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xito na Vida, xito na Profisso Bert Hellinger

Bert Hellinger

Da srie:
ORDENS DO SUCESSO

xito na Vida
xito na Profisso
Como ambos podem ter sucesso juntos

Traduo
Tsuyuko Jinno-Spelter
Conforme reviso ortogrfica de 2009

Goiania GO

2011

xito na Vida, xito na Profisso Bert Hellinger

Ttulo do original alemo

Erfolge im Leben/Beruf
Hellinger Publications 2010 - Copyright by Bert Hellinger Printed in Germany 1a edio - 2010
Todos os direitos para a lngua portuguesa reservados. Nenhuma parte deste livro pode ser
reproduzida ou usada de qualquer forma ou por qualquer meio (eletrnico, mecnico, inclusive
fotocpias, gravaes ou sistema de armazenamento em banco de dados) sem permisso escrita
do detentor do "Copyright", exceto no caso de textos curtos para fins de citao ou crtica literria.

1 Edio - agosto 2011


ISBN 978-85-98540-23-8
Direitos de traduo para a lngua portuguesa adquiridos com exclusividade pela:
EDITORA ATMAN Ltda.
Rua 91, n 156 - Qd. 14, Lt. 18 - Casa 01 - Setor Sul - 74083-150 - Goinia - GO
Telefax: (62) 3087-2122 - http://www.atmaneditora.com.br editora@atmaneditora.com.br
que se reserva a propriedade literria desta traduo.

Coordenao editorial: Tsuyuko Jinno-Spelter


Reviso: Wilma Costa Gonalves Oliveira
Reviso ortogrfica: Azul Llano
Designer de capa: Alessandra Duarte
Diagramao: Virtual Edit
Depsito legal na Biblioteca Nacional, conforme o decreto n 10.994, de 14 de dezembro de 2004.
Dados Internacionais de Catalogao na Publicao (CIP)
H477e Hellinger, Bert.
xito na vida, xito na profisso: como ambos podem ter sucesso
juntos / Bert Hellinger; traduo de Tsuyuko Jinno-Spelter. - Goinia:
Atman, 2011. p. 80.
ISBN 978-85-98540-23-8
1. Relaes - Empresa - Trabalho. 2. Psicologia - Relaes humanas.
3. Relaes interpessoais. I. Jinno-Spelter, Tsuyuko (Trad). II. Ttulo.
III. Srie.
CDD: 158.2

Pedidos:
www.atmaneditora.com.br
comercial@atmaneditora.com.br
Este livro foi impresso com:
Capa: supremo LD 250 g/m2
Miolo: offset LD 75 g/m2

xito na Vida, xito na Profisso Bert Hellinger

Como as condies bsicas para as relaes humanas podem ser utilizadas para o xito na
vida e na profisso? Neste livro Bert Hellinger mostra como o xito na vida e na profisso
pode ser possvel e como podemos preencher essas condies de uma forma prtica. Ao
mesmo tempo um livro de sabedoria para a vida e para o sucesso na profisso.
Editora Atman

Bert Hellinger, nascido em 1925, formou-se em Filosofia, Teologia e Pedagogia. Trabalhou


durante 16 anos como membro de uma ordem missionria catlica entre os Zulus na frica do
Sul. Sua formao e sua atividade teraputica envolveram diversas abordagens: Psicanlise,
Dinmica de Grupos, Terapia Primai, Anlise Transacional, Hipnoterapia, PNL e a Terapia
familiar, a partir da qual desenvolveu a sua abordagem revolucionria das Constelaes
Sistmicas, que atualmente reconhecida em inmeras reas e aplicada tambm a
problemas empresariais e a conflitos tnicos.
Bert Hellinger atua como conferencista e diretor de cursos em todas as partes do mundo e
autor de livros de sucesso, traduzidos em diversos idiomas. Vrios de seus livros atuais
comprovam-no como filsofo e professor de sabedoria com a sua prpria marca, que fala
diretamente alma e suas profundezas, tocando-a sem desvios.
www.hellinger.com
www.hellingerschule.com

xito na Vida, xito na Profisso Bert Hellinger

SUMRIO
INTRODUO............................................................................................................................. 5
DEDICATRIA............................................................................................................................ 6
OS XITOS DE NOSSA VIDA................................................................................................. 7
O nascimento................................................................................................................. 7
Encontrar e tomar a me ........................................................................................ 7
O movimento em direo me .......................................................................... 7
As conseqncias de um movimento interrompido ................................. 8
O movimento em direo ao sucesso................................................................ 8
A dedicao .................................................................................................................... 9
O LUGAR ..................................................................................................................................... 10
A RECOLOCAO ...................................................................................................................11
ERROS ..........................................................................................................................................12
A PERDA ..................................................................................................................................... 13
INTIL..........................................................................................................................................14
O PONTO DE ENCONTRO .................................................................................................. 15
PRECONCEITOS ......................................................................................................................17
EXATAMENTE NESTE MOMENTO ................................................................................ 19
PRECONCEITOS DA CONSCINCIA .............................................................................. 21
A riqueza....................................................................................................................... 21
O no-ser ...................................................................................................................... 22
Culpa e inocncia...................................................................................................... 24
A expiao .................................................................................................................... 25
Meu deus ...................................................................................................................... 25
Expiao como compensao ............................................................................ 25
O deus da conscincia ............................................................................................ 25
O outro deus ............................................................................................................... 26
Os movimentos do esprito ................................................................................. 26
O passo decisivo........................................................................................................ 27
Eu em seu lugar ..................................................................................................... 27
Eu sigo voc ............................................................................................................. 28
Eu aqui, voc l ...................................................................................................... 29
CENTRADOS..............................................................................................................................30
DEVAGAR SE VAI AO LONGE ...........................................................................................31
GANHAR DEIXANDO ............................................................................................................32
MILAGRES ..................................................................................................................................33
INESPERADAMENTE............................................................................................................34
A LUZ ............................................................................................................................................35
ORGULHO DE PROPRIETRIO ........................................................................................36
AGORA .........................................................................................................................................37
PERDAS .......................................................................................................................................38
A PLENITUDE ...........................................................................................................................39
ABERTO.......................................................................................................................................40
A COLABORAO...................................................................................................................41
O crculo ........................................................................................................................ 41

xito na Vida, xito na Profisso Bert Hellinger

INTRODUO
s vezes distinguimos, por um lado, entre as reas da famlia, a realizao e a felicidade nos relacionamentos e,
por outro lado, os campos do trabalho e da profisso, como se pudssemos separ-los. Entretanto, eles seguem
as mesmas leis do xito e fracasso, as mesmas leis da felicidade e da infelicidade, as mesmas leis e ordens na vida
e no amor.
No incio, as Constelaes Familiares se ocuparam principalmente das relaes pessoais. Trouxeram luz as
ordens bsicas do amor, segundo as quais nossos relacionamentos tm xito ou fracassam. Quando comecei a
investigar as leis do sucesso e do fracasso no trabalho e na profisso e cada vez mais nas empresas e nas
organizaes, veio luz que estas seguem as mesmas ordens.
Eu sigo essas conexes neste livro. Ele nos introduz postura interna que leva nossos relacionamentos e nossa
vida a ter xito. Essa postura interna nos conduz aos movimentos que podem curar aquilo que foi afetado devido
a determinadas circunstncias que nos limitaram anteriormente, tendo como consequncia efeitos profundos no
xito de nossas relaes pessoais e, ao mesmo tempo, no nosso trabalho e na nossa profisso.
A aplicao das Constelaes Familiares nos campos da empresa e trabalho somente se tornou possvel em sua
forma atual quando pude explorar outros mbitos anteriormente inacessveis, atravs de compreenses
abrangentes, que levam muito mais alm dos limites da conscincia e dos limites do sucesso que dela dependem.
Se quiser saber mais sobre a aplicao dessas compreenses na empresa e na profisso e o procedimento
resultante das mesmas, voc os encontrar no meu prximo livro: Histrias de sucesso na empresa e na profisso.
Ele descreve a aplicao dessas compreenses na empresa e na profisso com exemplos concretos de muitos
pases, exemplos esses que parecero ser mais compreensveis se tivermos internalizado as ordens bsicas do
sucesso tais como as descrevo aqui.
Eu lhe desejo com este livro, e talvez com os seguintes, o grande sucesso ou a felicidade plena na vida e no
trabalho, seja l o que voc quiser alcanar individualmente e realizar a servio da vida.

xito na Vida, xito na Profisso Bert Hellinger

DEDICATRIA
para Albert Hellinger, 1896-1967
no lugar de um monumento
Com este livro ergo um monumento, um monumento de sucesso. Diferentemente dos monumentos imveis,
erigidos a posteriori, que olham para trs, este monumento olha para a frente. Permanece dentro de um
movimento. Continua, com amor, o servio do qual me recordo agradecido.
Bert Hellinger

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OS XITOS DE NOSSA VIDA


O nascimento
O primeiro e decisivo xito de nossa vida foi nosso nascimento. Quando tivemos que vir ao mundo
atravs de nossas prprias foras, sem intervenes externas, foi a melhor maneira e a que teve as
mais vastas consequncias. Pela primeira vez, tivemos que demonstrar nossa capacidade de nos
impor. Esse sucesso continuar atuando durante toda nossa vida. Dessa experincia tambm
ganhamos a fora para nos impormos com sucesso mais tarde.
Estou indo muito longe aqui? O que essa experincia de xito em nosso nascimento tem a ver com
nossos sucessos posteriores em nosso trabalho e nossa profisso? O nosso xito posterior depende
realmente de nosso primeiro xito?
Como se comporta mais tarde uma criana ou um adulto que veio ao mundo atravs de uma cesria ou
teve que ser tirado com um frceps ou se veio prematuramente ao mundo e teve que passar as
primeiras semanas ou at meses na incubadora? Como sero mais tarde a sua autonomia e a sua
capacidade de se impor?
E claro que os efeitos de tais primeiras experincias podem ser superados parcialmente mais tarde.
Tambm podemos ganhar uma fora especial de tudo o que difcil e pesado.
Contudo, ao mesmo tempo impem limites, transformando-se num desafio que podemos superar se
reconhecermos suas razes, podendo, mais tarde, resgatar e reconquistar o que nos falta de uma outra
maneira, muitas vezes com uma ajuda externa.

Encontrar e tomar a me
O prximo acontecimento decisivo e o prximo sucesso o movimento em direo me, agora como
uma outra pessoa que nos coloca no peito e nos nutre. Com o seu leite tomamos a vida fora dela.
O que nos torna plenos de sucesso e nos prepara para o sucesso posterior na nossa vida e na nossa
profisso?
Quando tomamos a nossa me como fonte de nossa vida e tudo aquilo que flui dela para ns. Tomamos
a vida como um todo na medida em que tomamos nossa me.
Este tomar ativo. Precisamos sugar para que seu leite flua. Precisamos cham-la para que venha.
Precisamos nos alegrar com o que ela nos presenteia. Atravs dela ficamos plenos.
Mais tarde na vida se revela que quem conseguiu tomar plenamente a sua me ter xito e ser feliz.
Pois, do mesmo modo que algum est com sua me tambm est com sua vida e sua profisso.
Quando algum rejeita sua me, rejeita tambm a vida, seu trabalho e sua profisso. Dessa forma
tambm a vida o rejeitar na mesma medida e da mesma forma, assim como seu trabalho e sua
profisso.
Quando algum se alegra com sua me, tambm se alegra com sua vida e seu trabalho. A medida em
que algum toma a sua me totalmente, com tudo aquilo que ela lhe presenteou tomando isso com
amor, a sua vida e seu trabalho o presentearo, na mesma medida, com sucesso.
Quem tem reservas em relao a sua me, as tem tambm em relao vida e felicidade. Assim como
sua me se afasta dele como consequncia de suas reservas e sua rejeio, assim a vida e o sucesso se
afastam dele.
Onde comea o nosso sucesso? Comea com nossa me.
Como o sucesso chega a ns? Como pode vir? Quando a nossa me pode vir a ns e quando ns a
honramos como tal.

O movimento em direo me
Muitos tiveram uma experincia precoce que se ope a esse movimento. Vivencia- ram uma separao
precoce da me. Por exemplo, se por um certo tempo foram entregues a outra pessoa, se a me ficou

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doente e precisou ficar hospitalizada ou quando ficaram doentes e ela no pde visit-los. Essa
experincia tem como consequncia uma profunda mudana em nosso comportamento posterior.
A dor da separao e o desamparo, o desespero de no poder ir at ela, quando dela tanto precisamos,
conduz a uma deciso interior. Por exemplo: Eu renuncio a ela. Eu fico sozinho. Eu permaneo
distante dela. Eu me separo dela.
Mais tarde, quando a criana pode voltar para a me novamente, muitas vezes se subtrai dela. Por
exemplo, a criana no se permite ser tocada por ela, fecha-se a ela e ao seu amor. A me espera por
ela em vo, e quando ela tenta se aproximar e abra-la, a criana a rejeita internamente e, muitas
vezes, expressa isso.

