Professional Documents
Culture Documents
انظر مثل كتاب أصول اعتقاد أهل السنة لللكائي جن .387 / 3 20
أخرجه مسلم في كتاب الحج باب 75جن ،978 / 2وأبو داود في سننه كتاب الجهاد باب 79جن 74 / 3وغيرهما 0 25
مجموع الفتاوى جن ، 231 /5ولمزيد من التفصيل يراجع ص 513 – 494من الجزء المذكور 0 26
35الية :هي العلمة الدالة على الشيء ،والمراد بها هنا :ما يجريه الله على أيدي أنبيائه ورسله مننن أمننور خارقننة للعننادة،
يعنى مخالفة للسنن الكونية المعتادة عند الناس ول قدرة لهم عليها 0
36النبوات .13 ، 12 /
37المرجع السابق ص .21
38دلئل النبوة للبيهقى جن ، 10 / 1واليات من سورة فصلت .42 ، 41
39السراء /آية.59 :
40جامع البيان في تفسير القرآن جن .74 /15
41البقرة /آية.253 :
42أخرجهما البخاري في كتاب أحاديث النبياء باب 35جن ، 450 / 6ن ،451ومسلم في كتاب الفضائل باب 42جنن / 4
.1844 ، 1843
عن التفضيل إذا كان على وجه الحمية والعصبية ،سدا لذريعة النتقاص من المفضول 0
قال النووي :قال العلماء :هذه الحاديث تحتمل وجهين
أحدهما :أنه صلى الله عليه وسلم قال هذا قبل أن يعلم أنه أفضل من يننونس ،فلمننا علننم
43
ذلك قال":أنا سيد ولد آدم0 "..
والثاني :أنه صلى الله عليه وسلم قال هذا زجرا عن أن يتخيل أحد من الجاهلين شيئا مننن
44
حط مرتبة يونس صلى الله عليه وسلم 0
وقد ذكر القرطبي أقوال ً كثيرة لهل العلم في هذه المسألة منها":إنما نهى عن الخننوض
في ذلك ،لن الخوض في ذلك ذريعة إلى الجدال ،وذلك يؤدى إلى أن يذكر منهم مننا ل ينبغنني أن
45
يذكر ويقل احترامهم عند المماراة"0
وقال ابن حجر :قال العلماء":إنما قال صلى الله عليه وسلم ذلك تواضعا 0إن كان قاله
بعد أن أعلم أنه أفضل الخلق ،وإن كان قناله قبنل علمنه بننذلك فل إشننكال ،وقيننل :خنص ينونس
بالذكر لما يخشى على من سمع قصته أن يقع في نفسه تنقيص له ،فبنالغ فنني ذكنر فضنله لسند
46
هذه الذريعة"0
وقال شارح الطحاوية بعد أن ذكر حديث أبى هريرة السابق":فكيف يجمع بين هذا وبيننن
قوله صلى الله عليه وسلم":أنا سيد ولد آدم ول فخر" ،47فالجواب :أن هذا كان لننه سننبب …،لن
التفضيل إذا كان على وجه الحمية والعصبية وهوى النفس كان مذموما ،بل نفس الجهاد إذا قاتننل
ض
عضض َ ضضضل َْنا ب َ ْ ف ّ قدْ َ ول َ َ
الرجل حمية وعصبية كان مذموما ،فإن الله حرم الفخر ،وقد قال تعالىَ }:
نم ْ م َ ه ْ من ْ ُ
ض ِ ع ٍ عَلى ب َ ْ م َ ه ْض ُع َ ضل َْنا ب َ ْ
ف ّل َ س ُ ك الّر ُ ض { ،48وقال تعالى}:ت ِل ْ َ ع ٍ عَلى ب َ ْ ن َ الن ّب ِّيي َ
ت{ ،49فعلم أن المذموم إنما هو التفضيل على وجننه الفخننر ،أو ع َ ْ َ ُ ْ َ َ َ ٍ
جا ر د م ه ض ع ب ف َوَر َه َ م الل ّ ُ ك َل ّ َ
50
على النتقاص بالمفضول"0
وقد جاء في أبحاث اللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء ما يلي ..…":ومن هذا القبيل
تفضيل بعض النبياء على بعض ،هو نفسه جائز ،فقد فضل الله بعضهم على بعننض ورفننع بعضننهم
درجات ،ولكنه يمنع حينما يجر إلى الفتنة والعصننبية… ،.وقنند تخاصننم مسننلم ويهنودي فنني العهنند
النبوي ،ولطم المسلم وجه اليهودي ،لنه أقسم بالننذي اصننطفى موسننى علننى العننالمين وأقسننم
