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Silvano Sguario
ENEAGRAMA
APRESENTAO
Acerca do Dr. Silvano Sguario, o qual teve a viso e a sensibilidade de associar
os estudos referentes a Iridologia juntamente com os perfis psicolgicos demonstrados
atravs do Eneagrama, podemos ento expor algumas palavras que visam respaldar o
seu esmero e paixo pela matria cientfica.
O Dr. Silvano Sguario formado em medicina e cirurgia pela Universidade de
Modena (Itlia). Mdico e cientista com respaldo de cerca de 30 anos de pesquisas
sobre microsemitica oftlmica (Iridologia), realizando estudos na conceituada Escola
Italiana de Siegfried Rizzi em Laces (Bolzano), na Escola Alem de Markgraf e na
Escola Russa de Makarciuk. Professor de Iridologia na Escola de Medicina Biolgica
do Centro Inter-Universitrio Tecinese (Sua), na Universidade Europia Jean Monnet
(Bruxelas/Blgica) nos campos de Milo, Padova, Firenza e Napoli, e tambm na
Escola Italiana de Homotoxicologia de Milo. Encarregado cientfico do Centro
Dorimo, faz parte do programa da Comunidade Europia (CEE) de re-qualificao
profissional. J h 25 anos trabalha no campo da linguagem no verbal corprea, com a
hipnose ericksoniana e com a morfopsicologia e fisiognomonia conduzindo diversos
seminrios em vrias cidades italianas e europias. Utiliza-se da Iridologia na
Psiquiatria e na Medicina de Base. Autor de vrios artigos de Naturopatia aliados a
microsemitica oftlmica, a fisiognomonia, a psiquiatria, a programao
neurolingustica, etc. Recentemente publicou o livro Iridologia Manuale Pratico.
J foi diversas vezes entrevistado pelos mais importantes comunicadores e
jornalistas da televiso italiana devido a seriedade e empenho nas suas pesquisas. Vive
na cidade de La Spezia, e alm de professor universitrio exercita a profisso de mdico
de base integrando a alopatia, a homeopatia e a medicina natural.
Tipo 1: o perfeccionista
So as clssicas boas crianas, aprendem a comportar-se como se deve, a
assumir as responsabilidades, e a comportar-se bem na presena dos outros.
Os seus valores so queles do trabalho, a retido, a orgulhosa independncia, a
convico de que o bom senso e a bondade podem prevalecer sobre os lados obscuros
da natureza humana.
Esto convencidos de que a vida difcil, que as comodidades so conquistadas
a custa de muito suor e que o prazer deve vir em ltimo lugar, depois dos deveres.
No geral os perfeccionistas so inconscientes quanto negao do prazer. Esto
totalmente absorvidos naquilo que devem fazer e naquilo que deve ser feito, e se
interrogam raramente sobre aquilo que desejariam da vida. Os desejos j foram postos
de lado desde a infncia. Vivem continuamente uma censura interior. No mundo mental
deles existe sempre uma voz julgadora que critica tudo aquilo que pensa ou faz.
A sua ateno est concentrada a tal ponto sobre aquilo que deve ser feito que no deixa
espao para que os verdadeiros desejos possam emergir da conscincia.
O juzo se concentra, sobretudo sobre a raiva e a sexualidade, isto , os impulsos
que foram punidos na infncia. No geral no esto conscientes das suas raivas. A raiva e
a dor derivam do fato que as suas necessidades nunca foram levados em considerao.
Os desejos foram reprimidos e substitudos por uma lista de deveres. Esta
privao determina uma irritao que ferve debaixo da superfcie da polidez formal.
Irritam-se, sobretudo com as pessoas que exprimem os lados obscuros da natureza
humana porque evocam aquilo que jamais admitiriam em compartilhar.
O conflito existente entre os desejos reprimidos e a exigncia de no errar tornase evidente nas escolhas pessoais. As decises so a armadilha na qual a escolha pelo
modo justo pode desencadear a raiva deles porque no fizeram aquilo que teriam
desejado, enquanto que optar por aquilo que desejam desencadeia o medo de ter
cometido um erro.
O seu mais profundo desejo aquele de ser amado no obstante a sua
imperfeio.
