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Bitcoras de Antropologa e Historia

de la Antropologa en Amrica Latina


Bogot, mayo 2012

No. 1

Boletn virtual: Baukara, bitcoras


de antropologa e historia de la
antropologa en Amrica Latina,
No. 1.
Fotos de la cartula:
de izquierda a derecha: Paul Rivet,
foto: Red Mundial www.serperuano.
com; Edith Jimnez y Blanca Ochoa
en San Agustn, Huila, 1940-1945;
Gregorio Hernndez de Alba,
Archivo fotogrfico Gregorio
Hernndez de Alba, Biblioteca Luis
ngel Arango.
Directora:
Clara Isabel Botero
Editora General:
Jimena Perry
Diseo y diagramacin:
Patricia Montaa

Presentacin.....................................................................................3

Comit Editorial:
Carlos Andrs Barragn
Hctor Garca Botero
Hector Llanos Vargas
Roberto Pineda Camacho
Aura Lisette Reyes
Marcela Rodrguez
Margarita Serje de la Ossa
Baukara, bitcoras de antropologa
e historia de la antropologa de
Amrica Latina, es un boletn
virtual semestral del grupo de
investigacin, registrado en
Colciencias, AHAAL, Antropologa
e historia de la antropologa en
Amrica Latina. Los artculos
firmados son responsabilidad
exclusiva de sus autoras o autores.
Se permite la reproduccin parcial
o total de los trabajos publicados
siempre y cuando se cite la fuente.
Para cualquier asunto relacionado
con esta publicacin, dirigirse a:
boletinbaukara@gmail.com
Pgina electrnica:
http://ahaal.wordpress.com
ISSN: 2256-3350
Bogot, Colombia, mayo de 2012

Contenido

Artculos
1. La poltica y la ciencia: correspondencia entre
Eduardo Santos y Paul Rivet.............................................................5
Clara Isabel Botero
2. Gregorio Hernndez de Alba y el Instituto Etnolgico
Nacional: los aos precedentes, 1920-1938.................................19
Hctor Garca Botero
3. Educando al educador, el caso de la
Escuela Normal Superior................................................................34
Aura Lisette Reyes
4. La Repblica Liberal y El Instituto Etnolgico Nacional..........55
Jenny Marcela Rodrguez
5. Inicios de la antropologa en el Caribe colombiano...................62
Jimena Perry
6. Encontrando mundos perdidos y contemporneos.
El Instituto Etnolgico Nacional y la revolucin del trabajo
de campo en Colombia...................................................................76
Roberto Pineda Camacho

Documentos
Una agenda de investigacin etnolgica sueca
y poltica indgena en Colombia......................................................... 98
Carlos Andrs Barragn

Baukara 1 Bitcoras de antropologa e historia de la antropologa en Amrica Latina


Bogot, mayo 2012, 150 pp, ISSN 2256-3350

Reseas
Exposicin Viaje al fondo de Cuervo........................................... 115
Clara Isabel Botero
Exposicin Arqueologa por el ro Magdalena
Siga la corriente............................................................................ 118
Hctor Garca Botero
Exposicin La sociedad y el tiempo Maya.
Caminando en y por el tiempo................................................... 124
Aura Lisette Reyes

Noticias
Articulando memoria, identidad y territorio:
homenaje al Instituto Indigenista de Colombia ..................... 131
Participacin del grupo Antropologa e historia de la antropologa
en Amrica Latina, AHAAL en el XIV Congreso de antropologa en Colombia, octubre 23-26, 2012:

En busca de la(s) identidad(es) nacional(es),


antropologa y nacin durante la Regeneracin
y la Hegemona Conservadora...........................................133
Hacia una antropologa de la infancia
en el contexto colombiano: tcnicas, mtodos,
teoras, debates......................................................................136
Antropologa y arqueologa hecha por mujeres.............138
Parmetros para la presentacin de originales a
Baukara, bitcoras de antropologa e historia
de la antropologa en Amrica Latina....................................... 140
Parmetros para la presentacin de reseas
de exposiciones y de libros.......................................................... 147

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Bogot, mayo 2012, 150 pp, ISSN 2256-3350

Presentacin
Clara Isabel Botero
Directora

aukara naci del trabajo que un grupo de investigadores ha desarrollado desde 2005 sobre la investigacin y difusin de la Antropologa e
Historia de la antropologa en Amrica Latina. Hacen parte de nuestro
equipo antroplogos y otros profesionales egresados de diversas universidades, quienes cuentan con una trayectoria acadmica en el tema.
Nuestro grupo de investigacin AHAAL, Antropologa e Historia de la Antropologa en Amrica Latina, registrado en Colciencias, tiene como propsitos
centrales investigar y reflexionar sobre la(s) historia(s) de la(s) antropologa(s)
en Amrica Latina, as como indagar, desde el punto de vista epistemolgico,
sobre la antropologa como saber especializado. En esta perspectiva, nos interesa tanto el desarrollo de sus prcticas como de sus conceptos.
Con el propsito de divulgar los resultados de investigaciones acadmicas
en nuestro campo lanzamos este primer nmero de nuestro boletn virtual
Baukara, Bitcoras de antropologa e historia de la antropologa en Amrica
Latina.
El nombre de Baukara es un mito de la creacin Uwa de la Sierra Nevada del
Cocuy:
Baukara, del mundo hmedo, de los lagos de las tierras altas, est pensando;
ella piensa en los mundos de abajo, del medio y de arriba. Cmo har para
ubicar el mundo del agua, el mundo abuelo? Baukara se levanta, ella pone los
lagos desde el oeste hasta el este, ella pone el alma. De estos lagos del mundo
del medio, en las tierras altas, nacern, despus de la media noche, las plantas,
los rboles y los animales.

Las bitcoras contenidas en Baukara estarn abiertas a la produccin acadmica en campos de la antropologa e historia de la antropologa con un espe3

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cial inters en trabajos novedosos provenientes de anlisis de nuevas fuentes


de investigacin, como lo son archivos fotogrficos antropolgicos, la relacin entre arte, literatura, historia y antropologa, museos y exposiciones arqueolgicas y antropolgicas, entre otros. Otro de los objetivos de Baukara
es publicar documentos desconocidos para los lectores, reseas de publicaciones recientes en el campo y reseas de museos, exposiciones permanentes
y temporales en arqueologa y antropologa. Buscamos, de esta manera, crear
lazos con otras disciplinas sociales y entre los diversos contextos nacionales
e internacionales.
Este primer nmero refleja el trabajo de nuestro grupo de investigacin: se
publican seis artculos que fueron presentados en un homenaje, impulsado
por el grupo AHAAL, a la creacin del Instituto Etnolgico Nacional, primer
instituto de investigacin en etnologa creado por el estado colombiano en
1941 y cuyos fundadores fueron Paul Rivet y Gregorio Hernndez de Alba.
Este evento tuvo lugar en el Museo del Oro en octubre de 2011.
Asimismo, en la seccin de Noticias se presentan diversos eventos acadmicos en los que participar nuestro grupo de investigacin en 2012.

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La poltica y la ciencia:
correspondencia entre
Eduardo Santos y Paul Rivet
Clara Isabel Botero
Antroploga, PHD en Historia, Universidad de Oxford
clarisabotero@gmail.com

Resumen
Este artculo presenta los antecedentes y la creacin del Instituto Etnolgico Nacional, IEN, de Colombia en 1941, primer instituto oficial que posibilit la institucionalizacin de la etnologa y arqueologa acadmicas en Colombia. Se presenta un
anlisis de la correspondencia entre Eduardo Santos y Paul Rivet sobre el tema.
Palabras Clave: historia de la antropologa colombiana, intelectuales exiliados, Estado, investigacin etnolgica, investigacin arqueolgica.

Abstract
This article presents the background and the foundation of the Ethnological Institute of Colombia in 1941, as the first institution that fostered academic archaeological
and ethnological research in the country supported by the State. An analysis of letters between Eduardo Santos and Paul Rivet on this topic is presented.
Key words: History of Colombian Anthropology, exiled intellectuals, State, ethnological research, archeological research.
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Dos grandes intelectuales y polticos


Artculo
Clara Isabel Botero

duardo Santos Montejo (1888-1974) periodista, escritor, poltico y


Presidente de la Repblica entre 1938-1942 y Paul Rivet (1876-1958)
mdico, figura eminente de la etnologa y del americanismo francs,
poltico y fundador del Museo del Hombre en Pars, tuvieron una profunda
y larga amistad, que fue uno de los elementos centrales para la creacin del
Instituto Etnolgico Nacional, IEN, en 1941, hoy Instituto Colombiano de
Antropologa e Historia, ICANH. Este artculo abordar los aspectos ms relevantes de la correspondencia de estos dos grandes intelectuales y polticos
entre 1938 y 1958.
Colombia fue un rea de predileccin investigativa para
Rivet, en sus trabajos difusionistas, lingsticos y estudios
tecnolgicos sobre la metalurgia prehispnica desde 1920.
Como secretario general de la Sociedad de Americanistas de
Pars y de su afamado Boletn, Rivet se interes muy tempranamente por las publicaciones de colombianos, en particular
por las investigaciones etnogrficas y lingsticas del padre
capuchino Marcelino de Castelv en Sibundoy.

Paul Rivet.
Fuente: Red
mundial www.
serperuano.com

Eduardo Santos, quien haba estudiado derecho y ciencias


polticas en Bogot, hizo una especializacin en literatura y
sociologa en Pars. Era un francfilo que pasaba largas temporadas en esa
ciudad, como se lo sealaba a Rivet en una carta en 1954: He pasado de mis
66 aos, doce en el extranjero, y ms de nueve de esos doce, en Francia. La
poca cultura que tenga, a Francia y a sus escritores debo. Mis pocos amigos
extranjeros, casi todos son franceses. (Santos a Rivet, 2 de
julio 1954.)
Santos, heredero de una cuantiosa fortuna, haba comprado el
peridico El Tiempo en 1913 del que fue director-propietario.
Durante la administracin Olaya Herrera, entre 1930 y 1934,
Santos fue Canciller, delegado de Colombia a la Asamblea de
Naciones y Ministro Plenipotenciario ante los gobiernos de
Europa y Presidente de la Repblica, como ya se seal, entre
1938 y 1942.

Eduardo Santos Montejo.


Fuente: Red mundial www.eltiempo.com.

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Es precisamente en 1938 cuando se inicia la correspondencia. Rivet le escribe a Santos quien est en Pars. All se infiere que ya se conocen pero tal vez
superficialmente ya que Rivet se presenta en febrero de 1938 ante Santos as:
Artculo
Clara Isabel Botero

Quisiera, antes de su regreso a Colombia tener el gusto de una entrevista


con usted. Pues desde hace mucho tiempo me intereso particularmente tanto como director del Museo del Hombre como investigador en los estudios
americanistas especialmente en los estudios colombianos. Conozco las joyas
arqueolgicas de su patria, estoy en relacin con todos los aficionados de all
y poseo una rica biblioteca de las obras y revistas publicadas. Estas son las
razones que me incitan a quitarle un poco de su tiempo. (Rivet a Santos, 18
de febrero de 1938.)

Dos meses ms tarde, Rivet manifiesta su inters en venir a Colombia:


Ya llega el tiempo de su eleccin [] No tengo necesidad de repetirle mis votos ardientes para el xito de su admirable carrera poltica. Siempre tengo el
ms grande deseo de ir a Colombia para saludar a usted, a todos mis amigos
y si fuera posible, dar algunas conferencias cientficas. Pero para esto, fuera
necesario que los crculos cientficos colombianos manifiesten su deseo de mi
visita. (Rivet a Santos, 4 de abril de 1938.)

En mayo de 1938, Santos es elegido Presidente para el periodo 1938-1942 y de


manera inmediata invita a Rivet a Colombia:
[]. El Ministerio de Educacin me avisa que ya pasaron a U. la invitacin
[] Le agradecera me diga ms o menos cuando podra estar aqu y cuanto
tiempo permanecer en Colombia. Yo tomare posesin de la presidencia el 7
de agosto []. Le ruego decirme ms o menos su programa y que conferencias
podra dictar aqu. []. Est por dems decirle qu usted ser nuestro husped durante todo el tiempo que permanezca en tierra colombiana y que todos
sus gastos de hoteles y transportes sern por cuenta del gobierno. Crame que
ser un gran placer para la opinin colombiana tener la visita de un hombre
como usted, unnimemente admirado entre nosotros. (Santos a Rivet, 20 de
mayo de 1938.)

Rivet, que era un hombre de accin, como lo seala su bigrafa, Christine Laurire, procedi con gran rapidez a responder y ante todo, a hacer coincidir su
viaje a Colombia con las fechas de la posesin de Santos, tal vez pensando que
su visita tendra mayor impacto. Lleg a Colombia el da anterior a la posesin
presidencial, el 6 de agosto y como estaba previsto, Rivet dio su conferencia en
la recin inaugurada Biblioteca Nacional. Una de sus futuras discpulas, Alicia
Dussn de Reichel, recuerda as su primera impresin del profesor francs, quien
en ese momento tena 62 aos:
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Artculo
Clara Isabel Botero

Rivet daba una conferencia magistral sobre un tema entonces muy novedoso:
Los orgenes del hombre americano. Era un personaje de pequea estatura,
calvo y de ojos centelleantes bajo los gruesos lentes. Hablaba un espaol magnfico y expona sus argumentos no solo con conviccin sino con vehemencia.
Su poder de comunicacin impresion al pblico, logrando un ambiente de
expectativa ante cada nueva teora. (Botero, 2006, p. 244.)

Rivet permaneci en Colombia durante el mes de agosto de


1938 y visit San Agustn en compaa del Embajador belga van Meerbeck y de Gregorio Hernndez de Alba. Durante
ese viaje surgi la idea de un viaje de estudio del investigador
colombiano a Francia y Rivet le ofreci una beca para que
realizara estudios de etnologa y arqueologa en el Museo del
Hombre y en el Instituto de Etnologa de la Universidad de
Pars.
Eduardo Santos y Gregorio Hernndez de Alba en la Biblioteca
Nacional, agosto de 1938.
Archivo Fotogrfico Gregorio Hernndez de Alba, Biblioteca Luis Angel
Arango, Banco de la Repblica, Bogot.

Como resultado del viaje, el Presidente Santos le solicit un


informe con recomendaciones para Colombia que se transcribe a continuacin:
INFORME DEL PROF. PAUL RIVET- 1938

Paul Rivet en San


Agustn, agosto 1938.
Archivo Fotogrfico
Gregorio Hernndez
de Alba, Biblioteca
Luis Angel Arango,
Banco de la Repblica,
Bogot.

Me parece que aqu como lo hice en Francia es preciso zafarse del amateurismo. Durante muchos aos, todo hombre un
poco ilustrado se ha credo apto a estudiar la arqueologa o la
etnograf a. En verdad, no hay ciencia que necesite un aprendizaje ms serio que la etnologa. [] Adems la etnologa
no debe limitarse al estudio de las poblaciones antiguas. Tiene que estudiar tambin y esto es todava ms urgente, []
los caracteres f sicos, culturales y lingsticos de las poblaciones indgenas. Pues mientras que los restos arqueolgicos son protegidos en el suelo, las civilizaciones y las lenguas
indgenas mueren.
Resulta que la tarea que se presenta con urgencia es la siguiente:
- Proteger del pasado todo lo que se ha exhumado hasta la fecha.
- Hacer un estudio exhaustivo de las razas, civilizaciones y lenguas indgenas.
- Seguir la exploracin de un modo sistemtico y absolutamente cientfico de
la arqueologa del pas.
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Artculo
Clara Isabel Botero

Paul Rivet y su
esposa Mercedes
Andrade de Rivet.
Archivo
Fotogrfico
Familia Pineda
Vila, Bogot.

Para cumplir este vasto programa se necesitan:


- Etnlogos de profesin, entusiastas y sabios.
- Museos para recoger y abrigar las colecciones ya reunidas y las que se formarn en el porvenir. (Rivet a Santos, sf.)

Un ao ms tarde, en 1939, mientras Rivet estaba de viaje, Alemania declar


la guerra y por ello, dej en el Ecuador a su esposa, Mercedes Andrade, con
su familia. Cuando regres a Pars en octubre de ese ao, el personal del museo estaba compuesto solo por mujeres, ya que todos los empleados masculinos haban sido movilizados. Rivet continu con su trabajo intentando que la
guerra no terminara con la vida intelectual y con el Museo del Hombre. Para
Rivet, cada objeto recolectado, clasificado, investigado y exhibido en el museo
tena no solamente un valor como testimonio sino tambin como objeto de
conviccin , es decir, un contenido poltico. La etnologa, de esta manera, se
defina como una empresa de rehabilitacin y de valoracin de las culturas
marginales u oprimidas del mundo. ( Botero, 2006, p. 245.) Un mensaje completamente opuesto al del fascismo pregonado por los nazis. El 14 de junio de
1940, cuando los alemanes invadieron Pars, y la ciudad empez a desocuparse, Rivet y su equipo de trabajo continuaron intentando trabajar normalmente.
(Laurire, 2008, p. 525) En medio de esa situacin dif cil, Rivet acude a su amigo colombiano Eduardo Santos pidindole un favor muy especial:
[] Me quede aqu como era mi deber, a la cabeza de mi museo, con todo mi
personal y desde entonces vivo en una atmsfera cerrada y envenenada, sin
contacto con el mundo exterior. Las pocas noticias que recibo de la Francia
no ocupada aumentan todava mi desesperacin. La amistad y su estima que
creo merecer todava me alientan para pedirle el siguiente servicio: Confiar a
U. a mi seora Mercedes Andrade de Rivet, quien vino conmigo a Amrica el
ao pasado y tuvo que quedarse en Ecuador en la ciudad de Cuenca en casa de
su hijo Carlos Ordoez Andrade. Durante meses ella tiene lo necesario para
vivir decentemente. Pero, no s si en el porvenir, ser en m poder mandarle
el dinero suficiente. Suplico a su amable seora escribirle y en caso necesario
ayudarla. Creo que esto no suceder, pero quin sabe
lo que ser el porvenir. (Rivet a Santos, 5 de Agosto
de 1940.)

A partir de la invasin alemana, el Museo del Hombre se haba convertido en un bastin anti-racista y
de oposicin al fascismo nazi. Con algunos miembros de su equipo, Rivet cre un grupo de oposicin al gobierno de Ptain y al nazismo y public el
peridico Resistance, distribuido en toda la ciudad
de Paris. (Laurire, 2008, p. 532.)
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Artculo
Clara Isabel Botero

Mientras tanto, en el Ecuador, su esposa, Mercedes Andrade conocedora de


los riesgos inmensos en los que estaba Rivet por sus posiciones intelectuales
y polticas le dirige el 4 de diciembre de 1940 la siguiente carta a Eduardo
Santos:
[...] La respuesta telegrfica por la que se digna informarme usted de las eficaces gestiones iniciadas de inmediato para obtener la venida de mi marido
a Colombia, obliga honradamente mi gratitud para el progresista magistrado
y de modo singular, para el ilustre amigo de mi esposo. Si l logra salir de
Francia y venir a la generosa y acogedora patria de U. ello se lo deberemos al
demcrata mandatario colombiano, amante de la cultura y de la libertad, hoy
perseguidas en mi segunda patria. (Mercedes de Rivet a Santos, 4 de diciembre 1940.)

La solicitud de Mercedes de Rivet tuvo una reaccin inmediata del Presidente


Santos, ya que el 7 de diciembre de 1940 se firm en el Consulado Colombiano
en Pars un contrato de trabajo entre el gobierno de Colombia y Paul Rivet en
el que el investigador francs se comprometi a trasladarse a Colombia para
colaborar con trabajos de investigacin cientfica, as como a dictar cursos y
conferencias en la forma y en el lugar que el gobierno designara. La remuneracin fue de 300 pesos mensuales, a partir de la fecha de llegada a Bogot,
y la duracin inicial eran dos aos prorrogables. Le concedan adems US
1000 por concepto de viticos para el viaje de Pars a Bogot y el gobierno se
comprometi a pagar el embalaje y transporte de la biblioteca americanista
tan pronto las circunstancias lo permitieran. (Pars, 7 de diciembre de 1940.)
El gobierno mexicano tambin le haba ofrecido asilo a Rivet, pero este prefiri a Colombia por sus intereses investigativos. Luego de un periplo para salir
de Pars el 11 de febrero de 1941, en medio de grandes dificultades, Rivet le
cuenta a Santos lo que significa para l la posibilidad del exilio en Colombia,
en la primera carta que le puede dirigir desde la zona libre, escrita en Lyon en
letra muy pequea:
[] El cable del Sr. Latuf [del consulado colombiano] fue el primer rayo de
luz en mi vida desde hace ocho meses. Acept enseguida su noble propuesta,
firm un contrato en las condiciones que me fij el Sr. Latuf, incapaz de juzgar si la suma ofrecida corresponda al precio de una vida decente en Bogot
para mi seora y para m. Me entregu con toda confianza a un pas que considero desde ahora como mi segunda patria a lo cual quiero dedicar todo lo
que tengo de actividad []. En Vichy supe por un mensajero venido de Pars
que el da mismo de mi salida de Pars ( 11 de febrero ) los alemanes ponan
presos tres de mis colaboradores, llevaban a mis dos hermanas a la Gestapo
para interrogarlas. Pero basta de quejas! Preciso pues estar en Bogot a fines
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de mayo. Voy a escribir a mi seora de venir a vivir conmigo all. Formaremos


un nuevo hogar en Bogot. Yo no me desaliento ni me desanimo. Quiero vivir
para presenciar el porvenir. (Rivet a Santos, 4 de marzo de 1941.)
Artculo
Clara Isabel Botero

Rivet lleg a Bogot el 23 de mayo de 1941 a los 65 aos de edad en condicin


de exiliado. En Francia, luego de su partida, lo jubilaron, y por tanto le quitaron sus responsabilidades oficiales, ya no era el director del Museo del Hombre, ni el gran profesor del Instituto de Etnologa de Pars. (Laurire, 2008, p.
539.) Vivi en Bogot con su esposa Mercedes y, como lo seala su bigrafa,
de manera digna pero modesta, en un pequeo apartamento en el tercer piso
de un edificio en la avenida Caracas con calle 22, en condiciones muy distintas al tren de vida que llevaba en Pars antes de la guerra. (Laurire, 2008, p.
572.) Un mes despus de su llegada a Colombia, el 21 de junio se creaba el
Instituto Etnolgico Nacional, IEN, entidad que aunque independiente, fue
husped de la Escuela Normal Superior, ENS, cuyo director, el Dr. Francisco
Socarrs se interesaba desde tiempo atrs por los problemas etnolgicos colombianos y cuyos alumnos como seala Rivet en un informe: Formaban un
gremio de jvenes inteligentes, entre los cuales haba muchas esperanzas de
promover vocaciones y formar especialistas. El 26 de junio de 1941 una resolucin firmada por el Ministro de Educacin, nombr a Rivet como director
del Instituto Etnolgico Nacional, IEN.
Adems de encontrar un grupo excepcional de estudiantes en Ciencias Sociales interesados en la arqueologa y la etnologa, Rivet encontr que la Escuela
Normal Superior, ENS, contaba con eminentes intelectuales europeos exilados
y brillantes colombianos como profesores. Con ellos arm en un mes la especializacin en etnologa y arqueologa para formar las primeras generaciones de
etnlogos y arquelogos profesionales en Colombia, siendo el propio Rivet un
gran maestro en la escuela. (Botero, 2006, p. 252.)
Segn relataban sus alumnos, las clases de Rivet eran temprano en la maana
y era un profesor que contagiaba enorme entusiasmo por las materias que
dictaba mientras se mova de un lado al otro del aula de clases. El entrenamiento que ms recuerdan fue que les inculc ser rigurosos y precisos en la
recoleccin y anlisis de los datos cientficos que recopilaran en su vida cientfica de investigadores. (Botero, 2006, p. 255.) Este entrenamiento estaba enfocado hacia la pronta salida a terreno, a las expediciones, a las que referir
en su artculo en este mismo Boletn, Roberto Pineda Camacho.
Una de las obsesiones de Rivet era conseguir financiacin para las expediciones y publicaciones del Instituto Etnolgico Nacional, IEN, y a los pocos meses de la creacin del mencionado Insituto inici gestiones con la Fundacin
Rockefeller para lograr su objetivo.

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Artculo
Clara Isabel Botero

A mediados de 1942, dos colaboradores de Rivet que haban sido apresados


fueron condenados a muerte a pesar de las gestiones del propio Rivet y de su
amigo y protector, el Presidente Eduardo Santos. En una carta muy emotiva
que Rivet le dirige a Santos le agradece que lo haya salvado a l de la muerte:
Dicen que los alemanes me han condenado a muerte por contumacia al mismo tiempo que los dos compaeros mos que fusilaron. Usted ve que no solo le
debo la libertad sino tambin la vida. (Rivet a Santos, 30 de Junio de 1942.) Santos le responde inmediatamente: No creo que se confirme semejante infamia
pero en todo caso saber su vida segura en esta tierra ma es cosa que me llena
de satisfaccin. (Santos a Rivet, 30 de Junio de 1942.) A Rivet, un conjunto de
situaciones le hicieron cambiar sus perspectivas en Bogot una vez Santos termin su periodo de gobierno en 1942 y con ello, el apoyo presidencial. Tuvo un
agrio enfrentamiento con su alumno Gregorio Hernndez de Alba y la prensa
conservadora lo atac como protegido de Santos. Empez a pensar en irse de
Colombia. El General de Gaulle lo nombr Agregado Cultural de la Francia Libre en Mxico y una vez culmin su contrato de dos aos, en mayo de 1943, se
fue de Colombia. Dej un extenso informe en el que daba cuenta de los logros
y dificultades del Insituto Etnolgico Nacional, IEN, fundado dos aos antes:
INFORME DEL DIRECTOR DEL INSTITUTO ETNOLOGICO
NACIONAL PROFESOR PAUL RIVET AL SEOR MINISTRO DE
EDUCACION NACIONAL
Bogot, 15 de mayo de 1943
El contrato de dos aos que me vinculaba con el gobierno de Colombia vence
el 15 de mayo prximo y he sido nombrado adicto cultural en Mxico de la
Francia combatiente. As es que tengo que trasladarme de Colombia a mi nueva residencia en los ltimos das de mayo.
Pienso oportuno dar a U. un amplio informe sobre mis actividades de 24 meses como Director del IEN, anexo a la Escuela Normal Superior.
EL INSTITUTO ETNOLOGICO NACIONAL
Este Instituto fue fundado el 21 de junio de 1941 por el Presidente Eduardo Santos quien me haba ofrecido el amparo de su generoso pas contra las
persecuciones conjuntas de los alemanes y del gobierno de Vichy. Desde el
principio de este instituto aunque completamente independiente, fue husped
de la Escuela Normal Superior cuyo director, Dr. Francisco Socarrs se interesaba desde tiempo atrs por los problemas etnolgicos colombianos y cuyos
alumnos formaban un gremio de jvenes inteligentes, entre los cuales haba
muchas esperanzas de promover vocaciones y formar especialistas.

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Artculo
Clara Isabel Botero

La enseanza del primer ao escolar (1941) a pesar de principiar en julio fue


completa merced a un doble esfuerzo de los profesores y de los alumnos. En
el mes de diciembre ocho alumnos se presentaron a los exmenes de fin de
estudio y resultaron aprobados.
El segundo ao, (1942) se desarroll en condiciones normales y al final, se
presentaron diez alumnos a los exmenes y fueron aprobados.
El tercer ao (1943) se desarrolla en muy buenas condiciones y todo hace esperar que una serie importante de alumnos quede aprobada en los exmenes
de fin de ao.
He tomado las disposiciones para que la enseanza no resulte perjudicada por
mi separacin del Instituto en medio del ao. Los cursos que dicto personalmente sern concluidos con excepcin del curso de Lingstica americana y
del Origen del hombre americano. Creo que uno de los primeros alumnos del
instituto que trabajan conmigo desde hace dos aos podr encargarse de esta
enseanza, ayudndose de las notas recogidas que yo revise personalmente
y de un libro mo que pronto saldr a la luz en el Canad sobre el origen del
hombre americano.
DIFICULTADES QUE HA TROPEZADO EL INSTITUTO
La principal dificultad con que ha tropezado el Instituto ha sido la falta de un
presupuesto propio para dar un sueldo decente a los alumnos que queran dedicarse a la investigacin etnolgica para emprender expediciones sobre el terreno e imprimir los trabajos realizados a pesar de todo.
Los alumnos diplomados en 1941 tuvieron que buscar recursos para vivir dedicndose a temas de enseanza que absorban la mayora de su tiempo y limitaban las horas que podan dedicar a la investigacin. Muy pocas fueron las
expediciones organizadas con recursos insignificantes nicamente en tiempo de
vacaciones. Por fin, la impresin de la revista del IEN tuvo que ser postergada
largos meses porque no haba dinero para este objeto.
Todos estos defectos han sido remediados en el ao 1943 merced a una subvencin de 7.500 dlares que obtuve con la Fundacin Rockefeller durante mi
viaje a EU en diciembre de 1942. Desde entonces misiones de investigacin
han podido ser organizadas, los mejores alumnos han recibido sueldo que les
permite dedicarse nicamente a su especialidad y los manuscritos han sido
entregados al impresor.
Otra dificultad con que tropez el Instituto fue la falta de libros de etnologa
a pesar del esfuerzo realizado por el Dr. Socarras para formar una seccin etnolgica en la biblioteca de la Escuela Normal Superior, esta seccin esta an

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muy incompleta. El estado de la guerra no permite completarla como fuera de


desear. Sin embargo, un pequeo resultado fue alcanzado en mi ltima visita
a los EU donde consegu que la biblioteca del congreso obsequiara a la biblioteca de la ENS un importante lote de libros de etnologa que eran duplicados
en dicha biblioteca. Adems, espero que muchos peridicos de etnologa llegaran desde ahora en adelante como canje con nuestra revista del IEN.
La falta de instrumentos para medidas antropolgicas tambin es grave. Por
dicha traje de Francia un instrumento completo que me propongo dejar al
menos provisionalmente en manos del Prof. Recasens.
RESULTADOS ALCANZADOS
Formacin de etnlogos
En dos aos se ha formado un equipo de etnlogos en condicin de emprender con xito la exploracin sistemtica del pasado colombiano y de estudiar
cientficamente las poblaciones mestizas o indias de los diferentes departamentos y de los problemas que resultan de la mezcla entre blancos, indios y
negros.
Publicaciones
El sumario del fascculo 1 de la revista del IEN que saldr a la luz a fin del mes
da cuenta de los trabajos realizados.
Misiones de estudio
En los meses de diciembre de 1941 y enero de 1942 el rector Socarrs, los
profesores Pez y Freudental y yo hicimos un viaje a los pueblos de Segundo
y Santiago, (alto Putumayo ) del dpto. de Nario, al pueblo de Ricaurte y por
fin al pueblo de Silvia (Cauca). Los resultados ms importantes fueron: 600
observaciones entre los grupos sanguneos entre los indgenas de estos lugares y 50 medidas antropomtricas de los indios de Sibundoy. Esta expedicin
recibi una ayuda de 125 pesos del Ministerio de Educacin.
Durante los mismos meses, merced a una subvencin norteamericana el Lic.
Arcila realiz una excelente encuesta lingstica entre los indios Pez y el Lic.
Duque una encuesta arqueolgica en la hoya del Cauca y principalmente la
excavacin de un basurero en la hoya de Supia.
Durante las vacaciones de 1942-43 los licenciados Arcila y Ceballos fueron en
busca de los indios del Carare y del Opn y regresaron con datos importantes
sobre la actual localizacin de estos ltimos indios de origen Karib y la arqueologia de esta comarca desconocida, datos que sern utilizados este ao mismo
para alcanzar a estos indios y estudiarlos. En la misma temporada el Lic. Duque

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Clara Isabel Botero

fue al territorio de los antiguos Muzo y Colima a hacer un reconocimiento para


una futura exploracin y de all pas en compaa del alumno diplomado del
Instituto, Fornaguera, a realizar medidas antropomtricas y determinaciones
de grupos sanguneos entre los indios guambiano-coconuco que mi alumno
Henri Lehmann del Museo del Hombre en Pars estudia desde hace un ao y
medio. El Lic. Silva empez la excavacin de un cementerio indgena en Soacha
y un reconocimiento de la regin de Chiscas. Todas estas investigaciones fueron realizadas con una subvencin de 250 pesos del Ministerio de Educacin.
Con sus propios recursos, la Srta. Alicia Dussn, diplomadas del instituto, el Sr.
Reichel, el Prof. Recasens y seora realizaron la exploracin de un cementerio
indgena en Ricaurte, cerca a Girardot.
La subvencin de la Fundacin Rockefeller suministrada desde febrero de
1943 ha permitido proporcionar a los trabajadores ya formados un sueldo suficiente para dedicarse exclusivamente a la investigacin y organizar expediciones fuera del tiempo de vacaciones.
El Lic. Silva pudo terminar en excelentes condiciones sus excavaciones en
Soacha que son las primeras realizadas segn el mtodo cientfico en territorio chibcha. El Lic. Duque ha vuelto a la hoya del Cauca donde realiza estudios
antropolgicos y biolgicos sobre los indgenas encuestas lingsticas y la excavacin completa del basurero de Supa. El Lic. Ceballos ha podido emprender una encuesta sobre la relacin entre el volumen de la cara y del crneo,
el desarrollo del crecimiento de los alumnos en el Colegio Nicols Esguerra.
El Lic. Arcila ahora profesor en la Universidad de Medelln ha recogido importante material lingstico entre los indios Choc de Caramanta. La Sra.
Alicia Dussn de Reichel y el Sr. Reichel han estudiado la arqueologia de la
regin de Honda y ahora estudian la de Sumapaz. La Sra. Recasens y el Sr.
Fornaguera han efectuado recientemente un reconocimiento importante de
la regin de Bucaramarnga descubriendo un cementerio indgena que se excavara en dic. de este ao.
Museos
El catalogo del museo arqueolgico nacional ha sido realizado por dos alumnas del Instituto, Blanca Ochoa y Edith Jimnez.
Museos han sido creados u organizados en distintos departamentos: en Cartagena, bajo la direccin de la alumna del Instituto, Consuelo Henao; en Medelln, bajo la direccin del Lic. Arcila; en Popayn bajo la direccin del Sr. Henri
Lehmann contratado a este objeto por la U. del Cauca. El gobierno Fuentes del
Magdalena ha pedido a la asamblea de dicho dpto. crditos para la creacin de
un museo en Sta. Marta, cuya direccin ser confiada al Lic. Ceballos. Por fin,
el rector Socarras fund en la ENS un museo de investigacin y enseanza.

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PORVENIR DEL INSTITUTO


Ya he indicado que mi salida de Colombia no perjudicar en nada las actividades del Instituto siempre que el Gobierno de Colombia ayude en la tarea.
Artculo
Clara Isabel Botero

Las medidas necesarias son las siguientes:


Escoger un nuevo director que siga exactamente las directivas mas. Entre los
alumnos del Instituto, no hay todava uno que tenga la autoridad suficiente
para asumir el cargo. Fuera imprudente confiar a uno de ellos esta responsabilidad antes de que haya dado pruebas sobresalientes de su mrito en el campo
de la investigacin. Por esa razn propongo al Prof. Jose Recasens, quien desde
hace 2 aos dicta excelentes cursos en el Instituto y ha estado siempre asociado a mi pensamiento y a mi accin. Al fin de la guerra, cuando el Sr. Recasens
vuelva a su patria, estoy convencido de que el cargo de director podr pasar a
uno de los alumnos.
Dotar al Instituto de un presupuesto fijo de 12.000 pesos por ao.
La Fundacin Rockefeller al concederme por el ao de 1943 un crdito de
7.500 dlares me declar solemnemente que lo haca nicamente como ensayo y que no seguira proporcionando el auxilio si yo no obtena del gobierno
colombiano una participacin igual. Estoy seguro de que si esto se realiza, la
fundacin Rockefeller no solamente mantendr su ayuda sino que la aumentar.
Constituir un cuerpo estable de investigadores colombianos en etnologa formado por los mejores alumnos del Instituto. El crdito de 12,000 pesos del
gobierno colombiano pudiera ser empleado con este objeto.
Propongo el siguiente presupuesto para la organizacin de este cuerpo de investigadores:
Sueldo del director: 200 pesos
Sueldo de 5 investigadores: 850 pesos
Total al ao: 12.600 pesos
La subvencin Rockefeller disminuida en 600 pesos quedara pues casi completamente consagrada a la investigacin y a la publicacin de la revista del
IEN.
PROGRAMA DE INVESTIGACIN
La investigacin del Instituto debe ser orientada principalmente hacia las poblaciones cuya originalidad etnolgica desaparecern rpidamente a consecuencia de la influencia civilizadora colombiana. Hay lenguas indgenas que

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dentro de muy pocos aos ya no sern habladas, sustituidas por el espaol.


Dar por ej. la Polindara que el Sr. Lehmann acaba de salvar porque tuvo la
suerte de encontrar todava a 4 indios que no haban olvidado este idioma.
Artculo
Clara Isabel Botero

En segundo lugar, las exploraciones arqueolgicas deben ser efectuadas en las


regiones ms desconocidas de Colombia.
Por esta razn propongo las siguientes encuestas para realizar en el curso de
este ao:
Expedicin entre los indios Cuaquieres de la hoya del rio Mira (Henri Lehmann, Luis Duque y Miguel Fornaguera).
Expedicin en la hoya del Saldaa (Tolima) donde parece que se pueden encontrar todava supervivientes de los Pijaos (Lic. Duque o Alicia Dussn de
Reichel).
Expedicin a las hoyas del Opn y del Carare para encontrar a los ltimos
indios Karib de esta regin (Lic. Arcila).
Expedicin a Ariguani para estudiar a los ltimos Chimila y de all a Becerril
para entrar en contacto con los motiln (Lic. Ceballos).
Excavacin de un cementerio en la regin de Bucaramanga (Prof. Recasens y
Sra. y Lic. Silva).
Mi nuevo puesto de adicto cultural en Mxico me permitir guardar un contacto con el IEN pues obtuve del Gral. de Gaulle que sea incluida Colombia en
mi esfera de accin. As es que me ser posible venir a Bogot desde Mxico
siquiera cada 3 meses para darme cuenta de la marcha de un Instituto tan interesante y si se me permite, seguir dando directivas de trabajo e investigacin.
Paul Rivet

Paul Rivet continu teniendo con los miembros del Instituto, pioneros de la antropologa y arqueologa colombianas una copiosa y valiosa correspondencia y
siguieron al pie de la letra sus instrucciones de investigacin y los sitios donde
se deberan llevar a cabo expediciones. En el plano financiero, una vez termin
el apoyo de la Fundacin Rockefeller para el Instituto, Rivet consigui algo increble en medio de las dificultades de la guerra: partidas presupuestales significativas provenientes del Gobierno Provisional de la Repblica Francesa para los
aos 1944 y 1945. Con ese apoyo presupuestal se pagaban los sueldos del director, de los investigadores y se realizaron importantes expediciones en etnologa.
Rivet y Santos continuaron su correspondencia y en la poca de la dictadura
de Rojas Pinilla, cuando fue clausurado el peridico El Tiempo, Rivet escribi
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Artculo
Clara Isabel Botero

varios artculos en contra de la dictadura colombiana en la prensa francesa.


