Professional Documents
Culture Documents
Triodul este timpul cel mai potrivit pentru rugciune, post, pocin,
milostenie i orice fapt bun. Este timpul cnd credinciosul se spovedete i se
mprtete; timpul cel mai nimerit a vorbi despre suflet, despre sfinenie, despre
virtui.
De asemenea, se cade s ne ndreptm atenia i spre podoaba de frumusee
literar a imnografiei Triodului, acea frumusee prin care este exprimat cu atta
art poetica i cu atta evlavie supleea gndirii teologice i ntreaga gam de trire
duhovniceasc a cretinului ortodox.
Imnele reprezint n structura lor o mbinare armonioas a compoziiei
muzicale bisericeti cu poezia cretin. Este vorba de acel duh al poeziei cretine
care se revars n energie i pace ca slovele cntrilor bisericeti s capete via,
s izvorasc nsufleire.1
Spre exemplu, n duminica lsatului sec de brnz, n stihira a III-a de la
Doamne strigat-am, de la vecernia de smbt seara, ct de mictor, de artistic
i n ce culori vii este prezentat raiul pentru a trezi n sufletul credinciosului dorina
de cina: Raiule preacinstite, podoaba cea prea frumoas, locaul cel de
Dumnezeu zidit, veselia cea nesfrit, frumuseea profeilor i slluirea
sfinilor, cu sunetul frunzelor tale roag pe Ziditorul tuturor s-mi deschid uile
care cu neascultare le-am nchis....2 Iar stihira a III-a de la laudele utreniei
ndeamn pe credincioi la ndreptarea vieii lor prin post, pentru a redobndi raiul:
Pentru aceasta cei ce poftim s fim locuitori raiului, s ne lepdm de hrana cea
nefolositoare....3
Iat, cum este vestit Sfnta Cruce n duminica a III-a a Sfntului Post la
vecernia de smbt seara, n stihira a III-a de la Doamne strigat-am: Cruce
purttoare de via, semnul cel nebiruit al cretintii, ua raiului, ntrirea
credincioilor, zidul cel dimprejurul Bisericii, prin care s-a pierdut i a ncetat
blestemul i s-a nghiit puterea morii i ne-a nlat de pe pmnt la cele cereti...
arm nebiruit mpotriva dracilor, mrirea martirilor, podoaba cuvioilor, cu
adevrat limanul mntuirii, ceea ce druiete lumii mare mil.
Pentru imnografii bizantini, perioada Triodului este nainte de toate vremea
pocinei. Aceast expresie revine extrem de frecvent n Triod exprimnd o
adevrat teologie a timpului favorabil (II Cor. 6, 2). Cina este att de intim
unit cu postul i asceza, nct expresiile vremea pocinei, vremea nfrnrii
sau vremea postului sunt echivalente.4
Perioada Postului Mare este un urcu luminos ctre Sfintele Pati. Acesta nu
se poate strbate dect prin drumul Crucii, rstignindu-ne propriile noastre patimi
i pcate Iar cei ce sunt ai lui Hristos Iisus i-au rstignit trupul mpreun cu
patimile i cu poftele (Galateni 5, 24) pe crucea nfrnrii i a lepdrii de sine
(Marcu 8, 34): Oricine voiete s vin dup Mine s se lepede de sine, s-i ia
crucea i s-Mi urmeze Mie, este mesajul prin care Biserica ne face
cunoscutdispoziia i atitudinea moral corespunztoare perioadei postului.
Prin slujbele i cntrile ei duioase i mngietoare de suflet, Biserica
urmrete s-i pregteasc pe credincioi, prin crearea unei stri sufleteti de
3 Stihira a III-a de la laudele utreniei Duminicii Izgonirii lui Adam
4 Makarios Simonopetritul, Triodul explicat. Mistagogia timpului liturgic, trad. de
Diac. Ioan I. Ic jr.. Editura Deisis, Sibiu, 2000, p. 62;
2
pietate cucernic, smerenie adnc i cin sincer pentru ca, la captul acestui
drum al nevoinelor postului, s cinstim cu emoie i fior sufletesc drama
cutremurtoare a sfintelor i mntuitoarelor patimi ale lui Hristos Dumnezeu5 i
s ntmpinm cu bucurie i evlavie slvit zi a nvierii Sale din mori, simbol al
trezirii noastre din moartea pcatului i cale spre dobndirea fericirii venice, n
acest moment, Sfnta noastr Biseric ne invit s ncepem prea cinstitul Post cu
bucurie, strlucind cu razele sfintelor porunci ale lui Hristos, Dumnezeul nostru,
care sunt: strlucirea dragostei, fulgerul rugciunii, sfinenia curiei, tria
brbiei. Ca s ajungem luminai la sfnta nviere cea de a treia zi, care
lumineaz lumea cu nestricciunea6.
