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Cultura wari

Wari o huari fue una civilización andina que floreció
en el centro de los Andes aproximadamente desde el
siglo VII hasta el XIII d. C., llegando a expandirse hasta los actuales departamentos peruanos de Lambayeque
por el norte, Arequipa por el sur y hasta la selva del
departamento del Cusco por el este, La ciudad más grande asociada con esta cultura es Wari, que se encuentra
ubicada unos 15 kilómetros al noroeste de la actual ciudad de Ayacucho. Esta ciudad fue centro de un imperio
que cubría la mayor parte de la sierra y la costa del Perú
actual. El Imperio wari estableció centros arquitectónicos distintivos en muchas de sus provincias, tales como
Cajamarquilla o Piquillacta. Es, junto al Imperio incaico,
una de los dos únicas culturas consideradas «imperiales»
aparecidas en el hemisferio sur.
Su principal actividad era de carácter militar. Combatieron a lo largo y ancho del territorio peruano, conquistando los diversos señoríos de su tiempo. También tuvieron
grandes centros religiosos como Pachacámac.

1

Periodificación de la cultura wari
Vasija wari.

La cultura wari fue una cultura política y social estatal
que surge entre el 550 d. C. y el 900 d. C. (aunque existen
discrepancias sobre los fechados entre algunos investiga- 1.2 La etapa 1B
dores). D. Menzel dividió a la cultura wari en seis etapas:
1A, 1B, 2A, 2B, 3 y 4.[1]
En esta etapa la característica principal son los grandes
cambios en la estructura sociopolítica wari. La ciudad de
Wari crece debido a la migración procedente de las zonas
rurales. En el campo político, el Estado wari se fortalece
y se expande; se desarrollan los centros provinciales de
1.1 La etapa 1A
Honqo pampa y Willcawaín, en el callejón de Huaylas;
Wiracochapampa y Marcahuamachuco en La Libertad y
En la etapa 1A surge la ciudad capital denominada Wari, Pikillaqta en el Cuzco. Evidencias arqueológicas afirman
y que dio el nombre a esta cultura. En este periodo se nota el posicionamiento wari en la costa central y sur; y algunas
una elevada influencia de la mitología tiahuanacota dedu- evidencias arqueológicas en el valle del Santa.[1]
cida de las vasijas halladas en Qonchopata (Ayacucho),
en donde se representa repetitivamente el tema plasmado Asimismo se fundan sitios como Wariwilca, Jincamoco
y Waywaka, todos estos sitios estuvieron interconectados
en la Portada del Sol de Tiwanaku.[1]
por redes viales.
Existen dos estilos alfareros waris representativos de este periodo, denominados «qonchopata» y «chakipampa Los sitios al norte de Wari evidencian la adaptación de los
A». La influencia tiahuanacota se evidencia también en estilos arquitectónicos de los waris a los estilos locales,
el templete semisubterráneo encontrado en la ciudad de alterando algunos conceptos y asimilando otros.
Wari. También durante este periodo destacan enclaves en En la alfarería destacan los estilos denominados «Robles
la costa de Ica y Moquegua.
moqo», «Chakipampa B» y «Pacheco», este último aso1

2

2

EL IMPERIO WARI (700 A 1200 D. C.)

1.4 Etapas 3 y 4
Estas son las etapas de la decadencia de la cultura wari.
En la etapa 3 se inicia la decadencia de la ciudad de Wari;
sin embargo el sitio de Pachacámac mantiene su prestigio
religioso, además de surgir en Huarmey un sitio influenciado en la arquitectura por los waris.[1]
En la etapa 4 se inicia un periodo de desecamiento de la
sierra, un cambio climático que perduraría por un largo
espacio de tiempo y que posiblemente sea la causa del
colapso del Estado panandino wari[1]

2 El Imperio wari (700 a 1200 d. C.)
• Gorro de cuatro puntas. Wari 600-800 d. C.
• Gorro de cuatro puntas. Wari 600-800 d. C.
• Brazalete Wari 600-850 d. C.