المسلم بالذي اصطفى محمدا على العالمين… ،فلما بلغننت الخصننومة خنناتم النننبيين صننلى اللننه
عليه وسلم غضب حتى عرف الغضب في وجهننه ،وقنال":ل تخيرونني علننى موسنى" ،51ثنم أثنننى
عليه بما هو أهله ،ونهاهم أن يفضلوا بين أنبياء الله سدا لذريعننة الفتننن ،وحرصننا علننى وقننارهم –
صلوات الله وسلمه عليهم ،…-وإذا كانت الدول تشنندد فنني سنند الننذرائع ،وتننرى ذلننك ركنننا مننن
أركان السياسة والمن والنظام والمعاملت الدنيوية ،فإنه فنني العقننائد أخلننق وفننى مقننام النبننوة
52
أوجب وأحق"0
المبحث الثالث :إرسال المرسلين بلسان أقوامهم ليعقلوا خطابهم 0
أرسل الله أنبياءه ورسله باللسان الذي يتكلم بنه المرسنل إليهنم ،حنتى يعرفنوا خطنابه
ومراده منه ،ولئل يتعللوا بعدم الفهم له ،فكان الرسال بهذه الطريقة سدا لذريعة تكذيبهم بحجننة
َ
مهض ْ ن لَ ُ ه ل ِي ُب َّيض َ
م ِ و ِ قض ْ ن َ سضا ِل إ ِل ّ ب ِل ِ َ سضو ٍ ن َر ُ مض ْ سضل َْنا ِ ما أْر َ و َ عدم الفهم عنهم 0قال تعننالىَ }:
53
م{0 كي ُ زيُز ال ْ َ
ح ِ ِ ع
َ ْ ل ا و ه
ُ
َ َ و ُ ء شاَ َ ي ن
ْ م
َ دي ه ِ وي َ ْ ن يَ َ
شاءُ َ م ْ ه َل الل ّ ُ ض ّفي ُ ِ َ
واختص الله نبينا محمدا صلى الله عليننه وسننلم بإرسنناله إلننى الننناس كافننة مننن العننرب
والعجم ،كما هو مرسل إلى الجن أيضا ،ول حجة لغير العرب في ذلك ،لن اللننه قيننض لنندينه منن
ينشره إلى غير العرب بلسانهم وأقيمت الحجة عليهم بذلك 0
َ
ه{، م ِ و ِ قضض ْ ن َ سا ِ ل{ أي قبلك يا محمد }إ ِل ّ ب ِل ِ َ سو ٍ ن َر ُ م ْ سل َْنا ِ ما أْر َ و َقال القرطبيَ } :
أي بلغتهم ،ليبينوا لهم أمر دينهم… ،ول حجة للعجم وغيرهم في هذه الية ،لن كل من ترجننم لننه
ما و َما جاء به النبي صلى الله عليه وسلم ترجمة يفهمها لزمته الحجننة ،وقنند قننال اللننه تعننالىَ }:
ذيرًا{0 َ
شيرا ً َ كا ّ ك إ ِل ّ َ سل َْنا َ
54
ون َ ِ س بَ ِ ة ِللّنا ِ ف ً أْر َ
وقال ابن تميمة":وأما كون القرآن أنزل باللسان العربي وحده فعنه أجوبة :أحنندهما :أن
يقال :والتوراه إنما أنزلت باللسان العبري وحده ،..وكذلك سائر الكتننب ل ينزلهننا اللننه إل بلسننان
واحد ،بلسان الذي أنزلت عليه ،ولسان قومه الذين يخاطبهم أول ،وسننائر النبينناء إنمننا يخنناطبون
الناس بلسان قومهم الذي يعرفونه أول ،ثم بعد ذلك تبلغ الكتب وكلم النبياء لسائر المم ،إما أن
يترجم لمن ل يعرف لسان ذلنك الكتناب ،وإمنا بنأن يتعلنم النناس لسنان ذلنك الكتناب فيعرفنون
55
معانيه"0
أخرجه أبو داود في كتاب السنة باب 14جن 254/ 5وابن ماجة في كتاب الزهد باب 37جن .1440/ 2 43
شرح النووي على مسلم جن ، 5 / 5وانظر أيضا فتح الباري جن .439 /1 59
ة عامة في الدين والدنيا خلفة عن النبي صلى الله عليه وسلم انظر الموسوعة الفقهية جن 6/216 المامة رئاس ً 64
محاسن التأويل جن ،3012 /8والحديث المذكور أخرجه البخاري في كتاب الحكام باب 4جن 13/121 68
أخرجه البخاري في كتاب النبياء باب 50جن ،495 / 6ومسلم في كتاب المارة باب 10جت .1471 /3 69
أخرجه البخاري في كتاب الفتن باب 2جن ،5 / 13ومسلم في كتاب المارة باب 8جن .1470 /3 75
عن عوف بن مالك الشجعي – رضي الله عنه -قال":سمعت رسول الله صننلى -2