Ms adelante, Santos le pidi una columna para El Tiempo que se public varios aos y estos dos grandes intelectuales se vean en Pars y se escriban con
mucha frecuencia hasta la muerte de Rivet en 1958. Una amistad de mutua
admiracin y cario a lo largo de 20 aos, 1938-1958, que permiti la institucionalizacin de la antropologa colombiana.

Referencias
Archivo Eduardo Santos, MSS 563, V Correspondencia Personajes Caja 15, Carpeta
8, Folios 735 949, Sala de Manuscritos, Bogot: Biblioteca Luis ngel Arango.
Archivo Paul Rivet, Correspondencia con Eduardo Santos, 2 AP1C SANT, Biblioteca Museo de Historia Natural, Pars.
Botero, C. I. ( 2006). El redescubrimiento del pasado prehispnico de Colombia:
viajeros, arquelogos y coleccionistas, 1820-1945. Bogot: Instituto Colombiano
de Antropologa e Historia, Universidad de los Andes.
Laurire, C. (2008). Paul Rivet, le savant et le politique. Pars Museo Nacional de
Historia Natural.

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Gregorio Hernndez de Alba


y el Instituto Etnolgico Nacional:
los aos precedentes, 1920-1938
Hctor Garca Botero
Antroplogo y magster en antropologa social de la
Universidad de los Andes
Antroplogo Museo del Oro del Banco de la Repblica
hgarcibo@banrep.gov.co

Resumen
En 1941, Gregorio Hernndez de Alba fund el Instituto Etnolgico Nacional , IEN,
junto a Paul Rivet, el gran americanista francs. El presente artculo busca explorar
los escenarios en que Hernndez de Alba, previo a la fundacin del Etnolgico, imagina la fundacin de instituciones dedicadas a la enseanza y la investigacin sobre
lo indgena en Colombia.
Palabras clave: Gregorio Hernndez de Alba, historia de la antropologa colombiana.

Abstract
In 1941, Gregorio Hernndez de Alba established the Instituto Etnolgico Nacional (National Ethnological Institute) with Paul Rivet, the great French Americanist.
This article explores the scenarios in which Hernndez de Alba, previous to the
establishment of the Instituto Etnolgico Nacional, imagines the creation of institutions devoted to the teaching and research about the indigenous in Colombia.
Key words: Gregorio Hernndez de Alba, history of Colombian Anthropology.
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La figura del pionero


Artculo
Hctor Garca
Botero

a escala de una mirada analtica fija con precisin los lmites de su alcance. Al reconocer que la posicin es situada, que al iluminar tambin
se dejan zonas oscuras, la apertura de nuevas perspectivas es inevitable
y deseable. En la historia de la antropologa, la multiplicidad de escalas es de
una imperiosa necesidad. Irreductible a la historia de las instituciones, de las
personas o de las ideas, tambin debe abarcar los sntomas de la poca, la reconstruccin de los ambientes y el cuestionamiento de los momentos preferidos de la memoria disciplinar; no solo debe ocuparse de la influencia de los
escritos, ni de los mtodos de la investigacin, sino que debe indagar los intereses polticos y los impulsos culturales que llevan a su institucionalizacin
y difusin. La variacin de estos objetos de indagacin debe ir acompaada
de la variacin en perspectivas de anlisis y en intentos de interpretacin:
algunos debern apostar por una crtica marxista del conocimiento cientfico, otros por una lectura testimonial de la historia y, sin duda, otros ms
intentarn combinar aproximaciones en principio contradictorias para abordar los niveles que propone una comprensin global de la antropologa como
fenmeno cultural. Porque, en sntesis, cuando un antroplogo se acerca a la
historia de su disciplina debe reconocer que si todo lo que l estudia es un
fenmeno cultural, la antropologa misma tambin lo es.
Uno de los problemas esenciales de una historia de la antropologa y de
toda historia que no desee rehuir su carcter de producto es la definicin
de un punto de partida. En la definicin de los inicios para la investigacin
histrica se definen el sentido y el objeto de la investigacin (Said, 2003); en
este caso, qu se entiende por antropologa y cules son los caminos para
rodearla y apuntalarla como evento. Dado que la existencia institucional de
la antropologa parece dotarla de cierta seguridad para trazar su presencia en
el pasado, la historiograf a disciplinar muestra una marcada tendencia hacia
el anlisis de los periodos fundacionales: las primeras ctedras, los primeros programas acadmicos, las primeras expediciones etnogrficas, las primeras publicaciones cientficas Cada uno de estos objetos particulares y
muchos otros han sido ampliamente documentados para la construccin
de esa memoria disciplinar que necesita identificar sus orgenes (ver, como
ejemplo paradigmtico de un recorte historiogrfico particular en la historia
de la antropologa en Colombia, Arocha y Snchez eds. 1984). Se podra incluso afirmar que la identificacin de lo primero, lo originario, es indispensable para la formulacin de cualquier historia (y, con ello, de cualquier historia
de la antropologa). La designacin de lo primero no es tanto la identificacin

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incuestionable de un evento inaugural como la expresin de un profundo deseo de encontrar lo inaugural de la disciplina, de crear un orden en el desorden del pasado (cf. Foucault, 2000).
Artculo
Hctor Garca
Botero

Por eso la historia institucional adquiere, constante e incuestionable, su densidad, esa fuerza de objetividad: continuamente recordamos, exaltamos y excavamos en el pasado lo que conocemos que an est en el presente. Si se
permite una enunciacin la Bourdieu, las categoras interpretativas de la
historia de la antropologa son generadas por la situacin actual del campo
disciplinar. La existencia actual de ciertas instituciones antropolgicas permite con facilidad proyectar en el pasado el recorrido de esas mismas instituciones; de hecho, ellas mismas lo hacen en una inagotable operacin de la
memoria que separa, en el oscuro y lejano pasado, la claridad de los hechos
iniciales. La identificacin de las mismas instituciones en el pasado da una
ilusin de comunicacin y transparencia a la experiencia del antroplogo en
el presente: l mismo, participante activo de esas instituciones, identifica su
propia situacin en el campo disciplinar en virtud de una historia que considera encarnada en la institucin que lo acoge (o que lo excluye, pero que inevitablemente reconoce como entidad disciplinar). En esa medida, la cuestin
de lo que antecede a la fundacin de las instituciones antropolgicas queda en
un segundo plano, ya sea como historia pre-disciplinar (por ejemplo, Pineda
Camacho, 1984), ya sea como tradicin opuesta a la fundacin (ver, por ejemplo, Tocancip-Falla, 2000). Porque si algo puede caracterizar el tiempo anterior a las instituciones antropolgicas es, justamente, la ausencia de dichas
instituciones; y al sealar el vaco evidente de su existencia, la historia de la
antropologa debe esperar, pacientemente, la definicin de los eventos inaugurales que permitan hablar, ahora s, de la antropologa propiamente dicha.
En ese resquicio, en esa articulacin entre el pasado pre-disciplinar y la historia de las instituciones, es donde aparece con su complejidad el trnsito
biogrfico del llamado pionero de la antropologa. La historiograf a de la disciplina se destaca por la reivindicacin de dos motivos biogrficos: el hroe
fundacional que inculca la necesidad de una disciplina extraa en un ambiente intelectual especfico o la persona comn arrasada por las circunstancias
favorables de un contexto poltico particular. Los matices entre estas perspectivas, aunque relevantes, no son necesarios para sealar que el esfuerzo consciente de hombres y mujeres por la institucionalizacin de la antropologa en
el mundo ha remitido, desde siempre, a una bsqueda de las motivaciones,
las historias y los fracasos de personas singulares en medio de situaciones
favorables o desfavorables.
La figura del pionero es un tropo, retrico e intelectual, que requiere una indagacin inicial. Su figura, acabada, slida e incuestionable, aparece luminosa en

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Artculo
Hctor Garca
Botero

la historia de las instituciones: su nombre se identifica con las intenciones que


dan forma al entramado institucional de la disciplina. La simple mencin del
nombre propio se convierte en una seal suficiente para distinguirlo en medio
del anonimato que surca los anales de la antropologa. En ms de una ocasin,
se ve el nombre del pionero transformarse en adjetivo: la divisin de la antropologa cultural estadounidense en los cuatro campos es boasiana, y la etnografa,
con su manual de moral, su estilo retrico y su intencin epistemolgica, es
recordada como malinowskiana. Pero la consistencia de la figura del pionero
solamente puede sostenerse si se omite una circunstancia inevitable: cmo se
consolida el proyecto de institucionalizacin de la antropologa en un sujeto
formado en la ausencia de tales instituciones? En efecto, la figura del pionero es,
a un mismo tiempo, extica y excntrica: procede de un tiempo diferente al que
la institucionalizacin de la antropologa inaugura y, por ello, su centro inicial
de formacin est por fuera de lo que se considera el eje de su carrera profesional. Esta doble condicin contribuye a la mitificacin de la imagen del pionero
pues, extico y excntrico, siempre est adelantado a su tiempo. Y, en algunos
casos, lo extico no es solo una figura, sino un carcter necesario para que sea
pionero. No son pocas las historias de la antropologa que sealan al pionero
como proveniente de un pas lejano, con unas ideas extraas y que, por toda su
situacin biogrfica, encuentra un lugar para dejar la huella de su origen.
El periodo conocido con el nombre de Hegemona Conservadora (1886-1930)
ha planteado una divisin historiogrfica esencial con el consecuente periodo
de la Repblica Liberal (1930-1946) que ha sido clave para la comprensin del
devenir de la antropologa colombiana. En el trabajo de esclarecer el sentido
de esta separacin, la insistencia en que el cambio de partido en los puestos
del Estado va acompaado del cambio ideolgico en los planes de construccin de la nacin ha sido fundamental. Una supuesta vocacin moderna por
parte de las lites liberales contrastara fuertemente con una tendencia tradicionalista de las lites conservadoras (Garca Botero, 2008). La Hegemona
Conservadora parece ser un escenario rido para ciertas empresas intelectuales ya que la antropologa colombiana est enclavada en el teatro poltico
de la Repblica Liberal: el Servicio Arqueolgico Nacional se funda en 1935;
el Instituto Etnolgico Nacional, IEN, en 1941, y su compaero militante, el
Instituto Indigenista Nacional, en 1942; la Escuela Normal Superior, ENS,
que acogi en sus primeros aos al Etnolgico, fue fundada en 1936. Para
mayor infortunio de la herencia conservadora, cuando este partido vuelve al
poder en 1946, los antroplogos formados en las instituciones antropolgicas
liberales sienten y viven el aislamiento intelectual y la persecucin poltica.
Muchos de ellos abandonan el pas o disminuyen forzadamente su presencia
en la discusin pblica: entre dos periodos conservadores, el liberalismo aparece como una luz para la antropologa colombiana.

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Hctor Garca
Botero

Y, sin embargo, Gregorio Hernndez de Alba, uno de los pioneros cuya figura
no cesa de acoplarse a la historia de la antropologa colombiana, vive los aos
de juventud y de formacin intelectual en las condiciones de la Hegemona
Conservadora. Aunque no es una simple referencia cronolgica, vale la pena
precisar que funda el Servicio Arqueolgico Nacional (1935) a los 31 aos y
el Instituto Etnolgico Nacional , IEN, (1941) a los 37 aos. Su capacidad de
articular y condensar en la dcada de los aos 30 y 40 los esfuerzos para la
institucionalizacin de la antropologa debera llamar la atencin sobre el escenario anterior a la Repblica Liberal. De hecho, debe ser importante sealar que la juventud de Hernndez de Alba va ms all de las consideraciones
nacionales y se enmarca en procesos de transformacin en Amrica Latina.

Amrica Latina, 1920

l describir los primeros 30 aos del siglo XX, la escenograf a de un


periodo de grandes transformaciones empieza a emerger. Acompaadas de cambios materiales concretos e identificables, monumentos
que perduran para recordar la esperanza de una poca, se dan las condiciones para nuevas formas de (auto)comprender la identidad, la modernidad y
el curso de la historia latinoamericana (Romero, 2005). No se trata de que las
primeras dcadas del siglo XX anticipen lo que ocurrir y, mucho menos, se
trata de encontrar en esos aos un germen inicial de la posterioridad. Por el
contrario, es importante recuperar la singularidad de algunos eventos que,
dispersos en el pasado, sugieren superficies de emergencia para la historia de
la antropologa en Colombia. En ese orden de ideas, no hay que buscar un origen que vaya ms all del origen canonizado de las instituciones sino, si acaso,
de intuir el sentido de ese pasado para la institucionalizacin de la disciplina
en el pas.
Trazar los hitos institucionales de la antropologa es una perspectiva histrica necesaria que, sin embargo, pocas veces ha intentado cuestionar su propia
comprensin de lo que significa antropologa y las estrategias de investigacin para acotar su sentido en los estudios histricos. La fundacin de la
antropologa como campo de estudio especializado en la diferencia cultural
(sensu Castro-Gmez, 2003) tiene historicidades particulares que, en definitiva, resulta imposible sintetizar y situar de manera homognea. Sin embargo, como parte de los saberes modernos, el disciplinamiento discursivo que
genera la antropologa en su sentido institucional tiene como condicin
de posibilidad la emergencia de una autocomprensin en Occidente sobre lo

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Hctor Garca
Botero

propio y lo ajeno. El lugar del salvaje en el pensamiento occidental, segn la


crtica contextualizacin de Trouillot (1991), no tiene la edad de la antropologa, sino la edad de la modernidad, remontada a sus inicios coloniales con
la expansin ibrica en el siglo XV. A lo largo del tiempo, sobre la conceptualizacin del lugar del salvaje se han tejido los ms variados discursos y
prcticas que aseguran su verdadera enunciacin o, mejor, una enunciacin
verdadera. La antropologa, institucionalizada, prctica universitaria del siglo
XIX, es tan solo una de esas manifestaciones. Por lo tanto, la ampliacin del
registro temporal en la historia de la antropologa, ms all de los lmites de
los procesos de institucionalizacin, permite considerar la historia de las operaciones intelectuales sobre el lugar del salvaje en ausencia de la antropologa
institucionalizada. Se trata, en palabras de Esteban Krotz (2002), de rastrear
las expresiones de la cuestin antropolgica, es decir, la pregunta por el sentido de la diferencia cultural.
En esa historizacin de la cuestin antropolgica, el lugar de Amrica Latina es inquietante. Su presencia como referente identitario es, precisamente,
una de esas historias de la produccin de la alteridad, desde la concepcin
de las Indias Occidentales hasta su localizacin como Hemisferio Occidental
en el siglo XX (Mignolo, 2003): ms que una regin geogrfica, Amrica Latina es una identidad geo-poltica, necesariamente inventada y reinventada
con repertorios simblicos diferenciados en el tiempo. Durante las primeras
dcadas del siglo XX, en la regin comienzan a ser movilizados recursos de
diferente orden para la re-creacin de una identidad especficamente latinoamericana con varias expresiones esttico-polticas que aparecen con fuerza
para contribuir a una discusin y una produccin de lo propio en Amrica
Latina.
Uno de los espacios de esta (re)imaginacin de la identidad latinoamericana
se encuentra, sin duda, en el arte. Sin desconocer los mltiples matices que
tiene el arte, y las disputas inminentes a la conformacin del campo de discusin, existi una fuerte tendencia regional en la indagacin por la identidad
cultural latinoamericana (Devs, 2000). Una de las manifestaciones concretas
del debate identitario es la aparicin de varias revistas intelectuales que, sin
duda, lograron una conexin regional y, en especial, un consenso sobre la importancia de Latinoamrica como campo semntico y poltico: Universidad,
Voz de la Juventud, Martn Fierro y la Revista de Occidente se convirtieron en
vehculos efectivos para la transmisin de las ideas, los apoyos y los desacuerdos. Y aunque la tematizacin de lo indgena poda eventualmente aparecer
en las pginas de algunas de estas revistas, su conviccin inamovible no descansaba tanto en el deseo de fomentar una Amrica indgena, sino en la cuestin esencial del lugar de Latinoamrica en el mundo contemporneo. En ese

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Artculo
Hctor Garca
Botero

sentido, no hay que buscar en el inters por lo indgena un adelanto de las motivaciones para institucionalizar la antropologa, sino tratar de enmarcar lo
que simblicamente sugiere su imagen en una discusin mucho ms amplia
que el disciplinamiento institucional suele borrar. De lo indgena como caso
especfico, la mirada debe posarse en la indagacin generalizada de la identidad como problematizacin clave del inicio del siglo XX latinoamericano.
En esa bsqueda aparece con fuerza la importancia de la vanguardia cultural latinoamericana como campo intelectual. Desde la literatura, en poesa
y en prosa, hasta la pintura, Latinoamrica cuenta con la conformacin de
un importante corpus de manifestaciones artsticas que interrogan el sentido
identitario de la regin (Burgos, 1995). Y en la vanguardia, aunque se mueven
nombres conocidos como el de Jorge Luis Borges, Oswald de Andrade y Vicente Huidobro, se puede identificar la conformacin de una poblacin que
se busca, que se quiere reconocer como diferente: la juventud. Insisto en que
no se trata de un criterio cronolgico puesto que este surge necesariamente
de las delimitaciones particulares del contexto en que logra ser aislado como
dato estadstico, es decir, como un espacio de autoidentificacin social en
un contexto especfico. En este caso, la juventud encuentra en la universidad
su espacio nuclear; de hecho, la universidad misma se re-interpreta como el
espacio propio de los jvenes (Cneo, 1976): en ella ocurren los intentos de
las revistas intelectuales, se conocen e interactan los aliados y rivales para las
discusiones pblicas, se alimentan las tendencias ideolgicas de las personas.
La universidad se concreta como smbolo de la juventud a partir del movimiento estudiantil de 1918. Dif ciles de rastrear todas las condiciones que
permitieron la emergencia singular de esta expresin, Cneo (1976) resalta
dos caractersticas que anan la inquietud identitaria con la movilizacin de
una intelligentsia juvenil: la conviccin mundial de que los ideales de la generacin predecesora haban caducado con trgica fuerza en la Primera Guerra
Mundial la Gran Guerra y la tenue, pero significativa desestabilizacin
de la rigidez del ascenso social que poda esperarse de la educacin superior
(algo tambin anotado por Romero 2005, en especial en lo que se refiere a las
ciudades capitales latinoamericanas).
En este ambiente, el intelectual juvenil propone como su consigna la bsqueda de lo nuevo como respuesta a un percibido estancamiento espiritual
en la regin (Sarlo, 1988): en la poltica y en el arte, la generacin de ideales
diferentes acompaa la marcha de los aos 20. El indigenismo conformara
un ncleo ms o menos delimitado de acciones estticas del arte latinoamericano que convierte al indgena en objeto de reflexin y que pertenece a una
corriente que, siguiendo a Jean Franco (1985), podra denominarse telrica.
La referencia resulta sintomtica como propuesta para la preocupacin iden-

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Artculo
Hctor Garca
Botero

titaria: en la tierra, Jos Carlos Maritegui haba contextualizado el problema


del indgena en sus Siete ensayos de interpretacin de la realidad peruana; en
la tierra, la Revolucin mexicana haba identificado una de las causas fundamentales de la injusticia; en la tierra, smbolo de la desposesin continental,
se encontraban las claves de comprensin del presente para las decisiones del
futuro. Con el indgena, figura centenaria del desarraigo, el retorno a la tierra
encontraba una manera de materializarse en una poblacin concreta a lo largo y ancho del continente. Como concepto cientfico-social e imagen potica,
el indgena no cesa de aparecer como una denominacin del pasado que desaparece en cuanto es nombrado. La emergencia del nombre indgena, una
variacin de lo indio propio de la Colonia, fue usado administrativamente
para categorizar de manera homognea la diversidad de las poblaciones durante el avance de la Conquista y el establecimiento de la administracin colonial. El indio, desde entonces figura impuesta para lo mltiple, ha sido objeto
de preocupacin en el lugar del salvaje de la ratio occidental. En su defensa,
el indigenismo, que bien podra llamarse indianismo, entiende la profunda
crueldad del nombre que pretende enaltecer: el indio es el otro desposedo,
el otro que nunca ms podr ser rescatado, cuya lgica est ms all, en otro
lugar, y que no puede ser accedida. Pero si la creacin indigenista estuviera
limitada por la aoranza de lo clausurado por la Conquista, no existira tal
creacin, ni como movimiento ni como reivindicacin. As como desde los
primeros actos administrativos, la categora de lo indio fue una produccin
administrativa eurocntrica, el indigenismo es un movimiento ms en la captura eurocntrica de lo indgena.1 El indigenismo no es, de ninguna manera,
una creacin indgena, sino una creacin no-indgena sobre lo indgena; es
una bsqueda y un encuentro de lo propio en lo que fue, de entrada, impedido desde afuera.
Al igual que en otros mbitos, Mxico fue un paradigma innegable de la indagacin indigenista. Las propuestas (tal vez nunca cumplidas) de la Revolucin
mexicana y la estructura administrativa ponan al pas centroamericano en el
centro de la atencin regional. El debate sobre la identidad nacional ocupaba
un espacio importante en la creacin intelectual mexicana (Pini, 2000): no
solo se trataba de un objeto de reflexin, sino de una temtica que permita
la autoidentificacin generacional de un grupo de personas dedicadas a la
instauracin de una visin particular del ser mexicano. El muralismo, con
sus grandes paredes alusivas a la historia nacional, contaba las ancdotas y
dibujaba el presente para la comprensin de la opresin, del destierro, de la
diferencia. Aoraba, es cierto, un indgena incontaminado, pero a un mismo
1 Aunque sea como pie de pgina, no quiero continuar sin anotar que, como es natural, los propios indgenas
han desplegado estrategias para re-significar las categoras eurocntricas en busca de sus propios intereses
y, en ocasiones, generando tensiones entre los movimientos indgenas en la regin.

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Hctor Garca
Botero

tiempo encontraba un sentido poltico en esa aoranza que desataba un conflicto identitario como medio de la lucha por la verdad histrica. Los muros
universitarios del Distrito Federal quedaron desde entonces marcados por las
imgenes indigenistas. La universidad, una vez ms, apareca como escenario
para la indagacin por lo propio.

Hernndez de Alba y la coyuntura


latinoamericana

abra que retornar a los indicios del archivo de Gregorio Hernndez


de Alba que autorizan la importancia de estos eventos en la emergencia de una sensibilidad particular. Evidentemente, no basta con
ser joven cuando la juventud est siendo llamada al frente para sentirse plenamente identificado con las aspiraciones y las demandas de un grupo social
especfico. Y aunque es oscuro an hasta qu punto Hernndez de Alba particip de estos procesos, no lo es tanto la temprana conexin de su papel de
institucionalizador de la antropologa y su aficin indigenista (Perry, 2006).
Lo dej muy claro en su valoracin de la obra de Rmulo Rozo, vanguardista
como ninguno de los miembros del movimiento colombiano de los Bachu,
y en su libro Cuentos de la conquista en que recoga una tradicin nacional
ya presente en el teatro y en la novela de finales del siglo XIX en que los indgenas, siempre en voz de un no-indgena, contaban su versin de la historia.
Los pasos de la influencia indigenista solo se cristalizaron en los textos que
Hernndez de Alba escribi durante la dcada del 30, textos que demuestran
su convencimiento del programa indigenista en Mxico y de la esencia nacionalista que este impulsaba (Muoz, 2009). Su asidua correspondencia con
Germn Arciniegas es otra seal que no debera pasar desapercibida. Arciniegas fue uno de los grandes lderes juveniles de los aos 20 en Colombia y
dirigi varias de las revistas culturales ms importantes de la dcada (Arias
Trujillo, 2007). Cuando lleg el turno de los gobiernos liberales, Arciniegas
ocup varios puestos de importancia. Cuatro aos antes de 1938, cuando
se celebrara el cuarto centenario de la fundacin de Bogot, era Arciniegas
quien haca un llamado a la generacin del tetracentenario, recordando los
orgenes hispnicos de la nacin. En franca respuesta, posiblemente motivado por la parcialidad de su amigo, Hernndez de Alba responda que []
nadie, que se sepa, ha recordado al aborigen para decir la parte y no carente
de esfuerzo, gloria, amor que tiene en los anales de Bogot y Tunja, de todas

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las ciudades que han de cumplir los cuatro siglos [] (Hernndez de Alba,
1934, Mss 2292, folio 6). Y anticipndose a las crticas que podran tildarlo de
utpico, l mismo gestionaba la base cientfica de su postura:
Artculo
Hctor Garca
Botero

No es [] una idea romntica. En este pensamiento estoy seguro de englobar


un sereno estudio del aborigen, la consideracin etnolgica de nuestra raza
actual y tambin el importante aspecto que para robustecer o crear el orgullo
nacionalista del pueblo colombiano, tiene la dignificacin del indio (Hernndez de Alba, 1934, Mss 2292, folio 6).

Esa serenidad, indudablemente vinculada con una visualizacin particular del ethos del cientfico, Hernndez de Alba la encontraba en una comisin a La Guajira liderada por Vicenzo Petrullo, investigador del Latin
American Institute de la Universidad de Filadelfia, ocasin preciosa para
encaminar y materializar su camino cientfico.

Fotografa
de Gregorio
Hernndez de
Alba tomada
por Germn
Arciniegas, c.
1930. Archivo
Gregorio
Hernndez de
Alba, Biblioteca
Luis Angel Arango,
Banco de la
Repblica.

Ha sido para m muy grato estudiar al lado del Dr. Petrullo y de toda la
expedicin, guardando muy buenas enseanzas que ellos me han dado
y que me servirn para mis estudios futuros y para nuevas investigaciones que har en Colombia, por todo esto doy a ustedes mis agradecimientos, y me complace ofrecerles mis servicios en todos los datos y
detalles que ustedes necesiten para sus observaciones o expediciones
en Colombia (Hernndez de Alba, 1935, 12 Mss 2292, folio 12).

La expedicin a La Guajira en la que particip Hernndez de Alba acompaado por


etnlogos de la Universidad de Pensilvania, 1935.
Fotografa Archivo Gregorio Hernndez de Alba, Biblioteca Luis ngel Arango, Banco
de la Repblica.

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Artculo
Hctor Garca
Botero

En sus cartas, Hernndez de Alba impone un sentido amateur a su trabajo y


su presencia en la expedicin estadounidense. En cada ocasin que puede, se
presenta como un estudiante, una auto-identificacin esencial en dos niveles:
por un lado, le permite comenzar a vislumbrar y apropiar los caminos del etnlogo, los valores materiales y simblicos dispuestos en un campo profesional de carcter internacionales; por otro lado, se presenta estratgicamente
como alguien que est siendo educado con una causa nacional y estatal.
[P]ropongo establecer con ustedes una colaboracin y cambio de estudios,
para lo cual tengo interesado a mi Gobierno y a varios individuos en Colombia
que cultivan estos estudios. Este viaje mo en la expedicin dar buenos frutos
segn lo espero, pues me ha permitido conectarme con miembros de ese Museo y plantear as una colaboracin que a todos ser de utilidad (Hernndez
de Alba, 1935, Mss 2292, folio 13).
Nuestro mutuo conocimiento [le escribe a Petrullo] es importante y especialmente para desarrollar una colaboracin entre su Instituto y los Colombianos
que se dedican a estudios etnolgicos o arqueolgicos, para lo cual pondr
todo mi empeo al regresar a Bogot a fin de conseguir como lo deseamos ambos, establecer solidamente una sociedad en Bogot que tenga correspondencia de investigaciones con el Instituto (Hernndez de Alba, 1935, Mss 2292,
folio 14).

Son aos de intensa actividad individual. An no estamos ante el hombre


institucional, pero su futuro impuesto no plantea otra alternativa: hay que
fundar instituciones de antropologa en Colombia. Ms que eso, me interesa
resaltar que es algo subjetivamente apropiado: Hernndez de Alba comienza
a leerse, a construir su propia biograf a como antroplogo antes de la institucionalizacin de la antropologa. Cuenta, para ello, con el reconocimiento,
privado y semi-desconocido, de sus corresponsales internacionales; tambin,
un poco ms pblico y de carcter oficial, con el de ciertos intelectuales pblicos de la Repblica Liberal.
Es precisamente Gustavo Santos quien ofrece, adems del viaje a La Guajira,
una oportunidad que no ser desaprovechada por Hernndez de Alba: hacer
investigaciones en San Agustn y Tierradentro. La absoluta identificacin con
esos territorios siempre est mediada por un inters cientfico que el etnlogo en ciernes anticipa all. Pero ms que su trabajo, es una carta a su esposa,
Helena Ospina, donde revela la coincidencia casi plena entre su biograf a
cientfica y personal. Sus primeras excavaciones, en julio de 1936, lo sorprenden: Te dir que no soaba el enorme valor que en arqueologa tienen los
templos o sepulcros de Inz (Hernndez de Alba, 1935, Mss 2292, folio 34).
Los objetos no tienen gran relevancia cientfica en esta carta, sino que se
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convierten en una materializacin de su prestigio como cientfico (incluso


si el amateurismo an no ha podido ser, institucionalmente, desligado de su
trabajo):
Artculo
Hctor Garca
Botero

Han excavado dos [tumbas] y hay ms de 20 en un solo llano. Figrate lo que


haremos. La oportunidad que tiene tu marido no puede ser mejor para su
propia satisfaccin y an para el nombre de los chavales tuyos y muy mos
[] Causar, estoy seguro, verdadero revuelo en Bogot y en [United] States
con mis estudios. Estoy formando muy buenos planes con el Gobernador, el
Secret[ario] de Educacin y el Rector de la Universidad (Hernndez de Alba,
1936, Mss 2292, folio 34).

La firma es an ms diciente de lo que est ocurriendo en la autopercepcin


de Hernndez de Alba: tuyo, el arquelogo es la despedida que le dedica, cariosamente a su esposa y que, en una carta posterior, le dedicar a Gustavo
Santos. La presencia de su familia en estas correras seguramente reforz la
estima de los trabajos arqueolgicos como parte de su propia identificacin.
Carta de Gregorio Hernndez de
Alba a Gustavo Santos. Firma
como arquelogo en seal de
su progresiva autoidentificacin
como especialista en un escenario
pre-disciplinar para la antropologa
colombiana, 1935.

Gregorio Hernndez de Alba en


Tierradentro, trabajando en sus escritos,
siempre rodeado de su familia, c. 1936.
Carta y fotografa del Archivo Gregorio
Hernndez de Alba, Biblioteca Luis ngel
Arango, Banco de la Repblica.

A Germn Arciniegas, director editorial de El Tiempo en 1936, es el momento preciso para remitirle toda su esperanza en ese hallazgo:
Un abrazo, muchos abrazos, todos los que da o quisiera dar el que, por un
ejemplo, se gana la lotera o un favor femenino muy trabajado. Y es que guardando las distancias respetables que van de una [ilegible] a un sepulcro excavado, o a una estatua de piedra, bien puede creerse que me he ganado el
quinto de Quijano Mantilla o me ha llegado la anhelada chisga. Esto es enorme (Hernndez de Alba, 1936, Mss 2292, folio 36).
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Artculo
Hctor Garca
Botero

A partir de entonces iniciar una historia an ms compleja y rica en la densidad emocional. Ese ao, 1936, el Servicio Arqueolgico Nacional comenzar a tener vida institucional gracias a Eduardo Santos. Hernndez de Alba
ser su fundador y primer director. La celebracin del cuarto centenario de
1938 lo har aparecer en las principales publicaciones de Bogot y del pas
(El Tiempo, El Espectador, Cromos). Viajar, finalmente, a Pars a formarse en
Etnologa bajo la tutela de Paul Rivet. Una dcada, la de los aos 30, en que
Hernndez de Alba se convierte en el pionero.

Cierre

a fundacin del Instituto Etnolgico Nacional , IEN, en 1941 tiene a Gregorio Hernndez de Alba como uno de sus fundadores. El otro, Paul Rivet,
fue la figura formadora en los aos previos a la institucionalizacin. Sin
duda, el antecedente inmediato del viaje a Pars de Hernndez de Alba contribuye a entender que esa coyuntura resultaba indispensable y necesaria para la fundacin del Etnolgico. Pero el trayecto biogrfico brevemente esbozado apunta a
la comprensin del tema identitario en Amrica Latina durante los aos 20 para
contextualizar la preocupacin por lo indgena en Hernndez de Alba. Su correspondencia y sus diarios muestran que, lejos de ser una inquietud meramente
cientfica, la bsqueda de Hernndez de Alba y su trayecto hacia la institucionalizacin de la antropologa se encuentran enmarcadas en el surgimiento de una
sensibilidad especfica por lo indgena. Las condiciones de esa sensibilidad, que
pertenecen a una generacin entera, deben ser estudiadas con ms rigurosidad
para continuar complejizando la historia de la antropologa colombiana.

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Bogot, mayo 2012, 150 pp, ISSN 2256-3350, p.19-33

Educando al educador,
el caso de la Escuela Normal Superior

Aura Lisette Reyes


Antroploga, Magster en Historia de la Universidad Nacional de
Colombia. Docente Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca
aura.l.reyes@gmail.com

Resumen
El papel del educador en Colombia tuvo un espacio privilegiado en el proyecto de
nacin de la Repblica Liberal de los aos 30 y 40 del siglo XX y en aquel entonces
se convirtieron en los agentes de mediacin entre las polticas gubernamentales y
la sociedad nacional. El educador soado por Jos Franciso Socarrs, deba contar,
en primer lugar, con un conocimiento slido de una serie de ciencias o disciplinas;
a partir de all la pedagoga naca en el ejercicio prctico del educador.
Esta preferencia dada por Socarrs a las ciencias se vio reflejada en las modificaciones que se realizaron a la estructura y los planes de estudio de la Escuela Normal Superior, ENS, durante su rectora. Es en el trnsito de los aos 30 a los 40, cuando se
crearon laboratorios donde los conocimientos fueron comprendidos de forma prctica, las excursiones llevaron a los estudiantes a conocer las mltiples realidades del
pas. Algunas publicaciones dieron cuenta de los trabajos realizados por docentes
y estudiantes, la ampliacin y organizacin de la biblioteca de la ENS recopil los
ltimos avances en las ciencias sociales y naturales en aquellos aos. Estas y muchas
otras herramientas fueron el aporte innovador de la Escuela Normal Superior, ENS,
a la educacin en el pas; un modelo de aprendizaje-enseanza que no parta exclusivamente de los salones de clases, sino que buscaba que sus docentes y estudiantes
interactuaran con realidad nacional.
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Bogot, Enero-Junio 2012, 150 pp, ISSN 2256-3350, p.34-54

Palabras clave: Escuela Normal Superior, educacin superior, educador, realidad


nacional.

Artculo
Aura Lisette Reyes

Abstract
The role of the educator in Colombia has a privileged place in the Nation Project of
the Liberal Republic during the decades of the 30 and 40 of the 20th century, and
became a mediation agent between governmental policies and the national society.
The dreamed educator for Jos Francisco Socarrs, needed to have, firstly, a solid
knowledge of a series of sciences and disciplines, and from there the pedagogy began, also in the practical exercise of the educator.
Socarrss preference for the sciences can be seen in the modifications that were
made to the structure and study plans of the Escuela Normal Superior, ENS (Superior Normal School) during his rectory. Is in these years, the transition from the 30
to the 40, some labs were created and there knowledge was understood in a practical
manner, and some excursions made possible for the students of the Escuela Normal
Superior, ENS (Superior Normal School) to understand the countrys diverse realities. Some publications were about the work made by students and educators, and
the library of the Escuela Normal Superior, ENS (Superior Normal School) compiled the latest advances of the Social and Natural Sciences of that time. These and
many other tools were an innovative contribution of the Escuela Normal Superior,
ENS (Superior Normal School) to the country; a model of learning-teaching that
was not only about classrooms but that looked for the educators and students to
interact with the national reality.
Key words: Escuela Normal Superior, publications, education,

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La Escuela Normal Superior


Artculo
Aura Lisette Reyes

l presente texto ante todo es un balance historiogrfico sobre la Escuela Normal Superior, ENS, en el cual se articulan una serie de trabajos
relevantes sobre la historia de la misma. En esta medida, no se pretende dar nuevos datos sobre la ENS, sino realizar una reflexin a partir de las
investigaciones existentes con el objetivo de dar informacin relevante sobre
el desarrollo de la ENS durante los aos en que existi. Vale mencionar que
este texto se enmarca en el ciclo de conferencias Reviviendo la historia de
la antropologa en Colombia, organizado por el Museo del Oro, dedicado a
un pblico no especializado; por ello procurar centrarme en los puntos que
considero ms relevantes sobre la historia de la ENS, advirtiendo que cada
uno de ellos puede ser trabajo de una lectura ms profunda en la medida en
que se recurra a una cantidad de fuentes ms amplia.