Huaco wari.

ciado a un sitio arqueológico de importancia en la zona
de Nazca.[1]

1.3

Las etapas 2A y 2B

Durante la etapa 2A existen evidencias de una reestructuración política y una última expansión; destacando por
centralizar aún más el poder en la ciudad de Wari. Esto origina que la ciudad alcance su máxima extensión y
su mayor índice demográfico, naciendo nuevas urbes periféricas como Jargampata y Azángaro en San Miguel y
Huanta respectivamente.[1]
Los estilos alfareros predominantes durante el periodo
2A fueron «viñaque», «atarque» y «pachacamac». Surgen además los sitios costeños de Socos (en el valle del
río Chillón) y Conoche (en Topará).
En la época 2B, la cultura wari se expande hasta la ciudad
de Cajamarca, se consolida en la serranía de La Libertad
y Moquegua, y avanza hasta Sicuani.[1]
Vaso wari
En cuanto a religión, sitio de Pachacamac gana prestigio
durante el periodo 2A, y para el periodo 2B propaga su La presencia del dios de las varas en las vasijas rotas wari
que se asemeja a una divinidad que aparece grabada en la
influencia estilística hacia la zona de Ica y Huancayo.[1]

3.1

Monolitos

3

«Puerta del Sol» de Tiwanaku, indicaría influencia cultural tihuanaquense. Esta imagen aparece dibujada en unas
grandes urnas ayacuchanas que se conocen como estilo
conchopata, pues este es el sitio donde se les encontró por
primera vez. La influencia de Tiahuanaco, así como la de
Nazca seria crucial en la formación cultural y religiosa de
esta cultura. En Ayacucho existió la cultura huarpa, que
desarrolló importantes contactos económicos con Nazca,
permitiendo que en Ayacucho se produjera un notable
desarrollo de la producción artesanal y cultural.
Los huarpas abandonaron sus pueblos para reunirse en la
ciudad de Wari y otras cercanas. Estos pobladores tenían
una larga tradición militar debido a las constantes luchas
por los recursos en las montañas. Estas son las condiciones que permiten el tránsito de huarpa a wari, entre los
años 560 a 600; se desarrolló una cerámica ceremonial
conocida como «robles moqo» que tiene un área mayor,
que involucra al menos las regiones de Ayacucho, Ica,
Nazca, el valle del Santa y por la sierra hasta el Callejón
de Huaylas.
En la ciudad de Wari se pueden observar edificaciones
monumentales como edificios públicos de varios tipos,
mausoleos, templos y residencias, siendo las más conocidas las del sector denominado Uspa Qoto, Capillayoq,
en el sector llamado Cheqowasi hay unas cajas de piedra
muy bien labradas, son una especie de mausoleos con varias cámaras; son subterráneos. Debieron servir para la
preservación de cadáveres de importantes dignatarios de
la ciudad. Al pie de los muros que delimitan los edificios
hay una gran red de canales para el abastecimiento del
agua.

Monolitos waris.

3.1 Monolitos
Los monolitos waris tienen influencia tiahuanacota, sin
embargo sus personajes no muestran las posiciones severas que caracterizan a los monolitos de la civilización del
collao.[2]
A diferencia de los monolitos de Tiwanaku, no portan
cetros ni armas, y además son robustos. La similitud con
Tiwanaku son los lagrimones en los ojos (presentes también en los monolitos de Ponce y Bennet).[2]
Los monolitos waris descansan sobre un pedestal y se
guardaban en una antigua hacienda en Huacaurara hasta
su traslado a la ciudad de Ayacucho, en donde se conservan en la actualidad.[2]

4 Expansión wari

Cubre una extensión aproximada de 120 hectáreas en su
parte más densa, donde vivieron algunos miles de familias. La ciudad está construida con piedras rústicas, con
murallas muy altas hechas de piedra y barro, con terrazas
y plataformas hechas también con ese material.

Dentro de las tres grandes épocas de los waris, la segunda época (siglo VII a X) es de máximo apogeo y está representado por el estilo de cerámica llamado propiamente wari, con sus variedades regionales: Viñaque,
Atarco, Pachacámac, Qosqopo, etc. Esta es la época imEn la ciudad de Wari se producía fina cerámica perial wari, cuando su expansión alcanza Lambayeque y
policroma, bellos tejidos también policromos, pequeñas Cajamarca (por el Norte) y llega hasta Moquegua y Cusco
esculturas de turquesa, joyas y otras artesanías.
(por el Sur). Desde Cusco hasta Chile y este de Bolivia
se extendía Tiahuanaco.

