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by Editorial Board Ethnologia Balkanica

 

Source:
Ethnologia Balkanica (Ethnologia Balkanica), issue: 08 / 2004, pages: 0­4, on www.ceeol.com.

 
 
 
 

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Access via CEEOL NL Germany

JournalforSoutheastEuropeanAnthropology
ZeitschriftfürdieAnthropologieSüdosteuropas
Journald’anthropologiedusud-esteuropéen

8

AcademicPublishingHouse“MarinDrinov”,Sofia
WaxmannVerlag,Münster,NewYork

2004

Ethnologia
Balkanica

JournalforSoutheastEuropeanAnthropology
ZeitschriftfürdieAnthropologieSüdosteuropas
Journald’anthropologiedusud-esteuropéen

Editor-in-chief: Prof.
Klaus
Roth
Dr.UlfBrunnbauer
Co-editor:
EditorialBoard:MilenaBenovska-Săbkova(Bulgaria),UlfBrunnbauer(Austria),
Nicolae Constantinescu (Romania), Albert Doja (France), Christian Giordano
(Switzerland), Deema Kaneff (Germany), Asker Kartarı (Turkey), Karl Kaser
(Austria),RačkoPopov(Bulgaria),KlausRoth(Germany),StephanieSchwandner-Sievers(England),VesnaVučinićNestorović(Serbia).

Journal

for

Southeast.

European.

Anthropology Zeitschrift.

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Anthropologie.

Südosteuropas Journal.

d’anthropologie.

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sud-est.

européen Volume.

8/2004 AcademicPublishingHouse“MarinDrinov”.NewYork .Sofia WaxmannVerlag.Münster.

 Karl Kaser (Austria). Subscriptionaddresses: Waxmann-Verlag.25.D–48159Münster (Fax+492512650426.de) http://www. Editorialassistant:TomislavHelebrant(Munich) The journal is published jointly by the International Association for Southeast EuropeanAnthropology(InASEA).Allcontributionsmustbe suppliedwithashortabstractinEnglish.555.Germany (Fax+498921803507. Nicolae Constantinescu (Romania).Moskovska6a. Albert Doja (France).Sofia.French.intheearly1950s.e-mail:K. Deema Kaneff (Germany).com) http://www.VesnaVučinićNestorović(Serbia).German.Roth@lrz. Subscription:Subscriptionprice(onevolumeperyear): Students:10 .waxmann.Thejournalpublishesarticlesbymembers ofInASEAaswellasbynon-members. Stephanie Schwandner-Sievers(England).Munich. Klaus Roth (Germany). Languagesofpublication:English. Račko Popov (Bulgaria).de EthnographicInstitute.BulgarianAcademyofSciences ul. Asker Kartarı (Turkey). Christian Giordano (Switzerland).Allarticlesareanonymouslyreviewed.Institutions:20 IndividualsandinstitutionsinSoutheastEurope:5 .e-mail:order@waxmann.Bulgaria (Fax:+35929801162. SW-Bulgaria.volkskunde.Sofia PrintedinBulgaria Editor-in-chief: Prof. Ulf Brunnbauer Co-editor: EditorialBoard:MilenaBenovska-Săbkova(Bulgaria).theInstitutfürVolkskunde/EuropeanEthnology at Munich University.bg) .BG-1000Sofia.D-80539Munich.ISSN1111–0411 Copyright©2004EthnologiaBalkanica.com InstitutfürVolkskunde/EuropeanEthnology.lmu.Steinfurterstr.MunichUniversity Ludwigstr. Klaus Roth Dr.e-mail:Milena@multicom. Coverphotograph:Amother-and-childhealthcheckupinthetownofJakoruda.UlfBrunnbauer(Austria).uni-muenchen.Individuals:16 . and the Ethnographic Institute with Museum of the BulgarianAcademyofSciences.

Belgrade AmbiguityofIntegrationProcesses:theSerbsinGreece. VOL.IdentityQuestions:PastandPresent 115 .Belgrade TheSerbianPopulationintheSloveneRegionofBelaKrajina andTheirLanguage-RelatedIdentityStrategies 91 AleksandraPavićević.Athens GreekAttitudesTowardsEUInclusion: ControversialDiscoursesofBelonging 7 VassilisNitsiakos.Belgrade ConceptsofToleranceintheEverydayLifeofFormerYugoslavia 79 TanjaPetrović.ETHNOLOGIA BALKANICA. Coexistence NatalijaBašić. FilmpartisanenimkroatischenundserbischenFamiliengedächtnis 57 AleksandarBošković.Sofia Bulgaria’sWaytoEurope:SomeAspectsofIdentityConstruction amongBulgarianStudentsToday 35 Ethnicity.Berlin DerZweiteWeltkriegimFernsehen.Ioannina NationalIdentitiesandtheEuropeanUnification 23 MagdalenaElchinova. 8 (2004) Contents Editorial 5 The Balkans and “Europe” JuttaLauthBacas. NationalIdentityoftheNewImmigrants 103 GyörgyiBindorffer. Identity.Budapest HungarianGermans.

MarketsandtheState:HumanAdaptation intheBalkanMountains.Ljubljana LoversofArtonthemissionscivilisatrices 177 MarinMarian-Bălașa.München/Thessaloniki „NikolaosPolitisunddasForschungszentrumfürgriechischeVolkskunde“ InternationaleTagung. DieversuchteNormierungderSexualitätimsozialistischenBulgarien 155 Arts. Music. and Society BožidarJezernik.19th–early20thCenturies 129 AneliaKassabova-Dintcheva.Athen 257 Adresses of Authors and Editors 259 Instructions to Authors 261 . UntersuchungenineinerRegionaufdemFestland 239 Report MariaKaliambou.Sofia NeuealteNormen.Athen/München TotenklagenundKlageweiberimheutigenGriechenland.4 Historical aspects UlfBrunnbauer.Dezember2003.Sofia DiečalgaalskulturellerAusdruckderTransformation 227 AlexandraFilippou.4.Bucharest RomanyMusicandGypsyCriminality 195 RadostIvanova.Berlin Environment.–7.

ceeol. pages: 5­6.com. on www. issue: 08 / 2004.  Editorial «Editorial» by Klaus Roth Source: Ethnologia Balkanica (Ethnologia Balkanica). .

EthnographenundHistorischenAnthropologen.Bulgaria.Thenexttwovolumeswillbedevotedto“UrbanLifeand CultureinSoutheastEurope”.Sozial-undKulturanthropologen.Access via CEEOL NL Germany ETHNOLOGIA BALKANICA.TheregionalfocusofthisvolumeisonGreece.Čalga-MusikinBulgarienoderTotenklagen imheutigenländlichenGriechenland. Volumeeightpresents.beit Gypsy music in Romania.thetopicofthe3rdconferenceofInASEAinBelgradeinMay2005.whiletheothercontributionsdwellonaspectsofhistorical everydaycultureandonthespecificrelationshipbetweenmusicandsociety. 8 (2004) Editorial ETHNOLOGIA BALKANICAisthejournaloftheInternationalAssociationforSoutheastEuropeanAntropology(InASEA).Dezember2004 KlausRoth .Serbien.folklorists.ETHNOLOGIA BALKANICAisarefereedjournal.zumandernBeiträge.ethnographers. VOL.DerregionaleFokusdesBandesliegtauf Griechenland. BandachtpräsentiertzumeinenBeiträge.dieüberdieBalkanhalbinselforschen.InASEA-Konferenzin Grazzu„BürgerdesVereintenEuropawerden:Anthropologischeundhistorische AspektederEU-ErweiterunginSüdosteuropa“hervorgegangensindundsichmit denBeziehungenzwischendem„Balkan“und„Europa“undFragenderEthnizität undIdentitätbefassen.aninternationalscholarlyassociationof ethnologists. das Themader3. Romania. ETHNOLOGIA BALKANICAisteinevonanonymenGutachternrezensierteZeitschrift. seiesZigeunermusikinRumänien.RumänienundUngarn.socialandculturalanthropologists. einer internationalen wissenschaftlichen GesellschaftvonEthnologen.InASEA-KonferenzinBelgradimMai2005.Folkloristen.ontheonehand.Dienächstenbeiden Bände werden „Urbanes Leben und Kultur in Südosteuropa“ behandeln. München.December2004 KlausRoth ETHNOLOGIA BALKANICAistdieZeitschriftderInternationalAssociationforSoutheast European Anthropology (InASEA).Bulgarien.and historicalanthropologistsdoingresearchontheBalkanPeninsula.dieausder2.papersthatemergedfromthe2nd InASEAconferenceinGrazon“BecomingCitizensofUnitedEurope:AnthropologicalandHistoricalAspectsofEUEnlargementinSoutheastEurope”dealing with the relationship between the “Balkans” and “Europe” and questions of ethnicityandidentity.Serbia. Munich. čalga music in Bulgaria or death laments in present ruralGreece.andHungary.dieAspektederhistorischenAlltagskulturunddiebesonderenBeziehungenzwischenMusikundGesellschafterörtern.

 association internationale de scientifiques regroupantethnologues.6 Ethnologia Balkanica est la revue de l’International Association for Southeast European Anthropology (InASEA). la Bulgarie.dela music «…alga» en Bulgarie ou les lamentations mortuaires dans la Grèce rurale contemporaine. La Grèce. la Serbie.thèmedelatroisième conférencedel’InASEAquiauralieuàBelgradeenmai2005. Munich.Lesdeuxprochainsvolumestraiterontde «Lavieetlacultureurbainedansl’Europedusud-est».décembre2004 KlausRoth .ethnographesetanthropologueshistoriqueseffectuantleursrecherchesdanslesBalkans. EthnologiaBalkanicaestunjournalrecensépardesexpertsanonymes.folkloristes.anthropologuessociauxetculturels. Levolumeno8présented’uncôtédescontributionsquiontétéprésentéesala deuxièmeInASEAconférenceàGrazsurlethème«Devenircitoyendel’Europe unie:aspectsanthropologiquesethistoriquesdel’élargissementdel’Uniondans lesud-esteuropéen»ettraitentdesrelationsentreles«Balkans»etl’Europeetdes questions de l’ethnicité et de l’identité. la Roumanie et la Hongrie occupentlepremierplandecevolume. d’un autre côté des contributions qui discutentdesaspectsdelacultureduquotidienhistoriqueetdesrelationsspéciales entremusiqueetsociété.parexempledelamusiquetsiganeenRoumanie.

.  Greek Attitudes Towards EU Inclusion: Controversial Discourses of Belonging «Greek Attitudes Towards EU Inclusion: Controversial Discourses of Belonging» by Jutta Lauth Bacas Source: Ethnologia Balkanica (Ethnologia Balkanica).com. on www.ceeol. issue: 08 / 2004. pages: 7­21.

which untiltheaccessionofthetennewmemberstateswasoneofthepoorestregionsin theEU.Socialanthropologistscanprovideanunderstanding oftheemicdimensionoftheprocessofbecomingEU-citizensbyanalysingeverydayattitudes. 8 (2004) GreekAttitudesTowardsEUInclusion: ControversialDiscoursesofBelonging JuttaLauthBacas.TheislandofLesbos.AftertheestablishmentofthepostwarEuropeanorder.Consequently.Greecewas theonlyBalkanstateintegratedintointernationalandWesternEuropeaninstitutions(Iakimidis1999:171).social/ politicalscientistsandothers.theWestandtheBalkans.Access via CEEOL NL Germany ETHNOLOGIA BALKANICA.perceptionsandinterpretationsconcerningEU-membershipmadeby socialactors.Participantobservationatthe grassrootsrevealsastrategicelementincopingwithEUmembership:EUaccessionisevaluatedpositivelyinregardtonettransferstolocalhouseholdsandthe villagecommunity. VOL.Thiscontradictoryandmulti-levelprocessofchangeisunderanalysisbyeconomists.butembracingEUsubsidiesisnotthesameasembracingthe European“CommunityofValues”. Historical background WhilewithinthelastfiftyyearstherehasbeenadividebetweentheWestandthe East.Athens Introduction WhenGreecebecamethetenthfullmemberoftheEUin1981acomplexprocess ofsocioeconomicandinstitutionaltransformationwastriggered. 1.Thispaperfocusesonthelocalacceptanceofmoregeneralvalues and European normative standards in a Greek island village as discussed and evaluatedineverydayconversationsandinteractions. The main goal of the articleistoanalysethecontradictoryattitudestowardstheEUthatoscillatebetweenapprovalofitseconomicsupportandrejectionofanyimpositionof“alien” valuesandprescription.Thisdoublestandardisalsoinvestigatedby presentinganalyticalviewsofGreece’sEU-membershipandconceptualizationsof Greek national identity amongst Greek social scientists.yet suspicionandambiguityconcerningtheEUpersists. InordertoanalyselocalviewsonEU-membership.GreeceturnedtotheEuropeanEconomicUnionalreadyinthe1950sbylodginganapplicationforassociationwith .receivessubsidiesfromBrusselsthataddsubstantiallytolocalincome.thereisalsoadividewithintheBalkancountries: Greece has had a completely different history and fate compared to its Balkan neighbours.anthropologicaldatafrom anislandontheGreek-Turkishborderarepresented.

Atthetimeof the Programme’s operation in 1986.Papandreou’sdemandforareferendumonEUmembershipwastacitly dropped(Clogg1992:189). SincethenGreecehasparticipatedinEUinstitutionsandproceduresinvarious and sometimes conflictive ways. During the 1980s. 1981(Tzermias1997:114).AnAssociationAgreemententeredintoforceinNovember 1962.“GreecebelongstotheWest”was hispoliticalCredo(Clogg1992:179)becausehesawEUmembershipasasafeguardforthecountry’snewlyre-establisheddemocraticinstitutions. Thesecondhalfof1983sawthecountryholdingthePresidencyoftheEEC.Oneyearafterthereestablishmentofdemocracy. Greek relations with the EuropeanUnionunderwentperiodsofambivalenceanddoubt.inJune1975.noisilyoutofstepwithitsECpartnersonanumberofquestions (Ioakimidis1999:169). During the election campaign. Papandreou supported a national referendum on membership in the Community.achievingthe implementation of the Integrated Mediterranean Programme with the aim of improvingsocio-economicstructuresinpartsofSouthernEurope.Accessiontothe EU had been reached under conservative Prime Minister Karamanlis who had earlyoptedforaEuropeanfutureforGreece.Thepopulistrhetoricofareferendumwasinfactneverarealistic project since the calling of a referendum was not up to the prime minister to decideaccordingtotheGreekconstitution(Clogg1992:181).InMay1979.InOctober 1981thesocialistpartyunderA. accordingtotheEECregulations. its only beneficiaries were the whole of GreeceandcertainregionsofFranceandItaly(Axt1997:31). making Greece the first South European country to sign an Association AgreementwiththenewlyestablishedEuropeanEconomicCommunity.GreecesubmittedanapplicationforaccessionasafullmemberoftheEuropeanCommunity(Tzermias1997:106).theTreatyprovidingfullmembershipoftheCommunitywassignedmakingGreecethetenthfullmemberoftheEConJanuary1.Afterhavingwon the majority of the electorate with the promise of far-reaching social reforms (Greeks still remember the word “change/"88"(Z” dominating the election campaign).InJuly 1976negotiationsstartedinBrusselsandweresuccessfullyconcludedtwoanda halfyearslater.sinceitwasagreed uponpriortoSpainandPortugal’saccessiontotheEC.PapandreouandthePASOKpartywerestillinpowerwhen GreeceheldthePresidencyagainfiveyearslater.ButtheGreekgovernmentturnedtorenegotiations withtheEuropeanCommissiononthespecifictermsofaccession.8 theEECinJune1959. Greece’sattemptatjoiningaunitedEuropewassuspendedinApril1967after theabolitionofdemocraticinstitutionsbyamilitaryjuntainGreecewhichremainedinpoweruntilJuly1974(Clogg1992:168).butby1988thePrimeMinister . a radical rhetoricofferedtothoseGreekswhohabituallystillspokeofEuropeasadifferent culturalentity.Papandreougainedamajorityinthenational electionsopposingKaramanlis’foreignpolicywithsloganslike“Greecebelongs to the Greeks” (Clogg 1992: 179).forthefirsttimethoughitappearedtoactasa “Balkanstate”.

Afterimplementingastabilizationpolicy.Inparticular.anddairyproducts.publicsupportof ECaccessiongrewsteadilyinGreece. 1 Inspring2003.In1981. the political climate had changed since a majority of 73% said they approvedofECmembership(Axt1997b:104).9 hadreplacedhisinitialreservationsabouttheECwithapro-Europeanapproach. TwentytwoyearsafterGreecejoinedtheEC/EUandbeganparticipatingin theCommunity’sprocedures.therewasathrillintheairasparticipationinthenew currencybecamepossible”(Malaby2002:591). These structural funds(called“Delorspackages”ineverydaydiscourseinGreece)ledtoasubstantialtransferofeconomicresourcestoGreeceandco-financedminorandmajor infrastructureprojectsthroughoutthecountry.tobacco.creatinginGreekpoliticallife“anewimageoftheEuropean Communityasacash-cow”(Verney1998:224)andleadingtoa“Europhoria” (Axt1997b:103)amonggrowingmajoritiesinsupportofECintegration. Ananthropologistreportedontheenthusiasmwithwhichthenewcurrencywas accepted: “Just after the stroke of midnight on the first of January [2002] in Chania.theEuropean Agricultural Guidance and Guarantee Fund (EAGGF) which provides direct economic support to agricultural producers by granting economic subsidies for agriculturalproductssuchasoliveoil. in autumn 1991.Thisperiodwasmarkedbyanettransferoffinancialallowancesto GreecethroughtheIntegratedMediterraneanProgrammeandthe1stCommunity SupportFramework.and thirdly the three successive Community Support Frameworks. The European Union has supportedGreeceineffortstoovercomestructuralproblemsandachieveeconomic stability.acityinGreece.cotton. .EUmemberstatesarguedcontroversiallyaboutthequestionofforeignpolicy.afterthecountry’saccessiontothe EuropeanCommunity. especiallyaboutthelegitimacyofthemilitarystrikesandthewaragainstIraq.economicsupportfromtheECwasandisprovidedthrough threemainmechanisms:theIntegratedMediterraneanProgramme. Greece assumed the Presidency of the European Union for the fourth time fromJanuarytoJune2003inamostconflictiveandtenseinternationalclimate1.thecountryqualifiedforentryintothe EURO zone and from 2002 participated as the 12th member in the European MonetaryUnion.Notsurprisingly. ItsthenPrimeMinisterKostasSimitishadclearlyoptedforaEuropeanorientation forthecountryandGreecemadeseriouseffortstoadjusttoEUrequirements.itisgenerallyacceptedthataccessionhasbrought about many significant changes within the country.GreecehadcompletedaU-turnwithregardtoEuropeanintegration”(Axt 1997b:101). Ten years later.A politicalscientistcommentedonthistremendouschange:“Comparedtotheearly 1980s.Publicopinionperceivedtheintroductionofthesinglecurrency (Euro) in Greece as proof of monetary stability (after experiencing very high inflationinthe80s)andthecountry’sabilitytoliveupto“European”standards.only38%ofallGreeksaskedbyEurobarometerthought that their country’s membership was a good thing.

”Themancontinued:“Wehavesome oldfashionedattitudes.itsimpactoninstitutionalstructuresandoninternalandexternalpoliticalrelations3.Axt1997a. But the discourse of local actors might include divided perceptions. 2.Thefollowingcasestudyprovidessome ethnographicevidencefortheambivalentcharacterofGreekperceptionsandattitudestowardEUmembershipasexpressedinlocallyembeddedeverydayinteractions.Itsaimisto shedlightontheambiguousrelationoflocalactorswiththeEUasanencompassingentitywhichactsintheireyesasa“donor”:a“donor”offeringsupportand subsidiesbutalsodemandingadaptationtostructuralrequirementsandthefulfilmentofmutualobligations5. contradictory views and ambivalence not mentionedinstandardisedinterviewsettings. from“below”:fromanislandvillageontheGreek-TurkishborderwhereEurope literally ends. Wenturis1990. Discourses of belonging: the local perspective TheimpactofEU-membershiponGreececanbeevaluatedindifferentways:its economicimpact2.Itisanagriculturalcommunitywitharesidentpopulationof1482 2 3 4 5 6 Thomadakis1995.LauthBacas2002:204f.anditwilltakeusyearstochangethem.Axt1997b. Subsidies from Brussels contribute substantially to local rural incomes but suspicion and reservations about the EU and its mechanisms and regulationspersists.2003a.reinterpretation. Tsoukalas1995. .10 TheEuropeanCommunity’sbi-annualEurobarometersurveysreportagrowing agreement with EU accession in Greece.Auernheimer1996.thesourceofthe followingdata.Inthepresentcasestudy.theinterestistoinquireintohowindividualactorshaverespondedtooverallchangestriggeredbyEUmembershipand whattheireverydayperceptionsandinterpretationsoftheprocessofGreece’sfull accessionare.butwithoutthemwearelost.Ataxidriver’sremarkinJune2003illustratespeople’sawarenessoftheircontroversialrelationshipwiththeEU:“Theybotherus constantly. OnthevillageofEresosseealsoLauthBacas2002.2003b.Tzermias1997. as the social anthropologist Michael Herzfeld (2004)argues.Vergopoulos1995. Theterm“donor”isusedinordertodescribelocalactors’viewpointsalthoughEUfinancial procedures include active contributions from all member states. including those who are actuallynetbeneficiaries. and continual reevaluation.Atthelocallevelattitudesandvalues arereconsideredandreproducedinadynamicprocessofnegotiation.Inthissectionofthearticledataarepresentedfromthisthirdperspective.canbeusedasanexampleofasociallyandeconomicallyperipheral ruralislandvillagethatisaffectedbymulti-levelprocessesofchangeinSoutheasternEurope6.” ThevillagecommunityofEresos(ontheislandofLesbos).andonchangesinattitudesandperceptionsamongstlocal actors4.

TheknownrateofforeignimmigrantstoGreecein2001is9.000Europeryear9. supportedforpickingolivesorcollectingsheepmilkbyBrusselsandwiththeright toselltheagriculturalproductsforhisownprofit.Financialassistance was granted in line with the existing production structure.ThesesubsidiescontributesubstantiallytoruralincomesalloverGreece.EUfinancialassistanceledtoasignificantincreaseintheincomeofGreek farmersespeciallyinthefirstyearsofECmembership.9%(Axt1997a:27)8.Inlocalterms.Meyer-Bauerfound thatsubsidiesforoliveoilfromtheCommonAgriculturalFundformaboutonethirdofthe cashincomeofruralproducersinCrete.peoplelivingin theruralperipheryformedthemajorityofPapandreou’selectorateintheelectionstocome.Farmerswithlivestock(mainlysheep) andproducingdairyproducts/meat. a majority of them male migrants from non-EU countries11. contributingaboutonethirdtotheannualcashincomeofeachfarmhouseholdin Greece10. .Notsurprisingly. Information concerning the Dimos Eresou/Antissis providedinMay2004. Census 2001.whenthegrowthratefor theirEuropeancolleagueswasonly1. Participant observation in the community of Eresos reveals another trend: many of the local small-scale farmers not only receive EU subsidies but also employ foreign farm hands: they employ legally or illegally foreign migrants (mainly Albanians) for daily farm work (like watering the fields.In2001. AccordingtotheAgriculturalMinistryofGreece. guarding the flocks) or during harvest seasons (picking olives).Localfarmersclaimthatwithoutdirectpayments fromBrussels(managedthroughtheGreekMinistryofAgriculture)oliveoilproductionwould notbeprofitableatall(Meyer-Bauer2001:169).theamountof450Eurocorrespondstothemonthlywage ofanunskilledcleaningwomen.in200270%ofthecountry’s smallscalefamilybusinessesreceivedsubsidiesofupto5. InvestigatingtheeconomicsituationofsmallscalefarmersinruralCrete. Farmers producing mainlyoliveoilreceivebonusesfortheyearlyharvestthroughthemechanismof theEuropeanAgriculturalGuaranteeFund. Although the community of Eresos/AntissaissituatedontheEuropeanperipheryandeconomicallylessdeveloped. National Statistical Service of Greece.11 peopleengagedmostlyinoliveoilproductionandsheepherdingaswellassome seasonalactivitiesrelatedtotourism7.37% (LauthBacas2003:202). This figure concerning the Dimotiko DiamerismaEresouoftheDimosEresou-AntissiswasprovidedinMay2004. 7 8 9 10 11 National Statistical Service of Greece.LocalsmallscalefarmersreceivevariousEU subsidiesaccordingtothesizeofthefamilybusinessandtheiragriculturalproduction. it has experienced labour immigration by foreign migrants from various countriesoforigin.non-Greekresidentsformed5%ofthelocalcommunity’s population.Theirincomegrewbya rateof15%overthefiveyearperiodfrom1980to1985. PressreleaseoftheGreekMinisterofAgricultureon23–11–2002. This significant increase can be understood as a success of the then Greek prime minister Papandreou’srenegotiationofthetermofECmembership.Inametaphoricalsenseonemightsaythatby receivingsubsidiesonehouseholdmemberhasbecomean“employee”oftheEU.aresupportedaccordingtothesizeoftheir flocks.

alocalsheepfarmerwithgrayhairandasun tannedfacecomments. Fromtheviewpointofeverydayexperiences.andturntothenewestdevelopmentsfromthecarindustry.King/Iosifides/Myrivili(1998).Icanparkmy carrightinfrontofthestable”.EUaccessionandthesupportof Brussels in developing the local infrastructure.Other majorlocalinfrastructureprojectsco-financedbytheEuropeanRegionalDevelopment Fund are a biological sewage plant and a coffer-dam to secure the water supply. EUcashsubsidiesarenotonlysupportinglocalhouseholds’ well-beingbut also the community’s development as a whole. Since 1985 a whole range of infrastructureprojectswithsubstantialfinancialsupportfromtheEUhavebeen implemented.andagriculturalroadstosheep-penshavebeenconstructed.modernizetheir carpark. .12 Theirpresencenotonlycontributestolocalagriculturaldevelopmentbutindicates acertainlevelofeconomicgrowth(andsurplusofcashresources)notavailablea decadeago12. Unevendevelopmenthadledtoasubstantialdelayinmodernizingtheinfrastructureingreat partsofLesbos.Modernroadsenablethelocalstoabandonthemule.Astatementlike:”Youcangothereonlybymule”makesitalmost impossibletosellit.Forexample. is perceived as a very positive experience.Asacaseinpoint.Lianos2003.Themostimportantimpactintheir eyes is seen in the increased market value of a specific plot of land or village houseduetoitsbetteraccessbycar.NowIcandriveeverywhereinthevillagewithmynew Hondamotorbike”.Furthermore.Anotherpositiveimpactisseeninregardtothereduced maintenanceandrepaircostsofpick-upsandmotorbikes:“Theoldroadsusedto ruinourbikesimmediately. leadingtoanincreaseduseofagriculturalpick-ups.addsthetwentyyearoldfarmer’ssonwhospenthisleisure timebikingaroundthenarrowvillageroads.twoadjacentvillages(MesotoposandAgra)hadnotarmac roadtothemuntil1994.approachroadsandroadsinsidethevillagehavebeen pavedandsurfaced.vansandmotorbikesandthe abandonmentoftraditionalmeansoftransportlikemulesanddonkeys13.Thecriteriaof“Youcangotherebycar”or “you can not go there by car” increases or reduces the price of land for sale immediately.Thesedevelopmentprojectsarehighlywelcomedbythemajorityasthey provideworkforlocalcraftsmenandimmigrantdaylabourers.EUsubsidies andregionaldevelopmentprogramsliketherecentLEADERIIprogrambringcash income into rural households which is used not only for updating agricultural 12 13 OntheroleofforeignimmigrantsintheGreekeconomyseeFakiolas2000. Kasimis/Papadopoulos/Zakopoulou(2001). Onepositiveeffectoftheimprovedroadnetworkintheireyesisthebetter accesstoremoteagriculturalareas:“Duetothenewmacadamroad.by havingaccesstoanadditionalwatersupplyandwastemanagementpeoplereport thefeelingthatthankstothenewtechnologytheyarecatchingupwithlagging modernizationinaconcretemanner.

beingGreekand/ orbeingEuropeanareconstructedasexclusivecategorieshere.differingfromthelocalsbecauseofthe country’sByzantine/Ottomanpast.Thisexclusioncan partlybeexplainedbythenationalhistory:DuringthecenturiesofOttomanrule.Thisisonesideofthecoin.buttheobligationtowearahelmetisconsideredasanoffencetothat personalfreedom. .13 machinery.Participantobservationrevealsthatcyclingaroundthevillageonamotorbike is seen as an expression of modernity and freedom by many adolescent villageboys.expressingsymbolicorientations and boundary constructions.adeficiencyinfreedomandpersonalcapability. Inadditiontotheconstructionofculturaldifferenceinlocalpeople’severyday viewsandinterpretations.AllhouseholdsnowhaveaccesstoGreek(andinternational) TVprogramsandthisisundoubtedlybringingthemintouchwithbothconsumerismandthedebatesaboutdevelopment.isinterpretedbylocalsasanexpressionofdeficiency.This ”indigenous”traditionpartlysurvivesinthosecases wherepeopleinGreecetodayspeakoftravelling“toEurope”asvisitingadifferent cultural entity (Clogg 1992: 177)15. Theterm“stupidFranks”isakeytermhere.Inamoregeneralsensetheruralpopulationseesthemselvesasparticipatinginmodernconsumerssocietyonmoreequal terms14. Benovska-Săbkova(2002:50)reportsthesamephenomenoninmodernBulgariawherepeople speakofEuropeassomethingtheydonotbelongto. GreeksandothermembersoftheOrthodoxEcumeneontheBalkanpeninsulaused the term “Europe” to refer to that part of the continent which was free from Ottomanoppression.educationandleisurebetweenurbanand ruralGreece.Theothersideofthecoinistherequirement toadapttoanencompassinglegalframeworkwhichissetnotonlyinnationallaws butalsoinEuropeanlawandEUdirectivesandprescriptions. The concept of Western Europe as an “other”entitydifferentfromGreeceisalsosupportedbygeographicaldistance andperceivedphysicalisolation.BritishorGermantouristsconforming 14 15 Theydonotseethemselvesasfullyparticipatingin a“modern”lifestylebecausetheyare awareofthedifferencesinaccesstohealthservices.theyarelesseagertodothisaccordingtointernationallyrecognizedtraffic laws.Twocategoriesofbelonging.ElisabethMestheneos(Athens)hintedto thepointthatthisisnotauniquephenomenonbecausealsotheBritishtalkabout“Europe” acrossthechannelasadifferentgeographicalandculturalentity.membersoftheseimaginedcommunitiesareconceptualized as ranked: Behaving as a “European” according to established European trafficregulations. Inturningtoourcase-studyagainitcanbeobservedthatwhilethevillagersin Eresosareeagertousetheirnewpick-upsormotorbikesontheirnewlypaved roads.WesternEuropeantouristswhousuallydousehelmetsorput onsafetybeltswhentheyvisittheislandarecalled“stupidFranks”(koutofrangi) byadolescentvillagers. but also constructing modern bathrooms and kitchens with electric householdequipment. “Franks” is used in this case as a synonym for foreignerswithWesternEuropeanorigins.

.Inthisexamplewecanrecognizeadouble-facedpattern indealingwithEU-membership:thematerialup-gradeofthevillage’sinfrastructureiswellaccepted.Inordertoupgradeagricultural productivityintheGreekperiphery.anotherexamplemaybecited.Theaim of the new building was to improve hygiene standards in meat processing (by providingsufficientwatersupplyandstoragecapacity)andtoincreasetheproduc- 16 AsimilarcaseofisolatedislandersignoringEUenvironmentalprescriptioncanbeobserved ontheGreekislandofZakynthoswhereCarettaCarettaturtlesareunderthethreatofextinctionandarelegallyprotected.ruralhouseholdshavebeenencouragedto acquiremodernmeansoftransportationbyvarioussupportmechanismslikethe recentLEADERIIprogramandthetaxpolicyoftheGreekgovernment.14 tothemoralandjuridicalcodeofbehaviourareconsiderednotasrationalbut “stupid”.ignoringthedivisionin twolanes.whileanadaptationtonormativeconstraintsandformsof behaviorwhichfollowan“alien”rationalityisrejected.regulationofsocialforms. Theproudownersprefertodriveinthemiddleoftheroad.Asaresult. Hereagainwemeetadoublestandard:fundingfrom“above”andparticipatingin “modern”consumerism–drivingacarwithstrongacceleration–ishighlyacceptedbuttheadoptiontobehaviouralstandardsimposedbynationalandinternationallaws–trafficregulationandanimalprotection–iswillinglyignored. Neglecting to wear a motorbike helmet is interpreted as an act of resistance against constraints which are interpreted as importedculturalvalues. Another example of contradictory attitudes towards the EU that oscillate between approval of its economic support and rejection of any imposition of “alien”rulesandvaluesisconnectedwitharecentinfrastructureproject:Onthe outskirts of the village a new community run slaughter-house was rebuilt and renovatedduringtheearlyninetieswithfinancialsupportfromBrussels.Underlyingthisargumentisthelocals’assumptionthatWesterndisciplineistheresultofalongprocessofindoctrination.hedgehogs.Someofthemalsoenjoytestingthe accelerationcapacityoftheirvehiclesbyhittingwildanimalsontheroadbycar. Allsortsofwildanimals.likehares. theruralcarparkinGreekvillageshasbeenimpressivelymodernizedinthelast yearswithmanyhouseholdsowningpowerful4-wheel-drivepick-upcarsorvans. InanalysingthecontradictoryattitudesofrecipientsofEU-fundinginarural villagecommunity.This patternhasitshistoricalrootsandwillbeexplainedinrelationtohistoricaland sociologicalparametersinthefollowingsection. IncontrasttoGreekandEuropeanlawsprotectinganimalsunderthreatofdisappearanceliketurtlesandsomesortsofsnakes.SeeTheodossopoulos2003.turtles. and suppression by state agencies.aslongasnoothercarisinsight.andespeciallysnakes crossingruralroadsarenotseenasobstaclestobeavoidedbutastargetstobehit.localrationalityperceivesthesewild animalsas“useless”andthereforenotworthofspecialattentionandprotection16.

Stegen.interviewwithveterinarianDr.TheprohibitionofkosherslaughteringimposedonTurkishmigrantsin GermanyandsupportedbyWesternanimalrightsgroupsisnotdiscussedinthe village’scoffee-shopsthoughitisanemotionallyloadedtopicinotherWestern countries19. The anthropologist’s observationrevealsunpleasantethnographicdataonlocalpracticessincesheepand chickenareusuallyslaughteredbycuttingtheirthroatwithoutgeneralnarcosis.BecomingEuropean isseenasopposedtobeingtrulyGreekinthiscasewhereEuropeanstandardsare interpretedas“imported”–atermusedassynonymfor“imposedfromabove”in thelocalcontext. ForthecaseofGermanyseeDERSPIEGEL7/2003.WhyendogenousGreeknessisseenasunderattackbecomesclearerwhen welookatthesocialcontextinwhichlambsareslaughteredforhouseholdconsumption:Alambispreparedinruralhouseholdsonlyforspecialeventssuchas theOrthodoxEaster. Anethnographicdetailisworthmentioning:InthevillageofEresoswherefieldworktakes placethemajoritydonoteatlambonthespit–butcookpiecesoflambinprivacyintheoven.whilenationallawsinotherEUmemberstatesincludeaprohibitionof kosherbutcheringwithoutnarcosis18.forexample.mostlocalhouseholdcould seebenefitsfromthisspecificmodernizationproject.Bysaying“TheywanttomakeUS–Europeans”anoppositionisconstructedbetweenus/theGreeks(whoaredifferentfromtheEuropeans.Thiscommentillustratesagainaspecificlocaldiscourseofbelonging. whomanagedtoremainauthentic)andthem/theEuropeans.15 tioncapacityduringperiodsofhighdemand.Thedialoguecitedhasanotherunderlyingmeaning:“Theywant tomakeUSEuropeans”canalsobereadas“Theywillnotletuscontinuetobe Greek.Againcontradictorybehaviourcanbeobservedinthelocal communityinrelationtonormativeconstraintsandlocalversusnon-localrationality connected with the technique of slaughtering sheep.forexampleatGreekEastertime17.weddings. InotherpartsofGreecetheEasterlambisusuallyroastedonaspit.“TheywanttomakeusEuropeans”isoneof thecommentsonecanhear.withtheresult thatanimalprotectioncanbeconsideredasnon-existentinthispartoftheGreek periphery.theletterstotheeditorconcerningkosherslaughteringinDERSPIEGEL9/ 2003.Thisexampleillustratesoncemoreadichotomybetweenthelocals’ acceptanceofEU-support(toimprovehygienestandardsintheslaughter-house) andtheirneglectofanimalprotectionasan“imported”.orbaptismswhicharesocialoccasionsandpracticescarryingatranscendentsymbolicweight20. Europeananimalprotectionsocietiescondemnthistechniqueascrueltyagainst animals. See. Sinceamajorityoflocalfarmershavesheepflocks.therewas notalkagainstthemoneygrantedandtheconstructionofanewabattoirinitiated bythelocalmajor.Notsurprisingly. ThisEuropeanviewpointisnotsharedlocallyandisopposedbyapragmatic rationality“youcannotmakeanomeletwithoutbreakingeggs”. .Valuesandnormativestandards 17 18 19 20 OnEasterSundaylambispreparedandconsumedinliterallyeveryGreekhousehold.strangeandintheireyes non-functionalformofbehaviour.

theviewsofGreeksocialscientistofthecountry’sfutureintheframeworkoftheongoingEUenlargementarelessoptimistic.butitalsohelpedtoturnitspoorsocio-economicperformancemore conspicuous. Concepts of national identity in Greece Inthissectionofthearticletheanalysisswitchesfromobservingpracticesand discoursesoccurringintheruralperiphery.wewillturntoanalysesby Greeksocialscientists.thegrowthrateofthenationaleconomy(in2001/02)isbetter thatthatofanyBalkanneighbour(LauthBacas2002:202). “European” standards of internalized discipline.theimpactof the country’s EU-accession on the economy and the country’s infrastructure is impressive.ItspercapitaGNPisthehighestof allBalkanstates.poorGreece wasrapidlytransformedintoamodernconsumersociety”(Tsoukalas1995:202). 3.AccordingtoGreekpoliticians. especiallyifalternativevisionsarenotdevelopedindigenously.16 associatedwiththesesocialpracticestaketimetobeincorporatedandadopted.totheanalysisofeffectsofGreece’s EUinclusionatthenationallevel.Inordertoexplainthisdoublestandard. Papandreou stated at the beginning of Greece’s EU presidency in January 2003: “We may havebegunasaBalkancountryinEurope.lookingateconomic parametersandcomparingthemwithotherBalkanstates. His essay on “Greeks in Greece” (Tsoukalas 1995) describes the emergingofa“selfishindividualinstrumentalrationality”(1995:195)inmodern Greece.Inother words:Membershipstatusisacceptedinthosecaseswherelocalsarereceiversof subsidiesandbenefitingfromEU-supportedinfrastructureprojects. rationality or productivity is demanded. For example.butareunderstood as“alien”and“imposedfromabove”.Greeceseemstohave developedintoaleadingplayerintheBalkans.Tsoukalasunitesahistoricalperspectivewithacriticalanalysisofpresent . Incontrasttorulingpoliticians.adivideisconstructedandtheEuropeanUnionis conceivedasaforeign entityopposedto“us”inthosecaseswhereanadjustmenttosocalled“alien”. Whatkindofconclusionscanbedrawnfromthisandotherexamples?The anthropologist’sexaminationofthegrassroots.01/11/2003).TheEuropeanUnionisperceivedasanentity“we”belongtoaslongasthe transferofresourcestakesplacefromthesupranationaltothelocallevel. the former Greek Foreign Minister G.Indeed.atwhatisreallygoingoninarural villagecommunityshowsacontradictoryapproachincopingwithEU-membership.NowweareaEuropeancountryinthe Balkans”(InternationalHeraldTribune. According to the Greek social scientist Tsoukalas (1995).thecountryappears–quotingaGreeksocialobserver–“asa fabulousbutyetrealwonderland…Withinlessthanageneration. integration into the European Community contributed to a reduction in some immediate structural problems.Lookingattheabsolute and relative improvement in material comforts and private consumption throughoutGreece.Incontrastto that.

buttheinternalsocio-culturalstructureresistedmostadjustmentstoWesternnormativeconstraints.laugh.thosewhohavenodirectcontactorindirect controlatstatelevel“approachthestateinamannerthatishighlyambivalentand markedbybothhostilityandfascination”(Mouzelis1995:22). to slip through the state net – whether by concealing taxable incomeorcheatingstateofficialsinanywaypossible–notonlyisnotfrowned butactuallyadmiredasasignofcleverness”(Mouzelis1995:23).Accordingtohisviewpoint.itisnotdifficultto assumethattheemicconceptualizationofthepublicspherecanbeexpandedand transferredtootherformsofencompassingcollectiveentitieslike. Greekstodaystillthink.IntheeyesofmanyGreeksthepublicdomainisthereforindividual (or family-oriented) taking while at the same time nothing.17 dayattitudesandexpressionsofGreekidentity.…exploitedoravoidedif possiblebutnevertakenseriously”(Tsoukalas1995:198).playedwith.eventuallywhentheyare clever. irrespectiveofclassoriginorposition.Greeknationalidentitywaslinkedtolanguageandreligion butneverreferredtonotionsofcitizenshiporcivicparticipationandresponsibility. the Greek state and the public domain is conceived by its citizens as a system of domination.successfulorshrewdattheexpenseofothersorthecollectivity…. the public domain or the state are understood as potential sources of personal benefitsmainly.in Greeceafterthe1950seconomicgrowthledtoamodernizationinlife-styleand consumptionpatters.HowGreekcitizens approachthenationstatetheyformallyconstituteisdescribedbyanotherGreek sociologist in a similar way: “Those near or inside the “corridors of power”. While anarchic individuality is perceived and constructed as the essence of Greekness (think of “Zorbas. the Greek” as an icon of national identity).forexample. not even civic responsibilityisowedinreturn(Tsoukalas1995:208).Asalegacyof Greek’sOttomanpast. .Consequently.singordance.but neverwhentheysubmittorationalcollectiveorsocietalgoals”.Althoughtheauthorscite mainlythecitizens’relationshiptothemodernGreekstate.Withinthespecifichistoricalcontext(of postwarrestorationandmilitarydictatorship)theGreekstatewasperceivedby mostGreeksasanentity“tobesuffered. Hereweturnagaintotheinitialquestion:WhatisthemeaningofEUmembership to Greeks in Greece? In his critical analysis Tsoukalas says a prevailing 21 The concept of “Bezugsgesellschaft” formulated by the historian Reinhard Bendix (1991) contributestothefurtheranalysisofthepresentethnographicdata.Inanalyzingthehistorical conditionsofemergingnationalidentitiesinearlymodernEuropehereferstofeudalsocieties wherecommonersperceivetheencompassingunitas“theother”.opposedto“us”.viewstatepowerasmeansforpromoting narrowinterests…Ontheotherhand. theEuropeanUnion21.“theyareauthentically Greekwhentheydream. The sociologist Mouzelis explains a prevailing attitude in modern GreeceasareminiscenceofthetimeofOttomanoccupation:“Anyattempttofool the authorities.quotingTsoukalas(1995:200).makelove.

Greece’sEUaccessionanditsrecognizedstatusasamemberstatewith specialstructuralproblemsledtoenormouseconomicnettransfers.Insocialentitieswithmore netreceiversthancontributorsabreakdownofthewholesystemisunavoidable22.As aresult. Veremis 2002: 271). Modern Greeks’free-ridingisnotrelatedtoincompletemodernization.IfGreeksinGreececanbedescribedas“agents searchingforamaximizationofbenefitswithaminimizationofcosts”(Tsoukalas 1995: 209).butthere weredifferentchoicesavailableonhowtochanneltheprovidedfinancialallowances:“ThedecisionwhetherECtransfersareusedforconsumptionorforan increaseininvestmentisanationalresponsibility.thefirst caseappliestoGreece”(Axt1997:36).TheethnographicdatapresentedmightleadtotheassumptionthatEUmembershipinthe 1980sand90salsofacilitatedtheperpetuationandconsolidationofalreadyexistingindividualfree-riderpractices.theEUaccessionofGreeceledtotheemergenceofcontradictoryattitudestowardstheEUthatoscillatebetweenapprovalofitseconomicsupportand rejectionofanyimpositionof“alien”valuesandrules.Inaddition.Greeknationalpoliciesinthe1980sand 90sfavouredawelfaremodelwithoutstructuralmodernizationoftheadministrationandproductionsystem(Axt1997).thecountry’sparticipationin EU-proceduresandmechanismsledtoanunforeseenby-effect:theconsolidation andreificationofdouble-facedbehaviouralformswhichwerenotjust“occasional lapses of modern Greece into “un-European” behaviour and practices” (Koliopoulos.oneofthesideeffectsofEUmembershipinGreecewastheexpansionandtransferofhistorically rootedattitudestowardsthestatefromthenationaltothesupranationallevel. . The country’s integration into EU procedures of financialtransferscontributedtotheconsolidationandperpetuationofafree-rider rationality (Tsoukalas 1995: 210) reminiscent of the Ottoman past. Thisfree-riderbehaviouralpatternmightprovetobecollectivelydisastrous sincenobodycanprofitfromthesocial“whole”endlesslyaslongasthesocial wholeisboundedandhaslimitedresourcesavailable.onthecontraryit 22 The(intended)negativeconsequenceofdomesticatingand“eatingout”asocialsystemfrom insidewasanalyzedbyChrisHann(1996)inthecaseofPolishruralcitizensduringtheperiod ofCommunistPartyrule.Accordingtothefindings.18 behavioralpatterncanbeobservedamongthemajorityofGreekswhichhecharacterizesas“free-riderconduct”(Tsoukalas1995:193):anindividualisticrationality topromoteone’sowninterestsandtoprofitfromparticularcircumstanceswithout takingintoaccountthesocialenvironment. their indigenous understanding of EU-membership is most likely relatedtothisbehaviouralpattern–andtheethnographicdatapresentedprovide furtherevidenceforthisinterpretation. EUaccessionopenedchancestoallSouthEuropeanmemberstates. ButGreeceinthe1980sand90swasaspecialcasesincethecountrywasenjoying membershipstatusandastrongbargainingpositioninawealthyencompassing entity.…Toalargeextent.

 an encompassingEuropeanidentitywilldevelopinGreeceaslongaslocalacceptance of“European”normativestandardsandprescriptionsisstillcontroversial.).afterthe“bigbang”of theaccessionoftennewmemberstatesin2004.Milena2002:ConstitutingtheImageofEuropeinthePostSocialistPeriodinBulgaria.Greeceandthe EuropeanUnion:StrangeramongPartners?Baden-Baden:Nomos.1:49–55.Lazaridis. Greece and the EuropeanUnion:StrangeramongPartners?Baden-Baden:Nomos. Bendix. Literature Auernheimer.London:Macmillan.TouseagainTsoukalas’words: “Wonderlandisrapidlyprovingtohavebeenashort-livedfallacy”(1995:211). FrankfurtamMain:Suhrkamp. MigrationinSouthernEurope. These future changesareincreasinglyrealizedandpubliclydiscussedinGreeceleadingtoa “developing process of self-evaluation” (Koliopoulous.57–78.G. Axt. In: idem (ed. But the question remains how a common sense of “euro-belonging”. TheoverallstructureofsupportprovidedtoSouthEuropeanmemberstatesand the allocation of resources through the Common Agricultural Policy and the Structural Fund will clearly change after the EU enlargement.King. In: Südosteuropa 45.ChristosTsardanidis(eds.Nationale undkulturelleIdentität.19 hasbeenconsolidatedasabehaviouralpatternnotdespitethefactthatGreeksare EU-citizensbutbecausetheybecameEU-citizens.AComparativeView. InthenewmillenniumtheEUisinevitablychanging.In:BernhardGiesen(ed. Fakiolas.EldoradoorFortress.).Richard1992:AConciseHistoryofGreece.Cambridge:CambridgeUP.In:EthnologiaEuropaea32. Veremis 2002: 272) in differentsectionsofthepopulation. .99–133. Heinz-Jürgen1997a:Greece’sAccessiontotheECanditsEconomicConsequences. 9/10:669–689. Axt.StrukturgeschichtlicheVoraussetzungendernationalen undkulturellenIdentitätinderNeuzeit. In:R.Greekhistoriansandsocialscientistreflecton thispublicawarenessasachanceforfutureachievements:“…itcouldbesaidthat moreGreekstodaythaneverbeforeareawareofthedistancethatstillseparates theircountryfromthetasksettwocenturiesago”(Koliopoulos.2000:MigrationandUnregisteredLabourintheGreekEconomy.Gustav1996:GriechenlandundderWesten. Heinz-Jürgen1997b:FinancialTransfersandSecurity:WhyGreeceFavoured the Maastricht Treaty on European Union.Veremis2002: 272).DieBedeutungpolitischer und kultureller Traditionen für die Gegenwart.StudienzurEntwicklungdeskollektivenBewußtseins.Reinhard1991.23–43.In:Heinz-JürgenAxt(ed.R.39–55.).). Clogg. Benovska-Săbkova.

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but.“cultureispreciselytheorganizationofthecurrentsituationinthetermsofapast”(Sahlins1985:155).which cannotbeachievedwithoutthedevelopmentofappropriateideologies.whichcanfacilitatetransnational communicationandcoexistenceinthesocalled“commonhouse”ofEurope.acommonideology.mostimportant.Sahlinshasasserted. tothedegreethatitdoesnotyetexistasahomogenousreality.anewEuropeanconsciousness. VOL.Besides.isa wayofproducingidentity. so that a new supranational collective consciousnessiscreated.accordingtoanthropologicaltheory.Access via CEEOL NL Germany ETHNOLOGIA BALKANICA.Makinghistory. Infact.whichcannotonlyfacilitatetheoperationofthenewsupranational institutionsandstructuresbutcanalsoleadtotheformationofnewsupranational collectivementalities.wecansaythatthereisaneedforaninventionofaEuropeanculture. is now underminedbynewhistoricalprocesses.asM.ThismeansthatEuropean institutionsshouldundertakethetaskofpromotingcollectiveactivitiesandundertaking initiatives aiming at the formation of a new collective mentality.emphasizingitsunifying dimensions.notonlyineconomic butinpoliticaltermsaswell(theancientGreekworldagoraisquiteappropriate toexpressthisdimensionofthewordmarket).usuallylinear.talking actuallyabouttheuseofculturaltraditionandhistoryasmechanismsofideologicallegitimizationandimplementationofatransnationalunity.inordertobe“functional”asamarket. Talking about the need for a European culture and a European history as prerequisitesforasuccessfulprocessofpoliticalandeconomicunification. as a matter of fact. the nation state. since the past.weareinfrontof afamiliarprocessidentifiedtoagreatextentwithnationalismandthemakingof nation states in Europe.Thequestionthatarisesis:shouldthenewsupranationalformationusetheparadigmof . is always used as a means to legitimizethepresent.toachieveit. AunitedEurope. a new identitytranscendingnationaldifferences.whichdemandsupranationalstructures andconsequentlytransnationalculturalcommunicationandsocialcohesion.sinceitestablishesarelation. 8 (2004) NationalIdentitiesandtheEuropeanUnification VassilisNitsiakos. the unity of which is not a “datum” but something whichiswanted.notonlytojustify thepoliticalandeconomicunification.requiresthecreationandfunction ofanapparatusthatcanproduceandreproduceacommonvaluesystem. A typical European product.Thereis alsoaneedtowritethehistoryofEuropeonanewbasis.between whatsupposedlyhappenedinthepastandthepresentstateofaffairs(Friedman 1992:837).whichisnecessaryforthe reproduction of an entity.Ioannina The economic and political unification of Europe cannot be achieved unless a cultural convergence is promoted.

thenationorthestate(Llobera1986.afundamentalprincipleofnationalism.thatofindustrialization.tobeunderstoodinpositionalterms(Friedman1992: 854f.concerningEuropean identity.24 nationalisminordertoachieveculturalhomogeneityandsocialcohesion?Thatis tosay. the way they perceiveandorganizetheirpastonacollectivebasis. Gellner 1983). Even in the cases where ethnic differences could not be ignoredandonthecontraryshouldberecognized.modernization. Theequation“nation=state”.meant ontheonehandthepoliticizationofethnicityandontheothertheethnicizationof polity(Grillo1980).presenting .Woolf1996. Gellner 1983).too.orwhetherthe nationcreatedthestateorvice-versa.itistruethatfromthebeginningthenationstate was based on the principle “one people-one territory-one culture”.Banks1996).though.wearefacedwithasupranationalidentityandhistoryinthemakingand wearethusabletoexaminethemanipulationofthepastaswellasthenegotiation ofculturalidentity.thus.itsEuropeancharacteraswellasitseffectivefunctionandconsidering how deeply in popular ideology national patriotism is rooted.Itissubjecttocontinuous negotiationandpresentsafluidandmultiplecharacter.ethnic. If we accept the theoretical principle that in one way or another collective identitiesofanykindaresociallyandthushistoricallyconstructed.isculturalhomogeneityandacommonhistoricalpastnecessarytoforge politicalunity?Ifyes. Hispanicity and Britishnessrefertoasenseofcommonbelongingthattranscendsanyethnicdifferencesinthecontextofaunitednation(Smith1991.Woolf1995). which meantthatethnologicalandculturalheterogeneityshouldbesuppressed(Hobsbaum 1990.among many other examples.nationalism objectifiedandidealizedthepastofthenationandessentializedculture.Identity.thenhowarethesetobecreatedorinventedandwhatabout thedifferentnational.Therearemanyversionsofthepastrelated towhoisthesubjectthatdealswithitandinwhatway.regional.).anationalidentityabovethem wasconstructedtoexpresstheunityonthenationallevelandanyethnicdifferences weretreatedratherasregionalvariations.thatthereisa relation between social identification and the making of history and also that culture has in any case to do with the way societies remember.then.ThecasesofBritainandSpain.Allconstructionsofthepastaresocially motivatedandhave.“Objective”historyisjust asmuchaconstructasanyotherhistory.amatterthatposesofcourse questionsofpoliticalpowerandculturalhegemony. it is quite reasonabletowonderwhytheEuropeanidentityshouldnotbeconstructedbythe sameideologicalmechanisms. are quite representative of this case. Given.Incontrastwiththeaboveprinciple.Irrespectiveoftheanswerweadopttotheproblemwhich comesfirst. and the establishment of civil society (Hobsbaum 1990. Thepastisneitheronenorsimple.isneithermonolithicnorstatic.andlocaldifferences? CertainlyallhistoricalphenomenaareuniqueandthenationstateistheproductofaspecifichistoricalperiodofEurope.whichmeansthatitisalso subjecttopoliticalmanipulation.

 We also know that.whicharealsotreatedas a cultural wealth within European culture. ThequestionofformingaEuropeanidentitybasedonaEuropeancultureposesto themembernationstatesoftheEUtheproblemofthecontributionoftheirown nationalculturesintheprocessofconstructingthenewsupranationalreality.whatmattersisnotsomuchitscontentastheusesitisputto. butinpractice.Isallthisirrelevanttothenewsituation. Romanticism’s “Volksgeist” (Kedurie 1960. The various projects aiming at the protectionofculturaldiversityconstitutesubstantialproofforthis.Similarityistheideal.25 itasaneternalattributeofthenationalcharacterandoftenidentifyingitwiththe national spirit.thepointofviewofthenationswhichconstitutetheEuropeanUnion.whereasupranationalidentityand culture is needed to support the effort to build a supranational economic and politicalconstruction? Weknowquitewellthatmemoryisnotonlyselectivebutthatitcanalsobe manipulatedthroughideologicalmechanismsusedbypowerfulpoliticalinstitutions.Sahlins1998).anysynchronicapproachbycannomeansignore history.cultural.asasubstantialmethodologicaltoolforanyinterpretativeattempt.ThedeclarationsoftheEU arequiteclearandrefertoaunitythroughdifference. Somefundamentalquestionswhichcannotbeavoidedinthislineofargument are:a)Whatisanationalcultureandhowisitconstituted?b)Whatistherelationship between the so-called “great tradition” and “little traditions” of a nation? .Eriksen1993.butdifferencematters.thingsarenotsosimple.Allthisistrue.Fromthispointofview.torespectandprotectionof ethnic. adopting. Hobsbaum 1990). 1970.thatistheidealsofEnlightenmentasthey werematerializedintheFrenchRevolution.providesacontextofequalityand respectofhumanrightsincludingculturaldifference.Canandshouldsimilarpracticesbe avoided in the new project of European unification? How can differences in historyandculturebetreatedinanattempttocreateacommonworldview.aconstructionofthemoderneraof European history. Let us look at the problem more analytically.thenotionof“nationalculture”.rememberingisgoodbutsometimesforgettingis better (Renan 1947). However.giventhefact that above all national identities are contextual and oppositional in character (P. poses itself significant questions related to its structural and ideologicalqualitiesaswellasitsrelationshipwithothercultures.linguisticandotherminorities.a Europeanwayoflife? Intheory.Hobsbaum1983:1–14).Selectiveuseofcultureandinventionof traditionhasbeenacommonpracticeasfarasnationalismisconcerned(Gellner 1983.On thisbasisthenationstateshavetoformpoliticalstrategiestopreventmarginalizationandassimilationoftheirownnationalculturesandensureanactiveaswell as constructive role as far as their contribution to the composition of the new culturalidentityisconcerned.Furthermore.andfromamoreanalyticalpointofview. for the sake of the argument. as far as politicization of culture is concerned.religious.Europeantraditionitself.

sinceanydifferencewastreatedasathreattonationalcohesionanda potential incentive for territorial claims by neighbouring nation states.multiethnicempiressuchastheByzantineandthe OttomanEmpiresweresupersededbythenewnationstateswhichwerebuilton theprincipleofanabsolutemono-ethnicbasis.Anderson1983).Thesuccessconsistsbasicallyinthecreationofcohesivenationalsocieties andideologies.Basquesetc.fixednationalidentities. the question that arises is what are these national cultures whicharetocomposethenewsupranationalone?Arewetalkingaboutaunificationofinternallyhomogeneousculturalentitiesoraboutmulticulturalformations unitedunderacommonpoliticalumbrella? Accordingtothetheoryofnationalismandthecommonpracticeofthenation statesweshouldexpecthomogeneousnationalcultures. Nevertheless.irrespectiveofdisagreementsastowhomthe“triumph” should be attributed.whichfromtheirinceptionincludedethnic groupswithdistinctidentitiesandterritories(Catalans. grantingthemasortofperipheralstatus. Woolf 1995).innationstateslikeSpain. On the contrary. Just 1989.althoughthishomogeneous“imaginedcommunity”istheideal for every nation state. the nation or the state (Llobera 1987.transportationandcommunicationsystemsetc. IntheBalkans.phenomenathatrefertotheconceptof“imaginedcommunities”(B. the degree to which it corresponds to a community of culturevariesfromonecasetoanother.thedisseminationofprintingandthemass media.(Gellner1983).asortofsentimentalloyaltyofthepersontohis/hernationalhomeland .26 c)Whatistherelationshipbetweenperipheralorethnicculturesandidentitiesand thedominantgroups?d)Towhatdegreeandinwhichwayhasculturalhomogeneity been achieved and what does it mean for any existing ethnic or peripheral cultures? In other words. The creation of these “imagined communities” was inextricably linked to the buildingofnationaleducationsystems.forexample.Ofcoursethingsarenotassimpleasthatandthe examplesthatcouldbereferredtoarenumerous.difference couldnotbeignoredandthenationalidentityinawaycametoencompassthem. alinearrepresentationofnationaltimeaswellasaunifiednationalspace.Inawaypeoplemoreorlessaccepted Hispanicityasanationalidentitywithoutnegatingorsuppressingtheirownlocal orethnicsenseofbelonging.Thisresultedinarejectionofany ethnic or cultural diversity and a negative approach to cultural difference in general. InonewayoranotheritiscommonlyacceptedthatnationalisminEuropehas beenquitesuccessful.eitheronthebasisofdifferentnational policiesrelatedtolocalorethnicparticularitiesaccordingtohistoricalcontextsor duetodifferentcharactersofthenationstatesconcerningtheirformationoutof ethnic groups that had already formed distinct cultural identities and collective consciousnessbeforetheformationofmodernstates.theconstructionof“imaginedcommunities”supportedbypatriotic sentiments.butweadoptthisschematicway tobeabletodevelopourargument.).

butmostimportantly.Althoughnationalrhetoricrefersconstantlytoanidealizedpeople.Theroleoftheintelligentsiainthecreationofaliteraryculture.theHerderianviewofthenationalspiritbeingdepicted in folk culture and expressing the deeper qualities of national character whichareunderstoodas“eternal”substances. Volk. We shouldalsobearinmindthattheuseoffolkcultureorcultureshasbeenselective. NationalideologyhastreatedfolkcultureasanexpressionoftheVolksgeistanda waytorevealnationalcharacter.nationalism promotesacentralizedhighculturewhichinrealityossifiesandmonumentalizes folkculture.whichinfactmoreoftenthannotisaposterioriinventedtosupporttheviewofauniquenationaltradition.identifiedusuallywiththepeasantry.thepeopleofanation.aphenomenonrelatedtotheGramsciannotionofcultural hegemonyratherthanasimpleevolutionofa“littletradition”intoa“great”one.whichappearsatthesametimetobealinearcontinuationand evolutionofaputativefolkculture. wasveryimportant.laosetc. atransformationoffolktraditionstoa“highculture”.outofwhichanationalcultureisproducedinarather“natural” way.andpurenationalcultureandcharacter. Thus.aKulturwhichwastobecomeadistinctive feature of the national community has been stressed even by Weber.asalready noted.pueblo.InthecaseofGreece.afolk.27 thatwasunprecedentedinhistory. Of course.hasbeenquiteinfluentialasfaras nationalideologiesareconcerned.anyregionalorlocal particularitieshadtobesubsumedunderanationalcultureinawaythatethnicity waseitherredefinedasnationalityorsuppressedinthecasesthattheabovepro- .Nationalcultureconstitutesmoreaproductofthenationstateandits ideologicalmechanisms.playedadecisiveroleandweshouldstress–inaccordancewithGellner’s (1983)argument–thatthecreationofhighculturesbynationaleliteswhoused folk cultures or the so called “little traditions” in order to create a relatively homogenousculturalbodywhichintheoryexpressedandunitedthewholenation. in a period when the theory of nationalism was at its infancy (Llobera 1987). Nationalismdidnotonlyattempttoimposea“high”cultureonsocietyinplace of“low”localcultures.forexample.narod.itsucceededtoestablishanimpersonalsocietywhosememberswithoutknowingeachotherareheldtogetherbya sharedculture.fromsituationswherealllocalorethnicvariationshadtobesuppressedforthesakeofnationalcohesion.undifferentiatedin timeandspace.suppressingregionalorethnicvariationthatprohibitsthepromotion ofauniform..Ideologicalmechanismsofthestate.whichwasassumed tobeunderthreat. the relationship between folk and high culture varies from one Europeannationstatetotheother.tothosewheredifferentiationwithinthenationalspacetookthe formofaregionalismoftenclaimingnationalstatusinthecontextofseparatistor autonomistmovements.Romanticismwithitsidealizedconceptofthe folk.continuous.talkingabout“nationalcultures”weshouldkeepinmindthattheydo notconstituteeternalentitiesbuthistoricalconstructsofacertainperiodofEuropeanhistory.

Intheeraofglobalizationitseemsmoreandmorethatbetweentheindividualand theworldthereisacommunity.thatnationalcultureandnationalidentityappeartobe twoofthemostcommonlyused. Arvanitesetc.Suchisthecasewith groups speaking a second language apart from Greek (“Slavofones”.andtheWelsh.afundamental prerequisiteforthecohesionofnationalsociety.Scottishnationalismisanexampleofan“unfulfilled” nationalismandofanidentitythatusesverymuchitsdifferentculturaltraditions.Thislinguafrancawasusuallythelanguageofthe dominantethnicgroup.languagesspokenbyothergroupshadtobemarginalised orevendisappear.Ifwe takeSpainasanexample.Thisnationalcultureshouldbeas homogeneousaspossible. where more than one languages have been recognized as officialones.28 cesscouldnotbeimplementedduetosubstantialdifferences.Just1989.)(Tziovas1994.becomingasourceofpoliticaldestabilisation.essentializedcategoriesinthemodernworld.toalargeextentimagined.the Scottish.In awaytheindividualpersondoesnotexistunlessheorsheisnationallyidentified. There are of course exceptions. realorinvented(Trevor-Roper1983)toassertitsclaimsforautonomyorindependence.Giventhefactthatlanguageisconsideredasoneofthemain criteria for nationality.whichisthenation (Lekkas 2001).sinceregionalismappearsas“unfulfilled”nationalism.Asaconsequence.thelastthirtyorsoyearswehavewitnessedanupsurgeofregionalnationalismsagainsttheirrespectivecentralstates.Pollis1992. Itistrue. NorthernIrelandandtheBasquecountryarethemostcharacteristicexamplesof unfulfilledregionalnationalismsrevoltingagainstthecentralstatestowhichthey belong. Thequestionoflanguageasaculturalattributeofasocialgroupbringsabout thediscussionaboutcultureitselfasafundamentalcriterionfordefiningnational .wehaveaquitedifferentsituation.themosttypicalexamplebeingSwitzerland.SimilaristhecaseofBritainwhere thenationstateconstitutesalsoaunionofdifferentpeopleunderacommoncrown whichfunctionsasasymbolofaBritishidentitydespiteethnologicaldifferences andpoliticalresentmentonthepartofregionalisedidentitiessuchastheIrish.whichplayedaleadingroleintheformationofthenationstate. one could possibly assert that the triumph of the nation-statewasnotcomplete.Inthisprocessa linguafrancahadalsotobeestablishedasacommonofficiallanguageofallthe peopleconstitutingthenation.Inthiscontextitisvery interestingtoseehowculturaldifferenceismanipulatedtoservepoliticalaims.nevertheless. one can imagine the dimensions of the above process concerning lesser spoken languages and cultures related to them.despitethefactthat even social scientists believed that modern industrialized societies of Western Europewerenationallywellintegrated. Vlachs.servingtheneedsofnationalunity.Thebestproofofthisisthat.whichtothedegreeitdidnotexisthadtobeinventedinthecontextofthe nationbuildingprocess.Thiscommonhistoryandcommonculturehastodoasa matteroffactwiththeproductionofthesocalled“highculture”. This nation is held together by a putative common history and culture.though.Karakasidou1993). In this latter case.

letusmakeatheoreticalcommentontheconcept ofcultureingeneral. Cultural hegemony. a phenomenon that characterizedtherelationshipbetweenfolkandhighnationalculture.moretoartisticcreationandlesstoeverydaypractices. All this was carriedoutinaselectivewayandonthebasisofthehegemonicpresenceofa “high” dominant culture which was a product of specific historical processes.more tomoralvaluesthantoeconomiclogic.whichfocusesalsoonthecontradictoryrelationshipbetween“high” cultureandfolkcultures.thingsbecomequitecomplex. looking at the nationalist approach we can generallyassertthatnationalapparatusesaimedhistoricallyatproducingaunified whole out of diversified local.norms. despitethefactthatitmightbepresentedasaveryoldrealityoracontinuationof an ancient glorious “national” tradition.thingsappearmoreclearastothe unificationofdifferentnationalculturesonaEuropeanlevel.moretoideasthantomaterialproduction etc. Butbeforeenteringthediscussionaboutthenewprospectsappearinginthe contextofEuropeanunification.Thatistosay.29 identity.Wetendtorefermoreto“high”culturalproductionandless tofolkworldviews.Butifweadopta holisticview.producedcentralizedmechanismswhich affectednotonlyrelationsofproductionbutequallycollectivementalities. .thereisatendencytoperceivecultureasanautonomousreality identifiedmorewiththesuperstructuresthanwithinfrastructures.worldviews.Allthis of course varies from one country to another according to specific historical conditionsandinternalsituations.inwhatwasgoingtobe called“economy”inthemodernworld.posesserious questionsastothewayanddegreethisneededhomogeneityonthepartofthe nation state was achieved.thehomooeconomicus.Incommonuse. regional.productivetechniquesandeverydaypracticesbywhichasociety producesandreproducesthemeansofitsmaterialandsymbolicexistence. imposing this construct on historical periodsinwhichitwasnon-existent.Homogeneousornot.bytheword“culture”peopletendtoreferrather to a super-structure which in one way or another is connected with social and economicstructures.widerprocessesinthesphereofproduction.Aholisticviewaboveall promotesanapproachwhichtreatscultureasthesystemofideas. ethnic cultural traditions.Ontheotherhand. Ifwesticktosuchadiscourseonculture.creatinginfactanewkindofhumanbeing.whichwereinonewayoranotherusedto createaunified cultural reality on the national level.apartfromtheroleofthe stateitself.world views.whichisnecessaryforunderstandingthepositionweare goingtoadopt.values.anationalculturehastobeconsideredasaproduct ofthenation-buildingprocessrecognizingthefactthatitisbasedonpre-existing localfolkcultures.Onthe basis of this definition of culture. We are actually talking about a relationship full of antinomiesandcontradictionsandbynomeansaboutalinearevolution.anew rationalitywhichgraduallycametobeconsideredbyEuropeanethnocentrismas thehumanrationality.

investment and accumulation and finally get marginalised and disappear. Thismeantaboveallthatintermsofeconomyahomogenizationwaspromoted leadingtotheassimilationofanylocalorregionalnon-orpre-capitalistformof economicorganization.sincethespiritofcapitalismandall thingsthatgowithittendtodominateinalltheplaceswhereitpenetrates. a fact that made many social scientists talk about underdevelopment (Mouzelis1979).thebasisof thepresentso-calledglobalization(Wallerstein1974.Thismeansthatbytheprocessofcapitalistexpansionitselfafundamental homogenizationofEuropeancultureswaspromotedfromthecentretotheperiphery.weobservethattheveryprocessofindustrialization and capitalist development presents the following paradox: On the one hand.whichatthesametimewastransformedintoaworldsystem.the dominationofexchangevaluesandalimitlessprofit-makingthroughcontinuous investment.Allpre-existing “modes of production” (domestic.centrifugalpowers related to capitalist expansion itself tended to internationalize the function of capitalandledtowhatwaslatergoingtobecometheworldeconomy.Modernizationand theideaofprogresswhichcharacterizedtheadventoftheindustrialera.1980).centripetalmechanismspromotedthroughthenationstateanationaleconomythatwasself-sustainedtoalargeextent.The capitalistspiritisbasicallycharacterizedbytheprotestantethic.andontheother.30 IndustrialrevolutionandcapitalistexpansionofEuropeaneconomiesintheera of the nation-states had far reaching effects within the industrially developing countriesaswellastheperipheralonesthatweregraduallyincorporatedinthe capitalistsystem.thatistosayfromthepointofviewthatconceives cultureinaholisticwayincludingeconomyassuch. Ifwelookatthesystemsofeconomicorganization. Goingdeeperintothisprocess.inthesouthitwasratherpainful. all different economic logics (self-sufficiency. All these are qualities related to the very foundations of culture.whichasamatteroffactmakestheprojectofageneralizedconvergenceof Europeansocietiesquitefeasible.apart fromcreatingalinearnotionoftimeemphasizingthesuperiorityofthepresentvis avisthepastandtheprospectsofabetterfuture.althoughthistransitioninthenorthofEuropewascompleted quiteevenly. We should also stressthefactthat. production of use values etc.Allthispertainsto space.mass productionandurbanization.fromthe viewpointpresentedabove.alienationofhumanbeingsandimpersonalizationof social relationships. peasant etc.thenwecaneasilysupport theargumentthatindustrialandcapitalistexpansionconstitutebythemselvesa processoffarreachingculturaldimensions.) were to be dominated by the capitalistmodeofproductionanditsrespectivelogicofprofitmaking.commercializationofeveryaspectofhumanlife.).industrialism.producedtheneedforanideologicaluseofthepastonanationallevelleadingtotheverydiscoveryorinven- .attheeconomies.though.withlotsofantinomiesandcontradictions.beitofpeasantorpre-industrialcharacter.Thereisalsoacontradictionconcerningtime.individualism.

Ithasinfact oftenbeendeclaredbyofficialrepresentativesoftheEuropeanUnionthatthebest waytoloseourdistinctiveEuropeanculturalidentityisnottoenhancethevarious national.Itisinfactaparadoxofaworldlookingatitspast atamomentofapotheosisofthenotionofprogress.nationalideologyhasstressedunityandhomogeneity of the national society.andwaysoflife.wider.regional. regional.though.andtheEuropean Unionrecognizesandacceptstherighttobedifferent.afactthatimpliesalsotheideaofanationalfolkculture whichisalsopresentedasahomogeneouswhole.theuseoftraditionasacohesive mechanismandtheefforttocreateahomogeneousnationalhighcultureconstitute fundamentalfunctionsofthenationstates.Neverthe- .inopposition tootherstates.whatisgoingtobethecontributionofeachseparatenationtothe creationofacommonEuropeancultureandthewritingofacommonEuropean history and second.valueorientations.anew imaginedcommunity.Theneedforunityproducesanemphasisonsimilaritywithinthenationstateanddifferenceoutsideit. Aswehaveshownsofar.Hobsbaum1990. how are local.differentandmodern.thecommunityofthenation (Renan1939.becausethenationsthemselveshavestressedtheirdifferences withothernations.31 tionoftraditionasanideologicalmechanismforlegitimizingthenationalpresent andensuringasimilarfuture.First.Onasuperficiallevelitdoesnotseem tobeaproblem. Now. discoveringorinventingtraditionsthatcansupportthenewpatternsofeconomic andsocialorganizationandaboveallanewsenseofcommonbelonging. The question that arises concerns the way in which these contradictory approachestodifferencecanbereconciled.asupra-nationalformationiscallingforarespectofdifferencestressingthe importanceofculturalpluralismfortheveryexistenceofEurope.Smith1986. the sense of losing one’s roots that producetheneedforreorganizationandreconstitutionofthepastonanewbasis.Theneedforadistinctivenationalculturewithitsseparatenational genealogyproducestheideaofadistinctivenationalpastwhichissupposedtobe linearandhomogeneous. and ethnic differences within the nationstatestobetreated? Ihavealreadysaidthateconomicprocessesbythemselveshaveproduceda deepconvergenceofworldviews.Itistheprocessoftransition and transformation of social structures.Nationalrhetoricemphasizessimilarity andhomogeneity.thenationitselfisoppositionalincharacter.. the sense of disintegration of previous forms of social organization and cohesion.whiletheEuropeanpositionstressesrespectofdifferencewithin unityorotherwiseunitythroughdifference.Lekkas2001).i. Ifwedigabitunderthesurface.wecomefacetofacewithtwomajor issues. e. conceiving space as well as time in national terms.asaresultofanaposteriori projectionofthemodernideologyofnationalunity.andlocalculturalparticularitieswhichconstitutethemulticulturalcharacterofEurope.promotingatthesametime theideaofaunityabovethenationallevelandbeyondnationaldifferentiation. Theorganizationofthepastinnationallines.

32 less. but should be examined within a wider context of economic relations formed by globalization.inGreecethereisastrongfeelingthattheEuropeancultureand historyisconstructedonaRomeo-Catholicbasisandthattheorthodoxelementis marginalised.giventhefactthatnationalideologiesarebasedon similarityratherthandifference. regional and ethnic differences within the nation states are concerned. the call for respect and preservation of local. This makes many people sceptical and suspicious as far as the European unification is concerned and also gives rise to serious anti-European intellectualmovements.TheMediterraneanworld. As far as local. Here the official position is that all nationalparticularitiesshouldbetreatedonanequalbasis. Forexample.tendtosubstitutethestateapparatuses.itsownwayoflife. local. but there are also critical voices coming from the whole spectrumofpoliticalpartiesstressingthedifferencebetweentheorthodoxandthe Romeo-Catholic world view.thingsareequallycomplexaswellasinteresting.language.onecouldtalkaboutthenorth/south culturaldichotomy.Sinceonanofficial level the European Union declares that all regional.TheMediterraneanpeoplehave..folklore. regional and ethnic variation triggers off reactions of a . local or ethnic differences shouldberespectedandprotected. Global mechanisms of cultural hegemony. inanycase.internalizedthiscommunityofculture.ItisquitetellingthattheOrthodoxchurchtendstoplaya leading role in this. OnecanfindaseriesofsimilardivisionsintheEuropeanworldwhichappear tobedifficulttobringtogether.therearedifferencesinotherculturalaspects. which have to be respected. questionsofculturalcontactingeneralcannotbetreatedsolelyonthebasisof politics as such. ethnic or “unfulfilled”nationalidentitiesisconcerned.Forexample. whichisdifferentfromtheculturesoftheNorth. When these divisions concern deep structural differences and conflicting nationalhistories.religion.despiteitsinternalreligiousdifferentiation.thequestioniswhetherthisdeclarationposes athreattonationalinterests. Furthermore.needlesstosaythattheskepticismexpressedondifferentlevels andindifferentwayswithregardtothenationstateshasveryoftentodowith fearsaboutlosingnationalidentities.a developmentthatlendsnewcontenttoculturalhegemony.appearstopresentitsownculturalcharacteristics. Firstofall. history etc.thequestionofanewsupranationalsynthesisisnotsimple.even if we accept that intentions for an equal treatment are genuine.butinpracticewhenwe cometothequestionofasynthesisofdifferencesthingsaremorecomplicated. wheremultinationalmonopoliesofculturalproductionplayanimportantrolein imposingstereotypesallovertheworld.andwhattheresultsoftheimplementationof these policies are going to be as far as the future of regional. On the other hand. A few years ago a book about European history whichignoredthecontributionofByzantiumtriggeredoffseriousreactionsand protestsinGreece.sacrificingnationalculturalinheritanceson the altar of European unification.

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 pages: 35­55. .com. on www.ceeol. issue: 08 / 2004.  Bulgaria’s Way to Europe: Some Aspects of Identity Construction among Bulgarian Students Today «Bulgaria’s Way to Europe: Some Aspects of Identity Construction among Bulgarian Students Today» by Magdalena Elchinova Source: Ethnologia Balkanica (Ethnologia Balkanica).

Thequestionnaireisappendedattheendofthepaper.whichagentshavehadthebiggestimpactonthisprocess. pointing at the direction which the ongoing social changes were supposedtotakeviz. if compared with other ethnological or sociological data and surveys.WestEuropean structures.Access via CEEOL NL Germany ETHNOLOGIA BALKANICA. Thepapercommentsontheresultsofoneparticularsmall-scalefieldstudy carriedoutinMay2001.Finally.itcouldhelptraceouttheprocessofidentityconstructionandchangein BulgariainthecontextoftheenlargementoftheEU.valuesandwelfare. however. .aswellascommentsonitsresults. Conceptualizing Europe and European-ness ItisnecessaryfirsttomentionthatineverydayidentitydiscoursesinBulgariathe relationEurope–BulgariaoftenappearsintheformofEurope–theBalkans.“ToreachEurope”remainedthemajorpolitical goalthroughoutthe1990suptothepresentday.Sofia Thetitleofthispaper–“Bulgaria’sWaytoEurope”–alludestoapopularpoliticalmetaphorinBulgariafromthefirsthalfofthe1990s.Thisisfollowedbyadescription ofthestudy.andhow these changing images have participated in the construction of new identities amongsttheyoungerBulgarians.thediverseand oftenobscurepoliticalandpublicideasofhowtoachievethisgoalhavegradually becomeclearerandmorepurposeful.Itfocusesonquestionssuchashowtheimages andideasof“Europe”and“theBalkans”havedevelopedandchangedsincethe communistera.Overtheyears. VOL.Thestudyitselfdoesnotallowforgeneralisedconclusions.notonlyinBulgariabutonalargerscaleas well.Themetaphorisconspicuous in itself. The aim of this paper is to outline and discuss some aspects of the selfperceptionandself-identificationofuniversitystudentsinBulgariawithregardto theirsharedimagesof“Europe”.TheverynotionsofEuropeandEuropean identityhavesignificantlychanged. This implies that in certain aspects.amarketeconomyandliberaldemocracy. InthefirstpartofthepaperIwillprovidetheanalyticalframeworkinwhich theprocessofidentityconstructionisregarded. people see Bulgaria as associated with the 1 TheSPSSprocessingofcollecteddataandthetablesaretheworkofMilenaFranova.someconclusionsare drawn about the process of identity construction among Bulgarian university studentsatpresent. 8 (2004) Bulgaria’sWaytoEurope:SomeAspectsof IdentityConstructionamongBulgarianStudentsToday MagdalenaElchinova1.

theset ofevaluations. Thus.theseimagescontainsignificantinnerdynamics.onecan argue that that “Europe”.Thattheseconceptsresemblestereotypesisshownbysuch featuresashyper-generalization.marginalandunwanted. some consider that Europe includes Central and Western European countries.the latterisstigmatized.Wintle 1996).religion.thatisthepeopleandthepeoplesinthe signifiedgeographicalareas.soastobeperceivedasbeingtheveryessenceofthetwoconcepts. As cultural images.“Bulgaria”and“theBalkans”are complexlyconceptualizedintermsofgeographicalposition.butthemajorprincipleremainsunchanged–theevaluative categoriesofEuropeandtheBalkansareconstructedasmutuallycomplementary tooneanother.36 BalkansandopposedtoEurope. The interpretations of the words refer in the first place to the human agentsofpolitics. e.Thusthenameshaveinasensebecomeindependentoftheconcreterealities theyrefertoandturnedintoaframework.Thecomponentsconstructingeachofthetworegardedcompound entitiesarenotconstant.theyarealsostructurallydynamic.andsignificanceattributedtothemisratherstableand widelyaccepted.theseimagesarehistoricallydynamic:thechangingsociopolitical context provides a framework.Thesamefluidity .centralanddesirable. the first premiseofthediscussionhereisthat“Europe”. in which these images are constantly reshaped(informand/orinterpretation).For example.andculture.“Europe”and “theBalkans”formanopposedpair.culturalcategoriesofanevaluativenature.emphaticevaluativecharacter.attitudes.inwhichdiscoursesareshaped.endowedwithcertainassessmentsandvalues.Regardedasidentities.Ontheotherhand.i. manipulativeselectionoffactsandcharacteristics.and culture.Thus“Europe”.religion.andthelackofargumentation fortheirvalidity.AnotherfacultativecomponentisRussia(Delanty1995).Althoughtheseimagesarealsocomplex.“European-ness”and“Balkan-ness”also formabinaryopposition.bymeansofwhichrealitiesarereconstructed.politics. “Europe” and “the Balkans” seem to embrace various stereotypicalconcepts. Ithasbeenwidelydiscussedthatintheiraxiologicaldimension.orinto instruments.stabilityintime.Butitistoosimplistictodefinethemjustasstereotypes.Whiletheformerispositive.Theconcretecharacteristicsattributed toeachcomponentofthepairhavevariedincontentandconnotationoverdifferenthistoricalperiods.Ontheonehand.“Bulgaria”and“theBalkans”are alsounderstoodasdistinctidentities.thisisthecasewhenthethreegeographical names are symbolically rendered as cultural images..Ofcourse.Despite theirseeminglyunchangingnature.wheretheformeroccupiesthehigh-status position and the latter is saturated with predominantly negative traits (see for instancethediscussioninTodorova1997).theyaretransformedintocultureimagesthatcanbeusedto signifyothernotionsandentities. “Bulgaria” and “the Balkans” appear as ideological constructions.Consequently.andnotevenlargelyagreeduponmostofthetime. Scandinavia and the British Isles.Furthermore. but the latter two are very often distinguishedordistinguishthemselvesfromthisstructure(Delanty1995.

). aggressive.Thevariations areusuallydeterminedbyexistingsocio-politicalandculturalconditions.aswell asbytheexpressedpointofview.andSouth-eastern Europeontheother(ibidem).“Catholic”versus“Protestant”countriesetc. Thedynamicnatureof“Europe”and“theBalkans”isevenmoresalientwhen thetwoareregardedasidentityconstructions. becausesuchclassificationsaremadefromvariouspointsofviewandindifferent contexts.etc.ontheonehand. since the second half of the nineteenth century there have been various nationalist projects in the Balkan . SimilarstructuralmutabilitycanalsobeobservedwithregardtotheBalkans.thereisalsoadistinctrankingalongthedelineationof “whoismoreBalkan?”. former Yugoslavia and Albania) up to a very broad scope(comprisingalsoRomania.but–asM. On the part of the Balkans and its inhabitants.Theyplayasignificantroleintheprocessofidentitybuilding.Islam. as long as they connect and/or separate Europefromitsutmost“Other”(theOrient.Assuchtheyarestillopposedto eachother.Theimaginingofthe“Other”as originatingfromthe“Self”drawsuponthemythologicalconstructionsof“Us” and“Them”.Todorovahasargued–thesearecontradictionswithinthe sametype(Todorova1997:19).ithasbeenusedinthecontinualredefinitionprocessofEurope. such as “West” versus “East”. There are various divisions within Europe. and in this respect they are unevenly structured.“North”versus“South”. I would rather speak of “rankings”.fortheBalkansarenotalienfromEurope.Assessmentisdecisiveintheconstruction of these concepts. this marginal position has createdandreinforcedtheirperceptionofhavingbeenrepeatedlysacrificedby Europe (Todorova 1997: 59). hostile and the like.Toputitinotherwords.Greece. The range of the so-called Balkan countries has varied from the very narrow (including only Bulgaria.37 countsfortherenderingof“EasternEurope”:duringtheColdWarperioditwas viewedasthecountriesfromtheSovietbloc.serving tofindamoreprestigiouspositionwithinagenerallynegativelyassessedentity (cf.Onamorepragmaticlevel.whereasthemetaphorsof“crossroad”and“bridge”arefostered whentheBalkansareviewedfromtheinside. On the other hand. the idea of “nesting orientalisms” in Bakic-Hayden 1995.usuallyconstruednegativelyastowhoismorebackward. the Balkans are of a transitory nature. and the related conceptof“nestingbalkanisms”inTodorova1997).butatothertimesandfromsome viewpointsadistinctionhasbeenmadebetweentwoEuropean“Easts”–Russia and/ortheNorthernex-communistcountries.basedonincessantinclusionsandexclusions.Thisonlyhighlightsthe marginal or peripheral position of the Balkans as seen from the standpoint of WesternEurope. images and identities.HungaryandTurkey). Thestructuraldynamicsoftheconceptsof“Europe”and“theBalkans”can alsobeviewedintermsofevaluation.Innertensionsandoppositionsarecharacteristicofbothconceptsin discussion.they areits“darkerside”orincompleteself(paceTodorova). RegardingtheBalkans. In fact.