الله عليه وسلم يقول":خيار أئمتكم الذين تحبننونهم ويحبننونكم وتصننلون عليهننم ويصننلون عليكننم،
وشرار أئمتكم الذين تبغضونهم ويبغضونكم وتلعنوهم ويلعنونكم ،قالوا :قلنا :يننا رسننول اللننه :أفل
ننابذهم عند ذلك ،قال :ل ما أقاموا فيكننم الصننلة ،أل مننن ولننى عليننه وال فننرآه يننأتي شننيئا مننن
76
معصية الله فليكره ما يأتي من معصية الله ول ينزعن يدا من طاعة"0
وقد وردت أحاديث كثيرة حول هذا المعنى وهى تفيد :ترك الخروج علننى الئمننة ،ووجننوب
الطاعة في المعروف ،وعدم طاعته في المعصية مع كراهة ما يأتي منها 0وقد ذهننب إلننى القننول
77
والعمل بهذه الحاديث أهل السنة والجماعة0
قال النووي في شرحه لحديث عبادة السابق ذكره":ومعنى الحديث ل تنازعوا ولة المننور
في وليتهم ول تعترضوا عليهم إل أن تروا منهم منكرا محققا تعلمننونه مننن قواعنند السننلم ،فننإذا
رأيتم ذلك فأنكروه عليهم ،وقولوا بننالحق حيننث مننا كنتننم ،وأمننا الخننروج عليهننم وقتننالهم فحننرام
بإجماع المسلمين ،وإن كانوا فسقة ظننالمين ،وقنند تظنناهرت الحنناديث بمعنننى مننا ذكرتننه ..قننال
العلماء :وسبب عدم انعزاله وتحريم الخروج عليه ما يترتب على ذلنك منن الفتنن وإراقنة الندماء
78
وفساد ذات البين فتكون المفسدة في عزله أكثر منها في بقائه"0
وقال ابن تيمية":وقد استفاض وتقرر في غير هذا الموضع – ما قد أمر به صلى الله عليننه
وسلم -من طاعة المراء في غير معصية الله ومناصحتهم والصبر عليهم في حكمهننم وقسننمهم،
والغزو معهم والصلة خلفهم ونحو ذلك من متابعتهم في الحسنات التي ل يقوم بها إل هننم ،فننإنه
من باب التعاون على البر والتقوى ،وما نهى عنه مننن تصننديقهم بكننذبهم وإعننانتهم علننى ظلمهننم
وطاعتهم في معصية الله ونحو ذلك مما هو منن بنناب التعنناون علننى الثننم والعنندوان ،..ول يننزال
المنكر بما هو أنكر منه ،بحيث يخرج عليهم بالسلح ،وتقام الفتن كما هو معروف من أصول أهننل
السنة والجماعة ،وكما دلت عليه النصوص النبوية في ذلك من الفساد الذي يربى على فسنناد مننا
79
يكون من ظلمهم ،بل يطاع الله فيهم وفى غيرهم ،ويفعل ما أمر به ويترك ما نهى عنه"0
وقال الحافظ ابن حجر":وقد أجمع الفقهاء على وجوب طاعة السلطان المتغلب والجهنناد
80
معه ،وأن طاعته خير من الخروج عليه ،لما في ذلك من حقن الدماء وتسكين الدهماء"0
وقال ابن القيم":نهى الننبي صنلى اللنه علينه وسنلم عنن قتنال المنراء والخنروج علنى
الئمة -وإن ظلموا أو جاروا -ما أقاموا الصلة ،سدا لذريعة الفساد العظيم والشر الكننثير بقتننالهم
كما هو الواقع ،فإنه حصل بسبب قتالهم والخروج عليهم أضعاف ما هننم عليننه ،والمننة فنني بقايننا
81
تلك الشرور إلى الن"0
وقال عبد الرحمن بن يحيى المعلمي":وقنند جننرب المسننلمون الخننروج فلننم يننروا منننه إل
الشر ،خرج الناس على عثمان يرون أنهم يرينندون الحننق ،ثننم خننرج أهننل الجمننل يننرى رؤسنناهم
ومعظمهم أنهم إنما يطلبون الحق فكانت ثمرة ذلك بعد اللتيا واللتي أن انقطعننت خلفننة النبننوة،
وتأسست دولة بنى أمية ،ثم اضطر الحسين بن على إلى ما اضطر إليه فكانت تلك المأساة ،ثننم
82
خرج أهل المدينة فكانت وقعة الحرة0 "..