3

Influencia tiahuanaco

La Cultura tiahuanaco se desarrolló en el altiplano entre
los años 550 y 900. Influenció en los waris sobre todo
en el aspecto religioso y cultural. En algunas de sus cerámicas se aprecia la representación de divinidades con
rasgos antropomorfos y zoomorfos, similar a Wiracocha
(dios de los báculos) de los tiahuanacos.

Los waris lucharon y conquistaron los pueblos cercanos
mediante un ejército cuyas principales armas fueron las
hachas de piedra, porras de metal, arcos y flechas. Los
waris introducen una concepción nueva de la vida urbana, implantando el modelo de gran centro urbano amurallado.
Las ciudades wari más conocidas son Pikillaqta (en el
Cusco) y Wiracochapampa (en Huamachuco, La Libertad), que a su vez son los territorios extremos del imperio.

La ciudad de Wari basó principalmente su economía en la
explotación imperial, es decir en la explotación de las colonias que fue conquistando mediante la guerra, tanto los
Esta divinidad se ve en las culturas posteriores tiahuana- tributos de las colonias como otros factores de dominacas, que aparece representado en la conocida Puerta del ción, permitieron el mantenimiento de esta gran ciudad.
Sol, ubicada en el complejo de Kalasasaya (en Bolivia).
La tercera época es de declinación y descomposición po-

4

4 EXPANSIÓN WARI
lítica económica de los waris, con el abandono de la ciudad y la pérdida de su control sobre las antiguas colonias.
Después del siglo XI, los pueblos sometidos al Imperio
wari retoman su camino independiente de desarrollo, y
Ayacucho ingresa a un etapa de franco subdesarrollo con
abandono del patrón de vida urbano y retorno a una reducida población rural aldeana, similar a las tempranas
fases de Huarpa.
Las diferentes regiones del imperio se fueron independizando del poder de la capital y finalmente esta quedó
abandonada y acabó siendo saqueada. Luego de desaparecer el poder imperial las grandes ciudades fueron abandonadas y en muchas regiones se regresó a la vida basada
en aldeas poco desarrolladas, Otras regiones, sin embargo
se embarcaron en un nuevo florecimiento regional fundándose de esta manera los reinos y señoríos del periodo
intermedio Tardío tales como Lambayeque, Chimu, Cajamarca, Chancay, el señorío chincha o el proto señorío
inca.
Sin embargo, los enfrentamientos entre estos grupos no
acabaron y la formación de ejércitos, batallas e intentos
de conquista continuaron hasta el fin del Imperio Incaico.

4.1 Presencia wari en el litoral

Fardo funerario wari.

Cerámica wari hallada en Aplao, valle del río Majes en
Arequipa.

Arquero wari

La costa de las actuales regiones Ica y Arequipa muestran contactos con las culturas de las serranías contiguas
desde tiempos anteriores a los waris, y durante el apogeo de los waris la presencia en esta zona es innegable,
aunque las evidencias manifiestan que luego del ocaso de
los waris las sociedades de esta zona cambiaron patrones
culturales y reorientaron sus contactos hacia otros centros
costeros. En esta zona surge el estilo alfarero «atarco» de
gran influencia tiahuanacota y que es uno de los estilos
característicos del periodo «2A» de Wari.[1]
Pero si bien en la costa sur no se discute la presencia wari, el problema surge al tratar de vincular a Wari con las

4.2

Incursión wari en la selva

5

sociedades de la costa central y norte, correspondiente a
los departamentos de Lima, Áncash, La Libertad y Lambayeque. En esto existen desacuerdos entre los que investigan estas zonas aunque entre los años 90s e inicios del
primer decenio del siglo XXI se han descubierto nuevas
evidencias de la incursión wari en la costa de la actual
región Lima.

