos de los maestros, si para la salud del cuerpo se consulta a los medicos C ..• J, cuanro mas debemos consul tar a las personas experras para 10 que sc refiere a nuestra salvacion''. A~i pues, en esas condiciones, los seminarisras deben considerar a su direcror como un "angel turelar''. Deben hablarle "can el corazon en la mana, con roda sinceridad y fidelidad", sin "fingimientos" ni "disilllltIOS".55 Como vert, ademas de esa especie de investidura general del relata y el examen de la vida enrera en la confesion, hay una segunda investidura de esa rnisma vida cnrcra, hasra en sus rnenores detnlles, en la dircccion de conciencia. Doble rizo, doble filrro discursivo, denrro del cual deben filtrarse codas los comportamiencos, codas las conducras, rodas las rclaciones con el orro, y tam bien rodos los pensamientos, rodos los pluceres, codas las pasiones (pero volverc a e110s en un mornenro).

En surna, desde la periirencia rnrifada en la Edad Media hasra los siglos XVll y XVIII, vemos esa espccic de inrnensa evolucion que riende a duplicar una operacion, que en su inicio ni siquiera era sacramental, con roda una tccnica concerrada de ;malisis, elecciones rneditadas, gcsrion continua de las alrnas, las coriductas y, finulmenre, los cuerpos; una evolucion que vuelve a inscribir las forrnas jurfdicas de la ley, la infraccion y la pena, que al cornienzo hubfan modelado la penirencia =reinscripcion de 'csas fonnas juridicas en todo un campo de procedirnienros que, COIlIO veri, son del orden de la correccion, la orientacion y la rnedicina-. Par ultimo, cs una evolucion que tiende a susrituir, 0 en todo caso a sosrcner, la confesion puntual de la fulta con todo un inmenso recorrido discursivo que es el recorrido continuo de la vida ante un cestigo, el confesor 0 el director, que debe ser a la vez su juez y Stl medico, que define en rodo caso los castigos y las recetas. Tal como se las describi apresuradarncnre, esta evolucion es, desde luego, propia de la Iglesia Catolica. A craves de insriruciones exrraordinariamenre difcrenres y con una fragrnenracion fundamental de la teo ria y de las forrnas rcligiosas, verernos una evolucion mas 0 menos del mismo ripo en los P;l15t:5 procesranres. En rodo caso, en Ia misrna epoca en que sc consrituye [a gran practica de fa confesi6n/examen de conciencia y la direccion.de conciencia como filrro discursivo perpetuo de la existencia, vcmos aparecer, pOl' cjernplo, en los medias pur itanos ingleses, el procedirniento de la aucobiografia perrnanente, en que cada uno se cuenta y cuenca a los otros, a los allegados, ala gente de la rnisrna comunidad, su propiu vida, para que puedan detecrarse en ella los signos de la eleccion divina, Creo que la instauracion dentro de los mecanisrnos rdigiosos de esre inmcnso reuuo toeal de la cxiscencia es 10 que csca, en cierro modo, en el segundo plano de rodns las recnicas de exarnen y rnedicalizacion que se venin a continuacion.

Ya establecido esc segundo plano, qucHla decir ;'ltgtlnas palabras sobre d sexto rnandarnienro, es decir, sabre el pecado de lujuria y la posicion que esca y [a concupiscencia ocupan en la puesta en vigor de los proccdimienros generales del exarnen. Antes del Concilio de Trenro, es decir, en el pedodo de la penitencia escoldstica, entre los siglos Xli y xvr, (como se deflnia la confesi6n de la sexualidad? La rcglan escncialmcnte [as formas jurldicas: 10 que se pedla al penitence cuando se 10 inrerrogaba. 0 10 que tenia que decir si habLaba espondneamente, crall las falras contra ciena canridad de reg[as sexllales. En 10 fundamental, csas regbs eran la fornicacion: e1 aero enere personas que no esdri ligadas ni por voros ni por el matrimonio; en segundo lugar, el adulrerio: el acto entre personas casadas, 0 entre una persona sol cera y ocra casad;l; el esmpro: el acro que se comere con una virgen que 10 consiente. pero a quien no es necesario desposar ni do-

seminairc ( .. J !t"b/i dam fa ville de C},ilfnns afin diprmwa et de pripara ceux de son dioc?!se qui Ie prcsenten: p"ur itre admis aux saints ordre« 2" ed .. Cluilons, 1664. p. 133: "Cuando traran con su confesor, wdos debcn tenet una gr.'" spertura de corazon y dcposimr plena confianza en ~I s: i quieren obrener beneficios de su conducci6n. Por eso no se conformadn con descubrirsc fmnc:lmcllte anre el en b coare.,ion. sino que 10 verdn de bucn grade y 10 consulruran ell todas sus dificulradcs, pCllas y rentaciones": pp. 140-141: "A fin de obcener m:is provecho, deposira rd» una confianza perfecra ell el director y le rend iran cucnra de sus cjcrcicios. call simplicidad y manscdumbrc de cspiritu. £1 medio de haecr \\'1:1 y una cosa es considerar 0\ clirector COmO un angel visible. que Dios les envia para conducirlos al cielo, si escuchan 5U voz y siguen sus conscjos: y pcrsuadirse de que sin esn confianza y apertur. de corazon, el retire es nd., bien LJI1:' diversirin del espfriru para cnga;;arse n sl rnismo que un ejercicio de piedad y devocion para trabajar solidaruente en bien de la propia salvacion y darse a Dios y progresar en la virrud y Ia perfeccirin de su coudicion, Si sienrcn repugnancia a cornunicarsc call cl. serrin tanto mas valerosos y fides par" cornbntir esta tentacion cuauco mas mcriro teng" vencerla y si clt'a es capa,. de corrompct todo el fruro de 5U retiro en caso de escucharla".

s. Faucau!r se reflere. en general, a J.-J. Olier. L 'Esprit dim direcm,r des ilmer, en (E,wm ,'ompfeu,·. l',,,ls. 1856. coL 1183-1240.

55 M. llcuvcicr. Meditations sur lel principtl{~s viritts chrhimner et fcciisiasti'fJ.es pOtU tou,. lel dim("'cj,~,.. ftw U tJtare! l'wrs de timmle. I. PariS, 1664. p. 209. EI pirrafa citado por FOllc:wlt esdell b LXXI medir:lcillil. que lkv. pOI' rillilu "Qu:trricmc moyen pour f.1irc progres ell la vcrtu. De la necC55LtC d'un directeur".

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tar: eI rap to: el secuesrro por la violencia can of ens a carnal. Esraba la rnolicie: las caricias que no inducen a un acto sexual leglrimo: esraba la sodorula: la consurnacion sexual en UI! vasa no natural: cl incesro: conocer a una parienre por consanguinidad 0 afinidad, hasra cl cuarto grado; y, par ultimo, cl besrialismo: eI aero corncrido con un animal. Ahara bien, cse filtro de las obligaciones 0 las infracciones sexuales se refiere casi enrerarnente, casi cxclusivarnenre, a 10 que podriamos Hamar aspecto relacional de la sexualidad. Los principales pccados contra el sexro mandarn ienro tocan a los vtnculos jurtdicos entre las personas: cI adulterio, eI incesro, cI rapw. Conciernen al status de las personas, segun sean clerigos 0 rcligiosos. Se reficren, igualmente, a la forma del acto sexual entrc elias: la sodornia. Se relacionan, por supuesto, con las farnosas caricias no conducenres al acto sexuallegitimo (en llncas generales, la masturbacion), pero que figuran entre e50S pecados como uno de elias, como una manera dererrninada de no curnplir el aero sexual en su forma leglrima, es decir, la requerida en el plano de las relaciones can la parcja.

A partir del siglo XV[, esta especie de marco -que no va a dcsnparecer de los rexros, donde rodavia 10 enconrrarernos durante rnucho riempo- se va aver desbordado y ahogado poco a poco par una triple rransforruacion. Pri rneramente, en el plano misrno de la recnica de la confesion, el inrerrogatorio sobre el sexto rnandam ienro vn a plantear varies problemas parriculares, canto para el confesor, que no debe rnaucharse, como para el penirente, que jarnas debe confesar menos de 10 que ha heche pero que tam poco, durante fa confesion, riene que aprendcr mds de 10 que sabe. La confesi6n de las falras de lujuria se had. enronces de tal modo que rnanrenga la pureza sacramental del sacerdore y Ia ignorancia natural del penitcnre. Lo que irnplica, en consecuencia, cierra cancidad de reglas. Las rnenciono rapidameute: eI confesor no debe saber mas "de 10 nccesario": ticnc que olvidar iodo 10 que sc Ie dice en el memento rnismo en quc term ina In confesiou: en primer lugar, debe inrerrogar sobre los "pensamienros'' para no tener que haeerlo sobre los aetas, en caso de que estes ni siquiera se hayan cornerido (y para evitar, por consiguieme, ensefiar algo que e1 orro, el penitence, no sabe): nunca riene que nornbrar las especies de pecados (par ejemplo, no debe rnencionar la sodornin, la molicie, el adulterio, eI incesto, etcetera). Pero examinant al penitenrc preguntandole que c1ase de pensamiencos ha renido, que clase de actos cornetio y "con quien", y mediante esas preguntns "sacar.i" asl, dice Habert, "de los labios de su penitenre. todas las espedes de lujuria sin ponerse en peligro de ensefiarle ninguna". s6

A partir de esra tecnica, creo {jue el puma de conexion del exam en va a rnodificarse considerablemente. Me parece que 10 que se modifica fundamemalmente er~ la pr.icrica de la confesi6n del pecado de lujuria, a partir del siglo XVI, es que, fmalmente, el aspecto relacional de 13 sexualidad no puede converrirse en cI c1emcmo imporranrc, primordial, esencial de la confesi6n penirencial. Lo que :Ihora va a esrar en el centro misrno del interrogacorio sobre el sexto mandarnienro ya n~ es eI aspecto relacional sino el cuerpa rnismo del penitence, sus ges(Qs, sus seruidos, sus placeres, sus pensarnientos, sus descos, la intcnsidad y la naruraleza de 10 que el rnisrno experirnenca, El examen antiguo era en el fondo el inventaria de las relaciones perrniridas y prohibidas, EI nuevo exam en va a ser. un recorrido merieuloso del cuerpo, una especie de anatonua de la volup. tuosidad, Es el cuerpo con sus difcrenrcs partes, el cuerpa can sus diferentes sensaciones y p no, 0 en to do caso mueho menos, las leyes de la union legirirna, ~o que va a constiruir el principia de articulacion de los pecados de lujuria. En CleHO modo, el cuerpo y sus placeres se convierten en el e6digo de 10 carnal mucho mas que la forma exigida para la union leglrima.

Me guSr;trf:l darles dos ejernplos. Por una parte, un modele de inrcrrogarorio sabre eI sext!~ rnandarniento que enconrramos todavfa a principios del siglo XVll, pe~o en un libro -el de Milhard- que es, en cierto modo, la practica media eornun, no elaborada, aun basranre arcaica de la penitencia. 57 En su Grande Guide des. cures Milhard dice que el interrogatorio debe tocar las siguientes cuesriones: s~?lple fornicacion. desfloracion de una virgen, incesro, rapto, adulrerio, p~l~clon volunraria, sodomfa y bestialismo: luego, miradas y rocamienros irnpudlcos;. despues, el problema del bailc, los libros y las canciones: luego, el uso de ~frodlsfacos; a conrinuacion, hay que pregumar si al escuchar canciones se e~~lt~~ y revuelcan; y por ~1[il~lO, si llevaron ropas y se pintaron con oStentacion. Como Yen, la organizacion de este interrogatorio, groseru, por OWl parte, n~ucstr~ que 10 que eHi en primera linea, 10 que constituye 10 escncial del cuestJo~ano, son las faltas gruesas, pero las faltas gruesas en eI nivel mismo de ]a r;Jac16n con el ~rro: fornicaci6n, desfloracion de una virgen, incesto, rapto, etcetera. Al cOntr~no, en un rrarado un poco m.is tardlo. de fines del siglo XVIi, que es una vez mas el de Habert, el orden en que se hacen las preguntas, 0, me-

% L. Hahert. i'r<ttiqu~ ... , ob. elL. pr. 288-290.