As consequncias de um movimento interrompido


O movimento em direo me interrompido precocemente tem amplas consequncias para a vida
posterior e para nosso sucesso. Como isso se mostra em detalhes?
Mais tarde quando essas crianas querem ir em direo a algum, por exemplo, a um parceiro, seu
corpo se lembra do trauma da separao precoce. Ento se detm internamente em seu movimento em
direo a ele. Ao invs de se dirigirem ao parceiro, ficam esperando que ele venha em sua direo.
Quando ele realmente se aproxima, frequentemente tm dificuldade de suportar sua aproximao.
Rejeitam- no de uma ou de outra forma, ao invs de receberem-no felizes e tom-lo. Sofrem com isso e
mesmo assim s podem se abrir para ele hesitantes e, quando fazem isso, muitas vezes o fazem s por
um curto espao de tempo.
Algo parecido ocorre em relao ao seu prprio filho. Algumas vezes tambm suportam com
dificuldade a sua proximidade.
Qual seria a soluo para eles? Esse trauma superado onde comeou pois, quase sempre atrs de
cada trauma existe uma situao na qual o movimento que havia sido necessrio no foi possvel, de
forma que permanecemos imveis em tal situao, como enraizados ou paralisados.
Como se resolve um trauma assim? Ele se resolve em nosso sentimento e em nossa recordao
quando, apesar de todo o medo, voltamos a essa situao e resgatamos internamente o movimento
impedido ou interrompido na primeira ocasio.
Qual o significado disso para a interrupo precoce do movimento em direo me?
Voltamos outra vez para a situao de outrora, a ser novamente a criana de outrora, olhamos para
nossa me de outrora e, apesar da dor crescente, da decepo e da raiva de outrora, vamos em direo
a ela, dando pequenos passos - com amor.
Ns nos detemos internamente, olhamos em seu olhos e esperamos at sentirmos dentro de ns a
fora e a coragem para o prximo pequeno passo e os passos seguintes at cairmos finalmente nos
braos de nossa me, abraados e segurados por ela, finalmente de novo unidos a ela com amor.
Mais tarde experimentamos, aqui tambm para comear primeiro internamente, se conseguimos fazer
esse movimento com um parceiro amado. Olhamos para ele em seus olhos e, ao invs de esperar que
ele se movimente em nossa direo, damos o primeiro pequeno passo em direo a ele. Depois de um
certo tempo, depois que tivermos reunido fora suficiente, damos um segundo passo. Dessa forma
continuamos a ir em sua direo, lentamente passo a passo at que o tomemos em nossos braos e ele
a ns, at que o seguremos e deixemos que ele nos segure, feliz e longamente.

O movimento em direo ao sucesso


Por que descrevi isso to detalhadamente?
Um movimento interrompido precocemente em direo me se comprova, mais tarde, ser um
obstculo decisivo para o sucesso em nosso trabalho, em nossa profisso e na nossa empresa. Aqui
tambm trata-se de se dirigir ao sucesso, ao invs de esperar que ele venha a ns. Por exemplo,
quando esperamos pelo salrio sem antes entregar o rendimento correspondente, quando nos
escondemos atrs de outros ao invs de ns mesmos fazermos o trabalho e nos afastamos ao invs de
nos dirigirmos a algum e ao trabalho com alegria. Todo sucesso tem a face da me.

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Aqui tambm vamos internamente em direo ao nosso sucesso e a outros seres humanos, dispostos a
fazer algo por eles, servi-los, ao invs de duvidar, ficar parados e esperar que eles se movimentem.
Ento nos dirigimos a eles e ao nosso sucesso, passo a passo, e sentimos a cada passo nossa me,
carinhosamente, atrs de ns. Conectados a ela, estamos bem preparados para o nosso sucesso e
chegamos a ele como chegamos a nossa me. Primeiro ns fomos at nossa me e agora ao nosso
sucesso.

A dedicao
A dedicao um movimento que comea no nosso corao. Torna-se fcil para ns uma vez que j
retornamos com sucesso at nossa me.
Mas o que ocorre quando algo se ope a esse retorno ou quando esse movimento foi interrompido
precocemente na vida? Ao invs de nos dedicarmos a ns e a outros com amor e respeito, nos
afastamos deles. Ento o afastamento se torna um movimento bsico interno e externo em nossos
relacionamentos e tambm em nosso relacionamento com o sucesso.
A questo : como podemos inverter o movimento de afastamento para a dedicao nossa vida, a
outros seres humanos, ao nosso sucesso e a nossa felicidade?
Proponho para isso um exerccio interno. Com sua ajuda podemos perceber um movimento interno no
corpo, um movimento de afastamento que podemos inverter para uma dedicao ampla.
O exerccio
Sentamo-nos eretos em um canto de uma cadeira, expiramos profundamente pela boca e
inspiramos profundamente pelo nariz. Enquanto isso ficamos de olhos abertos e repetimos estas
respiraes mais duas vezes. Ento fechamos os olhos e respiramos normalmente. Nossas mos esto
sobre nossas coxas com as palmas abertas para cima.
1.

Lentamente estendemos nossos braos e mos cada vez mais para a frente, em direo a
algum. Ficamos sentados eretos, sentimos como nossas costas ficam eretas e quanto mais
estendemos nossos braos para a frente, estendemo-los em nossa imaginao em direo nossa me.
2.

Enquanto permanecemos nessa postura, tomamos conscincia de quantas vezes em nossa vida
e de quantos diferentes modos nos afastamos dos outros, ao invs de nos dedicarmos a eles.
Permanecemos nessa postura mesmo que nesse momento isso ainda seja difcil para ns.
Movimentamos nossos braos e nossas mos abertas ainda mais para a frente, conservando as nossas
costas eretas.
3.

Lenta e suavemente abrimos nossos olhos. Sem nos movimentar percebemos o nosso redor
como um todo, como um todo para a frente, para a direita e a esquerda, inclusive para trs.
4.

Abrimos nossos ouvidos, dispostos a ouvir tudo aquilo que os outros querem nos comunicar e
nos percebemos dedicados a eles, unidos a eles, com nossa me e muitos outros seres, com amor e
confiana.
5.

Voltamos a respirar profundamente. Primeiro expiramos, inspiramos e expiramos mais trs


vezes, profundamente. Continuamos eretos com as costas levemente inclinadas para a frente.
6.

De repente sentimo-nos conectados com muitos seres humanos de outra maneira, de olhos
abertos e brilhantes, com os ouvidos abertos, sentindo-nos dedicados a eles de outro modo. Tambm
com aqueles aos quais estamos ligados atravs de nossa profisso e nossa empresa.
7.

O que ocorre agora com nosso sucesso? Ainda fica esperando? O que ocorre com nossa alegria e nossa
felicidade? Tambm se dedicam a ns, como nossa me.

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O LUGAR
Um lugar faz sentido se um ao lado de muitos. Por si s ningum tem um lugar. Ocupamos nosso
lugar com muitos outros ao nosso lado. Embora nos encontremos na dependncia de que os outros
ocupem seu lugar, lutamos por nosso lugar. Pois como poderamos estabelecer um intercmbio com
eles, tomar deles e dar a eles?
Tambm faz parte desse intercmbio que os outros tomem o seu lugar, conservando-o e at
ampliando-o, entrando em competio conosco e assim estabelecendo uma relao intensa conosco.
No final, trata-se da competio pelos melhores lugares, inclusive do melhor lugar para a nossa
sobrevivncia. Para ser exato, embora quase no tenhamos a coragem de encar-lo, uma questo de
vida e morte.
A vida continua, porque uma outra vida desocupa seu lugar e precisa desocupar. O lugar que no fundo
defendemos equivalente a nossa vida. Ns a temos enquanto temos um lugar que nos pertence. Se
quisssemos tomar o lugar de outros, tomaramos a sua base vital. Quando limitamos seu lugar,
limitamos sua vida.
Nos relacionamentos que do certo, trata-se de partilhar o prprio lugar com um outro e vice-versa.
Dividimos nosso lugar com eles e eles, por sua vez, o seu lugar conosco. Embora cada um ceda algo de
seu lugar, ganha com o lugar do outro algo a mais para seu lugar. Juntos preenchem um lugar maior. O
seu prprio lugar se amplia atravs do lugar conjunto.
Nos nossos relacionamentos o importante assumir o prprio lugar e defend-lo, mas ao mesmo
tempo ocupar junto com outros um lugar maior, defendendo-o tambm. Defender, por exemplo, o
limite conjunto ampliado e relacionar-se com outros para alm desse limite, com eles e com seu lugar
conjunto.
Tudo o que est vivo, tudo o que no final deve trazer o grande sucesso, procura ampliar seus limites.
Entretanto, quando se trata das relaes humanas, o sucesso significa ampliar nossos limites em
conjunto com outros. O modo mais seguro de proteger nosso lugar junto com outros. Mas, alm da
prpria sobrevivncia, trata-se da vida e sobrevivncia de muitos, da vida plena e do sucesso de todos.

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A RECOLOCAO
Recolocar significa literalmente que se coloca algo em outro lugar, num outro lugar dentro do grande
todo. Dessa forma algumas vezes recolocamos os mveis de uma casa porque parecem que ficam
melhor em relao casa, melhor entre si, satisfazendo melhor as nossas necessidades.
Recolocar significa tambm que reorganizamos algo dentro de ns, adaptamo-nos a algo diferente. Por
exemplo, a novos desafios, a outros objetivos, a tomar uma nova direo.
Com essa recolocao melhoramos algo. Ns nos adaptamos nova situao para poder subsistir
melhor na competio com outros, para assegurar uma melhor posio de partida a ns e a nossa
empresa, melhores perspectivas e um futuro melhor.
Nesse sentido, a vida se recoloca constantemente. Responde a cada mudana com uma nova
adaptao.
Algo diferente ocorre com as nossas convices profundas. Por exemplo, com uma determinada moral
e com as convices geralmente partilhadas do certo e do errado, do admissvel ou inadmissvel, do
desejvel ou indesejvel.
Essas convices tm a ver com o pertencimento. Eu me pergunto: como devo me comportar para
poder pertencer ao grupo que importante para mim? Que opinies preciso partilhar com ele? Que
convices, que comportamentos privados ou pblicos? Por exemplo, que posso fazer sem ser excludo
e o que preciso fazer para continuar sendo seu membro?
Muitas vezes, as convices e expectativas de um grupo nos arrebatam, para prejuzo de muitos,
incluindo o nosso prprio, por exemplo, em uma guerra. Tambm em uma guerra comercial, seja com
uma extenso limitada ou at mundial.
Aqui uma recolocao uma conquista espiritual, um alto desempenho espiritual que decide sobre o
xito e fracasso de muitos.
Como conseguimos uma recolocao assim? Atravs de uma compreenso nova, criativa que ter xito
atravs da nossa coragem em segui-la, mesmo contra grandes resistncias internas e externas.
O que implicaria para muitas empresas uma recolocao to fundamental?
Implicaria numa recolocao do ponto de vista: a quem elas servem em primeiro lugar? Encontram
uma necessidade e a aliviam atravs de seu servio, seu produto e seu progresso? Servem em primeiro
lugar vida e base vivencial de muitos? Ou a reduzem atravs de seu produto, por exemplo, atravs
de um produto perigoso e prejudicial sade e pelo modo com que fazem a sua publicidade?
Que papel tm nisso o dinheiro e o benefcio? A quem beneficiam? Esto a servio da vida ou ficam
com aqueles que se esforaram por eles?
As recolocaes decisivas tambm a esse respeito tm a ver com nossa prpria vida. Por exemplo: para
onde damos e de onde tomamos?
Temos tomado o decisivo para nossa vida de l onde nos foi presenteado desde o princpio? Tomamos
tanto disso de forma que podemos continuar dando de uma maneira generosa que sirva vida de
muitas pessoas?
Aqui se estabelecem as bases para tudo o que empreendemos, para o dar e tomar e seu sucesso
permanente.
Com essa postura no necessria nenhuma recolocao. Aqui tudo est certo. O que principalmente?
O amor que toma e que, enriquecido dessa forma, serve vida e a suas bases com todo seu ser e
durante toda a vida.

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ERROS
Quando cometemos um erro grave como, por exemplo, quando conseguimos uma vantagem
injustamente custa de outros e nossa injustia vem tona, temos medo de que nosso erro coloque em
perigo a nossa existncia e a de nossa empresa. Algumas vezes, o erro nem nosso, mas somos
envolvidos nas consequncias de erros cujos responsveis so outros.
De repente no temos mais nosso destino e o destino de nossa empresa em nossas mos. Vemo-nos
entregues a outros poderes que decidem sobre nosso bem- estar e nossa sobrevivncia.
A questo : provm esse erro de um outro erro, pessoal, atravs do qual dispusemos do bem-estar de
uma outra pessoa, fazendo-lhe injustia? Sentimos que estvamos certos, acusando essa pessoa,
fazendo com que sentisse as consequncias? Tememos, atravs de nosso erro e suas consequncias,
ficar na mesma situao que a dela? De repente nosso erro nos iguala.
Como podemos conseguir a fora para enfrentar as consequncias de nosso atual erro de uma maneira
que reverta para o bem, no apenas para ns agora como tambm para nosso futuro? Como encontrar
aquela fora que, quando tudo fica bem, tambm tem como resultado o bem para os outros?
Os erros na nossa empresa esto relacionados frequentemente a erros pessoais, humanos, de nosso
passado, do nosso prprio ou de outros, nos quais estamos envolvidos pelo destino. Por isso,
cometemos em uma empresa erros tolos que no compreendemos. Atravs deles algo em nossa alma
quer ligar-se com outros que se manifestam atravs de nossos erros.
Quem se manifesta realmente neles? Uma outra fora que nos conduz da mesma forma, dirigida
igualmente com amor a todos e que quer, atravs de nossos erros, ordenar algo muito mais profundo.
Em nossos erros e em suas consequncias revela-se uma fora que pode nos conduzir para fora desses
erros se entrarmos em sintonia com o seu amor por todos e por tudo tal como .
Como podemos conseguir essa sintonia? Deixando o medo, confiando na conduo desse poder em
relao ao nosso erro atual e a suas consequncias. Ou deixando os erros anteriores realizados por
amor, por ns ou nossa famlia e, atravs de tais erros, recuperarmos aquela parte de nossa
humanidade disposta a compartilhar o destino.
No importa quais sejam as consequncias de nosso erro atual, ele est a servio de um outro xito,
mesmo se o preo pago nos parea alto demais. Quando concordamos com nossos erros e suas
consequncias crescemos como seres humanos, em sintonia com um outro amor: com dor e com cura,
com impotncia e, por outro lado, com fora serena, no importando qual ser o resultado. Tornamonos uma unidade com outras foras e com outra conduo no corao.

