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Un itinerario de conversión y seguimiento, personal y comunitario, hacia el Dios de la Vida«

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Textos de base: Marcos 3,13-19 ( ³Llamada a los Doce´) 3,13Juan 1, 40-42 ( ³ Hemos encontrado al Mesías«´) 40Lucas 5,4-5 ( ³La pesca milagrosa´ ) 5,4Mateo 16, 13-20 ( ³Tú eres Pedro´) 13Mateo 17, 1-4 ( ³la Transfiguración´) 1Mateo 18, 21-22 ( ³Setenta veces siete´) 21-

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A la luz de la Palabra resulta interesante descubrir que esta hist ria de seguimient y conversión no es ajena a la nuestra: Pedro somos todos« nuestra: todos« Existe una iniciativa por parte del Señor. Hay una Señor. respuesta radical; sin embargo, sólo es un torpe y radical; humano ensayo de un proyecto que aún está en sus comienzos. comienzos. Queda mucho por andar... andar... El discipulado es para los que están dispuestos a no tener más certezas que la propia debilidad. debilidad. Pedro aún no está en esta órbita evangélica, sino inmerso en el deslumbramiento, la novedad y la euforia« euforia«
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Textos de base: Mateo , - ( ³ t Mateo , - ( ³ l Juan , - ( ³N l rá Juan , - (³Y j á t
t h t í, ré...´ l ´ l ñ r ´ t l´

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Una vez más, nos reconocemos en las actitudes del apóstol y también, por qué no, en sus espejismos y necesidades encubiertas.
Voluntarismo y disponibilidad afianzados en las posibilidades humanas y no en la fuerza de Dios. Š Planes de triunfo y poder que excluyen el dolor y la muerte. Š Mesianismo sin cruz. Seguimiento sin hermanos« Š Necesidad de aprobación y reconocimiento individual. Sentimientos de superioridad ante la comunidad de discípulos: ³aunque todos te fallen«yo no´. Pedro se ve a sí mismo como t no´. especial e inmunizado ante las caídas y debilidades ³ajenas´. Š Entusiasmo infantil Š Sobrevaloración de las propias seguridades. Š Apasionamiento y radicalidad que necesitan de la purificación del Espíritu«
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Confrontar, a la luz de la Palabra, como se manifiesta la pedagogía de Jesús en la historia vocacional del apóstol y en nuestra propia historia«
Ante nuestros bien disimulados deseos de perfeccionismo y reconocimiento individual, al margen de la fraternidad evangélica, ¿qué nos está pidiendo Jesús en el aquí y ahora de nuestra comunidad?
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Ante nuestros propios planes, siempre calculados en función de nuestras supuestas capacidades y talentos, ¿cuál es esa propuesta sorprendente que hoy está gestando el Espíritu en nuestro interior? ¿ No estaremos construyendo un futuro de triunfalismos y seguridades muy al margen de los planes de Dios ? Ante la tentación de un seguimiento desencarnado, desde el sentimentalismo infantil o el voluntarismo estéril, que minimiza la Cruz y el sufrimiento de las personas que caminan a nuestro lado ¿cuál es el desafío que, como a Pedro, nos presenta Cristo?
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Textos de base:

Š Marcos , (³No has odido elar onmi o ni siquiera una hora«´

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Mateo Marcos Š Lucas Š Juan
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( ³ as negaciones´

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Textos de base:

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Juan , ( ³El sepulcro acío´ Š Juan , - (³ edro, ¿me amas?´ Hechos , - ( ³ iscurso en entecostés´ entecostés´ Š Hechos , Š
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( ³Curaci n del paralítico y discurso de edro en el órtico de alomón«´ rtico alomón«´

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El reconocimiento de la propia limitación supuso para Pedro el reencuentro con el proyecto de Dios: ³es necesario que el grano de trigo muera para dar fruto«´ ³ El que no toma su cruz y me sigue, no es digno de mí«´ La experiencia de su propia muerte a un itinerario de seguimiento desencarnado, al margen de la comunidad, le abre a una nueva perspectiva de vida en abundancia según el Espíritu. Sólo cuando se adentra en los límites de sus propias fuerzas, recién ahí comienza a descubrir el poder sanador de la Comunidad ± Las mujeres, Juan, el resto de los discípulos que también afirman ³ hemos visto al Señor´ ± Serán ellos quiénes le conduzcan al encuentro liberador con el Resucitado.