Infact.areratherproducedandimplementedfrom “above”.andacceptanceordenialofoneanother.this politicalorientationreversedas“Europeanismbecameamajorissueinthepolitical .The“Bulgarianidentity” asviewedbyyoungwell-educatedBulgariansisconstructedinconstantfluctuation between“European-ness”and“Balkan-ness”.thecradleofcivilization. Scope.Rather.theseimagesastheystand.ontheonehand.Thefollowingdiscussionpresentssuchacase. Method Theso-calledtransitionperiodhereunderconsiderationstartedwithanextremely high degree of ideological as well as factual distinction between Bulgaria and Europe.Butsucharepresentationofrelative conceptsandcharacteristicsas“realfacts”isalsooftenusedandamplifiedby variouspoliticiansandpublicfigurestosupportcertainideologies.38 countriestryingtoasserttheimportanceofaparticularstateanditsculturewithin Europeandtheworld. Thesereflectionsleadtotheconclusionthatthetwoconceptsunderconsiderationareconstantlybeingreconstructedandreinventedindifferentdiscoursesof articulation.etc.thetokenofmodernityetc. The Inquiry: Its Context.ledbychangingsocialactorsindiversesettings.imposedbythecommunistauthorities.Thismeans.itwouldbe more correct to describe “Europe” and “the Balkans” as ambiguous concepts.A thirdimplicationofthetransactionalcharacterofidentityconstructionswouldbe thattheycouldbeusedastoolsforbuildingsomeotherdistinctiveculturalconstruction..i.however..Thus.Andinalltheseprocessestheroleofmediaandstandardizededucationisindispensable. Theseunjustifiedbutneverthelesswidespreadviewsaretobefoundintheway ordinarypeoplereflectuponthesenotions. Speakingofidentities.Ambiguityischaracteristic of their relationship. eachcomprisingbothpositiveandnegativecharacteristics.bytheintellectualandpoliticalelites(Delanty1995:5).andsoon.tooutlinethediscoursesinwhicheachofthetwoconceptsplaytheroleofthe“significantOther” toeachotherasidentityconstructions.Furthermore.approvalordisapproval.Afterthefallofcommunism.:3).frombeingregardedasfollows:itisthenatureof“Europe” tobeaworldleader.oneshouldpaydueattentiontotheirtransactionaland dialogicalnature(Barth1969).itisinherentfor“theBalkans”togenerateconflictandviolence.likewise.theythemselvesareastructuringforcebymeansofwhichsocialeventsand processeshavebeendirectedandreconstructed(ibid.Thisdoesnotpreventthem.contexts.thisimpliesthatthe evaluations attributed to each of the concepts are not so fixed or necessarily strictlyopposedastheymightappear.political. which is a process of constant exclusions and inclusions.Ontheotherhand.whicharegivenvaryingsignificanceindifferenthistorical.theyvaryaccordingtotheirposition(“Self”or“theOther”)intheidentityconstructionprocess. e.wherethetwoconceptsareutilized asmeansofself-ascriptionandrepresentation.

Thiswasalsoreflected 2 3 Thesamewastruefortheotherside:thewiderpublicin“theWest”knewnothing(andstill knowsrelativelylittle)aboutBulgaria. Thiswasoneofthefewissuesonwhichdifferentpoliticalforcesreachedaconsensusandworkedtogetherforthefulfilmentofaparticulargoal.verylittleinformationfrom“theWest”reachedthe widerpublicandwhatdidreachthemwasideologicallydistorted2.Palestinian. The“brotherlyVietnamese.theso-calledWestwas notonlytheideologicalenemybutpracticallyanunfamiliarterritorytothe“regular”EasternEuropeans. the communist nationalist policy already contained much clearer implications about Europe. andcertainlynottotheWest.ongoinginitiativesandprocesses.people”usedtobecommonphrases inthecommunistrhetoricinBulgaria. attitudes. The politicsof“goingbacktoEurope”hasledtoatremendousshiftinpublicthinking.39 agenda of most of the former communist countries” (Delanty 1995: 135). This thoroughly ideological concept of Europe has gradually turned into a predominantlyculturalconceptintheyearssincetheendofstatesocialism.outsidetheprocessesofEuropeanintegration.Italsodevelopedthemythofthevictimisednation(Schöpflin1997). the people in Bulgaria learnt a lot about such issues as market economy.ThesymbolicgeographyoftheBulgariancommunistsdivided theworldintoEastandWest. It emphasised the leadingculturalrolethattheBulgarianpeopleandstatehadplayedinEuropeover thecenturies.Inthe 1990s.communistandcapitalist.Infact.theverywordwasnotoffrequentcurrencyin official political discourses. Bulgarian politicians from the bigger partiesmanagedtochangepublicattitudesinthecountryinarelativelyshorttime.Overaperiod of 5–6 years.ItwastrueinthecaseofBulgariathatundercommunist rule. proletarian.thecountrywaspracticallyclosedasfarastheBulgarianswereconcerned.progressiveandretrograde. aswellaswithallexploitedandoppressedpeopleallovertheworld3.BulgariawasassociatednotsomuchwithEuropeanheritageandtraditions as with Marxist.However.andideasconcerningEuropewithinarelativelyshorttime-span. during the 1970s and especially in the 1980s. Western Europe was a part of the “Imperialistic West”.“Europe”wasa highlyideologisedconcept.pluralistdemocracy.especiallyifonebearsinmindthatduringtheColdWarperiod.andencapsulatedBulgariaasanareaintrinsicallydistinctfrom“Europe”and.Thislackof knowledgeleadtoanincreaseinprejudicesandisolation.payingtaxes.Underthecommunistregime. .includingcertainEuropean structures.NATO.corruption. Bulgarians shared brotherhoodtieswiththeotherEuropeanandnon-Europeancommunistcountries.institutions.They significantlyincreasedtheirknowledgeaboutEurope.theideologicalenemywhoseimagewasconstructedasconsistentlynegativeandthreatening.hence. VeryfewBulgariansoutsidethepartyelitehadtheopportunitytotravelabroad.unitedintheireffortstoovercomeideologicalremnantsandliftthebarriers between “the Balkans” and “Europe”. and communist legacies.Nicaraguan.etc.andsoon.etc.

anddetachedfromWesternEuropeans aswellasotherex-communistEuropeancountries.anddevelopingtowardsdissolving.etc.inotherwords.whichwasincreasinglydepartingfrom theself-imageofbeingseparate.someradiostations(Darik Radio)andindependentmassnewspapers(Trud.Inaway..andintegratingintothewider“Europeanfamily”.andtowhatextent.etc.Anecessarypreconditionforthisistheacceptanceofideas. but have also provided unbiased information about variousEuropeanissues4.40 inaprocessofanewself-identification.whatmeansandmodelsofcommunication themediahaveusedforthispurpose. and expectations. is also the result of political activity.thewarinIraq. They have not only supplied evaluative commentaries on Europe.oftentakesanationaliststance but nevertheless steadily promotes the positive assessment of Bulgaria’s NATO and EU membership.Iwouldonly liketostressheretheroleofthemediaintermsofpromotingsocialcompetence: theabilitynotsomuchtotellpeoplewhattothinkastowhattothinkabout(Bakir 1996:178).Itwouldbeinterestingtoinvestigatehowthemediahascontributed tothissignificantsocialchange. and the media.Slavi’sShowonbTV.). TherearecertainnationalistdiscoursesusuallyoncableTVchannelswhereonecanspota tendencytoviewEuropeasathreattogenuineBulgariantraditions. political and social developmentpromulgatedbytheEuropeanUnionarefarfrombeingachievedin Bulgaria. The mediawereandstillarethemajorchannelthroughwhichtheimportantmessages aboutthedevelopmentoftheBulgariansocietytowardsintegrationwith“Europe” andthestructures.freedomof choice.mentality.thenationalTVchannels.values. institutions.However. Although the standards for economic. however. .havereachedthe widerpublic.24chasa)haveplayedaleading role in this opinion making process.Inthisrespect. these standards have already been well accepted in public opinion.different.theseareof limitedpublicityandinfluence.values.Forexample.However.andhavebeencatalyzedandaffectedbyevents andactsofavariousnature(e. The identification processes taking place amongst the Bulgarians in the last fifteenyearsareverydynamic. e.).changesinpublicattitudeshavebeeninitiatedandenergized from “above” – by politicians.theinvitationtoBulgariatojoinNATOandtherecentfactualmembershipin thealliance. g.whicharethematerialexpressionofthisidea. which are (or at least are considered to be) major markers of “European-ness”.thewarsandarmedclashesinformerYugoslavia.Theseidentificationprocessestakeadiverse 4 IamfarfromclaimingthatthepopulardiscoursesaboutEuropehavebeenunproblematic. other public figures.merging.the Bulgarians’newchallengenowistobecomesimilarandnon-distinguishablefrom WesternEuropeansintermsofstandardsofliving. etc. There have been certain controversial issues that have raised debate about the incongruity betweennationalandEUinterests(suchasforinstancetheEUdemandthatBulgariaclose down the third and forth reactors of the nuclear-electric power-station in Kozlodui. The latter. attitudes.i.atalkshowthathashad thehighestviewerratingsinthecountryinthelastfewyears.

studiedthevaluesandattitudessharedbyBulgarianstudentsin1998(seeBulletin1998). These interpretations are viewed in the context of other research projectsheldthroughoutthe1990s6.andPoliticalAction”.evaluations.entitled“TheStudents”Values’.Economic.carriedoutinMay2001by anthropologyandethnologystudentsamongstudentsofthe humanitiesandthe socialsciencesattwoBulgarianuniversities:theUniversityofPlovdivandtheNew BulgarianUniversityinSofia.andself-identificationsofa particularsegmentofBulgariansocietytoday–theuniversitystudents.whichhasturned theconfinedformatoftheinquiryintoamoreopendiscussionbetweenpeopleofasimilarage andstatus.Itslimitedscopedoesnotmakeitrepresentativeinitself.sharingsimilarknowledge.althoughthe resultsoftheinquiryarefurtherillustratedbymeansofgraphicsandtables.Allofthiscanbefoundin thestudents’reportssummarizingtheresultsoftheinvestigation:withonlyafewexceptions thesearerepeatedbriefexplicationsoftheattitudes.thedynamicsoftheformationofa“Europeanidentity” amongdifferentstrataoftheBulgarianpopulacecanbebettertracedout.butratherinterpretationsofimagesandideas–interpretationsthatwerepopularamongtheparticular respondents. definedaccordingtoLison-Tolosana(1983:182)as“anagegroupthatsharea commonmodeofexistenceorconceptoflife.interests. . Iamgoingtocommentontheresultsofastudy.It wasnotmeantasaquantitative. Oneoftheseprojectswasalong-terminterdisciplinaryinvestigationof“CultureImagesof Political.IttriedtoregisterhowtheideasoftheBulgariansaboutvariousconceptsof civilsocietyandEuropeaninstitutionshadgraduallychangedtowardsbetterunderstandingand acceptanceovertheyears(seeDajnovetal.41 formandfollowadifferentdirectiondependingonthesocialsetting(urban/rural.revealingthegradualchangesthathavebeen takingplaceinpublicimagesandidentityconstructionssincethebeginningofthe so called transition period in Bulgaria.younger/eldergenerationsandsoon).Theinquirywas thusdesignedasaclustersurvey. themajorityofwhomareagedbetween20and23(seetable2).Iam notactuallygoingtocommentonnumbersandpercentages.Consequently.situations.expectations.Thetotalnumberofrespondentsintherepresented sampleis84(withmorethan200respondentstakingpartintheinquiryintotal).1999).butasaqualitativestudy:eachoftherespondents wasaskedtogiveanexplanationofhis/heranswers5.conductedin1993–1997bytheCentreforSocial PracticesinSofia. centre/periphery.etc.Thepresentstudyrefers toaparticularperiodoftimeandtoapartofaparticularsociologicalgeneration.whoassessthesignificanceofwhat happensintermsofacommonfundofconventionsandaspirations”.andundertheimpactof variousdominatingfactors. The issues under consideration can be formulated into the following basic questions:DoyoungBulgariansfeelthemselvestobeEuropean?Dotheyshare thesamestereotypesabout“Europe”and“Bulgaria/theBalkans”astheirparents 5 6 Bothinquirersandrespondentsbelongtothesamesociologicalgeneration.Anotherprojectthatistakenintoconsiderationhere. The idea is that through comparison of observationscarriedoutindifferentperiods.focusingonacertaingroup–undergraduateand postgraduatestudents.

42
and grandparents, and to what extent? What is the nature of their interest in
Europe(curiosity,tourism,emigrationorother)?
The particular period when this inquiry was carried out is indicative in the
sense,thattheshiftfromahighlyideologicaltoanunbiasedculturalconceptof
Europehadmoreorlessbeencompleted,resultinginarelativelystableclear-cut
ideaof“Europe”and“European-ness”.Sinceinteresthasbeenfocusedonthe
shiftinsharedimagesofandattitudestowards“Europe”,“Bulgaria”,and“the
Balkans”7,youngerBulgarians,mainlyundergraduateandpostgraduatestudents,
seemtobethemostrelevanttargetgroup,astheygrewupinthepost-communist
period and enjoy relatively greater freedom and openness towards the world
beyondtheboundariesofBulgariaincomparisontotheoldergenerations.They
arealsoamongthemostactivegroupsofthepopulation,whichcanbeseenin
various ways: they were significant actors in recent political events (e. g. the
demonstrationsin1990–91andlaterin1996–97);theyarethekeyforceforthe
futureoftheBulgariansociety;andfinally,theyareoneofthemostmobilesocial
groups,includingmobilityacrossstateborders.
Comments

Allthequestionsintheinquiryareopen-ended,someofthemofferingoptional
answers(someoftheseallowthechoiceofmorethanoneoptionandthepossibilitytoaddotheranswers)(seeappendix).
Thevastmajorityofrespondentspointtothemediaastheirmajorsourceof
informationaboutEurope.Furtherinformationcomesfromfriendsandrelatives
whohavebeenabroad,personalexperience,andothersources(books,movies,
Internet,art,music)toalesserextent(table1).Herethetrendtowardincreasing
first-handinformationaboutEuropeshouldbementioned.Studentsinparticular
nowhavevariousopportunitiestostudyorworkabroad,andformanyofthem
thishasbecomeanimportantitemontheirpersonallifeagenda.Althoughoften
limitedandone-sided,spendingtimeindifferentEuropeancountrieshassignificantlyenrichedtheformerstaticandover-generalizedimagesofEurope.
ThreequestionsintheinquiryspecifythecountriesdefinedasEuropean.First
comesthequestion“AreweinEurope?”followedby“Whichcountriesarein
Europe?”,comprisingaveryincompletelistofEuropeancountries,togetherwith
a few non-European countries (Armenia, Israel, USA) and an option for the
respondentstoenlargethelistastheywish;thelastquestioninthisgroupsounds
curious:“HowdoyouevaluatetheEuropeancharacterofeachoftheenumerated
countries,usingascalefrom0to10?”Thisquestionalreadyindicatesthatthe
7

Tobeprecise,theconceptof“theBalkans”wasnotexplicitlyintroducedintheinquiry.Itwas
interestingtoseeifandinwhatrespectitoccurredinrelationtoself-identification,i. e.,inthe
wayrespondentsinterpretedthemselves.

43
Table
1

SourcesofinformationaboutEurope
books
2.4%
internet
6.0%
movies
23.8%
personalexperience
43.4%
friendsandrelatives
59.5%
media
82.1%
intentionoftheinquirerswasnottochecktherespondents’knowledgeofgeographybuttorevealthesymbolicmapofEuropesharedbytheBulgarianstudents.
Intheanswerstothesequestionsonecaneasilyrecogniseseveralpatternsof
understanding “Europe”. First is the straightforward geographical one (in this
respectmostBulgarians,notonlyuniversitystudents,showquitegoodcompetence).Theotherpatterninterprets“Europe”astheEuropeanUnion.Heretheir
knowledgeisnotsogood,whichcanbeexplainedbyseveralreasons.Firstofall,
themedia,whichrepeatthesacredformulaabouttheforthcomingassociationof
BulgariawiththeEUonadailybasis,usuallynameanddiscussindetailtheother
countriesthatarestrivingformembershipandtheirchancesandpositiononthe
“way to Europe”. However, the media rarely enumerate the actual member
countriesoftheEU.Second,BulgariansusuallyassociatetheEUwithWestern
Europe and with a certain standard of living (welfare, security, freedom, and
liberalism).Thisimpliesthatallcountriesenjoying(orbelievedtohave)asimilar
standardoflivingcouldbeaddedtothelistofEUmembers.Thus,itislikelythat
people in Bulgaria would “associate” Switzerland or Norway with the EU but
exclude Ireland or Portugal from it. The latter explanation leads to the third
patternofdescribing“Europe”strictlyintermsofsymbolicgeography.Inthis
pattern,morevarietycanbeobserved,especiallywithregardtocountriesthatat
timeshaveproventobehesitantorhaveashiftingpositiontowards“Europe”.
Thusforexample,thoughrarely,SouthEuropeancountrieslikeGreece,Portugal
or Spain, on the one hand, and the Scandinavian countries, on the other, are
excludedfromthesymbolicmapofEurope.Somewhatmoreoften,Britainand
IrelandarealsodefinedasbeingoutsideEurope8.Butcertainlythecountriesmost
oftenconsideredtobeoutside“Europe”arethosefromtheex-Sovietbloc.Among
theformerSovietblocafurthergradationisdelineated,givingEuropeanpriority
8

Itisnotonlytheirgeographicpositionasislandsdetachedfromthemainlandthathascontributedtothisview.ItisalsotheoftenfirmlydeclaredoppositiontocrucialEUinitiatives(such
astheintroductionoftheEuroforexample)onthepartofBritishpoliticians,aswellastheir
openlypro-Americanmilitarypolicy,widelydiscussedintheBalkans,firstduringtheNATO
strikes against former Yugoslavia, and the more recent cooperation in the campaigns in
AfghanistanandIraq.

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toHungaryandtheCzechRepublicandregularlyleavingRussia,theex-Soviet
Unionrepublics,andtheSouth-eastpost-communistcountries(Bulgaria,Croatia,
Yugoslavia,Romania,Albania,Macedonia)outsideEurope9.
ThecaseofRussia(andtheex-SovietUnioncountries,oftenassociatedwithit)
isspecific.Spreadovertwocontinentsandcontainingthevagueeasternborderof
Europe,overthecenturiesRussiahasmoreoftenthannotbeenregardedasnot
belonging to Europe. Furthermore, having been the heart and stronghold of
communismformorethan70years,Russiausedtobethemajorenemyofand
threattoWesternEurope.Thelatterperception,togetherwithRussia’spresent
economic,politicalandsocialproblems,havepredetermineditsposition“outside”
EuropeasfarasthewiderBulgarianpublicisconcerned10.Byassociation,allthe
countriesonceon“Russia’sside”oftheIronCurtainareoftenregardedasnot
belongingtoEurope.
TheBalkanpost-communistcountriesaregenerallysituatedoutsideEurope,
mainlyduetothelargenumberofsocio-politicalproblemsthathavetobeovercome on their way to Europe. Here it is easy to observe the phenomenon of
“nesting orientalisms”, i. e., of further stratification and inferiorization among
thesecountries.Thisisillustratedbytheanswerstothequestionaboutthe“degree”ofEuropean-ness.Undoubtedly,becauseofpatrioticfeelings,Bulgariais
oftenrankedhigherthanthesecountries(butneverashighassuchindisputably
EuropeancountriesasGermany,FranceandItaly).Macedoniaisaclosesecond,
leaving Romania and then Albania far behind11. Such stereotypical evaluations
9

10

11

CertainevaluativerankingsofthecountriesinCentral-EasternEuropeintermsofstandardand
developmentdatingbacktothecommunistperiodhaveinfluencedtherespondents’views.In
communisttimes,theCentralEuropeansocialistcountries(GDR,Czechoslovakia,Poland,and
Hungary), as well as Yugoslavia were stereotypically considered to be more developed,
whereasRomaniaandAlbaniawereregardedbytheBulgarianpublicasmuchmoreunderdeveloped than Bulgaria. After the fall of communism such views, especially with regard to
CentralEurope,werereaffirmedbythefactthattheyjoinedtheEUwiththefirstwaveof
enlargement.OftenineverydaydiscourseBulgarians regardthesecountriesinassociation,
withoutnecessarilyspecifyingalltheirnames.Similarly,sometimesthesuccessionYugoslav
countries are not particularly distinguished, and people in Bulgaria may forget to mention
Sloveniaasoneoftheaccessioncountries(atthetimeoftheinquiry).Withregardtoformer
Yugoslavia,thepredominantassociationsarewithSerbia,thesecessionwarsandtheethnic
conflicts,whichleadtoarenderingincontrasttotheideaof“European-ness”.Thetrendto
drawupongeneralizedconceptscouldalsoexplainthefactthatrespondentsveryoftendidnot
distinguishtheBalticcountriesfromtheotherformerSovietUnionrepublics,unlesstheywere
particularlyaskedaboutthem.However,newinterpretationsof“European-ness”havebeen
laidovertheformerones,furthercomplicatingthepicture.
Justforcomparison,Turkey,whichisalsosituatedontwocontinentsandnotonlygeographicallybutalsoculturallyonthemarginsofEurope,isveryoftenincludedinEurope(andeven
ifconsideredtobeanon-Europeancountry,itisusuallygivenahighscoreonthe10-grade
scaleaspossessingaEuropeannature).ThisismostprobablyduetoitsstatusasaNATOally,
andperhapsthepositiveevaluationofsomedemocraticfeaturesofTurkishsociety.
Albaniaisoftenemphaticallyattributed“zero”European-nessbytherespondents.

45
havealongtraditioninBulgaria,whichwasenhancedparticularlyinthecommunist era, when – due to the peculiarity of Ceaușescu’s and Enver Hoxha’s
regimes–thetwocountrieswereconsideredasemblematicallybackward,poor,
andproblematic12.
ItcanbearguedthatasfarasBulgarianstudentstodayareconcerned,Europe
ismainlyasymbolicconcept,expressingacertainlevelofdevelopment(inthe
caseoftheBulgarians–adesiredlevelofdevelopment).Thisconceptiswoven
fromeconomic,civil,moral,culturalandotheraspects,whichwhencombined,
represent the desired quality of living. This symbolic concept does not fit the
geographicalboundariesofEurope,whichexplainswhycertainregionsoftendrop
outfromthedefinitionofEuropean-ness.Conversely,geographicallynon-EuropeansitescanbesymbolicallydescribedasbeingEuropean13.Thisincongruity
between evaluated images and geography is the reason why young Bulgarians
definetheirowncountrybothasbelongingandnotbelongingtoEurope(table2).
Withreferencetooursample,39.3%oftherespondentsincludeBulgariawithin
Europe,19%excludeitfromEurope,while25%preferboththe“yes”and“no”
answers(theremainingdidnotanswerthequestion):yes,butonlygeographically
andnotintermsofdevelopment,standardsofliving,andmentality,andno,not
yettrulyEuropeanbutreturningtoEuropeinasymbolicstrategy.
Table
2

AreweinEurope?
yes
no
neitheryes,norno
noresponse

39.3%
19.0%
25.0%
16.7%

However,inresponsetoafurtherquestion“CanBulgariacontributesomethingto
thedevelopmentofEurope?”themajorityofrespondentsgivepositiveanswers,
highlightingBulgaria’shistoryandcultureasintrinsicallyEuropean,ifnotfundamental for the European heritage (table 3). Such a view reflects the socialist
nationalistprojectinstigatedthroughoutthe1970–80s,mostsuccessfullythrough
acentralizededucationsystem.Althoughideologicallyshaped,ittookapatriotic
guiseofconsolidatingthenation,andistoacertainextentstillvitalinstateschool
12

13

ThecountriesofformerYugoslaviaarenotincludedinthelistofmentionedcountries;and
consequentlysomeofthemarerarelymentionedbytherespondents.Aswasmentionedabove,
duetothewarsandconflictsinformerYugoslavia,therespondentsconsideredthesecountries
notsufficientlyEuropean.
The above-mentioned non-European countries, listed in the questionnaire – USA, Israel,
Armenia–thoughpainstakinglyexcludedfromEuropeintermsofgeographyarenevertheless
oftenconsideredtoembracethespiritofEurope.

46
education.ItassertedtheexceptionalcharacteroftheBulgarianpeoplewhomade
contributionsofintransientvaluetoEurope,suchastheachievementsoftheholy
brothersCyrilandMethodius,theuniquefolklore,theancient monumentsand
heritage,etc.
Table
3

IstheBulgariannationpartofthemix
ofEuropeannations?
yes
66.7%
no
16.7%
neitheryes,norno
7.1%
noresponse
9.5%
Anotherquestionincludesashortlistofcountrieswhererespondentsarerequested
toimmediatelyputdownthenotionstheyassociatewith them.Atfirstglance,
someoftheseassociationsarestrikinglydissonanttotheevaluationsofEuropeannesspreviouslygiven14.However,theyareveryindicativeofthepowerofstereotypesandstigmatization,aswellastheambiguityofsymbolicnotions.Thusfor
example, such an unconditionally European country as Germany is most often
associatedwithNazism,aswellaswithcoldness,formalism,andnarrow-mindedness.Serbia,initsturn,isratherinconsistentlyassociatedeitherwithamilitant
spirit,aggressiveness,Milošević,orwithturbofolk,hospitality,andasensefor
life.Bulgaria,whichisasarulecriticallyexcludedfromthelistofthedeveloped
or,tousethecommonplaceexpression,“thenormal”Europeancountries,ishere
associated with predominantly positive images like beauty, roses, homeland,
family,etc.
Anothergroupofrelatedquestionsareaimedatcomparingthecharacteristic
featuresoftheEuropeansandtheBulgariansrespectively.Twoofthequestions
askabouttheirmostrepresentativefeatures.Thethirdquestiontacklestherespondents’ideasaboutthelifeofEuropeans.TheimageoftheaverageEuropeanis
positive(table4):he/sheisfirstofalleducated,ambitious,andpunctual,witha
high self-esteem, culture, and good manners, but is nevertheless obsessed by
careerismandnationalism.ThenegativefeaturesoftheEuropeansareveryfew
and not widespread: low intellectual abilities, narrow-mindedness, colonialist
aggressiveness,andarrogance.Suchfeaturesasindividualism,materialismetc.
areregardedinapositivelight.Asoneoftheinquirersobserved,theBulgarians
14

Thusforexample,althoughTurkeyisascribedarelativelyhighEuropeancharacter,inthe
answers to this question it is regularly associated with Islam, religious fundamentalism,
discriminationagainstwomen,oppressiveness,backwardness,andmenace.Otherassociations
refertothepresent-dayroleofTurkeyasaproviderofcheapgoodsthatarelargelyimported
intoBulgariabysmall-scaletraders.

47 Table 4 N 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 12 13 14 15 15 16 17 18 19 PersonalcharacteristicsoftheEuropeansandBulgarians Characteristics ofEuropeans ofBulgarians N ambitious 76.7% 6 nationalists 46.5% 50.quiteambitiousbuthypocritical.5% 12 narrow-minded 4.5% 12 job-hunting 54. WhattheBulgariansdefinitelylackisaggressiveness. They are considered to be very well educated.1% 14 unintelligent Note:ThecolumnsingreypresentthemostwidespreadcharacteristicsofboththeEuropeansand Bulgarians.1% 6.0% 7.9% 44.6% 32.1% arrogant 7.2% 42.uniting contrastingfeaturesintheirnature.1% 5 17.Ingeneral.6% 1 punctual 66.0% 15.albeitlackingsome“immanently”European features.9% 4 educated 75.7% 6 selfish 13.theBulgarianshaveallthepreconditionstobecome“trueEuropeans”.5% 7 economical 38.3% 16.theBulgariansaremuchmorecolourful.9% 13 domineering 28.0% 15.whilethoseinblackcontaintheirlesstypicalfeatures. temperamental.1% 16.8% 35. describetheEuropeansaspossessingalldesirableandpositivepersonalitytraits.7% 11 civilized 63.0% 2 cold 31.0% 3 hedonist 17. theinconsistentpicturederivedfromtheanswersproveswith enoughcertainty that these views are based on information derived from movies and literature 15 ThemajorityseetheBulgariansasveryskilledandintelligent(morethantheaverageWestern European)butlackingdisciplineandtheabilitytoworkinteams.9% 35. and peoplewhoenjoylife.7% 11 well-mannered 56.andselfish.and lowintellect15.accordingtotherespondents.1% 9 hypocritical 21.4% 38. AsforthewayinwhichtheBulgariansregardthelifestyleoftheEuropeans.0% 15 7. Accordingtotherespondents.9% 13 materialists 40.1% 26.4% 11.0% 16 aggressive colonizer 6.punctuality.5% 34. .0% 53.8% 17 self-confident 64.materialist.2% 8 temperamental 34.0% 11.arrogance.7% 4.

andthatinsomanyanswersitisgiven inconjunctionwiththeEuropeanParliament.5%).withlittlesecurity.8% 21 lackofmoney entertainment 28.thisreferstotheambiguous symbolicimageofEuropeasaplacethatstillhasmoreexclusionanddivision thaninclusionandunity(fromthepointofviewoftheBulgarians).however.2% 20. political traditions.future).6% 20.7% 13 asummerhouse ownhouse/flat 65.thentheColiseum(34.3% 20 lackofjob livingoncredit 29.6% 12 drugs permanentjob 66.0% 18 lotsofchildren rentedhouse/flat 39.8% AnotherquestionconcernstheculturalsymbolsofEurope.Iconsider.Thechoice ofsomeoftheseartefactsmayseemquiteself-evident.48 rather than from observation of real life.theBerlin Wall.Itisworthnotingthatpeople whowerechildrenatthetimeofitsdestructionveryoften considertheBerlin WalltobetheculturalsymbolofEurope.lackofsecurity(concerningjobs.property.theColiseum.healthproblemsandpoorqualityoflifeinBulgaria itself(table5).followedbytheBerlin WallandtheEuropeanParliamentinjointsecondplace(38.2% 19 acheapcar twochildren 33.6% 22 lowstandardofliving 27.theEiffeltowerachievesthehighestscore(66. economicandtechnologicalachievements. .etc.embracing ancient and Christian heritages.9% 16.Tome.theAcropolisandtheVatican(33.andhavebadhealtharesurprising.whentakingintoconsiderationtheratesofcrime.1% 4.6% 14 highcrimerate travellingabroad 63.7% 7.withanoptionfor therespondentstoaddotherculturalmonumentstothelist.3%).4% 22.2% 20. Table 5 1 2 3 4 5 6 7 8 9 10 11 CharacteristictraitsofthelifeofEuropeans stableincome 72.andevenWembleyStadium.1% 16 divorces twocars 45.(table6). ideological divisions.7%).andsports.9% 17.Sometenobjectsare listedasoptionalanswers.Ofalltheitemsinthe list.2% 17 poorhealth freedomofthought 44.includingtheEiffeltower.the structuringofandtheanswerstothisquestiontoprovideausefulinsightintohow BulgarianuniversitystudentsimagineEuropeasaculturalconstruction.6% 22.theEuropeanParliament.1% 15 alienationandloneliness stress 63. Such descriptions that the average Europeanslivestressfullives.10%).2% 17.

7% theBerlinWall 38.Inthisrespect. demonstrates that Bulgarians appreciate the cultural variety of the continent.3% theWembleyStadium 9. but in Eastern Europe too. Some of the respondents also added culturalandhistoricalsitesinBulgaria.2% no 63.nornecessary(table7).theverynatureofEuropeistoembracedifferenttraditions. religious.3% theVatican 33.Theinvariableopinionisthatsuch uniformityisneitherpossible.0% Thereadinesswithwhichrespondentsrecogniseartefactsfromdifferentpartsof thecontinentasculturalsymbolsofEurope.theBulgariansare realEuropeanssotospeak.49 Table 6 WhichistheculturalsymbolofEurope? theEifelTower 66.heritages.andlinguisticuniformityofEurope.norno 1.aswellasfromdifferentepochs16.AccordingtoyoungBulgarians. Emblematic in this respect is the question that refers to the possible cultural.suchastheRomanamphitheatreinPlovdiv.5% 16 17 ItisworthpointingoutthattheenlistedsymbolsofEuropeincludesiteslocatednotonlyin West European countries.1% neitheryes.5% theStatueofFreedom 6.and ideas.3% theErmitage 21.andthatthisdiversityrepresentstherealtreasureandsignificanceofEurope.sharingsimilarviewsonculturaldiversitywithother European nations and thoroughly corresponding to the motto of the European Union:“Unityindiversity”17. .5% theAcropolis 33.4% theBuckinghamPalace 20.1% theEuropeanParliamentinBrussels 38.isitpossibleto haveacommonEuropeanculture? yes 26.1% theColiseum 34.2% noresponse 9. Individualpragmaticviewsthatculturalunificationisunavoidableandevenveryefficientin theeraofglobalizationcanalsobefoundinthesample. Table 7 Afterhavingintroducedacommon Europeancurrency.CulturaldiversityprovideseachEuropeannationtheopportunitytofeelpart ofEuropeandtocontributetoitsdevelopment.

6% 1.andinterestedtolearnmoreby personalexperience.butitalsohasmuchtodowiththeovercomingof isolationfromtheeraofcommunism.andlivealifethatisclosertothelifeoftheirpeersinWesterncountries.theydiscoveredthatEuropewasveryreluctanttoadmitthem.Combinedwiththeanswers tosomeoftheotherquestions.Tosomeextent.6% 34.theycouldnotaffordtotravel.However.betterinformed. TheEuropeansareprejudicedagainstBulgarians.althoughthehighpercentageofpeoplefromtheactivepopulation . andherefinancialreasonsaswellasaninsufficientcommandofEuropeanlanguagesarethetopanswersgiven(table8).thishintsatalowself-confidence.Thisisnotsurprisingifonebearsinmind thatfordecadestheyhavebeeninisolationfromEurope(bothspatialandinformational)becauseofthecommunistauthorities. 94.andevenmoreare familiar with technological innovations and do not feel so very different from otherpeopleofthesameageacrosstheworld. however.2% 6.0% 53. Idon’tspeakanyforeignlanguages.0% 3.thisdifference iscertainlyduetotheirage. Mydifferentculture.5% 25. Mydifferentreligion. display somewhat different attitudes to the “West”–theyaremoreopen. ThefirstoneenumeratesthereasonswhytherespondentswouldnotgotoEurope.theydonotfeelsoinsecure orvulnerableabouttravellingandlivingabroad.Manyofthemarefluentinforeignlanguages.ManyoftheundergraduateandpostgraduatestudentsinBulgariatodayseetheirlifeprospectsasrelatedtoaglobalised worldandunitedEurope.6% 20.0% 22. Table 8 1 2 3 4 5 6 7 8 9 WhatstopsyoufromgoingtoEurope? Idon’thaveenoughmoney.2% The younger generations.orevenalow self-esteem.amongsttheBulgarians.Ofrelativelyhighfrequencyisalsothe answer“theprejudicesoftheEuropeansagainstus”.Thisisthereasonwhy–althoughmanypeoplenowtrytogotoWest Europeancountries–theirplansareusuallyjustforatemporaryvisit:toworkfor acertainperiodoftimeandearnmoneytosupporttheirfamiliesbackhome.Theypreferaneducationthatwouldgivethemmore opportunitiesforacareerinthecountriesoftheEUorinotherdevelopedcountries. Iwouldmissmyfriendsandfamily. Myinsufficienteducation. Ilackself-confidence.andevenwhen accesstosomeEuropeancountrieswaspossible. Most Bulgarians still find it impossible to adapt to the way of life in Western Europe.Hence.Whenthecountryfinallyopened up. Idon’tseeanycareerprospects.50 ThreesubsequentquestionsrevealthemobilityoftheBulgarianstowardsEurope.

and toseehowpeopleinothercountrieslive(76.2% 61. many young Bulgarians answer negativelytothequestion“Wouldyougo/migratetoWesternEurope”. AmongthemajorreasonswhytheywouldliketostayinBulgariaare:theywould misstheirfriendsandfamilies.1%prefertostateboth “yes”and“no”.26.(table9).Thisisduepartlytotheslowspeedofreformsinthecountry andthelowstandardofliving. Thefinalquestioninthestudycompletesthecirclebyreferringdirectlyand personallytotheself-identificationoftherespondents:“DoyoufeelEuropean?” 48.andpartlytoanewviewoftheirlifeprospects.Very .Themajormotivesfor travelling“totheWest”are:naturalcuriosityandtheeconomicfactor(ifthere weresimilaropportunitiestogetwell-paidjobsintheirhomecountry.2% 22.51 inBulgariawhomigratetoWesternEuropeandtheUShasprovokedconcerned public debates about the future of the nation.13.Although this denies their positive attitudes towards migration.4% 52.8%giveapositiveanswer. Returning to the results of the inquiry.2%).6% Most respondents have shown that they appreciate the greater opportunities to freely travel abroad but would prefer to live and work in their home country.outofcuriosity.tovisitfriendsandrelativeslivingabroad.andsome12%donotgiveanyansweratall(table11).Otherfrequentanswersareto studyatWesternEuropeanuniversities.veryfew BulgarianswouldbewillingtoleaveBulgaria).Iwouldsaythattodaythetendencytowardsemigration isslightlyhigher.2%–anegativeone. toworkforacertainperiodoftime.Theresultsofthisinquiryconfirm somethingthatwasalreadydetectedinthesurveyofthevaluesandattitudesof students’ in 1998: Bulgarian university students would prefer to realize their potentialsathomeandhavelittledesiretoemigrate. Table 9 WhywouldyougotoEurope? foraholiday tostudy tovisitfriendsandrelatives foratemporaryjob tolivethere 76.Onlyveryfew wouldliketopermanentlysettledowninaforeigncountry. the most common answers to the question“WhywouldyougotoEurope?”are:forholidays.However.4% 51.theylovetheirhomecountryand feelgoodthere(table10).etc.toearnmoney. they are not completely turningtheirbackonthepossibilitytoforgeadynamiccareeroutsideBulgariaand inmorethanonecountry.theythinkthattheycanbest developtheircapacitiesandcareersinBulgaria.forfinancialreasons.thoughthecited surveywascarriedoutduringaperiodofratherintenseemigrationamongyoungereducatedBulgarians.

andasarulesustainedinordertoserve certainpoliticalandothersocialgoals.8% 26. though admittedly accepted as intrinsicallyEuropean. revealing the respondents’ uncertaintyabouttheirtrueEuropean-ness. Ilikemylifehere.stateinstitutions.9% Conclusions In this paper I have tried to outline how Europe is perceived from one of its margins.on thewholemostpeopleinthesamplethinkthatgeographically. What prevents the country from being fully European is the failing economy.3% often the answers are accompanied by comments.Toavoidanymisunderstandings.andconsiderablymoreneedstobeachievedintheorganisationofsociety. Idon'thaveenoughmoney.amplificationorblurring 18 Cultural features such as Christianity or the Enlightenment.Itcanbearguedthatthese imagesarediscursiveandambivalent.Theirvitality.arenotrenderedbythemajorityofBulgariansasdecisivefeaturesof their“European-ness”.thelackofwhatiscalledinthevernacular“politicalculture andtraditions”isconsideredaseriousobstacleonBulgaria’swaytoEurope.0% 38.1% 27.1% 11. 69. Iwon'tbeabletopracticemyprofessionabroad. poverty.Bulgaria.4% 23. Iwon'tbeacceptedasequalabroad.8% 14. .historically.52 Table 10 WhywouldyoustayinBulgaria? Iwouldmissmyfriendsandfamily. andthepublicsectoringeneral.bycommentingontheresultsofasmall-scaleinquiryinthe contextofongoingprocessesandpublicdiscourses.norno noresponse 48.Instead. and lack of competitiveness in society18.and culturallytheyfirmlybelongtoEuropeandevenholdasignificantpositioninit.2% 13.YoungBulgariansthinkthatminorchangesneedtobemadeonthepersonallevel. underdeveloped liberal democracy.onthewaytoEurope.8% 23.ThereisalsoasmallbutstablegroupwhoholdthatBulgariansaremore OrientalthanEuropeanandthatnothingcanchangetheirnature. Ilovemycountry. Table 11 DoyoufellEuropean? yes no neitheryes.

53
dependsverymuchontheroleofpoliticalelitesandthemedia.Somespecific
components of these images appear to be very stable over time, including the
dividing and stigmatizing effects between the understanding of Europe and
European-ness.Thesearestillverystrongeveninthepresentdiscourseofunited
Europe and a new uniting European identity. However, the dynamics of these
identity constructions vary according to specific contexts and particular social
groups. After the inquiry was held, several events of worldwide significance
occurred(suchasthewarinIraq,Bulgaria’smembershipinNATO,theenlargementoftheEuropeanUnion)thathadanstrongimpactonpublicdiscourseon
EuropeinBulgaria.Theyhaveemphasisedthenecessitytocontinueexploringthe
subject,enlargingitsscopeandaddingacomparativeperspectivewithreference
totheidentitystrategiesofdifferent groupsinBulgariansociety,aswellasin
differentEuropeancountries.
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Appendix
Europe
and
Us
Questionnaire
1. WhichofthefollowingaresourcesofyourinformationaboutEurope?
a)personalexperience;b)friendsandrelatives;c)media;d)movies;e)other
sources–specifythem(morethatoneanswerispossible).
2. AreweinEurope?
3. WhichofthefollowingcountriesareEuropean?
a) Turkey; b) Spain; c) Russia; d) Britain; e) Estonia; f) USA; g) Italy;
h) Romania; i) Germany; j) Macedonia; k) France; l) Czech Republic;
m)Israel;n)Hungary;o)Switzerland;p)Norway;q)Albania;r)Ireland;
s)Armenia;t)Belgium;u)allofthem;v)other–specifythem.
4. Evaluateeachoftheabove-mentionedcountriesasmoreorless“European”
onascaleof0to10.WhichofthesefeaturesarecharacteristicofEuropeans?
(Thepossibleanswersareinalistof19features.)
5. WhichofthesefeaturesarealsocharacteristicoftheBulgarians?
6. IstheBulgariannationpartofthemixofEuropeannations?
7. WhichofthesetraitscharacterisethelifeoftheaverageEuropean?(Followed
byalistof22traits.)
8. Whatisyourimmediateassociationtothefollowingcountries:France;Turkey;Spain;Britain;Russia;Ireland;Bulgaria;Germany;Serbia;Italy?
9. WhichoftheserepresentstheculturalsymbolofEurope?(Alistof11options.)
10. AfterhavingintroducedacommonEuropeancurrency,isitpossibletohave
acommonEuropeanculture?
11. AftertheliberalizationofthevisaregulationstowardsBulgaria,whatstops
youonthewaytoEurope?(Alistoftenoptions.)
12. WhywouldyougotoEurope?(Alistof5options.)
13. WhywouldyoustayinBulgaria?(Alistof6options.)
14. DoyoufeelEuropean?

55
Table
12

sex
male
female
total

respondentsbysex
frequency
percent
26
31
58
69
84
100
Table
13

age
18–25
26–35
over35
total

respondentsbyage
frequency
percent
59
70.2
18
21.4
7
8.3
84
100

 

Der Zweite Weltkrieg im Fernsehen. Filmpartisanen im kroatischen und
serbischen Familiengedächtnis
«The Second World War on TV. Movie Partisans in the Memories of Croatian and
Serbian Families»

by Natalija Bašić

Source:
Ethnologia Balkanica (Ethnologia Balkanica), issue: 08 / 2004, pages: 57­77, on www.ceeol.com.

Access via CEEOL NL Germany

ETHNOLOGIA BALKANICA, VOL. 8 (2004)

DerZweiteWeltkriegimFernsehen

Filmpartisanen

im.

kroatischen.

und.

serbischen.

 die im früheren Jugoslawien lange Zeit breitenRaumeinnahmen. „Povratakotpisanih“(DieRückkehrderAbgeschriebenen)undzweigleichnamigeFernsehserien basieren auf dem Spielfilm „Otpisani“. Doch nicht nur der enormeAufwand.dievomZweitenWeltkrieghandelten.S. 1 2 3 4 5 Damit wurde bereits während des Zweiten Weltkriegs im Jahre 1943 begonnen (Škrabalo 1984:111–117).MitsehrunterschiedlichenfilmischenMittelnentstanden inübervierzigJahrenjugoslawischerFilm-undFernsehgeschichteeinigehundert Spektakel.DasSpektrumreichtvonPropagandaschauenüberSpielfilmebishinzuhistorischenAnalysenundDokumentationen.“ (SlavenkaDrakulić:Oninebinimravazgazili[SiewürdenkeinerFliegeetwas zuLeidetun].DazuzähltnebenKlassikernderFilmgeschichte–zumBeispiel„Bitkana Neretvi“(DieSchlachtanderNeretva).Split2003.Berlin „IcherinneremichandieAngst. wirft Fragen auf2. NatürlichfindetsichaucheinumfangreichesAngebotaufdemlokalenDVD-undVideomarkt sowieimInternet(vgl. Mitdiesendreiinden1960erund70erJahrengedrehtenFilmensollteandiedrei„legendären Offensiven“ der Partisanen im Zweiten Weltkrieg erinnert werden.beispielsweisehttp://www.dieichverspürte. die für „Brüderlichkeit und Einheit“ werben sollten1.balkanmedia. Der Regisseur Veljko BulajićhatnichtnuranOriginalschauplätzengedreht.derimfrüherenJugoslawieninsbesonderebeiderProduktion vonPartisanenfilmenbetriebenwurdeundfüreineantifaschistischeErinnerungskultur sorgen sollte.dieinSerbiengeradeals„RückkehrderAbgeschriebenen“gesendetwird5. dass heute im Fernsehen eine wachsende Anzahl von Reprisen stattfinden.sondernimmermalhistorischePersönlichkeitenimFilmaufscheinenlassen(Škrabalo1984:196). der 1974 unter der Regie von Aleksander ðorñevićgedrehtwurde. 863Filmewurdenzwischen1945und1989inJugoslawiengedreht.GroßenEinflusshabendabei zweifellos die audio-visuellen Medien.dieininternationalerKoproduktionamMythosderPartisanenbewegungstrickten(Škrabalo1998). sondern auch die durchaus irritierende Beobachtung.com).Familiengedächtnis NatalijaBašić.alsichdenFilmsah.„Sutjeska“oder„Kozara“4–insbesonderedieSerie„Otpisani“(DieAbgeschriebenen).davonwarenüber200 Kriegsfilme.an meineSchweißbedecktenHändeundTränen.darunterzahlreiche. .9) DasBildvomZweitenWeltkriegistimkroatischenundserbischenFamiliengedächtnisnochweitgehendvonKlischeesbestimmt.diedassozialistischeGeschichtsbilddesKaltenKriegespräsenthalten3.

 wiealldiesePartisanenfilmedasGeschichtsbewusstseinvom ZweitenWeltkriegüberGenerationenhinwegformten.hatderPartisanenfilmnichtsanAufmerksamkeitverloren. Hausbesuche bei Drei-Generationen-Familien „VergleichendeTradierungsforschung“istsichernichtjedermannbekannt.s. .de. FinanziertwirddasProjektmaßgeblichmitMittelnderVolkswagenstiftungsowiederHamburger Stiftung zur Förderung von Wissenschaft und Kultur.dassdieimfrüherenJugoslawien tradierte Geschichte des Zweiten Weltkrieges heute einer neuen Betrachtung unterzogenwird.DieseinternationaleStudie„Vergleichende Tradierungsforschung“wirdimVerbundderUniversitätWittenHerdecke.indenenalledreiGenerationenaneinemTischversammelt wurden.daher kurzeinpaarWortezurMaterialerschließung.AusgehendvondenEinzelbefragungenwurdendie 6 VordemHintergrundderMethodologieundderBefundederabgeschlossenenStudie„Opa war kein Nazi“ werden derzeit vergleichend fünf weitere europäische Länder (Dänemark.welchedieSpaltungvonoffiziellerundinoffizieller Erinnerungskultur–bereitsabweichendvomSozialismus–alsKriseerkenntund dieKrisealsSchnittpunktderGedächtnissphärensichtbarmacht.BesondersinteressantandiesenFällenistdasZusammentreffenderDiskursederöffentlichenErinnerungskulturmitdenvormalsinoffiziellen Elementen der privaten Erinnerungen von Familienmitgliedern.58 DieRezeptionsgeschichtedieserFilmeistjedochkaumbekannt.2002)6wurdeninKroatienundSerbiengemeinsame Familiengespräche.gehtderFragenach.memory-research. ihrer Kreuzung also.ummehrüberdie GegenwartsrelevanzvonVergangenheitsbildernund-deutungeninverschiedenenwestlichen undpostsozialistischenGesellschaftenzuerfahren. wieinkroatischenundserbischenFamilienüberdenZweitenWeltkrieggesprochenwirdundwelcheGeschichtsbilderimGesprächzwischendenGenerationen weitergegebenwerden. deraufeinerspezialisiertenMehrgenerationenstudieberuht. Vor allem repräsentiertdieNachfolgegenerationen(alsoKinderundEnkelkinderderZeitzeugen)jeneStufederReflexion.auchdieimJahrbuchdesKulturwissenschaftlichenInstituts2002/03abgedrucktenTexteausmehrerenWorkshopszurKontextualisierungderempirischenArbeit.InderBerührung der offiziellen und inoffiziellen Erinnerungskultur. welcher Gebrauch von filmischen Erzeugnissen in den Erinnerungen an den ZweitenWeltkrieginKroatienundSerbiengemachtwird.derFreienUniversität Berlin und des Kulturwissenschaftlichen Instituts in Essen durchgeführt und von zahlreichenwissenschaftlichenInstitutionenindenjeweiligenErhebungsländernunterstützt.Diese wurdenderGenerationenfolgenachdurchgeführtundnachdenEinzelbefragungen folgtedasFamiliengespräch.Niederlande. die in einemmemorytalkinszeniertwird. Weitere Informationen zum Projektfindensichaufhttp://www.undebenso wenigweißman. Kroatien.DervorliegendeBeitrag.sowieInterviewsmitdeneinzelnenFamilienmitgliederngeführt.Daserkenntmandaran.NorwegensowieSerbien)undIsraeluntersucht.WieinderdeutschenStudie„Opa warkeinNazi“(Welzeru.AberdieseFilmeführendazu. a.

Nationalisten. .Juden. also zu Kriegsbeginn in Serbien und Kroatien mindestens sechs Jahre alt waren.Donau-Schwaben.Kroaten.diemit demSozialismusaufunterschiedlichsteWeisepersönlichverbundenseinkonnten. 26–45.darausergebensichjenachErzählflusszwischenzwei und30Transkriptseiten.DasaufgezeichneteMaterialumfasst160Interviews mitAngehörigenvon40FamilieninKroatienundSerbien.MännerundFrauen.dieaufgezeichnetundausführlichprotokolliertwurden. HierwurdeimUnterschiedzumgenealogischangelegtenGenerationsmodellder FamilienstichprobeeinSamplevonvierGruppendiskussionenjeLandzugrunde gelegt. Den Interviews sollte möglichst der Anschein eines Alltagsgesprächsverliehenwerden.dieu.Beruf.systematischerhoben. eine für die Heranwachsenden im früheren Jugoslawien geschaffeneOrganisation.Bašić2000:78).DieMehrzahl derbefragtenEnkelkinderwurdeerstnachderTito-Ärageborenundbefandsich zumGesprächszeitpunktnochinAusbildung.denBlickfürdieBedeutungderpostjugoslawischenKriege (1991/1992–1995und1999)imFamiliengedächtnisoffenzuhalten.Geschlecht.59 FamilienmitgliederindemgemeinsamenInterviewaufbereitserzählteGeschichten angesprochen.Tschechen.MittelsdemografischerFragebögenwurdenAlter.habenbeiderBefragungmitgemacht.denVolksbefreiungsmythoskultivierte.amehesten noch zu den kommunistischen Organisationen.Parteimitgliedschaftenoder ZugehörigkeitenzuOrganisationenfandensichdarinnurseltenwieder. a. Die Gesprächspartner wurden generell nach dem sogenannten Schneeballverfahrengefunden.Jungundalt.wurden Gruppendiskussionen mit Angehörigen unterschiedlicher Alterskohorten durchgeführt. dienten als Funktionäre oder als Werktätige und wurden oftmalsalsAngehörigeder„SKOJ-Generation“7wahrgenommen. AufgrundderkulturellenZugehörigkeitundallgemeinenVergleichbarkeitder EinzelstudienhabeneinheimischeKollegendieInterviewsgeführt. Ungarn.Serben.Aufenthaltsortewährend desZweitenWeltkriegesetc.Stadt-und Landbewohneretc.nurwenigehattenneueresSchulwissenüberdenZweitenWeltkriegvorzuweisen. das nach den Altersgruppen 16–25.dageradedieAkteureindenpostjugoslawischenKonfliktenvongenerationsspezifischenInterpretationenderVorgängeausgehen(vgl.Familienstand. Sie waren Pioniere. 7 DieAbkürzungstehtfür:„SavezkomunističkeomladineJugoslavije“[Bundderkommunistischen Jugend Jugoslawiens].Ausbildung.Dieeinzelnen Interviewsdauertenzwischendreiund90Minuten. Überdies trägt das gewonnene Sampleauchdazubei.Kommunisten.Voraussetzungfürein Interview war hierbei. dass die Zeitzeugen vor 1935 geboren wurden.UmgenerationsspezifischenWahrnehmungenundDeutungenverstärktRechnungzutragen. 46–65 und über 65 Jahre differenziertistundjeweilsvierbisachtTeilnehmerinnenundTeilnehmerumfasst.AlleBefragten undindenInterviewsvorkommendenPersonenwerdenstrengpseudonymisiert.Geburtsort.DieAuswertungerfolgtanalogzurFamilienstichprobe. Die befragtenKinderderZeitzeugenwareninderRegelNachkriegskinder.

 weshalb derzeit einschlägige Filme gesichtet werden und dabei nach strukturellen Entsprechungen gesuchtwird. vgl. eine entsprechendeTypenbildungaufzuschließen9.audiovisuellenVerarbeitungundVermittlung werden Kriegserfahrungen zur Domäne kollektiver Wissens- und GedächtnisdiskurseundprägenKommunikationssituationen. in Deutschland durchgeführte Mehrgenerationen8 9 10 Die empirisch begründete Kategorienbildung wurde mit dem Verfahren der qualitativen InhaltsanalysenachMayringkombiniert(Mayring1995). insbesonderebeiSpielfilmen. theoriegeleitetes Kategoriensystem bzw.dass wirdieKategorie„Film“alseinenanalytischenDauerbrennerimProjektbetrachtenkönnen. . war die Bearbeitung am sprachlichen Original (Tonband und Transkript)unumgänglich.DabeiwerdenhermeneutischeDialoganalyseund inhaltsanalytische Verfahren miteinander kombiniert8.dieinetlichenBewertungenundzahlreichenAnspielungenregistriertwerdenkönnen. Jensen 2000). Brennpunkte der bisherigen AuswertungsindmeistindenKategorien„MedienderErinnerung“zufinden.VordemHintergrundderhermeneutischenEinzelfallanalysenwurdedasimdeutschenProjektentwickelteKategoriensystemunddas dazugehörigeCodierschemaüberarbeitetunderweitert.DieserrichtetsichinsbesondereanIvanBrčić.ImSommer2004wurdedieComputergestützteInhaltsanalyse abgeschlossen (Kuckartz 1999.In160Interviewskonntenbisher45Sequenzen miteindeutigemFilmbezugaufgespürtwerden.demesmaßgeblichzuverdankenist.konnteaufdieerprobteMethodenkombinationder „OWKN-Studie“zurückgreifen. Er hat eine Fülle von impliziten Verweisen und versteckten Filmzitaten entdeckt.diedannweiterenqualitativenAnalysenunterzogenwerden(vgl.dazuJensen2000).umsichzunächsteinmalaufdieMythenweltderFilmpartisaneneinzulassen10. Die Einzelfallanalysen erfolgteninInterpretationsgruppen. Diesem Codierungsdurchlauf schließen sich weitere quantitative und qualitative Analyseschritte an.AusgangspunktfürdiesenFokus ist nun die bereits erwähnte. SowurdeeingenaufestgelegterCodierungsplanentworfen.60 DieInterpretationderInterviews.dieeinzelfallanalytischundkategorialvergleichendvorgenommenwurde.andenengenerellauchMuttersprachlerteilgenommen haben.DiesesVorgehenwurde gewählt.aufdessenGrundlagedergesamte Textkorpus der Interviews analysiert wurde.DafürmöchteichihnenandieserStellemeinenDankaussprechen. Um eine angemessene Interpretation und Übersetzung zu gewährleisten. Derzeit werden quantifizierbare inhaltlicheSchwerpunkteindenInterviewsidentifiziert.DieEDV-gestützteUmsetzungund Organisation dieses Auswertungsverfahrens erfolgt mit Hilfe des TextanalysesystemsMaxQDA.um„textnahe“ProblemstellungenbearbeitenzukönnenunddasMaterial nicht allein durch ein deduktives.VielMaterialalso. Geschichte im Film – Film als Medium der Erinnerung DurchFormenderästhetischenbzw. Ohne die Mitwirkung einiger Studenten des Osteuropa-Instituts hätte die Auswertung nicht durchgeführtwerdenkönnen.ummehrüberdenEinflussvonfilmischenErzeugnissenaufVergangenheitsbilderzuerfahren.

2002:105–133. KonkretzuFilmbezügenimProzessderkommunikativenTradierungindeutschenFamilien vgl. das kommunikative GedächtnisindenRahmen„öffentlicherErinnerungskultur“zustellen.DerDefinition nach sind die Wahrheitskriterien des kommunikativen Gedächtnisses an WirGruppenloyalitätund-identitätorientiert(vgl. ist die unterschiedliche „Gebrauchsweise“ der Geschichte im Ost-/WestVergleich.Burke1991)13.Taylor.politischeBildungetc. Der EinflussmedialerProdukteaufdasGeschichtsbewusstseinerscheintinallendreiGenerationen überraschend groß. emotional getönte WeitergabeprozessefürdieBildungvonGeschichtsbewusstseindeutlichhöherzuveranschlagenalsesin kognitivorientiertenAufklärungsbemühungendurchSchulunterricht. dass der Einfluss medialer Produkte auf die Tradierung von Geschichtsbewusstsein in allen drei Generationenüberraschendstarkist:Spielfilme–undRomane–fungiereneinerseitsalsnarrativeModellefürdieFamiliengeschichtenundwerdenandererseitsals BelegefürhistorischeWirklichkeitherangezogen(Welzeru.61 studiezurTradierungvonGeschichtsbewusstsein.WasdieOWKN-Studievorallemveranschaulichenkann.denjeweiligenGebrauch auszuhandeln. Am Ende stellt sich uns die Aufgabe. Diese Befunde zeigen vor allem.dannmuss dieser Versuch notwendig begrenzt und aus zwei Gründen willkürlich sein. a.dieaufschlussreicheErgebnisse zu Tage fördert. Das zeigt sich nirgends so deutlich wie darin. 11 12 13 ImRahmenderOWKN-StudiestoßenwirauffolgendevierBefunde:diekumulativeHeroisierung.derEinflussvonSpielfilmenundRomanenaufVergangenheitsbilderunddieemotionaleVermittlungsdimension.DemkommunikativenGedächtnisalsgesellschaftlichem„Kurzzeitgedächtnis“kommthierdieFunktionzu.WasSabineMollernochausführlicherinihrerDissertation (2003) beschrieb. was Hans Günter Hockerts als „Erinnerungskultur“bezeichnet:einen„lockerenSammelbegrifffürdieGesamtheitdes nichtspezifischwissenschaftlichenGebrauchsderGeschichteinderÖffentlichkeit“(Hockerts2001:16)12. wie erlerntes Geschichtswissengedeutetundgebrauchtwird(Moller2003). Wenn man allerdings versucht. Welzer2002). indem sie auf eine Vielfalt von Formen und Potentialen der Mediennutzung hinweist11. geschieht.Roberts2001).dasVerhaltenderGroßelterninderZeitdesNationalsozialismusalsHeldentat zu deuten.warenwichtigeHinweise aufdieAktualisierbarkeitundGegenwartsrelevanzvonVorstellungenundBildernüberdie Vergangenheit.dieOst-West-Unterschiede.1998:155–170. dass die eigenen Großeltern als Menschenphantasiertwerden.Welzer2003. wie Jan Assmann formuliert hat (Assmann 1992: 36). Dies alles wirft ein Licht auf das.dieWiderstandgeleistethaben.DieTradierungvonVergangenheitsvorstellungenund-bildernimFamiliengespräch und im weiteren sozialen Umfeld stellt den Rahmen dafür bereit. .DieNS-VergangenheitunddieRollederZeitzeugenwirdinderehemaligenDDR nunmehr vor dem Hintergrund der eigenen Erfahrungen im SED-Staat interpretiert. ErwähnenswertindiesemZusammenhangsindauchdieÜberlegungenzuGeschichtsbildernim Fernsehen(s.Verfolgtengeholfenhabenund moralischintegergebliebensind.Halbwachs1967.DieEnkelgenerationhatoffensichtlich Grundgenug.dervondenMedienundObjektendeskulturellenGedächtnissesin dersozialenPraxisdanntatsächlichgemachtwird(Welzer2002). SomitkannmanErinnerungendesEinzelnen„durchKommunikationundInteraktion im Rahmen sozialer Gruppen“ fassen.

 und zweitens herauszudestillieren.einSammelsuriumvoneingeschliffenenVorstellungenauf.62 Erstensistesunmöglich.diesichmiteinpaarStichwortenumreißenlässt:WiderstandundHeldenmut. daran zu erinnern. Zugleich ziehen Partisanen singend durchs Land und besiegendeutscheBesatzer.alleFacetten. zu erfassen.dassFilmstoffeseltenbruchloswiederholt werden. Denn der private und öffentliche Umgang mit der Vergangenheit des Zweiten Weltkriegs wurde im früheren Jugoslawien von einer Vielzahl von Tabus bestimmt.Deshalbkannesnicht schaden.diezusolcheiner„Erinnerungskultur“ zählen. .Manmusssich nichtnurmitderTatsacheanfreunden.BevordieserProblemkomplexanhandvon BeispielenausderinKroatienundSerbiendurchgeführtenInterviewstudiegenauerbetrachtetwird.Hickethier2003).sollennocheinigeWortezurGeschichtederErinnerungskultur im früheren Jugoslawien angeführt werden.isteininszeniertesMach14 GlorifizierendeDeutungenundHeldentumsindausKriegsfilmensattsambekanntundstellen einnachhaltigesProblemdar(Gerhard2003:3f.undgenossendabei höchsteAnerkennung(Škrabalo1984:135). Standardisierte Bilder scheinen auf. die erst im vergangenen Jahrzehntoffengelegtewurden.ob manwillodernicht. Vieles davon ist übertrieben.InsozialistischenPropagandafilmen.AufopferungsgabeundKampfbereitschaftalsAusdruckdes revolutionären Geistes14. dass sich viele Westeuropäer und Amerikaner in einer ganz ähnlichenSituationwieetwaKroatenundSerbenbefinden. Filmpartisanen in der jugoslawischen Erinnerungskultur „Partisanen gegen Deutsche im Zweiten Weltkrieg?“ – dazu fällt den meisten BewohnerndesfrüherenJugoslawieneinganzerHaufenvonhistorischenMythen undStereotypenein. diemitderwirklichenRollederDeutschenundPartisanenimZweitenWeltkrieg oft sehr wenig gemeinsam haben.DerDeutungswandeldesZweiten Weltkriegsändertnichtsdaran. in welcher Weise etwa FilmesichineinemkommunikativenGedächtnisniederschlagen.Hugo2003:454). dasMassakrierenvonWehrlosenundinsbesondereKinderngiltalsMetapherfür deutscheGrausamkeit.MehrnochalsbeianderenKriegsakteurendrängtsich.schlittertenMillionenvonZuschauernin eineFilmwirklichkeit. dienatürlichallesStörendevermieden..sonderndasssieselbstaufüblichenMusternundbekanntenAussagen basierenkönnen(Welzer2002:179).WasdieZuschauersehen. aber Filmemacher im früheren Jugoslawienhalfenfleißigmit.dasssichsolcheundähnlicheWahrnehmungenvon goodundbadguysdesZweitenWeltkriegsreproduzierten.denDeutschenangelasteteGräueltatenlegitimierenAkte des Widerstands. hervorgerufenundverstärktdurchdiverseFilmeundnichtzuletztauchdurchdieinder Propaganda seit dem Zweiten Weltkrieg immer wieder formulierten Klischees: heldenhaftePartisanenschlagenübermächtigeNazisundeinheimischeQuislinge.dassKriegs-undAntikriegsfilmeGewaltkultivierenundsogar legitimieren(vgl.

Wachsamkeit. verändert hat sich auch die Symbolik und Repräsentation der gleichen historischen Ereignisse15. in allen FolgendiesesPartisanenepos.WährenddiebisherigenUntersuchungenzur ErinnerungskulturimehemaligenJugoslawiendenjeweilsaktuellenStandöffentlicher Erinnerung reflektierten.ImZugedergesellschaftlichenEntwicklungbekamdie nach wie vor sozialistische Ordnung Bruchstellen – sie wurde angesichts des zunehmenden Wertewandels zur anachronistischen Zwangsjacke.Höpken1996.Männerbünde. manchmal das Leid hervorgehoben. ja explizitesElementderjugoslawischenErinnerungskulturdarstellt.Cleverness. die der Entwicklung von GeschichtsbewusstseinbeidenIndividuennachspürten.OftsinddieseinfachspannendeWiderstandsaktionen.SchonEnde der1980erJahrespitztesichdieKrisedervonderjugoslawischenIdeegefesselten Vergangenheitspolitikzu.AberimLaufeder1990er JahrehatsichdennocheineMengeandiesenVorstellungengeändert. All das ist dem jugoslawischen Partisanenmythosanalog.eine„ErinnerungandieErinnerung“war. fehlten Zugänge. So manches.mitdem„Otpisani“vollgestopftist:Mut. Plötzlich galt es nämlich zu erklären.FreilichfehltederBereitschaftzumRevisionismusweitgehendnochdie politischePerspektive. sondern auch in sozialer und politischer Hinsicht.undeslohnt sich. Die Schauplätze sind geblieben.ineinerReihevonGeschichtsdebattenbereitsihrgefährliches Potential. SeitdemStaatszerfallsindaberganzeErinnerungenumgekrempeltwordenund oft kaum mehr wiederzuerkennen.Stojanović1996).manchmalwird der Sieg. ZwaristdasPartisanenfilmgenrenichtjedermannsSache. was vor 15Jahrennochmunterrezitiertwurde.Bašić2003. aber die StandpunktegegenüberderRollederverschiedenenAkteureunddersichbekämpfenden Gruppen von damals haben sich verlagert.esgingdabeioftwirrundzielloszu. diezugleicheine„RückkehrderErinnerung“bzw. 1998. Abenteuer. undschließlichineinen„KriegderErinnerungen“(Höpken1996)mündete. Denn „Otpisani“ hat immer. Die reale.istinzwischenverpönt.Tapferkeit.diewesentlichenVorstellungen.63 werk: der Krieg als Abenteuer oder Heldengeschichte. Mehrmals erwiesendieNationalisten.dafürsindneuartige Geschichtsbilder auf den Plan getreten.IndiesemSinnewendenwir 15 IndiesemSinnehatWolfgangHöpkenauchvonder„RückkehrderGeschichte“gesprochen. dass die Fernsehserie „Otpisani“ ein wichtiges.Abermanwirdohne Übertreibung sagen dürfen. wie sie sich in Vorstellungen vom Zweiten Weltkrieg niederschlägt oder an ihnen abgehandelt wird. Deutliche WandlungengibtesabernichtbloßimkollektivenundkulturellenErscheinungsbild.bevorsiedann1990demsozialistischenSystemden Garausmachten.Grandits1998. was man als eigene Gruppengeschichte wahrzunehmen begann: Größte Bedeutungerhielt–vorallenanderenIdentitätsdiskursen–dieeigenenationale Vergangenheit(Čolović1994. historische PerspektiveverschwindethinterdersozialistischenErfahrung. anzusehen.1997.Pešić1994.MotiveundSymbole der jugoslawischen Vergangenheitspolitik in die Sprache der Filmästhetik übersetzt. .

64 uns der Familie zu.InteressanterweisewirdinunseremProjektdieserErfahrungskomplex.inKriegsberichtsaktenderWehrmachtwirdesauchalsKonzentrationslager bezeichnet. Geiseln. für die eine bestimmte. .dannhaterschongesagt:„Das kann man nicht darstellen.VerantwortlichervorOrtwarderBefehlshaberderSicherheitspolizei(Schwarz 1996:95ff. Viel Partisanenfilm. Die visuelle Verbindung zwischen Primärerfahrung und kulturellem Gedächtnis blieb aus.rüber. a. wenig Geschichte IndenvonWelzeru.16Jahrealt. Die Tochter eines serbischen KZÜberlebendenwurdenachdenKriegserfahrungenihresVatersgefragt: ÜbersolcheSachenwollteer[derVater]nichtsprechen. 2002: 109f. was in diesen Lagern getan wurde.alsoein grundsätzliches Defizit der visuellen Repräsentation artikuliert.tradierteWissennur kryptischverwiesen.inSerbien.DadieFamiliengeschichtennicht inallenGruppenundRegionendiegleichensind.aufdieBanjica.dassSpielfilmenichtnureinenGesprächsanlassüber Kriegserfahrungen liefern können. über gemeinsame Gespräche hergestellteVergangenheitzurBasisderIdentifikationwird. Nehmen wir zunächst die folgende Sequenz als Beispiel.IndiesemZusammenhangwurdehierdas ProblemderDarstellbarkeitvonLagererfahrungenindenBlickgerückt.).abererhatdann schon. sondern auch im Hinblick auf Authentizität abgeklopft werden. um gegebenenfalls als Anschauungsmaterial für historische Wirklichkeitherangezogenzuwerden.erwaraberauchinJanjice16. dementsprechendwirdaufdasdieFamilienliniebetreffende.NachdemderzeitigenStandderForschungwarJanjiceeineErschießungsstelle derWehrmachtundkeinLager. politische Häftlinge. dabei ist vor allem der Gebrauch von audiovisuellen Medienfürdie„gemeinsameVerfertigungderVergangenheitimGespräch“in einem bestimmten Forschungssetting deutlich geworden (Welzer u.hatauchderPartisanenfilmals solcher eine je nach Familienhintergrund andersartige Bedeutung. Deutlichwurdehierschon.wennmaneinenFilmgeguckthat.der sichaufGrundderdurcheinebestimmteFamiliengeschichteverursachtenmoralischen Konflikte oder durch auf ein psychisches Trauma zurückgehende VerdrängungenbeimEinzelnenwährendderJahreimfrüherenJugoslawiengebildet unddasspäterepolitischeVerhaltenundDenkenderPersonentscheidendbestimmt hat. a.gebracht haben. Juden und Roma. 16 ImserbischenBanjicagabeszwischen1941und1944einTodeslagerfürFrauenundMänner.“ Er war jung.). Die Bezeichnung in NS-Terminologie war „Anhaltelager“.analysiertenGruppendiskussionenwurdenFilmausschnitte als Grundreiz verwendet.alssieihn[insKZ]nachBanjica.vonvielenInterviewtenselbsteingebracht.

daswarsoeineSendungüberdieArmee. . sondern ehernormativeWerteundvorzugsweise–odergeradedeswegen–als„Klassiker“ bezeichnetwerden.habeich vergessen. wassonstesnochsogab.obesmehrereVorstellungengab.AberdusiehstdirebenFilmean.Abereigentlichhat unsdas…spätergelangweilt. Ein Kind aus der frühen Nachkriegszeit formulierteseineEindrückefolgendermaßen: Nungut.klar.„Otpisani“.…dasistklassisch. die man gerne anschaute.Filme…Tihi. Diese Verknüpfung kann historisch oder auch kausal gemeint sein. MitderSchule? Genau.dann„PovratakOtpisanih“.dasistjetztnatürlichnichtmehrso. weil es kaum andere gab.diemitderbloßenNamensnennungderProtagonistenoderSchauspieler(„Tihi.wirhabenallePartisanen-Filmegesehen.65 Der1970inSamobor.fürunswareinFilm…nichtsoselbstverständlichwiedasheuteist.war jederFilmeinErlebnis.Unddas.Prle.AmAnfang.dassindsolcheSerien.habensiedenn…Partisanen-Filmegesehen? Dasindwirorganisierthingegangen.DochwasfüreinenUnterschiedgibteszwischendenGenerationen.„WalterverteidigtSarajevo“[Ja.Prle.ja?!UndYulBrunner„DieSchlachtanderNer“.[Mhm]SowieheutzutageeinFilmselbstverständlichist.Ich weißnicht. DerdominanteEindruckist. DeutlichwirdhierdieAbschwächungderErzählungderZeitzeugin(derGroßmutter)unddassfürdieEnkelgenerationPartisanenfilmeeinenzentralenBezugspunkt darstellen.alswirnochjüngerwaren.dieganzeSchule.das…das istes.nichtwahr?![Ja] UnddannhabensiedieseFilmegezeigt…AlsohauptsächlichSerien.KroatiengeboreneKaufmannMarkoBegovićäußerte sichüberdiemitdentradiertenErfahrungenimZweitenWeltkriegzusammenhängendenMedienfolgendermaßen: Zuhausehatmaneseher…eswurdenichterzählt. Sonntagsfrüh?! Ja.gemessenanderAttraktivität.undauchdieseFilmewarenin dieserZeitsoalsFilminteressant.oderaberOmatates.alsoimmerdasKlassische.dievonsolchenFilmenausgeht?Inbiografischer Perspektive konnten Partisanenfilme einfach Filme sein.…“)assoziiertwerden. nichtwahr:Deutschland…dieAmisführenirgendwelcheAktionendurch. Wiehießdiese…/ Weißichnicht.sodass. oderdieEngländersindPartisanen.dieganzeSchulegeht.dassdiezursozialistischenZeitentstandenenFilme kaum einen Eindruck vom realen Kriegsgeschehen vermitteln können. DabeigibteseineganzeReihevonPartisanenfilmen.ja] KennstDu. weißtdu.fürunswar jederBesuchimKinoeinErlebnis.undsohalt.

EinFilm.andasAusstechenvonAugenundsolcheSachen.dieinErdlöchernlebenunddieDeutschen.…ichmeine.indenendiePartisanen lebten. UndistDirirgendeinDokumentarfilminErinnerunggeblieben.dasweißich.daswasmirameinprägsamsteninErinnerunggebliebenist.weil.umsodas Messeraufzuhalten.EineSzene.dassmanmiteiner gewissenSkepsisgegenüberfilmischenErzeugnissenundMedienüberhauptnie verkehrtliegt: Naja.solche.füruns.alsdiePartisanen so über den Schnee gewandert sind.aberdiePartisanen standen immer für… die Befreier. die auch dieseGeschehnisseerzählen.icherinneremichgutansolcheErdlöcher.alsofürdenFreiheitskampf…ohnePlünderungen.oderegalwasindieser Art.zumBeispieldasAbschlachten.Icherinneremich.istalsogesagtworden.EineSzeneauseinemFilm.DochabgesehendavonsindesweiterhinVorstellungen .AndererseitsistesfürdieseGenerationprägendundalsdurchauspositivzuwerten.sorichtig einprägsam? Ja.fürdenKampf.daswarenFilme.dieneuenGenerationen…. Partisanen.umzusehen.dass dieIdentifikationsfigurenimmerhinkeineVerbrecherdarstellten. weißichauchgenug.sagenwirmal.imVergleichzudenČetniks. ich weiß nicht.Dassindhaltsoschlimme Sachen.inwiefern dieAufzeichnungenzutreffendsind.wahrscheinlicherinnernsichalleandiesealtenFilme.obdasjetztsoeineArtKommerzialisierung fürunsist.diediePartisanennicht begangenhaben. also. … für … die Befreier.inwieweitdieGeschichtenzutreffen.kommtnatürlichauchdraufan inwieferndieFilmestimmen.welchesseitdersozialistischenZeitbekanntist.ja.esseidenn. NatürlichspielenFilmeaufgrunddervisuellenRepräsentanzvonErinnerungen einemaßgeblicheRolle.dairgendwelche„Sutjeska“.dannandieLager. die „Otpisani“.naunddaistein ErdlochundeinPartisan.sovielichweiß.…Folter.EinFilm.derseineHandsoandieDeckehält.damitderdenktesseiErde.IvanaLišević: Dasworan.odernicht.auch… DassdastadelloseVerhaltenderPartisanenkämpfereinbloßmedialgeprägtesBild ist. sind irgendwelche Konzentrationslager.diemitMessernin dieErdestechen.66 EinBelgraderStudenthatdieGlaubwürdigkeitvonfilmischenErzeugnissenzu bedenkengegebenundineinerbestimmtenWeisenahegelegt.ausFilmen.ichweißnicht.wounteneinLochist.„Neretva“undsolche Filme. Filme.ja.geboreneBiologin.kein…sinnlosesMorden….Kroatien.dieSchulbücherundsoweiter…Die Četnikshaben…siehabenGräueltatenbegangen.Dazudie1976 inPula.ichweißnicht.auchPartisanengeschichtenundsolcheSachen. Das ist mir also wirklich durchweg im Gedächtnis geblieben und auchsomanche. so kilometerlang und solche Sachen.

.obvonSpiel-oderDokumentarfilmendieRedeist.:Habenwir.wennineinem2002geführtenInterview.ummitanzusehen. Lj.Die1922geboreneZeitzeuginwarvonBerufHausfrauundzumGesprächszeitpunktbereitsverwitwet.N.dassdieSerie„Otpisani“allenAnwesenden gutbekanntist.:DaswarjadieGarageinderRoosevelt-Straße. MansiehtanderReaktionnichtnur.ging zumRundfunk. ihre Tochter Ljubinka(geboren1938)undderEnkelsohnZoran(geboren1965)–lebtenzumGesprächszeitpunktgemeinsamineinemHaushalt. V.SieallekennendieseSerie„Otpisani“? V.Die größte Attraktion sind freilich die Sabotageakte und Übergriffe auf deutsche Soldaten.siewurdeaufderGrundlageauthentischerEreignissegedreht. V. Wieschonbemerkt.:Ja.gefragtwird: IchmöchteSieetwasanderesfragen. HabenSiesieallegeschaut? V.Lj.entwickelnvielederBefragtenihreVorstellungenentlang von„Otpisani“(DieAbgeschriebenen). Im serbischen Fernsehen wird „Otpisani“ nun seit einigen Jahren wiederholt.vondentraumatischenEreignissen des Zweiten Weltkriegs auch noch in der dritten Generation betroffen zu sein.:DieberühmteGarage(mehrereStimmen)17.Z.währenddesZweiten WeltkriegesdenWiderstandindenStädtendesbesetztenSerbienorganisieren.wiediebereitsimGesprächsausschnitterwähntenProtagonistenTihiundPrle.nichtwahr?(Ja).Diesisteinmaldamitzuerklären. Alle Namen sind hier Pseudonyme.diemit ihrenActiongeladenenSzenenwenigerideologischenalsThrillercharakterhatte.67 über deutsche Barbaren.andem dreiGenerationenderinBelgradlebendenFamilieVlajkovićaktivteilgenommen haben. weil ich weiß.zweiIllegale.DerEnkelwurdeArzt.Lj. um die Anonymität zu gewährleisten.heirateteundbekamZoranimJahre1965.:Undob. in der fallrekonstruktiven Familienforschung werden darüber hinaus auch die Berufe leicht abgewandelt.alsdiedreiLKWsgebrannthaben.Lj. die den Authentizitätsanspruch gegenüber filmischen ErzeugnissenineinenAnspruchkanalisieren.: Na deshalb.eristledig und kinderlos.DiealsRahmenfunktionierendeFilmgeschichtespieltinBelgrad 17 Alle drei Generationen – die Zeitzeugin Nadežda Vlajković (geboren 1922). DeswegenmachteshierauchkeinenUnterschied. dass Opa.dass „Otpisani“schonimfrüherenJugoslawieneinebeliebteFernsehseriewar.DieBedeutungdieserSeriefürdieTradierungvonGeschichtsbewusstseinerschließtsichunmittelbar.IhreTochterwurde1938geboren.N. Woherwisstihrdas? V. Opa am Friedhof vorbei gegangenist. JedenAbendzurHauptsendezeitsitzenjungeundältereZuschauergemeinsamvor denFernsehbildschirmen.ja! V.habenwir!Obdasübereinstimmt. doch.:Soistes! V.

dasistvielleichtpassiert. .Sagenwir.inBelgrad?(Alledurcheinander:ObinBelgrad.:Nein.meinEindruckwar.abernichts(Großes?).welche. wie viele Deutsche während der Okkupation ermordetwurden? V. wenndieEnkelgenerationimselbenFamiliengespräch–zudieserFamiliegehört übrigensauchderInterviewer–dasRealitätsprinzipderSerie„Otpisani“ander AnzahldergetötetenDeutschenproblematisiertunddamitzweizeitweisetabuisierteDeutungsmusterinWiderstreitbringt: Wissen Sie vielleicht. V.AndererseitswerdenihreErzählungenebenauchkritischbewertet.dann warenwirinBežanija[VorortvonBelgrad. ich könnte es bestenfalls aus Stankas Erzählungen wissen.dochsichernichtindiesemAusmaß.Lj.Ichmeine.Lj.esgabeinperiodischesMorden.ZuKroatienvgl.eswar nichtso.dieErzählungderZeitzeugenzubebildern(Welzer 2003:188). nein.weileswäre.„Otpisani“hilfteinerseits.:Na. V.NB.: Nein.daherwirddieBedeutungderAuthentizitätder DrehortefürdieimFilmerzählteGeschichteüberausersichtlich.dieOmawarhier.N.aber… WissenSieungefähr.Nadeždaund 18 InSerbiengibteseinelanganhaltendeDiskussionüberdieRollederVolksbefreiungsbewegung. sich auf die unehrenhafte Rolle und Verbrechen der Partisanen zu einigen(vgl.Lj.inBelgrad.siewaraufGoliotok.:Nein. V.:Ja.anschließendindessendieAussagedurchdieKritikander„sozialistischen Revolution“ und den im Namen des Antifaschismus begangenen Verbrechenungeschehenzumachenversucht18.Eskommtdarauf an.SeineZeitzeuginnen. V.vielleichtinnerhalbeinesMonatsodervonzweienwurdeeinEinzelneroder vier.Siewirdvor allemmitdenErzählungenderZeitzeugen(denbeidenanwesendenunddritten!) verglichenundinÜbereinstimmunggebracht.Z.aberauchsiewarparteiisch(Lachen). In der serbischen Öffentlichkeit wurde der – inzwischen wohl eher gescheiterte – Versuch unternommen.oderwasweißich.wenneseineGruppewar.:Jagut.N.) V.:dochdasisteinauthentischesEreignis.].dasisteinauthentischesEreignis… DerInterviewerhatdenMythosvomsiegreichenPartisanenkampfvollständigin Fragegestellt.N. wirwarenhierimmerhindasZentrumundalswirnichthierwaren.Ristović2002). Exemplarisch lässt sich dies anhand der nachfolgenden Sequenz verdeutlichen.dassdieseLKWsgebrannt haben.siehabengemordet.wievieleDeutschewährendderOkkupationermordet wurden.Dukovski(2002:26–39). V.Erinnerungskulturundakademische HistoriografieweichenvollständigeinerVerfertigungvonVergangenheitimDialog.68 währenddesZweitenWeltkriegs.vielleichtweißsiees?Siewarklein… V. Lj.:Das[ErmordungvonDeutschen]gabesschon.