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A PERDA
Lamentamos uma perda quando perdemos algo que era importante para ns e que fazia parte de
nossa vida. Algumas vezes, perdemos algo que era um fardo para ns, por exemplo, uma
responsabilidade que assumimos por outros sem que trouxesse algo para ns e para eles. Essa perda
nos libera. Ficamos alegres porque nos libertamos de algo.
Quando uma perda nos ameaa, pe em risco as bases de nossa vida e at a nossa prpria vida; ento
mobilizamos nossas ltimas reservas para impedi-la e refut-la. Muitas vezes, difcil se usamos
somente nossas prprias foras. Ento olhamos ao nosso redor procurando uma ajuda exterior. E
quando ela no aparece, que nos recordamos de uma fora que vem do interior. Por exemplo, quando
reconhecemos que ns mesmos estivemos pouco atentos e provocamos a perda ou causamos um dano
a outros. De repente, vemos nossa perda atravs de uma nova luz, dentro de um novo contexto.
Todos ns vivemos custa de outros e eles, por sua vez, vivem porque isso nos custa algo e estamos
dispostos a isso, algumas vezes mesmo que nos custe muito. Esse algo serve a nossa vida e vida deles,
transformando-se num ganho sem perdas.
Uma perda sobretudo aquilo que reduz a nossa vida. Nossa vida perde algo. Por exemplo, se
perdemos uma perna num acidente ou sofrermos um outro dano permanente, ou se perdermos a vista
ou o equilbrio. Mas tambm podemos perder a esperana por um golpe do destino, por exemplo, se
perdemos um ente querido atravs da morte.
Na nossa empresa sofremos perdas quando nos excedemos, quando vamos longe demais, mais alm
daquilo que serve vida e aos outros. Tambm quando retemos algo que pertence ao pblico, para que
possa estar a nosso servio e ao de outros. Ento colocamos o dar e tomar em uma ordem que est de
acordo com o esprito de fraternidade nas relaes prximas e tambm nas pblicas.
Nesse momento somos protegidos contra perdas e danos pelo poder pblico, desde que ele esteja em
ordem. Trabalhamos com ele pelo bem do todo.
Outras perdas pertencem ao campo do desgaste e nos obrigam reparao e renovao. Algo se
desgastou e substitudo por algo novo. Essas perdas nos obrigam a permanecer em dia, como tudo
que vive e cresce. Fazem parte do campo dos custos que prevemos e estamos dispostos a investir para
podermos calcular os nossos ganhos.
Como lidamos com as perdas que ameaam a vida, que podem custar nossa existncia, nossa felicidade
e nossa vida?
Salvamos o que ainda pode ser salvo e deixamos que as outras coisas prossigam, sem lamentar sua
perda. Dessa forma ficamos livres para o que fica, at que isto tambm se acabe como todo o resto, em
seu devido tempo, porque outra coisa comea depois disso e em seu lugar.
Aqui nos movimentamos mais alm do campo de ganhos e perdas para um outro campo, para um
campo espiritual, em sintonia com foras que servem igualmente a todos, inclusive a nossas perdas.
Esses poderes fazem com que tudo seja novo a cada instante, constantemente novo, novo sem perdas,
permanentemente novo - tanto para ns como para todos os outros.

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INTIL
Intil aquilo que traz pouco, que no valeu a pena. Entretanto, via de regra, pode-se prever o que no
final se revelar como intil.
Intil aquilo que faz pouco sentido. Ento falamos de esforos amorosos inteis: grandes
expectativas, mas poucos resultados. Assim, muitas vezes o ruidoso intil, tambm o grandiloquente
uma casca sem semente.
O que serve nunca intil; por exemplo, o amor que traz uma criana ao mundo. Traz o mximo
possvel sem chamar muito a ateno. Pois, o que serve mais vida do que uma criana que pode
continu-la quando a vida que a precedeu acaba?
Inteis so os sonhos sem o esforo para que se tornem realidade. De fato, no existe nenhum esforo
que tenha sido intil, at mesmo aquele esforo que precisou enfrentar obstculos at chegar a seu
objetivo, foi intil. Principalmente o esforo que, a longo prazo, leva adiante a vida de muitos.
Nesse caminho muitas coisas parecem ser inteis, porque preciso esperar pelo seu tempo. Contudo, o
certo e o essencial tm um longo flego. Nesse sentido, somente o curto prazo pode ser intil. Por
exemplo, o xito a curto prazo, que a longo prazo fracassa com perdas para muitos.
Nunca intil o agradecimento por um esforo. Ele leva adiante at o sucesso pleno.
Nunca intil a espera paciente at que aparea o resultado o qual precisa de tempo. Por exemplo, as
plantas que um jardineiro espera que cresam e tambm tudo aquilo que requer tenacidade.
Tudo que quer voar muito alto acaba sendo intil depois de um certo tempo. Precisa voltar ao cho
para a base que sustenta.
Como podemos escapar do intil? Modestamente, olhando para a medida que permanece. Lentamente
ampliamos os limites daquilo que queremos alcanar, sempre olhando para as reservas que ainda
temos. Ns os ampliamos a servio de algo til pelo qual os outros esperam. Se isso serve a eles, a
pergunta sobre a inutilidade se torna suprflua.
Portanto, pode-se reconhecer de antemo se algo ser intil. Ser intil o que no queremos perceber.
A viso clara abarca imediatamente o que tem futuro e o que no.
Intil tudo aquilo que autorreferente. Quem est disposto a servir a algo assim?
Intil toda preocupao em relao quilo que segue nossa vida, pois o anterior se comprova
depois de um certo tempo ser obsoleto e desnecessrio para o novo. Por mais valioso que tenha sido o
anterior, o novo o supera.
Inteis so todos os pensamentos sobre o que teria sido se... No foi e nem ser.
Nunca intil olhar para o prximo passo. Mesmo quando o final de uma empresa nos fique oculto, em
sua maior parte, o passo seguinte est claro. Entretanto, direcionado a um objetivo que permanece
previsvel, no qual algo se realiza.
Nunca intil o amor pelos detalhes. Exige a ateno total. Ele nos mantm perto do prximo e do
possvel. Dele resulta o seguinte, igualmente algo prximo.
Do que falei agora? De nossa vida e do prazo que resta para viver. Dessa forma a vida tambm chega a
um fim, mas nunca inutilmente. A vida chega ao seu trmino com plenitude e com ela tambm o
esforo que realizamos. Haver continuidade em relao a isso? Precisamos nos preocupar com isso?
O mesmo vlido para muitas empresas. Elas tambm tm seu tempo, um tempo limitado. Tambm
podem ir depois de um certo tempo. Foram por isso inteis? Sero inteis depois de seu tempo.
Servem agora, e ns com elas dentro dos limites que a vida nos coloca. Dentro desses limites s vezes
parecem inteis, mas com o tempo, enquanto servem vida, servem com xito a muitos.

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O PONTO DE ENCONTRO
Onde vamos nos encontrar? Quando duas pessoas querem fazer negcios, no importa o que seja,
muitas vezes se perguntam: Vamos nos encontrar em sua casa?, Vamos nos encontrar na minha? ou
Vamos nos encontrar em algum lugar no meio do caminho?
No meio do caminho voc vem a mim e eu vou a voc. Num sentido mais amplo tambm podemos
dizer: vou ao seu encontro e voc ao meu. No meio do caminho chegaremos a um acordo. Ns dois
continuamos a ser o que somos e mesmo assim fazemos algo em comum. Ningum vai abusar do outro
nem vai ser absorvido ou tragado pelo outro. Ambos ganhamos, ningum perde. Portanto, o ponto de
encontro ideal o meio.
Vou esclarecer num exemplo cotidiano: que perspectivas tem um relacionamento de casal se uma
mulher se muda para a casa de um homem ou at para a casa dos pais dele, ou quando um homem se
muda para a casa da mulher ou at para a sua famlia ou dos pais dela?
Em contraposio, quais as perspectivas que tem seu relacionamento quando ambos deixam a casa de
seus pais e empreendem algo prprio, em comum, no meio do caminho, igualmente distantes de
ambas as famlias? Aqui tambm o ponto de encontro est exatamente no meio do caminho.
Se tiverem filhos, o caminho para a famlia de seu pai ser igualmente distante como para a famlia de
sua me. Podem ir para ambos, sentir-se em casa com eles e mesmo assim voltar ao centro comum.
Aqui est a sua riqueza.
Agora vou transferir isso s empresas. Tenho conscincia de que se trata de uma tarefa delicada.
Algumas coisas se baseiam em observaes e no ouso querer dizer que possa explicar os motivos que
esto no pano de fundo. Existem outras coisas que so dignas de serem pensadas, entretanto tambm
no tenho a pretenso de afirmar onde fica o melhor ponto de encontro. Porm vale a pena olhar com
mais ateno e perceber o que mais til para o xito comum e sobretudo o que serve a ele de maneira
permanente.
Agora vamos ao concreto. O que acontece quando uma mulher recebe de sua famlia uma herana,
assumindo-a? Ento pode o homem mudar para a casa dela no sentido de assumir um cargo na
empresa dela, at mesmo um cargo na direo?
Ento como se sente perante sua mulher? Continuar sentindo-se como seu igual, tambm como
homem? E como se sentir nessa empresa? Ser visto como igual a sua mulher? Gozar de respeito
nela?
Vou continuar fantasiando. Ele se sente bem nessa empresa? D o melhor de si para conserv-la e
desenvolv-la? Tem a fora interior para isso? Vou exagerar um pouco aqui. Seria possvel que v se
sentir bem e aliviado se a empresa quebrar? Se ele e sua mulher ficarem praticamente na rua e
precisarem recomear em um outro lugar, no meio do caminho de suas famlias de origem, como ficar
o seu relacionamento?
Espero que no tomem literalmente o que estou dizendo, nem como uma verdade incontestvel.
Porm, porque fao essas reflexes?
Minha observao - e outros fizeram observaes semelhantes - que, quando um homem assume
uma posio de liderana na empresa de sua mulher, se ela a herdou e a assumiu de sua famlia, essa
empresa vai decair, at chegar runa, independentemente de quo capaz ele possa ser em muitos
aspectos.
Portanto, um homem precisa se cuidar para no entrar ou imiscuir-se na empresa de sua mulher, nem
sequer assessorando. Isso significa que para fazer boa figura frente a sua mulher e ficar com ela,
precisa de um trabalho e uma profisso independente dela ou fundar sua prpria empresa. Isto pode
soar duro. Ao mesmo tempo esta lei se transforma num desafio para ambos com um xito seguro e
prometedor, no campo pessoal e no de negcios.

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E o inverso tambm vlido? Quando a mulher entra na empresa do marido, empresa que herdou e
assumiu de seus pais? Podemos observar que uma mulher, via de regra, fomenta e apoia a empresa de
seu marido e que no parte dela nenhum perigo para a empresa e que possa lev-la runa.
Entretanto, a questo se isso a far feliz, principalmente, se se tratar de uma empresa familiar e os
pais do marido e, sobretudo seu pai, continuar tendo as rdeas nas mos.
Pois o marido no pode deixar pai e me e, permanece em casa como filho, precisando esperar at que
possa se tornar independente. Porm nunca o ser totalmente. Sua mulher, por mais capaz que seja,
no encontrar ali seu prprio lugar e ter dificuldades em sentir-se igual ao seu marido.
Se um casal pode se encontrar no meio do caminho e o marido funda uma empresa, acontece muitas
vezes a diviso de trabalho usual em muitas famlias. O marido se dedica sua profisso, a mulher se
ocupa da casa e dos filhos. Assim permanecem no meio. Ele vai ao seu encontro e ela em direo a ele.
Dessa forma a sua empresa, embora tenha sido fundada por ele, se transforma em uma empresa em
comum.
Isso vale muito mais quando um homem e uma mulher desde o incio fundam uma empresa em
comum onde ambos assumem um papel com igualdade de direitos. A base para o xito de um
relacionamento que se encontra no meio tem um efeito que conduz ao sucesso na empresa.