57 P. Milhnrd, LII Grnnde GuidI! de! cures vicnire: et cantesseurs Lyon 1',17 r. "1 O· '.

, • 'l ' .. ,. t~ 1 ...... 1~· e ICII)I1, C0J10"

CI.d" COil el titulo de Le ~ra: G"J~{£ des "Irrh,es de [(;04. Convcnida ell obligat()ri" pOr d arlOblspo de Burdeos en su )UnsdICCH\I1, fue relltad:l de circulaci6n en [619, a ralz de 1a condena de la Sorhol!a.

sa [bld .• pr. 366-373.

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jor, el punto ;J. partir del cua] se las planrea, va a ser muy diferente. En efecto, Habert parte de 10 siguienre: los pecadosde concupiscencia son tan numerosos. son prdcricamcnre ran infinitos, que sc suscira cI problema de saber en que rubro, c6mo y segun que orden se los va a organizar y a formula- las preguntas. Y responde: "Como eI pecado de impureza se cornete en una infinidad de maneras, medianre eodos los sentidos del cuerpo y rodas las potesradcs del alma, el confesor [ ... J recorrera uno eras otro rodos los senridos. A conrinuacion, ex aminad 105 deseos. Y por ultimo, examinara los pensamienros'l.t? Podran advertir que el cuerpo es algo aSI como eI principio de analisis de la infinitud del pecado de concupiscencia. La confesion, por 10 tanto, ya no se desarrollara segdn eI orden de imporrancia en Ia infracci6n a las leyes de la relacion, sino que debed seguir una especie de carrografia pecaminosa del cuerpo.60

Prirnerament~. el tacro: "~No habeis hecho tocamientos deshonestosi ~Cuales? ~Sobre que?" Y si eI pen itente "dice que fue sobre sl rnismo'', se le preguntad: "~Por que morivo?": "jAh! ,Era solarnenre por curiosidur] (10 que es muy poco habitual) 0 por sensualidad 0 por exciracion de los rnovimieruos deshonestos? ~Curintas veces? ~.Llcgaron esos movirnientos usque ad seminis eJfusionem?" .(,1 Podran darse cuenra de que la Iujuria ya no ernpicza, en absoluro, con [a famosa fornicacion, relaci6n no legitima.La lujuria empieza por el contacro consigo mismo. En el ordcn del pecado, 10 que sed. mas tarde la estatua de Condillac (la estatua de Condillac sexual, si ustcdes quieren) aparece aquf no haciendose olor de rosa, sino rornando conracro con el propio cuerpo.62 La forma prirnera del pecado contra la carne cs haber rcnido conracro consigo mismo: es haberse rocado. es la masrurbncion. En segundo lugar, luego del tacto, la vista. Hay que analizar las rniradas: "~Habeis mirado objetos deshonesrosj ~Que objetosr ~Con que intencion? ~Esas rniradas estaban acompafiadas por placeres sensuales? (Esos placeres os Ilevaron hasra los deseos? iCu;iles?"G3 Yes en la mirada, en el capitulo de la vista y la mirada, donde se analiza la lectura. Como ven, esta puede converrirse en pecado no directarnente por d pensarnienro sino, en prin-

cipio, por la relacion con el cuerpo. Puede lIegar a ser pecado en cuanto placer de Ia vista, en cuanro concupiscencia de la mirada.64 En tercer Iugar, la lengua. Los placeres de la lengua son los de los discursos deshonesros y las palabras sucias. Las palabras sucias dan placer al cuerpo; los mains discursos provocan concupiscencia 0 son provocados por ella en el nivcl del cuerpo, (Se pronunciaron eS;IS "palabras sucias", esos "discursos deshonestos" sin pensar en ellos? (Y sin [rener] ningun sentirnicnro deshonesro"? "~Estaban, al conrrario, acompafiados por males pensamientos? ,Esws pensarnientos estaban acornpariados por rnalos deseos?"GS En este capitulo de la lengua se conderia 13 lascivia de las cancioncs.G(' Cuarto rnomento, los oldos. Problema del placer al escuchar pulabras deshonesras, discursos indecentes.67 De una rnanera general. habra que inrerrogar y analizar todo cl exterior del cuerpo. ~Se hicieron "gestos lascivos"? Estes gescos lascivos, ,sc nicieron en soledad 0 con otros? iCon quiC!l?68 ,Se "vistio" uno de una rnanera poco decente? (Se cornplugo en esa vestimenta?69 ~Se hicieron "juegos" dcshonesrosi/" Durante el "baile", ~se produjeron. "movimienros sensuales al tamar la mano de una persona.:" 0 al ver posturas 0 andares aferninados"? ~Se experirncnto placer "al escuchar la voz, el canto, las mclodias"?71

En suma, podemos decir que, con clio, se asiste a un recenrramicnro general del pecado de la carne en torno del cuerpo. Ya no es la relacion ilcgfrirna sino el cuerpo rnismo el que debe hacer la division. La cuestion sc planrea a partir de el, Digamoslo en una palabra: asisrimos a la fijaci6n de la carne en el cuerpo. La carne, eI pecado de la carne, era ante rodo la infraccion a la regIa de la union, Ahora, esc pccado hahira denrro del cucrpo rnisrno. Podremos rasrrcarlo al examinar el cuerpo, sus diferenres partes, sus diferenrcs inscancias sensibles. EI cuerpo

)~ l. Habert. Pratique ... , ob. cit .. PI'. 29}·294. GO Ih'd., pp. 294-300.

61 Ih,d., p. 294.

62 E. B. de Condillac, Traitt des sensations, Paris, 1754. I. 1.2: uSi le prcscnramos una rosa, ella sed a nuestro respccto lin" cstarua que huele una rosa; pero con rtspecto " ella, no scm sino cI olor mismlJ de es. flor. Sed por 10 ranro olor de rosa, de clave!. de jazmfn. de violeta, segun cll~lcs seall los ohietos '1l.1e actlkn ,<ohrc .m orgaIlO".

~3 L. HOlben, f'rrztiq",· ... , "b. cir., p. 295.

64 L. Habert. Pmtiqu« ... , Db. cir., p, 296. (.5 [demo

66 Ibid .. p. 297. •

67 Idem: "Ademas de 1,1.1 conversaciones, doude se dicen y se cscucluin palahr.s dcshonesms, se puede pem, tall1bicn nl cscuchnr discursos a los <lLlC no se conrribuye. Para cxplicar esos ripos de pccados se hacen las siguienzes prcgulltas: pueslo qlLe en 10 que respccta a los primeros, fucron sufLcientement~ csclarccidos ell el .n(culn precedence".

(.8 lbld., PI'. 297·298: "iNo habeis heche !,:"stos 1ascivos? iCon que inrencion? iCuamas veces? cH:Jb(a personas prescnrcs? iQuiencs? ;,Y CWlllt:1S personas? ~CLLant:lS veccs?",

69 Ibfd., p. 298: "iNo 0$ habeis vcstido pa,,, agraclal'? ,A 'luiell? iCon que inrencion? iCu;\llras vc-

ces? ,Habfa algo lascivo en vueszra vestirncnra, por ejernplo, cl seno descubierto?". 70 Idem. (M. Foucault elirnino, al Fill.l J~ la frase, "call personas de diferenre sexa"). 71 Ibfd., p. 2~7 (M. P"ucallit dimino "de dircrelH~ sexo").

7~ Ibid., pp. 297.298.

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y todos los efectos de placer que ticncn SlI sedc en cl deben ser ahora el punto de focalizacion del exarnen de conciencia acerca del sexto mandamiemo. Las diferentes infracciones a las leyes rclacionales concernierucs a las parejas, la forma del acto, en rill, rodas esas cosas que van desde la fornicacion hasta e1 besrialisrno, ya no seran ell 10 succsivo mas que cl desarrollo, en cierro modo cxagerado, de esc primer grada fundamental del pccado que consrituye la relacion consigo misrno y [a sensualidad del propio cuerpo. A partir de ahi se comprende, entonces, como sc produce otro desplazamiento lllUY importanre. Es que, en adelanto, el problema esencial dejad de ser la disrincion que ya prcocupaba a los escolasricos: acto real y pensarnieruo. El probiema va a ser: deseo y placer.

En la tradicion escokistica -puesto que la confesion no era como el fuero exterior. el exarnen de los actos; era un fuero interior que debla juzgar al individuo lIIiSI1lO- se sabla clara mente que no s610 habia quejuzgar los acros sino las iruenciones. los pensarnientos. Perc en el fondo, el problema de la rclacion acro/pcnsurnienro no era mas que cl de la inrencion y la realization. A1 conrrario, a partir del rnornen to en que 10 que se ponga en cuestion en eI examen del sexto mandarniento sea el cuerpo misrno y sus placeres, la disrincion entre 10 que cs simplernenre pecado qucrido, pecado consen tido y pecado realizado sed. cornplctarncntc insuficiente para cubrir el campo que en 10 sucesivo uno se atribuye. Todo un inrneuso dominio acornpafia esra puesra en prirnera Ria del cuerpo, y sc constituye 10 que podriarnos Hamar una especie de fisiologfa moral de la carne, sobre la que querria darles algunas pequefias apreciacion-s,

En un manual de confesi6n de la di6ccsis de Esrrasburgo, de 1722, sc pide que el exarnen de conciencia (y era una recomendacion que se encontraba en Habert y fillllbi'::l1 ell Car)o.!' Dorromeo) no empez:1r:1 en los acres, sjno en los pcnsarnientos, Y de ahf sigue un orden que es el siguieme: "Hay que ir de los pensaruicnros simples a los pensamienros morosos, es decir, los pensamienros en que uno sc dcmora; luego, de los pensarnienros morosos a los deseos: luego, de los deseos leves al consentirniento: luegd, del conscntirnienro a los actos mas 0 menos pecaminosos, para Hegar finalll1enre a los acres mas criminales"_73 En su tratado , que les rnencione varias veces, Habert explica de la siguienre mancra el mecanisme de la concupiscencia y, por consiguiente, que hilo conductor debe

llt~lizarse para analizar la graved ad de un pccado. Para el, la concupiscencia con~lcnza c~n cicrta crnocion en cl cuerpo, ernocion puramenre mcdnica producida por Saran, Esta ernocion en el cuerpo provoca 10 que el llama un "atractivo sensual". Este arracrivo induce un senrirnieruo de dulzura que se localiza en la carne mismu, scnrimicmo de dulzura y dclcctacion sensible, c incluso cxcitaci6n e in~hmacion. Esras ultirnas despiertan eI raciocinio sobre los placercs, que uno empieza :I exarninar, a cornparar unos con orros, a balancear, ercercra. EI ruciocinio sabre los placeres puede provoc;}r un nuevo placer, que cs cl del pensarnienro rnismo. Es ia delecracion del pensamienro. Enronces, esra delecracion del pensarnienro va a prescntar a la volunrad las difercnres dclectaciones scnsuale~, que s~n suscitadas por la ernocion prirnera del cuerpo, como cosas no pecarrunosas SII1O. al contrario. adrnisibles y dignas de abrazarse. Y como la volunrud e~ pOl' SI misma una facultad cit:ga, como 110 puede saber ell sf mismu lo yut: esc.i bien y 10. que esra mal. se deja persuadir, Asi, se da eI consenrimiento, que es la forma prrrricra del pecado, que no es todavfa la intencion y ni siquiera el deseo pero que. en la mayo ria de los casos, consrituye cl basarncnco venial sobre el cunl, a courinuaciou, va a dcsarrollarse cl pecado, Y luego siguc una inmensa dcduccion sobre el pccado III is 111 0 que paso por alto.