Na infncia o amor era o prmio por um comportamento correto e isto lhe fez
crer de no poder ser amado at o momento em que nele ainda permanecer qualquer
imperfeio.
Na vida a dois difcil para ele convencer-se de que o companheiro possa amlo assim como ele , aceitando os lados bons e ruins da sua personalidade.
medida que se aprofunda a intensidade, as pequenas faltas assumem
dimenses sempre mais gigantescas. Quando a tenso alcana o nvel crtico se tornam
assim to vulnerveis rejeio que como por autodefesa colocam o companheiro sob
juzo.
Nascem assim conflitos alimentados pela convico de que antes ou depois o
companheiro ir embora seja como for, e ento, porque no terminar imediatamente
antes de ficar demasiadamente envolvido?
Tipo 2: o doador
Relacionam-se com outros como se procurassem a resposta para a pergunta
interior: serei amado? Possuem uma profunda necessidade de afeto e aprovao, querem
ser amados, protegidos e sentirem-se importantes para os outros. Na infncia receberam
amor e segurana graas adeso aos desejos dos outros. Nesta busca de aprovao
desenvolveram um radar muito preciso para os estados de nimo e s preferncias dos
outros.
Afirmam que adaptam a prpria sensibilidade s necessidades dos outros para
deste modo assegurarem-se o consenso. Se no obtm a aprovao almejada, a
adaptao pode se tornar um comportamento forado que os leva a anular totalmente os
prprios desejos na busca desesperada do amor atravs da adulao.
Tendo crescido com a idia de que a sobrevivncia depende da aprovao dos
outros, sentem as relaes como algo fundamental.
Referem que se descobrem alterando involuntariamente a si mesmos para resultarem
desejveis. Sabem apresentar-se de modo a dar a impresso de agradveis, mas um
comportamento que se torna pesado at porque possveis reaes so transformadas
com o propsito de dar ao outro aquilo que se deseja.
Sentem-se formados por muitos EUS, intercambiveis para aderir aos desejos
das pessoas importantes nas suas vidas. O resultado pode ser uma profunda sensao de
confuso.
As primeiras fases de uma relao so dedicadas no exprimir os aspectos de si
que lisonjeiam as expectativas do companheiro. As fases terminais so dominadas pela
sensao de sentir-se manipulado pela vontade do companheiro, junto a um poderoso
desejo por liberdade.
Vivem o conflito entre o plasmar a prpria imagem para resultarem-se
irresistveis ao companheiro e, a necessidade de fazerem livremente aquilo que desejam.
Os do tipo dois foram crianas amadas pela suas agradabilidade. Aprenderam
rapidamente a reconhecer em si as qualidades que agradavam aos adultos e a comprazer
as suas expectativas. Foram crianas amadas que aprenderam como atrair para si um
constante afeto.
Uma outra tipologia aquela de que se aperceberam das possibilidades
manipuladores no tornarem-se indispensveis usando as prprias qualidades dedutivas
para obter dos outros aquilo do qual tm necessidade.
Afirmam que a sensao de EU deles se desenvolve em base s reaes dos
outros nos seus confrontos.
O hbito de se adaptar os leva freqentemente a sentir que esto enganando os
amigos, como comportamento de defesa contra os riscos de fazerem-se ver como so de
verdade e, portanto julgados, repetindo a sensao infantil de que o amor se obtm
escondendo os lados inaceitveis do outro.
O problema que sabem contentar melhor os outros que a si mesmos. Uma
criana na qual a segurana depende da disponibilidade em dar, se sente orgulhosa da
prpria indispensabilidade, desenvolvendo ao mesmo tempo relutncia em levar em
considerao as necessidades pessoais. As necessidades pessoais arriscam de fato a no
obterem a aprovao das potenciais fontes de afeto.
Buscam a satisfao dos desejos atravs de outras pessoas capazes de materializ-los.
A sndrome da me uma das tantas estratgias inconscientes no dar para ter.
Uma outra estratgia consiste em apresentar os outros aspectos diferentes de si,
como no caso da santa e da prostituta, tanto das mulheres nos confrontos com os
homens que vice-versa.
A nvel psicolgico se assiste freqentemente a um verdadeiro terror pelas
necessidades sexuais j que este sentimento na origem era direcionado a um dos pais, ou
ento, era sentido por um dos pais como incestuosamente direcionado para a criana. Na
infncia teve de reprimir aquelas primeiras respostas sexuais pelo interesse da sua
sobrevivncia emocional, mas a nvel mais profundo se tratam de inter-relaes pais
filhos ainda no resolvidos.