N.:Ja V.Lj.sondernauchdamit.wenneineGruppeauftauchte.hatdiesenGroßbuchstabenO.weileineGranate… DieGeschichte.diedemZerfallJugoslawiensfolgten.N. welche… V.N.:Gut.Lj.alsdieRussenhierwaren.untersteterBezugnahmeaufdie jeweiligen nationalen Vergangenheiten und ethnischen Identitäten der sich im .AberauchindiesemFallgeltenmordende Gruppenmitgliedernichtalswahrheitsfähig.diesieaufderStraßeumgebrachthaben.habensiegemordet! Undwasdenkstdu. V.:Ja.Zoran.:UnddieserDeutsche.Z.undvondortister. bestätigt aufs Neue die Komplexität der Inanspruchnahme von filmischenVorlagen.:Ichweißnur.ichglaubenicht.:Ja. das waren nicht die.69 LjubinkaVlajković.Z. Aber das waren die von der Bombardierung.N.:undauch V.weißtduwas.ichhabekeineIdee.dieüberdenOpahiermehrdeutigodernichtverständlicherzählt werden konnte.dassderInterviewergefragt hat und zunächst seine Frage auf die Tradierungsverhältnisse bezogen wissen wollte.SS-Leutezudritt.aberauchderEnkelZoranbettendieFrageindenRahmender Darstellungenvon„Otpisani“ein.WorindennochderReizeinersolchenAktualisierungbesteht.aberdaswarschon.ichnehmean.:hatderOpageschrieben.auchvonderBombardierungund.wievieleDeutscheermordetwurden? V. FilmeeignensichdannauchnochfürGegenwartsvergleiche.hierhabensiesieverscharrt.wahrscheinlich V.vondieserHöheister runtergesprungen.N.istkaumeindeutigzubestimmen.:naetwasja.:Ja.dass esinvierJahren.N. V.N. V.wieviele? V. V.dainsbesondere dieKriege.:richtig V.:Ja.:Siesindhereingekommen.na.Lj.Opabeispielsweise.hierin derKosovska-Straße.dasallesin den„Otpisani“überdimensioniertist.Lj.alsdieRussenhierwaren.dassesmehrals50sind.alsdieRussen hierwaren V.dann.:wievieleDeutschehierermordetwurden.:DreiimTašmajdan.ichglaubenicht.Lj.Z.DashängtwohlnichtalleinmitdemFehlen andererErinnerungenzusammen.:Ja.N.davonhabeicherzählt! V.dassOpa…Viel… V.DieAktualisierungeinererinnerungspolitischenDebattedurchdenVerweis aufPartisanenfilmebleibtimFallVlajkovićjedenfallserklärungsbedürftig: UndSiewissennicht.nawodasLochist V.dersichinderKostaStojanović-Straßeim Feigenbaumversteckthat? V.

diein Bosnienpassiertsind.einenMannaus Bosnien. das hängt wohl auch von Oma ab.sagenwirauch vonanderenLeuten.habeichmirvorgestellt. als ziemlich schauderhaft durchlebt … ich fand das sehr schrecklichauchalsdieBombardierungwar.dannkonnteOmanochirgendwelcheVergleicheanstellen.Eigentlicherstspäter.ichkannDirsagendass.seineKinder sindjetztinZagreb. gerade wenn es um irgendwelche Geschehnisse. dieLeutezurArbeit.wie„Erinnerungskulturen“gegenwartspolitischwirksamwerdenundwelcheRollesiefürdiesubjektiveWahrnehmungvonKonflikten und der Legitimität gewaltsamer Handlungen spielen.dassdieKinderzurSchulegegangensind.habeicherstgehört.ichmein’. dieseTeppichbombenfallen.ich glaubenicht. DazunochmalseinZitatvonderTochterdesKZ-ÜberlebendenPašić: NaweißtDuwas. Die Rückbesinnung findet hier auf der Basis der eigenen Überwältigung statt.alsichälterwar.dassesinZrenjaninnichtganzsogewesenist.weißtDu.nadannwusstesie…sieverknüpftetwas.dieseSchrecken.gehtmannachmanchenGeschichten. Im nächsten Beispiel.ichhatteda.sagenwir. zum Beispiel.überdaswirreden…dassdas… vielleichtnochalsunserHeimatkriegwar.dieserMannwar.außenstehendeLeute.70 Konflikt konstituierenden Teilgesellschaften stattfanden.sechsFlugzeuge(?).derhatschrecklicheDingeerzählt.fliegtinalleRichtungen.sagenwir. Hierdeutetsichbereitsan.aberso…inletzterZeit.dass daswieindiesenFilmen.ichglaubekaum.undderhattekeinenGrund.waswirinderSchuleüberdenZweitenWeltkrieg gelernt haben.esgibtWahrheit. . dasswirunseinemThemazuwenden.dassdieNATO-Intervention1999inSerbieneineAktualisierung besondererArtinGangsetzte: Naichhabedasalles.allesqualmt.beiSarajevo.dass.dieerzählthaben.Ja.Sagenwirmal.weißtDu vieldavonhatübereingestimmt.aberjetztso.diesieunsgezeigthaben.geradevonOma undOpa.übereingestimmt.unddahatauchvieldavonübereingestimmt. zeigt sich gewissermaßen der historische Unterschied zu Kroatiendaran.zulügen.dasseseineWahrheit gibt.daserinnertmich genauandenKozara-Filmodersowas.undalsichdann „Kozara“gesehenhabe.dassallegelogenhaben.abersagenwir. es stammtauseinemGesprächmitder1975geborenenEnglischlehrerinMilicaLazin aus der Vojvodina.dasserlügenwürde. wie die Tochter der BegovićsimfolgendenBeispielzurSprachebringt: Ach nein.dasistso. wenn im Fernsehen darüber berichtetwird.sagenwirmal.dassdas Lebensoodersoweiterging. Oma.erlebtehierimDorf.nein.überdieererzählthat.

alsichso…diesevierKlassenstufen.undam Endehabenwirsiefertiggemacht.denProzessderEntmythologisierung aufdiefolgendeArt: …überdenKrieg.oder? NaausFilmennicht. weißt Du…UndinnerhalbderFamilie.dasiejenseitsvonVergangenheitspolitikundFilmauffassungimfrüheren JugoslawienderGeschichtedesZweitenWeltkriegesdenNimbusdesAugenzeugenverlieh. eben von ihm (aha) hab ich’salsogelernt. und so.Sodassmirdas. dass Nachkommen eine Zeitzeugenerzählung potentiell als Korrektiv verstehen.daswasichweiß.. dassVergangenheitniemalsohneTabusdieGegenwarterreicht. sondern.wahrscheinlichgab’sdaso .kapierstDu.daswarnichtdieFamilie.siehmal.oderausFilmen.Serbinnenetc. da gab’s ’ne komplette Veränderung der Perspektive.diewarenalleböseundwirhabendanngegendiegekämpft. UndwasfüreinBildhastDubekommen…durchdasFernsehen? [Lachen]Nadaswar. nur so das Übliche.geboren1980inZagreb.daswar das.ichmagsie nicht.heldenhafterWiderstandden bösenNazisgegenüber…und…denbösenUstašagegenüber.AufderkonkretenVermittlungsebenezeigtsichaberdarüberhinaus. sindKriegsfilmejedochseltenbevorzugtesMediumderErinnerung–sieziehen die „lebendige Erinnerung“ der Zeitzeugen und das persönliche Gespräch vor beimVersuch. Angaben … ich erinneremichnicht.sowirklichguterinnereichmichnicht. nicht über Erzählungen in der Familie. also die wichtigsten Sachen weiß ich von Opa.dahabensieangefangen. Erzählungen aus’m Fernsehen und den Medien.Dazueinweiteres Beispiel: Na.dieälterenVisionen. weißt Du.esistziemlichverwickelt. UndinderSchule? Na das war so halt.sichanVorstellungenvomZweitenWeltkriegzuerinnern: WeißtDumehrvomOpaoderausBüchern. SchweigeninnerhalbderFamiliemachtesfolglichschwierig. FürFrauenderKinder-undEnkelkindergeneration.ichverfolgedieseKriegsfilmenichtso.daswargeradedasFernsehen.dahatder Krieg in Kroatien angefangen.daswarsoheldenhaft.ichhabehereinen Eindruck bekommen.sichvondenallgemeinzugänglichenGeschichtenzudistanzieren.71 WährenddievisuelleVerbindungvonpopulären(Film-)VorstellungenundkommunikativemGedächtnisnochwesentlicheBedeutunghatte.DaswardiesesBild. Geschichte.beschreibtdieStudentinTajanaŠkerlec.dieFamiliehatnichtserzählt.indenendierotenSternegutwarenunddannspätersind sieböse.ichweißebenammeistenüberdiesenZweitenWeltkriegvonOpa.indenen.Kroatinnen.soüberdenKrieg.weißtDu.Insofernwirdauchverständlich.

sozweikleine Partisanen.indiesemStil halt.istdieBandbreitemöglicherIdentifikationen.weißtDuso.meiner.ErzählungenundfilmischenBildernzu sprechen.siesindsuperhalt.verstehstDu.ne. welcherJahrgangbistDu. verstehst Du…Dasistebenunser. 72.wir habendieseGeschichtenüberdenZweitenWeltkrieggehört.eigentümlichenVorgängen.sicherwusste erüberallesBescheid.„Sutjeska“unddashalt. und die kämpfen also gegen die Deutschen.diedemabstraktenKriegsgescheheneinemenschlicheDimensionverschafft.WeißtDu.dasistebensoimComic.siestellenHinterhalteauf.dieseganzeGeschichte.so geschickt und so.keineAhnung.PartisanenfilmehabenindieserHinsichtsichereineMengezubietenundsteckenvoller Anregungen–siestellenaberauchgeradeeinenAnreizdafürdar.„Mirko&Slavko“warengeradezuder VorläuferfürdieFilmeüberKinderpartisanen19.DieSerie„Otpisani“sorgtzunächstschonanderOberfläche laufendfürsinnlicheAttraktionen:EsgibtunendlichvieleFacetten.weißtDu. . kapierst Du.wannhastDuinderSchuleüberden ZweitenWeltkriegangefangenzulernen? 19 Vor allem der gleichnamige Spielfilm aus dem Jahre 1973 unter der Regie von Branimir Jankovićwares.das. das wir als Kinder hatten.dasalles hundertprozentiggecheckt…underwarjaimBundderKommunistenund dannisteralsoausgestiegenausdemBundderKommunisten.diegegendieDeutschenkämpfen.insoeinemUmfeldsindwir.naeigentlichhater.keineAhnung.weißtDu. IndieserSequenzistdasZusammenwirkeneinesMedien-MixaufdieRepräsentationvonGeschichtebemerkenswert. Nadasistebenso.umüberdas VerhältnisvonPrimärerfahrungenbzw.dievoneinertypischenKrimimusikuntermaltwerden.dasistdieses.72 eine.ichhabevonihnengehört.wassoll’s.jagenBrückenindieLuft.istmankonfrontiertmitfremdenErfahrungen.alsderAlte.EinwesentlicherFaktorfürdie Faszination.aberso.[…]Na.weißtDuso zwei-dreimalistihmdasallesaufdieEiergegangenundso.ausdiesemComicundso.dieallgemeinvonFilmpartisanenausgeht.„MirkoundSlavko“. weißtDudas warhaltsuper.verstehstDu.so.ichweißgenau.Charaktere undSchicksaledesEinzelnen.DauerndgehtetwasinFlammenauf.dasistdasBilddesKrieges.derneben„BoškoBuha“(1978)und„Salašnamalomritu“(1976)Kinderim WiderstandskampfundalsPartisanenheldenabbildete.unshaternichts erzählt.geheimnisvollen Zusammenhängen.Moment. hast Du da gelesen.EingutesBeispielhierfüristdieÄußerungderEnkeltochterderKrauts: UndalsihrinderSchule.ebenFilme.kennstDu.vernichtenZüge.ImfrüherenJugoslawienwarnämlichvon allen schriftlichen Quellen des Partisanenmythos der Kinderpartisanen-Comic „Mirko&Slavko“wohldiewichtigste. weißt Du.„Mirkound Slavko“.keineAhnung. „DieSchlachtaufderNeretva“.

dassdiezitiertenBefundeder„OWKN“-Studiehier nichtnurmitkulturspezifischenModifikationenhervorgehobenwerden.daswaspassiertist.durchFilme.danndieSchlachtdort.wennichdairgendetwaswusste.Südosteuropa.HiermüssenwirM.dassindallestrockene Angaben.insbesonderevonWest-nachOst-bzw. AllesinallemerfährtmanimWesentlichendaswas.aberdas.daswarfürmicheinweniger interessanter Teil der Geschichte.vierten.dannwussteich’sdurchFilme. kann man Satelliten-Programmeschauen.Wennmansichalso über das Dritte Reich und die NS-Expansion informieren will.überhauptwarunserUnterrichtetwaslangweiligkonzipiert. Jedoch ist nichtnurdereinheimischeMedienmarktkonstitutivfürdasGeschichtsbewusstsein.dieserKommandant hatdiesunddasgemacht. tu ich nicht.dieGeschichtsfilmeandererArtpräsentieren.sagenwirmalaus derGesellschaftskunde.naichweißnicht.Klasse.nadasistjaaucherstinderviertenKlasse.weil.Absolut. dass ich jede einzelne Schlacht kenne.wennderGeschichtsunterricht beginnt.dassdieErfahrungenvonKZ-ÜberlebendeninderErinnerungskulturdesfrüherenJugoslawienmarginalisiertwurden.aber dashabeichüberhauptnichtmitJugoslawieninZusammenhanggebracht. dassdieJudeninKonzentrationslagernwarenundalldasunddasgelbe BandundderDavidsternundsohalt. ausdenGeschichtenderÄlteren. Insbesondere die Gegenwartsvergleiche und der Aspekt der transnationalen Gedächtnisverschiebung und Globalisierung des Zweiten Weltkriegs unddesHolocaustverdienenstärkereBeachtung.Im nächsten Fall transformieren audio-visuelle Medien das kommunikative in das kulturelleGedächtnis.Daneben gibtesnochweitereKategorien.wennder.einStudentausKraljevobehauptet: .weißnicht.wederinder Grund-.ich fanddieseGeschichteschonimmerlangweilig. k..dieichgesehenhatte.73 Naichhabmich89eingeschrieben.Srñan.dasistdieeinzigeInformation.odersodurchBücher.dennheutesindmoderneKommunikationstechnologienaufdemBalkanweit verbreitet.oder inderdritten.dennda ging’sumdieSchlachthier. Dabeiistwichtigzubetonen.Varjašnochmalszitieren: ÜberdieDeutschen? DasVerhältniszwischendenJudenunddenDeutschen.deranderejenes. so ungefähr über den Verlauf des Krieges hab ich Ahnung. aber jetzt. diese Angaben behält man.diesbetrifftvorallemdie Anspielung auf die Vergangenheitspolitik im früheren Jugoslawien.wasmaninderSchulelernt. die Hälfte vergisst man. nochhabichdasmitmeinerStadtverbunden. o.bisdahin.DarauserklärtsichauchdietransnationaleVerschiebungvonGedächtnis. DieRedeistvollerKritikunddegradierenderElemente.nochinderMittelstufehabeichordentlichgelernt.geradeimZusammenhangmit derFeststellung.dieindenAussagenderBefragtenbedeutsam erscheinen.

derZweiteWeltkriegüberhauptnichtinteressiert. – Filme nicht unbedingt an Anziehungskraft.meineich.welchesowohl aufdereinen.sagenwirmalso.unddass – ästhetischeErfahrungenGeschichtsbilderemotionalfundierenkönnen. Partisanenfilme aber ihre (Selbst)Verständlichkeitverlieren.auslegungsbedürftigundsozu„Klassikern“ werden. .74 Wiehabensichdenn…dieAlbanerundMoslemsundKroatenwährend desZweitenWeltkriegsverhalten? Hm.dasheißtzunächstzurKenntniszunehmen. – dieSkepsisgegenüberden„Erinnerungsmedien“währenddesSozialismusund KaltenKriegesnotwendigundunabänderlichscheint.…wasdie Ungarnbetrifftbinichmirunsicher. Ausblick Resümierendlässtsichfeststellen.… Und ständig geht irgendwas in Flammen auf.aber – FilmeenorminspirierendwirkenundGewaltphantasienbeflügeln. wie gesagt. und…ichweißnichtwiesiesichverhaltenhaben.Na.ichmeine. habeichgesehen. weil.meineichmal.jetztinwieferndasstimmt. dass Filme das entscheidende Medium für das GeschichtsbewusstseinüberdenZweitenWeltkrieginKroatienundSerbiensind. Das bedeutet keineswegs. Angesichts der allzu häufig spürbaren Überwältigung der Interviewten wären zudemÜberlegungenübergeeigneteZugängederEmotionsforschunganzuschließen.welche FilmeindividuellenVorstellungenvomZweitenWeltkriegamehestenRechnung tragenkönnenundimdirektenZusammenhangmitderkollektivenIdentitätund derEinigungaufGeschichtsinterpretationeninnerhalbsozialerGruppenstehen.InerinnerungstheoretischerPerspektivescheintesjedoch zwingend erforderlich.dassBulgarienaufderSeiteDeutschlandswar. die Wirkungsgeschichte von fiktionalen Medienerzeugnissenzuanalysieren. – FilmeoftmalsalseinwillkommenerGesprächsanlassdienenundimmerwieder neueRekonstruktionenvonVergangenheiterzeugen.sowie – EinflussaufgegenwartspolitischeOrientierungenhaben.die. DiebeschriebenenAspektedienteneinemvorläufigenProblemaufrissundauchdie BelegstellensindnuralsexemplarischeDarstellungenzueinererstenAnnäherung ansignifikanteProblemederTradierungvonGeschichtsbewusstseininKroatien undSerbienzuverstehen.Nun weiß ich es aber nicht wirklich.dashabeichgesehen.diedennormativenRahmendesErinnernsverändernkönnen.…ichweiß.dennsiehabendortauchvieleGenozideerlebt.zumBeispiel…weiß ich.dashabeichausirgendwelchenFilmen. mich hat dieser ZeitabschnittderGeschichte.dass – das Realitätsprinzip einer filmischen Darstellung vor dem Hintergrund von PrimärerfahrungenbeurteiltwirdundgegebenenfallsZeitzeugenerzählungenals Korrektivherangezogenwerden.esgabimmer.alsauchaufderanderenSeitewaren.

Dukovski. Religija. Bd.vonvisuellenReizenausgelöstwirdundetlichedieser filmischen Erzeugnisse Assoziationen evozieren.Entschädigung fürnationalsozialistischesKriegs-undVerfolgungsunrecht.Jahrhundertsühne:Reparationen.Ivan1997:PolitikaSimbola.Osnabrück. Hockerts.AnthropologiederGewalt.Kriegund MilitärimFilmdes20.). 1945–1960.Folklore. Čolović.179–186.wassich inder„Erinnerung“regt. Literatur Assmann.Harth(Hg. Kontroverzna tumačenja i približavanja.Darko2002:KolaboracijaiotporuHrvatskoj1941–1945[Kollaboration und Widerstand in Kroatien 1941–1945].In:JahrbücherfürGeschichteundKulturSüdosteuropas4: 69–90. Karl Doehring.FormenundFunktionderkulturellenErinnerung.). Berlin. Knut: Militär und Krieg: „08/15“.München.dieGenerationenordnungodergegenwartspolitischeInteressenzweifellosmitberücksichtigtwerden. 26–39.Historische SkizzeundmethodischeÜberlegungen. FrankfurtamMain. društvo i politika. Bonn.Schrift. Hickethier. Halbwachs.Ivan1994:BordellderKrieger. Gerhard.Oglediopolitičkojantropologiji.Stuttgart.222–251.Wiedergutmachung.In:SonjaHeyer. Hannes 1998: Über den Gebrauch der Toten der Vergangenheit als Mittel der Deutung der Gegenwart – Betrachtungen zum Krajina-Konflikt 1991–1995.).Belgrad.).Zur militaristischen Kultur und Gewalterziehung im sozialistischen Jugoslawien (SFRJ)1945–1990.Mnemosyne. Grandits.Daabervieles.FrankfurtamMain.Natalija2000:JederTagwar„AllgemeineVolksverteidigung“(ONO). .Jan1992:DaskulturelleGedächtnis. In: Aleida Assmann. 3: Auf der Suche nach Werten.289–304. Fischer Filmgeschichte.JanKoehler(Hg.Erinnerungundpolitische IdentitätinfrühenHochkulturen.Jahrhunderts. Hans Günter.München.wirdmandenEinflussvonFilmenweiterimBlick behaltenmüssen. Bernd Josef Fehn 2001: Jahrhundertschuld. Čolović.Jahrhunderts.).München. die Fragen der Authentizität aufwerfen.In:BernhardChiari(Hg.andiedieMenschenanknüpfen. D. In: Thomas Bremer (Hg. Burke.wennsievonZeitzeugenVergangenheitsvorstellungenerwarten. Bašić.75 denn für die Konstitution solcher Vergangenheitsbilder müssen biografische Erfahrungen.Maurice1967:DaskollektiveGedächtnis.3–76.PolitikundKrieg. Peter 1991: Geschichte als soziales Gedächtnis.Paul2003:KriegundMilitärimFilmdes20. In: Werner Faulstich (Hg.Familienkonstellationen.

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death.andviolence. Sabine Moller.77 Welzer. Movie Partisans in the Memories of Croatian and Serbian Families Writtenfromtheperspectiveofananthropologistandhistorian.Howfamiliesevaluate–orfailtoevaluate–themisusesofhistoryinfilms oftheYugoslavperiod. While narratives of the past in former Yugoslavia.NationalsozialismusundHolocaustimFamiliengedächtnis.thememoriesarestillboundedbysocialframesofthe past.areinfluencedinsignificantwaysbypartisanfilmsandtheirdiscourseof fear. Harald. Particularattentionisdevotedtotheperspectiveofthegrandchildren’sgeneration.particularlythosedealingwithmasscrimescommitted underthenazi-occupationandtheroleofTito’sliberationmovement. especially on WWII.It ispossibletoidentifyhowfilmplotsserveasmodelsforexplanationsandimages of the past. Karoline Tschuggnall 2002: „Opa war kein Nazi“.thiscontribution examineshowmemoryisshapedthroughhistoricalfilmandmediaproductions. The Second World War on TV.ishighly relevantfortheSerbianandCroatiancontext. .Thearticleisbasedontheanalysis of reflections on historical films and documentaries through interviews with 40familiesinCroatiaandSerbiaconsistingofatleastthreelivinggenerations.Frankfurt amMain.

 on www.com.ceeol.  Concepts of Tolerance in the Everyday Life of Former Yugoslavia «Concepts of Tolerance in the Everyday Life of Former Yugoslavia» by Aleksandar Bošković Source: Ethnologia Balkanica (Ethnologia Balkanica). . pages: 79­89. issue: 08 / 2004.

Well. In his typically irreverent style.andwhataboutbeing100%right?Whoeversaysheis100%rightisafanatic.etc.mainlyinSerbia.attheparadoxes createdbyequatingcompletelydifferentpointsofviewanddifferentperspectives(forexample.)hasgraduallybeenequatedwith thenotionof“beingcivilized.colonial(oreven * 1 Acknowledgements:Partoftheresearchforthispaperwasconducted(andthepaperwritten) whilstIwasbeingsupportedbytheJRCGrant. (anoldJewfromGalicia.Belgrade Whensomeoneishonestly55%right.Iaminterestedinthisissueprimarilyfromtheperspective of its practical uses: namely.ithasalsocometobeasignof“good manners. Božidar Jakšić.itiswonderful.RhodesUniversity.Andifsomeoneis60%right.Grahamstown.thatisverygoodandthereisnouse wrangling.Helooksattheotherextreme. all the potential errors or value judgments are my own.andthatmostofthepeopleinthisregionarefacingsomevery personaldecisions.afterMilosz1953) Introduction: Whose Tolerance? How can we teach people to be tolerant? Will more tolerant people be able to buildabetterfuturefortheembattledsocietiesofSouth-easternEurope?Finally.aGermanNazifilmdirectorcomplainingin1950thatAmericanJewsdonotunderstand .athug. istolerancesomethingthatcanbetaught?Thesearejustsomeofthequestions whichhavebeenraisedasaresultofrecentpoliticaldevelopmentsinsomeformer Communistcountries.andamostdangerousman. 8 (2004) Concepts of Tolerance in the Everyday Life of Former Yugoslavia* AleksandarBošković.Fromaspecific. Žižek (2001) has questioned the perceived limits of our toleranceofotherculturesandpointsofview.peoples.”of“properbehaviour.forexample(2001)1.Access via CEEOL NL Germany ETHNOLOGIA BALKANICA. andlethimthankGod.”Ofcourse.Butwhatistobesaidaboutbeing75%right?Wise peoplesaythisissuspicious. VOL. Toleranceoftheother(cultures.Iamvery gratefultoMiroslavaMalešević. and the anonymous reviewer of Ethnologia Balkanica.”Moreover.theonlyproblemwasintheposition fromwhichthesenormswerepostulated–andhereIshouldmentionthatthis notion(inthemoregeneralcontextof“multiculturalism”)hasreceivedcriticism fromthelikesofŽižek. Of course.Thepapermakesitclearthatthereareimportantissuesatstake.itisveryfortunate.Iwilllookatsomeproblemsrelatedtotheconceptandactualapplicationoftolerance. can (and should) anyone believe that a group of deeplyintolerantpeoplecaninitiatethechangesneededtobuildacivilsociety?In thispaper.

atopicwhichIhavediscussed elsewhere(Bošković1998).quitenaturally. 3.thereareseverallevelsthatcanbe discerned: 1.Iamnotentirelycomfortablewiththebroad-sweepingresultsofŽižek’s critique. OnthelineswrittenbyHolyandStuchlik(1983). Whenonediscussesdefinitionsoftolerance.what was“proper”was. Ofcourse.)inpower.) thathementions.Havingsaidthat.colonial)pointofview. they are also imagined to represent a threat to the “unified”bodyofthe“nation”orethnicgroup.”Whatisimportantto stressisthattolerancebyitselftellsusnothingabouttheperson(s)claimingtobe “tolerant”–arealtestwouldbeapplyingthisspecificcontexttoanygivensituation.thisbrieflistisneitherexclusivenordefinitive. Thisconcernsthewholecomplexnatureofalterityassomethingdifferentand something that embodies different people – “strangers”. Julia him–2001:340).andthis mighthelpusdevisesomestrategiesforfutureactioninthefield.–anopportunityforthoseinapositionofpowertoaccept(“tolerate”)other (dissenting)voicesandworldviews.etc. toleranceasacceptingthatothershavetherighttoanopinion.Whatwasseenasadistinctivesignofculture(or“civilization”)wasregardedassuchonlybecausethepeopleinapositionofpowersaid so.Iamafraidthatwhathepostulatesisaspecifickindof imperialviewpoint–orsimplyarefusaltodealwithotherculturesthatarebasedondifferent culturalpremisesthanthe“Western”ones. 2. tolerancethatothershavetherighttoexpressacertainopinion.asmuchasIagreewithit. andthattherearemanypeople(myselfincluded)whoarecognitiverelativists–butnotmoral relativists.asthe“ultimate”othersintheBalkans. .deemedassuchfromitsown(Western.”becausethisallowed thosewithauthoritytoascribethisqualitytothemselves.suchasRortyandSinger–2001:340f.myprimaryinterestisin understanding“whydopeopledowhattheydo?”Ibelievethattoomuchhasbeen writtenaboutandfromthispartofEuropethatfocusesonwhatitisthatpeople do–butweneedtodigdeeperinordertogobeyondameredescription.80 imperialistorhegemonic.Tolerancewasrepresentedasmeaning“goodmanners.people whodisagreedwiththiswereconsideredtobe“intolerant.butalsothefactthatcognitiverelativismdoesnotmeanmoralrelativism. In her study.butIwillmakeuseof ittodemonstratesomeofmyownviewsandperspectivesontheissuesrelatedto debatesontoleranceinthecontextofsome Balkansocieties.group.Needlesstosay.I amparticularly interested in the ways in which considerations of tolerance relate to views of others.Iwishtostressmyagreement withhimonthespecificexamples(andtheauthors.asincurable“lefties”mightadd)pointofview.Whenothersare perceived to be different.Thefearandanxietythatalterityprovokesisintrinsicallylinked tobehaviourorattitudesthatIwouldconsidertobeintolerant.Thisisparticularlythecasewith Albanians.oralterity. tolerancethatthisopinioncouldbecompletelydifferentfromtheoneinsisted uponbythesocialclass(orpoliticalparty.

Itismostlyused aspartofthefundraisingstrategy(themoretimesonementionsthephraseinone’sresearch proposal. inasmuch as he practically prevented Baudrillard from being elected a full professor.Oncetheirhumanityisabstractedorevencalledintoquestion (for“they”aresodifferentfrom“us”!)2.2001).shefocusesonthenotionoftheindividual(evenwhen s/heis“co-opted”intoalargerwholebyvirtueofsimilarityordissimilarity)– andinrecentyearswehavebeenwitnessesoflargescaleviolencedirectedagainst wholeethnicgroups(nations):BosniaandHerzegovina(around200.oreven“civilization”–therationalchoiceis togetridofthem.81 Kristeva (1991) (a “stranger” herself!) traces some of the reactions to others throughhistory.themorelikelytheprojectwillbefinancedbysomeWestEuropeanorAmerican money-givinginstitution).eventhoughtheymightnotnecessarilyspeakofpower.forexam- .However. Therefore.However.inallthreecasesreferredtoabove.becausewhenothersareregardedasobstacles–beitto progress.theirlivesbecomeexpendable.aspointedoutby theZagrebProfessorŽarkoPuhovski.theformerUSrepresentative.Ofcourse.goodliving.acivilsocietycanalsobeafruitfulgroundforvarious formsoftotalitarianism–asdemonstratedinthecaseofCroatiaduringthe1990s.the diplomatswhorootedfor(andunconditionallysupported)therepresentativesof theso-called“pro-democracymovements”(sincetheyapparentlydisplayed–or weresupposedtodisplay–greatertoleranceandunderstandingforthevaluesand norms of a “civil society”3) were soon to be bitterly disappointed.Furthermore.development.000)andCongo(twomillion)standasstarkremindersofwhatthe consequences of alterity could be. I think that we should turn our attentiontoperceptionsofothersaspartofgroups(orlargerentities–“ethnic groups”or“nations”).discussed(since.thosewhowerethemostsuccessfulwerethe samepeople(forexample.Holbrooke)who insistedontheirown(ortheirgovernment’s)positionofpower.oreventautological.000dead). “Civilsociety”meansalmostanythingforanyoneintheformerYugoslavia.Foucaultisa good example himself.IwouldliketorefertotheimmenseproblemsthatmanyWestern diplomats and mediators encountered when dealing with their counterparts in formerYugoslavia.1977. This was 2 3 Andironically.thismaysoundobvious.Itisneverorrarelythoughtover.Mr.butwhotheyareandwhat theirinstitutionalpositionis.Asitturnedout.theoristshave beenpayingmoreattentiontothefactthatpeoplefrequentlyspeakfromaposition ofpower.itwasthelackofdifferencethat wastakentoconstitutethedifferenceitself!Itseemsthatthesamenessofpeopleirritatedthem tosuchanextentthattheyhadtoinventandre-inventtheperceived“inhumanity”oftheir neighbours.ofcourse. in response to the latter’s 1977 book Oublier Foucault. Power and Tolerance EversinceCanguilhem(1978)andFoucault(1973.Itisnotonlywhatapersonsaysthatmatters. Rwanda(800.

Ontheonehand.thisprovisioniswidelyignored.Ontheotherhand.andtoleratedit– notasinglebookwasbannedundertheruleofMilošević.thestateauthoritieswereawarethatthiswashappening.andtoalesserextentinCroatiawith thetotaldissolutionofanyformoforganizeddemocraticopposition.IstronglydisagreedwiththeoppositionleadersinSerbia.Afterthedeposingoftheformergovernment. the Law on Citizens’ Associations appliestothem.theonlysolutioninSerbiawastogetoutandformone’s ownpoliticalparty.assuggestedbyHumpty Dumpty:“WhenIuseaword.ordebated.Ofcourse.“TheWest”didnotelectMr.position.Ofcourse. throughout his political career Mr.82 especiallythecaseintheFRYugoslavia(Serbia)withthe“Zajedno”coalition (andtheprotestsintheWinterof1996/97). and more tolerant4–actuallysupporteddeeplyintolerantpeople.sincetheoppositionpartyleaderswere renownedfortheirintolerancerightfromthebeginningsoffoundingamulti-party politicalsysteminYugoslavia. sinceforeignfundingisthemainsourceofincomeformostoftheNGOs–but whatmakesthissituationinterestingisthatwhenthepreviousgovernmentwasin office.” Ofcourse.whocomplainedthat “theWestwaskeepingMr.isthatthesituationisnotmuchbetterwithintheNGOsector.norless. and it is highly unrealistic to expect that they would remove him from power.Milošević.etc.The veryterm“NGO”isquiteproblematicintheYugoslavcase.Itisusuallytakeninthesensethat“anythinggoes”.Therewerenocasesofoppositionpoliticalparties toleratinganyformofinternaloppositionorcriticism–ifonedisagreedwiththe policiesoftheirparty. theSerbiancaseishighlysymptomatic. orattitude).itmeansjustwhatIchooseittomean–neithermore.andreceiveinvitationsforvariousinternationalconferences orevents(allexpensespaid.itisquiteamusing tofindthatmanyliberal.andthislawexplicitlystipulatesthatnocitizens’associationis allowedtoreceivefundsfromabroad.sinceallNGOswere registered as “citizens’ associations.it 4 ple).ofcourse)etc.this showsthatthepeoplewhoweresupposedtoconductapreliminary“scanning”of thelocalpoliticalscenewereineptor(willinglyornot)incapableofdistinguishing betweentheirpersonalrelationsorsympathiesandthepolitical(boththeoretical andpractical)viewsofthepoliticalrepresentativestheywereincontactwith. more pluralist.Therewerecasesofpeoplebeingexpelledfrom politicalpartiesiftheyvoiceddissent(belongingtothe“democraticopposition”) andinstancesofpoliticalpartyleadersalwaysbeingtheonlycandidate(s)forthe postofthepartypresident. After all.pro-democracyWesterninstitutions–intheirstruggleto help make post-Yugoslav countries more democratic. Evenmoreamusing(orunfortunate.Miloševićinpower”. with political scandals constantly threatening the fledgling democratic institutions.Politicalpartiesdonotmultiplyinordertomakelifeeasierforthe “ordinarypeople”–theyonlyseemtoservetoallowsomenewleaderstobeable tospeaktothemedia.Atthesametime. .thisstrategyhas becomemorepublic(astheDemocraticOppositionofSerbia–DOS–nowrules Serbia). Milošević received the overwhelming support of the majorityoftheSerbianpeople.” Thus.dependingonone’sperspective.

AnotherpointtobemadeisthatalltheexistingmajorNGOs(inSerbiathis primarilyrelatestotheonesfromBelgrade. and work in the NGO sector seems rather to strengthenthepositionsofafewpowerfulindividualswhoheadtheNGOsandare indirectcommunicationwiththefundingorganizations.buttheyareonlyan exception to the general rule.withtheUSplayingthekeyrole.the NGO world.bothintheformerYugoslavia. What this meansinpracticeisthatheadinganNGOcanbequiteaprofitableactivity.therearenumerouslittleworlds–theworldofpoliticalparties.theeconomy. the multiplication of NGOs dissolved a “united” (theoretically at least) oppositionfrontwhichmanypeoplelikedtoimaginehadexistedintheformerFR Yugoslavia. the funding became more scarce and increasingly 5 Soineffect.Thebuildingof abetterfutureisatstake–butthisisonlyabetterfutureforcertainindividuals– notforasocietyoracountry. salaries of university lecturersorprofessors).Anyotheractivitycountsasextra–asaconsequenceof thisprimaryaim.regardlessoftheconference’stopic).83 wasclearthattheauthoritiescould(atanymoment)shutdownmostoftheexistingNGOs. Insuchasituation.becauseastheworldgrewaccustomedtotheYugoslav (and post-Yugoslav) crisis. These little worlds are hermetically sealed.buttheyalsotalktothemselves.Inthelocalpoliticalenvironment.inthecaseofCroatiatheonesfrom Zagreb)primarilyserveasaninstrumentforpromotingtheirleaders–ifonelooks attheinvitationlistsforvariousconferencesorpanelsacrosstheformerYugoslavia.andwithoutanyprofit.Ironically.non-governmentalorganizations. and they have to competewitheachother. .itactuallyhelpedthepreviouspoliticalregime. of course.HeadsoftheNGOsare alwaysinvited(inmostcases. thattheformeroppositionpartiesonlyunited(in2000)understrongpressurefrom theWest.Onecaneasilyseethatthisstrategydidnotaiddemocratizationof anypost-Yugoslavcountryinanyway–butitcertainlystrengthenedthestatus (andfinancialstanding!)ofasmallnumberofwell-positionedindividuals.notonlydotheytalkamongstthemselves.ornationalism5.the(possible)accesstofundingistheprimaryincentive.andinWesternEuropeancountries and the US – in most cases.theworldoftradeunions.Thepointis.Peopleinpowerliketo communicatewithotherpeopleinpower.orevenopinionsthatdifferfromtheirown.andthatsuchanactionwouldbeinaccordancewiththelaw.civilsociety.Assuch. anditisobviousthatpeoplefeelthreatenedbyotherpoliticalparties.therearepeople(especiallyyoungpeople)whoreally worktowardsbuildingabetterfuture.almost liketalkingtoone’sownimageinthemirror.which allows some people to supplement their income (usually.theytellthesamestory. with additional lecture fees.However.thelistsandnamesarealwaysthesame–whetheraconferencedealswith refugeeissues. etc.oratleastwithpeoplewhoclaimto havepower.

Post-12 March 2003 Serbia: How far can we tolerate the Other? Thesecondsenseoftoleranceoutlinedabovewas“tolerancethatothershavethe righttoexpressacertainopinion.OneshouldalsonotethesupportthattheSerbianstudentsgavetotheirMacedonian colleaguesduringtheiranti-Albaniandemonstrations.onewasautomaticallylabelledasasupporteroftheregime.inthewordsofaMay1968slogan.thenewauthoritiesdidnotwanttooffendpeoplewhohadpreviouslysupported(activelyorpassively)thegovernmentofMilošević8. However.fragmentationofthestudents’movementandthefactthata numberofstudentleadersreapedconsiderableeconomic(personal)benefitsforthemselveson theother.especiallyfromtheUS.orsomething similar7.inparticularthelastpresidentofFRYugoslavia.Thisalsoexplainslevelsofintolerancedisplayedbydifferent “pro-democracy”leadersbothwithintheirownorganizations.Thenew authoritieswereunwillingandunabletobreakawaywiththelegacyofthewarsof the1990s. did everything in his power to fuel nationalist 6 7 8 Paradoxically.andtheformerpoliticians.theassassinationoftheSerbianPrimeMinister.84 difficulttoobtain6.andinthepublic sphere.”Thisissometimesquiteproblematic.Ifone wascriticalofthe“Zajedno”coalitionorthestudents’movement. that others have the right to an opinion.seemstohave actuallyhelpedSerbiagetmoreforeignfunding.aswellastheovertlyracistattitudeof theSerbianstudentswithregardtotherightsoftheirKosovoAlbaniancolleaguestousethe buildingsoftheUniversityofPriština. This probably delayedinevitablechangesontheSerbianpoliticalscene. Vojislav Koštunica.Forthem.Zoranðinñić.apoliceinformant. Ivekovic(2000)providesagoodoverviewofthenationalistpoliciesofSerbiaandCroatia beforethepoliticalchangesinJanuaryandOctober2000. .albeitinasomewhatdistortedway.Thus.the personalbecomesthepolitical. Theeventsfollowingthe(then)FRYugoslavia’sslowandpainfultransitionto democracyprovedthattoleranceissomethingthatneedstobelearned.eveninsuchcasesitisusuallyassumedthat“tolerance”isacceptable in the first sense outlined above: namely.itisnotjustamatterofargumentsordebating–thisreally becomesaquestionofsurvival. Any critical perspective on current political events is seen as “high treason”–agoodexampleofthisisthatnodissentingviewsoftheWinter1996/ 1997students’andoppositionprotestsinBelgradewereallowedtoemerge.disintegratedintoaseriesofrallieswherestudentswereactually accusingtheauthoritiesofnotbeingnationalistenough. Thedisintegrationofthe“Zajedno”coalitionandrapidwaningoftheinfluenceofopposition politicalpartiesontheonehand.After5th October2000.Whatsomepeoplehopedwouldbeamassprotestagainsttheauthoritariangovernment.asIwish todemonstrateontheexampleofrecenteventsinSerbia.andhavingforgottenthe “sacred” traditions inspired by the Serbian Orthodox Church.

itiseasytorelateittowhatFoucault saidinaninterviewin1976:“(…)onecanconceiveperfectlywellofrevolutionsthatessentiallyleaveuntouchedthepowerrelationsthatformthebasisforthefunctioningoftheState” (2001:123). the police were. as sections of the secret police includedmanysupportersofthepreviousgovernment.noneofusfeltthatweshouldactivelylobbyfortheirrights.85 tensions9. withallthemaskedandarmedpolicemenonthestreets.Thiscreatedan interestingparadoxinwhichmanyanti-warandanti-nationalistactivistssuddenly found themselves.DozensofthemurdersthathadrockedSerbia throughoutthe1990shadnowapparentlybeensolved.However.)inpower. Ever since 1987.voicesofconcernbegantosurface.everydissentingview wasseenascomingfroman“enemy”orhostileperspective.Allopinionsthatwere notauthorizedbytheCommunistauthoritiesweredeemeddangerousandpotentiallydestructiveforthepoliticalregimeinpower.andIthinkthatitisquiteimportanttodealwithitsconsequences.Thespecialpoliceunit.wasdisbanded.soonenough.fromindividualssuchasmyself. This created an interesting situation.imposingastateofemergencyandarrestingthousandsofsuspects.partlybecauseofthelackofgeneralpoliticaleducation resultingfromyearsofCommunistorauthoritarianrule.Thereisalsoanotherwayofunderstandingtolerance.thestateofemergencywasfullysupportedbyeveryoneinthetinyminority ofanti-nationalistactivistsinBelgrade.namely.however. to put it bluntly.arguing fortheprotectionofthehumanrightsofthearrestedsuspects.sheactuallyhadneverfelt sosafeinherlife!Whilemostofusagreedthatthoseaccusedshouldhaveaccess tolawyers.toorganizationsliketheHelsinkiCommitteeforHumanRightsinSerbia.group.presentsonlyoneparticularillustrationofwhatthereactionswere toaspecific(andverytraumatic)event.Paradoxically.tolerance thatanopinionexpressedcouldbecompletelydifferentfromtheoneinsistedupon bythesocialclass(orpoliticalparty.Suddenlytheybecamethe“goodguys”–afriendconfessedtomethat. . The future is now This. TheStatereactedswiftly.etc. “the enemy”–theyhadbeenthepillarofsupportforthemadnationaliststakingover inSerbia.Hence.includingthemurderofthe former Serbian president and extremely popular anti-nationalist figure Ivan Stambolić.Thisprovestobeby farthemostdifficulttask.andofwhomonehadprobablykilledðinñić.thosearrestedcouldbedetainedfor upto60dayswithouttrialoraccesstoalawyer. Itisrelatedtotoleranceinthethirddefinitionoutlinedabove.andithadtobedealt 9 WhendiscussingthisSerbian“democraticrevolution”.Underthenewmeasures.whose membersweremostdirectlytiedtoorganizedcrime.andthisescalatedintoa spiralofcrimeandviolencethatendedwiththeassassinationoftheSerbianPrime MinisterZoranðinñićon12March2003.

especiallybytheestablishmentoftheUniversityofSkopje.anoverwhelmingmajorityofBelgradestudentsembracedthereligiousiconographyoftheSerbianOrthodoxChurch –consciouslyignoringtherolethattheleadersofthischurchhadplayedininstigatingthenationalistfrenzyinthelate1980s(ritualprocessionsoftheremainsofthe SerbianmedievalPrinceLazar)andintotheearly1990s.ofcourse)seemedtobeincreatinganenvironmentinwhich theycouldbeabsoluterulerswhodidnottolerateanyopposition. personalcommunication.Duringtheirprotests. .Itwasverynaive(asmanyWestern politiciansandanalystswithgoodintentionsdiscoveredalittletoolate)toexpect thatpeoplewhowereraisedandbredinaclimateofintolerancewouldsuddenly (afterthefallofcommunism)becometolerant.JackLang.Curiouslyenough–the students received a very prestigious Award for Tolerance by the Naša borba newspaper in 1997. Toassumethatayoungpersonisinclinedtobemoreopen-mindedortolerant simplybecauseofhis/herageismorethannaïve.86 withassuch.Quiteonthecontrary.thisdidnotapplytoindividualswhowerecriticalof nationalism. was also met with enormous hostility by large sectionsofthepublic.Abrave attemptbyaphilosophyprofessorfromSkopje.Whilemost prominentnationalistleaderswerequicklyinvitedtoaddresstheBelgradestudents intheWinterof1996/97.FeridMuhić.Anyattempttocriticizethisbehaviourwasdoomedtofail12.theeditorofTheBelgradeCircleJournal.topubliclyspeak against this kind of behaviour.1996).thefallof communismleftmanyofthemwithdistortedperspectiveswhenitcametotheir ownstatusandpower.inDecember1996.Macedonianstudentsstronglyprotestedthe factthattheirgovernmentallowedtheirAlbanian-speakingcolleaguestoattend lecturesintheirown(Albanian)languageattheFacultyofPedagogy.etc.Ithasbeenaptlydemonstrated throughoutEasternEuropethatyoungpeoplearejustasinclinedtobeintolerantas theireldercounterparts.Sincemostofthepoliticalleadersinpost-CommunistSouth-eastern EuropewereatonepointoranothermembersoftheCommunistParty. However.Manyintellectualswereunsureoftheirownabilitytoenter someformofa“freemarket”10. but just like the 1998 Award that their Kosovo Albanian colleaguesreceived.thehopewas(andstillremains)thatat leasttheyoungcarrytheseedsofprogress.followingthestudents’refusaltoheartheformerFrenchMinisterofCulture.thistype ofperceptionalsohadaninfluenceonthem.peace.ifthiswasthecasewiththemiddleandoldergenerationofpolitical (aswellasNGO.seeInić 1998.Thisletterwasnotpublishedinanyformbyanyofthe“independent”media(Savić.sothebestwaytoclingtopowerandauthority (onmicrolevels. 10 11 12 IhavewrittenelsewhereontheroleofSerbianintellectualsintheriseofnationalisteuphoria (Bošković1997).)activists. IntheSpringandSummerof1997.thisawardprimarilyhadpoliticalmotivations11. AgoodexampleisaletterofObradSavić. Forthecontextoftheawardsandsomebrilliantanalysesofthestudents’intolerance.

09%thinkthattheyshouldbeofthesame religiousconfession(…)76.andxenophobicastheirparents.I pointedoutthatwecouldcomprehendlevelsofintolerancedisplayedinthearena ofpoliticalpartiesandamongsttherepresentativesofvariousNGOsasboththe consequenceofa“dogeatsdog”environment.andifthefutureofoursocieties restsuponthem.Ihighlightedsomeof theparadoxesthatmanyofthecommittedanti-nationalistsfacedduringthestate ofemergencyinSerbia(12Marchto20April2003).35.ifpeopledislike(orevenhate)otherpeople. Yearsofnationalistandxenophobicpropagandahadfallenonfertilesoil–andthe timehascometoreapthe“benefits”ofyearsofnationalistmadness.27%finditverydifficulttobefriendswithmembersof someotherethnicgroup.takingintoaccountarecentsurveyofthevalues andattitudesofyoungMacedonians: “44.Imentionedexamplesinwhichtheyoung(especiallystudents)provedtobejustascapableofbeing intolerant.racist.22.Iftheyoung people are the future of this area.61%wouldstartawarifitwould servetheinterestsoftheirownnation.13%thinkthatrepresentativesofdifferentnationalitiesshouldbeeducatedindifferent(separate)schools.andhadgreatreservationstowardsothernations. Conclusion Ibeganthispaperwithageneraloutlineofsomemeaningsoftheterm“tolerance” inthepractical(primarilypolitical)contextofSouth-easternEuropeansocieties.21%thinkthatapersonshouldbefaithfulto his/hernationonly.”(Najčevska1997).94%thinkthathusbandandwifeshouldbeof thesamenationality.Adetailedstudyofthe valuesandattitudesofSerbianyouthin2002producedverysimilarresults–a greatmajorityof15–19yearoldssimplyhatedAlbaniansorCroats(evenwithout actuallyknowinganyofthem!). one must start with the assumption that the futurelooksbleak.etc.6%oftheyoungpeoplesurveyedexpressedhatetowards some nationalgroup.thereisaquestionoftoleratingtherightofotherstoan opinion–so.weshouldnotfeeloptimisticaboutsuchafuture.Finally.while58. Thedatainthissurveyshouldnotbetreatedinisolation–itreflectsaprevalent worldviewheldbyyoungpeoplethroughouttheBalkans.Isit .while31.87 Perhapsthisisnottoosurprising.dowehavearightto interfere?Atthesametime.63. Onatheoreticallevel.76%considernationalsymbols tobeextremelyimportant.andastheresultofthequestfor poweroftheindividualsheadingtheseorganizations(thepriorallegianceofmost ofthemtotheCommunistideologyhastobeconsidered).thereisalsoaquestionofthelimitsoftolerance.11%thinkthat oneshouldtrustonlyhis/herownnation.40.40%think thattheyshouldalsohaveadifferentcurriculum(…)66.

London:AllenLane.partsIandII.aswellasrespectfortheirowncultures). Ladislav. Milan Stuchlik 1983: Actions.racistorxenophobicdiscoursesshouldbeactivelysuppressed usingthelegalinstrumentsalreadyavailable. Essential WorksofFoucault1954–1984. by James D..p. Holy. Inić. institutional affiliations.andxenophobicattitudes?Orcanit evenbesubsumedundertherubricoftolerance?Theturnofeventsintheformer Yugoslaviajustifiestheviewthatsomelimitsneedtobeset.aswellasdevisingnewones. Foucault.Cambridge:CambridgeUP.27Jan. Georges 1978 [1943]: On the Normal and the Pathological. WhilstIseeverylittlehopeforthesocietiesintheregionatpresent.sincethe positions – and personal wealth.startingwith theyoung. Bošković. In: Frankfurter AllgemeineZeitung.therearestillstepsthatcanbe taken. power.In:ArkzinN.thatnationalist.26–27. Norms and Representations: FoundationsofAnthropologicalInquiry.88 reallynecessarytotolerateracist.youngpeoplecould andshouldbetaughttotrytorespectothers(whichwouldalsoincludeahigher degreeofself-respect. Foucault. – of too manypeopledependonthecurrentstateofaffairs.15Feb. The future of the southeast European societies will primarily depend on their will and capacity to educate people.1998).No.7.Regardlessoftheirprejudicesandvalueattitudes.Harmondsworth:Penguin.ofcourse.257(NoviSad.6(March 1998).Zagreb. Michel 1973 [1966]: The Order of Things: An Archaeology of the HumanSciences.Slobodan1998:Univerzitetkaodržava.Thechoiceseemsclear. . as well as their abilitytoacceptthatthisprocesswillnecessarilytaketime.Thealternativetothis wasclearlyseeninmostofformerYugoslaviaafter1991.3..p. Ed.WhatImeanbythis is.Michel1977[1975]:DisciplineandPunish:TheBirthofthePrison.Aleksandar1998:Kosovskibožuri. 256.butthen. Literature Bošković.vol.Thefactthatmostofthemarealreadyparticipatinginsome formofeducationcouldmakethingseasier.Nos. etc.and3Feb. ganz Opfer. Faubion.In:Nezavisni. Dordrecht:ReidelPubl. Canguilhem.nationalistic.NewYork:Vintage.andtolearnto livewithdifferences. Aleksandar 1997: Halb Schuldig. Foucault.theirteachers need to be educated first. Michel 2001 [1994]: Power.This shouldalsomeanthattheStatemustbemoreactiveincurbingtheseextremist views–the2003events inSerbiaclearlydemonstratedthatthefundamentalist right-wing“traditionalists”doinfactrepresentadangertosocietyasawhole. S.Wecouldhopetoachieveaslowprocessofeducatingpeople.

Žižek.Belgrade1986) Najčevska.339–348.Jahrbuch2000/01. Ivan 2000: Ethnic and Regional Conflicts in Yugoslavia and Transcaucasia:APoliticalEconomyofContemporaryEthnonationalMobilization. Milosz.Ravenna:LongoEditore.itametes(Štokeposeeš.7..3Sept. Czeslaw 1953 [1952]: The Captive Mind.toaike gožneeš).Essen.Julia1991:StrangerstoOurselves.Mirjana1997:Utsementemfeceris.Slavoj2001:WhatIsWrongwithTolerance?In:Kulturwissenschaftliches Institut.In:Dnevnik(Skopje). London: Martin Secker & WarburgLtd.89 Iveković.p. Kristeva. .NewYork:ColumbiaUP.(Serbo-Croatianedition:Zarobljenium.

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renegaderefugeesfrom theOttomanEmpire.Catholicpopulation..1991. becauseanimportantcomponentoftheiridentityisconditionedbythedifferencesbetween themandthemajority.TheSerbian-speakinginhabitantsoffourOrthodoxvillages(Bojanci. Duringthelastfewdecades. VOL.however.Austria. Language Shift amongst Serbs in Bela Krajina: Social and Historical Background Thereareaboutfortymillionpeopleineasternandsouth-easternEuropewhocan beconsideredasmembersofethnicminoritiesbyvariouscriteria(Suppan1996: 10).2003.Hamp1978).cultural.etc.itisneverthelessusedinthisarticleasadescriptivecategorytodesignateSerbs in Bela krajina and other isolated.(cf. HistoricaldataonthesemigrationscanbefoundinMal(1924).andthedissolutionofthesocialist states(e. mainly because of very strict social rules restricting interactionswiththesurroundingSlovene-speaking.ChristianPromitzer.smalllinguisticcommunities.Paunovići.Steinke1990.Thepresentsituationindicatesthelatestageofalanguageshift:onlythe 1 2 3 This article is a part of a research project Versteckte Minderheiten zwischen Zentral- und Südosteuropa[HiddenMinoritiesbetweenCentralEuropeandtheBalkans]ledbyDr.whichisbeingreplacedbythedominantSlovenian idiom. suchethnicgroupsarelabelledindifferentways:statelessminorities/staatenloseMinderheiten.2001. g.Karl-Franzens-UniversitätGraz. ThevillagesareinhabitedbydescendantsoftheUskoks.theprojectisfinancedbytheFund forImprovementofScience(FWF)Austria(projectNo.Theirethnic. institutionally unsupported ethnic groups in the region.The Serbian-speakinginhabitantshavemanagedtopreservetheirnativevernacularfor more than five centuries.and consequentlyhavenoinstitutionalsupportindomainssuchaseducationorcultural activities.P15080).Amongthenumerousminoritygroups.SovietUnion.andlinguisticidentitiesweresignificantlyhighlighted throughthemutuallyopposedprocessesoftheunificationofEuropebyenlargementoftheEuropeanUnionontheonehand.4.FRYugoslavia)andthesubsequentemergenceofnew statebordersintheseregionsontheother. 8 (2004) TheSerbianPopulationintheSloveneRegionofBelaKrajina andTheirLanguage-RelatedIdentityStrategies1 TanjaPetrović. manyarenotgrantedlegalminoritystatusbythestatesinwhichtheylive.Tsitsipis 1998:9f.whohavesettledsince1526inseveralmigrationwaves3.Access via CEEOL NL Germany ETHNOLOGIA BALKANICA. Sprachinseln.arapiddeclineintheuseofthenative vernacularcanbeobserved. Thetermminorityisusuallyassociatedwiththelegalacknowledgementoftheethnicgroupby thehoststate.Belgrade 1.InsociolinguisticstudiesrelatedtotheareaofsoutheasternEurope. Milići.andMarindol)inthesouthernSlovenianregionofBelakrajina (seemap)belongtothiscategoryofminoritygroups2. .

.butalmostalwaysrespondtotheminSlovene4.the middlegenerationspeaksitoccasionally. Thereasonsforsucharapiddeclineintheuseofthenativevernacularcan certainlybefoundinthesocialchangesthattookplaceinthesecondhalfofthe 20thcentury.industrialization.)definesuchaprocessasgraduallanguagedeath.native-likecompetenceinSerbian.92 Map:theregionofBelakrajina(intheupperlefthandcorner:thepositionofBelakrajinawithin theRepublicofSlovenia) oldestgenerationofinhabitantshasafull.whilechildreninthesevillagesunderstandtheirSerbian-speakinggrandparents.etc.suchasanincreasedmobilityof the population.mainlywhencommunicatingwiththeir parents.ThesechangesmadeSlovenianthelanguageofprestigeanda kind of pre-requisite for development and integration into the broader regional community. inter-marriage.Theconcurrentroleofthenativevernacularasalanguageofsolidarity became endangered by the increasing number of mixed marriages – with 4 CampbellandMuntzel(1989:184f.

 Dez. historical. Unfortunately.itwasimpossibletoobtaindatafromthe2002census.Thesignificanceofcensusdatainrelationtotheprocessoflanguageshift revealsitselfwhenlinkedwithsocialfactorsontheonehand.Zakonodržavnistatistiki. as well as the role languageplaysinthatprocess.Zagreb1902.219ofthemas OrthodoxandoneasCatholic6.dataforcensuses in1981and1991arequotedbyTerseglav1996.thenativevernacularlosttheprivilegewhichithadpossessedforcenturies–theprivilegeofbeingtheonlyidiom spokenwithinthefamily. Zakon o popisu prebivalstva.inthe1900census. it was collected through interviews and participant observation.aswellasnationality vary significantly from census to census and obviously depended on social circumstancesandpowerrelations.UradnilistRepublikeSlovenije66/ 2000and26/2001.Comparisonofdataobtainedfromthecensusesin theperiod1890–19915indicatesthattheonlystablecategoryinthecensusquestionnaireswasaboutreligion.onecannoticeagreatdifferenceinthenumbersofinhabitantsdeclaringthemselvesasSerbs7. startingfromtheassumptionthatthenarrativesofspeakers.pp.Kr.Onlytenyearslater.93 SlovenianbridescomingintoSerbianhouses.Forexample. 1900. “census statistics on individual linguisticbehaviourdemonstratemoreaboutsocialidentitythenaboutthetruelanguageuseof theinformant”.all264 inhabitantsdeclaredthemselvesasOrthodoxin1890.answersaboutspokenlanguage.all220 inhabitantsofthevillagewererecordedasspeakersofSlovenian.UradnilistRepublikeSlovenije45/1995and09/ 2001. VI.andoneSlovenian.aswellasZakonovarstvuosebnihpodatkovUradnilistRepublikeSlovenije59/1999). .inthevillageofBojanci.religionandnationalitycanbe provided only to municipalities as the lowest level (cf.forthe1900 census:GemeindelexiconderimReichsratevertretenenKönigreicheundLänder. and political data with information obtained in the field. gospodinjstevistanovanjvRepublikiSlovenijivletu2002. In this paper I combine demographic. As pointed out by Nelde (2000: 43).258ofthemstatedthatthey speakSerbian.Vienna1894. DemographicdataIhadatmydisposalhelpsustounderstandtheprocessof the establishment of identity among Serbs in Bela krajina.censusdataforcategoriessuchaslanguage. Wien 1905.canprovideagoodbasisfordeterminingthe currentsocio-linguisticsituationanditscausesandconsequences.bearbeitet auf Grund der Ergebnisse der Volkszählung vom 31. Suchadevelopmentinaperiodofonlytenyearscanbetakenasadditionalproofthatnumbers representedincensusreportsshouldnotbefullyacceptedasindicatorsoftheactualstateof minority members.zemaljskistatističkiured. Popis žiteljstvaod31. 5 6 7 Sourcesforthecensusdatausedinthisarticleare:forthe1890census:Specijalnirepertorij krajevnaKranjskem1890.combinedwithdemographicandother“objective”data. Datapresentedinthispaperresultsfromfieldresearchconductedintheperiod from June 2001 to December 2002 in four Serbian villages. Ifdatafromthecensusesin1981and1991presentedontables1and2are compared.andtheidentitystrategiesof speakersasdescribedintheirnarrativesontheother.prosinca1900.140–141(quotedbyHudelja1982).whichwouldindicatethe currentsituationandprobablyshednewlightonthisdiscussion:accordingtoSlovenianlaw recentlyintroduced.

unknownauthorssentalettertoBelgrade.statingthat theirinhabitants“aregoodSerbsandgoodcitizensoftheRepublicofSlovenia” .thepresidentofSlovenia.However.therewasnosuchcommitteeinBojanciorMarindol.severalarticlesappearedstating that Serbs in Bela krajina were threatened and not allowed to use their native language(cf.inthe “Politika”dailyandotherSerbiannewspapers.theNovomestobranchoftheSerbianDemocraticParty wantedtocelebratetheanniversaryofthebattleofKosovoinBojanci.Ivačič 1989).inreactiontointensepropagandaintheSerbianpressimmediatelyprecedingSlovenianindependence.noranykindofprotestsenttoBelgradefromthesevillages.In1989.andpoliticisingthestatusoftheSerbsin Belakrajina.thesubjectofthisminorityprovokedintensediscussioninSlovenian publicdiscourse.“AreSerbsfromBelakrajinareallythreatenedbySlovenes?”.In1988. The dissolution of the Federal Republic of Yugoslavia and the linguistic identity of the Serbs in Bela krajina ThedissolutionoftheFederalRepublicofYugoslavia(FRY)andtheindependenceoftheRepublicofSloveniaatthebeginningofthe1990ssignificantlyinfluencedtheidentitystrategieschosenbytheSerbianpopulationinBelakrajina.visitedtheOrthodoxvillages. Religion NumberofInhabitants 112 107 32 44 Orthodox 51 44 25 15 Catholic 9 19 2 10 SucharapidchangecanbeexplainedbypoliticalcircumstancesinSloveniaatthe beginning of the 1990s.onbehalfofthe“CommitteeofSerbsfromBojanciandMarindol” protesting against discrimination against Serbs in this Slovenian region (cf.butvillagerswerestronglyopposedtothisinitiative(Dimitrič1990:2). related to the dissolution of the Federal Republic of Yugoslavia. Language NumberofInhabitants SpeakersofSerbian SpeakersofSlovene 112 28 38 107 72 27 32 25 6 44 16 13 Village Bojanci Marindol Miliƒi Paunoviƒi 2.94 Village Bojanci Marindol Miliƒi Paunoviƒi 1. MilanKučan.In early1990. Čontala1989:26).totheParliament oftheFRY.InOctober1990. The pro-Serbian propaganda targeting these villages also came from Slovenia:inMay2002.andSlovenia’sindependence.

Lesar1991: 22).itwouldbeashameifthenextcensusin2001showedthat after400years.thedailynewspaper“Delo”publishedan article with the title “Serbs in Bela Krajina Do Not Feel Threatened” (16.butalsomentionthattherewassomekindof fear. 10.article 65).Inallthe interviewspublishedintheearly1990sintheSlovenianpress.90.TheauthoremphasizesthatSerbsinBelakrajinaweremuchinthepublic 8 9 FormoreinformationontheacademicandpublicdiscoursesonSerbsinBelakrajina.The factthatmygrandchildrenhaveinstructioninSlovenedoesnotbotherme.In2001theweekly“Mladina” publishedanarticle“UnequalMinorities”byIgorMekina.therewerenoSerbsinthisregionanymore”(Neodvisnidnevnik.Atthesametime. 1990. .p.see Promitzer2002.andemphasisedthesolidarityofalltheinhabitantsoftheBelakrajinaregion. 1990)8.These minoritiesalsohavetherightofrepresentationandparticipation(includingarighttoveto).AttheDecember1990plebiscite.p. becausetheywilllearnSerbianathome.For measaSlovenian.regardlessofthenumberofpersonsbelongingtotheseminorities(URS1991)..DušanPlut. detailed rights are guaranteed to the autochthonousItalianandHungarianminorities(andautochthonousRomapopulations.24. 12. they would hardly find a job in Slovenia.Dimitrič1990:2.9). TheinhabitantsoftheSerbianvillagesinBelakrajina.78%oftheinhabitantsfromBojanci votedfortheindependenceofSlovenia(Delo298.“Wehavetocorrectthatpoliticalmistake.theinitiativefortheestablishmentofaSerbianprimaryschoolwas rejectedbytheSerbsthemselves.did theirbesttoreducethepublicpressuretheywereexposedto.nordid theyfeelendangeredinSlovenia. 10. bothinlocalself-governmentandinparliament.AnintervieweefromMarindol.amemberoftheSlovenian presidency. 1990. 10.SerbsfromBela krajinastatedthattheyneitherrequiredanyprotectionfromtheoutside.p.regardlessoftheirnationalityorreligion(cf.explainedtherejectionofthis initiativeinthefollowingway: If children were educated in Serbian.the followingnewspaperarticles:Ivačič1989:20f.SerbsinBelakrajina werenolongerintheattentionofthepubliceye.3).Finally.whichcriticizesthe attitude of the Slovene government towards officially unrecognized minority groups9. 1990.whootherwise insistsonusingtheSerbianlanguageinhisfamily.9).stressedthatagreatmistakehadbeenmadewiththeclosureofthe SerbianschoolinBojanciin1961.whichtheinhabitantsofthesevillagesexplainwith thelackofinterestofyoungpeople.ThatiswhywedecidedtosendthemtoaSlovenianschool.95 (Neodvisnidnevnik.aswellastohide whereverpossibleanyfeaturesdifferentiatingthemfromthemajority.ontheotherhand. 17. According to the Slovenian constitution (article 64).17.Serbian folkloregroupsceasedtoexist. AftertheeventsresultingintheindependenceofSlovenia.Thespecialrightsareguaranteedtothese minoritiesinthefieldofeducation(Zakonoposebnihpravicah2001:399).

96
discourseforacertainperiodoftime,butthenignoredandforgottenforalong
time:“OnecanassumethattherehavebeenSerbsinthispartofSloveniaonthe
basisofnewspaperarticlesintheSlovenepresswhich,untilthe1990s,frequently
tackledthislaterunknownanthropologicalphenomenon”(Mekina2001:16).
Concerningthesituationin1991whenSerbsfromBelakrajinatriedtoreduce
theirexposuretopublicattentionasmuchaspossible,itiseasytounderstanda
significantdeclineamongthosedeclaringthemselvesas“Serbs”.However,one
can still observe certain differences between the village of Bojanci on the one
hand,andMarindol,Milići,andPaunovićiontheother,whichcanbeseeninthe
1991censusdata;thegapbetweenthenumberofinhabitantsandotherparameters
which defined this population as different from the majority (i. e., the Serbian
nationality/theSerbianlanguage/theOrthodoxreligion)isbiggerinBojancithen
intheotherthreevillages(seetable3).
3.
Nationality
Village
NumberofInhabitants
Serbs Slovenians
Bojanci
112
28
18
Marindol
107
41
23
32
21
6
Miliƒi
Paunoviƒi
44
9
8
Village
Bojanci
Marindol
Miliƒi
PaunoviƒiA

Census
1981
-
Nationality
NumberofInhabitants
94
121
84

Croats Yugoslavs
1
14
1
39
1
4
7
5
Serbs
90
113

84

Table3:Datafromthe1991censusindicatingnationality,religionandmother
tongueinSerbianvillagesofBelakrajina.
Internal
division
of
Serbs
in
Bela
krajina

The difference between Bojanci on the one hand, and Marindol, Milići and
Paunovićiontheother,asreflectedinthecensusdata,wasalsoconfirmedduring
thefieldwork.Thisdifferencecanpartlybeexplainedbyhistoricalcircumstances:
the village of Bojanci has always been considered as a part of the Slovenian
territory,whileMilići,Paunovići,andMarindolbelongedtotheMilitaryborder
zone,butwerequiteisolatedfromtherestofthearea(Kaser1997:58).Withthe
dissolutionoftheMilitaryborderinthisareain1871,theŽumberakdistrictwas
giventoCroatia,andsubsequentlytheareaofMarindolalsobecamepartofit.

97
Niko Županić, a Slovenian anthropologist, wrote in 1912 that “Žumberak and
Marindol should have belonged to the Archduchy of Carniola of the Austrian
Empire,butthisdidnothappen,andŽumberakandMarindolarestillunderthe
jurisdictionofZagreb,untilthefinalresolutionoftheborderproblem”(Županić
1912:7).In1929,soonafterKingAlexanderhadproclaimedhisruleoverthe
KingdomofYugoslavia,thesouthernpartofBelakrajinawenttoCroatia.Buttwo
yearslaterin1931,itwasreturnedtoSlovenia.AtthebeginningoftheSecond
WorldWar,afterthedefeatoftheKingdomofYugoslavia,theMarindolareawas
cededbytheso-calledIndependentStateofCroatiatotheKingdomofItaly,which
ruledthewesternpartofSloveniaatthattime.AftertheSecondWorldWar,the
borderissuebetweenSloveniaandCroatiawasstillnotsettled:in1945thewesternpartoftheŽumberakregionwentbacktoCroatia.In1948theMarindolarea
wasreturnedtoCroatia,whichagaincededasmallpartofthewesternŽumberak
regiontoSlovenia.Thequestionofofficialaffiliationof Marindol,Milići,and
Paunovićiwasfinallysolvedin1952,whentheinhabitantsofthesevillages,ina
localreferendum,finallydecidedtobeincorporatedintothePeople’sRepublicof
Slovenia(Hudelja1982:8;Promitzer2000).
Whatevertheaffiliationofthethreevillagesthroughouthistorywas,itnow
seemsthemostimportantdifferencebetweenthemandthevillageofBojanciis
thattheformerthreewerealwaysfarawayfromrulinginstitutionsandthusdid
nottakepartinlocalorregionalgovernments,norfelttobepartofthedecisionmakingprocesses.TheinhabitantsofBojanci,ontheotherhand,wereinadifferentsituationandactivelyparticipatedinpoliticallifeinthearea.Sucha“hierarchicalandpoliticaldifference”betweenthetwogroupsofSerbianvillageswas
alsostressedbyŽupanić(1912:8),whoalsowrotethat“inthepoliticalsense,the
villageofBojancihasalwaysbelongedtoLjubljana;politicalrepresentativesfrom
the village sit on the same bench in the local parliament, together with their
SlovenianCatholiccolleagues”(ibid.,8).Anotherimportantdifferencebetween
Marindol and Bojanci was pointed out by the same author: “Inhabitants of
MarindolarepoorerthanallotherCarniolaSerbs,becausetheyneglectedagriculturewhentheMilitaryborderexisted;andtheywerenotabletobegoodmerchants, because they lacked both capital and experience. The situation is very
differentinthecaseofinhabitantsfromBojanci,whowereoncekirijdžije(freight
carriers), carrying grain from Karlovac to Kočevje. Nowadays, they buy it in
CroatiaandBelakrajinaandsellitinCrnakrajina(e. g.otherpartsofSlovenia,
TP)andeveninTrieste”(Županić1912:10).
From the passages cited, one can see that the inhabitants of Bojanci have
alwaysmaintainedclosercontactswiththeSlovenianpopulation,enabledbytheir
participationinpoliticallifeaswellasbytheirinvolvementinthetradeofgoods
inotherpartsofSlovenia.SuchinteractionswiththeSlovene-speakingmajority
populationcertainlyinfluencedthewayinwhichtheyseetheirmothertongueand,
ontheotherhand,theimportancetheygivetothemajoritylanguage.Thiscould

98
explain the difference in language perception by the two groups of villages,
observableonchart3:inBojanci,thenumberofpeopleproclaimingtobeSerbian
speakersinthe1991censusislessthanthenumberofthosedeclaringthemselves
tobeSerbsorOrthodox,whilstintheotherthreevillagesthenumberofSerbian
speakinginhabitantsisgreaterthan,orequalto,theothercategories.
Theinternaldivisionintotwogroupsofvillagesaccordingtolinguisticcompetence corresponds to the different values attached to the adopted language and
identitystrategies;indiscourses,thesevaluesconcentrateuponopposingfactors
suchasforwardness–backwardness,solidarity–distance,tradition–modernity,
etc. In their narratives, the inhabitants of Bojanci regard those from Milići,
Marindol,andPaunovićiasbackwardsandnotabletokeepupwithmodernity,
whileinhabitantsofthesethreevillagesseethosefromBojacias“lostchildren”,
whodonotrespectanyreligion,neitherOrthodox,norCatholic.Slovenianneighbours also recognize the difference between the two groups, and in their view
“peoplefromBojanciareprogressiveandcivilized,whilethosefromtheother
threevillagesarebackwardsandstubborninstickingtotradition”(Dražumerić
1988:307).
Linguistic
Ideology
of
Language
Shift:
between
Pragmatism
and
Cultural
Stance

Methodologicaltoolsforresearchintolanguage-relatedphenomenaofsmallethnic
groupswereformostofthe20thcenturydefinedbydialectology,themostinfluentiallinguisticsub-disciplineinEurope.Dialectologytreatedthelanguageissuesof
smallethnicgroupswithinthepastoraltradition,inwhich“arhetoricalconvention prevails, which continually looks back, often nostalgically and for moral
guidance,toalostbutsupposedlymorepristine,rural,homogeneous,andauthenticpast”(Williams1973).Withinthistradition,researcherslookedforthe“best
speakers,who[would]provideevidenceofthemost‘unadulterated’formofthe
language”(Dorian1981:3),whilstprocessesofinnovationwereonlyrarelyseen
andusuallyasdegeneratingfromanauthenticlanguage.
Inrecentstudiesofidiomsspokenbymembersofsmallethnicgroups,there
arenotableeffortstogobeyondanykindofdescriptionandtorelateminorities’
linguisticandculturalfeaturestotheidentitystrategiestheyadopt.Thereisan
emergingconsensusthat“whatpeoplethinkortakeforgrantedaboutlanguage
and communication is a topic that merits investigation” (Woolard, Schieffelin
1993:53).Languageideology,whichisbroadlydefinedas“setsofbeliefsabout
language articulated by users as a rationalization or justification of perceived
languagestructureanduse”(Silverstein1979:193),canserveas“amediatinglink
betweensocialstructuresandformsoftalk.”

99
Exploringdialecticrelationsbetweensocialpracticeandformsofspeechadds
anewperspectivetothediscussionwhenoneisdealingwithmultilingualcommunitiesorethnicgroupsundergoingalanguageshift.Inhisanalysisofthediscourse
onthespeakersofArvanítika,avarietyoftheToskAlbanianspokeninGreecefor
morethanfourcenturies,Tsitsipis(1998:118)focusesparticularlyon“thedialect
betweenthesocietalpraxisasitislinkedtothebasicsocialrestructuringsofthe
communities,andtheuseofbilingualresourcesinthespeakers’communicative
praxis,whichleadstothecreationofasetofinterpretiveandproductivepractices
thatareofinterest.”Hearguesthatlinguisticideologyisare-constructiblephenomenon:ananalysisonhowtheelementsofthenarrativearearrangedallowsfor
areconstructionofthespeakers’viewsonthecausalrelationshipsbetweenthe
phenomena of spiritual and social life. “Almost every expression of linguistic
ideologyinnaturalspeechcontainsbasicnucleiofideologicaldiscourse.Theycan
takevariousforms,buttheybroadlyrefertoamajorunderlyingcontrastbetween
anearlierandamorerecentsetofconditions”(Tsitsipis1998:132).Thebasic
nucleirevealedthroughthenarrativesoftheOrthodoxinhabitantsofBelakrajina
canbefoundinallofthem,despitelocaldifferencesbetweenthetwogroupsof
villages,andregardlessofthewaythattheyviewthegraduallossofthenative
vernacular.Thefollowingnucleifeaturedregularlyintheinterviewees’narratives:
– ournativelanguageisspoiledbyvariousinfluencesanditisnolongerpure;
– timeshavechanged,togetherwitholdcustomsandvalues;
– onemustspeakSlovenetosurviveinthemodernworld;
– languagelossisthepricewehavetopayformodernity.
Thelackofpositiveattitudestowardsnativevernacular,andtheperceptionthatit
is“notareallanguage”expressedintheseideologicalnuclei,areconnectedtothe
fact that Serbs in Bela krajina do not have their own elite who would act as a
presenterandpromoteroftheSerbianlanguageoridentity;successfulmembersof
thecommunityareinsteadintegratedintothebroader,Slovenecommunitywhere
theyneednative-likecompetenceinSlovenian.Theabsenceofanelite,together
withthelackofeducationalinstitutionsandotherformsofsupportresultsinthe
factthatthemajoritylanguageisseenasanexclusivecodeofpowerandprogress,
andiscloselyrelatedtoakindofdeprecationofthenativevernacular,whichwas
oftenfoundinthenarrativesofminoritymembers.Manyofthemconsiderthe
languagetheyspeakas“notpureSerbian,andnotareallanguageanymore,but
a mixture of various elements and influences of neighbouring idioms over the
centuries”.Suchanegativeevaluationofanativelanguageisalsofoundinthe
narrativesofspeakersofArvanitika,whooftenstatedthat“theArvanitikalanguage was once pure and [that] people [once] spoke [it] without mixing their
languagewithGreek,whereastodayArvanitikahasbecomeabastardlanguage”
(Tsitsipis1998:132).Asanexampleofpeopleadoptingtheoppositeattitude,we
canrefertotheGottscheedialectspokenbyaveryfewpeopleofGermanorigin
intheSlovenianregionsofKočevjeandBelakrajina;itisnotdeprecatedbyits

100
speakers,althoughithasdivergedagreatdealfromtheGermanlanguage.They
areawareofthisdivergence,butdonotconsideritasdegeneration,andinstead
attachahighculturalvaluetotheiridiom.However,theGottscheecommunity
differs from that of the Serbs in Bela krajina in that they actively promote the
valuesofthenativevernacular,suchasthroughchoralsingingofreligioussongs,
in the Gottschee dialect, in the local church; and through language lessons or
arrangingmeetingsforminoritymemberslivinginSloveniaandabroad.
Theimportantfeatureofthenarrativescontainingthementionednucleiwas
theircontradictorycharacter;eventhoughmostspeakerswouldsayitisimportant
thattheirnativelanguageandtraditionispreserved,speakingpureSloveneisalso
seenasanideal,whichisdifficulttoachieve.Theoldestcommunitymembers,the
lastfluentspeakersofSerbian,areproudiftheirgrandchildrenareabletosay
somethinginthatlanguage,buttheyalsoregretthatthewaytheyspeakinfluences
thespeechoftheirgrandchildren,andisanobstacletothemlearningpureSlovene.AwomanfromPaunovićisaid:
Whenmy[Slovenian]daughter-in-lawchecksthehomeworkofherchildren
writteninSlovene,shealwaysfindsmistakesandsays“thiscomesfromthe
Paunovićiwayofspeaking”.

Dražumerić (1988: 313) quotes a teacher from Adlešići, the neighbouring
Slovenian village where children from Marindol, Milići, and Paunovići go to
primaryschool,whosaid“pupilswhodonothaveSlovenianmothershavedifficulties with the Slovenian language, especially with grammar.” Teachers of the
childrenfromBojancisaidthattheydonothavedifficultieswiththelanguage.In
thecurrentsituation,therefore,havingaSloveniandaughter-in-lawisperceivedas
anadvantage,whilesomedecadesagoason’sintentiontotakeaSlovenianforwife
wouldhavebeenmetbystrongoppositionfromhisparents.Suchadouble-voiced
characterofnarratives,arguesTsitsipis(1998:84),reflects“theconflictexisting
betweenapositiveculturalstancetowardsthenativelanguageandapragmatism
concerningsocio-culturalandlinguisticchange.Theculturalpointofviewisin
favourofmaintainingtheintegrityofthe(originalSerbian)languageandspeech
community,whereaspragmatismincreasinglyadoptsacourseofactioninwhich
modernizationandurbandevelopmenttakespriorityovertraditionalism”(ibido).
Themembersoftheoldergenerationarecarriersofthepositiveculturalattitude,
butatthesametimeareawareoftheobsolescenceofsuchavaluesystem.Faced
withdaughters-in-lawandgrandchildrenwhodonotunderstandtheircustomsand
areunabletospeaktheirlanguage,theyaredeeplyawareofthedifferencebetween
the two worlds which the two generations, within a family, belong to. An old
womanfromMilićidescribedthatgenerationgapinthefollowingway:WhenIdie,
everythingwilldiewithme,butatthesametimesheregrettedthatsheherself
cannotspeakSlovene.Suchadialecticoscillationbetweenthetwoculturalvalues
isgenerallytypicalofcurrentidentitystrategiesofSerbsinBelakrajina.

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inordertocounterbalancetheprocessof“unification”.roleanduseofnationalidentitysymbolsthatthemembersofthe immigrantgrouphaveembraced.andincluding55emigrantsinAthens andThessalonika. national.thisspecificwayofestablishingself-identityinrelationto “theother”hasrarelybeenconsideredintermsofacountry’spoliticalstrategy towards its own migration issues and the nation in general.whichisalsotakingplaceattheEuropeanlevel. Currently.aswellasthetrendofassimilation–whichhas beensingledoutasthecentralprocess–havebeenanalyzedasinterestingcultural phenomena. and in which every nation (some in particular) is becoming a minority in relation to the imagined and proclaimed “globalsociety”.butalsostandsasan isolatedexampleofhowtheconceptsoftraditionandnationcanchangemeaning inthenativecountry.buthaschangedinthebroadercontextofEuropeanintegration where these movements are taking place. as well as its own traditions.especiallyofthosewhoarrivedintheHellenicRepublicduringthelast decadeofthetwentiethcentury.Thishaspartlycomeastheresultoftheprocessofstrengtheningethnicconsciousness. 1 TheinvestigationwerecarriedoutinOctoberin2001.theessenceoftheproblemhas remainedthesame. The cultural.However. VOL..Thechoice.Access via CEEOL NL Germany ETHNOLOGIA BALKANICA.Whathaschangedinthisperiodisthe “background”ofthenewmigrants.thenewdiaspora–takenliterally–representsaboveallaconsiderationoflongerhistoricalprocesses.consideringthattheseimmigrantshavenotbeeninGreeceforlong. e.i..thesocialfluxisfollowedbyconceptualchangesofcertainphenomena.theproblemofdiasporain Serbianethnologyhasbeendealtwithmostlywithinthecontextofthenational issue.interviewandpoll. Remaining within the context of national issues.FebruaryandJulyof2002usingthe methodsofobservation.Belgrade Regardlessofthepositionsadoptedbyresearchers’.processesofintegration remaincloselyrelatedtoidentitystrategies. . 8 (2004) Ambiguity of Integration Processes: The Serbs in Greece1 NationalIdentityoftheNewImmigrants AleksandraPavićević. However.andconversationswithemployeesoftheYugoslavandBosnianEmbassies. we will attempt to illustratethenewmeaningsthatnationalandethnicmarkersgaininthisdimension.istheresultofalltheaforementionedprocesses.thepolitical-economic-socialcrisesin their native countries. multi-culture and cultural (Marjanović1995:258f.participation.Inthisframework. which has not only greatly altered the characteristics of migrationgroups.Davidović1994:103). But although since the 1990s the term assimilation has been increasingly replaced in literature by the terms of integration.Aswasthecasewithassimilation. and personal identity of the Serbian immigrants in Greece.

 This paper will present the situation “recorded” in the field. whowillbeabletodealwiththeseproblemsoveralongerperiodoftime.aswellasindicatorsof influencesthatcouldbeestablishedinrelationtotheimmigration(native)country.It wasonlyaftertheseventiesthattheYugoslavsbegantovisitthecoastoftheir neighbouringcountriesastourists.particularlyfromBosniaandMontenegro. The answers they seek also concern the relationship between ideologies (in thiscaseofthediasporaandEuropeanintegrationprocesses)andthenationaland globalpositionsandrolesofthenationalcommunities. namely. InformationontheemigrationtierswasobtainedfromemployeesoftheYugoslavEmbassyin Athens.thefamilyofGlavas on PetraandPetrovićinAthens). ThereremaintracesofSerbssettlinginthearea.respectableYugoslavfirms also began to open their branch offices in Greece.theSerbian populationinGreece later in the century was not particularly significant in the terms of patterns of migration. whichdatebacktothe18thand19thcentury. More massive emigrations of the Serbian population to Greece came at the beginning of the crisis in the area of the former SFRJ.aswellaspreliminaryprognosesandassumptionsregardingstrategies thatwillbeavailabletothiscommunityintermsofthebuildingofitsidentityin aforeignenvironment.Duringthisperiod. At the time when this 2 3 4 TheseweretherefugeesfromSerbiawhocametoGreecein1916–1918. the assumptioncanbemadethatacertainnumberofmonarchistsfromSerbiasought shelterinthiscountry.aspectsoftheirintegrationintoasocietywhich. Considering that the Greek Monarchy survived after 1945.TodaytherearefamiliesinGreecewithnames thatindicateSerbianorigin. primarily in Athens and Thessalonica.Some ofthemstayedinGreeceevenafterthesebranchofficeshadclosed.andamong their members therearestoriesaboutthevisitsof ancientancestorsfromtheabove-mentionedregions (forinstance.wheretheemployeesweregivenmorepermanentpositions.shouldinmyopinionbelefttotheinvestigators.althoughinmostcasesitwasnottheirfinaldestination4.economicallyandpolitically. . the specificcharacteristicsofSerbianimmigrantsinGreece. and the samewastrueoftheSerbianmigrantsintheperiodaftertheSecondWorldWar to the 1990s3.alreadybelongsto“global Europe”.104 finding answers to questions which have no doubt arisen as a result of these circumstancesandprocesses. Immigration Structure AlthoughtheSerbianexilesinGreeceatthebeginningofthetwentiethcentury2 representedoneofthefirstmassforeigncoloniesinanothercountryinthemodern historyoftheBalkans (Hassiotis2000:197).Itispossibletosaythatthenumberofthosewhodecidedtoremain permanently in Greece after the exile was sociologically insignificant.

 was particularly difficult.theGreekgovernmentproclaimedthatallimmigrantscouldapply forthe“greencard”.0005.aswellastheir attitudetowardstheYugoslavEmbassy.whichwaslookedupon asthesection officeoftheCommunistgovernmentandthuscouldnotbetrusted6.fromthe1990s). polls and available data. e.theexactnumberofSerbsinGreecewasunknownboth totheGreekauthoritiesandtheemployeesoftheYugoslavandBosnianEmbassies.businessmen.socialandpoliticalbackground. as well as legal employment.105 researchwascarriedout.thescholarships fortheologistsundertakingpost-graduateanddoctoralstudiesinGreecemustbesingledout. Apartfromagreatnumberofhumanitarianactions. representatives of the present SerbiandiasporainGreece(i. the so5 6 7 8 9 EmployeesoftheYugoslavEmbassyestimateabout10. In the period of Slobodan Milošević’s regime.artistsandtheirfamiliesofwhich thethirdgenerationofdescendentsisalreadyapproachingadulthood.200registeredcitizensoftheSRJ. ThatmeansthattheSerbiancommunityrepresentssome0.However.doctors. e.emigrated tooneoftheWestEuropeancountries. e) sportsmen.searchingfornormalworkingconditionsandcareeroportunities.theclassification of which is based essentially on the reasons for their migration. d) students9.Amongthem. becausetheywereacontinuationfromthepreviousperiod.on the basis of interviews.duringtheninetiestheGreekgovernment alsosupportedtheSerbianpopulationbyofferingagreatnumberofscholarshipstostudents fromtheSRJtostudyasgraduatesinAthensorThessalonica. Although.amongwhomthereisanumberofrespectableSerbian sportsmen.sotheydecidedtomigratetothecountry where “they love us”8.whichrepresentedafirststepinlegalizationaswellasinestablishingthe realnumberofimmigrantsinGreece.000to20.Atthesametime. the situation had not essentially changed.Thesecond groupisformedbymorerecentsettlers(i. the change of government had already occurred in Belgrade and the Embassy employees had been replaced.000Serbianimmigrants.Latertherewereonly1.1%ofthepopulationofGreece... although they shareacommoneconomic.immigrantssincethe1970s)canbeclassified intotwolargergroupsandseveralsubgroups.Thefirstgroupcertainlyincludes membersoftheearliertier.b)citizensofSRJwhoseemigration could be characterized by a well-known proverb “belly goes after bread”: c)severalfamiliesof“political”migrantsfromtheperiodwhen“suitability”.Thisdiscrepancydemonstratesthe hugenumbersofSerbianimmigrantsinGreecewithillegalstatus.thisnumbercertainlyclassifiesthiscommunityundertheheading“others”.journalists. at the time of this research..Intheofficial Greekstatistics. the procedure of acquiring Yugoslav (SRJ) citizenship and social and health insurance.Duringtheirtimeinthesecountrieswhen theSFRJbegantobreakupitbecameobviousthatbeingaSerbwasincreasingly unpopularandstigmatizedinGreece. As a special group. e. . “loyalty”totheideasoftheCommunistPartyofYugoslaviahadsignificance.i.Withinthisgroupwe maydifferentiatebetween:a)refugeesandexilesfromtheex-Yugoslavrepublics whodecidedtomigratebecauseofmiserableeconomicconditionsorbecausethey couldnotresolvetheirlegalstatusinSerbia7.and who.butestimatesof therealnumbersrangedfrom4. Statementofanintervieweewhoisamemberofsuchafamily.

duetothelackofreliableinformationconcerningtheirlives.andmakingpersonalsacrifices (Marjanović1995:247–259).itwasadivorcedwomanwhohadleftadultchildreninYugoslavia). e.vacations)tookplace“athome”.Accordingtoreportsbywellinformedpeople.Butthisdoesnotalterthepicturethatalargenumberinthisdiasporahave ahighlevelofeducation:4personswithloweducation.thisgroupmostlysettledinexclusivedistrictsofAthens.106 calledSerbian“mafia”shouldalsobementioned.remainedinGreeceevenafterthe end of the “season”.theindustrialisationofagriculture. Asindicatedabove.baptisms..However. taking into consideration the fact that a certain numberofseasonalworkers.ambitiousplansof investing their earned money into building luxurious villas in their homeland.Theimmigrants’level ofeducationisveryhigh.this waveofemigrationischaracterizedbythemigrationofcompletefamilies.whichitselfisacountrywithhighemigrationbecauseofpooreconomic standardsandtheproblemofunemployment.1940–1949:2. 10 11 Of55interviewees.becauseofdifferentcharacteristics.forinstanceorangepickers.Apartfromtwocasesinwhichonlyoneparenthademigrated(inboth cases.TheSerbianimmigrantsnowlivinginGreeceusually donotknowhowlongtheywillstayinthiscountry.Alltheintervieweescamefromurbanareasofex-andpresent Yugoslavia. This suggests perhaps that the number of Serbian immigrants who performhardphysicallabourisconsiderablylargerthantheresultsobtainedintheexamined samplesindicate. theyarenotemployedinmanuallabourjobs11.whereasthegreater partofreallifewasspentdoinghardwork.saving.1950–1959:10.Themajorityof theseimmigrantscamefromtheruralpopulationwhoheldthejobswiththelowest reputationandoccupiedthelowestsocialpositionsinthe“promisedland”. equippingthesehouseswithmoderntechnicalappliancesandfurniture.Itis knownthatthemaincharacteristicsofthis“classic”periodofemigrationwere:the intentiontoonlyremaintemporarilyinthereceptioncountry. 1960–1969:1. I have to acknowledge certain limitations.Agestructure(yearofbirth):1930–1939:2.Most oftentheseweremenwhohadlefttheirwivesandchildrenintheirnativevillages.letalonemakeanyplansto investintheirnativecountry.thisclassof emigrantswillnotbediscussedinthispaper. marriedcouplesandindividualswhohavenotyetmarried10.driveseconomicmotivesofchoice intothebackground.wecandistinguishbetweenSerbianimmigrantstoGreece andthosewhowereprimarilymanuallabourersfromtheSFRJwhohadpreviously emigratedtoWestEuropeancountries.“Life”–thatisitsbestmoments(weddings.1980:1interviewees.33aremarriedand22emigratedwiththewholefamily:22interviewees areunmarried. .and26withauniversitydegree.i. galasend-offstotheArmy.andeveniftheydonotpracticetheirownprofession. andoccassionallytheparentalcoupleemigratedandlefttheirchildrentobelooked afterbytheclosestrelatives.25withhighereducation(among whomare8students).1970–1979:21.andpurchasingexpensivelimousines.ThefactthattheyhavechosenGreeceastheirdestination.

 mythologization.alongwithafavourableclimateandaccesstothecoast. Inhabitants of this recently transformed State have experienced50yearsofaspecifictypeofglobalizationwithinthecountry’sown borders.whichalsoclearlydemonstratestheimportance ofnationalandpersonalidentityfortheimmigrants.Customs.Generally.frequentlybecomethekeysymbolof individualandnational(self)identification.107 Elements of Ethnic Identity Choiceofthecountryofimmigration TheconceptofglobalismisneithernewnorunknowntothepeopleofSerbiaor former Yugoslavia (SFRJ).andtheeventualcollapseofthisideacreatedaneedtoestablishcontinuitywiththeirhistoryofnationalandreligiousautonomy.thefriendlinessshownbytheGreekstotheSerbs.economic.asisthecaseoftheSerbiandiasporainWestEurope andoverseas.Althoughthisneedledtoincreasingtraditionalism.andcultural unityandtheideologyofbrotherhoodofpeoples(Petrović1963:74). Fromreligiontofolkloreandviceversa Religiousaffiliationisoftenemphasizedasoneofthemostimportantelementsof ethnicidentity(Pavlovic1977).andthisasaresultofapolicyofterritorial.religionandnationbyactualandaspiringpolicymakersofthe newYugoslavia.madeeasierbythefactthatthemajority .economicallymoreattractivestate.Painfulhistorylessonsontheonehand.andwhichwill remainforalongtimeinthefuture.Thesefactors.andnotsomeother.habits.Anotherreason thatwasnotgivenasoftenbutisstillindicative.Thereforeinanswertothequestionof themotivesbehindsuchachoice.asinthecaseofGreece?Onemightexpectthattheimportanceof religioussymbolsinthiscasewouldbemarginalizedandthatanothervalueof ethnicidentitywouldinsteadbefavoured.asthecountryofimmigration. andtheconceptofYugoslavunityontheother–despiteoftenhavingopposing effects–areimportantfactorswhichhaveformedtheexistingculturalandethnic identityoftheSerbsinGreece(aswellastheSerbsingeneral).theconceptof Yugoslavunitydeniedtheimportanceofnationalidentity.legal.Itisexpressed implicitlybythechoiceofGreece. denoted falsification.suggestedthatinthe1990sthere wasnoeasiercountrytotravelto(regardingentranceadmissions)thanGreece.theneedwas(andstillremains)realandexisting.amongothers.andbeliefswhichareformed throughreligiouspracticeorinrelationtoit.haveinfluenced thechoiceofthenewhomeland.thefollowingincentivesprevail:Thepresence inGreeceofanOrthodoxChristianreligionandaBalkanmentalityandtemperamentsimilartotheSerbian’s. Theepilogueisfamiliartoeveryone.Thisparticularlyappliestosituations wherethereligionofaminority(immigrantcommunity)differsfromthereligion ofthemajoritypopulation.whathappenswhenthebasiccondition–beingdifferent– isnotfulfilled.However. the geographical vicinity of the two countries and “spiritual closeness” of the peoples. and a general manipulation of concepts relatedtotradition.