Pachacamac la clásica arquitectura wari. Según algunos
autores Pachacámac toma independencia de Wari aunque
otros asocian la presencia wari en la representación de un
ser mitológico denominado «El grifo de Pachacámac» de
características ornitomorfas; según las investigaciones de
Menzel, los orígenes de este personaje están en Qonchopata, otros autores argumentan sus vínculos iconográficos
En la costa central del actual Perú floreció la cultura Lima con Tiwanaku. Luego del ocaso wari, el oráculo de Pachacamac continúa vigente prevaleciendo incluso hasta el
y en la costa norte la cultura Moche, que durante el periolos más evidentes
do 1B, 2A y 2B de Wari se evidencian cambios que pro- tiempo de los incas, de la cual quedan
restos arqueológicos en el sitio.[1]
barían la injerencia wari a pesar de no encontrarse centros
urbanos con características arquitectónicas waris.
Otro caso de incursión podría representar el sitio de CaEn la costa norte los estilos alfareros clásicos de wari es- jamarquilla, el cual presenta evidencias de haber sido
tán ausentes, aunque se han encontrado cerámicas wari en ocupado anteriormente por lo cual algunos autores afirtumbas moche, pero a manera de ofrendas. Kauffmann man que fue desocupado antes de los waris y reutilizaautores niegan la incursión wari en
Doig sostiene que la presencia de los waris en el terri- do por estos; otros
[1]
Cajamarquilla.
torio mochica aceleró el proceso de decadencia de esta
última en tanto que los mochicas ya se encontraban en
un proceso de declive. Esto se evidenciaría a partir de
la cerámica moche correspondiente a esta época que deja de ser bicolor y adopta patrones rojo-negro-blanco de
wari. Además el rostro del dios del agua moche tomó características tiahuanacoides traídas al norte por wari. Y
si bien es cierto que no se construyeron centros administrativos, bien pudieron ser administrados desde el centro
provincial de Wiracochapampa en la provincia de Sánchez Carrión en las serranías de La Libertad.[2] Aunque
la arquitectura wari no se impuso en el territorio moche,
existen evidencias que durante el periodo V de Moche
(periodo que coincide con la expansión wari) los patrones arquitectónicos de los moches cambiaron, como lo
evidencian los restos arqueológicos de «Pampa Grande»
y «Galindo».

En agosto de 2008 se encontró un fardo funerario wari
en la huaca Pucllana al cual se le denominó «La Dama
de la Máscara», lo que demostraría que conquistaron a la
cultura Lima en sus años de decadencia.[cita requerida]

4.2 Incursión wari en la selva

El interés de los waris por la selva está ligado al consumo
y producción de la hoja de coca. Existen evidencias del
ingreso de la cultura wari por la cuenca del río Apurímac;
esta incursión se dio para el manejo de áreas de cultivo de
cocales, estos cultivos fueron manejados desde los sitios
de «Vista Alegre» y «Palestina», ambos investigados por
En el caso de la región Lambayeque, además de la in- S. Raymond.[1]
fluencia moche y wari, convergen la cultura Cajamarca
«Vista Alegre» y «Palestina» fueron dos centros consy otras formas locales, pero existen evidencias de la pretruidos bajo los patrones arquitectónicos clásicos de wasencia wari hasta el 850 d. C. aproximadamente, cuando
ri, que tuvieron una extensión entre 15 y 30 ha y que a
florece en esa zona la denominada cultura Lambayeque,
su vez articularon otros centros administrativos más pea la que Shimada denomina «Sicán». Esta cultura basa
queños en la cuenca del río Apurímac. Estos dos centros
su religión en un dios denominado «Naylamp», que no
distan 20 km el uno del otro; «Vista Alegre» a la margen
presenta razgos ni influencias tiahuanacoides.
izquierda río abajo y «Palestina» en la margen contraria;
sus restos arqueológicos no se encuentran bien conservados pero la cerámica hallada tiene similitud con la hallada
en Jargampata y Wari; por otra parte sus construcciones
cuadrangulares y sus edificios ortogonales son clásicos de
la arquitectura wari.[1]
La colonización de la selva por parte de los waris fue una
labor costosa por tratarse de un territorio de difícil acceso, lo que manifiesta una administración eficiente y un
poder muy centralizado.[1]
Telar Wari. 600-800 d.C

Más al sur, en Pachacamac, su oráculo tomó importancia
durante el periodo 2 de Wari. Según John Rowe, Pachacámac pudo haber nacido como una colonia que mantuvo
vínculos con Wari. Sin embargo no se ha encontrado en

Además de la hoja de coca, también se cree que los waris pudieron estar interesados en los cultivos de algodón,
plumas y aves exóticas, monos, plantas alucinógenas y patas de tapir; esto se deduce debido a que estos elementos
estuvieron asociados al arte y la cultura en la ciudad de
Wari.[1]

6

6

LA CIUDAD DE WARI

mo lo fue Tiahuanaco, al sur.

