l’arcobaleno

rivista per studenti, insegnanti ed altri esseri pensanti

Resistenza!

numero speciale
25 aprile 2010
1€
 Ora e
sempre,
Resistenza!
Per questo 25 aprile
P resi dalle di fficoltà del presente e
preoccupati dalle gravi incognite del
futuro, oggi più che mai i giovani sem-
brano aver smarrito il senso del passato.
A loro viene incessantemente richiesto
di essere forza di lavoro mobile e fl essi-
bile, di comportarsi come una variabile
docile e dipendente dell’ECONOMIA.
Quest’ultima deve, invece, essere varia-
bile indipendente, superiore, intoccabi-
le, metafisica. Non si può perdere tempo
a spiegare, saggiamente, che l’economi-
a, come la filosofia, l’arte o la scienza,
non è che è un’elaborazione teorica e
storica prodotta proprio dagli uomini.
Non si può perdere tempo a spiegare ai
giovani, magari nelle scuole, che se gli
uomini hanno fatto tutto, sono liberi di
disfare tutto, perché tutto sono capaci di
rifare. È meglio convincerli che vivono
nel migliore dei mondi possibili, con
tanti gadget tecnologici luccicanti, con
il telefonino di ultima generazione, con
il quale si può chiamare, addirittura, il
compagno di banco, l’amico al bar, la
mamma a casa. Che divertimento signi-
fi ca non stare con gli altri, ma consuma-
re servi zi e cos e assieme ad altri. E se
ad essere consumate sono situazioni
assurde ed irreali che per beffa chiama-
no reality, gare di canto, di ballo, di
calcio, di bellezza e di qualunque altra
cosa, l’importante è che, alla fine, ci si
metta in testa che la vita è una gara. Che
conta vincerla, fare i soldi. E che non è
importante come li si fa, se sgomitando,
facendo sgambetti, pagando mazzette,
leccando i piedi, vendendosi il corpo o
mettendosi a far politica come i politici.
La scuola, che insegna (o dovrebbe al -
meno provarci) che ciò che conta sono
le persone, chi sono, e non cosa sem-
brano o quanto hanno, in questa realtà
tras format a in un reality da incubo, è
perdente. E perdente è la stori a. Impara-
re che le piramidi le hanno costruite gli
schiavi, ma portano i nomi dei faraoni,
potrebbe far venire in mente qualche
ideuzza sbagliata a qualche quarantenne
precario di un call center. Capire che c’è
stata una lotta, detta RESISTENZA,
contro un regime fascista che toglieva ai
poveri per dare ai ricchi, che era debole
con i forti e forte con i deboli, che aveva
tras formato le istituzioni pubbliche in
centri di potere politico ed economico
personale, che utilizzava tutti i mezzi di
inform azione e di condizionamento cul-
turale per rimbecillire un intero popolo,
capire tutto questo, oggi, è pericoloso.
Potrebbe indurre qualcuno a fare ragio-
namenti, estrapolare similitudini, elabo-
rare riflessioni e addirittura provare a
fare proposte e ad agire. Ecco perché si
vuole colpire e smantellare la scuol a
pubblica! Lì ci sono pericolosi sovversi-
vi che continuano a spiegare che, mate-
maticamente, chi prende una fetta più
grande deve lasciare una fetta più picco-
la; che rispettare le regole ortografiche
rende chiaro il pensiero e che aver chia-
ro il pensiero rende migliore e più cor-
retto l’agire umano; che il diritto è fatto
di regole che si applicano a tutti, spe-
cialmente a chi ha giurato di osservarle
e di farle osservare; che esistono dei
valori come la solidariet à, la libertà, la
giustizia, l’uguaglianza che non possono
essere cancellate da una società civile
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senza che questa diventi un’accozzaglia
di individui pronti a sbranarsi tra loro,
agli ordini di un capo.
Questi pensieri, assieme ad altri, si sono
affoll ati nell a test a dei redat tori
dell’Arcobaleno, che hanno pensato di
fare questo numero speciale. Essi credo-
no che il 25 aprile, oggi, non debba
essere una nostalgica rievocazione di
atti che, pur rimanendo luminosi punti
di riferimento della nostra storia recen-
te, rischiano di essere sempre più opachi
ed incomprensibili per l’ispessirsi del
tempo e la diversità dei linguaggi. Essi
pensano che di quell’esperienza, indi-
menticabile e da non dimenticare, sia
necess ario prendere e valorizzare i frutti
più importanti, quelli che sono passati
indenni rispetto allo scorrere del tempo:
essi sono materiali Resistenti, già pre-
senti nella Costituzione repubblicana,
su cui fondare la nostra società civile.
Eccone allora una sintetica scors a:
inviolabilità dei diritti umani (art. 2);
rifiuto della guerra (art. 11); uguaglian-
za sostanzial e (art. 3, 2°comma), solida-
rietà (art. 2), giustizia fiscale (art. 53);
diritto al lavoro (artt. 1 e 4), diritto alla
libertà personal e (art. 13); alla salute
(art. 32) all’istruzione (art. 33); alla
retribuzione (art. 36); all’organizzazione
sindacale (art. 39) e allo sciopero (art.
40). E aggiungono che in una società
globalizzata, nella qual e le merci posso-
no circolare senza alcun limite, è folle
ed orribile concepire che un essere uma-
no possa essere definito clandestino e
che possa essere condannato non per-
ché abbi a compiuto reati, ma solo per-
ché esiste.
 ALLE FRONDE DEI SALICI
E come potevamo noi cantare
con il piede straniero sopra il cuore,
fra i morti abbandonati nelle piazze
sull’erba dura di ghiaccio, al lamento
d’agnello dei fanciulli, all’urlo nero
della madre che andava incontro al figlio
crocifisso sul palo del telegrafo ?
Alle fronde dei salici, per voto,
anche le nostre cetre erano appese,
oscillavano lievi al triste vento.

Salvatore Quasimodo,
“Giorno dopo giorno”, 1947

Supplemento a Sicilia Libertaria n°294 - aprile 2010. Direttore responsabile: Giuseppe Gurrieri. Registrazione
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 Le radici storiche del 25 aprile

U na delle difficoltà più grandi che

ostacola la comprensione dei fatti è co-
popolare, si afferma il partito socialista,
che non ha comunque sufficient e forza
per governare. Tra il 1919 ed 1920 la
Mussolini il 28 ottobre del 1922 fa la
cosiddetta marcia su Roma, spingendo
il re Vittorio Emanuele III a nominarlo
stituita dall’incapacità di collocarli cor- situazione politica diventa incandescen- capo del governo. Il 10 giugno 1924
rettamente nel tempo e nello spazio. te quando, soprattutto nel nord indu- viene assassinato il deputato socialista
Non si tratta solo di ignoranza, anche striale, i lavoratori occupano le fabbri- Giacomo Matteotti, che aveva accus a-
se, grazie alle cure assidue e meticolose che, minacciando di “ fare come in Rus- to pubblicamente Mussolini. Quest’ul-
che i governi da decenni dispensano alla sia”. È il biennio rosso. La rivoluzione timo rivendica la responsabilità politica
scuola, la prospettiva è certam ente quel- russa del 1917 costituisce, infatti, agli e morale dell’assassinio e della violen-
la di un popolo incapace di distinguere occhi dei lavoratori del tempo, l’esem- za, che i suoi squadristi sono liberi or-
tra Rinasci mento e Ris orgim ent o. pio concreto che è possibile costruire un mai di esercitare senza controllo alcuno.
L’obiettivo più ambizioso, comunque, altro sistema politico, sociale ed econo- È venuto il momento delle leggi fasci-
rimane quello di fare in modo che, ad mico. La paura della rivoluzione spinge stissime. Nel 1925, la carica di Presi-
una precisa domanda sulla Costituzione, gli industriali ed i proprietari terrieri a dente del Consiglio dei Ministri si tra-
lo studente modello di domani risponda: correre ai ripari. E trovano la soluzione sforma in Capo del Governo Primo Mi-
sana e robusta, grazie! I media, spe- nel movimento fascista di Benito Mus- nistro Segretario di Stato. In questo
cialmente la televisione, forniscono una solini. Fondato come un movimento di modo i ministri vengono a dipendere
quantità impressionante di dati, prove- ex combattenti, nel ‘21 il fascismo si direttamente da Mussolini. Il 31 dicem-
nienti dai più remoti angoli del mondo e tras forma in partito, alimentato dalle bre 1925 una legge sulla stampa stabili-
riguardanti periodi tra loro molto distan- simpatie del padronato, che finanzia le sce che possono essere pubblicati solo i
ti, che vengono utilizzati “qui ed ora”, sue “ squadre”, gruppi armati paramilita- giornali autorizzati da governo: tutti gli
risultando così “ schiacciati” nella di- ri, che utilizzano la violenza contro par- altri sono illegali. A gennaio del 1926
mensione della contemporaneità. Ma titi, sindacati, camere del lavoro e mili- una legge attribuisce al Governo il pote-
capire le cose non significa solo saperle tanti dei movimenti di sinistra. Soprat- re di emanare norme al posto del Parla-
mettere nel giusto ordine di spazio e di tutto con questi elementi, circa 300.000, mento. Ad aprile dello stesso anno è
tempo, occorre coglierne anche il lega-
me tra causa ed effetto. Le brevi note
che seguono servono ad aiutare la com-
prensione logica e cronologica di alcune
tra le più importanti vicende della no-
stra storia recent e.
Alla fine della prima guerra mondiale,
1918, la situazione economica e sociale
dell’Italia è disastros a. Si contano
650.000 morti, quasi un milione di feri-
ti, circa 600.000 tra dispersi e prigionie-
ri. L’apparato produttivo è allo stremo.
Il costo della guerra viene pagato con la
svalutazione e l’inflazione, cioè viene
scaricato aumentando il costo della vita
delle masse popolari. La riconversione
dell’industria bellica provoca ulteriore
disoccupazione. Aumenta il conflitto
sociale. Alle elezioni del 1919, dove è
presente per la prima volta il partito Milano, 10 agosto 1944, partigiani uccisi a Piazzale Loreto da un plotone della RSI