وهكذا سرد المعلمي مفاسد الخروج الكبيرة فنني فننترة مننن فننترات السننلم العظيمننة،
مبينا ثمرات هذا الخروج وآثاره على المة السلمية لهذا جاء الشرع الحكيم بسنند البنناب ،ووضننع
83
أئمة أهل السنة ضوابط جليلة لمنع إراقة الدماء وحفاظا على المسلمين من التمزق والضياع0
الخاتمة
الحمد لله الذي بنعمته تتم الصالحات ،والصلة والسلم على المبعوث رحمة للعالمين.
وبعد…،
فلقد انتهت بذلك صفحات هذا البحث بفصوله الخمسة النتي بيننت فيهنا ومنن خللهنا بعند
المقدمة والتمهيد احتياط الشرع الحكيم للدين الحق القويم الذي جاء من عند الله عز وجل 0
وقد ظهر من خلل هذه الدراسة أهمية علم التوحيد ،وأهمية الحفاظ عليه ،وسد كل منفنذ
يؤدى إلى خدشه ،أو التهاون في أمره ،لكونه أساس الدين وقاعدته التي يقوم عليها 0
وعلى هذا أقول :يجننب علننى دعنناة التوحينند والسنننة الهتمننام الكننبير بالتوحينند ،ودراسننته
دراسة علمية قوية لتقديمه صافيا نقيا إلى البشرية ،وذلك لترتفع راية التوحيد عالية خفاقننة فننوق
كل مظاهر الشرك والوثنية ،وتطهر البلد ويخضع العباد لله الحي القيوم سننبحانه وتعننالى ،وحننتى
ينتشر المن والسلم والرخاء ،فبالتوحيد يتحقق للعبد ما يريد بمشيئة من له الخلق والمر وحننده
0
وعلى المسلمين جميعا العتصام بحبل الله ،والسير علننى منهنناج النبننوة ،ول نخشننى قلننة
السالكين ،لن العاقبة للمتقين 0
والحمد لله رب العالمين
دكتور
انظر مثل اعتقاد احمد بن حنبل وعلى بن المديني في كتاب شرح أصول اعتقاد أهل السنة لللكائي جن .193 175 / 1 77
يراجع للفائدة كتاب المامة العظمى عند أهل السنة والجماعة للدكتور عبد الله بن عمر الدميجي ص .548 – 490 83
عبد الله شاكر
ثبت المصادر والمراجع
(1أصول اعتقاد أهل السنة والجماعة من الكتاب والسنة وإجماع الصحابة للللكائي تحقيق
الدكتور أحمد سعد حمدان ط 1 /الناشر دار طيبة بالرياض.
(2أضواء البيان في إيضاح القران للشيخ محمد المين الشنقيطي عالم الكتب /دار طيبة
بالرياض بيروت.
(3إغاثة اللهفان من مصايد الشيطان للمام ابن قيم الجوزيه .بتحقيق الشيخ محمد حامد
الفقي .الناشر مكتبة عاطف بجوار إدارة الزهر.
(4إعلم الموقعين عن رب العالمين لبن قيم الجوزيه بتحقيق د /محمد محيي الدين عبد
الحميد .ط 1374 / 1 /هن مطبعة السعادة بمصر.
(5الم للمام محمد بن إدريس الشافعي مع مختصر المزني ط 1403 2 /هن دار الفكر
بيروت لبنان.
(6تفسير القران الكريم الشهير بتفسير المنار لمحمد رشيد رضا ط 1367 / 3هن دار
المنار بمصر .
(7تيسير الكريم الرحمن في تفسير كلم المنان للشيخ عبد الرحمن بن ناصر السعدي
بتحقيق محمد زهدي النجار مطابع الدجوي بالقاهرة .
(8تفسير القرآن العظيم للحافظ ابن كثير بتحقيق عبد العزيز غنيم وجماعة طبعة الشعب
القاهرة بدون تاريخ .