The choice of religious symbols to represent important factors of national autonomydoesnotnecessarilyleadtoanactiveintroductionofreligiousdogmas andincreasedparticipationinthelifeoftheChurch.The organisationof“podvorje”dependsontheinitiativeoftheSerbianOrthodoxChurch.09%tolighta candleand“onoccasion”. Sava and St.4%ofthosecelebratingslava. the founding of an informal Serbianparish13ledtotheestablishmentoftheliturgyandcelebrationofVidovdan (St.andtheblessing ofthe“slavacake”bythepriest12. Services in Serbian.1994–96. RulesderivingfromtheGreekandSerbianChurchcanonunityexcludetheexistenceofan independentSerbianchurchinGreece.Sava).5%onmoreimportantholidays. .neitherthe OrthodoxChristianityofSerbianSaints(St.3%didnotdosobefore.andthecelebrationof“slava”exceeded thestrictfamilyandfolklorecontextandacquiredaliturgicaldimension:namely.inthiscommunitythereisastrongerassociationwiththereligiouspracticesoftheOrthodox Churchandanincreasedparticipationinalargernumberofreligiousritesand holymysteriessuchasliturgy.Forthisoccasiontheservicewasperformed accordingtotheoldcalendar.However.71.108 ofSerbianmigrantshaveanloosereligiousattitudeduetotheinfluenceoffifty yearsofatheisticideologyintheformerYugoslavia.Butapartfromthesefactors.nor theChristmasandNewYearcelebrationsondatesusingtheJulianCalendar– whicharediferentiaspecificaofSerbian“OrthodoxChristianity”inthecaseof theSerbianimmigrantsinGreece–wouldsinglethiscommunityoutfromother communitiesoftheSerbiandiaspora.communion.butthis time only for the holidays of St.whichwouldonlysolvetheproblemoftheSerbianslivinginAthens.30.Lazar)andSt. All of these 12 13 45%oftheintervieweesstatedthattheyattendchurchmorefrequentlythanbefore.PrinceLazarandSt.Savacustoms.53. On the other hand.thefactthatlifeinaforeigncountryandthenostalgiaitcausesoften emphasizes the need for spirituality plus the realisation that by social mimicry isolationcanbereduced.aGreekchurchwasopenedin 1994 for the needs of Serbian people and “Rusoponds”.5%whofastregularly.and57.northe specificSerbiancustomofslava(thecelebrationofthefamilypatronSaint).2%alsotakecommunion.ledtoagreatnumberofSerbianimmigrantsattending church more often in Greece.Inviewofthis.confession.whenthispracticewasstopped becausetheSerbianpriesthadcompletedhisPhDstudiesandreturnedtoYugoslavia. Lazar/Vidovdan).therealsituation issomewhatdifferent.and9.38.47.inSerbian.fasting. withtheblessingoftheGreekChurchauthorities.29.1%gotoconfession.9%go tochurchonSundaysorholidays.outof85.butwasre-establishedin2000(uponthearrivalofthenewpriest. however.therefore.andweobservetheemergenceofaspecialtypeofintegrationwherenationalcharacteristicsarepreservedbutgainmoreuniversalreligious characterfrompredominantlyfolkloreconcepts.7%havetheir breadblessed.6%begandoingsoonlyafter theirarrivalinGreece.exceptintheformof“podvorje”(aservice)atthe YugoslavEmbassy.Slavapreservesitsprivatecharacterforthemostpart.4%ofwhomdiddoso“athome”.Thisprocessoccurredontwolevels:Onthe onehand.Out of54.wereperformedfortwoyears.34.

i.wouldattend. However. remainsoutsidethereligiouscontextandpredominantlyattheleveloffolklore. 31). Yet.13).31. mostlylivinginAthensandThessalonica.allofthemlivinginbinationalmarriages14.which startedtogatherinchurcheswhereSerbianpriestsperformedservices. acquiretheformof“folklorism”and“newlyformedtraditions”.9% theofficialNewYearandSerbianChristmas.bothinthenativecountryandinthecountryofemigration. This celebration (2001wasthefirstyearinwhichtherewasnoorganizedgatheringforthatoccasion)wouldtakeplaceinarestaurantorahotel.forSerbianimmigrantswholivedinGreeceevenbeforethe1990s.whileevenlesscelebrate themonlyaccordingtothenewone. Certainly. SerbianChristmasandSerbianNewYear(Dec.ChristmasandNewYearaccordingtobothcalendars.7)andtheso-calledSerbianNewYear(Jan.4%theofficialChristmasandNewYearandSerbian Christmas. besidesthemarkingoftheDayoftheRepublic(oftheSFRJ)whichtookplaceat the Yugoslav Embassy. “Serbian” Christmas (Jan.regardless ofthelanguageused.andJan.butitsideawas nothingbutthemassivegatheringofSerbiancommunityrepresentatives.itisinterestingtomentionsomeelements offolklorewhich.Jan7.Itispossibletoassume that the significance of this date only gained popularity during the period of Communistrule. .andallthedistinguishedSerbs. Thecelebrationoftheso-calledSerbianNewYearcannotbedescribedasan oldSerbiancustom. the celebration of the Serbian New Year was the only organized gathering of the Serbian community at that time15.13).Indicativefactsarethat themajorityofSerbianimmigrantscelebrateonlythe“official”NewYear(on Dec.31).25%theofficialNewYear.109 factorsgavelifetopracticallythefirstformalandextendedcommunity. Forafewmonthsin1976.andinfactasareactiontoandcharacteristicofthepro-Chetnik sectionoftheSerbianpopulation..11%allfourdates.5% onlyofficialChristmasandNewYear.Ihavenoexactinformationonwhenitassumeditspresent form. e. consistsofearliermigrants(beforethe1990s).Thegroupofthosewho celebrateallfourdates.inthecaseoftheSerbianNewYear.butitiscertainthataftertheSecondWorldWartheSerbianvillagersdid notfinditparticularlysignificant(Nedeljković1980:88).attendedGreekschoolsorhavelivedinGreeceforalongtime.Still others celebrate only the official New Year and Serbian Christmas.7%onlySerbianChristmasandNewYear.and2%onlytheofficialandSerbianChristmasandonlySerbianNewYear.whichcanberegardedasaspecificelementofSerbiannationalidentity. ThedatesoftheChristmasandNewYearcelebrationsareinterestingexamples ofinterweavingofnationaland(folk)religioustraditions.there wastheYugoslavClubattheEmbassy. very few celebratetheholidaysonlyaccordingtotheoldcalendar. the celebration of Christmas and New Year according to the Julian Calendar. while others celebrate the “same” New Year. and the new folk music of “original” 14 15 66%oftheintervieweescelebratetheofficialNewYear(Dec.usuallythosewholiveinbinational marriages.Theseweretheevenings when real “Chetnik” songs were sung.

 and Tozovac) could be heard. and for the Serbian population in Greece – education and historiographic feuilletons.buthehadtocloseitverysoonbecauseofthe“protection”hehadto paytohis“countrymen”.“Danas”. This newspaper did not provoke any special reaction.courage.“politicalandother national topicalities” from the fatherland and the world. in September 1997.Buttheprotestwouldhave takenplaceanyway.andthesecondissuewasneverpublished.Theconceptof“Serbhood”.forinstancereligiousdifferences.asisthecasewiththeSerbs inGreece.” Gatheringplaces.preservenational.Ithadaneloquentdefinitioninitssubtitle:“PatrioticnewspaperofSerbiannationalistfightersinemigration. Cune Gojković.insubordination.Inrelationtotherecentwaveofmigration.and religious customs and traditions.ThefirstandonlyinitiativemadebytheEmbassyto organise a gathering for the Serbs was in 1999.Onlyafewartexhibitions.“Blic”. From1990to2000theYugoslavEmbassywasnotveryactiveinarranging eventsforitscitizensinGreece.110 Serbian singers (such as Lepa Lukić. particularlynottheoneitaimedfor.“professionalprotectors”fromMontenegro.andsacrifice”.theeditorsopenlysuggesteda kindofcoupd’etatagainstthe“dictatorshipregime”ofSlobodanMilosevic. Apart from pointingouttheneedtounitetheSerbiannation.andfilm viewingswereorganized.andjointactivities ApartfromarestaurantinThessalonica(which.forthefreedomandunionofthe Serbianpeople”. dependence on the Chetnik movement.and thenwe’llallgohome. when the first issue of the newspaper “Srpstvo”appeared.ItissaidthatacertainZika“Pljeskavica” openedaHamburgerkioskin1957or1958inAthensandcalleditafterhisown nick-name.asdescribedinthecontentsofthe firstissue. Languageandmarriageties Languageasanelementofdifferentiationisparticularlyimportantintheabsence ofotherelements.itiscertainlytooearlyto .isvisitedbymore GreeksthanSerbs)therearenostandardgatheringplacesfortheSerbianimmigrantssuchasethnicrestaurantsorclubs.concerts.Asforanemigrantnewspaper.regardlessoftheEmbassy’sinitiative.thepress.and theintroductionoftemporarytheocrasyuntilanewgovernmentcouldbeestablished in free elections.exceptfortheoccasionofthe owner’s“slava”andanorganizedcelebrationforNewYear.dealtwith“Serbian–national–patrioticpolitics”.therewas only one attempt.Thesecelebrationsadoptedtheattitude:“Let’sbeSerbsforawhile.cultural. CentralnewsstandsinAthensandThessalonicaaresuppliedfairlyregularly with all of the issues of major newspapers and periodicals from Yugoslavia: “Politika”.“Vreme”. and “pride. in connection with the mass protestsagainsttheNATObombingsofYugoslavia.

while76.Inthe1970sthereexistedaSerbianprimaryschoolinassociationwith theYugoslavEmbassy. Stereotypes Insituationswhere.whichusedtosendGreekBishopstoepiscopal positionsinSerbia.nineliveinbinationalmarriages.worksofSerbian realisticliterature(fromthe19thandtheearly20thcenturies)portrayedtheGreeks 16 17 18 Of33intervieweeswhoaremarried.it isnoteworthythatmostintervieweesspokefavourablyaboutbinationalmarriages.Thedecrease inuseoftheSerbianlanguageismainlyrelatedtobinationalmarriages.which are.irrespectiveofwhichspouseisaSerboraGreek16.forvariousreasons.111 talkabouttheuseorvanishingoftheSerbianlanguage.Lateron. the common opinion was that marriages betweenGreeksandSerbiansareratherunstable.provokednegativeresponsesinmostcases17. Every Yugoslav citizen staying temporarily in Greece was allowedtoenrollhischildatthisschool.souniversalthattheyarealsoexpressedinsituationswherethe onlyelementofdifferentiationisthissamestereotype18.Someofthemtriedto“improvethesituation”by takingprivateSerbianlanguagelessons. NegativestereotypesabouttheGreeksamongtheSerbsdatebacktothe18th century.butwecanrefertosome dataconcerningtheearliertierofemigrants.itappears.TheywereoftendislikedbySerbiansbecauseoftheircorrupt behaviour.II:296–301).whichcanalsobeindicativeoffuture processes.Marriagewithapersonofa differentreligion.andbecauseofcompetitionovermoney (Terzić1922:231. Usuallythesearenegativeevaluationsofmembersofthe“opposite”group.andrefertotheperiodofsubordinationoftheSerbianOrthodoxChurch totheConstantinoplePatriarchate.andsoon.goodrelationswiththeTurks.Slijepcević1991.nobodyshowed anyinterest. DuringmyfieldresearchinvillagesofthedistrictofIvanjica.stereotypesaboutone’sownandother people’scharacterremainthebasisofdifferentiationbetweenusandtheothers.andothersleftitasitwas.butthereisnohardevidenceto supportthisclaim.butbesidesonefamily.Inviewofthefactthatfamilybackgroundiscrucialforthepreservation(ordisappearance)ofthemother-tongue.whilethe“fools”saidthe sameaboutathirdvillage.thesignificanceoftheabovementioned elementsofethnicidentityismarginalized.3%ofthemhadanegativeattitudetowardsreligiouslyheterogeneousmarriages. whetheritconcernedthemselvesortheirchildren.Stayingabroadforalongperiodoftimemeantthatmanydescendents oftheimmigrantgenerationcouldspeakonlyalittleornoSerbianatall.however.Among the“experts”onthesituationinGreeceandtheEmbassyemployeeswhodeal with social problems of immigrants.5%oftheinterviewees.Inoticedthatthe populationofonevillagereferredtothatoftheotheroneas“fools”.establishedprimarilyforthechildrenofdiplomatsbutalso open to the public. .WestSerbia.especiallyinthethirdgeneration. Apositiveattitudetowardsbinationalmarriageswasexpressedby54.

Asalreadymentioned.arecharacterizedbygreatsexual appetites.allnewcomersbytheadministrativeinstitutionstowhichtheimmigrantsmustappealinorder toregulatetheirresidential.andslowdealingswith.Duringthat period.labourandotherstatuses.andnoworsemasterthanaGreek.Whatcharacteristicdid membersoftheGreeknationposessthatmadethemundesirablelovers. Thus the majority of the interviewees think that typical features of the Greeksarethat“theylie”. Apartfromthese.thefeaturethattheGreeks andtheArabshaveincommon.thepresentsituationhasledtoasignificantchangein attitudesconcerningthismatter.andmisers(Vukelić1997:155f. “open”.butitscontentdidnotchange.Itisprimarilyduetothecomparativelybadtreatmentof.boastfulness. there was the widespreadopinionamongBelgradeyouths(andothers?)thatitwasagreatshamefor agirltogooutwith:a)anArab. the Serbs consider themselves “candid”.soldiers(againastereotype!)areconsideredbytheSerbianfolkasthose who.arrogance.therearealsopositivetraitsoftheGreek(oftenmentionedby the same persons who characterize the Greeks negatively): most interviewees considerthemtobegoodfriendswho“loveSerbians”.whensometwenty years ago every second student in Belgrade was a Greek.andwhy weretheyassociatedwithArabsandsoldiers?Wecouldonlyguessbyestablishing commoncharacteristicsbetweenthesegroups.Ontheotherhand.ThisrelationshipwasexpressedparticularlyduringtheNATObombings ofSRJ.c)asoldier.thattheyare“tradesmen”. In oppositon to this.couldbe theirdarkercomplexion.Inspiteofthefactthatin everyday life and contacts the Greeks are often distrustful of foreigners.butnotthecompleteabolitionofnegativestereotypes.whichtheGreeksthemselvesconfesstobeacharacteristicof theirs(Hassiotis2000)ispartlyapplicabletotheSerbianimmigrants.b)aGreek.“selfishandcalculating”.suchasSerbiandiscord. “brave”.asignificantnumberofspiritualkinshiprelationsbetweenGreekgodfathersandSerbiangodchildrenwasestablished. the Serbs are treated graciously. .whenmanyGreekfamilieshostedrefugeesfromYugoslavia.Thisstereotype broadenedovertime.cordialandhospitable. Theattitudedisplayedintheanswersprobablyrelatesdirectlytothelifesituation andthestatustherespondentshaveinGreeksociety. and “persistent”. xenophobic.andwith“greatdemands”.” Itmustbementionedthatnegativefeaturesarealsomentionedinrelationtothe interviewees’owngroup. “proud”.). and “arrogant”.Oneofthemsummarizedit as:“ThereisnobetterfriendthanaGreek.merchants. This could lead to the conclusion that the Greeks were undesirable partnersbecausetheywereforeigners. “lazy”.whenitisaquestionof“lovematters”. ConcerningattitudesofGreekstowardsforeigners.becauseofalongperiodofabstinence.112 asshopkeepers.Xenophobia.afewobservationsmust suffice.Namely.and destructiveness. particulary the Albanians (Lauth Bacas 2002: 204).ofdarkerskin.Thus. “honest”.apartfrombeingforeignersinSerbia.

Participationinthelifeandrituals of the Greek Church can indirectly lead to an increase in the use of religious symbolstoconstructnationalidentity.forinstance.nation.insteadofdecreasingininfluence. Literature Davidović. on the one hand.suchas.oranationalidentitybasedon“external”elements.modernity.Dušan1994:UlogatradicijeustruktuisanjukulturnogidentitetaSrbamigranatauzapadnoevrospkimdruštvimaprijema[Theroleofthetraditionin structuringculturalidentityoftheSerbs–migrantsinWestEuropeanrecep- . Buttheideaof “cosmopolitism”.withoutafoundationof thebasicvaluesofculture.hidden“centresofpower”.anddistrust.canbecomeanimportant factorofindividualandcollectivedefinition. Some conclusions IneverydaylifeofcontemporaryYugoslavsociety.itembodiesdecadence.Butdoesthisfactinterferewiththe process of integration? The case of Serbian emigration to Greece provides an exampleofanegativeresponsetothisquestion. Thereforereligion.ontheother.Intheabove-mentionedsituationitismuch more probable that religious identity acquires a binational character.prosperity. TheirpotentialharmonizationispossibleinanenvironmentsuchasGreece. processes which seem to contradict the establishmentofmodernsocietiesoccurrelativelyoften(Naumović1994:146).Influencedbytheaforementionedstereotypes.andevenmoresobyaninglorioushistoryofYugoslav integration.order. TheSerbianemigrationtoGreececanalsobesaidtohaveadualcharacter.itisasymbolof“culture”.donotnecessarilyhavetoproducecontraryeffects.“Europe”oftenappearsasan ambivalentnotion. and aspirations to construct elements of a nationalidentity.outcomes:relativelyrapidassimilation.andhumanity.the non-determinednationalpolicyoftheirnativecountryandthedefinednational expressioninthehomeland(Davidović1994:106)willhaveaneffectwithtwo possible.althoughnotnecessarilyopposite. or “citizens of the world”.andanenviablelivingstandard.nationalidentity “neglected”bytheideaofYugoslavunityaswellaslongtimeeconomicdepression makeEuropeanvibrationsof“normallife”morethanattractive.and particularlyinthecaseofreligioussymbols.Ontheotherhand. In the communities of immigrants.andthesourceofactionsfortheequalityof marginalsocialgroups. Serbs.113 Yugoslavs.theseatofthecreatorsofagreatanti-Orthodox (read:anti-Serbian)“conspiracy”. Ambiguity(besidespoororincorrectinformation)alsocharacterizesthepeople’s evaluationoftheprocessofglobalization.this processprovokesresistance. againmainly formedbytherecenteventsinYugoslavhistory.Ontheonehand.andontheother.homosexuals(Radić1994:352). For those immigrantswhoseidentityisnotsignificantlyinfluencedbyreligioussymbols.fear.tradition.

).101–107.Belgrade:Rad. Hassiotis. Slijepčević. Pavlović. Radić.Belgrade:Istorijskiinstitut.In:BulletinoftheEthnographicalInstituteSASAXLVI (Belgrade)101–109.Mile1980:GodišnjiobičajiuSrba[Calendercustomsamongthe Serbs]. In: Ethnologia Balcanica 6: 197–208.In:AnnualofSocialHistoryVII/2–3(Belgrade) 190–198.Mirjana1997:Religijskaietničkapripadnost[Religiousaffiliationand ethnicdetermination]. Terzić. Loukianos 2000: The Serbs in Greece: the Serbian exile in Greece duringtheFirstWorldWar. Belgrade.PhilosophicalFacultyinBelgrade.Miroslav1997:SlikaoGrcimaunašojknjiževnosti[ImageoftheGreeks inourliterature].114 tion societies]. seriesA.Srbijaumodernizacijskimprocesima19i20 veka.In:BulletinoftheEthnographiccInstituteSASAXLIII (Belgrade)141–150.In:BulletinoftheEthnographicInstituteSASAXLIV(Belgrade)247–260. Marjanović.Miloš1995:Gastarbajterskoselo[AGastarbeitervillage].Belgrade:BIGZ. Radmila 1994: Uticaj razvoja Srpske pravoslavne crkve na modernizacijske procese u Srbiji i Jugoslaviji [Influence of the development of the Serbian Orthodox Church on the processes of modernization in Serbia and Yugoslavia]. Vukelić.FeaturesandConsequences of the Recent Immigration to Greece.ðoko1992:IstorijaSrpskepravoslavnecrkve[HistoryoftheSerbian OrthodoxChurch]. Lauth Bacas.Belgrade:Institutzanovijuistoriju.In:L.Latinka1963:Manjinskegrupeiintegracijskiprocesiukulturi[Minority groupsandintegrationprocessesinculture]. Slavenko 1992: Srbija i Grčka 1856–1903 [Serbia and Greece: 1856– 1903].153–163. Perović.In:Gledišta1(Belgrade)71–78. . Naumović.Perović(ed.349–353.In:CollectionofParers.Slobodan1994:Tradicijaiprocesitranzicije[Traditionandtheprocessesoftransition]. Nedeljković.Belgrade.Jutta2002:GreeceanditsNewImmigrants. In: Bulletin of the Ethnographic Institute SASA XLIII.

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Ishall analyse the circumstances under which the Hungarian Germans lived.Somberek.. The data was gathered in several Swabian villages in County Baranya (Nagynyárád. and the situationofthosestilllivinginHungary.history.andIwillarguethat opennessinthecountrysince1990hasledtoachangeintheprocessofidentity construction.andcausesofwhichIwanttodiscuss. Until then.Fromthepointofviewofthisgreatoccasion. and in County Komárom-Esztergom (Csolnok) by participant observation and recordingofdetailedlifeandfamilyhistories.Véménd).theGermanminority neverformedahomogenousethnicunitwithacommonlanguage.Inmyopinion. migrants from Germany continuously headedtowardsHungary.2003.Access via CEEOL NL Germany ETHNOLOGIA BALKANICA.KingofHungary.HungarianGermansform abridgebetweentheotherpeopleinHungaryandEurope.later bytheHabsburgrulersMariaTheresaandJosephII.StephenIfoundedtheHungarianState.Gisela.facts. There were also differences as to how they were identified: Germans.interruptedonly by the Turkish occupation.Thefirstsettlers ofthatperiodactuallycamefromSchwaben. Identity Questions: Past and Present GyörgyiBindorffer.Withthis act.camefrom Bavaria.ThefirstGermansettlersarrivedathousandyearsago. As a consequence of this long periodofimmigrationandtheirdifferentplacesoforigin. The Past Generallyspeaking.Budapest HungarybecameafullmemberoftheEuropeanUnionin2004. AftertheexpulsionoftheTurksfromtheterritoryofHungarybyEugenof Savoyattheendofthe17thcentury.inCountyPest(Dunabogdány).themainpoints.Afternearly500 years.thecountrywaslinkedtoEuropeandWestEuropeanculture.whoencouragedthecolonists to settle in the depopulated territories of Hungary.Palotabozsok.Withthe helpofGerman knightsandtheCatholicChurch. . 8 (2004) Hungarian Germans.theGermansalwaysplayedanimportantroleinthehistoryof Hungary. The Germans initially lived in villages since they were intended to rebuild the Hungarian agriculture whichhadbeendevastatedduringthelongTurkishoccupation. The immigration of settlers from all parts of Germany and Austria lasted until the end of the 19th century.Hungary hasjoinedEuropeagain.andastheresultofthesuccessfulreferendumonApril12.themigrationofGermancolonists–includingpeasantsandcraftsmen–wasorganisedatfirstbyHungarianlandlords.andsothefollowingsettlerswereall called Swabians. VOL.and culture.thewife ofStephenI.

villageswhereonlythename“Germans” ispreferred. Donauschwaben and Hungarian Germans were all terms used to describeasingleethnicgrouplivingwithinthebordersofHungary.Inthepast they called themselves Swabians.andthetermSwabianincludes thosedialects whichhavedevelopedfromtheoriginalnativedialectsoftheGermanlanguage spokeninHungary. Ungarndeutsche(HungarianGermans)isalsousedinHungarybythedescendants of the one-time colonists in order to make a distinction between Germans in HungaryandinGermany2.Thecommonopinionisthat„wearenotthesame”. but even today most of the members of the HungarianGermanminority.stillusethistermto definethemselves.however. Germanisoftenusedtodescribethemothertongueinliteratureandasageneric termforalldialects. culturalorpoliticalunification. Stuttgart.Thereare.TheSwabiandialectsarelocalones3.astheyareofficiallylabelled. . loved Hungary as a homeland and 1 2 3 The term was first used by the geographers Robert Sieger.andwhowerealreadyfullyassimilated.116 Swabians.Inspiteofthesedifferences.theirheterogeneousculture.ThenameDonauschwabenwasandstillisusedinGermanyasa termforpeoplewholefttheirhomelandinthe18thcenturyontheDanubeonthe so called Ulmer Schachteln.Inthisrespect.norms.Thisincorrectterm–fromageographicaswellashistoricalpointofview–was usedintheinterwarperiodforexpressingthevölkischideology(Seewann1992). SincetheSwabianpeasantrylostitslinkswiththehomelandandhadnoconnectionswiththeassimilatedGermanintellectualsofthebourgeoisiewhoinitially livedinBudapest.whichwereneverunified.In additiontothis.SwabianandGermanaredistinctterms.andasaresulttheyneverreachedsocial.istheliteraryandstandardlanguage. Every village has its own dialect which sometimes cannot be understood by residents of adjacentSwabiansettlements.theHungarianGermansconsistofdifferentethnicunits.Thepeasantryhas survived the centuries without losing its traditional mother tongue.Inspiteof thisconnotation. habits.theirdialects.however. Withregardtolanguage.butowingtotheirdifferent placesoforigin.andhasneverwantedtoleavethenewhomeland. HungarianGermansconsiderGermansinGermanytobelesswarm-heartedandhospitable thanthemselves.theylivedintotalisolationintheirvillages.andwastheformermother tongueonlyofthecraftsmenandbourgeoisiewhoimmigratedtoHungaryinthe 19thcentury.thetermisstillwidelyusedinGermany.Theysharedthe historical destiny of the Hungarian nation.thetermsSwabiansandGermanscanbeconsidered assynonyms.theirscatteredsettlementsmadeitimpossibleforthemtodevelop acommonlanguageacrossHungary.A Swabianlanguagedoesnotexist. orHochdeutsch. customs. and settled in the depopulated lands of Hungary1.Thesedialectswerethemothertonguesofthe18thcentury settlers. and Herman Rüdiger.Ofcoursetherearesmallerregionswithindividualsspeaking thesamedialectorsharingthesameculturaltraits.German. Graz.andtheirsocio-economicbackground.

withtheexceptionofDunabogdány.afterWorldWarII.however.BeingaHungariancitizen is often bound to a love of the homeland. butalsotheGermansfromtheirexpelledrelatives. However. In the past. understand their originalmothertongueanddonotdenytheirorigin.thenorthernpartofHungarybefore1920.butasaconsequenceoftheircovertlife.117 learntsomeHungarianatschool. The example of Dunabogdányshowsthatnationalityandorigin.ThepreviouslycovertGerman villagesbecameovertasaconsequenceoftheresettlingofHungarianpopulation fromFelvidék.butinCsolnokand Dunabogdány they insist on being known as Swabians.Nevertheless.overshadowedbyassimilation.whoasaconsequence of assimilation and intermarriage call themselves Hungarian.andneverlefttheirbirthplace.however. This situation began to change gradually in the 19th century.OnlyfewHungarian .TheIronCurtainseparatednotonlytheHungariansfromtheWest.they never wanted to be Hungarians and to assimilate. nationality.Theysufferedsomewhatbutdidnotleavethecountry.792 attachmenttoGermanculture 88. AlloftheintervieweesholdHungariancitizenship.MostHungarian GermanswereforcedtoresettleinGermanywheretheywereoftencalledHungarianGypsies. Those who were allowedtocontinuelivinginHungaryafter1945werehappytobeabletostay here.TocharacterisethesituationofHungarian Germans I refer to Hutterer (1963) and Kloss (1978) who argue that the GermanspeakingminorityinHungaryisalinguisticgroupatanadvancedstage intheprocessofassimilationandcontinuousreduction. In the southernmost villages of County Baranya. the younger peopleofthemiddlegenerationandundertheageof40prefertoidentifythemselvesasGermans. and to patriotism.todaypartofSlovakia. A sudden and enormoustransformationoccurred.Thosevillagers.418 1. andtheforcedintroductionofsocialism. people prefer to alternatebetweencallingthemselvesGermansandSwabians.where20%ofthesecond andthirdgenerationscallthemselvesHungarianofSwabianorigin.mostofthepeoplebelongingtotheHungarianGermanminoritycall themselves Swabians. There are however. ethnonym.233 mothertongue 33. the Hungarian Germansformedclosedunitsand–withonlyafewexceptions–marriedwithin theirownvillage. and origin show a strong correlation. havetobeanalysedseparately. differences between generations and territories.Nationalityandcitizenship Eventoday. The present Thecensusof2001presentsthefollowingpicture: nationality 62.

andpavedthewaytowardsassimilation.children. 2. TheHungarianGermansclearlystate.Fromtheirpointofview.118 Germans fled the country under the socialist regime.Theirstartingpointisthattheaspirationsofyoungergenerationstobemobilehasa strongimpactontheformationoflanguageuseandinfluencesthepatternsofchangeofthe mother tongue.thefirststageofassimilation(Gordon1964).Asaconsequenceofeducation.AthometheyspeakSwabianwiththeir spouse.Hungarianwastotallyintegratedintotheirlives.andweresocialisedbothinSwabianandHungarian.Useofthemothertongue ItisstrikingthatalmosthalfoftheGermanpopulationinHungaryhavealready lost their mother tongue (see table concerning the 2001 census4). Changing and losing one’s mother tongue are obvioussignsofacculturation.andtotheirfamily.asaconsequenceofacculturation–andthefirststageofGordon’sassimilationprocess– madeitpossibleforthisgenerationtosharethememories.sentimentsandattitudes oftheHungarianmajority.HavinglivedinHungary for300years.however.whichconnectedthemtothepast. My research showedthattheoveralltendencyisoneofdecreasingimportanceoftheoldmother tongue across the generations.thatoneofthesymbolsoftheir ethnicbeingandidentityisspeakingthetraditionalSwabiandialect.However. Usually the first generation includes people above 60 years.totheirchildhood. The majorityoftheminthevillagesofBaranyaandCsolnoklearntHungarianinthe kindergarten.Theyevenprefertousetheirmothertonguein public.Bilingualism. and their feelings towards the mother tongue and importance they place on it dependsonthesituation.Swabianremainedthelanguageofthefamily.eventheeldestgenerationisbilingual.however.Swabianrepresentsthelanguage ofintimacyandHungarianisthelanguageofpractice.particularlywiththeirparents.Gal1987.Analysingthe wholesamplefromthepointofviewofdifferencesbetweengenerations5.itlackswords andphrases.Thustheyareoftencompelledtochangecodes.theirSwabianmothertonguehasplayed animportantroleintheformationoftheirethnicidentity.itturned outthatallmembersofthefirstgenerationconsideredSwabianastheirmother tongue. the second – middle–generationisapproximatelybetween40–60years. Linguistsresearchingbilingualismandtheuseoflanguagedividethepopulationintothreeage groups.andtheyoungestgenerationis under40(Manherz1977. Repatriation or changing theirHungariannamesbacktoGermanoneswasnotpopularatall.Theyarefrequentlycompelledtoswitchcodebecauseof 4 5 ThetermGermanreferstothesumtotalofalllocaldialects.thereisa clear-cutdistinctionbetweenthefunctionandprestigeoftheSwabiandialect.SinceSwabian dialectscouldnotbeupdatedthroughcontactswithliteraryGerman.BesidesbeingofSwabianorigin. Members of the second generation know both languages equally well.andrelatives. . relativesandoldfriendsinthevillage.and theHungarianlanguage.however.1991).

andfrom the socialisation in Hungarian.Cf. Swabianhasgreatprestigebutasaconsequenceofthespecialisedfunctionsofthe twolanguagesandthewiderrangeofterritorywhereHungarianisspoken.therestrictedfunctionalspheresoftheSwabiandialectarecontinually decreasing.Forthem. Membersofthethirdgenerationunderstandthetraditional“grandmother’s” tongue6. the media. Today.originandtheirmembershipoftheHungarian Germanminority.ethnicidentitydoesnolonger dependonknowledgeoruseofSwabian.partlyontheir Swabianmothertongue. The Swabian language holds no prestige for them.119 thethirdgeneration.Among the members of the second and third generations Hungarian is frequently the 6 Theyhaveusuallylearntthetraditionaldialectfromtheirgrandparents.Thereareonlyveryrarecasesofchildrenlearningthetraditionaldialectathomeinthefamilyastheirmothertongue. In addition. education.Győri-Nagy1985.Iftheirgrandparentsorparents talktotheminSwabian.theyalwaysanswerinHungarian.themovingbackandforthbetweendifferentlinguistic communities.butin spiteofthisclearevidenceoftheirethnicidentity.however.thechangeoflanguageisa necessary and compelling force.they useHungarianmoreoften. the identity of the third generation manifests itself throughoriginandnationalityaswellasthroughafewtraditionalcustoms.butisdeterminedratherbyself-definition of being of Swabian origin. the decreasing role of socialisation in the familyandthedifferentoccupationalsituationoftheyoungergenerationsallhave contributed to the change of language.theyclaimHungariantobe their mother tongue.Atthesametime. Linguisticassimilationisaresultofchangesinthesocio-economiccontextand ofmodernisation:tobeabletotakepartintheeconomic.butinpracticetheyprefernottouseit.orbymereculturalrepresentations.Theydonotdenytheir SwabianoriginormembershipoftheSwabiancommunityinthevillage.Comparingthefirstgenerationwiththefollowingones.theyadmitthattheyveryoftenthinkinHungarian. .theirchildren.Thequestion“Towhomwilltheytalk?”iscertainlyjustified.Thelackofpronunciationnormsandacodifiedandstandardwritten formrendersthelanguageunabletosatisfytheincreasingneedsofcommunication. urbanisation and more frequent interactionswithothers.andcultural lifeofHungaryandtobeabletosurviveascitizens. and by the declaration of belonging to the Swabiancommunity.Theirethnicidentityisbased. This process will lead to the death of traditionaldialects.Icameacrossonlyfour cases in Véménd and two in Csolnok where children learn their grandparent’s mothertongue.culture.Therequirementsofthefirstgenerationcouldstillbesatisfied.butinthe livesofthenewergenerationsthelanguagehasproventobeinsufficient.Inansweringthequestion.theuseofSwabianasamother tonguehasadecreasingtendency. This situationresultsfromtheverylimitedvocabularyofthelocaldialects. Since the Swabian mother tongue lacks as an indicator of ethnic identity.“inwhatlanguage doyouthink?”.political.

butformostofthemtheonlycontactwiththe language was through the Bible and prayer-books in German.TheabsenceofliteraryGermanwas.butthebilingual schoolshaveclosed. 3.buthalfofthemunderstoodit on the basisoftheirSwabiandialect.EvenHungarianGermanparentsthinkthatthepupilswere overburdened.Membersof thesecondgenerationalreadylearntGermanasaforeignlanguage.relativesorfriends.theuseofthetraditionalmothertongueismostvividin Csolnok. . since a literary Swabiandidnotexist.Somemembersofthecommunity.Accordingtomyresearch.whileSwabianis reservedforparents.sincethey“speakitmore”or“speakitbetter”.butwhouseditasmuchaspossibleandonahigherstandard thenHungarian.however.spokeGerman7.Todaythereareseriouseffortstoteach Germantochildrenatprimaryandsecondarygrammarschools.Theysaidthattheyhadsufferedsomuch becauseoftheirmothertongueanddidnotwanttheirchildrentohavethesameexperience.HungarianGermans(intheBaranyavillages)whohadnotclaimedtheirdialecttobetheirmother tonguebecauseofthe1941census(whichwasthebasisformanyGermanstohave toleaveHungary). they mix Swabian with Hungarian if necessary.mostlyofthe secondandthirdgenerations.evenspeakingtheSwabiandialectwasforbidden.asupportingfactorinthedevelopmentoftheirHungariannationalidentityandacceptanceofHungaryastheirhomeland.nonewHungariansettlerscame. but not with standardGerman.ThustheylearnteithertoprayinGermanorHungarian.historyandphysicsorbiologyin bothHungarianandGerman. ThismeantthatliteraryGermancouldnotdevelopasasubstitutelanguage.Ihavemet.Teachingthelanguagebeganin1955.andthe covertnessofthevillagecouldbepreservedtoacertainextent.buteveninthisvillage.however.Thereusedtobeacoalmineforwhichthenewsocialistregimeneeded thelabouroftheSwabianvillagers.ThosewhowenttoschoolimmediatelybeforetheWar hadlearntsomeliteraryGerman.buttheGermansdidnot allowtheirchildrentoparticipateinthecourses.sotheywereallowedtostayintheirhomeland.andthebest pupilsbecameGermanlanguageteachers.“Hochdeutsch” ItappearsnecessarytodiscusstheexperienceoftheinterviewedSwabianvillagers withstandardorliteraryGerman.TheeldestgenerationwerenotabletolearnGermanatschoolafter theSecondWorldWar.In everyday speech.Thecommunitywasnotbrokenup.havinglearntitatschoolorworked inGermany.120 mothertongue.anditwas impossibletolearnGerman. 7 AftertheSecondWorldWar.Germanisoutsidethescopeofdiglossia.membersofthethirdgenerationdonotwanttouseitatall.67%oftheintervieweesdidnotspeakstandardGerman.Thishelpedto preservetheSwabiandialect.astheyhadtolearngeography. Amongthevillages.

Thiswillbehardwork.andthedesire toassimilatelimitedthis“newethnicity”anditsmanifestationmoreandmoreto thesphereofculturaltraditionsthathavesurvived.Swabiansasanethnicgroupwanttosurvive.norms.Inspiteofthestrikingsignsofassimilation.Only12%ofthe sampleregularlyreadstheNeueZeitung(NewNewspaper). Theylovetheir“sramli”musicplayedontheaccordion.andcommunityriteswasinterruptedforyearsandwentunderground. however.Thehighnumber ofpeoplewithanattachmenttoGermancultureinthe2001censusprovesthatthe minoritywantstoregainandrebuilditsGermanidentityonaculturalbasis.itisSwabiantraditionratherthanthecultureofGermanythathas tobeconstrued.Assimilationorsurvival? Losing the traditional mother tongue suggests a trend of ethnic assimilation.ontheotherhandmodernisation. do not only mark the boundaries of the Swabian community but through their preservation they represent very important symbols of ethnic identity for each generation.Althoughtheytaughttheirchildrento speak Swabian.buttheyprefertohearandwatchitonstage . the continuity of handingdownthemothertongue.Inthisintermediatestage. Assimilationoflanguageis.themostwidespread Germanlanguagenewspaper.requirements. Ethnicidentityisthusrepresentedbytraditionalculturalhabits.Theaverageperson is more familiar with Hungarian writers and poets than German ones.Ontheonehand.however.theliterarypantheonisgenerallyHungarian.customs.ethnicfeelingsaswellasassimilationtendenciesaresimultaneouslypresent. andfuneralsareaccompaniedbybrass-bandmusicinCsolnokandDunabogdány.By Germanculture.thebrassbandmusicand dancessuchaspolkaandthewaltz. they were not fully successful as transmitters of their whole culture.121 BecauseoftheirsocialisationintheHungarianlanguageathomeandatschool.Theheadofthislibrary(in Nagynyárád)complainedthatpeopledidnotvisitthelibrary.onlytheinitialbutbynomeansthefinal stageofassimilation.Itshouldbementionedthatmembersoftheoldestgenerationwere the last ones for whom ethnic socialisation was continuous. Their knowledgeisbasedontheHungariancurriculum.Therewasonlyonelibrarywith GermanbooksonlyinallthevillagesIresearched. andbecauseofthelackofcodificationofthetraditionaldialect.ethnictendenciesactuallybecamestrongerduringthe yearsofrepression.sincepeopleinallthreegenerationshave alreadyadjustedtotheirbroaderenvironmentofdistinctnorms.weddings areperformedastheyusedtobeinthedaysofthegreat-grandparentsgeneration.OnlythehighlyeducatedGermanteachersandsome membersofthefirstgenerationreadliteraryGermanfluently.and othergroups.Therearechurchfestivalsin everyvillagehonouringthepatronsaintsoftheirchurchesorchapels.globalisation. These traditions and the language (where it is used).however. 4.habits.andrites whicharepredominantlyconnectedtoCatholicism.

Theculturaltraditionswhichhavesurvivedsupporttheprocessofrememberingandsymbolicallyrepresentingthepast. dance groups.goingtothesameschools.122 ratherthandanceorsingitthemselves.wherethebrassbandplays.drumandsynthetizeraretraditionalmusicalinstruments.goingout tothesamepubsandlearningthesameGermanlessons.workingatthesameplaces.Thereducedquantityandsometimeseroded qualityoftheirtraditionsandtheirconsciousincorporationintotheeveryday-life ofthevillagersformthesubstanceoftheirethnicidentity.theyhaveacceptedthememories.Animportanteventisthevillagefestival.whodonotlikepolka. not only mark the boundaries of their community.inseveralvillagesIheardthemsaythat“wehavetoplayeverything. Besidesindividuallykeepingsomeoftheirculturaltraditionsalive.ChoirssingoldSwabiansongs.buttheir repertoireissupplementedwithsongsfromGermany.sharingtheexperiencesandhistoryoftheHungarianpeople.” Today.Asforidentificational assimilation. where orchestras.Beyondtheirrepresentationsof ethnicidentity.Oneofthemsaidthathecouldtrulyenjoy himselfonlyatSwabiandanceswithSwabianmusic.however limited.Maintainingtraditionsinanyformisinfacttheonlyresourcefor thegroup’ssurvivalstrategy.speakingthe samelanguage.TheHungarianGermansthinkthatthesetraditions.EventheseassimilatedpeopleholdSwabianweddings. becauseouraudiencesmainlyconsistofyoungpeople.and58%ofthemhaveintermarried. village choirs.Thefinaleventofthevillagefestivals istheball. Barth’sdefinitions(1969)accuratelycharacterisethepresent-daysituationof theSwabianswhotoacertainextent(myitalics)arestillbiologicallyself-perpetuating (at the intermarriage rate of 58%). and invited guests from other Swabianvillagesperformtheirtraditions.butalsohelptoguaranteegroupcohesion.theystillcannotabsolvethemselvesfromthesefeelingsof commonoriginandfromtheirdeep-rootedtraditionalvalues.onlythesetraditionsarealiveandhavesuccessfullybeenwoveninto thelivesoftheyoungergenerations.Guitar. sharing fundamental cultural values .Actuallythepresentstate canbecharacterisedasanexampleofbi-culturalismanddoubleidentity.theyhavebeen integratedintoacommonculturallifewiththeHungarianpeople.IncaseswhereSwabianvillagershave ceasedtoconsiderthemselvesaspartoftheethniccommunitybutregardthemselvesasHungarians.membersofthesecondand thethirdgenerationshavealreadyenteredthesocietalnetworkandinstitutionsof theHungariansociety.Thedancegroupsperform artisticdancesarrangedbychoreographers.theminoritygroupwaswillingtodevelopaspecial“senseofpeoplehood”basedonHungariansocietyandthenation.sentiments.thoughthebandsdonotrestrictthemselvestotraditionalmusic. Withregardtostructuralandmaritalassimilation.Thisphenomenonseemsto provideajustificationfortheconceptofethnicidentitybasedonbirth(Horowitz 1975)andcharacterisedbyprimordialattachments(Geertz1963). but through their preservationrepresentveryimportantsymbolsofthesurvivalofethnicidentityfor eachgeneration.andattitudesofthe Hungarianmajority.

 and honouring the Hungarian crown. they symbolicallyextendedtime.Kossuth8isbetterknown 8 Leaderoftherevolutionandwarofindependencein1848/49.butexperiencedthebirthof thenewHungarianstateandnationintheearly19thcenturytogetherwiththe Hungarianmajority.Thepointofhistorywhichtheyconsidertorepresent thebeginningdatesbackonlytothetimeofsettlementinHungary.hadno nostalgia towards an earlier Golden Age “which has irretrievably been lost” (Smith 1986: 175).though).TheyalsohonourtheSacredCrown ofSt. makinguptheirfieldofcommunicationandinteraction(thefrequencyofwhichis lowerthanthatwithHungarians)andparticipatinginthecommunitywithwhich theyidentifyandwhichisidentifiedbyothersasconstitutingacategorydistinguishablefromothercategories(thebordersofwhicharenotclear-cut.however. Smith(1986)andCsepeli(1992)arguethattheconceptof“history”meansthe timesequenceofdifferenteventswhichhappenedfromthebeginninguptothe present. 5.and symbols of the majority.TheSwabianshavealwayssharedtheirhistoricalfatewiththe Hungariansandexperiencedfailuresinthesameway. Withregardtohistoricalfigures.Theiropinionofhistorical eventsinHungarycoincideswiththatoftheHungariansandtheHungarianstate. theSwabiansknewnothingaboutthestateornation.StephenasthesymboloftheHungarianState.honouredpersons.theyknowmoreaboutthosefeaturinginHungarianhistoryandmuchlessaboutthoseinGermanhistory.Forexample.Civilandculturalpatriotism–homelandandnationalidentity HungarianGermansinsistontheirHungariancitizenshipinspiteoftheirSwabian nationality.Stephen.InHungary. it was easy for them to accept and honourSt.InordertounderstandtheirinsistenceofbelongingtotheHungarian Stateandtheirpatriotism.ByacceptingthecultofSaint Stephen. Being Catholics.andknewnothingabouttheperiodoftime priortotheirimmigration. since their ethnicity lacked a common place of origin and historical continuity.thefirstkingofHungary.the timeofmigrationwasfollowedbyaGoldenAgewhichhasbeenpreservedinthe collectivememoryofthecommunity. The great majority had only a rough idea of the territory theirancestorsoriginallycamefrom.Sincetheyhad nomemoryofanearlierhistorytheycreatedone.Atthetimeofimmigration.123 (which are highly folklorised and are only represented at festivals on stage).inwhichtheSwabiansalso participated. .TheHungarianGermans. the first Hungarian king.andtheirknowledgeis limitedtowhattheyhavelearntatschool.Whatdateagroupmarksasthebeginningoftheirnationalexistenceis thekeyquestionwhichdetermineshowtheycategorisehistory.itisnecessarytolookathistory. The need to have a past and the need for a national existence beyond their ethnicityledtotheiracceptanceofthehistoricalmemories.

 and the re-settlement back to GermanyaftertheSecondWorldWarwasconsideredatragedy.when theycould.FinallytheydonotknowhowtorelatetoGermannationalcultureor history.TheSwabiansareawareofthefactthattheydida .Theirhistoricalandpoliticalpantheonconsists ofmoreHungarianpersonalitiesthenGermanoneswhichisaresultofthefactthat theylosttheirlinkstoGermanyaftercolonisationandthattherelationshipwas establishedonlyduringtheinterwarperiodattheinitiativeofGermany.geographicalor politicalthemesbindthemtotheirchosencountry.Intheirminds.tobuytheiroriginalhomesback.Theyknowfarmoreabout politicians and events in Hungary than in Germany and can name the political partiesintheHungarianParliament.124 andmorehonouredthanBismarck.becausetheywantedtodieandbe buriedintheirnativevillage.nation.Theyhaveneverspokenliterary Germanastheirmothertongue–theylearneditinschoolasanyotherHungarian student would – and they can express themselves in Hungarian better than in German.TherearemanyoldSwabianswhoreturnedfromGermany.Theyhaveno senseofanyspecific“ethnic-homeland”.TheideaofbeingconnectedtoGermanyastheirhomelandthroughGermanastheirmothertongueorthroughGermannationalculture isanalienconcepttothem.Theyconsider Hungaryastheirhomelandanddonotfeelthattheycouldbelongtoanyother nation.butunanimouslythinkofHungaryastheir“Vaterland”(fatherland).Allhistorical. They never wanted to leave.“themostbeautifulsongoftheworld”.letalonehowtheGermanParliamentissetup.sharingitsfailuresandparticipatinginits historicalfate.Theirhistoryismanifested withinthisframework.andtheboundariesofthe homelandcoincidewiththoseoftheHungarianState.With regardtothenationalanthem.Countryandhomelandareoneandthesameintheirminds.theseimportantidentificationalfactorscouldnothavebeeninternalised.and citizenship formaunityandare determinedbytheplacesofbirthandpresentlife.homeland.religious.ThecenturiesofhistorywhichtheyhavesharedwiththeHungarianpeople connectthemtotheHungarianmajority. TodaytheyinsistontheirSwabianoriginsandthattheybelongtotheethnic minority.butatthesametimetheyclaimtobeHungariancitizens.SwabianpeopledonotconsiderGermanytobetheirhomeland.butwouldhardlybeabletonametheparties intheGermanParliament.AsliteraryGermanandGermannationalculturehave changedlargelysincetheylefttheirprevioushomeland.andonecanoften hearthemsaythat“WearemoreHungarianthentheHungariansthemselves”.theHungarianGermansareemotionalwhenkearing theHungarianhymn. ThepatriotismoftheHungarianGermansbecomesevidentalsointheirlove oftheirhomeland.whichcouldhavebeenmarkedbythe birthplace of their ancestors.TheirfeelingsabouttheHungarian nation and their perception that Hungary represents their homeland have alienatedthemfromGermanasanationallanguageandculture. The ancestors they can remember were born and buried in Hungary.Theycouldnot understandwhytheywereforcedtoleavetheirhomelandandarguedthatthey hadalwaysbeenfaithfulcitizensofit.

concerningourfeelingsweareSwabians.nationalitiesinHungarydonot belongtotheHungariannationandtheSwabianpopulationasaGermannational minorityshouldbelongtotheGermannation.The literaryGermanwhichismeanttobethenewmothertongueofthispopulation.theyperformtheirtraditionaldancesmainlyatethnicfestivals. where the Hungarian Germans enjoygreatpopularity.theremnantsof ourculturearedifferent.Germantownsarekeen tosupportareasinHungarywithaGermanpopulaton.Theyhavebeensocialisedintotwointeractiondomains. readthesamenewspapersandwatchthesametelevision”–saidateacher. does not fulfil these expectations.TheyhaveneverspokenliteraryGermanastheirmothertongueandcanexpressthemselvesinHungarianbetterthan inGerman.dresses. Inspiteofthesesignsandtheevidenceofassimilation.ThetraditionalfolkcultureofHungarianGermansmostlysurvivesinmuseumsandonstage. butitshouldbeacknowledgedthatthiscultureisnotfullyintegratedintoeveryday life.Accordingtoresearch.butthismayhavepolitical reasons. andthebrassbandmusiciansperformallkindsofmusicata“Swabian”ball.furniture.educational. as they say. butasforartefactsweweretotallyHungarian.Onthestatelevel.Aswe havementioned. and the second one to the Hungarian majority.Accordingtosociologicalresearchin GermanyinrelationtotheenlargementoftheEuropeanUnion.On thebasisoftheideologyof“language-nations”.Childrenlearnmusicordanceatschool.However.thequestionarises.ButtheGermansinHungarydonot feeltheycouldbelongtoanyothernation.Andtheyoungsterswillnotcontinueitatall.125 lotforthiscountrythroughtheirdiligentworkanduseofmodernfarmingmethods.andsometimesalsopolitical forms. They also feel at home in Hungary because.Ourlanguageisdifferent. because a mother tongue has to be learnt at homeratherthanatschool.theGermanminoritygroupisthe mostpopularwithHungarianinterviewees.German citizenshaveverygoodconnectionswithHungarianGermans. theHungarianGermansarenotofferedspecialsupport.“Butas Swabiansofcoursewearedifferent.AlthoughtheHungarianGermansfeelthatGermany hasforgottenitschildrenanddoesnotsupportthemastheywouldlike.Iwouldsay.ontheleveloftwinningassociations.notathome.Mostofourlifedoesnotdiffer fromthatoftheHungarians.theethnicminorityoneandthenationalHungarianone. Thisaidcomesinfinancial.Hungaryisthe mostpreferrednewmember.Thedatainthecensusprovedhowimportantcultureistothem.You .“AsHungariancitizens.ourevery-daylifedoesnot differfromthatoftheHungarians. eitherinHungaryorinGermany.cultural.TheHungarianGermansneedthishelptore-establishandstrengthentheir Swabianidentity.Wehavethesamehouses.Thefirstbindsthemtothelocalpeople. they had much moreinteractionwithHungariansthanwithmembersofotherSwabiangroups.andtheydonotknowhowtorelatetoGermannationalcultureor history.if membersofanethnicminoritygroupcanhaveaHungariannationalidentity.

agrowingnumberofSwabianshavevisitedGermanyand foundworkthere.Inour time of rapid industrialisation. modernity and traditionhavebecomeopposingterms.Thereisastrongdesireinthegrouptoadapttotheircommunityandat thesametimeareadinesstoaccepttheirHungarianexistence. The Germans are not “foreigners who have been wedged into the body of the nation”.Theboundarybetweenthetwoidentitiesfluctuatesbetweenthepresence andabsenceofdifferentphenomena.noteventhose. “I do not want to be a German.someofthemfoundedjointventures.butSwabians insistonreferringtothemselvesasHungarianGermansinordertosetthemselves apartfromtheGermans.Theamountofinteraction andcommunicationwithnativeGermanshasincreasedenormously.politicalissuesonminorities begantoemergeandtheconceptofself-governanceforminoritygroupsgained momentum.Theydefinethemselvesasmembersofanethnic groupinaself-consciouswayandproclaimtheysharethefeelingofbelongingto a greater unit of the nation.whichcreatesauniqueequilibriumbetweenthenationalidentityofthemajorityandtheethnicidentityofthe minority.theirtwintownssupportnotonly the German inhabitants living there. Overthelastdecade.OnseveraloccasionsIheardcommentssuchas:“Weare much more Hungarians than Germans”. In joining the EuropeanUnion. But in all these villages whereGermansandHungarianslivetogether.andsothereareonlyafew villages in Hungary where Germans form a majority.afactwhichproves thatassimilationdoesnotnecessarilymeanthegivingupofethnicidentity. but the whole population. Afterthere-settlementoftheGermansaftertheSecondWorldWar. Afterthepoliticalchangesof1990. or a .andcustoms.butinthecaseoftheHungarianGermans theydonotexcludeeachother.whoaremembersin thedancegroup”–wasremarkedafterthevillagefestival.butrathertheyrepresentequalmembers.theBillofMinorityRightswaspassedby theHungarianParliamentin1993.theyfought forculturalautonomy. Thus.Alongsidetheireffortsforgreaterinvolvementinpolitics.Hungariansmovedintothehousesofthe“guilty”minority. assimilation does not mean that an ethnic identitycomesunderpressure.dependingonwhichelementsoftheHungarian national identity can be adapted and embedded into their own traditions. mobilisation and social change.Followingthis.Itisopentoinfluencesfromboth.Thisidentityconstructionincludeselementsofethnicaswellasof nationalidentity.butinsteaditsrepresentationinsocietyismodified.thesevillagesincreasinglyreapthebenefitsoftheseassociations. habits. However.differenttendenciescanbeseeninthedevelopmentofthisspecial identity. Conclusion and prospects EthnicSwabianslivewithaspecialdoubleidentitywithbothethnicandnational dimensions.126 couldseethattheydidnotdanceattheball.

 Clifford 1963: The Integrative Revolution. A magyarországi nemzetiségek kulturális. Hutterer Claus-Jürgen 1963: Das ungarische Mittelgebirge als Sprachraum (HistorischeLautgeographiederdeutschenMundarteninMittelungarn).theHungarianGermansareawareoftheirimportantroleinforming abridgebetweenHungaryandGermany.). Donald L.). Kloss. Susan 1979: Language Shift Social Determinants of Language Change of BilingualAustria. Manherz. . Sándor 1985: Nyelvállapot és nemzetiségi tudat Brennbergbánya németajkú lakossága körében.Susan1991:Mianyelvcsereéshogyantörténik?In:Régió1:66–76.Gyögy1992:Nemzetáltalhomályosan. 1964: Assimilation in American Life: The Role of Race.” Literature Csepeli.Donauschwabe. Károly 1977: Sprachgeographie und Sprachsoziologie der deutschen MundarteninWestungarn. In: Gy.In:idem(ed.Ungarndeutscher. Geertz. 113–205. 1975: Ethnic Identity.wherewearereally athome. I want to remain a Swabian.NewYork:AcademicPress.München:Pohl.).127 Hungarian. Budapest: Gorkij Könyvtár.Cambridge:HarvardUP.Withtheirhelpwecanbuildahomeland. Győri-Nagy. Gal. lets say a HungarianGerman. Glazer. Gordon. In:idem(ed.1986:TheEthnicOriginofNations.OldSocietiesandNewStates.Wecancommunicate with them more easily than a Hungarian can.London:Blackwell. ReligionandNationalOrigin.they helpusalot. P. Milton M. D. Seewann. Gal.WedonotneedtolearnliteraryGermantounderstandeachother. Moynihan (eds. Smith. TheQuestforModernityinAsiaandAfrica. Verseghi (ed.“WearewelcomeinGermany. since they understand our dialects.Halle.105–157.MinderheitsfrageninSüdosteuropa. as my parents were. Primordial Sentiments and CivilPoliticsintheNewStates. Horowitz. Heinz 1978: Die Entwicklung neuer germanischer Kultursprachen von 1800bis1850.That makesthingseasier.AdamD.111–141. tudati jellemzői.139–155.Budapest:Akadémiai.NewYork:FreePress.WearenotseenasHungarianGypsiesanymore.” However.).NewYork:OxfordUP.Günther1992:SiebenbürgerSachse. In: N.Budapest:Századvég. okay.Ethnicity:TheoryandExperience.

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Access via CEEOL NL Germany ETHNOLOGIA BALKANICA.Hungary. 19th – early 20th Centuries1 UlfBrunnbauer.orascarriers intheneighboringdistricts”(quotedinİnalcık.DavidUrquhart. VOL.hecontinues.000inhabit1 The research for this article was financed by project grant 12394 of the Austrian Science Foundation(FWF).Leakeobservedthatlocallygrowncerealssatisfiedtheneedsofthelocalcommunitiesonlyfortwomonthsayear. artisans.Russia. Markets.andatSkatinaisafabricofswords-blades. 8 (2004) Environment.visit theirfamiliesforashorttimeinthesummer”(Leake1967a[1835a]:296).Quataert1994:689).liketheothermountaineersof Greece.andthemain farmingoperationwasinkeepingsheepandgoats.ortheMediterranean.WilliamLeakenotedaboutmanyamountaintownhevisited: Thevillageswhichareleastfavouredinrespectofsoilhaveresourcesin themanufactureofcottonandwool.suchascoarseclothshawlsforthe headandgirdle.gunbarrelsandlocksof pistols(…)AlargeportionoftheAgrifiotes. seek their fortunes as labourers.Thosewhoarenottoodistant. Introduction TravellinginNorthernGreecein1806.But. and shopkeepers. with this they procure provisionsfromThessaly(…)Therearesixoreighthundredloomsinthe mountainforthemanufactureofnarrowsilkenormixedstuffsortowel” (Leake1967b[1835b]:391). and the State: Human Adaptation in the Balkan Mountains.orasmerchantsinGermany.Berlin 1. In other mountain areas of mainland Greece.inotherpartsofTurkey. InthemountainsnearTrikkala.andtowels.Itisreckonedthatonethirdoftheinhabitants ofAgrafagainlivingbyweaving.Therearealsomanyworkersingoldand silver.quotesfromareportonthenorthernGreekmountaintown ofAmbelakiafrom1798:Thepopulationhadmorethantripledto4.reportingtoHisMajestytheKingofEnglandaboutthe resourcesofTurkey.gainalivelihoodabroadasshopkeepersorartisans. he came across sprawling silk industries: In all the higher villages silk is the staff of life. hegreaterpartofthemen. In1833. .asintheothermountainvillagesontheborders of Epirus and Thessaly.

Thisviewwasthenprojectedback intothepast.andmarginalityaswellasisolationweredeclaredeternalfeaturesof lifeinthemountains.Triestand.brave.highupinmountainvalleys wherethelongarmoftheoccupiersdidnotreach. AsimilarstatementcouldbemadeinthecaseoftheBalkans.suchasVienna. whenUrquhartvisitedthetownintheearly19thcentury.in which 2.and“everyarm.whenindeedmanyanAlpinecommunitywasincreasinglylaggingbehindineconomicdevelopment.Theintrinsicharshnessand purityofthemountainenvironmentwasalsothoughttohaverubbedoffonthe members of the particular nation living there.andlivingsecludedlivesas self sufficient communities.DyersfromAmbelakia allegedly taught the craftsmen of Montpellier in France their trade.andstressedtheculturalandsocialconsequencesofthisisolation (seeViazzo1989:12).of course.Albania.Pichler2002:81f. However.Greece. Thesereportsfromthelate18thandearly19thcenturiespresentmountaintowns in the Balkans that do not conform to the deeply entrenched notion of upland villagesbeingfarawayfromthecurrentsofhistory.Notoriousinsecurityatthebeginningofthecenturyandthelossofcostadvantageshadundermined thebuoyingcottonindustryofAmbelakia(ibid.Budapest.Studentsofmountainsocieties havecommonlyemphasisedthegeographicandeconomicisolationofmountain communities.ThisisreminiscentofsimilarclichésinWestern ethnographyandpopularthinking.neverresigningtoforeignrule.500pieces ofcottonweredyed everyyear. Thereportmentioned24factories.There.refugeesfromthelowlands allegedly preserved the national culture.Mountainsthusbegantosymbolise thenation.130 antsinthe15yearspriorto1798.Thesenotionshaddevelopedinthelate 19thandearly20thcenturies.itwasalmostdeserted withhardlyanycommerce.wherecottonwasdyedandspun(Urquhart1833:48).is employedinthefactories”.andtheirharshenvironmentwassaidtohaveformedstrong.)..theOttomancitiesofSalonikaandConstantinople.eventhoseofthechildren.whichviewedmountaincommunitiesasintrinsicallymorebackwardthanlowlandareas.BulgariaandevenRomania.ThecottonentrepreneursofAmbelakiaformedstockcompanieswith representativestomajorEuropeancities. andpurepeople(seeBrunnbauer.InSerbia.Manyethnologistsandethnographersthereforeconsidered theAlpsas“reliquariesofoldcustomsprovidinguniqueopportunitiesforglimpsingthesocialpastofhumankindandforinvestigatingthetransitionfromtraditionaltomodernizedsociety”(Viazzo1989:12). and eventually brought it back to the plainsoncetheoppressorshadbeenexpelled. as they are often presented in Southeast European ethnographyandhistoriography.wheremountains enjoyedevenaprivilegedpositionaspowerfulsymbolsofethnicpurityandfolk tradition.wherethe nativesfledtheoppressionofalieninvadersanddevelopedawarlikeandfreedomlovingspirit.52).mountainswere saidtohavebeenthe“cradle”and“sanctuary”oftheparticularnation.andafarcryofitsformerwealth. As the famous Serbian human geographerJovanCvijićhasnotedinhisdiscussiononthepeoplefromtheDinaric .

2.andculturalorganisation.because they were evidently determined by similar ecological conditions. Nature and society in the mountains Anthropologicalstudiesofmountainsocietiesusuallyshareafocusontheinfluence of nature on human behaviour and social organisation.suchasJuljanSteward.suchastheGermangeographerFriedrichRatzel(1844– 1904). mountain communities proved very vulnerable to changes in the institutional and economic framework. Concretecircumstancesdeterminedwhichqualityoftimewasmorerelevantina given moment. as well as the lack thereof were important factors shapingthedifferentwaysthatpeopleattemptedtomakealivinginthedemanding ecosystemsofthemountains.they“cannotliveasservantsasmostpeopleintheplainscan”(Cvijić Andrić1988:32).methodsofsubsistence production. During the 20th century.Thelivesof mountainpeoplewerenotonlydeterminedby“geographic”timethatishardly touchedbychange. most of the Balkan mountain regions belonged to the poorest regions of their respectivecountry.butalsobytherhythmsoftheeconomyandpoliticalevents. Geographicdeterminists.Averyimportantelementwastime.131 mountains.BenjaminOrlovesummarisedtheresearch programmeofecologicalanthropologyas“thestudyoftherelationsamongthe . believed that the specific mountain environment produced isolation and cultural stagnation.By drawing on the anthropological research tradition on mountain societies and discussing empirical evidence from mountains in the Ottoman Balkans and the OttomansuccessorstatesinSoutheastEurope. there is a high degree of differentiation between Balkan mountain communitiesdependingonthewidercontextsinwhichtheywereintegrated(or not).Marketrelations and state intervention.thepapermakesclearthathuman adaptation to mountain environments in the Balkans displayed a great deal of variation. On the other hand.andthattheveryscarcityofresourcesandtheextremeclimaticconditionsinmountainsresultinspecificsocietalandculturalarrangements.Butthiswasnotnecessarilysointhepast.andverymuchdependedontheinstitutionalframework.ecologicallyorientedanthropologists.whichcomesincontrasttonotionsthat mountainvillagesaretimelessspaceswithoutahistoryoftheirown.Wecanfindcommonaltiesinadaptationstrategiesin Balkanmountainsanalogoustothoseinothermountainareasintheworld.Amidstsuchpowerfulideologicalnotions. ThisarticleattemptstobuildonournotionofBalkanmountainsinthepast.“real”lifeinthe mountainsoftheBalkansinthepastbecamemoreandmoreblurred. Generally. Although the extreme form of geographical determinism has been overcome. The underlying assumptionisthatenvironmentalforcesarestrongerinthemountainsthaninother geographicmilieus. and that mountain populations – regardless of their ethnic background–sharedbasicallythesamefeaturesofsocialorganisation(seeMoran 2000: 31).continued toputtheemphasisontherelationshipbetweennature.

 One of the best examples of such processual studies in Alpine anthropologyisRobertNetting’sinvestigationoftheSwissmountaincommunity of Törbel.Suchafunctionalist conceptofhumanorganisationpresupposesthatpopulationslivingundersimilar ecologicalconditionssharealsosimilarinstitutionalarrangements.Hencemountaincommunitiescannotbestudiedwithoutrelatingthemtothe institutionalframeworkofthemacro-society.Wolf1995: 164).andignoresoutsideinfluences in local social arrangements.In contrast to Netting. Mountain communities are best understood as ecotypesinwhichthepatternofresourceexploitationisconditionedbythepecu- .RobertMalthus.negativefeedbackmechanismswillsetinmotionandbring population levels back into a state of equilibrium.andcultureofhumanpopulationsand theenvironmentsinwhichtheylive”(Orlove1980:235). owes muchtothefounderofmoderndemography. Netting extensively used archival records to reconstruct the demographichistoryofthevillage. population.). AnothergroundbreakingstudyonAlpinecommunitieswasJohnColeandEric Wolf’sseminalbook“HiddenFrontiers”. Viazzo 1989: 4 f.Studentsof thisapproachareinterestedin“homeostaticequilibrium”andinfeedbackmechanisms that keep population levels and natural resources in balance (cf.lacksanyhistoricaldynamics.Ifthesizeofthepopulationexceedstheresourceendowment ofagivencommunity.Criticsofthe neo-functionalism of the eco-system concept point out that this concept cannot explainsocialchange.socialorganization.Heprovidesanexcitingmodeloftherelationsbetweentheenvironment. more processualapproacheshaveemergedinecologicallyorientedanthropology.which observelong-termdemographicdevelopmentsandstudythehistoricalbackground of social organisation and institutional arrangements of the communities under consideration. This view.andconceptsfrombiologyandcyberneticsand focusesparticularlyontheroleofdemographyinhumancommunities.whichcanalsobetestedinothermountaincommunitiesandmakeupaconvenientcomparativeframework. who has a more village-centred approach.ideas.andtheforcesofthemarketandthe state in which they are located. Cole and Wolf focusontheinfluenceofthepoliticalandmacroeconomicframeworksaswellas ofthehistoricalexperienceonthesocialandculturalpracticesofthetwovillages theyexamine.andhasformulatedanumberofvaluablehypothesesconcerningtheserelations.andtheemergenceofitssocialinstitutions(Netting 1981).becausethelackofnaturalresourcesimposesclearlimitsto populationgrowth. Amajorcurrentwithinecologicalanthropologyistheeco-systemapproach.Theirsisalsoamarkedlycomparativeapproach. of course.whichtackledawiderangeofissues. whichborrowsmethods. As a response to such criticism.132 populationdynamics.andsocialstructure.Theystressthat culturalprocessesinthevillagesaretheresultoftheinterplaybetweenecological constraintsandforcesthatemanatefromoutsidethevillage(Cole. They consider mountain communities as closed social systems in whichthemainroleofsocialandculturalorganisationistokeepthenumberof inhabitantsincheck.

 difficult communication.Wolf1995).133 liarities of the local environment and the macro-economic framework (for the ecotypeconcept.usuallyshortvegetationperiods– with the exception of tropical mountain ranges.ifweneglectthepossibleinterplayoflocalwith externalforces. Ontheotherhand.wehavetoempiricallyassesstheintensityoftheirintegrationwithinlargersocial.butratherineachcase.ecologicalpressuresmodifiedculturaldispositions in a way that the results of social actions were strikingly similar in both villages.andinheritanceideologydifferedsignificantlyinthetwo neighbouringvillagestheystudied.althoughtheycarriedcompletelydifferentmeanings(Cole.comparativeresearchhasalsoestablishedfeaturescommon tomostmountainsocieties. scarcity of arable land. of course –. marriage prescriptions that serve to distribute the population.whichwerenotdictatedonlybynaturebutdependedalsoontheopportunities of the macro-society.Iwantto emphasisethisconclusionbecauseithasanimportantepistemologicalconsequence forthestudyofuplandcommunities:wemustnotaprioriviewmountaincommunitiesasisolated. tight integrationofagriculturalandpastoralproduction.showedthatwhilecultural organisation. liability of the soil to erosion.closedsocialsystems. EmilioMoranprovidesashortsummaryoftheresponsesofmountainpopulations totheirenvironment: “High-altitudepopulationscopewithlowproductivitybyseasonalmigration. of which people could make use.Butempiricalresearchondifferentmountains. This is certainly a very broad generalisation.suchastheAlps. and it would be easy to point to mountainsocietiesthatarenotorganisedinthisway.Otherwise. relatively little sexual division of labor.seeLöfgren1976). Törbel resembled the model of a “closedcorporatecommunity”.theHima- . a mixture of householdandcommunitycontrolofland.demographicbehaviourandnaturalforceswouldbereifiedand thepowerofhumanstoactwouldbeneglected.Theyarethereforeliabletohistoricalchange.wherehedidhisownresearch.economicand culturalframeworks.While Alagna in the past was an “open” village.Anthropologicalresearchonthe Alpshasprovenperfectlythevarietyofhumanresponsestothemountainenvironment. as for example illustrated by Pier PaoloViazzointhecaseofthetownofAlagna. It is evident that people in the mountains face some common environmental challenges:theyhavetocopewithhighaltitude.mentality.Italsodoesnotsayanything abouthowtheseresponsesareembodiedinconcretesocialandculturalinstitutions. andthevillageofTörbel.andinterzonaltrade”(Moran 2000:150). eitherbecauseofenvironmentaldynamicsorchangesinthecontexts.ColeandWolfforexample. The demographic historyandsocialorganisationofvillagesevenincloseproximityandsharingthe same environment could significantly differ. steep terrain etc.useoflargenumbers of crop varieties.whichwasstudiedbyNetting(Viazzo1989).

andguaranteedallhouseholds accesstolandofdifferentsoilandclimaticqualities(onthebenefitsoffragmentation.Theimportanceoftheinstitution of the village community in mountains has also been singled out by other authors(Netting1976.foundthatinbothsocieties.mixedmountain farming combining agriculture with livestock raising was the basic subsistence strategy(Rhoades..RobertRhoades andStevenThompson.thedestructionoftheenvironmentbynon-sustainableformsoflanduse. which reduced risks from natural hazards.orspecialisationincattlebreeding(seeViazzo1989:135–152.McNeill1992:104–146). Anothersalientfeatureofmanyanuplandcommunityistheneedtodevelop auxiliaryeconomicstrategies.andcangeneratesurprisinglyhighdegreesof prosperityinmountainvillages.intheircomparisonofaSwissAlpinevalleyandthevalley oftheKhumbu-SherpasinNepal.).whichcannotbesupported bytheavailableresources. Balkan mountain farming TheBalkanmountainsgenerallybelongedtothosemountainregionswheresheep raising dominated the farming economy well into the late 19th and early 20th centuries.Wolf1995).This leadstouplandvillageshavingtoohighapopulation.Thevillagecommunitywasverypowerfulandcontrolledgeneralaccessto itsresourcesinordertomaintainasustainedlanduseandtoco-ordinatenecessary conservationmeasuresaswellasothertasksthatexceededthelabourpotentialof individual households. was favourabletoamorebalancedallocationoflabour.which inthe17thtothe19thcenturieswerehigherinmanyAlpineprovincesthaninthe adjacentlowlands(Viazzo1989:140f.134 layasandtheAndes.Thompson1975).andstarvationarethereforenotuncommoninmountaincommunitiesincrises.Thisiswellillustratedbyliteracylevels.Butopennesscomeswithaprice:italso makescommunitiesmorevulnerable. e. throughtradelinksormigration.Viazzo1989.developmentoftradeandhandicraft.forexamplethrough(seasonal) labourmigration.Permanentemigration.Inthe samewayasothermountaincommunities.besidesfarming.Cole.becausethedisruptionofmarketrelations– forexamplebywarorrecession–canpotentiallydestroythelocaleconomy.anddecidedupon importantissuesinamoreorlessconsensualway.Thelackoflandveryoften forcesmountainvillagestoopenuptothemarket. Another typical feature was that village communities usuallyexcludedforeignersfromlandownershipinthevillage.Marketintegration providesadditionalopportunities.fieldswereprivately owned. 3.Inbothsocieties.i.untilchangingpoliticalandeconomicconditionsunderminedtheeffi- .Itallowedtheexploitationofthespecific resourcesatdifferentaltitudesandalsoofdifferentmicro-climaticzones.Guillet1983.hasbyandlargeconfirmedthesefeatures.seeFriedl1973).whereas pasturesandforestswereownedandexploitedcollectivelybythevillagecommunity.landholdingswerecharacterisedbya high degree of fragmentation.Manymountainvillageswereverymuchopen.

theirfamilies.andthe sexualintegrityoftheirwomenfolk.emanatingin thissocialandeconomiccontext.Mately1968.soitwas thearmedmenofthepatrilineagethatprotectedtheflocks.forthewantoflabourandalsobecauseof thehighincidenceofmalaria. because traditional role models for men and womenweresodeeplyentrenchedthattheyresistedamoreefficientuseoflabour (seePalairet2002:147). and could take weeks to cover (ibid.Theflocksofsheepwere movedbyhiredshepherdsortheirownersbetweensummerpasturesinthecooler andusuallygrassandforest-richuplands..135 ciency of large-scale sheep breeding. sheep breeding formed the economic substanceofpatrilinealgroupswithastrongpatriarchalmentalitythathonoured malevigilance. more often. or alternatively in a communal way.Stoianovich194:331–334). There.althoughthenomadicpopulationsof theBalkans(Yürüks.VlachsandSarakatsans)oftendidwithoutanyagriculture.Thedistancebetweensummerandwinterpastures was significant. AmongthetranshumantsheepbreedersinsomeareasofthewesternBalkans– mostnotablyinAlbaniaandMontenegro–theparticularpoliticalandeconomic circumstances of mobile cattle breeding gave way to the tribal organisation of society (Kaser 1992: 179–201).Sheepbreedingwasusuallyorganised inthetranshumantmannerthathadalreadyexistedintheancientperiodinthe Balkans (see Stoianovich 1994: 331).thestatecouldnotguaranteesecurity.andwinterpasturesinthelowlandsnear theseawheresnowdidnotcoverthesurfaceduringwinter. . Transhumance – together with nomadism – was a perfect adaptation to the prevalentecologicalconditionsandthepoliticaleconomyintheOttomanBalkans: itexploitedthefactthatthelandinthemajorityoflowlandareaswasnotdrained orputundertillage. in the mountains.Dunăre 1975. 332). whilst goats were held to a lesser extent becauseoftheirdevastativeeffectsonthevegetation.Sheepbreedingwas combinedwithagricultureatdifferentlevels. so that village communitiesputupcommunaldairies2. or the Pindus in the west.Ontheirmovement.Intheseregions. thesheep(andgoats)wereoftenpasturedforseveralweeksinintermediatealtitudesinspringandautumn.Dunăre1975:11f.Beuermann1967. Mountains like the Stara planina or the Rhodopi mountains in the eastern Balkans. The families of transhumantsheepbreederslivedinpermanenthomeseitherinthelowlandsor.Thestronglypatriarchalculture.Manylandownerswithlotsoflandintheplains 2 FortranshumanceintheBalkansseeDedijer1916. The organisation of the winter and the summer pasturescouldbecompletelycommercialised.provedtobeamajorobstacleinthemodernisation of these pastoral societies.). Sheepandgoatswereanimportantsourceofmanureforthefields. would supporthundredsofthousandsofsheepduringthesummer.Mobilepens were therefore often moved in order to manure as much land as possible (see Marinov1969:358.despiteitsfertility.Kaser1992.withhiredshepherdsandthepayment of rent for pastures.