La educacin del educador, los aos previos a


la Escuela Normal Superior

unto con los proyectos independentistas del siglo XIX, se percibi la educacin como un medio para llevar a cabo cambios que condujeran a una
nueva sociedad en la que se buscaba la consolidacin de un proyecto nacional que correspondiera con las ideas y la conformacin de los nuevos ciudadanos de las lites de momento. La educacin en esta medida se entiende
como una va modernizadora bajo los trminos de progreso, un proceso de
largo aliento donde se pretendi modificar, en trminos de Jaramillo, las estructuras tradicionales por las modernas (Jaramillo, 2001). El papel de la lite
jug un papel fundamental en este proceso (Arias, 2005), ya que fueron quienes disearon desde arriba las diferentes propuestas del deber ser nacional;
en el momento de articularlas con la diversidad de la sociedad nacional y los
conflictos no superados que venan de tiempo atrs, se enfrentaron con obstculos que no permitieron la realizacin exitosa de estas polticas a lo largo
del siglo XIX.
Los diferentes proyectos educativos fueron transentes entre las querellas y
conflictos causados por diversos factores (polticos, econmicos y sociales,
entre otros); esto fue muestra de una fuerte inestabilidad poltica que se re-

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Artculo
Aura Lisette Reyes

flej en las constantes guerras civiles, Ocampo Lpez menciona las de: 1812,
1840, 1851, 1854, 1860, 1876, 1895 y la guerra de los mil das (Ocampo, 1999).
Asimismo, los mltiples proyectos nacionales que emergieron a lo largo del
siglo XIX correspondan a la falta de homogeneidad en la lite intelectual y
por ello no se logr realizar a cabalidad un proyecto nacional (Safford, 19851986).
En este contexto, las Escuelas Normales aparecieron como uno de los mecanismos privilegiados para promover estos cambios hacia la modernizacin de
las gentes. Segn Ros las primeras Escuelas Normales de la naciente nacin
colombiana fueron creadas gracias a la Ley del 6 de agosto de 1821 y el decreto 20 de enero de 1822, lo sitios seleccionados para la apertura de las mismas
fueron Bogot, Caracas y Quito; en todas ellas se tom como punto de partida
el mtodo de enseanza del ingls Joseph Lancaster (Ros, 2006, p. 15).
A partir de all las Escuelas Normales, por un lado, eran concebidas como
el espacio de formacin de la ciudadana y, por otro, se convirtieron en un
espacio de experimentacin de diferentes mtodos de enseanza; solo hasta
1844 las Escuelas Normales ya no eran exclusivamente el lugar de educacin
para los nios, sino el medio de formacin docente. En esta segunda fase se
tom como punto de partida pedaggica los postulados de Johann Heinrich
Pestalozzi; unos aos antes, Jos Mara Triana haba escrito el texto Manual
de enseanza mutua para las escuelas de las primeras letras de 1826, donde
llam la atencin en la importancia del maestro en el diseo y la preparacin
de los contenidos de enseanza. (Ros, 2006.) De esta forma, el ser educador
requiri de una formacin especfica para su ejercicio, hoy en da, el debate
en torno a la educacin del educador contina abierto y existen mltiples
propuestas sobre el mismo.
Segn Ros, la Ley del 15 de mayo de 1850, la cual se refera a la libertad de
enseanza en los establecimientos educativos, debilit el papel de la escuela
como espacio formador de los ciudadanos. Podemos entender que en el momento en el que estos parmetros de formacin quedan desvinculados de las
polticas nacionales de los gobiernos de turno, la eficacia de la escuela como
medio de modernizacin se pone en tela de juicio, lo cual se relaciona con la
inestabilidad de las lites intelectuales y la nacin en s misma. En la medida
en que no existan unos parmetros comunes respecto al deber ser de la nacin, era complicado utilizar herramientas para la construccin de la misma
de forma exitosa a largo plazo.
En el caso de la educacin esta situacin solo se modificara hasta la promulgacin del decreto del 1 de noviembre de 1870, donde las Escuelas Normales
retomaron su condicin de instituciones de saber apoyadas en los postulados

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pedaggicos. Segn Senz, Ospina y Saldarriaga, esta forma de entender las


escuelas se vio truncada por los mltiples conflictos que azotaron el territorio
nacional durante estas dcadas, aunque el concepto de las mismas logr perdurar hasta la Regeneracin y la Repblica Conservadora. (Ros, 2006.)
Artculo
Aura Lisette Reyes

El proyecto de la lite liberal de crear las Escuelas Normales era algo desafiante y novedoso para la mitad del siglo XIX, ya que planteaba una educacin
diferente a la impartida en la poca colonial, donde predominaba el pensamiento escolstico y la formacin de buenos feligreses, una educacin excluyente que solo permita el ingreso a las personas de la lite intelectual del
momento. Vale mencionar que aunque las Escuelas Normales del siglo XIX
eran un proyecto que buscaba ampliar el acceso a la educacin y formacin
primaria, las condiciones mnimas de acceso continuaban siendo excluyentes, los mismos espacios en los cuales fueron creadas las Escuelas privilegiaron los principales centros poblacionales del territorio nacional de la mitad
del siglo XIX, aunque con ello se logr descentralizar la educacin bsica y
secundaria permitiendo la formacin de lites locales y con ello la expansin del concepto de ciudadana moderna a ciertas regiones y poblaciones
del pas. Con el perodo denominado la Regeneracin, el cual da inicio con la
presidencia de Rafael Nez en 1886, la educacin retorn a manos de la institucin eclesistica por medio de la firma del Concordato entre el gobierno
colombiano y el Vaticano en el ao de 1887, en este, se otorg potestad a las
comunidades religiosas para que se hicieran cargo de las labores educativas y
los territorios salvajes.
Otro elemento de importancia para la historia de la Escuela Normal Superior, ENS, es la Misin Pedaggica Alemana que se llev a cabo en el ao de
1924. Esta fue promovida por el Ministerio de Instruccin Pblica de aquel
entonces y prevea un cambio considerable al proyecto educativo que tena
lugar desde los aos de la Regeneracin; en la propuesta se mencionaban modificaciones a las escuelas primaria, secundaria y superior, como tambin al
magisterio educativo. Teniendo en cuenta que en aquel entonces el pas se
encontraba bajo la Hegemona Conservadora y la institucin eclesistica tena potestad sobre la educacin, se present una posicin desfavorable a las
propuestas educativas de dicha Misin y por ello no se llev a cabo gran parte
de las propuestas que fueron presentadas por la misma.
Habra que esperar a la Repblica Liberal de los aos 30 del siglo XX para que
se lograra consolidar un cambio notable en el proyecto educativo. No es de
extraar que se pensara nuevamente en las Escuelas Normales como una herramienta de cambio para la sociedad nacional, cuando ya un siglo antes, bajo
el olimpo radical, tambin se haba pensado en la educacin como un medio
de transformacin de la nacin y sus gentes. En este momento de cambio

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de estructura se ubica el trabajo de Jos Francisco Socarrs, quien al lado de


una nueva generacin de intelectuales busc darle un vuelco a la educacin a
partir de modificaciones en el sistema de enseanza y el objetivo del mismo.
Artculo
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Los cambios fueron graduales, Herrera y Low mencionan que durante los ltimos aos de la Hegemona Conservadora ya se vean las crticas al sistema
educativo por parte de intelectuales como Agustn Nieto Caballero, adems
se llev a cabo la Segunda Misin Pedaggica Alemana; tanto la Misin como
Nieto proponan la creacin de una Facultad de Educacin con el objetivo
de formar maestros para la segunda enseanza. Para estos mismos aos, con
la creacin del Gimnasio Moderno se abri un espacio para experimentar
nuevas ideas pedaggicas; all se abrieron los primeros Cursos de Informacin en el ao de 1932, dirigidos a los profesores del Gimnasio. En el ao de
1933 se abrieron estos cursos en la Facultad de Ciencias de la Educacin y en
1930 se ofert un curso similar en el Instituto Pedaggico Nacional Femenino. (Herrera y Low, 1994.)
Con la apertura de los Cursos de Informacin, se empezaron a dar espacios
para educar al educador, un sitio en el que se reflexionara sobre el ejercicio
docente y los mtodos utilizados para la enseanza. Para estos aos llegaron
al pas Julius Sieber quien asumi la reforma de la Escuela de Varones de
Tunja y Franziska Ridke quien asumi la direccin del Instituto Pedaggico
Nacional Femenino en Bogot. En el primer caso, en el ao 1931, la Fundacin Sieber abri los Cursos de Especializacin Normalista donde se cre un
programa de dos aos con cuatro especializaciones (pedagoga, ciencias naturales y matemticas, agrcola y filologa). (Herrera y Low, 1994), (Socarrs,
1987.)
Con el eclipse de la Hegemona Conservadora y el surgimiento de la Repblica
Liberal de los aos 30 se decidi reformar radicalmente el sistema educativo.
Por un lado se busc centralizar los cursos que se impartan en diferentes instituciones y se crearon instituciones que se especializaron en la formacin de
maestros, de esta forma se promulg el Decreto 10 de enero 7 de 1932, donde
se plante reorganizar las Escuelas Normales, dotndolas de profesores idneos para la formacin de maestros, asimismo se postul la creacin de una
Facultad de Educacin para formar los maestros de segunda enseanza, ya
que las Normales existentes solo se encargaban de la formacin de maestros
de enseanza primaria1 (Socarrs, 1987).
1 Para aquel entonces existan las siguientes normales: Normal de Varones de Pasto, Normal de Varones de
Popayn, Escuela Normal de Varones de Tunja y la Normal Central de Institutores de Tunja; vale mencionar
que se haban abierto otras ms, pero fueron cerradas por falta de presupuesto para la manutencin de las
mismas (Low y Herrera, 1994).

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Por medio del anterior decreto se abri paso a la apertura de tres Facultades
de Educacin durante los aos de 1933 y 1934; Low y Herrera mencionan
que las tres se apoyaron en los siguientes principios: la escuela activa, la bsqueda de una formacin slida en el conocimiento disciplinar y la enseanza
prctica, y finalmente el otorgamiento de una formacin moral bajo principios catlicos y cristianos. En Tunja se abri paso a la Escuela Normal de
Institutores de Tunja en el ao de 1933, donde se ofertaba un plan de estudios
de seis aos para obtener el ttulo de normalista y dos aos adicionales para
obtener el de normalista superior (Socarrs, 1987). En Bogot, bajo el Decreto 1990 de diciembre de 1933 se cre la Facultad de Educacin adscrita a la
Universidad Nacional; los ttulos que se obtenan en dicha Facultad tenan el
mismo estatus que los de otras facultades de la universidad, la funcin de este
programa era el de:
Preparar al personal directivo de las Escuelas Normales, preparar a los profesores para la enseanza de las distintas materias en los establecimientos
secundarios y particularmente en las escuelas normales, preparar los inspectores escolares y los maestros de escuela tipo, propiciar al estudio y agitacin
de las cuestiones educativas en orden al establecimiento de los problemas que
afectan los destinos histricos del pueblo colombiano (Low y Herrera, 1994,
p. 23).2

Segn Low y Herrera para ingresar como estudiante a esta facultad era necesario ser egresado de alguna de las Escuelas Normales del pas o tener un
certificado de enseanza emitido por el Ministerio de Educacin Nacional,
MEN; aunque existan siete secciones de estudio: pedagoga, ciencias histrico-geogrficas, ciencias f sico-qumicas, biologa, filosof a y letras, matemticas, idiomas, solo funcion la escuela de pedagoga, la escuela de ciencias
histrico-geogrficas y los cursos de informacin. Los ttulos que se obtenan
en la facultad eran el de licenciado al terminar el plan de estudios de tres aos
y el de doctor luego de haber realizado prcticas docentes durante dos aos
y haber presentado una tesis ante un jurado. Finalmente, la tercera facultad
se encontraba en el Instituto Pedaggico Nacional en Bogot, dirigido por la
alemana Franziska Ridke. A dicha institucin solo ingresaban las mujeres de
la clase dirigente del pas, as como la de Tunja que era exclusiva para hombres. (Low y Herrera, 1994; Socarrs, 1987.)
Aunque el proyecto de la Escuela Normal Superior fue algo novedoso para
la forma de pensar y entender el papel de la educacin y el educador en
2 Segn Herrera y Low, estas Facultades tuvieron una corta duracin debido a los cambios en el proyecto
educativo por parte del gobierno liberal, de esta forma la de Tunja slo dur 15 meses, el Instituto Pedaggico
17 meses y la Facultad de la Universidad Nacional 24 meses.

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Colombia previamente a su apertura existieron diferentes proyectos que en


cierta medida abrieron camino a los postulados de la Escuela Normal Superior, ENS. Los proyectos decimonnicos sobre las Escuelas Normales fueron
fundamentales para pensar una educacin ms abierta que no estuviera dirigida por el fuero eclesistico y tambin se utiliz la escuela como una herramienta de realizacin de los proyectos nacionales de las lites de turno, una
educacin al servicio de la nacin. Por otro lado, los Cursos de Informacin
y las Facultades de Educacin que se crearon a inicios del siglo XX hicieron
hincapi en la preocupacin de reflexionar sobre el ser educador, las formas
de hacerlo, las herramientas y las prcticas del mismo; fueron espacios donde
se abri paso a la experimentacin en el campo educativo a travs de diversos
postulados pedaggicos provenientes principalmente de Europa.
La educacin fue entendida como un espacio activo de cambio, un contexto
clave para la realizacin de cambios en las mentalidades de las generaciones
que pasaron por cada uno de los proyectos educativos propuestos. La construccin de los ciudadanos y la nacin misma se jugaba y se juega en el proceso de enseanza-aprendizaje, por una parte, en la socializacin secundaria se
construyen una serie de normas y parmetros para entender y aprehender el
mundo que le rodea, por otra, en el momento en que el educador comprende
que su papel va ms all de la imparticin de una serie de conocimientos disciplinares, se convierte en un agente activo de un proceso de formacin, que
en este caso era la formacin de ciudadanos.

Caminando por la historia


de la Escuela Normal Superior

n el trasegar de la Escuela Normal Superior, ENS, se destacan los textos


de Jos Francisco Socarrs, quien se preocup por dejar registro del
proceso histrico de la misma; y las investigaciones de Carlos Low y
Martha Cecilia Herrera, quienes realizan una recopilacin interesante sobre
la Escuela Normal Superior y sus modificaciones estructurales. A partir de
estos documentos se realizar un breve comentario sobre las etapas de la Escuela Normal y su funcionamiento en los aos en que tuvo lugar.
Segn Low y Herrera durante el gobierno de Alfonso Lpez Pumarejo, el partido liberal logr obtener una participacin mayoritaria en el campo educativo. En los aos precedentes se destacaron personajes como Rafael Bernal

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Jimnez, Toms Rueda Vargas, Arcadio Dulcey y Toms Cadavid Restrepo,


quienes impulsaron proyectos como las Facultades de Educacin y los Cursos de informacin.
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Como existan diversas instituciones que cumplan el papel de educar al educador, para los liberales de los aos 30 la educacin deba retornar a las manos del gobierno, recordemos por un momento que la Repblica Liberal se
caracteriz por realizar distintas modificaciones y cambios a nivel poltico,
econmico y social, en esta medida, este campo fue una de las mltiples aristas del proyecto liberal modernizador. Por ello se propuso unificar las facultades de educacin que se haban creado al finalizar la hegemona conservadora
y colocarlas bajo el control gubernamental (Low y Herrera, 1994), esto facilitara el proceso de utilizarla como una herramienta del proyecto nacional
que postulaban, ya que al contar con una sola institucin que se dedicara a
la formacin de los docentes era ms sencillo hacer que correspondiera a los
intereses de la nacin.
De esta forma a travs del Decreto 1917 del 23 de octubre 1935 se unificaron
las facultades de educacin existentes; desde el ao de 1936 solo existi una
facultad derivada de la antigua creada en 1933, que inicialmente estuvo adscrita a la Universidad Nacional, y los estudiantes que se encontraban cursando los programas en las instituciones preexistentes (la de Tunja y el Instituto
pedaggico) podran hacer una solicitud para ingresar all, vale mencionar
que esta tena un carcter mixto (Socarrs, 1987).
La denominacin de Escuela Normal Superior, ENS, naci gracias a la Ley 39
del 21 de febrero de 1936, con la cual se realiz el cambio de nombre, como
tambin se dictamin que ya no dependera de la Universidad Nacional sino
que sera una entidad adscrita directamente al gobierno nacional; Socarrs
menciona que las crticas a la nueva institucin educativa no se haran esperar por parte de conservadores como Rafael Bernal Jimnez, quien incluso
lleg a renunciar de su cargo en la facultad, el cual fue asumido por Aurelio Tobn (Socarrs, 1987). Tanto la Escuela Normal Superior, ENS, como la
Universidad Nacional de Colombia fueron los espacios de experimentacin
del sistema educativo por parte de la Repblica Liberal, la asesora de Fritz
Karsen en el Ministerio de Educacin, MEN, entre los aos de 1936 y 1938
fue fundamental para la consolidacin de este proyecto y el ingreso de nuevos
parmetros educativos que iban ms all del aula de clase.
Low y Herrera establecen cuatro etapas en la historia de la Escuela Normal
Superior, ENS: la fundacin, el desarrollo, la consolidacin y la desaparicin;
asimismo, mencionan que los rectores que pasaron por dicha institucin
fueron Aurelio Tobn, Jos Francisco Socarrs, Guillermo Nannetti, Rafael

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Maya, Abraham Fernndez, Julio Csar Garca, Rafael Tovar Ariza, Antonio
Andrade Crispino, Julius Sieber, Juan N. Segura y Miguel Tarazona (Herrera
y Low, 1994, p. 28).
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A continuacin comentaremos algunos apuntes de cada una de las etapas a


partir del trabajo de Low y Herrera. Los primeros aos de la Escuela Normal
Superior, ENS, estuvieron bajo la direccin de Aurelio Tobn (1936-1937). Inicialmente se ofrecieron los Cursos de informacin pedaggica que se haban
mencionado previamente y se organizaron las licenciaturas de Ciencias Histrico-Geogrficas y Pedagoga. Durante estos aos el equipo de trabajo que
dise el proyecto de la Escuela Normal Superior, ENS, fueron Jos Francisco Socarrs, Agustn Nieto Caballero, Gustavo Uribe Arango, Jorge Zalamea y
Daro Echanda; asimismo Fritz Karsen asesor este proyecto mientras que trabajaba en la modernizacin de la Universidad Nacional. (Herrera y Low, 1994.)
La segunda etapa de la Escuela Normal, la cual es denominada como la poca
dorada por Low y Herrera, hace referencia a los aos de la rectora de Jos
Francisco Socarrs (1936 1944). Durante esta poca se estableci el plan general de estudios, los cursos preparatorios y adems se crearon los Institutos
anexos: Instituto de Psicologa Experimental, Instituto Etnolgico Nacional,
IEN, y la Seccin de Educacin Fsica. El equipo docente estuvo caracterizado
por su internacionalizacin, ya que se vincularon profesores espaoles, alemanes, franceses, ingleses y suizos, aunque tambin trabajaron varios profesores
que haban egresado de las anteriores facultades y programas de educacin en
el pas. Los egresados de la Escuela Normal se especializaron en diferentes reas
en Francia, Inglaterra, Estados Unidos, Venezuela y Per. (Herrera y Low, 1994.)
Una de las novedades que postul Socarrs durante su rectora fue que aunque el espacio acadmico era un elemento fundamental para el proceso educativo, no bastaba con tener docentes idneos, sino que tambin era necesario
construir una serie de espacios en los cuales se llevar a cabo la prctica del
conocimiento. Por ello, durante los aos de su rectora se mejoraron los salones de clase, se crearon aulas especiales para seminarios, se organizaron laboratorios de qumica, antropologa, biologa y f sica; se crearon espacios para
las artes como la discoteca, la sala de msica y se acondicion el teatro. Otro
de los planteamientos que se llev a cabo en esta segunda etapa de la Escuela
Normal fue el de lograr tener un conocimiento actualizado en las diferentes
reas de saber, por ello fue muy importante ampliar la biblioteca que pas de
unos 2 500 volmenes a 27 000, llegando a convertirse en uno de los repositorios de saber ms completos del pas. (Herrera y Low, 1994.)
Una de las caractersticas del proyecto de la Escuela Normal durante la rectora de Socarrs era abrir la educacin a la realidad, por ello el proceso edu-

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cativo se pens no solo en un saln de clases: era fundamental establecer


medios prcticos de obtencin del conocimiento a travs de interacciones
con la realidad y la sociedad nacional (Ospina, 1984); por ello se crearon las
Escuelas de Ahorro, el Club de Ingls, la Sociedad Cientfica de Alumnos de
Qumica y Ciencias Biolgicas, y se complement con una preocupacin por
el bienestar de sus estudiantes a travs de la oferta de los servicios mdico y
odontolgico (Low y Herrera, 1994).
Al igual que en la anterior Facultad de Educacin de la Universidad Nacional,
en la Escuela Normal Superior, ENS, fue posible la obtencin de los ttulos de
Licenciado y Doctor, el primero de ellos se adquira al finalizar el programa de
estudios y el segundo al entregar un trabajo de investigacin y tener algunos
aos de prctica docente.
Low y Herrera denominan como transicin a la tercera etapa en la historia
de la Escuela Normal Superior, ENS. Durante estos aos (1944 -1947) estuvo
como rector Guillermo Nannetti, quien logr mantener la Escuela durante la
transicin del gobierno liberal de Alfonso Lpez Pumarejo y el inicio del gobierno conservador de Mariano Ospina Prez. En esta etapa se lograron consolidar las licenciaturas de Ciencias Sociales, Ciencias Biolgicas y Qumicas,
Filologa e Idiomas, Matemticas y Fsica, Pedagoga y Educacin Fsica.
La ltima etapa mencionada por Low y Herrera es la decadencia y desmonte e inici con la rectora de Rafael Maya. Uno de los mecanismos que se
utiliz para debilitar la Escuela fue la reduccin de los salarios de los docentes
y el presupuesto para la misma, tanto as que los estudiantes organizaron una
huelga en contra del rector exigiendo el pago de los salarios y el otorgamiento de un presupuesto adecuado para las actividades realizadas en la Escuela.
Esta huelga fue utilizada como excusa para que el gobierno cerrara la Escuela y durante los hechos del 9 de abril de 1948. se acus a los normalistas de
subversivos y responsables de los hechos, dado que all se estudiaban ideas de
izquierda, entre tantas otras (Herrera y Low, 1994.). A continuacin, durante
la rectora de Julio Csar Garca en el ao de 1949 no se nombraron profesores y en el ao 1950, en la rectora de Rafael Tovar Ariza se puso en marcha
el desmonte de la Escuela. Antonio Andrade Crispino, quien sucedi a Tovar,
renunci ante la propuesta del gobierno de trasladar la institucin a Tunja. Finalmente Julius Sieber, quien retorn al pas junto con Rafael Azurra, culminaron el proceso de desmonte de la Escuela llevando la seccin masculina a la
Normal de Varones de Tunja y la femenina al Instituto Pedaggico Nacional.
(Herrera y Low, 1994.)
La Escuela Normal Superior, ENS, correspondi a los cambios de los gobiernos de turno, en esta medida fue uno de los proyectos privilegiados de la

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Repblica Liberal, las polticas de esta permitieron el ingreso de un cuerpo


docente que no tuvo igual en las instituciones educativas precedentes. Intelectuales especializados en distintas reas del conocimiento llegaron al pas
huyendo de las polticas de persecucin que se extendieron a varios pases europeos, donde personas como Eduardo Santos les abrieron las puertas de las
instituciones acadmicas para revitalizar el campo intelectual colombiano.
Adems, en su poca dorada, cont con el apoyo econmico para construir
y modificar una infraestructura acorde con los objetivos de la Normal, la importancia del espacio es algo que caracteriz a dos de los proyectos educativos de aquel entonces: la creacin del campus de la Universidad Nacional y
la creacin de laboratorios y otros espacios de experimentacin en la Escuela
Normal Superior, ENS. Finalmente, realiz actividades complementarias que
diferenciaron el proceso de enseanza-aprendizaje de los mtodos usados
anteriormente; el papel de la prctica del conocimiento fue algo fundamental
y caracterstico del ejercicio educativo en la Normal, una prctica que se llevaba a cabo en laboratorios, en institutos de enseanza bsica y secundaria, y
en el mismo contexto nacional. En esta medida la Normal no funcion como
una entidad independiente, sino que a partir de all se cre una especie de
red donde se encontraban los diferentes institutos anexos y programas que
hacan parte el proceso de adquisicin de conocimiento de los estudiantes.

Algunas inspiraciones de la
Escuela Normal Superior

pesar de que la Escuela Normal, en su desarrollo, tuvo elementos que


la hicieron caracterstica de una poca como un proyecto novedoso
de la modernizacin de la educacin en Colombia, los puntos de referencia no son exclusivamente nacionales, ya en prrafos anteriores mencionamos los antecedentes de la misma, haciendo hincapi en las Normales del
siglo XIX, los Cursos de informacin y las Facultades de Educacin. An as,
cuando se gest el proyecto de la Escuela Normal Superior, ENS, los ideales
alemanes y franceses, al lado de los postulados pedaggicos de la escuela activa, fueron elementos definitorios que hicieron de la Escuela un proyecto que
no tuvo par con las facultades y programas de educacin precedentes.
Segn Ruz, existi una relacin acadmica y administrativa entre la Escuela
Normal Superior, ENS, y la Escuela de Pars; el autor menciona que para Nannetti ella deba cumplir en nuestra patria las funciones del instituto francs

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(Ruiz, 2006, p. 20). Ahora, cules fueron estas funciones? La Escuela de Pars, por un lado, llev a cabo las ideas que fueron expuestas en la Convencin
de 1794, donde se busc reunir a las personas ms talentosas en las diferentes
reas del conocimiento con el objetivo de que fueran ellos quienes se encargaran de la formacin. Esto llev a desestimar la pedagoga, ya que lo fundamental era tener un conocimiento profundo en un rea, incluso para algunos
intelectuales de la poca se podra prescindir de esta disciplina en el proceso
de formacin de docentes, en la medida en que se aprenda a ser docente en
el espacio la prctica misma (Ruz, 2006).
En el caso de la Escuela Normal Superior, ENS, tal influencia se vio reflejada
en varias caractersticas de la misma: primero, en la participacin de docentes especializados en reas del conocimiento (que no precisamente referan
a la pedagoga, sino a las ciencias naturales y sociales). Ya se mencion que
durante la rectora de Socarrs se evidenci la preocupacin de reunir a los
mejores especialistas en el equipo docente, por ello se contrataron a diversos
especialistas que arribaron al pas, quienes se convirtieron en pilares para
la consolidacin disciplinaria de varias reas del saber, personas como Paul
Rivet en el caso de la antropologa o Ernesto Guhl en el caso de la geograf a,
entre muchos otros.
A lo largo de los diferentes planes de estudio que se disearon en la Escuela
Normal, se evidenci la reflexin en torno al papel de la pedagoga y su lugar
en el proceso de formacin, esta ltima parta de un slido conocimiento
en el rea disciplinar y el ejercicio pedaggico era un elemento anexo; esta
posicin de Socarrs frente al papel de la pedagoga recibi varias crticas por
parte de personas como Rafael Bernal Jimnez.
Otro de los elementos inspiradores de la Escuela Normal Superior, ENS, fue
la educacin alemana, esta sera mucho ms directa y visible, ya que Fritz
Karsen fue asesor del Ministerio de Educacin, MEN, durante los primeros
gobiernos liberales del siglo XX y sus ideas fueron vertidas no solo en la Escuela Normal, sino en la Universidad Nacional de Colombia. Karsen, quien
haba salido de Alemania por sus ideas socialdemcratas y su ascendencia
juda, haba creado un proyecto conocido como Der Karl Marx Schule (La
escuela Karl Marx), en ella pretenda construir una nueva forma de ensear
a los nios.
Entre las ideas de Karsen en este proyecto se destacan varios elementos que
son de inters para el desarrollo de la Escuela Normal. Primero entenda el
proceso educativo como una nueva forma de comunidad poltica, en esta medida era necesario que todos vivieran y trabajaran juntos, no bastaba que la
escuela fuera un espacio exclusivo para tomar una ctedra, sino que deba

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entenderse como un lugar de interaccin entre distintas personas, donde la


convivencia era fundamental en el proceso de enseanza-aprendizaje. En esta
medida la escuela no se limitaba a la aprehensin de una serie de conocimientos tericos, sino que era necesario la creacin de espacios prcticos que
acercaran a los nios a labores e interacciones con el mundo fuera del saln
de clase. (Fachhochschule Postdam, 2005.)
Tambin postul que la escuela no podra ser confesional y deba ser mixta; a
lo largo del proceso educativo, los estudiantes realizaran un proyecto bajo la
gua de un maestro, Karsen consideraba que estos pequeos procesos de investigacin podran ser expuestos en exposiciones realizadas en las escuelas.
Al entender la escuela como un proceso de comunidad, Karsen no limit el
proceso de enseanza a la relacin maestro-estudiante, y por ello busc que
los padres participaran de las actividades de la escuela (Fachhochschule Postdam, 2005), entenda con esto que el aprendizaje estaba mediado por otros
actores que iban ms all de las puertas de la escuela.
Por otra parte, el desarrollo del cuerpo era importante para un buen proceso
de aprendizaje, por ello las clases de gimnasia y educacin f sica eran fundamentales para un desarrollo f sico y moral de la persona (Fachhochschule
Postdam, 2005). Tambin la arquitectura era algo que influenciaba en el proceso de aprendizaje, consideraba que las escuelas deban estar rodeadas de parques con juegos infantiles, instalaciones deportivas, aulas de clase equipadas
con diversos instrumentos, entre otros; creando espacios donde no existiera
diferenciacin de clases entre sus estudiantes, es decir, donde todos estuvieran
en trminos de igualdad. Karsen trabaj con Rother en el diseo del campus
de la Universidad Nacional.
Los lineamientos que Karsen plante en el proyecto de Der Karl Marx Schule
fueron los de una enseanza interdisciplinaria, la creacin de producciones
artsticas y dramatizadas, la muestra de los resultados de la enseanza en exposiciones, los viajes de fines de semana y viajes de estudio y los encuentros
de estudiantes. (Fachhochschule Postdam, 2005.)
Aunque Karsen no logr llevar a cabo este proyecto en Alemania debido a
que tuvo que salir de all, dej su huella en varios pases a los cuales viaj
como asesor de proyectos pedaggicos como: Suiza, Francia, Colombia y Estados Unido; al final de su vida logr volver a Berln y trabajar nuevamente en
el mbito educativo. (Fachhochschule Postdam, 2005.)
La huella de las ideas de Karsen es evidente en la Escuela Normal Superior,
ENS, y la Universidad Nacional de Colombia, ambas concebidas como los espacios de modernizacin de la educacin en Colombia durante los gobiernos

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liberales de la primera mitad del siglo XX. Concebir la educacin fuera de las
aulas de clase, buscando un proceso igualitario, tanto a nivel de gnero como
a nivel socioeconmico, aprendiendo en la prctica a travs de laboratorios,
ejercicios de investigacin y expediciones; estos, entre muchos otros elementos marcaron el desarrollo de la Escuela Normal.
Finalmente, la tercera influencia en la construccin del proyecto de la Escuela Normal tiene que ver con la orientacin pedaggica que tuvo y la diferenci de las anteriores instituciones educativas. Desde las primeras dcadas
del siglo XX se busc crear programas que beneficiaran a toda la poblacin,
asimismo la influencia extranjera lleg a travs de las misiones y los asesores
contratados por el gobierno. La escuela activa que se implement en estos
proyectos pretenda:
crear, una escuela para la vida, en donde se preparara a los padres de familia
para su tarea de educadores y en donde todos sus elementos se interrelacionaran entre s, comunidad educativa, personal administrativo, elementos didcticos, mtodos y horarios, programas y planes de estudios (Parra, 2004,
p. 167).

Lo que se busc con esta orientacin pedaggica fue crear un ambiente propicio y sano para el proceso de aprendizaje, donde se facilitara la individualizacin de los estudiantes.
En la Escuela Normal se aplic esto por medio de la creacin de seminarios
donde se consultaban diferentes fuentes bibliogrficas y se sistematizaban y la
realizacin de investigaciones individuales que culminaran en la realizacin
de monograf as. Con estas herramientas se buscaba que el estudiante tuviera
una participacin activa en la construccin de conocimiento, lo que llev a una
ruptura con las ctedras magistrales que era el mtodo de enseanza privilegiado previamente. De igual forma, la orientacin prctica de la Escuela permita
que los estudiantes no se limitaran a un proceso memorstico del conocimiento
sino que participarn de forma directa en la construccin del conocimiento.
El currculo que se inspir en los elementos mencionados, entre otros, fue
diseado por Daro Echanda, Jos Joaqun Castro Martnez, Agustn Nieto
Caballero, Aurelio Tobn, Fritz Karsen y Jos Francisco Socarrs. En este, la
pedagoga tuvo un papel secundario, ya que consideraban que esta no haba
adquirido la estructura y solidez de las ciencias, aunque vale mencionar que
los estudios pedaggicos fueron obligatorios en todos los programas de la
Escuela Normal Superior, ENS, dado que el objetivo no era nicamente formar profesores especialistas, sino tambin, buenos maestros como expertos
en pedagoga, con el dominio de una ciencias especfica (Prez, Gallego y
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Rincn, 2009, p. 45). Desde la perspectiva de Socarrs la pedagoga no es


considerada una especialidad, en el plan de estudios del 38 no era considerada una ciencia, sino un conjunto de mtodos y tcnicas que posibilitaban el
desarrollo f sico intelectual de los nios y jvenes, a la vez que la enseanza
de los contenidos y la adquisicin de los mismos (Prez, Gallego y Rincn,
2009).
Para Prez, Gallego y Rincn, la Escuela Normal, sera la primera institucin
educativa donde las ciencias naturales se haran objeto de enseanza, donde su orientacin era la ruptura con el paradigma de transmisin verbal y
la repeticin memorstica de los contenidos curriculares (Prez, Gallego y
Rincn, 2009, p. 46).
La Escuela Normal Superior, ENS, fusion en s misma aportes diversos que
la hicieron un proyecto educativo que logr realizar una ruptura en la forma
de entender el proceso educativo en Colombia. En la medida en que abri
sus puertas no solo a personas, sino a corrientes y procesos de experimentacin, revitaliz la educacin en el pas y cre un espacio donde se gestara
una nueva generacin de intelectuales que tuvo gran impacto en la historia de
diferentes disciplinas sociales, entre otras.

Algunos apuntes sobre la estructura de la


Escuela Normal Superior

egn Socarrs la Escuela Normal Superior, ENS, inici sus actividades con un Curso Preparatorio general que solo dur dos aos (1938 y
1939), posteriormente bajo su rectora se realiz la primera modificacin al plan de estudios y en 1940 se suprimi este curso, con ello el proceso
de especializacin de los estudiantes iniciaba desde el inicio de sus estudios,
donde se encontraban las siguientes reas: filologa e idiomas, ciencias sociales, ciencias biolgicas y qumica, matemticas y f sica, pedagoga, instituto
de bellas artes e industrial; aunque las dos ltimas reas no se consolidaron,
se alcanzaron a dictar cursos prcticos en las mismas. (Socarrs, 1987.)
La reestructuracin que lleva a cabo Socarrs en el ao de 1938 llev a la
creacin de cuatro secciones: la de Ciencias Sociales, la de Ciencias Fsicas y
Matemticas, la de Ciencias Biolgicas y Qumicas y la de Filologa e Idiomas.
Para Socarrs las anteriores ramas del saber conformaban el grupo de especialidades que orientaban la labor docente para preparar los maestros de la

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Artculo
Aura Lisette Reyes

enseanza secundaria principalmente (Parra, 2004, p. 172), anexas a las anteriores se crearon la seccin industrial y la de bellas artes, estas pretendan
crear en los docentes una cultura investigativa y de trabajo constante, donde
se sintiera el verdadero amor por la patria, se tuviera fe en el futuro y gran
sentido de la responsabilidad (Parra, 2004).
Al lado del plan de estudios se crearon varios institutos y espacios complementarios, es as como a travs del Decreto 343 de 1929 se cre la seccin
de cultura por correspondencia, que funcionaba como una herramienta de
educacin a distancia con la finalidad de ampliar los conocimientos de los
educadores. En 1937 se abri un colegio bachillerato para que los estudiantes
de la Escuela realizaran sus prcticas docentes, de all surgi en 1938, a travs
del Decreto 12, el Instituto Nicols Esguerra, en este el Ministerio de Educacin, MEN, busc privilegiar a los jvenes de pocos recursos que no podan
acceder a otras instituciones educativas por condiciones econmicas y tambin funcion como un laboratorio metodolgico para la formacin prctica
de los estudiantes de la Escuela Normal Superior, ENS. (Socarrs, 1987.)
Socarrs menciona que a travs del Decreto 1039 se cre el Instituto de Psicologa Experimental, que cont con tres secciones: Antropologa, Fisiologa
y Psicotecnia. All se realizaban los exmenes de ingreso y se evaluaban los
estudiantes del curso de informacin y del Instituto Nicols Esguerra. Bajo el
Decreto 1126 de 1941 se cre el Instituto Etnolgico Nacional, con las secciones de Antropologa Fsica, Etnograf a General, Lingstica Americana,
Fontica, Orgenes del Hombre Americano y Prehistoria.
Recordemos por un momento que el proyecto del Etnolgico se logr llevar
a cabo gracias a la reunin de Eduardo Santos, Paul Rivet y Gregorio Hernndez de Alba. El objetivo de dicho instituto fue la formacin de docentes
especializados en el rea de etnologa; los cambios de gobierno y polticas nacionales llev a que en el ao de 1944 fuera adscrito al Servicio de Arqueologa y pas a depender del Ministerio de Educacin Nacional. Para Hrnandez
de Alba el fin del Instituto era el:
estudio etnolgico de las razas y poblaciones antiguas y modernas de Colombia, es decir: de sus caractersticas f sicas, biolgicas, arqueolgicas, etnogrficas, sociolgicas y lingsticas; la publicacin de los estudios realizados; y la
enseanza de las diversas ciencias que constituye la etnograf a (Hernndez de
Alba 1939 citado por Low y Herrera, 1994, p. 88).

En la Escuela se dio prelacin a los mejores bachilleres de los colegios oficiales del pas, para ello el rector se desplazaba por las distintas regiones promocionando la Escuela y las carreras de docencia, aunado a la oferta de becas
para el acceso a los estudios y permanencia en Bogot. Socarrs menciona
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Aura Lisette Reyes

que a lo largo de la historia de la Escuela


Normal se graduaron aproximadamente
659 estudiantes (495 hombres y 174 mujeres), en el caso del Instituto Etnolgico
Nacional Socarrs nombra las siguientes generaciones de graduados:
1941: Alberto Ceballos, Luis Duque
Gmez, Alicia Dussn de Reichel, Gabriel Giraldo Jaramillo, Edith Muoz
de Jimnez, Blanca Ochoa de Molina,
Elicer Silva Celis.
1942. Francisco Abrisqueta, Jos Mara Chaves, Miliciades Chaves, Miguel
Fornaguera, Virginia Gutierrez de Pineda, Mara Rosa Mallol de Recasens,
Roberto Pineda Giraldo.
1943. Orlando Correa, S.S. Gabriel
Gonzlez, Mlida Merchn de Durn,
Manuel Peuela, S.S. Antonio Viazzo.
1944. Carlos Angulo Valds, Jos del
Carmen Cuestas (Socarrs, 1987).

Inicialmente el cuerpo docente de la Escuela estuvo compuesto por los egresados de la Normal de Varones de Tunja
que fueron formados por Sieber, aunque
tambin se vincularon otras personas
como intelectuales, polticos, escritores,
profesionales liberales y algunos sacerdotes. Socarrs menciona que despus
ingresaron egresados de la Universidad
Nacional, del Colegio Mayor de Nuestra Seora del Rosario, de la Universidad Republicana y de la Universidad del
Cauca. Hacia el ao de 1947 la Escuela
Fue establecido el Instituto de Etnologa Ayer. Peridico
El Tiempo. 22 de junio de 1941.
Archivo digital de El Tiempo.

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ya contaba con varios profesores extranjeros, aunque con el proceso de desintegracin de la misma los contratos fueron cancelados y para el ao de 1950
la mayora de docentes eran catedrticos. (Socarrs, 1987).
Artculo
Aura Lisette Reyes

Se decret
el traslado
de la Normal
Universitaria a
Tunja. Peridico
El Tiempo 19 de
septiembre de
1951.
Archivo digital de
El Tiempo.

