You are on page 1of 2

David Halperin. (1990) ¿Por qué Diótima es una mujer?

El erôs
platónico y la representación de los sexos? Buenos Aires:
Ediciones de la école lacanienne de psychanalyse, 1999.
1. ¿Cómo describirías la ideología de los sexos en la Grecia
clásica?
2. sexo entre hombres
las mujeres estaban sujetas a las exigencias cambiantes del
interés masculino 20.
estereotipos : su deseo está condicionado por su naturaleza física
3. Platón en El banquete plantea una reformulación de esta
ideología. ¿En qué momentos?
reciprocidad
4. Diótima propone a Sócrates en El Banquete una ética de la
“correcta pederastia”. ¿Qué elementos aporta Diótima?
el amor no es ni bueno, ni malo
5. Diótima es un tropo discursivo al servicio del pensamiento
masculino. Comenta esta frase.
agente sexual 21
fuente del eros los ojos 25
platón se borra la pasividad 27
reciprocidad erótica
eros del filósofo lo capacita para tener relaciones intelectuales
41
Diótima: la procreación es el objetivo del deseo 47, en los
hombres se concentra en la reproducción 50 . Su saber erótico:
podría constituir un reconocimiento 63…sin embargo, quita la
autonomía de la experiencia femenina 64..no habla por las mujeres,
las silencia 65
la apropiación platónica del otro no opera solo desconociéndolo,
sino construyendo al “otro” como una versión enmascarada del mismo
65
[ me concentro en las ficciones de/sobre el género, atravesadas
por diversas prácticas: relaciones amorosas, corporales, saber,
etc] [ práctica textual/ sexual]
lo que no poseemos, lo capturamos por mimesis 68
las estrategias textuales del Banquete revelan la dimensión
ficticia de Diótima al mismo tiempo que la ocultan 70 , ella es
una máscara 72.
indiferencia sexual 77

Platón encontró en la “mujer” (tropo) una figura para representar dos valores propiamente filosóficos ( masculinos). . reciprocidad y creatividad 79-80 CONDICIÓN DE MUJER Soy la advenediza la que llegó al banquete cuando los invitados comían los postres .