 Sheep raising as well as other marketed .andgovernmentalpolicyactedtosafeguardtheseessentialsupplies(seeStoianovich1994: 334). cultural.Themovementbetweenwinter andsummerpastureswasnotinhibitedbystatebordersuntiltheemergenceof nationalstatesintheBalkans.Manymountain regions.Thistoohashadecological consequences. The prevalence of sheep was certainly also conditioned by Ottoman consumption patterns.couldbe moved over such large distances.sheepbreedingwasasensitiveadaptationtothegivengeographical.Sheep(andgoats).Moreover. In most Balkan mountains. have consistently conflictedwithoneanotherandwithpeasantfarmers.).).neededtoexchange the products of their efforts for goods they could not produce themselves (see Rhoades.theyalsoneededmoneytopaythetaxes. Fertile land was scarce.Becauseof the weak intensity of agriculture.especiallyinformofthetithe.assingledoutbyJ.milkandwool.astheywereconnectedwithpowerfulinterestgroups intheOttomanEmpire. especially nomads.aswellasstateorderforproductsfromsheep-breeding.milkandwool–beforereturningtotheirhome villagesinthemountains.becausethosepopulationsthatspecialisedinsheep breedingandthuspursueda“specialisedproductionstrategy”. especially those of the karst in the western Balkans.R. However.136 preferredtoleaseitouttoroamingsheepbreeders. and political-economical circumstances.Anotherincentiveforsheepraisingweretaxprivileges grantedtolivestockbreeders. agriculture played a comparatively minor role.Hence.incontrasttocattle. ecological. many mountain communities were not selfsufficient in the production of food.the plainsofDurazzo.incomparisontoagriculturalfarmerswhohadto payhighertaxes.Sheepbreedersthereforeoftencameintoconflictwith farmers.andSalonikaweremarchlands”(1994:332). It was also conditionedbyaccesstomarkets.oractuallyhadnootherchoice becausetheylackedpeasantswhowouldworktheirholdings(Beuermann1967: 88f.Thompson1975:547).IntheeyesoftheOttomangovernment.large-scalesheepbreedingwouldnothave been possible because not enough fodder could be grown in the mountains to maintainlargeflocksduringthewinterinstables. salt and citrus fruits – in exchange for their own products–liveanimals. and in the competition for land the interests of sheep breedersusuallyprevailed.Manystockbreederspurchasedcerealsandother goods – such as olives.ToquoteStoianovich:“Aslateastheendofthenineteenthcentury.Without accesstowinterpasturesintheplains. and their strong preference for sheepmeatandmilk.themountainsweremainlyasourceofmeat. also faced seriousproblemswithwatersupplyandlanderosion(seeCvijić1996).meat.McNeillasacommonfeaturetoMediterranean mountains: “Shepherds and their flocks.Shepherdsalwastestedthelimitsofwhattheycouldgetawaywith ingrazingtheiranimalsoncommonorrentedland”(1992:277f.marketintegrationmademountaincommunitiesvulnerabletopolitical changesanddependentondecisionsofthepoliticaleconomyonwhichtheyhardly hadanyinfluence.Elbasan.thelargedemandforwool.

winealsoplayedanimportantroleforthelocaleconomy. This diet seems to have been quite healthy. Edmund Spencer. Generally.Insomeregions.MyownresearchintheRhodopi mountainsconfirmedthispattern.Maize. Additional activities exploiting the natural resources suchascharcoalproductionorapiculture. watchmen and stable boys in Constantinople (Palairet 2002: 146.Exceptionswere forexampletheplantingoftobaccointheeasternpartsoftheRhodopimountains.Therefore theOttomanlandlawanditschangesareofnoconcernhere.EspeciallytheMontenegrinswerewellknownfortheirphysicalstrength. at least mountain people are often described as taller than those in the lowlands (Mazower 2001:36).ifthismayby classifiedasanagriculturalactivity(Leake1967b[1835b]:390).LeonidasChalikiopoulos.forexample. which is a typicalfeatureofmountainfarming.butthiswasofcourse limited to lower altitudes.wherethepopulationalwayslivedontherazor’sedgebetweensufficiencyanddestitution. this information should not lead to illusions about life in the mountains. Moreimportantforthelivelihoodsofuplandcommunitiesthantheplantingof cashcropswastheintroductionoftwocultures.Cashcropswererarelygrowninthe mountainsbecauseoftheunfavourableenvironmentalconditions.whichcame withtheOttomansandwasgrownonwellirrigatedfieldsinloweraltitudes.theexpositiontosunand altitude. LandholdingsintheBalkanmountainscorrespondedtothepatternoffragmentationsaidtobetypicalofmountainfarming.whichpresentedarevolutionin thedietandincreasedthecarryingcapacityofthemountains:maize.servedasfurthermeanstogainsome cash income.explainthehighdegree offragmentationoflandinthemountains.whicharealldecisiveforthegrowthoftheseeds. for example. observed on his travels through Greece in 1850 that “bees are a source of great profit to the mountaineer” (Spencer 1851: 364).regardlessofthevarietyoflegal categoriesintheOttomanandpost-Ottomansystemsoflandownership.thequalityofthesoil.sothateachmemberofthecommunity hasaccesstoalldifferentkindsofland. potatoes.JovanCvijićalsoassertedthatthepeopleoftheDalmatiankarstwere healthierandtheirwomenmore“fertile”thanthoseintheplains(Cvijić1996: 226).beansandofcoursemilkproductswerethestaplefoodofthepeoplein the mountains. whichwasoneofthereasonswhytheyeasilyfoundemploymentasbodyguards.However. orthebreedingofsilkwormsinthemountainsofnorthernGreece.Takeforexampleatypicallandholdinginthe .137 activitieshadtoearnmoneytobuyfoodstuff. High altitudealsoprotectedthemountaininhabitantsfrommalariaandplague. agriculture was very diversified.“Theparcellingoutoflandholdingsis adjustedtonature”(Chalikiopoulos1905:464). 152).and potatoes. especiallyinMontenegroandotherpartsofthewesternBalkans.observedinthemountainsofThessalythatthegreatdifferencesininclinationoftheterrain.whichwereintroducedtotheBalkansinthelate18th–early19thcenturiesandwouldalsobegrowninaltitudeswherenothingelsesurvived.

wasthelargedistancethatcouldliebetweensmallplots.Butevenbeforethe beginningofrapidpopulationgrowthinSoutheastEuropeinthelate19thandearly 20thcenturies.Forthisreason.Čistov.itprovidedsomeprotection againsttheever-presentdangersofavalanche. – fourplotsofforestof0.holdingsinthemountainswereextremelysmall. The village community also collectively decided where crops could be grown in the village and which land had to lie fallow.53hectares.01and0.realdivisionofpropertydid notleadpeasants’holdingstofallbelowtheminimumlimitforreasonablefarming.1.7hectares. Fragmentationalsohadaculturalbackground:sincetheprevalentinheritance patternintheBalkanswastherealdivisionofpropertyamongmaleheirs.04to0.05to1.138 (Christian)villageofSulišteofoneDečoP.wherethefamilyspentsomedays duringthesummerwhentheharvestwasgathered.Croprotationusuallyfollowedthetwoorthreecoursesystemofopenfield agriculture.However.thoughreasonablefromthepointofviewofthetraditionalmoraleconomyofthefarmer.ofcourse.hectares.demographicpressuresfromthe late19thcenturyonwards(andevenearlierinsomeareas). forexample.parcellingoutandfragmentationguaranteedahighdegreeofevendistributionoflandof equalqualityamongtheheirs. – onegarden(0.InMontenegro.Hissmallfarmconsistedof – twenty-threeplotsoffieldswithanareaofbetween0.proved tobeanobstacletotherationalisationandintensificationofagricultureandgenerally a more efficient use of land.which alsoleftvaluablemanure. The principles of fragmentation were often stronglydefendedbyvillagecommunitiesintheearly20thcentury.smallhutswereoftenerectedonmore consolidatedplotsfarawayfromthevillage.Fragmentation.whenpopulation growthwasmodestandnewlandcouldbeclaimed. – threeallotmentsofpastureof0.Untilthemidtolate19thcentury. and continuing property divisions pushed many landholdingsbelowtheminimumsizeformeaningfulexploitation. suchasbygrantingpermanentusufructrightsandtaxbreaks. – threeplotsofmeadowofbetween0.Soveryoftenhalforathirdofthefieldslayfallowwhich.however.TheOttomangovernmentalsoactivelyencouragedtheclaimingofnewland.andhail(seeFriedl1973: 39).whenstates attemptedtofacilitateplotconsolidationandindividualfarmerssoughttoenclose their land (Brunnbauer 2004: 208). didnotmeanthattheywerenotused:theyweregrazeduponbythesheep.Itsmainshort-coming.sothatpeasantshadtospendagreatdealoftheirtimewalking fromonefieldtotheother.26hectares.itallowedthefarmer tospreadagriculturallabourmoreevenlythroughouttheseasonbecausecropson differentplotsdidnotripenatthesametime.recordedin1911(Brunnbauer 2004:193).01hectares).03and0.flooding. Fragmentationbroughttwomaineconomicadvantages:first.thegrowingimpossibility to claim new land.becausetheextensionofarablelandincreaseditsbase.Second.ataxregisterfrom1868recordedtheaveragesizeoflandholdings .

pastures.2hectares.4percentofthehouseholdspossessed holdingsoflessthan2.meadows.192).TaketheexampleoftheMuslimvillageofŽerkain the eastern Rhodopi mountains in 1929: the average size of land holdings was 1.astheculturalnormofequal inheritanceprovedstrongerthanthe“rational”intentionsofstatebureaucrats.98 hectares of meadows.quotestheobservationofa BelgianconsulonthetownsintheStaraplaninamountainsfrom1890:“Thearea ismountainousanditspeoplearethereforemoreindustrious. these towns would become the centres of the “Bulgarian rebirth” and home to nationalrevolutionaries.Panagjurišteor Gabrovoenjoyedtaxbreaks.(…)Theyhavehad tofindintheirownenterprisewhatthesoil.139 as 1.TrajanStoianovich.whichallowedthelocalre-investmentofprofitsnot siphonedoffbytheOttomantreasury3.Significantly.5hectares(Brunnbauer2004:190).asalocalruralpolicetomaintain securityonroads(voynuk)orassheepdrivers(çelep).evenincomparisontothesmallsizeoflowlandfarms..plagues. Marketed activities Sowhyisitthatdespitelowyieldsofagriculture.Stateeffortsinthefirsthalfofthe20thcenturyto preventfurtherfragmentationwereusuallyfutile.malaria. woodsandgardens(ibid.Butthiswasnottheonlywayoutofthepoorland endowmentofMountainregions.62.taxcollectorsandmarauding 3 Ironically.Bulgarian mountaintownsboominginthe19thcenturysuchasKoprivštica.buteven allowedsomecommunitiestoprosper.forexample. 0.15 hectares of vinyardspertax-payer(Palairet2002:142).whointhesecondhalfofthe19thcenturywouldactuallyfightthe sameOttomangovernmentthathadgrantedthemtheprivilegesthatmadethemprosper. refusedtogivethem”(Stoianovich1994:241).somemountainsintheBalkans supportedsurprisinglylargepopulationsthroughoutmuchoftheOttomanperiod? Oneanswerhasofcoursealreadybeengiveninthispaper. .Greedylandlordswerealsodiscouragedby thelowprospectsofrentsintheagriculturallybaremountainareas(Stoianovich 1994:241). Relativelyhighpopulationdensitiesinthemountainswerealsofacilitatedby taxprivilegesandlocalautonomiesofferedbytheOttomangovernmenttomountaindwellersinexchangeforcertainservicestheyhadtoprovidetotheSultan. 4.In thecentralRhodopimountainsin1913.“Safefrompirates.02 hectares of fields.Inthe20thcenturymountainfarms oftenbecameminiscule.moreungratefulthanthatoftheplain.thatistheeconomic significanceofsheepbreeding.dividedonaverageintoelevenplotsoffields. and were even less common during the first half of the 20thcenturyduetopartiableinheritanceandlandreformsthatfurtherstrengthened smallpeasantlandownership.Largeholdingswerea rare occurrence. mostnotablyasguardiansofpasses(derbenci).Theirindustriousnesswasoftennotedby outsideobservers. and 0.PeopleinmanyBalkanmountaincommunities developedvariousmarketedactivitiesthataidednotonlytheirsurvival.

liketheBalkansingeneral.whenpopulationgrowthinthemountainsmetwithfavourablechangesin theinstitutionalcontext.andpropertydivisionuponinheritance.who hadprivilegedrelationswiththeOttomanauthorities.Agreat part of the demand came from the Ottoman government.these marketedactivitieswerealreadystronglypresentinthe17thand18thcenturies.Theseendeavourswereoftenorganisedbyrichmerchantfamilies.Theythereforehadtosupportthemselvesthrough otheractivitiessothatMalthusiandemographicchecksdidnotbringthepopulationintoequilibriumagainwiththenaturalresources. dyingandtradeoftextileproducts.andKruševowhichisnowlocatedintheRepublicofMacedonia.000piecesofcloth”(Quataert 1993:51).forexampleintheVlachtownsof MetsovointhePindusmountains.andsuppliedthehouseholds thatworkedforthemwithwool. at Gabrovo.maleweaverspursuedtheircraftinanitinerantway.InOttomanBulgaria.which developedintoamajorbusinessinseveralBalkanmountainregions.providedadditionaloccupations.some1.formedaftertheabolishmentofthe Janssariesin1826. Thetwomainmarketedeconomicactivities. which ordered huge amountsofclothfortheneedsofitsnewarmy.Someworkedalsoastailors.quiteonthecontrary.lateralsotailoring.theBritishtravellerWilliamLeakefoundthatsilkproduction .were hometoalltheelementsoftenassociatedwithhighratesofpopulationgrowth: universalmarriage.Many mountainregionsintheBalkanswereinhabitedinprinciplebytoomanypeoplein relationtothelandavailable.Manymountainregionsalsobelonged tothelandofreligiousfoundations(vakıf). InNorthernGreece.140 militias.hillpeoplewereabletonegotiatemoreadvantageoustaxtermswiththe imperialgovernment”(Mazower2002:35).Economichistorian Donald Quataert writes that “on the north slope of the Balkan Mountains.“woollenmanufacturingwas thelargestoftheuplandproto-industries”(Palairet2002:69).Insomemountainareas.Relatedactivitieslikeprinting.“Vastandwell-organizedputting-outnetworkslocatedinthe Europeanprovincescontrolledtheproductionofcoarsewoolclothforsaleinother regionsoftheempire”(ibid.usuallynominimalpropertyrequirementsformarriage.earlyfirstmarriages.andplacedtheproductsonthemarket.orbraid(gajtan).andthosemaking modernclotheswereknownasfrenkterzi(whichliterallymeans“Frenchtailor”).asidefromtheaforementioned large-scalesheepbreeding.usuallytook theformoftextileproduction.HouseholdsintheBulgarianmountainsproduced coarse(aba)orfine(šajak)cloth.Suchdemographicmechanismswere clearlyabsentasmostBalkanmountainsocieties.).especiallyinnorthernGreece.weremanufacturingandseasonallabourmigration.000loomsannuallyproduced10.Checksonfertilityobviouslydidnotexist.travelling throughouttheOttomanBalkansandevenAsiaMinorinordertoproduceclothand carpetsattheveryplaceofdemand.whichallowedeconomicprogress.forwhichvillagerspaidlesstaxthan thoselivingonstatelandandwhichwerethereforemoredenselypopulated.Veryoften. whilstintheBulgarianpartsofOttomanEuropetheymainlyemergedinthe19th century.In somemountaintownstradealsoflourished.Manufacturing.

specialisedincotton.Inaddition. In addition.cloth-productionwasanimportanteconomicactivitytoo.).MenfromtheAlbanianHimaramountainson theAdriaticcoastservedasmercenariesinvariousEuropeanarmiesuntiltheearly 19thcentury.muleteers.141 wasthemainindustryinmanyuplandvillages.mosquesandotherbuildings mainlyintheadjacentareastothesouth.somevillagesinthenorthernAlbanianmountainsspecialisedinseasonallabourmigration.constructionworkwasthemainformof itinerantlabour(Pichler2001:143).IntheOrthodoxvillageofJugovo.Pichler2001).mostofthecarpenters.Thewomenspan.themalepopulationofsomevillagesspecialisedin masonryandwenttobuildhouses.renownedfor itsbuilderswhospecialisedinchurchbuildingandwoodcarving(Palairet2002: 68).churches.Around1870. Seasonal migrants often left in groups.andmasonsofEpiruswereitinerantworkers(McNeill1992:120. composed of kin and non-kin.ontheotherhand.150).forexample.81percentofallmarriedmenwereclassifiedasmasonsbetween1893 and 1900 (Brunnbauer 2004: 255). Relations within . and thereforefacedbetterchancestomakealivingassmallholders. and organisedbyaleader(dragoman)whonegotiatedontheirbehalfwiththecontractors.beggarsandevendoctorslefttheirvillagesinsearchofseasonallabourintheearly19thcentury. InotherBalkanmountainregions.variousformsofseasonallabourmigration providedanopportunitytocompensateforthelackofland.andthetownmaintainedtraderelationswithdistantplacesinnorthern andcentralEurope(Urquhart1833:48).joiners.IntheRhodopimountains.ChristianAlbanianmasonswerealsowellknownin theBulgarianlands(Barkley1876:156).Inthe VlachtownofMetsovointhePindusmountains.alongsidesheepbreedingandflourishingtrade(Holland 1815:212).scoresof masons.InthecaseoftheRhodopimountainsitisinterestingtonotethatmigrantlabourwasalmostexclusivelyconfinedtotheOrthodox population.supplementingtheir incomesfromfarmingwiththatfromhouseholdbasedclothproductionforthe famousGümüșgerdanfamilyinPlovdiv.ThetownofTrjavnaon thenorthernslopesoftheStaraPlaninamountainswas.for example. and often boasted good relations with Ottoman officials.andwerehometo hundredsofbricklayers(ibid..the mendyed.ThepopulationofthepreviouslymentionednorthernGreekmountain townofAmbelakia. many Muslim Albanians from the western Macedonian and southern Albanian mountains travelled throughout the Balkans searching for construction work (Palairet1987.FromthePindusmountains.bridges.whenchangesinrecruitmentpatternscutoffdemandformercenaries (ibid. which owned considerably less land than the local Muslims. some Christian villages in the westernRhodopeswerefamousfortheirbuildingtraditions.167).Butthisreligiousdivisionoflabourwas notatypicalphenomenonforallpartsoftheOttomanBalkans:inthe19thcentury.Inthe southernAlbanianregionofKurvelesh.InthevillagesonMountPeliumin Magnesia“therearesixoreighthundredloomsinthemountainforthemanufactureofnarrowsilkenormixedstuffsortowel”(Leake1967b[1835b]:391).

Labour.whichwerehardlyaccessible.themountainousareas ofMontenegro. as they worked whateverlandtheypossessed.Inparticular. or trade. concomitantarmedconflicts.especiallywhenthestatecouldnotmaintaincontrolandduringwarfare.andbecausethehouseholdsdidnotdependsolelyoncraftsmanship but produced a large part of their subsistence by themselves. The development of sustainable auxiliary activities depended on three main prerequisites:security.Itinerant craftsmentendedtoworkinthesameregionyearafteryear. brigandagerepresentedanotherpossibleinteractionwiththemarket.marketopportunities. either by transhumant sheep breeding. 5.andwereonlysuperficiallyornotatallintegratedintotheOttomanstateinthe19thcentury. but where the land was insufficient for maintaining the population.Laboursupplyandmarketaccesswerealsorelated tosecurity.whichintheproto-industrialproductionswasoftenfemale.whichinnationalmythology oftenbecameidealisedasfightersagainstOttomandomination.werenotoriousfortheirhigh levelofbrigandage(seevonAsboth1888:295. who struggled to “liberate”whathadbeenleftoftheOttomanEmpireinEurope. proto-industrial textile manufacturing. Balkanmountainsplayedhosttooutlawsandbandits.was cheap becauseitspricewasnotcontrolledbythetightguildregulationsinthe urbancentres.butalsoforpillagingshipspassingbythe peninsula.oftenmadeborderareasinthemountains verydangerousplaceswhererobbersusedtoretreat.whichwasalsofosteredbyregionalmonopoliesoftheguildstowhichtheybelonged.ThepopulationofthemountainousManipeninsulaonthePeloponneswas notonlyinfamousfortribalwarfare. The social consequences of integration and isolation respectively WehaveshownthatmanyaBalkanuplandcommunityinthe19thcenturyhad vigorous economic links with the outside world.andtheavailabilityofcheapsurplus labour.Anotherform ofseasonallabourmigrationwasthemovementofmainlyyoungpeople–including women–tolowlandfarmsduringsummerandautumntobringintheharvest.Nationalisticallymotivated “freedom” fighters in the late 19th and early 20th centuries.Palairet2002: 148).thesouthernHerzegovina.Klephtes.Inplaceswhereinsecuritywasgreatandothereconomicoutletswere precluded.Intimesof troubles.Mazower2002:36. further contributed to the security problems in mountainareas.orfoughteach other (such as in Macedonia).northernAlbaniaandwesternMacedonia.haiduci and hajduti were usually ordinary brigands who did not care much about the religiousorethnicaffiliationoftheirvictims.142 thesegroupscouldeithertakemoreco-operativeormorecapitalistforms.andtheproblemsthestatesexperiencedinasserting theirauthorityinnewlywonterritories.Thecreationofnewstatebordersinthe19thandearly20thcenturies. seasonal labour migration.therewerealsomanyregionswhichwerelessdenselypopulated andonlysuperficiallyintegratedintomarketrelationsbutremainedsubsistence .However.

 northern Albania. which at least made some extent of market exchange necessary.which providedanotherimportantbearerofloyaltyandsolidarity. whereas in notoriously insecure regions economicexchangewasobstructed.heldtogetherbyancestorcult.thevillage communityappearstobethedominantformoflocalsocialorganisation. and the Herzegovina.Wolf1995). The eastern Balkans.thenotoriousJanissarieswereabolishedanddestroyed in1826—.Inthemoreopenregionsontheotherhand.Localguild organisationsbecameforexamplesponsorsofeducationandthebuildingofnew churchesintheChristianvillagesoftheBulgarianmountains.Only kincouldbetrustedinsuchsegmentedsocieties.Wherethe institutionsofthestatefunctionedproperly.whoseorganisationwasalsobasedontheideaofthespiritualcommunity withinacertainterritory. butitspowerdidnotreachouttoallregions. . like Montenegro.AlthoughtheimportanceofguildswasdecliningintheOttomanEmpireinthe19thcentury–especially aftertheirmainprotector.CatholicandMuslim alike).Manyitinerantworkerswerealsointegratedintoguilds.thepatrilineage formedthesalientelementofsocialorganisation.astaxeswerepaidinmoney.whichinthe19thcenturyhadbyandlargeslippedoutoffeffective controlofthecentralOttomangovernment(orhadneverreallybeenunderitsfirm hand).maleconsanguine solidarityandextremepatriarchalideologywiththetotalsubmissionofthewomen (Kaser1992:173–294).whichinthe19thcenturyrecognisedvillagesasthe smallestadministrativeunits.Territorialityreplacedkinstructuresanddescent.insecureenvironmentsofthewesternBalkans.2004:447).Theroleofthevillagecommunitywasalso fosteredbyOttomanlegislation.securitywasnotmuchofaproblem and trade links were able to develop.Tribesorlineagegroupsorganisedsocialandeconomiclife.theystillhadtoplaysomeimportantfunctionsintheregulationofthe marketaswellastheorganisationofrelationsamongtheirmembers.Thelevelofintegrationdependedtoalargedegreeontheintensityof institutional penetration by the state.andbetweenthehouseholdsandthewiderworld (seeBrunnbauer2003.andbythefaiths(Orthodox.Asarulewecansaythatin themostisolated.143 oriented. parts of Macedonia and also northern Greece and southernAlbaniahadincontrastbeenrelativelywellintegratedintotheadministrative machinery of the Ottoman Empire until insurrectionist movements also madepartsoftheseareasveryinsecureplacesinthecourseofthelate19thand early20thcenturies.Stateintegrationbroughtaboutthe obligation to pay taxes.andmistrustpoisonedsocialrelations.andthestatealsoprovidedanimportant sourceofdemandfortheproductsofthepastoralmountaineconomies.andthevillagecommunityorganised relationsamongthehouseholds. The state had the potential to transform ecologicalconstraintsintoconditionsofpoliticaleconomy(seeCole.suchasinsomemountainous regions of the western Balkans. Thequestionofwhetheruplandregionsweremoreisolatedorintegratedhad importantconsequencesforlocalsocialorganisation.andwhosedogmawasopposedtoancestorworship(see Mitterauer1996).

householdstendedtobesmallerandoftenfollowedthenuclearpattern.theyfacedseveraladultmenwhomtheyhadto obeyandwerealsopartofastrictfemaleauthorityhierarchy.Forseasonal migrants who depended on individual wages.andsons. called the “BalkanFamilyHousehold”byKarlKaser. althoughtheywereofcoursestillsubjugatedtotheirmen.though. and support by guild organisations as well as dynamic networks of reciprocallabourexchangefacilitatedthedivisionofhouseholds. also fostered a stronger position for women. there was also no concern about keepingthe(usuallysmall)propertyofthehouseholdundivided.ormarriedsonslivedonly afewyearswiththeirparentsbeforeleavingtheirparentalhomesandsettingup anewhouseholdwiththeirwives.seasonallabourmigration.especiallyinthetribalareasof the western Balkans. Multiple households.Newfamilies wouldeitherpractiseneo-localpost-maritalresidency.144 Thedifferencesinsocialorganisation.theaccesstocash incomes.Familyformsinthemountainsof theBalkanswerebynomeansuniform.where thevillagecommunityprovidedthemainframeworkoflocalsocialorganisation.Intheregions. women faced less patriarchal authoritythaninthetribalareasofthewesternBalkans. In those parts of the Balkans.Households there were not responsible for maintaining security.asthey married into the household of their husband’s father and as a rule came from another patrilineage.Animportantfactorin .Thiswasontheonehand theresultofnuclearhouseholdforms.in whichwomenhad moreleverage.whichreflectedonthedivisionofauthority. as has been suggested by many authors. Incontrasttothezonesofextremepatriarchality.combinedwithnuclear households. where lineage organisations prevailed. the situation of women was relatively more elevated.Largeflocks werepasturedbyhiredshepherds.brothers.fathers.andcontinuingto livewiththeirbrothersevenaftermarriage.theso-calledzadrugawastheprevalent householdpatternonlyinareaswithspecificconditions–mostnotablyinsecurity andtheexistenceofpatrilineages. householdsindeedtendedtobecomplexandratherlarge.werealso reflectedinthecompositionofthehouseholds.inordertofulfilthe labourrequirementsofapastoraleconomyandtohaveenougharmedmenforthe protection of the household and its property.andthezadrugawasnotthedominant way to organise households in the mountains. Migrants usually left everyyearatthesametime.andnotonlybefamilymembers.weretheco-residentsmallestunitsof tribesandpatrilineages(seeKaser1995:265–416). In the market integrated mountain regions. who were ritually humiliated.andcamebackaftersixtotenmonthstoseetheir familiesandtochecktheirvillageaffairs.andothersworkedduringthesummer.Hence.whethertribalorterritorial. and did not possess eitherenoughlandorenoughsheeptorequiremanyhelpinghands.In complexhouseholdsincontrast.Somewentintheautumnandworked duringthewinter.Ontheotherhand. they were regarded as alien elements.Partialinheritance.Moreover.Thismeantthatfora goodpartoftheyearthefemalepopulationofthosevillageswereleftbytheir husbands.

0 13.6 2.4 0 Solitaries 3.0 31. b Mainlytranshumantagro-pastoralists. c Mainlyseasonalmigrantworkers.N=344households. a TranshumantVlach(Aromunian)shepherds.2 Extended family households Multiple 20.8 80.5 No-family 0. .145 Table 1: Household Typology of Mountain Communities in the Balkans.3 11.2 0. e Shepherds.5 50. g Mainlytradersandartisans. d Mainlytranshumantagro-pastoralists.combingagricultureandtranshumantsheepbreeding.9 0 0 1.9 0.8 10.4 69.N=46households. f Smallholders.1860 1877 1913 1909 Confession Orthodox Catholic Muslim Orthodox Orthodox Muslim Protestant Householdtype[percentage] Unknown – – – 20.2 57.6 family households Place Syrakkoa Konajb Dikancac Montenegrod Source:Brunnbauer2003:192.0 20. Notes: Iincludedsamplesoftheimmediatepost-Ottomanyearsassumingthatthedata alsoreflectsthesituationunderlateOttomanrule.9 66.itinerantcraftsmen.8 53. 19th – early 20th centuries Široka Ardaf Banskog lăkae Pindus NorthernAlbania Rhodopi Pirin Region Year 1898 1918 c.traders.4 households Simple 54.4 7.N=107households.9 16.4 family households 20.2 0 0 0 0.N=437households.N=42households.6 23.9 0 1.6 4.6 0 4.7 21.N=68households.1 10.smallholders.0 8.

whichusuallypassedbythemountains. Labourshortagesduetotheabsenceofmanymencouldbealleviatedbyreciprocalexchangeoflabournotonlyamongkin.marketactivitiesinthemountains.Flourishingmountaineconomieswerealso threatenedbychangesinmarketrelations. if traderelationswereinterruptedbyoutsideforcessuchaswar.Oneresponseistocreate. there is an increasing pressure on households to diversify production to reducerisksandtorecruitreciprocallaborduringpeakperiods.patron-clientties. undermined the profitability of weaving and tailoring in the mountains from the late 19th century onwards.andashiftintastetowardsmore European clothes. Growing competition as a result of industrialtextileproduction. The decline of traditional mountain economies Asalreadystated. as prices for pastures skyrocketed. were dependent on security. urbanworkingclassesgraduallyrenderedtheuseofseasonalmigratorylabour unnecessary. Otherwise.ThisremindsusofanobservationbyDavidGuilletthat “asonemovesupfromtheintensivetotheextensiveproductionzones.butalsoforweavingandspinningforthemarket.uplandcommunities very quickly felt the problems of over-population.beitonthesupplyorthedemandside. 6. The establishment of permanent. Themaindifferencesinsocialorganisationinthemountainsoftheeasternand westernBalkansareidentifiedintable2.dealtforexampleaheavyblowtothe typical mountain activity of muleteering. Economicdeclinehaddevastatingeffectsonthemountains. Improvementstotransportthroughthecreationofrailwaysinthelate19thcentury.notjustintermsof decreasingincomesbutalsoconcerningecologicaldegradation.increaseddeathrates.theriseofcotton.anddelayedbirths setintokeepthepopulationincheck.throughaffinalties.mountaineconomieswereillpreparedfortheconditionsin thenewnationalstatesandtheconstraintsoftheirpresumablymodernisingeconomicpoliciesinthe20thcentury.whichwerenecessaryfor maintaining high population levels.146 thiswastheircontributionoflabour.friendship.aflexiblenetworkofsocialrelationsthatcanbeusedto gain access to strategically placed land and labor in the event of need” (Guillet1983:564).whichwasessentialforrunningtheagriculturaleffortsofthehousehold.Facedwithvanish- . The increasing conversion of lowlandpasturesintoarablelandwroughthavoconlarge-scalemountainsheep breeding.butalsoamongneighboursoreventhe wholevillage.Hence. which resulted in various demographic mechanisms to bring population levels back in accordance with naturalresourceendowment:emigration.and fictivekinship.examplescanbefoundthatwouldfitbetterintheotherpattern.keepinginmindthatinbothpartsofthe Balkans.

De-forestationand erosionweretheconsequences. livestock breeding and auxiliary activities (McNeill1992:7).open ingeconomicopportunities.Furthermore.inevery generation temporallypatrivirilocal orneolocal patrilineal(patrilineages) mixedorbilineal (kindreds) descentgroupexogamy villageendogamy ancestorcult. westernBalkans high easternBalkans low long.acephalsociety.itwasdifficulttostoporrevertit. secure.and sometimesalso professional(guilds) insecure.whichfurtherdiminishedtheeconomicpotential ofmountainareas.partly stressonflexible bloodrevenge arrangements.no ancestorcult bydescent(tribes.orevenpermanent short.secondaryand tertiarykin usuallyafterthedeathof theheadofhousehold low.manyamountainfarmerbegantoexploitthenatural resourcesinamoreintensiveandoftennot-sustainableway.oncedeclinesetin. but also of “undershoot” if the population declined under the thresholdbeneathwhichlabourshortagesdidnotallowefficientfarmingandthe maintenanceofcommunalinstitutionsandfacilities.notinevery generation patrivirilocal low ifany.lineal primarykin uponorsoonafter marriageofsons high.147 Table 2: Differences of western and eastern Balkans frequencyofcomplex households lengthofcomplexstage inthehouseholdcycle averagehouseholdsize extensionofhouseholds compositionof households formationofnew households frequencyofhousehold divisions post-maritalresidency kinshipsystem marriagerestrictions kinshipideology localsocialorganisation politicalenvironment Source:Brunnbauer2004:447. territorial(village patrilineages) community).integrated isolated society.Thus.whichwerenecessaryforthe successful integration of agriculture.orevennotatall high lateralandlineal primary. McNeill’s summary of the development of Mediterranean mountain economies holdstruealsofortheBalkans: .uplandcommunitiesnotonlyfacedthethreatof over-population.

000tenyearslater.anddiminishingwinterpastures.236).harassmentbyborderguards.isfurtherevidence ofthefragilityofeconomicsuccessinthemountains(seeKaser1992:361). Thelatterinparticularbecameaproblemafter1919.The ruinsoftheoncebustlingVlachtownMoskopolis(today’sVoskopojeinthesoutheasternAlbanianmountains). Brigandage increasedandthepopulationdecreased(McNeill1992:170).ThepopulationoftheVlachtown ofSamarina.morethanmostruralpeople.andcutthemountainsofffromtheirAegeanhinterlandwherethewinterpastureshadformerlybeenlocated.1912/3and 1919.once characterisedbyenormousflocksofsheepduringthesummer.customduties. The creation of nationalstatesonformerOttomanterritorythusledtotherapiddeclineoflargescaletranshumantandnomadicsheepbreeding.issaidtohavedeclinedfrom 10. Thefirstcausefordeclinewasoftenpoliticalinsecurityandwarfare. as shepherds suddenly found their winter pastures in another state.IntheRhodopimountains.000in1920toameagre12.Thevolatileeconomicconditions that had made possible the economic progress of mountain villages were reversed.The numbers of sheep and goats passing the Bulgarian-Greek border crossing at RudozemintheRhodopimountainsdemonstratethisclearly:theydeclinedfrom 104.infact.theregiondeclinedintoturmoilandanarchy.sufferedfromtheeventuallysuccessfulOttomanattempt tosubduethepowerfullocalnotableAliPashainthelate1810s.becamepartofGreecein 1881(Kaser1992:372).1885.founditconvenienttochangetheiroffical ..They.000to3.Sheepbreederswerefacedwithdoubletaxation.Kaser1992:386–388).dependedonspecializations andsidelinestomakeendsmeet”(ibid.whenBulgarialostitsaccess totheAegean.forexample.astheGreecestateembarkedonanambitious programmeofreclaimingland(Brunnbauer2004:245.“manyPindusVlachs.thelocaleconomysimilarly sufferedasaresultthenewbordersthatweredrawnin1878.tensofthousandsofrefugeesfromAsia MinorweresettledaftertheGreek-Turkishminorityexchangeof1923. and itinerant craftsmen had to cross borders to reach their places of work.000after Thessaly–wheretheirwinterpastureswerelocated–.ThepreviouslyflourishingtownofAmbelakiadeclinedrapidlyandlostmostofitspopulation.TheRhodopimountains.ThePindus mountains.AfterAliPasha’s deathin1821. and so were the fortunes of the Pindus communities.wheresheepbreedersfromtheRhodopi mountainshadoncepasturedtheirflocks.InthosepartsofGreece.forexample. New state borders cut through the economic lifelines of the mountains.whohadestablishedafairlyefficientstate-in-the-stateinthenorthernGreekandsouthernAlbanianlandsunderhiscontrolsincethelate18thcentury.148 Thegreatchangesinthecharacteroftheworldeconomyofthenineteenth andtwentiethcenturiesworkedagainstthevillagersoftheMediterranean mountains.Nowthese landsweretakenundertheplough. In Greece.sawtheirtraditionally main economic activity completely disappear (Brunnbauer 2004: 246).whichwasdestroyedbyAliPasha’stroopsin1788 andhadbeenacommercialandculturalcentreoftheVlachs.

 one of the main comparative advantagesofcloth-makinginthemountainsalsodisappeared:thecheapsupplyof wool. Owningone’sownwinterpastureprovidedinsuranceagainstrisingrents.inthenewnationalstates.thecommonsrapidlydiminished.butthosealsofacedincreasingcompetitionbyresident workingclasses. Another major reason for the changes in the Balkan mountain economies.asdidshepherdsandothercraftsmen. in those regions that remained under Ottoman control until 1912.withpermanentout-migrationasoneofthelast viableeconomicoptions.andmanyofthemresettledthere(ibid. the previously mobile mountain economies of the Balkans becamesettledandmarginalised. As already mentioned. shepherds from the Pindus mountains boughtasmuchastheycould. whentensofthousandofMuslim landowners sold their land in Thessaly.149 residencetoThessalianvillagessoastosecurelandthereasitbecamescarce.Now. With the end of large-scale sheep breeding. the viabilityoffarmingandespeciallytheintegrationofagriculturewithsheepbreedinginthemountainshaddependedonathoroughsystemofchecksontheuseof landexertedbythevillagecommunities.Thus. and so the infrastructure in the Balkan mountain regions remained underdeveloped.evenbythestandardsoftheregion.hadalreadyexperiencedseriousde-forestation . cloth manufacturing continued to flourishashouseholdscouldcountonthepreferenceofAnatolianpeasantsfor woollencloth. textile production became increasingly mechanisedandconcentratedinfactories.ThePindusmountainswerearichsourceofoversees emigrantsevenfromthe1880s(McNeill1992:172). was the triumph of private property.andonthedemandfromtheOttomanarmyandgendarmerie(see Quataert1993:51f.butit oftenwasthefirststeptowardabandoningseminomadismandthelifeofthemountains”(McNeill1992:234).Thedomesticmarketsof thenewnationalstateswerenotonlymuchsmaller. EpirosandPindus.andfounditmoreandmoredifficulttocrossborders.whichledruralhouseholdstoconsume the products of their labour themselves.Itinerantweaverssawtheirtradedeclinetoo.duringthe 1920s and 1930s.). and were chopped downwheretransportopportunitiesenabledthesellingofthewoodonthemarket.aswerethefruitsofslowlyincreasingeducational standards. Significantly..butalsodevelopedastronger demand for cotton textiles. Proto-industrial cloth manufacturing in the mountains of the Ottoman BalkansalsosufferedfromthelossofaccesstothehugeOttomanmarketwithits faithfulconsumersofBalkancloth(Palairet1983:343).235). Moreover. but also controlled the use of private land by deciding wheretosow.giventhat theBalkannationalstateswereusuallyatoddswithoneanother. whichcouldalsobeobservedinotherpartsoftheMediterranean(seeMcNeill 1992: 222).Somesoughtrefugeintheconstructionbusinessand becameitinerantmasons.After1922–23. ashouseholds–underpressurebecauseofvanquishingnon-farmingoccupations– encroached on them.forexample.Newprivatebusinessand statejobswereslowtocome.Theynotonlypossessedlandthemselves (pastures and forests). Forests became private property too.

 based on the economy of transhumantornomadicsheepbreeding.atleastsuperficially.EspeciallyinthenorthernAlbanianmountains.were fairlywellintegratedintotheadministrativemachineryoftheOttomanEmpireand .whichwasplantedin theeastern.however.Thiswascoupledwithadistinctly patriarchal culture and mentality.thetraditionaluplandsocietychangedmoreslowly.).Butthe newnationalstatesthere.eventhenotoriouslyharshAlbaniancommunistregimehadtogotogreat lengthstoimposeitsauthorityandtodismantle.wherestateauthorityhadtraditionally been weak.whentheytradedwoodwithNapoleon’sstatesandlater withBritishKorfu(McNeill1992:282).whichresultedinunprecedented ratesofout-migration.beitMontenegroorAlbania.thetribal relationsthathadcharacterisedthisregion. 7.andinmany places wholly cleared away” (quoted in ibid.Stateauthoritieswereusually tooweaktopreventillegalclearcuttings.Here.Itwasnotcultureorethnicitythat werethedecisivefactorsofsocialorganisation.Insomeregions.themainagent ofchangewasthepressureofarisingpopulation. 292). Resume MountaincommunitiesintheOttomanBalkansdisplayedawiderangeofadaptationstrategiestotheenvironmentalchallengesinthe19thcentury.and afterthebreakdownofcommunistruleinAlbaniaandtheeventualdisappearance ofthestatefrommanyruralregions. which proved to be a major factor in delayingmodernisationinthe20thcentury..Othermountainareas.butthedegreetowhichthestate wasabletotransformnaturalconstraintsintoonesofthepoliticaleconomy(which.couldhavereligiouslydifferentiatedeffects. The Rhodopi mountains followedsuitaftertheyhadbecomepartofBulgaria.In1863.Whereeverstateauthoritywasweakandmarketswerehardlyaccessible. geographicaltimeshapedthelivelihoodsofthemountaineers. and where hardly any non-farming auxiliary activities had occurred.founditdifficulttotransformthetribalstructuresofsociety.woodwasoneofthetwo “cashcrops”ofthesemountains.andanewroadlinkedthem tothelowlandsinthenorth. a strongly patrilineal organisation of society.labourmigrationtotheUSA reachedsignificantproportionsbytheearly1910s(Palairet2002:238).milderparts(Brunnbauer2004:214f.emerged.asboththeOttomanEmpire anditsOrthodoxsuccessorstatesintheBalkanspreferredcertainreligiousgroups overothers).InMontenegroforexample.haveeverywherebeenmuchthinned.oneBritishconsultravelling throughthePindusrangewrotethat“theforestswhichatonetimecoveredthe greaterpartofthecountry. however.whereasinothersthe upsanddownsofthemarketandpoliticaldecisionsmadefarawayfromtheupland communitiesdeterminedtheconditionsoflife.150 fromthelate18thcentury. InthosemountainsofthewesternBalkans.patrilinealpatternsof socialorganisation againcametothefore.theotherbeingtobacco.AftertheFirstWorldWar.Butitsremnantsarestillalive.

 But the scarcity of land often forced the people in the mountains to developarangeofauxiliaryorspecialisedactivitiestomakealiving:large-scale sheep breeding. The latter weredependentonthespecificinstitutionalcontextoftheOttomanEmpireatthis time:PaxOttomanica. providedthebaseforsurprisinglyhighpopulationdensitylevelsinsomemountain areas.whichalsostimulatedtheeconomy.Similar tomanyotherEuropeanmountainregions. also spared Balkan mountains the fate of ecological destruction. Intermsoftheeconomy. socialorganisationbydescentdominatedinthewesternBalkans.theabsenceof landlords who would normally exploit the peasants and wide-ranging political reformsinthe19thcentury.whichturnedmanyaonceappallinglypoorAlpinevalleyintoplacesof unprecedented wealth: tourism.poor. This might.HenryC.Braunschweig:Westermann.London:JohnMurray.Broadlyspeaking.thelatterbeingmoreimportantinmost regions.Upland communitieseverywherewereimmediatelyfacedwitheconomicdecline.tax-breaksforuplandcommunities. so that many of them have now maintained a high degree of bio-diversity.Arnold1967:FernweidewirtschaftinSüdosteuropa.Thedependence ofsuccessfulmountaineconomiesonthesespecificarrangementscanbeclearly seenbytheirfateaftertheyhavebecamepartsofthenewnationalstates. Literature Barkley. village communities that often transcended kinshipbondsregulatedeverydaylifeandrelationsbetweenhouseholds. .amonetarisedtax-system.orFiveYearsin Bulgaria.theBalkanmountains becamemarginal.andstate authoritiesprovidedalastinstanceforthesolutionofconflicts.EinBeitragzur KulturgeografiedesöstlichenMittelmeergebietes. This.Buttheylackedtheonepossible remedy.whereasinthe easternandcentralpartsofthepeninsulatheprincipleofterritorialitywasmore important.151 its social fabric. on the other hand.Thishadveryimportantconsequencesfortheoutlookofthesecommunitiesaswellasthementalitiesoftheirmembers:ontheonehandstrongconsanguine solidarity and ancestor worship – where only patrilineally affiliated men couldbetrusted–. These activities integrated ecology and market opportunities.verymanyconsumers. In these regions. becomeamajorcomparativeadvantage. The main occupation was a combinationofagricultureandherding.thepatternsintheBalkanmountainsalsoresembled those observed in many other mountain regions. if sensitively exploited. alackofdomesticindustrialcompetition. seasonal labour migration etc. the manufacturing of textiles.1876:BetweentheDanubeandBlackSea.andmoreisolatedinthe20thcentury.andontheotherhandflexiblenetworksofbilateralkinshipand professionalsolidarityintegratedintothewidersociety. Beuerman.

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Kondomewurdendamalsnichtsehrhäufigbenutzt. kein Problem..1940. .(…)Er verspätetesichaber.eristein sehrguter.Sofia „NachdemerstenKind(1961)mussteichdreiAbtreibungenmachen.Hochschulausbildung.meinVaterhatmich geschlagen. ‚Oh.wennichmichabendsverspätete. nimm Dir das nicht zu Herzen.dassichwieder zueinemArztgerate.demBestendamals.deraufmeinemKörperübt.Sofia). 8 (2004) NeuealteNormen DieversuchteNormierungderSexualitätimsozialistischenBulgarien AneliaKassabova-Dintcheva.(…)Ichheirateteschwanger.AuchalsStudentinmussteich amAbendheimkommen.mitdemichzumerstenMalimLebenalsFraugewesenbin“ (R.NachdemzweitenKindhabichnochzweiAbtreibungengemacht.(…)GeschlechtsverkehrvorderEhe–daswarabsurd!BesondersfüreinMitglieddesKomsomols!DaswareinTabu-Thema–inder Schule.zuderZeitgabesfastkaumtödlichevenerischeKrankheiten.geb.ich schwangerwerde.DaswareinAlptraum!Dasagteich:‚Ichkannnicht mehr!IchkannkeineAbtreibungmehrmachen!‘ NurausAngstvorder AbtreibunghabeichmeinzweitesKindgeboren.aberichheiratete denMann.Dabeihatte ichdiePillegenommen.DiesowjetischePille.Alsichvom Stuhlherunterstieg.IchhattesehrstrengeEltern.auchzuHause. vomErlebten!ImnächstenSommerwurdeichwiederschwanger.warichvölliggelähmtvorSchmerzen!VomSchreien.Access via CEEOL NL Germany ETHNOLOGIA BALKANICA.‘SiebrachtemichzudiesemArzt.IchführedichzumeinemArzt.wennimmerderAugustkommt.T.eingroßerTaugenichts!Ichsagte:‚IchmöchtedieNächstesein.Auch damit haben wir es versucht.daermichnichtgutöffnenkönne!Er hatmichsogeschabt(takamestarga)!NurmitLokalbetäubung. VOL.sonstsageichab!‘ErnahmmichundeswarenSchmerzen!Noch dazuverfluchteermichdieganzeZeit.inzwischenbegannendieAbtreibungenundichhörte dasGeschreidererstenFrau.EinJahrdanachwurde dasVerbotzurAbtreibungvordemzweitenKinderlassen.AusAngst.dass.Wiederim August!IchhattedasGefühl.dieichvoneinerBekannten voneinerSowjetunion-Reisebekommenhatte…einJahroderzweidanach passierteesmirwieder.DerDoktorwareinSchlächter!EinSchlächterundkeinArzt.Dasgehtganzschnell. aber das Präservativ zerriss bereits beim erstenMal.AuchdieSpiralehabe ichgehabt–amzehntenTagnachdemEinsetzenbekamichBlutungenund hab’siehinausgeworfen.DreiAbtreibungen!BeiderletztenSchwangerschaft sagte ich es meiner Mutter.Schon dasersteJahrnachderGeburtwurdeichwiederschwanger.

„Die Sorge der Volksmacht zum Schutz der Mutter und des Kindes“ DiegesamtePeriodedesStaatssozialismusinBulgarienwardurcheinepronatalistischePolitikcharakterisiert..unddasmedizinischeBio-WissenwurdealsMachtinstrumenteingesetzt.wasdabeipassierte.Darüberwieauchüber .abereigentlichwusste ichnichtsorecht.besondersderPsychologie.Demografie undmarxistischenSoziologie–einehoheLegitimationsfunktion. WennaberdieWelterkennbarist.Aufgrunddergroßen BedeutungderReproduktionsfrageerlangtedieMedizin–inengemZusammenhangmitanderenWissenschaften.Kleinstadt).DaverspätetesichmeineRegelum drei Monate.DabeiwarichimdrittenMonatschwanger…IchsagteesmeinerMutter:‚VordemerstenKinddarfmankeine Abtreibungmachen. die inneren Widersprüche und die von den sozialen Umständen bedingten VeränderungeninderReproduktions-undSexualideologiesowie-politikzeigen.‘ MeinVateristzumVaterdesKindesgegangenundhatihndazugebracht.DieWissenschaftfungiertesozusagenalsgesellschaftlicheLeitungsinstanz.Obdreiodervier istehgleich–behaltedasKind.geb.dieallerdingsmitunterschiedlichenMittelnverfolgt wurde und sich mit Veränderungen in der sozialen Praxis im Lauf der Zeit in einigenPunktenwesentlichveränderte1.aufdieich indiesemBeitragnähereingehenwerde.wirwerdenesschongroßziehenkönnen.dain denatheistischausgerichtetenkommunistischenSystemenderWissenschafteine enormeBedeutungzukam:DerhistorischeMaterialismuslegtedieGesetzeder gesellschaftlichenEntwicklungdar.DermedizinischeDiskursistumsowichtiger. michzuheiraten–damitdasKindnichtaußerehelichist. ZentralistdabeidieFrage.Ethik.welchesozialeundkulturelleBedeutungderFortpflanzung zugeschrieben wurde und mit welchen Vorstellungen über Sexualität und Körperlichkeitsieeinherging. die den malthusianischen Theorienvölligentgegensteht“(Stefanovu. a.antworteteich.(…)ZehnMonatedanachhabichmich scheidenlassen(…)“(M.Ansonstenhätte ihneinGerichtsverfahrenerwartet.1974:80)argumentiert. Ich ging zum Gynäkologen und er fragte mich: ‚Sind Sie Jungfrau?‘‚Ja‘.156 „Mit16hatteicheineBeziehungmiteinemMann.istsiefolglichauchveränderbar.I.1969.Hochschulausbildung.dakannstDuunfruchtbarwerden. DiesekurzenGesprächspassagendeutenbereitseinigedervielfältigenProblemein BezugaufFragenderSexualnormen.ÄhnlichwieindenanderenVolksdemo 1 Zur ideologischen Rechtfertigung der pronatalistischen Reproduktionspolitik wurde mit der „marxistisch-leninistischen Auffassung über die Bevölkerung.dieBiologiedieGesetzedesgesamtenLebens.derMöglichkeitenzurRegelungdereigenen FortpflanzungundderFamilienplanungimsozialistischenBulgarienan.IchmöchtemiteinerAnalysedesmedizinischenDiskursesüberReproduktionundGeschlechterverhältnissedieSpannungen.

aberauchPsychologen.dar.die BeratunghinsichtlichSterilitätunddieVorbeugungvonAbtreibungenangegeben.dessenVerfallalsbewiesengalt.selbstüberden ZeitpunktihrerSchwangerschaftzubestimmen.157 kratienbegannmanauchinBulgarienüberFamilienplanungkonkretinderzweiten Hälfte der 1960er Jahre zu diskutieren. Zelenkova 1970: 536–540. B.DiePopularisierungstätigkeitwurdezurPflichtallermedizinischenKadergemacht. als dieses Thema Gegenstand von verschiedenen Diskussionen und Initiativen der Vereinten Nationen wurde (z.Die„Übereinstimmungder gesellschaftlichenundindividuellenInteressen“wurdedabeizumGrundprinzip erhoben.NachdemVorbilddessowjetischenZentralinstituts fürsanitäreundgesundheitlicheAufklärungwurdeinBulgarienbereits1952das „Republikhaus für Gesundheitsaufklärung“ gegründet. Diese Einstellung legitimiertedasRechtdesStaateszurEinmischungindieundKontrollederFortpflanzung.unterstrichman: „IndemmandieunbezweifeltenErfolgeunsererMedizinundunseresGesundheitswesenspropagiert.sondernauchdiePflichtder Eltern. Kusev 1971: 12. Kassabova-Dintcheva2003:219–222.DemografenundJuristenoblag. vgl. zur Kultivierung der grenzenlosen Liebe zum sozialistischen Vaterlandbeitragen“(Golemanov1958:47). Stojanova 1970: 8. Teheran-Konferenz1968). Stojanova 1970: 3.wurdeanersterStellediesexual-ethischeErziehungund dieVorbereitungaufdasFamilienleben.verwirklichtseien2. 2 3 die Veränderungen in den Einstellungen zum Bevölkerungswachstum vgl.dass imRahmendessozialistischenStaatesdasVorrechtderMutter.AlsHauptzieleder„wissenschaftlichenVerwaltung“. . Kusev 1971: 4.Pädagogen. Luleva 2003:155–174.mussdieGesundheitsaufklärungzurpatriotischenErziehung der Werktätigen.vorallemderFrauen. 11–15. Mehlan 1969: 9–11.DieKindergeburtstelltenichtnurRecht.DiebulgarischenFamilientheoretikerpostulierten. Zelenkova 1970: 537. Organisatorisch waren die diesbezüglichen Aktivitäten in den staatlichen ZentrenfürgesundheitlicheAufklärungundindengynäkologischenStationenan denPoliklinikenkonzentriert.dieFörderungdesKinderwunsches.dievorallemMedizinern.ihreKinderzahlzuplanen. was aber zunächst anerzogen werden müsse. Das Individuum solle von den gesellschaftlichen Interessen „durchdrungen“ sein.diemitkomplexenMaßnahmendurchgesetztwerdensollteundsichin derPhraseologievonder„Unterstützung. 7–12.ebensowiedasGrundrechtder Familie.HilfeundFürsorgedesStaates“widerspiegelte3. das populärmedizinische LiteraturundAnschauungsmaterialienveröffentlichenundgemeinsammitanderen StaatsinstitutenundpolitischenOrganisationen(wieOtečestvenfrontundGewerkschaften)SchulungenvonFachkräftendurchführensollte.Ausgehendvom–inallenBereichengeführten–Machtkampfmit dem„kapitalistischenWesten“. Mehlan 1969: 10.AufdieseWeise gerietdieGesundheitsaufklärungunterdieAufsichtundKontrollederPartei-und Staatsorgane.

„Hygiene derEhe“.„HygienederFrau“.Anstrengungenwurdenunternommen.d. alleinstehender)Müttereröffnet.dass„dieGesundheitsaufklärungvom GeistdesunerschöpflichenOptimismus. Die Einbindung von politischen Organisationen (seien es staatliche Behörden. die 'Vaterlandsfront' oder die Gewerkschaften) deutetdaraufhin. Das „Ministerium für Volksgesundheit“ verfügteübereineeigeneSektion„MutterschaftundKindheit“undbemühtesich zunächst.durchAusstellungen.zuschaffenundlandesweitzuetablieren.ZunehmendwurdeninStädtenund DörfernEntbindungshäuser.Kinderkrankenhäuser. Neue alte Bilder WieversuchtemannunüberdieVorstellungenvonSexualitätundFortpflanzung das Ideal der „neuen sozialistischen Familie“ mit den propagierten egalitären GeschlechterrollenunddemhohemgesellschaftlichemVerantwortungsgefühlzu kultivieren?EinenEinblickindieseFrageverleihtdieFülleanpopulärmedizinischerLiteraturzuFragenderGesundheitsaufklärungausden1950erund60er Jahren.DieseMedizinisierung führte zu einer ziemlich raschen Senkung der Kinder- und Müttersterblichkeit.dasieeinennicht unwesentlichenEinflusshatten–gingesdochumdiedensozialistischenLändern gemeinsamen Grundprinzipien des Aufbaus der sozialistischen Familie und der damitverbundenenNormierungdesSexuallebens.durchregelmäßigeVortragstätigkeitauf diversenGroßveranstaltungenetc. wurden ausgewählte Texte aus anderen sozialistischen Staaten ins Bulgarische übersetzt. 3–14). durch Verkauf von Broschüren in ApothekennachEmpfehlungvonÄrzten.dievornehmlichausderFedermännlicherÄrztestammteundsichvor allemandieFrauenwandte:„MutterundKind“.„FamilieundGesundheit“lauteteneinschlägigeTitel.DaFachkräfte miteigenenPublikationenbesondersindenerstenJahrzehntennichtausreichten.Probleme der Mutterschaft und Kinderfürsorge.dasseinemöglichstumfassendeKontrolleangestrebtwurde. h. Besondere Bedeutungerhieltder„GesundheitsschutzfürFrauenundKinder“.gynäkologischeAbteilungen.IchbezieheauchdieseSchriftenindieAnalyseein.alleSchwangerenundKleinkindervonderStaatsfürsorgezuerfassen. h. .die Prophylaxe und den Kampf gegen Ansteckungskrankheiten. „Mutter- und Kind-Häuser“ für Waisen und Kinder „einsamer“ (d.durchdrungenwird“(ebenda.jenemOptimismus.derunseregesamte sozialistischeGesellschaftsordnungcharakterisiert.jeneStrukturen.158 DamitengverknüpftwardieForderung.DiePopularisierungdermedizinischenKenntnisseerfolgtemitallenmöglichenMitteln–durchdasRadio. auf Fragen der rationalen Ernährung und den Umgang mit Technik (ebenda.DieBemühungendiesererstenPeriodekonzentriertensichaufdieHebungderpersönlichenundgesellschaftlichenHygiene.mittelskostenloserZusendung von spezialisierter Literatur per Post. 51). ZugleichwurdendamitstaatlicheMachtundstaatlicherEinflussaufdenBereich der Fortpflanzung ausgedehnt.welcheGesundheitundFortpflanzungverwaltensollten.

„GrundlagedesVerständnisseszwischen den jungen Ehepartnern kann die gleiche Einstellung zu den Hauptfragen des LebensunddiegleicheZielsetzungsein.dieman denMenschenselbstüberlassenkönne–dieneueMoralbesaßvielmehrimperativeBedeutung. mit denen die notwendigeErziehungzurneuensozialistischenMoralvermitteltwurde.Hervorgehobenwurde. Jugendorganisation.seineUnterordnungunterdaskollektiveWohl.eineneueMoralanzuerziehen. h.Die geistigeReifewurdemitdempolitischenBewusstseinunddemVerantwortungsgefühlfürdieGesellschaftgleichgesetzt.1958. den Atheismus durchzusetzen. Da die Kommunistische Partei in den ersten Jahrzehnten nach der Machtübernahme bemüht war. (…) Kann man denn das persönliche Glück vom gemeinsamen.Peteru.dassdiekommunistischenIdealedurchdieErziehung verinnerlicht und zur Selbstkontrolle und Selbstdisziplinierung der Menschen führen würden.d.Iliev2001.diesozialistischeFamiliesollteimGegensatzzudenreaktionären FormenderbourgeoisenundtraditionellenFamilienformenegalitärseinundauf gegenseitigerLiebe. Damit wollte man auch das generative Verhalten lenken. sodasssienichtnurphysische.„In dersozialistischenGesellschaftliegtdasGlücksidealindenInteressenundinden Bestrebungen des Kollektivs begründet.undzwarin einem„hartenundangestrengtenKampf“mitdenaltenGewohnheitenundTraditionen.waranfänglich groß. Bezeichnend sind die Begriffe. Die konkreten Vorstellungen waren allerdings durchaus ambivalent: Man sprachüberdienotwendigeModernisierungderGeschlechterbeziehungenunddes Familienlebens.AchtungundErfüllungberuhen. auf der sie jeden Konflikt überwinden werden“ (Čakărov 1964: 25).DiesoerzogenejungeGenerationsolltedannEinflussaufdieEltern-bzw.So sollte die gesellschaftliche Erziehung der jungen Generation in Kindergarten.„eingeredet“(vnušavam).sohabensiedieGrundlagegefunden.InBezugaufdieEheunddieGeschlechtsverhältnisse verwies sie dabei vor allem darauf.sondernmehrnochgeistigeReifeerforderte. a.DieHoffnungwar.„eingepflanzt“(nasaždam)werden. Brigade und Schule einen Kollektivgeist stiften und zum „sozialistischenPatriotismus“führen(vgl.die„herausgerissen“werdenmussten(Ljubovta…1961:5–23).Soseien dieBeziehungenzwischendenGeschlechternkeinePrivatangelegenheit. Großelterngeneration ausüben. dass die Kirche die Ungleichheit der Geschlechter und die Unterdrückung sowie Abhängigkeit der Frau vom Mann .dass dieLiebeaufgemeinsamenEinstellungenundZielenderPartnerberuhenmusste.Luleva 2003).dassozialistischeFamilienidealmusste„eingeführt“(vnedrjavam).159 DerGlaubeandieMöglichkeit. vom Volksglück trennen? Jeder Versuch in dieser RichtungkannnuraufeineWeiseenden–katastrophal“(Valov1964:82). stellte auch die Bekämpfung der ReligiositäteinesihrerZieledar.Schondie Terminologiemachteklar.Wennsichbeidevoneinunddemselben gesellschaftlich-politischenIdealbegeistern.dassdieUtopiezur„SchaffungdesneuenMenschen undderneuenGesellschaft“zumDespotismusneigte. Vom Individuum wurde „Verantwortung“ gegenüber der abstrakten sozialistischen Gesellschaftgefordert.

eigeneDisziplinundVerantwortungzuhaben.wassiewiederummedizinischbegründeten:SolcheBeziehungen.dieJugendlichen.(…)DerMenschkannaufsolcheWeiseseinVerhaltenlenken.„Lenin.160 festigeunddasserstderSozialismusdieFrauzueinemgleichberechtigtenPartner des Mannes auch in den intimen Beziehungen innerhalb der Familie erhebe (Čakărov1964:23). lehntdieTheorienderfreienLiebeab. Markova u.wurde alsAnomaliegebrandmarkt:„DieGesellschaftverurteiltjeglicheTendenzen.dochinFragendessexuellenVerkehrswurdeeinestrikteDistanzierung vomBiologismusundvondenTheorienFreudsgefordert. a.die .dassman freiwilligdasinstinktiveLebenbeherrschtundesandieInteressenderGesellschaftanpasst.EheundFamiliehistorischeund„biosoziale“Phänomene.als „Promiskuität“bezeichnet. Sexuelles Verhalten.sondernauchethisch-ästhetischeundpsychologischeBedürfnissebefriedigen.welchedieLiebealseinfaches physiologischesBedürfnisbetrachtenunddieMenschenaufdasNiveauderTiere reduzieren“ (Ljubovta 1961: 16. Analog zu den VorstellungenüberdieLiebedominiertenauchinBezugaufdassexuelleLeben Begriffewie„Verantwortung“oder„hohesBewusstsein“.Deshalbmussteman„wissenschaftlicheKenntnisseüberdiePhysiologieundPsychologie.wiebekannt.Theorien.aberauchfürdieFamilie.DasZielderheterosexuellenBeziehungensollteeinzigdieEhesein.InihrenAugenwarenLiebe. das von der Norm der heterosexuellenBeziehungmitdenZielenEheundKinderzeugungabwich.fürdieUmgebung undfürdiegesamteGesellschaftist“(Bartak1963:8).würdenzurUnterentwicklunginemotionalerHinsicht führen. Die Normierung des sexuellen Lebens DiesozialistischenFamilientheoretikerstilisiertenLiebezurGrundlagedessexuellenLebens.DieLiebesollte nichtnurbiologische. UndnocheinZitatausderRubrik„HygienedesGeschlechtsverkehrs“:„Ganz richtigist.dassdieBefriedigungdergeschlechtlichenZuneigungnachderEheschließungerfolgt“(Papazov1953:24).AlsHauptelementderLiebewurdedieLeidenschaftanerkannt.könntendanachnichtdieFreudedes„echtenVerliebens“empfindenund seien unfähig zu tiefen Gefühlen.so dassesvonNutzenfürsichselbst. 1983: 28–30).„NursolcheKenntnissekönnenbewusstmachen.denn„inderEhefinden[Mannund Frau]alleBedingungenfürvolleBefriedigungihrerLiebe“(Bartak1963:95).DiemoralischenÜberlegungensolltenführendsein.sodassdaseigeneVerhaltenmitdenbiologischen unddengesellschaftlichenGesetzenharmoniere.HygieneundPsychologie des sexuellen Lebens sowie Kenntnisse über den gesellschaftlichen CharakterderEhe“vermitteln. VonvorehelichensexuellenBeziehungenohneAussichtaufHeiratrietendiese Autorenab.diesichausreinerNeugierdeinderartigeVerhältnisse stürzten.wobeijenachdenkonkretenideologischenBedürfnissender AkzentaufdasSozialeoderaufdasBiologischegelegtwurde. dassesnotwendigist.

dessenKörpervonnatürlicher SchamgeschütztistunddessenWillenstarkundbeflügeltvomGlaubenandie Menschenwürdeist“(Peteru.1983). „Man kann nicht vermuten. benutzte.estötebereitsinihremKeimdienatürlicheBeziehungzwischen MannundFrau.weilsierichtigerweiseerkennt. dass die Männer überhauptirgendwanndaraufverzichtenwerden. galt als medizinisch bewiesen (Papazov 1959: 31. Der Versuch der Normierung durch Pathologisierung des abweichenden sexuellenVerhaltensbetrafallerdingsbeideGeschlechter. wobei geschlechtsspezifische Unterschiede konstatiert wurden: MädchenundFrauenhättenamAnfangkeinesoausgeprägteNeigungzusexuellenKontakten.denmanwirklichliebt“(Peter u. reproduzierteundverfestigtezugleichabergeradedietraditionellenVorstellungen über Scham. AusdiesenGründenwurdedieEnthaltsamkeitmoralethischundmedizinisch empfohlen:„Vorzeitiges“sexuellesLebenseiAusdruckvonLeichtsinnigkeitund Egoismus.K.161 zurPromiskuitätführen.sondernkönneauchNervenstörungenundFrigiditätbeiderFrauerzeugen.dieNotwendigkeitderJungfräulichkeitmedizinischzubeweisen.1979.dassesinnaherZukunftineinereifdurchdachteEheübergeht.). dass die Geschlechtsneigung beim heranwachsenden Mädchen eben nicht mit einemStrebennachsexuellerBefriedigungverbundensei. a.1957:160).Zwar lehnte man die Normen der traditionellen patriarchalen Familie ab.DassmansichbeisexuellerEnthaltsamkeit munterer fühle.Inden1950erJahrengingmansogarsoweitzu versuchen. indem man diesen sozialen Kategorien einen „natürlichen“ Charakter verlieh. dass man [der Text war für Mädchen bestimmt–A. Peter u. 1957:160.vertretenbereits inderLiteraturder1950erund60erJahre. Schande und Ehre.Markovau.welchedienotwendigeVoraussetzungfürdiepsychischeGesundheitist“(Bozanov1978:24f.Mehrnoch–vorzeitige sexuelleAktivitätohneGefühlebeeinträchtigenichtnurdasReifendesBewusstseinsunddiemoralischePersönlichkeitsentwicklung.“wurdeals„egoistischeundselbstsüchtigeBefriedigungdesGeschlechtstriebes“abgewertet. a.DieExpertenempfahlenaußerdembeidenGe- .derdieDisziplindesMädchenszeigt.denn „die Jungfräulichkeit ist nicht nur ein Körperzustand.“schreibendreiÄrzteundversuchenmitderBeweiskraftderMedizin „AbscheuundEkelvordemungezügeltenGeschlechtsleben“hervorzurufen.ihreBedürfnisseseienzuBeginneinerBeziehungeheraufemotionaleundgeistigeNäheorientiert.]sichvordemschämenmuss. dazu führt.eineJungfrauzurGemahlinzu wünschen.Alsmedizinisch„normal“galt. a. was „am Ende.EinSexuallebenohne „klarePerspektive.SoeinGeschlechtslebenführe„fastimmerzurRuinierungdes Nervensystems.1957:96–98). In gesundheitlicher Hinsicht sei die Enthaltsamkeit nicht schädlich für den Organismus.Bartak1963:103).DieseEinsichten.wurdenindennächstenzweiJahrzehntenweiterentwickelt(Bostandžiev1978. sondern auch ein moralischerWert.dassdasverantwortungslose Verhältnis zur Geschlechtlichkeit eine Bedrohung für die Ehe und für die FamilieistundGefühleverkommenlässt“(Bartak1963:101). a.

sichaufdieArbeitzukonzentrieren.Zugleichwurdesieallerdingsals„primitiv“abgewertetundder„Missbrauch“ von Masturbation wurde als Symptom neurotischer Störung betrachtet (Markovau.dass„dersexuelleVerkehrkeinSportist“.1983:16f.WennaberandererseitsdieerotischenBedürfnisse„zuhoch“seien.EinerseitswürdeSelbstbefriedigungzurAuflösung der angesammelten sexuellen Spannung führen und war damit harmloser als sexueller Verkehr. Die Sexualität sollte in jedem Fall der Kontrolle durch das Experten-MonopolderMedizinerunterliegen.wasaufdaswidersprüchlicheVerhältniszu diesemPhänomenhindeutet.dassdies gesundheitlichschädlichsei. a.solcheMittelwurdenauchhergestellt4.Die SexualexpertenbetrachtetendieSelbstbefriedigungdurchOnanierenalstypischfür diemännlichenJugendlichen.Bisinden1980erJahregabesAnsichten.dassFrauenehernachgeistigerNähestrebten.wurdendieseInformationenausführlicher. .dassSelbstbefriedigungfürdie„richtigeEntwicklung“ des Individuums nicht schade.SogarLiebesspieleohneKoitusbötenkeinensicheren SchutzgegenEmpfängnisundGeschlechtskrankheiten(Peteru. solange sie sich in „normalen Grenzen bewegt“.bliebunklar.aberdie Selbstbefriedigung bei Mädchen blieb tabuisiert und es herrschte weiterhin ein biologisiertes und pathologisiertes Verständnis von Selbstbefriedigung vor: Die „Frauenpsyche“seisogebaut.).InsbesonderealsdieAnzahlder Abtreibungenanstieg. SolcheextremenMeinungenwurdenspäterzwarnichtmehrgeäußert. WodieGrenzezwischenderals„normal“anerkanntenundderpathologisierten Selbstbefriedigunglag.1957:97). Der Abbau dieser Spannungen erlaube den Jugendlichen zudem. a. WidersprüchlichistderpopulärmedizinischeDiskursüberVerhütungsmittel. ungeachtet der Warnungen. a. dass Onanieren zu psychischen Erkrankungen führen könne.).162 schlechternvorehelicheEnthaltsamkeitalsdiesichersteMethodezurVerhütung vonGeschlechtskrankheiten.verlangedieseineKonsultationdesSexologen oder Psychiaters.Paralleldazuist 4 Lustigerweise trugen die bulgarischen Präservative den Namen „Sport“.AlswissenschaftlichüberholtgaltjedochdieMeinung.dieArbeitsfähigkeitmindertundnormalessexuellesLebenverunmöglicht“(Peteru.PrinzipiellvermitteltendieeinschlägigenpopulärwissenschaftlichenTexteInformationenüberdieverschiedenenVerhütungsmittelalsSchutzvorGeschlechtskrankheitenundvorunerwünschterSchwangerschaft. UnterschiedlicheMeinungengabesesbezüglichderSelbstbefriedigung–in den1950erJahrenwurdesie(wieauchLiebesspieleohneKoitus)fürMädchenals etwas Widernatürliches betrachtet. dass es keine gesetzliche VerfolgungfürdieVerbreitungmedizinischerUntersuchungenüberVerhütungsmittelgebendarfunddassdieKenntnissedarüberzudenGrundrechtenderBürgerInnengehörenwürden(Lenin1948:207).1957:96f. das „außerordentlich hohe Nervosität sowie verschiedenekörperlicheundpsychischeStörungenverursacht. Immerhin überwogalsodieEinschätzung. Die offizielle Politik beruhte auf Lenins Auffassung.

dassdadurcheinärztlichesMonopolaufdiediversenVerhütungsmitteletabliertunddieAbhängigkeitderFrauenvondenstaatlichenInstitutionen durchgesetztwerdensollte. die „ihre Pflicht zur Geburt von Kindern“ (Markova u.alsesin VerbindungmitderAIDS-EpidemiegrößereVerbreitungerlangte. Gunev1977). einzusetzen.Bartak1958:114.dochmitden neuenAntibiotika. DieArtderOrganisationderInformationunddesZugangszudenVerhütungsmittelnzeigt. Zudenabden1960erJahren(weltweit)meistpropagiertenVerhütungsmitteln gehörendiePilleundIUDs(intrauterinedevice. a.InBulgariensolltedie PillevomArztverschriebenundunterärztlicherKontrolleeingenommenwerden. PopulärmedizinischeTextebewarbensiealseinesdersicherstenVerhütungsmittel.DaherbetontendieExpertenbeispielweise.dass dieNutzungvonVerhütungsmittelnzurZunahmevon„leichtsinnigen“sexuellen Beziehungen. a. NachdemEinnahmestoppwürdeaußerdemdiehormonelleTätigkeitdesOrganismus gefördert. Das würde nur durch Enthaltsamkeit und verantwortungsvolles(aufdieEhebezogenesoderinderEheverwirklichtes)sexuelles Lebengewährleistet.unterschiedlicheMeinungen(Papazov1959:31.dasskeinVerhütungsmittel volle Sicherheit vor Empfängnis und auch nicht totalen Schutz vor Geschlechtskrankheiten biete.dasiedieJugendlichenvordem Schwangerschaftsrisiko befreite.EineheimischeProduktionvonIUDsgabesbis 1989 nicht.konntenjedochausschließlichaufRezeptgekauftwerden. „So ein Benehmen [das freie Ausleben der Sexualität–A.1983:24.DasEinsetzeneinesIUDerforderteeineärztliche Behandlung und regelmäßige Kontrollen.1983:18). IUDs – eine neue Verhütungsmethodeder1960erJahre–warenzwarbekannt. ÜberdasPräservativkursiertenbisindiezweiteHälfteder80erJahren. war es verboten.welchedieFrauenunabhängigvom Arztanwendenkonnten. der Import erfolgte vor allem aus der Tschechoslowakei und war unregelmäßigundunzuverlässig. sie Frauen.Verhütungsmittel.K.andererseitswurdeKritiklaut. Die Popularisierung der Verhütungsmittel war notwendig wegen der weit größerenGefährdungderReproduktionsfähigkeitderFrauendurchAbtreibungen.dieeinebeschleunigteHeilunggarantierten.Spirale).esistschädlichundgefährlich(…)Die wahreFreiheitderPersönlichkeitzeichnetsichvorallemdurchhochentwickeltes Verantwortungsgefühl für ihre Handlungen und ihr Benehmen aus“ (Markova u.wurdenals„unsicher“oderals„schädlich“qualifiziert.zurverpönten„freienLiebe“führe. Diese beiden am stärksten empfohlenen Verhütungsmittel (Pille und Spirale) wurden von Ärzten (also Männern) als „Synonym der Un- . was die Schwangerschaft begünstige. a. dassogarverschiedeneendokrinologischeundneurologischeKrankheitenheile.Markovau.](…)istnichtrichtig.nahmdieAngst vorderInfektionbeimGeschlechtsverkehrab. 1983: 24) noch nicht erfüllt hatten.163 aber eine gewisse Tabuisierung zu beobachten: Einerseits waren GeschlechtskrankheitenindenerstenNachkriegsjahreneinerheblichesProblem. Da Spiralen Infektionen und Komplikationen hervorrufen konnten.

WerbungfürVerhütungsmittelwarzwar nichtausdrücklichverboten.aufdieMenschenreproduktionausrichtete.spezifischeFunktionenzu. Gegenüber Jugendlichen waren die Maßnahmen durchaus ambivalent.ZugangzudenmedizinischempfohlenenVerhütungsmitteln hatte man nur über die medizinischen Institutionen.1983:20–22).1979.DieinnerenWidersprüchederPolitikzur„ErziehungzueinemneuensozialistischenVerhältniszuden KindernundzurFamilie“(DV1968:1)führtendazu. Dazu zählten Sadismus und Masochismus.Markovau. Bei den Menschen kämen der Sexualität – im Unterschied zu den Tieren – neben der Grundfunktion der biologischen Reproduktion jedoch noch zusätzliche.164 abhängigkeit und der Freiheit der Frau“ gepriesen (Gunev 1977: 22).Dazukamendie BeschränkungenderProduktionunddesMarktes.DieSexualitätgaltalseinbiologischerInstinktfür dieFortsetzungdesLebensbeiallenLebewesen–vondenEinzellernbiszum Menschen. Exhibitionismus. Diese „UnabhängigkeitundFreiheit“derFrauengegenüberihrenPartnernbzw.Kontrazeptivahoher Qualität zählten weitgehend zu den Mangelwaren (Vassilev 1999: 83). da sie nur in den staatlichenApothekenverkauftwurden. Indenwenigen Schriften.Ehemännern brachte sie zugleich in die Abhängigkeit von Ärzten und stellte sie – angesichtsdesstaatlichenMonopolsüberdasGesundheitswesen–unterdieKontrollestaatlicherInstitutionen.Čakărov .ausderDDRundUngarn(Antibabypillen)undderTschechoslowakei(Spiralen)angewiesen. a.DieInformationüberdieKontrazeptionveranschaulicht. dass der offizielle Diskurs Frauen in diesem Kontext vor allem auf die Fortpflanzung. BeiFragenderSexualitätrücktedermedizinischeDiskursdieFortpflanzungin denMittelpunkt–alleFormen.„umeinewiederholteIntervention zuvermeiden“(DV1973:3). a.wurdentabuisiert.1983). die bereitseineAbtreibungdurchgemachthatten.Bobčev1970:7–14. Die AufklärungüberdieverschiedenenVerhütungsmittelwarbisindie1980erJahren ehereinseitigundspärlich.vorallemausderUdSSR(Kondome).nämlichdiekommunikative(verbindende) unddieemotionale(Bostandžiev1978. diskutierten sie über die Notwendigkeit der gegenseitigen Rücksichtnahme und beiderseitigenBefriedigung(Papazov1953:24–26. Nicht seltenbliebdahersogarnachBenutzungvonVerhütungsmittelndieAbtreibung als einzige Möglichkeit zur Regelung der eigenen Fortpflanzung und zur Familienplanung.dasseine„Belehrungüber dieVerwendungpassenderVerhütungsmittel“(vorallemdurchdiegynäkologischen Abteilungen und Frauenstationen) jenen Frauen angeboten wurde.DadieExpertenindersexuellenBefriedigungein„zusammenschweißendesElement“sahen.InBulgarienwarenKonsumentInnenvonVerhütungsmittelnüberwiegendaufdenImportausdensozialistischen Ländern.HomosexualitätsowiealleArtendesnichtvaginalenVerkehrs (Markovau.diesiethematisierten.wurdensieals„anormalePerversionen“undals „Deformationen“ pathologisiert.dievonderNormdesheterosexuellenVerkehrs mitZielEheundKinderzeugungabwichen.esgabsieaberkaumbisgarnicht.

165 1964:21–23).dassdenmoralischenGeboteneinZwangscharakterverliehenwurde. Zlatareva1964:59.dasZielderEhemussauchdie ZeugungeinergesundenFamilieundGenerationsein“(Papazov1953:24. AußerehelicheSexualitätwurdehingegenkonsequentstigmatisiert.dieihr GlückaußerhalbderFamiliezufindenversuchthaben.welchedieGatten verbindet.Vaterlandsfrontsowiedie Jugend- und Parteiorganisationen an den Wohnorten und Arbeitsplätzen.Martinova1985:30–37.DersexuelleAktwarkeineprivateAngelegenheit.diese „Hilfe“.DasFortpflanzungsverhaltenmusstesozialisiertwerden.wurdemitdermilderenBewertung„Perversität“bezeichnet.„MandarfdieEhenichtnuralseinMittel zurBefriedigungderGeschlechtstriebebetrachten.Interessantist.undbesondersmännlicheAutorenpriesendieses VerzeihenalsHeldentat:„NichtseltensindjeneFälle.wo Ehemänner.dem„schwachen“.1983:22). erfülltenMassenorganisationenwiedieGewerkschaften.dassauchbeiFragendesEhebruchsUnterschiedezwischendenGeschlechterngemachtwurden:DieFrausolle gegenüberdemEhebruchdesMannesduldsamsein.„nicht ausreichendbewusstenGatten“zu„helfen“.DerEhebruchgaltalsAusdruckeines„instabilenCharakters“.die Reproduktion.UndnocheinZitat:„WennmandiegeschlechtlicheBefriedigungin dasZielverwandeltundwennmandasWesentlichedabeiverpasst–nämlichdie Zeugung von Kindern –.denzentralenRaumein.„DieehelicheTreueisteinePflichtfürjedenGatten.mitschuldiggesenktem Blickheimkehren.MitihremGroßmutundihrerLiebezurFamiliehatsichdie BulgarinlängstdasgrößteDenkmalgebaut“(Valov1964:100).sondernauchdiePflichtengegenüberdergegründetenFamilieerfordern bedingungslose eheliche Treue“ (Zlatareva 1964: 59.„ImNamenderEheundder Kinder“solledieFrauvergeben. fallssienebender„normalen“FormdesGeschlechtsverkehrsbetriebenwurdeund aufdemWunschnachAbwechslungberuhe(Markovau.sogardiePflicht. auch dann nicht.Dieszeigtein weiteresMal. derdurchdieallumfassendeÜberwachungsowiedenGlaubenandieadministrative Machbarkeitmanifestiertwurde. so führt das zu Untergang und Verderben.dieganze GesellschaftundÖffentlichkeitwurdenaufgefordert.SogardieOralerotik.Bartak 1963:124).Liebesspielegaltenalsnormal. auch Ljubovta 1961: 16–19). s.NichtnurdieLiebe.DasRecht.„OhneTauglichkeitzurgegenseitigenBefriedigungderEhepartner sind die Familien nicht stabil. sondern vom Einzelnen wurde die Verantwortung für das gesamte „Volk“undfürdiesozialistischeGesellschafteingefordert. a.diese„FürsorgefürdieErhaltungderEheundderFamilie“zuleisten. ImgesamtenDiskursüberdieSexualitätnahmstetsihre„Hauptfunktion“. wenn sich die Gatten achten“ (Čakărov1964:22). Die Maßnahmengegen„denBruchderNormendessozialistischenZusammenlebens“ durch „unmoralisches Benehmen“ reichten von öffentlichem Tadel bis hin zur EntlassungodersogarbiszumstrafgerichtlichenVerfahren–alsVerbrechengegen dieEheunddieFamilie(§108desStrafgesetzbuches)(Ljubovta1961:16–19.fallssieaufbeiderseitigem Wunschberuhten.Luleva2003:165).diezudensogenannten„Situationsperversionen“zählte. Für die .

DieseArgumentationslinieistnichtneu:Bereitsinden1930erJahrenschriebenÄrzte(Männer):„UnsereBeobachtungenzeigen(…):AmmeistenleidenunterNeurasthenie.unhinterfragbare„Natur“derFraupropagierte(erstspäterwurdedasFortpflanzungsverhaltenquasigeschlechtsneutralzur Pflicht beider Geschlechter gemacht). Ärzte argumentierten sogar. wobei die Rückzahlungsverpflichtung mit der Zahl der Kinderabnahm. Andererseits definierten die Experten die Periode.dasiedie gegenseitigeAnpassungerleichtere. .166 einzelnePersönlichkeitbedeutetdieserWandeldesVergnügensvomMittelzum ZweckdesLebenseinenmoralischenUntergang.fürdas VolkdenUntergangundlangsamenTod“(Čakărov1964:22).isteineoffeneFrage. a.1983:25). die sich ausgezeichneter Gesundheit und Schönheiterfreuen“(Evrev1938:31).)6.WirtreffenunterdenwohlhabenderenLandschichtenFrauenin fortgeschrittenem Alter.undfürdieGesellschaft.Zugleichsahmanallerdings–besondersmit densteigendenAbtreibungsratenseitden1960erJahrenundmitderZunahmeder unehelichgeborenenKindersowiederGeburtenvonminderjährigenMüttern–in derallzufrühenMutterschafteineBedrohungfürEheundGesellschaft. die lange Zeit verhütet haben oder die einige Abtreibungenvornehmenließen.erstsie„gewährleistetdievollwertige Entfaltung der Frau“ und trage zu ihrem psychischen und physischen Wohlbefinden bei (Štărkalev 1950: 18. 1983: 24 f.Vorteile(zumindestaufdemPapier)beiderWohnungszuteilung.). Ausgehend von der Reflex-Lehre von Pavlov wurde Mutterschaft als natürliches Gefühl und als Instinkt betrachtet. DieserDiskursverfestigtediealtenbipolarenGeschlechterrollen. während der sie diesen„Mutterschaftsinstinkt“fürvollentwickelthielten.unterschiedlich. Unterstützungen für Studentenfamilien u. a.durchWohnbaukreditefürJungfamilienbiszueinembestimmten Alter der Ehegatten. wobei–imUnterschiedzurSexualität–als„Beweise“dafürvielfachBeispiele ausderTierweltangeführtwurdenundbereitsdasPuppenspielkleinerMädchen alsAusdruckeinesangeborenenMutterschaftsgefühlsangesehenwurde(Papazov 1959: 66). dass die Schwangerschaft eine positive AuswirkungaufdenOrganismusderFrauausübe.jenach ihrenVorstellungenüberdieEhe.indemerdie Mutterschaftalsvorgesellschaftliche. Selbst die sexuelleBefriedigungderFrauwurdemitdemGebäreninVerbindunggebracht: „DievollwertigesexuelleBefriedigungentwickeltsich(beiderFrau)erstnach 5 6 ObausGründenderLegitimationdieUntersuchungdes„traditionell“niedrigenHeiratsalters nichtgefördertwurde. Migräne und Anämie jene Frauen.DiePolitikfördertejedenfallsdiefrüheVerehelichung. DiefrüheEhewurdeauchmitder„JahrhundertelangenVolkserfahrung“begründet(Čakărov1964:25)5undauspsychologischenGründenbefürwortet.umdievolleReproduktionsfähigkeitderFrauennützen zukönnen(z. Mütter mehrerer Kinder.nichtzuletzt. B. Markova u.Hyposthenie. außerdem mussten unverheiratete ErwachseneundkinderloseEhepaarediesogenannteJunggesellensteuerbezahlen.Daher bewerteteneinigeAutorenden„Mutterschaftsinstinkt“beiminderjährigenMädchenals„nochnichtentwickelt“(Markovau. a.

 so wenig verließ sich das Regime ausschließlich auf Überzeugungsarbeit und Freiwilligkeit.alleSphärendesprivatenLebens umfassend gesellschaftlich zu überwachen. „Die Mutterschaft ist ein Bedürfnis. das moderne und antimoderne Elemente in sich vereinte.Wiesehrmanauch aufdieInternalisierungdieserNormenundaufdiedarausresultierendeSelbstkontrolle und Selbstdisziplinierung hoffte.167 einerbestimmtenPerioderegelmäßigenVerkehrsodernachderGeburtdesersten Kindes“(Markovau. der Garant für ein glückliches Familienlebens und für das Gemeinwohl.dennerstdieGeburtundErziehungvonKinderngewährleistediegesellschaftlicheAnerkennungderFrau(Markovau. die beide Geschlechter umfasste. wirtschaftlicher und erzieherischerMaßnahmen. materieller. sowie die gesetzlichen SteuerungsversuchedurcheinimmerrestriktiveresFamilienrechtimsozialistischenBulgariensindineinigenneuenUntersuchungendargestelltworden(Iliev2001.2003.dassweiterhinFrauenalshauptverantwortlichfürKinderzeugungundKindererziehungwahrgenommenwurden. h.1983:24f.).(…)AberdieKinderbringennichtnurder MutterGlück.Darüberhinaussei die Mutterschaft das höchste individuelle Glück der Frau.vgl. .Luleva 2001.Brunnbauer2001).derSozialdisziplinierung–d. DiesenormativenVorstellungenbezeugen. a..bedientesichderStaatallerihmzurVerfügung stehendenMittel.BeideEheleutehattendasRecht–undwarenwegenderökonomischen Bedingungendazugenötigt–erwerbstätigzusein.33. a.DiesesBestreben.auchBartak1963:124.DieseAutorenbegründetenMutterschaftnichtnurmitderPflicht vorderGesellschaft. Zwischen alten Leitbildern und neuen Lebensformen Die so umrissene Sexualitätsmodelle sollten das generative Verhalten entsprechenddenBedürfnissendessozialistischenStaatesnormieren.sondernauchmittraditionellen „weiblichen“Wertenwie FürsorglichkeitundAufopferung(fürdieKinder.fürdasHeimundfürdieAlten).eineNotwendigkeitfürdieFrau(…)DieFrausiehtinderMutterschaft diehöchsteFreudeinihremLeben. Das ging einher mit einer zunehmendenMobilitätvonMännernundFrauen.).SiegarantierendasFamilienglückunddadurchauchdieGrundlagenderNation“(Štărkalev1950:6. Die rechtliche Gleichstellung von Mann und Frau war auch in der Verfassung von 1947 verankert.mitrascherUrbanisierungund mit einer Bildungsexpansion.Dobrev1987:16).„Belohnung“und„Bestrafung“ mittels komplexer administrativer.IndustrialisierungundModernisierungderLandwirtschafterfordertenden Einbezug beider Geschlechter in die Planwirtschaft. Um die gewünschten Verhaltensformendurchzusetzen. sozialer. Diese Studien zeigen die innere Widersprüchlichkeit des Sozialismus als gesellschaftliches System.EbensoweitreichendeKonsequenzenfolgtenausderAngleichungderBildungschancenfürbeideGeschlechter.LautdiesenAutorenwarFortpflanzungdas wesentlichste Element der Identität.14f.1983:22f. des Selbstwertgefühls und der Würde der Frau.

 medizinischen.dersozialenVaterschaft.1973startetedasBildungsministerium einProgrammzur gesundheitlich-ethischen Erziehung der SchülerInnen und StudentInnen. wirtschaftlichenundethnografischenStudienderFamilieunddenProzessenihrer Transformation.(dieHinwendungzusolchenFragestellungenhatteeventuellmitderzunehmendenPräsenzvonFrauenindenentsprechendenWissenschaftenzutun).Kassabova-Dintcheva2003).steigendeEhelosigkeit.schärfteaberdenBlick dafürundbrachteProzesseinGang.diesonichtgeplantwaren:sinkendeEheschließungsraten(wenngleichnichtrapide).ZumeinengingendieseoftvondenDirektivenderBKPaus. Defizite im Bereich der Sozialversicherung. mangelndeunddenhygienischenAnforderungennichtentsprechendeKindergärten undKinderkrippen. Zum anderen kam es auch zur wissenschaftlichen BehandlungvonProblembereichenwiederAutoritätsverteilunginnerhalbderPaarbeziehungen.WennauchnichtimoffenenWiderspruchzur Parteipolitik.die ein wissenschaftliches Unterfutter für die Legitimation ihrer Politik der VerschärfungderstaatlichenZwangsmaßnahmenzurErhaltungundFörderungder (jungen) Ehe brauchte.ReduktionderrealisiertenFamiliengrößeaufeinbiszwei Kinder. Von Ärzten wurden Broschüren wie „Gesundheitsgespräche für die Schüler“.usw.steigendeScheidungsratenundeinegroßeHäufigkeitvonAbtreibungen.Ende1967unterstrichStaats-undParteichef TodorŽivkovinseinen„ThesenfürdieArbeitmitderJugendunddemKomsomol“diehoheBedeutungderSexualaufklärungundmachtesiezurAufgabevon Schule. .diealswichtigeStützefürdieStabilisierungderFamilieeingeschätztwurde. „Ge7 BezeichnendistdieinstitutionelleVerankerungderSexologieinderPsychiatrieundNeurologie. derenZahlbereitsindenspäten1960erJahrenjenederGeburtenüberstiegund weiterhinsteigendeTendenzaufwies–umnureinigeder(demografischen)Folgen zunennen(Vassilev1999. So widmete sich in den 1970er und 80er Jahren eine beeindruckende Vielzahl von psychologischen. wie z.168 SieführtezwarnichtzurBeseitigungderUngleichheiten.Gesundheitsinstitutionen. demografischen.solenktendieseArbeitendieAufmerksamkeitdochaufMissstände des sozialen Systems. B. DerwissenschaftlichenUntersuchungdieserProzessekambesondereBedeutung zu.starkzurückgehendeGeburtenraten.JugendorganisationenundFamilie. AlsResultatkameszueinergewissenDifferenzierungderAnsichtenhinsichtlichdesThemenkomplexSexualität. soziologischen.Einesolche Aufgabenstellung von höchster Stelle zog eine organisatorische Belebung nach sich:1972wurdedasbereits1963gegründeteersteSexologie-InstitutBulgariens zur sogenannten „Wissenschaftlichen Gruppe für Sexologie“ am Lehrstuhl für Psychiatrie7anderMedizinischenAkademieerweitertundinPlovdivwurdeein zweitesSexologie-InstitutfürganzSüdbulgarienanderdortigenMedizinischen Akademiegegründet.dieMissachtungderMutterschutzgesetzeundbesondersdie unzulänglicheVersorgungmitWohnraum.