52

Entre los profesores espaoles se encontraban: Eugenio Tras, Jos Mara Espaa, Enrique Garca Reyes, Fernando Martnez Dorrien, Santiago de la Mora,
Ricardo Rivas, Francisco Cirre, Miguel Fornaguera, Jos Mara Ots Capdequ,
Jos Prat Garca, Joseph de Recasens, Mercedes Rodrigo, Pedro Urbano Gonzlez de la Calle, Manuel Ussano, Francisco Vera, Pablo Vila y Luis de Zulueta.
Entre los profesores alemanes, franceses e ingleses se encontraban: Paul Rivet,
Marcel Bache Galider, Kurt Freudenthal, Ernest Guhl, Rudolf Hommes, Fritz
Karsen, Carlota de Masur, Gerhard Rothstein, Justus Wolfram Schottelius y
Peter Thulen. Finalmente,
entre los profesores colombianos menciona a: Eduardo Amaya Valencia, Gabriel
Anzola Gmez, Emilio Calle,
Gustavo Correa, Luis Duque
Gmez, Luis Flrez, Luis
Miguel Forro Nougus, Gabriel Giraldo Jaramillo, Jaime Jaramillo Uribe, Manuel
Martnez Mendoza, Artistbulo Pardo, Roberto Pineda
Giraldo, Carlos Trujillo Latorre y Rafael Tovar Ariza.
(Socarrs, 1987.)
El proyecto de la Escuela
Normal Superior, ENS, fue
desintegrado por completo durante la presidencia de
Laureano Gmez, en septiembre de 1951 la institucin
fue dividida en dos establecimientos; recordemos que desde 1947 los docentes
de la Escuela y el Instituto Nicols Esguerra solicitaban un aumento de salarios.
Asimismo, los hechos del 9 de abril del 48 agudizaron la crisis institucional en
la que se encontraba, durante la rectora de Maya las huelgas de los estudiantes
se hicieron ms fuertes e iniciaron las renuncias de los docentes.
Low y Herrera mencionan que bajo el Decreto 192 de 1951 se cambi la denominacin de la Escuela Normal Superior, ENS, por la de Escuela Normal
Universitaria y con el Decreto 1955 de septiembre 18 de 1951 se dividi a la
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Escuela en dos secciones, una masculina y otra femenina, a partir del 1 de


enero de 1952 funcion en Tunja la Escuela Normal Superior de Varones y en
Bogot el Instituto Pedaggico Nacional Superior, el cual era femenino.
Artculo
Aura Lisette Reyes

Gracias a la Escuela Normal Superior, ENS, el proyecto de modernizar la


educacin por parte de la lite de los gobiernos de le Repblica Liberal de
la primera mitad del siglo XX fue un xito, aunque tuvo impases y algunas
de las actividades propuestas no fueron cumplidas a cabalidad, el hecho de
construir un nuevo proyecto educativo con los elementos mencionados en
las anteriores pginas fue desafiante para una sociedad que se encontraba en
transicin durante aquellos aos.
El impacto de los docentes y egresados de la Escuela Normal Superior, ENS,
se evidenci en la vida intelectual del pas y aunque sus puertas fueron cerradas muchos de ellos migraron a otras instituciones educativas como universidades, otros salieron del pas a realizar cursos de posgrado o se internaron
en la investigacin independiente. Los cambios polticos que llevaron a esta
situacin no solo afectaron la educacin en Colombia, sino es algo que va
mucho ms all, la Escuela Normal Superior, ENS, sus Institutos y sus programas anexos fueron una serie de vctimas bajo una nube gris que cubri
grandes avances en distintos campos que haban tenido lugar gracias a la una
conjuncin de factores histricos en los aos de la Repblica Liberal.

Referencias
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Parra, L. (2004). Los orgenes de la Universidad Pedaggica de Colombia Tunja. En


Rhela. 6, 165-178.

Artculo
Aura Lisette Reyes

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Socarrs, J. F. (1987). Facultades de educacin y Escuela Normal Superior, Su historia y aporte cientfico, humanstico y educativo. Tunja: Ediciones la Rana y el
guila.

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La Repblica Liberal y el Instituto


Etnolgico Nacional
Jenny Marcela Rodrguez
Licenciada en Educacin Bsica con nfasis Ciencias Sociales,
docente universitaria
jennymarcelarodriguez@gmail.com

Resumen
Comprender el proceso de creacin del Instituto Etnolgico Nacional, IEN, es reflexionar sobre las transformaciones que vivi el pas en lo educativo y en lo cultural
durante la Repblica Liberal (1930 1946). La llegada y consolidacin de corrientes
pedaggicas que estaran a tono con los ideales de desarrollo y progreso planteados
desde los diferentes gobiernos, as como la importancia renovada de la educacin
universitaria y la inclusin de la mujer dentro de estas nuevas concepciones seran
alimento para no solo la creacin del Instituto Etnolgico Nacional, IEN, sino el
fortalecimiento de la disciplina antropolgica que recin se configuraba.
Palabras clave: educacin, Hegemona Liberal, reformas, Instituto Etnolgico Nacional

Abstract
Understanding the process of creation of the Insituto Etnolgico Nacional, IEN (National Ethnological Institute), is reflecting upon the educative and cultural transformations that Colombia underwent during the so called Liberal Republic Repblica
Liberal (Liberal Republic) (1930 1946). The arrival and consolidation of pedagogic
currents that were tuned in with the ideals of development and progress proposed
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by the different governments, the renewed importance of college education, and


womens inclusion in these new conceptions, nurtured not only the creation of the
Instituto Etnolgico Nacional, IEN (National Ethnological Institute) but the strengthening of the anthropological discipline.
Artculo
Jenny Marcela
Rodrguez

Key words: Education, liberal hegemony, university, National Ethnological Institute.

omprender el proceso de creacin del Instituto Etnolgico Nacional,


IEN, es reflexionar sobre las transformaciones que vivi el pas en lo
educativo y en lo cultural durante la Repblica Liberal (1930 1946).
Me centrar en los cambios que desde el gobierno y la institucionalidad se
hicieron en el campo educativo, cambios que repercutieron en las nuevas
formas de comprender la realidad, la cultura y la sociedad colombianas.
Al finalizar el siglo XIX se agudizan los enfrentamientos bipartidistas (guerras civiles de 1876, 1885, 1895 y la de los Mil Das) que repercutieron negativamente en los esfuerzos para conformar una educacin nacional. La
mayora de los maestros formados en las normales perecieron, las escuelas
se convirtieron en cuarteles. La poblacin disminuy, los odios partidistas se
intensificaron y la economa sufri graves reveses (Herrera, 2007, p.80).

Estas transformaciones marcaron la recepcin de nuevas corrientes pedaggicas a principios del siglo XX. La Escuela Nueva o Activa, era una corriente pedaggica que buscaba formar un hombre que se adecuara al ideal
de las nuevas sociedades: crecimiento industrial y desarrollo capitalista. Es
decir, esta corriente pedaggica trajo como consecuencia la apertura a nuevas disciplinas cientficas que incidirn en el desarrollo econmico del pas,
caracterstica del periodo 1902-1930. La hegemona conservadora continu
con el Plan Zerda1, al mismo tiempo que reafirm el control religioso sobre
la enseanza: separ la educacin urbana de la rural y dividi las escuelas
segn el sexo. En 1925, lo que conocemos hoy como Ministerio de Educacin Nacional, MEN, se llam de Instruccin y Salubridad Pblica, bajo el
lema La higiene es ante todo educacin, y como tal necesita penetrar profundamente en el cerebro de las colectividades para que stas se la asimilen
(Quevedo, 2001).

1 La Ley 89 de 1892 y el decreto 429 de 1893, organizaron jurdicamente la educacin. Se dividi en primaria,
secundaria y profesional; los costos de la educacin pblica se distribuyeron entre el gobierno central y las
regiones: al primero, le correspondi dotarlos de materiales, a los segundos, les correspondi el pago de
los maestros, los locales y el mobiliario. El mayor costo que tuvieron que asumir las regiones produjo una
desigualdad educativa pues la regin dependa de sus recursos.

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Rodrguez

Hacia el final del periodo conservador la educacin cubra al 6.5% correspondiente a 360 320 estudiantes de un total de poblacin de 5 563 285 segn
Aline Helg en su texto La educacin en Colombia: 1918-1857 (Aline, 2001,
p. 37). La poca cobertura educativa junto con el inicio de la Hegemona Liberal (1930-1946), produjo un movimiento de mdicos, pedagogos y polticos2, tanto liberales como conservadores, a favor de una profunda reforma
educativa para atender a una mayor poblacin, para que se disminuyera la
distincin entre urbana y rural, se produjera un ciudadano preparado para el
trabajo y la produccin y, por ltimo, se mejoraran las escuelas normales con
el fin de obtener maestros capacitados para la labor pedaggica. Igualmente,
el estudiantado universitario empez a participar en las transformaciones del
pas y a exigir que en las aulas universitarias se diera la libertad de ctedra, la
tolerancia religiosa y el acceso a las corrientes modernas de pensamiento, es
decir, buscaban la anhelada autonoma universitaria. Dentro del movimiento
estudiantil de la poca se destacan Germn Arciniegas, Diego Luis Crdoba,
Diego Montaa Cullar, Gerardo Molina y Francisco Socarrs, entre otros.
El Representante a la Cmara, Germn Arciniegas, present en 1932 el proyecto de ley para la creacin de la nueva Universidad Nacional durante el
gobierno de Enrique Olaya Herrera. En la exposicin de motivos de la misma,
afirm que: la Repblica necesita crear un departamento en donde se estudien sus problemas inmediatos y los temas esenciales que afecta su vida. Este
departamento no puede ser otro que la Universidad misma. Pero una universidadorientada en un sentido radicalmente nuevo (Pieres, 2001, p. 115).
Esta posicin marcar a todos los posteriores gobiernos liberales, pues ser
una preocupacin central para conocer la realidad cultural del pas o como
lo dice Zalamea procurar la restauracin de la realidad (Zalamea, 1978, p.
618). Entindase por restauracin de la realidad conocer el pas que hasta
entonces era desconocido, sobre el cual se tejan todo tipo de leyendas y la
Iglesia Catlica junto con el partido conservador, se empeaban en construir
una educacin verbalista que se amparaba, no en el conocimiento de la realidad nacional, sino en la gramtica y la retrica, en la que predominaba el
decir sobre el hacer, la palabra sobre la accin, la expresin sobre la cosa
expresada (Zalamea, 1978, p. 613).
Los Ministros de Educacin del gobierno de Enrique Olaya Herrera (19301934) fueron los conservadores Abel Carbonell, Julio Carrizosa Valenzuela,
Pedro Mara Carreo y Jaime Jaramillo Arango, y el liberal Agustn Nieto
Caballero. Estos se preocuparon por estimular la educacin a travs de la
2 Entre estos se destacan Rafael Bernal Jimnez, Augusto Nieto Caballero, Toms Cadavid Restrepo, Toms
Rueda Vargas, Adolfo Gil Hernndez, Luis Lpez de Mesa y Luis Eduardo Nieto Caballero, entre otros.

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creacin de institutos tcnicos y agrcolas, iniciando as el conocimiento del


pas y favoreciendo un cambio de actitud frente a los problemas nacionales.
En este sentido, el Decreto 1487 de 1932 busc:
Artculo
Jenny Marcela
Rodrguez

eliminar las diferencias entre escuela elemental urbana y rural, la enseanza


primaria de ambas se dividi en un ciclo general de cuatro aos y un complementario de dos. En el primero se adquiran los conocimientos bsicos de lectura, matemticas elementales, geograf a patria, historia y educacin cvica y,
el segundo se encargara de dar una educacin prctica en oficios agrcolas e
industriales (Jaramillo Uribe, 1989, p. 88).

Aunque sus resultados no fueron lo esperado, s contribuyeron a formar un


nuevo ciudadano preocupado por su realidad y con una cultura que se arraig en el conocimiento de las condiciones del hombre en su medio geogrfico
y social. De este modo, la cultura qued ntimamente ligada a todo el aparato
educativo, desde la escuela rural a la universidad, y tan alejada, por supuesto,
de una cultura de ornamento (Sierra Meja, 2009, p. 380).
Luis Lpez de Mesa, Daro Echanda, Tulio Enrique Tascn, Alejandro Lpez, Jorge Zalamea entre otros, fueron los Ministros de Educacin del segundo gobierno liberal, el de Alfonso Lpez Pumarejo (19341938). Hombres
destacados en la vida poltica y cultural del pas, an hoy reconocidos y estudiados, quienes continuaron las transformaciones educativas iniciadas.
Con Luis Lpez de Mesa se mantiene la tendencia de los conservadores de
contratar misiones pedaggicas extranjeras.3 Trajo al etnlogo sueco Gustaf
Bolinder y al alemn Georg Burg, quienes recorrieron el pas realizando estudios arqueolgicos y rescatando el patrimonio cultural indgena; adems de
la pedagoga espaola Enriqueta Sculli Bastidas, quien se dedic a la reforma
de la Normal de Seoritas de Medelln. En ese sentido, Blanca Ochoa recuerda a su maestra, y la huelga que organizaran en 1937, en la que tambin
particip Edith Jimnez (Acevedo Cardona, 2004); estas mujeres haran parte
de la Escuela Normal Superior, ENS, a travs de cuatro becas reservadas para
Antioquia, junto con los investigadores Luis Duque Gmez y Graciliano Arcila.
Por otro lado, se introdujeron los colegios exclusivamente femeninos, con
el fin de preservar y reforzar la figura tradicional de la mujer. Se impartan
asignaturas como puericultura, cocina, arreglo de la casa, costura, bordado
y decoracin, inclinadas a formar esposas y madres. Un factor para recalcar
3 Se destaca la misin pedaggica de docentes catlicos alemanes que lleg en octubre de 1924. Anton Eitel
junto con el conservador Emilio Ferrero se encargaron de la reforma universitaria; Karl GloecKner junto con
Gerardo Arrubla se dedicaron a la enseanza primaria y normal; la secundaria les correspondi a Karl Decker
y al liberal Toms Rueda Vargas.

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Artculo
Jenny Marcela
Rodrguez

era la disminucin de la presencia femenina en los grados escolares a medida


que estos avanzaban. Entre ms alto el grado, el nmero de mujeres era inferior. Por eso, en el proceso de ensanchamiento del nuevo pas, es importante
destacar la vinculacin de la mujer a la vida educativa y poltica. Durante el
gobierno de Lpez Pumarejo, se tuvo la iniciativa de promover la inclusin
de mujeres en un controversial e innovador proyecto de coeducacin, cuyos
antecedentes fueron las movilizaciones de mujeres durante las primeras tres
dcadas del siglo veinte (Echeverri, 2007. p. 62).
Sobre el mismo tema, en una entrevista realizada a Virginia Gutirrez de Pineda por Martha Herrera ella menciona:
Las mujeres que queramos seguir carrera y que encontrbamos la universidad cerrada a estas aspiraciones, recibimos informacin de que podamos
estudiar en la Escuela Normal Superior, donde exista desde 1936 la coeducacin. Yo dudaba mucho entre matemticas, ciencias sociales y medicina, por
que el bachillerato es toderoAl llegar a la Normal y encontrar compaeros
con los que no tenamos atraccin de sexo ni de parentesco, se nos cre un
nuevo lazo, un nuevo territorio afectivo (Herrera, 2009, p. 106).

El gobierno de Lpez Pumarejo buscaba entonces:


Organizar un sistema educativo nacionalista, modernizador y democrtico,
capaz de preparar los obreros y los tcnicos que necesitaba la industria, los
campesinos que requera una agricultura tecnificada y los ciudadanos, hombres y mujeres, que seran el soporte de una sociedad ms democrtica, dinmica e igualitaria, dotados no solo de una moderna preparacin cientfica,
sino tambin de una conciencian nacionalista (Jaramillo Uribe, 1989, p. 93).

En resumen dentro de este espritu modernizante la educacin primaria sera obligatoria y gratuita para todos los ciudadanos y, para esto, el gobierno
destin un 10% del presupuesto nacional a la educacin. La reforma otorg la
libertad de enseanza y limit la intervencin de la Iglesia en esta actividad,
estableci el control estatal sobre las escuelas secundarias, casi todas a cargo
de religiosos, y otorg autonoma a la Universidad Nacional.
El propsito final era formar una lite intelectual, para esto no solo bastaba
la formacin en la universidad. El gobierno creara y consolidara institutos
y academias de investigacin entre los que se pueden mencionar: la Academia Colombiana de Ciencias Exactas, Fsicas y Naturales (1933), el Instituto
Geogrfico Militar (1934), el Instituto de Psicologa Experimental (1937), el
Ateneo Nacional de Altos Estudios (1940), el Instituto Etnolgico Nacional,
IEN (1941), el Instituto Caro y Cuervo (1942) y el Instituto de Ciencias Econmicas (1944), entre otros. Conocer la geograf a, lingstica, arqueologa,
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etnologa, sociologa y psicologa del pas produjo estudios sistemticos que


contribuyeron al crecimiento y cobertura de la educacin.
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Jenny Marcela
Rodrguez

En la parte educativa, se continu ejerciendo una poltica laica. Durante el


gobierno de Eduardo Santos y bajo el Ministerio de Germn Arciniegas, se
incorporaron a la educacin primaria, en las ciudades y en el campo, materias destinadas a complementar la formacin femenina. Con la presidencia
de Eduardo Santos (1938-1942), se impuls la creacin del primer Parque
Arqueolgico Nacional en San Agustn y se organiz el Museo del Oro, a partir de colecciones particulares adquiridas por el Banco de la Repblica. En el
campo de las ciencias sociales, el primer paso en firme se haba dado con el
inicio de las actividades de la Academia Colombiana de Historia.
Por fuera de la universidad, se empezaba a pasar del ensayismo al estudio
monogrfico que emplea metodologas y teoras de las ciencias sociales contemporneas, como lo comprueban los trabajos de Alejandro Lpez sobre
economa, Antonio Garca con su Geograf a econmica de Caldas o Gregorio
Hernndez de Alba en sus descripciones y anlisis de la sociedad y culturas
guajiras (Palacios, 2003, p. 158).

Instituciones como la Sociedad de Estudios Arqueolgicos y Etnogrficos, el


Servicio Arqueolgico Nacional (1938), el Museo Arqueolgico Nacional y la
Comisin Nacional de Folclor fueron antecedentes institucionales que culminaron con la creacin del Instituto Etnolgico Nacional, IEN, a partir de la
Resolucin 1126 del 21 de Junio 1941.
El gobierno de Santos busc: Canalizar el escaso exilio europeo hacia la Universidad Nacional; adems invit al reputado antroplogo francs Paul Rivet
a la Escuela Normal Superior, bajo su tutora sali una influyente generacin
de cientficos sociales y fue creado el Instituto Etnolgico Nacional (Palacios,
2003, p. 164). Tanto en la Normal Superior como en el Etnolgico se destacan
Wolfgang Justus Scottelius, Jos de Recasens, Kurt Freudenthal, Jos Urbano
de la Calle, Gerardo Reichel-Dolmatoff, Pablo Vila, Rudolph Hommes, Jos
Mara Ots Capdeaqu, quienes sentaron las bases del anlisis, las caractersticas y las acciones polticas que deberan llevar al reconocimiento de la diversidad sociocultural del pas, lo que llev a que la disciplina antropolgica
adquiriera un mayor estatus cientfico en el pas (Perry, 2006).
Se puede concluir entonces, que si bien la creacin del Instituto Etnolgico
Nacional, IEN, hace parte de una coyuntura internacional que permiti que
Rivet, entre otros grandes cientficos sociales arribaran a Colombia, el movimiento que antecedi dicha fundacin estara acompaado por un largo y
en algunos casos lento proceso de reforma a la educacin colombiana, que
dara paso a la llegada de nuevas corrientes pedaggicas que marcaran un
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cambio no solo en la profesionalizacin del maestro sino transformaciones


en el plano social, como la inclusin activa de las mujeres en la educacin
universitaria, un cambio en la educacin rural y nuevas disciplinas cientficas
en la universidad como la historia y la antropologa.

Referencias
Acevedo Cardona, D. (2004). Versin digital: http://www.humanas.unal.edu.co/colantropos/documentos/blanca_ochoa_entrevista.pdf.
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Baukara 1 Bitcoras de antropologa e historia de la antropologa en Amrica Latina


Bogot, mayo 2012, 150 pp, ISSN 2256-3350, p.55-61

Inicios de la antropologa en el
Caribe colombiano
Jimena Perry
Antroploga, Universidad de Los Andes, MPhil, University of
Cambridge, UK
jimenaperry@gmail.com

Resumen
En este artculo se expondrn algunos de los primeros desarrollos de la antropologa
colombiana, en especial, en el Caribe, que nos permitirn entender qu papel jug en
la consolidacin de la disciplina el Instituto Etnolgico Nacional, IEN, y hacia dnde
se ha encaminado la antropologa en nuestro pas. Si bien no se trata de hacer una
lista de eventos o de tan solo elaborar una lista de nombres, es importante tener en
cuenta tanto los acontecimientos como los personajes que, en determinados contextos, impulsaron el desarrollo de una tradicin de investigacin social en Colombia.
Palabras clave: Historia de la antropologa, Caribe, Instituto Etnolgico Nacional,
Colombia.

Abstract
This article presents some of the pioneer developments of Colombian Anthropology,
especially in the Caribbean, which would allow us to understand what was the role
played by the Instituto Etnolgico Nacional, IEN (National Ethnological Institute) in
the consolidation of the discipline. Although is it not intended to be a list of names,
it is important to take into account boththe events and the characters that, in certain
contexts, boosted the development of a investigative tradition in Colombia.
Key words: History of Anthropology, Caribbean, Ethnological National Institute,
Colombia.
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Baukara 1 Bitcoras de antropologa e historia de la antropologa en Amrica Latina


Bogot, Enero-Junio 2012, 150 pp, ISSN 2256-3350, p.62-75

Presentacin
Artculo
Jimena Perry

ara quienes no somos historiadores, la historia podra ser simplemente


el recuento de ciertos eventos en orden cronolgico a manera de una
lnea de tiempo solo para conocer algunos antecedentes de un problema social que nos interese en el presente. Sin embargo, no es nicamente
el recuento de hechos pasados y reconocer personajes importantes lo que
nos interesa de la historia. Nos interesan los contextos socioculturales en que
sucedieron los acontecimientos, nos interesa comprender la forma en que
pensaban ciertos personajes, nos interesa acercarnos a maneras de ver la vida
y concebir la realidad, nos interesan no solo datos y fechas sino procesos y
desarrollos que hacen de una disciplina, como la antropologa, lo que es hoy
en Colombia.
Discutir sobre la importancia o pertinencia tanto de la antropologa como de la
historia es algo que no se tratar en este artculo. Lo que s se har es mostrar
cmo algunos primeros desarrollos de la antropologa en el pas nos permiten
entender cmo y hacia dnde se ha encaminado la antropologa colombiana.

Algunos antecedentes

odramos hablar de una historia de la antropologa desde 1492 (llegada


de espaoles a Amrica) cuando se hacen las primeras reflexiones de
lo acontecido desde ese momento, pero no vamos a extendernos tanto.
Hablaremos especficamente de los inicios de la antropologa colombiana en
el Caribe desde principios del siglo XX hasta mediados del mismo.
Nuestro pas ha tenido diversos desarrollos disciplinares y se han creado diferentes instituciones, sociedades y comisiones que han hecho poco nfasis
en las ciencias sociales. De hecho, la antropologa solo empieza a cobrar importancia a partir del siglo XIX y a principios del XX se consolida. En este
proceso surgen varias figuras que merecen atencin especial.
Sin embargo, creo que es importante tener una visin, somera si se quiere, de
lo que fueron los antecedentes del surgimiento de las ciencias sociales, entre
ellas la antropologa y la historia, para entender algo del bagaje cultural que
tenan los personajes que se mencionan aqu.

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Bogot, mayo 2012, 150 pp, ISSN 2256-3350, p.62-75

Artculo
Jimena Perry

A mediados del siglo XIX, con el surgimiento de la Comisin Corogrfica en


1850, una empresa que pretenda darle continuidad a la Expedicin Botnica
y bajo el contexto de las reformas liberales de Jos Hilario Lpez (1849-1853),
se nota un marcado inters por tener un buen conocimiento de los recursos
naturales y humanos del pas, con el fin de que las reformas polticas y econmicas estuvieran de acuerdo con la realidad.
De ah que dentro de este conjunto de innovaciones, en 1849, bajo el gobierno de Jos Hilario Lpez se pusiera en marcha el plan de vigilancia de
recursos naturales y humanos, cuyas bases institucionales ya haban sido
sentadas por el general Toms Cipriano de Mosquera (Presidente de la Repblica en cuatro ocasiones: 1) 1845-1849; 2) 1861-1862; 3) 1862-1864;
4) 1866-1867). La Comisin Corogrfica inici el periodo de formacin
de las ciencias sociales colombianas. (Arocha y Friedmann (eds.), 1984.)
De acuerdo con el antroplogo Jaime Arocha, la historia de la antropologa
en Colombia se puede dividir en ciertos periodos con sus caractersticas. El
primero sera el Formativo que se inicia en 1850 con la ya mencionada Comisin Corogrfica.
Esta institucin reuni al primer grupo de profesionales en forma simultnea.
(i) Dedic parte de sus vidas exclusivamente a observar y describir la sociedad; (ii) realiz tal oficio apoyndose en teoras que adems de explicar las
caractersticas y evolucin de una sociedad podan someterse a prueba para
verificar su veracidad y (iii) recibi remuneracin econmica para desempear un papel analtico. (Arocha y Friedmann (eds.), 1984)
El segundo periodo ha sido definido por Arocha como el Generativo, que se
inici con los inicios del siglo XX cuando llegaron a Colombia arquelogos
y etnlogos con entrenamiento universitario. Eran difusionistas de Europa y
Estados Unidos que rechazaban el evolucionismo. El tercer periodo, el Normativo, termina con el comienzo de los aos 50.
Arocha ha enmarcado el periodo Normativo como la etapa de la antropologa
durante la cual los investigadores, debido a la violencia, consiguieron patrocinio internacional para viajar a especializarse. A mediados de la dcada del 50
estos vuelven a Colombia y se vinculan con programas de desarrollo.
El cuarto periodo, de tecnocratizacin, se afianz con las primeras administraciones del Frente Nacional.
Este artculo se centrar en los periodos Formativo y Generativo.
La Comisin Corogrfica se integr en 1850 como un equipo de especialistas
en el que trabajaron: Agustn Codazzi,[]; Manuel Anczar,[]; Santiago Prez,[]; Jos Jernimo Triana [] (Arocha y Friedmann, 1984).

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Codazzi aprovech esta oportunidad para difundir el papel que deban cumplir los cientficos y los tcnicos; enfatizaba en la necesidad de hacer diagnsticos basados en anlisis y observaciones objetivas.
Artculo
Jimena Perry

Tambin busc y exigi reconocimiento. En una sociedad en que la ciencia


an no se haba institucionalizado, este no poda provenir de una comunidad
cientfica nacional establecida; por tanto tena que recurrir, como lo hizo, a
las esferas del poder, a sectores amplios de la poblacin, a colegas dispersos
y por ltimo a la comunidad cientfica internacional. (Arocha y Friedmann,
1984.)
Entre los aspectos ms estudiados y conocidos por Codazzi est la geograf a
f sica pero pero existen otros trabajos como su geograf a humana, sus estudios sociolgicos y etnogrficos que merecen ser destacados ya que debido
a ellos puede considerarse como uno de los precursores de la antropologa
colombiana. En su artculo Antigedades Indgenas, en la primera parte, hace
una descripcin e interpretacin muy detallada de los monumentos de San
Agustn y en la segunda explica las razones por las que las tribus de Colombia
se han estancado.
Codazzi parte de dos premisas fundamentales: la primera es asegurar la igualdad de razas y la unidad psicolgica de la humanidad.
A la muerte de Codazzi en 1859, los miembros de la Comisin Corogrfica se
dispersan a pesar de que algunos intentan seguir adelante.
Durante este periodo el evolucionismo se encontraba en auge con el spencerismo y otras corrientes. Esto puede verse en los trabajos que realiz Jorge Isaacs
entre 1881 y 1882. Isaacs era en ese momento el secretario de la Comisin Permanente, entidad que daba continuidad a la Comisin Corogrfica. Isaacs
se desplaz a la Sierra Nevada de Santa Marta, al bajo Magdalena y a la Guajira. Sus observaciones sobre los indgenas de la regin incluyen intentos por
interpretar objetos arqueolgicos son base en datos etnogrficos y en las primeras evidencias de etapas evolutivas pasadas. (Arocha y Friedmann, 1984.)
En los ltimos decenios del siglo XIX la modernizacin colombiana comenz
a adquirir fuerza, hecho que se hizo palpable con el comienzo de la industrializacin y con el crecimiento de la red ferroviaria del pas.
Para los liberales radicales, la ciencia contribua a la construccin de la nacin. Durante aos se dio el florecimiento de muchas sociedades cientficas que tenan por objeto servir los intereses del pas por medio de estudios
con fines prcticos. As, Ezequiel Uricoechea, debido a su conocimiento de
las exigencias de la comunidad cientfica internacional, trat de imitar los

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modelos de trabajo y organizacin de las sociedades cientficas europeas. Era


consciente de la necesidad de crear una comunidad cientfica en el pas.
Artculo
Jimena Perry

En 1867 se funda la Universidad Nacional de los Estados Unidos de Colombia;


la Biblioteca Nacional, el Museo y el Observatorio fueron vinculados a ella.
Esta universidad se conceba como un vnculo de unin entre las entidades
que forman la nacionalidad colombiana (Obregn, 1992). En 1873 se funda la
Sociedad de Medicina y Ciencias Naturales y en 1912, Luis Cuervo Mrquez
seala la necesidad de la medicina de comenzar a asimilar las ciencias sociales como la antropologa, sociologa y psicologa. Aunque en ese momento
la ciencia colombiana estaba lejos de institucionalizarse, los mdicos y otros
idelogos mostraban la necesidad de una ciencia de la sociedad (Obregn,
1992). En 1871 se fund la Sociedad de Ingenieros, que entenda la ciencia
como desarrollo y progreso dejando de lado asuntos como filosof a, historia, etctera, que no demostraban cmo podran contribuir al desarrollo del
pas (Obregn, 1992).
En 1890 llegan a Medelln los religiosos lasallistas que se vean amenazados
en Europa por la separacin de la Iglesia y el Estado y en 1893 llegan a Bogot.
A su llegada a Colombia fundaron varias instituciones educativas como los
institutos de La Salle en Bogot y Cartagena, el Colegio de San Jos en Medelln y el Biffi en Barranquilla. Por lo tanto el gobierno les confi la direccin
de la Escuela Normal Central de Institutores y de la Escuela de Arte y Oficios
que ms tarde se llamara Instituto Tcnico Central de Bogot, las que estuvieron bajo su cargo hasta la dcada de los aos 30. Para los conservadores de
la poca, la educacin no era una prioridad pero despus de la Guerra de los
Mil Das, se convirti en una necesidad.
Se insista en que la educacin entendida como germen de rehabilitacin nacional, debera ser congruente con las necesidades del pas, debera servir
para la explotacin y el cultivo del territorio y para el nacimiento y desarrollo
de las industrias. Por consiguiente, debera evitar lo puramente especulativo
y terico (Obregn, 1992).
As, el ministro Antonio Jos Uribe expidi la ley orgnica de Instruccin
Pblica, Ley 39 de 1903, que divida la educacin en primaria, secundaria,
industrial y profesional. En 1904, el 15 de mayo, se restableci la Universidad
Nacional y las corporaciones cientficas que se haban cerrado por la guerra.
Estas academias quedaron instaladas en la Sala de Msica de la Universidad
y eran: la Academia de Historia, la Oficina de Longitudes, la Sociedad Geogrfica, la Academia de Medicina, la Sociedad Colombiana de Ingenieros y la
Sociedad Colombiana de Jurisprudencia.

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Artculo
Jimena Perry

A principios del siglo XX, el movimiento cientfico se haba opacado debido


a la fuerte influencia de la iglesia catlica. Sin embargo, se ven excepciones
como la de los Hermanos Cristianos, que introdujeron ctedras de ciencias
que no existan en la formacin secundaria. Emplearon mtodos de enseanza nuevos, basados en la observacin de la naturaleza y el estudio de las
matemticas. Los lasallistas y los jesuitas tambin fueron una excepcin con
el fortalecimiento y renovacin de la enseanza de ciencias en las facultades
universitarias.
Dentro de este contexto, la educacin se limitaba a las ciencias que sirvieran
para el desarrollo y el progreso del pas. Las ciencias sociales no tuvieron eco
y solo se fund la Academia Colombiana de Historia en 1902, nico espacio
reconocido para las ciencias sociales. El ambiente cientfico no se manifestaba con tolerancia, objetividad o anlisis; cualquier discurso estaba revestido
de una tica piadosa.
Para 1928, algunos cientficos como Milciades Quintero, Luis Mara Murillo
y Eduardo Aparicio, propusieron la creacin de sociedades cientficas departamentales para aumentar la exportacin y que esta no dependiera solo del
caf. En 1930, la primera sociedad regional fue la de Ciencias Naturales de
Antioquia con la colaboracin de la Sociedad de Agricultura de Medelln. La
ideologa que impulsaba esto fue una continuacin de la Comisin Corogrfica y Permanente y consista en exaltar las inmensas riquezas naturales de
Colombia.

El alcalde de Bogot, Gustavo Santos, con indgenas de Tierradentro en la inauguracin de la exposicin con motivo de la
celebracin del IV Centenario de la fundacin de Bogot, 1938.
Archivo Fotogrfico Gregorio Hernndez de Alba, Biblioteca Luis
Angel Arango, Banco de la Repblica, Bogot.

El panorama de finales del siglo XIX y principios del XX muestra un movimiento cientfico muy fuerte. Las ciencias divulgadas y
estudiadas eran las exactas y las sociales no
eran consideradas como tal. Si bien la Academia de Historia logr un reconocimiento
institucional y la Sociedad Geogrfica Colombiana, creada para estudiar el territorio
nacional, se acercaban a lo que entendemos
por antropologa, su espacio de reconocimiento institucional solo lleg hasta 1935.
Fue en 1935 cuando con Gustavo Santos,
Director de Extensin Cultural y de Bellas
Artes del Ministerio de Educacin Nacional,
MEN, decide crear una seccin que impulsara la arqueologa y el etnograf a: El Servicio
Arqueolgico Nacional. Con su creacin se

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Artculo
Jimena Perry

hace el primer reconocimiento institucional a la antropologa y la arqueologa


en el pas para que las ciencias sociales tuvieran algo que decir en relacin a la
construccin de una nacionalidad colombiana. Dicho Servicio Arqueolgico
estuvo a cargo de Gregorio Hernndez de Alba hasta 1946.

Etnologa Guajira
En calidad de jefe del Servicio Arqueolgico Nacional, Gregorio Hernndez
de Alba fue designado representante del Ministerio de Educacin y viaj a la
Guajira con siete expedicionarios norteamericanos y europeos, financiados
por la Universidad de Pensilvania. De este viaje resulta Etnologa Guajira y
varios artculos de prensa. Esta investigacin fue la primera que incluy especialistas y cont con mtodos de campo y recoleccin de informacin. Fue
este trabajo de campo el que gradu a Hernndez de Alba como antroplogo y sera la
primera vez que la comunidad cientfica nacional conocera la vida de los indgenas de
la Guajira.

Gregorio Hernndez de Alba en una ranchera acompaado de


mujeres wayu.
Archivo Fotogrfico Gregorio Hernndez de Alba, Biblioteca Luis
Angel Arango, Banco de la Repblica, Bogot.

En la primera parte del libro se habla de la


importancia de la historia y la etnologa y
el exagerado divorcio que haba, en ese entonces, entre ellas. La segunda parte incluye
prehistoria y la tercera habla de las anteriores expediciones cientficas a la Guajira. Los
captulos del libro, en total 13, hablan de topograf a, clima, habitacin y vida econmica. Tambin se trata la familia, el origen del
guajiro, las castas, las leyes, el matrimonio y
el culto a la muerte.
Aunque esta investigacin no fue estrictamente etnolgica, Hernndez de Alba se esmer en hacer descripciones muy detalladas,
que fueran la base para continuar los estudios

Indgenas apalaanchi antes de salir a pescar. Expedicin al


departamento de la Guajira del Ministerio de Educacin Nacional
y la Universidad de Pensilvania, 1936.
Archivo Fotogrfico Gregorio Hernndez de Alba, Biblioteca Luis
Angel Arango, Banco de la Repblica, Bogot.

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en esta regin y se constituy en el primer trabajo cientfico, por llamarlo de


alguna forma, sobre los indgenas colombianos realizada por un colombiano,
que tena en mente un proyecto de construccin de nacin e identidad.
Artculo
Jimena Perry

La Escuela Normal Superior y el Instituto


Etnolgico Nacional
En 1937 fue creada la Escuela Normal Superior, ENS, bajo el gobierno de
Daro Echanda y Lpez Pumarejo. El psicoanalista Jos Francisco Socarrs
asumi su direccin hacia finales de ese mismo ao.
En junio de 1941 llega a Barranquilla Hernndez de Alba con Paul Rivet, quien
hua de la guerra, y ese mismo ao fundan el Instituto Etnolgico Nacional,
IEN, el primer paso hacia la institucionalizacin de la antropologa en Colombia. Este instituto se crea como una filial de la Escuela Normal Superior,
ENS, que tiene como rector a Socarrs. En la Normal se dictan humanidades,
pero ahora con el Instituto, las personas interesadas se pueden dedicar por
completo a la etnologa, la arqueologa, la geograf a humana, la lingstica y
la antropologa f sica.
Con la llegada de Rivet a Colombia, se rene un buen equipo de profesores
y el Instituto Etnolgico comienza su labor educativa. Entre los alumnos de
la primera promocin podemos contar a Luis Duque Gmez, Edith Jimnez,
Alicia Dussn, Gabriel Giraldo Jaramillo, Alberto Cevallos Arajo, Blanca
Ochoa, Graciliano Arcila y Elicer Silva Celis.
La primera expedicin realizada por el Instituto Etnolgico fue dirigida por
Rivet y Hernndez de Alba. Comenz en diciembre de 1941 y se prolong
hasta mediados de 1942. Con financiacin de la Universidad de Yale, el objetivo era estudiar las principales zonas arqueolgicas y etnogrficas del pas.
Se contaba con el apoyo de dicha universidad extranjera ya que el arquelogo
y antroplogo James Ford colaboraba con el
Instituto. La expedicin fue dividida en tres
grandes grupos: el primero estudiara la msica y danza de los indgenas de Tierradentro,
hara arqueologa, etnograf a, lingstica,

Gregorio Hernndez de Alba y Elicer Silva Celis en Moscopn.


Expedicin del Instituto Etnolgico Nacional, 1942
Archivo Fotogrfico Gregorio Hernndez de Alba, Biblioteca Luis
ngel Arango, Banco de la Repblica, Bogot.