(9تفسير القاسمي المسمى محاسن التأويل للمام محمد جمال الدين القاسمي بتحقيق
محمد فؤاد عبد الباقي مطبعة عيسى الحلبي .
تيسير العزيز الحميد في شرح كتاب التوحيد للشيخ سليمان بن عبد الله بن (10
عبد الوهاب ط3/ن المكتب السلمي .
تفسير التحرير والتنوير للشيخ محمد الطاهر بن عاشور . (11
التنكيل لما في تأنيب الكوثري من الباطيل للشيخ عبد الرحمن بن يحيى (12
المعلمي بتحقيق محمد ناصر الدين اللباني ومحمد عبد الرزاق حمزة ن الناشر /دار الكتب
السلفية بالقاهرة .
تفسير القرطبي الجامع لحكام القرآن لبي عبد الله محمد بن أحمد القرطبي (13
طبعة دار الشعب بالقاهرة .
الجواب الصحيح لمن بدل دين المسيح لبن تيمية مطابع المجد التجارية بدون (14
تاريخ .
(15جامع البيان في تفسير القرآن للمام أبي جعفر محمد بن جرير الطبري ن مصور عن
الطبعة الولى بالمطبعة الكبرى الميرية ببولق عام 1329هن ن القاهرة .
جامع العلوم والحكم في شرح خمسين حديثا َ من جوامع الكلم لبن رجب (16
بتحقيق محمد عبد الرزاق الرعود ط1411 /1/هن دار الفرقان للطبع والنشر بالردن .
حكم تمثيل الصحابة لهيئة كبار العلماء باللجنة الدائمة للبحوث العلمية والفتاء (17
طبعة دار أم القرى بالقاهرة بإشراف إدارة الدعوة والعلم بالمركز العام لجماعة أنصار السنة
المحمدية بالقاهرة .
دعوة التوحيد للدكتور محمد خليل هراس .ط1407 /2/هن مكتبة ابن تيمية (18
بالقاهرة .
الدين الخالص للسيد محمد صديق حسن بتحقيق محمد زهدي النجار مكتبة دار (19
التراث بالقاهرة .
دلئل النبوة للبيهقي تحقيق د .عبد المعطي قلعجي ط1/1408/هن الناشر دار (20
الريان للتراث .
سنن أبي داود للحافظ أبي داود سليمان بن الشعث السجستاني ومعه معالم (21
السنن للخطابي بتعليق عزت الدعاس وعادل السيد .ط1/1394/هن دار الحديث بسوريا .
سنن الترمذي مع شرحه تحفة الحوذي بتصحيح عبد الرحمن عثمان .ط/ (22
3/1407هن مكتبة ابن تيمية بالقاهرة .
سنن الدارمي للمام أبي محمد بن عبد الرحمن الدارمي ن طبع بعناية محمد (23
أحمد دهمان ونشرته دار إحياء السنة النبوية بدون تاريخ .
سنن النسائي المجتبى للحافظ أبي عبد الرحمن بن شعيب النسائي ومعه زهر (24
الربى على المجتبى ن ط 1/ن 1383هن مطبعة مصطفى الحلبي بالقاهرة .
سلسلة الحاديث الصحيحة لمحمد ناصر الدين اللباني المجلد الخامس طن / (25
1412/ 1هن مكتبة المعارف ن الرياض .
سنن ابن ماجة للحافظ أبي عبد الله محمد بن يزيد القزويني بتحقيق محمد (26
فؤاد عبد الباقي ن الناشر المكتبة العلمية بدون تاريخ .
سلسلة الحاديث الضعيفة لللباني المجلد الول ن ط1405 /4 /هن المكتب (27
السلمي .
سبل السلم شرح بلوغ المرام لمحمد بن إسماعيل المير الصنعاني بتحقيق (28
إبراهيم عصر ن الناشر دار الحديث بالقاهرة بدون تاريخ .
الشريعة للمام أبي بكر محمد بن الحسين الجري بتحقيق محمد حامد الفقي (29
ن الناشر أنصار السنة بلهور ن باكستان .
شرح النووي على صحيح مسلم ن المطبعة المصرية ومكتبتها ن بدون تاريخ . (30
شرح السنة للبغوي بتحقيق شعيب الرناؤوط ن ط1/1400 /هن المكتب (31
السلمي .
شرح العقيدة الطحاوية بتحقيق محمد ناصر الدين اللباني ن ط1391 /4/هن (32
المكتب السلمي .