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proibito lo sciopero e si riconoscono
solo i sindacati fas cisti. Nel 1928 una
legge elettoral e prevede una sola lista
nazionale di 400 candidati, scelti dal
Gran Consiglio del Fascismo, da appro-
vare in blocco. In tal modo, fascismo e
stato diventano una cosa sola. Le ammi-
nistrazioni comunali e provinciali eletti-
ve vengono abolite, sostituite dai pode-
stà e dai prefetti di nomina fas cista.
Viene istituito il Tribunale speciale
per la difesa dello Stato, competente
per i reati contro il fascismo, composto
da fas cisti e militari. Viene creata
l’OVRA, la polizia segreta. E, per non
far mancare nulla agli antifascisti, è
istituito il confino di polizia, cioè la
reclusione su piccole isole, come Ven-
totene, Tremiti, Favignana ecc., o in
piccolissimi centri rurali del sud. Il
regime dittatoriale e totalitario fascista
si completa con il dominio sull’educa-
zione, sull’istruzione, sul tempo libero e
la cultura, anche grazie alla riconquista-
ta alleanza con le gerarchie ecclesiasti-
che, sigillata dal Concordato dell’11
febbraio 1929. La grande crisi, partita
da Wall Street, attraversa l’Oceano,
mentre in Europa spirano i venti di
guerra. L’Italia fascista cerca un posto
al sole, un posto che le sembra facile
ottenere con il consenso della Germania
di Hitler. Per meritarselo tutto, il fasci-
smo aggiunge alle già troppe vergogne
un’ulteriore infamità: le leggi razziali
del 1938. Il primo settembre del 1939,
con l’invasione nazista della Polonia,
Roma, marzo 1944, un rastrellamento di civili da parte di soldati nazisti
inizia la seconda guerra mondiale, la
più brutale e cruenta della storia, costata
circa 55 milioni di vittime. Il 10 giugno
1940, considerando ormai imminente la
vittoria tedesca, Mussolini entra in
guerra, pur cosciente dell’inadeguatezza
di uomini e mezzi. Ma non ha fatto i
conti con la capacità di resistenza del
fronte alleato. Nel 1943 le vicende belli-
che volgono a favore degli Alleati. Il 10
luglio del 1943 questi ultimi sbarcano in
Sicilia ed il 25 luglio successivo Mus-
solini viene destituito da capo del go-
verno. Al suo posto subentra il mare-
sciallo Pietro Badoglio, che dichiara
che la guerra continua a fianco della
Germania. Ma l’8 settembre vi ene reso
noto l’armistizio tra Italia e Alleati
(Francia, Gran Bretagna, Unione Sovie-
tica, Stati Uniti, … ) e, da un giorno
all’altro, per i nazisti, l’italico amico
diventa il traditore. Il governo abbando-
na Roma; l’Italia è allo sbando. Oltre
600.000 soldati italiani sono catturati
dai tedeschi e destinati ad essere inter-
nati nei lager. Mentre al Sud gli alleati
tendono a risalire la penisola, i nazisti si
attestano sulla linea Gotica, vicino a
Cassino, cominciando a fare terra bru-
ciata nella loro risalita verso il nord,
dove Hitler, assieme a Mussolini, libe-
rato dagli arresti, fonda la Repubblica
Sociale Italiana, più nota come Repub-
blica di Salò. Gli antifascisti, che dall’8
settembre aument ano considerevolmen-
te di numero, perché, piuttosto che com-
battere gli italiani per conto dei nazisti,
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preferiscono darsi alla macchia, si orga-
nizzano in formazioni partigiane, dando
corpo al fenom eno della Resistenza.
Dopo 20 mesi di combattimenti, il 19
apri l e i parti gi ani danno il via
all’insurrezione general e, scendendo
dalle montagne per prendere possesso
delle città, precedendo molto spesso
l’arrivo dei “liberatori” angloamericani.
Il 25 aprile vengono liberate Milano e
Torino, ed è questa la data che viene
fissat a per ricordare la Liberazione
dell’Italia dai fascisti e dai nazisti. La
stagione della liberazione non è sempre
felice. Moltissimi fascisti, che per la
legge sull’epurazione avrebbero dovuto
restare ai margini della nuova Italia,
cambiano immediatamente distintivo,
salendo sul carro dei vincitori. Il clima
di “ riconciliazione nazionale”, auspica-
to dallo stesso leader del partito comu-
nista, Palmiro Togliatti, porta ben presto
a diversi provvedimenti di amnistia per
i fascisti, da lui stesso firmati come mi-
nistro della giustizia. Il 2 giugno del
1946, si vota per eleggere l’Assemblea
Costituente, un organismo delegato ad
elaborare una nuova Costituzione, al
posto del vecchio Statuto Albertino, e
per decidere, tramite referendum, tra
monarchia e repubblica. Vince la Re-
pubblica, ed il re è costretto ad andars e-
ne. La Costituzione repubblicana,
frutto della Resistenza e dei principi
antifascisti, entra in vigore il primo
gennaio 1948.
Antonio Squeo
 Non fredde lapidi di cimitero,
ma un caldo album di famiglia
L e vittime della Resistenza al nazifa-
scismo, così come quelle dell’Olocau-
sto, non sono un affare contabile, su cui
accapigliarsi per cifre, percentuali o
primogeniture. Quelle persone sono i
creditori dei nostri attuali diritti civili.
Troppo spesso dimentichiamo che par-
lare, muoversi, organizzarsi, esprimersi,
non sono diritti dati una volta per tutte,
ma devono essere ogni volta difesi
dall’oppressore e dal tiranno di turno,
nero, rosso, giallo o rosa che sia. La
libertà per cui i partigiani hanno com-
battuto e sono morti non si identificava,
lo vediamo in queste pagine, con una
particolare fede o idea politica. Cono-
scere le loro storie non è solo conoscen-
za delle radici della nostra libert à: è
anche un atto d’amore per chi l’ha resa
Carmelo Salanitro
possibile e di vigilanza nei confronti di
chi vorrebbe privarcene. Le informazio-
ni che seguono sono tratte, in massima
Condannato a 18 anni, fu recluso in
diverse carceri, dalle quali, nel 1943, fu
prelevato dai tedeschi, che lo deportaro-
parte, dal sito dell’ANPI di Catania, no a Dachau e poi a Mauthaus en. Qui,
http://www.anpi catani a.info/, che nella notte del 23 aprile 1945, a pochis-
contiene dati esaurienti, anche se non simi giorni dalla liberazione, venne uc-
definitivi, sui combattenti partigiani ciso nella camera a gas. E noi, abituati
catanesi e siciliani. a commuoverci con i sentimentalismi da
Riportiamo qui solo alcuni profili bio- fi ction, come possiamo rimanere insen-
grafici di concittadini o conterranei che sibili davanti alla storia di Graziella
si sono sacrificati per la nostra libertà. Giuffrida, una maestrina catanese di
Ci piacerebbe che fossero letti non con non ancora 22 anni, torturata, violentata,
il freddo distacco con cui guardiamo le ammazzata e ritrovata in una fossa co-
vecchi e facce che, mute, occhieggiano mune in Liguria, all’indomani della
dalle lapidi di un cimitero, ma con la Liberazione? Mentre la importunavano
curiosità e la partecipazione calda ed su di un tram, i tedeschi si erano accorti
emotiva di chi sfoglia un vecchio album che era in possesso di una pistola. Sulla
di famiglia. Qui un bisnonno, là un pro- sua casa natia, in via Bellia a Catania,
zio, lì una lontana cuginetta: gente alla una lapide ammonisce che: “la libertà si
quale ci accorgiamo sempre di assomi- conquista e si difende e che le dittature
gliare un pochino. Tra il loro ed il no- si combattono anche a prezzo della
stro sangue non ci sono fors e in comune vita”.
un bel po’ di cromosomi? E magari sco-
priamo che, se il profilo, il naso, o il
taglio degli occhi non è proprio il no-
stro, alla fine, quello che più conta, è il
cromosoma della libertà. A chi somi-
glia, ad esempio, il professor Carmelo
Salanitro, di Adrano, classe 1894? Di
formazione culturale cattolica, espresse
con coerenza il suo rifiuto alla carnefici -
na della guerra ed al fascismo, tanto da
essere l’unico docente, nel 1940, a rifiu-
tare la tessera del partito fascista. Inse-
gnò latino e greco in diversi licei della
provincia e poi, dopo il 1937, presso il
liceo Cutelli di Catania. In questo istitu-
to compì piccoli atti di propaganda con-
tro la guerra ed il fascismo, destando
l’ostilità dell’ambiente ed in particolare
quella del preside, che lo denunciò. Graziella Giuffrida
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Orazio Costarella
U na storia molto simile è quella di
un’altra ragazza cat anese, Salvatrice
Benincasa, ammazzata nel dicembre
1944, appena ventenne, a Monza, per-
ché si era unita alla form azione partigia-
na della Brigata Matteotti. Stesso anno
di nascita, 1924, e stesso anno di morte,
1944, per Orazio Costarella, un ragaz-
zo di Misterbianco. Faceva il militare al
nord ma, dopo l’armistizio dell’8 set-
tembre 1943, piuttosto che pensare alla
tranquillità di un ritorno al paesello,
entrò a far parte delle Brigata Garibaldi,
una delle prime form azioni partigiane
che contrastava con le armi i nazisti ed i
fascisti della Repubblica di Salò. Questi
partigiani riuscirono a liberare una vasta
area tra il sud dell’Umbria ed il nord del
Lazio, proclamandol a “ Zona Libera”. In
seguito a rastrellamenti dei nazisti, ven-
ne scoperto, trascinato in piazza ed in-
terrogato. Ma rifiutò di rispondere, spu-
tando sulla faccia dell’uffi ciale tedesco,
che lo ammazzò con due colpi di pistola
sul volto.
Come si è visto per la vicenda di Orazio
Costarella, l’armisti zio dell’8 settem-
bre 1943 pone i soldati italiani, fino a
quel momento alleati ai nazisti, di fronte
ad una scelta di campo: rimanere a fi an-
co del vecchio alleato, entrando nei ran-
ghi della neonata repubblica sociale,
creata da Mussolini e voluta dalla Ger-
mania, oppure disertare e combattere
fascisti e nazisti come nemici, rischian-
do la morte. La maggior parte dei nomi
che seguono hanno, quindi, in comune,
una scelta precisa ri ferita ad una data
precisa, quella dell’armistizio.
Franco Martelli, nato a Catania nel
1911, ex maggiore di cavalleria, dopo
l’armistizio si dedicò ad organizzare il
movimento partigiano in Friuli. Nel
novembre del 1944, catturato dai nazi fa-
scisti, resistette per giorni alle più atroci
torture con le quali volevano strappargli
i nomi dei suoi collaboratori. Ma non
parlò, e fu fucilato.
Antonio Siligato, nato a Limina, pro-
vincia di Messina, nel 1920, era appren-
dista sarto. Arruolato in marina, viene
ferito. Dopo l’8 settembre, poiché si
trovava nella zona controllata dalla re-
pubblica di Salò, venne costretto, pena
la fucilazione, ad arruol arsi nella X
Mas. Ma fuggì immediatamente, arruo-
landosi tra i partigiani che combatteva-
no nell’Appennino ligure. Nel gennaio
del 1945 cadde in combattimento.
Ad avvenimenti simili sono legate le
vicende dei fratelli palermitani Alfredo
e Antonio Di Dio, nati rispettivamente
nel 1920 e nel 1922 e morti entrambi,
combattendo contro i tedeschi, il primo
nell’ottobre, il secondo nel febbraio del
1944. L’elenco dei siciliani caduti in
battaglia o ammazzati dai nazi fas cisti
per aver scelto la libertà non può certo
essere completato in questa sede. Vedia-
mo invece qualche nome tra quelli che
hanno avuto la fortuna di sopravvivere a
quelle vicende, che le hanno raccontate
e che hanno rappresentato e rappresent a-
no l’ideale congiunzione tra la lotta par-
tigiana ed il presente.
Pompeo Colajanni, nato a Caltanissetta
nel 1906, nome di battaglia Barbato,
appartiene a quel numero, non partico-
larmente numeroso al sud, di antifas cisti
di vecchia data, che videro nella Resi-
stenza una pros ecuzione naturale della
loro vecchi a militanza. Già negli anni
Venti, giovane comunista, si adoperò
per la costituzione di un fronte unitario
antifascista che comprendeva giovani
repubblicani, socialisti, anarchici e co-
munisti. Per quest’attività subì arresti e
perquisizioni. Colajanni era ufficiale di
cavalleria durante la seconda guerra
mondiale, e subito dopo l’8 settembre
del 1943 organizzò una delle prime ban-
de partigiane. Dotato di notevoli capaci-
tà strategiche, il suo nome divenne pre-
sto famoso a causa delle imprese milita-
ri, tra le quali quella della liberazione di
Torino. Anche Vincenzo Modica, nato