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efectuara mediciones en los indgenas y clasificara sus grupos sanguneos; el


segundo, ira al Valle del Cauca y se concentrara en arqueologa, y el tercero
estudiara la civilizacin Quimbaya en varias regiones de Caldas.
Artculo
Jimena Perry

La antropologa y la arqueologa en el Caribe

e acuerdo con el antroplogo lvaro Baquero, es dif cil asegurar que


en Colombia haya desarrollos antropolgicos regionales que se representen en discursos y teoras de la regin y para la regin (Baquero,
S.F.). Sin embargo, se pueden identificar tres espacios que pueden caracterizar la antropologa y arqueologa en el Caribe:
1. Investigaciones realizadas por extranjeros sobre la regin. Como ya se mencion previamente, durante el siglo XIX y mediados del XX pasaron por el
Caribe colombiano ciertos investigadores que, si bien no eran etngrafos
ni antroplogos, dejaron algunas obras1 que se convierten en antecedentes
obligados para cualquier trabajo antropolgico del Caribe. Entre ellos podemos destacar a:
H Bischof con Indgenas y espaoles en la Sierra Nevada de Santa Marta, siglo XVI.
Gustaf Bolinder con Los ltimos indgenas chimilas.
Jos de Bretes con Las antiguas tribus costaneras de los caribes entre
Riohacha y Santa Marta o su Informe del seor Jos de Brettes, explorador francs, jefe de la comisin exploradora del Magdalena en su parte
civilizada y en sus territorios indgenas motilones, arhuacos y goajiros.
Stephen Beckerman con Datos etnohistricos acerca de los Bari (motilones). Henri Candelier con Ro Hacha et les indiens goajires.
Antonio Colajanni con El pueblo de la montaa sagrada: tradicin y
cambio. Manuela Fischer con Los pueblos indios en sus mitos.
Gregory Mason con The culture of the taironas.
1 Desde el mismo Pedro Simn en su Noticias Historiales de la Conquista de Tierra Firme, hasta los trabajos de
Reclus Elise, Viaje a la Sierra Nevada de Santa Marta y Paisajes de la Naturaleza Tropical de 1935. De los
viajeros que pasaron por el Caribe Colombiano hasta el libro de H. Cadelier, Riohacha et les indies Guajiros
de 1893. De los trabajos de Louis Striffler: El ro Cesar y Relacin de un viaje a la Sierra Nevada de Santa
Marta en 1876 hasta las investigaciones de James Parsons sobre San Andrs y Santa Marta en 1967.

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Konrad Theodor Preuss con Visita a los indgenas kogaba de la sierra


nevada de Santa Marta: observaciones, recopilacin de textos y estudios
lingsticos.
Artculo
Jimena Perry

Richard Kenneth Ruddle con The Ykpa Autosubsistence System: A Study of Shifting Cultivation and Ancillary Activities in Colombia and Venezuela.
Thompson con Informe sobre una excursin a la Sierra Nevada de Santa
Marta para investigar sus capacidades agrcolas.
2. Trabajos de antroplogos nacionales sobre la regin. En 1947, Milcades
Chvez en su libro Trayectoria de la Antropologa Colombiana, impuso
los estudios regionales o de reas culturales y, por primera vez, se mir
con criterio institucional a la Costa Atlntica colombiana. Cinco investigadores del Instituto Etolgico Nacional visitaron esta zona, en especial la
pennsula de la Guajira para estudiar a los wayu:
Virginia Gutirrez de Pineda con su estudio de 258 pginas titulado Organizacin social de la Guajira, en
donde se enfatiza la importancia de la interaccin del
individuo con la sociedad por medio de la familia, el
matrimonio y el clan.
Roberto Pineda Giraldo con su trabajo Aspectos de la
Magia en la Guajira, en donde analiza al Piache guajiro
como la persona ms importante en toda actividad chamanstica de los wayu.

Virginia Gutirrez
de Pineda en
expedicin
realizada por
miembros del
Instituto Etnolgico
Nacional,
departamento de
la Guajira, 1947.
Fotografa:
Roberto Pineda
Giraldo. Archivo
fotogrfico Instituto
Colombiano de
Antropologa e
Historia.

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Milcades Chvez presenta tres investigaciones: La


Guajira: una regin y una cultura de Colombia, Mitos
leyendas y cuentos de la Guajira y Emigracin Guajira.
Gerardo Reicchel- Dolmatoff, director del Instituto Etnolgico del Magdalena, entre otras cosas, quien ha sido una de las figuras ms destacadas
e influyentes de la antropologa en Colombia. Sus investigaciones son tanto antropolgicas como arqueolgicas y su produccin intelectual es muy
rica. En 1492, la Richmond Petroleum Co., contrat al joven Reichel como
dibujante de microfsiles que traan a Bogot los ingenieros de sus exploraciones de campo. Su trazo fino y minucioso dej una huella de estos primeros trabajos, que se observar despus en los perfiles de los bordes de los
tiestos de cermica, en las vasijas y objetos lticos que ms tarde utilizara
el mismo antroplogo para ilustrar los textos de sus publicaciones arqueolgicas (Lpez, 2001).
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Artculo
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Algunos aos ms tarde, mientras Reichel haca investigaciones en el Tolima


y luego en la Costa Caribe, Milciades Chves y Roberto Pineda Giraldo hacen
estudios pioneros en territorio pijao, financiados por el Ministerio de Educacin. Seguidamente, vendra la misin de los yuko, llevada a cabo por Virgina
Gutirrez (Lpez, 2001). Durante 1946, Reichel-Dolmatoff, investigador y
fundador del Instituto Etnolgico del Magdalena, filial del Instituto Etnolgico Nacional, IEN, y Milciades Chvez realizan una expedicin a Pueblito,
Sierra Nevada de Santa Marta, con el objetivo de llevar a cabo mediciones
antropomtricas entre los indgenas.
Reichel estuvo dedicado por mucho tiempo
a la investigacin en la Costa Caribe del pas,
en especial a la arqueologa. En la Universidad del Atlntico dict la primera ctedra
de antropologa mdica y tuvo una estrecha
relacin con personalidades cartageneras
como Eduardo Lemaitre, Ramn de Zubira
y Alejandro y Mauricio Obregn, entre otros.
Recordaba su interaccin con las personas
de Cartagena, Barranquilla y Santa Marta, sus
incursiones en la Guajira, la altivez de los koguis, la dura experiencia de comunicacin con
los mamas, la espontaneidad de sus ayudantes
de campo y la separacin de su familia (Lpez,
2001). Dos importantes trabajos de campo de
corte etnohistrico y etnolgico merecen re-

Milciades Chaves realizando mediciones antropomtricas.


Expedicin realizada por el Instituto Etnolgico Nacional a
cargo de Milciades Chavez y Gerardo Reichel-Dolmatoff.
Sierra Nevada de Santa Marta, 1946.
Archivo fotogrfico Instituto Colombiano de Antropologa e
Historia.

Gerardo Reichel-Dolmatoff con indgena kogui de la Sierra


Nevada de Santa Marta.
Expedicin del Instituto Etnolgico Nacional, 1946.
Archivo fotogrfico
Instituto Colombiano de Antropologa e Historia.

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Artculo
Jimena Perry

saltarse en cuanto a una antropologa del Caribe se refiere, La gente de Aritama, estudio de un poblado mestizo llamado Atnquez en las estribaciones de
la Sierra Nevada y Los Kogi, en donde el autor demuestra la complejidad de la
visin temporal, desde los taironas hasta los kogi de la dcada del 50, en un
enfoque que integra la entograf a, la etnolingstica, la arqueologa y la compilacin de tradiciones culturales y concepciones de su mitologa.
Despus de estos pioneros, se destacan personajes como:
lvaro Chvez Mendoza y Luca de Francisco Zea con Los Ijca.
Juan Friede con Problemas sociales de los arhuacos.
Ernesto Guhl con Indios y blancos en la Guajira. Estudio socio-econmico.
Orlando Jaramillo Gmez con Hoya del Catatumbo y Serrana de Perij;
Indgenas Bari y Yuko Yukpa; Etnograf a de Colombia.
Ximena Pachn y Francois Correa con Lenguas amerindias: condiciones
sociolingusticas en Colombia.
Carlos Perafn Simmonds con Sistemas jurdicos paez, kogi, wayuu y tule.
Nina Snchez de Friedemann y Jaime Arocha Rodrguez con Herederos del
jaguar y la anaconda, entre muchos otros.
3. Trabajos de antroplogos de la regin sobre la regin. Siguiendo a lvaro
Baquero, sobresalen tres intelectuales costeos, que son:
Orlando Fals Borda, a pesar de no ser antroplogo; su trabajo La historia doble de la Costa constituye una obra fundamental a la hora de
hacer un balance ms intenso sobre el pensamiento social y cultural de
la regin.
Aquiles Escalante, egresado de la Normal Superior de la Seccin de
Ciencias Sociales en 1947 y con obras fundamentales como: El negro en
Colombia, La minera del hambre, El palenque de San Basilio. Una comunidad de descendientes de negros cimarrones, Notas sobre Palenque
de San Basilio, Funebria de la costa colombiana del Caribe, La familia
en el Palenque de San Basilio, comunidad negra colombiana y Las mscaras de madera en el frica y en el carnaval de Barranquilla, Aspectos
mgico-religiosos presentes en la cultura popular de la costa Atlntica
de Colombia y sus posibles orgenes.
Carlos Angulo Valds, egresado de la Normal Superior en 1946, que se
destac como arquelogo. Al igual que los trabajos de Fals Borda y Escalante, su obra espera ser debatida en los espacios acadmicos del Caribe.

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Artculo
Jimena Perry

En trminos generales las investigaciones en el Magdalena y en la Costa fueron espordicas y algunas hacan parte de trabajos que incluan arqueologa
pero no eran su inters principal. La arqueloga Gladys Nomland del Museo
de Antropologa de la Universidad de Californa recoge alguna cermica en
1933 en San Jacinto y Zambrano, como parte de exploraciones de petrleo
(Baquero y Forbes, S.F.).
Para el ao de 1947, Rafael Tovar Ariza, rector de la Universidad del Atlntico, inaugura el Instituto Etnolgico del Atlntico, el que junto con el Instituto
Etnolgico del Magdalena hacan parte del plan del Instituto Etnolgico Nacional , IEN, de establecer una infraestructura para incentivar la investigacin
y el inters por la antropologa y la arqueologa del Caribe colombiano. En el
Instituto del Atlntico se consolid un laboratorio de arqueologa que estuvo
dirigido muchos aos por el profesor Angulo Valdez y fue uno de los primeros
en el pas. Dicho laboratorio todava cuenta con una coleccin cermica, ltica
y sea que proviene de las investigaciones arqueolgicas del profesor Reichel
en 1954 en Momil, la Cinaga Grande de Santa Marta y Crespo en Cartagena,
entre otras piezas. Los materiales que se encuentran en la Universidad del
Atlntico son de suma importancia para el desarrollo de una antropologa del
Caribe porque son datos provenientes de las primeras excavaciones arqueolgicas sistemticas que se llevaron a cabo en la costa colombiana. Su rigor
se debe a los esfuerzos de Gerardo Reichel-Dolmatoff, Carlos Angulo Vldez,
Alicia Dussn de Reichel y Henning Biscoff,
entre otros, quienes exploraron una extensa
rea del bajo ro Magdalena y excavaron en
Momil, Zambrano, Puerto Hormiga, Mons, Barlovento, Canapote, Cinaga Grande
de Santa Marta, Rotinet, Guajaro, Valle de
Santiago y Malambo, entre otros (Baquero y
Forbes, S.F.).
Los Institutos Etnolgicos regionales, que
fueron cuatro: el del Cauca, dirigido por Gregorio Hernndez de Alba; el del Magdalena,
dirigido por Gerardo Reichel-Dolmatoff; el
de Antioquia, dirigido por Graciliano Arcila

Alicia Dussn de Reichel-Dolmatoff en expedicin realizada por el


Instituto Etnolgico Nacional en la Sierra Nevada de Santa Marta,
1946.
Archivo fotogrfico Instituto Colombiano de Antropologa e Historia.

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Jimena Perry

y el del Atlntico, dirigido por Aquiles Escalante, se convirtieron en un proceso de descentralizacin del Instituto Etnolgico Nacional para estimular
la investigacin tanto antropolgica como arqueolgica en diversas regiones
del pas. Dichos institutos dieron origen a centros de investigacin, departamentos de antropologa en universidades y se constituyeron en el inicio de la
construccin de modelos tericos propios, basados en la realidad observada
por los investigadores. Sus influencias en el desarrollo de la disciplina en Colombia son incuestionables.

Referencias
Arocha, J. y Friedmann, N. (eds.) (1984). Antropologa en la historia de Colombia:
Una visin. En Arocha, J. y Friedemann de, Nina (Eds). Un siglo de investigacin
social, (pp.27-131). Bogot: Etno.
Arocha, J. y Friedmann, N. (eds.) (1984). La Comisin Corogrfica y las Ciencias
Sociales. En En Arocha, J. y Friedemann de, Nina (Eds). Un siglo de investigacin
social, (pp. 131-159). Bogot: Etno.
Baquero, . (S.F.). Balance actual de la antropologa en el caribe colombiano.
Baquero, . y Forbes, E. (2005). El arquelogo Carlos Angulo Valds y el origen de
la memoria arqueolgica en la regin Caribe colombiana y sus aportes a esta
ciencia. Memorias, revista digital de Historia y Arqueologa en el Caribe.
Lpez, L. H. (2001). Gerardo Reichel-Dolamtoff: la tradicin etnolgica en Colombia y sus aportes. Bogot: Boletn Cultural y Bibliogrfico de la Biblioteca Luis
ngel Arango, Volumen XXXVIII, Nmero 57.
Obregn, D. (1992). Sociedades Cientficas en Colombia. La invencin de una tradicin 1859-1936. Coleccin Bibliogrfica. Bogot: Banco de la Repblica.

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Encontrando mundos perdidos y


contemporneos1
El Instituto Etnolgico Nacional y la
revolucin del trabajo de campo en Colombia
Roberto Pineda C.
Antroplogo Universidad de los Andes con Doctorado en Sociologa.
Especialidad Antropologa Social. Profesor Departamento de
Antropologa, Universidad Nacional de Colombia
rpinedac@unal.edu.co

Resumen
Si bien en Colombia existe una relevante tradicin de viajeros nacionales y extranjeros, tendremos que esperar hasta la dcada del 30 del siglo pasado para que se
den los primeros pasos del surgimiento del viajero-etngrafo colombiano. Fue en
el mbito de la fundacin del Instituto Etnolgico Nacional, IEN, (1941) donde se
formaron los primeros etnlogos (as) en Colombia en los mtodos y tcnicas del
trabajo de campo moderno. Con una formacin bsica en tcnicas de investigacin
en diferentes campos de la antropologa, los egresados del citado Instituto realizaron mltiples trabajos de campo en diferentes sociedades indgenas y no indgenas
de Colombia, contribuyendo a su comprensin y valoracin por parte de la sociedad
nacional. Entre el conjunto de las llamadas expediciones, este escrito describe y comenta las expediciones a la serrana de Perij y al ro Yurumangui, en los farallones
1 Conferencia leda el da 15 de septiembre en el Museo del Oro de Bogot, en el marco del homenaje al
Instituto Etnolgico Nacional - hoy Instituto Colombiano de Antropologa e Historia con ocasin de sus 70
aos de fundacin (1941) organizado por el Grupo Historia de la Antropologa en Colombia y Amrica Latina,
AHAAL, y el Museo del Oro. de Bogot.

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Artculo
Roberto Pineda C.

de Cali, las cuales nos revelan las motivaciones y estilos de trabajo de campo de
esa poca. Tambin las primeras etnlogas profesionales de nuestro pas formaron
parte de las expediciones y contribuyeron a crear una verdadera tradicin cientfica
que an nos cobija e influye.
Palabras Clave: Historia de la antropologa en Colombia, Instituto Etnolgico Nacional, trabajo de campo, indgenas motilones, indios yurumangui, expediciones
etnolgicas.

Abstract
Even though in Colombia there is a relevant tradition of national and foreign travelers, we have to wait until the decade of 1930 for the first steps that contribute to
the surge of the Colombian traveler. It was in the context of the foundation of the
Instituto Etnolgico Nacional, IEN (National Ethnological Institute) (1941) where
the first ethnologists were formed in methods and techniques of modern fieldwork
in Colombia. With a basic training in research techniques in different anthropological fields, the graduates of the mentioned Institute did multiple fieldworks in
various indigenous and non indigenous societies of Colombia, contributing to their
comprehension and appreciation by the national society. Among the so called expeditions, this paper describes and comments the ones to the mountain range of Perij
and the Yurumangue River, in the Cali Farallones, which reveal the motivations and
styles of fieldwork of that time. Also, the first professional women ethnologists of
our country were part of the expeditions and helped to build a true scientific tradition that still has influence on us.
Key words: History of Anthropology in Colombia, National Ethnological Institute,
field work, Motilones indians, Yurumangui indians, etnological expeditions.

Un oficio viejo

a prctica de la etnograf a es un oficio viejo. El gran Herdoto, en el


siglo IV a.C., ya lo practicaba, y su famosa Historia se nutri en gran
parte en las conversaciones que tuvo con sus contemporneos que le
informaron sobre los pueblos allende la frontera griega. Tambin Herdoto
viaj a Egipto, observ y convers con sus sacerdotes y otras gentes, en lo que
hoy llamaramos un trabajo de campo. Muchos siglos despus, para citar
otro ejemplo, en la segunda mitad del siglo XII, Marco Polo vivira casi 20
aos en la China del Kublai Kahn; aprendi varias lenguas, observ las cos-

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tumbres de sus moradores y pases vecinos. A su regreso a Italia escribira su


relato de viaje, durante su prisin en Gnova, con la ayuda de un conocido
escritor Rusticello de Pisa tambin detenido, en la misma prisin. Ya en
su lecho de muerte, en Venecia, sus contemporneos le preguntaban, cuando
casi agonizaba, si era realmente verdad lo que haban contado en su historia
que sera llamada Il Milione (El Milln) dado que describa escenarios con
millones de personas o de pjaros. Era realmente una historia maravillosa!
Durante la Edad Media habra una eclosin de etngrafos viajeros europeos y
musulmanes que recorreran a pie, en camello o en embarcaciones de vela
o de remo Europa, el Asia y el Norte de frica.
Muchos de estos hombres no solamente nos legaron relatos de viaje sino que,
en alguna forma, tuvieron una mirada relativista de los acontecimientos. Los
describieron, antes que juzgarlos. Un Herdoto o un Marco Polo haban alcanzado en cierta medida el relativismo cultural; comprendan a los otros a
travs de los valores de las otras culturas.
El descubrimiento de Amrica y la Expansin colonial europea de los siglos
siguientes increment an ms la proliferacin de cronistas y viajeros; desplegados por todo el orbe asumieron la tarea, con mltiples fines y modalidades, de describir las zonas de contacto, de narrar sus experiencias con
los otros pueblos; se crearon verdaderas legiones de exploradores, algunos
de los cuales ya llevaran, a principios del siglo XIX, guas de recoleccin de
informacin, que tambin se entregaron a los misioneros, a los funcionarios
o a otros agentes coloniales.
Los viajeros se convirtieron en autores populares y muchos de ellos recogieron, a partir de la segunda mitad del siglo XVIII, adems de costumbres y
plantas, artefactos para los Gabinetes de Curiosidades y, luego, para los nacientes Museos Imperiales o Nacionales: seran la fuente de otros estudiosos,
que desde las metrpolis, creaban una vieja y a la vez nueva ciencia llamada
hoy Antropologa.
En los lustros subsiguientes, sobretodo en la segunda mitad del siglo XIX, el
surgimiento de una reflexin sistemtica y comparativa llevara a la necesidad
de afinar la observacin y a abarcar un grupo de hechos ms amplios cobijados bajo nuevos conceptos, entre ellos y, principalmente, los de Cultura y
Evolucin.
Con el paso de los aos, las Ciencias de la raza fueron sustituidas por las
Ciencias de la cultura en la interpretacin de los pueblos de ultramar, los
llamados salvajes o primitivos contemporneos.

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Cronistas y viajeros en el Nuevo Reino


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Roberto Pineda C.

ste proceso fue vivido tambin en el antiguo territorio de la Nueva Granada, hoy Colombia. Cronistas y viajeros narraron de diversa forma
nuestro pasado y presente cultural.

Algunos de ellos, como Fray Pedro de Aguado, en la segunda mitad del siglo
XVI, describiran con verdadera simpata nuestras sociedades muiscas; sin
embargo, el texto de Aguado fue de forma imperdonable censurado, hasta mutilarse y perderse sus valiosas relaciones sobre los muiscas. Afortunadamente,
el Padre Simn copiara muchos de los captulos censurados de la obra de
Aguado, sobre la religin y otros aspectos de las sociedades muiscas, los cuales
nos permiten observar relevantes facetas sobre su vida social y religiosa.
A lo largo del siglo XIX, viajeros extranjeros y colombianos tambin recorreran nuestra geograf a y nos legaran destacados trabajos. Para citar algunos
casos sobresalientes, recordemos las obras de Manuel Anczar Peregrinacin
de Alfa (1853) o de Jorge Isaac Estudio sobre Las tribus del Estado del Magdalena, antes Provincia de Santa Marta (1884), fruto de sus expediciones por
las provincias del norte de Colombia.
Sin embargo, cuando en otras regiones del mundo se abra el paso al viajeroentrenado, es decir al ojo experto, al etngrafo moderno, nuestra tradicin
permaneci en gran parte anclada en el estilo convencional del viajero o en
una visin de la otredad a partir casi que nicamente de la crnica colonial.2

Mientras tanto, por ejemplo, en Alemania se abra el campo de los estudios de


los pueblos sin escritura, como un territorio acadmico con derecho propio,
con instituciones y redes; o en Inglaterra se insista en la profesionalizacin del
viajero etngrafo y se difunda y construa un manual que pudiera alentar observaciones de calidad y comparadas (el famoso Notes and Queries on Anthropology de la Sociedad Real de Antropologa, el cual desde 1870 en adelante tuvo
varias reediciones, adaptndose a las nuevas preocupaciones de la antropologa.
As se sentaran las bases del trabajo de campo moderno, cuya aspiracin fue,
como bien lo mostr el polaco Bronislaw Malinowski, traspasar la zona de
contacto tradicional del viajero transente, para intentar penetrar a travs
de la estancia prolongada, el aprendizaje de la lengua y cierta preocupacin
2 Ello no descalifica al gran nmero de viajeros colombianos que recorrieron nuestro pas o tierras extranjeras
(Amrica, Europa, Tierra Santa, Japn, etc.) o la gran relevancia de las descripciones de viajeros extranjeros
sobre Colombia (al respecto ver el todava insuperado trabajo del antroplogo Gabriel Giraldo, Bibliografa
colombiana de Viajes (1957).

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terica, otras dimensiones de la vida social, para tratar de describir y analizar lo que aconteca detrs del escenario o de la fachada de la vida cotidiana.
Artculo
Roberto Pineda C.

La creacin de la Academia Colombiana de Historia, y su Comisin de Etnograf a y Arqueologa, no pudo alentar por s sola la conformacin del viajero
etngrafo. Y tendramos que esperar a que en 1934 Gregorio Hernndez de
Alba se vinculara a la Expedicin a la Goajira, organizada por la Universidad de
Pensilvania y otras instituciones norteamericanas, para que nuestro primer antroplogo, en el sentido moderno de la palabra, aprendiera de Vincenzo Petrullo, el italiano jefe de la expedicin, las tcnicas de la etnograf a; como el mismo
Hernndez de Alba lo confesara; aprendiera etnograf a al mismo tiempo que
la practicara. Sin embargo, algunos lustros atrs los etnlogos alemanes como
Theodor Koch Grnberg, o Th. Konrad Preuss, o el sueco Gustav Bolinder, ya
haran trabajos de campo intensivo en el Alto ro Negro colombo-brasilero,
entre los uitotos del Amazonas y kggaba de la Sierra Nevada, o entre los ijkas
de Nabusimake y otros pueblos del norte de Colombia, respectivamente.
En la dcada del 30, el Ministerio de Educacin contrat la elaboracin de un
Manual Compendiado de Etnograf a entre los indgenas de Colombia (Langebaek, 2009a , pp. 187-188). En efecto, en enero de 1936, Jorge Zalamea recibi
como secretario general del Ministerio de Educacin de un funcionario
de la legacin sueca el citado Manual, cuyo contenido posee gran inters.3 Pocos aos antes, los misioneros capuchinos del Centro de Investigaciones Lingsticas y Etnogrficas de la Amazonia Colombiana, CILEAC, dispusieron,
en la dcada del 30, de sendos manuales para describir la vida y las lenguas de
las sociedades de la Amazonia que evangelizaban, aunque no podemos decir
que hicieran una etnograf a al estilo malinowskiano.4
3 EL Manual contiene una interesante introduccin y un listado de posibles contenido de temas e tems
relevantes para la investigacin etnogrfica, con cierto nfasis en Colombia. Tambin se destaca, al final
del manuscrito, una lista de artefactos que deben ser recolectados en campo con destino a museos y para
labores de investigacin.
En la introduccin, Bolinder seala la relevancia de la etnologa y la necesidad de reconocer que todas las sociedades, incluso las ms primitivas tienen una cultura; entre otros aspectos, hace un llamado a la comprensin de las sociedades indgenas: Si recurren a la fuerza se debe a que ellos consideran a los blancos como
enemigos (con frecuencia a raz de la experiencia) a causa de un concepto de propiedad particular diferente
del nuestro (como por ejemplo referente al ganado en los Llanos). Se exalta sus conocimientos, superiores
a los nuestros en muchos campos sobre todo en torno a la naturaleza y la necesidad de comprender sus
ideas para evitar conflictos entre ellos y con los blancos y protegerlos de forma efectiva; se debe evitar colocarlos en condiciones de trabajadores o de servidumbre y estimular sus propias actividades; o nuevos tipos
de ocupaciones para los cuales tengan aptitudes y mercados para sus productos. Una preocupacin del
autor es sealar la relevancia de la etnologa para el gobierno de los pueblos indgenas (para otras consideraciones o interpretaciones ver Langebaek, 2009a).
4 Ver particularmente, el Manual de Investigaciones Etnogrficas para uso de los Misioneros capuchinos del
Vicariato Apostlico del Caquet, Putumayo y Amazonas (1934) una adaptacin de Cuestionario para las

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La revolucin etnogrfica
Artculo
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a llegada de Rivet (el famoso fundador y director del Museo del Hombre en Pars) a la ciudad de Bogot y el establecimiento del Instituto
Etnolgico Nacional, IEN, en el ao de 1941, cambiaran radicalmente
el panorama. Rivet luch por la conformacin del campo profesional de la
etnologa en Colombia, la Ciencia del Hombre o de las Culturas (l dira de
las Civilizaciones). Tena la conviccin, como ya lo haba hecho junto con
Marcel Mauss y Lucien Lvi Bruhl al fundar el Instituto de Etnologa de
Pars (1925), de que era necesario formar expertos etngrafos, y superar lo
que tal vez un poco despectivamente llamaba el amateurismo del viajero tradicional.
Para ello opt, de acuerdo con su visin de la antropologa americanista y
de sus preocupaciones histrico-culturales, por inducir en sus estudiantes la
lectura de los cronistas, en aprender a hacer fichas bibliogrficas; y junto con
otros profesores entre ellos Gregorio Hernndez de Alba (quien haba seguido los cursos de etnograf a de Marcel Mauss en Pars) los form en tcnicas de investigacin arqueolgicas, en antropologa f sica y en lingstica.
Los estudiantes de Rivet recibieron de Luis Alberto Snchez y quiz de Jos
de Recasens unas pocas clases en estratigraf a y tcnicas de excavacin; el
mismo Rivet se encarg de impartir unas sesiones de tcnicas de transcripcin lingsticas, de antropometra y serologa.
En unos pocos meses, en realidad, recibieron toda su formacin y se lanzaron
al agua; muy jvenes se involucraron en expediciones colectivas, muchas de
las cuales seran financiadas por el Fondo Pro Francia Libre. Por lo menos en
una ocasin el mismo Rivet atravesara el Atlntico, ese mar para entonces
infestado no por tiburones sino por submarinos enemigos, para reunirse con
Investigaciones Etnogrficas de la clebre Revista Anthropos de Viena. Igualmente es interesante la breve
gua Cuestionario Folklrico adaptado al tabaco y a la coca, elaborada inicialmente por Dorothy A. de Kamen
Kaye, para la etnografa del tabaco (chimo) (1944).

La bibliografa sobre la actividad capuchina en la Amazonia se ha multiplicado en los ltimos aos, desde la
publicacin del polmico pero clsico trabajo de Vctor Daniel Bonilla Siervos de Dios y Amos de los Indios
(1967). Sin embargo, son casi inexistentes los trabajos sobre el Centro de Investigacin Lingstica y Etnogrfica de la Amazonia Colombiana, CILEAC, y sus actividades de investigacin asociadas con la evangelizacin
y las excursiones entre los indgenas. A este respecto, una relacin de las actividades capuchinas en la
Amazonia (incluyendo el Valle de Sibundoy) y sus excursiones se encuentra en el texto del Padre Pacfico
de Vilanosa (1947). Tambin se puede consultar los diversos nmeros de la importante Revista Amazonia
Colombiana Americanista, primera revista especializada sobre la Amazonia publicada en Colombia, bajo la
direccin del investigador Padre Marcelino de Castellv.

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Gonzalo y Carlos Hernndez de Alba, hijos del etnlogo Gregorio


Hernndez de Alba, en el estrecho del Alto Magdalena. ca. 1936

El etnlogo Gregorio Hernndez de Alba acompaado de un nio


Pez. ca. 1936.

Mercado de sbado, Inz, Cauca. ca. 1936


Fotografa: Gregorio Hernndez de Alba.

Vista del volcn Purac, Cauca. ca. 1936.


Fotografa: Gregorio Hernndez de Alba.

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Elicer Silva
Celis estudiando
una tumba
muisca. ca.
1940-45.

el General Charles De Gaulle en Argelia, en la costa del norte de frica, para


obtener su autorizacin para utilizar fondos destinados inicialmente a la liberacin de Francia de los Nazis para sus noveles expedicionarios colombianos,
para investigar a los pijaos, a los chimila, a los yuko, a los wayu, a los awa,
etc. Y para realizar misiones arqueolgicas!!
De Gaulle asinti porque seguramente comprenda tan bien como Rivet que
la guerra contra el nazismo deba librarse en los campos de batalla y en los
espacios donde se engendraban ideas y visiones del mundo, en los diarios de
campo, en las bitcoras de viaje, en las etnograf as, en las cmaras de cine o de fotograf a que reproducan y difundan las imgenes
de los otros.5 No deja de ser admirable esa
conducta del Comandante de la resistencia
francesa en el exilio de permitir esa asignacin de fondos a unos jvenes investigadores de un pas tropical, lejos del tronar de los
bombarderos, de los caones y de los cohetes
V-1 alemanes, en un esquina de Amrica del
Sur (quizs aos ms tarde recordara para s
aquel encuentro con Rivet, cuando con ocasin de su nica visita a Colombia, nuestro
presidente Guillermo Valencia, al brindar en
su honor, dira Viva Espaa!!).
Entre los aos 1942 y 1952, el Instituto Etnolgico Nacional, IEN, cuando el
Etnolgico se transform en el Instituto Colombiano de Antropologa, se realizaran casi 50 Misiones de Terreno clasificadas en Expediciones, Misiones, Comisiones Arqueolgicas, con mayor o menor intensidad. A pesar de
que en su mayora fueron relativamente cortas, de unas pocas semanas o a lo
sumo unos cuantos meses, dejaran una impronta indeleble hasta hoy en da.
Las expediciones y misiones en muchos casos estuvieron conformadas por
dos o ms investigadores, armados con instrumentos de mediciones antropomtricas, grabadoras, cmaras fotogrficas y de filmadoras. Uno de sus
aspectos ms novedosos fue la presencia de mujeres investigadoras, quienes
vestidas con cascos, camisas, pantalones y botas escandalizaban a ciertos curas y autoridades locales.
5 Al respecto, nuestro querido y gran antroplogo Milcades Chvez dira con razn: La II Guerra Mundial se
gan en la resistencia inquebrantable del pueblo ruso ante el cerco de las divisiones panzer alemanas en
Stalingrado y en los aulas de clase!
En las aulas de clase que combatan el racismo y la ciencia de la razas con sus ideas de eugenesia que
nos haba legado el colonialismo.

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Sus resultados fueron publicados, sobretodo, en la Revista del Instituto Etnolgico Nacional o en el Boletn de Arqueologa; cambiaran como anotamos nuestra visin etnogrfica de Colombia. No fueron exclusivamente
expediciones arqueolgicas o entre poblacin indgenas, como equivocada o
a veces malintencionadamente se sostiene.
Por ejemplo, en 1947, el doctor Roberto Pineda Giraldo, en comisin del Instituto Etnolgico Nacional, IEN, apoy el trabajo de Andrew Whitteford, del Belloit
Collage, sobre la clase media de la ciudad de Popayn. El destacado investigador
norteamericano tambin cont con el soporte de Hernndez de Alba en Popayn e incluso pas (con su esposa e hijos) algunas temporadas en su casa.
En 1950 se iniciaron trabajos en la localidad de Condoto en el Choc; en el
ao 1950, se organiz asimismo un trabajo de antropologa social alrededor
de la laguna de Tota (la laguna ms grande de las montaas andinas en los
Andes de Colombia) con el fin de estudiar las poblaciones alrededor de los
lagos andinos.
Para comprender algunos aspectos de la significacin de estas expediciones,
bajemos nuestra escala de anlisis y hagamos un especie de microhistoria de
algunas de ellas, de algunas de ellas que realmente nos encantan, en el contexto de una verdadera galera de expediciones en su mayora de gran inters,
por no decir fascinantes.
Me referir brevemente a dos de ellas, la de los Yuko-Yukpa (llamados por entonces motilones) y la del alto ro Yurumangu (del Pacfico colombiano). Una,
en bsqueda de los motilones de la vertiente occidental de la serrana de Perij, los aguerridos pigmeos americanos: la otra tras la huella de una lengua
polinsica en Amrica, cuya bsqueda y descripcin significaba la verificacin
de las tesis del maestro Rivet sobre los lazos del Pacfico Sur con Amrica.

En las montaas de Perij


La expedicin a la Motilonia fue organizada en 1943; cont con la participacin de Gerardo Reichel, Alicia Dussn de Reichel, su esposa, Roberto Pineda
Giraldo y Virginia Gutirrez, s, todava no de Pineda.
Antes de partir el rector de la Escuela Normal, Francisco Socarrs, convoc
a la seorita Virginia, para inquirirle, si su padre saba que su novio Roberto,
tambin formara parte del grupo expedicionario.
Ella asiente.
Qu opina? le pregunta de forma franca y directa, como buen costeo, el
Rector Est de acuerdo?
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Est de acuerdo.
Y Ud. qu piensa? le vuelve a interrogar.
Artculo

Est bien, porque Roberto es todo un caballero.

Roberto Pineda C.

Las jveles etnlogas Edith


Jimnez y Blanca Ochoa en San
Agustn, Huila. ca. 1940-45.

La expedicin parte hacia la Serrana de Perij, al norte de Colombia, con un


objetivo an incierto. No se sabe en dnde se encuentran los motilones. Un
cazador los gua entre la selva casi impenetrable de esa serrana; el viaje no est
exento de riesgos y peligros. Los ahora llamados yuko eran percibidos como
gente belicosa y son temidos en las localidades de Codazzi y Becerril.
Con machete en mano abren la ruta (literalmente roturan el bosque); caen
de sorpresa en una localidad motilona (hoy llamados yuko) que al parecer
tema por esos das el ataque de otro grupo guerrero de la misma agrupacin
tnica. En lugar de los enemigos, llegaron los etnlogos y las etnlogas!!
Pero la sorpresa para los yuko fue algo ms que una llegada inesperada. Sobre todo porque no comprendan bien a esos seres con rostros de mujeres
pero vestidos de hombre. Algunos se les acercaron nos relata doa Alicia
Dussny con cierta cautela se atreven a desabotonarles sus camisas de dril.
Indagan quines realmente son. Una de ellas queda helada, estupefacta, hasta
cierto punto petrificada (o es que los yukos, maestros del humor, estaban
haciendo una pantomima?)
Pero no son las primeras mujeres que llegan a investigarlos. Ellas le recuerdan
a la esposa de Bolinder, el famoso etnlogo sueco citado, quien casi 20 aos
atrs los haba visitado junto con su mujer y que al parecer les impresion por
ser la primera blanca en llegar a sus aldeas.
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Roberto Pineda C.

Durante las noches, no todos los investigadores puedan dormir a sus anchas
en la carpa que les sirve de casa. No tanto por incomodidad, al fin y al cabo
uno puede dormir bien, sobre todo cuando se es joven, casi en todas partes,
y la carpa era realmente extraordinaria; sino por el temor ante un eventual
ataque de sus anfitriones. Quizs no podan olvidar que en ciertas ocasiones
los amenazaban con flecharlos y al rato los motilones estallaban en carcajadas
ante el estupor de los extranjeros.
Los cuatro jvenes etnlogos (as) tienen la fortuna, en trminos de lo que esto
significa para un etngrafo, de llegar en un momento en el cual se practica un
enterramiento secundario: se exhumaba un cadver para despus de bailar
con sus restos envueltos en un fardo guardar sus huesos en una urna funeraria y quizs depositarla en una cueva cercana, que funga como cementerio
de sus antepasados.
El evento sera descrito magistralmente por Reichel, con el apoyo de los datos
de Alicia, a quien da este crdito en su publicacin (Reichel, 1945). Al momento de exhumar el cadver, una cucaracha se escapa de una de sus bvedas
oculares del difunto. La viuda estalla en risa, en carcajadas que literalmente
la desbordan. Tambin, al observar al alto y joven investigador de origen austriaco chorreando de agua, fruto del sudor del calor tropical, se conmueve
porque cree que llora por el difunto y de esta forma expresa su duelo y congoja: lo abraza por esa inusual solidaridad de un extranjero.
Pero Alicia se enferma, se ha contagiado de una Malaria Falciparum. A pesar
de que quizs no ha cumplido todava sus 23 aos, su organismo se resiente
y cada vez ms se debilita y enflaquece. No hay ms remedio que partir antes
que lo esperado, montarla en un burro o en una mula y deshacer la ruta medio abierta.
Tambin ciertas bestias (las sabias mulas o burros) traen algunos de los artefactos de los yuko que se encuentran hoy en los depsitos del Museo Nacional.
Cuando divisan por fin Codazzi, cuando llegan a la planicie del ro Cesar, deben detenerse, a pesar de que la nia del mster est a todas luces realmente moribunda, porque las huellas delatan a un tigre que acecha el camino.
Un tigre!? S.
De dnde ha salido ese temible animal?
De la selva, quizs para saciarse con las manadas de ganado?
No, descubren, se ha escapado de un circo, de un circo que recorre los pueblos del Cesar; pero ahora s quizs el hambriento felino se alimenta del ganado. Y por qu no de gente?

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Y siguen los problemas porque no hay carros; y los que existen no tienen llantas, porque no se nos olvide que estamos en medio de la II Guerra mundial
y el caucho escasea porque los japoneses se han apoderado de las plantaciones Y doa Alicia se salva de manera providencial, pero eso es otra historia.
Estos jvenes etnlogos as como sus otros compaeros en otros grupos, regiones y circunstancias, arriban con verdadera pasin y respeto por sus anfitriones indgenas, campesinos o pobladores locales. Nos revelaron facetas
de sus vida hasta entonces casi desconocidas; y, tambin, simultneamente
muchos de ellos participarn en las actividades del Instituto Indigenista de
Colombia (1942) y elaboraron informes sobre la situacin social de los indios
que tambin se apartaban de los visiones racistas de su poca.
La expedicin a la Motilonia no hace una etnologa exclusivamente sobre la
vida tradicional de los indgenas; uno de ellos Roberto Pineda Giraldo, presenta un ensayo breve sobre la historia de los motilones desde el perodo colonial, y describe comparativamente la situacin de los colonos del rea con
los indgenas. Quizs, sostiene, su supuesta agresividad sea consecuencia de
la situacin histrica contempornea. (Pineda G., 1945). A pesar de las diferencias culturales, los motilones son sus contemporneos.