Como pucden vel', rodas esras sutilezas van a constituir ahora el espacio denrro del cual va a desenvolverse el exam en de conclencia. EI hilo conductor ya no es la ley y la infraccion a la ley, ya 110 es el viejo modelo juridico propuesto por la penitencia tarifadn de antafio, sino toda esra dialecrica de Ia delcctacion, 1:.1 nlO.l'osid~ld, e] placer, el deseo, que a continuacioa, a fines del siglo XV[]l, se simplificara en Alphonse de Liguori, que da la forrnulacion general y relativamen~e siru pic que seguira roda la pastoral del sigio XIX_74 En Alphonse de Ligllon ya no ~lay mas que cuatro morncnros: el impulse, que es el primer pensarr:lemo dc c)c.curar cl nul; lllego, el consentimiento (cuya genesis scgun Habert ell haec unos insranres), al que sigue la delectacion, scguida, a su vez, ya sea por el placer, ya por la cornplaeencia_75 La delectacion es, en sustancin, el placer del

7] Nil pudimos consultur el capitulo 2, § 3, de Monim gmera1ia de officiis conpss"ril olim ad usum ~;ar~$;J ttrgmtillmsis, Argcnriuu, 1722. E1 p:lsaic citado par Foucaulr ("scnsim a cogitatianibus sltlll,licibus ad morosilS. :I moras;s ad desideria. a desideriis levi bus ad conSenSllltl, a consensli ,ld :lCtlIS minus pcccalllinosos. er 5i ill,,, f"tentur ad magis crirnino.,n, asccl1dendo") se exer"in dc H. Cll. Lea. A History alAuricular Conjruio'I .... ol>. dr., I.". 377.

74 A. de Liguori, Praxis conpun,.ii 011 COl/Jllite JII cOIl/meur. Lyon. 1854; A.-M. de Liguory, Lc Conurvateur det je"nef gon,. o u Rcmi!dc contre ler tentatiuns dhhonnctct, Clermond-Ferrunrl. 1835.

7; ~. de Ligorills: H~ma apottolicu: instructus in mil uocntionc lid audicndas corift'lJi()n~J siue /,ra.~ir et J1Istrut·tw conjeI!lmonltn, I, ). cd .. B'L<;",,"i, 1782, pp. 41.43 (In,,,d,, 3. ""1'. 2, § 2: "Dc I'ccClti., in parriculari, de desiderio. cornpiacenria et delectatione morosa"). Cf. A. de Liguori, Prnx!.' ['orl(ewmi .... ob. cit .. PI'. 72-73 (art. 39); A.·M. de Liguory. L~ ConurVlltellr desjellnes gmt .... ub. Cit .. PI'. 5-14.

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presence; el deseo es la delectaci6n cuando mira hacia el Furuta; la cornplacencia, la delccracion cuando mira bacia el pasado. En todo case), el pnisaje en el que ahora va a desplegarse la operacion misma del examen de conciencia y, por consiguienre, la de la revelacion y ln confcsi6n inherence a la pcnitcncia es cornplcrarncntc nuevo. Es cierro, la ley esni presentc; es cierro, la prohibici6n lig;lda a lu ley esra ahi, es cierto, se rrata verdadcramcnre de scnalar las infracciones; pem roda la opcracion de examen se rcficrc ahora a esa cspecic de cuerpo de placer y dcseo que en 10 succsivo constituye el verdadero partenaire de la operaci6n y el sacramento de Ia penirencia, La inversion es total 0, si 10 prefieren, radical: se pasa de la ley al cuerpo rnismo,

Desde luego, ese dispositivo complejo no es represenrativo de 10 que fue la prrictica real, a la.vez rnasiva y exrendida, de la confesion desde el siglo XV! ° XVI!. Es bien subido que, en la pracrica, la confesion era esa especie de aero ritual, cumplido mas 0 mcnos anualmeme par la gran mayoria de la$ poblaciones carolicas en el siglo XV!I y la prirnera rnitad del XV!!! Y que ya comienza·a desmoronarse en la segunda mitad de esre, Esas confesiones anuales, masivas, asegura· das sea par las ordenes mendicanres 0 de predicadores, sea por los curas locales, no renian por supuesto nada que ver, en su rusricldad y rapiciez, con el andamiaje complejo del que les hable hace un instanre, Sin embarf,o, creo que serla falso ver en esre sirnplemenre un edificio reorico. En reulidad, las receras de la confesi6n compleja y cornplera que les rnencionaba se ponian en practice en cierto nivel, esencialrncntc en segundo grado. Se pusieron ~fcc[ivamenre en practice cuando se erato de formar no al fiel media y popular, sino a los confcsores mismos. En otras 1(alabras, hubo roda una didacrica de ];l. penitencia y las reg las , CLlyO deralle les di hace un momento, concernientes justamenre a la didactica penitencial. Esta pr.icrica de la penitencia, tal como se las expuse, se desarrollo en los seminaries (esus inscituciones que fueron impuestas, a la vez in- . venradas. definidas y esrablecidas, por el Concilio de Trenro, y que fueran algo asf como las escuelas norrnales del clero). Ahora bien, podemos decir 10 siguienre. Los serninarios fueron el punto de partida, y con frecuencia el modelo, de los grandes csrablecirnieriros escolares destinados a 1a ensefianza que nosotros llamarnos secundaria, Los grandes colegios de jesuiras y orarorianos eran la prolongacion 0 bien la imitaci6n de esos seminarios. De modo que la tccnologia suril de la confesi6n no fuc, dcsde lucgo, una practica de masas, pero rampoco una mera ensonaci6n, una punl utopia. Form6 efectivamenre elites. y basta ver de que manera masiva rodos los tratados, por ejemplo. de las pasiones, que se publica. ron en los siglos XVI! y XVIlI tomaran elementos presrados de ese paisaje de la pasraral cristiana, para comprender que, en definitiv:l, la gran [11ayoria de las eli·

res de esos siglos ten ian un conocimiento en profundidad de los conceptos, noClones, metodos de aruilisis y grillas de examen propios de la confesi6n.

En general, solernos ccntrar la hisroria de la penirencia durante [a Contrarreforma, es decir, desde el siglo XVI hasta el XVJ][, en el problema de la casuis-

. 76 A1 ! .

nca, iora nen, yo no creo que ese sea un pumo verdndcrarnenre nuevo. Es

indudable que la casuistica fue importante como apuesra de lucha entre las diferemes ordenes, 105 diferentes grupos socialcs y religiosos. Pero en Sl rnisma no era una ~ove~ad:~a. casulstica se inscribe en una tradicion muy aftosa, que es la de la anngua juridicidad de la penirencia: la penirericia como sanci6n de las infracc.iones, .como an;il~sis de las circunsrnncias particulares en que se cornerio ~na infraccion, E~l el [ondo, la casuisrica ya tiene sus rakes cn la pcnitencia rar~fada. Al contrano, In que hay de nuevo a partir de la pastoral rridenrina y el siglo XVI cs esra tecnologia del alma y cl cucrpo, del alma en d .. cuerpo, del cu.erpo portador ~e placer y deseo. Es esra recnologla, con rodos sus procedimlenros. para analizar, rcconocer, guiar y rransformar, 10 que constituye, creo, I? esericial de la novedad de esa pastoral. A partir de ese momenta hubo una tormacion 0 elaboraci6n de roda una serie de nuevos ohjeros, que son a la vez del orden .d~l alma y del cuerpo, formas de placer, rnodalidades de placer . .ASI se pasa del vieJo rerna de que el cuerpo era el origen de todos los pecados a la idea de que en codas lus.falras hay concupiscencia. Y esta afirmacion no es simplem~nte ~ll1a afirrnacion abstracta, no es simplernenre uri postulado te6rico: es la e~J~encta neccsarra para esra tecnica de inrervencion y este nuevo modo de ejerCICIO del po~cr. El~ torno de los procedimientos de la confesi6n pcnitcncial, hu?o, a partir del siglo XVI, una identificaci6n del cuerpo y la carne. si usredes qUleren, u.na encarnacron ae'J cuerpo y una mcorporacion dela carne, que po· nen de relieve, en el punto de union del alma y el cuerpo, el juego primero del deseo y el placer en cI espacio del cuerpo y la raiz rnisma de la conciencia. Lo que quiere ~ecir, con~retamente, que la rnasrurbacion va a ser la forma prirnera d~ lasexualidad confesable, y me refiero can esro a la sexualidad a confesar, EI discurso de confcsion, cl discurso de vcrgilcnza, de control, de correccion de la sexualidad, cornienza escncialmente en la ruasrurbacion, Mas concretarnenre au~, el inrnenso aparato tecnico de la penirencia casi no [lIVO efecro, es cierto, mas que en los ~t;rninarios y los calegias, es decir, en los lugares en que la unica forma de sexualldad que habia que comrolar era, desde luego, la masturbaci6n.

76 Sil.' du~a. M. FOLl~ault sc rcflcre aljui a los pbnrcamicntfl< del capitulo 2 ("Prohahilism and ca· SUlstry ) de H. Ch. Lea, A History ojArlriC1l/ay Conjessi"n ... , oil. cir., II, pp. 2ll4·411.

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LOSANORMALES

Tenemos un proceso circular que es muy rlpico de esas recnologlas de saber y poder. Los relevamienros mas finos de la nueva cristianizacion, que ccrnienza en el siglo XVI, inrrodujeron insrituciones de poder y especializaciones de saber, que Coma ron Forma en los serninarios y los colegios: en slnresis, en unus insrituciones donde se recorta, de una mnnera privilegiada, ya 110 la relncion sexual entre los individuos, no las rclacioncs sexuales legirirnas e ilcgfrirnas, sino cl cuerpo solitario y dcscanre. £1 adolescenre masturbador va a set ahara la figura rodavla no escandalosa, pero sf ya inquietantc, que asedia y asediani cada vez mas, por el rodeo de esos seminaries y colegios que se expanden y multiplican, la dircccion de conciencia y Ia confesiou del pecado. De hecho, todos los nuevos procedimienros y reglas de la confesi6n desarrollados desde el Concilia de Trento --esa especie de gigamesca interiorizaci6n, en el discurso penirencial, de la toralidad de la vida de los individuos- se focalizan secrctarnenre en ramo del cllerpo y la rnasrurbacion,

Terminare diciendo 10 siguiente. En la misma cpoe:!, es decir, en los siglos XVIXVII, vemos crecer en el ejerciro, los colegios, 105 ralleres, las escuelas, roda una dornesricacion del cuerpo, que cs la domcsricacion clef cucrpo llt;l. Se ponen a PUIHO nuevos procedirnientos de vigilancia, de control, de distribucion ell el espncio, de noraci6n, etcetera. Hay coda una invesridura del cuerpo por mecanicas de poder que procuran hacerlo a la vez docil y uril. Hay una nueva anarornla politica del cuerpo, Pues bien, si no rnirarnos ya el ejerciro, los ralleres, las escuelas prin~ati~s, etcetera, sino hIS rccnicas de la penitencia, 10 que se pracricaba en los senunarios y los colegios derivados de elias, vemos aparecer una invesridura del cuerro q~e no es la del cuerpo uri], no es una invesridura hecha en el registro de las aptitudes, sino en el nivel del deseo Y la decencia. Frenre a la anarornla pohrica del cuerpo, renernos una EsioJogfa mOT;;1 de I;; C.lfnC.77

Lo que querria rnosrrarles ]a vez que vicnc son dos cosas: c6mo esa fisiologia nw.ral de 1:1 carne, 0 del cllerpo encarnado, 0 de la carne incorporada, lIeg6 a coincidir con los problemas de la disciplina del euerpo uril, a fines del siglo AVIll; como.se consriruyo 10 que podriamos [lamar una medicina pedag6gica de la masrurbucion y como esta medicina pedagogica de la rnasturbacion rraslado el problema del desco hasra el del instinto, problema este que es precisarnente el elernenro cenrral en la organizacion de la anomalla, Asl pues, esa rnasturbacion recortada de tal modo ell la confesi6n penirencial en el siglo XV[J, esa masturbacion convertida en problema pedagogico y medico, llevani la scxualidad al campo de la anomalla.