a Mazara nel 1918, nome di battaglia
Petralia, al momento dell’armistizio era
un uffi ciale di stanza in Piemonte. Con
Pompeo Colajanni diede vita ad un nu-
cleo partigiano che sarebbe poi diventa-
to part e dell e brigat e e divisioni
“ Garibaldi”. Nonostante fosse già ferito,
partecipò all’attacco che liberò la città
di Chieri.
Abbastanza diversa è la vicenda umana
e politica dell’anarchi co siracus ano Al-
fonso Failla (1906-1986). Alla data
dell’8 settembre ‘43 si trovava sull’isola
di Ventotene, dove il fascismo lo aveva
confinato già dal 1930. A Ventotene
c’erano oltre ottocento confinati, tra cui
personalità che divent eranno centrali
nella storia d’Italia, come Umberto
Terracini, Sandro Pertini, Ernesto
7
Rossi, Altiero Spinelli. Quando il con-
fino viene abolito, vengono subito libe-
rati quelli non compromessi con le idee
socialiste, comuniste ed anarchiche. Ma
poi, con l’ingresso al governo di sociali-
sti e comunisti, anche questi ultimi furo-
no liberati, lasciando al confino solo
anarchici e partigiani jugoslavi, destinati
ad essere tras feriti in un campo di pri-
gionia nei pressi di Arezzo. Da questo
campo Failla riuscì a scappare, unendosi
alla lotta dei partigiani in Toscana.
Alfonso Failla
Di quasi una generazione più giovani di
Failla, sopravvissuti fino ad anni recen-
tissimi, sono i partigiani catanesi Car-
melo Mio (1919-2008) e Salvatore
Sortino (1928-2009). Vecchio sociali-
sta, un vero libertario, Carmelo Mio fu
partigiano in Valsesia e, ritornato alla
vita civile, da professore si adoperò per
divulgare tra i giovani i valori perenni
dell’antifascismo, della libertà, della
democrazia, della giustizia sociale.
Più che al padre, piccolo gerarca fasci-
sta, Salvatore Sortino si era ispirato al
nonno paterno, un vecchio anarchico,
che esercitò una grande influenza sulle
idee democratiche del nipote. Nel 1944,
appena adoles cente, lasciò la Sicilia
appena liberata e fu tra i primi catanesi
ad entrare volontari amente nel Corpo
Italiano di Liberazione, raggiungendo il
Nord dove ancora infuriava la guerra.
Fu testimone della immane strage nazi-
sta di Marzabotto, dove, tra il 29 settem-
bre ed il 5 ottobre del ‘44, furono ster-
minati circa 800 civili, tra cui moltissi-
mi bambini. Di questa strage di inno-
centi Salvatore Sortino aveva conserva-
to un ricordo indelebile. Portava con sé
un pezzo di terra di Marzabotto intrisa
di sangue. E proprio a Marzabotto ha
chiesto di essere seppellito, con la cami-
cia di partigiano, il fazzoletto dell'ANPI,
e quel pugno di terra insanguinata.
il comitato di reLazione
 Bella ciao
« Una mattina mi son svegliato,
o bella, ciao! bella, ciao! bella, ciao, ciao, ciao!
Una mattina mi son svegliato
e ho trovato l'invasor.
O partigiano, portami via,
o bella, ciao! bella, ciao! bella, ciao, ciao, ciao!
O partigiano, portami via,
ché mi sento di morir.
E se io muoio da partigiano,
o bella, ciao! bella, ciao! bella, ciao, ciao, ciao!
E se io muoio da partigiano,
tu mi devi seppellir.
E seppellire lassù in montagna,
o bella, ciao! bella, ciao! bella, ciao, ciao, ciao!
E seppellire lassù in montagna
sotto l'ombra di un bel f ior.
E le genti che passeranno
o bella, ciao! bella, ciao! bella, ciao, ciao, ciao!
E le genti che passeranno
Mi diranno «Che bel f ior!»
«È questo il f iore del partigiano»,
o bella, ciao! bella, ciao! bella, ciao, ciao, ciao!
«È questo il f iore del partigiano
morto per la libertà!» »
N onostante sia considerata la canzone partigiana per eccellenza, gli
storici ritengono che Bella ciao abbia acquisito tale rango solo immediata-
mente dopo la Liberazione. In effetti, stando alle testimonianze dei diretti
protagonisti, sembra che la canzone precedentemente più diffusa sia stata
Fischia il vento, il cui testo fu scritto nel settembre del ‘43, proprio
all’inizio della Resistenza, da Felice Cascione sulle note della canzone
russa Katyusha. La circolazione di Bella ciao durante la Resistenza è cir-
coscritta soprattutto in Emilia, dove si dice che sia stata composta da un
anonimo medico partigiano. La musica, di autore sconosciuto, viene fatta
risalire alla melodia di un canto ottocentesco delle mondine padane, con
influenze di altri canti popolari. Un’altra spiegazione la vorrebbe derivata
da una ballata francese del Cinquecento, passata poi nella tradizione pie-
montese, poi in quella trentina, ed infine in quella veneta con il titolo Sta-
mattina mi sono alzata, canzone molto diffusa tra l e mondine. Recente-
mente il ricercatore Fausto Giovannardi ha trovato una melodia yiddish,
(lingua di origine germanica parlata dagli ebrei originari dell’Europa o-
rientale) registrat a da un fisarmonicista di origini ucraine, Mishka Tziga-
noff nel 1919 a New York. È impossibile contare le versioni esistenti di
Bella ciao. Questo è solo un elenco parzi ale degli interpreti che si sono
cimentati con il classico:
Adolfo Celdrán , Anita Lane, Anna Identici, Antoine Ciosi, Arja Saijonmaa, Banda Bassotti,
Banda Osiris, Betagarri, Boikot, Chjami Aghjalesi, Chumbawamba, Claudio Villa, Duo Di
Piadena, Fiamma Fumana, Francesco De Gregori, Germans Garcìa, Giorgio Gaber, Giovanna
Daffini, Giovanna Marini, Goran Bregovic, Grup Yorum, Hannes Wader, Konstantin We-
cker, Heiter bis Wolkig, I Gufi, Ivan Della Mea, Kud Idijoti, L'Arcusgi Leny Escudero, Les
Dahus, Los Canallas, Manu Chao, Maria Farantouri, Mauro Zuccante, Mercanti Di Liquore,
Milva, Modena City Ramblers, Muslim Magomaev, New Christy Minstrels, Officine
Schwartz, Partizanski Pevski Zbor In Godba Milice, Pascal Comelade, Pueblo Unido, Quil-
pay un, Red Army Chorus and Band, Red Hacker, Savage Rose, Serge Utgé-Roy o, Skappa,
Stockholms Anarkafeministkör, Swingle Singers, Thomas Fersen, Vello Orumets, Yo Yo
Mundi, Yves Montand, Zebda.
8
 La Resistenza
in Sicilia
V i è una resistenza al fascismo e ai
totalitarismi (di marca nazista, stalini-
sta, maoista, ecc.) che non iniziò in Ita-
lia l’8 settembre 1943, bensì negli anni
’20, e non finì il 25 aprile 1945, ma
prosegue ai giorni nostri. È la resistenza
di coloro che opposero a quei regimi
principi e prospettive di vita radical-
mente differenti e perciò mai scesero né
scenderebbero a patti con essi. Il loro
antifascismo non è quindi contingente,
legato ai tempi e alle esigenze della
politica e dell’economia, ma è un mezzo
per opporsi a quelle condizioni e forme
d’imbarbarimento sociale che hanno
permesso, e permetterebbero nuova-
mente, la vittoria del fascismo. I princi-
pali valori sui quali si fonda il fas cismo
di ieri e di oggi sono l’autoritarismo,
l’intolleranza, la discriminazione sessu-
ale e razziale, il disprezzo per le mino-
ranze, il culto della guerra. Sarebbe
facile, ma anche sbagliato, caratterizza-
re semplicemente “ in negativo” i valori
dell’ anti fasci smo (anti aut ori tarism o,
tolleranza, ecc.), perché si finirebbe
specularm ene col dar credito anche a
quella presunta democrazia, liberale e
borghese, che, messa in diffi coltà dalle
rivendicazioni di maggior giustizia so-
ciale proveni enti delle masse popolari, è
stata storicamente la levatrice e poi
l’equivoca erede di tutti i fascismi.
L’antifas cismo a cui dovremmo richi a-
marci è, al contrario, forte e propositivo,
coltiva cioè proposte di cambiamento
radical e della società, di democrazia
diffus a, di equa distribuzione delle ri c-
chezze, che possano rendere improponi-
bile il ricorso e il ritorno agli antichi
regimi. È questa l’idea di libertà coltiva-
ta dalla stragrande maggioranza dei
partigiani che combatterono nel Nord
Italia, ma è anche la speranza che ac-
compagnò le lotte popolari che si acce-
sero subito, nell’immediato dopoguerra,
in tutto il Meridione. In Sicilia, contra-
riamente a quel che si crede, il fas cismo
stentò moltissimo ad affermarsi, tant’è
vero che non si contano gli episodi di
resistenza eroica e di brutale repressione
che si succedettero durante il Venten-
nio, con il ricorrente tentativo da parte
di anarchici, socialisti, azionisti, comu-
nisti, separatisti e persino massoni, dap-
prima isolati poi raccolti in un “Fronte
unico antifas cista italiano”, di scatenare
l’insurrezione liberatri ce. Alla vigilia
dello sbarco degli Alleati, diversi gruppi
armati erano già operativi in diverse
località dell’Isola (a Sciacca, Bagheri a,
Barcellona, Catania), e questo molto
prima che ne sorgessero nel resto
d’It ali a. A questi gruppi si unì
l’opposizione spontanea della gente
comune, che assunse forme diverse,
cruente nel caso di Mascalucia e Pedara,
località dove i cittadini insorsero armi
alla mano contro i tedeschi; punite con
stragi di civili inermi ad Adrano, Cala-
tabiano e soprattutto Castiglione (16
morti e 20 feriti il 12 agosto 1943),
commesse dai paracadutisti della divi-
sione “ Goering”, tragica anteprima dei
grandi eccidi dagli stessi perpetrati nel
continente. Se la “ lotta di Liberazione”
dei due anni seguenti non toccò la Sici-
lia, ormai occupata dagli Alleati, deve
tuttavia ricordarsi il notevole contributo
che vi fornirono i siciliani, a Roma, in
Toscana e sulle montagne dell’Alta
9
Italia. Alcuni di questi (Girolamo Li
Causi, Pompeo Colajanni e Concetto
Marchesi) assursero a ruoli di rilievo
nazionale. Altri (è il caso dei 50 decora-
ti con medaglia al valore della sola città
di Paternò) rappresentarono degnam en-
te, spesso sacrifi cando le loro vite in
combattimento, la voglia di riscatto e di
rinas cit a civi le dell e popol azi oni
dell’Isola. Ma da noi la guerra ebbe
anche un altro epilogo, legato alle som-
mosse che tra il dicembre 1944 e il gen-
naio 1945 divamparono in tutta l’Isola
contro il richiamo alle armi. Al grido di
Non si parte ma indietro non si torna, i
siciliani rifiutarono in massa di servire
nel nuovo esercito italiano, creato sotto
il comando di generali ex fascisti per
risollevare le sorti del re Vittorio Ema-
nuele III, fort emente screditato. In di-
versi paesi vennero persino costituite
delle “ repubbliche indipendenti” a imi-
tazione di quelle dei partigiani del Nord,
con programma pane e pace, sciolte
dalle truppe sabaude dopo un mese di
scontri e circa un centinaio di morti.
Era l’inizio sanguinoso di una “nuova”
Resistenza, che dura tuttora, contro il
fas ci s m o ri s org ent e e per l a
“ Liberazione sociale” dell’Isola.
Natale Musarra
 PER CAPIRE LA RESISTENZA:
IL CORAGGIO DI UN UOMO
CHE HA VISSUTO
IL CAMPO DI STERMINIO
P iove, mi avvio sotto l’ombrello un
po’ rotto verso casa del mio più caro
amico, Nunzio Di Frances co. Mi acco-
glie con un sorriso contagioso, mi fa
accomodare in salotto e si assicura che
non sia bagnata. Gli rispondo che sto
bene e, iniziamo senz’altro l’intervista.
In qualità di testimone di quegli anni
tragici, Nunzio avverte il dolore della
memoria, segno distintivo dei soprav-
vissuti ai campi di sterminio. Tante le
cariche onori fiche e i riconoscimenti: è
presidente provinciale dell’ANPI
(Associazione Nazionale Partigiani
d’Italia), consigliere nazional e
dell’ANED (Associazione Nazional e Ex
Deportati politici nei campi nazisti),
presidente onorario dell’Istituto Sicilia-
no di Storia Contemporanea. Abbiamo
deciso, insieme, di scrivere questo arti-
colo per dare un piccolo contributo al
ricordo, e perché l a tragedia dei campi
di concentramento nazisti non sia di-
menticata o rimossa dalle coscienze.
D. Sono trascorsi 65 anni da quei ter-
ribili eventi: ha ancora senso raccon-
tarlo ai ragazzi?
R. L’eredità che riteniamo di trasmette-
re alle nuove generazioni consiste nella
Libertà, nella Democrazia e nella Pace.
È un’eredità che nasce dal sangue dei
nostri Eroi e dei nostri C aduti per l a
Libertà e che viene cementata con l e
Ceneri dei nostri Martiri passati dai for-
ni crematoi dei campi di sterminio nazi-
sti. La nostra Costituzione si fonda sui
valori della Resistenza e proprio dalla