Una geografa imposible para la vida o una


tierra endemoniada
Pero detengmonos en la segunda expedicin, la expedicin heroica a la antigua provincia de Raposo, en las cabeceras de los ros Naya y Yurumangu
del Pacfico colombiano, en los farallones de Cali. Estamos en el ao 1945.
La expedicin ha sido craneada por Paul Rivet desde Pars. Esta expedicin
aportar la prueba reina de su teora sobre el Hombre Americano, que ha
sido fuertemente atacada, sobre todo desde este lado del Atlntico, por los
especialistas norteamericanos, algunos de los cuales, paradjicamente, lo ven
como un amateur, no obstante su gran amistad intelectual con Franz Boas,
uno de los fundadores de la antropologa en los Estados Unidos. Se trata de
buscar a los sobrevivientes de los antiguos indios yurumangui, en las selvas
altas del Pacfico, en el marco de sus ideas sobre el poblamiento temprano de
Amrica.6

6 Una previa presentacin de la expedicin al Yurumangui, con comentarios en torno a la experiencia de campo y del registro etnogrfico, se encuentra en Langebaek y Garca (2009 b). Diferimos, sin embargo, en torno
a la significacin para Rivet del malogrado resultado de las expediciones.

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Desde 1926, Rivet haba planteado la relacin entre las lenguas malayo-polinsicas y las americanas, en particular con las lenguas de la familia Hoka7 de la costa
de California y de otras regiones de los Estados Unidos (Rivet, 1926).8 Por eso
la publicacin, en 1940, por parte de Gregorio Arcila Robledo el historiador
de la orden franciscana, en la Voz Franciscana, de un vocabulario de una desconocida lengua de los farallones de Cali, en las estribaciones de la selva del
Pacfico (Arcila, 1940) lo sac realmente de casillas acadmicas.
En efecto, el historiador franciscano haba encontrado, en el Archivo Nacional de Colombia, un grueso expediente colonial, en el cual se daba cuenta
de la historia del Alto Naya y Yurumangu, en la Provincia de Raposo, en la
segunda mitad del siglo XXVIII. Desde Popayn y Cali, los hombres ms ricos
de ese entonces se interesaron en explorar la zona, para explotar sus potenciales riquezas aurferas, para lo que era necesario abrir nuevas vas senderos
y trochas de comunicacin por una hasta entonces impenetrada selva. En
ese mbito fueron enviados dos misioneros franciscanos del Colegio franciscano de Cali y Popayn para evangelizar a sus pobladores indgenas; y el
capitn Lanchas hara, a su propio riesgo y costas, la exploracin de la zona
(Arcila, 1953; Pelegrino, 2010).
Entre los legajos del archivo, se encontraba el Informe de capitn Lanchas de
Estrada, cuya entrada al Yurumangui se haba efectuado en 1768, una especie
de probanza de servicios que contena, entre otros aspectos, una descripcin
de los indios que en esa ignota tierra haba encontrado. Pero tambin Arcila
Robledo hall el vocabulario ya referido de su lengua, recogido quizs dos
aos antes, por el fraile franciscano Cristbal Romero, quien, al parecer, segn hiciera constar Lanchas, haba aprendido la extraa lengua de los indios.
7 Aunque ya en el ao 1913, Roland B Dixon y Alfred L. Kroeber haba formulado la posible existencia de
la familia Hoka , fue Edward Sapir quien definitivamente estableci a partir de 1917 su existencia que
comprenda un gran conjunto de lenguas de la costa Norte de los Estados Unidos, de la regin de Oaxaca en
Mxico e incluso algunas lenguas de Honduras. En los aos subsiguientes se incluiran otros idiomas provenientes de Nuevo Mxico y otras zonas de Mxico y centro Amrica (comunicacin personal del profesor Jon
Landaburu). Ver tambin Mithun (2002)
8 En este concienzudo trabajo comparativo, etnogrfico, lingstico y fsico, Rivet plantea su hiptesis sobre
la presencia malayo - polinsica en Amrica. All, entre otros aspectos, resalta la similitud de las lenguas de
Melanesia y Polinesia con las de la familia hoka de Norteamrica y del norte de la hoy llamada Mesoamrica.
En este contexto, entonces, quedaban planteados y a juicio de Rivet, demostrados los lazos entre Amrica y el archipilago malayo polinsico, aunque subsista el interrogante sobre los vnculos con las lenguas de
Suramrica.
Sin embargo, en la actualidad la relacin gentica entre las lenguas malayo polinsica y la familia hoka es
dudosa, si no falsa. Las lenguas malayo- polinsica tuvieron su centro de dispersin en la isla de Formosa, de
donde se expandiran, hace unos 2000 aos, hacia Polinesia, Melanesia e incluso Madagascar. Por su parte,
la familia hoka tiene una mayor antigedad, y es probable que el proto hoka se pueda estimar en unos 6000
aos de antigedad (comunicacin personal del profesor Jon Landaburu).

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Paul Rivet crey que ese lxico de unas 300 palabras de los indios Yurumangu, mostraba extraordinarias afinidades con el Hoka, y sera la prueba del
primer vinculo histrico-lingstico entre la Amrica del Norte y del Sur, y de
paso entre las lenguas malayo polinsicas del Pacfico y Amrica!
En ese contexto, publicara, en el ao 1942, un escrito sobre el tema titulado
Un dialecto Hoka colombiano: El yurumangui (1946) dedicado a Edward
Sapir. All transcribe in extenso el informe de Lanchas y re transcribe, en el
alfabtico fontico internacional, el lxico aborigen.9
Rivet era consciente de la relativa fragilidad de la prueba y era necesario profundizarla mediante el acopio de un corpus ms completo de la lengua aborigen. Y tal vez de manera similar a lo que haba acontecido con los Chimila
y los Pijaos, los cuales falsamente se haban tenido por agrupaciones extintas
(hasta que las expediciones de sus alumnos mostraron lo contrario), se podra pensar en la existencia de sobrevivientes yurumangu.
En Bogot, Rivet dispona, como sabemos, de un verdadero comando de etnlogos, dispuestos a jugrsela toda por el maestro. En sntesis, Yurumangu
estaba al alcance de los caones de sus alumnos.
Y, en efecto, la expedicin se organiz. Tuvo problemas de conformacin desde el principio. Desavenencias de quin va y de quin no va, desavenencias
entre el director del Instituto Etnolgico y el futuro director de la Expedicin,
segn Duque Gmez en una carta enviada a su maestro Rivet, ya en Pars.
Pero en febrero de 1945, parte la primera expedicin, conformada por Gerardo Reichel, Milcades Chves y Fernando Cmara del Instituto Nacional
de Antropologa e Historia de Mxico.10 Los tres son ya curtidos jvenes et9 Desde el punto de vista de reas lingsticas, para la poca se planteaba una especie de frontera, de Muro,
dira Rivet, entre norte y parte de Centroamrica y la Amrica del Sur limitado por las lenguas de la familia
chibcha de Nicaragua y Costa Rica. Igualmente, las lenguas arawak y karib se restringiran a las Antillas, sin
presencia en territorio norteamericano (excepto quizs aisladas y discutibles islas Karib en la Florida).
El descubrimiento del lxico yurumangui planteaba entonces un nuevo lazo histrico entre Amrica del Sur y
las lenguas de Norteamrica. Por lo menos esta lengua haba saltado el muro lingstico, segn las ideas
de la poca; era una lengua hoka en el Pacifico de Colombia, y de paso una prueba de la presencia malayo
polinsica en nuestro continente (Rivet, 1942).
De acuerdo con Jon Landaburu, un lingsta contemporneo cuestionara el mtodo de clasificacin utilizado
por Rivet en su escrito sobre los Yurimangu, lo que no obsta para no reconocer su esfuerzo comparativo y
quizs su aguda percepcin para encontrar aires de familia. A pesar de que el maestro francs, compara
lxicos y aspectos morfosintcticos de la citada lengua con otros idiomas de la familia Hoka, el resultado no
es confiable ni verifica realmente un eventual parentesco gentico. Hasta la fecha, la filiacin del yurumangu
es desconocida, aunque no sea improbable su nexo con otras lenguas del Pacfico colombiano (comunicacin personal del profesor Jon Landaburu).
10 Fernando Cmara (1919- 2007) fue un destacado antroplogo mexicano, a quien se reconoce como pionero
en el establecimiento de la antropologa social en Mxico, y la ampliacin del campo de la antropologa al estudio de los campesinos y problemas aplicados. Estudi en la Escuela Nacional de Antropologa e Historia y

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ngrafos. Pero a pesar de su tesn y voluntad, la Expedicin se ve forzada a


echar marcha atrs debido, como veremos, a las dificultades del terreno. En
efecto, el 27 de marzo de 1945, Reichel, el jefe de la expedicin, enva una
carta a Rivet en la que da cuenta de los insucesos:
Con dificultades muy considerables atravesamos la Cordillera Occidental al
sur de Cali. Como esta regin es del todo inexplorada, nos tuvimos que abrir
un camino lo que implic el empleo de muchos peones, un avance extremadamente lento y grandes dificultades para el transporte de provisiones y equipaje. Hubo das en los cuales avanzbamos unos 200 metros. El gran costo en
este penetracin, enfermedades de los peones
y falta de vveres no hay animales de caza
en esta regin me forzaron por fin a devolverme antes de llegar donde los Yurumangu.
Alcanzamos a llegar a un nivel de 1200 metros
pero los indios viven actualmente a un nivel
de 1000 y este pequeo hecho en apariencia
represent un tal gasto que yo no poda tomar
la responsabilidad de efectuarlo. Adems se
haban daado casi totalmente los vveres por
falta de empaques impermeables (Carta de
Gerardo Reichel a Paul Rivet, Bogot, marzo
27 de 1945).

El arquelogo Luis Duque Gmez, excavaciones en San Agustn,


Huila. ca. 1944.

De regreso, el grupo expedicionario se detuvo en una comunidad indgena Cham de la


localidad de Corozal (municipio de Ro Fro,
Valle del Cauca), en la cual hizo diversas observaciones etnogrficas, registraron tradiciones orales y recogieron tambin artefactos
de su cultura material (Reichel, 1953; Duque,
1952, p. 21).

Pero, como vimos, las esperanzas de hallar a los Yurumangui no se haban perdido; haban estado, de acuerdo con la carta citada del director de la Expedicin, muy cerca de ellos, a una cota de 200 dif ciles y casi insuperables metros.
alcanz su grado de antroplogo con una tesis en una comunidad en Chiapas. Tambin trabaj, en 1942, con
Sol Tax en Zinacantan y luego visitara Colombia, Ecuador y Chile con el apoyo de la Fundacin Rockefeller;
particip en Mxico de forma destacada en el Proyecto del Papaloapan, una hidroelctrica y distrito de riego
que implic desplazar ms de 20 000 indios mazatecos. All llevara a sus estudiantes de la Escuela Nacional
de Antropologa e Historia, donde dara, por primera vez en Mxico, los cursos de antropologa social, cambio
social y tcnicas etnogrficas. Tambin se destac por sus proyectos museogrficos, como jefe de la seccin
de Etnografa del Museo Nacional de Antropologa, de Mxico y por una profusa obra bibliogrfica. (Videotecada Educativa de las Amricas, Entrevista a Fernando Cmara Barbachano.)

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La segunda expedicin la dirige nuevamente Reichel, pero esta vez est acompaado por Roberto Pineda G y Ernesto Guhl; todos son la flor y nata de los
mejores etnlogos y gegrafos de la poca. Reichel tiene 34 aos, Guhl unos
30 y Pineda G., quizs, 29 aos.
Esta vez cuenta hasta con el apoyo del ejrcito y de la aviacin militar, aunque
las condiciones meteorolgicas lo impediran. El pequeo grupo del ejrcito
estaba comandado por el capitn Ricardo Wiesner, y contaba con un sargento, un cabo y cuatro soldados.
Roberto Pineda G., uno de los expedicionarios, llev un minucioso diario
personal del curso de la expedicin. En el mismo cuadernillo del diario, antes
de iniciar sus anotaciones, Pineda ha transcrito el vocabulario yurumangu
conocido, el mismo lxico que sera contrastado se esperaba con los nuevos y futuros descubrimientos. El diario, un pequeo cuadernillo empastado,
contiene, adems, sus observaciones relativas al recorrido una vez finalizada la expedicin por la regin arqueolgica Calima, con diferentes dibujos
de cermica. Posee, finalmente, unas notas sobre el proyectado informe al
Alto Naya-Yurumangu. De otra parte, como han anotado Langebaek y Garca, sobresale por su clara caligraf a y ausencia de todo tipo de borrones y
tachaduras (Langebaek y Garca, 2009, 3000).
A medida que ascendan la cordillera occidental, desde la poblacin de Timba,
en el lmite de los departamentos de Valle del Cauca y del Cauca, el camino se
haca cada vez ms impenetrable y las mulas tuvieron que ser sustituidas por
bueyes. Pero pronto hubo que abrir la trocha, con la ayuda de peones y de
los soldados que los acompaaban. A veces dos de los etnlogos exploraban
el camino, junto con el Capitn Wiesner del ejrcito colombiano.
Las registros de los primeros das de viaje se repetirn de forma constante
a largo de las pginas del citado diario. La lluvia, como se anot, fue omnipresente durante casi toda la travesa; la neblina impeda una visin general
del panorama; no sabemos dnde estamos, el cielo se abra de repente para
nublarse enseguida.
El bosque ofreca a sus ojos y sentidos un espectculo srdido. Las lluvias
torrenciales, los rboles cargados con bejucos, con musgos y parsitas, sucumban al peso de sus propios huspedes. La fauna era escasa, los ros apenas
contenan peces, el cateo del oro de los ros tambin resultaba infructuoso.
Los expedicionarios suben empinadas montaas, se descuelgan por precipicios, atraviesan torrenciales y caudalosos ros, sufren las sbitas crecientes; logran remontar la cordillera occidental, y desplazarse hacia su flanco occidental,
bajando hasta los 700 metros, pero sin encontrar rastros de la gente indgena.

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No obstante, un gran entusiasmo caus el descubrimiento de una vegetacin


menor en medio de los exuberantes bosques; quizs se coligi era un
indicio de la presencia humana haca 40 aos. Tambin se ilusionaron con las
historias de mineros que relataban haber hallado restos de plantas vegetales y
maderas de supuestos ranchos flotando por las aguas del ro; seran presuntas
pruebas de la existencia de desconocidos habitantes en las cabeceras del ro,
acaso de los yurimangu?
Pineda Giraldo, el ms joven de los tres expedicionarios, manifiesta en su
diario un sabio escepticismo frente a los entusiasmos de sus colegas; y con
verdadero juicio a lo Sancho cuestiona sus elucubraciones. Aquellas plantas
y palos que flotaban en los ros no seran ms bien indicios de furtivos mineros que exploraban de forma incgnita el oro de sus aguas?
Pero Reichel nos cuenta el diario se enferma: tiene una fiebre elevada y
sntomas de otra delicada dolencia; Pineda decide acompaarlo en su regreso
a Cali. Cuando atraviesan de nuevo la gigantesca montaa, con direccin al
valle del Cauca, el caprichoso clima les brinda, por primera vez, la oportunidad de observar de lleno la selva del Pacfico y sus redes fluviales. Ahora
comprenden que los mapas los han engaado y que no han llegado al Yurumangui, como pensaban, sino a un afluente ignoto del ro Naya invisible en
sus cartas.
Se cuecen nuevos sueos, nuevas rutas; quizs habra que subir, desde el Pacfico, el ro Yurumangui, o seguir de nuevo los rumores de la presencia de
tambos y huertos en otro lado de los farallones de Cali.
Los expedicionarios no se rinden del todo, y al final de un corto bosquejo del
futuro informe de viaje mencionado, Pineda Giraldo resalta, entre otros puntos a tratar, insistencia de Rivet, y en las conclusiones menciona la necesidad
de desarrollar los siguientes tems:
Geograf a imposible para la vida.
Invalidez de las informaciones.
Asunto concluido.
No obstante, a un lado del cuadernillo, destaca: Nueva Expedicin.11

En el mes de abril del ao siguiente, Ernesto Guhl hara un sobrevuelo en un


avin militar, aunque tambin con resultados negativos respecto a la bs11 Al culminar su diario de viaje al Yurumangu, antes de relatar una nueva exploracin (pero esta vez arqueolgica en las poblaciones de Darin y Restrepo, en el ro Calima) Pineda inscribe una anotacin aparentemente
inconexa con su dramtico relato por la selvas del Pacfico:
El Dr. Domingo Irurita, y las cigarras que se convierten en rboles en el sur del pas
Sera que ahora todo sera posible?

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queda de los indios: Sobre indios, labranzas y sitios de habitaciones en esta


ocasin no se observ nada (Guhl, 1947, 399).12
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El para entonces joven gegrafo alemn plantea que al contrario de la primera


expedicin (organizada en verano), la segunda entrada se realiz en pleno invierno, an contra los consejos de los habitantes locales; tambin declara que
solamente despus de la expedicin leyeron el documento citado del Capitn
Lanchas, cuyo recorrido hubiese podido retomarse, nuevamente, lo que en
su criterio habra garantizado el xito de la misma. Nos informa que todos,
o casi todos los expedicionarios sufrieron desde los primeros das diversas enfermedades; y constata, como lo hara Pineda, que tampoco hallaban
animales, slo los sapos pululaban.
Pero Guhl tambin era consciente que ese mismo ambiente era transitorio y que
quizs en otra temporada sus condiciones climticas y el paisaje cambiaran.
De otra parte, la inspeccin area le ha permitido, tambin, comprender cabalmente por qu nunca estuvieron en las cabeceras del ro Yurumangu.
Y aunque como ya advertimos no lograron identificar poblaciones humanas, y menos a los yurumanguis, uno tiene la impresin que el gegrafo
alemn no descarta del todo la presencia de estos grupos; quizs en otras
condiciones ruta de acceso y de temporada se pudiera emprender nuevamente su localizacin. Apenas, en realidad, han sondeado un vasto y complejo territorio boscoso, que an carece, ms de medio siglo despus, de un
buen mapa.13
En fin, no todo ha sido negativo. El sobrevuelo del rea le ha permitido a Guhl
formarse y transmitirnos una idea ms ajustada a la realidad del Alto Naya12 Dos aos ms tarde de realizada la Expedicin, el hoy famoso gegrafo Guhl public un artculo, en el Boletn de la Sociedad Geogrfica de Colombia (1947) en el cual condensa su puntos de vista sobre su planeacin, el acceso al rea, el peso del clima, la lluvia incesante, la permanente neblina, el sopor de la intensa
humedad, la monotona del color, reducido a unos pocos matices de verde, los torrentes y desfiladeros
sobre el grupo expedicionario; cree firmemente que un clima tan pesado tiene un impacto profundo sobre los
investigadores, los peones, los soldados; les produce un sufrimiento psquico, relaja su moral y espiritualidad, los incapacita para enfrentar la selva, para tomar medidas y registros adecuados, para razonar. Ni los
disciplinados militares pudieron llevar un diario prometido (lo que hace ms admirable el diario de Pineda).
Su texto es un ensayo sobre el influjo del clima en los investigadores de campo: en efecto, este impacto es
diferente segn el tipo humano, y sin duda el ms afectado es el europeo, representado por l mismo y el
director de la expedicin, a quien atribuye decisiones equivocadas para el xito de la expedicin.
13 Aos ms tarde, nuestro destacado gegrafo evocara en los siguientes trminos su experiencia de viaje:
No sabamos a qu nos enfrentbamos, ni qu podramos encontrar. Pero eso no importabaEs lo peor que
he visto en clima. Avanzamos abriendo trocha pero lleg el momento en que hasta de la brjula se duda. No
hay ms que cinco o diez metros de horizonte. Es la selva pluvial, la selva de ese verde oscuro triste. All
comprend yo las torturas de los campos de concentracin, con la gota, tac-tac, cuando cae esa gota sobre
las hojas de la noche Desespera, enloquece y al fin llegamosy muchos desertaron en el camino y no
encontramos un solo yurumangu (Gulh en Bonilla, 1984).

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Yurumangu. (Guhl, 1947). Tambin, como resaltara Duque Gmez, para la


etnograf a colombiana haba un nuevo logro: hasta la aviacin haba entrado
al escenario no del combate sino de las expediciones del Instituto Etnolgico; y los etnlogos colombianos haban demostrado que estaban dispuestos
a todo, por el maestro y por la teora etnolgica.14
Por su parte, Rivet tampoco desesperara; las pocas esperanzas de encontrar
a los Yurumangus actuales no hicieron mella en sus profundas convicciones.
Lo que s significaba era que el vocabulario descubierto por Robledo cobraba
ahora concluye Rivet en su escrito sobre el Yurumangui despus de mencionar los tres intentos fallidos una inusitada relevancia: Si tout espoir doit
tre abandonn d atteindre leurs derniers survivants, le document dcouvert
par le Pre Gregorio Arcila Robledo dans les Archives nationales de Colombia
n en revt que plus dimportance (Rivet, 1942, p. 57).
En conclusin, el caso Yurumangui, 70 aos despus, sigue abierto.

Un amor pasional

odo este conjunto de trabajos, adems de los que se adelantaran por


el Instituto Etnolgico del Magdalena, del Cauca, del Atlntico y el
Servicio Etnolgico de la Universidad de Antioquia, cambiaran cualitativamente nuestra comprensin del mapa etnogrfico de la nacin.
En sus escritos, fotos y pelculas se capturan imgenes que incidirn notablemente en la valoracin positiva de una Colombia diversa.
Cunta pasin han inculcado Rivet , Hernndez de Alba y los profesores del
Instituto Etnolgico a sus discpulos! Hasta el punto de que algunos de ellos
obligarn a sus esposas a estudiar etnologa.
Muchos de los discpulos de Rivet haran a su vez lo mismo con sus alumnos.
O, como dira uno de los ms connotados estudiantes, el profesor Graciliano
Arcila Vlez: Yo no he enseado antropologa, lo que he enseado es a amar
a la antropologa.

14 El grupo de trabajadores y el personal militar tambin dejaran constancia de su compromiso y patriotismo,


pese a decidirse a no acompaar ms a los investigadores hacia el Yurumangu debido al riesgo para su
salud y vida en esa tierra endemoniada, y pese al resultado negativo de la misma exploracin (Guhl, 1947,
p.392).

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Lo que logr el Instituto Etnolgico Nacional, IEN, fue sembrar este amor
pasional por la etnograf a en sus jvenes estudiantes, de cuyos brasas an
vivimos nosotros. Y sent las semillas que casi 50 aos despus se plasmaran
en la Constitucin del ao 1991, y en particular en su artculo sptimo que
establece como obligacin constitucional de nuestro Estado de Derecho proteger la diversidad cultural y tnica de la Nacin.

Virginia Gutirrez de Pineda junto a novia guajira.


Nazareth, Guajira. ca. 1947.

Etnloga Mara Rosa Mallol de Recasens, expedicin a


la Guajira. ca. 1947.

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Una agenda de investigacin


etnolgica sueca y
poltica indgena en Colombia
Carlos Andrs Barragn
Candidato Ph.D
Departamento de Antropologa, Estudios de Ciencia y Tecnologa
Universidad de California, Davis
cabarragan@ucdavis.edu

ustaf Bolinder (1888-1957) hizo parte de un contexto disciplinar etnolgico europeo que busc en distintos pueblos alrededor del mundo respuestas filosficas, histricas y biolgicas sobre el trasegar de
la humanidad. Junto con su esposa, Esther, inici expediciones etnogrficas
en territorio colombiano y venezolano en tres ocasiones: 1915, 1920 y 1935
(Bolinder, 1936, 1937, 1958). Aunque un anlisis de su trabajo etnogrfico
y arqueolgico en nuestro pas an est en proceso de construccin (Uribe
Tobn, 1987; Nio, 2010), es claro que los trabajos etnogrficos que produjo
sobre comunidades en la parte norte del pas, en la Sierra Nevada de Santa
Marta y en la Guajira han estado ms presentes en la memoria y la literatura
etnogrfica sobre Colombia (Ortiz, 1957; Uribe Tobn, 1987) y por consiguiente se ha propiciado an ms su divulgacin en espaol (c.f. Bolinder,
[1916]2010, [1921]1910, [1924]1987).
Desde orillas disciplinares europeas el trabajo de Bolinder fue considerado
pionero por colegas y alumnos (Rivet, 1921; Rydn, 1957; Wassn, 1981-1982)
dentro de un marco conceptual general difusionista. Al igual que muchos
otros etnlogos y arquelogos que visitaron diferentes regiones del territorio
colombiano a comienzo del siglo XX su exploracin tambin tuvo como objetivo ltimo la recoleccin de una variada muestra de cultura material para la
alimentacin de un espacio etnogrfico por excelencia: el museo. Gran parte

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de objetos provenientes de sus expediciones estn en el Gteborg Museum


(Surez, 1994).
DOCUMENTOS
Gustaf Bolinder

La faceta de Bolinder en Colombia como profesor de etnograf a y arqueologa


se ignora y an ms el impacto que tuvo o no la enseanza de estas ctedras
en la Universidad Nacional de Colombia. Durante el segundo semestre de
1935 Bolinder tuvo un papel muy destacado en la enseanza de la etnograf a
y la arqueologa y en la consolidacin de una poltica nacional de integracin
de pueblos indgenas y de mediacin entre estos y colonos blancos. Cuatro
documentos inditos nos permiten un acercamiento al pensamiento de Bolinder sobre la orientacin que deba tener la enseanza de la etnologa en el
pas y su instrumentalizacin como poltica nacional:
1. Carta enviada al seor director del Departamento de Intendencias y Comisaras doctor Bernardo Rueda Vargas [1935].
2. Plan para los estudios etnogrficos y arqueolgicos en Colombia [1935].
3. Relacin de mis experiencias referente a tribus indias de los Llanos durante mi reciente expedicin y sobre lo que con ellos se pudiera hacer [1935].
4. Resumen sobre estudios en etnograf a y arqueologa en la Facultad de
Ciencias de la Educacin de la Universidad Nacional en Bogot en 1935
[1935].
Estos textos, redactados en su ltima estancia en Colombia como catedrtico
de la Universidad Nacional de Colombia tambin nos permiten acceder a la
mirada etnogrfica de Bolinder sobre diferentes pueblos indgenas (tribus
en sus palabras) en otra regin del pas: el occidente llanero (guahibos, guayaberos, piapocos, puinaves, slivas). Su expedicin en la regin, en particular
las riberas de sus principales ros (Ariari, Muco, Vichada), tom lugar entre
enero y mayo de 1935. Conceptualmente, el etngrafo sueco enfatiza sobre
la forma en la que se podra llevar a las comunidades indgenas de los Llanos
orientales a un proceso civilizatorio y as elevar, en el concepto de Bolinder
su msera condicin. Su enfoque est mediado por el anlisis del potencial
econmico de autosustento de los pueblos indgenas expresado en las redes
de intercambio econmico que l presenci y las que a su juicio se podran
fomentar, con o sin la intermediacin de blancos colonos. Bolinder enfatiza
en algunos momentos en la proteccin de los indios contra la explotacin del
blanco, ya sean pacificados o no (e.g. el modelo de endeude por mercancas)
y la necesidad de fortalecer las industrias nativas, en deletrea condicin
por la fetichizacin de mercancas blancas. De forma paradjica, tal consideracin se enfatiza alrededor de su potencial como mano de obra para la
explotacin a gran escala de productos que como el cacao, traeran gran beneficio a la nacionalidad. Bolinder advierte: Lo ms acertado es intensificar

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sus habilidades heredadas y utilizarlos para trabajos fuera de sus pueblos, en


la extensin que sea aconsejable.
DOCUMENTOS
Gustaf Bolinder

El etngrafo sueco concluye que la proyeccin nacional sobre tales pueblos y


sobre la regin no puede llevarse a cabo sin la exploracin etnogrfica necesaria, para lo cual se tiene que trabajar en la diseminacin de ctedras etnolgicas y en la fundamentacin de quienes fueron sus estudiantes en el segundo
semestre de 1935 en la Universidad Nacional. Las ventanas que estos documentos nos abren permiten conectar su mirada etnogrfica con los horizontes que durante el mismo perodo proyectaba en el Senado de la Repblica el
colombiano Gregorio Hernndez de Alba (1904-1973) para la institucionalizacin de la moderna etnologa en Colombia (Barragn, en preparacin).
Los originales pertenecan a la vieja biblioteca del Instituto Etnolgico Nacional, IEN, y hoy hacen parte de la coleccin del Instituto Colombiano de Antropologa e Historia, ICANH. Estos pueden ser rastreados bajo la referencia
de catalogacin: REF 281. La transcripcin es fiel copia de los originales y el
orden de presentacin de los mismos es cronolgico.

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DOCUMENTOS
Gustaf Bolinder

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DOCUMENTOS

Carta enviada al seor director del


Departamento de Intendencias y Comisaras
doctor Bernardo Rueda Vargas [1935]1

Gustaf Bolinder

Gustaf Bolinder
Bogot, julio 30 de 1935

Seor Director del Departamento de Intendencias y Comisaras


Doctor Bernardo Rueda Vargas
E.S.D.
Muy estimado doctor:
En nuestra ltima conversacin me pregunt Ud. referente a observaciones
hechas por m y que pudieran tener inters en conexin con el trabajo para
elevar a los indios econmica, higinica y en general civilizatoriamente. Es
esta una cuestin que podra dar a un amigo antiguo de los indios como yo,
materia suficiente para un libro y espero que se me d ocasin para discutirlo
a fondo con Ud. Hoy tan solo quiero confirmar lo que hablamos referente
a una cuestin que de modo especial me interesa. Durante mi ltimo viaje
llegu a conocer una tribu de indios, los piapocos, que ofrecen un material
excepcionalmente conveniente para el trabajo civilizador, en el mejor sentido
de esta palabra, que se ha propuesto Ud. llevar a cabo entre los indgenas de
los Llanos orientales de Colombia.
Comprendo que su deseo es llevar a cabo este empeo civilizador o educativo, protegiendo el ndole particular de cada pueblo indgena hasta donde
fuese practicable y organizar, en la medida que sea posible, todo esto sobre
base de sustentacin propia.
Me parece, adems, que para el xito de tal trabajo civilizador es de especial
importancia que se empiece en un punto donde se encuentran condiciones
1 Este documento fue recuperado dentro del marco del proyecto de investigacin Antropologa en Colombia:
1890-2000, dirigido por el antroplogo Carlos Andrs Barragn.

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favorables especiales, tanto referente al material humano como en el sentido


prctico econmico.
DOCUMENTOS
Gustaf Bolinder

Los piapocos ofrecen, a causa de su honradez y laboriosidad, exactamente


el material humano que se busca y en el territorio poblado por ellos (que
indiqu durante nuestra conversacin) hay posibilidades para fundar varias
industrias, en primer lugar la produccin de harina de mandioca, que ya es
exportada por los piapocos a los blancos del Meta y, segn me lo han indicado hasta el Orinoco y aun a San Fernando de Atabapo. Adems se encuentra
cacao silvestre, que ya se ha explotado (aunque en escala pequea). Este ltimo hecho debe poderse tomar como un indicio de que tal industria podra
sostenerse econmicamente, especialmente cuando se hayan mejorado las
comunicaciones por medio de la carretera a Puerto Carreo. Sin embargo
habra necesidad de bastante trabajo de organizacin para hacer productivas
esas existencias de cacao. Naturalmente podra tambin estudiarse algunos
otros productos, como blsamo de copaiba, etc., pero en general estos, en
caso de llegarse a producir en cantidades apreciables, habra que sacrseles al
mercado mundial y en tal caso por la va del Orinoco hasta el mar (cosa ahora
dif cil), ya que la exportacin sobre Bogot resultara demasiado costosa. El
cacao, por el contrario, se podra consumir dentro de Colombia, disminuyendo la importacin de este artculo.
Por lo tanto me parece deseable que se tomara una iniciativa en este punto y
que se pusiera en manos de alguna persona que, al mismo tiempo que deba
poseer educacin y experiencia econmica y comercial, tambin deba tener
facultades humanitarias para sentirse llamado a desarrollar y civilizar la tribu
mencionada (aparte de lo cual el trabajo debe ser relativamente bien remunerado). La cuestin personal de todos modos debe ser lo principal.
Soy de Ud. seor director, su ms atento amigo y seguro servidor,

Gustaf Bolinder

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Plan para los estudios etnogrficos y


arqueolgicos en Colombia [1935]2
DOCUMENTOS
Gustaf Bolinder

Gustaf Bolinder
Despus del viaje de exploracin a los Llanos orientales de enero a mayo del
ao en curso, se ha elaborado un plan para expediciones subsiguientes, ante
todo para estudiar las tribus indias poco conocidas de las regiones de Colombia situadas al norte del ro Inrida en el oriente y al norte de la frontera
de Nario con el Ecuador en el occidente, as por el momento excluyendo las
tribus de la regin selvtica del sur, en el Putumayo, Caquet, Amazonas y
Vaups.
En aquellas regiones nortes de Colombia ya se han estudiado las siguientes
tribus (entre parntesis el nombre de los hombres de ciencia, que han verificado los estudios correspondientes):
En el noroeste cunas y chocoes (Nordenskild), en el noreste goajiros (Bolinder), tribus de la Sierra Nevada de Santa Marta (Preuss, Bolinder), chimilas
(Bolinder), motilones de la frontera con Venezuela (Bolinder). En los Llanos
orientales se han estudiado los guayaberos, piapocos, guahibos, (Bolinder,
[Carlos Ramn] Gez3), slivas (Bolinder) y en las regiones selvticas los huitotos (Preuss). Los guahibos, sin embargo, necesitan estudios adicionales.
Faltan por estudiar aqu ante todo tribus chibchas poco conocidas: tunebos
en Boyac, pez y otras en el Cauca y cuaiquieres en Nario. Estas tribus
ofrecen el mayor inters para comparaciones con los antiguos chibchas en
la Sabana de Bogot y otras tribus chibchas ya conocidas, como los cunas y
tribus de la Sierra Nevada. En conexin con estos trabajos se haran tambin
estudios arqueolgicos tanto en Boyac como en San Agustn en el sur, posiblemente pudindose hacer ambas, bajo direccin y con asistencia de alumnos de la Facultad de Educacin, durante el verano prximo.
Sin embargo, es tambin importante, no slo desde el punto de vista cientfico sino tambin desde el administrativo, que se completen los estudios en los
2 Este documento fue recuperado dentro del marco del proyecto de investigacin Antropologa en Colombia:
1890-2000, dirigido por el antroplogo Carlos Andrs Barragn.
3 Gez fue alumno de la seccin de Ciencias Sociales de la Escuela Normal Superior en Bogot y obtuvo su
grado en el ao 1936 (Ospina, 1984, p. 13). En diferentes ocasiones y en particular en las expediciones del
etnlogo sueco, Gez prest sus servicios como delegado del Ministerio de Educacin Nacional.

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DOCUMENTOS
Gustaf Bolinder

Llanos. All quedan todava por estudiar algunas tribus sobre el Orinoco y el
bajo Meta: yoruros sobre afluentes del Meta en la regin de Puerto Carreo,
cuibas y guaques entre Meta y Vichada, piaroas sobre el Orinoco entre Vichada y Guaviare y puinaves sobre el bajo Guaviare y el bajo Inrida. Estas tribus
se deben estudiar durante un mismo viaje y para tal viaje tengo la intencin
de pedir en Suecia una suma correspondiente a pesos $2.500. Considero que
se debera emprender durante el verano del ao entrante, o sea fines de 1936.
Pero tambin deben completarse los estudios de los guahibos y los piapocos,
especialmente la regin sobre el ro Tigre y el alto Vichada, poblada por miles
de indgenas, por lo cual haba pensado enviar all, ya durante este verano,
a mi ayudante durante la expedicin anterior, el Dr. Gez, a quien considero
competente para completar tales estudios.
Para estas expediciones a Boyac, Cauca-Nario y al alto Vichada en los Llanos, he calculado con pesos $1.500; siempre que el gobierno d pasajes, etc., en
los Ferrocarriles y transportes libres de colecciones por conducto del correo.

Bogot, octubre de 1935

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DOCUMENTOS
Gustaf Bolinder

Relacin de mis experiencias referente a


tribus indias de los Llanos durante mi reciente
expedicin y sobre lo que con ellos se
pudiera hacer [1935]4
Gustaf Bolinder
Documento dirigido al Departamento de Intendencias y Comisaras del Ministerio de Gobierno Nacional.
Por habrseme pedido una relacin de mis experiencias, etc., referente a tribus indias de los Llanos durante mi reciente expedicin y sobre lo que con
ellos se pudiera hacer, tengo el honor de manifestar lo siguiente:
La ruta seguida por nosotros fue bajando el Ariari y el Guaviare hasta el ro
Uva, luego remontando este ltimo y su afluente Cad, cruzando a pie el trayecto entre este y el Vichada, que bajamos hasta su afluente ro Muco, el cual
subimos luego hasta el paso a pie muy corto que en San Pedro de Arimena lo
separa del ro Meta. En todas partes se hicieron excursiones desde los ros.
Mientras los dems miembros de la expedicin remontaron el ro Muco, hizo
el representante del Ministerio de Educacin, Carlos Ramn Gez, un viaje
ro Vichada abajo hasta su curso inferior, volviendo por el mismo camino.
Habiendo alcanzado el Meta, se empacaron las colecciones en Orocu, emprendindose luego el viaje de regreso por el Meta y hasta Villavicencio.
Durante el viaje entramos en contacto con las tribus guayaberos, piapocos,
guahibos y slivas.5
Los guayaberos viven, como se ve en el croquis adjunto,6 sobre el Ariari y alto
Guaviare. Aunque tienen relaciones con los blancos de San Juan de Guaviare
(una colonia muy pequea con unos pocos blancos y mujeres indias) y Puerto Limn (un ranchito) sobre el Ariari, muy pocos de ellos hablan espaol.
Sus pueblos, que por lo general consisten de unas pocas aunque espaciosas
chozas, quedan retirados del ro principal, en las sabanas, con puertos para
4 Este documento fue recuperado dentro del marco del proyecto de investigacin Antropologa en Colombia:
1890-2000, dirigido por el antroplogo Carlos Andrs Barragn.
5 nfasis del autor.
6 Lamentablemente no se he encontrado copia del mapa mencionado.