 (…) Der vorzeitige Beginn des GeschlechtsverkehrswirktvielleichtamnegativstenaufdiemoralischenGrundfestenderjungenPersönlichkeit“(Milev1987:18–20).). die sich in physische oder geistige transformieren kann. „Gespräche über die Gesundheit“ usw.169 sundheitsgespräche für die Jugend“.dassein hoherProzentsatzderJungendlichenunter18JahrenbereitssexuelleErfahrungen gemachthatte9. Vielmehr betonten diese Autorinnen die sexuelle Harmonie als eine VoraussetzungfürehelichesGlückundempfahlenzumTeilsogareine„Probeehe“(Markovau.AnandererStellewurdenaber auch Meinungen geäußert – bezeichnenderweise von Frauen –.alseigentlichähnlichunmoralischwiedie„geschlechtlicheZügellosigkeit“(Martinova1985:55).1983:28–30). vgl. MitdemfrühzeitigenBeginnsexuellerAktivitätwurdensexuelleProblemein derspäterenEheerklärt(Vălčev1979:8–10). veröffentlicht und deren Inhalte durch VorträgebeiMassenveranstaltungenund in Schulenverbreitet.Darüberhinaus befasstensichArtikelindenspezialisiertenFrauen-undJugendzeitschriftenmit Sexualität(Bozanov1978:1)8. 53.ZurIntegrationderSexualaufklärungindieSchulausbildungkamesjedochnicht–siebliebfakultativ.denn„esistbekannt.bergeernsteGefahrenfürdieGesundheitundfürdieReproduktionsfähigkeitvonFrauundMann(Nalbanski1985:2. a.Bostandžiev1985:104f.wobeials„Moral“weiterhinder„KampffürdieFestigungundvolleVerwirklichungdesKommunismus“ galt(Trendafilov1978:13). a.ErstEnde1983wurdeaufDrängendesZKdesKomsomolseinKoordinationszentrumfürSexologieundSexualaufklärung am Institut für Neurologie. „Gesundheitsgespräche für die Familie“.Sowurde z. dass die JungfräulichkeitderFraualleinenichtschonStabilitätundGlückderEhezusichern vermöge.8%dermännlichenJugendlichenund23.dassdieverschiedenenArtenvonEnergieuntereinander austauschbar sind.AberweiterhinbliebdieEmpfehlungzurEnthaltsamkeitdominant.Medizinisch-soziologischeUntersuchungenunterStudierendeninSofiaAnfangder1980erJahrezeigten.zerteiltaufdieBiologie-und Psychologiestunden.isoliertundunregelmäßig.1974:25f.ausführlich:Taylor2003.9%derweiblichen(Bostandžiev1985:100).so hießes.umJugendlichezuerreichen). B. DienormativenVorstellungenzurSexualitätundFortpflanzungändertensich ebenfalls(undwurdenbewusstverändert.25). Psychiatrie und Neurochirurgie an der MedizinischenAkademieinSofiagegründet.VorzeitigausgelebteSexualität..auchTaylor2003.„normale“von„abnormaler“ 8 9 ÜberdieReihe„Seksologijata“inŽenatadnesvgl.dochohneeigenematerielleAusstattung. Das gilt auch für die Geschlechtsenergie.AufSexologiespezialisierteÄrztinnenundÄrztebeklagtendiemangelndenMöglichkeitenzursystematischenwissenschaftlichenArbeitundfordertendie grundlegendeÄnderungdesVerhältnissesderentsprechendenFührungsorganezu FragenderSexualität(Trajkovu.seitden1970erJahrendieErziehungzursexuellenEnthaltsamkeitalseinzu strengesExtrembewertet.DieBesessenheit. .

Nation).zurUnterwerfungunterdieabstrakte„Gemeinschaft“(Volk.BeiderVerwissenschaftlichungdesAlltags. DerpopulärmedizinischeDiskursspieltedurchdasGesagteunddurchdasVerschwiegene eine nicht zu unterschätzende Rolle und führte zu einer gewissen InternalisierungbestimmterNormen.dasswirgenügendjunge LeuteindensozialistischenBetriebenhabenmüssen. h.die wahrlicheinePeinderGegenwartsind.bipolarenGeschlechterrollenuntermauertund FrauenalsProduktions-undReproduktionskräfteinstrumentalisiert.vorausgesetzt.bronchialesAsthma.Geschwüre. Resümee Grundsätzlich veränderte sich das Verhältnis des sozialistischen Regimes zur Sexualitätnicht. Und noch ein Zitat.unterihnenHypertonie. h.Esgehtdarum.NochimmersolltedasIndividuumimGeist der„Verantwortung“undder„Aufgaben“erzogenwerden.VerheiratetePersonenverlierenvielseltener als Alleinstehende ihre Arbeitsfähigkeit und stellen viel schneller ihre Kräfte wiederher“(Vălčev1979:6).170 Sexualitätzuunterscheiden.Ekzeme u.NeuemedizinischeProFamilien-Argumente kamen hinzu: „Unter glücklichen Familien kommen die sogenannten‚Familien-Krankheiten‘äußerstseltenvor–d.einenhohenStellenwerteinräumte.EinZitatdesführendenFamilienideologenBulgariensausdemJahr1982bringtdasaufdenPunkt:„DieeigentlicheFrageistdieZukunftunsererNation. Solcherart offensichtlich ideologische Aufforderungen verkamen zu hohlen Formelnmitihrereigenen„hölzernenSprache“(Todorov2002:145).hattendieMedizineralsdieExperten .dieals„frei“vonIdeologieundPolitik galten.wasineinem krassenWiderspruchzurRhetorikdes„befreiten.dieNeurosen.siespieltesichimRahmen derheterosexuellenPaarbeziehungmitdemZielFamiliengründungabundentsprachdensexuellenWünschenbeiderPartner(Bobčev1970:7–14).DieemanzipatorischeBefreiungsrhetorikbliebweiterhinmit(den alten)normativenVorgabenverzahnt.Creed1998.Vordringlich bliebeninjedemFallVersuche. diebesondersdenNaturwissenschaften.nahmab.Siewurden vondenLeserInnenundZuhörerInnendieserRhetorikgeschicktumgangeninder illusorischen Hoffnung.sowiediesogenanntenpsychosomatischen Krankheiten.d.lustvollenProletariers“(Lenin) oderder„BefreiungderneuensozialistischenPersönlichkeit“undderradikalen „GleichberechtigungderGeschlechter“stand.“ (Ivanov 1987: 21).Durchdenmedizinischen Diskurswurdendiehierarchischen. so der Kontrolle des „Vater-Staates“ zu entkommen. a. ZugleichkonntedieIdeologieaberunmerklichundselbstbeibewusstersubjektiverDistanzierungindiePrivatsphäreeindringen(vgl.Luleva2002). um die (pseudo-)medizinische Argumentationsliniezuveranschaulichen:„NachstatistischenAngabenerreichen FamilienmenscheneinhohesAlter.dieJugendlichen„zumFamilienleben“und„zur gewünschtenElternschaftzuerziehen“(Vălčev1979:7).genügendVerteidigerder Heimatgrenzen“(Kubadinski1983:10).

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.butthesexualityofwomenwastobe guardedandcontrolledmorecarefully.175 sexual relations with the aim of marriage and procreation were declared to be anomalous.thestatemonopolyonhealthcare.Theattemptatstandardizationbydeclaringpathologicalalldeviant sexualbehavioursconcernedbothsexes. exerted a palpable influence.thecontrolofmoresbyseveral mass organisations etc. Thus.thepopularmedicaldiscourseplayedasignificant roleandledtotheinternalisationofcertainofficialnorms. by saying certain thingsandwithholdingothers.Theresultingdiscipliningmeasuressuch aslegislation.

. issue: 08 / 2004.ceeol. pages: 177­193.  Lovers of Art on the Missions Civilisatrices «Lovers of Art on the Missions Civilisatrices» by Božidar Jezernik Source: Ethnologia Balkanica (Ethnologia Balkanica).com. on www.

the“Europeanisation”ofthecontinent. no Hampstead.noparks. 8 (2004) LoversofArtonthemissionscivilisatrices BožidarJezernik.thefirstLatinAmericanmuseuminRiodeJaneiroin1815. this caused the diffusion of museums to “peripheral Europe.ThusOmneyTchersonParnauvel.forinstance.Ljubljana Anthropologyandhistoryaredisciplinesthathavebeenparticularlyprominentin constructingthepastandcontemporarywaysoflifeofEuropeanandnon-Europeanpeoples.whilst50 museumswereestablishedinthefiveyearsfrom1876to1880. Museums.butitalsorepresentsan expression and source of power.themindturns backtoEnglandforahome.Discoveringhowpeoplelivedandthehistoricalnarrativebehind differentgroups.MuseumsbecameoneofthemostimportantsymbolsoftheWestincontradistinction withtherestoftheworld.nopleasuregardens.they arealsoprovidingtangible“evidence”thatlegitimisesthepresent. aswastheexpressionofthetime. no Botanical or ZoologicalGardens.imbuedwithproperrespectforandadherencetowestern . the notion that a collection could honour the nation was expressed in 1765.norarethereany indoorscenesorenjoyments. no Kew Gardens. andthefirstAfricanmuseuminCapeTownin1825.particularlythe division between Us and Them.inhis Traveller’sGuidetotheTurkishCapitalwrote: “WhenoncetheseouterpartsofTurkishtownsareseen.” The diffusionofmuseumsinEuropewastiedinwiththeprocessofmodernisationor. Itwasduringthesecondhalfofthe19thcenturythatmuseumsbegantoproliferateinEurope:about100openedinBritaininthe15yearsbefore1887. In France.Duringthe19thcentury.the knowledgethatmuseumswereimportantfixturesofawell-furnishedstatespread to other parts of the world as a means of signalling to the West that one is a reliablepoliticalpartner. noranythingelsetoamuseavisitor”(Parnauvel1855:46).Therearenofiresideshere. no Richmond.OutsideFrance.ThefirstnonEuropeanmuseumswereestablishedinthewhitesettlers’colonies:thefirstNorth AmericanmuseumwasopenedinCharlestonin1773.arenotsimplyputtingitondisplay. in the entry on museums in the Encyclopédie. educatedopinionunderstoodthatartmuseumscoulddemonstratethegoodnessof thestateormunicipality.nosplendidRailwayTerminus. Eventually.Access via CEEOL NL Germany ETHNOLOGIA BALKANICA.TheFrenchRevolutioncreatedthefirsttrulymodernartmuseum. which literally employ physical objectsintheirconstitutionofculture.however.isnotjustanaiminitself.thefirstAustralianmuseum inSydneyin1821.noHamptonCourt.orexpressthecivic-mindednessofitsleadingcitizens.–nomuseums. whenitdesignatedtheLouvrePalaceanationalmuseum.too. VOL.

ormorallyandintellectually.Outside IndiaandtheDutchEastIndies. eitherpolitically.Thefirsttravellerswerenotonlyseekingtogainknowledgeofthe countryitself.InAfrica. which in turn justified imperialism or colonialism as missionscivilisatrices(Bernal1994:118).WesternEuropehadprovidedpowerfulsupportforthenotionofitpossessing acategoricalsuperiority over all other continents.Byestablishing“thesacredtiethatexistsbetweenEuropeand Greece”(Cochrane1837:II.However.otherEuropeantravellers–whowere mainlyFrench–focusedoncollectingGreekart.Western EuropewokeuptotheglorythathadbeenGrecianartandarchitecture.thisadagemightbeappliedtonations: “Every nation which has vindicated to itself any true greatness has absorbed.178 symbolsandvalues(Duncan1994:279). explainedthestatementwiththeoldLatinadagethataserpentispowerlesstillhe haseatenaserpent.AccordingtodeVere.buthadanulteriormotiveofhopingtodiscovertrésorsthatcould enrichtheirprivatecollectionsathome.Inthe16thcentury.theytried tocommunicatewithitscontemporarypopulationonlytofindoutthat“theydo notwellunderstandtheAncientGreek”(Wheler1682:355).whencollectionsofancientsculptures.thisenthusiasmspreadtoGermany. 1877).thefirstAsianmuseumswereopenedinBangkok (1874).thesecond museumintheentirecontinentwasestablishedinEgyptduringthebuildingofthe SuezCanalin1863.overthenexttwocenturies.DuringtheirjourneysacrossGreece.Inthe19thcentury. Inthemiddleofthe19thcentury.somenationthathadprecededit.coinsandgemsbegantoformin Italy. though. Japan (1871. East Bengal (1913).France.theGreeks themselvesbecamebarbaros(barbarians)intheoriginalmeaningoftheword:the oneswhocouldnotspeakclassicalGreek.impressive collectionsinthefirstdecadesofthe17thcentury(seeMichaelis1882). China (1905).soastorestoreitsomewhattoitsancientstate” (ALady1847:131).UlanBator(1921)andKabul(1922).277)inthe19thcentury.to improveandpurifythelanguage. The whole process was not without paradoxes.itwasnotuntilthe1870sthat aworldwidemuseumboombegantofillinthegapsonthemuseummap.andmodernGreekremained“muchremoved”fromclassical Greek.andBritain.Following theirexample.TheBritishformedsignificant.Thisdidnotimprovethroughoutthe 19thcenturydespite“thewishandendeavourofallthebettereducatedclass. . Korea (1908).andsoon(Prösler1996:24–5).especiallyinitspronunciation(Janke1874:106). The 17th centurymarkedthebeginningofagrowinginterestinGreeceandits monuments. classical Greekwaspartoftheircurricula.AubreydeVereinhisPicturesqueSketches ofGreeceandTurkeyreferringtoBishopBerkeleywhorecordedinversethat civilisationhadalwaysrolledoninonegreatwavefromtheEasttotheWest. When Westerners discovered Greece and its classical heritage during the 17th century.Thus. PhnomPenh(1917). InterestintheextantremainsofGreekandRomanartgoesbacktothe15th century.Classical Greecewasappreciatedasthefirstuniversalcivilisationandtheculturalancestor oftheEuropeans.

194f. DuringthesiegeoftheAcropolis“thesemodernGoths”(Bramsen1820:II.Rome in turn absorbed Greece.and thefiguresweredashedtopieces1.AccordingtoLordHobhouse.AcannonballhittheParthenon. hadalotincommonwithmodernmuseums.andisinescapablyattheheartofthediscourseofcultureinthe West”(1994:9.000years.Greecehadbeenlosingherantiquitiesfor2.exceptPalestine.manyartloverscameandGreece“suppliedallthe galleriesofEuropewiththeirmostvaluableacquisitions”(Blaquiere1828:35). Craven 1789: 256–57.from itsancientstate.Nerolooted500statuesfromDelphiin asingleinvasion.TheAcropolissurvivedwithoutserious harmuntilSeptember1687.Manymajor worksofGreeksculpturehadformedpartoftheimperialistbootyoftheadmiring Romans.theirinstitutionalandreligiousstatus.In actualfact. Chandler 1776: 42. and Roman law with Teutonic manners (both fused togetherbythevitalheatofChristianity).11).Pococke1745:162. g. 47.inthe shortperiodsubsequenttothedaysofthosetravellers”(Hobhouse1813:339).84) firedcannonballsuponthesite. Sutherland 1790: 226.thanithasbeenfromtheconditioninwhichitthenstood.Appropriationhadbeenthenameofthegameforlongerthat wemightimagine.servedtolegitimatetheplunderandtheconquestthathadacquired thosemasterpieces.“allofwhomvisitedAthenspreviousto thesiegeofthecitybyMorosini.builtupthecivilisationofMediæval Europe.theParthenonwas almostcomplete:theonlydilapidationhenoticedwasthatthestatueshadfallen from the eastern pediment.sawtheAcropolis.whentheVenetianDogeMorosiniinvadedAthens.Accordingtohistoricalsources.whenSirGeorgeWheelervisitedAthens.“Romantemples.perhaps.Buttheropesusedbytheworkmentolowerthemsnapped.thedivineauthoritythatthey represented.at thesametime.bribery.ignitedsomebarrelsofgunpowderanddestroyedforever“themostglorious architecturaltriumphofmen.lesschanged.in1676. 1 Seee. and influence denuded Greece of masses of her remaining treasures (Bracken 1975:9). Inthefollowingcenturies.179 The Greek intellect absorbed and assimilated all that was most valuable in the politicalandphilosophicloreofnationsfurthertotheeast. . Indeed.Voltaire1761:VI.”Havingdevastatedthetown.AsarguedbyBeardandHenderson.).andsharedsomeoftheirparadoxes: theydisplayedforgeneraladmirationtheoutstandingpiecesofGreekgenius.Randolph1689:23.Morosini–witha viewtoembellishingVenicewiththespoilsofAthens–attemptedtoremovea groupoffiguresthatrepresentedMinervainhertriumphalcarfromthepediment oftheParthenon.infact. Butneverhastherateoflossbeenashighasithadbeenatthebeginningofthe 19thcentury. Watkins 1794: II.TheEuropeancommonwealththusinheritedallthatantiquityandtheeast haddoneandthought:–Americainheritsus”(deVere1850:I.111. Destruction was reserved for “a civilised age” and peoplerenownedfortheirloveofthearts.Itwasthenthatwesternculturalimperialismbypurchase.Perry1743:507.demolishedits roof.

wasusedbytheTurksas amagazineforpowder.heexplored.ChagrinedanddisappointedasMr.theyhaveslicedapieceofmarble.alas.fortheAmbassadorwhohadbeenawholeyearnegociating forpermissiontoconveytoConstantinopleafragmenthehadpitchedupon.180 Undertheruleof HajiAliHaseki.itwasunder the apology of a love of art that it was vandalised to an even greater extent. andthoughthimselfsureof.hestoleaninscribedmarblefromthe pavedfloorofamonasteryfor.ofwhomByronrelated thatheconstantlydeclaredtheGreeks“didnotdeservetobeemancipated”onthe groundsoftheir“nationalanindividualdepravity”and“ingratitude”(Lunn1896: 86). Montague 1799: 62.itwasnoteasytoobtainantiquities.heidentifiedforgottensitesandedifices.hecouldnotwithanyhumanitypresstheperformanceofthe promise.anddestroythem wantonlyoneveryoccasion. who have really not the smallestideaofthevalueofthetreasurestheypossess.for.toburnintolimefortheconstruction of a Turkish fountain – and such is the fate of many a chef d’oeuvreofthebestGreciansculptors”(Craven1789:256–57).whose reignofterrorlasteduntil1795. 294. AlthoughtheParthenonhassufferedterriblyfromtheravagesofwar. Chateaubriand 1812: I.84.whichblowinguphasflungdownsuchaquantityof beautifulsculpturethatIshouldbeveryhappytohavepermissiontopickup thebrokenpiecesontheground–but.thatpleawouldbesufficientforhis enemiestogethisheadstruckoff.forinstance.DuringherstayinAthensinthelate18thcentury.and toldhim.shecomplainedbitterly: “TheTempleofMinerva.theTurkishgovernorof Athens. very much concerned at the excessive injustice and ignorance of the Turks.particularly asdeathcouldbethepenaltyforanyTurkorGreekwhowasfoundremoving relicswithoutthepermissionofthesultan.In1788.willbesadlydisappointed. Fauvel. Bramsen 1820:II.theFrenchrepresentativeinAthens.whichwereconsideredtobecrown property(Bracken1975:17).hecouldnotobtainitinanyotherway.whenafterthegovernoroftheCitadel.Thesailorswere preparedwithcranes.de Truguetwas.deTruguetaside.unlesshechosetoendangerhislife.hesaid.andheacquired whathecould.devilledaroundtheeasternMediterraneanforhispatron[CountdeChoiseulGouffier]. hadreceiveduswithgreatpoliteness.andthatifanythingwasremoved. and we returned to the Consul’s. LadyElizabethCravenvisitedtheAcropolis.hetookMr. Hobhouse 1813: 340.AnsbachandBayreuth. 211–12.wherehecould.hemustgiveupthethoughts oftouchinganything.Inalettertoherfuturehusband.andeverythingnecessarytoconveythisbeautiful relickonboardtheTarleton.fromoneofthepillarsoftheTempleof Theseus.inthecitadelofAthens.Icannotevenhavealittle fingeroratoe.the margraveofBrandenbourg.ThattherewasanintrigueinSeragliotodisplace him. .aTurk.Sir.

P.S.asIdid.Q.A. Later.however.forotherwiseit wouldhavebeenimpossibletoinducethesoldier.asFrançoisdeChateaubriandputit. COMES DE ELGIN ATHENIEN.haveexpressed theirvenerationindetachingfragments.they werenotlost.onthefaceofasquare tower.toslidethepieces alongthewallsabovethetheatreofDionysosanddropthemdowntohimbelow. WhenheunearthedaslaboftheParthenonfrieze. g.D.hebribedaTurkishsoldierto throwthemfromthewallsofthecitadelontoadung-heapbellow.Thenhesethis sightsonaParthenonmetopethatastormhadbroughtdown.“Youcannotappreciatethevalueofthisgifttothepeople.D.ashedid.theattractionofSt.“(a)nothermoderncame. HOROL.EREX.Fuller1829:540f.. a town clock.“whoshouldhaveappearedhereonlyasadmiringpilgrims.aswellas thestatuesonthepediments.). 125.whichintheeventwasfortunate.foremostamongthemLord Elgin.whicharenowknownunderthenameof“TheElginMarbles.itwasintactand.Hughes1829:I.Thedamagedonetothebuildinginthatoperationprovoked hugedebate. ThomasBruce.whowasthe7thEarlofElgin. Butitprovedtooheavyandhalfthedepthhadtobesawnofftheback.heobtainedpermissiontoremoveit.thenextyear.removedthosepartsofthefriezethathadsurvivedtheexplosion.overtwentymoresculptured fragmentstookthesameroad(Bracken1975:17f.ithadbeenbroken intothreepiecesbythefall.Walsh1836:I.andtransportingthemtotheirambitious cabinets.inwhich processtheheadsofthewomensculpturedonitinlowreliefwerebroken.fortheyaccompaniedtheprizewhenhesmuggleditdown tothePiraeusforshipment.andTime hadspared.andTurk.”whilstothersrejoicedthatLordElgindidwelltoseizetheseprecious remainsofancientsculptureanddepositthemsafelyintheBritishMuseum2. and commemorated the act by the … inscription: THOM.outof lovetothearts.211f.who.261.hedespatched toFrancefortheCountsixteencasesofmarblesandfortyofplastercastsofthe mostimportantsculpturesofAthens. Furthermore.whileitwasstriking.”andcontributedtothedestructionofallthat“Goth.In1802.the Turksbeingparticularlyamenabletobribery.thepeopleofAthensreceivedworthyindemnityfromThomas Bruce.erectedintheopenspacenearthemarket-place.unlessyou passedby.withthepermissionaccordedbythePorte.somearguingthatEuropeantravellers.MDCCCXIV.RussellBarrington1912:52–54.” This was the first public clock erected in Greece and was considered a great attraction.inthewordsofReverendWalsh.aBritishdiplomatandanartcollector.Colton1836:259–261.however.”In 1816thecollectionwaspurchasedbytheBritishnationfor£36.181 whenhewishedtoremovethreepiecesofverd-antique columns thathefound forgotteninacorneroftheAcropolisofAthens.“totheastonishmentanddelightof theTurks.000andplacedin theBritishMuseum.andallthemetopesthatremainedonthesouthside ofthetemple.A.Dunstan’sgiantswas 2 Seee.).Hisbootywasconsiderable:in1787.D. .toaccomplishtheworkofdestructionwhichtheVenetianshad begun”(1812:I.

should“nottobeclassedwith thedeedsofVandalism. It was set according to Turkish time.andsome gavehimthescoffingnicknamesof“stone-monger”.Thosewhoaresoreadytocensure.).indeednowandthenbysomeof ourcountrymen.“QuodnonfeceruntGothifeceruntScoti”(Temple1836:I.81).andeverymanpulledouthisclumsywatchto regulate it.as .oughttorememberthatatthedateoftheir removaltheTurksweremastersofthecountry. Whentheysawmelookingatthem.JustoppositewasaTurkishcoffee-house.”somewereabletofind“thebestexcuseforLordElgin’sproceedings. and guard from further disfigurement so much as had been lucky enough to surviveallprecedingdisasters.fromMorosini’sbombardmenttoFauvel’spartial depredation”(Michaelis1882:136).thatthedaywouldcomewhenAthensshouldbe placedunderacivilisedgovernment.inconformitywiththeir Mahometanprejudicesregardeveryrepresentationofthehumanformdivine.inits beautifulmonuments.andtheravagesofviolenceanddecay.126). Othersopposedsuchanopinion.benotmerelyarrested.who. However.whichwasalwaysnecessarywhentheyconsultedaFrank.andthecarelessnessandbrutalityof theTurks.atthetime whentheseactswerecommitted.they wererousedfromtheirlethargy. SomeinterposedonbehalfofLordElgin:“Butonlyblindpassioncoulddoubt thatLordElgin’sactwasanactofpreservation.repudiatedanydoubtsthattheBritishMuseumwasabetter placefortheworkbyPheidiasandhispupilsthanitsbirthplaceas“anti-British”: “Muchhasbeensaidandwrittenbyforeigners.EdmundSpencer. and saved them a world of puzzlingcalculation.Byron’snameisespeciallylinkedwiththeAcropolis:standingthere atsunsetheventedhisCurseofMinerva. Andsomerefutedtheargumentsofhiscritics.” especiallywhentheyrecollectedthat“itwasimpossibletoforesee.theyneverfailedtonodtomewithlooksof greatpleasureandapprobation”(Walsh1836:I.andthathetooktheonlypossible stepstokeeptogethertheremainsofthemostcomprehensivecreationofPhidias.Whentakingintoaccount “thedangerstowhichthesculptureswereconstantlyexposedthroughtherapacity oftravellers.onthebenchesofwhich wasalwaysacollectionofTurkshalfasleep.LordByronreportedseeingwritteninpencilthe well-knownline.notveryfavourabletothecharacterofLordElginandtheBritish Government.182 nothingtoit.“marble-dealer”andeven “marble-stealer”or“thelast.Whentheclockbegantostrike. “Lord Elgin’s plunder – by permission of the Turkish Power – of many of the most beautifulornamentsoftheParthenon.9).TheBritishcaptainandtraveller.butrepaired”(Lunn1896:86–7).”theyclaimed.substitutedforthe figureremovedbyLordElgin.theworstdespoiler”oftheGreektemples(Michaelis 1882:142).LordElgin’saccomplishmentwasnotappreciatedbyall.becauseittendedmuchmoretothepreservationthanthe destructionofthesemaster-works”(Bremer1863:I.Onthebricksupport.theaccidentsofwarorweather.forhavingdeprivedAthensofsomanybeautifulworksofGrecian art.arguingthatthedamagedonetothebuilding in that operation had been “greatly exaggerated” (Fuller 1829: 540 f.

183 aviolationofthesecondcommandment.overtureshadbeenmadetotheBritishgovernmenttorestoretheElginmarbles.266–67).Theydidnot haveanydoubtsthatLordElgindidwelltoseizethemandpreservethemfrom utterdestruction.Atthebeginningofthe19thcentury.becausetheycouldnotreaditthemselves.Westernloversof artwerenotonlybusyontheAcropolis.Allegedly.TheGreeksweretoldthat.53). a feeling of shame crept over British authorswhowereunabletoconsolethemselves“withthethoughtthattheactual workbyPheidiasandhispupilsisbetterpreservedinourBloomsburydungeon thanhaditbeenleftinitsbirthplace”(RussellBarrington1912:52).andsubstitutecastsforthem inourMuseum”(ibid.IfthereforeLordElginhadnotremoved them.oftheinnumerablealtars.“butnowthattheirrightpreservationwouldbeasmuchsecured ontheParthenonasinEngland.be restoredtotheirproperandnaturalhome.butitisfarfromunique. TheremovaloftheElginMarblesbyThomasBrucetoEnglandin1806isone ofthebest-knownandcurrentcases. comparatively few had survived: “Foreign spoilers carried away .who. every admirer of the matchless works of immortal Greece ought to feel deeplyindebtedtohisLordship.itishighlyprobablethatTurkishbigotrywouldhavedestroyedtheseincomparablefriezes. However.buttheywerenotmetwithafavourableresponse.atthecloseofthe 19thcentury.itwasdefaced“by twoFrenchmen.Again.canitbesupposedinthedeadlystrugglethatsubsequentlytook placebetweentheTurksandtheGreeks.andwhicharealegacyleft tothewholecivilisedworld.statuesandworksofartthatoncecrowded these shrines.someBritishauthorsofthefirst halfofthenineteenthcenturyexpressedtheiropinion“thatthenoblecollection whichLondonpossesses.andwouldmorethan repaythenationalsacrifice(greatasitwouldunquestionablybe)whichweshould makeinperformingit”(Cochrane1837:II.andreturntheoriginalstotheirrighthome.inpreservingthesebeautifulfriezes.andnottooneparticularpeople”(Johnson1885:70).should.surelyEnglandshouldrisetoagenerousmagnanimity.who.Thesplendidlibertyofthisactwould causeittobehailedwithenthusiasmthroughoutEurope.InOlympia.ofthesculpturesfromtheParthenon.Onseveraloccasionsduring thesecondhalfofthe19thcentury.chippeditoffout ofspitetotheBritishtravellers”(Galt1812:164).Englandmayconsenttorestoreto youthepricelesstreasuressheisnowtakingchargeof.a group of British travellers in Mistra on the Peleponnese found several broken piecesofelegantflutedcolumnsthatpossiblyoncebelongedtoatempleofCeres.289–290).Withthisconsiderationsin view.evenassumingthatTurkishmoderationhadsparedthese treasuresofart. Neartheserelicstherewasadefacedinscription.thateitherpartywouldhavepausedto spareanycrumblingbuildingsthatstoodintheirway. At the beginning of the 20th century.“Whenyoushowyourselvescapableofappreciatingandtakingcareofwhatyoustillhave..andwhenthatunrivalledbuildingisinaproperstatetoreceivethem.despitesuchcompellingarguments.atafitting season.conferredabenefitupontheartistofeverycountry”(Spencer1851:II.

Afterthesebasicmeasureswereenforced.”Furthermore.“The museums ofAthenswillneverbefurnishedastheymighthavebeeniftheart .Antiquitiesisthewordforold worksofartwhichweremadebyourGreekancestorsandwhichwerekeptsafe orundertheground”(Avgouli1996:251f.“Museumisthewordfor theplacewhereantiquitiesarekeptandguarded.sendingthefindingstotheNationalMuseum. the acquisition of modernlanguages.wroughtingoldandivory.Humprey1826:I.andtheinvestigationofthehistoryandantiquitiesofGreece.). DuringtheWarofIndependencein1821andafterwards.A.Thefirst director.almostallofficialdecisionswere publishedinthepress:anactthatdemonstratedthestate’sspecialinterestinthem.TheprovisionalgovernorofElis(Peloponnese)in1829madean efforttoeducatethepeopleofthearea.In1811.thePhilomuseSocietywasestablishedwiththe object of the dissemination of education amongst all classes.Humprey1826:I.thecapitalofGreeceatthattime.282f.anditsmaingoalwas“tocollecttheantiquitiesthatareundertheclassicalearthofGreece”(Avgouli1996:251–52).throughtheeffortsofthePhilomuseSociety–thoughliableto frequent interruptions from the advances of the Ottomans – the books of the libraryandthefewantiquesthatformedthenucleusofthemuseumwereplaced “forsecurity”intheAcropolis(Emerson. Inthemid-1820s. ItwascalledtheNationalMuseum.itwasalreadytoolate.Hewrotethat.whenAthensbecamethe capital of Greece.accountedoneofthe sevenwondersoftheworld”(Farrer1882:190). the National Archaeological Museum was founded.In1829.wasthestipulationthat“heshallnotpermitthesellingorexportingof antiquitiesoutsidethecountry.Tobin1855:246). Ioánnis Kapodístrias.282).butweretobecollectedbythegovernmentfortheformationofanationalmuseum(Emerson.In1834.AsArthurArnoldwrote. and the collectionsofitspredecessorontheislandofAiginaweremovedthere(Avgouli 1996:246).Butbythen.Amongthefirstconstitutionalactsofthenewstate.submittedalistofmeasurestothegovernmenttoensure “theantiquitiesofthiscountrytobesacredlyguarded”(Cochrane1837:II.therewasacollective awarenessoftheneedtoprotectancientmonuments. founded the country’s earliest archaeologicalmuseumontheislandofAigina.interestinexcavationsgrewrapidly.184 everythingthatbythevalueofitsmaterialofferedtemptationtotheirgreed–such asthePhidianstatueofZeus. Withregardtothelatter.277)..anyantiquesorremnantsofancientsculpturethatwere discoveredonthecontinentorislandswerenolongerallowedtobetakenoutofthe countryforanyreason. Provisional local governors all over the country began excavating in the areas undertheircharge.Moustoxidis.andreportingon theirdiscoveries. Rescuing “ancestral remains” Thefirstattemptsatrescuing“ancestralremains”inGreeceweremadeinthefirst halfofthe19thcentury.the first governor of Greece.andamongtherolesanddutiesofthenewgovernorof Greece.

Thereasonwasadmittedtobe.withoutrecordofwhereorwhenitwasfound.–takenfromtheoriginalinBritish Museum–andahopelessconfusionofunlabelledoddsandends.Allportablediscoverieswerepromptlyremoved“totwo .Noristhevisitorannoyedmerelybyhavingtomove fromplacetoplaceinstudyingobjectsofthesameclass. theywillneverbefamous”(Arnold1868:I.–oneinthepinacothecaontheleft ofthePropylæa.andconsequently.totheannoyance ofWesternvisitors.185 treasuresofGreecehadnotbeenexportedtoallcountries.theiridentitiesassubjects(Marin1993:14).Anythingpickedupintheneighbourhood isthrowninanyhow.withonlytherightof firstpublicationremainingwiththeexplorers.even whenthecompletionofthenewbuildingsdisplaysthenow-scatteredcollections. this arrangement affords more amusementthaninstruction.Here. andsawhim“chopoffthemajesticornamentoftheErecheionsandtook(it)away withhim”(v. anEnglishmanchoppedoffahalfofa“newlyfoundmajesticfriezeoftheParthenon”underthecustodianPittakis’seyes.stipulatingthateverythingwastobeleftinthe country.thatasingleattendanthastolookafterall six.”butbeforelongthereweretoomanyofthem.152).nothingisintelligibleexceptthecastsoftheElginMarblespresentedbyour Government”(Farrer1882:62f.andthatbetweenstated hours.theestablishmentoftheNationalMuseuminAthensdidnotputastoptotheWesterners’loveofGreekart.sothatfragmentsofthesamepieceofsculpturemaybelyinginthefourcornersoftheroom.yetanotherdifficultyarose.forhesoonfindsthateach museumisonlyopenononeortwodaysintheweek. again.andconsequentlyonlyoneisaccessibleatatime. AccordingtoanaccountbyLeovonKlenze. Astheideologyoftravelimpliesthattravellersenrichtheirhomeswithawhole bootyofknowledgeandexperiencebymeansofwhichtheystatetheirownconsistency.andtheotherinawoodenshedtotheeastoftheParthenon.TheGreekGovernmenthaddriven ahardbargainwiththeGermans. necessarily making rather a hurried inspection. without the slightest prospect of ever being reunited. “Similarly.VonKlenze himselfwaspresentatanincidentinvolvinganofficerfromanAmericanfrigate.Theyarealso trueofthetwoestablishmentsontheAcropolis.Attheendofthe19thcentury.whichestablishedtheprinciplethatinfuture alltheresultsofexcavationsmustremaininthecountry.Greekmuseumscontained“much bothofbeautyandofinterest.which containsacapitalsetofcastsofitsownfrieze.inspots unvisited by civilised man” (Farrer 1882: 62).inordertotakeitaway.whenthelessperfectspecimenmaybetakenaway. “ThenextlandmarkinprotectingtheClassicalGreekheritagewassetbythe excavationsatOlympia(1876–77).Threeofthe“museums”are conductedonacharminglysimpleplan.althoughonemoderate-sizedbuildingwouldeasily comprisethecontentsofall.).“so thatworksofartareoftenrelegatedtosomewindowlesswoodenhovel.exceptinthecaseofundoubtedduplicates. there are in Athens severaloftheseinstitutions. To an ordinary stranger.Klenze1836:300).shortlybeforehisarrivalinAthens.TheseremarksapplytotheTempleofTheseus.

orburythemunderground.whichisall theplacecanboast.deeperthantheywerebefore:andinjustice.from whencethegreatestpartiscarryedintoItaly.“buteversincetheywereforcedtodragsome sepulchralcolumns. for instance.Macedonia.theyhavevowedperpetualenmityagainstallinscriptions. Carniola.Anancient Turk who had covenanted with a friend of mine to sell his flintlock for thirty florins–ithadadateuponitofthreecenturiesback.Iwaswrong.itwasnotalwayseasyforthe localpeopletobepartedfromtheirantiquities. Carinthia.andisdestinedtoadorna museumatBerlin–fairlyburstintotearsasheconcludedthebargain.forthereisaneasyway ofmakingthembecome.itwasneitherAthensnorGreecealonethatcontributedto theenrichmentofitsvisitors’identities:itwasadestinyalsosharedbyotherparts of the Balkans.canhardlybeconsideredaccommodationsufficientforany greatnumberofarchaeologists”(Farrer1882:191f. AsnotedbyafamousBritisharchaeologist.which.containingonespareroombetweenthem.Styria.notonlypreserversof.theyeither break.ArthurJohnEvans.theso-calledMorlaks.exclaiming ‘Mygreat-grandfatherwillrisefromhisgravetorebukeme!’”(Evans1878:196).“asepulchralmonument.onaccountoftheirlackoflivelihood:“Ihave saidthatMahometansofNikšičrefusetobetrayanyemotion.whohimself boughtsomeantiquitiesduringhisBalkanjourneys.”Butafurtherdifficulty arose “in consequence of the absurd obstinacy of the “deme” of Olympia in assertingitsmunicipalrights. and Friuli.andsendthemtoRagusi. . theyoughtnottobeaccusedofbarbarismonthisaccount.tothesea-side. in his travel report (1673: 21) informshisreadersthatintheOldRomanTowns.calledthemHeathen-mony.onlytogivethemhopesofsomepremiumfortheirdiscoveries. and labour.” “the people.Serbia.IshallbringwithmetoItaly”(Fortis1774:I).andthemomenttheydiscoverthem.with someothersuchacquisitions.throughwhichhepassedduring histravelsin“Hungaria. who inhabited Podgraje.” He adds that he himself found by accident.withoutanyreward. and can only be knowntothegeneralpublicthroughthemediumofcastsandphotographs:since acollectionoftencottages.Even thestoicismoftheMoslemcanbreakdownatpartingwithhisarms. waste their sweetness on literally desert air.).insteadofbeingstudiedatBerlinor even at Athens.styledgrandiloquentlytheMuseums. upon notice given.Austria. had previously shown interest in the stones that they foundwhenploughingordigging. Edward Browne.186 littleshedscloseby.anddecliningtoletanythingberemovedfromthe spot. in a certain Morlak house.andthatis.Thessaly.”AccordingtoAlbertoFortiswho visitedDalmatiaonseveraloccasionsduringthe1770s.becauseoftentheywereforcedto makeexchangesagainsttheirwill.IntheCountriesofServiaand Bosna.Bulgaria.theArmeniansandJewsmakeCollections. would bring whatCoynstheyhad. Asamatteroffact.andboughtitforverylittlemoney.sothatallthesemarblesandbronzes.butsearchersforancientmonuments.

thereisnodoubtmanyobjectswouldhavebeen discovered.187 Istanbul According to Michael Rowlands (1994: 135).andoftheHebrewandSyriankingdoms.theoperations3.217).Garnett1911:257. “archaeology is one of the most importantsignsofmodern.forinstance.theSporadesIslands.particularly oneofVenusandanotherofÆsculapius(Dodwell1819:II.MyTravels.ManyagreedthatiftheOttoman governmentwouldundertakethejobofdisinterringthetreasuresofantiquitymore systematically. orinterferingwith.whicharenowdestinedtoremainunderground.severalOttomanofficialsundertookarchaeologicalexcavationsthemselves.Wearemodernbecausewearehistoricallyconscious.188). VeliPasha’svisitwasmetbysurprisefromhisWesterncontemporaries:“This wouldnothavebeensurprisinginanyEuropean.butisbynomeansusualwitha Turk”(Gell1823:364).Illyricum.and Babylonianempires.Hewasreportedly“willingtopermitanyexcavation.”Indeed. UntiltheFirstWorldWar.historicalconsciousnesswasanimportantpartofmodernmeninthe19thcentury.thebestmuseumsin Europe.thebasinsoftheEuphratesandTigrisand westernArabia. this work was left to foreigners. Inthefirsthalfofthe19thcentury.werelaterdominatedbytheGreekandRomangovernmentandcivilisation. Theideaofcollectingantiquitiesinsteadofallowingthemtobedestroyedor carriedofftomuseumsabroadseemstohavefirstcomefromFethiAhmedPasha 3 Grosvenor1895:II.Müller1897:133–36.initiatedanexcavationnearthetheatreofArgosanddiscoveredsixteenmarblestatuesandbustsingoodstyleandpreservation.Itcomprisedalarge partofancientGreece.theyimaginedthemselvesintheeyesofthelocalsas“veryfoolish”on accountofwastingtheirtimelooking“atsuchuselessthings”orimaginedthe OrientalsfanciedthatWesterntravellerswere“possessedofmagicarts. .andtheremainsof theirmagnificentcitiesweredottedeverywhere.772.TheselandsweretheseatoftheHittite.Onone occasionVeliPashapaidavisittoAthensinordertoseeitsancientmonuments.oratleastnotlikely tofallintothehandsofthosewhowouldvaluethem”(Gell1823:364).westernArmenia. the operationsoftheOttomanGovernmenthavingbeenchieflylimitedtosupervising.sothat. Crete.Whentheywere travellingaroundthevastOttomanEmpire.onconditionofsharingthespoil. andhistoricallyconsciousbecausewearemodern.thesonofAliPashaofJaninaand governorofMorea.noothercountrypossessedafieldforarchaeologicalresearchsoextensiveandrichastheOttomanEmpire.ifnotexcel.bytheaid ofwhichtheyseekforhiddentreasuresamongtheruinsofancientcities”(Bowen 1852:181. hadhisgovernmentprospered.itsmuseumswouldsoonrival.Assyrian.Chaldean.VeliPasha.lookingforarchaeologicalsites. But until the First World War.AsiaMinor.MacedoniaandThrace.

772.itisinitselfanartisticandarchitecturalcuriosity.asaconnivanceofidolatry…In theTreasuryarestoredanextensivecollectionofantiqueobjects.“andifthesetreasures oncebecomemoregenerallyknowntheywillproveapowerfulattractiontomany intelligent travellers.andartandarchaeologywerehis favouritesubjects.Irene.andtherewas everyprospectofalargeincreaseofthepresentcollection.andanimperialdecreewasissuedsanctioningthebuildingof specialpremisesforthesarcophagi.Pears1915:68.attheendofthe19thcentury there was no collection of sarcophagi or funeral monuments in the world that couldrivalthecollectioninthenewImperialMuseumatIstanbul.ChinilīKioskwasfoundtobetoosmallto accommodatethem.goldenvesselsofrarebeauty.Desirousofgivinghisowncountrythebenefitoftheculturehe hadacquiredduringhisresidenceinParis.AlfredColbeck.Thus.theSidonof the Ancients.ErectedbyMehmetIIin1466.Thenewbuildingwascompletedandinauguratedin18924. .tookchargeofthedepartmentofantiquities.Thelatteredificewasmostappropriateforsuch apurpose.thisplacewasfound tobetoosmallandthecollectionwasremovedtothemorespaciousandartistic Chinil§Kiosk(PotteryPavilion).Istanbulgot“anewmuseumwhicheveryTurkmaywellbe proudof”(Müller1897:133). ThesituationchangedonlywhenHamdiBey.orastheVenusofMilocollectshundredsofworshipersaroundherin theLouvreofParis”(Müller1897:135).who hadbeengrandvizir.andgroupingthem inthecourtyardoftheancientChurchofSt. The severe iconoclacism of the believersintheKoranhasthrownthemconfusedlytogether.In1875.andwouldprobably treatanoffertosortthemout. found the museum to be reigned by confusion: “Various sculptured marbles have also been collected in a museum. which had once been the principal city of Phoenicia. When the sarcophagiwereshippedtoIstanbul.Müller1897:132.whenheunearthed21sarcophagiinthevicinityofSaida.twoyearsbeforehecommencedhis palaceintheSeraglio.HamdiBeywas astudentoftheÉcoledesBeauxArtsinParis.thesonofEdhemPasha. without any classification.esteemed amasterpieceofOttomanart. just as the Parthenon marble draw people to the British Museum. or attempt to ascertain their comparative value.adornedwithpricelessgems.andthesameindifferencetocomparative value.andarrangethem.However.hiseffortsonhisreturntoIstanbul weredirectedtowardsthecreationofanOttomanNationalMuseumonthelinesof theParisLouvre.for instance.HamdiBeyandthemuseumunderhisdirectionbecamefamous from1887.AccordingtoMüller. 4 Coufopoulos1895:88–91.Grosvenor1895:II.whoin1850conceivedtheideaof collectingthedifferentobjectsofantiquitylyinguncaredfor.188 underthepatronageofSultanAbd-ulMedjid.Duringhisvisit.butherethereis thesamelackoforderasinthemuseum.inthemidstof amassofmeretinselworthnothingatall”(Colbeck1887:152).Westernvisitorstothemuseumwerenot satisfiedwithwhatitpresentedtothepublic.

After he unearthed the magnificent sarcophagi. floated huge blocks to the side of the steamer.theadmirationofthelearnedandunlearnedtouristsfromalloverthe world.IthappenedthatHamdiBeysawthearticleof Mr.WilliamWrightof LondonwhosentittotheLondonTimeswithanote.butitwasfinallysecuredby HamdiBeg(Jessup1910:II. rolled out the colossal sarcophagi to the gardens.506f.Eddyhadbeenintothetombsdugintointhesolidrockthirtyfeetbelowthe surface.OneofthemissupposedtobethesarcophagusofAlexandertheGreat. and carried them away triumphant to Constantinople.”TheTimesreachedIstanbul.”ItwasthoughtthattheOttomanshadnorighttokeepthesetreasures ofclassicalantiquity(Müller1897:134).Theletterwasintended tobesenttohisbrotherDr. Mr. had a large opening made in its side. to which he is said to have responded:“I’llshowwhatthe‘VandalTurkcando!’”(Jessup1910:II. he wrote a letter to his father Dr.instructing himtoplacethedayandnightguardattheshaftopening.HamdyBeysailedforBeirutto extractthesarcophagiandshipthemtoIstanbul(Jidejian1971:126). Eddy’s in the Times and Dr.beforetheantiquity huntingvandalsofSidonhadbrokenthemtopieces.507).Hewasblamedforkeepingthesetreasures lockedupfortoolong. Dressed like a common sailorinablouseandheavyshoes.anditwasconsidered“veryunfairthatheshouldnotat once have made over his sarcophagi to the care of one of the great European museums. where they remained in the museum. Eddydeservesthecreditofhavingfirstmadethemknown. .hesuperintendedthecuttingofatunnelfrom theorangegardenstothefloorofthosesubterraneanrock-hewnrooms.Hethen brought a steamer from Constantinople.OnApril 29thhecame. and then built his tramwaydowntotheseashorewhereheconstructedawharfonpiles. drew them into the hold.Fordandsetabouttheremovalofthose priceless treasures of Greek and Phoenician sculpture.On18April1887. the fame of this discovery quicklyspreadacrossEurope.EddyandDr.Oneoftheexquisitelycarved statuetteswasbrokenintofragmentsofferedforsale.builta tramway.ConditEddyinNewRochelle. containing some white polished marble sarcophagiofexquisitebeautyandmarvelloussculpture.inwhichheexpressedthe hopethattheauthoritiesoftheBritishMuseumwould“takeimmediatemeasures to secure these treasures and prevent their falling into the hands of the vandal Turk.andthemostextravagantaccountswerepublished despitenoonehavingreallyseenthem. Eddy.calledonMr.MissionaryJessup obtainedpermissiontomakeacopyfortransmissiontoDr.andhadmeasuredanddescribedallthesarcophagiofwhiteandblack marble. about a wonderful discovery of ancient tombs. Wright’s letter. On 14 March 1887.).189 The first discovery of these sarcophagi was made by a certain Mohammed Sherifin1887.whoshouldallowno onetoenterituntilhearrived. HamdiBeyimmediatelysentatelegramtotheGovernorofSaida.whohadbeendiggingforbuildingmaterialsonaplotofhisland.

London: Chapman&Hall.butintheOttomanEmpirealoneitwasthought“fairtodecry it.saidthathewould“believenogoodofaTurk. whether by fair means or by foul.Thesamelawexistedinall Westerncountries.buttoo oftenfromfarlowermotives”(Müller1897:134).). Beard. Literature Arnold.“ofarchaeologicalscience.theBlackSea.Pearce(ed. .theOttomanEmpirehadbeenanexhaustlessmineforforeign archaeologistsandexcavatorswhoruinedscoresofancientmonuments.Nevertheless. Mary.todefyit.776).WhileexcavationsbyforeignerswerepermittedandevenencouragedbytheOttomangovernment.Kaplan(ed.andtheDanube.anAmericanexplorerofBabylon.intheinterest.London.Maria1996:TheFirstGreekMuseumsandNationalIdentity.Thegreatandincreasing suspicion and distrust of foreign investigators was largely justified by the persistenteffortsthathadbeenmadebymanytoevadeandviolatetheagreements theythemselveshadsigned.190 Foralongtime.” There were grumblingsthattheOttomanEmpireshoulddaretocallthesetreasuresitsown (Müller1897:134).In:Flora EdouwayeS.5–42.HamdiBey’s endeavourswerenotacceptedbyallEuropeansassignsoffelicitousmarriageof theOttomanswithEuropeancivilisation.HamdiBey.wheremanyloversofartconsidered“allowableincarryingoff.stealing.In:SusanM.Atthecloseofthe19thcentury.). had induced the Sultan to issue an order whichmadethatkindoftrafficillegalandpunishable.for instance.Themeasurestaken bytheOttomanEmpiretoprotectitsancientheritageinsteadofapprovalmetwith unfavourablereceptionintheWest. ThroughtheinfluenceofHamdiBey.andfeelboundbyno moralcodeindealingwithhim”(Grosvenor1895:II.andhad enriched the museums of their native countries with an easily plundered spoil.thesamestrictlawconcerningexcavations wasenactedandenforcedwhichprevailedinGreeceandotherEuropeancountries.”itwassaid.whateverancientworksofartcanberecovered from Turkish soil. The CultureofAppropriation. London: Leicester UP.allobjects unearthedweretobedepositedintheMuseuminIstanbul.InterpretingObjectsand Collections. g.NewYork:Routledge. John Henderson 1994: “Please Don’t Touch the Ceiling”.).Bennett1995:76f. Leicester.seeingwhatwasbeingdonebyunscrupuloushandsinacquiring and selling specimens of ancient art.thatis.MuseumsandtheMakingof“Ourselves”: The Role of Objects in National Identity.nay. 246–265. Avgouli.andinvirtueofwhichthepermissiontoexcavatewas accorded. Duringthe19thcenturythemuseumbecameoneofthefundamentalinstitutions ofthemodernstate(seee.Arthur1868:FromtheLevant.

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. issue: 08 / 2004.  Romany Music and Gypsy Criminality «Romany Music and Gypsy Criminality» by Marin Marian­Bălaşa Source: Ethnologia Balkanica (Ethnologia Balkanica).ceeol. pages: 195­225. on www.com.

 thus covering an accurate..Romawerealwaysknownas“Gypsies”. Introduction Assuggestedbytheintriguingtitleofthisarticle.andsincethesefeaturesoverpoweredthepositivemusicalcontributionsthey provided.they haveacceptedthefactthattheyareknownasGypsiesbyallotherpopulacesand nations.Gypsieshavealwaysbeenreferredtoas“Roma”.i.economic.Yet.whichhasnotonly enduredinthepast.Theotherconstructionisthenegative.honest andcorrectrelationalapproachwasadopted.discursiveandjournalisticstances.butisoftenemployedby Roma themselves.averyconsistentportionofscholarly literatureseemscompelledtoutilizebothnames5.ignore thefactthatthetermGypsyisnotonlyahistoricallyprejudicialtitle.political.Asparadoxicalasitseemsandmaybe.forthesakeoftruthfulnessand .Bucharest “Wefeelandknowthattherearemanydelicatedifferencesinracepsychology.Asmusicians.butremainsavividassociationtoday.andhasevenbeenmade worsebysocial.Gypsyisnotaderogatoryterm. prejudicialclichéofcriminalityoftenassociatedwithRoma. e.afactthatcannot beignoredisthatuntilthegeneralizationofthetermsRom/Roma/Romanyforwhat thevastvernacularrealitycallGypsy/Gypsies. numberlesschangesthatourcrudesocialmeasurementsarenotyetableto follow minutely. A very consistent part of contemporary literature still uses “Gypsy” instead of “Rom/Roma/Romany”.Furthermore.Thisiswhy.aswellastheimaginaryromanticfictionslinkedtotheirethnicity. which explain much of history and social development” (DuBois1904:164).AlthoughRomarefertothemselvesasRoma. and many quotationsinthefollowingnotesdemonstratethis. VOL.inadditiontoother 5 Many Western colleagues who have only received their education from the late 1980s onwards.Idealhere–amongotherthings– withtwosocial.Roma arestillcalled–andoftencontinuetocallthemselves–“Gypsies”inlargeareasof CentralandEasternEurope.theywere veryrarely–ifever–calledRomabyanyofthesurroundingpopulations. vernacular reality.Howeverinpastcenturies.andimaginaryconstructions:oneisthepositivepraiseand admirationthatRomanymusicinspires.Socially repressedandeconomicallydisadvantaged. 8 (2004) RomanyMusicandGypsyCriminality MarinMarian-Bălașa. whereasinotherlanguagesitisbothneutralandderogatory.adignified.Access via CEEOL NL Germany ETHNOLOGIA BALKANICA.withintheirownparlance.political.andlackdirectcontactwiththesocialandlinguisticrealitiesinEasternEurope.the alternationGypsy-Romisanacademiccompromisewhich.representingatraitforwhich“Gypsies” havealwaysbeenrespectedandappreciated.

whichisendowedwithexpressivelibertyandpregnant with emotional power. I use ‘Gypsy’ in any discussion of images.Ialsoacknowledgethatethnographiescannothopetoprovide‘true’representations.whendiscussingactualpeople. and I use terms derived from the Romany language. Roma means‘men’intheRomanylanguage./adj.butratherasacoincidenceratherthanreferringtoitdirectly.On the other hand.andpeople elsewhere in Europe began to use the term ‘Roma’ as a general term of reference.canhardlybeavoided.anditis possiblethattheRomaaporeticproblemhasnotbeensolvednotonlybecauseof thepoliticians’lackofability.butalsobecauseofthetendencyofintellectualsto dealwithitusingonlysoft. However (…) depending on the contextandthespeaker’stoneofvoice. I prefer the “Romany”.Duringthe early1990s.Averyrecentpublicationtestifiestothisrespect.Ignoringsome aspectsjustbecausetheyarecontroversial.terminologytorefertoRomawasinflux.Iintendtodemonstrate respecttowardmyco-respondentswiththeseterms.Yet.Naturally.therearekeenlimitations tothepolitical-sociologicaldiscoursethatIhavejustmentioned. In this book.Iwillcommencebyvoicingsomeprovocativethoughts.apredicament.asInowattempttoidentifydeeperrelationships–betheyrelative.Romanypoliticalactivists. ‘Rom/Roma/ Romani’(sing.ambiguous.thepress.I triedtomakesomeconnectionsbetweentheRomanysenseofsocialfreedomand Romanymusicalexpression. I noticedmanymoreofmycorespondents using ‘Roma’ and cigány interchangeably.Duringthe1990smanyHungarians. In a previous paper (Marian-Bălașa 2002). Some new observations and interpretations will be addedhere.). which.or thathaveethical-juridicalimplications.andalso speaksonmybehalf:“Inthe1990s.Bythelate1990s. .Asoneoftheissuesraisedinthispaper willbetherootsormotives–eveniftheyareprejudicial–behindtheRomanians’ currenthatredatbeing confused with“Roma”folks. I dealt with imprisoned Roma musiciansandmusicallifeinjail.aswellastheirdesireto (re)emancipatetheterm“Romanian”infaceofthegrowinginternationalmoveadequacy.thewordcanhaveeitherneutralorpejorativeconnotations.theRomaIknewalmostuniversally./plur. The academicdiscoursehasbeentrainedtodealwithRomany/Gypsyissuesinapolitepoliticalbutrathersuperficialmanner. Inordertotackleit.buthasin fact arisen somewhat naturally and in compliance with the intention of going slightly further than the sociological and political languages usually do.196 reasonsthatwewillsubsequentlydiscuss.Withthischoice.Factsandprejudicesstillremain.avoidingthepossibledenigration–but alsonotachievingtheintimacy–thatcigányor‘Gypsy’wouldconvey”(Lange2003:11).mypresenttextalsoplayswiththisdual terminology.Ialsotoucheduponthequestionof criminality. although most of our colleagues (see quotations below) use the spelling “Romani”.andasaresult.andanaporia.conformistovertones. TheissueoftheEuropeanRomaisaproblem.andsubjecttouncertain developmentsisnotthebestoption. although rarely used (Malvinni 2003) is both etymologicallyandhistoricallyconsistent.My provocativetoneisnotjustmeanttocreateastirandattractattention. called themselves cigányok (Gypsies).exceptforthoseVlachRomawhospokethe Romany language. eclecticorbelowthesurface–betweenmusicianshipandconflictswiththelaw.

andIadoptthestrictcontemporarinessofconsideringthepast merelyasanadditionalmirrortoconfrontthepresent.“Romania’sGypsy minoritywastabulatedundertheresidualcategoryof“othernationalities”.thedeep-seated.createdanatmosphere ofantagonismandprejudicetowardtheRomanithathascausedthemtobelookeduponas worthlessanddishonest‘all-purposescapegoats’”(Crowe1991:61).likethe majorityofemigrants.123–130).onthecontrary.whohavesettledandmake musicontheterritoriesthere.AselsewheretheGypsieswereadmiredasmusiciansandentertainers. together with the rest of Romania’s population. “LesTsiganesquidécidentdepartiràl’Ouestcomptentsurunaccroissementdeleursrevenuesparuneinsertiondansl’économiesouterraineamisaussigrâceauxaidessocialesaccordéesauxdemandeursd’asile.nonehasbeenworsethanthat inRomania.mostofthem. andinthisrespectIthinkthatallsidesshouldanalysetherealreasons–evenif theyarelessrational–behindtheirexpressions.letravailclandestine.andsetacceptablecommonor neutralgroundsforanydiscussion.“Lamontéedel’émigrationversl’Europede l’ouest”.seethechapter.(…)AlthoughslaverywasnotaconditionpeculiartoGypsiesontheBalkansat thetime.p.Iamattemptingtomediate.theRomawerenotincludedinthesechanges(Barany 2002:115).afterGypsyemancipation.Iwilloftenusetheunambiguousandconfusion-freeterm“Gypsy”.“InRomaniatherewasalwaysanambivalentattitudetowardsthelargeGypsy minority.197 menttogeneraliseacceptanceof“Romany/Romanes”asthetermsusedforGypsy dialects.foundfewresourcesandopportunitiestomakealiving.andreferredtointhe majorityofinternationallyavailableliterature6.indispensable atweddingsandcelebrations. in 1990.Althoughthe1965 Constitutionwentfarther(atleastintheory)thanthe1947basiclawinguaranteeingspecial educationalandculturalminorityrights. ThedifferencebetweenGypsiesandmostoftheotherRomaniancitizensmigratingabroad.leurpermettentassez vite de disposer de ressources financières considérables par rapport à leurs revenues en Roumanie”(Ponce1995:70. Gypsies obtainedthefreedomtotravelabroad.HoweverIwillmention briefly that.especiallysinceitwasknownthat 6 7 “InthelongcourseoftheGypsyexperienceinEasternEurope.lesTsiganesn’existentpas”(Pons1995:36).dehumanizingprejudicethathascharacterizedthehistoricRomanian relationshipwithGypsiesproducedasocioeconomiccastesystemthatresultedinthe‘social death’ofGypsiesasRomanianslaves.“Lerejetdelaspecificité rom se manifeste par l’absence systématique du terme Tsigane dans l’éspace du discourse publique.This enragedpublicopinioninWesterncountries.OnceintheWest. .This does not mean that I support the ethnocentrist.(…)L’aideattribuéeparl’Etatallemandepourlesdemandeurs d’asile.Myobservationsstartratherfrom theoppositestance.lespetitslarcinsouencorelamendicité.and. Racism in Romania I will neither resume nor summarise here the historically long and unfortunate experiencesofthepassageoftheGypsiestoRomania.Thesearestoriesalreadytold. racial or nationalist positions adoptedinRomaniaandelsewhere.wasthatmanyaGypsyturnedtowarddelinquencyandbegging7.yetmanyhadtolive asdistrustedsocialoutcasts”(Kenrick/ Puxton:128).Officiellement.

andthisracismwasoftengeneralisedoverallRomanianpassportbearers.198 therefugeesreceivedgovernmentpensions.andwhichhadmanyunnecessary facilities.Butissuessuchas thegatheringofillegalwealththatwasthenwastedonvanitymansions.cultureandcivilisation. cultural and socioanthropologicalperspective. Naturally.Byconstantlyreportingthemisbehaviourofanumber ofRomaniancitizensofGypsyethnicity.peopleturnedtoracismmainlyinreactiontothebehaviourof theseimmigrants.investedthatmoneyintotheconstruction of impressive mansions (the nowadays infamous “Gypsy palaces”).the traditional“BewareofGypsies!”became“BewareofRomanians!”Thisgeneralisation gave birth to perhaps the worst consequence: that Romanians felt themselvesunjustlylabelled.andacknowledgeitasan after-effectofRomania’spoliticalpastandfailures.theanti-GypsyattitudeinRomaniawasnot generalised.theimageofRomaniaandRomanians became synonymous with that of begging and robbing Gypsies (the similarity Rom/Romany.anditisnoteasytoteachRomaniansthattheymust alsoassumeresponsibilityforthe“Gypsyproblem”.andweredeeplyconcerned that the issue of criminal immigration abroad was burdening and diminishing Romania’s political chances before the European Union and especially before internationalpublicopinion.However.Evenincountrieswhereracismwas practicallyabsent. Duringthecommunistdecades.sometimesthroughdishonestmeans.butmostlyisolatedtosocialgroupsorfactionswithvaryingamounts .theyallexist.humiliatedanddisadvantaged.Occasionally.accordingto somediscourses.theinternationalmediacontributedtoa generalnegativeimageencompassingallRomaniansabroad. leadingtoare-emergenceofracialsentiments.Isay“afewcases”from a formally legal perspective. Furthermore. from a historical.thedifferencesbetweenRomaniansandGypsieswerebroughttothefore.butshouldsomehowbejudgedseparatelyfromtheircountryof citizenship.Romania/Romanianalsoplayingaveryconsistentroleingeneralisingconfusionandprejudice).thegeneralnarrativewentthatGypsieseitherimmigrated becauseofracialdiscrimination–atangibleyetarguablestoryindeed–orbecause ofsheerpoverty–whichwasusuallythecaseforthemajority. whichwerelessforcomfortthanforvanity.TheywereparticularlykeentoemphasisethattheGypsypopulacesdidnotrepresenttheRomanian nationasawhole.proved thattheracialproblemdidnotexistinjustafewcases.thiscontemporaryracismwasidentical toattitudesadoptedinthepre-Holocaust/Porajmoseraof1940.expressionsandattitudes.whileinRomania this intensified the tension between the ethnic groups.RomanianswantedtheWestern worldtorecognisetheGypsypopulationasparticularanddistinct.theeventsandcontextofthe 1990sfavouredtheresurrectionofracisminRomania. such claims are hardly to be realized and accepted by Westernmindsandstates.InmostWesterncountries.Untilthen. OnecontradictionthatarosewasthefactthatmanyGypsieswhomademoney abroad.andashaving perhapsunmodernconceptsaboutlife.BecauseofthenewnameRoma(forGypsies). otherwise. inside the country.

and72.butrathertheylookforasolution.Ina1979poll.Onecouldarguethattheforeignanti-Romaniasentimentwastransformedintoananti-Gypsysentimentasaformofself-defenceon thepartoftheRomanians.theyneedanexcusefortheir defensive-aggressivere8 “TherecanbenodoubtthatthemajorityofpeopleinEasternEurope.Theyaregenerallyawareofthedifferencesincultureandlifestyle.28%ofHungariansviewed Gypsybehaviourasimmoralorillegaland21%feltthattheyabusedthesocialwelfaresystem.Thisisnotsurprisingforthreebroadreasons. . the Gypsies’ low educational attainments and poverty.andfalse.34%hasunfavourablefeelings..andalmostderivedfrom.However.peopledo notacceptaporias.hadnoreasontocomplainor tonurtureethnicorracialidiosyncrasies. where many falsely believed that they receivedfavourabletreatmentbecauseNicolaeCeaușescuhimselfwasofRomaniheritage” (idem.pettycriminalsinRomaniaareGypsies.AntiRoma feelings were especially strong in Romania.evenifitissuperficial.Austria.impressesnobodyandcertainly doesnotsolvetheproblem.atleastmostoftheintellectuals.3%uneducated.lacklusterworkperformance.Butthisinquirywasconductedin1994.Theproblemisaporetic.negativesentimentstowardsGypsieswere alreadypresentinpreviousdecades. most people’s perception of and interaction with the Roma are shaped by negative factorsandexperiences.andlinguisticallyRomanian.ethnicRomaniansbecameobsessedwiththedesiretomakeitknown thatRomapeoplewerenoneotherthantheoldtsigans.i.andthiswasmainlyinreactiontothesituationofGypsy immigration.they stillliveinRomania.highbirthrates.culturally.“Gypsycrime. particularlythehighratesofRomanicrime.AshamedofthescandalsblowingupinGermany.2%lazy.Theproblemofwidelyspreadracism wasjustoneofmany. ManyRomanians. and their social and economic ills.andpositivediscriminationprogramsallcontributedto thenegativesocietalattitudestowardtheRoma. First.142).and.199 ofdirectcontactwithGypsies(seereportsinNixon1998andBeissinger2001).Laterpercentageshave surelyincreasedinfavourofnegativesentiments.However.theanti-Romanianattitude thathadspreadintheWest.aselsewhere.butbecauseofirremediable temperamentalethnicfeatures.France.19%hasfavourablefeelingsand2%veryfavourable feelings”(Achim1998:170).butbubbledtothesurfaceandspreadinthe 1990s8. e.harbor extremelynegativeattitudestowardtheRoma.HowdoesoneexplaintopeoplethatthisfingerpointingatGypsiesandthisfuriousdesiretodifferentiateandsetlocalGypsies apartfromgenuineRomaniansiswrong?Itiswrongbecausealthoughitmightbe truethatmanyofthecontemporary.inpractice.79. unproductive.Mostordinarypeoplearenotinclinedtoreflecton the multifarious causes of the Gypsies’ predicament.England and Ireland about criminality amongst immigrant Gypsies from Romania (which led to the establishment of the denigrating image of Romania and Romanians). particularly because long-entrenched biasesandprejudices–oftenconfirmedbypersonalexperience–havealreadyshapedtheir viewsoftheRoma”(Barany2002:189).therebelliousand law-provokingethnicminorityoftheGypsies.Thisparallelled.andthattheseGypsiesbehavedin thiswaynotbecauseofsocialandhistoricalreasons. Adecadelater.lowhygienicstandards.70%consideredRomaparasites.andcategorisingthemasGypsiesanddenyingthattheyare ethnically.inRomania“40%ofthepopulationhasverynegativefeelingstoward Roma.

Rroma.stigmatizedthem. Romanians became dissatisfied with the associationofGypsieswithRomaniaandRomaniansingeneral.hastakenthisorthographyfromtherepertoireof phonetic-linguistic curiosities and generalized it. criminality.Romaniansfeelthattheemancipation of “Rom/Roma” and “Romany” is done at their expense9 and to the disgraceof(thehardlyconquered)Romanian-ness. in Romania.is:Rrom. and. whichmeansthattheirquestforself-protection.and theirbehaviourwasindeedaproblembutalsoaresponsibilityofRomaniaasa whole.Inthisrespect theywereprofoundlywrong.Thus. GypsiescommittingcrimesintheWestwerestillRomaniansbycitizenship. and “Romany” for the Gypsy dialects.andsomeRomaniansalike. and somewhere to focalise it.Romaniansarenothappywith thistypeofemancipation. ultimately.Giurchescu(ibid. This is one of the reasons why. in this particular case.self-affirmationandself-respect isinfactturnedintoaself-inflictedhandicap.Romaniansaffirmtheirdisapprovalofimportantcirclesofpower.andstarted the process of (re)consecrating prejudicial and racial clichés.whichgoeshandinhandwiththefearthatRomaniansmightbemistaken for Gypsies” (Giurchescu 2001: 178).Rromani. But again.Itwasimpossibleformetoidentifywho.Ontheotherhand. themselves. Hence.Itispossiblethat bydoingso. As we have previously mentioned.becausenowadayscitizenshipcouldbeconsideredto be much more important than ethnicity. However.200 sponse.Romanianscontinueto acknowledgetheirownincapacityorfailureindealingwith“theGypsyproblem”.andtheirterritory.”. the RomaniansfocusseditonthefactthatthemajorityofpettycriminalsinRomania’s immigrant-poolwereGypsies. .theofficialorthographyimplementedbysome Gypsies. andstrivetodistancethemselvesfromthe“humanfrauds”actingabroad.claiming 9 “Inherent from the Communist regime is the hypocritical hiding of the great number of RomanianGypsies.ButRomanianswereconcernedabouttheglobalisationandgeneralisation of the terms “Rom/Roma” for Gypsy/Gypsies. politicians and journalists have started to stress the distinctiveness of the Gypsiesbyusingdouble“r”inwriting.Aslongasalargeproportionof Gypsiescontinuetoliveuptothenegativestereotypes.)interprets the “rr” spelling as something “in order to differentiate it from “Rom. dishonesty.mostRomaniansstillignorethefactthatGypsiescalled themselves“Roma”andspoke “Romany”longbeforeRomaniansemancipated andgeneralisedthetermsRomanian. RomaniansdistancedthemselvesfromtheGypsies.Gypsies’organic/racialnon-appurtenancetoEurope. Gypsy literati have also implementedit. and those Gypsies creating the worst imageofanationwerestillpartofthatsamecountryandnation.IfthiswastotallyineffectiveinsolvingRomania’s problem.Ontheonehand. uncooperativeness. it at least served as an easy way to explain the aporia.inRomania. many Gypsy activists.whichplacesthemintheunfortunatepositionofclaimingsomethingagainstthegeneralcurrentofworldwidepolitics.andthusshared equalrights.RomaniansandRomaniafortheirlanguage. such as asserting Gypsies’ inadaptability.whichimpliedthattheyalsohadtherighttorepresenttheircountry. abbreviation of Romanianintheofficialpassport”–butthiscouldbejustoneofmanyreasons.

Incapableofsolvingit.Ofcourse. fortheyrepresentanalmostidenticalrealitypresentinthewholeofCentraland Eastern Europe.itistruethattheGypsy’spredicamentisalsotransnationalandglobal.Ofcourse. Furthermore.insistingthisisRomania’sproblemandconditioningRomania’sadvancementonitssolvingofit.bothrequestingandadvisingsound.administrate education.forthetimebeing.or atleastEuropean.ThewholeofEuropeisresponsible.economic. Vignette 1: A Historical Illustration of the Gypsies’ Eternal Predicament IntheNationalMuseumofArts(BudaCastle)inBudapest.forsomereasonsthatareclearandothersthatarenot.andsecureeconomicaidto–inshort–solvetheGypsyproblem.standingforjudgmentinfrontofagroupof arrogantofficialsanddespisingcommoners.InthispartofthearticleIamgoing toanalysethelatter.Of course. their illustration should not be considered 10 “EastEuropeanstatesandsocietiesthatwanttobeconsidereddemocraticmustimprovetheir policiesandattitudesinordertohelptheirGypsycitizenstranscendtheirmarginalexistence.Oneisafightscene.However.Yet.Theotherportraysthemafterhavingbeenbeaten andhadtheirinstrumentsbroken. . Atthesametime. EuropepushesitbacktoRomania.Theethnographic.inthissense.inwhichthefiddlersarebeatenby Hungarianweddingattendants. SándorBihari’sBeforetheMagistratewasexhibitedatanimportantArtsSalon inBudapestin1886.whichdepictRomamusiciansinanextraordinarylifelikemanner.201 thattheyhavenothingtodowiththeRomanianpeople. andthentrytohealhistorical injusticesandsocialdiscrimination.thereforeremainsinsuspension.andpoliticalintegration” (Barany2002:19).wonthegrandprize(oftheHungarianNationalFineArt Society).andcancurrently beseenintheNationalMuseumofArtsinBudapest.andpoliticalactorsshouldfirstacknowledgeresponsibility.this isRomania’sproblem.Theymustcandidlyaddresstheissueoftheirownresponsibilityfortheir problemsandmakeaconcertedefforttobecomepartofthepoliticalandsocioeconomicfabric ofthesocietiesinwhichtheylive. theGypsyproblemremainsinsolvable.Irepeat. human.therearetwohugely inspirational–richinnarrative–works(oiloncanvas)paintedbylocalartists towardstheendofthe19thcentury.andsocialrealitiesdepictedhereshouldnotonlyberestrictedtoHungary.optimisticallyidealistic10.(…)Ifirmlybelievethattheonlyviablelong-termstrategy fortheRomainEasternEuropeandelsewhereissocial.economic.waspurchasedbytheAustrianEmperorFranzJoseph.ifnothypocritical. ThisdoesnotmeanthatweshouldstopquestioningwhythemajorityofRomanian citizensindulgingandcaughtcommittingpettycrimeareGypsies.anaporia.Romanicommunitiesthemselvesmustmakeagreaterefforttoreducetheir marginality – an effort that in some instances may involve a reappraisal of long-standing Romanitraditions. because Gypsies born and raised in Romania are as equally entitled to representthecountryasanyotherminorityormajorityethnicgroupinRomania.thisis false.

Theymightgetangrywith afigureofauthorityandexpressrevolt.anditalso seemscompletelyunlikelythattheywouldexpresssuchragebysmashingtheir hatstotheground.Moldova.kfki.202 (out)dated:AtleastasfarascontemporaryRussia.butitisevident fromtheattitudesofthoseincharge–whorepresentwickednessandcynicism– thattheGypsieswillleaveoffendedoncemore.Onereadingofthesceneisparticularlyinsightful(“onewoulddiscouragethegypsiesfromfurtherwitnessing:thecasewasbroughttoanissuelong ago …”).andaftertrustingthattheirhumblesubmissionwouldnotbringany favourablechange. Themuseum’swebsite11informsusthat:“Jurisdictioninvillageswasafavouritesubjectmatterofgenrepaintingoncountrylifeinthelate19thc.kfki.hu/~arthp/keptar.inthesamee-textthere isalsoanimplausibleinterpretationoftheGypsies’attitude:“thefiercelookofthe eyes.suchastheoneillustrated 11 http://www.hu/keptarorhttp://www.Albania.bodylanguage.Themusicianscamedemandingjustice.thefiery(“fierce”)eyesoftheGypsymighthave beenatraitfrombirth.andMacedoniaareconcerned.However.poorattire.theimagesdepicted(mudon people’sbootssuggestingunpavedruralalleys.Romania. Classifiableasa“genrepainting”(atrue-to-lifepicture).downtroddenGypsies.asinthiscase:agypsyis accusingthesonofawell-to-dopeasantofbreakinghisviolin.becauseifa Gypsyhadforgottentoremovehishatbeforeenteringthehouseandaddressinga “superior”person. ThisiswhyIconsiderthisworkofarttobeaperfectillustrationoftheGypsies’ traditionalfateinCentralandEasternEurope.Gypsieswereandare still not in the position where they can allow themselves to show anger either duringafight(atamusicalpartytheymustsuffertheinsultsorfistsofadrunken participant–seethebandagedjawsofthemusicianinthemiddle)oratrialand especiallynotatthisparticularmomentofthepleading.Besidesthat. Bulgaria.and.itislikelythatoneoftheothergroupmemberswouldhave pushedhisfriend’shatdowntocreateabetterimpression.butthefigure oftheoutlawdisappearedtoletothersturnupinstead.inatypicallivingsituation.hisonlysourceof income”. suffering as a result of both the injustice already done as well as the injusticeabouttocome.Iwouldratherinterpretthehatonthefloorashavingendedup therebyvirtueofoneoftheGypsiesstandingbehindthespeaker.butonlyaftermakingsurethattheverdict wasnegative. discriminatorysituation.andfacialexpressiontonarratenotonlythesocial.butalsotheemotionaltensionandthehumiliationofthe fiddlers. infatuatedwhites)representafairlyaccurateportrayalofcontemporaryrurallife.thisartworkutilises composition. .theirhotangerandhatssmashedtothegroundsolifelike”. because just from looking at the people’s faces we can tell that the Gypsieshavenochanceofwinningtheircase.Tomeitseems completelyunimaginablethatagroupofhumiliatedGypsieswoulddareraisetheir voicesinfrontofajudgeandagroupofsuchwell-establishedpeople.Ukraine.

 but what is important is that perfect angularity has been achieved). everything in the room – which physicallybelongstotheworldofthewhitepeople–exudesimmanentdiscipline.Thereisalsoamappresent–thesymbolofspatialorderandposses sion.sociologically.measurement.thewifeoftheaccusedHungarianinmilitaryposture.thesquaredholeofanopen door.resumesandreformulates. we know that the number four.There isatablethere.andpower.itis–historically.strictness.awindow.andrigour.theother.andeventheclockonthewall–asymbolofand toolfortemporaldomination–issquare-shaped.representsthesymbolsofman.bothgivinglightandburning.controlanddelimitation.Oiloncanvas.2×167cm bythepainter.andthat .203 SándorBihari:BeforetheMagistrate(1886). Thefourwhite-skinnedmeninthisroomareplacedinageometricalsquare (possibly a diamond.theyallform theshapeoftheBig(orLittle)Dipper.inthehouseitself. in addition to rectangular and square-patternedforms. control.order.andeventhefloorismadeofsquare-likepiecesof wooden plank.Ifweaddtothemthetwowomen(one. Beside the human characters.thehousemaidenwholaughs).Inthecentreofthehumansquare (comprisingthewhitemen)thereisalamp.achairfullofangularities.andpsychologically–unlikelythattheywouldmanifesttheirangervisuallyorusinggestures.themostsignificantastronomicconstellationforestablishingspatial–bothterrestrialandcosmic–directionsandcoordination.Thewood-beamedceilingrepeats thesamemanufacturedpattern.ethnographically.111. exploitsandplayswiththenumberfourandwiththegeometryofasquare.Since ancient times.Everythingelseinthispicture.andthelongbenchagainstthewallsisanL-shapeofahalf-fence(anyfence issquared).

 geometry. untidiness and disorder. They hardly even composeahalfcircle.strong.theGypsiesarealien.abandonment. free form.fearedandexcludedtothesameextentasthose cropcircles.Gypsies are the domestic Aliens or Outsiders12. set.theGypsiestrytoforma circle.andatitscentreliesapatheticprop–thehatofabeggar.regulated. Incontrasttotheindestructiblepoliticalwebofthewhitemen’ssquares.Andwewill see. plaintive themes.204 which is measured. granted. .Whitesdonotneedtooutwardlydemonstratetheirsolidarity. crystallized. variability. the would-be circle of the Gypsies represents strange otherness. controlled. guaranteed. Inaworldinwhichthelandisalwaysmeasuredandcontrolledbystraightlines andcuts. Thus.sincerity.Facingand confrontingthestrongstructureofthehumansquare. calculation. Theworldofthewhitesisallegedlyperfectlyshaped. ruled.whichrepresentthesameadjectivesusedwheneverone hastoreportonsocialandemotionalimbalance.“excessive”ornamentationandindividualism).Any collectivefantasyaboutRoma. 12 Theimageofdomesticothernessisubiquitous.andanyfictionalreferencetoorcinematographic depictionofGypsies.whereasthesameexpression(‘theotherfrom within’)alsoappearsinPettan2001.delinquencyorcriminality.theirhumanmarginalization. As we can see from the 1886 painting discussedabove.thathaveappearedinrecentdecadesasanapparentextraterrestrial sourcetopeopleonthisplanet. free blending. constructivistprecision.theirlack ofgeometricalspiritorarithmeticalstancetestifiestotheirlackofsocialstatus.spontaneity. becausetheywouldneverfitinorbelongtowell-crystallizedstructures. civilized. logical composition.andclearregularityarenotGypsyfeatures. liberties.thecompositionoftheBihari’spainting sustainsthenarrativethattheGypsiesarecondemnedtoprejudiceandinjustice.theplightoftheGypsiesillustratedbytheirstatusandroleas musicians.andtheirpersonalhumiliation.renderingpassionate. However.indulgence.isbothappropriateandeffective.usuallyembracesthesametopoi.improvisation. regulated.powerlessgregariousness.Whitefolksinthishousedonotneedtostayas closetoeachotherasthedark-skinnedGypsiesdo.absolute. but all they succeed in making is a deformed crowd. instinctual measure.normativeand ruled.anddamnation.totallyopposingcharacteristicsemerge(atavisticdirectness.andindestructible.wheneveroneanalysestheRomanymusicalstyle.awkwardness. which has been tried and tested. that is why their superiority is unchallengeable. and a lack of senseofcommunityandprecision. secured. Whilethewhitepeople’sdispositioninthesceneemphasisesestablishedpower that cannot be defeated. sentimentalism.irregularities. secured.whilsttothesameimaginaryrepresentationbelongstheconvictionthatthe core feature of Gypsiness is deformity. theirpoliticalfailure. and metaphysical. Their sociality is certain.Theyarealreadypartofawell-established network.