Resistenza europea venne ideata e rea-
lizzata l’Unione Europea, che vive an-
cora, in fas ce infantili, con difficoltà di
cres cita e con molte spese burocratiche.
D. Lo sterminio rappresenta l’evento
più sconvolgente del XX secolo per il
numero delle vittime, degli aguzzini e
per la sistematicità con cui è stato
attivato?
R. È la tragedia dell’umanità perché
rappresenta la negazione dell’uomo. Fu
la tragedia del ‘900, la macelleri a uma-
na organizzat a, con un moderno accura-
to genocidio, dall’occulta scienza di una
logica nazi-fas cista diretta da Hitler e
Mussolini. Non erano più suffi cienti la
tradizionale conquista territoriale e
l’espropriazione delle ri cchezze conqui -
state, ma si pret endeva l’eliminazione
delle popolazioni vinte per las ciare spa-
zio alla crescita della pura razza ari ana,
ma con un numero limitato di prigionie-
ri controllabili, tenuti in condizioni di
schiavitù. Eravamo nelle mani di due
violenti dittatori con pochissima cultura
generale, sprovveduti anche nel campo
della cultura militare. Il primo campo di
sterminio sarà quello di Dachau , nei
pressi di Monaco di Baviera. Appena
nominato presidente di polizia nel 1933,
Hitler annunciò al mondo intero che lo
aveva fatto costruire con i lavori forzati
dei detenuti tedeschi ed austriaci
(avversari politici, sindacalisti, cattolici
ed altri). Successivam ente realizzò i
campi di Mauthausen e Norimberga e
centinaia di sottocampi. L’ultimo lager,
il più gigantesco, per l’immensa esten-
10
sione e per le moderne attrezzature di
morte, fu costruito in territorio polacco
ed è Auschwitz. Poteva contenere circa
un milione di deportati e sarebbe servito
ad eliminare, nello spazio di un decen-
nio, tutte le popolazioni del nord Euro-
pa. I deportati furono 13.000.000 in
tutta Europa, accert ati 12.000.000, di
cui la metà ebrei. Un milione figurano
ancora fra i dispersi; i sopravvissuti, a
guerra finita, furono ci rca un milione, di
cui metà ebrei, gli altri partigiani, anti-
fascisti e altri indesiderati dal regime.
D. La storia dimostra che le esperi en-
ze del passato, spesso, non ci insegna-
no molto, è vero?
R. Purtroppo sì; gli invasori, i macellai
dell’umanità, ci sono sempre stati. Ba-
sterà ricordare la fine dei pellirossa (gli
indiani d’America) uccisi ed espropriati
dei loro beni. Gli aborigeni d’Australia,
eliminati dagli inglesi per impossessarsi
del loro continente; lo sterminio degli
Armeni e dei Kurdi assassinati in Tur-
chia. Lo sterminio praticato dagli inglesi
in India e dagli Europei in Africa e in
Asia. Lo sfruttam ento degli schiavi afri -
cani negli Stati Uniti d’America. Il ge-
nocidio della seconda guerra mondiale
non si potrà paragonare a nessun altro,
né per quantità di caduti e territori di -
strutti, né per la qualità dei caduti e dei
beni culturali ed architettonici distrutti.
E, non ultimo, per la quantità di civili,
bambini, donne e vecchi che mori rono
sotto le macerie durante i bombarda-
menti.
D. Quanti furono i deportati italiani
e, in particolare siciliani, nei lager ?
R. Noi deportati italiani nei campi di
sterminio nazisti siamo stati circa
45.000, di cui 32.600 partigiani e antifa-
scisti e 8160 ebrei. I deportati siciliani
siamo stati circa 855, quasi tutti parti-
giani, un sacerdote e due anti fas cisti.
Ma non saranno mai dimenticati gli Eroi
di Cefalonia: si di fesero sino
all’esaurimento delle munizioni, dopo
essere stati catturati, vennero m assacrati
dai nazisti e buttati a mare. Ecco perché
nacque la Resistenza armata italiana
contro il nazi-fascismo. C’eravamo tutti,
militari, civili, uomini di cultura. Dai
lavoratori delle fabbriche a quelli agri -
coli. Imprenditori industriali, agricoli ed
artigiani, anche istituti religiosi. Non si
trattò di una guerra civile, meglio parla-
re di una “ civile guerra”.
D. Vogliamo ricordare anche le donne
che fecero parte della Resisten za?
R. Certamente. Furono migliaia le don-
ne della Resistenza. Ricordiamo Nilde
Jotti, Rosina Anselmi, Maria Airaudo.
Eugenia Corsaro, catanes e, appena do-
dicenne, faceva la staffetta e fu uccisa a
Roma dai tedes chi. Graziella Giuffrida
di 22 anni, insegnante di Catania, parti-
giana, fu fucilata alle porte di Genova
insieme al frat ello. Salvatrice Benincas a
di 22 anni, di Catania, fucilata dai tede-
Nunzio Di Francesco in una foto giovanile, ad una manifestazione anti fascista
schi a Monza. Sono state moltissime le
donne italiane che si sono opposte alla
violenza ed al terrorismo nazi-fascista.
Ritengo doveroso ricordarle tutte: 2.750
italiane furono deportate nei lager di
sterminio nazisti; le sopravvissute, a
guerra finita, sono state circa il 5%;
2.000 donne sono state fucilate o sono
cadute in combattimento e 19 di ess e
sono state decorate con la medaglia
d’oro al valore.
D. L’8 settembre 1943, l’Armisti zio:
è ancora drammatico ricordare quei
giorni di confusione, sbando e totale
incertezza?
R. Mai l’Italia (Impero di vergogne fa-
sciste) era caduta così in basso, in gi -
nocchio. Se ne impossessarono i nuovi
padroni, selvaggi terroristi, i nazisti
aiutati da rottami fascisti. Le zone di
Roma erano militarmente blindate, la
divisione Ariete era comandat a dal Gen.
Cadorna, la divisione Piave dal Gen.
Tabellini. Le nostre truppe avevano la
possibilità di fare prigionieri: lo stesso
Quartier Generale del maresciallo Kes -
selring a Frascati, aveva molte meno
forze disponibili e più fronti nemici da
sostenere e respingere. Sarà un reparto
della divisione Piave che, insieme ad
una moltitudine di squadre improvvisate
di civili, affronterà i paracadutisti tede-
schi. Questi ultimi, un migliaio circa,
11
scesi a Monterotondo, nei pressi di Ro-
ma, saranno costretti ad arrendersi, dopo
aver perduto metà delle loro forze. Biso-
gnava continuare s enza tregua, sino a
cacciare i nazisti fuori dai confini italia-
ni ed annientare la pestilenza dei rottami
fascisti affinché non disturbassero la
pace e la nascente democrazia. Ma il
Re, con Badoglio, lo Stato maggiore ed
i loro collaboratori, non ne vollero senti-
re e scelsero la fuga. Esattamente alle
ore 5,10 del 9 settembre del 1943 s cap-
parono dal Ministero della di fesa di Vi a
XX Settembre a Roma, dove si erano
tras feriti per timore di un attacco tede-
sco a Villa Savoia. Dovevano recarsi a
Brindisi, da poche ore liberata dai para-
cadutisti alleati. Lo Stato scomparve,
l’Italia non c’era più. Le caserme milita-
ri, i depositi, gli uffi ci pubblici s aranno
in possesso di chi arriverà per primo. Il
popolo italiano viene umiliato, deruba-
to, violentato e distrutto, con tutto il
patrimonio bellico realizzato col s acri fi -
cio dell’erario negli ultimi 20 anni.
D. Q uali furono gli errori, le incertez-
ze e le manchevolezze durante il Go-
verno Badoglio?
R. Il Governo affidato al mares ciallo
Badoglio sarà il peggiore dei Governi
mai avuti nel nostro Paese, così come si
dimostrò nei 45 giorni della sua reggen-
za governativa militare. Già la circolare
del Generale M. Roatta è agghiacci ante:
contro i mani festanti e i facinorosi oc-
corre aprire subito il fuoco, anche con
armi pesanti, come se si procedesse
contro truppe nemiche; non prevede
l’avvertimento del tiro in aria, ma subito
sparare a petto d’uomo. Dovevano esse-
re fucilati sul posto gli istigatori di di-
sordini. Vennero uccisi 9 operai, fra cui
una donna, a Reggio Emilia. A Bari
verranno uccise 23 persone, 70 s aranno
i feriti gravi che davanti al carcere chie-
devano la liberazione dei loro familiari,
detenuti politici. I Tribunali Militari si
sostituirono a quelli ordinari e condan-
narono 3.500 mani festanti come s e fos -
sero delinquenti comuni, con pene che
variavano da 6 mesi a 18 anni. Altre
35.000 persone furono arrestat e e rila-
sciate dopo qualche giorno di carcere e
una severa ammonizione. Il copri fuoco
era imposto dalle 21 alle 6 del m attino.
Alla stampa era consentito di scrivere
solo su scandali del regime fascista, la
censure era ferrea su tutti gli altri avve-
nimenti politici e militari.
È diffi cile el encare l e colpe, le manche-
volezze e gli errori che accompagnarono
le fasi dell’armistizio. Badoglio ritenne
di non dover ascoltare consigli da nes -
suno; aveva già previsto nel suo proget -
to la perdita di mezzo milione di uomi-
ni, ma era convinto che sarebbe riuscito
a salvare la corona dei Savoia.
D. La Sicilia partecipò attivamente
alla Resistenza italiana?
R. Se in Sicilia non ci fu la Resistenza
fu solo perché il 7 luglio 1943 subì lo
sbarco e l’occupazione degli Angloame-
ricani e dei loro alleati, ma la part ecipa-
zione dei si ciliani e dei meridionali alla
Resistenza armata vi ene considerata e
ricordat a come una realtà storica. Con-
cetto Marchesi di Misterbianco, Rettore
dell’Università di Padova, l’11 novem-
13 giovani partigiani impiccati dai nazisti a San Giovanni al Natisone, in Friuli
25 aprile 1945. I partigiani entrano a Milano
bre del 1943, durant e il suo discorso
accademico, fece appello agli studenti e
ai docenti perché abbandonassero
l’Università, e insieme a lui organizzas -
sero i battaglioni di volontari per libera-
re l’Italia dal terrore nazi fascista.
Pompeo Colajanni, avvocato nisseno,
cres ciuto a Palermo e divenuto ufficial e
alla Scuola di Cavalleria di Pinerolo,
diventerà il leggendario Comandant e
“Barbato” che il 25 aprile del 1954 libe-
rerà la città di Torino. Vincenzo Modi-
ca, di Mazara del Vallo, anche lui uffi -
ciale di Cavalleria, diventerà comandan-
te della 1^ divisione Garibaldi di Cuneo
col nome di battaglia “ Petralia”. Vin-
cenzo Grimaldi di Calatagirone divente-
rà il Vi ce comandant e della XV brigat a
Garibaldi in Valvaraita (Cuneo). Fum-
mo un centinaio, uffici ali, sottoufficiali
e graduati siciliani, che, insieme ai pie-
montesi, organizzammo la Resistenza
armata. Alcune Brigate partigiane porta-
rono il nome di Eroi siciliani.
12
D. Gli alleati espressero dei ri conosci-
menti nei vostri confronti?
R. Il Comandante delle Forze Armat e
Angloamericane Mark W. Clark ci inviò
il seguente messaggio: “ Patrioti, ora che
la guerra è finita, sento il dovere di ri-
volgervi il mio più profondo compiaci -
mento. Con la vostra azione avete con-
tribuito al conseguimento della vittoria.
Siete stati degni delle nobili tradizioni
lasciate in retaggio dai Martiri e dagli
Eroi del Risorgimento italiano: avet e
dato alla causa della civiltà democratica
quanto era in Vostro potere. Non sarà
dimenticato”.
Un importante riconoscimento ci fu dato
anche da Winston Churchill, che dichia-
rò: “Se non ci fossero stati i partigiani
italiani, noi avremo avuto il doppio del-
le perdite e impiegato il doppio del tem-
po per raggiungere i nostri obiettivi”.
D. Ma ne valeva la pena?
R. Senza ombra di dubbio, sì. Il 25 apri-
le è una data importante perché viene
commemorato il sacri ficio di Eroi, di
Martiri, caduti per l a Libertà, la Demo-
crazia e la Pace di tutti i popoli. Viene
suggerito al mondo intero di difendere e
applicare le conquiste realizzate, nel
nome dei nostri C aduti che per quest e
ragioni crudelment e patirono, e affinché
il loro sacri fi cio non incontri m ai il tra-
monto.
D. Per quanto ti ricordi, ci sono stati
dei momenti in cui hai avuto fiducia
nel futuro?
R. Certamente, mi definisco un cattolico
progressista, sono un innesto tra sociali-
smo e cattolicesimo. Nel campo di ster-
minio spesso mi massacravano di botte,
ma in quei momenti pensavo che un
giorno mi sarei seduto insieme alla
“parte buona” della soci età per giudicar-
li. Ho fiducia nella giustizia. Non mi
riferisco solo alle istituzioni pubbliche
(leggi stabilite, magistratura, avvoca-
ti…), ma alla virtù della giustizia, cioè
alla capacità e allo s forzo che ognuno di
noi deve fare, se vogliamo vivere bene,
per capire cos a i nostri simili si aspetta-
no da noi.