Clase del 26 de febrero de 1975

Un nuevo procedimiento de examen: descalificacion del cuerpo como carne y culpabilizacion del cuerpo par fa carne - La direccion de conciencia, eL desarrollo del misticismo catolico y el fen6meno de fa posesion - Distincion entre posesion y brujeria - La posesion de Loudun - La convulsion como forrna p!tiJtilYi Y t!isib!e de! combate en el cuerpo de If I poselda - Et problema de los(tIS) posefdos(m) y sus conuulsianes no estd inscripto en la bistoria de la enflrmedad - Los anticonuulsiuos: modulacion estillstica de fa confision y de III direccion de conciencia; apelacion a fa medicine: recurso a los sistemas disciplinarios y educatioos del siglo XVf/ - La convulsion como mode/a neum/agicn de la enfirmedad mental.

77 Vcasc cl curse, yo cirado, L/I Sodhi punitive (clases del 14 Y 21 de marzo de 1973). y M. Foucault. Surveiller a Punir .... ob. cit .. pp. 137-171.

LA VEZ PASADA trare de mostrurles c6mo -en el corazon de las practicas pcnitenciales yen el de la tecnica de la direccion de conciencia que vernos, si no formarse por cornplero, sf al rnenos desarrollarse desde cl siglo XVT- aparece el euerpo de deseo y de placer. En una palabra, se puede decir esto: a la direcci6n espirirual vn a responder el trastorno carnal, el rrastorno carnal como dominio discursive. como campo de intervencion, como objero de conocimiento para esa dircccion. Del cuerpo, de esa marerialidad corporal a Ia que la reologla y 1<1 pd.ctica pen irencial de la Edad Media referlan sirnplernenre el origen del pecado, cornienza a separarse el dominio a la vel complejo y fluctuanre de la carne, un dominic al misrno tiernpo de ejercicio del poder y de objerivacion. Se trara de un cuerpo arravesado por roda una serie de mecanisrnos llamados "arraccioncs", "tirilaciones", etcetera; un cuerpo que es la sede de las inrensidades multiples de placer y delecracion: un cuerpo que estd animado, sosteriido y, evenrualmenre, contenido por una volunrad que consienre 0 no consicnrc, que se cornpiace o se niega a cornplacerse. En slntesis: el cuerpo sensible y complejo de la concupiscencia. Eso, crco, es el correlative de esra nueva recnica del poder, Y 10 que qucrla rnostrarles, justamenre, era que esta calificacion del cuerpo como carne, que es al mismo tiernpo una descalificacion del cuerpo como carne; esta culpabilizucion

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del cuerpo por la carne, que es al misrno tiernpo una posibilidad de discurso e invesrigacion anallhca del cuerpo; esra asignacion, a la vez, de la culpa en el cuerpo y de la posibiiidad de objerivar este cuerpo como carne, redo CStO, es correlarivo de 10 que podernos !lamar un nuevo procedimiemo de exarnen.

Intenre mostrarles que ese examen obedecia ados regbs. Por una parce, debe ser, en la mayor rnedida posible, coexrenso con la rotalidad de ln existencia: ya sea el que se efectua en el confesionario, [yal el que se realiza con eI director de conciencia, se rrara de todas formas de hacer pasar por eI filtro d~1 examen, el analisis y el discurso la rotalidad de fa exisrcncia. Todo 10 que se dice, rodo 10 que se hace debe pasar a rraves de esa cuadricula discursiva, Por otra purte, ese exarncn esni Inserra en una relacion de autoridad, una relacion de poder, que es, ala vcz, muy estricta y muy exclusiva, Hay que conrarle {OdD al dil'ettor, es cierto, 0 al confesor, pera nada mas que a el. £1 exarnen que caracteriza esa nuevas recnicas de la direccion espirirual obedcce, entonces, a las reglas de exhaustividad, par un lado, y de exclusividad, por el orro. De modo que llegamos a esto. Desde su aparicion C0/110 objero de un discurso analirico infinite y de una vigilancia consmnre, la carne esni Iigada, a la vez, a la introduccion de un prac:edimiento de examen complete y a la de una regia de silencio conexa, Hay que decirlo todo, pero solo nqui y a d. Solo hay que decirlo en el confesionario, delltro del acto de penircncia a del procedirniento de direccion de conciencia. POl' 10 tanto, no hablar sino aquf y a et no es, desde luego, una regia fundamental y originari:l de silencio a la que se superponga, en cierros casas y a titulo de correctivo, la necesidad de una confesion. De hecho, (enemas esra pieza cornpleja (de la '1ue les hable la vez pasaa'a) en que d snertcio, l'a regia dd snencio, la regla a'ei no (iecir, es correjanva de otro mecanismo, que es eI mecanisme de la enunciacion: es precise que enundes rodo, pero 5610 dcbes hacerlo en cicrtas condiciones, dentro de cierto ritual y ante cierta persona bien dererminada, En orras palabras, no sc ingresa en una cpoca en que la carne deba por ~n reducirse a silencio, sino en una era en que aparece como correlativa de un sistema, de un mecanisme de poder que enrraria una discursividad cxhaustiva y un silencio circundanre dispuesto en torno de esa confesion obligaroria y perrnanenre. £1 poder que se ejerce en la dircccion espiritual, por ende, no planrca el silencio, el no decir, como regia fundamental; 10 postu[a sirnplememe como adyuvanre necesario 0 condici6n de funcionamiento de la regia. compleramente pasitiva, de la enunciaci6n. La (:arne es 10' que se llombra, la carne es aquello de que se habla, la carne es 10 que Se dice. La carne es e5encialmcnce, en el siglo XVIJ (y seguid siendolo en 105 siglos XV][[ y XIX), no 10 que se hace, sino 10 que se confiesa: como es posible confesarla cn buenas condiciones, hay que callarla, ademas, en rodas las O(ras.

La clase pasada rrare de reconsrruir mas 0 menos la historia de esra especie de apararo de fa confesion-silencio. Esta clare que este aparato, esta recnica de la direccion espirirual que hace ap;).rccer la carne como su objeto 0 COITIQ el objero de un discurso exclusivo, no fue de la incurnbencia de ]a totalidad de Ia poblacion crisriana. Ese aparato de control cliHcil y suril, ese cuerpo de deseo y placer que nace en correlacion con el no conciernen. desde luego, mas que a una delgada capa de la poblacion, la que pudo ser alcanzada por esas formas complejas y smiles de cristianizacion: las capas mas alras de [a poblacion, los serninarios, los conventos. Es evidente que, en la in mensa tram a de la penitencia anual que la mayoria de las poblaciones urbanas 0 rurales practicaban en los siglos XVII y XVII! (la confesion para la cornunion pascual), no se cncuentra casi nada de e50S rnecanisrnos relarivarnerite sutiles. Sin embargo, creo que ricnen irnporrancia por 10 menos por dos razones, Aludire rapidarnente a la primera; en la segunda, en cambio, me extendere.

La primera: sin duda, es a partir de esra tecnica que se desarrollo (desde b. segunda mirad del siglo XVI y, en Francia, sobre rodo, desde el siglo XVII) el misricisrno carolico, en el cual el rerna de la carne tiene una irnportancia tan grande. En Francia, consideren todo 10 que paso, rodo 10 que se dijo entre el padre Surin y Madame GUYOf1.1 Es indudable que esos rernas, esos nuevos objetos, esa nueva forma de discurso, estaban vinculados a la nueva recnica de la direccion espiritual, Pero creoque, de una manera mas amplia -0, si no mas arnplia, al rnenos mas profunda-, vernos apacecer esc cuerpo de deseo, ese cuerpo de La concupiscencia en ciertas capas de Ia poblacion que estarfun mas exrcndidas 0, en redo C3S0, pondriea en acdon una seric de proccsos m.1s profundos que d discurso del misricisrno un poco sofisticado de Madame Guyon. Quiero hablar de 10 que podria dcsignarse como eI freme de la cristianizacion en profundidad.

En la cumbre, el aparato de la direccion de conciencia hace surgir, por 10 ranto, esas formas de misticisrno que recien les rnencione. Y despues, abajo, suscita orro fenomeno que esra ligado al primero, que le responde, que encuerura en el roda una seric de mecanisrnos de apoyo pero que, finalmence, va a rener un desrino muy distinro: el fenomcno de la posesion, Yo creo que la posesion, como fenomeno muy npico de la inrroduccion de un nuevo apararo de control y poder en la Iglesia, debe ponerse frente a frente con la brujeda, de la que se distingue basralltc radical mente. Desde luego, la brujerfa de los sigtos XV y XVI Y

I Para saber "todo 10 que se Jijo en e1 lapso [ranscurrido entre" J.-J. Surin (1600-1665) Y Madame Guyon ([ 648-1717). cf. H. Ilremond, HiJtoir~ IiffiTltir~ d" semiment religieux m Frttnu tkpuis iajin dCJguerm de Religjon, Paris, 1915-1933. vol. 1·1 L

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la posesion de los siglos XV! y XVI! aparecen en una suerte de continuidad historica. Puede decirse que la brujerla, 0 las grandes epidernias de brujcria que vernos desarrollarse desde cI siglo xv basta el principio mismo del siglo XVII, y luego las grandes oleadas de poscsion que sc producen desde fines del siglo XV! hustu corn ienzos del siglo XVII! dcben resituarse, ramo unas como las otras, enrre los efccros generales de (;1 gran criscinnizacion de la que les hablaba. Pero son dos series de efcccos cornplerarnenre diferenres y basados en mecanisrnos muy distintos,

La brujerla (en rodo caso, es 10 que dicen los historiadores que sc ocupal! acrualrnente de este problema) rraduciria la lucha que la nueva ola de cristianizaci6n iniciada entre fines del siglo XV y principios del XV! organize en torno de y contra cierra cantidad de forrnas culrurales que las primeras y muy Ienras oleadas de cristianizacion de la Edad Media hablun dejado, si no intactas, al menos aun vivaces, y esro desde la Anrigucdad. La brujcria seria verosirnilmentc una especie de fen6meno periferico. Donde la cristianizacion todavia no habfa hincado el dicnrc, donde las formas de culm hablan persistido desde hada siglos y aeaso milenios. la cristianizacion de los siglos XV y XVI se ropa can un obsnicu!o, trata de cercarlo, le propane una forma a la vez de rnanifestacion y resisrencia. Los mecanismos de la Inquisicion van entonces a codificar, reromar, juzgar, rcprimir, quemar, destruir la brujer!a. E~ta. en cfecro, csra Inserra denrro de esc proccso de crisrianizacion, perc es un fen6meno que se sirth en las Eronccras exreriores de ella. Fen6mcno periferico, por consiguienre, mas carnpesino que urbane: fen6meno que enconrrarnos tambien en las regiones maritimas, en las regiones monrafiesas, precisamente alii don de los grandes focos rradicionales de la cristianizacion, esto es, las ciudadcs, no habL1I1 pencrrado desde la Edad Media.

