Seminario de Tesis II

Carolina Valeria Flix Padilla

Proyecto de Tesis: Diego de Maqueda, un zahor y saludador en Nueva Espaa.

Tema
El tema de este trabajo es la Historia de vida de un zahor-saludador peninsular, en la
Nueva Espaa en la primera mitad del siglo XVII. Este es un muchacho de doce a catorce
aos de edad que es apresado por el Santo Oficio al causar gran revuelo y escndalo con
sus premoniciones, suertes de zahor (el descubrimiento de minas y tesoros), y
curaciones. Fue juzgado por la Inquisicin entre 1619 y 1623, en la ciudad de Mxico. A
travs de la documentacin que en el proceso se gener, es que podemos acceder al
caso, adems de otros dos procesos a zahores que estn vinculados con l.
Los zahores son unos personajes pertenecientes al folclor ibrico, y poseen las
facultdes de hallar tesoros, minas y agua bajo la tierra, adems de adiviniar el porvenir.
Son carismticos en tanto que es considerado un don que se manifiesta a travs de
diversas marcas de nacimiento. Por su parte, los saludadores, tambin personajes del
folclor ibrico, tienen la facultad de curar con su saliva y aliento, y tambin poseen marcas
carismticas. En el caso particular de nuestro personaje, si bien llega a la Nueva Espaa
con una licencia para saludar, aqu se dastaca por sus habilidades como zahor.
Objetivos
Realizar una descripcin pormenorizada del juicio contra Diego de Maqueda, y sus
vinculaciones con otros zahores procesados durante el mismo perodo, a partir de la
documentacin generada en dichos procesos.Con esto se busca, hasta donde las fuentes
lo permitan, elaborar la referida Historia de vida de nuestro zahor-saludador.
A travs de esto, acercarme a la articulacin de sistemas religiosos en una
sociedad culturalemente heterognea. En este caso particular, a la prctica de los
zahores y su desenvolvimiento en la Nueva Espaa, y resignificacin en el contexto
americano, en que asimismo incorporaba y se incorporaba a nuevos sistemas. Para esto,
se plantea la elaboracin de un captulo destinado al anlisis de estos fenmenos en un
contexto amplio, que en primer lugar, permita dar cuenta de la abundancia de prcticas y
complejos mticos, y la riqueza de tradiciones que los conquistadores y nuevos
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pobladores que llegan al Nuevo Mundo arrastran consigo, de tal manera que
identifiquemos las transformaciones (o continuidades) que se observan en este caso
particular, y que, asimismo, nos brinden elementos para diferenciar la labor del zahor, de
otras muy similares, como la bsqueda de tesores.
Caracterizar estos personajes a partir del papel que jugaban dentro de sus
comunidades, atendiendo a tres dimensiones de anlisis: la cultural, la social y la
econmica. En este punto, se busca hacer un anlisis de diversas tensiones que surgen
en la comunidad y que se expresan a travs de las fuentes inquisitoriales, siendo
conscientes, sin embargo, de los problemas metodolgicos en torno al tratamineto de las
mismas.
Con ello, hacer una revaloriacin del proceso de configuracin de la concepcin del
mundo que se ha caracterizado tradicionalmente como sincrtica, desde la perspectiva
de sistemas religiosos, es decir, en donde la eficacia simblica de las prcticas y su
coherencia con las realidad cotidiana a la que se enfrentan los sujetos, juega un papel
fundamental en el proceso de reapropaicin y construccin de un sistema religioso
autnomo.
Pertinencia
Aunque la existencia de zahores y saludadores, y su persecusin inquisitorial es una
cuestin bien documentada por la historiografa en torno a la institucin Inquisitorial, los
mismos no han tenido la oportunidad de ser objeto de un anlisis exhaustivo de sus
prcticas, como s ha ocurrido, por ejemplo, en el caso de brujas y magos. Asimismo, y
situndonos en el contexto novohispano, la riqueza de imaginarios y su influencia en la
configuracin de nuevos sistemas culturales durante el proceso de colonizacin, es sin
lugar a dudas, una parcela an poco explorada. Se busca, asimismo, elaborar este
anlisis, no desde una perspectiva de clase, etnia o grupos subalternos, sino justamente
buscando el proceso de las ideas que se da en el mbito de la vida cotidiana.
La hechicera y la supersticin han sido temas de estudio que, particularmente durante la
dcada del setenta del siglo pasado, cobraron auge en el mbito de la Historia Cultural
Los archivos inquisitoriales se han constituido como una fuente privilegiada para acceder
a parte de la vida cotidiana en las sociedades modernas. Dada la particular dinmica
jurdica de esta institucin, en que el testimonio ocupa un peso privilegiado, se ha dicho
que los procesos son ante todo reflejo de los conflictos, tensiones y solidaridades que
subyacen en las comunidades, y para los cuales, por otro lado, es difcil -si no imposible-,
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encontrar fuentes directas. Adems de ello, son un testimonio de la articulacin de