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DOCUMENTOS
Gustaf Bolinder

canoas en los afluentes pequeos, aqu llamados caos. Una de las razones
para que vivan en las sabanas es que detestan el jejn y el zancudo. Tienen
viviendas muy bien cerradas como proteccin contra el zancudo en el tiempo de lluvias. Se mueven mucho y hacen largos viajes, por ejemplo hasta los
guahibos, para vender perros de caza. Los guayaberos son poco numerosos
y ms o menos tmidos para con los blancos a los cuales, tal vez con razn,
tienen desconfianza desde los tiempos de los caucheros, cuando Ariari era
una arteria importante de comunicacin. No son muy resistentes en el trabajo, no cumplen su palabra referente a pagos (lo cual, desgraciadamente, no
hacen siempre los blancos tampoco) y tienen la costumbre de picurearse,
es decir, fugarse sin ms en la primera oportunidad propicia, especialmente
si han recibido adelantos. Entonces roban con frecuencia lo que puedan. Actualmente es necesaria su ayuda en la navegacin en el Ariari y alto Guaviare.
Son marineros bastante competentes aunque no muy trabajadores. Algunos
pocos trabajan por cuenta de los colonos de San Jos. An admitiendo, que
el modo de portarse los guayaberos con los blancos en gran parte es causado
por el trato que de estos hayan recibido y que tal vez se logre una mejora con
el tiempo, sin embargo queda el hecho que all las relaciones no son como
debieran ser. A estos indios se les deba proteger con la presencia de un empleado de confianza del gobierno para arreglar los precios, ver que los blancos
no exploten a los indios y ensear a estos a cumplir sus compromisos. Sin
embargo resultara probablemente imposible sostenerlos en trabajo organizado, parecindome lo mejor dejarles en paz hasta donde sea posible, aunque
s habra que regular las relaciones entre los blancos y los indgenas, ya que
estos mismos buscan contacto para en cambio de sus productos obtener mercancas, ropa, etc.
Completamente diferente se presenta el caso de los piapocos, pertenecientes
a la familia lingstica nu-aruac que viven sobre el alto Cad, el alto Uva, entre Cad y Vichada y espordicamente sobre el alto Vichada y Muco hasta el
Meta.
Los piapocos tienen una cultura india marcadamente propia. Ellos mismos
se fabrican sus armas y utensilios. Confeccionan vasijas de barro excelente
y muy bien pintadas, adornos, etc. Son agricultores muy trabajadores (yucabrava, pltano, etc.) y su industria de mandioca (yuca-brava) con sus enseres con frecuencia muy bien construidos, les produce mayores cantidades de
manioc (harina tostada de yuca brava) y casabe (pan delgado de yuca brava)
de lo que ellos mismos puedan consumir. Venden mucho de estos productos,
que son de muy buena calidad, a los blancos, aunque a Venezuela, San Fernando de Atabapo. Algo, aunque poco, llega al mercado colombiano sobre
Saracuri y ro Vichada. Tambin venden en San Fernando aceite de huevos
de tortuga, pues durante la temporada, en enero, se trasladan a Guaviare, re-

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DOCUMENTOS
Gustaf Bolinder

cogiendo en los bancos de arena grandes cantidades de huevos, que cocinan,


sacndoles el aceite, en canoas. A causa de la abundancia de otros alimentos,
prefieren ellos pescados pequeos y de poco alimento aunque muy sabrosos
(llamados arenques), por lo cual, en el comercio con los blancos, tienen
mayor demanda los anzuelos pequeos y finos. Por tener conexin ms que
todo con Venezuela, no reciben otra moneda que la venezolana, aunque casi
todo el comercio es de cambio, trueque. Las mercancas ms apetecidas son
telas (dril, zarazas), ropa, anzuelos, lana (para adornos), espejos (se pintan
abundantemente la cara) y sal, aunque tambin tienen pedido los cuchillos.
Los piapocos tienen precios fijos en el comercio y son por lo general honrados en los negocios y cumplen su palabra. Si en presencia del capitn del
pueblo se ha cerrado un trato sobre transporte o de bogas, se puede con toda
tranquilidad dar el pago por anticipado y se cumplir el contrato. Esto sera
imposible con los guayaberos o los guahibos. Los piapocos sin embargo no
saben distinguir entre un trabajo de dos o tres das y otro de diez o quince. En
cualquier caso piden como pago camisa y pantalones. Se quejan de que viajeros venezolanos y otros les han engaado, pagndoles trabajos duros y largos
con un anzuelo, etc. Por esto les tienen desconfianza a los blancos.
Al mismo tiempo que los piapocos tienen una cultura marcadamente india
muy floreciente en trabajos manuales, etc., conocen por lo menos los hombres perfectamente el espaol y visten, al visitar a los blancos, siempre camisa o blusa y pantalones, como tambin, generalmente, en sus pueblos, como
proteccin contra insectos. Las mujeres acostumbran usar ropa de tela de
corteza de buena calidad.
Los piapocos son, como ya se dijo, nu-aruacos (como los goajiros en la pennsula del mismo nombre) y miembros de esta familia lingstica se distinguen
generalmente por una cultura relativamente alta, por trabajadores (buenos
agricultores) y por buena organizacin. El jefe de la tribu, que por lo general
parece ser un hombre inteligente con costumbre de tratar con los blancos,
maneja los asuntos relacionados con el trato con los blancos de un modo
excelente y que inspira confianza, pero ya que los piapocos son pacficos y
no existen autoridades blancas no tiene modo imponerse contra elementos
blancos malos.
Qu se puede hacer ahora, por esta tribu india trabajadora y de alta moral?
Primero que todo hay que defenderlos contra la explotacin de aventureros
blancos. Adems hay que animar sus industrias nativas. No se puede dejar
morir la fabricacin de vasijas de barro, de obras tejidas y de telas de corteza.
Hasta cierto punto existe ya mercado entre los blancos para vasijas, tejidos
y perlas labradas y probablemente se podra aumentar considerablemente
con mejores comunicaciones. Adems se le deba proporcionar semillas por

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DOCUMENTOS
Gustaf Bolinder

ejemplo de rboles frutales de toda clase, lo cual ellos desean, y tambin se


podra aumentar la siembra de algodn. Ellos mismos usan poco algodn, ya
que no saben tejer hilo, aunque si hilan el algodn. Ante todo, sin embargo,
deberan poder llegar a ser tiles los piapocos en la explotacin de ciertas
riquezas naturales, por ejemplo, las grandes extensiones de cacao silvestre,
ahora descuidado pero que, al parecer, sirve para cosechar, que se extienden
sobre el bajo Guaviare. No tienen dueo y se deban explotar por cuenta del
gobierno. Durante ciertas pocas del ao con toda seguridad iran los piapocos con mucho gusto a trabajar all, hombres, mujeres y nios. Tambin en
los transportes fluviales podrn ser de gran utilidad, ya que son bogas expertos y de confianza (los indios puinaves, que en cierto nmero viven sobre el
bajo Guaviare, no son de tanta confianza como los piapocos, segn me han
dicho, an s lo son ms que los guahibos y guayaberos).
Una condicin imprescindible es, sin embargo, que tales trabajos se hicieron
por el gobierno o bajo su control y fueran dirigidos por personas de confianza,
honrados y de consciencia que puedan lograr el respeto de los indios, que se
les pagar (en mercancas) y bien en relacin con las condiciones de la regin,
no explotndoles en ningn modo y que sus trabajos fuesen de pocas, para
que no decayeran sus cultivos propios. Esto lo he querido mencionar, ya que
tengo temores por trabajo particular no controlado en mayor escala, con ayuda de estos indios. Los piapocos no tienen ganado ni parecen inclinados a la
ganadera, que adems no podra dar resultado sino para los que vivan en las
sabanas entre Cad y Vichada. Ellos mismos consideran, que es anti-higinico
con ganado a causa de las moscas, etc. (han hecho ensayos con marranos,
pero los han matado). La razn verdadera es probablemente, que temen conflictos con los blancos, si tuvieran ganado, y es muy posible que tengan razn.
No hay ninguna razn para tratar de inducirles a emprender ganadera que
adems naturalmente no entienden, ya que no tienen necesidad de ganado.
Carne comen muy poca y los cueros no alcanzan precios lo suficientemente
altos para resultar negocio en esas regiones. Lo ms acertado es intensificar
sus habilidades heredadas y utilizarlos para trabajos fuera de sus pueblos, en
la extensin que sea aconsejable.
Los guahibos pueblan un territorio muy extenso sobre el Vichada, entre este
ro y el Meta y an al norte del Meta. Sobre los afluentes del bajo Meta y al sur
de este ro viven los yaruros, que no pertenecen a los guahibos. Si los cuiba y
los guaque entre Meta y Vichada pertenecen a los guahibos, aunque con dialecto diferente, no se puede todava asegurar. Ninguna de las tres tribus mencionadas son conocidas, aunque en el plan de trabajos para el ao entrante, ya
elaborado, entra el estudio tanto de ellos como de los piaroa sobre el Orinoco
y los puinaves sobre el bajo Guaviare e Inrida. Un estudio complementario

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de los guahibos sobre el alto Vichada y el ro Tigre se intenta para este ao.
Hay que conocer mejor a los guahibos, aunque ya los hemos estudiado sobre
el curso medio del Vichada y el ro Muco.
DOCUMENTOS
Gustaf Bolinder

El problema referente a los guahibos es muy dif cil, pero si no se resuelve,


dif cilmente puede organizarse colonizacin en esas regiones, ante todo
apropiadas para ganadera y ms tarde tal vez tambin para el cultivo del
man (cuya importancia aumenta constantemente) para exportacin sobre el
Orinoco, cuando esto se pueda hacer, y para algodn (para Colombia). Los
guahibos viven en parte estacionarios, sobre el Vichada, Muco y Meta, pero
gran parte de ellos son nmadas, como probablemente al principio lo era
toda la tribu. Han aprendido algo de agricultura y fabricacin de vasijas de
barro de las tribus vecinas pero son poco trabajadores y malos obreros tanto
para s mismos como para otros. No se puede depender de ellos en el trabajo y como los guayaberos tienen la costumbre de picurearse. Los guahibos
salvajes se describen como traidores, ladrones de ganado y tambin desagradecidos, listos para atacar y matar an a sus bienhechores. Pero hay que considerar, que los guahibos miran a los Llanos y sus ganados como propiedad
particular de ellos y que estn en su derecho cuando matan y comen todo el
ganado que puedan. Que consideran a los blancos como intrusos explica los
frecuentes asaltos, con frecuencia acompaados de saqueos. Tambin se debe
recordar, que cuando algunos blancos han tratado de obtener su amistad por
medio de regalos, los indios no siempre han entendido el asunto, ya que entre
los primitivos nunca se dan regalos sin regalos correspondientes (comercio
de regalos, del cual se ha desarrollado el comercio de cambios). En lugar de
esto deba iniciarse un comercio de cambio ventajoso para los indios. Estos
deban aprender, como lo han aprendido los piapocos, a evaluar las mercancas y atenerse a precios fijos. Ahora les engaa un blanco mientras que otro
les hace regalos y ambas cosas producen desconfianza. Un blanco les trata
bien, mientras que otro para su diversin organiza caceras de ellos, o por
venganza, que con frecuencia recae en otro que el culpable. Encima de estas
condiciones anormales con mal entendimiento y equivocaciones de ambos
lados, parece que entre los guahibos del interior han buscado refugio algunos
elementos criminales, ayudando a los indios a preparar sus golpes y causando
los cambios bruscos que muestran entre amistad y enemistad referente a los
blancos e inducindoles a muchos ataques.
Referente a los guahibos existen dos problemas: inducir a los indios salvajes a
la paz y tenerles a raya, al mismo tiempo defendindolos contra los blancos; y
convertir a los guahibos as pacificados (como tambin los ya pacificados) en
elementos provechosos en la sociedad. Propuestas para la resolucin de tales
problemas no se pueden presentar, antes de haberse estudiado ms detenida-

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DOCUMENTOS
Gustaf Bolinder

mente todo el territorio de los guahibos, razn por la cual haba pensado en
nuevas expediciones. Posiblemente podran llegar a ser pastores en el futuro
los guahibos (como los indios de las Pampas), aunque no hay seguridad para
ello.
Referente a los slivas, no hay problema que solver. Son trabajadores y buenos agricultores y marineros. Tienen mejores casas y van mejor vestidos que
muchos blancos y hablan el castellano perfectamente, son cristianos, viven
en matrimonios legales y aumentan rpidamente en nmero. En los ltimos
tiempos se han extendido desde los alrededores de Orocu para arriba por el
Meta y se puede esperar, que dentro de algunos decenios, si no cambian las
condiciones, llegarn a poblar toda la regin del Meta, siendo, como ahora lo
son, los verdaderos agricultores de esas regiones, proveyendo a la poblacin
de Orocu con todos los productos que estos necesitan.
Por ltimo debe mencionarse un hecho de no poco inters, o sea la migracin
constante de tribus desde el sur hacia el norte y que ha tenido lugar no solo en
tiempos histricos sino an en nuestros das. Los piapocos, que anteriormente vivan sobre el Guaviare, han ido subiendo por los afluentes del lado norte
hasta llegar las sabanas al sur del Meta. Los puinaves han pasado del Inrida,
llegando hasta el Guaviare y el Amanaveni. De acuerdo con datos antiguos,
vivan los slivas anteriormente sobre el alto Vichada. Probablemente fue durante el tiempo de los caucheros, que los piapocos migraron del Guaviare
para evitar que se les obligara a trabajar para luego ser engaados mientras
que los puinaves, despus de haber pasado el tiempo de los caucheros, en su
lugar empezaron a poblar el Guaviare.
Tpica para estas tribus es la cultura tropical de las selvas (yuca-brava, cerbatanas, etc.), que luego se ha extendido muy lejos hacia el norte sobre las
sabanas, hasta la regin del Casanare.
Bogot, en octubre de 1935.
Gustaf Bolinder

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DOCUMENTOS
Gustaf Bolinder

Resumen sobre estudios en etnografa y


arqueologa en la Facultad de Ciencias de
la Educacin de la Universidad Nacional en
Bogot en 1935 [1935]7
Gustaf Bolinder
Por haberse dado durante este ao, por primera vez en la Facultad, enseanzas sobre arqueologa y etnograf a, he considerado conveniente aqu dar un
resumen sobre tales enseanzas.
Desde un principio se organiz de tal modo el trabajo, que se debe un curso en
etnograf a general comprendiendo temas, que como son produccin y usos
del fuego, tcnica, armas y utensilios, como tambin etapas diversas de la vida
industrial primitiva. Luego siguieron conferencias separadas en etnograf a
y en arqueologa. En etnograf a general se trataban asuntos como adornos
del cuerpo y vestidos, habitaciones, la preparacin de alimentos, narcticos y
bebidas embriagantes, en medio de transporte y comunicacin, guerras, canibalismo y esclavitud, comercio y moneda, juguetes, juegos e instrumentos
de msica, ciencias primitivas, vida social y religin. Todo el tiempo se ha
tenido Suramrica y sobre todo Colombia en consideracin especial, dando
explicaciones sobre tcnica, mtodos y la reparticin en este continente (con
mapas) de elementos culturales, como por ejemplo: referente a la tcnica de
fabricacin de vasijas de barro, hilandera, venenos, narcticos, la extensin
de elementos importados como la gallina, el pltano, etc. Tanto en estas materias como respecto a la arqueologa se han entregado mapas y croquis a los
alumnos, para que los copiaran. Una conferencia (con esquemas) se dedic a
las razas humanas, otra (igualmente con esquemas) a la llamada [sic] mtodo
histrico cultural en la etnograf a y la distribucin y cronologa relativa de los
elementos culturales. Algunas de las conferencias etnogrficas se han dado
en forma de demostraciones de las colecciones obtenidas durante la reciente
expedicin a los Llanos y de pelculas tomadas durante esta como tambin en
mis viajes anteriores en Colombia.
7 Este documento fue recuperado dentro del marco del proyecto de investigacin Antropologa en Colombia:
1890-2000, dirigido por el antroplogo Carlos Andrs Barragn.

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DOCUMENTOS
Gustaf Bolinder

En las conferencias arqueolgicas se trataba de la pre-historia en general de


Europa y del Mundo Antiguo, ya que esta por su sistematizacin, terminologa, tipologa, historia de desarrollo y cronologa constituye una base indispensable para todo conocimiento arqueolgico. Se han tratado, con esquemas
explicativos, los perodos eoltico, paleoltico, epi-paleoltico y neoltico de la
edad de piedra, como tambin la edad de bronce tan detalladamente como
fue posible, mientras que de la edad de hierro, que no ha llegado a Amrica,
tan solo se ha dado un resumen concentrado.
Habindose terminado los cursos de etnograf a general y arqueologa del
Mundo Antiguo, se di un curso de ocho conferencias en arqueologa y etnograf a especiales americanos, tenindose Colombia muy en cuenta.
Desde que empez la enseanza el 14 de agosto y hasta las primeras semanas
de noviembre se han dictado, por regla general, cuatro conferencias por semana, la mayor parte de hora sencilla, algunas de hora doble. En total se han
dictado unas 50 conferencias.
Se han entregado los manuscritos a los alumnos para que los copiaran. Todas
las conferencias en arqueologa y la mayor parte de las en etnograf a se han
ilustrado con lminas proyectadas y dibujos en el tablero.
Se ha entregado un memorial en trabajos etnogrficos prcticos entre indgenas, formulado especialmente con consideracin a las circunstancias, que
se encuentren en Colombia, ya que es posible que algunos de los alumnos
durante las vacaciones pudieran practicar tales estudios.
De acuerdo con mi contrato con el Ministerio de Educacin Nacional, posiblemente emprender, durante las vacaciones y acompaado por alumnos
de la Facultad, viajes para estudios etnogrficos, por lo cual he entregado al
Ministerio un plan referente a tales viajes.
Los alumnos han demostrado marcado inters por la enseanza, pero es obvio que con los cursos acabados de terminar no pueden haber aprendido sino
los fundamentos ms elementales de los estudios en etnograf a y arqueologa,
especialmente como al mismo tiempo han tenido que estudiar gran nmero
de otras materias.
Para que tales alumnos, que se han aprovechado bien las enseanzas en estas
materias, puedan lograr conocimientos necesarios para estudios subsiguientes verdaderamente cientficos o para que queden ms aptos para dedicarse
a la enseanza escolar elemental en ellas, seran indudablemente necesarias
enseanzas adicionales, referente a lo cual tendr mucho gusto en facilitar
una promemoria.

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DOCUMENTOS
Gustaf Bolinder

Naturalmente se han presentado, al iniciar la enseanza de materias nuevas


como estas, algunas dificultades como por ejemplo la falta de material de demostracin y de literatura adecuada, ya que esta en castellano es muy escasa.
Sin embargo he levantado, para la Facultad, una lista sobre literatura etnogrfica y arqueolgica conveniente y en la consecucin de esta8 tendr mucho gusto en cooperar cuando haya vuelto a Europa. Probablemente podra
tambin contribuir a la consecucin de material de demostracin arqueolgico en forma por un lado de copias y fundiciones que se puedan obtener
en museos europeos, por otro en forma de colecciones originales pequeas,
prestadas o en canje.
Por ltimo quisiera expresar mi agradecimiento por el gran inters demostrado por todas las autoridades del Gobierno, Academia y Universidad y especialmente por los alumnos y creo poder afirmar, que ya se ha sentado una
base firme y estable para la continuacin de los estudios en la Facultad de
Etnograf a y Arqueologa.
Bogot, noviembre de 1935

8 Lamentablemente no se ha encontrado copia de la lista mencionada.

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Exposicin Viaje al fondo de Cuervo


Clara Isabel Botero
Biblioteca Nacional de Colombia, Bogot,
Noviembre 2011 Marzo 2012
Guin y Textos: Alejandro Martn, Patricia Miranda
Curadura: Carlos Betancourt, Alejandro Martn, Patricia Miranda y
Camilo Pez
Museograf a : Carlos Betancourt, Nadia Guacaneme
Diseo Grfico: Camilo Umaa

l ingreso a un laberinto es la palabra ms exacta para definir lo que se


siente al entrar a esta excelente exposicin que forma parte de la celebracin organizada por el Ministerio de Cultura con motivo de los 100
aos de la muerte de Rufino Jos Cuervo. La muestra desarrolla tres temas
principales: el personaje de Cuervo, su biblioteca y su obra monumental, el
Diccionario de Construccin y Rgimen de la Lengua Castellana.
Rufino Jos Cuervo (Bogot, 1844 Pars 1911), el ms importante fillogo y
lexicgrafo de la lengua castellana, fue un investigador agudo, preciso y obsesivo, lo que se aprecia claramente en esta muestra. Cuervo fue una mezcla
de cientfico moderno y de erudito clsico, y al decir de Fernando Vallejo, un
santo. Durante los 30 aos que vivi en Pars a donde lleg a los 36 aos de
edad en compaa de su hermano ngel, tena una rutina de vida monacal
y muy productiva, entre la misa diaria, la correspondencia con los grandes
intelectuales y fillogos de su poca y el trabajo en el diccionario.
Su biblioteca compuesta por 4 700 libros que conforman el Fondo Cuervo
fueron trados desde Francia luego de su muerte por instrucciones suyas para
ser legados a la Biblioteca Nacional. Los 1 800 libros del Fondo son exhibidos
en estanteras asimtricas que envuelven completamente al visitante y lo sumergen en un recorrido por los mltiples temas que apasionaban a Cuervo:
una gran coleccin de biblias que denota su profunda religiosidad; diccionarios, entre los que se destacan ejemplares de espaol de todas las pocas, y
una gran compilacin de clsicos griegos, latinos, italianos, espaoles, alemanes, en lenguas clsicas y latinas. Una rica coleccin de gramticas en varias
lenguas as como tratados de fontica y lingstica histrica nos muestran su

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profundo inters por las lenguas y los estudios lingsticos as como una biblioteca de clsicos espaoles de enorme importancia para su trabajo.
RESEAS
Clara Isabel Botero

Para quienes no somos fillogos, esta exposicin nos permite explorar as


sea superficialmente, debido a su magnitud y complejidad, el Diccionario de
Construccin y Rgimen de la Lengua Castellana, obra magna de Cuervo.
Para el visitante es realmente sorprendente tener algunos indicios de su sistema investigativo: tena un cuaderno para cada libro que lea donde anotaba
las palabras que le interesaban y el nmero de pgina donde apareca cada
palabra. El contenido de esos cuadernos, que forman parte de la exposicin,
los pasaba a otros ya con un orden alfabtico de los trminos y con un sistema numrico iba codificando la aparicin de estos. Luego de un proceso de
seleccin llegaba a un listado final en un cuaderno mayor en el que todo se
iba ordenando como un diccionario. Adems, se exhiben las fichas de trabajo
donde registraba las citas que le interesaban. En este arduo proceso, Cuervo
lleg a terminar el diccionario hasta la letra D a pesar de que se piensa que l
ya haba recogido la materia prima para la totalidad del diccionario, materiales que al igual que la biblioteca llegaron a Colombia por instrucciones precisas y a partir de fondos que dej para el transporte desde Pars hasta Bogot.
En 1994, el Instituto Caro y Cuervo con un equipo de especialistas y luego
de 42 aos de trabajo termin el Diccionario, con lo que el Instituto gan el
Premio Prncipe de Asturias.
A los curadores que investigaron el Fondo Cuervo los maravill la coherencia
de la biblioteca, ya que nada pareca estar all por el lujo del coleccionista,
y cada publicacin tena un lugar para responder una pregunta o hablar de
su relacin con uno de sus cientos de corresponsales entre quienes se contaban destacados escritores, lingistas e intelectuales de su poca como el
argentino Juan Mara Gutirrez, el gran lingista alemn August Friedrich
Pott, el sabio espaol Juan Eugenio Hartzenbusch, y los colombianos Miguel
Antonio Caro, Santiago Prez, Luis Mara Lleras, Jos Manuel Groot, Rafael
Pombo, entre otros. La correspondencia ms nutrida y ms sostenida fue la
que tuvo con el cientfico y lingista Ezequiel Uricoechea, excelente amigo de
Cuervo quien lo impuls siempre a proseguir con sus estudios lingsticos y
filolgicos: Adelante, Rufino, trabaje para la posteridad, le deca Uricoechea
a Cuervo en una carta escrita en agosto de 1873.
Otro proyecto de la vida de Cuervo iniciado en Bogot fueron las Apuntaciones Crticas sobre el Lenguaje Bogotano, obra que public en su primera
edicin en Bogot entre 1867 y 1872 y que corrigi una y otra vez hasta llegar
a una sptima edicin. La obra de Cuervo seguramente no habra sido la misma si no hubiese contado con la compaa, apoyo y consejo de su hermano
ngel, con quien dej Bogot en 1882 para instalarse en Pars. Trabajaron

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RESEAS
Clara Isabel Botero

juntos durante seis aos en una biograf a de su padre Vida de Rufino Cuervo
y noticias de su poca y de acuerdo con Malcolm Deas, ngel escribi una
de las obras ms serias y amenas sobre historia poltica colombiana del xix,
Cmo se evapora un ejrcito, obras magnficamente expuestas en la muestra.
Esta muestra est acompaada por obras de artistas contemporneos, por
videos sobre los temas tratados y un dispositivo que permite escuchar la voz
de Cuervo, elementos que traen la filologa y gramtica decimonnica al momento actual. El mrito de esta exposicin es acercar al pblico general del
siglo XXI a uno de los ms grandes intelectuales colombianos de todas las
pocas, el gran lingista y fillogo Rufino Jos Cuervo quien llev a Colombia al mbito de la cultura universal.

Rufino Jos Cuervo


en su juventud.

Cuaderno de
trabajo.

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Estanteras asimtricas
en las que estn
exhibidos los libros.

Ficha de trabajo para las Apuntaciones


Crticas al Lenguaje Bogotano sobre la
palabra chirriquitico.

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Exposicin Arqueologa por el ro


Magdalena Siga la corriente
Hctor Garca Botero
Museo Nacional de Colombia, Bogot. Exposicin permanente
Guin y textos: Instituto Colombiano de Antropologa e Historia
Curadura: Instituto Colombiano de Antropologa e Historia
Museograf a: Sebastin Carranza
Diseo grfico: Sebastin Carranza

l Instituto Colombiano de Antropologa e Historia, ICANH, dedica


salas de la exposicin permanente del Museo Nacional de Colombia al
pasado prehispnico y la historia y el presente de las poblaciones indgenas colombianas. El 5 de agosto de 2010, producto de un trabajo iniciado
en el 2009, las dos instituciones inauguraron una nueva sala permanente
titulada Arqueologa por el ro Magdalena Siga la corriente. La profusin
de la informacin arqueolgica sobre el Magdalena, con su larga historia de
excavaciones arqueolgicas, debi haber animado la seleccin de este tema:
desde las investigaciones extranjeras y nacionales en San Agustn a comienzos del siglo XX hasta los trabajos recientes en arqueologa de rescate, pasando por la pionera expedicin de Alicia Dussn y Gerardo Reichel-Dolmatoff
por el caribe colombiano en la dcada de los aos 50, los arquelogos han
trabajado sistemticamente diferentes aspectos de la vida prehispnica en
esta cuenca. Es uno de los paisajes arqueolgicos mejor y ms estudiados del
pas.

La heterogeneidad de la prctica cientfica de la arqueologa que se ha practicado en el Magdalena es el eje central de la curadura. No se trata entonces de
una muestra del pasado prehispnico, que es tambin una parte de sus contenidos, sino de abordar las mltiples perspectivas del oficio del arquelogo:
el trabajo de campo, la investigacin en el laboratorio, los anlisis del suelo y
de los restos seos Antes que una informacin indiscutible, tal y como lo
anuncia el panel introductorio de la sala se busca ejercer una pedagoga arqueolgica consonante con los tiempos que corren:
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RESEAS
Hctor Garca
Botero

acercar al pblico al oficio del arquelogo [] El visitante podr generar su


propia interpretacin del pasado prehispnico y aproximarse a caminos metodolgicos de interpretacin que han utilizado los arquelogos desde el presente.

Esta intencin justifica la aproximacin museogrfica de la exposicin: un


acercamiento arqueolgico especfico asociado a un sitio prehispnico sobre
la cuenca del Magdalena.
Alto Magdalena: San Agustn, del inters por la monumentalidad, a la reconstruccin de la cotidianidad
Entierros, tumbas y exhumaciones: un viaje al mundo de los muertos.
Arrancaplumas. Comer pescado: una tradicin gastronmica milenaria.
Pubenza y El Totumo, tras las huellas de grandes y pequeos animales.
Puerto Berro: rescate arqueolgico de un tramo del oleoducto VasconiaCoveas.
La Depresin Momposina, entre canales y camellones.
San Jacinto: hornos para cocer alimentos en el pasado.
Puerto Chacho y Puerto Hormiga, gran hallazgo en un basurero!
Cada lugar arqueolgico adquiere as la cualidad de ser ejemplar en el sentido
en que lo son las novelas de este estilo: muestran las preguntas, los caminos
y las respuestas de una problemtica especfica planteada por la arqueologa.
En consecuencia, el recorrido de la exposicin no sigue un ordenamiento cronolgico espacial y tampoco privilegia ningn mdulo como eje central de la
exposicin. El visitante cambiar de tema y descubrir, alrededor de la segunda media hora de su recorrido, que no hay solucin de continuidad entre un
mdulo y otro. Ms que un desarrollo progresivo, la museograf a persigui
la autonoma de cada unidad con un acertado diseo grfico que separa las
unidades temticas de la exposicin.
La disposicin espacial no debe juzgarse con demasiada rapidez como desordenada o desarticulada: el recorrido obliga al visitante a encontrar la coherencia de los temas y articular su propio discurso sobre la exposicin, lo cual
requiere un esfuerzo y precisa de una gran voluntad por parte del visitante.
Como nodos iniciales de cada mdulo se emplea un mapa de Colombia para
ubicar el lugar arqueolgico y su posicin con respecto al curso del Magdalena. En el desarrollo de cada tema, la muestra utiliza piezas arqueolgicas,
material seo de animales y humanos, instrumentos de laboratorio, fichas de

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registro del trabajo de campo y otros recursos para ilustrar, segn los casos
de investigacin, cul es el trabajo desarrollado por los arquelogos que han
investigado estos lugares.
RESEAS
Hctor Garca
Botero

La muestra tiene una intencin interactiva, es decir, un propsito explcito


de hacer que el visitante se apropie del sentido de los objetos como algo en
lo que participa activamente desde el presente. Los videos y el estilo museogrfico de la mayora de las vitrinas se destacan por perseguir este objetivo.
Los videos abordan tanto los aspectos de la arqueologa como las visiones
del pblico: los primeros desmenuzan algunos elementos de la arqueologa,
como los momentos de la excavacin, la formacin de un sitio prehispnico o
el proceso de datacin del carbono 14, mientras que los segundos presentan
concepciones cotidianas y no especializadas de la arqueologa y la cotidianidad en la apropiacin del patrimonio arqueolgico. Destacan los videos por
mantener un mensaje concreto en los minutos que duran, aunque en algunos
casos su montaje presenta deficiencias por la tecnologa de sonido empleada,
llevando a que el contenido de un video se perciba antes de estar en la seccin
correspondiente.
En cuanto a las vitrinas, el recurso del contexto arqueolgico es utilizado a
lo largo de la exposicin como fondo el montaje de piezas arqueolgicas y
como inspiracin de algunos de los dioramas. El contexto representa uno de
los principales efectos de la mirada arqueolgica y su legitimacin est ntimamente ligada a la validacin del discurso disciplinar. Su presencia en la exposicin de los objetos obliga al visitante a comprender el carcter necesario
del contexto para la comprensin cientfica de los restos arqueolgicos. Pero
aunque es llamativo en los primeros momentos de la exposicin (sin importar por dnde se inicie el recorrido), resulta teniendo un uso saturado que,
en ocasiones, oscurece la presentacin de los objetos arqueolgicos. Esto es
particularmente notorio en una de las piezas centrales de la exposicin: la
vasija excavada en Puerto Chacho que se presenta como la ms completa
encontrada en una investigacin arqueolgica. En su montaje, la simulacin
del contexto oscurece la mirada sobre la pieza y esta queda sumida en una
penumbra que no permite una mirada detallada por parte de los visitantes.
Aparte de la intencin interactiva de la muestra, la sala no logra su propsito
de ofrecer al visitante herramientas para la interpretacin arqueolgica. Pese
a que el guin reconoce la necesidad de una construccin del conocimiento
arqueolgico, a la que invita a participar a su pblico, cada mdulo se sostiene sobre la visin privilegiada de un tipo particular de excavacin en cada
caso. Los debates arqueolgicos no tienen lugar en la exposicin y, por el
contrario, se favorecen unas determinadas interpretaciones para cada caso.
Evidentemente, esto es algo que ocurre en todos los museos del mundo, pero

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RESEAS
Hctor Garca
Botero

es necesario sealarlo en una exposicin que se propone una pedagoga arqueolgica para su pblico. Esta debilidad puede deberse a que si bien el nfasis narrativo de la exposicin est en los debates arqueolgicos, el eje de la
museograf a son los sitios explorados. En efecto, el balance de la relacin entre los dos hilos temticos de la muestra lugar y aproximacin arqueolgica no es el mismo en todos los mdulos. El inters en la arqueologa como
prctica a veces se ve eclipsado por la relevancia que tiene el sitio; en otros
momentos la informacin sobre el trabajo arqueolgico no tiene la misma
profundidad ni las mismas inquietudes que tena en el mdulo anterior. Al
buscar informar al pblico sobre ambos elementos, creo que queda en deuda
una presentacin sobre los mtodos y teoras de la arqueologa para que el
pblico, en efecto, aventure sus concepciones sobre el pasado prehispnico
en los discursos expertos que lo han constituido.

Recursos web de la exposicin:


Instituto Colombiano de Antropologa e Historia: http://www.icanh.gov.
co/?idcategoria=5641

Una de los objetos centrales de la exposicin es esta escultura sanagustina, repatriada por el Instituto Colombiano de Antropologa e
Historia, ICANH.

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RESEAS
Hctor Garca
Botero

En el corredor central de la exposicin se encuentra una de las decisiones ms arriesgadas e innovadoras en


trminos museogrficos para una exposicin arqueolgica: una muestra de las urnas funerarias del ro Magdalena sin vidrios que la separen del pblico.

El arquelogo es continuamente interpelado como un trabajador del pasado: sus herramientas, aqu pintadas de
blanco y con vestigios arqueolgicos, buscan acercar al visitante a la disciplina.

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RESEAS
Hctor Garca
Botero

El contexto arqueolgico es una de las inspiraciones frecuentes de la


museografa: ya fuera como fondo de las piezas o como objeto mismo de
la representacin en este diorama. Un recurso interesante que se repite
demasiado a lo largo de la exposicin.

La vasija completa ms antigua


excavada arqueolgicamente
en San Jacinto es otra de
las piezas esenciales de la
exposicin. Su montaje est
inspirado por la nocin del
contexto arqueolgico donde
la combinacin cromtica no
favorece la mirada del visitante
sobre el objeto.