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La triple afirmación ante el Resucitado es para el apóstol la segunda y definitiva llamada del Maestro. La escena transcurre como la primera vez: hay una pesca milagrosa precedida de un profundo desaliento, hay brasas encendidas que invitan al compartir fraterno y al reencuentro con la propia verdad. Y, una vez , ¿me amas? ³ más, la mirada de Cristo cuestiona: ³
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Qué distinta será la respuesta de Pedro ± y la nuestra- después de haber nuestraexperimentado la propia limitación y cobardía: ³Señor, ³Señor, lo sabes todo«´ ReRe-elección, predilección y anuncio de las consecuencias del seguimiento. A partir de esta segunda llamada ( como dijera Teresa de Calcuta: ³una llamada dentro de la llamada³) se llamada³) abre para Pedro una etapa de fidelidad renovada basada ahora en el Espíritu y no en las propias capacidades «
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Es ahora cuando el Señor restaura su misión y lo capacita para ser testigo y transmisor de la vida entre sus hermanos.
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No es casual que después de esta experiencia creyente y ³circular ³ caracterizada por la constante conversión y seguimiento del Dios Vivo manifestado en el Resucitado, Pedro se vea restaurado en su función de pastor, guía y cabeza del grupo de creyentes. La misión que recibe del Resucitado no es la de adoctrinar a nadie, es la de testimoniar y proteger la VIDA de la comunidad hasta las últimas consecuencias, hasta el martirio de la cruz... A la luz de esta experiencia transformante y definitiva, vemos dos momentos clave en la vida nueva del apóstol: el discurso valiente de Pentecostés, y la curación, en nombre de Cristo y por la fuerza del Espíritu, del tullido en el Pórtico de Salomón, son los iconos de la fuerza liberadora de la Resurrección.

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Pedro, una vez restaurado en su misión de apóstol y testigo del Resucitado, se pone al servicio de aquellos que están al margen de toda consideración, inmovilizados en su propio dolor, rebajados en su dignidad de persona« Cabe preguntarnos si no habita en nuestra propia persona ese ³tullido ³ inmovilizado por la cobardía, el desaliento o la infidelidad. Cabe preguntarnos cuál es la sombra que proyectamos sobre aquéllos hermanos nuestros que se encuentran en esa misma situación. Pedro es incapaz de condenar, porque ha experimentado en su propia carne la limitación. La sombra que proyecta Pedro sobre el tullido- sobre los hermanos tullidocreyentes- ya no es la de sus capacidades, sino que se trata de la VIDA creyentesdel Resucitado que él fue capaz de acoger desde el momento en que se vio a sí mismo necesitado de perdón y salvación« Pedro somos todos... Y el ³ tullido³ también. Pidamos, entonces, la fuerza liberadora del Espíritu para ser testigos del DIOS de la VIDA«

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³ a conversión de la madurez no consiste tanto en sentir» nuestro seguimiento o en multiplicar actos de generosidad, sino más bien en dejarnos conducir por el eñor en la fe, en la cruz y en la esperanza. ³ Cuando eras joven, t mismo te ponías el cinturón e ibas adonde querías. ero cuando te hagas anciano, abrirás los brazos y otro te amarrará la cintura y te llevará adonde no quieras» (Jn 21,18 .
 
20/04/2010 © P. J C rl s i C ill , C.R. . Galilea: ³Conversión y seguimiento´

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