distintos esquemas de sentido y una puerta de acceso a los sistemas religiosos, en
particular, a la perspectiva de los participantes de dichos sistemas.
Respecto a los casos elegidos para la elaboracin de esta tesis, que ocurren entre
1619 y 1634, y particularmente del caso de Diego de Maqueda, no existe ningn trabajo
que hasta la fecha haya llegado a mis manos.
Estado de la cuestin.
En el mbito ibrico, se han analizado pocos procesos contra zahores y saludadores
(considerando asimismo la precariedad de las fuentes inquisitoriales en el mbito ibrico),
sin embargo, existe una bibliografa que permite elaborar un panorama generalizado de la
cuestin. En primer lugar habr que mencionar los trabajos de Julio Caro Baroja, y
particularmente su obra Vidas Mgicas e Inquisicin, en donde analza a zahores y
bscadores de tesores vinculados a la corte de Felipe III y sus empeos por conseguir
ejemplares de la Clavcula de Salomn. Tambin David Goodman, en su obra Poder y
Penuria, hace un anlisis de diversos especialistas esotricos presentes en la corte del
Escorial de Felipe II, en donde los zahores tenan un lugar. Por ltimo, igualmente
importante para nuestro tema es el trabajo de Garca Crcel, Hereja y sociedad en el
siglo XVI, quien nos expone el proceso contra un zahore valenciano.
El caso de los saludadores ha sido ms estudiado, particularmente en el mundo
contemporneo desde una perspectiva antropolgica (como los trabajos de Antxon
Sorondo; asimismo, existe una extensa bibliografa en lengua vasca). Ya en el mbito
historiogrfico, Alejandro Campagne, quien ha estudiado a estos personajes en la Espaa
del Barroco, propone el termino complejo mtico del saludador. Tambin Gustav
Hennigsen en sus estudios sobre la suspersticin y la hechicera, ha considerado a los
saludadores como un sujeto que en si concatenaban diversas aspiraciones religiosas y
servan como un vehculo en el proceso de aculturacin multiple. Para el Nuevo Mundo,
Valerie Moreno en Prcticas Mgicas e Inquiscin en Espaa y el Nuevo Mundo, analiza
diversos procesos contra Saludadores y Sabios en Santiago de Compostela, Chile, para
entender las variaciones regionales en los atributos y facultades de dichos personajes.
Regresando a la bibliografa en torno a los zahores para el caso particular de la
Nueva Espaa, Jos Toribio Medina en Historia del Tribunal del Santo Oficio de la
Inquisicin en Mxico, -y la edicin ampliada de Julio Jimenez Rueda en Hereja y
supersticin en la Nueva Espaa-, hace una brevsima mencin al caso de Diego Rangel,
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un zahor de diez aos, originario de Tepotzotln, y quien es juzgado por el Santo Oficio
en 1633.
El antroplogo Gonzalo Aguirre Beltrn dedica un captulo en su libro Medicina y
Magia

a curanderos y zahoris, enfocndose en tres procesos inquisitoriales contra

mestizos y africanos, considerndolos fenmeno como un vehculo de resistencia ante el

fenmeno.

Sin embargo, este autor habla de zahores como saludadores, sin hacer

mencin de las caractersticas que definan a estos personajes (lo que por su parte, invita
a hacer una revisin de las fuentes utilizadas por Aguirre).Por ltimo, Antonio GarcaMolina Riquelme tiene un artculo sobre el Auto de Fe de Mxico, de 1659 en que es
condenado un zahor y saludador, pero ste se enfoca en la supuesta locura del mismo y
en la concepcin que en la poca exista respecto a la enfermedad mental.
Hiptesis.
El hecho de que sea frecuente en los archivos inquisitoriales de Mxico, la aparicin de
zahores que entre sus facultades reunan tambin las asociadas a saludadores, nos hace
suponer que en el proceso de adaptacin de estos personajes, que durante este perodo
son en su mayora espaoles, hace suponer que estos se vieron obligados a transformar
sus concepciones del mundo ante la irrupcin de la realidad americana. Por ejemplo,
nuestro zahor posee una licencia de saludor en Espaa, pero aqu se destaca por su
aptitudes como buscador de tesoros y adivino.
Asimismo, se ve un progresivo proceso de incorporacin de estos complejos
mticos en la sociedad novohispana. Para el siglo XVIII, sern cada vez ms frecuentes
los mulatos y mestizos acusados por dicha prctica.
Asimismo, se propone que en ese proceso de reconfiguracin mental que se dio
durante la conquista y colonizacin de Amrica, adems del catolicismo y la ciencia
hebrea, tienen un peso fundamental (casi siempre infravalorado por la historiografa),
otras tradiciones, como la mudejar o los imaginarios tradicionales indgenas europeos,
ocultados y transformados, pero no surpimidos por el cristianismo.
ndice.
1. Introduccin

2. Dos complejos mticos ibrico.

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2.1. Zahores y buscadores de tesoros en el mundo hispano.

2.2. Saludadores.
3. Nueva Espaa en la primera mitad del siglo XVII
3.1. La estructuracin de un nuevo orden
3.2. La Inquisicin
4. Diego, el zahor.
4.1. El proceso contra Diego de Maqueda.
4.2. Un anlisis de la dinmica entre sistemas religiosos: Nueva Espaa en el siglo XVII.
5. Conclusiones
Apndice: Transcripcin del proceso de Diego de Maqueda (esta ya se encuentra en
proceso de elaboracin).
Fuentes.
1. AGN, Inquisicin, vol. 306, exp. 8, fs. 1-92v., Mxico, 1620, Proceso contra Francisco
Diez (espaol), por zahor.
2. AGN, Inquisicin, vol. 327, exp. 1, fs. 1-173v., Mxico 1619, Proceso contra Diego de
Maqueda (espaol), por zahor.
3. AGN, Inquisicin, vol. 329 (2da. parte), exp. 106, fs. 237-386v., Mxico, 1620, Proceso
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