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Exposicin La sociedad y el tiempo


Maya. Caminando en y por el tiempo
Aura Lisette Reyes
Museo del Oro, Banco de la Repblica. Bogot D.C.
27 de octubre de 2011 - 12 de febrero de 2012
Curadura: Abraham Guerrero, Director Museo Regional
Palacio Cantn
Guin: Orlando Casares, Museo RegionalPalacio Cantn
Museo del Oro, Banco de la Repblica
Directora del proyecto: Frida Montes de Oca - INAH
Museograf a: Museo del Oro, Banco de la Repblica
Diseo grfico exposicin: Elizabeth Restrepo
Hoy en da somos transentes de unas vidas agitadas, tanto as que el tiempo
ha llegado a ser considerado un objeto de inversin. El Museo del Oro del Banco de la Repblica se encuentra ubicado en uno de los sitios ms visitados de la
ciudad, el centro de Bogot, que se atiborra de paseantes que corren en medio
del transcurrir de los das. Por un momento nos detenemos en su entrada e
ingresamos a un mundo donde el estar requiere de una ruptura con esta forma
de entender y vivir el pasar de las horas.
Durante el 27 de octubre del 2011 y el 12 de febrero del 2012 la sala de exposiciones temporales del Museo fue visitada por una coleccin que nos coloca en
frente de otra forma de entender el tiempo y el mundo; las piezas, palabras e
imgenes se apropiaron de este espacio y nos permitieron viajar hacia el mundo de los Mayas. Desde el Museo Regional de Antropologa Palacio Cantn de
Mrida (Mxico) y bajo la mirada de su director, Abraham Guerrero, lleg una
narrativa milenaria a travs de 96 objetos de cermica, metal y piedra.
El transente puede caminar a travs de una serie de temas que buscan dar
cuenta de diferentes aspectos del pensamiento Maya; en esta medida ms que
un visitante, ser alguien que transite entre diferentes modos de concebir el
tiempo y sus mundos. Inicia su viaje con una serie de fotograf as agrupadas
bajo el ttulo de Los mayas hoy, los mundos se cruzan dando lugar a una ima124

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RESEAS
Aura Lisette Reyes

gen de un presente que nos muestra los procesos de mestizaje de las culturas
americanas, las mujeres con sus vestidos tradicionales cubren sus flores con
grandes sombrillas de colores, escenas de la vida cotidiana de las comunidades mayas. Luego de esta explosin de color y vida, se desciende en el tiempo;
una fotograf a de gran tamao muestra la monumentalidad del mundo maya
prehispnico, la selva mesoamericana nos conduce al pasado, una vista panormica que nos prepara para lo que veremos en el recorrido de la sala principal, donde se encuentran gran parte de las piezas de la exposicin.
La seccin del Mundo Maya se convierte en la rosa de los vientos del transente, se muestra la periodizacin que ha sido realizada por los acadmicos, una
mirada que pone su punto de atencin en el esplendor que lograron las comunidades entre el 1500 a.C. y el 1600 d.C. Nos ubicamos temporalmente a travs
de una lnea de tiempo y espacialmente a travs de un mapa. Es un desafo que
inicia en nuestra narrativa y finaliza con el pensamiento maya, partimos de una
exposicin lineal del tiempo y terminamos? con un tiempo circular.
La siguiente parada es El cosmos Maya, un incensario de cermica del dios
Kin ser quien nos abre las puertas a una forma distinta de pensar el mundo,
los textos que acompaan la exposicin nos dicen que en su colgante se sealan los cinco rumbos sagrados, ingresamos entonces a un espacio sagrado,
elemento que caracteriz todo el pensar maya. En las paredes se reproducen
imgenes de algunos cdices y en las vitrinas observamos varios platos de
cermica con imgenes de ceibas, rbol sagrado que era el vnculo entre los
distintos niveles del mundo y medio de comunicacin con los dioses.
Luego de ingresar en este cosmos, se explica el papel de Los animales sagrados y el zodiaco, all nos encontramos con la nica pieza de metal de toda la
exposicin, un pequeo colgante en forma de rana que da cuenta de los intercambios que existieron entre las comunidades que habitaron aquel territorio
con quienes vivan al norte de Mesoamrica; los animales representados en
las cermicas y las reproducciones de los cdices nos hablan de dos mundos,
las constelaciones que influan en las decisiones a tomar y la naturaleza que
les rodeaba. Desde el cielo y el espritu de los animales llegamos a los Dioses y
gobernantes, donde una hermosa coleccin de estatuillas humanizan la exposicin, imgenes de grandes seores, jugadores de pelota y otros personajes
de la vida maya; al final de esta seccin se encuentra una imagen que es punto
de referencia para todos aquellos que alguna vez han escuchado hablar de
los mayas, una escultura de Chac Mol en piedra que nos lleva a entender el
sacrificio como un rito que haca parte de la estructura de la sociedad maya.
El recorrido contina con la Escritura Maya, el transente debe desligarse de su
linealidad para intentar comprender un poco las imgenes que all se presentan,

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a travs de una serie de grficos se explican los glifos que se pueden apreciar
en las reproducciones de los cdices, los vasos y platos de cermica expuestos,
la lectura zigzagueante entre los textos y las imgenes son la que proporcionan sentido a la imagen y la ubican en un contexto. Una vez all es posible que
el transente se encuentre con El tiempo y los calendarios, una reproduccin
de la rueda calendrica muestra la articulacin de los tres calendarios mayas,
haciendo mencin a la cuenta larga donde el fin no es ms que el inicio de un
nuevo ciclo. Las representaciones que se encuentran en las piezas muestran el
pensamiento abstracto maya en todo su esplendor, el relato del tiempo que nos
habla de un pasado, presente y futuro combinados en un presente.
El viaje finaliza con la Astronoma y arquitectura donde se hace hincapi en la
observacin y medicin del transcurrir del tiempo, el transente all se enfrenta con los Augurios y profecas; luego de todo lo visto hasta el momento sabr
que las profecas mayas poco tienen que ver con los rumores de fin del mundo
que se han extendido con el inicio del 2012, ver que ms que una profeca, es
un acercamiento a un pensamiento milenario, donde el entendimiento de los
mensaje mayas parte de la comprensin de su vida, la forma como ellos vivieron, su contexto, etc.
Una vez all, dar cuenta del sentido lgico del nombre de la exposicin: La
sociedad y el tiempo Maya, para comprender el tiempo es fundamental acercarse a la sociedad que lo pens de una u otra forma. Una maqueta de la pirmide de Kukulkn permite entender en movimiento el breve acercamiento
a la cosmovisin maya, asimismo, el transente puede interactuar con el calendario buscando su fecha de nacimiento y representndola en glifos. Podr
volver una y otra vez sobre la exposicin para entender un poco ms este
mundo; la salida es abrupta, el transente queda en medio del tiempo maya y
el retorno a la linealidad es como un golpe de viento fro.
La exposicin cuenta con una serie de materiales de apoyo como la gua de
estudios, un conjunto de mscaras didcticas y un catlogo; en este ltimo se
encuentran las imgenes y textos que hacen parte de la muestra, fotograf as
de gran parte de las piezas exhibidas, y dos artculos que permiten dirigir la
mirada hacia la cosmovisin y el mundo maya. A lo largo de los meses que
permaneci la coleccin en la sala de exposiciones temporales, el Museo del
Oro organiz una serie de conferencias de apoyo: La arqueologa mexicana y
la hiptesis mesoamericana, la sociedad y el tiempo maya, y, la astronoma
y las profecas mayas; mientras que la pgina web tuvo un papel de divulgador de las actividades, ms no un complemento o extensin de la exposicin.
Los transentes logran dar un panorama a la sociedad maya desde su visin
del tiempo, en esta medida se acercan a cuatro narrativas que se entrelazan:

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las piezas en s mismas, distribuidas en diferentes vitrinas a lo largo de la sala,


los textos principales de cada una de las secciones de la exposicin, un glosario que aclara conceptos relevantes para comprender el pensamiento maya
y una serie de imgenes y objetos (como por ejemplo la rueda calendrica, la
pirmide de Kukulkn, las grficas, entre otros) que explican y desglosan los
contenidos de la muestra. An as, el salto temporal entre el inicio del recorrido y el desarrollo del mismo, deja solo una instantnea de las comunidades
mayas actuales.
Cabe preguntarse cmo estas comunidades interpretan las narrativas presentadas, ms all de las referencias al calendario y sus profecas, cul es la
percepcin temporal de quienes hoy en da se hacen llamar mayas y qu ha
pasado con todas aquellas creencias y tradiciones que fueron expuestas en
la muestra. Todo ello podra ser tema de otra exposicin y nacera un nuevo
viaje para los transentes que divaguen por las calles de la ciudad y busquen
un tiempo para s.

Ingreso a la exposicin La sociedad y el tiempo Maya

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Los transentes se encuentran con un incensario en forma de Kin. El da, el tiempo y el sol reciben a quienes
arriban a la sala.

La observacin de la representacin. Las ceibas de los platos de cermica llevan las miradas hacia los rumbos
sagrados.

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RESEAS
Aura Lisette Reyes

Bebiendo las
acciones del
pasado. Vasos
mayas con
representaciones
de personajes y
escritura.

La escultura de Chac Mol nos lleva a los tiempos de sacrificios y los dones sagrados.

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RESEAS
Aura Lisette Reyes

El trnsito en la exposicin se
convierte en un trnsito en el tiempo.
La observacin es el camino a tal
experiencia.

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Noticias
Memoria, identidad y territorio:
Conmemoracin 70 aos de fundacin del
Instituto Indigenista de Colombia
Coordinador: Carlos Andrs Barragn
A travs de este evento el Grupo de Investigacin Antropologa e Historia
de la Antropologa en Amrica Latina, AHAAL, ofreci al pblico general
y a la comunidad acadmica una aproximacin a la consolidacin en el pas
de una red de intelectuales investigadores que propiciaron, con mltiples
aproximaciones, el reconocimiento de los derechos de los pueblos indgenas
en Colombia a sus territorios colectivos, el Instituto Indigenista de Colombia,
IIC. El evento, dividido en tres jornadas, se enfoc en tres ejes temticos: (a)
la institucionalizacin del IIC, (b) semblanzas ntimas sobre las figuras que
hicieron posible el IIC, y (c) la proyeccin que tuvo el IIC en otros espacios
del conocimiento y su efectos en la transformacin de polticas indgenas en
la segunda dcada del siglo XX.
Da 1
Martes 13 de marzo de 2012,
Auditorio Museo del Oro, Bogot
D.C.
2:30 p.m. a 5:00 p.m.
Moderador: Carlos Andrs Barragn
Presentacin
Mara Alicia Uribe (Directora del
Museo del Oro)
2:30-2:40 p.m.

131

El Congreso Indigenista de
Ptzcuaro, Mxico
Roberto Pineda Camacho
2:40-3:00: p.m.
Circunscripcin territorial: el IIC
y el resguardo como cuerpo social
Carlos Andrs Barragn
3:00-3:20 p.m.
Descanso
3:20-3:30 p.m.

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NOTICIAS

Amor a la tierra: Gregorio


Hernndez de Alba y Antonio
Garca

Discusin
4:20-5:00 p.m.

Blanca Ochoa y el indigenismo


Aurita Reyes
3:50: 4:10 p.m.

Martes 27 de marzo de 2012,


Saln oval, Edificio de Postgrados,
Universidad Nacional de Colombia
2:30 p.m. a 6:00 p.m.
Moderador: Carlos Andrs Barragn

Hctor Garca Botero


3:30-3:50 p.m.

Discusin
4:10-5:00 p.m.
Martes 20 de marzo de 2012,
Auditorio Museo del Oro, Bogot D.C.
2:30 p.m. a 5:00 p.m.
Da 2
Martes 27 de marzo de 2012,
Saln oval, Edificio de Postgrados,
Universidad Nacional de Colombia
2:30 p.m. a 6:00 p.m.
Moderador: Hctor Garca Botero)
Gregorio Hernndez de Alba,
ntimo
Carlos Hernndez de Alba
2:30-2:50 p.m.
Antonio Garca, ntimo
Catalina de la Torre Garca
2:50-3:10 p.m.
Diego Castrilln: la novela
indigenista (Jos Tomb)
Ximena Pachn
3:10-3:30 p.m.
Descanso
3:30-3:40 p.m.
Manuel Quintn Lame
Marcela Rodrguez
3:40-4:00 p.m.
Juan Friede y el indigenismo
Laura Snchez
4:00-4:20 p.m.
132

Da 3

Bachueismo: apropiacin indige


nista de las artes
Melba Pineda
2:30-2:50 p.m.
Representaciones indgenas en la
construccin de la etnologa co
lombiana
Clara Isabel Botero
2:50-3:10 p.m.
Indigenismo y patrimonio (in
material): la transformacin de
un concepto o la afirmacin de la
diferencia?

Jimena Perry
3:10-3:30 p.m.

Descanso
3:30-3:40 p.m.
Proyeccin del Instituto Indigenis
ta de Colombia
Franois Correa
3:40-4:00 p.m.
Proyeccin del indigenismo org
ni
co a una teora del atraso de
Amrica Latina
Carlos Rugeles
4:20-4:40 p.m.
Discusin
4:40-5:20 p.m.
Copa de vino
5:20-6:00 p.m.

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NOTICIAS

En Busca de la(s) Identidad(es) Nacional(es),


Antropologa y Nacin durante la
Regeneracin y la Hegemona Conservadora.
En el marco del XIV Congreso de
Antropologa en Colombia: Proceso de
construccin de la nacin colombiana en el
contexto latinoamericano
Coordinadores
Aura Lisette Reyes
Antroploga y Magster en Historia de la Universidad Nacional
de Colombia. Docente de la Universidad Colegio Mayor de
Cundinamarca. Investigadora del grupo Antropologa e Historia de la
Antropologa en Amrica Latina.

Hctor Garca Botero


Antroplogo y Magster en Antropologa de la Universidad de los
Andes. Investigador del Museo del Oro. Investigador del grupo
Antropologa e Historia de la Antropologa en Amrica Latina
Colciencias.

En la historiograf a colombiana el perodo conocido como Regeneracin y Hegemona Conservadora, alude no solo a las expresiones polticas de una serie
de gobiernos de finales del siglo XIX y las primeras dos dcadas del siglo XX;
sino tambin, al diseo de determinados proyectos de nacin que se vieron
reflejados en cambios econmicos, educativos, sociales, polticos, entre otros.
La bsqueda y representacin de una(s) identidad(es) nacional(es) dio pie
para la aparicin de diferentes actores en su construccin: acadmicos, viajeros, polticos, misioneros, mdicos, etc. La representacin de la nacin no
era tarea exclusiva del gobierno de turno; ms bien, se generaron diferentes
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campos donde es posible estudiar estas representaciones, las cuales no correspondieron con una visin unitaria del pas, sino que se relacionaron con
las fuerzas en juego en el campo mismo de construccin.
NOTICIAS

Parte de los estudios sobre este perodo han referido a los cambios econmicos y lineamientos polticos que se establecieron desde los gobiernos; al centrarse en esto, se logra reflexionar sobre la intencin de quienes gobernaban
para definir, construir y moldear el pas; an as, dejamos de lado un sinf n
de actores que tambin hicieron parte de este proceso, ya sea para legitimar
dicha versin o presentar visiones alternas. Por ello es necesario, incluir nuevos campos de reflexin, donde no se hable del gobierno como una entidad
abstracta, sino ms bien, se parta de la idea de que aquel territorio est conformado por una serie de actores en juego, quienes se apropian y construyen
identidades nacionales en relacin con el contexto de la poca (local, regional, nacional e internacional).
El objetivo de este simposio es reflexionar, a partir de diferentes actores, sobre las mltiples formas de representacin de las identidades nacionales y la
nacin durante el periodo de la regeneracin y hegemona conservadora.

Ponentes
Roberto Pineda Camacho. Docente Universidad Nacional de Colombia. Ttulo
tentativo de ponencia: Liborio Zerda, entre el Dorado y el chichismo
Clara Isabel Botero. Exdirectora del Museo del oro. Ttulo tentativo de ponencia: La representacin de Colombia en Exposiciones Universales e Iberoamericanas 1878-1929
Carlos Andrs Barragn. Candidato a Doctor en California-Davis. Ttulo
tentativo de ponencia: Novela y teatro indgena a finales del siglo XIX.
Hernando Pulido. Antroplogo y Magster en Historia de la Universidad Nacional. Ttulo tentativo de ponencia: El debate sobre la degeneracin de la
raza en Colombia: la crticas a los argumentos racistas (1920-1930)
Marcela Rodrguez. Licenciada en Historia de la UFJC. Ttulo tentativo de
ponencia: La visin de las lites conservadoras sobre la lucha de Quintn
Lame.
Jimena Perry. Antroploga y magster en Antropologa de la Universidad de
Cambridge (UK). Ttulo tentativo de ponencia: La denuncia social en la obra
de Cesar Uribe Piedrahta y su influencia en el desarrollo de la antropologa
colombiana.
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Hctor Garca Botero. Investigador del Museo del Oro. Ttulo tentativo de
ponencia Representacin de nacin en el Museo Nacional y la Academia
Nacional de Historia durante las dcadas de 1910-1920.
NOTICIAS

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Aura Lisette Reyes. Docente Universidad Colegio Mayor de Cundinamarca.


Ttulo tentativo de ponencia: Los misioneros como agentes del Estado, el
caso de la Junta de Misiones en los aos 20 y 30 del siglo XX.

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XIV Congreso de Antropologa en Colombia


2012
NOTICIAS

Hacia una antropologa de la infancia en el contexto


colombiano: tcnicas, mtodos, teoras, debates
Coordinadoras
Susana Borda
Estudiante de Doctorado en Antropologa
Universidad Paris Descartes (Francia)
Facultad de Ciencias Humanas y Sociales, Sorbona
Investigadora del Grupo Antropologa e Historia de la Antropologa
en Amrica Latina, AHAAL

Ximena Pachn
Profesora Asociada
Departamento de Antropologa
Universidad Nacional de Colombia
Investigadora del Grupo Antropologa e Historia de la Antropologa
en Amrica Latina, AHAAL

Hasta muy recientemente fue comn afirmar, de ambos lados del Ocano Atlntico, que los nios y las nias haban sido dejados de lado por la literatura
y el debate antropolgicos (Gottlieb, 2000; Hirschfeld, 2003 Lallemand & Le
Moal, 1981;). Sin embargo, a lo largo de los ltimos diez aos, hemos asistido a una explosin de los trabajos antropolgicos sobre infancia que han
permitido matizar esta afirmacin: los nios han estado presentes en la historia de la disciplina, si bien no en primer plano. Recientemente, gracias a la
organizacin de numerosos coloquios internacionales, la antropologa de la
infancia se ha estructurado como un campo de la disciplina (en el sentido de
Bourdieu), y se ha posicionado en la arena cientfica como una especialidad
capaz de hacer aportes considerables a la comprensin de la cultura. Desde
el punto de vista terico y, en particular, desde que el nio se ha convertido
en sujeto de derechos, a la problemtica antropolgica ms tradicional de
la construccin social y simblica de la infancia (socializacin) se ha sumado
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aqulla del nio-actor, que se pregunta por el rol de los nios en el proceso de
construccin cultural.
NOTICIAS

En Colombia, el proceso de incorporacin de la infancia a la antropologa ha


sido parecido: los antroplogos pioneros que se interesaron por la infancia,
como Virgina Gutirrez de Pineda, lo hicieron desde la perspectiva de los
estudios sobre socializacin o sobre familia. A lo largo de los ltimos aos ha
surgido en Colombia una corriente que se preocupa por el nio como actor
social. Sin embargo, en Colombia estamos lejos de haber estructurado un
campo de conocimiento sobre infancia en antropologa: los trabajos de los
antroplogos colombianos sobre el tema an estn dispersos.
En este simposio proponemos contribuir a sentar las bases tericas, tcnicas
y metodolgicas para el desarrollo de una antropologa de la infancia en el
contexto colombiano, que tenga en cuenta tanto los aportes de la antropologa
nacional como aqullos de la antropologa internacional. En esta medida, son
bienvenidas las ponencias que se interesen por los autores que han trabajado
sobre infancia en la historia de la antropologa en Colombia y en el mundo.
Qu papel han desempeado los trabajos antropolgicos sobre infancia en la
construccin del saber antropolgico? Cmo han sido conceptualizados, observados y analizados los nios por la antropologa? Cules han sido los principales debates tericos y metodolgicos que han marcado los estudios sobre
infancia en la historia de la disciplina? A la luz de las contribuciones nacionales e internacionales de la antropologa al estudio de la infancia, cules son las
especificidades de una antropologa de la infancia en el contexto colombiano?
Algunos de los participantes en este simposio son:
Zandra Pedraza
Mara Claudia Duque
Elizabeth Bernal Gamboa
Carlos Andrs Barragn
Doris Lewin
Alba Lucy Guerrero
Andrs Lara
Silvia Galn
Luz Magnolia Prez
Clara Carreo

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Horacio Calle
Esther Snchez
Susana Borda
Ximena Pachn

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Antropologa y arqueologa
hecha por mujeres
NOTICIAS

Coordinadores
Roberto Pineda Camacho, Ximena Pachn Castrilln,
Diana Margarita Chquiza
Departamento de Antropologa, Universidad Nacional de Colombia
Grupo de Investigacin Antropologa e Historia de la Antropologa en
Amrica Latina, AHAAL

El simposio tiene como objeto analizar, debatir y destacar la contribucin de


las mujeres en la investigacin de la antropologa y la arqueologa en Colombia y Amrica Latina desde 1940 hasta finales del siglo XX; dicho periodo inicia con la institucionalizacin del campo en varios pases latinoamericanos,
donde la antropologa jug un papel importante en los procesos de construccin de nacin.
En particular nos interesa analizar las relaciones existentes entre gnero y varios aspectos disciplinarios como los estilos, temticas y producciones en las
antropologas y arqueologas desarrolladas por mujeres durante este perodo;
as como la recepcin de la prctica antropolgica y arqueolgica de las diferentes investigadoras en el contexto nacional e internacional.

Justificacin
Blanca Ochoa, Edith Jimnez, Alicia Dussn, Virginia Gutirrez y Mara Rosa
Mallol integraron la primera generacin de investigadoras egresadas del
Instituto Etnolgico Nacional, IEN; siendo las pioneras de una larga lista de
mujeres que han dedicado su vida al trabajo etnogrfico, antropolgico y arqueolgico.
Todas ellas desde su perspectiva de gnero y posibilidades de acceso a espacios
muchas veces restringidos para los hombres, han logrado proporcionarnos a
travs de sus investigaciones nociones acerca de las particularidades histricas,
sociales y culturales que nos constituyen como nacin.
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NOTICIAS

En el marco de lo anterior este simposio pretende reunir a personas interesadas


en el tema (estudiantes, docentes y otros investigadores), de manera tal que podamos contribuir a los estudios en este campo y la significacin de las antroplogas como cientficas sociales en Amrica Latina.

Objetivos
Promover el anlisis de la relacin entre gnero y antropologa/arqueologa, en el ejercicio de la profesin en Amrica Latina.
Estudiar las relaciones sociales de las antroplogas y arquelogas en elejercicio docente e investigativo en Latinoamrica.
Analizar las significaciones en la prctica cientfica de las mujeres antroplogas y arquelogas en Amrica Latina.
Determinar las contribuciones de las mujeres antroplogas y arquelogas
en el campo profesional, y la apropiacin de dichas contribuciones en el
contexto nacional e internacional.

Ponentes
Roberto Pineda
Heidy Gordillo
Ximena Pachn
Yenny Andrea lvarez
Clemencia Plazas
Diana Margarita Chquiza
Zandra Pedraza

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Parmetros para la presentacin


de originales
El boletn virtual, Baukara, bitcoras de antropologa e historia de la antropologa en Amrica Latina es el medio principal de difusin de las investigaciones y trabajos del grupo de investigacin Antropologa e Historia de la
Antropologa en Amrica Latina, AHAAL. Recibe sin embargo, contribuciones inditas en el rea de antropologa y ciencias afines. Se entiende que el
artculo sometido a consideracin del Boletn es original; si este no es el caso,
el autor debe informar a la Directora, Editora general y Comit Editorial, con
anticipacin para tomar las medidas pertinentes.
Los originales sometidos a consideracin del Boletn debern cumplir con las
siguientes normas:

1. Original
El texto debe estar digitalizado en letra Times New Roman, en procesador de
texto (txt, rtf) 12 puntos, a doble espacio, en hoja tamao carta 21,5 x 28 cm,
con mrgenes izquierda y derecha de 2,5 cm y superior e inferior de 3 cm.

2. Fechas de entrega de los originales


Sern establecidas por la Directora, la Editora General y el Comit Editorial
y no se harn excepciones. Las fechas de entrega sern estrictas y quien no
las cumpla no ver su material publicado en el nmero correspondiente de
Baukara.
Una vez el texto original sea entregado para lectura de la Directora, Editora
general y Comit Editorial y sea aprobado, no se aceptarn cambios. Tampoco se aceptarn cambios en el contenido una vez el texto est diagramado.

3. Otros
No son funciones de la Directora, la Editora General o el Comit Editorial
intervenir los manuscritos de los artculos as:
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La primera pgina debe incluir: el ttulo del artculo, resumen (no debe
exceder 125 palabras) y palabras clave (mximo 4) en espaol e ingls; el
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realizados y la afiliacin institucional del mismo (mximo tres lneas).

Material grfico
Todo el material grfico (mapas, figuras, ilustraciones, grficas y fotograf as) debe indicarse en el texto de modo directo o entre parntesis. Debe
estar numerado consecutivamente (figura 1, mapa 1, cuadro 1, etc.) e incluir la fuente y el ttulo.
Deben enviarse incluidas en el texto y en formato de JPG, BMP, TIF, GIF o
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Notas a pie de pgina y citas


Las notas a pie de pgina servirn para comentar, complementar o profundizar informacin importante dentro del texto. No deben ser notas
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Baukara 1 Bitcoras de antropologa e historia de la antropologa en Amrica Latina


Bogot, mayo 2012, 150 pp, ISSN 2256-3350, p.140-150

bibliogrficas, a no ser que se trate de citas de peridicos, revistas, sentencias judiciales o de documentos de archivo como por ejemplo de la Corte
Constitucional, el Consejo de Estado, etc.
PARMETROS

para la presentacin
de originales

Las citas textuales de ms de cuatro lneas o que deban destacarse se escribirn en prrafo aparte, sangrado a la izquierda. Las que se incluyan dentro
del texto irn entre comillas.

Referencias
Las referencias deben incluirse al final de todos los trabajos, en estricto orden
alfabtico. El Boletn utiliza las normas APA de citacin y referencia.

Ejemplos de las Normas APA


Citas dentro del texto
Al citar un trabajo que tiene un solo autor, se usa el apellido y el ao de
publicacin dentro de parntesis y separado por una coma.
Ej.: El papel de la lite jug un papel fundamental en este proceso (Arias,
2005), ya que fueron quienes disearon desde arriba las diferentes propuestas
del deber ser nacional
Si ya se ha indicado el nombre del autor en el texto se usa tan solo el ao
de publicacin dentro de parntesis.
Ej.: J. A. Arias (2005) afirma que en Amrica Latina
Si se cita un trabajo con dos autores, hay que nombrar ambos autores cada
vez que la referencia aparezca en el texto.
Ej.: En el ao de 1933 se abrieron estos cursos en la Facultad de Ciencias de
la Educacin y en 1930 se ofert un curso similar en el Instituto Pedaggico
Nacional Femenino. (Herrera y Low, 1994.)
Si el trabajo tiene menos de seis autores, es necesario nombrarlos a todos
la primera vez y las siguientes veces se usa slo el nombre del primer autor
seguido de et al. Y el ao.
Ej.: Los comportamientos indeseables dentro del aula de clase han sido estudiados (Kearney, Plax, Hays, & Ivey, 1991)
Los comportamientos indeseables en el aula son tres: incompetencia, indolencia y irreverencia (Kearney et al., 1991)
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Si el trabajo tiene ms de seis autores, se usa tan solo el apellido del primer
autor seguido de et al. y el ao.
PARMETROS

para la presentacin
de originales

Ej.: La aprehensin de la comunicacin tiene muchas ramificaciones (McCroskey et al., 1981)


Si se incluye una cita textual o se est hablando de una parte especfica de
la fuente, se pone(n) el(los) nmero(s) de pgina despus del ao.
Ej.: la Repblica necesita crear un departamento en donde se estudien sus
problemas inmediatos y los temas esenciales que afecta su vida. Este departamento no puede ser otro que la Universidad misma. Pero una universidad
orientada en un sentido radicalmente nuevo (Pieres, 2001, p. 115)

Referencias de material publicado, pelculas y


comunicaciones orales
Artculo de enciclopedia
Perry, J. (2007). El patrimonio inmaterial de Colombia. En Gran Enciclopedia
de Colombia (Vol. 9, Tomo II, pp. 100-120). Bogot: Crculo de Lectores.
Si el artculo no tiene autor la referencia comenzar con el nombre del artculo seguido por la fecha de publicacin entre parntesis.
Artculo de peridico con un autor y paginado discontinuo
Schwartz, J. (1993, septiembre 30). La obesidad afecta la economa, estatus
social. El Tiempo, pp. A1, A4.
Si un artculo no tiene autor hay que comenzar la referencia con el ttulo del
artculo y la fecha de publicacin.
Artculo de revista o publicacin peridica
Forma bsica
Autor/Editor. (Ao de publicacin). Ttulo del artculo: Subttulo del artculo.
Nombre de la revista o publicacin peridica, Volumen, (Nmero), pginas.
Un solo autor
Garca Botero, H. (2008). Cuestionar la alteridad: reflexiones sobre la historiograf a de la antropologa colombiana. Maguar 22: 455-481.

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Dos autores

PARMETROS

para la presentacin
de originales

Baquero, . y Forbes, E. (2005). El arquelogo Carlos Angulo Valds y el origen de la memoria arqueolgica en la regin Caribe colombiana y sus aportes
a esta ciencia. Memorias, revista digital de Historia y Arqueologa en el Caribe 7: 200-220.
Libro con autor y libro con editores
Forma bsica
Autor/Editor. (Fecha de publicacin). Ttulo: Subttulo. (Edicin). Lugar de
publicacin: Editorial.
Libro con un autor
Krotz, E. (2002). La otredad cultural entre utopa y ciencia. Un estudio sobre el origen, el desarrollo y la reorientacin de la antropologa. Mxico DF:
UNAM; Fondo de Cultura Econmica.
Libro con dos editores
Botero, C. I. y Langebaek, C. (Eds.) (2009). Arqueologa y Etnologa en Colombia. La creacin de una tradicin cientfica. Bogot: Universidad de los Andes.
Artculo con dos autores en un libro editado
Good, T. L., & Brophy, J. E. (1986). School effects. En M. C. Wittrock (Ed.),
Handbook of research on teaching (3era. Ed., pp. 570-602). New York: Macmillan.
Artculo indito expuesto en un Congreso
McCornack, S. A. (1988, mayo). When lovers become leery: The lie-bias of
suspicion. Artculo presentado en la reunin anual de la International Communication Association, New Orleans, LA.
Tesis de doctorado indita
Wilfley, D. E. (1989). Interpersonal analysis of bulimia: Normal-weight and
obese. Tesis de doctorado indita, University of Missouri, Columbia.
Artculo en actas de congresos
Brock, D. (1981). New public broadcasting programs and services. En J.
Brown (Ed.),Technology and education: Policy, implementation, evaluation.
Proceedings of the National Conference on Technology and Education, enero
26-28, (pp. 30-59). Lincoln: University of Nebraska Press.

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Pelcula
Lehman, E. (Productor), & Nichols, M. (Director). (1966). Whos afraid of Virginia Woolf? [Pelcula]. Burbank, CA: Warner Brothers.
PARMETROS

para la presentacin
de originales

Video/DVD
Kurosawa, A. (Director). (1950). Rashomon [cassette de video]. Embassy, 1986.
Programa de televisin
Crystal, L. (1993, octubre 11). The MacNeil/Lehrer news hour. New York and
Washington, DC: Public Broadcasting Service.
Conversaciones personales, cartas, conversaciones, etc. (Fuentes vivas)
Comunicaciones no publicadas no deben ser listadas en las referencias debido
a que no pueden ser consultadas por los lectores, por lo cual slo se nombran
en el texto del trabajo que se est realizando. Es necesario incluir al lado de la
cita la persona que suministra la informacin, el medio y la fecha.
Ej.: La pertinencia y gravedad de la situacin hacen necesario el uso de medidas extremas de aplicacin inmediata. (M. Serrano, conversacin telefnica,
Junio 29, 2000).
De igual manera se podr hacer referencia a informacin obtenida en conversaciones personales y entrevistas grabadas. Si la informacin se obtuvo por
correo electrnico, se referir de la siguiente manera:
Ej.: No hay seguridad de que la tendencia se mantenga a lo largo del tiempo.
(H. Garca, comunicacin personal, correo, Junio 22, 2002).

Material electrnico
World Wide Web (WWW) y textos electrnicos
Pellegrino, Joseph. (1998, 16 de diciembre) World Poetry Audio Library. [Homepage]. Consultado el da 4 de octubre de 1999 de la World Wide Web:
http://www.english.eku.edu/pellegrino/default.htm
Bryant, P. (1999). Biodiversity and Conservation. [Libro en lnea]. Consultado el da 4 de octubre de 1999 de la World Wide Web: http://darwin.bio.uci.
edu/~ sustain/bio65/Titlpage.htm
Oxford English dictionatry computer file: Disco compacto (2da. Ed.), [CDROM]. (1992). Oxford University Press [1995, mayo 27].
Escribir Sin Fecha cuando la fecha no est disponible.
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Artculo de una enciclopedia

PARMETROS

para la presentacin
de originales

Daniel, R. T. (1995). The history of Western music. En Britannica online: Macropaedia [Online]. Disponible: http://www.eb.com:180/cgi-bin/
g:DocF=macro /5004/45/0.html [1995, junio 14].
Artculo sin autor de una enciclopedia
Bosnia and Hercegovina. (1995). En Academic American Encyclopedia [Online]. Disponible: Dow Jones News Retrieval Service/ENCYC [1995, junio 5].
Publicacin peridica
Kutner, L. A. (1994). Healers from the deep [Resumen], American Health,
5 (11), [Online]. Available: OCLC FirstSearch/MEDLINE/95-1847365 [1995,
junio 13].
Listas de discusin
RRECOME. (1995, abril 1). Top ten rules of film criticism. Discussions on All
Forms of Cinema [Online]. Disponible E-mail: CINEMA-L@american.edu
[1995, abril 1].
Correos electrnicos personales
Day, Martha (MDAY@sage.uvm.edu). (1995, julio 30). Crtica de pelcula Bad Lieutenant. E-mail a Xia Li (XLI@moose.uvm.edu).
Archivos de video y de audio
Edwards, J. y Lowery, J. (Productores y directores). (s.f.) Meditation [Video
en lnea]. Disponible: http://www.spiritweb.org/Spirit/audiovideo-archivetopic-yoga.html [Consulta: 1998, Febrero 20].
US Enviromental Protection Agency. (1997). Ozono: Double trouble [Video
en lnea]. Disponible: http://www.epa.gov/oar/oaqps/ozvideo/ozone288full.
htm [Consulta: 1998, Febrero 21].
NASA. (1997). Briefing on phase III of Lunar-Mars life support test project
[Audio en lnea]. Disponible: http://www.nasa.gov/sts-85/images/ [Consulta:
1998, Marzo 2].
Fotograf as y representaciones grficas
Ministerio del Ambiente. Servicio Autnomo de Geograf a y Cartograf a
Nacional (1995). Mapa f sico de la Repblica de Venezuela [Mapa a escala
1:600.000]. Caracas: Autor.

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Pillsbury, H. y Johns, M. (1988). Sinusitis [Serie de 54 Diapositivas con gua].


Washington, DC: American Academy of Otolaryngology.
PARMETROS

para la presentacin
de originales

Gonzlez, F. (1997). Vivienda piaroa [Fotograf a]. En Atlas Prctico de Venezuela: Amazonas (No. 2, p. 9). Caracas: El Nacional/Cartograf a Nacional.
Objetos artsticos, tecnolgicos y culturales
Van Gogh, V. (1888). Entrance to the publics gardens in Arles [Pintura]. New
York: Metropolitan Museum of Art.
Barrios, A. (1952). Mural [Mosaico]. Caracas: Universidad Central de Venezuela.
Cirigliano, Z. y Morales, M. (Coords.). (1997). Apoyos para la enseanza en
matemticas y ciencias naturales en la Primera Etapa de Educacin Bsica.
[Materiales y juegos educativos]. (Disponible: Departamento de Educacin
Integral, Escuela de Educacin, Universidad Catlica Andrs Bello, Caracas).

Parmetros para la presentacin de reseas


de exposiciones y de libros
Reseas de exposiciones
Baukara es una revista de divulgacin sobre la historia y la antropologa de la
antropologa. Uno de los aspectos ms importantes en el trayecto de la disciplina ha sido su articulacin con los museos y los escenarios de exposicin del
conocimiento antropolgico en toda su variedad, desde las exhibiciones etnolgicas y arqueolgicas hasta la intervencin contempornea de los antroplogos en los museos nacionales y locales. En consonancia con este recorrido,
consideramos que Baukara es un escenario propicio para la presentacin de
reseas sobre exposiciones relacionadas con temas de antropologa e historia.
Exponer el conocimiento cientfico es un trabajo que representa diferentes
retos para los organizadores de los museos y de las exposiciones. A continuacin presentamos unas guas que pueden orientar la labor del reseista en
busca de reconocer con precisin y justicia el trabajo de los expositores.
Sobre la exposicin
La resea debe demostrar a qu campo de las ciencias sociales pertenece
la exposicin y cul es su importancia en el contexto del conocimiento
nacional.
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PARMETROS

para la presentacin
de originales

Es importante conservar la lnea divisioria esencial en toda resea entre


las afirmaciones de la exposicin y las afirmaciones del reseista. Por ello
mismo, todas las reseas deben indicar en palabras de la curadura cul es
el tema central de la exposicin.
La disposicin espacial de una exposicin es un elemento indispensable en
la construccin del relato que propone la exposicin. El develamiento de la
estructura de la exposicin es una tarea del reseista que tambin responde a su mirada como visitante.
La yuxtaposicin de textos, imgenes y objetos produce un argumento de
los curadores hacia el pblico. Estas articulaciones deben ser sealadas por
el reseista pues en ellas se despliega el desarrollo de los temas de la exposicin.
El material curatorial debe aparecer claramente descrito y presentado en la
resea: Cules son los objetos? Cules son las fotograf as?
Adems del material curatorial, el material museogrfico debe ser un objeto de la atencin del reseista. El diseo grfico y la disposicin del espacio
de exposicin deben aparecer en relacin con los contenidos de la misma.
Es importante, en ese sentido, considerar si la museograf a visibiliza y da
fuerza a los objetos presentados.
El material de apoyo de la exposicin, que incluye los catlogos, plegables,
postales, hojas didcticas, visitas guiadas y otros elementos interactivos,
pueden estar presentes en la resea para dar cuenta del alcance divulgativo
de la muestra.
Como tema final de la resea, es importante advertir los logros y las deficiencias de la exposicin. Asmismo, considerar cules son las preguntas
que deja planteadas y que pueden dar lugar a una mayor profundizacin
sobre el tema de la exposicin.
Sobre la resea
En la resea se debe explorar tanto la crtica (positiva y negativa) como la
divulgacin.
No se trata, en ningn caso, de un resumen o de la enumeracin de las
partes de la exposicin. En la resea debe aparecer claramente equilibrada
la visin del visitante/reseista y los intereses de la muestra.
La resea contiene los siguientes elementos esenciales: ttulo de la resea,
ttulo de la exposicin reseada, curadores individuales o institucionales,

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lugar de la exposicin (ciudad, museo), ao y duracin de la exposicin.


Extensin entre 2 y 6 pginas (interlineado de doble espacio y letra a 12
puntos)
PARMETROS

para la presentacin
de originales

Las referencias a otros textos deben ser mnimas y no son obligatorias.


No debe predominar la parfrasis de la exposicin ni las citas textuales de
la misma.

Reseas de libros
Baukara es una revista de divulgacin sobre la historia y la antropologa de
la antropologa. La preocupacin central de sus artculos y sus reseas es explorar cmo se puede interrogar a la antropologa como fenmeno cultural,
social, poltico, histrico y epistemolgico. Las aproximaciones hacia lo que se
define como antropologa hace parte de este inters pues la definicin de las
investigaciones inspiradas en la historia de la antropologa (en su sentido disciplinar) han derivado en indagaciones sobre el arte, las trayectorias biogrficas
y el lugar de la alteridad en el pensamiento occidental. As pues, las reseas de
Baukara tienen una restriccin temtica: investigaciones sobre la historia de la
antropologa. Pero esta delimitacin es tambin una apertura: es una invitacin
a ampliar el corpus de lecturas que pueden ayudar a entener la complejidad de
la antropologa. En esa lnea, las reseas que quisiramos incluir en Baukara
deben responder tanto a las exigencias formales de una resea ejemplar como
a las preguntas propias de un boletn dedicado a la historia de la antropologa.
Sobre el texto
La posibilidad de resear un texto como si tratara sobre historia de la antropologa entraa una responsabilidad importante en el reseista: Por
qu la investigacin reseada hace parte de la historia y la antropologa de
la antropologa?
En esa direccin, la pregunta temtica tambin es una pregunta metodolgica: cmo es abordada la historia de la antropologa en el texto reseado?
Cules son sus fuentes y la aproximacin planteada? Cul es el aporte
metodolgico para otras investigaciones sobre historia de la antropologa?
La localizacin de los textos de Baukara es un elemento central de su
propsito: trabajamos desde y sobre Colombia y, en una perspectiva ms
amplia, desde y sobre Amrica Latina. Teniendo en cuenta que los temas
sobre historia de la antropologa pueden abordar distintas ubicaciones
geogrficas (y, por ende, polticas, histricas y culturales), el reseista pue149

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de explorar cmo el texto reseado ilumina la comprensin de la historia


de la antropologa en Colombia o en Amrica Latina.
Sobre la resea
PARMETROS

para la presentacin
de originales

En la resea se debe explorar tanto la crtica (positiva y negativa) como la


divulgacin.
La resea debe exponer la estructura y el argumento de un libro segn la
valoracin crtica del reseista sobre el contenido y los aportes del texto.
No se trata, en ningn caso de un resumen o de la enumeracin de las partes de un texto: la resea es un balance entre el juicio del lector y la presentacin a un pblico que an no ha ledo la obra.
En el caso de libros editados, la obra debe ser reseada en su conjunto. La
visin global sobre el texto debe tener en cuenta si existe un eje argumentativo claro a lo largo del documento o si se trata de partes inconexas.
La resea contiene los siguientes elementos esenciales: ttulo de la resea,
ttulo de la obra reseada, nombre y apellido del autor, nombre de la editorial, la ciudad donde se edit, ao de la primera edicin y de la edicin
reseada y nmero de pginas.
Extensin entre 2 y 6 pginas (se sugiere interlineado de doble espacio y
letra a 12 puntos)
Las referencias a otros textos deben ser mnimas y no son obligatorias.
No debe predominar la parfrasis de la obra ni las citas textuales de la misma.

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