D. Che faccia aveva la morte nei cam-

pi di sterminio e come te la rappresen-
ti oggi?
R. Non pensavamo alla morte: eravamo
come addormentati, anestetizzati, di
fronte al dolore. Morivi camminando,
non eri più un uomo, non pensavi a nul-
la. La morte faceva part e della nostra
quotidianità, non piangevi neanche s e
moriva accanto a te un tuo compagno.
La morte non è il nostro futuro, ma ogni
parte di essa è nel passato. Ogni giorno
che passa è un giorno di vita in meno
che appartiene al dominio della morte.
Quando, un paio di anni fa, il Consiglio
Nazional e dell’ANPI decise di farci ri-
tornare nel campo di sterminio dove
eravamo stati internati, rivedendo quei
macabri luoghi non ce l’ho fatta, sono
crollato, perché non sono mai riuscito a
dimenticare. Ho sofferto tantissimo nel
Partigiani in marcia
Nunzio Di Francesco ai nostri giorni,
ad una manifestazione anti fascista.
rivedere tanti particol ari; è stato come
ripercorrere un viaggio doloroso, pensa-
vo ai miei compagni, immaginavo come
sarebbe andat a se non fossi stato fortu-
nato. Fummo 501 i deportati siciliani nei
campi di sterminio, e solo 47 ritornam-
mo a casa. Non sono arrabbiato con nes-
suno , ma ho ancora gli incubi. Dopo
quella visita pensai : “ Qui non ritornerò
mai più”.
Nunzio Di Francesco
in una foto giovanile
D. Quando sembrava che la morte ti
dovesse portare via, quali erano i tuoi
pensieri per chi sarebbe sopravvissu-
to?
R. Quando i tedeschi mi catturarono, fui
sottoposto ad un lungo ed estenuante
interrogatorio di fronte ad un Colonnello
delle S.S. nel carcere di Saluzzo, dove
mi avevano rinchiuso. Sapeva tutto su di
me, anche il mio nome di battaglia,
“ Atos”, ma voleva conoscere i nomi dei
miei compagni e dove si nascondevano,
soprattutto dov’era il nostro Stato Mag-
giore. Non gli rivelai nulla e fui condan-
nato a morte. Avrebbero dovuto fucilar-
mi l’indomani mattina insieme ad altri
prigionieri. Gli dissi, prima di essere
ricondotto in cella: “ Io sarò l’Angelo
Custode della sua famiglia, veglierò
dall’alto su di voi”. Sentendo queste
parole la sua reazione fu incontrollat a: si
diede pugni sulla testa, sul tavolo che era
di fronte a lui, si mise a gridare nella sua
lingua parole di rabbi a che non compre-
si. Quando si calmò, diede ordine di
portarmi via e mi gridò: “Si ricordi del
suo impegno”. Non mi fece fucilare, ma
rimase, come una spada di Damocle
sulla mia testa, la condanna a morte.