La Hristos cel nviat nu se ajunge dect prin Hristos cel rstignit. Precum
Mntuitorul nvinge puterile ntunericului i ptrunde biruitor n slava Tatlui prin
nviere, dup ce poart povara istovitoare a crucii i bea paharul amar al morii, tot
astfel i noi, ca s ajungem la nvierea sufleteasc, trebuie s murim pcatului i s
ne renatem la o via nou Cci ce a murit, a murit pcatului o dat pentru
totdeauna, iar ce triete, triete lui Dumnezeu./ Aa i voi, socotii-v c suntei
mori pcatului, dar vii pentru Dumnezeu, n Hristos Iisus, Domnul
nostru(Romani 6, 10-11), prin pocin.
Zilele postului sunt rnduite de Sfnta noastr Biseric pentru renvierea
sufleteasc i refacerea vieii noastre afectat de pcat. Strlucit-a harul Tu,
Doamne, strlucit-a luminarea sufletelor noastre. Iat vreme bineprimit, iat
vremea pocinei. S lepdm lucrurile ntunericului, i s ne mbrcm cu armele
luminii. Ca trecnd noianul cel mare al Postului, s ajungem la nvierea cea de a
5 Nichifor Crainic, Ortodoxie i etnocraie, Editura Albatros, Bucureti, 1997, p.
38;
6 ***, Triod, p. 113;
3
putea mnca, l bucur postul; dei ar putea bea, l rcorete setea. Binecuvntat
s fie de toi Cel ce rspltete tuturor i-i va bucura la masa mpriei Sale!.17
Rstignirea trupului pcatului,Iar cei ce sunt ai lui Hristos Iisus i-au
rstignit trupul mpreun cu patimile i cu poftele (Galateni 5, 24) este prima
treapt a pocinei. A doua treapt a pocinei, privit n latura ei pozitiv, este
strdania noastr de a ne cura interiorul de pcat i a instaura ordine n propria
persoan. Este ncercarea noastr de reaezare n rnduial a sufletului i a vieii
noastre18, ruinat de efectele nocive ale pcatului, cci, nevoina struitoare n
nfrnare i dragoste, prin rbdare i linite scoate cele nrdcinate19.
Fr o asemenea pocin, postul nu are consisten n sine i nicio valoare,
cci, postul cel adevrat este nstrinarea de ruti, nfrnarea limbii, lepdarea
mniei, deprtarea de pofte, de clevetire, de minciun i de jurmntul mincinos.
Lipsirea de acestea este postul cel adevrat i bineprimit20.
Postul creeaz numai climatul i atmosfera propice purificrii de patimi i
uurrii sufletului de povara greelilor, pentru ca acesta s se poat deschide
ctre realitile duhovniceti, s cunoasc tainica sete i foame dup
comuniunea haric cu Dumnezeu21. De aceea, Biserica nu impune un ascetism
radical i nici nu recomand un post aa de aspru nct s mortifice trupul i s
17 Sfntul Efrem Sirianul, op. cit., p. 135;
18 Antonie Plmdeal, Tlcuiri noi la texte vechi,Editura Sofia, Bucureti, 2009,
p. 124;
19 Talasie Libianul, Despre Dragoste, nfrnare i petrecerea dup minte ctre
Pavel presbiterul, n Filocalia, vol. IV, trad. de Pr. Prof. Dr. Dumitru Stniloae,
Editura Institutului Biblic i de Misiune al Bisericii Ortodoxe Romne, Bucureti,
1948, p. 18
20 ***, Triod, p. 127;
7
educativ-pedagogic,
ntruct
stimuleaz
imboldul
luntric
al
18
19