5 Metalurgia
Existen vestigios de trabajos metalúrgicos wari en oro,
cobre y bronce, utilizando las técnicas del vaciado, forjado, laminado, martillado y repujado.
Algunos autores sostienen que el trabajo metalúrgico en
Wari tuvo antecedentes tiahuanacotas, en cuanto a las
técnicas utilizadas; otros sostienen que la metalurgia en
Wari tiene sus orígenes en Waywaka, un sitio arqueológico ubicado en Andahuaylas e investigado por Grossman, en donde se encontraron piezas de metal de mucha
antigüedad.[1]
Algunos de los trabajos metalúrgicos más complejos de
la cultura wari fueron hallados en el sitio de «Qonchopata» por Pazi-Escot y analizados por Ríos. Se trataría
de un taller metalúrgico dedicado al trabajo del oro y el
cobre, cuyo principal producto fueron los «tupus» o «topos», la cantidad de estos «tupus» es abundante en el sitio
de Qonchopata, pero estos tupus de similares características también fueron encontrados en Huamachuco, Jargampata y Azángaro, por lo cual se piensa que Qonchopata fue un centro de producción a gran escala de estos
artefactos.[1]

6 La ciudad de Wari

Túnica Wari 600-850 d.C

4.3

Economía y política
Vista del Complejo Arqueológico Wari.

La sociedad wari no tuvo posesión de la moneda ni el
mercado, el estado monopolizó el abastecimiento, producción y distribución de los principales recursos. Además los waris utilizaron varias modalidades de producción, tributación e intercambio, el control de la economía
se logró a través del establecimiento de centros administrativos provinciales.

La ciudad de Wari fue la capital del estado del mismo
nombre. Se encuentra a unos 15 km de la actual ciudad
de Ayacucho. El núcleo urbano de Wari alcanzó durante
la «época 2» un área de ocupación de unas 2000 ha (su
mayor expansión) de la cual quedan como vestigios arqueológicos varias callejuelas con templos amurallados,
El manejo político fue distinto en todo el ámbito nacional patios ocultos, tumbas reales y edificios de viviendas de
e internacional, teniendo en cuenta que los waris convi- varios pisos[1] que forman actualmente el Complejo Arvieron con otra entidad política y religiosa compleja co- queológico Wari.

6.1

Sectores de la ciudad

7

La mayoría de los edificios estaban cubiertos de yeso
blanco, con lo cual la ciudad resplandecía al sol de las
montañas.
A medida que su población fue creciendo (algunos
arqueólogos creen que llegó a tener unos 70.000
habitantes),[cita requerida] también creció en importancia como ciudad sede del poder político. Inicialmente la ciudad
debió reducirse a un centro administrativo con funciones
políticas y religiosas. Según la evidencia arqueológica, la
cultura wari declinó en importancia hacia el 1000 d. C.,
desconociéndose a ciencia cierta cómo y por qué fue finalmente abandonada.
Ante la baja productividad de la tierra se realizaron importantes obras de canalización y drenaje y sobre todo se
crearon terrazas agrícolas que ampliaron notablemente la
superficie cultivable. Estos andenes, construidos en las laderas de los cerros, suelen ubicarse cerca de los complejos urbanos, principales y secundarios, ya que satisfacían
las necesidades de consumo de estos.

Momia Wari en el museo antropológico

arquitectónica en forma de “D”. Lamentablemente, ninguna de las tumbas develadas hasta el momento ha sido
encontrada intacta.[3]
Vegachayuq Mogo

6.1

Sectores de la ciudad

Es una de las áreas ceremoniales más importantes de Wari. El hallazgo de una arquitectura especial, sin precedenVarios de los investigadores que han estudiado la cultura tes en la zona a mediados de marzo de 2015, lleva a pensar
wari han dividido la zona central del asentamiento (que en una probable capital de la cultura huarpa.[3]
abarca 18 kilómetros cuadrados) en 12 diferentes sectores:
6.1.2 Capillapata
Sector formado por grandes muros dobles de entre 8 y 12
metros de altura. En la base tiene un ancho de 3 metros y
en la cima entre 0,80 y 1,20 m, alcanzando 400 m de largo. Estos muros forman grandes cercados o 'canchones’.