N unzio parla di queste vicende con grande passione: la sua è una testimonianza storica di altissimo valore. Egli conti-
nua incessantement e la sua indagine su fatti, verificatisi durante gli anni della Resistenza, che ancora oggi sono poco cono-
sciuti. Mi regala spesso suoi lavori sulle vicende di quegli anni: ricche monografie, studi di vario genere, memorie, documenti
di seminari e convegni a cui ha partecipato. È un compito difficile scrivere delle riflessioni sul ruolo politico della Resistenza,
nel quadro delle profonde trasformazioni di quegli anni che portarono alla nascita della Costituzione della Repubblica Italia-
na del ’48. È indiscutibile, secondo Nunzio, la provenienza delle nostre istituzioni dalla Resistenza e il loro legame indistrutti-
bile con quella esperienza. Purtroppo (ahimè), l’intervista è finita, mi resta solo da ringraziare Nunzio e manifestargli tutta la
mia ammirazione per la sua figura di studioso, per la dedizione alla ricerca, per aver difeso le sue opinioni ed aver messo più
volte alla prova il suo animo veramente forte e non disposto a subire l’arbitrio altrui. Mi viene in mente un verso di Piet
Hein: “Coloro che non sanno vivere, non vivranno mai”. Lui ha vissuto e c’è qualcosa dentro di lui che ancora esulta .
Intervista a cura di M. Marcella Crisafulli

13
 Vittorini,
la Resistenza
e l’impegno tradito
D opo la partecipazione al Convegno
dell’Unione degli scrittori europei inter-
nazionali, che si tenne a Weimar
nell’ottobre del 1942, Elio Vittorini non
vede più nel fascismo un punto di riferi-
mento sicuro. Matura perciò nello scrit-
tore la decisione di entrare in cont atto
con l’antifascismo clandestino. Intro-
dotto nelle fila del partito comunista
dall’avvocato siciliano Salvatore Di
Benedetto (organi zzatore della Resi-
stenza in Lombardia e “ tessitore” della
riorganizzazione comunista in Sicilia),
conosciuto nei locali della casa editrice
Bompiani, Vittorini partecipa alla Resi-
stenza occupandosi di stampa clandesti-
na, tenendo i contatti tra formazioni
partigiane e organizzando il trasporto di
armi e munizioni. Nel febbraio del ‘44,
reduce da una missione a Firenze, Vitto-
rini, identificato dai tedeschi durant e il
viaggio di ritorno a Milano, s fugge due
volte alla cattura e impara cosa vuol
dire aver paura. Nel momento storico in
cui il venir meno di saldi punti di riferi-
mento istituzionali, ideologici ed etici
travolge tutti e ognuno cerca individual-
mente di trovare una soluzione ai pro-
blemi più elementari dell’esistenza,
Vittorini, che come tanti italiani non sa
come la guerra sarebbe andata a finire,
cede allo scoramento e allo scetticismo.
Non si sente di battersi e di ris chiare la
propria vita Vittorini, perché ha paura di
soffrire e di morire, mentre forte è inve-
ce il desiderio di sopravvivere e dare il
meglio di sé quando tutto sarà finito.
Insofferente verso ogni forma di ordine
politico, il Nostro si mostra anche poco
attratto dalla guerra di Resistenza con il
suo inevitabile corollario di odio e di
terrore, di degrado um ano. Fedele alla
centralità della letteratura, Vittorini dice
no all’impegno politico, inizialmente
ricercato con ingenua passione e intento
operativo, e si defila. Invitato dai com-
pagni a tras ferirsi a Roma, Vittorini fa
perdere le proprie tracce e si ri fugi a nel
Sacro Monte presso Varese, nella villa
del padre di Ginetta Varisco, compagna
dello scrittore. Qui, nella primavera-
autunno del ’44, Vittorini s’impegna
nella stesura del romanzo Uomini e no,
stampato da Bompiani nel giugno del
’45. Qualche mese dopo la pubblicazio-
ne di Uomini e no esce su l’Unità di
Roma del 12 settembre ’45 un breve
articolo di Fabrizio Onofri, che defini-
sce il romanzo di Vittorini “ il libro di
un intellettuale che porta con sé tutti i
difetti e le incongruenze della società in
cui è vissuto, una società di privilegiati
in cui la stessa cultura è stata oggetto e
strumento di privilegio”. Lo scrittore,
aggiunge Onofri, “ come ogni altro non
poteva uscir e con un salto dall’ombra
della vecchia cultura, dal linguaggio
nato sui libri, da un modo di esprimersi
e di sentire”. Irritato da questa recensio-
ne, Palmiro Togliatti in data 7 ottobre
14
1945 scrive all’autore del romanzo:
“Caro Vittorini[…] Comprendo che il
tema dell’arte è difficile, ma giudicare a
quel modo non è permesso![…] Non si
capisce che noi non possiamo adopera-
re verso la creazione artistica il metro
che adoperiamo verso uno scritto politi-
co o una pubblicazione di propaganda.
Possiamo chiedere all’artista che sia
orientato verso la realtà, ma fissargli
noi la tematica e persino ciò che devono
essere i suoi eroi…questo è pedanteria
e asfissiante nodo scorsoio. […] Pro-
prio noi, che lottiamo per liberarci e
liberare il mondo dall’ipocrisia. […] A
me il tuo libro è piaciuto perché vi ho
trovato una potente figurazione della
lotta dei nostri intellettuali e operai di
avanguardia”. Nel 1951, nel famoso
articolo “ Vittorini se n’è ghiuto e soli ci
ha lasciato”, firmato con lo pseudonimo
di Roderigo di Castiglia, Togliatti, con-
traddicendo quanto scrive in questa
lettera, dirà che Uomini e no era un
libro “ bello ma discutibile, per quella
mania di non saper pr esentare s e non
attraverso un torbido travestimento di
letteratura gli eroi di quella battaglia,
che furono uomini chiari e semplici”.
Anni dopo la stroncatura di Onofri e la
palinodia di Togliatti, nel ’74, Giorgio
Amendola, nelle sue “ Lettere a Milano.
Ricordi e documenti 1939-1945”, ac-
cennando a Vittorini (e a Paves e), con
parole non velat e, che aiutano a capire
meglio l’avversione dei comunisti verso
Uomini e no, rimprovera lo scrittore per
“non aver saputo o voluto partecipare
direttamente alla lotta partigiana”. E
ancora nel ’76 Amendola rivela che lui
e Mario Alicata avevano avuto nei con-
fronti di Vittorini “ un rapporto di rottu-
ra moral e, perché durante la guerra par-
tigiana egli si era imboscato” e poi ave-
va present ato “ un romanzo, Uomini e
no, che forniva un quadro falso e retori-
 co dei gappisti”. Amendola e Onofri,
legati alla Resistenza intes a com e gran-
de guerra di liberazione nazionale e
non, come in effetti fu, movimento di
minoranze formato anche da uomini che
si erano nascosti per s fuggire alle retate
repubblichine, liquidano i tentennam en-
ti di Vittorini come disimpegno.
Non attrezzati a percepire l’amarezza e
il disincanto, la mancanza di ottimismo
storico che al eggiano nella s crittura
sperimentale di Uomini e no, che sonda
gli avvenimenti collettivi e l’animo de-
gli individui per portare alla luce verità
che s fuggono alla politica totalizzante, i
due esponenti comunisti reputano il
romanzo dell’artista un’opera fallita. Il
prodotto tipico dell’intellettualismo che
si chiude nella torre d’avorio. Complice
anche l’immaturità estetica dell’intel-
lighenzia di sinistra del dopoguerra, le
sbavature moralistiche di Amendola e
Onofri accompagneranno a lungo il
romanzo di Vittorini, che con la sua
rappresentazione non edi ficante della
guerra partigiana intuita come civile e
fratricida e il problematicismo e le ri-
pulse del suo protagonista, Enne 2, do-
cumenta l e cont raddizioni, la fragilità e
le sofferenze degli uomini che hanno
partecipato a quella esperienza colletti-
va. Mal si presta a celebrare-fondare il
mito della Resistenza che avrebbe dovu-
to permettere al popolo italiano di ri-
muovere le sue responsabilità e il suo
passato, e rendere così meno traumatico
il passaggio dal fas cismo alla nascita
della Repubblica.
Loren zo Catania

P rocessato nel 1947 per crimini di guerra, Albert Kesselring, comandante delle forze armate di occupazione tedesche in
Italia, fu condannato a morte. La condanna fu commutata nel carcere a vita. Ma già nel 1952, in considerazione delle sue
condizioni di salute, fu messo in libertà. Tornato in patria, fu accolto come un eroe dai circoli neonazisti bavaresi. Pochi gior-
ni dopo il suo rientro a casa, Kesselring ebbe l'impudenza di dichiarare pubblicam ente che non aveva nulla da rimproverarsi,
e che gli italiani dovevano essergli grati per il suo comportamento e fargli un monumento. A tale affermazione rispose Piero
Calamandrei, con questa epigrafe:

Lo avrai
camerata Kesselring
il monumento che pretendi da noi italiani
ma con che pietra si costruirà
a deciderlo tocca a noi.
Non coi sassi affumicati
dei borghi inermi straziati dal tuo sterminio
non colla terra dei cimiteri
dove i nostri compagni giovinetti
riposano in serenità
non colla neve inviolata delle montagne
che per due inverni ti sfidarono
non colla primavera di queste valli
che ti videro fuggire.
Ma soltanto col silenzio dei torturati
Più duro d'ogni macigno
soltanto con la roccia di questo patto
giurato fra uomini liberi
che volontari si adunarono
per dignità e non per odio
decisi a riscattare
la vergogna e il terrore del mondo.
Su queste strade se vorrai tornare
ai nostri posti ci ritroverai
morti e vivi collo stesso impegno
popolo serrato intorno al monumento
che si chiama
ora e sempre
RESISTENZA