Mete-se freqentemente em tringulos amorosos por dois motivos. O primeiro
deriva das implicaes sexuais no relacionamento com um dos pais, e que quando
adulto se transforma na necessidade de ser o preferido de maneira escondida e ao
mesmo tempo aquele que compreende verdadeiramente o outro. Se o companheiro for
casado, no experimenta o desejo de romper o matrimnio, mas sim aquele de ser
amado e de se tornar uma figura especial. Os tringulos amorosos podem tambm
derivar do fato que sentem que os companheiros diversos fazem emergir aspectos
diferentes de si mesmo, dos quais no se sabe qual seja o autntico.
Ter que escolher entre dois amantes pode se tornar muito difcil.
Reconduzir a ateno ao interior freqentemente, para os do tipo dois, um forte
fator de ansiedade. Se bem que assim seja mais fcil reconhecer as prprias
necessidades, tirar do outro a ateno interrompe um hbito do qual os do tipo dois
fazem depender a prpria segurana emotiva.
Falam freqentemente do medo que dentro deles no exista nenhum si, que na
barriga exista uma espcie de buraco negro do qual no existe ningum.
Podem habituar-se totalmente ateno das necessidades do outro a ponto tal de
no saberem exigir um preo em troca da ajuda oferecida. Tomam conscincia da sua
dependncia pelos outros quando se encontram obrigados a agir sozinhos. Agir sozinho
pode desencadear uma ansiedade terrvel, sobretudo se si deve ir contra os desejos de
uma pessoa a qual desejaria o prazer.
Tipo 3: o executor
figura que se afastou e agora dirige a prpria raiva contra si mesmo, em forma de autoacusao por ter sido inadequado a receber o amor.
A sensao de perda o diferencia das massas, o deixa trgico, diferente, especial porque
a sente muito mais intensamente que os outros.
Habitualmente tendem a engrandecer as emoes e os hbitos a engrandecer
inconscientemente as sensaes, fazendo-os perderem os sentimentos reais em favor da
intensidade deles.
O sentimento de ter sido vitima trabalha na direo de uma escassa auto-estima.
A criana abandonada sente que no o teriam abandonado se tivesse sido menos
inadequado, e mais um vencedor.
A busca de um sentido profundo freqentemente o desvia levando-o a crer que uma
relao despreocupada seja uma relao superficial, portanto indigna de considerao.
Tipo 5: o observador
O Eu do observador como um castelo, uma alta e impenetrvel estrutura com
minsculas janelas em cima. O proprietrio deixa raramente os seus muros e espia
secretamente do interior sem ser observado. So pessoas muito reservadas, amam viver
em locais escondidos, longe das tenses emocionais.
Quando crianas se sentiam invadidas: os muros do castelo foram violados e
foram privados da sua intimidade. Desenvolveram a estratgia defensiva do retiro
reduzindo ao mnimo os contatos e simplificando ao mximo as necessidades. No
esforo contnuo de proteger o prprio espao privado.
O mundo exterior sentido como invasor e perigoso. Preferem no se deixarem
envolver. As relaes econmicas so perigosas, as obrigaes so coercivas, a ira e a
competitividade so controladas e os apegos emocionais so desgastantes.
Mantm-se afastados das relaes das quais arriscam-se de virem a ser julgados.
Pensam que os desejos e uma intensa emotividade assinalem uma falta de controle e que
assim os sentimentos que se tornem dolorosos, devem ser abandonados.
So seguramente pessoas independentes, sabem viver bem sozinhos, possuem
necessidades modestas. Extraem satisfao das suas vidas fantsticas. A independncia
deles se baseia na capacidade de desviar a ateno da vida emotiva e instintiva, com o
desagradvel efeito colateral de ter que viver, sobretudo, a nvel mental. Quando nasce
um desejo de contato, percebe-se da dificuldade de andar na direo dos outros e de
quanto freqentemente permanece a observar a vida passar. Freqentemente so
desconfiados porque os desejos poderiam torn-los dependente dos outros.