En cuanro a la posesion, si bien se inscribe rarnbien ell esa cristianizacion que vuelve <1 ponerse en marcha a partir de fines del siglo XV, seria un efecro mds inrerno que externo, Serla mas bien h repercusion, no de una invesridura de nuevas regiones. de nuevos ambitos geogdficos 0 sociales, sino de una investidura religiosa y detail ada del cuerpo y, por el doble mecanisme del que les hablaba hace un momenta. de un discurso exhausrivo y una autoridad exclusiva, Por otra pane. esro Se advierte de inmediaro en el hecho de que, despues de todo, la bruja es. en esencia, aquella a quien se denuneia, que es denunciada desde el exterior por las autoridades. los notables. La bruja es la nlujer de la orilla de la aldea 0 el Hmite del bosque. La bruja es la mala cristiana. En cambio. ique es [a posefda -la del siglo XVI y, sobre todo, la del siglo XVI] y principios del XV][!-? No es, en absolute, la denunciada par alguna orra persona; es la que eonfiesa, la que se confiesa espondneamente. Por orra parte, no es la mujer del campo,

es la rnujer de la ciudad. Desdc Loudun hasra cl cemenrcrio de Saint-Mcdard en Pads, el rcarro de la posesion es la ciudad, chica a grande.2 Mucho mas, ni siquiera es cualquier rnujer de la ciudad, sino la religiosn. Mas aun, en el interior del convenro, sera mas la superiora 0 la priora que la hermann conversa, Es en el corazon mismo de la institucion crisriana, en el corazon rnisrno de los mecanisrnos de hi direcci6n espirifl1.11 y la nueva penirencia que les mencionaba, donde aparece ese personaje ya no marginal sino, al conrrario, absoluramenre central en la nueva recnologfn del catolicisrno. La brujerfa aparece en los lirnites exteriores del cristianisrno. La posesion aparecc en el ruicleo inrerno, dondc cl cr~srianislno sc esfuerz.a por insralar sus obligaciones discursivas, en el cuerpo lTI1SmO de los individuos. E~ ahi, en el mornenro en que traca de poner en funcionarn icnro un os rnecanismos de control y discurs~ individualizadores y obligarorios, cuando aparece fa posesion,

Esto se traduce en el heche de que eI escenario de Ia poses ion, con sus elementos principales, sea absolutamente diferente y disrinto del escenario de la brujeria. EI personajc central, en los fen6mcnos de la posesion, va a ser el Confesor, el director. el guia. Lo enconrramos en los grandes cases de posesion del siglo XVI[: es Gaufridi en Aix," es Grandier en Loudun.4 En el caso de SaintMcd;:rd, a principios del siglo XVlIl, sera un personaje real, aunque 'haya desaparecido en el rnornenro en que se dcsarrolla la posesion: el diacono Paris.s As! pues, el personaje sagrado, el persouaje que 10 es en 1;1 medici a en que posee los

2 La doclJlllentacion concernicntc a los episodios J~ po .• esion scr"dadm por M. Focrcaulr es muy vasta. Sobrc eI primer caso. nos Iimiramo .• " mcncionar M. de Cerreuu, {..(I Possession de L,,,,dun. Paris, 1980 (l" ed., (970), que hace referenci. a la ohra de M. Foucault. Folie et Dernison. Hissoire de I" flli." lilgr classique, ob. cir .. C0l110 ~fundamel1[al 1"1[:1 cornprendc- d problema eplstemol0gico qLLe esd en cl centro del caso dc l.oudun" (p. 33U). Sobre el segundo case, .... case P.-F. Mathieu, Histoire drs mirncules et des conoulsionnnirei de Saint-Medard: Paris. 18G4.

3 Sabre L Gaufrldi. cf J. Ponraine, Drs mllr'l"rs drs sorcirrs et dr I" redl, possession '111,1. diaNe pr~n~ sur Ie carps dcs hommes. Sur Ir sllj~t du prod .. dr l'abominablc et detestabie sorrier Louys G~ujndy: prhre binificlt' er /{Ig/ist pnroissiale de« AC(OI,Irr de Mar,~iI"'. 'lui I1tlt"ere a It! r.~tCtJle il

4 At x par I arrit de.la <OIlY de ~Jtrlcmrnt d. Provence Paris. IGII (reimpresion, Arras, Is.r.: IR(5)).

Sobre U. Grandier, cf. Arret de la conMmmttlOI1 de mort contre Urhllin Grtllrdier. "rhrr. "",,! de l'egli,·, S"int·f'i"rre-dll-MllrcJ,,! de LOlld"'l. et 1'1/1/ ,lei chllnoin,r de l'ttlise Sainte-CrOL'< dudit lieu. attJ!l!Jt rt COlwllinm dn crimr de magic rt "utres ellj mrntionnls au proc8. Paris. 1634; M. de Ccrtcall, LlI [>USSW;OI1 d~ L"'ld,m. ob. eir .. pp. 81·9G.

5 EI ddcollO j'lJ1SeniSt3 Fr~n~ois de Paris cs d primer prmag"nisra del fenomeno convulsionario de Saim·Medard. Se Ie arribuye L" Sdma dll vrtli 'lui comimt les prinripaux mJ!t~res de '" fli, [~L Pads], 1733. Fueme principal; L.·ll. Carre de MOrHgeron. LII Writ! drs miracles apir!s par I mterc:ewon d. M(M"rdj de i'llril <t aurrrs IIpl'(/'lI1ts, I-Ill. Coloni3. 1745-1747.

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poderes del sacerdore (por 10 tanto, los poderes de la direccion, esos poderes de auroridad y coacci6n discursiva), es quien va a estar en el centro de Ia cscena y los mccanisrnos de posesion. Mientras que, en la brujeria, tenlamos simplemente una espeeic de forma dual, con el diablo de un lado y la bruja del otro, en la posesion habra un sistema de relacion triangular e, incluso, un poco mas complejo que la rriarigularidad. Habra una rnarriz de rres rerrninos: el dia~lo, desde luego; 1a religiosa posefda, en el orro exrrerno: pero, entre ambos, y (rJa~gulando la rclacion, varnos a tener al confesor. Ahora bien, el confesor, 0 cl director, es una figura que ya es muy cornpleja, y se desdobla de inrnediato. Puesco que esrara el confesor, que en un principio sera eI buen confesor, el buen director, y quien, en un momenro dado, se vuelve malo, se pasa del otro lado; 0 bien habra dos grupos de confesores 0 directores que se enfrenraran. Es muy nororio en el caso de Loudun, donde rcnernos a un representanre del clero secular (cl cura Grandier) y, frente a el, otros directores 0 confesores que van a inrcrvenir en reprcsentacion del clero regular -prirnera dualidad-. Y despues, denrro de esc clero regular, nuevo conflic[Q, nuevo desdoblamiento entre quienes seran los exorcisras con liccncia y quienes van a desempefiar a la vez el pape! de directores y sanadores, Conflicto, rivalidad, justa, comperencia entre los capuchinos, por un lado, los jesuita», par el orro, etcetera. En rodo caso, el personaje central del director, 0 del confesor, va a multiplicarse, a desdoblarsc, segun los conflicros propios de la misma insrirucion eclesiasrica.f En cuanto ala posefda, tercer terrnino del triangulo, rnmbien va a dcsdoblarsc, en eI senrido de que no sera, como la bruja, el secuaz del diablo, su d6cil servidora. La cosa es mas cornplicada. La poseida sera, desde luego, quien esra bajo el poder del diablo. Pero ni bien se ancla, ni bien se instal a, ni bien penerra en el cuerpo de la poselda, esc poder va a chocar con una resisrencia, La poselda es quien se resisre al diablo, en el memento misrno en que es su reccprriculo, De modo que en ella aparecera de inmediaro una dualidad: 10 que depended del diablo y ya no sera ella, converrida simplernence en una maquinaria diabolica. y orra insrancia, que sera ella misrna, recepraculo resistente que, contra cI diablo, hara valer sus propias Iuerzas 0 buscara el apoyo del director, el confesor, la Iglesia. En ella van a cruzarse, entonces, los efecros maleficos del demonic y los efecros beneficos de las protecciones divinas 0 sacerdotales a las que va a apelar, Puede decirse que la poseida fragmenta y va a fragmenrar al infinico eI cuerpo de la bruja, que era

hasta enronces (si rornarnos eI esquema de Ia brujeria ell su forma simple) una singularidad somarica en que no se planreaba eI problema de la division. EI cuerpo de Ia bruja esraba sencillarncnre al servicio del diablo 0 10 rodcaban una seric de poresrades, El cuerp0 de la poscfda, por su parte, es un cuerpo multiple, un cuerpo que, en cierro modo, se volariliza, se pulveriza en una rnulriplicidad de porestades que se enfrentan unas a otras, de fuen;as, de sensaciories que la asaltan y la arraviesan. Mas que el gran duelo del bien yel mal, 10 que va a caracterizar de una rnanera general el fen6meno de la posesion es esra multiplicidad indefinida.

Podriamos decir, adem as, 10 siguiente, EI cuerpo de la bruja, en los grandes procesos de brujerla que llevo a cabo la Inquisicion, es un cuerpo unico que esta simplemenre al servicio 0, si cs precise, penetrado por los ejerciros innurnerabies de Saran, Asrnodco, Belcebu, Mefisrofeles, etcetera. Sprenger, por otra parte, habla conrado esos rnillares y rnillares de diablos que recorrian el mundo (ya no me acuerdo si 105 calculaba en rrescienros mil, pero no importa).! Ahora, con el cuerpo de la posefda, varnos a esrar an re otra cosa: esc cuerpo misrno cs la sede de una mulriplicidad indefinida de rnovimientos, sacudidas, sensaciones, rernblores. dolores y placeres. A partir de ahi, se daran cuenra como y por que, con la posesion, desaparece uno de los elementos que habfan sido fund amentales en la brujerfa: el pac[Q. Regularrnentc, la brujeria tenia Ia forma del inrercambio: "Tu me das tu alma -Ie deda Saran a 1a bruja- y yo te dare una parte de rni poder": 0 bien eI diablo decia: UTe poseo carnalmenre y re poseere carnalmcnre codas las veces que quiera, Como recornpensa y a carnbio, podr.is recurrir a mi presencia sobrenarural cada vez que 10 necesires": UTe doy placer -deda Saran-, pero tu podras hacer redo eI mal que qui eras. Te rransporro al Sabbar, pem tti podras llarnarrne cuando quieras y me presenrare donde 10 desees". Principio del intcrcambio, que esrd rnarcado precisarnenre por el pacto, un pacto que sanciona un acto sexual transgresor, Es la visita del Incubo, es eI beso del culo del chive en el Sabbat.8

En la posesion, al conrrario, no hay ningun pacto que se selle en uri acto, sino una invasion, una insidiosa e inveneible pcnetracion del diablo en el cuerpo. El vinculo de la poseida con eI diablo no es del orden del conrrato: es del orden

G Sobre est. cuestirin, vcase J. Viurd, <OLe proces d'Urbain Grandier. Note critique: Sur I. procedure et sur I. culp.biiite". en Q"'/que$ prods armin,1s des XVII' ,t XVIII' sitcl,s, bajo la direccion de J.lmbCH, Paris, 1964, pro 45-75,

7 H. lnsritoris y I. Sprengerus, Mallros maleficarum. Esrrasburgo, 1488 {rraduccion Francese: Lit Marteau drs sorcieres, Paris, 1973) [rraduccion casrcllanu: r:t martillo d, las brujas, Madrid, Felmnr].