ForthesakeofprivacyIsubstituteheretherealnamewithimaginaryinitials.Theywillprovideabedandmodest.especiallytheintensively marketedHaïdouks(or“TheTarafofHaïdouks”.inadistrictofverypoorhutsandcheaphousing. Robert will train him daily and be paid as much as the Americanwants. People immediately gather around the house.stemmingmainlyfromadesiretosinkhimselfdeeperintothe realm of the Roma musical creativity.whichsimplymeans“theoutlaws’ band”).Weallleave.205 Vignette 2: An American in Clejani Who. extraordinary concert.thistropehasoftenbeentranslatedastheidealofachievingsuch rapport with musicians that the ethnomusicologist can experience firsthand the unique psychophysicalqualitiesoftheart”(Lange2003:13).needsanyintroductiontoClejani? Ibelievenoone. Most of the Roma fiddlers do not request specific amounts. .They fillthesmallroomwearestayinginandstartperformingallandthebestoftheir art.whichmanyhavehastilyjudgedasanattempttoconthem.Thevillage–situatedonly35kilometresfromBucharest–has becomeworldfamousbecauseofthebandsoffiddlers.Romahavegainedareputationforhavingverystrictethnic boundariesthatanethnographermightsurmountonlybyacombinationofperseveranceand fortuitous circumstances.hismotivationsarecomplex.Thisisaverytrickyproposition.but 13 14 “Bystayingculturallydiscrete.withwhomourAmericanhadagood.Inethnomusicology.Infact. and also because he was personally greatlyimpressedbythevirtuositythatwasdemonstratedbytheseRomaduring theirfirsttouroftheUS.andIdomybestinorderto make AB pay attention. and embark on an equally magical and vaguequestforexceptionalandextraordinaryachievements13.wefindhisson.whereitisquite easytofindthefiddlers’lane.orbeingtaughtforsmallamountsofcash.andtenofthemsoonbringtheirinstrumentstoformanadhocband. Because they have been widely promoted. giving AB a private.butthe nextdaymycolleaguecomesbackandstayswiththemusiciansforatleastanotherweek.promisingcontactwhileinLosAngeles). This lends some mystique to a goal of moving behind the public presentationmodesofone’sco-respondentsandbeingadmittedtothe‘back’regionoftheir society. but they do expect the foreigner to be generous.fromtheethnomusicologicalcommunity. who is himself a very talented violinist.There have been many examples of foreigners – who wanted to learn music – either beingaskedforincredibleamounts.Itrytomediatethewholebusiness.butthewomanofthehousedoes notwanttohearaboutmoney. who perform both traditional and very spectacular folk music.Thestorybeginsin December200014. AtasmallhouseinCaliu(thehomeofthemainviolinist.fromtherealsource. Webothtravelbycarandarriveinthevillagequiteearly.Robert. and if he does not complywiththeirexpectationstheywilltrythentodevelopacomplexprocessof compensation.vegetarian food for their student. The American is thrilled by Robert’smastershipanddecidestotakeclasseswithhim.theyoungmusicologistandviolinistABdecidestotravel toClejanitostudytheirmusicdirectly.

but itisinaterriblecondition.Icannotfullyenjoythisapotheoticceremonialfarewell.HishopewastoconvincetheAmericanofthe availabilityandreliabilityoftheirmusicalresources.and/orwereconstantlybeingaskedtoinvite thefiddlersabroad.Theyunderstandthat.andworththetrouble.Aswewereleaving. that are never honoured.anyoffer–be ittheoretic–istempting.bothundereighteen. the young guest fears a rape tentative.Nothing .makingsurehekeepsthe blanketoverhisbody.asheintendedtooffermuchlessthan that.naturally.whichwillbeseparatefromthefamousTarafofHaïdouks.especiallysincethetwogirlssleepin thesameroomandeventhesamebedasRobert.andrespondtotheAmerican’sunlikelypromiseswiththeirownseriouspromises.oneofthefiddlersmeetstheAmericaninBucharest.Finally. They promise to better organise themselves and to form a new band calledThePloughmen.Asthemajorityofthemusiciansare unemployed.therearetwoyounggirlspresent. exactly in the ceremonial way that they would accompany any bridalprocession.andimmediatelythemusicallessonsbegin.The musicalprocessionembarrassesmealittlebit:Ifeelthat.andpaysonlyaroundthirteendollarsforthe privateconcertthathadlastedthreehoursandcomprisedaten-manband.whichhewouldthenpromotebackhome.takeshimtoanearbyhome andplaystheaccordionforhim.ItistheAmericanwho hasnowtaughtthemthatroyaltiesfromandownershipoverthemusicthathas alreadybeenrecordedbytheHaïdoukscannolongerbeclaimedbyorbeavailabletoanybodyelse.duringthelesson. Apparentlythefiddlerstakethebaitanddotheirbesttomakesurethevisitoris satisfied.theoriginalplanhadalsobeenthatABwouldcomeandmakea demorecording.However.throughtheirhonouring performance.especiallyifitcomesfromabroad.Andthis onlybecauseItoldhimtogivethemmore.hittingseveralpeopleandashopwall.206 receivingmuchlessthenwasdesired.Themusicisgoodandtheteachingeffective.withonlyafewoccasionallyworkinginconstruction. sensually teasing and visually harassing him.acourtsuitoraforcedmarriage.Intheafternoontheyarriveat Clejani.andwithadistinctmusicalrepertoire. Theverynextday.toavoidanyattempttocompromisehisinnocence.aswellasarranging severalconcertsforthefiddlersintheUSand.thedriverspeedscrazilyandisinvolvedinaserious accident. the musicians are also burdening us with their great hopes and expectations–ghoststhatwewillbecarryingonourshoulders.and insteadoftakinghimbytraintoanareanearClejani. nowstillontour.However. That night. However.HappilytheAmericanhashis bedonlyforhimself.themusicians gave us the supreme honour of accompanying us along the entire alley playing music. who continuously dance close to AB in a lascivious manner.theyboardacar.InthisparticularcasetheAmericanalsomakesthemistakeof offeringonlysmallamountsofcash.correspondingincomes. All they can do is hope and cling to any promise. on theotherhand.Robertsharesmanyofhis violintechniqueswiththeAmerican.buttossesandturnsallnightlong. theyaresurelyaccustomedtopeoplevisitingandleavingthemwithonlyempty promises.

succeedinginmakinghim feel sick. in which they were directly asking the participantstotipthem.andthishappenedintwoways.At thispointourfellowisagainmadetopaywhenthefiddler’sfamilystartpressing himforallsortsofexpendituresandexpenses.forinstance.Theyalsomakeno connection between. I feel I should add to this story a note about the Roma musicians’ moneymakingbehaviour.Furthermore.andwillnotleavehisbedforthewholeofthe followingweek.theparty-guestsusedtothrow moneytowardsthemusicians.andpreparesthesamedreadfulcarforhisdeparture.butouryoungAmericandoesnotsleepatall.Theuniquesourcefor hispsychologicalsurvivalisanequallypalpableanddimsparkattheendofthe tunnel:hisgirlfriendinFlorida.Oftenparticipants wereupsetbythisconstantteasingandhassle. and cheap bracelets.togetherwithallthemoney thathehasleftathome(thedriverwasalsounsatisfiedandmadepersistentdemands for more money).whendrunkenness reigned.tobothdemonstratetheirsocialstatusandimpress peersandonlookers. such as shoes. Roma musicians always increased their income per occasion.Thenextmorningtheyhaveafurtherlessoninthesamesensuallyplayfulbutterriblystressful atmosphere.thusaidinghisrecuperationandassuringhimthathewillagainbe acceptedwhenreturnsfromhell.Inthepast.Hisromanticmusicaladventureendsinacatastrophicclimax.themoney obtained in exchange for their service was not usually enough nor was it the amount eventually gained. the rural manifestation of bad feelings .surprising andregrettabledecision.Secondlythemusicianswould put pressure on their audience.207 untowardhappens.andtakeshisbest suitandapairofshoestosurrenderthemtoRobert.thetwogirlsaccompanyhimtoBucharest. Upon arrival in town they request that he buys them things. tickling and innocently hugging and kissinghim.Theyalsousedtopayfurtherfeestorequesttheperformance ofspecificsongs.andtheAmericandecidestogiveupandreturntothesaferBucharest immediatelyafterlunch.andinthisrespecttherewereplentyofrhymedformulas aboutmoneyforsongsorforbuyingstringsfortheinstruments.whoisalsoaviolinist.ABenterstheblackholeofspaceandtime.aswellasmockingandlaughingathim.WhenABentersthehouse.Duringaweddingbanquet.ortoexpresstheirsatisfaction.Thehostacceptswithastonishmenthissudden.eveniftheyhadagreedonaspecificamountand evensignedacontractwiththepersonhiringthemforaperformance. whilst continuing to embarrass and shame him. some of them turned against the musicians or their instruments with brutality.hestartsshoutingwithdespair. by visiting their clusters and tables in order to collecttips.ThisaspectislargelyignoredbymanyWesternethnographersorsociologists.Thenhereallyfallsill.Firstly.theywouldrepeatedlyinsert independent lines in the sung verses. Consequently. finally separating from them in a panic and feeling disgusted.andsometimes.answershistelephonecalls andemails. earings. on the one hand.nightmareride– they play hard with his senses and fears.andduringthetrip–anotherinfernal.whoapproachtheirsubjectonlyfromtheirperspective.

sothattheywillgivethemcharity.AndforacceptingthatABtakespicturesof them.anddonotnecessarilyinstillashifttowardanotherhumanparadigm.workdiscipline.fuelsthebeliefthat moneyshouldcomeeasily.Williams1996).charmingbutalsoabusing–shouldsurpassrationalagreement.wenotethat. Thisexampledemonstrateshowhumiliation.anoccurringpointdemonstratedisthatforaGypsy.Stewart1989:90. Amixofgreedandprejudice(Americansarealwaysrich.Afterall.artmanagement.themusicianswillearnmoney fromconcertsandworkshops.theyrequestedneithermorenorlessthantheridiculoussumoffiftydollars. on the other hand.andgadgets. their own embarrassment and displeasure when.forinstance.Gypsymusicianscametoour table.208 against Roma musicians and.aswellasbysellingCDs.forexample. Their houses in Clejani are purposely left unrenovated.consistentwithaparticularethosoroutlook.highersocialandfinancialstandardsdonotmakesuchagreatdifference.likeshabbyhuts.IrememberascenarioinwhichthesameAmericancolleague wasbothheroandvictim.perhapspragmaticsolutionswouldalsoemerge.andshow-businessallsharethesame characteristics.andthentheyreturnhomeandshare their gain with relatives and neighbours15.tomakeanimpressiononpassers-byandinparticular foreignvisitors.andthemusicalservicetheyoffer–atoolforcontrollingandpossessing.thatamountofmoneywasmorethanenough.Thenhewasasked topay.andeithersuckersor philanthropic). in a pub.afteranalysinganother setofbehaviourcommonandsomehowtypicaltomanyRoma.andifthingsremained justthesame.in manycases. the members of the Taraf of HaïdouksfromClejani.whichwasmodestlyperformed.Heaskedfora mostpopularhit.TheSkylark.butonlypulledoutthesamebanknotethatthemusicianshadalsoreceived atanothertable(theequivalentofthreedollars)fromaRomanian.InWilliam’s booklet. andseekexceptionalopportunities.modern capitalism.drinkinghismoneywithothers .BylocalRomanianstandards.returnhomefromtoursabroadwithseveral thousanddollarsineachoftheirpockets.butonlyafewdayslaterstartcomplaining about lack of money again.andsotheydesertedtheplacewithdisappointment.povertyanddependencyhaveled thetraditionalfiddlerstothebelief.Wewereinarestaurant. Gypsy musicians approach them and expect to be generouslytipped.continuousworkwillnotprovide theopportunitiestogeneratewealthorchangetheirstatus.handicrafts.folkcostumes.createflexiblebreaksinthesocial-economicsetting.souvenirs.leadtobreakthroughs.playedmusicandinvitedhimtorequestamusicalpiece.Imean towards a more modern mentality? Sometimes.butofcoursethe musicianshadexpectedtheAmericantobemoreopenhanded.andperhapsconsiderhelping thembyorganisingtoursabroad.Onthosetours. pay back debts. Spending and sharing money with his male relatives (literally or figuratively brothers)arecharacteristicGypsyfeatures(cf.instruments. spend or waste the 15 “Thewillingnessto‘help’anotherRomisaboveallwhatmakessomeoneaRom”(Stewart 1989: 82).thatsteady.Butwhatdoesonedowhen.

69–72ontheideaofwasting. or invest it in constructing huge mansions outside Clejani.seeMalvinni2003.where variousstereotypes.thecustomaryruleimposesthatwealth shouldbeshared.anddilo.“accordingtosomeexperts. of Romany-ness and Gypsy-ness.209 money in numerous ways16.respectively. romance.butbecauseeverythinginthescriptanddirectioncontainssuchhigh realismandplausibleness. .andcomes fromtheGypsy/Romanygadje.thetitlemeans“crazyman”(orrather“crazyoutsider”).andofferstheclosestparallelstoreality. Losingcouldthereforebenearlyasacceptableaswiningandcertainlypreferabletonotjoining thegameatall.likemanymoviesonRoma. WhenGypsywealthmeetshostility(Stewart1997:81).Twoethnographers wereaskedbytheirGypsyhoststokeeptheirmoneysothatitwouldnotbeavailableforthe neighbours’ requests. Thethemeof“spendingmoneywithoutthought”. travels to Romania in order to meet a Gypsy singer who obsessedthelastdaysofhisfather’slife.ifonegetsrich.whichwasincorporated intoRomanianasdiliuandasedili(“strange/fool/crazy”.itisaperfect reconstruction of Roma as Gypsies.Infact.orobservedinreallife(Stewart1994). It is this particularly traditionalistandequallyliteraryperspectivethatmademeagainchoosetouse onlythetermGypsyastheethnicreferentialinthefollowing. However.Menwhobymidnighthaddoubledtheirmoneydidnotgiveupandgohome satisfied. and of reality as historical reverberation.theyplayedonuntilonesideortheotherwasdrained.arealsotouchedupon.heisobligedtohelptheothers”(Barany2002:186).whichgavetoRomanianthewordgagiu(“young man”andoftenalso“lover”).Itwasquiteextraordinaryto me.criminalityincluded.Everythingin thisfilmis“authentic”(whichcriticsdeniedothersuchfilmsasGatlif’sLacho Drom).buttheexistenceofsuchasocialruleisequallyhated. ForafulleraccountandfurtheranalysesonfilmsaboutGypsies.ThisisacomplexrenderingoftheRomalifeandsoul.ThestorygoesthatStephan.“Themoneythatcamefromthehaphazardgameofgamblingwasfreeofthetaintoflabour.TheyoungFrenchmanhasonlyafewof herrecordings(tapes)asproofthatsheexists.becausethishabitrepresentsasignandwayofmanifestingGypsyidentity. Vignette 3: “Gadjo Dilo” GadjoDiloisafilmthatwasproducedin1998byTonyGatlif. and fiction.Thussheisactuallymorelikea 16 17 isveryimportant.inothervillages.aswellasthethemesofdrinkingmoneyor losingitallthroughgamblingcanallbestudiedinthetextsoftypicalGypsysongs(Stewart 1989:90–93).sonofa French musicologist.mostGypsiesprefertomaintainrelativeequalityinthe Romanicommunity.andisoneofthe bestmoviesaboutGypsies17.observingworkingmenwhohadlosthugesumsofmoney(maybefourtimesamonth’s salary)preparingtoenterthegamethefollowingmonth”(Stewart1997:69.liberatedfromitsdemeaning“past”.“becomingcrazy”).seetheentire sectiononp.eitherforthemselvesortheircloserelatives.Thefilmisexcellentnotonlybecauseeveryelementissoperfectly constructed. and many other Gypsies hide their cash to avoid lending it to other fellows(Stewart1997:74f.).dominatedbytwo maincharacteristics:musicandcriminality. Literally.gamblingandlosingmoneyforvanitypurposes).

inwhichlargegroupsofRomanians(inoneortwocasesHungarianstoo). screams.severalrealeventsfromtheearly 1990s.decidedto dealonceandforallwiththoseresponsibleGypsiesintheirvillages.Onthewhole.However.Onedaringpeasantrespondstothe offensewithacurse(thesuggestionthattheyoungRomisheadofalocal“mafia” isalsoapparent).causingthe Romaniantofalldown.andfreedom.The32violentattacksagainstRomaindifferentvillages inRomaniahavebeenunilaterallydiscussed(Ponce:102–111).they burnedtheirhousestoashes.inthesectionon“Anti-Roma Violence”.drinking.eventhoughsucheventswere usuallycommittedaspassionatepunishmentsinresponsetoprovocationandmurderscommittedbyRomaagainstRomanians.heoffensivelyprovokesRomanianvillagersinapub. and tears of the distraught father Izidor create anotherverypowerful.where violencewasdirectedagainstGypsycriminality.deliveringhimtoanidealisedworldofspontaneity.andtheCzechRepublic(seeBarany2002:195–201.andthewaythattheprotagonistmusician constantlyhandleshisviolinemphasisesthelinkbetweenmusicandhumantragedy.Butlaterhereturns.nobodycantelltheFrenchmananythingaboutthat singer-woman.theFrenchvisitor.Whenthegraveofavirtuallysingular informant or connection is discovered.Theemotionallypowerfulsceneisanartisticextensionof ethnographicallyobservablefacts(Kertész-Wilkinson2002).210 ghost.dramaticscene.The dramatic incident turns the locality crazy.perhaps. Izidor.thefilmplayswithromantic-mythologisedfantasizedtopics.andsotheGypsyhitshiminthefacewithaglass.Hungary. Poland.Inthemovie.Meanwhile.theftsandeventuallymurders.startsdancing.infactitreenacts.Likeamermaid.theson ofIzidorthefiddleriscaughtbythepoliceandsenttojail.representingTotalFreedom. Thelastsceneremindsus. by leading him to the mad beauties of the marginal.Stephan. letting-go. .hasbeenaccompanyingthefiddlers 18 BothpoliticalandapoliticalbodiesexposednumerouscasesofviolenceagainstGypsies(mobs burningGypsyhousesdown). a typicalfiddlerfromthepoorestGypsyclass.willalsoisolatehimfromhisWesternlife.andinvolvednotonlyRomaniansbutalso Hungarians(HelsinkiWatch:37–73).Enraged. dirty but fascinatingGypsylifestyle.thatmysteriousvoiceandtheattractionitpropagatesthatinspiredStephantocomeandlive amongstRoma. afteryearsofterrorandprovocations.except.suchincidentsalsooccurredinBulgaria.hithisheadagainsttheflooranddieimmediately.Inthemovie. the cries.singingand cryingbythetomb.andthusseveralGypsiesperishedinflames18. Stephan’s host and protector.andwillsymbolically kill him.whichdemonstratesocialratherthenracialmotivation.andherauralexistencecapturedbytherecordingsfunctionsalsotoincorporateromantic-chimerical-utopianideasabouttheGypsyWomanastheRomantic andtheSensualLover.exactlyasisthecasewiththeclichésandprejudicespresent.In Gadjo dilo.yet. and a mass of Romanians chase the guiltyGypsyandsetfiretothehousewherehehashiddenhimself.whichscrutinisestheentireCentralandEasternEurope).theydemonstratetheirvalidity(inthesenseofcontemporariness)andtheir effectiveness. basic.thedead. andwiththesupportofhistwopeersorbodyguardsarmedwithknives.

bizarredancing.andon onetalk-showsheeventriedtodirectlyconfrontthemainprosecutorofthescandal (the leader of the extreme-nationalist. andsilentmusicthefilmends.Romania’spresident.theequationmusic-and-criminality.andespeciallyasweobservedwhendiscussingthe1886Hungarian painting.byEmilLoteanu.Thenhepoursalcoholoverthegraveandstartsdancing.theborderbetweenhonestyanddelinquencyhasbeenblurredbythe veryconditionswhich. InGadjodilo.andembalmingeverythinginmusic.Sheappearedonseveral TVchannelstodenyeverything(indeed.mesmerisingworld.Infact.themainfemalecharacter.This markshiscompleteconversion. andthemediadiscussedatlengthanallegeddiaryinwhichtheactresswassupposedtohavedescribedtheirsexualencountersindetail.Shatra[The GypsyCamp].Doesthisnotreflectaparticularyetdirectprolongationor transferofthesametandeminGypsyculture(i.andextra-botherfortheverydemocraticbutsystematicallysabotagedandcompromisedpresident.eventuallydeliveredthemessageandflavoursofacharming.211 to all their musical events and so has witnessed the derision of the musicians’ povertyinsceneswhereagreatdealofmoneyiswastedforvanityplays.wasaccusedforhavinganaffairwithher.hisnewidentity.Underground.HesomehownaturalizeshimselfamongstthelocalGypsies.isarecurrenceinallmoviesdepictingGypsies(justremembertheRussian–actuallyMoldovan–classic.wasincreasedpopularityforthemediocreactress.oneheadlineproclaimed).haveraisedpredicamentandprejudicetothefictionalstandardsof“magicalrealism”.personaldrama.and theircompulsorilycorrelative.musicandcriminality)? However.digsagravefuriously.Stephanstopshisshabbycar byamilestone.Attheend.andBlackCat.Themadnessanddebaucherythatremainas prejudicesaboutGypsylifestyle.thewholestorywasjustabluff).forcetheRomatoacceptunderpay- .Themass-mediadrewparallelswiththeClinton-Lewinskycase (OurRonaisPrettierthanTheirMonica.Healso fallsinlovewithayoungGypsywomanandtogethertheyenjoyacrudeandwild romance.Withthissmiling. Emil Constantinescu.Theyoungwomaninthecar wakesup.WhiteCat.weresomehowenactedinreallifeatthehighest social-politicallevel.andsmiles.theactressplayingSabina. inreactiontothemurderbyfireofthefiddler’sson.AswesawinthecaseoftheAmericanmusicologistand theviolinist.whereromanceendsinmurder). e.Yetthesefilmsalsoplayedheavily withtheambiguitiesofcriminality.andconverted/ sublimatedthemintoveritablygoodhumour.entertainment forthemasses.crusheshistapesandcassette-playerand buriesthemthere.Gypsymusicianshadtoaccepteverykindofsocialbehaviourdisplayed bytheirpossiblepatrons..isthe RomanianRonaHartnerwhowasalsoasingerinreallife.letusnotforgetthatEmirKusturica’scinematographicmasterpieces TimeoftheGypsies.todayasinthepast.exactly thewayagenuineGypsywoulddobythecorpseandgraveofadepartedsoul.Notlongafterthefilm was released in France.seeshimdancingcrazily.butallthe scandalledto. she was involved in a big political scandal. chauvinist and xenophobic “Greater RomaniaParty”). Always.

 and in which they strongly resembleNegromusicians.wearetold. American Blackness and European Gypsiness A parallel between African-Americans in the USA and Roma in Europe might appearsimplisticandinappropriate.whitesintheSouthoftheUSconsideredthe 19 InoneofthemostimportantbooksonGypsies’musicality.Iwillnotdevelopthisparallelingreatdetail. against which the white people wanted to protectthemselves.Aswellasthiswehavetotaketheirfrequentlymentionedabilitytoadaptinto consideration …” (Sárosi 1978: 61).withitsRomany problem.itmayalsohowever.oneoftherunningargumentsthattheauthortriestodeal withisthatracialprejudiceissomehowmaintainedasaninstrumentofselfdefence.dealswithmarginalizationinmultipleways.andexpressionneedtobefleshedout.it hasrarelybeendraftedseriously. and only marginal musicological notes proposedit19.thebestperformersofjazz.(…) LikeBlackmusicintheEnglish-speakingworldoftheAtlantic. atthebeginningofthe20thcentury. . Marian-Bălașa 2002).theBlack musicanalogyisobvious”(Silverman1996a:236f. InDuBois’book.The social-politicalincapacityofcontainingthecriminalityoftheGypsiesisinperfect concordancewithourintellectualincapacityofnaminganddiscussingthespecific Romanimusicalityormusicalcompetenceinmodernterms.212 mentbutalsopushthemtocompensatefortheselowratingsandingratitude.(…)Rommusic.wantedtoprotectthemselvesagainstblacks. the relationship between marginalization. “In discussing Rom music.ortheparticularcharacteristics which the black people possessed.andthesituationincontemporaryRomania.OnlysomeGypsiessuggested it (Lemon 1995.Ipresume.OnehasjusttorememberwhenreadingDuBois’workthat.mostBalkannon-Romadovalue Rommusicalabilitieswhilesimultaneouslydiscriminatingagainstthemasapeople.Iwilldrawaparallelbetweenthe insightfulandcriticalsuggestionsfoundinoneoftheearliestandmostseminal bookstohavedealtwithblacknessandracismintheUSA(namelyDuBois’sThe SoulsofBlackFolk).commerce.181).thatiswhy.beacommoditytobesoldtonon-Roma.RommusicoftheBalkanshas been a particularly important element in the traffic of popular and commercially mediated musicatleastsinceWWIIandpossibleearlier(…)Infact.).butwe arenotreallypersuadedofthereasonsbehindthis.DeniedbyLange(2003:16.thegenregainingsomuchgroundin ourowntime.suchaparalleldidnotappeal tolocalethnographersorculturalanthropologists.butratherpinpointsome ofthemostobviousfactsorcommonfeatures.thespontaneousfreshnesswith which they can present even the feeblest music convincingly. whenheobservesthattheoutcastpositioniscommontobothgroups.however.Evenif“[inRomanianprincipalities]theirstatus was similar in every respect to that of Negro slaves on the plantations in the southernUnitedStates”(Kenrick.thisisthemostessentialpoint:theliking formusic.forthein-groupitmaybeamakerof celebratingRomethnicity.Puxon1972:52).theHungarianauthorassumed: “Yes.Inthefollowingsection.the African-American–Gypsy/Roma connection is marginally referred to by Williams (1991).likeBlack music.banalorfallacious.Whites.

inhistime.shiftlessness.andunmistakableevidence thatnosmallnumberhave.overthelastdecadesandespecially aftercapitalismwasreinstalledinCentralandEasternEurope.“reflectthepersistentpopularattitudestowards GypsiesbasedinturnuponthestereotypesofGypsiesasparasitesandcriminals”(Kenrick. dirty.Andwhen.butthwartsit”(Du Bois1904:187).thattheconditionofourmassesisbad.poverty. deceitful.inspiteoftremendousdisadvantages.–inefficiencyandcrime. and prone to theft and other criminalbehavior”(Barany2002:63. Puxon1972:202).bythewretchedeconomicheritageofthefreedmenfromslavery”(DuBois1904:170).the samedubbingsarecurrentcurrencyinrespecttoRomapeople21.butacolour-linenotonlydoesnotaccomplishthispurpose. as tightly and uncompromisingly as you will.and.ofincompetency.andcrime?Canaselfrespectinggroupholdanythingbuttheleastpossiblefellowshipwithsuchpersonsandsurvive? Andshallweletamawkishsentimentsweepawaythecultureofourfathersorthehopeofour children? The argument so put is of great strength.secondly.risentothelevelofAmericancivilization.andrelatedtohistoricandeconomicdiscriminating policies. thereiscertainlyontheonehandadequatehistoricalcauseforthis. criminality. “Nordoesitrequireanyfine-spuntheoriesofracialdifferencestoprovethenecessityofsuch grouptrainingafterthebrainsoftheracehavebeenknockedoutbythetwohundredandfifty yearsifassiduouseducationinsubmission. Asfarascriminalityisconcerned.officialpolicies.thesesameNegroesareclassed with and treated like the lowest of their people. they argue.ThisisalsotruewithreferencetoourEuropeancontemporaries.itisaggravated.includingonesof harassment. such a policynotonlydiscouragesthriftandintelligenceamongblackmen. simply because they are Negroes.DuBoiswasawarethathistoricalfaultsandlonglastingprocessesofdiscriminationwereresponsibleforthecontemptofhiscontemporaries22.theyreply.Muchofthe“doubtanddistrust”thatRomaniansmanifesttowardstheir Romafellows. laziness.213 social condition of the black people as the cause for prejudice. all scholarly authors tend to advocate 20 21 22 23 24 “ThepresentsocialconditionoftheNegrostandsasamenaceandaportentbeforeeventhe most open-minded [white man]: if there were nothing to charge against the Negro but his blackness or other physical peculiarities. of vice. and exponentially24.Untilthebeginningofthe21stcentury.Onesignificant differenceisthat.alsocomesfromunresolvedhistoricalexperienceandheritage23. Negativestereotypesaredifficulttoenumerate.assimilationorsimpleneglect.byproscriptionandprejudice.inEurope.Thisisaveryhighpercentagerelativetothe ratioofGypsiesasaminoritytothetotalpopulation(Gypsiesrepresentandestimatedone . but it is not a whit stronger than the argumentofthinkingNegroes:granted. In order to explain this.carelessness.groundedonignorance.However.andstealing”(DuBois1904:168). uninhibited.“ThroughthecenturiestheRomahavebeenostracized.seeGörög-Karády1991). the problem would be comparatively simple. unreliable.andcriminality20.asIhavesaid before. “Butamongtheblacklabourersallthisisaggravated. In1991.butwhatcanwesaytohisignorance.first. and violence has increased alarmingly. the whites preserved the prejudicial cliché of associating blackness with idleness.persecuted.and stereotyped as lazy.byaraceprejudicewhichvaries fromadoubtanddistrustamongtheworst.indeed. whoseanti-Romaprejudiceshavedefinitelydevelopedasaresultofunchecked ideas. for these things must be proscribed.Drawlinesofcrime.butputsadirectpremium ontheverythingsyoucomplainof.areportbytheRomanianPoliceDepartment(MinisteroftheInterior)asserted“that 11%ofmajorcrimesarecommittedbyGypsies.theGypsycontribution to delinquency. Moreover.

 Despite such facts. 91attemptedmurders.442pilferings against the public. and already higher-than-averagelevelsofGypsycriminality. “Given the massive drop in Romani education attainments.InHungary.2%.yettheycommitted 20% of all crimes there.729membersoftheGypsyethicminoritycommitted11. the socioeconomic circumstances that propelled many Roma toward criminal behaviour received much less attention” (Barany 2002: 141).Thepolicestronglybelievethat thismodeofsolvingtheproblemisunacceptableandhaveadoptedafirmpositioninorderto assure public order and to protect all human rights.Thisperceptionshouldnotbeentirelyacceptedbecause.réaliséengroupesetcaractériséeparunprofilethniquedistinct.Lesnouvellesopportunitésd’enrichissementrapidemais illégalontconduitcertainssurlescheminsdeladélinquance.Laviolenceengendréeparcettedélinquanceestinquiétantcarellesetransformedeplus enplusencriminalité”(Pons1995:74).2%delapopulationtsiganeâgéedeplusde16anssetrouveraitderrièrelesbarreaux. morethan50%of crimescommittedbytheRomawere violentin1981.itishardlysurprisingthatRomanicrimerates escalated in Eastern Europe in the 1990s.5%)” (Achim 1998: 167). Reliablestatisticshadshown.inreality. ConventionalwisdomheldthatsubsistencetheftconstitutedthelargestpartofGypsycrimes.and7.622offences.1.thatthestructureofRomanicrimetendedtodeviate fromthatofotherethnicgroupstotheextentthattheproportionofviolentcrimes–andof crimes committed by groups. Ce qui est préoccupant cependant pour les Tsigans. TheGypsiesmadeuponlyabout4%ofSlovakia’spopulationin1980.WidelypublicizedfeloniesofsomeprominentGypsiesdeepenedanti-Roma biases.” Then the report continuesbydetailing“thehorriblesituationcreatedbythisethnicminority”in1990andthe firsthalfof1991:8.Asaresult.Thepolicedepartmentwas unsuccessfulinkeepinganaccuraterecordofthelargenumberofGypsiescommittingcrimes because the Gypsies had the option to conceal their true ethnic identity. from which 81. regardless of nationality or religion” (HelsinkiWatch1991:120–122).“DelinquencyamongRomapopulationisunarguablymuch biggerthanattheleveloftheentirecountry.AlthoughGypsycrimewaswidelyandoftenunfairlypublicized(thepolice keptseparatestatisticsonRomanicrime. thereareahighernumberofGypsieswhocommitillegalacts.2% from[Roma]adultswereinprisons.whichmeansmorethanthedoubleratiooftheentire country’s population (0. and women among the Gypsies – was considerably higher. “The ascendancy of committed crimes by the Gypsy ethnic minority is unbelievable.(…)MoretroublingwasthegrowingfrequencyofviolentcrimeamongtheRoma. In some Romanian counties as many as 40% of the Roma had criminalrecords.forinstance.Thesurveydonein1992registeredthat1.agroupof RomanianssetfireandburneddownmanyGypsies’dwellings.“ThedisproportionatelyhighincidenceofcriminalbehaviouramongtheRomaexacerbatedacrimoniousinter-ethnicrelations.Selonl’étuded’ElenaetCatalin Zamfir.andinmediareportsonlytheGypsies’ethnicidentity was noted).ilestdifficiled’affirmerdefaçoncertainequeladélinquance des Roms est supérieure à celle du reste de la population. youth.Enl’absencedestatistiquesetcomptestenu desaprioriquientourentlesRoms.”“ManypeoplefromtheGypsyethnic minoritycontinuetocommitseriouscrimes.4%andthenumberofillegalactsby142.194rapes.including attacks on agedpersons”(…)“The atmospherecreatedbythisminorityangeredmanypeoplewhodecidedtotakethelawinto theirownhandsandtobringjusticewheretheythoughtitwasneeded.985robberies.214 percentofthepopulation). Respectively: 189 cases of manslaughter.however.Barany’srecentbook.55harmfulinjuries.Notonlyseriousandreliabledatabutalsoobjective explanationsaretobefoundinZ. The rising criminal statistics of the region are .Thenumberofparticipantsintheseoffenceshasincreasedfromlastyearby 101. large increases in unemployment and poverty. one can read in the international bibliography both denials and confirmations: “Le gouvernement roumain ne disposepasdechiffresofficielsconcernantladélinquancetsiganemaisaffirmequ’elleconstituel’essentieldeladélinquanceenRoumaine. c’est que certains comportements délinquantes tendent à se transformerenstyledevietransmisd’unegénérationàl’autre.1% were against the population.

 A few others haveattempted psychological explanations25. and the declining effectiveness of law enforcement. Puxon 1972: 202).and(c) theState–i.thatis.fearandtaboo.whichsomeexpertsexplain withtheGypsies’traditionallyliberalviewspertainingtoothers’property.(b)Romaniancommunismwasdramaticallyinhumane.people–especiallyinthe countryside–wouldillegallyacquireasmuchoftheso-called“commonproperty” of the state as possible. They have changedfortheworse. Quite simply. e.theflaggingsocial control of the post-communist period. over 50% of adult Gypsies may have a criminal record in the Czech Republicandinsometownstheyareresponsibleforthreeofeveryfourcrimes. “In Bulgaria.Forsuchequallytwistedandsimplereasons.pilferingandstealingwheretheycould”(idem.InBudapest Romacommit80%ofallburglariesand95%ofpocketpickings. I willevokejustonesituationalexample.Manyreportsdescribehow Romaterrorizeentirevillageswhoseresidentsandleadersarerenderedimpotentbythelack of effective policing and their fear of retribution” (idem: 181–182).onemanywonderwhy Romanicrimeratesarenothigher”(idem. in the present context.alienationshowsitselfinwidespreadapathy.DuringRomania’speriodundercommunism.(…)InaBulgarian nationwidesurvey.nobody–possessedeverything.we havetosteal”and33%saidthat:“Stealingispardonablesinifthereisnootherwaytofeed ourchildren”.183).24).Consideringthattheirconditionsincludeallthe majorsocio-economiccatalystsofcriminalbehaviourinanacuteform.accordingtoprosecutionservicestatistics. because (a) access to resources was drasticallylimited. The most popular way of coping with the inhumane communist system was by avoiding or side-stepping legal restrictions. 88% of grouprapesin1994werecommittedbyRomaand. I 25 explainednotjustbyGypsycrime. RatesoftheftandrobberyareparticularlyhighamongtheRoma. eightoutofninemurdersandburglariesand15outof16robberies.. AccordingtosomesociologistsandGypsyleaders. ManyactivistsadmitthatGypsycrimeshavemultipliedandtheattributesoftheircriminality.society–GypsyandGajoalike–becomestainted by ill-will which permeates the whole community fabric” (Kenrick. “Theindividualcannotindefinitelywithstandthecontinuedpsychologicalattack–amounting toawishtoannihilatehimasamemberofanunwantedminority–andfromthisthedissolutionofthepersonalitymaybegin. many Roma have nothing to lose especially because incarceration in many cases signifiesanimprovementintheirsituation. .thebulkofRomanicriminalscomefrom themostdisadvantaged30–35%oftheRomanipopulation.(…)Inruralcommunitiesthesituationisworse.andsoallresourcesbelongedto everyone.inter-dispersedwith occasionalfitsofviolence.215 history as the accumulating source of disorder and misery.AsGypsiesyieldtotheGajoestimationofthemasobjects ofdistrust.18%oftheRomaagreedthat“sincethestatedoesnottakecareofus. Thus.islargely responsible for the way ordinary people view the entire Romani community. stealing was a virtue to everyone.“According to some estimates.InHungary. “PressuresresultedintheGypsies’resortingtopettycrimeandtrickery. and they are impoverished and are ostracized by the majority population.researchers foundthatmorethan50%oftheGypsiesfeloniesareviolent.ithasbecomeincreasinglyviolent”(idem:180f. However.Henceforwardmanyofthemwere compelledtoliveontheirwits.inturn.). The majority of Gypsies have no regular source of earned income.Theirpositiononthe fringesofsocietyhadbeenprecariousatthebestoftimes.”Afterreportingfurtherhorrible casesandstatistics.thesameauthorstates:“ThephenomenonofRomanicrimeoughttobe viewed in its proper context.theircriminality.Thereareotherfactorsthatledtoageneralcrisisofpublic safetyaffectingtheentirepopulation:increasingpovertyandsocialdecay.Intheprocess.

whospeaksaboutGypsiesoriginallyfromBosnia:“Thisisanatural consequenceofthesituationinwhichtheyhavefoundthemselves(…)Giventhissituationitis surprisingthatevenmorehavenotturnedtopettycrimeasasolution”(Lockwood1986:66).andtheGypsywayofdoingthings.andwhileitcausesanxiety.andtheftwasperhapsthemostpopular.FromthefewavailablereferencesaboutthedevelopmentofGypsycriminality.However.inthecaseofGypsiesthisphenomenoncombinedwith(extra)motivationsthatresultedfromhistoricallylonglastingmarginality. the public sphere of socialist life never was a great concern for them.).thatexcessivecriminalitywasquitenatural26.“Participationinsuchactivities.povertyandmisery. “Romaneverreallyboughtintothesystemofsocialismandinsteadwereexcellentintheblack and gray markets.thedesireforanimmediatechangeofsocial andeconomicstanding.criminaltemptationagainbecameimprintedon thelivesofmany29andledtodishonestyandcommondelinquency30.andbecauseofthosegeneral.Detellespratiqueson déclenchédesconflitsimportantsetsountd’ailleurssouventàl’originedesincidentssurvenus danslesvillagesentrecommunautésrometnon-rom”(Pons1995:73f.Andhereagainthe peculiar conditions of the South have prevented proper precautions” (Du Bois 1904: 178.HungeranddisrespecttowardstheStateexistedanddevelopedirrespectiveofethnicity. “Thetheftofstatepropertybecamealmostacceptableinthesocialistperiodgiventhatmany peopleofallethnicbackgroundsliftedwhatwassupposedlytheirs. TheprideofmakingalivingbytheftbecamecharacteristicofmanyGypsiesoflowsocioeconomicbackgrounds.populardeceptionandthe apparentlyeverlastingeconomicsickness.havepersuadedmanyRomaniansthatthefthasbeentheonlygeneralandefficient .acompromisedpoliticalatmosphere. Certains Roms continuent cependant a se servirdansdesproprietésquin’appartiennentaujourd’huiplusàl’Etat.thisiseasiertoobserveanddiscussinreferencetotheGypsies 26 27 28 29 30 31 “TheappearanceoftheNegrocriminal[aftertheemancipationofslaves]wasaphenomenonto beawaited.216 shouldstateasDuBoisdid.I quotejutoneauthor.characterisealmosttheentirepost-communistsocietyafter 199031. mais également des revenues illegaux.whichcharacterizeRomaniaatthebeginningofthe 21stcentury.This typeofcriminalitywasthusalsofamiliartoGypsies27.emboldenedbythecommunistslogan:‘Thefactoryisyours.thatis(toborrowapeasant metaphor). theflexibleattitudetowardsmorality. foxybusiness”(Kovalcsik1996:81f.TheyevenspeakwithsomeaversionofGypsiesdoingagile.Lafin descooperativesaentrainéladisparitiond’unesourceimportantederevenueslegauxpourles Tsiganes.”“Tonaturalviciousnessandvagrancyarebeingdailyaddedmotivesofrevoltandrevengewhichstirupallthe latent savagery of both races and make peaceful attention to economic development often impossible. neithereconomicallynorsymbolically”(Silverman1996b:63).“Lapopulationentière(etpasuniquementlesTsiganes)seservaitdanslescooperativesagricoles.whichwentunderthegenerictermof ‘Gypsywork’.butthepreventingoftheyouthfrombeingtrainedtocrime.itshouldnotoccasionsurprise.butdefinitelynotrestricted tothem.cunning.Furthermore.harvestingwealthwithouthavingsownitsseeds”(Stewart1997:18f. socialandpoliticalcircumstances.waswhatanyself-respectingGypsymanorwomanaspiredto. “Talkingaboutcunning.(…)toassertan attachmenttowit.Butthechiefprobleminanycommunitycursedwithcrimeisnotthepunishmentof thecriminals.). 179–180).therefore.andtheuseofunlawfulmeansinordertoacquirefinance andpowerorprestige.advantageousdealsoreasymoneycanneverbeasourceofnostalgia orhumouramongtheBoyashes.However.).nation-widesportand wayoflifeincommunistRomania28.youbuilditforyourself’”(Barany2002:141). Highandintensivecorruption.

peoplebecome moretolerantandopen.because./Theystealscholarly.andthisatmospherecouldbefoundinapuborcabaret. plenty of marginal pop music bands play with sarcasmorironythemessageillustratedinthefollowingexample(lyricsofasongbelonging totheIonescu’troupereleasedinwinter2001):“Weroblikeinthewoods. In his book Du Bois opens each chapter-essay with a poem fragment. the dragon and the orchard./One steals. / They steal the golden apples.themotto-like tunefragmentsseemtohavebeenchosenatrandom.gypsy”(“RomaniaforSale”.Ifthelyricshavesomethingin commonwiththeideasexpressedanddetailedineachofhisessays.asaspiritualrichness.anon-GypsyispersuadedtoacknowledgeconsciousrefusalorevenafirmoppositionfromtheGypsyside. in order to make himself heard.oneofthecurrentcriticismsgoesthat Gypsiesfinditdifficulttoadjustthemselvestoandappropriatethemainstream community’ssocialnorms.Inthissense.Butwe mightconsiderthatGypsiesareactinginthiswayforthesamereasonsthatmost Gypsymusiciansfinditdifficult–ifnotimpossible–tofitintothemusicteaching system. During the last 12 years. a clown.duringmusic.HighercriminalityisaRomanianmonopoly.whitesincluded.becausethelowestcriminalityismasteredbyGypsies.andthusitcanaidtheunderstandingof certainsocialconstructions.hearthemusicalbackgrounditcreates.thecolouredman isnotsodifferentfromthedominantwhiteman. technicalrestrictionssuffocatespontaneityandimprovisation–mightshedsome light on to the fabric of the mainstream normativity. economically and politically insignificant catches.boy!’/–amouth-large-like-a-barnoldladyshouted–/ ‘Cause in our country everything’s just theft!’ / They steal the hot water.secondrappedstanza)./Wecomplainlike thewillows…/WakingupthismorningInoticedtheystolemycar/ForwhichIworkedso hard/Bystealing.andperhapsbecomemorepermeabletowhatthe“despicableblackman”isgoingtosay.facilitatingconfidenceandcommunicationbetweenraces. but he is still a maverick.Buthisreferencesto rule in Romania. / They steal the electricity..Inmusic. / There’s respect nowhere.he startswithasongbutneverfinishesitproperly.andperhapsthecharmofmusicwillbethemediating agent.DuBoishadtorestoretheatmospherewhereblackscouldspeakup.hewantsthe readertoletthesongcontinue.there’smoralitynomore. infamousGypsy“resistance”.Inthelastchapter. Naturally.Thefactthatwithreferencetomusic.DeBoisrefersinmoredetailtoblackmusic(“Sorrowmusic”).metoo. e. .butthisistoowellmasterminded.Theblackmanmightbeschooledand wise.The impressionhegivesthereaderisthathefirstwantstocreateanatmospherewhere ablackmancanattractpositiveattentionandmakehimselfheard.withnopointorsense.217 whofilltheRomanianjails.hencethecriminalsremainalmostuntouchableanddifficulttoarrest. Musicisalsoamirrorforthesocial.musicsoftenstheheartandtamesthemind.infact.Forinstance.forwardingit totheentirenation. and immediatelythereafterwithamusicalfragment. and thus they are the marginal.ripsoff.theexplanationissimple–i.So.frommyneighbour./Theystealwithscience.swindles. as well as the so-called. therefore./ByangerIwroteonthewall‘Hagi!’/‘Ibeat youIbeatyouIbeatyoutillIkillyou.

butreveals similarities.expressedby many.ThelivelinesswhichcharacterisestheGypsyperformingstyleisoneofthemeansofidentifyingartisticGypsiness32.Wherediplomacyorpoliticalcorrectnessstop.andthisfeatureof 32 “Most of my Gypsy informants in Kosovo did not seem much bothered with my question whethertherewassuchathingas‘Gypsymusic’.liketheenthusiasticmusicoftheAfrican-Americanjazz.he startsevery“speech”andsurveywithapieceofasong–whichapparentlyshould continueinthebackgroundasapleasantaccompaniment–andendsbypresenting somesongs. The music he quotes. the music of Gypsies alwaysinspiresasenseoftheromantic. emphatic and improvisatory.Thecorrespondingracialprejudice inAmerica. as was the case at that time in American society(whichsolvedmostofthefundamentalproblemsfacingblackpeoplejust decadesafterDuBoispublishedhisbook). soul.inthesentence‘WedonotcarewhetheritisTurkish. Marian-Bălașa 2002).Onemusiciansummarizedthecosmopolitanattitude.musiccanraiseapowerfulvoice. massiveappealtomusic.Someansweredaffirmatively.Serbian.218 musicindicatelittleawareness.aswasthecase with European Gypsies. Where politics and civilization fail.Thatvoiceiseffective becauseduringmusic. or rather keeps in his heart was already spiritually knowing–andequallyoffering. On the other hand.actualizing.asifhewouldconcludethehumbleroleofmusicwithapurposeful. A very interesting discussion on the “hot rhythm” as typicalofblackmusicianscanbefoundinRadano2000.orAlbanian. sorrowful and passionate.butwerenot abletopointtospecificmusicalfeaturesthatwoulddifferentiateitfromthemusicofother ethnicgroupsintheregion. Lange 1997.Liketheblackpeople’s “sorrowsongs”.Onewhounderstandsmusicwillunderstandhowsimilarweallare.musiccanwork.inSpain) is plaintive and self-sympathetic.musicnotonlyeffacesanderasesdifferences.blues. Fraser 1992: 206. Brown 1929. 1997: 191–198.oratleastannouncing–theworldof socialharmonyhetalkedaboutinforcelesswords.GypsymusicinEurope–anartthat“illustratestheoperationof impression management” (Lange 1997: 521) – attracts people like a magnet.theexpressionofGypsysoulthroughmusic(“slowsongs”in CentralandEasternEurope.canbesecurelytransformedintoa discussion about the European fantasies and representations about the Gypsies’ musical .andrap.whichmeansdeepsong.andevokesanimageofthepurelyfree andenviableinnocentsoul. touching and desperate (cf. ThisiswhyIconsiderDuBois’appealtomusicasequallydesperateandeffective. Indeed. and again in a way similar to black music.evenifonlyforthe provisionalandevasivemomentsduringwhichitisperformedanddemonstrates itspowers.rathertheycapturehisintuitionthatthereisagreat psycho-spiritualrichnesscoveredbyorexpressedinthosesongs.aswellasthewholeofRadano’sanalysis.and“cantejondo”. blacks at that time were given the unique freedom of musicandliberationthroughandduringmusic-making.gospel.peopleeitherforgetaboutdifferentialsoracceptdifference altogether.Moreover.andwhereprejudice andhatredcommence.Wejust play it livelier’” (Pettan 1996: 40).However. Stewart 1989: 87–90.Historically.

isgiveninLeschber1994).entitled.itwasalsotakenforgrantedanditsproclamation wasalmostconsiderednatural. the Gypsies’ emancipation under their vernacularnominalformofRom/RomabroughttoRomaniansthesadnessofbeingnowadays identifiedwithortakenforwhatRomaniaignoredmostandinvestedleastin:the Gypsyproblem.real?Indeed.mure.cârciumă. 33 ascendancesandvirtuosity.inmostcountrieswheretheGypsies’historical and social situation was similar to that in Romanian territories.However.andmultiply.ifIdaresayit. Not only was the distinction between “Romanians” and “Roma”notconsideredradical.fromRomany intoRomanian.todayitiswithlasciviousnessthatRomanianspronouncesome Gypsywords(suchasmishto. ţară. Letuslookatthelanguageanditscontemporaryevolution.(Abriefcatalogueofloan-words.BecausetheGypsyspokenlanguageisperceivedasexoticand somehow lascivious.manyRomaniansupdatedandactivatedaprocess whichmighthavebeenthoughtasforgotten.findacceptance.familie. Asfarasmusicisconcerned.andactuallyprofessindistinctiveness.But. viţă – which might be of Slavic origin.ifnot(whynot?) theiroriginators.matol(drunk). they took and playedahighlyrepresentationalrole. now Romanian.aswellasTurkishwordswhichbecame popularamongRomaniansowingtotheGypsyagency.andthiswasoneof(re)establishing their distinctiveness. slănină.Meanwhilethemythofthe“bonsauvage”.219 theirmusicrepresentsperhapsthelastsignificantmemoryandpositiveattribute bourneoffactsthathaveevokedbothromanticmythsandfearfulprejudices. Music.anditsaccompanyingpleasures.Theperceived“inferior”(asareaction againstpretendedsuperiorityandinflexibility)andexoticismofsuchjargonhasattractedand changedtheparlanceaswellasmentalities.Iwonder.nashpa(bad)–whichhave gained popularity and are commonly used in the current language of youths.is thisdistinctivenessreallysodramaticor.behavesimilarly.gagiu.Intheessence.indisputable.asre-actualizedand “reenacted”inEuropeatthebeginningofthe20thCenturyinconnectionwithAmericanjazz (Gioia1989).TheRomanian literarylanguagehaslostitspsychologicalaccents.ofavaliditythatcoveredtheentirenation.apodictic. . influencing the “autochtonous” Romanianstoasurprisingextent33.shouldalsobeseenasa“literate”versionofthenon-Romarepresentationson Gypsy/Romanymusicalityandmusicianship. the Best Place Where Races Meet in a Non-Antagonistic Way From the 1990s onwards. Consider the numerous.itsviolence.nashpa).Gypsywordsandtimbrebringtheseaccentsundertheformofa phoniceroticism.lovele. pușcă.establish roots. words borrowed from Romani/Gypsy – such as mishto(nice).pomană. These are in additiontocenturies-oldcommonwords–suchas birt. smântână.lovele(moneyandusuallydollars). it exerts fascination.gagiu/gagica(youngman/woman[whichinRomanianbecamesynonymousto sexylover]). but it is easier to believethattheGypsypopulaceswereatleasttheagentforspreadingthem.Thisiswhytheyexercisemagnetism.thereare manyaspectsinwhichRomaniansandGypsieswereandarealike.

urbanization.Gypsiescreatedmagneticmusicalstreamsandstyles.Hedescribedwhatheobservedduringthe1970s-80s:‘It wasoftenthecaseafter1978thatifaGypsywasagreatmusician.Leur virtuosité.anddisplayingGypsycharacteristicswas neverbroadcastorputonmarketablerecordings35. and that authentic elementsofGypsyfolklorebepresented.but aRomanianwouldbeputonthetelevisiontoplayalongtothepreviouslyrecordedmusic. It was a decision of the [state-owned] television studios.andfree-marketeconomics. SeethisatlengthinRădulescu2000.weddingmusicwasnotonlyaboutbeingantisocialist.andthemarket37.butwewereafraidto havetroubles’.(…)In socialistBulgaria.culture.preserved and developed their specific identity. onlyinRomanian.Onoriu).hewouldberecorded.GabiLuncă.NowadayswithinRomania. leur génie de la paraphrase et de l’ornementation ne s’exercent sur aucun autre matériaux.whohadfewoptionsinemployment”(Silverman1996a:239).Racialvoicesareincreasingly beingheardamongstfolkmusicsingersandinstrumentalists(Gypsiesincluded)that 34 35 36 37 Ifonefailstounderstandthissubtle. “Gypsy performers were also denied on occasion the right to appear on television solely becauseoftheir‘Gypsyappearance’. and appealed to dominant ethnic groupsandnationsaround36.PresidentoftheDemocraticUnionofRoma inRomania.whichunderminedthesystem.massyouthmovementcomplete with superstars and inflated music. who didn’t officiallyexistinthesocialistBulgariainthe1980s. GypsieswerenotallowedtopromotetheirmothertongueandmusicinGypsy dialectsoreveninmainstreamlanguages.especiallyfor Roma. The fact that it was associated with Roma.onecould sentimentallywonder:“Quellesituationétonnante:lamusiquedecaractèrenationalhongrois appartientauxTsiganes!Commentlespatriotesont-ilspulivrerleurimageàdesgensquileur ressemblentsipeu?Oubien:commentlesTsiganesont-ilspureussirceraptavec.madeitdoublysubversive. leur science des rythmes.nonpas seulementlabienveillance.forsome. I don’t think it was actually a decree.and maintainstheuncheckedideathatGypsiesradicallydifferfrommainstreampeople.explained:‘Weweren’tallowedtosinginRomani. .and thusGypsieshaveobtainedanothervictoryoverRomanians.weddingmusicwasaviablenicheinthesecondeconomy. “Weddingmusicemergedinthe1970sasacountercultural.amassivepartofthe popularculturehassurrendereditselftomodernGypsy(orientalised)music.Idon’tknowwhatwouldhavehappenedifwehad.conqueringavery importantsegmentoftaste.Yet.(…)Inthe 1980s.Whilethisrecommendationindicatessomeappreciationforculturaldiversity.undergroundinthecommunistsociety.balancedreallifewiththeircounter-culturalaesthetics.essentialassimilationandreflexiveidentification.Helsinki Watchreceivednoindicationthatthisrecommendationhadanylong-termresults”(Helsinki Watch1991:20f.inanefforttocultivateanappreciationforGypsy culture.(…)The1983Reportrecommendedthataspecialefforttobemadetoinclude Gypsy musical talents in the national festival ‘The Song of Romania’. During the communist anti-Gypsy regime.’ Gypsies interviewed by HelsinkiWatchalsoreportedthattheywerenotabletoplaytraditionalGypsymusicandwere notabletosingintheRomanilanguageonstateradioandtelevision. moreaboutWesternization.afamous Gypsysinger(andwifeofMr.IonOnoriu.maisl’acquiescemententhousiastedeceuxqu’ilsdépouillaient?Les Tsiganesquis’illustrentdanscegenredemusiquenepossèdentpasd’autretradition.youthalienation.itwasequallyand.isapopularmusician. Ces musiciens tsiganes appartiennent à la tradition nationalhongroise!”(Williams1996:26).).The Gypsy would not be acknowledged for playing the music.220 with all its ethnic constituencies34.

heservesasagoodcase.launchedby MădălinVoicu.second. vigorously making a name for themselves.anti-Gypsyleaderofthe“RomaniaMare”Party wasmentionedevenintheinternationalbibliography(Barany2002:219). not only Gypsies are among the best virtuosi.Heplaystheroleof a very influential leader of Roma political parties and Gypsy civic communities.andthusitisnotinaccuratetorefertothemusical 38 39 40 Seethestrongandaggressivedeclarationsagainstcontemporarymuzicatsigănească(urban “Gypsymusic”fromthe1990s).editscassettesand CDs. thatisinvadingthepopularmusicmarketandcultureofRomania.TheParliamentandtheMinistryof Culturearepenetratedbynationalistmusicians(bothRomanianfolksingersand Gypsyleaders38)whodeliversoundingpronunciationsagainsttheGypsy-inspired treatandpollution(mainlyconcentratedaroundthegenreandstyleofmanele39).andagainstthepurelyGypsygenreofmanea.seethearticlebyR.itcanalsoillustratethesituationofRomanian Gypsiesinvolvedinfolkmusic-making:“Gypsiesthemselvestellthefollowingriddle:Who hasfirst. advancing and winning.Ivanovainthisvolume.and.includingculturalactivistsinthe mediaandinartisticmanagerialnetworks.disastrouscriminalitywhichpushesthewholecountryinto bankruptcy and backwardness.andtraditionalmusicalityisnotexclusivelyundertheirmastership.Voicurepresentedthe“PartidaRomilor”[Roma’sLot]intheparliament. whilst the former. Yet.Fora topicsuchasmusicandpower. ManelecorrespondstotheBulgariančalga. but do not representthetoughest.thusfrom2000onheoccupiedaseatinthe mainstreamparty.particularlyemphasizedcaseofanomaly”(Pettan2001:132).blowsandfailuresinthemusic economyaswellasinthesociallifeofthestateandincriminality.itisnotonlyGypsieswhoexcelincriminality.exertshisauthority.andthirdplaceformusicalskill?GypsieshavefirstplaceandBulgarians .buta mediocremusicianhimself.AlthoughthefollowingstatementreferstoGypsiesinBulgaria.whoconductsandplaystraditionalfolkmusic.genuineRomanianstyles.221 preferthetraditional.Buttheystillcan beperceivedandacknowledgedasthemostactiveandthusthebestpromotersof traditionalmusicinRomania40.Inthelegislature 1996–2000Mr.Seen fromthepositionsadvocatedbyfolkmusicresearchers. Asmentioned.unpredictableprocessofrepairing relationsismarkedequallybypeaksandfalls.whichisrunbyex-communistsandex-partnersof“RomaniaMare”.asamemberoftheRomanianparliament.I haveusedmusicandcriminalityhereasextremeandopposingmarkers.andmostofthe timetheyareinvolvedindelinquencyandpettycriminalityinresponsetostriking poverty.HeisthesonofthegreatartmusicviolinistIonVoicu(1925–1997).puristRomaniandominanceshacklesanddecreases.particularlyofthoserelatedtomusic-making.andthiscomplex.Obviously. These minor forms of criminality give jobs to policemen.but thenheturnedhimselftowards“thewinner”.thisambivalencemadethemlooklike aspecific.ontheotherhand theyareappreciatedbecauseoftheirskills.there areseveralfrontsonwhichGypsiesareforginganincreasinglyhigherprofile.However.which peoplearetraditionallyaccustomedtoevokingwhenitcomestoGypsies. “Gypsiesarewidelyperceivedbynon-Gypsiesastheeternal‘Others’. In music.as someforeigncolleagueswronglyinferred(Marian-Bălașa2001).Atthebeginningof the new millennium.Ontheonehandthey arelookeddownuponasindividualsaswellasanimaginedcommunity. his personalfriendshipwiththeultra-nationalist. the problems with Romanian Gypsies are far from being solvedinacivilisedmanner.

2002).which hasnotlostitspointoverthelastcentury.Wehavealreadyseenthatallthechaptersinwhichhedescribed andconsideredfeaturesofAmericanblackness.inRomania thedominantpopulationhasalwaysenjoyedtheGypsyparticipationinfolkand popularmusic. many Romanian people prefer to be drivenbyGypsymusic-makers.Romaniansalwaysenjoyedthemastershipand spiritualitycontributedbytheGypsies.inwhichtheraceproblemwasreduced.theparallelwithcontemporaryRomani/GypsiesinRomaniaisstriking.Somehow. Nowadays. then who has second place? Gypsies.anddiscriminationwerecommoncurrency.oratleastthewayweknowitfromthe 20th century. . IopenedthispaperwithaquotationfromDuBois’bookwrittenin1904.DuBoiscouldnotdoit.).whenitcametomusic. In music right now. in Romania as in the whole of Central and EasternEurope.Gypsiesareheadingtowardsmusicalstylesandformsinwhich theirownspiritisbetterandmoredirectlyreflected.Thus. and seeminglyemergeasthewinners.andmanyurbanandrural peopleembracethenewfolkmusicoftheGypsystars.andinmoretraditionalsocietiesthe experienceofGypsymusicisanimportantelementinshapingthepsycho-socioculturalidentityofthedominant(non-Gypsy)population.bothintraditionalfolk music and contemporary popular music. has changed.222 souloftheGypsiesassomethingparticularlysignificant.TheauthorreferredtoAfrican-American peopleatatimewhenprejudice.andistheplacewhereracesorethnicities meetinfraternalways.tamesanyantagonism. taking revenge. are over.reallifesituations. Gypsies are seizing the opportunity.indeed.Onecentury ago.thehistory andtheprofileofRomanianfolkmusic. Infact.asalreadymentioned. they have second place too!” (Silverman1986:55f.racism.hebeganwithapoeticfragment andamusicalquotation.formerly occupied mainly by Romanians and by that subordinated class of Gypsies who were nothing but Romanian-music makers.Towhomwasheaddressingthosefragmentarymusical staves?Theansweris:toonlyafewwhitereaders.whichisvividandalways referstoup-to-date.andincompensationforhisintellectualincapacityhe appealedtomusic.Moreover.Pettan1996. are indiscriminatelyassimilatedbyethnicRomanians.Althoughthescaleofthesituationisdifferent.Thebalanceofthemusicmarket.itisthe“Others”whoneedtheGypsymusic andtheGypsyspiritasexpressedinmusic.AswasthecasewithAmericanjazz(aswellas withotherpopulargenres).FewerRomanianssticktothe old-fashionedandallegedlypureRomanianrepertoires. Music. opening their wings.aswasdemonstratedbythecaseofSerbia(Van dePort1998.forinthosetimesfewpeople have third place.andnowadaysitshareswithoutracialattitudethedaringGypsy creativity expressed in the Orientalised and naturalistic genre of the manele.Itisdifficultindeedtounderstandand discussindetailtheproblemofethnicityandracismwithinanation. Ok.and.nowadays– because of their intrinsic quality – even the most Gypsy genres or styles.

 NewYork: Harper.hestubbornlyinsertedthemusicalsymbolsintotheintroductionof everymonologueorstoryinordertoemphasisehismessage:therichnessofthe despisedones’soulcannotbeexplained.andthat. Chicago:McClurg(5thedition.).Zoltan2002:TheEastEuropeanGypsies:RegimeChange.Bucharest:Edituraenciclopedică. Crowe. Beissinger.butnocommoners)couldread music.JohnKolsti(eds. 309–318(InterculturalMusicStudies11).Marginality.Indeed.GlasbainManjšine/Musicand Minorities. . Anca 2001: Gypsy Dancing in Southern Romania.1stedition1903).).MašaKomavec(eds.TheGypsies ofEasternEurope. Étude des stereotypes ethniques.aswiththeAfro-Americans. Giurchescu.London:Sharpe. Du Bois.NewYork.withOriginalTranslations. Literature Achim. In: Svanibor Pettan. Viorel 1998: Ţiganii în istoria României [The Gypsies in Romania’s History]. In: Caheirs de littératureorale30:115–155.Burghardt1904:TheSoulsofBlackFolk:EssaysandSketches. Barany.butmusicsoftensthesensesanddemonstratesthatrichness.61–79.Ted1989:JazzandthePrimitivistMyth.Theirmusicalparlanceproves thatthereisaspecialandforcefulhumanvalueinGypsiness.withanintroductionbyIanHancock).Music.In:TheMusicalQuarterly73.E. In: David Crowe.1:24–49.thatvalueisuniversal. ChangingStatus.Cambridge:CambridgeUP.AdelaidaReyes. Fraser. Buckley.andInstituteofEthnomusicology.1992:TheGypsies.LanguageandLiterature of the Roma and Sinti.177–187.AngusM. andthereforeshouldnotandcannotbesuppressed. Brown.IrvingHenry1929:DeepSong:AdventureswithGypsySongsandSingersinAndalusiaandOtherIslands. Gioia. Berlin: Verlag für Wissenschaft und Bildung. andEthnopolitics.223 (perhapsonlymusiciansandhigh-classwomen.W.1: 130–143.Yet.despitethe numerousargumentsandprejudicesusedinself-defence.Veronika1991:Lefolkloredumépris:leTsiganedanslapensée populaire éuropéenne.In:SlavicReview 60..In:MaxPeterBaumann(ed.Ljubljana:ZRCPubl.2001:OccupationandEthnicity:ConstructingIdentity amongProfessionalRomani(Gypsy)MusiciansinRomania. Görög-Karády. Ann 2000: Gypsy Musicians in Transylvania: Changing Lifestyles. David 1991: The Gypsy Historical Experience in Romania.MargaretH.Gypsymusiccanprovide ausefulinsightintothesouloftheRomapeople.Oxford:Blackwell.

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ceeol. .  Die čalga als kultureller Ausdruck der Transformation «The čalga as a Cultural Expression of the Transformation» by Radost Ivanova Source: Ethnologia Balkanica (Ethnologia Balkanica). on www.com. issue: 08 / 2004. pages: 227­238.

Auch diezuverfolgendeEntwicklungderčalgavonderUnterhaltungsmusikderWiedergeburtszeit bis heute.diemitkulturologischenMethodenandas Phänomenherangehen.dieverschiedenenBenennungenjenachBedarfzubenutzen. a.In den Medien und bei anderen öffentlichen Foren sind sogar die Stimmen ihrer leidenschaftlichstenGegnerverstummt.Access via CEEOL NL Germany ETHNOLOGIA BALKANICA.Kulturologen. die ich hier erörtern möchte.bekanntist. Die Gedanken. die čalga ging aber ins Stadium einer sich permanentaufdrängendenPräsenzimsozio-kulturellenLebenBulgariensüber.dieeinerKlärungund Diskussion bedürfen. DiečalgabliebauchbeiMusikwissenschaftlern.). zu behaupten.EthnoFolk. nicht unbemerkt.dasauchalsFolk.als sie die bulgarische Unterhaltungsmusik zu erobern begann.Dimov2001u. negative Haltung des Autors das analytische Denken überschattete (s. dass in vielen Untersuchungen die positive bzw.umeineErklärungdafürzubieten. 8 (2004) DiečalgaalskulturellerAusdruckderTransformation RadostIvanova. Doch auch unter ihnen gab es.Arbeiten. a.lasseichbeiseite. ein Problem. das bereits behandelt wurde (Vălčinova–Čendova2000.vieleverstecktoderoffenemotionaleÄußerungen.ist.HeutebesitztdiečalgaeinenneuenInhalt. a.jedeaufihreArtund Weise. Soziologen u. Heute scheint der Boom etwas abgeklungen zu sein.Das.wieundwiesosichdieseBedingungenalssogünstigfür diečalgaerwiesen.Ethnologen.währenddieanspruchsvollereKultureinenNiedergangerlebt.dennwederdieLeugnungdermusikalischenQualitätnochderVerriss derLiedertextealleinreichenaus. E.wasmichhier eigentlichinteressiert.DasProblemderVielfaltanBezeichnungen.wobeieinige zugleichZeugnisseseinerEntwicklungstendenzensind.derdenveränderten politisch-sozialenBedingungendesPostsozialismusentspricht.PopFolk.boomteinden1990erJahren.Sofia Diečalga.wirdhiernichtimZentrumderAufmerksamkeitstehen. sind eine FortsetzungmeinerArbeitenzudiesemThemain„PopFolk(Chalga):Prosund Cons“ (Ivanova 2001: 88–99) und „Čalgata kato maskarad“ (Ivanova 2000: 39–44).wiesodie čalgasovielkritisiertundverworfenundgleichzeitigalseinekonsequenteNotwendigkeitverstandenwird.Besonderswertvoll sindm. neben den nüchternenStimmen. . die die čalga aus unterschiedlichenPerspektivenundhauptsächlichalsmusikalischeundkulturelle Erscheinunganalysierten(Dimov2001.einmusikalischesPhänomen. AutorenliedaufFolklorebasisusw.Esist sicher richtig. Čalgata 1999). Es entstanden aber auch gut durchdachte Arbeiten.Dafür erlaubeichmir.die. UnabhängigvomgesunkenenMedieninteressederletztenJahrebleibtdiečalga eineaktuelleErscheinungundwirftmehrereProblemeauf.denheterogenenCharakterdesPhänomenswiderspiegeln.).Statelova2003u. VOL.

 auf die dem Alltag fremdeintellektuelleMusik“(Dimov2001:31).228 DieandereFrage.mitihrenbetontunterhaltsamenMelodienund dernichtganzklarenGenrezugehörigkeitdendamaligenveraltetenVorstellungen vonUnterhaltungsmusik.sie„aufdenrechtenWegzubringen“.Dimovschreibt.wobeisieihnenaberdieDarbietungvonZigeunermusikund türkischenRhythmenverbot(Dimov2001:31f. führten die anderen Arten neuer Musik ihr Dis- .dieinästhetischerHinsichtmanchmaläußerstprimitiveZügeträgt.Dimovzeigen.November1989undinderZeitderTransformation ins sozio-politische und kulturelle Leben einzog. genannt wurden.wurdezumTrägereinesneuenStilsinder populärenMusik.„eigenartige Reaktion auf das von oben agierende Management. verwandelte die Kulturverwaltung die Musik der Hochzeitsorchester in eine „richtige“Musik.derenAttribut„Hochzeits-“ihreFunktionenzurGänzeumschreibt. welches ihre FunktioneninderAlltagskulturderBulgarensind.wieV.derHisarskiPop.wiesoeine Erscheinung.sichüberihreillegaleExistenzzuerhebenunddiePosition„richtiger“Musik auf der Bühne einzunehmen. einesopositiveAufnahmeundeinsobreitesGehörfindet.dasssichhinterdermythischenFigur dieses„Pop“nureinpaarSängerundMusikerverbargen(Dimov:33–35).AbgesehenvondenHochzeitsorchestern.DiewesentlichenErscheinungsformendieserMusikwarendieHochzeitsorchesterunddersogenannteHisarskiPop. Um die Präsenz der čalga in den 1990er Jahren zu verstehen.Statelova2003: 56–61).dadieseKriterienkeineErklärungdafürliefern. d. müssen wir einenBlickzurückwerfen.dieesschafften.indemsieden MusikwettbewerbinStambolovoeinführte.die „Serbisches“.anfangsFolkgenannt(Dimov2001:31–37.).DieMitteder1970erundderAnfangder1980erJahre bildendiefrühePeriode:AusdieserZeitstammtdiegegenwärtigebulgarische Ethno-Pop-Musik. BeiderBeantwortungderFragenwerdeichversuchen.Imallgemeinenwidersetztesich dieneueMusikinihrerfrühenPeriode. EinandereswesentlichesMerkmaldesfrühenEthno-PopinBulgarienbildet dasverstärkteInteresseanähnlichenMusikerscheinungenderNachbarvölker.ist. „Griechisches“ usw.DerKontrolledessozialistischenSystemsüberdie Kulturgelangesjedoch.diemitdemletztenJahrzehntdesSozialismusinBulgarienzusammenfällt. DieUntersuchungenvonV. DerzweiteFall.meineAnalysevonden ästhetischenKriterienzuabstrahieren.obwohlsieinden80erJahrenkommerzialisiertwurde.wieundwiesodie čalgawährendderWendevom10. h. SobildetesichdieneueMusikherausalseine.aufdieicheineAntwortsuchenmöchte.AufderBühnepräsentbliebendiese Orchester bis zur Mitte der 90er Jahre. Im Unterschied zum „Erfolg“ des kulturellen Managements bei den Hochzeitsorchestern blieben die KassettenaußerhalbderstaatlichenKontrolleundihreVerbreitunggingweiterhin inoffiziellvorsich.andenendieWissenschaftlerdiečalgaam häufigstenmessen. Indem sie sie auf die Bühne brachte.dieaufAudiokassetten(inoffizielleKopien)verbreitetwurde.ImerstenFallhandeltessichumdie informelleExistenzregionalerOrchester.

alsGrenzezumProfanenbestimmen. ImEinklangmitdemKontextderräumlich-zeitlichen„unterenEbene“stehen auchdiečalga-MusikerundderenmusikalischeDarbietungen.)unddieLiedtextezeichnenerniedrigendeBilder . IhrÄußeres.SiewerdengrundsätzlichvonzweiHypostasenvertreten:einerweiblichenundeinermännlichen.derZäsurzwischenderaltenundderneuen Zeit.Siebliebeine„unrichtige“Musik.die.ZusammenmitderMengemachtesiesichimöffentlichen Raumchaotischbreit.AlsOppositionzumTagestelltderAbenddienegativen EigenschaftenderZeitdar.November1989.DennihrStandpunktimStadtzentrumoderimStadtviertel machtsiezursemantischenOppositionzurKirche.Tavernen.zusammenmitderCharakteristikdesRaums.229 sidentenlebenfort. Baroveca=derBetuchteu.Weinstuben.IhreDarbietungwarmitdenFestenundOrtenderBelustigung funktionalverbunden. und die Masse trieb nachoben. Die Wende im gesellschaftlich-politischen Leben kam schnell und überraschendnachdem10. den die čalga zu Recht einnahm.nachdem WegfallderVerboteAnfangder1990erJahren.Diskothekenu. a.den KontextderčalgaalsuntereHälftedesSakralen.DieüblicheKneipenzeitistfürdenstädtischenMenschender AbendnachderArbeit.EsistdieZeitdesFestesimweiterenSinne.DieGesellschaft.undzwardie außerhalbderFesttage. Den Raum. die Menge stürzte symbolisch ihre politische Elite.alsčalgabekanntwurde.ihreSpitznamen(dupniškatamadona=dieMadonnaausDupnica. Als Teil dieses Brauchtums nimmt die Kneipe die untere Ebene des rituellenRaumsein.wieeingrandioser Karneval.für dendieFreizeitderFestzeitgleichkommt.BeidieserGegenüberstellung hebensichdieHöhederKirchenkuppelunddiegeistige HöhedesTempelsab gegenüber den irdischen und unterirdischen Räumen der Kneipe mit ihren irdischenVergnügungen.DenndieKneipeistunterdenstädtischenLebensbedingungenkein zufälligerRaum:SienimmtsowohldieFamilienbräucheund-feste(vorallemdie Hochzeiten)alsauchdenUnterhaltungsuchendenstädtischenMenschenauf.Bars.kehrtedieVerhältnisseumunddiepolitische„Oberschicht“kamnach unten. Die vom totalitären Regime unterdrückte Masse ging auf die StraßenundPlätzeundsagteNeinzumAlten. a. Zur Markierung der Kneipe als räumliche „untere Ebene“ hilft auch die KategoriederZeit.Lokale.ZusammenmitderUnterschichtder Gesellschaftkamauchdiečalga„ansLicht“:DieDissidentinvongesternwurde zurHeldinvonheute. eines eigenartigen Brauchtums (Ivanova 2001: 88–99). DieÜbergangszeitbetrafauchdieKultur.DasChaosübernahmdieHerrschaftüberdieetablierteOrdnungin allenSphärendesLebens.diespäter.dievonstürmischenDemonstrationen.Protestversammlungenund–zügen gefolgt wurde.sondernalsTeileines breiteren kulturellen Systems.IndiesemSinnedarfdieDarbietung derčalgainderKneipenichtisoliertbetrachtetwerden. war die Kneipe in all ihren Erscheinungsformen:Restaurants.

Musik(Statelova2003:75–83). vor allem mit dem Osmanisch-TürkischenundZigeunerischen.Auchwenn inmanchenFällendasLachenalsvölligeAblehnungundParodieverstandenwird. WiedieaufgezähltenMerkmalezeigen. dieöffentlichstattfinden.Zudiesenkann manmeinerMeinungnachauchdiečalgazählen. die sie gleichermaßen „vertraut“ und „fremd“ erscheinenlässt.dasNiedrigeimallgemeinen.Esistder Moment.indemjedeImprovisationinTanzundSpielzulässigwird. WasdiedargeboteneMusikbetrifft.).aberauchmitstilistischenElementen derserbischen.LiebeundReichtum.rumänischenu.DennesgibtdakeineZuschauer:Dieeinensingen.Auchhiergehtesum die offensichtliche Vermischung mit benachbarten Stilen.wirdklar.EsistdasNiedere.KonsumentenvonAlkoholundSpeisen.DieMusikbegleitetdie FeierimRestaurantvonAnfangan.DeutlichzumAusdruckkommtdies beiderheutigen Hochzeit.dieinfunktionalerBeziehung zurKneipeundzudenverschiedenenFamilienfestenundKalenderfeiertagensteht.umdasLebenzubejahen.Statelova„dieunrichtige Volksmusik“imVergleichzudenProduktionenderEnsemblesfürVolkslieder und-tänzesowiedenFormenderursprünglichenFolklore.Dunkle.Fremde.dassauchindieserHinsichtdiečalgainden Bereichdes„Niedrigen“fällt.DieLiebeverwandeltsichdabei in Erotik und vulgäres Verhalten gegenüber der Frau. Hauptthemen sind Dinge des gewöhnlichen Alltags:EssenundTrinken.Materielle.dievomreichenMannbeherrschtwird. dass gewisse Riten die Bedeutung des LachensalslebensbejahendenUrsprungbisheutebewahrthaben.dasLachenhervorruftunddieKraftdesLachensbenutzt.in der Bulgarien seinen Blick nach Westen gerichtet hat.„diegrößteSünde“ derčalgainBulgarienistnachStatelovaihrMischcharakter. so kann man doch durchaus behaupten.soistsienachR. SieistmitdemHochzeitstischimRestaurantverbunden.erreichtaberihrenHöhepunktgegenEndeder Mahlzeit.ebenfalls Mitdarbieterderčalgasind. Der Reichtum wird an Geld.230 derFraualseinerSexbombe. a.IndiesemFallkann„diekulturelleWahldesOstens“zurZeit.Vonver- .griechischen.EinanderesMerkmalbzw.Dasistabernicht jenesNiedrige.führtdiečalgaalsBrauchoderalsTeil einesBrauchkomplexes–wieauchdieHochzeiteinerist–das„Niedrige“mitall seinenVariantenindenVordergrund:dasIrdische.schönenAutosundhübschenFrauengemessen.dasleugnetundvernichtet. wenn die Klänge und Rhythmen der čalga zusammen mit der hohen LautstärkedieLuftzudurchschneidenbeginnen(Ivanova2002:123).Urtümliche.dassalleZuhörer. Erotische.Vulgäre…. WennmanzudenaufgezähltenEigenschaftendieobligatorischegroßeLautstärke derDarbietunghinzuzählt. dieanderentanzenunddritteerlebeneinfachmit.Wichtigistesauchdarauf hinzuweisen. wohl als eine Wahl des „Niedrigeren“gedeutetwerden.diederčalgaihrenPlatzimSystemlebensbejahenderBräuchezuweist.Außerdemistsieeine „unrichtige Musik“ auch im Vergleich zum Schlager und zum Pop (Statelova 1999:83f.DieTexte der Lieder passen zu den Sängern.ZudenCharakteristikenderčalgagehörtauchderenorientalische und balkanische Orientierung.

dieichpersönlichzumFolkrechne.manmussnurGespürdafürhaben… Ichhabemirerlaubt.oderumgekehrt.dieetwasWertvolles vermitteln…Poesie.231 schiedenen Varianten dieses Moments erzählte mir die berühmte bulgarische Folksängerin Nelina. abergenauzuderZeittanzenalle.dieseslängereZitatausdemInterviewmitNelinainmeinen Texthineinzunehmen. warum sie am liebsten auf Hochzeiten singt.Nachder kurzenVerwirrungsagtdanndieModeration:„Ach.entschuldigt.NatürlichdieBrautundderBräutigam…“Esgab solche Späße. diečalga. die mir erklärte.unddeshalbgefälltsieihm.antwortetsie: Natürlich.unterdenLeuteneben… AufmeineFrage.eineBotschaftansPublikum…NachvierStundenauf derHochzeitkannstdusehen. sonderndieTrauzeuginundderBräutigam“.fürdieeseineganzbestimmteZeitundganzbestimmteOrtegibt.inder čalgaunddemBauchtanzextremeFormenerreichend. Und der Truthahn geht so … inadäquat – stolpert.Deshalbistesfürmichunterhaltsamer.Das sinddiespätenStunden. Ich hatte das Gefühl.EigentlichamehestenderRhythmus.aufHochzeiten.sogarjene.dieseschmutzigečalga.fühltsichderSängeraufderHochzeitzugleichauch alseinanihrTeilnehmender. Jemand sagt aber: „Nicht die Braut und der Bräutigam.aufjedenFall.Ichwerdeeinigesgekürztzitieren: DieHochzeitistinteressant.nichtderText. und die anderen Lieder.EswerdenzumBeispieldieTrauzeugenzusammenmit denBrautleutennachvornegeholtundmansagtzuihnen:„Jetztsolltihr euch küssen“.wiealleaufdieTischesteigenoderaufder TanzflächemitnachobengestrecktenArmentanzen…Fürallesgibtesdie rechteZeitunddenrechtenPlatz. die gute Laune machten.dieBauchtanzmusikisteineKategorie.wennmanangetrunkenist.daswar einFehlerimSzenario.ichweißnichtwarum.diesindfürdiefrüherenStunden.siewärenaufgestandenundaufdie Tanzflächegegangen. unterdenLeutenzusein.UnddasLachen.weilsievieleBräucheeinschließt.DassindLiederfürdieSeele.diewichtigste„BrauchPerson“.woauch immervomHerzenüberdieseMusikerfreutsehen…DabeiistdieMusik amwichtigsten.umdieguteLauneaufrechtzuerhalten…Aufeine HochzeithattensieeinenlebendenTruthahngebrachtundihmeineStrickjacke und Socken angezogen.istkeineAblehnungdes .dieinnüchternemZustand imFernsehenundüberhauptindenMedienoffiziellsagenwürden:„Ohhh.Lieder. die sinn- und gehaltvolleren.diese LeutekannstduindenspätenStundeninLokalen.IchwillnichtsosehrimZentrumderAufmerksamkeitstehenalseinTeilderHochzeitsein.Wiesichaberzeigt.widerlich.dielustige Elementeenthalten.siegehörtverboten!“.denninihmsprichtdieSängerin. was auch immermanfürdieLeutegespielthätte.Er verführt die Leute zum Tanzen.drehtsich…sehrlustig.obderzeitderBauchtanzvorgezogenwird.Ichdenke.

vonvorhineinnichtfolgen.sondern auchdiedesLebensschöpfers.sichgegenseitigdermaßenzubeeinflussen.diesichzwischendenhandelnden Personenabspielen. wenn für sie „die rechte Zeit und der rechte Platz“ gekommenist. J. das den Karneval prägt.desneuenJahres.erneuerndeundbejahende Lachen hervorbringt.EinePflicht.DeshalbwirdderEintrittinsLebenobligatorisch vomrituellenLachenbegleitet“(Propp1976). das nach der Hochzeitsnacht eintritt.GeradedieserMomentdertraditionellenHochzeithatheute in der čalga seinen städtischen „Doppelgänger“.sohindertdasdieDarbieterund Konsumentennichtdaran.einerLogikderständigenVertauschungvon„Oben“und„Unten“(wie beim „Rad“) (Bachtin 1987: 59 f. Hier stellt dieser MomenteineechteMaskeradedarmitSzenen. Der Brauch wird unvoll- . dieerfreiwilligerfüllt.Undobwohldie čalganichtdieFormendesKarnevalserreicht. FürdieseFormbejahendenLachensgiltdieTheseM.derglücklichenZukunftzu sein. Und obwohl der heutige Stadtmensch der rituellen „Magie“ schwerGlaubenschenkenwürde. ob Initiationsriten oder die ihnen ähnlichen Bräuche vom Lachenbegleitet.Oder.vonderVernunftverworfenundvon denEmotionenverlangtwird. Propp ist „jedes Eintreten ins Leben.istsiefürdenTeilnehmeraneinem FamilienfestoderaneinerFeierimRestauranteine„rituelle“Pflicht. ob Geburt.DennesgibtkaumeinenBrauchrituelleroderfamiliärerArt.).dessenZiel nichtdieGesundheitunddasGlück.kämemanunweigerlichzuihrerAblehnung. gemeinsam mit den anderen Teilnehmern Bewunderer.könnenwirunserklären.diedenAnweisungen.dassihre gemeinsameDarbietungjenesberauschende. auf jedem Fest. Laut V.soerweisensichdiekulturellenStereotypenals stärkernochalsderGlaube.DaswissenalleDarbieter.Sie meinen.Deshalberhöhtdiesymbolisch-rituelleFunktionder čalgaderenStatusbishinzumsakralenAktundheißtsieaufjederFeierwillkommen. „es muss alles geben“ (Ivanova 2002: 123).lebensfrohe.demmannichtnurdieRolleeinesBegleiterszuschreibt.ä.wiesodie čalgagleichzeitiggeleugnetunderwünscht. des „Gegenteils“.man mussnurGespürdafürhaben“.EsistnureinAusdruckderBejahungdesNeuen:derneuenFamilie.mitNelinas Wortengesprochen:„FürallesgibtesdierechteZeitunddenrechtenPlatz. Schöpfer der neuenFamilie. NurindemwirdieseBezügeberücksichtigen.ausgestattetmit„Masken“des„Niederen“. Denn alle an der čalga BeteiligtensindVertreterdes„Hohen“.DerobenbeschriebeneMoment einerstädtischenHochzeit„wiederholt“inderGegenwartdasrituelleLachender traditionellen Hochzeit. WährenddiečalgafürdenIntellektuelleneineminderwertigeMusikundderen KonsumeineFragederkulturellenWahlist.Würdemansichihrnurals einerMusik.einem Texto.232 Ernsthaften. des „Auf-den-KopfStellens“.desneuenTages.Bachtinsvondereigenen Logik der „Umkehrung“ (à l’envers). Denn der Drehbewegung der SpitzenachuntensindalleKomponentenderčalgaimmanent.nähern.lautdenen„esja keinečalgaodersowasähnlichesgebendarf“.gernaufsichnimmtimNamenderverantwortungsvollen Mission.derErfolgundderWohlstandinallenLebensbereichen ist.

bissieeinganzes GestirnammusikalischenHorizontbildeten.„Ilove folk“. entstand zwischen der „hohen“ FormdesKonsumsundder„niederen“FormderDarbietungeineInkompatibilität..„Kamănitepadat“(nachdemTiteleinesderLieder)in „Trud“.wennmandemungeschriebenenGesetznichtbiszumEndefolgt.wodieGrenzezwischenfreisinnigemVerhaltenundAusschreitunglag.Dieeinenwiedieanderen erreichtendasihrereigentlichenHaltungentgegengesetzteExtrem.ÜberdieFolksängerundderen DarbietungenschriebendieZeitungenganzeSeiten.dasssieTräger derFreiheitsideologiesind.233 kommensein.AbernichtnurdieelektronischenMedienwidmetenihrspezielleSendungen. nämlichihreFunktionalsgesellschaftlich-kulturelle„Bühne“.diedasgemeinsameZielundBestrebensymbolisiert.DieBühne öffneteihrdenWegzudenMedienundumgekehrt. NachdieserBetrachtungderčalgaalssymbolisch-rituelles.„Folkrevju“u.Sie erschufihreeigenenčalga-Forenwie„PirinFolk“.„Novfolk“.mitdenFestender AlltagskulturverbundenesPhänomenkommtnundasandereProblemzurSprache.AlsdieSänger die Erfordernisse der Bühne nicht beachteten. B. DasstärkteihrSelbstbewusstseinundsieschaffteentschiedendenSprungvonder Untergrundbewegung der städtischen Kneipe direkt auf die kulturelle Bühne. Somitgabdiečalgabekannt.„Muzikazamasite“in„Sega“u.UnddieStarsbegannensichzuvermehren.EserschienenauchspezielleZeitungenundZeitschriftenwie„Folkpanair“. alle Erscheinungsformen der čalga .Undsowiedieeinendas ParteihausimZentrumderHauptstadtanzündeten. ZweifellosbestehteindirekterZusammenhangzwischendemčalga-Boomund den politischen Ereignissen der 90er Jahre.zerstörtenundmitGraffitibemalten.„Pop-folkpazar“.nahmsiediePosition„richtiger“Musikein.DochindenaufgewühltenMonatenundJahrennach November1989gelangesihnennichtimmerabzuschätzen.Bisvorkurzem für„unrichtige“Musikgehalten. Nach der Wende fühlten sich die čalga-SängergenausofreiwiedieTeilnehmerandenProtestversammlungenund Demonstrationen.dasssieihreRolleimBereichdesLachensinnerhalb desKarnevalsaufgibtundeinVerfechterderwahrenKunstwird.dieausdenFolksängernStarsundausderenDarbietungenHitsmachten.dieRubriken„Folk“in derZeitung„24časa“. a. DiePopularitätderčalgaunddieNachfragenachihrverwandeltensieinden 90erJahrenindiemodernsteundmeistverbreiteteErscheinungderPopularkultur. a.Dieeinenwiedieanderenwurdensichbewusst.obszönen SpracheunddenvulgärenTextenundDarbietungen. wenn die Teilnehmer die Harmonie des gegenseitigen Einflusses und die Vereinigung. FürdiečalgabedeutetedasdieVerletzungderBühnenetikette.nichterleben.z. den kulturellen Raum zu erotisieren und zu vulgarisieren.dasMausoleumvonGeorgi DimitrovunddasDenkmalzuEhrendersowjetischenArmeeschändeten. sie schändetendieBühneunddieelektronischenMedienmitihrergroben.schafftenesdieanderenaufdiegleichebrutale Art und Weise.„PirinFest“u.GeradedieseInkompatibilitätführte die Verfechter der „hohen“ Kunst dazu. a.dieinderÄsthetikalsKitschbekanntist.

h. wiesosiesichstreitenundsichamEndegegenseitigumbringen…Undbitte beachten Sie dabei.EsistvielleichtderOrt. SehrinteressanteGedankenüberdieMassenkulturteiltEvgenijDajnovmit.keinesolche Musik zu haben: „Ich habe keine Bauchtanzmusik.indie„MusikdesVolkes“(Nelina).Dazubeschreibter einExperimentinGroßbritannienderNachkriegszeit: „ManholtdieBergarbeiterausdenBergarbeiterstädtenundbringtsieins königlicheShakespeare-Theater.währenddesSozialismus)andasParadoxongeriet.Deshalbsind dieLeute.befindestdudichineinergünstigenPosition.dass„auchjetztvorallemderBauchtanzgefragtist“.sodassmannichtsversteht.dass die Anhänger der hohen Kultur meinten.Nachdemsieangefangenhaben.dieNachfragezuberücksichtigen. die in sich die Erinnerung an die čalgaderKneipentragen.dortkannmanetwassuggerieren.Nelinabehauptet. umeinenEinflussausübenzukönnen…“ „Etwassuggerieren.dichzuschätzen.wiesoirgendwelchekomischangezogenenMenschenaufsolustigeArtundWeisesprechen.denGeschmackihresPublikums. keine. und gerade die ist momentangefragt“. würdensichirgendwieallemitderHochkulturbeschäftigen.diezudeinemKonzertgekommensind.LieberMassenkulturalsgarkeine.einenEinflussausüben“–dasisteigentlichderSchlüsselzur Macht. derschon„damals“(d.einzigundalleinwegen deinerLiedergekommen.wobeiauchsiebiszumÄußerstengingen.Deshalbverwandeltesichdiečalga.esgebeeinengroßenUnterschied zwischendenKonzert-unddenKneipenauftritten: „DasKonzertistprestigevoller.AlsSängerinempfindetsieesselbstalsMangel.eineAuswahlausihremRepertoiretreffen.234 verbissenzuverwerfen. die Menschen von nicht kultivierten auf kultiviertere Dinge zuzubewegen. Die Massenkultur hat eine sehrwichtigeFunktion:inRichtungirgendwelcherstrukturiertererKulturformenzubewegen“(Dajnov1999:58). wenn es keine Massenkultur gäbe.umetwassuggerieren.sieist vom„Volk“nichtnurindenKneipen.andemseriösere Liedergesungenwerden.die Bergarbeiterverstandennicht. dass wir in einer die Grenzen relativierenden und verwischendenZeitleben. .Andererseitssindsieaber gezwungen.die dieKneipestrengvonderBühnetrennte.weshalbsiezumeistselbst.sondernauchindenKonzertsälengefragt. das zum großen Teil aus Menschen besteht.DieMassenkultur besitzt die internen Mechanismen.Indenmeisten FällenspürtendieFolksängerselbstdenUnterschiedzwischenderKneipeund demKonzertpodium.jenacheigenemGeschmackund Verstand.nachdemsiesichdieHerrschaftüber denMassengeschmackerkämpfthatte.Unddannräumtsieein.DieBegegnung derBergarbeitermitShakespearekameinfachnichtzustande. GleichzeitigverwandeltesiesichauchineinenTyrannenderkulturellenElite.umShakespearezusehen.