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PRECONCEITOS
Quando julgamos um assunto ou uma pessoa, um grupo ou um produto, sem conhec-lo realmente,
falamos de um preconceito. A maioria dos preconceitos reduz algo ou algum com seu julgamento sem
ter conhecimento detalhado da situao.
Qual o efeito de tal preconceito? Colocamos um limite a ns e aos outros. Nem eles nem ns podemos
com tal preconceito.
No sentido restrito, isso tem o efeito de uma condenao. Ns nos convertemos em juzes de outros e
do que podem oferecer - algumas vezes tambm nos convertemos em seus carrascos.
Como lidamos com isso, quando ns mesmos nos tornamos vtimas de tais preconceitos? Podemos
corrigir a opinio do outro, de forma que retire seu julgamento? Entretanto, a questo : por que
queremos convenc-lo do contrrio?
Quem tem os maiores preconceitos so os pais com respeito aos filhos e, mais tarde, os filhos com
respeito aos pais. Ambos se conhecem pouco e os preconceitos os alienam. Algumas vezes at tentam
corresponder a esses preconceitos, frequentemente de forma inconsciente, dando-lhes a posteriori a
razo.
A que poderes ambos esto expostos? A um poder misterioso. Nem os outros nem ns podemos ir
contra o poder desses preconceitos, que comprovam ser criativos. Tm o efeito que querem alcanar
mas somente durante o tempo em que o outro se submete a eles. E o curioso que se submete a eles
ao evit-los. Ao invs de super-los, os alimenta mais. A questo : como podemos evit-los de forma
eficaz?
O preconceito um inimigo do novo. Atravs de um preconceito nos defendemos do novo e de um
novo desafio, para ns e para os outros.
Um princpio do preconceito : No possvel. Um segundo princpio: No lhe permitido. Um
terceiro: Voc no pode ser diferente. Um quarto: Isto perigoso. Um quinto: Voc no tem razo.
Um sexto: Tudo fica como est.
Poderia continuar com esses princpios, porm todos servem ao mesmo objetivo: acorrentam o outro,
amarrando-lhe as mos.
A questo : esses preconceitos so realmente nossos? Ou os temos porque outros os tiveram? Ou no
fazemos mais do que transmiti-los a outros buscando novas vtimas?
Aqui me fao a pergunta: a que preconceitos esto entregues os empresrios e as empresas e como
podem super-los? De onde vm esses preconceitos e de que fontes e imagens misteriosas tiram sua
fora?
Um arqutipo que continua atuando neles a imagem de senhores e escravos. Atua em muitas lutas
trabalhistas. S que, ao invs dos senhores, os escravos que vibram o chicote. Comportam-se como se
agora tivessem razo e seus senhores no.
Porque essa imagem e preconceito continuam atuando, tambm alcanam muitos empresrios.
Tambm para eles difcil se defenderem disso. Como se defendem? Por exemplo, atravs de uma
mecanizao exagerada e outros mtodos com os quais poupam os custos, tornando-se independentes
deles.
claro que estou exagerando aqui. O que fao revelar os panos de fundo ocultos de alguns conflitos e
talvez solucion-los de uma forma diferente e mais rpida. Tenho conscincia de que existem muitas
experincias opostas nas quais ambos os lados puxam a mesma corda para chegar a uma soluo boa e
vantajosa para todos.
Aqui vou desconsiderar os efeitos globais desse preconceito, embora percebamos neles seu incrvel

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poder oculto. Por exemplo, no comunismo e nos pases nos quais ele se imps. Porm, tambm nos
extremos do capitalismo que justificam o velho preconceito e o realimentam de vrias formas.
Que possibilidades so oferecidas para superar esse preconceito na prtica? Proponho uma imagem,
deixando em aberto como ser em seus detalhes na prtica. Contudo, assim como esse preconceito
uma imagem interna poderosa, essa outra imagem alcanar tambm uma fora criativa se lhe dermos
espao em nosso interior.
Portanto, como um casal que se encontra de um bom modo quando ambos deixam suas famlias de
origem para trs de si, dirigindo-se um ao encontro do outro, encontrando-se no meio do caminho, o
empresrio e seus funcionrios deixam para trs de si a velha imagem de senhores e escravos,
dirigindo-se um ao outro de igual para igual at se encontrarem no meio do caminho. Olham, com
respeito mtuo, para a tarefa e para a importncia respectiva, colocando-se ombro a ombro. Juntos
olham para algo ao qual servem, cada um de sua maneira especial, pois aquilo ao qual servem s tem
xito quando cada um contribui com aquilo que lhe corresponde: um ao lado do outro e juntos, cada
um dependendo do outro para o sucesso comum e mesmo assim de uma forma prpria e distinta. De
forma semelhante a um casal, que depois de um certo tempo se desprende um do outro e olham juntos
para um terceiro, ao qual no final servem: sua criana em comum.
Neste caso do empresrio e seus funcionrios, este terceiro ao qual servem, este terceiro que somente
dar certo se ambos fizerem o esforo que lhes corresponde, a empresa e seu produto e, num sentido
mais amplo, os clientes servidos por ela.
O que isso significa em detalhes? Ambas as partes refletem juntas como contribuir para o xito. Ambas
as partes assumem para o xito tambm sua parte da responsabilidade e dividem tanto o lucro como o
risco. Em suas ltimas consequncias, isso significaria que, quando a empresa tem dificuldades, ambas
as partes tambm dividem a perda. Somente dessa forma se tornam realmente uma comunidade de
destino.
Para mim isso significa ainda outra coisa. Quando uma empresa tem dificuldades, o empresrio
intervm tambm com sua fortuna pessoal para a soluo da crise. Tambm tem prejuzos pessoais
como seus funcionrios. Pois a chamada fortuna pessoal que foi, em sua maior parte, lucro que
resultou do xito da empresa, tambm ter que passar pelo caixa numa situao inversa de
dificuldades e perdas, para que elas sejam superadas.
Como disse, de um lado so apenas imagens, mas imagens poderosas, imagens com futuro. Na prtica
j se efetivam em muitas partes, principalmente em pequenas empresas, nas quais a solidariedade de
todos os participantes no nvel humano e na responsabilidade compartilhada, j h muito contribuem
para o seu xito.
Em outros nveis, por exemplo, quando se trata de lutas trabalhistas, muitas vezes sem considerao
aos prejuzos e s perdas de terceiros - aqui tambm segundo o preconceito de senhores e escravos, no
qual os terceiros se transformam em escravos -, essa outra imagem ajuda a superar o velho
preconceito, depois de um certo tempo, para o benefcio de todos.

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EXATAMENTE NESTE MOMENTO


Aconteceu exatamente neste momento, totalmente de surpresa e de forma inesperada, impedindo
nossos planos e muitas outras coisas nas quais acreditvamos que pudssemos confiar: de repente
surge uma situao nova.
Dizemos, por exemplo: Exatamente neste momento caiu um raio. Mas tambm: Exatamente neste
momento acabou de chover e o sol reaparece.
Tambm dizemos: Exatamente neste momento as foras me abandonam, exatamente neste momento
estou no fim, no posso mais.
O que acontece exatamente neste momento exige uma mudana e nos permite uma mudana. De
repente se abre um outro horizonte ou uma porta se fecha para sempre.
Exatamente neste momento significa: agora mesmo, exatamente neste instante. O que acaba de
acontecer est presente, totalmente presente. Podemos reagir imediatamente e devemos faz-lo.
O que acaba de acontecer nos traz de volta do cu de muitas ideias e sonhos terra, felizes, despertos e
dispostos ao.
Todo o criativo acontece exatamente neste momento; cada passo que damos, exatamente neste
momento; toda felicidade e todo xito, exatamente neste momento; e exatamente neste momento, todo
prejuzo e toda perda.
Exatamente neste momento o passado acabou e exatamente neste momento comea o futuro. S
exatamente neste momento estamos em sintonia com a vida, s exatamente neste momento estamos
presentes, totalmente presentes. S exatamente neste momento algo corre bem e s exatamente neste
momento algo corre mal.
S exatamente neste momento chega a compreenso decisiva e justamente agora decidimos segui-la
ou adi-la.
Exatamente neste momento estamos totalmente concentrados e s agora mesmo estamos distrados.
Exatamente neste momento existem vrias possibilidades, mas s uma se torna realidade - neste
momento.
Por que digo tudo isso? Porque exatamente neste momento me ocorre para
onde isso quer ir. A questo : que papel tem o exatamente neste momento na empresa?
Exatamente neste momento se mostram os sinais do tempo e exatamente neste momento podemos
reagir a eles, quando estamos abertos e dispostos a eles. Todo desvio do exatamente neste momento
faz com que esses sinais passem de longe, no importando se indicam progresso, xito, retrocesso,
perigo ameaador ou fracasso. Esses sinais mostram a ao que agora se exige de ns, exatamente
neste momento, neste instante.
Como reconhecemos esses sinais do tempo? S exatamente neste momento, quando os levamos a
srio. A respeito me ocorre um exemplo, tambm exatamente neste momento.
Quando um produto novo surge no mercado, os produtos anteriores do mesmo tipo se revelam
obsoletos. Quando algo acontece mais rpido, em menos tempo, deixa atrs o mais lento. Aquele que se
adapta imediatamente tem sucesso, aquele que aposta de imediato no novo ao invs de se segurar no
velho, mesmo que seja por um certo tempo. Aquele que hesita aqui, cai para trs.
Exatamente neste momento me ocorre que falei dessa percepo e do sucesso ligado a ela como se isso
fosse possvel sem um empenho espiritual especial, como se dependesse mais ou menos de nossa boa
vontade e pudssemos nos censurar e censurar os outros mais tarde: se voc tivesse prestado ateno!
A percepo limitada e as consequncias que limitam nosso sucesso esto relacionadas a um
movimento da conscincia que nos impulsiona numa direo ao menos, ao invs de numa direo ao

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mais: mais sucesso e mais felicidade. Isso significa ao mesmo tempo que secretamente temos uma boa
conscincia com menos sucesso e secretamente uma m conscincia com mais sucesso.
Ento, o sucesso que permanece e continua depende de que? De que reconheamos como estamos
emaranhados amplamente nos movimentos da conscincia e quantas vezes eles nos conduzem ao
fracasso e que aprendamos a nos desprender deles e a nossa empresa tambm.
De que falei aqui? Do dom da distino da sabedoria.
Como a conquistamos? Servindo com amor, com o amor exatamente neste momento.

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PRECONCEITOS DA CONSCINCIA
Ao lado dos preconceitos coletivos que decidem sobre o sucesso e o fracasso das empresas como, por
exemplo, o preconceito internalizado de senhores e escravos, muitos preconceitos pessoais decidem
sobre nosso sucesso em uma empresa. Esses preconceitos vm da conscincia, tendo tambm
consequncias abrangentes.
A conscincia decide sob que condies pertencemos e sob que condies perdemos nosso direito ao
pertencimento. Portanto a conscincia julga. Todos os movimentos da conscincia so julgamentos.
Falando mais precisamente: so preconceitos. Julgam previamente o que posso fazer ou no, sem um
conhecimento exato da situao. Nesse sentido tambm so preconceitos coletivos que so prestabelecidos pelo grupo ao qual pertencemos, sem que nos seja permitido verific-los. Sendo que essa
verificao em si j seria uma transgresso a essa conscincia, sendo castigada por ela e pelo grupo ao
qual serve. Quando esse pano de fundo nos permanece oculto, tornamo-nos escravos.
A questo fundamental que a conscincia nos coloca : o que devo pensar e fazer para poder
pertencer?
A conscincia decide a cada instante se podemos pertencer ou no. Por fim decide, a cada momento,
sobre nossa vida e nossa morte, pois s transgresses graves a essa conscincia, segue a pena de
morte.
Quem realiza a execuo? Nosso grupo e, em muitos aspectos, ns mesmos, atravs de nossa m
conscincia. Ns a realizamos, para ser mais exato, atravs de nossa sensao de culpa e de nossa
expiao por ela.
Por que a nossa m conscincia possui tal poder? Por trs dela atua uma ideia de deus, pois a
conscincia nos revelada como a voz de deus. Sendo ainda hoje reconhecida e temida como tal tanto
pblica como pessoalmente, embora esta relao permanea, para muitos, inconsciente e secreta.
A conscincia e suas vantagens decidem amplamente sobre o sucesso e o fracasso de muitas empresas.
Contudo, muitas vezes desconsideramos esses preconceitos, buscando motivos externos e
permanecemos, por razes da conscincia, cada vez mais sua merc.
As condies da conscincia se dirigem, em primeiro lugar, criana em ns, pois principalmente a
criana quem est nas mos de seu grupo e de sua conscincia sem poder se defender. Seno no
sobreviveria. Por mais insensato que nos paream as condies da conscincia, difcil subtrairmo-nos
a elas porque por trs desta conscincia existe a ideia de um poder divino que decide sobre o nosso ser
e o no-ser.