! M. Foucault, "Les d~viations rdigieuses et Ie savoir medic~!' (1%8), en Diu <t Ecriu. ob. cir., vol. I, Pl'. 624-635.

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d I h bi . , d I~ res]'dencia de la impregnaci6n. Transformaci6n de quien

e a a iracion, e ~, . b .

~ I di blo negro que se presentaba al pte de la cama de la ruja

era an rano e gran ra ' . . d

y le rnostraba orgullosamenCe su sexo ellarbola?o: esta flgu~a v~ ,a ser SUSC1C~,1 a

d'f,'rcnce Est'! csccna por e)emplo, que !nICtO, 0 poco mas 0

por orra cosa muy L e .' ,

rnenos, las posesioncs de Loudun:

Acostada la prlora y cncendida su vela, ( ... J sinrio sin vel' nada [~'% 10F ta:tl~~

J .. , I de I" imagen desaparici6n de esa gran forma negra, . .J

eSaparLCIOI ~, , . d . I [ 1 A

retaba [a suya y le ponia en ella [res esplnas e rnajuc o, . .. mana que ap , . I' '0 ada y otras repartir de la rccepci6n de las susodichas espll1as .. a pnora menci n I

I·· h I 'a 1 experiment,ldo extrafios carnbios en sus cuerpos [ ... J, de [:1

IgIOS:lS a Jill' P

dian c1 juicio y las saeudian grandes convu Stones que asuerre que a veces per

redan procedcr de causas extraordinarias.9

La forma del diablo ha desap,Hecido y se berra 5U it11a~en, presence y~ bien reeortada. Hay sensaciones, rransmlsicn de un objeto, dlverso~ y.e~rranos cam-

I . or les Nada de poscsion sexual: simplemence esa IIlStdlOsa penetra-

)105 corp a . '" . bi ,

cion de sensaciones extrafras en el cuerpo. 0 bien 10 sigUlenre, que tam. len

c. I I del C'lSO de Loudun como podrin encontrar1o en el libro Tlgur;l en c protoco 0 • .'. d "EI' d" 1 de Michel de Certeau que sc llama La Possession de .Lou un: .- :!lllSmO ra ~I

que la hernwna Agnes, novicia ursulina,. hizo profeSl()Il, fue poselda por el diablo". Y he aqui c6mo se cfccru6 la posesion:

EI hechizo fue un ramo de rosas rnoscadas que.estaba s~~re un escalon .del dor-

.. 'l'r"s rccogerio la madre supenora 10 olio, cosa quc nicicron al-

rrurorto com un. ..' , C

gunas otras luego de ella, rodas las cuales [ueron al punta poseLdas. ,omenz:l-

. II . G dier del que esraban tan preridadas que III las ocras

ron a gnlar y arnat a ran 1 , I,d

I. . ., ~ orra persona eran capaces de contencrlas [vo vcrc a [Q 0

rc rglOsas nl nmgull" . . , .'

. d .. M F'l Querian ir a buscarlo y, para ello, sublan Y corrran por

esro en SCglll ,I, . •. , ' v sc araban en el exrre-

los tcclios del couvcnto y sobre los arboles, en carmsa, . p . .

J I· All! luego de profcrir gl'itos espantosos, soporraban el granlZ-O,

mo e as ramas. , . " [0

las heladas y [a lluvia y permanecian hasta cuatro Y cinco dlas Slll comer.

Asi pues, un muy disrinro sistema de posesion, una muy distinra iniciacion diabolica. No es el acto sexual, no es la gran vision sulfurosa, es la lema penetracion en el cuerpo, Y desaparece rambien el sistema de intercambios, En lugar de este. renemos juegos inliniros de susritucion: el cuerpa del diablo va a sustituir el cuerpo de la religiose. En el mornenro en que esra, al buscar un apoyo en el exterior, abre la boca para recibir la hostia, bruscamenre el diablo, 0 uno de los diablos, Belcebu, Ia reemplaza. Y Belcebu escupc la hosrin de [a boca de la rdigiosa, abierta, sin embargo. para rccibirla. Del mismo modo. cI discurso del diablo susricuye las palabras misrnas de la priora y de la oracion, Cuando [a religiosa quiere recital' el Pater, e] diablo responde en su lugar, con su propia lengua: "Yo 10 maldigo"."' Pero esas sustiruciones no se producen sin cornbnre. sin conflicro, sin inrerferencias, sin resistencias, En cI memento en <jue va a recibir la hosria, esa hosria que escupira, [a rcligiosa se [leva la mano a la gargan [a para rrarar de expulsar de ella al diablo, que csni a punta de vornitar la hostia que ella esta rragando. 0 bien. cuando el exorcism quiere hacer que el demonio confiese 5U nombre, es decir, idenrificarlo, el demonic responde: "Olvide mi nornbre, [. .. J Me [0 limpiaron".12 Es redo ese juego de susriruciones, de desapariciones, de cornbarcs, 10 <jUC va a caracterizar la escena, la plastics misma de la posesion, nluy diferente. par consiguicnce, de todos (as juegos de ilusion propios de la brujerfa. Y como podran ver, en cl corazon de rodo eso, e] juego del consencimicnro, del consentirnienro del sujero poseldo, es mucho rmis complejo que cse rnismo juega en la brujerfa.

En esta iilrima, la volunrad de la bruja que esr.i involucrada es, en el fonda. una volunrad de ripo juridico. La bruja suscribe el inrercambio propuesro: eli me propones placer y podcr, yo re doy mi cuerpo, re doy mi alma. La bruja suscribe el intercarnbio, firma el pacro: en el fondo, es un sujero jurldico. Y en ese concepto podra castigarsela. En la posesi6n (como podran presenrirlo en codas los elementos. los deralles que recien les mcncione}, la volunrad esra cargada con codos los equlvocos del deseo. La vol un tad quiere y no quiere, AsL en el relaro de la madre Juana de los Angeles [Jeanne des Anges], siempre en referencia al caso de Loudun , vcrnos con rodu niridez cI muy sutil juego de 1a voluntad sobre si misrna, la voluruad que se afirma y se sustrae de inmediaco.l3 Los exoJ'-

• . d I . a y eneendida la vela. [ ... "] 5 indo una rna no. si It vcr nada.

? Mas exact"m~ltle: ACOSTa a a pnor .' 6 d I

'. b I.' 'll'-'" Y d-J'aba ell ella tres e'pin;J.s de mnjudo. [ ... J A partL! de 1<1 rccepcl 11 c as

'I"le cerr.! a ~ a ,'" , , • 16 -'as cam-

d· I . I·' prion mcncionadn y Olras religiosas h,!blan expenrnenta( extra.

suso Ie las es pmas, ..' .' I tl d n-

b. psi 1 de lal suene que a veccs perdian d jlllC'O Y as saCUl an !Iron cs co

lOS. en sus cuer 0., •. , • • aordinarias" (M. de Certeau. [,1 pOJwfion ... , ob.

vulslnnes que p3reeran proceder de causas extt

cic. p. 28).

10 IbId .. p. 50.

II M. de Certeau, [" /'alsmi~" .... ob. cit .. p. 157. En realidad: "Y ~uando, vuclra en sf. la criatura rccibi6 la orden de 'anrar d verskulo Mem£1llO wh,tis y querfa pronllnciar Maria ,"/lta gratin •. sllbirarncnte s~ escuch6 que SlIs labias pmnunciaban. con una voz horrible que dijo: 'Reniego de Oios. La maldigo [a la Virgen],".

12 Ibid .. p. 68.

!~ Jeanne des Anges, Atllohi"graphi" prefacin de J.-M. Charcot, Paris. 1886 (c.ste cexw. aparecido ~n las ediciones del Progd! mMical, en la colccci,;n "Hibliothe4ue diaboliquc". ditigid. par

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cisras le habian dicho que eI demonic induda en ella sensaciones tales que le irnpedlan reconocer que se rrataba del juego de aqud.14 Pero la madre Juana ~e los Ange[es, sin embargo, sabe perfectarnenre que los exorcisras, cuando lc dicen eso, no dicen [a verdad y no sondearon el fonda de su corazon, Ella reconoce que la cos a no es ran simple, y si el demonio pudo impregnarla con e~a clasc de sensaciones derris de las que se oculta, es porque de hecho ella permlrio que 10 hieiera. Esa impregnacion sc efecnia por medic de Ull juego ~e. pequefios placeres, de sensaciones impercepribles, de minuscules consennrmentOS, de una especie de pequefia complacencia permanence en que la voluntad y e! placer se enredan uno en el orro y~ en cierto modo, se retuercen uno alrededor del otro y producen un engafio, Engafio para la madre Juana de los Angeles, que no vc mas ·que cI placer y no advierre eI mal; engaflo, tarnbien, para los exorcisras, pues creen que es cI diablo, Como ella rnisrna 10 dice en su confesi6n: "£1 diablo me engariaba con frccuencia con el menudo agrado que yo senna can las agiraciones y otras cosas extraordinarias que el me hacia en el cuerpo".15 0 bien: "Para rni gran confusi6n, en los primeros dlas en que el padre Lacrancc me fue asignado como confesor y exorcista, me sucedio desaprobar su manera de actuar en muchas pequefias cosas aunque fuese muy buena, pero cs porque 'yo era mala".16 De tal modo, el padre Lactance propane a las religiosas darles la cornunion simplemenrc a craves de la reja. Y ante ello, la madre Juana de los Angeles se disgusca y su corazon ernpieza a rnurrnurar:

que daba lugar <II diablo para que la hiciera y que el no hubicse renido esc poder de no haberme vinculado con el.17

Yo me decia que el haria [rnucho] ruejor en seguir la usanza de los otros sacerdotes. Miencras me dcmoraba con ncgligcncia en cse pensarniento, se me ocurrio que, para humil1ar a esc padre, el demonic hubiera heche alguna irrcvcrcncia al santlsirno Sacramento. Fui tan miserable que no me resist! con fuerza suficiente a esa idea. Cuando me presence a la [reja de la; M. F.] cornunion, el diablo sc apodcro de rni cabeza y, luego de que yo rccibicra la santa hostia y la hubicse humedecido a medias, la arrojo al rosrro del padre. Bien se que no rcalice esa accion con libertad, pero, para gran confusion rnia, esroy muy segura de

Volvernos a enconrrar aquf el terna que estaba en el fundalllenro mismo de [a ?peracion de brujeria, el vinculo con el diablo. Pero podran advertir que, en esc Juego del plac.er, el consenrillliemo, el no rechazo, la pequena com placencia, es(amos. muy lejos de Ia.gran rnasa juridica del consentimiento dado de una vez y para slempre y aurenticado por la bruja, cuando firma el pacto que ha COIlCcrrado con eI diablo.