6.1.3 Turquesayoc

Piedra Wari

6.1.1

Monqachayoc

En este sector se encuentran galerías subterráneas con techos formados por grandes bloques de piedra de una sola
pieza y paredes recubiertas con lajas alargadas a manera de enchape, además de unos tubos labrados en piedras
que se sospecha fueron usados para el transporte de agua
a la ciudad. Era utilizado con fines funerarios ya que presenta mausoleos, galerías subterráneas, un patio hundido
y fosas. El principal hallazgo de este sector fue un mausoleo construido con piedras finamente labradas que constituyen compartimientos orientados hacia un espacio central a una profundidad de 8 metros dentro una estructura

Llamado así por la presencia de restos de turquesa, sea
en cuentas de collar o pequeñas esculturas. Debido a la
alta concentración de este material se cree que en este
sector estuvieron los talleres dedicados al trabajo de este
material.

6.1.4 La Casa de Blas
Por toda el área se encuentran desperdigados abundantes restos de artefactos líticos, como puntas de proyectil,
punzones y pedernales. La principal materia prima era la
obsidiana, el pedernal y la pelvis de cuy.

6.1.5 Canterón
Llamado así porque se presume que este sector fue usado
como cantera.

8

7 SITIOS PROVINCIALES DE LA CULTURA WARI

6.1.6

Ushpa Qoto

Edificios diversos cercanos a una plaza. Tres murallas
grandes corren de forma paralela, estructuras semicirculares y ambientes subterráneos.
6.1.7

Robles Moqo

Esta área presenta tiestos de cerámica y artefactos líticos fragmentados. Un estilo de cerámica característico
de wari toma el nombre de Robles Moqo, ya que fue aislado tomando en cuenta los fragmentos hallados en este
sector por un guía local de apellido Robles.
6.1.8

Campanayoq

Recintos circulares y trapezoidales. Están en mal estado de conservación, totalmente derruidos, solo se pueden
identificar los cimientos.

Centro administrativo de Pikillaqta, construido por la cultura
wari en el Cusco.

• Honqo pampa
• Huilcahuaín
• Huarihuilca

6.1.9

Trankaqasa

16 petroglifos grabados en piedra. Se labraron surcos sobre superficies planas que luego fueron ligeramente pulimentadas. Se representan líneas concéntricas, volutas,
serpientes, círculos y figuras geométricas.
6.1.10

Ushpa

En ese lugar se han encontrado figuras humanas moldeadas que delatarían áreas específicas de servicios, talleres
y almacenes.
6.1.11

Gálvezchayoq

Cavidad circular de 11 metros de diámetro y 10 de
profundidad, excavada intencionalmente. En el interior
dos túneles cuidadosamente excavados tienen orientación
norte y sur respectivamente.

• Chimu cápac
• Socos
• Pachacámac
• Maymi
• Pacheco
• Atarco
• Azángaro
• Conchopata
• Jargampata
• Vista Alegre
• Palestina
• Jincamoqo
• Pikillaqta

6.1.12

Churucana

Muros similares a los de Capillapata forman recintos
trapezoidales y rectangulares.

• Cerro Baúl
• Espíritu Pampa (Vilcabamba).

7.1 Castillo de Huarmey

7

Sitios provinciales de la cultura
wari

Otros centros provinciales de los waris fueron:
• Ichabamba
• Wiracochapampa

En setiembre del 2012, los arqueólogos procedieron a excavar entre los escombros que aún quedaban en la parte
más alta de la pirámide escalonada. Al limpiar los pozos de los huaqueros notaron que en el fondo se extendía
una capa de ripio (piedras pequeñas) de aproximadamente 100 cm de grosor. Se procedió a retirar esa capa, cuyo
peso total fue de unas 33 toneladas. Debajo encontraron
seis esqueletos humanos que serían ofrendas humanas,

9
la pirámide Huaca Pucllana (Lima).
• Épocas preincaicas
• Cultura tiahuanaco
• Wari (ciudad preincaica)