A riqueza
Quais so as condies e preconceitos da conscincia que decidem sobre nosso sucesso e fracasso?
Na Bblia se transmite um dito de Jesus: mais fcil um camelo passar pelo buraco de uma agulha do
que um rico entrar no reino dos cus.
Qualquer que tenha sido o pano de fundo concreto para esse dito de Jesus, em todo caso, o que nos foi
transmitido que ele se deixava ser convidado pelos ricos e pelos desprezados fiscais do fisco.
Sentava-se mesa com eles e deixava que lhe servissem, de forma que alguns diziam que ele era um
libertino e beberro. Ele prprio se comportou como um rico quando certo dia alimentou 5.000
famintos. Na Bblia tambm est escrito que, aps a sua ressurreio, procurou Pedro e os outros
discpulos para uma pesca to abundante que suas redes ameaavam arrebentar e que, por fim, fritou
alguns peixes no fogo. Nenhuma palavra de pobreza e renncia.
Porm, certo que num ataque de ira derrubou a mesa dos cambistas do templo e gritou: Est escrito:
minha casa deve ser uma casa de orao, mas vocs a transformam em uma cova de ladres. Este
incidente foi uma das causas de sua execuo porque perturbou os negcios dos cambistas no

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santurio.
Na conscincia do Ocidente, esta emoo contra a riqueza e o efeito desastroso para a salvao de
nossas almas continua atuando, tanto na vida pessoal como na vida pblica.
Porm, este somente um lado. Por outro, a nossa conscincia vigia o equilbrio entre o dar e tomar,
pois quem toma sente-se culpado, se toma sem dar. Esta conscincia serve ao equilbrio entre o dar e
tomar e, por fim, riqueza para todos.
Este outro movimento da conscincia anula o primeiro, mantendo-o em seus limites. Tambm coloca
em ordem as imagens divinas que esto por trs delas e destituem o primeiro movimento.
H anos investiguei esta relao em uma histria que conto mais uma vez como ilustrao.

O no-ser
Um monge que andava buscando
pediu a um mercador
uma esmola.
O mercador se deteve, por um momento
e, ao dar-lhe o que pedia,
perguntou ao monge:
Como possvel que voc me pea
o que lhe falta para viver
e, no entanto, precise menosprezar
a mim e ao meu modo de vida,
que lhe proporcionamos isso?
O monge lhe respondeu:
Em comparao com o ltimo
que busco
tudo o mais me parece pequeno.
Mas o mercador perguntou ainda:
Se existe um ltimo
como pode haver algo
que algum possa buscar ou encontrar
como se estivesse no fim de um caminho?
Como poderia algum sair ao seu encontro
e apossar-se dele,
como se fosse uma coisa entre outras muitas,
mais do que muitos outros?
E, inversamente, como poderia algum
afastar-se desse Ultimo,
ser menos conduzido por ele
ou estar menos a seu servio
do que as outras pessoas?
O monge retrucou:
Encontra o ltimo
quem renuncia ao prximo e ao presente.
Mas o mercador ainda ponderou:
Se existe o ltimo
ele est perto de cada um,
mesmo que esteja oculto
no que nos aparece e no que permanece,
assim como em cada ser se oculta um no-ser

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e, em cada agora, um antes e um depois.


Comparado ao ser,
que experimentamos como fugaz e limitado,
o no-ser nos parece infinito,
como o de onde e o para onde,
comparados ao agora.
Porm o no-ser se revela a ns
no ser,
assim como o de onde e o para onde
se revelam no agora.
O no-ser, como a noite
e como a morte,
um comeo desconhecido
e s por um breve instante,
como um raio,
nos abre o seu olho
no ser.
Assim tambm, o ltimo
s se aproxima de ns
no que est perto e brilha
agora.
Ento o monge perguntou, por sua vez:
Se fosse verdade o que voc diz,
o que nos restaria ainda,
a mim e a voc?"
O mercador respondeu:
Ainda nos restaria,
por algum tempo,
a Terra.
Existe ainda uma outra imagem que continua atuando na conscincia do Ocidente, influenciando nossa
postura perante a riqueza e a pobreza. Foi representada sobretudo no chamado maniquesmo.
Remonta a Mani, que foi crucificado como Jesus, mas em 267. Os maniquestas foram perseguidos pelo
Cristianismo, porm sua doutrina da oposio entre o reino da luz e o reino das trevas e, nesse sentido,
a oposio entre o corpo e o esprito continua atuando no Cristianismo de muitas maneiras. Por
exemplo, no movimento de pobreza em muitas ordens religiosas. Tambm nas demais tentativas de
superar as leis do corpo atravs da renncia, transformando-se em anjos ao invs de permanecer
sendo seres humanos. Mostram- se ainda hoje na oposio frequentemente postulada entre o corpo e o
esprito e, ao mesmo tempo, na oposio entre pobre e rico.
Este postulado remonta poca anterior ao Cristianismo. Por exemplo, ns o encontramos no filsofo
grego Diomedes e o movimento dos cnicos que o seguiu, isto , daqueles que vivem como ces. E
encontramos na Prsia, em Zaratustra e em sua religio parsi. Eles tambm fazem distino entre a
riqueza e a pobreza como entre o bem e o mal.
Como superar esses preconceitos e imagens? Somente com uma m conscincia, com a coragem de ter
uma m conscincia. Conseguimos isso quando obtemos, em outro lugar, a fora e a segurana para
nos tornarmos ricos e continuarmos sendo ricos. Isto , se entrarmos em sintonia com um movimento
do esprito que permanece igualmente voltado a tudo tal como , um movimento alm da diferenciao
entre o bom e o mau, porque tudo tem igualmente sua origem em seu pensamento e por isso s pode

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ser tal como .


Toda diferenciao entre o bom e o mau, esprito e mundo, luz e trevas, anjos e seres humanos, culpa e
inocncia, melhor e pior, pobre e rico se comprova ser arrogncia, porque o indivduo acredita, sob a
influncia de sua conscincia, que pode criar um mundo diferente do que .
O movimento criativo do esprito um movimento de amor por tudo, tal como . Sendo um movimento
criativo, dirige-se ao mais do que ao menos, ao sucesso ao invs do fracasso e riqueza ao invs da
pobreza.
Contudo, um movimento de amor. Nesse sentido, seu movimento criativo um movimento em
direo a mais amor, a um amor abrangente, a um movimento de riqueza e sucesso para todos. E um
movimento dirigido igualmente a todos, um movimento que serve igualmente a todos.
A riqueza, nesse sentido, mais do que uma posse pessoal. Essa riqueza serve. A sua abundncia
transborda.

Culpa e inocncia
Os preconceitos mais importantes da conscincia so a culpa e a inocncia e o que est relacionado
diretamente a elas. Por exemplo, expiao e justia. Esses preconceitos tm efeitos profundos tanto na
nossa vida pessoal quanto no nosso xito ou fracasso na profisso e na empresa.
O que digo aqui sobre culpa e inocncia e sobre justia e expiao poder ser compreendido e seguido
por aqueles que puderam se liberar do poder da conscincia e que puderam experimentar em si
mesmos o que significa ser acolhido por um movimento espiritual que transcende a diferenciao
entre o bom e o mau e que conduz tudo existncia, com o mesmo amor, mantendo-o nela.
Posso compreender aquele que percebe dentro de si objees ao que digo, como: Mas, o que acontece
com aqueles que..., contudo ele pode comprovar dentro de si, at que ponto se sente melhor do que
outros e at que ponto os rejeita em seu ntimo. Ento, sentir de imediato que se movimenta sob o
poder da conscincia.
Eu o convido a perceber em seu corpo, o que acontece no seu corao, quando se agarra a essa
diferenciao e o que muda, quando se deixa levar por um outro movimento, um movimento do
esprito, dedicado a tudo tal como , tambm a voc, e o que muda em seu corpo e seu entorno quando
segue esse movimento. Voc deixa, por um certo tempo, essas diferenciaes em suspenso, nem a
favor nem contra. Voc tambm pode perceber o que muda na sua profisso ou na sua empresa e na
sua fora interior.
Portanto, voltando conscincia e sua diferenciao entre o bom e o mau.
O bom s existe se existir tambm um mau. O bom se alimenta do mau, tambm necessita disso, para
que possa se diferenciar e se sentir superior a ele. Nesse sentido, o bom a raiz do mau.
Aqui me movimento, como voc percebe, puramente no nvel de uma observao acessvel a todos.
O que precede aos nossos sentimentos bons e inocentes?
Seguimos um movimento da conscincia que exige de ns um pensamento e um comportamento
atravs dos quais adquirimos a segurana para podermos pertencer aos grupos que so importantes
para ns, isto , em primeiro lugar nossa famlia de origem. Esse movimento da conscincia tem um
bom efeito em ns. Sentimo-nos bem e seguros com ele. Essa boa conscincia um travesseiro suave:
nele podemos dormir tranquilos.
Ao mesmo tempo esse movimento me obriga a despedir e excluir outros de minha dedicao, pois se
pensasse e sentisse como eles e se considerasse bom o que eles consideram bom e certo, colocaria em
jogo o pertencimento ao meu grupo. Teria, imediatamente, uma m conscincia e me sentiria culpado.
Atravs disso vivo a experincia como se a culpa e a inocncia estivessem em minhas mos, como se
estivesse em minhas mos me sentir inocente ou culpado. A minha conscincia me esclarece e me
confirma a cada momento uma ou outra coisa. S preciso me orientar por ela e segui-la.

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A expiao
Quando me sinto culpado, preciso fazer algo para voltar a me sentir inocente. Isso significa que preciso
fazer algo que me devolva a segurana de continuar pertencendo, custe o que custar. Preciso me
decidir por um lado e rejeitar o outro. Aqui permaneo senhor de minhas decises e de meu destino tambm senhor do destino daqueles que rejeito. Sou o artfice de minha felicidade e da desgraa deles.
Inesperadamente, movimentamo-nos no campo da justia. A justia quer restabelecer o bom e castigar
o mau, para repar-lo segundo as condies de minha conscincia e, quando no consegue, destrui-lo.
E assim estou em sintonia com o deus de minha conscincia que quer a minha justia, de forma que em
seu nome estou autorizado a impor a minha e a sua justia e posso estar seguro de sua recompensa e o
direito de pertencer a ele.
Aqui me detenho internamente.

Meu deus
A pergunta : esse deus existe? Ele pode existir? Existe um deus que me pertence e outros precisam
seguir esse meu deus, para poderem ser finalmente justos a mim e minha conscincia? Ele
realmente apenas meu deus e outros precisam ter esse mesmo deus e segui-lo, para poderem se sentir
justos? Ou eles tm, como eu, seu prprio deus, que est por trs de sua conscincia e que os deixa
serem justos quando o seguem e rejeitam outros, isto , nos rejeitam como ns os rejeitamos antes? Ou
para que seu deus tenha razo e ns no tenhamos razo, precisamos ser condenados e excludos por
eles para que possam se sentir justos?
Aqui nos tornamos totalmente conscientes da estreiteza de nossos movimentos da conscincia e dos
movimentos da conscincia dos outros.
Receio que aqui voc possa objetar que me movimentei para muito longe de minha proposta inicial de
falar algo sobre os preconceitos que bloqueiam o xito na nossa profisso e na nossa empresa. Porm
continuo nesse caminho e j avancei muito nele. Portanto, agora ao assunto.

Expiao como compensao


Aqui, de forma similar ao captulo sobre a riqueza, existe um outro movimento da conscincia que tem
um papel importante, mas em uma direo oposta. Em relao riqueza, esta conduzia ao sucesso e ao
lucro. Aqui leva ao insucesso e perda.
Este movimento da conscincia vela sobre o equilbrio entre o dar e tomar. Isto significa que temos
uma boa conscincia quando depois de tomar tambm damos, de forma que estabelecemos um
equilbrio e uma continuao do dar e tomar, no qual todos ganham por igual.
O mesmo movimento, s que inverso, existe em relao justia e culpa. Ns o conhecemos como
penitncia e expiao.
O que significa aqui penitncia e expiao? Expiao significa que fao algo contra mim ou a outros,
algo que causa dores e danos.
Se expio uma suposta culpa, fao algo que me fere e me prejudica para pag-la e atravs do dano que
me imponho recebo da minha conscincia a confirmao de que posso voltar a pertencer.
Referindo-se minha profisso ou empresa isso significa que pago uma culpa da conscincia com o
fracasso ou at mesmo com o fracasso de minha empresa.
Como poderia salvar a mim e a minha empresa? Para isso a nossa conscincia nos ajuda ou nos
prejudica? A expiao ajuda nossa vida ou a prejudica? Prejudica no s nossa vida, mas tambm a
vida de muitos outros?

O deus da conscincia
O deus que se imagina que est por trs desses movimentos da conscincia como seu senhor e mestre
o mesmo deus criador de tudo que existe e, portanto, voltado ao que ele prprio criou? Ele pode se
opor quilo que ele mesmo criou da forma que ? Ou ns o transformamos em nosso deus para que
justifique e recompense nossos movimentos da conscincia por mais terrveis e mortais que possam

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ser para ns e para os demais?


Para que nos recompense com o qu? Com a garantia de que podemos pertencer a ele e ao nosso
grupo, mesmo a preo de nossa e de muitas outras vidas?

O outro deus
Espero que tenha deixado claro como a conscincia precisa de um esclarecimento que, por um lado,
reconhece a sua importncia para nossos relacionamentos e, por outro, traz luz os seus limites. Um
esclarecimento que desmascara o absurdo de muitas das exigncias da conscincia e a presuno com
que se coloca no lugar de deus e ousa decidir sobre a vida e morte, salvao ou perdio, no apenas
nesta vida, mas muito alm dela, por toda a eternidade. Por exemplo, no inferno eterno.
Depois desta preparao, voc est disposto a ultrapassar os limites da conscincia, procurar por uma
sada e ousar dar os primeiros passos em uma direo que nos leva a entrar em sintonia com um
movimento criativo - eu o denomino aqui movimentos do esprito - que atua por trs de tudo
igualmente? Tambm por trs de nossa culpa? Tambm por trs daquilo que procuro transmitir aqui,
que est a servio de um amor que une aquilo que os movimentos da conscincia tentam exteriorizar e
contrapor?
Para isso ainda gostaria de expor algumas reflexes fundamentais antes de comear com a aplicao
prtica em relao nossa profisso e nossas empresas.