15
 LA RESISTENZA
NARRATA
C redevo di aver letto moltissimi libri
sulla Resistenza ma, da una ricerca, ho
scoperto che non erano così tanti. Poi,
però, ho capito: la maggior parte dei
libri che ho letto non era sulla Resisten-
za in Italia, ma sui movimenti di resi-
stenza contro il nazismo nei tanti Paesi
in cui il nazismo aveva portato la sua
violenza ed i suoi aberranti principi.
Leggere, da ragazza, m’induceva
all’identificazione e così mi chiedevo
come avrei reagito se mi fossi trovata in
quel periodo storico. Oscillavo tra la
paura e la fas cinazione. L’eroismo, da
giovani, ha una forte cari ca d’attrazione,
anche se il mio naturale buon senso mi
faceva dubitare delle mie capacità e del
mio coraggio. Cercavo di immaginarmi
nelle situazioni descritte dai libri. Cre-
do, ancora oggi, che fosse inevitabile
reagire: troppo insopportabili le scene
cui i normali cittadini erano costretti ad
assistere, così insopportabili da cancel-
lare il naturale istinto di sopravvivenza.
Così, per me che non c’ero, la Resisten-
za diventò un’unica lotta di popoli, di-
versi ma uguali nella rivolta. Molti libri
parlavano della Franci a, molti si svolge-
vano in Grecia o nei Paesi dell’Est. E
sempre mi chiedevo come potessero
trovare tanto coraggio uomini, donne,
giovani ed anche giovanissimi. Come si
può rischiare non tanto la morte, troppo
assurda ed impensabile per un giovane,
quanto le torture in cui i nazisti erano
specializzati. Come si potesse accettare
l’idea di non essere capaci di resistere,
tradendo i propri compagni. Qualche
risposta la trovavo nei libri che leggevo
avidamente. Così ho incontrato alcuni
libri fondativi che, però, mi hanno fatto
anche ritenere fortunat a per ess ere nata
troppo tardi. Perché è vero che “ è fortu-
nato il Paese (ed il periodo) che non ha
bisogno di eroi”. Mi è rimasto l’interes-
se, il desiderio di conoscere da vicino
quel periodo, specialmente nella sua
realtà quotidiana.
Cesare Paves e ne parla nei libri Il com-
pagno e La casa in collina, che furono i
primi che lessi. I primi a farmi conosce-
re quel tempo. Ma la vera sensazione di
esserci l’ho avuta dai libri di Beppe
Fenoglio e poi da un libro che ho sco-
perto per caso, Il clandestino di Mario
Tobino, di cui sapevo che era un medi-
co che lavorava in un manicomio fem-
minile. Avevo letto il suo Le libere don-
ne di Magliano in cui parla delle sue
esperienze di psichiatra, e lo avevo ap-
prezzato. C’è un tipo di libri che più che
letteratura mi sembra, come dire, narra-
tiva esperienziale, in quanto comunica-
no con effi cacia, sia pur senza raggiun-
gere grandi livelli letterari, un qualche
tipo d’esperienza. E’ il narrare in senso
letterale, donare agli altri un segmento
della propria vita. Un livello, insomma,
di onesto artigianato della scrittura, con
il suo valore di testimonianza. Ed è per
tante di queste testimonianze che io ho,
in un certo senso, vissuto esperienze
non mie, ma di cui ho un’idea abbastan-
za precisa. Anche se stabilire la diffe-
renza tra art e ed artigianato è probabil-
mente presuntuoso. Parliamo meglio di
memoria, che lo scrittore regala al mon-
do, facendola diventare condivisa.
Un altro narratore/testimone è Fenoglio
che, con il Partigiano Johnny, e I ven-
titrè giorni della città di Alba, ci parla
della lotta contro il nazi-fascismo. Una
lotta, soprattutto nel primo libro, de-
scritta nella sua verità: non tanto un
racconto di eroi ma di persone che vivo-
no al freddo, dormendo sul nudo terre-
no, con scarso cibo, poche munizioni
ma sempre in compagnia della morte,
propria e altrui. Un ambiente duro, pe-
sante, faticoso in cui le giornate si tra-
scinano una sull’altra nell’attesa di ordi-
ni che ritardano, con problemi nei rap-
porti umani, con discussioni e conflitti,
pratici ed ideologici. Insomma in modo
realistico. Che ti permette di esserci.
Pavese e Fenoglio hanno anche in co-
mune la descrizione delle Langhe, la
zona di colline piemontesi che furono
teatro di tante operazioni partigiane, di
tanti gesti eroici. Del tutto diverso è il
caso de La storia di Elsa Morante, in
cui la lotta partigiana riguarda solo mar-
ginalmente il racconto, ma rappresenta
in modo vivido la ferocia delle rappres a-
glie naziste: mi colpì in modo particola-
re la punizione inflitta alle due partigia-
ne, madre e figlia, uccise a colpi di baio-
16
netta naturalmente là dove le donne
sono sempre offese. C’è sempre un ol-
traggio in più per le donne, in qualunque
condizione si trovino. Solo i mafiosi si
prendono cura, nelle loro punizioni, di
colpire gli uomini negli organi genitali.
È una donna che diventa partigiana, tra
tanti eroi al maschile, la protagonista di
Agnese va a morire, di Renata Viganò,
anche se lo fa per vendicare la morte del
marito comunista, più che per convin-
zioni personali. Comunque, Agnese
diventa una staffetta partigiana e muore,
uccisa dai nazisti, senza tradire come
fanno le due donne de La storia. La
condi zi one femmi nil e, più s pesso
d’attesa del ritorno dei loro uomini, è
sottolineata nel romanzo di Cassola La
ragazza di Bube che, nel titolo, non ha
neanche diritto al nome, Mara, in quanto
il suo destino è solo quello di essere,
appunto, la ragazza di Bube. Quella che
passa la vita aspettando ed amando Bu-
be, senza alcuna funzione ulteriore. Cer-
to, la maggior parte delle donne non
faceva che questo, oltre, naturalmente a
darsi da fare giorno e notte per procura-
re cibo ed assistenza ai figli ed ai propri
genitori, tentando di restare in vita sotto
i bombardamenti che, nella seconda
guerra mondiale, uccisero più civili che
militari. D’altr-onde oggi, a sentire E-
mergency, nelle moderne guerre tecno-
logiche e pulite, i morti sono al 92%
civili. Ma non sono morti, sono danni
collaterali. Devo ammettere che, oggi, il
mio atteggiamento mentale nei confronti
delle guerre di liberazione nazionale…..
non è cambiato. E così mi guardo attor-
no e ne vedo parecchie, anche se pres en-
tate in modo diverso. Anche se oggi gli
invasori si chiamano in un altro modo:
peacekeeper o peace enforcing, ad e-
sempio. D’altronde, se i tedeschi avesse-
ro vinto la guerra, come sarebbero stati
rappresentati i movimenti di liberazione
nei libri di storia? Ed i partigiani come
sarebbero stati chiamati?
Probabilmente come quelli che fanno
oggi la Resistenza contro chi invade il
loro Paese: terroristi.
A.L.D.
 REVISIONISMO
E
NEGAZIONISMO
D a molti anni, e con un ritmo sem-
pre più incalzante, mi ritrovo ad ascolta-
re ragionamenti e ri flessioni sulla Resi-
stenza che non condivido assolutamen-
te. Dicono, ad esempio, che dal fasci-
smo, dalla Resistenza e dalla Liberazio-
ne sono passate ormai tante decine di
anni, che i protagonisti di quelle batta-
glie, se non sono morti, sono ormai del
tutto innocui. Dicono che bisogna pen-
sare al futuro e non al passato, lasciando
perdere quelle divisioni politiche ed
ideologiche che hanno insanguinato
l’Italia. Dicono che tutti quelli che, in
buona fede, sono morti credendo in
un’idea, meritano di essere messi sullo
stesso piano e onorati allo stesso modo.
Dicono ancora che molti degli avveni-
menti ritenuti essenziali non sono mai
avvenuti, e che altri, invece, sono stati
occultati perché contrari a certe verità.
Io credo che chi si occupa di storia deb-
ba sempre fare i conti con nuove testi-
monianze, nuove fonti, nuovi metodi di
ricerca. Chi utilizza i documenti solo
per sostenere un’ipotesi precostituita
non è uno storico, ma solo un cattivo
ideologo. Tuttavia esprimere un giudi-
zio sulla nostra recent e storia non solo è
possibile, ma è doveroso, se è vero che
chi non comprende gli errori è condan-
nato a ripeterli. È certamente vero che
la Resistenza non è stata tutta, e sola-
mente, l’epopea eroica e gloriosa della
riscossa di un intero popolo di buoni,
che volevano la libertà, contro i cattivi
che volevano la dittatura. Ma constata-
re i limiti di una tradizione romanzata
ed esprimere giudizi ponderati e medita-
ti con lo studio e col tempo, non signi-
fi ca, come si vorrebbe oggi, buttare tutti
nello stesso calderone, liquidando il
problema con la battuta che sono tutti
uguali. Il partigiano che si è battuto per
la libertà del proprio paese, animato da
ideali di giustizia e di uguaglianza, non
può essere assimilato al repubblichino
che, innocente ed in buona fede quanto
si vuole, ha combattuto per il trionfo del
Terzo Reich, del Führer, della Germa-
nia, della razza ari ana e per lo sterminio
di ebrei, zingari, omosessuali. Non si
può, in nome della morte che li accomu-
na, chiamare buon’anima il morto ed il
suo assassino! Il tempo passa, il tempo
lenisce le ferite e acquieta gli animi, ma
non può trasformare il torto in ragione e
pretendere, come oggi si pretende, che
gli assassini ed i torturatori di 65 anni fa
ricevano la pensione a carico di uno
stato che volevano servo e dei contri-
buenti che volevano s chiavi di Hitler.
La Resistenza e la lotta di liberazione la
vogliono chiamare guerra civile. Una
guerra civile, come quella americana
del 1861-65 o quella spagnola del 1936-
39, presuppone che vi sia una divisione
17
netta e radicale all’interno della società,
una lacerazione tale da dividerla in due
masse irrimediabilmente contrapposte.
Ma, nell’Italia del ‘43, se formalmente
si contrappongono il balbettante Regno
del Sud in mano a Badoglio ed una Re-
pubblica di Salò composta da servili
marionette fasciste, di fatto si contrap-
pongono partigiani italiani ed invasori
nazisti: non guerra civile, ma guerra di
liberazione. Gli scioperi operai del
marzo del ‘43, a Torino, danno la misu-
ra di una massa che preme da una part e,
ma dall’altra non ci sono i fascisti, già
in fase di tras formismo “ democratico”:
ci sono pochi fanatici repubblichini ed i
nazisti di Kesserling. Basti dire che
all’arruolamento volontario per le Bri-
gate Nere, che avrebbero dovuto coin-
volgere quasi 500.000 uomini, non se
ne presentarono che meno del 10%.
Questo revisionismo storico, rivestito