صحيح البخاري لبي عبد الله محمد بن إسماعيل البخاري مع شرحه فتح (33
الباري ن الناشر مكتبة الرياض الحديثة ن بدون تاريخ .
صحيح مسلم للمام أبي الحسين مسلم بن الحجاج بتحقيق محمد فؤاد عبد (34
الباقي ن الناشر رئاسة البحوث العلمية والفتاء بالرياض.
صحيح سنن الترمذي لللباني ن ط1/1408/هن المكتب السلمي ببيروت ن (35
الناشر مكتب التربية العربي لدول الخليج.
(36صحيح سنن أبي داود لللباني ن ط1/1409/هن الناشر مكتب التربية العربي لدول
الخليج.
طريق الهجرتين وباب السعادتين لبن قيم الجوزية المطبعة السلفية بالقاهرة (37
عام 1376هن .
عون المعبود شرح سنن أبي داود لمحمد شمس الحق العظيم آبادي ن ط/ (38
3/1407هن مكتبة ابن تيمية بالقاهرة .
فتح القدير الجامع بين فني الرواية والدراية من علم التفسير لمحمد بن على (39
الشوكاني ط2/1383/هن مطبعة الحلبي بالقاهرة .
فتح المجيد شرح كتاب التوحيد للشيخ عبد الرحمن بن حسن آل الشيخ بتحقيق (40
الشيخ محمد حامد الفقي ومراجعة سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز .
فضل الله الصمد في توضيح الدب المفرد لبي عبد الله البخاري ن تأليف فضل (41
الله الجيلني ن مطبعة المدني بالقاهرة عام 1402هن
القواعد المثلى في صفات الله وأسمائه الحسنى للشيخ محمد الصالح (42
العثيمين ن ط3/1409/هن مركز شؤون الدعوة بالجامعة السلمية بالمدينة المنورة .
كتاب السنة للحافظ أبي بكر عمر بن أبي عاصم الضحاك ومعه ظلل الجنة (43
لللباني ن ط1/1400/هن ن المكتب السلمي .
لسان العرب للمام أبي الفضل جمال الدين ابن منظور ن الناشر دار صادر (44
ببيروت .
مسند المام أحمد بن حنبل ن الناشر المكتب السلمي . (45
المستدرك على الصحيحين للمام أبي عبد الله الحاكم النيسابوري بإشراف د. (46
يوسف المرعشلي ن الناشر دار المعرفة ببيروت .
المغني لبن قدامة بتحقيق الشيخ محمد رشيد رضا ن الناشر مطبعة الرياض (47
الحديثة ن بدون تاريخ .
معجم مقاييس اللغة لبي الحسين أحمد بن فارس بتحقيق عبد السلم (48
هارون .طبعة دار الجيل ببيروت ن بدون تاريخ .
(49معجم البلدان لبي عبد الله ياقوت الحموي طبعة دار صادر ببيروت عام 1404هن .
معارج القبول بشرح سلم الوصول إلى علم الصول للشيخ حافظ بن أحمد (50
الحكمي ن من مطبوعات الرئاسة العامة للفتاء بالرياض.
مجمع الزوائد ومنبع الفوائد للحافظ نور الدين علي بن أبي بكر الهيثمي ن (51
الناشر مكتبة القدسي بالقاهرة ن بدون تاريخ .
مجموع فتاوى ابن تيمية ن جمع وترتيب عبد الرحمن بن محمد وابنه ن مطابع (52
دار العربية ببيروت .
مجموع فتاوى سماحة الشيخ عبد العزيز بن باز ن إعداد وتقديم أ.د.عبد الله بن (53
محمد الطيار والشيخ أحمد بن عبد العزيز ن ط1/1416/هن ن دار الوطن بالرياض .
مجموعة فتاوى ابن تيمية الكبرى ن طبعة المطبعة الفنية ن بدون تاريخ ن الناشر (54
دار المنار بالقاهرة .
الموافقات في أصول الشريعة لبي إسحاق الشاطبي بتحقيق الشيخ عبد الله (55
دراز ن طبع المطبعة الرحمانية بمصر ن بدون تاريخ .
الموسوعة الفقهية اصدار وزارة الوقاف والشؤون السلمية بالكويت /ط/ (56
4/1414هن (57النهاية في غريب الحديث والثر لبن الثير بتحقيق طاهر أحمد الزاوي ومحمود
محمد الطناحي ن المكتبة العلمية ببيروت ن بدون تاريخ .
(58النبوات لبن تيمية ن الناشر دار الفتح بالقاهرة ن بدون تاريخ .