Os movimentos do esprito
Aristteles observou que tudo o que existe se movimenta e tambm que este movimento no procede
de si mesmo, mas que precisa vir de um outro lugar. A partir disso deduziu a existncia de um
primeiro motor.
Este primeiro motor precisa ser algo espiritual porque tudo aquilo que se movimenta tem um sentido,
est em sintonia com muitas outras coisas que se movimentam com ele numa inter-relao prtica.
Porm no podemos imaginar que, antes ou ao lado deste poder espiritual que movimenta tudo,
existiu uma outra coisa que o movimenta, isto , que este poderia ser um segundo motor que se
acrescenta a um outro que existiu antes dele. Seno esse outro seria o primeiro. Tudo aquilo que esse
poder movimenta existe somente atravs dele. o poder criativo pelo qual tudo tem a sua existncia e
entra em movimento atravs dele.
Como podemos imaginar isso? Tudo existe porque esse poder espiritual o pensa, porque o pensa e o
quer tal como . Pensa e se movimenta criativamente.
O que resulta disso?
1o E difcil imaginar que para este esprito criativo possa existir algo que se oponha a ele ou que ele
possa rejeitar ou perder. Pois para onde poderia ir e cair, a no ser regressar a ele, sua origem?
2o Algo se pode elevar at este esprito criativo, por exemplo, ofend-lo? Algo pode merecer uma
compensao ou um castigo por aquilo que faz, se nada pode se movimentar por si mesmo de uma
maneira que possa aproximar-se ou afastar-se dele?
3o Pode existir culpa ou inocncia anterior a esse esprito? Algum pode causar um sofrimento a um
outro ou tirar a sua vida sem que esse esprito o queira e que o realize atravs dele? Existe, nesse
sentido, um agressor e uma vtima? Existem, perante esse esprito criativo, um que pior e um outro
que melhor?
4o Podemos supor que ser e perecer uma coisa s, no sentido de que a vida continua, porque um vai e
o outro vem? Portanto, aquilo que vai e precisa partir est em menos sintonia com esse movimento
criativo? Pode terminar como se com ele seu tempo tivesse acabado neste mundo?
5o Podemos observar que todo progresso resulta da interao de movimentos opostos. Por acaso este
esprito criativo serve-se desses opostos e de seus diferentes movimentos em direes opostas, para
depois reuni-los de tal maneira que ambos estejam igualmente a seu servio mesmo que de maneira
diferente? Por exemplo, o homem e a mulher, cada um de sua maneira? Portanto, que o denominado
bom e o denominado mau, sejam desejados por ele e o sirvam igualmente?

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6o Devemos e podemos considerar que alguns sejam bons e lamentar por outros que parecem se opor?
No deveramos nos submeter tanto a um como ao outro, concordar, em sintonia com esse movimento
criativo, no importando o que este exija de ns e dos outros?
7o Devemos ter compaixo de um outro, como se aquilo que lhe acontece est menos nas mos desse
poder criativo ou menos guiado por ele?
Ento para muitos surge a pergunta: o que acontece com o nosso livre arbtrio?
Ele tambm um movimento do esprito, seja l o que for que decidimos com ele. No pode estar nem
a favor nem contra esse movimento.
Uma outra pergunta : o que acontece com aqueles que permanecem na esfera da boa e da m
conscincia? Esto separados dos movimentos do esprito?
Tambm lhe pertencem e fazem necessariamente parte daquilo que no final permite e impe o novo.
Agora paro com essas reflexes e trago um exemplo.

O passo decisivo
Em Hong Kong uma mulher posicionou uma representante para sua empresa e, em frente a ela, uma
representante de si mesma. A representante da empresa olhava para o cho, o que indicava que estava
olhando para uma pessoa morta. Quando coloquei uma representante para a pessoa morta, deitada de
costas em frente empresa, esta se dirigiu a ela e se ajoelhou em sua frente. A representante da
mulher tambm se sentiu atrada em direo a essa pessoa morta, ajoelhando-se igualmente em sua
frente.
Era evidente que nem a empresa nem essa mulher tinham perspectivas de sucesso. Ambas sentiam-se
atradas por esta pessoa morta.
Aqui interrompi a constelao. A empresa e a mulher se movimentavam dentro dos limites da
conscincia e no se via uma soluo na direo do sucesso, nem para a mulher nem para a empresa.
Quando perguntei para a mulher quem seria a pessoa morta, mostrou-se que representava uma
criana abortada. Nesta constelao movimentvamo-nos totalmente na esfera da conscincia e na
esfera da culpa e expiao. Dentro da esfera da conscincia no existia uma sada nem para a mulher
nem para sua empresa. Ambas queriam ir para uma morta, o que no final significa que ambas queriam
morrer. Aqui se mostrou que uma empresa possui uma alma e se comporta e precisa se comportar
como uma pessoa.
Ento mudei os nveis. Conduzi a mulher alm dos limites de sua conscincia no nvel do esprito. O
que isso significa?
Fiz com que a mulher se levantasse e pedi que a representante dessa pessoa morta se deitasse
novamente sua frente. Solicitei mulher que olhasse para alm dessa pessoa morta, para uma luz
branca distante e que desse um passo por cima da pessoa morta sem baixar a vista em direo a ela,
to logo sentisse a fora dentro de si para isso.
Depois de um certo tempo ela foi capaz de dar esse passo. Ainda deu mais alguns passos para a frente e
de repente se sentiu cheia de fora. Havia sado da esfera de sua conscincia e estava disposta a servir
empresa com a sua vida, a servir vida com sucesso.
No final perguntei ainda representante dessa morta como estava. Ela se sentia aliviada e em paz.

Eu em seu lugar
H aqui ainda um outro preconceito da conscincia que bloqueia o sucesso, levando ao fracasso.
Em nossa famlia de origem e em todos os outros grupos ainda atua um segundo nvel de conscincia,
entretanto geralmente inconsciente em nossa cultura. Essa conscincia remete cada um ao seu prprio
lugar correspondente sequncia do pertencimento a esse grupo. Essa lei exige que os que vieram
depois reconheam que aqueles que j pertenceram a este grupo antes deles tm precedncia e que
ningum que veio depois possa assumir uma responsabilidade pelos anteriores, no sentido de querer
salv-los, de querer assumir o destino deles e, como ltima consequncia, de querer morrer em seu

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lugar.
Por exemplo, os filhos dizem sua me quando veem que ela quer ir ou morrer: Eu em seu lugar.
Dizem isso em seu ntimo, amplamente inconscientes, contudo com todas as consequncias. Dizem isso
por amor, em sintonia com aquela conscincia que sentimos como culpa e inocncia e ao faz-lo se
sentem bem e grandes. Sobretudo sentem que com isso adquirem um direito maior de pertencimento
a esta famlia mesmo que seja atravs de sua prpria morte. Esse movimento da conscincia os
impulsiona morte.
E fcil imaginar o que acontece com eles em sua profisso ou empresa, se que conseguem chegar a
esse ponto. Via de regra renunciam antes de alcanar algo e se juntam ao grande grupo dos inteis,
esperando se acabar com eles, se acabar felizes com eles. Pois a crena na promessa de sua conscincia
de que tero um direito especial de pertencer ao seu grupo tem precedncia em sua alma perante
qualquer outro sucesso.
Encontramos nas tragdias esse comportamento e a precedncia de pertencer ao seu prprio grupo,
mesmo a preo da vida. O heri que morre assume algo por aqueles que vieram antes dele. Coloca-se
numa posio superior a deles, sente amor por eles, sente-se maior - e fracassa. Pois a lei da hierarquia
que diz que nenhum membro posterior pode se elevar acima de um anterior e assumir algo por ele
inflexvel, quase divina. Respeit-la uma lei bsica para o sucesso e o seu desrespeito,
frequentemente por no ser nem conhecido, leva ao insucesso e perda em muitas empresas.
Um exemplo:

Eu sigo voc
Um jovem de 14 anos no queria mais aprender na escola. Tinha se proposto a ser um fracassado.
Numa constelao estava com sua professora em frente sua me e seu pai. Foi uma constelao com
as pessoas reais. Quando eu o vi, vi a sua tristeza e lhe disse: Voc est triste. Imediatamente
lgrimas rolaram pelo seu rosto e da sua me tambm. Vi que estava chorando as lgrimas da me. Ela
que tinha motivos para chorar.
A me tinha uma irm gmea que havia morrido logo aps o nascimento. Coloquei uma representante
para essa irm gmea, um pouco afastada, olhando para fora, pois ela havia partido. Ento coloquei a
me atrs da irm gmea e perguntei-lhe como estava. Ela disse: Aqui me sinto bem. No fundo estava
dizendo sua irm gmea: Eu sigo voc.
Isto um outro movimento da conscincia, que afasta da vida e do sucesso. Tambm nela se mostrou
que o pertencimento a uma pessoa querida tem precedncia prpria vida, portanto esse movimento
vai alm da vida.
Para a me esse movimento no ia at esse ponto. Tinha um filho que, ao perceber em sua alma o
movimento da me em direo morte, dizia em seu ntimo: Eu em seu lugar.
Ento coloquei o filho atrs da irm gmea morta de sua me e perguntei-lhe como se sentia. Ele disse:
Aqui estou bem. Quando perguntei me, como estava ao ver o filho atrs de sua irm gmea, disse:
Agora me sinto melhor.
O que esse exemplo traz luz em relao aos que fracassam em sua profisso? Eles dizem a uma
pessoa querida: Eu em seu lugar. Seu fracasso , portanto, um movimento da conscincia que segue o
preconceito: Atravs do fracasso eu perteno. Perteno a uma pessoa querida que permanece viva
se eu partir.
Contudo, aqui no caso da me desse jovem, a nsia de seguir a querida irm gmea na morte vibrava o
mesmo movimento da conscincia: Se morrer, tambm perteno, voltarei a ser uma com ela. Por trs
disto tambm est a ideia de que estes mortos tambm estaro melhor se nos unirmos a eles na morte.
A morte deles negada nesse movimento como se sua vida seguisse depois de morta.
Qual seria a soluo nessa constelao? A me incluir a irm gmea morta na famlia ao invs de se
unir a ela na morte. Por isso coloquei a gmea morta nessa constelao ao lado da me. De repente
todos ficaram felizes.
Ento pedi me para olhar para o filho e lhe dizer: Agora eu fico e fico feliz se voc tambm ficar.

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O filho ficou todo radiante. Nada mais bloqueava o seu sucesso.


A soluo aqui resultou de um movimento da conscincia invertendo o movimento original que
conduzia morte.
Todos puderam permanecer vivos, com a conscincia tranquila, puderam ter sucesso com a
conscincia tranquila e expor-se totalmente vida.

Eu aqui, voc l
O que se passa quando uma criana que est emaranhada no movimento Eu em seu lugar, percebe
esse movimento da conscincia muitas vezes sem ajuda exterior, mas no sabe como liberar-se disso?
Como uma criana assim pode se liberar do emaranhamento para um outro destino e se tornar um
vencedor? Ento, o que acontece com aqueles para os quais dentro da conscincia no existe nenhuma
sada porque aqueles pelos quais querem ser infelizes, doentes e morrer no podem ser detidos no seu
caminho? Qual seria a soluo para eles?
Eles renunciam ao pertencimento a essa pessoa e a esse grupo. Fogem ao preconceito da conscincia e
se tornam independentes dele. Tornam-se independentes e simultaneamente solitrios. Alguns
tentam, enquanto dizem a essa pessoa internamente: Mesmo que voc v, eu fico.
A pergunta : ficam atravs disso realmente livres? Ser realmente uma despedida real ou uma
despedida com sofrimento e tristeza? Eles conseguem isso?
No nvel espiritual consegue-se uma despedida total e leve, em sintonia com um movimento criativo,
que diz a cada momento: Veja, eu fao tudo de novo. Ela faz tudo, tudo de novo para todos, para ns e
para aqueles que querem partir e at devem partir.
A frase interna, atravs da qual conseguimos essa despedida : Eu aqui, voc l. Essa frase vem de um
profundo respeito pelo destino deles e do nosso.
Para onde vai esse respeito? Ele se dirige a esse esprito criativo. E devoo a ele. Quando conseguimos
essa devoo, nosso respeito pelo prprio destino e o dos outros se transforma em amor por eles e por
ns, porm sem vnculo. Somos livres e eles so livres. Conectados e unidos a eles, estamos
simultaneamente sozinhos e com muitos outros, a servio desse esprito e da vida que nos foi
presenteada e predeterminada para cada um de outra maneira.
Ficamos liberados atravs de um outro amor que respeita e ama tudo tal como e ser no futuro. Sem
preconceito, sem vnculo, sem passado, no aqui e agora com sucesso, cada vez mais direcionado para a
frente e em direo a uma plenitude crescente.
Esse outro amor a vida pulsante, a vida que serve com criatividade, em sintonia com o amor que quer
tudo da forma que vier, que quer vir com sucesso, que pode se tornar realidade e ser realidade porque
queremos servi-lo, tornando-se realmente criativo, tanto para ns como para muitos.