10 Bibliografía
• Giersz, Milosz; y Pardo, Cecilia (eds.) (2014): Castillo de Huarmey. El mausoleo imperial wari. Lima:
MALI (Museo de Arte de Lima).
Plaque en forma de Cóndor. Wari 600-900 d.C

pero el momento cumbre fue cuando apareció la cámara
funeraria con un rico ajuar, la primera de la cultura wari
hallada intacta. Dicha cámara funeraria mide 4.5 m de
largo, 3.5 de ancho y 1.5 de profundidad, y guardaba 57
fardos con osamentas en posición sentada. En el lado norte de la misma cámara se hallaron tres pequeñas tumbas
que corresponderían a mujeres de la nobleza wari. Todas
ellas tenían joyas que demostraban su nivel social, pero
la del centro parecía tener mayor importancia que las demás. Serían probablemente las esposas principales. Las
demás osamentas, en número de 57, serían de otras damas nobles, quizá las esposas secundarias o miembros de
la corte, enterradas conjuntamente.[4]
Se hallaron también asociados diversos objetos, como
orejeras de oro, plata y de otras aleaciones metálicas, recipientes de cerámica, objetos de piedra tallada, cuchillos
ceremoniales, un quero de piedra de Huamanga, agujas,
ovillos de colores, entre otros, haciendo un total de 1.200
objetos en buen estado de conservación, de inconfundible estilo wari. Todos estos hallazgos se dieron a conocer
en junio del 2013.[4]

• Lumbreras, Luis Guillermo (2011): El imperio wari.
Lima (Perú): IFEA.

11 Referencias
[1] Julián Santillana (2000). «Los estados panandinos: Wari y Tiwanaku». En Teodoro Hampe Martínez. Historia
del Perú. Culturas prehispánicas. Barcelona: Lexus. ISBN
9972-625-35-4.
[2] Federico Kauffmann Doig (1998). «Los liberteños ancestrales». En Varios autores. Gran enciclopedia del Perú. La
Libertad. Barcelona: Lexus. ISBN 9972-625-13-3.
[3] «Importantes hallazgos en complejo arqueológico Wari».
Consultado el 23 de marzo de 2015.
[4] Wilfredo Sandoval Bayona (28 de junio de 2013). «Gran
hallazgo wari en Huarmey 63 momias y 1200 objetos de
oro y plata». El Comercio.
[5] «Descubrimiento de tumba de personaje wari en un territorio cusqueño que se ignoraba que era parte de la cultura
wari», artículo en el diario El Comercio, del 25 de febrero
de 2011.
[6] «Hallan un señor wari en la selva del Cusco», artículo en
El Comercio, 24 de febrero de 2011.

8

El Señor de Wari

Es un hallazgo arqueológico[5] dado a conocer en febrero
de 2011.[6] En efecto, en Espíritu Pampa, distrito de Vilcabamba, provincia de La Convención, departamento del
Cuzco, se encontró un complejo funerario en cuya tumba
principal, perteneciente a un dignatario del Imperio wari,[7] se hallaron un pectoral, una máscara de plata, 223
cuentas del mismo metal, 17 piezas de oro y más de 100
piezas de cerámica.
El hallazgo del Señor Wari de Vilcabamba ha sido comparado en importancia con la del Señor de Sipán.[8][9]

[7] «Foto de piezas del Señor de Wari», artículo en El Comercio, del 24 de febrero de.2011.
[8] «El Señor de Wari es comparado en importancia con el
Señor de Sipán», artículo en El Comercio del 23 de febrero
de 2011.
[9] «Hallazgo de restos del Señor de Wari», artículo en Azteca
Noticias del 23 de febrero de 2011. Ver foto de parte del
complejo arqueológico.

12 Enlaces externos

9

Véase también
• La Dama de la Máscara, momia wari encontrada en

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre la cultura Wari. Commons

• Pachacamac.PeruCultural.org.pe (museo del sitio
arqueológico de Pachacámac).

10

12 ENLACES EXTERNOS

• Artículo sobre la herencia wari.

Wikimedia Commons alberga contenido multimedia sobre Cultura wariCommons.

Wikiquote alberga frases célebres de o sobre
Cultura wari. Wikiquote

Wikisource contiene obras originales de o sobre
Cultura wari.Wikisource

Wikcionario tiene definiciones y otra información sobre cultura wari.Wikcionario

11

13
13.1

Origen del texto y las imágenes, colaboradores y licencias
Texto

• Cultura wari Fuente: https://es.wikipedia.org/wiki/Cultura_wari?oldid=88947830 Colaboradores: Manuel González Olaechea y Franco,
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13.2

Imágenes

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13 ORIGEN DEL TEXTO Y LAS IMÁGENES, COLABORADORES Y LICENCIAS

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