con i panni dello spirito di riconciliazio-
ne e di pacifi cazione nazional e, si ac-
compagna ad un altro, più grave tentati-
vo, che è quello di giungere a minimiz-
zare, fino a negarlo, il genocidio della
Shoah. È il negazionismo. Si prende un
fenomeno grande e complesso come lo
sterminio degli ebrei e, sulla base di
questioni insignificanti o marginali si
nega tutto il fenomeno stesso. Secondo
questi “ storici”, ben volentieri assecon-
dati dai sempreverdi discendenti degli
assassini di ieri, lo Zyklon B, usato per
le camere a gas, era in realtà un prodot-
to per disinfestare i prigionieri dai pi-
docchi. I forni crematori, poi, non sa-
rebbero stati in grado di “smaltire”
l’enorme quantità di cadaveri e, di con-
seguenza, i campi di sterminio non sa-
rebbero mai esistiti. Proseguendo con la
stessa logica, questo fior fior di storici
nega che ci sia stato anche un genocidio
contro gli ebrei, perché, sostengono,
non sono mai stati trovati i piani per
progettarlo né gli ordini per attuarlo. Per
fermare queste forme di criminale ottu-
sità non basta la legislazione che, in
molti paesi europei (Italia esclusa, ov-
viamente!), punisce chi si azzarda a
negare l’evidenza: occorre una chiarez-
za di pensiero che deriva solo da attività
oggi pochissimo praticate: studiare e
pensare.
Pietra Pomice
F ino a pochi anni fa, la Resistenza
rappresentava in Italia un’esperienza
storica i cui valori morali venivano con-
siderati fondativi della Repubblica de-
mocratica, e perciò ritenuti in qualche
modo universalmente condivisibili al di
là delle divisioni politico-ideologiche. È
per questo motivo che la produzione
filmica sulla Resistenza ha vissuto pe-
riodi d’oro, in cui le narrazioni costitui-
vano patrimonio comune del popolo
italiano mentre oggi invece un film sul-
la Resistenza (più in general e, ahimé,
sulla storia patria) è considerato un si-
curo insuccesso prima ancora di nasce-
re. Ma la vastità della produzione
“storica” è tale da costringerci a delle
scelte che limitino il campo. Parleremo
perciò solo dei film italiani, dividendo
la materia in tre capitoli distinti ed ag-
giungendo ancora qualche titolo
dell’ultimo decennio:
1. I film della Resistenza
Già nel 1945 es ce Giorni di gloria, un
film- documentario di Mario Serandrei
e Giuseppe De Santis, con la collabora-
zione di Luchino Visconti e Marcello
Pagliero, prodotto dall’Anpi (Associa-
zione nazionale partigiani d’Italia). Nel-
lo stesso periodo i capolavori del neore-
alismo fanno conoscere il cinema italia-
no in tutto il mondo: fra questi, due
opere di Roberto Rossellini, Roma città
aperta, il film-simbolo di una nuova
poetica in contrasto con la retorica fa-
scista; e Paisà (1946), sei episodi
sull’avanzata degli alleati attraverso
l’Italia. Meno aderent e alle istanze poe-
tiche del neorealismo è Un giorno nella
vita (1946) di Alessandro Blasetti, un
regista già cel ebre nell’epoca preceden-
te; di ispirazione marxista (la guerra di
Liberazione come lotta di classe) è in-
vece, nello stesso anno, Il sole sorge
ancora di Aldo Vergano, anch’esso
commissionato dall’Anpi.
2. I film sulla Resistenza
Achtung! Banditi! (1951) di Carlo
Lizzani, un regista per decenni impe-
gnato a ricostruire vicende-chi ave della
storia italiana, è ispirato ad una storia
vera di partigiani. Più melodrammatico
è il tono espressivo de Il gobbo (1960)
dello stesso Lizzani. Il primo film di un
altro regista di impegno civile, Citto
Maselli è Gli sbandati (1955). Di Resi-
stenza torna ad occuparsi Rossellini con
il drammatico Il generale Della Rovere
(1959), da un racconto del giornalista
Indro Montanelli ispirato ad una storia
vera; e con Era notte a Roma (1960),
ancora una condanna dell’assurdità del-
la guerra. Lo “ sdoganamento” della
18
Resistenza come argom ento da affront a-
re anche attraverso la commedia avvie-
ne con due film che vedono protagoni-
sta Alberto Sordi: Tutti a casa (1960)
di Luigi Comencini, sullo sbandamento
delle truppe italiane dopo l’8 settembre;
e Una vita difficile (1961) di Dino Risi,
un affres co di vent’anni della storia
italiana, la cui prima parte vede un
“inetto” nella parte dell’eroe partigiano.
Si ride di più, ma in modo più superfi-
ciale, ne I due marescialli (1961) di
Sergio Corbucci, con il grande Totò.
Altri due film dello stesso anno sono
Un giorno da leoni di Nanni Loy e
Tiro al piccione di Giuliano Montaldo,
un coraggioso tentativo di “ leggere” la
storia dalla parte dei ragazzi che aderi-
rono alla Repubblica Social e (m a senza
le banali comparazioni di oggi). Ancora
Loy firma Le quattro giornate di Na-
poli (1962), sull’eroica resistenza della
città part enopea cont ro l’occupazione
tedesca. La ragazza di Bube (1963) di
Luigi Comencini è tratto dall’omonimo
romanzo di C arlo Cassola. Una interes-
sante ri flessione sulla Resistenza è nello
“scomodo” film di Florestano Vancini
Le stagioni del nostro amore (1966),
mentre l’epopea della Resistenza vive
ancora ne I sette fratelli Cervi (1968)
di Gianni Puccini. C’è anche qual che
film meno riuscito, in questa veloce
rassegna: per esempio, Corbari (1970)
di Valentino Orsini, che visto oggi ri-
sulta eccessivamente ridondante; o,
almeno in parte, Libera, amore mio…
(1975) di Mauro Bolognini; o, ancora,
Nemici d’infanzia (1975) di Luigi Ma-
gni. Siamo invece dalle parti del melò,
sia pure di impegno civile, con Musso-
lini ultimo atto (1974) di Carlo Lizzani
e con L’Agnese va a morire ((1976) di
Giuliano Montaldo, dal romanzo di
Renata Viganò. Negli stessi anni, due
importanti autori ambientano i loro film
negli anni della Resistenza: Pier Paolo
Pasolini firma una s convolgente allego-
ria dell’Inferno attraverso le violenze
del fas cismo repubblichino in Salò o le
120 giornate di Sodoma (1975); diver-
samente, la grande operazione narrativa
compiuta da Bernardo Bertolucci con
Novecento (atto II, 1976) legge la lotta
di Liberazione come trionfo di popolo.
Da un libro importante di Elio Vittorini
sulla Resistenza a Milano è tratto Uo-
mini e no (1980) di Valentino Orsini.
Ancora un tono epico più che di rico-
struzione storica si trova ne La notte di
San Lorenzo (1982) di Paolo e Vittorio
Taviani, comunque ispirato ad un episo-
dio reale della resistenza toscana. Un
bel film, originariamente girato per la
televisione, è Notti e nebbie (1984) di
Marco Tullio Giordana, dal rom anzo di
Carlo Castellaneta. Molte pol emiche
suscita alla sua uscita il film Porzus
(1997) di Renzo Martinelli, ispirato ad
un episodio di lotta fratricida in cui
perse la vita anche il fratello di P. P.
Pasolini. Altri due film tratti da opere
narrative I piccoli maes tri (1998) di
Daniele Luchetti. (da Luigi Meneghel-
lo) e Il partigiano Johnny (2000) di
Guido Chiesa (dal famoso libro di Bep-
pe Fenoglio).
3. I film sulla seconda guerra Rosi, tratto dall’omonimo libro di Pri-
mondiale in cui si parla della mo Levi, ideale continuazione di Se
Resisten za questo è un uomo.
Moltissimi sono i film sulla seconda
guerra mondiale nei quali, in qualche
modo, si fa cenno ad episodi della Resi-
stenza. In questa sezione possiamo solo
limitarci a citarne alcuni tra i più impor-
tanti, senza alcuna pretes a di esaustivi-
tà: Cronache di poveri amanti (1954)
di Carlo Lizzani, ambientato nella Fi-
renze del 1925. Kapò (1960) di Gillo
Pontecorvo, un dramma in tempo di
guerra che mostra a quale livello di
abbrutimento possa giungere l’uomo.
La lunga notte del ’43 (1960) di Flore-
stano Vancini, tratto da un racconto di
Bassani, una satira sul dopo 8 settem-
bre. Andremo in città (1966) di Nelo
Risi, dall’omonimo romanzo della mo-
glie del regista, Edith Bruck. Il confor-
mista (1970) di Bernardo Bertolucci,
tratto dal romanzo di Alberto Moravia,
incentrato sul complesso rapporto tra
borghesia e fascismo. Il giardino dei
Finzi Contini (1970) di Vittorio De
Sica, dal romanzo di Giorgio B assani,
sulla persecuzione e deportazione degli
ebrei a Ferrara tra il 1938 e il 1943.
Strategia del ragno (1972) di Bernardo
Bertolucci, una ri flessione sul fas cismo
ispirata ad un racconto di Borges. Una
giornata particolare (1977) di Ettore
Scola, l’incontro tra un intellettuale
omosessuale ed una cas alinga il 6 mag-
gio 1938, durante la visita di Hitler a
Roma. Jona che visse nella balena
(1993) di Roberto Faenza, la straziante
storia di un piccolo ebreo tratta
dall’autobiografi a di Jona Oberski. La
vita è bella (1997) di Roberto Benigni,
il sopravvalutato premio Oscar visto da
tutti. La tregua (1997) di Francesco
19
4) L’ultimo decennio
Gli ultimi anni hanno visto in Italia il
tentativo di egemonia di un revisioni-
smo storico basato sulla sottovalutazio-
ne del ruolo della Resistenza come
guerra di Liberazione nonché – ancor
più grave – la proposizione di un para-
digma comparativo che tenderebbe a
rendere di uguale dignità la s celta di
quanti fecero la scelta partigiana e di
quanti invece preferirono part ecipare
agli orrori della Repubblica di Salò.
Questa sofferenza storiografi ca, unita
ad un certo conformismo culturale di
pari passo con le di fficoltà produttive e
distributive del cinema italiano che
finiscono col costituire un’arma di ri-
catto per chi volesse affront are il tema
in modo rigoroso, ha sfavorito la produ-
zione di film sul periodo resistenzial e.
Forniamo perciò solo pochi titoli: Con-
corren za sleale (2001) di Ettore Scol a,
ambientato a Roma nel 1938, l’anno
delle leggi razziali. I nostri anni (2001)
di Daniele Gaglianone, una ri flessione
sul passato con l’uso di vari linguaggi
(fiction, intervista, documentario). San-
guepazzo (2008) di Marco Tullio Gior-
dana, la storia romanzata dei divi del
cinema fas cista Osvaldo Valenti e Luisa
Ferida. Zoè (2008) di Gius eppe Varlot-
ta, la triste vi cenda della piccola prota-
gonista durante la guerra. L’uomo che
verrà (2009) di Giorgio Diritti, che
racconta una vicenda con lo s fondo
della strage nazista di M arzabotto,
nell’autunno del 1944.
Giuseppe Strazzulla