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CENTRADOS
Em relao ao nosso sucesso, centrados significa que todas as foras permanecem juntas e
direcionadas a uma meta a ser alcanada, sem nos deixarmos deter ou distrair por coisas secundrias.
O sucesso vem atravs do desempenho centrado em direo ao essencial.
Nesse sentido juntamos s nossas foras os funcionrios e aliados que conquistamos para alcanar
nossa meta. Juntamos suas foras e capacidades, direcionando- as a essa meta.
A fora centrada gera alegria. O sucesso reluz j nos primeiros passos, estimulando-nos. Atravs desse
centramento o trabalho avana com facilidade mesmo quando parece ser difcil.
Precisamos conduzir os outros centrados, pois se trata de nosso projeto e sucesso. Isto , ningum est
na nossa frente, todos esto atrs de ns. Ns conduzimos, os outros seguem. Sem a liderana
centrada, as foras individuais se dissolvem e seguem seus prprios caminhos, perdendo de vista a
meta em comum. Elas as freiam e, ao invs de olhar para a frente, olham para si mesmas. Por isso a
liderana centrada simultaneamente rgida. Apenas aqueles que a acompanham, podem ficar.
Esse o outro lado do centramento. Separa o joio do trigo. Apenas quem est a servio, marcha junto.
Quem quiser acompanhar centrado dessa forma o caminho de nossas metas, colocando sua fora a seu
servio, tambm ter sucesso. Nessa tarefa crescer para alm de suas limitaes, adquirir prestgio,
ser apreciado e requisitado por muitos, ascendendo a postos de liderana, reunindo outros ao seu
redor, encabeando-os.
Centrados, olhamos para a frente. Nesse sentido, o centramento nos libera para aquilo que est nossa
frente, sem que nada do passado nos obrigue a voltar para trs.
Todo o criativo est centrado em direo ao sucesso. Centrado, supera tudo o que o aguarda.
O centramento comea no esprito. Est desperto, percebe muitas coisas simultaneamente e capta num
instante o passo seguinte a ser dado.
Esse centramento se detm quando muitas coisas se desfazem. Ele espera, sem ceder, at que elas
voltem esgotadas e por si mesmas. Ele rene as foras dispersas se elas estiverem dispostas a voltar,
conduzindo-as novamente para a meta, sem olhar para trs, sempre seguindo adiante.
Uma meta que nos promete algo precioso nos atrai. Somente aquelas metas que servem vida de
muitos tm essa fora de atrao. Portanto, a meta vem ao nosso encontro por si mesma.
Ela nos atrai de tal forma que sabemos que estamos centrados em sua direo, em sintonia com as
foras com as quais servimos a essa meta. Simultaneamente vivenciamos que estamos transcendendo
esta meta, ganhando a fora decisiva e criativa que nos leva consigo, alegres e felizes para uma vida
plena e de sucesso.

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DEVAGAR SE VAI AO LONGE


O tempo corre depressa, mas corre sem pressa. Ele sempre tem tempo: mais do que o suficiente. Ns
tambm temos tempo quando o acompanhamos.
Por que corremos? Porque pensamos que nosso tempo limitado e por isso tambm apressamos os
outros.
O que acontece nesse momento? O tempo escapa de ns e deles.
O sucesso vem e vai com o tempo. Com que tempo? Com aquele tempo que tem tempo.
Tudo o que cresce partindo de dentro tem tempo. Nada tem mais sucesso do que aquilo que cresce e
pode crescer. Seu sucesso est predeterminado e por isso chegar com toda certeza a seu tempo.
Algumas vezes foras externas interferem e destroem seu sucesso. Por exemplo, uma tempestade. Com
isso seu tempo passou, algumas vezes para sempre. Ento comea seu tempo adequado, para outra
coisa.
Nosso sucesso segue as leis do tempo, segue adiante como tempo, segue adiante como sucesso. Assim
como o tempo aumenta com o tempo, o nosso sucesso tambm. O tempo no olha para trs. Algumas
vezes olhamos para trs, porm, o tempo nunca. Ele vem sempre de novo.
O que fazemos quando o tempo urge? A questo : quem urge? Algum ou ns mesmos porque
pensamos que o tempo est contra ns e nos abandonar se no o pegarmos em nossas mos. Porm o
tempo que urge raramente o tempo certo. Alm disso sempre temporrio.
Justamente quando estamos com pressa que o tempo se atrasa. O tempo pleno sempre lento.
ponderado e refletido.
Algumas vezes dizemos que tempo dinheiro. Que dinheiro? Dizemos e negociamos segundo a ideia
de que quanto menos e quanto mais curto o tempo, tanto maior o lucro.
No queremos perder de nenhuma maneira as conquistas que poupam nosso tempo. A questo se
elas nos do mais pausa. O nosso tempo mais longo ou mais curto com elas? Ou demais, de tal
forma que ansiamos por um pouco de descanso, por um tempo recolhido?
No tempo recolhido a pressa acaba. Ele o tempo criativo. Nele nos voltamos a ns mesmos, no
importando se outros ou ns o apressamos.
No recolhimento o tempo se detm por uns instantes. Mesmo assim est em movimento. Est num
outro movimento que nos leva por uns instantes a algo que permanece.
O tempo urgente passa por ns. Assim como vem, vai, sem que nada dele permanea.
Mesmo assim, o abundante e o permanente colaboram um com o outro, como tambm o que urge com
o que permanece. Ns nos demoramos recolhidos ao concordarmos tambm com o urgente, ambos a
seu tempo.
Nosso sucesso tambm permanece? Nosso sucesso termina quando nos detemos nele. Pois ele quer
seguir, centrado, de forma pausada, servindo, crescendo em sintonia com o permanente, confiante,
uno, alm do tempo, com o eternamente novo.

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GANHAR DEIXANDO
Deixar significa que permitimos que as coisas sigam seu curso por um certo tempo, como se se
movessem por si mesmas, sem nossa interferncia, at que elas mesmas revelem para onde se movem.
Quando no tentamos conduzi-las elas se afastam e quando as soltamos podemos deix-las partir.
Quando deixamos que elas sigam seu caminho ficamos liberados para outras coisas.
Quanto mais deixamos de lado aquilo que depois de um certo tempo se torna mais uma carga do que
uma ajuda, tanto mais dispostos estaremos para o essencial. Algumas vezes, visto de fora, parece ser
menos, porm, no decorrer do tempo, nos enriquece mais, a ns mesmos e aos outros.
Como sabemos que algo se afasta de ns e quer ir para um outro lugar?
Quando nos causa preocupaes e no sabemos como lidar com ele. Quando novos obstculos
se acumulam, sinalizando, de muitas maneiras diferentes, que com o tempo no poderemos ter uma
boa relao com este projeto.
1.

Quando perdemos a vontade e, ao pensar no projeto, sentimos uma presso no peito ou um


peso nos ombros que nos pressiona ao invs de nos estimular.
2.

Quando, ao imaginar que abandonamos esse projeto, respiramos aliviados, recuperando nossa
confiana e fora.
3.

Um projeto ou um produto se comporta como uma pessoa, como se tivesse uma alma, uma finalidade e
um tempo prefixados. Como se um projeto ou um produto fosse algo vivo, que tem seu incio, alcana
sua maturidade e lentamente se reduz at que termina, cedendo lugar para o seguinte, para algo novo
e diferente.
Uma outra reflexo seria: esse projeto e produto acrescentam algo ao anterior ou tiram algo dele com
o tempo? Serve ao anterior, de forma que este se alegra e cresce com ele, sem tirar algo dele? Ou o
anterior precisa servir ao novo projeto e produto de forma que se reduz, perdendo algo para este
novo? Ou ao soltar o que parece ser sedutor, o novo ganha acesso a algo que lhe corresponda mais,
crescendo sem que isso lhe signifique uma carga?
Ainda precisamos nos fazer uma outra pergunta: como reage o nosso entorno sobre o algo novo que
anunciamos? Ser bem-vindo? Combina com o nosso entorno, levando-o adiante?
Como em relao a tudo na nossa vida, tambm importante que entremos em sintonia com um
movimento que serve simultaneamente a muitas coisas, que rene muitas coisas num efeito recproco
no qual todos ganham.
Ento, qual seria a pergunta real? Ela seria: o nosso projeto e nosso produto servem com amor vida
de muitos?

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MILAGRES
Milagres acontecem. De repente as circunstncias se unem de maneira to favorvel que ficamos
admirados que tudo tenha se movido na mesma direo e tenha obtido xito, algo que no incio
acreditvamos ser impossvel. Ou quando escapamos do perigo de uma forma quase milagrosa,
quando tudo j parecia estar perdido.
Tais milagres nos acompanham a cada passo na nossa vida e profisso. Experimentamos isso como um
presente do cu, como se outras foras, superiores a nossa prpria capacidade e compreenso, nos
tivessem acompanhado, sustentando e conduzindo nossas aes no momento decisivo.
Nossos sucessos se incluem em um movimento que ultrapassa nossos limites. Esse movimento nos
acompanha quando agimos e nos detm quando ameaamos ir longe demais. Mantm afastada a
desgraa de ns, grande e pequena, mesmo que s vezes a um preo alto.
Nossos xitos so mais do que nossos xitos. Para continuar, obrigam-nos a confiar em outras foras e
a servir em sintonia com elas.
Essas foras so criativas. A questo : como entramos e nos mantemos em sintonia com elas?
Entramos em sintonia com elas quando estamos a servio da vida, com amor.
E com isso permanecemos em nossos limites, s vezes de forma estreita, outras, de forma ampla.
Tambm os trocamos, mas sem nos opor a eles. Rilke diz a esse respeito em seu poema O
contemplador:
O eterno e desconhecido
no quer ser curvado por ns.
Reconhecemos seu efeito - e seu xito - em todas as partes, igualmente maravilhoso, tanto em uma
como na outra.

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INESPERADAMENTE
O inesperado surpreende. Por exemplo, uma visita inesperada ou quando algo d certo de maneira
inesperada. De repente, algo se encaixa acima de nossas expectativas e contra nossos receios. Ento
dizemos: Deu certo novamente.
No decorrer do tempo nos adaptamos a muitas coisas inesperadas. Como? Confiantes. Muitas vezes a
confiana fora a chegada de algo contra todas as expectativas. A confiana traz alegria.
O mesmo vale, de forma inversa, para o temor. Ele paralisa nosso entusiasmo. Atrai o que receamos.
Chega como se fosse algo que esperamos secretamente.
Nesse sentido, os grandes xitos comeam no interior de nosso esprito, tambm muitos fracassos. A
confiana e o temor colocam algo em movimento. Com eles j estamos a caminho, tanto para um como
para o outro.
O sucesso inesperado mais do que ousvamos esperar. Contudo est sempre perto. Chega,
inesperadamente, neste instante. Por isso nos adaptamos a ele neste instante. Ento dizemos:
Agarramos a oportunidade pelos cabelos.
Muitas vezes chega uma compreenso decisiva. Depois de algum tempo essas compreenses chegam
continuamente, quando as necessitamos, porque estamos seguros delas. Chegam inesperadamente
como uma felicidade profunda. Com nossa confiana ns as encontramos a cada passo.
Dessa forma nos transformamos em uma felicidade inesperada para outros quando nossos olhos
brilham ao encontr-los.
O nosso sucesso nos acompanha com a felicidade. Pois a felicidade que nos tornamos para outros o
nosso melhor sucesso. Reflete-se de volta para ns.
Tambm as coisas que tocamos, as tarefas que superamos, tudo o que conseguimos afortunadamente
refletem-se nos outros. Vm ao nosso encontro com felicidade, muitas vezes de uma forma que ficamos
admirados. O seu sucesso e o nosso sucesso se transformam em uma mesma coisa. Transformam-se
em mais do que ns e os outros ousvamos esperar. Por exemplo, a nossa sade e a felicidade do amor.

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35

A LUZ
Ns no vemos a luz. S vemos o que ilumina e de onde irradia. Por exemplo, uma face radiante, uma
luz interior. Tambm a iluminao ou uma compreenso so uma luz interior.
Algumas vezes a luz clara, to clara que ofusca. Cega mais do que ilumina. Oculta ao invs de mostrar.
Fechamos os olhos perante ela.
A luz mais suave nos ilumina na transio do dia para a noite, no crepsculo. O sol j se ps e cai a
noite. Dia e noite j so praticamente a mesma coisa.
Ento comea a brilhar outra luz em nossa vida. Esta luz ilumina na escurido. As vezes,
repentinamente e breve como um raio. s vezes com claridade, apesar da noite, quando a lua reflete a
luz do sol, embora este j tenha se posto. Primeiro pouco, depois crescendo e decrescendo, at que a
sua luz tambm escurece e somente as estrelas distantes cintilam.
Para ns no existe escurido sem que ainda exista uma luz ao longe, um raio de luz.
A luz na escurido to infinitamente longe de ns, penetra com especial profundidade em nossa alma.
Perante ela ficamos humildes e pequenos.
E assim que acontece com nosso sucesso. Algumas vezes nos ofusca e, dominado por ele, fechamos os
olhos. Depois do sucesso do dia, quando o sol se pe, ns o deixamos lentamente, preparando-nos para
a escurido, para a noite.
Contudo esta noite nunca escura. Nela ilumina um reflexo da claridade que se pe. Algumas vezes de
repente, por um instante, como um raio prximo e o ruidoso eco do trovo. Algumas vezes como uma
lua que nasce e volta a desaparecer e finalmente como as estrelas, aparentemente fixas e infinitamente
distantes e inalcanveis para ns.
De repente nos sentimos acolhidos, centrados e silenciosos, com nosso sucesso, em outro lugar. Nasce
conosco em outro lugar, luz de luz, somente se refletindo e, no obstante, plenamente presente.