KeinWunder. AndererseitswiesdieFähigkeitderčalga.acht. mich den Schlussfolgerungen des Autors zur Massenkultur anzuschließenundmichfürdiečalgaeinzusetzen. .SiehattenstarkausgeprägtenkarnevaleskenCharakter(Benovska-Săbkova 1997: 8. die sich gegen den politischen Gegner richteten.InsolchenFällendarfundmussdie čalgaeineFragederkulturellenWahlsein.wiesichdieMengeindiesenaufgewühltenJahreneinbildete.ineinerZeit. Ot lumpena 1997). solangeauchdieTransformationinBulgarienandauert. Und genauso. Interessant ist es zu erwähnen.235 Ich erlaube mir.allerdingsinderÜberzeugung. der die Urkraft des Mannes und dessen brutalen Sieg über die Frau besang.DenndieserDialogmussunbedingtzuToleranzführen. Die Massenhaftigkeit der damaligen EreignissestandkeineswegsdenerstenDemonstrationennachdem10.„woherderWindweht“.inderdiegesellschaftliche„Unterschicht“vonden Straßen und Plätzen aus die „Spitze“ des politischen Lebens beherrschte. sieben. biegsam zu sein und sich jeder Situation anpassen zu können.DieRolleeineseigenartigengeistigenundkulturellen LeadersübernahmendamalsdieStarsderFernsehshow„Kanaleto“aufKanal1 des bulgarischen Fernsehens.dieMacht seiinihrenHänden.undduwirstgefallensein. dass einige ihrer LiedersichinSymboledesProtestsverwandelten.solangeanhalten.dessendiekulturelleElitebedarfunddernurvonderkulturellen Elitebegonnenwerdenkann(Dajnov1999:67). dochdiesmalwurdesievomSchicksalmitderStraßenmengeinSofiazurZeitder Proteste vom Januar 1997 konfrontiert. dermitseinerVirtuositätdieWelterobert.November 1989nach.zuspüren.sobildeteauchdiečalgasichein.diebeideSeitengleichermaßenbrauchen. Ichmussallerdingsbetonen.dieBühnederhohenKunst erobertzuhaben. Einen besonderen Platz im Karneval hatten die FolksängermitihrenHits. Deshalb fanden die Proteste in einer eher spielerischen Form statt.fürLosungenbenutzt wurde.Dennochhatauchsie ihreSpitzenleistungenmusikalischerDarbietung. ihr wieder den richtigenPlatzzu.Toleranz. dasssiekeinehoheKulturistundauchkeinewerdenkann.undderRefraindesdamals berühmten„Tajsăn kjuček“. wurde in diesem Fall auf den Sturz der Bulgarischen Sozialistischen Partei umgemünzt (Cvetkova1997:148–156): Sieben. sieben.SiekannaberaucheineFragedes Dialogssein.acht.acht.dassesauchheutesolcheKonzertegibtunddie čalga-AnhängerdieSälefüllen.wörtlichoderparaphrasiert.selbstverständlich.Siekehrtewiederzur„Unterschicht“derGesellschaftzurück.Daswird. Sein Inhalt.zusehenetwabeiIvoPapazov.SiehattenabereinengroßenVorteil:Anihnenbeteiligtensichvor allem Studenten.legdichhinundzählalleinweiter.undduwirstdichhingelegthaben.dassdiečalgaineinerPeriodeäußersterWirren nachobenkam.

oHundertjährige.Soschaffte esauchdieKassettenindustriemitihrenniedrigenPreisenundleichtzugänglichem Vertrieb. das Gewünschtevoraus.fielmitdemzunehmendenčalga-Konsumzusammen.dieerstinden1980erJahrenzueinemHandelsproduktwurden(Pejčeva.alsdiegesamteIndustrieBulgarienszusammen mit dem Totalitarismus in sich zusammenbrach. a.aufFeiern anlässlichderEinberufung.čalga.NachE.).Dierestlichen15%schließenKlassik. Mit anderen Worten. . h. kam die Produktion und DistributionvonAudiokassettenauf.Dimov1994:25–34. in der zweiten Hälfte der 1990er Jahre. wurdendieAufnahmenbilligerundsomitfürdieMassenzugänglicher(Dimov 2001: 42–43).wodurchesderčalgagelang. Ichhabebereitserwähnt. DieNutzungderčalgadurchdieProtestbewegungwarmöglichdankderTatsache.Damals.WährenddieLifeDarbietungenfürdendurchschnittlichenKonsumentenimmernochnichtzugänglichwaren.diečalgademMassenkonsumentennochzugänglicherzumachenund nochnäherzubringen.denVerlaufeinerLife-Darbietungberücksichtigt.aufJubiläenu. Später.FolkundalleanderenMusikformenein(Dajnov1999:65). dass die Entwicklung der Technik und Industrie.d.dieOberhandüber dieanderenMusikartenzugewinnen.Denn. die Tendenz. 7–8Tageundduwirstdichhingelegthaben undfürimmerweggefegtsein.vertauschtdiePlätzederBedeutungenundBilderso. wie jeder rituelle Schwur.dasssieGelächterund Optimismus erzeugt.anstelleeinesOrchestersdieDienste einesDiscjockeysinAnspruchzunehmen.M. Die politischen Veränderungen und der Reifeprozess der čalga schufen die BedingungenfürdieDurchsetzungeinerweiterenFunktion:deralsindustriellkommerziellesProdukt.dasssichdiečalgainihrerfrühenPhaseaufAudiokassettenzuverbreitenbegann.dieEntstehungderprofessionellenTonstudioseineadäquateAntwort waren auf die Mode. sagt sie das Neue.dieeineigenesLebenhat“(Dajnov1999:58). 7–8Tageundduwirstgefallensein.Dimov 2001: 40–50 u.SeineStereoanlageersetztdasOrchesterundversorgtdieFeiermitMusik.kehrtsiedieWerte um.ähnlichdem„Karneval“inderKneipe. Man kann sagen.236 Oder OPartei.aufHochzeiten. als die Computertechnologie im Musikbereich sich etablierten.diein Bulgarienvertriebenwird.Mit Leichtigkeit nahm sie eine Funktion für die Ereignisse auf den Straßen und Plätzenein.Ivanova1995:73–81.Schlager.Dajnovsind85%derMusik. Kassetten zu kaufen. Rock.Pop.dass„sieeineKulturist. Und. a.befriedigtendieAufnahmenaufAudio-oderVideoträgerndieBedürfnisseauchderärmstenKonsumenten.Eswurdeüblich. die Preise der Kassetten zu senken.wobeierdemvonihmselbstbestimmten Szenariofolgt.

237
ZusammenfassendmöchteichnocheinmaljenesdirekteAbhängigkeitsverhältnisbetonen,daszwischenderčalgaunddemgesellschaftlich-politischenKontext
besteht.EinwichtigerGrunddafüristanersterStelledasinnereLebenderčalga,
jenesmächtigeReservoiranMerkmalen,diewährenddesSozialismusals„Sünden“angesehenwurdenundausihreine„Dissidentin“ineigenenLandemachten.
MitdemErringenderFreiheitkamimPostsozialismusdiewertvollsteEigenschaft
derčalgazutage:ihrkarnevaleskerUrsprung.IhmverdanktesiedieFähigkeit,die
Werte der ihr zugrundeliegenden Eigenschaften umzukehren und Lachen zu
erzeugen.D. h.,sieintegriertesichdauerhaftindieLachkulturdesFestes.
DerWandelderpolitischenSituationführteaberdiegestrige„Dissidentin“mit
ihrerÜberzeugung,sieseianderMacht,indieIrre. IndemsiedenAnspruch
erhob, offizielle Kunst zu sein, eroberte sie die Bühne. Dabei halfen ihr die
elektronischen Medien und die Technik, die sie in ein billiges und mächtiges
PhänomenderMassenkulturverwandelten.Aberso,wiedieMachtderMassenzu
großemTeileineIllusionwar,soerwiessichauchdiečalgaaufderBühnefehl
am Platz, mindestens deshalb, weil die Bühne sie des Lachens beraubte, ihrer
größtenStärkeeben.DiepolitischenProtestevomJanuar1997wareneinIndikator für den richtigen Platz der čalga. Auf den Straßen und Plätzen, unter dem
VolkzeigtesieihrewahreKönnerschaft:mittelsdesLachensdasAltesymbolisch
zustürzenunddasNeue,Gewünschtezuerschaffen…
Diečalgaistauchheute,zuBeginndes21.Jahrhunderts,einPhänomendes
postsozialistischen Alltags. Auch heute ist sie auf dem Fest willkommen, dort
eben,woihrPlatzist.DennimkulturellenAlltagsinddieWegevondenAhnen
und der Tradition bereits gebahnt, und dort gelten die Gesetze der kulturellen
ModelleundStereotype.EinandererWegfürdiečalga,derWegzurKunst,ist
strittigundwidersprüchlich.SolangedieGesellschaft,diezwardemSozialismus
denRückengekehrthat,diejedochunklareundholprigeWegezurDemokratie,
zur Marktwirtschaft, in Richtung Europa geht, wird auch der Weg der čalga
unklarundunabsehbarsein.Zumindestsolange,wiedieGesellschaftnichtihre
umgekehrtenWertezurückanihreangestammtenPlätzebringt,gibtesfürdie
čalgakeineChance,„aufdenrechtenWeg“zukommen.
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238
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The
čalga
as
a
Cultural
Expression
of
the
Transformation

Thestudyisintendedtodemonstratetheimpactofthesocialandpoliticalchanges
inBulgariainthe1990suponthecountry’scultureingeneral,anditsmusicaland
vocal environment, in particular. The transition to democracy generated the
conditionswhichmadepossibletheemergenceanddevelopmentofthechalga,a
musical phenomenon also known as folk, pop-folk, ethno-pop, author’s songs
basedonfolklore,etc.Inanattempttoexplainwhyandinwhatspecificwaythe
newenvironmentturnedouttobethemostpropitiousfortheemergenceofthe
chalgaonthebackdropofageneralculturaldecline,theauthorhasendeavoredto
disregardits(low)artisticvalue,whichhasbeenthemainconcernofmostresearchers’efforts.Instead,sheconductsaninquiryintothefunctionsofthechalga
withinthenewpoliticalandsocialenvironmentandpresentsaninterpretationof
thechalgaasasymbolicalandritualphenomenonassociatedwitheverydayculture
andanalysesitsfunctionsinthesocialandculturalenvironment,inthepolitical
massprotests,aswellasitscommercialaspects.

 

Totenklagen und Klageweiber im heutigen Griechenland. Untersuchungen
in einer Region auf dem Festland
«Death laments and professional mourners in contemporary Greece. Studies in a
region on the mainland»

by Alexandra Filippou

Source:
Ethnologia Balkanica (Ethnologia Balkanica), issue: 08 / 2004, pages: 239­256, on www.ceeol.com.

Access via CEEOL NL Germany

ETHNOLOGIA BALKANICA, VOL. 8 (2004)

TotenklagenundKlageweiberimheutigenGriechenland.
Untersuchungen in einer Region auf dem Festland
AlexandraFilippou,Athen/München
Einleitung

ImheutigenMitteleuropaistderTodeinweitgehendtabuisiertesPhänomen.Der
Umgang mit dem Verstorbenen beschränkt sich auf die Totenmesse und die
Bestattung;dieBestattungsunternehmenerledigendieüblichenVorkehrungenund
dieAngehörigensinddieofteinzigenBeteiligtenamTotenritual.DerGedankean
denTodunddieBeteiligunganentsprechendenBeerdigungsritualengehtseitdem
EndedesZweitenWeltkriegsstetigzurück.DerTodwirdausdemAlltagsleben
regelrechtverdrängt,wassichetwaandenTodesanzeigenindenZeitungenzeigt1.
AlsGegenreaktionaufdenvonvielenWissenschaftlernalsnegativbewerteten
KulturwandelistderEiferzuverstehen,mitdemdiesezumThema„Tod“Stellungbeziehen,etwaArièsinseinerStudie„GeschichtedesTodes“(1985)undein
BanddesRheinischenJahrbuchsfürVolkskundezu„SterbenundTod“(2001/
2002).AndembreitenöffentlichenDiskursnehmenVertretersowohlderGeisteswissenschaftenalsauchpraxisorientierterDisziplinenteil.SoversuchenSoziologen, Volkskundler, Ethnologen, Anthropologen, Theologen, Psychologen und
MedizinerdasThemainseineninterdisziplinärenDimensionenzubeleuchten.Als
BasisfürdieseAuseinandersetzungdienenoftdieAbhandlungenvonHertz1907
undvanGennep1909zursystematischenErforschungdesTotenritus.Inihnen
standdieinnerePeriodisierungderalsuniversellgesehenenÜbergangsformenund
ritualisiertenTotenhandlungenimMittelpunkt.Alslineares,vonderGesellschaft
losgelöstesSchemaeignensichdie„ritesdepassage“abernicht,denWandelder
Totenkulturzuerfassen.AufderSuchenachErklärungensolltemanauchfunktionalistischundinterpretativherangehen.
UmalternativenFormendesUmgangsmitdemTodnachzugehen,befassten
sichForschernichtnurmitdereigenenKultur,sondernauchmitfremdenKulturen.TypischesBeispielhierfüristLoringDanforthsArbeitvon1982zuländlichen
griechischen Totenritualen, die aber von späteren Forschern in Griechenland
wegen Verfälschung des Materials und historischer Unschärfe kritisiert wurde
(s.Seremetaki1983,Schell1989:120–137).AusderFüllederMonographien,die
voneinerlangenKontinuitätdergriechischenTotenfeiernausgehenunddiesevor
1

BeispielfüreinemoderneTodesanzeige:„DieangeordneteSeebestattungderUrnefindetim
Familienkreisstatt“.DieZunahmederUrnenbegräbnissewurdebeispielsweisethematisiertin:
SüddeutscheZeitung,25. 6. 2001,worausauchdieseTodesanzeigenstammen.

240
allemphilologischundstrukturalistischbetrachten,istbesondersdieAbhandlung
von Seremetaki (1991) zum rituellen Prozess der Totenklage in Mani hervorzuheben. Sie versteht die sozialen Handlungen nicht als reines Reproduzieren
frühererGegebenheiten,sonderneheralsUrsacheundAuslöser,ausdenenoriginale Erzählungen wie auch Uminterpretationen entstehen. In ihrer feinfühligen
StudierücktsiedieHauptträgerdesTotenbrauchs,dieKlageweiber,zumersten
MalindenVordergrundeinerAbhandlung.UntersuchtwurdendieZusammenhängeindemOrtMani,deralsHochburgderTotenklagegilt.DieArbeitgabmir
denAnstoßzuderFrage,wieesumdieTotenklageinanderenOrtenGriechenlandssteht,dieaufdiesemGebietkeinengroßenNamenhaben?
ImfolgendenwirdvorallemaufdaspraktischeHandelnbeiderhäuslichen
AufbahrungalsAkteinerbesonderenKommunikation–anlässlichdesTodes–
eingegangen. Der Schwerpunkt der Betrachtung liegt auf den kommunikativen
PraktikenderAusführung,denKompetenzenderKlageweibersowiederenMotivationen. Die zugrunde liegende Feldforschung fand zwischen März 2000 und
Januar2002inderGemeindeIniadesaufdemwestlichengriechischenFestland
statt.OffeneundverdeckteteilnehmendeBeobachtung,Leitfaden-Interviewsund
informelle Gespräche ermöglichten die Erhebung des Materials, das hier unter
EinbezugderrelevantenLiteraturdargestelltwird.
Kommunikative
Praktiken
der
Ausführung

Bei der im folgenden beschriebenen Aufbahrung handelt es sich um eine
23-jährigeFraunamensJana2.SiewurdenachihremTodvomBestattungsunternehmenhergerichtetundamTagderBeisetzungum11UhrvomKrankenhaus
nach Hause übergeführt3. Als ich um 12.15 Uhr mittags mit dem Klageweib
Lula S. aus Lesini4 im Wohnhaus der Verstorbenen eintraf, konnte man schon
einen tiefen, vibrierenden, anhaltend summenden Klageton hören, der auf die
Straßedrang.
2

3

4

Jana war drei Jahre lang verlobt und davon die letzten zweieinhalb Jahren an Blutkrebs
erkrankt.IndeneineinhalbJahrenderErkrankungwurdeJanaoperiert.Indenletztenzehn
Monatengingesihrjedochsogut,dassdieHochzeitfürMaigeplantwar.
IchschilderejeneGeschehnisse,andenenteilnahm,nachdemichvomKlageweibLulaS.die
TrauernachrichterhaltenunddasTrauerhausbetretenhatte.WichtigeInformationenüberdie
übrigenZeiträumeholteichnachträglichein.
Lesini, Katochi und noch vier kleine Gemeindebezirke bilden die Gemeinde Iniades, die
dreieinhalbStundenAutofahrtvonAthenentferntliegt,23kmvondernächstenStadtMesolongianderAutobahnvonAthennachIoannina.DieAufbahrungfandinKatochistatt.Mit
Janas Vater und Großvater haben Lula S.’ Sohn und vorher ihr Mann wirtschaftliche und
freundschaftlicheBeziehungengehabt.DieanderenlesiniotischenKlageweiber,diealsHauptinformanten dieser Studie dienten, hatten keinen Bezug zur Verstorbenen und fuhren nicht
nachKatochi.

d.NebendemSarg. . alle waren ausnahmslos schwarz gekleidet und weiblich7. saß eine ältere Nachbarin. An zwei von ihnen richtete die Mutter die Bitte..oderwiederumzärtliche Beschwerden:„warumlässtDuunsinStich?“.wie guteWünsche:„fahrewohl“. Vier der weiblichen Trauergäste fielen durch ihre anhaltendeundregeAnteilnahmeauf:dieGroßmuttermütterlicherseits(verwitwet). DieengstenmännlichenVerwandtenwiederVaterundderVerlobtehieltensichinderKüche auf.„habeingutesParadies“.wareneineweißeKerzeineinemMetallständeraufdemBodensowieeine ÖlnachtlampeaufderKommodedanebendieeinzigenMöbel.genauergesagtbei dessen Mitte.sowiedieTantederVerstorbenen(sieklagtein ungebundenerrezitativerForm). h.Dort wardieVerstorbeneimSargaufgebahrt5. Die ebenfalls schwarz gekleideten eintreffenden Trauergäste küssten nachdemKreuzzeichenauchdieVerstorbeneaufdieStirn.währendimWohnzimmereineFraueinKlageliedsang.AnschließendwurdeihreinPlatzaufdemSofaaufderanderenSeite des Raums angeboten.dieweintenund/oderleise miteinanderredeten.241 InallenZimmernderWohnungwarenMenschen.AbwechselndalleinodermitunterschiedlicherSingdauervonanderen begleitet. die wie zwei Enden eines gespannten Kommunikationsseiles fungierten.Einigestreicheltendie HändeoderdasGesichtderVerstorbenenundrichteteneinpaarWorteansie.aufdenendieFrauenumdenSargheruminunterschiedlicherEntfernung saßen. Auf dem Sofa gegenüber saß die Großmutter mütterlicherseits6unddieMutterihresVerlobten.DiesehrwenigenmännlichenTrauergästeschlossensichjedochzumindestzeitweiligan.dieunterdemVerlustihresSohnesleidendeNachbarin(verwitwet).einanerkanntesKlageweibausLesini(verwitwet)(alledrei habenmelodiösdieTotebeklagt).MitAusnahmederStühleundderzwei Sofas.meine Begleiterin.woraufdieFrauentatsächlichmiteigenen BeiträgenindieTotenklageeinstimmten.AlleSitzmöglichkeitenimRaumwaren bereitsvonetwazwanzigFrauenbesetzt.siegabderVerstorbeneneinenletztenKuss aufdieStirn.JanasKopfamnächstensaßihreMuttermitdemGesichtzurTür.fürdieichbeiderAufbahrungnur Indizienhatte.führtendieälterenFrauenimTrauerzimmerihreLamentationen(auch in Rezitationsform) durch.Bis aufdiebeidenletztgenanntenwarenalleimWohnzimmeranwesendenoffensichtlich über sechzig Jahre alt. DieverwandtschaftlichenBeziehungenderBetroffenen.nebenihrihreältesteTochter. deren gleichaltriger Sohn vor Jahren ertrunkenwar.habeichübermeineGewährspersonspäterverifiziert.LulaS.WeiteruntensaßeineSchwesterdesVaters.AusdenverschiedenenKombinationsmöglich5 6 7 DieTotelagimBrautkleidimSarg.SiewandtendanndasGesichtmit einem ernsten Beileidsblick zu den nahen Verwandten. Manchmal sprach die Mutter die Eintreffenden mit Namen an und beide führten dann einen auf das Ereignis bezogenen kurzen Dialog. InzwischengingendieKlageliederimWohnzimmerweitermitderMutterund den Klagefrauen.MeineBegleiterin vollzognundasüblicheRitual.KlageliederfürJanazusingen.wieessichfürnochunverheirateteVerstorbenegehört.

insbesondereindenersteneineinhalbStundender TotenklagewarvonihrWeinenundGeschreizuhören.AlsdieengenFamilienmitgliederaufbegehrendeTrauermonologeundGeschreianstimmten.wasdiebaldigeAnkunftdesPopen.malunterhieltensiesichleise.kurzvordemEintreffen desPopenfürdasHinaustragen.OftwurdedieHauptführendeamAnfangdes . Das andere Mal wiederum traten sie völlig aufgeregtundaußersichunterSchluchzenindenHintergrund.MalsaßensiestillmitdenArmenaufdemSchoß gekreuzt.SiehieltihreHändevorihrzuckendesGesicht.alseineFreundin.dieauchdurch äußerliche Faktoren verstärkt wurde.obdieabwechselndeGemütsäußerunginnerhalb dieser etwa drei Stunden von Seiten der Mutter oder der Klageweiber geleitetwurde.indemsiemitruhigerundgleichmäßigerStimme das Wort als Führende ergriffen.und damitdieBeendungderAufbahrungankündigte)voneinersehrhohenIntensität.Die Mutter wiederum hielt körperlichen Kontakt zur Toten. wobeidieHauptakteureabwechselnddasWortergriffen.dannwiederkamenihnenTränenindie Augen und sie begleiteten kurz die jeweilige Hauptklagende.gabherzzerreißendesGeschreivonsich. um schwer mitgenommen ihr Beileid auszusprechen.Nurgelegentlichwandtesiesichden ihr nahe sitzenden Frauen zu und fragte sehr leise nach der Identität mancher Trauergäste.dieTotenfeierunddieeigentliche BeerdigunggabensichdieKlageweibererneutsehrheftigderKlagehin–unddie MutterverfielineinDelirium. Esfälltsehrschwerfestzustellen.diekürzlichauch ihreunverheirateteTochterverlorenhatte. und als die von auswärtsangereisteFamilievonJanasTaufpatenankam.IndenletztenPhasendagegenbotsieeinBildderVerzweiflungund desSchmerzes.dasGleichegeschah.dievonverminderterbiszuhochelektrisierterSpannungreichte.WegenderKlageweiberwarendieersteneineinhalb Stunden(alsdieSängerinnensichversammelthatten)sowiedieletzteViertelstunde (alsdasletzteTrauergeläutzuhörenwar.standvonihremSitzplatzmitunkontrolliertenBewegungen undZitternauf.heulteundließsichdannentkräftetaufden Stuhlfallen.Einsistjedochgewiss:DiestetsschwereStimmung. Einige von ihnen wechseltendabeiihrVerhalten.streichelteihrerTochterlangsamdieHände oderdasGesichtundredetezärtlichmitihr.Eine SchwägerinholteihrvonderKücheregelmäßigWasser.vonnochzweiFrauenbegleitethereinkam. der Pausen.desWeinensunddesleisenRedensindernahenUmgebungentstandeine Atmosphäre.indenendieTrennungderTochter von der Mutter oder das heutige Begräbnis statt der heiß erwarteten Hochzeit melodiöserzähltwurden. der Rezitationen. förderte den Ausdruck des Schmerzes.denLeichenzug.242 keiten zwischen den Ausdrucksmitteln der Totenlieder. Sie saß in den ersten Phaseneherruhigundfassungslosda.sowohlbeidenModulationenderKlagendenalsauchbeijenenPartien.legtendie KlageweiberkleinerePausenein. AngesichtsderstarkenGefühlsausbrüchederMuttermussmandiesenbesondere Aufmerksamkeitzuwenden:nachderBeendigungeinesKlageliedsriefsieihrKind oftmitNamenundKosenamen.BeidenFrauenumsie herumverhieltessichähnlich.

 leidenschaftlicher und noch schneller.JanulaT.LulaS.dasTempoundsanglauter. die zum freien Charakterbeitrugen. Genau dort brach die MutterinlangerKlageaus.langsam.EtwafünfMinutennachdemletztenheftigenWeinausbruchderMutter undeinemanschließendentiefen.243 Singensvondenanderenbegleitet.ErwurdevonLulaS.Dassallevieranerkannten Klageweiber in Lesini schon lange verwitwet sind (zwei von ihnen sogar 8 Dieinsgesamt6115SekundendauerndetranskribierteAufbahrungergabnebendenPausen. dievondenBewohnernalsdie„bestenKlageweiber“bezeichnetwurden:PolixeniS.leisezuweinenan.IndemsiemitKoloraturenodermitRhythmuswechselweitermachte. Nach dreißig Sekunden beschleunigteLulaS. .spannender.viellauterund emotionsgeladener.(89). die nach der heftigsten Koloratur endete.(92). Imfolgendenversucheich.WährendihresBeitragsfingLulaS.ruhigsitzend.AmEndedes LiedsergabsicheinheftigerWein-undKlageaktinungebundenerRede.LeniM.vorgetragenundwar gleichzeitigihrEinstiegindieTotenklage.mittremulierendenSchwingungen. Erwähnenswert sind ferner die kurzen Pausen.mitleiser Stimmean.AlsihrRhythmus sichsteigerte.diedas Stück prägten.eintönigenGesamtgesang.etwazehnMinutennachihremEintreffen.abder258.FreieRhythmik sowieeinkleinerAmbitus(Quinte–Sexte)sinddiewichtigstenElemente.wurdesporadischvoneineranderentiefen.diesichanderGrenze dernatürlichenTonleiterbefand.kameszuSchwingungenihresRumpfesundKopfes.fingLulaS.DieTotebeklagesichselbstwegenderTrennungvonihrenGeliebten und berichte von ihrer Begegnung mit dem Tod. Kompetenzen DieInterviewszudenKompetenzenunddenMotivationenderKlageweiberführte ichinderGemeindeLesinidurch.DamitwurdedasLiedschneller.geladenundgetragen.(75).Alsdas GeschreiderMutternachetwadreißigSekundennachließ.nachderenWeinenwurdedasSingenderKlagefraunochintensiver.Sekundesangsiein höheren Tönen.bliebLulaS.BeidembetreffendenMusikstückwardieMelodie. eintönigen Stimme eher murmelnd begleitet. MonologenundDialogen25Lamentationen.dieDynamikeinerkurzenPhasederTotenklage anhand der Singsituation des längsten Klagegesangs (fünf Minuten) der Aufbahrung8genauerzuveranschaulichen.dieeinunruhigesGebildevonTönenwaren.DerersteschwächereLeidausdruckderMutterbeimHören dergewaltigenTrennungdesVerlobungspaareswirkteaufdieRhythmikundden Ambitus.dievonelf leitendenFrauenals Soloundals gemeinsamerGesangdurchgeführtwurden.(83)undLulaS.übernahmdieNächste leisedieFortsetzungderKlage.HauptgewährsleutewarenvierältereFrauen. WährendsieihrKlageliedsang.brachtesiedieKlagealleinzuEnde.was sie wiederum in ihren Pausen zum Seufzen brachte und noch zu einer „quasi Modulation“führte.

dassdieSchmerzgefühlebeider Aufbahrung ausgelebt werden sollten.JanulaT. Rollenverteilungen und rituellen HandlungenundbringeneinealsvorbildlichgeseheneEhrfurchtvordenToten undallenAnwesendenzumAusdruck. SieversammelnsichimHausdesVerstorbenenimZimmerderAufbahrung.heißteineZeileeines Klageliedes. Verpflichtungen.Armut.nenntalleälteren Frauen des Dorfes mit ähnlichen Lebenserfahrungen einschließlich sich selbst: „wir.derEhe.meineFrau.Seremetaki 1994: 116–126).DafürbrauchtmanoftdieAktivierungderverinnerlichten 9 „Weine.FernerversuchensiemitihremEinfühlungsvermögen. an welchem Punkt zwischen Apathie und Manie.habkeineScheu.Andererseitsmüssensiesichzugleichauchaufdem LaufendenhaltenundsichnachdenDorfbewohnernundihrenFamilienerkundigen.dassLulaS.Krankheit.derenBedürfnissebeimAusdruckderTrauerherauszufinden. damit die Trauernden in einen „Katharsiszustand“kommen9.undsparenichtmitTränen“. Dieses Leiden zusammen mit dem Todesschmerz.und PolixeniS.dieAbschiedvonihrenTotennehmen.hörtmanoft vondenKlageweibern.mitihrerAnwesenheitalserfahreneLeidendezunächstdennächstenweiblichenFamilienmitgliederninihremLeid beizustehen. . Arbeit. Als eine ihrer Zuständigkeiten in der Gemeinde betrachten die Frauen die emotionaleBegleitungvonAngehörigen.UntatenundMisshandlungenwerdenvon ihnennichtangesprochen.Die älterenunterihnensehenesalsihrePflichtan.Hinzukommt.damitsiebemerken. Sie kennen einerseits ein breites Spektrum von Vorschriften.BedrückungdurchdiesozialeKontrolle.gegendieNormzuverstoßenundihrAnsehenin derdörflichenGemeinschafteinzubüßen.SiesindderMeinung.IhreFähigkeit. die Leidenden“.wasallesunterdeneinstschwerensozialenUmständenihrem sorgenvollenLebenweiteresLeidzugefügthatte.SieallehabenseitdemTodihresEhemannesdieschwarze Trauerbekleidungniewiederabgelegt. den zwei Extremen der Trauerlast.inLesinieingeheirateteBräutesind.diesesZusatzwissengewinnenundnutzenzukönnen.woIndividualitätbeider BehandlungderNächstenunddemBesingendesTotenverlangtwerden.ZudemVerlustgeliebterPersonenkommt beiihnennochdiegemeinsameLastderKinderjahre. Durch dieses Erfahrungswissen gelten sie in ihrer Gemeinschaft als große Kenner mit vorbildlicher sozialer Kompetenz.istkein Zufall:„JedevonunsbringtihreTotenmit[wennsieklagengeht]“.Kindererziehung.wassieanfangsmitdemMakel der„Fremden“inderGemeinschaftversehenhatte.AnsonstengingensiedasRisikoein. von Seremetakialsdie„gemeinsameSubstanz“solcherFrauenbezeichnet(s.wennsieamTodesritualteilnehmen.244 mehrfach)undauchanderesehrgeliebteengeVerwandteverlorenhaben. wird durch ihr umfassendes traditionelles Wissen weiter ergänztundabgerundet.macht sienochflexibler.Witwenstand undandereshinzu.diesestehen.EinGespürfürdieTrauernden undihreseelischeVerfassungzuhabenistihreersteAufgabe.

 Die vier KlageweibergebensichfolglichinihremSingenausnahmslosderDarstellungdes Hinscheidens des Verstorbenen unter Erwähnung seiner Lebensdaten hin.Das gelungeneSingenvonKlageliedernistdaheruntrennbarmiteinerhohenGesangsbegabung verknüpft.DieanalphabetischenKlageweiberholenausihremVorlagenReservoirediejeweilspassendenElementeundkomponierensiezueinemKlageliedtext. am häufigsten mit der Metapher der Reise.wodieRedeohneUmschweifeaufdenTod alsEndekommt12.diesiehinterlassen.BeiälterenMenschenwiederumwürdendievielfältigenSchwierigkeitendesLebensunddieProblemehervorgehoben.diehäufigdieFormeinesfiktivenDialogsmitdemVerstorbenenhat.dieArmut.alsoeinemdichtenBeziehungsnetzimAlltag.DieMöglichkeitenvariierenvomAufbruchdergeliebtenPersonin die Fremde10 über seine Ankunft in der „Vergessenheitsstätte“11 (wo der VerstorbenedieSeinenvergisst)biszunüchternenAussagenzuseinemendgültigen AuseinanderreißenvondenLebenden. heftiger der Klageton.245 Schmerzlast. ist im allgemeinen an dem tragischen Element bei jedem einzelnen Schicksal orientiert. .alles.wardiegroßeBedeutungder besonderentraurigengetragenenMelodiederTotenklage(Gr. B.meintendieKlageweiber. Ihre Narration.DazuzähltdasWeinenundSchluchzenimAufbahrungszimmersowiedasEinstimmenvonmehrerenKlagefrauenbis zudenschmerzvollenKoloraturendesGesangseinereinzelnenKlagenden.wásana)hervorzuheben.wirdneuesGrüntreiben…“.mitdenensiekonfrontiertwaren.Beijungen Verstorbenen seien körperliche Reize hervorzuheben.währendsiesingen.wodieWeltvergessenwird…“. Zusammen mit dem Aufzeigen der natürlichen Gaben sind auch die sozialenTugendendesVerstorbenenundseine„Leiden“(Gr. WorinallevierKlageweiberübereinstimmten.würdedieeinzelneAufführungeinessolchenWehklagenskeinenSinn machen. h.z.AchósistdieTonlageausschließlichdesTodesritualsundnurindereigentlichenKlagesituationistsiezuhören. die mit den Klageliedern üblicherweise zu erreichen ist. B. Da die einzelnen Akteure hierbei eng zusammenarbeiten müssen.achós). desto dichter.sowie derAnpassungihrerHeftigkeitandenTodesfall. B.waserinseinemLebenertragenunderlittenhat. betrübter.DieLebensdatenwerdenstetsmitderBeschreibungdesTodesverflochten. bei Toten mit eigener FamilieundkleinenKindern. Unter den verbreiteten Gemeinplätzen zu dieser Formel nutzt das geschickte Klageweib den jeweils passendsten.indersieihreKinder großzogen.dieTexte verschiedenerThemensozusagenautomatischinKlageliederumwandelt. IhreeigenePräsentationsetzensieausdrücklichmitdiesembeiderAufbahrung erklingendenTodesklangenginVerbindung. B. Z.„EinjungerBurschezogalsReiterdurchdieEbene…“.d. Z.werde dieunauffüllbareLeerebetont.JejüngerderVerstorbeneundjeunerwarteter der Tod.„DieErdewirdessenundsichfreuen.„DeinManngehtindasVergessenhin.SiedichtenalsoausdemStegreif. Bei älteren Toten sei 10 11 12 Z.

246 dagegeneine„klagebeschränkte“Totenfeierlichkeitangesagt.d.mitdemdietief trauerndeHeiligeMariaihrenleidendenSohnbesungenhabe15.Vondenrestlichen80%hatsiebei63%persönlichgesungenundkonnte hierfür als Grund immer persönliche Verbindungen mit dem Verstorbenen angeben: Bluts- und Wahlverwandtschaft.gehtsienachHauseundgibteinenLeichenschmaus. wobei es sich um die Beerdigungen von MenschenüberachtzigJahrenhandelte.dieÜberbringungderNachrichtandieMuttergottes.DasLiedistin 13 14 15 Xiromero liegt im gebirgigen Norden ca.dereifrigstenKlagefrauinLesini.Christus.. h.hatsich dasZielgesetzt.kurzbevorerseinenGeistaufgibt. Motivation BeimVersuch.oderwiedieses LiedinLesiniheißt:„páthiatuChristú“. wird jedoch von den Anwesenden daran gehindert.Johannes. . Maria besingt die Charismen ihres Sohnes und beklagt ihre eigene Verlassenheit und ihr Mutterleid.einstrukturiertesInterview geführt. Geschäftsbeziehungen. Nachbarschaft. habeichmitLulaS.demNagelschmiedusw. Nur an 20% aller Aufbahrungen in der Gemeinde hat sie nicht teilgenommen.eineÜbersichtüberdieAktivitäteneinesKlageweibszugeben. DerInhaltdiesesLiedesumfasstdieFestnahmeChristi.ihreKlage.ihreTätigkeitals(einzige)BäckerininLesinimitihrerRolleals KlageweibzeitlichzuvereinbarenundmitdenanderenKlageweiberzusammenzuarbeiten.derenUrsprungfastzweitausendJahrezurückliegt undalsderenUrheberindieMuttergottesgilt.).ihreOhnmachtund ihre Ankunft auf dem Schauplatz der Kreuzigung sowie die dramatische Einkleidung der DialogezwischendenHauptpersonen(Maria.gemeinsameAbstammungausdemKreis Xiromero13oderauchtragischeFälle.engeFreundschaft.mitderenFamiliensiekeinenKontakt hatte.„LeidenChristi“). Kulturell DieälterenKlageweiberführendieheutigeAusübungdesBrauchsaufdiePflege einerKlagetraditionzurück.JahrhundertvonRomanosgeschaffeneKontakion„MariaamKreuz“dasältestedatierte Beispiel(Alexiou1974:63)).weilihrTodkonsequentdemnatürlichenGesetzderVergänglichkeitunterworfensei.InihrervontieferTrauerbewirktenVerwirrungbewegtsiesichzumSelbstmord. und nach den Aufforderungen Christi selbst.Diesehrlebhafte75jährigeLulaS. Die Wirtschaft des GebietsbasiertaufTabakherstellungund–handelsowieaufSchafzucht. große Sympathie. Beaton 1980: 41 und am ausführlichsten Alexiou 1974: 62–78 behandeln den doppelten UrsprungdesLiedesausmündlichenundliterarischenQuellen(vondenletzterenistdasim 6.„mirolóitisPanajiás“. 30 km von Lesini entfernt.InihrenErklärungenbeziehensie sichaufdasVolkslied„Marienklage“14(gr.IhreMotivesowiediederanderenKlageweibersollenimFolgenden erläutertwerden. Sie hat vom Tod ihres Mannes (1992) bis 2001 an insgesamt 94 Aufbahrungen teilgenommen.dieAnfertigungderNägeldurcheinen Zigeuner.

LulaS.wiedieTotengedenkfeierimdrittenTodesjahr. Religiös Inderhundertprozentiggriechisch-orthodoxenGemeindewirddasBekenntniszum ChristentumalsdaszureinzigbekanntenundakzeptablenReligionunddieJungfrau Maria als Verkörperung der zuverlässigen Vermittlerin in der Welt des Glaubens gesehen. DieAussage„Sieweißzuweinen.diebiszuihrenunmittelbarenVorgängerinnenunddannzusichselbstreichten. in der der regelmäßige Kirchgang und die Ablegung von 16 17 18 SieversammelnsichumdenHolztempel.LeniM.vertritt sogardieThese.hörtmaninLesiniauchüber jeneFrauen.sondernauchdieInnovationenderletztenJahre.247 regionalenVarianteninganzGriechenlandverbreitetundwirdtraditionsgemäßin derNachtvomGründonnerstagaufKarfreitagvonFrauenundMädcheninder Kirchegesungen16.beiderAufbahrungsagenwirmoiriolója“. InteressanterweisebetrachtendieFrauendieTradierungderTotenklageund der gemeinsamen Kultur des Umgangs mit dem Tod bis zu sich als eine quasi gerade Linie.dieinderganzenUmgebungeinengutenNameninder Totenklagehat. Polixeni S. gr.derdieNachahmungderBahreChristidarstellt.SiesindinXiromeroaufgewachsen. im dritten und sechstenTodesmonat. EsisteineErscheinungeherindenGroßstädten.Siemachen sich den Brauch zu ihrer selbstverständlichen ehrenamtlichen Aufgabe: „Die Totenklageistetwasnatürliches.AufderHochzeitsingenwir trajúdia.eineGewohnheit.diedieGottesmutterzumVorbildgemachthabe.bereitsausihrerHerkunfterklärt17. schmückenihnmitFrühlingsblumenundbeklagenJesus. Zwei von meinen Informantinnen.akzentuiertwiederumalseinzigedenSinnderZuversichtundderSeelenkräfte.diebishernochnieeinenTotenbeklagthaben.InLesinifeiertmaninallerRegelGedenkmessen.soLulaS.siekommtausXiromero“. tragen auch in einemanderenSinnedieKulturdesKlagensinsich. neunten und vierzigsten Todestag.dievonmanchenFamilieneingeführtwurde18. . Entsprechend kommentieren sie nicht nur die sinkende Tendenz der Totenklage negativ. wird ihnen auch die Kunst des Totenklagens a priori von den Einheimischenzugeschriebenbzw.dieinLesinieingeheiratet haben.fürsiemachedieNotwendigkeitderTotenklageausschließlichin Hinblick auf diese alte „heilige“ Volksüberlieferung und die kulturelle VerantwortungdafürSinn..undschließlichamerstenJahrestagdesTodes.einerOrtschaft.ZusammenmitderIdentitätderFrauen.alsnatürlicheEmpfängereinesschwerenundmittlerweilegewohntenTraditionsgutes. und Lula S. Die Klageweiber betonten die Notwendigkeit der FortführungdesBrauchesimNamensowohlseinerprominentenUrheberinals auchderanonymenNachfolgerinnenüberdieJahrhunderte. die dennoch von der nächsten Generation an gefährdet ist. „mnimósina“ am dritten.AllevierKlageweiberkonntendasetwafünfzigVerselange Lied auswendig rezitieren.

248 GelübdeneinenfestenPlatzhaben.WährendderInterviewswurdederjeweiligeTotemanchmalsogar als „heilig“ bezeichnet.sieselbstsähen ihreRollealsKlageweibernichtalsTeileinerBußefürdieSeeledesVerstorbenen.vertretendieAnsicht.denVerstorbenenaufdiegleicheArtwiemaninderKircheIkonenküßt aufdieStirn.).DerPope22lädtzumTrauergottesdienst 19 20 21 22 HeutewirdnurnochdasdörflicheVolksfestam23.NurjüngereFrauenimDorf.sobaldsiedasTrauerhaus betreten.der(andersalsseineVorgänger) eineAusbildungalsPriesterhat./inderwirGottabbilden.DieFeierlichkeitenzuHauseunddieTotenmesseinderKirchegehörenfürsiezusammen.dadiesihrerAnsichtnachderwirklichwichtigeTeilderZeremonieist.dassdieVorkehrungenseitens derFamilievorzüglichsind. „Ichweineundwehklage/wennichdes Todesgedenke/ undindenGräbernvermodern sehe/unsereursprünglicheSchönheit./Wieunbegreiflich!/WelchesMysteriumistda/mitunsgeschehen?/ WiesindwirüberantwortetdemVerderben/UndunterdasJochdesTodesgekommen?…“ (Zervos1980:414). InteressantistandieserStelledieBemerkungdervierFrauen. Die Ikone.dienochnicht überdiealteTraditionnachdenken.ausLesinikannwegenihresGesundheitszustandesseitJahrennicht mehrandenkirchlichenTotenfeiernteilnehmen.dieselbernichtklagen.DemTotenselbstwird ausdrücklicheAufmerksamkeitbezeugtdadurch.undsetztsichfürdasBetenfürdieVergebungderSündendesTotenein. die brennende Kerze sowie der Weihrauchgeruch sind haben ihre volle Entsprechung in der kirchlichen Totenmesse.predigtoftgegendieexzessivenhäuslichenTotenfeiernsowie die Abkapselung der weiblichen Familienmitglieder nach dem Todesfall (wie es traditionsgemäßgebotenist). .SeinRatund VorbildfindenallemScheinnachResonanzbeidenjüngerenAltersgruppen. DerseitzwanzigJahrenamtierendeGeistlichedesDorfes.andenenallevierKlageweibermindestenseinmalimJahrteilnehmen21.damitdieSeeledesVerstorbenenVergebungerlangenkönne(vgl.dieRegionfürkurzeZeitzuverlassen.InihnenwirddieZerstörung derSchönheitundUnentrinnbarkeitdesTodesbeklagt20. die auf der Brust des Verblichenen liegt.DieTrauergästeküssen.DarüberhinausistdieMuttergottesdieSchutzheiligedesDorfes19. FürsieistdiesoftdereinzigeGrund.). dassRitualenotwendigseien.DarinstimmensieübereinmitderHaltungdergriechisch-orthodoxenKirche./jetztaberentstellt./ohne AnsehenundGestalt. August („FeierderKrönungMariä“) gefeiertundzwarverbundenmitdemGedenkenanihrangeblichesWunderdesSchutzesder VerteidigerderInselLesinigegendieTürken(Mitakis1997:87f. Die Praktiken der Totenwache und der Aufbahrung erinnernandenAblaufvonWallfahrten. Auch der Text der Messe unterscheidetsichoftnichtvomInhaltvielerKlagelieder.Schell2001:169f. ErselberundseineFrauhabenseitfünfJahrendiegroßeTrauerumdenVerlusteinesihrer KindertragenmüssenundhabendabeiaufKlageliederundIsolationverzichtet. IndiesemKontextwerdenauchdiehäuslichenTotenfeiernmitKlageliedernals unumstrittenerBestandteildesreligiösgebotenenAbschiedseinesDorfbewohners wahrgenommen und geschätzt.hataberaufdieTeilnahmean häuslichenTrauerfeiernnochnieverzichtet. JanulaT.

Auf diesemGrundprinzipbauendieKlageweiberihrRitualauf. vor allemdazudient.die Traueratmosphärezuschüren.inungebundenerRedeundinKlagegesängen24. der körperlichen Schmerzen.und schlugendasKlagesingenalsLösungvor. Psychologisch Die interviewten Klagefrauen mussten bereits mehrmals in ihrem Leben den VerlustgeliebterAngehörigerverkraftenundgeltendarumalserfahrenePersonen.249 zumGebetfürdendenSündenerlassfürdenToten.alsWiedergutmachungsversuch der Trauernden.Siegreifenregulierendein.AndererseitsratensieabvonderÜberforderung derBelastbarkeitderHinterbliebenen. DerWert.IhreKlageliederwerdenheulendeProtestegegen denunabänderlichenVerlusteinesallerliebstenMenschen. SiereagierenalsosowieTrauerberaterundPsychologen:SieweiseneinerseitsaufdienegativenAuswirkungenderverzögertenbzw.Dievertraute. deren unpassendes AusmaßvonihnenaufeinnormalesMaßderTrauergebrachtwerdenmuss25.DieserbestehtimWeinen. diesichmitdemTodauskennenunddeshalbzuähnlichenVerlustsituationendie angemessenenVerhaltensweisenmitbringen.dasssiekeineLiedergesungenhabe. dass die Aufbahrungszeit.DenübermäßigensowieschwachenTrauerausdruck halten die erfahrenen Frauen für zu erwartende Extreme. besänftigende Trostworte bzw. DieKlageweiberrechnenaberauchstetsmitAbweichungenvonderNormbeider ÄußerungdesLeidesdernächstenBetroffenen.unterdrücktenTrauerunddieVorzügederausgelebtenTrauerhin.Schmied1985).denDogmenderoffiziellenKirche(s. Dies gilt für die AngehörigenwieauchfürdieKlageweiber.WodieTrauerndenin Hysterieausbrüchegeraten.deraufdasHörenundSingenvonKlageliedernzurSchmerzentlastunggelegtwird.strebensiedanach. zu ihrer eigenen seelischen Beruhigung.um das„rechteMaß“zufinden.dieSituationunterKontrollezu halten und die Emotionen durch Schweigen. . Neben ihrer Rolle als „Aufseher“ über die Regulierung der Trauerlast der FamilienmitgliederdientdenKlageweiberndieVersammlungnichtzuletztauch 23 24 25 AuchinHinsichtaufmöglicheSchuldgefühlekanndieseForderunggelten.derSchwäche. die den Anfang der Trauerzeit signalisiert.wodurchbedrohlicheReaktionenderdauerndenÜbererregtheit.beidenHinterbliebenenbeimAnblickdesVerstorbenenEmotionenauszulösenundfürderenEntladungeinengesundenAuswegzugewährleisten23. gehtauchausfolgenderEpisodebeieinemTotengedenkenhervor:DieversammeltenFrauen führtendenBluthochdruckderWitwedaraufzurück.Daxelmüller1994). wo die Trauernden hingegen nicht bereit sind zu emotionalenBekundungenodergarAusbrüchen. Klagelieder zu lindern.diezugesundheitsgefährdendenSchädenführenkönne (s.überkommene „culturepopulaire“derälterenGenerationstehtimGegensatzzur„culturedes élites“. der Furcht vor der Konfrontation mit dem Verlust oder der aufreibendenRastlosigkeitverhindertwerden.Als„Trauer-Experten“besuchensie regelmäßigAufbahrungenundgehenaufgrundihrerlangjährigenErfahrungdavon aus.unternehmensiedenVersuch.

DiesegemeinschaftlichenStundenunterdenVersammeltenscheinendenangstvollenGedankenanden eigenenToddadurchzulindern.sogehteinZweizeilerimDorf.Klänge.dassdieBewusstmachungdereigenenVergäng- 26 „IchgingnichtzurSchule.SomitgewährtmaneinanderEinblickinseineGefühle.PassendzudieserNormwar währendJanasAufbahrungderAufrufderklagendenNachbarininPluralform: „meinegutenKinder“.denallevierKlageweiberaufdieFragenachihren eigenenBedürfnissenrezitieren.IhnenzufolgewerdenmanchmalKlageweiberundAngehörigeeiner unerträglichenTrauerlastausgesetzt.Höchstensdarf dasKlageweib denNamendeseigenengeliebtenVerstorbenenalsAufrufamEndeeinerZeile erwähnen – und dies nur unter der strengen Bedingung.DiegesungenenKlagensollensomitmit derjeweiligenLeidenssituationübereinstimmen.wasdieKommunikation und die Solidarität unter den Hinterbliebenen stärkt. Sozial InderTeilnahmeanAufbahrungundBeisetzungwerdendietrauerndenAngehörigen.indenSchutzderGemeinschafteingebettet.Die älterenKlagefrauenstehendenengstenVerwandtenstützendzurSeite. EinwändevonLesinioteneinschließlichdesKlageweibsLeniT.Einkonkretes Beispiel: Nach mehrfachen Einlieferungen ins Krankenhaus wegen Zusammenbruch während einer Totenklage hat Polixeni S.DieNormfordertjedochstriktdieVerehrung desjeweilsanwesendenVerstorbenen. pónos)26.diesieselbstbetrauerten.mein Gemüt“.Darüberhinaus bringt der Anblick des Todes eines anderen (erneut) das Problem der eigenen SterblichkeitinseinertatsächlichenGrößeansBewußtsein. in den letzten Jahren unfreiwilligaufdashäuslicheTotenritualverzichtenmüssen.auchjeneausanderenOrten.weilsieeindeutigJanaundihreneigenengleichaltrigen totenSohnmeinte.umlesenzulernen.Besonders der melodiöse Beitrag der Klageweiber ermutigt den Austausch über den Verstorbenen.„WiedasRadrollenerstmeineGedankenundwerdendann vonselbstzumLied“. In dem KontextderAufbahrungwerdensiedurchBilder.InderKrisensituationnachdemTodesfallkommtgeradedieserZusammenkunftdiewichtigeRolleeinesweiterenStimulusfürdenZusammenhaltderFamilieundderGemeinschaftzu. .sagtLulaS.Gerücheanjeneerinnert./DieseWortebringtmeinSchmerz. dass dieser Todesfall mindestensebensotragischwarwiederaktuelle.DadurchwerdendiedamalsverspürtenEmotionenwiederlebendig.250 als Gelegenheit zum Ausdruck ihres eigenen Schmerzes (gr.dieihnenmehrschadetalshilft.weckenjedoch Bedenken. Das Treffen erneuertdieBindungderinderFernelebendenLesiniotenandenHeimatortund andiedortnochbestehendenStrukturen.

sowohlälterealsauchjüngere.scheineneineelementare PflichtseitensderFamilienangehörigendemTotengegenüberzusein. DiesorgfältigenundkostspieligenBegräbnisvorbereitungen.SieerzähltabervonzweiFällen. Die Unterschiede in den Verlustserfahrungen unter den Anwesenden nehmen die KlageweiberinKaufundbeziehenmanchmalallgemeingültigeTrauertexteinihre KlageneinmitderAbsicht. Die Frauen bestimmen letztlich durch ihre kollektiven wie auch individuellenAnsichtendarüber. DiedenSchmerzunddasWeinenschürendeTraueratmosphärebeiderAufbahrungbetrachtenalleFrauen.wosieeingeladenwird.dassmöglichstvielesichangesprochenfühlenund 27 28 HiermitwerdenmindestenszweiderzwölfGründefürdiemenschlicheAngstvorTodund Sterbenangesprochen(s. .hatteihrenlinksorientiertenMannwährenddes griechischen Bürgerkriegs (1946–1949) angezeigt.wosiebei verstorbenenVerwandtenwederbeiderAufbahrungnochinderTotenmessewar. VondenvierKlagefrauenistLeniM. der darauf festgenommen und zu sechsmonatigerHaftverurteiltwurde.dieselektivste.undnachderMengederer.Einladungenkaumab.PatenkindihresSchwiegervaters. AnerkennungundWürdestattfindet27.251 lichkeitinBegleitungimRahmendermelodiösenAufbahrung.markiertdieAnzahlihresErscheinenssowieihrEiferbeimSingenihrer LiederdieWahrnehmungderBedeutsamkeitdesVerlustssowiedasAnsehender Trauerfamilie.denensiepersönlichnahstand.DieGroßzügigkeitder ÄußerungenstehtinengerVerbindungmitderPflegedeseigenenAnsehensder Hinterbliebenen in der Gesellschaft.gabsiezu.nämlichdieAngstvorEinsamkeitund Erniedrigung.ImzweitenFallgingesumeineVertrauensverletzungseitens ihrerGevatterin.dieLulaauchnichtverzeihenkonnte.beklagtsienurTote.wereinerKlagewertist. Dererstere.Mennemann1998:123f. „In diesen FällenwarmeinHassgrößeralsmeinLeidfürihrenTod“.undwenn siegeht.ImGegensatzdazu sagtLulaS.derenunverzichtbarerBestandteileineAufbahrungmitKlageliedernist.sonderndiegesamteanwesende weibliche Trauergemeinschaft mit ihrer unterschiedlichen Trauerlast.waserinseinemLebengeleistethat.diesieim LebenundimTodbegleiten. Und dieses Ansehen hängt wiederum gravierendvonfolgendemPrinzipab:DerWerteinerPersonwirdnachihrenBeziehungenzuihrenMitmenschenbemessen.wennessichumdie Trauerfällehandelt.IndiesesSchemapasstauchdieAnwesenheitder Klagefrauen:ObaufEinladungderweiblichenVerwandtenoderaufeigeneInitiative.ohnees zubereuen.).vonEponymität.wennnichtsogarerwartet.DabeihabensiezunächstTodesfälleinihremnahenFamilienkreisvorAugen. da sie ihnen ihr unfaires Verhalten nicht habe vergeben können28.Damitwerdensie vonderGemeinschaftgeschätzt.Sielassen sichalsselbstverständlichesminimalesZeichenvonAnstand.alseinenoptimalenAnlasszumAusbruchunterdrückterSorgen.IndiesemSinneistdieZielgruppe desKlagesingensnichtnurdieengeTrauerfamilie.Siegehthäufignichthin.Anerkennungund Dankfürallesverstehen.

Wiemirnachträglichberichtetwurde. Die meisten befragten Jüngeren gönnen jedoch ihren älterenweiblichenVerwandtendieseMöglichkeit.KummerallerArtsollhierungehindertseinen Ausdruck finden können.weilsiesonstkeineandere Möglichkeit dazu hätten.SiesindderMeinung.dassmitdemRollenwechsel als Ergebnis des Alterns sowie dem Wandel der Sozialstrukturen33 die jüngerenFrauensichindenAugenderälterenimmermehrvondemihnenvertrauten Familienschema zu entfernen scheinen.mallaut. die nichtsmitdemTodzutunhaben. Lord 1965: 52).bestanddiesinderErmunterungdurchdieVerwandten und Dorfbewohner während der Totenwache. zu griechischen älteren Frauen s.DieseTendenzderAltenzursozialenKontrolleundKritikmacht den Jüngeren die Zusammenkünfte bei einem Todesfall manchmal ein wenig suspekt. Nach ihrer Meinung sind die Jüngeren gewissermaßen Fahnenflüchtige und damit oft Auslöser für bissige Kommentare.mal lustigwerdenNeuigkeitenausgetauschtundverarbeitet.Maltiefgründig. HauptsächlichindernichtvonGesängenbegleitetenTotenwache29. Tsamparli-Kitsara1996.malleise.Gleichwohl sindalleviernochinderInstitutionderGroßfamilieaufgewachsenundhabenderenWertesystemalsSchwiegertöchterundSchwägerinnenweitergeführt.wieinJanasFall. werden die individuellen Probleme thematisiert und diskutiert30. Zur Psychologie älterer Menschen s. Die Bedürfnisse der Zuhörer prägen also deutlich das Repertoire der Hauptakteure (s. auch während der Aufbahrung gab es oft wiederkehrendeBeileidsbekundungen.einderartigerBrauchbefriedigesicherlichauch dasBedürfnisderÄlterennachKlatschundTratsch.indemmanvonjedwedenBanalitätenabsieht. VondenvierbefragtenKlageweibernwohntnureinebeiderFamilieihresKindes.Auchhiersind dieälterenFrauendieFührenden. .mitmelodiösenKlagenbzw.malernst.Heulen denTotenzubetrauern. 29 30 31 32 33 ZwischenVesperundTagesanbruchgehörtessichnicht.252 weinen. DieseGesprächebetreffendenTotenundseineletzteLebensphaseebensowiedasAlltagsgeschehenderBeteiligten.ThemaundZielihrer ErzählungensindhäufigjüngereFrauen32.diesichim VergleichzuderoffenenAufbahrungbeiTageimmerineinemkleinerenKreis abspielt.dasieindieserreinweiblichenVersammlung diegrößtenErfahrungimUmgangmitGerüchtenbesitzen. Bei tragischen Schicksalsschlägen wird dem Ernst der Situation jedoch Rechnung getragen.Erwähntseinoch. Zudem ist die Aufbahrung immer auch ein Nährboden für die Erinnerung an andere traurige Situationen des Lebens.derbestürztenMutterMutgeben31.maltrivial. Die jeweilige Aufbahrung scheint für die weibliche Gemeinschaft offenbar als Ventil zur Entladung von vielerlei zurückgehaltenen seelischenSpannungenzudienen. Schenda 1972.Stattdessenmöchtendie Trauergäste.

fürJanagestattethierzueinige Aussagen.diemanauseinerfrüherenRezitationLulaS.diesicheinesolcheVortragsweiseerlaubthatte).wassieweiß undwasihrindemMomenteinfällt“.AufmeineFragenachderÄnderungdesTexteshatLulaS. odermankönnteanhanddiesesBeispielsvonihralseinem„perservating“Typ von Sängerpersönlichkeit reden. aufdieUnwichtigkeitderVerseundaufdiegroßeAufregungwährendderKlage hingewiesen. Die anfängliche Nachahmung machte dabei der kreativenanalogenNeubildungPlatz(vgl.hattensiesichbemüht. SiewarenmirausdenRezitationenmeinervierGesprächspartnerschonbekannt.alssievonJugendanbeiTotenfeiernpassiv teilnahmen.KlagetonundgemeinsamerPerformanz.DasLiedbautaufdreiverschiedenenFormelnauf.diesiegleichnachihrerAnkunftdurch leiseFragenanihreNachbarinnengesammelthatte. hatten sie verstorbene Nahestehendenbeklagt.Dieswiederumwirdgleichgesetztmitder„angemessenen“KlageinpunctoTexte.Dennsiewarwedereineenge VerwandtenocheineumeineneigenenähnlichtragischenTodesfallTrauernde (wiedieältereNachbarin.Lord1965:35–88). Anzunehmenist.dassdieFormihresVortragsmitderÜbungunddurchdieFreiheit der Oralität runder und die Inhalte abwechslungsreicher wurden.BeiJanas AufbahrungwarenkeinedetailliertenpersönlichenAngabenzuihremtragischen Fall zu hören. .sichalsinteressierte"Lehrlinge"dieSprache und die nonverbalen Äußerungen der älteren "Lehrerinnen" anzueignen.Ihre KenntnisderIdentitätderAnwesenden. dasssiealsFremdedieZuhörergemeinschaftnichtnochlängerbelastenwollte.Schonfrüher. SieverstehensichlediglichalsHüterundBewahrerderTradition:„Jedesagt.DieDanksagungseitensderAngehörigensowiederAnklangihresGesangs beiallenZuhörernscheintfürdieKlageweiberdiedeutlichsteAnerkennungihrer Leistung zu sein. mirerzählte. wodurch ihre Darstellung an Farbe gewann.VielleichthatdiesmitderTatsachezutun.’erwartethätte (vgl.Mankannannehmen.Saunier1999). Bekannte Mirolojia-Muster36 der Region wurden nur durch das 34 35 36 Erst die Analyse eines umfangreicheren Materials von Lula S. Bereits bevor sie zu Witwen wurden.’ Vortrag könnte eine zuverlässigeBasisfüreineAntwortgeben.hörtmanvondenvierKlageweibern.dennochfehlendie Einleitungsverse. DerangesprocheneKlagegesangderLulaS.dassdas Komponieren der Klagelieder in der Region heute nicht mehr dem Prinzip der dramatischrealistischenDarstellungdesLebensdesVerstorbenenfolgt.JedenfallsbezeichnensichdreivondenFrauennurals„mittelmäßig“ inihrerRollealsKlageweib35.Roth 1977:64)34.WieLulaS.diezumAuslassenvonVersenführenkann.253 Ästhetisch ZudenbewusstenMotivationenderKlageweiberzähltschließlichdasästhetisch gelungeneKlagesingen.setztesieinihremVortrag um.durftesie–trotzihrerheftigenKlageundihrerMitgenommenheit– beiihremVortragfürJanadieArmenichterheben. der auf getreuer Reproduktion des Originals bestehtunddermanchmaldurchseineGedächtnislückenverratenwird(s.

 Klusen 1975: 31). SieallestimmenjedochinderAnsichtüberein.dassdieHaupthandelndendietraditionellkollektivenundzugleichindividuell-innovativenKlageweibersind.Einelange TraditionunddieeigenekulturelleVerantwortungalsBewahrerundFortsetzer liegen in ihrem Bewusstsein als unhinterfragter Grund der Weiterführung der 37 Z.sonderngeselligesBeisammenseinmittradiertem. diedieDorfbewohnerinnenihrerBegabungzollen:„Sobaldicheintrat.LulaS.DerBrauchder AufbahrungistkeinestilleAndacht. PolixeniS.ZweiJahrzehntelang war sie die unübertroffene Koryphäe aller Todesfeiern in Lesini. DennochwurdeindenInterviewsdeutlich.EsgebedortvielmehrKlageweiber.andereKlageweiberaufVortragsfehlerhinzuweisen. derunmittelbarenBezugaufdieZuhörergemeinschaftnimmt.denneswerde woandersnichtmehrgeklagt.dassunterihnendurchauseineArt Konkurrenzsituationbesteht37.DennochhabendieKlageweibergegenüberdenenausallen NachbarorteneinschließlichKatochieinGefühlderÜberlegenheit. Mit ihren Klageliedern kanalisieren die KlageweiberangemessendiefremdesowiedieeigeneTrauerverarbeitung.dennsiewussten.wiederumberichtetselbstsicherundstolzvonderBewunderung.unterdenenmancheweithinbekanntwurdeundüber vieleJahreinderErinnerungderMenschenblieb.254 Austauschen verschiedener Textelemente wie Anredeformen auf die bestimmte Totezugeschnitten. Zusammenfassung BeiderAnalysedesKlagensineinerGemeindezeigtderBlickwechselvomText zumKontextundvomstatischenLebenslaufrituszummehrdimensionalenvolkskulturellenKommunikationsereignis.wirdabervonderGruppenochkontrolliertund bestimmt (s.fragtemichjedeeinzelneneugierig.Diese„gegenseitige Hilfe“führezueinem nochheftigerem achósundeinernochhöherenAusführungsleistung.wennicherneutbeiihrwar. funktionalem Singen in der Gruppe.ichwürdelangeamStück lamentierenundsiealleinAufruhrsetzenkönnen“.Eine fingemiteinerZeileanunddieanderenwiederholtendiese.Diemusikalische StellvertretungistzwarbereitsinstitutionalisiertundbehaupteteinegewisseSelbstständigkeitgegenüberderGruppe.widersprichtalseinzigedieserBehauptung. Sie und die anderendreianerkennenaberdieherausragendeGeschicklichkeitderKlageweiber ihresGeburtsortsXiromero.dieanallenAufbahrungenquasiwieeinChorpermanentaktivsind. laienmäßigem.obichvondenanderen auch„sovieleundsoschöne“miriolójiawievonihrgesammelthabe.habenalle anderenmitdemKlagenaufgehört. Die Performanz der KlageliederisteinaufbestimmteBedürfnissereagierendermusikalischerVollzug. B.NachderKlageerlaubtesie sich.dassPolixeniS.einherausragendes Klageweib ist und keine von ihnen eine würdige Nachfolgerin sei. .

andersalsinallenanderenRitendesLebenszyklus.Cambridge:Cambridge UP. Cambridge: CambridgeUP. Roderick1980:FolkPoetryofModernGreece.Berlin:Reimer. Philippe91999:GeschichtedesTodes. Roth. Literatur Alexi@u.diesieaufgrundihrerPräsentationspraxis erhalten. Trotzdem zeigen sie eine gewisseGruppenidentität. Christoph1994:Volksfrömmigkeit.Gundlach(Hg.Düsseldorf:Schwann. GrundrissderVolkskunde.DieKlagelieder].Düsseldorf:Patmos.DievierbefragtenKlageweiberunterscheidensich inihrerindividuellenReflexionüberMotive. Klaus1977:ZurmündlichenKompositionvonVolksballaden. Rudolf1972:DasElendderaltenLeute.InformationenzurSozialgerontologiefürdieJüngeren.Musikpädagogikheute.AlexanderTsiaras1982:TheDeathRitualsofRuralGreece. Loring.Bonn:Holos. Lord. Guy 1999: Ellinika dimotika tragoudia.(=StudienzurinterdisziplinärenThanatologie4).In:RolfW. W. Beaton. Princeton:PrincetonUP. Mitakis.Münster:Diss. van Gennep.In:Jahrbuch fürVolksliedforschung22:49–65. München: Hanser (= The Singer of Tales). Daxelmüller.Patras. Ariés. Hugo1998:Sterbenlernenheißtlebenlernen.).79–91.DieAnerkennung.Brednich(Hg. Arnold 1986: Übergangsriten. Schenda.Sterbebegleitungaus sozialpädagogischerPerspektive. Frankfurt: Campus.KompetenzenundPerformanzund verstehen sich selber nicht als geschlossene Gruppe.EinquellenkritischerBeitrag zurBrauchforschungimmodernenGriechenland. Saunier.397–420.München:Hanser. Dorothea1989:GriechischeTotenbräuche.machtesschließlichnachvollziehbar.). Dionisis1997:Lesini–Dimotselios[Lesini–Dimotselios]. Ernst 1975: Zwischen Symphonie und Hit: Folklore? In: H. Les rites de passage. Danforth.wennsiesichvonInnovationendesheutigensozialen Lebensfernhalten. Antholz. Margaret 1974: The Ritual Lament in Greek Tradition. Albert 1965: Der Sänger erzählt. Ia moirologia [Griechische Volkslieder.dassfürdieGestaltungdesLiedrepertoiresderKlageweiberbeiAufbahrungendieelektronischenMedienkeineRolle spielen. Schell. Mennemann. Klusen.255 rituellenHandlungenzugrunde.EinführungindieForschungsfelderderEuropäischenEthnologie. .Athen:Nefeli.

andpauses. After the detailed description of the mourningactivitiesofoneofthemostrenownedmournersoftheregionthepaper attemptstoelucidatethemotivationsofthewomenbyanalysingthestructureof theirnetworksofacquaintances.thisarticleattemptsananalysisoftheirroleduringthe ritualwakesandoftheirownattitudestowardssinginglaments.).andthesocio-psychological competences of the professional mourners. (Hg.Athen:Livani.thanatos.ginaikes. Seremetaki.recitations. Anastasia 1996: I ginaika tis tritis ilikias.theperformativeskills.bloodties. . Seremetaki. Thelastword. Studies in a region on the mainland Thegrowinginterestintheattitudeofmodernpeopletowardsdeathandmourning has.Thefocusison thecommunicativepractices. Death laments and professional mourners in contemporary Greece. Opladen:Leske&Budrich.drawontheirextensivetextualandcontextualknowledgeinordertoachieveaperformancethatisan appropriate farewell for each deceased. In: Rheinisches Jahrbuch für Volkskunde34:163–174. Fehlinterpretationen des Totenrituals im ländlichen Griechenland]. Ena provlima tautotitas[DieältereFrau.Frauen]. Gerhard 1985: Sterben und Trauern in der modernen Gesellschaft. The dynamics of a ritual wake is illustrated through the reconstruction of the combined means of its expression: rhythmiclamentations. Nandia 1983: Strouktouralistikos Giouniversalismos kai agrotikes idiaiterotites. On the basis of an empiricalstudyoffourexperiencedwailingwomeninasmallmunicipalityonthe south-westernmainland.EinIdentitätsproblem].illiterateelderlywidows.Intuition.Parermineuontastisteletourgiesgiroapotothanatostinagrotiki Ellada [Strukturalistischer Universalismus und ländliche Besonderheiten.mourning-weeping-sobbing.overthelastdecades.Athen:523–535.In:VironKotzamanisetal.Giransikaikoinonia[AlternundGesellschaft].Tod.[TotenklageimletztenWinkelEuropas. Dorothea2001:„GuteReise!“–EthnographischeNotizenzumWandel der Totenrituale auf Samos (Griechenland).256 Schell. Tsamparli-Kitsara.The observedandinterviewedwomen.producedsomestudiesonGreekdeathrituals.butwith focus on the customs and the literary analysis of the texts.Diaisthisi.andfriendshipsinthenarrowsphere oftheircommunityaswellastheirsenseofmoralobligationandaestheticvalue andtheirreligiousbeliefs. In: EpitheorisiKoinonikonEreunon51:153–168. Nandia31994:IteleutaialexistisEuropistaakra. Schmied.particularlyinareaswithaknowntraditionoflamentssuchasManiorCrete.

 Athen «„Nikolaos Politis and the Research Center of Greek Folklore“. issue: 08 / 2004. International conference.–7.com.  „Nikolaos Politis und das Forschungszentrum für griechische Volkskunde“. Dezember 2003.ceeol. in Athens» by Maria Kaliambou Source: Ethnologia Balkanica (Ethnologia Balkanica). on www. 2003. Internationale Tagung. . pages: 257­258. 4. December 4–7.

 Mit seinem bedeutendenundvielfältigenWerkprägteerinGriechenlanddiegesamtePeriode des späten 19.AnthropologieundMusikwissenschaft)invielfältigerWeiserezipiert. Pädagogik.sondern wurden auch von anderen Wissenschaften (wie der Literaturwissenschaft. DeutschlandundBulgariengekommenwaren. Jahrhunderts in wissenschaftlicher.Geschichte. Dezember 2003. Sprichwörter- und Liedsammlungen nachhaltig geprägt hat.bis7. Nikolaos Politis gründete 1918 das „Hellenikon Laografikon Archeion“ („Griechisches volkskundliches Archiv“.SeineMethodenderSammlung undKatalogisierungderVolksgütersowieseinetheoretischenAnsätzewarennicht nurfürdiedamalsneuegriechischeVolkskundevonenormerBedeutung. Athen MariaKaliambou. 8 (2004) „NikolaosPolitisunddasForschungszentrum fürgriechischeVolkskunde“ Internationale Tagung.Frankreich.dievondemForschungszentrumfürgriechischeVolkskunde derAkademiederWissenschafteninAthenorganisiertwurde. Einschätzung durch seine Schüler sowie .zweiThemenbereiche zudecken:einerseitsdasLebenundWerkvonPolitisumfassendzureflektieren und andererseits die wissenschaftlichen Tätigkeiten des von ihm begründeten ForschungszentrumsderAkademievorzustellen. die er durch seine monumentalen Sagen-. das seine theoretischen und empirischen Vorarbeiten zur systematischen volkskundlichenMaterialsammlungalsHauptaufgabefortführte.Archäologie.DiefünfzigTeilnehmerkamenüberwiegendausGriechenland.Dezember2003fandinAtheneineinternationalewissenschaftliche TagungzumThema„NikolaosPolitisunddasForschungszentrumfürgriechische Volkskunde“statt.–7. und frühen 20. VOL.dasinternationaleInteressewurde vonnicht-griechischenForscherngetragen.dieausEngland.indemer„dasVolk“indenVordergrunddeswissenschaftlichenundallgemeinenkulturellenInteressesstellte.DieVorträgestellteneinbreites SpektrumderPersönlichkeitPolitisvor.FolgendeThemenwurdendetailliertund überzeugendbehandelt:(1)SeintheoretischesWerkundseinvonihmentwickeltes methodisches Instrumentarium.umihrenBeitragzuderTagungzu leisten. war eine Persönlichkeit ersten Ranges.dem die Tagung gewidmet war. sozialer und kulturellerHinsicht. das später als Teil der Akademie in Athenin„ForschungszentrumfürgriechischeVolkskunde“umbenanntwurde).der„Vater“dergriechischenVolkskunde. NikolaosPolitis(1852–1921). MitderTagungzieltedas„Forschungszentrum“darauf.Access via CEEOL NL Germany ETHNOLOGIA BALKANICA.Spanien. 4. (2) Themen der Erzählforschung.München/Thessaloniki Vom4. (3) seine Rezeption bzw.

 Literaturwissenschaft. organized an international conference on “Nikolaos Politis and the Research CenterofGreekFolklore”.dassdieTagungeinensehrgutenEinblickindas Werk und die Persönlichkeit von Nikolaos Politis und in die Tätigkeiten des „Forschungszentrums für griechische Volkskunde“ bot. Pädagogik. withgreatsuccess.Politiswarsehrinteressiertanden slawischen Kulturen und in seinen Artikeln und Sammlungen zieht er oft ParallelenzudenBalkanländern. (6) die volkskundlichen Museen in Griechenland. „Nikolaos Politis and the Research Center of Greek Folklore“ International conference.4–7.contributionsonthecontinuingtheoreticalandmethodological importanceofNikolaosPolitisaswellasonhisinternationalrelationswithEuropeanfolklorists.mitdemerinengenpersönlichenBeziehungenundtheoretischemGedankenaustauschstand.demVaterderbulgarischenVolkskunde.ErstandinregerfachlicherAuseinandersetzungmit seinenbalkanischenKollegen. die das Siegel Politis’ tragen. (5) die Sammlungen des „ForschungszentrumsfürgriechischeVolkskunde“.dessen GleicheninderinternationalenwissenschaftlichenSzeneseltenzufindenist. 2003.diealsErbePolitiszusehen sind. December 4–7.DieTagungsbeiträgesollenineinem zweisprachigen (griechisch/englischen) Band publiziert werden.whichwasheldonDec.258 durchgriechischeundausländischeWissenschaftler. Sehr wichtig bleibtdieTatsache.LeiderwurdenweitereBeziehungenvon PolitismitanderensüdosteuropäischenKollegennichtangesprochen. .intheAcademy ofAthens.dassdieTagungvielebrennendeFragenbezüglichderVolkskundeundihrerVertreteroffenlegte.(7)seineBeziehungenundBriefwechselmitzeitgenössischengriechischen undausländischenKollegen. in Athens The “Research Center of Greek Folklore” at the Academy in Athens.(4)seinenachhaltigenEinflüsse auf Nachbardisziplinen wie Sprachwissenschaft.dieaufweiterenTagungenaufgegriffenund gelöstwerdensollten. Greece.Fiftyparticipantsfromsixcountriespresented.etwamitIvanŠišmanov. Generelllässtsichsagen.wasaufderTagunganhandderVolksballade vom„TotenBruder“dargestelltwurde.TheconferencedealtwiththelifeandworkofthefirstGreekfolklorist.2003.war fürSüdosteuropavonbesonderemInteresse.NikolaosPolitis(1852–1921). DieTagungübereinenderartherausragendenKulturwissenschaftler. Die Leistungen des „Vaters der griechischen Volkskunde“ und sein Einfluss auch auf die heutigen Nachfolgerwurdeneindrucksvollpräsentiert. Volksmedizin und Religionswissenschaft.

ceeol. issue: 08 / 2004. . on www.com.  Addresses of Authors and Editors «Addresses of Authors and Editors» by   NO AUTHOR SPECIFIED Source: Ethnologia Balkanica (Ethnologia Balkanica). pages: 259­262.

A.AneliaKasabova EthnographicInstitute Moskovska6A BG–1000Sofia Dr.RadostIvanova EthnographicInstitute Moskovska6a BG–1000Sofia Prof.GyörgyiBindorffer Rómaitemetőu. BG–1618Sofia AlexandraFilippouM.55 D–14195Berlin Prof. Osteuropa-Institut.FU Garystr.VassilisNitsiakos UniversityofIoannina DepartmentofHistoryand Archaeology GR–45110Ioannina AleksandraPavićević EtnograficInstituteSANU KnezMihajlova35 YU–11000Belgrade .95 GR–15771Athen Prof.BozidarJezernik Dept.AleksandarBošković Institutdruštvenihnauka Narodnogfronta45 YU–11000Beograd Dr.UlfBrunnbauer Osteuropa-Institut. KallistratousStr.MagdalenaElchinova DepartmentofAnthropology NewBulgarianUniversity 21MontevideoSt.ofEthnologyand CulturalAnthropology UniversityofLjubljana Zavetiška5 SI–1000Ljubljana MariaKaliambouM.19 H–2000Szentendre Dr.55 D–14195Berlin Dr.JuttaLauthBacas Poulopoulou22 GR–11851Athen MarinMarian-Bălașa Prof.FU Garystr.A.13 D–81377München Dr.Access via CEEOL NL Germany 259 Addresses of Authors and Editors NatalijaBašićM.A. Höllentalstr.

No.KlausRoth InstitutfürVolkskunde/European Ethnology UniversitätMünchen Ludwigstr. Max-Planck-Institutfürethnologische Forschung Postfach110351 D-06017Halle/S.PaulVaillantCouturier F–94400Vitry-sur-Seine Prof.RačkoPopov EthnographicInstitute Moskovska6a BG–1000Sofia Prof.AlbertDoja 23av. DepartmentofEthnology BelgradeUniversity ČikaLjubina18–20 YU–11000Belgrade .NicolaeConstantinescu FacultateadeLitere EtnologieșiFolklor Str. D.SüdosteuropäischeGeschichte UniversitätGraz Mozartgasse3 A–8010Graz Dr.55 D–14195Berlin Prof.KarlKaser Abt.AskerKartarı MürselUluçMahallesi 9. Editorial board Prof.260 Dr.34/10 TR–06450Çankaya/Ankara Prof.FU Garystr.EdgarQuinet5–7 R–70106Bucharest Dr.25 D–80539München VesnaVučinićPh. D.TanjaPetrović InstituteforBalkanStudies.UlfBrunnbauer Osteuropa-Institut.ChristianGiordano DepartmentofSocialAnthropology UniversitédeFribourg RtedesBonnesfontaines11 CH–1700Fribourg Prof.Cadde.MilenaBenovska-Săbkova EthnographicInstitute Moskovska6a BG–1000Sofia Dr.SASA KnezaMihaila35/IV YU–11000Belgrade DeemaKaneffPh.

Spelling:ThoughwepreferBritishspellingfortextsinEnglish.Inanycasethespellingmustbeconsistent.Americanspelling isalsoacceptable.Notethat“cf.useforexample(Smithforthcoming)iftheworkwillbepublishedwith certainty.sh.Wewelcomesubmissionsbyethnologists. Languages:ManuscriptscanbesubmittedinEnglish.Datafilesshouldcontainnostylesand aminimumofformatting.Thisappliesalsotofootnotes.dateand pageasfollows(Verdery1983:27).š.zh.Don’tusep.not “seealso”. forexampleApril–May. Transcription from Cyrillic alphabets should follow the scientific style (ISO standard). CitationsandReferences:CitationsshouldbeinHarvardstyle.usethepopularform of transcription but mark all letters that require diacritical marks with a “*”. Romaniannamesmustbewrittenintheoriginal.i.separate authorswithcommas. should be listed under the heading “References” or “Literature”.Allreferencescited.Whenamanuscripthasbeenacceptedthe fulltextincl.Ifyourprogrammedoesnotknowtheseletters.Alwayscitepagenumberswhereyouarequotingor paraphrasingfromaspecificpartofatext.cit.author.iyabutč. Submissions should meet the criteria below. ethnographers. cultural and social anthropologists as well as scholarsfromrelateddisciplinesworkingontheethnologyofSoutheastEurope.Avoidtheuseofibid.FrenchorGerman. Length: Articles should have a minimum of 4.Referencestoarchivalsourcesshouldbegiveninfootnotes.andavoidtoomuchcitationwherea workinitsentiretyisreferredto.500 and a maximum of 9. .261 Instructions to Authors EthnologiaBalkanicaisarefereedjournal.sayso.22–30. Titles of publications in southeast Europeanlanguagesmustbefollowedbyatranslationinthelanguageofthetext inbrackets[].notes.and only these.Donotusech.ž.references. folklorists.ifyoumeanthelatter.andop.iftherearetwoormoreauthors.Ifacitedscholarlyworkisnot(yet) published..makesureyouusethemcorrectly. Abstracts: All manuscripts must be supplied with an English summary of 150 wordsthatsummarisesthemainargumentsandfindingsofthearticle. e.000 words.Authors who are not writing in their mother-tongue must have their text checked by a native speaker of the language of the text.andsummariesmustbeforwardedasaprintout andasadatafileondisketteorbye-mail.Authorsshouldsendtheirfullpostalande-mailaddressesaswellastheiraffiliationtogetherwiththeirpapertotheeditors.orpp.Makesurethatyouusedashesbetweennumbersanddates.particularly whentheyarelengthy.butifyoudo so. The decision about acceptance or rejectionrestswiththeeditorialboard.”means“compareto”.andija(seetranscriptionliston nextpage).withalldiacriticalcharacters.Nocommaaftertheauthor’s name.andnothyphens(-).

Alwaysgivepagenumbersforpapersin editedvolumesorjournals.headings. Table: Transliteration of south slavic cyrillic characters (ISO standard): " $ & ( * . Forallquestionsofstyle.quotation.format.Otherstylesarenotaccepted.andreferences pleasetakeearliervolumesofthisjournalasamodel.(dj) dz lj nj ć dž ě . Theauthorwillgetonefreecopyofthejournalandafreesupplyof20offprints.262 accordingtothestyleindicatedbelow.notes. 0 2 4 6 a b v g d e ž z i j 8 : < > @ B D F H J k l m n o p r s t u L N P R T V X Z \ f h c č š št ă y j ` b l s ‹  • © ± ju ja ñ.Donotforgettomentionthepublisher.

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