Afirmam de estarem em contato com os seus sentimentos quando esto ss.
difcil deixar emergir o seu verdadeiro eu na presena de outras pessoas, e a solido o
trampolim de lanamento para uma vida de fantasias privadas.
As dinmicas familiares que geralmente impelem a criana a retirar-se so duas.
A primeira uma sensao de abandono que vem fantasticamente aceito, mas
assumindo a separao dos sentimentos como estratgia de sobrevivncia. A segunda
uma famlia assim fisicamente invasora que a criana escolhe o fechamento emotivo
como uma estratgia de fuga. A criana que prova desejos de fuga elabora vrias
estratgias para manter-se distncia. Uma fechar-se no prprio quarto, uma outra
erigir um muro entre si e a prpria emotividade. Desenvolve assim a capacidade de estar
na presena de uma pessoa que deseja entrar a fora na sua vida sem manifestar reaes
invaso.
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uma forte sensibilidade pelas intenes negativas dos outros. Tendem a se ver como
protetores, como escudos, aos amigos e aos fracos.
O amor deles passa mais atravs da proteo do que atravs das atitudes
afetuosas.
O tema fundamental o controle: quer exercitar o poder e manter sob controle
os rivais.
Se desejar compreender as intenes do outro iniciar uma batalha. Trata-se de
uma exigncia de intimidade porque crem que a vida venha tona no conflito.
A sua couraa exterior protege o corao de uma criana exposta
prematuramente a circunstncias adversas. Muitos no mais descobriram dentro de si a
ternura que esconderam no momento da perda da inocncia infantil. O doloroso
resultado do hbito de observar o exterior na busca de algum para culpar, porque
quando finalmente a ateno se dirige ao interior, a descoberta de que todos ns somos
responsveis pela nossa infelicidade pode fer-lo com fora terrvel.
So enormemente desconfiados de tudo aquilo que ambigidade, falta de clareza ou
contradio.
So crianas que durante a infncia sobreviveram desenvolvendo modalidades
de defesa coriceas. Sentido o mundo dominado por figuras maiores e mais fortes que
queriam control-lo, comearam a lutar contra a injustia usando qualquer forma de
confronto capaz de fazer recuar os inimigos. So crianas que aprenderam a rejeitar os
prprios limites para parecerem fortes.
A negao dos prprios limites pode trazer tambm a negao da dor fsica ou
psquica.
A alterao da conscincia necessria para negar uma experincia dolorosa um
instrumento indispensvel para um bom lutador, mas pode transformar-se em uma fonte
de sofrimento se o lutador comear a sofrer pela opinio alheia ou quando se apaixona.
Possui um grande respeito pelo confronto leal.
A imagem idealizada de si mesmos como indivduos fortes projetada sobre
pessoas que defendem decididamente as prprias opinies.
As suas defesas psicolgicas giram entorno da idia da prpria fora.
Um outro modo para bloquear as intuies desagradveis neg-las com tanta fora que
cessam de ser verdadeiras, no as sepultando, mas deslocando a ateno sobre qualquer
excesso.
A manifestao desprovida de inibio da raiva um seu aspecto psicolgico
peculiar e constitui um ponto de orgulho e sofrimento ao mesmo tempo. O orgulho est
no fato que, se existe alguma coisa para dizer, o dir com a possvel recriminao que as
palavras ditadas pela ira podem causar a ruptura de uma amizade. A recompensa lhe
sempre dada pela fora e, portanto um bruto golpe descobrir que prevalecer em uma
discusso pode lhe trazer alm do respeito, tambm a rejeio.
Possuem uma baixa tolerncia para a frustrao, no conseguem controlar a raiva, a no
manifestar uma atrao sexual e a no encher duas vezes o prato. Os desejos
insatisfeitos se apresentam continuadamente tornando-os ansiosos e irritveis e no
conseguem passar para a ao.
Na relao como casal esto mais propensos solido do que a convivncia
como casal. medida que a amizade se transforma em relao, reencontra-se na inslita
condio de ter de se consultar com uma outra pessoa. A vulnerabilidade deles emerge
muito lentamente e com trepidez. Querem criar um terreno macio aonde possam abaixar
a guarda entrando nos mecanismos da relao. Por reao a conscincia de comear
depender do amor de outro, apresentar-se- como um poderoso aliado e protetor. O
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