Oo.s clases de consenrimiento, pero tarnbien dos clases de cuerpo. EI cuerpo ernbrujado, como saben, se caracrerizaba esencialmenre par dos rasgos. Por una parte, el cuerpo de las brujas era un cucrpo [Otalmente rodeado 0, en cierro modo, beneficia rio de roda una serie de prcstigios, que unos consideran como reales y orros Como ilusorios, pero poco imporra, El cuerpo de la bruja es c.1.paz de rransp~rtarse 0 ser transporrado: puedc aparecer y dcsaparecer; se vuelve invisible y, en clert~s ~asos, rarnbicn es invencible. En resumen, 10 afecta una especie de rransmatenahdad. Lo car:lctcriza, igualmente, el hecho de que siempre es portadol' de marcos, que son manchas, zonas de insensibilidnr], y cOllsciruyen algo asi COmo firmas del dernonio, Es d rnerodo par el cual el demonio pucde reconocer a los suyos; a la invcrsa, es igualrnenre el rnedio por el cual los inquisidores, [a ge.nre de Iglesia, los jueces pueden recoriocer que Sf! trara de una bruja, En refminos gener.ales, el c~e.rpo de la bruja se beneficia, por un lado, COil los prestigios qu~ [e permlre~ pamclpar en el poderio diab6lico y, par consiguience, escapar a qUienes la persl?uen, pero,. por el orro, esra rnarcado, yesa marca ata ala bruja tanto al demonJO como al juez 0 al cura que van a la caza de este, Esca arada por SlIS rnarcas en el mornenro mismo en que sus prcsrigios la exnltan.

E.l cuerpo de la posefda es totalmeme diferente. No 10 envudve ningun prCStlglo; es cllugar de un tearro. En el, en ese cuerpo, en el interior de ese cuerpo, se manifiestan las diferemes potesrades y sus enfrentamientos. N~ es un cuerpo cransporcado: es un cuerpo arravesado en su espesor, Es el cuerpo de los cercos y los COntracercos. En el fondo, es un cuerpo/fortaleza: forraleza cercada y siriada. ~uerpo/ciudadela, cuerpo/batalla: baral!a entre el demonic y la poselda que .reslstc; baralla entre 10 que en ella resisre y la parte de sf misma que, al contrano, consieme y se traiciona; batalla entre los demonios, los excrcisras, los direcrores y la posdda, que tan pronto los ayuda como los (raieiona, y se pone ran pronto del lado del demonio por el jucgo de los pbceres como del lado de

D.-M. Bourneville. se reedito en Grenoble en 1990. COil uu ensay" de M. de Certeau y:a publicado como anexo a 101 Correspandance de ]. -}. Surin, Pads, 1966, pp. 1721-1748.

I~ cr. el relate de J.rJ. Surin, Triomphe k l'amour divin sur IeJ puissances tk l~nfor en fa possession d~ III mer« prirure des Ursulines d( Laudun (I Scienc« r:rptrimmlill( d(J cham d( l'autre 111(, Avir lIon, 1828 (reimpreso en Grenoble, 1990).

15 M. de Cerreau. LII f'osmsion ... , ob. ciL. p. 47. Cf. Jeanne des Anges, AUlol,,'ographl(, ob. dl.. p. B3.

16 M. de Cene.u, ob. ciL, p. 48. cr. Jeanne des Anges, ob. dr.. p. 8S.

17 M. de Cenenu, ob. eiL, p. 49. C( J<:annedes Anges, ob. cit .. p. 85.

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Lo que era nororiamente admirable es que cuando se Ie o,rd~naba en latin [at diablo; M. F.') que la dejara [a Juana de los Angell!s; M. I'.] junrar las rnanos, se observaba una obediencia forzada y las rnanos siernpre 51! unian temblando. Y resoplaudo y rugicndo como un leon, querf~ recha7..ar el sanr~) SacraJ~cnto recibido en la boca. Ordcnado que no hiciera nLn!;LLna irreverencia, sc vela que [.;1 diablo; M. F.] cesaba y el santo Sacramento descendla hasra el esr~mago. Se noraban las arcadas que hacla para vornitar y, como le escaba prohibido hacer-

10. ced/a.18

Aparece alii. por primera vet de una rnanera tan nfrida, la sobrevaloracion del elemenro convulsive. La convulsion es la inrnensa nocion/arafia que tiende sus hi los tanto dellado de Ia religion y el misticismo como del lado de fa medicina y fa psiquiatrla. Es ella 10 que se pondra en juego en una baralla importante, durante dos siglos y medio, entre la rnedicina y eI catolicisrno.

Pero. antes de volver a hablar un poco de esa bacalla, querrfa mosrrarles que, en el fondo y llcvada hasra cierro pumo, la carne que la pracrica espiritual de los siglos XVI-XVII pone de rnanifiesto sc convierre en la carne convulsiva, En el campo de csa nueva practice que es 13 direccion de conciencia, aparece como el tcrrnino, el (Ope del nuevo cerco del cuerpo que constiruia eI gobierno de las almas desde cI Concilio de Trcnto. La carne convulsiva es el cuerpo arravesado por el derecho de examen, el cuerpo sometido a la obligacion de la confesi6n exhaustiva y eI cuerpo erizado contra ese derccho y esa obligaci6n. Es el cuerpo que opone a la regia del discurso roral el murismo " el griro. Es el cuerpo que opone a la regia de la direcci6n obedience las grandes sacudidas de la rebclion involunraria, 0 bien las pequenas rraiciones de las complacencies secreras, La carne convulsiva cs. it la vez, eI efecro ultimo y el punto de inversion de esos mecanisrnos de cerco corporal que habla organizado la nueva olcada de crisrianizncion en el siglo XVI. Es el efccro de resisrencin de csra cristianizacion en el plano de los cuerpos individuales.

En lineas generales, podemos dccir 10 siguienre: aSI corno Ia brujerin, sin duda, fue a la vez el efecro, el pllnto de inversion y el [oco de resisrencia a esa ola de crisrianizacion ya los instrurnenros que fueroilla lnquisicion y sus tribunales, de la misma manera, la posesion fue el efecro y el puma de inversion de esa orra tccnica de crisrianizacion en que consisrieron el confesionario y la direcci6n de conciencia. Lo que la brujeria fue en el tribunal de la Inquisicion, la posesion 10 fue en el confesionario. As! pues, creo que no es en la historia de las enfcrmcdadcs dondc hay que inscribir el problema de lostas) poserdos/as) y sus convulsiones, No serahuciendo una historia de las enferrnedades flsicas 0 mentales de Occidente como lograremos cornprender por que [aparecieron] los (as) poseidosfas), 105(as) convulsionariosfas), No creo tam poco que 10 consigamos hacienda la hisroria de las supersticiones 0 las mentalidades: los convulsionarios o los posefdos no aparecieron porque se creyera en el diablo. Me parcce que es a] hacer la his(Qria de las relaciones emre eI cuerpo y los mecanismos de poder que 10 invisren como podremos lIegar a comprender como y par que aparecieron en esa epoca. como relevo de los fenolllenos un poco ameriores de la brujeda, los nuevos fenomenos de la poses ion. En su aparicion, su desarrollo y los mecanismos que la sosticnen, esra forma parte de la hi5roria politica del cuerpo.

los direcrores y exorcisms por eI rodeo de sus resistencias. Todo esto cs 10 que constituye eI centro soma rico de la posesion. Ejemplo:

Como ven, ahora sustituye 0 releva al cuerpo de la bruja, que podia transporrarse y vo] verse invisible, un nuevo cuerpo detallado, un nuevo cue~po en ~crpetu;: agicacion y temblor. un cuerpo a rraves del cual se pueden segUJr los difercnres episodios de la baralla, un cuerpo que .digiere y escu~e, ,U~l cuerp~ ~ue absorbe y un cuerpo que rechaza, bajo esa especre de tcarro fisiologico reologico que consri tuye el cuerpo de la poscfda: creo que es esto 10 que 10 opone, muy clararnente, al cuerpo de la bruja. Adernas, ese combate riene sin duda su firma, pero esta no es en modo alguno la rnarca que encontramos en las brujas. La marca 0 firma de la posesion no es la rnancha. par ejcmplo, que se hal!aba "" eI, c~lerpo d~ I~s brujas. Es algo IIlUY distinto, un elernento que, en fa hisroria medica y religiosa de Occidenre, va a rencr una irnportancia decisiva: la convulsion.

'Que es fa convulsion? Es la forma plasrica y visible del cornbare en el cucrpo ~k la poseida. La omniporencia del demonic, su acruacion fisi~a, la enc~~trarnos en esc aspecto de los fenomenos de convulsion q~e consnruye la. ngldez, el arco de circulo, la insensibilidad a los golpes. Siernp r e en eI rrusrno fenomeno. rarnbicn enccntramos -como efecco puramente rnecanico del combate, en cierro modo, como la sacudida de esas fuerzas que se enfrenran una a orra- las agitaciones, los remblores, etcetera. Esd presente igualmente ~oda ~a serie de gestos involunrarios pero significanres: debarirse, escuptr, asum.lr actrtudes de negacion, dccir palabras obscenas, irreligiosas, blusfernas, pero sicrnpre aurornaricas. Todo esto consricuye los episodios sucesivos de la batalla, los ataques y contruataques, la victoria de uno u orro. Por ultimo. las sofocaciones. las asflxias, los desvanecimienros lllarCall eI momenta. el punto de ese combate en que el cuerpo va a ser destruido por los excesos mismos de las fuerz.1s presenles.

18 M. de Ccrtcau. ob. cit., p. 70.

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Ustedes me diran que, al hacer (como recien 10 intenre) una diferencia tan rnarcada entre la brujerla y la posesion, corro el riesgo de omirir, de codas formas. cicrra cantidad de fen6menos bastante nororios, ~unque solo sea la interpenerracion de arnbas -brujeria y posesi6n- a fines del siglo XVI y principi~s del XVIl. En rodo caso, la brujcrla, desde que se la ve desarrollarse a fines del SIglo xv, enrrafiaba siernpre en sus margen~s ~na serie de elemenr~,s que dependian de la posesion .. A 10 inversa, en los principalcs casos de po~eslon qu~ vernos surgir sobre todo a principios del siglo XVTl, la accion, la presencIa del brujo es, ~e rodas maneras, muy explicira y rnarcada. EI caso de Loudun, que se da a ~art1r de 1632, es un ejernp!o de esa inrerpenetracion. Muchos elementos de ~ruJerfa: renernos eI tribunal de la Inquisici6n, las torruras y, finalmenre, la sancion de la hoguera para quien fue serialado como e! brujo del caso, es decir, Urbain Grandier. Por 10 tanto, rodo un paisaje de brujerfa, Y ademas, al lado, mezcludo can til. codo lin paisaje que es el de la posesion. Ya no el tribunal de .Ia rn~uisicio.n con las rorturas y la hoguera, sino la capilla. el locurorio, el confeslonano, la reF del con venro, etcetera. EI doble aparato, el de la posesi6n y el de la brujcria, es

muy evidence en estc asunro de" 1632. . .,

Pero creo que se puede dccir 10 siguicme: hasta el slglo XVI, .Ia pos~slOn no era, sin duda, nada mas que un aspec[Q de 1:1 brujerta: luego, a partir del siglo XVII (probablernente a partir de los afios 16~O-1640), h~y ,en Francia, al rnenos, un,a cendencia a la relacion invcrsa, vale decir que la brujerla va a tender a no ser mas que una dimension, no siempre preseme, de [a posesion. Si el caso d: L~udun rue tan cscandaloso, si rue sefiero y marca aiin la memoria de coda esra hisroria, fue porque rcprcscnto eI esfuerzo mis sistematico y, al rnisrno tiempo. mas dese:~erado, mas condenado al fracaso, por rerranscnbir el fenomertc de la poseSlon, absolurarnente tipico de esos nuevos mecanisrnos de podcr de la Igle~ia, en la vieja licurgia de la cacerla de brujas. Me parece que eI de Loudun es dpIC~meme un caso de posesi6n, ;]1 menos en su inicio. En efecro, tod~s los p~rsonaJes que figuran en el caso de 1632 son personajes internes a la Iglc~la: m~nps, curas, religiosos, carmeliras. jesuitas. etcetera. L05 personaJes exceriores, Ju~ces 0 repr~senranres del poder central, s610 van a aparecer de rnanera secund~na. En su angen. sin embargo, es una.cuesrion inrernn de la Iglesia. No hay nlllguno de esos personajes marginales, de esos mal cristianizados que suclen encontrarsc en los casos de brujeria. El paisaje mismo del cas~ Se define i~(egra~ente ~o .s610 dentro de la Iglesia, sino de un convento preclso y determJIlado. Ese palsaJe es el de los dormitorios comunes, los oratorios, los convenros. En cuanto a los elemenros que se ponen en juego, son, como s~ leis recordaba haec un momento, las sensaciones, un aroma casi condillaciano de rosa, que 'lllvade las fosas nasales de

las religiosas.19 Son rarnbien las convulsiones, las contracruras: ell suma, el trasrorno carnal,