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ORGULHO DE PROPRIETRIO
NS gostamos de mostrar as nossas conquistas. Deixamos que outros participem de nossa alegria por
elas. Se eles se alegram, ento ns nos alegramos ainda mais.
Estamos fazendo alarde com isso? claro que sim. Uma rvore tambm o faz quando, no outono,
abundantemente carregada com a conquista do ano, suas frutas caem servindo com sua vida a si
mesma e a muitas outras.
Preferiramos uma rvore parcialmente murcha com uma colheita escassa? Ela ainda pode nos dar
alegria? Ela pensa realmente nisso? Ns nos alegramos quando outros mostram sua pobreza ou a
negligncia com que deixam que algo malogre, sem cuidados, sujo e arruinado? Isso seria um estmulo
para ns? Isso nos convida a imit-lo?
Quem se orgulha de suas conquistas, cuida delas. Cuida de seus xitos, os conserva e os multiplica,
sendo estimulado a conquistas maiores.
diferente quando algum esconde seus xitos de outros porque tem medo que tenham inveja deles.
Ele ainda vai multiplic-los? Ele somente os possui e fica sentado em cima disso como Fafner, o verme,
na pera Siegfried de Wagner, sobre o tesouro dos Nibelungos. Ele o desfrutava? Causava alegria aos
outros com isso? Era realmente rico com isso?
Quem tem orgulho de suas posses e daquilo que conquistou permite que outros tambm participem
delas. Gasta em abundncia. Atrai outros com seu orgulho e com o que tem a oferecer e oferece. Eles o
admiram.
Uma outra pergunta : o que acontece conosco quando ficamos orgulhosos com as nossas conquistas?
Por dentro nos sentimos amplos, abundantes, tanto mais quando partilharmos com outros. Esse
orgulho de proprietrio alegria de viver que arrebata, alegria de viver que transborda.
Existe tambm um orgulho espiritual de proprietrio, com o qual nos alegramos, do qual deixamos que
muitos outros participem. um orgulho de uma habilidade especial. Por exemplo, quando algum
consegue fazer uma obra de arte ou um msico domina completamente o seu instrumento. Somente
porque se orgulha de sua capacidade atrai outros quando toca, orgulhoso de poder tocar algo para
alegria de todos.
Especialmente belo o orgulho de proprietrio nos pais, quando o mostram pelos seus filhos. Eles so
a sua maior conquista. Seu orgulho de proprietrio amor. No porque sejam melhores do que outros
pais. Todos os pais so igualmente bons. Eles tm o mesmo motivo para ter orgulho de seus filhos.
O que se passa com os filhos quando seus pais se orgulham deles? Ficam radiantes e se sentem mais
intimamente ligados a eles, ligados com xito.
Na Bblia se diz de Deus: Deus viu tudo o que fez e viu que tudo era muito bom. Que orgulho de
proprietrio, quanto amor!
Podemos imit-lo, sendo orgulhosos em seguir a sua imagem? Para sermos orgulhosos de forma
transbordante, com amor por tudo o que conseguimos? Sermos orgulhosos e gratos, felizes, unidos
com sua criao e com seu orgulho de proprietrio?

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AGORA
O agora um tempo intermedirio - pelo menos parece ser assim para ns - entre o que chega e o que
foi. Mas o agora o nico tempo que existe. O porvir est por vir e o passado passou.
Embora o passado ainda atue no agora, o agora se dirige ao porvir e o prepara.
Quando olhamos demais para o porvir, embora ainda no esteja aqui, por exemplo, quando nos
preocupamos com aquilo que pode vir, o porvir se coloca no lugar do agora.
Teremos mais do agora e teremos a sua plenitude com todas as suas possibilidades se o porvir
permanecer amplamente aberto no agora e deixar espao para o inesperado. Sobretudo poderemos
responder imediatamente ao porvir, no importa de que forma, livre de preocupaes e livre de
expectativas, presentes plenamente no instante para o porvir.
Neste momento deixamos o porvir com as foras de onde procede. Estamos em sintonia com essas
foras para o porvir, recolhidos, dispostos agora.
Assim como o porvir nos afasta do agora, porm para a frente, o passado nos afasta do agora para algo
que passou. Isso nos afasta para trs, com nossos sentimentos, para algo passado, por exemplo, para
algo no solucionado e incompleto de nossa infncia. Preenchemos esse agora com esses sentimentos.
Ao invs de agir de uma forma que nos leva para a frente, nos sentimos paralisados com esses
sentimentos. Repetimos no agora algo passado ao invs de deixarmos que isso fique no passado.
Toda vida que prossegue plena vive agora, vive com todas as suas possibilidades no momento atual.
Como temos xito na nossa vida? Quando o agora pode ser puramente agora, recolhido puramente em
nossos pensamentos e no que nos possvel agora.
Essa purificao uma conquista. a conquista mais abrangente. Ela realiza a vida plena agora,
somente agora.
Ns s precisamos imaginar como planejamos o agora com esse centramento puro, negociamos algo,
colocamos algo em movimento, direcionamos algo, fazemos algo. Qual o efeito nos outros? Ns os
levamos conosco, centrados com sucesso
nesse instante do agora, com a viso da meta agora, tal qual aparece agora e nos atrai agora, deste
agora para outro agora, todas as vezes de forma diferente e nova.

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PERDAS
O que os olhos olharam outrora a um lento
apagar das chamas das chamins:
olhares da vida, para sempre perdidas.
Ah, da Terra, quem conhece as perdas?
Somente aquele que, no obstante, com um som louvante,
cantara o corao nascido no todo.
Assim escreve Rainer Maria Rilke na segunda parte de seu segundo soneto a Orfeu.
Em cada instante algo se perde. Acaba para sempre. Acaba porque o prximo j est aqui, mas que
igualmente ceder como uma perda ao prximo que vir.
Esta uma viso que parte da perspectiva individual. Porm o corao, porque nasceu em um todo,
conserva as perdas como algo precioso.
E o que acontece com todas as perdas. Quando nosso olhar nelas se detm, ficam perdidas para
sempre. Ns olhamos como elas se apagam e, aps olhar para a chama apagada, olhamos para as cinzas
que ficam.
Isso foi o ltimo fogo? De suas chamas j comea o prximo fogo, o fogo do todo que continua
incandescendo ao prximo amor vivo? Logo surge de seus escombros uma outra casa maior?
Por isso tambm as perdas fazem sempre parte do sucesso, s vezes perdas graves. Daqui extramos
uma fora especial ainda maior que acende o prximo fogo.
Onde fica o nosso corao com nossas perdas? Ele leva as perdas para o prximo instante? Ele as leva
ardentes ao todo permanente?
Como as levamos realmente ao nosso todo? Deixando-as no passado. Somente como algo perdido
pertencem ao nosso todo. Se podem ficar perdidas, nos liberam para o prximo que vir.

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A PLENITUDE
A plenitude transborda. No pode reter nada. A plenitude humana flui atravs do amor. A plenitude

no necessita de reabastecimento, se renova de forma criativa de instante a instante. O criativo no


conhece a carncia.
Dessa forma nossos xitos se renovam. Transformam-se em mais, medida que transbordam e se
tornam um ganho para muitos, ganho este que transborda sobre eles. Existe algo que pode estar mais a
servio da vida e de sua plenitude crescente?
Esses xitos nos presenteiam com muita alegria de viver, atravs deles conquistamos muitos amigos.
Isso tambm um xito, talvez o nosso xito mais belo.
Somente aquilo que est pleno, mas no se move, fica oco e podre. Pois a plenitude flui. Ela se renova
quando transborda.
Inversamente perdemos aquilo que queremos segurar e conservar para ns. Embora pensemos que o
temos e o possumos, se consome. Transforma-se em menos e se esvazia lentamente.
Quando, depois de um certo tempo a nossa fonte parece secar, ela acaba com isso? Ela segue fluindo
atravs de outros como a vida atravs de muitas geraes.
De modo semelhante acontece com nossos xitos. Tm seu momento porm no secam. Tudo o que
serve vida, prossegue com ela. Quando a nossa fonte parece secar, nuvens novas ascendem, trazendo
chuva em abundncia, cujas guas empurram para sair superfcie atravs de muitas fontes e seguem
fluindo atravs delas. Dessa mesma maneira nossa vida e nossos xitos seguem, caudalosos e criativos
atravs de muitas fontes novas.
O que isso significa por outro lado? Que acolhemos de forma criativa o que nos chega da plenitude de
muitas pessoas e nos transbordamos para muitos com a nossa plenitude, com o nosso e seu sucesso,
com nosso e seu amor.

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ABERTO
O aberto d espao. Ele nos convida. Por exemplo, uma porta aberta e um porto amplamente abertos.
Infinitamente aberto nos parece ser o universo, to aberto que segue expandindo-se a uma velocidade
inimaginvel para ns. Aqui o aberto ilimitado.
No que se refere a ns, falamos de uma disposio aberta. Est aberta ao novo, isto , olha sempre para
a frente.
O aberto tem uma direo. Est aberto para o porvir, segue adiante e permanece em movimento. Esse
movimento segue adiante e para a amplido. Vai para a profundidade, onde algo se fecha a ela.
O aberto nos concede entrada por qualquer lado. Por exemplo, a viso aberta, o ouvido aberto, a mo
aberta, a casa aberta, o esprito aberto, o futuro aberto, o amor aberto.
A primeira porta que se abriu para ns o nascimento. Por essa porta entramos na vida, atravs de
uma porta estreita e muitas vezes no limite de nossas foras. De repente o nosso entorno fica amplo.
Por que digo isso?. O que quero dizer com isso?
Cada xito abre uma porta. Leva-nos de um estreitamento, atravs de um limite, para adiante, ao
amplo. Por isso no se deixa segurar. Ns o conservamos na medida em que segue adiante. Se parar,
acaba. No existem xitos velhos, somente novos.
Rilke fala desse movimento em seu 12 Soneto a Orfeu, na segunda parte.
Aquilo que se fecha ao permanente j est petrificado:
Acredita estar seguro atravs da proteo do singelo cinza?
Espere, algo durssimo ameniza de longe o duro.
Ai!: o martelo ausente prepara o golpe.
Como nos abrimos e permanecemos abertos? Atravs da participao. Ns concedemos a ns e aos
outros a vida plena que toma e d ao mesmo tempo, que toma tudo e d tudo. Concedemos nossa
vida e s suas vidas que prossigam plenamente. Nesse sentido concedemos nossa vida e s suas vidas
o progresso, pois sucesso progresso.
Aberto sobretudo alegria, a alegria em relao a tudo que conseguimos junto com muitos outros.

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A COLABORAO
Os xitos so obtidos quando muitos colaboram, cada um no seu lugar especial. Se alguns colocarem
seus prprios interesses no primeiro plano, podero conservar seu sucesso somente com dificuldades.
Estes tambm servem de muitas maneiras ao progresso e ao sucesso atravs do dar e tomar.
Mesmo aquilo que tomam se transformar em sucesso para aqueles dos quais tomaram. Sero
colaboradores de seus xitos e dos outros. Querendo ou no, todos ns somos colaboradores.
Portanto, nossos sucessos so comunitrios. Principalmente o maior de todos os sucessos: um filho.
Tambm neste caso secundrio, partindo do ponto de vista do resultado, se o queramos e em que
medida o queramos. Outras foras atuaram. Elas nos transformaram em seus colaboradores bem
sucedidos.
Portanto, querendo ou no, todos somos de um modo ou outro colaboradores. Em que se baseia, em
ltimo caso, nosso sucesso? A quem deve servir? Investiguei esta pergunta h alguns anos atravs de
um poema. Ele ordena nossa colaborao e nosso sucesso em relao a algo que transcende nossa vida
e aes, em algo transitrio que permanece em outro lugar.
O crculo
Uma pessoa perplexa pediu a algum
que percorria com ela um trecho do mesmo caminho:
Diga-me, o que conta para ns?
O outro lhe respondeu:
Em primeiro lugar conta que estamos na vida por algum tempo,
de forma que tem um incio antes do qual j havia muitas coisas,
e que, quando termina, volta a cair no muito.
Pois, como num crculo quando se fecha,
seu fim e seu princpio se tomam uma mesma coisa,
assim o depois de nossa vida une-se ao seu anterior sem ruptura,
como se entre eles no houvesse passado nenhum tempo.
Portanto, somente temos tempo agora.
O que conta , em seguida,
que junto com o tempo foge de ns
o que nele realizamos,
como se pertencesse a um outro tempo,
e como se, quando acreditamos estar agindo,
fssemos erguidos apenas como uma ferramenta,
usados para algo alm de ns,
e depois colocados de volta.
Liberados, somos concludos.
O outro perguntou:
Se ns e o que realizamos, cada qual a seu tempo,
existe e chega ao fim,
o que conta quando o nosso tempo finda?".
O outro disse:
O que conta o antes e o depois,
como uma s coisa.

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Ento, os seus caminhos se separaram


e seus tempos,
e ambos se detiveram
e silenciaram.

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