Pero creo que 10 que paso fue que la Iglesi:t, cuando se via enfrencada en esra cuestion (es indudable que podrlamos encontrar los mismos rnecanisrnos en los casos de Aix y orros) a rodos esos fen6menos que esraban en linea tan direc[a con su nueva recnica de poder, yeran al mismo riernpo el momenta, el punto en que esas recnicas rropezaban con sus lfrnites y su punto de inversion, se propuso controlarlos. Se propuso liquidar csos conflicros que hnbian nacido de la tecnica misrna que empleaba para ejercer el poder. Y enronces, como no tenIa medics para controlar csos efectos del nuevo mecanisme de poder vigence, reinscribi6 en los viejos procedirnienros de control, caracterlsticos de la caccria de brujas, el Fen6meno quc tenia que cornprobar, y s610 pudo dominarlo con la condici6n de rerranscribirlo en rerrninos de brujerfa, Es por eso que, ante los fen6rnenos de poscsi6n que cundian en el converito de las ursulinas de Loudun, fue precise enconrrnr a cualquier precio al brujo. Ahora bien, resulto que e1 unico que podia desernpefiar esc papcl era precisarnenre alguier1 que penenecia a la Iglesia, porque rodos los personajes irnplicados en cI inicio eran personajes eclesi.isricos. De modo que la Iglesia se vio obligada a amputar uno de sus miernbros y serialar como brujo a alguien que era cura. Urbain Grandier, cura de Loudun, fue forzado a hacer eI papel de brujo: se I~ atribuy6 a la fuerza ese rol en Ull asunto que era Ull caso npico de posesion. Fue asl como se reactivaron 0 propiciaron proccdimientos que ya ernpezaban a desaparecer y cortespondlan a los procesos de brujeda y los de la Inquisicion. Se los volvio a asignar y utilizar en ese caso, pero para lograr conrrolar y dorninar fen6menos que, en realidad, cran rnucstra de orra cosa. En eI caso de Loudun, la Iglesia inrcnto referir todos los trastornos carnales de la posesi6n a la forma tradicional, juridicarnenrc conocida, del pacro diabolico de brujerla, Y enronces Grandier fue, a 1<1 vcz, consagrado brujo y sacrificado como tal.

Ahora bien, una operacion como csa era des de luego rnlly coscosa, Por una parte. a causa de la auromurilacion a la que la Iglesia se habta visto obligada, y que con seguridad volverla a planrearse en rodos los cases de esc ripo, si se ponlan en pracrica los viejos procedimiemos de la cacerla de brujas. Tarn bien era una operacion cosrosa debido a la reacrivacion de un,as formas de intervencion que cran cOlllpletamente arcaicas con respecco a las nuevas formas del poder ec1esias(ico. En la era de la direcci6n espiritual, ~c6mo se podia hacer funcionar, de manera cohercnre, un tribunal como eI de la Inquisici6n? Y por ultimo, era

19 Cf. SUI''''' "CJasc dd 19 de febr~ro de 1975".

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muy cos rosa porque habia sido necesario apelar a un ripo de jurisdiccion que al poder civil de la monarqula administrativa le resulraba cada vez mas diflcil tolerar, De mojo que en Loudun vernos a la Iglesia rropezar COI\ 105 eFecros paroxisricos de 5U nueva rccnologla individualizadora de poder; y la vemos [racnsar en su recurso regresivo. y arcaizanre, a los procedimienros inquisiroriales de conrrol. Creo que en este caso vernos por primcra vez formularse muy claramente [0 que sera uno de los grandes probtcmas de la Iglesia Catolica a partir de mediados del siglo XVII. Podernos caracterizar asf ese problema: (como se puedcn manrcner y desarrollar [as [ec[1ologias de gobierno de las aim as y los cuerpos que puso en vigor el Concilio de Trenror (Como proseguir el gran relevamiento discursive y eI gran exarnen de [a carne y evitar a la vez las consecuencias que son sus conrragolpes. esos efectos de resisrencia cuyas formas paroxisticas y rearrales mds visibles son las convulsiones de lostas) poseidos(as)? En orras palnbras. (c6mo se puede gobernar a las alrnas seglll1 la formula rridenrina, sill chocar en un momenta dado con la convulsion de los cuerpos? Gobernar 101 carne sin caer en la tramps de las convulsiones: ese fue, creo, el gran problema y el gran debate de la Iglesia consigo rnisrna a proposito de la sexualidad. el cuerpo y la carne desde el siglo XVll. Penerrar la carne. hacerb pasar por el filrro del discurso exhaustive y el exarnen permanence; sorneterla en de ra lie, por consiguiente, a un poder exclusive; por 10 tanto. mantcner siempre 13 exacta direccion de la carne. poscerla en el nivel de la direccicn, pero evitando a cualquier precio CS<l susrraccion, esa evasion, esa huida, ese contrapoder que es la posesion. Poseer la direccion de la carne. sin que el cuerpo la objere con el fenomenn de resistencia que constituye Ia posesion,

Es para resolver este problema. creo, que la Iglesia inrrodujo una serie de mecanisrnos que Haman! los grandes anriconvulsivos. Los voy a poner bajo [res encabezados. Prirnerarnence, un moderador inrerno. Denrro de las pdcriClS de confesion, dentro de las practices de dircccion de conciencia, va a imponerse ahora una regia aditiva, que es la de la discrecion. Vale dccir que en la dircccion de concicncia seguiri siendo preciso decirlo todo y confesarlo rodo en la pnictica penitencial. pem ya no podra ser de cualquier manera, Denuo de ~a propia regia general de [a confesion exhaustiva van a imponerse una regia de esrilo 0 unos imperatives de rerorica. He aquf, prccisamcnte. [0 que quiero decir. En un manual de confesion de la primera rnitad del siglo XVlI. que fue redaccado par Tamburini y se llama Methodus expeditae conjessioni: (por 10 tanto, si no me equivoco, un metodo para [a confesi6n rapida, expeditiva), encontramos el detalle de 10 que podia. de [0 que debla ser una buena confesion en relacion con el sexto mandamiemo (con el pecado de lujuria. por consiguienre), antes de la

inrroduccion de esre moderador esrilistico.20 Aqul tenernos algunos cjcrnplos de 10 que habIa que decir 0 de las preguntas que debra hacer el confesor durante una penitencia de ese ripo, Con respecto al pecado de mollities, es decir, la polucion voluntaria sin conjunci6n de los cuerpos.I' eI penirente tenia que decir con precision -en cl cas a de que hubiera comcrido esc pecado- en que habla pensado rnicntras se provocaba esa polucion. Puesto que, segun hubiera pensado esro 0 aquello, [a especie del pecado carnbiaba. Pensar en un incesto era naruralmente un pecado mas grave que pensar en una fornicacion pura y simple, aun cuando esto llevara en ambos casas a una poluci6n volunraria sin conjuncion de los cuerpos.22 Habra que pregunrar. 0 en rodo caso saber de los [abios del penitence, si se habla valido de un instrurnento+' 0 bien de [a mana de 0[r024 0 de una parte del cuerpo de alguien. En esre ultimo caso, era preciso que dijera cual era esa pane.25 Tenia que decir si se habra servido de ella l:ln iC;lmente par una razon urilitaria 0 arrasrrado por un affictus particularis, un deseo particular.2(, Cuando se abordaba eI pecado de sodomia, tam bien habia que hacer una serie de prcguntas y debian decirse cierta canridad de cosas.27 Si se tra-

11) Th. Tnmhurinus, M~rhodJt$ ~xprdittlr conftIIionis 111m pro cOIIftssariis tum pro poenitentibus, Rom a, 1645. Hcrnos ucilizado Methodi expedita« clmjimioniJ libri q"tlwIIJr. en Opera amnia, 11:

Expeditn moraiis explicatio, Venecia, 1694. Pl'. 373-414.

21 Ibid .. p. 392: "Mollities est pollurio volontaria sine coniuncrione corporurn seu ( ... 1 est peccatum contra naruram per quod volunraria pollurio procurarur, extra concubicum, causa explendae delecrarlonls vcncrcae" (arc. G2).

22 fdem: "Si quis ramen, dum se poiluir. consentiat vel cogitet morose in aliquam aliam speciern -verbi graria: ill adultcrium, inccscum- conrrahir eundem malitium, quam cogirar, adeoque confirendarn" (art. 62).

23 Ibid.: "Inanimarum instrumcnrum quo quis se polluat non faeir murarioncrn spcciei" (art. 63). 14 lbtd.: "Dixi inanimaro [insrrurnenro], nam si animate, lit si rnanibus alterius fiat, iam nunc su bdo" (art. 63).

2S Ib·d "5·' II . b hi di f,' l vi . d

I.: I qUls se po uerer Inter rae I a, coxen IcCS. as enunae ve vrn, CUIll i regularirer pro-

cedar ex .fTecm personae seu concubirus cum ill". est sine dubio spccialirer explicandum, quia non est mera pollutio. sed copula inchoara" (arc. 64).

26 Ibid.: "Non ramen credo necessarium esse explicandas peculiares parces corporis. nisi sit .fTccrus aliquis pnrticularis -verbi grariar ad partes praeposrera, ob sodomiam [ ... 1. lila maior delecrario 'lU;lC in una ex partibus quaeritur non rrascendit speciem rnaliriae quae esr in alia" (art. 64).

27 Ibid.: "Sodomia ---et quidern perfecra- esr concuhitus ad sexurn non debitum. ur vir cum viro, femina cum femina" (arc. 67h "Concubitus viri cum rem in. in vase l'rel'ostero est sodornia imperfecta" (art. (7); "Concubims eST copula carnalis C3[J,a]is consumltlara: tlacuralis si sic in vase debiw; intlaturalis ,i sit in loco seu v:JSe non debito" (3rt. 67); "Sed hie est 'luaestio; qU311do mutua procuracio pollutionis inter marc£ vcr inter fcminas debeat dici mollities. quandn soda.

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